GRANDE ORIENTE DE SO PAULO

TRABALHO MAOM: O Templo Manico

INTRODUO.
A humanidade seria muito mais feliz se todos fossem maons . O que esta frase tem haver com templo manico? Bem, o templo manico, lugar propositalmente fechado, isolado completamente do mundo exterior, onde se re!nem os homens livres e de "ons costumes com o o"#etivo firme de divulgar e praticar a igualdade, li"erdade e fraternidade com #ustia. O templo manico, em todos os ritos, segue, "em de perto, a orienta$o e a decora$o do templo de %erusal m e do ta"ern&culo. 'e acordo com o texto "("lico, )ois s, seguindo as instru*es rece"idas no +inai, mandou construir o ,a"ern&culo -em he"raico, su.&/ tenda0, para os of(cios religiosos, durante a vida nmade do deserto, desde a sa(da do 1gito, e para a guarda do ,or&, con#untos de textos sagrados he"raicos, conhecidos como o 2entateuco -34nese, 5xodo, 6!meros, 'euteronmio e 7ev(tico0. 1staremos dissertando neste tra"alho os diversos pontos importantes so"re o templo tais como/ As 8olunas, % B e as 9om$s: Os ;< signos: 2avimento )osaico e a orla dentada: A corda de =; nos: Altar dos %uramentos: O 'elta luminoso, sol, lua, O trono do vener&vel, as > luzes e o 2ainel da lo#a.

AS COLUNAS DO TEMPLO.
6ormalmente, em ,emplos )anicos, encontramos na entrada as < colunas B? e %?, estando B? a esquerda de quem entra e %? a direita: de cada lado do ,emplo visualizamos @ 8olunas e, so"re os tronos, A colunas menores. A palavra coluna? se origina do latim e seu significado refereBse ao sustent&culo vertical. 8om exce$o das colunas B? e %? , muitos autores n$o

v4em, para as demais colunas, nenhum significado sim"Clico, a n$o ser o de representarem o sustent&culo do ,emplo. Outros autores citam que as colunas representam os principais oficiais da 7o#a, sendo cada coluna ornamentada por um signo do zod(aco. 'esta maneira temos/ Dener&vel )estre/ ;E Digilante/ <E Digilante ;E 1xperto Orador +ecret&rio ,esoureiro ) de 8erimnias +ol 6etuno Frano +aturno )erc!rio D4nus )arte 7ua

As quatro demais colunas s$o normalmente distri"u(das ao Gospitaleiro, ao 2orta 1standarte e aos 'i&conos. 2or outro lado e independentemente da determina$o acima, cada um de nCs 8oluna de seu prCprio ,emplo e, portanto, sustent&culo espiritual da )aonaria. +e, no entanto, existem diferenas relativas a importHncia dada as;< 8olunas, tal n$o se d& em rela$o as 8olunas %? e B?. 1stas t4m significado histCrico e possuem forte representa$o +im"Clica. A presena delas protegeria aquele que rece"esse de %eov& a consagra$o de ser 9ei ou +acerdote. A presena de uma dessas colunas sim"oliza, portanto, a presena do prCprio +enhor. +o"re elas iremos tecer alguns coment&rios/ As Duas Colunas: (1 Livro dos Reis, Cap. VII - Bblia). O 9ei +alom$o trouxe de ,iro, um artes$o de nome Giram A"if, israelita por parte de pai e nephtali, por parte de m$e. 1sse homem foi quem executou todos os ornatos do ,emplo de +alom$o, incluindo, portanto, as < colunas constru(das em "ronze. +im"olicamente essas representavam as < colunas de homens que )ois s dirigiu quando da sa(da dos Ge"reus do 1gito. 6o alto das duas colunas, ele colocou um ?capitel fundido em forma de l(rio. Ao redor deste, uma rede tranada de palmas em "ronze, que envolviam os l(rios. 'esta rede, pendiam em < fileiras de <II rom$s. J coluna da direita foi dado o nome de % e K da esquerda, B. Atri"uiBse a cor vermelha L ativo, +ol BB K coluna % e a cor "ranca ou preta L passivo, 7ua L K coluna B. O Dermelho significa intelig4ncia, fora e glCria: O Branco, "eleza, sa"edoria e vitCria. G& quem esclarea que as colunas se destinariam a guarda dos instrumentos e ferramentas dos oper&rios e que #unto a elas, seria o local onde os oper&rios rece"eriam seus pagamentos pelos servios prestados. 6estas colunas estariam, portanto, guardados as esp cies e o ouro com o que os oper&rios eram pagos. 6o entanto, pelo tamanho das colunas fornecido pela B("lia, seria imposs(vel, em t$o pequeno espao, ca"erem todas as ferramentas e instrumentos alem do ouro e esp cies. ,am" m, em nenhum momento a B("lia cita as colunas como local possuidor de portas de arm&rios.

