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Universidade Federal da Paraba Centro Comunicao, Turismo e Artes Programa de Ps-Graduao em Msica

Msica Experimental na Performance do Grupo Paraibano Jaguaribe Carne George Glauber Flix Severo

Joo Pessoa Abril / 2013

Universidade Federal da Paraba Centro Comunicao, Turismo e Artes Programa de Ps-Graduao em Msica

Msica Experimental na Performance do Grupo Jaguaribe Carne

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Msica da Universidade Federal da Paraba UFPB como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Msica, rea de em etnomusicologia, linha de pesquisa em Msica, Cultura e Performance.

George Glauber Flix Severo Orientadora: Eurides de Souza Santos

Joo Pessoa Abril/2013

AGRADECIMENTOS
Agradeo a Deus pelo Dom da vida e por tantas conquistas no campo musical e acadmico. minha querida orientadora Eurides de Souza Santos, por seus gestos humanos e sua excelncia profissional, que contribuiu significativamente para que eu pudesse realizar este trabalho. Aos meus familiares como um todo em nome das pessoas daqui de casa, Maria de Lourdes (mainha), Jess Barreto (painho), Ana Luza (irm), Jssica Jesse (irm) e Raiff Vieira (cunhado). Em nome do coordenador do curso, Luis Ricardo Silva Queiroz, agradeo aos professores do PPGM que contriburam na minha jornada formao e pesquisa. Izilda por sempre me receber to bem na coordenao de curso. Aos amigos que sempre vem contribuindo na minha caminhada, Pedro Freire, Tiago Moura, Thiago Correia, Caio Vincius, Dennis Bulhes, Rosanna Chaves, Gustavo Miranda, Diagoras Figueiredo, entre tantos outros. A todas as pessoas que contriburam no decorrer da pesquisa, Jos Ilton, Adeildo Vieira, Escurinho, Firmino Alves, Chico Noronha, guia Mendes, Milton Dornellas, Jorge Negro, a minha querida companheira de curso Marta Sanchs e tambm os demais colegas. minha filha Jlia Flix (Jujuba) meu agradecimento por ter compreendido, sua maneira, os tantos trabalhos que eu tinha pra fazer. Mayara Barbalho por todo seu amor e dedicao. A Pedro Osmar e Paulo R (Jaguaribe Carne), verdadeiros protagonistas deste estudo pela imensurvel acolhida, ateno, contribuio em todos os momentos. Ao inestimvel apoio da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), por ter viabilizado este estudo ao me contemplar com uma bolsa de estudo. Aos professores Edwin Ricardo Pitre Vsquez (UFPR) e Alice Lumi Satomi (UFPB) pelas avaliaes e sugestes enquanto participantes da banca. Foi um dilogo animador e com grandes ensinamentos. E por fim, ao professor e amigo Gledson Meira pelas aulas de bateria, os diversos ensinamentos, as conversas e todo direcionamento que me fez chagar aqui.

RESUMO
Com uma vasta produo musical que se realiza com diferentes formaes musicais, o grupo paraibano Jaguaribe Carne possui um diversificado repertrio cujas performances esto, principalmente, focadas em questes sociais da vida urbana. O grupo produz uma sonoridade que busca o diferente, o inesperado, a provocao, ou seja, trata-se de uma msica que foge dos recorrentes padres miditicos. Esse trabalho objetiva compreender o experimentalismo como caracterstica de destaque na performance musical do grupo Jaguaribe Carne, idealizado e fundado pelos irmos e msicos paraibanos, Paulo R e Pedro Osmar. Estes vo ser destacados por serem os principais integrantes do grupo desde a sua criao. Assim, com base nos trabalhos utilizados (BHAGUE, 1984; SCHECHNER, 2006; COOK, 2006; MADRID, 2009), entendo performance como qualquer atividade humana na qual se faa uma reflexo sobre seus significados e relacionamentos com a sociedade. Do ponto de vista da msica, a performance congrega no apenas o evento em si (audincia e artistas), mas todos os procedimentos tcnicos anteriores situao da apresentao ou gravao e os desdobramentos posteriores a esta ocasio, como crticas musicais, relatos, conversas, escutas, memrias, dentre outros aspectos. O percurso metodolgico desenvolvido neste trabalho encontra consonncia com as particularidades do estudo de caso. Deste modo, como instrumento de coleta de dados foram utilizados, a pesquisa documental, fotografias, pesquisa bibliogrfica, pesquisa discogrfico-fonogrfica, entrevistas e observao participante. Estes dados, posteriormente, foram categorizados e analisados com vistas a ajudar na compreenso do tema estudado. Por meios das anlises, foi possvel verificar que nas composies do grupo no h a preocupao em contemplar exigncias formais musicais, cujas msicas so realizadas de acordo com seus aprendizados informais realizados por meio de debates, escutas, leituras, atuao em projetos sociais, onde participantes do grupo fazem uma releitura dessas informaes de acordo com seus anseios espontneos. Palavras chave: Jaguaribe Carne, experimentalismo, performance musical, Paulo R, Pedro Osmar.

ABSTRACT
With a large musical production that carries out different musical formations, the group JAGUARIBE CARNE has a diversified repertoire whose performances are mainly focused in social matters of the urban life. The songs contemplate different musical esthetic, in which they search to call special attention in order to try a critical musical experience on emergent questions of the society and the cultural politics. In musical terms, the group produces a sonority or noise that searches the different, the unexpected, the provocation, that is, it has to do with a musical style that runs away from the recurrent midiatic standards. This work aims to understand the experimentalism as characteristic of prominence in the musical performance of the group JAGUARIBE CARNE, idealized and founded by the brothers and Musicians Paraibanos, Paulo R and Pedro Osmar. They will be detached in this work for being the main integrants of the group since its creation. Thus, as base in the used works (BHAGUE,1984; SCHECHNER, 2006; COOK, 2006; MADRID, 2009), I understand as performance any human being activity in which a reflection is done on its means and relationships with the society. From the music point of view , the performance congregates not only the event in itself (hearing and artists), but all the previous technician procedures to the situation of the presentation or writing and the posterior unfolding to this occasion, as critical musical comedies, stories, colloquies, listening, memories, among other aspects. The methodological course developed in this work finds consonance with the particularities of the case study. In this way, as instrument of collection of data had been used, the documentary research, photographs, bibliographical research, discografic-fonograph research, interviews and participant comment. These data, later, had been categorized and analyzed with sights to help the understanding of the studied subject. By ways of analyses, it was possible to verify that in the compositions of the group there is not the concern in contemplating musical formal requirements, whose songs are carried through in accordance with their informal learnings by means of debates, listening, readings, performance in social projects, where participants of the Group makes a re-reading of these information in accordance with their spontaneous aims. The experimental character in their songs has also the objective to repudiate the commercial relations of the cultural market and to propose a musical aesthetic that is innovative in terms of musical -sonority and compromised with the social conflicts. Thus, the Group makes use of genres popular and folkloric from various countries and it joins them to a global sonority, with the erudite musical vanguards and to the engaged speech of the songs of national popular one, generating, a species of sonorous des-construction of these genres. Keywords: Jaguaribe Carne, experimentation, musical performance , Paulo R, Pedro Osmar.

LISTA DE ILUSTRAES
Figura 1 Pedro Osmar em Sumar/SP. .................................................................................. 51 Figura 2 - Mapa A cidade de Joo Pessoa e o Mapa B - localizao do bairro Jaguaribe. .. 51 Figura 3 Carlos Aranha. ........................................................................................................ 58 Figura 4 Grupo Os Selenitas.................................................................................................. 60 Figura 5 - Msicos e produo de Z Ramalho. ....................................................................... 63 Figura 6 Livardo Alves, Vital Farias e Pedro Osmar. ........................................................... 69 Figura 7 Capa do disco, msica da Paraba Hoje vol. 1. ....................................................... 70 Figura 8 - Capa do disco, Msica da Paraba Hoje vol. 2. ....................................................... 70 Figura 9 - Capa do disco, XII MPB SESC. .............................................................................. 71 Figura 10 - Capa do disco, Cantata Popular 1. ......................................................................... 71 Figura 11 - Capa do disco, Cantata Popular 2. ......................................................................... 72 Figura 12 - Postagem de Pedro Osmar no Facebook. .............................................................. 72 Figura 13 - Capa do disco, Ave de Prata de Elba Ramalho...................................................... 73 Figura 14 - Capa do disco, Capim do Vale de Elba Ramalho. ................................................. 74 Figura 15 - Capa do disco, Porta Secreta de Amelinha. ........................................................... 74 Figura 16 - Capa do disco, Baque Solto de Lenine. ................................................................. 74 Figura 17 - Capa do disco, Baque da Era de Lenine. ............................................................... 75 Figura 18 - Capa do disco, Assaltarte de Assaltarte. ................................................................ 75 Figura 19 - Capa do disco, O dia em que faremos contato de Lenine. ..................................... 75 Figura 20 - Capa do disco, A Cara da Lua de Jess Jel. ........................................................... 76 Figura 21 - Capa do disco, Um abrao pra ti pequenina de Xangai com Quinteto da Paraba. 76 Figura 22 - Capa do disco, Nao Nordestina de Z Ramalho. ............................................... 76 Figura 23 - Capa do disco, Ctia de Frana canta Pedro Osmar de Ctia de Frana. .............. 77 Figura 24 - Capa do disco, Zanzar de Glucia Lima. ............................................................... 77 Figura 25 - Capa do disco, Eu tenho um pedao de sol que guardo comigo desde menina de Eleonora Falcone. ..................................................................................................................... 77 Figura 26 - Capa do disco, Qual o assunto que mais lhe interessa? de Elba Ramalho. ........... 78 Figura 27 - Capa do disco, Dias de Blumer dos Filhos de Plato e Amigos. ........................... 78 Figura 28 - Capa do disco, Amassar a lataria da Sonora Sambagroove. .................................. 78 Figura 29 - Capa do disco, Farinha Digital de Pedro Osmar e Loop Be. ................................. 79 Figura 30 - Paulo R. ................................................................................................................ 80 Figura 31 - Fachada atual da Unidade de Acolhimento Lar da Criana Jesus de Nazar. .... 81

Figura 32 - Paulinho DiTarso, entre Pedro Osmar e Paulo R, quando integrava o grupo Jaguaribe Carne. ....................................................................................................................... 81 Figura 33 - guia Mendes, com Jarbas Mariz e o irmo de Paulo R, Pedro Osmar. ............. 82 Figura 35 Paulo R, Pedro Osmar, Jaiel de Assis, Ivan Santos e Firmino Alves. ................ 84 Figura 37 - Paulo R em apresentao com o Grupo Etnia. Da direita para esquerda, Milton Dornellas, Fernando Pintassilgo e Alice Lumi. ........................................................................ 88 Figura 38 Capa do disco, Musiclube da Paraba. .................................................................. 89 Figura 39 Capa do disco, XV MPB SESC Todas as Tribos. ................................................. 89 Figura 40 Capa do disco, Nordestina de Diana Miranda. ...................................................... 90 Figura 41 Capa do disco, Origami de Josyane Melo. ............................................................ 90 Figura 42 Capa do disco, Cinema auditivo de Wado. ........................................................... 90 Figura 43 - Folder de divulgao do disco utilizando a capa do CD. ...................................... 91 Figura 44 Capa do disco, O gargalhar da invernada de Milton Dornellas. ........................... 91 Figura 45 Capa do disco, Canto Cereal do grupo Etnia. ....................................................... 91 Figura 46 - Jaguaribe Carne em apresentao no DCE da UFPB...... ...................................... 99 Figura 47 - Cartaz do Show Dana Nativa do grupo Jaguaribe Carne..... .............................. 100 Figura 48 - Cartaz do Show, Desafinando do grupo Jaguaribe Carne. .................................. 101 Figura 49 Damilton Viana com o berimbau junto ao grupo Boca Livre. ............................ 102 Figura 50 - Firmino Alves. ..................................................................................................... 103 Figura 51 Jorge Negro em apresentao com o grupo Jaguaribe Carne no Teatro Lima Penante. .................................................................................................................................. 104 Figura 52 - Jorge Negro, Paulo R e Pedro Osmar. ............................................................. 105 Figura 53 Jrio Silva. .......................................................................................................... 106 Figura 54 - Escurinho no Adro da Igreja de So Francisco em Joo Pessoa. ........................ 107 Figura 55 Escurinho em apresentao com Chico Csar, Simone Soul e Pedro Osmar. ....... 107 Figura 56 - Pedro Osmar e Chico Csar. ................................................................................ 108 Figura 57 - Milton Dornellas, Adeildo Vieira, Wander Farias, Archidy Picado e Marcos Fonseca..... .............................................................................................................................. 109 Figura 58 - Capa do CD Vem no Vento. ............................................................................. 111 Figura 59 Capa do disco, O Jardim dos animais de Paulo R. ............................................ 112 Figura 60 Capa do disco, Olhos do Proa de Paulo R. ........................................................ 112 Figura 61 Capa do disco, Cantus Populares de Paulo R. ................................................... 112 Figura 62 - Capa da fita, As Estrelas Cantam Pedro Osmar de Pedro Osmar. ....................... 113

Figura 63 Capa do disco, Signagem de Pedro Osmar. ........................................................ 113 Figura 64 Capa do disco, Viola Caipira de Pedro Osmar. ................................................... 114 Figura 65 Capa do disco, Novide de Pedro Osmar............................................................ 114 Figura 66 Capa do disco, Msica Fora da Jaula de Pedro Osmar. ...................................... 114 Figura 67 Matria do Jornal da Paraba. Jornalista Tiago Germano. 5 dez. 2012. .............. 124 Figura 68 Capas elaboradas por Pedro Osmar..................................................................... 134 Figura 69 Capas elaboradas por Ricardo Athaide...... ......................................................... 135 Figura 70 Capas elaboradas por Marcos Pinto..... ............................................................... 135 Figura 71 Capas elaboradas por Jozildo Dias......... ............................................................. 136 Figura 72 Capas elaboradas por Chico Ferreira......... .......................................................... 136 Figura 73 Capas elaboradas por Oriebir........ ...................................................................... 137 Figura 74 Capas elaboradas por Dygenys Chaves............................................................. 137 Figura 75 Contracapa do disco Jaguaribe Carne Instrumental. ........................................... 138 Figura 76 - Foto do encarte. Maria Augusta (irm), Osias Coutinho (irmo mais velho), Maria Isabel (me), Pedro Osmar e Paulo R. .................................................................................. 139 Figura 77 - Clube de Orquestra Piratas de Jaguaribe no carnaval de 1950...... ...................... 140 Figura 78 - Clube de Orquestra Piratas de Jaguaribe durante apresentao no Carnaval Tradio de Joo Pessoa em 2010. ......................................................................................... 140 Figura 79 - Padro rtmico usual no frevo e seus respectivos instrumentos........................... 142 Figura 80 - Estrutura bsica recorrente no frevo......... ........................................................... 143 Figura 81 - Estrutura da msica Piratas de Jaguaribe. ............................................................ 143 Figura 82 - Seo de Introduo. Primeira apario.......... .................................................... 144 Figura 83 - Passagem entre a introduo e a parte A. ............................................................ 145 Figura 84 - Passagem entre a Parte A e B. ............................................................................. 145 Figura 85 - Passagem entre a Parte B e a repetio da Introduo. ........................................ 145 Figura 86 - Passagem na Coda. .............................................................................................. 145 Figura 87 - Incio anacrsico da parte A. ............................................................................... 146

SUMRIO PREFCIO ........................................................................................................ 11 CAPTULO I ..................................................................................................... 17 REVISO DA LITERATURA SOBRE PERFORMANCE E EXPERIMENTALISMO E O PERCURSO METODOLGICO ............... 17
Universo de pesquisa ............................................................................................................ 21 Tipo de estudo ....................................................................................................................... 22 Pesquisa bibliogrfica, de campo e documental ................................................................... 24 Transcrio, seleo e anlise de dados ................................................................................ 31

CAPTULO II .................................................................................................... 35 O CAMPO DA PERFORMANCE E O EXPERIMENTALISMO MUSICAL: PRESSUPOSTOS TERICOS .................................................. 35

O campo de estudos da performance .................................................................................... 35 A performance musical ......................................................................................................... 38 Experimentalismo em msica: conceitos e contextualizao ............................................... 42

CAPTULO III .................................................................................................. 50 COISA DE POETA NAVEGAR NA CONTRAMO: ASPECTOS BIOGRFICOS DE PEDRO OSMAR E PAULO R ................................. 50
Pedro Osmar: contato inicial com a msica .......................................................................... 50 O despertar para a msica: aprendizado informal por meio dos festivais de msica .... 52 Breve aprendizado formal ................................................................................................. 63 O despertar para a poltica-cultural: Experincia artstica no sudeste ........................... 66 Participaes em coletneas e composies gravadas por outros artistas ......................... 69 Paulo R: a infncia artstica e aprendizado aural ............................................................ 80 O incio na msica ............................................................................................................. 83 Atuaes musicais: apresentaes e festivais de msica .................................................. 86 Participaes em coletneas e composies gravadas por intrpretes .............................. 88

CAPTULO IV .................................................................................................. 92 L VEM A BARCA: CARACTERSTICAS HISTRICAS E ESTILSTICAS DO GRUPO JAGUARIBE CARNE................................... 92
Festival Nordestino de Msica Popular Brasileira................................................................ 96 Os Shows .............................................................................................................................. 98

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Os agregados ................................................................................................................... 101 Discografia .......................................................................................................................... 110 A Guerrilha Cultural do grupo Jaguaribe Carne ............................................................. 115 A Coletiva de Msica da Paraba .................................................................................... 115

CAPTULO V .................................................................................................. 125 EXPERIMENTALISMO NA PERFORMANCE MUSICAL DO GRUPO JAGUARIBE CARNE .................................................................................... 125
O disco Jaguaribe Carne Instrumental ................................................................................ 125 A gravao do disco ............................................................................................................ 127 Concepo do disco Jaguaribe Carne Instrumental ............................................................ 128 Capa, contracapa e encarte .................................................................................................. 132 Piratas de Jaguaribe ............................................................................................................ 139 O experimentalismo ............................................................................................................ 147

CONCLUSO ................................................................................................. 155 REFERNCIAS .............................................................................................. 157 ANEXOS .......................................................................................................... 161 APNDICE ...................................................................................................... 165

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PREFCIO
Os irmos e msicos paraibanos, Pedro Osmar e Paulo R, so tratados neste trabalho como personalidades principais, visto que suas trajetrias so fundamentais para o fomento e continuidade das atividades do grupo Jaguaribe Carne. Em sntese, Pedro Osmar tido como o provocador e defensor das ideias artsticas do grupo, enquanto que Paulo R est mais associado figura de msico instrumentista e melodista. Unio essa que representa bem o universo artstico que o Jaguaribe Carne desenvolve nessas quase quatro dcadas de atuao cultural. Jaguaribe o nome de um dos bairros mais antigos da cidade, localizado na regio central de Joo Pessoa. tambm nome do rio mais extenso que corta o territrio da capital paraibana. O nome do grupo alm de fazer meno localidade de moradia dos irmos na poca de criao, traz tambm o Carne fazendo uma aluso direta ao esprito de vanguarda que permeia o Jaguaribe Carne desde a sua fundao. Uma vez que faz uso de gneros populares e folclricos de diversos pases e os une a sonoridades globais, informaes de vanguardas musicais eruditas, ao discurso engajado das canes do nacional-popular, gerando assim, uma espcie de des-construo sonora desses gneros e criando, por que no dizer, uma vanguarda popular1. Este estudo nasceu a partir da curiosidade nutrida ainda criana em compreender a msica do grupo e qual o propsito dela. Meu primeiro passo rumo msica ocorreu ainda quando criana em 1996 nas aulas de musicalizao e coral infantil na Universidade Federal da Paraba (UFPB). Em 1998, de maneira breve, tambm frequentei as classes de percusso na referida instituio. Essas aulas de msica, assim como as demais atividades esportivas que eu pude vivenciar durante o perodo escolar, sempre tiveram um carter ldico e funcionavam como atividades complementares. Aos 10 anos de idade tive contato com a msica Mote do Navio de autoria de Pedro Osmar, que tinha sido gravada por meu pai, artisticamente conhecido como Jess Jel, em seu primeiro CD. Ele como militante em movimentos comunitrios fundou, em 1985, junto a outros moradores do bairro Cidade dos Funcionrios I2, o projeto Fala Cidade, que era uma ramificao do projeto Fala Jaguaribe 3 arregimentado por Pedro Osmar. O Fala Cidade

Vanguarda Popular um termo que empregado informalmente por msicos e crticos que conhecem o trabalho artstico do grupo. 2 Localizado na regio Sudeste de Joo Pessoa. 3 Para se referir a todos Falas dos diferentes bairros o projeto ficou conhecido como Fala Bairros.

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tambm teve como objetivo inicial trabalhar com a rea cultural no bairro e, portanto, em uma das ocasies organizaram uma apresentao de Pedro Osmar em uma escola estadual 4 localizada no bairro. Neste perodo Pedro Osmar j tinha notoriedade, pois possua canes gravadas por artistas conhecidos nacionalmente, sendo essa uma das estratgias que o grupo comunitrio utilizou para fazer a divulgao do evento com os moradores do bairro. Dessa forma, atendendo ao chamado dos organizadores do evento, os moradores compareceram em grande nmero para prestigiar a performance do compositor de Elba Ramalho, como foi divulgado no bairro. Ao iniciar a sua apresentao, Pedro Osmar coloca uma cadeira na cabea e sobe ao palco cantando/recitando a msica Mote do navio L vem a barca, chamando5 o povo, pra liberdade que se conquista [...]. Essa atitude inesperada causou certa estranheza na audincia, por estar esperando uma apresentao com as canes j gravadas pelos artistas nacionalmente conhecidos. Meu pai revelou que nessa situao foi a primeira vez que ouviu a referida msica e que embora fosse pego de surpresa, gostou da situao criada por Pedro Osmar. Assim, 1998 quando teve a oportunidade de gravar seu primeiro CD, incluiu a msica Mote do Navio no repertrio. Segundo ele, trata-se de um reconhecimento da situao vivenciada no projeto Fala Cidade, admirao pelo trabalho artstico de Pedro Osmar e pelo lao de amizade construdo na militncia no projeto comunitrio e, posteriormente, na militncia de classe do Musiclube da Paraba, no qual participou na segunda metade da dcada de 90 do sculo passado. Frequentar desde muito cedo variados eventos culturais na cidade (Festival MPB SESC, FERNART, Centro em Cena, Centro Popular de Cultura do Bairro dos Novais, entre outros) me fez ter contato com os trabalhos artsticos de muitos dos artistas que aqui atuam. Pedro Osmar, um dos fundadores do grupo Jaguaribe Carne, era uma dessas pessoas que eu pude encontrar em algumas oportunidades na companhia dos meus pais. Em 1999, inicio minha participao por um perodo de seis anos nas bandas marciais da Escola Cenecista Joo Rgis Amorim; a Banda Mirim (Banda Marcial Francisca Arruda Ramalho - BAMFAR) e a Banda Adulta (Banda Marcial Maria de Ftima Camelo BAMFAC). Nessas bandas escolares pude vivenciar uma prtica musical diversificada e experimentar uma atuao como msico, pois ns nos apresentvamos em diferentes locais e contextos de cidades paraibanas e em outros estados da federao.
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Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio Cnego Nicodemos Neves. Na verso de Lenine: Levando.

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tambm nesse perodo de banda marcial, precisamente no final do ano 2000, que inicio minha atuao como zabumbeiro em apresentaes com meu pai, Jess Jel. Aqui, diferente do contexto escolar, iniciei minha trajetria como profissional da msica, fato que me possibilitou desde cedo, tocar em diferentes locais (festas em parquias, associaes de moradores, centros de cultura popular, sindicatos, bares e restaurantes, entre outros). Em 2001, lembro-me de ter participado de uma oficina ministrada por Pedro Osmar intitulada: Oficina de percusso alternativa para msicos e no msicos, onde ele trazia a proposta de objetos cotidianos servirem como instrumentos musicais. No segundo semestre de 2001, volto a estudar msica na Escola de Msica Anthenor Navarro (EMAN), onde conclu em 2007 o extenso (13 perodos) curso a nvel mdio em matrias tericas (teoria musical, histria da msica e harmonia). Mesmo frequentando uma escola tradicional de msica erudita, meu interesse maior sempre estava na msica popular. Dessa forma, minha prtica musical sempre foi mais intensa fora do contexto da msica sinfnica. Pouco tempo depois de iniciar o curso na EMAN, por volta dos 14 anos, conheci mais sobre a msica de Pedro Osmar atravs do CD Viola Caipira. Lembro-me que em poca a msica no me agradou devido ao uso intenso do aleatrio e das experincias sonoras que marcam a proposta esttica do trabalho. Nesse perodo eu j acompanhava de maneira mais participativa as movimentaes da cena cultural da cidade de Joo Pessoa. Um aspecto que sempre me chamou ateno era ver constantemente menes, nas redes televisivas locais ou nos jornais impressos, discorridas por vrios artistas representativos na cena local sobre a importncia de Pedro Osmar, Paulo R ou do Grupo Jaguaribe Carne para a msica produzida na cidade. At este momento era tudo muito curioso e complicado para entender por que tanto se valorizava o trabalho do grupo. Com isso eu me fazia alguns questionamentos, por exemplo: Por que Jaguaribe Carne? um grupo ou um movimento? Por que a msica deles to importante? O que o Musiclube? Em 2003, inicio minha atuao como baterista em bandas de rock (Anarquia 13 e Tribaltas) criadas com alguns amigos do conjunto residencial gua Fria no qual resido at hoje. A partir da vivncia dessas bandas e junto Associao de Moradores do Parque Residencial gua Fria (AMPRAF), que na poca era presidida por meu pai, foi criado o projeto Expresso Alternativo Garagem Lava-Jato, que funcionava em um estabelecimento comercial onde se lavava transporte automotivo. Ter vivido essa situao foi de grande importncia para minha formao como msico e como cidado.

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Hoje vejo que muitas das aes que fazamos estavam em consonncia, de certo modo, com o que o grupo Jaguaribe Carne pode experimentar no projeto Fala Bairros e at mesmo no Musiclube da Paraba. Mesmo sem saber ns (um grupo de jovens do bairro) crivamos situaes a partir da ideia do trabalho coletivo, onde muitas pessoas eram convidadas a se envolver nos processos de produo dos eventos quinzenais. Dessas aes participavam os amigos do bairro, o pblico que frequentava os shows e at as bandas que se apresentavam. Ns, enquanto grupo, participvamos de todos os processos do evento. Para citar alguns: fazamos reunies para definir a programao; entrvamos em contato com as bandas para agendar a apresentao; crivamos os cartazes de divulgao do evento e distribuamos entre o grupo para que se fizesse a colagem em vrios pontos da cidade; chegvamos ao local do evento para organizar o ambiente (afixar a lona no porto para impedir a visibilidade externa e carregar a minha bateria para uso das bandas); ficvamos na bilheteria; auxilivamos as bandas no palco; cadastrvamos novas bandas que iam assistir aos shows e queriam participar da programao; amos ao gabinete do ento deputado estadual Ricardo Coutinho receber uma ajuda financeira para custear a sonorizao e uma ordem de servio de cpias para custear parte das confeces dos cartazes que fazamos, entre outras aes. Posteriormente, em sua fase final, o projeto saiu do contexto do bairro e sob o ttulo de Projeto Garagem ocupa a Praa Anthenor Navarro6 e o Teatro de Arena da Fundao Espao Cultural Jos Lins do Rego (FUNESC). Meu ingresso no curso de Bacharelado em msica da UFPB ocorreu no segundo semestre de 2006 e quando eu estava no ltimo ano da graduao, especificamente no 5 perodo, procurei mais informaes a respeito da ps-graduao em msica da UFPB. Assim, comecei a alimentar a possibilidade de participar do processo de seleo ao final do bacharelado, sobretudo, porque eu tinha conhecimento que seria possvel abordar msica popular na rea de etnomusicologia, algo que na graduao no tive oportunidade de fazer. A definio do tema aconteceu de maneira natural, pois, realmente esta opo partiu das minhas experincias musicais iniciadas desde a infncia, somadas a minha vontade de conhecer mais sobre a cena musical da cidade de Joo Pessoa e, sobretudo, pela vontade de tentar compreender a msica do grupo Jaguaribe Carne. bem verdade que esse anseio no poderia ter sido realizado sem a concordncia dos professores da rea de etnomusicologia do programa de ps-graduao em msica da UFPB, em especial a professora Eurides Santos, que desde o incio de minha jornada como pesquisador em msica me deu voz e liberdade
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Localizada no bairro Varadouro. Centro Histrico de Joo Pessoa. No cartaz do e vento tinha a nfase: Na praa e de graa

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para que eu trouxesse as questes que tanto me chamavam ateno na msica do grupo Jaguaribe Carne. A aceitao da msica do grupo Jaguaribe Carne, assim acredito, iniciou efetivamente com a minha participao em trabalhos musicais que continham aspectos da cultura popular nordestina e da msica popular urbana brasileira. A exemplo da banda Mulambo Acstico, que tinha seus ensaios realizados no bairro de Jaguaribe, local de residncia dos idealizadores do grupo. A proposta musical da Mulambo Acstico era algo novo para mim. Nosso repertrio era composto de obras autorais. As pessoas que tocavam no grupo tinham uma visvel admirao pelas manifestaes de cultura popular e alm de conhecerem a obra do grupo Jaguaribe Carne tinham aproximao com Pedro Osmar, que era uma espcie de apoiador do grupo e crtico das produes que ns fazamos. Esses trabalhos7 eram elaborados com certa liberdade de criao, pois no existia a preocupao de seguir clichs mercadolgicos ou usuais. Outro fato que eu considero de grande importncia foram as aulas a que assisti durante a graduao em msica. Essas me fizeram abrir novos horizontes para as tendncias da msica do sculo XX e XXI at ento desconhecidas por mim. Assim, com essas novas perspectivas sobre msica e pensando no que eu poderia discutir em uma pesquisa de mestrado, veio de ideia abordar a msica do grupo Jaguaribe Carne, opo que aos poucos fui amadurecendo ao buscar mais informaes sobre deles. E porque fazer isso na rea de etnomusicologia? Das poucas coisas caractersticas que eu compreendia no Jaguaribe Carne, era que a sua msica ultrapassava o universo meramente sonoro. Eu percebia que a msica do grupo era mais que som, tinha outras motivaes. Assim, eu vi a etnomusicologia como um campo que me possibilitaria tratar sobre msica popular e, sobretudo, buscar identificar as diversas motivaes contidas na msica do grupo Jaguaribe Carne. Um estudo que olhasse para a msica do grupo, focalizando apenas seu aspecto sonoro, no seria suficiente para suprir meus ensejos. Deste modo, realizar um estudo na rea de etnomusicologia significa reconhecer e acreditar que a msica uma manifestao fundamentada nas relaes sociais e humanas. Isso o que a performance do grupo Jaguaribe Carne deixa transparecer. Por fim, a definio do tema propriamente dito ocorreu quando eu ainda era aluno da graduao em msica da UFPB. Em meados de agosto de 2009 me dirigi a Fundao Cultural de Joo Pessoa (FUNJOPE) para conversar com Pedro Osmar sobre a possibilidade de fazer
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Alm do grupo Mulambo Acstico, reconheo a importncia dos grupos Zabumbeat e Arapuca.

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uma pesquisa de mestrado sobre a msica do grupo Jaguaribe Carne, algo que ele imediatamente se mostrou disposto a ajudar caso este estudo se concretizasse. No primeiro captulo, fao uma reviso da literatura que me possibilitou tratar das especificidades e compreenso do tema e, em seguida, apresento os caminhos metodolgicos. No segundo captulo, exponho as bases tericas a respeito de experimentalismo e performance que me serviram de apoio para compreender meu tema de estudo. Estas obras, so da rea de etnomusicologia, musicologia, performance, histria, estudos da msica popular, filosofia e literatura. No terceiro captulo, apresento questes centrais na biografia dos irmos e lderes do grupo, Pedro Osmar e Paulo R. No quarto captulo, trago a histria do grupo Jaguaribe Carne desde a sua criao, em 1974. Abordo tambm sobre a guerrilha cultural exercitada pelo grupo, inicialmente, por meio das aes dos projetos Fala Bairros e Musiclube da Paraba. No quinto captulo, fao uma anlise geral do disco Jaguaribe Carne Instrumental com foco na msica Piratas de Jaguaribe. Logo aps, sintetizo os aspectos centrais da experimentao musical na performance do grupo Jaguaribe Carne.

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CAPTULO I REVISO DA LITERATURA SOBRE PERFORMANCE E EXPERIMENTALISMO E O PERCURSO METODOLGICO

O primeiro captulo apresenta os trabalhos que fundamentam as discusses sobre performance, e em seguida, aqueles referentes ao experimentalismo na msica. Buscou-se realizar uma investigao consistente em torno da literatura especfica que desse conta das questes relacionadas as aes desenvolvidas pelo grupo Jaguaribe Carne. Richard Schechner (2006), ciente das mltiplas formas que podem ser empreendidas para a compreenso dos conceitos de performance, aborda em Performance studies: an introduction, uma srie de temas que orbitam nesse campo, utilizando para isto um formato pedaggico que visa fomentar discusses e atividades estudantis. A obra inicia questionando o que o campo de estudos da performance. Questionamento esse, que fiz em vrias ocasies nas primeiras leituras, sobretudo, por perceber que no livro o termo era articulado de uma maneira mais abrangente do que simplesmente a representao de uma execuo instrumental. Assim, parafraseando Stern e Handerson (1993) 8 (apud SCHECHNER, 2006, p. 23), o conceito de performance congrega todo um campo de prticas humanas que proporcione a constituio de significados e afirme valores individuais e culturais, ou seja, o campo de performance agrega desde a ao verbal no cotidiano at aquelas encenadas: um rito de insultos ditos em ruas urbanas, uma performance de msica erudita ocidental, uma obra de arte performtica, entre outros. O autor ainda argumenta que qualquer atividade humana pode ser estudada como performance, mesmo as que so mecanicamente e digitalmente reproduzidas. Neste sentido, um determinado filme ou uma performance digital de uma obra artstica, a mesma no que concerne exibio do material artstico, visto que o contexto de cada exibio far com que toda circunstncia se torne diferente. A singularidade de um evento no depende unicamente de seu material, mas tambm de sua varivel artstica e esta interatividade est sempre em movimento [... deste modo] a performance ocorre com ao, interao e relao (SCHECHNER., p. 30)9. Por sua importncia para o tema em estudo a obra de Schechner contribuiu de maneira basilar para o entendimento de performance como campo de estudos,
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STERN, Carol Simpson; HANDERSON, Bruce. Performance: texts and contexts. London and New York: Longman, 1993. 9 The uniqueness of an event does not depend on its materiality solely but also on its interactivity and the interactivity is always in flux. [] Performances exist only as actions, interactions, and relationships.

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alm de ter subsidiado o recorte do conceito geral de performance utilizado no presente trabalho. Sobre o estudo da performance musical, Gerard Bhague (1984) desconstri o argumento dos musiclogos que fundamentam seus estudos apenas no aspecto sonoromusical, uma vez que no h como desconsiderar, no estudo de uma performance musical, o contexto no qual essa performance ocorre. Para o autor, esse tipo de viso, por exemplo, quando aplicado em culturas fora dos limites ocidentais ou em manifestaes musicais de tradio oral, comumente, se ocupa em especificar caractersticas da performance vinculadas com as propriedades idiossincrticas da produo vocal e instrumental. Estes ainda so, geralmente, aplicados comparativamente ao conceito de som ocidental. Portanto, corroborando com Bhague, o estudo da performance musical deve contemplar questes alm do aspecto sonoro-musical, para incluir outros elementos (histria, narrativas, modos de execuo, regras, entre outros) da manifestao musical como aspectos importantes do contexto musical estudado, tendo em vista que esses elementos carregam uma teia de significaes necessrias compreenso da msica enquanto performance. As ideias de Nicholas Cook (2006)10, embora voltadas para o campo da musicologia, serviram para reforar o entendimento acerca do conceito de performance musical. Para o autor, compreender a msica como performance acreditar que ela expressa significaes sociais. Essa lgica, muitas vezes deturpada em nosso discurso, quando, por exemplo, ns falamos em interpretar alguma pea ou apresentar a performance de alguma pea. Nas palavras de Cook a linguagem nos leva a construir o processo de performance [ sic] como suplementar ao produto que a ocasiona, ou no qual resulta [...]. A linguagem [verbal], em suma, marginaliza a performance [sic] (COOK, 2006, p. 6). Essa viso contraria a orientao musicolgica tradicional que, influenciada por mtodos da filologia e literatura, v o estudo de textos musicais da mesma forma em que abordado o estudo de textos literrios, tratando a performance essencialmente como uma reproduo, ou seja, uma atividade subordinada (op. cit.). Visto que o grupo Jaguaribe Carne prefere no utilizar do recurso da partitura para registro das msicas, exceto quando realizam shows com msicos convidados e estes ocasionalmente fazem uso dessa ferramenta, o texto de Cook contribuiu para uma maior compreenso das construes sociais e ideolgicas em torno do tema.

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Refere-se publicao, Entre o processo e o produto: msica e/enquanto performance [sic].

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Alejandro Madrid (2009), sugere articular o conceito de performatividade para se chegar a um entendimento alm do que empregado no campo da performance, ou seja, pensar a ideia de performatividade desde a ao da composio e no apenas na execuo da obra pronta ou no evento em si. Essa ideia de performatividade pensada neste trabalho como os processos de pr-produo, produo e ps-produo do disco Jaguaribe Carne Instrumental. Em Silence (1961), John Cage apresenta reflexes sobre variados temas que envolvem a msica do sculo XX, onde discute o experimentalismo quanto aos seus usos, a atitude de compor, o que deve ser privilegiado nesse tipo de organizao sonora, entre outros aspectos. Para Cage, os mtodos para escrever msica estariam inadequados para os compositores que buscam usufruir de um campo sonoro mais abrangente. Nesse sentido, esse novo tipo de msica proporciona uma escuta que no consiste em tentar compreender algo que est sendo dito, pois, nada est sendo dito, trata-se de dar uma importncia para a atividade dos sons (Ibid., p.10.). A contribuio da referida obra ultrapassa as questes histricas, pois mesmo que os conceitos trazidos pelo autor no estejam contextualizados com as motivaes prticas musicais do grupo Jaguaribe Carne, a leitura de Cage trouxe apontamentos anlogos que foram teis para compreender as particularidades que so dialogadas e consideradas em um trabalho musical de base experimental. Desse modo, a perspectiva do autor que os compositores, a partir de ento, passassem a compor partes as quais poderiam ser combinadas de vrios modos distintos na execuo da pea. Deste modo, essa desarmonia [...] simplesmente uma harmonia a que muitos no esto acostumados (CAGE, 1961, p. 12). As ideias de experimentalismo nas artes utilizadas do livro A definio da arte de Umberto Eco (2000) referem-se especificamente s que constam na segunda seo do livro, onde so tratados os conceitos e formas nas poticas contemporneas. Entre outros enfoques, o autor discute a problemtica da obra aberta que, em 1962, surge rearticulada para agregar as obras que se apresentam ao fruidor no completamente realizadas ou ultimadas, em relao s quais a fruio consiste no acabamento produtivo da obra [...], uma vez que o acabamento produtivo ocorre tambm no ato da interpretao, assim, consequentemente este carter de acabamento mostra a viso que o fruidor possui da obra (ECO, 2000, p. 156-157). O autor tambm aborda o que quer dizer a atitude experimental nos processos artsticos que, de modo

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geral, esto ligados ruptura com algo j estabelecido artisticamente, na qual as motivaes alm de estticas so contextuais. O trabalho de Heron Vargas (2012) contribuiu substancialmente no que se refere articulao e contextualizao dos usos de procedimentos experimentais na msica popular brasileira da dcada de 70 do sculo passado, perodo de criao do grupo aqui estudado. Sendo assim, a tnica do artigo, intitulado 3 formas de experimentalismo na MPB da dcada de 1970, analisar os aspectos e as particularidades dessa produo musical experimental da referida poca. O autor aborda questes que esto mais prximas da realidade musical do grupo Jaguaribe Carne ao apontar aspectos definidores do experimentalismo em msica. Em resumo, o experimentalismo est baseado em uma proposta de inovao por meio de estranhamentos e choques frente s atitudes estticas admitidas, at ento. Ou seja, os procedimentos j estabelecidos foram questionados na busca de um novo modelo de inveno que estivesse baseado em uma influncia mtua entre tentativas e erros, sejam eles ldicos e divertidos, ou mesmo combativos e trgicos (id., ibid.). Alm da base bibliogrfica, considerei de crucial importncia para construo deste trabalho as informaes obtidas atravs do vdeo-documentrio, Os alquimistas do som (2003)11, com elenco formado por Arnaldo Antunes, Arrigo Barnab, Carlos Renn, Egberto Gismonti, Jlio Medaglia, Lenine e Tom Z. O filme discute o experimentalismo em msica, sobretudo, na msica popular brasileira. Deste modo, o experimentalismo musical colocado, entre outras maneiras, como uma busca por sonoridades inexistentes, ou, ainda no conhecidas. Para isto, compositores adicionam objetos do cotidiano (serrotes, placas metlicas, enceradeiras, panelas) instrumentao convencional. Esse tipo de atitude vem com o intento de repudiar as relaes referendadas pela mdia de massa vigente. Assim, o filme apresenta as caractersticas do experimentalismo em algumas prticas da msica popular brasileira cronologicamente, sobretudo, a partir da segunda metade do sculo XX. Dentre essas prticas destaco para fins desse trabalho, a bossa nova, a tropiclia e a jovem guarda.

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OS alquimistas do som. Direo: Renato Levi. Roteiro: Fernando Salm. So Paulo-SP: Co-Produo da TV Cultura e TV PUC So Paulo, 2003.

