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CORPO, AFETO E CLNICA NA OBRA DE SNDOR FERENCZI


Aluno: Davidson Braga Santos Orientador: Carlos Augusto Peixoto Jnior

Resumo: Sndor Ferenczi inicia sua atuao na psicanlise inspirado pelo trabalho feito por Sigmund Freud. Por essa razo, a abordagem que faz acerca do corpo em sua obra muito semelhante ao corpo freudiano. Contudo, ao desenvolver sua experincia clnica, Ferenczi abre-se para novas concepes acerca do corpo e, sobretudo, da participao deste nos fenmenos psquicos. Nessa trajetria, ele depara-se tambm, de um modo muito singular, com a importncia dos afetos e da relao paciente analista. Sua postura e interesse clnico nos levam a considerar a atividade (psquica e corporal) e o afeto como caractersticas centrais de sua clnica. O texto que segue resultado de uma pesquisa bibliogrfica sobre textos de Sndor Ferenczi desenvolvida como parte da pesquisa Corpo, Afeto e Subjetividade na Clnica e na Filosofia inscrita no Programa de Iniciao Cientfica (PIBIC) da PUC-Rio e do CNPq sob orientao do Professor Carlos Augusto Peixoto Junior. PALAVRAS-CHAVE: psicanlise, corpo, afetividade, clnica

Introduo: Fazer uma leitura dos textos de Sndor Ferenczi adentrar em uma abordagem psicanaltica que surpreende a cada linha. Desde cedo na sua obra, aparece o tema da sexualidade, bem como a participao do corpo na constituio psquica. Se, ao estudarmos o corpo pulsional na obra de Sigmund Freud, nos admiramos com a importncia que a sexualidade ocupa na constituio do sujeito e na prtica clnica analtica, muito mais temos a descobrir sobre sexualidade e afetividade com Ferenczi. Comecei meus estudos sobre Ferenczi com a leitura do Dirio Clnico. Poucas pginas foram suficientes para perceber que no era o melhor comeo. Alguns temas que apareciam no texto necessitavam se esclarecidos. J no primeiro relato (7 de janeiro de 1932), quando reflete de modo muito interessante sobre a insensibilidade do analista, o autor nos faz pensar acerca dessa postura e diz que um possvel efeito seria que o paciente retrojeta, ou seja, introjeta a censura contra o analista. A dificuldade em entender a introjeo e outros temas centrais na teoria ferencziana tornava penosa a tarefa de prosseguir com a leitura do Dirio Clnico. Por esta razo, fiz uma nova opo de acompanhar os primeiros textos em ordem cronolgica. O resultado desse trabalho , portanto, uma anlise terica iniciada sistematicamente a partir dos primeiros escritos (at 1920) de Sndor Ferenczi e depois pincelada com as principais ideias do desenvolvimento da prtica clnica

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desse autor, com destaque para o papel do corpo e do afeto.

O Contato com a Psicanlise O primeiro artigo das obras completas de Ferenczi (Do Alcance da Ejaculao Precoce - 1908) um texto curto e prtico que, embora sem muitas consideraes tericas, apresenta alguns pressupostos da incipiente teoria psicanaltica tais como nos trechos em destaque: os estados de medo, de ansiedade ou de angstia so sempre provocados pela insatisfao sexual, ou pela satisfao incompleta ou imperfeita (Ferenczi, 1908/2011, p.1) os impulsos libidinais do organismo, despertados e no satisfeitos, no se resolvem fora de decretos morais; na falta de ser saciado, o desejo sexual encontra sua sada em sintomas patolgicos (Ferenczi, 1908/2011, p. 2). Ferenczi usa dessas consideraes para tentar entender qual a participao da ejaculao precoce no desenvolvimento da neurose de angstia para algumas mulheres. Segundo ele, o sexo masculino apresenta, em relao ao sexo feminino, uma ejaculao precoce relativa. Ele entende que a ejaculao precoce do homem resultado de sua precoce iniciao na prtica sexual em relao s mulheres: A maior parte dos homens casa-se aps um nmero maior ou menor (geralmente bastante grande) de aventuras sexuais e a experincia mostra que, nesse domnio, o hbito no acarreta uma elevao do limiar de excitao, mas, pelo contrrio, propicia uma acelerao da ejaculao. (Ferenczi, 1908/2011, p.3) O Ferenczi que conhecemos atravs deste texto um homem preocupado com a ordem social e com a sade do ser humano. Ele acredita que a soluo para o descompasso no tempo de satisfao sexual entre homem e mulher seria a emancipao sexual das mulheres, coisa que elas s vo conseguir sessenta anos mais tarde. Parece que estamos diante de algum que se coloca ao lado das reivindicaes femininas num momento em que isso era incomum, mesmo entre os psicanalistas: Estamos habituados, desde longa data a admitir que somente os homens tm direito libido sexual e ao seu orgasmo; estabelecemos e impusemos s mulheres um ideal feminino que exclui a possibilidade de exprimir e de reconhecer abertamente desejos sexuais, e s tolera a aceitao passiva, ideal que classifica as tendncias libidinais, por muito pouco que elas se manifestem na mulher, nas categorias patolgico e vicioso. (Ferenczi, 1908/2011, p.2) E mais:

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Deve existir uma soluo para administrar melhor o interesse sexual da mulher, sem que se sacrifique a ordem social fundamentada na famlia. O movimento de iniciao sexual das mulheres antes do casamento constitui um tmido comeo nesse sentido. (Ferenczi, 1908/2011, p.4) O tema da sexualidade, como se percebe, aparece desde cedo na obra psicanaltica de Sndor Ferenczi. Se, ao estudarmos o corpo pulsional na obra de Sigmund Freud, nos surpreendemos com a importncia que a sexualidade ocupa na constituio do sujeito e na prtica clnica analtica, muito mais temos a descobrir sobre sexualidade e afetividade com Ferenczi. O segundo texto a que dediquei minha ateno (As Neuroses Luz do Ensino de Freud e da Psicanlise 1908) constitui uma releitura dos primeiros textos psicanalticos de Freud que estudei em outra pesquisa1. Segundo o autor hngaro, essa conferncia tinha por objetivo elucidar alguns pontos essenciais dessa teoria complexa e ilustrar seu alcance mediante exemplos clnicos. (Ferenczi, 1908/2011, p.6) A primeira parte do texto uma descrio das neuroses atuais (neurastenia e neurose de angstia), mostrando o quanto o elemento sexual fundamental na etiologia dessas doenas. Citando Freud, Ferenczi mostra como a neurastenia tem sua origem na prtica da masturbao excessiva e que a neurose de angstia apresenta-se quando a energia sexual, a libido, desviada da esfera psquica, propagando a tenso sexual exclusivamente por via bulbar e subcortical (Ferenczi, 1908/2011, p.8). Trata-se, pois, de uma mostra de como os sintomas podem ser interpretados como fruto de uma pulso sexual que no teve sua descarga normal: Uma das mais notveis descobertas de Freud consiste em que essa clivagem entre o psiquismo e a libido manifesta-se subjetivamente pela angstia, quer dizer, a excitao que no pode manifestar-se no plano psquico provoca no organismo efeitos fisiolgicos acompanhados de uma sensao de angstia, de ansiedade. (Ferenczi, 1908/2011, p.9) A segunda parte do texto dedicada s psiconeuroses (histeria e neurose obsessiva). Nessa parte, Ferenczi mostra as contribuies que Jung deu ao tratamento dessas doenas atravs da tcnica analtica, por exemplo a tcnica de associao livre. Visto que o trabalho analtico em seu incio era dedicado sobretudo ao tratamento das psiconeuroses, justifica-se o modo como o autor descreve essa tcnica, mostrando como aparece o conflito e a maneira de lidar com ele: A psiconeurose nada mais do que uma forma de compromisso. A conscincia do histrico
1 Referncia aos textos: FREUD, Sigmund e BREUER, Joseph. Estudos Sobre a Histeria, 1893; FREUD, Sigmund. Trs Ensaios sobre a Sexualidade, 1905. Cfr. SANTOS, Davidson Braga Corpo, afeto e clnica na obra de Sigmund Freud, 2011.

