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Crtica da Faculdade do Juzo

de Immanuel Kant

Introduo de Antnio Marques Traduo e notas de Antnio Marques e Valrio Ro den

!u"licao em #$ %olumes

&' C' da Misericrdia do !orto (c()(a(c * +di,es -raille R' do Instituto de &' Manuel .$/$ (()orto

#001

!rimeiro Volume

Immanuel Kant

Crtica da Faculdade

do Juzo

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de Antnio Marques e Valrio Ro den

Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda

+studos 3erais &rie 4ni%ersit5ria * Cl5ssicos de Filoso6ia

Com)osto e im)resso )ara Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda )or Ti)o7ra6ia 8ousa*

nense9 8da'9 8ous com uma tira7em de dois mil e:em)lares

Ca)a de Armando Al%es

Aca"ou de im)rimir*se em Maro de mil no%ecentos e no%enta e dois

(e(d' ;#'#$$'<<< ((cod' ;#/'$=;'$$$

>e)' 8e7al n'o .$0?.@0?

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!R+FACIB

C((a terceira crtica como culminao da 6iloso6ia transcendental ((Dantiana

A terceira Crtica de Kant 6az )arte de um todo a que ele c amou Esistema crticoE e e:)licitamente re)resentar5 o derradeiro es6oro na constituio daquela )arte da Filoso6ia em que os limites e )er6il de6initi%os da nossa 6aculdade de con ecer de%ero 6icar de6initi%amente marcados' Mas se os domnios em que a re6le:o racional se

e:erce so claramente dois9 o terico e o )r5tico*moral e se simultaneamente os res)ecti%os usos9 terico e )r5tico9 da razo F5 a%iam sido con%enientemente criticados9 como Fusti6icar ainda uma outra e terceira o"ra crticaG Ter5 Kant dei:ado )ro"lemas em a"erto nas duas anteriores 7randes o"ras9 de que s mais tarde se ter5 a)erce"idoG

!ode )arecer estran o 6alar*se em )ro"lemas dei:ados em a"erto )or o"ras que lanaram de 6orma "astante radical no%os 6undamentos da e:)eriHncia9 quer de um )onto de %ista estritamente terico9 quer do )onto de %ista da teoria moral' 2a %erdade9 tanto a I(crtica da Razo !uraI JI(c(r()IK9 como a I(crtica da Razo !r5ticaI JII(c(r()rIIK re)resentam9 cada uma a seu modo9 uma no%a de6inio dos limites em que o sa"er terico ou o )r5tico se )odem e de%em desen%ol%er e dessa )ers)ecti%a o )ro7rama crtico )areceria ter c e7ado ao seu 6im' !or outro lado aquilo a que a I(c(r()I no )oderia res)onder9 isto o con ecimento o"Fecti%o das coisas consideradas em si mesmas9 6oi alcanado )ela I(c(r()Ir9 ainda que no )or uma %ia estritamente terica' L )rimeira %ista o c amado )ro7rama crtico estaria )ois com)leto'

2o entanto e tal%ez )orque9 como lem"ra 3er ard 8e mann9 E)ara o 6iloso6ar de Kant no e:iste )raticamente um trao to C9 caracterstico como a tendHncia )ara a sistematizaoE J#K9 )ermaneceram aos seus ol os al7umas lacunas essenciais que no tero tanto a %er com a com)letude de cada uma das anteriores Crticas9 tomadas cada uma I)er siI9 mas mais )recisamente com a com)letude do sistema a que aquelas )ertencem J;K9 A situao a que Kant c e7ou no 6im das duas crticas da razo Ja terica e a )r5ticaK9 e que se caracteriza%a )or um dualismo no que res)eita M le7islao e aos res)ecti%os domnios da razo9 s no o6ereceria di6iculdades a uma 6iloso6ia 6ortemente monista que assumisse um )rinc)io de que se )udessem deduzir todos os outros' Mas )ara um 6ilso6o como Kant9 sem)re )reocu)ado com a relati%a autonomia das 6aculdades e dos di6erentes ti)os de e:)eriHncia que se l es associam9 a introduo de um )rinc)io de unidade de tal maneira 6orte s )oderia realizar*se do7maticamente'

Assim e )ouco antes da )rimeira edio da I(c(r()Ir9 Kant anuncia numa carta a Carl 8eon ard Rein old de ;?*=# de >ezem"ro de #1?1 que se ocu)a de uma Ecrtica do 7ostoE e Fusti6ica esse no%o tra"al o com a necessidade de encontrar os )rinc)ios que re7em aquela )arte do animo JI(7emuetIK que )recisamente se situa entre as duas outras 7randes 6aculdades F5 estudadas nas anteriores Crticas9 isto as 6aculdades do con ecimento JI(erDenntnis%ermoe7enIK na I(c(r()I e as 6aculdades de a)etio JI("e7e runs%ermoe7enIK na I(c(r()Ir' A essa terceira 6aculdade mediadora c ama ele Isentimento de )razer e des)razerI JI(7e6ue l der 8ust und 4nlustIK e reser%a*l e desde lo7o um si7ni6icado sistem5tico "%io' 2essa carta Kant e:)lica ali5s como 6oi o )r)rio im)ulso )ara a sistematizao que o conduziu9 a7ora como noutras ocasi,es9 M desco"erta desta estrutura mediadoraC E2a %erdade as 6aculdades do animo so trHsC a 6aculdade do con ecimento9 sentimento de )razer e des)razer e 6aculdade de

a)etio' !ara a )rimeira encontrei )rinc)ios a )riorK na Crtica da Razo !ura JtericaK9 )ara a terceira na Crtica da Razo !r5tica' !rocurei*os tam"m )ara o se7undo e9 ainda que na %erdade considerasse im)oss%el encontrar )rinc)ios desse ti)o9 o elemento sistem5tico JIdas &Nstemat isc eIK ** o qual me tin a )ermitido desco"rir9 no animo umano9 a decom)osio das 6aculdades anteriormente consideradas e que me 5*de 6ornecer ainda matria su6iciente de admirao e )or%entura de in%esti7ao )ara o resto C9 da min a %ida ** trou:e*me )ara este camin o9 de modo que eu a7ora recon eo trHs )artes da 6iloso6ia9 das quais cada uma )ossui os seus )rinc)ios Ia )riorIE J=K'

Bra esta )reocu)ao )elo car5cter sistem5tico desse Econ ecimento racional )or conceitosE J.K que )ara Kant a 6iloso6ia desem"ocaria num arti6icialismo no caso de se limitar a desco"rir9 de 6orma mais ou menos Iad ocI9 elementos mediadores )ara esconder os e6eitos de uma )ulso dualista que atra%essa claramente o seu )ensamento9 como as cle"res di%is,es entre entendimento e sensi"ilidade9 entre entendimento e razo9 entre razo )r5tica e razo terica9 etc' A %erdade que 6oi sem)re sua con%ico que no "asta in%ocar uma s razo )ara resol%er os )ro"lemas dei:ados )or um dualismo que em si )ode no ser inquietante9 mas que comea a sH*lo quando se )ensa )or e:em)lo que entre aquele domnio em que se e:erce a razo terica e aquele so"re que se e:erce a razo )r5tica )arece no se %islum"rar nen uma )onte9 qualquer ti)o de continuidade' A questo9 colocada a este n%el )arece demasiado a"stracta e no entanto ela e:)rime F5 um interesse muito real da razo umanaC a natureza Jentendida aqui num sentido muito am)loK no de%e encontrar*se irremedia%elmente a6astada da 6orma como o omem e:erce a sua li"erdade9 quer do )onto de %ista da sua or7anizao9 quer do )onto de %ista da sua ca)acidade )r)ria9 enquanto natureza9 )ara nele des)ertar certas ideias e sentimentos de qualidade su)erior' &er5 )recisamente isto que Kant tem em mente ao re6erir na Crtica da Faculdade do Juzo JI(c(6(FIK9 )ar57' .;9 que E%isto que M razo tam"m interessa que as ideias J)elas quais ela )roduz um interesse imediato no sentimento moralK ten am )or sua %ez realidade o"Fecti%a9 isto que a natureza )elo menos mostre um %est7io ou nos a%ise que ela contm em si al7um 6undamento O'''PE J/K' !arece )ois que a tem5tica donde arranca toda a I(c(6(FI tem a %er com esta es)cie de IadequaoI da natureza M razo umana em 6uno daquilo que a ela so"retudo l e interessa9 isto a li"erdade e os )rinc)ios racionais que esta determinam' Veri6ica*se )ois que o )ro"lema da a)ro:imao entre os domnios da natureza e da li"erdade traduz*se num Iinteresse reno%ado )ela )r)ria naturezaI e )articularmente este %ai ter a %er desde lo7o com a situao erdada da )rimeira Crtica' C9

!ode dizer*se )ois que a e:i7Hncia e:)erimentada )elo Kant da I(c(6(FI9 no sentido de reno%ar a ima7em da natureza resultante da )rimeira Crtica9 que %ai ter um si7ni6icado )rimordial na economia de toda a o"ra e )ermanecer5 como um modelo de inteli7i"ilidade da natureza radicalmente di6erente que oFe se )ode contra)or com maior credi"ilidade Mquele que )ode ser desi7nado como sim)lesmente mecanicista' Trata*se no 6undo da distino entre duas 6ormas "5sicas de e:)licao 6undamentais9

distino que a)arece e:)lorada na se7unda )arte da I(c(6(FI9 so"re o Fuzo teleol7ico' +sta natureza tornada adequada Ms e:i7Hncias racionais de um suFeito9 que )rocura %er nela muito mais do que um mero a7re7ado de 6ormas ou um amontoado de leis )articulares que e:)licam este ou aquele 6enmeno isoladamente9 ter5 que ser Ful7ada de uma outra )ers)ecti%a su"stancialmente di6erente daquela que corres)ondia ao uso das cate7orias Jque era a6inal uma a)licao destas ao mQlti)lo em)ricoK )r)rio da I(c(r()I J<K'

2a %erdade a)arece como muito clara aos ol os do Kant da terceira Critica uma situao que insu)ort5%el )ara quem no desistira de )rocurar cone:,es entre a natureza e a li"erdade J1K' Como F5 se re6eriu essa cone:o )assa so"retudo )ela desco"erta de um )rinc)io ou re7ra )elo qual os nossos Fuzos so"re a natureza no se con6inem a uma es)cie de su"suno autom5tica dos casos )articulares nos nossos conceitos mais 7erais Jas cate7orias como a causalidade9 a su"stancia9 a )ossi"ilidade e necessidade9 etc'K' !elo contr5rio )oss%el9 at tendo em conta que entre os numerosos )rodutos da natureza E)odemos es)erar que seFam )oss%eis al7uns contendo 6ormas es)ec6icas como se a6inal esti%essem dis)ostas )ara a nossa 6aculdade do FuzoE J?K9 desen%ol%er 6ormas de Ia%aliarI ou IaFuizarI Jo %er"o em)re7ue )or Kant )ara esta es)cie de Fuzo I"eurteilenI9 su)ondo*se que a di6erena relati%amente ao mero IurteilenI9 Ful7ar9 consista na introduo de um elemento de )onderao ou a%aliaoK as coisas da natureza "astante di6erentes' &o"retudo de e:i7ir que no se )roceda a uma a"soro imediata dos )articulares nos conceitos que de antemo )ossumos' +sta 6u7a a um automatismo no Fuzo outro moti%o maior da I(c(6(FI e )ressente*se 6acilmente que Kant ter5 aqui realizado um tra"al o so"re a sua estrutura que com)le:i6ica su"stancialmente as suas )r)rias anteriores conce),es de C9 suFeito transcendental' +:iste )or isso Fusti6icao9 como %eremos mel or a se7uir9 )ara 6alar na I(c(6(FI de um alar7amento da cle"re Ere%oluo co)ernicanaE'

+sta re%iso da 6aculdade do Fuzo tem como consequHncia "%ia uma maior li"erdade na a%aliao dos o"Fectos Jou de certos o"FectosK9 mas tal li"erdade de%e e:ercer*se se7undo )arRmetros que no )on am em causa o )er6il 7eral do suFeito construdo anteriormente' !ode e6ecti%amente 6alar*se em relao M terceira Crtica do E)reenc imentoE )or )arte de um suFeito transcendental demasiadamente 6ormalista ou esquem5tico9 )ois tanto as cate7orias deduzidas na I(c(r()I9 como a lei moral deduzida na I(c(r()Ir9 con6i7ura%am um suFeito ainda muito a6astado da dinRmica da %ida sens%el e a6ecti%a' >e 6acto assim ' 2o entanto a terceira Crtica9 recon ecendo esse 6acto no 6az quaisquer concess,es a uma 6iloso6ia do sentimento ou da a6ecti%idade 6ora do alcance dos )ressu)ostos crticos F5 adquiridos' A este )ro)sito de%e dizer*se que uma das o)era,es 7eniais de Kant 6oi a de ter aumentado os 6actores de )roduo de inteli7i"ilidade do suFeito transcendental9 mediante a introduo de com)onentes a6ecti%o@%i%enciais9 sem cair num su"Fecti%ismo a* conce)tual e redutor' Foi so"retudo M %olta de uma teoria do I(7emuetI Jtraduzido )or ns )or animo9 tendo em conta o equi%alente latino in%ocado al7umas %ezes )elo )r)rio KantK J0K que sur7iu a o)ortunidade )ara articular a 6aculdade do Fuzo com as

7randes 6aculdades que constituem aquele e a que F5 6izemos re6erHncia' S sintom5tico que a 6aculdade do Fuzo a7ora desco"erta9 que recusa o automatismo ou a sim)les o)erao de a"soro do caso )articular na 7eneralidade dos conceitos9 a)area nesse no%o quadro do animo como o instrumento do sentimento de )razer e des)razer e que adquira um %alor mediador central9 "astando o"ser%ar a ta"ela introduzida )or Kant no 6im da Introduo M I(c(6(FI'

S na natureza e 6orma de actuao desta no%a 6aculdade do Fuzo9 )or um lado es)cie de instrumento conce)tual do sentimento e )or outro 6aculdade co7niti%a sistematizadora9 que se %ai decidir a soluo )ara o )ro"lema das cone:,es entre natureza e li"erdade9 )ro"lema maior da terceira Crtica' A 6aculdade do Fuzo )assa a ter um com)ortamento re6le:i%o e no sim)lesmente determinante9 )ara usar a terminolo7ia de Kant' Isto 9 se7undo este Qltimo modo de actuar Ea lei C9 *l e indicada Ia )riorIK e )or isso no sente necessidade de )ensar uma lei )ara si mesma9 de modo a )oder su"ordinar o )articular na natureza ao uni%ersal' & que e:istem tantas 6ormas mQlti)las da natureza9 como se 6ossem outras tantas modi6ica,es dos conceitos da natureza uni%ersais e transcendentais9 que sero dei:adas indeterminadas )or aquelas leis dadas a )riorK )elo entendimento )uroE J#$K' Bra a no%a 6orma de IaFuizar sente necessidade de )ensar uma lei )ara si mesmaI e esta tal%ez ten a sido na Qltima Crtica a decisi%a e mais ino%adora o)o de KantC criar )ara essa ca)acidade de a%aliao um es)ao )r)rio9 de tal modo que como se ela )ossusse a e:em)lo das 6aculdades es)eci6icamente intelectuais Jrazo9 entendimentoK um conFunto de re7ras ou uma re7ra que s a ela )ertence e s ela )oderia e:ercer'

&e )ensarmos ns )r)rios em e:em)los que Kant 6ornece9 ao analisar este tra"al o mais Eli%reE da no%a 6aculdade do Fuzo9 so mQlti)las as modalidades se7undo as quais se )ode )assar a a"ordar a naturezaC como se ela )ossusse uma ItcnicaI que a di6erencie9 nos seus )rodutos9 em 7neros e es)cies9 como se )ossusse )rinc)ios de unidade nas suas mQlti)las leis adequadas Ms 6aculdades do suFeito9 como se al7umas das suas 6ormas )ossussem qualidades tais que nos )ro%ocam um sentimento de )razer JestticoK9 etc' Mas esta di%ersidade de modos de situar a natureza9 introduzidas todas elas com a )re%eno 6iccional do Icomo seI9 so ainda modos de aFuizar que indiciam uma re7ra ou )rinc)io no cerne da 6aculdade do Fuzo' Trata*se )recisamente do )rinc)io da Ees)eci6icao da naturezaE a 6a%or da nossa 6aculdade de aFuizar' +ste )rinc)io a que Kant d5 um %alor transcendental e no meramente l7ico al7o que a 6aculdade do Fuzo d5 a si )r)ria' 2o entanto )arecer5 que este )rinc)io no mais do que a re)etio de um uso l7ico* i)ottico de re7ras sistematizadoras da racionalidade no que res)eita M natureza9 teoria que Kant F5 a%ia desen%ol%ido na I(c(r()I9 nomeadamente no I(a)Hndice M >ialctica TranscendentalI' Ai F5 %em mencionado que esse uso l7ico Eno teria sentido nem a)licao se no se 6undasse so"re uma lei transcendental da es)eci6icaoE J##K' Tero )ois que ser dados a este )rinc)io da 6aculdade de aFuizar uma qualidade ou estatuto tais que tornem )oss%el uma di6erena e que sal%a7uardem uma certa autonomia da )r)ria 6aculdade' &e )ro%a%elmente C9 a desco"erta maior da I(c(6(FI

a autonomizao de um es)ao em aquela 6aculdade Ie%oluiI )elas no%as rela,es construdas9 )ela unio do que )arecia estran o e )ela se)arao do que a)arenta%a ser 6amiliar9 )reciso encontrar um claro )rinc)io transcendental que no se con6unda minimamente nem com as cate7orias do entendimento9 nem com a lei moral da razo )r5tica' Al7uns comentadores encontraram )recisamente neste )onto da ar7umentao de Kant uma di6iculdade incontorn5%elC )ara alm destes )rinc)ios transcendentais no e:istiriam mais nen uns M luz da 6iloso6ia de Kant J#;K' Como admitir a7ora um outro9 ou outros )rinc)ios9 )ara alm das cate7orias do entendimento e da lei moral da razo )r5ticaG

4ma 6orma de contornar esta e%entual a)oria tomar a srio o tal 6io sistem5tico a que Kant se re6ere na F5 citada carta a Rein old e )rocurar )ela %ia a"erta )or essa estrutura que sur7e cada %ez com maior im)ortRncia no Qltimo Kant que o Isentimento de )razer e des)razerI' !or a *se conduzido a uma no%a associao de que Kant no sus)eitara ou que )elo menos no tin a ainda tematizadoC a do I)razer com o )r)rio FuzoI' 2a %erdade certos Fuzos9 certas 6ormas de aFuizar ou a%aliar al7umas 6ormas de o"Fectos encontram*se de tal modo li7ados a um sentimento de )razer que )arece at que no seriam )oss%eis sem este' Concretamente naqueles Fuzos em que a re7ra Jlei9 cate7oria ou )rinc)ioK que %ai su"sumir o )articular tem de ser desco"erta ** e a que Kant c amou Ire6le:i%osI JIre6leDtierendIK )or o)osio Mqueles em que a re7ra F5 est5 dada M )artida9 isto os IdeterminantesI ** que inter%m o elemento do )razer' Veri6ica*se ainda que esse sentimento conce)tualiz5%elC Kant de6ine*o como uma Icon6ormidade a 6insI JI(zTecDmaessi7DeitIK da natureza' +ste ser5 )ois o )rinc)io ou a re7ra que 6alta%a ao quadro dos )rinc)ios transcendentais da 6iloso6ia de Kant9 aquela re7ra que de al7um modo com)leta a to)olo7ia 6undamental do suFeito transcendental'

Mas Kant9 )ensador de di6erenas dentro de uma inteno sistem5tica sem)re )resente9 conse7ue ainda no interior desse )onto de %ista 7eral que a con6ormidade a 6ins realizar uma distino essencial9 consoante essa con6ormidade )ossua ou no um interesse co7niti%o' + assim que )oss%el 6alar ainda de uma con6ormidade a 6ins9 tanto de um )onto de %ista esttico9 como de um )onto de %ista teleol7ico9 ou noutros termos de C9 uma Icon6ormidade a 6ins su"Fecti%aI e de uma Icon6ormidade a 6ins o"Fecti%aI' Muitas %ezes9 ao esta"elecer a distino entre as duas es)cies de con6ormidade9 Kant recusa a inter%eno do elemento de )razer na Qltima' Com isso )retender5 ele %incar a natureza autnoma e meramente re6le:i%a da 6aculdade de aFuizar9 a qual no de%e estar ao ser%io de interesses co7niti%os estritos' +ste EdesinteresseE s se e:)rime9 em toda a sua )ureza no aFuizar esttico e )or isso que Enuma crtica da 6aculdade de Fuzo a )arte que contm a 6aculdade do Fuzo esttica aquela que l e essencial9 )orque a)enas esta contm um )rinc)io inteiramente a )riorK na sua re6le:o so"re a natureza O''' PE J#=K'

2o entanto essa no%a li7ao to 6undamental9 a7ora desco"erta na terceira Crtica9 entre o sentimento de )razer e des)razer e a con6ormidade a 6ins da natureza re%ela*

se de tal modo um )ressu)osto de todo o Ful7amento re6le:i%o Jno autom5tico ou cate7oriaU no sentido da I(c(r()IK que mesmo no Fuzo teleol7ico ele 6az a sua inter%eno' Com a Iintroduo do elemento do )razerI9 no somente na e:)eriHncia esttica9 mas tam"m na e:)eriHncia )ro)riamente co7niti%a da construo teleol7ica da natureza9 Kant quis certamente dar uma unidade maior Ms modalidades do aFuizar re6le:i%o so"re aquela9 a)ro:imando a e:)eriHncia esttica da teleol7ica na "ase de um mesmo sentimento de )razer' &e numa )rimeira Introduo escrita )ara a I(c(6(FI as duas modalidades de Fuzo a)arecem ainda demasiado desli7adas9 su"lin ando Kant a ausHncia de )razer no Ful7amento teleol7ico da natureza9 dados os seus interesses eminentemente o"Fecti%istas9 F5 numa se7unda Introduo ** a6inal aquela que 6oi )u"licada ** )reocu)a*se e:)licitamente com o )a)el essencial do )razer9 at mesmo no caso daquela Qltima 6orma de Fuzo' 2um )ar57ra6o JVIK totalmente no%o do )onto de %ista tem5tico relati%amente a essa )rimeira Introduo9 intitulado I(da li7ao do sentimento de )razer com o conceito de con6ormidade a 6ins da naturezaI9 o elemento do )razer e:tens%el M e:)eriHncia teleol7ica' S um 6acto que Eno encontramos em ns o mnimo e6eito so"re o sentimento de )razer9 resultante do encontro das )erce),es com as leis9 se7undo conceitos da natureza uni%ersais Jas cate7oriasK e no )odemos encontrar9 )orque o entendimento )rocede nesse caso sem inteno e necessariamenteE J#.K' C9 2o entanto se a"andonarmos este )onto de %ista da a)licao autom5tica das cate7orias9 como era e:)licado na )rimeira Crtica9 e actuarmos IintencionalmenteI9 tal como )r)rio da e:)eriHncia teleol7ica9 ento a Edesco"erta da )ossi"ilidade de unio de duas ou de %5rias leis da natureza em)ricas9 so" um )rinc)io que inte7re a am"as9 razo )ara um )razer di7no de nota9 muitas %ezes at de uma admirao sem 6im9 ainda que o o"Fecto desta nos seFa "astante 6amiliarE J#/K' B que nos Eseria com)letamente desa7rad5%elE era uma Ere)resentao da natureza9 na qual anteci)adamente nos dissessem que na mnima das in%esti7a,es da natureza9 )ara l5 da e:)eriHncia mais comum9 ns a%eramos de de)arar com uma etero7eneidade das suas leis9 que tornaria im)oss%el )ara o nosso entendimento a unio das suas leis es)ec6icas so" leis em)ricas uni%ersaisE J#<K'

A I(c(6(FI determina )ois o )rinc)io que e:)rime conce)tualmente essa 6aculdade do animo mediadora que o sentimento de )razer e des)razer e que o )rinc)io de uma Icon6ormidadeI a 6ins da natureza' Kant entende*o no como uma outra cate7oria do entendimento JI(%erstandIK que a)licamos Esem intenoE M multi)licidade da intuio sens%el9 mas sim como uma Ire7ra de re6le:oI so"re certas 6ormas da natureza Jas "elas 6ormas e os seres or7RnicosK' S )or isso que a E6aculdade de Fuzo esttica uma 6aculdade )articular de aFuizar as coisas se7undo uma re7ra9 mas no se7undo conceitosE J#1K' 2esse no%o ti)o de re6le:o e de e:)eriHncia9 esttica e tam"m co7niti%a J#?K9 %H ele a Qnica mediao )oss%el entre os domnios F5 delimitadosC Ia li"erdade e a naturezaI' S de su)or9 e esse )arece*nos ser uma das 6undamentais i)teses da I(c(6(FI9 que essa acti%idade re6le:i%a no se es7ota numa 6uno mediadora Istrictu sensuI' At que )onto a moralidade9 isto )ara Kant o e:erccio da li"erdade como autonomia9 estar5 de)endente na sua concretizao das 6ormas de li"erdade que )or e:em)lo a e:)eriHncia esttica contmG A res)osta )arece s )oder ser ne7ati%a9 na medida em que Kant sal%a7uarda sem)re a )lena autonomia do reino dos 6ins morais e no condiciona a sua realizao a no ser ao

e:erccio da razo )r5tica' Ainda nas Qltimas )57inas da I(c(6(FI ele lem"ra%a isso mesmoC ES )oss%el )ensar que seres racionais se %issem rodeados )or uma tal natureza que no mostrasse qualquer trao claro de C9 or7anizao9 mas e6eitos de um sim)les mecanismo da matria "ruta e de tal modo que9 )or ocasio da mudana de al7umas 6ormas e rela,es con6ormes a 6ins sim)lesmente contin7entes9 no )area e:istir qualquer 6undamento )ara in6erir um autor do mundo inteli7ente' 2o a%eria nesse caso qualquer o)ortunidade )ara uma teolo7ia 6sica e mesmo assim a razo ** que no rece"e neste caso qualquer orientao atra%s de conceitos da natureza ** encontraria9 na li"erdade e nas ideias morais que nela se 6undam9 um 6undamento )r5tico su6iciente )ara )ostular o conceito de ser ori7inal a si adequado O'''PE J#0K'

2o entanto esta )arece ser uma i)tese i)er"lica9 uma es)cie de I(7edanDene:)erimentI com o o"Fecti%o sim)lesmente de su"lin ar a qualidade )er6eitamente autnoma e Ia )riorI do )rimeiro )rinc)io da razo )r5tica9 a li"erdade' A necessidade de outro I(7edanDene:)erimentI )oderia aqui ser in%ocadaC como realizariam os omens a li"erdade numa natureza Eque no mostrasse qualquer trao claro de or7anizaoEG A %erdade que sem )retender con ecer o"Fecti%amente qualquer inteno 6inal da natureza9 de%er*se*5 recon ecer nela uma certa Ea)etHncia con6orme a 6ins JIein zTecDmaessi7es &tre"enIK que nos torna rece)ti%os )ara uma 6ormao que nos )ode 6ornecer 6ins mais ele%ados do que a )r)ria naturezaE J;$K' 2aquilo que do domnio do natural sem)re se encontra uma Iam"i7uidadeI9 )ois tanto se )ode %eri6icar um sim)les tra"al o mecRnico e ce7o9 como a 65ctica )resena de qualidades e )rocessos que indiciam uma es)cie de IastQcia da naturezaI tantas %ezes e to des%airadamente inter)retada )elos 6ilso6os' A )ro)osta de Kant %ai ser a de adequar Ide 6orma racionalI os )rinc)ios estruturadores da razo a uma natureza que %ariados indcios mostra de Ecola"oraoE ou Ea)oioE a tais )rinc)ios'

B mtodo no )ode consistir )ara Kant em antro)omor6izar aquilo que a6inal 6unciona )er6eitamente se7undo as sim)les leis mecRnicas da Fsica Jo que 6oi ali5s uma irresist%el tendHncia de al7uns sistemas 6ilos6icos )s*DantianosK9 mas sim em escol er os mel ores indcios ou 6ormas naturais9 assim como os ti)os de e:)eriHncia mais marcantes e situados nesse es)ao de c arneira entre o que )ertence o"Fecti%amente M )ura con6ormidade a 6ins9 a moralidade9 e o que do domnio da sensi"ilidade' Bra um 6acto que a natureza a)resenta um sem nQmero de 6ormas que le7itimam a)ro:ima,es desse teor C9 e a e:tenso de uma le7islao su)ra* sens%el ao seu domnio' Con%m no entanto esclarecer a que que concretamente essas 6ormas Eo"ri7amE o suFeito' +las Jas "elas 6ormas e as 6ormas or7RnicasK e:ercem9 diramos9 uma I)resso )ara a re6le:oI' !or outras )ala%ras o"ri7am M escol a de )ontos de %ista que im)licam da )arte do suFeito Ium alar7amento das )ers)ecti%asI 6undamentais erdadas da )rimeira Crtica9 isto do sistema ou t)ica das cate7orias' S assim que )oss%el )ara al7uns 6alar da continuao da E%ira7em co)ernicanaE comeada na I(c(r()I J;#K'

A terceira Crtica )oder5 )ois ser %ista como um )rolon7amento e at mesmo um a)ro6undamento da 6amosa E%ira7em co)ernicanaE o)erada )ela I(c(r()I' B que quer isto dizerG &e nos lem"rarmos da con ecida )assa7em do !re65cio M ;'a edio dessa o"ra9 %eri6icamos que Kant )ro),e uma mudana radical no mtodo at ento usado )ela meta6sicaC 6azer de)ender o con ecimento dos o"Fectos das condi,es do nosso )r)rio con ecimento e no )retender )or isso re7ular o con ecimento destes )or aquilo que eles seriam considerados em si mesmos' ETrata*se aqui de uma semel ana com a )rimeira ideia de Co)rnicoV no )odendo )rosse7uir na e:)licao dos mo%imentos celestes enquanto admitia que toda a multido de estrelas se mo%ia em torno do es)ectador9 tentou se no daria mel or resultado 6azer antes 7irar o es)ectador e dei:ar os astros im%eis' Bra9 na meta6sica9 )ode*se tentar o mesmo9 no que diz res)eito M IintuioI dos o"Fectos' &e a intuio ti%esse de se 7uiar )ela natureza dos o"Fectos9 no %eFo como deles se )oderia con ecer al7o Ia )riorIV se9 )elo contr5rio9 o o"Fecto Jenquanto o"Fecto dos sentidosK se 7uiar )ela natureza da nossa 6aculdade de intuio9 )osso )er6eitamente re)resentar essa )ossi"ilidadeE J;;K' A )rimeira %ista Kant )ro),e aqui um mtodo que mais )arecer5 uma Ere7ressoE a um modelo )r*co)ernicano9 F5 que quando muito su"stitui um centro 6i:o )or um outro9 ou seFa onde esta%a um o"Fecto 6i:o9 com as suas qualidades9 )assa a estar o suFeito tam"m com as sua ca)acidades "em )r*determinadas J;=K'

>o )onto de %ista do mtodo e dos )rocedimentos tcnicos )ode dizer*se que a I(c(r()I consuma de uma %ez )or todas a %ira7em co)ernicana em 6iloso6ia' B essencial do )ro7rama crtico* *transcendental consistir5 em demonstrar quais so os C9 lu7ares mais determinantes desse es)ao inter*)ers)ecti%ista que o suFeito comeou a delinear ao comear o seu mo%imento' 2esse sentido )oder5 dizer*se que de um )onto de %ista esttico e esquem5tico aquela demonstrao 7era uma It)icaI como ali5s o )r)rio Kant desi7na o sistema das cate7orias do entendimento J;.K' Mas )ara alm da descrio dessa t)ica de )ontos de %ista 6undamentais9 Kant )reocu)ou*se tam"m com o seu uso9 isto 9 no s com o Ilu7arI a )artir donde con ecemos os o"Fectos Jcada cate7oria um desses )ontos de %ista su)ramosK9 mas tam"m com a I6orma 7eralI como cada um deles determina os o"Fectos9 dando*l es uma I)osio9 um as)ectoI' +ste um )onto decisi%o )ara com)reendermos os limites do es)ao ou da t)ica )ers)ecti%ista que interessaram ao Kant da )rimeira Crtica' Insisto na im)ortRncia deste es)ec6ico uso das cate7orias que mais no do que a I6orma 7eralI9 a qual determina o as)ecto com que o o"Fecto determinado desse ou daquele )onto de %ista cate7oriaU' 2a terminolo7ia de Kant9 Ios o"Fectos s so determinados como o"Fectos quando su"sumidos neste ou naquele )onto de %ista9 adquirindo ento a)enas o as)ecto que M )artida essa )ers)ecti%a l e im),eI' !recisamente )orque os )ontos de %ista a que neste conte:to nos re6erimos9 as cate7orias9 so 6ormas sumamente 7erais de encarar o o"Fecto9 qualquer que ele seFa9 acontece que a sua inte7rao nesse )onto de %ista no o"edece a qualquer interesse ou l7ica imanente ao o"Fecto ou M Inatura naturansI que o )roduz' !elo contr5rio )ode*se dizer que a )ers)ecti%a cate7orial da I(c(r()I se desinteresse )ela I)articularidade do )articularI9 sendo a )rinci)al causa desse desinteresse um outro interesse concorrencial9 isto 9 o de Ide6inir a)enas os lu7ares essenciais de uma t)ica 7eral e com)leta do entendimentoI'

+ssa 7eo7ra6ia do entendimento que a e:)eriHncia co)ernicana do suFeito em mo%imento )ermitiu desco"rir tem as caractersticas de uma t)ica 6undamental9 mas no dei:a de ser relati%amente )o"re9 se )ensarmos nos in6initos )ontos de %ista que uma maior e mais rica in6ormao so"re os o"Fectos como )articulares nos )oderia 6ornecer' Intimamente associado com estas caractersticas encontra*se outro 6acto rele%ante' !ara que cada cate7oria )udesse determinar ou su"sumir na sua su)rema )ers)ecti%a o o"Fecto9 Kant reser%ou a uma 6aculdade es)ec6ica do animo9 M 6aculdade da Iima7inaoI9 a tare6a de C9 )or assim dizer Edesen arE em 6uno do si7ni6icado de cada cate7oria uma es)cie de 6i7ura do tem)o a que Kant num ca)tulo decisi%o da I(c(r()I c amou o IesquemaI da cate7oria9 sem o qual nen um o"Fecto nela )oder5 ser su"sumido' A 6uno dessa 6aculdade na )rimeira Crtica9 restrin7e*se a desen ar o as)ecto 7eral so" que cada o"Fecto con ecido como o"Fecto' &o"re a I)articularidadeI deste nada l e ca"e mostrar ou sequer su7erir'

S )ois 65cil )erce"er que a constituio da Et)ica sistem5ticaE que o mo%imento li%re do suFeito )ermitiu9 cria Iduas situa,esI que a nosso %er so a )ro"lem5tica )rinci)al que estimulam a I(c(6(FI9 isto uma distancia sem media,es entre a sin7ularidade dos )articulares e o interesse dos )ontos de %ista cate7oriais9 )or um lado9 e9 )or outro9 a acti%idade de uma ima7inao cuFa acti%idade se es7ota nas o)era,es de su"suno do )articular no 7eral'

!or e:em)lo9 decido determinar o o"Fecto IaI do )onto de %ista da causalidade e %ou relacion5*lo no tem)o a outro9 I"I9 se7undo uma re7ra9 ou seFa a I6orma 7eralI que esse )r)rio )onto de %ista' Bra no relati%amente a tal 6orma que o o"Fecto IaI realmente determinado na sua )articularidade9 ainda que s seFa )ela Ia)licao deste que ele adquire uma )osio e6ecti%aI9 a qual )ossi"ilite a relao com um o"Fecto I"I em 7eral' Assim dito a a)licao da re7ra de causalidade IcI a IaI no es)eci6ica directamente conteQdos de IaI W Ja#9 a;9 a=9 etc'K9 mas )ermite*o IindirectamenteI9 atra%s da desco"erta de rela,es em)ricas )oss%eis com conteQdos de I"I W J"#9 ";9 "=9 etc'K' Tomado em si mesmo o )onto de %ista da determinao causal )ermanece sumamente 6ormal e no contm9 nem )oderia conter9 qualquer )rinc)io de determinao sistem5tica de conteQdosJ;/K' Isso si7ni6ica que estes9 como )osi,es ou determina,es sem)re )articulares9 )ossuem sem)re um 7rau de Icontin7Hncia irredut%elI 6ace ao )onto de %ista cate7oriaU'

2o )ar57' 11 da I(c(6(FI9 Kant e:)lora o sentido desta Icontin7HnciaI como um )ro"lema maior da 6iloso6ia transcendental Jlem"remo*nos que9 na I(c(r()I9 na seco da EAnaltica dos !rinc)iosE so"re EBs !ostulados do !ensamento +m)rico em 3eralE que Kant desen%ol%e de 6orma mais autnoma o seu )ensamento so"re as cate7orias de contin7Hncia9 )ossi"ilidade C9 e necessidadeK9 )ro"lema que Inecessitar5

ser resol%ido com os )r)rios meios dessa mesma 6iloso6iaI' Voltaremos a este )onto9 mas a7ora ser5 Qtil lem"rar como o )r)rio Kant e:)rime essa no%a consciHncia da I(c(6(FI9 na sua )eculiar lin7ua7em 6ilos6ica' E2omeadamente encontramos certamente nos )rinc)ios da )ossi"ilidade de uma e:)eriHncia9 em )rimeiro lu7ar9 al7o de necess5rio9 isto 9 as leis uni%ersais9 sem as quais a natureza em 7eral Jcomo o"Fecto dos sentidosK no )ode ser )ensadaV e estas assentam em cate7orias9 a)licadas Ms condi,es 6ormais de toda a nossa intuio )oss%el9 na medida em que esta de i7ual modo dada Ia )riorI' &o" estas leis a 6aculdade de Ful7ar determinante9 )ois esta nada mais 6az do que su"sumir em leis dadas' !or e:em)lo o entendimento dizC toda a mudana tem a sua causa Jlei da natureza uni%ersalKV a 6aculdade de Ful7ar transcendental no tem mais que 6azer ento do que indicar Ia )riorI a condio da su"suno no conceito do entendimento a)resentado O'''P' !orm os o"Fectos do con ecimento em)rico so ainda determinados de muitos modos9 6ora daquela condio do tem)o 6ormal9 ou O'''P susce)t%eis de ser determinadosE J;<K' Bra aquilo que %ai )ermitir rom)er com esse orizonte muito 7eral e at redutor que o da )ers)ecti%a cate7orial Ja quantidade9 a qualidade9 a relao9 a modalidadeK %ai ser sem dQ%ida uma outra dis)osio e o)eracionalidade das 6aculdades co7niti%as em )articular e uma mais am)la conce)o do animo em 7eral' B que seFam essas no%as dis)osio e o)eracionalidade est5 contido certamente no conceito de Ire6le:oI )r)rio da 6aculdade de IFuzo re6le:i%aI JIre6leDtierende 4rteilsDra6tIK J;1K'

2o se )ense que na I(c(6(FI se est5 )erante um conceito un%oco de re6le:o' S %erdade que a 6orma como Kant a e:)lica no )ar57' IV da Introduo JC >a 6aculdade do Fuzo como uma 6aculdade le7isladora Ia )riorIK )arece o"edecer a uma estrutura Qnica9 )or o)osio M 6aculdade de IFuzo determinanteI' >e 6acto enquanto nesta modalidade de Fuzo9 a re7ra9 a lei ou cate7oria est5 dada de antemo e todo o Ful7amento se reduz a um acto mais ou menos autom5tico de Esu"sumirE o )articular nessa re7ra dada9 o Ful7amento de re6le:o ter5 de a )rocurar9 sem )or%entura ter qualquer )ista ou indcio que a oriente9 a no ser o )r)rio )articular' Mas ao Kant da terceira Crtica interessam os )rocessos de re6le:o que conduzam C9 a o)era,es de sistematizao se7undo o )rinc)io orientador de uma Etcnica da naturezaE e os que conduzam a uma e:)eriHncia esttica e:)ressa em )rimeiro lu7ar num sentimento a que c amou I(To l7e6allenI9 com)razimento J;?K'

2o nos %amos a7ora ocu)ar com a es)eci6icidade de cada um destes )rocessos de re6le:o que corres)ondem ao Ful7amento esttico e ao teleol7ico e que so ali5s os temas das duas )artes em que se di%ide a o"ra' &em anular )ois a )articularidade de cada um dos )rocessos e tam"m sem entrar numa an5lise demasiado tcnica J;0K9 )oss%el de6ender que o cerne da teoria da re6le:o na terceira Crtica se encontra numa di6erente mo"ilidade dada M I6aculdade de ima7inaoI JI(ein"ildun7sDra6tIK no conFunto das outras 6aculdades' J5 6oi re6erida a acti%idade da ima7inao na )roduo dos esquemas )ara as cate7orias do entendimento9 um dos )rinci)ais ca)tulos da I(c(r()I'

Trata*se a7ora de com)reender9 )ercorrendo os 7randes temas da I(c(6(FI9 como essa 6aculdade )assa a actuar noutro ti)o de rela,es' 2ote*se desde F5 que seria totalmente errneo a)ontar aqui )ara uma actuao )lenamente li%re do ima7inar9 como se o Ful7amento re6le:i%o )raticamente se l e reduzisse' EToda%ia o 6acto que a I6aculdade da ima7inao seFa li%re e a)esar disso )or si mesma con6orme a leisI9 isto que ela conten a uma autonomia9 uma contradio' 4nicamente o entendimento 6ornece a leiE J=$K9 lem"ra Kant' B que sucede que a ima7inao entra9 se7undo as )ala%ras do )r)rio Kant9 num Fo7o com as outras 6aculdades intelectuais9 isto 9 a razo e o entendimento9 situao que at aqui no 6ora tematizada J=#K'

!or e:em)lo9 quando Kant se de6ronta com o )ro"lema da comunica"ilidade dos Fuzos estticos9 nesse li%re Fo7o entre 6aculdade de ima7inao e entendimento su)ostamente e:istente em todos os suFeitos que ele %ai )rocurar a soluo mais adequada' EA comunica"ilidade uni%ersal su"Fecti%a do modo de re)resentao num Fuzo de 7osto9 %isto que ela de%e ocorrer sem )ressu)or um conceito determinado9 no )ode ser outra coisa seno o estado de animo no Fo7o li%re da 6aculdade de ima7inao e do entendimento O'''PE J=;K' Im)ortante aqui notar que tanto a comunicao9 como a %alidade uni%ersal do Fuzo de 7osto )ressu),em o 6acto decisi%o de um C9 EdistanciamentoE daquele que Ful7a relati%amente a todas as determina,es J)elo menos num sentido de uma )rimaziaK de ti)o )uramente intelectuais' +ste distanciamento )ura e sim)lesmente si7ni6ica que do )onto de %ista da moti%ao e at da estrutura do Fuzo o o"Fecti%o co7niti%o dei:a de ser o mais rele%ante' B conceito de IFo7oI )assa a estar na )rimeira lin a J==K9 su"lin ando certamente a )resena do anmico9 do in%enti%o e at do ines)erado que caracteriza a6inal a e:)eriHncia esttica'

A este )ro)sito Kant 6ala de uma E%i%icaoE JI("ele"un7K das )r)rias 6aculdades )roduzida )or tal Fo7o9 no qual 65cil )erce"er um contnuo e rec)roco estmulo9 assim como uma )ermuta incessante de re)resenta,es9 quer do 6oro da sensi"ilidade9 quer do do intelecto' Tal teoria conduz Kant na I(c(6(FI a %alorizar as)ectos que M )rimeira %ista tin am sido esquecidos nas anteriores Crticas' Concretamente as re6erHncias M %i%icao das 6oras ou 6aculdades do animo reco"rem e:)licitamente o conceito de I%idaI ** E)orque o animo )or si s inteiramente %ida Jo )r)rio )rinc)io de %idaKE J=.K9 o mesmo acontecendo com o conceito de EsaQdeE JI(7esund eitIK tam"m )ro%ocado )or esse sentimento de um Fo7o a ocorrer entre as 6oras do animo J=/K'

!arece termos %indo s a re6erir*nos a um conceito de Fo7o e de acti%idade da ima7inao a)enas nos limites da e:)eriHncia esttica' S %erdade que nesse Rm"ito que a ima7inao encontra o seu es)ao mais 7enuno de li"erdade e )ermuta com as re)resenta,es claramente intelectuais' 2o entanto em todo o )rocesso re6le:i%o dos Fuzos so"re a natureza9 quer se trate das "elas 6ormas9 quer se trate dos sistemas or7Rnicos naturais9 )oss%el ol ar )ara um certo Fo7o das 6aculdades9 com destaque )ara a ima7inao' B 6acto que o Ful7amento re6le:i%o um Fuzo de li"erdade )or

o)osio ao Fuzo IdeterminanteI9 onde nada mais 5 a 6azer do que Ea)licarE a cate7oria'

+ste um as)ecto decisi%o que coloca aquilo que na terceira Crtica se entende )or Ire6le:oI como um sens%el re6oro do )er6il do suFeito9 ao )ermitir*l e9 como F5 acima 6oi re6erido9 escol er outros )ontos de %ista que no s< os corres)ondentes Ms cate7orias su)remas do entendimento' &e )ensarmos que em )rinc)io toda a relao )oss%el com a natureza C9 e toda a 6orma de com)reenso que a )retendessemos introduzir )oderia ser 6ormulada atra%s das cate7orias do entendimento9 torna*se ainda mais claro que no%os )ontos de %ista9 I)ara l5I da e:)licao cate7orial9 s )odem resultar de uma autonomia do suFeito9 de uma seleco dentro dos seus interesses'

Voltemos ao I)a)el )re)onderante da ima7inaoI' 2o IFo7oI em que entra com qualquer das 6aculdades intelectuais Jo entendimento ou a razoK de 6acto a 6aculdade da ima7inao que marca a es)eci6icidade do Fo7o' >e%e*se aqui ter em conta que o Fo7o esttico Jque )ara Kant se )rocessa )aradi7maticamente entre entendimento e ima7inao9 )or ocasio do Ful7amento de uma 6orma "elaK no desi7na uma 6i7ura es)ec6ica ou uma ordenao )articular dos o"Fectos considerados' >esi7na sim a 6orma sem)re mut5%el de 6i7uras e de sensa,es que a ima7inao su7ere ao entendimento e reci)rocamente' + assim que Etoda a 6orma dos o"Fectos dos sentidos Jdos e:ternos assim como mediatamente do internoK ou I6i7uraI ou IFo7oIE J=<K' !or outro lado a )rimazia do Fo7o so"re e%entuais qualidades intrnsecas dos o"Fectos estticos ** como a )er6eio 7eomtrica9 certo ti)o de dis)osio das )artes ou ainda o seu car5cter atracti%o ** uma a6irmao sem)re reiterada )elo Kant da terceira Crtica' B que si7ni6ica que numa esttica coincidente com as teses de6endidas na I(c(6(FI no a%er5 lu7ar )ara uma teoria de su)ostas qualidades estticas Io"Fecti%asI' !or isso Eonde somente de%e ser entretido um Fo7o li%re das 6aculdades de re)resentao Jcontudo so" a condio de que o entendimento no so6ra a nen uma a6rontaK9 em )arques9 decorao de a)osentos9 toda a es)cie de utenslios de "om 7osto9 etc'9 a con6ormidade a re7ras9 que se enuncia como coero JIals XTan7IK9 tanto quanto )oss%el e%itadaE J=1K' Mas o que )arece ser decisi%o na conce)o da e:)eriHncia esttica como IFo7oI a Ili"erdadeI irredut%el de uma ima7inao mo%ida )or mais nada que no seFa um determinado ti)o de )razer' I(6ora anmica9 saQde e deseFo de comunicar so outras tantas 6ormas de re6erir essa irreduti"ilidadeI'

A e:)eriHncia esttica do su"lime ser5 )or%entura a que corres)onde ao Fo7o entre 6aculdades onde mais claramente se %eri6ica o tra"al o em )rimeiro )lano da ima7inao' Bu )elo menos aquele ti)o de Fo7o em que a ima7inao se sur)reende C9 numa % tentati%a9 )or assim dizer no le7al9 de a6rontar os limites do entendimento e da sensi"ilidade' 2esse caso o o"Fecto esttico )or ser Ea"solutamente 7randeE no e:)rim%el em qualquer 6i7ura9 ele )or de6inio Iin6ormeI JI6ormlosIK' Tal situao o"ri7a a 6aculdade de ima7inar a um es6oro in7lrio no sentido de conse7uir

re)resentar uma e6ecti%a 6i7ura )ara a ideia que a razo l e a)resenta' 2o que res)eita ao su"lime 6alamos de uma 7randeza Eque s idHntica a si mesmaE9 )ara a qual no )oss%el a)resentar um critrio de medida e )or isso mesmo Eno 5 que )rocurar nas coisas da natureza9 mas sim somente nas nossas ideiasE J=?K' Bra nesta circunstRncia a ima7inao como que cai numa contradioC toma )enosamente consciHncia das suas dr5sticas limita,es e ao mesmo tem)o alar7a*se a si mesma como lu7ar )r)rio da e:)eriHncia do su"lime9 JnotaC - ?=K' +ste no mais na esttica Dantiana do que outra I)osioI da 6aculdade da ima7inao na economia do Fo7o que sem)re entretece com as 6aculdades intelectuais' +stamos mesmo em )resena9 atra%s deste alar7amento da ima7inao9 de um conceito de e:)eriHncia esttica in%ul7armente am)lo9 so"retudo se )ensarmos no conte:to de um sc' YVIII' As re6erHncias que Kant 6az9 a )ro)sito do su"lime9 a uma ima7inao que se dilaceraC Oela )retende Ealcanar o seu m5:imo e nesse es6oro )ara se estender9 mer7ul a em si mesmaE J2 ??KP9 a um a"ismo JI(a"7rundIK em que imer7e na )r)ria a)reenso do su"limeC JEB e:cessi%o )ara a 6aculdade de ima7inao ** at ao qual ela im)elida na a)reenso da intuio ** )or assim dizer um a"ismo9 no qual ela )r)ria teme )erder*seEK J=0K9 constituem claramente uma %ia de acesso a uma Iesttica que no se con6ina a uma mera teoria do "eloI9 entendido este quase sem)re como o o"Fecto de uma esttica do a)olneo e da armonia entre 6ormas e entre estas e o suFeito' A7ora de al7um modo o )razer %isto como Ides)razerI9 o "elo como o assustador ou )elo menos $ que no racionalmente conce"%el' + no entanto a e:)eriHncia continua a ser )or e:celHncia IestticaI e a ser ainda re)resent5%el9 nas )ala%ras de Kant como uma Econ6ormidade a 6ins sem 6imE JI(zTecDmaessi7Deit o ne XTecDIK' Bu na 6ormulao a)arentemente contradit"ria de Kant aquilo que esteticamente su"lime E assumido como su"lime com um )razer que somente )oss%el atra%s de um des)razerE J.$K' C9

Assim a teoria do su"lime da )rimeira )arte da I(c(6(FI9 M qual Kant dedica uma Analtica com a mesma im)ortRncia na economia da o"ra da Analtica do Fuzo re6le:i%o do "elo9 con6ere M 6undamentao da esttica um alcance )or assim dizer )ros)ecti%o' As mudanas )ro6undas ocorridas a )artir da se7unda metade do sc' YIY so"re o )r)rio conceito de IestticoI encontram uma anteci)ao Je Fusti6icaoK im)ortante'

S )ois )er6eitamente le7timo o renascer do interesse que a 6iloso6ia so"re a esttica das Qltimas dcadas tem dedicado M teoria Dantiana do su"lime da terceira Crtica' +m Adorno o seu conceito de Ine7ati%oI9 ou seFa a 6ora crtica que a"ita a o"ra de arte no desmascaramento das 6ormas de domnio im)ostas no real9 uma erana do conceito de Isu"limeI da I(c(6(FI' !ara Adorno o Esu"lime9 que Kant reser%a%a M natureza9 tornou*se de)ois dele constituinte istrico da )r)ria arte' B su"lime traa a lin a de demarcao em relao ao que mais tarde se c amou artesanatoE J.#K' 2o entanto Adorno %H no su"lime da arte contem)orRnea mais um sucedRneo de cate7orias tradicionais como o mesquin o e o cmico e nessa orientao que ele realiza o seu )oder de ne7ati%idade' S que se na %erso Dantiana o animo9 no sentido tcnico do I(7emuetI E reduzido M sua dimenso natural9 o aniquilamento do

indi%duo dei:a de ser nele )ositi%amente su)rimido' Mediante o triun6o do inteli7%el no indi%duo que resiste es)iritualmente M morte9 este em)erti7a*se como se9 )ortador do es)rito9 6osse a)esar de tudo a"soluto' Fica assim entre7ue ao cmicoE J.;K' Assim em"ora a cate7oria de su"lime conten a M )artida uma enorme car7a de ne7ati%idade9 )ois na %erdade nessa e:)eriHncia a 6initude a"soluta con6ronta*se com )oderes a"solutos9 o 6acto que na )ers)ecti%a de Adorno ela no re)resenta uma no%a e autHntica cate7oria de uma teoria esttica que )retende dar conta da insero da arte no nosso mundo onde im)eram as 6oras da dominao' Mas mais recentemente Jean*Franois 8Notard que tem uma conce)o mais )ositi%a do su"lime9 desde lo7o no sentido em que este re%elar5 %irtualidades im)rescind%eis )ara a com)reenso das no%as 6ormas de )roduo esttica en7lo"5%eis no conceito de %an7uarda' 2um te:to de #0?.9 re)roduzido num nQmero da re%ista I(merDurI do mesmo ano9 com o ttulo I(das +r a"ene und a6ie A%ant7ardeI JI(o &u"lime e a Van7uardaKI9 8Notard coloca no centro da moderna C9 e:)eriHncia esttica a cate7oria de IacontecimentoI JI%enement9 +rei7nisIK' B su"lime caracteriza to "em as estticas do nosso mundo )orque nele9 no o elemento da inteli7Hncia ou o conce)tual que detm a )rimazia' B elemento ameaador contido no su"lime ** a que Kant se re6ere numa )assa7em do 6undamental )ar57' ;0 J.=K ** o sinal mais a)ro)riado que o suFeito est5 )erante um o"Fecto que l e EocorreE9 como um I)at osI que na %erdade l e acontece sem que ten a sido )re%isto ou )retendido' 2o su"lime al7o ocorre e irrom)e onde a inteli7Hncia F5 no domina' I(o su"lime acontece neste momentoI''' JI(das +r a"ene 7esc iet nunI '''KC EZue aqui e a7ora este quadro e:ista9 e nada mais do que isso9 o su"lime' A inca)acidade da inteli7Hncia9 que )rocura a)reender9 em a)reender9 o seu desarme9 o recon ecimento que isto9 esta ocorrHncia da )intura no era necess5ria9 nem sequer era )re%is%elV a sua nudez JI("loesseIK )erante o IaconteceI9 a )roteco do que ocorre E)eranteE toda a de6esa9 toda a ilustrao9 todo o coment5rio9 a )roteco 6ace a todo o ol ar so" a 7ide do I(noTI9 tal o Iri7ueurI do que %ai M 6rente9 da %an7uardaE J..K' 8Notard est5 so"retudo interessado em su"lin ar o car5cter incontrol5%el9 Eim)re%is%elE de uma cate7oria esttica que 6o7e )or com)leto M l7ica da )lani6icao@dominao' 2este as)ecto as suas an5lises encontram*se com as de AdornoC E+st5 6ora de dQ%ida que a esttica do su"lime era e continuar5 a ser uma reaco contra o )ositi%ismo e o c5lculo realista do mercadoE J./K' 2o entanto9 )ara o 6ilso6o 6rancHs9 a %an7uarda que incor)ora esta cate7oria9 no s ne7a9 mas tam"m e:)rime o ti)o de domnio que o ca)italismo e desse modo %i%e no seu seio de uma 6orma no sim)lesmente ne7ati%a' >e 6acto Ee:iste al7o de su"lime na economia ca)italista' +la no acadmica9 no 6isiocrata9 ela no admite qualquer es)cie de naturezaE J.<K' A relao do su"lime com o tem)o9 ou mel or a tem)oralidade 9 )or sua %ez9 sin7ularC modi6ica*l e com)letamente o re7ime9 ao introduzir a dimenso do acontecimento e do a7ora' B no%o re7ime de tem)oralidade que a cate7oria de su"lime inau7ura no o de um IsucederI9 nem sequer o de um Iino%arI9 mas sim o do IacontecerI9 8Notard no dei:a de ter razo ao escol er como ma:imamente rele%ante este car5cter tem)oral do su"lime' 2o entanto resta %er se esta sus)enso dos outros re7imes de tem)oralidade no ser5 uma qualidade da e:)eriHncia esttica C9 7lo"almente considerada9 sem que es)eci6ique o su"lime )or si s' $ )r)rio conceito de uma Icon6ormidade a 6ins sem 6imI JI(zTecDmaessi7Deit o ne XTecDIK que )ara Kant sin7ulariza o esttico )oder5 incluir F5 )or si essa re6erHncia a um Ia7oraI que tem no seu )r)rio acontecer o seu ItelosI' !or outro lado se certo que o su"lime irrom)e como uma )otHncia

ameaadora e no limite destruti%a do suFeito9 tam"m %erdade que Ina 7lo"alidade da e:)eriHncia esttica o que irredut%el a consciHncia que se est5 sem)re 6ace a uma e:)erimentao com a ima7inaoI' B mesmo dizer que encontramos no esttico como sua )r)ria condio de )ossi"ilidade J)or isso Ia )riorIK uma Icom)onente )ers)ecti%istaI que se recon ece )recisamente nessa incontorn5%el e:)eriHncia da li"erdade da ima7inao nas suas rela,es com a ordem do conce)tual' >e tal modo que Eo com)razimento JIdas [o l7e6allenIK no o"Fecto de)ende da relao na qual queremos colocar a 6aculdade de ima7inao9 desde que ela entreten a )or si )r)ria o animo em li%re ocu)aoE J.1K' B su"lime9 no sentido da terceira Crtica9 no de%er5 certamente dei:ar de ser %alorizado como cate7oria esttica que9 tal como Adorno e 8Notard "em lem"ram9 marca o ima7in5rio artstico contem)orRneo' 2o s do )onto de %ista de uma 6uno ermenHutica9 como do a7ente criador' 2o que os 7randes criadores deste sculo ten am lido a o"ra de Kant ou )articularmente a sua EAnaltica do &u"limeE' B que acontece que nesta9 Kant desco"re J)ara o que 6undamental ter em conta a sua leitura da o"ra de -urDe9 I() iloso) ical +nquirN into t e Bri7in o6 our Ideas o6 t e &u"lime and -eauti6ulI9 #1/1K uma relao su"stancialmente no%a do suFeito com a natureza ou com a materialidade e:terior de uma 6orma 7eral con%ers%el em o"Fecto esttico' 2omeadamente uma 6orma de insero que o car5cter esttico re%elado no I"eloI no indicia%a9 F5 que este 6ortalecia o sentimento de )ertena9 os %nculos 6amiliares' A esttica do su"lime %ai a"rir )ela )rimeira %ez no )ensamento ocidental a )ossi"ilidade de conce"er uma outra relao com a re6erida materialidade9 assente na ru)tura9 na estran eza e no des)razer' 2o entanto9 )arado:almente9 no se a"andona o domnio do esttico9 )elo contr5rio este sair5 at re6orado e alar7ado'

S tendo tudo isto em conta9 e )articularmente o lu7ar da EAnaltica do &u"limeE na economia da 7lo"alidade da I(c(6(FI9 C9 que se )ode dizer que esta inclui os se7uintes elementos decisi%os )ara a com)reenso contem)orRnea do estticoC

# ** a a"ertura ao "elo como 6amiliaridade e )ertena9 assim como ao su"lime como estran o e incontrol5%el9 aquilo que em 7rande )arte corres)onde ao conceito 6reudiano de Iun eimlic IV ; ** a a"ertura M re)resentati"ilidade do sem*6orma9 quer atra%s do sim"lico9 quer )ela )ersistHncia no elemento da ausHncia de 6ormaV

= ** a a"ertura ao arte6actual e ao 6iccional como materiais )re)onderantes de uma esttica que em 7rande )arte a"andona o deseFo de ImimsisI )ara e:)lorar os domnios do acontecimento sem re6erHncia o"Fecti%ante'

S neste sentido que 8Notard diz do artista de %an7uarda que ele Ee:)erimenta com"ina,es que )ermitem o acontecimentoE J.?K'

Con%ir5 des6azer neste )onto um outro equ%oco "astante di%ul7ado acerca da terceira Crtica e que tem a %er com a sua li7ao ao romantismo' B que aca"amos de %eri6icar )arece 6azer alin ar a I(c(6(FI com as teses dos 6undadores do romantismo' Bra )arece indesment%el que se nomeadamente teorias como as do su"lime e do 7nio )arecem a)ro:imar as duas 6iloso6ias9 sem)re a F5 re6erida consciHncia I)ers)ecti%istaI que a6asta as duas conce),es' !ara o romantismo o elemento do su"lime9 entendido como dominao transcendente ou sim)lesmente como IoutroI9 adquire uma autonomia tal que aca"a )or aniquilar qualquer )osio com car5cter transcendental Jisto de um suFeito que encontre nele )r)rio as re7rasK' Bra sem)re m5:ima )reocu)ao de Kant no dei:ar que a )rimazia do suFeito transcendental seFa )osto em causa' 2este sentido no que res)eita M IestticaI a I(c(6(FI quali6icar5 como do7m5tica toda a tentati%a de 6undar o Fuzo esttico em su)ostas caractersticas o"Fecti%as J)or e:' qualidades da 6orma como a simetria9 ou outras que en%ol%am certas conce),es de armonia9 )er6eio9 etc'K do o"Fecto' Tese 6undamental de Kant que a Icon6ormidade a 6insI de%e ser entendida sem)re num sentido idealista e no realista J%er a este res)eito so"retudo o )ar57' /?K9 a)esar de ser notrio que as E"elas 6orma,es no reino da natureza or7anizada inter%Hm muito 6a%ora%elmente ao realismo da con6ormidade a 6ins esttica da naturezaE' Mais C9 )recisamente 7ostaramos de Eadmitir que na 7erao do "elo se ten a colocado como 6undamento uma ideia do mesmo na causa )rodutora e 6a%orecendo nomeadamente a nossa 6aculdade de ima7inaoE J.0K' 2a I(aest eticaI J#1/$*#1/?K de -aum7arten )odia Kant encontrar "%ios e:em)los desse realismo dos 6ins que a tradio lei"niziano*Tol66iana esta"elecera' 2o )ar57' #. daquela o"ra de6ine -aum7arten como o"Fecti%o da +sttica Ea )er6eio do con ecimento sens%el JI)er6ectio co7nitionis sensiti%aeIK como talV )orm com isto si7ni6ica*se a "elezaE J/$K' S assim tam"m que9 como esclarecido )elo mesmo -aum7arten J)ar57' #0K9 EA "eleza uni%ersal do con ecimento JI()ulc ritudo co7nitionis sensiti%ae uni%ersalisIK ** F5 que no e:iste nen uma )er6eio sem ordem ** o consenso da ordem9 em que meditamos as coisas "elas )ensadas9 consi7o mesma e com as coisas9 na medida em que essa ordem a)arece como 6enmeno9 isto enquanto "eleza da ordem e da dis)osioE J/#K' A re%oluo co)ernicana e:tens%el M esttica tem certamente como consequHncia maior e imediata a erradicao de todo o critrio realista a)oiado no uso de cate7orias Ja de )er6eio a)enas um e:em)lo9 ainda que )ertinente aos ol os de Kant9 dado o )eso da escola Tol66ianaK que conduzir5 ine%ita%elmente M dialctica do Fuzo esttico' 2este )onto ser5 im)rescind%el %er como Kant re)resenta9 no )ar57' /<9 a Iantinomia do 7ostoI e qual a soluo que no )ar57ra6o se7uinte encontra )ara esta'

A inequ%oca )osio transcendental que esta"elece um limite 6irme ao Ful7amento esttico ter5 )ois que res)eitar antes de mais aquilo a que Kant c ama um E)rinc)io da IidealidadeI da con6ormidade a 6insE' As re6erHncias e:teriores9 no sentido das qualidades o"Fecti%as que inequi%ocamente se o6erecem a qualquer suFeito ou comunidade cultural como es)eci6icamente estticas9 desa)arecem' Mas a %erdade que se neste como noutros domnios no quisermos do7matizar9 de%emos considerar que estamos sem)re )erante um E)rinc)io que ns mesmos sem)re )omos no

6undamento do Fuzo esttico9 e que no nos )ermite utilizar nen um realismo de um 6im da naturezaE J/;K'

A I(c(6(FI uma o"ra sur)reendente e ines7ot5%el9 no s )ara aqueles que a estudem no conte:to da 6iloso6ia Dantiana9 mas tam"m )ara os que o 6aam com a )reocu)ao de a a)licar C9 Ms )er)le:idades da nossa e:)eriHncia contem)orRnea' A 6orma irresist%el como a terceira Crtica )roFectou )ara as )ocas 6uturas temas que so elementos indestrut%eis dessa e:)eriHncia9 tais como a relao entre %ida e arte9 entre esttica e moral9 a es)eci6icidade do esttico e o %alor da sua mQlti)la e:)resso nas artes9 a istoricidade destas ou a crtica Ms teleolo7ias do7m5ticas9 no tem )aralelo nas o"ras 6ilos6icas que 6undam a nossa modernidade'

Antnio Marques

-I-8IB3RAFIA

+rnst CA&&IR+R9 I(Dants 8e"en und 8e reI9 >armstadt9 #011'

\' [' CA&&IR+R9 I(a CommentarN on Kant]s Critique o6 Jud7ementI9 2eT ^orD@8ondon9 #01$'

\oTard CA^3I889 I(art o6 Jud7ementI9 B:6ord9 #0?0 Jes)ec' ca)' / da ;'a )arteK'

B' C\S>I29 I(sur l](est tique de Kant ** et la t orie critique de la re)rsentationI9 !aris9 #0?;'

2elson 3BB>MA29 I(lan7ua7es o6 ArtI9 Indiana)olis9 #01<' ** I(TaNs o6 [orldmaDin7I9 Indiana)olis9 #01?'

8ouis 34I88+RMIT9 I(la Critique de la Raison !ractique et les deu: autres Critiques in Actes du Con7r_s d]BttaTa sur Kant dans des Traditions An7lo*Amricaine et Continentale tenu du #$ au #. octo"re9 #01.9 BttaTaI9 #01<'

!aul 34^+R9 (IDant and t e Claims o6 Taste9 \ar%ardI9 #010'

Friedric KA48-AC\9 I(das !rinzi) \andlun7 in der ! iloso) ie KantsI9 -erlin9 #01?'

** I(immanuel KantI9 -erlin9 #0?;' ** I(aest etisc e [elterDenntnis "ei KantI9 [uerz"ur79 #0?.' ** I() iloso) ie des !ers)eDti%ismusI9 Tue"in7en9 #00$ Jes)ec' ca)' IK'

2orman K+M! &MIT\9 I(a CommentarN to Kant]s ECritique o6 !ure ReasonIE9 8ondon9 #010 Jes)ec' ca)' ((iii do A)Hndice AK'

Jens K48+2KAM!FF9 I(Dants 8o7iD des aest etisc en 4rteilsI9 FranD6urt a' Main9 #01<'

In7e"or7 \+I>+MA229 I(der -e7ri66 des &)ielesI9 -erlin9 #0<? Jes)ec' #'o ca)' do ;'o li%roC EB Conceito de Jo7o em KantEK'

Rol6*()eter \BR&TMA229 I(T N Must -e a Transcendental >eduction in Kant]s Critique o6 Jud7ementIG in I(Dant]s Transcendental >edutions ** T e T ree Critiques and t e EB)us !ostumumIE9 &tan6ord9 #0?0'

3rard 8+-R429 I(Dant et la Fin de la Mta) NsiqueI9 !aris9 #01$'

3er ard 8+\MA229 I("eitrae7e zur 3esc ic te und Inter)retation KantsI9 -erlin9 #0<0'

Jean*Franois 8^BTAR>9 I(leons sur l]AnalNtique du &u"limeI9 !aris9 #00#'

Rudol6 A' MAKKR++89 I(ima7ination and Inter)retation in Kant ** T e \ermeneutical Im)ort o6 t e Critique o6 Jud7ementI9 C ica7o9 #00$' ** I(materiallen zu Kants EKants KritiD der 4rteilsDra6tIE9 ed' J' KulenDam)669 FranD6urt a' Main9 #01.'

Antnio MARZ4+&9 I(or7anismo e &istema em KantI ** I(ensaio so"re o &istema Crtico KantianoI9 8is"oa9 #0?1'

Vittorio MAT\I+49 I(Dants B)us !ostumumI9 -erlin9 #0?0 Jes)ec' ca)' ((iiK' C9

Ale:is !\I8B2+2KB9 I(tudes KantiennesI9 !aris9 #0?;'

2ic olas R+&C\+R9 I(Dant]s T eorN o6 KnoTled7e and RealitNI ** I(a 3rou) o6 +ssaNsI9 [as in7ton9 >' C'9 #0?= Jes)ec' ca)' VIK'

C((e%ue internationale de (() iloso)nie9 I(DantC Critique du Fu7ementI J#10$*#00$K9 ; %ols'9 !aris9 ()(u(69 #00$'

\ans VAI\I23+R9 I(die ! iloso) ie des Als B" ** &Nstem der t eoretisc en9 )raDtisc en und reli7ioesen Fiitionen der Mensc eit au6 3rund eines idealistisc en !ositi%ismus' Mit An an7 ue"er Kant und 2ietzsc eI9 -erlin9 #0##'

\' J' de V8++&C\A4[+R9 I(le &_ns de la Mt ode dans le >iscours de >escartes et la Critique de KantI in I(studien zur Kants ) iloso) isc er +ntuoicDlun7I9 \ildes eim9 #0<19 ))' #<1*#?='

+ric [+I89 I()ro"l_mes KantiensI9 !aris9 #01$ Jes)ec' ca)' ((iiK'

C' X4M-AC\9 I(t e Transcendent &cienceC Kant]s Conce)tion o6 -iolo7ical Met odolo7NIV T e \a7ue9 #0?.'

2BTA& >B !R+FACIB

J#K 3' 8e mann9 I(sNstem und 3esc ic te in Kants ! iloso) ie in -eitrae7e zur 3esc ic te und Inter)retation KantsI9 -erlin9 #0<09 ))' #/; e se7s'

J;K I(sistemIa e IarquitectnicaI so conceitos re%ers%eis em Kant e cuFa teorizao a)arece F5 "astante desen%ol%ida na I(c(r()I9 )recisamente na terceira seco da sua se7unda )arte9 I(doutrina Transcendental do MtodoI9 intituladaC I(a Arquitectnica da Razo !uraI9 - ?<$ e se7s' &er5 de notar que o conceito de IarquitectnicaI trans6ere )ara o de IsistemaI um sinal de a"ertura e incom)letude )ermanentes'

A)esar de Kant a e:)licar que Eao es"oar sim)lesmente a arquitectnica de todo o con ecimento )ro%eniente da Irazo )uraIE9 %ai comear Ea )artir do )onto em que se di%ide a raiz comum da nossa 6aculdade de con ecer9 )ara 6ormar dois ramos9 um dos quais a IrazoIE - ?<= Jas cita,es da I(c(r()I sero sem)re a )artir da traduo )ortu7uesa de Manuela !into dos &antos e Ale:andre Fradique MoruFo9 8is"oa9 #0?/K9 a %erdade que %o )ermanecer como )ro"lem5ticos os )r)rios conceitos de unidade9 de tronco comum ou o )r)rio conceito de acti%idade da razo que a meta6rica da 5r%ore do sa"er a6inal aFuda a enco"rir' B )rinci)al moti%o que 6ica com consequHncias )ara a terceira Crtica %em F5 claramente re6erido no te:to da I(arquitectnicaIC as di6erentes e a)arentemente incomunic5%eis le7isla,es da razo e os seus dois o"Fectos9 a InaturezaI e a Ili"erdadeI Jcon6' - ?<?K'

J=K Kant9 I(carta a C' 8' Rein oldI9 ;?*=#'#;'#1?1 in Immanuel Kant9 -rie6Tec sel9 \am"ur79 #0?<9 ))' ===*==<'

J.K Forma como Kant de6ine em %5rias ocasi,es o con ecimento 6ilos6ico' !or e:em)lo na I(c(r()I9 em - 1.#C EB con ecimento I6ilos6ico o con ecimento racional de conceitosIE' Acrescentar*se*5 que estes de%em ser considerados como )ossuindo um %alor Ia )riorI'

J/K I(c(6(FI9 - #<0' J5 quase no 6im da I(c(6(FI Kant re)ete esta ideia de que a li"erdade e as e:i7Hncias da razo )r5tica em 7eral sero mel or Econ6irmadasE )or uma natureza contendo ela )r)ria determinados traos de inteli7Hncia e que )or isso se mostre EadequadaE aos 6ins do omemC Eo 6acto de a%er9 no mundo e6ecti%o9 )ara

os seres racionais uma rica matria )ara a teleolo7ia 6sica Jo que no seria at necess5rioK9 ser%e ao ar7umento moral )ara a con6irmao deseFada9 na medida em que a natureza )ode a)resentar al7o de an5lo7o Ms ideias JmoraisK da razoE JI(c(6(FIK9 - .1.'

J<K Acerca da 7nese no sistema crtico Dantiano desta no%a ima7em da natureza9 que no entanto no se )ode con6undir com a meta6sica da natureza mais tarde teorizada )elos )rinci)ais autores do idealismo e do C9 romantismo alemes9 %er nosso I(or7anismo e &istemaI9 8is"oa9 #0?19 es)ec' #'a e .'a &ec,es'

J1K B )ro"lema da mediao entre os dois domnios etero7neos o 7rande )ro"lema sistem5tico da Qltima Crtica e que tin a 6icado em a"erto' EAinda que na %erdade sus"sista um a"ismo intrans)on%el entre o domnio do conceito de natureza9 enquanto sens%el9 e o do conceito de li"erdade9 como su)ra*sens%el9 de tal modo que nen uma )assa7em )oss%el do )rimeiro )ara o se7undo J)or isso mediante o uso terico da razoK9 como se se tratassem de outros tantos mundos di6erentes9 em que o )rimeiro no de%e )oder ter qualquer in6luHncia no se7undo9 contudo este Qltimo de%e ter uma in6luHncia so"re aquele9 isto o conceito de li"erdade de%e tornar e6ecti%o no mundo dos sentidos o 6im colocado )elas suas leis e a natureza tem em consequHncia que ser )ensada de tal modo que a con6ormidade a leis da sua 6orma concorde )elo menos com a )ossi"ilidade dos 6ins que nela actuam se7undo leis da li"erdadeE JI(c(6(FI9 - ((::i:*((::K'

J?K I(c(6(FI9 - ;<1'

J0K !or e:em)lo na Antro)olo7iaC E>er A66eDt ist 4e"errasc un7 durc +m)6indun79 Todurc a6ie Fassun7 des 3emuets JIanimus sui com)osIK au67e o"en TirdE9 J;$=@(a ;$.K e no I(o)us !ostumumI@9 AD' Aus7' YYII9 .?.C E+r6a run7 To%on a"en ist ein ADt des 3emuets JIanimus o ne anima zu eissenIK To em)irisc e Vorstellun7 eines B"FeDts9 d' i' [a rne mun7 nac einem 3eTissen !rinzi) a77re7irt TirdE'

J#$K I(c(6(FI9 - YYVI'

J##K I(c(r()I9 - <?.' Zue Kant ten a dado claramente um %alor transcendental ao seu i)ottico e re7ulati%o da razo na )rimeira Crtica a nosso %er inquestion5%el'

J#;K Con6' )or e:em)lo o ensaio de Rol6*()eter \orstmann9 I(T N Must T ere -e a Transcendental >eduction in Kant]s Critique o6 Jud7ementIG in I(Dant]s Transcendental >eductionsI9 ed' +' Foerster9 &tan6ord9 #0?09 ))' #/1*#1<'

J#=K I(c(6(FI9 - 8'

J#.K I(c(6(FI9 - Y8'

J#/K I(c(6(FI9 - Y8'

J#<K I(c(6(FI9 - Y8I'

J#1K I(c(6(FI9 - 8II'

J#?K 2o nos )arecer5 desaFustado de6ender que na I(c(6(FI de um certo modo9 e a)esar das 6requentes )assa7ens em que Kant mantm uma C9 dicotomia estrita9 tanto o Ful7amento esttico9 como o teleol7ico Jso"re con6ormidade a 6ins o"Fecti%a nos seres or7RnicosK en%ol%em )rocessos de re6le:o em que o elemento co7niti%o e o do )razer sem)re intera7em' >e al7um modo o Fuzo esttico co7niti%o9 assim como o teleo 7ico conter5 em )arte )razer' Ver a este )ro)sito Frisdric Kaul"ac 9 I(aest etisc e [elterDenutnis "ei KantI9 [uerz"ur79 #0?.' !ara Kaul"ac a )ers)ecti%a da con6ormidade a 6ins JI(zTecDmaessi7DeitIK em que o suFeito se coloca equi%ale sem)re a uma determinao de uma I%erdade de sentidoI J&innTa r eitK' At na e:)eriHncia esttica Ea)areceE essa %erdade' E+steticamente9 isto no sentimento re6le:i%o recon ecida a %erdade de sentido da )ers)ecti%a do mundo )r)ria da con6ormidade a 6ins9 na medida em que se re%ela a sua a)tido )ara o )reenc imento do nosso interesse na li"erdade estticaE J)' #;#K' B"ra im)ortante )ara se com)reender a articulao do esttico e do co7niti%o na I(c(6(FI a de B' C din9 I(sur 8](est tique de KantI ** et la t orie critique de la re)rsentationI JVrin9 !aris9 #0?;K' !ara este autor a re6le:o esttica re%ela9 no acordo e Fo7o das 6aculdades do con ecimento que l e es)ec6ico9 uma antecedHncia em relao aos )rocedimentos co7niti%os9 mostrando simultaneamente na sua acti%idade9 )or assim dizer9 indeterminada aquelas 6aculdades no seu estado mais )uroC E+nquanto que uma I(crtica da razo )uraI se es6ora )or esta"elecer uma EconstituioE doa )oderes de con ecer' 4ma Crtica do FuzoI esttico desco"re que estes )oderes ti%eram que ser ca)azes de se Eauto*constituirE antes de toda a instituioE9 B' C din9 o)' cit'9 ) #;;'

J#0K I(c(6(FI9 - .1='

J;$K I(c(6(FI9 - =0.'

J;#K >esde lo7o a mencionada E%ira7emE "astante ntida quando com)aramos os modos como Kant e 6ilso6os de uma lin a lei"niziana e Tol6iana9 )or e:em)lo -aum7arten9 encaram o Fuzo esttico' +ste )ara Kant tem de assentar 6orosamente9 como dito no incio do )ar57' ((%ii da Introduo9 naquilo Eque na re)resentao esttica de um o"Fecto meramente su"Fecti%oE9 ou seFa naquilo Eque constitui a sua relao com o suFeito e no com o o"FectoE' Foi sem)re um dos maiores cuidados de Kant retirar do re7isto do o"Fecto Jqualidades estticas9 6orma o"Fecti%a9 aurola e caractersticas atracti%asK o 6undamento de determinao da e:)eriHncia esttica' +m -aum7arten )odamos encontrar uma esttica que ainda re)ousa%a9 )or e:em)lo9 em 6rmulas como a se7uinteC Ea "eleza uni%ersal do con ecimento sens%el ** F5 que nen uma )er6eio e:iste sem ordem ** o acordo JIconsensusIK da ordem9 na qual meditamos nas coisas "elasE ou ainda Ea "eleza uni%ersal do con ecimento sens%el O'''P o acordo dos sinais Jmeios de e:)ressoK entre si e com a ordem e as coisasE9 JA' 3' -aum7arten9 I(t eoretisc e Aest etiD ** >ie 7rundle7enden A"sc nitte aus der EAest eticaIE J#1/$*#1/?K9 \am"ur79 #0?=9 )' #;' &o"re as rela,es da esttica Dantiana com a da escola de [ol6@("aum7arten %er o recente arti7o de Man6red FranD9 Kants EI(re6le:ionen zur Aest etiDE ** Xur [eri7esc ic te C9 der EKritiD der aest etisc en 4rteilsDra6tIE in I(re%ue Internationale de ! iloso) ieI9 ..9 #00$9 ))' //;*/?$'

J;;K I(c(r()I9 - YVI*((YVII'

J;=K Foi assim que -ertrand Russell inter)retou a E%ira7em co)ernicanaE de KantC EKant 6alou de si mesmo como e6ectuado uma Ere%oluo co)ernicanaE9 mas teria sido mais ri7oroso se ti%esse 6alado numa Econtra*re%oluo )tolomaicaE9 a )artir do momento em que %oltou a colocar o omem no centro donde Co)rnico o tin a destronadoE9 I( uman KnoTlTd7e*(its &co)e and 8imitsI9 8ondon9 #0<<9 )' 0'

J;.K C6' I(c(r()I9 - #$0 onde Kant se re6ere aos conceitos )uros )recisamente como lu7ares de uma Et)ica sistem5ticaEC '''numa t)ica sistem5tica9 como a )resente9 di6cil errar a colocao adequada de cada conceito9 ao mesmo tem)o que 6acilmente se desco"rem os lu7ares ainda %a7os'E

J;/K &eria um erro considerar o )onto de %ista 6ormal da cate7oria e a )rocura de um )onto de %ista sistem5tico relati%amente aos conteQdos como contraditrios' +les so so"retudo com)lementares9 assim como numa 7ram5tica o )onto de %ista sint5ctico e o )onto de %ista

semRntico tam"m o so' Con6' a este )ro)sitoC Jose6 &imon9 I(teleolo7isc es Re6leDtieren und Kausales -estimmenI9 Xeitsc ri6t 6uer ! iloso) isc es Forsc un79 =$9 #01<9 ))' =?$ e se7s'

J;<K I(c(6(FI YYYII'

J;1K +m te:to so"re a relao dos conceitos de IdeduoI e Ire6le:oI no Rm"ito de uma )ro"lem5tica da deduo transcendental9 >ieter \enric e:),e assim a es)eci6icidade desse conceito em KantC EA teoria Dantiana da re6le:o Ja qual tem um si7ni6icado com)letamente di6erente do da Ere6le:oE que se tornou corrente na 6iloso6ia )s*DantianaK o se7uinteC JaK As nossas ca)acidades co7niti%as encontram* se numa Eteia intrincadaE' +las no )odem ser reduzidas a uma Qnica 6orma de o)erao inteli7ente 6undamentalV J"K Cada uma destas ca)acidades es)ontaneamente o)erati%a e relaciona*se com o seu domnio a)ro)riadoV JcK !ara c e7ar a um con ecimento 7enuno torna*se necess5rio controlar e esta"ilizar estas o)era,es e contH*las dentro dos limites dos seus domnios )r)rios O'''P' Com %ista a este )ro)sito o animo tem que im)licitamente con ecer aquilo que es)ec6ico de cada uma das suas acti%idades )articulares' Isto im)lica9 alm disso9 que os )rinc)ios so"re os quais uma acti%idade 6undada de%a ser con ecida )or contraste com as outras acti%idades' A re6le:o consiste )recisamente neste con ecimento' &em ele con6undiramos9 )or e:em)lo9 o contar com o calcular9 an5lise com com)osio e assim )or diante O'''PV JdK Assim a re6le:o tem sem)re lu7arE J>' \enric 9 I(Dant]s 2otion o6 a >eduction and t e Met odolo7ical -acD7round o6 t e First CritiqueI in I(Dant]s Transcendental >eductionsI9 ed' +' Foerster9 &tan6ord9 #0?09 )' .;' VeFa*se tam"m so"re o C9 conceito de Ire6le:oI na I(c(r()I e na I(c(6(FI9 o arti7o de Jean*Franois 8Notard9 I(la R6le:ion dans l](est tique Kantienne in Reoue Internationale de ! iloso) ie9 ..9 #00$9 !aris9 ))' /$1*/.;'

J;?K 2o )ar57' / da I(c(6(FI Kant distin7ue trHs 6ormas di6erentes de Icom)razimentoI corres)ondentes Mquilo que Ia7rad5%elI9 ao que I"eloI e ao que I"omI' EB a7rad5%el9 o "elo9 o "om desi7nam9 )ortanto9 trHs rela,es di%ersas das re)resenta,es ao sentimento de )razer e des)razer9 com re6erHncia ao qual distin7uimos entre si o"Fectos ou modos de re)resentao' Tam"m no so idHnticas as e:)ress,es que con%Hm a cada um e com as quais se desi7na a com)lacHncia JKom)lazenzK nos mesmos' I(a7rad5%elI )ara al7um aquilo que o IdeleitaI J%er7nuetKV I"eloI9 aquilo que meramente l e a)raz J7e6aelltKV "om9 aquilo que IestimadoI J7esc aetztK9 Ia)ro%adoI J7e"illi7tKE JI(c(6(FI9 - #/K'

J;0K &o"re as di6erenas entre a re6le:o esttica e a teleol7ica %er nosso I(or7anismo e &istema em KantI9 ed' cit'9 es)ec' ))' #?. e se7s'

J=$K I(c(6(FI9 - <0' A este )ro)sito %er o li%ro de !aul CroTt er9 I(t e Kantian ** From MoralitN to ArtI9 B:6ord9 #0?09 ))' // e se7e'C EContudo se Kant su7ere que uma ima7inao li%re esquematiza sem IumI conceito9 no quer dizer que ela esquematize sem re6erHncia M I6aculdadeI de conceitos como tal'E

J=#K S assim que Kant )ode 6alar numa Eesquematizao sem conceitosE9 tese M )rimeira %ista im)oss%el no quadro da I(c(r()IC E'''%isto que a li"erdade da 6aculdade de ima7inao consiste no 6acto que esta esquematiza sem conceitos9 assim o Fuzo de 7osto tem que assentar so"re uma sim)les sensao das 6aculdades reci)rocamente %i%i6icantes da ima7inao na sua Ili"erdadeI e do entendimento com a sua Icon6ormidade a leisI JTec selseiti7 "ele"enden +in"ildun7Dra6t in i rer I(6rei eitI und des Verstandes mit seiner I(7esetzmaessi7 eitIKE J- #.<K'

J=;K I(c(6(FI9 - ;0'

J==K !or e:em)lo In7e"or7 \eidemann no seu I(der -e7ri66 des &)ielesI encontra na I(c(6(FI quatro sentidos )ara o termo Fo7oC Fo7o como IacoI9 como I6orma do sens%elI9 como IcoordenaoI e como I)rinc)io de ordenao de acontecimentosI' S assim que nesta o"ra as rela,es entre Fo7o e "elo so in%esti7adas se7undo a estes quatro sentidos maiores daquele conceito' Con6' o)' cit'9 -erlin9 #0<?9 ))' #/< e se7s'

J=.K I(c(6(FI9 - #;0C ETeil das 3emuet 6uer sic allein 7anz 8e"en Jdas 8e"ens)rinzi) sel"stK ist'E

J=/K &o"re o conceito de EsaQdeE na I(c(6(FI e a sua relao com o EFo7oE %er es)ec' )ar57' /.9 - ;;/ e se7s' C9

J=<K I(c(6(FI9 - .;'

J=1K I(c(6(FI9 - 1#' 4m )ouco mais M 6rente J- 1;K a6asta toda a estrutura ri7idamente* re7ular J&tei6*(re7elmaessi7eK como critrio do "elo9 so"retudo )orque9 ao )roduzir tdio9 im)ede a 6aculdade de ima7inao de )oder EFo7ar naturalmente e de modo con6orme a 6ins' J- 1;K'

J=?K I(c(6(FI9 - ?.'

J=0K I(c(6(FI9 - ?0'

J.$K I(c(6(FI9 - #$;'

J.#K T eodor [' Adorno9 I(teoria +stticaI9 trad' )ortu7uesa de A' Moro9 8is"oa9 #0??9 )' ;;;'

J.;K T ' Adorno9 I(teoria +stticaI9 ed' cit'9 )' ;;.'

J.=K I(c(6(FI9 - ##0'

J..K J'*(6' 8Notard9 art' cit'9 )' #/.'

J./K J'*(6' 8Notard9 art' cit'9 )' #<='

J.<K I(i"idI'

J.1K I(c(6(FI9 - ##0'

J.?K J'*(6' 8Notard9 art' cit'9 )' #<$' +s)eci6icamente so"re a tem5tica do su"lime na I(c(6(FI9 %eFa*se o im)ortante estudo deste autor9 I(leons sur l](analNtique du &u"limeI9 3alile9 !aris9 #00#'

J.0K I(c(6(FI9 - ;.1'

J/$K A' 3' -aum7arten9 I(t eoretisc e Aest etiD ** >ie 7rundle7ende A"sc nitte aus der EAest eticaE9 lat'@deut'9 Feli: Meiner9 \am"ur79 #0??'

J/#K A' 3' -aum7arten9 Ii"idI'

J/;K I(c(6(FI9 - ;/;'

Crtica da Faculdade do Juzo

de Immanuel Kant

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de

Antnio Marques e Valrio Ro den

!u"licao em #$ %olumes

&' C' da Misericrdia do !orto (c()(a(c ** +di,es -raille R' do Instituto de &' Manuel .$/$ !orto

#001

&e7undo Volume

Immanuel Kant

Crtica da Faculdade do Juzo

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de Antnio Marques e Valrio Ro den

Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda

+studos 3erais &rie 4ni%ersit5ria * Cl5ssicos de Filoso6ia

Com)osto e im)resso

)ara Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda )or Ti)o7ra6ia 8ousa* nense9 8da'9 8ous com uma tira7em de dois mil e:em)lares

Ca)a de Armando Al%es

Aca"ou de im)rimir*se em Maro de mil no%ecentos e no%enta e dois

(e(d';#'#$$'<<< (c(o(d' ;#/'$=;'$$$

>e)' 8e7al n'o .$0?.@0$

is"n 01;*;1*$/$<*1

2BTA >B& TRA>4TBR+&

A I(crtica da Faculdade do JuzoI 6oi ori7inalmente )u"licada so" o ttulo de I(critiD der rteilsDra6t %on Immanuel KantI' -erlin und 8i"au9 "eN 8a7arde und Friedric #10$' 8VIII e .11 )57inas' A se7unda edio9 com o mesmo ttulo9 a)areceu em -erlin9 "eN F' T' 8a7arde #10=' 8Y e .?; )57inas' A terceira e Qltima edio em %ida de Kant a)areceu em #100' &o"re as correc,es introduzidas nesta Qltima edio no 5 in6orma,es de que Kant ten a tomado con ecimento delas' B )r)rio Kant introduziu

di%ersas correc,es na se7unda edio9 ainda que no ao )onto de se Fusti6icar que constasse no seu ttulo Ese7unda edio mel oradaE9 acrescento de que ele discordou9 con6orme as suas cartas a F' T' 8a7arde'

A )resente traduo "aseou*se no te:to da se7unda edio de #10=9 reeditado no %ol' % da I(Dants [erDeI9 ADademie*Te:taus7a"e9 -erlin9 [alter de 3ruNter ` Co' #0<?9 \rs7' %on der Koeni7lic !reussisc en ADademie der [issensc a6ten9 -and V9 -erlin #0$?*#0#=9 &' #</*.?/' Bs nQmeros M mar7em JaK trazem a indicao das )57inas corres)ondentes Mquela se7unda edio ori7inal9 e:trada do te:to da Academia'

Trou:emos nas notas as )rinci)ais %ariantes das trHs edi,es ori7inais9 re6eridas como EAE J #'a edioK9 E-E J;'a edioK9 ECE J='a edioK' Bmitimo*las quando a6ecta%am mais a 6orma 7ramatical e a e:)resso alem do que o conteQdo9 a )onto de na traduo as di6erenas se tornarem )ouco %is%eis' B leitor zeloso dessas minQcias )oder5 %eri6ic5*las no )r)rio te:to ori7inal' As notas ao ) da )57inaC aK9 "K9 etc'9 dizem res)eito Ms re6eridas %ariantes e aos coment5rios dos tradutores' As notas com al7arismos 5ra"es9 no 6im de cada uma das )artes )rinci)ais da o"ra JEIntroduoE9 ECrtica da Faculdade do Juzo +stticaE e ECrtica da Faculdade do Juzo Teleol7icaEK so as do )r)rio Kant' C9

+sta traduo d5 lu7ar a duas edi,es9 a que aqui se a)resenta e outra "rasileira J+ditora Forense 4ni%ersit5ria9 Rio de Janeiro@(so !auloK' As di6erenas so so"retudo as orto7r56icas e outras que tHm a %er com as di6erentes sensi"ilidades do )ortu7uHs 6alado e escritoC contrac,es9 lu7ar das 6ormas e )artculas re6le:as e )ronominais em relao ao %er"o9 su"stituio de um ou outro termo cado em desuso )ara o )ortu7uHs de !ortu7al9 mas usual no )ortu7uHs do -rasil9 etc' +ntretanto o 7loss5rio tcnico o mesmo9 a no ser em dois casos em que se ac ou que a soluo encontrada )ara a edio "rasileira %iolenta%a em demasia a )r5tica e sensi"ilidade lin7usticas do )ortu7uHs de !ortu7alC I(To l7e6allenI e I("eurteilun7I9 isto com)razimento em %ez de com)lacHncia e Ful7amento em %ez de aFuizamento'

4ma )ala%ra relati%amente aos limites de qualquer traduo' Toda a traduo9 6ace aos 6requentes o"st5culos M com)reenso de termos e de 6rases e M )oss%el )luralidade dos seus sentidos9 constitui a ado)o de uma )ers)ecti%a inter)retati%a' 2o entanto a com)onente inter)retati%a9 diramos mais su"Fecti%a9 de%e entrar sem)re em Fo7o e em tenso com aquilo a que )oderamos c amar o sentido )r)rio do te:to9 o qual os tradutores de%ero )rocurar Icomo seI este )ersistisse o"Fecti%amente e em si9 )ara l5 de )ro)ostas de inter)retao al7o )essoais' Bra neste caso se7uimos essencialmente uma lin a de traduo que nos a)ro:imasse do sentido Dantiano do

te:to' Assim9 )or e:em)lo relati%amente ao ttulo da o"ra9 )re6erimos traduzir I(urteils ra6tI9 de acordo com o constante no alemo9 )or E6aculdade do FuzoE9 e%itando o ttulo ECrtica do JuzoE9 )orque nela no se trata )rimordialmente do Fuzo9 mas sim da sua 6aculdade' B arti6cio de escre%er EJuzoE Jcom letra maiQsculaK9 sem)re que se trate de I(urteilsDra6tI e no sim)lesmente I(urteilI JFuzoK9 6a%orece a am"i7uidade que o te:to no tem e uma %iso distorcida da o"ra' 2a mesma lin a traduzimos o termo tcnico I(eildun7sDra6tI or 6aculdade da ima7inao9 como I(enntnisDra6tI)or 6aculdade do con ecimento' Ali5s Kant identi6icou I(uilsDra6tI e I(uilsuermoe7en9 +rDenntnisDrae6teI e I(erDenntnis%ermoe7enI' A o)o )ela traduo de termos como I(To l7e6allenI )or com)razimento Jno sentido de )razer )artil adoK9 I(7emuetI )or animo Ja)esar da nossa tendHncia a C9 traduzi*lo )or menteK9 I(zTecDmaessi7DeitI )or con6ormidade a 6ins9 I("eurteilun7I )or Ful7amento9 I("e7e run7s%ermoe7enI )or 6aculdade de a)etio9 I(endaTecDI )or 6im terminal9 etc'9 decorreu em 7rande )arte da o"ser%Rncia dos corres)ondentes termos latinos usados em %5rios casos )or Kant9 mas tam"m da o)o )or uma lin7ua7em mais 6ilos6ica9 em %ez de uma lin7ua7em que s atendesse ao seu uso %i7ente' 4so a que no entanto se torna )or %ezes im)oss%el 6u7ir e que al7uns em"araos nos causou' +:em)los so o caso da traduo de I(%orurteilI )or )reconceito9 termo que se im)as mas que constitui um em)o"recimento do sentido Fudicati%o9 tanto do termo alemo como do latino I)raeiudiciumI9 e tam"m9 mas somente na edio )ortu7uesa9 o caso de I(To l7e6allenI )or com)razimento9 quando o termo com)lacHncia seria a o)o mais correcta9 dado o corres)ondente latino indicado )or Kant9 Icom)lacentiaI' 2o entanto a edio "rasileira decidiu*se )or com)lacHncia9 a)esar do seu si7ni6icado entre ns se li7ar actualmente mais a tolerRncia'

+m contra)artida a remisso )elo )r)rio Kant a 6ontes latinas do seu )ensamento animou*nos M introduo de um termo no%o em )ortu7uHs9 como )ara I(einsic tI9 )ers)iciHncia Jno sentido com)le:o de I)ers)icereI e IscientiaIV %er a nota corres)ondenteK'

A o)o )or uma lin7ua7em em )arte normati%a tanto mais im)ortante em )ortu7uHs9 )orque nele uma lin7ua7em 6ilos6ica ainda se encontra em %ias de constituio' S o )r)rio Kant que no !rlo7o M I(meta6sica dos CostumesI J#101K nos recomenda a )roceder deste modoC EB sistema de uma crtica da 6aculdade da razo9 assim como em 7eral qualquer meta6sica 6ormal9 Famais se )ode tornar )o)ular9 a)esar dos seus resultados )oderem ser tornados claros M s razo Jde um meta6sico que se i7noraK' Aqui no se )ode )ensar em nen uma )o)ularidade Jlin7ua7em )o)ularK9 mas tem que se insistir em Ie:actidoI acadmica9 mesmo que ela seFa desa)ro%ada )elo seu car5cter )enoso J)ois se trata de uma lin7ua7em acadmicaK9 )orque s )or ela a razo )reci)itada )ode )ela )rimeira %ez ser le%ada a com)reender*se a si )r)ria 6ace Ms suas a6irma,es do7m5ticasE JAD'* (aus7'9 VI9 ;$<K'

Ca"e aqui notar que a F5 mencionada recu)erao desse sentido ori7inal do te:to9 tal%ez somente uma ideia re7ulati%a C9 na ace)o Dantiana9 o"ri7ou*nos a in%esti7ar o si7ni6icado )r)rio dos termos alemes9 no s )ela considerao dos termos em si9 mas tam"m indirectamente9 atra%s do corres)ondente latino que 6requentemente o )r)rio Kant indica9 quer nesta9 quer noutras o"ras'

+sta traduo a quatro mos consumiu al7uns anos de tra"al o e )esquisa' A autonomia com que )rocur5mos realiz5*la9 tomando as tradu,es e:istentes nas demais ln7uas como outras tantas tentati%as de H:ito neste em)reendimento9 constituiu )ara ns uma 6onte de satis6ao constante' &atis6ao semel ante causou* nos ou%ir a !a"lo BNarzun Ro"les J&antia7o do C ileK que a sua no%a traduo es)an ola I(crtica de la 6acultad de Fuz7arI9 a sair em "re%e na Venezuela9 coincide com a nossa ** sem nen um anterior con ecimento rec)roco ** na maioria dos )ontos de %ista e dos resultados alcanados'

A nossa e:)eriHncia conFunta !ortu7al*("rasil constitui a )rimeira traduo com)leta da terceira Crtica de Kant em )ortu7uHs' 2o inclumos nela a )rimeira %erso da Introduo que Kant a"andonou de%ido M sua e:tenso9 mas cuFo ori7inal remeteu )osteriormente a J' &' -ecD9 con6orme carta de .*#;*#10;9 em %irtude da sua maior elucidao do conceito de I(zTecDmaessi7DeitI Jcon6ormidade a 6insK' 2o a 6ornecemos em a)Hndice9 at )orque F5 )ossumos a traduo e:em)lar de Ru"ens Rodri7ues Torres Fil o no EKant IIE da coleco EBs !ensadoresE da A"ril Cultural'

A ins)irao do )roFecto desta traduo de%eu*se ao con%ite de Ro"erto Mac ado que desde lo7o acol eu com sim)atia a ideia deste tra"al o' Bs nossos mais sinceros a7radecimentos a >io7o !ires Aurlio )elo interesse e a)oio que sem)re nos mani6estou no res)eitante M edio )ortu7uesa' A sua realizao conFunta %ia"ilizou*se 7raas Ms "olsas de )s*doutoramento e )esquisa9 concedidas simultaneamente )elo Consel o 2acional de >esen%ol%imento Cient6ico e Tecnol7ico M )arte "rasileira e )ela Ale:ander %on \um"oldt &ti6tun7 M )arte )ortu7uesa9 na 4ni%ersidade de Muenster' Bs nossos a7radecimentos )elos di5lo7os l5 mantidos com %ista a esta traduo diri7em*se aos )ro6essores VolDer 3er ardt9 -ir7it RecDi9 4rsula FranDe9 3eor7 Me77le9 !eter Ro s e seus alunos9 ao seu assistente A:el [uste u"e e ao doutor M5rio 3onzalez C9 !orta' Tam"m a7radecemos as su7est,es dos )ro6essores Friedric Kaul"ac 9 Rein ard -randt e Konrad Kramer' 4ma )ala%ra de recon ecimento a +lisa"et Fernandes )ela troca de im)ress,es que connosco mante%e em Muenster'

4ma traduo da terceira Crtica de Kant um desa6io intelectual to )enoso como estimulante e no 6im resta a clara consciHncia de estarmos )erante um tra"al o que no )ode dis)ensar a contnua auto*correco e as su7est,es do )Q"lico leitor'

Bs tradutores

!rlo7o

(M !rimeira +dio9 #10$ JaK

JaK AC !rlo7o'

A 6aculdade do con ecimento a )artir de )rinc)ios Ia )rioriI )ode ser c amada Irazo )uraI9 e a in%esti7ao da sua )ossi"ilidade e dos seus limites em 7eral9 crtica da razo )ura9 em"ora se entenda )or essa 6aculdade somente a razo no seu uso terico9 como tam"m ocorreu na )rimeira o"ra so" aquela denominao9 sem querer ainda incluir na in%esti7ao a sua 6aculdade como razo )r5tica9 se7undo os seus )rinc)ios )eculiares' Aquela crtica concerne ento sim)lesmente M nossa 6aculdade de con ecer Ia )rioriI coisas e ocu)a*se )ortanto s com a I6aculdade do con ecimentoI9 com e:cluso do sentimento de )razer e des)razer e da 6aculdade da a)etioV e entre as 6aculdades de con ecimento ocu)a*se com o IentendimentoI se7undo seus )rinc)ios Ia )rioriI9 com e:cluso da I6aculdade do FuzoI e da IrazoI Jenquanto (o((i% 6aculdades i7ualmente )ertencentes ao con ecimento tericoK9 )orque se %er5 a se7uir que nen uma outra 6aculdade do con ecimento9 alm do entendimento9 )ode 6ornecer Ia )rioriI )rinc)ios de con ecimento constituti%os' !ortanto a crtica que e:amina as 6aculdades em conFunto9 se7undo a )artici)ao que cada uma das outras9 )or %irtude )r)ria9 )oderia )retender ter na )osse e6ecti%a do con ecimento9 no retm seno o que o IentendimentoI )rescre%e Ia )rioriI como lei )ara a natureza9 enquanto com)le:o de 6enmenos JcuFa 6orma i7ualmente dada Ia )rioriIKV mas rele7a todos os outros conceitos )uros Ms ideias9 que )ara a nossa 6aculdade C9 de con ecimento terica so transcendentes9 os quais nem )or isso so inQteis ou

dis)ens5%eis9 mas ser%em JaK como )rinc)ios re7ulati%os' F5*lo9 em )arte9 )ara re6rear as )reocu)antes )retens,es do entendimento9 como se ele Jenquanto ca)az de indicar Ia )rioriI as condi,es a )ossi"ilidade de todas as coisas que ele )ode con ecerK ti%esse tam"m assim determinado9 dentro desses limites9 a )ossi"ilidade de todas as coisas em 7eral9 em )arte )ara o 7uiar a ele mesmo na considerao da natureza se7undo um )rinc)io de com)letude9 em"ora (o% Famais )ossa alcan5*la e deste modo )romo%er o o"Fecti%o 6inal de todo o con ecimento'

8o7o9 era )ro)riamente o entendimento ** que )ossui o seu )r)rio domnio9 e na %erdade na I6aculdade do con ecimentoI9 na medida em que ele contm Ia )rioriI )rinc)ios de con ecimento constituti%os ** que de%eria ser )osto em terreno se7uro e Qnico J"K )ela em 7eral c amada Crtica da razo )ura contra todos os outros com)etidores' >o mesmo modo 6oi determinado M IrazoI9 que no contm Ia )rioriI )rinc)ios constituti%os seno com res)eito M I6aculdade da a)etioI JcK9 o seu terreno na Crtica da razo )r5tica'

Bra9 sa"er se a I6aculdade do FuzoI9 que na ordem das nossas 6aculdades de con ecimento constitui um termo mdio entre o entendimento e a razo9 tam"m tem )or si )rinc)ios Ia )rioriIV se estes so constituti%os ou sim)lesmente re7ulati%os Je )or isso no )ro%am nen um domnio )r)rioK9 e se ela 6ornece Ia )rioriI a re7ra ao sentimento de )razer e des)razer enquanto termo mdio entre a 6aculdade do con ecimento e a C9

JaK Eser%emE acrescento de -'

J"K >e acordo com [indel"andV KantC uma'

JcK A traduo de I("e7e run7s%erm,7enI )or 6aculdade de a)etio concorda com a utilizao )or Kant da sua corres)ondente e:)resso latina9 muito 6requente )or e:em)lo nas I(re6le:,esI do %ol' YV9 como ali5s no te:to de -aum7arten a re)roduzido' 2a Re6le:o #$#/ Kant a6irmaC I(6acultas a))etitionis )racticae est ar"itriumI' +ssa denominao )ermite uma mel or distino entre

I(TilleI J%ontadeK9 I(TillDbrI Jar"trioK e I(Tunsc I JdeseFoK'

6aculdade da a)etio Jdo mesmo modo como o entendimento (oVI )rescre%e Ia )rioriI leis M )rimeira9 a razo )orm M se7undaKC eis com o que se ocu)a a )resente crtica da 6aculdade do Fuzo'

4ma Crtica da razo )ura9 isto da nossa 6aculdade de Ful7ar se7undo )rinc)ios Ia )rioriI9 estaria incom)leta se a 6aculdade do Fuzo9 que )or si9 enquanto 6aculdade do con ecimento9 tam"m a rei%indica9 no 6osse tratada como uma sua )arte es)ecial' 2o o"stante9 os seus )rinc)ios no de%em constituir9 num sistema da 6iloso6ia )ura9 nen uma )arte es)ecial entre a 6iloso6ia terica e a )r5tica9 mas em caso de necessidade de%em )oder ser ocasionalmente aFustados a cada )arte de am"as' !ois se um tal sistema so" o nome 7eral de Meta6sica al7uma %ez de%e realizar*se JcuFa e:ecuo com)leta em todos os sentidos )oss%el e sumamente im)ortante )ara o uso da razo )uraKC ento a crtica tem que ter in%esti7ado antes o solo )ara este edi6cio9 to )ro6undamente quanto Faz a )rimeira "ase da 6aculdade de )rinc)ios inde)endentes da e:)eriHncia9 )ara que no se a6unde em )arte al7uma9 o que (o((%ii ine%ita%elmente acarretaria o desa"amento do todo'

Mas )ode*se 6acilmente concluir da natureza da 6aculdade do Fuzo JcuFo uso correcto to necess5rio e uni%ersalmente requerido que9 )or isso9 so" o nome de so entendimento no se tem em mente nen uma outra 6aculdade seno )recisamente essaK que com)orta 7randes di6iculdades desco"rir um )rinc)io )eculiar dela J)ois al7um ela ter5 de conter Ia )rioriI9 )orque de contr5rio ela no se e:)oria9 como uma 6aculdade de con ecimento es)ecial9 mesmo M crtica mais comumK9 que toda%ia no tem de ser deduzido de conceitos Ia )rioriIV )ois estes )ertencem ao entendimento e a 6aculdade do Fuzo concerne somente M sua a)licao' !ortanto ela )r)ria de%e indicar

um conceito )elo qual )ro)riamente nen uma coisa con ecida9 mas que ser%e de re7ra somente a si mesma9 no )orm como uma re7ra o"Fecti%a M qual ela )ossa aFustar o seu Fuzo9 )ois ento se requeriria )or sua %ez uma outra 6aculdade )ara )oder distin7uir se se trata do caso da re7ra ou no' C9

+ste em"arao de%ido a um )rinc)io JseFa ele su"Fecti%o ou o"Fecti%oK encontra*se )rinci)almente naqueles Ful7amentos que se c amam estticos e dizem res)eito (o((%iii ao "elo e ao su"lime da natureza ou da arte' + contudo a in%esti7ao crtica de um )rinc)io da 6aculdade do Fuzo nos mesmos a )arte mais im)ortante de uma crtica desta 6aculdade' !ois em"ora eles )or si s em nada contri"uam )ara o con ecimento das coisas9 a)esar disso )ertencem unicamente M 6aculdade do con ecimento e )ro%am uma re6erHncia imediata dessa 6aculdade ao sentimento de )razer e des)razer se7undo al7um )rinc)io Ia )rioriI9 sem o misturar com o que )ode ser 6undamento de determinao da 6aculdade da a)etio9 )orque esta tem os seus )rinc)ios Ia )rioriI em conceitos da razo' ** Mas no que concerne ao Ful7amento l7ico JaK da natureza9 l5 onde a e:)eriHncia a)resenta uma con6ormidade a leis em coisas )ara cuFa com)reenso ou e:)licao o uni%ersal conceito intelectual do sens%el F5 no "asta e a 6aculdade do Fuzo )ode tirar de si )r)ria um )rinc)io da re6erHncia da coisa natural ao su)rassens%el inco7nosc%el9 tendo que utiliz5*lo9 )ara o con ecimento da natureza9 somente com %ista a si )r)ria9 a na %erdade um tal )rinc)io Ia )rioriI )ode (o((i: e tem que ser a)licado ao Icon ecimentoI dos entes mundanos e ao mesmo tem)o a"re )ers)ecti%as que so %antaFosas )ara a razo )r5ticaV mas ele no tem nen uma re6erHncia imediata ao sentimento de )razer e des)razer9 que )recisamente o eni7m5tico no )rinc)io da 6aculdade do Fuzo e que torna necess5ria uma di%iso es)ecial na crtica desta 6aculdade9 F5 que o Ful7amento l7ico se7undo conceitos Jdos quais Famais )ode ser deduzida uma consequHncia imediata so"re

o sentimento de )razer e des)razerK9 teria )odido9 em todo caso9 ser atri"udo M )arte terica da 6iloso6ia Funtamente com uma delimitao crtica dos mesmos'

JaK RosenDranzC Eteleol7icoE'

Visto que a in%esti7ao da 6aculdade do 7osto9 enquanto 6aculdade de Fuzo esttica9 no aqui em)reendida )ara a 6ormao e cultura do 7osto J)ois esta C9 se7uir5 como at a7ora o seu camin o9 mesmo sem todas aquelas )erquisi,esK9 mas sim)lesmente com um )ro)sito transcendental9 assim me lisonFeio de )ensar que ela ser5 tam"m aFuizada com indul7Hncia a res)eito da insu6iciHncia daquele 6im' Mas no que concerne ao Qltimo o"Fecti%o9 ela tem que )re)arar*se )ara o mais ri7oroso e:ame' Mesmo a9 )orm9 es)ero que a 7rande di6iculdade em resol%er um )ro"lema que a natureza (o(: com)licou tanto )ossa ser%ir como descul)a )ara al7uma o"scuridade no inteiramente e%it5%el na sua soluo9 contento que seFa demonstrado de modo su6icientemente claro que o )rinc)io 6oi indicado correctamenteV isto na su)osio de que o modo de deduzir dele o 6enmeno da 6aculdade do Fuzo no )ossua toda a clareza que com Fustia se )ode e:i7ir al7ures9 a sa"er9 de um con ecimento se7undo conceitos que na se7unda )arte desta o"ra creio ter tam"m alcanado'

Com isto termino9 )ortanto9 a min a inteira tare6a crtica' !assarei sem demora M doutrinal9 a 6im de que sem)re que )oss%el9 retirar de min a crescente %el ice o tem)o em certa medida ainda )ara tanto 6a%or5%el' S "%io que no a%er5 a nen uma )arte es)ecial )ara a 6aculdade do Fuzo9 )ois com res)eito a ela a crtica toma o lu7ar da teoriaV e que )orm9 se7undo a di%iso da Filoso6ia em terica e )r5tica e da 6iloso6ia )ura nas mesmas )artes9 a meta6sica da natureza e a dos costumes constituiro aquela tare6a'

I2TRB>4cdB

I' >a di%iso da Filoso6ia (o((:i

&e di%idirmos a Filoso6ia9 na medida em que esta contm )rinc)ios do con ecimento racional das coisas mediante conceitos Je no sim)lesmente9 como a 87ica9 )rinc)ios da JaK 6orma do )ensamento em 7eral sem atender M di6erena dos o"FectosK9 como usual em ItericaI e I)r5ticaI9 )rocederemos com total correco' Mas ento os conceitos que indicam aos )rinc)ios deste con ecimento da razo qual o seu o"Fecto9 tHm tam"m que ser es)eci6icamente di6erentes9 )orque doutro modo no conse7uiriam Fusti6icar qualquer di%iso9 a qual sem)re )ressu),e uma o)osio entre os )rinc)ios do con ecimento da razo que )ertencem 5s di6erentes )artes de uma ciHncia'

JaK AC Eno9 como 6az a 87ica9 os daE'

Toda%ia e:istem somente duas es)cies de conceitos que )recisamente )ermitem outros tantos )rinc)ios da )ossi"ilidade dos seus o"Fectos' Re6erimo*nos aos Iconceitos de naturezaI e ao da Ili"erdadeI' (o ((:ii Bra como os )rimeiros tornam )oss%el um con ecimento ItericoI se7undo )rinc)ios Ia )rioriI9 e o se7undo em relao a estes com)orta F5 em si mesmo somente um )rinc)io ne7ati%o Jde sim)les o)osioK e

toda%ia em contra)artida institui )ara a determinao da %ontade )rinc)ios que l e con6erem uma maior e:tenso9 ento a Filoso6ia correctamente di%idida em duas )artes com)letamente di6erentes se7undo os )rinc)ios9 isto em terica9 como I6iloso6ia da naturezaI9 e em )r5tica9 como I6iloso6ia da moralI C9 Jna %erdade assim que se desi7na a le7islao )r5tica da razo se7undo o conceito da li"erdadeK' At a7ora )orm reinou um uso de6iciente destas e:)ress,es que ser%em )ara a di%iso dos di6erentes )rinc)ios e com eles tam"m da Filoso6iaV na medida em que se considerou como uma s coisa o )r5tico se7undo conceitos de natureza e o )r5tico se7undo o conceito da li"erdade e desse modo se )rocedeu a uma di%iso9 so" os mesmos nomes de uma 6iloso6ia terica e )r5tica9 nada na %erdade era di%idido JF5 que am"as as )artes )odiam ter os mesmos )rinc)iosK'

A %ontade9 como 6aculdade de a)etio9 nomeadamente uma de entre muitas causas da natureza no mundo9 nomeadamente aquela que actua se7undo conceitos e tudo o que re)resentado como )oss%el Jou como necess5rioK mediante uma %ontade9 c ama*se de um )onto de %ista )r5tico )oss%el Jou necess5rioK' (o((:iii >i6erencia*se assim da )ossi"ilidade ou necessidade 6sica de um e6eito9 )ara o qual a causa no determinada na sua causalidade mediante conceitos Jmas sim como acontece com a matria inanimada mediante o mecanismo e9 no caso dos animais9 mediante o instintoK' ** Bra aqui ainda )ermanece indeterminado no que res)eita ao )r5tico9 se o conceito que d5 a re7ra M causalidade da %ontade um conceito de natureza9 ou de li"erdade' A Qltima di6erena toda%ia essencial' 2a %erdade9 se o conceito que determina a causalidade um conceito de natureza9 ento os )rinc)ios so I)r5ticos de um )onto de %ista tcnicoI9 mas se ele 6ar um conceito de li"erdade9 nesse caso Iso )r5ticos de um )onto de %ista moraIl9 e )orque na di%iso de uma ciHncia racional tudo de)ende daquela di6erena dos o"Fectos9 )ara cuFo con ecimento se necessita de di6erentes )rinc)ios9 )ertencero os )rimeiros M 6iloso6ia terica Jcomo teoria da naturezaK9 )orm os outros JaK constituem a)enas a se7unda )arte9 nomeadamente Jcomo teoria da moralK a 6iloso6ia )r5tica'

JaK AC Eos se7undosE'

Todas as re7ras )r5ticas de um )onto de %ista tcnico Jisto as da arte e da a"ilidade em 7eral9 ou C9 tam"m da inteli7Hncia9 como a"ilidade )ara in6luir so"re s omens e a sua %ontadeK9 na medida em que os seus )rinc)ios assentem em

conceitos9 somente )odem ser contados como corol5rios )ara a 6iloso6ia terica' S que eles s dizem res)eito M )ossi"ilidade das coisas se7undo conceitos da natureza9 )ara o que so )recisos no somente os meios que )ara tanto se de%em encontrar na natureza9 mas tam"m a )r)ria %ontade Jcomo (o((:i% 6aculdade de a)etio e )or conse7uinte da naturezaK9 na medida em que )ode ser determinada mediante tendHncias da natureza de acordo com aquelas re7ras' !orm re7ras )r5ticas desta es)cie no se c amam leis Jmais ou menos como as leis 6sicasK9 mas sim )rescri,es' 2a %erdade assim )orque a %ontade no se encontra sim)lesmente so" o conceito da natureza9 mas sim tam"m so" o da li"erdade9 em relao ao qual os )rinc)ios da mesma se c amam leis e constituem9 com as res)ecti%as consequHncias9 a se7unda )arte da Filoso6ia9 isto 9 a )arte )r5tica'

!or isso to )ouco como a soluo dos )ro"lemas da 7eometria )ura )ertence a uma )arte es)ecial daquela9 ou a a7rimensura merece o nome de uma 7eometria )r5tica9 di6erenciando*se da )ura como uma &e7unda )arte da 7eometria em 7eral9 assim tam"m ainda menos o merecem a arte mecRnica ou qumica das e:)eriHncias ou das o"ser%a,es )ara uma )arte )r5tica da teoria da natureza9 e 6inalmente a economia domstica9 re7ional ou )oltica9 a arte das rela,es sociais9 a receita da diettica9 at a teoria 7eral da 6elicidade e mesmo o domnio das inclina,es e a domesticao dos a6ectos em )ro%eito destes9 no )odem ser contados na )arte )r5tica da Filoso6ia9 nem )odem estas Qltimas de modo nen um constituir a se7unda )arte da Filoso6ia em 7eral' A %erdade que no seu conFunto somente contHm re7ras da a"ilidade que )or conse7uinte so a)enas )r5ticas de um )onto de %ista tcnico9 cuFo o"Fecti%o )roduzir um e6eito9 o qual )oss%el se7undo conceitos naturais das causas e e6eitos9 os quais9 F5 que )ertencem M 6iloso6ia (o((:% terica9 esto su"ordinados Mquelas )rescri,es9 na qualidade de sim)les corol5rios )ro%enientes da mesma C9 Jda ciHncia da naturezaK e )or isso JaK no )odem e:i7ir qualquer lu7ar numa 6iloso6ia )articular que ten a o nome de )r5tica' !elo contr5rio9 as )rescri,es )r5ticas de um )onto de %ista moral9 que se 6undam )or com)leto no conceito de li"erdade9 e:cluindo totalmente os )rinc)ios de determinao da %ontade a )artir da natureza9 constituem uma es)cie a"solutamente )articular de )rescri,es9 as quais9 )or semel ana com as re7ras a que a natureza o"edece9 se c amam )ura e sim)lesmente leis' 2o entanto no assentam como estas em condi,es sens%eis9 mas sim num )rinc)io su)ra*sens%el e e:i7em a )ar da )arte terica da Filoso6ia9 e:clusi%amente )ara si9 uma outra )arte com o nome de 6iloso6ia )r5tica'

!or aqui se %H que uma 7lo"alidade de )rescri,es )r5ticas9 6ornecidas )ela Filoso6ia9 no constitui9 )elo 6acto de serem )rescri,es )r5ticas9 uma )arte colocada ao lado da )arte terica daquela' 2a %erdade9 )oderiam sH*lo9 ainda que os seus )rinc)ios ti%essem sido retirados )or com)leto do con ecimento terico da natureza Jcomo re7ras )r5ticas de um )onto de %ista tcnicoK' Mas )orque o )rinc)io dessas

)rescri,es no de modo nen um retirado do conceito da natureza Jo qual sem)re condicionado sensi%elmenteK assenta )or conse7uinte (o((:%i no su)ra*sens%el9 que a)enas o conceito de li"erdade d5 a con ecer mediante leis 6ormais' +las so )or isso )rescri,es )r5ticas de um )onto de %ista moral9 isto 9 no so sim)les )rescri,es e re7ras9 se7undo esta ou aquela inteno9 mas sim leis que no se re6erem )re%iamente9 seFa a 6ins9 seFa a inten,es'

JaK Eesto su"ordinados''' e )or issoE 6alta em AE'

II' >o domnio da Filoso6ia em 7eral

B uso da nossa 6aculdade de con ecimento se7undo )rinc)ios9 assim como a Filoso6ia9 %o to lon7e quo lon7e 6or a a)licao de conceitos Ia )rioriI' C9

Contudo a 7lo"alidade de todos os o"Fectos a que esto li7ados aqueles conceitos9 )ara constituir9 onde tal 6or )oss%el9 um con ecimento desses o"Fectos9 s )ode ser di%idida9 se7undo a di6erente su6iciHncia ou insu6iciHncia das nossas 6aculdades9 no que res)eita a esse o"Fecti%o'

Bs conceitos9 na medida em que )odem ser relacionados com os seus o"Fectos e inde)endentemente de sa"er se ou no )oss%el um con ecimento dos mesmos9 tHm o seu cam)a eDFeld(9 o qual determinado sim)lesmente se7undo a relao que )ossui o seu o"Fecto com a nossa 6aculdade de con ecimento' ** A )arte deste cam)o9 em que )ara ns )oss%el um con ecimento9 um territrio eDI("odenI(9 JIterritoriumIK )ara estes conceitos e )ara a 6aculdade de con ecimento corres)ondente' A )arte desse cam)o a que eles ditam as suas leis9 o domnio eDI(7e"ietI(9 JIditioIK destes conceitos e das 6aculdades de con ecimento que l es ca"em' !or isso conceitos de e:)eriHncia )ossuem na %erdade o seu territrio na natureza9 (oYVII enquanto 7lo"alidade de todos os o"Fectos dos sentidos9 mas no )ossuem qualquer domnio J)elo contr5rio somente o seu domiclio eDI(au)ent alt(99 IdomiciliumIK9 )orque realmente so )roduzidos )or uma le7islao9 mas no so le7isladores9 sendo em)ricas9 e )or conse7uinte contin7entes9 as re7ras que so"re eles se 6undam' Toda a nossa 6aculdade de con ecimento )ossui dois domnios9 o dos conceitos de natureza e o do conceito de li"erdadeV na %erdade9 nos dois9 ela le7isladora Ia )rioriI' Bra de acordo com isto9 tam"m a Filoso6ia se di%ide em terica e )r5tica9 mas o territrio em que o seu domnio eri7ido e a sua le7islao Ie:ercidaI9 sem)re s

a 7lo"alidade dos o"Fectos de toda a e:)eriHncia )oss%el9 na medida em que 6orem tomados sim)lesmente como sim)les 6enmenosV que sem isso no )oderia ser )ensada qualquer le7islao do entendimento relati%amente Mqueles'

A le7islao mediante conceitos da natureza ocorre mediante o entendimento e terica' A le7islao mediante o conceito de li"erdade acontece )ela razo e sim)lesmente )r5tica' A)enas no )lano )r5tico C9 eDIim !raDtisc en(9 )ode a razo ser le7isladoraV a res)eito do con ecimento terico Jda naturezaK ela somente )ode retirar conclus,es9 atra%s de in6erHncias9 a )artir de leis dadas Jenquanto tomando con ecimento de leis me diante o entendimentoK9 conclus,es que )orm )ermanecem circunscritas M natureza' Mas ao in%s9 onde as re7ras so )r5ticas9 no )or isso que imediatamente (oYVIII a razo )assa a ser Ile7isladoraI9 )orque aquelas tam"m )odem ser )r5ticas de um )onto de %ista tcnico'

A razo e o entendimento )ossuem )or isso duas le7isla,es di6erentes num e mesmo territrio da e:)eriHncia9 sem que seFa )ermitido a uma inter6erir na outra' 2a %erdade o conceito da natureza tem to )ouca in6luHncia so"re a le7islao mediante o conceito de li"erdade9 quo )ouco este )ertur"a a le7islao da natureza' A Crtica da Razo !ura demonstrou a )ossi"ilidade de )ensar9 ao menos sem contradio9 a con%i%Hncia de am"as as le7isla,es e das 6aculdades que l es )ertencem no mesmo suFeito9 na medida em que eliminou as o"Fec,es que a se le%anta%am9 )ela desco"erta nelas da a)arHncia dialctica'

Mas o 6acto destes dois di6erentes domnios ** que9 na %erdade9 no na sua le7islao9 )orm nos seus e6eitos9 se limitam )ermanentemente ao mundo sens%el ** no constiturem Ium sI9 tem ori7em em que na %erdade o conceito de natureza re)resenta os seus o"Fectos na intuio9 no como coisas em si mesmas9 mas na qualidade de sim)les 6enmenosV em contra)artida o conceito de li"erdade re)resenta no seu o"Fecto uma coisa em si mesma9 mas no na intuio' !or conse7uinte nen uma das duas )ode 6ornecer um con ecimento terico do seu o"Fecto Je at do suFeito )ensanteK como coisa em (o((:i: si9 o que seria o su)ra* sens%el9 cuFa ideia na %erdade se tem que colocar na "ase de todos aqueles o"Fectos da e:)eriHncia9 no se )odendo toda%ia nunca ele%5*la e alar75*la a um con ecimento'

+:iste )or isso um cam)o ilimitado9 mas tam"m inacess%el )ara o conFunto da nossa 6aculdade de con ecimento9 nomeadamente o cam)o do su)ra*sens%el9 no qual no encontramos )ara ns qualquer territrio e no C9 qual )or isso9 nem )ara os conceitos do entendimento9 nem da razo )ossumos um domnio )ara o

con ecimento terico' 4m cam)o que na %erdade temos que ocu)ar com ideias em 6a%or do uso da razo9 tanto terico9 como )r5tico9 mas Ms quais contudo no )odemos9 no que res)eita Ms leis )ro%enientes do conceito de li"erdade9 6ornecer nen uma outra realidade que no seFa )r5tica9 )elo que assim o nosso con ecimento terico no alar7ado no mnimo em direco ao su)ra*sens%el'

Ainda que na %erdade su"sista um a"ismo intrans)on%el entre o domnio do conceito de natureza9 enquanto sens%el9 e o do conceito de li"erdade9 como su)ra*sens%el9 de tal modo que nen uma )assa7em )oss%el do )rimeiro )ara o se7undo J)or isso mediante o uso terico da razoK9 como se se tratassem de outros tantos mundos di6erentes9 em que o )rimeiro no )ode ter qualquer in6luHncia no se7undo9 contudo este Qltimo Ide%eI ter uma in6luHncia so"re aquele9 isto o conceito de li"erdade de%e JaK tornar e6ecti%o no mundo dos sentidos o 6im colocado )elas suas leis e a natureza em (o((:: consequHncia tem que ser )ensada de tal modo que a con6ormidade a leis da sua 6orma concorde )elo menos com a )ossi"ilidade dos 6ins que nela actuam se7undo leis da li"erdade' ** Mas )or isso tem que e:istir um 6undamento da IunidadeI do su)ra*sens%el que esteFa na "ase da natureza9 com aquilo que o conceito de li"erdade contm de modo )r5tico e ainda que o conceito desse 6undamento no consi7a9 nem de um )onto de %ista terico9 nem de um )onto de %ista )r5tico9 um con ecimento deste e )or conse7uinte no )ossua qualquer domnio es)ec6ico9 mesmo assim torna )oss%el a )assa7em da maneira de )ensar se7undo os )rinc)ios de um )ara a maneira de )ensar se7undo os )rinc)ios de outro'

JaK Ede%eE9 acrescento de -' C9

III' >a critica da 6aculdade do Fuzo9 como meio de li7ao das duas )artes da Filoso6ia num todo

A crtica das 6aculdades do con ecimento a res)eito daquilo que elas )odem realizar Ia )rioriI9 no )ossui no 6undo qualquer domnio relati%amente a o"Fectos' A razo que ela no uma doutrina eDI(doctrinI(99 mas somente tem que in%esti7ar se e como )oss%el uma doutrina9 em 6uno da condio das nossas 6aculdades e atra%s delas' B seu cam)o estende*se a todas as )retens,es daquelas )ara as colocar nos limites da sua correcta medida' Mas aquilo que no )ode a)arecer na di%iso da (o((::i (6iloso6ia9 )ode toda%ia a)arecer como uma )arte )rinci)al na crtica da 6aculdade do con ecimento em 7eral9 no caso nomeadamente de conter )rinc)ios que )or si no

so Qteis9 nem )ara o uso terico9 nem )ara o uso )r5tico' Bs conceitos de natureza9 que contHm Ia )rioriI o 6undamento )ara todo o con ecimento terico9 assenta%am na le7islao do entendimento' ** B conceito de li"erdade9 que contin a Ia )rioriI o 6undamento )ara todas as )rescri,es )r5ticas sensi%elmente incondicionadas9 assenta%a na le7islao da razo' !or isso am"as as 6aculdades9 )ara alm do 6acto de9 se7undo a 6orma l7ica9 )oderem ser a)licadas a )rinc)ios9 qualquer que )ossa ser a ori7em destes9 )ossuem cada uma a sua )r)ria le7islao se7undo o conteQdo9 so"re a qual nen uma outra JIa )rioriIK e:iste e )or isso Fusti6ica a di%iso da Filoso6ia em terica e )r5tica'