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Universo de pesquisa Este trabalho tem por objetivo compreender as caractersticas do experimentalismo na performance musical do grupo Jaguaribe Carne da maneira como est representado no disco Jaguaribe Carne Instrumental. Embora o trabalho esteja focado no grupo, considera-se a importncia dos irmos Pedro Osmar e Paulo R como principais fomentadores das atividades artsticas desde sua criao. Deste modo, para chegar a esse objetivo, considerei os seguintes objetivos especficos: discorrer sobre as caractersticas histricas, estilsticas e sociopolticas do grupo; analisar os aspectos conceituais e estticos; detectar as personalidades focais do grupo e como eles se conectam com outros trabalhos musicais brasileiros; identificar atravs de anlise musical as caractersticas da experimentao musical do grupo focalizando a parte estrutural da msica, no que diz respeito forma, instrumentao, entre outros. O percurso metodolgico desenvolvido neste trabalho encontra consonncia com as particularidades do estudo de caso. Pesquisa documental, fotografias, pesquisa discogrficofonogrfica, entrevistas e observao participante. Os dados recolhidos na pesquisa bibliogrfica e na pesquisa de campo, posteriormente, foram categorizados e analisados com vistas a ajudar na identificao e compreenso das principais caractersticas do experimentalismo na performance musical do grupo estudado. Na continuao, descrevo os caminhos percorridos para a materializao do presente estudo. O universo de pesquisa abrangeu o grupo Jaguaribe Carne, capitaneado pelos irmos Pedro Osmar e Paulo R. Alguns msicos agregados que participaram do grupo e pessoas que possuem parcerias musicais ou trabalharam em projetos e demais iniciativas propostas por Pedro Osmar. Considera-se tambm a discografia do grupo Jaguaribe Carne, incluindo os trabalhos paralelos de Pedro Osmar e Paulo R, com foco no disco Jaguaribe Carne Instrumental (1994). O grupo Jaguaribe Carne surgiu na dcada de 70 do sculo passado, perodo em que a sociedade vivia em meio a intensas turbulncias sociais e polticas que se refletiram na esttica musical de setores da msica popular brasileira. Idealizado pelos irmos Paulo R e Pedro Osmar, o grupo foi criado, de certo modo, por influncia dos festivais de msica que ocorreram na cidade de Joo Pessoa, no final da dcada de 60 e incio da dcada de 70, que por sua vez, se caracterizaram como um reflexo dos grandes festivais que ocorriam no Sudeste do Brasil. Formado a partir de uma apresentao em 1974 no Festival de Msica Popular Brasileira, realizado pelo grmio estudantil do colgio Liceu Paraibano, sua gnese e continuidade, naquela poca, est diretamente ligado s criaes e experimentaes realizadas

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nas residncias de seus integrantes localizadas no bairro de Jaguaribe, situado na regio central da capital paraibana, Joo Pessoa. O grupo Jaguaribe Carne ao longo de sua trajetria realizou uma vasta produo nas diversas formas de expresses artsticas: msica, artes plsticas, artes grficas, literatura, cinema e teatro. Estas aes fizeram-se presentes nos bairros, promovendo a organizao cultural e crtica, por meio dos extintos Projetos Musiclube da Paraba, que se configurava como uma organizao de classe dos msicos, sobretudo, dos compositores. Eles reivindicavam a democratizao dos meios de comunicao, promoviam intercmbio com artistas de outros estados do nordeste, produziam projetos artsticos, debatiam sobre polticas pblicas para cultura, nutriam a prtica da criao coletiva, entre outras aes que objetivassem o fortalecimento e desenvolvimento do mercado de trabalho musical (questes sobre esttica, produo musical e maneiras de circulao de suas produes), e desta forma, a sustentabilidade do artista local. O projeto Fala Bairros tinha como principal objetivo promover a descentralizao cultural ao fomentar o acesso das comunidades a oportunidade de consumir cultura, alm de incentivar a cidadania dos moradores atravs de reunies e debates no bairro, estimulando a conscientizao poltica e cultural dos moradores. Experincias essas que, em 2005 no governo do ento prefeito de Joo Pessoa, Ricardo Coutinho 12, puderam ser colocadas em prtica no mbito da gesto pblica por meio da Fundao Cultural de Joo Pessoa (FUNJOPE), uma vez que artistas ligados a esses projetos assumiram a gesto de cultura municipal (Paulo R, Pedro Osmar, Milton Dornellas, Chico Csar). No campo musical, o grupo possui uma discografia que abarca diferentes estticas musicais. Faz uso de gneros populares e folclricos latino-americanos, afro-brasileiros e at asiticos. Estes so unidos a sonoridades globais, as vanguardas musicais eruditas e ao discurso engajado das canes do nacional-popular. Tipo de estudo O percurso metodolgico desenvolvido neste trabalho encontra consonncia com as particularidades do estudo de caso. Este, de maneira geral, utilizado quando se pretende colaborar para o conhecimento das prticas humanas como um todo. Isso implica os fenmenos individuais, grupais, organizacionais, sociais, polticos, entre outros relacionados. Neste sentido, as estratgias desse modelo de estudo vm sendo aproveitados em diversos
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Atual Governador do Estado da Paraba.

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campos do conhecimento, onde os pesquisadores objetivam visualizar caractersticas especificas e significativas dos fatos da vida social humana (YIN, 2010). Para Robert Yin
O estudo de caso uma investigao emprica que [pesquisa] um fenmeno contemporneo em profundidade e em seu contexto de vida real, especialmente quando os limites entre os fenmenos e o contexto no so claramente evidentes. Em outras palavras, [utiliza-se...] o mtodo do estudo de caso quando [se deseja] entender um fenmeno da vida real em profundidade, mas esse entendimento [engloba] importantes condies contextuais [...] pertinentes ao [...] fenmeno de estudo (YIN, 2010, p.39)

Deste modo, o estudo de caso recomendado quando o tema de pesquisa refere-se a fatos da contemporaneidade, mas, sobretudo, quando os comportamentos imprescindveis ao tema no podem ser manipulados. Essa caracterstica faz com que seja necessrio atender as premissas de proteo tica das pessoas envolvidas, pois em muitas ocasies so tratados de assuntos pessoais em seu contexto atual, uma vez que so utilizados um grande nmero de evidncias - documentos, artefatos, entrevistas e observaes (YIN, 2010). Dois estudos de caso realizados na rea de etnomusicologia realizados no Programa de Ps-Graduao em Msica da UFPB foram importantes para elucidar meu entendimento acerca dos caminhos metodolgicos e das discusses trazidas na perspectiva da performance musical. So eles: A performance musical do zabumbeiro Quartinha, Gledson Dantas (2011); e Performance musical no clube do choro da Paraba, Juliana Bastos (2010). Dantas (2011) contribuiu quanto a sua forma de conduzir e apresentar os caminhos metodolgicos do seu trabalho. Neste, percebe-se uma narrativa objetiva que enfatiza suas escolhas e a forma de tratar os dados da pesquisa. Revisitei este trabalho inmeras vezes, tambm, por se tratar de um estudo com um enfoque sobre performance musical que se aproxima do utilizado neste trabalho. O autor aborda a performance de um zabumbeiro conhecido no meio musical como Quartinha, considerando entre outros aspectos questes tcnicas e estticas na execuo instrumental (toques abafados, construes dos toques, movimentos das mos na execuo, variaes), as funes do instrumento em formaes musicais, como o referido msico se relaciona com os outros msicos da banda e com a audincia durante uma ocasio de performance, bem como verifica, sob a viso de Quartinha, a relao da zabumba com o repertrio da msica nordestina. Assim, Dantas trabalha com a ideia de que o significado de uma performance musical corresponde experincia vivenciada pelos participantes (performers e audincia) na ocasio de performance e as histrias que esto relacionadas a esta vivncia (op., cit.).

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O trabalho de Bastos (2010) traz uma contribuio quanto aos caminhos empreendidos pela pesquisadora ao ter a performance musical do Clube do Choro da Paraba como tema de pesquisa. A autora apresenta tambm um panorama geral das diversificadas prticas musicais urbanas que ocorrem na cidade de Joo Pessoa, algo que se relaciona de maneira interessante com a atuao do grupo Jaguaribe Carne, visto que eles mantm uma ligao prxima com diversas manifestaes musicais da cidade. O trabalho contempla questes sobre aspectos histricos e estruturais (administrao, locais de performance, organizao do regional, instrumentos utilizados, repertrios, relaes com a audincia, vestimenta, entre outros), alm de mostrar seus dilemas, acertos e aprendizados da autora durante os processos da pesquisa. Deste modo, Bastos (op., cit.) busca compreender o fazer musical que ocorre no Clube do Choro da Paraba a partir da narrativa dos participantes do grupo. A pesquisadora entende a performance musical como uma ao que congrega uma teia de aspectos que ocorrem num determinado contexto musical, nos quais so relacionados e influentes quanto sua prtica musical, continuidade, simbolismo e interao de seus elementos diversos (2010). Pesquisa bibliogrfica, de campo e documental A pesquisa bibliogrfica forneceu subsdios para eleger as obras utilizadas como referenciais tericos neste trabalho. Estas so da rea de etnomusicologia, estudos da performance, composio, histria, cincias sociais, filosofia, estudos da msica popular, alm de teses, dissertaes e artigos que tratassem das especificidades abordadas no presente estudo. A pesquisa bibliogrfica foi algo constante nesse perodo de pesquisa e elaborao da presente dissertao. A pesquisa documental empreendida pode ser dividida em duas categorias: arquivos obtidos a partir dos meus encontros com Pedro Osmar e Paulo R e do acervo do Centro de Documentao e Pesquisa Musical da Fundao Espao Cultural Jos Lins do Rgo (FUNESC); arquivos obtidos por meio do perfil pessoal na rede social Facebook dos integrantes e de pessoas que tiveram ligao com o grupo Jaguaribe Carne, Musiclube ou Fala Bairros, de pesquisa bsica por palavras-chave na internet (entrevistas, fotos, vdeos e textos) e aqueles conseguidos por meio de acervos digitais do Jornal da Paraba 13 e do Jornal A Unio14.

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Compreende o perodo de janeiro de 2005 a maro de 2013. Compreende o perodo de janeiro de 2011 a maro de 2013.

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Com Pedro Osmar tive acesso aos livros de sua autoria Musiclia: aspectos da Evoluo da Msica na Paraba15, e Dilogos de Msica. O primeiro traz informaes sobre o desenvolvimento da msica popular produzida em Joo Pessoa, sobretudo, a partir da insero de Pedro Osmar na cena musical da cidade, no incio da dcada de 70 do sculo passado. Ao buscar identificar os caminhos percorridos por diversos artistas atuantes na cena musical e levantar as produes que em um dado momento se convergiram para Joo Pessoa, Pedro Osmar aborda a msica popular produzida e consumida no Estado a partir dos seguintes temas: A era dos festivais; Organizao Sindical (conscientizao para participao dos msicos e reestruturao jurdica e representativa da entidade); Coletivas musicais (Musiclube da Paraba, Coletiva de Msica), Mercado de trabalho; Democratizao dos meios de comunicao na Paraba; Projetos artsticos e comunitrios que existiram na cidade (Fala Bairros, Araponga); Crtica musical (Atuao do jornalismo cultural na cidade de Joo Pessoa); Msica na Sala de Aula; Discos coletivos; Levantamentos de livros sobre msica paraibana; Amizades construdas a partir das parcerias musicais; Direitos autorais; Pirataria; Perfil da discografia paraibana; Bem como outros temas que vo surgindo entrelaados a partir da vivncia artstica participativa de Pedro Osmar em algumas cidades da regio metropolitana de Joo Pessoa16. Como esclarece o autor, Musiclia mostra a viso de um estudioso informal que vive o contexto da msica popular desde os anos 70 do sculo passado (OSMAR, 2005). Trata-se de um
relato apaixonado de um msico que teria tudo para ser mais um dos que se encantaram pela MPB comercial em voga a partir da jovem guarda, do tropicalismo, da bossa nova ou da cano de protesto [...] mas que preferiu entrar pelo caminho da pesquisa-ao e produzir uma obra de interesse mais reflexivo e nada tcnico, nada acadmico, para as novas geraes (OSMAR, 2005, p.4 grifo do autor)

Musiclia foi um dos documentos mais importantes a que eu pude ter acesso durante a realizao da pesquisa, por trazer de maneira reflexiva recortes histricos do Jaguaribe Carne e dos projetos que orbitaram em torno do grupo. Por meio dela foi possvel ter uma compreenso mais aprofundada das aes que foram provocadas pelo grupo Jaguaribe Carne, sobretudo, centrando na pessoa de Pedro Osmar. O autor apresenta tambm dentro dos
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Em Fevereiro de 2013 Pedro Osmar aprovou um projeto, na Lei Augusto dos Anjos Fundo de Incentivo a Cultura do Estado da Paraba, que se prope a lanar este livro. 16 Cabedelo, Joo Pessoa, Bayeux, Santa Rita, Lucena, Cruz do Esprito Santo, Mamanguape, Rio Tinto, Conde, Alhandra, Pitimbu e Caapor.

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diversos tpicos, os caminhos que ele percorreu para por em prtica suas crenas filosficas, polticas e artsticas para a criao de seu projeto artstico-cultural. Deste modo, alm da reproduo de alguns trechos relevantes da obra em citaes diretas e indiretas no corpo deste trabalho, este documento serviu de base para levantar algumas questes referentes ao grupo Jaguaribe Carne que eu at ento desconhecia. Assim, mesmo se tratando de um livro ainda no publicado, eu inclu nas citaes diretas as pginas que constam no documento. Dilogos de Msica: entrevistas com personalidades da msica paraibana, traz o registro de entrevistas/dilogos provocados por Pedro Osmar a partir do final da dcada de 1980, com as pessoas com que ele manteve algum tipo de relao artstica, profissional, educativa no que se refere produo de arte na grande Joo Pessoa. No livro, Pedro Osmar promove esses dilogos com msicos instrumentistas, compositores, intrpretes, professores de msica, maestros, historiadores, poetas, jornalistas, escritores e produtores. Participam dessa iniciativa Adeildo Vieira, Benedito Honrio, Brulio Tavares, Carlos Ansio, Carlos Aranha, Ctia de Frana, Chico Csar, Dcio Alcntara, Diana Miranda, Domingos de Azevedo, Escurinho, Euclides Dias de S, Expedito Pedro Gomes, Gilvan de Brito, Jos Altino, Livardo Alves, Maestro Chiquito, Luizinho de Pombal, Luiz Carlos Nascimento, Marcus Vincius, Odair Salgueiro, Onaldo Mendes, Grupo Quintessncia, Srgio Gallo, Tat Almeida, Totonho, Vital Farias, Xangai, Walter Galvo e Z Ramalho. No Centro de Documentao e Pesquisa Musical da Fundao Estadual de Cultura da Paraba (FUNESC), pude encontrar alguns exemplares do disco Jaguaribe Carne Instrumental e recorte de jornais relacionados ao grupo Jaguaribe Carne, Pedro Osmar, Paulo R e demais pessoas que pudessem fazer meno aos trabalhos artsticos dos irmos. A partir da visita a esse acervo fiz a seleo dos recortes que integram este trabalho como forma de ilustrar as sees textuais. As capas do disco Jaguaribe Carne Instrumental, que sero tratadas no captulo V, possuem um projeto artstico sem padronizao da arte, ou seja, cada disco teve uma capa nica. Neste local pude encontrar 32 exemplares do disco, no qual as capas foram fotografadas para ilustrar a experincia coletiva de interveno artstica. As informaes adquiridas a partir da internet tambm contriburam de maneira bastante significativa para a elaborao deste trabalho. Foi possvel ter acesso a entrevistas anteriormente concedidas por Pedro Osmar e Paulo R e demais msicos que tiveram um envolvimento direto com o grupo Jaguaribe Carne, o Musiclube da Paraba e o Projeto Fala Bairros. Para obter tais informaes visitei os sites Ritmo e Melodia A revista eletrnica que

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canta o Brasil17 e Recantos das Letras18. As entrevistas obtidas me auxiliaram ao trazer novas informaes que no estavam sendo consideradas no enfoque das entrevistas que eu realizei. Alguns trechos destas foram citados no corpo do trabalho por trazer valiosas contribuies para o entendimento de determinada situao vivenciada pelo grupo ou por seus integrantes, assim como das pessoas que possuram alguma relao com eles. Foi possvel coletar um nmero significativo de fotografias por meio dos perfis pessoais na rede social facebook de Pedro Osmar, Chico Csar, Vital Farias, Totonho, Milton Dornellas dentre outros artistas. Essas fotos so de encontros musicais, shows, em atividades do Musiclube ocorridos no perodo que compreende a dcada de 70 e 80 do sculo passado, e foram postadas e compartilhadas nas pginas do facebook dos artistas citados acima pelo produtor cultural, natural da cidade de Natal-RN, Jlio Pimenta. Pedro Osmar tambm disponibilizou uma pasta digital, contendo 299 fotos de artistas paraibanos de gneros e pocas distintas. Embora eu possusse diversas imagens representativas para ilustrar o trabalho, foi necessrio obter imagens especficas. Assim, para suprir tal necessidade, realizei uma pesquisa bsica com palavras-chave em sites de busca com a finalidade de encontrar imagens que pudessem contribuir na ilustrao do presente trabalho. De maneira geral, as fotos foram utilizadas com o intuito de ilustrar as passagens textuais. Para isso procurei selecionar aquelas imagens que pudessem retratar de maneira mais fiel a poca ou situao a que a narrao do texto se referia. Algumas esto inseridas no corpo do texto por ajudarem na compreenso da situao apresentada. Outras foram includas no anexo, pois, representam uma ilustrao optativa ao leitor. Os textos sobre o Festival Paraibano de Msica Popular Brasileira foram encontrados no blog do jornalista Rui Leito no Portal WSCOM online19. O texto faz parte de uma srie de escritos em que o referido jornalista busca retratar Como a Paraba viveu no ano de 1968 em fatos sociais, polticos e culturais. Alguns textos jornalsticos foram consultados por meio de acervos digitais do Jornal da Paraba e do Jornal A Unio. Estas serviram de informaes sobre a atuao do grupo, bem como as iniciativas paralelas de Pedro Osmar e Paulo R. A pesquisa discogrfico-fonogrfica surgiu como uma necessidade durante o percurso do trabalho. Por no existir em Joo Pessoa um acervo sonoro que oferecesse a
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http://www.ritmomelodia.mus.br http://www.recantodasletras.com.br/ 19 http://www.wscom.com.br/

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possibilidade de realizar tal levantamento, a pesquisa foi empreendida durante os encontros com Pedro Osmar, Paulo R e os demais msicos que foram entrevistados. Vale salientar, tambm, que eu pude encontrar algumas obras no blog Msica da Paraba 20 e meu conhecimento prvio de algumas gravaes tambm ajudou na catalogao do material. O objetivo em fazer este levantamento discogrfico-fonogrfico foi de conhecer mais sobre a msica do grupo Jaguaribe Carne e mostrar a relevncia deles como compositores, visto que foram gravados por diversos artistas. As entrevistas tiveram um papel de edificar os caminhos que eu deveria seguir na pesquisa. A partir das narrativas de Pedro Osmar e Paulo R foi possvel ter subsdios para eleger os aspectos que deveriam ser ampliados nesse trabalho. Entretanto, eu no me limitei apenas s narraes dos irmos, tambm considerei as opinies de outras pessoas que tiveram um envolvimento com o grupo Jaguaribe Carne. No necessariamente as relaes que se resumissem em uma relao artstica direta, mas tambm que compartilhou de momentos com as pessoas que fazem o grupo, e que poderiam oferecer alguma contribuio para a construo deste estudo. Como j foi dito, as entrevistas foram iniciadas tendo como ponto de partida um primeiro encontro com Pedro Osmar e Paulo R, em Julho de 2011. Eles respondiam os questionamentos previamente estabelecidos e outros que surgiam a partir de suas respostas. Dessa forma, o encontro foi uma espcie de conversa guiada por alguns tpicos, mas que eram colocados de acordo com as informaes que eles forneciam e a partir das suas respostas surgiam outros questionamentos. Realizar um encontro dessa natureza foi bastante

interessante, pois, tanto Pedro Osmar quanto Paulo R, buscavam aprofundar as respostas, uma vez que eles se ajudavam nas dvidas quando se referiam a alguma pessoa, perodo, data, e ocasies vivenciadas. Na ocasio tratamos de assuntos pertinentes aos integrantes e ao grupo Jaguaribe Carne e, a partir daquele momento visualizei, por meio das narrativas dos integrantes, as questes que deveriam ser aprofundadas nesse trabalho. Durante a transcrio da entrevista percebi que, em muitos pontos de que tratamos seriam necessrias informaes adicionais. Com isso solicitei a ajuda deles para esclarecimento de algumas questes. Aps se mostrarem disponveis para tal tarefa, enviei a transcrio da entrevista via e-mail para que Paulo R e Pedro Osmar pudessem fazer as interferncias que eu tinha solicitado e tambm as que eles achassem que seriam necessrias. A partir da, percebi que a minha relao com eles ficou mais prxima. Quero dizer que desde o incio eles foram acolhedores comigo, e que depois de terem acesso ao contedo da
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www.musicadaparaiba.blogspot.com/

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entrevista passaram a demonstrar mais entusiasmo com a pesquisa que eu vinha desenvolvendo. Nesse momento realmente percebi que eles tinham abraado o estudo e demonstravam mais confiana em minha pessoa. Aps essa primeira entrevista, a qual me ofereceu dados suficientes para traar caminhos que foram desenvolvidos na pesquisa, voltei a realiz-las em setembro de 2012. Desta vez, visando aprofundar as informaes j adquiridas, achei que seria mais proveitoso fazer as entrevistas de maneira individual. Assim, estive em setembro de 2012, na residncia de Pedro Osmar, localizada no bairro de Jaguaribe, para mais uma entrevista. Na ocasio, foram tratados os aspectos biogrficos de Pedro Osmar e de maneira espontnea sempre acabvamos conversando tambm sobre poltica e sociedade e tambm sobre a poltica cultural vigente na cidade conduzida pela FUNJOPE, que devido a uma mudana de aes e da direo executiva incomodava-o de maneira evidente. Voltei a me encontrar com Pedro Osmar em outubro de 2012 em sua residncia. Nessa ocasio foram tratados assuntos que fazem referncia ao grupo Jaguaribe Carne desde sua criao, formao do grupo, repertrio, motivaes artsticas, shows, locais de apresentaes, fonogramas, entre outros. Como era um dia de eleies municipais, questes sobre poltica e sobre a cena cultural da cidade surgiram algumas vezes. Aps os encontros individuais com Pedro Osmar, realizei um encontro com Paulo R em sua residncia localizada no municpio de Lucena-PB21. O encontro tambm ocorreu em outubro de 2012, e seguiu a lgica dos encontros anteriores que eu tive com Pedro Osmar. Na entrevista busquei tratar sobre questes biogrficas dele e do grupo Jaguaribe Carne. Abordamos, entre outros assuntos, sobre shows, repertrio, formao do grupo, Musiclube da Paraba, Projeto Fala Bairros, Tocar por Prazer, trabalhos paralelos, atuao como gestor de cultura, entre outros. Com Paulo R, um encontro foi suficiente para eu ter as informaes necessrias no momento, pois caracteristicamente ele possui uma narrativa mais concisa e com isso foi possvel tratar sobre todos os assuntos previamente estabelecidos. Aps ter realizado esses encontros individuais, senti a necessidade de fazer mais um encontro coletivo para tratar exclusivamente do disco Jaguaribe Carne Instrumental. O encontro foi realizado na residncia22 de Pedro Osmar, dois dias antes de sua ida a So Paulo para fixar residncia. Na ocasio foi tratado de assuntos referentes pr-produo, produo, ps-produo (concepo, gravao, msicos participantes, criao do projeto grfico,
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Localizado na Regio metropolitana de Joo Pessoa. Nesse momento Pedro Osmar estava residindo no bairro Valentina Figueiredo, localizado na zona sul de Joo Pessoa.

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arranjos, execuo instrumental) dentre outros assuntos relevantes aos processos de criao do disco. Alm disso, foi feita uma audio de trechos de todas as faixas do disco visando elucidar algumas dvidas minhas e com o intuito de provocar questes pertinentes para a compreenso das obras e da entrevista contida no disco. As entrevistas com as outras pessoas que tiveram um envolvimento com o grupo Jaguaribe Carne foram realizadas de maneira presencial ou por mensagens via facebook. A minha preferncia foi sempre realizar os encontros de forma presencial, mas por motivos de localidade foi necessrio fazer via rede social facebook. Assim realizei entrevistas com o jornalista e coordenador do setor de cultura do SESC-Centro Joo Pessoa, Francisco Noronha de Almeida, conhecido como Chico Noronha. Com o cantor e compositor Milton Dornellas, com o cantor e compositor Adeildo Vieira, com o percussionista Firmino Alves, com o jornalista e poeta guia Mendes, com o cantor e compositor Jess Jel e com o percussionista, cantor e compositor Jonas Epifnio dos Santos Neto, Escurinho. A pesquisa de campo compreendeu shows, debates e postagens de Pedro Osmar e Paulo R na rede social facebook, no qual o objetivo foi de ter informaes adicionais para compreender os aspectos particulares da msica e suas inter-relaes socioculturais no meio em que exercida. A primeira apresentao observada do grupo Jaguaribe Carne foi no Festival de Inverno de Garanhuns-PE (FIG), onde esteve integrando a programao do Palco Instrumental23. Nessa oportunidade tive um envolvimento mais prximo com o grupo, visto que estivemos juntos desde o momento da viagem. O registro compreende a ocasio do show de maneira integral, trechos da passagem de som, entrevistas que Paulo R e Pedro Osmar concederam a um jornalista local e algumas perguntas que fiz aos msicos participantes no camarim momentos antes do show sobre o que eles usariam na apresentao. Durante a gravao, em algumas cenas direcionei a cmera para a audincia, visando registrar como a audincia interagia no momento da performance. Alm do registro audiovisual, foi realizado o fotogrfico. O registro compreendeu desde a preparao at o momento da performance musical do grupo. O segundo show ocorreu em novembro de 2012, na Usina Cultural Energisa, localizado em Joo Pessoa. Essa apresentao aconteceu em um contexto bem diferenciado em relao ao anterior. Tratava-se de um show independente do grupo em um local fechado onde a audincia permaneceu sentada. O grupo interagiu mais com a audincia, visto que o
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Localizado no Parque Ruber Van Der Linden.

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show teve participaes especiais de outros artistas. Nessa ocasio permaneci na audincia e fiz registros pontuais de trechos da apresentao. O debate em que eu pude observar e participar como organizador foi o Frum paraibano da profisso de msico24, realizado durante os dias 5, 6 e 7 de outubro de 2011, no Cine-auditrio do SESC-Centro, Joo Pessoa. Pedro Osmar foi um dos debatedores convidados e discorreu sobre a necessidade de organizao coletiva dos msicos profissionais. Por meio da rede social facebook eu pude conversar em vrias ocasies com Pedro Osmar, alm de acompanhar diariamente suas postagens na rede. Paulo R embora participe desta rede, no de interagir publicamente com frequncia, assim meu contato com ele por meio desta ferramenta no foi constante. Pelo facebook foi possvel ter acesso a fotos, marcar entrevistas, tirar dvidas pontuais, conversar com os integrantes, observar interao e provocao com seus contatos e ter acesso a informaes sobre o trabalho artstico deles. s vezes como se eu tivesse em comunicao constante com Pedro Osmar, visto que era comum ver alguma publicao sua, ora expressando opinio, ora comunicando algo ou mesmo compartilhando alguma informao sobre determinada situao. Transcrio, seleo e anlise de dados A organizao e anlise dos dados segue a lgica do que foi empreendido nos instrumentos de coleta de dados. Assim, foi possvel ter dados concretos que, ao serem categorizados, me forneceram informaes e caminhos para a compreenso dos principais aspectos do experimentalismo na performance musical do grupo Jaguaribe Carne. O referencial terico foi constitudo a partir das referncias do trabalho artstico do grupo Jaguaribe Carne, somado s caractersticas da rea de estudos da etnomusicologia e os ensejos que eu tinha para realizar na pesquisa. Ou seja, os conceitos que permeiam a msica do grupo Jaguaribe Carne que j me indicavam alguns caminhos que eu poderia trilhar. Esses apontamentos foram colocados sob a luz do estudo etnomusicolgico e direcionados aos objetivos propostos por mim, que foram dialogados, complementados e referendados nas

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O Frum foi realizado dentro da Mostra SESC de Msica Paraibana. Foi idealizado em conversas com os amigos msicos Pedro Freire, Thiago Correia e Caio Freire e produzido a partir da minha iniciativa, com apoio da coordenadora da mostra, Rosanna Chaves. Participaram como debatedores: Benedito Honrio (Presidente da OMB-PB), Pablo Honorato (Msico e Advogado), Thiago Correia (Msico e estudante universitrio), Prof Gledson Meira (UFPB), Prof Carlos Ansio (UFPB), Pedro Henrique Freire (Msico e estudante universitrio), Prof Lo Meira (UFPB), Pedro Osmar (Msico e guerrilheiro cultural), George Glauber (Msico e estudante universitrio).

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orientaes. Assim, na medida em que foram definidos os conceitos centrais que seriam abordados neste trabalho, o referencial terico foi constitudo utilizando a ferramenta da pesquisa bibliogrfica. As transcries das narrativas representaram uma das partes mais trabalhosas deste trabalho devido extensa quantidade de horas das entrevistas. Deste modo, realizei as transcries de maneira como cada pessoa narrou. Aps ter feito essa transcrio detalhada, fiz marcaes com palavras-chave sobre os diversos assuntos que foram tratados para identificar rapidamente os trechos sobre determinado tema. Assim, posteriormente, os trechos que foram utilizados como citaes diretas, possuem uma edio no que diz respeito repetio de palavras, de slabas e de concordncia. Contudo, mesmo com as alteraes descritas acima, a lgica do discurso e seus termos utilizados foram mantidos. A transcrio musical utilizada para a anlise das estruturas sonora-musicais foi realizada por Ilton Nunes. Aps a escolha dos dois fonogramas, que em um primeiro momento seriam utilizados neste trabalho, conversamos sobre algumas caractersticas da msica do grupo Jaguaribe Carne. Assim, na medida em que a transcrio era realizada, mantnhamos contato com vistas a esclarecer as dvidas que surgiam. Ilton Nunes realizou a transcrio das partes de violo, enquanto eu transcrevi as partes dos instrumentos de percusso. A escolha do material para anlise ocorreu durante o andamento do curso. Muitas foram as conversas com colegas de curso, professores do PPGM-UFPB, amigos de infncia, amigos msicos e, sobretudo, com pessoas que tiveram algum tipo de envolvimento com o grupo Jaguaribe Carne. Nesses dilogos fui questionado, em certas ocasies, por aqueles que conhecem a obra do grupo, o porqu de focar neste estudo o disco Jaguaribe Carne Instrumental. Por que no fazer uma retrospectiva (anlise) de toda obra compreendendo os trabalhos paralelos dos irmos Paulo R e Pedro Osmar? Em verdade, desde o incio do programa eu refletia sobre o caminho que deveria trilhar para a pesquisa. Que aspectos eu priorizaria para as anlises. Quais trabalhos selecionaria e quais os critrios para tais escolhas. Na medida em que fui cursando as disciplinas e me aproximando cada vez mais da produo do grupo e das pessoas que contriburam para a sua realizao, alm dos apontamentos trazidos nas orientaes, fui direcionando e construindo meu posicionamento quanto ao trabalho e, diante disso, fiz uma opo com base nos critrios que sero descritos adiante.

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Ao verificar a obra musical e os trabalhos paralelos que so colocados como integrantes da discografia do grupo Jaguaribe Carne, percebi que os discos so constitudos por uma ampla diversidade esttica. Entretanto, aps realizar audies da discografia, notei que os conceitos musicais que regem as concepes artsticas do grupo esto representados de maneira satisfatria no disco Jaguaribe Carne Instrumental. Inclusive vrias caractersticas de sonoridades, de timbres, de instrumentao, de aleatoriedade, de formas, do uso de diferentes gneros musicais, entre outros aspectos. Afora o recurso da msica eletrnica, o uso de instrumentos eletrnicos e das concepes eletroacsticas, que por mais que no sejam contempladas no lbum aqui estudado, foram percebidas durante o processo de investigao que se encontram no discurso que conduz s concepes inventivas do grupo Jaguaribe Carne. Conforme afirma Paulo R, [... o] disco Jaguaribe Carne Instrumental um disco importante, porque ele mostra a mentalidade musical que ns temos. O que que a gente pensa musicalmente (2012). Desde o incio da pesquisa havia o interesse em utilizar o disco Jaguaribe Carne Instrumental (1994) ou mesmo o CD Jaguaribe Carne Vem no vento (2004) por conter na capa do disco o nome do grupo. Desta forma, ao ir conhecendo as obras musicais paralelas e um pouco mais desses dois trabalhos, ficou esclarecido para mim que estes discos supririam os ensejos do estudo e resolvi selecionar apenas um deles sem comprometer a pesquisa. Como critrio final, resolvi considerar a maneira de como foi realizada a produo musical dos discos. Por exemplo, o CD Jaguaribe Carne Vem no vento, faz uma sntese das experincias estticas das canes. Traz vrios artistas que colaboram com o grupo durante sua trajetria at o momento, e tm os msicos Xisto Medeiros e Marcelo Macedo como produtores do trabalho. O disco Jaguaribe Carne instrumental, tambm tem suas participaes especiais, mas no sentido de compor o grupo para a execuo das msicas. No h produtores compondo arranjos, nem interferindo substancialmente em diversos outros fatores. Foi gravado ao vivo em tomadas nicas, fazendo-me acreditar que a experincia musical do disco instrumental, devido s relaes do processo em que foi produzido, esteja mais orgnica, ou seja, mais prxima da dinmica espontnea do Jaguaribe Carne que se apresenta nos palcos e nos diversos outros locais. Vale salientar tambm que o disco Jaguaribe Carne Instrumental tem uma participao efetiva dos irmos Pedro Osmar e Paulo R na execuo e interpretao das msicas. Considera-se importante, alm disso, a concepo das capas que expressam o conceito artstico da msica do grupo e o fato simblico de ser o primeiro registro oficial do grupo aps quase 30 anos de maturao artstica. fato tambm que o momento em que este

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trabalho foi realizado, o grupo Jaguaribe Carne contempla um repertrio que se aproxima em grande medida do disco Jaguaribe Carne Instrumental, ou seja, atualmente o grupo no privilegia a cano, mas sim o experimentalismo aliado livre improvisao. A estruturao da dissertao foi pensada nas orientaes ainda no incio do terceiro semestre do programa de ps-graduao, sendo amadurecida e alterada, quando necessria, na medida em que o trabalho ia se materializando. A estrutura macro foi praticamente definida com a finalizao do projeto de pesquisa, enquanto que os tpicos e subtpicos foram pensados e reavaliados aps os dados obtidos comearem a ser selecionados, categorizados e analisados. Assim, busquei seguir uma lgica textual cronolgica para que, por fim, as caractersticas definidoras do experimentalismo na performance musical do grupo Jaguaribe Carne pudessem ser evidenciadas no presente trabalho.

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CAPTULO II O CAMPO DA PERFORMANCE E O EXPERIMENTALISMO MUSICAL: PRESSUPOSTOS TERICOS

Discutir temticas como performance e experimentalismo na msica do grupo Jaguaribe Carne em uma abordagem etnomusicolgica seria uma das formas mais adequadas para se refletir sobre o trabalho artstico do grupo, uma vez que a criao desses processos artsticos advm das experimentaes musicais diletantes promovidas pelos integrantes em suas residncias e, posteriormente, apresentadas em diversos contextos. Essas

experimentaes funcionam, ainda hoje, como alicerce criativo da msica do grupo, no sentido em que o carter experimental ultrapassa o campo musical para abranger tambm os comportamentos dos integrantes e suas (anti)-relaes com o mercado cultural. O presente captulo aborda a maneira como os conceitos de performance e de experimentalismo esto sendo compreendidos neste trabalho. O campo de estudos da performance Uma das premissas fundamentais nos estudos da performance, que se trata de um campo abrangente, dinmico e aberto para novas articulaes. O termo performance congrega um conjunto de atividades e pontos de vista, que para compreender seus significados, deve-se considerar que tipo de atividade est sendo realizada (SCHECHNER, 2006). Pode-se afirmar que o campo de estudos da performance, basicamente ocupado em realizar uma reflexo sobre um determinado fazer, relativamente recente e est ligado ao uso de estratgias tericas e metodolgicas das cincia sociais nas dcadas de 60 e 70 do sculo passado. Deste modo, como um reflexo desse desenvolvimento acadmico, o campo de estudos da performance logo se alastrou por diversas universidades. Isso fez com que o termo performance, nas ltimas dcadas, se tornasse bastante difundido e utilizado nos variados gneros artsticos, na literatura, nas cincias sociais, no cotidiano das pessoas, aumentando de maneira significativa o nmero de escritos que se ocupam em compreender que natureza de atividade humana essa (CARLSON, 2010). Strine, Long e Hopkings25 (apud CARLSON, 2010, p. 12) discutem a compreenso do conceito de performance como algo essencialmente questionvel, realizado em um ambiente
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STRINE, Mary S.; LONG, Beverly Whitaker; HOPKINS, Mary Frances. Research in Interpretation and Performance Studies: Trends, Issues, Priorities. In: PHILLIPS, Gerald; WOODS, Julia (Ed.). Speech

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de desentendimento sofisticado. Isto quer dizer que, no inteno dos estudiosos derrotar ou calar as opinies distintas, mas que, por meio de sucessivos dilogos, seja possvel articular diferentes posies, a fim de obter uma compreenso conceitual mais holstica de performance. Nas palavras de Marvin Carlson, se considerarmos a performance [ sic] como um conceito essencialmente questionado, isso nos ajudar a compreender a futilidade de procurar algum campo semntico inclusivo para cobrir os usos dspares (2010, p. 16). Tendo em vista que, em acordo com Schechner, h muitas vozes, temas, opinies, mtodos e assuntos [...] da forma que qualquer coisa e todas as coisas podem ser estudadas como performance (2006, p. 1)26. Performances ocorrem a todo o momento, em instncias e tipos diferentes. Estas podem ser interpretadas como um campo vasto ou contnuo das aes humanas que vo desde ritual, o fazer (desempenho), os esportes, o entretenimento popular, as performance artsticas, o cotidiano e assim por diante (SCHECHNER, 2006, p. 2) 27 . O campo da performance tambm congrega uma variedade de reas das cincias humanas e sociais. Faz uso de um grande nmero de abordagens que tm incio onde terminam muitos dos limites dos campos, na medida em que os estudiosos analisam textos, arquitetura, obras artsticas e qualquer outro item ou artefato de arte ou da cultura, mas no em si, e sim no modo como o mesmo se relaciona como performance (op., cit., p. 2). O campo de estudos da performance, conforme Schechner argumenta, se articula com o mundo globalizado, pois, trata questes de comportamentos, aes, personificaes, atuaes com uma abordagem intercultural, haja vista que no mundo atual as culturas esto sempre interagindo no h grupos totalmente isolados (op., cit., p. 2)28. Esse entendimento encontra consonncia com Stuart Hall (1992) ao tratar das novas formas de relacionamentos construdos no final do sculo XX - mundo ps-moderno. Para o autor, nos anos 70 do sculo passado, a globalizao
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aumentou significativamente tanto a abrangncia quanto a

Communication: Essays to Commemorate the Seventy-Fifth Anniversary of the Speech Communication Association. Carbondale: Southern Illinois University Press, 1990, p. 181-193. 26 There are many voices, themes, opinions, methods, and subjects [] anything and everything can be studied as performance. 27 Performances [] occur in many different instances and kinds. Performance must be construed as a broad spectrum or continuum of human actions ranging from ritual, play, sports, popular entertainments, the performing arts (theatre, dance and music), and everyday life [] . 28 [] in todays world cultures are always interacting there are no totally isolated groups. 29 Para Anthony McGrew (apud Hall, 1992, p. 67) o termo globalizao se refere queles processos, atuantes numa escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizaes em novas combinaes de espao-tempo, tornando o mundo, em realidade e em experincia, mais interconectado

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velocidade de integrao global. argumenta que passou

Ciente desses novos tipos de relacionamentos, Turner

a observar um sistema social ou campo como um conjunto de processos frouxamente integrados, no qual h determinadas caractersticas padronizadas, certas persistncias de forma, porm, controlados por princpios divergentes de aes expressas em regras que muitas vezes so, circunstancialmente, incompatveis um com o outro (1987, p. 74)30.

Neste sentido, os pesquisadores adeptos ao estudo de performance, tero que explorar uma ampla gama de assuntos e usar variadas metodologias para lidar com um mundo contraditrio e turbulento (SCHECHNER, 2006, p. 3) 31, expondo, dessa forma, conflitos e contradies do mundo atual. Perante a abrangncia do campo, evidente que se comparado s disciplinas acadmicas tradicionais, os estudos de performance no so estruturados dentro de um sistema unitrio, assim, no h como professar o papel do campo, pois, h uma grande facilidade de encontrar, inventar novos tipos de performance e modos de analisar performances (SCHECHNER, 2006). Schechner (op. cit.), identifica e aponta as funes da performance na literatura. Dentre as quais destaco aquelas que objetivam: marcar ou alterar identidade; Fazer ou promover a identidade; e ensinar, persuadir ou convencer. Entretanto, vale destacar que essas categorias no so excludentes, visto que muitas performances utilizam mais de uma funo. O autor ainda afirma que as performances de artistas de vanguarda e ativistas polticos concebidos para ofender no so entretenimentos. Assim, a arte de carter ofensivo, pode se destinar a dois tipos de audincia em uma mesma situao, ou seja, aquelas pessoas que no julgariam o trabalho como agradvel, e aquelas que ficam entretidas pelo desconforto que o trabalho provoca em outras pessoas (SCHECHNER, 2006). Considerando esses pressupostos, o entendimento de performance, neste trabalho levar em conta a premissa de que a performance no est em alguma coisa, mas entre. Ou seja, isso representa investigar o que o sujeito faz, como interage e como se relaciona com outros sujeitos (SCHECHNER, 2006).

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I came to see a social system or field rather as a set of loosely integrated processes, with some patterned aspects, some persistences of form, but controlled by discrepant principles of action expressed in rules of custom that are often situationally incompatible with one another. 31 Performances studies adherents explore a wide array of subjects and use many methodologies to deal with this contradictory and turbulent world. [] But unlike more traditional academic disciplines, performance studies is not organized into a unitary system.