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consegue afastar o grupo de representaes sexuais afetivamente investidas, mas este encontra um modo de exprimir-se pela via simblica a das associaes convertido em sintomas orgnicos (Ferenczi, 1908/2011, p.15) Segue-se uma srie de casos clnicos que ajudam a ilustrar a teoria freudiana que Ferenczi est a descrever. Caminhando, aproximadamente, nos mesmos passos de Freud, Ferenczi reconhece que todos os casos de histeria esto sobrescritos em lembranas recalcadas de acontecimentos sexuais na infncia ou em fantasias com esses acontecimentos: o tratamento analtico tem essencialmente por objetivo entregar sua destinao primordial as energias desviadas para vias anormais e desperdiadas na produo e manuteno de sintomas mrbidos (Ferenczi, 1908/2011, p. 19). O autor reconhece o valor do mtodo analtico e de alguns fracassos devidos a perda de pacincia ou uso indevido do mtodo: ainda no encontrei um fracasso que pudesse ser atribudo ao mtodo. Ao final do texto, Ferenczi faz meno a algo que ser mais tarde seu ponto de partida para apresentar a relao entre introjeo e transferncia: eu mesmo, pude convencer-me, segundo o caminho traado por Freud, de que o mecanismo da paranoia consiste numa projeo sobre outrem ou, de modo mais geral, sobre o mundo externo, de complexos destinados ao recalque. (Ferenczi, 1908/2011, p.23) A defesa do mtodo freudiano continuada por Ferenczi num outro texto tambm de 1908: Interpretao e Tratamento Psicanalticos da Impotncia Sexual. Nas primeiras pginas, ele descreve alguns casos de pacientes com impotncia sexual que apresentam tambm outros sintomas levando-os a associar essa perturbao a formaes obsessivas. Uma particularidade dessas descries o caso de um homem que, alm da impotncia, apresentava uma inibio para mico. O grande pudor que se manifestava no paciente mesmo em relao a homens fez com que o autor conclusse que o componente homossexual presente no paciente fosse superior mdia. A partir da, curiosamente, Ferenczi diz que a observao psicanaltica vem confirmar a teoria da bissexualidade, a saber, que a estrutura primitivamente bissexual do homem no deixa apenas vestgios anatmicos mas tambm traos psicossexuais que, sob o efeito de circunstncias exteriores favorecedoras, podem tornar-se dominantes. (Ferenczi, 1908/2011, p.30). Para explicar o sucesso teraputico que consegue com esse paciente, Ferenczi recorre teoria freudiana descrita em Trs Ensaios Sobre a Sexualidade. Relembra-nos como as primeiras impresses sexuais que a criana recebe determinam a escolha posterior do objeto sexual e acrescenta que, em decorrncia de fatores constitucionais ou circunstncias exteriores, pode haver uma fixao do objeto. Reafirma, assim, a teoria do trauma em dois tempos descrita por Freud no primeiro dos trs ensaios. Por fim, conclui que a impotncia sexual resulta de uma fixao

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incestuosa. Essa fixao no envolve necessria e exclusivamente os pais, mas tambm outras pessoas que tenham pertencido, de um modo ou de outro, a categoria das pessoas respeitveis para a criana. Mesmo que Ferenczi reconhea que alguns casos de impotncia devam-se a outros fatores que no os complexos inconscientes, ele mais uma vez cita Freud para lembrar que, mesmo nessas situaes, no se deve desprezar o valor das influncias afetivas sofridas na infncia como um disparador da doena nos casos em que h patogenia. Assim, o efeito excepcionalmente intenso, patolgico, do agente patognico devido ao afeto ligado a esses complexos e deslocado para a reao atual. (Ferenczi, 1908/2011, p. 35). Com isso, conclui o texto salientando que: todas essas observaes e interpretaes s so vlidas nos casos de impotncia de origem exclusivamente psicognica, e no nos casos de incapacidade fisiolgica ou orgnica; entretanto, a associao de estados mrbidos orgnicos e funcionais , repetimos mais uma vez, um fenmeno frequente. (Ferenczi, 1908/2011, p.38). Ao perceber a importncia da sexualidade infantil e do modo como os educadores, sobretudo os pais, lidam com isso, Ferenczi foi levado a uma preocupao com a pedagogia. Para ele, uma educao defeituosa no s a origem de defeitos de carter mas tambm de doenas. Tal preocupao o levou a tratar do tema em uma conferncia no Congresso de Psicanalistas em Salzburgo em 1908 (Psicanlise e Pedagogia). Nessa conferncia, ele se mostra convencido de que muitos sofrimentos psquicos inteis podem ser atribudos a princpios educativos imprprios. (Ferenczi, 1908/2011, p.39). Em sua viso, a relao estabelecida entre o funcionamento psquico e a pedagogia um reforador de conflitos e neuroses. Visto que, desde beb, o funcionamento psquico se d pelo que a psicanlise chama princpio do desprazer, isto , uma tendncia a evitar a dor, observamos que a pedagogia de sua poca era contrria a esse princpio, obrigando a criana a mentir para si mesma. Desse modo, a educao moral edificada sobre o recalcamento produz em todo homem saudvel um certo grau de neurose e origina as condies sociais atualmente em vigor, em que a palavra de ordem do patriotismo encobre, de maneira muito evidente, interesses egostas, em que, sob a bandeira da felicidade social da humanidade, propaga-se o esmagamento tirnico da vontade individual. (Ferenczi, 1908/2011, p.43) Uma leitura superficial e descuidada dessa citao, poderia nos levar a crer que toda a pedagogia e moral fossem um mal a ser evitado a todo custo. Contudo, o prprio autor chama a ateno para a

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possibilidade de que os instintos egostas libertos de suas cadeias venham a destruir a obra milenar a civilizao humana. A anlise psicolgica no resulta, portanto, no reinado desenfreado de instintos egostas, inconscientes e eventualmente incompatveis com os interesses do indivduo, mas na ruptura com os preconceitos que entravam o autoconhecimento, a compreenso dos motivos at ento inconscientes e a possibilidade de um controle dos impulsos que se tornaram conscientes. (Ferenczi, 1908/2011, pp. 43-44).

Acompanhando os textos de Ferenczi at aqui, percebemos que, ao mesmo tempo em que ele se propunha a uma difuso da psicanlise elaborada por Freud, apresentava tambm contribuies novas e fundamentais para a reflexo da incipiente tcnica. Avanando nessa leitura, vamos nos deparar com Transferncia e Introjeo, texto que foi de grande importncia para que Freud chegasse noo do narcisismo. Nesse texto, citando o pai da psicanlise, Ferenczi afirma que: As principais dificuldades da anlise provm precisamente dessa particularidade dos neurticos, a de transferir seus sentimentos reforados por afetos inconscientes para a pessoa do mdico, furtando-se assim ao conhecimento de seu prprio inconsciente. (Ferenczi, 1909/2011, p.87). Essa afirmao nos leva mais uma vez a refletir acerca da fora do afeto na psicanlise. Entretanto, no exatamente aos modos freudianos de lidar com o afeto. Sem querer agora diminuir a importncia e clareza com que Freud trabalha esse tema em sua teoria, vamos apenas salientar que mesmo a compreenso acerca de Freud se faz mais clara a partir do momento em que se entra em contato com Ferenczi. As razes por que isso acontece podem ser muito diversas, mas certamente tm relao com o texto Transferncia e Introjeo. Vamos a ele, portanto. Primeiras Contribuies Tcnica Psicanaltica As primeiras pginas de Transferncia e Introjeo so dedicadas compreenso do fenmeno transferencial. Como j observado, Ferenczi recorre muitas vezes a Freud para descrever esse mecanismo psquico caracterstico da neurose em geral, que se manifesta em todas as circunstncias da vida e abrange a maior parte das manifestaes mrbidas. (Ferenczi, 1909/2011, p. 88). Nossa ateno pode se deter, nesse momento no fato de que a transferncia se manifesta em todas as circunstncias da vida. Essa afirmao nos indica que o fenmeno transferencial no exclusividade da clnica psicanaltica. Quase a totalidade de nossas relaes na vida adulta so atualizaes de experincias vividas anteriormente. Do mesmo modo, as pessoas com quem nos

