A Polifonia Do Sonho e Seus Dois Umbigos

Revista da SPAGESP - Sociedade de Psicoterapias Analticas Grupais do Estado de So Paulo 2003, Vol. 4, No. 4, pp. 1-14.
ARTIGO A polifonia do sonho e seus dois umbigos1. Os espaos onricos comuns e compartilhados2
Ren Kas
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Universidade Lumire Lyon 2 RESUME
Cet article est une introduction lanalyse de lexprience onirique lorsque le rapport des rveurs leurs rves est travers par les rves dautres rveurs. Reprenant la mtaphore freudienne, lauteur suppose deux ombilics du rve, lun ancr dans le psychosomatique, lautre dans le myclium interpsychique. Lun et lautre reposent sur linconnu do les rves surgissent. Cest de ce point de vue que sont proposes les notions despace onirique commun et partag, et de polyphonie du rve. Elles sont mettre lpreuve dans divers dispositifs psychanalytiques: celui de la cure individuelle des nvross et des patients borderline ou psychotiques, celui du groupe, du couple et de la famille.
Mots-cls: Espaces oniriques communs et partags; Ombilics du rve; Polyphonie du rve; Rve; Rves de groupe.
RESUMO
Este artigo uma introduo anlise da experincia onrica quando a relao entre os sonhadores e seus sonhos atravessada pelos sonhos de outros sonhadores. Retomando a metfora freudiana, o autor supe que existam dois umbigos do sonho: um ancorado ao psicossomtico, e outro ligado ao miclio interpsquico. Tanto um quanto o outro se baseia no desconhecido de onde surgem os sonhos. a partir desse ponto de vista que so propostas as noes de espao onrico comum e compartilhado, bem como da polifonia do sonho. Elas so colocadas prova em diversos dispositivos psicanalticos: o da cura individual de neurticos e de borderlines ou psicticos, o do grupo, do casal e da famlia. Palavras-chave: Espaos onricos comuns e partilhados; Umbigos do sonho; Polifonia do sonho; Sonho; Sonhos de grupo.
The polyphony of the dream and its two navels. The common and shared oneiric spaces
KAS, R. A polifonia do sonho e seus dois umbigos. Os espaos onricos comuns e compartilhados. 1
ABSTRACT
This article is an introduction to the analysis of the oneiric experience when the relation between the dreamers and their dreams is crossed by other dreamers dreams. Using Freuds metaphor, the author assumes that there are two navels of the dream: one anchored to the psychosomatic, and the other to the interpsychic mycelium. Both are based on the unknown where the
dreams come from. From this point of view come the notions of the common and shared oneiric space, as well as the polyphony of the dream. They are put to the proof in different psychoanalytical ways: the neurotic and the borderline or psychotics individual healing, the group, the couple and the family. Keywords: Common and shared oneiric spaces, Navels of the dream, Polyphony of the dream, Dream, Group dreams.
La polifona del sueo y sus dos ombligos. Los espacios onricos comunes y compartidos
RESUMEN
Este artculo es una introduccin al anlisis de la experiencia onrica cuando la reaccin entre los soadores y sus sueos es atravesada por los sueos de otros soadores. Volviendo a tomar la metfora freudiana, el autor supone que existan dos ombligos del sueo: uno ancorado a lo psicosomtico y el otro que se liga al micelio interpsquico. Tanto uno como el otro se basan en lo desconocido de donde surgen los sueos. Es as, que saliendo de este punto de vista se proponen las nociones de espacio onrico comn y compartido, as como de la polifona del sueo. Estas nociones son puestas a prueba en sus diversos dispositivos psicoanalticos: aquel de la cura individual de neurticos e de borderlines o psicticos, del grupo de la pareja y de la familia. Palabras clave: Espacios onricos comunes y compartidos; Ombligos del sueo; Polifona del sueo; Sueo; Sueos de grupo.