& que na 6amlia das 6aculdades de con ecimento su)eriores e:iste ainda um termo mdio entre o entendimento e a razo' +ste a I6aculdade do FuzoI9 da qual se tem raz,es )ara su)or9 se7undo a analo7ia9 que tam"m )oderia )recisamente conter em si Ia )rioriI9 se "em que no uma le7islao )r)ria9 toda%ia um )rinc)io )r)rio )ara )rocurar leisV em todo o caso um )rinc)io sim)lesmente su"Fecti%o9 o qual9 mesmo que no l e con%en a um cam)o de o"Fectos como seu domnio9 )ode (o((::i toda%ia )ossuir um territrio )r)rio e uma certa caracterstica deste )ara o que )recisamente s este )rinc)io )oderia ser %5lido' C9

Mas ainda )oss%el J)ara Ful7ar se7undo a analo7iaK acrescentar uma no%a razo que nos le%a a conectar a 6aculdade do Fuzo com uma outra ordem das nossas 6aculdades de re)resentao e que )arece ser ainda de maior im)ortRncia que o )arentesco com a 6amlia das 6aculdades do con ecimento' 2a %erdade todas as 6aculdades da alma ou ca)acidades )odem ser reduzidas Mquelas trHs9 que no se dei:am9 )ara alm disso9 deduzir de um )rinc)io comumC a I6aculdade de (o((::iii con ecimento9 o sentimento de )razer e des)razerI e a I6aculdade de a)etioI J#K' !ara a 6aculdade de con ecimento a)enas o entendimento le7islador9 no caso (o((::i% daquela Jcomo ter5 de acontecer9 se 6or considerada em si9 sem se misturar com a 6aculdade de a)etioK como 6aculdade de um Icon ecimento tericoI9 ser relacionada com a natureza9 a res)eito da qual a)enas Jcomo 6enmenoK nos )oss%el dar leis9 mediante conceitos de natureza Ia )rioriI9 os quais no 6undo so conceitos do entendimento )uros' ** !ara a 6aculdade de a)etio9 como uma 6aculdade su)erior se7undo o conceito de li"erdade9 a)enas a razo Jna qual somente se encontra este conceitoK le7isladora Ia )rioriI' ** Bra entre a 6aculdade de con ecimento e a de a)etio est5 o sentimento de )razer9 assim como a 6aculdade do Fuzo est5 comida entre o entendimento e a razo' !or isso9 )elo menos )ro%isoriamente9 de su)or que a 6aculdade do Fuzo9 e:actamente do mesmo modo conten a )or si um )rinc)io Ia )rioriI e9 como com a 6aculdade de a)etio est5 necessariamente li7ado o )razer ou o des)razer (o((::% Jquer ela anteceda9 como no caso da 6aculdade de a)etio in6erior9 o )rinc)io dessa 6aculdade9 quer9 como no caso da su)erior9 surFa somente a )artir da determinao da mesma mediante a lei

moralK9 )roduza do mesmo modo uma )assa7em da 6aculdade de con ecimento )ura9 isto do domnio dos conceitos de natureza9 )ara o domnio do conceito de li"erdade9 quando no uso l7ico torna )oss%el a )assa7em do entendimento )ara a razo'

!or isso ainda que a Filoso6ia somente )ossa ser di%idida em duas )artes )rinci)ais9 a terica e a )r5ticaV C9 ainda que tudo aquilo que )udssemos dizer dos )rinc)ios )r)rios da 6aculdade do Fuzo9 ti%esse que nela ser includa na )arte terica9 isto 9 no con ecimento racional se7undo conceitos de natureza9 )orm9 ainda assim a critica da razo )ura9 que tem que constituir tudo isto antes de em)reender aquele sistema em 6a%or da sua )ossi"ilidade9 consiste em trHs )artesC a critica do entendimento )uro9 da 6aculdade do Fuzo )ura e da razo )ura9 6aculdades que )or isso so desi7nadas )uras )orque le7islam Ia )rioriI'

IV' >a 6aculdade do Fuzo como uma 6aculdade le7isladora Ia )rioriI

A 6aculdade do Fuzo em 7eral a 6aculdade de )ensar o )articular como contido no uni%ersal' 2o caso deste (o((::%i Ja re7ra9 o )rinci)io9 a leiK ser dado9 a 6aculdade do Fuzo9 que nele su"sume o )articular9 IdeterminanteI Jo mesmo acontece se ela9 enquanto 6aculdade de Fuzo transcendental9 indica Ia )rioriI as condi,es de acordo com as quais a)enas naquele uni%ersal )oss%el su"sumirK' !orm se s o )articular 6or dado9 )ara o qual ela de%e encontrar o uni%ersal9 ento a 6aculdade do Fuzo sim)lesmente Ire6le:i%aI'

A 6aculdade de Fuzo determinante9 so" leis transcendentais uni%ersais dadas )elo entendimento9 somente su"sumeV a lei *l e indicada Ia )rioriI e )or isso no sente necessidade de )ensar uma lei )ara si mesma9 de modo a )oder su"ordinar o )articular na natureza ao uni%ersal' ** & que e:istem tantas 6ormas mQlti)las da natureza9 como se 6ossem outras tantas modi6ica,es dos conceitos da natureza uni%ersais e transcendentais que sero dei:ados indeterminados )or aquelas leis9 dadas Ia )rioriI )elo entendimento )uro ** F5 que as mesmas s dizem res)eito M )ossi"ilidade de uma natureza em 7eral Jcomo o"Fecto dos sentidosK ** que )ara tal multi)licidade tHm que e:istir leis9 as quais na %erdade9 enquanto em)ricas9 )odem ser contin7entes9 se7undo a InossaI C9 )ers)iciHncia JaK intelectual' !orm se merecem o nome de leis Jcomo tam"m e:i7ido )elo conceito de uma naturezaK9 tHm que ser consideradas necess5rias e )ro%enientes de um )rinc)io da unidade do mQlti)lo9 ainda (o((::%ii que descon ecido' ** A 6aculdade de Fuzo re6le:i%a9 que tem a o"ri7ao de ele%ar*se do )articular na natureza

JaK Tanto )or 6alta de lin7ua7em 6ilos6ica9 como de clareza conce)tual9 o termo I(einse en@(einsic tI Jin7lHsC Iinsi7 tIK no encontrou tam"m no )ortu7uHs at a7ora uma traduo aceit5%el' Ado)tou*se ora discernir@discernimento J&antos @(moruFoK9 inteleco J\ecDK ou entre%er@intro%iso JRo denK' S curioso que a )r)ria ln7ua in7lesa9 que )ossui em Iinsi7 tI um consa7rado termo equi%alente9 no ten a 6eito uso dele na traduo da I(critic o6 Jud7mentI de Meredit 9 onde encontramos )ara Ieinse enI Jori7' )' =1KC Ito looD Tit t e eNe o6 reasonI9 e )ara I(einsic tC 4nderstandin7I' 2outras tentati%as de traduo encontramos Isaisir@Fu7erI J! ilonenDoK9 Icom)rendre@e:amenI J>elamarreK9 Iri7uardare@sa)ereI J3ar7iulo@(%erraK9 Iconsiderar@in%esti7acinI JMorenteK' I(insi7 tI tam"m tem sido traduzido )ara o alemo )or I(durc "licDI J)ers)ecti%aK' Butros termos que l e con%Hm so os latinos Iins)icere@ins)ectioI Jins)eccionar9 ins)ecoK e tam"m I)ers)icere@)ers)icatiaI J%er atra%s9 )ers)ic5ciaK9 como o 7re7o I6rnesisI' 8i7ado M )erce)o %isual9 o termo I(einsic tI si7ni6ica uma a)reenso de estruturas ou de um todo dotado de sentido' !sicolo7icamente o 6enmeno assim descritoC E4ma )essoa %H*se con6rontada com um estado de coisas inicialmente o)aco eDIundursc au"arI(99 6ec ado9 indistinto9 con6uso e tenta ento9 mediante a escol a de uma )osio ou Rn7ulo %isual9 a)reender mel or o)ticamente esses estados de coisas e con ecH*los nas suas intercone:,es OK' Mbller9 inC J' Ritter Jed'K9 I( ist' [,rt"' d' ! il'I9 #01;J#KC.#/' Vale atentar )ara a %erso Dantiana dos termos da I()sNc olo7ia em)ricaI de -aum7arten9 no %ol' ((:% da Acad'9 I(Dants andsc ri6tlic er 2ac lassIP' 2a seco VC I()ers)icaciaI9 o"ser%a -aum7arten que o 5"ito de o"ser%ar a identidade das coisas c ama*se en7en o em sentido estritoE eDI(TitzI(9 e que o E 5"ito de o"ser%ar a di%ersidade das coisas c ama*se IacumenIEC eDI(s ar6sinni7 eit(9 Ja7udeza9 )enetrao9 sa7acidadeK' >onde a reunio de a7udeza e en7en o se c ama J)ers)ic5cia W uma I6eine +insic tIK' I(einsic tI li7a*se a M ca)acidade de9 na a)reenso das di6erenas9 )erce"er a sua identidade' >ai que o termo EdiscernimentoE9 do latim IdiscernereI9 distin7uir9 seFa desse )onto de %ista menos adequado )ara traduzir +insic t' Mas se7undo Kant to )ouco Ecom)reensoE9 EintelecoE e Esa"erE l e so adequados9 de acordo com a se7uinte Re6le:oC ERe)resentar al7o JIre)resentatioIKV )erce"er al7o JI)erce)tioIK Jcom consciHnciaKV con ecer JIco7nitioIK Jdistin7uir de outroKV sa"er JIscientiaIK C9 Odi%erso de admitir JcrerKPV entender JIintellectioIK Jcon ecer )elo entendimentoKV I)ers)iscientia +inse enI J)ela razoKV Icom)re ensioIC conce"er Osu6iciente se7undo a 7randeza Jo 7rauKPE JI(re6le:oI .;<9 %ol' ((:%9 )' #1#K' !or essa %inculao de I(einsic tI M razo9 Kant esta"elece mais adiante )ara esse ti)o de con ecimento )rinc)ios di6erentes dos do entendimento9 identi6icando*o a uma 6aculdade de Ful7ar Ia )rioriIC EI()rinci)iaI des +inse ens sina %on denen des Verste ens untersc ieden' >as Verm,7en Ia )rioriI zu urteilen Jsc liessenK9 ist Vernun6tC +inse en'E JI(re6le:oI .=19 )' #?$K' 2esse mesmo sentido )arece que a a"orda7em mais e:tensa so"re o termo I(einsic tI se encontra na carta de Kant ao )rnci)e Ale:ander %on -eloselsDN Jes"ooK9 do Vero de #10;' A a I(einse en9 )ers)icereI9 como um %er atra%s9 dado um sentido racional deduti%oC a es6era do I(einse en9 )ers)icereI a da Ededuo do )articular do uni%ersal9 isto a es6era da razoE JAcad'9 %ol' VI9 !' =./K9 tendo tam"m o sentido de uma 6aculdade de in%entar )rinc)ios )ara as mQlti)las

re7ras' !or 6im9 Ea es6era da I)ers)icacitI a da )ers)iciHncia JI(einsic tIK sistem5tica da intercone:o da razo dos conceitos num sistemaE J)' =.<K' ** 2a medida )ois em que9 )or um lado9 o alemo traduz do latim Iins)icereI )or Ieinse en@durc "licDenI Je:aminar9 %er com ateno9 %er atra%sK e9 )or outro9 o termo Dantiano li7ado e:)licitamente a I)ers)icere@)ers)icatiaI9 do qual tam"m )ro%em )ers)ecti%a9 encontramos al7uns equi%alentes a I(einsic tI em ins)eco9 intro%iso9 )ers)ecti%a9 )ers)ic5cia' Mas unicamente satis6atria )arece*nos a ado)o em )ortu7uHs do )r)rio termo latino )ro)osto )or Kant )ara este ti)o de sa"er racionalC EI)ers)iciHnciaIE cuFo latino I)ers)icientiaI o dicion5rio latino*alemo I(7eor7esI traduz )or I(durc sc auun7 W die in etTas erlan7te %ollstndi7e +insic tI9 remetendo* o ao I(de B66iciisI #9#/ de Ccero'

ao uni%ersal9 necessita )or isso de um )rinc)io que ela no )ode retirar da e:)eriHncia9 )orque este )recisamente de%e 6undamentar a unidade de todos os )rinc)ios em)ricos so" outros i7ualmente em)ricos9 mas su)eriores e )or isso 6undamentar a )ossi"ilidade da su"ordinao sistem5tica dos mesmos entre si' !or isso s a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a )ode dar a si mesma um tal )rinc)io como lei e no retir5*lo de outro lu7ar J)orque ento seria 6aculdade de Fuzo determinanteK9 nem )rescre%H*lo M natureza9 )orque a re6le:o so"re as leis da natureza orienta*se em 6uno desta9 enquanto a natureza no se orienta em 6uno das condi,es9 se7undo as quais ns )retendemos adquirir um conceito seu9 com)letamente contin7ente no que l e diz res)eito' C9

Bra este )rinc)io no )ode ser seno esteC assim como as leis uni%ersais tHm o seu 6undamento no nosso entendimento9 que as )rescre%e M natureza Jainda que somente se7undo o conceito uni%ersal dela como naturezaK assim tHm as leis em)ricas )articulares9 a res)eito daquilo que nelas dei:ado indeterminado )or aquelas leis9 que ser consideradas se7undo uma tal unidade9 como se i7ualmente um entendimento Jainda que no o nossoK as ti%esse dado em 6a%or da nossa 6aculdade de con ecimento9 )ara tornar )oss%el um sistema da e:)eriHncia se7undo leis da natureza )articulares' 2o como se deste modo ti%ssemos que admitir e6ecti%amente um tal entendimento J)ois somente M 6aculdade (o((::%iii de Fuzo re6le:i%a que esta ideia ser%e de )rinc)io9 mas )ara re6lectir9 no )ara determinarKV )elo contr5rio9 desse modo9 esta 6aculdade d5 uma lei somente a si mesma e no M natureza'

Bra )orque o conceito de um o"Fecto9 na medida em que ele ao mesmo tem)o contm o 6undamento da e6ecti%idade deste o"Fecto9 se c ama 6im e o acordo de uma coisa com aquela constituio das coisas9 que somente )oss%el se7undo 6ins9 se c ama Icon6ormidade a 6insI eDI(DTecDmssi7Deit(9 da 6orma dessa coisa9 o )rinc)io da 6aculdade do Fuzo ento9 no que res)eita M 6orma das coisas da natureza so" leis em)ricas em 7eral9 a con6ormidade a 6ins da natureza na sua multi)licidade' B que

quer dizer que a natureza re)resentada )or este conceito9 como se um entendimento conti%esse o 6undamento da unidade do mQlti)lo das suas leis em)ricas'

A con6ormidade a 6ins da natureza )or isso um )articular conceito Ia )rioriI9 que tem a sua ori7em meramente na 6aculdade de Fuzo re6le:i%a' 2a %erdade no se )ode acrescentar aos )rodutos da natureza al7o como uma relao da natureza a 6ins neles %is%el9 mas sim somente utilizar este conceito9 )ara re6lectir so"re eles no res)eitante M cone:o dos 6enmenos na natureza9 cone:o que dada se7undo leis em)ricas' +ste conceito tam"m com)letamente di6erente da con6ormidade a 6ins )r5tica Jda arte umana ou tam"m dos C9 costumesK9 ainda que seFa )ensado a )artir de uma analo7ia com aquela'

(o((::i: V' B )rinc)io da con6ormidade a 6ins 6ormal da natureza um )rinc)io transcendental da 6aculdade do Fuzo

4m )rinc)io transcendental aquele )elo qual re)resentada Ia )rioriI a condio uni%ersal9 so" a qual a)enas as coisas )odem ser o"Fectos do nosso con ecimento em 7eral' +m contra)artida um )rinc)io c ama*se meta6sico9 se re)resenta Ia )rioriI a condio9 so" a qual somente os o"Fectos9 cuFo conceito tem que ser dado em)iricamente9 )odem ser ainda determinados Ia )rioriI' Assim transcendental o )rinc)io do con ecimento dos cor)os como su"stancial e como su"stancial susce)t%eis de mudana9 se com isso se quer dizer que a sua mudana tem que ter uma causaV )orm meta6sico9 se com isso se si7ni6icar que a sua mudana tem que ter uma causa Ie:teriorI' A razo que9 no )rimeiro caso9 )ara se con ecer a )ro)osio Ia )rioriI9 o cor)o s )ode ser )ensado mediante )redicados ontol7icos Jconceitos do entendimento )urosK9 )or e:em)lo como su"stanciaV )orm no se7undo9 o conceito em)rico de um cor)o Jcomo de uma coisa que se mo%e no es)aoK tem que ser colocado como )rinc)io dessa )ro)osio9 em"ora ento )ossa ser com)reendido com)letamente Ia )rioriI que o Qltimo )redicado Jdo mo%imento somente mediante (o((::: causas e:ternasK con%m ao cor)o' ** Assim9 como F5 a se7uir %ou mostrar9 o )rinc)io da con6ormidade a 6ins da natureza Jna multi)licidade das suas leis em)ricasK um )rinc)io transcendental' 2a %erdade o conceito dos o"Fectos9 na medida em que os )ensamos e:istindo so" este )rinc)io9 a)enas o conceito )uro de o"Fectos do con ecimento de e:)eriHncia )oss%el em 7eral e nada contm de em)rico' !elo contr5rio9 o )rinc)io da con6ormidade a 6ins )r5tica9 que tem que ser )ensado na ideia da determinao de uma I%ontadeI li%re9 um )rinc)io meta6sico9 )orque o conceito de uma 6aculdade de C9 a)etio9 enquanto conceito de uma %ontade9 tem que

ser dado em)iricamente Jno )ertence aos )redicados transcendentaisK' Contudo am"os os )rinc)ios no so em)ricos9 mas sim )rinc)ios Ia )rioriI' + que no necess5ria uma ulterior e:)eriHncia )ara a li7ao do )redicado com o conceito em)rico do suFeito dos seus Fuzos9 mas )elo contr5rio tal li7ao )ode ser descortinada com)letamente Ia )rioriI'

B 6acto de o conceito de uma con6ormidade a 6ins da natureza )ertencer a )rinc)ios transcendentais "astante com)reens%el a )artir das m5:imas da 6aculdade do Fuzo que so )ostas Ia )rioriI como 6undamento da in%esti7ao da natureza e que toda%ia a nada mais se re)ortam do que M )ossi"ilidade da e:)eriHncia9 )or conse7uinte do con ecimento da natureza9 em"ora no sim)lesmente como natureza em 7eral9 mas sim como natureza determinada )or uma multi)licidade de leis )articulares' ** +las a)arecem com muita 6requHncia9 em"ora de modo dis)erso9 no desen%ol%imento desta (o((:::i ciHncia9 na qualidade de a6orismos eDI(sentenzenI(9 da sa"edoria meta6sica e a )ar de muitas re7ras9 cuFa necessidade no se )ro%a a )artir de conceitos' EA natureza toma o camin o mais curto JIle: )arsimoniaeIKV de i7ual modo no d5 saltos9 nem na sequHncia das suas mudanas9 nem na articulao de 6ormas es)ec6icas di6erentes JIle: continui in naturaIKV a sua 7rande multi)licidade em leis em)ricas i7ualmente unidade so" )oucos )rinc)ios JI)rinci)ia )raeter necessitatem non sunt multi)licandaIKE9 etc'

Mas se tentarmos a %ia da !sicolo7ia )ara darmos a ori7em destes )rinc)ios9 contrariamos com)letamente o seu sentido' S que eles no dizem aquilo que acontece9 isto se7undo que re7ras que as nossas 6aculdades de con ecimento estimulam e6ecti%amente o seu Fo7o e como que se Ful7a9 mas sim como que de%e ser Ful7ado' Bra esta necessidade l7ica e o"Fecti%a no a)arece9 se os )rinc)ios 6orem sim)lesmente em)ricos' !or isso a con6ormidade a 6ins da natureza )ara as nossas 6aculdades de con ecimento e o res)ecti%o uso9 con6ormidade que se mani6esta naqueles9 um )rinc)io C9 transcendental dos Fuzos e necessita )or isso tam"m de uma deduo transcendental9 )or meio da qual o 6undamento )ara assim Ful7ar ten a que ser )rocurado Ia )rioriI nas 6ontes do con ecimento'

2omeadamente encontramos certamente nos )rinc)ios da )ossi"ilidade de uma e:)eriHncia9 em )rimeiro (o((:::ii lu7ar9 al7o de necess5rio9 isto as leis uni%ersais9 sem as quais a natureza em 7eral Jcomo o"Fecto dos sentidosK no )ode ser )ensadaV e estas assentam em cate7orias9 a)licadas Ms condi,es 6ormais de toda a nossa intuio )oss%el9 na medida em que esta de i7ual modo dada Ia )rioriI' &o" estas leis a 6aculdade de Fuzo determinante9 )ois esta nada mais 6az do que su"sumir em leis dadas' !or e:em)lo o entendimento dizC toda a mudana tem a sua causa Jlei da natureza uni%ersalKV a 6aculdade de Fuzo transcendental no tem mais que 6azer ento que indicar Ia )rioriI a condio da su"suno no conceito do entendimento a)resentadoC esta a sucesso das determina,es de uma e mesma coisa' Bra )ara

a natureza em 7eral Jcomo o"Fecto de e:)eriHncia )oss%elK aquela lei recon ecida )ura e sim)lesmente como necess5ria' ** !orm os o"Fectos do con ecimento em)rico so ainda determinados de muitos modos9 6ora daquela condio de tem)o 6ormal9 ou9 tanto quanto )oss%el Ful7ar Ia )rioriI9 susce)t%eis de ser determinadosV de modo que naturezas es)eci6icamente di6erentes9 )ara alm daquilo que em comum as torna )ertencentes M natureza em 7eral9 )odem ainda ser causa de in6initas maneiras' + cada uma dessas maneiras tem que )ossuir Jse7undo o conceito de uma causa em 7eralK a sua re7ra9 que lei9 e )or conse7uinte acarreta consi7o necessidade9 ainda que ns9 de acordo com a constituio e os limites das nossas 6aculdades de con ecimento9 (o:::iii de modo nen um descortinamos esta necessidade' !or isso temos que )ensar na natureza uma )ossi"ilidade de uma multi)licidade sem 6im de leis em)ricas9 em relao Ms suas leis sim)lesmente em)ricas9 leis que no entanto so contin7entes )ara a nossa )ers)iciHncia Jno )odem ser con ecidas Ia )rioriIK' + quando as tomamos em considerao aFuizamos a unidade da natureza C9 se7undo leis em)ricas e a )ossi"ilidade da unidade da e:)eriHncia Jcomo de um sistema se7undo leis em)ricasK como contin7ente' !orm como uma tal unidade tem que ser necessariamente )ressu)osta e admitida9 )ois de outro modo no e:istiria qualquer articulao com)leta de con ecimentos em)ricos )ara um todo da e:)eriHncia9 na medida em que na %erdade as leis da natureza uni%ersais su7erem uma tal articulao entre as coisas se7undo o seu 7nero9 como coisas da natureza em 7eral9 mas no de 6orma es)ec6ica9 como seres da natureza )articulares9 a 6aculdade do Fuzo ter5 que admitir Ia )rioriI como )rinc)io que aqui o que contin7ente )ara a )ers)iciHncia umana nas leis da natureza )articulares Jem)ricasK9 contm mesmo assim )ara ns uma unidade le7tima9 no )ara ser sondada9 mas )ens5%el na li7ao do seu mQlti)lo eDIi res Manni78alti7enI(9 )ara uma e:)eriHncia em si )oss%el' +m consequHncia e )orque a unidade le7tima numa li7ao9 que na %erdade recon ecemos como adequada a uma inteno necess5ria Ja uma necessidade do entendimentoK9 mas ao mesmo tem)o como contin7ente em si9 (o((:::i% re)resentada como con6ormidade a 6ins dos o"Fectos Jaqui da naturezaK9 a 6aculdade do Fuzo9 que no que diz res)eito Ms coisas so" leis em)ricas )oss%eis Jainda )or desco"rirK sim)lesmente re6le:i%a9 tem que )ensar a natureza relati%amente Mquelas leis9 se7undo um I)rinc)io da con6ormidade a 6insI )ara a nossa 6aculdade do Fuzo9 o que ento e:)resso nas citadas m5:imas da 6aculdade do Fuzo' Bra este conceito transcendental de uma con6ormidade a 6ins da natureza no 9 nem um conceito de natureza9 nem de li"erdade9 )orque no acrescenta nada ao o"Fecto Jda naturezaK9 mas re)resenta somente a Qnica 6orma9 se7undo a qual ns temos que )roceder na re6le:o so"re os o"Fectos da natureza com o o"Fecti%o de uma e:)eriHncia com)letamente consistente9 )or conse7uinte um )rinc)io su"Fecti%o Jm5:imaK da 6aculdade do Fuzo' >a que ns tam"m nos re7oziFemos Jno 6undo )orque nos li"ertamos de uma necessidadeK9 como se 6osse um acaso 6a%or5%el Ms nossas inten,es9 quando encontramos uma tal unidade sistem5tica so" sim)les C9 leis em)ricas9 ainda que ten amos necessariamente que admitir que uma tal necessidade e:iste9 sem que contudo a )ossamos descortinar e demonstrar'

!ara nos con%encermos da correco desta deduo do )resente conceito e da necessidade de o aceitar como )rinc)io de con ecimento transcendental9

consideremos s a 7randeza da tare6aC realizar uma e:)eri?ncia articulada a )artir de )erce),es dadas de uma natureza contendo uma multi)licidade e%entualmente in6inita de (o((:::% leis em)ricas' Tal uma tare6a que e:iste Ia )rioriI no nosso entendimento' 2a %erdade o entendimento )ossui Ia )rioriI leis uni%ersais da natureza9 sem as quais esta no seria de modo nen um o"Fecto de uma e:)eriHncia' Mas )ara alm disso ele necessita tam"m de uma certa ordem da natureza nas re7ras )articulares da mesma9 as quais )ara ele s em)iricamente )odem ser con ecidas e que em relao Ms suas so contin7entes' +stas re7ras9 sem as quais no a%eria qualquer )ro7resso da analo7ia uni%ersal de uma e:)eriHncia )oss%el em 7eral )ara a analo7ia )articular9 tem o entendimento que )ens5*las como leis Jisto como necess5riasK9 )orque doutro modo no constituiriam qualquer ordem da natureza9 ainda que ele no con ea a sua necessidade ou Famais a )udesse descortinar' !or isso9 se "em que no que res)eita a estes Jo"FectosK ele nada )ossa determinar Ia )rioriI9 no entanto9 )ara in%esti7ar as c amadas leis em)ricas9 tem que colocar um )rinc)io Ia )rioriI como 6undamento de toda a re6le:o so"re as mesmas9 isto 9 se7undo tais leis9 )oss%el uma ordem recon ec%el da natureza' As se7uintes )ro)osi,es e:)rimem esse mesmo )rinc)ioC que nela e:iste uma su"ordinao de 7neros e es)cies )ara ns com)reens%elV que )or sua %ez aqueles se a)ro:imam se7undo um )rinc)io comum9 de modo a ser )oss%el uma )assa7em de um )ara o outro e assim )ara um 7nero su)eriorV que9 F5 que )arece ine%it5%el )ara o nosso entendimento ter que comear )or admitir )ara a di%ersidade es)ec6ica dos e6eitos da natureza9 )recisamente outras tantas es)cies di6erentes da causalidade9 (o:::%i mesmo assim eles )odem e:istir so" um )equeno C9 nQmero de )rinc)ios9 a cuFa in%esti7ao temos que )roceder9 etc' +sta concordRncia da natureza com a nossa 6aculdade de con ecimento )ressu)osta Ia )rioriI )ela 6aculdade do Fuzo em 6a%or da sua re6le:o so"re a mesma9 se7undo as suas leis em)ricas9 na medida em que o entendimento a recon ece ao mesmo tem)o como contin7ente e a 6aculdade do Fuzo sim)lesmente a atri"ui M natureza como con6ormidade a 6ins transcendental Jem relao M 6aculdade de con ecimento do suFeitoK' S que sem )ressu)ormos isto9 no teramos qualquer ordem da natureza se7undo leis em)ricas e )or conse7uinte nen um 6io condutor )ara uma e:)eriHncia e uma in%esti7ao das mesmas que 6uncione com elas se7undo toda a sua multi)licidade'

2a %erdade )er6eitamente )oss%el )ensar que9 inde)endentemente de toda a uni6ormidade das coisas da natureza se7undo as leis uni%ersais9 sem as quais a 6orma de um con ecimento de e:)eriHncia de modo nen um e:istiria9 a di%ersidade es)ec6ica das leis em)ricas da natureza9 com os res)ecti%os e6eitos )oderia ser no entanto to 7rande que seria im)oss%el )ara o nosso entendimento desco"rir nela uma ordem susce)t%el de ser com)reendida9 di%idir os seus )rodutos em 7neros e es)cies )ara utilizar os )rinc)ios de e:)licao e da com)reenso de um tam"m )ara a e:)licao e conce)tualizao do outro e constituir uma e:)eriHncia (o((:::%ii

articulada a )artir de uma matria eDI(sto66(9 )ara nV to con6usa Jno 6undo uma matria in6initamente mQlti)la que no se adequa M nossa 6aculdade de a)reensoK'

!or isso a 6aculdade do Fuzo )ossui um )rinc)io Ia )rioriI )ara a )ossi"ilidade da natureza9 mas s do )onto de %ista de uma considerao su"Fecti%a de si )r)ria9 )ela qual ela )rescre%e uma lei9 no M natureza Jcomo autonomiaK9 mas sim a si )r)ria Jcomo eautonomiaK )ara a re6le:o so"re aquela9 lei a que se )oderia c amar Ida es)eci6icao da naturezaI9 a res)eito das suas leis em)ricas e que aquela 6aculdade no con ece nela Ia )rioriI9 mas que admite em 6a%or de uma ordem daquelas leis9 susce)t%el de ser con ecida )elo nosso entendimento9 na di%iso que ela 6az das suas leis uni%ersais9 C9 no caso de )retender su"ordinar*l es uma multi)licidade das leis )articulares' S )or isso que9 quando se diz que a natureza es)eci6ica as suas leis uni%ersais9 se7undo o )rinc)io da con6ormidade a 6ins )ara a nossa 6aculdade de con ecimento9 isto )ara a adequao ao nosso entendimento umano na sua necess5ria acti%idade9 que consiste em encontrar o uni%ersal )ara o )articular9 que a )erce)o l e o6erece e )or sua %ez em encontrar a cone:o na unidade do )rinc)io )ara aquilo que di%erso Jna %erdade9 o uni%ersal )ara cada es)cieK9 desse modo9 nem se )rescre%e M natureza uma lei9 nem dela se a)reende al7uma mediante a o"ser%ao Jainda que (o((:::%iii aquele )rinc)io )ossa ser con6irmado )or estaK' 2a %erdade no se trata de um )rinc)io da 6aculdade de Fuzo determinante9 mas sim)lesmente da re6le:i%a' A)enas se )retende ** )ossa a natureza or7anizar*se se7undo as suas leis uni%ersais do modo como ela quiser ** que se ten a que se7uir inteiramente o rasto das suas leis )articulares9 se7undo aquele )rinc)io9 e das m5:imas que so"re este se 6undam9 )ois s na medida em que aquele e:ista9 nos )oss%el )ro7redir9 utilizando o nosso entendimento na e:)eriHncia9 e adquirir con ecimento'

VI' >a li7ao do sentimento de )razer com o conceito da con6ormidade a 6ins da natureza

A conce"ida concordRncia da natureza na multi)licidade das suas leis )articulares com a nossa necessidade de encontrar )ara ela a uni%ersalidade dos )rinc)ios9 tem que ser aFuizada9 se7undo toda a nossa de )ers)iciHncia como contin7ente9 mas i7ualmente como im)rescind%el )ara as nossas necessidades intelectuais9 )or conse7uinte como con6ormidade a 6ins9 )ela qual a natureza concorda com a nossa inteno9 mas somente enquanto orientada )ara o con ecimento' ** As leis uni%ersais do entendimento9 que so ao mesmo tem)o leis da natureza9 so )ara aquela to necess5rias Jainda que nasam da es)ontaneidadeK9 como as leis do mo%imento da matria e a sua )roduo no )ressu),e C9 qualquer inteno das nossas 6aculdades de con ecimento9 )orque s atra%s dessas leis que o"temos um conceito daquilo

que o con ecimento das coisas Jda naturezaK (o((:::i: e que elas )ertencem necessariamente M natureza como o"Fecto do nosso con ecimento' & que9 tanto quanto nos )oss%el descortinar9 contin7ente o 6acto da ordem

da natureza se7undo as suas leis )articulares9 com toda a9 )elo menos )oss%el9 multi)licidade e etero7eneidade que ultra)assa a nossa 6aculdade de a)reenso9 ser no entanto adequada a esta 6aculdade' A desco"erta de tal ordem uma acti%idade do entendimento9 o qual conduzido com a inteno de um 6im necess5rio do mesmo9 isto a inteno de introduzir nela a unidade dos )rinc)ios' Tal )rinc)io tem ento que ser atri"udo M natureza )ela 6aculdade do Fuzo9 )orque aqui o entendimento no l e )ode )rescre%er qualquer lei'

A realizao de toda e qualquer inteno est5 li7ada com o sentimento do )razer e sendo condio daquela )rimeira uma re)resentao Ia )rioriI ** como aqui um )rinc)io )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a em 7eral ** tam"m o sentimento de )razer determinado9 mediante um )rinc)io Ia )rioriI e le7timo )ara todos' 2a %erdade isso acontece atra%s da relao do o"Fecto com a 6aculdade de con ecimento9 sem que o conceito da con6ormidade a 6ins se relacione aqui minimamente com a 6aculdade de a)etio9 di6erenciando*se )or isso inteiramente de toda a con6ormidade a 6ins )r5tica da natureza'

>e 6acto9 no encontramos em ns o mnimo e6eito (o((:l so"re o sentimento do )razer9 resultante do encontro das )erce),es com as leis9 se7undo conceitos da natureza uni%ersais Jas cate7oriasK e no )odemos encontrar9 )orque o entendimento )rocede nesse caso sem inteno e necessariamente9 em 6uno da sua natureza' !or sua %ez a desco"erta da )ossi"ilidade de unio de duas ou de %5rias leis da natureza em)ricas9 so" um )rinc)io que inte7re am"as9 razo )ara um )razer di7no de nota9 muitas %ezes at de uma admirao sem 6im9 ainda que o o"Fecto desta nos seFa "astante 6amiliar' 2a %erdade ns F5 no )ressentimos mais qualquer )razer C9 not5%el ao a)reendermos a natureza e' a sua unidade da di%iso em 7neros e es)cies9 coisa mediante a qual a)enas so )oss%eis conceitos em)ricos9 )elos quais a con ecemos se7undo as suas leis )articulares' Mas certamente esse )razer F5 e:istiu noutros tem)os e somente )orque a e:)eriHncia mais comum no seria )oss%el sem ele9 6oi*se 7radualmente misturando com o mero con ecimento9 sem se tornar mais es)ecialmente notado' * !or isso 6az 6alta al7o que9 no Ful7amento da natureza9 torne o nosso entendimento atento M con6ormidade a 6ins desta9 um estudo que conduza as leis etero7neas da natureza9 onde tal 6or )oss%el9 so" outras leis su)eriores9 ainda que continuem a ser em)ricas9 )ara que sintamos )razer9 )or ocasio desta sua concordRncia em relao Ms nossas 6aculdades de con ecimento9 concordRncia que consideramos como sim)lesmente contin7ente' !elo contr5rio ser*nos*ia com)letamente desa7rad5%el uma re)resentao da natureza na qual

anteci)adamente nos dissessem que na mnima das (o((:li in%esti7a,es so"re ela9 )ara l5 da e:)eriHncia mais comum9 ns a%eramos de de)arar com uma etero7eneidade das suas leis9 que tornaria im)oss%el )ara o nosso entendimento a unio das suas leis es)ec6icas so" leis em)ricas uni%ersais' S que isto contraria o )rinc)io da es)eci6icao da natureza su"Fecti%amente con6orme a 6ins9 nos seus 7neros9 e o )rinc)io da nossa 6aculdade de Fuzo re6le:i%a no res)eitante Mqueles'

+sta )ressu)osio da 6aculdade do Fuzo no o"stante em relao a este )ro"lema to indeterminada9 no res)eitante a sa"er quo lon7e se de%e estender aquela con6ormidade a 6ins ideal da natureza )ara a nossa 6aculdade de con ecimento9 que se nos disserem que um con ecimento mais )ro6undo ou mais alar7ado da natureza atra%s da o"ser%ao ter5 que 6inalmente de)arar com uma multi)licidade de leis que nen um entendimento umano ca)az de reduzir a um )rinc)io9 6icaremos mesmo assim satis6eitos9 ainda que )re6erssemos que outros nos transmitissem a se7uinte es)eranaC quanto mais con ecermos a natureza no seu interior9 ou a )udermos com)arar com )artes e:terioresC9 )or ora descon ecidas9 tanto mais ns a ac aramos sim)les nos seus )rinc)ios e concordante na a)arente etero7eneidade das suas leis em)ricas9 M medida que a nossa e:)eriHncia )ro7ride' 2a %erdade um im)erati%o da nossa 6aculdade do Fuzo )roceder se7undo o )rinc)io da adequao da natureza M nossa 6aculdade de con ecimento9 to lon7e quanto 6or )oss%el9 sem J)ois que no se trata de uma 6aculdade de Fuzo (o((:lii determinante9 que nos dH esta re7raK desco"rir se em qualquer lu7ar e:istem ou no limites' S que na %erdade )odemos determinar limites a res)eito do uso racional das nossas 6aculdades de con ecimento9 mas no cam)o do em)rico nen uma de6inio de limites )oss%el'

Crtica da Faculdade do Juzo

de Immanuel Kant

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de

Antnio Marques e Valrio Ro den

!u"licao em #$ %olumes

&' C' da Misericrdia do !orto (c()(a(c ** +di,es -raille R' do Instituto de &' Manuel .$/$ !orto

#001 !rimeiro Volume

Immanuel Kant

Crtica da Faculdade do Juzo

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de Antnio Marques e Valrio Ro den

Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda

+studos 3erais &rie 4ni%ersit5ria ** Cl5ssicos de Filoso6ia

Com)osto e im)resso )ara Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda )or Ti)o7ra6ia 8ousa* nense9 8da'9 8ous com uma tira7em de dois mil e:em)lares

Ca)a de Armando Al%es

Aca"ou de im)rimir*se em Maro de mil no%ecentos e no%enta e dois

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(c(o(d' ;#/'$=;'$$$

>e)' 8e7al n'o .$0?.@0$

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VII' >a re)resentao esttica da con6ormidade a 6ins da natureza

Aquilo que na re)resentao de um o"Fecto meramente su"Fecti%o9 isto aquilo que constitui a sua relao com o suFeito e no com o o"Fecto a natureza esttica dessa re)resentaoV mas aquilo que nela )ode ser%ir ou utilizado )ara a determinao do o"Fecto J)ara o con ecimentoK a sua %alidade l7ica' 2o con ecimento de um o"Fecto dos sentidos a)arecem am"as as rela,es' 2a re)resentao sens%el das coisas 6ora de mim a qualidade do es)ao9 no qual ns as intumos9 aquilo que sim)lesmente su"Fecti%o na min a re)resentao das mesmas J)elo que )ermanece incerto o que eles )ossam ser como o"Fectos em siK9 razo )ela qual o o"Fecto tam"m )ensado sim)lesmente como 6enmenoV toda%ia9 e inde)endentemente da sua qualidade su"Fecti%a9 o es)ao uma )arte do con ecimento das coisas como 6enmenos' A IsensaoI Jneste caso a e:ternaK e:)rime )recisamente o que sim)lesmente su"Fecti%o Y8III das nossas re)resenta,es das coisas 6ora de ns mas9 no 6undo9 o material eDIdas MaterielleI(9 JrealK das mesmas J)elo que al7o e:istente dadoK9 assim como o es)ao e:)rime a sim)les 6orma Ia )rioirI da )ossi"ilidade da sua intuioV e no o"stante a sensao tam"m utilizada )ara o con ecimento dos o"Fectos 6ora de ns' C9

!orm aquele elemento su"Fecti%o numa re)resentao Ique no )ode de modo nen um ser uma )arte do con ecimento o )razer ou des)razerI9 li7ados Mquela re)resentaoV na %erdade atra%s deles nada con eo no o"Fecto da re)resentao9 ainda que eles )ossam ser at o e6eito de um con ecimento qualquer' Bra a

con6ormidade a 6ins de uma coisa9 na medida em que re)resentada na )erce)o9 tam"m no uma caracterstica do )r)rio o"Fecto J)ois esta no )ode ser )erce"idaK9 ainda que )ossa ser deduzida a )artir de um con ecimento das coisas' !or isso a con6ormidade a 6ins9 que )recede o con ecimento de um o"Fecto9 at mesmo sem )retender utilizar a sua re)resentao )ara um con ecimento e no o"stante estando imediatamente li7ada Mquela9 o elemento su"Fecti%o eDIdas &u"Fecti%eI(9 da mesma9 no )odendo ser uma )arte do con ecimento' !or isso o o"Fecto s )ode ser desi7nado con6orme a 6ins9 )orque a sua re)resentao est5 imediatamente li7ada ao sentimento do )razerV e esta re)resentao ela )r)ria uma re)resentao esttica da con6ormidade (,Y8IV a 6ins' * & que a7ora sur7e a )er7untaC e:iste em 7eral uma tal re)resentao da con6ormidade a 6insG

&e o )razer esti%er li7ado M sim)les a)reenso JIa))re ensioIK da 6orma de um o"Fecto da intuio9 sem relao da mesma com um conceito destinado a um certo con ecimento9 nesse caso a re)resentao no se li7a ao o"Fecto9 mas sim a)enas ao suFeitoV e o )razer no )ode mais do que e:)rimir a adequao desse o"Fecto Ms 6aculdades de con ecimento que esto em Fo7o na 6aculdade de Fuzo re6le:i%a e )or isso9 na medida em que elas a se encontram9 e:)rimem sim)lesmente uma su"Fecti%a e 6ormal con6ormidade a 6ins do o"Fecto' 2a %erdade aquela a)reenso das 6ormas na 6aculdade da ima7inao JaK nunca )ode suceder9 sem que a 6aculdade C9

JaK I(ein"ildun7s ra6tI em alemo um termo tcnico9 usado so"retudo )or Kant no sentido de 6aculdade' C6' )' e:' I(ant ro)olo7ieI9 f ;?9 AD' Aue7'9 Vll9 !' #<1' Assim traduzimos I(ein"ildun7I )or ima7inao e I(ein"ildun7s ra6tI )or 6aculdade da ima7inao9 do mesmo modo que I(urteils ra6tI )or 6aculdade do Fuzo'

de Fuzo re6le:i%a9 tam"m sem inteno9 )elo menos a )ossa com)arar com a sua 6aculdade de relacionar intui,es com conceitos' Bra se nesta com)arao a 6aculdade da ima7inao Jcomo 6aculdade das intui,es Ia )rioirIK sem inteno )osta de acordo com o entendimento Jcomo 6aculdade dos conceitosK mediante uma dada re)resentao e9 desse modo9 se des)erta um sentimento de )razer9 nesse caso o o"Fecto tem que ento ser considerado como con6orme a 6ins )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a' 4m tal Fuzo um Fuzo esttico so"re a con6ormidade a 6ins do o"Fecto9 que no se 6undamenta em qualquer conceito e:istente de o"Fecto e nen um conceito )or ele criado' 2o caso de se aFuizar a 6orma do (,((:l% o"Fecto Jno o material da sua re)resentao9 como sensaoK na sim)les re6le:o so"re a mesma Jsem ter a

inteno de o"ter um conceito deleK9 como o 6undamento de um )razer na re)resentao de um tal o"Fecto9 ento nesta mesma re)resentao9 este )razer Ful7ado como estando*l e necessariamente li7ado' !or consequHncia9 no sim)lesmente )ara o suFeito que a)reende esta 6orma9 mas sim )ara todo aquele que Ful7a em 7eral' B o"Fecto c ama* se ento "elo e a 6aculdade de Ful7ar mediante um tal )razer J)or conse7uinte tam"m uni%ersalmente %5lidoK9 c ama*se 7osto' 2a %erdade9 como o 6undamento do )razer colocado sim)lesmente na 6orma do o"Fecto )ara a re6le:o em 7eral9 )or conse7uinte em nen uma sensao do o"Fecto9 e tam"m colocado sem relao a um conceito que conten a uma inteno qualquer9 a)enas com a con6ormidade a leis no uso em)rico da 6aculdade do Fuzo em 7eral Junidade da 6aculdade de ima7inao com o entendimentoK no suFeito que a re)resentao do o"Fecto na re6le:o concorda' As condi,es dessa re6le:o so %5lidas Ia )rioirI de 6orma uni%ersal' + como esta concordRncia do o"Fecto com as 6aculdades do suFeito contin7ente9 ela )r)ria e6ectua a re)resentao de uma con6ormidade a 6ins desse mesmo o"Fecto no que res)eita Ms 6aculdades de con ecimento do suFeito' Bra aqui estamos na )resena de um )razer9 que como todo o )razer ou des)razer que no so C9 dos )elo conceito de li"erdade Jisto )ela determinao )recedente da 6aculdade de a)etio su)erior atra%s da (,Y8VI razo )uraK9 nunca )ode ser com)reendido como )ro%indo de conceitos9 necessariamente li7ados M re)resentao de um o"Fecto9 mas )elo contr5rio tem sem)re que ser recon ecido atra%s da )erce)o re6lectida e li7ada a esta' !or conse7uinte no )ode9 tal como todos os Fuzos em)ricos9 anunciar qualquer necessidade o"Fecti%a e e:i7ir uma %alidade Ia )rioirI' Toda%ia o Fuzo de 7osto e:i7e somente ser %5lido )ara toda a 7ente9 tal como todos os outros Fuzos em)ricos9 o que sem)re )oss%el9 inde)endentemente da sua contin7Hncia interna' B que estran o e in%ul7ar somente o 6acto dele no ser um conceito em)rico9 mas sim um sentimento do )razer J)or conse7uinte nen um conceitoK9 o qual toda%ia9 mediante o Fuzo de 7osto de%e ser e:i7ido a cada um e conectado com a re)resentao daquele9 como se 6osse um )redicado li7ado a um con ecimento do o"Fecto'

4m Fuzo de e:)eriHncia sin7ular9 )or e:' um Fuzo daquele que )erce)ciona uma 7ota mo%endo*se num cristal9 e:i7e com razo que qualquer outro o ten a que considerar )recisamente assim9 )orque )ronunciou este Fuzo se7undo as condi,es uni%ersais da 6aculdade de Fuzo determinante9 so" as leis de uma e:)eriHncia )oss%el em 7eral' !recisamente assim acontece com aquele que sente )razer na sim)les re6le:o so"re a 6orma de um o"Fecto sem considerar um conceito9 ao e:i7ir o acordo uni%ersal9 ainda que este seFa um Fuzo em)rico (,Y8VII e sin7ular' A razo que o 6undamento )ara este )razer se encontra na condio uni%ersal9 ainda que su"Fecti%a9 dos Fuzos re6le:i%os9 nomeadamente na concordRncia con6orme a 6ins de um o"Fecto JseFa )roduto da natureza ou da arteK com a relao das 6aculdades de con ecimento entre si9 as quais so e:i7idas )ara todo o con ecimento em)rico Jda 6aculdade de ima7inao e do entendimentoK' B )razer est5 )or isso no Fuzo de 7osto %erdadeiramente de)endente de uma re)resentao

em)rica e no )ode estar li7ado Ia )rioirI a nen um conceito Jno se )ode determinar Ia )rioirI que ti)o de o"Fecto ser5 ou no con6orme ao 7ostoV ser5 necess5rio e:)eriment5*loKV )orm ele o 6undamento de determinao deste Fuzo somente )elo 6acto de estarmos conscientes que ele assenta sim)lesmente na re6le:o e nas condi,es uni%ersais9 ainda que su"Fecti%as9 do seu acordo com o con ecimento dos o"Fectos em 7eral9 )ara os quais a 6orma do o"Fecto con6orme a 6ins'

+sta a razo )ela qual os Fuzos do 7osto9 se7undo a sua )ossi"ilidade9 F5 que esta )ressu),e um )rinci)io Ia )rioirI9 tam"m esto su"ordinados a uma critica9 ainda que este )rinc)io no seFa nem um )rinci)io de con ecimento )ara o entendimento9 nem um )rinc)io )r5tico )ara a %ontade e )or isso no seFa de modo nen um determinante Ia )rioirI'

A rece)ti%idade de um )razer a )artir da re6le:o (,((:l%iii so"re as 6ormas das coisas Jda natureza9 assim como da arteK no assinala )orm a)enas uma con6ormidade a 6ins dos o"Fectos9 na relao com a 6aculdade de Fuzo no suFeito9 con6orme ao conceito de natureza9 mas tam"m e in%ersamente assinala uma con6ormidade a 6ins do suFeito em relao aos o"Fectos9 se7undo a res)ecti%a 6orma e mesmo se7undo o seu car5cter in6orme eDIi rer 4n6ormI(99 de acordo com o conceito de li"erdade' >este modo sucede que o Fuzo esttico est5 li7ado ao "elo9 no sim)lesmente como Fuzo de 7osto9 mas tam"m ao Isu"limeI9 enquanto nasce de um sentimento do es)rito e deste modo aquela crtica da 6aculdade de Fuzo esttica tem que se decom)or em duas )artes )rinci)ais con6ormes Mqueles'

VIII' >a re)resentao l7ica da con6ormidade a 6ins da natureza

2um o"Fecto dado numa e:)eriHncia9 a con6ormidade a 6ins )ode ser re)resentada9 quer a )artir de um )rinc)io sim)lesmente su"Fecti%o9 como concordRncia da sua 6orma com as 6aculdades de con ecimento na Ia)reensoI JIa))re ensioIK do mesmo9 antes de qualquer conceito9 )ara unir a intuio com conceitos a 6a%or de um con ecimento em 7eral9 quer a )artir de um )rinc)io o"Fecti%o9 enquanto concordRncia da sua 6orma com a )ossi"ilidade da )r)ria coisa9 se7undo um conceito desse (,Y8IY o"Fecto que antecede e contm o 6undamento desta 6orma' J5 %imos que a re)resentao da con6ormidade a 6ins da )rimeira es)cie assenta no )razer imediato na 6orma do o"Fecto na sim)les re6le:o so"re elaV )or isso a re)resentao da con6ormidade a 6ins da se7unda es)cie9 F5 que relaciona a 6orma

do o"Fecto9 no com as 6aculdades de con ecimento do suFeito na a)reenso do mesmo9 mas sim com um con ecimento determinado do o"Fecto so" um conceito dado9 nada tem a %er com um sentimento do )razer nas coisas9 mas sim com o entendimento no Ful7amento das mesmas' &e o conceito de um o"Fecto dado9 nesse caso a acti%idade da 6aculdade do Fuzo9 no seu uso com %ista ao con ecimento9 consiste na Ia)resentaoI eDI(darstellun7I(9 JIe: i"itioIK9 isto no 6acto de colocar ao lado do conceito uma intuio corres)ondente9 quer no caso disto acontecer atra%s da nossa )r)ria 6aculdade da ima7inao9 como na arte9 quando realizamos eDIrealisierenI(9 um conceito de um o"Fecto anteci)adamente conce"ido que )ara ns 6im9 quer mediante a natureza na tcnica da mesma Jcomo acontece nos cor)os or7anizadosK9 quando l e atri"umos o nosso conceito do 6im )ara o Ful7amento dos seus )rodutos' 2este caso re)resenta*se no sim)lesmente a Icon6ormidade a 6insI da natureza na 6orma da coisa9 mas este seu )roduto re)resentado como I6im da naturezaI' ** Ainda que o nosso conceito de uma con6ormidade a 6ins su"Fecti%a da natureza9 nas suas 6ormas se7undo leis em)ricas9 no seFa de modo nen um um conceito do o"Fecto9 (,(l mas sim somente um )rinc)io da 6aculdade do Fuzo )ara arranFarmos conceitos nesta multi)licidade desmedida J)ara nos )odermos orientar nelaK9 ns consideramos toda%ia a natureza como que numa relao Ms nossas 6aculdades de con ecimento se7undo a analo7ia de um 6imV e assim nos )oss%el considerar a I"eleza da naturezaI como Ia)resentaoI do conceito da con6ormidade a 6ins 6ormal Jsim)lesmente su"Fecti%aK e os I6ins da naturezaI como a)resentao do conceito de uma C9 con6ormidade a 6ins real Jo"Fecti%aK' 4ma delas ns aFuizamos mediante o 7osto Jesteticamente9 )elo sentimento do )razerK e a outra mediante o entendimento e a razo Jlo7icamente9 se7undo conceitosK'

S so"re isto que se 6unda a di%iso da crtica da 6aculdade do Fuzo na da 6aculdade do Fuzo IestticaI e Iteleol7icaIC enquanto que )ela )rimeira entendemos a 6aculdade de aFuizar a con6ormidade a 6ins 6ormal Jtam"m c amada su"Fecti%aK9 mediante o sentimento do )razer ou des)razer9 )ela se7unda entendemos a 6aculdade de aFuizar a con6ormidade a 6ins real Jo"Fecti%aK da natureza mediante o entendimento e a razo'

2uma crtica da 6aculdade do Fuzo a )arte que contm a 6aculdade do Fuzo esttica aquela que l e essencial9 )orque a)enas esta contm um )rinc)io que a 6aculdade do Fuzo coloca como )rinc)io inteiramente Ia )rioirI na sua re6le:o so"re a natureza9 nomeadamente o )rinc)io de uma con6ormidade a 6ins 6ormal da natureza se7undo as suas leis )articulares Jem)ricasK )ara a nossa ca)acidade de con ecimento9 con6ormidade sem a qual o entendimento no se(,((li orientaria naquelas' +m contra)artida )elo 6acto de no )oder ser dado Ia )rioirI a"solutamente nen um )rinc)io9 nem mesmo a )ossi"ilidade deste9 a )artir do conceito de uma natureza9 como o"Fecto da e:)eriHncia9 tanto no uni%ersal como no )articular9 decorre da que ter5 que a%er 6ins o"Fecti%os da natureza9 isto coisas que somente so )oss%eis como 6ins da naturezaV mas s a 6aculdade do Fuzo9 sem conter em si )ara isso Ia )rioirI um )rinc)io9 contm em certos casos Jem certos )rodutosK a re7ra )ara 6azer

uso do conceito dos 6ins9 em 6a%or da razo9 de)ois que aquele )rinc)io transcendental F5 )re)arou o entendimento )ara este a)licar M natureza o conceito de um 6im J)elo menos se7undo a 6ormaK'

Mas o )rinc)io transcendental que consiste em re)resentar uma con6ormidade a 6ins da natureza9 na relao su"Fecti%a Ms nossas 6aculdades de con ecimento9 na 6orma de uma coisa9 enquanto )rinc)io do Ful7amento da mesma9 dei:a com)letamente indeterminado9 onde e em que casos que eu ten o que em)re7ar o Ful7amento9 como Ful7amento de um )roduto se7undo um )rinc)io da con6ormidade a 6ins e no antes sim)lesmente se7undo leis da natureza uni%ersais9 dei:ando ao critrio da 6aculdade de Fuzo IestticaI a tare6a de constituir no 7osto a adequao desse )roduto Jda sua 6ormaK Ms nossas 6aculdades de con ecimento Jna medida em que esta 6aculdade decide9 no atra%s da concordRncia com conceitos9 mas sim atra%s do sentimentoK' (,((lii !elo contr5rio a 6aculdade do Fuzo usada teleolo7icamente indica de 6orma )recisa as condi,es so" as quais al7o J)or e:em)lo um cor)o or7anizadoK de%e ser aFuizado se7undo a ideia de um 6im da naturezaV no entanto ela no )ode aduzir qualquer )rinc)io a )artir do conceito da natureza como o"Fecto da e:)eriHncia que autorize atri"uir Mquela Ia )rioirI uma re6erHncia a 6ins e que le%e a admitir9 ainda que de 6orma indeterminada9 esses 6ins a )artir da e:)eriHncia e6ecti%a desses )rodutos' A razo )ara isso que muitas e:)eriHncias )articulares tHm que ser e:aminadas e consideradas so" a unidade do seu )rinc)io9 )ara )oder con ecer de 6orma somente em)rica9 num certo o"Fecto9 uma con6ormidade a 6ins o"Fecti%a' ** A 6aculdade de Fuzo esttica )or isso uma 6aculdade )articular de aFuizar as coisas se7undo uma re7ra9 mas no se7undo conceitos' A teleol7ica no uma 6aculdade )articular9 mas sim somente a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a em 7eral na medida em que ela )rocede9 como sem)re acontece no con ecimento terico9 se7undo conceitos9 mas atendendo a certos o"Fectos da natureza se7undo )rinc)ios )articulares9 isto os de uma 6aculdade de Fuzo sim)lesmente re6le:i%a e no determinante dos o"Fectos' !or isso9 e se7undo a sua a)licao9 )ertence M )arte terica da 6iloso6ia e )or causa dos )rinc)ios )articulares que no so determinantes ** tal como tem que acontecer numa doutrina ** tem tam"m que constituir uma )arte )articular da crticaV em %ez isso a 6aculdade de Fuzo esttica nada (,((liii acrescenta ao con ecimento dos seus o"Fectos e )or isso Ia)enasI tem que ser includa na crtica do suFeito que Ful7a e das 6aculdades de con ecimento do mesmo9 uma %ez que aquelas so ca)azes Ia )rioirI de )rinc)ios9 qualquer C9 que )ossa de resto ser o seu uso Jquer terico9 quer )r5ticoK' +sta crtica a )ro)edHutica de toda a Filoso6ia'

IY' >a cone:o das le7isla,es do entendimento e da razo mediante a 6aculdade do Fuzo

B entendimento le7islador Ia )rioirI em relao M natureza9 enquanto o"Fecto dos sentidos9 )ara um con ecimento terico da mesma numa e:)eriHncia )oss%el' A razo le7isladora Ia )rioirI em relao M li"erdade e M causalidade que )r)ria desta Jcomo aquilo que su)ra*sens%el no suFeitoK )ara um con ecimento incondicionado )r5tico' B domnio do conceito de natureza9 so" a )rimeira e o domnio do conceito de li"erdade so" a se7unda le7islao9 esto com)letamente se)arados atra%s do 7rande a"ismo que se)ara o su)ra*sens%el dos 6enmenos9 a)esar de toda a in6luHncia rec)roca que cada um deles )or si Jcada um se7undo as res)ecti%as leis 6undamentaisK )oderia ter so"re o outro' B conceito de li"erdade nada determina no res)eitante ao con ecimento terico da naturezaV )recisamente do mesmo modo o conceito de natureza nada determina Ms leis (,((li% )r5ticas da li"erdade' >esse modo no )oss%el lanar uma )onte de um domnio )ara o outro' ** Mas se "em que os 6undamentos de determinao da causalidade se7undo o conceito de li"erdade Je da re7ra )r5tica que ele en%ol%eK no se )ossam testemun ar na natureza e o sens%el no )ossa determinar o su)ra*sens%el no suFeito9 )orm )oss%el o in%erso Jno de 6acto no que res)eita ao con ecimento da natureza9 mas sim Ms consequHncias do )rimeiro so"re a se7undaK e o que F5 est5 contido no conceito de uma causalidade mediante a li"erdade9 cuFo Ie6eitoI de%e acontecer no mundo de acordo com estas suas leis 6ormais9 ainda que a )ala%ra IcausaI9 usada no sentido do su)ra*sens%el9 si7ni6ique somente o I6undamentoI )ara determinar em concordRncia a causalidade das coisas da natureza no sentido de um e6eito9 de acordo com as suas )r)rias leis da natureza9 mas ao mesmo tem)o de acordo com o )rinc)io C9 6ormal das leis da razo' A )ossi"ilidade disto no descortin5%el9 mas a o"Feco se7undo a qual a se encontra uma )retensa contradio )ode ser su6icientemente re6utada J;K' $ e6eito se7undo o conceito de li"erdade o 6im terminal eDI(endzTecDI(99 o qual Jou a sua mani6estao no mundo dos sentidosK de%e e:istir9 )ara o que se )ressu),e a condio da )ossi"ilidade do mesmo na natureza Jdo suFeito como ser sens%el9 isto como ser umanoK' A 6aculdade do Fuzo que )ressu),e Ia )rioirI essa condio9 sem tomar em considerao o )r5tico9 d5 o conceito mediador entre os conceitos de natureza e o conceito de li"erdade que torna )oss%el9 no conceito de uma Icon6ormidade a 6insI da natureza9 a )assa7em da razo )ura terica )ara a razo )ura )r5tica9 isto 9 da con6ormidade a leis se7undo a )rimeira )ara o 6im terminal se7undo aquele Qltimo conceito' 2a %erdade desse modo con ecida a )ossi"ilidade do 6im terminal9 que a)enas na natureza e com a concordRncia das suas leis se )ode tornar e6ecti%o' B entendimento 6ornece9 mediante a )ossi"ilidade das

suas leis Ia )rioirI )ara a natureza9 uma demonstrao de que somente con ecemos esta como 6enmeno9 )or conse7uinte simultaneamente a indicao de um (,((l%i su"stracto su)ra*sens%el da mesma9 dei:ando*o no entanto com)letamente IindeterminadoI' Atra%s do seu )rinc)io Ia )rioirI do Ful7amento da natureza se7undo leis )articulares )oss%eis da mesma9 a 6aculdade do Fuzo 6ornece ao su"stracto su)ra*sens%el daquela Jtanto em ns9 como 6ora de nsK Ia )ossi"ilidade de determinaoI eD@("estimm"arDeitI(9 Imediante a 6aculdade intelectualI' !orm a razo d5 )recisamente a esse mesmo su"stracto9 mediante a sua lei )r5tica Ia )rioirI9 a IdeterminaoIV e desse modo a 6aculdade do Fuzo torna )oss%el a )assa7em do domnio do conceito de natureza )ara o de li"erdade' 2o que res)eita Ms 6aculdades da alma eDI(seelen%ermo7enI(9 em 7eral9 na medida em que elas so consideradas como 6aculdades su)eriores9 isto como aquelas que contHm uma autonomia9 o entendimento )ara a I6aculdade do con ecimentoI Jo con ecimento terico da C9 naturezaK aquilo que contm Ia )rioirI os )rinc)ios Iconstituti%osV )ara o sentimento do )razer e des)razerI *o a 6aculdade do Fuzo9 inde)endentemente de conceitos e de sensa,es9 as quais )oderiam re6erir*se M determinao da 6aculdade de a)etio e desse modo ser imediatamente )r5ticasV )ara a I6aculdade de a)etioI *o a razo9 que )r5tica9 sem mediao de qualquer )razer9 %en a este donde %ier e que determina Mquela 6aculdade9 na qualidade de 6aculdade su)erior9 o 6im terminal9 o qual se 6az acom)an ar ao mesmo tem)o de um com)razimento intelectual )uro no o"Fecto' ** B conceito da 6aculdade do Fuzo de uma con6ormidade a 6ins da natureza )ertence ainda aos conceitos desta9 mas somente como (,((l%ii )rinc)io re7ulati%o da 6aculdade de con ecimento9 se "em que o Fuzo esttico so"re certos o"Fectos Jda natureza ou da arteK9 que ocasiona tal conceito9 seFa um )rinc)io constituti%o com res)eito ao sentimento do )razer ou des)razer' A es)ontaneidade no Fo7o das 6aculdades de con ecimento9 cuFo acordo contm o 6undamento deste )razer9 torna adequado o conceito )ensado )ara uma mediao da cone:o dos domnios do conceito de natureza com o conceito de li"erdade nas suas consequHncias9 na medida em que este acordo )romo%e ao mesmo tem)o a rece)ti%idade do Rnimo ao sentimento moral' ** B se7uinte quadro )ode 6acilitar*nos uma )ers)ecti%a sin)tica de todas as 6aculdades su)eriores9 se7undo a sua unidade sistem5tica J=K'

CCCCC C((6aculdades 7erais do ((Rnimo

** Faculdade de con ecimento

** &entimento de )razer e des)razer ** Faculdade de a)etio

FAC48>A>+& >+ CB2\+CIM+2TB ** +ntendimento ** Faculdade do Juzo ** Razo

!RI2Cg!IB& IA !RIBRII ** Con6ormidade a leis ** Con6ormidade a 6ins ** Fim terminal

A!8ICAcdB L ** 2atureza ** Arte ** 8i"erdade CCCCCCCCC

>i%iso da Totalidade da B"ra

!RIM+IRA !ART+ Crtica da Faculdade de Juzo +sttica

!rimeira seco Analtica da Faculdade de Juzo +sttica

!rimeiro li%roC

Analtica do -elo

&e7undo li%roC Analtica do (su"lime

&e7unda seco >ialctica da Faculdade de Juzo +sttica

&+342>A !ART+ Crtica da Faculdade de Juzo Teleol7ica

!rimeira di%isoC Analtica da Faculdade de Juzo Teleol7ica

&e7unda di%isoC >ialctica da Faculdade de Juzo Teleol7ica

A!h2>IC+C >outrina do Mtodo da Faculdade de Juzo Teleol7ica

2otas da Introduo

J#K Relati%amente a conceitos que so utilizados como )rinc)ios em)ricos9 quando se tem uma causa )ara su)or que eles )ossuem um )arentesco com a 6aculdade de con ecimento )ura9 de toda a utilidade9 )or causa desta relao9 uma de6inio transcendental9 isto mediante cate7orias )uras9 na medida em que estas a)enas indicam de uma 6orma su6iciente a di6erena do )resente conceito em relao a outros' &e7ue*se neste caso o e:em)lo do matem5tico que dei:a indeterminados os dados

em)ricos do seu )ro"lema e somente coloca a relao destes9 na sntese )ura daquelas cate7orias9 so" os conceitos da aritmtica )ura e desse modo uni%ersaliza a sua soluo' ** A )ro)sito de um )rocedimento semel ante JCrt' da R' !r5t'9 )' #< eD0(9 do !re65cioK 6izeram*me uma o"Feco e censuraram a de6inio da 6aculdade de a)etio9 Icomo a 6aculdade de ser9 atra%s das suas re)resenta,es9 a causa da e6ecti%idade dos o"Fectos destas re)resenta,esI' S que9 diziam9 sim)les deseFos eD(Tbnsc e(9 seriam ento tam"m a)eti,es eD("e7e run7en(99 em relao Ms quais toda a 7ente se resi7na a que s atra%s delas no se )ode )roduzir o res)ecti%o o"Fecto' ** !orm isto no demonstra outra coisa seno que e:istem tam"m a)eti,es no ser umano9 )elas quais este se encontra em contradio consi7o mesmo9 na medida em que a)enas atra%s da sua re)resentao es"oa a )roduo do o"Fecto9 relati%amente ao que ele no )ode es)erar qualquer sucesso9 F5 que est5 consciente que as suas 6aculdades mecRnicas Jse que )osso assim desi7nar aquelas que no so )sicol7icasK que teriam que ser determinadas atra%s daquela re)resentao9 )ara e6ectuar o o"Fecto J)or conse7uinte de 6orma mediataK9 ou no so su6icientes9 ou ento )rocedem a al7o im)oss%el9 )' e:' tornar no acontecido aquilo que acontece JI(o mi i )raeteritosI9 etc'K ou )oder aniquilar9 atra%s de uma e:)ectati%a im)aciente9 o tem)o que se estende at ao momento deseFado' ** Ainda que em tais 6ant5sticas a)eti,es esteFamos conscientes da insu6iciHncia das nossas re)resenta,es Jou antes da sua ina)tidoK )ara serem IcausaI dos seus o"Fectos9 toda%ia a relao das mesmas como causa9 )or conse7uinte a re)resentao da sua IcausalidadeI9 est5 comida em todo o deseFo e )articularmente %is%el quando este um a6ecto9 isto 9 Rnsia eD(Ise nsuc tI(9' 2a %erdade estas demonstram assim que alar7am e en6raquecem o corao9 es7otando deste modo as 6aculdades e que estas mesmas so re)etidamente )ostas em tenso mediante re)resenta,es e nos dei:am o Rnimo cair de no%o e incessantemente em esmorecimento9 quando se do conta dessa im)ossi"ilidade' Mesmo as )reces )ara a6astar 7randes e9 tanto quanto )oss%el descortinar9 ine%it5%eis males e muitos mtodos su)ersticiosos )ara alcanar 6ins im)oss%eis9 demonstram a relao causal das re)resenta,es com os seus o"Fectos9 a qual9 at mediante a consciHncia da sua insu6iciHncia )ara )roduzir o e6eito9 no )ode ser se)arada do es6oro )ara tal o"Fecti%o' ** Mas trata*se de uma questo antro)ol7ico*teleol7ica sa"er )or que razo 6oi colocado na nossa natureza o )endor )ara as a)eti,es %azias conscientemente assumidas eDImit -emusstseinI(9' Ao que )arece9 se ns no 6ossemos le%ados a a)licar as nossas 6aculdades antes de nos termos C9 certi6icado da su6iciHncia da nossa ca)acidade )ara a )roduo de um o"Fecto9 essa a)licao )ermaneceria em 7rande )arte sem utilizao' S que 7eralmente s 6icamos a con ecer as nossas 6aculdades )elo 6acto de as e:)erimentarmos' +sta iluso dos deseFos %azios )or isso somente a consequHncia de uma dis)osio "en6azeFa na nossa natureza' J2ota da ;'' edio9 2' do T'K

J;K 4ma das %5rias contradi,es su)ostas em toda esta distino entre a causalidade da natureza e a causalidade mediante a li"erdade ocasiona a censuraC quando eu 6alo de Io"st5culosI que a natureza coloca M causalidade se7undo leis da li"erdade Jleis moraisK ou da sua I)romooI atra%s dessa li"erdade9 admito toda%ia uma in6luHncia da )rimeira so"re a Qltima' Mas se se quiser com)reender o que dissmos9 tal equ%oco 65cil de e%itar' A resistHncia ou a )romoo no entre a natureza e a li"erdade9 mas sim entre a )rimeira como 6enmeno e os Ie6eitosI da Qltima como

6enmenos no mundo sens%elV e mesmo a causalidade da li"erdade Jda razo )ura e )r5ticaK a IcausalidadeI de uma causa da natureza que l e su"ordinada Jdo suFeito como ser umano9 )or conse7uinte considerado como 6enmenoK de cuFa IdeterminaoI o inteli7%el9 que )ensado se7undo a li"erdade9 contm o 6undamento de um modo a6inal ine:)lic5%el J)recisamente o mesmo acontece com aquilo que constitui o su"stracto su)ra*sens%el da naturezaK'

J=K 8e%antaram*se dQ%idas ao 6acto das min as di%is,es na 6iloso6ia )ura aca"arem quase sem)re )or ser tri)artidas' 2o entanto isso tem a %er com a natureza da )ro"lem5tica' 2o caso de uma di%iso acontecer Ia )rioirI9 ela ser5 ou IanalticaI9 se7undo o )rinc)io da contradio' +nto ela sem)re "i)artida JIquadli"et ens est aut A aut non AIK' Bu ela IsintticaI e9 se neste caso de%e ser 6eita a )artir de conceitos Ia )rioirI Jno como na matem5tica a )artir da intuio que corres)onde Ia )rioirI ao conceitoK9 ento a di%iso tem que ser necessariamente uma tricotomia9 se7undo aquilo que se de%e e:i7ir )ara a unidade sinttica em 7eral9 isto #K condio9 ;K um condicionado9 =K o conceito que nasce da unio do condicionado com a sua condio'

!RIM+IRA !ART+

>A

C((crtica da 6aculdade do ((Fuzo

CCCC

C((crtica da 6aculdade de Fuzo ((esttica

!rimeira &eco

Analtica da Faculdade de Juzo +sttica

(,= !rimeiro 8i%ro Analtica do -elo

!rimeiro momento do Fuzo de 7osto J#K se7undo a qualidade

f #' B Fuzo de 7osto esttico

!ara distin7uir se al7o "elo ou no9 re6erimos a re)resentao9 no )elo entendimento ao o"Fecto com %ista ao con ecimento9 mas )ela 6aculdade da ima7inao Jtal%ez li7ada ao entendimentoK ao suFeito e ao seu (,. sentimento de )razer ou des)razer' B Fuzo de 7osto no 9 )ois9 nen um Fuzo de con ecimento9 )or conse7uinte no l7ico e sim esttico9 )elo qual se entende aquilo cuFo 6undamento de determinao InoI )ode ser IsenoI Isu"Fecti%oI' Toda a re6erHncia das re)resenta,es9 mesmo a das sensa,es9 )ode )orm ser o"Fecti%a Je ela si7ni6ica ento o real de uma re)resentao em)ricaKV somente no )ode sH*lo a re6erHncia ao sentimento de )razer e des)razer9 )elo qual no desi7nado a"solutamente nada no o"Fecto9 mas no qual o suFeito se sente a si )r)rio do modo como ele a6ectado )ela sensao'

A)reender )ela sua 6aculdade de con ecimento JseFa num modo de re)resentao claro ou con6usoK um edi6cio re7ular e con6orme a 6ins9 al7o totalmente di%erso do que ser consciente desta re)resentao com a sensao de com)razimento eDI(To l7e6allenI(9' Aqui a re)resentao C9 re6erida inteiramente ao suFeito e na %erdade ao seu sentimento de %ida9 so" o nome de sentimento de )razer ou des)razerV o qual 6unda uma 6aculdade de distino e (,< Ful7amento inteiramente )eculiar9 que em nada contri"ui )ara o con ecimento9 mas somente mantm a re)resentao dada no suFeito em relao com a inteira 6aculdade de re)resenta,es9 da qual o Rnimo se torna consciente no sentimento de seu estado JaK' Re)resenta,es dadas num Fuzo )odem ser em)ricas J)or conse7uinte estticasKV mas o Fuzo que )ro6erido atra%s delas l7ico se elas so re6eridas ao o"Fecto somente no Fuzo' In%ersamente9 )orm9 mesmo que as re)resenta,es dadas 6ossem racionais9 mas

num Fuzo 6ossem re6eridas meramente ao suFeito Jao seu sentimentoK9 elas so sem)re estticas' JaK Kant ado)ta o termo I(7embtI9 do qual 6ornece em ocasi,es di%ersas equi%alentes latinos IanimusI e ImensI9 )ara desi7nar o todo das 6aculdades de sentir9 a)etecer e )ensar Jc6' t"' (c(6(F9 - 8VIIIK e Famais s unilateralmente9 como se 6ez de)ois dele9 a unidade do sentimento Jequi%alente a I( erzI e ItimsIK' +le ado)ta I(7embtI )re6erencialmente a I(seeleI JIanimaIK )ela sua neutralidade 6ace ao sentido meta6sico desta Qltima' A traduo deste termo )or ERnimoE e no )or EmenteE o6erece a %anta7em de no o reduzir9 )or outro lado9 nem Ms 6aculdades co7niti%as nem M actual E) iloso) N o6 minaE9 entendida como 6iloso6ia analtica do es)rito' +m muitas tradu,es e )rinci)almente entre os 6ranceses )re%alece a tendHncia a con6undir I(7embtI JRnimo9 6aculdade 7eral transcendentalK com I(7eistI Jes)rito9 6aculdade esttica )roduti%aK e I(seeleI Jalma9 su"stancia meta6sicaV c6' (c(6(F9 f .0K' &e7undo Kant9 o )r)rio Ies)ritI 6rancHs situa*se mais do lado do I(7esc macDI J7ostoK9 enquanto I(7eistI situa*se mais do lado do 7nio Jc6' I(re6le:,esI 0=$ e 0..9 %ol' YVK' B termo ERnimoE9 que em )ortu7uHs tem menor tradio no seu sentido es)ecializado9 tendendo a con6undir*se com dis)osio e cora7em JI(mutIK9 tem tam"m o sentido de %ida Jseu sentido estticoK' Bri7inalmente em latim Jc6' o dicion5rio latim*alemo I(7eor7esIK ele te%e o mesmo sentido de com)le:o de 6aculdades do I(7embtI9 o qual contudo o termo alemo e:)ressa mel orC ImuotI no Ia dI Janti7o alto alemoK si7ni6icou F5 6aculdade de )ensar9 querer e sentirV o I7eI )or sua %ez uma )artcula inte7radora que remete Ms )artes de um todoV dai que I7embteI ten a tomado no Im dI mdio alto alemoK esse sentido ori7in5rio de totalidade das 6aculdades Jc6' o dicion5rio I(Ta ri7IK' A )er)le:idade causada )elo a"uso do sentido desse termo9 F5 denunciado )or 3oet e9 de%e*se em 7rande )arte ao 6acto de o )r)rio Kant )ouco se ter )reocu)ado em aclar5*lo'

f ;' $ com)razimento que determina o Fuzo de 7osto inde)endente de todo o interesse C ama*se interesse ao com)razimento JaK que li7amos M re)resentao da e:istHncia de um o"Fecto' !or isso um tal interesse sem)re en%ol%e ao mesmo tem)o re6erHncia M 6aculdade da a)etio9 quer como seu 6undamento de determinao9 quer como %inculando*se necessariamente ao seu 6undamento de determinao' A7ora9 se a questo sa"er se al7o "elo9 ento no se quer sa"er se a ns ou a qualquer um im)orta ou sequer )ossa im)ortar al7o da e:istHncia da coisa9 mas sim como a aFuza nos na

(,< sim)les contem)lao Jintuio ou re6le:oK' &e al7um e )er7unta se ac o "elo o )al5cio que %eFo ante mim9 ento )osso na %erdade dizerC no 7osto desta es)cie de coisas que so 6eitas sim)lesmente )ara em"as"acar9 ou9 como aquele c e6e iroquHs9 a quem em !aris nada l e a7rada mais do que as ta"ernasV )osso alm disso em "om estilo IrousseaunianoI recriminar a %aidade dos 7randes9 que se ser%em do suor do )o%o )ara coisas to su)r6luasV 6inalmente9 )osso con%encer*me 6acilmente de que9 se me encontrasse numa il a ina"itada9 sem es)erana de al7um dia retornar aos omens9 e se )elo meu sim)les deseFo )udesse )roduzir )or encanto um tal edi6cio sum)tuoso9 nem )or isso me daria uma %ez sequer esse tra"al o9 se C9

JaK &o"re a traduo de I(To l7e6allenI )or Ecom)razimentoE %eFa*se no )r)rio Kant (c(6(F9 f /9 - #/ a utilizao )or K' do equi%alente I(Dom)lazenzIV e na I(ant ro)olo7ieI9 f <09 ADad' Aus7'C EI(der 3esc macD''' ent lt eine +m)6n7lic Deit9 durc diese Mitteilun7 sel"st mit 8ust a66iziert9 ein [o l7e6allen Jcom)lacentiaK daran 7emeins c a6tlic mit Anderen J7esellsc a6tlic K zu em)6indenIE OB 7osto contm uma rece)ti%idade ** a6ectada )or )razer mediante essa )r)ria comunicao9 de ter em sociedade a sensao de um Icom)razimentoI JIcom)lacentiaIK@Q' 2o sentido )ois de com)razer9 do latim Icom)lacere W cum alio )lacereI9 a traduo )ro)osta e:)ressa o )ensamento ori7inal de Kant' Ao 7nero do com)razimento equi%alente9 I(lust W )razer9 )ertencem as es)cies c amadas I(7esc macDI W 7osto Jum )razer re6lectido9 em )arte sens%el e em )arte intelectualK e I(%er7nb7enI W deleite Jque9 tendo o seu )ar ne7ati%o em I(sc merzI W dor9 seria mais )recisamente traduzido )ela e:)resso E)razer*da*sensaco9 e do qual Kant 6ornece o equi%alente latino I%olu)tasIK' F5 ti%esse uma ca"ana que me 6osse su6icientemente cmoda' !ode*se conceder*me e a)ro%ar tudo istoV s que a7ora no se trata disso' Zuer*se sa"er somente se esta sim)les re)resentao do o"Fecto em mim acom)an ada de com)razimento9 )or indi6erente que sem)re eu )ossa ser com res)eito M e:istHncia do o"Fecto desta re)resentao' VH*se 6acilmente que se trata do que 6ao dessa re)resentao em mim mesmo9 no daquilo em que de)endo da e:istHncia do o"Fecto9 )ara dizer que ele I"eloI e )ara )ro%ar que ten o 7osto' Cada um tem que recon ecer que aquele Fuzo so"re a "eleza9 ao qual se mescla o mnimo interesse muito 6accioso e no nen um Fuzo de 7osto )uro' 2o se tem que sim)atizar minimamente com a e:istHncia da coisa9 mas )elo contr5rio ser a esse (,1 res)eito com)letamente indi6erente9 )ara em matria de 7osto desem)en ar o )a)el de Fuiz'

Mas no )odemos elucidar mel or essa )ro)osio9 que de im)ortRncia )rimordial9 do que se contra)omos ao com)razimento desinteressado J;K )uro no Fuzo de 7osto aquele que li7ado a interesseV )rinci)almente se ao mesmo tem)o )odemos estar certos de que no 5 mais es)cies de interesse do que as que )recisamente a7ora de%em ser nomeadas' f =' $ com)razimento no Ia7rad5%elI li7ado a interesse I(a7rad5%el o que a)raz aos sentidos na sensaoI' Bra aqui se mostra de imediato a ocasio )ara censurar uma con6uso "em usual e c amar ateno )ara ela9 relati%amente ao du)lo si7ni6icado que a )ala%ra sensao )ode ter' Todo o com)razimento Jdiz*se ou )ensa* seK ele )r)rio sensao Jde um )razerK' !ortanto tudo o que (,? a)raz 9 )recisamente )elo 6acto de que a)ra 9 a7rad5%el Je9 se7undo os di6erentes 7raus ou tam"m rela,es com outras sensa,es a7rad5%eis9 I7racioso9 encantador9 deleit5%el9 ale7reI9 etc'K' &e isto )orm 6or concedido9 ento as im)ress,es dos sentidos9 que determinam a inclinao9 ou )rinc)ios da razo9 que determinam a %ontade9 ou sim)les 6ormas re6lectidas da intuio9 que determinam C9 a 6aculdade do Fuzo9 so9 no que concerne ao' e6eito so"re o sentimento de )razer9 inteiramente a mesma coisa' !ois este e6eito seria o a7rado na sensao do nosso estadoV e F5 que en6im todo o culti%o das nossas 6aculdades tem que ter em %ista o )r5tico e uni6icar*se nele como seu o"Fecti%o9 assim no se )oderia )retender delas nen uma outra a%aliao das coisas e do seu %alor do que a que consiste no deleite que elas )rometem' B modo como elas o conse7uem no im)orta en6im a"solutamenteV e como unicamente a escol a dos meios )ode introduzir a uma di6erena9 assim os omens )oderiam cul)ar*se reci)rocamente de tolice e de insensatez9 Famais )orm de %ileza e maldadeV )orque todos eles9 cada um se7undo o seu modo de %er as coisas9 correm )ara um o"Fecti%o que 9 )ara qualquer um9 o deleite'

&e uma determinao do sentimento de )razer ou des)razer denominada sensao9 ento esta e:)resso si7ni6ica al7o totalmente di%erso do que quando denomino a (,0 re)resentao de uma coisa J)elos sentidos9 como uma rece)ti%idade )ertencente M 6aculdade do con ecimentoK JaK9 sensao' !ois no Qltimo caso a re)resentao re6erida ao o"Fecto9 no )rimeiro9 )orm9 meramente ao suFeito9 e no ser%e a"solutamente )ara nen um con ecimento9 to )ouco )ara aquele )elo qual o )r)rio suFeito se Icon eceI' 2a de6inio acima9 entendemos contudo )ela )ala%ra sensao uma re)resentao o"Fecti%a dos sentidosV e9 )ara no corrermos sem)re )eri7o de ser 6alsamente inter)retados9 queremos c amar aquilo que sem)re tem que )ermanecer sim)lesmente su"Fecti%o9 e que a"solutamente no )ode constituir nen uma re)resentao de um o"Fecto9 )elo nome ali5s usual de sentimento' A cor %erde dos )rados )ertence M sensao Io"Fecti%aI9 como )erce)o de um o"Fecto dos sentidosV o seu a7rado9 )orm9 )ertence M sensao Isu"Fecti%aI9 )ela qual nen um o"Fecto re)resentadoC isto 9 ao sentimento )elo qual o o"Fecto eDI(7e7enstandI(9 considerado como o"Fecto eDI(o"FeDt(9 do C9 JaK AC Econ ecimentoE'

com)razimento Jo qual no nen um con ecimento do mesmoK'

Bra9 que o meu Fuzo so"re um o"Fecto9 )elo qual o declaro a7rad5%el9 e:)resse um interesse )elo mesmo9 F5 resulta claro9 do 6acto que mediante a sensao ele suscita um deseFo )or tais o"Fectos9 )or conse7uinte o com)razimento )ressu),e no o sim)les Fuzo so"re ele9 mas a re6erHncia da sua e:istHncia ao meu estado9 na medida em que ele a6ectado )or um tal o"Fecto' !or isso do a7rad5%el no se diz a)enasC ele Ia)raz@9 masC ele IdeleitaI' (,#$ 2o uma sim)les a)ro%ao que l e dedico9 mas atra%s dele 7erada inclinaoV e ao que a7rad5%el do modo mais %i%o9 no )ertence a tal )onto nen um Fuzo so"re a natureza do o"Fecto9 que at aqueles que sem)re tHm em %ista o 7ozar J)ois esta a )ala%ra com que se desi7na o ntimo do deleiteK de "om 7rado se dis)ensam de todo o Ful7ar'

f .' $ com)razimento no I"omI est5 li7ado ao interesse

I("omI o que a)raz mediante a razo )elo sim)les conceito' >enominamos I"omI )ara eDITozu 7ut(9 Jo QtilK al7o que a)raz somente como meioV outra coisa9 )orm9 que

a)raz )or si mesma denominamos I"om em siI' +m am"os est5 contido o conceito de um 6im9 )ortanto a relao da razo ao J)elo menos )oss%elK querer9 consequentemente um com)razimento na Ie:istHnciaI de um o"Fecto ou de uma aco9 isto 9 um interesse qualquer'

!ara considerar al7o "om )reciso sa"er sem)re que ti)o de coisa o o"Fecto de%a ser9 isto 9 ter um conceito do mesmo' !ara encontrar nele "eleza9 no o necessito' Flores9 desen os li%res9 lin as entrelaadas sem inteno (,## so" o nome de 6ol a7em9 no si7ni6icam nada9 no de)endem de nen um conceito determinado e contudo a)razem' B com)razimento no "elo tem que de)ender da re6le:o so"re um o"Fecto9 que conduz a um conceito qualquer Jsem determinar qualK9 e desta maneira distin7ue*se tam"m do a7rad5%el9 que assenta inteiramente na sensao'

2a %erdade o a7rad5%el )arece ser em muitos casos idHntico ao "om' Assim se dir5 comummenteC todo o C9 deleite Jnomeadamente o duradouroK em si mesmo "omV o que a)ro:imadamente si7ni6icaV ser duradouramente a7rad5%el ou "om o mesmo' Toda%ia )ode*se notar lo7o que isto sim)lesmente uma con6uso 6alsi6icadora de )ala%ras9 F5 que os conceitos que )ro)riamente so atri"udos a estas e:)ress,es de nen um modo )odem ser intercam"iados' B a7rad5%el9 %isto que9 como tal9 re)resenta o o"Fecto meramente em re6erHncia ao sentido9 )recisa ser )rimeiro su"metido )elo conceito de um 6im a )rinc)ios da razo9 )ara que se o denomine "om9 como o"Fecto da %ontade' Mas que ento se trata de uma re6erHncia inteiramente di%ersa ao com)razimento9 se denomino o que deleite ao mesmo tem)o I"omI9 conclui*se do 6acto que em relao ao "om sem)re se )er7unta se (,#; s mediatamente*"om ou imediatamente*"om Jse Qtil ou "om em siKV enquanto em relao ao a7rad5%el9 contrariamente9 essa questo no )ode ser )osta9 )orque a )ala%ra sem)re si7ni6ica al7o que a)raz imediatamente' JB mesmo se )assa tam"m com o que denomino "eloK'

Mesmo nas con%ersa,es mais comuns distin7ue*se o a7rad5%el do "om' >e um )rato que reala o 7osto com recurso a tem)eros e outros in7redientes diz*se sem esitar que a7rad5%el e con6essa*se ao mesmo tem)o que no "omV )orque ele na %erdade Ia7radaI imediatamente aos sentidos9 mas mediatamente9 isto 9 )ela razo que ol a )ara as consequHncias9 ele desa7rada' Mesmo no Ful7amento da saQde )ode*se ainda notar esta di6erena' +la imediatamente a7rad5%el )ara todo aquele que a )ossui J)elo menos ne7ati%amente9 isto 9 enquanto a6astamento de todas as dores cor)oraisK' Mas )ara dizer que ela "oa9 temos que ainda diri7i*la a 6ins )ela razo9 ou seFa como um estado que nos dis),e )ara todas as nossas ocu)a,es' Com %ista M 6elicidade9 6inalmente9 qualquer um crH contudo )oder c amar M soma m5:ima Jtanto )ela quantidade como )ela duraoK dos a7rados da %ida um %erdadeiro "om at mesmo o "om su)remo' 2o entanto9 tam"m a isso a razo se o),e' Amenidades so 7ozo' Mas se a)enas este contasse9 seria tolo ser escru)uloso com res)eito aos meios que no*lo )ro)orcionam9 quer ele 6osse o"tido )assi%amente a )artir da li"eralidade da natureza9 C9

(,#= quer )or acti%idade )r)ria e )or nossa )r)ria actuao' A razo )orm Famais se dei:ar5 )ersuadir de que ten a em si JaK um %alor a e:istHncia de um omem9 que %i%e sim)lesmente I)ara 7ozarI Je seFa at muito dili7ente a este )ro)sitoK mesmo que ele9 )ara o conse7uir9 6osse o mais Qtil )oss%el a outros9 que %isem i7ualmente o 7ozo9 e na medida em que ele )ela sim)atia 7ozasse em conFunto de todo o deleite' &omente atra%s do que o omem 6az sem considerao do 7ozo9 em inteira li"erdade e inde)endentemente do que a natureza tam"m )assi%amente )oderia )ro)orcionar* l e9 con6ere ele um %alor a"soluto J"K M sua e:istHncia eDI(daseinI(99 enquanto e:istHncia eDI(e:istenzI(9 de uma )essoaV e a 6elicidade com a inteira )lenitude das suas amenidades no de modo nen um um "om incondicionado J=K'

Mas a des)eito de toda esta di%ersidade entre o a7rad5%el e o "om9 am"os concordam em que eles sem)re esto li7ados com interesse ao seu o"Fecto9 no s o a7rad5%el Jf =K9 e o mediatamente "om Jo QtilK9 que a)raz como meio )ara qualquer amenidade9 mas tam"m o a"solutamente e em todos os sentidos "om9 a sa"er o "om moral9 que com)orta o m5:imo interesse' !ois o "om o o"Fecto da %ontade Jisto 9 de uma 6aculdade da a)etio (,#. determinada )ela razoK' Toda%ia querer al7uma coisa e ter com)razimento na sua e:istHncia9 isto tomar um interesse )or ela9 idHntico'

f <' Com)arao dos trHs modos es)eci6icamente di%ersos de com)razimento

B a7rad5%el e o "om tHm am"os uma re6erHncia M 6aculdade de a)etio e nesta medida trazem consi7o9 aquele um com)razimento )atolo7icamente condicionado J)or estmulosK9 este um com)razimento )r5tico9 o qual no determinado sim)lesmente )ela re)resentao do o"Fecto9 mas ao mesmo tem)o )ela re)resentada cone:o do suFeito com a e:istHncia do mesmo' 2o sim)lesmente C9

JaK Eem siE9 6alta em A' J"K Ea"solutoE9 acrscimo de -'

o o"Fecto a)raz9 mas tam"m a sua e:istHncia JaK' Contrariamente J"K9 o Fuzo de 7osto meramente Icontem)lati%oI9 isto 9 um Fuzo que9 indi6erente em relao M e:istHncia de um o"Fecto9 s considera a sua natureza em com)arao com o sentimento de )razer e des)razer' Mas esta )r)ria contem)lao to )ouco diri7ida a conceitosC )ois o Fuzo de 7osto no nen um Fuzo de con ecimento Jnem terico9 nem )r5ticoK e )or isso to )ouco I6undadoI em conceitos9 nem os Item )or 6imI'

B a7rad5%el9 o "elo9 o "om desi7nam9 )ortanto9 trHs rela,es di%ersas das re)resenta,es ao sentimento de (,#/ )razer e des)razer9 com re6erHncia ao qual distin7uimos entre si o"Fectos ou modos de re)resentao' Tam"m no so idHnticas as e:)ress,es que con%Hm a cada um e com as quais se desi7na o com)razimento eD@(Dom)lazenzI(9 nos mesmos' I(a7rad5%elI si7ni6ica )ara al7um aquilo que o IdeleitaV "eloI9 aquilo que meramente l e Ia)razV "omI9 aquilo que Iestimado9 a)ro%adoI JcK9 isto 9 onde )osto )or ele um %alor o"Fecti%o' Amenidade %ale tam"m )ara animais irracionaisV "eleza somente )ara omensV isto 9 entes animais9 contudo racionais9 mas no meramente como tal J)or e:' es)ritosK9 )orm ao mesmo tem)o como animais JdKV o "om9 )orm9 %ale )ara todo o ente racional em 7eralV uma )ro)osio que somente no que se se7ue )ode o"ter a sua com)leta Fusti6icao e elucidaoC )ode*se dizer que entre todos estes modos de com)razimento9 Qnica e e:clusi%amente o do 7osto )elo "elo desinteressado e Ili%reIV )ois nen um interesse9 quer o dos sentidos9 quer o da razo9 arranca a)lauso' !or isso )oder*se*ia dizer do com)razimento que ele9 nos trHs casos mencionados9 re6ere*se a IinclinaoI ou I6a%orI9 ou Ires)eitoI' !ois I6a%orI o Qnico com)razimento li%re' 4m o"Fecto da inclinao e um que nos im)osto ao deseFo mediante uma lei da razo9 no nos dei:am nen uma li"erdade )ara 6azer de qualquer coisa um o"Fecto de )razer )ara ns C9

JaK E2o sim)lesmente''' a)razE' Acrescento de -'

J"K KantC E!or issoEV correco de RosenDranz'

JcK Ea)ro%adoE' Acrescento de -'

JdK Emas tam"m ''' como animaisE 6alta em A'

mesmos' Todo o interesse )ressu),e necessidade ou a (,#< )roduzV e9 enquanto 6undamento determinante da a)ro%ao9 ele F5 no dei:a o Fuzo so"re o o"Fecto ser li%re'

2o que concerne ao interesse da inclinao )elo a7rad5%el9 qualquer um diz que a 6ome o mel or cozin eiro e que )essoas de a)etite saud5%el 7ostam de tudo9 desde que se )ossa comH*loV consequentemente um tal com)razimento no )ro%a nen uma escol a )elo 7osto' &omente quando a necessidade est5 saciada se )ode distin7uir quem entre muitos tem 7osto ou no' >o mesmo modo 5 costumes JcondutaK sem %irtude9 cortesia sem "ene%olHncia9 decHncia sem onradez9 etc' !ois onde a lei moral 6ala9 no 5 o"Fecti%amente JaK mais nen uma li%re escol a com res)eito ao que de%a

ser 6eitoV e mostrar 7osto em sua conduta Jou no Ful7amento so"re a de outrosK al7o totalmente di%erso do que e:teriorizar a sua maneira de )ensar moralC )ois esta contm um mandamento e )roduz uma necessidade9 F5 que contrariamente o 7osto moral somente Fo7a com os o"Fectos do com)razimento9 sem se a6eioar a um deles'

+:)licao J"K do -elo In6erida do !rimeiro Momento

I(7ostoI a 6aculdade de Ful7amento de um o"Fecto ou de um modo de re)resentao mediante um com)razimento ou descom)razimento JIinde)endente de todo interesseIK' B o"Fecto de um tal com)razimento c ama*se I"eloI' C9

JaK AC Etam"mE Jem %ez de Eo"Fecti%amenteEK'

J"K >i6erentemente de outros tradutores9 que ado)taram )ara I(erDlrun7I o termo Ede6inioE9 )re6erimos traduzi*lo mais literalmente )or Ee:)licaoE' &o"re a equi%ocidade e o limite do uso desses termos c6' I(crtica da Razo !uraI9 - 1/<*?'

(,#1 &e7undo momento do Fuzo de 7osto9 a sa"er se7undo a sua quantidade

f <' $ "elo o que re)resentado sem conceitos como o"Fecto de um com)razimento Iuni%ersalI

+sta e:)licao do "elo )ode ser in6erida da sua e:)licao anterior9 como um o"Fecto do com)razimento inde)endente de todo o interesse' !ois aquilo9 a res)eito de cuFo com)razimento al7um consciente de que nele )r<)rio inde)endente de todo o interesse9 isso no )ode ele aFuizar de outro modo seno que tem de conter um 6undamento do com)razimento )ara qualquer um' !ois9 %isto que no se 6unda so"re qualquer inclinao do suFeito Jnem so"re qualquer outro interesse deli"eradoK9 mas9 %isto que aquele que Ful7a se sente inteiramente Ili%reI com res)eito ao com)razimento que dedica ao o"FectoC assim ele no )ode desco"rir nen uma

condio )ri%ada como 6undamento do com)razimento M qual9 unicamente9 ele como suFeito se a6eioasse e )or isso tem que consider5*lo como 6undado naquilo que ele tam"m )ode )ressu)or em todo o outroV consequentemente9 tem que crer que )ossui razo )ara )retender de qualquer um9 um com)razimento (,#? semel ante' +le 6alar59 )ois9 do "elo como se a "eleza 6osse uma qualidade do o"Fecto e o Fuzo 6osse l7ico Jconstituindo atra%s de conceitos do o"Fecto um con ecimento do mesmoKV conquanto ele seFa somente esttico e conten a sim)lesmente uma re6erHncia da re)resentao do o"Fecto ao suFeitoV F5 que ele contudo )ossui semel ana com o l7ico9 )ode*se )ressu)or a sua %alidade )ara qualquer um' Mas essa uni%ersalidade to )ouco )ode sur7ir de conceitos' !ois conceitos no o6erecem nen uma )assa7em ao sentimento de )razer ou des)razer Je:ce)tuando leis )r5ticas )uras9 que )orm le%am consi7o um interesse9 semel ante ao qual no se encontra nen um li7ado ao Fuzo de 7osto )uroK' Consequentemente9 tem que se atri"uir ao Fuzo de 7osto9 com a consciHncia da se)arao nele de todo o interesse9 uma rei%indicao de %alidade )ara qualquer um9 sem uni%ersalidade 6undada C9 so"re o"Fectos9 isto 9 uma rei%indicao de uni%ersalidade su"Fecti%a tem que estar li7ada a esse Fuzo'

f 1' Com)arao do "elo com o a7rad5%el e o "om atra%s da caracterstica acima re6erida

Com res)eito ao Ia7rad5%elI cada um resi7na*se com o 6acto de que o seu Fuzo9 que ele 6unda so"re um sentimento )ri%ado e mediante o qual diz de um o"Fecto (,#0 que este l e a)raz9 limita*se tam"m sim)lesmente M sua )essoa' !or isso de "om 7rado contenta*se com o 6acto de que9 se ele diz EB %in o es)umante das can5rias a7rad5%elE9 um outro corri7e*l e a e:)resso e recorda*l e que de%e dizer Eele *me a7rad5%elEV e assim no somente no 7osto da ln7ua9 do cu da "oca e da 7ar7anta9 mas tam"m no que )ossa ser a7rad5%el aos ol os e ou%idos de cada um' !ois a um a cor %ioleta sua%e e amena9 a outro morta e 6enecida' 4m ama o som dos instrumentos de so)ro9 outro o dos instrumentos de corda' Altercar so"re isso9 com o o"Fecti%o de censurar como incorrecto o Fuzo de outros9 que di%erso do nosso9 como se 6osse lo7icamente o)osto a este9 seria toliceV )ortanto9 acerca do a7rad5%el %ale o )rinc)ioC Icada um tem seu )r)rio JaK 7ostoI Jdos sentidosK'

Com o "elo )assa*se de modo totalmente di%erso' &eria J)recisamente ao contr5rioK ridculo se al7um que se 7a"asse do seu 7osto9 )ensasse Fusti6icar*se com istoC este o"Fecto Jo edi6cio que %emos9 o traFe que aquele %este9 o concerto que ou%imos9 o )oema que a)resentado ao Ful7amentoK I)ara mimI "elo' !ois ele no tem que denomin5*lo I"eloI se meramente l e a)raz' Muita coisa )ode ter atracti%o e a7rado )ara si9 com isso nin7um se )reocu)aV se )orm9 toma al7o )or "elo9 ento atri"ui a

outros )recisamente o mesmo com)razimentoC ele no Ful7a sim)lesmente )or si9 mas )or qualquer um e neste (,;$ caso 6ala da "eleza como se ela 6osse uma )ro)riedade das C9

JaK AC E)articularE'

coisas' !or isso dizC a Icoisa@ "ela9 e no conta com o acordo unanime de outros no seu Fuzo de com)razimento )orque ele a ten a considerado mais %ezes em acordo com o seu Fuzo9 mas Ie:i7e*oI deles' Censura*os se Ful7am di%ersamente e ne7a*l es o 7osto )retendendo toda%ia que eles de%am )ossui*loV e nesta medida no se )ode dizerC cada um )ossui o seu 7osto )articular' Isto equi%aleria a dizerC no e:iste a"solutamente 7osto al7um9 isto 9 um Fuzo esttico que )udesse le7itimamente rein%indicar o assentimento de qualquer um'

Contudo desco"re*se tam"m a res)eito do a7rad5%el9 que no seu Ful7amento )ode ser encontrada unanimidade entre )essoas9 com %ista M qual se ne7a a al7uns o 7osto e a outros se o concede9 e na %erdade no no si7ni6icado de r7o do sentido9 mas de 6aculdade de Ful7amento com res)eito ao a7rad5%el em 7eral' Assim se diz de al7um que sa"e entreter os seus s)edes com amenidades Jdo 7ozo atra%s de todos os sentidosK de modo tal que a)raz a todosC ele tem 7osto' Mas aqui a uni%ersalidade tomada s com)arati%amenteV e ento 5 somente re7ras I7eraisI Jcomo o so todas as em)ricasK JaK no Iuni%ersaisI9 como as que o Fuzo de 7osto so"re o "elo toma a seu (,;# encar7o ou rei%indica' Trata*se de um Fuzo em re6erHncia M socia"ilidade9 na medida em que ela se "aseia em re7ras em)ricas' Com res)eito ao "om9 os Fuzos na %erdade9 tam"m rei%indicam com razo %alidade )ara qualquer umV toda%ia o "om re)resentado somente )or um conceito como o"Fecto de um com)razimento uni%ersal9 o que no o caso nem do a7rad5%el nem do "elo'

f ?' A uni%ersalidade do com)razimento re)resentada num Fuzo de 7osto somente como su"Fecti%a

+sta )articular determinao da uni%ersalidade de um Fuzo esttico9 que )ode ser encontrada num Fuzo de 7osto9 na %erdade di7na de nota no )ara o l7ico9 mas sim C9

JaK As )ala%ras entre )arHntesis 6altam em A'

)ara o 6ilso6o transcendentalV ela desa6ia o seu no )equeno es6oro )ara desco"rir a ori7em da mesma9 mas em com)ensao des%ela tam"m uma )ro)riedade da nossa 6aculdade de con ecimento9 a qual sem este desmem"ramento teria 6icado descon ecida'

Antes de tudo )reciso con%encer*se inteiramente de que )elo Fuzo de 7osto Jso"re o "eloK im)uta*se a IqualquerI um o com)razimento no o"Fecto9 sem contudo se 6undar so"re um conceito J)ois ento se trataria do "omKV e que esta rei%indicao de uni%ersalidade )ertence to (,;; essencialmente a um Fuzo )elo qual declaramos al7o I"eloI9 que sem a )ensar aquela uni%ersalidade9 nin7um teria ideia de usar essa e:)resso9 mas tudo o que a)raz sem conceito seria com)utado como a7rad5%el9 com res)eito ao qual se dei:a a cada um se7uir a sua )r<)ria ca"ea e nen um )resume ao outro adeso ao seu Fuzo de 7osto9 o que entretanto sem)re ocorre no Fuzo de 7osto so"re a "eleza' !osso denominar o )rimeiro de 7osto dos sentidos9 o se7undo de 7osto da re6le:oC enquanto o )rimeiro )ro6ere meramente Fuzos )ri%ados9 o se7undo )or sua %ez )ro6ere )retensos Fuzos comummente %5lidos J)Q"licosK9 de am"os os lados9 )orm9 Fuzos estticos Jno )r5ticosK so"re um o"Fecto sim)lesmente com res)eito M relao da sua re)resentao com o sentimento de )razer e des)razer' Bra9 contudo estran o que ** %isto que a res)eito do 7osto dos sentidos no a)enas a e:)eriHncia mostra que o nosso Fuzo Jde )razer ou des)razer em qualquer coisaK ** no %ale uni%ersalmente9 mas qualquer um tam"m )or si to des)retensioso que )recisamente no im)uta a outros este acordo unanime Jse "em que e6ecti%a e 6requentemente se encontre uma unanimidade muito am)la tam"m nestes FuzosK ** o 7osto de re6le:o que9 como o ensina a e:)eriHncia9 tam"m 6requentemente reFeitado com a sua rei%indicao de %alidade uni%ersal do seu Fuzo Jso"re o "eloK )ara qualquer um9 no o"stante os )ossa considerar )oss%el Jo que ele tam"m 6az e6ecti%amenteK re)resentar Fuzos que )udessem e:i7ir uni%ersalmente este acordo unanime e de 6acto )resume*o )ara cada um dos seus Fuzos de 7osto9 sem que aqueles que Ful7am esteFam em con6lito quanto M )ossi"ilidade de uma C9 tal rei%indicao9 mas somente em casos )articulares no )odem unir*se a )ro)sito do em)re7o correcto desta 6aculdade'

Bra9 aqui se de%e notar antes de tudo que uma uni%ersalidade que no se "aseia em conceitos de o"Fectos Jainda que somente em)ricosK no a"solutamente l7ica9 mas esttica9 isto 9 no contm nen uma quantidade o"Fecti%a do Fuzo9 mas somente uma su"Fecti%a9 )ara a qual tam"m utilizo a e:)resso I%alidade comumI eDI(7emein7blti7DeitI(99 a qual desi7na a %alidade no da re6erHncia de uma re)resentao M 6aculdade de con ecimento9 mas ao sentimento de )razer e des)razer )ara cada suFeito' J!odemos9 )orm9 ser%ir*nos tam"m da mesma e:)resso )ara a quantidade l7ica do Fuzo9 desde que acrescentemosC %alidade uni%ersal Io"Fecti%aI9 di%ersamente da sim)lesmente su"Fecti%a9 que sem)re estticaK'

Bra9 um IFuzo o"Fecti%o e uni%ersalmente %5lidoI tam"m sem)re su"Fecti%o9 isto 9 se o Fuzo %ale )ara tudo o que est5 contido so" um conceito dado9 ento ele %ale tam"m )ara qualquer um que se re)resenta um o"Fecto atra%s deste conceito' Mas de uma I%alidade uni%ersal (,;. su"Fecti%aI9 isto 9 esttica9 que no se "aseia em nen um conceito9 no se )ode deduzir a %alidade uni%ersal l7ica9 )orque aquela es)cie de Fuzos no remete a"solutamente ao o"Fecto' Justamente )or isso9 toda%ia9 a uni%ersalidade esttica9 que con6erida a um Fuzo9 tam"m tem que ser de ndole )eculiar9 )orque ela JaK no conecta o )redicado da "eleza ao conceito do Io"FectoI9 considerado em sua inteira es6era l7ica J"K9 e no entanto estende o mesmo so"re a es6era inteira Idos que Ful7amI'

2o que concerne M quantidade l7ica9 todos os Fuzos de 7osto so9 Fuzos Isin7ularesI' !ois9 )orque ten o de ater o o"Fecto imediatamente ao meu sentimento de )razer e des)razer9 e contudo no atra%s de conceitos9 assim aqueles no )odem ter a quantidade de um Fuzo o"Fecti%a e comummente %5lido JcKV se "em que9 se a re)resentao C9

JaK -C EseE'

J"K El7icaE 6alta em A'

JcK CC Fuzos o"Fecti%a e comummente %5lidos'

sin7ular do o"Fecto do Fuzo de 7osto9 se7undo as condi,es que determinam o Qltimo9 6or )or com)arao con%ertida num conceito9 )oder5 resultar disso um Fuzo l7ico uni%ersalC )or e:' a rosa9 que contem)lo9 declaro*a "ela mediante um Fuzo de 7osto' Contrariamente9 o Fuzo que sur7e )or com)arao de %5rios sin7ulares ** as rosas em 7eral9 so "elas ** no desde ento enunciado sim)lesmente como esttico9 mas como um Fuzo l7ico 6undado so"re um Fuzo esttico' Bra9 o Fuzo Ea rosa Jde odorK a7rad5%elE na %erdade tam"m um Fuzo esttico e sin7ular9 mas nen um Fuzo de 7osto e sim dos (,;/ sentidos' +le distin7ue*se do )rimeiro no 6acto de que o Fuzo de 7osto traz consi7o uma Iquantidade estticaI da uni%ersalidade9 isto 9 da %alidade )ara qualquer um9 a qual no )ode ser encontrada no Fuzo so"re o a7rad5%el' & e unicamente os Fuzos so"re o "om9 ainda que determinem tam"m o com)razimento num o"Fecto9 )ossuem uni%ersalidade l7ica9 no meramente estticaV )ois eles %alem em relao ato o"Fecto9 como con ecimento do mesmo9 e )or isso )ara qualquer um'

Zuando se Ful7am o"Fectos sim)lesmente se7undo conceitos9 toda a re)resentao da "eleza )erdida' 8o7o no )ode a%er to )ouco uma re7ra9 se7undo a qual al7um de%esse ser coa7ido a recon ecer al7o como "elo' &e um %estido9 uma casa9 uma 6lor

"elaC disso no dei:a o nosso Fuzo )ersuadir*se )or nen uma razo ou )rinc)io' Zueremos su"meter o o"Fecto aos nossos )r)rios ol os9 como se o nosso com)razimento de)endesse da sensaoV e contudo9 se ento c amamos ao o"Fecto9 "elo9 cremos ter em nosso 6a%or uma %oz uni%ersal e rei%indicamos a adeso de qualquer um9 F5 que de contr5rio cada sensao )ri%ada decidiria s e unicamente )ara o o"ser%ador e o seu com)razimento'

Bra9 aqui se trata de %er que no Fuzo de 7osto nada )ostulado9 a no ser uma tal %oz Iuni%ersalI com %ista (,;< ao com)razimento sem mediao dos conceitosV )or conse7uinte a I)ossi"ilidadeI de um Fuzo esttico9 que ao mesmo tem)o )ossa ser considerado como %5lido )ara qualquer um' B )r)rio Fuzo de 7osto no I)ostul$aI o acordo unRnime de qualquer um J)ois isto s )ode 6azH*lo um C9 Fuzo l7ico*uni%ersal9 )orque ele )ode ale7ar raz,esKV somente im)uta a qualquer um este acordo como um caso da re7ra9 com %ista ao qual es)era a con6irmao9 no de conceitos9 mas da adeso de outros' A %oz uni%ersal 9 )ortanto9 somente uma ideia Jno que que ela se "aseia9 no ser5 ainda in%esti7ado aquiK' Zue aquele que crH )ro6erir um Fuzo de 7osto9 de 6acto Ful7ue con6ormemente a essa ideia9 )ode ser incertoV mas que ele9 o re6ira a ela9 consequentemente que ele de%a ser um Fuzo de 7osto9 anuncia*o atra%s da e:)resso de "eleza' !or si )r)rio9 )orm9 ele )ode estar certo disso )ela sim)les consciHncia da se)arao de tudo o que )ertence ao a7rad5%el e ao "om9 do com)razimento que ainda l e 6icaV e isto tudo )ara o que ele a si )r)rio )romete o assentimento de qualquer umV uma )retenso )ara a qual so" estas condi,es ele tam"m estaria autorizado9 se no incorresse 6requentemente em 6alta contra elas e )or isso )ro6erisse um Fuzo de 7osto errneo'

(,;1 f 0' In%esti7ao da questo9 se no Fuzo de 7osto o sentimento de )razer )recede o Ful7amento do o"Fecto9 ou se este Ful7amento )recede o )razer

A soluo deste )ro"lema a c a%e da crtica do 7osto e )or isso di7na de toda a ateno'

&e o )razer no o"Fecto dado 6osse o que antecede e no Fuzo de 7osto somente a comunica"ilidade uni%ersal desse )razer de%esse ser concedida M re)resentao do o"Fecto9 ento um tal )rocedimento estaria em contradio consi7o mesmo' !ois tal )razer no seria nen um outro que o sim)les a7rado na sensao sensorial eD@(sinnenem)6indun7I(9 e )or isso9 de acordo com a sua natureza9 somente )oderia ter %alidade )ri%ada9 )orque de)enderia imediatamente da re)resentao )ela qual o o"Fecto I dadoI'

8o7o9 a ca)acidade uni%ersal de comunicao do estado do Rnimo na re)resentao dada que como condio su"Fecti%a do Fuzo de 7osto tem de residir no 6undamento do mesmo e ter como consequHncia o )razer no o"Fecto' 2ada9 )orm9 )ode ser comunicado uni%ersalmente9 a no C9 ser con ecimento e re)resentao9 na medida em que esta )ertence ao con ecimento' !ois s e unicamente nesta medida aquela Qltima o"Fecti%a e s atra%s disso tem um )onto de re6erHncia uni%ersal9 com o qual a 6aculdade de (,;? re)resentao de todos coa7ida a concordar' Bra9 se o )rinc)io de determinao do Fuzo so"re essa comunica"ilidade uni%ersal da re)resentao de%e ser )ensado a)enas su"Fecti%amente9 ou seFa9 sem um conceito do o"Fecto9 ento ele no )ode ser nen um outro seno o estado de Rnimo9 que encontrado na relao rec)roca das 6aculdades de re)resentao9 na medida em que elas re6erem uma re)resentao dada ao Icon ecimento em 7eralI'

As 6aculdades de con ecimento9 que atra%s desta re)resentao so )ostas em Fo7o9 esto com isto num li%re Fo7o )orque nen um conceito determinado as limita a uma re7ra )articular de con ecimento' !ortanto9 o estado do Rnimo nesta re)resentao tem que ser o de um sentimento do Fo7o li%re das 6aculdades de re)resentao numa re)resentao dada )ara um con ecimento em 7eral' Bra9 a uma re)resentao )ela qual um o"Fecto dado9 )ara que disso resulte em 7eral con ecimento9 )ertencem Ia 6aculdade da ima7inaoI9 )ara a com)osio do mQlti)lo da intuio9 e o IentendimentoI )ara a unidade do conceito9 que uni6ica as re)resenta,es' +ste estado de um IFo7o li%reI das 6aculdades de con ecimento numa re)resentao9 )ela qual um o"Fecto dado9 tem que )oder comunicar*se uni%ersalmenteV )orque o con ecimento como determinao do o"Fecto9 com o qual re)resenta,es dadas JseFa em que suFeito 6orK de%em concordar o Qnico modo de (,;0 re)resentao que %ale )ara qualquer um'

A comunica"ilidade uni%ersal su"Fecti%a do modo de re)resentao num Fuzo de 7osto9 %isto que ela de%e ocorrer sem )ressu)or um conceito determinado9 no )ode ser outra coisa seno o estado do Rnimo no Fo7o li%re da 6aculdade da ima7inao e do entendimento Jna medida em que concordam entre si9 como requerido )ara um Icon ecimento em 7eralIK9 enquanto somos conscientes de que esta relao su"Fecti%a )r)ria do con ecimento em 7eral tem de %aler tam"m )ara todos e consequentemente ser C9 uni%ersalmente comunic5%el9 como o cada con ecimento determinado9 que )ois sem)re se "aseia naquela relao como condio su"Fecti%a'

+ste Ful7amento sim)lesmente su"Fecti%o JestticoK do o"Fecto ou da re)resentao9 )ela qual ele dado9 )recede )ois o )razer no mesmo o"Fecto e o 6undamento deste )razer na armonia das 6aculdades de con ecimentoV mas esta %alidade uni%ersal su"Fecti%a do com)razimento9 que li7amos M re)resentao do o"Fecto que denominamos "elo9 6unda*se unicamente so"re aquela uni%ersalidade das condi,es su"Fecti%as do Ful7amento dos o"Fectos'

B 6acto de )oder comunicar o nosso estado de Rnimo9 em"ora somente com %ista Ms 6aculdades co7niti%as9 trazer consi7o um )razer9 )oder*se*ia demonstrar 6acilmente (,=$ Jem)rica e )sicolo7icamenteK a )artir da tendHncia natural do omem M socia"ilidade' Isto )orm no su6iciente )ara o nosso o"Fecti%o' &e denominamos al7o "elo9 im)utamos o )razer que sentimos a todo o outro como necess5rio9 no Fuzo de 7osto9 como se de%esse ser considerado uma qualidade do o"Fecto9 a qual determinada nele se7undo conceitosV )ois a "eleza9 sem re6erHncia ao sentimento do suFeito9 )or si no nada' Mas temos que reser%ar a discusso desta questo at M res)osta Mquela outraC se e como Fuzos estticos Ia )rioirI so )oss%eis'

A7ora ocu)amo*nos ainda com a questo menorC de que modo nos tornamos conscientes de uma concordRncia su"Fecti%a rec)roca das 6aculdades de con ecimento entre si no Fuzo de 7ostoG +steticamente )elo sim)les sentido interno e sensao ou intelectualmente )ela consciHncia de nossa acti%idade intencional com que )omos aquelas em Fo7oG

&e a re)resentao dada9 que ocasiona o Fuzo de 7osto9 6osse um conceito9 que uni6icasse entendimento e ima7inao no Ful7amento do o"Fecto eDI(7e7enstandesI(9 )ara um con ecimento do mesmo eDI(o"FeDtsI(99 ento a consciHncia desta relao seria intelectual Jcomo no esquematismo o"Fecti%o da 6aculdade do Fuzo9 do qual a crtica trataK' Mas o Fuzo to )ouco seria )ro6erido em re6erHncia a )razer e des)razer9 )ortanto no seria nen um Fuzo de 7osto' Bra9 o Fuzo de 7osto contudo determina9 C9 inde)endentemente de conceitos9 o o"Fecto com res)eito ao com)razimento e ao )redicado da "eleza' 8o7o9 aquela unidade su"Fecti%a da relao somente )ode 6azer* se co7nosc%el atra%s da sensao' A %i%i6icao de am"as as 6aculdades Jda ima7inao e do entendimentoK )ara uma acti%idade indeterminada JaK9 mas contudo unanime atra%s da iniciati%a da re)resentao dada9 a sa"er daquela acti%idade que )ertence a um con ecimento em 7eral9 a sensao9 cuFa comunica"ilidade uni%ersal o Fuzo de 7osto )ostura' 2a %erdade9 uma relao o"Fecti%a somente )ode ser )ensada9 mas9 na medida em que de acordo com suas condi,es su"Fecti%a9 )ode toda%ia ser sentida no e6eito so"re o RnimoV e numa relao que no ),e como 6undamento nen um conceito Jcomo o das 6aculdades de re)resentao )ara uma 6aculdade de con ecimento9 em 7eralK to )ouco )oss%el um outra consciHncia da mesma seno )or sensao do e6eito que consiste no Fo7o 6acilitado de am"as as 6aculdades do Rnimo Jda ima7inao e do entendimentoK %i%i6icadas )ela concordRncia rec)roca' 4ma re)resentao9 que sendo sin7ular e sem com)arao com outras9 toda%ia )ossui uma concordRncia com as condi,es da uni%ersalidade9 a qual constitui a tare6a do entendimento em 7eral9 conduz a 6aculdade do con ecimento M consonRncia )ro)orcionada9 que e:i7imos )ara todo o con ecimento e )or isso tam"m consideramos %5lida )ara qualquer um que est5 (,=; destinado a Ful7ar atra%s do entendimento e sentidos coli7ados J)ara todo omemK'

+:)licao do -elo In6erida do &e7undo Momento

I("eloI o que a)raz uni%ersalmente sem conceito' C9

JaK CC determinada'

Terceiro momento do Fuzo de 7osto9 se7undo a relao dos 6ins que neles considerada

f #$' >a con6ormidade a 6ins em 7eral

&e quisermos e:)licar o que seFa um 6im9 se7undo suas determina,es transcendentais Jsem )ressu)or al7o em)rico9 como o caso do sentimento de )razerK9 ento 6im o o"Fecto de um conceito9 na medida em que este 6or considerado como a causa daquele Jo 6undamento real de sua )ossi"ilidadeKV e a causalidade de um IconceitoI com res)eito ao seu Io"FectoI a con6ormidade a 6ins J6orma 6inalisK' Bnde )ois no )or%entura )ensado sim)lesmente o con ecimento de um o"Fecto mas o )r)rio o"Fecto Ja 6orma ou e:istHncia do mesmoK como e6eito9 enquanto )oss%el somente mediante um conceito do Qltimo9 a se )ensa um 6im' A re)resentao do e6eito aqui o (,== 6undamento determinante da sua causa e )recede*a' A consciHncia da causalidade de uma re)resentao com %ista ao estado do suFeito )ara o Iconser%arI nele )ode aqui de modo 7eral desi7nar aquilo que se c ama )razerV contrariamente9 des)razer aquela re)resentao que )ossui o 6undamento )ara determinar o estado das re)resenta,es no seu )r)rio o)osto J)ara im)edi*las ou elimin5*lasK JaK'

A 6aculdade da a)etio9 na medida em que determin5%el somente )or conceitos9 isto 9 a a7ir con6ormemente M re)resentao de um 6im9 seria a %ontade' Con6orme a 6ins )orm c ama*se um o"Fecto ou um estado do Rnimo ou tam"m uma aco9 ainda que a sua )ossi"ilidade no )ressu)on a necessariamente a )ossi"ilidade da re)resentao de um 6im9 sim)lesmente )orque a sua )ossi"ilidade somente )ode ser e:)licada ou conce"ida )or ns na medida em que admitimos no 6undamento da mesma uma causalidade se7undo 6ins9 isto uma %ontade9 que a ti%esse ordenado desse modo se7undo a re)resentao de uma certa re7ra' A con6ormidade a 6ins )ode )ois ser sem 6im9 na medida em que no )omos as causas C9

JaK Eim)edi*las ou elimin5*lasE 6alta em A'

desta 6orma numa %ontade9 e contudo somente )odemos tornar com)reens%el )ara ns a e:)licao da sua )ossi"ilidade enquanto a deduzimos de uma %ontade' Bra9 no temos sem)re necessidade de descortinar )ela razo Jse7undo a sua )ossi"ilidadeK aquilo que o"ser%amos' 8o7o9 )odemos )elo menos o"ser%ar uma con6ormidade a 6ins (,=. se7undo a 6orma ** mesmo que no l e )on amos no 6undamento um 6im Jcomo matria do Ine:us 6inalisI ** e not5*la em o"Fectos9 em"ora de nen um outro modo seno )or re6le:o' f ##' B Fuzo de 7osto no tem )or 6undamento seno a 6orma da con6ormidade a 6ins de um o"Fecto Jou do seu modo de re)resentaoK Todo o 6im9 se considerado como 6undamento do com)razimento9 traz sem)re consi7o um interesse como 6undamento de determinao do Fuzo so"re o o"Fecto do )razer' 8o7o9 nen um 6im su"Fecti%o )ode situar*se no 6undamento do Fuzo de 7osto' Mas tam"m nen uma re)resentao de um 6im o"Fecti%o9 isto da )ossi"ilidade do )r)rio o"Fecto se7undo )rinc)ios da li7ao a 6ins9 )or conse7uinte nen um conceito de "om )ode determinar o Fuzo de 7ostoV )orque ele um Fuzo esttico e nen um Fuzo de con ecimento9 o qual9 )ois9 no concerne a nen um IconceitoI da natureza e )ossi"ilidade interna ou e:terna do o"Fecto atra%s desta ou daquela causa9 mas sim)lesmente M relao das 6aculdades de re)resentao entre si9 na medida em que elas so determinadas )or uma re)resentao' (,=/ Bra9 esta relao na determinao de um o"Fecto9 como um o"Fecto "elo li7ado ao sentimento de )razer9 que ao mesmo tem)o declarada )elo Fuzo de 7osto como %5lida )ara todosV consequentemente nem um a7rado que acom)an a a re)resentao9 nem a re)resentao JaK da )er6eio do

o"Fecto e o conceito de "om )odem conter esse 6undamento de determinao' 8o7o nen uma outra coisa C9 seno a con6ormidade a 6ins su"Fecti%a na re)resentao de um o"Fecto sem qualquer 6im Jo"Fecti%o ou su"Fecti%oK9 consequentemente a sim)les 6orma da con6ormidade a 6ins na re)resentao9 )ela qual um o"Fecto nos I dadoI9 )ode9 na medida em que somos conscientes dela9 constituir o com)razimento que Ful7amos como comunic5%el uni%ersalmente sem conceito9 )or conse7uinte o 6undamento determinante do Fuzo de 7osto'

JaK Ere)resentao daE 6alta em A' *

Crtica da Faculdade do Juzo

de Immanuel Kant

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de

Antnio Marques e Valrio Ro den

!u"licao em #$ %olumes

&' C' da Misericrdia

do !orto (c()(a(c ** +di,es -raille R' do Instituto de &' Manuel .$/$ !orto

#001

Zuarto Volume

Immanuel Kant

Crtica da Faculdade do Juzo

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de Antnio Marques e Valrio Ro den

Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda

+studos 3erais &rie 4ni%ersit5ria * Cl5ssicos de Filoso6ia

Com)osto e im)resso )ara Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda )or Ti)o7ra6ia 8ousa* nense9 8da'9 8ous com uma tira7em de dois mil e:em)lares

Ca)a de Armando Al%es

Aca"ou de im)rimir*se em Maro de mil no%ecentos e no%enta e dois

(e(d';#'#$$'<<< (c(o(d' ;#/'$=;'$$$

>e)' 8e7al n'o .$0?.@0$

is"n 01;*;1*$/$<*1

i#;' $ Fuzo de 7osto re)ousa so"re 6undamentos Ia )rioriI

+sti)ular Ia )rioriI a cone:o do sentimento de um )razer ou des)razer9 como um e6eito9 com qualquer re)resentao Jsensao ou conceitoK9 como sua causa9 a"solutamente im)oss%elV )ois esta seria uma relao de causalidade JaK9 que Jentre o"Fectos da e:)eriHnciaK sem)re )ode ser con ecida somente Ia )osterioriI e atra%s da (,=< )r)ria e:)eriHncia' 2a %erdade9 na I(crtica da razo )r5ticaI9 e6ecti%amente deduzimos Ia )rioriI9 de conceitos morais uni%ersais9 o sentimento de res)eito Jcomo uma modi6icao )articular e )eculiar deste sentimento9 que Fustamente no quer concordar nem como o )razer nem com o des)razer que o"temos de o"Fectos em)ricos' Mas ali ns )odemos tam"m ultra)assar os limites da e:)eriHncia e in%ocar uma causalidade9 ou seFa a da li"erdade9 que re)ousa%a so"re uma qualidade su)ra*sens%el do suFeito' +ntretanto mesmo a )ro)riamente no deduzimos esse IsentimentoI da ideia do moral como causa9 mas sim)lesmente a determinao da %ontade 6oi da deduzida' !orm o estado de Rnimo de uma %ontade determinada )or qualquer coisa em si F5 um sentimento de )razer e idHntico a ele9 lo7o no resulta dele como e6eitoC o que somente teria que ser admitido se o conceito do moral como um "em )recedesse a determinao da %ontade )ela leiV )ois ento o )razer9 que 6osse li7ado ao conceito9 em %o seria deduzido deste como um mero con ecimento' C9

JaK AC Euma relao de causalidade )articular'E

Bra9 de modo semel ante se )assa com o )razer no Fuzo estticoC s que aqui ele sim)lesmente contem)lati%o e sem )roduzir um interesse no o"Fecto9 enquanto no Fuzo moral ao contr5rio ele )r5tico' A consciHncia da con6ormidade a 6ins meramente 6ormal no Fo7o das (,=1 6aculdades de con ecimento do suFeito numa re)resentao9 )ela qual um o"Fecto dado9 o )r)rio )razer9 )orque ela contm um 6undamento determinante da acti%idade do suFeito com %ista M %i%i6icao das 6aculdades de con ecimento do mesmo9 lo7o uma causalidade interna Jque con6orme a 6insK com %ista ao con ecimento em 7eral9 mas sem ser limitada a um con ecimento determinado9 )or conse7uinte uma sim)les 6orma da con6ormidade a 6ins su"Fecti%a de uma re)resentao num Fuzo esttico' To )ouco este )razer de modo al7um )r5tico9 nem como )razer )ro%eniente do 6undamento )atol7ico da amenidade9 nem como o )ro%eniente do 6undamento intelectual do "om re)resentado' A)esar disso ele )ossui em si causalidade9 a sa"er a de ImanterI sem o"Fecti%o ulterior o estado da )r)ria re)resentao e a ocu)ao das 6aculdades de

con ecimento' 2s Idemoramo*nosI na contem)lao do "elo9 )orque esta contem)lao 6ortalece e re)roduz*se a si )r)riaC este caso an5lo7o Jmas de modo al7um idHnticoK Mquela demora na qual um atracti%o na re)resentao do o"Fecto des)erta continuamente a ateno enquanto o Rnimo )assi%o'

i#=' B Fuzo de 7osto )uro inde)endente de atracti%o e comoo JaK

JaK B termo I(rb run7I9 li7ado ao sentimento do su"lime9 si7ni6ica uma emoo %iolenta9 isto uma comoo' 3rimm Jno seu I(T,rter"uc I so" a %ariante .K9 ao con6erir a I(rb run7I o sentido de Emo%er interiormente9 Icommo%ereI9 remete ao )r)rio Kant9 a )ro)sito da sua a6irmao de que o su"lime como%e enquanto o "elo atrai JI(das +r a"ene rb rt9 das &c ,ne reitzIK' A maioria das tradu,es9 contrariamente9 usou no caso a)enas o termo EemooE'