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A performance musical Objetivando alcanar os objetivos propostos para este trabalho recorri, tambm, a obras sobre performance que tratem do fenmeno musical como um todo. Visto que, compreender um determinado fazer musical por meio de uma abordagem etnomusicolgica, representa considerar alm da estrutura sonora. Isso significa reconhecer que questes fundamentais para o entendimento de uma prtica estudada podem no ser especificamente sonoras, mas, histricas, polticas, filosficas ou racionais (BLACKING, 1995). Assim, este trabalho est em consonncia com a perspectiva de performance de Gerard Bhague (1984, p. 7), o qual discute o estudo da performance musical como um evento e como um processo, da maneira em que as implicaes das prticas ou processos de performance deveriam se concentrar no comportamento musical dos performers e da audincia. Da mesma forma, encontra consonncia tambm no pensamento de Nicholas Cook (2006, p. 6) o qual sugere uma anlise da msica enquanto performance, considerando a partitura como script ao invs de textos, a fim de buscar uma possvel compreenso da performance como geradora de significados sociais. E por fim, com Alejandro Madrid (2009, p. 2), que apresenta uma nova articulao para o entendimento de performance musical ao pensar o conceito de performatividade relacionado ao de compor, revogando a dade composio-performance (interpretao). Discutiremos as ideias destes autores na sequncia. Para Bhague (1984) os musiclogos, tradicionalmente, centraram suas atenes no fenmeno sonoro de forma isolada, com o objetivo de identificar por meio da reconstruo do som, a performance historicamente correta da msica antiga europeia. Isto levou alguns musiclogos a revelarem que diferenas contextuais na performance musical no eram caractersticas relevantes, uma vez que a qualidade principal, segundo eles, eram os elementos essenciais da pea. Contudo, no incio dos anos 70 do sculo passado, o conceito de performance como um principio organizador e um processo, ganhou forma e influenciou de maneira significativa a orientao adotada pelos etnomusiclogos, interessados na performance musical como um evento e como um processo. Pesquisadores como Roger Abrahams (1975) 32 e Richard Bauman (1975) 33 citados por Bhague (1984), apontam em seus trabalhos que os estudos sobre performance devero ser evidenciados empiricamente por meio da etnografia, na qual

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ABRAHAMS, Roger D. The theorical boundaties of performance. In: HERDON, Marcia; BRUNYATE, Roger, eds., From in Performance, Hard-Core Ethnography, 1975, p. 18-27. 33 BAUMAN, Richard. Verbal art as performance. American Anthropologist. n.77, 1975, p. 290-311.

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deve-se enfatizar o comportamento, a interao social na performance, os papeis, os cdigos ou contextos de performance dos participantes, buscando tratar a noo de performance como um modo de expresso e comunicao. Assim, a emergente qualidade da performance reside na interao entre os recursos de comunicao, competncia individual, e nos objetivos dos participantes dentro de um contexto ou de uma situao particular (BAUMAN, 1975 apud BHAGUE, 1984, p. 6)34. Neste entendimento, fica evidenciado que uma performance uma ao na qual h um relacionamento entre contedo e contexto. Logo, isolar o contedo sonoro de uma performance e chamar tal operao de performance prtica no justificvel (BHAGUE, 1984, p. 7)35. A partir das perspectivas apresentadas pelo autor, pode-se afirmar que o estudo da performance musical deve ser empreendido por meio de diferentes nveis de anlise, a fim de considerar a multidimensionalidade da msica, que coloca a performance musical como algo dinmico, sujeita a mudanas de tempo e espao (BHAGUE, 1984, p. 7). Aqui, o enfoque do trabalho est justamente em compreender o experimentalismo como parte conceitual da performance musical do grupo Jaguaribe Carne. Trata-se de um estudo baseado em um disco instrumental do grupo, portanto, extemporneo aos processos de produo e gravao. Alm disso, sero considerados neste trabalho questes que ultrapassam aquelas intimamente ligadas ao disco para considerar as caractersticas, concepes e histrias do grupo Jaguaribe Carne, a fim de possibilitar uma compreenso holstica das aes promovidas pelo grupo. Portanto, objetivando imergir no contexto do grupo e compreender os papeis e cdigos que so dialogados entre os participantes, sero direcionados esforos para identificar e aprofundar temas-chave apontados nas narrativas de seus principais integrantes, Pedro Osmar e Paulo R. Cook (2006) apresenta argumentos no sentido de subverter o conceito que se tem sobre performance como algo que represente necessariamente uma reproduo. Assim,
Pensar em um quarteto de cordas de Mozart enquanto um texto construlo como um objeto meio-snico, meio-ideal, que reproduzido na performance [sic]. Por outro lado, pens-lo como um script v-lo como uma coreografia de uma srie de interaes sociais em tempo real entre os instrumentistas (COOK, 2006, p. 12).

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the emergent quality of performance resides in the interplay between communicative resources, individual competence, and the goals of the participants, within the context of a particular situation. 35 isolate the sound contents of a performance and call such an operation Performance Practice is no longer justifiable.

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Logo, nos termos do autor, compreender msica enquanto performance significa vla como um fenmeno irredutivelmente social. Adotar essa perspectiva no constitui negar a funo da obra do compositor, mas, considerar os processos sociais intrnsecos ao fazer musical que so imprescindveis para entendermos o que uma determinada obra. (COOK, 2006). Madrid (2009, p. 2) revisa a maneira como a noo de performance abordada nos estudos musicais tradicionais, sugerindo uma articulao do conceito de performatividade para contribuir com um entendimento alm do que utilizado na performance com suas concepes interdisciplinares. Isso ocorrer se pensarmos a noo de performatividade em relao ao ato de composio36. O pesquisador argumenta que a diferente conceituao de performatividade entre os estudos acadmicos da msica e dos estudos da performance um indicativo da divergncia no uso conceitual do termo. Nos estudos musicais o termo performatividade se refere excepcionalmente aos meios para a criao e recriao da msica na interpretao (performance), ou seja, busca-se saber o que a msica , e procura-se compreender os textos musicais e as performances musicais em seus prprios termos, levando em conta contextos sociais e culturais (op., cit., p. 3)37. Nos estudos da performance, teramos um olhar para a msica visando identificar o que a msica faz e o que permite que as pessoas faam (op., cit.,)38. Entre as dcadas de 1980 e 1990 o crescente interesse na msica popular nas diversas disciplinas acadmicas, provocou uma reavaliao nas relaes entre os estudos da performance e os estudos musicais, mudando o foco de estudos de textos musicais encenados para prticas cotidianas relacionadas performance musical. Na prtica os estudiosos procuraram compreender no somente os significados sociais e culturais do som,

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La nocin de performatividad en relacin al acto de composicin. En ese contexto, el trmino performatividad se refiere siempre y exclusivamente a los medios que permiten la creacin y recreacin de la msica en la interpretacin (performance). 38 La diferente concepcin de performatividad entre los acadmicos de la msica y los del performance es un indicativo de proyectos intelectuales completamente diferentes. Mientras los estudios musicales (incluyendo la prctica del performance) se preguntan qu es la msica y buscan entender textos musicales e interpretaciones musicales en sus propios trminos de acuerdo a contextos culturales y sociales especficos, una mirada a la msica desde los estudios de performance se preguntara qu es lo que la msica hace y le permite a la gente hacer. 38 Cmo el estudio de la msica nos puede ayudar a entender estos procesos en lugar de preguntarse cmo estos procesos nos ayudan a entender la msica.los estudios musicales (incluyendo la prctica del performance) se preguntan qu es la msica y buscan entender textos musicales e interpretaciones musicales en sus propios trminos de acuerdo a contextos culturales y sociales especficos, una mirada a la msica desde los estudios de performance se preguntara qu es lo que la msica hace y le permite a la gente hacer.

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mas, sobretudo, em que compreende os usos sociais e culturais dos sons estudados (MADRID, 2009, p. 5)39. Considerar o enfoque proposto por Madrid (2009) significa compreender a msica como processo tanto nas prticas culturais quanto nas sociais. Representa tambm, a possibilidade de nos questionarmos como o estudo da msica pode nos ajudaram a entender esses processos ao invs de perguntarmos como esses processos nos ajuda a entender a msica (MADRID, 2009, p. 3)40. Por fim, pode-se dizer que o entendimento do autor sugere que encaremos a msica como um complexo de performance em que a performance e o performtico oferecem apenas alguns dos incontveis enfoques que podemos propor sobre a performatividade da msica para entender melhor o mundo que nos rodeia (MADRID, 2009, p. 7)41, dessa forma, seremos capazes de identificar o que a msica faz, ao contrrio de saber apenas o que a msica . Portanto, considerar a voz dos participantes discorrendo sobre as concepes, histrias, experincias considerar as variadas negociaes que esto implcitas na ao de anlise da msica como processo e compreender todo o procedimento da composio escuta como performance. Isto significa reconhecer que a performance no est somente representada no momento da gravao do disco, mas tambm no momento da escuta/transcrio das msicas. Assim, extremamente vivel considerar um entendimento a partir de uma perspectiva da multidimensionalidade da msica do grupo Jaguaribe Carne, considerando contexto, vises de mundo, conceitos, comportamentos, histria e relatos de experincia. O conceito de performance utilizado neste trabalho compreende a performance como qualquer atividade humana na qual se faa uma reflexo sobre seus significados e relacionamentos com a sociedade. Do ponto de vista da msica, a performance congrega no apenas o evento em si (audincia e artistas), mas todos os procedimento tcnicos anteriores situao da apresentao ou gravao e os desdobramentos posteriores a esta ocasio, como crticas musicais, relatos, conversas, escutas, memrias, entre outros. Deste modo, pretende-se

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Lo que llevara a los estudiosos a preguntarse ya no sobre el significado cultural y social del sonido, sino sobre los usos sociales y culturales de ese sonido. Este giro reevaluaba la relacin entre los estudios de performance y la msica al cambiar el foco de estudio del texto musical escenificado a las prcticas cotidianas relacionadas con el performance musical. 40 cmo el estudio de la msica nos puede ayudar a entender estos procesos en lugar de preguntarse cmo estos procesos nos ayudan a entender la msica. 41 a la msica como un complejo de performance en el que el performance y lo performtico ofrecen slo algunos de los incontables sitios en los que podemos preguntarnos sobre la performatividad de la msica para entender mejor el mundo que nos rodea.

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evidenciar neste trabalho como item de destaque na performance musical do grupo Jaguaribe Carne, o uso das concepes musicais experimentais. Experimentalismo em msica: conceitos e contextualizao A ideia de experimentalismo est envolta por diversos entendimentos, que vo desde os relacionados ao fenmeno musical at as artes de maneira geral. O termo msica experimental j nos traz uma gama de possveis interpretaes que, torna-se difcil imaginar um significado que contemple as diversas atitudes e gneros musicais. Assim, mesmo buscando um lugar comum do que seria experimentalismo na literatura pesquisada, mantenho foco na busca pela compreenso da msica experimental feita pelo grupo Jaguaribe Carne. No mbito artstico, as ideias de experimentao foram inauguradas, sobretudo, pelas vanguardas europeias do incio do sculo XX, que so considerados como os movimentos precursores dos processos experimentais. Na viso de Gilberto Teles,
as ideias filosficas e sociolgicas, bem como o desenvolvimento cientfico e tcnico da poca, contriburam para a inquietao espiritual e intelectual dos escritores [dos artistas de maneira geral compositores, pintores], divididos entre as foras negativas do passado e as tendncias ordenadoras do futuro, que afinal predominavam, motivando uma pluralidade de investigaes em todos os campos da arte e transformando os primeiros anos do sculo XX no laboratrio das mais avanadas concepes da arte e da literatura (2009, p. 42)

Neste sentido, o autor argumenta que todos esses movimentos do incio do sculo XX contestavam o universo artstico de sua poca. Em suas palavras, a diferena que uns [...] queriam a destruio do passado e a negao total dos valores estticos presentes; e outros [...] viam na destruio a possibilidade de construo de uma nova ordem superior (TELES, 2009, p. 43). Ou seja, essas tendncias se configuravam como inovadoras de uma estrutura esttica e social. Segundo Heron Vargas, presume-se que o procedimento experimental represente uma ruptura com processos e materiais aceitos at ento na criao esttica. Buscando o diferente, os artistas questionam os processos estabelecidos em busca de um novo padro de criao (2012b). Umberto Eco, ao buscar relaes do que representa ser um procedimento experimental, cita o uso de experimento na cincia. Para o ele o mtodo experimental ocorre quando o pesquisador em um ato de ceticismo metodolgico decide questionar um determinado conhecimento e elaborar um novo mtodo para redefini-lo. Em resumo, Eco diz que a essncia do mtodo experimental encontra-se no momento em que o conhecimento

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questionado pelo pesquisador que se prope iniciar o processo desde o incio, a fim de obter provas para sua redefinio (2000). Para Boguslaw Schffer por experimental pode se considerar [...] a ideia de que o compositor deve renunciar msica do passado e recolher novas experincias que possam conduzi-lo ao domnio de novas possibilidades formais[...]. Entretanto, como afirma Eco, esta [...] uma acepo de experimental que nenhum de ns poderia contestar, s que tal espcie de experimentalismo [...] prpria de toda a verdadeira inveno artstica, em todos os tempos e lugares [...]. Neste sentido, a msica polifnica era experimental em relao anterior. Beethoven [era] em relao a Haydn, e assim sucessivamente (apud ECO42, 2000, p. 227). Ou seja, a msica do compositor contemporneo (ou tende a ser) experimental em relao ao seu antecessor. O entendimento acima nos traz um significado objetivo ao tratar da representao de uma postura experimental na msica, mas ao mesmo tempo o termo demasiadamente generalista se no considerarmos a diferena de atitude entre o artista contemporneo dos de outras pocas, conforme descreve Eco:
[...] o msico tradicional que compunha entre os sculos XVII e XIX, por exemplo, podia tentar as mais ousadas e inditas inovaes formais, mas nunca punha em dvida determinados princpios basilares [...] como por exemplo o princpio da tonalidade. E quando fazia nascer os germes de uma crise da tonalidade, ou alargava as suas fronteiras, fazia-o com prudncia, numa dialctica de inovao e respeito para com o repositrio tradicional; na atitude se me permitida uma comparao poltica, do reformista e do conservador iluminado, mas no do revolucionrio [...]. O artista contemporneo, pelo contrrio, comporta-se como revolucionrio; destro por completo a ordem que lhe foi designada e prope uma outra. [... ele] dispe-se cada vez mais a comear no vazio sempre que pega um pincel ou se prepara para compor seja de que maneira for (2000, p. 229).

Esses apontamentos nos mostram que o carter experimental do compositor, artista ou grupo que vai definir que tipo de experimentao que ele faz. Quero dizer que no simplesmente saber que se trata de um trabalho de msica experimental que nos fornecer informaes necessrias para compreenso da obra de um determinado compositor ou grupo, mas sim, como se d o comportamento experimental, quais as caractersticas, a intensidade dessas experimentaes, como o material tratado, ou seja, necessrio conhecer o conceito que rege essa experimentao. No mesmo sentido de Schffer, Roy Shuker se refere aos termos vanguarda e experimentao como comumente associados. Para o autor eles so

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Todas as citaes diretas desse autor esto escritas em portugus de Portugal.

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aplicados a movimentos inovadores nas artes; geralmente associados com rupturas de tradies, estilos e convenes estabelecidas (2002, p. 21)43. Paul Griffiths 44 entende por experimentalismo a msica que se afasta significativamente das expectativas de estilo, forma ou gnero canonizadas pela tradio. Deste modo, no auge do experimentalismo na msica no final da dcada de 1960 e incio da dcada 1970 alguns compositores [...] faziam uma til distino entre a vanguarda, que trabalhava dentro da tradio e dos canais aceitos de comunicao [...], e os compositores experimentais, que preferiam trabalhar de outras formas (apud LIMA NETO, 2000)45. John Cage, um dos percussores da msica experimental, aborda em Silence (1961) questes terico-filosficas do que seria este tipo de msica. Ele afirma que se a palavra msica sagrada e reservada para instrumentos do XVIII e do sculo XIX, podemos substituir para um termo mais significativo: organizao do som (CAGE, 1961, p. 3) 46 . Logo, o compositor (organizador de som) ter em mos no apenas a totalidade do campo sonoro, mas, sobretudo, a totalidade do campo de tempo, da maneira que nenhum padro rtmico estar fora do alcance do compositor (CAGE, 1961). Assim, experimental tem um significado preciso: experimental a atitude com que se debrua sobre o mundo dos sons para estud-lo e abrir-lhe possibilidades at agora ignoradas (ECO, 2000, p. 227). Neste tipo de abordagem Cage revela que as peas podem ser combinadas de vrias maneiras. Isto significa que cada performance de uma msica nica, to interessante para seu compositor como para os ouvintes (1961, p. 11)47. Neste sentido, como explica o autor, o compositor no estar compondo partituras e sim compondo partes. Assim, o compositor se assemelha ao fabricante de uma cmera que permite que outra pessoa fotografe (CAGE, 1961, p. 11)48. Essa uma das caractersticas que se refere concepo de obra aberta de Eco (2000). O autor cita o exemplo da pea Klavierstck XI de Karlheinz Stockhausen. Na obra, o compositor permite que o intrprete realize vrias escolhas interpretativas (andamento,
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Terms applied to innovative new movements in art; usually associated with breaks with established traditions, styles, and convention. 44 GRIFFTHS, Paul. Enciclopdia do Sc. XX. So Paulo: Martins Fontes, 1995. 45 One generally uses the word experimental to refer to music that is significantly removed from the styles, forms and genres that have been canonized by tradition except by the experimental tradition. Some composers, particularly those of the late 1960s and early 1970s, when experimental music was at a height, made a useful distinction between the vanguard, who worked within the tradition and the accepted channels of communication [] and the experimental composers, who preferred to work in other ways. 46 If this word "music" is sacred and reserved for eighteenth- and nineteenth-century instruments, we can substitute a more meaningful term: organization of sound. 47 the parts may be combined in any unthought ways. This means that each performance of such a piece of music is unique, as interesting to its composer as to others listening. 48 the composer resembles the maker of a camera who allows someone else to take the picture.

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intensidade, formas de entrada) o que gera resultados diferenciados a cada ocasio. Nessa forma de combinao musical, a causalidade das escolhas possibilita uma infinidade de execues. Todavia, os grupos de notas so estabelecidos pelo autor que ao escolh-los orientou e determinou implicitamente a liberdade do intrprete. Em outro exemplo diferente, mas que sugere observaes anlogas, Eco (2000) cita o modo em que foi construda a Faculdade de Arquitetura da Universidade de Caracas49, na qual foi definida como uma universidade para se reinventar todos os dias. Trata-se da arquitetura em movimento, onde as salas de aulas so construdas por meio de painis mveis, assim, os professores e alunos modificam o ambiente interno na medida em que as questes arquitetnicas e urbansticas so discutidas. Deste modo, ao modificar a disposio e a fisionomia do local, eles podero construir um ambiente apropriado para cada situao de estudo. Nas palavras do autor a escola determinou o campo de possibilidades formativas, permitindo determinada srie de elaboraes com base numa estrutura dada

permanentemente: mas, com efeito, a obra j no se apresenta como forma definida de uma vez por todas, e sim como um campo de formatividade (2000, p. 157) Assim, na perspectiva de Cage, a palavra experimental apropriada, ao proporcionar um entendimento no como descritivo de um ato a ser julgado posteriormente em termos de sucesso e fracasso, mas simplesmente como entendimento de um resultado do que desconhecido (CAGE, 1961, p. 13)50. Portanto, uma ao experimental se configura como um resultado do que no est previsto (1961, p. 39)51. Com base nos autores citados e objetivando contextualizar as definies apontadas acima com a experimentao musical realizada pelo grupo Jaguaribe Carne, trago para este trabalho perspectivas sobre o experimentalismo na msica brasileira, sobretudo da dcada de 1970, perodo da criao do grupo estudado. A msica popular brasileira na dcada de 1970 marcada tanto pela convergncia de gneros musicais diferentes, quanto pelas disputas conceituais e estticas afloradas entre artistas identificados com a bossa nova, o nacionalismo popular engajado e a tropiclia. Esse perodo ps-tropicalista, historicamente posicionado entre os festivais da dcada de 60 do sculo passado e a consolidao do mercado pop dos anos 80, teve como umas de suas principais caractersticas a articulao entre os gneros musicais do passado recente da msica popular brasileira, que foram desprivilegiados pela bossa nova e pela cano engajada,
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Capital da Venezuela. the word experimental is apt, providing it is understood not as descriptive of an act to be later judged in terms of success and failure, but simply as of an act the outcome of which is unknown. 51 An experimental action is one the outcome of which is not foreseen.

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junto a informaes da vertente pop internacional ligadas, sobretudo, s ideias da contracultura. Esse desprendimento esttico, proposto pelos tropicalistas com a ideia de incluso, contribuiu significativamente para a realizao de diversos tipos de experimentaes musicais na msica popular da referida poca. Por exemplo, o uso de instrumentos eltricos na msica brasileira representada simbolicamente pelo uso da guitarra (BOZZETTI, 2007; CALADO, 2008; DE CARLI; RAMOS, 2008, FAVARETTO, 2007; NAPOLITANO 2002; NAVES, 2000; VARGAS; 2010, 2012a, 2012b). Nesse perodo, o aspecto experimental que estava em voga na produo de vrios grupos e artistas da msica popular brasileira, era nutrido por meio do embate esttico que visava a volta pela linha evolutiva na msica brasileira. Essas obras foram influenciadas, de certo modo, por tendncias internacionais como o pop e a contracultura interpretados e aplicados ao caso brasileiro, pelo governo militar que dispunha de critrios prprios para cercear a produo artstica e pelo desenvolvimento do mercado cultural brasileiro, a ponto de surgir os primeiros trabalhos discogrficos independentes (BOZETTI, 2007; CALADO, 2008; FAVARETTO, 2007, NAVES, 2000, VARGAS, 2012b, 2012a). O historiador Marcos Napolitano (2005), argumenta que a msica popular brasileira (MPB) na dcada de 1970 tornou-se uma instituio sociocultural, uma vez que sua representao considerada no s como um gnero musical em si, mas como um ncleo capaz de congregar diferentes canes brasileiras. Tambm durante esse perodo, a MPB teve momentos variados que se referem experimentao e pesquisa esttica, aos encontros (discos) de artistas de tendncias conflitantes, insero no mercado fonogrfico de artistas populares pr-bossa nova e a consagrao comercial da corrente principal da MPB. O autor ainda argumenta que o contexto que a MPB ocupava congregava trs grandes circuitos socioculturais. So eles: o circuito engajado herdeiro da hegemonia popular dos anos 60; o circuito alternativo, ligado tanto herana das vanguardas quanto s novas subculturas jovens; e o circuito cultural dito massificado, marcado pela presena da indstria da cultura (2005, p. 127-128). Vale destacar que havia artistas cujas obras transitavam entre esses circuitos, por exemplo, o cantor e compositor Caetano Veloso. Para Lucia Santaella, o artista objetivava provocar uma conscincia que atentasse aos artistas brasileiros o uso de recursos tcnico-artsticos que permitissem desenvolver uma msica moderna brasileira. Essa viso, insurgiu-se contra alguns preconceitos crticos mais arreigados em relao produo artstica [...] baseados no arcasmo das vises antidialticas [...] e que muito tem contribudo para uma separao rgida e falsa entre arte e meios de comunicao (2008, p. 29). Deste

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modo, Santaella (op., cit.) se refere a duas caractersticas distintas: a produo musical popular brasileira (ligada aos meios de difuso) e o experimentalismo musical no campo da pesquisa e da especulao criativa (nvel da produo). Esses processos embora sejam antagnicos so complementares. Assim, a autora esclarece que:
O artista que opera no nvel da produo, por estar separado dos meios de difuso, alarga e intensifica seu campo de ao de liberdade na esfera da produo, pagando, pela radicalizao dessa liberdade, o preo da solido. consumido por poucos porque se engaja na inveno de signos, para colocar no mundo modos de ver, sentir, escutar e intelegir que este ainda no tinha. Para esse tipo de produo [...] no h consumo imediato. O intercurso social desses produtos passa por mediaes complexas e imprevisveis (SANTAELLA, 2008, p. 30)

Napolitano (2002), afirma que na virada dos anos 60 para 70 do sculo passado, havia uma perseguio aos artistas formadores de opinio e gosto, identificados com a msica de inveno. O artista que [...] ousava experimentar corria o risco de ser tachado de maldito (leia-se, destinado a no vender discos) e permanecer numa espcie de ostracismo respeitado do cenrio musical. Muitas carreiras at se alimentaram deste estigma, mas no era um rtulo desejado (2002, p. 70). Assim, as gravadoras estrategicamente contemplavam tanto os artistas esteticamente mais populares que possuam uma boa vendagem de discos e gerassem lucro, quanto os artistas identificados com o publico cult, que eram bem vistos pela crtica especializada e atribuam valores simblicos empresa (VARGAS, 2010). H uma ideia que os artistas mais populares ligados aos meios de difuso encontramse no domnio do consumo e sofrem com as determinaes das leis do mercado consumidor, adequando, com maior ou menor intensidade, a natureza de sua criao s determinaes dessas leis (SANTAELLA, 2008, p. 30). Entretanto, em se tratando dos artistas tropicalistas, esse argumento utilizado para julgar aqueles que operam na esfera do consumo como cooptados pelo mercado e esteticamente redundantes no condiz com a verdade, uma vez que eles souberam articular essas duas questes aparentemente dicotmicas, ou seja, o consumo e o experimentalismo (op., cit.). preciso considerar, tambm, que o aspecto experimental no se refere apenas a uma atividade estritamente esttica, que considere os mtodos de criao e os materiais artsticos utilizados, mas, valoriza-se a relao entre o trabalho do artista e o contexto em que este construdo. Ao concordar com a perspectiva de Eco (2000), no sentido de que a produo de um trabalho experimental no meramente esttico, mas tambm contextual, Vargas sugere que

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[...] se a prtica experimental por si s um trabalho com os materiais artsticos e com os procedimentos ou mtodos de composio, ela no pode ser pensada apenas por um ponto de vista interno obra de arte ou carreira de seu criador, mas de forma aberta e relacional vinculando o entendimento desses termos nos contatos estabelecidos por todos. (2012b, p. 5)

O autor revela que houve outras importantes formas de experimentao no centradas diretamente ao contexto poltico, mas sim em uma movimentao internacional, a contracultura. Assim, as variadas formas de expresso e busca esttica foram tradues dessa movimentao maior reelaborada junto s formas nacionais. Com isso, embora o cenrio da ditadura militar tambm tenha sido determinante, no se deve generalizar e atrelar as manifestaes diretamente a ele. At porque ao observar a produo de alguns artistas do perodo, podem-se perceber outras arestas e profundidades das prticas criativas (VARGAS, 2012a, p. 15). Neste sentido
A MPB experimental dos anos 1970 tinha caractersticas ntidas, apesar de os compositores assim definidos no terem criado nenhum movimento e de no terem ntidas afinidades estticas a ponto de serem identificados coletivamente. O que em princpio os unia, alm da poca em que produziram, era o perfil experimental das canes, tivessem elas sucesso comercial ou no (VARGAS, 2012a, p. 15)

Em se tratando do grupo Jaguaribe Carne, percebe-se aproximao com dois circuitos apontados por Napolitano (2005). O circuito da cano engajada, onde o grupo utiliza no apenas a cano, mas tambm a msica instrumental como parte de um processo de transformao poltica e cultural por meio de uma proposta de formao e atuao informal, chamada de guerrilha cultural. E o circuito ligado tanto herana das vanguardas e s subculturas, onde o experimentalismo musical funciona como caracterstica principal na produo artstica do grupo. Uma das principais caractersticas est na capacidade de provocar a audincia e fugir de certos padres j estabelecidos em demasia. Trata-se de uma busca constante pelo novo, pelo imprevisvel. Ou seja, a msica do grupo Jaguaribe Carne objetiva chamar ateno para provocar um novo tipo de comportamento do que simplesmente para contemplar motivaes estticas despreocupadas com os dilemas sociais, polticos ou artsticos que afligem a populao da regio metropolitana de Joo Pessoa ou mesma da sociedade brasileira como um todo. Este convite ao novo, esteticamente ocorre com o uso de procedimentos e materiais que desconstroem as relaes institudas nas canes que adotam uma esttica recorrente e que so amplamente difundidas nos meios de comunicao de massa.

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Assim, mesmo acreditando haver lugares comuns entre a retomada da linha evolutiva na msica brasileira proposta pela tropiclia e a produo artstica do grupo Jaguaribe Carne, trata-se de estratgias e objetivos distintos. Por exemplo: A tropiclia pregava uma despreocupao com engajamento poltico em contraponto aos artistas ligados ao nacional-popular das canes de protestos; a ideia de incluso (incluindo o cafona e o kitsch) das tradies musicais brasileiras excludas, pelos bossa-novistas e pelos artistas engajados, alm de terem uma presena marcante no campo miditico ao articular experimentaes e marcado de massa. J o grupo Jaguaribe Carne se prope a fazer arte engajada, experimentaes como forma de chamar ateno para um tipo de msica preocupado tanto esteticamente quanto politicamente; e repudiar as relaes que so estabelecidas no mercado de massa e ao uso de gneros musicais identificados essencialmente com relaes comerciais. Ou seja, o grupo articula, entre outras influncias, a msica dos artistas engajados do nacional-popular com as experimentaes inauguradas na msica brasileira pela tropiclia. A partir dos pontos de vista apresentados, acredito que compreender o experimentalismo na performance do grupo Jaguaribe Carne completamente vivel, uma vez que a noo de experimentalismo uma das caractersticas mais intensas na msica do grupo.

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CAPTULO III COISA DE POETA NAVEGAR NA CONTRAMO: ASPECTOS BIOGRFICOS DE PEDRO OSMAR E PAULO R
Pensar na trajetria dos irmos Pedro Osmar e Paulo R pensar na trajetria do grupo Jaguaribe Carne. Entretanto, busca-se considerar neste captulo algumas passagens importantes no que se refere formao e atuao dos irmos enquanto msicos, sem pensar necessariamente em suas atuaes frente ao grupo Jaguaribe Carne. Quem possui um conhecimento prvio da trajetria de Pedro e Paulo, sabe o quo difcil pensar a trajetria deles enquanto indivduos e no como grupo. Mesmo assim, este captulo trata dos aspectos biogrficos dos integrantes idealizadores e fundadores do grupo no que concerne s histrias e experincias percorridas por eles. evidente que neste trabalho no foi possvel contemplar por completo os fatos biogrficos dos irmos, mas procura-se destacar algumas passagens importantes em suas histrias musicais, principalmente, aquelas que foram apontadas por eles durante as entrevistas. Portanto, buscando seguir uma lgica cronolgica dos fatos, primeiramente falarei sobre Pedro Osmar, que iniciou na msica mais cedo e, na sequncia, sobre seu irmo, Paulo R. Pedro Osmar: contato inicial com a msica Pedro Gomes Osmar Coutinho, nascido em 29 de Junho de 1954, na cidade de Joo Pessoa (FIG. 1), teve em sua famlia pessoas que realizavam atividades musicais. Seu pai, Osias Gomes Coutinho, tocava zabumba e seu tio, Joo Baliza52, bandolim. Quando criana, Pedro Osmar costumava assistir s apresentaes de grupos populares, tribos indgenas carnavalescas, escolas de samba, clubes de orquestras como o Piratas de Jaguaribe, que ocorriam nas ruas do bairro de Jaguaribe (FIG. 2) (OSMAR, 2011).

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Ambos j falecidos.

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Figura 1 Pedro Osmar em Sumar/SP53.

Sua famlia sempre esteve ligada cultura popular, organizando a animao da Rua onde moravam, hoje chamada de Avenida Jesus de Nazareth 54 , localizada no bairro de Jaguaribe - rea central da capital paraibana Joo Pessoa.

Mapa - A

Mapa - B

Figura 2- Mapa A cidade de Joo Pessoa e o Mapa B - localizao do bairro Jaguaribe55.

Na adolescncia, influenciado pelo seu irmo mais velho Osias Gomes Coutinho, estudante do curso de edificaes e integrante do coral da Escola Tcnica56, Pedro Osmar ouvia constantemente msica de concerto, atravs das audies de Osias que, neste perodo, era um comprador assduo de discos da Coleo de Grandes Compositores da Msica Universal, da Editora Abril Cultural.
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Foto coletada do seu Facebook em 4 de junho de 2012. Durante a sua extenso esta Avenida tambm recebe o nome de Av. Professor Renato Carneiro Cunha. 55 Disponvel em <maps.google.com.br/> Acesso em 29 de maro de 2013. 56 Atual Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia da Paraba (IFPB).

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Nessa poca, o artista plstico Hermano Canania, amigo de curso do seu irmo Osias, ao observar as manifestaes artsticas de Pedro Osmar, em rabiscos de desenhos, escrevendo, tocando violo, passa a incentiv-lo nas atividades artsticas. Sobre isso, revela Pedro Osmar
[...] com Hermano que se inicia meu processo de conhecimento sobre as artes, no s terico, mas tambm prtico. Ele me dava materiais de pintura, me incentivava a ir mais longe. Porque eu usava caneta esferogrfica e desenhava em papel de enrolar pes. [...] E ento esse meu universo de interesse e atividades artsticas, at ento particular, pessoal, comeou a ser provocado e conhecido pelas pessoas que freqentavam [sic] minha casa (OSMAR, 2007).

Tambm neste perodo, Pedro Osmar tocava ao violo msicas dos grupos Os Incrveis, Deny & Dino, Erasmo Carlos, Roberto Carlos, grupos de msica popular brasileira ligado ao rock nacional da Jovem Guarda57. O despertar para a msica: aprendizado informal por meio dos festivais de msica Em 1970 os laos de amizades construdos nas aulas do curso de datilografia acarretou na sua participao no IV Festival Paraibano de Msica Popular Brasileira, passo inicial para que se tornasse um profissional da msica. Neste 4 Festival, aconteceram as grandes revelaes e vises para o futuro de minha vida profissional, e o meu ruidoso despertar de artista realmente aconteceria ali afirma Pedro Osmar (2005) 58 . O festival, realizado no tradicional Teatro Santa Roza (ANEXO - A) ocorreu sob a produo de Expedito Pedro Gomes, reunindo grande parte dos artistas que faziam a cena musical da poca. A realizao de festivais de msica nesta poca mostra que a classe artstica de Joo Pessoa estava conectada, de certa forma, com os grandes festivais do eixo Rio/So Paulo. Festivais esses que possuam um intenso respaldo na mdia e acabavam por influenciar esta prtica em vrios estados do Brasil, entre eles a Paraba. O Festival Paraibano de Msica Popular Brasileira coordenado por Expedito Pedro Gomes, teve sua primeira edio em 1967, por conseguinte, tambm foi realizado nos anos de 1968, 1969, 1970 e 1971. O festival visava, por meio da promoo do artista local, romper com as dificuldades encontradas pelos compositores e intrpretes para apresentarem suas
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Importante movimento musical brasileiro surgido na dcada de 1960. Teve como um dos principais expoentes os artistas, Roberto Carlos e Erasmo Carlos. A Jovem Guarda foi criada com influncia das bandas de rock inglesas e americanas dos anos 50 do sculo passado. Alm de ter experimentado em termos musicais brasileiros como, por exemplo, com o uso da guitarra eltrica. A Jovem Guarda incluiu a moda, modos de tratamento e inaugurou o merchandising para o mercado musical, visto que o movimento, tambm era um programa televiso. Para saber mais ver: FRES, Marcelo. Jovem Guarda: em ritmo de aventura. So Paulo: Editora 34, 2004. 58 Livro no publicado.

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produes musicais (LEITO, 2012a)59. Para Rui Leito60 a produo do evento entendia que esse tipo de competio musical, com tanto sucesso no sul do pas, serviria para abrir espaos para novos talentos que buscavam oportunidades no cenrio musical regional e nacional (2012b) 61 . Quanto ao formato, segundo relatos de Pedro Osmar referindo-se ao festival de 1970 e os relatos do festival de 1968, publicados pelo jornalista Rui Leito, as eliminatrias de um total de 36 canes selecionadas aconteciam em trs sbados e mais um sbado para a finalssima. Na ocasio de 1970 as msicas apresentadas por Pedro Osmar foram Brasil, conte comigo (Pedro Osmar e Jos Carlos de Souza) e Al, al, juventude (Pedro Osmar e Tecla Maria de Santana)62. Vejamos nas prximas pginas como se deu a participao de Pedro Osmar no IV Festival Paraibana de MPB, o relacionamento indireto que ele manteve com artistas que j atuavam na cena musical local e as consequncias desse evento que, em pouco tempo, acabaria influenciando na sua esttica musical.
Eu fui no escuro [...]. N poca, assim como hoje voc tem que saber de informtica, voc tinha que saber datilografia. Eu sempre fui muito arredio a essa coisa do sistema de tem que ter isso, tem que ter aquilo. Mas, a minha me perturbou tanto que eu fui fazer o curso de datilografia em uma escola aqui perto do supermercado. (Localizado no bairro de Jaguaribe). Nesta escola tinha um cara chamado Jos Carlos de Souza 63 . [... Ele] escrevia e desenhava. Tinha uma escrita que, com o tempo, eu fui compreendendo. Por exemplo, ele pegava Pas Tropical de Jorge Ben64 e fazia uma verso com as palavras dele, mas fazendo aquela coisa bem ufanista. Perigosamente ufanista. A ele me deu uma letra desse tipo e pediu que eu fizesse uma melodia para que ele pudesse escrever num festival. Eu pego, fao uma melodia de samba. Eu nunca fiz samba, no sei fazer samba at hoje. S que na poca eu fiz o samba, talvez a pedido dele. A professora, chamada Tecla Maria de Santana, observando o movimento de msica entre eu e Jos Carlos de Souza, disse: - Eu tambm escrevo, faa uma msica para essas letras minhas. A eu escolhi umas das letras dela (2012).

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LEITO, RUI. Maro/1968: Os festivais da MPB. Como a Paraba viveu o ano de 1968, mar. 2012. Portal WSCOM. Disponvel em <http://www.wscom.com.br/blog/rui_leitao/blog/filtro/2012/valor/01> Acesso em: 25 de set. 2012. 60 Jornalista. Atualmente colunista do Portal WSCOM. 61 LEITO, RUI. Abril/1968: As eliminatrias do Festival. Como a Paraba viveu o ano de 1968. Portal WSCOM. Disponvel em <http://www.wscom.com.br/blog/rui_leitao/post/post/+Abril%2F1968%3A+As+eliminat%C3%B3rias+do+Festi val-7601> Acesso em: 25 de set. 2012. 62 Pedro Osmar revela no ter mais ambos os textos literrios. A segunda cano foi interpretada por duas jovens irms da professora Tecla Maria de Santana. 63 Jornalista. Na referida poca ele trabalhava, no como jornalista, no Dirio de Pernambuco. 64 Instrumentista, cantor e compositor de renome na msica popular brasileira. Tambm conhecido como Jorge Bem Jor.

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O ufanismo, citado por Pedro Osmar, estava presente em canes no incio da dcada de 1970. Segundo Srgio Trein, era incentivado pelo governo militar para propagar ideias de cunho nacionalista que exaltavam a cultura urbana festiva, as belezas naturais e a fantasia de um Deus brasileiro que abenoou o pas com uma beleza singular (2008). Na prtica o ufanismo representa uma atitude ou sentimento adotados por aqueles que se vangloriam exageradamente das riquezas ou belezas naturais de um determinado lugar, bem como de suas realizaes em diversos campos (TREIN, 2008, p.118). Deste modo, por ser compartilhado por pessoas que habitam o lugar ou que possuam algum tipo de conhecimento, ele pode ser caracterizado como um meio de transmisso de mensagens simblicas (TREIN, 2008). Segundo Trein
a produo [de msicas ufanistas] satisfazia aos governos militares, porque mostrava [...] um pas to belo que no deveria ser mexido e nem mudado. Muito menos politicamente. [...] Da um dos slogans surgidos neste perodo, o Brasil ame-o ou deixe-o. [... Assim], o ufanismo, [...] procurava sufocar as oposies aos governos militares [... a ele] somava-se a perseguio poltica aos adversrios, a tortura, o exlio de polticos e artistas, a censura (TREIN, 2008, p. 119-120).

Por isso compreende-se a preocupao de Pedro Osmar, em enfatizar no seu depoimento que no tinha noes polticas para discernir sobre o uso de tal ferramenta de cunho nacionalista. Na entrevista ele afirmou de maneira enftica que musicou o texto literrio Brasil, conte comigo de Jos Carlos de Souza sem perceber este tipo de posicionamento poltico, como podemos perceber no relato abaixo.
Rapaz! [a minha participao] foi o divisor de guas do festival no mal sentido! Eu tinha 16 anos, cara [e ....] nunca tinha participado de nenhuma militncia. Na poca, o movimento estudantil quebrava em protestos o centro da cidade de Joo Pessoa, todinho. Queimava carro e tal, mas eu no participava desse movimento, eu no tinha essa maturidade. E nesta ocasio eu estava participando de um festival com duas msicas de cunho nacionalistas, neofacistas sem saber, entendeu? Porque o Jos Carlos de Souza tinha uma simpatia pela ditadura militar. Na poca era o governo de Garrastazu Mdici. O mais sanguinrio que teve dos generais. Foi quem desbaratou 65 , praticamente, toda a guerrilha urbana do Brasil. E tinha aquela coisa de Brasil ame-o ou deixe-o era uma propaganda que tinha na TV. E o Jos Carlos de Souza fez uma letra sobre isso. Realmente eu no tinha a menor ideia do que estava fazendo. A escrevemos a msica no festival e a msica foi selecionada. Na noite da eliminatria em que essas duas msicas foram apresentadas estava presente Carlos Aranha 66 e o
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Destruiu, derrotou. Jornalista, msico, poeta, teatrlogo, produtor artstico e cineasta. Carlos Antnio Aranha de Macedo nasceu em Joo Pessoa no dia 18 de maro de 1946. Como jornalista, foi presidente da Associao Paraibana de Imprensa, editor do suplemento literrio Correio das Artes do Jornal A Unio, editor de cultura dos jornais A

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grupo dele (ANEXO B). Meu amigo! A coisa fedeu! Tem um detalhe, eu ainda no subia no palco, eu no tocava, o festival tinha uma banda base para acompanhar os intrpretes. Um amigo meu aqui de Jaguaribe, Duda, que mora aqui perto na Vasco da Gama67, tinha um violo em casa e tocava aquelas coisas da Jovem Guarda e eu gostava de ir pra casa dele pra ficar tocando com ele. Paralelo a isso estava acontecendo a histria da escola de datilografia, veja os dois ambientes! O Jos Carlos de Souza tambm era amigo desse pessoal que frequentava o Cine Teatro Santo Antnio 68 (ANEXO C), a turma ligada ao Estrela do Mar Esporte Clube69 e a Igreja do Rosrio70 (ANEXO D). Ele disse: - Rapaz! Chama Duda pra cantar essa msica. Eu no tinha a menor ideia realmente do que eu estava fazendo. Pode at parecer que eu estou tentando sair um pouco, mas eu realmente no tinha ideia. Duda cantava apenas para a gente em casa, como eu tambm cantava, mas pra subir no palco do Teatro Santa Roza e interpretar uma msica de dois autores, rapaz! Isso foi um acontecimento em Jaguaribe, bicho! Duda vai, faz o trabalho dele. A comisso julgadora que soberana! Tem essa histria de soberana, n? Soberana em suas decises! Pois bem, essa comisso julgadora selecionou, classificou as minhas duas msicas e desclassificou as msicas do grupo de Carlos Aranha. Ou seja, o tropicalismo tinha sido colocado no canto da parede. Isso deu uma confuso muito grande. Confuso de subir polcia no palco. Eu na plateia. Coitado de mim. Fiquei encolhidinho l, rapaz, sem entender o que era aquilo. E Carlos Aranha sempre teve um discurso afiado, preparado. Resultado, Aranha e o grupo dele subiu no palco e ficou com o microfone: bl, bl, bl... essa comisso julgadora s tem incompetente. Aquela coisa, a subiu a polcia pra tirar eles na mozada (OSMAR, 2012).

