CASTANEDA E O FOSFENISMO Fosfenismo e:

Carlos Castaneda, jovem etnlogo da universidade de Califrnia, queria consagrar a sua tese s plantas alucinognias do Mxico. CASTANEDA Foi durante uma viagem neste pas que encontra Don Juan, um velho feiticeiro yaqui, que o faz iniciar na tradio toltca. Castaneda conta esta iniciao numa srie de livros muito populares, excedendo largamente o quadro acadmico da etnologia. Nos seus livros, Castaneda menciona diferentes exerccios que lhe foram ensinados pelo seu mestre e que agrupou seguidamente num mtodo que nomeou "tensegridade". Nesta curta anlise, propomos interpretar um destes exerccios face s descobertas do Dr. LEFEBURE sobre a fisiologia cerebral. No Segundo Anel do Poder, publicado pela primeira vez em 1977, Castaneda descreve um exerccio que pratica com outros iniciados (a Gorda, Ldia, Rosa e Josefina), como lhes foi ensinado pelo seu mestre, Nagual Don Juan. Ela "(a Gorda) ps a mo sobre o meu bloco de notas e disse-me que tnhamos em frente de ns um dia terrivelmente carregado: devamos armazenar energia suficiente para podermos aguentar. Devamos por conseguinte alimentar-nos em energia com a luz do sol. Disse-me que, dadas as circunstncias deviam tomar a luz do sol pelo olho esquerdo. Ps-se a deslocar a sua cabea de um lado para o outro olhando ao mesmo tempo diretamente para o sol com seus olhos meios fechados. Um pouco mais tarde, a Ldia, a Rosa e a Josefina juntaram-se a ns. A Ldia sentou-se minha direita. A Josefina ao lado dela, enquanto a Rosa se sentava ao lado da Gorda. Estvamos todos com as costas apoiadas nos postes. Eu estava no meio do alinhamento. Era um dia bonito. O sol estava justamente acima da cadeia de montanhas ao longe. Elas puseram-se a deslocar a cabea numa perfeita sincronia. Juntei-me a elas e tive o sentimento que o meu movimento estava sincronizado com o delas. Continuaram assim durante cerca de um minuto, seguidamente pararam. Tinham todas um chapu sobre a cabea, cujas abas protegiam o rosto do sol quando no banhavam os olhos na sua luz. A Gorda tinha-me posto o meu velho chapu. Permanecemos assim cerca de meia hora. Nesse momento, repetimos o mesmo exerccio, um nmero incalculvel de vezes. Tinha a inteno de fazer um trao no meu bloco, para cada exerccio, mas a Gorda, o mais naturalmente possvel do mundo, empurrou o meu bloco de notas fora do meu alcance. Este exerccio descrito por Castaneda muito semelhante ao exerccio de balano lateral ensinado pelo Dr. LEFEBURE. A diferena principal situa-se no facto que Castaneda e os outros iniciados de Don Juan fixaram o sol com o olho esquerdo, mas voltaremos um pouco mais tarde a este ponto. A fixao de uma fonte luminosa suficientemente potente provoca a produo de um fosfno. Os fosfnos so as manchas de cores variveis que apercebemos com os olhos fechados aps ter fixado resumidamente uma fonte luminosa. Correspondem ao que os oftalmologistas chamam imagens de persistncia retiniana ou ps-imagens. Os fosfnos no so simplesmente devidos a um trabalho da retina, mas (como o Dr.