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relacionamos, acabam por ser colocadas em lugares j conhecidos em nossa infncia, sobretudo no lugar das figuras paterna e materna. Se isso o que acontece, podemos pensar, como Ferenczi, que essas transferncias resultam em um desperdcio aparente de afeto. As fantasias inconscientes ligam acontecimentos e pessoas do momento a eventos psquicos h muito esquecidos, provocando assim o deslocamento da energia afetiva dos complexos de representaes inconscientes para as ideias atuais, exagerando a sua intensidade afetiva. (Ferenczi, 1909/2011, p.88). Mas esse desperdcio pode ser usado em favor do paciente em anlise. Ao estabelecer uma transferncia com o mdico, o paciente permite que seus afetos, at ento recalcados, despertem progressivamente na conscincia. Com isso, a pessoa do mdico atua a como um catalisador que atrai provisoriamente os afetos liberados pela decomposio. (Ferenczi, 1909/2011. p.90) Ocupando esse lugar transferencial, o analista deve logo reconhecer a transferncia das emoes positivas e negativas. Isso fundamental para a anlise, pois atravs delas que se alcanaro bons resultados. Na psicanlise que Ferenczi apresenta, todos os neurticos se refugiam na doena para escapar de um prazer que se converteu em desprazer. Isso se deve a uma retirada libidinal de um complexo de representaes que se tornou incompatvel com a conscincia. De tal forma, o paciente pode converter em sintoma orgnico uma parte da quantidade de excitao (histeria) ou desloc-la para uma ideia de carter compulsivo (neurose obsessiva). Sendo que essa converso nunca perfeita, parte da excitao procura neutralizar-se em objetos do mundo externo. Atravs dessa quantidade de excitao residual a transferncia pode acontecer. Entender o funcionamento dessa transferncia pode, portanto, levar raiz do sintoma. Tendo explicado o funcionamento da transferncia e tentando da melhor forma apresentar o carter fundamental do funcionamento neurtico, Ferenczi procura comparar o comportamento dos neurticos com dementes precoces e paranoicos. Citando Abraham e Jung, ele afirma que o demente retira totalmente seu interesse do mundo externo, tornando-se infantil e autoertico. Por sua vez, o paranoico tenta fazer o mesmo sem o conseguir inteiramente. No conseguindo retirar seu interesse do mundo externo, o paranoico rechaa-o do seu prprio eu e, segundo Freud, projeta no mundo externo esses desejos e tendncias. De tal modo, ao invs de reconhecer que ama ou que odeia, ele cr que todo mundo desenvolve esses sentimentos em relao a ele. Dessas observaes, surge a inovao de Ferenczi. Ele apresenta o funcionamento do neurtico como diametralmente oposto ao paranoico: o neurtico procura incluir em sua esfera de interesses uma parte to grande quanto possvel do mundo externo, para faz-lo objeto de fantasias conscientes e inconscientes. A esse processo do funcionamento neurtico, inverso da projeo, ele d o nome de introjeo:

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O neurtico est em perptua busca de objetos de identificao, de transferncia; isso significa que atrai tudo o que pode para a sua esfera de interesses, 'introjeta-os'. O paranoico entrega-se a uma busca de objetos anloga, mas para 'colar' neles como vulgarmente se diz a libido que o incomoda (). O ego do neurtico patologicamente dilatado, ao passo que o paranoico sofre, por assim dizer, uma contrao do ego (Ferenczi, 1909/2011, p.95).2 O curioso de tudo isso que, seguindo a mesma lgica de Freud, Ferenczi indica que o funcionamento neurtico ou paranoico so apenas exageros de processos mentais do homem normal. Vale lembrar que essa continuidade entre o normal e o patolgico, amplamente discutida por Freud em Trs Ensaios Sobre a Sexualidade e outros textos subsequentes, uma novidade na poca e um dos temas centrais na tcnica psicanaltica. O processo de projeo pode ser entendido a partir da concepo de que todo ser humano, ao nascer, experimenta todas as coisas de maneira monista (estmulo externo = processo psquico). Com o tempo, o monismo se converte em dualismo e a criana se d conta de que algumas coisas so inacessveis introspeco. Ao excluir objetos de sua massa de percepo, opondo-lhes ao ego, a criana realiza a projeo primitiva. Tendo conhecido esse mecanismo, mais tarde, ao se deparar com afetos desagradveis, o paranoico repete essa projeo, transformando afetos subjetivos em sensaes objetivas. A introjeo, por sua vez, se explica porque parte do mundo externo no se deixa expulsar do eu, impondo-se para ser amada ou odiada. O eu cede a este apelo, reabsorve parte do mundo externo e a inclui em seu interesse dando origem introjeo primitiva. Nas palavras de Ferenczi: o primeiro amor, o primeiro dio, realizam-se graas transferncia: uma parte das sensaes de prazer ou de desprazer, autoerticas na origem, desloca-se para os objetos que a suscitaram. (Ferenczi, 1909/2011, p.96). Na tica de quem investiga o papel do afeto e do corpo na constituio da subjetividade, talvez este seja o pargrafo mais importante desse texto, qui da obra de Ferenczi. Aqui, o autor traz uma contribuio mpar para entender como se constituem as relaes de afeto entre os seres humanos. A princpio, podemos recordar o texto Sobre o Narcisismo: uma introduo, de 1914, em que Freud
2 Essa citao tem uma particularidade que exige uma investigao maior. Tenho a impresso de que Ferenczi coloca transferncia e identificao como sinnimas. Entretanto, isso no me parece uma igualdade, embora ambas noes estejam relacionadas ao interesse e objeto. Uma breve consulta ao Vocabulrio da Psicanlise de Laplanche e Pontalis (2001) revela que transferncia e identificao so coisas muito distintas. Tendo estudado o tema da identificao em Freud, percebo que h estreita relao entre a identificao e a transferncia, mas que esses mecanismos no se confundem. O tema volta a aparecer no texto Psicanlise dos Hbitos Sexuais, onde, mais uma vez, identificao e transferncia so tratadas como sinnimas. Uma observao interessante que identificao nesse ltimo texto se d no corpo/soma e aparece como precursor fisiolgico do ideal do ego ou do superego.