Carlos Aranha j desenvolvia seu trabalho artstico na cidade e, inclusive, j tinha participado em edies anteriores do festival com o grupo Os Quatro Loucos71. Objetivando situar o leitor do que representava, sobretudo para Pedro Osmar, a pessoa de Carlos Aranha em 1970 fao a reproduo abaixo de um extenso trecho do jornalista Rui Leito 72 que

Unio, O Norte, O Momento e Correio da Paraba. Na rea musical participou de vrios festivais e shows coletivos pelo nordeste, alm de se apresentar em shows individuais e em parcerias com Ctia de Frana e Z Ramalho. integrante da Associao dos Crticos Cinematogrficos da Paraba, da Academia Paraibana de Cinema e membro, desde 2009, da Academia Paraibana de Letras. 67 Uma das avenidas principais do bairro de Jaguaribe. 68 Cinema. Localizado na Avenida Vasco da Gama. Atualmente no local funciona a Casa da Cidadania. Programa estadual que visa promover a cidadania, oferecendo servios de rgos do governo Federal, Estadual, Municipal e da iniciativa privada. 69 Time de futebol. 70 Parquia Nossa Senhora do Rosrio. Jaguaribe, Joo Pessoa. 71 Em entrevista concedida ao jornalista Ricardo Ansio e publicado no jornal impresso O Norte em 25 de dezembro de 1991, Z Ramalho faz o seguinte comentrio sobre sua participao em grupos de bailes: Pra mim uma grande escola para o msico. [...] Foi uma coisa de importncia enorme para minha formao como msico, principalmente ter tocado nos Quatros Loucos, que eram os Beatles da Paraba. Tudo comeou por a. Um dia eu estava em plena rua, quando em cima de um caminho vi Vital Farias tocando uma guitarra Giannini vermelha fazendo campanha para o pai de Golinha e Floriano. [...] Um dia, depois de ter casado e anunciado que sairia do conjunto. Floriano veio me convidar. Foi uma honra. Da por diante era irreversvel a minha ligao coma msica, que j estava meio que traada em meu destino. 72 Natural de Patos-PB. Foi superintendente do jornal estatal paraibano A Unio e da Rdio Tabajara (estatal paraibana). Foi diretor nacional de benefcios do INSS e secretrio de administrao da Prefeitura de Joo Pessoa. Atualmente Leito presta assessoria parlamentar na Assembleia Legislativa do Estado da Paraba.

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comenta sobre a participao de Carlos Aranha no II Festival Paraibano de Msica Popular Brasileira.
O testemunho da contemporaneidade e o resultado das pesquisas que venho desenvolvendo nos meus passeios pelas pginas dos jornais de 1968, me do a autoridade para concluir que Carlos Aranha foi, sem a menor dvida, o personagem mais presente nos movimentos culturais e artsticos daquele emblemtico ano aqui na Paraba. A sua intelectualidade polivalente fazia com que seu esprito revolucionrio, to marcante da poca, ficasse registrado nas suas produes culturais [...]. Carlos Aranha assumia uma posio de vanguarda na msica paraibana. No festival de 1968 para defender sua participao se fez acompanhar de um conjunto com guitarras eletrnicas, Os Quatro Loucos, do qual faziam parte os irmos Golinha e Floriano Miranda, e Z Ramalho. No ano seguinte protagonizou um espetculo de irreverncia prpria dos que querem quebrar paradigmas, romper com o lugar comum, chocar os conservadores. Ao se apresentar no festival de 1969, cantou a msica de sua autoria Ivone, pelo telefone, vestindo um busti roxo, uma cala de veludo verde, um colar de couro com o smbolo hippie e batom nos lbios. Esse comportamento, por si s, j define bem o estilo que personificava o autor da msica que ganhou o segundo lugar no Festival de 1968 (LEITO, 2012)73. O trecho acima nos mostra como Carlos Aranha era visto na poca. Possuidor de um

fundamentado discurso na defesa de sua esttica artstica. Tambm se fazia presente em diferentes tipos de produes culturais, nas quais ele matinha uma atitude comportamental inovadora na cidade. Antes da divulgao do resultado final do festival de 1968, Aranha escreveu o seguinte comentrio sobre a msica, Giramulher, a qual estava concorrendo.
Um festival de msica atualmente realizado em Joo Pessoa, com grande repercusso. Uma composio minha e de Fernando, meu irmo, foi acompanhada por guitarras eltricas: Os Quatro Loucos. Festival parte, uma explicao se faz urgente, no intuito de apagar certas dvidas e algumas interpretaes mal lanadas. Giramulher no uma composio tropicalista, como algum escreveu. Na verdade, fica dito: no existe msica tropicalista, como no h cinema tropicalista, nem teatro tropicalista ou literatura tropicalista. O movimento - ateno - no prope qualquer tipo de esttica. Prope mais adequadamente uma tica, um comportamento. O tropicalismo no algo monstro que deseja acabar com o anterior patrimnio cultural brasileiro ou latino americano. Muito pelo contrrio (ARANHA74apud LEITO, 2012).

Aps divulgao do resultado final do festival, e sua msica em parceria com seu irmo ficar na segunda colocao, Aranha escreve via jornal impresso o seguinte comentrio.

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LEITO, Rui. Maio/1968: Giramulher - a vice campe. Como a Paraba viveu o ano de 1968 , mar. 2012. Disponvel em < http://www.wscom.com.br/blog/rui_leitao/post/post/+Maio%2F1968%3A+GIRAMULHER+a+vice+campe%C3%A3-7624> Acesso em: 25 de set. 2012. 74 Publicado no Jornal A Unio (PB) em 3 de maio de 1968.

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Os sons modernos das guitarras eltricas no conseguiram atingir suficientemente as mentalidades filosficas de alguns membros da comisso julgadora do certame. Isto no importa. Tanto eu, como meu irmo, realizamos uma composio atendendo as mais recentes exigncias da msica brasileira. O pblico entendeu muito bem e Giramulher foi a composio melhor recebida num festival repleto de disparadinhas e cartes postais mal redigidos. Os preconceitos e tradies subdesenvolvidas precisam ser superados. Tanto a televiso, cinemas e as revistas em quadrinhos, alm do rdio e os modernos meios de comunicao de massa, no so patrimnio dos Estados Unidos, da Europa, Rio de Janeiro ou So Paulo. O homem nordestino tambm est condicionado a tudo isto. A msica para ser boa e comunicativa tem que utilizar recursos modernos, no somente em seus elementos bsicos, como melodia e ritmo, mas igualmente com as pesquisas de sons e o emprstimo de elementos caractersticos a outras formas de arte. O resto coisa menor, j que vivemos um presente em busca de um futuro. (ARANHA75apud LEITO, 2012)76

bem verdade que os trechos acima servem apenas para ilustrar o que Pedro Osmar relata sobre a edio de 1970. Ele, prestes a completar 16 anos, se depara em um movimentado festival da capital paraibana diante de protestos de um artista com engajamento e atuao na cena artstica e jornalstica paraibana. Alm de falar durante a entrevista sobre a importncia desse momento vivido com Carlos Aranha no IV Festival Paraibano de MPB, Pedro Osmar em seu livro77, Dilogos de msica: entrevistas com personalidades da msica paraibana, aponta esse momento como importante para a criao e concepo do grupo Jaguaribe Carne.

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O autor no cita a fonte da publicao da qual extraiu o depoimento de Carlos Aranha. LEITO, Rui. Maio/1968: Giramulher - a vice campe. Como a Paraba viveu o ano de 1968 , mar. 2012. Disponvel em < http://www.wscom.com.br/blog/rui_leitao/post/post/+Maio%2F1968%3A+GIRAMULHER+a+vice+campe%C3%A3-7624> Acesso em: 25 de set. 2012. 77 Por no estar lanado tratado aqui como um documento (ver captulo I).

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Figura 3 Carlos Aranha78.

Continuando a falar sobre o IV Festival Paraibano de MPB (1970), Pedro Osmar comenta sobre que consequncias os fatos acontecidos no Teatro Santa Roza tiveram na sua carreira profissional, sobretudo, nos anos seguintes.
Depois entendi: Era o impacto do novo me protegendo das brutalidades do analfabetismo poltico, e sob todos os aspectos eu estava reagindo bem. [...] Como ter claro naquele momento que havia tantas correntes e tantas dissidncias estticas e polticas num simples festival de msica? Tinha o pessoal da Jovem Guarda, o pessoal da bossa nova, o pessoal do tropicalismo, o pessoal da cano de protesto e o pessoal que no sabia o que estava fazendo ali, como eu, que tinha entrado por acaso (OSMAR, 2005, p. 33).

Isso aconteceu! S que isso da foi a melhor coisa da minha vida, entendeu? O fato de isso ter acontecido, foi a melhor coisa que poderia ter acontecido pra mim, porque a com o impacto eu despertei (OSMAR, 2012). dessa forma que Pedro Osmar avalia esse momento do festival em que ele pode viver pela primeira vez, na realidade cultural da cidade de Joo Pessoa. Ns poderamos avaliar esse momento como trgico, mas ele em um gesto de humildade e abertura para o novo buscou escutar os debates gerados a partir daquele momento e, posteriormente, avali-los como um momento que o conduziu a um amadurecimento poltico e esttico (OSMAR, 2012).
35 anos depois eu continuo achando que a msica me salvou da brutalidade das ignorncias e dos analfabetismos polticos fabricados e que hoje, olhando para o futuro, consigo encontrar sentido e objetividade para a minha produo de artista multimdia num mercado que provavelmente nunca v passar do alternativo, do independente e do marginal, e que por isso mesmo tanto me satisfaz. Esse trnsito/transe pelo mercado alternativo78

Foto fornecida em arquivo digital por Pedro Osmar.

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marginal-independente que tem feito com que a minha arte possa dialogar livremente com outros parceiros de expresses diversificadas e consiga encontrar caminhos novos e at sentidos mais produtivos para a sua existncia como projeto poltico libertador - da a insistncia em desenvolver processos criativos ligados a teatro, poesia, msica, artes plsticas, projetos de arte educao e jornalismo alternativo nos dias de hoje, maro de 2005 (OSMAR, 2005, p. 33).

A passagem acima nos evidencia a importncia desse festival para a atuao artstica de Pedro Osmar. Ele como um artista inquieto que caminha por diversas vertentes artsticas, que sempre partem da lgica do mercado alternativo e independente. Por isso essa facilidade e permisso para transitar por estticas aparentemente divergentes, que em sua arte se convergem para materializar seu projeto poltico libertador. Ele usa essas mltiplas formas de expresso para intervir esttica e politicamente na realidade cultural local. Da, por exemplo, as suas incurses no cinema mesmo sem ter instrues tcnicas e equipamentos de ponta, necessrios para rodar um filme. Ento, ele como um assduo telespectador conhecedor de cinema a partir desse ponto de vista, ao sentir falta de filmes que retratem o momento contemporneo artstico da cidade resolve, em contraponto aos cineastas e instituies oficiais que ignoram a realidade cultural atual, produzir seus prprios filmes em uma abordagem marginal. Isso no cinema seria, basicamente, como no ter a preocupao com planos de imagem, fotografia, roteiros milimetricamente definidos, ou seja, qualquer ao que seja imprescindvel para o cinema tradicional. No ano seguinte, em 1971, ocorre o 5 Festival Paraibano de Msica Popular Brasileira e Pedro Osmar inscreve duas canes de autoria prpria. Nessa edio, alm de compor ele tambm tocou (OSMAR, 2012).
O festival foi, pra mim, sem grandes novidades, pois na minha cabea, conscientemente, eu j comeava a pedir outras coisas. Estava em plena transio esttica e poltica [...] estava ouvindo uma msica diferente, mais adequada s minhas exigncias (Beatles, Yes, Pink Floyd, Emerson, Lake e Palmer, Tropicalistas, Msica Erudita e Jazz), que me daria cho para pisar firme e forte nos anos seguintes. Eu tinha passado por um moinho, eu tinha despertado e queria mostrar para todo mundo que eu era capaz de me fazer sozinho e criando coisas boas, j que agora eu sabia o que era uma msica boa de festival (OSMAR, 2005, p. 33).

Em 1972, Pedro Osmar participou do Festival Nacional de Vanguarda (FENAV)79. O festival foi produzido pelo jornalista Gilvan de Brito e Carlos Aranha.

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Realizado em Joo Pessoa.

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Produzi duas msicas especialmente para o FENAV: Trnsito Interrompido e Sobre o Tema Quase Trs e o Ms, que foram interpretadas por mim e pelo conjunto musical Os Selenitas, que era coordenado por Jarbas Mariz (FIG. 4). Toquei guitarra, violo e cantei [... com] um conjunto de bailes que eu conhecia das matins de lazer do Clube Astrea, do Ginsio do SESC-Centro80, da LABRE81, e que adorava v-los tocando os sucessos do momento (Renato e Seus Blue Caps, The Pops, Os incrveis, Deny e Dino, Roberto Carlos, Crebro Eletrnico de Gilberto Gil). Foi uma alegria s! A minha msica era um rock chicano, ao estilo Santana e uma experimentao de voz/violo diferente, com o pessoal dos Selenitas fazendo um vocal legal, diferente, meio atonal, muito bom, e que me agradou muito. A sim, eu estava me sentindo outro e com uma cabea e uma msica bem melhor, bem mais experiente, mais provocadora (OSMAR, 2005, p. 34)

Pedro Osmar revela que neste festival que ele realmente entende a preocupao de Carlos Aranha no IV Festival Paraibano de MPB em 1970, quando o mesmo reclama da atitude da comisso julgadora em considerar as msicas sem preocupaes com seus contedos, posicionamentos polticos e com uma esttica mais contempornea que contemple um discurso e uma potica elaborada (OSMAR, 2005).

Figura 4 Grupo Os Selenitas. Da esquerda para direita Dandan (guitarra Solo), Jarbas Mariz (guitarra base), Tarciso (baixo) Irapuan Pupu (Bateria), Gilson Reis (intrprete), Diagoras (Teclado)82.

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Servio Social do Comrcio. Unidade - SESC Centro Joo Pessoa. Liga de Amadores Brasileiros de Rdio Emisso. Para mais informaes acesse http://www.labre-pb.org.br/. 82 Foto coletada na pgina de Os Selenitas no Facebook. Acesso em: 27 de mar. 2013.

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Os festivais seguintes de que Pedro Osmar participou foram os Festival de Msica do Liceu Paraibano em 1974 e o Festival Nordestino de MPB em 1979, realizado na cidade de Recife, Pernambuco. Sobre estes, tratarei adiante. Em 1979, acontece em So Paulo o Festival 79 de Msica Popular83, promovido pela Rede Tupi de Televiso. Na ocasio, Pedro Osmar acompanhou Z Ramalho tocando viola caipira na msica Dia dos adultos84, composio de Z Ramalho. No entanto, a msica no obteve xito no festival. Em 1980, Pedro Osmar participa do Festival MPB 80, promovido em maio de 1980 pela Rede Globo de Televiso. Neste festival ele acompanhou, novamente tocando viola caipira, Z Ramalho com a msica Hino Amizade (Z Ramalho) e Amelinha com a msica Foi Deus quem fez voc composio do paraibano Lus Ramalho. As duas composies figuraram entre as finalistas. A composio de Lus Ramalho Foi Deus quem fez voc interpretada por Amelinha alcanou a segunda colocao. Ao ser perguntado sobre sua aproximao com Z Ramalho, Pedro Osmar revela que o conheceu em Joo Pessoa no ano de 1976 durante a realizao da Coletiva de Msica85. Na poca, Z Ramalho era muito amigo do produtor Onaldo Mendes e da famlia Mendes que morava no bairro de Jaguaribe. Onaldo ento fez o elo entre Z Ramalho e o pessoal que estava articulando a Coletiva de Msica.
Ele participou de um dos shows, uma das noites da Coletiva de Msica e fez uma performance interessantssima. Cortou o cabelo no palco, recitou Drummond, recitou uma poetisa brasileira, quebrou o violo. Ele gostava de quebrar um violo danado, mas era uma tentativa de mostrar para as pessoas que havia uma revolta incontida, que ele precisava mostrar pra todo mundo (OSMAR, 2012).

Anos mais tarde, especificamente no final da dcada de 1970, Pedro Osmar encontrou Z Ramalho no Rio de Janeiro e passou a integrar a sua banda.
Eu me juntei a Z Ramalho quando ele tinha sado da banda de Alceu Valena. O Sion86 foi quem produziu Z Ramalho no comeo da carreira, quem fez o lanamento dele pra todo o Brasil. E [ele] foi quem montou a banda [... e] colocou Elba Ramalho, Ctia de Frana, eu que estava l [...] (FIG. 5). Com ele [Z Ramalho] a gente fez o Projeto Pixinguinha87 com

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Realizado no Palcio das Convenes do Anhembi So Paulo. Coordenado por Solano Ribeiro. Apresentada na 2 eliminatria. Quinta-feira 22 de novembro de 1979. 85 Ser tratada mais adiante. 86 Carlos Alberto Sion. 87 Projeto da Fundao Nacional de Arte (FUNARTE) que tem como objetivo realizar espetculos de msica popular nas capitais e principais cidades do pas, promovendo o intercmbio de manifestaes musicais entre as

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Joo do Vale88, no Sul e Sudeste Rio de Janeiro / So Paulo at o Rio Grande do Sul. Fizemos uma turn de nove cidades no interior de Minas Gerais, terminando em Gois e fizemos uma turn de Fortaleza a Salvador de nibus, parando em cada capital. O [Festival] MPB 80 foi um dos ltimos trabalhos que eu fiz junto com ele [...] (OSMAR, 2012).

O trabalho com Z Ramalho foi um dos poucos em que Pedro Osmar atuou como instrumentista e mesmo integrando a banda do artista, ele no deixou de lado seus projetos artsticos.
O Jaguaribe Carne ficou em alguns intermdios. Porque tinha um momento que eu voltava pra c [Joo Pessoa]. Na verdade eu morava aqui e tocava com Z Ramalho no eixo Rio/So Paulo ou onde ele fosse trabalhar, fosse tocar. E como eu ficava mais aqui eu estava trabalhando com o Jaguaribe Carne. Quando ele [Z Ramalho] dizia:- Bicho eu vou precisar de voc pra passar um ms e meio fora. A pronto, eu ajeitava tudinho e ia pra estrada. A as turns, as temporadas no teatro Joo Caetano, Teatro Ipanema. O Sion comeou a produzir discos com as 13 pessoas que ele tinha na banda. Primeiro foi o disco de Elba Ramalho 89 , Ave de Prata 90 . [Produziu o] primeiro de Ctia de Frana91, 20 palavras ao redor do sol92, entre outros. Nesse tempo ele ia produzir mais uns quatro ou cinco artistas. Dizem que eu seria um desses que ele iria produzir, mas no deu certo. Eu no acho que ele queria que eu cantasse outras coisas, mas eu acho que porque ele no acreditava e ele tinha razes para isso, at porque eu no tinha muita clareza naquela poca do que eu queria mesmo. Se eu queria ser um artista de canes, de entrar no esquema de gravadoras (OSMAR, 2012).

diversas regies do pas, gratuitamente ou a preos populares. Para mais informaes acesse http://www.cultura.gov.br/site/2007/09/25/projeto-pixinguinha/. 88 Joo Batista do Vale - Cantor e compositor maranhense, nascido em 11/10/1933 e falecido em 6/12/1996. Para mais informaes ver <http://www.dicionariompb.com.br/joao-do-vale>. 89 Cantora e atriz. Nascida em 17 de agosto de 1951 na cidade de Conceio Paraba. Site oficial http://www.elbaramalho.com.br 90 Lanado em 1979. Gravadora CBS/ Sony Music. Para mais informaes acesse http://www.elbaramalho.com.br 91 Instrumentista, cantora e compositora paraibana. Nasceu em 13 de fevereiro de 1947. 92 Lanado em 1979. Gravadora CBS/Epic.

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Figura 5 - Msicos e produo de Z Ramalho. Agachado fumando Geraldo Azevedo. Em p, da esquerda para direita Ctia de Frana, Z Ramalho (centro) e Elba Ramalho com os alguns msicos e pessoas da produo de Z Ramalho no final da dcada de 197093.

Breve aprendizado formal Em 1973, a convite de Hermano Canania, estudante de artes plsticas na Coordenao de Extenso Cultural da Universidade Federal da Paraba (COEX-UFPB), Pedro Osmar inicia o curso de msica na instituio (OSMAR, 2007). Entretanto, permanece por um curto perodo por no se adaptar s aulas da professora de teoria (id., 2011). Eu me deparei com uma realidade que pra muita gente no problema, mas para mim [...]. A questo da burocracia de [...] fazer do jeito que o professara queria seno no ia ter a nota, sabe? Eu comecei a estranhar isso [...] no dava pra mim (OSMAR, 2012). Na poca j despontava em mim um desejo de mudana, o que me motivava procurar qualquer coisa que me desse o mote e me indicasse o caminho do novo para seguir (OSMAR, 2005, p. 59). A o que foi que eu fiz. Eu soube que tinha outra escola ali perto, a Escola de Msica Anthenor Navarro (EMAN), na Rua Duque de Caxias. A sim, a o negcio pegou fogo (OSMAR, 2012).
Foi na EMAN que isso foi se definindo, j que alm de Vital Farias e Maria Alix ensinava l tambm o maestro Pedro Santos, papa das novidades na msica daquela poca e grande compositor de msicas para teatro e cinema, alm de regente de corais e bom terico de esttica e poltica. Pra mim foi muito importante ter estudado l naquele momento, pois me deu subsdios
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Foto fornecida em arquivo digital por Pedro Osmar.

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para abrir mais a minha cabea de forma mais responsvel para a modernidade (OSMAR, 2005, p. 59)

Em um dos nossos encontros Pedro Osmar revela que no foi aluno de Pedro Santos94, somente assistiu a algumas aulas. Suficientes para ele se tornar um admirador do maestro, bem como reforar os ensinamentos da professora Maria Alix
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sobre as diversas

possibilidades de criao musical. A sua admirao por Pedro Santos tanto que o disco Jaguaribe Carne Instrumental dedicado ao maestro e a sua me e de Paulo R, Maria Izabel (Nina). A professora Maria Alix gostou de mim. Penso que algumas pessoas se encontram durante a sua existncia e mesmo sem muita proximidade, por exemplo, professora e aluno, ela foi muito importante [...]. Certo dia, em uma de suas aulas, ela disse: (OSMAR, 2012). ALIX: - Vamos estudar outra msica hoje. Vocs conhecem (colocou a partitura e as notas do-r-mi-f-sol-l-si-do). ALIX: - Mas existe outra msica, que no tem nota nenhuma. (ela mostrou um tipo de partitura. Fez cinco linhas e colocou outra clave que era uma seta pra cima, outra pra baixo, outra pro meio). ALIX: -Aqui a gente vai colocar o som que a gente quiser. Que som vocs querem me mostrar agora? Digam qualquer som. (tinha latido, tosse, gargalhada, choro, todo tipo de coisa e ela foi anotando l na partitura). ALIX: - Isso aqui so elementos que vocs podem utilizar em qualquer msica. Se voc colocar pra cima seria um Uhu agudo, se for para baixo um Uhu grave e se for no meio um Uhu mdio. Pode ser um Uhu pode ser um sibilo, entre outros sons. Da eu comecei a pensar sobre isso: - Olha s! Ento quer dizer que em vez de fazer essa msica normal, voc pode fazer outra msica e escrever de outro jeito. Essas questes foram importantes para a criao do Jaguaribe Carne e eu realmente levei aquilo ali a srio. Na audio daquele ano, 1973, a professora disse: ALIX: - Todos os alunos vo preparar uma pea para apresentar na audio do final do semestre. ALIX: - Voc vai fazer o que? (perguntando pra mim). OSMAR: - Eu queria fazer uma pea contempornea. ALIX: - Certo, que bom. E voc quer fazer o que?.

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Maestro, compositor e professor de msica j falecido . Maria Alix Espnola Nbrega. Professora de Piano e Teoria Musical.

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OSMAR: - Eu queria uns elementos diferentes. (Porque voc pode fazer pea contempornea com qualquer instrumento. Um violo, um piano, um trompete, um sax, na percusso. Mas na minha cabea eu j estava com aquela ideia de pegar sons diferentes e de instrumentos no convencionais), comenta Pedro Osmar. ALIX: - E voc quer o qu?. OSMAR: - Olha, eu precisaria de um prato, um copo, de colher, garfo. ALIX: - Voc quer mesmo fazer com essas coisas?. OSMAR: - Quero. ALIX: - Voc est precisando de qu?. OSMAR: - Estou precisando de um dinheiro pra comprar isso na feira. ALIX: - Tome o dinheiro. A mulher me deu o dinheiro cara! A eu fui feira de quarta-feira, que ainda era aqui no Centro Administrativo Estadual96, e comprei as coisas. No dia da audio foi um negcio muito engraado, porque a audio era no andar de cima da Escola. Quando todo mundo terminou a professora disse: ALIX: - Agora a audio de Pedro Osmar. OSMAR: - Eu quero, por favor, que todos desam que a apresentao vai ser l em baixo na sala do piano. A ficou aquele comentrio. Rapaz, descer? Todo mundo aqui!, diz Pedro Osmar. OSMAR: - E eu num sou o ltimo?.
A pronto, eu criei essa situao, mas as pessoas desceram. Eu pedi a ajuda dos meus colegas da classe. Eles iriam tocar comigo. Quando todo mundo desceu eu pedi para apagar a luz. Quando a luz foi apagada comeou o negcio. O que saiu dali eu no lembro, sei que foi um negcio doido que envolveu a professora e a classe toda. Isso deve ter durado uns dez minutos e terminou. Eu no sei o que aconteceu a partir da, s sei que aquilo ali pra mim foi to forte quanto a performance de Carlos Aranha no palco do Santa Roza em protesto contra as desclassificaes das suas msicas (OSMAR, 2012).

Pedro Osmar revelou que a professora Alix deu uma orientao importante, deu um rumo ao seu trabalho. A professora Alix foi realmente quem deu uma orientao. Como dizem os baianos, deu rgua e compasso (OSMAR, 2012). Na EMAN, alm das aulas de teoria musical, Pedro Osmar foi aluno de violo do professor Vital Farias. Ele sempre foi um camarada que gostava de conversar muito. E como bom conversador ele foi um timo

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Bairro de Jaguaribe.

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professor. Mas, assim, tanto que ele que tambm mudou a minha vida, entendeu? Essa escola realmente mudou a minha vida profissional (OSMAR, 2012). Pedro Osmar no continuou os estudos musicais na EMAN, possivelmente, por ter comprado uma viola, ao invs de violo.
[...] uma vez eu fui comprar um violo no centro da cidade e quando cheguei l tinha uma viola. Eu no sabia que instrumento era aquele. Perguntei se tinha um violo e o vendedor disse que tinha apenas um, e parecia que era uma viola. Quando eu peguei o instrumento e toquei (gesto de tocar), era um som realmente bem diferente. A eu falei para o rapaz que estava parecendo com a sonoridade da msica indiana. Eu sabia por que na poca, 1973, tinha uma loja chamada Stop - a parada do sucesso97. Era uma loja de discos que ficava onde hoje o viaduto Damsio Franca98ao lado da FUNJOPE99. Certa vez eu fui na Stop e perguntei se tinha um som diferente. Ele falou que achava que tinha um que era de msica indiana. Quando ele colocou, era o Ravi Shankar bicho. Quando o disco comeou a tocar, rapaz. Aquele einhumeinhume a tabla. A gente s conhecia o zabumba n? Comeou aquele contratempo, aquela quebradeira geral. Eu disse: - Vou levar esse disco. A msica indiana foi, assim, uma mudana de paradigmas geral. A pronto. Quando eu fui comprar esse violo e encontrei a viola. Eu disse, pra mim mesmo, esse instrumento parece demais com o sitar. Comprei a viola (OSMAR, 2012).

A partir desse momento, Pedro Osmar se tornou um estudante experimental da viola. Ele ainda revelou que nesse momento no tinha noo que as msicas dos filmes de Mazzaropi100, as quais ele chamava de msica de Jeca Tatu, eram, tocadas com a viola caipira (OSMAR, 2012). O despertar para a poltica-cultural: Experincia artstica no sudeste Em 1974, a convite do seu professor Vital Farias, Pedro Osmar vai ao Rio de Janeiro buscando se estabelecer profissionalmente. No Rio passou a integrar o grupo Chegana, que era dirigido por Lus Mendona. A parte musical do grupo era formada por Pedro Osmar,

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Empreendimento dos irmos Carlos Roberto de Oliveira e Roberto Carlos de Oliveira localizado na Rua Miguel Couto Centro de Joo Pessoa/Paraba. Na loja eram vendidos discos dos principais artistas do POP internacional e nacional em voga na dcada de 1970. Ao lado da Stop, ficava localizado outro empreendimento dos irmos a Sorvelanches 36. O local tornou-se um ponto de encontro para os jovens que curtiam ao som da vitrola da loja, danando, paquerando, namorando. Disponvel em <http://www.blogdobotelho.com.br/?p=2944>. Acesso em: 29 de set. 2012. 98 Centro de Joo Pessoa. 99 Fundao Cultural de Joo Pessoa. 100 Amcio Mazzaropi. Ator, produtor e cantor paulista. Nasceu em 9 de abril de 1912 e faleceu em 13 de junho de 1981. Para mais informaes acesse <http://www.museumazzaropi.org.br/>.

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Vital Farias e Ctia de Frana. De l, eles inauguram e moram, 1975, durante um ano no Teatro Aplicado, localizado na capital paulista.
[...] Vital Farias, naquele momento em que eu fui seu aluno, estava comeando sua carreira. Ele estava na transio entre msico de baile, integrante do conjunto Os Quatro Loucos para ser professor da Escola de Msica Anthenor Navarro. Ns (Eu e Paulo R) j tnhamos trabalho com msica, Vital Farias tambm. Certo dia ele nos convidou para tocar com ele, a fim de fazermos algumas apresentaes por aqui em Joo Pessoa. Ento, ensaiamos um show chamado Expediente interno 101 , que foi o primeiro show do Vital Farias. Era ele e os apstolos Pedro e Paulo, como ele chamava. O show nos aproximou muito da msica paraibana, da msica popular brasileira ainda mais por conta do violo. Ele sempre tocou um violo bem, eu tocava viola e Paulo R o zabumba e percusso. Ns Fizemos vrias apresentaes com Vital Farias por aqui na cidade. Isso era 1973, 1974. Em 1974, eu comecei a trabalhar nos Correios. No SERCA (Servio de correspondncia agrupada), pegando correspondncias da rodoviria pra os Correios, dos Correios para a rodoviria. Aps trs meses de trabalho, num belo dia Vital Farias chega pra mim e diz:

VITAL: - Rapaz eu estou indo embora para o Rio de Janeiro. Voc quer ir comigo?. OSMAR: - Vou. Mas eu estou trabalhando como que eu fao?. VITAL: - Sai do trabalho p. OSMAR: - Mais rapaz, pra eu sair assim com voc ser preciso que voc fale com a minha me. (Ele ento foi l, minha casa falar com minha me, Dona Isabel), conta Pedro Osmar. A ela disse: ISABEL: - Rapaz, esse menino entrou no trabalho h pouco tempo. (Ela me perguntou se eu queria ir e eu disse que sim). A ela falou: ISABEL: - Vocs quem sabem. No dia seguinte eu viajei [...] para o Rio de Janeiro. Eu fui com ele pagando tudo, porque eu no tinha dinheiro. Ele tambm no tinha dinheiro, mas tinha um pouquinho pra chegar ao Rio de Janeiro. Rapaz, essa transio a foi engraada, mas foi tragicmica (OSMAR, 2012). Pedro Osmar revela que os planos de Vital Farias no ocorreram como estavam previstos e, ao chegarem ao Rio de Janeiro, no tiveram local para ficarem hospedados. Assim, foram procurar por Ctia de Frana, que na poca residia em Copacabana.
101

Conforme indica Pedro Osmar. O Show ocorreu em 1974, aps a criao do grupo Jaguaribe Carne. As apresentaes ocorreram na cidade de Joo Pessoa em locais como o Teatro Santa Roza, o Colgio Liceu Paraibano, A boate O Circo e Escolas Estaduais (OSMAR, 2005, p. 85).

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Chegamos casa de Ctia, batemos. Ela estava em casa compondo, sempre foi uma monstra pra compor. dona de um gnio artstico impressionante. Ento, Ctia nos disse que estava se formando um elenco para montar uma pea de teatro nordestino e o diretor era de Pernambuco. No dia seguinte ela nos levou no Teatro Brigitte Blair102, que era um teatro de revista que tinha em Copacabana, na Rua Miguel Lemos. Fomos apresentados para o Lus Mendona, que era o diretor da pea. A ele disse:- O que vocs trazem da Paraba? Vital tinha um conhecimento muito grande de Z Limeira103. Ele comeou a fazer as cantorias de Z Limeira, e o Lus Mendona adorou, disse que ns estvamos na pea, porque tinha tudo a ver. Era uma pea do dramaturgo Luiz Marinho104, chamada Viva o cordo encarnado. E ns entramos na pea como dois cantadores que tinham chegado do Nordeste (OSMAR, 2012).

O grupo Chegana dirigido por Lus Mendona, tinha na poca um elenco formado pelos atores Tania Alves, Elba Ramalho, Madame Sat, Tonico Pereira, Diva Pacheco, Imara Reis, Damilton Viana, Joel Barcelos, Walter Breda, Silvio Fres, Hlio Guerra, entre outros atores.
Essa pea [Viva o cordo encarnado] estreou no Teatro Brigitte Blair. O produtor, Tom Santos de So Paulo viu a pea, adorou e levou para So Paulo. Isso era dezembro de 1974. Ns samos daqui de Joo Pessoa no incio de dezembro de 1974 e tudo isso aconteceu em uma semana. Em So Paulo, 1975, a gente vai inaugurar o teatro do produtor Tom Santos, chamado Teatro Aplicado 105 . Alm de inaugurar, o nosso grupo, Chegana106,passou um ano morando nesse teatro. Eram 30 pessoas, e nesse um ano, rapaz, foi a minha grande universidade. Eu diria que eu aprendi tudo da minha vida ali, no caso de relaes humanas. Por que um grupo de teatro bastante heterogneo, tem de tudo. Desde ladro, prostituta, viciado, traficante [...] (OSMAR, 2012).

Como esclarece Pedro Osmar, [...] todos, artistas e produtores interessados em fazer teatro de qualidade, teatro Brasileiro, teatro Nordestino (2005, p. 60).
Imagina 30 pessoas convivendo cotidianamente. E eu era o menor do grupo, o mascote n. Todo mundo sabido demais e eu um pirralho no meio desse povo. Podia ter dado tudo errado tambm, mas como eu sempre tive um recuo ttico, por exemplo, estou aqui, mas estou ali, sabe? Um p c, outro l. Eu sempre tive esse cuidado e isso at hoje. Se eu tiver num trabalho! Eu estou com um p l outro c. No casamento! Um p l outro c. Nas amizades do mesmo jeito. Por qu? Qual a concluso? Porque eu sei como so as pessoas. Eu aprendi a conviver em um contexto desses, que se voc no aprendesse, teria problemas (OSMAR, 2012).
102 103

Rua Miguel Lemos, 51 Copacabana Rio de Janeiro. Cordelista e repentista natural de Teixeira Paraba. Nasceu em 1886 e faleceu em 1954. 104 (1926-2002). 105 Hoje em dia Teatro Bibi Ferreira. Avenida Brigadeiro Lus Antnio, 931 - Bela Vista, So Paulo. 106 Durante esse perodo o grupo montou os espetculos Viva o Cordo Encarnado (Luiz Mendona), Lampio no Inferno (Jairo Lima), Da Lapinha ao Pastoril (Leandro Filho e Luiz Mendona) e Cano de Fogo (Jairo Lima).

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Figura 6 Livardo Alves, Vital Farias e Pedro Osmar 107.

Em 1976, Pedro Osmar retorna para Joo Pessoa comea colocar em prtica aes culturais que foram vivenciadas durante sua experincia no Sudeste. Participaes em coletneas e composies gravadas por outros artistas Aps o perodo dos festivais na Paraba (1960/1970), a produo de disco estava mais vivel na regio devido existncia de estdios na cidade do Recife108. Tambm, somando foras com a nova gerao que estava trabalhando coletivamente no Musiclube da Paraba, o jornalista Gilvan de Brito teve a ideia de produzir um disco a fim de registrar os artistas que estavam atuando no incio da dcada de 1980. Assim, em 1982 lanado o disco duplo, Msica da Paraba-Hoje. Na opinio de Pedro Osmar, o disco foi o plano piloto para que outros seguissem a mesma trilha aberta [... visto que] at ento a msica de nosso estado nunca tinha sido registrada com tamanha riqueza e com to variada gama de possibilidades (OSMAR, 2005, p. 98).
Quando Gilvan de Brito em conversa comigo, no final de 1980, diz estar interessado em investir em um disco que trouxesse tona todo o pessoal que estava produzindo e trabalhando com msica na cidade de Joo Pessoa
107 108

Foto fornecida em arquivo digital por Pedro Osmar. Capital do estado de Pernambuco.

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naquele momento, prontamente me coloquei a disposio para ajudar no que fosse preciso. E o que aconteceu que a minha casa localizada Rua Alberto de Brito em Jaguaribe, foi literalmente tomada pelos ensaios com o pessoal que iria gravar no 1 disco. Eu coordenei os ensaios, gravaes, alguns arranjos e fiz o projeto grfico deste primeiro LP (id., 2005, p. 98).

No primeiro volume h a participao de dois integrantes do grupo Jaguaribe Carne. Pedro Osmar como organizador e Paulo R interpretando uma cano de sua autoria.

lbum: Msica da Paraba Hoje v. 1 Organizao: Gilvan de Brito e Pedro Osmar. Msicas: Decreto Lei (Paulo R) Gravado em 1981 Recife-PE
Figura 7 Capa do disco, msica da Paraba Hoje vol. 1.

O segundo volume, que foi organizado por Gilvan de Brito e Livardo Alves, Pedro Osmar participa com duas canes.

lbum: Msica da Paraba Hoje v. 2 Organizao: Livardo Alves Msicas: Heri Nacional (Pedro Osmar e Gilvan de Brito) e Tema de Nan Macuca Mayra (Pedro Osmar) Gravado em 1982
Figura 8 - Capa do disco, Msica da Paraba Hoje vol. 2109.

Em 1998, Pedro Osmar participa como compositor da XII edio do MPB SESC com uma composio em parceria com Fba110 (FIG. 36). A cano foi interpretada pela cantora paraibana, Glucia Lima.
109

Ambas as capas foram coletadas do Blog Msica da Paraba. Disponvel em <http://musicadaparaiba.blogspot.com.br/search/label/Musiclube%20da%20Para%C3%ADba> Acesso em: 5 de nov. 2012. 110 Flavio Eduardo Maroja Ribeiro.

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lbum: XII MPB SESC Organizao: SESC Paraba Msica: Serrote (Pedro Osmar e Fba) Intrprete: Fba Gravado em Joo Pessoa 1998
Figura 9 - Capa do disco, XII MPB SESC.

Os CDs intitulados Cantata Popular 1 e Cantata Popular 2 so produzidos com o mesmo intuito dos discos, Msica da Paraba Hoje. Realizar um registro coletivo do que estava acontecendo em termos de msica autoral na cidade de Joo Pessoa. Alm do objetivo de mapear a cena musical da cidade, o disco teve por objetivo dar respaldo poltico, por parte da cena cultural da cidade, a dois pretensos candidatos pelo PT111 no ano de 2000, Ricardo Coutinho (prefeito) e Heriberto Coelho112 (vereador). No encarte do CD Cantata Popular 2, Pedro Osmar afirma que estes trabalhos
[so frutos] da luta e da procura dos artistas paraibanos pela sua afirmao profissional e poltica. Os novos, os mais antigos, os que ainda desabrocham, esto todos sendo contemplados pelo projeto da Cantata que, sem querer, est fazendo o mapeamento atual da cena musical da Paraba em sua diversidade e riqueza [...] (2000)113.

Assim, no CD Cantata Popular 1, organizado por Pedro Osmar e Heriberto Coelho, h uma cano de Pedro Osmar e uma cano de Paulo R.

lbum: Cantata Popular 1 Organizao: Pedro Osmar e Heriberto Coelho Msica: Aos que se foram (Pedro Osmar) e Aos ris de mim (Paulo R) Gravado em Joo Pessoa/PB 2000

Figura 10 - Capa do disco, Cantata Popular 1.

111 112

Partido dos Trabalhadores. Agente cultural e empresrio, proprietrio de O Sebo Cultural em Joo Pessoa. 113 CD Cantata Popular 2.

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O CD Cantata Popular 2, lanado no mesmo ano, tem organizao de Pedro Osmar e Heriberto Coelho.

lbum: Cantata Popular 2 Organizao: Pedro Osmar e Heriberto Coelho Gravado em Joo Pessoa/PB 2000
Figura 11 - Capa do disco, Cantata Popular 2.

Ao longo de sua carreira, Pedro Osmar foi gravado por diversos artistas do cenrio nacional, regional e local. Nas entrevistas realizadas em 2012, ele vez por outra afirmava ter deixado de fazer a defesa da cano. Ou seja, no cantava suas canes, deixando isso a cargo de outros intrpretes. Segundo ele dizia, o momento era de fazer apenas experimentaes a partir da ideia de livre improvisao. Contudo, como uma inquietao tpica de sua personalidade, certo dia ele afirmou que estava pretendendo gravar um disco com canes. Essa informao surgiu quando este trabalho estava sendo finalizado e vem com o intento de exemplificar essa inquietao constante dele na forma de conduzir sua vida e, sobretudo, na sua abordagem artstica. Como eu pude perceber durante o perodo de pesquisa, ele faz de sua vida, tambm, uma livre experimentao. Abaixo sua postagem no Facebook.

Figura 12 - Postagem de Pedro Osmar no Facebook114.

114

Postagem de Pedro Osmar. Disponvel em <https://www.Facebook.com/pedroosmar/posts/10200693978013516?ref=notif&notif_t=close_friend_activity> Acesso em: 19 de mar. 2013.