(,=? Todo o interesse %icia o Fuzo de 7osto e tira*l e a im)arcialidade9 )rinci)almente se ele9 di%ersamente do C9 interesse da razo9 no ante),e a con6ormidade a 6ins ao sentimento de )razer9 mas a 6unda so"re eleV o que ocorre no Fuzo esttico so"re al7o todas as %ezes em que ele deleita ou causa dor' !or isso Fuzos que so a6ectados deste modo no )odem rei%indicar a"solutamente nen um com)razimento uni%ersalmente %5lido9 ou )odem*no tanto menos quanto sensa,es dessa es)cie se encontram entre os 6undamentos determinantes do 7osto' B 7osto ainda "5r"aro sem)re que ele )recisa da mistura de Iatracti%osI e Icomo,esI )ara o com)razimento9 ao )onto at de tornar estes os )adr,es de medida da sua a)ro%ao'

2o o"stante9 atracti%os 6requentemente so9 no a)enas contados como "eleza Jque toda%ia de%eria concernir )ro)riamente s M 6ormaK como contri"uio )ara o com)razimento esttico uni%ersal9 mas at so 6eitos )assar em si mesmos )or "elezas9 )or conse7uinte a matria do com)razimento 6eita )assar )ela 6ormaV um equ%oco que9 como muitos outros ** que entretanto sem)re ainda tem al7o %erdadeiro )or 6undamento ** dei:a*se remo%er mediante cuidadosa determinao destes conceitos'

4m Fuzo de 7osto9 so"re o qual atracti%o e comoo no tHm nen uma in6luHncia Jconquanto se dei:em li7ar ao com)razimento no "eloK9 e que )ortanto tem como 6undamento de determinao sim)lesmente a con6ormidade a 6ins da 6orma9 um IFuzo de 7osto )uroI'

(,=0 i#.' +lucidao atra%s de e:em)los

Juzos estticos )odem9 assim como os tericos Jl7icosK9 ser di%ididos em em)ricos e )uros' Bs )rimeiros so os que a6irmam a7rado ou desa7rado9 os se7undos os que a6irmam "eleza de um o"Fecto ou do modo de re)resentao do mesmoV aqueles so Fuzos dos sentidos JFuzos estticos materiaisK9 estes Jcomo 6ormaisK JaK unicamente autHnticos Fuzos de 7osto'

JaK EJcomo 6ormaisKE 6alta em A'

!ortanto um Fuzo de 7osto )uro somente na medida em que nen um com)razimento meramente em)rico C9 misturado ao 6undamento de determinao do mesmo' Isto )orm ocorre todas as %ezes em que atracti%o ou comoo tem uma )artici)ao no Fuzo )elo qual al7o de%e ser declarado "elo'

Aqui de no%o se e%idenciam muitas o"Fec,es9 que )or 6im simulam o atracti%o no meramente como in7rediente necess5rio da "eleza9 mas at como )or si s su6iciente )ara ser denominado "elo' 4ma sim)les cor9 )or e:em)lo a cor da rel%a9 um sim)les som JM di6erena do eco e do rudoK9 como )or%entura o de um %iolino9 em si declarado "elo )ela maioria das )essoas9 se "em que am"os )aream ter )or 6undamento sim)lesmente a matria das re)resenta,es9 a sa"er )ura e sim)lesmente a sensao e )or isso mereceram ser c amados somente a7rad5%eis' (,.$ +ntretanto ao mesmo tem)o se o"ser%ar5 que as sensa,es da cor como as do som somente se consideram no direito de %aler como "elas na medida em que am"os so I)urasIV o que uma determinao que F5 concerne M 6orma e ao Qnico dessas re)resenta,es que com certeza )ode comunicar*se uni%ersalmenteC )orque a qualidade das )r)rias sensa,es no )ode ser admitida como unanime em todos os suFeitos e o a7rado de uma cor9 su)erior ao de outra9 ou do tom de um instrumento musical9 su)erior ao de um outro9 di6icilmente )ode ser admitido como aFuizado em qualquer um da mesma maneira'

&e com I(eulerI JaK se admite que as cores seFam simultaneamente )ulsa,es JI)ulsusIK do ter sucessi%as umas Ms outras9 como sons do ar %i"rado na ressonRncia e9 o que o mais no"re9 que o Rnimo )erce"a Jdo que a"solutamente no du%idoK J"K no meramente )elo sentido o e6eito disso so"re a %i%i6icao do r7o9 mas tam"m )ela re6le:o o Fo7o re7ular das im)ress,es J)or conse7uinte a 6orma na li7ao de re)resenta,es di%ersasKC ento cor e som no seriam sim)les sensa,es9 mas F5 determina,es 6ormais da unidade de um mQlti)lo C9 dos mesmos e neste caso )oderiam ser tam"m contados )or si como "elezas'

JaK 8eon ard I(eulerI9 6amoso matem5tico e 6sico alemo J#1$1*#1?=K'

J"K A9 -C Edo que at du%ido muitoE' [indel"and AD'*Aus7' V' )' /;1K a6irma que a %ariante da ='a edio JCK que corres)onde ao )ensamento de Kant'

Mas o elemento )uro de um modo sim)les de sensao si7ni6ica que a uni6ormidade da mesma no )ertur"ada e interrom)ida )or nen um modo estran o de sensao (,.# e )ertence meramente M 6ormaV )orque neste caso se a"strai da qualidade daquele modo de sensao JseFa que cor ou som ele re)resenteK' !or isso todas as cores sim)les9 na medida em que so )uras9 so consideradas "elasV as mescladas no tHm esta )rerro7ati%a )recisamente )orque9 F5 que no so sim)les9 no )ossumos nen um )adro de medida )ara o Ful7amento so"re se de%emos c am5* las )uras ou im)uras'

S um erro comum e muito )reFudicial ao 7osto autHntico9 incorrom)ido e slido9 su)or que a "eleza atri"uda ao o"Fecto em %irtude da sua 6orma9 )udesse at ser aumentada )elo atracti%o9 se "em que certamente )ossam ainda acrescentar*se atracti%os M "eleza )ara interessar o Rnimo9 alm do seco com)razimento9 )ela re)resentao do o"Fecto e assim ser%ir de recomendao ao 7osto e M sua cultura9 )rinci)almente se ele ainda rude e no e:ercitado' Mas eles )reFudicam e6ecti%amente o Fuzo de 7osto9 se c amam a ateno so"re si como 6undamentos do Ful7amento da "eleza' !ois esto to distantes de contri"uir )ara a "eleza9 que eles como estran os9 somente tHm que ser admitidos com indul7Hncia9 na medida em que no )ertur"em aquela 6orma "ela quando o 7osto ainda 6raco e no e:ercitado'

(,.; 2a )intura9 na escultura9 en6im em todas as artes )l5sticas9 na arquitectura9 na Fardina7em9 na medida em que so "elas*artes9 o Idesen oI o essencial9 no qual no o que deleite na sensao9 mas sim)lesmente o que a)raz )ela sua 6orma que constitui o 6undamento de toda a dis)osio )ara o 7osto' As cores que iluminam o es"oo )ertencem ao atracti%oV elas na %erdade )odem %i%i6icar o o"Fecto em si )ara a sensao9 mas no o tornar di7no de intuio e "eloV antes9 elas at em 7rande )arte so limitadas muito )or aquilo que a 6orma "ela requer9 e mesmo l5 onde o atracti%o admitido so eno"recidas unicamente )or ela' C9

Toda a 6orma dos o"Fectos dos sentidos Jdos e:ternos assim como mediatamente do internoK ou I6i7uraI ou IFo7oIV no Qltimo caso9 ou Fo7o das 6i7uras Jno es)aoC a mmica e a danaKV ou sim)les JaK Fo7o das sensa,es Jno tem)oK' B Iatracti%oI das cores ou de tons a7rad5%eis do instrumento )ode ser*l e acrescido9 mas o Idesen oI na )rimeira e a com)osio no Qltimo constitui o %erdadeiro o"Fecto do Fuzo de 7osto )uroV e o 6acto que a )ureza das cores assim como a dos sons9 mas tam"m a multi)licidade dos mesmos e o seu contraste9 )aream contri"uir )ara a "eleza9 no quer si7ni6icar que como se )roduzissem um (,.= acrscimo omo7neo ao com)razimento na 6orma9 )orque so )or si a7rad5%eis9 mas somente )orque elas tornam esta Qltima mais e:acta9 determinada e com)letamente intu%el9 e alm disso %i%i6icam )elo seu atracti%o as re)resenta,es9 enquanto des)ertam e mantHm a ateno so"re o )r)rio o"Fecto J"K'

JaK Esim)lesE 6alta em A'

J"K AC Ee alm disso )elo seu atracti%o des)ertam e ele%am a ateno so"re o )r)rio o"Fecto'E

Mesmo aquilo a que se c ama IornamentosI JI)arer7aIK JcK isto 9 que no )ertence M inteira re)resentao do o"Fecto como )arte inte7rante internamente9 mas s e:ternamente como acrscimo e que aumenta o com)razimento do 7osto9 tam"m o 6az9 mas somente )ela sua 6orma9 como as molduras dos quadros9 ou as %estes em est5tuas9 ou as arcadas em torno de edi6cios sum)tuosos' Mas se o )r)rio ornamento no consiste na 6orma "ela9 e se ele como a moldura dourada9 adequado sim)lesmente )ara recomendar9 )elo seu atracti%o9 o quadro ao a)lauso9 ento c ama*se IadornoI eDI(sc mucDI(9 e rom)e com a autHntica "eleza'

JcK EJ)arer7aKE9 acrescento de - e C'

I(comooI9 uma sensao em que o a7rado )roduzido somente atra%s de ini"io momentRnea e su"sequente e6uso mais 6orte da 6ora %ital9 no )ertence a"solutamente M "eleza' &u"limidade Jcom a qual o sentimento de comoo est5 li7adoK requer9 )orm9 um critrio de Ful7amento di%erso daquele que o 7osto ),e no seu C9 6undamentoV e assim um Fuzo de 7osto )uro no )ossui nem atracti%o nem comoo como )rinc)io determinante9 numa )ala%ra9 nen uma sensao enquanto matria do Fuzo esttico'

(,.. i#/' $ Fuzo de 7osto totalmente inde)endente do conceito de )er6eio

A con6ormidade a 6ins Io"Fecti%aI somente )ode ser con ecida atra%s da re6erHncia do mQlti)lo a um 6im determinado9 lo7o somente )or um conceito' >isso9 toda%ia9 F5 resulta que o "elo9 cuFo Ful7amento tem )or 6undamento uma con6ormidade a 6ins meramente 6ormal9 isto uma con6ormidade a 6ins sem 6im9 totalmente inde)endente da re)resentao do "om9 )orque o Qltimo )ressu),e uma con6ormidade a 6ins o"Fecti%a9 isto a re6erHncia do o"Fecto a um 6im determinado'

A con6ormidade a 6ins o"Fecti%a ou e:terna9 isto a IutilidadeI9 ou interna9 isto a I)er6eioI do o"Fecto' B 6acto de que o com)razimento num o"Fecto9 em %irtude do qual l e c amamos "elo9 no )ode "asear*se so"re a re)resentao de sua utilidade9 )ode concluir*se su6icientemente dos dois ca)tulos anterioresC )orque em tal caso ele no seria um com)razimento imediato no o"Fecto9 a qual a condio essencial do Fuzo so"re a "eleza' Mas uma con6ormidade a 6ins interna o"Fecti%a9 isto a )er6eio9 F5 se a)ro:ima mais do )redicado da "eleza e )or isso 6oi tomada tam"m )or 6ilso6os ilustres ** toda%ia com o a)osto Ise ela 6or )ensada con6usamenteI ** como (,./ idHntica M "eleza' S da m5:ima im)ortRncia decidir numa crtica do 7osto se tam"m a "eleza )ode e6ecti%amente dissol%er*se no conceito de )er6eio'

!ara aFuizar a con6ormidade a 6ins o"Fecti%a9 )recisamos sem)re do conceito de um 6im e Jse aquela con6ormidade a 6ins no de%e ser uma utilidade e:terna9 mas internaK o conceito de um 6im interno que conten a o 6undamento da )ossi"ilidade interna do o"Fecto' Bra9 assim como 6im em 7eral aquilo cuFo IconceitoI )ode ser considerado como o 6undamento da )ossi"ilidade do C9 )r)rio o"Fecto9 assim9 )ara nos re)resentarmos uma con6ormidade a 6ins o"Fecti%a numa coisa9 o conceito Ido que esta coisa de%a ser )recedH*la*MIV e a concordRncia do mQlti)lo9 na mesma coisa9 com esse conceito Jo qual 6ornece nele a re7ra da li7ao do mesmoK a I)er6eio qualitati%aI de uma coisa' >isso totalmente distinta a I)er6eio quantitati%aI9 como a com)letude de cada coisa em sua es)cie9 e sim)les conceito de quantidade Jda totalidadeK9 no qual F5 anteci)adamente )ensado como determinado Io que a coisa de%a serI e somente )er7untado se ItodoI o requerido )ara isso est5 nele' B 6ormal na re)resentao de uma coisa9 isto a concordRncia do mQlti)lo com o uno JseFa qual 6orK9 de modo nen um (,.< d5 )or si a con ecer uma con6ormidade a 6ins o"Fecti%aV )ois uma %ez que se a"strai desta unidade Icomo 6imI Jo que a coisa de%a serK9 no resta seno a con6ormidade a 6ins su"Fecti%a das re)resenta,es no Rnimo do que intuiV essa con6ormidade )resumi%elmente 6ornece certa con6ormidade a 6ins do estado da re)resentao no suFeito9 e neste uma satis6ao )ara ca)tar uma 6orma dada na 6aculdade da ima7inao9 mas nen uma )er6eio de qualquer o"Fecto9 que aqui no )ensado )or nen um conceito de 6im' Como9 )or e:em)lo9 quando na 6loresta encontro um rel%ado9

em torno do qual as 5r%ores esto em crculo e no me re)resento a um 6im9 ou seFa que ele de%a )or%entura ser%ir )ara a dana cam)estre9 no sendo dado )ela sim)les 6orma o mnimo conceito de )er6eio' Re)resentar*se uma con6ormidade a 6ins Io"Fecti%aI 6ormal mas sem 6im9 isto a sim)les 6orma de uma )er6eio Jsem toda matria e IconceitoI daquilo com o que se )osto de acordo9 mesmo que 6osse meramente a ideia de uma le7alidadeK JaK9 uma %erdadeira contradio'

JaK EJmesmo que 6osse''' em 7eralKE 6alta em A'

Bra9 o Fuzo de 7osto um Fuzo esttico9 isto 9 que se "aseia so"re 6undamentos su"Fecti%os e cuFo 6undamento de determinao no )ode ser nen um conceito9 )or conse7uinte to )ouco o de um 6im determinado' 8o7o9 atra%s da "eleza como uma con6ormidade a 6ins C9 (,.1 su"Fecti%a 6ormal de modo nen um )ensada uma )er6eio do o"Fecto9 como )retensamente 6ormal9 e contudo uma con6ormidade a 6ins o"Fecti%aV e sem %alor a di6erena entre os conceitos do "elo e "om9 como se am"os 6ossem di6erentes a)enas quanto a 6orma l7ica9 sendo o )rimeiro sim)lesmente um conceito con6uso e o se7undo um conceito claro de )er6eio9 a6ora isso )orm i7uais quanto ao conteQdo e M ori7em' S que ento no a%eria entre eles nen uma di6erena Ies)ec6icaI9 mas um Fuzo de 7osto seria tanto um Fuzo de con ecimento9 como o Fuzo )elo qual al7o declarado "omV assim como )or%entura o omem comum9 quando diz que a 6raude inFusta9 6unda o seu Fuzo so"re )rinc)ios con6usos9 o 6ilso6o so"re )rinc)ios claros9 no 6undo )orm am"os so"re os mesmos )rinc)ios da razo' +u )orm F5 mencionei que um Fuzo esttico Qnico em sua es)cie e no 6ornece a"solutamente con ecimento al7um Je to )ouco um con6usoK do o"FectoC este Qltimo ocorre somente mediante um Fuzo l7icoV F5 aquele ao contr5rio re6ere a re)resentao9 )ela qual um o"Fecto dado9 sim)lesmente ao suFeito e no d5 a )erce"er nen uma qualidade do o"Fecto9 mas s a 6orma con6orme a um 6im na determinao JaK das 6aculdades de re)resentao que se ocu)am com aquele' B Fuzo c ama*se esttico tam"m )recisamente )orque o seu 6undamento de determinao no nen um conceito9 mas sim o sentimento Jdo sentido internoK daquela unanimidade no Fo7o das 6aculdades do Rnimo9 na medida em que ela )ode ser somente sentida' Contrariamente9 se se quisesse denominar estticos conceitos con6usos e o Fuzo o"Fecti%o que aquela unanimidade tem )or 6undamento9 ter*se*ia um entendimento que Ful7a sensi%elmente9 ou um sentido que re)resentaria os seus o"Fectos mediante conceitos9 o que se contradiz J"K' A 6aculdade dos conceitos9 quer seFam eles con6usos ou claros9 o entendimentoV e conquanto ao Fuzo de 7osto9 como Fuzo esttico9 tam"m )ertena entendimento Jcomo a todos os FuzosK9 contudo )ertence*l e9 no como 6aculdade do con ecimento de um C9

JaK na determinaoE9 acrescento de - e C'

J"K Eo que se contradiz9j9 acrescento de - e C'

o"Fecto9 mas como 6aculdade da determinao do Fuzo e da sua re)resentao Jsem conceitoK se7undo a relao da mesma ao suFeito e seu entendimento interno9 e na %erdade na medida em que este Fuzo )oss%el se7undo uma re7ra uni%ersal'

i#<' B Fuzo de 7osta9 )elo qual um o"Fecto declarado "elo so" a condio de um conceito determinado9 no )uro

\5 duas es)cies de "elezaC a "eleza li%re JI)ulc ritudo %a7aIK e a "eleza sim)lesmente aderente JI)ulc ritudo ad aerensIK' A )rimeira no )ressu),e nen um conceito do que o o"Fecto de%a serV a se7unda )ressu),e um tal conceito e a )er6eio do o"Fecto se7undo o mesmo' Bs (,.0 modos da )rimeira c amam*se "elezas J)or si su"sistentesK desta ou daquela coisaV a outra9 como aderente a um conceito J"eleza condicionadaK9 atri"uda a o"Fectos que se encontram so" o conceito de um 6im )articular'

Flores so "elezas naturais li%res' Zue es)cie de coisa uma 6lor de%a ser9 di6icilmente o sa"er5 al7um alm do "otRnicoV e mesmo este9 que no caso con ece o r7o de 6ecundao da )lanta9 se Ful7a a este res)eito atra%s do 7osto9 no toma em considerao este 6im da natureza' 8o7o9 nen uma )er6eio de qualquer es)cie9 nen uma con6ormidade a 6ins interna9 M qual se re6ira a com)osio do mQlti)lo9 )osta no 6undamento deste Fuzo' Muitos )5ssaros Jo )a)a7aio9 o coli"ri9 a a%e do )arasoK9 uma )oro de crust5ceos do mar so "elezas )or si9 que a"solutamente no con%Hm a nen um o"Fecto determinado se7undo conceitos com res)eito ao seu 6im9 mas a)razem li%remente e )or si' Assim os desen os IM la 7recqueI9 a 6ol a7em )ara molduras ou so"re )a)el de )arede etc'9 )or si no si7ni6icam nadaC no re)resentam nada9 nen um o"Fecto so" um conceito determinado9 e so "elezas li%res' Tam"m se )ode contar como da mesma es)cie o que na mQsica se denomina 6antasias Jsem temaK9 e at toda a mQsica sem te:to'

2o Ful7amento de uma "eleza li%re Jse7undo a mera 6ormaK o Fuzo de 7osto )uro' 2o )ressu)osto C9 nen um conceito de qualquer 6im9 )ara o qual o mQlti)lo (,/$ de%a ser%ir ao o"Fecto dado e o qual este Qltimo de%a re)resentar9 mediante o que unicamente seria limitada a li"erdade da 6aculdade da ima7inao9 que Fo7a )or assim dizer na o"ser%ao da 6i7ura'

2o entanto a "eleza de um ser umano Je dentro desta es)cie a de um omem ou uma mul er ou uma crianaK9 a "eleza de um ca%alo9 de um edi6cio Jcomo i7reFa9 )al5cio9 arsenal ou casa de cam)oK )ressu),e um conceito do 6im que determina o

que a coisa de%e ser9 )or conse7uinte um conceito da sua )er6eio9 e )ortanto "eleza sim)lesmente aderente' Bra assim como a li7ao do a7rad5%el Jda sensaoK M "eleza que )ro)riamente s cor cerne M 6orma9 im)edia a )ureza do Fuzo de 7osto9 assim a li7ao do "om J)ara o qual nomeadamente o mQlti)lo "om com res)eito M )r)ria coisa se7undo o seu 6imK M "eleza )reFudica a )ureza do mesmo'

!oder*se*ia colocar num edi6cio muita coisa de a)raz%el imediatamente na intuio9 desde que no se tratasse de uma i7reFaC )oder*se*ia em"elezar uma 6i7ura com toda a sorte de 6loreados e com lin as le%es )orm re7ulares9 assim como o 6azem os neozelandezes com a sua tatua7em9 desde que no se tratasse de um omemV e este )oderia ter traos muito mais 6inos e uma 6isionomia com um )er6il mais a)raz%el e sua%e9 desde que no de%esse re)resentar um omem ou mesmo um 7uerreiro'

Bra9 o com)razimento no mQlti)lo numa coisa9 em (,/# re6erHncia ao 6im interno que determina a sua )ossi"ilidade9 6undado so"re um conceitoV o com)razimento na "eleza )orm tal que no )ressu),e nen um conceito9 mas est5 li7ado imediatamente M re)resentao )ela qual o o"Fecto dado Jno )ela qual ele )ensadoK' Bra se o Fuzo de 7osto a res)eito do Qltimo com)razimento se torna de)endente do 6im no )rimeiro9 enquanto Fuzo da razo9 e assim limitado9 ento aquele dei:a de ser um Fuzo de 7osto li%re e )uro'

2a %erdade o 7osto lucra )or essa li7ao do com)razimento esttico ao com)razimento intelectual9 no 6acto de que ele 6i:oV com certeza ele no uni%ersal9 no o"stante )odem ser*l e )rescritas re7ras com res)eito a C9 certos o"Fectos determinados con6ormemente a 6ins' Mas estas )or sua %ez to )ouco so re7ras de 7osto9 mas sim meramente do acordo do 7osto com a razo9 isto do "elo com o "om9 )elo qual o "elo utiliz5%el como instrumento da inteno com res)eito ao "om9 )ara su"meter aquela dis)osio do Rnimo ** que se mantm a si )r)ria e de %alidade uni%ersal su"Fecti%a ** Mquela maneira de )ensar que somente )ode ser mantida atra%s de )enoso (,/; es6oro mas %5lida uni%ersal ** o"Fecti%amente' !ro)riamente9 )orm9 nem a )er6eio lucra atra%s da "eleza9 nem a "eleza atra%s da )er6eioV mas %isto que9 quando mediante um conceito com)aramos a re)resentao9 )ela qual um o"Fecto nos dado9 com o o"Fecto Jcom res)eito ao que ele de%a serK no se )ode e%itar de ao mesmo tem)o com)ar5*la com a sensao no suFeito e assim9 quando am"os os estados do Rnimo concordam entre si9 lucra a Iinteira 6aculdadeI de re)resentao'

4m Fuzo de 7osto seria )uro com res)eito a um o"Fecto com 6im interno determinado somente se aquele que Ful7a no ti%esse nen um conceito desse 6im ou se a"strasse dele em seu Fuzo' Mas este ento9 conquanto )ro6erisse um Fuzo de 7osto correcto9 enquanto aFuizasse o o"Fecto como "eleza li%re9 seria contudo censurado e cul)ado de um Fuzo 6also )elo outro que contem)la a "eleza nele somente como qualidade

aderente J)resta ateno ao 6im do o"FectoK9 se "em que am"os Ful7uem correctamente a seu modoC um9 se7undo o que ele tem diante dos sentidos9 o outro9 se7undo o que ele tem no )ensamento' Atra%s desta distino )ode*se dissi)ar muita dissenso dos Fuzos do 7osto so"re a "eleza9 enquanto se l es mostra que um considera a "eleza li%re9 o outro a "eleza aderente9 o )rimeiro )ro6ere um Fuzo de 7osto )uro9 o se7undo um Fuzo de 7osto a)licado'

(,/= f #1' >o ideal da "eleza

2o )ode a%er nen uma re7ra de 7osto o"Fecti%a9 que determine atra%s de conceitos o que seFa "elo' !ois todo Fuzo )ro%eniente desta 6onte estticoV isto 9 o C9 sentimento do suFeito e no o conceito de um o"Fecto o seu 6undamento determinante' !rocurar um )rinc)io do 7osto9 que 6ornecesse o critrio uni%ersal do "elo atra%s de conceitos determinados9 um es6oro in6rut6ero9 )orque o que )rocurado im)oss%el e em si mesmo contraditrio' A comunica"ilidade uni%ersal da sensao Jdo com)razimento ou descom)razimentoK9 e na %erdade uma tal que ocorre sem conceito9 a unanimidade9 tanto quanto )oss%el9 de todos os tem)os e )o%os com res)eito a este sentimento na re)resentao de certos o"Fectos o critrio em)rico9 se "em que 6raco e su6iciente a)enas )ara a su)osio da deri%ao de um 7osto9 to con6irmado )or e:em)los9 do )ro6undamente oculto 6undamento comum eDI(7emeinsc a6tlic enI(9 a toda a umanidade no Ful7amento das 6ormas so" as quais l es so dados o"Fectos'

!or isso se consideram al7uns )rodutos de 7osto como Ie:em)laresIC no como se o 7osto )udesse ser adquirido (,/. enquanto imita outros' !ois o 7osto tem que ser uma 6aculdade com uma es)eci6icidade )r)riaV quem )orm imita um modelo9 na %erdade mostra9 na medida em que o conse7ue9 a"ilidade9 mas 7osto mostra somente na medida em que ele mesmo )ode aFuizar este modeloJ.K' >isso se7ue*se9 )orm9 que o modelo mais ele%ado9 o ori7inal eDI(ur"ildI(9 do 7osto uma sim)les ideia que cada um tem de )roduzir em si )r)rio e se7undo a qual ele tem que aFuizar tudo o que o"Fecto do 7osto9 o que e:em)lo do Ful7amento )elo 7osto e mesmo o 7osto de qualquer um' I(ideiaI si7ni6ica )ro)riamente um conceito da razo9 e IidealI a re)resentao de um ente indi%idual como adequado a uma ideia' !or isso aquele ori7inal do 7osto ** que certamente re)ousando so"re a ideia indeterminada da razo de um m5:imo9 no )ode no entanto ser re)resentado mediante conceitos9 mas somente )or a)resentao indi%idual ** )ode ser mel or c amado o ideal do "elo9 de modo que9 se no estamos imediatamente de )osse dele9 contudo as)iramos )roduzi* lo em ns' +le9 )orm9 ser5 (,// sim)lesmente um ideal da 6aculdade da ima7inao9 Fustamente )orque no re)ousa so"re conceitos9 mas so"re a a)resentaoV a 6aculdade de a)resentao )orm9 a ima7inao' ** Bra9 como c e7amos a um tal ideal da "elezaG C9 I(a )rioriI ou em)iricamenteG + do mesmo modo9 que 7nero de "elo ca)az de um idealG

+m )rimeiro lu7ar ca"e o"ser%ar que a "eleza9 )ara a qual de%e ser )rocurado um ideal9 no tem que ser nen uma "eleza I%a7aI9 mas uma "eleza I6i:adaI )or um conceito de con6ormidade a 6ins o"Fecti%a9 consequentemente no tem que )ertencer a nen um o"Fecto de um Fuzo de 7osto totalmente )uro9 mas ao de um Fuzo de 7osto em )arte intelectualizado' Isto 9 seFa em que es)cie de 6undamentos do Ful7amento um ideal de%e ocorrer9 a tem que se encontrar al7uma ideia da razo se7undo conceitos determinados9 que determina Ia )rioriI o 6im so"re o qual a )ossi"ilidade interna do o"Fecto re)ousa' 4m ideal de 6lores "elas9 de um mo"ili5rio "elo9 de um "elo )anorama no )ode ser )ensado' Mas to )ouco se )ode re)resentar o ideal de uma "eleza aderente a 6ins determinados9 )or e:em)lo de uma "ela residHncia9 de uma "ela 5r%ore9 de um "elo Fardim9 etc'V )resumi%elmente )orque os 6ins no so su6icientemente determinados e 6i:ados )elo seu conceito9 consequentemente a con6ormidade a 6ins quase to li%re como na "eleza I%a7aI' &omente aquilo que tem o 6im da sua e:istHncia em si )r)rio9 Io omemI9 que )ode determinar ele )r)rio os seus 6ins )ela razo9 ou9 onde necessita tom5*los da )erce)o e:terna9 )ode toda%ia com)ar5*los aos 6ins essenciais e uni%ersais e )ode ento aFuizar tam"m esteticamente a concordRncia com esses 6insC somente este I omemI )ois ca)az de um ideal da I"elezaI9 assim como a umanidade na sua )essoa9 enquanto inteli7Hncia9 9 entre todos os o"Fectos do mundo9 a Qnica ca)az do ideal da I)er6eioI'

A isso )orm )ertencem9 dois elementosC I)rimeiroI9 a Iideia normalI esttica9 a qual uma intuio sin7ular Jda 6aculdade da ima7inaoK9 que re)resenta o )adro de medida do seu Ful7amento9 como de uma coisa )ertencente a uma es)cie eDI(s)eziesI(9 animal )articularV Ise7undoI9 a Iideia da razoI9 que 6az dos 6ins da umanidade9 na medida em que no )odem ser re)resentados sensi%elmente9 o )rinc)io do Ful7amento da sua JaK 6i7ura9 atra%s da C9

JaK KantC Ede umaEV correc' +rdmam'

qual aqueles se re%elam como sem e6eito no 6enmeno' A ideia normal tem que tomar da e:)eriHncia os seus elementos9 )ara a 6i7ura de um animal de es)cie eDI(7attun7I(9 )articularV mas a m5:ima con6ormidade a 6ins na construo da 6i7ura9 que seria a)ta )ara )adro de medida uni%ersal do Ful7amento esttico de cada indi%iduo desta es)cie9 a ima7em que se situou )or assim dizer intencionalmente no 6undamento da tcnica da natureza9 e M qual somente a es)cie no seu todo9 mas nen um indi%duo se)aradamente9 adequada9 situa*se contudo sim)lesmente na ideia dos JaK que Ful7am9 a qual )orm com as suas )ro)or,es como ideia esttica )ode ser a)resentada (,/1 inteiramente Iin concretoI num modelo eDI(muster"ildI(9' !ara tornar em certa medida com)reens%el como isso se )assa J)ois quem )ode sacar totalmente da natureza o seu se7redoGK9 %amos tentar uma e:)licao )sicol7ica'

JaK AC EdoE'

>e%e*se o"ser%ar que a 6aculdade da ima7inao sa"e9 de um modo totalmente incom)reens%el )ara ns9 no somente re%ocar os sinais de conceitos9 mesmo de tem)os atr5s9 mas tam"m re)roduzir a ima7em e a 6i7ura do o"Fecto a )artir de um nQmero indiz%el de o"Fectos de di%ersas es)cies ou tam"m de uma e mesma es)cieV e i7ualmente9 se o Rnimo %isa com)ara,es9 de acordo com toda a %erosimil ana9 se "em que no su6icientemente )ara a consciHncia9 sa"e e6ecti%amente como que J"K dei:ar cair uma ima7em so"re outra9 e )ela con7ruHncia das di%ersas ima7ens da mesma es)cie e:trair uma intermedi5ria9 que ser%e a todas como medida comum' Al7um %iu mil )essoas adultas do se:o masculino' Bra se ele quer Ful7ar so"re a estatura normal a%ali5%el com)arati%amente9 ento Jna min a o)inioK a 6aculdade da ima7inao so"re),e um 7rande nQmero de ima7ens Jtal%ez todas aquelas milKV e9 se me 6or )ermitido utilizar neste caso a analo7ia da a)resentao )tica9 no es)ao9 onde a maior )arte delas se reQne9 e dentro do contorno9 onde o lu7ar iluminado )ela mais 6orte concentrao de luz9 que se torna co7nosc%el a I7randeza mdiaI9 que est5 C9 i7ualmente a6astada9 tanto se7undo a altura quanto M lar7ura9 (,/? dos limites e:tremos das estaturas m5:imas e mnimasV e esta a estatura de um omem "elo'

J"K AC E)ara a consciHncia9 )ara re)roduzir9 '''como que uma ima7emE'

J!oder*se*ia desco"rir a mesma coisa mecanicamente se se medissem todos os mil9 somassem entre si as suas altura e lar7ura Je es)essuraK e di%idisse a soma )or mil' Toda%ia a 6aculdade da ima7inao 6az )recisamente isto mediante um e6eito dinRmico9 que se ori7ina da im)resso %ariada de tais 6i7uras so"re o r7o dos sentidos' Bra9 se a7ora de modo semel ante se )rocurar )ara este omem mdio a ca"ea mdia9 )ara esta o nariz mdio etc'9 ento esta 6i7ura encontra*se no 6undamento da ideia normal do omem "elo no )as onde essa com)arao 6or 6eitaV )or isso9 so" essas condi,es em)ricas JaK9 um ne7ro necessariamente ter5 uma ideia normal da "eleza da 6i7ura9 di%ersa da do "ranco e o c inHs uma di%ersa da do euro)eu' !recisamente o mesmo se )assaria com o ImodeloI de um "elo ca%alo ou co Jde certa raaK' ** +sta Iideia normalI no deri%ada de )ro)or,es tiradas da e:)eriHncia Icomo re7ras determinadasIV mas de acordo com ela que re7ras de Ful7amento se tornam )ela )rimeira %ez )oss%eis' +la )ara a es)cie inteira a ima7em 6lutuante entre todas as intui,es sin7ulares e de muitos modos di%ersos dos indi%duos e que a natureza colocou na mesma es)cie como )rotti)o das suas )rodu,es9 mas )arece no o ter conse7uido inteiramente em nen um (,/0 indi%duo' +la no de modo al7um o inteiro J"K I)rotti)oI da I"elezaI nesta es)cie9 mas somente a 6orma9 que constitui a condio im)rescind%el de toda a "eleza9 )or conse7uinte sim)lesmente a correco na e:)osio da es)cie' +la como se denomina%a o 6amoso Idor6oroI de I()olicletoI9 a Ire7raI J)recisamente )ara isso

tam"m )odia ser utilizada na sua es)cie a %aca de I(miroIK' !recisamente )or isso ela tam"m no )ode conter nada es)eci6icamente caractersticoV )ois de contr5rio no seria Iideia normalI )ara a es)cie' A sua a)resentao to )ouco a)raz )ela "eleza9 mas sim)lesmente )orque no contradiz C9 nen uma condio9 so" a qual unicamente uma coisa desta es)cie )ode ser "ela' A a)resentao a)enas academicamente correcta J/K'

JaK Eso" essas condi,es em)ricas99 6alta em A' J"K EinteiroE JI7anzeIK 6alta em A'

>a Iideia normalI do "elo9 toda%ia se distin7ue ainda o IidealI9 que se )ode es)erar unicamente na I6i7ura umanaI )elas raz,es F5 a)resentadas' Bra9 nesta9 o IidealI consiste na e:)resso do ImoralI9 sem o qual o o"Fecto no (,<$ a)razeria uni%ersalmente e alm disso )ositi%amente Jno a)enas ne7ati%amente numa a)resentao academicamente correctaK' A e:)resso %is%el de ideias morais9 que dominam internamente o omem9 na %erdade somente )ode ser tirada da e:)eriHnciaV mas como que tornar %is%el na e:)resso cor)oral Jcomo e6eito do interiorK a sua li7ao a tudo o que a nossa razo li7a ao moralmente "om na ideia da su)rema con6ormidade a 6ins ** a "ene%olHncia ou )ureza ou 6ortaleza ou serenidade9 etc' ** requer ideias )uras da razo e 7rande )oder da 6aculdade da ima7inao9 reunidos naquele que quer a)enas aFuiz5*las e muito mais ainda naquele que quer a)resent5* las' A correco de um tal ideal da "eleza )ro%a*se no 6acto de que IeleI no )ermite a nen um atracti%o dos sentidos misturar*se ao com)razimento no seu o"Fecto e no o"stante )ossui um 7rande interesse neleV o que ento )ro%a que o Ful7amento se7undo um tal )adro de medida Famais (,<# )ode ser )uramente esttico e o Ful7amento se7undo um ideal da "eleza no nen um sim)les Fuzo de 7osto'

+:)licao do "elo deduzida deste terceiro momento

I("elezaI 6orma da Icon6ormidade a 6insI de um o"Fecto9 na medida em que ela )erce"ida nele Isem re)resentao de um 6imI J<K'

(,<; Zuarto momento do Fuzo de 7osto se7undo a modalidade do com)razimento no o"Fecto

i#?' $ que a modalidade de um Fuzo de 7osto

>e cada re)resentao )osso dizer que )elo menos I)oss%elI que ela Jcomo con ecimentoK seFa li7ada a um C9 )razer' >aquilo que denomino Ia7rad5%elI di7o que Ie6ecti%amenteI )roduz )razer em mim' >o I"eloI9 )orm9 se )ensa que ele ten a uma re6erHncia Inecess5riaI ao com)razimento' Bra9 esta necessidade de uma modalidade )eculiarC ela no uma necessidade o"Fecti%a terica na qual )ode ser con ecido Ia )rioriI que qualquer um sentir5 este com)razimento no o"Fecto que denomino "eloV nem ser5 uma necessidade )r5tica9 na qual atra%s de conceitos de uma %ontade racional )ura9 a qual ser%e de re7ra a entes que a7em li%remente9 este com)razimento a consequHncia necess5ria de uma lei o"Fecti%a e no si7ni6ica seno que sim)lesmente Jsem inteno ulteriorK se de%e a7ir de um certo modo' Mas9 como necessidade que )ensada num Fuzo esttico9 ela s )ode ser (,<= denominada Ie:em)larI9 isto uma necessidade do assentimento de todos a um Fuzo que considerado como e:em)lo de uma re7ra uni%ersal que no se )ode indicar' Visto que um Fuzo esttico no nen um Fuzo o"Fecti%o e de con ecimento9 esta necessidade no )ode ser deduzida de conceitos determinados e no )ois a)odtica' Muito menos )ode ela ser in6erida da uni%ersalidade da e:)eriHncia Jde uma unanimidade uni%ersal dos Fuzos so"re a "eleza de um certo o"FectoK' !ois9 no s )elo 6acto que a e:)eriHncia di6icilmente conse7uiria documentos su6icientemente numerosos9 nen um conceito de necessidade )ode 6undamentar*se so"re Fuzos em)ricos'

i#0' A necessidade su"Fecti%a que atri"umos ao Fuzo de 7osto condicionada

B Fuzo de 7osto )ostura o assentimento de qualquer umV e9 quem declara al7o "elo quer que qualquer um Ide%aI a)ro%ar o o"Fecto em a)reo e i7ualmente declar5*lo "elo' B Ide%erI no Fuzo esttico9 se7undo todos os dados que so requeridos )ara o Ful7amento9 )ortanto e:)resso s condicionadamente' !rocura*se 7an ar o assentimento de todos os outros9 )orque se tem )ara isso um 6undamento que comum a todosV com esse assentimento JaK tam"m C9

JaK EassentimentoE 6alta em A'

se )oderia contar se a)enas se esti%esse sem)re (,<. se7uro de que o caso seria su"sumido correctamente so" aquele 6undamento como re7ra da a)ro%ao'

i;$' A condio da necessidade que um Fuzo de 7osto )retende a ideia de um sentido comum

&e Fuzos de 7osto9 Jcomo acontece com os Fuzos de con ecimentoK9 ti%essem um )rinc)io o"Fecti%o determinado9 ento aquele que os )ro6ere se7undo esse )rinc)io rei%indicaria a necessidade incondicionada do seu Fuzo' &e eles 6ossem des)ro%idos de todo o )rinc)io9 como os do sim)les 7osto dos sentidos9 ento nin7um a"solutamente teria a ideia de al7uma necessidade dos mesmos' 8o7o9 eles tHm que )ossuir um )rinc)io su"Fecti%o9 o qual determine9 somente atra%s de sentimento e no de conceitos9 e contudo de modo uni%ersalmente %5lido9 o que a)raz ou desa)raz' 4m tal )rinc)io )orm somente )oderia ser considerado como um Isentido comumI9 o qual essencialmente distinto do entendimento comum9 que Ms %ezes tam"m se c ama senso comum JIsensus communisIKC neste caso ele no Ful7a se7undo o sentimento mas sem)re se7undo conceitos9 se "em que a"itualmente somente ao modo de )rinc)ios o"scuramente re)resentados'

!ortanto9 somente so" a )ressu)osio de que e:ista um sentido comum J)elo qual )orm no entendemos nen um sentido e:terno9 mas o e6eito decorrente do Fo7o (,</ li%re das nossas 6aculdades de con ecimentoK9 somente so" a )ressu)osio9 di7o eu9 de um tal sentido comum o Fuzo de 7osto )ode ser )ro6erido'

i;#' &e se )ode )ressu)or com razo um sentido comum

Con ecimentos e Fuzos9 Funtamente com a con%ico que os acom)an a9 tHm que )oder comunicar*se uni%ersalmenteV )ois de contr5rio eles no alcanariam nen uma concordRncia com o o"FectoC eles seriam em suma um Fo7o C9

sim)lesmente su"Fecti%o das 6aculdades de re)resentao9 )recisamente como o ce)ticismo o reclama' &e9 )orm9 con ecimentos de%em )oder comunicar*se9 ento tam"m o estado do Rnimo9 isto a dis)osio das 6aculdades de con ecimento )ara um con ecimento em 7eral9 e na %erdade aquela )ro)oro que se )resta a uma re)resentao J)ela qual um o"Fecto nos dadoK9 )ara 6azer dela um con ecimento9 tem que )oder comunicar*se uni%ersalmenteV )orque sem esta condio su"Fecti%a do con ecer o con ecimento como e6eito no )oderia sur7ir' Isto tam"m acontece e6ecti%amente sem)re que um o"Fecto dado le%e atra%s dos sentidos a 6aculdade da ima7inao M com)osio do mQlti)lo e esta )or sua %ez ),e em mo%imento o entendimento )ara a unidade do mesmo em conceitos' Mas esta dis)osio das 6aculdades de con ecimento tem uma )ro)oro di%ersa de acordo com a di%ersidade dos o"Fectos (,<< que so dados' Toda%ia tem que a%er uma )ro)oro9 na qual esta relao interna )ara a %i%i6icao Jde uma )ela outraK a mais )ro)cia )ara am"as as 6aculdades do Rnimo com %ista ao con ecimento Jde o"Fectos dadosK em 7eralV e esta dis)osio no )ode ser determinada de outro modo seno )elo sentimento Jno se7undo conceitosK' Bra9 %isto que esta )r)ria dis)osio tem que )oder comunicar*se uni%ersalmente e9 )or conse7uinte tam"m o sentimento da mesma Jnuma re)resentao dadaK9 mas %isto que a comunica"ilidade uni%ersal de um sentimento )ressu),e um sentido comumC assim este )oder5 ser admitido com razo9 e na %erdade sem neste caso se a)oiar em o"ser%a,es )sicol7icas9 mas como a condio necess5ria da comunica"ilidade uni%ersal do nosso con ecimento9 a qual )ressu)osta em toda l7ica e em todo o )rinc)io dos con ecimentos que no seFa c)tico'

i;;' A necessidade do assentimento uni%ersal que )ensada num Fuzo de 7osto9 uma necessidade su"Fecti%a9 que so" a )ressu)osio de um sentido comum re)resentada como o"Fecti%a

+m todos os Fuzos )elos quais declaramos al7o "elo9 no )ermitimos a nin7um ser de outra o)inio sem com C9 isso 6undarmos o nosso Fuzo so"re conceitos9 mas somente (,<1 so"re o nosso sentimentoC o qual9 )ois colocamos no 6undamento no como sentimento )ri%ado mas como um sentimento comunit5rio eDI7emeinsc a6tlic esI(9' Bra9 este sentido comum no )ode )ara este 6im ser 6undado so"re a e:)eriHnciaV )ois ele quer dar direito a Fuzos que contHm um de%erC ele no diz que qualquer um Iir5I concordar com o nosso Fuzo9 mas que Ide%eI concordar com este' 8o7o o sentido comum9 de cuFo Fuzo indico aqui o meu Fuzo de 7osto como um e:em)lo e )or cuFo moti%o eu l e con6iro %alidade Ie:em)larI9 uma sim)les norma ideal9 so" cuFa )ressu)osio se )oderia com direito tornar um Fuzo ** que com ela concorde e um com)razimento num o"Fecto9 e:)ressa nesse Fuzo ** re7ra )ara qualquer umC )orque o )rinc)io na %erdade somente su"Fecti%o9 mas contudo admitido como su"Fecti%o*uni%ersal Juma ideia necess5ria )ara qualquer umK

)oderia9 no que concerne M unanimidade de Ful7antes di%ersos9 identicamente a um )rinc)io o"Fecti%o9 e:i7ir assentimento uni%ersal9 so" a condio a)enas que se esti%esse se7uro de ter 6eito a su"suno correcta'

+sta norma indeterminada de um sentido comum e6ecti%amente )ressu)osta )or ns9 o que )ro%a a nossa )resuno de )ro6erir Fuzos de 7osto' &e de 6acto e:iste um tal sentido comum como )rinc)io constituti%o da )ossi"ilidade da e:)eriHncia ou se um )rinc)io ainda (,<? su)erior da razo no*lo torna somente )rinc)io re7ulati%o9 antes de mais )ara )roduzir em ns um sentido comum )ara 6ins su)erioresV se )ortanto o 7osto uma 6aculdade ori7inal e natural ou somente a ideia de uma 6aculdade 6ictcia e a ser ainda adquirida9 de modo que um Fuzo de 7osto com a sua )retenso a um assentimento uni%ersal de 6acto seFa somente uma e:i7Hncia da razo de )roduzir uma tal unanimidade do modo de sentir9 e que o de%er9 isto a necessidade o"Fecti%a da con6luHncia do sentimento de qualquer um com o sentimento )articular de cada um9 si7ni6ique somente a )ossi"ilidade dessa unanimidade e o Fuzo de 7osto 6ornea um e:em)lo somente de a)licao deste )rinc)ioC aqui no queremos e no )odemos ainda in%esti7ar issoV )or ora ca"e*nos somente C9 desa7re7ar a 6aculdade do 7osto nos seus elementos e JaK tini*la 6inalmente na ideia de um sentido comum'

JaK CC E)araE'

+:)licao do "elo in6erida do quarto momento

I("eloI o que con ecido sem conceito como o"Fecto de um com)razimento Inecess5rioI'

B"ser%ao 7eral so"re a )rimeira seco da Analtica

&e se e:trai o resultado das an5lises )recedentes9 desco"re*se que tudo decorre do conceito de 7ostoC que ele uma 6aculdade de Ful7amento de um o"Fecto em (,<0 re6erHncia M Ili%re con6ormidade a leisI da 6aculdade da ima7inao' Bra9 se no Fuzo de 7osto ti%er que ser considerada a 6aculdade da ima7inao na sua li"erdade9 ento ela ser5 tomada em )rimeiro lu7ar no re)roduti%amente9 tal como ela su"metida Ms leis de associao9 mas como )roduti%a e es)ontRnea Jcomo autora de 6ormas

%olunt5rias de intui,es )oss%eisKV e em"ora na a)reenso de um dado o"Fecto dos sentidos ela na %erdade esteFa %inculada a uma 6orma determinada deste o"Fecto e nesta medida no )ossua nen um Fo7o li%re Jcomo na )oesiaK9 toda%ia ainda se )ode com)reender "em que )recisamente o o"Fecto )ode 6ornecer*l e uma tal 6orma9 que contm uma com)osio do mQlti)lo9 tal como a 6aculdade da ima7inao ** se 6osse entre7ue li%remente a si )r)ria ** a )roFectaria em concordRncia com a Ile7alidade do entendimentoI em 7eral' Toda%ia o 6acto que a I6aculdade da ima7inao seFa li%reI e a)esar disso )or si mesma con6orme a leis9 isto que ela conten a uma autonomia9 uma contradio' 4nicamente o entendimento 6ornece a lei' &e )orm a 6aculdade da ima7inao coa7ida a )roceder se7undo uma lei determinada9 ento o seu )roduto 9 quanto M 6orma9 determinado )or conceitos de como ele de%e serV mas em C9 tal caso9 como 6oi mostrado acima9 o com)razimento no o no "elo e sim no "om Jda )er6eio9 em todo caso sim)lesmente do 6ormalK9 e o Fuzo no nen um Fuzo )elo 7osto' !ortanto unicamente uma con6ormidade a leis sem lei e uma concordRncia su"Fecti%a da 6aculdade da ima7inao com o entendimento sem uma concordRncia o"Fecti%a9 F5 que a re)resentao re6erida a um conceito determinado de um o"Fecto9 )ode coe:istir com a li%re con6ormidade a leis do entendimento Ja qual tam"m 6oi denominada con6ormidade a 6ins sem 6imK e com a )eculiaridade de um Fuzo de 7osto'

(,1$Bra9 6i7uras 7eomtrico*re7ulares9 a 6i7ura de um crculo9 de um quadrado9 de um cu"o9 etc'9 so comummente citadas )or crticos do 7osto como os e:em)los mais sim)les e indu"it5%eis da "elezaV e contudo so denominadas re7ulares e:actamente )orque no se )ode re)resent5*las de outro modo que )elo 6acto de serem consideradas sim)les a)resenta,es de um conceito determinado9 que )rescre%e Mquela 6i7ura a re7ra Jse7undo a qual ela unicamente )oss%elK' !ortanto um dos dois tem de estar erradoC ou aquele Fuzo dos crticos9 de atri"uir "eleza Ms so"reditas 6i7urasV ou o nosso9 que considera a con6ormidade a 6ins sem conceito necess5ria M "eleza'

2in7um admitir5 6acilmente que seFa necess5rio um omem de 7osto )ara encontrar na 6i7ura de um crculo mais com)razimento do que num )er6il ra"iscado9 num quadril5tero equil5tero e equian7ular mais do num quadril5tero o"lquo9 de lados desi7uais e )or assim dizer de6ormadoV )ois isso concerne somente ao entendimento comum e de modo al7um ao 7osto' Bnde 6or )erce"ida JaK uma inteno9 )or e:em)lo de aFuizar a ma7nitude de um lu7ar ou de tornar com)reens%el a relao das )artes entre si e com o todo numa di%isoC a so necess5rias 6i7uras re7ulares e na %erdade aquelas da es)cie mais sim)lesV e o com)razimento no assenta imediatamente na %iso da 6i7ura9 mas da utilidade da mesma )ara toda es)cie de inteno )oss%el' 4m quarto9 cuFas )aredes C9

JaK AC Eonde 5 uma intenoE'

6ormam Rn7ulos o"lquosV uma )raa de Fardim da mesma es)cie9 e mesmo toda a %iolao da simetria tanto na 6i7ura dos animais J)or e:em)lo9 ter um ol oK como nas dos edi6cios ou dos canteiros de 6lores desa)raz )orque contraria o 6im9 no a)enas )raticamente com res)eito a um uso determinado desta coisa9 mas tam"m (,1# )ara o Ful7amento em toda es)cie de inteno )oss%elV o que no o caso no Fuzo de 7osto9 que se )uro9 li7a imediatamente9 e sem considerao do uso ou de um 6im9 com)razimento ou descom)razimento M sim)les Icontem)laoI do o"Fecto'

A con6ormidade a re7ras que conduz ao conceito de um o"Fecto na %erdade a condio indis)ens5%el JIconditio sine qua nonIK )ara ca)tar o o"Fecto numa Qnica re)resentao e determinar o mQlti)lo da 6orma do mesmo' +sta determinao um 6im com res)eito ao con ecimentoV e em re6erHncia a este ela tam"m est5 sem)re li7ada a com)razimento Jo qual acom)an a a e6ectuao de cada inteno mesmo sim)lesmente )ro"lem5ticaK' Mas em tal caso trata*se sim)lesmente da a)ro%ao da soluo que satis6az a uma questo9 e no de um entretimento li%re9 e indeterminadamente con6orme a um 6im9 das 6aculdades do Rnimo com o que denominamos "elo9 e onde o entendimento est5 ao ser%io da 6aculdade da ima7inao e no esta ao ser%io daquele'

2uma coisa que )oss%el somente atra%s de uma inteno9 num edi6cio9 mesmo num animal9 a con6ormidade a re7ras que consiste na simetria tem que e:)ressar a unidade da intuio que acom)an a o conceito de 6im9 e co*)ertence ao con ecimento' Mas onde somente de%e ser entretido um Fo7o li%re das 6aculdades de re)resentao Jcontudo so" a condio de que o entendimento no so6ra a nen uma a6rontaK9 em )arques9 decorao de a)osentos9 toda a es)cie de utenslios de "om 7osto9 etc'9 a con6ormidade a re7ras9 que se anuncia como coero9 tanto quanto )oss%el e%itadaV )or isso o 7osto in7lHs )or Fardins9 o 7osto "arroco )or m%eis im)ulsionam a li"erdade da 6aculdade da ima7inao at )erto do 7rotesco e nesta a"straco de toda a coero da re7ra )recisamente admitem que o 7osto )ode mostrar a sua C9 (,1; m5:ima )er6eio em )roFectos da 6aculdade da ima7inao'

Todo o ri7idamente*re7ular Jo que se a)ro:ima da re7ularidade matem5ticaK tem em si o mau 7osto de no )ro)orcionar nen um lon7o entretimento com a sua contem)lao9 mas na medida em que ele no tem e:)ressamente )or inteno o con ecimento ou um determinado 6im )r5tico9 )roduz tdio' Contrariamente aquilo com que a 6aculdade da ima7inao )ode Fo7ar naturalmente e con6ormemente a 6ins *nos sem)re no%o e no se 6ica en6astiado com sua %iso' Marsden JaK na sua descrio de &umatra 6az a o"ser%ao de que nesse lu7ar as "elezas li%res da natureza circundam )or toda a )arte o o"ser%ador e )or isso F5 tHm )ouco atracti%o )ara eleV contrariamente se encontrasse no meio de uma 6loresta um Fardim de )imenta9 onde as astes9 nas quais este %e7etal se enrola9 6ormam entre si alamedas em lin as )aralelas9 teria )ara ele muita atracoV e conclui disso que "eleza sel%a7em9 irre7ular

na a)arHncia9 somente a)raz como %ariao Mquele que se cansou de ol ar )ara a "eleza con6orme a re7ras' Toda%ia ele )oderia somente 6azer a tentati%a de um dia se deter Funto ao seu Fardim de )imenta )ara )erce"er que9 se o entendimento )ela con6ormidade a re7ras se trans)as )ara a dis)osio M ordem9 que ele sem)re necessita9 o o"Fecto no o entretm mais9 mas antes 6ora im)ortunamente a 6aculdade da ima7inaoV contra o que a natureza9 a )rdi7a em %ariedades at M e:u"erRncia e que no su"metida a nen uma coero de re7ras arti6iciais9 )ode constantemente dar alimento ao seu 7osto' ** Mesmo o canto dos )5ssaros9 que ns no )odemos su"meter a nen uma re7ra musical9 )arece conter mais li"erdade e )or isso conter (,1= mais )ara o 7osto do que mesmo um canto umano9 que e:ecutado se7undo todas as re7ras da mQsicaV )orque en6adamo*nos antes muito com o Qltimo9 se ele re)etido 6requentemente e )or lon7o tem)o' +ntretanto aqui

JaK I(marsdenI9 lin7usta e etnlo7o in7lHs J#1/.*#?=<K9 autor de I( istorN o6 &umatraI9 que Kant utilizou tam"m na I(meta6sica dos CostumesI'

con6undimos C9 )resumi%elmente a nossa )artici)ao na ale7ria de um )equeno e estimado animalzin o com a "eleza de um canto que9 se imitado mesmo e:actamente )elo omem Jcomo ocorre Ms %ezes com o cantar do rou:inolK9 )arece ao nosso ou%ido ser totalmente sem 7osto'

Ainda de%em distin7uir*se o"Fectos "elos de "elas %istas so"re o"Fectos Jque 6requentemente de%ido M distancia dei:am de ser recon ecidos distintamenteK' 2as Qltimas o 7osto )arece ater*se no tanto no que a 6aculdade da ima7inao Ia)reendeI nesse cam)o9 mas muito mais no que com isso l e d5 moti%o )ara Icom)or )oeticamenteI9 isto 9 nas %erdadeiras 6antasias com as quais o Rnimo se entretm enquanto continuamente des)ertado )ela multi)licidade na qual o ol o c ocaV como tal%ez o caso na %iso das 6i7uras mut5%eis de um 6o7o de lareira ou de um riac o murmureFante9 as quais no constituem nen uma "eleza9 toda%ia com)ortam um atracti%o )ara a 6aculdade da ima7inao9 )orque entretHm o seu li%re Fo7o'

&e7undo 8i%ro Analtica do &u"lime

(,1. i;=' !assa7em da 6aculdade de Ful7amento do "elo M 6aculdade de Ful7amento do su"lime

B "elo concorda com o su"lime no 6acto de que am"os a)razem )or si )r)riosV ulteriormente no 6acto de que am"os no )ressu),em nen um Fuzo dos sentidos9 nem um Fuzo l7ico*determinante9 mas um Fuzo de re6le:oV )or consequHncia o com)razimento no se )rende a uma sensao como a sensao do a7rad5%el9 nem a um conceito determinado como o com)razimento no "em9 e contudo re6erida a conceitos9 se "em que sem determinar quaisV )or conse7uinte o com)razimento est5 %inculado M sim)les Ia)resentaoI ou M 6aculdade de Ia)resentaoI9 de modo que esta 6aculdade ou a 6aculdade da ima7inao considerada9 numa intuio dada9 em concordRncia com a I6aculdade dos conceitosI do entendimento ou da razo9 como )romoo desta Qltima' !or isso tam"m am"as as es)cies de Fuzos so Isin7ularesI e contudo Fuzos que se anunciam como uni%ersalmente %5lidos com res)eito a cada suFeito9 se "em que na %erdade rei%indiquem sim)lesmente o sentimento de )razer e no o con ecimento do o"Fecto'

+ntretanto saltam tam"m aos ol os consider5%eis (,1/ di6erenas entre am"os' B "elo da natureza concerne M 6orma do o"Fecto9 que consiste na limitaoV o su"lime9 contrariamente9 )ode tam"m ser encontrado num o"Fecto sem 6orma9 na medida em que seFa re)resentada nele uma IilimitaoI ou )or ocasio desta e )ensada alm disso na sua totalidadeV de modo que o "elo )arece ser considerado C9 como a)resentao de um conceito indeterminado do entendimento9 enquanto o su"lime como a)resentao de um conceito semel ante da razo' !ortanto o com)razimento li7ado ali M re)resentao da IqualidadeI9 aqui )orm M da IquantidadeI' B Qltimo com)razimento tam"m se distin7ue muito do )rimeiro quanto M es)cieC enquanto o "elo JaK com)orta directamente consi7o um sentimento de )romoo da %ida e )or isso %incul5%el a atracti%os e a uma 6aculdade de ima7inao lQdica9 o sentimento do su"lime J"K um )razer que sur7e s indirectamente9 ou seFa ele )roduzido )elo sentimento de uma momentRnea ini"io das 6oras %itais e )ela e6uso imediatamente consecuti%a e tanto mais 6orte das mesmasV )or conse7uinte enquanto comoo no )arece ser nen um Fo7o9 mas sim seriedade na ocu)ao da 6aculdade da ima7inao' !or isso tam"m incom)at%el com atracti%os9 e enquanto o Rnimo no sim)lesmente atrado )elo o"Fecto9 mas (,1< alternadamente tam"m sem)re re)elido de no%o )or ele9 o com)razimento no su"lime contm no tanto )razer )ositi%o9 mas muito mais admirao ou res)eito9 isto merece ser c amado )razer ne7ati%o'

Mas a di6erena mais im)ortante e mais intrnseca entre o su"lime e o "elo antes estaC se9 como Fusto9 aqui consideramos antes de mais nada somente o su"lime em o"Fectos da natureza J)ois o su"lime da arte sem)re limitado Ms condi,es da concordRncia com a naturezaK9 a "eleza da natureza Jauto*su"sistenteK inclui uma con6ormidade a 6ins na sua 6orma9 )ela qual o o"Fecto9 )or assim dizer9 )arece )redeterminado )ara a nossa 6aculdade de Fuzo9 e assim constitui em si um o"Fecto de com)razimento9 )elo contr5rio aquilo que9 sem raciocnio9 )roduz em ns9 e sim)lesmente na a)reenso9 o sentimento do su"lime9 na %erdade )ode quanto M 6orma a)arecer contr5rio a 6ins )ara a nossa 6aculdade de Fuzo9 inadequado M nossa 6aculdade de a)resentao e )or assim dizer %iolento )ara a 6aculdade da ima7inao9 mas a)esar disso e s )or isso Ful7ado ser tanto mais su"lime' C9

JaK Eo "eloE9 acrescento de - e C'

J"K Eo sentimento do su"limeE9 acrescento de - e C'

>a9 )orm9 se %H imediatamente que em 7eral nos e:)ressamos incorrectamente quando denominamos qualquer Io"Fecto da naturezaI de su"lime9 em"ora na %erdade )ossamos de modo inteiramente correcto denominar "elos muitssimos dos mesmosV )ois como )ode ser caracterizado com uma e:)resso de a)ro%ao o que em si a)reendido como contr5rio a 6insG 2o )odemos dizer mais9 seno que o o"Fecto a)to M e:)osio de uma su"limidade que )ode (,11 ser encontrada no RnimoV )ois o %erdadeiro su"lime no )ode estar contido em nen uma 6orma sens%el9 mas concerne somente a ideias da razo9 as quais9 se "em que no l es seFa )oss%el nen uma a)resentao adequada9 )recisamente )or esta inadequao9 que dei:a a)resentar*se sensi%elmente9 so acti%adas e c amadas ao Rnimo' Assim o e:tenso oceano9 re%olto )or tem)estades9 no )ode ser denominado su"lime' A sua contem)lao orr%elV e F5 se tem que ter )reenc ido o Rnimo com muitas ideias se atra%s de uma tal intuio nos de%emos dis)or a um sentimento9 o qual ele mesmo su"lime9 enquanto o Rnimo incitado a a"andonar a sensi"ilidade e ocu)ar*se com ideias que )ossuem uma con6ormidade a 6ins su)erior'

A "eleza auto*su"sistente da natureza desco"re*nos uma tcnica da natureza9 que a torna re)resent5%el como um sistema se7undo leis9 cuFo )rinc)io no encontramos na nossa inteira 6aculdade do entendimento9 ou seFa se7undo uma con6ormidade a 6ins res)ecti%amente ao uso da 6aculdade do Fuzo com %ista aos 6enmenos9 de modo que estes tHm de ser aFuizados como )ertencentes no sim)lesmente M natureza no seu mecanismo sem 6im9 mas tam"m M analo7ia com a arte JaK' !ortanto ela9 na %erdade9 e e6ecti%amente alar7a9 no o nosso con ecimento dos o"Fectos da natureza9 mas sim o nosso conceito da natureza9 enquanto sim)les mecanismo9 ao conceito da mesma como arteV o que con%ida a )ro6undas in%esti7a,es (,1? so"re a )ossi"ilidade de

uma tal 6orma' Mas naquilo que nela costumamos denominar su"lime no 5 a"solutamente nada que conduzisse a )rinc)ios o"Fecti%os es)eciais e a 6ormas da natureza con6ormes a estes9 de C9

JaK AC Etam"m )elo contr5rio como arteE'

modo que a natureza9 antes )elo contr5rio9 no seu caos ou na sua desordem e de%astao mais sel%a7em e desre7rada que suscita as ideias do su"lime9 quando somente ma7nitude e )oder se JaK dei:am %er' >a %emos que o conceito do su"lime da natureza no de lon7e to im)ortante e rico em consequHncias como o conceito do "elo na mesmaV e que ele em 7eral no d nota nada que seFa con6orme a 6ins na )r)ria natureza9 mas somente no IusoI )oss%el das suas intui,es9 )ara suscitar em ns )r)rios o sentimento de con6ormidade a 6ins totalmente inde)endente da natureza' !ara o "elo da natureza temos que )rocurar um 6undamento 6ora de ns9 )ara o su"lime )orm sim)lesmente em ns e na maneira de )ensar que introduz su"limidadeV M re)resentao da )rimeira esta uma o"ser%ao )ro%isria muito necess5ria9 que se)ara totalmente as ideias do su"lime da ideia de uma con6ormidade a 6ins da InaturezaI e torna a teoria do mesmo um sim)les a)Hndice ao Ful7amento esttico da con6ormidade a 6ins da natureza9 )orque assim no re)resentada nen uma 6orma )articular na natureza9 mas somente desen%ol%ido um uso con6orme a 6ins9 que a 6aculdade da ima7inao 6az da sua re)resentao'

(,10 i;.' >a di%iso de uma in%esti7ao do sentimento do su"lime

2o que concerne M di%iso dos momentos do Ful7amento esttico dos o"Fectos relati%amente ao sentimento do su"lime9 a Analtica )oder5 se7uir o mesmo )rinc)io ocorrido na an5lise dos Fuzos de 7osto' !ois enquanto Fuzo da 6aculdade de Fuzo esttico*re6le:i%a9 o com)razimento no su"lime9 assim como no "elo9 tem que ser9 se7undo a IquantidadeI9 de modo uni%ersalmente %5lido9 se7undo a IqualidadeI sem IinteresseI9 se7undo a IrelaoI tem que re)resentar a con6ormidade a 6ins como su"Fecti%a e se7undo a ImodalidadeI9 re)resent5*la como necess5ria' 2isso )ortanto o mtodo no di6erir5 do mtodo da seco anterior9 )ois se teria que tomar em conta o 6acto que onde C9

JaK AC EaE'

o Fuzo esttico dizia res)eito M 6orma do o"Fecto9 comeamos a )artir da in%esti7ao da qualidadeV aqui9 )orm9 no caso da ausHncia de 6orma9 que )ode con%ir ao que denominamos su"lime9 comearemos da quantidade como o )rimeiro momento do Fuzo esttico so"re o su"limeV a razo deste )rocedimento )ode ser deduzida do )ar57ra6o )recedente'

Mas a an5lise do su"lime tem necessidade de uma di%iso da qual a an5lise do "elo no )recisa%a9 a sa"er9 em Imatematicamente su"limeI e em Idinamicamente su"limeI'

(,?$ 2a %erdade9 %isto que o sentimento do su"lime com)orta9 como seu car5cter9 um Imo%imentoI do Rnimo li7ado ao Ful7amento do o"Fecto9 ao )asso que o 7osto no "elo )ressu),e e mantm o Rnimo em IserenaI contem)lao mas que este mo%imento de%e ser aFuizado como su"Fecti%amente con6orme a 6ins J)orque k su"lime a)razK9 assim ele re6erido )ela 6aculdade da ima7inao ou M I6aculdade do con ecimentoI ou M I6aculdade da a)etioI9 mas em am"os os casos a con6ormidade a 6ins da re)resentao dada aFuizada somente com %ista a estas I6aculdadesI sem 6im ou interesseV nesse caso ento a )rimeira atri"uda ao o"Fecto como dis)osio Imatem5ticaI9 a se7unda como dis)osio dinRmica da 6aculdade da ima7inao e )or isso esse o"Fecto re)resentado como su"lime dos dois modos mencionados'

A' >o matem5tico*su"lime

i;/' >e6inio nominal do su"lime

>enominamos Isu"limeI o que Ia"solutamente 7randeI' Mas ser 7rande e ser uma 7randeza so conceitos totalmente distintos JIma7nitudo e quantitasIK' >o mesmo modo (,?# Idizer sim)lesmenteI JIsim)liciterIK que al7o 7rande tam"m totalmente di%erso de dizer que ele seFa Ia"solutamente 7randeI JIa"soluta9 non com)arati%a ma7numIK' B Qltimo Io que 7rande acima de toda a com)araoI' ** Bra9 que quer dizer a e:)resso que al7o 7rande ou C9 )equeno ou mdioG 2o um conceito )uro do entendimento que denotado atra%s dissoV menos ainda JaK uma intuio dos sentidosV e to )ouco um conceito da razo9 )orque no com)orta a"solutamente nen um )rinc)io do con ecimento' 8o7o9 tem que tratar*se de um conceito da 6aculdade do Fuzo9 ou deri%ar de um tal conceito e )ar como 6undamento uma con6ormidade a 6ins su"Fecti%a da re)resentao em re6erHncia M 6aculdade do Fuzo' Zue al7o seFa uma 7randeza JIquantumIK )ode*se recon ecer a )artir da )r)ria coisa sem nen uma com)arao com outras9 a sa"er quando a )luralidade do omo7neo constitui conFuntamente a unidade' I(quo 7randeI )orm

o seFa requer sem)re )ara sua medida al7o di%erso que tam"m seFa uma 7randeza' Visto )orm que no Ful7amento da 7randeza no se trata sim)lesmente da )luralidade JnQmeroK9 mas tam"m da 7randeza da unidade Jda medidaK e a 7randeza desta Qltima sem)re )recisa9 )or sua %ez9 de al7o di%erso como medida9 com a qual ela )ossa ser com)arada9 assim %emos que toda a determinao de 7randeza dos 6enmenos sim)lesmente no )ode 6ornecer nen um conceito a"soluto daquela 7randeza9 mas sem)re somente um conceito de com)arao'

Bra9 se eu di7o sim)lesmente que al7o 7rande9 ento )arece que eu a"solutamente no ten o em %ista (,?; nen uma com)arao9 )elo menos com al7uma medida o"Fecti%a9 )orque desse modo no a"solutamente determinado quo 7rande o o"Fecto seFa' Mas se "em que o )adro de medida da com)arao seFa meramente su"Fecti%o9 o Fuzo nem )or isso reclama assentimento J"K uni%ersalV os FuzosC o omem "elo9 eC ele 7rande9 no se restrin7em meramente ao suFeito que Ful7a mas rei%indicam9 como os Fuzos tericos9 o assentimento de qualquer um'

Mas )orque num Fuzo9 )elo qual al7o denotado sim)lesmente como 7rande9 no se quer meramente dizer que o o"Fecto ten a uma 7randeza9 e sim que esta ao mesmo tem)o l e atri"uda de )re6erHncia a muitas outras da C9

JaK Eque denotado atra%s dissoE9 6alta em A'

J"K KantC EdeterminaoE J-estimmun7KV correc' \artenstein e RosenDranz'

mesma es)cie9 sem contudo indicar determinadamente esta )re6erHncia9 assim certamente )osto no 6undamento da mesma um )adro de medida que se )ressu),e )oder admitir como o mesmo )ara qualquer um9 que )orm no utiliz5%el )ara nen um Ful7amento l7ico Jmatematicamente*determinadoK9 mas somente esttico9 da 7randeza9 )orque ele um )adro de medida que se encontra s su"Fecti%amente no 6undamento do Fuzo re6le:i%o so"re a 7randeza' +le )ode ali5s ser em)rico9 como )or assim dizer a 7randeza mdia dos omens que con ecemos9 animais de certa es)cie9 5r%ores9 casas9 montes9 etc'9 ou um )adro de medida dado Ia )rioriI9 que )elas de6iciHncias do suFeito que aFuza JaK limitado Ms condi,es su"Fecti%as da a)resentao Iin concretoI9 como no domnio )r5tico a 7randeza de uma certa %irtude ou da li"erdade e Fustia (,?= )Q"licas num )asV ou no domnio terico a 7randeza da correco ou incorreco de uma o"ser%ao ou mensurao 6eita9 etc'

Bra9 aqui di7no de nota que9 conquanto no ten amos a"solutamente nen um interesse no o"Fecto9 isto ainda que a e:istHncia do mesmo nos seFa indi6erente9

toda%ia a sim)les 7randeza do mesmo9 at quando ele o"ser%ado como no tendo 6orma9 )ode com)ortar um com)razimento que comunic5%el uni%ersalmente e )or conse7uinte conten a consciHncia de uma con6ormidade a 6ins su"Fecti%a no uso de nossa 6aculdade de con ecimentoV mas no )or assim dizer um com)razimento no o"Fecto9 como no "elo J)orque ele )ode ser sem 6ormaK9 em cuFo caso a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a se encontra dis)osta con6ormemente a 6ins em re6erHncia ao con ecimento em 7eral9 mas sim na am)liao da 6aculdade da ima7inao em si mesma'

&e Jso" a limitao mencionada acimaK dizemos sim)lesmente de um o"Fecto que ele 7rande9 ento este no nen um Fuzo matematicamente determinante9 mas um sim)les Fuzo de re6le:o so"re a sua re)resentao9 que su"Fecti%amente con6orme aos 6ins de um certo uso de nossas 6aculdades de con ecimento na a)reciao da C9

JaK Eque aFuzaE9 acrscimo de - e C'

7randezaV e ns ento li7amos sem)re M re)resentao uma es)cie de res)eito9 assim como ao que denominamos sim)lesmente )equeno9 um desres)eito' Ali5s o (,?. Ful7amento das coisas como 7randes ou )equenas concerne a tudo9 mesmo a todas as )ro)riedades das coisasV )or isso ns )r)rios denominamos a "eleza 7rande ou )equenaV a razo disto de%e ser )rocurada no 6acto que tudo aquilo que9 se7undo a )rescrio da 6aculdade do Fuzo9 )ossamos e:)or na intuio J)or conse7uinte re)resentar esteticamenteK em suma 6enmeno9 )or conse7uinte tam"m um IquantumI'

&e )orm denominamos al7o no somente 7rande9 mas sim)lesmente9 a"solutamente e em todos os sentidos Jacima de toda a com)araoK 7rande9 isto su"lime9 ento com)reende*se imediatamente que no )ermitimos )rocurar )ara isso mesmo nen um )adro de medida que l e seFa adequado 6ora dele9 mas sim)lesmente nele' Trata*se de uma 7randeza que i7ual sim)lesmente a si mesma' >a se se7ue )ortanto que o su"lime no de%e ser )rocurado nas coisas da natureza9 mas unicamente nas nossas ideiasV em quais delas )orm ele se situa al7o que tem que ser reser%ado )ara a deduo'

A de6inio acima tam"m )ode ser e:)ressa assimC Isu"lime aquilo em com)arao com o qual tudo o mais )equenoI' Aqui se %H 6acilmente que na natureza nada )ode ser dado9 )or maior que isso tam"m seFa aFuizado )or ns e que9 considerado numa outra relao9 no )udesse ser de7radado at ao in6initamente )equenoV e in%ersamente nada to )equeno que em com)arao com )adr,es de medida9 ainda menores )ara a nossa 6aculdade de ima7inao9 no se dei:asse

am)liar at uma 7randeza csmica' Bs telesc)ios 6orneceram*nos rico material )ara 6azer a )rimeira o"ser%ao9 os microsc)ios )ara 6azer a Qltima' 2ada )ortanto que )ode ser o"Fecto dos sentidos9 %isto nessa "ase9 de%e denominar*se su"lime' Mas (,?< )recisamente )elo 6acto que na nossa 6aculdade da ima7inao se encontra uma as)irao ao )ro7resso at o in6inito9 e na nossa razo9 )orm9 uma )retenso M totalidade a"soluta como )retenso a uma ideia real9 mesmo aquela inadequao da nossa 6aculdade de a%aliao da 7randeza C9 das coisas do mundo dos sentidos a esta ideia9 des)erta o sentimento de uma 6aculdade su)ra*sens%el em nsV e o que a"solutamente 7rande no )orm o o"Fecto dos sentidos9 mas sim o uso que a 6aculdade do Fuzo naturalmente 6az de certos o"Fectos )ara o 6im daquele JsentimentoK9 com res)eito ao qual toda%ia todo e qualquer outro uso )equeno' !or conse7uinte9 o que de%e denominar*se su"lime no o o"Fecto9 mas sim a dis)osio de es)rito atra%s de uma certa re)resentao que ocu)a a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a' !odemos )ois acrescentar Ms 6rmulas )recedentes de de6inio do su"lime ainda estaC Isu"lime o que somente )elo 6acto de )oder tam"m )ens5*lo )ro%a uma 6aculdade do Rnimo que ultra)assa todo o )adro de medida dos sentidosI'

i;<' >a a%aliao da 7randeza das coisas da natureza9 que requerida )ara a ideia do su"lime

A a%aliao das 7randezas atra%s de conceitos numricos Jou os seus sinais na 5l7e"raK matem5tica9 mas a a%aliao na sim)les intuio Jse7undo a medida (,?< ocularK esttica' Bra9 na %erdade somente JaK atra%s de nQmeros )odemos o"ter determinados conceitos de quo I7randeI seFa al7o Jquando muito9 a)ro:ima,es atra%s de sries numricas )rosse7uindo at o in6initoK9 cuFa unidade a medidaV e deste modo toda a a%aliao de 7randezas l7ica matem5tica' Toda%ia9 %isto que a 7randeza da medida tem que ser admitida como con ecida9 assim9 se esta ento ti%esse que ser a%aliada de no%o somente )or nQmeros9 cuFa unidade ti%esse que ser uma outra medida9 isto de%esse ser a%aliada matematicamente9 Famais )oderamos ter uma medida )rimeira ou 6undamental9 isto to )ouco al7um conceito determinado de uma 7randeza dada' 8o7o a a%aliao da 7randeza da medida 6undamental tem que consistir sim)lesmente no 6acto que se )ode ca)t5*la imediatamente numa intuio e utiliz5*la )ela 6aculdade da ima7inao )ara a C9 a)resentao dos conceitos numricosV isto 9 toda a%aliao das 7randezas dos o"Fectos da natureza )or 6im esttica Jisto determinada su"Fecti%amente e no o"Fecti%amenteK'

JaK EsomenteE 6alta em A'

Bra9 )ara a a%aliao matem5tica das 7randezas9 na %erdade no e:iste nen uma coisa ma:imamente 7rande J)ois o )oder dos nQmeros %ai at o in6initoKV mas )ara a a%aliao esttica das 7randezas certamente e:iste uma coisa ma:imamente 7randeV e desta di7o que9 se ela aFuizada como medida a"soluta9 )ara alm da qual su"Fecti%amente Jao suFeito que aFuzaK nen uma maior )oss%el9 ento ela com)orta a ideia do su"lime e )roduz aquela comoo que nen uma a%aliao matem5tica das (,?1 7randezas )ode e6ectuar atra%s de nQmeros Ja no ser que enquanto aquela medida*6undamental esttica )resente M 6aculdade da ima7inao seFa mantida %i%aK9 )orque esta Qltima a%aliao sem)re a)resenta somente a 7randeza relati%a )or com)arao com outras da mesma es)cie9 a )rimeira )orm a)resenta a 7randeza sim)lesmente9 na medida em que o animo )ode ca)t5*la numa intuio'

Admitir intuiti%amente um IquantumI na 6aculdade da ima7inao9 )ara )oder utiliz5*lo como medida ou como unidade )ara a a%aliao da 7randeza )or nQmeros9 im)lica duas ac,es desta 6aculdadeC I(a)reenso Ja))re ensioK e com)reenso Jcom)re ensio aest eticaIK JaK' Com a a)reenso isso no di6cil9 )ois com ela )ode* se ir at o in6initoV mas a com)reenso torna*se sem)re mais di6cil quanto mais a a)reenso a%ana9 e atin7e lo7o o seu m5:imo9 a sa"er a medida 6undamental esteticamente*m5:ima da a%aliao das 7randezas' !ois quando a a)reenso c e7ou to lon7e9 a )onto de as re)resenta,es )arciais da intuio dos sentidos )rimeiramente a)reendidas na 6aculdade da ima7inao F5 comearem a e:tin7uir*se9 enquanto esta a%ana )ara a a)reenso de %5rias9 ento )erde de um lado tanto quanto 7an a de outro e na com)reenso 5 um m5:imo que ela no )ode e:ceder'

JaK !ara os termos Ea)reensoE e Ecom)reensoE Kant usa res)ecti%amente I(au66assun7I e I(zusammen6assun7I9 se7uidos de seus corres)ondentes latinos' J2' do T'K

Isto )ermite e:)licar o que I(sa%arNI JaK9 nas suas notcias do +7i)to9 o"ser%aC que no se tem de c e7ar (,?? muito )erto das )irRmides e to )ouco se tem de estar muito lon7e delas )ara se o"ter a inteira comoo da sua 7randeza' !ois se ocorre o Qltimo caso9 ento as )artes9 que so a)reendidas Jas )edras das mesmas umas so"re as outrasK9 so re)resentadas s o"scuramente e a sua re)resentao no )roduz nen um e6eito so"re o sentimento esttico do suFeito' &e )orm ocorre o )rimeiro9 ento os ol os )recisam de al7um tem)o )ara com)letar a a)reenso da "ase at ao 5)iceV neste )orm sem)re se dissol%em em )arte as )rimeiras re)resenta,es9 antes que a 6aculdade da ima7inao ten a acol ido as Qltimas e a com)reenso Famais com)leta' ** B mesmo )ode tam"m "astar )ara e:)licar a estu)e6aco ou es)cie de )er)le:idade que9 como se conta9 acomete o o"ser%ador )or ocasio da )rimeira entrada na "aslica de &o !edro em Roma' S que se trata

aqui de um sentimento da inadequao da sua 6aculdade da ima7inao M e:)osio da ideia de um todo9 situao em que a 6aculdade da ima7inao atin7e o seu m5:imo e9 na Rnsia de am)li5*lo9 recai em si9 mas desta maneira trans)osta )ara um como%edor com)razimento'

JaK I(sa%arNI9 2icolau J#1/$*#1?/K9 %iaFante e autor de I(lettres sur l](e7i)teI9 !aris #1??*#1?0' A in6ormao de VorlRnder J)' 0<K a seu res)eito %isi%elmente incorrecta9 )ois no se coaduna com a data da edio da I(crtica da Faculdade do JuzoI'

!or enquanto no quero a)resentar nada acerca do 6undamento deste com)razimento9 que est5 li7ado a uma re)resentao da qual ele menos se de%eria es)erar9 re)resentao que nomeadamente nos d5 a )erce"er a inadequao e )or consequHncia tam"m a no con6ormidade a 6ins su"Fecti%a da re)resentao )ara a (,?0 6aculdade do Fuzo na a%aliao da 7randezaV mas o"ser%o a)enas que9 se o Fuzo esttico de%e ser I)uroI Jno ImisturadoI com Inen umI Fuzo Iteleol7icoI como Fuzo da razoK9 e disso de%e ser dado um e:em)lo inteiramente adequado M crtica da 6aculdade de Fuzo IestticaI9 no se tem que a)resentar o su"lime em )rodutos da arte C9 J)or e:' edi6cios9 colunas9 etc'K9 onde um 6im umano determina tanto a 6orma como a 7randeza9 nem em coisas da natureza9 IcuFo conceito F5 com)orta um 6im determinadoI J)or e:' animais de con ecida determinao naturalK9 mas na natureza "ruta Je nesta inclusi%e somente enquanto ela no com)orta nen um atracti%o ou comoo )or )eri7o e6ecti%oK9 sim)lesmente enquanto ela contm 7randeza' !ois nesta es)cie de re)resentao a natureza no contm nada que 6osse monstruoso Jnem o que 6osse sum)tuoso ou orr%elKV a 7randeza que a)reendida )ode ser aumentada tanto quanto se queira9 desde que9 somente9 )ossa ser com)reendida )ela ima7inao num todo' 4m o"Fecto ImonstruosoI se ele9 )ela sua 7randeza9 anula o 6im que constitui o seu conceito' I(colossalI9 )orm9 denominada a sim)les e:)osio de um conceito9 o qual )ara toda a e:)osio quase 7rande demais Jcon6ina com o relati%amente monstruosoKV )orque o 6im da e:)osio de um conceito di6icultado )elo 6acto da intuio do o"Fecto ser quase 7rande demais )ara a nossa 6aculdade de a)reenso' ** 4m Fuzo )uro so"re o su"lime9 )orm9 no tem que ter como 6undamento de determinao a"solutamente nen um 6im do o"Fecto9 se que ele de%e ser esttico e no mesclado com qualquer Fuzo do entendimento ou da razo'

Crtica da Faculdade do Juzo

de Immanuel Kant

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de

Antnio Marques e Valrio Ro den

!u"licao em #$ %olumes

&' C' da Misericrdia do !orto (c()(a(c ** +di,es -raille R' do Instituto de &' Manuel .$/$ !orto

#001 Zuinto Volume

Immanuel Kant

Crtica da Faculdade do Juzo

Introduo

de Antnio Marques

Traduo e notas de Antnio Marques e Valrio Ro den

Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda

+studos 3erais &rie 4ni%ersit5ria ** Cl5ssicos de Filoso6ia

Com)osto e im)resso )ara Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda )or Ti)o7ra6ia 8ousa* nense9 8da'9 8ous com uma tira7em de dois mil e:em)lares

Ca)a de Armando Al%es

Aca"ou de im)rimir*se em Maro de mil no%ecentos e no%enta e dois

(e(d' ;#'#$$'<<< (c(o(d' ;#/'$=;'$$$

>e)' 8e7al n'o .$0?.@0$

((is"n 01;*;1*$/$<*1

(,(,(,

Visto que tudo o que de%e a)razer sem interesse M 6aculdade do Fuzo meramente re6le:i%a tem de com)ortar9 na sua re)resentao9 uma con6ormidade a 6ins su"Fecti%a e como tal uni%ersalmente %5lida9 se "em que aqui no se situe no 6undamento nen uma con6ormidade a 6ins da 6orma do o"Fecto Jcomo no "eloK9 )er7unta*seC qual esta con6ormidade a 6ins su"Fecti%aG + atra%s de que ela )rescrita como norma9 )ara na sim)les a)reciao da 7randeza ** e na %erdade daquela que 6oi le%ada at M inadequao da nossa 6aculdade da ima7inao na e:)osio do conceito de uma 7randeza ** 6ornecer um 6undamento )ara o com)razimento uni%ersalmente %5lidoG C9

2a com)osio JaK que requerida )ara a re)resentao da 7randeza9 a 6aculdade da ima7inao a%ana )or si9 sem qualquer im)editi%o9 no in6initoV o entendimento )orm 7uia*a atra%s de conceitos numricos9 )ara os quais ela tem de 6ornecer o esquemaV e neste )rocedimento9 enquanto )ertencente M a%aliao l7ica da 7randeza9 5 na %erdade al7o o"Fecti%amente con6orme a 6ins9 se7undo o conceito de um 6im Jtal como toda medio o K9 mas nada con6orme a 6ins e a)raz%el M 6aculdade de (,0# Fuzo esttica' 2esta con6ormidade a 6ins intencional to*)ouco 5 al7o que 6orasse a im)ulsionar a 7randeza da medida9 )or conse7uinte a Icom)reensoI do muito eDIdes VielenI(9 numa intuio9 at o limite da 6aculdade da ima7inao e to lon7e quanto esta em a)resenta,es sem)re )ossa alcanar' !ois na a%aliao intelectual das 7randezas Jda aritmticaK c e7a*se i7ualmente to lon7e9 quer se le%e a com)reenso das unidades at o nQmero #$ Jna escala decimalK ou somente at . Jna quatern5riaKV mas a ulterior )roduo de 7randezas no com)or9 ou9 se o IquantumI dado na intuio9 no a)reender9 realiza*se a)enas )ro7ressi%amente Jno com)reensi%amenteK se7undo um )rinc)io de )ro7resso admitido' 2essa a%aliao matem5tica da 7randeza o entendimento i7ualmente "em ser%ido e satis6eito9 quer a 6aculdade da ima7inao escol a )ara unidade uma 7randeza que se )ode ca)tar de uma ol ada9

)or e:em)lo um ) ou uma %ara9 quer uma mil a alem9 ou at um diRmetro da terra9 cuFa a)reenso na %erdade )oss%el9 mas no a sua com)reenso numa intuio da 6aculdade da ima7inao Jno )ela Icom)re ensio aest eticaI9 em"ora )er6eitamente "em )or Icom)re ensio lo7icaI num conceito numricoK' +m am"os os casos a a%aliao l7ica da 7randeza %ai sem im)edimento at o in6inito'

JaK Corri7ido )or +rdmannC KantC EXusammen6assun7E9 Jcom)reensoK'

Bra9 o Rnimo escuta em si a %oz da razo9 a qual e:i7e a totalidade )ara todas as 7randezas dadas9 mesmo )ara aquelas que na %erdade Famais )odem ser a)reendidas (,0; inteiramente9 em"ora seFam Ful7adas como inteiramente C9 dadas Jna re)resentao sens%elK9 )or conse7uinte rei%indica com)reenso InumaI intuio9 e Ia)resentaoI )ara todos os mem"ros de uma srie numrica )ro7ressi%amente crescente e no e:clui desta e:i7Hncia nem mesmo o in6inito Jes)ao e tem)o decorridoK9 mas antes torna ine%it5%el )ens5*lo no Fuzo da razo comum como Iinteiramente dadoI Jse7undo sua totalidadeK'

B in6inito )orm a"solutamente Jno a)enas com)arati%amenteK 7rande' Com)arado com ele9 tudo o mais Jda mesma es)cie de 7randezasK )equeno' Mas9 o que mais not5%el9 to s )oder )ens5*lo Icomo um todoI denota uma 6aculdade do Rnimo que e:cede todo o )adro de medida' !ois )ara isso requerer*se*ia uma com)reenso que 6ornecesse como unidade um )adro de medida que ti%esse uma su)osta relao determinada e numrica com o in6initoV tal im)oss%el' 2o entanto )ara Ito s )oder )ensarI sem contradio o in6inito dado JaK requer*se no Rnimo umano uma 6aculdade que seFa ela )r)ria su)ra*sens%el' !ois somente atra%s desta e da sua ideia de um nQmero ** que no )ermite ele mesmo nen uma intuio e contudo su"metido como su"stracto M intuio do mundo enquanto sim)les 6enmeno ** com)reendido Itotalmente so"I um conceito na a%aliao )ura e intelectual (,0= da 7randeza o in6inito do mundo dos sentidos9 conquanto na a%aliao matem5tica Iatra%s de conceitos numricosI Famais )ossa ser totalmente )ensado' Mesmo uma 6aculdade de )oder )ensar o in6inito da intuio su)ra*sens%el como dado Jno seu su"stracto inteli7%elK e:cede todo o )adro de medida da sensi"ilidade e 7rande9 acima de toda a com)arao9 mesmo com a 6aculdade da a%aliao matem5ticaV certamente no de um )onto de %ista terico )ara o 6im da 6aculdade do con ecimento9 mas sim como am)liao do Rnimo9 que de um outro )onto de %ista Jo )r5ticoK se sente a)to a ultra)assar as "arreiras da sensi"ilidade'

JaK EdadoE 6alta em A'

A natureza )ortanto su"lime naquele entre os seus 6enmenos cuFa intuio com)orta a ideia da sua in6initude' Isto no )ode ocorrer seno )ela )r)ria C9 inadequao do m5:imo es6oro da nossa 6aculdade da ima7inao na a%aliao da 7randeza de um o"Fecto' Bra "em9 a ima7inao ca)az da a%aliao matem5tica da 7randeza de cada o"Fecto9 com o 6ito de 6ornecer uma medida su6iciente )ara a mesma9 )orque os conceitos numricos do entendimento )odem atra%s de )ro7resso tornar toda a medida adequada a cada 7randeza dada JaK' !ortanto tem que ser na a%aliao IestticaI da 7randeza que o es6oro de com)reenso ** que ultra)assa a 6aculdade da ima7inao de conce"er a a)reenso )ro7ressi%a num todo das intui,es ** sentido e onde ao mesmo tem)o )erce"ida a inadequao desta 6aculdade9 ilimitada no )ro7redir9 )ara com o mnimo es6oro do entendimento ca)tar uma medida 6undamental a)ta M a%aliao da 7randeza e us5*la )ara esta a%aliao' Bra a %erdadeira e in%ari5%el medida 6undamental da natureza o todo a"soluto da mesma9 o qual nela9 como 6enmeno9 in6initude com)reendida' Visto que )orm esta medida 6undamental um conceito que se contradiz a si )r)rio Jde%ido M im)ossi"ilidade da totalidade a"soluta de um )ro7resso sem 6imK9 assim aquela 7randeza de um o"Fecto da natureza9 na qual a 6aculdade da ima7inao a)lica in6ruti6eramente a sua inteira 6aculdade de com)reenso9 tem que conduzir o conceito da natureza a um su"stracto su)ra*sens%el Jo qual 6ica no 6undamento dela e9 ao mesmo tem)o9 da nossa 6aculdade de )ensarK9 o qual 7rande acima de todo o )adro de medida dos sentidos e )or isso )ermite aFuizar como Isu"limeI9 no tanto o o"Fecto9 mas muito mais a dis)osio do Rnimo na a%aliao do mesmo'

JaK EdadaE 6alta em A'

!ortanto9 do mesmo modo como a 6aculdade de Fuzo esttica no Ful7amento do "elo re6ere a 6aculdade da ima7inao9 em seu Fo7o li%re9 ao entendimento )ara concordar com os seus IconceitosI em 7eral Jsem determinao dos mesmosK assim tam"m9 no Ful7amento de uma (,0/ coisa como su"lime9 a mesma 6aculdade re6ere*se IM razoI )ara concordar su"Fecti%amente com as suas ideias Jsem determinar quaisK9 isto )ara )roduzir uma dis)osio C9 do Rnimo9 que con6orme e com)at%el com aquela que a in6luHncia de determinadas ideias J)r5ticasK e6ectuaria so"re o sentimento'

>a %H*se tam"m que a %erdadeira su"limidade ten a que ser )rocurada s no Rnimo daquele que Ful7a e no no o"Fecto da natureza9 cuFo Ful7amento )ermite essa dis)osio do Rnimo' Zuem quereria denominar su"limes tam"m massas in6ormes de cordil eiras amontoadas umas so"re outras em desordem sel%a7em9 com as suas )irRmides de 7elo9 ou o som"rio mar 6urioso9 etc'G Mas o Rnimo sente*se ele%ado no seu )r)rio Ful7amento quando na contem)lao dessas coisas9 sem considerao da sua 6orma9 se entre7a ao cuidado da 6aculdade da ima7inao e de uma razo meramente am)liadora daquela9 conquanto )osta totalmente em li7ao com ela sem

6im determinado e no entanto considera o )oder inteiro da 6aculdade da ima7inao inadequado Ms ideias da razo'

+:em)los do matematicamente ** su"lime da natureza na sim)les intuio9 6ornecem* nos a todos ns os casos em que nos dado9 no tanto um conceito de nQmero maior9 mas mais uma 7rande unidade como medida J)ara a"re%iao das sries numricasK )ara a 6aculdade da ima7inao' 4ma 5r%ore9 que a%aliamos se7undo a altura do omem9 6ornece em todo caso um )adro de medida )ara um monteV e este9 se )or acaso 6or da altura de uma mil a9 )ode ser%ir de medida )ara o nQmero que e:)ressa (,0< o diRmetro da terra )ara o tornar intu%elV o diRmetro da terra9 )ara o sistema de )lanetas con ecido )or nsV este9 )ara o da %ia*l5cteaV e a quantidade incomensur5%el de tais sistemas de %ia*l5cteaV so" o nome de ne"ulosas9 as quais )resumi%elmente constituem )or sua %ez um semel ante sistema entre si9 no nos )ermitem es)erar aqui nen um limite' Bra9 no Ful7amento esttico de um todo to incomensur5%el9 o su"lime situa*se menos na 7randeza do nQmero do que no 6acto de que9 )ro7redindo9 c e7amos sem)re a unidades cada %ez maioresV )ara o que contri"ui a di%iso sistem5tica do uni%erso9 a qual nos re)resenta toda a 7randeza na natureza sem)re9 )or sua %ez9 como )equena9 )orm no 6undo re)resenta a nossa 6aculdade da ima7inao na sua total ilimitao e com ela a C9 natureza como a dissi)ar*se contra as ideias da razo9 desde que esta l es de%a )ro)orcionar uma a)resentao adequada'

i;1' >a qualidade do com)razimento no Ful7amento do su"lime

B sentimento da inadequao da nossa 6aculdade )ara alcanar uma ideia9 Ique lei )ara nsI9 Ires)eitoI' Bra9 a ideia da com)reenso de cada 6enmeno susce)t%el de nos ser dado na intuio de um todo uma ideia que nos im)osta )or uma lei da razo que no con ece nen uma (,01 outra medida determinada9 %5lida e in%ari5%el JaK )ara qualquer um9 seno o todo a"soluto' A nossa 6aculdade da ima7inao )orm demonstra9 mesmo no seu m5:imo es6oro com res)eito M com)reenso )or ela reclamada de um o"Fecto dado num todo da intuio J)or conse7uinte )ara a e:)osio da ideia da razoK9 as suas "arreiras e inadequao9 contudo ao mesmo tem)o demonstra a sua determinao )ara a e6ectuao da adequao M mesma como uma lei' !ortanto o sentimento do su"lime na natureza res)eito )ela nossa )r)ria determinao9 que com)ro%amos num o"Fecto da natureza )or uma certa su"re)o Jcon6uso de um res)eito )elo o"Fecto como res)eito )ela ideia da umanidade no nosso suFeitoK9 o que )or assim dizer nos torna intu%el a su)erioridade da determinao racional das nossas 6aculdades de con ecimento so"re a 6aculdade m5:ima da sensi"ilidade'

JaK AC E%ari5%elE'

B sentimento do su"lime )ortanto um sentimento do des)razer a )artir da inadequao da 6aculdade da ima7inao9 na a%aliao esttica da 7randeza9 M a%aliao )ela razo e9 neste caso9 ao mesmo tem)o um )razer des)ertado a )artir da concordRncia9 )recisamente deste Fuzo da inadequao da m5:ima 6aculdade sens%el9 com ideias racionais9 na medida em que o es6oro em direco Ms mesmas lei )ara ns' Bu seFa9 )ara n<s lei Jda razoK e )ertence M nossa determinao a%aliar como )equeno9 em com)arao com ideias da razo9 tudo o que C9 a natureza como o"Fecto dos sentidos contm de 7rande (,0? )ara nsV e o que acti%a em ns o sentimento desta determinao su)ra*sens%el concorda com aquela lei' Bra9 o es6oro m5:imo da 6aculdade da ima7inao na e:)osio da unidade )ara a a%aliao da 7randeza uma re6erHncia a al7o Ia"solutamente 7randeI9 consequentemente tam"m uma re6erHncia M lei da razo de admitir unicamente esta lei como medida su)rema das 7randezas' !ortanto a )erce)o interna da inadequao de todo o )adro de medida sens%el )ara a a%aliao de 7randeza da razo uma concordRncia com leis da mesma e um des)razer que acti%a em ns o sentimento da nossa determinao su)ra*sens%el9 se7undo a qual esse sentimento con6orme a 6ins9 )or conse7uinte )razer9 isto considerar todo o )adro de medida da sensi"ilidade inadequado Ms ideias da razo'

2a re)resentao do su"lime na natureza o Rnimo sente*se Imo%idoI9 F5 que no seu Fuzo esttico so"re o "elo ele est5 em ItranquilaI contem)lao' +ste mo%imento )ode ser com)arado J)rinci)almente no seu inicioK a um a"alo9 isto a um re)elir ra)idamente %ari5%el e a um atrair do mesmo o"Fecto' B e:cessi%o )ara a 6aculdade da ima7inao Jao qual ela im)elida na a)reenso da intuioK )or assim dizer um a"ismo9 no qual ela )r)ria teme )erder*seV contudo )ara a ideia da razo do su)ra*sens%el no i7ualmente e:cessi%o9 mas con6orme Ms leis (,00 )roduzir um tal es6oro da 6aculdade da ima7inaoC )or conse7uinte )or sua %ez atraente )recisamente na medida em que era re)ulsi%o )ara a sim)les sensi"ilidade' Mas o )r)rio Fuzo )ermanece aqui sem)re somente esttico9 )orque9 sem ter no 6undamento um conceito determinado do o"Fecto9 re)resenta como armnico a)enas o Fo7o su"Fecti%o das 6aculdades do Rnimo Jima7inao e razoK9 mesmo atra%s do seu contraste' !ois assim como 6aculdade da ima7inao e IentendimentoI no Ful7amento do "elo9 atra%s da sua unanimidade9 assim 6aculdade da ima7inao e IrazoI )roduzem aqui JaK9 atra%s do seu con6lito9 a con6ormidade

JaK EaquiE9 acrescento de - e C'

a 6ins su"Fecti%a C9 das 6aculdades do RnimoC ou seFa um sentimento de que ns )ossumos uma razo )ura e inde)endente9 ou JaK uma 6aculdade da a%aliao da

7randeza9 cuFa e:celHncia no se )ode tornar intu%el atra%s de nada a no ser da insu6iciHncia daquela 6aculdade que na a)resentao das 7randezas Jo"Fectos sens%eisK ela )r)ria ilimitada'

JaK EouE9 acrescento de - e C'

A medio de um es)ao Jcomo a)reensoK ao mesmo tem)o descrio do mesmo9 )or conse7uinte mo%imento o"Fecti%o na ima7inao eDI(ein"ildun7I(9 e um )ro7resso9 a com)reenso da )luralidade na unidade9 no do )ensamento mas da intuio9 )or conse7uinte do sucessi%amente a)reendido num instante contrariamente um re7resso9 que de no%o anula a condio tem)oral no )ro7resso da 6aculdade da ima7inao e torna intu%el a IsimultaneidadeI' +la )ois JF5 que a sucesso tem)oral uma condio do sentido interno e de uma intuioK (,#$$ um mo%imento su"Fecti%o da 6aculdade da ima7inao9 )elo qual 6az %iolHncia ao sentido interno9 a qual tanto mais )erce)t%el quanto maior o IquantumI que a 6aculdade da ima7inao com)reende numa intuio' B es6oro )ortanto de acol er numa Qnica intuio uma medida )ara 7randezas9 cuFa a)reenso requer um tem)o not5%el9 um modo de re)resentao que9 considerado su"Fecti%amente9 contr5rio a 6ins9 o"Fecti%amente )orm necess5rio M a%aliao da 7randeza9 )or conse7uinte con6orme a 6insC a contudo )recisamente a mesma %iolHncia que ocorre ao suFeito atra%s da 6aculdade da ima7inao aFuizada como con6orme a 6ins Icom res)eitoI a toda a determinao do Rnimo'

A IqualidadeI do sentimento do su"lime consiste em que ela 9 relati%amente M 6aculdade de Ful7amento esttica9 um sentimento de des)razer num o"Fecto e contudo re)resentado ao mesmo tem)o como con6orme a 6insV o que )oss%el )elo 6acto que a inca)acidade eDI(unuerm,7enI(9 )r)ria desco"re a consciHncia de uma 6aculdade eDI(%ermo7enI(9 ilimitada do mesmo suFeito9 e que o Rnimo s )ode aFuizar esteticamente a Qltima atra%s da )rimeira' C9

2a a%aliao l7ica da 7randeza9 a im)ossi"ilidade de Famais c e7ar M totalidade a"soluta atra%s do )ro7resso da medio das coisas do mundo dos sentidos no tem)o e no es)ao9 6oi recon ecida como o"Fecti%a9 isto como (,#$# uma im)ossi"ilidade de )ensar o in6inito enquanto sim)lesmente dado JaK e no como meramente su"Fecti%a9 isto como inca)acidade de Ica)t5*loI9 )orque a no se )resta9 de modo nen um9 ateno ao 7rau da com)reenso numa intuio como medida9 mas tudo tem a %er com um conceito de nQmero' Toda%ia numa a%aliao esttica da 7randeza o conceito de nQmero tem que ser su)rimido ou modi6icado e a com)reenso da 6aculdade da ima7inao unicamente )ara ela con6orme a 6ins relati%amente M unidade da medida J)or conse7uinte e%itando os conceitos de uma lei da 7erao sucessi%a dos conceitos de 7randezaK' ** &e )ois uma 7randeza quase atin7e numa intuio o e:tremo da nossa 6aculdade de com)reenso e a 6aculdade da

ima7inao contudo desa6iada9 atra%s de 7randezas numricas Jem relao Ms quais somos conscientes da nossa 6aculdade como ilimitadaK9 M com)reenso esttica numa unidade maior9 ento sentimo*nos no Rnimo como esteticamente encerrados dentro de limitesV e contudo o des)razer re)resentado como con6orme a 6ins com res)eito M am)liao necess5ria da 6aculdade da ima7inao )ara a adequao ao que na nossa 6aculdade da razo ilimitado9 ou seFa M ideia do todo a"solutoV )or conse7uinte a descon6ormidade a 6ins da 6aculdade da ima7inao a ideias da razo e ao seu suscitar e6ecti%amente re)resentada como con6orme a 6ins' Mas Fustamente )or isso o )r)rio Fuzo esttico torna*se su"Fecti%amente con6orme a 6ins )ara a razo como 6onte das (,#$; ideias9 isto de uma tal com)reenso intelectual9 )ara a qual toda a com)reenso esttica )equenaV e o o"Fecto admitido como su"lime com um )razer que s )oss%el mediante um des)razer' C9

JaK AC Ecomo com)letamente eD7anz(9 dadoE'

-' >o dinRmico*su"lime da natureza

i;?' >a natureza como um )oder

I()oderI uma 6aculdade que se so"re),e a 7randes o"st5culos' B mesmo c ama*se I6oraI quando se so"re),e tam"m M resistHncia daquilo que )ossui ele )r)rio )oder' A natureza considerada no Fuzo esttico como )oder que no )ossui nen uma 6ora so"re ns9 Idinamicamente*su"limeI'

&e a natureza de%e ser Ful7ada )or ns dinamicamente como su"lime9 ento ela tem que ser re)resentada como suscitando medo Jem"ora in%ersamente nem todo o o"Fecto que suscita medo seFa considerado su"lime no nosso Fuzo estticoK' !ois no Ful7amento esttico Jsem conceitoK a su)erioridade so"re o"st5culos )ode ser aFuizada somente se7undo a 7randeza da resistHncia' Bra9 aquilo ao qual nos es6oramos )or resistir um mal e9 se no consideramos a nossa 6aculdade M altura dele9 um o"Fecto de medo' !ortanto )ara a 6aculdade de Fuzo esttica a natureza somente )ode %aler como )oder9 )or conse7uinte como dinamicamente*su"lime9 na medida em (,#$= que ela considerada como o"Fecto do medo'

!ode*se )orm considerar um o"Fecto Item%elI9 sem o temermos na sua )resena nomeadamente quando o aFuizamos Iima7inandoI sim)lesmente o caso em que

)or%entura quisssemos o)or*l e resistHncia e que em tal caso toda resistHncia seria )er6eitamente %' Assim o %irtuoso teme a >eus sem temer diante dele9 )orque querer resistir a >eus e aos seus mandamentos no um caso que ele considere )reocu)5* lo9 mas em cada um desses casos9 que ele no considera como em si im)oss%el9 recon ece*o como tem%el'

Zuem teme no )ode a"solutamente Ful7ar so"re o su"lime da natureza e to*)ouco )ode Ful7ar so"re o "elo quem tomado de inclinao e a)etite' Aquele 6o7e da contem)lao de um o"Fecto que l e incute medoV e im)oss%el encontrar com)razimento num terror que 6osse tomado a srio' !or isso o a7rado resultante da cessao de uma situao )enosa o IcontentamentoI' +ste )orm9 C9 de%ido M li"ertao de um )eri7o9 um contentamento com o )ro)sito de Famais nos e:)ormos de no%o a eleV no 7ostamos de recordar uma %ez sequer aquela sensao9 quanto mais )rocurar a ocasio )ara tanto'

Roc edos audazes e )roeminentes9 )or assim dizer (,#$. ameaadores9 nu%ens de tro%,es acumulando*se no cu9 a%anando com relRm)a7os e estam)idos9 %ulc,es na sua inteira 6ora destruidora9 6urac,es dei:ando )ara tr5s de%astao9 o ilimitado oceano re%olto9 uma alta queda d]57ua de um rio )oderoso9 etc'9 tornam a nossa ca)acidade de resistHncia de uma )equenez insi7ni6icante em com)arao com o seu )oder' Mas o seu es)ect5culo s se torna tanto mais atraente9 quanto mais terr%el ele 9 contento que9 somente9 nos encontremos em se7uranaV e de "om 7rado denominamos estes o"Fectos su"limes9 )orque eles ele%am as 6oras da alma so"re a sua medida mdia e )ermitem desco"rir em ns uma 6aculdade de resistHncia de es)cie totalmente di%ersa9 a qual nos encoraFa a medir*nos com a a)arente omni)otHncia da natureza'

!ois9 assim como na %erdade encontramos a nossa )r)ria limitao na incomensura"ilidade da natureza e na insu6iciHncia da nossa 6aculdade )ara tomar um )adro de medida )ro)orcionado M a%aliao esttica da 7randeza do seu IdomnioI9 e contudo tam"m ao mesmo tem)o encontramos na nossa 6aculdade da razo um outro )adro de medida no sens%el9 que tem em si como unidade aquela )r)ria in6initude e em con6ronto com o qual tudo na natureza )equeno9 )or conse7uinte encontramos no nosso Rnimo uma su)erioridade so"re a )r)ria natureza na sua incomensura"ilidadeC assim tam"m a irresisti"ilidade do seu )oder nos d5 a con ecer9 considerados como entes da natureza9 a nossa (,#$/ im)otHncia 6sica JaK9 mas desco"re ao mesmo tem)o uma 6aculdade de aFuizar*nos como inde)endentes dela e uma su)erioridade so"re a natureza9 so"re a qual se 6unda uma autoconser%ao de es)cie totalmente di%ersa daquela que )ode ser

JaK E6sicaE9 acrescento de - e C'

atacada e )osta em )eri7o )ela natureza 6ora C9 de ns9 com o que a umanidade em nossa )essoa no 6ica re"ai:ada9 mesmo que o omem ti%esse que sucum"ir Mquela 6ora' >essa maneira a natureza no aFuizada como su"lime9 no nosso Fuzo esttico9 enquanto )ro%ocadora de medo9 )orque ela con%oca em ns a nossa 6ora Jque no naturezaK )ara considerar como )equeno aquilo que nos )reocu)a J"ens9 saQde e %idaK e )or isso contudo no considerar o seu )oder Jao qual sem dQ%ida estamos su"metidos com res)eito a essas coisasK a"solutamente como uma tal JaK 6ora )ara ns e )ara a nossa )ersonalidade9 e so" a qual ti%ssemos que nos cur%ar9 quando se tratasse dos nossos mais altos )rinc)ios da sua a6irmao ou seu a"andono' !ortanto a natureza aqui c ama*se su"lime sim)lesmente )orque ela ele%a a 6aculdade da ima7inao M a)resentao daqueles casos nos quais o Rnimo )ode tornar ca)az de ser sentida a su"limidade )r)ria do seu destino9 mesmo acima da natureza'

JaK EtalE 6alta em A'

+sta auto*estima no )erde nada )elo 6acto de termos de nos sentir se7uros )ara )oder sentir este com)razimento entusiasmanteV )or conse7uinte o 6acto de o )eri7o no ser tomado a srio no im)lica que Jcomo )oderia )arecerK to*)ouco se tomaria a srio a su"limidade da nossa 6aculdade es)iritual' !ois o (,#$< com)razimento concerne aqui somente ao IdestinoI eDI("estimmun7I(9 da nossa 6aculdade que se desco"re em tal caso9 do mesmo modo que a dis)osio a esta se encontra na nossa natureza9 enquanto o desen%ol%imento e e:erccio dessa 6aculdade nos con6iado e )ermanece o"ri7ao nossa' + isto %erdadeiro9 )or mais que o omem9 quando estende a sua re6le:o at a9 )ossa ser consciente da sua e6ecti%a im)otHncia momentRnea'

+ste )rinc)io na %erdade )arece ser demasiadamente )ouco con%incente e demasiadamente racionalizado9 )or conse7uinte e:a7erado )ara um Fuzo estticoV toda%ia a o"ser%ao do omem )ro%a o contr5rio9 isto que ele )ode estar no 6undamento nos Ful7amentos mais comuns9 em"ora no se seFa sem)re consciente do mesmo' !ois que isto que mesmo )ara o sel%a7em um o"Fecto da C9 m5:ima admiraoG 4m omem que no se a)a%ora9 que no teme9 )ortanto que no cede ao )eri7o9 mas ao mesmo tem)o )rocede ener7icamente com inteira re6le:o' At no estado ma:imamente ci%ilizado )re%alece este a)reo su)erior )elo 7uerreiroV s que ainda se e:i7e9 alm disso9 que ele ao mesmo tem)o com)ro%e )ossuir todas as %irtudes da )az9 mansido9 com)ai:o e at con%eniente cuidado )ela sua )r)ria )essoaC Fustamente )orque nisso con ecida a in%enci"ilidade do seu Rnimo )elo )eri7o' !or isso se )ode ainda )olemizar tanto quanto se queira na com)arao do estadista com o 7eneral so"re a su)erioridade do res)eito que um merece )erante o outroV o Fuzo

(,#$1 esttico decide em 6a%or do Qltimo' Mesmo a 7uerra9 se conduzida com ordem e com sa7rado res)eito )elos direitos ci%is9 tem em si al7o de su"lime e ao mesmo tem)o torna a maneira de )ensar do )o%o que a conduz assim9 tanto mais su"lime quanto mais numerosos eram os )eri7os a que ele esta%a e:)osto e so" os quais ten a )odido a6irmar*se %alentemente' Contrariamente uma )az lon7a encarre7a*se de 6azer )re%alecer o mero es)rito em)reendedor eDI( andlun7s7eistI(99 )orm com ele o "ai:o interesse )essoal9 a co%ardia e moleza9 e IaindaI de umil ar a maneira de )ensar do )o%o'

!arece entrar em con6lito com esta an5lise do conceito de su"lime9 na medida em que este atri"udo ao )oder9 o 6acto de que nas intem)ries9 na tem)estade9 no terramoto9 etc'9 costumamos re)resentar >eus em estado de clera9 mas tam"m a)resentando*se na sua su"limidade' Contudo a ima7inao de uma su)erioridade do nosso Rnimo so"re os e6eitos e9 como )arece9 at so"re as inten,es de um tal )oder9 seria tolice e ultraFe ao mesmo tem)o' Aqui nen um sentimento da su"limidade da nossa )r)ria natureza9 mas muito mais su"misso9 anulao e sentimento da total im)otHncia )arece ser a dis)osio do Rnimo que con%m ao 6enmeno de um tal o"Fecto9 e que tam"m usualmente se es6ora )or estar li7ada M ((,#$? ideia do mesmo em semel ante e%ento da natureza' 2a reli7io em 7eral )arece que )rosternao9 adorao com ca"ea inclinada9 com 7estos e %ozes contritos c eios de temor9 so o Qnico com)ortamento con%eniente em C9 )resena da di%indade9 que )or isso tam"m a maioria dos )o%os ado)tou e ainda o"ser%a' Toda%ia to*)ouco esta dis)osio do Rnimo est5 em si e necessariamente li7ada M Iideia da su"limidadeI de uma reli7io e do seu o"Fecto' B omem que e6ecti%amente teme9 )orque ele encontra em si razo )ara tal9 enquanto autoconsciente de com a sua conden5%el atitude o6ender um )oder9 cuFa %ontade irresist%el e ao mesmo tem)o Fusta9 no se encontra a"solutamente na )ostura mental )ara admirar a 7randeza di%ina9 )ara o que so requeridos uma dis)osio M calma9 contem)lao e um Fuzo totalmente li%re' &omente quando ele autoconsciente de sua atitude sincera e a7rad5%el a >eus9 aqueles e6eitos do )oder ser%em )ara des)ertar nele a ideia da su"limidade deste ente9 na medida em que ele recon ece em si )r)rio uma su"limidade da atitude con6orme Mquela %ontade e deste modo ele%ado acima do medo 6ace a tais e6eitos da natureza9 que ele no considera como e:)ress,es da sua clera' Mesmo a umildade9 como o Ful7amento no con%eniente das suas 6al as9 que na consciHncia de "oas atitudes (,#$0 6acilmente )oderiam ser enco"ertas com a 6ra7ilidade da tos natureza umana9 uma dis)osio mental su"lime de su"misso es)ontRnea M dor da auto*re)reenso )ara eliminar )ouco a )ouco a sua causa' 4nicamente deste modo se distin7ue internamente reli7io de su)erstio9 a qual no 6unda no Rnimo %enerao )elo su"lime9 mas medo e an7Qstia diante do ente todo )oderoso9 a cuFa %ontade o omem aterrorizado se %H su"metido9 sem contudo a a)reciar muitoV donde certamente no )ode sur7ir nada seno 7ran7eamento de 6a%or e de sim)atia em %ez de uma reli7io da %ida recta'

!ortanto a su"limidade no est5 comida em nen uma coisa da natureza9 mas s no nosso Rnimo9 na medida em que )odemos ser conscientes de ser su)eriores M

natureza em ns e atra%s disso tam"m M natureza que nos e:terior Jna medida em que in6lui so"re nsK' Tudo o que suscita este sentimento em ns9 a que )ertence o I)oderI da natureza que desa6ia as nossas 6oras9 c ama*se ento Jainda que im)ro)riamenteK su"limeV e somente so" a )ressu)osio desta ideia em ns9 e em re6erHncia a ela9 C9 somos ca)azes de c e7ar M ideia da su"limidade daquele ente9 que nos )ro%oca ntimo res)eito no sim)lesmente atra%s do seu )oder9 que ele demonstra na natureza9 mas ainda mais atra%s da 6aculdade9 que em ns est5 colocada9 de aFuizar sem medo esse )oder e )ensar o nosso destino como su"lime acima dele'

(,##$ i;0' >a modalidade do Fuzo so"re o su"lime da natureza

\5 inQmeras coisas da "ela natureza9 so"re as quais )odemos im)utar9 e tam"m sem errar muito9 )odemos es)erar directamente de qualquer um9 unanimidade do Fuzo com o nossoV mas com os nossos Fuzos so"re o su"lime na natureza no )odemos iludir*nos to 6acilmente so"re a adeso de outros' !ois )arece e:i7%el uma cultura de lon7e mais %asta9 no s da 6aculdade de Fuzo esttica9 mas tam"m da 6aculdade do con ecimento9 que l e esto no 6undamento9 )ara )oder )ro6erir um Fuzo so"re esta e:celHncia dos o"Fectos da natureza'

A dis)osio do Rnimo )ara o sentimento do su"lime e:i7e uma rece)ti%idade do mesmo )ara ideiasV )ois )recisamente na inadequao da natureza Ms Qltimas9 )or conse7uinte s so" a )ressu)osio das mesmas e do es6oro da 6aculdade da ima7inao em tratar a natureza como um esquema )ara as ideias9 consiste o terri6icante )ara a sensi"ilidade9 o qual contudo ao mesmo tem)o atraenteC )orque ele uma %iolHncia que a razo e:erce so"re a 6aculdade da ima7inao somente )ara am)li5*la con%enientemente )ara o seu domnio )r)rio Jo )r5ticoK e )ro)iciar*l e uma )ers)ecti%a )ara o in6inito9 (,### o qual )ara ela um a"ismo' 2a %erdade aquilo que ns9 )re)arados )ela cultura9 c amamos su"lime9 sem desen%ol%imento de ideias morais9 a)resentar*se*5 ao omem inculto sim)lesmente de um modo terri6icante' +le %er59 nas demonstra,es de %iolHncia da natureza em sua destruio e na 7rande medida do )oder desta9 contra o qual o seu anulado9 )uro so6rimento9 )eri7o e )ri%ao9 que en%ol%eria o omem que )ara l5 6osse "anido' Assim o "om cam)onHs sa%oiano9 ali5s dotado de "om senso C9 Jcomo narra o &r' de I(saussureI JaK9 sem esitar c ama%a loucos a todos os amantes das montan as de 7elo' Zuem sa"e tam"m se de 6acto no teria tido toda a razo9 se aquele o"ser%ador ti%esse assumido os )eri7os aos quais se e:)un a9 sim)lesmente9 como o costuma a maioria dos %iaFantes9 )or

ca)ric o ou )ara al7um dia )oder 6ornecer descri,es )atticas a seu res)eito' A sua inteno com isso era )orm instruir os omensV e esse omem e:celente tin a as sensa,es que trans)ortam a alma e alm disso as o6erecia aos leitores das suas %ia7ens'

JaK I(de &aussureI9 \' -' J#1$0*#10$K9 de 3ene"ra9 aos 1? anos um dos )rimeiros escaladores do Mont"lanc e autor de I(%oNa7es dans les Al)esI J. %ols'K #110 e se7s'

B Fuzo so"re o su"lime da natureza9 em"ora necessite cultura Jmais do que o Fuzo so"re o "eloK9 nem )or isso 6oi )rimeiro )roduzido )recisamente )ela cultura e como que introduzido sim)lesmente )or con%eno na sociedadeV )elo contr5rio ele tem o seu 6undamento na (,##; natureza umana e9 na %erdade9 naquela que com o so entendimento se )ode ao mesmo tem)o im)utar e e:i7ir de qualquer um9 a sa"er na dis)osio ao sentimento )ara ideias J)r5ticasK9 isto ao sentimento moral'

&o"re isso 6unda*se ento a necessidade do assentimento do Fuzo de outros com o nosso acerca do su"lime9 a qual ao mesmo tem)o inclumos neste Fuzo' !ois assim como censuramos de carHncia de I7ostoI aquele que indi6erente ao Ful7amento de um o"Fecto da natureza que ac amos "elo9 assim dizemos que no tem nen um IsentimentoI aquele que )ermanece insens%el Funto ao que Ful7amos ser su"lime' +:i7imos9 )orm9 am"as as qualidades a cada omem e tam"m as )ressu)omos nele se que tem al7uma culturaV com a di6erena a)enas de que e:i7imos a )rimeira terminantemente de qualquer um9 )orque a 6aculdade do Fuzo a re6ere a ima7inao meramente ao entendimento como 6aculdade dos conceitos9 a se7unda )orm9 )orque ela nesse caso re6ere a 6aculdade da ima7inao M razo como 6aculdade das ideias9 e:i7imo*la somente so" uma )ressu)osio su"Fecti%a Jque )orm nos cremos autorizados a )oder )ostular de qualquer umK C9 ou seFa a do sentimento moral no omem JaK9 e com isso tam"m atri"umos necessidade a este Fuzo esttico'

JaK Eno omemE 6alta em A'

2esta modalidade dos Fuzos estticos9 a sa"er da necessidade a eles atri"uda9 situa* se um momento ca)ital da crtica da 6aculdade do Fuzo' !ois aquela torna (,##= )recisamente con ecido neles um )rinci)io Ia )rioriI e ele%a*os da )sicolo7ia em)rica9 onde de contr5rio 6icariam se)ultados so" os sentimentos do deleite e da dor JaK Jsomente com o e)teto9 que nada diz9 de um sentimento Imais 6inoIK9 )ara os colocar9 e mediante eles a 6aculdade do Fuzo9 na classe daqueles que )ossuem no seu 6undamento )rinc)ios Ia )rioriI e como tais ento 6azH*los )assar )ara a 6iloso6ia transcendental'

JaK A o)osio I(%er7nb7en und &c merzI Jdeleite e dorK uma es)cie do 7nero I(lust und 4nlustI J)razer e des)razerK' +ssa di6erena e:)licitada na I(antro)olo7iaI JI )arte do li%ro ((ii9 A9 ed' Acad'9 ))' ;=$ e se7s'K' A o "elo considerado um )razer9 mediante a 6aculdade da ima7inao9 em )arte sens%el e em )arte intelectual na intuio re6lectida'

B"ser%ao 7eral so"re a e:)osio dos Fuzos re6le:i%os estticos

+m re6erHncia ao sentimento de )razer um o"Fecto de%e contar*se como )ertencente ao Ia7rad5%elI9 ou ao I"eloI9 ou ao Isu"limeI9 ou ao I"omI Ja"solutamenteK JIiucundum9 )ulc rum9 su"lime9 onestumIK'

B Ia7rad5%elI 9 como mola )ro)ulsora dos a)etites9 uni%ersalmente da mesma es)cie9 seFa de onde ele )ossa %ir e quo es)eci6icamente*di%ersa tam"m )ossa ser a re)resentao Jdo sentido e da sensao9 o"Fecti%amente consideradaK' !or isso no Ful7amento da in6luHncia do mesmo so"re o Rnimo im)orta somente o nQmero dos estmulos JsimultRneos e sucessi%osK e )or assim dizer somente a massa da sensao a7rad5%elV e esta no )ode tornar*se com)reens%el seno )ela IquantidadeI' +le to* )ouco culti%a9 mas )ertence ao sim)les 7ozo' ** B "elo contrariamente reclama a re)resentao de uma certa IqualidadeI do o"Fecto9 que tam"m )ode tornar*se C9 com)reens%el e conduzir a conceitos Jconquanto no Fuzo esttico no seFa conduzido a elesK9 e culti%a enquanto ao mesmo tem)o ensina a )restar ateno M con6ormidade (,##. a 6ins no sentimento de )razer' ** B Isu"limeI consiste sim)lesmente na IrelaoI em que o sens%el9 na re)resentao da natureza9 aFuizado como a)to a um )oss%el uso su)ra*sens%el do mesmo' ** B Ia"solutamente*"omI9 aFuizado su"Fecti%amente se7undo o sentimento que ele ins)ira Jo o"Fecto do sentimento moralK9 enquanto determina"ilidade das 6oras do suFeito )ela re)resentao de uma lei Ique o"ri7a a"solutamenteI9 distin7ue*se )rinci)almente )ela ImodalidadeI de uma necessidade que assenta em conceitos Ia )rioriI e que contm em si no sim)lesmente I)retensoI9 mas tam"m um ImandamentoI de a)ro%ao )ara qualquer um9 e em si na %erdade no )ertence M 6aculdade de Fuzo esttica9 mas M 6aculdade de Fuzo intelectual )uraV to*)ouco atri"udo a um Fuzo meramente re6le:i%o mas determinante9 no M natureza mas M li"erdade' !orm a Idetermina"ilidade do suFeitoI )or esta ideia9 e na %erdade de um suFeito que em si )ode na sensi"ilidade ter a sensao de Io"st5culosI9 mas ao mesmo tem)o de su)erioridade so"re a sensi"ilidade )ela su)eraco dos mesmos9 como Imodi6icao do seu estadoI9 isto o sentimento moral9 contudo a)arentada M 6aculdade de Fuzo esttica e Ms suas Icondi,es 6ormaisI9 na medida em que )ode ser%ir )ara re)resentar a con6ormidade a leis da aco )or de%er ao mesmo tem)o como esttica9

isto como su"lime9 ou tam"m como "ela9 sem )reFuzo da sua )urezaV o que no ocorreria se se quisesse )a*la em li7ao natural com o sentimento do a7rad5%el'

&e se e:trai o resultado da e:)osio )recedente das duas es)cies de Fuzos estticos9 decorrero as se7uintes "re%es de6ini,esC

I("eloI o que a)raz no sim)les Ful7amento Jlo7o9 no mediante a sensao do sentido eDI(em)6indun7 des &innesI(9 (,##/ se7undo um conceito do entendimentoK' >isso resulta es)ontaneamente que ele tem de com)razer sem nen um interesse'

I(su"limeI o que a)raz imediatamente )ela sua resistHncia contra o interesse dos sentidos' C9

Am"os9 como e:)lica,es do Ful7amento esttico uni%ersalmente %5lido9 re6erem*se a 6undamentos su"Fecti%os9 )or um lado da sensi"ilidade9 enquanto 6a%orecem o entendimento contem)lati%o9 )or outro lado9 em o)osio M sensi"ilidade )ara os 6ins da razo )r5tica e contudo unidos no mesmo suFeito9 so con6ormes a 6ins em re6erHncia ao sentimento moral' B "elo )re)ara*nos )ara amar sem interesse al7o9 at mesmo a naturezaV o su"lime9 )ara estim5*lo9 mesmo contra o nosso interesse Jsens%elK'

!ode*se descre%er o su"lime da se7uinte maneiraC ele um o"Fecto Jda naturezaK9 IcuFa re)resentao determina o Rnimo a ima7inar o car5cter inalcan5%el da natureza como a)resentao de ideiasI'

Tomadas literalmente e consideradas lo7icamente9 as ideias no )odem ser a)resentadas' Mas se am)liamos matem5tica ou dinamicamente a nossa 6aculdade em)rica de re)resentao )ara a intuio da natureza9 ento ine%ita%elmente se Funtar5 a ela a razo como 6aculdade da inde)endHncia da totalidade a"soluta e )roduz o es6oro do Rnimo9 se "em que %o9 de l es tornar adequada a re)resentao dos sentidos' +ste es6oro e o sentimento da inacessi"ilidade da ideia )ela 6aculdade da ima7inao so eles mesmos uma a)resentao da con6ormidade a 6ins su"Fecti%a do nosso Rnimo no uso da 6aculdade da (,##< ima7inao )ara o seu destino su)ra* sens%el e o"ri7am*nos a I)ensarI su"Fecti%amente a )r)ria natureza9 na sua totalidade9 como a)resentao de al7o su)ra*sens%el9 sem )oder realizar Io"Fecti%amenteI essa a)resentao'

Com e6eito9 em se7uida damos*nos conta de que o incondicionado ** )or conse7uinte tam"m a 7randeza a"soluta9 que no entanto rei%indicada )ela razo mais comum ** a6asta*se totalmente da natureza no es)ao e no tem)o' !recisamente deste modo somos tam"m lem"rados de que somente temos a %er com uma natureza enquanto 6enmeno9 e que esta mesma ainda tem que ser considerada como sim)les a)resentao de uma natureza em si Jque a razo tem na ideiaK' Mas esta ideia do su)ra*sens%el9 que na %erdade no determinamos ulteriormente ** )or conse7uinte no Icon ecemosI mas de C9 que s )odemos I)ensarI a natureza como sua a)resentao ** des)ertada em ns )or um o"Fecto9 cuFo Ful7amento esttico a)lica at aos seus limites a 6aculdade da ima7inao9 seFa M am)liao JmatematicamenteK ou ao seu )oder so"re o Rnimo JdinamicamenteK9 enquanto se 6unda so"re o sentimento de um destino deste9 que ultra)assa totalmente o domnio da 6aculdade da ima7inao Jquanto ao sentimento moralK9 com res)eito ao qual a re)resentao do o"Fecto aFuizada su"Fecti%amente con6orme a 6ins'