LEFEBURE demonstrou) so com efeito uma energia que emana do crebro. Foi graas ao estudo dos fosfnos que o Dr. LEFEBURE pde desenvolver um conjunto de tcnicas que permitem um desenvolvimento eficaz da energia pessoal. Em 1934, com a idade de 18 anos, Francis LEFEBURE, como Castaneda, foi iniciado por um mestre: Arthme Galip (um diplomata ucraniano), que desencadeou pela imposio das mos, uma srie de fenmenos potentes que o Dr. LEFEBURE descreve no livro "Experincias Iniciticas" volumes 1 a 3. Em paralelo a esta transmisso de energia, Galip ensinou a Francis LEFEBURE uma srie de exerccios judiciosos, pela sua prtica, mantm a fora transmitida por esta imposio das mos. Estes exerccios provinham duma tradio zoroastriana, ensinada a Galip durante uma estadia num templo desta obedincia. Estas tcnicas comportavam nomeadamente exerccios de balanos da cabea. Infelizmente, o modo operacional preconizado por Galip no dava s efeitos benficos. A maneira de praticar os balanos ensinada por Galip era suficientemente errada para desencadear efeitos indesejveis, criando assim um paradoxo entre os efeitos benficos da sua imposio das mos e os efeitos negativos dos exerccios que ensinava. S foi em 1959, durante o seu encontro com Pak Subuh, mstico indonsio, que o Dr. LEFEBURE fez uma descoberta crucial que lhe permitiu compreender cientificamente os efeitos dos diferentes modos de balano da cabea. Nomeou esta descoberta o EFEITO SUBUD. Extracto da explorao do crebro pelas oscilaes dos fosfnos duplos: "Quando o Indonsio Pak Subuh veio a Frana, estudamos os movimentos da cabea que ele praticava e que sabamos pertencer a uma velha tradio javanesa. Estes exerccios assemelham-se imenso s tcnicas iniciticas zoroastrianas dos quais tivemos conhecimento pelo nosso mestre Arthme Galip; diferem no entanto em algumas particularidades. Ningum duvida que os movimentos da cabea, praticados assiduamente, atuam sobre a massa cerebral e por conseguinte, sobre o estado de conscincia do indivduo. Mas, de todas as alternativas tradicionais, quais so as mais favorveis? Se duas modalidades permitem obter bons resultados, quais so as diferenas que existem entre estes resultados? Como ter um conhecimento relativamente objetivo da ao de cada uma, dado que os eletroencefalogramas exigem uma imobilidade total? J tnhamos feito eletroencefalogramas antes e depois dos balanos e conhecamos o seu efeito corretivo sobre o crebro, efeito comparvel ao do sono. Mas como saber, com mais preciso o que se passa durante os balanos pela nica observao dos nossos pensamentos? Tais eram as perguntas que pnhamos mais uma vez nessa poca. Para resolver todas as questes, tivemos ento a ideia de utilizar os fosfnos. J tnhamos estudado a reativao pela ateno e tambm algumas das suas relaes com a imaginao. Pensamos procurar a ao que pode ter sobre eles os movimentos da cabea. Descobrimos imediatamente um fenmeno absolutamente espantoso e certamente imprevisvel; ao nosso conhecimento, nunca ainda tinha sido assinalado por nenhum autor, o que uma criana pde descobrir divertindo-se. A uma distncia de dois metros, olhe durante um minuto para uma lmpada comum, seguidamente apague e permanea na obscuridade. Espere o fim da fase de latncia e a fase confusa. Assim que o fosfno estiver formado, balance a cabea com uma velocidade mdia: vemos o fosfno balanar-se mesma velocidade que a cabea. Recomece a experincia, mas, desta vez, balance rapidamente a cabea: O FOSFNO PARECE CONTINUAR SOBRE O EIXO MEDIANO DO CORPO. Balance a cabea lentamente agora: o fosfno parece balanar-se ligeiramente, MAS MENOS QUE O CORPO. Assim, existe um ritmo e um s, que favorece as associaes das sensaes - pelo menos permite - os outros ritmos que quebram ou diminuem estas associaes. Esta oposio inesperada entre as deslocaes dos fosfnos conforme o ritmo dos movimentos da cabea mdio ou rpido, chammos o EFEITO SUBUD, em lembrana das circunstncias da sua descoberta. O efeito Subud a dissociao entre os movimentos da cabea e os movimentos do fosfno quando os