AS ROMS, OS LRIOS E AS CORRENTES.

Os 7(rios sim"olizam a pureza e a virgindade/ a "eleza feminina. 9epresentam a chama pura e fecundante/ o calor. As 9om$s sim"olizam a virilidade masculina. 9om$ um fruto possuidor de sementes avermelhadas unidas e de sa"or agridoce. O vinho proveniente do cultivo da 9om$zeira L utilizado desde os primCrdios de Msrael L possui propriedades afrodis(acas. O grande n!mero de gr$os que a 9om$ possui e sua propriedade afrodis(aca, fez com que a mesma fosse considerada, na +im"ologia popular, como sendo a representante da fecundidade e da riqueza. 1ste, talvez, se#a o significado mais correto para as 9om$s colocadas so"re as colunas de +alom$o. 6o entanto, tam" m, s$o sim"olizadas como sendo a fora impulsionadora para o tra"alho e disp4ndio de energia. 6a )aonaria, os gr$os da 9om$, mergulhados numa polpa transparente, sim"olizam os maons unidos com energia e fora para realizarem o tra"alho. +ete voltas de 8orrentes envolvem o capitel das colunas. 1ntre os antigos, as correntes representavam o cativeiro, mas, o verdadeiro significado dessas correntes nas colunas o"scuro. 2ara a )aonaria representam, por um lado, os laos que acorrentam os profanos e por outro, a uni$o dos maons.

O PAVIMENTO DE MOSAICO.
1stendido no centro do templo, o 2avimento )osaico um tapete retangular, que evoca o quadro da lo#a. N representado por uma s rie de quadrados alternadamente "rancos e pretos, que lem"ram o ta"uleiro de xadrez, #ogo de origens sagradas, e de relevantes significados sim"Clicos. Os quadrados "rancos e pretos sim"olizam respectivamente a luz e as trevas, ou o dia e a noite, e em geral, congregam todas as dualidades cCsmicas surgidas da reflex$o "ipolar da Fnidade ou +er Fniversal. 1sta dualidade, encontrada tam" m na sim"ologia oriental do OM6BOA63. Onde OM6, representado pela cor preta sim"oliza a energia negativa, e o OA63 ao contr&rio sim"oliza a energia positiva. +egundo os orientais, a harmonia cCsmica o"tida atrav s da perfeita com"ina$o OM6BOA63, que encontrados em todos os fenmenos da natureza, se complementam, proporcionando um perfeito equil("rio em todas as atividades do universo. +endo assim, a cor "ranca sim"oliza as energias ativas, masculinas, o +ol, enquanto a cor preta sim"oliza as energias passivas, femininas e terrestres. Am"as se complementam, e determinam em sua perfeita intera$o o desenvolvimento e a prCpria estrutura da vida cCsmica e humana. 1ssa estrutura, gerada pela conflu4ncia de um eixo vertical -celeste0 e outro horizontal -terrestre0, que no mosaico formam uma trama quadriculada, que reflete as tens*es e equil("rios a que est& su"metida a ordem da 8ria$o. 2odendo equipararBse tam" m ao tempo -eixo vertical0 e

espao -eixo horizontal0, as duas coordenadas que esta"elecem a exist4ncia de nosso mundo e de todas as coisas nele inclu(das. O significado do 2avimento )osaico aplicaBse perfeitamente K lo#a )anica, recinto sagrado onde cada uma das partes ou seu con#unto constituem uma s(ntese sim"Clica da harmonia universal. 8omparado a mandala, o pavimento mosaico uma imagem sim"Clica da Ordem, onde o iniciado tem de se integrar plenamente, conciliando todas as influ4ncias procedentes do c u e da terra, que lhes permitir$o recuperar a unidade de seu ser.