Em A Interpretao dos Sonhos, Freud destacou certos princpios do funcionamento do sonho, de seus processos e do trabalho psquico que ele requer para se realizar. Ele props uma forte concepo de sua funo intrapsquica: o sonho a realizao alucinatria de um desejo inconsciente, de um desejo de vspera e de um desejo sexual reprimido na infncia. O
sonho a via rgia de acesso ao inconsciente, e nessa posio que ele objeto de interpretao dentro de um quadro da cura, ou seja, na transferncia. No intil salientar que Freud descobre o processo da formao do sonho dentro dos limites internos do espao psquico; nesse espao que ele destaca as funes e que fornece uma resposta questo acerca de seu sentido. No entanto, a ruptura epistemolgica efetuada em A Interpretao dos Sonhos deixou de lado vrias questes, especialmente a da especificidade da experincia onrica, bem como a da importncia primordial da atividade onrica pela economia e pela dinmica da vida psquica. Os sucessores de Freud, ento, retomaram vrias de suas teses sobre a anlise do sonho. As novas abordagens so perceptveis a partir da concepo kleiniana do sonho como elaborao dos conflitos intrapsquicos. Para Klein, o sonho uma proposta de soluo para os enigmas infantis no resolvidos. O sonho adquire o estatuto de um contedo psquico formado pela introjeo do seio materno. Os trabalhos de D. Meltzer sero inseridos dentro dessa orientao, bem como os trabalhos de A. Garma. W.R. Bion conceber o sonho como uma forma primria de pensamento integrante das experincias emocionais, tecendo os elos entre vida fantasmtica, realidade externa e percepo-conscincia. Certas pesquisas voltaram-se para a compreenso da estrutura da experincia onrica e as relaes entre o sonhador e seus sonhos. Por exemplo, os trabalhos de A. Green e de J. Laplanche ressaltaram a estrutura espacial da experincia onrica, o fechamento e a profundidade do espao onrico. Outras pesquisas trabalharam o sonho dentro de suas relaes complexas com experimentos corporais e o espao corporal (Sami-Ali; Anzieu). O sonho tratado como um objeto invadido pelo sonhador: um objeto transicional (M.Khan; Pontalis) ou fetichista (Guillaumin). Resnik enfatizou o cenrio do sonho. Anzieu ressaltou a sua funo reparadora de invlucro psquico perfurado pelos microtraumatismos do dia anterior e da infncia. Ele , em s, um invlucro do Ego (Moi). Essa posio se junta de Guillaumin, para quem o sonho , essencialmente, uma elaborao da experincia traumtica. De uma maneira ou de outra, todas essas perspectivas deram destaque ao sonho como um processo de transformao capaz de modificar a organizao da vida fantasmtica. O que Freud pensava a respeito do sonho no descreve, ento, todas as experincias onricas que a psicanlise capaz de dar conta. Eis a o primeiro motivo para se revisitar a teoria do sonho. Uma segunda razo para se reavaliar a teoria do sonho atm-se ao deslocamento, no interior mesmo do campo da cura psicanaltica, do interesse pelo espao fechado, intrapsquico, do sonho, em direo a um espao aberto, interpessoal. O interesse demonstrado por Bion pela capacidade de sonhar fez oscilar a pesquisa do lado das condies intrapsquicas e intersubjetivas da atividade onrica. A nfase dada por M. Khan ao espao do sonho como espao transicional reforou a idia de que a formao do sonho depende da
qualidade desse espao e da capacidade da pessoa em utiliz-lo. Outras pesquisas ressaltaram as ressonncias onricas entre analista e analisando, e mostraram como essas correspondncias atravessam o campo da transferncia e da contra-transferncia. A capacidade de sonhar, o sonho e a experincia do sonho encontram-se afetados pela qualidade do espao onrico que vincula o sonhador e o analista. Bion, Winnicott e Pontalis colocaram em evidncia a matriz maternal do sonho: eles a descobriram na parte mais profunda da relao entre a psiqu da criana e a psiqu maternal. essa matriz que forma o invlucro onrico da cura. A psicanlise das crianas, as psicoterapias psicanalticas paiscrianas e o tratamento psicanaltico dos psicticos abriram novos caminhos para os limites do espao intrapsquico ao abri-lo ainda mais sobre suas margens e suas interferncias com os espaos psquicos de outros sujeitos. O que eu levei em considerao em A Polifonia do Sonho foi uma terceira razo para reconduzir o trabalho da questo do sonho. Segundo Freud, os dispositivos de trabalho psicanaltico que renem vrios sujeitos, em grupo, casal ou famlia, mas sempre na presena de um ou mais psicanalistas, tornaram possveis as descobertas at ento inacessveis. Essas prticas psicanalticas derivadas daquela da cura foram propostas para tratar dos males psquicos e das patologias caracterizadas essencialmente pelos distrbios na constituio dos