>e 6acto no se )ode muito "em )ensar um sentimento )ara com o su"lime da natureza sem li7ar a isso uma dis)osio do Rnimo9 que semel ante M dis)osio )ara o sentimento moralV e em"ora o )razer imediato no "elo da natureza i7ualmente )ressu)on a e culti%e uma certa Ili"eralidadeI da maneira de )ensar9 isto inde)endHncia do com)razimento do sim)les 7ozo dos sentidos9 ainda assim a li"erdade re)resentada mais em IFo7oI do que so" uma Iocu)aoI le7al9 a qual constitui o mais autHntico car5cter da moralidade do omem9 onde a razo tem de (,##1 6azer %iolHncia M sensi"ilidade' & que no Fuzo esttico so"re o su"lime esta %iolHncia re)resentada como e:ercida )ela )r)ria 6aculdade da ima7inao9 em %ez de ser e:ercida )or um instrumento da razo'

B com)razimento no su"lime da natureza )or isso tam"m somente Ine7ati%oI Jao in%s no "elo I)ositi%oIK9 ou seFa um sentimento da 6aculdade da ima7inao de )ri%ar*se )or si )r)ria da li"erdade9 na medida em que ela determinada con6ormemente a 6ins se7undo uma lei di%ersa da do uso em)rico' >esse modo a 6aculdade da ima7inao o"tm uma am)liao e um )oder maior do que aquele que ela sacri6ica e cuFo 6undamento )orm oculto a ela )r)riaV em %ez disso ela IsenteI o sacri6cio ou a )ri%ao e ao mesmo tem)o a causa M qual ela su"metida' A Iestu)e6acoI ** que con6ina com o )a%or9 o orror e o estremecimento sa7rado que a)an a o o"ser%ador M %ista de cordil eiras que se ele%am aos cus9 de 7ar7antas )ro6undas e 57uas que irrom)em nelas9 de solid,es co"ertas )or som"ras )ro6undas que con%idam M meditao melanclica9 etc' ** no 9 na se7urana em que C9 o o"ser%ador se sente9 um medo e6ecti%o9 mas somente uma tentati%a de nos a"andonarmos a ela com a ima7inao9 )ara sentir o )oder da mesma 6aculdade9 li7ar o assim suscitado mo%imento do Rnimo com o seu estado de re)ouso e deste modo ser su)erior M natureza em ns )r)rios9 )or conse7uinte tam"m M natureza 6ora de ns9 numa medida em que ela )ode ter in6luHncia so"re o sentimento de nosso "em* estar' S que a 6aculdade da ima7inao9 quando o)era se7undo a lei da associao9 torna o nosso estado de contentamento 6isicamente de)endenteV mas a mesma9

quando o)era se7undo )rinc)ios do esquematismo da 6aculdade do Fuzo Jconsequentemente enquanto su"ordinada M li"erdadeK9 instrumento da razo e das suas ideias9 como tal )orm um )oder de a6irmar a nossa inde)endHncia contra as in6luHncias (,##? da natureza9 de re"ai:ar como )equeno o que de acordo com e a natureza 7rande e deste modo eri7ir o a"solutamente 7rande somente em seu )r)rio destino Jisto 9 do suFeitoK' +sta re6le:o da 6aculdade de Fuzo esttica )ara ele%ar*se M adequao M razo Jem"ora sem um conceito determinado da mesmaK9 re)resenta contudo o o"Fecto como su"Fecti%amente con6orme a 6ins9 mesmo atra%s da inadequao o"Fecti%a da 6aculdade da ima7inao na sua m5:ima am)liao em relao M razo Jenquanto 6aculdade das ideiasK'

Aqui em 7eral se tem que )restar ateno ao 6acto9 F5 recordado acima9 de que na esttica transcendental da 6aculdade do Fuzo se tem que 6alar unicamente de Fuzos estticos )uros9 consequentemente os e:em)los no )odem ser e:trados de tais o"Fectos "elos ou su"limes da natureza que )ressu),em o conceito de um 6imV )ois ento se trataria ou de con6ormidade a 6ins teleol7ica ou de con6ormidade a 6ins 6undando*se so"re sim)les sensa,es de um o"Fecto Jdeleite ou dorK9 )or conse7uinte no )rimeiro caso no se trataria de con6ormidade a 6ins esttica9 no se7undo no se trataria de sim)les con6ormidade a 6ins 6ormal' &e )ois se c ama Isu"limeI M %ista do cu estrelado9 ento no se tem que )ar no 6undamento do seu Ful7amento conceitos de mundos a"itados )or entes racionais e a se7uir os )ontos luminosos9 dos quais %emos re)leto C9 o es)ao so"re ns9 como os seus sis mo%idos em r"itas )ara eles "em dis)ostas em con6ormidade a 6ins9 mas tem*se que consider5*lo sim)lesmente9 como o %emos9 como uma %asta a""oda que tudo en7lo"aV e sim)lesmente a esta re)resentao temos que su"meter a su"limidade que um Fuzo esttico )uro atri"ui a este o"Fecto' >o mesmo modo no temos que considerar a %ista do oceano como Io )ensamosI9 enriquecido com toda a es)cie de con ecimentos Jque )orm no esto contidos na intuio (,##0 imediataK9 )or assim dizer como um %asto reino de criaturas aqu5ticas9 como o 7rande reser%atrio de 57ua )ara os %a)ores que im)re7nam o ar com nu%ens em "ene6cio das terras9 ou tam"m como um elemento que na %erdade se)ara entre si )artes do mundo9 conquanto )orm torne )oss%el a m5:ima comunidade entre elasC )ois isto 6ornece )uros Fuzos teleol7icosV mas tem*se que )oder considerar o oceano sim)lesmente9 como o 6azem os )oetas9 se7undo o que a %ista mostra9 )or assim dizer se ele contem)lado em re)ouso9 como um claro es)el o de 57ua que limitado a)enas )elo cu9 mas no caso de estar a7itado9 como um a"ismo que ameaa tra7ar tudo9 e no entanto su"lime' B mesmo )recisa ser dito do su"lime e do "elo na 6i7ura umana9 onde no temos que recorrer a conceitos de 6ins9 como 6undamentos determinantes do Fuzo e Iem %ista dos quaisI todos os seus mem"ros e:istem9 nem dei:ar a concordRncia com esses conceitos Iin6luirI so"re o nosso Jento no mais )uroK Fuzo esttico9 em"ora o 6acto de que no os contradi7am9 certamente seFa tam"m uma condio necess5ria do com)razimento esttico' A con6ormidade a 6ins esttica a con6ormidade a leis da 6aculdade do Fuzo na sua Ili"erdadeI' B com)razimento no o"Fecto de)ende da relao na qual queremos colocar a 6aculdade da ima7inao9 desde que ela entreten a )or si )r)ria o Rnimo em li%re ocu)ao' &e contrariamente al7uma outra coisa9 seFa ela sensao dos sentidos ou conceito do

entendimento9 determina o Fuzo9 ento ela na %erdade con6orme a leis9 mas no o Fuzo de uma Ili%reI 6aculdade do Fuzo'

!ortanto9 se se 6ala da "eleza ou su"limidade intelectual9 ento9 Iem )rimeiro lu7arI9 essas e:)ress,es no C9 so totalmente correctas9 )orque so maneiras de re)resentao estticas as quais9 se 6assemos sim)lesmente inteli7Hncias )uras Jou tam"m nos transmut5ssemos em )ensamento nessa qualidadeK9 no se encontrariam (,#;$ a"solutamente em nsV Iem se7undo lu7arI9 em"ora am"as9 como o"Fectos de um com)razimento intelectual JmoralK9 na %erdade seFam concili5%eis com o com)razimento esttico na medida em que no Ire)ousamI so"re nen um interesse9 a sua uni6icao com aquele )orm di6cil9 )orque de%em )roduzir um interesse que9 se %erdade que a a)resentao de%e concordar com o com)razimento no Ful7amento esttico9 Famais ocorreria neste seno )or um interesse sens%el conFunto na a)resentao9 ao )reo )orm de uma ru)tura com a con6ormidade a 6ins intelectual e de uma )erda de )ureza'

B o"Fecto de um com)razimento intelectual )uro e incondicionado a lei moral no seu )oder9 o qual ela e:erce em ns e so"re todos e cada um dos moti%os mentais Ique a antecedemIV e %isto que este )oder )ro)riamente s se d5 a con ecer esteticamente )or sacri6cios Jo que uma )ri%ao9 em"ora em 6a%or da li"erdade interna e que em com)ensao desco"re em ns uma )ro6undidade im)erscrut5%el desta 6aculdade su)ra*sens%el com as suas consequHncias que se estendem at o im)re%is%elKC assim o com)razimento do lado esttico Jem re6erHncia M sensi"ilidadeK9 ne7ati%o9 isto 9 contr5rio a esse interesse9 )orm do lado intelectual considerado )ositi%o e li7ado a um interesse' >isso se7ue*se que o JmoralmenteK "om intelectual e em si mesmo con6orme a 6ins9 se aFuizado esteticamente9 tem que ser re)resentado no tanto como "elo9 mas antes como su"lime9 de modo que ele des)erta mais o sentimento de res)eito Jo qual des)reza o atracti%oK do que o de amor e da inclinao ntimaV )orque a natureza umana Ino concordaI com aquele "om assim es)ontaneamente9 mas somente mediante a %iolHncia que a razo e:erce so"re a sensi"ilidade' In%ersamente tam"m aquilo que denominamos su"lime na natureza 6ora de ns ou tam"m em ns J)or e:em)lo certos a6ectosK re)resentado9 e assim (,#;# )ode tornar*se interessante9 somente como um )oder do C9 Rnimo de ele%ar*se so"re IcertosI o"st5culos JaK da sensi"ilidade atra%s de )rinc)ios morais'

JaK AC Eos o"st5culosE'

Vou deter*me um )ouco so"re o Qltimo as)ecto' A ideia do "om com a6ecto c ama*se IentusiasmoI' +ste estado do Rnimo )arece ser a tal )onto su"lime9 que comummente se a6irma que sem ele nada de 7rande )ode ser 6eito' Bra "em9 todo o a6ecto J1K ce7o9 quer na escol a de um 6im9 quer na e:ecuo9 mesmo que este ten a sido dado )ela razoV )ois ele aquele mo%imento do Rnimo que torna inca)az de )romo%er uma re6le:o li%re so"re )rinc)ios9 )ara se determinar se7undo essa re6le:o J"K' !ortanto ele no )ode de maneira al7uma merecer um com)razimento da razo' +steticamente contudo o entusiasmo su"lime9 )orque ele uma tenso das 6oras mediante ideias9 que do ao Rnimo um m)eto que actua "em mais )oderosa e duradouramente que o im)ulso )or re)resenta,es dos sentidos' Mas Jo que )arece estran oK mesmo a IausHncia de a6ectoI JIa)at eia9 ) le7ma in si7ni6icatu "onoIK de um (,#;; Rnimo que se7ue en6aticamente os seus )rinc)ios imut5%eis su"lime9 e na %erdade de um modo muito mais e:celente9 )orque ela ao mesmo tem)o tem do seu lado o com)razimento da razo )ura' 4nicamente um tal modo de ser do Rnimo se c ama no"re9 e:)resso que )osteriormente tam"m a)licada a coisas9 )or e:em)lo edi6cios9 um %estido9 um estilo de escre%er9 decoro cor)oral9 etc'9 quando ele )ro%oca no tanto Iestu)e6acoI eDI(%erTunderun7I(99 a6ecto na re)resentao da no%idade que ultra)assa a e:)ectati%aK quanto IadmiraoI eDI("eTunderun7I(99 uma estu)e6aco que no cessa com a )erda da no%idadeK9 o que ocorre quando ideias na sua a)resentao concordam sem inteno e sem arte com o com)razimento esttico'

J"K AC Etorna inca)az de se determinar se7undo re6le:o li%re mediante )rinc)iosE'

Cada a6ecto do I7nero %i7orosoI JIanimi strenuiI ** ou seFa9 que des)erta a consciHncia das nossas 6oras a %encer toda a resistHnciaK Iesteticamente su"limeI9 )or e:em)lo a clera e mesmo o deses)ero Jou seFa9 o Iindi7nadoI9 no C9 o IdesencoraFadoIK' Mas o a6ecto do 7nero IlRn7uidoI JIanimum lan7uidumI ** o qual 6az mesmo do es6oro )ara resistir um o"Fecto de des)razer9 no contm nada de Ino"reI9 mas )ode ser contado como "elo do ti)o sens%el' !or isso as Icomo,esI9 que )odem tornar*se 6ortes at ao a6ecto9 so tam"m muito di%ersas' THm*se como,es I6ortesI e como,es IternasI' As Qltimas9 quando se ele%am at ao a6ecto9 no %alem nadaV a tendHncia )ara elas c ama*se IsentimentalismoI' 4ma dor )artici)ante e que no quer ser consolada9 ou M qual nos entre7amos )remeditadamente quando concerne a males 6ictcios at a iluso )ela 6antasia9 como se 6ossem e6ecti%os9 demonstra e constitui uma alma doce9 mas ao mesmo tem)o 6raca9 que mostra um lado "elo e na %erdade )ode ser denominada 6ant5stica9 mas nem uma %ez sequer entusi5stica' (,#;= Romances9 es)ect5culos c orosos9 ins)idos )receitos morais que "rincam com as c amadas Jem"ora 6alsamenteK atitudes no"res9 e que de 6acto tornam antes o corao seco e insens%el M )rescrio ri7orosa do de%er9 inca)az de todo o res)eito )ela onra da umanidade em nossa )essoa e )elo direito dos omens Jo qual al7o totalmente di%erso da sua 6elicidadeK e em 7eral de todos os )rinc)ios slidosV mesmo um discurso reli7ioso9 que recomenda um rasteFante e %il 7ranFeamento de 6a%or e sim)atia9 que a"andona toda a con6iana na

ca)acidade )r)ria de resistHncia contra o mal em nas9 em %ez da %i7orosa resoluo de tentar todas as 6oras que a)esar de toda a nossa 6ra7ilidade ainda nos restam )ara a su)erao das inclina,esV a 6alsa umildade9 que ),e no des)rezo de si9 no arre)endimento lamentoso e 6in7ido e numa )ostura meramente so6redora do Rnimo a maneira como unicamente se )ode ser a7rad5%el ao ente su)remoC no se conciliam uma %ez sequer com aquilo que )ode ser contado como "eleza9 e muito menos ainda com o que )ode ser contado como su"limidade do car5cter eDI(7embtsartI(9'

Mas tam"m emo,es tur"ulentas9 quer seFam li7adas9 so" o nome de edi6icao9 a ideias da reli7io ou a ideias )ertencentes sim)lesmente M cultura9 )ossuidoras de um interesse em sociedade9 )or mais que elas tam"m coloquem em tenso a 6aculdade da ima7inao9 de modo C9 nen um )odem reclamar a onra de uma a)resentao Isu"limeI se no a"andonam uma dis)osio de Rnimo que9 conquanto s indirectamente9 ten a in6luHncia so"re a consciHncia da sua 6ora e deciso em relao ao que uma con6ormidade a 6ins )ura e intelectual com)orta Jao su)ra* sens%elK' !ois de contr5rio todas estas como,es )ertencem somente ao Imo%imentoI eDI(motionI(9 que 7raas M saQde (,#;. de "om 7rado se e:ercita' A a7rad5%el 6adi7a9 que se se7ue a uma tal a7itao )elo Fo7o dos a6ectos um 7ozo do "em*estar )ro%eniente do resta"elecido equil"rio das di%ersas 6oras %itais em ns e que no 6im culmina em al7o idHntico ao 7ozo que os li"ertinos do Briente consideram to deleitoso9 quando eles )or assim dizer massa7eiam os seus cor)os e sua%emente )ressionam e dei:am %er7ar todos os seus mQsculos e artriasV s que ali o )rinc)io motor encontra*se em 7rande )arte em ns9 aqui ao contr5rio totalmente 6ora de ns' 85 crH*se edi6icado )or um sermo9 no qual JaK contudo nada construdo Jnen um sistema de m5:imas "oasK9 ou ter*se tornado mel or )or uma tra7dia9 enquanto sim)lesmente se est5 contente )or um tdio 6elizmente eliminado' !ortanto o su"lime sem)re tem que se re6erir M Imaneira de )ensarI9 isto a m5:imas9 )ara conse7uir o domnio do intelectual e das ideias da razo so"re a sensi"ilidade'

JaK KantC IindemI JenquantoK9 corri7ido )or +rdmann )ara Iin demI Jno qualK'

2o se de%e recear que o sentimento do su"lime %en a a )erder*se )or um tal modo de a)resentao a"stracto9 que em con6ronto com a sensi"ilidade inteiramente ne7ati%oV )ois a 6aculdade da ima7inao9 em"ora ela acima do sens%el no encontre nada so"re o que )ossa a)oiar*se9 )recisamente )or esta eliminao das "arreiras da mesma sente*se tam"m ilimitadaV e aquela a"straco )ois uma re)resentao do in6inito9 a qual na %erdade9 )recisamente )or isso9 Famais )ode ser outra coisa que uma a)resentao meramente ne7ati%a9 que no entanto alar7a a alma' Tal%ez no aFa no cdi7o ci%il dos Fudeus nen uma )assa7em mais su"lime que o mandamentoC no de%es 6azer*te nen uma e67ie nem qualquer smil9 quer C9 do que est5 no cu ou na terra ou so" a terra9 etc' +ste mandamento )or si s )ode e:)licar o entusiasmo que o )o%o Fudeu na sua )oca ci%ilizada sentia )ela sua reli7io (,#;/ quando se com)ara%a com outros )o%os9 ou aquele or7ul o que o maometanismo ins)ira%a' !recisamente o mesmo %ale tam"m da re)resentao da lei moral e da dis)osio M

moralidade em ns' S uma )reocu)ao totalmente errnea su)or que9 a 7ente se )ri%a de tudo o que ela )ode recomendar aos sentidos9 e que ento no com)orte seno uma a)ro%ao 6ria e sem %ida e nen uma 6ora motriz ou comoo' Trata*se e:actamente do contr5rio9 )ois l5 onde a7ora os sentidos nada mais %Hem diante de si e contudo a incon6und%el e ine:tin7u%el ideia da moralidade )ermanece9 seria antes )reciso moderar o IlanI de uma 6aculdade da ima7inao ilimitada9 )ara no o dei:ar ele%ar*se at ao entusiasmo9 o qual como que )or medo da de"ilidade dessas ideias9 )rocuraria aFuda )ara elas em ima7ens e num a)arato in6antil' !or isso tam"m 7o%ernos )ermitiram de "om 7rado que se )ro%esse ricamente a reli7io com os Qltimos a)etrec os9 e assim )rocuraram tirar ao sQ"dito o es6oro9 mas ao mesmo tem)o tam"m a 6aculdade de estender as suas 6oras da alma )ara alm das "arreiras que se l e colocam ar"itrariamente e atra%s das quais se )ode mais 6acilmente maneF5*lo como meramente )assi%o'

+sta a)resentao )ura9 ele%adora da alma e meramente ne7ati%a da moralidade no o6erece ao contr5rio9 nen um )eri7o de Ie:altaoI eDI(sc TrmereiI(99 a qual I uma iluso de %er al7o )ara alm de todos os limites da sensi"ilidadeI JaK9 isto de IquererI son ar se7undo )rinc)ios Jdelirar com a razoK9 )recisamente )orque a a)resentao naquela meramente ne7ati%a' 2a %erdade a Iim)erscruta"ilidade da ideia da li"erdadeI im)ede com)letamente toda a a)resentao )ositi%aV a lei moral )orm 9 em si mesma9 su6iciente e ori7inariamente determinante em ns9 de modo que ela no )ermite uma %ez (,#;< sequer )rocurar*nos um 6undamento de

JaK AC EmoralidadeE'

determinao 6ora C9 dela' &e o entusiasmo )ode com)arar*se M IdemHnciaI9 a Ie:altaoI )ode com)arar*se ao Ides%arioI9 entre os quais o Qltimo o que menos de todos se concilia com o su"lime9 )orque ele de%aneadoramente ridculo' 2o entusiasmo como a6ecto a 6aculdade da ima7inao desen6readaV na e:altao9 como )ai:o arrei7ada e cismadora9 desre7rada' B )rimeiro um acidente )assa7eiro9 que Ms %ezes )ode atin7ir o entendimento mais sacio9 a se7unda uma doena que o destroa'

I(sim)licidadeI Jcon6ormidade a 6ins sem arteK como que o estilo da natureza no su"lime9 e assim tam"m da moralidade9 que uma se7unda natureza Jsu)ra* sens%elK9 da qual con ecemos somente as leis sem a 6aculdade su)ra*sens%el em ns )r)rios de )oder alcanar )or intuio aquilo que contm o 6undamento dessa le7islao'

>e%e*se o"ser%ar ainda que em"ora o com)razimento no "elo como no su"lime seFa nitidamente distinto dos demais Ful7amentos estticos9 no somente )ela

Icomunica"ilidadeI uni%ersal9 mas que tam"m )or esta )ro)riedade ele adquire um interesse em relao M sociedade Jna qual ele se dei:a comunicarK9 toda%ia tam"m o Iisolamento de toda a sociedadeI considerado al7o su"lime se re)ousar em ideias que no 6azem caso de nen um interesse sens%el' &er auto*su6iciente a si )r)rio9 )or conse7uinte no )recisar da sociedade9 sem ser com isso insoci5%el9 isto 6u7ir dela9 al7o que se a)ro:ima do su"lime9 assim como toda a dis)ensa de necessidades' Contrariamente 6u7ir dos omens )or Imisantro)iaI9 )orque se os ostiliza9 ou )or Iantro)o6o"iaI JtimidezK )orque se os teme como inimi7os9 em )arte odioso9 e em )arte des)rez%el' Toda%ia e:iste uma Jmuito im)ro)riamente c amadaK misantro)ia9 cuFa dis)osio costuma a)arecer9 com a idade9 no Rnimo de muitos omens "em*)ensantes9 a qual na %erdade9 no que concerne M (,#;1 I"ene%olHnciaI9 su6icientemente 6ilantr)ica9 mas )or uma e:)eriHncia lon7a e triste des%iou*se muito do com)razimento nos omensC disso d5 testemun o a tendHncia M re6raco9 o deseFo 6ant5stico de uma quinta distante9 ou tam"m Jem )essoas Fo%ensK a 6elicidade ima7in5ria de )oder )assar com a sua )equena 6amlia C9 o tem)o da sua %ida so"re uma il a descon ecida do resto do mundo9 a qual os escritores de romances ou os )oetas das ro"insonadas to "em sa"em usar' Falsidade9 in7ratido9 inFustia9 o in6antil nos 6ins )or ns )r)rios considerados im)ortantes e 7randes9 em cuFa )ersecuo os omens cometem mesmo entre si todos os males ima7in5%eis9 esto a tal )onto em contradio com a ideia daquilo que eles )oderiam ser se quisessem e so to contr5rios ao deseFo %i%o de %H*los mel or9 que9 )ara no os odiar9 F5 que no se )ode am5*los9 a renQncia a todas as ale7rias em sociedade )arece ser somente um sacri6cio )equeno' +sta tristeza9 no )elos males que o destino in6li7e a outros omens Jda qual a sim)atia a causaK9 mas )elos que eles se cometem a si )r)rios Ja qual re)ousa so"re a anti)atia em quest,es de )rinc)iosK su"lime )orque re)ousa so"re ideias9 enquanto a )rimeira somente )ode %aler9 quando muito9 como "ela' ** B tanto en7en oso quanto )ro6undo I(saussureI diz9 na descrio de suas %ia7ens aos Al)es9 de I("on ommeI9 uma das cordil eiras da &a"iaC EReina a uma certa Itristeza ins)idaIE' !or isso ele con ecia tam"m uma tristeza (,#;? IinteressanteI9 que a %ista de um deserto ins)ira9 e )ara o qual os omens 7ostariam de retirar*se )ara no ou%ir nem e:)erimentar mais nada do mundo9 deserto que contudo no tem de ser to ins)ito que o6erecesse somente uma estadia altamente )enosa )ara os omens' Fao esta o"ser%ao somente com a inteno de recordar que tam"m a desolao Jno a tristeza de)rimenteK )ode ser contada entre os a6ectos I%i7orososI9 se ti%er o seu 6undamento em ideias moraisV se )orm 6undada em sim)atia e como tal tam"m am5%el9 ela )ertence meramente aos a6ectos IternosI9 )ara desse modo c amar ateno )ara a dis)osio do Rnimo9 que somente no )rimeiro caso Isu"limeI'

(,(,(,

Bra )ode*se com)arar tam"m com a recm*concluda e:)osio transcendental dos Fuzos estticos a C9 6isiol7ica JaK9 como um I("urDeI e muitos omens )ers)icazes entre ns a ela"oraram9 )ara %er aonde le%a uma e:)osio meramente em)rica do

su"lime e do "elo' I("urDeI J"K9 que nesta es)cie de a"orda7em9 merece ser c amado o autor mais not5%el desco"re )or esta %ia J)' ;;= da sua o"raK Eque o sentimento do su"lime 6undamenta*se so"re o instinto de autoconser%ao e so"re o ImedoI9 isto so"re uma dor que9 )elo 6acto de ela no c e7ar at M destruio e6ecti%a das )artes cor)orais9 )roduz mo%imentos que9 )or )uri6icarem os %asos mais 6inos ou mais 7rossos de (,#;0 o"stru,es )eri7osas e incmodas9 so ca)azes de )ro%ocar sensa,es a7rad5%eis9 na %erdade no um )razer9 mas uma es)cie de cala6rio com)razente9 uma certa calma

JaK AC E)sicol7icaE'

J"K I("urDeI9 +dmund J#1;0*#101K9 citado )or Kant se7undo a traduo alem de C r' 3ar%e JRi7a9 "ei \artDnoc 9 #11=K de seu escritoC I(in%esti7a,es 6ilos6icas so"re a ori7em de nossos conceitos do "elo e do su"limeI'

que mesclada com terrorE' +le remete J))' ;/#*;/;K o "elo9 que 6unda so"re o amor Je do qual contudo quer distin7uimos deseFosK9 Eao rela:amento9 M distenso e ao adormecimento das 6i"ras do cor)o9 )or conse7uinte a um amolecimento9 desa7re7ao9 esmorecimento9 des6alecimento9 a uma morte9 um desa)arecimento )ro7ressi%o )or deleiteE' + ele ento con6irma este modo de e:)licao9 no unicamente atra%s de casos9 nos quais a 6aculdade da ima7inao em li7ao com o entendimento e at com a sensao sensorial eDI(sinnesem)6indun7I(99 )ode )ro%ocar em ns o sentimento tanto do "elo como do su"lime' Como o"ser%a,es )sicol7icas essas an5lises dos 6enmenos do nosso Rnimo so e:tremamente "elas e 6ornecem rico material )ara as )esquisas mais )o)ulares da antro)olo7ia em)rica' To*)ouco se )ode ne7ar que todas as re)resenta,es em ns9 quer seFam o"Fecti%amente a)enas sens%eis ou totalmente intelectuais9 )ossam contudo estar li7adas su"Fecti%amente a deleite ou dor9 )or im)erce)t%eis que am"os seFam J)orque elas em suma a6ectam o sentimento da %ida e nen uma9 enquanto modi6icao do suFeito9 )ode ser indi6erenteKV no se )ode sequer ne7ar9 C9 como +)icuro a6irma%a9 que IdeleiteI e IdorI seFam sem)re em Qltima an5lise cor)orais9 quer comecem da ima7inao ou at de re)resenta,es do entendimento9 )orque a %ida sem o sentimento do <r7o cor)oral sim)lesmente consciHncia da sua e:istHncia9 mas nen um sentimento de "em*estar ou mal*estar9 isto da )romoo ou ini"io das 6oras %itaisV )orque o Rnimo )or si s totalmente %ida9 e o"st5culos ou )romo,es tHm que ser )rocurados 6ora dela e contudo no )r)rio omem9 )or conse7uinte na li7ao com o seu cor)o'

&e )orm se )user o com)razimento no o"Fecto9 total (,#=$ e a"solutamente9 no 6acto que este deleite )or atracti%o ou comoo9 ento no se tem que )retender tam"m de nen um IoutroI que ele dH seu assentimento ao Fuzo esttico que InsI )ro6erimosV )ois so"re isso interro7a cada um le7itimamente

somente o seu sentido )articular' +m tal caso )orm cessa tam"m com)letamente toda a censura do 7ostoV )ois se teria que tornar o e:em)lo9 que outros do )ela concordRncia acidental dos seus Fuzos9 um ImandamentoI de a)ro%ao )ara ns9 a cuFo )rinc)io ns contudo )resumi%elmente nos o)oramos e recorreramos ao direito natural de su"meter o Fuzo9 que re)ousa so"re o sentimento imediato do )r)rio "em* estar9 ao nosso )r)rio sentido e no o Fuzo de outros ao sentido deles'

&e )ortanto o Fuzo de 7osto no ti%er que %aler Ie7oisticamenteI9 mas9 de acordo com a sua natureza interna9 isto )or ele )r)rio e no em %irtude dos e:em)los que outros do do seu 7osto9 ti%er que %aler necessariamente como I)luralI9 se a 7ente o recon ece como al7o que9 ao mesmo tem)o9 )ode reclamar que qualquer um de%a dar*l e a sua adeso9 ento no seu 6undamento tem que situar*se al7um )rinc)io Ia )rioriI JseFa ele o"Fecti%o ou su"Fecti%oK9 ao qual Famais se )ode c e7ar )or recon ecimento de leis em)ricas das mudanas do RnimoV )orque estas somente do a con ecer como se Ful7a9 mas no ordenam como se de%e Ful7ar9 e na %erdade de tal modo que o mandamento seFa IincondicionadoIV os Fuzos de 7osto )ressu),em isso9 na medida em que querem %er o com)razimento conectado IimediatamenteI com uma C9 re)resentao' !ortanto a e:)osio em)rica dos Fuzos estticos )ode sem)re constituir o incio9 com o 6im de arranFar a matria )ara uma in%esti7ao su)eriorV uma e:)osio transcendental desta 6aculdade contudo )oss%el e )ertencente essencialmente M crtica do (,#=# 7osto JaK' !ois sem que este mesmo ten a )rinci)ios Ia )rioriI9 ser*l e*ia im)oss%el diri7ir os Fuzos de outros e9 com )elo menos al7uma a)arHncia de direito9 a)resentar )retens,es J"K de a)ro%ao ou reFeio a res)eito deles'

B resto9 )ertencente M analtica da 6aculdade de Fuzo esttica9 contm antes mais nada a JcK'

>eduo dos Fuzos estticos )uros JdK

JaK AC Eassim )ois uma e:)osio transcendental desta 6aculdade )ertence essencialmente M crtica do 7ostoV )ois sem que este'''E

J"K AC Fuzos'

JcK +sta 6rase 6altou na #'a edio' A deduo que se se7ue 6oi a assinalada como Iterceiro li%roI' &e7undo corres)ondHncia de Kant a KieseTetter9 de ;$ de A"ril de #10$9 e tam"m se7undo Vorlnder J)' #;1K9 tratou*se de uma insero de KieseTetter9 em %ez da equi%ocadamente escrita )or Kant EIterceira secoI da analtica da 6aculdade de Fuzo estticaE' Kant considerou adequada a alterao9 e mesmo assim )re6eriu a sua eliminao )ura e sim)les9 )edindo que constasse na errata'

JdK E)urosE 6alta em A'

i=$' A deduo dos Fuzos estticos so"re os o"Fectos da natureza no )ode ser diri7ida Mquilo que nesta c amamos su"lime9 mas somente ao "elo

A )retenso de um Fuzo esttico M %alidade uni%ersal )ara todo o suFeito carece9 como um Fuzo que tem de a)oiar*se so"re al7um )rinc)io Ia )rioriI9 de uma deduo Jisto 9 de uma le7itimao da sua )resunoK que tem de ser acrescida ainda M sua e:)osio sem)re que um com)razimento ou desa7rado concerne M I6orma do o"FectoI' Tal o caso dos Fuzos de 7osto so"re o "elo da natureza' !ois a con6ormidade a 6ins tem ento o seu 6undamento C9 no o"Fecto e na sua 6i7ura9 conquanto ela no indique a (,#=; relao do mesmo a outros o"Fectos se7undo conceitos J)ara o Fuzo de con ecimentoK9 mas cor cerne sim)lesmente em 7eral M a)reenso desta 6orma9 enquanto ela no Rnimo se mostra con6orme M I6aculdadeI9 tanto dos conceitos como da a)resentao dos mesmos Jque idHntica M 6aculdade de a)reensoK' !or isso tam"m a res)eito do "elo da natureza )ode*se le%antar di%ersas quest,es9 que concernem M causa desta con6ormidade a 6ins da sua 6ormaC )or e:em)lo9 como e:)licar que a natureza ten a disseminado a "eleza to )rodi7amente )or toda a )arte9 mesmo no 6undo do oceano9 onde s raramente c e7a o ol o umano J)ara o qual contudo aquela unicamente con6orme a 6insK etc'

Toda%ia o su"lime da natureza ** se )ro6erimos a seu res)eito um Fuzo esttico )uro9 que no mesclado com conceitos de )er6eio9 enquanto con6ormidade a 6ins o"Fecti%a9 em cuFo caso ele seria um Fuzo teleol7ico ** )ode ser considerado totalmente como sem 6orma ou sem 6i7ura9 contudo como o"Fecto de um com)razimento )uro9 e mostrar con6ormidade a 6ins su"Fecti%a da re)resentao dadaV e ento se )er7unta se )ara o Fuzo esttico desta es)cie9 alm da e:)osio daquilo que )ensado nele9 tam"m )ode ser reclamada ainda uma deduo da sua )retenso a al7um )rinc)io Ia )rioriI Jsu"Fecti%oK'

A isso res)onde*se que o su"lime da natureza s im)ro)riamente c amado assim e )ro)riamente s tem que ser atri"udo M maneira de )ensar9 ou muito antes ao 6undamento da mesma na natureza umana' A a)reenso (,#== de um o"Fecto9 ali5s sem 6orma e no con6orme a 6ins9 d5 meramente moti%o )ara nos tornarmos conscientes deste 6undamento9 e o o"Fecto deste modo IusadoI su"Fecti%amente con6orme a 6ins9 mas no aFuizado como tal )or si e em %irtude da sua 6orma J)or assim dizer Is)ecies 6inalis acce)ta9 non dataIK' !or isso a nossa e:)osio dos Fuzos so"re o su"lime da natureza era ao mesmo tem)o a sua deduo' !ois quando decom)usemos nos mesmos a re6le:o da 6aculdade do Fuzo9 encontramos neles uma relao con6orme a 6ins das 6aculdades do con ecimento9 que tem de ser )osta Ia )rioriI no 6undamento da C9 6aculdade dos 6ins Ja %ontadeK e )or isso ela mesma Ia )rioriI con6orme a 6insV o que contm JaK )ois imediatamente a deduo9 isto a Fusti6icao da )retenso de um semel ante Fuzo M %alidade uni%ersalmente necess5ria'

JaK AC EE'

!ortanto de%emos )rocurar somente a deduo dos Fuzos de 7osto9 isto dos Fuzos so"re a "eleza das coisas da natureza e assim resol%er no seu todo o )ro"lema da inteira 6aculdade de Fuzo esttica'

i=#' >o mtodo da deduo dos Fuzos de 7osto

A incum"Hncia de uma deduo9 isto da 7arantia da le7itimidade de uma es)cie de Fuzos9 somente se (,#=. a)resenta quando o Fuzo rei%indica necessidadeV o que tam"m o caso quando ele e:i7e uni%ersalidade su"Fecti%a9 isto o assentimento de qualquer um' A)esar disso ele no nen um Fuzo de con ecimento9 mas somente do )razer ou des)razer num o"Fecto dado9 isto a )resuno de uma con6ormidade a 6ins su"Fecti%a e %5lida )ara qualquer um sem e:ce)o e que no de%e 6undar*se so"re nen um conceito da coisa9 )orque se trata um Fuzo de 7osto'

J5 que no Qltimo caso no de)aramos com nen um Fuzo de con ecimento9 nem terico9 que )elo entendimento ),e no 6undamento o conceito de uma InaturezaI em 7eral9 nem )r5tico J)uroK9 que ),e no 6undamento a ideia da Ili"erdadeI como dada Ia )rioriI )ela razoV e )ortanto no temos que Fusti6icar se7undo a sua %alidade Ia )rioriI9 nem um Fuzo que re)resenta o que uma coisa 9 nem o que eu ten a de 6azer )ara )roduzi*laC IassimI de%e ser demonstrado )ara a 6aculdade do Fuzo em 7eral Isim)lesmente a %alidade uni%ersalI de um Fuzo Isin7ularI9 que e:)ressa a con6ormidade a 6ins su"Fecti%a de uma re)resentao em)rica da 6orma de um o"Fecto9 )ara e:)licar como )oss%el que al7o )ode a)razer (,#=/ sim)lesmente no Ful7amento Jsem sensao ou conceitoK e ** tal como o Ful7amento de um o"Fecto com %ista a um Icon ecimentoI em 7eral tem re7ras uni%ersais ** como tam"m C9 o com)razimento de cada um )ode ser )roclamado como re7ra )ara qualquer outro'

&e )ois esta %alidade uni%ersal no de%e 6undamentar*se so"re uma reunio de %otos e uma recol a de in6orma,es Funto a outros acerca do seu modo de ter sensa,es eDIem))inden(99 mas de%e assentar9 )or assim dizer9 so"re uma autonomia do suFeito que Ful7a so"re o sentimento de )razer Jna re)resentao dadaK9 isto so"re o seu 7osto )r)rio9 conquanto no de%a to*)ouco ser deri%ada de conceitosV assim um tal Fuzo ** como o Fuzo de 7osto de 6acto ** tem uma )eculiaridade du)la e na %erdade l7icaC ou seFa9 I)rimeiramenteI %alidade uni%ersal Ia )rioriI9 ainda que no seFa uma uni%ersalidade l7ica se7undo conceitos mas a uni%ersalidade de um Fuzo sin7ularV Iem se7undo lu7arI uma necessidade Jque sem)re tem de assentar em 6undamentos Ia )rioriIK9 que )orm no de)ende de nen um ar7umento Ia )rioriI9 atra%s de cuFa re)resentao a a)ro%ao9 que o Fuzo de 7osto )ostura de qualquer um9 )udesse ser im)osta'

A resoluo destas )eculiaridades l7icas9 em que um Fuzo de 7osto se distin7ue de todos os Fuzos de con ecimento9 se aqui inicialmente a"stramos de todo o conteQdo

do mesmo9 ou seFa do sentimento de )razer9 e com)aramos sim)lesmente a 6orma esttica com a 6orma (,#=< dos Fuzos o"Fecti%os9 como a l7ica os )rescre%e9 ser5 )or si s su6iciente )ara a deduo desta sin7ular 6aculdade' Zueremos )ortanto e:)or antes9 elucidadas atra%s de e:em)los9 estas )ro)riedades caractersticas do 7osto'

i=;' !rimeira )eculiaridade do Fuzo de 7osto

B Fuzo de 7osto determina o seu o"Fecto com res)eito ao com)razimento Jcomo "elezaK com uma )retenso do assentimento de Iqualquer umI9 como se 6osse o"Fecti%o'

>izer Eesta 6lor "elaE si7ni6ica a)enas o mesmo que dizer dela a sua )r)ria )retenso ao com)razimento de qualquer um' A amenidade de seu odor no l e )ro)icia a"solutamente nen uma )retenso' A um9 este odor deleite9 a outro incomoda' Bra que outra coisa dai se C9 de%eria )resumir9 seno que a "eleza tem que ser tomada como uma )ro)riedade da )r)ria 6lor9 a qual no se 7uia )ela di%ersidade das ca"eas e de tantos sentidos9 mas )ela qual estes tHm que se 7uiar se querem Ful7ar esse res)eitoG + toda%ia as coisas no se )assam assim' S que o Fuzo de 7osto consiste )recisamente no 6acto que ele c ama a uma coisa "ela somente se7undo aquela qualidade9 na qual ela se aFusta ao nosso modo de acol H*la'

Alm disso9 de cada Fuzo que de%e )ro%ar o 7osto do suFeito9 reclamado que o suFeito de%a Ful7ar )or si9 sem ter necessidade de9 )ela e:)eriHncia9 andar Ms a)al)adelas (,#=1 entre os Fuzos de outros e atra%s dela instruir*se )re%iamente so"re o com)razimento ou descom)razimento deles no mesmo o"Fecto9 )or conse7uinte de%e )ro6erir o seu Fuzo de modo Ia )rioriI e no )or imitao9 )orque uma coisa tal%ez a)raza e6ecti%amente de um modo 7eral' >e%er*se*ia )orm )ensar que um Fuzo Ia )rioriI tem de conter um conceito do o"Fecto )ara cuFo con ecimento ele contm o )rinc)ioV o Fuzo de 7osto )orm no se 6unda a"solutamente so"re conceitos e no em caso al7um um con ecimento9 mas somente um Fuzo esttico'

!or isso um Fo%em )oeta no se dei:a demo%er9 nem )elo Fuzo do )Q"lico nem )elo dos seus ami7os9 da )ersuaso de que sua )oesia seFa "elaV e se ele l es der ou%idos9 tal no ocorre )orque a7ora a aFuza di%ersamente9 mas )orque ele encontra no seu deseFo de a)ro%ao uma razo )ara contudo se acomodar Jmesmo contra seu FuzoK M iluso comum9 mesmo que Jdo seu )onto de %istaK todo o )Q"lico ti%esse um 7osto 6also' & mais tarde9 quando a sua 6aculdade do Fuzo ti%er sido mais a7uada )elo e:erccio9 ele se distancia es)ontaneamente do seu Fuzo anterior9 )rocedendo do mesmo modo com os seus Fuzos que assentam totalmente na razo' B 7osto

rei%indica sim)lesmente autonomia' Fazer de Fuzos estran os os 6undamentos de determinao do seu seria eteronomia'

(,#=? Zue a 7ente enaltea com razo como modelos as o"ras dos anti7os e c ame cl5ssicos aos seus autores9 como uma es)cie de no"reza entre os escritores que )elo seu e:em)lo d5 leis ao )o%o9 )arece indicar 6ontes Ia )osterioriI C9 do 7osto e re6utar a autonomia do mesmo em cada suFeito' Toda%ia )oder*se*ia dizer do mesmo modo que os anti7os matem5ticos9 que at a7ora so considerados modelos )ro)riamente indis)ens5%eis da mais alta solidez e ele7Rncia do mtodo sinttico9 tam"m )ro%aram da nossa )arte uma razo imitadora e uma inca)acidade desta de )roduzir a )artir de si mesma demonstra,es ri7orosas com a m5:ima intuio9 mediante construo de conceitos' 2o 5 a"solutamente nen um uso das nossas 6oras9 )or li%re que ele )ossa ser9 e mesmo da razo Oque tem de aurir todos os seus Fuzos da 6onte comum JI7emeinsc a6ilic eK a )rioriIP que no incidiria em 6alsas tentati%as se cada suFeito sem)re de%esse comear totalmente da dis)osio "ruta da sua ndole9 se outros no o ti%essem )recedido com as suas tentati%as9 no )ara 6azer dos seus sucessores sim)les imitadores9 mas )ara )ar outros a camin o )elo seu )rocedimento9 a6im de )rocurarem em si )r)rios os )rinc)ios e assim tomarem o seu camin o )r)rio e 6requentemente mel or' Mesmo na reli7io9 onde certamente cada um tem que tomar de si mesmo a re7ra do seu com)ortamento9 )orque ele )r)rio tam"m (,#=0 )ermanece res)ons5%el )or si e no )ode atri"uir a outros enquanto mestres ou )redecessores a cul)a das suas 6altas9 Famais se conse7uir5 tanto mediante )receitos 7erais9 que se )odem conse7uir de )adres ou 6ilso6os ou que tam"m se )ode ter tomado de si )r)rio9 quanto mediante um e:em)lo de %irtude ou santidade9 o qual9 esta"elecido na istria9 no torna dis)ens5%el a autonomia da %irtude a )artir da ideia )r)ria e ori7in5ria da moralidade JIa )rioriIK ou ento trans6orma esta num mecanismo de imitao' &ucesso9 que se re6ere a um )recedente9 e no imitao a e:)resso correcta )ara toda a in6luHncia que )rodutos de um autor ori7inal )odem ter so"re outrosV o que somente si7ni6icaC aurir das mesmas 6ontes das quais aquele )r)rio auriu e a)reender do seu )redecessor somente a maneira de )roceder nesse caso' Mas entre todas as 6aculdades e talentos o 7osto aquele que9 )orque o seu Fuzo no determin5%el mediante conceitos e )receitos9 ma:imamente )recisa de e:em)los daquilo que na e%oluo da cultura C9 durante maior tem)o rece"eu a)ro%ao9 )ara no se tornar lo7o de no%o 7rosseiro e recair na rudeza das )rimeiras tentati%as'

(,#.$ i==' &e7unda )eculiaridade do Fuzo de 7osto

B Fuzo de 7osto no a"solutamente determin5%el )or ar7umentos9 como se ele 6osse sim)lesmente Isu"Fecti%oI'

&e al7um no considera "elo um edi6cio9 uma %ista9 uma )oesia9 ento ele9 Iem )rimeiro lu7arI9 no dei:a im)or*se*l e interiormente a a)ro%ao )or cem %ozes9 as quais todas o lou%am em alto 7rau' +le9 na %erdade9 )ode a)resentar*se como se essas coisas tam"m l e a)rou%essem9 )ara no ser considerado sem 7ostoV )ode at comear a du%idar se tam"m 6ormou su6icientemente o seu 7osto )elo con ecimento de um nQmero satis6atrio de o"Fectos de uma certa es)cie Jcomo al7um que M distancia crH recon ecer como uma 6loresta al7o que todos os outros consideram uma cidade9 du%ida do Fuzo de sua )r)ria %istaK' 2o entanto tem a clara )ers)iciHncia que a a)ro%ao de outros no 6ornece a"solutamente nen uma )ro%a %5lida )ara o Ful7amento da "elezaV que outros quando muito )odem %er e o"ser%ar )or ele9 e o que %5rios %iram da mesma maneira )ode ser%ir )ara o Fuzo terico9 )or conse7uinte l7ico9 como um ar7umento su6iciente a ele9 que acreditou sH*lo %isto di6erentemente9 Famais )orm o que a)rou%e a outros )ode ser%ir como 6undamento de um Fuzo esttico' B Fuzo de outros que nos des6a%or5%el (,#.# na %erdade )ode com razo tornar*nos esitantes com res)eito ao nosso9 Famais )orm )ode con%encer*nos da sua incorreco' !ortanto9 no e:iste nen um Iar7umentoI em)rico ca)az de im)or um Fuzo de 7osto a al7um'

I(em se7undo lu7arI9 uma )ro%a Ia )rioriI se7undo re7ras determinadas )ode menos ainda determinar o Fuzo so"re a "eleza' &e al7um me lH a sua )oesia ou me le%a a um es)ect5culo que no 6inal no satis6ar5 o meu 7osto9 ento ele )ode in%ocar I("atteu:I JaK ou I(lessin7I ou crticos do 7osto C9 ainda mais anti7os e mais

JaK I("atteu:I9 C arles J#1#=*#1?$K9 esttico 6rancHs'

6amosos e todas as re7ras esta"elecidas )or eles como )ro%a de que a sua )oesia "elaV tam"m certas )assa7ens que )recisamente no me a)razem )odem )er6eitamente concordar com re7ras da "eleza Jassim como l5 so dadas e recon ecidas uni%ersalmenteKC ta)o os meus ou%idos9 )osso no ou%ir nen uma razo e nen um raciocnio9 e de )re6erHncia admitirei que aquelas re7ras dos crticos so 6alsas9 ou que )elo menos aqui no o caso da sua a)licao9 a de%er eu dei:ar determinar o meu Fuzo )or ar7umentos Ia )rioriI9 F5 que este de%e ser um Fuzo de 7osto e no do entendimento ou da razo'

!arece que esta uma das raz,es )rinci)ais )elas quais se reser%ou a esta 6aculdade de Fuzo esttica )recisamente o nome de 7osto' !ois al7um )ode enumerar*me todos os in7redientes de uma comida e (,#.; o"ser%ar so"re cada um que ele at me a7rad5%el9 alm disso )ode com razo elo7iar o car5cter saud5%el dessa comidaV toda%ia sou surdo a todos esses ar7umentos9 eu )ro%o o )rato com a Imin aI ln7ua e

o meu )aladar9 e de acordo com isso Jno se7undo )rinci)ios uni%ersaisK )ro6iro o meu Fuzo'

>e 6acto o Fuzo de 7osto sem)re )ro6erido como um Fuzo sin7ular so"re o o"Fecto' B entendimento )ode9 )ela com)arao do o"Fecto so" o as)ecto do com)razimento com o Fuzo de outros9 6ormar um Fuzo uni%ersalC )or e:em)lo9 Etodas as tuli)as so "elasEV mas este ento no nen um Fuzo de 7osto e sim um Fuzo l7ico9 que 6az da relao de um o"Fecto ao 7osto o )redicado das coisas de uma certa es)cie em 7eral' !orm unicamente aquilo )elo qual considero uma dada tuli)a sin7ular "ela9 isto 9 )elo que considero o meu com)razimento nela %5lido uni%ersalmente9 um Fuzo de 7osto' A sua )eculiaridade )orm consiste em que9 em"ora ele ten a %alidade meramente su"Fecti%a9 contudo estende a sua )retenso a ItodosI os suFeitos9 como se )udesse ocorrer sem)re9 caso 6osse um Fuzo o"Fecti%o que assenta so"re 6undamentos co7niti%os e )udesse ser im)osto mediante uma )ro%a'

Crtica da Faculdade do Juzo

de Immanuel Kant

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de

Antnio Marques e Valrio Ro den

!u"licao em #$ %olumes

&' C' da Misericrdia do !orto (c()(a(c ** +di,es -raille R' do Instituto de &' Manuel .$/$ !orto

#001

&e:to Volume

Immanuel Kant

Crtica da Faculdade do Juzo

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de Antnio Marques e Valrio Ro den

Im)rensa 2acional ** Casa

da Moeda

+studos 3erais &rie 4ni%ersit5ria ** Cl5ssicos de Filoso6ia

Com)osto e im)resso )ara Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda )or Ti)o7ra6ia 8ousa* nense9 8da'9 8ous com uma tira7em de dois mil e:em)lares

Ca)a de Armando Al%es

Aca"ou de im)rimir*se em Maro de mil no%ecentos e no%enta e dois

(e(d' ;#'#$$'<<< (c(o(d' ;#/'$=;'$$$

>e)' 8e7al n'o .$0?.@0$

((is"n 01;*;1*$/$<*1

(,#.= i=.' 2o )oss%el nen um )rinc)io o"Fecti%o de 7osto

!or um )rinc)io do 7osto entender*se*ia uma )remissa so" cuFa condio se )udesse su"sumir o conceito de um o"Fecto e ento )or uma in6erHncia desco"rir que ele "elo' Mas isto a"solutamente im)oss%el' !ois eu ten o que sentir o )razer imediatamente na re)resentao do o"Fecto9 e ele no )ode ser*me im)in7ido )or nen um ar7umento' S que em"ora os crticos9 como diz I( umeI9 )ossam raciocinar mais )lausi%elmente do que os cozin eiros9 )ossuem contudo destino idHntico a estes' +les no )odem es)erar o 6undamento de determinao do seu Fuzo da 6ora de ar7umentos9 mas somente da re6le:o do suFeito so"re o seu )r)rio estado Jde )razer ou des)razerK9 com reFeio de todos os )receitos e re7ras'

Aquilo )orm so"re o que os crticos )odem e de%em raciocinar9 de modo que se alcance a correco e am)liao dos nossos Fuzos de 7osto9 no consiste na a)resentao (,#.. numa 6orma uni%ersal e a)lic5%el do 6undamento da determinao desta es)cie de Fuzos estticos9 o que im)oss%el9 mas na in%esti7ao da 6aculdade de con ecimento e sua 6uno nestes Fuzos e na decom)osio em e:em)los da rec)roca con6ormidade a 6ins su"Fecti%a9 acerca da qual 6oi mostrado acima que a sua 6orma numa re)resentao dada a "eleza do seu o"Fecto' !ortanto a )r)ria crtica do 7osto somente su"Fecti%a com res)eito M re)resentao )ela qual um o"Fecto nos dadoV ou seFa9 ela a arte de uma ciHncia de su"meter a re7ras a relao rec)roca do entendimento e da sensi"ilidade na re)resentao dada Jsem re6erHncia M sensao ou conceito )recedentesK9 )or conse7uinte a unanimidade ou no unanimidade de am"os9 e de determin5*los com res)eito Ms suas condi,es' +la IarteI se mostra isso somente em e:em)losV ela ciHncia9 se deduz a )ossi"ilidade de um tal Ful7amento a )artir da natureza desta 6aculdade9 como 6aculdade de con ecimento em 7eral' Aqui s temos a %er com a Qltima enquanto crtica transcendental' +la de%e desen%ol%er e Fusti6icar o )rinc)io su"Fecti%o do 7osto como um )rinc)io Ia )rioriI da 6aculdade do Fuzo' A crtica C9 como arte )rocura meramente a)licar as re7ras 6isiol7icas Jaqui )sicol7icasK9 )or conse7uinte em)ricas9 se7undo as quais o 7osto e6ecti%amente )rocede Jsem re6lectir so"re a sua )ossi"ilidadeK9 ao Ful7amento dos seus o"Fectos e critica os )rodutos da "ela arte9 assim como Iaquela crtica transcendentalI critica a )r)ria 6aculdade de aFuiz5*los'

(,#./ i=/' $ )rinc)io do 7osto o )rinc)io su"Fecti%o da

6aculdade do Fuzo em 7eral

B Fuzo de 7osto distin7ue*se do Fuzo l7ico no 6acto de que o Qltimo su"sume uma re)resentao em conceitos do o"Fecto9 enquanto o )rimeiro no su"sume a"solutamente num conceito9 )orque de contr5rio a necess5ria a)ro%ao uni%ersal )oderia ser im)osta atra%s de )ro%as' 2o o"stante ele semel ante ao Fuzo l7ico no 6acto de a6irmar uma uni%ersalidade e necessidade9 mas no se7undo conceitos do o"Fecto9 consequentemente a)enas su"Fecti%a' Bra9 %isto que num Fuzo os conceitos 6ormam o seu conteQdo Jo que )ertence ao con ecimento do o"FectoK9 e que )orm o Fuzo de 7osto no determin5%el )or conceitos9 assim este 6unda*se somente so"re a condio 6ormal su"Fecti%a de um Fuzo em 7eral' A condio su"Fecti%a de todos os Fuzos a )r)ria 6aculdade de Ful7ar ou a 6aculdade do Fuzo' 4tilizada com res)eito a uma re)resentao )ela qual um o"Fecto dado9 esta 6aculdade requer a concordRncia de duas 6aculdades de re)resentao9 a sa"er da 6aculdade da ima7inao J)ara a intuio e a com)osio do mQlti)lo da mesmaK e do entendimento J)ara o conceito como re)resentao (,#.< da unidade desta com)reensoK' Bra9 %isto que aqui nen um conceito de o"Fecto se situa no 6undamento do Fuzo9 ele somente )ode consistir na su"suno da )r)ria 6aculdade da ima7inao Jnuma re)resentao )ela qual um o"Fecto dadoK na condio JaK de o entendimento em 7eral c e7ar da intuio a

JaK KantC Econdi,es queE9 correc' [indel"and' +rdmannC Econdi,es )elas quaisE'

conceitos' Isto 9 %isto que a C9 li"erdade da 6aculdade da ima7inao consiste no 6acto que esta esquematiza sem conceitos9 assim o Fuzo de 7osto tem que assentar numa sim)les sensao das 6aculdades reci)rocamente %i%i6icantes da ima7inao na sua Ili"erdadeI e do entendimento com a sua Icon6ormidade a leisI9 )ortanto num sentimento que )ermite aFuizar o o"Fecto se7undo a con6ormidade 6inal da re)resentao J)ela qual um o"Fecto dadoK M )romoo da 6aculdade de con ecimento no seu li%re Fo7oV e o 7osto enquanto 6aculdade de Fuzo su"Fecti%a contm um )rinc)io da su"suno9 no das intui,es em IconceitosI9 mas sim da I6aculdadeI das intui,es ou a)resenta,es Jisto da 6aculdade da ima7inaoK na I6aculdadeI dos conceitos Jisto o entendimentoK9 na medida em que a )rimeira na Isua li"erdadeI concorda com a se7unda Ina sua con6ormidade a leisI'

!ara a7ora desco"rir9 mediante uma deduo dos Fuzos de 7osto9 este 6undamento de direito9 somente )odem ser%ir*nos de 6io condutor as )eculiaridades 6ormais desta es)cie de Fuzos9 )or conse7uinte na medida em que seFa considerada neles sim)lesmente a 6orma l7ica'

(,#.1 i=<' >o )ro"lema de uma deduo dos Fuzos de 7osto

!ode*se li7ar imediatamente M )erce)o de um o"Fecto9 )ara um Fuzo de con ecimento9 o conceito de um o"Fecto em 7eral9 do qual aquela contm os )redicados em)ricos9 e deste modo )roduzir um Fuzo de e:)eriHncia' Bra9 no 6undamento deste Fuzo situam*se conceitos Ia )rioriI da unidade sinttica do mQlti)lo da intuio )ara )ens5*lo como determinao de um o"FectoV e estes conceitos Jas cate7oriasK requerem uma deduo9 que tam"m 6oi 6ornecida na I(crtica da Razo !uraI9 )ela qual9 )ois tam"m )ade e6ectuar*se a soluo do )ro"lemaC como so )oss%eis Fuzos de con ecimento sintticos Ia )rioriIG !ortanto este )ro"lema disse res)eito aos )rinc)ios Ia )rioriI do entendimento )uro e dos seus Fuzos tericos' C9

Mas )ode*se tam"m li7ar imediatamente a uma )erce)o um sentimento de )razer Jou des)razerK e um com)razimento que acom)an a a re)resentao do o"Fecto e l e ser%e de )redicado9 e assim )ode sur7ir um Fuzo esttico que no nen um Fuzo de con ecimento' &e um (,#.? tal Fuzo no um sim)les Fuzo de sensao9 mas um Fuzo 6ormal de re6le:o9 que im)uta este com)razimento como necess5rio a qualquer um9 tem que situar*se no seu 6undamento al7o como )rinc)io Ia )rioriI9 o qual toda%ia )ode ser um )rinc)io sim)lesmente su"Fecti%o Jna su)osio de que um )rinc)io o"Fecti%o de%esse ser im)oss%el em tal es)cie de FuzosK9 mas tam"m9 como tal9 )recisa de uma deduo9 )ara que se com)reenda como um Fuzo esttico )ossa rei%indicar necessidade' Bra so"re isso 6unda*se o )ro"lema com o qual nos ocu)amos a7oraC como so )oss%eis Fuzos de 7ostoG !ortanto9 este )ro"lema concerne aos )rinc)ios Ia )rioriI da 6aculdade de Fuzo )ura em Fuzos estticos9 isto naqueles em que ela no tem que sim)lesmente su"sumir Jcomo nos tericosK em conceitos o"Fecti%os do entendimento e no est5 so" uma lei9 mas em que ela 9 ela )r)ria9 su"Fecti%amente tanto o"Fecto como lei'

+ste )ro"lema tam"m )ode ser re)resentado do se7uinte modoC como )oss%el um Fuzo que9 sim)lesmente a )artir do sentimento I)r)rioI de )razer num o"Fecto9 inde)endentemente de seu conceito9 aFuze Ia )rioriI9 isto sem )recisar es)erar )or assentimento estran o9 este )razer como unido M re)resentao do mesmo o"Fecto Iem todos os outros suFeitosIG

B 6acto de que Fuzos de 7osto so sintticos 6acilmente descortin5%el9 )orque eles ultra)assam o conceito e mesmo a intuio do o"Fecto e acrescentam a esta9 como

)redicado9 al7o que a"solutamente Famais con ecimento9 (,#.0 a sa"er o sentimento de )razer Jou des)razerK'

Mas que9 a)esar do )redicado Jdo )razer I)r)rioI li7ado M re)resentaoK ser em)rico9 contudo esses Fuzos no que concerne ao requerido assentimento Ide qualquerI um9 seFam Ia )rioriI ou queiram ser considerados como tais9 F5 est5 i7ualmente contido nas e:)ress,es da sua )retensoV e assim este )ro"lema da I(crtica da 6aculdade do FuzoI )ertence ao C9 )ro"lema 7eral da 6iloso6ia transcendentalC como so )oss%eis Fuzos sintticos Ia )rioriIG

i=1' Zue )ro)riamente a6irmado Ia )rioriI de um o"Fecto num Fuzo de 7ostoG

B 6acto de que a re)resentao de um o"Fecto seFa li7ada imediatamente a um )razer somente )ode ser )erce"ido internamente e9 se no se quisesse denotar nada alm disso9 6orneceria um sim)les Fuzo em)rico' !ois no )osso li7ar Ia )rioriI um conceito determinado Jde )razer ou des)razerK a nen uma re)resentao9 a no ser onde um )rinc)io Ia )rioriI determinante da %ontade se situar como 6undamento na razo' J5 que )ois o )razer Jem sentido moralK a consequHncia desta determinao9 ele no )ode ser de modo al7um com)arado com o )razer no 7osto9 )orque requer um conceito determinado de uma leiV contrariamente o )razer no 7osto de%e ser li7ado imediatamente ao sim)les Ful7amento antes de todo o (,#/$ conceito' !or isso tam"m todos os Fuzos de 7osto so Fuzos sin7ulares9 )ois eles li7am o seu )redicado do com)razimento9 no a um conceito9 mas a uma re)resentao em)rica sin7ular dada'

!ortanto no o )razer9 mas a I%alidade uni%ersal deste )razerI que )erce"ida como li7ada no Rnimo ao sim)les Ful7amento de um o"Fecto9 e que re)resentada Ia )rioriI num Fuzo de 7osto como re7ra uni%ersal )ara a 6aculdade do Fuzo e %5lida )ara qualquer um' S um Fuzo em)rico o 6acto que eu )erce"a e aFuze um o"Fecto com )razer' S )orm um Fuzo Ia )rioriI que eu o considere "elo9 isto que eu de%a )ostular aquele com)razimento em qualquer um como necess5rio'

i=?' >eduo dos Fuzos de 7osto

&e se admite que num )uro Fuzo de 7osto o com)razimento no o"Fecto esteFa li7ado ao sim)les Ful7amento da sua 6orma9 ento no resta seno a con6ormidade a 6ins su"Fecti%a desta com res)eito M 6aculdade do Fuzo9 a qual temos a sensao de estar li7ada no Rnimo M C9 re)resentao do o"Fecto' Bra9 %isto que a 6aculdade do Fuzo com res)eito Ms re7ras 6ormais do Ful7amento e sem nen uma matria Jnem sensao dos sentidos nem conceitoK9 somente )ode estar diri7ida Ms condi,es (,#/# su"Fecti%as do uso da 6aculdade do Fuzo em 7eral Jque no est5 ordenada JaK9 nem ao )articular modo de ser do sentido9 nem a um )articular conceito do entendimentoK9 e consequentemente Mquela condio su"Fecti%a que se )ode )ressu)or em todos os omens Jcomo requerido )ara o con ecimento )oss%el em 7eralKC assim a concordRncia de uma re)resentao com estas condi,es da 6aculdade do Fuzo tem que )oder ser admitida Ia )rioriI como %5lida )ara qualquer um' Isto 9 o )razer ou a con6ormidade a 6ins su"Fecti%a da re)resentao com res)eito M relao das 6aculdades de con ecimento no Ful7amento de um o"Fecto sens%el em 7eral )ode ser com razo )ostulada a qualquer um J?K'

JaK AC ElimitadaE'

(,#/; B"ser%ao

+sta deduo to 65cil )orque ela no tem necessidade de Fusti6icar nen uma realidade o"Fecti%a de um conceitoV )ois a "eleza no nen um conceito do o"Fecto e o Fuzo de 7osto no nen um Fuzo de con ecimento' +le a6irma somente que estamos autorizados a )ressu)or uni%ersalmente em cada omem as mesmas condi,es su"Fecti%as da 6aculdade do Fuzo que encontramos em ns9 e ainda9 que so" estas condi,es su"sumimos correctamente o o"Fecto dado' Bra9 conquanto este Qltimo )onto conten a di6iculdades ine%it5%eis9 que no so inerentes M 6aculdade de Fuzo l7ica J)orque nesta se su"sume em conceitos9 enquanto na 6aculdade de Fuzo esttica se su"sume numa relao ** que meramente )ode ser sentida ** da 6aculdade da ima7inao e do entendimento reci)rocamente concordantes entre si na 6orma re)resentada do o"Fecto9 em cuFo caso a su"suno 6acilmente )ode en7anarK9 )orm com isso no se retira nada da le7itimidade da )retenso da 6aculdade do Fuzo de contar com C9 um assentimento uni%ersal9 )retenso que semente decorre de Ful7ar de um modo %5lido a correco do )rinc)io a )artir de 6undamentos su"Fecti%os )ara qualquer um' !ois no que concerne M di6iculdade e M dQ%ida quanto M correco da su"suno naquele )rinc)io9 ela torna to*)ouco du%idosa a le7itimidade da )retenso a esta %alidade de um Fuzo esttico em 7eral9 )or conse7uinte o )r)rio )rinc)io9 quanto a i7ualmente errnea Jem"ora no to 6requente e 65cilK su"suno da 6aculdade de Fuzo l7ica no seu )rinc)io )ode tornar du%idoso este )rinc)io9 que o"Fecti%o' &e )orm a questo 6osseC como

)oss%el admitir Ia )rioriI a natureza como um com)le:o de o"Fectos do 7osto9 ento este )ro"lema (,#/= teria que ser considerado em relao M teleolo7ia )orque teria que ser encarado como um 6im da natureza ** que seria essencialmente inerente ao seu conceito ** o 6acto de a)resentar 6ormas con6ormes a 6ins )ara a nossa 6aculdade do Fuzo' Mas a correco desta su)osio ainda muito du%idosa9 enquanto a e6ecti%idade das "elezas da natureza )ermanece a"erta M e:)eriHncia'

i=0' >a comunica"ilidade de uma sensao

Zuando a sensao9 como o real da )erce)o9 re6erida ao con ecimento9 ela c ama*se sensao sensorial e o es)ec6ico da sua qualidade )ode ser re)resentado como uni%ersalmente comunic5%el da mesma maneira9 desde que se admita que qualquer um ten a um sentido i7ual ao nossoV mas isto no se )ode a"solutamente )ressu)or de uma sensao dos sentidos' Assim esta es)cie de sensao no )ode ser comunicada Mquele a quem 6alta o sentido do ol6actoV e mesmo quando este no l e 6alta no se )ode contudo estar se7uro de que ele ten a de uma 6lor e:actamente a mesma sensao que ns temos' Mas mais di6erentes ainda temos que nos re)resentar os omens com res)eito ao Ia7radoI ou Idesa7radoI na sensao do mesmo o"Fecto dos sentidos9 e no se )ode a"solutamente )retender que o )razer em semel antes o"Fectos seFa recon ecido )or qualquer um' !ode*se c amar a esta es)cie de )razer9 o )razer do I7ozoI9 )orque ele nos ad%m C9 ao Rnimo )elo sentido e ns neste caso somos )ortanto (,#/. )assi%os'

B com)razimento numa aco com %ista M natureza moral no 9 contrariamente9 nen um )razer do 7ozo9 mas da autoacti%idade e da sua con6ormidade M ideia do seu destino' +ste sentimento que se c ama moral9 requer )orm conceitos e no a)resenta nen uma con6ormidade a 6ins li%re9 mas sim le7al9 )ortanto no )ermite tam"m comunicar*se uni%ersalmente seno )ela razo9 isto 9 se o )razer de%e ser idHntico em qualquer um9 )or "em determinados conceitos )r5ticos da razo'

B )razer no su"lime da natureza9 enquanto )razer da contem)lao raciocinante9 na %erdade9 rei%indica tam"m )artici)ao uni%ersal9 mas F5 )ressu),e um outro sentimento9 a sa"er o do seu destino su)ra*sens%el9 o qual9 )or mais o"scuro que )ossa ser9 tem uma "ase moral' 2o estou a"solutamente autorizado a )ressu)or que outros omens tomem esse sentimento em considerao e encontrem na contem)lao da 7randeza sel%a7em da natureza um com)razimento Jque %erdadeiramente no )ode ser atri"udo ao seu as)ecto e que antes aterrorizanteK' Toda%ia9 considerando que em cada ocasio )ro)cia se de%esse ter em %ista aquelas

dis)osi,es morais9 )osso tam"m )ostular em qualquer um aquele com)razimento9 mas somente atra%s da lei moral9 que )or sua %ez (,#// 6undada so"re conceitos da razo'

Contrariamente9 o )razer no "elo no um )razer do 7ozo9 nem de uma acti%idade le7al9 to*)ouco da contem)lao raciocinante se7undo ideias9 mas um )razer da sim)les re6le:o' &em ter )or 7uia qualquer 6im ou )rinc)io9 este )razer acom)an a a a)reenso comum de um o"Fecto )ela 6aculdade da ima7inao enquanto 6aculdade da intuio9 em relao com o entendimento como 6aculdade dos conceitos9 mediante um )rocedimento da 6aculdade do Fuzo9 o qual esta tem de e:ercer tam"m com %ista M e:)eriHncia mais comumV s que aqui ela o"ri7ada a 6azH*lo )ara )erce"er um conceito o"Fecti%o em)rico9 l5 )orm Jno Ful7amento estticoK sim)lesmente )ara )erce"er a con%eniHncia da re)resentao com a ocu)ao armnica Jsu"Fecti%amente con6orme a 6insK de C9 am"as as 6aculdades de con ecimento em sua li"erdade9 isto ter a sensao de )razer do estado da re)resentao' +m qualquer )essoa este )razer necessariamente tem que assentar so"re idHnticas condi,es9 )orque elas so condi,es su"Fecti%as da )ossi"ilidade de um con ecimento em 7eral9 e a )ro)oro destas 6aculdades de con ecimento9 que requerida )ara o 7osto9 tam"m e:i7ida )ara o so e comum entendimento que se )ode )ressu)or em qualquer' Justamente )or isso tam"m aquele que (,#/< Ful7a com 7osto Jcontanto que ele no se en7ane nesta consciHncia e no tome a matria )ela 6orma9 o atracti%o )ela "elezaK )ode )ostular em todo o outro a con6ormidade a 6ins su"Fecti%a9 isto o seu com)razimento no o"Fecto9 e admitir o seu sentimento como uni%ersalmente comunic5%el e na %erdade sem mediao dos conceitos'

i .$' >o 7osto como uma es)cie de Isensus communisI

Frequentemente se d5 M 6aculdade do Fuzo9 quando )erce)t%el9 no tanto a sua re6le:o mas muito mais o seu resultado9 o nome de um sentido9 e 6ala*se de um sentido de %erdade9 de um sentido de con%eniHncia9 de Fustia9 etc'V conquanto sem dQ%ida se sai"a9 )elo menos razoa%elmente se de%eria sa"er9 que no num sentido que estes conceitos )odem ter a sua sede e menos ainda que um sentido ten a a mnima ca)acidade de se )ronunciar so"re re7ras uni%ersais9 mas que uma re)resentao desta es)cie so"re %erdade9 con%eniHncia9 "eleza ou Fustia Famais )oderia %ir*nos ao )ensamento9 se no )udssemos ele%ar*nos so"re os sentidos at 6aculdades de con ecimento su)eriores' I(o sentimento umano comumI9 que como entendimento sim)lesmente so Jainda no culti%adoK9 considerado o mnimo que sem)re se )ode es)erar de al7um que )retende o nome de omem9 tem )or isso tam"m a onra umil ante de ser cun ado (,#/1 com o nome de senso comum JIsensus communisIKV e na %erdade JaK de tal modo que )elo termo comum Jno meramente na nossa ln7ua9 que isso e6ecti%amente C9

JaK Ena %erdadeE 6alta em A'

contm uma am"i7uidade9 mas tam"m em %5rias outrasK entende*se al7o como o I%ul7areI9 que se encontra )or toda a )arte9 e cuFa )osse a"solutamente no nen um mrito ou %anta7em'

!or Isensus communisI9 )orm9 tem que se entender a ideia de um sentido Icomunit5rioI eDI7emeinsc a)tlic enI(99 isto de uma 6aculdade de Ful7amento9 que na sua re6le:o considera em )ensamento JIa )rioriIK o modo de re)resentao de todo o outro9 Icomo queI )ara ater o seu Fuzo M inteira razo umana e assim esca)ar M iluso que ** a )artir de condi,es )ri%adas su"Fecti%as9 as quais 6acilmente )oderiam ser tomadas )or o"Fecti%as ** teria in6luHncia )reFudicial so"re o Fuzo' Bra9 isso acontece )elo 6acto que atemos o nosso Fuzo a outros Fuzos no tanto e6ecti%os e quanto muito antes meramente )oss%eis e trans)omo*nos )ara o lu7ar do outro9 na medida em que sim)lesmente a"stramos das limita,es que acidentalmente aderem ao nosso )r)rio Ful7amentoC o que )or sua %ez )roduzido )elo 6acto que na medida do )oss%el se elimina aquilo que no JaK estado da re)resentao matria9 isto sensao9 e )resta*se ateno )ura e sim)lesmente Ms )eculiaridades 6ormais da sua re)resentao ou do seu estado de re)resentao' Bra9 esta o)erao da re6le:o tal%ez )area ser demasiadamente (,#/? arti6icial )ara atri"u*la M 6aculdade a que c amamos sentido IcomumIV ela toda%ia s se )arece assim se a e:)ressarmos em 6rmulas a"stractasV em si nada mais natural do que a"strair do atracti%o e da comoo se se )rocura um Fuzo que de%e ser%ir de re7ra uni%ersal'

JaK AC Eno nossoE'

As se7uintes m5:imas do entendimento umano comum na %erdade no contam aqui como )artes da crtica do 7osto9 e contudo )odem ser%ir )ara a elucidao dos seus )rinc)iosC #' !ensar )or siV ;' !ensar no lu7ar de todo o outroV =' !ensar sem)re de acordo consi7o )r)rio' A )rimeira a m5:ima da maneira de )ensar Ili%re de )reconceitoI JI(%orurteilIK J"K9 a se7unda a

J"K +m )ortu7uHs9 com a traduo do termo alemo I(%orarteilI Jestruturalmente idHntico ao latino I)rae*iudiciumIK )or E)reconceitoE9 a re6erHncia ao Fuzo 6ica )erdida' B dicion5rio alemo I(Ta"ri7I de6ine I(%orurteiIl como Euma o)inio anteci)ada sem e:ame dos 6actosE9 o que ns )oderamos c amar Fuzo acrtico ou irre6lectido ** um )r*Fuzo' +m )ortu7uHs9 E)reFuzoE tem o sentido dominante9 )or assim dizer e:clusi%o9 de dano9 quando9 ao in%s em latim Jc6' o 7rande dicion5rio latim*alemo I(7eor7esIK9 este Qltimo a)enas secundariamente o sentido do resultado Jda des%anta7emK de uma deciso )reconce"ida9 isto de um I)rae*iudiciumI' Zuerer re6ormar no )ortu7uHs a traduo desse termo9 tanto mais insatis6atria quanto se insere no Rm"ito de uma teoria do Fuzo9 )arece nesta altura como )retender remar contra a mar' + no entanto uma ln7ua no de%eria constituir* se somente a )artir do uso9 mas tam"m da razo' 4ma ln7ua des)ro%ida de razo9 de acordo com Kant9 cede M eteronomia9 isto ao )reconceito'

da maneira de C9 )ensar Ialar7adaI9 a terceira a da maneira de )ensar IconsequenteI' A )rimeira a m5:ima de uma razo Famais I)assi%aI' A tendHncia a esta9 )or conse7uinte a eteronomia da razo9 c ama*se I)reconceitoIV e o maior de todos eles re)resentar a natureza como no su"metida a re7ras que o entendimento )ela sua )r)ria lei essencial (,#/0 l e ),e no 6undamento9 isto a Isu)erstioI' 8i"ertao da su)erstio c ama*se I(esclarecimentoI J0K9 )orque em"ora esta denominao tam"m con%en a M li"ertao de )reconceitos em 7eral9 aquela contudo merece )re6erentemente JIin sensu eminentiIK ser denominada um )reconceito9 na medida em que a ce7ueira9 em que a su)erstio coloca al7um e que at e:i7e como o"ri7ao9 d5 a con ecer )rinci)almente a necessidade de ser 7uiado )or outros9 )or conse7uinte o estado de uma razo )assi%a' 2o que concerne M se7unda m5:ima da maneira de )ensar9 estamos at "em acostumados a c amar limitado Jestreito9 o contr5rio de Ialar7adoIK Mqueles cuFos talentos no alcanam nen um 7rande uso J)rinci)almente intensi%oK' Toda%ia aqui no se trata da 6aculdade de con ecimento9 mas da Imaneira de )ensarI9 6azendo dessa 6aculdade um uso con6orme a 6ins eDIzTecDmssiI(9V a qual9 )or )equeno que tam"m seFa o Rm"ito e o 7rau que o dom natural do omem atinFa9 mesmo assim denota uma )essoa com Imaneira de )ensar alar7adaI quando ela no se im)orta com as condi,es )ri%adas su"Fecti%as do Fuzo9 dentro das quais tantos outros esto como que )ostos entre C9 )arHnteses9 e re6lecte so"re o seu Fuzo desde um )onto de I%ista uni%ersalI Jque ele somente )ode determinar enquanto se (,#<$ trans),e )ara o )onto de %ista de outrosK' A terceira m5:ima9 ou seFa a da maneira de )ensar IconsequenteI9 a mais di6cil de se alcanar e tam"m s o )ode

)ela li7ao das duas )rimeiras e se7undo uma o"ser%Rncia reiterada da mesma9 con%ertida em )er6eio' !ode*se dizerC a )rimeira dessas m5:imas a m5:ima do entendimento9 a se7unda a da 6aculdade do Fuzo9 a terceira a da razo'

+u retomo o 6io a"andonado )or este e)isdio e di7o que o 7osto )ode ser c amado9 com maior direito que o so entendimento9 Isensus communisIV e que a 6aculdade de Fuzo esttica9 de )re6erHncia M intelectual9 )ode usar o nome de um sentido comunit5rio J#$K9 se se quiser em)re7ar o termo EsentidoE como um e6eito da sim)les re6le:o so"re o Rnimo9 )ois ento se entende )or sentido o sentimento de )razer' !oder*se*ia at de6inir o 7osto )ela 6aculdade de Ful7amento daquilo que torna o nosso sentimento9 numa re)resentao dada9 Iuni%ersalmente comunic5%elI9 sem mediao de um conceito'

A a)tido do omem a comunicar os seus (,#<# )ensamentos requer tam"m uma relao da 6aculdade da ima7inao e do entendimento9 )ara remeter intui,es a conceitos e )or sua %ez conceitos a intui,es9 que con6luem num con ecimentoV mas em tal caso a consonRncia de am"as as 6aculdades do Rnimo Ile7alI9 so" a coero de conceitos determinados' &omente onde a 6aculdade da ima7inao em sua li"erdade des)erta o entendimento e este sem conceitos trans),e a 6aculdade da ima7inao )ara um Fo7o con6orme a re7ras s a a re)resentao se comunica9 no como )ensamento9 mas como sentimento interno de um estado do Rnimo con6orme a 6ins'

!ortanto o 7osto a 6aculdade de aFuizar Ia )rioriI a comunica"ilidade dos sentimentos que so li7ados a uma re)resentao dada Jsem mediao de um conceitoK'

&e se )udesse admitir que a sim)les comunica"ilidade uni%ersal do nosso sentimento F5 tem de com)ortar em si um interesse )ara ns Jo que )orm no se est5 autorizado a concluir a )artir da natureza de uma C9 6aculdade de Fuzo meramente re6le:i%aK9 ento )oderamos e:)licar a ns )r)rios a )artir do que que o sentimento no Fuzo de 7osto atri"udo como que um de%er a qualquer um'

i.#' >o interesse em)rico )elo "elo

Foi demonstrado su6icientemente acima que o Fuzo de 7osto9 )elo qual al7o declarado "elo9 no tem que (,#<; )ossuir como I6undamento determinanteI nen um interesse' Mas disso no se se7ue que de)ois da sua a)resentao como Fuzo

esttico no se )ossa li7ar a ele nen um interesse' +sta li7ao )orm sem)re )oder5 ser somente indirecta9 isto o 7osto tem que ser re)resentado antes de mais nada como li7ado a al7uma outra coisa9 )ara )oder conectar*se ainda com o com)razimento da sim)les re6le:o so"re um o"Fecto um I)razer na e:istHnciaI do mesmo Jno qual consiste todo o interesseK' !ois aqui no Fuzo esttico %ale al7o que dito no Fuzo de con ecimento Jso"re coisas em 7eralKC Ia )osse ad esse non %alet consequentiaI' Bra esta outra coisa )ode ser al7o em)rico9 a sa"er uma inclinao que )r)ria da natureza umana9 ou al7o intelectual como )ro)riedade da %ontade de )oder ser determinada Ia )rioriI )ela razo' Am"as contHm um com)razimento na e:istHncia de um o"Fecto e assim )odem colocar o 6undamento de um interesse naquilo que F5 a)rou%e )or si sem considerao de qualquer interesse'

+m)iricamente o "elo interessa somente em IsociedadeIV e se se admite o instinto M sociedade como natural ao omem9 mas a a)tido e a )ro)enso a ela9 isto a Isocia"ilidadeI9 como requisito do omem enquanto criatura destinada M sociedade9 )ortanto como )ro)riedade (,#<= )ertencente M I umanidadeI9 ento no se )ode tam"m dei:ar de considerar o 7osto como uma 6aculdade de Ful7amento de tudo aquilo )elo qual se )ode comunicar at o seu IsentimentoI a todos os outros9 )or conse7uinte como meio de )romoo daquilo que a inclinao natural de cada um rei%indica' C9

4m omem a"andonado numa il a deserta no adornaria )ara si s9 nem a sua c ou)ana9 nem a si )r)rio9 nem )rocuraria 6lores9 e muito menos as )lantaria )ara se en6eitar com elasV mas s em sociedade l e ocorre ser no sim)lesmente omem9 mas tam"m um omem 6ino M sua maneira Jo comeo da ci%ilizaoKV )ois como tal se aFuza aquele que inclinado e a)to a comunicar o seu )razer a outros e ao qual um o"Fecto no satis6az9 se no )ode sentir o com)razimento no mesmo em comunidade com outros' Cada um tam"m es)era e e:i7e de qualquer outro a considerao )ela comunicao uni%ersal9 como que a )artir de um contrato ori7in5rio que ditado )ela )r)ria umanidade' + assim certamente de incio somente atracti%os9 )or e:em)lo cores )ara se )intar JIrocouI entre os carai"en os e cina"re entre os iroquesesK9 ou 6lores9 conc as9 )enas de )5ssaros "elamente coloridas9 com o tem)o )orm tam"m "elas 6ormas Jcomo em canoas9 %estidos9 etc'K9 que no com)ortam a"solutamente (,#<. nen um deleite9 isto 9 com)razimento do 7ozo9 em sociedade tornam*se im)ortantes e li7ados a 7rande interesseV at que 6inalmente a ci%ilizao9 c e7ada ao )onto mais alto9 6az disso quase a o"ra*)rima da inclinao re6inada9 e sensa,es sero somente consideradas to mais %aliosas quanto elas )ermitem comunicar uni%ersalmente' 2este est5dio9 conquanto o )razer que cada um tem num tal o"Fecto seFa irrele%ante e )or si sem interesse %is%el9 toda%ia a ideia da sua comunica"ilidade uni%ersal aumenta quase in6initamente o seu %alor'

+ste interesse indirectamente aderente ao "elo9 mediante inclinao M sociedade9 e )or conse7uinte em)rico9 no tem contudo aqui )ara ns nen uma im)ortRncia9 a

qual somente %emos naquilo que )ossa re6erir*se Ia )rioriI9 em"ora s indirectamente9 ao Fuzo de 7osto' !ois se se de%esse desco"rir tam"m nessa 6orma um interesse li7ado ao "elo9 ento o 7osto desco"riria uma )assa7em da nossa 6aculdade de Ful7amento do 7ozo dos sentidos ao sentimento moralV e desse modo no somente se estaria mel or orientado )ara culti%ar o 7osto con6ormemente a 6ins9 mas tam"m se a)resentaria um termo mdio da cadeia das 6aculdades umanas Ia )rioriI9 das quais tem C9 de de)ender toda a le7islao' !ode*se dizer do interesse em)rico )or o"Fectos do 7osto e )elo )r)rio 7osto que9 )elo 6acto de que este se entre7a M inclinao9 )or re6inada (,#<< que ela ainda )ossa ser9 dei:a*se de "om 7rado con6undir com todas as inclina,es e )ai:,es que alcanam na sociedade a sua m5:ima di%ersidade e o seu mais alto 7rau9 e o interesse )elo "elo9 quando est5 6undado so"re ele9 )ode 6ornecer somente uma )assa7em muito equ%oca do a7rad5%el ao "om' Temos razo )ara in%esti7ar se esta )assa7em no )ode ser contudo )romo%ida )elo 7osto9 quando ele tomado na sua )ureza'

i.;' >o interesse intelectual )elo "elo

Foi com as mel ores inten,es que aqueles que de "om 7rado quiseram diri7ir todas as ocu)a,es dos omens )ara o 6im Qltimo da umanidade9 ou seFa o moralmente "om9 Ms quais a dis)osio interna da natureza os im)ele9 consideraram um sinal de um car5cter moral "om tomar um interesse )elo "elo em 7eral' 2o sem razo 6oi*l es toda%ia contestado )or outros9 que a)elam ao 6acto da e:)eriHncia9 que %irtuosos do 7osto so no s mais %ezes9 mas at a"itualmente %aidosos9 ca)ric osos9 entre7ues a )erniciosas )ai:,es9 e tal%ez )udessem ainda menos que outros rei%indicar o )ri%il7io da a6eio a )rinc)ios moraisV e assim )arece que o sentimento )elo "elo no a)enas es)eci6icamente Jcomo tam"m de 6actoK distinto (,#<<do sentimento moral9 mas que ainda o interesse que se )ode li7ar Mquele di6icilmente com)at%el com o interesse moral e de modo al7um com)at%el )or a6inidade interna'

Bra9 na %erdade concedo de "om 7rado que o interesse )elo I"elo da arteI Jentre o qual conto tam"m o uso arti6icial das "elezas da natureza )ara o adorno9 )or conse7uinte )ara a %aidadeK9 no 6ornece a"solutamente nen uma )ro%a de uma maneira de )ensar a6eioada ao moralmente "om ou sequer inclinada a ele' Contrariamente )orm a6irmo que tomar um Iinteresse imediatoI )ela "eleza da natureza Jno sim)lesmente ter 7osto )ara aFuiz5*laK sem)re um sinal de uma alma "oaV e que se este interesse a"itual e se li7a de "om 7rado M Icontem)lao C9 da naturezaI9 ele denota )elo menos uma dis)osio do Rnimo 6a%or5%el ao sentimento moral' Mas )reciso recordar*se "em que aqui )ro)riamente ten o em mente as I6ormasI "elas da natureza9 e contrariamente9 )on o ainda de lado Ios atracti%osI que ela tam"m cuida de li7ar to ricamente Mquelas9 )orque o interesse )or eles na %erdade tam"m imediato9 mas contudo em)rico'

Aquele que contem)la solitariamente Je sem inteno de comunicar a outros as suas o"ser%a,esK a 6i7ura "ela de uma 6lor sel%a7em9 de um )5ssaro9 de um insecto9 etc'9 )ara admir5*los9 am5*los9 sem querer )ri%ar*se deles na natureza em 7eral9 mesmo que isso l e im)licasse al7um dano e9 muito menos9 se distin7uisse nisso uma %anta7em )ara ele9 toma um interesse imediato e na %erdade (,#<1 intelectual )ela "eleza da natureza' Isto 9 no a)enas o seu )roduto l e a)raz se7undo a 6orma9 mas tam"m a sua e:istHncia9 sem que um atracti%o dos sentidos ti%esse )artici)ao nisso ou tam"m li7asse a isso qualquer 6im'

S toda%ia di7no de nota9 que se al7um ti%esse en7anado secretamente esse amante do "elo e ti%esse es)etado na terra 6lores arti6iciais Jque se )odem con6eccionar "em )arecidas Ms naturaisK9 ou se ti%esse )osto so"re ramos de 5r%ores )5ssaros ental ados arti6icialmente9 e ele ento desco"risse a 6raude9 o interesse imediato que antes toma%a )or esse o"Fectos lo7o desa)areceria9 mas tal%ez se a)resentasse em seu lu7ar um outro9 ou seFa o interesse da %aidade de decorar com eles o seu quarto )ara ol os estran os' B )ensamento de que a natureza )roduziu aquela "eleza9 tem que acom)an ar a intuio e a re6le:oV e unicamente so"re ele se 6unda o interesse imediato que nisso se toma' >e contr5rio resta ou um sim)les Fuzo de 7osto sem nen um interesse9 ou somente um Fuzo li7ado a um interesse mediato9 ou seFa re6erido M sociedade9 o qual no 6ornece nen uma indicao se7ura de uma maneira de )ensar moralmente "oa'

+sta )rerro7ati%a da "eleza da natureza 6ace M "eleza da arte Jem"ora aquela at 6osse so"re)uFada )or esta (,#<? quanto M 6ormaK de toda%ia des)ertar sozin a um interesse imediato9 concorda com a )uri6icada e )ro6unda C9 maneira de )ensar de todos os omens que culti%aram o seu sentimento moral' &e uma )essoa que tem 7osto su6iciente )ara Ful7ar so"re )rodutos da arte "ela com a m5:ima correco e 6inura9 de "om 7rado a"andona o quarto no qual se encontram aquelas "elezas que entretHm a %aidade e quando muito as ale7rias de ordem social9 e se %olta )ara o "elo da natureza )ara encontrar aqui como que %olQ)ia )ara o seu es)rito num curso de )ensamento que ele Famais )ode desen%ol%er com)letamente )ara si9 ento ns )r)rios contem)laremos essa sua escol a com %enerao e )ressu)oremos nela uma alma "ela9 a qual nen um %ersado em arte e seu amante )ode reclamar com %ista ao interesse que ele toma )elos seus o"Fectos' ** Zual )ois a di6erena desta a%aliao to di%ersa de duas es)cies de o"Fectos9 que no Fuzo do sim)les 7osto mal dis)utariam entre si a %anta7emG

2s temos uma 6aculdade de Fuzo sim)lesmente esttica9 de Ful7ar sem conceitos so"re 6ormas e encontrar no sim)les Ful7amento das mesmas um com)razimento que ao mesmo tem)o tornamos re7ra )ara qualquer um9 sem que este Fuzo se 6unde so"re um interesse nem o )roduza' ** !or outro lado temos tam"m uma 6aculdade de

Fuzo intelectual9 de determinar Ia )rioriI )ara (,#<0 sim)les 6ormas de m5:imas )r5ticas Jenquanto elas se quali6icam es)ontaneamente a uma le7islao uni%ersalK um com)razimento que tornamos lei )ara qualquer um9 sem que o nosso Fuzo se 6unde so"re qualquer interesse9 Imas contudo )roduz um tal interesseI' B )razer ou des)razer no )rimeiro Fuzo c ama*se o )razer do 7osto9 o se7undo o do sentimento moral'

Mas %isto que M razo tam"m interessa que as ideias J)elas quais ela )roduz um interesse imediato no sentimento moralK ten am )or sua %ez realidade o"Fecti%a9 isto que a natureza )elo menos mostre um %est7io ou nos a%ise que ela contm em si al7um 6undamento )ara admitir uma concordRncia le7al dos seus )rodutos com o nosso com)razimento9 inde)endente de todo o interesse Jo qual recon ecemos Ia )rioriI como lei )ara qualquer um9 sem )oder 6undar esta so"re )ro%asK9 assim a razo tem que tomar um interesse )or toda a mani6estao da C9 natureza acerca de uma semel ante concordRnciaV em consequHncia disso o Rnimo no )ode re6lectir so"re a "eleza da InaturezaI9 sem se encontrar ao mesmo tem)o interessada a esse )ro)sito' +ste interesse )orm 9 )ela sua a6inidade9 moralV e aquele que toma um tal interesse )elo "elo da natureza somente )ode tom5*lo na medida em que F5 ten a 6undado solidamente o seu interesse no moralmente "om' !ortanto naquele a quem a "eleza da natureza interessa imediatamente temos moti%o )ara su)or (,#1$ )elo menos uma dis)osio )ara a atitude moral "oa'

>ir*se*5 que esta inter)retao dos Fuzos estticos so"re a "ase de um )arentesco com o sentimento moral )arece demasiado estudada )ara consider5*la a %erdadeira e:e7ese da lin7ua7em ci6rada )ela qual a natureza em suas "elas 6ormas nos 6ala 6i7uradamente' +m )rimeiro lu7ar9 contudo9 este interesse imediato )elo "elo da natureza no e6ecti%amente comum9 mas somente )r)rio daqueles cuFa maneira de )ensar F5 6oi treinada )ara o "em9 ou eminentemente rece)ti%a a esse treinamentoV e a se7uir a analo7ia entre o Fuzo de 7osto )uro9 que sem de)ender de qualquer interesse )ermite sentir um com)razimento e ao mesmo tem)o a re)resenta Ia )rioriI como con%eniente M umanidade em 7eral9 e o Fuzo moral9 que 6az o mesmo a )artir de conceitos9 conduz9 mesmo sem uma re6le:o clara9 su"til e deli"erada9 a um i7ual interesse imediato )elo o"Fecto de am"osV s que aquele um interesse li%re e este um interesse 6undado so"re leis o"Fecti%as' A isso se acresce a admirao da natureza9 que se mostra em seus "elos )rodutos como arte9 no sim)lesmente )or acaso9 mas )or assim dizer intencionalmente9 se7undo uma ordenao con6orme a leis e como con6ormidade a 6ins sem 6imV este9 como no o encontramos e:teriormente em lu7ar nen um9 (,#1# )rocuramo*lo naturalmente em ns )r)rios e na %erdade naquilo que constitui o 6im Qltimo da nossa e:istHncia9 a sa"er o destino moral Jmas a in%esti7ao do 6undamento da )ossi"ilidade de uma tal con6ormidade a 6ins da natureza somente ser5 tratada na teleolo7iaK'

B 6acto de no Fuzo de 7osto )uro o com)razimento na "ela arte no estar li7ado a um interesse imediato do C9 mesmo modo que o com)razimento na natureza "ela9 tam"m 65cil de e:)licar' !ois a arte "ela ou uma imitao desta a )onto de c e7ar ao en7anoC e ento ela )roduz o e6eito de Jser tida )orK uma "eleza da naturezaV ou ela uma arte %is%el e intencionalmente diri7ida ao nosso com)razimentoC mas neste caso o com)razimento nesse )roduto na %erdade ocorreria atra%s do 7osto9 e no des)ertaria seno um interesse mediato )ela causa que se situaria no 6undamento9 a sa"er )or uma arte que somente )ode interessar )elo seu 6im9 Famais em si mesma' >ir*se*5 tal%ez que este tam"m o caso quando um o"Fecto da natureza interessa )ela sua "eleza somente na medida em que l e associada um ideia moralV mas no isto que interessa imediatamente9 mas sim a natureza dela em si mesma9 o 6acto que ela se quali6ica )ara uma tal associao que )or isso l e con%m internamente'

Bs atracti%os na natureza "ela9 que to (,#1; 6requentemente so encontrados como que amal7amados com a 6orma "ela9 )ertencem ou Ms modi6ica,es da luz Jna coloraoK ou Ms do som Jem tonsK' !ois estas so as Qnicas sensa,es que no )ermitem sim)lesmente um sentimento sensorial eD@(sinnen7e6b lI(99 mas tam"m re6le:o so"re a 6orma destas modi6ica,es dos sentidos9 e assim contHm com que uma lin7ua7em que a natureza nos diri7e e que )arece ter um sentido su)erior' Assim a cor "ranca dos lrios )arece dis)or o Rnimo )ara ideias de inocHncia e9 se7undo a ordem das sete cores da %ermel a at a %ioletaC #' M ideia da su"limidadeV ;' da aud5ciaV =' da 6ranquezaV .' da ama"ilidadeV /' da modstiaV <' da constRnciaV e 1' da ternura' B canto dos )5ssaros anuncia ale7ria e contentamento com a sua e:istHncia' !elo menos inter)retamos assim a natureza9 quer seFa essa a sua inteno quer no' Mas este interesse que aqui tomamos )ela "eleza necessita a"solutamente que se trate de "eleza da natureza9 e ele desa)arece com)letamente to lo7o se note que se en7anado e que se trata somente de arte9 a )onto que mesmo o 7osto em tal caso no )ode encontrar nisso mais nada de "elo9 ou a %ista mais nada de atraente' Zue mais altamente a)reciado )elos )oetas do que o C9 6ascinantemente "elo canto do rou:inol em "osques solit5rios9 numa )l5cida noite de Vero M luz sua%e da luaG 2o entanto tem*se e:em)los de que9 onde nen um desses (,#1= cantores encontrado9 al7um Focoso os)edeiro9 )ara contentar ma:imamente os s)edes )or si aloFados9 )ara o 7ozo dos ares do cam)o9 os ten a iludido escondendo numa moita um ra)az tra%esso que sa"ia imitar de modo totalmente semel ante M natureza esse canto Jcom um Funco ou tu"o na "ocaK' To lo7o )orm a 7ente se dH conta que se trata de 6raude9 nin7um su)ortar5 ou%ir )or lon7o tem)o esse canto antes tido )or to atraente9 e o mesmo se )assa com qualquer outra a%e canora' Tem que tratar*se da natureza9 ou ser tida )or ns como tal9 )ara que )ossamos tomar um IinteresseI imediato no "elo enquanto talV tanto mais assim )orm se )retendermos que outros de%am interessar*se )or eleV o que na %erdade ocorre na medida em que consideramos 7rosseira e %ul7ar a maneira de )ensar daqueles que no tHm nen um IsentimentoI )ela natureza "ela J)ois assim denominamos a rece)ti%idade de um interesse )ela sua contem)laoK e que M re6eio ou na "e"ida se atHm ao 7ozo de sim)les sensa,es dos sentidos'

i.=' >a arte em 7eral

#K A arte distin7ue*se da InaturezaI9 como o 6azer (,#1. JI6acereIK se distin7ue do a7ir ou actuar em 7eral JIa7ereIK9 e o )roduto ou a consequHncia da )rimeira9 enquanto Io"raI JIo)usIK9 distin7ue*se da Qltima como e6eito JaK JIe66ectusIK'

JaK Kant Fo7a aqui com os termos ITirDenI JactuarK9 I(TerDI Jo"raK e I(TirDun7I Je6eitoK'

>e direito de%er*se*ia c amar arte somente M )roduo mediante li"erdade9 isto mediante um ar"trio que ),e a razo no 6undamento das suas ac,es' !ois em"ora nos a7rade denominar o )roduto das a"el as Jos 6a%os de cera construdos re7ularmenteK uma o"ra de arte9 isto contudo ocorre somente de%ido M analo7ia com estaV to lo7o nos recordemos que elas no 6undam o seu tra"al o so"re nen uma )onderao racional )r)ria9 dizemos C9 imediatamente que se trata de um )roduto da sua natureza Jdo instintoK9 enquanto a arte atri"uda somente ao seu criador'

&e na esca%ao de um )oo )antanoso se encontra9 como Ms %ezes F5 ocorreu9 um )edao de madeira tal ada9 ento no se diz que ele um )roduto da natureza9 mas da arteV a sua causa )rodutora ima7inou um 6im ao qual isso de%e a sua 6orma' Alm disso se %H tam"m de "om 7rado uma arte em tudo o que 6eito de modo que uma re)resentao do mesmo ten a que ter )recedido9 na sua causa9 a sua realidade e6ecti%a Jcomo at entre as a"el asK9 sem que contudo o e6eito Fustamente de%esse ter sido I)ensadoI )ela causaV se )orm se denomina al7o a"solutamente uma o"ra de arte9 )ara distin7ui*la de um e6eito da natureza9 ento entende*se (,#1/ sem)re )or isso uma o"ra dos omens'

;K A IarteI enquanto a"ilidade do omem tam"m se distin7ue da IciHnciaI JIo )oderI eDK,nnen(9 distin7ue*se do Isa"erIK9 assim como a 6aculdade )r5tica se distin7ue da 6aculdade terica e como a tcnica se distin7ue da teoria Jcomo a a7rimensura se distin7ue da 7eometriaK' + neste caso tam"m no )recisamente denominado arte aquilo que se I)odeI9 to lo7o a)enas se Isai"aI o que de%a ser 6eito e )ortanto se con ea su6icientemente a)enas o e6eito deseFado' 2esta medida somente )ertence M arte aquilo que9 em"ora o con eamos da maneira mais com)leta9 toda%ia nem )or isso )ossumos imediatamente a a"ilidade de 6azH*lo'

I(cam)erI JaK descre%e muito )recisamente de que modo o mel or sa)ato teria de ser con6eccionado9 mas ele com certeza no )odia 6azer nen um J##K'

JaK I(cam)erI9 !etrus J#1;;*#1?0K9 anatomista olandHs'

=K A arte distin7ue*se tam"m do Io6cioIV a )rimeira c ama*se Iarte li%reI9 a outra )ode tam"m c amar*se Iarte remuneradaI' Bl a*se a )rimeira como se ela )uder ter H:ito Jser "em sucedidaK con6orme a um 6im somente enquanto Fo7o9 isto ocu)ao que a7rad5%el )or si )r)riaV ol a*se a se7unda enquanto tra"al o9 isto C9 ocu)ao que )or si )r)ria desa7rad5%el J)enosaK e (,#1< atraente somente )elo seu e6eito J)or e:em)lo )ela remuneraoK9 que )or conse7uinte )ode ser im)osta coerci%amente' A questo9 se na escala das )ro6iss,es os reloFoeiros de%em ser considerados como artistas e contrariamente os 6erreiro s como arte sos 9 requer um )onto de %ista do Ful7amento di%erso daquele que tomamos aqui9 a sa"er a )ro)oro dos talentos que tHm de situar*se no 6undamento de uma ou outra destas )ro6iss,es' &o"re a questo se entre as c amadas sete artes li%res no teriam )odido ser contadas tam"m al7umas que so atri"u%eis Ms ciHncias e al7umas outras que so com)ar5%eis a o6cios9 no quero aqui re6erir' 2o ino)ortuno lem"rar que em todas as artes li%res se requer toda%ia al7o coerci%o ou9 como se diz9 um ImecanismoI9 sem o qual o Ies)ritoI9 que na arte tem de ser Ili%reI e o qual IunicamenteI %i%i6ica a o"ra9 no teria a"solutamente nen um cor)o e %olatilizar*se*ia inte7ralmente J)or e:em)lo na )oesia a correco e a riqueza da lin7ua7em9 i7ualmente a )rosdia e a mtricaK9 F5 que al7uns mais recentes )eda7o7os crHem )romo%er da mel or maneira uma arte li%re quando eliminam dela toda a coero e a con%ertem de tra"al o em sim)les Fo7o'

i..' >a "ela arte

2o 5 nem uma ciHncia do "elo9 mas somente crtica9 (,#11 nem uma ciHncia "ela9 mas somente "ela arte' !ois no que concerne M )rimeira9 de%eria ento ser decidido nela cienti6icamente9 isto )or ar7umentos9 se al7o de%e ser tido )or "elo ou noV )ortanto se o Fuzo so"re a "eleza )ertencesse M ciHncia9 ele no seria nen um Fuzo de 7osto' 2o que concerne ao se7undo as)ecto9 uma ciHncia que como tal de%e ser "ela um contra*senso' !ois se nela como ciHncia se )er7untasse )or raz,es e )ro%as9 ser*se*ia des)ac ado com 6rases de "om 7osto JI"on*motsIK' ** B que ocasionou a e:)resso a"itual IciHncias "elasI no 6oi sem dQ%ida outra coisa que o

ter*se o"ser%ado "em correctamente que )ara a "ela arte em sua inteira )er6eio se requer muita ciHncia9 como )or e:em)lo o con ecimento C9 de ln7uas anti7as9 con ecimento liter5rio de autores que so considerados cl5ssicos9 istria9 con ecimento das anti7uidades9 etc'9 e )or isso estas ciHncias istricas9 )elo 6acto de constiturem a )re)arao necess5ria e a "ase )ara a "ela arte9 em )arte tam"m )orque nesse conceito 6oi com)reendido mesmo o con ecimento dos )rodutos da mesma Joratria e )oesiaK9 )or um equ%oco terminol7ico 6oram mesmo c amadas ciHncias "elas'

&e a arte9 de um modo adequado ao Icon ecimentoI de um o"Fecto )oss%el9 sim)lesmente e:ecuta as ac,es requeridas )ara torn5*lo e6ecti%o9 arte ImecRnicaIV se )orm ela tem )or inteno imediata o sentimento de (,#1? )razer9 c ama*se arte IestticaI' +sta ou arte Ia7rad5%eIl ou I"elaI arte' +la a )rimeira se o seu 6im que o )razer acom)an e as re)resenta,es enquanto sim)les Isensa,esIV a se7unda9 se o seu 6im que o )razer as acom)an e enquanto Imodos de con ecimentoI'

Artes a7rad5%eis so aquelas que tHm em %ista sim)lesmente o 7ozoV so de tal es)cie todos os atracti%os que )odem deleitar a sociedade M mesaC narrar entretendo9 le%ar os comensais a uma con%ersao 6ranca e %i%a9 dis)a*la )elo c iste e o riso a um certo tom de Fo%ialidade no qual9 como se diz9 se )ode ta7arelar a torto e a direito e nin7um quer ser res)ons5%el so"re o que 6ala9 )orque se est5 dis)osto somente )ara o entretimento momentRneo e no )ara uma matria so"re a qual se de%a demorar )ara re6lectir ou re)etir' JA isto )ertence tam"m a maneira como a mesa est5 arranFada )ara o 7ozo9 ou em 7randes "anquetes a mQsica de mesaC uma coisa sin7ular9 que de%e entreter9 somente como um rumor a7rad5%el9 a dis)osio dos Rnimos M ale7ria e9 sem que al7um conceda M sua com)osio a mnima ateno9 6a%orece a li%re con%ersao entre um %izin o e outroK' A isso )ertencem ulteriormente todos os Fo7os que no com)ortam nen um interesse )ara alm de dei:ar )assar im)erce)ti%elmente o tem)o'

-ela arte ao contr5rio um modo de re)resentao que )or si )r)ria con6orme a 6ins e9 em"ora sem 6im9 toda%ia )romo%e a cultura das 6aculdades do Rnimo M (,#10 comunicao em sociedade' C9

A comunica"ilidade uni%ersal de um )razer F5 en%ol%e no seu conceito que o )razer no tem que ser um )razer do 7ozo a )artir de sim)les sensao9 mas um )razer da re6le:oV e assim a arte esttica 9 enquanto arte "ela9 uma arte que tem )or )adro de medida a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a e no a sensao sensorial'

i./' -ela arte e uma arte enquanto ao mesmo tem)o )arece ser natureza

Face a um )roduto da "ela arte temos que tomar consciHncia que ele arte e no natureza' Toda%ia a con6ormidade a 6ins na 6orma do mesmo tem que )arecer to li%re de toda a coero de re7ras ar"itr5rias9 como se ele 6osse um )roduto da sim)les natureza' &o"re este sentimento de li"erdade no Fo7o das nossas 6aculdades de con ecimento9 que tem que ser )ois ao mesmo tem)o con6orme a 6ins9 assenta aquele )razer que unicamente uni%ersalmente comunic5%el9 sem contudo se 6undar so"re conceitos' A natureza era "ela se ela ao mesmo tem)o )arecia ser arteV e a arte somente )ode ser denominada "ela se temos consciHncia de que ela arte e que (,#?$ ela a)esar disso nos )arece ser natureza'

Com e6eito quer se trate da "eleza da natureza ou da arte9 )odemos dizer de um modo 7eralC I"elo aquilo que a)raz no sim)les Ful7amentoI Jno na sensao sensorial nem mediante um conceitoK' Bra9 a arte tem sem)re uma determinada inteno de )roduzir al7o' &e este )orm 6osse uma sim)les sensao Jal7o sim)lesmente su"Fecti%oK que de%esse ser acom)an ada de )razer9 ento este )roduto somente a7radaria no Ful7amento mediante o sentimento dos sentidos' &e a inteno esti%esse %oltada )ara a )roduo de um determinado o"Fecto9 ento9 no caso de ela ser alcanada )ela arte9 o o"Fecto a)razeria somente atra%s de conceitos' +m am"os os casos )orm a arte no a)razeria Ino sim)les Ful7amentoI9 isto no enquanto arte "ela mas como arte mecRnica'

!ortanto9 em"ora a con6ormidade a 6ins no )roduto da arte "ela na %erdade seFa intencional9 ela contudo no C9 tem que )arecer intencionalV isto a "ela arte tem que I)assar )or naturezaI9 conquanto na %erdade ten amos consciHncia dela como arte' 4m )roduto de arte )orm a)arece como natureza )elo 6acto que na %erdade 6oi encontrada toda a Ie:actidoI no acordo com re7ras se7undo as quais unicamente o )roduto )ode tornar*se aquilo que ele de%e ser9 mas sem Ies6oroI9 sem que trans)area JaK a 6orma escol5stica9 isto sem mostrar um %est7io de que a re7ra ten a )airado diante do artista e ten a al7emado as 6aculdades do Rnimo'

JaK Esem que trans)area a 6orma escol5sticaE9 acrscimo de -'

(,#?# i.<' -ela arte arte do 7nio

I(7nioI o talento Jdom naturalK que d5 a re7ra M arte' J5 que o )r)rio talento enquanto 6aculdade )roduti%a inata do artista )ertence M natureza9 tam"m se )oderia e:)ressar assimC I(7nioI a inata dis)osio do Rnimo JIin7eniumIK9 I)ela qualI a natureza d5 a re7ra M arte'

&eFa o que se )asse com esta de6inio e quer seFa ela sim)lesmente ar"itr5ria ou adequada ao conceito que se est5 a"ituado a li7ar M )ala%ra I7nioI Jo que de%e ser discutido no )r:imo )ar57ra6oK9 )ode*se no o"stante demonstrar F5 de antemo que9 se7undo a aqui admitida si7ni6icao da )ala%ra9 "elas*artes necessariamente tHm que ser consideradas como artes do I7nioI'

!ois cada arte )ressu),e re7ras9 atra%s de cuFa 6undamentao )ela )rimeira %ez um )roduto9 se ele de%e c amar*se artstico9 re)resentado como )oss%el' B conceito de "ela arte )orm no )ermite que o Fuzo so"re a "eleza do seu )roduto seFa deduzido de qualquer re7ra que ten a um IconceitoI como 6undamento determinante9 (,#?; )or conse7uinte que )on a no 6undamento um conceito teC da maneira como ele )oss%el' !ortanto a )r)ria "ela arte no )ode ter ideia da re7ra se7undo a qual ela de%a realizar o seu )roduto' Bra9 %isto que contudo sem uma re7ra )recedente um )roduto Famais se )ode c amar arte9 assim a natureza do suFeito Je )ela dis)osio da C9 6aculdade do mesmoK tem que dar a re7ra M arte9 isto a "ela arte )oss%el somente como )roduto do 7nio' >aqui se %H que o 7nioC #K um ItalentoI )ara )roduzir aquilo )ara o qual no se )ode 6ornecer nen uma re7ra determinada9 e no uma dis)osio de a"ilidade )ara o que )ossa ser a)rendido se7undo qualquer re7raV consequentemente que a Iori7inalidadeI tem que ser a sua )rimeira )ro)riedadeV ;K que9 %isto que tam"m )ode a%er uma e:tra%a7Rncia ori7inal9 os seus )rodutos tHm que ser ao mesmo tem)o modelos9 isto Ie:em)laresIV )or conse7uinte eles )r)rios no sur7iram )or imitao e9 tHm que ser%ir a outros como )adro de medida ou re7ra de Ful7amentoV =K que ele )r)rio no )ode descre%er ou JaK indicar cienti6icamente como realiza o seu )roduto9 mas que9 como InaturezaI9 6ornece a re7raV e )or isso o )r)rio autor de um )roduto9 que ele de%e ao seu 7nio9 no sa"e como )ara isso as ideias se encontram nele e to*)ouco tem em seu )oder ima7in5*las ar"itr5ria ou )laneadamente e comunic5*las a outros em tais )rescri,es9 que as ),em em condio de )roduzir )rodutos omo7neos' J+is )orque )resumi%elmente a )ala%ra 7nio 6oi (,#?= deri%ada de I7eniusI9 o es)rito )eculiar9 )rotector e 7uia9 dado conFuntamente a um omem )or ocasio do nascimento9 e de cuFa ins)irao aquelas ideias ori7inais )rocedemKV .K que a natureza atra%s do 7nio )rescre%e a re7ra no M ciHncia9 mas M arte9 e isto tam"m somente na medida em que esta Qltima de%e ser "ela arte'

JaK Edescre%er ouE9 acrscimo de -'

i.1' +lucidao e con6irmao da )recedente e:)licao do 7nio

Zualquer um concorda que o 7nio se o),e totalmente ao Ies)rito de imitaoI' Bra9 %isto que a)render no seno imitar9 assim a m5:ima a)tido ou docilidade em a)render Jca)acidadeK enquanto tal no )ode a"solutamente ser considerada 7nio' &e )orm ns mesmos tam"m )ensamos ou ima7inamos e no sim)lesmente a)reendemos o que outros )ensaram9 e at desco"rimos C9 al7o no cam)o da arte e ciHncia9 esta contudo no ainda a razo correcta )ara c amar I7nioI a uma tal J6requentemente 7randeK Ica"eaI Oem o)osio Mquela que9 )elo 6acto JaK de Famais )oder al7o mais que sim)lesmente a)render e imitar9 se denomina um I)atetaIP'

JaK Forma dada )or KieseTetter M 6rase de Kant9 na correco das )ro%as da )rimeira edio9 con6orme sua carta a Kant de $=*$=*#10$' Vorlnder9 na sua edio da I(Dd(uI9 reintroduziu a 6orma menos clara do manuscrito de Kant J%' )' #<;K'

!ois Fustamente isso tam"m teria I)odidoI ser a)rendido e )ortanto situa*se no camin o natural do in%esti7ar e re6lectir se7undo re7ras e no se distin7ue es)eci6icamente do que com a)licao )ode ser adquirido mediante a imitao' Assim se )ode "em a)render tudo o (,#?. que I(neTtonI e:)as na sua o"ra imortal I()rinc)ios da Filoso6ia 2aturalI9 )or 7rande que 6osse a ca"ea que a desco"erta de tais coisas e:i7iaV mas no se )ode a)render a escre%er com en7en o9 )or mais minuciosos que )ossam ser todos os )receitos da arte )otica e )or mais e:celentes que )ossam ser os meus modelos' A razo que 2eTton )oderia mostrar9 no somente a si )r)rio mas a qualquer outro e seus sucessores9 de modo totalmente intuiti%o e determinado9 todos os )assos que ele tin a a dar desde os )rimeiros elementos da 7eometria at Ms suas 7randes e )ro6undas desco"ertasV mas nen um I( omeroI ou I(TielandI )ode indicar como as suas ideias ima7inosas9 e contudo ao mesmo tem)o c eias de )ensamento9 sur7em e se reQnem na sua ca"ea9 )orque ele mesmo no o sa"e e )ortanto tam"m no o )ode ensinar a nen um outro' 2o cam)o cient6ico9 )ortanto9 o maior desco"ridor distin7ue*se somente em 7rau do mais la"orioso imitador e a)rendiz9 contrariamente distin7ue*se es)eci6icamente daquele que a natureza dotou )ara a arte "ela' +ntretanto no 5 nisso nen uma de)reciao daqueles 7randes omens9 aos quais o 7nero umano tanto de%e9 em con6ronto com os )re6eridos )ela natureza relati%amente ao seu talento )ara a arte "ela' Justamente no 6acto que aquele talento 6eito )ara a C9 )er6eio sem)re maior e crescente dos con ecimentos e de toda a utilidade9 que deles de)ende9 e i7ualmente )ara a instalao de outros nos mesmos con ecimentos9 reside uma 7rande %anta7em dos )rimeiros 6ace Mqueles que (,#?/ merecem a onra de c amar*se 7niosV )orque )ara estes a arte cessa em qualquer )arte9 na medida em que l e )osto um limite alm do qual ela no )ode a%anar e que )resumi%elmente tam"m F5 6oi alcanado 5 tem)o e no )ode mais

ser am)liadoV e alm disso uma tal a"ilidade to*)ouco se dei:a comunicar9 mas ao querer ser outor7ada a cada um imediatamente )ela mo da natureza9 morre )ortanto com ele9 at que a natureza em contra)artida dote i7ualmente um outro9 que no necessite mais que um e:em)lo )ara dei:ar actuar de modo semel ante o talento do qual ele consciente'

J5 que o dom natural tem de dar a re7ra M arte Jenquanto arte "elaK9 de que es)cie )ois esta re7raG +la no )ode ser sur)reendida numa 6rmula e ser%ir como )receitoV )ois de contr5rio o Fuzo so"re o "elo seria determin5%el se7undo conceitosV mas a re7ra tem que ser a"strada do acto9 isto do )roduto9 no qual outros queiram testar o seu )r)rio talento9 )ara dei:arem ser%ir*se daquele enquanto modelo9 no da Ic)iaI9 mas da IimitaoI JaK' S di6cil e:)licar como isto seFa )oss%el' As ideias do artista )ro%ocam ideias semel antes no a)rendiz9 se a natureza o )ro%eu com uma )ro)oro semel ante de 6aculdades do Rnimo' Bs modelos da arte "ela so )or isto os Qnicos meios de orientao )ara conduzir a arte M )osteridadeV o que no )oderia ocorrer )or sim)les (,#?< descri,es J)rinci)almente no ramo das artes do discursoK e tam"m nestas somente )odem tornar*se cl5ssicos os modelos em ln7uas anti7as9 mortas e a7ora conser%adas a)enas como ln7uas cultas'

JaK EC)iaE e EimitaoE so e:)ress,es de%idas a KieseTetter na sua aludida re%iso' 2o manuscrito de Kant constou 2ac a mua7 ''' 2ac a mun7 Jimitao ''' imitaoK' Kant teria querido escre%er 2ac a mun7 ''' 2ac 6ol7e Jimitao ''' sucessoK'

Conquanto arte mecRnica e arte "ela seFam muito distintas entre si9 a )rimeira enquanto sim)les arte da C9 dili7Hncia e da a)rendiza7em9 a se7unda enquanto arte do 7nio9 no 5 nen uma arte "ela na qual al7o mecRnico9 que )ode ser ca)tado e se7uido se7undo re7ras9 e )ortanto al7o Iescol5sticoI9 no constitua a condio essencial da arte' !ois neste caso al7o tem que ser )ensado como 6im9 de contr5rio no se )ode atri"uir o seu )roduto a a"solutamente nen uma arteV seria um sim)les )roduto do acaso' Mas )ara )ar um 6im em aco so requeridas determinadas re7ras9 das quais no se )ode dis)ensar*se' Bra9 %isto que a ori7inalidade do talento constitui um Jmas no o QnicoK as)ecto essencial do car5cter do 7nio9 )essoas su)er6iciais crHem que no )oderiam mostrar mel or que seriam 7nios 6lorescentes do que quando renunciam M coero escolar de todas as re7ras e acreditam que se des6ile mel or so"re um ca%alo des%airado do que so"re um ca%alo treinado' B 7nio )ode somente 6ornecer uma ImatriaI rica )ara )rodutos da arte "elaV a ela"orao da mesma e a I6ormaI requerem um talento moldado )ela escola9 )ara 6azer dele uso que )ossa ser Fusti6icado )erante a 6aculdade do Fuzo' &e )orm (,#?1 al7um 6ala e decide como um 7nio at em assuntos da mais cuidadosa in%esti7ao da razo9 ento torna*se com)letamente ridculoV no se sa"e "em se se de%e rir mais do im)ostor que di6unde tanto 6umo em torno de si e em que no se )ode aFuizar nada claramente9 mas muito mais se ima7ina9 ou se se de%e rir mais do )Q"lico9 que candidamente ima7ina que a sua inca)acidade de recon ecer e ca)tar claramente a o"ra*)rima da )ers)iciHncia )ro%em de que %erdades no%as l e so lanadas Ms mos

c eias e contra o que a minQcia Jatra%s de e:)lica,es )ontuais e e:ame sistem5tico dos )rinc)iosK l e )arece ser somente o"ra de i7norante'

i.?' >a relao do 7nio com o 7osto

!ara o Ful7amento de o"Fectos "elos enquanto tais requer*se I7ostoI9 mas )ara a )r)ria arte9 isto )ara a I)roduoI de tais o"Fectos9 requer*se I7nioI' &e se considera o 7nio como o talento )ara a arte "ela Jque a si7ni6icao )eculiar da )ala%ra im)licaK e em C9 %ista disso se quer desmem"r5*lo nas 6aculdades que tHm que con%er7ir )ara constituir um tal talento9 necess5rio determinar antes com e:actido a distino entre a "eleza (,#?? da natureza9 cuFo Ful7amento requer somente 7osto9 e a "eleza da arte9 cuFa )ossi"ilidade Jque tam"m tem que ser considerada no Ful7amento de um tal o"FectoK requer 7nio'

4m "eleza da natureza uma Icoisa "elaIV a "eleza da arte uma Ire)resentao "elaI de uma coisa'

!ara aFuizar uma "eleza da natureza enquanto tal no )reciso ter antes um conceito daquilo que um o"Fecto de%a serV isto 9 no )reciso con ecer a con6ormidade a 6ins material Jo 6imK9 )elo contr5rio a sim)les 6orma9 sem con ecimento do 6im9 a)raz )or si )r)ria no Ful7amento' &e )orm o o"Fecto dado como um )roduto da arte e como tal de%e ser declarado "elo9 ento tem que ser )osto antes no 6undamento um conceito daquilo que a coisa de%a ser9 )orque a arte sem)re )ressu),e um 6im na causa Je na sua causalidadeKV e %isto que a consonRncia do mQlti)lo numa coisa com %ista a uma determinao interna da mesma enquanto 6im a )er6eio da coisa9 assim no Ful7amento da "eleza da arte tem que ser tida em conta ao mesmo tem)o a )er6eio da coisa9 que no Ful7amento de uma "eleza da natureza Jenquanto talK no entra a"solutamente em questo' ** 2a %erdade9 no Ful7amento (,#?0 )rinci)almente dos o"Fectos animados da natureza9 )or e:em)lo do omem ou de um ca%alo9 a"itualmente tomada tam"m em considerao a con6ormidade a 6ins o"Fecti%a )ara Ful7ar so"re a "eleza dos mesmosV )orm ento o Fuzo tam"m dei:a de ser )uramente esttico9 isto um sim)les Fuzo de 7osto' A natureza no mais aFuizada como ela a)arece enquanto arte9 mas na medida em que ela II e6ecti%amente arte Jem"ora so"re* umanaKV e o Fuzo teleol7ico ser%e ao Fuzo esttico como 6undamento e condio que este tem que tomar em considerao' 2um tal caso ** )or e:em)lo quando se dizC Eesta uma mul er "onitaE **tam"m no se )ensa seno istoC a natureza re)resenta "elamente na sua 6i7ura os 6ins na estatura 6emininaV com e6eito tem que se estender a %ista )ara alm da sim)les 6orma at um conceito9 C9 )ara que o o"Fecto seFa desta maneira )ensado atra%s de um Fuzo esttico lo7icamente condicionado'

A arte "ela mostra a sua )reeminHncia )recisamente no 6acto que ela descre%e "elamente as coisas que na natureza seriam 6eias ou desa)raz%eis' As 6Qrias9 doenas9 de%asta,es da 7uerra9 etc'9 enquanto coisas danosas JaK )odem ser descritas muito "elamente9 at mesmo ser re)resentadas em )inturasV somente uma es)cie de 6eiura no )ode ser re)resentada de acordo com a natureza sem deitar )or terra todo o com)razimento esttico9 )or conse7uinte a "eleza da arteC a sa"er9 a (,#0$ 6ealdade que des)erta IascoI' !ois9 )orque nesta sensao )eculiar9 que assenta na mera ima7inao9 o o"Fecto re)resentado como se ele se im)usesse ao 7ozo9 ao qual contudo resistimos com %iolHncia9 assim a re)resentao artstica do o"Fecto no se distin7ue mais9 na nossa sensao9 da natureza deste )r)rio o"Fecto9 e ento im)oss%el que aquela seFa tomada como "ela' Tam"m a escultura e:clui das suas 6i7ura,es a re)resentao imediata de o"Fectos 6eios9 )orque nos seus )rodutos a arte como que con6undida com a natureza9 e em %ez disso )ermite re)resentar )or e:em)lo a morte Jnum "elo ando tutelarK9 o %alor 7uerreiro Jem MarteK9 )or uma ale7oria ou atri"utos que se a)resentam )razenteiramente9 )or conse7uinte s indirectamente mediante uma inter)retao da razo e no )or uma 6aculdade de Fuzo meramente esttica'

JaK Eenquanto coisas danosasE9 acrscimo de -'

Tanto "asta acerca da re)resentao "ela de um o"Fecto9 a qual )ro)riamente s a 6orma da a)resentao de um conceito9 )ela qual este comunicado uni%ersalmente' ** Mas )ara dar esta 6orma ao )roduto da arte "ela requer*se sim)lesmente 7osto9 ao qual o artista9 de)ois de o ter e:ercitado e corri7ido atra%s de di%ersos e:em)los da arte ou da natureza9 atm a sua o"ra e )ara o qual encontra9 de)ois de muitas tentati%as 6requentemente la"oriosas )ara satis6azH*lo9 aquela 6orma que o contentaC )or isso esta no como que uma questo de ins)irao ou de um m)eto li%re das 6aculdades do Rnimo9 C9 (,#0# mas de uma remodelao lenta e at mesmo )enosa )ara torn5*la adequada ao )ensamento9 sem toda%ia )reFudicar a li"erdade no Fo7o daquelas 6aculdades'

B 7osto )orm sim)lesmente uma 6aculdade de Ful7amento e no uma 6aculdade )roduti%a9 e o que l e con6orme nem )or isso uma o"ra de arte "elaV )ode ser um )roduto )ertencente M arte Qtil e mecRnica ou at mesmo M ciHncia se7undo determinadas re7ras que )odem ser a)rendidas e tHm que ser ri7orosamente se7uidas' Mas a 6orma )razenteira que se l e d5 somente o %eculo da comunicao e uma maneira )or assim dizer da e:)osio9 com res)eito M qual em certa medida ainda se )ermanece li%re9 em"ora ela de resto esteFa com)rometida com um determinado 6im' Assim se rei%indica que o ser%io de mesa ou tam"m um tratado moral e mesmo um sermo ten a que conter esta 6orma da arte "ela9 sem entretanto )arecer I)rocuradaIV mas nem )or isso a elas se c amar5 o"ras da arte "ela' +ntre estas )orm se conta uma )oesia9 uma mQsica9 uma 7aleria de )inturas e outrasV e

assim se )ode )erce"er9 numa o"ra que de%e ser de arte "ela9 6requentemente um 7nio sem 7osto9 e numa outra um 7osto sem 7nio'

(,#0; i.0' >as 6aculdades do Rnimo que constituem o 7nio

>iz*se de certos )rodutos9 dos quais se es)eraria que de%essem )elo menos em )arte mostrar*se como arte "elaC eles so sem Ies)ritoI9 em"ora no que concerne ao 7osto no se encontre neles nada censur5%el' 4ma )oesia )ode ser %erdadeiramente 7raciosa e ele7ante9 mas sem es)rito' 4ma istria )recisa e ordenada9 mas sem es)rito' 4m discurso 6esti%o )ro6undo e requintado9 mas sem es)rito' Muita con%ersao no carece de entretimento9 mas contudo sem es)ritoV at de uma mul er se dizC ela "onita9 comunicati%a e correcta9 mas sem es)rito' Zue 9 )ois que se entende aqui )or es)ritoG

I(es)ritoI9 num sentido esttico si7ni6ica o )rinc)io %i%i6icante no Rnimo' Aquilo )orm )elo qual este )rinc)io %i%i6ica a alma9 o material que ele utiliza )ara isso9 o que con6ormemente a 6ins9 ),e em mo%imento C9 as 6aculdades do Rnimo9 isto um Fo7o que se mantm )or si )r)rio e 6ortalece ainda as 6aculdades )ara o mesmo'

Bra9 eu a6irmo que este )rinc)io no nada mais que a 6aculdade da a)resentao de Iideias estticasIV )or uma ideia esttica entendo )orm aquela re)resentao da 6aculdade da ima7inao que d5 muito que )ensar9 sem que contudo qualquer )ensamento determinado9 isto (,#0= IconceitoI9 )ossa ser*l e adequado9 re)resentao que consequentemente nen uma lin7ua7em alcana inteiramente nem )ode tornar com)reens%el' ** VH*se 6acilmente que ela a contra)artida eDI()endantI(9 de uma Iideia da razoI9 que in%ersamente um conceito ao qual nen uma IintuioI Jre)resentao da 6aculdade da ima7inaoK )ode ser adequada'

A 6aculdade da ima7inao Jenquanto 6aculdade de con ecimento )roduti%aK9 mesmo muito )oderosa na criao como que de uma outra natureza a )artir da matria que a natureza e6ecti%a l e d5' 2s entretemo*nos com ela sem)re que a e:)eriHncia nos )area demasiadamente tri%ialV tam"m a remodelamos de "om 7radoV na %erdade sem)re ainda se7undo leis anal7icas9 mas contudo tam"m se7undo )rinc)ios9 que se situam mais acima na razo Je que nos so to naturais como aqueles se7undo os quais o entendimento a)reende a natureza em)ricaKV neste caso sentimos a nossa li"erdade da lei da associao Ja qual inerente ao uso em)rico daquela 6aculdadeK9 de modo que se7undo essa lei na %erdade tomamos

em)restada da natureza a matria9 a qual )orm )ode ser reela"orada )or ns )ara al7o di%erso JaK9 a sa"er )ara aquilo que ultra)assa a natureza'

JaK AC E)ara al7o totalmente di%erso e que ultra)assa a naturezaE' A edio da Academia o)tou )ela manuteno desta %erso da #'a edio'

