Immanuel Kant

Immanuel Kant

As duas obras de cuja traduo portuguesa aqui se apresenta a 2.a edio, devida a dois reputados especialistas do pensamento kantiano, a Dissertao acerca da Forma e dos Princpios do Mundo Sensvel e Inteligvel (1770) e a Carta a Marcus Herz (1772), tm mais do que um ponto em comum e, por isso mesmo, mutuamente se iluminam, constituindo, alm disso, os dois mais importantes escritos de Kant nos onze anos que imediatamente precederam a publicao da Crtica da Razo Pura (1781). Pelo seu contedo, pela natureza dos problemas que levantam, pelas dificuldades que deixam entrever e tambm pelas solues para que apontam, constituem ambas ainda o melhor esclarecimento que nos pode ser prestado acerca do longo processo de meditao que est na gnese daquela que , justamente, considerada, no s a obra mais importante de Kant, como tambm o mais decisivo acontecimento filosfico do sculo XVIII.

DISSERTAO DE 1770
Traduo, apresentao e notas de Leonel Ribeiro dos Santos

INCM

DISSERTAO DE 1770 CARTA A MARCUS HERZ

CARTA A MARCUS HERZ

Traduo, apresentao e notas de Antnio Marques 2.a edio, revista

IMPRENSA NACIONAL-CASA DA MOEDA

Estudos Gerais Srie Universitria Clssicos de Filosofia

NOTA 2. EDIO

Dada a escassez de oportunidades que entre ns se oferecem para a publicao de textos de natureza filosfica, julgou-se conveniente fazer acompanhar a Dissertao de 1770, de Kant, da Carta do mesmo a Marcus Herz, de 21 de Fevereiro de 1772. Estas duas peas, que tm mais do que um ponto em comum e que, por isso mesmo, mutuamente se iluminam, constituem, alm disso, os dois mais importantes escritos de Kant nos onze anos que imediatamente precederam a publicao da Crtica da Razo Pura (1781). Pelo seu contedo, pela natureza dos problemas que levantam, pelas dificuldades que deixam entrever e tambm pelas solues para que apontam, elas constituem ainda o melhor esclarecimento que nos pode ser prestado acerca do longo processo de meditao que est na gnese daquela que justamente considerada no s a obra mais importante de Kant como tambm o mais decisivo acontecimento filosfico do sculo. Para esta reedio das duas peas, que ocorre no contexto da celebrao do 2.o centenrio da morte do seu autor, os tradutores procederam a uma reviso das respectivas tradues e, quando oportuno, a um discreto completamento das notas e actualizao da bibliografia.

DISSERTAO DE 1770
ACERCA DA FORMA E DOS PRINCPIOS DO MUNDO SENSVEL E INTELIGVEL

APRESENTAO

1. Com a Dissertao acerca da Forma e dos Princpios do Mundo Sensvel e Inteligvel, mais conhecida por Dissertao de 1770, obteve Kant, aos 46 anos de idade, o lugar de Professor Ordinrio de Lgica e Metafsica da Universidade de Knigsberg 1. O seu autor era j bem conhecido do pblico filosfico do seu pas e as obras que publicara at essa altura tinham valor mais do que suficiente para que ele ocupasse algumas merecidas pginas numa Histria da Filosofia, como um dos maiores representantes da filosofia alem do seu sculo. O pblico habituara-se a ver nele um esprito vigoroso e de vastos interesses, dotado de elevado sentido de autonomia, disposto a discutir as verdades decisivas tidas por dogmas e a medir razes com as autoridades filosficas cuja sombra dominava o seu mundo cultu-