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nos fala sobre as possibilidades do amor: narcsico e anacltico. Podemos supor que os conhecimentos que Ferenczi nos traz esto na base da definio que Freud d para o amor anacltico: No incio, a criana s gosta da saciedade, porque ela aplaca a fome que a tortura depois acaba gostando tambm da me, esse objeto que lhe proporciona a saciedade. O primeiro amor objetal, o primeiro dio objetal, constituem, portanto, a raiz, o modelo de toda transferncia posterior, que no , por conseguinte, uma caracterstica da neurose, mas a exagerao de um processo mental normal. (Ferenczi, 1909/2011, p.96). Partindo do princpio de que a saciedade a que se refere Ferenczi remete s necessidades alimentares, temos um prato cheio para mais uma vez discutir acerca da tnue linha entre o corpo fsico e o corpo pulsional da psicanlise. Encontramo-nos num lugar privilegiado nesse momento: os primeiros passos na subjetivao do indivduo e a possibilidade das primeiras experincias de amor e dio sustentadas sobre necessidades fisiolgicas. A partir desse ponto, no texto em anlise, o afeto torna-se tema central. No poderamos, contudo, passar ao largo desse tema sem acentuar a origem das pulses: o soma. Mas seria o corpo igual ao soma? A teoria que estamos a estudar nos releva que o corpo vai alm disso. Interessa-nos essencialmente o que se passa no psquico e o que a se passa tem origem e efeitos no soma. Seria ento, o corpo aquilo que se constitui entre o somtico e o psquico? Isso, para Freud, seria a pulso. E se o corpo freudiano um corpo pulsional, o corpo seria sim algo entre o somtico e o psquico. Mas e quanto ao corpo ferecnziano? Seria ele idntico ao corpo freudiano? Como compreender o corpo sob a tica de Sndor Ferenczi? Se o afeto que se torna central a partir desse momento, acompanhemos um pouco mais o percurso desse autor para ver at que experincia de corpo ele nos conduz. Ferenczi continua na esfera do que a psicanlise difundida por Freud tinha como ponto de investigao fundamental at ento: o modo como se do os processos de deslocamento de afetos quando as pulses so recalcadas. Ele nos ensina que tanto o neurtico quanto o indivduo normal percorrem o mesmo caminho ao tentar atenuar seus afetos flutuantes: a introjeo, quando espalha suas emoes por todo o tipo de objetos que pouco lhe interessam, para deixar inconsciente suas emoes vinculadas a certos objetos que lhe interessam demais. (Ferenczi, 1909/2011, p. 97). Atravs da tcnica psicanaltica, se torna possvel restabelecer a cronologia dessa ampliao da esfera dos interesses negativos ou positivos. De tal forma, as introjees que so recalcadas pelos neurticos e libertadas em fantasias inconscientes, podem ser reveladas ao analista em formas de transferncia positiva ou negativa. Para o sucesso de uma anlise, somente os afetos positivos em relao ao mdico tm o direito de se exprimir, porque os pacientes esquivam-se ao tratamento com

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o mdico antiptico. (Ferenczi, 1909/2011, p.100). Portanto, desmascarar o mais rapidamente possvel as relaes fictcias que o paciente desenvolve para com o analista atravs de suas transferncias um modo de dissolver esse mecanismo e libertar o paciente dessa introjeo. Conclui ento o autor que a transferncia o pilar da terapia. O diferencial em anlise que, se em alguns mtodos de tratamento o mdico refora ou cultiva a transferncia, o analista desmascara o mais rapidamente possvel essas relaes fictcias, reconduzindo-as sua verdadeira fonte, o que acarreta a sua dissoluo (Ferenczi, 1909/2011, p.102).3 A segunda parte de Transferncia e Introjeo dedicada ao papel que a transferncia desenvolve na hipnose e sugesto: a possibilidade de ser hipnotizado ou sugestionado depende () da capacidade do mdium de adotar, em relao ao hipnotizador, uma posio sexual. (Ferenczi, 1909/2011, p.107). Para demonstrar isso, Ferenczi compara o trabalho de Freud ao que fora desenvolvido por Charcot e Bernheim, afirmando que: no inconsciente, na acepo freudiana, que se acumulam todos os instintos recalcados no decorrer do desenvolvimento cultural individual, e que seus afetos insatisfeitos e vidos de excitao encontram-se sempre na expectativa de uma 'transferncia' para pessoas e objetos do mundo externo, a fim de 'introjet-los'. (Ferenczi, 1909/2011, p.104). Na poca em que Ferenczi escreve esse texto, a psicanlise postulava que as psiconeuroses nascem, em geral, do conflito entre as influncias parentais que se tornaram inconscientes e os esforos de independncia. Atravs do mecanismo da transferncia, esse conflito pode ressurgir, no contexto de uma anlise, na forma de resistncia que bloqueia o avano do trabalho analtico. A progresso do trabalho depende ento da capacidade do analista de auxiliar o analisando a conscientizar-se de que est transferindo. Essa concepo leva ideia de que os sentimentos do sujeito adulto (amor, dio, repulsa, medo etc.) so reedies de movimentos afetivos que surgiram na primeira infncia e que foram recalcados no inconsciente. Se assim acontece, a base de afetividade o inconsciente: portando, tudo leva a pensar que todo sentimento de 'simpatia' se refere a uma 'posio sexual' inconsciente e, quando duas pessoas se encontram, sejam elas do mesmo sexo ou de sexo opostos, o inconsciente tentar sempre uma transferncia (). E se o inconsciente consegue fazer com que a transferncia seja aceita pelo consciente abertamente sob forma sexual (ertica) ou ento sublimada, disfarada (respeito, gratido, amizade, apreciao esttica) resulta da um sentimento de simpatia. Se a censura que vigia no limiar da conscincia responde negativamente s tendncias sempre positivas do inconsciente, so
3 Essa afirmao parece remeter tcnica ativa que mais adiante Ferenczi ir desenvolver. Essa tcnica surge como meio de acelerar o processo analtico.

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possveis todos os graus de antipatia, at averso e repulsa. (Ferenczi, 1909/2011, p.107) Notamos, assim, que duas posies transferenciais so possveis: simpatia ou antipatia. Essas posies deixaro ao hipnotizador dois caminhos: intimidao ou ternura. O primeiro caminho (da intimidao), de modo geral, est baseado na transferncia de base paterna ao passo que o caminho da ternura seria uma repetio das relaes entre me e beb. Assim sendo, a hipnose, sugesto ou transferncia uma situao que reproduz as vivncias dos primeiros anos de vida em que a relao com as figuras paterna e materna eram muito intensas. Todo o afeto produzido em anlise seria, portanto, uma oportunidade para despertar no paciente lembranas ligadas a esse perodo, ou seja, despertar para a conscincia os afetos que foram recalcados no inconsciente. Tendo postulado isso, Ferenczi nos conduz a pensar que no fundo do nosso ser continuamos crianas e assim ficaremos toda a nossa vida (Ferenczi, 1909/2011, p.111) e apresenta trs casos clnicos que podem ilustrar que as relaes entre analista e paciente so reprodues dos conflitos vividos em relao s figuras parentais. Atravs desses casos, ele nos mostra, por exemplo, que a obedincia na hipnose ou na sugesto so possveis porque o paciente coloca o analista no lugar do pai a quem obedecia cegamente quando criana. A questo da obedincia para a criana introduz a ltima observao importante a ser destacada deste texto: a transformao de um sentimento de desprazer em prazer, que possvel atravs da introduo do amor objetal pelos mecanismos de introjeo e identificao como ilustrado no pargrafo que segue: Tudo considerado, o fato de as crianas obedecerem a seus pais de bom grado e mesmo com prazer no uma coisa evidente. Poder-se-ia esperar que elas considerassem as exigncias de seus pais visando orientar seu comportamento e atos como uma coero exterior, portanto uma fonte de desprazer. Com efeito, esse o caso nos primeiros anos de vida, quando a criana s conhece satisfaes autoerticas. Mas o aparecimento do amor objetal modifica a situao por completo. Os objetos de amor so introjetados: so mentalmente integrados ao ego. A criana ama seus pais, ou seja, identifica-se com eles, sobretudo com o do mesmo sexo o rapaz com o pai, a menina com a me , vendo-se assim em todas as situaes em que se encontra aquele dos pais que tiver sido objeto de identificao. Nessas condies, a obedincia deixa de ser um desprazer; o rapaz sente inclusive satisfao diante das manifestaes da onipotncia paterna, dado que em suas fantasias apodera-se dessa potncia e, portanto, est obedecendo somente a sim mesmo quando se dobra vontade paterna. (Ferenczi, 1909/2011,