Tais re)resenta,es da 6aculdade da ima7inao )odem c amar*se IideiasI9 em )arte )orque elas )elo menos as)iram a al7o situado acima dos limites da e:)eriHncia (,#0. e assim )rocuram a)ro:imar*se de uma a)resentao dos conceitos da razo Jdas ideias intelectuaisK9 o que l es d5 C9 a a)arHncia de uma realidade o"Fecti%aV )or outro lado9 e na %erdade )rinci)almente9 )orque nen um conceito l es )ode ser )lenamente adequado enquanto intui,es internas' B )oeta ousa tornar sens%eis ideias racionais de entes in%is%eis9 o reino dos "em*a%enturados9 o reino do in6erno9 a eternidade9 a criao9 etc'V ou tam"m aquilo que na %erdade encontra e:em)los na e:)eriHncia9 )or e:em)lo a morte9 a in%eFa e todos os %cios9 do mesmo modo o amor9 a 7lria9 etc'9 transcendendo as "arreiras da e:)eriHncia9 mediante uma 6aculdade da ima7inao que )rocura com)etir com o Fo7o eDI(%ors)ielI(9 da razo no alcance de um m5:imo9 ele )rocura tornar sens%el numa com)letude )ara a qual no se encontra nen um e:em)lo na naturezaV e )ro)riamente na )oesia que a 6aculdade de ideias estticas )ode mostrar*se na sua inteira medida' +sta 6aculdade9 )orm9 considerada somente em si mesma )ro)riamente s um talento Jda 6aculdade da ima7inaoK'

Bra9 se 6or su"metida a um conceito uma re)resentao da 6aculdade da ima7inao9 que )ertence M sua a)resentao9 mas )or si s d5 tanto que )ensar que Famais dei:a com)reender*se num conceito determinado e )or conse7uinte am)lia esteticamente o )r)rio conceito de maneira ilimitada9 ento a 6aculdade da ima7inao criadora e ),e em mo%imento a 6aculdade de ideias intelectuais Ja razoK9 ou seFa )ara )ensar9 )or ocasio de (,#0/ uma re)resentao Jo que na %erdade )ertence ao conceito do o"FectoK9 mais do que nela )ode ser a)reendido e tornado JaK claro'

JaK AC E)ensadoE'

Aquelas 6ormas que no constituem a a)resentao de um dado conceito9 ele mesmo9 mas somente e:)ressam9 enquanto re)resenta,es secund5rias da 6aculdade da ima7inao9 as consequHncias conectadas com elas e o )arentesco do conceito com outros9 so c amados Iatri"utosI JestticosK de um o"Fecto9 cuFo conceito enquanto ideia da razo no )ode ser a)resentado adequadamente' Assim a 57uia de JQ)iter com o relRm)a7o nas 7arras um atri"uto do )oderoso rei do cu9 e o )a%o da

es)lHndida C9 rain a do cu' +les no re)resentam9 como os Iatri"utos l7icosI9 aquilo que se situa nos nossos conceitos da su"limidade e maFestade da criao9 mas al7o di%erso9 que d5 enseFo M 6aculdade da ima7inao de alastrar*se )or um 7rande nQmero de re)resenta,es a6ins9 que )ermitem )ensar mais do que se )ode e:)ressar num conceito determinado )or )ala%rasV e 6ornecem uma Iideia estticaI9 que su"stitui a a)resentao l7ica )ara aquela ideia da razo9 no 6undo )orm )ara %i%i6icar o Rnimo9 enquanto o a"re a esta a )ers)ecti%a de um cam)o incalcul5%el de re)resenta,es a6ins' A arte "ela )orm no )rocede deste modo somente na )intura ou na escultura Jonde se usa a"itualmente o nome dos atri"utosKV a )oesia e a retrica tam"m retiram o es)rito9 que %i%i6ica a suas o"ras9 (,#0<unicamente dos atri"utos estticos dos o"Fectos que acom)an am os atri"utos l7icos e im)ulsionam a 6aculdade da ima7inao a9 nesse caso9 )ensar9 em"ora de modo no desen%ol%ido9 mais do que se dei:a com)reender num conceito9 )or conse7uinte numa e:)resso lin7ustica determinada' ** !ara ser "re%e ten o que me limitar a somente )oucos e:em)los'

Zuando o 7rande rei assim se e:)ressa numa )oesiaC

Bui9 6inissons sans trou"le9 et mourons sans re7rets9 +n laissant l](uni%ers com"l de nos "ien aits' Ainsi l](astre du Four9 au "out de sa carri_re9 Re)and sur l] orizan une douce lumi_re' +t les derniers roNons qu]il darde dans les airs9 &ont les deraiers sou)irs qu]il doune M l](uni%ers' JaK

JaK Kant a)resentou no te:to uma traduo alem desses %ersos 6ranceses de Frederico II JI(oeu%res de Frdric le 3randI9 :9 ;$=K'

** ento ele %i%i6ica ainda9 ao 6im da %ida9 a sua ideia racional de inteno cosmo)olita mediante um atri"uto que a 6aculdade da ima7inao Jna recordao de todas as amenidades de um )assado "elo dia de Vero9 que um sereno entardecer e%oca ao nosso RnimoK associa Mquela re)resentao e que )ro%oca um 7rande nQmero de sensa,es e re)resenta,es secund5rias9 )ara as quais no se encontra nen uma e:)resso' !or outro lado9 at um C9 conceito intelectual )ode in%ersamente ser%ir como atri"uto de uma re)resentao dos sentidos e assim %i%i6icar esta Qltima atra%s da ideia do su)ra*sens%el9 mas somente mediante o uso do elemento esttico9 que (,#01 su"Fecti%amente inerente M consciHncia do su)ra*sens%el' Assim diz )or e:em)lo um certo )oeta na descrio de

uma "ela man C E2ascia o sol9 como a tranquilidade nasce da %irtudeE JaK' A consciHncia da %irtude9 se a 7ente se ),e9 mesmo que s em )ensamento9 no lu7ar de uma )essoa %irtuosa9 di6unde no Rnimo um 7rande nQmero de sentimentos su"limes e tranquilizantes e uma %iso ilimitada de um 6uturo 6eliz9 que nen uma e:)resso que seFa adequada a um conceito determinado alcana inteiramente J#;K'

JaK Verso )ro%eniente das I(aDademisc en 3edic tenI de J' ! ' [it o6 J8ei)zi79 #1?;K'

2uma )ala%ra9 a ideia esttica uma re)resentao da 6aculdade da ima7inao associada a um conceito dado9 a qual se li7a a uma tal multi)licidade de re)resenta,es )arciais no uso li%re das mesmas9 que no se )ode encontrar )ara ela nen uma e:)resso que denote um conceito determinado9 que )ortanto )ermite )ensar de um conceito muita coisa ine:)rim%el9 cuFo sentimento %i%i6ica as 6aculdades de con ecimento9 e insu6la es)rito M (,#0? lin7ua7em enquanto sim)les letra'

!ortanto9 as 6aculdades do Rnimo9 cuFa reunio Jem certas rela,esK constitui o I7nioI9 so as da ima7inao e do entendimento' & que9 %isto que no seu uso )ara o con ecimento a 6aculdade da ima7inao est5 su"metida M coero do entendimento e M limitao de ser adequada ao conceito do mesmo9 e que do )onto de %ista esttico contrariamente a 6aculdade da ima7inao li%re )ara 6ornecer9 alm daquela concordRncia com o conceito9 ainda es)ontaneamente9 uma matria rica e no ela"orada )ara o entendimento9 a qual este no seu conceito no considerou e a qual ele )orm em)re7a9 no tanto o"Fecti%amente )ara o con ecimento9 mas mais su"Fecti%amente )ara a %i%i6icao das 6aculdades de con ecimento9 indirectamente )ortanto tam"m )ara con ecimentosV assim C9 o 7nio consiste na 6eliz relao9 que nen uma ciHncia )ode ensinar e nen uma dili7Hncia )ode a)render9 de encontrar ideias )ara um conceito dado e )or outro lado de encontrar )ara elas a Ie:)ressoI )ela qual a dis)osio su"Fecti%a do Rnimo da resultante9 enquanto acom)an amento de um conceito9 )ode ser comunicada a outros' B Qltimo talento )ro)riamente aquilo que se denomina es)ritoV )ois e:)ressar o ine65%el9 no estado do Rnimo )or ocasio de uma certa re)resentao9 e torn5*lo uni%ersalmente comunic5%el ** quer a e:)resso consista na lin7ua7emV na )intura ou na arte )l5stica ** requer uma 6aculdade de (,#00 a)reender o Fo7o 6u7az da 6aculdade da ima7inao e reuni*lo num conceito que )ermite comunicar*se sem coero de re7ras JaK JFustamente )or isso ori7inal e ao mesmo tem)o inau7ura uma no%a re7ra9 que no )ade ser in6erida de quaisquer )rinc)ios ou e:em)los anterioresK'

JaK Ede re7rasE 6alta em A'

(,(,(,

&e de)ois destas an5lises lanamos um ol ar retros)ecti%o so"re a e:)licao dada acima acerca do que se denomina I7nioI9 encontramosC I)rimeiroI que ele um talento )ara a arte9 no )ara a ciHncia9 a qual tem que ser )recedida )or re7ras claramente con ecidas que tHm que determinar o seu )rocedimentoV Ise7undoI que como talento artstico ele )ressu),e um conceito determinado do )roduto como 6im9 )or conse7uinte entendimento9 mas tam"m uma re)resentao Jse "em que indeterminadaK da matria9 isto da intuio9 )ara a a)resentao deste conceito9 )or conse7uinte uma relao da 6aculdade da ima7inao ao entendimentoV IterceiroI que ele se mostra no tanto na realizao do 6im )ro)osto na e:i"io de um IconceitoI determinado9 mas muito mais na e:)osio ou e:)resso de Iideias estticasI9 que contHm uma rica matria )ara aquele 6im9 )or conse7uinte ele re)resenta a 6aculdade da ima7inao na sua li"erdade relati%amente a toda a instruo das re7ras e no entanto como con6orme a 6ins C9 )ara a e:i"io do conceito dadoV 6inalmente9 IquartoI9 que a su"Fecti%a con6ormidade a 6ins es)ontRnea e no (,;$$ intencional9 na concordRncia li%re da 6aculdade da ima7inao com a le7alidade do entendimento9 )ressu),e uma tal )ro)oro e dis)osio destas 6aculdades9 como nen uma o"ser%Rncia de re7ras9 seFa da ciHncia ou da imitao mecRnica9 )ode e6ectuar9 mas sim)lesmente a natureza do suFeito )ode )roduzir'

>e acordo com estes )ressu)ostos9 o 7nio a ori7inalidade e:em)lar do dom natural de um suFeito no uso Ili%reI das suas 6aculdades de con ecimento' >este modo o )roduto de um 7nio Jde acordo com o que nele atri"u%el ao 7nio e no ao )oss%el a)rendizado ou M escolaK um e:em)lo no )ara a imitao J)ois neste caso o que a 7nio e constitui o es)rito da o"ra )erder*se*iaK9 mas )ara sucesso )or um outro 7nio9 que )or este meio des)ertado )ara o sentimento da sua )r)ria ori7inalidade9 e:ercitando na arte uma tal li"erdade em relao M coero de re7ras9 que a )r)ria arte o"tm )or este meio uma no%a re7ra9 )ela qual o talento se mostra como e:em)lar' Mas9 %isto que o 7nio um 6a%orito da natureza9 que somente se )ode considerar como a)ario rara9 assim o seu e:em)lo )roduz )ara outras "oas ca"eas uma escola9 isto um ensinamento metdico se7undo re7ras9 na medida em que se ten a )odido e:trai*lo daqueles )rodutos do es)rito e da sua )eculiaridadeV e nesta medida a arte "ela )ara estes uma imitao )ara (,;$# a qual a natureza deu9 atra%s de um 7nio9 a re7ra' Mas aquela imitao torna*se ImacaquiceI9 se o aluno Ico)iaI tudo9 at aquilo que enquanto de6ormidade o 7nio somente te%e que conceder9 )orque no )odia elimin5*la sem en6raquecer a ideia' 4nicamente num 7nio esta cora7em mritoV e uma certa aud5cia na e:)resso e em 7eral al7um des%io da re7ra comum 6ica*l e "em9 mas de nen um modo di7no de imitao9 )ermanecendo em si sem)re um erro que se tem que )rocurar e:tir)ar9 )ara o qual )orm o 7nio como que )ri%ile7iado9 F5 que o inimit5%el do seu m)eto es)iritual so6reria so" uma )recauo receosa' B ImaneirismoI uma outra es)cie de macaquice9 ou seFa da sim)les I)eculiaridadeI C9 Jori7inalidadeK em 7eral9 )ara distanciar*se o mais )oss%el dos imitadores9 sem contudo )ossuir o talento )ara ser ao mesmo tem)o Ie:em)larI' ** 2a %erdade 5 na e:)osio dois modos JImodusIK

em 7eral de com)osio dos seus )ensamentos9 um dos quais c ama*se maneira JImodus aest eticusIK e o outro9 ImtodoI JImodus lo7icusIK9 que se distin7uem entre si no 6acto que o )rimeiro modo no )ossui nen um outro )adro que o IsentimentoI da unidade na a)resentao9 enquanto que o outro se7ue I)rinc)iosI determinadosV )ara a arte "ela %ale )ortanto s o )rimeiro modo' 4m )roduto de arte c ama*se IamaneiradoI (,;$; unicamente se a a)resentao da sua ideia I%isarI nele a sin7ularidade e no 6or adequada M ideia' B ostentoso J)reciosoK9 o 6orado e o a6ectado9 somente )ara se distin7uirem do comum Jmas sem es)ritoK9 so semel antes ao com)ortamento daquele9 do qual se diz que se ou%e a si )r)rio ou que )5ra e anda como se esti%esse so"re um )alco )ara ser ol ado "oquia"erto9 o que sem)re trai um c arlato'

Crtica da Faculdade do Juzo

de Immanuel Kant

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de

Antnio Marques e Valrio Ro den

!u"licao em #$ %olumes

&' C' da Misericrdia do !orto (c()(a(c ** +di,es -raille R' do Instituto de &' Manuel .$/$ !orto

#001 !rimeiro Volume

Immanuel Kant

Crtica da Faculdade do Juzo

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de Antnio Marques e Valrio Ro den

Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda

+studos 3erais &rie 4ni%ersit5ria ** Cl5ssicos de Filoso6ia

Com)osto e im)resso )ara Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda )or Ti)o7ra6ia 8ousa* nense9 8da'9 8ous com uma tira7em de dois mil e:em)lares

Ca)a de Armando Al%es

Aca"ou de im)rimir*se em Maro de mil no%ecentos e no%enta e dois

(e(d' ;#'#$$'<<< (c(o(d' ;#/'$=;'$$$

>e)' 8e7al n'o .$0?.@0$

((is"n 01;*;1*$/$<*1

i/$' >a li7ao do 7osto com o 7nio em )rodutos da "ela arte

!er7untar*se o que im)orta mais em assuntos da "ela arte9 que neles se mostre 7nio ou se mostre 7osto9 equi%aleria a )er7untar*se se neles im)orta mais a ima7inao do que a 6aculdade do Fuzo' Bra9 %isto que uma arte em relao ao 7nio merece ser antes c amada uma arte Irica de es)ritoI9 mas unicamente em relao ao 7osto ela merece ser c amada uma "ela arte9 assim este Qltimo 9 )elo menos9 enquanto condio indis)ens5%el JIconditio sine qua nonIK9 o mais im)ortante que se tem de considerar no Ful7amento da arte como "ela arte' &er rico e ori7inal em ideias no to necess5rio )ara a "eleza quanto a con6ormidade daquela 6aculdade da ima7inao9 (,;$= em sua li"erdade9 M le7alidade do entendimento' !ois toda a riqueza da )rimeira 6aculdade no )roduz9 na sua li"erdade sem leis9 seno dis)aratesV a 6aculdade do Fuzo ao contr5rio a 6aculdade de aFust5*la ao entendimento' C9

B 7osto 9 assim como a 6aculdade do Fuzo em 7eral9 a disci)lina Jou educaoK do 7nioV corta*l e muito as asas e torna*o moreFado e )olidoV ao mesmo tem)o9 )orm9 d5*l e uma direco so"re o que e at onde ele de%e estender*se )ara )ermanecer con6orme a 6insV e na medida em que ele introduz clareza e ordem na )ro6uso de )ensamentos9 torna as ideias consistentes9 ca)azes de uma a)ro%ao duradoura e ao mesmo tem)o uni%ersal9 da sucesso de outros e de uma cultura sem)re crescente' &e )ortanto no con6lito de am"as as es)cies de )ro)riedades al7o de%e ser sacri6icado num )roduto9 ento isto ter5 que ocorrer antes do lado do 7nioV e a 6aculdade do Fuzo9 que so"re assuntos da "ela arte )ro6ere a sentena a )artir de )rinc)ios )r)rios9 )ermitir5 )reFudicar antes a li"erdade e a riqueza da 6aculdade da ima7inao do que o entendimento'

!ortanto9 )ara a arte "ela requerer*se*iam I6aculdade da ima7inao9 entendimento9 es)ritoI e I7osto*I J#=K'

(,;$. i/#' >a di%iso das "elas*artes

!ode*se em 7eral denominar a "eleza Jquer ela seFa "eleza da natureza ou da arteK de Ie:)ressoI de ideias estticas9 s que na "ela arte esta ideia tem que ser ocasionada )or um conceito do o"Fecto9 na natureza "ela )orm a sim)les re6le:o so"re uma intuio dada9 sem conceito do que o o"Fecto de%a ser9 su6iciente )ara des)ertar e comunicar a ideia9 da qual aquele o"Fecto considerado a Ie:)ressoI'

!ortanto9 se queremos di%idir as "elas*artes9 no )odemos )elo menos como tentati%a escol er )ara isso nen um )rinc)io mais cmodo do que o da analo7ia da arte com o

modo de e:)resso9 da qual os omens se ser%em no 6alar )ara se comunicarem entre si to )er6eitamente quanto )oss%el9 isto no sim)lesmente se7undo (,;$/ conceitos mas tam"m se7undo as suas sensa,es J#.K' ** +ste modo de e:)resso consiste na I)ala%raI9 no I7estoI9 e no ItomI Jarticulao9 7esticulao e modulaoK' &omente a li7ao deste trHs modos de e:)resso constitui a comunicao C9 com)leta do 6alante' !ois )ensamento9 intuio e sensao so simultRnea e uni6icadamente transmitidos aos outros'

\5 )ois somente trHs es)cies de "elas*artesC as Ielocuti%asI9 as I6i7urati%asI e a arte do IFo7o das sensa,esI Jenquanto im)ress,es e:ternas dos sentidosK' !oder*se*ia ordenar esta di%iso tam"m dicotomicamente9 de modo que a "ela arte seria di%idida na da e:)resso dos )ensamentos ou das intui,es9 e esta )or sua %ez sim)lesmente se7undo a sua 6orma ou sua matria Jda sensaoK' Toda%ia ela )areceria ento demasiado a"stracta e no to adequada aos conceitos comuns'

#K As artes Ielocuti%asI so IeloquHnciaI e I)oesiaI' I(eloquHnciaI a arte de e:ercer um o6cio do entendimento como um Fo7o li%re da 6aculdade da ima7inaoV )oesia a arte de e:ecutar um Fo7o li%re da 6aculdade da ima7inao como um o6cio do entendimento'

B IoradorI )ortanto anuncia um o6cio e e:ecuta*o como se 6osse sim)lesmente um IFo7oI com ideias )ara entreter os ou%intes' B I)oetaI sim)lesmente anuncia um IFo7oI que entretm com ideias e do qual contudo se mani6esta tanta (,;$< coisa )ara o entendimento9 como se ele ti%esse sim)lesmente tido a inteno de estimular o seu o6cio' A li7ao e armonia de am"as as 6aculdades de con ecimento9 da sensi"ilidade e do entendimento9 que na %erdade no )odem dis)ensar*se uma M outra9 mas to*)ouco )ermitem de "om 7rado uni6icar*se sem coero e ru)tura rec)roca9 tem que )arecer no*intencional e assim )arecer con6ormar*se es)ontaneamenteV de contr5rio no I"elaI arte' !or isso todo o a6ectado e )enoso tem que ser a e%itado9 )ois a "ela arte tem que ser arte li%re num du)lo sentidoC tanto no sentido de que ela no seFa um tra"al o enquanto acti%idade remunerada9 cuFa ma7nitude )ossa ser Ful7ada9 im)osta ou )a7a se7undo um determinado )adro de medida9 como tam"m no sentido de que o Rnimo na %erdade se sinta ocu)ado9 mas9 sem com isso ter em %ista um outro 6im9 se sinta )ois Jinde)endentemente de remuneraoK satis6eito e des)ertado'

!ortanto9 o orador na %erdade d5 al7o que ele no )romete9 a sa"er um Fo7o que entretm a ima7inaoV mas ele tam"m rom)e com al7o que ele )romete e que )ois C9 o seu anunciado o6cio9 a sa"er ocu)ar con%enientemente o entendimento' B )oeta9 ao contr5rio9 )romete )ouco e anuncia um sim)les Fo7o com ideias9 )orm realiza al7o que di7no de um o6cio9 ou seFa )ro)orcionar ludicamente alimento )ara o entendimento e mediante a 6aculdade da ima7inao dar %ida aos seus conceitosC

)or conse7uinte aquele no 6undo realiza menos9 e este mais do que (,;$1 )romete JaK'

JaK E)or conse7uinte ''' )rometeE 6alta em A'

;K As artes I6i7urati%asI ou as da e:)resso )or ideias na Iintuio dos sentidosI Jno )or re)resenta,es da sim)les 6aculdade da ima7inao9 que so e:citadas )or )ala%rasK so ou as da I%erdade dos sentidosI ou as da Ia)arHncia dos sentidosI' A )rimeira c ama*se I)l5sticaI9 a se7unda I)inturaI' Am"as 6ormam 6i7uras no es)ao )ara a e:)resso )ara ideiasC aquela d5 a con ecer 6i7uras )or dois sentidos9 a %ista e o tacto Jem"ora )elo Qltimo no com %ista M "elezaK9 a )intura somente )ela %ista' A ideia esttica JIarc etN)onI9 modeloK encontra*se no 6undamento de am"as na 6aculdade da ima7inaoV )orm a 6i7ura que constitui a e:)resso das mesmas JIeDtN)onI9 c)iaK dada ou na sua e:tenso cor)oral Jcomo o )r)rio o"Fecto e:isteK ou se7undo o modo como esta se )inta no ol o Jse7undo a sua a)arHncia numa su)er6cieKV ou9 ento9 em"ora se trate tam"m do )rimeiro caso9 ou a re6erHncia a um 6im e6ecti%o ou somente a a)arHncia dele tornada condio da re6le:o'

I(M )l5sticaI9 como )rimeira es)cie de artes "elas 6i7urati%as9 )ertencem a IesculturaI e a IarquitecturaI' A I)rimeiraI aquela que a)resenta cor)oralmente conceitos de coisas como elas I)oderiam e:istir na naturezaI Jtoda%ia enquanto "ela arte com %ista M con6ormidade a 6ins estticaKV a Ise7undaI a arte de a)resentar conceitos de (,;$? coisas que Isomente so )oss%eis )ela arteI9 e cuFa 6orma no tem como 6undamento determinante a natureza mas um 6im ar"itr5rio9 com este )ro)sito contudo ao mesmo tem)o esteticamente con6orme a 6ins' 2a Qltima o )rinci)al um certo IusoI do o"Fecto artstico a cuFa condio as ideias estticas so limitadas' 2a )rimeira9 o o"Fecti%o C9 )rinci)al a sim)les e:)resso de ideias IestticasI' Assim est5tuas de omens9 deuses9 animais9 etc'9 so da )rimeira es)cieV mas tem)los ou edi6cios sum)tuosos )ara 6ins de assem"leias )Q"licas9 ou tam"m casas9 arcos onor6icos9 colunas9 mausolus9 etc'9 eri7idos como monumentos comemorati%os )ertencem M arquitectura' Com e6eito9 todo os utenslios caseiros Jo tra"al o do marceneiro e outras coisas semel antes )ara o usoK )odem ser a contados9 )orque a con6ormidade do )roduto a um certo uso constitui o essencial de uma o"ra de IconstruoIV contrariamente uma sim)les Io"ra de 6i7uraoI que 6eita a)enas )ara ser ol ada e de%e a)razer )or si )r)ria9 enquanto a)resentao cor)oral sim)les imitao da natureza9 atendendo )orm a ideias estticasC ento a I%erdade dos sentidosI no )ode ir to lon7e ao )onto de dei:ar de a)arecer como arte e )roduto do ar"trio'

A arte I)ictricaI9 como se7unda es)cie de artes (,;$0 6i7urati%as que a)resenta a Ia)arHncia dos sentidosI como artisticamente li7ada a ideias9 eu di%idi*la*ia em arte da IdescrioI "ela Ida naturezaI e em arte da Icom)osioI "ela dos seus I)rodutosI' A )rimeira seria a I%erdadeira )inturaI9 a se7unda a IFardina7emI' !ois a )rimeira d5 s a a)arHncia da e:tenso cor)oralV a se7unda9 sem dQ%ida a d5 de acordo com a %erdade9 mas d5 somente a a)arHncia de utilizao e uso )ara outros 6ins9 enquanto sim)lesmente destinada ao Fo7o da ima7inao na contem)lao de suas 6ormas J#/K' A Qltima no outra coisa que a decorao do solo com a mesma %ariedade Jrel%as9 6lores9 ar"ustos (,;#$ e 5r%ores9 mesmo riac os9 colinas e %alesK com que a natureza o e:),e ao ol ar9 somente com)osto de modo di%erso e con6ormemente a certas ideias' Mas a "ela com)osio de coisas cor)orais tam"m dada somente )ara o ol o9 como a )inturaV o sentido do tacto no )ode o"ter nen uma re)resentao intuiti%a de tal 6orma' 2a )intura em sentido am)lo eu incluiria ainda a ornamentao dos a)osentos com ta)earias9 adereos e toda a "ela mo"ilao9 que ser%e s )ara Ia %istaIV do mesmo modo9 a arte da indument5ria se7undo o 7osto Janis9 ta"aqueiras9 etc'K' !ois um canteiro com toda a es)cie de 6lores9 um a)osento com toda a es)cie de adornos C9 Jcom)reendido entre eles mesmo o lu:o das sen orasK9 constituem numa 6esta sum)tuosa uma es)cie de )intura9 que9 como a )ro)riamente dita Jque )or assim dizer no tem a inteno de IensinarI istria ou con ecimento da naturezaK9 est5 ai sim)lesmente )ara ser %ista9 )ara entreter a 6aculdade da ima7inao no Fo7o li%re com ideias e ocu)ar a 6aculdade do Fuzo esttica sem um 6im determinado' B sa"er tcnico em todo esse ornamento )ode ser mecRnicamente muito distinto e requerer artistas totalmente di%ersosV toda%ia o Fuzo de 7osto so"re o que nessa arte "elo so" esse as)ecto determinado uni6ormementeC a sa"er9 aFuizar somente as 6ormas Jsem considerao de um 6imK da maneira como se o6erecem ao ol o9 indi%idualmente ou na sua com)osio se7undo o e6eito que elas )roduzem so"re a 6aculdade da ima7inao' ** B modo )orm como a arte 6i7urati%a )ossa ser com)utada como (,;## 7esticulao numa lin7ua7em Jse7undo a analo7iaK Fusti6icado )elo 6acto que o es)rito do artista d5 atra%s dessas 6i7uras uma e:)resso cor)oral daquilo que )ensou e como ele )ensou e 6az a )r)ria coisa como que 6alar mimicamenteV o que um Fo7o muito a"itual da nossa 6antasia9 que atri"ui a coisas sem %ida9 em con6ormidade M sua 6orma9 um es)rito que 6ala a )artir delas'

=K A arte do I"elo Fo7o das sensa,esI Jas quais so 7eradas e:ternamente e que contudo tem que )oder comunicar*se uni%ersalmenteK no )ode res)eitar seno M )ro)oro dos di%ersos 7raus da dis)osio JtensoK do sentido ao qual a sensao )ertence9 isto ao seu somV e nesta si7ni6icao am)la do termo ela )ode ser di%idida no Fo7o artstico das sensa,es JaK9 do ou%ido e da %ista9 )or conse7uinte em ImQsicaI e Iarte das coresI' ** S di7no de nota que estes dois sentidos9 com e:ce)o da rece)ti%idade )ara sensa,es9 na medida do que requerido )ara o"ter )or intermdio delas conceitos de o"Fectos e:teriores9 so ainda ca)azes de uma sensao )articular li7ada a eles9 so"re a qual no se )ode decidir com certeza se ela tem )or 6undamento o sentido ou a re6le:oV e que esta a6ecti"ilidade no

JaK AC EFo7o com o tom da sensaoE'

o"stante )ode )or %ezes 6altar C9 em"ora de resto o sentido9 no que concerne ao seu uso )ara o con ecimento dos o"Fectos9 no a"solutamente 6al o9 mas at es)ecialmente 6ino' Isto 9 no se )ode dizer (,;#; com certeza se uma cor ou um tom JsomK so sim)lesmente sensa,es a7rad5%eis9 ou se F5 em si um Fo7o "elo de sensa,es e se como tal traz consi7o9 no Ful7amento esttico9 um com)razimento na 6orma' &e se considera a ra)idez das %i"ra,es da luz ou9 na se7unda es)cie9 das %i"ra,es do ar9 que ultra)assa de lon7e toda a nossa 6aculdade de aFuizar imediatamente na )erce)o a )ro)oro da di%iso do tem)o )or elas9 ento de%er* se*ia acreditar que somente o Ie6eitoI desses estremecimentos so"re as )artes el5sticas de nosso cor)o sentido9 mas que a Idi%iso do tem)oI )elos mesmos no notada e trazida a Ful7amento9 )or conse7uinte que com cores e tons s se li7a o a7rado e no a "eleza da sua com)osio' Mas se9 contrariamente9 se considera9 I)rimeiroI9 o matem5tico que na mQsica e no seu Ful7amento se dei:a e:)ressar so"re a )ro)oro dessas %i"ra,es9 e se aFuza o contraste das cores9 como Fusto9 se7undo a analo7ia com a QltimaV se7undo9 se se consultam os e:em)los9 conquanto raros9 de omens que com a mel or %ista no )uderam distin7uir as cores do mundo e com o ou%ido mais a)urado no )uderam distin7uir os sons9 do mesmo modo como9 )ara aqueles que o )odem9 a )erce)o de (,;#= uma qualidade alterada Jno sim)lesmente do 7rau de sensaoK nas di%ersas intensidades da escala de cores ou sons9 e alm disso o 6acto que o nQmero das mesmas determinado )ara di6erenas conce"%eisC assim )oderamos %er*nos coa7idos a no considerar as sensa,es de am"os como sim)les im)resso dos sentidos9 mas como e6eito de um Ful7amento da 6orma no Fo7o de muitas sensa,es' A di6erena que uma ou outra o)inio o6erece no Ful7amento do 6undamento da mQsica somente mudaria a de6inio no 6acto de que a e:)licamos ou9 como ns 6izemos9 como o Fo7o "elo das sensa,es J)elo ou%idoK ou como sensa,es a7rad5%eis' &omente de acordo com o )rimeiro modo de e:)licao a mQsica re)resentada inteiramente como "ela arte9 de acordo com o se7undo9 )orm9 como arte a7rad5%el J)elo menos em )arteK' C9

i/;' >a li7ao das "elas*artes num e mesmo )roduto

A eloquHncia )ode li7ar*se a uma a)resentao )ictrica dos seus ti)os9 assim tam"m como dos seus o"Fectos num Ies)ect5culoI9 a )oesia )ode li7ar*se M mQsica no IcantoI9 este )orm ao mesmo tem)o M a)resentao )ictrica JteatralK numa I)eraI9 o IFo7oI das sensa,es numa mQsica )ode li7ar*se ao Fo7o das 6i7uras na IdanaI9 etc' Tam"m a a)resentao do su"lime9 na medida em que )ertence M "ela arte9 )ode uni6icar*se com a "eleza numa (,;#. Itra7dia rimadaI9 num I)oema did5cticoI9 num IoratrioIV e nessas li7a,es a "ela arte ainda mais artsticaC se )orm tam"m mais "ela JF5 que se entrecruzam es)cies di%ersas to %ariadas de com)razimentoK )ode nal7uns desses casos ser )osto em dQ%ida' !ois em toda a "ela arte o essencial consiste na 6orma9 que con%m M o"ser%ao e ao Ful7amento e cuFo )razer ao mesmo tem)o cultura e dis),e o es)rito )ara ideias9 )or conse7uinte o torna rece)ti%o a )razeres e entretimentos di%ersosV no consiste na matria da

sensao Jno atracti%o ou na comooK9 dis)osta a)enas )ara o 7ozo9 o qual no dei:a nada M ideia9 torna o es)rito em"otado9 o o"Fecto )ouco a )ouco JaK re)u7nante e o Rnimo insatis6eito consi7o e inst5%el9 )ela consciHncia da sua dis)osio ad%ersa a 6ins no Fuzo da razo'

JaK E)ouco a )oucoI 6alta em A'

&e as "elas*artes no 6orem )r:ima ou remotamente )ostas em li7ao com ideias morais9 que unicamente com)ortam um com)razimento inde)endente9 ento o seu destino 6inal este Qltimo' +las ento ser%em somente )ara a dis)erso9 da qual sem)re nos tornamos tanto mais carentes quanto mais nos ser%imos dela )ara a6u7entar o descontentamento do Rnimo consi7o )r)rio9 )elo 6acto de tornar*nos sem)re ainda mais inQteis e descontentes connosco )r)rios' +m 7eral as "elezas da natureza so o mais )ro6cuo )ara o )rimeiro o"Fecti%o9 se cedo nos (,;#/ a"ituamos a o"ser%5*las9 aFuiz5*las e admir5*las' C9

i/=' Com)arao do %alor esttico das "elas*artes entre si

+ntre todas as artes a I)oesiaI Jque de%e sua ori7em quase totalmente ao 7nio e a que menos quer ser 7uiada )or )rescrio ou e:em)losK ocu)a a )osio mais alta' +la alar7a o Rnimo )elo 6acto de )ar em li"erdade a 6aculdade da ima7inao e de o6erecer dentro dos limites de um conceito dado9 so" a multi)licidade ilimitada de 6ormas )oss%eis concordantes com ele9 aquela que conecta a a)resentao daquele com uma )ro6uso de )ensamentos9 M qual nen uma e:)resso lin7ustica inteiramente adequada9 e )ortanto se ele%a esteticamente Ms ideias' +la 6ortalece o Rnimo enquanto )ermite sentir a sua 6aculdade li%re9 es)ontRnea e inde)endente da determinao da natureza9 )ara contem)lar e aFuizar a natureza como 6enmeno se7undo )ontos de %ista que ela no o6erece )or si na e:)eriHncia nem ao sentido nem ao entendimento9 e )ortanto )ara utiliz5*la com %ista e )or assim dizer como esquema do su)ra*sens%el' +la Fo7a com a a)arHncia que )roduz (,;#< M %ontade9 sem contudo )or isso en7anar9 )ois declara a sua )r)ria ocu)ao como sim)les Fo7o9 que no entanto )ode ser utilizado em con6ormidade a 6ins )elo entendimento e seu o6cio' ** A eloquHncia9 na medida em que )or ela se entende a arte de )ersuadir9 isto de iludir )ela "ela a)arHncia Jcomo Iars oratoriaIK9 e no um sim)les 6alar "em JeloquHncia e estiloK9 uma dialctica9 que somente toma em)restado da )oesia o quanto seFa necess5rio )ara9 antes do Ful7amento9 7an ar os Rnimos )ara o orador e em seu "ene6cio9 tirando*l e a li"erdadeV )ortanto no )ode ser recomendada nem )ara o tri"unal nem )ara os )Ql)itos' !ois9 se se trata de leis ci%is9 do direito de )essoas indi%iduais ou de ensinamento duradouro e determinao dos Rnimos ao con ecimento correcto e M o"ser%Rncia conscienciosa do seu de%er9 ento est5 aqum da di7nidade de um o6cio to im)ortante dei:ar %er sequer um %est7io de e:u"erRncia

do en7en o e da 6aculdade da ima7inao9 mas mais ainda da arte de )ersuadir e de tirar )ro%eito )ara quem quer que seFa JaK'

JaK AC E)ara o seuE'

!ois em"ora C9 ela )or %ezes )ossa ser em)re7ada )ara o"Fecti%os em si le7timos e lou%5%eis9 torna*se contudo censur5%el )elo 6acto que desse modo as m5:imas e dis)osi,es so su"Fecti%amente )er%ertidas em"ora o acto seFa o"Fecti%amente con6orme M leiV nesta medida no "asta 6azer o que (,;#1 Fusto9 mas e:ecut5*lo unicamente )ela razo de que Fusto' J5 o sim)les conceito claro destas es)cies de assuntos umanos9 li7ado a uma a)resentao %i%a atra%s de e:em)los e sem in6raco das re7ras de eu6onia da ln7ua ou da con%eniHncia da e:)resso )ara ideias da razo Jque conFuntamente constituem a arte de 6alar "emK9 F5 )ossui em si JaK in6luHncia su6iciente so"re os Rnimos umanos9 )ara que ainda 6osse )reciso instalar a as m5quinas da )ersuaso9 que9 uma %ez que )odem ser usadas tanto )ara o em"elezamento como )ara o enco"rimento do %cio e do erro9 no )odem eliminar com)letamente a secreta sus)eita de um ardil da arte' 2a )oesia tudo se )assa onrada e lealmente' +la declara querer estimular um sim)les Fo7o de entretimento com a 6aculdade da ima7inao9 e na %erdade 6ormalmente de acordo com as leis do entendimentoV e no )retende col er de sur)resa e enredar o entendimento atra%s da e:)osio (,;#? sens%el J#<K'

JaK AC E)or siE'

>e)ois da )oesia9 Ise o que im)orta o mo%imento do RnimoI9 eu )oria aquela que entre as artes elocuti%as9 mais se l e a)ro:ima e assim tam"m )ermite unir*se*l e muito naturalmente9 a sa"er a Iarte do somI' !ois em"ora ela 6ale )or meras sensa,es sem conceitos9 )or conse7uinte no dei:a9 como a )oesia9 so"rar al7o )ara a re6le:o9 contudo ela mo%e o Rnimo de modo mais %ariado e9 em"ora s )assa7eiramente9 no entanto mais intimamenteV mas ela certamente mais 7ozo que cultura Jo Fo7o de )ensamento9 que incidentemente com isso suscitado9 sim)lesmente o e6eito de uma associao )or assim dizer mecRnicaK' AFuizada )ela razo9 )ossui %alor menor que qualquer outra das "elas*artes' !or isso ela rei%indica9 como todo o 7ozo9 alternRncia mais 6requente e no su)orta a re)etio reiterada sem )roduzir tdio' C9

B seu atracti%o9 que se dei:a comunicar to uni%ersalmente9 )arece re)ousar so"re o 6acto que cada e:)resso da lin7ua7em )ossui no conFunto um som que adequado ao seu sentidoV que este som mais ou menos denota um a6ecto do que 6ala e

reci)rocamente tam"m o )roduz no ou%inte9 que ento in%ersamente incita tam"m neste a ideia que e:)ressa na lin7ua7em com tal somV e que assim como a modulao )or assim dizer uma lin7ua7em uni%ersal das sensa,es com)reens%el a cada omem9 a arte do som e:erce )or si s esta lin7ua7em no seu inteiro Hn6ase9 a sa"er como lin7ua7em dos a6ectos9 e assim comunica uni%ersalmente se7undo a lei da associao as ideias estticas naturalmente li7adas a elasV mas que9 )elo 6acto de aquelas ideias estticas no serem nen um conceito e )ensamento determinado9 a 6orma da com)osio destas sensa,es J armonia e melodiaK ser%e somente9 como 6orma de uma lin7ua7em9 )ara9 mediante uma dis)osio )ro)orcionada das mesmas Ja qual )ode ser su"metida matematicamente a certas re7ras9 )orque nos sons ela assenta so"re a relao do nQmero das %i"ra,es de ar9 ao mesmo tem)o9 na medida em que os sons so li7ados simultRnea ou tam"m sucessi%amenteK9 e:)ressar a ideia esttica de um todo interconectado de uma inomin5%el )ro6uso de )ensamentos9 (,;;$ em con6ormidade a um certo tema9 que constitui na )ea o a6ecto dominante' A esta 6orma matem5tica9 em"ora no re)resentada )or conceitos determinados9 unicamente se )rende o com)razimento que a sim)les re6le:o ** acerca de um to 7rande nQmero de sensa,es que se acom)an am ou sucedem umas Ms outras ** conecta com este Fo7o das mesmas como condio da sua "eleza9 %5lida )ara qualquer umV e somente se7undo tal 6orma o 7osto )ode arro7ar*se um direito de )ronunciar*se anteci)adamente so"re o Fuzo de qualquer um'

Mas no atracti%o e no mo%imento do Rnimo9 que a mQsica )roduz9 a matem5tica no tem certamente a mnima )artici)aoV ela somente a condio indis)ens5%el JIconditio sine qua nonIK daquela )ro)oro das im)ress,es9 tanto na sua li7ao como na sua mudana9 )ela qual se torna )oss%el com)reendH*las e im)edir que C9 elas se destruam mutuamente9 mas concordem com um mo%imento contnuo e uma %i%i6icao do Rnimo atra%s de a6ectos consonantes com ele9 e assim concordem numa a7rad5%el auto6ruio'

&e contrariamente se a)reciar o %alor das "elas*artes se7undo a cultura que elas alcanam )ara o Rnimo e tomarmos como )adro de medida o alar7amento das 6aculdades que na 6aculdade do Fuzo tHm de concorrer )ara o con ecimento9 ento a mQsica )ossui entre as artes (,;;# "elas o Qltimo lu7ar Jassim como tal%ez o )rimeiro entre aquelas que so a)reciadas simultaneamente se7undo o seu a7radoK9 )orque ela Fo7a sim)lesmente com sensa,es' &o" este as)ecto9 )ortanto9 as artes 6i7urati%as )recedem*na de lon7eV )ois enquanto elas trans),em a 6aculdade da ima7inao )ara um Fo7o li%re e contudo ao mesmo tem)o con6orme ao entendimento9 incitam ao mesmo tem)o a um o6cio na medida em que realizam um )roduto que ser%e aos conceitos do entendimento como um %eculo duradouro e )or si mesmo recomend5%el )ara )romo%er a uni6icao dos mesmos com a sensi"ilidade e assim como que )romo%er a ur"anidade das 6aculdades de con ecimento su)eriores' Am"as as es)cies de artes tomam um curso totalmente di%ersoC a )rimeira9 de sensa,es a ideias indeterminadasV a se7unda9 )orm9 de ideias determinadas a sensa,es' As Qltimas

causam uma im)resso IduradouraI9 as )rimeiras s uma im)resso ItransitriaI' A 6aculdade da ima7inao )ode ree%ocar aquelas )ara se entreter a7rada%elmente com elasV estas )orm e:tin7uem*se com)letamente9 ou9 quando so inad%ertidamente re)etidas )ela 6aculdade da ima7inao9 so mais en6adon as que a7rad5%eis' Alm disso JaK inerente M mQsica uma certa 6alta de ur"anidade9 )elo 6acto que )rinci)almente de acordo com a natureza dos instrumentos ela estende a sua in6luHncia alm do que dela se )retende JM %izin anaK e assim como que se im),e9 )or conse7uinte causa dano M li"erdade de outros9 estran os M sociedade (,;;; musicalV as artes que 6alam aos ol os no 6azem isto9 C9

JaK >aqui9 EAlm dissoE at E''' F5 est5 6ora de modaE9 incluindo a nota J#1K que se se7ue9 um acrscimo da se7unda edio'

enquanto se )ode a)enas des%i5*los quando no se quer aceitar a sua in6luHncia' Zuase o mesmo se )assa com a 6ruio de uma 6ra7rRncia que se )ro)a7a am)lamente' Aquele que tira do "olso o seu )er6umado leno de assoar trata a todos em seu redor contrariamente M %ontade deles e coa7e*os9 quando querem res)irar9 a ao mesmo tem)o 6rui*loV )or isso tam"m F5 est5 6ora de moda J#1K9 ** +ntre as artes 6i7urati%as eu daria a )re6erHncia IM )inturaI9 em )arte )orque como arte do desen o ela est5 na "ase de todas as demais artes 6i7urati%as9 em )arte )orque ela )ode )enetrar muito mais na re7io das ideias e tam"m )ode estender9 de acordo com estas9 o cam)o da intuio mais do que )ermitido Ms demais artes'

i/.' B"ser%ao

+ntre Io que a)raz sim)lesmente no Ful7amentoI e o que IdeleitaI Ja)raz na sensaoK 59 como o mostr5mos 6requentemente9 uma di6erena essencial' B Qltimo al7o que no se )ode )ostular em qualquer um do mesmo modo como o )rimeiro' B deleite J)or mais que a sua causa )ossa encontrar*se tam"m em ideiasK )arece consistir sem)re num sentimento de )romoo da %ida inteira do (,;;= omem9 )or conse7uinte tam"m do "em*estar cor)oral9 isto da saQdeV de modo que I(e)icuroI9 que 6azia todo o deleite )assar "asicamente )or sensao cor)oral9 so" este as)ecto tal%ez no dei:asse de ter razo e se equi%ocasse a)enas quando considera%a o com)razimento intelectual e mesmo o )r5tico como deleite' &e se tem a Qltima di6erena diante dos ol os9 )ode*se e:)licar a si )r)rio como um deleite )ossa desa)razer mesmo Mquele que tem a sensao dele Jcomo a ale7ria de um omem necessitado9 mas "em*)ensante9 so"re a erana do )ai que ama mas que a%arentoK9 ou como uma dor )ro6unda )ossa contudo a)razer Mquele que a )adece Ja tristeza de uma %iQ%a em relao M morte do seu "enemrito maridoK9 ou como um deleite de mais e mais a)razimento Jcomo o das ciHncias Ms quais nos dedicamosK9 ou

como uma dor J)or e:em)lo dio9 in%eFa e sede de %in7anaK9 )ossa alm disso desa)razer*nos' B com)razimento ou descom)razimento C9 assenta aqui so"re a razo e identi6ica*se M Ia)ro%aoI ou Idesa)ro%aoIV mas deleite e dor )odem assentar somente so"re o sentimento ou a )ers)ecti%a de um I"em*estarI ou Imal* estarI JseFa qual 6or a sua razoK'

Todo o cam"iante Fo7o li%re das sensa,es Jque no tHm )or 6undamento nen uma intenoK deleita9 )orque ele )romo%e o sentimento de saQde9 quer ten amos ou no9 no Ful7amento da razo9 um com)razimento no seu o"Fecto e mesmo nesse deleiteV e esse deleite )ode ele%ar*se at ao a6ecto9 em"ora no tomemos )elo o"Fecto nen um interesse9 )elo menos um que 6osse )ro)orcional ao 7rau desse a6ecto' !odemos di%idi*lo em IFo7o de azar9 Fo7o de sonsI e IFo7o de )ensamentosI' B I)rimeiroI e:i7e um IinteresseI9 quer da %aidade ou do e7osmo9 que nem de (,;;. lon7e to 7rande como o interesse )elo modo como )rocuramos conse7ui*loV o Ise7undoI e:i7e sim)lesmente a alternRncia das Isensa,esI9 cada uma das quais tem a sua relao com o a6ecto9 mas sem o 7rau de um a6ecto9 e des)erta ideias estticasV o IterceiroI sur7e sim)lesmente da alternRncia de re)resenta,es na 6aculdade do Fuzo9 )ela qual na %erdade no )roduzido nen um )ensamento que com)ortasse qualquer interesse e contudo o Rnimo %i%i6icado'

Zuo deleit5%eis os Fo7os ten am que ser9 sem que se ti%esse necessidade de l es colocar no 6undamento uma inteno interessada9 mostram*no todos os nossos saraus sociaisV )ois sem Fo7o nen um deles )ode )ro)riamente entreter*se' Mas os a6ectos da es)erana9 do medo9 da ale7ria9 da rai%a9 do esc5rnio esto a em Fo7o9 na medida em que a todo o momento trocam de )a)el JaK9 e so to %i%os que atra%s deles )arece )romo%er*se no cor)o como uma moo interna9 a inteira 6uno da %ida9 como o )ro%a uma %i%acidade do Rnimo en7endrada )or eles9 em"ora no se ten a 7an o ou a)rendido al7o com isso' Mas F5 que o Fo7o de azar no nen um Fo7o que com)orte a "eleza queremos aqui )a*lo de lado' Contrariamente a mQsica e a matria )ara o riso so duas es)cies de Fo7o com ideias estticas9 ou

JaK AC Etrocam todo o momentoE

tam"m com re)resenta,es do C9 entendimento9 )elas quais en6im nada )ensado e as quais s )odem deleitar )ela sua alternRncia9 contudo JaK %i%amenteV atra%s desta do a con ecer "astante claramente que a %i%i6icao em am"as sim)lesmente cor)oral9 em"ora elas seFam suscitadas )or ideias do Rnimo9 e que o sentimento de saQde constitui9 )or um mo%imento das %sceras corres)ondente Mquele Fo7o9 todo o deleite to 6ino e es)irituoso de uma sociedade )ara ele des)ertada' 2o o Ful7amento da armonia de sons ou ocorrHncias es)irituosas9 que com a sua "eleza ser%em somente de %eculo necess5rio9 mas a 6uno %ital )romo%ida no (,;;/ cor)o9 o a6ecto9 que mo%e as %sceras e o dia6ra7ma9 numa )ala%ra o sentimento de

saQde Jque sem aquela ocasio no se dei:aria9 contrariamente9 sentirK9 que constituem o deleite que se encontra em )oder c e7ar ao cor)o tam"m )ela alma e utilizar esta como mdico daquele'

JaK Ee contudoE9 acrescento de - e C'

2a mQsica este Fo7o %ai da sensao do cor)o a ideias estticas Jdos o"Fectos )ara a6ectosK9 e destas ento de %olta ao cor)o9 mas com 6oras conFu7adas' 2o 7raceFo Jque como aquela merece ser contado antes como arte a7rad5%el do que como "ela arteK o Fo7o comea a )artir de )ensamentos9 que todos Funtos9 na medida em que querem e:)ressar*se sensi%elmente9 ocu)am tam"m o cor)oV e9 na medida em que o entendimento su"itamente cede nesta a)resentao em que no encontra o es)erado9 sente*se no cor)o o e6eito desse en6raquecimento )ela )ulsao dos r7os9 a qual )romo%e o esta"elecimento do seu equil"rio e tem um e6eito "en6ico so"re a saQde'

+m tudo o que )ode suscitar um riso %i%o e a"alador tem que a%er al7o a"surdo Jem que )ortanto o entendimento no )ode em si encontrar nen um com)razimentoK' I(o riso um a6ecto resultante da sQ"ita trans6ormao em nada de uma tensa e:)ectati%aI' !recisamente esta trans6ormao9 que certamente no ale7ra o entendimento9 ale7ra contudo indirectamente9 )or um momento9 de modo muito %i%o' !ortanto a sua causa tem que residir na in6luHncia da re)resentao so"re o cor)o e na sua aco rec)roca so"re o RnimoV e na %erdade no na C9 medida em que a re)resentao o"Fecti%amente um (,;;< o"Fecto do deleite JaK J)ois como )ode uma e:)ectati%a 6rustrada deleitarGK9 mas meramente )elo 6acto que ela enquanto sim)les Fo7o das re)resenta,es )roduz um equil"rio das 6oras %itais'

JaK 2a )rimeira edio se7ue*se aqui aindaC Ecomo )or%entura de al7um que rece"e a notcia de um 7rande 7an o comercialE'

&e al7um conta que um ndio ** que M mesa de um in7lHs em &urate %iu a"rirem uma 7arra6a de cer%eFa e toda ela9 trans6ormada em es)uma9 derramar*se ** mostra%a com muitas e:clama,es a sua 7rande estu)e6aco9 e M )er7unta do in7lHs ** Eque 5 aqui )ara tanta admiraoGE ** res)ondeuC Eeu tam"m no me admiro de que isso saia9 mas de como %ocHs conse7uiram metH*lo a dentroE9 ento rimos e sentimos um a6ectuoso )razer9 no )orque )or%entura nos consideremos mais inteli7entes que esse nscio9 ou )or al7o com)razente que o entendimento nos ten a )ermitido o"ser%ar aV mas a nossa e:)ectati%a era de tenso e su"itamente dissi)a*se em nada' Bu se o erdeiro de um )arente rico l e quer dar um 6uneral realmente solene9 mas lamenta que no o conse7ue9 )ois Jdiz eleKC Equanto mais din eiro eu dou Ms min as car)ideiras )ara )arecerem tristes9 tanto mais di%ertidas elas )arecemE9 ento rimos ruidosamente e a razo reside em que uma e:)ectati%a se con%erte su"itamente em

nada' S )reciso o"ser%ar que ela no tem que se con%erter no o)osto )ositi%o J"K de um o"Fecto es)erado ** )ois este sem)re al7o e 6requentemente )ode entristecer ** mas con%erter*se sim em nada' !ois se com a narrao de uma istria al7um nos suscita 7rande e:)ectati%a e ns no 6inal F5 descortinamos a sua 6alsidade9 ento isto causa*nos descom)razimentoV como )or e:em)lo a 6alsidade de que )essoas9 6ace a 7rande des7osto de%am ter o"tido numa noite ca"elos 7risal os' &e contrariamente9 como (,;;1 r)lica a uma semel ante narrao9 um 6inrio conta muito circunstanciadamente o des7osto de um comerciante9 que retornando da gndia M +uro)a com todo o seu ca)ital em mercadorias9 6oi coa7ido9 no

J"K E)ositi%oE 6alta em A'

meio de uma 6orte C9 tem)estade9 a deitar tudo ao mar e que se entristeceu a tal )onto que alm disso a sua I)erucaI na mesma noite se tornou 7risal a9 ento rimos e deleitamo*nos com isso9 )orque Fo7amos ainda )or um tem)o com o nosso )r)rio desacerto em relao a um o"Fecto9 de mais a mais que nos indi6erente9 ou ainda antes com a ideia )or ns )erse7uida9 como uma "ola que atiramos )ara um lado e outro9 enquanto sim)lesmente temos em mente )e7ar nela ou se7ur5*la' Aqui no o desconcerto de um mentiroso ou de um tonto que des)erta o deleite9 )ois a Qltima istria contada com su)osta seriedade tam"m )or si le%aria uma sociedade a um sonoro risoV e a )rimeira no seria a"itualmente sequer di7na de ateno JaK'

JaK AC Edo es6oroE'

S di7no de nota que em todos esses casos o c iste tem de conter sem)re al7o que num momento )ode en7anarV da que se a a)arHncia termina em nada9 o Rnimo rememora*o )ara tent5*lo ainda uma %ez9 e assim atra%s de uma r5)ida sucesso de tenso e distenso ricoc eteia de um lado )ara o outro e )osto a oscilarV este mo%imento9 )elo 6acto que o des)rendimento daquilo que )or assim dizer estica%a a corda ocorreu su"itamente9 tem que dar ori7em a um mo%imento do Rnimo e a um mo%imento do cor)o armonizando*se internamente com ele9 que )erdura in%oluntariamente e )roduz 6adi7a9 mas tam"m di%ertimento Jos e6eitos de uma moo )ro%eitosa M saQdeK'

!ois se se admite que a todos os nossos )ensamentos se li7a armonicamente ao mesmo tem)o al7um mo%imento nos r7os do cor)o9 com)reender*se*5 razoa%elmente (,;;? como Mquela sQ"ita trans)osio do Rnimo ora a um )onto de %ista ora a outro )ara contem)lar o seu o"Fecto )ode corres)onder uma rec)roca

tenso e distenso das )artes el5sticas das nossas %sceras9 que se comunica ao dia6ra7ma JidHntica M que sentem )essoas que tHm cce7asK9 de modo que o )ulmo e:)ele o ar a inter%alos ra)idamente sucessi%os e assim e6ectua um mo%imento 6a%or5%el M saQde9 o qual unicamente e no o que ocorre no Rnimo a %erdadeira causa do deleite num )ensamento9 que no 6undo no re)resenta nada' C9

** Voltaire dizia que o cu nos deu duas coisas como contra)eso Ms muitas misrias da %idaC a Ies)eranaI e o IsonoI' +le teria ainda )odido acrescentar*l e o IrisoI9 contanto que os meios )ara suscit5*lo entre )essoas racionais esti%essem to 6acilmente M mo e o en7en o ou a ori7inalidade do umor requerida )ara ele no 6ossem Fustamente to raros como 6requentemente o o talento de escre%er9 Ique"rando a ca"eaI eDIDo)6"rec endI(9 como o 6azem son adores msticos9 Iarriscando o )escooI eDI als"rec endI(9 como os 7nios9 ou I)un7entesI eDI era"rec endI(9 como os romancistas sentimentais Je tam"m moralistas dessa es)cieK'

!ortanto )ode*se como me )arece9 conceder a +)icuro que todo o deleite9 mesmo que seFa ocasionado )or conceitos que des)ertam ideias estticas9 sensao IanimalI9 isto cor)oral9 sem com isso )reFudicar minimamente o sentimento Ies)iritualI de res)eito )or ideias morais9 o qual no nen um deleite9 mas uma autoa)reciao Jda umanidade em nsK9 que nos ele%a so"re as nossas necessidades9 sem mesmo )reFudicar uma Qnica %ez o sentimento menos no"re do I7ostoI'

Al7o com)osto de am"os encontra*se na Iin7enuidadeI9 que a eru)o da 6ranqueza ori7inariamente natural em (,;;0 o)osio M arte da dissimulao tornada uma outra natureza' 2s rimo*nos da sim)licidade que ainda no sa"e dissimular*se e contudo re7oziFamo*nos tam"m com a sim)licidade da natureza9 que aqui )re7a um re%ez Mquela arte' +s)er5%amos )elo 5"ito quotidiano da e:)resso arti6icial e cuidadosamente %oltada )ara a "ela a)arHnciaV e %eFa*se sU Trata*se da natureza nte7ra9 inocente9 que a"solutamente no es)er5%amos encontrar e que aquele que )ermitiu %H*la to*)ouco )ensa%a des)ir' B 6acto que a "ela9 )orm 6alsa9 a)arHncia9 que a"itualmente si7ni6ica muitssimo no nosso Fuzo9 aqui su"itamente se trans6orma em nada9 e que o 6inrio )or assim dizer )osto a nu em ns )r)rios9 )roduz o mo%imento do Rnimo sucessi%amente em duas direc,es o)ostas9 o qual ao mesmo tem)o a7ita salutarmente o cor)o' Mas o 6acto que al7o que in6initamente mel or do que todo o admitido 5"ito9 a )ureza da maneira de )ensar J)elo menos a C9 dis)osio )ara elaK no se ter e:tin7uido totalmente na natureza umana9 mistura seriedade e %enerao nesse Fo7o da 6aculdade do Fuzo' Como )orm se trata de um 6enmeno que se e%idencia somente )or curto tem)o e o manto da arte da dissimulao lo7o estendido de no%o9 assim ao mesmo tem)o se mescla a isso um )esar9 que uma emoo de ternura9 que como Fo7o se dei:a li7ar de muito "om

7rado a um tal riso cordial9 e tam"m e6ecti%amente se li7a a"itualmente a ele9 tratando ao mesmo tem)o de com)ensar aquele que 6ornece a matria )ara o riso )elo em"arao9 que consiste em ainda no ser e:)erimentado nas con%en,es umanas' ** !or isso uma arte de ser Iin7nuoI9 uma contradioV no entanto re)resentar a in7enuidade numa )essoa 6ictcia certamente )oss%el e uma arte "ela9 em"ora tam"m rara' 2o se tem que (,;=$ con6undir com a in7enuidade a sim)licidade sincera que a natureza no arti6icializa9 meramente )orque ela no sa"e o que a arte da con%i%Hncia'

+ntre aquilo que9 ale7rando9 "astante a6im ao deleite )ro%eniente do riso e )ertence M ori7inalidade do es)rito9 mas no )recisamente ao talento da "ela arte9 )ode*se contar tam"m a maneira eDI(manierI(9 umorstica' I( umorI no "om sentido si7ni6ica o talento de )oder ar"itrariamente trans)or*se )ara uma certa dis)osio mental9 em que todas as coisas so aFuizadas de modo inteiramente di%erso do a"itual Jat in%ersamente a eleK e contudo em con6ormidade a certos )rinc)ios da razo numa tal dis)osio' Zuem in%oluntariamente su"metido a tais mudanas c ama*se Ica)ric osoIV quem )orm ca)az de admiti*las ar"itr5ria e con6ormemente a 6ins Jcom %ista a uma a)resentao %i%a9 atra%s de um contraste que suscite risoK9 c ama*se ** ele e o seu modo de 6alar ** umorstico' +sta maneira )ertence9 contudo9 mais M arte a7rad5%el do que M arte "ela9 )orque o o"Fecto da Qltima sem)re tem que mostrar em si al7uma di7nidade e )or isso requer uma certa seriedade na a)resentao9 assim como o 7osto no Ful7amento' C9

(,;=# &+342>A &+CcdB

Crtica da Faculdade de Juzo +sttica'

>ialctica da Faculdade de Juzo +sttica

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4ma 6aculdade do Fuzo que de%a ser dialctica tem que ser antes de mais nada raciocinante eDI%ernbn6teladI(99 isto os seus Fuzos tHm que rei%indicar

uni%ersalidade9 e na %erdade Ia )rioriI J#?KV de 6acto9 a dialctica consiste na contra)osio de tais Fuzos' !or isso a incom)ati"ilidade de Fuzos estticos do sentido Jso"re o a7rad5%el e desa7rad5%elK no dialctica' To*)ouco o con6lito dos(,;=; Fuzos de 7osto9 na medida em que cada um se re6ere sim)lesmente ao seu )r)rio 7osto9 constitui uma dialctica do 7osto9 )orque nin7um )ensa em tornar o seu Fuzo uma re7ra uni%ersal' !ortanto no resta nen um conceito de uma dialctica que )udesse dizer res)eito ao 7osto seno o de uma dialctica da IcrticaI do 7osto Jno do )r)rio 7ostoK com %ista aos seus I)rinc)iosI9 F5 que so"re o 6undamento da )ossi"ilidade dos Fuzos de 7osto em 7eral sur7em natural e ine%ita%elmente conceitos em con6lito' 2esta medida9 )ortanto9 uma crtica transcendental do 7osto conter5 somente uma )arte9 que )oder5 le%ar o nome de uma dialctica da 6aculdade de Fuzo esttica9 se se encontrar uma antinomia dos )rinc)ios desta 6aculdade que )on a em dQ%ida a sua con6ormidade a leis9 )or conse7uinte tam"m a sua )ossi"ilidade interna'

i/<' Re)resentao da antinomia do 7osto

B )rimeiro lu7ar*comum do 7osto est5 contido na )ro)osio com a qual cada )essoa sem 7osto )ensa )reca%er*se contra a censuraC Icada um tem o seu )r)rio 7ostoI' Isto equi%ale a dizer que o )rinc)io determinante deste Fuzo sim)lesmente su"Fecti%o Jdeleite ou dorK e que o Fuzo C9no tem nen um direito ao necess5rio assentimento de (,;== outros'

B se7undo lu7ar*comum do 7osto9 que tam"m usado at )or aqueles que concedem ao Fuzo de 7osto o direito de e:)ressar*se %alidamente )or qualquer um9 C Ino se )ode dis)utar so"re o 7ostoI' B que equi%ale a dizer que o )rinc)io determinante de um Fuzo de 7osto na %erdade )ode ser tam"m o"Fecti%o9 mas que ele no se dei:a conduzir a conceitos determinadosV )or conse7uinte que nada )ode ser IdecididoI so"re o )r)rio Fuzo atra%s de )ro%as9 conquanto se )ossa )er6eitamente e com direito IdiscutirI a esse res)eito' !ois IdiscutirI eDI(streitenI(9 e Idis)utarI eDI(dis)utierenI(9 so na %erdade idHnticos no 6acto que )rocuram )roduzir a sua unanimidade atra%s da o)osio rec)roca dos Fuzos9 so )orm di6erentes no 6acto que o Qltimo es)era )roduzir essa o)osio se7undo conceitos determinados9 enquanto ar7umentos9 )or conse7uinte admite Iconceitos o"Fecti%osI como 6undamentos do Fuzo' Bnde isso )orm no 6or considerado 6act%el9 a to*)ouco o Idis)utarI ser5 aFuizado como 6act%el'

VH*se 6acilmente que entre esses dois lu7ares*comuns 6alta uma )ro)osio9 que na %erdade no est5 )ro%er"ialmente em %o7a9 mas toda%ia est5 contida no sentido de qualquer um9 nomeadamenteC I)ode*se discutir so"re o 7ostoI Jem"ora no dis)utarK' +sta )ro)osio contm )orm o o)osto da )rimeira' !ois so"re o que de%a ser )ermitido discutir tem que a%er es)erana de c e7ar a um acordo entre as )artesV

)or conse7uinte tem que se )oder contar com 6undamentos do Fuzo que no ten am %alidade sim)lesmente )ri%ada e )ortanto no seFam sim)lesmente su"Fecti%osV ao que se contra),e )recisamente aquela )ro)osio 6undamentalC Icada um tem o seu )r)rio 7ostoI'

(,;=. !ortanto mostra*se a se7uinte antinomia com %ista ao )rinc)io do 7ostoC

#K I(teseIC o Fuzo de 7osto no9 se 6unda so"re conceitos9 )ois de contr5rio )oder*se* ia dis)utar so"re ele Jdecidir mediante demonstra,esK'

;K I(antteseC o Fuzo de 7osto 6unda*se so"re conceitos9 )ois de contr5rio no se )oderia9 no o"stante a C9 di%ersidade do mesmo9 discutir sequer uma %ez so"re ele J)retender a necess5ria concordRncia de outros com este FuzoK'

i/1' Resoluo da antinomia do 7osto

2o 5 nen uma )ossi"ilidade de eliminar o con6lito daqueles )rinc)ios su"Facentes a cada Fuzo de 7osto Jos quais no so seno as duas )eculiaridades do Fuzo de 7osto re)resentados acima na AnalticaK9 a no ser que mostremos que o conceito9 ao qual re6erimos o o"Fecto nesta es)cie de Fuzos9 no tomado em sentido idHntico em am"as as m5:imas da 6aculdade de Fuzo estticaV que este du)lo sentido ou )onto de %ista do Ful7amento necess5rio M 6aculdade de Fuzo transcendentalV mas que tam"m a a)arHncia na con6uso de um com o outro ine%it5%el como iluso natural'

(,;=/ A al7um conceito o Fuzo de 7osto tem que se re6erir9 )ois de contr5rio ele no )oderia a"solutamente rei%indicar %alidade necess5ria )ara qualquer um' Mas ele )recisamente no de%e ser demonstr5%el Ia )artir deI um conceito )orque um conceito )ode ser ou determin5%el ou tam"m em si ser indeterminado e ao mesmo tem)o indetermin5%el' >a )rimeira es)cie o conceito do entendimento9 que determin5%el )or )redicados da intuio sens%el9 que l e corres)ondemV da &e7unda es)cie )orm o conceito racional transcendental do su)ra*sens%el9 que Faz no 6undamento de toda aquela intuio9 o qual no )ode )ois ser ulteriormente determinado teoricamente JaK'

JaK EteoricamenteE 6alta em A'

Bra9 o Fuzo de 7osto tem a %er com o"Fectos dos sentidos9 mas no com o 6im de determinar um IconceitoI dos mesmos )ara o entendimento' !or isso enquanto re)resentao sin7ular intuiti%a re6erida ao sentimento de )razer ele somente um Fuzo )ri%adoV e nesta medida ele seria limitado9 quanto M sua %alidade9 unicamente ao indi%duo que Ful7aC o o"Fecto I)ara mimI um o"Fecto de C9 com)razimento9 )ara outros )ode ocorrer di%ersamenteV ** cada um tem o seu 7osto'

Toda%ia no Fuzo de 7osto est5 sem dQ%ida contida uma re6erHncia am)liada M re)resentao do o"Fecto Jao mesmo tem)o tam"m do suFeitoK9 so"re a qual 6undamos uma e:tenso desta es)cie de Fuzos como necess5ria )ara qualquer um9 em cuFo 6undamento )ois tem que se (,;=< situar al7um conceitoV mas trata*se de um conceito que no se )ode a"solutamente determinar )or intuio9 e )elo qual no se )ode con ecer nada9 )or conse7uinte tam"m no I)ermite a)resentar nen uma )ro%aI )ara o Fuzo de 7osto' 4m conceito dessa es)cie )orm o sim)les conceito racional )uro do su)ra*sens%el que se situa no 6undamento do o"Fecto Je tam"m do suFeito que Ful7aK enquanto o"Fecto dos sentidos9 )or conse7uinte enquanto 6enmeno' !ois se no se tomasse isso em considerao9 a )retenso do Fuzo de 7osto M %alidade uni%ersal no se sal%ariaV se o conceito so"re o qual ele se 6unda 6osse a)enas um sim)les conceito intelectual con6uso como o de )er6eio9 ao qual se )udesse res)ecti%amente associar JaK a intuio sens%el do "elo9 ento seria )elo menos em si )oss%el 6undar o Fuzo de 7osto so"re )ro%asV o que contradiz a tese'

JaK AC EdarE'

Bra9 toda a contradio )orm desa)arece se eu di7oC o Fuzo de 7osto 6unda*se so"re um conceito Jde um 6undamento em 7eral da con6ormidade a 6ins su"Fecti%a da natureza )ara a 6aculdade do FuzoK9 a )artir do qual )orm nada )ode ser con ecido e )ro%ado acerca do o"Fecto9 )orque esse conceito em si indetermin5%el e ina)ro)riado )ara o con ecimentoV mas o Fuzo ao mesmo tem)o alcana Fustamente )or esse conceito %alidade )ara qualquer um Jem cada um na %erdade como Fuzo (,;=1 sin7ular que acom)an a imediatamente a intuioK9 )orque o seu )rinc)io determinante tal%ez se situe no conceito daquilo que )ode ser considerado como o su"stracto su)ra*sens%el da umanidade'

2a resoluo de uma antinomia trata*se somente da )ossi"ilidade de que duas )ro)osi,es9 a)arentemente C9 contraditrias entre si9 de 6acto no se contradi7am9 mas )ossam coe:istir uma ao lado da outra9 mesmo que a e:)licao da )ossi"ilidade

do seu conceito ultra)asse a nossa 6aculdade de con ecimento' >a )ode tam"m tornar*se com)reens%el que essa a)arHncia tam"m seFa natural e ine%it5%el M razo umana9 seFa qual 6or a razo )or que ela assim o seFa e )ersista e conquanto a)s a resoluo da a)arente contradio ela no en7ane'

Bu seFa9 em am"os os Fuzos em con6lito ns tomamos o conceito so"re o qual a %alidade uni%ersal de um Fuzo tem de 6undamentar*se9 em si7ni6icao idHntica9 e contudo a6irmamos dele dois )redicados o)ostos' !or isso na tese de%er*se*ia dizerC o Fuzo de 7osto no se 6undamenta so"re conceitos IdeterminadosIV na anttese9 )ormC o Fuzo de 7osto contudo 6unda*se so"re um conceito9 conquanto IindeterminadoI Jnomeadamente do su"stracto su)ra*sens%el dos 6enmenosKV e ento no a%eria entre eles nen um con6lito'

2o )odemos mais do que )ar termo a este con6lito nas )retens,es e contra* )retens,es do 7osto' S a"solutamente (,;=? im)oss%el 6ornecer um determinado )rinc)io o"Fecti%o do 7osto9 de acordo com o qual os nossos Fuzos )udessem ser 7uiados9 e:aminados e )ro%ados9 )ois seno no se trataria de um Fuzo de 7osto' B )rinc)io su"Fecti%o9 ou seFa a ideia indeterminada do su)ra*sens%el em ns9 somente )ode ser*nos indicado como a Qnica c a%e )ara a deci6rao desta 6aculdade oculta a ns )r)rios nas suas 6ontes9 mas )or nada )ode ser tornada mais com)reens%el'

2o 6undamento da antinomia aqui e:)osta e resol%ida situa*se o conceito correcto de 7osto9 ou seFa enquanto uma 6aculdade de Fuzo esttica sim)lesmente re6le:i%aV e com isso am"os os )rinc)ios a)arentemente em con6lito 6oram com)ati"ilizados entre si9 na medida em que Iam"os )odem ser %erdadeirosI9 o que tam"m "asta' &e contrariamente 6osse admitido como )rinc)io determinante do 7osto Jem %irtude da sin7ularidade da re)resentao que se situa no 6undamento do Fuzo de 7ostoK o Ia7radoI9 como ocorre a al7uns9 ou o )rinc)io da I)er6eioI Jem %irtude de sua %alidade uni%ersalK9 como o querem outros9 e a de6inio C9 do 7osto 6osse esta"elecida de acordo com ele9 ento sur7iria disso uma antinomia9 que no seria a"solutamente resol%ida9 a no ser que se mostrasse que Iam"as as )ro)osi,esI contra)ostas Jmas no a)enas contraditoriamenteK Iso 6alsasIV o que ento )ro%a que o conceito so"re o qual cada um est5 6undado se contradiz (,;=0 a si )r)rio' VH*se )ortanto que a eliminao da antinomia da 6aculdade de Fuzo esttica toma um camin o semel ante aos que a Crtica se7ue na soluo das antinomias da razo terica )uraV _ que aqui9 do mesmo modo que Crtica da Razo !r5tica9 as antinomias coa7em a contra7osto a ol ar )ara alm do sens%el e a )rocurar no su)ra*sens%el o )onto de con%er7Hncia de todas as nossas 6aculdades Ia )rioriIV )ois no resta nen uma outra sada )ara 6azer a razo concordar consi7o mesma'

B"ser%ao I

Visto que na 6iloso6ia transcendental encontramos to 6requentemente ocasio )ara distin7uir ideias de conceitos do entendimento9 )ode ser Qtil introduzir termos tcnicos corres)ondentes M sua di6erena' Creio que no se ter5 nada contra se eu )ro)user al7uns' ** Ideias9 na si7ni6icao mais 7eral9 so re)resenta,es re6eridas a um o"Fecto de acordo com um certo )rinc)io Jsu"Fecti%o ou o"Fecti%oK9 na medida contudo em que elas Famais )odem tornar*se um con ecimento desse o"Fecto' &o re6eridas ou a uma intuio se7undo um )rinc)io sim)lesmente su"Fecti%o da concordRncia das 6aculdades de con ecimento entre si Jda ima7inao e do entendimentoK9 e ento c amam*se Iideias estticasI9 ou a um conceito se7undo um )rinc)io o"Fecti%o9 sem contudo )oderem Famais 6ornecer um con ecimento do o"Fecto9 e c amam*se (,;.$ Iideias da razoIV neste caso o conceito um conceito ItranscendenteI9 que se distin7ue do conceito do entendimento9 ao qual sem)re )ode ser atri"uda uma e:)eriHncia que l e corres)onda adequadamente e que )or isso se c ama IimanenteI'

4ma Iideia estticaI no )ode tornar*se um con ecimento )orque ela uma IintuioI Jda 6aculdade da C9 ima7inaoK9 )ara a qual Famais )ode encontrar*se adequadamente um conceito' 4ma Iideia da razoI Famais )ode tornar*se con ecimento9 )orque ela contm um IconceitoI Jdo su)ra*sens%elK9 ao qual uma intuio Famais )ode ser con%enientemente dada'

Bra9 eu creio que se )ode denominar a ideia esttica uma re)resentao Iine:)on%elI da 6aculdade da ima7inao9 a ideia da razo )orm um conceito Iindemonstr5%elI eDIindemonstra"elenI(9 da razo' >e am"as )ressu),e*se que no seFam 7eradas como que in6undadamente9 mas Jde acordo com a e:)licao anterior de uma ideia em 7eralK con6ormemente a certos )rinc)ios das 6aculdades de con ecimento9 Ms quais elas )ertencem Jaquela aos )rinc)ios su"Fecti%os9 esta aos o"Fecti%osK'

I(conceitos do entendimentoI9 enquanto tais9 tHm que ser sem)re demonstr5%eis Jse )or demonstrar se entender9 como na anatomia9 sim)lesmente o Ie:i"irIK JaKV isto o o"Fecto corres)ondente a eles tem que )oder ser sem)re dado na intuio J)ura ou em)ricaK9 )ois unicamente atra%s dela eles )odem tornar*se con ecimentos' B conceito de I7randezaI )ode ser dado na intuio es)acial Ia )rioriI9 )or e:em)lo de uma lin a rectaV o conceito de IcausaI9 na im)enetra"ilidade9 no c oque dos cor)os9 etc' !or conse7uinte am"os )odem ser )ro%ados )or uma intuio em)rica9 isto o )ensamento res)ecti%o )ode ser mostrado Jdemonstrado9 a)resentadoK num e:em)loV e este tem que )oder ocorrer9 de contr5rio no se est5 se7uro se o )ensamento no %azio9 isto carente de qualquer Io"FectoI'

JaK JEse )or demonstrar''' e:i"irEK acrscimo de -'

(,;.# 87ica ser%imo*nos comummente dos termos demonstr5%el ou indemonstr5%el somente com res)eito Ms I)ro)osi,esI9 F5 que os )rimeiros )oderiam ser desi7nados mel or )ela denominao de )ro)osi,es s mediatamente IcertasI9 e os se7undos de )ro)osi,es Iimediatamente certasIV )ois a Filoso6ia )ura tam"m tem )ro)osi,es de am"as as es)cies9 se )or elas se entenderem )ro)osi,es ca)azes de )ro%a e )ro)osi,es inca)azes de )ro%a' 2a %erdade enquanto Filoso6ia ela )ode unicamente )ro%ar a )artir C9 de 6undamentos Ia )rioriI9 mas no demonstrarV desde que no se queira )rescindir inteiramente da si7ni6icao do termo9 se7undo o qual demonstrar JIostendere9 e: i"ereIK equi%ale a Jquer no )ro%ar ou tam"m sim)lesmente no de6inirK a)resentar ao mesmo tem)o o seu conceito na intuioV a qual9 se intuio Ia )rioriI9 se c ama o construir do conceito9 mas se tam"m em)rica9 )ermanece contudo a a)resentao do o"Fecto9 )ela qual asse7urada ao conceito a realidade o"Fecti%a' Assim se diz de um anatomistaC ele demonstra o ol o umano se torna intu%el9 mediante a an5lise desse r7o9 o conceito que ele antes e:)as discursi%amente'

+m consequHncia disso o conceito racional de su"stracto su)ra*sens%el de todos os 6enmenos em 7eral ou tam"m daquilo que de%e ser )osto no 6undamento do nosso ar"trio em re6erHncia a leis morais9 ou seFa da li"erdade transcendental9 F59 quanto M es)cie9 um conceito indemonstr5%el e uma ideia da razo9 mas a %irtude *o se7undo o 7rau9 )orque ao )rimeiro no )ode em si ser dado na e:)eriHncia a"solutamente nada que l e corres)onda quanto M qualidade9 mas na se7unda nen um )roduto da e:)eriHncia daquela causalidade alcana o 7rau que a ideia da razo )rescre%e como re7ra'

(,;.; Assim como numa ideia da razo a I6aculdade da ima7inaoI no alcana com as suas intui,es o conceito dado9 assim numa ideia esttica o IentendimentoI Famais alcana atra%s dos seus conceitos a inteira intuio interna da 6aculdade da ima7inao9 que ela li7a a uma re)resentao dada' Bra9 %isto que conduzir a conceitos uma re)resentao da 6aculdade da ima7inao equi%ale a Ie:)a*losI9 assim a ideia )ode denominar*se uma re)resentao Iine:)on%elI da mesma Jem seu Fo7o li%reK' Ainda terei ocasio de dizer a se7uir al7o so"re esta es)cie de ideiasV a7ora o"ser%o a)enas que am"as9 tanto as ideias da razo como as ideias estticas9 tHm que )ossuir os seus )rinc)ios9 e na %erdade am"as na razo9 aquelas nos )rinc)ios o"Fecti%os9 estas nos )rinc)ios su"Fecti%os do seu uso'

+m consequHncia disso )odemos e:)licar o I7nioI tam"m )ela 6aculdade de Iideias estticasI9 com o que C9 ao mesmo tem)o indicada a razo )ela qual9 em )rodutos do 7nio9 a natureza Jdo suFeitoK e no um 6im re6lectido d5 a re7ra M arte JM )roduo do "eloK' !ois9 %isto que o "elo no tem que ser aFuizado se7undo conceitos9 mas se7undo a dis)osio9 con6ormemente a 6ins9 da 6aculdade da ima7inao M concordRncia com a 6aculdade dos conceitos em 7eralC assim re7ra e )rescrio no )odem ser%ir de )adro de medida su"Fecti%o Mquela con6ormidade a 6ins esttica )orm incondicionada na arte "ela9 que le7itimamente de%e rei%indicar ter de a)razer a qualquer um9 mas somente o )ode aquilo que no suFeito sim)les natureza e no )ode ser ca)tado so" re7ras ou conceitos9 isto o su"stracto su)ra*sens%el de todas as suas 6aculdades Jo qual nen um conceito do entendimento a (,;.= alcanaK9 consequentemente aquilo em re6erHncia ao qual o 6im Qltimo dado )elo inteli7%el M nossa natureza tornar concordantes todas as nossas 6aculdades de con ecimento' &omente assim tam"m )oss%el que um )rinc)io su"Fecti%o9 e contudo uni%ersalmente %5lido9 se encontre no 6undamento dessa con6ormidade a 6ins9 M qual no se )ode )rescre%er nen um )rinc)io o"Fecti%o'

B"ser%ao II

A se7uinte im)ortante o"ser%ao mostra*se aqui )or si )r)ria9 ou seFa que 5 ItrHs es)cies de antinomiaI da razo )ura9 as quais )orm concordam no 6acto de a coa7irem a a"andonar o )ressu)osto9 de resto muito natural9 de tomar os o"Fectos dos sentidos )elas coisas em si mesmas9 e antes 6azH*los %aler sim)lesmente como 6enmenos e atri"uir*l es um su"stracto inteli7%el Jal7o su)ra*sens%el9 do qual o conceito somente ideia e que no admite nen um autHntico con ecimentoK' &em uma tal antinomia a razo Famais se decidiria )ela aceitao de um tal )rinc)io que tanto estreita o cam)o da sua es)eculao e a sacri6cios em que tantas es)eranas9 ali5s muito "ril antes9 tHm que desa)arecer totalmenteV )ois mesmo a7ora que9 )ara re)arao das suas )erdas9 se l e a"re um uso tanto maior do )onto de %ista )r5tico9 ela C9 )arece no )oder se)arar*se sem dor daquelas es)eranas e li%rar*se da anti7a de)endHncia'

Zue aFa trHs es)cies de antinomia tem o seu 6undamento no 6acto de que 5 trHs 6aculdades de con ecimentoC entendimento9 6aculdade do Fuzo e razo9 cada uma das quais Jenquanto 6aculdade de con ecimento su)eriorK tem de )ossuir os seus )rinc)ios Ia )rioriIV )ois ento a razo9 na medida em que ela Ful7a so"re esses (,;.. mesmos )rinc)ios e o seu uso9 e:i7e incessantemente o incondicionado )ara todo o condicionado9 com res)eito a todos eles' Aquele Famais )ode ser encontrado se se considera o sens%el como )ertencente Ms coisas em si mesmas e9 mais ainda9 no se l e atri"ui9 enquanto sim)les 6enmeno9 al7o su)ra*sens%el Jo su"stracto inteli7%el

da natureza 6ora de ns e em nsK enquanto coisa em si mesma' \5 )oisC #K uma antinomia da razo )ara a I6aculdade de con ecimentoI9 com res)eito ao uso terico do entendimento at ao incondicionadoV ;K uma antinomia da razo )ara o Isentimento de )razer e des)razerI9 com res)eito ao uso esttico da 6aculdade do FuzoV =K uma antinomia )ara a I6aculdade de a)etioI9 com res)eito ao uso )r5tico da razo em si mesma le7isladoraV nessa medida todas essas 6aculdades )ossuem os seus )rinc)ios su)eriores Ia )rioriI e9 con6ormemente a uma e:i7Hncia incontorn5%el da razo9 tam"m tHm que )oder Ful7ar IincondicionalmenteI e determinar JaK o seu o"Fecto se7undo esses )rinc)ios'

JaK AC de%em )oder determinar'

Com res)eito a duas antinomias9 a do uso terico e a do uso )r5tico9 daquelas 6aculdades de con ecimento su)eriores9 mostr5mos F5 noutro lu7ar a sua Iine%ita"ilidadeI quando tais Fuzos no remetem a um su"stracto su)ra*sens%el dos o"Fectos dados enquanto 6enmenos9 mas in%ersamente tam"m a sua Iresolu"ilidadeI9 to lo7o ocorra o uso )r5tico' Bra no que concerne M antinomia no uso da 6aculdade do Fuzo con6ormemente M e:i7Hncia da razo e sua resoluo aqui dada9 no e:iste nen um outro meio de esqui%ar*se dela senco ou ne7ando que qualquer )rinc)io Ia )rioriI se situe no 6undamento do Fuzo de 7osto C9 esttico9 de modo que toda a rei%indicao de necessidade de assentimento uni%ersal seFa iluso in6undada e %azia e que um Fuzo de 7osto somente merece ser considerado correcto )orque sucede que muitos concordam com ele9 e isto tam"m )ro)riamente no em %irtude de que se I)resumaI um )rinc)io Ia )rioriI )or tr5s desta (,;./ concordRncia9 mas Jcomo no 7osto do )aladarK )orque os suFeitos casualmente esteFam uni6ormemente or7anizadosV ou se teria que admitir que o Fuzo de 7osto )ro)riamente um oculto Fuzo da razo so"re a desco"erta )er6eio de uma coisa e a re6erHncia do mQlti)lo nele a um 6im9 )or conse7uinte somente denominado esttico em %irtude da con6uso que inerente a esta nossa re6le:o9 em"ora no 6undo ele seFa teleol7icoV neste caso )oder*se*ia declarar desnecess5ria e nula a soluo da antinomia )or ideias transcendentais e assim se )oderiam uni6icar aquelas leis do 7osto com os o"Fectos dos sentidos9 no enquanto sim)les 6enmenos9 mas tam"m enquanto coisas em si mesmas' Mas quo )ouco um ou outro su"ter6Q7io im)orta9 mostrou*se em di%ersas )assa7ens da e:)osio dos Fuzos de 7osto'

&e )orm se conceder M nossa deduo )elo menos que ela )rocede no camin o correcto9 conquanto ainda no ten a sido tornada su6icientemente clara em todas as )artes9 ento e%idenciam*se trHs ideiasC I)rimeiroI do su)ra*sens%el em 7eral9 sem ulterior determinao9 enquanto su"stracto da naturezaV Ise7undoI9 do mesmo enquanto )rinc)io da con6ormidade a 6ins su"Fecti%a da natureza )ara a nossa 6aculdade de con ecimentoV terceiro do mesmo enquanto )rinc)io dos 6ins da li"erdade e )rinc)io da concordRncia desses 6ins com a li"erdade no cam)o moral'

(,;.< i /?' >o idealismo da con6ormidade a 6ins tanto da arte9 como o Qnico )rinc)io da 6aculdade de Fuzo esttica

natureza como da

!ode*se )ar o )rinc)io do 7osto antes de mais9 ou no 6acto de que este sem)re Ful7a se7undo 6undamentos de C9 determinao em)ricos9 que s so dados Ia )osteriorIi )elos sentidos9 ou )ode*se conceder que ele Ful7ue a )artir de um 6undamento Ia )rioriI' B )rimeiro consistiria no Iem)irismoI da crtica do 7osto9 o se7undo no seu IracionalismoI' >e acordo com o )rimeiro9 o o"Fecto do nosso com)razimento no seria distinto do a7rad5%el9 e de acordo com o se7undo9 se o Fuzo assentasse so"re conceitos determinados9 no seria distinto do I"omIV e assim toda a I"elezaI seria "anida do mundo e restaria em seu lu7ar somente um nome )articular9 tal%ez )ara uma certa mistura das duas es)cies de com)razimento antes mencionadas' Toda%ia mostr5mos que 5 tam"m 6undamentos do com)razimento Ia )rioriI9 que )odem )ois coe:istir com o )rinc)io do racionalismo9 a)esar de no )oderem ser ca)tados em Iconceitos determinadosI'

B racionalismo do )rinc)io do 7osto 9 contrariamente9 ou o do IrealismoI da con6ormidade a 6ins9 ou do (,;.1 IidealismoI da mesma' Bra9 %isto que9 considerados em si9 nem um Fuzo de 7osto um Fuzo de con ecimento9 nem a "eleza uma qualidade do o"Fecto9 assim o racionalismo do )rinc)io de 7osto Famais )ode ser )osto no 6acto de que nesse Fuzo a con6ormidade a 6ins seFa )ensada como o"Fecti%a9 isto que o Fuzo ten a a %er teoricamente9 )or conse7uinte tam"m lo7icamente Jse "em que somente num Ful7amento con6usoK9 com a )er6eio do o"Fecto9 mas Is esteticamenteI9 no suFeito9 com a concordRncia da sua re)resentao na 6aculdade da ima7inao com os )rinc)ios essenciais da 6aculdade do Fuzo em 7eral' Consequentemente e mesmo de acordo com o )rinc)io do racionalismo9 o Fuzo de 7osto e a di6erena entre o seu realismo e o idealismo somente )odem ser )ostos no 6acto de que ou9 no )rimeiro caso9 aquela con6ormidade a 6ins su"Fecti%a seFa admitida como I6imI e6ecti%o JintencionalK da natureza Jou da arteK )ara concordar com a nossa 6aculdade do Fuzo9 ou9 no se7undo caso9 JaK somente com uma concordRncia 6ina e sem 6im ** que so"ressai )or si mesma es)ontRnea e

JaK Eno se7undo casoE acrscimo de -'

acidentalmente ** com a necessidade da C9 6aculdade do Fuzo9 com %ista M natureza e Ms suas 6ormas )roduzidas se7undo leis )articulares'

As "elas 6orma,es no reino da natureza or7anizada inter%Hm muito 6a%ora%elmente no que res)eita ao (,;.? realismo da con6ormidade a 6ins esttica da natureza9 F5 que

se )oderia admitir que na )roduo do "elo uma ideia do mesmo ten a sido colocado na causa )rodutora9 ou seFa um I6imI a 6a%or da nossa 6aculdade da ima7inao' As 6lores9 as 6lora,es e at as 6i7uras de )lantas inteiras9 a ele7Rncia das 6orma,es animais de %5rios 7neros desnecess5ria ao )r)rio uso9 mas )or assim dizer escol ida )ara o nosso 7ostoV )rinci)almente a multi)licidade das cores9 to com)razedora e atraente aos nossos ol os9 e a sua com)osio armnica Jno 6aiso9 em crust5ceos9 insectos e at nas 6lores mais comunsK9 que9 enquanto res)eitam sim)lesmente M su)er6cie e tam"m nesta nem sequer M 6i7ura das criaturas ** a qual contudo ainda )oderia ser requerida )ara os 6ins internos das mesmas ** )arecem %isar inteiramente a contem)lao e:ternaC con6erem um 7rande )eso ao modo de e:)licao mediante ado)o de 6ins e6ecti%os da natureza )ara a nossa 6aculdade de Fuzo esttica'

!or outro lado o),e*se a essa admisso no somente a razo9 )elas suas m5:imas de e%itar na medida do )oss%el a desnecess5ria multi)licao dos )rinc)ios )or toda )arte9 mas ainda a natureza mostra em suas li%res 6orma,es )or toda a )arte uma to 7rande tendHncia mecRnica M )roduo de 6ormas9 que )or assim dizer )arecem ter sido 6eitas )ara o uso esttico da nossa 6aculdade do Fuzo9 sem su7erirem a menor razo )ara a su)osio de que )ara isso seFa )reciso ainda al7o mais do que o seu mecanismo9 sim)lesmente como natureza9 de acordo com o qual essas 6ormas9 mesmo inde)endentemente de toda a ideia su"Facente a elas como (,;.0 6undamento9 )odem ser con6ormes a 6ins )ara a nossa 6aculdade de Fuzo' +u )orm entendo )or uma I6ormao li%reI da natureza aquela )ela qual9 a )artir de um Iluido em re)ousoI e )or %olatilizao ou se)arao de uma de suas )artes JMs %ezes sim)lesmente da matria calricaK a )arte restante assume )ela solidi6icao uma 6i7ura ou te:tura C9 determinada9 que di6erente de acordo com a di%ersidade es)ec6ica das matrias9 mas que e:actamente idHntica na mesma matria' !ara isso )orm se )ressu),e o que sem)re se entende )or um %erdadeiro 6luido9 ou seFa9 que a matria nele se dissol%e inteiramente9 isto no considerada uma sim)les mescla de )artes slidas e meramente 6lutuantes nele'

A 6ormao ocorre )ois )or uma Iunio re)entinaI9 isto 9 )or uma solidi6icao r5)ida e no )or uma )assa7em )ro7ressi%a do estado 6luido ao slido9 mas como que )or um salto9 cuFa )assa7em tam"m denominada IcristalizaoI' B e:em)lo mais comum desta es)cie de 6ormao a 57ua que se con7ela9 na qual se )roduzem )rimeiro )equenas a7ul as rectas de 7elo9 que se Funtam em Rn7ulos de <$ 7raus9 enquanto outras i7ualmente se 6i:am a elas em cada )onto9 at que tudo se ten a tornado 7eloV assim que durante esse )erodo a 57ua entre as a7ul as de 7elo no se torna )ro7ressi%amente mais resistente9 mas est5 to com)letamente lquida como o estaria durante um calor muito maior e contudo )ossui todo o 6rio (,;/$ do 7elo' A matria que se se)ara e que esca)a ra)idamente no instante da solidi6icao9 um IquantamI consider5%el de matria calrica9 cuFa )erda9 )elo 6acto de que ela era requerida meramente )ara a 6luidez9 no dei:a este 7elo actual minimamente mais 6rio do que a 57ua )ouco antes lquida'

Muitos sais e i7ualmente )edras que tHm uma 6i7ura cristalina9 so tam"m )roduzidos9 sa"e*se l5 )or que mediao9 atra%s de uma su"stRncia terrosa dissol%ida na 57ua' >o mesmo modo se 6ormam as con6i7ura,es adenides de muitos minerais9 da 7alena cQ"ica9 da )rata %ermel a9 etc'9 )resumi%elmente tam"m na 57ua e )or unio re)entina das )artes9 na medida em que so coa7idas )or al7uma causa a a"andonar este %eculo e a reunir*se entre si em determinadas 6i7uras e:teriores'

Mas tam"m internamente todas as matrias9 que eram 6luidas sim)lesmente )elo calor e o"ti%eram solidez )or res6riamento9 mostram9 ao rom)erem*se9 uma te:tura determinada e )ermitem Ful7ar a )artir disso que9 se o seu )r)rio )eso ou o contacto com o ar no o ti%esse C9 im)edido9 elas teriam re%elado tam"m e:ternamente a sua 6i7ura es)eci6icamente )eculiarC a mesma coisa 6oi o"ser%ada nal7uns metais9 que de)ois da 6uso esta%am e:teriormente endurecidos mas interiormente ainda 6luidos9 )elo decantamento da )arte interna ainda 6luida e (,;/# )ela solidi6icao a7ora em re)ouso da )arte restante que remanesceu interiormente' Muitas dessas cristaliza,es minerais9 como as drusas de es)ato9 a ematite9 a ara7onite o6erecem 6requentemente 6i7uras e:tremamente "elas9 como a arte sem)re )oderia a)enas ima7inarV e a estalactite na ca%erna de Ant)aros sim)lesmente o )roduto da 57ua que )er)assa assentamentos de 7esso'

Tudo indica que o 6luido em 7eral mais anti7o que o slido e que tanto as )lantas como os cor)os animais so 6ormados a )artir de matria nutriti%a lquida9 enquanto se 6orma em re)ouso9 nesta Qltima certamente se7undo uma certa dis)osio ori7in5ria diri7ida a 6ins Jque9 como ser5 mostrado na se7unda )arte9 no tem que ser aFuizada esteticamente mas teleolo7icamente se7undo o )rinc)io do realismoK9 mas alm disso tal%ez tam"m enquanto solidi6icando*se e 6ormando*se li%remente se7undo a lei uni%ersal da a6inidade das matrias' Bra9 assim como os lquidos aquosos diludos numa atmos6era9 que um misto de di%ersas es)cies de ar9 se eles )ela queda do calor se se)aram destas9 7eram 6i7uras de ne%e que9 se7undo a di%ersidade da anterior mistura de ar9 6requentemente )ossuem 6i7ura que )arece muito artstica e e:tremamente "ela9 do mesmo modo9 sem su"trair al7o ao )rinc)io teleol7ico do Ful7amento da or7anizao9 )ode*se )er6eitamente )ensar que9 no que concerne M "eleza das 6lores9 das )enas dos )5ssaros9 das conc as9 (,;/; relati%amente M sua 6i7ura e M sua cor9 ela )ossa ser atri"uda M natureza e M sua 6aculdade de li%remente se 6ormar tam"m esttico*6inalisticamente9 sem 6ins )articulares e se7undo leis qumicas9 )or acumulao da matria requerida )ara a sua or7anizao'

B que )orm o )rinc)io da IidealidadeI da con6ormidade a 6ins no "elo da natureza directamente )ro%a9 enquanto )rinc)io que ns mesmos sem)re )omos no 6undamento do Fuzo esttico9 e que no nos )ermite C9

utilizar nen um realismo de um 6im da natureza como )rinc)io e:)licati%o )ara a nossa 6aculdade de re)resentao9 que no Ful7amento da "eleza em 7eral )rocuramos o seu )adro de medida em ns mesmos Ia )rioriI e a 6aculdade de Fuzo esttica ela mesma le7isladora com res)eito ao Fuzo se al7o "elo ou no9 o que na admisso do realismo da con6ormidade a 6ins da natureza9 no )ode ocorrerV )ois neste caso teramos que a)render da natureza o que de%eramos considerar "elo e o Fuzo de 7osto seria su"metido a )rinc)ios em)ricos' Com e6eito num tal Ful7amento no se trata de sa"er o que a natureza 9 ou to*)ouco o que ela como 6im )ara ns9 mas como a acol emos' &e ela ti%esse constitudo as suas 6ormas )ara o nosso com)razimento9 tratar*se*ia sem)re de uma (,;<= con6ormidade a 6ins o"Fecti%a da natureza9 e no de uma con6ormidade a 6ins su"Fecti%a9 que re)ousasse so"re o Fo7o da 6aculdade da ima7inao na sua li"erdade9 onde 5 um 6a%or no modo )elo qual acol emos a natureza9 e no um 6a%or que ela nos mostre' A )ro)riedade da natureza9 de conter )ara ns a ocasio de )erce"er a con6ormidade a 6ins interna na relao de nossas 6aculdades anmicas no Ful7amento de certos )rodutos da mesma9 e na %erdade enquanto uma con6ormidade que de%e ser e:)licada como necess5ria e uni%ersalmente %5lida a )artir de um 6undamento su)ra*sens%el9 no )ode ser 6im da natureza ou9 muito menos9 ser aFuizada )or ns como um tal 6im9 )orque de contr5rio o Fuzo9 que seria determinado atra%s deles seria uma eteronomia e no seria li%re nem teria a autonomia )or 6undamento9 como con%m a um Fuzo de 7osto'

2a arte "ela o )rinc)io do idealismo da con6ormidade a 6ins )ode ser con ecido ainda mais claramente' 2a %erdade ela tem em comum com a "ela natureza o 6acto que aqui no )ode ser admitido um realismo esttico seu mediante sensa,es Jem cuFo caso ela seria9 ao in%s de arte "ela9 sim)lesmente arte a7rad5%elK' Toda%ia o 6acto que o com)razimento mediante ideias estticas no tem que de)ender do alcance de 6ins determinados Jenquanto arte mecanicamente intencionalK9 que consequentemente mesmo no racionalismo do )rinc)io se encontra no C9 6undamento uma idealidade dos 6ins e nso uma realidade dos mesmos9 salta aos ol os F5 )elo 6acto que a arte "ela enquanto tal no tem que ser considerada um )roduto do entendimento e da ciHncia9 mas do 7nio9 e )ortanto o"tm (,;/. a sua re7ra atra%s de ideias estticas9 que so essencialmente distintas de ideias racionais de 6ins determinados'

Assim como a IidealidadeI dos o"Fectos dos sentidos enquanto 6enmenos9 a Qnica maneira de e:)licar a )ossi"ilidade de que as suas 6ormas %en am a ser determinadas Ia )rioriI9 do mesmo modo tam"m o IidealismoI da con6ormidade a 6ins no Ful7amento do "elo da natureza e da arte o Qnico )ressu)osto so" o qual a crtica )ode e:)licar a )ossi"ilidade de um Fuzo de 7osto9 o qual e:i7e Ia )rioriI %alidade )ara qualquer um Jsem contudo 6undar so"re conceitos a con6ormidade a 6ins que re)resentada no o"FectoK'

i/0' >a "eleza como sm"olo da moralidade

A )ro%a da realidade dos nossos conceitos requer sem)re intui,es' &e se trata de conceitos em)ricos9 as intui,es c amam*se Ie:em)losI' &e aqueles so conceitos de entendimento )uros9 elas c amam*se IesquemasI' &e alm disso se )retende que seFa )ro%ada a realidade o"Fecti%a dos conceitos da razo9 isto das ideias9 e na %erdade com %ista ao con ecimento terico das mesmas9 ento deseFa*se al7o im)oss%el9 )orque a"solutamente nen uma intuio )ode ser*l es dada adequadamente'

(,;// Toda a I i)oti)oseI Ja)resentao9 Isu"Fectio su"ads)ectumIK enquanto sensi6icao du)laC ou Iesquem5ticaI9 em cuFo caso a intuio corres)ondente a um conceito que o entendimento ca)ta dada Ia )rioriIV ou Isim"licaI9 em cuFo caso su"metida a um conceito9 que somente a razo )ode )ensar e ao qual nen uma intuio sens%el )ode ser adequada9 uma intuio tal que o )rocedimento da 6aculdade do Fuzo sim)lesmente anal7ico ao que ela o"ser%a no esquematismo9 isto concorda com ele sim)lesmente se7undo a re7ra deste )rocedimento e no da )r)ria C9 intuio9 )or conse7uinte sim)lesmente se7undo a 6orma da re6le:o9 no do conteQdo'

Trata*se de um uso na %erdade admitido )elos no%os l7icos9 mas incorrecto e su"%ersor do sentido da )ala%ra Isim"licoI quando se a o),e ao modo de re)resentao Iintuiti%oIV )ois o modo de re)resentao sim"lico somente uma es)cie do modo de re)resentao intuiti%o' Bu seFa9 este Jo intuiti%oK )ode ser di%idido no modo de re)resentao Iesquem5ticoI e no modo de re)resentao Isim"licoI' Am"os so i)oti)oses9 isto a)resenta,es JIe: i"itionesIKV no so sim)les IcaracterismosI9 isto denota,es dos conceitos )or sinais sens%eis que os acom)an am e que no contHm a"solutamente nada )ertencente M intuio do o"Fecto9 mas somente ser%em a esses se7undo a lei da associao da 6aculdade da ima7inao9 )or (,;/< conse7uinte como meio de re)roduo de um )onto de %ista su"Fecti%oV tais sinais so ou )ala%ras ou sinais %is%eis Jal7"ricos e mesmo numricosK9 enquanto sim)les Ie:)ressoI de conceitos J#0K'

Todas as intui,es que su"metemos a conceitos Ia )rioriI so ou IesquemasI ou Ism"olosI9 cuFos )rimeiros contm a)resenta,es directas e os se7undos a)resenta,es indirectas do conceito' Bs )rimeiros 6azem isto demonstrati%amente9 e os se7undos mediante uma analo7ia J)ara a qual nos ser%imos tam"m de intui,es em)ricasK9 na qual a 6aculdade do Fuzo cum)re uma du)la 6unoC )rimeiro de a)licar o conceito ao o"Fecto de uma intuio sens%el e ento9 se7undo9 de a)licar a sim)les re7ra da re6le:o so"re aquela intuio a um o"Fecto totalmente di%erso9 do qual o

)rimeiro somente o sm"olo' Assim um estado mon5rquico re)resentado )or um cor)o animado9 se ele 7o%ernado se7undo leis )o)ulares internas9 mas )or uma sim)les m5quina Jcomo )or%entura um moin oK9 se ele 7o%ernado )or uma Qnica %ontade a"soluta9 em am"os os casos )orm s Isim"olicamenteI' !ois entre um estado des)tico e um moin o no 5 na %erdade nen uma semel ana9 mas certamente ela e:iste entre as re7ras de re6lectir so"re am"os e a sua (,;/1 causalidade' +ste assunto at a7ora ainda 6oi )ouco analisado9 )or mais que ele tam"m merea uma C9 in%esti7ao mais )ro6undaV s que este no o lu7ar )ara nos atermos a ele' A nossa lin7ua7em est5 re)leta de semel antes e:)osi,es indirectas se7undo uma analo7ia9 )ela qual a e:)resso no contm o esquema )r)rio )ara o conceito9 mas sim)lesmente um sm"olo )ara a re6le:o' Assim as )ala%ras I6undamentoI Ja)oio9 "aseK9 Ide)enderI Jser se7urado )or cimaK9 I6luirI de al7o Jao in%s de sucederK9 su"stRncia Jcomo 8ocDe se e:)ressaC o )ortador dos acidentesK e inumer5%eis outras i)oti)oses e e:)ress,es no esquem5ticas9 mas sim"licas )ara conceitos9 no mediante uma intuio directa mas semente se7undo uma analo7ia com ela9 isto se7undo a trans6erHncia da re6le:o so"re um o"Fecto da intuio )ara um conceito totalmente di%erso9 ao qual tal%ez uma intuio Famais )oder5 corres)onder directamente' &e um sim)les modo de re)resentao F5 )ode ser denominado con ecimento Jo que )er6eitamente )ermitido se aquele modo um )rinc)io no da determinao terica do o"Fecto9 do que ele em si9 mas da determinao )r5tica9 do que a ideia dele de%e ser )ara ns e )ara o uso dela con6orme a 6insK9 assim todo o nosso con ecimento de >eus sim)lesmente sim"licoV e aquele que o toma )or esquem5tico9 com as )ro)riedades de entendimento9 %ontade9 etc'9 que )ro%am (,;/? unicamente a realidade o"Fecti%a de entes mundanos9 cai no antro)omor6ismo9 assim como9 se ele se a"andona a todo o intuiti%o eDI(intuiti%eI(99 no desmo9 )elos quais em )arte al7uma con ecido al7o9 nem mesmo em sentido )r5tico'

Bra9 eu di7oC o "elo o sm"olo do moralmente "omV e tam"m somente so" este as)ecto Juma re6erHncia que natural a qualquer um e que tam"m se e:i7e de qualquer outro como de%erK ele a)raz com uma )retenso ao assentimento de todo o outro9 em cuFo caso o Rnimo ao mesmo tem)o consciente de um certo eno"recimento e ele%ao so"re a sim)les rece)ti%idade de um )razer atra%s de im)ress,es dos sentidos e a)recia tam"m o %alor de outros se7undo uma m5:ima semel ante da sua 6aculdade do Fuzo' S o Iinteli7%elI9 que9 como o )ar57ra6o anterior indicou9 o 7osto tem em mira9 com o qual concordam mesmo as nossas 6aculdades de con ecimento C9 su)eriores e sem o qual cresceriam meras contradi,es entre a sua natureza e as )retens,es do 7osto' 2esta 6aculdade9 o Fuzo eDIdie 4rteilsDra)tI(9 no se %H su"metido a uma eteronomia das leis da e:)eriHncia9 como de mais a mais ocorre no Ful7amento em)ricoC ela d5 a si )r)ria a lei com res)eito aos o"Fectos de um com)razimento to )uro9 assim como a razo o 6az com res)eito M 6aculdade de a)etioV e ela %H*se re6erida9 quer de%ido a esta (,;/0 )ossi"ilidade interna no suFeito9 quer de%ido M )ossi"ilidade e:terna de uma natureza concordante com ela9 a al7o no )r)rio suFeito e 6ora dele9 que no natureza e to*)ouco li"erdade9 mas que contudo est5 conectado com o 6undamento desta9 ou seFa o su)ra*sens%el no qual a

6aculdade terica est5 li7ada9 em %ista da unidade9 com a 6aculdade )r5tica de um modo comum eDI7emeinsc a)tlic enI(9 e descon ecido' Zueremos a)resentar al7uns elementos desta analo7ia9 sem ao mesmo tem)o dei:ar de o"ser%ar a sua di6erena'

#K B "elo a)raz IimediatamenteI Jmas somente na intuio re6le:i%a9 no como a moralidade no conceitoK' ;K +le a)raz Iinde)endentemente de todo o interesseI Jo moralmente "om na %erdade a)raz necessariamente li7ado a um interesse9 mas no a um interesse que )receda o Fuzo so"re o com)razimento9 mas sim que )ela )rimeira %ez )roduzido atra%s deleK' =K I(a li"erdadeI da 6aculdade da ima7inao J)ortanto da sensi"ilidade de nossa 6aculdadeK re)resentada no Ful7amento do "elo como concordante com a le7alidade do entendimento Jno Fuzo moral a li"erdade da %ontade )ensada como concordRncia da %ontade consi7o )r)ria se7undo leis uni%ersais da razoK' .K B )rinc)io su"Fecti%o do Ful7amento do "elo re)resentado como Iuni%ersalI9 isto como %5lido )ara qualquer um9 mas no como co7nosc%el )or al7um conceito uni%ersal Jo )rinc)io o"Fecti%o da moralidade tam"m declarado uni%ersal9 isto como co7nosc%el )or todos os suFeitos9 (,;<$ ao mesmo tem)o )or todas as ac,es do mesmo suFeito9 e isso atra%s de um conceito uni%ersalK' !or isso o Fuzo moral no ca)az unicamente de determinados )rinc)ios constituti%os9 mas IsomenteI )oss%el )ela 6undao de m5:imas so"re os mesmos e so"re a sua uni%ersalidade' C9

A considerao desta analo7ia tam"m a"itual ao entendimento comumV e ns9 6requentemente9 damos a o"Fectos "elos da natureza ou da arte nomes que )arecem )ar no 6undamento um Ful7amento moral' C amamos9 a edi6cios ou a 5r%ores9 maFestosos ou sum)tuosos9 ou a cam)os9 rison os e ale7res9 mesmo cores so c amadas inocentes9 modestas9 ternas9 )orque elas suscitam sensa,es que contHm al7o anal7ico M consciHncia de um estado do Rnimo )roduzido )or Fuzos morais' B 7osto torna )or assim dizer )oss%el a )assa7em do atracti%o dos sentidos ao interesse moral a"itual sem um salto demasiado %iolento9 na medida em que re)resenta a 6aculdade da ima7inao tam"m na sua li"erdade enquanto determin5%el como con6orme a 6ins )ara o entendimento e ensina a encontrar um com)razimento li%re mesmo em o"Fectos dos sentidos e sem atracti%o destes'

(,;<# i<$' I(a)HndiceI' >a doutrina do mtodo do 7osto

A di%iso de uma crtica em doutrina elementar e em doutrina do mtodo9 que )recede a ciHncia9 no se dei:a a)licar M crtica de 7osto9 )orque no 5 nem )ode a%er uma ciHncia do "elo e o Fuzo de 7osto no determin5%el )or )rinc)ios' 2a %erdade em cada arte o cient6ico9 que se re6ere IM %erdadeI na a)resentao de seu o"Fecto9 com e6eito a condio indis)ens5%el JIconditio sine qua nonIK da arte "ela9 mas no a )r)ria arte' !ortanto9 5 somente uma ImaneiraI JImodusIK e no um ImtodoI

JImet odusIK da arte "ela' B mestre tem que mostrar o que e como o disc)ulo de%e realizarV e as re7ras uni%ersais9 Ms quais ele em Qltima an5lise su"mete o seu )rocedimento9 )odem ser%ir mais )ara ocasionalmente recordar os seus momentos )rinci)ais do que )ara l os )rescre%er' Com isso contudo se tem que tomar em considerao um certo ideal9 que a arte tem de ter em %ista9 em"ora no seu e:erccio Famais o alcance inteiramente' &omente )elo (,;<; des)ertar da 6aculdade da ima7inao do disc)ulo )ara a con6ormidade com um conceito dado9 )ela o"ser%ada insu6iciHncia da e:)resso )ara a ideia9 que o )r)rio C9 conceito no alcana )orque ela esttica9 e )ela crtica )enetrante )ode ser e%itado que os e:em)los que l e so a)resentados no seFam tomados )or ele imediatamente como )rotti)os e como modelos de imitao9 )or%entura su"metidos a uma norma ainda su)erior e a um Ful7amento )r)rio9 e assim seFa as6i:iado o 7nio9 mas com ele tam"m a )r)ria li"erdade da 6aculdade da ima7inao na sua con6ormidade a leis9 sem a qual no )oss%el nen uma arte "ela9 nem sequer um 7osto )r)rio correcto que a aFuze'

A )ro)edHutica a toda arte "ela9 na medida em que est5 dis)osta )ara o mais alto 7rau da sua )er6eio9 no )arece encontrar*se em )receitos9 mas na cultura das 6aculdades do Rnimo atra%s daqueles con ecimentos )r%ios que se c amam I umanioraI9 )resumi%elmente )orque I umanidadeI eDI( umanittI(9 si7ni6ica )or um lado o uni%ersal Isentimento de )artici)aoI9 e )or outro a 6aculdade de )oder comunicar*se ntima e uni%ersalmenteV estas )ro)riedades coli7adas constituem a 6elicidade con%eniente M umanidade eDI(mensc eitI(9 )ela qual ela se distin7ue da limitao animal' A )oca e os )o%os9 nos quais o acti%o im)ulso M socia"ilidade Ile7alI9 )ela qual um )o%o constitui uma duradoura essHncia comum9 lutou com (,;<= as 7randes di6iculdades que en%ol%em a di6cil tare6a de unir li"erdade Je )ortanto tam"m i7ualdadeK M coero Jmais do res)eito e da su"misso )or de%er do que )or medoKC uma tal )oca e um tal )o%o teriam que in%entar )rimeiro a arte da comunicao rec)roca das ideias da )arte mais culta com a mais inculta9 a sintonizao do alar7amento e do re6inamento das )rimeiras com a natural sim)licidade e ori7inalidade da Qltima e deste modo in%entar )rimeiro aquele meio entre a cultura su)erior e a des)retensiosa natureza9 o qual constitui tam"m )ara o 7osto9 enquanto sentido umano uni%ersal9 o )adro de medida correcto9 que no )ode ser indicado )or nen uma re7ra uni%ersal'

&er5 di6cil numa )oca )osterior tornar aqueles modelos dis)ens5%eis9 )orque ela estar5 sem)re menos )r:ima da natureza e 6inalmente sem ter e:em)los )ermanentes dela9 no )oderia estar em condio de 6ormar sequer um C9 conceito da uni6icao 6eliz9 num e mesmo )o%o9 da coero le7al da mais ele%ada cultura com a 6ora e correco da natureza li%re que sente o seu )r)rio %alor'

Mas %isto que o 7osto no 6undo uma 6aculdade de Ful7amento da sensi6icao eDI(%ersinalic un7I(9 de ideias morais Jmediante uma certa analo7ia da re6le:o so"re am"as as coisasK9 e tam"m a )artir da qual9 e da 7rande rece)ti%idade ** que se 6unda so"re ela ** )ara o sentimento a )artir daquelas ideias Jque se c ama (,;<.

sentimento moralK9 se deduz aquele )razer que o 7osto declara %5lido )ara a umanidade em 7eral9 e no sim)lesmente )ara o sentimento )ri%ado de cada umC assim )arece e%idente que a %erdadeira )ro)edHutica )ara a 6undao do 7osto seFa o desen%ol%imento de ideias morais e a cultura do sentimento moral9 F5 que somente se a sensi"ilidade concordar com ele )ode o %erdadeiro 7osto tomar uma 6orma determinada e imut5%el'

C((notas da )rimeira (()arte

J#K A de6inio do 7osto9 )osta aqui como 6undamento9 de que ele a 6aculdade de Ful7amento eDI("eurteilun7I(9 JIK do "elo' B que )orm requerido )ara denominar um o"Fecto "elo tem que a an5lise dos Fuzos de 7osto desco"ri*lo' In%esti7uei os momentos9 aos quais esta 6aculdade do Fuzo em sua re6le:o )resta ateno9 se7undo orientao das 6un,es l7icas )ara Ful7ar J)ois no Fuzo de 7osto est5 sem)re contida ainda uma re6erHncia ao entendimentoK' Tomei em considerao )rimeiro os da qualidade9 )orque o Fuzo so"re o "elo encara estes em )rimeiro lu7ar'

JIK A traduo de I(urteiIl )or Fuzo e I("eurteilun7I )or Ful7amento te%e em %ista marcar mais uma di6erena terminol7ica que conce)tual9 no e:)licitada em Kant' A di6erena de sentido entre am"os os termos 6oi modernamente ela"orada )or [' [indel"and JI()rludienI9 #??.9 ))' /; e se7s'K9 )ara quem I(urteilI e:)ressa a unio de dois conteQdos re)resentacionais9 e I("eurteilun7I a relao da consciHncia aFuizante com o o"Fecto re)resentado9 no am)liando o con ecimento mas e:)ressando a)ro%ao ou desa)ro%ao Jnota do trad'K'

J;K 4m Fuzo so"re um o"Fecto do com)razimento )ode ser totalmente IdesinteressadoI e ser contudo muito IinteressanteI9 isto 9 ele no se 6unda so"re nen um interesseV tais so todos os Fuzos morais )uros' Mas em ai os Fuzos de 7osto tam"m no 6undam a"solutamente interesse al7um' &omente em sociedade torna*se IinteressanteI ter 7osto9 e a razo disso indicada no que se se7ue'

J=K 4ma o"ri7atoriedade do 7ozo uma mani6esta a"surdidade' !recisamente isto tem que ser )ois uma )retensa o"ri7atoriedade de todas as ac,es que tHm )or o"Fecti%o sim)lesmente o 7ozoC este )ode ser ima7inado Jou de"ruadoK to es)iritualmente como se queira9 e mesmo que se tratasse de um 7ozo mstico9 c amado celestial'

J.K Modelos do 7osto com res)eito Ms artes elocuti%as eDIredenden KbnsteI(9 tHm que ser com)ostos numa ln7ua morta e cultaC )rimeiro9 )ara no ter que so6rer uma alterao9 a qual atin7e ine%ita%elmente as ln7uas %i%as9 de modo que e:)ress,es a"ituais tornam*se arcaicas e e:)ress,es recriadas so )ostas em circulao )or somente um curto )erodo de tem)oV se7undo9 )ara que ela ten a uma 7ram5tica que no seFa su"metida a nen uma mudana ca)ric osa da moda9 mas )ossua a sua re7ra imut5%el'

J/K Ac ar*se*5 que um rosto )er6eitamente re7ular9 que o )intor 7ostaria de )edir como modelo )ara )ousar9 7eralmente no diz nada9 )orque no contm es)ec6ico de uma )essoa' B caracterstico desta es)cie9 quando e:a7erado9 isto )reFudica a )r)ria ideia normal Jda con6ormidade a 6ina da es)cieK9 c ama*se IcaricaturaI' Tam"m a e:)eriHncia mostra que aqueles rostos totalmente re7ulares 7eralmente traem tam"m somente um omem medocre no interiorV )resumi%elmente Jse se )ode admitir que a natureza e:)resse no e:terior as )ro)or,es do interiorK )orque9 se nen uma das dis)osi,es do Rnimo saliente so"re aquela )ro)oro que requerida )ara constituir sim)lesmente um omem li%re de de6eitos9 nada se )ode es)erar C9 daquilo que se denomina I7nioI9 no qual a natureza )arece a6astar*se das rela,es normais das 6aculdades do Rnimo em "ene6cio de uma 6aculdade s'

J<K !oder*se*ia ale7ar9 como instRncia contra essa e:)licao9 que e:istem coisas nas quais se %H uma 6orma con6orme a 6ins9 sem recon ecer nelas um 6imV )or e:em)lo9 os utenslios de )edra9 6requentemente retirados de anti7os tQmulos9 dotados de um ori6cio como se 6osse )ara um ca"o9 conquanto em sua 6i7ura denunciem claramente uma con6ormidade a 6ins9 )ara a qual no se con ece o 6im9 e nem )or isso so declarados "elos' Toda%ia o 6acto de que se os considera uma o"ra de arte F5 su6iciente )ara ter que admitir que a 7ente re6ere a sua 6i7ura a al7uma inteno qualquer e a um 6im determinado' >a tam"m a a"soluta ausHncia de qualquer com)razimento imediato na sua intuio' Ao contr5rio uma 6lor9 )or e:em)lo uma tuli)a9 tida )or "ela )orque na sua )erce)o encontrada uma certa con6ormidade a 6ins9 que do modo como a aFuizamos no re6erida a a"solutamente nen um 6im'

J1K I(a6ectosI so es)eci6icamente distintos de I)ai:,esI' Aqueles re6erem*se meramente ao sentimentoV estas )ertencem M 6aculdade de a)etio e so inclina,es que di6icultam ou tornam im)oss%el toda a determina"ilidade do ar"trio )or )rinc)ios' Aqueles so im)etuosos e im)remeditadosV estas duradouras e re6lectidasV assim a indi7nao como clera um a6ectoV )orm como dio Jsede de %in7anaK uma )ai:o' A Qltima no )ode Famais e em nen uma relao ser denominada su"lime9 )orque no a6ecto9 em %erdade9 a li"erdade do Rnimo Iini"idoI9 na )ai:o )orm su)rimida'

J?K !ara ter direito a rei%indicar um assentimento uni%ersal num Fuzo da 6aculdade de Fuzo esttica9 "aseado sim)lesmente so"re 6undamentos su"Fecti%os9 su6iciente que se concedaC #K que em todos os omens as condi,es su"Fecti%as desta 6aculdade so idHnticas com res)eito M relao das 6aculdades de con ecimento a )ostas em acti%idade com %ista a um con ecimento em 7eralV o que tem de ser %erdadeiro9 )ois de contr5rio os omens no )oderiam comunicar entre si as suas re)resenta,es e mesmo o con ecimentoV ;K que o Fuzo tomou em considerao sim)lesmente esta relao J)or conse7uinte a Icondio 6ormalI da 6aculdade do FuzoK e )uro9 isto no est5 mesclado nem com conceitos do o"Fecto nem com sensa,es enquanto raz,es determinantes' &e tam"m a res)eito deste Qltimo )onto 6oi cometido al7um erro9 ento ele concerne somente M a)licao incorrecta a um caso )articular da autorizao que uma lei nos d5V mas com isso a autorizao em 7eral no su)rimida'

J0K VH*se lo7o que o +sclarecimento eDI(au6Dlrun7I(9 na %erdade Iin t esiI 65cil9 Iin N)ot esiI )orm um coisa di6cil e lentamente realiz5%el9 )orque no ser )assi%o com a sua razo9 mas sem)re de si )r)rio le7islador9 na %erdade al7o totalmente 65cil ao omem que queira ser con6orme a)enas ao seu 6im essencial e no )retende con ecer o que est5 acima de seu C9 entendimento' Mas %isto que a as)irao ao Qltimo no sequer e%it5%el e que Famais 6altaro outros que )rometem com muita se7urana )oder satis6azer esse a)etite de sa"er9 assim tem que ser muito di6cil conser%ar ou )roduzir na maneira de )ensar Jtanto mais na )Q"licaK o sim)lesmente ne7ati%o Jque constitui o %erdadeiro esclarecimentoK'

J#$K !ode*se desi7nar o 7osto como Isensus communis aest eticusI e o entendimento umano comum como Isensus communis lo7icusI'

J##K 2a min a re7io diz o omem comum9 quando se l e )ro),e um )ro"lema como o do o%o de Colom"oC Iisto no nen uma arte9 somente uma ciHnciaI' Isto 9 quando se Isa"eI al7o9 I)ode*seI 6azH*loV e Fustamente isto ele diz de todas as )retensas artes do )restidi7itador' Contrariamente9 ele no esitar5 em c amar arte M arte do 6unRm"ulo'

J#;K Tal%ez Famais ten a sido dito al7o mais su"lime do que naquela inscrio so"re o tem)lo de I(sisI Ja me naturezaKC E+u sou tudo o que 9 que 6oi e que ser5 e nen um mortal descerrou meu %uE' &e7ner JIK utilizou esta ideia atra%s de uma %in eta si7ni6icati%a colocada no 6rontis)cio de sua doutrina da natureza9 )ara antes enc er o seu disc)ulo9 que ele esta%a )restes a introduzir nesse tem)lo9 do estremecimento sa7rado que de%e dis)or o Rnimo )ara uma ateno solene'

JIK &e7ner 6oi um matem5tico contem)orRneo de Kant Jnota do trad'K'

J#=K As trHs )rimeiras 6aculdades o"tHm a sua Iuni6icaoI antes de tudo )ela quarta' 2a sua \istria JIK9 ( ume d5 a entender aos in7leses que9 em"ora em suas o"ras eles no se dei:assem %encer )or nen um )o%o no mundo com res)eito Ms demonstra,es das trHs )rimeiras qualidades consideradas Ise)aradamenteI9 toda%ia naquela que as uni6ica eles teriam de 6icar atr5s de seus %izin os9 os 6ranceses'

JIK I( istorN o6 +n7landI9 < %ols'9 8ondres9 #1<=9 traduzida )ara o alemo em #1<1* #11# Jnota do trad'K'

J#.K B leitor no aFuizar5 este )roFecto de uma )oss%el di%iso das artes "elas como uma )ro)ositada teoria' Trata*se a)enas de uma das muitas tentati%as que ainda se )odem e de%am em)reender'

J#/K !arece estran o que a Fardina7em9 em"ora a)resente cor)oralmente as suas 6ormas9 )ossa ser considerada uma es)cie de arte )ictricaV %isto )orm que ela toma as suas 6ormas e6ecti%amente da natureza Jas 5r%ores9 os ar"ustos9 as 7ramneas e 6lores do mato e do cam)o9 )elo menos ori7inalmenteK9 e na medida em que )or assim dizer no arte como a )l5stica9 tam"m no tem como condio da sua com)osio nen um conceito do o"Fecto e do seu 6im Jcomo tal%ez a arquitecturaK9 mas sim)lesmente o Fo7o li%re da 6aculdade da ima7inao na contem)laoC assim e nesta medida esta concorda com a )intura sim)lesmente esttica9 que no tem nen um tema determinado Jcom"ina ar9 terra e 57ua9 entretendo atra%s de luz e C9 som"raK' ** >e modo 7eral o leitor aFuizar5 isto somente como uma tentati%a de li7ao das artes "elas so" um )rinc)io9 que desta %ez de%e ser o da e:)resso de ideias estticas Ose7undo a analo7ia JIK de uma lin7ua7emP e no de%e consider5*lo como uma deduo da mesma tida )or decidida'

JIK A dis)osio'

J#<K Ten o de con6essar que uma "ela )oesia sem)re me )roduziu um deleite )uro9 enquanto a mel or leitura de um discurso de um orador )o)ular romano ou de um actual orador do )arlamento ou )Ql)ito esta%a sem)re mesclado do sentimento desa7rad5%el de desa)ro%ao de uma arte insidiosa9 que em coisas im)ortantes entende mo%er os omens como m5quinas a um Fuzo que na re6le:o serena )erderia nelas todo o )eso' +loquHncia e "em*6alar Jem conFunto a retricaK )ertencem M arte "elaV mas arte retrica JIars oratoriaIK9 enquanto arte de ser%ir*se das 6raquezas doa omens )ara seus )ro)sitos Jestes )odem ser to "em*intencionados ou e6ecti%amente "ons quanto quiseremK no a"solutamente di7na de nen um Ia)reoI

eDI(ac tun7I(9' Tanto em Atenas como em Roma ela s se ele%ou ao mais alto 7rau )orque o +stado camin a%a )ara a sua runa e a %erdadeira maneira de )ensar )atritica esta%a e:tinta' Zuem9 na clara )ers)iciHncia das matrias9 tem em seu )oder a lin7ua7em na sua riqueza e )ureza e9 com uma 6ecunda 6aculdade da ima7inao a)ta M a)resentao das suas ideias9 )artici)a %i%amente e com o corao do %erdadeiro "em9 o I%ir "onus dicendi )eritusI9 o orador sem arte9 )orem c eio de Hn6ase9 como o quer ter I(cceroI JIK9 sem contudo ter ele mesmo )ermanecido sem)re 6iel a este ideal'

JIK B te:to citado em realidade de I(catoC M' Catonis 6ra7mentaI et' Jordan9 #?<$9 )' ?$ Jnota do trad'K'

J#1K Aqueles que recomendaram entoar cRnticos es)irituais )or ocasio das de%o,es domsticas no )ensaram que atra%s de um tal culto IruidosoI JFustamente )or isso a"itualmente 6arisaicoK in6li7em um 7rande incmodo ao )Q"lico9 coa7em a %izin ana a cantar em conFunto ou a a"dicar da sua acti%idade )ensante'

J#?K !ode ser c amado Fuzo raciocinante JIiudiciun ratiocinansIK todo aquele que se )roclama uni%ersal9 )ois nesta medida ele )ode ser%ir como )remissa maior num silo7ismo' Contrariamente9 s )ode ser denominado Fuzo da razo JIiudicium ratiocinatamIK9 aquele que )ensado como concluso de um silo7ismo9 consequentemente como 6undado Ia )rioriI'

J#0K B intuiti%o do con ecimento tem que ser o)osto ao discursi%o Jno ao sim"licoK' Bra9 o )rimeiro ou Iesquem5ticoI )or IdemonstraoI9 ou Isim"licoI9 enquanto re)resentao se7undo uma sim)les Ianalo7iaI'

Crtica da Faculdade do Juzo

de Immanuel Kant

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de

Antnio Marques e Valrio Ro den

!u"licao em #$ %olumes

&' C' da Misericrdia do !orto (c()(a(c ** +di,es -raille R' do Instituto de &' Manuel .$/$ !orto

#001

Bita%o Volume

Immanuel Kant

Crtica da Faculdade do Juzo

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de Antnio Marques e Valrio Ro den

Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda

+studos 3erais &rie 4ni%ersit5ria ** Cl5ssicos de Filoso6ia

Com)osto e im)resso )ara Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda )or Ti)o7ra6ia 8ousa* nense9 8da'9 8ous com uma tira7em de dois mil e:em)lares