A ORLA DENTADA.
+im"oliza a uni$o dos )aons. Os dentes representam os planetas que giram no 8osmos. 8ada dente tem o formato de um triHngulo. O ,riHngulo expressa a espiritualiza$o dos )aons que partindo da individualidade unemBse de forma indissol!vel, em torno de um ideal. Pisicamente dentro do ,emplo existem < Orlas 'entadas/ uma ao redor do 2avimento dos )osaicos: a <Q contorna no Ocidente o pavimento da 7o#a.

O ALTAR DOS JURAMENTOS.

O Altar dos %uramentos a parte mais sagrada de uma 7o#a. 1ste Altar derivouBse do Altar dos holocaustos, constru(do por )ois s, so" as ordens diretas de 'eus.6a )aonaria este altar que sim"Clico, representa um altar de sacrif(cios eis que ali o 6eCfito deixar&, quando de seu #uramento, todos os seus v(cios e as suas paix*es em holocaustos ao grande Arquiteto do Fniverso. A posi$o do Altar dos %uramentos no 9ito 1scoc4s determina que se#a ele colocado no eixo da 7o#a so"re a metade superior do 2avimento do )osaicos, isto atendendo as considera*es de ordem histCrica e filosCfica. O Altar dos %uramentos sim"oliza a Beleza do 8ar&ter e constituindoBse no pilar principal. G& que se entender que o sistema filosCfico da )aonaria gira em torno de um ideal representado pelo Altar da 7o#a como fulcro de toda filosofia )anica. +o"re o Altar dos %uramentos encontraBse o 7ivro da 7ei, um 1squadro com seus ramos voltados para o Oriente e um 8ompasso a"erto com as pontas voltadas para o Ocidente e colocadas so"re o 1squadro. ainel da Lo!a " 2or 2ainel entendeBse o Ruadro que a 7o#a apresenta por ocasi$o da a"ertura dos tra"alhos. ,r4s s$o os quadros de uma 7o#a/ 2ainel da 7o#a de Aprendiz: de 8ompanheiro e de )estre. 6os graus filosCficos normalmente n$o se usa a denomina$o 2ainel, mas, 1m"lema ou 1scudo correspondente ao grau. 6o 2ainel est$o desenhados todos os s(m"olos manicos, necess&rios ao desenvolvimento dos tra"alhos de seu respectivo grau. A sua coloca$o na 7o#a indica que continua viva toda a sim"ologia que orienta os tra"alhos. A coloca$o do 2ainel idealiza tam" m, que nenhum tra"alho se#a iniciado sem que antes tenha havido um plane#amento das atividades, ou se#a, todos os participantes, ao adentrarem ao ,emplo e olharem para o 2ainel, estar$o cientes do grau em que os tra"alhos ser$o realizados. 6o inicio, os s(m"olos do grau eram desenhados, com giz, no ch$o, transformando o local num

,emplo. 2osteriormente passaram a ser pintados ou "ordados so"re panos ou tapetes. 1m ;=<I, %ohn Garris desenhou os 2ain is que, salvo pequenas modifica*es, se encontram em uso at o presente.

TRONO DE SALOMO.
#Ao $rono de %alo&'o so&en(e poder'o es(ar assen(ados o V.: ).: e, *uando +or o ,aso, a &ais Al(a Au(oridade )a-.ni,a do %i&bolis&o presen(e na sess'o, / direi(a do V.: ).: . 0 e1-Vener2vel n'o &ais o,upa lu3ar no $rono de %alo&'o / es*uerda do V.: ).: . 4uando da Cir,.: do $ron,.: de Bene+.: e da Bolsa de rop.: e IIn+.:, o Ir.: ).: de CCer.: e o Ir.: 5osp.: dever2 (si,) ,ol6er a r.: e o 7bolo de (odos *ue es(ivere& assen(ados ao $rono de %alo&'o#. 2eo v4nia, apesar do respeito pelos autores, para discordar, veementemente. do texto, antes que ele influencie maons novos e inexperientes/ ,rono de +alom$o sC existe na cerimnia de Mnstala$o de Dener&veis, a qual encenada como tendo sido realizada no pal&cio de +alom$o, onde existia, realmente, o ,rono : no templo n$o havia esse ,rono. O assento que se encontra no Oriente, so" o dossel, no 91AA, , simplesmente, o ,rono, e mais nada. 6$o de +alom$o e nem do Dener&vel. Outra coisa/ ,rono uma sC cadeira. 8omo que podem estar sentados no ,rono -e n$o ao ,rono0, ao Altar, o Dener&vel e a mais alta autoridade do +im"olismo? Ocupam a mesma cadeira? 1. se o exBDener&vel ainda ali tivesse assento, seriam tr4s no mesmo lugar? 'a mesma maneira, como podem, o )estre de 8erimnias e o Gospitaleiro colher pranchas e C"olos de todos que estiverem assentados ao ,rono Sde +alom$oS, se o ,rono um lugar !nico? O correto dizer que, sentados ao Altar, ficam, o Dener&vel, no ,rono, e a mais alta autoridade do +im"olismo, num lugar & direita do Dener&vel, o qual exclusivo. 1ssa, inclusive, foi uma concess$o do novo ritual do 3rande Oriente do Brasil K vaidade de alguns maons SnotoriedadesS, porque, na realidade, esse lugar privativo do 3r$oB)estre, ou de seu Ad#unto -'eputado 3r$oB )estre0, em qualquer lugar em que a )aonaria se#a praticada seriamente e n$o para servir a pav*es. O ritual original, feito pela 3rande +ecretaria 3eral de Orienta$o 9itual(stica, preconizava isso, mas, depois de tantas luminaresS mexerem nele, inclusive um 3r$oB)estre estadual, que do 9ito )oderno, deu no que deu/ ele continua deturpado, porque mexer todo mundo quer mexer, mas mexer com "ase, com pesquisa e com autoridade, poucos fazem e poucos podem fazer.