limites internos e externos do aparelho psquico. Em todos esses distrbios, a base do narcisismo, as figuraes do originrio e os processos da simbolizao primria so intimamente dependentes da estrutura dos vnculos precoces. Esses processos e formaes no podem se constituir a no ser dentro de articulaes suficientemente confiveis em seus espaos interpsquicos. Em A Polifonia do Sonho, eu quis explorar como o sonho se forma ao mesmo tempo dentro do espao intrapsquico e na relao em condies que questionem, sob um novo ponto de vista, a atividade onrica, os princpios da formao do sonho, suas funes, seus sentidos e os efeitos que ele produz. Duas orientaes principais organizam essas pesquisas: a primeira trabalha o sonho no interior do espao da realidade intrapsquica onde ele necessariamente produzido por um nico sonhador, ela estuda as condies internas, os processos, os contedos e o significado. A Segunda orientao introduz o sonho em um outro espao, que podemos chamar de interpsquico, onde ele encontra outra fonte de fomentao e onde ele desenvolve efeitos especficos: nesse espao so levadas em considerao as condies e os efeitos da capacidade onrica do outro e de mais de um outro. Para conduzir essa anlise bifocal dos sonhos, tal como eles surgem num quadro da cura individual, dentro dos dispositivos psicanalticos de grupo ou tratamento de famlias ou de casais, eu tomei como fio condutor trs hipteses principais. Eu imagino um espao onrico comum e compartilhado, o sonho trabalhado por e dentro de uma multiplicidade de espaos, de tempo, de significados e de vozes. Retomando a metfora freudiana do umbigo do sonho
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ancorado no miclio psicossomtico, eu introduzi a idia de um segundo umbigo do sonho, um lugar de passagem onde ele mergulha no inconsciente dos laos interpsquicos. Esses dois umbigos repousam sobre o desconhecido de onde surgem os sonhos. Enfim, eu antecipo a noo da polifonia do sonho: este trabalhado por e dentro de uma multiplicidade de espaos, de tempo, de significados e de vozes.
O ESPAO ONRICO COMUM E COMPARTILHADO
A concepo de um espao onrico partilhado e comum a vrios sonhadores pode parecer, a priori, contraditria opinio de Freud no momento em que ele concebe o espao do sonho como aquele pelo qual a realidade psquica e seu objeto terico, o Inconsciente, podem ser conhecidos por ns. A condio para que haja esse conhecimento a de que um corte rgido separa a psique, como espao interno, do mundo exterior. E tambm a condio da possibilidade da experincia do sonho: a retirada do investimento do mundo exterior invariavelmente reafirmada por Freud. O que interessa a ele, no sonho, o trabalho que envolve sua fabricao, sua lgica interna e seu sentido oculto, ou seja, seus contedos inconscientes. Ns no podemos renunciar a essas propostas, nem aos resultados adquiridos graas a elas. Mas estas so submetidas a uma discusso porque as condies de conhecimento do Inconsciente, do sonho, do espao onrico e dos fatores interpsquicos na formao do sujeito mudaram, e elas nos trazem outros dados, alguns deles esboados pelo prprio Freud. De fato, ele admitiu, desde a primeira tpica, a idia de formaes psquicas comuns a vrios sujeitos. Suas primeiras pesquisas sobre a identificao e os sintomas de histeria so testemunhas disso, e a anlise e interpretao do sonho denominado por ele de ceia seguem esse caminho. Ele imaginou um aparelho para interpretar-significar os pensamentos e as emoes dos outros: tal aparelho um desses dispositivos psquicos , com processos importantes de identificao, de transferncias e de transmisso de pensamentos que tornam possveis essas formaes comuns e partilhadas. sobre essas bases que ele fundamenta sua hiptese a respeito da psique de grupo e dos ideais comuns que a se constituem, e que ele considera que certas fantasias e certos sonhos so comuns ao conjunto da humanidade. A segunda tpica desenvolver as seguintes idias: ele descrever com maior preciso as aberturas dos espaos psquicos entre vrios indivduos e no interior mesmo do aparelho psquico, a tal ponto que o conceito de indivduo se desvanecer em benefcio do conceito de um sujeito afetado pelos efeitos psquicos do conjunto, do qual ele parte constituinte e constituda. Porm, de uma tpica a outra, o processo do sonho e sua organizao iro pressupor, igualmente, um espao fechado em si mesmo, sendo, dessa forma, o objetivo do sonho estritamente individual, e os sonhos absolutamente egostas. A construo freudiana de um