Ca)a de Armando Al%es

Aca"ou de im)rimir*se em Maro de mil no%ecentos e

no%enta e dois

(e(d' ;#'#$$'<<< (c(o(d' ;#/'$=;'$$$

>e)' 8e7al n'o .$0?.@0$

((is"n 01;*;1*$/$<*1

&+342>A !ART+

C((da crtica da 6aculdade do ((Fuzo

CCC

C((crtica da 6aculdade de Fuzo ((teleol7ica

(,;<1 i<#' >a con6ormidade a 6ins o"Fecti%a da natureza

Temos "oas raz,es )ara aceitar9 se7undo )rinc)ios transcendentais9 uma con6ormidade a 6ins su"Fecti%a da natureza nas suas leis )articulares9 relati%amente M sua com)reenso )ara a 6aculdade do Fuzo umana e M )ossi"ilidade da cone:o das e:)eriHncias )articulares num sistema dessa mesma naturezaV assim que entre os seus muitos )rodutos )odemos es)erar que seFam )oss%eis al7uns contendo 6ormas es)ec6icas que l e so adequadas9 como se a6inal esti%essem dis)ostas )ara a nossa 6aculdade do Fuzo' Tais 6ormas9 atra%s da sua multi)licidade e unidade9 ser%em )ara simultaneamente 6ortalecer e entreter as 6aculdades do Rnimo Jque esto em Fo7o )or ocasio do uso desta 6aculdadeK e Ms quais )or isso atri"umos o nome de 6ormas "elas'

Mas que as coisas da natureza sir%am umas Ms outras como meios )ara 6ins e que a sua )ossi"ilidade s seFa su6icientemente com)reens%el mediante esta es)cie de causalidade9 coisa )ara que no temos nen uma razo na ideia uni%ersal da natureza9 enquanto 7lo"alidade dos (,;<? o"Fectos dos sentidos' 2a %erdade neste caso a re)resentao das coisas )odia ser )er6eitamente )ensada Ia )rioriI como con%eniente e Qtil M dis)osio interiormente con6orme a 6ins das nossas 6aculdades de con ecimento9 F5 que essa re)resentao al7o em ns' Mas de que modo 6ins que no so os nossos e que tam"m no ca"em M natureza Ja qual no admitimos como um ser inteli7enteK )odem ou de%em toda%ia constituir uma es)cie determinada de causalidade ou9 )elo menos9 uma le7islao )r)ria9 eis o que no )oss%el Ia )rioriI )resumir com nen um 6undamento' Mais ainda9 a )r)ria e:)eriHncia no )ode assim demonstrar a e6ecti%idade desses 6insV )ara tanto seria necess5rio )re%iamente um so6isma que C9 introduzisse sem seriedade o conceito do 6im na natureza das coisas9 mas que no o retira%a dos o"Fectos e do seu con ecimento de e:)eriHncia9 usando*o sim9 mais )ara nos tornar com)reens%el a natureza se7undo a analo7ia com um 6undamento su"Fecti%o da cone:o das re)resenta,es em ns9 do que )ara a con ecer a )artir de 6undamentos o"Fecti%os'

Alm disso a con6ormidade a 6ins o"Fecti%a9 como )rinc)io da )ossi"ilidade das coisas da natureza9 est5 to lon7e de se articular InecessariamenteI com o conceito dessa mesma natureza que ela )recisamente o que mais se in%oca )ara demonstrar a contin7Hncia daquela Jda naturezaK e das suas 6ormas' 2a %erdade quando9 )or e:em)lo9 (,;<0 mencionamos a anatomia de um )5ssaro9 o oco dos seus ossos9 a )osio das asas com %ista ao %ao e da cauda )ara a direco9 etc'9 dizemos9 sem termos que recorrer ainda a um ti)o es)ecial da causalidade9 isto M dos 6ins9 Jne:us 6inalisK que tudo isto altamente contin7ente se7undo o mero ne:us e66ecti%us na natureza' Isso quer dizer que a natureza9 considerada como sim)les mecanismo9 )oderia ter 6ormado as coisas de mil outras maneiras9 sem )recisamente ter encontrado a unidade se7undo um tal )rinc)io e )or isso no seria de es)erar encontrar )ara aquela a menor razo Ia )rioriI no conceito de natureza9 mas somente 6ora deste'

Contudo o Ful7amento teleol7ico )ode9 ao menos de uma 6orma )ro"lem5tica9 ser usado correctamente na in%esti7ao da naturezaV mas somente )ara a su"meter a )rinc)ios da o"ser%ao e da in%esti7ao da natureza se7undo a Ianalo7iaI com a causalidade se7undo 6ins9 sem (,;1$ )or isso )retender Ie:)lic5*loI atra%s daqueles' +sse Ful7amento )ertence )or isso M 6aculdade re6le:i%a do Fuzo e no M 6aculdade determinante' B conceito das li7a,es e das 6ormas da natureza se7undo 6ins )ois )elo menos Ium )rinc)io maisI9 )ara su"meter os 6enmenos da mesma a re7ras9 onde as leis da causalidade se7undo o mero mecanismo da mesma no c e7am' +nto ns introduzimos um 6undamento teleol7ico quando atri"umos9 a um conceito de o"Fecto9 causalidade a res)eito de um o"Fecto9 como se ele se encontrasse na natureza Jno em C9 nsK9 ou re)resentamos at a )ossi"ilidade do o"Fecto se7undo a analo7ia com uma tal causalidade Jsemel ante M que encontramos em nsK e )or conse7uinte )ensamos a natureza ItecnicamenteI9 mediante a sua )r)ria 6aculdade' S )or isso que se no l e atri"uirmos uma tal 6orma de actuar9 a sua causalidade teria que ser re)resentada como um mecanismo ce7o' 2o caso de9 )elo contr5rio9 atri"uirmos causas actuantes com IintencionalidadeI9 )or conse7uinte no caso de colocarmos no 6undamento da teleolo7ia9 no meramente um )rinc)io Ire7ulati%oI )ara o sim)les Ful7amento dos 6enmenos ** aos quais a natureza9 se7undo as suas leis )articulares9 de%e ser )ensada como estando su"ordinada ** mas tam"m um )rinc)io constituti%o de deduo dos seus )rodutos a )artir das suas causas9 ento9 nesse caso9 o conceito de um 6im natural F5 no )ertenceria M 6aculdade do Fuzo re6le:i%a9 mas sim M determinante' 2o seria ento9 na %erdade9 es)eci6ico da 6aculdade do Fuzo Jcomo o conceito do "elo enquanto 6inalidade su"Fecti%a 6ormalK9 mas9 enquanto conceito da razo9 introduziria uma no%a causalidade na ciHncia da natureza9 a qual no entanto retiramos de ns )r)rios e atri"umos a outros seres9 sem contudo admitir que nos so semel antes'

(,;1# !RIM+IRA >IVI&dB

C((analtica da 6aculdade de Fuzo ((teleol7ica

i<;' >a con6ormidade a 6ins o"Fecti%a9 a qual meramente 6ormal9 e da sua di6erena relati%amente M material

Todas as 6i7uras 7eomtricas que so desen adas se7undo um )rinc)io9 mostram uma con6ormidade a 6ins mQlti)la e o"Fecti%a que muitas %ezes di7na de admirao'

S o que acontece com a a)tido )ara a resoluo de tantos )ro"lemas se7undo um Qnico )rinc)io e tam"m de cada um deles )or si de modo in6initamente %ariado' S claro que aqui a con6ormidade a 6ins o"Fecti%a e intelectual e no sim)lesmente su"Fecti%a e esttica' S que ela e:)rime a adequao da 6i7ura M )roduo de muitas 6ormas 6inais e con ecida )ela razo' & que a con6ormidade a 6ins no torna o conceito de um o"Fecto )or si mesmo )oss%el9 isto no considerado )oss%el sim)lesmente )or relao a este uso'

(,;1; 2uma 6i7ura to sim)les como o crculo encontramos o )rinc)io )ara a resoluo de uma imensidade de )ro"lemas9 os quais9 cada um )or si9 e:i7iria numerosos )re)arati%os9 soluo que a)arece como que )or si mesma9 na qualidade de uma das muitas not5%eis )ro)riedades desta 6i7ura' S )or e:em)lo o que acontece quando se constri um triRn7ulo a )artir da "ase e do an7ulo o)osto' 2este caso o e:erccio indeterminado9 isto 9 )oss%el resol%H*lo de in6initas maneiras' & o crculo contm todas as solu,es na sua 7lo"alidade9 na medida em que o lu7ar 7eomtrico )ara todos os triRn7ulos que satis6azem esta condio' Bu9 )or e:em)lo9 duas lin as de%em C9 cortar*se de tal modo que o rectRn7ulo 6ormado )elos dois se7mentos seFa i7ual ao 6ormado )elos dois se7mentos do outro' Assim a soluo do )ro"lema )arece a)resentar muitas di6iculdades' Mas todas as lin as que se cortam no interior do crculo9 cuFa circun6erHncia limita cada uma delas9 di%idem*se )or si mesmas nesta )ro)oro' As outras lin as cur%as 6ornecem )or sua %ez outras solu,es 6inais9 em que no se tin a )ensado9 )or ocasio da re7ra da sua construo' Todas as sec,es cnicas9 consideradas em si e em com)arao com outras so ricas em )rinc)ios )ara a resoluo de uma quantidade enorme de )ro"lemas )oss%eis9 )or mais sim)les que seFa a de6inio que determina o seu conceito' ** S um %erdadeiro )razer o"ser%ar o 6er%or com que os anti7os 7emetras in%esti7a%am estas )ro)riedades desta es)cie (,;1= de lin as9 sem dei:ar*se in6luenciar )or )er7untas )r)rias de es)ritos limitados9 como )or e:em)loC )ara que ser%ir5 a6inal este con ecimentoG !or e:em)lo9 as )ro)riedades da )ar5"ola eram )or eles estudadas9 sem con ecerem a lei da 7ra%idade terrestre9 lei que l es teria dado a a)licao da mesma M traFectria dos 7ra%es JcuFa direco )ode ser considerada )aralela M dos 7ra%es no res)ecti%o mo%imentoK' Bu as )ro)riedades da eli)se9 sem su)or que tam"m e:iste uma 7ra%idade dos cor)os celestes e sem con ecer a sua lei em di%ersas distancias do )onto de atraco9 )elo qual eles descre%em esta lin a num mo%imento li%re' Tra"al ando deste modo inconscientemente )ara a )osteridade9 deleita%am*se com uma con6ormidade a 6ins na essHncia das coisas que )oderiam e:)or Ia )rioriI na sua necessidade' !lato9 ele )r)rio mestre nesta ciHncia ** ao de)arar com um tal constituio ori7inal das coisas Ja qual )ara ser desco"erta im)lica que )ossamos a6astar toda a e:)eriHnciaK e ao de)arar tam"m com a 6aculdade do Rnimo que consiste em )oder criar a armonia dos seres a )artir do seu )rinc)io su)ra*sens%el Jao que ainda se acrescentam as )ro)riedades

dos nQmeros com os quais o Rnimo Fo7a na mQsicaK ** entrou num entusiasmo que o ele%ou9 )or cima dos conceitos de e:)eriHncia9 a ideias que l e )areceram somente e:)licar*se mediante uma comunidade intelectual C9 (,;1. com a ori7em de todos os seres' 2o )ois de admirar que ele ten a e:)ulso da sua escola os descon ecedores da arte de medir9 na medida em que )ensa%a deduzir da intuio )ura que a"ita o ntimo do es)rito umano9 aquilo que Ana:57oras deduziu dos o"Fectos da e:)eriHncia e da res)ecti%a li7ao 6inal' 2a %erdade na necessidade daquilo que con6orme a 6ins e constitudo como se 6osse )re)arado intencionalmente )ara o nosso uso9 )arecendo no entanto con%ir ori7inalmente ao ser das coisas sem se re6erir a esse uso9 que )recisamente se encontra a razo da 7rande admirao )ela natureza9 no tanto 6ora de ns quanto na nossa )r)ria razoV )elo que )erdo5%el que esta admirao9 )or um mal entendido9 se ten a )ouco a )ouco trans6ormado em entusiasmo'

Contudo esta con6ormidade a 6ins intelectual9 ainda que seFa o"Fecti%a Je no su"Fecti%a9 como a estticaK no entanto com)reens%el9 se7undo a sua )ossi"ilidade9 como sim)lesmente 6ormal Je no realK9 isto 9 como con6ormidade a 6ins9 sem que )orm se l e de%a colocar um 6im como 6undamento9 )or conse7uinte sem que uma teleolo7ia seFa )ara tanto necess5ria' Isto "em com)reens%el9 mas somente se dei:a a)reender em 7eral' A 6i7ura do crculo uma intuio que 6oi determinada mediante o entendimento se7undo um )rinc)io' A unidade deste )rinc)io9 o qual li%remente admito e coloco como 6undamento enquanto conceito9 a)licado a uma 6orma da intuio Jo es)aoK ** 6orma que de i7ual modo se encontra em mim como re)resentao e at Ia )rioriI ** torna com)reens%el a unidade de muitas re7ras (,;1/ resultantes da construo daquele conceito9 as quais so con6ormes a 6ins so" muitos )ontos de %ista9 sem que ten amos de atri"uir a esta con6ormidade a 6ins um 6im ou qualquer outro 6undamento da mesma' Butra coisa se )assa quando eu encontro numa 7lo"alidade de coisas 6ora de mim9 encerrada em certos limites9 como )or e:em)lo num Fardim9 a ordenao e a re7ularidade das 5r%ores9 dos canteiros9 dos )asseios9 etc' 2o )osso es)erar deduzi*las Ia )rioriI a )artir da min a )r)ria C9 delimitao JaK de um es)ao se7undo uma qualquer re7ra' S que so coisas e:istentes que de%em ser dadas em)iricamente )ara )oderem ser con ecidas e no uma sim)les re)resentao determinada em mim Ia )rioriI' !or isso esta Qltima Jem)ricaK con6ormidade a 6ins9 enquanto IrealI9 de)endente do conceito de um 6im'

JaK A edio A tem sim)lesmenteC Ede uma min a delimitao qualquerE'

Mas tam"m )er6eitamente com)reens%el e na %erdade Fusti6ic5%el a razo da admirao de uma con6ormidade a 6ins9 ainda que )erce)cionada no ser das coisas Jna medida em que os seus conceitos )ossam ser construdosK' As mQlti)las re7ras9 cuFa unidade Jo"tida a )artir de um )rinc)ioK )ro%oca esta admirao9 so no seu conFunto9 sintticas e no se se7uem de um IconceitoI do o"Fecto9 )or e:em)lo do

crculo9 mas )elo contr5rio e:i7em que este o"Fecto seFa dado na intuio' Mas )or isso como se esta unidade )arecesse ter em)iricamente um )rinc)io das re7ras e:terior e di6erente da nossa (,;1< 6aculdade de re)resentar e )or isso o acordo do o"Fecto com a necessidade das re7ras9 necessidade que )r)ria do entendimento9 em si contin7ente e )or conse7uinte somente )oss%el atra%s de um 6im )oss%el e:)ressamente diri7ido nesse sentido' Bra Fustamente )orque esta armonia9 F5 que ela9 inde)endentemente de toda esta con6ormidade a 6ins9 no toda%ia con ec%el em)iricamente9 mas sim Ia )rioriI9 de%eria le%ar*nos )or si mesma a sa"er que o es)ao ** mediante a determinao do qual Jatra%s da 6aculdade da ima7inao se7undo um conceitoK o o"Fecto somente )oss%el ** no uma qualidade das coisas 6ora de mim9 mas sim em mim um sim)les modo de re)resentao' !or isso sou eu que Iintroduzo a con6ormidade a 6insI na 6i7ura que desen o Ide acordo com um conceitoI9 isto no meu modo de re)resentao daquilo que me e:teriormente dado9 seFa o que isso 6or em si' 2o o que me e:terior que me ensina em)iricamente o que seFa essa con6ormidade e )or isso )ara aquela 6i7ura no necessito de nen um conceito 6ora de mim9 no o"Fecto' Mas )orque esta re6le:o F5 e:i7e um uso crtico da razo C9 e desse modo no )ode ser de imediato en%ol%ida no Ful7amento do o"Fecto se7undo as suas qualidades9 aquele somente d5 a uni6icao de re7ras etero7neas Je at no que elas )ossuem de di6erente entre siK num )rinc)io que (,;11 recon ecido )or mim Ia )rioriI como %erdadeiro9 sem e:i7ir )ara tanto um 6undamento )articular Ia )rioriI9 e:terior ao meu conceito e so"retudo M min a re)resentao' Bra a estu)e6aco eDI(%erTunderun7I(9 um im)ulso do Rnimo )roduzido )ela im)ossi"ilidade de uni6icao de uma re)resentao9 e da re7ra )or ela dada9 com os )rinc)ios que F5 l e ser%em de 6undamento9 enquanto Rnimo' Tal im)ulso )roduz sem)re assim uma dQ%ida em relao a sa"er se %imos ou aFuiz5mos "em' Contudo a admirao eDI("eTunderun7I(9 uma estu)e6aco que constantemente retorna a)esar do desa)arecimento dessa dQ%ida' !or consequHncia a admirao um e6eito )er6eitamente natural daquela con6ormidade a 6ins o"ser%ada na essHncia das coisas Jenquanto 6enmenosK e que no )ode desse modo ser censurada9 )ois que a )ossi"ilidade de uni6icar aquela 6orma da intuio sens%el Ja que c amamos es)aoK com a 6aculdade dos conceitos Jo entendimentoK no s nos ine:)lic5%el )elo 6acto daquela 6orma ser )recisamente esta e no outra9 mas )ara l5 disso ainda um alar7amento )ara o Rnimo9 como que )ara este )ressentir al7o que se situa acima daquelas re)resenta,es sens%eis9 al7o em que se )ode encontrar9 ainda que nos seFa descon ecido9 o 6undamento Qltimo deste acordo' 2a %erdade9 se se trata sim)lesmente da con6ormidade a 6ins 6ormal das nossas re)resenta,es Ia )rioriI9 no temos necessidade de con ecer aquele 6undamento' 2o entanto s o 6acto de o termos que %isar ins)ira*nos de imediato a admirao relati%amente ao o"Fecto que a isso mesmo nos o"ri7a'

\a"itualmente damos o nome de I"elezaI9 tanto Ms )ro)riedades mencionadas das 6i7uras 7eomtricas9 como tam"m dos nQmeros9 )or causa de uma certa e (,;1? ines)erada con6ormidade a 6ins Ia )rioriI dos mesmos )ara todo o uso do con ecimento9 )ro%eniente da sim)licidade da sua construo' Falamos )or e:em)lo

desta ou daquela )ro)riedade I"elaI do crculo que teria sido desco"erta desta C9 ou daquela maneira' & que no um Ful7amento esttico aquele que nos )ermite ac ar tais )ro)riedades con6ormes a 6ins9 nem to )ouco um Ful7amento sem conceito que e%idencia JaK somente uma mera con6ormidade a 6ins Isu"Fecti%aI no li%re Fo7o das nossas 6aculdades co7niti%asV )elo contr5rio9 um Ful7amento intelectual se7undo conceitos9 o qual d5 claramente a con ecer uma con6ormidade a 6ins o"Fecti%a9 isto a adequao a uma di%ersidade sem limite de 6ins' >e%eria c amar*se*l e antes uma I)er6eio relati%aI em %ez de "eleza das 6i7uras matem5ticas' A desi7nao9 I"eleza intelectualI9 no de%e ser entendida como a correcta em 7eral9 )ois que desse modo a )ala%ra "eleza teria que )erder todo o si7ni6icado determinado e o mesmo aconteceria com o com)razimento intelectual que )erderia toda a %anta7em em relao ao sens%el' S so"retudo uma IdemonstraoI de tais )ro)riedades que )odemos desi7nar como "ela9 F5 que atra%s desta9 o entendimento9 como 6aculdade dos conceitos9 e a ima7inao9 como 6aculdade da a)resentao daqueles Ia )rioriI9 se sentem 6ortalecidos Jo que Funtamente com a )reciso que a razo introduz se c ama ele7Rncia da demonstraoK' Aqui ao menos toda%ia o com)razimento su"Fecti%o Jainda que o seu 6undamento se encontre em (,;10 conceitosK F5 que a )er6eio arrasta consi7o uma satis6ao o"Fecti%a'

i<=' >a con6ormidade a 6ins relati%a da natureza e da sua di6erena relati%amente M con6ormidade a 6ins interna

A e:)eriHncia conduz a nossa 6aculdade do Fuzo ao conceito de uma con6ormidade a 6ins o"Fecti%a e material9 isto ao conceito de um 6im da natureza9 somente quando se tem que aFuizar J#K uma relao da causa com o e6eito9 a qual s conse7uimos descortinar como le7itima )elo 6acto de colocarmos a ideia do e6eito da causalidade da sua causa como a condio da )ossi"ilidade dessa causalidade que se encontra no 6undamento da )r)ria causa' C9

JaK AC Ee%idencia%aE'

2o entanto isto )ode acontecer de duas maneirasC ou consoante consideramos o e6eito imediatamente como )roduto da arte ou somente como material )ara a arte de outros )oss%eis seres naturais9 )or conse7uinte quer como 6im9 quer como meio )ara o uso con6orme a 6ins de outras causas' A Qltima con6ormidade a 6ins c ama*se utilidade (,;?$ J)ara os omensK ou tam"m con%eniHncia eDI(Dutr7lic DeitI(9 Jem relao a qualquer outra criaturaK e ela sim)lesmente relati%a9 enquanto a )rimeira uma con6ormidade a 6ins interna do ser natural'

Bs rios acarretam consi7o9 )or e:em)lo9 toda a es)cie de terras Qteis )ara o crescimento das )lantas9 que eles de)ositam em terra 6irme ou muitas %ezes tam"m nos res)ecti%os estu5rios' A corrente conduz esta lama )ara Funto de muitas costas9 )assando )elas terras9 ou de)osita*as nas mar7ens daquelas e no caso dos omens at )ro%idenciarem no sentido do re6lu:o no des%iar essa lama9 ento a terra 6ecunda aumenta e o reino das )lantas 7an a JaK lu7ar onde antes tin am a"itado )ei:es e crust5ceos' A maior )arte destas e:tens,es de terras 6oi realizada )ela )r)ria natureza e um )rocesso que continua9 ainda que lentamente' ** !er7untamo*nos ento se isto de%e ser aFuizado como um 6im da natureza9 )ois que contm uma utilidade )ara o omemV na %erdade a utilidade )ara o reino %e7etal no )ode ser in%ocada9 )ois9 )elo contr5rio9 tanto 6oi o retirado Ms criaturas martimas9 como a %anta7em )ara as terras aumenta'

JaK AC EtomaE'

Bu9 )ara dar um e:em)lo da con%eniHncia de certas coisas da natureza como meios )ara outras criaturas Jquando as )ressu)omos como 6insKC no 5 solo onde o )in eiro se dH mel or do que num solo arenoso' Bra o anti7o mar9 antes de se ter retirado das terras9 dei:ou tantos "ancos de areia nas nossas re7i,es do norte que neste solo im)r)rio )ara qualquer cultura 6oi )oss%el (,;?# )lantar*se e:tensos cam)os de )in eiros de cuFo e:termnio insensato 6requentemente censuramos os nossos ante)assados' !ode*se ento )er7untar se este de)sito )rimiti%o de "ancos de areia 6oi um 6im da natureza a C9 6a%or dos cam)os de )in eiros que )oderiam a crescer' A %erdade que quando se aceita este de de)sito como 6im da natureza9 de%e*se tam"m considerar como tal aquela areia9 mas somente como 6im relati%o9 )ara o que9 )or sua %ez9 a anti7a costa martima e o res)ecti%o recuo 6oi o meio' Com e6eito9 na srie dos mem"ros su"ordinados uns aos outros de uma li7ao de 6ins9 cada mem"ro intermdio tem que ser considerado como 6im Jainda que no como 6im terminal eDI(endzTecDI(9K9 )ara o qual meio a sua causa mais )r:ima' S assim que )elo 6acto de e:istir no mundo 7ado9 o%el as9 ca%alos9 etc'9 ento de%eria e:istir er%a na terra e seria tam"m necess5rio que e:istissem er%as sal7adas na areia dos desertos9 )ara que os camelos )udessem desen%ol%er*se ou de%eria encontrar*se estas e aquelas es)cies er"%oras em quantidade9 )ara que e:istam lo"os9 ti7res e le,es' !or conse7uinte9 a con6ormidade a 6ins o"Fecti%a que se 6undamenta na con%eniHncia9 no uma con6ormidade a 6ins das coisas em si mesmas9 como se a areia tomada em si como e6eito da sua causa9 o mar9 no )udesse ser conce"ida sem atri"uir um 6im a este Qltimo e sem considerar o e6eito9 a areia9 como (,;?; o"ra da arte' +la uma con6ormidade a 6ins )uramente relati%a e contin7ente relati%amente M )r)ria coisa a que atri"uda e ainda que de entre os e:em)los a)resentados9 as es)cies er"%oras de%am ser aFuizadas em si mesmas como )rodutos or7anizados da natureza9 )or conse7uinte como )ertencendo ao reino das coisas )roduzidas com arte eDIDunstreic I(99 a %erdade que de%em ser consideradas em relaco a animais que delas se alimentam como sim)les matria "ruta'

Contudo se o omem atra%s da li"erdade da sua causalidade ac a con%enientes J6requentementeK Iem relao aos seus )ro)sitosI ar"itr5rios J)enas de )5ssaros coloridas )ara ornamento dos seus %estidos9 as terras de cor ou sucos %e7etais )ara se arre"icarK as coisas naturais ou9 muitas %ezes tam"m9 com )ro)sitos razo5%eis9 ac a con%enientes o ca%alo )ara se deslocar9 o touro e em Minorca at o "urro e JaK o )orco )ara la%rar9 C9

JaK +m A 6alta Eo "urro eE'

ento tam"m no se )ode aceitar um 6im natural relati%o Ja este usoK' S que a razo umana sa"e dar Ms coisas um acordo com as suas ideias ar"itr5rias9 )ara o que o )r)rio omem no esta%a )redestinado )ela natureza' &omente se aceitamos que os omens tHm que %i%er na terra9 que ento no )odem 6altar ao menos os meios sem os quais os omens9 como animais9 e mesmo como animais racionais9 Jmesmo que seFa num 7rau to "ai:o quanto se queiraK no )oderiam su"sistir' >onde se se7ue )orm que aquelas coisas naturais9 que )ara este )ro)sito so indis)ens5%eis9 de%eriam tam"m ser considerados como 6ins naturais'

>escortina*se ento 6acilmente que a con6ormidade a 6ins e:terna Jcon%eniHncia de uma coisa )ara outrasK9 (,;?= somente so" a condio que a e:istHncia daquilo9 em relao a que a coisa con%eniente imediatamente ou de modo a6astado9 seFa )ara si mesma 6im da natureza9 que )ode ser considerada9 como um 6im natural e:terno' Mas )orque isso nunca ser5 desco"erto mediante a sim)les o"ser%ao da natureza9 da se se7ue )orm que a con6ormidade a 6ins relati%a9 ainda que 6ornea i)oteticamente indica,es so"re 6ins naturais9 no le7itima nen um Fuzo teleol7ico a"soluto'

2as terras 6rias a ne%e )rote7e as sementes contra a 7eadaV 6acilita a socia"ilidade umana J)or meio dos trensKV o a"itante da 8a)nia encontra a animais que tornam )oss%el tal socia"ilidade Jas renasK9 as quais ac am su6iciente alimento num mus7o seco que elas )r)rias ti%eram que desco"rir so" a ne%e e no o"stante dei:am*se 6acilmente domesticar e rou"ar a li"erdade que "em )oderiam )reser%ar' !ara outros )o%os das mesmas zonas 7eladas o mar contm uma rica )ro%iso de animais que9 )ara alm da alimentao e do %estu5rio que l es 6ornecem9 e da madeira que o mar de i7ual modo l es o6erece )ara as a"ita,es9 6ornecem*l es ainda os materiais com"ust%eis )ara aquecer as suas ca"anas' Bra aqui e:iste um concurso admir5%el )roduzido artisticamente )or tantas rela,es da natureza relati%amente a um 6imV e ele o a"itante da 3ronelRndia9 da 8a)nia9 da &amoa9 da Jacua9 etc'9 ''' Mas no se %H )or que razo C9 teriam em 7eral de a %i%er omens' >izer que a razo (,;?. )ela qual os %a)ores caem do ar so" a 6orma de ne%e9 )ela qual o mar tem as suas correntes que conduzem a madeira que cresceu nos )ases quentes9 e:istindo ali

7randes animais marin os ricos em leo9 F5 que no 6undamento da causa que arranFa todos os )rodutos da natureza e:iste a ideia de uma %anta7em )ara certas criaturas mais des)ro%idas de inteli7Hncia9 seria um Fuzo ar"itr5rio e temer5rio' Com e6eito se todas estas coisas Qteis no e:istissem9 no lamentaramos nada no que res)eita M con6ormidade das causas naturais relati%amente a este modo de ser das coisas' +:i7ir uma tal dis)osio e atri"uir M natureza um tal 6im JF5 que somente a maior incom)ati"ilidade dos omens entre si que )ode remetH*los )ara re7i,es to ins)itasK )arecer*nos*ia at desmedido e irre6lectido'

i<.' >o car5cter es)ec6ico das coisas como 6ins naturais

!ara )erce"er que uma coisa somente )oss%el como 6im9 isto )ara de%ermos )rocurar a causalidade da sua ori7em no no mecanismo da natureza9 mas numa causa cuFa 6aculdade de actuar determinada )or conceitos9 torna*se necess5rio que a res)ecti%a 6orma no seFa )oss%el se7undo sim)les leis da natureza9 isto aquelas leis que )odem ser )or ns con ecidas somente atra%s do entendimento9 a)licado aos o"Fectos dos sentidos' !elo (,;?/ contr5rio9 e:i7ido que mesmo o seu con ecimento em)rico9 nas suas causas e e6eitos9 )ressu)on a conceitos da razo' +sta Icontin7HnciaI da sua 6orma no que diz res)eito a todas as leis em)ricas da natureza no res)eitante M razo9 ela )r)ria um )rinc)io )ara aceitar a causalidade do mesmo Jo"FectoK como se essa 6orma 6osse )recisamente somente )oss%el atra%s da razo9 F5 que esta em qualquer 6orma de um )roduto natural tam"m tem que recon ecer a necessidade daquela9 se que ela deseFa descortinar as condi,es que esto li7adas M )roduo desse )roduto9 no o"stante no )oder aceitar naquela dada 6orma esta necessidade' Mas a razo C9 assim a 6aculdade de actuar se7undo 6ins Juma %ontadeKV e o o"Fecto que somente re)resentado como )oss%el a )artir desta 6aculdade9 seria somente re)resentado como )oss%el enquanto 6im'

&e al7um9 numa terra que l e )area desa"itada9 )erce"esse desen ada na areia uma 6i7ura 7eomtrica9 )or e:em)lo um e:57ono re7ular9 ento quanto muito a sua re6le:o ca)taria )or meio da razo9 na medida em que tra"al asse num conceito daquela mesma 6i7ura9 a unidade do )rinc)io da )roduo da mesma9 ainda que de modo o"scuro e assim no aFuizaria9 se7undo esta unidade9 a areia9 o %izin o mar9 os %entos ou tam"m os animais com as )e7adas que ele con ece9 ou ainda outra qualquer causa des)ro%ida de razo9 como um 6undamento da )ossi"ilidade de uma tal 6i7ura' S que a contin7Hncia de um acordo dessa 6i7ura com um tal conceito9 que somente )oss%el na razo9 l e )areceria to in6initamente 7rande que seria indi6erente que9 nesse caso9 ou%esse ou no qualquer lei da natureza' !or conse7uinte tam"m nen uma causa na natureza9 actuante de modo sim)lesmente mecRnico9 mas somente o conceito de um tal o"Fecto como conceito ** o qual somente a razo )ode dar e com o qual )ode com)arar o o"Fecto ** )oder5 conter a

causalidade )ara um tal e6eito9 e assim este )ode ser considerado inteiramente como 6im9 mas no como 6im natural9 isto como )roduto da arte J%esti7ium ominis %ideoK'

!ara contudo aFuizar aquilo que se con ece como )roduto natural como se 6osse 6im9 )or conse7uinte como 6im natural ** se que aqui no se esconde uma contradio ** al7o mais se de%e e:i7ir' >iria )ro%isoriamente o se7uinteC uma coisa e:iste como 6im natural quando Jainda que num du)lo sentidoK I causa e e6eito de si mesmaIV com e6eito aqui Faz uma causalidade tal que no )ode estar li7ada ao sim)les conceito de uma natureza9 sem que se l e dH como 6undamento um 6im9 mas que )ode na %erdade ser )ensada9 mas no conce)tualizada sem contradio' Vamos esclarecer a de6inio desta ideia de 6im natural9 antes de mais nada atra%s de um e:em)lo e antes de a analisarmos com)letamente' C9

4ma 5r%ore )roduz em )rimeiro lu7ar uma outra 5r%ore se7undo uma con ecida lei da natureza' A 5r%ore contudo que ela )roduz da mesma es)cieV e assim (,;?1 )roduz*se a si mesma se7undo a es)cie na qual ela se conser%a 6irmemente como tal9 quer como e6eito9 quer ainda como causa9 )roduzida incessantemente a )artir de si mesma e do mesmo modo )roduzindo*se muitas %ezes a si mesma'

+m se7undo lu7ar uma 5r%ore )roduz*se tam"m a si mesma como Iindi%duoI' 2a %erdade9 esta es)cie de e6eito desi7namo*la somente crescimentoV mas isto de%e ser tomado num sentido tal que seFa com)letamente distinto de qualquer outro aumento se7undo leis

mecRnicas e de%e ser %isto como uma 7erao eDI(zeu7un7I(99 se "em que com outro nome' +sta )lanta ela"ora )re%iamente a matria que ela assimila numa qualidade sua es)ec6ica que o mecanismo da natureza que l e e:terior no )ode 6ornecer9 e continua a 6ormar*se atra%s desta su"stRncia que na res)ecti%a com)osio o seu )r)rio )roduto' Com e6eito9 se "em que no que res)eita Ms )artes constituintes que ela rece"e da natureza e:terior s )ossa ser considerada como educao JIals +ductIK9 )ode*se contudo encontrar uma tal ori7inalidade na 6aculdade de decom)osio e de recom)osio desta su"stRncia "ruta nesta es)cie de seres naturais9 que toda a arte 6ica in6initamente lon7e dela se )retender reconstituir aqueles )rodutos do reino %e7etal a )artir dos elementos que o"tm JaK atra%s da di%iso destes ou a )artir da su"stRncia que a natureza 6ornece )ara a sua alimentao'

JaK +m A 6altaC Eo"tmE'

(,;?? +m terceiro lu7ar uma )arte desta criatura )roduz*se tam"m a si mesma do se7uinte modoC a )reser%ao de uma )arte de)ende da )reser%ao da outra e reci)rocamente' B ol o9 numa 6ol a de 5r%ore9 im)lantado no ramo de uma outra traz a um ) de )lanta estran o uma )lanta da sua )r)ria es)cie e desse modo o en:erto num outro tronco' >a que se )ossa9 na mesma 5r%ore9 tam"m %er qualquer ramo ou 6ol a como sim)lesmente en:ertado C9 ou inoculado9 )or conse7uinte como uma 5r%ore su"sistindo )or si mesma9 que somente de)ende de uma outra e dela )arasitariamente se alimenta' >e i7ual modo as 6ol as so %erdadeiramente )rodutos da 5r%ore9 )orm9 )or sua %ez )reser%am*naV com e6eito uma des6ol a7em re)etida mat5*la*ia e o seu crescimento de)ende da aco das 6ol as JaK no tronco' B au:lio que a natureza d5 a si )r)ria )or ocasio de uma leso das suas criaturas9 em que a 6alta de uma )arte9 )ertencente M )reser%ao de )artes %izin as9 com)letada )elas outras )artesV o mau crescimento ou m5 6ormao no crescimento em que certas )artes )or causa de certas de6iciHncias ou o"st5culos se 6ormam de um modo totalmente no%o e isso )ara )reser%ar e )roduzir uma criatura anmala9 tudo isto a)enas deseFo mencionar de )assa7em9 tendo em conta que estas so al7umas de entre as mais admir5%eis )ro)riedades dos seres or7anizados'

JaK AC Edesta aco daquelas 6ol asE'

(,;0 i</' As coisas como 6ins naturais so seres or7anizados

&e7undo o car5cter introduzido no )ar57ra6o )recedente9 uma coisa que de%e ser recon ecida )oss%el como )roduto natural e )orm9 de i7ual modo9 como 6im natural9 tem que se com)ortar em relao a si mesma reci)rocamente como causa e como e6eito9 o que uma e:)resso de al7um modo desa)ro)riada e inde6inida que e:i7e uma deduo a )artir de um conceito determinado'

A li7ao causal9 na medida em que ela sim)lesmente )ensada mediante o entendimento9 uma cone:o que constitui uma srie Jde causas e e6eitosK que %ai sem)re no sentido descendenteV e as )r)rias coisas que9 enquanto e6eitos9 )ressu),em as outras como causas9 no )odem reci)rocamente e ao mesmo tem)o ser causa daquelas' A esta li7ao causal c amamos a das causas e6icientes JIne:us e66ecti%usIK' !orm tam"m se )ode9 em sentido contr5rio9 )ensar uma li7ao causal se7undo um conceito da razo Jde 6insK9 li7ao que9 se a C9 considerarmos como uma srie9 conteria tanto no sentido descendente9 como no ascendente uma 6orma de de)endHncia9 na qual a coisa9 que uma %ez 6oi assinalada como e6eito9 )assa ento no

sentido ascendente a merecer o nome de uma causa daquela coisa de que ela 6ora o e6eito' 2o domnio )r5tico Jnomeadamente no da arteK encontra*se 6acilmente uma cone:o semel ante9 como )or e:em)lo (,;0$ a casa que na %erdade a causa dos rendimentos que so rece"idos )elo res)ecti%o alu7uer9 )orm tam"m in%ersamente 6oi a re)resentao deste )oss%el rendimento a causa da construo da casa' A uma tal cone:o causal c amamos a das causas 6inais JIne:as 6inalisIK' !oder*se*ia tal%ez c amar M )rimeira9 tal%ez de uma 6orma mais a)ro)riada9 a cone:o das causas reais9 Ms se7undas a das causas ideais9 )orque com esta desi7nao de i7ual modo com)reendido que no )odia a%er mais do que estas duas es)cies de causalidade'

!ara uma coisa ser considerada como 6im natural )ois Iem )rimeiro lu7arI necess5rio que as )artes Jse7undo a sua e:istHncia e a sua 6ormaK somente seFam )oss%eis mediante a sua relao ao todo' Com e6eito a )r)ria coisa um 6im9 )or conse7uinte a)reendida so" um conceito ou uma ideia que tem que determinar Ia )rioriI tudo o que nela de%e estar contido' Mas na medida em que uma coisa somente )ensada como )oss%el deste modo9 meramente uma o"ra de arte9 isto o )roduto de uma causa racional distinta da matria Jdas )artesK daquela mesma o"ra9 cuFa causalidade Jna constituio e li7ao das )artesK determinada atra%s da sua ideia de um todo tornado assim )oss%el J)or conse7uinte no mediante a natureza 6ora de siK'

Contudo se uma coisa como )roduto natural de%e conter em si mesma e na sua necessidade interna uma relao a 6ins9 isto ser somente )oss%el como 6im natural e sem a causalidade dos conceitos de seres racionais 6ora dela9 ento )ara tanto de%e e:i7ir*se em Ise7undo lu7arI (,;0# que as )artes dessa mesma coisa se li7uem )ara a unidade de um todo e que elas seFam reci)rocamente causa e e6eito da sua 6orma' +nto s assim )oss%el que in%ersamente Jreci)rocamenteK a ideia do todo9 )or C9 sua %ez9 determine a 6orma e a li7ao de todas as )artesC no como causa ** )ois que assim seria um )roduto da arte9 mas sim com 6undamento de con ecimento da unidade sistem5tica da 6orma e li7ao de todo o mQlti)lo que est5 contido na matria dada9 )ara aquele que aFuza essa coisa'

!or isso9 )ara um cor)o de%er ser aFuizado em si e se7undo a sua 6orma interna9 necess5rio que as )artes do mesmo se )roduzam umas Ms outras reci)rocamente e em conFunto9 tanto se7undo a sua 6orma como na sua li7ao e assim )roduzam um todo a )artir da sua )r)ria causalidade9 cuFo conceito )or sua %ez e in%ersamente Jnum ser que )ossusse a causalidade adequada a um tal )rodutoK )oderia ser causa dele mesmo9 se7undo um )rinc)io e em consequHncia a cone:o das Icausas e6icientesI )oderia ser aFuizada simultaneamente como e6eito Imediante causas 6inaisI'

2um tal )roduto da natureza cada uma das )artes9 assim como s e:iste ImedianteI as restantes9 tam"m )ensada Iem 6uno das outrasI e )or causa do todo9 isto como instrumento Jr7oK' 2o entanto isto ainda no "asta J)ois que ela tam"m )oderia ser instrumento da (,;0; arte e desse modo ser re)resentada em 7eral somente como 6imK' !elo contr5rio9 quando um r7o I)roduzI as outras )artes J)or consequHncia cada uma )roduzindo reci)rocamente as outrasK no )ode ser instrumento da arte9 mas somente da natureza9 a qual 6ornece toda a matria aos instrumentos Jmesmo aos da arteK' &omente ento e )or isso )oderemos c amar a um tal )roduto9 enquanto ser Ior7anizadoI e Ior7anizando*se a si mesmoI9 um I6im naturalI'

2um rel7io uma )arte o instrumento do mo%imento das outras9 mas uma roda JaK no causa e6iciente da )roduo da outra J"KV uma )arte e:iste na %erdade em 6uno doutra9 mas no atra%s dessa outra que ela e:iste' >a tam"m que a causa )rodutora da mesma e da sua 6orma no esteFa contida

JaK AC Edas outrasE'

J"K Euma rodaE 6alta em A'

na natureza Jdesta C9 matriaK mas 6ora dela9 num ser que )ode actuar se7undo ideias de um todo )oss%el mediante a sua causalidade' >a tam"m que tal como uma roda JaK no rel7io no )roduza a outra9 muito menos um rel<7io )roduz outro rel7io9 de 6orma que )ara tanto utilizasse outra matria Ja or7anizasseK' !or isso ele tam"m no su"stitui )elos seus )r)rios meios9 as )artes que l e so retiradas ou corri7e sequer a sua 6alta na construo ori7inal )ela inter%eno das restantes9 ou se corri7e a si mesmo de)ois de ter entrado em desordem' Bra9 )elo contr5rio9 )odemos es)erar tudo isto da natureza or7anizada' ** 4m ser or7anizado )or isso no sim)lesmente m5quinaC esta (,;0= )ossui a)enas 6ora ImotoraI eDI"eTe7endeI(9V )elo contr5rio ele )ossui em si 6ora I6ormadoraI eDI"ildendeI(9 e na %erdade uma tal 6ora que ele a comunica aos materiais que no a )ossuem Jela or7anizaK' Trata*se )ois de uma 6ora 6ormadora que se )ro)a7a a si )r)ria9 a qual no e:)lic5%el s atra%s da 6aculdade motora Jo mecanismoK'

JaK AC E>ai que uma roda tam"m nso )roduzE'

>iz*se muito )ouco da natureza e da sua 6aculdade nos )rodutos or7anizados9 quando desi7namos esta como Ianalo7on da arteIV )ois ai se )ensa o art6ice Jum ser racionalK 6ora dela' &o"retudo ela or7aniza*se a si )r)ria e em cada es)cie dos seus )rodutos or7anizados9 na %erdade se7undo um Qnico modelo no todo9 mas )orm de i7ual

modo com modi6ica,es "em urdidas que a auto)reser%ao se7undo as circunstancias e:i7e' Tal%ez adquiramos uma )ers)ecti%a mais correcta desta )ro)riedade im)enetr5%el se a desi7narmos como um Ianalo7on da %idaI' Mas ento ou temos que dotar a matria9 enquanto sim)les matria9 com uma )ro)riedade J ilozoismoK que contradiz a sua essHncia9 ou a animamos com um )rinc)io que com ela Ise encontra em comunidadeI e de di6erente es)cie Juma almaK' Contudo )ara tanto9 se que um tal )roduto de%e ser um )roduto natural9 a matria or7anizada como instrumento daquela alma9 ou F5 tem que ser )ressu)osta e ento no torna essa matria mais com)reens%el9 ou temos que 6azer da alma uma art6ice desta construo9 tendo assim que retirar o C9 (,;0. )roduto M natureza Jao cor)reoK' !ara 6alar com ri7or9 a or7anizao da natureza no tem )or isso nada de anal7ico com qualquer causalidade que con eamos J;K' A "eleza da natureza )ode com razo ser desi7nada como um Ianalo7onI da arte9 F5 que ela atri"uda aos o"Fectos somente em relao M re6le:o so"re a intuio e:terna dos mesmos9 )or conse7uinte somente )or causa das 6ormas su)er6iciais' Mas a I)er6eio natural internaI eDIianere 2atur%ollDommen eitI(99 tal como a )ossuem aquelas coisas que somente so )oss%eis enquanto I6ins naturaisI e )or isso se c amam seres or7anizados9 no )ode ser )ensada e e:)licada se7undo nen uma analo7ia com qualquer 6aculdade 6sica9 isto natural9 que nos seFa con ecida e nem mesmo atra%s de uma analo7ia )er6eitamente adequada M arte umana9 F5 que ns )r)rios )ertencemos M natureza no mais am)lo sentido'

B conceito de uma coisa9 enquanto 6im natural em si9 no )or isso um conceito constituti%o do entendimento ou da razo9 mas no entanto )ode ser um conceito (,;0/ re7ulati%o )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a )ara orientar a in%esti7ao so"re o"Fectos desta es)cie9 se7undo uma analo7ia remota com a nossa causalidade se7undo 6ins em 7eral9 e re6lectir so"re o seu mais alto 6undamento9 o que no ser%iria )ara o con ecimento da natureza ou do seu 6undamento ori7in5rio9 mas muito mais )ara o con ecimento daquela nossa 6aculdade racional )r5tica com a qual9 )or analo7ia9 ns consider5%amos a causa daquela con6ormidade a 6ins'

!or isso os seres or7anizados so os Qnicos na natureza que9 ainda que tam"m s se considerem )or si e sem uma relao com outras coisas9 tHm )orm que ser )ensados como )oss%eis9 enquanto 6ins daquela mesma natureza e )or isso como aqueles que )rimeiramente )ro)orcionam uma realidade o"Fecti%a ao conceito de um 6im que no um 6im )r5tico9 mas sim um 6im da InaturezaI e9 desse modo9 M ciHncia da natureza o 6undamento )ara uma teleolo7ia9 isto 9 um modo de Ful7amento dos seus o"Fectos se7undo um )rinc)io )articular que doutro modo no estaramos autorizados a nela introduzir J)orque no se )ode de maneira nen uma descortinar C9 Ia )rioriI a )ossi"ilidade de uma tal es)cie de causalidadeK'

i<<' >o )rinc)io do Ful7amento da con6ormidade a 6ins interna em seres or7anizados

+ste )rinc)io9 que ao mesmo tem)o a de6inio dos seres or7anizados9 o se7uinteC I(um )roduto or7anizado da natureza aquele em que tudo 6im e reci)rocamente (,;0< meioI' 2ele nada em %o9 sem 6im ou atri"u%el a um mecanismo natural ce7o'

+ste )rinc)io9 se7undo o modo como ocorre9 deduz%el da e:)eriHncia9 nomeadamente daquela que metodicamente esta"elecida e que se c ama o"ser%ao eDI("eo"ac tun7I(9' Mas )or causa da uni%ersalidade e da necessidade que esse )rinc)io a6irma de uma tal con6ormidade a 6ins9 no )ode sim)lesmente assentar na e:)eriHncia9 mas )elo contr5rio tem como 6undamento al7um )rinc)io Ia )rioriI qualquer9 ainda que seFa meramente re7ulati%o e aqueles 6ins e:istissem somente na ideia daquele que Ful7a e em nen uma outra causa e6iciente' >a que se )ossa c amar ao )rinc)io acima mencionado uma Im5:imaI do Ful7amento da con6ormidade a 6ins interna de seres or7anizados'

S con ecido como aqueles que )raticam a dissecao de %e7etais e animais9 )ara )esquisar a sua estrutura e )oder descortinar as raz,es9 )elas quais9 e com que 6im9 l es 6oram dadas9 uma tal dis)osio e li7ao das )artes e )recisamente esta 6orma interna9 aceitam como a"solutamente necess5ria aquela m5:ima9 se7undo a qual nada Iem %oI numa tal criatura e assim l e do %alidade como sendo o )rinc)io da doutrina uni%ersal da natureza Inada acontece )or acasoI' 2a %erdade to )ouco )odem renunciar a este )rinc)io teleol7ico9 quanto o )odem 6azer em relao ao 6sico*uni%ersal )orque9 assim como (,;01 se se a"andonasse JaK este Qltimo no 6icaria nen uma

JaK +m AC E"ei Veranlassun7EC E)or ocasio deE'

e:)eriHncia em 7eral9 assim tam"m no restaria nen um C9 6io orientador )ara a o"ser%ao desta es)cie de coisas da natureza que F5 a%amos )ensado teleolo7icamente so" o conceito de 6im natural'

2a %erdade este conceito conduz a razo numa ordem das coisas com)letamente di6erente daquela ordem de um sim)les mecanismo da natureza9 que aqui F5 no su6iciente' 4ma ideia de%e ser%ir de 6undamento M )ossi"ilidade do )roduto da natureza' Mas )orque aquela uma unidade a"soluta da re)resentao ** sendo )or seu lado a matria uma )luralidade das coisas9 a qual )or si no )ode 6ornecer nen uma unidade determinada da com)osio ** de%e o 6im da natureza ser estendido a ItudoI o que se encontra naquilo que seu )roduto9 se que aquela unidade da

ideia de%e at ser%ir como 6undamento de determinao Ia )rioriI de uma lei da natureza )ara a causalidade de uma tal 6orma de com)osio' >e 6acto se ns atri"uirmos uma tal e6eito no seu ItodoI a um 6undamento de determinao su)ra* sens%el9 )ara alm do mecanismo ce7o da natureza9 temos que tam"m aFuiz5*lo se7undo este )rinc)io e no e:iste nen uma razo )ara aceitar a 6orma de uma tal coisa como )arcialmente inde)endente daquele )rinc)io9 )ois ento com a mistura de )rinc)ios etero7neos no restaria nen uma re7ra se7ura do Ful7amento'

(,;0? !ode sem)re acontecer que9 )or e:em)lo9 num cor)o animal muitas )artes )udessem ser com)reendidas como concre,es se7undo leis sim)lesmente mecRnicas Jcomo )eles9 ossos9 ca"elosK' !orm a causa que a arranFou a matria adequada modi6ica*a9 6orma*a e coloca*a nos res)ecti%os lu7ares9 de tal maneira que tem que ser sem)re aFuizada teleclo7icamente9 de tal modo que tudo nele tem que ser considerado como or7anizado e tudo tam"m9 )or sua %ez9 r7o dentro de uma certa relao com a coisa ela mesma'

i<1' >o )rinc)io do Ful7amento teleol7ico da natureza em 7eral como sistema dos 6ins

J5 dissmos acima9 so"re a con6ormidade a 6ins e:terna das coisas da natureza que ela no 6ornecia C9 qualquer Fusti6icao su6iciente )ara a utilizarmos como 6im da natureza9 )ara a 6undamentao da e:)licao da sua e:istHncia9 e ao mesmo tem)o os e6eitos casualmente con6ormes a 6ins da mesma natureza9 idealmente9 )ara a 6undamentao da sua e:istHncia se7undo o )rinc)io das causas 6inais' Assim no se )odem considerar imediatamente 6ins naturais os IriosI )or )romo%erem a comunidade entre )o%os no interior das terras9 as Imontan asI )or conterem as 6ontes )ara aqueles e a )ro%iso de ne%e )ara a sua manuteno em )ocas sem c u%a9 nem do mesmo modo o decli%e das terras que trans)orta estas 57uas e torna seca a terra' S que no o"stante esta 6orma das su)er6cies da terra 6osse muito Inecess5riaI )ara a 7nese e manuteno dos reinos %e7etal e animal9 nada )ossui )orm em si cuFa )ossi"ilidade tornasse necess5rio admitir uma causalidade se7undo 6ins' Isto mesmo i7ualmente %5lido )ara as )lantas que o omem utiliza )ara as suas necessidades ou di%ertimento9 )ara os animais como o camelo9 o "oi9 o ca%alo9 o co9 etc'9 os quais9 umas %ezes9 )ara sua alimentao9 outras9 )ara o seu ser%io ele )ode utilizar de to %ariadas 6ormas e sem o que ele em 7rande )arte no )ode )assar' A relao e:terna das coisas9 das quais no 5 razo )ara considerar nen uma )or si como 6im9 )ode ser aFuizada s i)oteticamente como con6orme a 6ins'

AFuizar uma coisa9 em razo da sua 6orma interna9 como 6im natural9 al7o com)letamente di6erente do que tomar a e:istHncia dessa coisa )or 6im da natureza' !ara esta Qltima a6irmao no necessitamos sim)lesmente do conceito de um

)oss%el 6im9 mas do con ecimento do 6im terminal eDI(endzTecDI(9 JIsco)usIK da natureza9 o qual )recisa de uma re6erHncia da mesma a al7o de su)ra*sens%el9 a qual ultra)assa em muito todo o nosso con ecimento da natureza teleol7ico' A 6orma interna de uma sim)les er%in a )ode )ro%ar de maneira su6iciente9 )ara a nossa 6aculdade de Ful7amento umano9 a sua )oss%el ori7em sim)lesmente se7undo a re7ra dos 6ins' Mas se )artirmos (,=$$ desse )onto de %ista9 e se ol armos )ara o uso que disso 6azem os outros seres da natureza9 a"andonamos a considerao da or7anizao interna e ol amos somente C9 )ara as rela,es 6inais e:ternas ** como a er%a )ara o 7ado9 como este necess5rio ao omem enquanto meio )ara a sua e:istHncia e no ento %is%el )or que razo ser5 necess5rio que e:istem omens Jao que no seria to 65cil de res)onder se )ensarmos mais ou menos nos a"itantes da 2o%a*( olanda ou das Il as do Fo7oK' + deste modo no se c e7a a nen um 6im cate7rico9 mas )elo contr5rio toda esta relao 6inal assenta numa condio sem)re a colocar )osteriormente que9 como incondicionado Ja e:istHncia de uma coisa como 6im terminalK9 6ica com)letamente 6ora do mundo 6sico*teleol7ico' Mas tam"m uma coisa assim no um 6im natural9 )ois no de%e ser considerado Jou toda a sua es)cieK como )roduto da natureza'

!or isso somente a matria9 enquanto matria or7anizada9 necessariamente e )or si mesma conduz ao conceito de si como um 6im natural9 )orque esta sua 6orma es)ec6ica simultaneamente )roduto da natureza' Mas este conceito conduz ento9 necessariamente9 M ideia da natureza no seu todo como um sistema se7undo a re7ra dos 6ins9 ideia a que de%e ento su"ordinar*se todo o mecanismo da natureza se7undo )rinc)ios da razo Jao menos )ara assim e:)erimentar os 6enmenos da naturezaK' B )rinc)io da razo ca"e*l e ento de modo somente su"Fecti%o9 isto como m5:imaC tudo no mundo (,=$# "om )ara al7uma coisaV nada nele em %oV e temos o direito9 e mesmo o de%er9 atra%s do e:em)lo que a natureza nos d5 nos seus )rodutos or7Rnicos9 de nada es)erar dela e das suas leis seno aquilo que con6orme a 6ins no seu todo'

Com)reende*se que isto no seFa um )rinc)io )ara a 6aculdade de Fuzo determinante9 mas sim )ara a re6le:i%a9 que seFa um )rinc)io re7ulati%o e no constituti%o e )or ele somente rece"amos um 6io orientador )ara considerar9 se7undo uma no%a ordem le7isladora9 as coisas da natureza relati%amente a um 6undamento de determinao que F5 6oi dado9 e alar7ar o con ecimento da natureza se7undo um outro )rinc)io9 nomeadamente o das causas 6inais9 )orm sem dani6icarmos o )rinc)io do mecanismo da sua causalidade' >e resto no se C9 )retende assim de modo nen um que qualquer coisa que aFuizemos se7undo este )rinc)io seFa IintencionalmenteI 6im da natureza9 isto 9 que as er%as e:istem )ara o "oi ou a o%el a e que isto e as restantes coisas da natureza e:istem )ara o omem' S "om considerar tam"m deste )onto de %ista as coisas que nos so desa7rad5%eis e ino)ortunas so" certos as)ectos' !oder*se*ia ento dizer9 )or e:em)lo9 que os "ic os que atormentam o omem na sua rou)a9 no ca"elo ou mo"lia so9 se7undo uma s5"ia dis)osio da natureza9 um estmulo )ara a lim)eza que9 )or si mesma9 F5 um meio im)ortante da conser%ao da saQde' Bu que os mosquitos e outros insectos (,=$; mordedores9

que tornam os desertos da Amrica to insu)ort5%eis )ara os sel%a7ens9 so outros tantos a7uil ,es da acti%idade )ara estas )essoas inci)ientes9 de modo a que sequem os )Rntanos e )ossam dar claridade Ms 6lorestas que im)edem a corrente do ar e assim9 mediante a cultura do solo9 tornem simultaneamente mais ss as suas a"ita,es' Mesmo aquilo que )arece na sua or7anizao interna ser antinatural )ara o omem9 se encarado deste modo9 6ornece uma )ers)ecti%a interessante e )or %ezes instruti%a )ara uma ordem teleol7ica das coisas9 M qual9 sem um tal )rinc)io9 a sim)les considerao 6sica s )or si no nos conduziria' Assim como al7uns Ful7am que a tnia dada ao omem e aos animais onde a"ita9 como que )ara su"stituir uma certa carHncia dos seus r7os %itais9 assim eu )er7untaria se os son os Jque sem)re e:istem no sono ainda que raramente deles nos lem"remosK )odem ser uma dis)osio con6orme a 6ins da natureza9 na medida em que ser%em9 )or ocasio do rela:amento de todas as 6oras motoras do cor)o9 )ara mo%imentar interiormente os r7os %itais9 atra%s da 6aculdade da ima7inao e da sua 7rande acti%idade Jque nesta situao %ai 6requentemente at a a6ectos emocionaisKV assim como tam"m a 6aculdade da ima7inao quando o estama7o est5 demasiado )esado9 e este mo%imento )or isso tanto mais necess5rio9 desen%ol%e no sono nocturno uma acti%idade tanto maior' !elo que sem esta 6ora motora interna e esta 6ati7ante )ertur"ao ** )or causa das quais ns nos quei:amos dos C9 (,=$= son os Jque )orm de 6acto so curati%osK ** o )r)rio sono seria9 at mesmo num estado de "oa saQde9 um com)leto a)a7amento da %ida'

Tam"m a "eleza da natureza9 isto a sua concordRncia com o li%re Fo7o das nossas 6aculdades de con ecimento na a)reenso e Ful7amento da sua mani6estao9 )ode ser considerada como con6ormidade a 6ins o"Fecti%a da natureza no seu todo enquanto sistema9 no qual o omem um mem"ro' Isto )oss%el uma %ez que o Ful7amento teleol7ico da natureza9 mediante os 6ins naturais que os seres or7anizados nos a)resentam9 nos dH a Fusti6icao da ideia de um 7rande sistema de 6ins da natureza' !odemos consider5*lo como uma 7raa J=K que a natureza te%e )ara ns o 6acto de ela ter distri"udo com tanta a"undRncia9 )ara alm do que Qtil9 ainda a "eleza e o encanto e )or isso a amamos9 tal como a contem)lamos (,=$. com res)eito )or causa da sua imensido e nos sentimos a ns )r)rios eno"recidos nesta contem)lao' S como se )recisamente a natureza ti%esse no 6undo armado e ornamentado com esta inteno o seu so"er"o )alco'

B que a6inal queremos dizer neste )ar57ra6o que9 uma %ez desco"erta na natureza uma 6aculdade de 6a"ricar )rodutos que somente )odem ser )ensados )or ns se7undo o conceito das causas 6inais9 %amos mais lon7e e tam"m )odemos aFuizar que aqueles Jou a res)ecti%a relao9 ainda que con6orme a 6insK que no le%am necessariamente a )rocurar um outro )rinc)io )ara a sua )ossi"ilidade )ara l5 do mecanismo das causas e6icientes9 )ertencem mesmo assim a um sistema dos 6ins' S que a )rimeira ideia F5 nos le%a )ara l5 do mundo dos sentidos no que concerne ao seu 6undamento' S )or isso que a unidade do )rinc)io su)ra*sens%el de%e ser considerada %5lida9 no sim)lesmente )ara certas es)cies dos seres naturais9 mas tam"m )ara o todo da natureza como sistema'

i<?' >o )rinc)io da teleolo7ia como )rinc)io interno da ciHncia da natureza

Bs )rinc)ios de uma ciHncia ou l e so internos e c amam*se domsticos J)rinci)ia domesticaK9 ou so 6undados C9 (,=$/ em conceitos que s 6ora dela encontram o seu lu7ar e so )rinc)ios I6orasteirosI JI)ere7rinaIK' As ciHncias que contHm estes Qltimos colocam lemas JIlemmataIK no 6undamento das res)ecti%as teoriasV isto 9 )edem em)restado de uma outra ciHncia um conceito e com ele um 6undamento da ordenao'

Cada ciHncia )ara si mesma um sistema e no "asta nela construir se7undo )rinc)ios e )or isso a7ir de modo tcnico9 mas )elo contr5rio temos que tam"m o)erar nela de 6orma arquitectnica9 como um edi6cio )or si su"sistente e no a tratar como um ane:o e como uma )arte de outro edi6cio9 mas sim como um todo e:istindo )ara si9 mesmo que de)ois se )ossa esta"elecer uma )assa7em deste )ara aquele ou reci)rocamente' Zuando )or isso se traz o conceito de >eus )ara a ciHncia da natureza e )ara o seu conte:to9 com o o"Fecti%o de e:)licar a con6ormidade a 6ins na natureza e se7uidamente se utiliza esta con6ormidade )ara )ro%ar que e:iste um >eus9 ento no 5 consistHncia interna em nen uma destas ciHncias e um dialelo en7anador en%ol%e*as em incerteza )elo 6acto de dei:arem con6undir as res)ecti%as 6ronteiras'

A e:)resso9 um 6im da natureza9 F5 e%ita su6icientemente esta con6uso9 )ara que a ciHncia da natureza e a ocasio que ela o6erece ao Ful7amento Iteleol7icoI dos seus o"Fectos no se con6undam com o estudo de >eus e )or isso com uma deduo Iteol7icaI' + no se de%e (,=$< considerar como )ouco si7ni6icati%o9 se essa e:)resso se con6undir com a de um 6im di%ino na ordenao da natureza9 ou que se a)resente esta Qltima e:)resso como mais con%eniente e adequada )ara uma alma )iedosa9 )orque teria decerto que 6inalmente deduzir aquelas 6ormas con6ormes a 6ins na natureza de um demiur7o s5"io' !elo contr5rio temos que9 de 6orma cuidadosa e modesta9 limitar*nos M e:)resso que )recisamente s a6irma tanto quanto sa"emos9 isto M de um 6im da natureza' !ois antes ainda de nos interro7armos so"re as causas da )r)ria natureza9 encontramos nesta e no decorrer da sua )roduo9 )rodutos tais que so nela 7erados se7undo leis da e:)eriHncia con ecidas e se7undo as quais a ciHncia da natureza aFuza os seus )rodutos' !or C9 conse7uinte tam"m tem que )rocurar a causalidade destes nela )r)ria9 se7undo a re7ra dos 6ins' >a que ela no de%a saltar )or cima das suas 6ronteiras )ara trazer a si mesma9 como )rinc)io domstico9 aquilo cuFo conceito no se adequa a a"solutamente nen uma e:)eriHncia e a que s )odemos ousar de)ois da realizao )lena da ciHncia da natureza'

As )ro)riedades da natureza que se dei:am demonstrar Ia )rioriI9 e )or isso9 se7undo a sua )ossi"ilidade9 se dei:am descortinar se7undo )rinc)ios uni%ersais sem qualquer contri"uio da e:)eriHncia9 no )odem de modo nen um9 se "em que tra7am consi7o uma con6ormidade a 6ins tcnica9 )orque so sim)lesmente necess5rios9 entrar mesmo assim na conta da teleolo7ia da natureza como um mtodo )ertencente M Fsica )ara a resoluo dos )ro"lemas desta' Analo7ias matem5ticas e (,=$1 7eomtricas e do mesmo modo leis mecRnicas uni%ersais9 )or muito sur)reendente e di7no de admirao que tam"m nos )ossa a)arecer a uni6icao de tantas re7ras a)arentemente inde)endentes uma das outras num )rinc)io9 no e:i7em )or esse 6acto que as consideremos na Fsica como )rinc)ios de e:)lica,es teleol7icas' + ainda que meream ser tomadas em considerao na teoria 7eral da con6ormidade a 6ins das coisas da natureza em 7eral9 teria no entanto esta con6ormidade um outro lu7ar9 nomeadamente na Meta6sica e no constituiria qualquer )rinc)io da ciHncia da natureza' 2o que toca Ms leis em)ricas dos 6ins naturais nos seres or7anizados9 no s )ermitido9 mas at ine%it5%el utilizar o Imodo de Ful7amentoI teleol7ico )ara )rinc)io da doutrina da natureza no res)eitante a uma classe es)ec6ica dos seus o"Fectos'

!ara que a Fsica assim )ermanea ri7orosamente nos seus limites9 a"strai*se da questo de sa"er se os 6ins naturais so intencionais ou no intencionais9 )ois isso seria uma intromisso num assunto que no l e diz res)eito Jnomeadamente o da meta6sicaK' -asta que e:istam o"Fectos9 e:)lic5%eis Qnica e e:clusi%amente se7undo leis da natureza9 que somente )odemos )ensar so" a ideia dos 6ins como )rinc)io9 e sim)lesmente desta (,=$? maneira co7nosc%eis9 se7undo a sua 6orma interna9 e C9 mesmo s internamente' !ara que deste modo tam"m no se incorra na menor sus)eita de )retendermos misturar al7o9 nos nossos 6undamentos de con ecimento9 que no )ertence em a"soluto M Fsica9 isto uma causa so"renatural9 6alamos ento na teleolo7ia da natureza9 como se a con6ormidade a 6ins nela 6osse intencional9 mas toda%ia simultaneamente de 6orma a atri"uir tam"m esta inteno M natureza9 isto 9 M matria' Atra%s disto )retende*se indicar J)orque aqui no 5 lu7ar )ara nen um mal entendido9 na medida em que nin7um )ode decerto atri"uir inteno no sentido )r)rio do termo a uma matria inanimadaK que esta )ala%ra aqui somente si7ni6ica um )rinc)io da 6aculdade de Fuiz K re6le:i%a9 no da determinante e )or isso no de%e introduzir nen um 6undamento es)ecial da causalidade' !elo contr5rio ela acrescenta somente )ara o uso da razo uma outra es)cie de in%esti7ao9 di6erente daquela que 6eita se7undo leis mecRnicas9 com o o"Fecti%o de com)letar a insu6iciHncia destas Qltimas9 at mesmo em relao M )esquisa em)rica de todas as leis )articulares da natureza' >ai que na teleolo7ia se 6ale com )ro)riedade9 contanto que ela se li7ue M Fsica9 da sa"edoria9 da economia9 da )re%idHncia9 da "ene6iciHncia da natureza9 sem desse modo 6azer dela um ser inteli7ente Jo que no teria sentidoKV mas tam"m sem nos atre%ermos a querer colocar )or cima dela um ser (,=$0 inteli7ente como construtor JI(TerDmeisterIK )orque isso seria temer5rio J.K' Ao contr5rio o que se )retende somente indicar desse modo uma es)cie da causalidade da natureza9 se7undo uma analo7ia com a nossa razo no uso tcnico9 )ara ter )resente a re7ra )ela qual tHm que ser in%esti7ados certos )rodutos da natureza'

Mas )or que razo que a teleolo7ia no constitui 7eralmente qualquer )arte )r)ria da ciHncia natural terica9 mas )elo contr5rio est5 relacionada com a teleolo7ia como )ro)edHutica ou como )assa7em eD@(b"er7an7I(9 )ara estaG Tal acontece )ara conter 6irmemente o estudo da natureza9 se7undo o seu mecanismo9 naquilo que )odemos su"meter M nossa o"ser%ao ou Ms e:)erimenta,es de tal modo que ns )r)rios )udssemos )roduzi*lo M semel ana da natureza ou )elo menos )or semel ana com C9 as suas leis' 2a %erdade s se descortina )lenamente aquilo que ns )r)rios )odemos 6azer com conceitos e )or ns )r)rios esta"elecer' Contudo a or7anizao9 como (,=#$ 6im interno da natureza9 e:cede in6initamente toda a 6aculdade de uma a)resentao semel ante atra%s da arteV e no que res)eita Ms dis)osi,es naturais e:ternas eDIussere 2atureinric tun7enI(99 tidas como con6ormes a 6ins J)or e:em)lo %entos9 c u%a e coisas semel antesK9 a Fsica considera certamente o mecanismo das mesmas' 2o entanto a sua relao a 6ins9 na medida em que esta de%a ser uma condio )ertencendo necessariamente M causa9 no )ode ela de modo nen um a)resentar9 )orque esta necessidade da cone:o concerne inteiramente M li7ao dos nossos conceitos e no M natureza eDI("esc a66en eitj das coisas'

(,=## &e7unda >i%iso

>ialctica da Faculdade de Juzo Teleol7ica

i<0' $ que uma antinomia da 6aculdade do Fuzo

A 6aculdade de Fuzo IdeterminanteI no )ossui )or si quaisquer )rinc)ios que 6undamentem Iconceitos de o"FectosI' 2o uma autonomia9 )ois que somente Isu"sumeI so" dadas leis ou conceitos9 enquanto )rinc)ios' !recisamente )or isso no est5 e:)osta a qualquer )eri7o de uma antinomia que l e seFa es)ec6ica e a qualquer con6lito dos seus )rinc)ios' S assim que a 6aculdade de Fuzo transcendental9 que contin a as condi,es )ara su"sumir so" cate7orias9 no era )or si InomotticaI9 mas )elo contr5rio ela desi7na%a somente as condi,es da intuio sens%el9 so" as quais )ode ser dada realidade Ja)licaoK a um conceito dado como lei do entendimentoC acerca do que ela nunca )oderia entrar em desunio consi7o mesma Jao menos se7undo os )rinc)iosK'

(,=#; Contudo a 6aculdade de Fuzo Ire6le:i%aI de%e su"sumir so" uma lei que ainda no est5 dada e )or isso na %erdade somente um )rinc)io da re6le:o so"re

o"Fectos9 )ara os quais e de um modo o"Fecti%o nos 6alta totalmente uma lei ou um conceito de o"Fecto que 6osse su6iciente9 como )rinc)io9 )ara os casos que ocorrem' Mas como no )ode ser )ermitido qualquer uso das 6aculdades do con ecimento sem )rinc)ios9 ento a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a ter5 em tais casos que ser%ir de )rinc)io a si mesmaC este ** F5 que no o"Fecti%o e no )ode a)resentar um 6undamento de con ecimento su6iciente )ara a inteno ** de%e ser%ir como mero )rinc)io su"Fecti%o )ara o uso con6orme a 6ins das 6aculdades de C9 con ecimento9 nomeadamente )ara re6lectir so"re uma es)cie de o"Fectos' !or isso a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a )ossui9 relati%amente a tais casos9 as suas m5:imas e na %erdade elas so necess5rias em )rol do con ecimento das leis da natureza na e:)eriHncia9 )ara atra%s dessas mesmas leis9 c e7armos a conceitos9 mesmo que estes de%am tam"m ser conceitos da razo9 se que aquela 6aculdade necessita destes inteiramente )ara con ecer a natureza se7undo as suas leis em)ricas' ** +ntre estas m5:imas necess5rias da 6aculdade de Fuzo re6le:i%a )ode a)arecer um con6lito9 )or conse7uinte uma antinomia9 na qual se 6unda uma dialctica9 a qual )ode c amar* se uma dialctica natural9 quando cada uma das duas m5:imas que entram em con6lito tem o res)ecti%o 6undamento na natureza das 6aculdades do con ecimento9 tratando*se de (,=#= uma a)arHncia ine%it5%el que se tem que desocultar e resol%er9 )ara que no en7ane'

i1$' Re)resentao desta antinomia

2a medida em que a razo tem a %er com a natureza9 enquanto 7lo"alidade dos o"Fectos dos sentidos e:ternos9 )ode 6undar*se em leis que o entendimento em )arte )rescre%e Ia )rioriI ele )r)rio M natureza e que em )arte ele )ode alar7ar ilimitadamente9 mediante as determina,es em)ricas que ocorrem na e:)eriHncia' A 6aculdade do Fuzo no usa qualquer )rinc)io es)ecial da re6le:o )ara a a)licao da )rimeira es)cie de leis ** nomeadamente das leis Iuni%ersaisI da natureza material em 7eral' S que nesse caso ela determinante9 F5 que l e dado um )rinc)io o"Fecti%o atra%s do entendimento' Mas no que res)eita Ms leis )articulares que nos )odem ser dadas atra%s da e:)eriHncia9 )ode nelas e:istir uma to 7rande multi)licidade e etero7eneidade que a 6aculdade do Fuzo de%e ser%ir*se dela )r)ria como )rinc)io9 nem que seFa )ara )rocurar uma lei nos 6enmenos da natureza e o"ser%5*la9 F5 que necessita de um tal 6io condutor9 mesmo que somente de%a es)erar um con ecimento de e:)eriHncia interli7ado9 se7undo uma con6ormidade 7eral a leis da natureza9 )or conse7uinte C9 a unidade da mesma se7undo leis em)ricas' 2esta (,=#. unidade contin7ente das leis )articulares )ode suceder que a 6aculdade do Fuzo )arta9 na sua re6le:o9 de duas m5:imas9 das quais uma l e dada Ia )rioriI )elo sim)les entendimento9 )orm a outra ocorre atra%s de e:)eriHncias )articulares que desa6iam a razo ao Ful7amento da natureza cor)rea e das res)ecti%as leis se7undo um )rinc)io )articular' Acontece ento que estas duas es)cies de m5:imas no )odem "em su"sistir conFuntamente e

)or conse7uinte )arecem )ro%ocar uma dialctica que en7ana a 6aculdade do Fuzo no )rinc)io da sua re6le:o'

I(a )rimeira m5:imaI a IteseI eDI(satzI(9C toda a 7erao das coisas materiais e das res)ecti%as 6ormas tem que ser aFuizada como )oss%el se7undo sim)les leis mecRnicas'

I(a se7unda m5:imaI a IantteseI eDI(7e7ensatzI(9C al7uns )rodutos da natureza material no )odem ser aFuizados como )oss%eis se7undo leis sim)lesmente mecRnicas Jo seu Ful7amento e:i7e uma lei com)letamente di6erente da causalidade9 nomeadamente a das causas 6inaisK'

&e trans6orm5ssemos estes )rinc)ios eDI(7rundstzeI(9 re7ulati%os )ara a in%esti7ao da natureza em )rinc)ios constituti%os da )ossi"ilidade dos )r)rios o"Fectos9 ento seriam os se7uintesC

I(teseIC toda a )roduo de coisas materiais )oss%el se7undo leis sim)lesmente mecRnicas'

I(antteseIC al7uma )roduo dessas mesmas coisas no (,=#/ )oss%el se7undo leis sim)lesmente mecRnicas'

2esta Qltima qualidade9 enquanto )rinc)ios o"Fecti%os )ara a 6aculdade de Fuzo determinante9 eles entrariam em contradio entre si e )or conse7uinte uma das duas m5:imas seria necessariamente 6alsa9 mas ento tal seria na %erdade uma antinomia9 no da 6aculdade do Fuzo9 mas sim um con6lito na le7islao da razo' !orm a razo no )ode demonstrar nem um nem outro destes )rinc)ios9 )ois que no )odemos )ossuir Ia )rioriI nen um )rinc)io determinante da )ossi"ilidade das coisas se7undo sim)les leis em)ricas da natureza'

2o que9 )elo contr5rio9 toca M )rimeira m5:ima que e:)usemos de uma 6aculdade de Fuzo re6le:i%a9 no se C9 encontra nela na %erdade nen uma contradio' !ois quando eu di7oC ten o que IaFuizarI se7undo sim)les leis mecRnicas todos os acontecimentos na natureza material9 )or conse7uinte tam"m todas as 6ormas como )rodutos da mesma se7undo a res)ecti%a )ossi"ilidade9 no quero com isso si7ni6icarC elas Ia)enas so )oss%eis se7undo tais leisI Je:cluindo toda e qualquer outra es)cie de causalidadeKV )elo contr5rio9 isso quer sim)lesmente dizer que eu Ide%o re6lectirI sem)re nelas9 Ise7undo o )rinc)ioI do sim)les mecanismo da natureza e )or

conse7uinte in%esti75*lo to lon7e quanto )oss%el9 )ois que sem o colocarmos como 6undamento da in%esti7ao no )ode e:istir um %erdadeiro con ecimento da natureza' Isto no im)ede toda%ia de se7uir9 se7undo um )rinc)io9 a (,=#< se7unda m5:ima e so"re esta re6lectir em ocasio )ro)icia9 nomeadamente )or ocasio de al7umas 6ormas naturais Je )or ocasio destas e at da natureza no seu todoK' Isso com)letamente di6erente da e:)licao se7undo o mecanismo da natureza' S assim que realmente a re6le:o se7undo a )rimeira m5:ima no su)erada9 mas so"retudo somos requeridos a )rosse7ui*la to lon7e quanto se )ossaV tam"m no desse modo dito que aquelas 6ormas da natureza no seriam )oss%eis se7undo o mecanismo da natureza' &omente a6irmado que a Irazo umanaI9 ao se7uir essa m5:ima e deste modo9 nunca )oder5 encontrar o menor 6undamento daquilo que constitui o car5cter es)eci6ico de um 6im natural9 em"ora certamente )ossa encontrar outros con ecimentos so"re leis da naturezaV ento ai 6ica sem res)osta9 sa"er se a li7ao de 6ins e a 6sico*mecRnica9 no 6undamento interno da natureza que nos descon ecido9 no )oderiam interli7ar*se nas mesmas coisas9 na "ase de um )rinc)io' & que a nossa razo no tem ca)acidade )ara as unir num tal )rinc)io e )or isso a 6aculdade do Fuzo9 enquanto Ire6le:i%aI Ja )artir de um 6undamento su"Fecti%oK9 no como 6aculdade de Fuzo determinante Jse7undo um )rinc)io o"Fecti%o da )ossi"ilidade das coisas em siK necessita )ensar )ara certas 6ormas na natureza um outro )rinc)io9 enquanto )rinc)io do mecanismo da natureza9 como 6undamento da sua )ossi"ilidade' C9

(,=#1 i1#' !re)arao )ara a soluo da antinomia mencionada

2o )odemos de modo nen um demonstrar a im)ossi"ilidade da )roduo dos )rodutos naturais or7anizados atra%s do sim)les mecanismo da natureza9 )orque no somos ca)azes de descortinar a in6inita multi)licidade das leis )articulares da natureza9 se7undo o seu )rimeiro 6undamento interno9 as quais so )ara ns contin7entes9 F5 que somente )odem ser con ecidas em)iricamente9 e assim alcanar sim)lesmente e de modo a"soluto o )rinc)io su6iciente interno da )ossi"ilidade de uma natureza Jo qual se encontra no su)ra*sens%elK' !or isso sa"er se a 6aculdade )roduti%a da natureza no ser5 su6iciente9 no s )ara aquilo que ns aFuizamos como sendo 6ormado ou li7ado se7undo a ideia de 6ins9 como tam"m )recisamente )ara aquilo que nos )arece necessitar de uma sim)les essHncia mecRnica da naturezaV e sa"er se na %erdade )ara coisas enquanto %erdadeiros 6ins naturais Jcomo ns temos que necessariamente aFuiz5*lasK no e:iste como 6undamento uma outra es)cie com)letamente di6erente de causalidade ori7inal9 a qual no )ode de 6orma nen uma estar contida na natureza material ou no seu su"stracto inteli7%el9 nomeadamente um entendimento arquitectnico9 sa"er tudo isto9 eis so"re o que a nossa muito limitada razo a res)eito do conceito da causalidade9 sem)re que ele de%e ser es)eci6icado Ia )rioriI9 no nos )ode dar sim)lesmente qualquer (,=#? in6ormao' ** Mas que a res)eito das nossas 6aculdades co7niti%as so"re o mero mecanismo da natureza no )ossa tam"m ser 6ornecido nen um 6undamento da e:)licao )ara a )roduo de

seres or7anizados9 tal certamente indu"it5%el' !or isso I)ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%aI o )rinc)io se7uinte a"solutamente correctoC tem que ser )ensada9 )ara a cone:o to mani6esta das coisas se7undo causas 6inais9 uma causalidade di6erente do mecanismo9 nomeadamente a de uma causa do mundo actuante Jinteli7enteK se7undo 6ins9 ainda que este )rinc)io seFa tam"m demasiado )reci)itado e indemonstr5%el I)ara a 6aculdade de Fuzo determinanteI' 2o )rimeiro caso C9 ele uma sim)les m5:ima da 6aculdade do Fuzo9 em que o conceito daquela causalidade uma sim)les ideia M qual no se )retende de modo nen um con6erir realidade9 mas )elo contr5rio se utiliza somente como 6io condutor da re6le:o que ento )ermanece sem)re a"erto )ara todos os )rinc)ios de e:)licao mecanicista e no se )erde 6ora do mundo sens%el' 2o se7undo caso o )rinc)io seria um )rinc)io o"Fecti%o que a razo )rescre%e e ao qual9 ao determinar9 a 6aculdade do Fuzo se teria que su"meter9 em cuFo caso ela toda%ia se )erde no e:cesso9 6ora do mundo sens%el e tal%ez induzida a erro'

Toda a a)arHncia de uma antinomia entre as m5:imas da autHntica 6orma de e:)licao 6sica JmecRnicaK e da teleol7ica JtcnicaK re)ousa assim na con6uso de um )rinc)io da 6aculdade de Fuzo re6le:i%a com o determinante9 e da IautonomiaI da )rimeira Jque )ossui %alidade (,=#0 meramente su"Fecti%a )ara o nosso uso da razo a res)eito das leis )articulares da e:)eriHnciaK com a eteronomia da outra9 a qual se tem que orientar se7undo as leis Juni%ersais ou )articularesK dadas )elo entendimento'

Crtica da Faculdade do Juzo

de Immanuel Kant

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de

Antnio Marques e

Valrio Ro den

!u"licao em #$ %olumes

&' C' da Misericrdia do !orto (c()(a(c ** +di,es -raille R' do Instituto de &' Manuel .$/$ !orto

#001 !rimeiro Volume

Immanuel Kant

Crtica da Faculdade do Juzo

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de Antnio Marques e

Valrio Ro den

Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda

+studos 3erais &rie 4ni%ersit5ria ** Cl5ssicos de Filoso6ia

Com)osto e im)resso )ara Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda )or Ti)o7ra6ia 8ousa* nense9 8da'9 8ous com uma tira7em de dois mil e:em)lares

Ca)a de Armando Al%es

Aca"ou de im)rimir*se em Maro de mil no%ecentos e no%enta e dois

(e(d' ;#'#$$'<<< (c(o(d' ;#/'$=;'$$$

>e)' 8e7al n'o .$0?.@0$

((is"n 01;*;1*$/$<*1

i1;' >os di%ersos sistemas so"re a con6ormidade a 6ins da natureza

2in7um ainda du%idou da correco do )rinc)io se7undo o qual se ter5 que aFuizar so"re certas coisas da natureza Jseres or7anizadosK9 e da res)ecti%a )ossi"ilidade se7undo conceitos das causas 6inais9 mesmo se somente se e:i7e um 6io condutor )ara con ecer as suas caractersticas atra%s da o"ser%ao9 sem que nos ele%emos a uma in%esti7ao so"re a sua )rimeira ori7em' A questo )ode )or isso consistir somente em sa"er se este )rinc)io a)enas su"Fecti%amente %5lido9 isto sim)lesmente uma m5:ima da nossa 6aculdade do Fuzo9 ou se um )rinc)io o"Fecti%o da natureza9 se7undo o qual )ara l5 do seu mecanismo Jse7undo meras leis do mo%imentoK ainda l e )ertence uma outra es)cie de causalidade9 concretamente a das causas 6inais9 na de)endHncia das quais aquelas Jas 6oras motorasK somente )odem e:istir como causas mediadoras' C9

Bra9 )oder*se*ia dei:ar esta questo ou tare6a com)letamente encerrada e no resol%ida )ara a es)eculao9 )ois se nos contentarmos em 6icar no interior dos limites do sim)les con ecimento da natureza9 tais m5:imas so (,=;$ su6icientes )ara a estudar e )erse7uir os seus se7redos escondidos9 to lon7e quanto alcanam as 6oras umanas' Trata*se )or isso de um certo )ressentimento da nossa razo ou )or assim dizer de um aceno que a natureza nos 6az9 de 6orma a que mediante aquele conceito de causas 6inais )udssemos at ultra)ass5*la e li7armo*nos a ela )r)ria no )onto mais alto na srie das causas9 se a"andonarmos a in%esti7ao da natureza Jainda que no ten amos a%anado a muitoK ou ao menos se a dei:armos de lado )or al7um tem)o e tentarmos sondar antes onde conduz este elemento estran o na ciHncia da natureza9 isto o conceito de 6ins da natureza'

Bra aqui aquela m5:ima incontestada teria na %erdade que trans6ormar*se num )ro"lema que a"re )ara um %asto cam)o de discuss,esC sa"er se a cone:o de 6ins na natureza demonstra uma es)cie )articular de causalidade )ara a mesma9 ou se essa cone:o9 considerada em si e se7undo )rinc)ios o"Fecti%os9 no ser5 antes

idHntica ao mecanismo da natureza9 ou se assenta num e mesmo 6undamento' & que ns o e:)erimentamos com um )rinc)io su"Fecti%o9 mais concretamente o da arte9 isto o da causalidade se7undo ideias9 )ara as atri"uir M natureza se7undo a analo7ia9 F5 que aquele 6undamento se encontra 6requentemente9 em muitos )rodutos da natureza9 escondido de modo demasiado )ro6undo )ara a nossa in%esti7ao' Tal recurso d5 resultado em muitos casos9 noutros9 )orm9 )arece de 6acto 6al ar' +m todo o caso no autoriza introduzir na ciHncia da natureza uma (,=;# es)cie de aco )articular9 di6erente da causalidade se7undo sim)les leis mecRnicas da )r)ria natureza' C amaremos tcnica ao )rocedimento da natureza Ja causalidadeK em razo da semel ana com 6ins9 a qual encontramos nos seus )rodutos' Aquela tcnica )or sua %ez di%ide*se em IintencionalI JItec nica intentionalisIK e em Ino intencionalI JItec nica naturalisIK' A )rimeira si7ni6icar5 que a 6aculdade )rodutora da natureza se7undo causas C9 6inais teria que ser considerada como uma es)cie )articular de causalidadeV a se7unda si7ni6icar5 que ela em a"soluto idHntica9 quanto ao 6undamento9 ao mecanismo da natureza9 e que aFuizar a sua conFuno contin7ente com os nossos conceitos de arte e com as res)ecti%as re7ras9 como sim)les condio su"Fecti%a )ara a aFuizar9 ser5 6alsamente inter)retada como uma es)cie )articular de )roduo natural'

&e a7ora 6alarmos dos sistemas de e:)licao da natureza em relao Ms causas 6inais teremos ento que notar o se7uinteC esto todos entre si em desacordo de 6orma do7m5tica so"re os )rinc)ios o"Fecti%os da )ossi"ilidade das coisas9 seFa mediante causas actuando intencionalmente9 seFa )or causas actuando claramente de modo no intencional9 no sendo o desacordo so"re a m5:ima su"Fecti%a )ara Ful7ar sim)lesmente as causas de tais )rodutos con6ormes a 6ins' 2este Qltimo caso )rinc)ios discordantes )oderiam ainda ser unidos9 (,=;; enquanto que no )rimeiro caso )rinc)ios Io)ostos contraditoriamenteI su)rimem*se e no )odem su"sistir ao lado um do outro'

Bs sistemas so9 a res)eito da tcnica da natureza9 isto da sua 6aculdade )roduti%a se7undo a re7ra dos 6ins9 de duas es)ciesC o do IidealismoI ou do IrealismoI dos 6ins naturais' B )rimeiro a6irma que toda a con6ormidade a 6ins da natureza Ino intencionalIV o se7undo que al7uma con6ormidade a 6ins Jem seres or7anizadosK IintencionalI' >o que se )oderia retirar tam"m a consequHncia9 que 6undada como i)tese9 de que a tcnica da natureza tam"m intencional9 isto 6im9 no que res)eita a todos os seus )rodutos relati%amente ao todo da natureza'

#K B IidealismoI da con6ormidade a 6ins Jentendo aqui sem)re a o"Fecti%aK ento ou o da IcasualidadeI JI(KasualittIK ou da I6atalidadeI da determinao da natureza na 6orma con6orme a 6ins dos seus )rodutos' B )rimeiro )rinc)io diz res)eito M relao da matria com o 6undamento 6sico da sua 6orma9 nomeadamente as leis do mo%imentoV o se7undo diz res)eito ao 6undamento I i)er6sicoI de toda a natureza' B sistema da IcasualidadeI9 que atri"udo a +)icuro ou >emcrito9 tomado M letra C9 to

e%identemente dis)aratado que no Fusti6ica que com ele )ercamos tem)oV )elo contr5rio o sistema da 6atalidade Jdo qual +s)inosa a)resentado como autor9 ainda que9 tudo le%e a crer que ele seFa muito mais anti7oK que se re6ere a al7o su)ra* sens%el Jque )or isso a nossa (,=;= )ers)iciHncia no atin7eK no to 6acilmente re6ut5%el' 2o entanto claro que neste sistema a li7ao de 6ins no mundo tem que ser %ista como no intencional J)orque aquela li7ao deduzida de um ser ori7inal9 mas no do seu entendimento9 )or conse7uinte de nen uma inteno do mesmo9 mas sim da necessidade da sua natureza e da unidade do mundo que da resultaK' +m consequHncia o 6atalismo da con6ormidade a 6ins de i7ual modo um idealismo da 6inalidade'

;K B IrealismoI da con6ormidade a 6ins da natureza tam"m ou 6sico ou i)er6sico' B I)rimeiroI 6undamenta os 6ins na natureza so"re o Ianalo7onI de uma 6aculdade actuando se7undo uma inteno9 so"re Ia %ida da matriaI Juma alma do mundo nela9 ou tam"m mediante um )rinc)io interno animadoK e c ama*se I ilazosmoI' B se7undo deri%a aquela con6ormidade do 6undamento ori7in5rio do todo do mundo9 como se se tratasse de um ser inteli7ente que )roduz com inteno J%i%endo ori7inariamenteK e o ItesmoI J/K'

(,=;. i1=' 2en um dos sistemas citados realiza aquilo que a6irma

B que )retendem todos aqueles sistemasG +sclarecer os nossos Fuzos teleol7icos so"re a natureza e de tal modo deitam mos M o"ra que uma )arte ne7a a %erdade desse Fuzos9 )or conse7uinte e:)lica*os como um idealismo da natureza Jre)resentada como arteKV a outra )arte recon ece*os como %erdadeiros e )romete e:)or a )ossi"ilidade de uma natureza se7undo a ideia das causas 6inais'

#K Bs sistemas que lutam )elo idealismo das causas 6inais na natureza admitem )or um lado9 na %erdade9 no )rinc)io desta9 uma causalidade se7undo leis do mo%imento J)elas quais as coisas naturais e:istem de um C9 modo con6orme a 6insKV mas ne7am nela a IintencionalidadeI9 isto que ela seFa determinada relati%amente a esta sua )roduo con6orme a 6ins9 ou )or outras )ala%ras que um 6im seFa a causa' +ste o ti)o de e:)licao de I(e)icuroI9 se7undo a qual a di6erena entre a tcnica da natureza e a mera mecRnica de%e ser com)letamente ne7ada e no s em relao ao acordo dos (,=;/ )rodutos 7erados com os nossos conceitos de 6ins9 )or conse7uinte em relao M tcnica9 mas mesmo relati%amente M determinao das causas desta 7erao se7undo leis do mo%imento9 )or conse7uinte aceita a sua mecRnica do acaso ce7o como 6undamento de e:)licao9 )elo que nem sequer e:)licada a a)arHncia no nosso Fuzo teleol7ico e desse modo o idealismo a6irmado nesse sistema no de modo nen um e:)osto'

!or outro lado I(es)inosaI )retende*nos dis)ensar de qualquer in%esti7ao a )ro)sito do 6undamento da )ossi"ilidade dos 6ins da natureza e assim retira a esta ideia toda a realidade9 de modo que ele a atri"ui so"retudo9 no a )rodutos mas a acidentes )ertencentes a um ser ori7inal e d5 a este ser9 enquanto su"stracto destas coisas naturais e no que diz res)eito a esse )rodutos no a causalidade mas sim a sim)les su"sistHncia e J)or causa da necessidade incondicionada deste ser ori7in5rio9 Funtamente com todas as coisas naturais consideradas seus acidentesK asse7ura na %erdade Ms 6ormas da natureza a unidade do 6undamento que e:i7%el a toda a con6ormidade a 6ins9 mas ao mesmo tem)o retira*l es a contin7Hncia9 sem a qual nen uma Iunidade quanto ao 6imI eDI(aTecDein eitI(9 )ode ser )ensada9 e com ela toda a intencionalidade9 assim como retira toda a inteli7Hncia ao 6undamento ori7in5rio das coisas naturais'

2o entanto o es)inosismo no conse7ue realizar aquilo que )retende' Zuer 6ornecer um 6undamento e:)licati%o da cone:o 6inal Jque ele no ne7aK das coisas da natureza e re6ere sim)lesmente a unidade do suFeito9 ao qual todas elas so inerentes' Mas se l e concedemos tam"m esta (,=;< es)cie de e:istHncia )ara os seres do mundo9 aquela unidade ontol7ica no )or esse 6acto toda%ia imediatamente Iunidade 6inalI e no torna esta de 6orma C9 nen um com)reens%el' +sta Qltima )recisamente uma es)cie com)letamente )articular dessa mesma unidade que no decorre em a"soluto da cone:o das coisas Jseres do mundoK num suFeito Jo ser ori7inalK mas im)lica sim inteiramente a re6erHncia a uma IcausaI9 )ossuindo inteli7Hncia e9 mesmo se uni6icarmos todas estas coisas num suFeito sim)les9 Famais a)resenta toda%ia uma re6erHncia a um 6im' A no ser que elas se )ensem em )rimeiro lu7ar como Ie6eitosI internos da su"stRncia9 enquanto IcausaI9 e em se7undo lu7ar como e6eitos da mesma enquanto causa Imediante a sua inteli7HnciaI' &em estas condi,es 6ormais toda a unidade mera necessidade da natureza e9 no o"stante ela ser atri"uda Ms coisas que re)resentamos como e:teriores umas Ms outras9 necessidade ce7a' 2o entanto se )retendermos c amar con6ormidade a 6ins da natureza Mquilo a que a escola c ama a )er6eio transcendental das coisas Jem re6erHncia ao seu )r)rio serK9 se7undo a qual todas as coisas )ossuem em si tudo de que necessitam )ara que uma coisa seFa assim mesmo e no outra coisa9 ento estamos )erante um in6antil Fo7o de )ala%ras em %ez de conceitos' + que se todas as coisas ti%essem que ser )ensadas como 6ins9 ser uma coisa e ser 6im seriam uma e a mesma coisa e ento no 5 nada no 6undo que merea ser re)resentado como 6im'

(,=;1 Torna*se ento 65cil %er que +s)inosa9 )elo 6acto de reduzir os nossos conceitos da con6ormidade a 6ins na natureza M consciHncia do nosso )r)rio ser9 num ser que tudo a"ran7e J)orm ao mesmo tem)o sim)lesK9 e )or )rocurar aquela 6orma sim)lesmente na unidade deste Qltimo ser9 teria que ter a inteno de a6irmar9 no o realismo9 mas sim meramente o idealismo da con6ormidade a 6ins da mesma' 2o )odia no entanto realizar essa inteno )orque a sim)les re)resentao da unidade do

su"stracto no )ode e6ectuar sequer a ideia de uma con6ormidade a 6ins9 ainda que somente no intencional'

;K Aqueles que no a6irmam sim)lesmente o realismo dos 6ins naturais9 mas tam"m o )retendem e:)licar9 acreditam )oder com)reender uma es)cie )articular da causalidade9 nomeadamente de causas actuando C9 intencionalmente9 ao menos se7undo a res)ecti%a )ossi"ilidadeV de outro modo no )oderiam ter a )retenso de e:)lic5*la' Com e6eito9 mesmo )ara a autorizao da i)tese mais ousada9 de%e ser ao menos certa a I)ossi"ilidadeI daquilo que se aceita como 6undamento e tem que se )oder asse7urar ao conceito daquele a sua realidade o"Fecti%a'

Mas a )ossi"ilidade de uma matria %i%a JcuFo conceito contm uma contradio9 )orque a ausHncia de %ida9 IinertiaI9 constitui o car5cter essencial da mesmaK no se dei:a sequer )ensarV a )ossi"ilidade de uma matria animada e da natureza na sua 7lo"alidade9 como se de um animal se tratasse9 s )ode9 quando muito9 ser utilizada de maneira )o"re Ja 6a%or de uma i)tese da (,=;? con6ormidade a 6ins da natureza em )onto 7randeK se ela nos 6or re%elada na or7anizao daquela em )onto )equeno9 mas de modo nen um )ode ser descortinada Ia )rioriI se7undo a sua )ossi"ilidade' >e%e )or isso ser )ercorrido um crculo na e:)licao9 se quisermos deduzir da %ida da matria a con6ormidade a 6ins da natureza nos seres or7anizados e )or outro lado con ecer a)enas esta %ida nos seres or7anizados' !or isso no se )ode 6azer9 sem e:)eriHncia dos mesmos9 nen um conceito da sua )ossi"ilidade' B ilozoismo no realiza aquilo que )romete'

!or 6im o ItesmoI no ca)az to )ouco de 6undamentar do7maticamente a )ossi"ilidade dos 6ins naturais9 como uma c a%e )ara a teleolo7ia9 ainda que ele na %erdade9 ten a %anta7em so"re qualquer outro 6undamento de e:)licao9 )elo 6acto de mel or retirar ao idealismo a con6ormidade a 6ins da natureza e introduzir uma causalidade intencional )ara a 7erao da mesma9 atra%s de uma inteli7Hncia que ele atri"ui ao ser ori7inal'

S que em )rimeiro lu7ar teria que ser )ro%ado de modo satis6atrio )ara a 6aculdade de Fuzo determinante a im)ossi"ilidade9 na matria9 da unidade quanto ao 6im atra%s do sim)les mecanismo daquela9 )ara nos )ermitirmos colocar*l e o 6undamento de uma maneira determinada )ara l5 da natureza' 2o entanto nada mais )odemos dizer a no ser que9 se7undo a constituio e os limites das nossas 6aculdades de con ecimento Jna medida em que no descortinamos o )rimeiro 6undamento interno C9 (,=;0 deste mecanismoK no temos que )rocurar de nen um modo na matria um )rinc)io de rela,es 6inais determinadas9 )elo contr5rio no nos resta mais nen uma es)cie de Ful7amento da 7erao dos seus )rodutos seno aquela que se 6az9 mediante um entendimento su)erior como causa do mundo' Mas somente um

6undamento )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a9 no )ara a determinante e no )ode Fusti6icar sim)lesmente nen uma a6irmao o"Fecti%a'

i1.' A causa da im)ossi"ilidade de tratar do7maticamente o conceito de uma tcnica da natureza o car5cter ine:)lic5%el de um 6im natural

!rocedemos com um conceito do7maticamente Jainda que ele de%esse ser em)iricamente condicionadoK quando o consideramos contido so" um outro conceito do o"Fecto9 que constitui um )rinc)io da razo e o determinamos de acordo com este' Toda%ia )rocedemos com ele de modo meramente crtico quando o consideramos somente em relao Ms nossas 6aculdades de con ecimento9 )or conse7uinte em relao Ms condi,es su"Fecti%as )ara o )ensar9 sem a )retenso de decidir al7o so"re o seu o"Fecto' B )rocedimento do7m5tico com um conceito )ois aquele que con6orme a leis )ara a 6aculdade de Fuzo determinante9 o )rocedimento crtico aquele que o (,==$ sim)lesmente )ara a 6aculdade do Fuzo re6le:i%a'

Bra o conceito de uma coisa como 6im natural aquele que su"sume a natureza so" uma causalidade que somente )ens5%el atra%s da razo9 )ara se7undo este conceito Ful7ar so"re aquilo que do o"Fecto dado na e:)eriHncia' 2o entanto )ara o utilizar do7maticamente )ara a 6aculdade de Fuzo determinante9 teramos que de antemo nos asse7urar da realidade o"Fecti%a deste conceito9 )orque de outro modo no )oderamos nele su"sumir qualquer coisa da natureza' !orm o conceito de uma coisa como 6im natural na %erdade em)iricamente condicionado9 isto somente )oss%el so" certas condi,es dadas na e:)eriHncia e no a"stra%el destas' S sim um conceito )oss%el somente se7undo um )rinc)io C9 da razo no Ful7amento do o"Fecto' 2o )ode )or isso9 enquanto )rinc)io desta es)cie9 de 6orma nen uma ser com)reendido e do7maticamente 6undamentado se7undo a sua realidade o"Fecti%a Jisto 9 que um o"Fecto que l e con6orme seFa )oss%elKV e ns no sa"emos se ele sim)lesmente um conceito meramente ideado e o"Fecti%amente %azio JIconce)tus ratiocinansIK9 ou um conceito de razo 6undador de con ecimento e con6irmado )ela razo JIconce)tus ratincinatusIK' !or isso ele no )ode ser tratado do7maticamente )ara a 6aculdade de Fuzo determinante9 isto no se )ode sa"er se coisas da natureza9 consideradas como 6ins naturais9 e:i7em ou no )ara a res)ecti%a 7erao uma causalidade de uma es)cie com)letamente )articular Jou seFa se7undo inten,esKV )elo contr5rio (,==# no )odemos sequer interro7ar*nos so"re isso JaK9 )orque o conceito de um 6im natural no em a"soluto com)ro%5%el mediante a razo se7undo a sua realidade o"Fecti%a Jisto no constituti%o )ara a 6aculdade de Fuzo determinante9 mas meramente re7ulati%o )ara a re6le:i%aK'

JaK Eso"re issoE 6alta em A'

Zue ele no o seFa claro )orque9 como conceito de um I)roduto naturalI com)reende em si necessidade natural e no entanto9 ao mesmo tem)o9 uma contin7Hncia da 6orma do o"Fecto Jem relao a meras leis da naturezaK numa mesma coisa como 6im em siV em consequHncia9 se no de%e e:istir aqui qualquer contradio9 tem que encerrar um 6undamento )ara a )ossi"ilidade da coisa na natureza e )orm tam"m um 6undamento da )ossi"ilidade desta mesma natureza e da sua relao a al7o que no a natureza con ec%el em)iricamente Jsu)ra* sens%elK9 )or conse7uinte no con ec%el )or ns em a"soluto9 )ara que o aFuizemos se7undo uma outra es)cie de causalidade que a do mecanismo da natureza9 se queremos sa"er a sua )ossi"ilidade' Como )or isso o conceito de uma coisa como 6im natural transcendente I)ara a 6aculdade de Fuzo determinanteI9 quando se considera o o"Fecto atra%s da razo Jainda que ele )ossa ser na %erdade imanente )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a a C9 res)eito dos o"Fectos da e:)eriHnciaK e desse modo no l e )ode ser dada a realidade o"Fecti%a )ara a 6aculdade de Fuzo determinanteV daqui se )ode com)reender como todos os sistemas que se )odem )roFectar )ara o (,==; trata*as mento do7m5tico do conceito de 6ins naturais e da natureza como um todo interde)endente mediante causas 6inais9 no )odem ser decisi%os nem na a6irmao9 nem na ne7ao o"Fecti%a de al7o' S que quando as coisas so su"sumidas so" um conceito que sim)lesmente )ro"lem5tico9 os seus )redicados sintticos J)or e:em)lo aqui9 se o 6im da natureza que )ensamos )ara a 7erao das coisas ou no intencionalK tHm que 6ornecer )recisamente tais Fuzos J)ro"lem5ticosK do o"Fecto9 )ossam eles ser ora a6irmati%os9 ora ne7ati%os9 na medida em que no se sa"e se Ful7amos al7o ou nada' B conceito de uma causalidade mediante 6ins Jda arteK )ossui sem dQ%ida realidade o"Fecti%a9 tal como )recisamente o de uma causalidade se7undo o mecanismo da natureza' Mas o conceito de uma causalidade da natureza9 se7undo a re7ra dos 6ins9 e ainda mais a causalidade de um ser do qual no nos )ode ser dada nen um e:)eriHncia9 nomeadamente de um ser como 6undamento ori7in5rio da natureza9 )ode na %erdade ser )ensado sem contradio9 )orm no se adequa a de6ini,es do7m5ticas9 F5 que a sua realidade o"Fecti%a no l e )ode ser asse7urada )or coisa al7uma9 )ois que esse ser no )ode ser retirado da e:)eriHncia e tam"m no se e:i7e )ara a )ossi"ilidade desta' Mas mesmo que isto 6osse )oss%el9 como )osso eu ainda considerar coisas que )recisamente so dadas )or )rodutos da arte di%ina como 6azendo ainda )arte dos (,=== )rodutos da natureza9 cuFa inca)acidade )ara os )roduzir asa se7undo as suas leis9 torna%a necess5rio )recisamente in%ocar uma causa di6erente de siG

i1/' $ conceito de uma con6ormidade a 6ins o"Fecti%a da natureza um )rinc)io crtico da razoo )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a

!orm o caso com)letamente di6erente se eu di7oC a )roduo de certas coisas da natureza ou tam"m da C9 natureza no seu todo s )oss%el atra%s de uma causa que se determina a si )r)ria a a7ir se7undo inten,esV ou se di7oC Ise7undo a constituio es)ec6ica das min as 6aculdades do con ecimentoI no )osso Ful7ar de outro modo a )ossi"ilidade daquelas coisas e a res)ecti%a )roduo9 seno na medida em que )enso )ara aquelas uma causa que actua intencionalmente9 a qual )roduti%a se7undo a analo7ia com a causalidade de um entendimento' 2o )rimeiro caso quero desco"rir al7o so"re o o"Fecto e %eFo*me o"ri7ado a )ro%ar a realidade o"Fecti%a de um conceito admitido' 2o se7undo caso a razo determina somente o uso das min as 6aculdades do con ecimento adequadas M sua es)eci6icidade e Ms condi,es essenciais do res)ecti%o Rm"ito9 assim como dos seus limites' !or isso o )rimeiro )rinc)io eDI()rinzi)I(9 um )rinc)io eDI(7rundsatzI(9 Io"Fecti%oI )ara a 6aculdade de Fuzo (,==. determinante9 enquanto o se7undo sim)lesmente um )rinc)io su"Fecti%o )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a9 )or conse7uinte uma m5:ima da mesma que a razo l e im),e'

S )ara ns ine%it5%el at atri"uir M natureza o conceito de uma inteno9 se que )retendemos to somente in%esti7ar os seus )rodutos or7anizados mediante uma o"ser%ao continuada e este conceito )or isso F5 uma sim)les e necess5ria m5:ima )ara o uso e:)eriencial da nossa razo' S claro que9 uma %ez que concordamos em aceitar e con6irmar um tal 6io condutor )ara estudar a natureza9 temos tam"m que ao menos e:)erimentar a m5:ima )ensada )ela 6aculdade do Fuzo na totalidade da natureza9 )orque se7undo essa m5:ima ainda )oss%el desco"rir muitas leis daquela9 as quais de outro modo nos 6icariam ocultas9 dadas as limita,es da nossa )ers)iciHncia no interior do seu mecanismo' Mas em relao a este Qltimo uso aquela m5:ima da 6aculdade do Fuzo na %erdade Qtil9 mas no indis)ens5%el9 )ois a natureza no seu todo no nos dada enquanto natureza or7anizada Jou no si7ni6icado mais estrito da )ala%ra9 F5 mencionadoK' !elo contr5rio9 no que res)eita aos )rodutos da mesma9 os quais somente tHm que ser aFuizados como sendo 6ormados intencionalmente assim e no de outro modo9 )ara C9 que a res)ecti%a constituio interna seFa o"Fecto de um con ecimento de e:)eriHncia9 aquela m5:ima da 6aculdade de Fuzo re6le:i%a essencialmente necess5ria9 F5 que at mesmo )ensarmos esses )rodutos como coisas or7anizadas (,==/ im)oss%el9 sem que se li7ue a isso o )ensamento de uma )roduo intencional JaK'

JaK AC Esem os de uma )roduoE'

Bra o conceito de uma coisa9 cuFa e:istHncia ou 6orma ns re)resentamos como )oss%el9 so" a condio de um 6im9 est5 intrinsecamente li7ado ao conceito de uma contin7Hncia dessa mesma coisa Jse7undo leis da naturezaK' S )or isso que as coisas da natureza9 as quais somente ac amos )oss%eis como 6ins9 constituem a demonstrao mais clara da contin7Hncia do todo do mundo e so o Qnico 6undamento de demonstrao com %alidade )ara o entendimento comum9 assim como )ara o 6ilso6o9 da de)endHncia e da ori7em daquele relati%amente a um ser e:istindo 6ora do

mundo e inteli7ente J)or causa daquela 6orma 6inalKC )ro%a )or isso de que a teleolo7ia no encontra nen uma concluso )er6eita )ara as suas )esquisas seno numa teolo7ia'

Mas o que demonstra ento 6inalmente a teleolo7ia mais com)letaG Zue e:istir5 um tal ser inteli7enteG 2o9 nada mais que ns9 )elo ti)o de constituio das nossas 6aculdades de con ecimento ** )or conse7uinte na li7ao da e:)eriHncia com os )rinc)ios su)eriores da razo ** no somos ca)azes de 6azer qualquer conceito da )ossi"ilidade de um tal mundo a no ser que )ensemos J"K uma causa su)rema9 actuando se7undo inten,es' !or isso (,==< no )odemos demonstrar de 6orma o"Fecti%a a )ro)osioC e:iste um ser ori7inal inteli7enteV s o )odemos de modo su"Fecti%o9 )ara o uso da nossa 6aculdade de Fuzo9 na sua re6le:o so"re os 6ins na natureza9 os quais no so )ens5%eis se7undo qualquer outro )rinc)io a no ser o de uma causalidade de uma causa su)rema'

J"K AC E)odemos )ensarE'

&e quisssemos demonstrar de 6orma do7m5tica o )rinc)io su)remo9 a )artir de 6undamentos teleol7icos9 seramos enredados em di6iculdades das quais no os C9 )oderamos li"ertar' Com e6eito a se7uinte )remissa teria que ser colocada como 6undamento destas conclus,esC no mundo os seres or7anizados no so )oss%eis doutro modo seno atra%s de uma causa actuante de 6orma intencional' Mas F5 que somente )rocuramos estas coisas su"ordinando*nos M ideia dos 6ins9 na sua li7ao causal e s )odemos con ecer esta se7undo a sua con6ormidade a leis9 teramos tam"m Fusti6icao )ara su)or o mesmo em relao a todo o ser )ensante e co7noscente9 como condio necess5ria inerente ao o"Fecto e no a)enas a ns9 suFeitos' Mas com uma a6irmao deste ti)o aca"aramos )or nada resol%er' 2a %erdade9 como a6inal no Io"ser%amosI os 6ins na natureza enquanto 6ins intencionais9 mas )elo contr5rio9 somente na re6le:o so"re os seus )rodutos que )ensamos ainda este conceito como um 6io condutor da 6aculdade do Fuzo9 esses mesmos 6ins no nos so dados atra%s do o"Fecto' At im)oss%el )ara ns Fusti6icar Ia )rioriI um tal conceito se7undo a sua realidade (,==1 o"Fecti%a' !or isso ele )ermanece sim)lesmente um )rinc)io que se a)oia somente em condi,es su"Fecti%as9 isto da 6aculdade de Fuzo re6le:i%a adequada Ms nossas 6aculdades co7niti%as' +sse )rinc)io teria a se7uinte 6orma se o e:)rimssemos como %5lido9 de modo o"Fecti%o e do7m5ticoC e:iste um >eus' Contudo )ara ns9 seres umanos JaK9 somente a 6rmula limitada )oss%elC no )odemos )ensar de outro modo e conce)tualizar a con6ormidade a 6ins9 a qual tem ela mesma que ser colocada na "ase do nosso con ecimento da )ossi"ilidade interna de muitas coisas da natureza9 a no ser na medida em que a re)resentarmos9 e ao mundo em 7eral9 como um )roduto de uma causa inteli7ente Jde um >eusK'

JaK AC E)ara ns como seres umanosE'

Bra se este )rinc)io9 6undado numa m5:ima ine%ita%elmente necess5ria da nossa 6aculdade de Fuzo9 em a"soluto su6iciente )ara todo o uso9 tanto es)eculati%o como )r5tico da nossa razo9 no que res)eita a toda a intencionalidade I umanaI9 ento 7ostaria de sa"er o que nos )oder5 im)ortar o 6acto de no )odermos demonstr5*lo como %5lido tam"m )ara seres su)eriores9 C9 nomeadamente a )artir de 6undamentos )uros o"Fecti%os Jque in6elizmente ultra)assam as nossa 6aculdadesK' At "em certo que no c e7amos a con ecer su6icientemente os seres or7anizados a )artir de )rinc)ios da natureza sim)lesmente mecRnicos e ainda menos e:)lic5*los' + isso to certo que se )ode a6irmar sem temer que a"surdo )ara o ser umano9 nem que seFa colocar uma tal i)tese (,==? ou es)erar que um 2eTton )ossa ainda ressur7ir )ara e:)licar s que seFa a 7erao de uma 6ol a de er%a9 a )artir de leis da natureza9 as quais nen uma inteno or7anizou' !elo contr5rio9 de%e*se )ura e sim)lesmente ne7ar este ti)o de )ers)iciHncia ao ser umano' !or outro lado Ful7aramos des)ro)ositado que na natureza ** se )udssemos )enetrar at ao )rinc)io da mesma na es)eci6icao das res)ecti%as leis uni%ersais )or ns con ecidas ** I)ossaI )ermanecer oculto um 6undamento su6iciente da )ossi"ilidade de seres or7anizados9 sem colocar uma inteno na "ase da res)ecti%a 7erao J)or isso no sim)les mecanismo da mesmaK' 2a %erdade donde )oderamos ns sa"H*loG 2o 5 que tomar em conta conFecturas onde o que est5 em causa so Fuzos da razo )ura' ** !or isso no )odemos Ful7ar o"Fecti%amente de modo nen um9 nem a6irmati%a9 nem ne7ati%amente o )rinc)io )elo qual um ser a7indo intencionalmente enquanto causa do mundo J)or conse7uinte enquanto autor eDI(ur e"erI(9 e:iste no 6undamento daquilo a que Fustamente c amamos 6im da natureza' !orm o certo que9 se de%emos ao menos Ful7ar se7undo o que nos dado descortinar mediante a nossa )r)ria natureza Jse7undo as condi,es e os limites da nossa razoK no )odemos nada mais que colocar um ser inteli7ente como 6undamento da )ossi"ilidade daqueles 6ins da natureza9 o qual (,==0 adequado M m5:ima da nossa 6aculdade de Fuzo re6le:i%a e )or consequHncia adequado a um 6undamento su"Fecti%o9 mas intrinsecamente li7ado M es)cie umana'

i1<' B"ser%ao

+sta considerao que muito merece ser desen%ol%ida com )ormenor na 6iloso6ia transcendental9 )ode a)arecer C9 aqui de modo e)isdico a ttulo de esclarecimento Jno como demonstrao do que at aqui 6oi e:)ostoK'

A razo uma 6aculdade dos )rinc)ios e camin a )ara o incondicionado na sua e:i7Hncia mais e:trema' +m contra)osio o entendimento est5 ao ser%io daquela

sem)re so" uma certa condio9 a qual de%e ser dada' Contudo sem conceitos do entendimento9 aos quais de%e ser dada realidade o"Fecti%a9 a razo no )ode Ful7ar de modo o"Fecti%o JsintticoK e no contm )or si9 enquanto razo terica a"solutamente nen um )rinc)io constituti%o9 mas sim)lesmente )rinc)ios re7ulati%os' Ra)idamente nos damos conta que onde o entendimento no )ode )rosse7uir9 a razo torna*se transcendente eDIb"ersc Ten7lic I(9 e mani6esta*se %erdadeiramente em ideias 6undamentadas Jenquanto )rinc)ios re7ulati%osK9 mas no em conceitos %5lidos o"Fecti%amente' Contudo o entendimento9 que no l e conse7ue i7ualar o )asso9 mas que toda%ia seria necess5rio )ara os o"Fectos9 no res)eitante M sua %alidade9 limita a %alidade daquelas ideias da razo somente ao suFeito9 mas de 6orma uni%ersal )ara todos os suFeitos deste 7nero' Isto limita*as M condioC se7undo a natureza da nossa 6aculdade de con ecimento J umanoK ou se7undo o conceito Ique )odemos 6azerI da 6aculdade de um ser racional 6inito em 7eral9 no se )ode (,=.$ e no se de%e )ensar doutro modo9 sem a6irmar que o 6undamento de um tal Fuzo )ermanece no o"Fecto' Vamos a)resentar e:em)los que na %erdade so demasiado im)ortantes e tam"m di6iculdade JaK )ara os im)or aqui imediatamente ao leitor como )rinc)ios demonstrados' !orm 6ornecem*l e matria )ara re6lectir e )odem ser%ir de esclarecimento )ara o assunto es)ec6ico que aqui nos ocu)a'

JaK Ee tam"m di6iculdadeEC Eauc &c Tieri7Deit a"enE9 6alta em A'

S a"solutamente necess5rio ao entendimento umano distin7uir entre a )ossi"ilidade e a e6ecti%idade das coisas' A razo desta distino encontra*se no suFeito e na natureza das suas 6aculdades de con ecimento' 2a %erdade se no e:istissem )ara o seu C9 e:erccio duas )artes com)letamente etero7neas9 o entendimento )ara conceitos e a intuio sens%el )ara o"Fectos que l es corres)ondem9 no e:istiria qualquer distino daquele ti)o Jentre o )oss%el e o e6ecti%oK' 2omeadamente se o nosso entendimento 6osse intuinte9 no )ossuiria qualquer o"Fecto que no 6osse o e6ecti%o eDIdas [irDlic eI(9' Tanto os conceitos Jque dizem res)eito sim)lesmente M )ossi"ilidade de um o"FectoK como as institui,es sens%eis Jque nos do al7o9 sem toda%ia nos darem a con ecer isso como o"FectoK desa)areceriam em conFunto' Bra toda a distino )or ns realizada entre o sim)lesmente )oss%el e o e6ecti%o re)ousa no 6acto do )rimeiro si7ni6icar somente a )osio da re)resentao de uma coisa relati%amente ao nosso conceito e em 7eral M 6aculdade de )ensar9 enquanto o se7undo si7ni6ica a colocao da coisa em si mesma J6ora desse conceitoK' !or isso a distino entre coisas )oss%eis e e6ecti%as tal9 que %5lida sim)lesmente )ara o entendimento umano9 )ois que na %erdade sem)re conse7uimos )ensar al7uma coisa9 mesmo que no e:ista ou re)resentar*nos al7o como dado9 mesmo que disso9 no ten amos qualquer conceito' Assim as se7uintes )ro)osi,esC as coisas )odem ser )oss%eis sem ser e6ecti%as9 da mera )ossi"ilidade no se )ode )or isso de modo nen um concluir a e6ecti%idade9 so (,=.# )er6eitamente %5lidas )ara a razo umana9 sem que com isso se demonstre que esta distino se situe ela )r)ria nas )r)rias coisas' Com e6eito que isto no )ossa decorrer do que 6oi dito9 )or consequHncia que aquelas )ro)osi,es seFam na %erdade tam"m %5lidas em relao

a o"Fectos9 na medida em que a nossa 6aculdade de con ecimento9 enquanto 6aculdade sensi%elmente condicionada tam"m se ocu)a com o"Fectos dos sentidos9 mas no com coisas em 7eral9 eis o que decorre da incessante JaK e:i7Hncia da razo em aceitar al7o Jo 6undamento ori7in5rioK como e:istindo necessariamente incondicionado9 no qual9 )ossi"ilidade e e6ecti%idade no de%em ser distin7uidas' B nosso entendimento no )ossui qualquer conceito )ara esta ideia9 isto no )ode

JaK AC Esem)re atentaE'

encontrar nen uma 6orma que l e C9 indique como de%e re)resentar uma tal coisa e o res)ecti%o modo de e:istHncia' S que quando o entendimento a I)ensaI J)ode )ens5* la como quiserK re)resenta*a somente como )oss%el' &e consciente dessa coisa como sendo dada na intuio9 ento ela e6ecti%a sem se )ensar nesse caso em qualquer ti)o de )ossi"ilidade' !or isso que o conceito de um ser a"solutamente necess5rio na %erdade uma ine%it5%el ideia da razo9 mas tam"m um conceito )ro"lem5tico inalcan5%el )ara o entendimento umano' Contudo tal conceito %5lido )ara o uso da nossa 6aculdade de con ecimento9 se7undo a constituio )articular da mesma e )or conse7uinte no )ara o o"Fecto9 nem desse modo )ara todo e qualquer ser co7noscente' S que eu no )osso )ressu)or naquele o )ensamento e a intuio como duas condi,es di6erentes do e:erccio das res)ecti%as 6aculdades co7niti%as e desse modo da )ossi"ilidade e da e6ecti%idade das coisas' !ara um entendimento em que no )re%alecesse esta di6erena aconteceria que todos os o"Fectos que con eo9 IsoI Je:istemKC e a )ossi"ilidade de al7uns que toda%ia no e:istiam9 isto a contin7Hncia dos mesmos9 no caso de e:istirem9 e )or isso tam"m a necessidade distinta daquela contin7Hncia9 no )oderia de modo nen um 6azer )arte da (,=.; re)resentao de um tal ser' !orm o que se a6i7ura to )enoso ao nosso entendimentoC como 6azer aqui com os seus conceitos o mesmo que a razo9 reside sim)lesmente no 6acto que )ara ele9 enquanto entendimento umano9 transcendente Jisto im)oss%el )ara as condi,es su"Fecti%as do seu con ecimentoK aquilo que toda%ia a razo institui como )rinc)io9 como )ertencendo ao o"Fecto' ** Bra neste caso sem)re %5lida a m5:ima se7undo a qual ns )ensamos todos os o"Fectos se7undo as condi,es su"Fecti%as do e:erccio das nossas 6aculdades9 condi,es necessariamente inerentes M nossa Jisto 9 umanaK natureza' + se os Fuzos ocorridos deste modo Jcomo tam"m no )ode dei:ar de acontecer no que res)eita a conceitos transcendentesK no )odem ser )rinc)ios constituti%os que de6inem o o"Fecto tal como ele 9 )ermanecero toda%ia na )r5tica )rinc)ios re7ulati%os imanentes e se7uros9 adequados Ms inten,es umanas' C9

Assim como a razo9 na considerao terica da natureza9 tem que aceitar a ideia de uma necessidade incondicionada do seu 6undamento ori7in5rio9 assim tam"m ela )ressu),e9 na considerao )r5tica9 a sua )r)ria Ja res)eito da naturezaK causalidade incondicionada9 isto a li"erdade9 na medida em que est5 consciente do seu mandamento eDI(7e"otI(9 moral' Mas )orque aqui a necessidade o"Fecti%a da aco como de%er9 se o),e Mquela que ela teria como acontecimento9 se o seu

6undamento se encontrasse na natureza e no na li"erdade Ji' na causalidade da razoK9 e como a aco sim)lesmente necess5ria do )onto de %ista moral considerada 6isicamente como com)letamente contin7ente Ji' que aquilo que Ide%eriaI necessariamente acontecer9 no acontece toda%ia 6requentementeK9 torna*se ento e%idente que decorre somente da constituio su"Fecti%a da nossa 6aculdade )r5tica que as leis morais de%em ser re)resentadas como mandamentos Je as ac,es que l es so adequadas (,=.= como de%eresK' A razo e:)rime esta necessidade9 no atra%s de um IserI JacontecerK9 mas sim de um de%er ser' Tal no aconteceria se a razo9 sem sensi"ilidade9 Jcomo condio su"Fecti%a da sua a)licao a o"Fectos da naturezaK se7undo a sua causalidade9 )or conse7uinte como causa9 6osse considerada9 num mundo inteli7%el9 com)letamente concordante com a lei moral9 mundo em que no e:istisse nen uma di6erena entre de%er e 6azer9 entre uma lei )r5tica daquilo que )or ns )oss%el9 e uma lei terica daquilo que )or ns e6ecti%o' Bra ainda que um mundo inteli7%el9 no qual tudo 6osse )or isso e6ecti%o sim)lesmente )orque )oss%el Jcomo al7o "omK e at mesmo a li"erdade9 como condio 6ormal daquele mundo9 seFa )ara ns um conceito transcendente9 que no )r)rio )ara qualquer )rinc)io constituti%o de6inir um o"Fecto e a res)ecti%a realidade o"Fecti%a9 toda%ia aquela ser%e*nos como I)rinc)io re7ulati%oI9 se7undo a constituio Jem )arte sens%elK da nossa natureza e 6aculdade9 a ns e a todos os seres racionais que esto li7ados ao mundo sens%el9 na medida em que a )odemos re)resentar9 se7undo a constituio da nossa razo' Tal )rinc)io no determina o"Fecti%amente a constituio da li"erdade C9 trans6orma em im)erati%o eDI(7e"otI(9 )ara todos a re7ra das ac,es se7undo aquela ideia e na %erdade com no menor %alidade9 como se tal acontecesse de 6acto'

>o mesmo modo9 no que diz res)eito ao caso que temos %indo a tratar9 )ode*se aceitar que no encontraramos qualquer di6erena entre o mecanismo da natureza e a tcnica da natureza9 isto a cone:o de 6ins na mesma9 se o nosso entendimento no 6osse de molde a ter que ir a (,=.. do uni%ersal )ara o )articular' !or isso a 6aculdade do Fuzo no )ode con ecer qualquer con6ormidade a 6ins a res)eito do )articular e em consequHncia no )ode realizar quaisquer Fuzos determinantes9 sem )ossuir uma lei uni%ersal so" a qual )ossa su"sumir aquela' Mas )orque o )articular9 como tal9 contm al7o de contin7ente relati%amente ao uni%ersal9 e:i7e no o"stante unidade na li7ao de leis )articulares e em consequHncia le7alidade Jle7alidade essa do contin7ente a que c amamos con6ormidade a 6insK e F5 que a deduo das leis )articulares a )artir das uni%ersais9 a res)eito daquilo que aquelas contHm em si de contin7ente9 im)oss%el Ia )rioriI atra%s da de6inio do conceito do o"Fecto9 ento o conceito da con6ormidade a 6ins da natureza nos seus )rodutos torna*se necess5rio )ara a 6aculdade de Fuzo umana9 em relao M natureza9 mas no um conceito dizendo res)eito M determinao dos )r)rios o"Fectos' Torna*se )or isso um )rinc)io su"Fecti%o da razo )ara a 6aculdade do Fuzo9 o qual9 na qualidade de re7ulati%o Jno constituti%oK9 %5lido do mesmo modo necessariamente )ara a nossa I6aculdade de Fuzo umanaI9 como se se tratasse de um )rinc)io o"Fecti%o'

i11' &o"re a es)eci6icidade do entendimento umano9 )elo qual nos )oss%el o conceito de um 6im natural

2a o"ser%ao eDanterior(9 a)resent5mos es)eci6icidades da nossa 6aculdade de con ecimento Jmesmo da su)eriorK que 6acilmente seremos le%ados a trans6erir9 como )redicados o"Fecti%os9 )ara as coisas )r)rias' C9 Contudo elas concernem a ideias9 Ms quais no )ode ser (,=./ dado na e:)eriHncia qualquer o"Fecto adequado e que ento somente )odiam ser%ir como )rinc)ios re7ulati%os no )rosse7uimento daquela Qltima' B mesmo se )assa )recisamente com o conceito de um 6im natural9 no que se re6ere M causa da )ossi"ilidade de um tal )redicado9 a qual s )ode estar na ideiaV mas a consequHncia que l e adequada Jo )r)rio )rodutoK )orm dado na natureza e o conceito de uma causalidade desta9 enquanto causalidade de um ser actuante se7undo 6ins9 )arece 6azer da ideia de 6im natural um )rinc)io constituti%o desse 6im e nisso que ela )ossui al7o di6erente de todas as outras ideias'

B que a di6erencia consiste )orm no se7uinteC a ideia mencionada no um )rinc)io da razo )ara o entendimento9 mas sim )ara a 6aculdade do Fuzo9 )or conse7uinte a)enas a a)licao de um entendimento em 7eral a )oss%eis o"Fectos da e:)eriHncia e na %erdade naquela situao em que o Fuzo no determinante9 mas sim meramente re6le:i%o' + desse modo9 em"ora o o"Fecto )ossa ser dado na e:)eriHncia9 no se )ode Ful75*lo9 de 6orma nen uma9 de modo IdeterminadoI J)ara nem 6alar de modo adequadoK mas somente )oss%el re6lectir so"re ele'

Trata*se )or isso de uma es)eci6icidade do InossoI entendimento J umanoK a res)eito da 6aculdade do Fuzo na re6le:o da mesma so"re coisas da natureza' Mas se assim9 ento a ideia de um outro entendimento )oss%el di6erente do umano tem que se encontrar aqui como (,=.< 6undamento Jtal como na Crtica da Razo !ura tn amos que )ensar uma outra intuio )oss%el9 se que a nossa de%ia ser mantida como uma intuio de uma es)cie )articular9 nomeadamente a intuio )ara a qual os o"Fectos so %5lidos unicamente como 6enmenosK )ara que se )ossa dizerC certos )rodutos naturais ItHm que ser consideradosI )or ns como )roduzidos intencionalmente e como 6ins se7undo a sua )ossi"ilidade9 tendo em conta a constituio )articular do nosso entendimento9 sem toda%ia )or isso se e:i7ir que e6ecti%amente e:ista uma causa )articular que )ossua a re)resentao de um 6im C9 como seu 6undamento de determinao9 )or conse7uinte sem ne7ar que um outro entendimento Jmais ele%adoK )ossa9 tal como o umano9 encontrar tam"m no mecanismo da natureza o 6undamento da )ossi"ilidade de tais )rodutos da natureza9 isto 9 numa li7ao causal9 )ara a qual um entendimento no admitido e:clusi%amente como causa'