O SOL.
O +ol o vitalizador essencial, possuidor de uma generosa fecundidade. +em ele n$o existir(amos. O +ol, sendo entendido como fonte de vida, passa a ser, automaticamente, a ma#estade, a luz principal, a fonte de todo o conhecimento e sa"er, o s(m"olo da espiritualidade, o ponto central de todas as coisas. O +ol pode ser associado ao Mrm$o Orador, pois, este deve emanar a 7uz como guarda da lei manica.

6o ,emplo, o +ol fica no oriente, atr&s do Dener&vel )estre.

A LUA.
A 7ua, o reflexo do sol. 9epresenta tanto quanto o sol, a sa!de, pois, rece"e e reflete os raios do sol. A 7ua associada ao Mrm$o +ecret&rio. ,radicionalmente, o Mrm$o +ecret&rio, apenas registra as palavras do Mrm$o Orador -+ol0, da(, sua associa$o com a 7ua que reflete, simplesmente, a luz rece"ida do +ol.

DELTA LUMINOSO.
O 'elta 7uminoso est& localizado no Oriente, entre o +ol e a 7ua, alteando o trono do Dener&vel )estre. +im"oliza a principal luz da lo#a, da qual saem os raios vivificadores que iluminam e aquecem todos os irm$os, em igual forma e intensidade. N o s(m"olo do +er e da Dida, uma figura com A lados e A Hngulos que se mostra indivis(vel. 6o centro deste triHngulo eqTil&tero encontraBse um olho humano, representando o olho divino? sim"olizando o 2oder +upremo com a sua principal caracter(stica, a Onisci4ncia, na qualidade de principal entendimento divino que o povo traduz na frase/ 'eus v4 tudo...?

A CORDA DE 81 NS.
8orresponde a uma corda formando de distHncia em distHncia nCs em"lem&ticos, chamados laos de amor, em n!mero de =; que percorrem toda parte superior dos ,emplos )anicos terminando suas extremidades diante das 8olunas B e % onde pende uma "orla de cada lado, indicando que os laos de fraternidade devem se estender para fora do templo. 1st$o tam" m representadas no painel do 3rau de Aprendiz e indicam os laos de a uni$o e a fraternidade que deve a"ranger a todos os )aons do mundo. A corda de =; nCs tam" m tem rela$o com outros s(m"olos do templo, s$o eles / a Orla 'entada , o 2avimento )osaico , a 8adeia de Fni$o e as 9om$s, s(m"olos estes que relem"ram a todos os )aons espalhados pela superf(cie do glo"o, que formam entre si uma !nica fam(lia.