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Em comentrios seguintes Pedro Osmar acrescenta as parcerias com Leila Chaaban, Adeildo Vieira, Ronaldo Monte, Made Viscardi, Bernardete Nbrega, Joo Linhares, Paulinho Ditarso, Chico Csar, Z Rocha e Lenine. Em um comentrio seguinte ele explica: restam-me as canes vem no sentido de ter experimentado bastante coisa em linguagens experimentais, livre improvisao [...] agora, com as canes, quero voltar ao mnimo [...] ao comeo do Jaguaribe Carne, nos idos de 1974 (Id., 2013). Justamente, algumas dessas canes que Pedro Osmar pretende gravar em breve, compostas com vrios outros compositores esto relacionadas neste tpico. Entretanto, no vou me ater em realizar anlises e descries minuciosas de cada disco ou CD que contenha uma composio do artista, uma vez que sua realizao passaria dos objetivos deste trabalho. Assim, para conhecimento dos leitores, sero apresentadas em ordem cronolgica obras discogrfico-fonogrficas que foram identificadas durante o perodo de pesquisa. Porm, antes de iniciar, gostaria de citar a gravao da composio de Pedro Osmar, chamada Piratas de Jaguaribe. A gravao foi feita pelo grupo Etnia em 1992 (FIG. 45). A obra foi relacionada no tpico sobre as gravaes de Paulo R, justamente por ele ter sido integrante do grupo. Por isso, creio que a obra seja mais representativa para sua trajetria artstica.

Artista: Elba Ramalho lbum: Ave de prata Gravadora: CBS/Sony Music Msica: Baile de Mscaras (Pedro Osmar) 1979
Figura 13 - Capa do disco, Ave de Prata de Elba Ramalho115.

115

Disponvel em <http://www.elbaramalho.com.br/discografia/ave-de-prata/> Acesso em: 11 de jan. 2013.

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Artista: Elba Ramalho lbum: Capim do Vale Gravadora: CBS/Epic/Sony Music Msica: N Cego (Pedro Osmar) 1980
Figura 14 - Capa do disco, Capim do Vale de Elba Ramalho116.

Artista: Amelinha lbum: Porta secreta Gravadora: CBS Msica: Beijo morte beijo (Pedro Osmar/Jaiel de Assis) 1980
Figura 15 - Capa do disco, Porta Secreta de Amelinha117.

Artista: Lenine lbum: Baque Solto Gravadora: CBS Msica: Mote do Navio (Pedro Osmar) e Auto dos Congos (Pedro Osmar/Lenine/ Lula Queiroga) Gravado no Rio de Janeiro - 1983

Figura 16 - Capa do disco, Baque Solto de Lenine118.

116 117

Disponvel em <http://www.elbaramalho.com.br/discografia/capim-do-vale/> Acesso em: 11 de jan. 2013. Disponvel em <http://raioxbrasilworld.blogspot.com.br/2012/06/disco-amelinha-porta-secreta-1980.html> Acesso em 11 de abr. 2013. 118 Disponvel em <http://www.lenine.com.br/cds-e-dvds/baque-solto-1983/> Acesso em: 11 de jan. 2013.

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Artista: Lenine lbum: Baque da era (compacto) Gravadora: Philips Msica: Vu da Noite (Pedro Osmar, Lenine e Z Rocha) Gravado no Rio de Janeiro/RJ - 1984
Figura 17 - Capa do disco, Baque da Era de Lenine119.

Artista: Assaltarte (Milton Dornellas, Xisto Medeiros e Marcos Fonseca) lbum: Assaltarte Gravadora: Independente Msica: Meninos (Pedro Osmar, Milton Dornellas, Adeildo Vieira e Totonho) 1994

Figura 18 - Capa do disco, Assaltarte de Assaltarte120.

Artista: Lenine lbum: O dia em que faremos contato Gravadora: BMG Brasil Msica: Mote do Navio (Pedro Osmar) 1997
Figura 19 - Capa do disco, O dia em que faremos contato de Lenine121.

119 120

Disponvel em http://www.lenine-musica.com/Baque-da-era> Acesso em: 11 de jan. 2013. Disponvel em <http://musicadaparaiba.blogspot.com.br/2011/03/assaltarte-assaltarte-1994.html> Acesso em: 11 de jan. 2013. 121 Disponvel em http://www.lenine.com.br/cds-e-dvds/#> Acesso em: 11 de jan. 2013.

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Artista: Jess Jel lbum: A cara da lua Gravadora: Independente Msicas: Mote do navio (Pedro Osmar) e Machucado Corao (Pedro Osmar/Milton Dornellas/Joo Barbosa) Gravado em Joo Pessoa/PB - 1998

Figura 20 - Capa do disco, A Cara da Lua de Jess Jel.

Artista: Xangai com Quinteto da Paraba lbum: Um Abrao Pra Ti, Pequenina Gravadora: Kuarup Msica: Beijo morte beijo (Pedro Osmar/Jaiel de Assis) 1998
Figura 21 - Capa do disco, Um abrao pra ti pequenina de Xangai com Quinteto da Paraba122.

Artista: Z Ramalho lbum: Nao Nordestina Gravadora: BMG Msica: Beijo morte beijo (Pedro Osmar/Jaiel de Assis) Gravado no Rio de Janeiro/RJ - 2000

Figura 22 - Capa do disco, Nao Nordestina de Z Ramalho123.

122

Disponvel em http://acervoparaiba.blogspot.com.br/2012/06/xangai-e-quinteto-da-paraiba-um-abraco.html> Acesso em 11 de jan. 2013. 123 Disponvel em http://www.zeramalho.com.br/sec_discografia_view.php?id=15> Acesso em: 11 de jan. 2013.

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Artista: Ctia de Frana lbum: Ctia de Frana canta Pedro Osmar Gravadora: Independente Gravado em Joo Pessoa/PB 2005

Figura 23 - Capa do disco, Ctia de Frana canta Pedro Osmar de Ctia de Frana124.

Artista: Glucia Lima lbum: Zanzar Gravadora: Independente Msica: Passarim Cantad (Pedro Osmar/Jonathas Falco) Gravado em Joo Pessoa/PB 2005
Figura 24 - Capa do disco, Zanzar de Glucia Lima125.

Artista: Eleonora Falcone lbum: Eu tenho um pedao de sol que guardo comigo desde menina Gravadora: Independente Msica: Passar (Pedro Osmar e Paulo R) Gravado em Joo Pessoa/PB 2007
Figura 25 - Capa do disco, Eu tenho um pedao de sol que guardo comigo desde menina de Eleonora Falcone126.

124 125

O CD no lanado. Disponvel em <http://onordeste.com/> Acesso em: 11 de jan. 2013. Disponvel em http://www.amusicoteca.com.br/?p=54> Acesso em: 28 de mar. 2013. 126 Disponvel em http://eleonorafalcone.com.br/discos/discos_200.htm> Acesso em: 28 de mar. 2013.

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Artista: Elba Ramalho lbum: Qual o assunto que mais lhe interessa? Gravadora: BMG Brasil Msica: Boi Cavalo de Tria (Pedro Osmar e Paulo R) 2007
Figura 26 - Capa do disco, Qual o assunto que mais lhe interessa? De Elba Ramalho127.

Artista: Edu Aguiar (Filhos de Plato e Amigos) Intrprete: Lenine e Coral dos amigos lbum: Dias de Blumer Gravadora: Independente Msica: Toada do Mar (Edu Aguiar/Pedro Osmar) Gravado no Rio de Janeiro/RJ - 2012

Figura 27 - Capa do disco, Dias de Blumer dos Filhos de Plato e Amigos.

Artista: Sonora Sambagroove lbum: Amassar a lataria Gravadora: Independente Msica: Meninos (Pedro Osmar/Milton Dornellas/Totonho/Adeildo Vieira) Joo Pessoa/PB - 2013
Figura 28 - Capa do disco, Amassar a lataria da Sonora Sambagroove128.

127

Disponvel em <http://www.elbaramalho.com.br/discografia/qual-o-assunto-que-mais-lhe-interessa/> Acesso em 11 de jan. 2013. 128 Disponvel em <http://musicadaparaiba.blogspot.com.br/2013/02/sonora-samba-groove-amassar-latariaep.html> Acesso em 28 de mar. 2013.

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Fora os discos gravados por outros intrpretes e seus discos que esto relacionados na discografia do grupo Jaguaribe Carne, Pedro Osmar possui um disco no lanado gravado com o msico paraibano, Jarbas Mariz. Alm do disco Farinha Digita (2007), gravado em parceria com o msico paulista, Loop Be. A instrumentao do disco mescla instrumentos acsticos com programaes eletrnicas e com objetos utilizados no cotidiano, transformados em instrumentos percussivos.

Artista: Pedro Osmar e Loop Be lbum: Farinha Digital Gravadora: Tratore/Cooperativa de Msica Gravado em So Paulo/SP - 2008

Figura 29 - Capa do disco, Farinha Digital de Pedro Osmar e Loop Be129.

129

Disponvel em http://odhecaton.blogspot.com.br/2011/08/pedro-osmar-e-loop-b-farinha-digital.html> Acesso em 11 de jan. 2013.

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Paulo R: a infncia artstica e aprendizado aural Paulo Roberto do Nascimento, artisticamente conhecido como Paulo R, nasceu em 11 de maro de 1958 na cidade de Joo Pessoa Paraba. Nascido e criado no bairro de Jaguaribe, Paulo R teve uma infncia semelhante a do seu irmo Pedro Osmar, acompanhando o envolvimento da sua famlia com as atividades culturais bastante difundidas no bairro de Jaguaribe.

Figura 30 - Paulo R130.

Segundo Paulo R (2012), a infncia de quase todos seus irmos foi em uma creche (FIG. 31) localizada no bairro de Jaguaribe 131 . A creche funcionava em horrio integral, assim, as crianas que estudavam pela manh aps o caf iam para a escola, as que estudavam tarde ficavam brincando durante o perodo da manh.
[...] era um ambiente muito saudvel do que eu me recordo. As freiras eram simpticas. Mas, assim, tudo dentro da regra. Era um lugar regrado. Tinha a hora de tomar caf, a hora de ir para a escola, a hora de brincar, a hora de dormir. Tinha uma hora l, por exemplo, tarde se voc no estivesse na escola voc ia dormir. Com sono ou no voc tinha que dormir (conta com ar de risos) (R, 2012).

Paulo R frequentou a creche dos quatro aos dez anos de idade, sendo l o local de suas primeiras recordaes musicais. As minhas primeiras lembranas musicais so de l,
130 131

Disponvel em<http://www.myspace.com/rotina> Acesso em: 3 de nov. 2012. Unidade de Acolhimento Lar da Criana Jesus de Nazar. Localizado Rua Jesus de Nazar, 147 Jaguaribe. Joo Pessoa-PB. Municipalizado em agosto de 2012, anteriormente funcionava sob a responsabilidade do Governo do Estado da Paraba.

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porque elas [as Freiras] gostavam muito de tocar violo e cantar pra a gente escutar, pras crianas ouvirem e tal (2012). Ele ainda recorda de apresentaes teatrais e musicais, esta ltima com o grupo, Os quatro loucos.
Eu me lembro que teve umas apresentaes musicais e de teatro. [...] a musical [...] era um pessoal ligado a Os Quatro Loucos, que moravam l vizinho. A famlia de Paulinho DiTarso 132 e Diana Miranda133 . [...]. Eles eram vizinhos da gente e sempre iam l fazer apresentaes (2012).

Figura 31 - Fachada atual da Unidade de Acolhimento Lar da Criana Jesus de Nazar 134.

Figura 32 - Paulinho DiTarso, entre Pedro Osmar e Paulo R, quando integrava o grupo Jaguaribe Carne135.

132

Cantor, Percussionista, Arranjador e Produtor paraibano radicado, atualmente, na Sua. Ex-integrante do grupo Jaguaribe Carne. Irmo de Diana Miranda. 133 Cantora Paraibana. 134 Imagem do Google Maps. Disponvel em <http://maps.google.com.br> Acesso em: 2 de nov. 2012.

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Alm desse universo escolar em que era comum o contato com atividades culturais, Paulo R ouvia msica erudita por meio do seu irmo mais velho. Ele ouvia muita pera, Chopin, Beethoven, Tchaikovsky e ns ouvamos muito isso, porque eram os discos que ele trazia pra casa. Quando ns comeamos a comprar nossos discos a j veio aquela msica de raiz popular, n? (2012). Esses discos de razes populares a que Paulo R se refere, comeou a ser consumido junto a outros amigos secundaristas (Slvio Osias, guia Mendes, Hermano Meneses, Jaldes Meneses, Marcelo). Eles ouviam os grupos de rock internacional que estavam no auge na dcada de 1970 (Beatles, Rolling Stones) e tambm artistas nacionais. Anos mais tarde, as reunies desse grupo de amigos comeariam a dar frutos artisticamente mais consistentes, com o incio da parceria entre Paulo R e o poeta guia Mendes. [...] ns [os amigos] nos reunamos pra conversar, pra fazer poesia. Essa besteira que adolescente faz. Eu e guia Mendes comeamos a frequentar muito a casa um do outro e comeou ele fazendo poesia e eu msica. Eu musicando as poesias dele (2012).

Figura 33 - - guia Mendes, com Jarbas Mariz e o irmo de Paulo R, Pedro Osmar 136.

Alm do contato com msica na creche, com as escutas de msicas eruditas colocadas em casa por seu irmo mais velho, havia tambm os grupos de cultura popular em Jaguaribe.
[...] tinha o Coco de Roda porque a minha tia, irm do meu pai, que morava em frente a nossa casa, fazia a procisso pra festa da penha 137 . Ento
135

Recorte fornecido por Paulo R. Publicado no Caderno 2 do Jornal Correio da Paraba em 29 de dezembro de 1999. 136 Foto coletada do Facebook de guia Mendes em 10 de Janeiro de 2013.

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enquanto os fieis esperavam para ir procisso o pessoal ficava tocando no Coco de Roda, e quando chegava a hora todo mundo ia. Em Jaguaribe, tinha essa histria do Coco de Roda, tinha os blocos carnavalescos, A Unio, Os piratas de Jaguaribe, Os 25 bichos, A ltima Hora [...] Tinha as manifestaes de rua mesmo. Aqueles bois que saiam no carnaval brincando na rua. Jaguaribe sempre foi um bairro culturalmente muito ativo [...] A histria da tal infncia artstica t por a (R, 2012).

Como pode ser percebida, a infncia artstica de Paulo R orbitou em torno de trs locais. A creche, onde tinha as freiras que tocavam violo e cantavam, alm das apresentaes de grupos musicais e teatrais. O ambiente das reunies com os amigos de bairro e o ambiente caseiro, que alm do seu irmo mais velho e das atividades de sua tia, havia as prticas musicais do seu irmo, Pedro Osmar que foi uma importante influncia para seu envolvimento com a msica, como veremos no tpico abaixo. O incio na msica Desde o primeiro momento que tratei com Paulo R sobre sua iniciao e aprendizado musical, ele revelava que no lembrava como aprendeu a tocar violo. Entretanto, afirma que seu interesse por msica teve incio ao observar os encontros musicais de Pedro Osmar e seus amigos em casa (R, 2011; 2012). Pedro Osmar, tambm quando questionado no demonstrava recordar do incio de Paulo R na msica, eu mesmo no sei como ele nasceu musicalmente. Ele j apareceu dentro de casa tocando [...] no foi por mim no, isso vida e obra dele (comenta aos risos) (OSMAR, 2011). Sem querer lanar suposies acerca desse assunto, compreendo que, possivelmente, o interesse de Paulo R tenha surgido por influncia das pessoas de casa (seu irmo Osias Gomes Coutinho envolvido com a prtica de coral e um consumidor de msicas eruditas), os encontros musicais de Pedro Osmar promovidos em sua residncia, o simples fato de sua me lhe comprar um violo em 1972, alm da efervescncia cultural do bairro de Jaguaribe. Fatos que somados ajudaram a despertar nele, o desejo em realizar algum tipo de prtica musical. Como ele revela em uma entrevista anterior eu comecei a fazer msica por influncia de Pedro Osmar, depois, ns tnhamos um grupo de amigos poetas no bairro e a gente se juntava pra escrever e fazer msica, o mais frequente na poca foi guia Mendes (R, 2005).

137

Segundo o blog do evento, a Romaria da Penha ocorre no ltimo final de semana do ms de novembro e integra a comemorao religiosa da Festa da Penha. O percurso de 14 quilmetros, distncia, entre o centro e o bairro da Penha. O evento ocorre h 248 anos na Capital da Paraba. Para mais informaes ver <http://romariadapenha.blogspot.com.br/>.

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Durante um de nossos encontros em sua residncia na cidade de Lucena-PB138, Paulo R falou como foi esse processo de iniciao musical.
Na verdade o seguinte. Pedro comeou a fazer msica em 69, 70, n? Eu comecei a fazer msica [...] ouvindo as pessoas que iam l em casa por causa dele. Os amigos de Pedro, Jaiel de Assis (FIG. 35), Fba (FIG. 36) iam muito l em casa tocar. O pessoal ensaiava pra essa histria dos festivais que tinha e que Pedro participou de uns dois ou trs. E a eu ficava ouvindo o pessoal tocar. Na verdade, tem a coisa de ter interesse, n? A ganhei um violozinho pequenininho da minha me, de presente. Eu tambm no me lembro de algum me ensinar a tocar violo. A aula de violo que eu me lembro de que a gente teve foi na Escola Anthenor Navarro (EMAN) quando era ali no Tambi. Perto do Shopping Tambi. A primeira msica que eu fiz foi uma letra que Pedro me deu. Ele disse: - Rapaz faz uma msica a desse negcio. E eu: - Como eu que eu vou fazer uma msica? A peguei e fiz a msica.

Figura 34 Paulo R ao centro com Pedro Osmar, Jaiel de Assis, Ivan Santos e Firmino Alves (Da esquerda para direita)139.

Ento, aps j estar inserido na meio musical, Paulo R inicia um processo de composio. Com a ida de Pedro Osmar para o Rio de Janeiro, ele passou a firmar parcerias e musicar poemas de poetas paraibanos. Fato que bem comum ao longo de sua carreira musical.
Depois disso, Pedro viajou com Vital Farias para o Rio de Janeiro e, exatamente, nesse perodo que eu comecei a fazer msica. A partir dessa letra que ele me deu. E a guia Mendes entra na cena, porque eu sempre fui muito ruim de escrever. [... e guia Mendes] fazia muita letra, muita poesia. Ns nos encontrvamos muito. Isso gerou alguns trabalhos que ns temos juntos at hoje. uma parceria que dura at hoje. [...] A depois eu
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Municpio localizado na Regio Metropolitana de Joo Pessoa. Foto fornecida em arquivo digital por Pedro Osmar.

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descobri a poesia do Grupo Sanhau140, que era Sergio de Castro Pinto, Marcos Tavares. A comecei com essa coisa de musicar poemas [...] comecei a fazer msica sozinho, porque Pedro estava sempre viajando. Quando ele vinha a trabalhvamos como Jaguaribe Carne (R, 2012).

O grupo Jaguaribe Carne sempre funcionou nesses entremeios. Quando os dois, Paulo R e Pedro Osmar, se encontravam em Joo Pessoa141, realizavam o trabalho enquanto grupo Jaguaribe Carne. Na mesma lgica, quando estavam residindo fora da cidade, realizavam suas atividades musicais por meio de trabalhos paralelos. No caso de Paulo R, esse trabalho em grande parte est ligado parceria com diversos poetas o que acarretou em inmeras composies. Paulo R, assim como seu irmo Pedro Osmar, tambm estudou por um breve momento na Escola de Msica Anthenor Navarro (EMAN), na qual sua permanncia foi de aproximadamente um ano. No entanto, diferente de seu irmo, ele aponta que a desistncia dos estudos musicais na EMAN, se deu pelo fato de ter sido alertado por sua professora de matrias tericas, que o tipo de esttica musical que ele desejava seguir no era contemplada pela escola.
Fomos estudar na escola de msica Anthenor Navarro. A minha professora era uma Freira. Professora Ema. [...] E o nosso professor de violo que era Vital Farias [... lecionava] uma aula diferente. Porque ns no aprendamos nada de tcnica. Chagvamos l pra ter aula com Vital Farias e ele comeava a mostrar as msicas dele. A gente comeava a tocar e ningum fazia mais coisa nenhuma. A aula era exatamente essa conversa, essa troca de experincias, essas informaes que ele dava pra gente. Mas como aula de violo mesmo no funcionou. Tanto que teve um show que ele fez que foi a gente que acompanhou. Essa aula de violo deu nesse show dele (risos) que era a gente que acompanhava. Eu toquei percusso e Pedro tocou viola (R, 2012).

O evento ao qual Paulo R se refere foi o Show Expediente Interno de Vital Farias, citado anteriormente no tpico sobre Pedro Osmar.
A a nossa estada nesta escola foi muito curta. A professora de teoria, professora Ema. Irm Veneranda, como ns chamvamos. Foi assistir a um show da gente uma vez. A quando foi outro dia na aula ela disse: - Vocs no tem o que fazer aqui no. O que voc est fazendo o que aqui? No tem nada pra vocs aqui. Aquilo que vocs fazem ali [na apresentao], esse povo que est aqui no vo fazer nunca. No adianta vocs ficarem aqui no. Podem deixar de vir pra c. Se quiser vir pode vir, mas no vai

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Movimento literrio paraibano criado na dcada de 1960. Teve como alguns de seus integrantes os poetas Marcos Tavares, Srgio Castro Pinto e Marcos Vincius. 141 Entende-se regio metropolitana de Joo Pessoa.

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adiantar nada. Isso aqui no tem serventia pra vocs. Pronto, assim deixamos de ir para a escola (R, 2012).

Atuaes musicais: apresentaes e festivais de msica A primeira apresentao solo de Paulo R remete ao ano de 1976, no Teatro Santa Roza em Joo Pessoa (ANEXO - A). A minha primeira apresentao musical foi na Coletiva de Msica da Paraba 142 . Um evento que aconteceu em 1976 no Teatro Santa Roza (R, 2012). [...] eu tive a honra de tocar no mesmo evento que estavam Z Ramalho, Hugo Guimares, Dida Fialho, Ivan Santos, Carlos Aranha, Pedro Osmar, enfim, os artistas que estavam atuando na poca, comenta o artista (2005). A propsito, sobre esta primeira apresentao, ele comentou que a fez sem cantar msica nenhuma. Apenas colocou gua em uma lata de leite e ficou criando sonoridades com esse material por um perodo de 10 a 15 minutos. Logo aps, Pedro Osmar entra em cena e os dois irmos se apresentam fazendo essas intervenes percussivas e utilizando a voz. Da em diante, em poucos anos Paulo R consolidaria na cidade sua atuao como um msico. Ele com sua forma particular de tocar e compor melodias, considerado por muitos artistas como um dos mais expressivos melodistas da atual cena musical paraibana. Aps o Festival do Grmio do Liceu Paraibano em 1974 e o Festival da TV Tupi em Recife em 1979, que sero tratados no prximo captulo, Paulo R participou de mais alguns festivais de msica. Ainda em 1979, ele acompanhou a cantora e compositora Ctia de Frana no Festival 79 de Msica Popular, produzido pela TV Tupi - SP143. Aps esse Festival, ele voltou a se apresentar em edies do Festival MPB SESC144, promovido pelo Setor de Cultura do SESC Centro Joo Pessoa e coordenado pelo jornalista paraibano, Chico Noronha145. Ao falar como ocorreu a oportunidade de tocar com Ctia de Frana, a msica Cantiga de Z Pedro, no Festival da Tupi em 1979, Paulo R diz:
Foi na primeira vez que eu fui pra So Paulo. Foi em 79. [...] eu tinha ido pra So Paulo em setembro. Justamente nesse perodo que eu estava l me chamaram pra tocar com ela [Ctia de Frana] no Festival. Eu iria ficar l [em So Paulo]. Mas, comeou a chegar dezembro e todo mundo estava vindo embora pra c [Joo Pessoa]. [Diziam pra mim] - Voc no vai ficar a, porque no tem o que voc fazer. No tem nada. No tem ningum em

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Este evento que ser abordado no prximo captulo. A apresentao ocorreu na terceira eliminatria, realizada em 29 de novembro de 1979. 144 Falar aqui sobre este festival e sua importncia para a cena cultural da cidade. 145 Jornalista e produtor cultural. Coordenador de Cultura do SESC-Centro Joo Pessoa desde a sua criao na dcada de 1980.

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So Paulo. Est todo mundo indo embora para suas cidades. A eu tive que voltar (R, 2012).

Posteriormente ao festival 79, Paulo R em 1980 integrou como msico a banda da compositora Ctia de Frana com a finalidade de realizar alguns shows do disco Estilhaos146 na regio. As apresentaes foram em Recife, Joo Pessoa, Natal, entre outros locais. Quanto as suas participaes nos festivais MPB SESC como compositor, ele comenta:
No SESC, a primeira msica que eu apresentei foi uma msica que causou uma polmica danada, pra variar, n? Porque tudo o que a gente faz d confuso (risos). Foi uma msica que eu fiz, parece que em 80, uma poca assim. Quando o rock comeou a subir de patamar. O rock comeou a virar msica MPB. E tudo era rock, tudo tinha que ser rock. A eu fiz uma msica falando dessa relao do rock com as coisas que estavam acontecendo. O nome da msica Eu quero rock n roll. A a letra era mais ou menos assim: Eu quero rock n roll o Brasil que se exploda. Eu quero rock n roll [...]. Assim, dizendo eu quero rock n roll e o Brasil indo mal, Mas, o que interessava era o cara, eu quero rock n roll. [...] No outro dia que eu apresentei a msica, Chico Noronha escreveu um texto chamado, O rock come mesmo criancinhas indefesas? A, Milton Dornellas escreveu outro texto respondendo a Chico Noronha. Ele dizia que era uma ignorncia falar daquela maneira com Paulo R, porque ele era a pessoa que mais conhecia de rock na Paraba [...]. Ouvia rock o tempo todo e que, no era essa a funo da msica. Esse negcio de Jornal que o povo fica... Voc l no seu canto e os caras brigando pelo outro (R, 2012).

Paulo R diz no recordar o ano dessa edio, pois nos primeiros festivais do SESC no havia a gravao de disco. Em outra ocasio, ele apresentou uma cano em parceria com o poeta gua Mendes. Minha segunda participao foi com a cano Ao Reis de mim em parceria com guia Mendes. [...] que a tirou o prmio da crtica. No ganhou no, mas ficou sendo o prmio da crtica (2012). Em sua ltima participao no festival em 2005147, ele musicou texto jornalstico.
[...] a ltima vez foi com [a cano] Tragdia ligeira 148 , que foi uma msica que eu fiz com um textinho de jornal de Walter Galvo. Eu vi o texto no Jornal e disse: - eu vou botar uma msica pra apresentar no Festival do SESC. Trata da histria de uma menina que transitava l na Lagoa149. [...] O texto muito dramtico. E eu fiz uma msica ainda mais dramtica. Pesada demais, uma msica pesada. [...] A pronto, eu s escrevi a msica dois anos depois que eu tinha feito. Porque eu no gosto de participar de

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Lanado em 1980 pela gravadora Epic/CBS XV Festival MPB SESC Todas as Tribos. Recordo-me da apresentao dessa msica, pois, nessa edio do festival, eu participei como percussionista do grupo Mulambo Acstico, que defendeu (apresentou) duas msicas. 148 Interpretada por Cristina Evelinge. 149 Parque Slon de Lucena. Centro da Cidade. Um dos principais cartes postais da capital paraibana.

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Festival. Dessa coisa da competio sabe. Esse negcio de o cara ir preocupado [...] eu no gosto desse negcio (2012).

Outro importante momento na carreira de Pulo R, foi sua atuao junto ao grupo Etnia. Ele participou do grupo entre 1986 a 1995, tendo gravado um disco com o grupo. O grupo Etnia era formado pelos professores da UFPB, Fernando Pintassilgo150 e Alice Lumi151, alm dos compositores Milton Dornelas 152 e Paulo R e tinha em seu repertrio canes identificadas com vrias tradies musicais populares e folclricas.

Figura 35 - Paulo R em apresentao com o Grupo Etnia. Da direita para esquerda, Milton Dornellas, Fernando Pintassilgo e Alice Lumi153.

Participaes em coletneas e composies gravadas por intrpretes Paulo R integrou algumas coletneas de compositores paraibanos que foram realizadas nas dcadas de 80, 90 do sculo passado e no incio dos anos 2000. Alguns desses discos coletivos j foram relacionados por Pedro Osmar tambm ter participado como compositor ou como organizador. Assim, com vistas a no repetir informaes neste trabalho vou enumerar, primeiramente, as participaes de Paulo R em trabalhos j citados.

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Professor aposentado do curso de msica na UFPB. Integrou o Quinteto Armorial, Quinteto e o Quinteto Romanal, participando de inmeras gravaes com esses grupos e com artistas de renome nacional. 151 Professora dos cursos de graduao e ps-graduao em msica da UFPB. Ps-doutora em etnomusicologia. 152 Compositor e cantor. Atualmente Gerente de promoo cultural na Secretaria de Estado da Cultura da Paraba. 153 Foto fornecida em arquivo digital por Pedro Osmar.

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No disco Msica da Paraba Hoje vol.1 (FIG. 7), gravado em 1981. Participou com uma composio de sua autoria chamada, Decreto Lei. No CD da XV MPB SESC (FIG. 39), gravado em 1998. Participou com uma composio em parceria com o poeta guia Mendes chamada, Aos Ris de mim. No CD Cantata Popular 1 (FIG. 15), lanado no ano 2000. Aproveitou a cano Aos ris de mim, que j integrava o CD da XII MPB SESC e incluiu a cano, em parceria com o poeta guia Mendes, nessa coletnea.

NO CD Qual o assunto que lhe interessa? (FIG. 26) de Elba Ramalho, lanado em 2007. Possui uma cano, Boi cavalo de Tria, em parceria com seu irmo, Pedro Osmar.

NO CD Eu tenho um pedao de sol que guardo comigo desde menina (FIG. 25) de Eleonora Falcone, lanado em 2007. Possui uma cano, Nome na areia, em parceria com o poeta gua Mendes.

lbum: Coletnea Musiclube Organizao: Musiclube da Paraba Msicas: No mnimo Ciranda (Paulo R) e Cavalo Alazo (Paulo R e Adeildo Vieira interpretada por Dida Vieira154) Gravado em Joo Pessoa 1997
Figura 36 Capa do disco, Musiclube da Paraba.

lbum: XV MPB SESC Todas as tribos Organizao: SESC Paraba Msica: Tragdia Ligeira (Pedro Osmar e Walter Galvo) Intrprete: Cristina Evelinge Gravado em Joo Pessoa 2005

Figura 37 Capa do disco, XV MPB SESC Todas as Tribos.

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Dbora Vieira. Intrprete paraibana. Participou da gravao do disco Jaguaribe Carne Instrumental.

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Abaixo, encontra-se a referncia de algumas outras composies de Paulo R gravadas por outros artistas brasileiros.

Artista: Diana Miranda lbum: Nordestna Gravadora: Independente Msica: Canibalismo Amoroso (Paulo R e guia Mendes) Gravado em Geneva, Switzerland 1998.
Figura 38 Capa do disco, Nordestina de Diana Miranda.

Artista: Josyane Melo lbum: Origami Gravadora: Independente - Distribudo por Chita Disc Msica: Os sete boleros cardacos (Paulo R e Marcos Tavares) Gravado em So Paulo/SP 2001/2002
Figura 39 Capa do disco, Origami de Josyane Melo.

Artista: Wado lbum: Cinema Auditivo Gravadora: Independente Msica: Cenas de um filme ingls (Paulo R e Totonho) Gravado em Macei/AL 2001/2002

Figura 40 Capa do disco, Cinema auditivo de Wado.

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Artista: Paulinho DiTarso lbum: Lminas de Black Tie Gravadora: Independente Msica: Os sete boleros cardacos (Paulo R e Marcos Tavares) Gravado em Joo Pessoa/PB
Figura 41 - Folder de divulgao do disco utilizando a capa do CD.

Artista: Milton Dornellas lbum: O gargalhar da invernada Gravadora: Independente Msica: Religare (Paulo R e Milton Dornellas), Mo catador (Paulo R e Milton Dornellas) e Sinais (Pulo R e Milton Dornellas) Gravado em Joo Pessoa/PB 2007
Figura 42 Capa do disco, O gargalhar da invernada de Milton Dornellas.

Por ltimo, relaciono as gravaes realizadas com o grupo Etnia, no qual Paulo R foi um dos integrantes.

Artista: Etnia lbum: Canto Cereal Gravadora: Independente Msicas: Ciranda (Paulo R), Huayno para la Luna (Paulo R) Pau de Sebo (Paulo R e guia Mendes) e Canto Cereal (Paulo R e Altemir Garcia) Gravado 1992

Figura 43 Capa do disco, Canto Cereal do grupo Etnia.

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CAPTULO IV L VEM A BARCA: CARACTERSTICAS HISTRICAS E ESTILSTICAS DO GRUPO JAGUARIBE CARNE

O grupo Jaguaribe Carne, intitulado inicialmente: Tom de Feira, iniciou sua trajetria no Festival de Msica Popular Brasileira promovido pelo grmio estudantil do Colgio Liceu Paraibano, realizado no Ginsio do SESC-Centro em Joo Pessoa. O Festival estudantil, coordenado por Jlio Charles 155 , tinha um carter competitivo e ressoava a influncia de outros festivais que ocorreram na cidade nos anos anteriores. Nas falas abaixo, Pedro Osmar comenta sobre sua experincia neste festival, discorre tambm a maneira como ele percebia sua msica anteriormente ao evento e como passou a partir de ento, a perceb-la. O artista ainda aponta, como o Jaguaribe Carne passou a contemplar uma esttica que, como diz Pedro Osmar, promove permanentemente a quebra de paradigmas.
Nesse festival de 1974, promovido pelo grmio do Liceu Paraibano. Eu fiquei muito vontade. Eu j tinha vivido a experincia de trs festivais anteriores e me senti muito vontade naquele momento. Eu j estava estudando msica. J tinha certa objetividade no trato com o instrumento, com a cano e at mesmo com a compreenso dos contextos culturais e musicais da cidade, do nordeste e um pouco do contexto brasileiro dos grandes festivais. Ento, quando voc tem essa noo, voc vai para o festival seguinte bem melhor. Agora tem uma questo particular, pessoal, que o olhar de cada um. E juntar com tudo isso gera outra leitura. Eu tinha as minhas ambies, tinha as leituras, obviamente, mas tinha, particularmente, as audies de muita coisa nova que eu tinha escutado naquele perodo e que eu pude trazer ou tentar trazer para a minha msica [...]. No bem a msica do Jaguaribe Carne, porque ainda no existia. [...] foi criado [...] exatamente nesse festival e no tinha o nome Jaguaribe Carne. O grupo que ns apresentamos nessa tarde no SESC-Centro foi um grupo chamado, Tom de Feira. Que na verdade era um nome qualquer que precisvamos ter pra dizer. A, nesse festival [...] eu pude experimentar todas aquelas informaes que eu tinha das audies e leituras da poca. Msica contempornea, msica aleatria, que hoje o que a gente chama de msica de livre improvisao, msica concreta. E isso foi se somando com as informaes de Quarteto Novo, Geraldo Vandr, Airton Moreira, msica indiana, msica africana, msica andina. Tudo isso veio influir na criao do Jaguaribe Carne que ia surgir neste festival. O Festival de Msica Popular Brasileira do Grmio Estudantil do Liceu Paraibano (2012).

Nesse perodo, pode-se notar que Pedro Osmar j tinha uma escuta musical bem diversificada. Ele tinha informaes sobre as tendncias atuais da msica erudita, das estticas
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Cantor, Compositor e Produtor musical, falecido em 2008 aos 44 anos.

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e performances tropicalistas, algumas tradies musicais nordestinas, conhecia, de certo modo, a realidade musical de Joo Pessoa e tinha conhecimento das msicas ligadas ao nacional-popular. Nesse momento, as informaes sobre os grupos nacionalistas engajados, que tinha o paraibano Geraldo Vandr como um dos expoentes, parecia ser bastante intensa. Visto que, mesmo nomeado sem maiores pretenses, percebe-se que o nome Tom de Feira nos remete, em um primeiro momento, ao nome de um grupo ligado s tradies populares regionais e/ou nacionalistas. Entretanto, a performance do grupo festival foi baseada em experimentaes musicais. Sobre isso, continua Pedro Osmar: Foi um momento interessante [...] fizemos uma performance l, que de alguma forma definiu o que seria aquele grupo, que depois teria o nome de Jaguaribe Carne. Uma coisa meio rebelde de quebrar coisas fisicamente [...]. A quebra dos paradigmas estticos tradicionais (2012). Segundo o artista, neste momento eles tambm estavam identificados, principalmente, com a msica nordestina. Na poca, Quinteto Violado, Banda de Poli Corda, era a msica que ns ouvamos bastante [...]. Tambm em termos de msica popular estava chegando o Movimento Armorial. Assim, eles buscavam aprender e entender essas informaes no contexto da msica local, regional e nacional. Tinham tambm a finalidade de pegar musicais elementos de diferentes artistas para fazer a releitura prpria destes (OSMAR, 2012). A proposta musical do grupo Jaguaribe Carne, j nasce com um estudo constante sobre as diversificadas manifestaes musicais, que podero ser aplicadas s suas prticas musicais. Em termos musicais, o grupo tem como premissa principal a busca constante pelo novo, ou seja, deixar sempre acessa a chama da linha evolutiva.
[O grupo] surge ento, com essa inquietao que me peculiar, [...] eu diria que essa inquietao, essa rebeldia, ela tende muito para o desprezo ao mercado, s relaes comerciais, entendeu? E um profissionalismo rebelde, um profissionalismo que se estrutura, que se fundamente no que eu chamaria depois de guerrilha cultural, que um olhar no muito condizente com o mercado, com aquela esttica acomodada que a msica nordestina tinha e tem at hoje. Eu sempre quis e quero at hoje afirmar uma msica de inveno [...] Esse festival foi um divisor de guas, literalmente, porque a partir dali ns passamos a ter uma compreenso melhor do que estar no palco. At ento, voc [ns ou eu] atendia aquela esttica, aquele jeito, aquele modo comercial dos baianos, do pessoal que fazia msica de protesto (Vandr, Taiguara). Tinha uns caras que a fora deles era mais na letra, discutindo [... o] realismo socialista que se praticava no mundo todo. Particularmente, aqui na Amrica Latina com a msica andina, a msica chilena, a msica de Mercedes Sosa, que argentina, e assim por diante. Curiosamente ns fazamos uma leitura de quebra de paradigmas permanente (OSMAR, 2012).

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Sobre a experincia no palco propriamente dita, Pedro Osmar faz o seguinte comentrio:
nesse festival que eu j vou mal intencionado, j naquela mentalidade de negar as coisas bvias e repetitivas das rdios e partir para outras coisas, para abrir outras portas e caminhar outros caminhos (a cidade vivia um conformismo arrasador). E o que eu fiz? J que eu no podia esculhambar o festival eu esculhambei a minha prpria msica no palco. De quebra ainda joguei cadeiras e garrafas palco abaixo, [...]. Sem querer, querendo, ou sem saber, sabendo, as formas de rebeldia e revolta poltica apareciam em toda parte contra o que fosse de mentalidade conservadora e comportamento atrasado, nas provncias ou nas metrpoles (OSMAR, 2005).

De acordo com Pedro Osmar, a situao narrada acima foi resultado de uma atitude experimental que no estava no script da apresentao. Na ocasio foi inscrita uma cano e no momento da apresentao essa no foi interpretada. Outra coisa foi realizada.
Isso um desrespeito a tudo e a todos. Ao jurado, ao pblico, at os msicos que estavam tocando comigo no sabiam que msica era aquela, que de repente a gente estava tocando, entendeu [...] porque o que eu quero o impacto mesmo. que as pessoas compreendam que viver essa experincia de voc fazer o certinho e tambm o incerto. Eu prefiro o incerto, sabe? (OSMAR, 2012).

Como pode ser notado, desde o incio o grupo j nasce identificado com as prticas da contracultura. A atitude marginal de seus integrantes repudiavam modos catedrticos e tradicionais da esttica musical. Assim, com uma prtica despreocupada com o tecnicismo eles produzem suas artes por meio de suas pesquisas, tentativas e experincias, onde as incertezas tornam-se os acertos na msica do grupo. Na ocasio, o grupo Tom de Feira era formado por Babi (contrabaixo), Paulo Batera (bateria), Paulo R (violo) e Fernando Pintassilgo (flauta). A cano deste festival foi uma parceria entre Pedro Osmar que comps a msica e o militante do PC do B Wladimir Dantas que escreveu a letra. Segundo Pedro Osmar, Wladimir Dantas nunca tinha feito uma cano e foi instigado por ele nesta tarefa (OSMAR, 2005). A partir da, estabelece-se o grupo Jaguaribe Carne, iniciando uma srie de shows e pequenas apresentaes nos eventos universitrios estudantis da UFPB. Estas aes marcam a nova fase artstica de Pedro Osmar e a consolidao do grupo Jaguaribe Carne, que neste momento tinha como membros Paulo R, Vandinho de Carvalho e Pedro Osmar. Neste momento as apresentaes passaram a exercer maior importncia em detrimento dos festivais de msica.

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A fase dos festivais iria ficando para trs, meio que superada, quase que j enchendo o saco. Eu sempre vi nos festivais o espao fundamental do encontro de artistas para mostrar a sua produo, seus estudos, suas pesquisas, suas ideias e at suas prepotncias e mal caratismos (normal nas pessoas), mas s vezes essas coisas soavam como mera fogueira de vaidades, o que j me incomodava muito e me desinteressava pela produo de msica de festival. Aquela coisa de A minha melhor que a sua j no me dava tanto teso. As aes do Jaguaribe Carne passaram a fazer mais a minha cabea (OSMAR, 2005, p. 35).

Paulo R ao falar sobre o incio e os objetivos do grupo revela:

O Grupo Jaguaribe Carne nasceu experimental, pois, me lembro bem, fazamos muita zuada no quintal de casa e na casa de alguns amigos (porque no tnhamos gravador), gravando o barulho de tudo, jogvamos latas pra cima, fazamos pilhas de panelas e derrubvamos, jogvamos coisas dentro dgua, batamos, enfim, experimentvamos muito, at que no primeiro show que fizemos com o nome Jaguaribe Carne, que se chamou Espadas, colocamos todos esses elementos no palco e, ramos muito agressivos em nossas letras, falvamos muito sobre coisas de poltica, nossas letras eram censuradas, era a espinha no pescoo da poca, mas chegamos at aqui, o que prova que no estvamos errados (2005 grifo do entrevistador).