Trata*se )or isso neste caso do com)ortamento do InossoI entendimento relati%amente M 6aculdade do Fuzo9 de modo a )rocurarmos a uma certa contin7Hncia

da sua constituio9 )ara notar esta es)eci6icidade do nosso entendimento na res)ecti%a di6erena em relao a outros )oss%eis'

+sta contin7Hncia encontra*se muito naturalmente no I)articularI9 o qual de%e ser trazido )ela 6aculdade do Fuzo so" o Iuni%ersalI dos conceitos do entendimento' !ois o (,=.1 )articular no determinado atra%s do uni%ersal do InossoI entendimento J umanoK9 e contin7ente a %ariedade de 6ormas so" as quais coisas di6erentes )odem ser )erce"idas9 as quais toda%ia so reunidas so" um trao comum' B nosso entendimento uma 6aculdade dos conceitos9 isto um entendimento discursi%o9 )ara o qual tem que ser certamente contin7ente o ti)o e a %ariedade do )articular que l e )ode ser dado na natureza e trazido so" os seus conceitos' Mas )orque ao con ecimento tam"m )ertence a intuio e )orque uma 6aculdade de uma Icom)leta es)ontaneidade da intuioI seria uma 6aculdade de con ecimento distinta da sensi"ilidade e a"solutamente inde)endente desta9 )or conse7uinte seria um entendimento no sentido mais 7eral9 assim tam"m )oss%el )ensarmos um entendimento Iintuiti%oI Jne7ati%amente9 isto sim)lesmente como no discursi%oK o qual no %ai do uni%ersal )ara o )articular e desse modo )ara o sin7ular Jmediante conceitosK9 )ara o qual no se encontra aquela contin7Hncia do acordo da natureza nos seus )rodutos9 se7undo leis I)articularesI9 com o entendimento9 contin7Hncia que torna a este to di6cil le%ar a multi)licidade daquelas M unidade do con ecimento' Trata*se de uma tare6a que o nosso entendimento s ca)az de realizar mediante o acordo ** que muito contin7ente ** dos traos distintos naturais C9 eDI(naturmerDmaleI(9 com a nossa 6aculdade dos conceitos9 a qual no entanto no requerida )or um entendimento intuiti%o'

(,=.? B nosso entendimento )ossui )or isso al7o que l e )r)rio )ara a 6aculdade do FuzoC )or si mesmo9 no con ecimento9 o )articular no determinado )elo uni%ersal e )or isso este no )ode ser deduzido unicamente daquele' 2o o"stante este )articular de%e entrar na multi)licidade da natureza em acordo com o uni%ersal Jatra%s de conceitos e de leisK e )oder ser su"sumido neste' Tal acordo tem que ser muito contin7ente so" tais circunstancias e sem um )rinc)io de6inido )ara a 6aculdade do Fuzo'

Bra )ara ao menos )odermos )ensar a )ossi"ilidade de um tal acordo das coisas da natureza com a 6aculdade do Fuzo Jo qual re)resentamos de modo contin7ente e )or consequHncia somente como )oss%el mediante um 6im a ele re6erenteK temos que simultaneamente )ensar um outro entendimento9 em relao ao qual9 e na %erdade antes de qualquer 6im que l e atri"uamos9 ns )ossamos re)resentar como Inecess5rioI aquele acordo das leis da natureza com a nossa 6aculdade do Fuzo9 que )ens5%el )ara o nosso entendimento somente )elo meio da li7ao dos 6ins'

B nosso entendimento )ossui mesmo a )ro)riedade que consiste em ter que ir9 no seu con ecimento9 )or e:em)lo9 na causa de um )roduto9 do Iuni%ersal*analticoI Jde conceitosK )ara o )articular J)ara a intuio em)iricamente dadaKV assim que9 nesse caso9 ele nada determina a res)eito da multi)licidade do Qltimo9 mas tem que es)erar esta determinao )ara a 6aculdade do Fuzo9 (,=.0 da su"suno da intuio em)rica Jse o o"Fecto um )roduto naturalK so" o conceito' Bra ns )odemos tam"m )ensar um entendimento que ** F5 que ele no como o nosso9 discursi%o9 mas sim intuiti%o ** %ai do Iuni%ersal* sintticoI Jda intuio de um todo como talK )ara o )articular9 isto do todo )ara as )artes' +ntendimento que9 )or isso9 no contm em si ** do mesmo modo que a re)resentao do todo ** a Icontin7HnciaI da li7ao das )artes9 )ara tornar )oss%el uma 6orma determinada do C9 todo9 a qual e:i7ida )elo nosso entendimento que tem que )rosse7uir das )artes9 como )rinc)ios )ensados de 6orma uni%ersal9 )ara di%ersas 6ormas )oss%eis que naqueles tHm que ser su"sumidas como consequHncias' +m contra)artida9 se7undo a constituio do nosso entendimento9 um todo real da natureza de%e ser considerado somente como e6eito das 6oras motoras concorrentes das )artes' Assim no caso de no querermos re)resentar a )ossi"ilidade do todo como de)endente das )artes9 tal como a)ro)riado ao nosso entendimento discursi%o9 mas )elo contr5rio9 se7undo o critrio de medida do entendimento intuiti%o Jarquet)icoK9 se quisermos re)resentar a )ossi"ilidade das )artes Jse7undo as res)ecti%as constituio e li7aoK como de)endendo do todo9 ento no )ode acontecer )recisamente se7undo a mesma qualidade do nosso entendimento que o todo conten a o 6undamento da )ossi"ilidade da cone:o das )artes Jo que no caso do ti)o de con ecimento discursi%o seria uma contradioK mas (,=/$ somente que a Ire)resentaoI de um todo conten a o 6undamento da )ossi"ilidade da 6orma do mesmo e da cone:o das )artes que l e )ertencem' Bra9 como o todo seria ento um e6eito9 um I)rodutoI9 cuFa Ire)resentaoI encarada como a IcausaI da sua )ossi"ilidade9 mas se c amamos 6im o )roduto de uma causa9 cuFo 6undamento de determinao sim)lesmente a re)resentao do res)ecti%o e6eito9 se7ue*se que sim)lesmente uma consequHncia da constituio )articular do nosso entendimento9 se re)resentamos como )oss%eis )rodutos da natureza se7undo uma outra es)cie da causalidade di6erente das leis da natureza da matria9 nomeadamente somente se7undo a dos 6ins e das causas 6inais' Tam"m se se7ue que este )rinc)io no concerne M )ossi"ilidade de tais coisas elas mesmas Jmesmo consideradas como 6enmenosK se7undo esta es)cie de )roduo9 mas sim e unicamente ao Ful7amento )oss%el destas coisas )ara o nosso entendimento' !elo que com)reendemos de i7ual modo a razo )or que no nos satis6azemos9 nos estudos naturais9 com a e:)licao dos seus )rodutos mediante a causalidade se7undo 6ins' S que nesse caso e:i7imos sim)lesmente aFuizar a )roduo da natureza de acordo com C9 a nossa 6aculdade9 isto com a 6aculdade de Fuzo re6le:i%o e no de acordo com as mesmas coisas a 6a%or da 6aculdade de Fuzo determinante' 2o aqui de modo nen um necess5rio demonstrar que seFa )oss%el um tal Iintellectus arc etN)usI9 mas sim)lesmente que ns somos (,=/# conduzidos Mquela ideia Jde um Iintellectus arc etN)usIK )elo contraste com o nosso entendimento discursi%o9 que necessita de ima7ens JIintellectus ectN)usIK e com a contin7Hncia de uma tal constituio' To*)ouco tal ideia contm contradio al7uma'

Bra se consideramos um todo da matria se7undo a sua 6orma9 como um )roduto das )artes e das res)ecti%as 6oras e da 6aculdade de se li7arem es)ontaneamente Jacrescentadas outras matrias que se Funtam umas Ms outrasK9 nesse caso re)resentamo*nos uma 6orma de 7erao mecRnica' Mas desse modo no se o"tm qualquer conceito de um todo como 6im9 cuFa )ossi"ilidade interna )ressu),e com)letamente a ideia de um todo9 da qual de)ende at a constituio e o modo de aco das )artes9 tal como ns )orm temos que re)resentar um cor)o or7Rnico' >aqui no se se7ue contudo9 como )recisamente se demonstrou9 que a 7erao mecRnica de um tal cor)o im)oss%el9 )ois isso equi%aleria a dizer que im)oss%el Ji' contraditrioK re)resentar uma tal unidade na cone:o do mQlti)lo I)ara qualquer entendimentoI9 sem que simultaneamente a ideia daquela unidade seFa a causa 7eradora da mesma9 isto sem )roduo intencional' 2o entanto o que de 6acto aconteceria se esti%ssemos le7itimados a considerar seres materiais como coisas em si mesmas' S que ento a unidade9 que constitui o 6undamento da )ossi"ilidade das 6orma,es naturais seria (,=/; sim)lesmente a unidade do es)ao9 o qual no toda%ia qualquer 6undamento real das )rodu,es9 mas to somente a condio 6ormal das mesmas9 ainda que o es)ao ten a com o 6undamento real que )rocuramos uma semel ana que consiste no 6acto de nele nen uma )arte )oder ser determinada9 sem ser em relao com o todo JcuFa re)resentao su"Faz )or isso M )ossi"ilidade das )artesK' Mas como ao menos )oss%el considerar o mundo material como sim)les 6enmeno e )ensar al7o como coisa C9 em si mesma Ja qual no 6enmenoK como su"stracto e toda%ia colocar na sua "ase uma intuio intelectual corres)ondente Jainda que no seFa a nossaK9 ento encontrar*se*ia um 6undamento real )ara a natureza9 ainda que )ara ns inco7nosc%el e su)ra*sens%el9 natureza M qual ns )r)rios co*)ertencemos e na qual ns consideraramos se7undo leis mecRnicas aquilo que necess5rio como o"Fecto dos sentidos' !orm consideraramos9 se7undo leis teleol7icas9 a concordRncia e a unidade das leis )articulares e das 6ormas na natureza de acordo com estas mesmas leis ** as quais9 em relao Ms leis mecRnicas9 temos que aFuizar como contin7entes ** como o"Fecti%os da razo J)or certo o todo da natureza como sistemaK9 e aFuiz5*las*amos se7undo um du)lo )rinc)io9 sem que o modo de e:)licao mecRnico seFa e:cludo )elo teleol7ico9 como se se e:clussem um ao outro'

S assim tam"m )oss%el descortinar aquilo que na %erdade era 65cil su)or9 ainda que di6icilmente se )udesse (,=/= a6irmar e demonstrar com certezaC de 6acto o )rinc)io de uma deduo mecRnica de )rodutos naturais con6ormes a 6ins )oderia )ermanecer ao lado do teleol7ico9 contudo no o )oderia de modo nen um tornar su)r6luo' B mesmo dizer que temos que e:)erimentar9 em relao a uma coisa que temos que aFuizar como 6im natural Jum ser or7anizadoK9 todas as leis da 7erao mecRnica con ecidas e ainda a desco"rir e es)erar assim ter )ro7ressos a)reci5%eis9 em"ora Famais seFa dis)ens5%el a in%ocao de um 6undamento da 7erao com)letamente di6erente9 nomeadamente o da causalidade mediante 6ins9 )ara a )ossi"ilidade de um tal )roduto' >e modo nen um uma razo umana Jnem qualquer outra 6inita que quanto M qualidade 6osse semel ante M nossa9 mas que do )onto de %ista do 7rau a ultra)assasse em muitoK )ode es)erar com)reender a 7eraoV nem mesmo de uma 6ol in a de er%a a )artir de causas sim)lesmente mecRnicas' &e )ois a cone:o teleol7ica das causas e e6eitos )ara a 6aculdade do Fuzo a"solutamente

im)rescind%el no que res)eita M )ossi"ilidade de um tal o"Fecto9 mesmo )ara o estudar se7undo o 6io condutor da e:)eriHnciaV se no de modo nen um )oss%el encontrar um 6undamento C9 su6iciente e re6erente a 6ins )ara os o"Fectos e:ternos enquanto 6enmenos9 mas )elo contr5rio aquele Jque se encontra tam"m na naturezaK tem que ser )rocurado somente no su"stracto su)ra*sens%el da mesma9 do qual (,;/. )orm nos est5 %edada toda a )ers)iciHncia )oss%el9 ento *nos com)letamente im)oss%el retirar da )r)ria natureza )rinc)ios de e:)licao )ara as li7a,es 6inais e necess5rio9 se7undo a constituio da 6aculdade de con ecimento umana9 )rocurar )ara isso o 6undamento su)remo num entendimento ori7in5rio como causa do mundo'

i1?' >a unio do )rinc)io do mecanismo uni%ersal da matria com o teleol7ico na tcnica da natureza

Interessa in6initamente M razo no a6astar o mecanismo da natureza nas suas )rodu,es e no )assar ao seu lado na e:)licao das mesmas9 F5 que sem ele no se conse7ue qualquer )ers)iciHncia da natureza das coisas' Ainda que se nos conceda que um arquitecto su)remo ten a criado de imediato as 6ormas da natureza9 tal como elas desde sem)re e:istem9 ou que ten a )redeterminado aquelas que se 6ormam continuamente no seu curso9 se7undo )recisamente o mesmo )adro9 o nosso con ecimento da natureza no aumenta toda%ia )or isso o mnimo' S que ns no con ecemos a"solutamente nada do modo de actuao daquele ser9 nem as suas ideias9 as quais de%em conter os )rinc)ios da )ossi"ilidade dos seres da natureza e no )odemos e:)licar a natureza a )artir desse mesmo ser9 isto de cima )ara "ai:o JIa )rioriIK' !orm se quisermos9 a )artir das 6ormas dos o"Fectos da e:)eriHncia9 )or isso de "ai:o )ara cima (,=// JIa )osterioriIK9 in%ocar uma causa actuante se7undo 6ins9 F5 que acreditamos encontrar con6ormidade a 6ins nestas9 a 6im de a e:)licar9 nesse caso e:)licaramos de modo a"solutamente tautol7ico e en7anaramos a razo com )ala%ras9 sem que re6erssemos que desse modo9 l5 onde nos )erdemos no transcendente com esta 6orma de e:)licao9 numa direco em que o con ecimento da natureza no nos )ode acom)an ar9 a razo des%iada C9 )ara uma e:altao de ti)o )otico9 quando )recisamente a sua )rinci)al misso e%it5*la'

!or outro lado de i7ual modo uma m5:ima necess5ria da razo no )assar ao lado do )rinc)io dos 6ins nos )rodutos da natureza9 F5 que9 ainda que no nos torne mais com)reens%el o ti)o de 7erao dos mesmos9 ele toda%ia um )rinc)io eurstico )ara in%esti7ar as leis )articulares da natureza9 )osto que no se queira 6azer disso qualquer uso )ara assim a e:)licar e na medida em que se l es quiser ainda somente c amar 6ins da natureza9 ainda que elas a)resentem %isi%elmente uma unidade intencional de 6ins9 isto sem )rocurar o 6undamento da )ossi"ilidade das mesmas

)ara alm da natureza' Mas )orque 6inalmente se tem que colocar a questo daquela )ossi"ilidade9 )recisamente to necess5rio )ensar )ara esta uma es)cie )articular da causalidade que no se encontra na natureza9 como o mecanismo das causas da natureza )ossui a sua )r)ria9 na medida em que se tem ainda que acrescentar uma es)ontaneidade de uma causa (,=/< Jque no )ode ser )or isso matriaK M rece)ti%idade de %ariadas e outras 6ormas9 alm das que a matria ca)az de )roduzir se7undo aquele mecanismo9 es)ontaneidade sem a qual nen um 6undamento )ode ser dado Mquelas 6ormas' 2a %erdade a razo9 antes de dar este )asso9 tem que )roceder cuidadosamente e no )rocurar e:)licar como teleol7ica toda a tcnica da natureza9 isto uma 6aculdade )rodutora da mesma9 a qual mostra em si a con6ormidade a 6ins da 6orma )ara a nossa sim)les a)reenso Jcomo nos cor)os re7ularesK9 mas sim consider5*la sem)re )oss%el mecanicamente' & que e:cluir com)letamente9 )or essa razo9 o )rinc)io teleol7ico e querer )erse7uir o sim)les mecanismo onde a con6ormidade a 6ins se mostra9 sem qualquer dQ%ida9 )ara a in%esti7ao racional da )ossi"ilidade das 6ormas da natureza9 atra%s das suas causas9 em relao com uma outra es)cie da causalidade9 tem que le%ar a razo a di%a7ar de modo 6antasista9 no meio de im)ens5%eis 6antasmas de )oderes9 da natureza9 assim como a torna%a e:altada uma sim)les 6orma de e:)licao teleol7ica que no tome em considerao o mecanismo da natureza' C9

Am"os os )rinc)ios9 enquanto )rinc)ios de e:)licao JdeduoK de um )elo outro9 no se dei:em conectar numa e mesma coisa9 isto unir enquanto )rinc)ios do7m5ticos e constituti%os da )ers)iciHncia da natureza )ara a 6aculdade de Fuzo determinante' &e )or e:em)lo aceito (,=/1 em relao a um %erme9 que ele se de%e considerar )roduto do sim)les mecanismo da matria Jda no%a 6orma eDI("ildun7I(9 que ela ela"orou )ara si mesma9 sem)re que os seus elementos so )ostos em li"erdade )ela )utre6acoK9 nesse caso no )osso deduzir )recisamente o mesmo )roduto9 )recisamente da mesma matria9 como causalidade que a7e se7undo 6ins' In%ersamente se admito o mesmo )roduto como 6im natural9 no )osso contar com uma es)cie de 7erao mecRnica do mesmo e admitir tal 7erao como )rinc)io constituti%o )ara o Ful7amento do mesmo se7undo a sua )ossi"ilidade e desse modo unir am"os os )rinc)ios' + que um ti)o de e:)licao e:clui o outro9 su)ondo mesmo que o"Fecti%amente am"os os 6undamentos da )ossi"ilidade de um tal )roduto assentem num Qnico 6undamento e no tom5ssemos )orm este em considerao' B )rinc)io9 que de%e tornar )oss%el a uni6icao de am"os no Ful7amento da natureza se7undo os mesmos9 tem que se colocar naquilo que 6ica 6ora deles J)or conse7uinte tam"m 6ora da )oss%el re)resentao em)rica da naturezaK9 mas contm o res)ecti%o 6undamento9 isto de%e ser colocado no su)ra*sens%el e cada uma destas es)cies de e:)licao de%e ser com aquele relacionada' Bra como nada mais )odemos ter do que o conceito inde6inido de um 6undamento que torna )oss%el o Ful7amento da natureza se7undo leis em)ricas no )odendo ns9 de resto9 determin5* lo de 6orma mais )recisa9 mediante qualquer )redicado9 se7ue*se que a unio de am"os os )rinc)ios no )ode assentar num )rinc)io da Ie:)licaoI JI(e:)liDationIK da I)ossi"ilidadeI de um )roduto se7undo leis dadas )ara a 6aculdade de Fuzo IdeterminanteI9 mas somente )elo contr5rio num )rinc)io do (,=/? esclarecimento

eDI(erarterun7I(9 JI(e:)ositionIK da mesma )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a' ** !ois e:)licar deduzir de um )rinc)io9 o qual )or isso se tem que claramente recon ecer e indicar' Bra na %erdade o )rinc)io do C9 mecanismo da natureza e o da causalidade da mesma se7undo 6ins articulam*se num e mesmo )roduto da natureza num Qnico )rinc)io su)erior e dele decorrem em conFunto9 )orque doutro modo no )oderiam su"sistir em conFunto na considerao da natureza' Contudo se este )rinc)io o"Fecti%o e comum9 que )or isso tam"m Fusti6ica a comunidade das m5:imas da in%esti7ao da natureza dele de)endente9 de tal modo que )ode ser indicado9 mas nunca con ecido de 6orma determinada e ser dado com nitidez )ara o res)ecti%o uso no que acontece9 nesse caso no )oss%el retirar qualquer e:)licao de um tal )rinc)io9 isto uma deduo clara e de6inida da )ossi"ilidade de um )roduto natural )oss%el se7undo aqueles dois )rinc)ios etero7neos' Bra9 o )rinc)io comum da deduo mecRnica9 )or um lado9 e da deduo teleol7ica9 )or outro lado9 o Isu)ra* sens%elI que temos que )ar na "ase da natureza como 6enmeno' >ele contudo no )odemos realizar o menor conceito de6inido )ositi%amente numa inteno terica' B que no de modo nen um e:)lic5%el como se7undo o mesmo su)ra*sens%el9 como )rinc)io9 a natureza Jde acordo com as res)ecti%as leis )articularesK constitui )ara ns um sistema que )ode ser recon ecido como )oss%el9 tanto se7undo o )rinc)io da 7erao das (,=/0 causas 6sicas9 como se7undo o das causas 6inais' !elo contr5rio s )oss%el )ressu)or*se que )odemos in%esti7ar com con6iana9 de acordo com am"os os )rinc)ios9 as leis da natureza J)elo que a )ossi"ilidade do seu )roduto recon ec%el )elo nosso entendimento a )artir de um ou de outro )rinc)ioK sem de)ararmos com um con6lito em si a)arente que se er7ue entre os )rinc)ios do Ful7amento9 no caso de a)arecerem o"Fectos da natureza que no )odem ser )ensados se7undo o )rinc)io do mecanismo Jo qual sem)re e:i7e direitos em relao a um ser naturalK se7undo a sua )ossi"ilidade e sem nos a)oiarmos em )rinc)ios teleol7icos' S que ao menos asse7urada a )ossi"ilidade de am"os )oderem tam"m ser unidos o"Fecti%amente num )rinc)io J)ois cor cernem a 6enmenos que )ressu),em um 6undamento su)ra*sens%elK'

!or isso9 ainda que tanto o mecanismo como o tecnicismo Iteleol7icoI JintencionalK da natureza9 a res)eito C9 )recisamente do mesmo )roduto e da sua )ossi"ilidade )ossam 6icar so" um )rinc)io su)erior comum da natureza se7undo leis )articulares9 no )odemos toda%ia9 de acordo com o car5cter limitado do nosso entendimento9 unir am"os os )rinc)ios na Ie:)licaoI )recisamente dessa mesma )roduo da natureza9 F5 que este )rinc)io ItranscendenteI9 mesmo se a )ossi"ilidade interna deste (,=<$ )roduto 6or somente Icom)reens%elI atra%s de uma causalidade se7undo 6ins Jcomo se )assa com as matrias or7anizadasK' !or isso diremos acerca do )rinc)io da teleolo7ia acima mencionadoC se7undo a constituio do entendimento umano nen uma outra causa actuante a no ser intencional )ode ser aceite )ara a )ossi"ilidade de seres or7anizados na natureza e o sim)les mecanismo da natureza no )ode de modo nen um ser su6iciente )ara a e:)licao destes )rodutos' !orm no se )retende decidir9 mesmo atra%s deste )rinc)io9 acerca da )ossi"ilidade de tais coisas'

S que9 nomeadamente9 sendo este a)enas uma m5:ima da 6aculdade de Fuzo re6le:i%a e no da determinante9 )or conse7uinte %5lido )ara ns de 6orma somente su"Fecti%a e no o"Fecti%a )ara a )ossi"ilidade desta es)cie de coisas Jem que am"as as es)cies de 7erao "em )oderiam articular*se num e mesmo )rinc)ioK' Visto que alm disso9 no )odendo um semel ante )roduto ser de modo al7um aFuizado como )roduto natural sem o conceito de um mecanismo da natureza de um tal )roduto9 que a simultaneamente se encontra9 acrescentado ao modo de 7erao )ensado teleolo7icamente9 ento a m5:ima anterior im)lica ao mesmo tem)o a necessidade de uma unio de am"os os )rinc)ios no Ful7amento das coisas como 6ins naturais9 mas no )ara )ar um no lu7ar do outro9 quer totalmente9 quer numa )arte determinada' S que em %ez daquilo que Jao menos )ara nsK somente )ensado )or ns como intencional9 no 5 (,=<# lu7ar )ara qualquer mecanismoV e em %ez daquilo que con ecido como necess5rio se7undo este mecanismo9 no 5 lu7ar )ara qualquer contin7Hncia que e:iFa um 6im )ara 6undamento de determinao' !elo contr5rio somente admiss%el su"ordinar uma das m5:imas Ja do C9 mecanismoK M outra Jao tecnicismo intencionalK o que "em )ode acontecer se7undo o )rinc)io transcendental da con6ormidade a 6ins da natureza'

Com e6eito9 onde so )ensados 6ins como 6undamentos da )ossi"ilidade de certas coisas9 tam"m se tHm que aceitar meios cuFa lei de aco nada e:i7e I)or siI daquilo que )ressu),e um 6im9 )or conse7uinte )ode ser uma lei mecRnica e toda%ia uma causa su"ordinada a e6eitos intencionais' >a que se )ossa mesmo em )rodutos or7Rnicos da natureza ** e com maior razo se )or causa da quantidade in6inita dos mesmos9 admitimos o intencional eDIdas A"sic tlic eI(9 na li7ao das causas da natureza se7undo leis )articulares Jao menos atra%s de i)teses admiss%eisK como I)rinc)io uni%ersalI da 6aculdade de Fuzo re6le:i%a )ara o todo da natureza Jo mundoK ** )ensar uma 7rande e at uni%ersal li7ao das leis mecRnicas com as teleol7icas nas )rodu,es da natureza9 sem mudar os )rinc)ios de Ful7amento das mesmas e )ar um no lu7ar do outro' S que num Ful7amento teleol7ico a matria )ode )orm ser de acordo com a sua natureza se7undo leis mecRnicas9 su"ordinada como meio Mquele 6im9 mesmo se a 6orma que a matria rece"e 6or somente (,=<; aFuizada como )oss%el9 se7uindo uma inteno' 2o entanto como o 6undamento desta unio reside JaK naquilo que no 9 quer um9 quer o outro Jnem mecanismo9 nem li7ao de 6insK9 mas sim o su"stracto su)ra*sens%el do qual ns nada con ecemos9 am"as as es)cies de re)resentao da )ossi"ilidade de tais o"Fectos no se de%em con6undir )ara a nossa razo Ja umanaK9 mas )elo contr5rio no )odemos aFuiz5*las de outro modo a no ser como 6undadas num entendimento su)erior9 se7undo a cone:o das causas 6inais9 )elo que )or isso nada retirado ao ti)o de e:)licao teleol7ico'

JaK +m A 6alta EresideE eDIlie7tI(9'

Contudo9 )orque )ara a nossa razo com)letamente indeterminado9 e tam"m )ara sem)re com)letamente indetermin5%el9 quanto que o mecanismo da natureza realiza nesta como meio ao ser%io de cada inteno 6inal e )or causa do acima mencionado )rinc)io inteli7%el da C9 )ossi"ilidade de uma natureza em 7eral se )ode certamente admitir que esta com)letamente )oss%el se7undo as duas leis que concordam uni%ersalmente Jas 6sicas e as das causas 6inaisK9 ainda que no )ossamos de modo nen um descortinar o modo como isto acontece9 assim ns tam"m no sa"emos at onde %ai este ti)o de e:)licao mecRnico' Mas o certo que ele ser5 sem)re insu6iciente )ara as coisas que c e75mos a recon ecer como 6ins naturais9 )or mais lon7e que o le%amos' !or isso (,=<= teremos que su"ordinar todos aqueles )rinc)ios a um )rinc)io teleol7ico de acordo com a constituio do nosso entendimento'

Bra aqui 6unda*se a le7itimidade eDI("e6u7nisI(9 e ** )or causa da im)ortRncia que o estudo da natureza )ossui )ara o nosso uso terico da razo se7undo o )rinc)io do mecanismo ** tam"m a o"ri7ao de e:)licar )elo mecanismo todos os )rodutos e acontecimentos da natureza9 mesmo os mais con6ormes a 6ins e to lon7e quanto esti%er na nossa ca)acidade JcuFos limites no )odemos indicar no Rm"ito deste ti)o de in%esti7aoK' Mas ento nunca se de%e )erder de %ista que temos que )or 6im su"ordinar aquelas coisas M causalidade se7undo 6ins9 coisas essas que s )odemos a)resentar M )r)ria in%esti7ao so" o conceito de 6im da razo9 de acordo com a constituio essencial da nossa razo e no o"stante aquelas causas mecRnicas'

(a)Hndice JaK

>outrina do Mtodo da Faculdade de Juzo Teleol7ica

i10' &er5 que a teleolo7ia tem que ser tratada como )ertencente M teoria da naturezaG

Cada ciHncia tem que ter o seu lu7ar determinado na enciclo)dia de todas as ciHncias' &e se tratar de uma ciHncia 6ilos6ica9 ento o res)ecti%o lu7ar tem que l e ser atri"udo na )arte terica ou na )arte )r5tica da mesma e9 no caso de encontrar o seu lu7ar na )rimeira9 ou na teoria da natureza9 na medida em que considera aquilo que )ode ser o"Fecto da e:)eriHncia J)or conse7uinte a teoria dos cor)os9 a teoria da alma e a ciHncia 7eral do mundoK9 ou na teoria de >eus eDI(7ottesle reI(9 Jacerca do )rinc)io ori7in5rio do mundo como 7lo"alidade de todos os o"Fectos da e:)eriHnciaK'

JaK +m A 6alta a indicao deste ca)tulo como EA)HndiceE'

Bra )er7unta*seC que lu7ar ca"e M teleolo7iaG &er5 que )ertence M J)ro)riamente assim desi7nadaK ciHncia da natureza ou M teolo7iaG A uma das duas ter5 que )ertencer9 )ois M )assa7em de uma )ara a outra no )ertence nen uma ciHncia9 uma %ez que aquele somente si7ni6ica a articulao ou a or7anizao do sistema9 no querendo )ois dizer que a ten a qualquer lu7ar'

(,=</ Zue ela no )ertena M teolo7ia como uma )arte da mesma9 ainda que naquela )ossa ser 6eito o mais im)ortante uso da teleolo7ia9 est5 claro' 2a %erdade a teleolo7ia tem como seu o"Fecto )rodutos da natureza e a res)ecti%a C9 causa e ainda que a)onte )ara esta Qltima como um 6undamento residindo 6ora e acima da natureza Jautor di%inoK9 no o 6az )orm )ara a 6aculdade de Fuzo determinante9 mas somente )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a na considerao da natureza J)ara conduzir o Ful7amento das coisas no mundo atra%s de uma tal ideia9 adequada ao entendimento umano9 como )rinc)io re7ulati%oK'

Mas to*)ouco ela )arece )ertencer tam"m M ciHncia da natureza9 a qual e:i7e )rinc)ios determinantes e no sim)lesmente re6le:i%os9 )ara indicar 6undamentos o"Fecti%os de e6eitos da natureza' 2a %erdade nada se 7an a )ara a teoria da natureza ou )ara a e:)licao dos 6enmenos da mesma mediante as res)ecti%as causas e6icientes )elo 6acto de a considerarmos se7undo a relao rec)roca dos 6ins' A e:)osio dos 6ins da natureza nos seus )rodutos9 na medida em que constituem um sistema se7undo conceitos teleol7icos )ertence no 6undo somente M descrio da natureza9 a qual com)osta a )artir de um 6io condutor )articular' 2este caso a razo na %erdade realiza uma tare6a "ela9 instruti%a e na )r5tica9 so" muitos )ontos de %ista9 con6orme a um 6im' Mas acerca (,=<< da 7erao e da )ossi"ilidade interna destas 6ormas9 ela no d5 a"solutamente nen um esclarecimento9 o que )orm ca"e 6azer )ro)riamente M ciHncia terica da natureza'

A teleolo7ia como ciHncia no )ertence )or isso a nen uma doutrina eDI(doDtrinI(99 mas sim somente M crtica e na %erdade M de uma 6aculdade do con ecimento )articular9 isto da 6aculdade do Fuzo' Mas na medida em que )ossui )rinc)ios Ia )rioriI9 ela )ode e de%e indicar o mtodo como se de%e Ful7ar acerca da natureza se7undo o )rinc)io das causas 6inais' Assim ao menos a sua doutrina do mtodo )ossui uma in6luHncia ne7ati%a so"re a 6orma de )roceder na ciHncia terica da natureza e tam"m so"re a relao que esta )ode ter na Meta6sica em relao M teolo7ia9 enquanto )ro)edHutica da mesma' C9

i?$' >a necess5ria su"ordinao do )rinc)io do mecanismo ao )rinc)io teleol7ico na e:)licao de uma coisa como 6im da natureza

B IdireitoI de )rocurar um ti)o de e:)licao sim)lesmente mecRnico de todos os )rodutos da natureza em si com)letamente ilimitado' Mas a I6aculdadeI de a)enas assim o Iconse7uirmosI9 9 se7undo a constituio do nosso entendimento9 na medida em que se ocu)a de coisas como (,=<1 6ins naturais9 no s muito limitada9 mas tam"m claramente delimitada' >e tal modo que9 se7undo um )rinc)io da 6aculdade do Fuzo9 a)enas atra%s do )rimeiro )rocedimento a"solutamente nada )ode ser asse%erado no sentido da e:)licao daqueles 6ins e )or conse7uinte o Ful7amento de tais )rodutos tem que9 simultaneamente9 ser sem)re )or ns su"ordinado a um )rinc)io teleol7ico'

!or isso razo5%el e meritrio at9 )erse7uir o mecanismo da natureza em )rol de uma e:)licao dos )rodutos da natureza to lon7e quanto ele acontecer com "oa )ro"a"ilidade e mesmo no desistir desta tentati%a )elo 6acto de em si ser im)oss%el )or essa %ia encontrar a con6ormidade a 6ins da natureza9 mas somente )orque )ara ns9 como seres umanos im)oss%el' Com e6eito )ara isso seria e:i7%el uma outra intuio di6erente da sens%el e um con ecimento determinado do su"stracto inteli7%el da natureza9 do qual )udesse mesmo ser dado um 6undamento do mecanismo dos 6enmenos se7undo leis )articulares9 coisa que ultra)assa com)letamente toda a nossa 6aculdade'

!or isso )ara que o in%esti7ador da natureza no tra"al e sim)lesmente em %o9 tem que9 quando aFuizar coisas cuFo conceito inquestiona%elmente 6undado como 6ins da natureza Jseres or7anizadosK9 colocar como 6undamento sem)re uma qualquer or7anizao ori7inal9 a qual utilize aquele )r)rio mecanismo )ara )roduzir outras 6ormas or7anizadas ou )ara desen%ol%er as suas (,=<? )r)rias em no%as 6ormas Jque contudo sem)re decorrem daquele 6im e em con6ormidade com eleK'

S lou%5%el9 atra%s da anatomia com)arada9 )ercorrer a 7rande criao de naturezas or7anizadas )ara %er C9 se a no se encontra al7o )arecido com um sistema e na %erdade se7undo o )rinc)io da 7erao9 sem que ten amos necessidade de nos ater ao sim)les )rinc)io do Ful7amento Jo qual no d5 qualquer esclarecimento )ara a )ers)iciHncia das suas 7era,esK e desistirmos9 desanimados9 de toda a )retenso a uma I)ers)iciHncia da naturezaI neste cam)o' A concordRncia de tantas es)cies animais num certo esquema comum que )arece estar na "ase9 no somente da arquitectura do seu esqueleto9 mas tam"m na dis)osio das restantes )artes9 onde uma mara%il osa sim)licidade do )lano )ade )roduzir uma to 7rande multi)licidade de es)cies9 atra%s do encurtamento de umas )artes e do alon7amento doutras9 en%ol%endo esta9 desen%ol%endo aquela9 lana no Rnimo uma luz de es)erana9 ainda

que 6raca9 de neste caso al7o se )oder alcanar com o )rinc)io do mecanismo da natureza9 sem o qual no )ode e:istir qualquer ciHncia da natureza' +sta analo7ia das 6ormas9 na medida em que )arecem9 com todas as suas di6erenas9 ser 7eradas de acordo com uma ima7em ori7inal9 6ortalece a )resuno de um )arentesco e6ecti%o das mesmas na 7erao de uma me (,=<0 comum ori7inal9 mediante a a)ro:imao )or de7raus das es)cies animais a outras e daquela es)cie na qual o )rinc)io dos 6ins )arece estar mel or 7uardado9 isto o omem9 at ao )li)o9 e at mesmo deste )ara o mus7o e o lquen e9 6inalmente9 at aos mais "ai:os estratos da natureza o"ser%5%eis )or ns9 at M matria "ruta' >esta e das res)ecti%as 6oras se7undo leis mecRnicas Jsemel ante Mquelas com que actua nos cristaisK )arece deri%ar toda a tcnica da natureza9 a qual nos to incom)reens%el em seres or7anizados9 que acreditamos ser necess5rio )ensar )ara isso um outro )rinc)io'

Bra aqui o Iarquelo7oI da natureza de%e sentir*se li%re de 6azer sur7ir aquela 7rande 6amlia de criaturas9 daqueles %est7ios que )ersistiram das suas mais anti7as re%olu,es9 se7undo todo o mecanismo dessa natureza dele con ecido ou )resumido J)ois se de%e re)resentar a natureza desse modo9 se se quiser que o c amado )arentesco com)leto e interde)endente )ossua um 6undamentoK' +le )ode dei:ar que o seio da terra9 que saiu C9 )recisamente da sua situao catica Jcomo se 6osse um 7rande animalK9 )rocrie inicialmente criaturas com 6ormas )ouco con6ormes a 6ins9 dando estas9 )or sua %ez9 lu7ar a outras que se 6ormaram de uma maneira mais adequada ao res)ecti%o lu7ar de criao e Ms suas rela,es rec)rocasV at que esta )r)ria matriz condensada e (,=1$ ossi6icada9 ti%esse limitado as suas crias a es)cies determinadas9 no mais de7eneradas9 e a multi)licidade 6ique do modo como resultar no 6im da o)erao daquela 6ecunda 6ora criadora' ** 2o o"stante ele de i7ual modo tem que atri"uir )ara este 6im9 a esta me uni%ersal9 uma or7anizao con6orme a 6ins relacionada com todas estas criaturas )orque doutra maneira a 6orma 6inal dos )rodutos dos reinos animal e %e7etal no )ode de modo nen um ser )ensada se7undo a res)ecti%a )ossi"ilidade J<K' Mas ento no 6ez mais do que continuar a adiar o )rinc)io de e:)licao e no )ode )retender ter tornado a )roduo (,=1# daqueles dois reinos inde)endente da condio das causas 6inais'

Mesmo no que toca M mudana9 a que certos indi%duos das es)cies or7anizadas esto su"ordinados de 6orma contin7ente9 quando se desco"re que o seu mut5%el car5cter se torna eredit5rio e inte7rado na 6ora de re)roduo9 no a )odemos com razo aFuizar de outro modo9 seno como um desen%ol%imento momentRneo de uma dis)osio con6orme a 6ins9 e:istente ori7inalmente na es)cie e com %ista M )reser%ao da mesma' A razo )ara isso que a 7erao do seu semel ante9 na com)leta con6ormidade a 6ins de um ser or7anizado9 de%e*se relacionar com a condio de nada inte7rar na 6ora de )rocriao que no )ertena tam"m num tal sistema de 6ins a uma das dis)osi,es ori7inais no desen%ol%idas' Com e6eito se nos des%iamos deste )rinc)io9 no )odemos sa"er com se7urana se %5rios elementos da 6orma9 que nesse momento se encontra numa es)cie9 no )oderiam ter do mesmo modo uma ori7em acidental e sem con6ormidade a 6ins' + o )rinc)io da teleolo7iaC num ser or7anizado nada aFuizar daquilo que nele se conser%a na re)roduo9 como

sendo des)ro%ido de con6ormidade a 6ins9 teria que desse modo9 aquando da sua a)licao9 ser C9 muito inse7uro e a)enas %5lido )ara o tronco ori7inal eDI(urstammI(9 Jque no entanto F5 no con ecemosK'

(,=1; I( umeI o"Fecta Mqueles que ac am necess5rio aceitar um )rinc)io teleol7ico do Ful7amento )ara todos estes 6ins da natureza9 isto um entendimento arquitectnicoC que tam"m )oderamos com i7ual direito )er7untar como que seria )oss%el um entendimento como esse9 isto 9 como que as di%ersas 6aculdades e qualidades que constituem a )ossi"ilidade de um entendimento que tem simultaneamente o )oder de realizar9 se )odem encontrar num ser de modo to con6orme a 6ins' & que esta o"Feco no tem consistHncia' S que toda a di6iculdade que en%ol%e a questo relacionada com a )rimeira 7erao de uma coisa9 contendo em si mesma 6ins e somente com)reens%el atra%s destes assenta na )rocura da unidade do 6undamento da li7ao da multi)licidade de coisas Ireci)rocamente e:terioresI neste )roduto' 2a %erdade9 se introduzimos este 6undamento no entendimento de uma causa )rodutora como su"stRncia sim)les9 aquela questo satis6atoriamente res)ondida9 enquanto questo teleol7ica' &e )orm a causa )rocurada sim)lesmente na matria como num a7re7ado de muitas su"stRncias reci)rocamente e:teriores9 6al a com)letamente a unidade do )rinc)io )ara a 6orma internamente con6orme a 6ins da sua 6ormao e a IautocraciaI da matria nas coisas 7eradas ** as quais somente como 6ins )odem ser com)reendidas )elo nosso entendimento ** uma )ala%ra sem si7ni6icado'

>ai resulta que aqueles que )rocuram9 )ara as 6ormas da matria o"Fecti%amente con6ormes a um 6im9 um (,=1= )rinc)io su)remo da )ossi"ilidade das mesmas9 sem )recisamente l es conceder uma inteli7Hncia9 tHm 7osto em 6azer do uni%erso uma su"stRncia Qnica e omnien%ol%ente J)antesmoK9 ou Jo que somente uma e:)licao mais ri7orosa do que a )recedenteK uma 7lo"alidade de muitas determina,es inerentes a uma Qnica Isu"stRncia sim)lesI Jes)inosismoK9 sim)lesmente com o 6im de e:trair aquela condio de toda a con6ormidade a 6insC a unidade do 6undamento' Assim )rocedendo eles satis6azem na %erdade uma condio do )ro"lema9 isto a unidade na relao C9 de 6ins9 mediante o sim)les conceito ontol7ico de uma su"stRncia sim)les' Mas no que res)eita M IoutraI condio9 nomeadamente a relao da mesma com a sua consequHncia como I6imI ** atra%s do que aquele )rinc)io ontol7ico de%e ser mais ri7orosamente de6inido ** nada acrescentam e )or conse7uinte no res)ondem de modo nen um IM totalidadeI da questo' >o mesmo modo esta )ermanece a"solutamente sem res)osta J)ara a nossa razoK se no re)resentamos aquele 6undamento ori7in5rio das coisas como Isu"stRnciaI sim)les e se no re)resentamos a sua ca)acidade )ara a constituio

es)ec6ica das 6ormas da natureza que so"re ela se 6undam9 isto 9 a unidade de 6ins9 como a unidade de uma su"stRncia inteli7ente ou JaK se )orm no re)resentamos a relao desta su"stRncia com aquelas 6ormas J)or causa da contin7Hncia que encontramos em todas9 o que s )odemos )ensar como 6imK como a relao de uma IcausalidadeI'

JaK (aC Einteli7%elE'

Crtica da Faculdade do Juzo

de Immanuel Kant

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de

Antnio Marques e Valrio Ro den

!u"licao em #$ %olumes

&' C' da Misericrdia

do !orto (c()(a(c ** +di,es -raille R' do Instituto de &' Manuel .$/$ !orto

#001 >cimo Volume

Immanuel Kant

Crtica da Faculdade do Juzo

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de Antnio Marques e Valrio Ro den

Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda

+studos 3erais

&rie 4ni%ersit5ria ** Cl5ssicos de Filoso6ia

Com)osto e im)resso )ara Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda )or Ti)o7ra6ia 8ousa* nense9 8da'9 8ous com uma tira7em de dois mil e:em)lares

Ca)a de Armando Al%es

Aca"ou de im)rimir*se em Maro de mil no%ecentos e no%enta e dois

(e(d' ;#'#$$'<<< (c(o(d' ;#/'$=;'$$$

>e)' 8e7al n'o .$0?.@0$

((is"n 01;*;1*$/$<*1

(,=1. i?#' >a Funo do mecanismo com o )rinc)io JaK teleol7ico na e:)licao de um 6im da natureza como )roduto natural

Assim como o mecanismo da natureza9 se7undo o que 6oi %isto no )ar57ra6o anterior9 )or si s no su6iciente )ara )ensar a )ossi"ilidade de um ser or7anizado9 mas )elo contr5rio Jao menos se7undo a constituio da nossa 6aculdade do con ecimentoK tem que ser ori7inalmente su"ordinado a uma causa actuando intencionalmente9 assim to*)ouco o mero )rinc)io teleol7ico de um tal ser conse7ue ao mesmo tem)o consider5*lo e aFuiz5*lo como )roduto da natureza9 no caso de o mecanismo da Qltima no ser associado Mquele )rinc)io como se 6osse o instrumento de uma causa a7indo intencionalmente9 a cuFos 6ins a natureza est5 su"ordinada nas suas leis mecRnicas' A nossa razo no com)reende a )ossi"ilidade de uma tal unio de duas es)cies de causalidade inteiramente di6erentes9 ou seFa da natureza na sua

JaK E)rinc)ioE 6alta em A'

con6ormidade C9 a leis uni%ersal com a causalidade de uma ideia que limita aquela de uma 6orma )articular9 coisa )ara que a natureza no contm9 )or si9 a"solutamente nen um )rinc)io' Tal )ossi"ilidade encontra*se no su"stracto su)ra*sens%el da natureza9 acerca do qual nada )odemos )ositi%amente determinar9 a no ser que o ser em si do qual a)enas con ecemos o 6enmeno' Mas o )rinc)ioC tudo o que admitimos como )ertencente a esta natureza (,=1< JI) aenomenanIK e como )roduto da mesma9 tam"m se tem que )ensar conectado com ela se7undo leis mecRnicas9 )ermanece inteiramente %5lido9 )ois que9 sem esta es)cie de causalidade9 os seres or7anizados como 6ins da natureza no seriam no entanto )rodutos desta'

Bra se o )rinc)io teleol7ico da )roduo destes seres admitida Jcomo no )ode dei:ar de acontecerK9 ento no se )ode colocar como 6undamento da sua 6orma interna con6orme a 6ins9 quer o IocasionalismoI9 quer o I)r*esta"ilismoI da causa' &e7undo o )rimeiro9 a causa su)rema do mundo daria directamente a 6ormao or7Rnica9 se7undo a sua ideia e )or ocasio de cada acasalamento9 M matria que a se misturaV se7undo o Qltimo essa causa teria trazido )ara os )rodutos iniciais da sua sa"edoria somente a dis)osio mediante a qual um ser or7Rnico 7era um seu semel ante e a es)cie se )reser%a duradouramente9 do mesmo modo que o desa)arecimento dos indi%duos continuamente su"stitudo )ela natureza que9 ao mesmo tem)o9 tra"al a na sua destruio' &e se aceita o ocasionalismo da )roduo de seres or7anizados9 )erder*se*5 desse modo toda a natureza e com ela tam"m todo o uso da razo )ara Ful7ar so"re a )ossi"ilidade de uma tal es)cie de )rodutosV )or isso de su)or que nin7um que ten a al7uma coisa a %er com a Filoso6ia de%e aceitar este sistema'

(,=1< Bra o I)r*esta"ilismoI )ode )or sua %ez )roceder de duas maneiras' Considera todo o ser or7Rnico )roduzido )elo seu semel ante9 ou como o IeductoI eDI(eductI(99 ou como o I)rodutoI do )rimeiro' B sistema das coisas 7eradas eDI(zeu7un7enI(9 como meros eductos c ama*se sistema das )r*6orma,es indi%iduais ou tam"m teoria da e%oluoV o das coisas 7eradas como )rodutos desi7nado sistema C9 da Ie)i7neseI' +ste Qltimo )ode tam"m c amar*se sistema da I)r*6ormao 7enricaI9 )orque a 6aculdade )roduti%a das coisas que 7eram9 lo7o a 6orma es)ec6ica9 esta%a I%irtualiterI )r*6ormada se7undo as dis)osi,es internas con6ormes a 6ins que )artil aram o res)ecti%o tronco' >e acordo com isto a teoria o)osta da )r*6ormao indi%idual )oderia c amar*se com mais )ro)riedade Iteoria da in%oluoI Jou do encai:eK'

Bs de6ensores da Iteoria da e%oluoI que e:cluem todos os indi%duos da 6ora 6ormadora da natureza9 )ara a dei:ar %ir da mo do criador9 no ousa%am )orm dei:ar que tal acontecesse se7undo a i)tese do ocasionalismo9 de modo que o acasalamento 6osse uma mera 6ormalidade9 em que uma causa do mundo su)rema e inteli7ente decidisse de cada %ez criar um 6ruto )or inter%eno directa e somente dei:ar M me o desen%ol%imento e a alimentao do mesmo' +les declararam*se )ela )r*6ormao9 (,==1 como se no 6osse a mesma coisa dei:ar nascer a tais 6ormas de um modo so"renatural no )rinc)io ou no decurso do mundo9 e no se )ou)asse antes uma enorme quantidade de medidas so"renaturais atra%s de criao ocasional9 as quais seriam e:i7%eis )ara que o em"rio9 6ormado no comeo do mundo nada so6resse )or )arte das 6oras destruidoras da natureza durante o lon7o )erodo decorrente at ao seu desen%ol%imento9 e se manti%esse inclumeV do mesmo modo seriam 6eitos um incomensura%elmente maior nQmero de tais seres )r*6ormados do que al7uma %ez se de%eriam desen%ol%er e com eles outras tantas criaturas desse modo desnecess5rias e des)ro%idas de 6im' & que eles queriam ao menos dei:ar a al7o M natureza )ara no carem )or com)leto na i)er6sica que )ode a6astar toda a e:)licao natural' 2a %erdade manti%eram*se a7arrados M sua i)er6sica9 F5 que at nas criaturas monstruosas Jque contudo im)oss%el de6ender que seFam 6ins da naturezaK eles encontra%am uma not5%el con6ormidade a 6ins9 mesmo que s ti%esse )or o"Fecti%o que o anatomista 6icasse ento c ocado com essa con6ormidade a 6ins sem 6im e sentisse )or ela uma admirao de)rimente' !orm no )odiam inte7rar a 7erao dos "ridos no sistema da C9 )r*6ormao9 mas tin am sim que atri"uir ao smen dos mac os ** ao qual eles de resto nada mais tin am atri"udo do que a qualidade mecRnica de ser%ir de )rimeiro (,=1? alimento do em"rio ** ainda )or cima uma 6ora 6ormadora con6orme a 6ins9 a qual contudo no que concerne ao inteiro )roduto da )rocriao de dois seres da mesma es)cie9 no queriam atri"uir a nen um deles'

&e9 )elo contr5rio9 no se recon ece imediatamente ao de6ensor da Ie)i7neseI a 7rande %anta7em que ele )ossui em relao ao anterior9 a res)eito dos )rinc)ios da

e:)eriHncia que entram nas demonstra,es da sua teoria9 toda%ia a razo sim)atizaria de antemo 6ortemente com o seu ti)o de e:)licao9 )orque ela considera a natureza ** em relao Ms coisas que )odem ser re)resentadas como )oss%eis ori7inariamente9 somente se7undo a causalidade dos 6ins9 ou ento9 ao menos no que toca M re)roduo ** como )rodutora )or si mesma9 e no como al7o que se desen%ol%e' Assim9 com o menor uso )oss%el de so"renatural9 dei:a tudo o que se se7ue do )rimeiro comeo M natureza Jsem contudo determinar al7o so"re este )rimeiro comeo9 no qual a Fsica em 7eral 6racassa9 qualquer que seFa a cadeia das causas com que tente determinar al7oK'

2o que concerne a esta teoria da e)i7nese nin7um (,=10 6ez mais do que o sen or \o6r' I("lumen"ac I JaK9 tanto no que toca Ms demonstra,es daquela9 como tam"m no que toca M 6undamentao dos %erdadeiros )rinc)ios da sua a)licao9 em )arte atra%s da restrio de um uso desequili"rado dos mesmos' +le retira da matria or7anizada toda a e:)licao 6sica destas 6orma,es' S que ele e:)lica com razo que no racional que a matria "ruta se ten a 6ormado a si mesma ori7inalmente se7undo leis mecRnicas9 que ten a sado da natureza da %ida inanimada e que a matria ten a )odido desen%ol%er*se a si

JaK Jo ' Friedr' I("lumen"ac I J#1/;*#?.?K9 durante seis dcadas e:erceu a sua acti%idade em 3,ttin7en como anatomista9 6isilo7o e zolo7o9 tendo sido o seu li%ro I(b"erden -ildan7strie"I J#1?#9 ;'' edioK o que mais in6luenciou Kant'

mesma na 6orma de uma con6ormidade a 6ins que a si C9 mesma se )reser%a' Mas9 ao mesmo tem)o dei:a ao mecanismo da natureza uma )artici)ao indetermin5%el e no entanto ao mesmo tem)o indesment%el so" este )rinc)io )ara ns insond5%el de uma Ior7anizaoI ori7inal' A esta 6aculdade da matria Jdi6erentemente da I6ora de 6ormaoI eDI("ildun7sDra6tI(9 sim)lesmente mecRnica que em 7eral nela a"itaK c amou ele Iim)ulso de 6ormaoI eDI("ildun7strie"I(9 num cor)o or7anizado Jcomo se esti%esse so" a direco e a instruo su)eriores da )rimeiraK'

i?;' >o sistema teleol7ico nas rela,es e:teriores dos seres or7anizados

!or con6ormidade a 6ins e:terna entendo aquela )ela qual uma coisa da natureza ser%e a outra como meio )ara um 6im' Bra as coisas que no )ossuem qualquer con6ormidade a 6ins interna ou que no a )ressu),em )ara a sua )ossi"ilidade9 )or e:em)lo terras9 ar9 57ua9 etc'9 )odem no o"stante e:teriormente9 isto em relao a outros seres9 )ossuir uma 7rande con6ormidade a 6ins' (,=?$ !orm estes tHm que ser sem)re seres or7anizados9 isto =?$ 6ins naturais9 )ois

doutro modo tam"m aqueles no )oderiam ser aFuizados como meios' Assim a 57ua9 o ar e as terras no )odem ser considerados como meios )ara a 6ormao de montan as9 F5 que em si no contHm a"solutamente nada que e:i7isse um 6undamento da res)ecti%a )ossi"ilidade se7undo 6ins e )or isso em relao ao que a sua causa )ossa Famais ser re)resentada so" a 6orma de )redicado de um meio Jque ser%isse )ara talK'

A con6ormidade a 6ins e:terna um conceito com)letamente di6erente do conceito da con6ormidade a 6ins interna9 a qual est5 li7ada M )ossi"ilidade de um o"Fecto9 inde)endentemente de sa"er se a sua )r)ria e6ecti%idade ou no 6im' !ode*se ainda )er7untar em relao a um ser or7anizadoC )ara que e:iste eleG Mas o mesmo no 65cil de )er7untar acerca de coisas de que sim)lesmente se con ece o e6eito do mecanismo da natureza' S que naqueles seres F5 colocamos uma causalidade se7undo 6ins )ara a sua )ossi"ilidade interna9 uma inteli7Hncia C9 criadora9 e re6erimos esta 6aculdade acti%a ao )rinc)io de determinao da mesmaC a inteno' +:iste uma Qnica con6ormidade a 6ins e:terna que se li7a M con6ormidade interna da or7anizao9 sem que se ten a que )er7untar )ara que 6im )recisamente este ser9 desta maneira or7anizado9 de%e e:istir e no o"stante ser%e na relao e:terior de meio )ara um 6im' Trata*se da or7anizao (,=?# de am"os os se:os na relao rec)roca )ara a re)roduo da sua es)cie' !ois neste caso sem)re )oss%el )er7untar como no caso de um indi%duoC )or que razo tin a que e:istir um tal )arG A res)osta C ele constitui em )rimeiro lu7ar um todo Ior7anizanteI9 ainda que no um todo or7anizado num Qnico cor)o'

Bra se ento se )er7unta9 )ara que que uma coisa e:iste9 ento a res)osta C ou que a sua e:istHncia e a sua 7erao no tHm a"solutamente nen uma relao com uma causa actuando se7undo inten,es9 e nesse caso entendemos sem)re a uma ori7em da mesma a )artir do mecanismo da natureza9 ou que e:iste um qualquer 6undamento intencional da sua e:istHncia Jenquanto 6undamento de um ser natural contin7enteK e di6icilmente se )ode se)arar este )ensamento do conceito de uma coisa or7anizada' S que9 como temos que atri"uir M sua )ossi"ilidade interna uma causalidade das causas 6inais e uma ideia que l e sir%a de 6undamento9 tam"m no )odemos )ensar a e:istHncia deste )roduto a no ser como 6im' 2a %erdade o e6eito re)resentado9 cuFa re)resentao JaK ao mesmo tem)o o 6undamento de determinao da causa inteli7ente actuante9 c ama*se I6imI' !or isso neste caso )ode*se dizer9 ou que o 6im da e:istHncia de um tal ser da natureza est5 nele mesmo9 isto no meramente 6im9 mas que tam"m 6im terminal9 ou que este e:iste 6ora (,=?; dele9 num outro ser da natureza9 isto e:iste de um modo con6orme a 6ins9 no como 6im terminal9 mas sim necessariamente ao mesmo tem)o como meio'

JaK +m %ez de EcuFa re)resentaoE9 A tem sim)lesmente Ea re)resentaoE'

Contudo se )ercorrermos a natureza com)letamente9 no encontramos nela9 enquanto natureza9 nen um ser C9 que )udesse rei%indicar o )ri%il7io de ser 6im terminal da criaoV e )ode*se at demonstrar Ia )rioriI que aquilo que ainda de certo modo )oderia ser )ara a natureza um IQltimo 6imI eDIletzter XTecDI(99 com todas as determina,es e qualidades ima7in5%eis que se l e )udesse )ro)a7andear9 nunca seria )orm9 enquanto coisa da natureza9 um I6im terminalI'

&e se considera o reino %e7etal9 )erante a riqueza incomensur5%el com que se e:)ande em qualquer solo9 )oder*se*ia ser le%ado a consider5*lo como mero )roduto do mecanismo da natureza9 o qual ela mostra nas 6orma,es do reino mineral' Mas um con ecimento mais )r:imo da indescriti%elmente s5"ia or7anizao desse reino no nos )ermite continuarmos a consider5*lo assim9 mas )elo contr5rio d5 azo M )er7untaC )ara que e:istem estas criaturasG 2o caso de se res)onderC !ara o reino animal que delas se alimenta9 )ara que ten a )odido e:)andir*se em tantas e mQlti)las es)cies so"re a terra9 %em ainda a )er7untaC !ara que e:istem ento estes animais er"%orosG A res)osta )oderia consistir em dizer mais ou menosC !ara os )redadores que s se )odem alimentar daquilo que tem %ida' Finalmente a)arece a (,=?= )er7untaC !ara que ser%em todos estes )recedentes reinos da naturezaG !ara o omem e )ara o di%erso uso que a sua inteli7Hncia l e ensina a 6azer de todas aquelas criaturasV e ele o Qltimo 6im da criao aqui na terra9 )orque o Qnico ser da mesma que )ode realizar )ara si mesmo um conceito de 6ins9 assim como9 mediante a sua razo realizar um sistema dos 6ins a )artir de um a7re7ado de coisas 6ormadas de modo con6orme a 6ins'

!oder*se*ia tam"m9 com o ca%aleiro 8ineu9 se7uir a)arentemente o camin o in%erso e dizerC Bs animais er%%oros e:istem )ara moderar o crescimento e:u"erante do reino %e7etal9 crescimento esse que su6ocaria muitas das suas es)ciesV os )redadores )ara )ar limites M %oracidade daquelesV 6inalmente o omem9 )ara que se institua um certo equil"rio entre as 6oras da natureza criadoras e destruidoras9 na medida em que ele )erse7ue aqueles animais e diminui o seu nQmero' + assim o omem9 )or muito que ele so" um certo )onto de %ista C9 )udesse ser tam"m a)reciado como 6im9 )ossuiria so" outra )ers)ecti%a somente o lu7ar de um meio'

&e esta"elecermos o )rinc)io de uma con6ormidade a 6ins o"Fecti%a na multi)licidade das es)cies das criaturas da terra e na sua relao rec)roca e:terna9 como seres construdos de um modo con6orme a 6ins9 ento adequado M razo )ensar )or sua %ez9 nesta relao9 uma (,=?. certa or7anizao e um sistema de todos os reinos da natureza se7undo causas 6inais' & que neste caso a e:)eriHncia )arece contradizer e:)ressamente a m5:ima da razo9 )articularmente no que res)eita a um Qltimo 6im da natureza9 que toda%ia requerido )ara a )ossi"ilidade de um tal sistema e que no )odemos colocar em mais nen um lu7ar seno no ser umano9 )ois que so"retudo em relao a este9 enquanto uma das muitas es)cies animais9 que a natureza no isentou minimamente nem de 6oras destruti%as9 nem )rodutoras9 )ara su"meter tudo sem um 6im a um mecanismo daquelas'

Aquilo que teria que ser institudo em )rimeiro lu7ar9 numa ordenao %isando intencionalmente um todo con6orme a 6ins dos seres naturais so"re a terra seria decerto o seu a"it5culo9 o solo e o elemento so"re o qual e no qual eles de%eriam desen%ol%er*se' & que um con ecimento mais )reciso da constituio deste esta"elecimento de toda a 7erao or7Rnica no desem"oca seno em sinais de causas a7indo )or com)leto sem inteno e destruindo9 mais do que causas 6a%orecendo a 7erao9 a ordem e os 6ins' Terra e mar no contHm a)enas testemun os de anti7as e de%astadoras destrui,es9 que l es aconteceram9 assim como a todas as criaturas que neles e so"re eles se encontra%am9 mas tam"m toda a sua arquitectura eDI("auTerDI(99 as sedimenta,es de uma e os limites do outro9 tHm todo o as)ecto do )roduto de 6oras sel%a7ens e de%astadoras de uma natureza que tra"al a numa (,=?/ situao catica' !or mais con6orme a 6ins que a7ora )ossam )arecer estar or7anizadas a 6i7ura9 a arquitectura e a inclinao das terras )ara o recol imento das c u%as9 )ara o a)arecimento de 6ontes entre as camadas da terra de mQlti)la es)cie Jelas mesmas or7anizadas )ara %ariados )rodutosK e )ara o curso das correntes9 toda%ia uma C9 in%esti7ao mais ri7orosa dessas mesmas coisas demonstra que elas a)areceram sim)lesmente como o e6eito9 ora de eru),es %ulcRnicas9 ora de dilQ%ios9 ou tam"m de in%as,es do oceano' + isso9 tanto no que res)eita M )rimeira 7erao desta con6i7urao9 como )articularmente M trans6ormao )osterior9 simultaneamente acom)an ada do desa)arecimento das suas )rimeiras )rodu,es or7Rnicas J1K' &e ento o a"it5culo9 o solo natal Jda terraK e o interior Jdo marK no 6ornecem )ara todas estas criaturas qualquer indicao9 a no ser a de um mecanismo das suas )rodu,es a"solutamente des)ro%ido de inteno9 como e com que direito )odemos a6irmar e (,=?< e:i7ir )ara estes Qltimos )rodutos uma outra ori7emG Ainda que o omem9 como )arece )ro%ar o e:ame dos %est7ios daquelas de%asta,es naturais Jse7undo o Fuzo de Cam)erK no ten a estado a en%ol%ido9 toda%ia encontra*se to de)endente das restantes criaturas terrestres que9 se aceitarmos um mecanismo da natureza dominando uni%ersalmente todas as outras9 tem que ser considerado como estando tam"m a com)reendido9 ainda que a sua inteli7Hncia J)elo menos em 7rande )arteK o ten a )odido sal%ar das de%asta,es da natureza'

+ste ar7umento )arece contudo demonstrar mais do que aquilo que esta%a contido na inteno que o )ro)usera9 isto 9 no sim)lesmente demonstrar que o omem no )ode ser o 6im Qltimo da natureza e9 )elas (,=?< raz,es mencionadas9 que o a7re7ado das coisas naturais9 or7anizadas na terra9 no )ode ser um sistema de 6ins9 mas ainda que os )rodutos naturais tidos anteriormente )or 6ins naturais nen uma outra ori7em )ossuem que no seFa o mecanismo da natureza'

& que na soluo acima mencionada da antinomia dos )rinc)ios das es)cies de 7erao mecRnica e teleol7ica dos seres naturais or7anizados9 ns %imos que a res)eito da natureza que 6orma eDI"ildende 2aturI(99 se7undo as res)ecti%as leis )articulares J)ara a cone:o das quais nos 6alta toda%ia a c a%eK aqueles so meros

)rinc)ios da (,=?1 6aculdade de Fuzo re6le:i%a9 os quais nomeadamente no determinam em si a ori7em daquela natureza9 mas somente dizem que ns ** dada a constituio do nosso C9 entendimento e da nossa razo ** no a )odemos )ensar nesta es)cie de seres9 a no ser se7undo causas 6inais' !or isso no s )ermitido o maior es6oro )oss%el e mesmo aud5cia na tentati%a de os e:)licar mecanicamente9 mas tam"m somos e:ortados a isso )ela razo9 se "em que desse modo ns e )or raz,es su"Fecti%as da )articular es)cie do nosso entendimento e da sua limitao Je no )orque de al7um modo o mecanismo das )rodu,es contradissesse em si uma ori7em se7undo 6insK no )ossamos nunca a c e7ar' Vimos 6inalmente que no )rinc)io su)ra*sens%el da natureza Jtanto 6ora de ns como em nsK )odia )er6eitamente residir a unio de am"as as es)cies de re)resentao da )ossi"ilidade daquela9 na medida em que o ti)o de re)resentao se7undo causas 6inais a)enas uma condio su"Fecti%a do uso da nossa razo9 se que esta no )retende meramente um con%encional Ful7amento dos o"Fectos como 6enmenos9 mas e:i7e re6erir estes9 com os res)ecti%os )rinc)ios9 ao su"stracto su)ra*sens%el9 )ara encontrar )ossi%elmente certas leis da unidade das mesmas9 as quais ela no tem a )ossi"ilidade de re)resentar9 a no ser mediante 6ins Jdas quais a razo )ossui al7uns que so su)ra*sens%eisK'

(,=?? i?=' >o Qltimo 6im da natureza como sistema teleol7ico

Mostr5mos acima que temos raz,es su6icientes )ara aFuizar o omem9 no sim)lesmente enquanto ser da natureza como todos os seres or7anizados9 mas tam"m9 aqui na Terra como Io Qltimo 6imI da natureza9 em relao ao qual todas as restantes coisas naturais constituem um sistema de 6ins9 se7undo )rinc)ios da razo e na realidade9 no )ara a 6aculdade de Fuzo determinante9 mas )ara a re6le:i%a' Bra se temos que encontrar no )r)rio omem aquilo que9 como 6im9 de%e ser esta"elecido atra%s da sua cone:o com a natureza9 ento ou o 6im tem que ser de tal modo que ele )r)rio )ode ser satis6eito atra%s da natureza na sua "ene6icHncia eDI(To ltti7Deitj9 ou a a)tido e a"ilidade )ara toda C9 a es)cie de 6ins9 )ara o que a natureza Jtanto e:terna9 como internaK )ode ser )or ele utilizada' B )rimeiro 6im da natureza seria a I6elicidadeI e o se7undo a IculturaI do omem'

B conceito da 6elicidade no tal que o omem )ossa a"stra*lo dos seus instintos e desse modo o retire da sua animalidade nele mesmoV )elo contr5rio a mera IideiaI de um estado9 M qual ele quer adequar este Qltimo so" (,=?0 condi,es sim)lesmente em)ricas Jo que im)oss%elK' B omem )roFecta )ara si )r)rio esta ideia e na %erdade so" as mais %ariadas 6ormas9 atra%s do seu entendimento en%ol%ido com a ima7inao e os sentidosV ele muda at este conceito to 6requentemente que a

natureza9 se esti%esse su"metida inteiramente ao seu li%re ar"trio9 no )oderia admitir at nen uma lei uni%ersal determinada e se7ura9 )ara concordar com este %acilante conceito e desse modo com o 6im que9 de modo ar"itr5rio9 cada um a si mesmo )ro),e' Mas mesmo se9 ou reduzimos este conceito M %erdadeira necessidade natural9 na qual a nossa es)cie concorda )lenamente com ela )r)ria9 ou9 )or outro lado9 )retendemos dar um alto a)reo M a"ilidade )ara criar 6ins )or si ima7inados9 nesse caso nunca seria )or ele alcanado aquilo que o omem entende )or 6elicidade e o que na %erdade o seu Qltimo e )r)rio 6im da natureza Jno 6im da li"erdadeK' S que a sua natureza no de modo a satis6azer*se e a aca"ar na )osse e no 7ozo' !or outro lado muito errneo )ensar que a natureza o tomou como seu )re6erido e o 6a%oreceu em detrimento de todos os outros animais' &o"retudo o que acontece que ela to*)ouco o )ou)ou nos seus e6eitos destruti%os como a )este9 a 6ome9 as inunda,es9 o 7elo9 o ataque de outros animais 7randes e )equenosV mas mais ainda o car5cter contraditrio das Idis)osi,es naturaisI nele )r)rio condu*lo JaK ainda a uma tal ImisriaI9 isto a ItormentosI que ele mesmo in%enta e a outros )roduzidos (,=0$ )ela sua )r)ria es)cie9 mediante a o)resso do domnio9 a "ar"5rie da 7uerra9 etc'9 e ele mesmo9 enquanto )ode9 tra"al a na destruio da sua )r)ria es)cie9 de

JaK AC Econduz ele )r)rioE'

tal modo C9 que9 mesmo com a mais "en6azeFa natureza 6ora de ns9 no seria atin7ido o 6im daquela9 num sistema seu na terra9 no caso de tal 6im ser colocado como 6elicidade da nossa es)cie' + isso )orque9 em ns9 a natureza no )ara isso rece)ti%a' +le )or isso sem)re e s um mem"ro na cadeia dos 6ins da naturezaC na %erdade um )rinc)io com relao a muitos 6ins9 )ara o que a natureza )arece tH*lo destinado na sua dis)osio9 e na medida em que ele )r)rio se 6az )ara isso' Mas tam"m meio )ara a conser%ao da con6ormidade a 6ins no mecanismo dos restantes mem"ros' +nquanto Qnico ser na Terra que )ossui entendimento9 )or conse7uinte uma 6aculdade de %oluntariamente colocar a si mesmo 6ins9 ele correctamente denominado sen or da natureza e9 se considerarmos esta como um sistema teleol7ico9 o Qltimo 6im da natureza se7undo o seu destinoV mas sem)re s so" a condio ** isto na medida em que o com)reenda e queira ** de con6erir Mquela e a si mesmo uma tal re6erHncia a 6ins eDI(zTecD"ezie un7I(9 que )ossa ser su6icientemente inde)endente da )r)ria natureza9 )or consequHncia )ossa ser 6im terminal9 o qual9 contudo no )ode de modo nen um ser )rocurado na natureza'

Contudo )ara desco"rir onde que ao menos em relao ao omem temos que colocar aquele IQltimo 6imI (,=0# eDIletzten XTecDI(9 da natureza9 somos o"ri7ados a seleccionar aquilo que a natureza 6oi ca)az de realizar9 )ara o )re)arar )ara aquilo que ele )r)rio tem que 6azer )ara ser 6im terminal e se)arar isso de todos os 6ins cuFa )ossi"ilidade assenta em condi,es que somente so de es)erar )or )arte da

natureza' >esta Qltima es)cie a 6elicidade na terra9 )ela qual se entende a 7lo"alidade de todos os 6ins )oss%eis do omem mediante a natureza9 tanto no seu e:terior como no seu interior' +sta a matria de todos os seus 6ins na terra9 a qual9 se ele a 6izer seu 6im a"soluto9 torna*o inca)az de colocar um 6im terminal M sua )r)ria e:istHncia e entrar em acordo com ele' !or isso9 de todos os seus 6ins na natureza9 6ica somente a condio 6ormal9 su"Fecti%a que a a)tido de se colocar a si mesmo 6ins em 7eral e Jinde)endentemente da natureza na determinao que 6az de 6insK usar a C9 natureza como meio9 de acordo com as m5:imas dos seus 6ins li%res em 7eral' >e resto a natureza )ode orientar*se em direco a este 6im terminal que l e e:terior9 e isso )ode ser considerado como seu Qltimo 6im' A )roduo da a)tido de um ser racional )ara 6ins deseFados em 7eral J)or conse7uinte na sua li"erdadeK a IculturaI' !or isso s a cultura )ode ser o Qltimo 6im9 o qual se tem razo de atri"uir M natureza a res)eito do 7nero umano Jno a sua )r)ria 6elicidade na terra ou at sim)lesmente (,=0; o instrumento )re6erido )ara instituir ordem e concrdia na natureza 6ora dele des)ro%ida de razoK'

2o entanto nem toda a cultura se re%ela su6iciente )ara este Qltimo 6im da natureza' >ecerto a cultura da I a"ilidadeI eDI(7esc icDlic DeitI(9 a condio su"Fecti%a )re6erencial da a)tido )ara a )romoo dos 6ins em 7eral9 )orm no su6iciente )ara )romo%er a I%ontadeI JaK na determinao e escol a dos seus 6ins9 a qual toda%ia )ertence essencialmente ao domnio de uma a)tido )ara 6ins' A Qltima condio da a)tido a que se )oderia c amar a cultura da disci)lina eDI(zuc tI(9 JI(diszi)linIK ne7ati%a e consiste na li"ertao da %ontade em relao ao des)otismo dos deseFos9 )elos quais ns nos )rendemos a certas coisas da natureza e somos inca)azes de escol er )or ns mesmos9 enquanto )ermitimos que os im)ulsos sir%am )ara nos manietar9 os quais a natureza nos 6orneceu como 6ios condutores )ara no descurarmos em ns a determinao da animalidade ou no a 6erirmos9 F5 que somos at su6icientemente li%res )ara a atrair ou a"andonar9 )rolon75*la ou encurt5*la9 se7undo aquilo que e:i7em os 6ins da razo'

JaK AC Ea li"erdadeE'

A a"ilidade no )ode desen%ol%er*se "em no 7nero umano9 a no ser 7raas M desi7ualdade entre os omens9 )ois que a maioria cuida das necessidades da %ida9 como que de 6orma mecRnica9 )ara comodidade e cio dos outros9 sem que )ara isso necessite de uma arte es)ecial9 culti%ando estes as )artes menos necess5rias da cultura9 ciHncia e arte9 mantendo aquela maioria num estado de (,=0= o)resso9 amar7o tra"al o e )ouco 7ozo' !orm nesta C9 classe %ai*se es)al ando muito da cultura da classe mais ele%ada' 2o entanto as misrias crescem )aralelamente ao )ro7resso da cultura JcuFo )onto mais ele%ado se c ama lu:o quando a tendHncia )ara o su)r6luo comea a )reFudicar o necess5rioK em am"os os lados de um modo i7ualmente 6orteC de um lado como uma dominao )or )arte de outro estran o9 do outro lado como uma insatis6ao interior' Mas a

"ril ante misria est5 li7ada toda%ia ao desen%ol%imento das dis)osi,es naturais e o 6im da )r)ria natureza9 mesmo que no seFa o nosso 6im9 toda%ia atin7ido deste modo' A condio 6ormal9 so" a qual somente a natureza )ode alcanar esta sua inteno Qltima9 aquela constituio na relao dos omens entre si9 onde ao )reFuzo rec)roco da li"erdade em con6lito se o),e um )oder con6orme a leis num todo que se c ama Isociedade ci%ilI9 )ois somente nela )ode ter lu7ar o maior desen%ol%imento das dis)osi,es naturais' !ara essa mesma sociedade seria contudo ainda certamente necess5rio9 mesmo que os omens 6ossem su6icientemente inteli7entes )ara a encontrar e %oluntariamente se su"metessem ao seu mando9 um Itodo cosmo)olitaI eDITelt"br7erlic es 3anzeI(99 isto um sistema de todos os +stados que se arriscam a actuar entre si de 6orma )reFudicial' 2a 6alta de um tal sistema e )or causa do o"st5culo que o (,=0. deseFo de onrarias9 de domnio e de )osse9 es)ecialmente naqueles que detHm o )oder9 coloca M )r)ria )ossi"ilidade de um )roFecto dessa natureza9 a I7uerraI a)arece como al7o ine%it5%el Jquer naquela )ela qual os +stados se di%idem e se dissol%em em mais )equenos9 quer naquela em que um +stado une outros mais )equenos a si e se es6ora )or 6ormar um todo maiorK' A 7uerra9 assim como uma e:)eriHncia no intencional dos omens J)ro%ocada )or )ai:,es desen6readasK uma e:)eriHncia )ro6undamente oculta e tal%ez intencional da sa"edoria su)rema9 )ara9 seno instituir a con6ormidade a leis com a li"erdade dos +stados e desse modo a unidade de um sistema moralmente 6undado9 ao menos )ara )re)ar5*las e a)esar dos terr%eis so6rimentos em que a 7uerra coloca o 7nero umano e dos tal%ez ainda maiores9 com que sua constante )re)arao o )ressiona em tem)os de )az9 ainda C9 assim ela um im)ulso a mais Jainda que a es)erana de tranquilidade )ara 6elicidade do )o%o seFa cada %ez mais lon7nquaK )ara desen%ol%er todos os talentos que ser%em a cultura at ao mais alto 7rau'

2o que res)eita M disci)lina das inclina,es9 )ara as quais a dis)osio natural9 relati%amente M nossa determinao como es)cie animal com)letamente con6orme a 6ins9 mas que muito di6icultam o desen%ol%imento da umanidade9 tam"m mani6esto9 no que concerne a esta se7unda e:i7Hncia a 6a%or da cultura9 uma as)irao con6orme a 6ins da natureza que nos torna rece)ti%os )ara uma 6ormao que nos )ode 6ornecer 6ins mais ele%ados (,=0/ do que a )r)ria natureza' 2o de contestar*se a so"recar7a de males que o re6inamento do 7osto at M sua idealizao e mesmo o lu:o nas ciHncias9 como um alimento )ara a %aidade9 atra%s da multido de tendHncias assim )roduzidas e insatis6eitas es)al a so"re ns' !elo contr5rio9 no de i7norar*se o 6im da natureza9 que consiste em cada %ez mais se so"re)or M 7rosseria e "rutalidade daquelas tendHncias que em ns )ertencem mais M animalidade e mais se o),em M 6ormao da nossa determinao mais ele%ada Jas inclina,es )ara o 7ozoK )ara dar lu7ar ao desen%ol%imento da umanidade' As "elas* artes e as ciHncias9 que atra%s de um )razer uni%ersalmente comunic5%el e )elas "oas maneiras e re6inamento na sociedade9 ainda que no 6aam o omem moralmente mel or9 o tornam )orm ci%ilizado9 so"re),em*se em muito M tirania da de)endHncia dos sentidos e )re)aram*no assim )ara um domnio9 no qual s< a razo de%e mandar' +ntretanto os males9 com os quais9 quer a natureza quer o insu)ort5%el e7osmo dos omens nos casti7am9 con%ocam9 6ortalecem e tem)eram

simultaneamente as 6oras da alma )ara que estas no sucum"am9 e assim nos dei:em sentir uma a)tido que em ns )ermanece oculta9 )ara 6ins mais ele%ados J?K'

(,=0< i?.' >o 6im terminal da e:istHncia de um mundo9 isto da )r)ria criao

4m I6im terminaIl aquele que no necessita de nen um outro 6im como condio de sua )ossi"ilidade' &e se admite )ara a con6ormidade a 6ins da natureza o sim)les mecanismo da mesma como seu 6undamento de e:)licao9 ento no se )ode )er7untarC )ara que e:istem as coisas no mundoG 2a %erdade9 se7undo um tal sistema idealista somente est5 em causa a )ossi"ilidade 6sica das coisas J)ensar estas como 6ins seria um sim)les so6isma sem o"FectoK' 2a %erdade9 quer se inter)rete esta 6orma das coisas como contin7ente9 quer como necessidade ce7a9 (,=01 em am"os os casos tal questo seria %azia' Mas se admitimos a li7ao de 6ins no mundo como real e )ara ela uma es)cie )articular de causalidade9 nomeadamente a de uma causa actuando IintencionalmenteI9 ento no )odemos contentar*nos com a )er7untaC )ara que eDITozuI(9 )ossuem as coisas do mundo Jseres or7anizadosK esta ou aquela 6orma9 ou )ara que so colocadas nestas ou naquelas rela,es9 )or o)osio a outras da natureza' Mas9 )elo contr5rio9 F5 que )ensada a uma inteli7Hncia que tem que ser encarada como a causa da )ossi"ilidade de tais 6ormas9 tal como estas se encontram e6ecti%amente nas coisas9 ento se tem que )rocurar nessa mesma inteli7Hncia o 6undamento o"Fecti%o que )oder5 ter determinado esta inteli7Hncia )roduti%a relati%amente a uma actuao deste ti)o9 e que ento o 6im terminal em 6uno do qual aquelas coisas e:istem'

J5 disse acima que o 6im terminal no um 6im tal que a natureza "astasse )ara causar e )roduzir9 se7undo a ideia desse 6im9 )orque ele incondicionado' !ois no 5 nada na natureza Jenquanto ser sens%elK9 em 6uno do qual o 6undamento de determinao que se encontra nela mesma no seFa sem)re )or sua %ez determinadoV e isto %5lido no a)enas em relao M natureza 6ora de ns Jda materialK9 mas tam"m M que est5 em ns Ja )ensanteK' +ntenda*se que somente em mim considero o que seFa a natureza' !orm uma coisa que9 )or causa da sua constituio o"Fecti%a de%e C9 necessariamente e:istir como 6im terminal de uma causa (,=0? inteli7ente9 tem que ser de uma es)cie tal que9 na ordem dos 6ins9 ela no de)enda de nen uma outra condio9 a no ser sim)lesmente da sua ideia'

Bra ns temos somente uma Qnica es)cie de ser no mundo9 cuFa causalidade diri7ida teleolo7icamente9 isto )ara 6ins9 e toda%ia de tal modo constituda que a lei9 se7undo a qual ela determina a si )r)ria 6ins9 re)resentada )or eles )r)rios como incondicionada e inde)endente de condi,es naturais9 mas como necess5ria em si mesma' +sse ser o omem9 mas considerado como nQmenoV o Qnico ser da natureza9 no qual )odemos recon ecer9 a )artir da sua )r)ria constituio9 uma 6aculdade su)ra*sens%el Ja Ili"erdadeIK e at mesmo a lei da causalidade com o o"Fecto da mesma e9 que ele )ode )ro)or a si mesmo como o 6im mais ele%ado Jo "em mais ele%ado no mundoK'

Mas so"re o omem Jassim como qualquer ser racional no mundoK enquanto ser moral no )oss%el continuar a )er7untarC )ara que JIquem in 6inemIK e:iste eleG A sua e:istHncia )ossui nele )r)rio o 6im mais ele%ado9 ao qual ** tanto quanto l e 6or )oss%el ** )ode su"meter toda a natureza9 )erante o qual ao menos ele no )ode considerar*se su"metido a nen uma in6luHncia da natureza' Bra se as coisas do mundo9 como seres de)endentes se7undo a sua e:istHncia9 necessitam de uma causa su)rema9 actuando se7undo 6ins9 ento o omem o 6im terminal da criao9 )ois que sem este a cadeia dos 6ins su"ordinados entre si no seria com)letamente (,=00 6undamentada e s no omem** mas tam"m neste somente como suFeito da moralidade ** se encontra a le7islao incondicionada relati%amente a 6ins9 a qual )or isso o torna a)enas a ele ca)az de ser um 6im terminal ao qual toda a natureza est5 teleolo7icamente su"ordinada J0K'

(,.$$ i?/' >a teolo7ia 6sica

A teolo7ia 6sica eDI() NsiDot eclo7ieI(9 a tentati%a da razo que consiste em deduzir a causa su)rema da C9 natureza e as res)ecti%as qualidades a )artir dos I6insI da natureza Jque s )odem ser con ecidos em)iricamenteK' 4ma Iteolo7ia moralI Jteolo7ia ticaK seria a tentati%a de deduzir aquelas causas e as res)ecti%as qualidades9 a )artir do 6im moral de seres racionais na natureza Jque )ode ser con ecido Ia )rioriIK'

A )rimeira antecede de 6orma natural a se7unda' S que se quisermos deduzir Iteleolo7icamenteI uma causa do mundo9 a )artir das coisas neste9 ento tHm que ser dados em )rimeiro lu7ar 6ins da natureza9 )ara os quais ns temos que em se7uida )rocurar um 6im terminal e de)ois9 )ara este9 o )rinc)io da causalidade desta causa su)rema'

&e7undo o )rinc)io teleol7ico )odem e tHm que acontecer muitas in%esti7a,es da natureza9 sem que se ten a moti%o )ara interro7ar so"re o 6undamento da )ossi"ilidade de actuar em con6ormidade a 6ins que (,.$# encontramos em mQlti)los )rodutos da natureza' 2o entanto se tam"m quisermos ter um conceito desse 6undamento9 no temos sim)lesmente outra )ers)iciHncia mais am)la do que a m5:ima da 6aculdade de Fuzo re6le:i%a9 a qual consiste nomeadamente em a6irmar que9 ainda que nos 6osse dado um Qnico )roduto or7Rnico da natureza9 no )odamos )ensar )ara ele9 se7undo a constituio da nossa 6aculdade de con ecimento9 nen um outro 6undamento9 a no ser o de uma causa da )r)ria natureza JseFa da natureza no seu todo ou somente este elemento da mesmaK que mediante o entendimento contm a causalidade )ara esse )rodutoV um )rinc)io do Ful7amento9 )elo qual ns na %erdade nada a%anamos na e:)licao das coisas da natureza e da sua ori7em9 mas que toda%ia nos a"re um orizonte so"re a natureza )ara )ro%a%elmente determinar com maior )reciso o conceito de um ser ori7in5rio9 a6ora isso to in6rut6ero'

Bra eu a6irmo que a teolo7ia 6sica9 )or mais lon7e que a le%emos9 nada nos ca)az de re%elar acerca de um I6im terminalI da criao9 F5 que ela no c e7a sequer a alcanar a sua questo' !or isso )ode na %erdade Fusti6icar o conceito de uma causa inteli7ente do mundo9 como um Qnico conceito da )ossi"ilidade das coisas ** que )odemos C9 com)reender se7undo 6ins ** su"Fecti%amente adequado M constituio da nossa 6aculdade de con ecimento9 mas no )ode determinar ulteriormente este conceito9 nem de um )onto de %ista terico9 nem )r5ticoV e a sua tentati%a (,.$; no realiza a sua inteno de 6undar uma teolo7ia' !elo contr5rio9 ela )ermanece sem)re e somente uma teolo7ia 6sica' Tal acontece )orque nela a re6erHncia a 6ins somente ** e tem que ser ** %ista como condicionada na naturezaV )or conse7uinte no )ode de modo al7um questionar o 6im )ara o qual a )r)ria natureza e:iste J)ara o que tem que ser )rocurado o 6undamento 6ora da naturezaK9 no o"stante o conceito determinado daquela causa inteli7ente mais ele%ada9 )or conse7uinte a )ossi"ilidade de uma teolo7ia9 de)enda da ideia determinada daquele 6im'

!ara que ser%em no mundo as coisas umas Ms outrasV em 6uno do que que a multi)licidade numa coisa "oa )ara esta mesma coisaV como que se tem razo at )ara admitir que nada no mundo em %o9 mas que )elo contr5rio tudo9 Ina naturezaI9 "om )ara qualquer o"Fecti%o9 so" a condio que certas coisas Jenquanto 6insK de%am e:istir9 )elo que9 em consequHncia9 a nossa razo no tem em seu )oder )ara a 6aculdade do Fuzo nen um outro )rinc)io da )ossi"ilidade do o"Fecto do seu ine%it5%el Ful7amento teleol7ico9 seno su"ordinar o mecanismo da natureza M arquitectnica de um autor inteli7ente do mundo' Tudo isto conse7ue a considerao do mundo teleol7ica9 de uma 6orma e:celente e a"solutamente es)antosa' Mas )orque os IdataI9 )or conse7uinte os )rinc)ios )ara IdeterminarI aquele conceito de uma causa do mundo inteli7ente Jenquanto artista su)remoK9 so meramente em)ricos9 no )ermitem deduzir nen uma outra qualidade9 a no ser a que a e:)eriHncia (,.$= nos re%ela nos e6eitos daquela causa' + como a e:)eriHncia nunca

)oder5 a"ran7er a natureza na sua totalidade como sistema9 tem que 6requentemente em"ater a)arentemente naquele conceito e em ar7umentos entre si contraditrios' Mas mesmo que conse7ussemos a"ran7er em)iricamente todo o sistema9 na medida em que se trata da sim)les natureza9 nunca nos )oderamos ele%ar so"re ela9 )ara C9 c e7ar ao 6im da sua )r)ria e:istHncia e9 desse modo9 ao conceito determinado daquela inteli7Hncia su)erior'

&e su"%alorizarmos a tare6a cuFa soluo tem a %er com uma teolo7ia 6sica9 ento aquela )arece 65cil' 2omeadamente se es"anFarmos o conceito de uma Idi%indadeI com todos os seres que )ensamos serem racionais e dos quais )ode a%er um ou %5rios9 que )odem )ossuir muitas e muito 7randes qualidades9 mas no todas as que so e:i7%eis )ara a 6undamentao de uma natureza em 7eral concordante com o maior 6im )oss%el' Bu no caso de9 numa teoria9 no se dar im)ortRncia ao 6acto de se com)letar )or meio de acrscimos ar"itr5rios a 6al a no desem)en o dos ar7umentos e onde s se tem razo )ara aceitar ImuitaI )er6eio Je o que )ara ns ImuitaIGK consideramo*nos autorizados a )ressu)or toda a I)er6eio )oss%elI9 nesse caso a teolo7ia 6sica )ode rei%indicar a 7lria de 6undar uma teolo7ia' &e toda%ia 6or e:i7ido mostrar o que que nos im)ulsiona e9 alm disso9 o que nos Fusti6ica introduzir tais com)lementos9 )rocuraremos em %o um 6undamento )ara a nossa Fusti6icao9 nos (,.$. )rinc)ios do uso terico da razo9 o qual sem)re e:i7e9 )ara a e:)licao de um o"Fecto da e:)eriHncia9 que no se l e atri"ua mais qualidades do que dados em)ricos que se encontram )ara a sua )ossi"ilidade' 2um e:ame mais ri7oroso %eramos9 que na %erdade e:iste Ia )rioriI em ns9 como 6undamento9 uma ideia de um ser su)remo que assenta num uso com)letamente di6erente J)r5ticoK da razo9 o qual nos im)ele a com)letar a re)resentao de6iciente de uma teolo7ia 6sica de um 6undamento ori7inal dos 6ins at ao conceito de uma di%indade' 2o ima7inaramos ento erroneamente ter demonstrado esta ideia9 e com ela ter edi6icado uma teolo7ia9 atra%s do uso terico da razo do con ecimento do mundo 6sico'

2o )odemos censurar em demasia os anti7os )elo 6acto de eles terem sem)re )ensado os seus deuses ** em )arte no que res)eita ao seu )oder9 em )arte no que res)eita Ms inten,es e e:)ress,es da %ontade ** de uma 6orma muito %ariada9 mas no entanto9 mesmo no caso do seu c e6e9 sem)re restrita ao modo umano' S que quando eles considera%am o esta"elecimento e o curso das coisas C9 na natureza9 encontra%am na %erdade razo su6iciente )ara admitir al7o mais do que o mecRnico9 como causa da mesma e )ara ima7inar inten,es de certas causas mais ele%adas )or detr5s da o"ra mecRnica deste mundo9 as quais no eram ca)azes de )ensar a no ser como su)ra* umanas' Mas como eles a)resenta%am o "em e o (,.$/ mal9 o con6orme a 6ins e o contr5rio a 6ins de uma 6orma muito con6usa ** ao menos )ara a nossa )ers)iciHncia ** e no se )ermitiam toda%ia aceitar9 como 6undamento9 6ins s5"ios e "en6eitores ** de que toda%ia no %iam a )ro%a ** a 6a%or da ideia ar"itr5ria de um JaK autor do mundo sumamente )er6eito9 di6icilmente o seu Fuzo acerca da causa su)rema do mundo )odia ser di6erente9 na medida em que eles at actuam de modo a"solutamente consequente9 se7undo as m5:imas do uso sim)lesmente terico da razo' Butros que9 na qualidade de 6sicos9 deseFa%am ser ao mesmo tem)o telo7os

)ensaram encontrar a)azi7uamento )ara a razo9 no 6acto de cuidarem da a"soluta unidade do )rinc)io das coisas da natureza ** a qual e:i7ida )ela razo ** mediante a ideia de um ser9 no qual9 enquanto su"stRncia Qnica9 e:istissem em conFunto somente determina,es intrnsecas' Tal su"stRncia no seria causa do mundo9 atra%s do entendimento9 )orm nela encontrar*se*ia9 enquanto suFeito9 toda a inteli7Hncia dos seres do mundo' Tratar*se*ia de um ser que na %erdade no )roduziria al7o se7undo 6ins9 mas no qual todas as coisas9 )or causa da unidade do suFeito do qual elas so sim)lesmente determina,es9 se tHm que relacionar necessariamente entre si em con6ormidade a 6ins' Assim eles introduziram o idealismo das causas (,.$< 6inais eDI(endursac enI(99 na medida em que trans6ormaram a unidade to di6cil de conce"er de uma multido de su"stRncias articuladas em con6ormidade a 6ins da de)endHncia causal Ide umaI su"stRncia na de)endHncia da inerHncia Ia umaI su"stRncia' +m consequHncia tal sistema9 que considerado da )ers)ecti%a dos seres do mundo inerentes I)antesmoI9 e considerado da )ers)ecti%a do suFeito que su"siste sozin o como ser ori7inal se

JaK AC Ede um Qnico9 su)remo9 etc'E'

torna C9 Jmais tardeK Ies)inosismoI9 no s no resol%eu a questo do )rimeiro 6undamento da con6ormidade a 6ins da natureza9 como so"retudo a declarou como %azia de sentido9 na medida em que o Qltimo conceito ** ao ser*l e retirada toda a sua realidade ** 6oi trans6ormado num )uro equ%oco de um conceito ontol7ico uni%ersal de uma coisa em 7eral'

&e7undo )rinc)ios meramente tericos do uso da razo Jso"re os quais a)enas a teolo7ia 6sica se 6undaK no )ode )or isso nunca ser conce"ido o conceito de uma di%indade que "astasse )ara o nosso Ful7amento teleol7ico da natureza' !ois ns9 ou declaramos toda a teleolo7ia como mera iluso da 6aculdade do Fuzo no Ful7amento da li7ao causal das coisas e re6u7iamo*nos unicamente no )rinc)io de um mero mecanismo da natureza9 a qual )or causa da unidade da su"stRncia ** de que ela mais nada do que o mQlti)lo das determina,es da mesma ** nos )arece conter a)enas uma re6erHncia 7eral a 6ins9 ou ento se quisermos continuar a con6iar no )rinc)io do realismo deste ti)o es)ecial da causalidade9 em %ez deste idealismo das causas 6inais9 *nos ento )oss%el colocar na "ase dos 6ins da natureza muitos seres ori7inais inteli7entes9 ou somente um ser' J5 que no temos M mo9 )ara a (,.$1 6undamentao do conceito daquele9 nada mais do que )rinc)ios da e:)eriHncia9 retirados da e6ecti%a li7ao causal no mundo9 no encontramos9 )or um lado9 qualquer consel o contra a discordRncia que a natureza e:i"e em muitos e:em)los9 a res)eito da unidade de 6ins e9 )or outro lado9 no somos nunca ca)azes de e:trair da9 de um modo "em determinado9 o conceito de uma Qnica causa inteli7ente enquanto o conce"ermos )ela sim)les e:)eriHncia9 )ara qualquer teleolo7ia utiliz5%el9 seFa de que es)cie 6or Jterica ou )r5ticaK'

A teleolo7ia 6sica le%a*nos na %erdade a )rocurar uma teolo7ia9 mas no )ode )roduzir nen uma9 enquanto se7uirmos o rasto da natureza )or meio da e:)eriHncia e a)oiarmos as li7a,es de 6ins nela desco"ertos com ideias da razo Jas quais tHm que ser tericas nas tare6as que tHm a %er com o 6sicoK' >e que nos ser%e Jcom razo nos quei:aremosK colocar9 como 6undamento de todas estas C9 or7aniza,es9 uma 7rande e )ara ns incomensur5%el inteli7Hncia e dei:ar que ela ordene este mundo se7undo inten,es9 se a natureza nada nos diz da inteno 6inal eDI(enda"sic tI(99 nem nos )oder5 dizer9 sem a qual toda%ia no somos ca)azes de realizar qualquer )onto de li7ao comum de todos estes 6ins da natureza e qualquer )rinc)io teleol7ico su6iciente9 quer )ara con ecer os 6ins em conFunto num sistema9 quer )ara realizarmos um conceito da inteli7Hncia su)rema como causa de uma tal natureza e que )udesse ser%ir de orientao )ara a nossa (,.$? 6aculdade de Fuzo re6le:i%a e teleol7icaG +u )ossuiria ento na %erdade uma Iinteli7Hncia artsticaI eDI(Dunst%erstandI(9 )ara 6ins dis)ersos9 mas nen uma Isa"edoriaI )ara um 6im terminal9 o qual )orm tem que conter o 6undamento de determinao daquele' Mas na 6alta de um 6im terminal que somente a razo )ura ca)az de dar Ia )rioriI J)orque todos os 6ins no mundo so em)iricamente condicionados e nada mais )odem conter9 seno aquilo que "om )ara isto ou aquilo9 como inteno contin7ente e no aquilo que sim)lesmente "omK e que unicamente me ensinaria quais as qualidades9 qual o 7rau e qual a relao da causa su)rema da natureza que eu ten o que )ensar )ara )oder aFuiz5*la como sistema teleol7ico9 como e com que direito me )ermitido alar7ar M min a %ontade9 e com)letar at M ideia de um ser in6inito e omnisciente9 o meu conceito muito limitado daquela inteli7Hncia ori7in5ria que eu )osso 6undar no meu )arco con ecimento do mundo9 do )oder daquele ser ori7in5rio de dar e6ecti%idade Ms suas ideias9 da sua %ontade de 6azer isso9 etc'G Isto su)oria Jse 6osse )oss%el teoricamenteK em mim )r)rio uma omnisciHncia que consistiria em descortinar os 6ins da natureza na sua com)leta interde)endHncia e em )oder )ensar ainda todos os outros )oss%eis )lanos9 em com)arao com os quais9 o actual teria de ser aFuizado Fusti6icadamente como o mel or' S que sem este con ecimento aca"ado do e6eito9 no )osso concluir (,.$0 qualquer conceito determinado da causa su)rema9 conceito que somente )ode ser encontrado no de uma inteli7Hncia in6inita so" todos os )ontos de %ista9 isto 9 no conceito C9 de uma di%indade9 e assim no )osso esta"elecer um 6undamento )ara a teolo7ia'

!odemos )or isso certamente dizer que em todo o alar7amento )oss%el da teleolo7ia 6sica9 se7undo o )rinc)io acima mencionado9 e tendo em conta a constituio e os )rinc)ios da nossa 6aculdade de con ecimento9 no )odemos )ensar a natureza nos seus arranFos con6ormes a 6ins9 )or ns con ecidos9 seno como o )roduto de uma inteli7Hncia a que aqueles esto su"ordinados' Mas sa"er se esta inteli7Hncia )ode ter tido ainda uma inteno 6inal em relao ao todo daqueles arranFos e M res)ecti%a )roduo Ja qual nesse caso no )oderia ter lu7ar na natureza do mundo dos sentidosK al7o que a in%esti7ao da natureza nunca nos )oder5 re%elarV )elo contr5rio 6icar5 sem)re )or desco"rir9 se aquela causa su)rema em todos esses casos o seu 6undamento ori7in5rio9 se7undo um 6im terminal e no so"retudo atra%s de uma inteli7Hncia determinada )ela sim)les necessidade da sua natureza )ara a )roduo de certas 6ormas Jse7undo a analo7ia com aquilo a que nos animais c amamos o instinto artsticoK e sem que )ara isso seFa necess5rio atri"uir*l e

unicamente sa"edoria e9 ainda menos9 uma sa"edoria su)rema9 li7ada a todas as outras qualidades e:i7%eis )ara a )er6eio do seu )roduto'

(,.#$ !or isso a teolo7ia 6sica uma teleolo7ia 6sica mal com)reendida9 somente utiliz5%el como )re)arao J)ro)edHuticaK e )ara a teolo7ia s alcanando tal inteno mediante a contri"uio de outro )rinc)io9 no qual se )ossa a)oiar9 e no )or si mesma como o seu nome d5 a entender'

i?<' >a teolo7ia tica

+:iste um Fuzo a que o )r)rio entendimento mais comum no )ode 6urtar*se no caso de re6lectir so"re a e:istHncia das coisas no mundo e so"re a )r)ria e:istHncia desteC todas as mQlti)las criaturas ** seFa qual 6or a ma7nitude de sua dis)osio artstica e a %ariedade e con6ormidade a 6ins de sua interde)endHncia rec)roca ** e at mesmo o todo constitudo )or tantos sistemas dessas C9 criaturas9 a que de 6orma incorrecta c amamos mundos9 se reduziriam a nada9 se no e:istissem )ara elas omens Jseres racionais em 7eralK' B que si7ni6ica que9 sem o omem9 a inteira criao seria um sim)les deserto9 inQtil e sem um 6im terminal' Contudo tam"m no em relao M 6aculdade de con ecimento do mesmo Jrazo tericaK que a e:istHncia de todo o restante do mundo rece"e antes de mais nada o seu %alor9 tal%ez )ara que e:ista al7um que )ossa Icontem)l5*loI' !ois se esta contem)lao do mundo no l e re)resentasse seno coisas des)ro%idas de 6im terminal9 somente )elo 6acto (,.## de aquele ser con ecido no se )ode acrescentar qualquer %alor M e:istHncia do mesmoV e tem que )ressu)or*se de antemo um 6im terminal do mesmo9 em relao ao qual a )r)ria contem)lao do mundo ten a um %alor' Tam"m no em relao ao sentimento de )razer e M soma destes eD)razeres(9 que )ensamos um 6im terminal da criao como dado9 isto 9 no em relao ao "em*estar do 7ozo Jquer ele seFa cor)reo ou es)iritualK ** com uma )ala%ra9 M 6elicidade ** que )odemos a%aliar aquele %alor a"soluto' Com e6eito9 F5 que o omem e:iste9 o 6acto de colocar )ara si mesmo a 6elicidade como o"Fecti%o 6inal no 6ornece nen um conceito9 em 6uno do qual ele em 7eral e:ista9 nem que %alor ele )r)rio ten a9 de modo a que l e torne a )r)ria e:istHncia a7rad5%el' +le F5 )or isso tem que ser )ressu)osto como 6im terminal da criao9 )ara ter um 6undamento racional )ara e:)licar )orque razo a natureza ter5 que concordar com a sua 6elicidade9 no caso de ser considerada como um todo a"soluto se7undo )rinc)ios dos 6ins' !or isso somente a 6aculdade de a)etio eDI("e7e run7s%erm,7enI(99 mas no aquela que o torna de)endente da natureza Jatra%s dos im)ulsos sens%eisK9 nem aquela em relao M qual o %alor da sua e:istHncia assenta no que ele rece"e e 7oza9 mas sim o %alor que somente ele )ode dar a si )r)rio9 e que JaK consiste naquilo que ele 6az9 no modo e se7undo que )rinc)ios ele actua9 no enquanto mem"ro da natureza9

JaK EqueE acrescento de -'

mas na Ili"erdadeI da sua 6aculdade de a)etio9 C9 (,.#; isto 9 s uma "oa %ontade aquilo )elo qual unicamente a sua e:istHncia )ode ter um %alor a"soluto e em relao ao qual a e:istHncia do mundo )ode ter um I6im terminalI'

Com isto tam"m concorda em a"soluto o mais comum dos Fuzos da s razo umana9 isto 9 que o ser umano somente como ser moral )ode ser um 6im terminal da criao9 no caso de aFuizarmos unicamente esta questo e tomarmos a iniciati%a de a )ro%armos' >e que ser%e9 dir*se*59 que este omem ten a tanto talento9 que ele com isso at seFa muito acti%o e desse modo e:era uma in6luHncia Qtil no ser comum e )or isso )ossua um 7rande %alor em relao9 tanto ao que concerne Ms circunstancias da sua 6elicidade9 como ao )ro%eito dos outros9 se no ti%er uma "oa %ontadeG + um o"Fecto des)rez%el9 se o considerarmos no seu interior' + se M criao no 6altar )or com)leto um 6im terminal9 ento ele ** que como omem l e )ertence9 mas como omem mau ** tem que )erder9 num mundo re7ido )or leis morais e em con6ormidade com estas9 o seu 6im su"Fecti%o Jo da 6elicidadeK9 enquanto condio Qnica so" a qual a sua e:istHncia )ode coe:istir com um 6im terminal'

Bra se encontrarmos no mundo arranFos 6inais e9 tal como a razo ine%ita%elmente e:i7e9 su"ordinarmos os 6ins ** que esto somente condicionados a um 6im su)remo9 isto a um 6im terminal9 ento se %H 6acilmente9 (,.#= em )rimeiro lu7ar9 que de 6acto se trata9 no de um 6im da natureza Jno interior da mesmaK9 na medida em que ela e:iste9 mas do 6im da sua e:istHncia com todas as res)ecti%as dis)osi,es9 )or conse7uinte do Qltimo I6imI eDIletaten XTecDI(9 Ida criaoI e neste tam"m9 no 6undo9 da su)rema condio9 so" a qual somente )ode ter lu7ar um 6im terminal Jisto o 6undamento de determinao de uma inteli7Hncia su)erior )ara a )roduo de seres do mundoK'

Bra como ns recon ecemos os omens9 somente enquanto seres morais9 como o 6im da criao9 )ossumos ento desde lo7o uma razo9 ao menos a condio )rinci)al9 )ara considerar o mundo como um todo coerente se7undo 6ins e como IsistemaI de causas 6inaisV mas antes de mais temos um )rinc)io )ara a re6erHncia )ara C9 ns necess5ria Jtendo em conta a constituio da nossa razoK de 6ins da natureza a uma causa do mundo inteli7ente9 que nos ser%e )ara )ensar a natureza e as qualidades desta )rimeira causa como 6undamento su)remo no reino dos 6ins e assim determinar o conceito dos mesmos9 coisa de que a teleolo7ia 6sica no era ca)az9 a qual somente )odia ori7inar conceitos inde6inidos ** e )recisamente )or isso9 inQteis ** daquele 6undamento9 tanto )ara o uso terico9 como )ara o )r5tico'

A )artir deste )rinc)io9 assim determinado9 da causalidade do ser ori7in5rio9 temos que )ens5*lo no sim)lesmente como inteli7Hncia e le7islador relati%amente M natureza9 mas tam"m como le7islador que comanda num reino moral dos 6ins' +m relao ao I"om su)remoI9 (,.#. unicamente )oss%el so" o seu domnio9 nomeadamente a e:istHncia de seres racionais so" leis morais9 a%emos de )ensar este ser ori7inal como IomniscienteI9 )ara que assim at mesmo a mais ntima das atitudes Jque constitui o %erdadeiro %alor moral das ac,es dos seres racionaisK no l e esteFa ocultaV como Itodo*)oderosoI9 )ara que )ossa tornar adequada a este 6im su)remo toda a naturezaV como Isumamente "omI e ao mesmo tem)o IFustoI9 F5 que estas duas qualidades Junidas so a Isa"edoriaIK constituem as condi,es da causalidade de uma causa su)rema do mundo como o "em mais alto so" leis moraisV e deste modo tam"m temos que )ensar nele todas as restantes qualidades transcendentais9 tais como a IeternidadeI9 a Iomni)resenaI9 etc'9 J)ois "ondade e Fustia so qualidades moraisK9 as quais so )ressu)ostas em relao ao mencionado ser ori7in5rio' >esta 6orma a Iteleolo7ia moralI )reenc e as carHncias da Iteleolo7ia 6sicaI e 6unda em )rimeiro lu7ar uma Iteolo7iaI9 )ois se aquela se7unda no tomasse coisas em)restadas da )rimeira sem o notar e9 )elo contr5rio9 )rocedesse consequentemente9 no conse7uiria 6undar )or si s nada mais do que uma demonolo7ia9 a qual inca)az de qualquer conceito determinado'

Mas o )rinc)io da relao do mundo com uma causa (,.#< su)rema9 como di%indade9 )or causa da determinao moral do 6im de certos seres nele e:istentes9 no conse7ue isto sim)lesmente )orque com)leta a )ro%a 6sico*teol7ica C9 e )or isso coloca esta necessariamente como ar7umento9 mas tam"m )orque I)or si mesmaI )ara tanto su6iciente e diri7e a ateno )ara os 6ins da natureza e )ara a in%esti7ao da incom)reens%el e 7rande arte que est5 oculta atr5s das suas 6ormas9 )ara dar Ms ideias9 que a razo )ura )r5tica )re)ara9 uma e%entual con6irmao com "ase nos 6ins da natureza' S que o conceito de seres do mundo so" leis morais9 um )rinc)io Ia )rioriI9 em 6uno do qual o omem necessariamente se aFuza a si )r)rio' Alm disso a razo tam"m considera Ia )rioriI como um )rinc)io )ara ela necess5rio em relao ao Ful7amento teleol7ico da e:istHncia das coisas9 o se7uinteC se e:iste )or todo o lado uma causa do mundo actuando intencionalmente e orientada )ara um 6im9 aquela relao moral ter5 que do mesmo modo necessariamente ser a condio da )ossi"ilidade de uma criao9 como a relao se7undo leis 6sicas Jse nomeadamente aquela causa inteli7ente tam"m )ossuir um 6im terminalK' Bra o que )reciso sa"er se temos um 6undamento su6iciente )ara a razo JseFa ela es)eculati%a ou )r5ticaK )ara atri"uir um I6im terminalI a causas su)remas actuando se7undo 6ins' 2a %erdade o 6acto deste 6im no )oder ser outro Iseno o omem su"ordinado a leis moraisI9 se7undo a constituio su"Fecti%a da nossa razo e seFa de que modo (,.#< )ensarmos a razo de outros seres9 al7o que %5lido )ara ns Ia )rioriI' !elo contr5rio os 6ins da natureza9 na or7anizao 6sica9 no )odem de modo nen um ser )or ns con ecidos Ia )rioriIV antes de mais no se )ode de modo nen um descortinar o 6acto de uma natureza no )oder e:istir sem tais 6ins'

B"ser%ao

Ima7ine*se um omem nos momentos em que o seu Rnimo est5 )redis)osto ao sentimento moralU Rodeado )or uma "ela natureza9 quando se encontrar a 7ozar tranquila e serenamente da sua e:istHncia9 sentir5 em si a necessidade de a7radecH* lo a al7um' Bu se de uma outra %ez e numa i7ual dis)osio do Rnimo ele se %ir )ressionado )or o"ri7a,es9 as quais s atra%s do sacri6cio C9 %olunt5rio ele )oder5 e querer5 cum)rir9 %ai sentir nesse caso em si uma necessidade de9 ao mesmo tem)o9 ter e:ecutado um mandamento e o"edecido a um ser su)erior' Bu no caso de ele ter actuado9 um tanto irre6lectidamente9 contra a sua o"ri7ao9 )elo que no se tornou toda%ia com)letamente res)ons5%el )erante os outros omens9 mesmo assim a ri7orosa auto* censura ou%ir*se*5 nele como se 6osse a %oz de um Fuiz a quem ti%esse que )restar contas so"re o que 6ez' 2uma )ala%raC necessita de uma inteli7Hncia moral )ara que o 6im9 em 6uno do qual ele e:iste9 ten a um ser que9 em con6ormidade com esse 6im9 seFa a sua causa e do mundo' S inQtil con7eminar moti%os )or detr5s destes sentimentosV na %erdade9 estes relacionam*se directamente com a mais )ura das atitudes morais9 )orque I7ratido9 o"ediHnciaI e (,.#1 I umildadeI Jsu"ordinao a casti7os merecidosK so )articulares )redis)osi,es do Rnimo )ara o de%er9 e aquele9 inclinado )ara o alar7amento da res)ecti%a atitude moral9 )ensa aqui %oluntariamente s um o"Fecto que no est5 no mundo9 a 6im de9 se )oss%el9 e%idenciar tam"m o seu de%er )ara com aquele' !or isso ao menos )oss%el Je o 6undamento )ara isso encontra*se no modo de )ensar moralK re)resentar uma necessidade moral )ura da e:istHncia de um ser9 so" a qual9 quer a nossa moralidade 7an e mais 6oras9 quer tam"m Jao menos se7undo o nosso modo de %erK mais am)litude9 nomeadamente 7an e um no%o o"Fecto )ara o seu desem)en o' Isto torna*se )oss%el admitir um ser le7islador moral 6ora do mundo9 a )artir de um 6undamento Jdecerto somente su"Fecti%oK moral )uro9 li%re de todas as in6luHncias estran as9 sem qualquer considerao a demonstra,es tericas9 ainda menos a interesses e7ostas e "aseados sim)lesmente na recomendao de uma razo )ura )r5tica e le7isladora )or si mesma' + ainda que uma tal dis)osio do Rnimo acontea raramente9 ou no )ersistia durante muito tem)o9 mas )elo contr5rio )asse de 6orma 6u7idia e sem uma durao constante9 ou tam"m sem uma re6le:o coerente acerca do o"Fecto re)resentado num tal domnio de som"ras e sem )reocu)ao de e:)a*lo em conceitos claros9 no se de%e toda%ia descon ecer a razo )ela qual C9 a dis)osio moral em ns9 enquanto )rinc)io su"Fecti%o9 no se contenta com a considerao do mundo e com a res)ecti%a con6ormidade a 6ins mediante causas naturais9 mas )elo contr5rio coloca na sua "ase uma causa su)rema9 dominando a natureza se7undo )rinc)ios morais' ** Ao que ainda se acrescenta que nos sentimos im)elidos em direco a um 6im su)remo uni%ersal constran7idos )ela lei moral9 mas no entanto9 nos sentimos de i7ual modo ** assim como toda a natureza ** inca)azes de

alcan5*lo9 acrescentando*se ainda que9 s na medida em que as)iramos a isso que )odemos Ful7ar estar de acordo com o 6im terminal de uma causa do mundo inteli7ente (,.#? Jno caso deste e:istirK' Assim e:iste um 6undamento moral )uro da razo )r5tica )ara aceitar esta causa JF5 que isso )ode acontecer sem contradioK9 )elo que assim F5 no corremos o risco de considerar aquele im)ulso nos seus e6eitos JaK como com)letamente 6Qtil e dei:5*lo desse modo esmorecer'

JaK Enos seus e6eitosE 6alta em A'

Com tudo isto queremos sim)lesmente dizer que o ItemorI )ade na %erdade )roduzir em )rimeiro lu7ar IdeusesI JdemniosK9 mas a IrazoI9 atra%s dos seus )rinc)ios morais )ade )rimeiramente criar o conceito de I(deusI Jse "em que na teleololo7ia da natureza se 6osse a"itualmente muito i7norante9 ou tam"m muito indeciso )or causa da di6iculdade em 6azer concordar entre si 6enmenos contraditrios atra%s de um )rinc)io su6icientemente com)ro%adoK' !retendemos tam"m dizer que a interior determinao 6inal ImoralI da sua e:istHncia com)leta%a aquilo que 6alta%a ao con ecimento da natureza9 na medida em que tal determinao le%a%a a )ensar9 )ara o 6im terminal da e:istHncia de todas as coisas e em relao ao qual o )rinc)io da razo s )ode ser IticoI9 a causa su)rema com qualidades com que ela )ode su"ordinar toda a natureza Mquela Qnica inteno Jrelati%amente M qual essa natureza no mais do instrumento9 isto le%a%a a )ensar aquela causa como Idi%indadeIK' C9

i?1' >a )ro%a moral da e:istHncia de >eus

+:iste uma Iteleolo7ia 6sicaI JaK9 a qual 6ornece M nossa 6aculdade de Fuzo terico* re6le:i%a9 um ar7umento su6iciente )ara admitir a e:istHncia de uma causa do mundo (,.#0 inteli7ente' Contudo encontramos tam"m em ns mesmos9 e so"retudo no conceito de um ser racional dotado de li"erdade Jda sua causalidadeK9 uma Iteleolo7ia moralI9 a qual )orm9 como determina Ia )rioriI a relao 6inal em ns mesmos com a sua )r)ria lei e )or conse7uinte )ode ser con ecida como necess5ria9 no necessita9 )ara esta interna

JaK AC Eteolo7iaE'

con6ormidade a leis9 de qualquer causa inteli7ente 6ora de ns' To*)ouco naquilo que encontramos con6orme a 6ins nas qualidades 7eomtricas das 6i7uras J)ara toda a

es)cie de acti%idade artsticaK9 no )odemos %isar uma inteli7Hncia su)rema que dH Mquelas essa con6ormidade' Mas esta teleolo7ia moral certamente diz*nos res)eito como seres do mundo e )or isso como seres li7ados a outras coisas no mundo' &o )recisamente as mesmas leis morais que nos )rescre%em aFuizar aqueles seres9 seFa como 6ins9 seFa como o"Fectos9 a res)eito dos quais ns )r)rios somos um 6im terminal JaK' Bra esta teleolo7ia moral9 que diz res)eito M re6erHncia da nossa )r)ria causalidade a 6ins e mesmo a um 6im terminal ** o qual de%e ser )ro)osto )or ns no mundo ** assim como M relao rec)roca do mundo com aquele 6im moral e M )ossi"ilidade e:terna da sua realizao J)ara o que nen uma teleolo7ia 6sica nos )ode dar qualquer orientaoK9 suscita ento a necess5ria questo de sa"er se o (,.;$ nosso Ful7amento racional tem necessidade de sair do mundo e )rocurar9 )ara aquela relao da natureza com a moralidade em ns9 um )rinc)io inteli7ente su)remo9 a 6im de re)resentarmos tam"m a natureza como con6orme a 6ins9 na sua relao com a le7islao moral interna e a sua )oss%el realizao' >aqui se se7ue sem dQ%ida que e:iste uma telelolo7ia

JaK AC EseFa como 6ins9 seFa ns mesmos a res)eito do seu 6im terminal'E

moral9 e esta li7a*se C9 )recisamente de uma 6orma to necess5ria M InomotticaI da li"erdade9 )or um lado9 e M da natureza9 )or outro9 como M le7islao ci%il se li7a a questo de sa"er onde que se de%e )rocurar o )oder e:ecuti%o' Aquela teleolo7ia e:iste em 7eral em tudo em que a razo de%e o6erecer um )rinc)io da e6ecti%idade de uma certa ordem das coisas con6orme a leis e )oss%el somente se7undo ideias' ** Vamos e:)or o )ro7resso da razo9 desde aquela teleolo7ia moral e da sua relao com a teleolo7ia 6sica9 em direco )rimeiro M Iteolo7iaI e a se7uir %amos tratar da )ossi"ilidade e ri7or deste ti)o deduti%o de considera,es'

&e admitirmos a e:istHncia de certas coisas Jou somente de certas 6ormas das coisasK como contin7entes )or conse7uinte somente atra%s de al7o di6erente como causa9 ento )ode*se )rocurar )ara esta causalidade o 6undamento su)remo e )or isso )ara aquilo que condicionado o 6undamento incondicionado9 quer na ordem 6sica9 quer na teleol7ica Jse7undo o Ine:u e66ecti%oI9 ou (,.;# I6inaliIK' Isto 9 )ode*se )er7untar qual a su)rema causa )rodutora9 ou qual o 6im su)remo Jsim)lesmente incondicionadoK dessa causa9 isto o 6im terminal da sua 7erao ou de todos os seus )rodutos em 7eral9 )elo que ento realmente se )ressu),e que ela ca)az da re)resentao dos 6ins9 )or conse7uinte um ser inteli7ente9 ou )elo menos temos que )ens5*la JaK actuando se7undo as leis de um tal ser'

JaK AC Ere)resent5*laE'

Bra9 no caso de se7uirmos a Qltima ordem de quest,es9 e:iste um I)rinc)ioI9 que a razo mais comum tem que imediatamente a)ro%arC se de%e a%er um I6im terminalI (,.;; que a razo tem que indicar9 este no )ode ser outro seno o I omemI Jqualquer ser racional do mundoK Iso" leis moraisI J#$K' S que Jassim Ful7a toda 7enteK se o mundo 6osse constitudo )or seres sem %ida9 ou ento em )arte )or seres %i%os9 mas )ri%ados de razo9 a sua e:istHncia no teria a"solutamente nen um %alor9 )orque nele nen um ser e:istiria que ti%esse o mnimo conceito de um %alor' !elo contr5rio9 se tam"m e:istissem seres racionais9 cuFa razo )orm ti%esse condi,es )ara colocar C9 o %alor da e:istHncia das coisas somente na relao da (,.;= natureza com eles Jcom o seu "em estarK9 mas no )ara ori7inalmente Jna li"erdadeK conse7uir )ara si mesmos esse %alor nesse caso e:istiriam na %erdade 6ins Jrelati%osK no mundo9 mas nen um Ja"solutoK 6im terminal9 F5 que ento a e:istHncia de tais seres racionais seria sem)re )ri%ada de 6im' Mas as leis morais tHm como caracterstica )eculiar o 6acto de )rescre%erem incondicionalmente M razo al7o como 6im9 )or conse7uinte )recisamente como e:i7ido )elo conceito de um 6im' !or isso a e:istHncia de uma tal razo9 que na relao 6inal consi7o mesma )ode ser a lei su)rema ** )or outras )ala%ras a e:istHncia de seres racionais so" leis morais ** )ode )or isso ser )ensada unicamente como 6im terminal da e:istHncia de um mundo' Mas se no isto que se )assa9 nesse caso9 ou no e:iste na causa qualquer 6im )ara a e:istHncia daquele9 ou como 6undamento da sua e:istHncia e:istem 6ins sem um 6im terminal'

A lei moral9 enquanto condio 6ormal da razo no que res)eita ao uso da nossa li"erdade9 o"ri7a*nos s )or si9 sem de)ender de qualquer 6im como condio material' Mas toda%ia tam"m nos determina9 e mesmo Ia )rioriI9 um 6im terminal9 )ara o qual ela nos o"ri7a e este o I"om su)remo no mundoI9 )oss%el )ela li"erdade'

A condio su"Fecti%a9 so" a qual o omem Je9 se7undo todos os nossos conceitos9 de i7ual modo todos os seres 6initos racionaisK )ode colocar um 6im terminal9 (,.;. su"ordinado M lei mencionada9 a I6elicidadeI' !or consequHncia o su)remo "om 6sico )oss%el no mundo e9 tanto quanto esti%er nas nossas 6oras9 "om a realizar como 6im terminal9 a I6elicidadeI9 so" a condio o"Fecti%a do acordo do omem com a lei da ImoralidadeI9 isto do merecimento eDI(Tbrdi7DeitI(9 a ser 6eliz'

Mas im)oss%el re)resentar estas duas condi,es do 6im terminal que nos indicado )ela lei moral9 se7undo todas as nossas 6aculdades racionais9 como li7adas atra%s de meras causas naturais e adequadas M ideia do 6im terminal )ensado' !or isso o conceito da Inecessidade )r5ticaI de um tal 6im9 atra%s da a)licao das nossas 6aculdades9 no concorda com o conceito terico da I)ossi"ilidade 6sicaI C9 da realizao do mesmo9 se no li7armos M nossa li"erdade nen uma outra causalidade Jde um meioK que no seFa a da natureza'

!or conse7uinte temos que admitir uma causa do mundo moral Jum autor do mundoK )ara nos )ro)ormos um 6im terminal con6orme M lei moralV e na medida em que esta Qltima a6irmao necess5ria9 assim tam"m Jisto 9 no mesmo 7rau e )ela mesma razoK de%e*se tam"m admitir necessariamente a Qltima9 nomeadamente que e:iste um >eus J##K'

(,(,((,

(,.;/ +sta demonstrao9 a que se )ode 6acilmente dar a 6orma da )reciso l7ica9 no si7ni6ica que seFa )recisamente to necess5rio admitir a e:istHncia de >eus9 quanto necess5rio recon ecer a %alidade da lei moral e )or conse7uinte9 quem no se )udesse con%encer com a )rimeira9 )oderia Ful7ar*se desli7ado da Qltima' >e 6orma nen umaU &omente se teria que desistir de I%isarI o 6im terminal9 actuando no mundo9 atra%s da o"ser%Rncia da Qltima Jde uma 6elicidade de seres racionais conFu7ando*se armoniosamente com a o"ser%Rncia de leis morais9 como su)remo "em do mundoK' Todo e qualquer ser racional teria que continuar a recon ecer*se estritamente li7ado Ms )rescri,es da moralidadeV que as leis desta so 6ormais e ordenam incondicionalmente sem considerao de 6ins Jcomo matria do quererK' Mas a Qnica e:i7Hncia do 6im (,.;< terminal9 tal como a razo )r5tica o )rescre%e aos seres do mundo9 a de um 6im irresist%el neles colocado9 me diante a sua natureza Jcomo seres 6initosK9 6im que a razo deseFa su"metido somente M lei moral9 Ienquanto condioI intoc5%el9 ou deseFa tam"m sa"er uni%ersalmente realizado9 se7undo aquela lei9 6azendo assim um 6im terminal da )romoo da 6elicidade em concordRncia com a moralidade' Bra )romo%er este 6im9 tanto quanto Jno que res)eita M 6elicidadeK esti%er nas nossas )osses9 *nos im)osto mediante a lei moral9 qualquer que seFa o des6ec o desse es6oro' B cum)rimento do de%er consiste na 6orma do C9 querer autHntico e no nas causas mediadoras daquilo que conse7uido'

&u)on amos que um omem se )ersuadia9 im)ressionado9 quer )ela 6raqueza de todos os enaltecidos ar7umentos es)eculati%os9 quer atra%s da muita irre7ularidade que l e a)arece na natureza e no mundo moral9 que no e:iste >eus' A seus ol os tornar*se*ia )orm um ser indi7no9 se da conclusse ser de considerar a lei do de%er sim)lesmente ima7inada9 sem %alidade9 )ri%ada de coerci%idade e decidisse %iol5*la temerariamente ' 4m tal indi%duo9 com esse modo de )ensar9 continuaria ainda assim a ser um indi7no9 se em se7uida se )udesse con%encer daquilo de que a )rinc)io du%ida%a9 ainda que cum)risse o seu de%er sem uma atitude de a)reo )elo de%er e to ri7orosamente quanto se )ode e:i7ir9 no (,.;1 res)eitante aos resultados9 mas )or temor9 ou com

inteno de ser recom)ensado' In%ersamente9 se ele como crente9 e se7undo a sua consciHncia9 o"edece ao de%er de modo sincero e desinteressado e9 no entanto ** sem)re que ele se queira e:)erimentar ** )udesse ento con%encer*se que no e:iste >eus e acreditasse lo7o a se7uir que se li"erta%a de toda a o"ri7ao moral9 %er*se*ia ento mal colocado )erante a sua interior atitude moral'

!odemos )or isso admitir um omem "em 6ormado Jcomo em certa medida +s)inosaK JaK que se dei:e con%encer que no 5 >eus JF5 que no que res)eita ao o"Fecto da moralidade as consequHncias so as mesmasK9 assim como nen uma %ida 6uturaV como aFuizar5 ele a sua )r)ria determinao 6inal interior mediante a lei moral9 a qual ele %erdadeiramente )rezaG 2o e:i7e )ara o seu cum)rimento qualquer %anta7em )ara si9 nem neste9 nem noutro mundoV so"retudo e de modo desinteressado o que ele quer somente 6undar o "om9 )ara o qual aquela lei sa7rada o6erece todas as suas 6oras' Mas o seu es6oro limitado' 2a %erdade ele )ode es)erar da natureza9 aqui e alm9 um a)oio casual9 mas Famais uma 6eliz concordRncia J"K con6orme a leis e se7undo re7ras

JaK EJcomo em certa medida +s)inosaKE acrescento de - e C'

J"K AC EconcordRncia da naturezaE'

constantes C9 Jtal como interiormente so e tHm que ser as suas m5:imasK com o 6im9 ao qual ele )orm se sente %inculado e im)elido a realizar' Mentira9 %iolHncia e in%eFa (,.;? rode5*lo*o sem)re9 ainda que ele )r)rio seFa onrado9 )ac6ico e "ene%olenteV e as )essoas "em 6ormadas que ainda encontra9 a des)eito de todo o seu merecimento em ser 6elizes9 sero su"ordinadas )ela natureza ** que no toma isso em considerao ** tal como os restantes animais da terra9 a todos os males da )ri%ao9 das doenas e da morte im)re%is%el e assim )ermanecero9 at que um lar7o tQmulo a todos tra7ue J onestos e desonestos ** a tanto 6azK e os lance ** a eles que ento )odiam acreditar serem o 6im terminal da criao ** de %olta no a"ismo do caos da matria9 sem 6inalidade9 do qual tin am sado' ** !or isso o 6im que aquele indi%duo "em intencionado tin a e de%ia ter )erante si9 no cum)rimento da lei moral9 tin a que ser )orm )osto de )arte como im)oss%elV ou no caso de ele )retender continuar 6iel ao a)elo da sua determinao moral interior e no en6raquecer o res)eito a que a lei moral interior directamente l e su7ere que o"edea9 )or causa da aniquilao do Qnico 6im terminal ideal9 adequado M sua ele%ada e:i7Hncia Jo que no )ode acontecer sem uma demolio da dis)osio moral internaKC nesse caso ele tem que aceitar a Ie:istHnciaI de um autor ImoralI do mundo9 isto de >eus ** coisa que ele "em )ode 6azer9 na medida em que no em si contraditrio9 ao menos numa inteno )r5tica ** isto )ara ao menos ter um conceito da (,.;0 )ossi"ilidade do 6im terminal que moralmente l e est5 )rescrito'

Crtica da Faculdade do Juzo

de Immanuel Kant

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de

Antnio Marques e Valrio Ro den

!u"licao em #; %olumes

&' C' da Misericrdia do !orto (c()(a(c ** +di,es -raille R' do Instituto de &' Manuel .$/$ !orto