O ttulo completo da edio original o seguinte: Acerca da Forma e dos Princpios do Mundo Sensvel e Inteligvel, Dissertao para obter, segundo a regra, o lugar de professor ordinrio de Lgica e Metafsica, que ser defendida publicamente, de acordo com os estatutos acadmicos, por Immanuel Kant. O papel de respondente desempenhado por Marcus Herz, judeu de Berlim, cultor da Medicina e da Filosofia. Sendo oponentes Jorge Guilherme Schreiber, da Prssia Real, estudante de Artes, Joo Augusto Stein, da Prssia Real, candidato em ambos os Direitos, e Jorge Daniel Schroeter, de Elbing, candidato em Sagrada Teologia. Tem lugar no Grande Auditrio, de manh e de tarde, s horas do costume, no dia 20 de Agosto de 1770. Kants Gesammelte Schriften (ed. da Real Academia Prussiana das Cincias), Walter de Gruyter, Berlim, 1968, vol. II, 387-419. Todas as obras de Kant, salvo indicao em contrrio, so citadas por esta edio (Ak.), indicando-se o respectivo volume e pgina. Para a Crtica da Razo Pura (K. r. V.) indica-se tambm a paginao da 1.a (A) e 2.a (B) edies.

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ral, nomeadamente Leibniz e Wolff. No era de modo algum um filsofo disposto a aceitar solues convencionais. Cada ensaio que lhe saa da pena rasgava caminhos novos at ali insuspeitados. Cada escrito seu era uma aventura em que se comprometia e por onde avanava quase sempre sem o cmodo conforto de uma escola ou tendncia em que se filiasse, mesmo quando pontualmente adoptava as perspectivas deste ou daquele pensador. Desde cedo tomara para si aquelas mximas que mais tarde apresentar como critrio para reconhecer o verdadeiro esprito filosfico: a autonomia do pensar, a largueza de esprito e a coerncia consigo prprio 2. Desde 1746, Kant fora dando expresso aos mltiplos interesses do seu esprito, do que so testemunho os seus sucessivos escritos. Atravs destes podemos ver como o filsofo se move, com a mesma agilidade, ousadia e segurana, tanto em questes de filosofia natural e de cosmologia geral, como em questes de metodologia, de metafsica, de teodiceia, de esttica e de moral. Estes interesses, mltiplos mas no dispersos, manter-se-o presentes, com maior ou menor insistncia, no decurso de toda a sua evoluo intelectual, conferindo ao seu pensamento a peculiar complexidade que o caracteriza. Entre todos merece destaque a preocupao com o destino da Metafsica, acerca de cuja natureza e mtodo havia muito se interrogava. neste interesse maior, que cimenta e d sentido a todos os outros e lhes confere a densidade e a profundidade filosficas, que vem inserir-se a presente obra. Considerada no contexto da evoluo filosfica de Kant, a Dissertao de 1770 representa um marco decisivo que assinala uma dupla viragem. Lida em confronto com os Sonhos de um Visionrio, escritos quatro anos antes, ela representa a inequvoca reconciliao do seu autor com a Metafsica 3. No se deve, contudo, sobrevalorizar a ruptura existente entre os Sonhos e a Dissertao. Aquele ensaio, mais do que escrito contra a Metafsica wolffiana ou leibniziana, foi-o, na verdade, contra as vises e o entusiasmo delirante (Schwrmerei) de Swedenborg 4. E, de resto, o prprio Kant quem, em carta a Mendelssohn, de 8 de Abril de 1766, nos diz como deve