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pp. 114-115). At o momento, temos visto que Ferenczi desenvolve estudos de uma psicanlise aos moldes freudianos, mas com algumas particularidades e contribuies importantes. Uma curiosidade desse estudo a centralidade que o conceito de introjeo vai adquirindo ao longo da obra. Uma pista do que estamos aventando aqui aparece no breve texto O Conceito de Introjeo em que o autor esclarece algumas confuses que o novo conceito poderia causar, distinguindo, por exemplo, do conceito de exteriorizao apresentado por A. Maeder. Diante disso, Ferenczi destaca que considera todo amor objetal (ou toda transferncia) como uma extenso do ego ou introjeo, tanto no indivduo normal quanto no neurtico. (Ferenczi, 1912/2011, p.209). A partir dessa afirmao, ficamos, no mnimo, intrigados com a importncia que a introjeo parece adquirir. Estaria, de fato, toda a afetividade baseada nesse fenmeno? A busca pelo outro seria uma busca por si mesmo ou, como afirma Ferenczi, o homem s pode amar a si mesmo e a mais ningum; amar a outrem equivale a integrar-se esse outrem no seu prprio ego? (Ferenczi, 1912/2011, p.209). Temos diante de ns um bom campo de investigao. Partamos ento para uma anlise acerca do aspecto afetivo do fenmeno transferencial e seus efeitos na prtica clnica de Ferenczi. A Presena Afetiva na Clnica de Ferenczi Comecemos a discusso deste tema a partir do artigo Sintomas Transitrios no Decorrer de uma Psicanlise (1912). Ferenczi abre o texto ressaltando o papel fundamental que a afetividade exerce na clnica: As interpretaes analticas, mesmo que paream cativantes e notveis, no podero levar convico somente por meio do material psquico suscitado pela associao livre, mesmo que o paciente o deseje e se esforce nesse sentido (). Tudo se passa como se a reflexo lgica, a compreenso intelectual no permitissem chegar, por si ss, a uma verdadeira convico. preciso ter tido uma vivncia afetiva, ter experimentado na prpria carne, para atingir um grau de certeza que merea o nome de 'convico' (Ferenczi, 1912/2011, p.214).

O texto em questo aborda as interrupes durante o tratamento analtico devido a um sintoma sensorial ou motor. Ferenczi cita uma srie desses sintomas que aparecem como a expresso de movimentos afetivos e intelectuais inconscientes e dificultam o avano da anlise por vias de interpretao. A observao do modo como esses sintomas se manifestam levou o analista a consider-los como uma expresso simblica do movimento afetivo ou intelectual inconsciente

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despertado pela anlise. Uma brusca sensao de frio ou de calor no paciente pode significar um afluxo emocional caracterizado por um desses substantivos, ou ento exprimir, mediante uma converso, o desejo ou a presuno de encontrar esses sentimentos no mdico (Ferenczi, 1912/2011, p.216). Ferenczi vai a fundo na investigao da relao analista/analisando e dos sintomas que essa relao pode desencadear. Considera, por exemplo, que um paciente pode praticar onanismo (se h uma fixao autoertica correspondente) caso seja tratado de forma inamistosa por seu mdico. Numa outra situao, formaes obsessivas homossexuais podem aparecer em pacientes neurticos do sexo masculino cuja relao com o mdico seja desprovida de calor. Podem surgir ainda bocejos excessivos, tosse, soluos e outros sintomas transitrios por trs dos quais encontra-se um material recalcado cujo componente afetivo relevante: esses sintomas podem servir de ponto de ataque contra as resistncias mais slidas disfaradas de deslocamento de afetos (Ferenczi, 1912/2011, p.224). Uma observao ao final desse texto parece-nos de extrema importncia: o sintoma s aparece se o psiquismo estiver ameaado, por uma causa exterior ou interior, pelo perigo de estabelecimento de um vnculo associativo entre os fragmentos de complexos recalcados e a conscincia (Ferenczi, 1912/2011, p.224). O que est por trs dessa afirmao, e que o prprio Ferenczi nos esclarece, que o sintoma surge se a tomada de conscincia perturbar o equilbrio proveniente de um recalque anterior. Talvez essa seja uma das razes para o autor insistir no fato de que a simples tomada de conscincia sem a dimenso afetiva no suficiente para o paciente se convencer das interpretaes do analista. Notemos ainda que, alm dos sintomas transitrios, outros obstculos se colocam para o avano do tratamento. Alguns pacientes, por exemplo, usam da prpria regra fundamental da psicanlise (a associao livre) para manifestar sua resistncia ao tratamento. Esse tema aparece no texto de 1918: A Tcnica Psicanaltica. Aqui, Ferenczi descreve os problemas com que o analista tem que lidar diante da resistncia dos pacientes. Para ele, a resistncia aparece, como vimos em Transferncia e Introjeo (Ferenczi, 1909/2011, p.105), como uma reao a sentimentos inconscientes de simpatia, destinados a outros, mas que momentaneamente se fixaram na pessoa do analista, ou seja, numa tentativa de descarregar nele seus afetos outrora insatisfeitos, o paciente introjeta a figura do analista atravs da transferncia. baseado nessa concepo que Ferenczi d orientaes de como o analista deve se comportar diante da resistncia que os pacientes manifestam. Os primeiros exemplos por ele citados referem-se a uma inadequao dos pacientes em cumprir a regra fundamental da psicanlise, ora no comunicando sem crticas o que lhe ocorre mente, ora

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exagerando na livre associao e comunicando apenas absurdos. Como mtodo para lidar com a resistncia manifestada pelo silncio, por exemplo, Ferenczi recorre mais uma vez ao fundamento da introjeo/projeo. Diz ele que, nos casos em que a explicao da tcnica nada ajuda, cabe ao mdico opor o prprio silncio ao do paciente. O paciente talvez tenha dificuldade em suportar o silncio do mdico; ter a impresso de que o mdico est zangado com ele, em outras palavras, projetar nele sua prpria m conscincia, o que o levar finalmente a ceder e a renunciar ao negativismo (Ferenczi, 1918/2011, p.409). Ainda no mbito da resistncia, temos os pacientes que do a suas ideias desagradveis a forma de uma projeo sobre o mdico, dizendo, por exemplo: 'voc cr que estou pensando que...' ou ' claro, voc vai interpretar isso como...' (Ferenczi, 1918/2011, p.410). Este mais um exemplo de como o tema da introjeo/projeo aparece como pano de fundo para a tcnica analtica praticada por Ferenczi. Continuando a observar as orientaes acerca da tcnica, notamos que, diante das perguntas do paciente, Ferenczi assume como regra responder com outra pergunta: como lhe ocorreu perguntarme isso?. Essa tcnica orienta o interesse do paciente para as fontes de sua curiosidade, e quando se trata a pergunta de maneira analtica, ele geralmente esquece de repetir a pergunta inicial. Algumas perguntas so feitas pelo paciente como expresso de sua resistncia, tendo a finalidade exclusiva de desorientar o mdico. Mesmo que o paciente tenha questes urgentes que precisam ser respondidas, o analista deve tomar o cuidado de no agir como um diretor espiritual, dizendo o que fazer, mas apenas ajudando na elucidao de motivaes (Ferenczi, 1918/2011, p.414). Esse cuidado, o analista estar apto a desempenh-lo quando dominar a contratransferncia. Estamos mais uma vez diante da importncia do papel da introjeo para a tcnica psicanaltica. A psicanlise encontrou na transferncia para o mdico o fator eficiente de toda sugesto mdica, e constatou que, em ltima anlise, essa transferncia nada mais faz do que repetir a relao infantil ertica com os pais, isto , todo o carinho e dio que a criana introjetou acerca das figuras parentais so agora projetados na figura do analista (Ferenczi, 1918/2011, p.416). Baseado nessa afirmao, Ferenczi defende que ser mais sensvel a um ou outro modo de sugesto depende da histria ou da predisposio constitucional do paciente. Sabendo disso, O psicanalista, por sua parte, no tem mais o direito de ser, sua moda, afvel e compassivo ou rude e grosseiro, na expectativa de que o psiquismo do paciente se adapte ao carter do mdico. Cumpre-lhe saber dosar a sua simpatia e mesmo