espao onrico isolado, dentro de um espao psquico tambm retirado, no significa que esses espaos sejam fechados. Ele os concebe como sendo fechados por causa do dispositivo que utiliza. A concepo de um espao comum e compartilhado entre vrios sujeitos, bem como a de um espao onrico parcialmente aberto presena do outro dentro da psique do sonhador, deve ser colocada em tenso, e no em oposio, abordagem clssica do sonho dentro de um quadro de cura. Se, como eu bem recordo em meu livro, uma multiplicidade de espaos, de tempo, de sentidos e de vozes organiza o sonho, antes dele, durante e depois dele, em seu relato, ento tanto o espao psquico quanto o onrico aparecem como espaos relativamente porosos, encaixados em trs outros espaos: o fsico e corporal, o intersubjetivo, o social e cultural. O espao psquico e o espao onrico so abertos a partir da origem sobre o outro, e sobre mais de um outro. Se o sonho essa via rgia de acesso ao Inconsciente, a perspectiva que eu proponho deveria sustentar ainda mais essa hiptese, a de que o Inconsciente se insere imediatamente nos espaos interpsquicos e transpsquicos, determinando a vida psquica desde o seu comeo, especialmente atravs das alianas inconscientes e o conjunto de fantasias, discursos e pensamentos que precedem a vinda do sujeito ao mundo. E sobre esse fato que eu sustentei a idia de que o sujeito do Inconsciente e o do vnculo so coextensivos. So precisamente as articulaes entre esses espaos que so solicitadas nos dispositivos psicanalticos pluripessoais, cujo grupo foi, para mim, um dos paradigmas metodolgicos. As situaes que a se desenvolveram permitiram o conhecimento de formaes e de processos psquicos que formam a consistncia do espao interpsquico, enquanto que alguns deles eram inacessveis no quadro do dispositivo princeps da cura psicanaltica dita individual. Ele resultou em um conjunto de novos dados clnicos que chamaram muito a ateno para o trabalho psquico requisitado a cada um para que se chegasse a um acordo, ou a uma aparelhagem, ou ainda a uma combinao entre os espaos e o tempo prprio de cada um, entre seus objetos, seus imagos, e suas fantasias inconscientes. Estabelecer vnculos de grupo, de casal ou de famlia, exige de fato que se constitua um espao comum e partilhado, no qual a matria e a frmula so tributrias das contribuies de cada um. O que cada pessoa contribui formao desse espao mantm-se nos investimentos que traz consigo, no espao de cada uma das pessoas e no vnculo em si mesmo. Desses movimentos de investimento, de identificao, de deslocamento e de alianas inconscientes, nascem uma realidade e um espao psquicos irredutveis a seus elementos constitutivos. Foi isso que eu tentei estabelecer em minhas obras anteriores: O Aparelho Psquico Grupal, O Grupo e o Sujeito do Grupo, A Palavra e o Vnculo.
A FUNO DO SONHO NO GRUPO
O grupo um admirvel ativador da atividade onrica e o sonho um potente mobilizador dos processos psquicos no grupo. Eu trabalhei partindo de trs pressupostos: 1) o grupo uma cena na qual se representam, se vinculam e se transformam as formaes do inconsciente dos sujeitos no encontro com o outro (mais de um outro), e com o espao psquico do grupo. O aparelho psquico grupal articula, rene, liga e transforma as organizaes intrapsquicas dentro do espao do grupo; 2) o trabalho associativo que se produz ou que inibido a partir do relato do sonho traz indicaes preciosas sobre o estado do aparelho psquico do grupo; 3) o objetivo do trabalho psicanaltico em situao de grupo a elaborao dos conflitos inconscientes que afetam tanto os participantes quanto o espao psquico grupal, no qual se inclui tambm o do (ou dos) psicanalista (s). Sobre essas bases, e a partir de vrios exemplos clnicos, eu qualifiquei natureza do trabalho psquico que o sonho realiza dentro dos grupos, e da destaquei quatro funes principais:
1) Uma funo de retorno do reprimido dentro de uma figurao aceitvel pelo PrConsciente do sonhador. Essa configurao proposta ao grupo na narrao do sonho. O relato do sonho e as associaes dos membros do grupo fazem emergir os significantes at ento no disponveis, tornando-se assim utilizveis para eles.
2) Uma funo continente, que consiste em um tratamento intersubjetivo dos pensamentos e dos afetos inconscientes, dos resduos diurnos portadores de significados inconscientes inertes e carregados de investimentos pulsionais reprimidos na vspera. O sonho, como o grupo, um espao psquico compartilhado no qual se produzem os efeitos de continncia e transformao, tanto para o sonhador como para o grupo.
3) Uma funo de representao encenada e dramtica do espao psquico grupal e da localizao subjetiva de cada um nesse espao. A posio privilegiada do sonhador nessa tpica, a dinmica e economia grupais, e dentro das dimenses das transferncias, a de portador de sonhos. Eu notei quais necessidades
internas levam essa pessoa, ao invs de uma outra, a exercer uma funo frica de porta-sonho.