Cf. Kritik der Urteilskraft, 40. Ak. V, 294-295. Cf. Ernst Cassirer, Kants Leben und Lehre, Darmstadt, 1977, 101 e segs. Cf. J. Marchal, Le Point de Dpart de la Mtaphysique, Paris, 1964, Cahier III, 66 e segs. 4 Cf. Trume eines Geistersehers, Ak. II, 354 e segs.
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entender-se esse escrito, ditado pelo humor de ocasio, ao mesmo tempo que nos elucida acerca da sua verdadeira posio pessoal no que respeita Metafsica. Diz ele: Estou to longe de admitir que a Metafsica, considerada objectivamente, seja algo sem importncia ou suprfluo que, desde h algum tempo, particularmente desde que julgo compreender a sua natureza e o lugar que lhe compete entre os conhecimentos humanos, estou convencido de que dela depende o verdadeiro e duradoiro bem da espcie humana. 5 Mas a Dissertao representa ainda uma viragem no sentido em que, se, por um lado, com ela se d uma reconverso de Kant Metafsica e aos problemas desta, por outro, ela significa, no seu conjunto e na inspirao que lhe preside, uma nova maneira de colocar aqueles problemas e, como tal, ela pode considerar-se, com justia, como o incio e o programa da futura filosofia crtica. Assim, recuperao da temtica da Metafsica, deve juntar-se a novidade da perspectiva com que aquela considerada. Esta continuidade de temtica e a novidade de perspectiva so bem visveis no prprio ttulo da Dissertao. Kant escolhe um tema da metafsica tradicional o conceito de Mundo. Trata, porm, de o abordar, no s expondo caractersticas contidas na sua noo, mas tambm atendendo, dupla gnese do conceito a partir da natureza da mente, ou seja, atendendo ao modo como ele surge na sensibilidade e no entendimento, considerados desde agora como as duas fontes irredutveis do conhecimento humano. Por isso, o ttulo da Dissertao no indica tanto um tratado de cosmologia metafsica, quanto um ensaio de propedutica metafsica cosmolgica; no se preocupa tanto com a natureza do Mundo, quanto com o modo como ele por ns conhecido e como somos levados a pronunciar juzos a seu respeito de maneira a formar uma teoria acerca do mesmo. Trata-se da forma e dos princpios. Estes dizem na verdade respeito s distintas faculdades da mente que intervm na elaborao do conceito de Mundo e no a este enquanto considerado em si mesmo. Importa sublinhar esta conscincia da autonomia e do poder da forma, pois nela se decide o destino da filosofia kantiana. nela, e no apenas numa ou noutra questo pontual nomeadamente na que respeita teoria da idealidade das formas da sensibilidade , que reside a originalidade desta obra. No de esperar, todavia, que a Dis-

Ak. X, 70.

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sertao seja absolutamente explcita em relao a todos os pontos sobre que versa. Trata-se de um ensaio, escrito pressa, que, na sua economia interna, pretende ser apenas uma simples amostra do que o filsofo promete e se prope prosseguir com maior ateno e profundidade. No deixa de ser notada a preocupao com que Kant solicita e acolhe os pareceres dos pensadores que mais prezava pelo seu valor intelectual: Marcus Herz, Lambert, Mendelssohn, Sulzer. Como se buscasse, no juzo esclarecido destes, um parmetro que lhe permitisse avaliar melhor o seu prprio ponto de vista e medir todo o alcance da via original por onde decidira avanar com a certeza e a confiana que lhe advinham dos frutos j atravs dela colhidos. No de admirar, pois, que em vrias ocasies posteriores, Kant se refira sua Dissertao acadmica com o declarado reconhecimento de que ela representara o ponto de partida das meditaes que o haveriam de conduzir Crtica da Razo 6. 2. As cinco seces que compem a Dissertao tm desigual interesse e significado. Foi o seu autor o primeiro a reconhec-lo, em carta a Lambert, de 2 de Setembro de 1770: A primeira e a quarta seces, dada a sua insignificncia, podem ser apenas folheadas; mas na segunda, terceira e quinta, ainda que devido minha indisposio no tenham sido elaboradas como eu quereria, parece-me, contudo, haver nelas matria digna para um desenvolvimento mais cuidado e extenso. 7 O estilo e a clareza no so uniformes, havendo seces mais explcitas do que outras, o que certamente ndice do diferente nvel de elaborao que lhes presidiu. Para fins de edio, Kant projectava corrigir as imperfeies e precisar melhor o seu pensamento. Isso, contudo, no veio a acontecer 8. A primeira seco enuncia o tema e indica brevemente as aporias com que se enfrenta a sua soluo, caso no se tenha em considerao o papel desempenhado pela sensibilidade, nomeadamente atravs da intuio pura do tempo, na elaborao do conceito de Mundo. Ao mesmo tempo estabelece a necessidade de considerar o conceito de Mundo a dois nveis distintos: ao nvel da sensibilidade e ao nvel do entendimento.

6 Cf. Carta a M. Herz, de 1 de Maio de 1781 (Ak. X, 266); Carta a Johann Schultz, de 26 de Agosto de 1783 (Ak. X, 351). 7 Ak. X, 98. 8 Cf. Ak. X, 123.