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interiormente jamais deve abandonar-se a seus afetos, pois o fato de estar dominado por afetos, ou mesmo por paixes, constitui um terreno pouco favorvel recepo e assimilao dos dados analticos. Mas sendo o mdico um ser humano e, como tal, suscetvel de humores, simpatias, antipatias e tambm de mpetos pulsionais sem tal sensibilidade no poderia mesmo compreender as lutas psquicas do paciente , obrigado, ao longo da anlise, a realizar uma dupla tarefa: deve, por um lado, observar o paciente, examinar suas falas, construir seu inconsciente a partir de suas proposies e de seu comportamento; por outro lado, deve controlar constantemente sua prpria atitude a respeito do paciente e, se necessrio, retific-la, ou seja, dominar a contratransferncia. (Ferenczi, 1918/2011, p.416-7) O cuidado com a contratransferncia est tambm baseado no conceito de introjeo. Ferenczi relata trs fases no caminho para o domnio da contratransferncia. Na primeira fase, o analista tomado pelos mesmos sentimentos que o paciente e, na maioria das vezes, nem se d conta de que introjeta os primeiros xitos teraputicos. Sucumbimos a todos os afetos que a relao mdicopaciente pode suscitar (Ferenczi, 1918/2011, p.417), comovendo-nos com as angstias dos pacientes e at mesmo com suas fantasias, chegando ao extremo de indignar-se contra todos aqueles que fizeram mal ao paciente. a introjeo o que permite ao analista fazer seus todos os sentimentos dos pacientes. O mdico entusiasta que, no seu desejo de curar e de explicar, quer 'provocar' seus pacientes, negligencia os sinais, pequenos e grandes, da atrao inconsciente que experimenta por seus pacientes de ambos os sexos (Ferenczi, 1918/2011, p.417). Numa segunda fase, quando o analista aprendeu a avaliar a contratransferncia e seus sintomas, corre o perigo de cair num outro extremo de agir com dureza e frieza diante do paciente. Pode muitas vezes tornar-se inacessvel, impedindo o estabelecimento da transferncia. Portanto, saber medir a distncia e proximidade fundamental para o sucesso de uma anlise e a terceira fase do domnio da contratransferncia vem justamente a, quando o analista transpe a resistncia contratransferncia. O tema da contratransferncia parece de extrema importncia ao analisar a clnica ferencziana, pois remete a um cuidado que leitores desavisados poderiam deixar escapar. O analista precisa encontrar o controle adequado de seus sentimentos para poder relaxar durante o tratamento. Ao exercer a escuta do paciente, espera-se que o analista consiga exercer uma emoo flutuante que permitalhe dar livre curso s prprias associaes e fantasias. S assim, oscilando permanentemente entre o livre jogo da imaginao e o exame crtico, que ele apreender as manifestaes do inconsciente,

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dissimuladas no contedo manifesto das proposies e dos comportamentos do paciente. Gostaramos ainda de salientar a importncia da transferncia para a sugesto analtica fazendo meno ao artigo Prolongamentos da Tcnica Ativa em Psicanlise (1920). Aqui mais uma vez Ferenczi coloca que a repetio, na clnica, de experincias anteriores o que permitir ao paciente convencer-se dos motivos inconscientes de seu sofrimento. A autoridade do mdico aumentada pela transferncia. Pensando nisso que ele remonta as fases do tratamento descritas por Freud: na primeira, toda libido recuada aos sintomas em proveito da transferncia; na segunda, a luta travase com a libido transferida para o mdico, a fim de tentar desprender essa libido de seu novo objeto (Ferenczi, 1920/2011, p.119). Mas no pensemos que o papel da afetividade na clnica de Ferenczi se resume ao fenmeno transferencial. A essa altura (1920), vemos que o psicanalista hngaro j avanou bastante na sua prtica clnica, a qual comporta desde ento elementos suficientes para descrever o que ele denomina de tcnica ativa. Mais adiante, veremos em que consiste essa tcnica. Por ora, basta atentarmos para o fato de que a tcnica ativa incita o paciente a certas atividades, a inibies, a atitudes psquicas ou a uma descarga de afetos, e espera poder ter acesso secundariamente ao inconsciente ou ao material recalcado (Ferenczi, 1920/2011, p.133). Essa frase encontra-se numa comparao entre a tcnica ativa e a catarse. mister notar que ambas as tcnicas possuem um denominador comum que a descarga de afetos. Contudo, enquanto essa descarga era um fim em si mesmo para a catarse, na tcnica ativa ela um meio. Por fim, mas no menos importante, assim como Freud em sua prtica clnica, Ferenczi tambm descreve o afeto como mote para o estabelecimento dos sintomas. Em Fenmenos de Materializao Histrica (1919), ele parte dos ensinamentos freudianos de que os sintomas de converso histrica so representaes, pelo corpo, de fantasias inconscientes atrs das quais esto moes pulsionais de natureza ertica e egosta. O sujeito assim predisposto reage a um conflito ertico, que desempenha, portanto, o papel de trauma psquico, pelo recalque das moes genitais ou, eventualmente, pelo deslocamento dessas moes para partes do corpo aparentemente andinas (Ferenczi, 1919/2011, p.44). Simplificando: o sujeito genitaliza as partes do corpo onde se manifestam os sintomas, ou ainda, como evidenciado por Freud: a materializao figura no corpo processos psquicos que se do no somente em pacientes histricos, mas em numerosos estados afetivos de indivduos normais. Uma Clnica Ativa Temos observado que Ferenczi adota os fundamentos da psicanlise freudiana e quer lev-la a cabo,