4) Uma funo evacuativa do sonho: ela consiste em se livrar do desejo atravs do sonho, ao invs de elaborar os desejos que procuram uma via alucinatria de realizao.
A POLIFONIA DO SONHO
Eu utilizei a noo de polifonia do sonho baseando-me no conceito Bakhtiniano da polifonia do discurso. Esse conceito implica a idia de um sujeito aprisionado dentro da interdiscursividade, e trabalhado por ela. Para Bakhtine, esse sujeito um sujeito social, mas me parece produtivo partir dessa idia e conceber atravs dela um sujeito atravessado por uma malha de vozes, palavras e termos que o constituem, simultaneamente, como um sujeito do Inconsciente e como sujeito do grupo, em tramas de nuanas de voz, de termos e de palavras de outros, e de mais de um outro. esse sujeito que sonha, dividido entre a realizao de seus prprios objetivos e sua insero em um vnculo intersubjetivo. A polifonia do sonho descreve de que forma, a partir de dois umbigos do sonho e da formao de um espao onrico comum e compartilhado, o sonho se organiza como uma combinao de vrias vozes, ou de diversas partes da voz. O sonho, a mais ntima e a mais egosta de nossas produes noturnas, o mais banal de nossos sintomas, se constri dentro da trama polifnica da interdiscursividade. A eficcia da noo de polifonia do sonho deve ser avaliada em um nvel duplo. O primeiro o da sua organizao polifnica interna: essa organizao necessariamente deduzida da narrativa do sonho; atravs desse relato, efetuado por meio da linguagem, uma palavra e um endereo, ns podemos encontrar os processos de formao e de transformao do sonho. O segundo nvel o da produo do sonho dentro de um espao psquico onde os espaos onricos de vrios sonhadores se correspondem e se interpenetram, onde os sonhadores fazem sinais uns aos outros e se fazem compreender por outros sonhadores, por vrios ouvintes, internos e externos. O segundo umbigo do sonho forma esse tecido denso de onde surge a polifonia dos sonhos. Onde e como esse umbigo, atravs do qual os espaos comuns e partilhados do sonho se comunicam, pode ser localizado? Se os dispositivos analticos pluri-individuais permitiram que o localizssemos, a cura pode, tambm, servir como exemplo. Quando meu paciente e seu irmo eram pequenos, eles costumavam partilhar a mesma cama. Eles brigavam muito, s vezes violentamente; ficavam tristes e desejosos de se reconciliar, como antes. Ao se fazer essa invocao, uma lembrana surge: algumas noites, antes de dormir, eles contavam um ao outro os sonhos que tinham tido na noite anterior, tendo em mente a idia de sonhar os mesmos sonhos. A partir de resduos noturnos de seus sonhos, eles fabricavam resduos diurnos comuns. Uma certa palavra, uma determinada emoo ou imagem exerciam essa funo de influenciar seus sonhos, onde eles reencontravam os mesmos personagens e os mesmos animais que haviam invocado antes de dormir. Com freqncia eles conseguiam realizar seus sonhos ou, talvez, ao cont-los, eles faziam um relato que os levava a pensar que haviam atingido o seu objetivo. Se o sonho tinha conseguido unilos, eles no brigavam o dia inteiro, como se tivessem a guarda desse sonho e dos objetos que eles colocavam em comum.