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A segunda seco trata de legitimar a diferena entre a sensibilidade e o entendimento, vinculando aquela aos fenmenos e este aos noumenos. O fim desta demarcao claro: trata-se de, por meio dela, dar razo da Geometria enquanto cincia dos fenmenos e das coisas sensveis e de circunscrever os seus limites, evitando assim que os conceitos referentes ao mundo sensvel transgridam os respectivos limites e se introduzam nos juzos respeitantes s coisas inteligveis, que devem ser determinadas apenas pelo entendimento puro. O que nesta tese se decide a radical separao, irreversvel, entre a cincia da natureza e do mundo sensvel Geometria e a Metafsica, cincia do mundo inteligvel. A Dissertao j uma doutrina dos limites, no por certo do entendimento, mas da sensibilidade. ainda a j citada carta a Lambert que nos elucida acerca da inteno do ensaio. Diz Kant: As leis gerais da sensibilidade desempenham sem razo um grande papel em Metafsica, onde tudo depende, todavia, de conceitos e de princpios que pertencem razo pura. Parece que uma cincia totalmente especial, ainda que meramente negativa (phaenomenologia generalis), deve preceder a Metafsica; nela seriam fixados a validade e os limites dos princpios da sensibilidade, a fim de que eles no perturbem os juzos que versam sobre objectos da razo pura, como quase sempre aconteceu at ao presente. 9 Se a doutrina respeitante sensibilidade totalmente nova e original, j a doutrina respeitante ao entendimento e ao mundo inteligvel ainda essencialmente leibniziana 10. Apesar da distino proposta por Kant entre o uso lgico e o uso real do entendimento, a

Ak. X, 98. Esta presena da filosofia leibniziana, como factor determinante das ideias kantianas da Dissertao, tem sido justamente posta em destaque pela generalidade dos comentadores. Tal recuperao do leibnizianismo por parte de Kant deve-se, sem dvida, a um mais vasto e mais profundo conhecimento da obra do filsofo de Hanver, tornado possvel pelas edies das suas obras entretanto levadas a cabo por Raspe (Oeuvres Philosophiques latines et franaises de Feu Mr. de Leibniz, Amesterdo/Leipzig, 1765), que pela primeira vez tornou conhecidos os Nouveaux Essais sur lEntendement humain, e por Dutens (Opera Omnia, nunc primum collecta, in classes distributa, praefationibus & indicibus exornata, Genebra, 1768). Cf. Cassirer, op. cit., 102 e segs. A ambiguidade deste retorno de Kant ao leibnizianismo notada por Marchal, op. cit., 66. Para mais completa informao sobre este ponto, veja-se a Bibliografia.
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sua concepo a este respeito permanece bastante obscura 11. Nomeadamente, no se v qual seja o papel do entendimento (ainda identificado com a razo) no conhecimento dos fenmenos; antes parecendo ser da completamente excludo e relegado para o domnio dos puros inteligveis, cuja natureza to-pouco esclarecida, excepo feita aos conceitos morais. Fica por pensar, no s a natureza do mundo inteligvel em geral, em coerncia com a doutrina da sensibilidade, como fica por pensar se e como os conceitos do entendimento se aplicam s intuies da sensibilidade. Isso, porm, o problema de cuja dificuldade fala a demorada redaco da Crtica da Razo Pura 12. A terceira seco de todas a mais elaborada e a que contm resultados mais definitivos. Dois anos antes, no ensaio intitulado Do Primeiro Fundamento da Diferena das Regies no Espao, Kant tivera ocasio de repensar, por sugesto de Euler, a tese newtoniana do espao real absoluto e, embora no se decidisse a acerca do tipo de realidade que correspondia ao espao, conclua claramente pela necessidade de o considerar como algo absoluto e prvio a toda a localizao de objectos. A diz: O meu objectivo nesta dissertao procurar se no se pode encontrar nos juzos intuitivos referentes extenso, como os que se encontram na Geometria, uma prova evidente de que o espao absoluto, independente da existncia de qualquer matria, considerado como primeiro fundamento da possibilidade da sua composio, comporta uma realidade que lhe prpria. 13 Seguidamente, rejeita a tese leibniziana que considerava o espao como a ordem ou relao das partes situadas, defendendo que esta relao das partes situadas relativamente umas s outras s pode fundar-se na relao mais originria com o espao absoluto e geral. Ao mesmo tempo sustenta que o espao absoluto no o objecto de uma sensao exterior, mas antes um conceito fundamental, anterior a toda a sensao e que deve ser considerado como condio da possibilidade desta. Por fim, conclui, dizendo: um leitor atento dever considerar