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mas no de um modo engessado. nessa defesa que ele abre o texto Prolongamentos da 'Tcnica Ativa' em Psicanlise (1920), dizendo que seu objetivo colocar os pacientes em condies de obedecer melhor regra de associao livre com a ajuda de certos artifcios e chegar assim a provocar ou a acelerar a investigao do material psquico inconsciente. (Ferenczi, 1920/2011, p.117). Partindo deste ponto, ele justifica no estar trazendo novidades prtica analtica e sim dando nome a algo que sempre foi utilizado de fato: a atividade. Fazendo um resgate da histria da psicanlise, Ferenczi mostra como se deu a evoluo do mtodo catrtico at uma psicanlise cuja caracterstica mais saliente a passividade. Concorda que certas opinies seguras tenham se cristalizado no paciente e que necessrio concentrar ateno nessas opinies para, aps uma madura reflexo, comunicar ao paciente uma interpretao. Alerta-nos contudo que tal comunicao j constitui uma interveno ativa na atividade psquica do paciente. Em sua opinio, a educao do ego uma interveno francamente ativa ao alcance do mdico em virtude de sua autoridade aumentada pela transferncia. A influncia exercida sobre o paciente certamente algo ativo e o paciente reage passivamente ao esforo do mdico. Mas toda a atividade at aqui descrita refere-se atitude psquica do paciente, o que no necessariamente a tcnica ativa. A atividade caracterstica da tcnica ativa, como salienta o autor, cabe muito mais ao paciente que ao analista. Este intervm junto ao paciente ajudando-o a sair do seguro abrigo de sua fobia, o que no acontece sem que experimente angstia intensa. Com esse afeto assim exposto, ficaria mais fcil superar a resistncia contra o material recalcado que se tornava acessvel anlise sob a forma de lembranas e ideias. Ao paciente era imposta uma tarefa particular para alm da observncia da regra fundamental. A essa interveno que Ferenczi d o nome de tcnica ativa. Ferenczi descreve duas fases da atividade em anlise. Numa primeira fase, o mdico dava a ordem ao paciente de executar certos atos desagradveis que permitiam tendncias reprimidas converterem-se em fonte de prazer. Dava-se incio ento segunda fase, de defesa, quando essas aes eram interditadas. Essa dinmica favorecia ao paciente tornar-se plenamente consciente de certos impulsos que haviam sido recalcados e vinham conscincia como representaes agradveis, enquanto moes de desejos. Portanto, a 'atividade' que consideramos at ento como uma entidade decompe-se na intimao e na execuo sistemticas de injunes e de proibies, embora mantendo constantemente a 'situao de abstinncia', segundo Freud. (Ferenczi, 1920/2011, p.124). Para Ferenczi, essa abstinncia era alcanada quando se conseguia manter o vnculo transferencial, contudo, sem satisfazer as situaes de prazer. Atentemos para o fato de que toda a atividade da tcnica proposta por Ferenczi s possvel se

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paciente e analista desenvolveram uma slida transferncia. Evidentemente, o analista deve saber que essa experincia uma faca de dois gumes; por isso ele deve ter, antes de se decidir, indcios seguros da solidez da transferncia. Vimos que a atividade trabalha sempre a 'contrapelo', em outras palavras, contra o princpio de prazer. Se a transferncia fraca, ou seja, se o tratamento ainda no se converteu para o paciente numa coao interna (Freud), ele usar facilmente como pretexto essa nova e penosa tarefa para desligar-se por completo do mdico e fugir do tratamento. (Ferenczi, 1920/2011, p.127) Por falar em fuga do tratamento, tenhamos tambm em conta alguns outros perigos do uso da tcnica ativa. Um primeiro de que, em virtude de tais intervenes, o paciente venha a ser curado depressa demais e, por essa razo, de um modo incompleto. Outro perigo o de alongar-se demasiadamente o tratamento ao invs de abreviar-se, como se pretendia, em decorrncia da exacerbao das resistncias. Pode-se ainda, devido exacerbao, desenvolver plenamente e conduzir ao absurdo traos de carter que so psicoses privadas suportadas e at admitidas por um ego narcsico, levando a uma ruptura da anlise. Tenhamos em conta ainda que a principal tarefa da anlise a investigao do material inconsciente e infantil. Para Ferenczi, essa investigao deve dar-se num ambiente de sinceridade, em que vnculos transferenciais j foram solidamente estabelecidos, gerando o que Freud chamava temperatura de ebulio do amor de transferncia. Nunca, contudo, o mdico deve despertar no paciente expectativas s quais no poder corresponder. Esses e outros cuidados aparecem durante toda a obra de Ferenczi, como aparece tambm a precauo no uso da tcnica ativa. Vrias vezes ele insiste que o uso da tcnica ativa exceo e no regra no tratamento. Usamo-la em alguns casos para provocar uma nova distribuio da energia psquica do paciente, suscetvel de favorecer a emergncia do material recalcado. A descarga afetiva provocada por meio dessa tcnica, portanto, apenas um meio com vistas a um fim, ao passo que, na catarse, ela constitua um fim e si mesmo. At aqui, notamos que a atividade da qual fala Ferenczi no somente a atividade psquica e to pouco atividade do mdico. Podemos interpretar a atividade4 de que ele fala como um jogo afetivo entre paciente e analista que permita acelerar o processo de trazer tona o material recalcado e abreviar o tempo da anlise. nessa direo que o psicanalista hngaro faz uma anlise histrica crtica da psicanlise (Perspectivas da Psicanlise, 1924). Nesse texto, ele aponta cinco
4 O sentido que empregamos aqui para o termo atividade vai alm daquele apresentado por Ferenczi.

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mtodos tcnicos errneos que no correspondem ideia que se tem atualmente da psicanlise (Ferenczi, 1924/2011, p.247): (1) anlise descritiva; (2) coleo de associaes; (3) fanatismo da interpretao; (4) anlise dos sintomas e (5) anlise dos complexos. Descrevendo cada um desses mtodos, ele nos mostra que todos eles parecem afastar-se de uma anlise mais profunda, ou seja, de uma investigao do trauma. Essas consideraes apontam para o sentido que justifica o uso do ttulo deste tpico, a saber: uma clnica ativa: A atividade moderada mas, se necessrio, energtica que exigida pela anlise reside no fato de que o mdico aceita, numa certa medida, desempenhar verdadeiramente o papel que lhe prescrito pelo inconsciente do paciente e suas tendncias para a fuga. Favorece-se desse modo a tendncia para repetir as experincias traumticas precoces, em geral ligeiramente inibida, tendo por finalidade essencial, bem entendido, vencer em definitivo essa tendncia para a repetio ao desvendar seu contedo (Ferenczi, 1924/2011, p.258). com esse objetivo5 e a partir dele que Ferenczi abre-se para a experimentao clnica, dando a caracterstica de sua prtica: a flexibilidade para encontrar modos de tratamento eficaz. Esperamos que esteja claro para ns que a atividade a que se refere Ferenczi da parte do paciente e nunca do analista. Mas ele mesmo prev alguns casos excepcionais em que se deve recorrer benevolncia ou severidade. Podemos dizer que sua clnica foi ativa por exigir do analista sempre rever sua prtica e postura. o que observamos claramente em seus textos a partir de 1925. Em Psicanlise dos Hbitos Sexuais (1925), Ferenczi continua a ensinar-nos o que ele prprio vem aprendendo acerca da atividade e insiste que ela no pretende, em absoluto, substituir a anlise atual, mas complet-la em alguns pontos e circunstncias (Ferenczi, 1925/2011 vol.III, p.359). Este texto traz relevantes reflexes acerca do papel do corpo na representao do trauma, de uma abordagem analtica no mbito somtico e psquico e da diferenciao entre a anlise clssica e a anlise com tcnica ativa as quais ele denomina, respectivamente, anlise pelo alto e anlise por baixo. Usando da atividade para o tratamento de disfunes sexuais, Ferenczi mostra como uma interveno direta no corpo produz efeitos no psquico e vice-versa. Cita, por exemplo, casos de surgimento de erees, mesmo em impotentes que no as tinha h muito tempo, devido a uma orientao dada pelo analista de reter excrementos. Na sua viso, as funes de reteno e evacuao da bexiga e do intestino podem apresentar inervaes anais e uretrais sob a forma de uma
5 Cf. Ferenczi, 1925/2011, p.360: ligao psquica do recalcado no pr-consciente por meio da rememorao e da reconstruo que acabam por impor-se.