Uma noite, antes de dormir, eles evocaram um romance de douard Peysson, O Esquadro Branco, livro que os emocionava, e se prometeram de um dia ir ao deserto, e ali perseguirem gazelas, como os animais que eles surpreendiam, s vezes, na floresta. Na noite seguinte, ambos sonham quase o mesmo sonho, do qual fazem uma narrativa ao acordar: um grupo de dromedrios africanos perdidos no deserto. Para sobreviver, os dromedrios perseguem um grupo de gazelas. No meu sonho, eu desejo que os dromedrios consigam capturar uma, eles possuem fuzis extremamente possantes, mas que no a matem. Meu sonho termina quando eles se aproximam da gazela. No sonho do meu irmo, os dromedrios so auxiliados por uma patrulha que havia partido sua procura. Com certeza, o sonho de meu paciente conseguiu exprimir pensamentos j parcialmente simbolizados. Contudo, a especificidade de seu sonho retm o que no est ainda simbolizado no que se refere aos vnculos com seu irmo. O que permanece obscuro quanto a esse vnculo, e que mergulha ao mesmo tempo nas relaes precoces do beb e da me e nas razes do complexo fraternal, conduzido para a cena onrica pelo segundo umbigo do sonho. O que realiza o sonho de meu paciente , em primeiro lugar, o desejo de sonhar os mesmos sonhos em um espao onrico comum e compartilhado com seu irmo. a partir desse umbigo interpsquico, que se forma dentro da matriz maternal de seus sonhos, que surgem os materiais do sonho. O desejo de se reencontrar no mesmo espao onrico procura uma via de realizao entre os objetos onricos comuns. O espao onrico comum renova o leito partilhado, traz tona os jogos incestuosos do vnculo que une meu paciente a seu irmo: a sua estratgia mobiliza as indues no trabalho da vspera para que surja, no sonho de cada um, o desejo de um de se encontrar com o outro. As associaes do sonhador o conduzem na direo do que o sonho comum preserva: ao vnculo de amor narcisista homossexual que assegura sua defesa conjunta contra seus mtuos sentimentos hostis, contra a rivalidade fraternal, contra as idias de morte de um com relao ao outro: elas so deslocadas para as gazelas, que no so mortas. No captulo 4 de Totem e Tabu, Freud se refere ao estudo de Robertson Smith para descrever aquilo que constitui a substncia comum que une os membros de um cl: a substncia comum (kinship) continuamente renovada pela refeio compartilhada e que assegura que as pessoas so feitas da mesma matria. Eu penso que o sonho comum e compartido uma expresso da substncia comum. Da mesma forma que a refeio em comum consolida a substncia comum, a realizao noturna do fantasma do sonho em comum os protege da hostilidade durante o dia inteiro. Para tanto, cada um dos sonhadores entra em contato com o lugar onde esse umbigo repousa sobre o desconhecido, dessa outra parte do inconsciente embutida na experincia corporal. Seus sonhos no so idnticos, eles possuem traos comuns e partilhados, mas cada um sonha seu sonho sustentado pelo mesmo desejo: reencontrar o irmo no espao onrico
imaginrio comum. a que seu sonho quase o mesmo sonho que o de seu irmo. Suas associaes o levam s suas angstias de castrao precoce, a seus desejos de carter ativo e passivo. Elas convergem para uma experincia traumtica que permaneceu em suspenso: nos seus primeiros meses de vida, ele teve que se submeter a uma cirurgia, ao final da qual foi dado como morto sua me, ela mesma surpreendida, em seu sofrimento atual, pela morte em seus braos, de sua irm. Foi logo aps essa cirurgia que ele foi desmamado, de forma tardia e brutal. Nove meses mais tarde, seu irmo nasceu. Por causa dele, seus movimentos de dio e de amor o queimavam por dentro. Essas atitudes j haviam sido percebidas na transferncia; em especial, o que mais me chama a ateno nessa lembrana de um sonho de infncia a sua procura por um invlucro do sonho em comum comigo, que se manifestaria ao me pedir para conhecer meus pensamentos mais ntimos a seu respeito: se, por exemplo, eu sonhava com ele, j que ele sonhava comigo. Eu cheguei a pensar que o fato de saber que havia sido dado como morto deve ter criado um vcuo associativo em sua me, uma suspenso de sua capacidade de sonhar com seu filho e de inclu-lo de maneira viva dentro de seu espao onrico. A me pensava na sua irm morta e j, talvez, em uma criana para substitu-la, o irmo com o qual, em certas noites, ele reencontrava o feliz miclio maternal quase gemelar e, em outras noites, sozinho, sentia o terror de sua prpria morte e do assassinato de seu irmo fundido (misturado).