A fala de Paulo R acima aponta para as caractersticas gerais que eles trabalham na msica do grupo at os dias atuais. Essas caractersticas podem ser representadas com a realizao de diversos tipos de experimentaes quanto ao timbre (instrumentao), quanto forma de compor, a conduo meldica e harmnica das canes, a forma de conduzir a apresentao (comunicao com o pblico). A isto, somam-se as informaes das tradies musicais regionais e de vrias minorias do mundo e quanto s canes, buscam contemplar temas engajados socialmente, politicamente e culturalmente, incluindo o exerccio esttico da cano.
Nossos objetivos eram claros, queramos avanar. Acrescentar novos elementos quela msica feita na poca, uma busca nossa, por coisas novas, novos sons, uma nova maneira de se fazer e de se mostrar msica na Paraba. Abrir caminhos, novos horizontes e acho que ajudamos a msica da Paraba a chegar aonde ela chegou. O Grupo Jaguaribe Carne, comeou com Pedro Osmar, Paulo R e Vandinho de Carvalho, (que no seguiu na msica) [...] (R, 2005).

Devido s frequentes viagens de Pedro Osmar para o Sudeste, iniciadas em dezembro de 1974 e a permanncia de Paulo R na cidade, que iniciou parcerias com diversos poetas da cidade e passou a realizar apresentaes como artista solo. Os irmos passaram a realizar seus

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trabalhos artsticos de maneira independente, convergindo para Jaguaribe Carne sempre que estavam por perto. Festival Nordestino de Msica Popular Brasileira Em um dos regressos de Pedro Osmar, o Jaguaribe Carne participa do primeiro festival de msica aps o Festival de Msica Popular Brasileira do Liceu Paraibano. Segundo relatos de Pedro Osmar (2005), trata-se do Festival Nordestino de Msica Popular Brasileira, realizado no Ginsio Geraldo em Recife e promovido pela TV Tupi de Pernambuco. O grupo era formado por Paulo R, Pedro Osmar e Vandinho de Carvalho e a msica inscrita foi Baile de Mscaras (Pedro Osmar), que tinha sido recentemente gravada por Elba Ramalho no seu disco de estreia. Neste festival, novamente se repete a cena do Festival de Msica Popular Brasileira do Liceu Paraibano. Ou seja, o grupo tocou outra msica ao invs da msica inscrita. Desta vez por motivos de ordem tcnica: Desorganizao do Festival, desorientado por uma comisso organizadora bairrista e discriminadora afirma Pedro Osmar que continua, fomos vtimas desse equvoco e no ato de protesto nosso, j no palco, fomos arrancados de l, a mando do organizador do evento (OSMAR, 2005, p. 36). Sobre esse momento Paulo R revela:
Ns no apresentamos a msica, porque houve aquela confuso l, n?. Queramos tocar na parte de baixo, no lugar dos apresentadores. Mas, o negcio de televiso n? tudo marcado. O artista toca ali, o msico toca ali, o apresentador fica aqui. A ns inventamos de tocar, cantar no lugar do apresentador, que era l em baixo do palco. E o pessoal disse que no podia de jeito nenhum. - No, no pode, no pode. E no vai ensaiar... Vai logo seno vai acaba o tempo de ensaio. - Pois ningum vai ensaiar no. A no ensaiamos [disseram os integrantes do grupo]. Na hora de apresentar a msica ns tambm no apresentamos. Ns chegamos l, Vandinho com um carro de lixo. Eu [Paulo R] com uma caixa e Pedro com outro negcio l, fazendo barulho, fazendo zuada156 pra l e pra c. A comeamos, cada um a ler um negocinho, um papelzinho que tinha na mo. Vandinho leu uma receita de remdio. Eu li um folheto evanglico que tinham me dado no nibus e Pedro leu um poema de um cara que dizia assim: - Trocaria a presidncia por um cafun bem dado157. [...] Pronto, quando ns estvamos fazendo isso l, o cara desligou o som e chamou a polcia. Desligou no meio da apresentao [...]. Quando ns descemos do palco j foi com um corredor polons de policiais, fomos direto pra sala da direo. [...] Quando a gente chegou na sala, rapaz! Tinha um senhor que chega eu tive pena dele. O cara estava espumando de raiva. Falando assim: - Mais um
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Termo regional que significa o mesmo que barulho. Decreto: Troco a presidncia da repblica por um cafun bem feito. TAVARES, Ulisses. Pega gente. So Paulo: Edies Pindaba, 1978.

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bando de irresponsveis comunistas (aos gritos). Eu disse: - esse cara vai ter um ataque do corao. De tanta raiva que o velho estava por causa daquele negcio. A nos levaram para a polcia federal (R, 2012).

A seguir, Pedro Osmar narra o desenrolar desse evento, que por causa de uma performance no programada, acabaram sendo conduzidos para a delegacia de polcia.
Depois que o policial federal nos recebeu. Isso era 23h30. A ele olhou e disse: - Vocs esto fazendo o que aqui? A o PM158 que nos levou: - Rapaz, o cara pediu pra a gente trazer esses meninos pra c. A ele veio pra mim e disse: - O que foi que houve? Eu expliquei [e ele disse]: - Rapaz esse povo pensa que isso aqui brincadeira. Faa o seguinte. Deixe-me pegar seu nome aqui e vocs podem ir. Amanh vocs voltam aqui para falar com o sensor da Polcia. [...] S que eram 23h30, cara. E ns paramos em uma casa que ficava em Candeias 159 . Pra ir estava distante. [...] A estavam Lenine e Lula Queiroga que acompanharam o camburo, n?. [...] A eles disseram: - Bicho, vocs dormem na casa de um amigo nosso aqui e amanh vocs se encaminham pra rodoviria [...]. Pronto, foi o que salvou a gente, sabe? Isso mostra o despreparo das pessoas que conduzem e coordenam eventos. Porque o cara tem que no mnimo estar preparado para ouvir as msicas, as mensagens, as propostas, os questionamentos. [...] o povo quer uma msica que seja simptica, seja um sucesso que todo mundo saia cantando pela rua, entendeu? No o nosso caso at hoje.

Nos anos seguintes o Jaguaribe Carne no participou mais de festivais de carter competitivo, entretanto, nas dcadas de 1990 e de 2000 Pedro Osmar e Paulo R participaram como compositores de algumas edies do MPB SESC 160. Festival de grande respaldo na cena musical pessoense, promovido pelo setor de cultura do SESC-Centro Joo Pessoa. O MPB SESC foi idealizado e coordenado, na poca, pelo jornalista e produtor cultural Chico Noronha. Segundo Chico Noronha,
eles [Pedro Osmar e Paulo R] faziam as intervenes que caracterizam a trajetria deles como msicos sem abrir mo de nada. No porque havia um grande pblico. Porque havia uma mistura muito grande de tendncias, n?[...] pelo MPB SESC passou muita coisa que depois virou realidade, virou verdade. Surgiu no festival. Eles j eram uma realidade, n? J tinham um nome. [...] tinha muita coisa gravada deles, n? O pblico j tinha na mo alguma coisa deles, algumas coisas gravadas. Eles j eram um nome nacional. Ele [Pedro Osmar] tem coisas que fazem parte, N Cego, da histria da MPB. [...] se ns repararmos direitinho no est tocando a no

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Policial Militar. Bairro de Jaboato dos Guararapes. Cidade que fica localizada na Regio Metropolitana do Recife Pernambuco. 160 Atual Mostra SESC de Msica Paraibana. Hoje em dia o evento no possui um carter competitivo e coordenado por Rosanna Chaves e Chico Noronha, ambos lotados no setor de cultura da instituio.

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rdio, no est no The Voice da Globo161, mas ele faz parte da histria da MPB (NORONHA, 2012).

De fato, ao consultar o repertrio de oito CDs do Festival que tenho comigo. Constatase fcil a afirmao de Chico Noronha, que pelo festival j passaram muitos artistas que hoje possuem seus trabalhos consolidados conceitualmente. Os Shows Durante todos esses anos de existncia, o grupo Jaguaribe Carne realizou diversas apresentaes em diferentes locais. Apresentaes estas, que vo alm dos limites dos grandes palcos, teatros, salas de concertos e editais de patrocnio para circulao de shows, para ocorrerem tambm em sindicatos, associaes de moradores, associaes culturais, escolas, semanas universitrias, atos pblicos, entre outros. Ao se propor a este tipo de iniciativa, o grupo Jaguaribe Carne obrigado a ceder, muitas vezes, a uma logstica para shows que recorrente no cenrio musical. Isso compreende, por exemplo, no possuir uma sonorizao com mesas de som digitais, side de palco, captao de udio adequada para a acstica do ambiente, equipe tcnica, entre tantos outros recursos que se fazem necessrios, quase que obrigatoriamente, para a realizao de um trabalho artstico profissional. Sendo assim, em muitos desses espaos que o grupo vem desenvolvendo suas atividades, esse suporte materialtcnico no possvel de ser oferecido, face a no ser objetivo destes eventos gerarem lucros financeiros, mas, sobretudo, lucros educativos, reflexivos, formativos e transformadores, por meio da descentralizao e sociabilizao cultural. Esse engajamento na poltica cultural se faz presente tanto nas intervenes musicais quanto em outras aes do grupo. o que os integrantes chamam de Guerrilha Cultural162. Dentro de uma ao guerrilheira de cultura, pode-se dizer, grosso modo, em comparao a artistas que atuam estritamente no mbito de mercado, que os msicos envolvidos nesta perspectiva de guerrilha cultural se sentem to profissionais, quanto os artistas do Show Business que possuem uma ampla estrutura tcnica para trabalhar. Quero afirmar que no se trata de negar uma boa estrutura, mas sim realizar suas intervenes artsticas com o equipamento possvel para cada ocasio, cada contexto de apresentao. Inclusive, o Musiclube da Paraba, entre outros objetivos, buscava maneiras para que os artistas pudessem usufruir de um bom equipamento tcnico. Mas, como esse era um objetivo a ser alcanado,
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Programa musical exibido pela Rede Globo de Televiso. Tratarei no tpico a seguir.

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eles no cruzavam os braos esperando ajudas governamentais ou empresariais. Em contraponto ao conformismo, eles visavam promover uma conscientizao coletiva dos artistas, para pensarem em todas as etapas necessrias para a materializao de seus trabalhos artsticos, desde as concepes estticas quanto s questes de produo tcnica. Em se tratando do grupo Jaguaribe carne, percebe-se que para eles, tocar em um grande palco to importante como tocar em uma associao de bairro com poucos recursos materiais e tcnicos, mas, mesmo assim, capaz de provocar e convidar a audincia para uma reflexo, promovendo desse modo, a descentralizao cultural e, consequentemente, a incluso social. Nestas perspectivas de atuaes, o grupo j se apresentou em variados espaos, no somente na cidade de Joo Pessoa, mas em diversos estados brasileiros e estrangeiros.

Figura 44 - Jaguaribe Carne em apresentao na biblioteca central da UFPB. Chico Csar sentado no cho esquerda. Paulo R tocando violo e Pedro Osmar em cima da cadeira.

Em 1978, o grupo Jaguaribe Carne apresentou seu primeiro show oficial, realizado no Teatro Santa Roza, intitulado, Espadas. Nesta poca, somados aos trs integrantes, o grupo

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contava, em algumas ocasies, com a participao de Maria Augusta Nascimento (FIG. 76), irm de Paulo R e Pedro Osmar. Em seguida, houve os shows Msicos desempregados expe materiais liberados pela censura; Dana Nativa, produzido pelo fotgrafo Gustavo Moura163; Chamada dos corpos sangrentos, Msica para surdo ver, Merenda Escolar, Gralha Canalha, Jaguaribe Carne Instrumental (Msica para dois violes); Vem no Vento, entre tantos outros.

Figura 45 - Cartaz do Show Dana Nativa do grupo Jaguaribe Carne. Pedro Osmar e Paulo R.

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Fotgrafo profissional da UFPB, especialista em fotografia para cinema.

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Figura 46 - Cartaz do Show, Desafinando do grupo Jaguaribe Carne.

Os agregados Os integrantes do grupo Jaguaribe Carne se traduz nos irmos Paulo R e Pedro Osmar, alm dos agregados naturais. Esse termo que eles utilizam para falar das pessoas que contribuem em algum show ou temporada com o grupo.
O ncleo do grupo sempre foi Pedro Osmar e Paulo R e seus agregados naturais, que em vrias pocas variavam de acordo com a disponibilidade desses agregados. Numa poca era Chico Csar que estava conosco, em outra era Escurinho, Jorge Negro, Jrio Silva, Mazinho baterista, a famlia Medeiros, Marcelo Macedo, entre outros amigos msicos. E assim desenvolvamos nossos projetos (OSMAR, 2004 grifo meu).

Vandinho de Carvalho participou como percussionista do grupo, mas pouco tempo depois abandonou a msica para se tornar policial rodovirio e militante do movimento negro e ecolgico (R, 2011). O percussionista Damilton Viana foi o segundo percussionista do grupo. Realizou algumas apresentaes e, em seguida, fixou residncia no Rio de Janeiro. Ao lado de Pedro Osmar, participou do grupo de teatro Chegana (RJ) e realizou trabalhos com outros grupos da cidade. Anos depois, mudou-se para Paris (Frana), onde reside at os dias

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atuais. Na capital da Frana, tem atuado como percussionista em diversos grupos de msica brasileira e jazz.

Figura 47 Damilton Viana com o berimbau junto ao grupo Boca Livre164.

O percussionista Firmino Alves, natural de Joo Pessoa, iniciou suas atividades artsticas em 1973 no Grupo Folclrico da Paraba. Em 1976, j atuando como msico em Joo Pessoa, comeou a tocar com o grupo Jaguaribe Carne e com Z Ramalho. Em 1979, foi para o Rio de Janeiro para participar de Festivais do Circuito Universitrio com os compositores paraibanos Ivan Santos e Tadeu Mathias. A partir dos anos de 1980, Firmino Alves tornou-se bastante requisitado para shows, gravaes, musicais e programas televisivos tendo acompanhado e gravado com os artistas MPB 4, Chico Buarque, Simone, Edu Lobo, Geraldo Azevedo, Alceu Valena, Elba Ramalho, Sivuca, Gal Costa, Adriana Calcanhoto, Fagner, Bel Veloso, Cssia Eller, Orlando Moraes, Paulinho Moska, Adriana Maciel, Ana Carolina, Faf de Belm, entre outros. Ao citar o nome de Firmino Alves como um dos agregados do grupo Jaguaribe Carne, Paulo R conta como se deu a participao do percussionista no grupo.
Firmino [...] era de um grupo chamado Ave Viola l da Torre. Era um grupo que tinha participado tambm l da Coletiva de Msica da Paraba. O Ave Viola era um grupo que fazia uma msica bem Dida Fialho. Era Dida Fialho, Gilberto Nascimento e Firmino. Eles faziam msicas muito bonitas, muito melodiosas, bem afinadas. Uma coisa bem feita. A, Firmino comeou a tocar com a gente (R, 2012).

O depoimento de Firmino Alves sobre a experincia de ter participado do grupo Jaguaribe Carne, corrobora e expande o que disse Paulo R.

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Foto coletada do Facebook de Damilton Viana.

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Antes de conhecer o pessoal do Jaguaribe, eu tocava no grupo Ave Viola. Durante a Coletiva de Musica da Paraba (1976) tive meu primeiro contato com eles. Minha passagem pelo grupo foi rpida, porm muito importante para minha vida profissional. Foi num ensaio, em uma sala da Faculdade de Medicina em (Jaguaribe) que Pedro Osmar me chamou num canto e falou que eu devia levar a srio a carreira de msico, pois eu tinha jeito e s dependia de mim. Fiquei com aquilo na cabea e passei realmente a encarar a msica como minha profisso. A msica que o Jaguaribe fazia na poca era msica de protesto, de resistncia, com muita influncia do movimento antropofgico. Vivamos sob o regime da ditadura. Musicalmente, os arranjos eram calcados na bela viola de Pedro Osmar e no violo e percusses de Paulo R. O Grupo transformava alguns objetos em instrumentos de Percusso como latas, baldes, sementes de Flamboyant e o que mais aparecesse. Alm, claro, dos instrumentos convencionais como tringulo, ganz, zabumba, atabaque e etc. No posso esquecer tambm o Jaiel de Assis que compunha algumas msicas em parceria com Pedro Osmar e R Paulo e, tambm, cantava nas apresentaes. Do Jaguaribe Carne eu fui convidado participar de um show, Falando Msica, com Ivan Santos e Tadeu Mathias. Era 1978 e no ano seguinte samos de Joo Pessoa, cujo destino final seria o Rio de Janeiro [...] E desde ento fixei residncia na cidade (ALVES, 2012).

Figura 48 - Firmino Alves165.

Paulo R conta que conheceu Jorge Negro, por meio de um grupo que surgiu a partir de um movimento social no bairro de Mandacaru166.

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Foto fornecida em arquivo digital por Pedro Osmar.

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[...] Jorge um camarada que tem uma sensibilidade muito grande e um jeito de tocar muito peculiar. Hoje ele toca contrabaixo e, assim, as pessoas admiram muito o jeito de ele tocar, porque diferente dos outros. Por que diferente? Porque ele no estudou em canto nenhum. Ento quando voc no estuda voc consegue ter o seu jeito particular de tocar. Quando voc vai para a escola voc tem toda uma tcnica que voc tem que seguir e tal. E ele no tem essa tcnica. E era um grande percussionista [...] ele comeou a tocar com a gente [...] percusso. Hoje, toda vez que eu o chamo pra tocar comigo pra tocar percusso. Porque eu digo que ele toca do jeito que eu toco. Ento como eu no posso tocar percusso, eu o chamo que a mesma coisa de eu estar tocando [...] ele tem uma sensibilidade rtmica fora do srio. [...] um jeito de tocar [...] ele muito suave, [toca] percusso [com] uma suavidade parece que tem baquetas voando. um grande msico.

Figura 49 Da esquerda para direita: Jorge Negro (de bon), Mazinho, Paulo R e Pedro Osmar em apresentao com o grupo Jaguaribe Carne no Teatro Lima Penante 167.

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Bairro localizado na zona norte de Joo Pessoa. Foto fornecida em arquivo digital por Pedro Osmar.

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Figura 50 - Jorge Negro, Paulo R (acima) e Pedro Osmar 168.

O percussionista Jrio Silva, participou do grupo tocando percusso nas apresentaes do trabalho chamado, Repercusso. Alm da participao no grupo, Jrio Silva tocou em um dos shows do projeto Tocar por prazer realizado pelo Musiclube da Paraba. Na ocasio ele tocou percusso na apresentao de Paulo R (R, 2012).

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Recorte cedido por Paulo R.

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Figura 51 Jrio Silva169.

O percussionista, compositor e cantor, Escurinho. Revelou que conheceu o grupo Jaguaribe Carne por meio da imprensa no final dos anos 70 do sculo passado, quando ainda residia em Catol do Rocha, serto paraibano. A histria de um festival que eles participaram em Recife, que foi a maior polmica. [...] sempre quando eu escutei falar do Jaguaribe Carne era sempre com [...] polmicas [...] (ESCURINHO, 2013). Pessoalmente, conheceu o grupo em 1981, quando retornava de um ano de estudos em Recife e, na volta pra Catol [do Rocha], ao passar por Joo Pessoa, ficou hospedado na casa de Pedro Osmar.
[...] eu estava comeando meu interesse pela msica. Estudar, me profissionalizar. Conhecer Pedro Osmar foi um prato cheio pra mim, porque eu tive oportunidade de conhecer culturas que eu no conhecia. A msica do Jaguaribe Carne [...], de certa forma, vivia [....] como at hoje vive [...] longe da mdia, longe do povo, n? um tipo de arte que no divulgado na mdia comum. Na televiso, no rdio. Ento, o Jaguaribe Carne me deu essa oportunidade de conhecer, principalmente, a cultura africana. Na poca, [a gente] tocava afox, tocava maracatu. Quer dizer, no fazia parte do meu conhecimento [musical]. Ento a partir do conhecimento do Jaguaribe Carne eu passei a conhecer [...] (ESCURINHO, 2013).

Ao comentar sobre como ocorreu sua insero no grupo, Escurinho afirmou que grupo Jaguaribe Carne sempre teve como caracterstica ser um grupo aberto. Assim, as pessoas que se aproximavam acabavam participando. Ele iniciou sua participao por meio do seu amigo Chico Csar, que na poca j conhecia Pedro Osmar. Ento, a partir da, tambm comeou a participar do grupo. Eu tinha o meu trabalho de percusso dentro do Jaguaribe Carne, mas ao mesmo tempo no me limitava s a Jaguaribe Carne. [Mas...] tive essa oportunidade de tocar com Jaguaribe Carne e fazer algumas experincias no palco com eles [...] (ESCURINHO, 2013).
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Disponvel em http://joriosilva.blogspot.com.br/> Acesso em: 30 mar. 2013.

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Figura 52 - Escurinho no Adro da Igreja de So Francisco em Joo Pessoa.

Figura 53 Escurinho (ao fundo) em apresentao com Chico Csar, a percussionista Simone Soul e Pedro Osmar170.

O compositor e cantor Chico Csar, participou do grupo Jaguaribe Carne no incio da dcada de 1980, anos antes de fixar residncia no Rio de Janeiro e, logo aps, So Paulo. Diferente de outros agregados, Chico Csar participou como compositor, cantor e violonista. Em sua opinio, o grupo Jaguaribe Carne

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Ambas as fotos foram fornecidas em arquivo digital por Pedro Osmar.

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[...] sempre experimentou, desde o fim dos anos 70, usando como base ritmos nordestinos: maracatu, boi, ciranda, coco de roda, coco de embolada. Mas sem folclorismo. Penso que um grupo pioneiro, formador. E sobreviveu, o que aumenta o seu mrito. Alm de ajudar na formao de muita gente, como eu (CSAR, 2008).

Segundo Paulo R,
[...] a maioria dos que entraram e saram foram [...] percussionistas. Por qu? Porque j tinha eu e Pedro que tocava violo e viola e faziam composies. [...] Chico Csar foi o primeiro integrante do Jaguaribe Carne que participou com as [...] msicas dele [...]. E depois Paulinho Ditarso, n? (FIG. 32) Ele tambm um grande compositor [...] que toca muito, canta muito bem e compe muito bem tambm. um grande artista [...] (R, 2012).

Figura 54 - Pedro Osmar e Chico Csar171.

O compositor e cantor Adeildo Vieira, que tambm atuou como percussionista no grupo, o que resultou na sua participao no disco Jaguaribe Carne Instrumental, conheceu os irmos Paulo R e Pedro Osmar como vizinhos. [...] eu vim de Itabaiana para Joo Pessoa e fui morar, justamente, na frente da casa de Pedro Osmar e Paulo R [...] em Jaguaribe [...] (VIEIRA, 2013). Neste perodo, o artista era estudante secundarista e inicia seu envolvimento com atividades culturais com Pedro Osmar no incio da dcada de 1980. Neste perodo, Adeildo Vieira j conhecia Paulo R, conheci primeiro [...] Paulo R. [Ele] ouvia
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Foto fornecida em arquivo digital por Pedro Osmar.

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msicas estranhssimas, s vezes, pra mim, mas eu ouvia com um ouvido altamente curioso [....]. A partir da comeou a participar do projeto Fala Jaguaribe arregimentado por Pedro Osmar, onde comeou a discutir efetivamente sobre questes culturais no bairro e a tocar violo.
[...] em pouco tempo eu estava participando do festival da escola tcnica, o I Festival MPB Tec [...]Ento, a minha chegada para o Jaguaribe Carne, que na verdade eu nunca fui do ncleo do Jaguaribe Carne. [...] Eu participei integralmente em torno de projetos arregimentados por Pedro n? E que consistiam em movimentar a cena. Quer seja no campo comunitrio como era no Fala Jaguaribe, quer seja no campo cultural como foi no Musiclube da Paraba [...]. E eu comecei a ter contato com as obras deles. Eu j fazia minhas primeiras msicas e assistia e achava super estranho, algumas vezes, as msicas que Paulo cantava, o barulho que eles faziam em atividades de colgio, em atividades de rua, n? E ao mesmo tempo em que eu achava estranho, eu achava curioso [...] interessante essa interveno, essa forma de agir, entendeu? (VIEIRA, 2013)

Figura 55 - Da esquerda para direita. Milton Dornellas, Adeildo Vieira, Wander Farias, Archidy Picado e Marcos Fonseca. Na ocasio, os artistas se reuniram para montar o show, Violao em 1996172.

Como se pode notar, houve msicos que participaram de forma mais intensa do trabalho do grupo Jaguaribe Carne, em detrimento de outros. Mas, a boa verdade que o grupo ao longo de sua trajetria vem agregando diversos outros parceiros a favor de uma msica paraibana mais preocupada com as questes da poltica cultural. Entre parceiros

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Foto coletada do Facebook de Milton Dornellas.

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antigos, cito Jaiel de Assis, que possui, inclusive, composies em parceria com Pedro Osmar e a irm de Paulo R e Pedro Osmar, Maria Augusta Nascimento. Esta, participante de algumas das primeiras apresentaes do grupo, nas quais realizava intervenes experimentais. Dentre outros agregados, cito os msicos que eu pude assistir em apresentaes do grupo durante o desenvolvimento da pesquisa. So eles: Uir Garcia (guitarrista, arranjador e produtor), Burgo Hiplito (trompetista e ativista cultural) e Carlos Henrique, conhecido como CH Malves (baterista e percussionista). Discografia O repertrio do grupo Jaguaribe Carne contempla diferentes tipos de estticas musicais e formado tanto por msicas instrumentais quanto por canes. Em entrevista concedida ao site Ritmo e Melodia, Pedro Osmar afirma que nem sempre ns fizemos a nossa msica tendo como base a msica aleatria. Muita coisa minha foi gravada por Elba Ramalho, Amelinha, Lenine, Milton Dornellas, Xangai, Z Ramalho, Chico Csar, entre outros (2004). O mesmo afirma que [...] h muito mais coisa a declarar, coisa j gravada profissionalmente, mas engavetada, ainda no industrializada e comercializada, mas pulsante, provocadora, esperando a oportunidade de financiamento e investimento (OSMAR, 2005, p. 159). Assim, como forma de registro, foram considerados os trabalhos ainda no lanados pelo grupo. Por entender que Paulo R e Pedro Osmar colocam seus discos, fruto de uma produo paralela, como sendo parte da discografia do grupo Jaguaribe Carne, optei em dividir a discografia do grupo em duas sees. Os discos que contm o nome Jaguaribe Carne expresso na capa e as fonografias independentes de Pedro Osmar e Paulo R. 1993 - Jaguaribe Carne Instrumental - Selo FUNESC173 Primeiro registro oficial do grupo gravado ao vivo no Cine Teatro Bangu Espao Cultural Jos Lins do Rgo, Joo Pessoa-PB. Mais informaes sobre este registro no captulo seguinte por ser base das anlises deste estudo.

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Gravado em 1993 e lanado em 1994.

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Artista: Jaguaribe Carne lbum: Vem no Vento Gravadora: Independente/Chita Disc Participaes: Lenine, Chico Csar, Elba Ramalho, Zeca Baleiro, Elomar, Xangai, Totonho, Brulio Tavares. Thomas Rohrer, Jorge Negro, Alex Madureira, Chico Correia, Clio Barros, Joo Linhares, Vital Farias, Lula Queiroga, Ivan Santos, Assaltarte, Escurinho, Jarbas Mariz, Diana Miranda, Paulinho DiTarso, Quinteto da Paraba e JP Sax. Gravado em Joo Pessoa/PB - 2003174

Figura 56 - Capa do CD Vem no Vento.

Segundo Pedro Osmar, trata-se de um disco sntese de toda a experincia esttica do grupo ao longo dos ltimos 30 anos (OSMAR, 2005, p.159), apresentando um retrospecto das canes do Jaguaribe Carne. Gravado no Estdio Peixe-Boi em Joo Pessoa, o CD tem produo e direo de Xisto Medeiros e Marcelo Macedo. Nas entrevistas, tanto Paulo R como Pedro Osmar comentaram que a ideia para a gravao do disco surgiu aps a montagem de um show para ser apresentado no Festival Nacional de Arte (FENART) em 2003.
A histria do disco Vem no vento, foi um show que ns montamos para ser apresentado no FENART. E a apresentamos mais duas ou trs vezes. E surgiu a ideia dos meninos, dos msicos Marcelinho e Xisto de fazer o CD com esse repertrio. [...] A no meio do caminho: - Por que a gente no chama os amigos pra cantar? Mas, ser que d certo? - Vamos convidar. A passaram a convidar. Eles convidaram a Elba, conversaram com Chico Csar, Zeca Baleiro, Totonho, Elomar, que Pedro conhece atravs de Xangai. [...] Brulio. E virou aquela cooperativa, n? Aquele disco importante musicalmente e afetivamente, porque todo mundo veio de graa. Ningum cobrou nada pra participar daquele disco. Todo mundo veio de espontnea vontade pra fazer, porque admirava e admira o trabalho do Jaguaribe Carne (R, 2012).

As obras de Paulo R compreendem trs registros. Enquanto que os discos de Pedro Osmar exploram mais o lado instrumental experimental, Paulo R, em parcerias com diversos poetas, elabora canes com melodias e harmonias marcantes.

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Lanado em 2004.

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Artista: Paulo R em parceria com o poeta Rolnad Claver lbum: O Jardim dos animais Gravadora: Independente/ FAC175 Gravado em Joo Pessoa/PB 1998 Trata-se de um trabalho em que Paulo R musicou diversos poemas tratam sobre animais. As canes foram compostas em vrios gneros artsticos e possuem letras claras e objetivas, parecendo at didticas. Participam desse disco Ernestina, Dane, Diana Miranda, Jorge Negro, Walter Galvo, Ctia de Frana, Dida Vieira, Paulinho Ditarso, Voz Ativa, Odair Salgueiro, Milton Dornellas, Rolnal Claver e Pedro Osmar.

Figura 57 Capa do disco, O Jardim dos animais de Paulo R.

Artista: Paulo R em parceria com o poeta Vergara Filho lbum: Olhos de Proa Gravadora: Independente/ Gravado em Joo Pessoa/PB 2003 Trata-se de um trabalho temtico que aborda em suas canes sobre a vida dos pescadores.
Figura 58 Capa do disco, Olhos do Proa de Paulo R176.

Artista: Paulo R lbum: Cantus Popularis Gravadora: Independente/FIC177 Gravado em Joo Pessoa/PB 2011 O disco representa um resultado de uma pesquisa do artista sobre diversas tradies populares do estado da Paraba. Esteticamente, o disco une gneros artsticos tradies com influncias da msica popular urbana global no que resulta em disco de world music.

Figura 59 Capa do disco, Cantus Populares de Paulo R.

As obras de Pedro Osmar esto mais ligadas s experimentaes musicais tanto instrumentais quanto instrumentais e vocais. Assim, h os discos ainda no lanados como o CD Piano confeitado (1999), que tem como base um teclado que reproduz vrias sonoridades
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Fundao de Ao Comunitrio Governo do Estado da Paraba. Capa fornecida por Paulo R. 177 Fundo de Incentivo a Cultura do Governo do Estado da Paraba. Lei Augusto dos Anjos.

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de um piano confeitado, alm de trazer algumas intervenes vocais. O CD Pedro Osmar e Famlia, nesta obra Pedro Osmar faz leitura de diversos textos que expe suas vises acerca de cultura e poltica. As msicas surgem como intervenes narrao dos textos, O CD A nova msica de Pedro Osmar (2001), neste disco Pedro Osmar faz interpretaes de suas canes. Algumas delas foram gravadas no CD Vem no Vento e no CD Signagens Canes, feito em parceria com o poeta guia Mendes, que colocou letras em cima das experimentaes elaboradas por Pedro Osmar no CD Signagem.

Artista: Pedro Osmar lbum: As Estrelas Cantam Pedro Osmar Gravadora: Independente Lanado inicialmente em 1992 Coletnea com gravaes de artistas que j interpretaram msica do compositor.

Figura 60 - Capa da fita, As Estrelas Cantam Pedro Osmar de Pedro Osmar178.

Artista: Pedro Osmar lbum: Signagem Gravadora: Independente Gravado em Joo Pessoa/PB 1995 Nas msicas do disco, a voz torna-se o principal instrumento para a realizao das experimentaes. O trabalho conta com participaes de Chico Csar, Simone soul, Paulo R, Adeildo Vieira, Tat Almeida, Glaucia Lima, Keiller Almeida, Badau de Palmares e Escurinho.

Figura 61 Capa do disco, Signagem de Pedro Osmar.

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Capa atualizada.

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Artista: Pedro Osmar lbum: Viola Caipira Gravadora: Independente com apoio da FAC179 / Governo do Estado da Paraba Gravado em Joo Pessoa/PB 1997 Neste trabalho Pedro Osmar usa seu principal instrumento de expresso musical, a viola caipira. Ele colocado esse instrumento ligado as tradies caipira, em contato com uma msica atonal, experimental e livre de qualquer paradigma esttico.

Figura 62 Capa do disco, Viola Caipira de Pedro Osmar.

Artista: Pedro Osmar lbum: Novide Gravadora: Independente Gravado em Joo Pessoa/PB 1998 Pedro Osmar utiliza instrumentos convencionais e no convencionais, alm de recursos eletrnicos como base para as suas livres experimentaes. Participam deste trabalho Xisto Medeiros, Helinho Medeiros, Tat Almeida, Paulo R e as crianas Bruno Miranda, Pedro ndio, Manoela Azevedo, Bibi, Dudu, Juliana e Mariana.

Figura 63 Capa do disco, Novide de Pedro Osmar.

Artista: Pedro Osmar lbum: Msica Fora da Jaula Gravadora: Independente Joo Pessoa/PB 2012 Trata-se de uma coletnea musical com msicas instrumentais de Pedro Osmar e parceiros como Looop Be, Xisto Medeiros e Helinho Medeiros. As obras selecionadas compreende o perodo de 1993 aos dias atuais.

Figura 64 Capa do disco, Msica Fora da Jaula de Pedro Osmar.

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Fundao de Ao Comunitria.

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A Guerrilha Cultural do grupo Jaguaribe Carne A guerrilha cultural do grupo Jaguaribe Carne pode ser entendida como uma ao que agrega a produo de arte, sobretudo, musical e a ao de seus integrantes na poltica cultural da cidade. Ela surge com o intento de repudiar as relaes comerciais impostas pela indstria cultural. Assim, eles em buscam no somente denunciar recorrentemente essa falsa democracia nos meios de comunicaes brasileiros, mas, sobretudo, agir no mbito da educao informal da audincia. evidente que sem impor sua verdade, mas oportunizando o pblico em ter acesso a outros tipos de arte marginalizados por aqueles que detm o controle dos meios de comunicao. Deste modo entendo a construo do conceito de guerrilha cultural a partir da Coletiva de Msica da Paraba, compreendendo tambm o Musiclube da Paraba, o Fala Bairros, os discos coletivos, entre tantos outros projetos e aes que muitas vezes foram arregimentados por Pedro Osmar. A Coletiva de Msica da Paraba A estada de Pedro Osmar no sudeste do Brasil, precisamente no Rio de Janeiro e So Paulo entre os anos 1974 e 1975, o fez atentar para a questo de organizao de classe. Para algo que criasse um elo cooperativo entre os artistas e que os mesmos pudessem criar mecanismos para fomentar seus produtos artsticos. Da, ao voltar para Paraba em 1976, Pedro Osmar comea a articular junto a outros msicos, o evento que seria a Coletiva de Msica da Paraba.
O grupo Chegana foi praticamente a Minha Universidade de tudo, base de afirmao de minha formao cultural e poltica, pois alm da vivncia humana, eu estava no eixo Rio/So Paulo visitando locais e pessoas que seriam muito importantes para o tipo de informao que eu levaria mais tarde para Joo Pessoa e que culminaria com a criao da Coletiva de Msica em 1976 [...] (OSMAR, 2005, p. 114) [...] no Teatro Aplicado, onde trabalhvamos e morvamos acontecia nas segundas-feiras uma reunio chamada Feira de Msica, um evento que reunia artistas para fazer show e realizar debates que muito me impressionavam. Vi alguns com a participao de Plnio Marcos, Belchior, Fagner, Ednardo, Marcus Vincius, o pessoal do Cear entre outros. Shows e debates em So Paulo e a sugesto do Musiclube Ernesto Nazar no Rio geraram em mim as sementes que foram germinando, at que eu voltasse Paraba em 76 e abrisse uma conversa com alguns artistas da cidade de Joo Pessoa sobre tudo o que eu tinha vivido por l. desse papo informal que nasce a ideia de se fazer a Coletiva de Msica da Paraba, evento que contou com a participao de praticamente toda aquela gerao de

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msicos/cantores/compositores oriunda dos Festivais de Msica organizados pelo Grmio do Liceu Paraibano, pela dupla Gilvan de Brito e Carlos Aranha (FENAV) e por Expedito Pedro Gomes (OSMAR, 2005, p. 60).

A Coletiva de Msica da Paraba foi realizada no Teatro Santa Roza (ANEXO - A) Joo Pessoa-PB, em quatro quartas-feiras de junho de 1976. Ocorreu a partir da iniciativa de um grupo de msicos junto aos irmos Onivaldo Mendes e Onaldo Mendes que realizaram a produo executiva do evento (OSMAR, 2005). Em cada noite de apresentao ocorria a apresentao de trs grupos ou artistas. Assim, o evento pde reunir vrios artistas da cena musical pessoense, entre eles o grupo Ave Viola (Dida Fialho, Firmino Alves e Gilberto Nascimento), Z Ramalho, Hugo Guimares, Sopa de Bruxos (Ivan Santos e Z Wagner), Carlos Aranha, Jaguaribe Carne (Pedro Osmar e Paulo R), Jaiel de Assis e Banda Sementes. Caracterizada como um evento onde o coletivo no esteve apenas no nome, a Coletiva de Msica da Paraba promoveu a troca de experincias, fomentada por meio da colaborao entre os participantes envolvidos desde a sua concepo.
O que aconteceu naquela poca no se repete muito nos dias de hoje. A coletiva teve quatro shows, e antes de cada show aconteciam ensaios e apresentaes informais na casa de vrios integrantes numa forma itinerante e muito proveitosa, numa espcie de circuito informal de artistas de msica na casa das pessoas envolvidas, o que gerava um clima muito legal. O que aconteceu naquelas quatro quartas-feiras de junho de 1976 foi resultado deste processo interativo e motivador (OSMAR, 2005).

Paulo R comenta que a Coletiva de Msica da Paraba

foi interessante, porque foi a primeira mostra de msica paraibana depois dos festivais da dcada de 70. Foi a primeira mostra de msica que aconteceu com os artistas da poca sem ser competitiva. No era competio. O camarada ia l e [...] mostrava o seu trabalho. (R, 2012).

A Coletiva de Msica agregou uma srie de artistas da cidade de Joo Pessoa e nutriu ideias e aes para a criao do Musiclube da Paraba em 1981. Como pode ser percebido a seguir em uma nota do Boletim Sindical180 N 1 que diz: Voc sabia que este movimento de Renovao e Organizao do msico na Paraba comeou em 1976 com a Coletiva de Msica e se acendeu em 81 com a criao do Musiclube (apud OSMAR, 2005, p. 49).

180

Informativo criado pela comisso Oposio Sindical criada para tentar reativar o Sindicato dos Msicos da Paraba (SindMusi-PB).

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Criado em 1981, o Musiclube da Paraba nasceu a partir das propostas colocados em evidncia na Coletiva de Msica da Paraba e, sobretudo, por incentivo e empreendimento do grupo Jaguaribe Carne. Segundo Pedro Osmar,
o Musiclube vem a partir dessas articulaes da Coletiva de Msica. Uma coisa vai puxando a outra vai fortalecendo a outra sabe. Ento, assim, o Jaguaribe Carne naturalmente vem criar, provocar, ajudava a criar, participar, fomentar, n? E esse um legado nico na histria cultural da cidade de Joo Pessoa (OSMAR, 2012).

Paulo R comenta que a ideia para a criao do Musiclube da Paraba ganhou fora pela ambio que a classe artstica nutriu na poca, em busca de mobilizao para discutir e agir em questes que se fazem presentes na atuao do compositor e, tambm, do msico de maneira geral.
Eu me lembro bem da primeira reunio que ns fizemos pra fazer o Musiclube. Foi no Quintal l de casa em Jaguaribe [...] E a aquelas conversas de: - Rapaz vamos se reunir pra fazer alguma coisa e tal. Como que pode ser? Uma associao? [...] aquelas conversas necessrias pra reunir e ver se criava uma associao pra dar apoio aos artistas da poca. Os compositores, os msicos, nos shows, entre ouros (2012).

Assim, para o referido artista, o Musiclube da Paraba se tornou

uma espcie de laboratrio onde se discutia desde a necessidade da organizao at as novas tendncias da msica no Brasil e mundo. O Musiclube foi a porta para os novos artistas da Paraba poderem mostrar seu trabalho e muitos deles esto a at hoje. Musicalmente os trabalhos tinham muita energia e sensibilidade, tinha de tudo; forr, rock, samba, baladas, msica romntica, poltica, enfim, os msicos, tinham a conscincia do que estava rolando, mas cada um trilhava seu caminho, sempre com muita seriedade (2005).

De acordo com Chico Csar, o Musiclube da Paraba matinha encontros semanais no Teatro Lima Penante e, posteriormente, no Crculo Operrio de Jaguaribe.
ramos mais de trinta msicos, de diferentes tendncias. Tinha gente de baile, de seresta, do forr. Tinha de tudo. Discutamos questes de nossa categoria profissional e organizvamos shows dos colegas. Era bacana. Foi fundamental. Quem queria se apresentava no projeto Fala Bairros tambm. A Diretoria Geral de Cultura do Estado tinha Raimundo Nonato Batista frente e organizava projetos coletivos como Araponga, Boca da Noite e Gazzi de S181. Eram frentes que se abriam para os artistas mostrarem seus trabalhos (CSAR, 2008).

181

Gazzi de S.

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Para Escurinho (2013), o Musiclube da Paraba foi o local onde estava a parte organizacional e poltica referente interveno cultural. Essas ideias nascem no grupo Jaguaribe Carne e so expandidas para toda a comunidade artstica, principalmente para os msicos. O Musiclube, na viso do artista, inaugurou muitos projetos que tm ocorrido na cidade de Joo Pessoa nos dias atuais, como a descentralizao cultural por meio de eventos nas praas das comunidades feita pelas gestes pblicas diretas e indiretas. Assim, para ele o Musiclube era um centro de discusses polticas, relacionados a problemas ligados msica (ESCURINHO, 2013). O compositor Milton Dornellas revela que a ideia do Musiclube
era reunir um grupo no s pra discutir esttica musical, mas aquele momento poltico que ns vivamos. Ento ns conversvamos, colocvamos a cultura na pauta poltica. A msica na pauta poltica e a cultura de maneira geral, porque sempre havia uma reinvindicao. Sempre houve uma reinvindicao do movimento cultural de polticas pblicas pra cultura, profissionalizao, intercmbio, mercado de trabalho, tudo isso era pautado nas reunies que realizvamos (2013).