Kant reconhecer esta falha da sua Dissertao, em carta a M. Herz, de 21 de Fevereiro de 1772 (Ak. X, 130). outro o juzo de Cassirer, que considera haver j nesta obra uma pormenorizada teoria do inteligvel, fundada na investigao dos seus princpios e pressupostos (op. cit., 101). 12 Cf K. r. V., Ak. III, 133 e segs. (A 137 e segs./B 176 e segs.). 13 Von dem ersten Grunde des Unterschiedes der Gegenden im Raume, Ak. II, 378.

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o espao como o pensa o gemetra e como o admitiram filsofos penetrantes no seu sistema de cincia da natureza, e no como uma simples coisa do pensamento, ainda que no faltem dificuldades que rodeiam esse conceito quando se pretende captar a sua realidade por meio das ideias da razo, uma vez que ela s acessvel suficientemente por meio da intuio graas ao sentido interno. 14 Neste ensaio de 1768 encontra-se, pois, em grmen, a terceira seco da Dissertao de 1770. Nesta ltima, para alm de se estenderem ao tempo, por analogia, as teses respeitantes ao espao, precisam-se as ideias, chamam-se as coisas pelos seus nomes, decidem-se as hesitaes. So trs as questes agora consideradas por Kant na sua abordagem do espao e do tempo: a da faculdade a que se referem, a da sua aquisio ou surgimento, a da sua natureza e caractersticas. primeira j tinha respondido a segunda seco, e essa resposta preside a todo o desenvolvimento da terceira seco: o tempo e o espao dizem respeito sensibilidade e so irredutveis quer sensao, quer a um conceito do entendimento. No que se refere segunda questo, Kant aproxima-se, contra Locke, da tese de Leibniz de um inatismo mitigado, segundo o qual, no sendo inatas, as intuies puras do espao e do tempo so contudo adquiridas a partir de leis inatas da mente, por ocasio das sensaes. No que se refere terceira questo, Kant situa-se entre Newton, que defendia o espao real e absoluto, e Leibniz, defensor da tese do espao e do tempo como entidades ideais e relativas. Assim, resolvendo a dificuldade que ainda lhe subsistia no ensaio de 1768, Kant elabora uma teoria que, insistindo na dimenso singular e primitiva do espao e do tempo, lhes retira a dimenso substantiva e real, considerando-os como formas puras de natureza ideal e subjectiva, enfim, como intuies puras da sensibilidade. No estamos perante uma soluo de compromisso ou um mero arranjo terico conseguido mediante a mistura de elementos conceptuais provenientes das duas teorias citadas. Trata-se de uma concepo realmente nova, a igual distncia de qualquer daquelas, por muito que se possam reconhecer analogias. Kant rejeita a objectividade do espao e do tempo, comum tanto a Newton como a Leibniz, insiste na sua irredutibilidade a conceitos, vincula-os decididamente sensibilidade do sujeito.

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Ak. II, 383.

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NDICE

Nota 2. edio .......................................................................................

DISSERTAO DE 1770
Apresentao de LEONEL RIBEIRO
DOS

SANTOS ..........................................

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Dissertao acerca da forma e dos princpios do mundo sensvel e inteligvel .......................................................................................... Seco I Da noo de mundo em geral .......................................... Seco II Da diferena entre os sensveis e os inteligveis em geral ...................................................................................................... Seco III Dos princpios da forma do mundo sensvel .............. Seco IV Do princpio da forma do mundo inteligvel .............. Seco V Do mtodo no que se refere aos conhecimentos sensitivos e intelectuais em questes metafsicas ............................. Notas ............................................................................................................ ndice de temas .......................................................................................... ndice de nomes ......................................................................................... Bibliografia ...................................................................................................

23 27 37 49 63 71 87 107 111 113

CARTA A MARCUS HERZ

Apresentao de ANTNIO MARQUES ......................................................... Carta a Marcus Herz ................................................................................ Notas ............................................................................................................ 121 131 139

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