A FIGURAO DO GRUPO DENTRO DO SONHO TEM UMA ESTRUTURA POLIFNICA. ESSA ESTRUTURA PARTICULARMENTE ATIVA NOS SONHOS DE GRUPO
O sonho das gazelas possui uma outra caracterstica que introduz minha quarta proposta. Desenvolvido no miclio do vnculo fraternal, o sonho das gazelas coloca em cena dois grupos: o esquadro de dromedrios, forma do grupo dada pela figura do pai militar, e o grupo das gazelas, forma dada pelas figuras do irmo e da me. Nessa figurao, trabalham-se os processos de deslocamento, de difrao dos objetos onricos e do Ego do sonhador, de multiplicao do semelhante. Segundo este ltimo processo, o poder do pai multiplicado pela figura do grupo. O que representa o grupo no sonho? Eu suponho que ele constitui um dos recursos da polifonia. A questo da representao do grupo no sonho se imps a mim no momento em que comecei a trabalhar nas representaes inconscientes do grupo. Essa pesquisa me permitiu qualificar e especificar o conceito de grupos internos e de grupalidade psquica . Os sonhos de grupo so uma forma admirvel de grupos internos. Trata-se de sonhos nos quais um grupo, uma reunio, uma recepo formam o pano de fundo, um dos protagonistas ou o prprio lugar da cena onrica . Os processos de trabalho do sonho transformam esses grupos em representaes que, ora se desdobram em uma pluralidade de personagens ligados entre si de
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diferentes formas, ora eles se condensam nessas figuras de Sammel - und Mischpersonen (pessoas juntas e fundidas ou misturadas), que Freud descreveu na anlise do sonho da injeo feita a Irma, ora eles se multiplicam de forma idntica, como Freud exemplifica no sonho do Homem dos lobos ou no do estabelecimento ortopdico. Para ser preciso em meu propsito, eis um exemplo de sonho de grupo. Uma mulher sonha que v seu marido nu no apartamento de amigos cujo sobrenome Leguindon (nas associaes: os pomposos / importantes) Todos reprovam a cena. As associaes da
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sonhadora sugerem vrias abordagens para esse sonho. Ela sonha com a nudez, o que Freud designou como um sonho tpico. Pode-se notar que, onde quer que a sonhadora aparea, o marido, ou seja, seu lado masculino, que mostrado. Na transferncia, ela deseja me ver nu, da mesma forma que acreditou ver seu pai nu. A presena dos amigos importantes refora ou diminui sua reprovao e sua vergonha diante dessa exibio. Alm do mais, seu sonho representa e elabora seu conflito diante da nudez masculina e do sexo que ela deixa ver: os sentimentos negativos que faltavam quando tinha uma discusso com seu marido na vspera a respeito de sua vida sexual so difratados em vrios personagens do sonho, o que permite ao Ego da sonhadora suport-los. A primeira abordagem desse sonho enfatiza o fortalecimento da censura (a multiplicidade aqui a representao da intensidade); a segunda sobre a difrao (a multiplicidade uma forma de repartir as cargas econmicas associadas ao desejo do sonho).
A minha hiptese a de que os sonhos de grupo possuem vrias caractersticas que interessam aos nossos propsitos: so os sonhos tpicos (notemos que o grupo aparece com freqncia nesse tipo de sonho). Eu suponho que a anlise de sua organizao pode nos ensinar algo sobre a polifonia do sonho, sobre os umbigos do sonho e sobre a representao do espao onrico comum e partilhado. Os sonhos de grupo so, de fato, uma representao exemplar dos grupos internos: eles trazem tona suas estruturas fundamentais, ou seja, as fantasias originrias, os complexos e imagos, a rede de identificaes do Ego, a imagem do corpo. Dessa forma, eles funcionam como organizadores no processo de aparelhagem grupal das psiques.
Deve se distinguir os sonhos de grupo dos sonhos em grupo: estes so os sonhos que surgem no decurso das associaes de vrias pessoas reunidas por um vnculo suficientemente permanente. Ns os observamos regularmente no trabalho psicanaltico em grupo ou em famlia, mas outros tipos de grupos fazem deles uma prtica corrente mais ou menos espontnea: durante sua viagem aos Estados Unidos, Freud, Jung e Ferenczi contavam uns aos outros, pela manh, o que tinham sonhado noite. O grupo dos surrealistas havia transformado essa prtica em norma subversiva: pais, contem seus sonhos a seus filhos. A anlise dos sonhos em grupo um dos caminhos principais para se colocar prova as hipteses sobre o espao onrico comum e compartilhado, sobre os umbigos e a polifonia do sonho. Essa anlise estabelece a relao entre os sonhos de grupo e os sonhos em grupo: para estabelecer essa relao preciso, necessariamente, passar pela atividade onrica do
sonhador dentro do grupo. Nessa relao, destaca-se uma representao do sonhador, a do porta-sonhos. Uma vez que essas funes so reconhecidas desde o incio dos tempos nas civilizaes onde o sonho considerado como uma atividade e como uma experincia fundamental da vida social e religiosa, hoje em dia ns podemos precisar melhor certas dimenses psquicas e compreender como e sob que condies em uma famlia, um grupo, e em uma equipe de mdicos, um sonhador possa ser um porta-sonhos de um outro ou de um grupo de outros.
Nossa concepo da experincia, da formao e da funo do sonho mudou depois de um sculo, e eu esbocei as metamorfoses na introduo que fiz. Quanto a mim, tentei mostrar que o sonho se cria nas fronteiras entre o intrapsquico e o intersubjetivo. O sonho um trabalho de representao, dramatizao e simbolizao dos distrbios que se produzem nessas fronteiras.