Uma estratgia interessante do Musiclube era a de no ter critrios estticos para selecionar os artistas que gostariam de participar do coletivo de artistas. Isso mostra que eles estavam dispostos a trabalhar com a incluso e com uma verdadeira democratizao da expresso artstica. Sobre essa metodologia de ao Pedro Osmar revela
O Musiclube sempre foi alvo de crticas por conta dessas abrangncias e abertura para os novos, os novssimos, e at os que nem seriam considerados artistas, de to imaturos que eram [...] o compositor e jornalista Carlos Aranha sempre nos criticou neste ponto de vista, dizendo que at A Natureza Selecionava e porque que o Musiclube no selecionava seus artistas. Tanto na poca quanto hoje, nosso entendimento era de que no seramos os censores de ningum e que caberia ao pblico e prpria dinmica do processo, fazer esta seleo [...] (2005, p. 61).

Adeildo Vieira reafirma este entendimento ao dizer que no Musiclube no tinha estrela (2013). Isso significava que em um dos projetos do Musiclube chamado Tocar por Prazer, que funcionava semanalmente, os artistas participavam de todos os processos para a produo dos shows. E alm dessa parte de produo,
O Musiclube discutia a realidade. A gente discutia todos os nossos projetos, nossas aes. Interferia na poltica cultural da cidade, discutindo, participando de eventos pblicos e furando possibilidades de tocar em Festa das Neves, apoiando entidades, associaes de moradores combativas, que a gente sabia que estava sofrendo ingerncia de governos querendo destru-las. [...] a gente tocava em cima de caminho, tocava dentro da casa com

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caixinha de som. Tnhamos vrias formas de fazer mesmo que o resultado tcnico fosse terrvel. A realidade era outra no a de hoje, n?

Ainda segundo Adeildo Vieira o Musiclube da Paraba

[...] era uma escola de formao de artistas [...] quem passou por l no tem aquela ideia de que estou fazendo msica, porque o mercado est pedindo, porque o sucesso por aqui, o sucesso por ali. Quem tem o Musiclube na cabea faz cultura, porque acredita na cultura. Faz arte, porque acredita que a arte o caminho da formao das pessoas, do engrandecimento do ser humano, da evoluo do pensamento, sabe? E do compromisso com a realidade. essa a grande lio que a gente teve no Musiclube.

nessa perspectiva de buscar novos espaos e promover dilogos entre a classe artstica e um possvel trabalho cultural de base, que surge o Musiclube da Paraba. Influenciado, sobretudo, pelas trocas geradas na Coletiva de Msica e que a partir da criao de uma entidade de classe poderia abranger as temticas e alcanar mais artistas e mais pessoas na medida em que buscariam promover aes nos bairros, escolas, igrejas, sindicatos, associaes de moradores, entre outros lugares. Para Pedro Osmar (2005) o ato inaugural do Musiclube da Paraba foi o evento Tocar por prazer, que depois se tornaria um projeto da entidade. [...] no comeo de 1982 foi realizado na Praa da Independncia o maior show coletivo daquele perodo, chamado Tocar por Prazer, reunindo [...] 50 artistas entre msicos e poetas, para concretizar aquele que seria o ato inaugural pblico do Musiclube (OSMAR, 2005, p. 61). O Tocar Por Prazer foi realizado na Praa da Independncia em Joo Pessoa, tendo um caminho como palco para as apresentaes. Conforme relatos de Pedro Osmar, cerca de 50 artistas se revezaram em mais de 6 horas de evento com apresentaes de msica e poesia. Entre alguns artistas que participaram esto Chico Viola, Adeildo Vieira, Jnior Targino, Neto Targino, Clementino Lins, Iverson Carneiro, Cac Ribeiro, Chico Csar, Jaguaribe Carne, Escurinho, entre outros (OSMAR, 2005). De acordo com Pedro Osmar, aps o ato inaugural do Musiclube da Paraba umas das primeiras aes foi o evento La vem a moada, que funcionou como uma espcie de pequena coletiva que percorreu algumas comunidades, visitando escolas e igrejas. Os artistas que participaram desta coletiva foram Jairo Mozart, Montgomery Jos, guia Mendes, Jaiel de Assis, Edilson Dias e o grupo Jaguaribe Carne.

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Com as atividades devidamente iniciadas o Musiclube consegue, com auxlio do diretor teatral Fernando Teixeira, o Teatro Lima Penante182, pois segundo Pedro Osmar o Musiclube j tinha corpo e alguma personalidade e precisava de um lugar para se acomodar e poder resistir melhor (OSMAR, 2005, p. 61). No Teatro eram realizadas as reunies semanais de avaliao e planejamento daquele que seria o primeiro projeto da entidade que surgia: O Tocar Por Prazer, que programaria praticamente toda a gerao de artistas de msica do perodo, uma espcie de Coletiva de Msica dos anos 80 (OSMAR, 2005, p. 61).
Com o tempo, o Musiclube foi se afirmando ainda mais no cenrio musical da cidade e realizando novos projetos: Sesso das Sete, Arte intriga, Showcialista, Cabea, Fazendo Arte, Semana do Msico, etc. No comeo dos anos 90, o Musiclube iria integrar um complexo de salas que abrigaria entidades de arte, cultura, educao e cidadania no assim chamado COLETIVO ARTE-LUTA, localizado no antigo Grupo Escolar Toms Mindello, no centro de Joo Pessoa (OSMAR, 2005, p.85)

Entre alguns artistas que participaram do Musiclube da Paraba em seus vrios momentos esto: Paulo R, Pedro Osmar, Milton Dornellas, Escurinho, Pdua Belmont, Jnior Targino, Jess Jel, Adeildo Vieira, Chico Csar, Totonho, Joo Linhares, Z Valmir, Jarbas Mariz, Dida Fialho, Srgio Tlio, Dida Vieira, dentre outros. Os shows do projeto Tocar por prazer aconteciam em duplas, no horrio das 18h30 (OSMAR, 2005). O projeto viria acabar anos mais tarde por no conseguir implementar uma gesto sustentvel para a sua realizao semanal.
Depois o Tocar por prazer teve que parar, porque ns no tnhamos condies de pagar o teatro, de pagar o som. No tnhamos som. A tinha esse prejuzo n, que o prejuzo que sempre tem. Comeou a esvaziar e o pessoal parou. Alugou-se uma sala, a retomou essa histria de pequenos shows l no Cilaio Ribeiro j na segunda fase do Musiclube. Alugou uma sala, colocou cadeira. Fez um negcio de uma escola sabe. Mas tambm no rolou. No deu certo. Depois passou um tempo e parou (R, 2012).

O Musiclube da Paraba encerra suas atividades no final da dcada de 1990. Segundo Paulo R (2012), umas das razes foi que os artistas que foram se integrando ao coletivo, passaram a confundir o seu objetivo, achavam que o Musiclube era uma produtora. Isso fez com que a entidade ficasse fragilizada e naturalmente foram parando as atividades. Na viso de Adeildo Vieira houve um desgaste entre os participantes e com a sada de Pedro Osmar o grupo dispersou.
182

Espao do Ncleo de Teatro da UFPB.

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Desgastou. [...] houve umas divergncias l dentro em que a maioria inclusive se confrontou com Pedro, n? Ele tinha ideia de uma coisa e ns no concordvamos e [...] um dia ele chegou [e saiu] do Musiclube. E ns, depois que ele saiu lanamos o disco, fizemos alguns projetos, n? Agora eu confesso que alguns grupos [possuem vida longa], porque tem algum. No so alguns. Mas, algum que diga assim: - Eu toco pra frente. Toda vez que o Musiclube tinha dificuldade de respirar Pedro aparecia com um projeto novo. Uma ideia nova. A renovava a ideia de todo mundo, sabe como ? Ele tem essa propriedade. Tanto que ele saiu daqui foi morar em So Paulo e criou um Musiclube em So Paulo, sabe? [...] Ento, a com o tempo ouve disperso realmente. Ouve disperso, as pessoas foram pro lado, um trabalhando, outro viajando, outro com sua obra. A dispersou [...]

Outra iniciativa criada a partir do grupo Jaguaribe Carne foi o projeto Fala Bairros, que teve seu incio no bairro de Jaguaribe, chamando-se Fala Jaguaribe. A iniciativa tinha por objetivo fazer os moradores do bairro vivenciar um movimento cultural. Na poca, segundo Paulo R, o bairro no recebia a assistncia dos governos neste sentido, assim, eles tiveram esta iniciativa mesmo sem possuir recursos. Buscava-se, com isso, por meio de uma construo coletiva e democrtica o apoio de pessoas interessadas nesse tipo de relao social e poltica com o bairro.
[...] a gente chamava o pessoal da universidade para passar um filme na Associao de Moradores. A depois a gente fazia um show mesmo sem som. Assim, pra criar o hbito das pessoas frequentarem [...] um possvel movimento cultural no bairro. [...] O Fala Jaguaribe comeou l na [Rua] 12 de outubro. [...] depois comeou a se espalhar, porque as pessoas, os amigos comearam a frequentar a: - P a gente poderia fazer isso l na Torre. A [...] comearam a fazer o Fala Torre [no bairro da Torre]. [...] A depois [...] o Fala Castelo [no bairro Castelo Branco], [...] Fala Cidades [no bairro cidade dos funcionrios...] quer dizer, chegou um perodo que a gente tinha uns dez bairros que a gente trabalhava. Mas, assim, eu acho que foi um momento de pessoas [...] que tem [essa] necessidade [...] Naquela poca ningum tinha salrio [...] trabalhava, mas, chegava uma hora que o cara P agora eu vou ter que comear a trabalhar. A no tem ningum que fique no lugar desse camarada n, pra dar continuidade ao projeto a acaba. E isso que vai acontecendo. As pessoas vo crescendo a arruma uma namorada, casa, arruma um emprego, a... tem que deixar o negcio de lado, porque no tem como dar continuidade. E a foi assim que as coisas foram se acabando. Acho que um ciclo, que comea aqui, tem seu auge e vai caindo at chegar [ao fim]. Tem todo um processo que vai rolando e que vai at onde d. [...] no adianta o camarada forar muito no, porque se forar num funciona no (R, 2012).

Pedro Osmar relata que o Fala Jaguaribe um resultado construdo a partir dos laos de amizades, que em pouco tempo se estenderia por outros bairros. Assim, o conjunto de Falas, eram por eles chamados de Fala Bairros. O projeto representava

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[...] a nossa articulao no sentido de que a produo musical, cnica, folclrica, plstica, potica e de esttica militante pudesse chegar aos bairros atendendo a uma vontade e anseio de vrios artistas e produtores culturais alternativos identificados com essa proposta de descentralizao cultural. A entrava o pessoal de teatro via FPTA (federao paraibana de teatro amador, gesto Antnio Martins), o pessoal de NUDOC/UFPB (sob a coordenao de Pedro Santos), o MEI [Movimento dos Escritores Independentes] e o Musiclube. Foi essa a estrutura que manteve o FALA BAIRROS no ar, funcionando de 1982 a 1986, com atividades semanais, itinerantes. Alm desse pessoal de apoio fixo, vez em quando apareciam para fazer palestras ou debater: Jomard Muniz de Brito, vereadores do bairro (PT, PDS, PMDB), representantes das secretarias de sade, educao, meio ambiente e APAN (associao paraibana dos amigos da natureza, com Paula Frassinete e seu pessoal) (OSMAR, 2005, p. 113).

Para Chico Noronha, o Fala Jaguaribe a continuao do que j ocorria na casa dos irmos que funcionavam, de certo modo, como um centro cultural na rua em que eles moravam. Ele tambm v, os irmos Pedro Osmar e Paulo R como representao do grupo Jaguaribe Carne, que, por conseguinte, representam o Fala Jaguaribe.
[...] depois se tornou uma coisa maior, porque foi para o ciclo operrio na [Rua] Capito Jos Pessoa. [...] era um espao bem maior fisicamente e que aglutinava mais pessoas [prximas a] sada para a Torre. [...] eu acho que esse movimento to significativo. Foi embrionrio de uma ideia que Pedro defendeu muito depois, [...] que era As Casas Populares de Cultura [...] que no aconteceu at hoje. E eu acho que eles tm esse mrito a gente em Joo Pessoa sempre volta a tocar nesse assunto, [sobre essa] necessidade. Se tem um grupo que agente deve isso a cidade de Joo Pessoa o Jaguaribe Carne. Deve a obra do que eles fizeram que marcou. [...] eles desencadearam [muitas situaes que] surgiram nessa cidade. No eram da cultura oficial, era uma cultura perifrica, marginal. Tinha tudo haver com o contexto poltico da poca que era de represso. Ento, pra mim, influenciou muito. Porque ao mesmo tempo em que tinha tudo contra, talvez da a gente tenha aprendido pra a vida inteira a trabalhar com tudo contra. Pouco dinheiro, pouco recurso, pra onde voc v. Faa parte da cultura oficial. At hoje pouco dinheiro. Faa parte de um grupo artstico independete. Poucos recursos, poucos apoios. At hoje, tristemente, essa realidade permanece igual, mas teve tambm essa contribuio. A partir da a gente comeou a, aprendeu a se desdobrar. As pessoas aprenderam a trabalhar com essa realidade. pena que Joo Pessoa no tenha redimensionado para uma realidade mais profissional, mais antenada com todo o sistema. [...] o grande mrito de Pedro ter juntado essas pessoas [...] livremente. Ningum elegeu ningum. uma coisa da personalidade dele. Ele muito catalisador. impressionante como ele radical, mas todo mundo presta ateno nele. Na realidade todo mundo presta ateno e respeita. [...] alguns criticam natural n, que ainda ele permanea radical (NORONHA, 2012).

Estas iniciativas ento, se configuravam aes que agiam a partir de um pressuposto que valorizavam a participao dos msicos e artistas de maneira geral, alm de pessoas da

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comunidade. Com suas atividades, pretendia-se integrar a comunidade com a produo cultural da cidade, promoviam tambm dilogos entre a comunidade e as instituies pblicas e governamentais no sentido de buscar solues para os dilemas encontrados no bairro. Do ponto de vista da produo cultural, eles reivindicavam e promoviam pautas como, por exemplo, em favor da democratizao dos meios de comunicao de massa, do intercmbio com artistas de outros estados do nordeste, proviam debates sobre polticas pblicas para cultura, estabeleciam elos para a prtica da criao coletiva. O objetivo maior era fazer com que essas aes fossem implantadas na cidade de Joo Pessoa buscando o fortalecimento e desenvolvimento do mercado de trabalho e, assim, a sustentabilidade do artista local. Segundo Milton Dornellas, a partir de 2005 com participao de artistas remanescentes do Fala Bairros e do Musiclube da Paraba, foi possvel implementar via gesto pblica municipal muitas aes que eles promoveram nesses projetos.
[...] em 2005 tudo isso que foi discutido na cidade nos ltimo trinta anos, ns conseguimos implementar muita coisa dentro do poder pblico [...na gesto do prefeito] Ricardo Coutinho. Conseguimos implementar uma poltica cultural dentro dos moldes que a gente imaginava, que a gente vinha propondo a muito tempo, com as suas adaptaes lgico. Com as limitaes que o poder pblico tem [...] Conseguimos implementar uma lgica diferenciada [...] em sintonia com as pautas nacionais [...] criao de sistemas, implantao de conselhos, democratizao dos espaos ampliando a participao das pessoas, decentralizando as aes levando para os bairros, publicaes literrias, gravaes de discos. Ns fizemos muitas coisas. Ento, assim, a experincia nos ltimos 30 anos com Pedro Osmar e Paulo R foi bastante rica (2013).

Milton Dornellas revela que fomentar na cidade as propostas discutidas e vivenciadas nesses projetos de base contextualizadas com as discusses nacionais era uma ao importante e essencial para a continuidade da discusso de polticas pblicas para cultura em Joo Pessoa.
Se na poca do Fala Bairros ns pensvamos que o cinema podia ir para o bairro, ns fizemos [na FUNJOPE] o Cine Volante. [...] Se ns fazamos saraus poticos, implementamos o Agosto das letras, programa voltado pra literatura. Ns lanamos editais de publicao [de livros] como o Prmio Lcio Lins, Novos Escritores [...] Se pensvamos em levar msica para os bairros, para as favelas, para as associaes de moradores, para as escolas, ns criamos o Circuito Cultural das Praas. S o Circuito Cultural das Praas no ltimo ano de nossa gesto, tivemos atravs de edital, 260 grupos diferentes das diversas linguagens. [...] Se ns levvamos discusso para os bairros com o Fala Bairros, ns criamos o Oficinas Culturais nos Bairros. Chegamos ao patamar de 100 oficinas das mais diversas linguagens. Voc tinha desde a pessoa que se interessava em propor uma oficina de culinria voltada para uma alimentao mais

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saudvel, at o cara que trabalhava com rdio, trabalhava com fotografia, trabalhava com penteados, trabalhava com sapateado. Com tudo. Demos opes das mais diversas pra populao no seu local de vivncia. Essa experincia de gesto foi partir da experincia que ns tivemos no Fala Bairros, no Musiclube, nessas aes provocativas.

Estas aes apontadas por Milton Dornellas, quando ele saiu da diretoria executiva da Fundao Cultural foram sendo paralisadas, o que acarretou em embates em jornal (FIG. 67) e redes sociais entre Pedro Osmar e o ento, novo diretor executivo da FUNJOPE, o cineasta Lcio Vilar. Na matria, Pedro Osmar criticava a atitude da nova direo da entidade em desprivilegiar os projetos Oficinas culturais nos Bairros e o Circuito Cultural das Praas. Em resposta Lcio Vilar diz que as crticas so fruto de mentalidades arcaicas e passadistas que querem fazer guerrilha cultural em aparelho de estado. Sem querer fazer julgamentos, nem apontar culpados, a referncia a esta matria serve apenas para ilustrar como o termo guerrilha cultural aceito e, comumente, utilizado pela cena artstica da cidade de Joo Pessoa, sobretudo, por aqueles que tambm escreveram esta histria ou por aquelas pessoas que conhecem a trajetria do grupo Jaguaribe Carne.

Figura 65 Matria do Jornal da Paraba. Jornalista Tiago Germano. 5 dez. 2012.

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CAPTULO V Experimentalismo na performance musical do grupo Jaguaribe Carne

Este captulo apresenta meus entendimentos acerca das experimentaes do grupo Jaguaribe Carne, consideradas como item de destaque em sua performance musical. As anlises e reflexes esto baseadas nos trabalhos apresentados no captulo I, alm dos apontamentos trazidos pelos integrantes do grupo e seus agregados. Trago tambm, percepes minhas notadas ao longo de minha atuao como msico na cidade de Joo Pessoa e, sobretudo, aquelas que foram amplificadas e melhor compreendidas durante o desenvolvimento da pesquisa. Assim, a performance do grupo ser compreendida

considerando todos os procedimento tcnicos anteriores situao da gravao do disco e os desdobramentos posteriores a esta ocasio, alm de crticas musicais, relatos, conversas, escutas, memrias, que remetam s prticas do grupo (SCHECHNER, 2006; BHAGUE, 1984; COOK, 2006; MADRID, 2009). Destaca-se como uma caracterstica da performance do grupo, o uso das concepes musicais experimentais. O disco Jaguaribe Carne Instrumental O disco Jaguaribe Instrumental, principal base de anlise deste estudo, foi gravado ao vivo em outubro de 1993 no Cine Bangu183, localizado no Espao Cultural Jos Lins do Rego (FUNESC) em Joo Pessoa. A gravao se configura como o primeiro registro oficial do grupo, visto que outros no foram possveis de serem lanados, por motivos financeiros ou mesmo por apresentarem um aspecto mais caseiro, como o caso das FAL (Fitas alternativas) que foram utilizadas pelos msicos da Gerao Musiclube.
Antes [do disco] houve a gravao da fita do Jaguaribe Carne Instrumental, que no saiu. Ns fomos pra Recife, pro estdio e gravamos as msicas [...]. S que no conseguimos fazer o elep, porque no tivemos condies, no tnhamos dinheiro. [...] Pedro fez uma arte, um negcio do Musiclube [...] Pra as pessoas comprarem o disco antecipado n [... mas], ns no conseguimos fazer o disco. No teve como fazer a produo, porque era muito difcil naquela poca. Hoje o cabra 184 grava disco em casa e na esquina tem o cara que faz o CD. Mas naquela poca no tinha isso no. Voc pra fazer um disco... primeiro que a cidade no tinha estdio. Tudo o que voc queria gravar voc tinha que ir pra Recife. Fizemos a fita e
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Atualmente denominado Cine Teatro Bangu. Termo popular regional: a pessoa.

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trouxemos o mster pra fazer [...]. A chegamos aqui, e agora? Dinheiro pra mandar fazer o disco. A fbrica era em Manaus. Tnhamos que pagar e a gente no tinha condies. No deu certo (R, 2012).

O registro fonogrfico sem dvidas uma das grandes dificuldades que os grupos independentes encontram na Paraba e, se no, em nvel nacional. Embora os avanos tecnolgicos tenham aportado aqui no estado com a criao de vrios estdios de gravao, alguns deles at com tratamento acstico e equipamentos sofisticados, os problemas ainda permanecem, muito embora de outras formas. Se antes a dificuldade era o estdio e a prensagem, hoje em dia mesmo com o fcil acesso e uma grande quantidade deles, o artista, para poder produzir um trabalho que seja aceito no mercado - rdios, canais de televiso, produtoras, entre os prprios msicos e o pblico - precisa, muitas vezes, de um padro de qualidade que est estabelecido nesse dilogo entre as vrias instncias do mercado musical. Ocorre que, mesmo com a facilidade de se gravar e prensar, na maioria dos casos, esse tipo de empreendimento artstico no aceito pelos pares por no estar no dito padro de qualidade. Isso faz com que os artistas independentes recorram aos editais de fomento em busca das condies necessrias para realizar tal produo. o caso do disco Jaguaribe Carne Instrumental, cujo registro foi possvel atravs do edital de fomento para a gravao de discos da FUNESC185. Segundo Pedro Osmar186 este edital, criado em 1992, configura-se como um dos primeiros do gnero criado no estado da Paraba pelo ento governador, Ronaldo da Cunha Lima. No disco foram gravadas dez msicas. Lado Um: Fome? Que fome? (Pedro Osmar e Paulo R); Saltos (Paulo R); Piratas de Jaguaribe (Pedro Osmar); Ritmo de Baio (Paulo R); Nostalgia (Paulo R) e Liquidificador industrial (Pedro Osmar). Lado Dois: Ciranda (Paulo R); Outro tempo (Pedro Osmar); Sotaque de Pindar (Paulo R); Acho que vem alguma coisa por a (Pedro Osmar) e uma entrevista com Pedro Osmar, Paulo R e amigos. Como mencionado acima, a ltima faixa do Lado dois do disco uma entrevista realizada durante a gravao do disco. Participam dela, Pedro Osmar e Paulo R como entrevistados e Odair Salgueiro, Bernadete Nbrega e guia Mendes como entrevistadores. Ao ser indagado sobre o porqu de colocar uma entrevista no disco, Pedro Osmar revela que isso vem da viso multimdia e didtica das aes do grupo. Ele diz que sentiu a necessidade de ter as questes que envolvem o grupo de maneira explicativa. A entrevista representaria um registro de como eles pensavam a msica do grupo naquele momento em que foi gravado
185 186

Fundao Espao Cultural Jos Lins do Rego. Relato verbal durante lanche na Praa do Rio Branco a 18 de dezembro de 2012. Joo Pessoa-PB.

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o disco. Com o passar dos anos serve tambm de parmetro para eles perceberem como conseguiram ampliar os conceitos estticos e culturais do grupo Jaguaribe Carne (OSMAR, 2013). A gravao do disco O grupo Jaguaribe Carne, tinha a ideia de aproveitar o registro em fita k-7, gravado anteriormente no Recife. Contudo, como no foi possvel, uma nova gravao foi realizada. [...] foi bom porque a gente fez outras coisas, mas a gente no conseguiu chegar ao nvel que estava na fita, comenta Pedro Osmar (2013). A Gravao foi realizada sem a presena de audincia em duas madrugadas consecutivas, com a finalidade de aproveitar a estrutura montada. Teve como tcnico de gravao, a convite de Paulo R, o professor de percusso da UFPB e produtor musical, Odair Salgueiro187. O msico Odair Salgueiro [...] foi quem fez essa gravao. [...] a gente fez uma gravao ao vivo [...] o elep que saiu foi dessa gravao que a gente fez de madrugada l no Cine Bangu (R, 2012). Paulo R explica que a gravao teve que ocorrer de madrugada, pois, segundo Odair Salgueiro, o equipamento captava os sons externos do local de gravao. A proposta de realizar a gravao ao vivo surgiu em dilogos com Odair Salgueiro ainda na fase de pr-produo do disco. Para ele, com a gravao ao vivo seria possvel captar a emoo da msica do grupo. Visto que para a esttica do trabalho proposto naquele momento no seria interessante uma gravao um por um, pois o tipo de msica no se propunha a isso (R, 2012; 2013). Odair Salgueiro desempenhou um papel que foi alm de um tcnico de gravao. Para Pedro Osmar e Paulo R ele fez, na ocasio, uma espcie de direo do trabalho.
Ele dirigiu pelo seguinte. Quando a gente comeou a tocar [...] ele disse: No se preocupem com a tcnica. Toquem! [...] Se vocs sentirem que tem alguma nota... [estranha] deixem pra l. Se for muito problemtica a gente faz de novo [...]. Mas podem tocar. No se preocupem com esse negcio de errar nota no [...] vamos fazer o disco assim, do jeito que vocs tocam mesmo. A gente no vai desmembrar nada no. Vamos fazer a msica do jeito que ela (2011).

Paulo R relata que as execues das msicas eram, em sua maioria, difceis para eles. Mas, para Odair Salgueiro o importante era que eles tocassem a msica. A tcnica
187

J falecido.

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instrumental no era mais importante do que todos os componentes que englobavam a performance musical do grupo (2011). De acordo com Pedro Osmar, o msico paraibano Joo Linhares certa vez fez o seguinte comentrio: O trabalho de vocs muito sujo. Vocs no conseguem executar a msica que vocs fazem. Vocs pensam uma coisa muito complexa e a tcnica de vocs muito rudimentar (2013). Sobre isso comentou Paulo R: Ns tocamos uma nota. No somente aquela nota. Vem outra coisa. Um barulho que voc no sabe se ou no . Este foi um dos pontos que foi conversado durante o momento da transcrio das msicas. O fato de haver sons incomuns a tcnica de execuo tradicional do violo, muitas vezes ligados ao carter percussivo na execuo do instrumento. Para Pedro Osmar, a execuo das msicas do Jaguaribe Carne, em grande parte, sempre foi uma tarefa no muito fcil, por ele e Paulo R possurem uma tcnica instrumental intuitiva.
Eu nunca toquei que prestasse, mas a o que interessava no era tocar que prestasse. Porque em determinado momento voc pode chamar um msico que toca mesmo, fazer uma partitura e botar o cara pra tocar. Mas, a gente nunca teve interesse nessas coisas. Ou fazamos de livre improvisao que como a gente faz hoje ou chamvamos os msicos que tocam sem partitura. [...] Esses caras que tocam com e sem partitura que interessam pra gente. Foi o caso de Xisto Medeiros, Marcelo Macedo, que eram caras que gostavam desse tipo de trabalho e tinham interesse em participar (OSMAR, 2013).

Concepo do disco Jaguaribe Carne Instrumental A partir da dcada de 1990, o grupo Jaguaribe Carne inicia um processo de privilegiar em seu repertrio a msica instrumental experimental. Aos poucos as canes foram perdendo a tnica no repertrio do grupo e as experimentaes foram cada vez mais ganhando espao. No encarte do disco Jaguaribe Carne Instrumental h o seguinte comentrio do jornalista Slvio Osias:
[...] quem acompanhou Pedro Osmar [...] pode at sentir falta das canes que ele fazia nos anos setenta, e pode discordar de muitas coisas que ele tem feito no terreno da msica instrumental, de um lado, porque nem tudo elaborado como poderia ser, de outro, pelo apego excessivo ao aleatrio. Mas no deixar de reconhecer que ele tem lugar de destaque, com seu

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talento e suas inquietaes, na msica popular produzida na Paraba [...] (OSIAS, 1994)188

Sobre est particularidade comenta Paulo R:

[...] nos anos 90 [...] ns comeamos, como Jaguaribe Carne, a radicalizar o negcio da msica. Fazer s experimentos [...] fazer uma msica que ela tecnicamente fcil de executar. Melodicamente muito complicada. As melodias so melodias atonais [...] Mas, a a mentalidade [...], as melodias que ns temos na cabea so assim. [...] Essa msica atonal que a gente faz uma msica do corao, nem da cabea. A gente faz uma msica muito sentimental. Tudo o que ns fazemos sentimental. No tem nada de tcnica, nada de estudo. Ningum estudou nada pra fazer aquilo, n? A gente faz porque sente aquilo daquele jeito. A msica daquele jeito (R, 2012).

Estas concepes aliceradas no prprio fazer, ou seja, na experincia dos integrantes do grupo so, na verdade, caractersticas que transcorrem desde a criao do grupo Jaguaribe Carne. Funcionam, sobretudo, como guia para os processos de composio das suas obras musicais. Os prprios integrantes, constantemente, enfatizam que na msica do grupo no h motivaes tcnicas, acadmicas, de mercado, entre outras. Pelo contrrio, h experincias auditivas, leituras da sociedade, encontros musicais coletivos, variadas vivncias artsticas, elementos esses que emergem esteticamente na msica feita por Pedro Osmar e Paulo R e, desta forma, pelo grupo Jaguaribe Carne. Isso a ponto deles unirem as informaes das vanguardas musicais eruditas com as msicas populares e folclricas e enfatizarem, sobretudo, que as motivaes para as suas composies so as tradues de suas musicalidades, do sentir, ou seja, a msica do corao. Cito as vanguardas musicais do sc. XX, pois, em muitas tendncias destas, as composies so elaboradas partindo de critrios estritamente racionalistas, despreocupados, no momento da composio, com o sentir, mas seguindo regras previamente estabelecidas. Nota-se que a esttica musical do grupo Jaguaribe Carne agrega at os diferentes aos seus conceitos musicais, uma vez que eles repudiam o tecnicismo, a erudio artstica, mas escutam obras feitas baseadas nesses conceitos engessados e se utilizam de informaes inauguradas pelos compositores da msica de concerto. Ainda em se tratando das motivaes utilizadas para elaborao de suas composies, Paulo R afirma que a msica do grupo Jaguaribe Carne [...] o resultado da captao de energia que ns temos quando ouvimos msica (R, 2011). Na entrevista que consta do prprio disco Jaguaribe Carne Instrumental, h uma afirmativa de Pedro Osmar neste sentido.
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Resenha que integra o encarte do disco Jaguaribe Carne Instrumental.

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Ns ouvimos muito jazz, msica erudita, msica folclrica, msica popular como um todo. E nosso trabalho que , basicamente, instrumental traz exatamente essa gama, essa variedade, essa diversidade de informaes [...] A gente gosta muito do minimalismo, do atonalismo, da msica indiana, da msica dos ndios [...], a msica folclrica, e esse canibalismo amoroso, afetivo, cultural, poltico e esttico que a gente trabalha vai, exatamente, se aprofundando, vai amadurecendo a partir de cada momento, de cada show, de cada livro, de cada texto, de cada exposio que a gente vem produzindo, elaborando e participando. [...] Este disco tem sido exatamente o resultado [...], o final, o fecho [...], desse trabalho que comeou em 1974 e est a at hoje (OSMAR, 1994)189.

De fato, pude perceber durante o perodo de pesquisa que a fala acima representa, em sntese, como ocorre motivao composicional das msicas do grupo. Tambm nos remete a pensar nesses processos de escuta, leituras e dilogos representativos da formao informal dos irmos, Pedro Osmar e Paulo R. Foi possvel perceber a busca constante por informaes sobre questes referentes s relaes sociais e polticas no mbito global e sobre estticas artsticas. Nos nossos encontros, eram recorrentes comentrios sobre filmes, principalmente documentrios ou que retratem fatos reais, livros, artistas e discos. Caractersticas essas, que so tambm recorrentes em suas postagens no Facebook. Assim, capacidade criativa presente na msica do Jaguaribe Carne nutrida a partir da vivncia do ambiente cultural que os irmos Pedro Osmar e Paulo R participam e interagem. Eles falam muito no sentimental, na msica que extrapola o tecnicismo e deriva da traduo de sua experincia de vida. Eles partem de um pressuposto orgnico que est intimamente ligado com a interao entre o ambiente e as informaes que nele esto presentes. Essa a escola do Jaguaribe Carne, modo que eles aprendem e pem em prtica e, tambm, o modo que eles ensinam informalmente aquelas pessoas que se aproximam do grupo. comum ver vrios artistas (Adeildo Vieira, Chico Csar, Jorge Negro, Escurinho, entre outros), afirmando que aprenderam a escutar msicas do mundo e pensar a cultura no contexto local e global no grupo Jaguaribe Carne, ou seja, com Pedro Osmar e Paulo R. Continua Paulo R (2011):
[...] ns ouvimos muita msica indiana. E uma vez compus uma Raga, h uns quinze anos atrs, baseado na maneira de fazer Raga [...] Eu peguei a escala de Raga da manh, e compus uma Raga baseada naquela escala. Foi a nica escala, mas ns no temos esse negcio de fazer msica indiana, msica africana (2011).[No necessrio] pegar a escala, [...] a contagem rtmica, intervm Pedro Osmar (2011). [Paulo R] No ! Entendeu?[...] Est tudo na msica da gente. A msica indiana est na msica da gente, a msica africana, a msica folclrica, a msica nacional, a msica andina,
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Entrevista contida na ltima fixa do lado dois do disco Jaguaribe Carne Instrumental.

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est tudo l. Quando voc ouve as pessoas que tem o conhecimento de outras msicas, elas percebem essas pitadas das coisas que tm, mas s que no nada daquilo [...] no estamos preocupados em fazer [...]. Quando ns vamos fazer uma msica sai aquele ritmo. timo n, pois ns no ficamos fazendo s rock [...] Que a gente no fique fazendo s rock, que a gente no fique fazendo s samba. Existe uma grande quantidade de ritmos no mundo, e ns conhecemos pouqussimos, trabalhamos pouco as msicas latinas americanas. A msica da Bolvia, a msica Argentina que to rica, e o pessoal no tem conhecimento, no querem [... ] assim que ns trabalhamos.

Vale salientar que essas influncias musicais utilizadas como referncia pelos integrantes do grupo, no se trata de um uso gratuito e despreocupado. Eles realmente imergem por meio de suas pesquisas informais, e fazem leituras de diversas manifestaes artsticas e literrias. Por exemplo, admirao deles pela msica indiana j citada aqui, algo de realmente se identificar com a cultura musical, a ponto de fazer aquisies de instrumentos e tocarem com pessoas ligadas originalmente a essas tradies. Na verdade, esta caracterstica multicultural sempre foi a busca esttica defendida pelo grupo Jaguaribe Carne para a msica produzida na Paraba ou mesmo para a msica brasileira. Este entendimento abordado, recorrentemente, pelos integrantes do grupo que falam, sobretudo, que o grupo Jaguaribe Carne surgiu nessa constante e inquieta busca por uma msica paraibana que seja esteticamente e politicamente evoluda. Na perspectiva deles, esta evoluo se d ao se efetivar na msica um discurso que pode ser panfletrio e/ou potico e, tambm, que agregue diversas msicas presentes no mundo, ou seja, uma msica com que tenha engajamento nas questes emergentes da sociedade e, ao mesmo tempo, contemple uma diversidade esttica, na busca por sua caracterstica prpria. Sobre toda essa concepo musical do Jaguaribe Carne, Paulo R comenta:
[...] Eu acho que nossa msica uma msica evoluda por causa disso [...] ela tem elementos de tudo que a gente ouve. A gente conhece uma pianista do Azerbaijo. Uma mulher chamada Aziza Mustafa Zadeh... coisa linda ver a mulher tocando. Ela igual ao [pianista] cubano Gonzalo Rubalcaba. Ela toca... bameimm [gesto de movimentos intensos] bate no piano, parece que est... Quer dizer, a energia da pessoa... Ns nunca vamos fazer aquilo, nunca vamos tocar as harmonias que ela toca, as melodias, mas aquilo passa pra gente, e est aqui dentro. Quando a gente vai fazer alguma coisa vem a Aziza Mustafa Zadeh, vem Gonzalo Rubalcaba, vem Pedro Osmar, vem a msica da tribo da Bolvia, entendeu? Est tudo em nossa msica. Eu acho que isso uma msica evoluda [...] (R, 2011).

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Estas ideias aqui colocadas de como ocorre a concepo musical do grupo Jaguaribe Carne, uma temtica que sempre foi abordada pelas pessoas que procuram compreender a msica do grupo. Percebo que no caso do grupo aqui estudado este assunto constantemente retomado e comentado. Isso se deve ao fato, segundo Pedro Osmar, do grupo sempre almejar passar para o pblico uma explicao informativa do que se prope seu trabalho. O que torna esta uma relevante questo a ponto de ser mencionada no disco de estreia do grupo. Uma vez que este tema abordado na entrevista presente na ltima faixa do Lado Dois do disco, onde alm desse assunto so tratados outros que so pertinentes msica e ao trabalho que o grupo Jaguaribe Carne desenvolve. Capa, contracapa e encarte A parte grfica do disco Jaguaribe Carne Instrumental composta por Capa, contracapa e encarte. Destas partes, destaque-se a capa por no ter um projeto artstico padronizado em uma nica arte. Das mil cpias do fonograma, todas as capas possuram uma arte diferente. Estudos e livros nas reas de comunicao, histria e lingustica tm se preocupado em analisar as concepes artsticas que guiaram a elaborao das capas de discos (VIDAL, 2008; SIMES, 2007; LAUS, 1998; 2001; DIETRICH, 2003). Segundo Vidal (2008), a ideia de ilustrao nas capas de discos surgiu a partir de 1937, por meio da empresa norteamericana Columbia Records. O argumento era que os desenhos deixariam os discos mais atrativos para o consumo. Rompia-se assim com o padro de embalagem dos discos, que at ento vinham embrulhados em envelopes pardos, com um desenho [logomarca] apenas indicando a gravadora (p.71). Laus (2001) afirma que o envelope que protegia o disco continha
Um crculo central vazado nos dois lados, no dimetro dos rtulos, permitia ler a informao impressa nos mesmos, referente a cada faixa do disco. Nesses rtulos, as informaes, numa tipografia comum em texto corrido, serifada ou basto, quase sempre abaixo do corpo 14, indicavam nome do artista, nome das msicas, autores, o estilo musical e alguma informao complementar alm do nmero de catlogo de cada disco (p. 120)

Com a criao do disco long-playing inauguram-se tanto novas possibilidades tcnicas (maior durao, reprodutores com maior capacidade de udio), quanto comerciais. Com isso, as capas passam a assumir um importante papel nas vendas de discos ao deixarem de ser apenas um lacre protetor do produto, bem como um local para serem colocadas as

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informaes necessrias para a identificao da obra pelo pblico consumidor, para se tornar mais um atrativo artstico e de marketing. O material grfico do disco foi elaborado pelo artista plstico Digenes Chaves. Sugerido por Pedro Osmar, ele deixou a capa apenas com um fundo branco onde consta a logomarca do grupo, confeccionada com a ideia de colagens. As capas foram entregues aos colaboradores de Joo Pessoa, Campina Grande, Lucena, Natal e Recife para que elaborassem uma interveno artstica qualquer. Conforme indica a ficha tcnica, participaram desta iniciativa, alm dos irmos Pedro Osmar e Paulo R, os artistas plsticos Oribir, Martinho Patrcio, Josildo Dias, Digenes Chaves, Unhandeijara Lisboa, Sandoval Fagundes, Rodolfo Athayde, Paulo Bruscky, Falves Silva, Nna Isabel, e Amiguinhos da Escola, que foi uma iniciativa do projeto Fala Jaguaribe onde Pedro Osmar colocou as crianas do bairro para fazerem suas intervenes. Paulo R revela que as capas do disco Jaguaribe Carne Instrumental tiveram esta concepo por ser tratar de um disco de msica que fugia dos padres da produo musical local.
Na poca era um disco de msica muito diferente. Ningum nunca tinha feito um disco de msica atonal em Joo Pessoa. Um disco de msica que tinha uma Ciranda atonal, um Bumba meu boi com uma melodia troncha [no convencional]. A como Pedro, tambm, era ligado a essas histrias de artes plsticas, de pintura e eu, na poca, participava de um crculo, chamado de Crculo de Arte Postal190, que era um crculo de arte que tinha no mundo todo, que voc fazia arte no carto postal e mandava pras pessoas [...]Ns, baseados nesses movimentos [...] tivemos a ideia de fazer a histria das capas. Eu mandava para as pessoas [e dizia] Tome, faa a. Mandava dez capas para cada. Pinta a o que voc quiser (R, 2012).

Para Simes,
a produo de significado nas capas de disco intencional e enftica, por isso assemelha-se ao processo de representao publicitria. As capas geralmente apresentam aspectos mais conceituais e ldicos do que a publicidade tradicional, estabelecendo uma espcie de cumplicidade com o receptor (2007, p.3).

Pedro Osmar (2013) afirma que, como o fazer diferente uma busca corrente no grupo. Ele revelou que no era de seu conhecimento algum projeto que tivesse essa proposta das capas. Em suas palavras,

190

Segundo Paulo R, o Circulo de Arte Postal em diversos pases. Os participantes faziam arte no carto postal e enviava via correios para pessoas que participavam do grupo.

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[...] isso coisa mais de artes plsticas. [...] Esse disco vem nesse sentido de comunitarizao [sic] da obra de arte. Tanta gente participou dele. Pessoas que nem conhecem Jaguaribe Carne, mas j escutou falar. Pessoas daqui, de Recife, de Campina, Natal, que toparam. Cada uma recebia dez capas a podia fazer o que quisesse (2013).

Assim, a concepo da capa do disco Jaguaribe Carne Instrumental foi pensada buscando o diferente como tambm a proposta da msica do grupo. As capas por no serem iguais, enfatizam a ideia de aleatoriedade ou de obra aberta que pode ser percebida na msica do Jaguaribe Carne, alm de se configurar como um atrativo a mais na aquisio deste produto cultural
191

. Esses sinais, como argumenta Simes (2007), criam laos de

cumplicidades com as pessoas, uma vez que so percebidos e aceitos por aqueles que consomem este tipo de msica. Abaixo, encontram-se 32 capas 192 de sete artistas. perceptvel que mesmo diferentes, as capas apresentam recorrncias artsticas, dependo da expresso particular de cada um.

Figura 66 Capas elaboradas por Pedro Osmar. Nestes exemplos, Pedro Osmar utiliza, sobretudo, colagens para realizar suas intervenes. .

191

Essa viso traz meu ponto de vista enquanto consumidor de produtos culturais. Assim, no minha inteno afirmar que este tipo de atrativo foi intencional na elaborao do projeto grfico do disco. 192 No perodo em que as capas foram expostas, uma variedade delas foi exposta no Salo Municipal de Artes Plsticas de Joo Pessoa.