#001 >cimo !rimeiro Volume

Immanuel Kant

Crtica da Faculdade do Juzo

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de Antnio Marques e Valrio Ro den

Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda

+studos 3erais &rie 4ni%ersit5ria ** Cl5ssicos de Filoso6ia

Com)osto e im)resso )ara Im)rensa 2acional ** Casa da Moeda )or Ti)o7ra6ia 8ousa* nense9 8da'9 8ous com uma tira7em de dois

mil e:em)lares

Ca)a de Armando Al%es

Aca"ou de im)rimir*se em Maro de mil no%ecentos e no%enta e dois

(e(d' ;#'#$$'<<< (c(o(d' ;#/'$=;'$$$

>e)' 8e7al n'o .$0?.@0$

((is"n 01;*;1*$/$<*1

((&e7unda (()arte

Crtica da Faculdade de Juzo Teleol7ico

i??' 8imitao da %alidade da )ro%a moral

A razo )ura9 enquanto 6aculdade )r5tica9 isto enquanto 6aculdade de determinar o uso li%re da nossa causalidade mediante ideias Jconceitos da razo )urosK9 no contm unicamente na lei moral um )rinc)io re7ulati%o das nossas ac,es9 mas i7ualmente tam"m 6ornece9 desse modo9 um )rinc)io su"Fecti%o*constituti%o no conceito de um o"Fecto que s a razo )ode )ensar e que C9 de%e tornar e6ecti%o mediante a nossa aco no mundo9 se7undo aquela lei' A ideia de um 6im terminal no uso da li"erdade9 se7undo leia morais9 tem )or isso uma realidade I)r5tico*su"Fecti%aI' &omos determinados Ia )rioriI )ela razo9 no sentido de )romo%er com todas as nossas 6oras o maior "em do mundo9 o qual consiste na li7ao do maior "em eDI(To lI(9 dos seres racionais do mundo com a su)rema condio do "om nos mesmos9 isto da 6elicidade uni%ersal com a moralidade ma:imamente con6orme a leis' 2este 6im terminal a )ossi"ilidade de uma )arte9 isto da 6elicidade9 condicionada em)iricamente9 quer dizer de)endente da constituio da natureza Jquer ela con%en a ou no a este 6imK 9 de um )onto de %ista (,.=$ terico9 )ro"lem5tica9 enquanto a outra )arte9 quer dizer a moralidade9 em re6erHncia M qual ns somos li%res da aco da natureza9 se7undo a sua )ossi"ilidade Ia )rioriI certa e do7maticamente con ecida' !or isso e:i7ido )ara a realidade terica o"Fecti%a do conceito de 6im terminal de seres racionais do mundo que no ten amos unicamente um 6im terminal )ro)osto Ia )rioriI9 mas tam"m que a criao9 isto o )r)rio mundo9 )ossua um 6im terminal se7undo a sua e:istHncia 2o caso disto )oder ser demonstrado Ia )rioriI9 acrescentaria M realidade su"Fecti%a do 6im terminal a realidade o"Fecti%a' !ois se a criao )ossui toda ela um 6im terminal9 ento no )odemos )ens5*lo de outro modo seno que ele tem de entrar em acordo com o 6im moral Jo Qnico que torna )oss%el o conceito de um 6imK' Bra a %erdade que ns encontramos 6ins no mundo e a teleolo7ia 6sica a)resenta*os de tal modo que9 se quisermos Ful7ar se7undo a razo9 temos Fusti6icao )ara admitir )or 6im9 como )rinc)io da in%esti7ao da natureza9 que nela nada e:iste sem 6imV )orm em %o que )rocuramos o 6im terminal da natureza nela )r)ria' >a que este )ossa e ten a que ser )rocurado9 mesmo se7undo a sua )ossi"ilidade o"Fecti%a9 somente em seres racionais ** assim como a sua ideia se encontra somente na razo' Contudo a razo )r5tica desses seres no l es d5 unicamente (,.=# este 6im terminal9 mas determina tam"m este conceito relati%amente Ms condi,es9 so" as quais unicamente C9 )ode ser )ensado )or ns um 6im terminal da criao'

Coloca*se a7ora a questo de sa"er9 se no se )ode demonstrar que a realidade o"Fecti%a do conceito de um 6im terminal da criao tam"m su6iciente )ara as e:i7Hncias de ti)o terico da razo )ura e9 ainda que no o seFa de 6orma a)odtica )ara a 6aculdade de Fuzo determinante9 toda%ia su6iciente )ara as m5:imas da 6aculdade do Fuzo terico*re6le:i%a' Isto o mnimo que se )ode e:i7ir M 6iloso6ia es)eculati%a que se em)en a em li7ar o 6im moral com os 6ins da natureza9 atra%s da ideia de um Qnico 6imV mas mesmo este )ouco "em mais do que ela )ode realizar'

&e7undo o )rinc)io terico*re6le:i%o da 6aculdade do Fuzo9 diramos o se7uinteC se temos razo )ara admitir )ara os )rodutos con6ormes a 6ins da natureza uma causa su)rema desta9 cuFa causalidade9 relati%amente M e6ecti%idade daquela Qltima Ja criaoK tem que ser )ensada de maneira di6erente daquela que e:i7%el )ara o mecanismo da natureza9 nomeadamente como a causalidade de uma inteli7Hncia9 ento temos razo su6iciente )ara )ensar neste ser ori7in5rio9 no sim)lesmente 6ins na natureza9 mas tam"m um 6im terminal e9 ainda que (,.=; no )ara demonstrar a e:istHncia de um tal ser9 toda%ia ao menos Jtal como aconteceu na teleolo7ia 6sicaK )ara nos con%encermos que somos ca)azes de com)reender a )ossi"ilidade de um tal mundo9 no sim)lesmente em 6uno de 6ins9 mas tam"m )elo 6acto de atri"uirmos um 6im terminal M sua e:istHncia'

!orm um 6im terminal sim)lesmente um conceito da nossa razo )r5tica e no )ode ser concludo a )artir de quaisquer dados da e:)eriHncia do Ful7amento terico da natureza9 nem ser retirado do con ecimento da mesma' 2o )oss%el qualquer uso deste conceito9 a no ser unicamente )ara a razo )r5tica se7undo leis moraisV e o 6im terminal da criao aquela natureza do mundo que entra em acordo com aquilo que ns somente )odemos determinar se7undo leis9 isto 9 com o 6im terminal da nossa razo )r5tica )ura e na %erdade na medida em que esta de%e ser )r5tica' ** Bra atra%s da lei moral que9 numa C9 inteno )r5tica9 nomeadamente )ara a)licarmos as nossas 6aculdades na sua realizao9 nos im),e aquele 6im9 temos um 6undamento )ara admitir a )ossi"ilidade e at a )ossi"ilidade de realizao do mesmo' !or conse7uinte um 6undamento )ara admitir tam"m uma natureza das coisas que com ele concorda J)orque sem o su)orte da natureza a uma condio que no se encontra em nosso )oder9 seria im)oss%el a realizao desse 6imK' !or isso )ossumos um 6undamento moral )ara )ensarmos num mundo tam"m um 6im terminal da criao'

(,.== Bra este no re)resenta ainda a in6erHncia da teleolo7ia moral )ara uma teolo7ia9 isto )ara a e:istHncia de um autor moral do mundo9 mas sim somente )ara um 6im terminal da criao9 o qual deste modo determinado' A7ora que )ara esta criao9 isto )ara a e:istHncia das coisas em con6ormidade com um I6im terminalI9 ten a que ser admitido9 em )rimeiro lu7ar um ser inteli7ente como autor do mundo9 mas em se7undo lu7ar no sim)lesmente inteli7ente Jcomo )ara a )ossi"ilidade das coisas da natureza que ramos o"ri7ados a aFuizar como 6insK9 mas i7ualmente um ser ImoralI )or conse7uinte um >eus9 tal uma se7unda in6erHncia9 com caractersticas tais9 que se )erce"e que somente e:iste )ara a 6aculdade do Fuzo se7undo conceitos da razo )r5tica e como tal )r)ria )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a9 no )ara a determinante' S que no )odemos ter a )retenso de descortinar que9 se "em que em ns a razo )r5tico*moral seFa essencialmente di6erente nos seus )rinc)ios da tcnico*)r5tica9 o mesmo ten a que acontecer na causa su)rema do mundo9 no caso desta ser admitida como inteli7Hncia e que seFa de e:i7ir uma es)cie )articular e di6erente da causalidade da mesma )ara o 6im terminal9 di6erente da que se e:i7e sim)lesmente )ara 6ins da natureza Assim como no )odemos )retender descortinar

que9 em consequHncia9 no temos no nosso 6im terminal sim)lesmente um I6undamento moralI )ara aceitar um 6im terminal da criao Jcomo e6eitoK9 mas tam"m um Iser moralI como 6undamento ori7inal da criao' Toda%ia )odemos decerto (,.=. dizer que9 Ise7undo a constituio da nossa 6aculdade racionalI9 no )odemos de 6orma nen uma descortinar a C9 )ossi"ilidade de uma tal con6ormidade a 6ins relacionada com a lei moral e o seu o"Fecto9 tal como e:iste neste 6im terminal9 sem um autor do mundo e re7ente que simultaneamente seFa le7islador moral'

A e6ecti%idade de um su)remo autor do mundo e um le7islador moral est5 )or isso su6icientemente demonstrada sim)lesmente I)ara o uso )r5ticoI da nossa razo9 sem determinar al7o teoricamente a res)eito da sua e:istHncia' S que aquela necessita )ara a )ossi"ilidade do seu 6im9 o qual nos )rescrito )ela sua )r)ria le7islao9 de uma ideia )ela qual se a6aste o im)edimento )ro%eniente da inca)acidade da sua o"ser%Rncia )elo sim)les conceito natural do mundo Jsu6iciente )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%aKV e esta ideia rece"e deste modo realidade )r5tica9 ainda que )ara o con ecimento es)eculati%o 6altem todos os meios )ara l e 6ornecer uma tal realidade numa inteno terica )ara a e:)licao da natureza e a determinao da causa su)rema' A teleolo7ia 6sica demonstrou su6icientemente uma causa do mundo inteli7ente )ara a 6aculdade de Fuzo terico*re6le:i%a9 a )artir dos 6ins da natureza9 enquanto que )ara a 6aculdade de Fuzo )r5tica a teleolo7ia moral que isso conse7ue9 atra%s do conceito de um 6im terminal que9 (,.=/ numa inteno )r5tica9 ela o"ri7ada a atri"uir M criao' A realidade o"Fecti%a da ideia de >eus9 enquanto autor do mundo moral9 no )ode de 6acto IunicamenteI ser demonstrada mediante 6ins de car5cter 6sico' 2o o"stante9 se o seu con ecimento 6or articulado com o dos 6ins morais9 tais 6ins so9 em razo da m5:ima da razo )ura que consiste em )rescre%er a unidade dos )rinc)ios tanto quanto 6or )oss%el9 de 7rande si7ni6icado )ara a)oiar a realidade )r5tica daquela ideia9 atra%s da realidade que ela F5 )ossui )ara a 6aculdade do Fuzo numa inteno terica'

2ote*se aqui que altamente necess5rio e%itar um equ%oco que 6acilmente a)arece9 isto que s analo7icamente )odemos I)ensarI estas qualidades do ser su)remo' 2a %erdade de que modo )oderemos in%esti7ar a sua natureza da qual a e:)eriHncia no )ode mostrar nada de semel anteG +m se7undo lu7ar9 outro equ%oco a C9 a6irmao se7undo a qual9 atra%s dessas qualidades9 somente o )odemos )ensar e no Icon ecH*loI ou acrescentar*l e essas qualidades de uma 6orma9 )or assim dizer9 terica' S que ento ca"eria M 6aculdade de Fuzo determinante9 numa inteno es)eculati%a da nossa razo9 descortinar aquilo que a causa su)rema do mundo I em siI' 2o entanto aqui nos interessa somente9 qual o conceito que ns9 se7undo a constituio das nossas 6aculdades de con ecimento9 temos que 6azer desse ser e se temos que (,.=< admitir a sua e:istHncia9 )ara conceder de i7ual modo a)enas realidade )r5tica a um 6im que a razo )ura )r5tica9 sem todos aqueles )ressu)ostos9 nos o"ri7a a realizar Ia )rioriI com todas as nossas 6oras9 isto )ara )oder )ensar como )oss%el um e6eito somente intencionado' Ainda assim aquele conceito )ode ser transcendente )ara a razo es)eculati%a e )ode acontecer que as qualidades que

desse modo acrescentamos ao ser )or ns )ensado9 usadas de 6orma o"Fecti%a9 escondam em si um antro)omor6ismo' A %erdade que aquilo que se )retendia com a sua utilizao no era determinar a natureza desse ser9 que )ara ns ina)reens%el9 mas sim a ns )r)rios e M nossa %ontade' Assim como ns desi7namos uma causa se7undo o conceito que )ossumos do e6eito Jmas somente a res)eito da sua relao com esteK9 sem desse modo )retender determinar internamente a constituio intrnseca daquela9 mediante as qualidades de causas semel antes9 que somente nos de%em ser con ecidas e dadas atra%s da e:)eriHnciaV assim como )or e:em)lo atri"umos tam"m M alma9 entre outras qualidades uma I%im locomati%amI9 )orque e6ecti%amente do cor)o nascem mo%imentos9 cuFa causa se encontra nas re)resenta,es daquela9 sem desse modo l e )retender acrescentar a Qnica es)cie de 6oras que ns con ecemos e a que c amemos 6oras motoras Jnomeadamente mediante a atraco JaK9 a )resso9 o c oque9 )or conse7uinte mo%imentos que sem)re )ressu),em um ser e:tensoKC ** )recisamente assim tam"m temos que admitir Ial7oI que

JaK EatracoE 6alta em A'

conten a o 6undamento da )ossi"ilidade e da C9 realidade )r5tica9 isto da )ossi"ilidade de realizao de um necess5rio 6im terminal moral' Mas )odemos )ens5*lo se7undo a natureza do e6eito que dele se es)era9 como um ser s5"io que domina o mundo se7undo leis (,.=1 morais e9 de acordo com a natureza das nossas 6aculdades do con ecimento9 temos que )ens5*lo como uma causa das coisas9 di6erente da natureza9 )ara e:)rimir a)enas a IrelaoI deste ser que transcende todas as nossas 6aculdades do con ecimento com o o"Fecto da InossaI razo )r5tica9 sem toda%ia9 desse modo9 acrescentar*l e teoricamente a Qnica causalidade deste 7nero )or ns con ecida9 nomeadamente uma inteli7Hncia e uma %ontade9 e tam"m sem mesmo )retender distin7uir o"Fecti%amente a causalidade nele )ensada9 relati%amente Mquilo que I)ara nsI 6im terminal9 enquanto e:istindo neste ser9 da causalidade relati%a M natureza Je Ms suas determina,es de 6ins em 7eralK' !elo contr5rio somente )odemos admitir esta di6erena como su"Fecti%amente necess5ria )ara a constituio da nossa 6aculdade do con ecimento e %5lida )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a9 no )araC a o"Fecti%amente determinante' Mas no que toca Mquilo que )r5tico9 um )rinc)io Ire7ulati%oI desse 7nero J)ara a )rudHncia ou sa"edoriaK **)rinc)io de acordo com o qual9 enquanto 6im9 temos que a7ir e que9 se7undo a constituio da nossa 6aculdade de con ecimento9 )odemos )ensar unicamente como )oss%el de uma certa maneira ** ento simultaneamente constituti%o' Isto 9 )raticamente determinante9 enquanto que )recisamente o mesmo )rinc)io9 como )rinc)io )ara aFuizar a )ossi"ilidade o"Fecti%a das coisas9 no de 6orma nen uma determinante (,.=? teoricamente Jisto 9 que tam"m )ertence ao o"Fecto a Qnica es)cie de )ossi"ilidade que a nossa 6aculdade ca)az de )ensarK9 mas sim meramente um )rinc)io Ire7ulati%oI )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a'

B"ser%ao

+sta )ro%a moral no )or assim dizer um ar7umento in%entado de no%o9 mas quando muito somente uma no%a discusso do mesmoV na %erdade ele F5 se encontra%a C9 na 6aculdade da razo umana9 mesmo antes desta comear a 7erminar9 e desen%ol%er*se*5 sem)re mais com o desen%ol%imento da cultura dessa 6aculdade' Assim que os omens comearam a re6lectir so"re o Fusto e o inFusto9 numa )oca em que ainda ol a%am de 6orma indi6erente )ara a con6ormidade a 6ins da natureza e a usa%am sem )ensar ento noutra coisa9 a no ser no seu curso a"itual9 era ine%it5%el que ento sur7isse o se7uinte FuzoC no )ode ser indi6erente que um omem se com)orte ou no onradamente9 com Fustia ou com %iolHncia9 ainda que at ao 6im da sua %ida9 ao menos a)arentemente9 no ten a encontrado9 seFa qualquer 6elicidade )ara as suas %irtudes9 seFa casti7o )ara os seus crimes' S como se eles )erce"essem em si uma %oz que l es dissesse que tin a de ocorrer de outra maneiraV )or conse7uinte tam"m tin a que 6icar oculta a re)resentao9 se "em que o"scura9 de al7o )ara que eles se sentiam im)elidos e com a qual uma soluo daquele 7nero no )odia em a"soluto concordar9 ou com a qual eles em contra)artida ** no caso de encararem o curso do mundo como a Qnica ordem das coisas ** no se %iam o"ri7ados a 6azer concordar aquele destino 6inal interno do seu Rnimo' Mesmo sendo em muitos casos ainda 7rosseira a 6orma como esses omens re)resenta%am o modo como uma tal irre7ularidade )oderia ser equili"rada Ja qual tem que ser "em (,.=0 mais re%oltante )ara o Rnimo umano do que o acaso ce7o que se )retendia colocar como )rinc)io do Ful7amento da naturezaK9 nunca )oderiam toda%ia ima7inar um outro )rinc)io de )ossi"ilidade da unidade da natureza com a res)ecti%a lei moral interna9 a no ser uma causa su)rema que domina o mundo se7undo leis morais' S que um 6im terminal neles inscrito como de%er e uma natureza sem o mnimo 6im terminal 6ora deles ** na qual )orm aquele 6im se de%e e6ecti%ar ** encontram*se em contradio' &o"re a natureza interna daquela causa do mundo era*l es ento )oss%el construir muita coisa a"surda9 no entanto aquela relao moral no 7o%erno do mundo )ermaneceu sem)re a mesma9 sendo uni%ersalmente com)reens%el )ela razo no culti%ada9 na medida em que esta se considera a si )r)ria como )r5tica e cuFo )asso C9 )or seu lado a razo es)eculati%a no conse7ue a7uentar' S tam"m 65cil su)or que 6oi antes de mais nada atra%s deste interesse moral que irrom)eu a ateno M "eleza e aos 6ins da natureza9 o que ser%iu ento )ara 6ortalecer de 6orma e:celente aquela ideia9 ainda que no ten a )odido 6undament5*la e ainda menos dis)ens5*la9 )orque mesmo a in%esti7ao dos 6ins da natureza somente alcana aquele interesse imediato em re6erHncia ao 6im terminal9 interesse que se re%ela em toda a dimenso quando admiramos a natureza sem atender Ms %anta7ens que da )ossamos tirar'

i?0' >a utilidade do ar7umento moral

A limitao da razo9 com res)eito a todas as nossas (,..$ ideias do su)ra*sens%el9 Ms condi,es do seu uso )r5tico tem9 no que se relaciona com a ideia de >eus9 a inequ%oca utilidade de e%itar que a Iteolo7iaI se )erca numa Iteoso6iaI Jem transcendentes conceitos desorientadores da razoK9 ou se a6unde numa Idemonolo7iaI Jnum modo antro)omr6ico de re)resentar o ser su)remoK e de e%itar tam"m que a Ireli7ioI caia em Iteur7iaI Juma iluso de ti)o %ision5rio que consiste em acreditar que )oss%el e:ercer neles in6luHnciaK9 ou em IidolatriaI Juma iluso su)ersticiosa que consiste em )ensar que se a7rada ao seu su)remo atra%s de outros meios que no seFa mediante uma atitude moralK J#;K'

S que se )ermitirmos M %aidade ou ao atre%imento so6stico de6inir teoricamente9 ainda que de 6orma mnima Je alar7ando*se de um )onto de %ista co7niti%oK9 no domnio daquilo que 6ica acima do mundo sens%elV se nos )ermitirmos en7randecer com a )ers)iciHncia da e:istHncia e da constituio da natureza di%ina9 da sua (,..# inteli7Hncia e %ontade9 as leis destas duas Qltimas e as qualidades que da decorrem )ara o mundo9 ento eu 7ostaria de sa"er onde e em que )onto )recisamente que se )retende colocar limites Ms )retens,es da razoV na %erdade )recisamente do lu7ar donde 6oram tirados aqueles con ecimentos9 muitos outros se )odem ainda es)erar Jno caso de9 como se 6az crer9 somente C9 e:ercitarmos a re6le:oK' A delimitao de tais e:i7Hncias teria )orm que acontecer se7undo um certo )rinc)io e no mais ou menos s )orque ac amos que todas as tentati%as no que Mquelas res)eita 6oram at a7ora mal sucedidas9 )ois isso nada )ro%a contra a )ossi"ilidade de um mel or resultado' Mas aqui nen um )rinc)io )oss%el seno9 ou admitir que no que diz res)eito ao su)ra*sens%el nada )ura e sim)lesmente )ode ser determinado teoricamente Ja no ser de 6orma s ne7ati%aK9 ou que a nossa razo contm em si uma mina9 ainda no e:)lorada e quem sa"e ainda de que taman o9 de con ecimentos ocultos9 que se %o alar7ando9 destinados a ns e aos nossos descendentes' ** Mas no que concerne M reli7io9 isto M moral na sua relao com >eus como le7islador9 se o con ecimento terico do mesmo ti%esse que )ossuir )rioridade9 teria a moral que se orientar em 6uno da teolo7ia e no s9 em %ez de uma le7islao necess5ria interna da razo9 teria que ser introduzida uma le7islao e:terna e ar"itr5ria de um ser su)remo9 mas tam"m tudo o que nessa (,..; le7islao 6al a M nossa )ers)iciHncia da natureza desse ser9 teria que se alar7ar ao mandamento moral e desse modo tornaria a reli7io imoral e in%ertH*la*ia'

2o que res)eita M es)erana de uma %ida 6utura9 se em %ez do 6im terminal que temos que realizar de acordo com o mandamento da lei moral9 questionamos a nossa 6aculdade do con ecimento terica como 6io condutor do Fuzo da razo acerca do nosso destino Jo qual )or isso s considerado como necess5rio ou di7no de ser aceite numa relao )r5ticaK9 a teoria da alma como a F5 re6erida teolo7ia no d5 a este res)eito mais do que um conceito ne7ati%o do nosso ser )ensante' Isto 9 que nen uma das suas ac,es e 6enmenos do sentido interno )ode ser e:)licada de

6orma materialista e que )or isso no )oss%el um Fuzo determinante e e:tens%el a )artir de 6undamentos es)eculati%os9 e mediante a totalidade da nossa 6aculdade de con ecimento terica9 acerca da natureza se)arada daqueles e da durao ou no da )ersonalidade )ara alm da morte' Como9 deste modo9 tudo aqui 6ica entre7ue ao Ful7amento teleol<7ico da nossa e:istHncia9 numa )ers)ecti%a necessariamente )r5tica9 e C9 ao 6acto de se aceitar a continuao da %ida9 como a condio e:i7%el )ara o 6im terminal que a razo nos )rescre%e9 torna*se ento imediatamente e%idente a se7uinte %anta7em Jque na %erdade M )rimeira %ista )arece ser uma )erdaKC assim como a teolo7ia nunca )ode (,..= ser )ara ns teoso6ia9 assim tam"m Famais a I)sicolo7iaI racional )oder5 tornar*se I)neumatalo7iaI na qualidade de ciHncia e:tens%el9 como tam"m )or outro lado ela se asse7ura de no cair em qualquer ImaterialismoI9 mas )elo contr5rio so"retudo mera antro)olo7ia do sentido interno9 isto con ecimento do nosso eu eDI(sel"stI(9 )ensante Icomo al7o %i%oI e que tam"m como con ecimento terico )ermanece sim)lesmente em)ricoV )elo contr5rio a )sicolo7ia racional9 no que diz res)eito M questo da nossa e:istHncia eterna9 no de 6orma nen uma uma ciHncia terica9 mas assenta numa Qnica concluso da teleolo7ia moral9 assim como o seu inteiro uso sim)lesmente necess5rio a esta9 )or causa do nosso destino )r5tico'

i0$' >a es)cie de adeso eDI(6b rTa r altenI(9 numa demonstrao teleol7ica JaK da e:istHncia de >eus

+m )rimeiro lu7ar de%e*se e:i7ir de todas as demonstra,es que no I)ersuadamI9 mas Icon%enamI9 ou )elo menos aFudem a con%encer9 quer seFa Jtal como acontece com a demonstrao mediante a o"ser%ao do o"Fecto ou e:)erimentaoK atra%s da a)resentao em)rica imediata daquilo que de%e ser demonstrado9 quer seFa introduzido atra%s da razo Ia )rioriI a )artir de (,... )rinc)ios' Isto si7ni6ica que o ar7umento ou a concluso seFa9 no sim)lesmente um 6undamento de determinao su"Fecti%o JestticoK da a)ro%ao Juma mera a)arHnciaK9 mas )elo contr5rio seFa %5lido o"Fecti%amente e seFa um 6undamento l7ico do con ecimentoC doutro modo o entendimento )ode seduzir9 mas no con%encer' >essa es)cie de demonstrao a)arente aquela que ** tal%ez "em intencionada9 mas com o enco"rimento deli"erado

JaK KantC EmoralEV correco de RosenDranz'

das C9 suas 6raquezas ** le%ada a ca"o na teolo7ia natural' Ai se traz uma quantidade enorme de )ro%as de uma ori7em das coisas da natureza9 se7undo o )rinc)io dos 6ins e utiliza*se o sim)les )rinc)io su"Fecti%o da razo umana9 isto a tendHncia que l e

)r)ria ** onde isso seFa )oss%el sem contradio ** )ara introduzir9 em %ez de muitos9 um Qnico )rinc)io e9 quando neste de)aramos com al7umas ou mesmo com muitas condi,es )ara a de6inio de um conceito9 )ara introduzir as restantes condi,es9 no sentido de com)letar o conceito da coisa mediante um com)lemento %olunt5rio' S que9 sem dQ%ida9 quando encontramos tantos )rodutos na natureza que so )ara ns o sinal de uma causa inteli7ente9 )or que no a%emos de )ensar9 em %ez de tais causas9 antes uma Qnica causa e na %erdade )ensar nesta9 no sim)lesmente mais ou menos uma 7rande inteli7Hncia9 )oder9 etc'9 mas antes omnisciHncia9 )oder a"soluto9 numa )ala%ra9 )ens5*la como aquela que contm9 )ara todas as coisas )oss%eis9 o )rinc)io da razo su6iciente de tais qualidadesG + )or que no9 alm disso9 atri"uir a este ser ori7in5rio uno e todo )oderoso9 no sim)lesmente uma inteli7Hncia )ara (,../ as leis e )rodutos da natureza9 mas tam"m9 na qualidade de causa moral do mundo9 uma su)rema razo moral e )r5ticaG S que atra%s desta com)letude do conceito 6icamos na )osse de um )rinc)io su6iciente9 no s )ara a )ers)iciHncia da natureza9 como )ara a )rudHncia moral9 e nen uma es)cie de censura 6undamentada )odemos 6azer contra a )ossi"ilidade de uma tal ideia' Bra se ao mesmo tem)o as tendHncias morais do Rnimo 6orem )ostas em mo%imento e se acrescentarmos um enr7ico interesse daquelas a uma 6ora de eloquHncia Jque elas )er6eitamente merecemK9 ento da nascer5 uma )ersuaso relati%a M su6iciHncia o"Fecti%a da demonstrao e tam"m uma "en6ica a)arHncia Jna maior )arte dos casos do seu usoK que dis)ensa com)letamente qualquer e:ame da )reciso l7ica e at9 )elo contr5rio9 diri7e contra aquela a%erso e recusa9 como se esti%esse na sua "ase uma dQ%ida inFuriosa' ** Bra nada temos a dizer contra tudo isto9 enquanto nos ati%ermos ao uso )o)ular' & que no se )ode e no se de%e im)edir a decom)osio da C9 demonstrao em duas )artes etero7neas que este ar7umento contm9 nomeadamente naquela que )ertence M teleolo7ia 6sica e na que )ertence M teleolo7ia moral9 na medida em que a 6uso de am"as torna im)oss%el sa"er onde que no 6undo se situa o ner%o da demonstrao e em que )arte e de que modo se %ai ter que (,..< tra"al 5*la )ara )oder manter a sua %alidade 6ace aos mais a7udos e:ames Jmesmo quando numa dessas )artes de%essem necessariamente con6essar a 6raqueza da nossa )ers)iciHncia racionalK' Assim de%er do 6ilso6o Jno caso dele tam"m no conceder im)ortRncia M e:i7Hncia de sinceridadeK desco"rir a a)arHncia ** ainda que esta se ten a at ento re%elado "en6ica ** que uma tal con6uso )ode ocasionar e se)arar o que )ertence sim)lesmente M )ersuaso daquilo que conduz ao con%encimento Jsendo am"as as coisas di6erentes determina,es da a)ro%ao eDI("ei6allI(99 no sim)lesmente se7undo o 7rau9 mas mesmo se7undo a es)cieK9 )ara a)resentar a"ertamente e com toda a clareza a dis)osio do Rnimo nesta demonstrao e )oder com sinceridade su"meter esta ao mais se%ero dos e:ames'

Mas uma demonstrao que destinada a con%encer9 )ode )or sua %ez ser de duas es)ciesC ou de%e desco"rir aquilo que o o"Fecto I em siI9 ou o que de%e ser I)ara nsI J omens em 7eralK se7undo os )rinc)ios )ara ns necess5rios do seu Ful7amento Juma demonstrao 3R+3B com)reendendo*se este Qltimo termo de um modo 7eralK' 2o )rimeiro caso 6unda*se a demonstrao em )rinc)ios su6icientes )ara a 6aculdade de Fuzo determinante9 no se7undo sim)lesmente )ara a re6le:i%a' 2o Qltimo caso9 assentando em meros )rinc)ios (,..1 tericos9 nunca )oder5 actuar no

sentido do con%encimentoV toda%ia9 no caso de utilizar como 6undamento um )rinc)io racional )r5tico Jo qual )or conse7uinte %5lido uni%ersal e necessariamenteK9 )oder5 decerto a demonstrao rei%indicar um con%encimento su6iciente9 isto moral9 na "ase de uma inteno )r5tica )ura' Mas uma demonstrao aFuda a con%encer9 sem ainda con%encer9 no caso de sim)lesmente ser diri7ida no camin o que conduz Mquele9 isto no caso de conter em si somente C9 )rinc)ios o"Fecti%os9 os quais9 ainda que no seFam su6icientes )ara atin7ir a certeza9 so toda%ia de uma tal es)cie que no ser%em sim)lesmente como )rinc)ios su"Fecti%os do Fuzo JaK com %ista M )ersuaso'

JaK AV Edo Ful7arE'

Bra todos os ar7umentos tericos so su6icientes9 querC #K )ara demonstra,es atra%s de Iin6erHncias da razoI estritamente l7icasV ou9 onde isso no acontece9 ;K )ara Iin6erHnciasI se7undo a Ianalo7iaIV ou9 se tal ainda no 6ar o caso9 ainda =K )ara a Io)inio %erosmilIV ou 6inalmente9 no mnimo .K )ara a admisso de um sim)les )rinc)io de e:)licao9 como I i)teseI' ** Bra eu a6irmo que todos os ar7umentos em 7eral que actuam so"re o con%encimento terico no so ca)azes de )roduzir qualquer adeso desta es)cie do seu 7rau mais ele%ado at ao mais "ai:o9 no caso em que de%a ser demonstrada a )ro)osio acerca da e:istHncia de um ser ori7inal9 enquanto >eus9 na ace)o adequada a todo conteQdo deste conceito9 nomeadamente na ace)o de um autor do mundo ImoralI9 (,..? )or conse7uinte de tal modo que atra%s dele seFa dado simultaneamente o 6im terminal da criao'

#K 2o que res)eita M demonstrao Ilo7icamente correctaI9 que %ai do uni%ersal )ara o )articular9 F5 6oi su6icientemente )osto em e%idHncia na critica que9 F5 que ao conceito de um ser que se de%e )rocurar )ara l5 da natureza no corres)onde qualquer intuio )oss%el )ara ns9 cuFo conceito )or isso ser5 sem)re )ara ns )ro"lem5tico9 na medida em que de%e ser teoricamente determinado atra%s de )redicados sintticos9 no 5 )ura e sim)lesmente lu7ar )ara qualquer con ecimento do mesmo J)elo qual o Rm"ito do nosso sa"er terico seria no mnimo alar7adoK e no )oderia ser de modo al7um su"sumido9 so" os )rinc)ios uni%ersais da natureza9 o conceito )articular de um ser su)ra*sens%el9 )ara se in6erir daqueles a este' S que aqueles )rinc)ios so %5lidos a)enas )ara a natureza como o"Fecto dos sentidos'

;K S )oss%el na %erdade9 relati%amente a duas coisas de di6erente es)cie9 I)ensarI uma delas )or Ianalo7iaI J#=K com a outra9 mesmo no que res)eita )recisamente C9 (,..0 M sua etero7eneidadeV mas a )artir daquilo em que elas so di6erentes no se )ode Iin6erirI de uma a outra9 se7undo a analo7ia9 isto trans)or )ara a outra este sinal da (,./$ di6erena es)ec6ica' Assim eu sou ca)az de )ensar a comunidade dos mem"ros de uma colecti%idade9 se7undo re7ras do direito9 se7undo a analo7ia com a

lei da i7ualdade da aco e reaco eDI(TirDun7 und 3e7enTirDun7I(9 na atraco e re)ulso rec)roca dos cor)os entre si9 mas no de trans)or aquela determinao es)ec6ica Ja atraco material ou a re)ulsoK )ara estes e atri"u*la aos cidados9 )ara constituir um sistema que se c ama +stado' ** !recisamente deste modo )odemos certamente )ensar a causalidade do ser ori7inal relati%amente Ms coisas do mundo9 na qualidade de 6ins da natureza9 se7undo a analo7ia de uma inteli7Hncia9 como 6undamento das 6ormas de certos )rodutos a que c amamos o"ras da arte J)ois isto tem lu7ar somente em 6a%or do uso terico ou )r5tico da nossa 6aculdade de con ecimento que temos que 6azer deste conceito em relao Ms coisas da natureza no mundo9 se7undo um certo )rinc)ioK' Mas da no se )ode de 6orma nen uma concluir se7undo uma analo7ia que9 )elo 6acto de se ter que atri"uir9 em seres do mundo9 (,./# uma inteli7Hncia M causa de uma e6eito que aFuizado como artstico9 tam"m cai"a ao ser9 que com)letamente di6erente da natureza9 )recisamente a mesma causalidade9 at em relao a esta9 que )erce"emos no omem' S isto )recisamente que est5 no cerne da etero7eneidade e que )ensado como di6erena entre uma causa relati%amente aos seus e6eitos sensi%elmente condicionados e o )r)rio ser ori7inal su)ra*sens%el no seu conceito9 e )or isso no )ode ser trans)osto )ara este' ** !recisamente )orque de%o )ensar a causalidade di%ina somente se7undo a analo7ia com uma inteli7Hncia J6aculdade que no con ecemos em mais nen um ser seno no omem9 condicionado do )onto de %ista da sensi"ilidadeK no nos )ermitido atri"uir*l e tal inteli7Hncia9 na estrita ace)o do termo J#.K'

=K B Io)inarI no se encontra de modo nen um em Fuzos Ia )rioriIV )elo contr5rio atra%s destes con ece*se al7o9 ou como a"solutamente certo9 ou nada em a"soluto' C9 Mas ainda que os ar7umentos dados9 dos quais )artimos Jcomo aqui os 6ins no mundoK seFam em)ricos9 no )odemos )orm o)inar com estes nada )ara l5 do mundo (,./; sens%el e conceder a ousados Fuzos ** como esses o so ** a menor )retenso M %erosimil ana' S que esta uma )arte de uma )oss%el certeza numa srie das raz,es Jsendo estas raz,es com)ar5%eis a )artes de um todo relati%amente M razo su6icienteK em relao Ms quais toda a razo insu6iciente tem que )oder ser com)letada' Mas como elas9 enquanto )rinc)ios de determinao da certeza de um e mesmo Fuzo9 tHm que ser da mesma es)cieV na medida em que9 doutro modo9 no constituiriam conFuntamente uma 7randeza Jda mesma es)cie que a certezaK9 assim no )oder5 uma )arte daqueles 6icar dentro e outra )arte 6ora dos limites da e:)eriHncia )oss%el' !or conse7uinte9 F5 que sim)les ar7umentos em)ricos no conduzem a nada de su)ra*sens%el9 no )oss%el encontrar na tentati%a de atra%s deles alcanar o su)ra*sens%el e um con ecimento do mesmo a menor das a)ro:ima,es em relao Mquele e )or consequHncia no se encontra qualquer %erosimil ana num Fuzo so"re esse su)ra*sens%el mediante ar7umentos eDI(ar7umenteI(9 retirados da e:)eriHncia'

.K !elo menos a )ossi"ilidade daquilo que9 como I i)teseI9 de%e ser%ir )ara a e:)licao da )ossi"ilidade de um dado 6enmeno9 no )ode ser )osta em dQ%ida' S su6iciente que9 numa i)tese9 eu desista do con ecimento daquilo que e6ecti%amente e:iste Jo que ainda a6irmado numa o)inio tida como %erosmilKC a mais no )oderei

(,./= renunciar' A )ossi"ilidade daquilo que coloco como 6undamento numa e:)licao no )oder5 ao menos ser e:)osto a qualquer dQ%ida9 )orque ento no a%eria qualquer termo )ara a 6antasia' !orm seria uma )ressu)osio com)letamente in6undada admitir a )ossi"ilidade de um ser su)ra*sens%el9 de6inido se7undo certos conceitos9 )ois neste caso no dada nen uma das condi,es e:i7idas )ara um con ecimento9 do )onto de %ista daquilo que nele re)ousa na intuio e )or isso 6icamos o sim)les )rinc)io da contradio Jque -< )ode demonstrar a )ossi"ilidade do )ensamento e no a C9 )ossi"ilidade do )r)rio o"Fecto )ensadoK como critrio desta )ossi"ilidade'

>a que o resultado seFa o se7uinteC no )ura e sim)lesmente )oss%el )ara a razo umana qualquer demonstrao num sentido terico9 de 6orma a )roduzir mesmo que seFa o menor 7rau de adeso9 relati%amente M e:istHncia do ser ori7inal9 como ser di%ino9 ou da alma9 enquanto es)rito imortal' Tal acontece )or raz,es )er6eitamente com)reens%eisC )orque )ara a determinao das ideias do su)ra* sens%el no e:iste )ara ns a"solutamente nen uma matria9 na medida em que teramos que retir5*la das coisas no mundo dos sentidos' !orm uma tal matria no de modo nen um adequada a tal o"Fecto e )or isso sem qualquer determinao da mesma (,./. nada mais resta do que o conceito de um al7o no sens%el que contm o 6undamento Qltimo do mundo dos sentidos9 no constituindo ainda aquele conceito qualquer con ecimento Jenquanto alar7amento do conceitoK da sua constituio interna'

i0#' >a es)cie de adeso mediante uma 6 )r5tica

&e considerarmos sim)lesmente o modo como al7o )ode ser I)ara nsI Jse7undo a constituio su"Fecti%a das nossas 6aculdades de re)resentaoK o"Fecto de con ecimento JIres co7nosci"ilisIK9 com)araremos ento os conceitos9 no com os o"Fectos9 mas sim sim)lesmente com as nossas 6aculdades de con ecimento e com o uso que estas )odem 6azer da re)resentao dada Jnuma inteno terica ou )r5ticaK' A questo de sa"er se al7o ou no um ser susce)t%el de con ecimento no diz res)eito M )ossi"ilidade das )r)rias coisas9 mas sim do nosso con ecimento das mesmas'

Bra as coisas Icon ec%eisI so de trHs es)ciesC Icoisas da o)inioI JIo)ina"ileIK9 I6actosI Jsci"ileIK e Icoisas de 6I JImere credi"ileIK'

#K Bs o"Fectos das meras ideias da razo que9 )ara o con ecimento terico9 no )odem de modo nen um ser e:)ostas numa qualquer e:)eriHncia )oss%el9 no so

nessa medida9 de modo nen um9 coisas Icon ec%eisI e9 )or C9 conse7uinte9 nem se )ode Io)inarI a seu res)eitoV )retender (,.// )ois o)inar Ia )rioriI F5 em si a"surdo e o camin o mais curto )ara a mera 6antasia' !or isso9 ou a nossa )ro)osio certa Ia )rioriI9 ou nada contm que )ro)orcione a adeso' !or isso as Icoisas de o)inioI so sem)re o"Fectos de um con ecimento ao menos )oss%el em si Jo"Fectos do mundo dos sentidosK9 o qual )orm )ara ns im)oss%el9 se7undo o sim)les 7rau da 6aculdade )or ns )ossuda' Assim o ter dos 6sicos modernos9 um 6luido el5stico que )er)assa todas as outras matrias Jcom elas intimamente misturadaK9 uma mera coisa de o)inio9 )orm sem)re de uma es)cie tal que9 se os sentidos e:ternos 6ossem a7udos ao m5:imo9 )oderia ser )erce"idoV no entanto nunca )oder5 ele ser e:)osto em qualquer o"ser%ao ou e:)eriHncia' Admitir a"itantes doutro )laneta9 dotados de razo9 uma coisa de o)inio9 F5 que se )udssemos a)ro:imar*nos deles ** o que em si )oss%el ** sa"eramos )ela e:)eriHncia se eles e:istem ou no' Mas a %erdade que Famais nos a)ro:imaremos assim deles e desse modo 6icaremos no mero o)inar' & que ao o)inar que e:istem es)ritos )ensantes )uros9 sem cor)o9 no uni%erso material Jse nomeadamente a6astarmos certos 6enmenos e6ecti%os JaK dados como talK c ama*se 6antasiar eDIdic tenI(9 e no de 6orma nen uma coisa de o)inio9 mas sim uma sim)les ideia que resta9 quando de um ser )ensante retiramos tudo o que material l e (,./< dei:amos contudo o )ensar' Mas se ento este so"ra Jo que somente con ecemos no omem9 isto em li7ao com um cor)oK9 coisa que no )odemos desco"rir' 4ma coisa dessa es)cie um ser I6ictcioI eDI%ernbn6teltes [esenI(9 JIens rationis ratiocinantisIK e no um ser da razo JIens rationis ratiocinataeIK' >este Qltimo toda%ia )oss%el9 ao menos9 demonstrar de 6orma su6iciente a realidade o"Fecti%a do seu conceito )ara o uso )r5tico da razo9 )orque este9 )ossuindo os seus )rinc)ios es)ec6icos e certos Ia )rioriI9 at o reclama J)ostulaK'

JaK Ee6ecti%osE 6alta em A'

;K Bs o"Fectos )ara os conceitos9 cuFa realidade o"Fecti%a )ode ser demonstrada Jquer seFa atra%s da C9 razo )ura9 quer da e:)eriHncia9 e no )rimeiro caso a )artir de dados tericos ou )r5ticos daquela9 mas em qualquer dos casos mediante uma intuio que l es corres)ondaK so I6actosI JIres 6actiIK J#/K' >essa es)cie so as qualidades matem5ticas das 7randezas Jna 3eometriaK9 )orque so ca)azes de uma a)resentao Ia )rioriI )ara o (,.<1 uso racional terico' Alm disso so i7ualmente 6actos as coisas ou caractersticas destas que )odem ser demonstradas atra%s da e:)eriHncia Jda )r)ria e:)eriHncia ou de uma al eia9 mediante testemun osK' ** Mas o que muito curioso9 que se encontra mesmo entre os 6actos uma ideia da razo Jque em si no ca)az de qualquer e:)osio na intuio e )or conse7uinte de nen uma )ro%a terica da sua )ossi"ilidadeK' Tal a ideia da Ili"erdadeI9 cuFa realidade9 como es)cie )articular de causalidade Jda qual o conceito seria transcendente de um )onto de %ista tericoK dei:a*se demonstrar mediante leis )r5ticas da razo )ura e em ac,es e6ecti%as adequadas Mquelas9 )or conse7uinte na e:)eriHncia' ** +la a Qnica de entre todas as ideias da razo )ura cuFo o"Fecto um 6acto eDI(tatsac eI(9 e que tem de ser contada entre os Isci"iliaI'

=K Bs o"Fectos que tHm de ser )ensados Ia )rioriI em relao aa uso con6orme ao de%er eDI)6lic tm_i7en 3e"rauc I(9 da razo )ura )r5tica JseFa como consequHncias9 seFa como 6undamentosK9 mas que so transcendentes )ara o uso terico da mesma9 so sim)les Icoisas de 6I' >esta es)cie o "om su)remo no mundo9 actuando mediante a li"erdade9 cuFo conceito no nos )ode ser demonstrado de modo su6iciente9 se7undo a sua realidade o"Fecti%a9 em nen uma e:)eriHncia )oss%el9 )or conse7uinte no uso terico da razo' !orm o uso daquele conceito *nos ordenado JaK no sentido da mel or realizao (,./? )oss%el daquele 6im9 mediante a razo )r5tica )ura e9 em consequHncia9 tem que ser admitido como )oss%el' +ste e6eito que nos ordenado9 Iem conFunto com as Qnicas condi,es da sua )ossi"ilidade )or ns )ens5%eisI9 nomeadamente a da e:istHncia

JaK AC E)ode ser demonstrado9 )orm im)osto mediante a razo )ura )r5ticaE'

de um >eus e a da C9 imortalidade da alma9 so Icoisas de 6I JIres 6ideiIK e na %erdade as Qnicas de entre todos os o"Fectos que assim )odem ser c amadas J#<K' 2a %erdade9 ainda que s se de%a acreditar no que9 )or Itestemun oI9 )odemos sa"er da e:)eriHncia dos outros9 tal no )orm ainda em si uma coisa de 69 )ois que num daqueles testemun os a%ia a e:)eriHncia )essoal e o 6acto9 ou como tal )ressu)osto' Alm disso tem que ser )oss%el alcanar o sa"er )or esta %ia Jda 6 istricaK e os o"Fectos da \istria e da 3eo7ra6ia9 como tudo em 7eral que )oss%el sa"er )elo menos em 6uno da constituio das nossas 6aculdades de con ecimento9 )ertencem9 no Ms coisas9 de 69 mas sim (,./0 a 6actos' &omente o"Fectos da razo )ura )odem9 quando muito9 ser o"Fectos de 69 mas no como o"Fectos da sim)les razo )ura es)eculati%a9 )ois nem sequer )odem ser contados com certeza entre as coisas9 isto entre o"Fectos daquele con ecimento )oss%el )ara ns' &o ideias9 isto conceitos9 aos quais no )odemos asse7urar a realidade o"Fecti%a de um )onto de %ista terico' !elo contr5rio9 o su)remo 6im terminal que temos que realizar9 mediante o qual somente )odemos ser di7nos de ser at mesmo o 6im terminal de uma criao9 uma ideia que )ossui )ara ns uma realidade o"Fecti%a9 do )onto de %ista de uma re6erHncia )r5tica9 e assim ela uma coisa' Mas )recisamente )orque no )odemos conceder realidade a este conceito9 numa inteno terica9 trata*se de uma sim)les coisa de 6 da razo )ura e com ele ao mesmo tem)o >eus e a imortalidade9 enquanto condi,es9 so" as quais somente ns somos ca)azes de )ensar a )ossi"ilidade daquele e6eito do uso con6orme a leis da nossa li"erdade9 em 6uno da constituio da nossa J umanaK razo' Mas a adeso em coisas de 6 em sentido )r5tico9 quer dizer uma 6 moral que nada )ro%a )ara o con ecimento da razo )uro e terico9 mas sim somente )ara o )r5tico9 diri7ido )ara o cum)rimento dos seus de%eres e no alar7a de 6orma nen uma a es)eculao ou as re7ras de inteli7Hncia )r5ticas9 se7undo o )rinc)io do amor )r)rio JaK' 2o caso de o

JaK Eamor )r)rioE 6alta em A'

)rinc)io su)remo de todas as C9 leis morais ser um )ostulado9 ento ser5 simultaneamente (,.<$ )ostulada a )ossi"ilidade do seu o"Fecto su)remo9 )or conse7uinte tam"m a condio so" a qual ns )odemos )ensar esta )ossi"ilidade' Bra desse modo o con ecimento desta Qltima no nem sa"er nem o)inio acerca da e:istHncia e da natureza destas condi,es como 6orma de con ecimento terico9 mas )elo contr5rio a mera su)osio de um )onto de %ista )r5tico e ordenado )ara o uso moral da nossa razo'

Mesmo que )udssemos a)arentemente tam"m 6undar em 6ins da natureza9 que a teleolo7ia 6sica nos a)resenta de 6orma to a"undante9 um conceito Ide6inidoI de uma causa do mundo inteli7ente9 a e:istHncia deste ser no seria toda%ia coisa de 6' S que ento este no aceite em 6a%or do cum)rimento do meu de%er9 mas sim )ara a e:)licao da natureza e assim seria sim)lesmente a o)inio e a i)tese mais adequada M nossa razo' Bra aquela teleolo7ia no conduz de 6orma nen uma a um conceito de6inido de >eus9 o qual em contra)artida unicamente se encontra no conceito de um autor moral do mundo9 )orque s este o6erece o 6im terminal com o qual )odemos contar enquanto nos com)ortarmos de acordo com aquilo que nos )rescre%e9 e em consequHncia nos o"ri7a9 como 6im terminal' >a decorre que o conceito de >eus rece"e o )ri%il7io de %aler na nossa adeso como coisa de 69 mediante a relao com o o"Fecto do nosso de%er9 como condio da )ossi"ilidade de alcanar o 6im (,.<# terminal desta' !elo contr5rio9 )recisamente o mesmo conceito no )ode %alidar o seu o"Fecto como 6acto9 )orque9 se "em que a necessidade do de%er seFa decerto clara )ara a razo )r5tica toda%ia somente a 6a%or do uso )r5tico da razo que admitido alcanar o 6im terminal desta9 na medida em que ele no est5 so" o nosso domnio' !or isso no da 6orma como o de%er9 ele )r)rio )r5tico J#1K'

(,.<; (a I6I Jcomo I a"itusI9 no como IactusIK o modo de inter)retao moral da razo na adeso daquilo9 que )ara o con ecimento terico inacess%el' +la )or isso o )rinc)io )ermanente do Rnimo que consiste em admitir J#?K como %erdadeiro aquilo que necess5rio )ressu)or como condio da )ossi"ilidade do su)remo 6im terminal C9 moral9 )or causa da o"ri7atoriedade relati%amente Mquele e ainda que tanto a sua )ossi"ilidade como tam"m (,.<= certamente a sua im)ossi"ilidade no )ossa ser )or ns com)reendida' A 6 Jc amemo*la sim)lesmente assimK uma con6iana em relao ao alcanar de um )ro)sito eDI(a"sic tI(99 cuFa )romoo de%er9 mas cuFa

)ossi"ilidade de realizao no )ara ns Idescortin5%elI Je )or conse7uinte tam"m no o so as condi,es que )ara ns unicamente so )ens5%eisK' !or isso a 6 que se re6ere a o"Fectos )articulares9 que no so o"Fectos do sa"er )oss%el ou do o)inar Jde%endo neste Qltimo caso9 )articularmente no caso do sa"er istrico9 c amar*se credulidade e no 6K com)letamente moral' S uma adeso li%re9 no Mquilo )ara que se de%em encontrar as demonstra,es do7m5ticas )ara a 6aculdade de Fuzo teoricamente determinante9 nem )ara o que nos consideramos o"ri7ados9 mas ao que admitimos a 6a%or de um )ro)sito se7undo leis da li"erdadeV toda%ia no como se 6osse9 uma o)inio sem um )rinc)io su6iciente9 mas sim (,.<. enquanto 6undado na razo Jainda que somente a res)eito do seu uso )r5ticoK I"astando )ara a inteno da mesmaI' S que sem ele a maneira de )ensar moral9 ao c ocar com as e:i7Hncias da razo terica9 no )ossui qualquer solidez )ara a demonstrao Jda )ossi"ilidade do o"Fecto da moralidadeK9 mas oscilar5 )elo contr5rio entre mandamentos )r5ticos e dQ%idas tericas' &er IincrduloI eDI(un7lu"isc seinI(9 si7ni6ica entre7ar*se M m5:imaC no acreditar em testemun os em 7eralV mas o que no tem 6 aquele que recusa toda a %alidade Mquelas ideias da razo9 )elo 6acto de 6altar M sua realidade uma 6undamentao ItericaI' !or isso ele Ful7a do7maticamente' 4ma I6alta de 6I do7m5tica no )ode )orm su"sistir com uma m5:ima moral que domine na maneira de )ensar Jna %erdade a razo no )ode mandar )erse7uir um 6im que recon ecido como uma sim)les 6antasiaK9 mas tal )ode acontecer se se tratar de uma I6 du"it5%elI eDI(zTei6el7lau"eI(99 )ara a qual o"st5culo somente a 6alta do con%encimento atra%s de )rinc)ios da razo es)eculati%a9 mas a que uma )ers)iciHncia crtica dos limites desta Qltima )ode retirar a in6luHncia so"re o com)ortamento C9 e instala*l e como su"stituto uma )redominante adeso )r5tica'

(,(,(,

Zuando se )retende introduzir9 no lu7ar de certas tentati%as desacertadas na Filoso6ia9 um outro )rinc)io e conceder*l e in6luHncia9 causa 7rande satis6ao descortinar (,.</ como elas ti%eram que 6racassar e )or que razo'

I(deus9 li"erdadeI e Iimortalidade da almaI so aquelas tare6as )ara cuFa soluo se diri7em todos os )re)arati%os da meta6sica9 enquanto seus 6ins Qltimos e Qnicos' Bra acredita%a*se que a doutrina da li"erdade s seria necess5ria como condio ne7ati%a )ara a 6iloso6ia )r5tica e que9 em contra)artida9 a doutrina de >eus e da natureza da alma )ertenceria M terica e que teria que ser demonstrada )or si e de 6orma se)arada9 )ara a se7uir as articular com aquilo que a lei moral Jque somente )oss%el so" a condio da li"erdadeK ordena9 e e6ectuar desse modo uma reli7io' Mas lo7o se torna 65cil descortinar que estas tentati%as esta%am %otadas ao 6racasso' S que a )artir de meros conceitos ontol7icos de coisas em 7eral ou da e:istHncia de um ser necess5rio9 no se torna de modo nen um )oss%el 6azer um conceito determinado de um ser ori7in5rio9 atra%s de )redicados que se do na e:)eriHncia e

que )or isso )oderiam ser%ir como con ecimentos' Contudo o conceito que seria 6undado na e:)eriHncia da con6ormidade a 6ins 6sica )ertencente M natureza no )oderia )or sua %ez 6ornecer qualquer demonstrao su6iciente )ara a moral9 )or conse7uinte )ara o con ecimento de um >eus' To*)ouco do mesmo modo )oderia o con ecimento da alma 6ornecer de modo su6iciente mediante a e:)eriHncia Jque somente na (,.<< )resente %ida )omos em 6uncionamentoK um conceito da natureza es)iritual e imortal da mesma9 )or conse7uinte )ara a moral' A Iteolo7iaI e a I)neumatolo7iaI9 como tare6as a 6a%or das ciHncias de uma razo es)eculati%a9 )orque o res)ecti%o conceito transcendente )ara todas as nossas 6aculdades de con ecimento9 no )odem constituir*se mediante dados e )redicados9 quaisquer que eles seFam' C9 ** A de6inio de am"os os conceitos9 de >eus assim como da alma Jno que res)eita M sua imortalidadeK9 somente )ode ter lu7ar atra%s de )redicados que9 ainda que eles )r)rios seFam )oss%eis somente a )artir de um 6undamento su)ra* sens%el9 tHm que ser no o"stante demonstrados na e:)eriHncia da sua realidadeC que s assim eles )odem tornar )oss%el um con ecimento de seres com)letamente su)ra*sens%eis' ** Bra9 o Qnico conceito dessa es)cie que se encontra na razo umana o da li"erdade do omem so" leis morais9 Funtamente com o 6im terminal9 que a li"erdade )rescre%e atra%s destas leis' As leis morais so a)ro)riadas )ara atri"uir ao autor da natureza9 e o 6im terminal ao omem aquelas )ro)riedades que contHm as condi,es necess5rias M )ossi"ilidade de am"os' >e modo que )recisamente a )artir desta ideia )ode*se in6erir a e:istHncia e natureza daqueles seres9 de contr5rio totalmente ocultos )ara ns'

Assim a razo )ela qual mtodos sim)lesmente tericos 6racassaram na inteno de demonstrar >eus e a imortalidade consiste no 6acto de9 a )artir do su)ra*sens%el9 )or esta %ia Jdos conceitos da naturezaK no ser )oss%el a"solutamente nen um con ecimento' +m contra)artida o 6acto de isso ser )oss%el )or uma %ia moral Jdo conceito de (,.<1 li"erdadeK de%e*se ao se7uinteC neste caso o su)ra*sens%el que ser%e de 6undamento Ja li"erdadeK 6ornece9 mediante uma lei )articular da causalidade que dele nasce9 no s matria )ara o con ecimento do outro su)ra*sens%el Jdo 6im terminal moral e das condi,es da sua e:equi"ilidadeK9 mas tam"m )ro%a9 enquanto 6acto9 a sua realidade em ac,es' Toda%ia9 )recisamente )or isso tam"m no )ode dar qualquer outro ar7umento %5lido9 seno unicamente numa inteno )r5tica Ja qual tam"m a Qnica de que a reli7io necessitaK'

S sem)re aqui muito curioso o"ser%ar que entre as trHs ideias )uras da razo9 I(deus9 li"erdadeI e IimortalidadeI9 a da li"erdade o Qnico conceito do su)ra*sens%el que demonstra a sua realidade o"Fecti%a Jmediante a causalidade que nele )ensadaK na natureza9 atra%s do )oss%el e6eito na mesma e )recisamente desse modo torna )oss%el a cone:o das duas outras com a natureza9 no C9 entanto das trHs entre si )ara uma reli7io' 2ot5%el tam"m que )or isso temos em ns um )rinc)io que ca)az de determinar a ideia do su)ra*sens%el em ns9 )orm9 desse modo tam"m a ideia do mesmo 6ora de ns )ara um con ecimento )oss%el9 se "em que somente numa inteno )r5tica9 coisa de que a Filoso6ia sim)lesmente

es)eculati%a Ja qual tam"m era ca)az de dar da li"erdade um conceito sim)lesmente ne7ati%oK tin a que deses)erarV )or consequHncia o conceito de li"erdade Jcomo (,.<? conceito 6undamental de todas as leis )r5ticas incondicionadasK ca)az de am)liar a razo )ara alm daqueles limites9 no interior dos quais todo o conceito da natureza JtericoK teria que )ermanecer9 sem es)erana9 limitado'

B"ser%ao 7eral so"re a teleolo7ia

&e a questo a de sa"er que lu7ar ocu)a na Filoso6ia9 entre os demais ar7umentos o ar7umento moral9 que demonstra a e:istHncia de >eus somente JaK como coisa de 6 )ara a razo )ura )r5tica9 ento torna*se 65cil calcular todo o )atrimnio da Filoso6ia9 )odendo*se )ro%ar que neste caso no se trata de escol er9 mas que9 6ace a uma crtica im)arcial9 a sua 6aculdade terica ter5 que desistir )or si mesma de todas as suas )retens,es'

JaK AC E)r5ticaE'

+la tem que antes de mais nada 6undar toda a adeso so"re 6actos9 se que esta no de%e ser com)letamente in6undadaV e )or isso a Qnica di6erena que se encontra na demonstrao consiste em sa"er se9 na "ase deste 6acto9 uma adeso a )artir das consequHncias dali retiradas )oder5 ser 6undada como Isa"erI )ara o con ecimento terico ou sim)lesmente como I6I )ara o con ecimento )r5tico' Todos os 6actos )ertencem9 quer ao Iconceito da naturezaI9 o qual demonstra a sua realidade nos o"Fectos dos sentidos dados antes de todos os conceitos da natureza Jou que se )odem darK9 quer ao Iconceito de li"erdadeI que demonstra de modo su6iciente a sua realidade atra%s da causalidade da razo relati%amente a certos e6eitos no C9 mundo sens%el )or ela tornados )oss%eis e que ela )ostula de modo irre6ut5%el na lei moral' Bra o conceito de natureza J)ertencendo sim)lesmente ao con ecimento tericoK )ens5%el9 quer meta6isicamente e (,.<0 com)letamente Ia )rioriI9 quer 6isicamente9 isto Ia )osterioriI e necessariamente s mediante a e:)eriHncia determinada' B conceito da natureza meta6sico Jque no )ressu),e qualquer e:)eriHncia determinadaK )or isso ontol7ico'

A Idemonstrao ontol7icaI da e:istHncia de >eus a )artir do conceito de um ser ori7in5rio ento aquela que in6ere a )artir de )redicados ontol7icos ** mediante os quais somente aquele )ode ser com)letamente determinado ** a e:istHncia necess5ria e a"soluta9 ou que in6ere a )artir da necessidade a"soluta da e:istHncia de qualquer coisa9 qualquer que esta seFa9 os )redicados do ser ori7in5rio9 F5 que ao conceito de um ser ori7in5rio )ertence ** )ara que ele )r)rio no seFa deri%ado ** a necessidade

incondicionada da sua e:istHncia e J)ara re)resentar essa necessidadeK a determinao com)leta mediante o seu conceito' Bra acredita%a*se encontrar am"as as condi,es no conceito da ideia ontol7ica de um ser Ima:imamente realI e desse modo sur7iram duas demonstra,es meta6sicas'

A demonstrao que coloca como )rinc)io o conceito da natureza sim)lesmente meta6sico Ja )ro%a ontol7ica )ro)riamente ditaK in6eriu a )artir do conceito de ser m5:imo a res)ecti%a e:istHncia )ura e sim)lesmente necess5ria' S que Jno seu dizerK se no e:istisse9 6altar*l e*ia uma realidade9 nomeadamente a e:istHncia' ** A outra Ja que tam"m se )ode c amar demonstrao meta6sico*cosmol7icaK in6eriu a )artir da necessidade da e:istHncia de uma coisa qualquer Jo que tem que ser inteiramente concedido9 )ois que uma e:istHncia dada na autoconsciHnciaK a sua determinao com)leta9 enquanto ser ma:imamente real' A razo que todo o e:istente tem que ser com)letamente determinado9 enquanto que o sim)lesmente necess5rio Jnomeadamente aquilo que ns de%emos con ecer como tal9 )or conse7uinte Ia )rioriIK tem JaK que ser determinado

JaK AC em %ez de Embsse''' lasseE encontra*se Emuso''' lassE'

com)letamente Iatra%s do C9 seu conceitoI9 o que )orm s )oss%el acontecer no (,.1$ conceito de uma coisa ma:imamente real' 2o aqui necess5rio desco"rir o so6isma de am"as as in6erHncias9 o que F5 se 6ez noutro lu7ar9 mas somente o"ser%ar que tais demonstra,es9 mesmo que se de6endam com toda a es)cie de su"tilezas dialcticas9 nunca )assaro dos muros da escola9 )ara o ser comum9 ou )odero ter a mnima in6luHncia no sim)les entendimento so'

A demonstrao que coloca como )rinc)io um conceito de natureza que s )ode ser em)rico9 mas que )orm de%e deduzir )ara l5 dos limites daquele como 7lo"alidade dos o"Fectos dos sentidos9 no )ode ser outra seno a dos I6insI da natureza' 2a %erdade o conceito destes no )ode ser dado Ia )rioriI9 mas )elo contr5rio s mediante a e:)eriHncia9 e toda%ia aquela demonstrao )romete um tal conceito do 6undamento ori7in5rio da natureza9 o qual entre todos os que )odemos )ensar o Qnico adequado ao su)ra*sens%el9 isto o conceito de uma inteli7Hncia su)rema como causa do mundo' Isto tam"m de 6acto realiza ela )er6eitamente se7undo )rinc)ios da 6aculdade de Fuzo re6le:i%a9 isto se7undo a constituio de nossa J umanaK 6aculdade de con ecimento' Mas sa"er se essa demonstrao tem a )ossi"ilidade de 6ornecer9 a )artir dos mesmos dados9 este conceito de um ser Isu)remoI isto inde)endente e inteli7ente9 enquanto conceito de um >eus9 isto de um autor de um mundo so" leis morais9 )or conse7uinte su6icientemente determinado )ara a ideia de um 6im terminal da e:istHncia do mundo9 tal uma questo )ara a qual tudo o mais remete9 quer ns )ossamos e:i7ir um conceito terico su6iciente do ser

ori7in5rio em 6a%or do con ecimento da natureza na sua 7lo"alidade9 quer um conceito )r5tico )ara a reli7io'

+ste ar7umento retirado da teleolo7ia 6sica merece todo o res)eito' !roduziu o mesmo e6eito )ara o con%encimento9 quer no entendimento comum9 quer nos )ensadores (,.1# mais su"tis e um I(reimariusI JaK9 na sua o"ra ainda C9

JaK \erm' &am' Reimarus J#<0.*#1<?K autor im)ortante do idealismo alemo' A o"ra a que Kant se re6ere E>ie %orme msten [a r eiten der natbrlic en Reli7ionE9 \am"ur7o9 #1/.'

no ultra)assada9 em que desen%ol%eu )ormenorizadamente este ar7umento com a se7urana e clareza que l e so )r)rias9 adquiriu assim um mrito imortal' ** Mas mediante o que que esta )ro%a 7an a uma to 7rande in6luHncia so"re o Rnimo e antes de mais nada atra%s do Ful7amento da 6ria razo so"re um acordo tranquilo que a si mesmo se d5 J)ois )oder*se*ia tomar como )ersuaso a comoo e a ele%ao dessa )ro%a9 )roduzidas )elas mara%il as da naturezaKG 2o )elos 6ins 6sicos9 os quais a)ontam todos )ara uma inteli7Hncia im)enetr5%el na causa do mundo' 2a %erdade estes so insu6icientes9 F5 que no satis6azem as necessidades da razo questionante' >e 6acto )ara que eDITozuI(9 e:istem J)er7unta estaK todas aquelas coisas artsticas da naturezaV )ara que e:iste o )r)rio omem9 no qual teramos que nos deter9 como Qltimo 6im da natureza )ara ns )ens5%elG !ara que e:iste esta natureza na sua 7lo"alidade e qual o 6im terminal de uma to 7rande e mQlti)la arteG Zue o mundo e a )r)ria e:istHncia do omem seFam criados )ara a 6ruio ou )ara a contem)lao9 considerao e admirao Jo que9 se se 6ica nisso9 no ser5 mais do que uma 6ruio )articularK como 6im terminal Qltimo eDIals dem letzten +ndzTecDI(99 no )ode satis6azer a razo9 )ois esta )ressu),e um %alor )essoal que unicamente o omem )ode dar como condio so" a qual ele e a sua e:istHncia )odem ser 6im terminal' 2a 6alta deste %alor Js ele ca)az de um conceito determinadoK os 6ins da natureza no satis6azem a sua )esquisa9 )rinci)almente )orque no so ca)azes de 6ornecer qualquer Iconceito determinadoI do ser su)remo9 como de um ser que a tudo "asta Je )recisamente )or isso de um a quem assim )ro)riamente se c ame Isu)remoIK e das leis9 se7undo as quais a sua inteli7Hncia causa do mundo'

(, !or isso o 6acto da demonstrao 6sico*teleol7ica con%encer9 como se ela ao mesmo tem)o 6osse uma demonstrao teol7ica9 )ro%em no da utilizao das ideias de 6ins da natureza como tantos outros )rinc)ios de demonstrao de uma inteli7Hncia Isu)eriorI9 mas sem que se note9 a )ro%a moral ** que a"ita em todos os omens C9 e to intimamente os mo%e ** inter6ere no )rocesso das in6erHncias' &e7undo estas9 atri"ui*se tam"m ao ser9 que se mani6esta artisticamente nos 6ins da natureza de 6orma to incom)reens%el9 um 6im terminal9 )or conse7uinte sa"edoria Jainda que no se esteFa autorizado a talK9 mediante a )erce)o daqueles 6ins e )or

isso com)leta*se ar"itrariamente aquele ar7umento relati%amente Ms carHncias que nele ainda se encontram' !or isso9 na %erdade9 a )ro%a moral )roduz somente o con%encimento e mesmo este s so" um )onto de %ista moral9 com o que toda a 7ente9 no seu ntimo9 concorda' !orm a )ro%a 6sico*teol7ica )ossui somente o mrito de diri7ir o Rnimo9 quando considera o mundo9 na %ia dos 6ins9 )orm desse modo )ara um autor Iinteli7enteI do mundo9 F5 que ento a relao moral com 6ins e a ideia )recisamente de tal le7islador e autor do mundo9 como conceito terico9 ainda que seFa um )uro acrscimo9 )arece toda%ia desen%ol%er*se )or si mesmo daquela )ro%a'

Com isto tam"m )odemos dar*nos )or satis6eitos daqui )or diante na e:)osio )o)ular' + que em 7eral torna*se di6cil )ara o entendimento comum e so se)arar um do outro9 como etero7neos9 os di6erentes )rinc)ios que con6unde e dos quais s um e6ecti%a e correctamente ele deduz9 sem)re que a se)arao e:i7e muita re6le:o' B 6undamento da demonstrao moral da e:istHncia de >eus no Icom)letaI toda%ia sim)lesmente a )ro%a 6sico*teol7ica9 no sentido de uma demonstrao (,.1= com)leta9 mas ela uma )ro%a )articular que )reenc e a 6alta de )ersuaso desta Qltima' + isso 6eito9 na medida em que esta de 6acto nada mais )ode realizar do que diri7ir a razo9 no Ful7amento so"re o 6undamento da natureza e so"re a sua ordem contin7ente Jmas di7na de admiraoK e que somente con ecemos atra%s da e:)eriHncia9 )ara a causalidade de uma causa que9 em 6uno de 6ins9 contm o 6undamento da mesma Jcausalidade que ns temos que )ensar se7undo a constituio das nossas 6aculdades de con ecimento como causa inteli7enteK e9 alm disso9 c amar )ara ela a nossa ateno9 mas de 6orma a torn5*la mais rece)ti%a M demonstrao moral' 2a %erdade aquilo que este Qltimo conceito C9 e:i7e di6erenciar*se de uma 6orma to essencial de tudo aquilo que os conceitos da natureza contHm e )odem ensinar9 que so necess5rios um ar7umento e uma demonstrao com)letamente inde)endentes das antecedentes )ara indicar de modo su6iciente o conceito do ser ori7in5rio )ara uma teolo7ia e concluir a sua e:istHncia' ** A demonstrao moral Jque )orm realmente demonstra s a e:istHncia de >eus numa considerao )r5tica9 toda%ia ine%it5%el9 da razoK conser%aria )or conse7uinte sem)re o seu )otencial9 se no encontr5ssemos no mundo nen uma9 ou somente du%idosa9 matria )ara a teleolo7ia 6sica' S )oss%el )ensar que seres racionais se %issem rodeados )or uma tal natureza que no mostrasse qualquer trao claro de or7anizao9 mas somente e6eitos de um sim)les mecanismo da matria "ruta e de tal modo que9 )or ocasio da mudana de al7umas 6ormas e rela,es 6inais sim)lesmente contin7entes9 no )area e:istir al7um 6undamento )ara in6erir um autor do mundo inteli7ente' 2o a%eria nesse caso qualquer o)ortunidade )ara uma teolo7ia 6sica e mesmo assim a razo ** que no rece"e neste caso qualquer orientao atra%s de conceitos da natureza ** encontraria9 (,.1. na li"erdade e nas ideias morais que nela se 6undam9 um 6undamento )r5tico su6iciente )ara )ostular o conceito de ser ori7in5rio a si adequado9 isto 9 de uma di%indade9 e a natureza Jmesmo da nossa )r)ria e:istHnciaK como um 6im terminal9 adequado Mquele e Ms suas leis e9 na %erdade9 em considerao ao mandamento ine%it5%el da razo )r5tica' *n Mas o 6acto de a%er9 no mundo e6ecti%o9 )ara os seres racionais9 uma rica matria )ara a teleolo7ia 6sica Jo que no seria at necess5rioK9 ser%e ao ar7umento moral

)ara a con6irmao deseFada9 na medida em que a natureza )ode a)resentar al7o de an5lo7o Ms ideias JmoraisK da razo' S que o conceito de uma causa su)rema que )ossui inteli7Hncia Jo que contudo est5 lon7e de ser su6iciente )ara uma teolo7iaK rece"e assim a realidade "astante )ara a 6aculdade de Fuzo re6le:i%a' Mas tal no necess5rio9 )ara 6undamentar a demonstrao moral9 nem esta ser%e )ara com)letar aquele conceito9 no sentido de 6azer dele uma demonstrao ** o qual )or si s no C9 remete de modo nen um M moralidade ** atra%s de in6erHncias contnuas e se7undo um Qnico )rinc)io' >ois )rinc)ios to etero7neos como o caso da natureza e da li"erdade9 s )odem 6ornecer duas es)cies di6erentes de demonstrao9 F5 que se ac ar5 insu6iciente9 )ara aquilo que se de%e demonstrar9 a tentati%a de conduzir essa mesma demonstrao a )artir da natureza'

&e a )ro%a 6sico*teol7ica "astasse )ara a demonstrao )rocurada9 isso seria muito satis6atrio )ara a razo es)eculati%a9 )ois a%eria es)erana de se )roduzir uma teoso6ia Jteramos que c amar assim ao con ecimento terico da natureza di%ina e da sua e:istHncia9 a qual "astaria )ara a e:)licao da natureza do mundo e simultaneamente )ara a de6inio das leis moraisK' >o mesmo modo9 se a )sicolo7ia "astasse )ara assim conse7uir o con ecimento da imortalidade da alma9 (,.1/ ento tornaria )oss%el uma )neumatolo7ia9 a qual seria i7ualmente considerada "em*%inda )ela razo es)eculati%a' !orm am"as9 )or mais que isso a7radasse Ms tendHncias o"scurantistas9 no )reenc em o deseFo da razo no concernente M teoria9 a qual teria que ser 6undada so"re o con ecimento da natureza das coisas' Mas sa"er se9 quer uma como teolo7ia9 quer outra como antro)olo7ia9 6undadas so"re o )rinc)io moral9 isto o da li"erdade9 )or conse7uinte de acordo com o uso )r5tico da razo9 no desem)en ariam mel or a sua inteno 6inal o"Fecti%a9 isto uma outra questo que aqui no temos que )rosse7uir'

!or isso o ar7umento 6sico*teleol7ico no "asta )ara a teolo7ia9 )orque no d59 nem )ode 6ornecer qualquer conceito do ser ori7in5rio su6icientemente determinado )ara esta inteno9 mas )elo contr5rio tem que se retirar este doutro lu7ar9 ou tem que se su)rir a sua 6alta mediante al7um acrscimo ar"itr5rio' Vs in6eris9 a )artir da 7rande con6ormidade a 6ins das 6ormas da natureza e das suas rela,es9 uma causa do mundo inteli7enteV mas qual o 7rau desta inteli7HnciaG &em dQ%ida que no a )odeis medir ao n%el da inteli7Hncia maior )oss%el9 F5 que )ara tanto seria de e:i7ir*se que com)reendHsseis que no )oss%el uma inteli7Hncia maior do que aquela de C9 cuFas )ro%as %s tendes a )erce)o no mundo9 o que si7ni6icaria atri"uir*%os a %s mesmos a omnisciHncia' >o mesmo modo in6eris9 a )artir da 7randeza do mundo9 um muito 7rande )oder do seu autor9 mas tereis que con6ormar*%os com o 6acto disso s ter si7ni6icado com)arati%amente )ara a %ossa ca)acidade de com)reenso e9 F5 que no con eceis tudo o que )oss%el9 de 6orma a )oder com)ar5*lo com a 7randeza do mundo9 tanto quanto a con eceis9 no )odeis9 a )artir de um )adro de medida to )equeno9 deduzir qualquer omni)otHncia do demiur7o9 etc' Bra desse modo no conse7uis qualquer conceito determinado de um ser ori7in5rio que seFa )r)rio )ara uma (,.1< teolo7ia' 2a %erdade este s )ode ser encontrado no conceito da totalidade das )er6ei,es concordantes com uma inteli7Hncia9 )ara o que %s no

)odeis au:iliar*%os de 6orma nen uma de IdataI sim)lesmente Iem)ricosI' &em um tal conceito determinado no sereis ca)azes toda%ia de deduzir um ser ori7in5rio inteli7ente e IunoI9 mas somente aceit5*lo JseFa a 6a%or do que 6orK' Bra na %erdade )ode*se )er6eitamente conceder que9 de 6orma ar"itr5ria9 acrescenteis JF5 que contra isso a razo nada tem a dizerK que onde se encontra tanta )er6eio9 )er6eitamente )oss%el admitir toda a )er6eio unida numa Qnica causa do mundo e isso )orque a razo entende*se mel or com um )rinc)io assim determinado9 de um )onto de %ista terico e )r5tico' Mas no )odeis na %erdade a)re7oar ter demonstrado este conceito do ser ori7in5rio F5 que s o a%eis admitido a 6a%or de um uso mel or da razo' !or isso toda a lamentao ou ira im)otente9 a )ro)sito da )retensa inFQria que ser5 o du%idar da solidez das %ossas conclus,es9 uma mera 6an6arronice que )retende que se considerasse a dQ%ida ** que de um modo a"erto se emite contra a %ossa ar7umentao ** como o )ar em causa a %erdade sa7rada9 de modo a esconder a su)er6icialidade da mesma'

!elo contr5rio a teleolo7ia moral9 que no menos solidamente 6undamentada do que a 6sica9 merece mesmo a )re6erHncia9 )elo 6acto de assentar Ia )rioriI em )rinc)ios inse)ar5%eis da nossa razo e conduz Mquilo que e:i7ido )ara a )ossi"ilidade de uma teolo7ia9 isto a C9 um IconceitoI determinado da causa su)rema9 como causa do mundo se7undo leis morais9 )or conse7uinte de uma causa tal que satis6az o nosso 6im terminal moral' !ara tanto so e:i7idas nada menos do que a omnisciHncia9 a (,.11 omni)otHncia9 a omni)resena9 etc'9 como qualidades naturais9 que l e )ertencem9 as quais tHm que ser )ensadas numa li7ao com o 6im terminal moral ** que in6inito ** e )or conse7uinte a ele so adequadas' >esse modo )ode aquela teleolo7ia )or si s 6ornecer o conceito de um IQnicoI autor do mundo9 a)ro)riado a uma teolo7ia'

Assim uma teolo7ia conduz de imediato M Ireli7io9 isto ao con ecimento dos nossos de%eres como mandamento di%inoI9 )orque o con ecimento do nosso de%er e do 6im terminal que a nos im)osto )ela razo )ade )roduzir )rimeiramente de modo determinado o conceito de >eus9 o qual )or isso inse)ar5%el9 F5 na sua ori7em9 do seu com)romisso9 em relao a este ser' +m %ez disso9 se o conceito do ser ori7in5rio )udesse tam"m ser encontrado de 6orma determinada numa %ia sim)lesmente terica Jnomeadamente como sim)les causa da naturezaK9 seria de)ois muito di6cil9 tal%ez mesmo im)oss%el sem uma incluso ar"itr5ria9 atri"uir a este ser uma causalidade se7undo leis morais mediante se7uras demonstra,es9 sem as quais )orm aquele )retenso conceito no )ode constituir qualquer 6undamento )ara a reli7io' Mesmo se uma reli7io )udesse ser 6undada so"re esta %ia terica9 seria e6ecti%amente di6erente9 no concernente M atitude interior Jna qual toda%ia consiste o que l e essencialK9 daquela em que o conceito de >eus e o con%encimento J)r5ticoK da sua e:istHncia )ro%em das ideias 6undamentais da moralidade' 2a %erdade se ti%ssemos que )ressu)or o )oder a"soluto9 a omnisciHncia9 etc'9 de um autor do mundo9 como conceitos dados e que retiramos de um outro stio9 )ara se7uidamente somente a)licar os nossos conceitos de de%eres M nossa relao com ele9 ento muito 6ortemente se teria a que su"lin ar a com)ulso e a su"misso 6orada' +m %ez

disso9 se a ele%ada considerao (,.1? que %otamos M lei moral re)resenta com inteira li"erdade9 se7undo a )rescrio da nossa )r)ria razo9 o 6im terminal do nosso destino9 acol emos no nosso modo de %er C9 moral9 com o mais sincero res)eito que com)letamente di6erente do temor )atol7ico9 uma causa que com ele esteFa em consonRncia9 assim como com a sua realizao9 su"metendo*nos a ela %oluntariamente J#0K'

&e )er7untarmos )or que razo )ois nos em)en amos em ter uma teolo7ia9 )arecer5 claro que ela no necess5ria )ara o alar7amento ou )ara a recti6icao do nosso con ecimento da natureza e de qualquer teoria em 7eral9 mas sim a)enas )ara a reli7io9 isto )ara o uso racional )r5tico9 ou seFa moral9 numa inteno su"Fecti%a' Bra se ac armos que o Qnico ar7umento que conduz a um determinado conceito do o"Fecto da teolo7ia ele )r)rio moral9 ento no s isso no ser5 de estran ar9 como tam"m nada )erderemos em relao M su6iciHncia da adeso )ro%eniente deste ar7umento no que res)eita M inteno 6inal daquele9 no caso de con6essarmos que um tal ar7umento s demonstra de 6orma su6iciente a (,.10 e:istHncia de >eus )ara o nosso destino moral9 isto numa inteno )r5tica9 e que a a es)eculao no demonstra de 6orma nen uma a sua 6ora9 nem alar7a a 5rea do seu domnio' >o mesmo modo desa)arecem a estran eza ou a )retensa contradio da )ossi"ilidade aqui a6irmada de uma teolo7ia com o que a crtica da razo es)eculati%a disse das cate7orias9 isto que estas )recisamente s de%em )roduzir con ecimento na a)licao a o"Fectos dos sentidos9 mas de 6orma nen uma ao su)ra*sens%el9 no caso de as %ermos aqui utilizadas )ara um con ecimento de >eus9 no numa inteno terica Jdiri7idas )ara aquilo que )ara ns a sua natureza im)erscrut5%elK9 mas sim a)enas numa inteno )r5tica' ** A)ro%eito esta ocasio )ara )ar 6im M inter)retao errada daquele ensinamento da crtica9 muito necess5rio9 mas que tam"m9 )ara des7osto do do7m5tico ce7o9 remete a razo aos seus limites e acrescento aqui o se7uinte esclarecimentoC

Zuando atri"uo a um cor)o uma I6ora motoraI e9 desse modo9 o )enso atra%s da cate7oria da Icausalidade9 con eo*oI simultaneamente9 isto determino o conceito do mesmo como o"Fecto em 7eral9 mediante aquilo que l e )ertence como o"Fecto dos sentidos )or si mesmo Jcomo C9 condio da )ossi"ilidade daquela relaoK' 2a %erdade9 considere*se que a 6ora motora que l e atri"uo uma 6ora de re)ulso' 2esse caso o cor)o rece"e Jconquanto eu ainda no coloque ao seu lado nen um outro cor)o contra o qual ele e:era essa 6oraK um lu7ar no es)ao9 mais ainda9 uma e:tenso9 isto es)ao nele mesmo9 e alm disso o )reenc imento do mesmo atra%s das 6oras re)ulsoras das suas )artes' + 6inalmente rece"e tam"m a lei deste )reenc imento9 que consiste no se7uinteC a razo da re)ulso das )artes tem que decrescer na mesma )ro)oro em que cresce a e:tenso do cor)o e aumenta o es)ao que este )reenc e com as mesmas )artes atra%s dessa 6ora' ** Contrariamente quando )enso num ser su)ra*sens%el como I)rimeiro motorI9 )or conse7uinte mediante a cate7oria da causalidade relati%amente M mesma (,.?$ determinao do mundo Jdo mo%imento da matriaK9 no de%o ento )ens5*lo num lu7ar qualquer do es)ao e to*)ouco como e:tenso9 nem mesmo me )ermitido

)ens5*lo como e:istindo no tem)o e simultaneamente a outros' !or isso eu no )ossuo a"solutamente nen uma determinao que me )ossa tornar com)reens%el a condio de )ossi"ilidade do mo%imento atra%s deste ser9 tomado como )rinc)io' !or conse7uinte9 eu no o con eo minimamente )elo )redicado da causa Jcomo )rimeiro motorK )or si mesmo9 mas )elo contr5rio ten o somente a re)resentao de um al7o que contm o 6undamento dos mo%imentos no mundoV e a relao desse al7o com estes9 como sua causa9 F5 que nada me 6ornece relati%amente M natureza da coisa que causa9 dei:a o conceito desta com)letamente %azio' A razo )ara que tal acontea reside no 6acto de eu )oder na %erdade9 com )redicados que somente no mundo dos sentidos encontram o res)ecti%o o"Fecto9 )ro7redir em relao M e:istHncia de al7o que tem que conter o 6undamento daqueles )redicados9 mas no relati%amente M determinao do seu conceito9 como ser su)ra*sens%el que e:clui todos os re6eridos )redicados' !or isso9 mediante a cate7oria da causalidade9 se eu a determinar atra%s do conceito de um I)rimeiro motorI9 no 6ico minimamente sa"endo o que seFa >eusV mas tal%ez F5 consi7a al7o mais9 se a)ro%eitar a ordem do mundo9 C9 no sim)lesmente )ara I)ensarI a sua causalidade como a de uma Iinteli7HnciaI su)rema9 mas )elo contr5rio )ara o Icon ecerI mediante a determinao do re6erido conceito' S que ento desa)arece a im)ortuna condio do es)ao e da e:tenso' ** Certamente a 7rande con6ormidade JaK a 6ins no mundo o"ri7a*nos a )ensar uma causa su)rema do mesmo e da sua causalidade9 como sendo )oss%el atra%s de uma inteli7HnciaV mas desse modo no estamos de modo nen um autorizados a Iatri"uir*l eI esta inteli7Hncia Jcomo )or e:em)lo a eternidade de >eus )ara (,.?# todos os tem)os9 )orque no somos ca)azes de realizar qualquer

JaK AC Eli7ao de 6ins'

conceito da sim)les e:istHncia como 7randeza9 isto como duraoV ou a omni)resena di%ina como e:istHncia em todos os lu7ares )ara tornar com)reens%el a )resena imediata )ara as coisas e:teriores umas Ms outras9 sem no entanto )odermos atri"uir uma destas determina,es a >eus como al7o que nele se con eaK' Zuando determino a causalidade do omem em relao a certos )rodutos9 que somente se e:)licam atra%s da con6ormidade a 6ins intencional9 )elo 6acto de )ens5* la como uma inteli7Hncia )r)ria daquele9 no )reciso de deter*me a9 mas )elo contr5rio )osso atri"uir*l e este )redicado como uma qualidade sua "em con ecida e assim atra%s dela con ecH*lo' S que eu sei que as intui,es so dadas aos sentidos do omem e le%adas ao entendimento so" um conceito e desse modo so" uma re7raV que este conceito contm somente o trao comum Jcom a eliminao do )articularK e que )or isso discursi%oV sei que as re7ras que ser%em )ara le%ar dadas re)resenta,esC a uma consciHncia so 6ornecidas )elo )r)rio entendimento9 antes daquelas intui,es9 etc' !or isso eu atri"uo esta qualidade ao omem9 como sendo uma qualidade )ela qual eu o Icon eoI' Bra se eu quiser I)ensarI um ser su)ra* sens%el J>eusK como inteli7Hncia9 tal no somente )ermitido9 de um certo )onta de %ista do meu uso da razo9 mas tam"m ine%it5%el' 2o entanto atri"uir*l e

inteli7Hncia e )or isso %an7loriarmo*nos de )oder Icon ecH*loI como se 6osse atra%s de uma sua qualidade9 eis o que no de C9 6orma nen uma )ermitido9 )orque ento ten o que eliminar todas aquelas condi,es so" as quais somente con eo uma inteli7Hncia9 )or conse7uinte o )redicado que a)enas ser%e )ara a determinao do omem e de modo al7um )ode ser relacionado com um o"Fecto su)ra*sens%el' !or isso no se )ode em a"soluto con ecer o que >eus mediante uma causalidade assim determinada' B mesmo acontece com todas as cate7orias9 as quais no )odem ter qualquer si7ni6icado )ara o con ecimento de (,.?; um )onto de %ista terico9 quando no so a)licadas a o"Fectos da e:)eriHncia )oss%el' ** Mas se7undo a analo7ia com um entendimento9 F5 me )oss%el e ten o at mesmo que )ensar um ser su)ra*sens%el9 numa determinada )ers)ecti%a di6erente9 sem que assim ao mesmo tem)o queira con ecH*lo teoricamente' Zuando nomeadamente esta determinao da sua causalidade diz res)eito a um e6eito no mundo que contm uma inteno moral e necess5ria9 toda%ia irrealiz5%el )ara os seres sens%eis9 nesse caso )oss%el um con ecimento de >eus e da sua e:istHncia Jteolo7iaK atra%s das qualidades e das determina,es da sua causalidade9 nele )ensadas sim)lesmente se7undo a analo7ia9 con ecimento que )ossui9 so" o )onto de %ista de uma re6erHncia )r5tica9 e Isomente desse )onto de %istaI Jcomo moralK9 toda a realidade e:i7ida' ** !or isso )er6eitamente )oss%el uma teolo7ia ticaV )ois a moral )ode na %erdade su"sistir9 com a sua re7ra9 sem teolo7ia9 mas no com a inteno 6inal que )recisamente essa re7ra im),e9 sem que a"andone )ura e sim)lesmente a razo no que res)eita a essa mesma teolo7ia' Mas uma tica teol7ica Jda razo )uraK im)oss%el9 )orque leis que a razo no d5 ela )r)ria ori7inalmente e cuFo cum)rimento ela tam"m no realiza9 enquanto 6aculdade )r5tica )ura9 no )odem ser morais' >o mesmo modo uma 6sica teol7ica seria um dis)arate9 )orque no e:)oria quaisquer leis da natureza9 mas sim ordena,es de uma %ontade su)rema' +m contra)artida uma teolo7ia 6sica J)ro)riamente 6sico*teleol7icaK )ode ser%ir ao menos como )ro)edHutica )ara a %erdadeira teolo7ia9 na medida em que )ossi"ilita9 atra%s da considerao dos 6ins da natureza ** dos quais a)resenta uma rica matria ** a C9 ideia de um 6im terminal que a natureza no )ode a)resentarV )or conse7uinte )ode 6azer sentir a necessidade de uma teolo7ia que determine su6icientemente o conceito de >eus )ara o uso )r5tico su)remo da razo9 mas no )ode )roduzi*la e 6und5*la su6icientemente com "ase nas suas )ro%as'

Crtica da Faculdade do Juzo

de Immanuel Kant

Introduo de Antnio Marques

Traduo e notas de

Antnio Marques e Valrio Ro den

!u"licao em #; %olumes

&' C' da Misericrdia do !orto (c()(a(c * * +di,es -raille R' do Instituto de &' Manuel .$/$ !orto

#001 >cimo &e7undo Volume

Immanuel Kant

Crtica da Faculdade do Juzo

Introduo de

Antnio Marques

Traduo e notas de Antnio Marques e Valrio Ro den

Im)rensa 2acional * * Casa da Moeda

+studos 3erais &rie 4ni%ersit5ria * * Cl5ssicos de Filoso6ia

Com)osto e im)resso )ara Im)rensa 2acional * * Casa da Moeda )or Ti)o7ra6ia 8ousa* nense9 8da'9 8ous com uma tira7em de dois mil e:em)lares

Ca)a de Armando Al%es

Aca"ou de im)rimir* se em Maro de mil no%ecentos e no%enta e dois

(e(d' ;#'#$$'<<< (c(o(d' ;#/'$=;'$$$

>e)' 8e7al n'o .$0?.@0$

((is"n 01;* ;1* $/$<* 1

2otas da &e7unda !arte

J#K 2a medida em que na matem5tica )ura no se )ode tratar da e:istHncia9 mas sim da )ossi"ilidade das coisas9 isto de uma intuio que corres)onde ao seu conceito9 e )or conse7uinte de modo nen um da causa e do e6eito9 ento temos que considerar essa mesma con6ormidade a 6ins sim)lesmente como 6ormal e nunca como 6im natural'

J;K In%ersamente )odemos esclarecer uma certa li7ao que contudo se de%e encontrar mais na ideia do que na realidade9 mediante uma analo7ia com os c amados 6ins naturais imediatos' S assim que9 )or ocasio de uma re6orma total9 recentemente em)reendida9 de um 7rande )o%o num I(estadoI nos ser%imos muito a)ro)riadamente e com 6requHncia da )ala%ra Ior7anizaoI9 )ara o esta"elecimento das ma7istraturas9 etc'9 e at de todo o cor)o estatal' 2a %erdade cada mem"ro de%e ser certamente determinado num todo desse ti)o9 no sim)lesmente como meio9 mas tam"m como 6im e9 na medida em que cola"ora na )ossi"ilidade do todo9 de%e ser )or sua %ez determinado mediante a ideia do todo9 se7undo o seu lu7ar e a sua 6uno'

J=K 2a )arte dedicada M esttica 6oi dito que Iconsideraramos a "ela natureza com 6a%orI9 na medida em que ti%ssemos um com)razimento totalmente li%re JdesinteressadoK na sua 6orma' 2a %erdade neste mero Fuzo de 7osto no se considera de modo nen um )ara que 6im e:istem estas coisas "elas da natureza9 isto 9 se )ara nos des)ertarem um )razer ou9 como 6ins9 sem qualquer relao connosco' Contudo num Fuzo teleol7ico tomamos em ateno tam"m esta relao e

nesse caso )odemos Iconsiderar como 6a%or da naturezaI o 6acto desta nos ter querido )romo%er na nossa cultura )ela e:i"io de tantas 6ormas "elas'

J.K A )ala%ra alem I%ermessenI uma "oa )ala%ra9 c eia de si7ni6icado' 4m Fuzo em que nos esquecemos de estimar a am)litude das nossas 6oras Jdo entendimentoK9 )ode Ms %ezes soar muito desencoraFante e no entanto 6az 7randes e:i7Hncias e temer5rio' >este 7nero a maior )arte daqueles9 mediante os quais se )retende realar a sa"edoria di%ina9 na medida em que l e colocamos inten,es nas o"ras da criao e da conser%ao9 as quais no 6undo de%em onrar a )r)ria sa"edoria daquele que raciocina so6isticamente'

J/K !or aqui se %H que9 na maioria das coisas es)eculati%as da razo )ura e no que diz res)eito Ms a6irma,es do7m5ticas9 as escolas 6ilos6icas tentaram em 7eral todas as solu,es )oss%eis acerca de uma certa questo' Assim acerca da con6ormidade a 6ins da natureza tentou*se isso com a aFuda9 quer de uma Imatria sem %idaI ou de um I(deus sem %idaI9 quer de Iuma matria %i%aI ou de um I(deus %i%oI' !ara ns a Qnica soluo9 se tal 6ar necess5rio9 consiste em nos distanciarmos de todas estas Ia6irma,es o"Fecti%asI e a%aliar criticamente o nosso Fuzo sim)lesmente em relao com as nossas 6aculdades de con ecimento9 )ara 6ornecer ao seu )rinci)io uma %alidade de uma C9 m5:ima9 a qual * ainda que no do7m5tica * seFa no entanto su6iciente )ara o uso se7uro da razo'

J<K !odemos c amar a esta i)tese uma ousada a%entura da razo e mesmo entre os mais )enetrantes in%esti7adores da natureza9 )oucos 5 a quem )or %ezes ela no l es ten a ocorrido' 2a %erdade no to a"surda como a I7eneratio aequ%ocaI9 na qual com)reendemos a 7erao de um ser or7anizado atra%s da mecRnica da matria' &eria sem)re I7eneratio uni%ocaI no sentido 7eral da )ala%ra9 na medida em que a)enas al7o or7Rnico seria )roduzido a )artir de um outro or7Rnico9 ainda que nesta es)cie seFam seres es)eci6icamente di6erentesV )or e:em)lo se certos animais aqu5ticos se trans6ormassem )ouco a )ouco em animais de )Rntano e estes9 )or sua %ez9 al7umas 7era,es a se7uir9 em animais terrestres' & que disso a e:)eriHncia no mostra nen um e:em)lo e so"retudo o que mostra que toda a 7erao que con ecemos I7eneratio omonNmaI e no sim)lesmente un%oca9 )or o)osio M 7erao a )artir da matria no or7anizada9 7erando )elo contr5rio um )roduto que9 na )r)ria or7anizao9 da mesma es)cie daquele que 7era e no se encontrando a I7eneratio oteronNmaI em lado al7um9 tanto quanto alcana o nosso con ecimento de e:)eriHncia da natureza'

J1K 2o caso de ter que 6icar o nome F5 aceite de uma I istria da naturezaI )or uma descrio da natureza9 ento )ode*se desi7nar9 )or o)osio M arte9 aquilo que aquela )rimeira literalmente indica * isto uma re)resentao do estado )assado ou Ianti7oI da terra9 so"re o qual9 quando no se )ossa es)erar ter al7uma certeza9 )orm

)oss%el tecer su)osi,es * como uma Iarqueolo7ia da naturezaI' Lquela )ertenceriam as 6ossiliza,es9 tal como M arte as )edras lascadas9 etc' 2a %erdade como se tra"al a e6ecti%amente de modo )ersistente9 ainda que lentamente9 numa tal istria Jso" o nome de uma teoria da terraK9 este nome no seria dado a uma in%esti7ao da natureza meramente 6antasiada9 mas sim a uma )ara a qual a )r)ria natureza nos con%ida e desa6ia'

J?K ( 65cil de decidir que ti)o de %alor que a %ida tem )ara ns9 no caso deste ser a%aliado sim)lesmente se7undo aquilo Ique se 7ozaI eDITas man 7eniesstI(9 Jse7undo o 6im natural da soma de todas as tendHncias9 da 6elicidadeK' +sse %alor reduz*se a zero9 )ois desse modo quem que queria %i%er outra %ez so" as mesmas condi,es9 ou mesmo se7undo um no%o e auto*)roFectado )lano Jno entanto de acordo com o curso da naturezaK9 mas que de qualquer modo assentasse sim)lesmente no 7ozo eDI(7enussI(9G Mostr5mos acima que %alor que a %ida )ossui9 se7undo aquilo que ela nela )r)ria contm e em 6uno de ela ser conduzida se7undo o 6im que natureza )artil a connosco9 isto 9 se7undo aquilo que se 6az Je no sim)lesmente se 7ozaK9 F5 que sem)re somos a)enas meio )ara um 6im terminal indeterminado' 2ada mais resta certamente do que o %alor que damos M nossa )r)ria %ida9 mediante no s aquilo que 6azemos9 mas que 6azemos con6orme a 6ins e de um modo to inde)endente da natureza que a sua )r)ria e:istHncia s de"ai:o destas condi,es )ode ser 6im' C9

J0K &eria )oss%el que a 6elicidade dos seres racionais no mundo 6osse um 6im da natureza e ento seria tam"m o seu IQltimo 6imI' !elo menos no se )ode Ia )rioriI descortinar )or que razo no de%eria a natureza ser desse modo or7anizada9 )ois que atra%s do seu mecanismo seria )er6eitamente )oss%el este e6eito9 ao menos tanto quanto ns descortinamos' Mas a moralidade e uma causalidade que l e est5 su"ordinada se7undo 6ins )ura e sim)lesmente im)oss%el mediante causas naturais' 2a %erdade o )rinc)io da sua determinao em relao ao a7ir su)ra* sens%el e )or isso aquele que unicamente )oss%el na ordem dos 6ins' Tal em relao M natureza )ura e sim)lesmente incondicionado e desse modo o que somente quali6ica o suFeito da moralidade como I6im terminalI da criao9 ao qual a natureza no seu conFunto se encontra su"ordinada' ** A I6elicidadeI )elo contr5rio9 tal como mostr5mos no )ar57ra6o anterior a )artir do testemun o da e:)eriHncia9 nem mesmo um I6im da naturezaI em relao aos omens9 como um )ri%il7io 6ace Ms outras criaturas' 3rande erro ser5 )ensar que ela de%eria ser um I6im terminal da criaoI' Bs omens tHm sem)re a )ossi"ilidade de 6azer dela o seu 6im su"Fecti%o Qltimo' Mas quando )er7unto )elo 6im terminal da criao9 isto 9 )ara que eDI(TozuI(9 tHm que e:istir omens9 trata*se ento de um 6im o"Fecti%o su)remo9 como o e:i7iria a su)rema razo no que diz res)eito M sua criao' Bra se res)ondermos que )ara que e:istam seres9 aos quais aquela causa su)rema )ossa ser "en6azeFa9 ento entramos em contradio com a condio9 M qual a razo do omem su"ordina mesmo o mais ntimo deseFo de 6elicidade Jnomeadamente a concordRncia com a sua )r)ria le7islao moral internaK' Isto )ro%a que a 6elicidade s )ode ser 6im condicionado e que )or isso o omem s )ode ser 6im terminal da criao na qualidade de ser moral'

Mas no que concerne M sua situao9 s como consequHncia se l e li7a a 6elicidade9 con6orme o acordo com aquele 6im9 enquanto 6im da sua e:istHncia'

J#$K A6irmo*o com determinaoC Iso"I leis morais' 2o o omem Iem con6ormidadeI com leis morais9 isto 9 tal que se com)orte de acordo com elas9 que o 6im terminal da criao' 2a %erdade com a Qltima 6orma de e:)resso diramos mais do que sa"emos9 isto 9 que est5 no )oder de um autor do mundo 6azer que o omem se com)orte sem)re de 6orma adequada Ms leis morais' Tal )ressu),e um conceito de li"erdade e da natureza Jda qual s se )ode )ensar um autor e:ternoK que teria que conter uma )ers)iciHncia )enetrando no su"stracto su)ra*sens%el da natureza e da unicidade desta com aquilo que a causalidade9 atra%s da li"erdade torna )oss%el no mundo9 )ers)iciHncia que muito se a6asta da nossa racional' S s do I omem so" leis moraisI que )odemos dizer9 sem ultra)assar os limites da nossa )ers)iciHnciaC a sua e:istHncia constitui o 6im terminal do mundo' Isto entra em )er6eito acordo com o Fuzo da razo umana que re6lecte moralmente so"re o curso do mundo' Acreditamos )erce"er o rasto de uma s5"ia relao de 6ins at mesmo no mal9 quando %emos que o criminoso mal%ado no morre antes de ter so6rido o casti7o de%ido )elos seus crimes' &e7undo os nossos conceitos de uma causalidade li%re o "om ou mau com)ortamento re)ousa em nsV mas a sa"edoria su)rema do 7o%erno do mundo )osta )or ns no 6acto C9 da o)ortunidade )ara o )rimeiro9 )orm o resultado )ara am"os estar de)endente do acordo com leis morais' 2o Qltimo reside no 6undo a onra de >eus9 a qual )or isso 6oi desi7nada )elos telo7os de 6orma con%eniente9 o Qltimo 6im da criao' ** >e%e*se ainda notar que quando nos ser%imos da )ala%ra criao nada mais com)reendemos do que aquilo que aqui dito9 ou seFa a causa da Ie:istHnciaI de um mundoI ou das coisas nele Jdas su"stRnciasK' S o que encerra o autHntico conceito desta )ala%ra JIactuatio su"stantiae est creatioIKC o que )or conse7uinte no im)lica F5 a )ressu)osio de uma causa actuando com li"erdade e )or isso inteli7ente JcuFa e:istHncia ns queremos antes de mais demonstrarK'

J##K +ste ar7umento moral no de%e 6ornecer qualquer demonstrao Io"Fecti%amenteI %5lida da e:istHncia de >eus9 nem demonstrar ao c)tico que e:iste um >eus9 mas sim que9 se ele quiser )ensar consequentemente de um )onto de %ista moral9 Iter5 que aceitarI este )rinc)io entre as m5:imas da sua razo )r5tica' 2o se de%e dizer com isso que necess5rio I)ara a moralI admitir a 6elicidade de todos os seres racionais do mundo de acordo com a res)ecti%a moralidade9 mas sim que )ela moralidade que necess5rio admitirmos isso' !or conse7uinte um ar7umento su6iciente Isu"Fecti%amenteI )ara o ser moral'

J#;K 2uma ace)o )r5tica a idolatria encontra*se ainda naquela reli7io que )ensa o ser su)remo com qualidades se7undo as quais uma outra coisa di6erente da moralidade )oder5 ser uma condio adequada )ara con6ormar a %ontade daquele ser Mquilo que o omem )ode 6azer' 2a %erdade )or mais )uro e li"erto de ima7ens

sens%eis que se )assa conce"er aquele conceito de um )onto de %ista terico9 mesmo assim no )lano )r5tico um IdoloI9 isto 9 re)resentado antro)omor6icamente se7undo a caracterstica da sua %ontade'

J#=K A Ianalo7iaI Jnum sentido qualitati%oK a identidade da relao entre 6undamentos e consequHncias Jcausas e e6eitosK9 na medida em que realmente ocorre9 sem que consideremos a di6erena es)ec6ica das coisas9 ou daqueles qualidades em si que contHm o 6undamento de consequHncias semel antes Jisto 9 consideradas 6ora desta relaoK' Assim )ensamos )ara as ac,es artsticas dos animais em com)arao com as do omem o 6undamento destes e6eitos nessas )rimeiras ac,es9 o qual ns no con ecemos9 com o 6undamento de e6eitos semel antes do omem Jda razoK9 o qual con ecemos9 como Ianalo7onI da razo' Com isso deseFamos ao mesmo tem)o mostrar que o 6undamento da 6aculdade artstica animal so" a desi7nao de um instinto da razo9 na %erdade es)eci6icamente distinto9 )ossui )orm uma relao idHntica no que res)eita ao e6eito Ja toca dos castores com)arada com as constru,es dos omensK ** Mas )or isso no )osso da concluir9 )elo 6acto de o omem usar a IrazoI )ara as suas constru,es que o castor ten a que ter tam"m uma i7ual e desi7nar isto uma Iin6erHnciaI eDI(sc lussI(9 se7undo a analo7ia' Mas a )artir do ti)o de e6eitos semel antes dos animais Jde que no )odemos )erce"er imediatamente o 6undamentoK com)arado ao dos C9 omens Jde que )ossumos imediatamente consciHnciaK )odemos de modo )er6eitamente correcto e Ise7undo a analo7iaI concluir que os animais tam"m a7em se7undo Ire)resenta,esI Jno so9 como quer >escartes9 m5quinasK e inde)endentemente da sua di6erena es)ec6ica esto no entanto unidos ao omem Jenquanto seres %i%osK se7undo o 7nero' B )rinc)io que nos autoriza a assim concluir encontra*se na unicidade de um 6undamento9 a sa"er que de contar num Qnico 7nero os animais9 tendo em conta a determinao )ensada com o omem9 enquanto omem9 to lon7e quanto ns os com)ararmos uns aos outros e:teriormente em 6uno das suas ac,es' Tal acontece I)ar ratioI' S assim )recisamente que eu )osso )ensar a causalidade da causa su)rema do mundo a )artir da com)arao dos )rodutos con6ormes a 6ins dessa causa no mundo com as o"ras de arte do omem se7undo a analo7ia de uma inteli7Hncia9 mas no concluir estas caractersticas no mesmo se7undo a analo7ia' A razo que 6alta aqui )or com)leto o )rinc)io da )ossi"ilidade de uma tal es)cie de in6erHncia9 isto 9 a I)aritas rationisI )ara contar o ser su)remo com o omem num e mesmo 7nero Ja res)eito da sua causalidade res)ecti%aK' A causalidade dos seres do mundo9 a qual sem)re condicionada sensi%elmente Jcomo aquela mediante o entendimentoK no )ode ser trans6erida )ara um ser que no )ossui de comum com aquele nen um conceito a no ser o de uma coisa em 7eral'

J#.K !or causa disso no se )erde a mnima coisa na re)resentao da relao deste ser com o mundo9 tanto no que diz res)eito Ms consequHncias tericas deste conceito9 como Ms )r5ticas' Zuerer in%esti7ar o que ele seFa em si uma curiosidade to des)ro%ida de 6inalidade9 como inQtil'

J#/K Alar7o aqui9 e )enso que com razo9 o conceito de 6acto )ara l5 do si7ni6icado a"itual desta )ala%ra' 2a %erdade no necess5rio9 nem mesmo 6act%el9 limitar esta e:)resso sim)lesmente M e:)eriHncia e6ecti%a9 quando se trata da relao das coisas com as nossas 6aculdades de con ecimento9 )ois que su6iciente uma e:)eriHncia meramente )oss%el9 )ara delas 6alar sim)lesmente como o"Fectos de uma es)cie de con ecimento determinada'

J#<K Coisas de 6 no so )or isso Iarti7os de 6I eDI(7lau"ensartiDelI(99 se com esta Qltima desi7nao se com)reende coisas de 6 tais que )ossamos ser o"ri7ados Jinterior ou e:teriormenteK )ara que seFam I)ro6essadasI eDIzu deren -eDenntnisI(9' !or isso a teolo7ia natural no contm coisas de 6 desse ti)o' 2a %erdade como eles como coisas de 6 no )odem 6undamentar*se Jcomo os 6actosK em demonstra,es tericas9 desse modo uma adeso li%re e s como tal conect5%el M moralidade'

J#1K B 6im terminal cuFa )romoo a lei moral im),e no o 6undamento do de%er9 )ois este encontra*se na lei moral que9 na qualidade de )rinc)io )r5tico 6ormal9 director de 6orma cate7rica9 sem ter em conta os o"Fectos da 6aculdade de a)etio Jda matria do quererK9 )or conse7uinte um 6im qualquer' +sta caracterstica 6ormal das min as ac,es Jsu"ordinao das mesmas so" o )rinc)io da %alidade uni%ersalK9 no que somente reside o seu C9 %alor moral intrnseco9 est5 com)letamente em nosso )oderV e eu )osso )er6eitamente a"strair da )ossi"ilidade ou ine:equi"ilidade dos 6ins que me o"ri7o a )romo%er de acordo com aquela lei J)orque neles somente reside o %alor e:terior das min as ac,esK como de uma coisa que nunca est5 com)letamente em meu )oder9 a 6im de somente considerar aquilo que do 6oro do meu 6azer' & que a inteno de )romo%er o 6im terminal de todos os seres racionais Ja 6elicidade9 na medida em que esta )oss%el em acordo com o de%erK im)osta mediante a lei do de%er' Mas a razo es)eculati%a no descortina em a"soluto a e:equi"ilidade daquela inteno Jnem do lado da nossa )r)ria 6aculdade 6sica9 nem da cola"orao da naturezaK' +la tem antes que considerar9 )or essas raz,es9 como uma e:)ectati%a in6undada e nula9 ainda que "em intencionada9 e tanto quanto ns de modo racional )odemos Ful7ar9 admitir um tal sucesso da nossa "oa aco a )artir da mera natureza Jem ns e 6ora de nsK9 sem >eus e imortalidade9 assim como tem que considerar a )r)ria lei moral como mera iluso da nossa razo de um )onto de %ista )r5tico9 no caso dela )oder tem uma certeza com)leta deste Fuzo' Mas como a razo es)eculati%a se con%ence com)letamente que isto no )ode acontecer9 mas que em contra)artida aquelas ideias cuFo o"Fecto se situa )ara l5 da natureza )odem ser )ensadas sem contradio9 ter5 ento que recon ecer aquelas ideias9 )ara a sua )r)ria lei )r5tica e )ara a tare6a desse modo im)osta9 )or isso de um )onto de %ista moral9 a 6im de no entrar em contradio consi7o mesma'

J#?K S uma con6iana na )romessa da lei moralV mas no uma tal )romessa que nesta esteFa contida9 mas que eu coloco9 at mesmo a )artir de um )rinc)io su6iciente do

)onto de %ista moral' 2a %erdade um 6im terminal no )ode ser ordenado mediante qualquer lei da razo9 sem que esta ao mesmo tem)o )rometa9 ainda que inconscientemente9 o car5cter alcan5%el eDI(erreic "arDeitI(9 daquele e assim tam"m Fusti6ique a adeso Ms Qnicas condi,es9 so" as quais a nossa razo )ode )ensar aquele car5cter' A )ala%ra I6idesI e:)rime F5 isto mesmo e )ode a)arentemente )arecer sus)eito que esta e:)resso e esta ideia )articular entrem na 6iloso6ia moral9 )ois que antes de mais ela 6oi introduzida com o Cristianismo e a sua aceitao )oderia )arecer tal%ez somente uma imitao lisonFeira da sua lin7ua7em' Mas este no o Qnico caso9 F5 que esta reli7io mara%il osa9 na su)rema sim)licidade da sua e:)osio enriqueceu a 6iloso6ia com conceitos da moral muito mais de6inidos e )uros do que esta at ento tin a )odido 6ornecer9 os quais contudo9 uma %ez e:istindo so Ili%rementeI a)ro%ados e aceites como tal e que ela )r)ria "em )odia e de%ia ter desco"erto e introduzido'

J#0K A admirao da "eleza9 assim como a comoo mediante to mQlti)los 6ins da natureza9 que um Rnimo ao re6lectir est5 em situao de sentir9 ainda antes de uma clara re)resentao de um autor do mundo racional9 )ossuem em si al7o de semel ante a um sentimento Ireli7iosoI' !or isso desde lo7o elas )arecem actuar mediante uma das es)cies de Ful7amento9 an5lo7a ao Fuzo moral9 so"re o sentimento moral Jde 7ratido e de res)eito )erante a causa que nos descon ecidaK e )or isso mediante a estimulao de ideias C9 morais so"re o Rnimo9 quando elas ins)iram aquela admirao que se li7a a um interesse muito mais %asto do que aquele que )ode e6ectuar enquanto mera contem)lao terica'

gndices

B (ndice de Autores e o 3loss5rio9 que se se7uem 6oram ela"orados )or Karl Vorlnder e editados )ela )rimeira %ez no %ol' =0 da I() iloso) isc e -i"liot eDI9 8ei)zi79 #0$;' Al7umas )equenas altera,es ocorreram )or conta dos tradutores' Bs nQmeros do gndice >e Autores e do 3loss5rio re6erem*se M )a7inao lateral da )resente edio9 que re)roduz a numerao da edio ori7inal de Kant' Bs asteriscos remetem aos res)ecti%os termos no 3loss5rio'

gndice de Autores

Ana:57oras ** ;1.' Anti7os ** os #=?9 .$.9 e se7' -atteu: ** #.#' -lumen"ac ** =1?' -urDe ** #;? e se7' Cam)er ** #1/9 =?<' Ccero ** ;#1 2' Colom"o ** #1/ 2' >emcrito ** =;;' +)icuro ** #;09 ;;=9 ;;?9 =;;9 =;.' +s)inosa ** =;;9 =;/*=;19 .;1C es)inosismo =1=9 .$<' +uler ** .$' Frederico II ** #0<' \omero ** #?.' \ume ** #.=9 ;$= 29 =1;' 8essin7 ** #.#' 8ineu ** =?=' 8ocDe ** ;/1' Marsden ** 1;' MNron ** /0' 2eTton ** #?= e se7'9 ==?' Bcasionalistas ** =1/ e se7' !lato ** ;1= e se7' !olicleto ** /0' Reimarus ** .1#' Rousseau ** <' &aussure ** III9 #;1'

&a%arN ** ?1' &e7ner ** #01 2' Voltaire ** ;;?' [ieland ** #?.'

3loss5rio

A"soluto ** unidade a"soluta do )rinc)io das coisas da natureza .$/C todo 09 #$#9 .##C 7randeza a"soluta ?.9 0?9 c6' ##<C %alor I'

Acasalamento JI("e7attun7IK ** da matria =1/ se7'

Acaso JI(zu)allIK ** o ce7o =;/9 =0<9 .=?'

Acidentes ** =;/'

Adorno JI(sc mucDIK ** )reFudica a %erdadeira "eleza .=9 )ertence M )intura em sentido am)lo ;#$'

A6ectos JI(a66eDteIK ** em o)osio Ms )ai:,es9 im)etuosos e no )remeditados #;# nota9 su"limes #;#9 ce7os #;#9 %i7orosos e lan7uidos #;; c6' #;?9 )ro%ocam mo%imento #;.9 ;;.9 no son o =$;9 ele%am o deleite ;;= se7'9 sua lin7ua7em a arte do som ;#09 ausHncia de a6ecto su"lime #;# se7'

A7ir JI( andelnIK ** o)osio e6ectuar9 o)erar I(TirDenI #1='

A7rad5%el JI(an7ene meIK o W o que a7rada aos sentidos na sensao 19 li7ado a interesse 1 se7s'9 deleita #$ #/9 a7rada imediatamente #;9 di6erena do "om ## se7'9

"om e "elo #.* #<9 c6' ;.<9 condicionado )atolo7icamente #.9 limitado sim)lesmente M )essoa do que Ful7a #?9 c6' ;=# se7'9 modo )ro)ulsor dos a)etites ##=9 arteI a7rad5%el' Amenidade 7ozo #;9 %ale tam"m )ara animais #/9 c6' #09 =19 #/=9 de sons e cores .$9 nen um )rinc)io do 7osto ;=?'

A7ricultura JI(landTirtsc a6tK ** ((:i%'

Ale7orias ** na arte #0$'

Al7e"ra ** ?/9 sinais al7"ricos ;//'

Al7o JIetTasIK ** Ideia de um ser no sens%el .=/ se7'

Alma JI(seeleIK ** "oa #<<9 I"elaI #<?9 doce e 6raca #;;9 alma e matria ;0=9 sua imortalidade I' I(doutrina da AlmaI =<.9 6ornece somente um conceito ne7ati%o de um ente )ensante ..;9 c6' I)sicolo7iaI' I(6aculdades da Alma Jc6' 6aculdades de con ecimentoIK trHs ((:i:9 c6' YYII9 sua t5"ua 8VIII9 su)eriores 8VI'

Al)es ** %ia7ens aos #;1' C9

Amor JI(lie"eIK ** #;$9 c6' ##/9 #;0'

Amor* )r)rio JI(sel"stlie"eIK ** ./0'

Analtica ** da 6aculdade de Fuzo esttica =*;=$9 do "elo =*1=9 do su"lime 1.*#=#9 c6' ;=.9 da 6aculdade de Fuzo teleol7ica ;1#*=#$V di%iso 8VII'

Analo7ia ** da arte e natureza com a moralidade ;/< se7'9 matem5tica =$19 das 6ormas da natureza =<? se7'V silo7ismos anal7icos ..19 ..? 29 ..?*./#'

Anatomia ** ;.$9 com)arati%a =<?V anatomista ;.#9 =11'

Animais JI(tiereIK ** e omens com)arados ..? 2'

Animalidade JI(tier eitIK ** em ns =0;9 =0/'

(Rnimo JI(7embtIK ** Faculdades do Rnimo9 Fo7o delas #0;9 relao ;/=9 sua cultura )ro)edHutica M arte "ela ;<;' +stado Jdis)osioK de Rnimo esttico9 no li%re Fo7o das 6aculdades do Rnimo ;? ;0 </9 des)erta )razer ;1 se7s'9 de %alidade uni%ersal su"Fecti%a /#9 com)arado com o moral /# se7'

Anti7os9 o"ras do ** #=? 29 c6' .$. se7'

Antinomia ** da razo )uraC aK da ItericaI Jcon ecimentoK ;=09 ;..V "K da I)r5ticaI J6aculdade de a)etioK ;..9 c6' ;=0V cK da I6aculdade do FuzoI Jsentimento de )razer e des)razerK ;.. se7'9 ou do 7osto ;=; se7s'V tese e anttese da mesma ;=.9 sua resoluo ;=. se7s'V antinomia da 6aculdade de Fuzo teleol7ica =##* =#09 c6' =?<'

Anti)atia ** #;1'

Antro)olo7ia ** em)rica #;09 do sentido interno W !sicolo7ia I ..=V questo antro)ol7ica YYII 2' Conceitos ==$9 6undamentos determinantes ;.<9 dados YYII 29 con ecimento ==#9 e:)osio #;09 leis YYYIII9 )rinc)ios YYII 29 c6' e:)eriHncia' Antro)omor6ismo ;/19 .=<9 modo de re)resentao antro)omor6ista' Antro)o6o"ia #;<'

A)arHncia JI(sc einIK ** sim)les9 de )ro%a ...9 ../9 natural da autonomia ;=19 =#=9 a "ela a)arHncia ;#<9 ;;0'

A)etio ** 6aculdade J-e7e run7s%erm,7enIK9 sua de6inio YYII 29 c6' )ara alm disso ((iii9 (%9 ((%iii9 ((:ii se7'9 #;# 29 ;..9 .## su)erior Y8V se7'9 interior e su)erior ((::%9 tam"m I%ontadeI'

A )osteriori W dado )elos sentidos Jem)ricoK ;.<'

A)reenso JI(au66assun79 a))re ensioIK ** da 6orma de um o"Fecto Y8IV9 antes de todo conceito Y8IV9 Y8VIII9 %ai at ao in6inito ?19 )ro7ressi%a 0#9 0= se7'9 0?9 00'

A)reender JIlernenIK ** ca)acidade e docilidade em ** JI(7ele ri7DeitIK9 o)osta ao 7nio #?='

A)resentao JI(darstellua79 e: i"itioIK ** tam"m e:)osio' A)resentar W colocar ao lado do conceito a intuio corres)ondente Y8IY9 c6' 8V W re)resentar esteticamente ?. W i)oti)ose I ;//9 do in6inito 0; #;.9 de uma ideia 019 de ideias estticas #0=9 c6' ;// se7s' Faculdade de 1.9 #=;* #=/9 #.< a 6aculdade da ima7inao I' C9

A )riori W le7islador YVII9 )' e:' intui,es YYYII9 6ontes do con ecimento YYYI9 6undamentos do Fuzo de 7osto =/9 ;.<9 m5:imas ((:::9 )rinc)ios ((:::9 ((:::%9 conceitos morais =<9 Fuzos ;=#9 ;=; 2'

Arcadas JI(sulen7n7eK ** .='

Ar7umentos JI("eTeis7rbndeIK ** di%iso dos ..1'

Aritmtica ** )ura YYII 2 W a%aliao intelectual das 7randezas 0#9 analo7ia aritmtica =$1'

Arqueolo7ia ** da natureza =<.9 =<09 =?/9 =?/ 2'

Arquti)o JI(ur"ildIK ** ;$1'

Arquitecto ** um su)remo =/.9 c6' .$;' Arquitectura JI("auDunstIK .;9 ;$1 se7'

Arte JI(DunstIK ** aK arte Iem 7eralI Jo)osio naturezaK #1=*#1<' W causalidade se7undo ideias =;$9 6ins =;;9 di%ina ==;9 )roduo )or li"erdade JrazoK #1.9 c6' Y8IY9 +VIII9 1<9 #1=9 #1<9 #?$9 #??9 ;?<9 ;?0V "K Jo)osio M IciHnciaIK )r5tica9 no terica

#1/9 c6' YYVIII9 #1/ 29 ;<#9 ;?.V cK Jo)osio ao o6cioK como Fo7o Ili%reI #1/ se7' ;$<' Arte esttica #119 #109 #?$9 a7rad5%el #1?9 ;#=9 ;;/9 ;=$9 ;/=9 6i7urati%a .;9 ;$/9 ;$1* ;##9 ;;#9 as 1 artes li%res #1<9 rica de es)rito ;$;9 mecRnica #?<9 #0#9 ;/=9 elocuti%as /. 29 ;$/ se7' I"elaI arte .;9 #..9 #<<9 #1#9 #1<*#?=9 ;$; se7' ;;/9 ;=$9 ;/=9 tem que )arecer natureza #10 se7'9 arte do 7nio #?#*#?= Jc6' I7nioIK9 c6' #?< se7'9 torna "elo at o 6eio #?0 se7'9 seus requisitos ;$=9 tem que ser arte li%re ;$<9 torna ci%ilizao =0/9 )re)ara )ara o domnio da razo ante a mesma9 seu )rinc)io su"Fecti%a o uni%ersalmente %5lido ;.=9 s tem maneira9 no mtodo ;<#9 sem modelo #?;9 #?/ se7' +s"oo de uma Idi%isoI das artes "elas ;$. se7s' I(com)araoI de seu %alor esttico ;#/*;;;9 li7ao rec)roca ;#=*;#/' Com ideias morais ;#.9 escultura9 )oesia9 etc'9 arte do "elo Fo7o das sensa,es %er ImQsicaI' I(instinto artsticoI Jentendimento artsticoK .$? se7'9 dos animais ..? 2'

Articulao ** ;$. se7'

Artista JI(DbnstlerIK ** #</9 #?. Jsu)remo W >eusK .$;'

Asco JI(eDelIK ** assenta so"re ima7inao #?0 se7'

Associao ** leis da 6aculdade da ima7inao <09 ##19 #0=9 ;//9 na MQsica ;#? se7'

Atracti%o JI(reiz ** )ertencente M matria do com)razimento =?9 c6' #=$9 #//9 ;#.9 com)at%el com o "elo =?9 .#9 das cores e sons .;9 #<=9 #1;9 da mQsica ;#? se7'9 ;;$9 da natureza "ela #<<9 #1# se7'9 7rande nQmero de atracti%os ##='

Atri"utos ** na arte #0$9 estticos e l7icos #0/ se7'

Autocracia ** da matria uma )ala%ra sem si7ni6icado =1;'

AutoconsciHncia JI(sel"st"eTusstseinIK ** =;1'

Autoconser%ao JI(sel"ster altun7IK JmoralK W auto*estima #$/' C9

Autonomia ** do 7osto #=/9 #=1 se7'9 ;/=9 da natureza YYYVII9 da %irtude #=09 da 6aculdade de Fuzo re6le:i%a =#? se7'

-elo@("elaza JI(das &c ,ne9 die &c ,n eitIK ** aquilo que re)resentado sem conceito como o"Fecto de um com)razimento uni%ersal #19 c6' #<9 =;9 o que a)raz sem nen um interesse <9 ##/9 a)raz no sim)les Ful7amento ##. se7'9 #?$9 c6' Y8V9 #//9 e na %erdade imediatamente ..9 ;/0' &ua analtica =*1=9 di6erena do su"lime Y8VIII9 1/9 109 do a7rad5%el e "om #.*#<9 c6' =/9 .. se7s'9 .19 /$9 <09 ##=9 ;.<9 inde)endente do sim)les 7ozo sensorial ##<9 c6' <$9 de atracti%os =1 se7s'9 li7ao ao "om /#9 c6' #<0 se7'9 #1#9 inco7nosc%el mediante conceitos ;/9 c6' /=9 #/;9 ;.;9 ;.<9 mas s )elo sentimento = se7s' =$9 sem )adro de medida em ns )r)rios ;/;9 mantm o Rnimo em serena contem)lao ?$9 0?9 demoramo*nos em sua contem)lao =19 de%e concernir )ro)riamente s M I6ormaI =?9 c6' =0 se7'9 1/9 1<9 109 #=# se7'9 ##. se7'9 #/$9 ),e no 6undamento uma Icon6ormidade a 6ins 6ormal su"Fecti%aI ..9 .<9 ;1$9 ;1?9 isto con6ormidade a 6ins Isem 6imI <#9 1$9 cores e sons )uros so "elos .$ se7' -eleza no )er6eio con6usa ./9 .19 a e:)resso de ideias estticas ;$.9 c6' 1/9 com)orta um sentimento de )romoo da %ida 1/9 o"Fectos "elos e "elas %istas so"re o"Fectos 1=9 c6' #??' I(es)ciesIC "eleza li%re Jsu"sistente )or siK e "eleza aderente condicionada )or conceitos .? se7'9 c6' 1;9 %a7a e 6i:ada //9 sel%a7em e con6orme a re7ras 1;9 6i7uras 7eomtricas so "elezas em sentido im)r)rio ;11 se7'9 da arte #<<9 #??9 ;$.9 e da natureza JW sua consonRncia com o li%re Fo7o de nossas 6aculdades de con ecimentoIK =$=9 c6' 1< se7'9 #<< se7s'9 #??9 ;$; se7'9 ;$.9 ;.;9 .=09 )rerro7ati%a da Qltima #<1 se7'9 #1# se7'9 intelectual ##09 da 6i7ura umana /09 ##09 do ti)o sens%el #;; se7'9 de uma aco )or de%er ##.C somente do "elo )oss%el uma deduo9 mas nen uma ciHncia #1<9 ;<#9 o Fuzo so"re ele _ Ia )rioriI #/$ Jc6' Fuzo de 7ostoK9 di6iculdade do )rinc)io VIII9 li7ado a interesse em)rico #<# se7s'9 intelectual #</ se7s'9 ;/0' +le culti%a ##=9 )re)ara*nos )ara amar al7o ##/9 c6' #;$9 interesse )ela natureza "ela sinal de uma alma "oa #<<9 sm"olo da moralidade ;/. se7s'9 es)ecialmente ;/?' B ideal da "eleza /=*<#9 )oss%el somente )elo omem /0'

-ene%olHncia JI(To lTollenIK ** "em*querer #;1'

-om@("em JI(7ut' das 3uteIK ** o que a)raz mediante a razo )elo sim)les conceito #$9 c6' ;#9 ;.<9 a)ro%ado como o"Fecti%amente %alioso #/9 c6' ..' >i6erena do "om* )ara Jmediato9 do QtilK e do "om Iem siI Ja"solutamente9 imediatamenteK #$9 ##9 #=9 que %ale )ara todo ente racional #/9 e ordena a)ro%ao ##.' B com)razimento nele li7ado a interesse #$*#.9 )uramente )r5tica #.9 intelectual =19 #;$' B moralmente*"om 6im Qltimo da umanidade #</9 esteticamente su"lime #;$ se7' o I"em su)remoI =0?9 .#.9 .;= JmoralK .;. J6sicoK ./19 com)are o Imel or do mundoI I' C9

Canto JI3esan7IK*dos )5ssaros 1; se7' #1;9 dos omens 1=9 imitao arti6icial daquele #1=9 de inos reli7iosos ;;; 29 reunio de mQsica e )oesia ;#='

Caracterismos JI(c araDterismenIK ** ;//'

Cara