movimentos da cabea so rpidos. Este nico facto possui j um alcance neurolgico e pedaggico considervel. Abre a porta a um novo ramo do conhecimento humano: a neuropedagogia." Esta descoberta deu ao Dr. LEFEBURE, a ideia de estudar o que se passaria se produzisse um fosfno em cada olho separadamente. Para esta experiencia, o Dr. LEFEBURE procedeu como segue: separou o campo com uma placa (um simples quadrado de cartolina suficiente), utilizou duas lmpadas, que acendia alternadamente com um ritmo de dois segundos para cada lado com o objetivo de produzir um fosfno duplo, quer dizer um fosfno para cada olho. Os fosfnos assim produzidos aparecem alternadamente, durando em mdia seis segundos direita e seis segundos esquerda e assim de seguida, vinte a trinta vezes. Esta alternncia dos fosfnos duplos deve-se a um trabalho rtmico do encfalo, mais precisamente a uma alternncia do trabalho dos hemisfrios cerebrais. Praticando esta experincia em diferentes momentos do dia, o Dr. LEFEBURE apercebeu-se que a sua prpria alternncia cerebral era muito mais regular de manh ao acordar, aps uma boa noite de sono, que noite aps um dia de trabalho. A sua concluso foi a seguinte: certas condies melhoram a alternncia cerebral, enquanto outras desregulam. Uma alternncia cerebral regular a marca de um bom estado do crebro, o Dr. LEFEBURE enunciou uma nova lei de fisiologia cerebral: "Tudo o que facilita a alternncia cerebral melhora o trabalho intelectual e qualquer melhoria no trabalho intelectual facilita a alternncia cerebral". A aplicao desta lei desembuchou sobre o desenvolvimento de uma tcnica de explorao cerebral revolucionria: o Cerebroscpio. A um nvel meramente medical, o Cerebroscpio permite medir precisamente o impacto no crebro dos diferentes parmetros: atividades fsicas, regimes alimentares ou tratamentos com medicamentos, por exemplo. Do mesmo modo, o Cerebroscpio permite analisar os efeitos sobre o crebro dos exerccios iniciticos e as diferentes variaes. Passados assim no crivo do Cerebroscpio, os exerccios iniciticos perdem o seu empirismo e podem ser melhorados cientificamente. Este conhecimento permitiu ao Dr. LEFEBURE aperfeioar e corrigir os exerccios que lhe tinham sido ensinados por Galip, bem como outros aplicados nas diferentes tradies, resultando na criao de um yoga cientificamente melhorado: o FOSFENISMO. Encontramos exerccios de balanos da cabea num grande nmero de tradies no entanto disseminadas por toda a parte no mundo, atestando assim da universalidade desta prtica. A tradio yaqui descrita por Castaneda, tambm inclui exerccios de balanos laterais da cabea e com o objetivo de acumular energia ou poder pessoal. Como no FOSFENISMO, a tradio yaqui junta os balanos da cabea s fixaes de fontes luminosas. Durante as suas investigaes, o Dr. LEFEBURE provou que foi o ritmo mantido no pensamento, associado ao fosfno, que produz esta energia. A relao entre o ritmo e a luz misteriosa e o estudo dos fosfnos efetuado pelo Dr. LEFEBURE permite clarificar esta relao.. Extracto do livro FOSFENISMO, a explicao cientfica da origem das religies: Os Ritos religiosos e os ritmos dos fosfnos: Quando observamos um fosfno, temos a impresso que apresenta uma agitao desordenada. Mas possvel fazer, em certa medida, a anlise do fosfno e destacar assim, separadamente, vrios ritmos muito regulares cujas interferncias do uma impresso de desordem primeira vista. Este estudo dos ritmos dos fosfnos apresenta uma grande importncia para compreender a relao com os ritos religiosos. Se pensa ao mesmo tempo que observa um fosfno, o pensamento tende a tomar os ritmos naturais dos fosfnos, embora tenha, pelo contrrio, a impresso subjetiva que o fosfno que se adapta ao ritmo do pensamento. Compreendemos porque que a orao com a fixao do sol foi a origem de todos os ritos religiosos. O ritmo do fosfno solar induz com efeito orao, o conjunto gerando no corpo correntes de energia que se exteriorizam por danas e posturas." Todos os ritos religiosos tm como origem a orao associada ao fosfno e no surpreendente que as culturas completamente separadas geograficamente e no tempo, chegaram a resultados extremamente prximos. O empirismo, inseparvel das prticas tradicionais, introduzido das variaes que so mais imprecises que verdadeiras diferenas de fundo. As diferenas de clima, de regime alimentar ou de