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mistura anfimtica e essas tendncias encontram-se secundariamente deslocadas para o rgo genital, onde controlam o ato de ejaculao e sua inibio (Ferenczi, 1925/2011, p.363). Suas observaes levaram-no a crer que a evacuao implica prazer para a bexiga e desprazer para o reto, ou seja, o prazer e desprazer so experimentados diretamente no corpo biolgico e no apenas no psquico, dando indcios de uma erotizao das funes excretoras. Esses apontamentos de Ferenczi acerca do uso das funes excretoras para fins erticos revelam tambm uma outra curiosidade: a possibilidade de uma identificao a partir do corpo/soma e no apenas do corpo/pulso. Falamos diversas vezes da ntima relao entre identificao e transferncia. Ele nos lembra que a identificao das crianas com seus pais passa, como se sabe, por uma primeira fase pr-genital. Antes de ousar comparar-se com os pais no plano genital, a criana tenta rivalizar com eles no plano das proezas anais e uretrais. (Ferenczi, 1925/2011, p.365). Essa identificao parece constituir uma espcie de precursor fisiolgico do ideal do ego ou do superego no psiquismo da criana (Ferenczi, 1925/2011, p.366). Tendo estabelecido uma boa transferncia e estando consciente dessa identificao, o analista pode usar desse mecanismo para ajudar o paciente a permitir uma manifestao adequada do erotismo ao obedecer as injunes e interdies impostas pela tcnica ativa. A partir das observaes feitas por Ferenczi, podemos perceber a importncia que ele d ao controle dos esfncteres no acesso ao prazer e desprazer e, mais detidamente, em sua importncia ertica. Uma variao infinita das sensaes de tenso e distenso na medida em que inibem ou facilitam o afluxo ou refluxo dos contedos corporais revela a significao biolgica e psicolgica dos esfncteres. Essa significao parecia ser tratada de modo negligenciado at ento. Analisando detalhadamente essa variao e os sintomas neurticos, Ferenczi constata que a angstia tem uma fonte corporal bem definida: os esfncteres genitais. Tais constataes levam-no a pensar na ideia de uma anlise bioanaltica, isto , uma anlise que se desenvolva no mbito somtico e psquico. A ideia de uma bioanlise revela mais uma vez a postura ativa de Ferenczi diante da anlise, isto , de sua busca incessante de melhores respostas clnicas. dessa prtica que ele continua extraindo novos conhecimentos para o tratamento. J atentamos para isso no incio deste tpico e chegamos agora ao final dele fazendo alguns ltimos apontamentos. O primeiro aspecto que queremos fazer notar acerca do uso da atividade na clnica. Em Contraindicaes da Tcnica Ativa (1926), o autor alerta que a anlise jamais deve comear pela atividade, pois esta vai exacerbar inevitavelmente a resistncia do paciente, ou seja, incitar o ego do paciente a opor-se ao do analista e enquanto medida de frustrao, tem sobretudo por efeito, portanto, perturbar e desfazer a transferncia (Ferenczi, 1926/2011, p.402). Ainda nesse texto, ele afirma ter tido a necessidade de

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confessar seu erro diante de alguns pacientes e essa experincia afetiva no deixava de apresentar certas vantagens para a anlise (Ferenczi, 1926/2011, p.403). Em segundo lugar, notemos que, ao avanar na experincia clnica, Ferenczi cresce tambm em flexibilidade. Isso pode ser observado, por exemplo, no artigo Elasticidade da Tcnica Psicanaltica (1928). Aqui, ele mostra como o estar atento fora da resistncia provocada pela tcnica ativa pode facilitar a percepo do momento e modo adequados de fazer comunicaes ao paciente. Tal cuidado insere-se no contexto da defesa que Ferenczi faz acerca da postura do analista. Em sua opinio, o analista deve ter tato psicolgico para bem fazer uma comunicao. No se trata de uma atitude de benevolncia que prescinda de interpretao, mas um cuidado para que tal comunicao seja feita com maior proveito possvel por parte do paciente. Esse cuidado tem, sem dvidas, um aspecto afetivo. Contudo, o analista tambm advertido de que em nenhum caso deve deixar-se guiar s por seus sentimentos, ou seja, ele deve primeiramente retirar sua libido do paciente para avaliar a situao com frieza (Ferenczi, 1928/2011, p.32). Essa postura flexvel do analista aparece com maior clareza ainda no trecho que segue: Em numerosas ocasies j tentei mostrar como o analista no tratamento deve prestar-se, s vezes durante semanas, ao papel de 'joo-teimoso' (Watschermann), em quem o paciente exercita seus afetos de desprazer. Se no s no nos protegemos, mas, em todas as ocasies, encorajamos tambm o paciente, j bastante tmido, colheremos mais cedo ou mais tarde a recompensa bem merecida de nossa pacincia, sob a forma de uma nascente transferncia positiva (). necessrio, como uma tira elstica, ceder s tendncias do paciente mas sem abandonar a trao na direo de suas prprias opinies, enquanto a falta de consistncia de uma ou outra dessas posies no estiver plenamente provada. (Ferenczi, 1928/2011, pp. 35-37). Como terceiro aspecto importante a ser lembrado acerca da clnica ferencziana, destacamos o crescente valor que ele d ao papel do afeto na clnica. Em Princpio de Relaxamento e Neocatarse (1930), por exemplo, ele critica a prtica analtica de alguns em seu tempo afirmando que a relao intensamente emocional, () que existia entre o mdico e seu paciente, esfriou progressivamente para converter-se numa espcie de experincia infinita de associaes, logo, um processo essencialmente intelectual e que Freud foi coagido () a reestabelecer a afetividade na relao analista-analisando, que tinha sido manifesta e erroneamente negligenciada durante um certo tempo (Ferenczi, 1930/2011, p.63). Em sua opinio, permitir maior liberdade ao paciente pode levar a um esgotamento de todas as agresses possveis e, consequentemente, a uma transferncia positiva e resultados mais tangveis. Atravs do princpio de relaxamento e da

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neocatarse, ele conseguiu criar uma atmosfera de confiana um pouco mais slida entre mdico e paciente e, em consequncia, sintomas histricos corporais faziam bruscamente sua apario, com frequncia, pela primeira vez, numa anlise de vrios anos de durao. Consideraes Finais: em Busca de Maior Eficcia Nos ltimos textos que publica em vida, Ferenczi insiste na necessidade de uma nova postura do analista frente ao paciente traumatizado. Ele se viu obrigado a ocupar-se com frequncia cada vez maior do prprio traumatismo patognico, pois uma anlise no poderia ser considerada concluda, pelo menos teoricamente, se no se tiver conseguido alcanar o material mnmico traumtico (Ferenczi, 1930/2011, p.73). O trauma frequentemente aprisiona o sujeito em fases infantis de desenvolvimento por ser advindo de um tratamento inadequado e, muitas vezes, cruel. Por isso, ele desenvolve nos ltimos anos de sua clnica um tratamento com adultos muito parecido ao que normalmente era empregado a crianas, cuidando sobretudo de criar um ambiente acolhedor para o incio do tratamento. Reconhece que se a benevolncia vier a faltar, a criana v-se sozinha e abandonada na mais profunda aflio, isto , justamente na mesma situao insuportvel que, num certo momento a conduziu clivagem psquica e, por fim, doena. (Ferenczi, 1933/2011, p.115). Por essa razo, Ferenczi defende a necessidade de o analista ceder o quanto possvel a impulsos e desejos afetivos do paciente um pouco maneira de uma me carinhosa, que no ir deitar-se noite antes de ter discutido a fundo, com seu filho, e solucionado, num sentido de apaziguamento, todas as preocupaes grandes e pequenas, medos, intenes hostis (Ferenczi, 1931/2011, p.90). Tendo desenvolvido bastante sua prtica clnica e dispondo de elementos suficientes para descrever o que denomina de tcnica ativa, Ferenczi avana no desejo de uma clnica eficaz. Aos poucos ele descobre que sua postura como analista deve sempre ser revista a fim de adequar-se s demandas teraputicas. O pano de fundo para essa reviso continua sendo os processos transferenciais (projeo e introjeo), processos esses que tm como base a afetividade. Por essa razo, podemos compreender o trabalho de Sndor Ferenczi como uma clnica (e teoria) do afeto e da atividade, tendo sempre em conta que o corpo fundamental para a expresso desses dois elementos.

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