SIGNOS.
;. +inal, s(m"olo. <.8ada uma das ;< constela*es que se localizam na faixa do Uod(aco que corresponde ;V;< desta faixa da esfera celeste, tendo, assim, AIE de extens$o. 1 cada signo est& representado por uma forma e ligado a um an#o a sa"er/WriesV+hamael, ,ouroVGanniel, 34meosV9aphael, 8HncerV3a"riel, 7e$oV)i.hael, DirgemV9aphael, 7i"raVGanniel,

1scorpi$oV+hamael, +agit&rioVUad.iel, 8apricCrnioVOrifiel, Aqu&rioVOrifiel, 2eixesVUad.iel. Assim como as doze colunas da 7o#a indicam os doze signos do zod(aco, dentro do corpo f(sico se acham doze partes, doze faculdades influenciadas por aqueles signos e repartidas em redor do sol espiritual no homem,representar um ideal mais esot rico. +emelhante ao sol colocado entre os signos, assim e o verdadeiro homem: est& dentro do corpo f(sico, est& suspenso entre duas decis*es donde vai nascer seu futuro espiritual, depois de haver nascido seu ser f(sico. O"s./ Algumas 7o#as as doze colunas s$o representadas pelos doze quadros dos signos. O ano tem ;< meses: %aco" teve doze filhos: %esus doze ApCstolos, e o homem, como contraparte de lei cCsmica, tem doze faculdades de esp(rito em si. 'urante o ano, o sol visita seus doze filhos do Uod(aco: o +ol 8risto, no homem, tam" m vivifica durante o ano as doze faculdades representadas pelos filhos de %aco" ou apCstolos de %esus.

CONCLUSO:
,odos sa"emos das grandes influ4ncias exercidas por maons, em fatos histCricos em todo o mundo. 6o Brasil especificamente, o cidad$o comum, desde que possuidor de um n(vel cultural razo&vel, sa"e o quanto foi decisiva, para fatos relevantes de nossa histCria, a participa$o da maonaria. N claro que os tempos mudaram. 6o entanto, ningu m pode apagar a histCria e estes fatos, podem se constituir na grande arma de que disp*e a maonaria, para fortalecer o seu ex rcito, trazendo para suas fileiras um n!mero maior de seguidores. Gomens de conduta tam" m exemplar, preferencialmente cultos e com capacidade de desenvolver liderana e formar opini$o. %& existe uma movimenta$o manica neste sentido, nas universidades. +er$o os maons do futuro, e que certamente ocupar$o lugar de destaque em nossa sociedade. 1m s(ntese, poder(amos admitir como verdade, que a humanidade seria muito mais feliz, se todos os homens fossem maons. 1sta seria uma situa$o ideal, apenas teCrica. )as considerar que todos os homens gostariam de viver a pr&tica dos princ(pios manicos real e perfeitamente poss(vel. 1star(amos vivendo em uma sociedade, onde o prCprio homem exerceria uma permanente vigilHncia so"re si mesmo, sem oportunismos, ego(smos e vaidades pessoais.

Biblio !"#i":
I;0 Boucher, %. B SA +im"Clica )anicaS I<0 8amino, 9. da L S'icion&rio PilosCfico de )aonariaS IA0 8astellani, %. B S8artilha do AprendizS e S'icion&rio 1timolCgico )anicoS IX0 8harlier, 9. %. L S2equeno 1nsaio +im"Clica )a nos 9itos 1scocesesS

IY0 8hristian %. L SA PrancoB)aonariaS I@0 Pigueiredo, %. 3. L S'icion&rio de )aonariaS I>0 )oreira, A. 2. L S8have dos )estresS I=0 2rado, 7uiz L S9oteiro )anico para o Ruarto de Gora de 1studosS IZ0 2usch, %. L SAB8 do AprendizS ;I0 +antos, +. '. L S'icion&rio Mlustrado de )aonariaS ;;0 ,ourret, P. L S8haves da PrancoB)aonariaS ;<0 S9itual do +im"olismo L Aprendiz )aomS ;A0 8oment&rios ao 9itual de Aprendiz de 6icola Aslan B 1ditora )anica. ;X0 )aonaria )(stica de 9izzardo 'a 8amino B 1ditora Aurora ;Y0 Assis 8arvalho B 8aderno de estudos manicos -O Aprendiz )a 3rau;0 ;@0 %os 8astellani B )aonaria e Astrologia ;>0 %os 8astellani B O 3rau de Aprendiz )aom ;=0 9izzardo da 8amino B O Aprendiz )aom ;Z0 1di$o ;ZZZ B 9itual do 3rau de Aprendiz <I0 Aslan, 6. L S8oment&rios ao 9itual de Aprendiz Dade L ) cum Mnici&ticoS <;0 %os 8astellani B A )aonaria )oderna