necessidades, primeiro terminam por dar uma "cor local" s prticas. A produo de um fosfno s com o olho esquerdo, no escapa a esta regra e corresponde a uma vontade especfica dos feiticeiros yaquis. Com efeito, conhecemos de hoje em dia as diferenas da funcionalidade dos hemisfrios cerebrais, que podem ser resumidos no quadro seguinte: HEMISFRIO ESQUERDO HEMISFRIO DIREITO Verbal: utiliza palavras No-verbal: conscincia das coisas Analtico: dialtica Sinttico: trabalha simultaneamente Racional: deduo matemtica No racional: especulativo, abstrato Temporal: utiliza o espao e o tempo Intemporal: utpico, imaginrio Lgico: raciocnio Intuitivo e global: sonhos e emoes, artstico, musical e criativo. Como transparece no quadro acima, o hemisfrio direito a sede do pensamento artstico e criativo, mas tambm o das experincias iniciticas. Alm disso, a parte direita do corpo corresponde ao hemisfrio esquerdo, enquanto a parte esquerda do corpo corresponde ao hemisfrio direito (por conseguinte o olho esquerdo ligado ao hemisfrio direito e contrariamente). Produzindo fosfnos com o olho esquerdo, os feiticeiros yaquis procuram desencadear efeitos bem especficos estimulando o crebro direito. Podemos aplicar aos hemisfrios cerebrais a noo tonal e nagual de Castaneda (tonal = mundo material/nagual = mundo espiritual). O hemisfrio direito por conseguinte o do nagual, enquanto o esquerdo o hemisfrio tonal. a parte esquerda que apreende tonal enquanto que a parte direita que apreende o nagual. Olhando o sol com o olho esquerdo, estimula-se o hemisfrio direito e por conseguinte, a relao com o mundo espiritual ou nagual. Compreendemos facilmente o interesse desta prtica pelo feiticeiro yaqui. O interesse do balano lateral consiste na provocao das sincronizaes transversais, quer dizer entre os hemisfrios cerebrais. No livro "Desenvolvimento cerebral pela audio alternada", o Dr. LEFEBURE explica como que a audio alternada produz os mesmos efeitos. A audio alternada um corolrio do Cerebroscpio. Com efeito, se a alternncia cerebral pode desregular-se por diversas influncias, pode tambm ser melhorada por outras. O princpio da audio alternada ouvir um som alternadamente no ouvido direito e no ouvido esquerdo, com a ajuda de auscultadores estreo. Este processo restabelece a alternncia cerebral e cria sincronizaes transversais em todos os pontos opostos s sincronizaes verticais, responsveis das crises de epilepsia. A partir deste princpio, o Dr. LEFEBURE desenvolveu um aparelho Neuro-Sincronizador da audio alternada: o Alternofne.

Extracto do livro Florescncia cerebral pela audio alternativa: "Cada uma das nossas clulas cerebrais a sede de uma pulsao eltrica que pode ser detetada pelos microelctrodos. Habitualmente, estas oscilaes no so sincrnicas (quer dizer que no esto simultaneamente o seu mximo e o seu mnimo). Consideremos a extremidade das clulas nervosas situadas sobre o crtex cerebral. Dado que as suas oscilaes no so simultneas num momento, a membrana um mosaico de polos positivos e de polos negativos que se balanam mais ou menos. A tenso neuroeltrica superficial muito fraca como o eletroencefalograma acabou de confirmar. Sabemos que existem "crises de sincronizaes cerebrais": grupos mais ou menos importantes de clulas nervosas que se pem a bater simultaneamente. Todos os polos positivos encontram-se do mesmo lado ao mesmo tempo. O eletroencefalograma deteta ento, "trovoadas eltricas" na superfcie do crebro. No doente, traduz-se em crises de epilepsia ou fenmenos da mesma famlia. Mesmo a clera, ou o mais ligeiro acontecimento, faz parte da mesma categoria: fenmenos, durante os quais produzem-se sincronizaes nervosas, como prova, vrios grupos de msculos contrataram-se ao mesmo tempo. Todos os fenmenos deste tipo, uma zona mais ou menos vasta do crtex, encontra-se com a mesma polaridade ao mesmo tempo; as extremidades correspondentes, msculos e rgos dos sentidos com a polaridade oposta. A oscilao faz-se no sentido longitudinal do ser vivo, considerado a altura para o homem. Podemos chamar a este tipo de patologia da sincronizao: a sincronizao longitudinal.