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Figura 67 Capas elaboradas por Ricardo Athaide. Nestes exemplos, o artista utiliza a pintura para fazer referncia a antropofagia.

Figura 68 Capas elaboradas por Marcos Pinto. Nesses exemplos, o artista faz pinturas abstratas ao jogar tinta nas capas. Algo que vai contra uma representao artstica tradicional.

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Figura 69 Capas elaboradas por Jozildo Dias. Nestes exemplos, em pinturas abstratas o autor retrata a carne (simbolicamente). A capa que tem a palma da mo, alm da carne parece indicar a mo levantada to utilizada pelos movimentos de base.

Figura 70 Capas elaboradas por Chico Ferreira. Nestes exemplos percebe-se que o artista utiliza a pintura que representa animais abstratos, mas que lembram os bichos que habitam em um rio.

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Figura 71 Capas elaboradas por Oriebir. Nestes exemplos, o artista utiliza alm da pintura, a tcnica de colagem. Em uma das capas faz representao de um pirata. Referncia direta a msica piratas de Jaguaribe.

Figura 72 Capas elaboradas por Dygenys Chaves. Autor do projeto grfico do disco. Nesses exemplos utilizou a ideia de labirintos. Pensando sua relao com a msica do Jaguaribe Carne, seria como representativos dos vrios caminhos empreendidos pelo grupo, fugindo da ideia de uma obra linear.

Na contracapa (FIG. 75) do disco no h ilustraes e foi elaborada de maneira nica, em todos os discos so iguais. Nela constam apenas as logomarcas da FUNESC (patrocinadora), do Musiclube da Paraba (entidade na qual os msicos faziam parte) e as

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siglas da PRAC/COEX/UFPB193 (apoio para impresso da parte grfica do disco). Nome das canes e seu respectivo compositor, alm da ficha tcnica, contendo o nome das pessoas que participaram da elaborao da parte grfica do disco. O que chama ateno na contracapa a maneira como os textos esto dispostos. Para ler as informaes o leitor dever ficar girando a contracapa. Vejo isso, tambm, como uma maneira que o artista, Digenes Chaves, viu de chamar ateno para o trabalho que o ouvinte tinha em suas mos, pois, certamente, como aconteceu comigo, isso ser percebido como sinais de que a obra que a pessoa tem em mos trata de algo que busca o diferente, que seja experimental.

Figura 73 Contracapa do disco Jaguaribe Carne Instrumental.

O encarte em uma parte tem a foto clssica do Jaguaribe Carne, segundo Pedro Osmar, que data o ano de 1978 e foi tirada em frente residncia da famlia, no bairro de Jaguaribe. A fotografia foi feita pelo fotgrafo Gustavo Moura, que morava na mesma Rua deles. Foi usada, primeiramente, para a criao do cartaz do primeiro show oficial do grupo, intitulado Espadas.

193

Pr-Reitoria de Extenso e Assuntos Comunitrios (PRAC), Coordenao de Extenso Cultural (COEX) da Universidade Federal da Paraba.

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Figura 74 - Foto do encarte. Maria Augusta (irm), Osias Coutinho (irmo mais velho), Maria Isabel (me), Pedro Osmar e Paulo R.

Na outra parte do encarte, h duas resenhas feitas pelo Jornalista Slvio Osias e pelo tcnico de gravao do disco, o professor universitrio e timpanista da Orquestra Sinfnica da Paraba, Odair Salgueiro194. Uma foto de Pedro Osmar e Paulo R tocando violo. As trs letras das msicas, duas quais foram compostas utilizando a tcnica da poesia concreta. E a ficha tcnica citando todas as pessoas que participaram da gravao do disco, agradecimentos e dedicatrias. Piratas de Jaguaribe Msica composta por Pedro Osmar traz a ideia do gnero musical frevo. Seu nome faz referncia a uma agremiao carnavalesca, do bairro de Jaguaribe chamado Clube de Orquestra195 Piratas de Jaguaribe.

194 195

Na poca, professor de percusso do Departamento de Msica da Universidade Federal da Paraba. Segundo o animador cultural Josemar Chaves (in memoriam), so as agremiaes criadas em meados da dcada de 50 do sculo passado que animavam o carnaval dos bairros de Joo Pessoa.

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Figura 75 - Clube de Orquestra Piratas de Jaguaribe no carnaval de 1950. Imagem retirada do filme-documentrio Tem carnaval a?196.

Figura 76 - Clube de Orquestra Piratas de Jaguaribe durante apresentao no Carnaval Tradio de Joo Pessoa em 2010.

Utiliza-se aqui a msica Piratas de Jaguaribe (APNDICE A) como embasamento para anlise musical deste trabalho. Dessa forma, busca-se lanar um olhar objetivo na tentativa de mostrar como as caractersticas e conceitos presentes na msica do grupo Jaguaribe Carne podem ser visualizados por meio de sua produo musical. Assim, a anlise se ocupar da parte estrutural da msica, no que diz respeito forma, uma vez que no inteno deste estudo fazer anlises minuciosas sobre harmonia, contrapontos meldicos, poesias, ritmo e registros imagticos (fotos, tcnica de pinturas das capas). Alm disso,
196

TEM carnaval a?. Direo: Pedro Osmar. Joo Pessoa, PB: FUNJOPE, 2011. Mini-DV (25 min.), colorido.

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utiliza-se o trabalho de Benck Filho como forma de embasar meu entendimento sobre frevo. Isso no representa que eu considero seus exemplos sobre o gnero como verdades absolutas, pois, acredito que significam nada mais que padres que o autor identificou na manifestao na cidade de Recife. Assim, no existe um padro de frevo, e sim padres que vo variar de acordo com os instrumentistas, o maestro, o arranjo, o contexto de apresentao, a instrumentao, o instrumento, entre outras caractersticas. O gnero musical Frevo intimamente ligado ao carnaval, contudo, praticado por diversos grupos em pocas e contextos diferentes. Segundo Benck Filho O frevo nasceu na rua. [...] Os festejos por ocasio do dia de Reis no Recife datam desde o sculo XVIII. Por essa poca parece j existir um embrio do que logo aps seriam os clubes pedestres, ou melhor dizendo: Clubes de Frevo (2008. p. 31). Dentro do gnero musical frevo, pode-se encontrar diversos tipos de frevo (frevo de rua, frevo cano e frevo de bloco). Contudo essas classificaes no so unnimes entre msicos, regentes, compositores, pesquisadores, audincia e demais pessoas. Como todo gnero musical de origem popular h, no frevo e em seus subgneros, indicadores musicais tradicionais apontados como imprescindveis para serem considerados como tais, como por exemplo, a instrumentao, a conduo rtmica, harmnica e meldica, o andamento, entre outros. A msica Piratas de Jaguaribe possui trs verses gravadas. A primeira foi no disco Canto Cereal do grupo Etnia (1992)197 e, conforme indica Pedro Osmar, o tema da msica a verso original no que diz respeito harmonia, melodia e conduo percussiva198. A segunda verso, que utilizo aqui, foi gravada no disco do Jaguaribe Carne Instrumental. Trata-se de uma verso adaptada, pois, para Pedro Osmar a verso original j no lhe agradava. E, por fim, a terceira verso gravada no CD Vem no Vento do grupo Jaguaribe Carne. Nesta verso h uma letra de Vital Farias composta para integrar o CD. O grupo fez uma mistura dos dois arranjos, anteriormente, gravados. De incio, com a verso original, base em que Vital Farias comps a letra, e logo aps o trecho cantado, h um recorte de um trecho da gravao feita no disco instrumental do grupo. Na verso do disco Jaguaribe Carne Instrumental, a instrumentao composta por dois violes, tocados por Pedro Osmar e Paulo R, e o surdo, tocado por Adeildo Vieira. De

197 198

Grupo formado por Paulo R, Milton Dornellas, Alice Lume e Fernando Pintassilgo. A professora Alice Lumi, ex-integrante do grupo foi a autora da introduo que consta na gravao., na qual ela d nfase aos elementos no convencionais da msica. Isto , a conduo harmnica e o uso frequente de dissonncias.

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incio podemos perceber que se trata de uma instrumentao que foge das caractersticas utilizadas, tradicionalmente, no frevo. A parte rtmica conduzida pelo surdo quem inicia e termina a msica. Mantem-se constante durante toda a msica o toque em semnima no segundo tempo. Embora haja fraseados rtmicos caractersticos de frevo na melodia da msica, o surdo no faz variaes, nem pausas. Distancia-se da interpretao comumente utilizada por msicos das orquestras de frevo. Nestas orquestras, a conduo rtmica, feita em grande parte pelo surdo e caixa, est intimamente ligada s variaes da melodia. Em Piratas de Jaguaribe, a nica variao feita no surdo acontece para encerrar a msica, logo aps o acorde final dos violes. O surdo faz a marcao durante quatro compassos e encerra a msica com um toque, em semnima, no primeiro tempo. Abaixo, encontra-se um padro rtmico que, geralmente, tocado nos frevos de rua.

Figura 77 - Padro rtmico usual no frevo e seus respectivos instrumentos. Transcrio de Adelson Silva e Glauco Nascimento199.

A msica em questo construda em cima da ideia do frevo de rua, que caracteristicamente instrumental. Alm dos elementos convergentes entre a msica e os frevos de rua de maneira geral h, tambm, o indicativo do nome da msica, visto que Piratas de Jaguaribe constitui um Clube de Orquestra que possui um repertrio, em grande parte, formado por composies de frevo de rua. O Maestro Ademir Arajo200 comenta que o frevo de rua executado no somente em desfile de rua ou em clubes. Ele ocupa diversos lugares diferentes como teatros, salas de concertos e diversos outros palcos. Para o maestro
[...] o frevo de rua [...] executado por uma variedade enorme de grupos musicais [...] big bands - orquestras de frevo, bandas de msica, trios eltricos e orquestras sinfnicas, formaes camersticas diversas, desde o
199

(BENCK FILHO, 2008, p. 52). Vale salientar que os dois msicos que fizeram essa transcrio rtmica so dois bateristas que possuem destaque na execuo deste gnero musical. 200 Maestro pernambucano conhecido tambm por Maestro Formiga.

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violo e piano solo, quartetos de cordas, de saxofones e quinteto de metais (ARAJO apud BENCK FILHO, 2008, p.69).

Desta forma, entendo Piratas de Jaguaribe como uma msica que se utiliza dos elementos do frevo de rua. Ademais, Benck Filho afirma que de acordo com a funo que o frevo est desempenhando, os aspectos interpretativos e composicionais podem variar instrumentao, intensidade, articulao, andamento (2008). Com base na literatura sobre o frevo, Benck Filho argumenta que o frevo possui uma simples estrutura que conhecida como A-B-A201 (2008).

Figura 78 - Estrutura bsica recorrente no frevo. Transcrio de Benck Filho 202.

Contudo, a estrutura do frevo representada na figura acima no consiste em uma forma fixa. O nmero de repeties das partes A e B pode ser varivel.
Algumas gravaes apresentam o esquema A-A|B-B repetido por duas vezes, retornando-se ao |A-A| para finalizar no acorde final [...]. Uma das constantes gerais a de que s se finaliza a msica com um retorno primeira parte pelo menos uma vez, formatando a estrutura A-B-A, para somente depois terminar em um acorde longo final, comumente no segundo tempo do nico compasso da coda (BENCK FILHO, 2008, 71).

Isso ocorre, certamente, devido ao fato de o frevo ser uma manifestao da tradio oral. Os cdigos, costumes, formas de tocar so ensinados a partir do exerccio prtico. No se trata de um gnero sistematizado. Cada clube de orquestra, compositor, msicos possuem suas formas particulares de fazerem de acordo com sua prpria vivncia dentro do frevo.

Figura 79 - Estrutura da msica Piratas de Jaguaribe.

A figura acima representa a minha viso acerca da estrutura da msica Piratas de Jaguaribe. Ao comparar a forma da msica do grupo Jaguaribe Carne com a forma bastante

201 202

Segundo o autor tambm conhecida como Forma ternaria de cano ou forma de rond simples. (BENCK FILHO, 2008. p. 70).

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usual do frevo, pode-se ver que as mesmas apresentam ideias comuns, mas pensadas de outra maneira. Piratas de Jaguaribe inicia com um incidental do frevo Trs da tarde 203 , que funciona como uma tradicional chamada, geralmente, tocada pelas orquestras no incio da apresentao. Esta msica quando executada, busca chamar ateno da audincia para informar que a apresentao da orquestra (festa) est iniciando. Na gravao, o trecho incidental tocado utilizando um ritmo espaado e de maneira atonal, como toda a msica. Aps esse trecho, surge uma seo a qual eu chamo de introduo. Consiste em uma parte que tocada em colcheias repetidamente.
28

Figura 80 - Seo de Introduo. Primeira apario. Transcrio feita por Ilton Nunes.

Segundo Oliveira, entre os msicos do Recife a parte A da msica, comumente, chamada de introduo o que torna o entendimento confuso, pois a introduo j a msica (OLIVEIRA, 1971, p. 49 apud BENCK FILHO, 2008, p. 70). Aqui, optei em chamar a seo acima de introduo, pois ela surge novamente antes da repetio da parte A e, tambm, por possuir uma ideia musical que no faz referncia ao restante da msica. Para Benck Filho, a passagem um trecho bastante usual nas composies de frevo. Ela consiste em uma espcie de ponte, transio da parte A para a B, representada pela segunda casa de repetio da primeira parte, onde o movimento meldico apresenta um contraste ou ruptura abrupta, separando e unindo as diferentes partes da msica (2008, p. 71). Em Piratas de Jaguaribe a passagem no surge necessariamente entre as partes A e B e pode ser visualizada nos seguintes trechos:

203

Composio de Ldio Francisco da Silva, conhecido como Ldio Macaco (1892-1961).

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Entre a introduo e a parte A.

36

Figura 81 - Passagem entre a introduo e a parte A.

Entre a parte A e a parte B.

90

Figura 82 - Passagem entre a Parte A e B.

Entre a parte B e a repetio da introduo. Aqui o violo dois est tocando o tema da introduo.
160

Figura 83 - Passagem entre a Parte B e a repetio da Introduo.

E por fim, na Coda aps a repetio da parte A.

177

Figura 84 - Passagem na Coda.

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De acordo com os exemplos mostrados acima, fica evidente que a msica Piratas de Jaguaribe uma espcie de frevo com uma estrutura mais frouxa, menos preocupada com elementos caractersticos formais. Embora, na msica sejam utilizadas algumas caractersticas tpicas de frevo, no h aqui uma preocupao estilstica nos moldes tradicionais do gnero. Benck Filho (2008, p. 74-75) apresenta uma sistematizao das principais caractersticas encontradas em uma composio de frevo. Assim, farei algumas comparaes a partir da sistematizao do pesquisador citado, buscando identificar lugares comuns e diferenas na msica aqui em questo. A forma A-B-A recorrente no frevo, surge aqui adicionando incidental e introduo. As partes da msica no apresentam um nmero de compassos lineares. Fato que evidencia uma despreocupao com a forma da msica. A introduo, mesmo com a marcao do surdo no segundo tempo, no possui uma sonoridade que referencie o frevo e inicia com uma frase ttica que no muito comum nesse gnero musical. Contudo, na parte A que se inicia com uma frase anacrsica, pode-se perceber uma referncia direta ao frevo.
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Figura 85 - Incio anacrsico da parte A.

Na msica do Jaguaribe Carne h, tambm, inmeras passagens sempre marcando as mudanas de uma seo para outra. Os ciclos no so lineares, ou seja, ocorrem ciclos com 13 compassos, 8 compassos, 5 compassos. A parte percussiva da msica no possui caixa e nenhum instrumento que imite sua clula rtmica tida como uma das fortes caractersticas de identificao do frevo. Lanando um olhar para a forma da msica Piratas de Jaguaribe, percebe-se que so utilizados elementos definidores de frevo com um carter de desconstruo do frevo tradicional. O grupo une o frevo com outros tipos de msica, a exemplo da msica atonal e da msica experimental, com atitudes que buscam o diferente e, dessa forma, buscam provocar a audincia para uma nova escuta que supere as barreiras estticas praticadas pelo mercado musical.

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O experimentalismo Como j foi dito no captulo terico deste trabalho, a ideia de msica experimental pode ser empreendida de vrias maneiras diferentes. No nosso caso, busca-se compreender como funciona a experimentao na msica do grupo Jaguaribe Carne, exemplificada com a msica Piratas de Jaguaribe. Durante o processo de pesquisa, passei a perceber cada vez mais a produo do grupo como algo que supera o campo sonoro musical. Trata-se, de uma msica essencialmente poltica, onde seus significados so expressos nas vises e nas aes democrticas defendidas e empreendidas por seus integrantes. Sobre a msica do grupo, em acordo com Teles (2009), percebe-se que suas aes esto mais prximas da viso de destruio ou des-construo visando formular uma msica popular esteticamente inovadora. o caso das msicas Piratas de Jaguaribe, Baio, Ciranda e Sotaque Pindar. Todas possuem um marcante e perceptvel sotaque da msica caracterstica do nordeste brasileiro, mas, sobretudo, elaboradas por meio de motivaes musicais mais globais. neste sentido que Eco (2000) afirma que a essncia de um mtodo experimental consiste no momento em que questionado o processo em busca de uma redefinio. Penso no grupo Jaguaribe Carne como um agente definidor de seus processos experimentais. Assim, nota-se que os processos esto conectados, isso , suas posturas enquanto guerrilheiros culturais e as experimentaes estticas musicais, na atuao durante uma apresentao ou no relacionamento com a audincia. A motivao inicial para a constituio do grupo se deve ao exerccio experimental musical, empreendidos, primeiramente, em sua residncia e nas residncias dos amigos. Posteriormente, essas experimentaes saem exclusivamente do ambiente caseiro para ocuparem espaos nos palcos e diversos locais da cidade (Festival do Liceu Paraibano, Coletiva de Msica da Paraba, Festival Nordestino de Msica Popular Brasileira, citados anteriormente). As atitudes das ocasies citadas acima (festivais), nos mostra como a experimentao busca chamar ateno para o diferente. A msica se torna mais um elemento que o grupo utiliza para apresentar audincia o propsito do trabalho deles questionamentos da vida social e do mercado cultural vigente. Utiliza-se ento, uma atitude inesperada, muitas vezes, a fim de chocar a audincia ou provocar um desconforto. Por exemplo, modificar a msica de um festival sem a produo e o pblico ter cincia do fato. Realizar um tipo de msica, conhecida como aleatria, que desconsidera os elementos consagrados - ritmo, melodia,

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harmonia, instrumentao, tempo - da msica ocidental em geral. Fazer uso de instrumentos no convencionais, sobretudo, objetos do cotidiano, instrumentos artesanais, eletrnicos e acsticos, alm de outros artefatos que surgirem durante uma apresentao ou em poucos instantes do seu incio. Paulo R e Pedro Osmar acreditam que ao promover esse tipo de ao a msica do grupo estaria se desenvolvendo esteticamente, na medida em que novos elementos so adicionados ao fazer musical do grupo. Essa busca representa uma das principais foras norteadoras na criao musical do Jaguaribe Carne. Esse fazer despretensioso, despreocupados com a forma, como pode ser visto no tpico sobre a msica Piratas de Jaguaribe, o modo marginal que o grupo tanto se utiliza. Essa abordagem marginal pode ser notada pelo uso de vrias formas de expresses artsticas manifestadas por Paulo R e Pedro Osmar (msica, pintura, desenho, cinema, poesia), este ltimo at chamado de artista multimdia. Os artistas alternativos ou marginais tm essa caracterstica de procurar variados canais de expresso, para poderem falar para a sociedade. Estes artistas no concordam, principalmente, com a falta de democratizao dos meios de comunicao. Assim, com vistas a superar essas barreiras impostas pelo mercado da industrial cultural, eles criam seus prprios mecanismos para realizarem e disponibilizarem para as pessoas seus produtos artsticos, buscando vrios modos de expresso. Neste sentido, os artistas da Gerao Musiclube foram marginais, ao buscarem suprir a falta de oportunidades para realizarem os registros de suas obras discogrficas, criaram as FAL (Fitas Alternativas), que tinha a proposta de registrar suas msicas para serem conhecidas por mais pessoas e comercializadas. Embora essas fitas fossem produzidas de forma caseira e artesanal, naquele momento elas supriam a necessidade daqueles artistas e davam, em sua tica marginal, a oportunidade para que as pessoas pudessem ouvir outros tipos de msicas que no eram contempladas pelo mercado das gravadoras e se sentiam parte de um mercado cultural independente. Outro movimento importante dos msicos do Musiclube foi a campanha em favor da democratizao dos meios de comunicao. O objetivo era incluir a msica dos artistas locais nas programaes diria das rdios da cidade. Quanto s caractersticas que norteiam a esttica musical do grupo, nos vrios encontros que mantive com Pedro Osmar e Paulo R, eles falaram que escutam uma variedade de gneros musicais desde a msica brasileira, norte-americana, europeia, dos brincantes brasileiros, africana, sul-americana, das minorias, indiana, pop mundial (sobretudo da dcada de 1970) entre outras. Revelam que essa a escola do grupo. Este exerccio onde se encontra o sentido composicional da obra do grupo. Entretanto, o que eles buscam no

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imitar, literalmente, determinado gnero musical ou artista, mas sim captar a energia de suas msicas e unir com a sua musicalidade a fim de produzir uma msica que eles chamam de evoluda. Percebe-se os aprendizados informais como um fator que chama bastante ateno em Pedro Osmar e Paulo R. Isso quando buscam compreender o tipo de esttica a que eles se propem falo das concepes atonais e aleatrias. A fala de Odair Salgueiro presente no encarte no disco Jaguaribe Carne Instrumental versa sobre sua surpresa ao conhecer o trabalho do grupo.
curioso saber como as coisas nem sempre so o que parecem. O grupo Jaguaribe Carne, nascido num bairro da periferia de Joo Pessoa e formado por msicos com aquela aparncia simples tpica dos msicos populares, com instrumentos precrios e uma tcnica intuitiva e quase rudimentar, de repente comea a surpreender com uma msica que se utiliza de uma linguagem moderna, urbana e universal, mas profundamente impregnada do sotaque nordestino. De repente comeam os primeiros compassos de uma msica: Tudo soa um pouco grosseiro repetitivo, e do meio dessa massa sonora catica, agressiva, comea a emergir a sutileza e a delicadeza de uma msica refinada. Aos poucos o ritmo perde a sua importncia e vai se desfazendo em dilogos, ora harmoniosos, ora conflitantes. E a conversa se estende e vai se transformando pouco a pouco num acalorado debate. Nem sempre tudo o que parece ser [...]. (SALGUEIRO, 1994 grifo meu)204.

A percepo de Odair Salgueiro acerca dos irmos e da msica do grupo , justamente, de surpresa e admirao por ver na simplicidade dos msicos uma msica que prope um desenvolvimento esttico e poltico cultural at ento nunca vistos na cidade. Chico Csar, um dos msicos agregados que passaram pelo grupo, quando questionado sobre qual a importncia do Jaguaribe Carne na sua formao musical, comenta.
Na minha chegada em Joo Pessoa, eu os conheci e fui praticamente adotado por eles. Eu tinha s 16 anos e eles me abriram os ouvidos para muitas coisas, como msica aleatria, jazz europeu, poesia concreta e porn, arte postal, experimentao a partir das referncias nordestinas, brasileiras e latino-americanas.O Jaguaribe Carne foi uma universidade paralela em minha vida. Eles eram muito pobres, materialmente falando. Moravam inclusive em casas cobertas de palha. Mas tinham a melhor discoteca que vi em minha vida. Tinham tudo do selo Carmo, de Egberto Gismonti, e tudo da ECM records. Muitas preciosidades. E uma cabea maravilhosa, livre, irreverente. O curioso que no bebiam nem fumavam nada, no usavam nada. Eles (Pedro e Paulo) s tomavam guaran Sanhau, uma marca local, com bolo baeta. Era tudo o que um adolescente recm-chegado do serto podia querer (CSAR, 2008 grifo meu).

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Resenha contida no encarte do disco Jaguaribe Carne Instrumental.

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Assim, Pedro Osmar e Paulo R so experimentais, tambm, quanto a sua formao de msico e agente poltico. A formao como vimos nos depoimentos acima, vem de casa, da vivncia comunitria. Eles aprendem sobre cultura fazendo cultura e fazem cultura aprendendo o que cultura. Neste sentido so propositivos e operantes quanto s aes que defendem e acreditam, colocadas em prtica por meio da guerrilha cultural. O ponto central na msica do grupo Jaguaribe Carne , a meu ver, sua funo de provocar e propor uma nova realidade musical para a cidade. A msica um dos canais da Guerrilha Cultural proposta pelo grupo e contempla diferentes estticas musicais nas quais a finalidade ensejar uma vivncia musical crtica sobre questes emergentes na sociedade e no campo musical de maneira geral. Por meio de suas performances em diferentes contextos festivais, teatros, sindicatos, escolas, centros culturais, praas, entre outros o grupo divulga suas msicas e, por conseguinte, suas propostas estticas e polticas. Estas propostas so transmitidas, na maior parte, pelas msicas apresentadas durante a performance musical. O disco Jaguaribe Carne Instrumental mesmo tendo sido gravado em 1993 e lanado em 1994 considerado, neste trabalho, como algo que vem sendo construdo desde a criao do grupo. Assim, importante buscarmos compreender a produo artstica do Jaguaribe Carne desde o ano de 1974, poca de criao do grupo. Com base nas informaes trazidas pelos autores (BOZETTI, 2007; CALADO, 2008; DE CARLI; RAMOS, 2008, FAVARETTO, 2007; NAPOLITANO 2002; NAVES, 2000; VARGAS; 2010, 2012a, 2012b) vejo as dcadas de 60 e 70 do sculo passado, caracterizadas por uma vasta produo esttica na msica popular brasileira, sobretudo, a partir das experimentaes trazidas pela bossa nova (o canto expressado com pouca potncia vocal e a forma de conduo meldica, harmnica e rtmica da cano) pela jovem guarda (introduo da guitarra eltrica na msica brasileira, experimentalismo comportamental - trajes, cabelos, formas de tratamento) e pelo tropicalismo (busca por uma esttica musical universal da MPB ao incorporar informaes de vanguardas eruditas, regional e o experimentalismo esttico) que quebraram paradigmas estilsticos da msica brasileira na relao entre artista msica audincia. Obras de carter experimental lanadas pelo mercado fonogrfico, a exemplo de Walter Franco Ou no (1973), Caetano Veloso Ara Azul (1973), Tom Z Estudando o Samba (1976), Lula Corts & Z Ramalho Pabir (1975) nos evidencia essa caracterstica da poca. Segundo Vargas o campo da msica popular no perodo conseguiu trabalhar, num jogo dialtico e tenso, os vetores de experimentao e criao num contexto de controle, de consolidao [...] e de forte censura poltica (2010, p. 194). Isto significa que os artistas

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conseguiram espaos na indstria fonogrfica para uma produo que no possua apelo popular em um mercado de consolidao e expanso do LP, realizado em um momento poltico sensvel. No inteno afirmar que a criao do grupo se deve, exclusivamente, a estas caractersticas da poca. Mas, que os integrantes ao tomar contato com todas essas movimentaes, fizeram sua releitura da cultura musical brasileira e iniciaram um trabalho artstico que possui elementos que convergem em alguns pontos, por exemplo, com os trabalhos dos artistas engajados e dos tropicalistas. Quanto s aproximaes dos integrantes do grupo Jaguaribe Carne com os artistas ligados ao nacional-popular, destaco a atitude militante e participativa de Pedro Osmar e Paulo R. Eles desenvolviam um trabalho de base (Projeto Fala Bairros) junto a sua comunidade e apoiavam a realizao de atividades com esse carter em comunidades da cidade de Joo Pessoa. Quanto s letras das canes, essas podiam ser panfletrias e ao mesmo tempo poticas. Entretanto, logo depois de sua criao eles j passaram a repudiar a esttica regionalista, armorial e nacionalista dos artistas das canes de protesto, em favor de uma esttica que fosse livre desses paradigmas, que tivesse elementos musicais mais globais. Assim, o que interessava a eles, nesses artistas engajados, eram os seus discursos preocupados com os dilemas polticos e sociais. Em outras palavras, podemos dizer que, assim como os artistas nacionalistas engajados, a preocupao do grupo sempre foi com o mundo real e no com a fico. Mas, por outro lado sempre acharam a esttica nacionalista reacionria, no preocupada com a diversidade cultural em termos globais. As canes de protesto contriburam ento para a construo do discurso dos integrantes do Jaguaribe Carne enquanto artistas. A tropiclia foi mais importante para o Jaguaribe Carne em termos de msica em si. O tropicalismo rompe com a erudio na arte brasileira, com o tecnicismo, com o elitismo. Isso, por meio da lgica de incluso, que Favaretto (2007) chama de mistura tropicalista e Santaella (2008) de hibridismos semiticos, que representa nada mais, que a atitude de fazer uso de vrias tendncias musicais brasileiras ou no. Sejam elas populares, folclricas, vanguardistas, experimentais. Eles se permitiram fazer msica brasileira com elementos do pop, do internacional, unindo o berimbau e o pandeiro com a guitarra eltrica. Quanto a essas questes, eu acredito que o Jaguaribe Carne integrou a sua proposta artstica e, ao longo da sua discografia, conseguiu ir mais alm em termos de experimentao musical.

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Porm, o Jaguaribe Carne se distancia dos tropicalistas em relao indstria cultural. Enquanto os artistas identificados com o tropicalismo estavam ligados aos meios de comunicao e se portavam como artista mainstream da msica brasileira, alm de inclurem em seus repertrios o kitsch, as canes romnticas, entre outras caractersticas ligadas ao mercado de massa. O Jaguaribe Carne sempre trabalhou a partir de uma lgica alternativa e marginal, que repudiava a no democratizao dos meios de comunicao, visto que so concesses pblicas e promove somente as iniciativas culturais que possuam a finalidade de gerar lucros. Eles tambm no referendavam, de certo modo, em seu repertrio, gneros musicais ligados a esse consumismo cultural e despreocupados com as questes sociais. A base musical est alicerada, sobretudo, na msica folclrica das minorias. Assim, percebe-se que a msica do grupo no tem preocupao com questes de entretenimento, ela se aproxima das alas sociais participativas dos debates polticos e sociais, alm de privilegiar tanto a cano como a msica instrumental. Assim permito-me reafirmar que, as motivaes para a criao desses trabalhos populares experimentais no so puramente estticas. Essa caracterstica encontra consonncia com Eco (2000), quando afirma que a constituio de uma obra artstica no meramente esttica, mas, tambm, contextual. Vargas (2012) ao corroborar com esse apontamento, afirma que se a atitude experimental um trabalho que envolve materiais e processos artsticos ou mtodos de composio, no deve ser considerada partindo de uma perspectiva interna obra de arte, mas deve ser pensada a partir de um pressuposto aberto e relacional que conecta a compreenso destes com os contatos estabelecidos por todos. Na msica do grupo Jaguaribe Carne esses laos foram estabelecidos pelo contraponto esttico com a cena musical autoral de Joo Pessoa, com as atividades de base desenvolvidas por meio do Projeto Fala Bairros e, com uma msica que nega os preceitos adotados pelo mercado musical vigente, sustentados pelo modelo antidemocrtico dos meios de comunicao de massa brasileiro. Assim, a provocao a forma que o grupo utiliza para demonstrar suas vises, que so apresentadas por meio de suas performances sejam elas no palco, sejam como produtores que organizam produtos culturais - discos e CDs coletneas, livros de poesia, shows comunitrios coletivos, filmes documentrios experimentais - sejam como agentes polticos-culturais em textos divulgados na internet, em postagem pelo Facebook, ou em embates na impressa escrita da cidade. Estes so os canais que o Jaguaribe Carne utiliza para formao de novas plateias musicais.

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O Jaguaribe Carne, assim como a tropiclia, se inspira na antropofagia cultural de Oswald de Andrade (1890 1954). Isso no apenas no nome do grupo, mas por unir elementos tradicionais brasileiros com elementos que caracterizam a modernidade internacional. O grupo traz, de certo modo, a antropofagia para sua msica. Jaguaribe: o bicho que deu nome ao rio, o rio que deu nome ao bairro, o bairro que deu nome ao grupo. Carne: de alimento, vida e sexo. A Carne vem da antropofagia e do movimento modernista que eles estudavam nos anos 70, explica Chico Csar 205 sobre o significado do nome do grupo. Quando perguntado sobre o porqu do nome do grupo, Pedro Osmar responde:
Eu ficava pensando que nome d ao um grupo que tem a preocupao de inovar, [de] trazer as questes que a msica contempornea discute sem que ns fssemos msicos contemporneos, msicos eruditos. A gente no estudou pra isso, escutamos tudo, fizemos um liquidificador necessrio de tudo isso e o resultado essa msica livre que executamos de forma emprica, que alias o nome de um disco de Hermeto Pascoal da poca - A msica livre de Hermeto Pascoal. A ideia era trazer esse formato, essa compreenso, esse olhar, esse tocar despretensioso, despreocupado com o ser erudito, o ser jazzstico, o ser roqueiro, para a msica popular que fazemos at hoje (OSMAR, 2011).

Os irmos Pedro Osmar e Paulo R, afirmaram que sempre leram de tudo. Uma das leituras da poca foi sobre antropofagia, a semana de arte moderna. Da, eles acharam o nome sonoro e sugestivo e resolveram unir uma palavra usada na antropofagia com a sua relao de afeto com o bairro em que eles moravam (Jaguaribe). Na entrevista que consta do disco Jaguaribe Carne Instrumental, Bernadete Nbrega comenta que o Jaguaribe Carne se caracteriza quase como um canibalismo. Um canibalismo musical, canibalismo esttico. Onde [...] tentam comer, talvez, o que est carcomido na poltica cultural e, talvez, vomitar [uma nova proposta] pra essa cultura de alienao (NBREGA, 1994)206. O grupo utiliza buscar ento, articular diferentes estticas musicais em favor de suas msicas. Contrasta o popular com a arte conceitual e erudita, a msica instrumental com a msica vocal, o groove com a livre improvisao, alm de fazer uso da tcnica de fragmentao das palavras, difundidas pela poesia concretista. Por fim, faz uma des-construo de caractersticas utilizadas pelos artistas engajados e dos artistas tropicalistas. Na msica vocal possvel notar o sentido engajado no apenas no sentido poltico, mas, tambm, no sentido social e no esttico musical. No disco h duas canes que possuem a letra baseada em uma potica concretista Acho que vem alguma
205

Disponvel em <http://www.gasolinafilmes.com.br/jaguaribecarne/sobrejaguaribecarne.html> Acesso em 19 de Janeiro de 2013. 206 Entrevista na ltima faixa do lado dois do disco Jaguaribe Carne Instrumental.

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coisa por a e Liquidificador Industrial, ambas de Pedro Osmar. Estas letras so faladas ou cantadas enquanto um grupo realiza uma livre improvisao. O disco possui, tambm, uma cano que contesta as polticas assistencialistas adotadas pelos governos. Trata-se de um coco cantado acompanhado, exclusivamente, por instrumentos percussivos (zabumba e ganz). As msicas instrumentais possuem um tratamento peculiar. evidente a ideia de desconstruir para construir. Em algumas composies, como Piratas de Jaguaribe, Baio (Paulo R), Ciranda (Paulo R) as notas podem variar de acordo com cada apresentao, revela Pedro Osmar e Paulo R. Para eles a ideia de
fazer o contrrio. Se eu estou tocando em r. Voc faz rb ou r# ou ento em d. Porque o que interessa na verdade desagradar. fazer uma arte que ele no esteja falando a linguagem da contenteza, que a linguagem comercial. Nessas msicas minhas mesmo eu quero, assim, que ningum entenda mesmo. [...] Como a gente tem toda a liberdade para no seguir o rumo e o caminho da msica comercial, ento a ideia seria como fazermos para no sermos confundidos com algum artista comercial. Vamos pro atonalismo e pra dissonncia. O efeito era exatamente esse. A ideia era essa, era desagradar mesmo. Como at hoje (OSMAR, 2013). A gente nunca sabia s vezes um estava meio tom na frente, outro dia estava meio atrs, revela Paulo R (2013).

Essas msicas do grupo Jaguaribe Carne elaboradas com o intento de provocar um choque na audincia e convid-los a uma reflexo sobre cultura e sobre poltica, alm de encontrar convergncias entre movimentaes musicais brasileiras, esto em consonncia com os conceitos de obra aberta de Eco (2000) e de acaso de Cage (1961).

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CONCLUSO
As explanaes realizadas nesta dissertao foram construdas por meio da sensibilidade dos integrantes do grupo Jaguaribe Carne que me deram valiosos depoimentos utilizados para possibilitar minha compreenso de suas experimentaes musicais. Essas contribuies dos irmos Pedro Osmar e Paulo R, quanto as suas prticas musicais e atuaes enquanto guerrilheiros culturais, foram analisadas sob a tica da etnomusicologia. Os autores com quem dialoguei, trouxeram importantes contribuies tericas para minha interpretao das aes do grupo estudo. Devido s mltiplas atuaes dos integrantes do grupo em sua trajetria, foi necessrio abarcar obras de diversos campos de conhecimento das cincias sociais e humanas. O grupo Jaguaribe Carne atua em vrios contextos diferentes e em diversas frentes artsticas. Para poder compreender a msica do grupo, foi necessrio considerar algumas de suas frentes de atuaes, como os projetos Fala Bairros e Musiclube da Paraba, que foram criados a partir das pessoas do grupo e que depois agregou vrios artistas da cidade. Ter a noo de todas essas ramificaes e perceber o papel de cada foi uma tarefa dispendiosa, mas valiosa e gratificante para a minha formao enquanto msico e cidado. Os estudos sobre experimentalismo e performance foram primordiais para a conduo do trabalho; a partir deles foi possvel seguir caminhos que me ajudaram a compreender a experimentao musical do grupo de maneira contextualizada. Tratando de conceitos emergentes na msica e nas aes polticas colocadas em prtica durante todos esses anos de atuao. Do ponto de vista da pesquisa de campo, o ponto mais rico e interessante foram os encontros que eu tive com Pedro Osmar e Paulo R. Uma vez que, ao ouvir seus depoimentos fiz as escolhas dos temas que foram amplificados aqui. Desejaria que essa minha pequena contribuio para a compreenso das histrias das msicas da cidade de Joo Pessoa, por se tratar de um grupo que possui uma relao muito ntima com a produo e os produtores artsticos da cidade, possa sensibilizar os gestores de cultura quanto a necessidade de equipamentos que fomentem a pesquisa e documentao de nosso fazeres artsticos. Ora, a histria do Musiclube da Paraba, a histria do grupo Jaguaribe Carne (ainda em construo) so histrias recentes, mas por falta de equipamentos adequados na cidade, se encontram guardadas na casa de cada pessoa que vivenciou ou vivenciam o momento.

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O grupo aqui estudado inaugurou na cidade uma esttica musical na poca ainda no vivenciada. Uniu o aleatrio com a cano popular, o atonal com a msica folclrica, uniu a Paraba com a ndia, a msica engajada com o experimentalismo e o inesperado como provocao. Alm da inovao esttica na msica paraibana, o grupo trouxe a necessidade de organizao coletiva dos msicos, para que juntos eles fizessem a arte musical autoral na Paraba avanar esteticamente e politicamente. Essa sempre foi a guerrilha empreendida pelo grupo. A guerrilha cultural que agrega a msica como a ao na poltica cultural, por meio da educao informal coletiva de artistas, de pessoas da comunidade ou da prpria audincia presente em intervenes. a guerrilha contra a poltica cultural vigente em termos gerais. A guerrilha que possui como arma, as performances, os discos, os projetos, os filmes-documentrios, a pintura, a poesia, o desenho. A guerrilha que possui como munio, a arte educao, a vivncia cultural da cidade, os discursos. A guerrilha que tem como principal estratgia de combate, sua existncia no mercado alternativo, marginal. A guerrilha que prega como cessar fogo, a democratizao dos meios de comunicao, a valorizao dos artistas emergentes, a democratizao do acesso cultura nas comunidades. Essa a guerrilha cultural do grupo Jaguaribe Carne. Este trabalho no encerra os inmeros enfoques possveis de serem discutidos sobre o tema aqui estudado. A vasta produo musical do grupo permite inmeros enfoques que no foram possveis de serem discutidos ou aprofundados, mas que podero ajudar na compreenso de outros aspectos da performance musical do grupo Jaguaribe Carne. Deste modo, novas questes poderiam considerar: Quais so as recorrncias de composio na msica instrumental do grupo? Como ocorre a guerrilha cultura do Jaguaribe Carne na cultural oficial e quais seus relacionamentos com a cultura perifrica? O que falam as canes do grupo Jaguaribe Carne?

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ANEXOS
ANEXO A: Foto do Teatro Santa Roza

Fachada do Teatro Santa Roza

Foto: Claudio FSC

FIGURA 4 Interior do Teatro Santa Roza

Foto: Claudio FSC207

207

Ambas as fotos so do fotgrafo, Claudiofsc. Disponvel em <http://www.panoramio.com/user/240605>. Acesso em 1 de outubro de 2012.

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ANEXO B: Foto do grupo Os quatro Loucos

Os Quatro Loucos antes da sada de Vital Farias. Da esquerda para direita Golinha - in memoriam (bateria), Vital Farias (guitarra), Floriano (contrabaixo) e Hugo Leo (guitarra). Foto antes da participao de Carlos Aranha no grupo208.

Os Quatro Loucos em foto com Roberto Carlos. Da esquerda para direita Floriano (contrabaixo); Golinha in memoriam (bateria); Roberto Carlos; Z Ramalho (guitarra base) e Jos Airton Dede (guitarra solo). Foto antes da participao de Carlos Aranha no grupo 209.

208 209

Foto coletada no Facebook de Vital Farias em 20 de outubro de 2012. Disponvel em <http://raridadesdopipiu.blogspot.com.br/2008/10/os-quatro-loucos-joo-pessoa-paraba.html> Acesso em 23 de outubro de 2010.

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ANEXO C: Cine Teatro Santo Antnio

Antigo Cine Teatro Santo Antnio no bairro de Joaguaribe210.

210

Disponvel em <http://humbertodealmeida.com.br/?p=coluna_int&id=3552> Acesso em 1 de outubro de 2012.

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ANEXO D: Igreja do Rosrio

Igreja do Rosrio Bairro de Jaguaribe211

211

Foto de Joo Henrique Rosa. Disponvel em <http://www.panoramio.com/user/574620> Acesso em 1 de outubro de 2012.

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APNDICE
APNDICE A: Partitura da msica Piratas de Jaguaribe (Pedro Osmar).

Pedro Osmar

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