Diante da perspectiva dessa pesquisa, vrias questes aparecem: a anlise do espao onrico comum, plural e partilhado, a escuta da polifonia dos sonhos podem esclarecer-nos a respeito dos processos gerais do sonho? Os sonhos de grupo nos ensinam algo a respeito dos processos de representao do sujeito no sonho? Se a formao do sonho, e sem dvida seu endereo, carregam a marca do reencontro com o outro, o outro do objeto e o outro no objeto, em que essas proposies modificam nossa escuta da experincia onrica? Essa concepo polifnica de um sonho com dois umbigos comporta conseqncias importantes a respeito do desenrolar de certas curas analticas individuais, e principalmente sobre a escuta dos jogos e dos processos de transferncia, uma vez que os sonhos do analista se cruzam dentro do espao onrico comum e parcialmente compartilhado com o analisando. Ela tambm tem conseqncias tericas sobre a nossa representao da subjetividade e do aparelho psquico. O sonho e a experincia psquica no podem ser reduzidos apenas ao conhecimento que ns possumos. Resta um condutor em direo ao desconhecido, informa-nos ele, mas, por um lado, ele nos escapa, e est muito bem assim. Por que, ento, continuar a procurar?
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Endereo para correspondncia Ren Kas E-mail: rene.kaes@univ-lyon2.fr * A reviso tcnica contou em diversos momentos com a ajuda especfica e inestimvel dos colegas, aos quais agradecemos: Alice I. M. Frana, Beatriz S. Fernandes, Betty Svartman, David L. Levisky, Lazslo, A. vila, Maria Antonieta Almeida, Neusa M. F. Marques de Oliveira, Solange A. Emlio, Tiago C. Matheus, e da professora Maria Cludia Ribeiro.
Nota do editor: ...Existe pelo menos um ponto em todo o sonho no qual ele insondvel - um umbigo, por assim dizer, que seu ponto de contato com o desconhecido (Freud, S.,1900 - A interpretao dos sonhos, p.119n).
Traduo: Professora Lourdes Teresa C. Silvestre. Reviso tcnica: Waldemar Jos Fernandes * (ver nota no final). A traduo foi revisada pelo autor. Doutor em Psicologia; Doutor em Letras e Cincias Humanas; Psicanalista (Membro participante da Organizao psicanaltica de Lngua Francesa - 4. grupo). Professor emrito da Universidade Lumire Lyon 2. Membro titular da Sociedade Francesa de Psicoterapia Psicanaltica de Grupo, afiliada IAPG. Membro fundador da Associao Europia de Anlise Transcultural de Grupo. Membro titular do CEFRAP - Crculo de Estudos Franceses para a Formao e a Pesquisa Ativa em Psicanlise (Grupo, psicodrama, instituies).
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Optou-se por deixar tambm o resumo no original, tendo em vista que o artigo foi traduzido do francs. Encontramos na obra de Freud: ... damo-nos conta de que nesse ponto existe uma meada de pensamentos onricos que no pode ser desemaranhada... Esse o ponto central do sonho (umbigo), o ponto de onde ele mergulha para o desconhecido (Freud, S., 1900 - A interpretao dos sonhos, p.560). Este editor levanta a hiptese de que exista uma analogia com o que Bion chamou de .
Nota da comisso editorial: miclio a parte filamentosa, vegetativa, do talo de qualquer fungo (Michaelis Dicionrio Eletrnico).
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Sobre os conceitos de grupalidade psquica e de grupos internos como organizadores psquicos inconscientes do grupo, conforme R. Kas, O Grupo e o sujeito do Grupo, Paris, Dunod (entre ns, editado pela Casa do Psiclogo). Essas questes se juntam quelas de J. MacDougall quando escreveu em O Teatro do Eu (1982), que nossos personagens internos esto constantemente procura de uma cena, onde representar suas tragdias e suas comdias.
O problema seria encontrar um nome de famlia brasileiro que permitisse esta associao: em Leguindon existe a idia de ser circunscrito (rserv, guinde), comedido em suas emoes e em seus pensamentos (troca de correspondncias entre o autor e o editor). Editor: algo como Pompeu, associado com pomposo.

A Polifonia Do Sonho e Seus Dois Umbigos

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Revista da SPAGESP - Sociedade de Psicoterapias Analticas Grupais do Estado de So Paulo 2003, Vol. 4, No. 4, pp. 1-14.

Universidade Lumire Lyon 2 RESUME

O ESPAO ONRICO COMUM E COMPARTILHADO

A FUNO DO SONHO NO GRUPO

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