Podemos provocar experimentalmente tais crises de sincronizao longitudinal. Por exemplo, iluminaes intermitentes simultneas podem provocar, a certas frequncias, crises convulsivas no rato, bem como em certos humanos predispostos. Se, em vez de fazer estas excitaes sensoriais simultneas, as fizermos alternadamente direita e esquerda, vamos criar igualmente sincronizaes entre certos grupos de neurnios. Mas ento, os dois hemisfrios, em vez de estarem na mesma polaridade, estaro com polaridades opostas. Assim, a oscilao far-se- entre o hemisfrio esquerdo e o hemisfrio direito em vez de se fazer entre crtex e o msculo. A SINCRONIZAO SER TRANSVERSAL EM VEZ DE SER VERTICAL. Alm disso, evidente que com certos ritmos alternados, produz-se uma ressonncia com os tempos das prprias oscilaes no crebro, o que aumenta a possibilidade de ao muito potente. Mas obviamente, DURANTE A SINCRONIZAO TRANSVERSAL, A SOBRETENSO NEUROELTRICA QUE RESULTA DESTA SINCRONIZAO PERMANECE NO RGO DA CONSCINCIA OU PODE SER UTILIZADA PARA TODOS OS FINS DESEJVEIS. A "crise de descontrao" substitui aqui a crise convulsiva, dado que a energia, em vez de ser projetada para os msculos, condensa-se no crebro. Esta energia de sincronizao forma-se no transversal auditivo. Mas a, difunde para outras regies do crebro, do mesmo modo que um condutor que suporta uma sobrevoltagem deixa escapar fascas. A prova desta divulgao durante a audio alternada dada pela intensificao do caos visual (ou imagens residuais: so as fascas muito curtas e as pequenas manchas muito plidas que se v danar na frente dos olhos na obscuridade) o que acontece muito frequentemente cerca de meia hora depois do incio da experincia. Quando estes foguetes de fora penetram nas diferentes zonas do crebro, h uma crise de hiperfuno, por conseguinte de sobreconsciencia, dado que o crebro o rgo da conscincia. Esta explicao sublinha que a pessoa deve primeiro, abandonar o ritmo alternado do som, evitando fazer funcionar o seu crebro conforme os seus hbitos, pois assim poderia apenas destruir as sincronizaes que se iniciam. No fim da sesso, possui uma energia suplementar sua disposio, que pode ento dirigir sobre uma ideia determinada antes da experincia. A sua vontade desempenha ento o papel de controlo para a energia de sincronizao transversal criada durante a fase passiva. Fixando o seu pensamento, por exemplo, num problema a resolver, a sobretenso neuroelctrica que teve tempo de se formar durante o perodo de abandono do som alternado projetada no mecanismo cerebral responsvel pela procura da soluo. O balano lateral cria uma energia suplementar na massa cerebral, que a vontade do indivduo pode dirigir na direo que deseja. O exerccio praticado por Castaneda e os iniciados de Don Juan tem o mesmo objetivo: adquirir uma energia suplementar para efetuar um trabalho especfico (neste caso, um trabalho mgico). O exerccio do balano lateral, como descrito por Castaneda, tem pelo menos um outro ponto comum com a verso estabelecida pelo Dr. LEFEBURE: A regularidade do ritmo. Com efeito, Castaneda parece considerar que benfico que todos os membros do grupo pratiquem os balanos de maneira sincrnica. Uma vez mais, as descobertas do Dr. LEFEBURE podero ajudar-nos a compreender cientificamente o interesse de tal prtica. Este esquema tirado do livro do Dr. LEFEBURE: Desenvolvimento cerebral pela audio alternada, ilumina habilmente os efeitos de uma prtica de balanos em grupo de maneira sincronizada.

A preciso do ritmo dar tanto mais eficcia a esta prtica; a razo pela qual o Dr. LEFEBURE preconiza a utilizao do metrnomo para a prtica dos exerccios do pensamento ritmado. Foi nesta tica, que criou o Mantratron, uma espcie metrnomo especializado para os exerccios iniciticos, que melhora significativamente a prtica dos balanos ou outro exerccio do pensamento ritmado (respirao, mantras, etc.). Outro ponto interessante na descrio de Castaneda reside na utilizao dos chapus com uma aba larga. Efetivamente, a fixao do sol no deve ser contnua, deve ser alternada com um perodo de interiorizao, com os olhos fechados. Pr um chapu ou a utilizao da venda ocular permite criar condies de obscuridade favorveis interiorizao. A utilizao dos chapus pelos nefitos de Don Juan no se destina unicamente a proteger o rosto da potncia do sol mexicano, mas permite criar as condies necessrias interiorizao e observao do fosfno. Para concluir este estudo, gostaramos de levantar um ponto que, esperemos, ser particularmente til a quem se lana nos passos de Carlos Castaneda. No livro O segundo anel do poder, Castaneda troca informaes com os hermanitas (os iniciados de Don Juan) a respeito das plantas-poder ou plantas psicotrpicas. Em conjunto, confrontaram as suas experincias deste assunto: "Gorda explicou que as plantas-poder no eram utilizadas unicamente por feiticeiros passados mestres na sua arte. Estas plantas eram to potentes, que para poderem ser manipuladas corretamente, necessitavam pela parte do feiticeiro de uma ateno mais que impecvel. Era necessrio toda a vida para provocar o grau exigido. Gorda acrescentou que as pessoas completas no tinham necessidade das plantas-poder e que nem as pequenas irms nem os Genaros as tinham tomado: mais tarde contudo, quando levaram perfeio a arte de sonhar, utilizam para obter uma ajuda definitiva e total, ajuda com tal amplitude, que excederia o nosso entendimento... Penso um momento no problema. O efeito das plantas psicotrpicas tinha sido aterrorizante para mim. Pareciam atingir em mim um vasto tanque e extrair um mundo total. Os inconvenientes, eram o tributo que pagou o meu bem-estar fsico e a impossibilidade de controlar o seu efeito. O mundo no qual me mergulharam era rebelde e catico. Falta de controlo - do poder de acordo com os termos de Don Juan necessrio para fazer uso de um mundo como aquele. Mas se eu chegasse ao controlo, as possibilidades seriam espantosas para o esprito () E isto conduziu-me coisa que o Nagual me pediu para vos dizer. Disse-me que devido ao seu vazio, teve que chamar a ateno segunda - a ateno do nagual - de uma maneira diferente da nossa. Reunimos esta ateno atravs do sonho; e voc, o fez com as plantas-poder. O Nagual disse-me que essas plantaspoder reuniram o lado que ameaa a ateno segunda num s bloco e a forma que sai da cabea. Disse que o que acontece aos feiticeiros quando se lhes d as plantas-poder. Se eles no morrem, as plantaspoder distorcem a ateno segunda nesta forma terrifica que sai da cabea.. Agora, vimos ao que este queria que faamos. Ele disse-me que doravante devia alterar de direo e comear a reunir a ateno segunda de outra maneira, mais como ns. No necessrio continuar no caminho do conhecimento sem ter equilibrado o estado da sua ateno segunda. At aqui, a ateno desta natureza sobrepunha o poder do Nagual, mas agora est sozinho. A est o que queria que vos dissesse. - Mas como equilibrar a minha ateno segunda? - Ser necessrio fazer um sonho, como fazemos normalmente. O sonho o nico meio para reunir a ateno segunda sem a ferir, sem se tornar ameaante e terrvel. A ateno segunda atualmente est fixada

sobre o lado que aterroriza o mundo; o nosso est sobre a beleza do mundo. Devem mudar de lado e vir connosco. Foi o que escolheu a noite passada quando decidiu vir connosco." Vrios pontos desta descrio necessitam uma explicao: por "vazio" e "completo" Castaneda refere-se a um estado energtico do ser humano. Este estado vazio" apresenta-se sob a forma de um buraco na " luminosidade" (ou aura) da pessoa. Segundo Castaneda, vrios fatores podem fazer que uma pessoa esteja vazia. Os ocidentais, cortados do mundo da energia, tm todas as possibilidades de estarem vazios, uma vez chegados idade adulta. Vai ser-lhes particularmente difcil, ou mesmo impossvel de deslocar o que Castaneda chama "ponto de ligao", quer dizer alterar o nvel de conscincia. a utilizao das plantaspoder que, inicialmente, vai permitir a Don Juan deslocar o "ponto de ligao" do Carlos Castaneda, que lhe permite entrar em contacto com a "ateno segunda", quer dizer, penetrar nos mundos invisveis do nagual ou planos espirituais. Sem esta manipulao, Castaneda como ocidental que , no poderia mesmo duvidar da existncia destes planos de conscincia. No entanto, a utilizao das plantas-poder apresenta vrios inconvenientes essenciais: o seu efeito negativo sobre o bem-estar do corpo fsico, a impossibilidade de controlar o seu efeito e o facto que rene o lado ameaante da "ateno segunda", que o fixa assim sobre o lado selvagem e terrvel do mundo, enquanto a "arte do sonho" fixa-a sobre a beleza do mundo. Todos os ocidentais que utilizaram plantas psicotrpicas compreendero o problema levantado por Castaneda. "A arte do sonho" a designao yaqui do desdobramento ou viagem astral. Don Juan preconiza este mtodo para reunir a segunda ateno sem a ferir. No entanto, como fazer se impossvel a pessoa praticar "a arte do sonho" ou desdobramento astral? Com efeito os mecanismos do corpo energtico do ocidental, atrofiado por anos de negligncia, ou mesmo ferido pelo abuso de lcool, completamente gripados, resultante numa impossibilidade de deslocar o seu ponto de ligao sem a ajuda potente e traumtica das plantas-poder. Felizmente, os trabalhos do Dr. LEFEBURE do-nos uma alternativa para a utilizao destas plantas. Os mantras rpidos ou exerccios de pensamento ao sexto de segundo, em especial quando so praticados em grupo, podem substituir as plantas-poder e produzir favoravelmente efeitos rpidos e intensos. Este ritmo de seis pulsaes por segundo, particularmente portador, um dos ritmos principais do fosfno e o ritmo de tremor do msculo quando contratado. O Dr. LEFEBURE descreve-o assim: "O tremor ao sexto de segundo, s vezes visvel quando fixamos o sol que parece ento tremer. O principal interesse deste ritmo vem deste, que suscetvel entrar em ressonncia com as oscilaes eltricas dos msculos que esto com o mesmo ritmo. Gera ento fenmenos internos com uma beleza fantstica". No desenvolvimento dos poderes supranormais do esprito pelo pensamento ao sexto de segundo, o Dr. LEFEBURE descreve os efeitos deste ritmo sobre a conscincia mas foi Daniel STIENNON, que desenvolveu o modo operacional desta tcnica a partir de um encontro astral com o Mestre UESHIBA Morihei, o inventor do aikido. Esta forma de aplicao dos mantras rpidos provm da tradio GoShinto japonesa, quer dizer do hermetismo Shinto. Nomeia-se " furitama furihondo" (em portugus: " agitar a alma") e consiste em fazer vibrar os msculos dos braos esticando-os para o solo, mos juntas, na posio de p. A vibrao muscular assim produzida serve de apoio vibrao energtica do corpo subtil, projetando literalmente a conscincia para os planos superiores. Em grupo, o modo operacional consiste em colocar os indutores em crculo volta de um indivduo recetor, preferivelmente deitado no centro deste crculo. Esta prtica foi abordada repetidamente em estgios organizados na Escola de Doutor LEFEBURE, com mais de uma centena de participantes. A prtica desta tcnica substitui amplamente a utilizao das plantas-poder e constitui, para o ocidental, um meio rpido e certo de aceder ao desdobramento astral ou "arte do sonho". Uma vez o "ponto de ligao" (a conscincia) assim deslocado, ser muito mais simples ao indivduo de renovar este tipo de experincia, com a ajuda de simples exerccios de contemplao ou de harmonia com as energias da natureza e do cosmos. Nota de Daniel STIENNON Posso afirmar que nunca mais tomei qualquer alucinognico sob qualquer forma e que, no entanto, as

minhas experincias fariam desvanecer de desejo mais de um yogui Em contrapartida, observei sobre praticantes que o efeito dos alucinognicos priva de certas formas de experincias e mantm-nos em planos de conscincia pouco propcios s verdadeiras investigaes metafsicas. ATENO: AS FIXAES DO SOL NUNCA DEVEM EXCEDER UM A DOIS SEGUNDOS. Para mais informaes sobre a utilizao do fosfno solar, consulte o livro do Dr. LEFEBURE: A Conjugao FOSFNICA em Pedagogia. Fosfenismo - Extrato de "Universo Energia Fosfnica".