ANTONIO GRAMSCI E FLORESTAN FERNANDES: O INTELECTUAL

ORGNICO BRASILEIRO PELA REVOLUO DEMOCRTICA

Autor: Prof. Dr. ARTUR DE MORAIS SILVA
Instituio: SME DUQUE DE CAXIAS/RJ

RESUMO

Enquanto sujeito poltico individual ou coletivo de determinada classe social, a
categoria de intelectual orgnico, consoante os postulados de Antonio Gramsci (1891-
1937), contribui para o estudo em torno da formao de uma intelligentsia preparada
para atuar, seja em favor da ordem estabelecida, seja visando ao revolucionria.
Assim, vrios intelectuais brasileiros, seguros de sua convico socialista, a exemplo de
Florestan Fernandes (1920-1995), resgataram e reinterpretaram a concepo gramsciana
acerca da categoria de intelectual orgnico, no sentido de contribuir para a elaborao
de um quadro nacional de intelectuais, preparado para estimular o processo de
socializao da poltica, buscando ampliar os canais de democratizao do poder aos
dominados. Com efeito, desenvolvemos a anlise da categoria de intelectual orgnico
em Antonio Gramsci, sobretudo aquela que persegue a revoluo socialista como a
verdade das classes dominadas, diretamente relacionada concepo de intelligentsia
crtica e militante da revoluo democrtica, nos termos de Florestan Fernandes.
INTRODUO
Esta comunicao procura vincular, diretamente, o pensamento poltico-
filosfico de Antonio Gramsci sociologia poltica de Florestan Fernandes, objetivando
incorporar abordagem terica da categoria de intelectual orgnico, alguns elementos
que constituem a contraditria sociedade brasileira. Correlacionando a categoria de
intelectual orgnico, com base nos escritos de Gramsci, e a concepo de intelligentsia
crtica e militante, de acordo com os postulados de Florestan, buscamos conectar o
exame e a participao desses autores, no mbito do desenvolvimento das foras
produtivas em seus respectivos pases, realando suas convices polticas em torno da
revoluo socialista.
1 A VERDADEIRA CATEGORIA DE INTELECTUAIS ORGNICOS
EM ANTONIO GRAMSCI
importante salientar que Antonio Gramsci produziu um nmero bastante
razovel de apontamentos sobre o problema do intelectual em vrios escritos polticos,
2
sendo que alguns deles, elaborados antes e aps a priso, foram especificamente
dedicados temtica. No ensaio sobre a Questo Meridional
1
, o autor abordou a
contribuio dos intelectuais meridionais na manuteno das relaes sociais de
produo italianas, isto , da estrutura oligrquica do sul a servio da dominao
burguesa setentrional, como tambm a necessidade da formao de um grupo de
intelectuais, que aderisse ao projeto de sociabilidade do proletariado revolucionrio e,
no limite, se tornasse integrante e dirigente dessa classe (GRAMSCI, 2004, p. 434). E
no Caderno do Crcere de nmero 12, intitulado Apontamentos e notas dispersas para
um grupo de ensaios sobre a histria dos intelectuais (1932), Gramsci dissertou sobre o
princpio educativo e a proposta de criao de um modelo unitrio de instruo
pblica, como tambm a respeito das categorias de intelectual, diferenciando vrios
estratos intelectuais e debatendo as formas de engajamento poltico e ideolgico desses
grupos na sociedade e na histria da Itlia (GRAMSCI, 2000, p. 13-53).
A divisa gramsciana todos os homens so intelectuais, mas nem todos os
homens tm na sociedade a funo de intelectuais (GRAMSCI, 2000, p. 18) insurge
em vrios Cadernos e introduz o debate em torno do que o intelectual na sociedade
moderna, o seu lugar e o seu papel sociopoltico no contexto histrico. Ora, todo grupo
(ou classe) social, nascendo no terreno originrio de uma funo essencial no mundo
de produo econmica, cria para si, ao mesmo tempo, organicamente, uma ou mais
camadas de intelectuais que lhe do homogeneidade e conscincia da prpria funo,
no apenas no campo econmico, mas tambm no social e poltico. Nas sociedades
urbano-industriais, a classe social dominante no sentido econmico, visando garantir
seu poder de direo poltica e cultural, no mbito do Estado, investe na elaborao
ou preparao de uma elite de intelectuais, que deve possuir a capacidade de
organizar a sociedade em geral, em todo o seu complexo organismo de servios, at o
organismo estatal, tendo em vista a necessidade de criar condies mais favorveis
expanso da prpria classe (GRAMSCI, 2000, p. 15; 2001, p. 379).
Os intelectuais orgnicos pertencem, nos termos de Gramsci, quela categoria
elaborada por uma classe social como uma forma de especializao de aspectos
parciais da atividade primitiva do tipo social novo que a nova classe deu luz

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O ttulo original do texto Notas sobre o problema meridional e sobre a atitude diante dele dos
comunistas, dos socialistas e dos democratas. Entretanto, o manuscrito, encontrado por Camilla Ravera,
teve o ttulo riscado e reescrito como nome de Alguns temas da questo meridional, comuma grafia que
no era a do autor (GRAMSCI, 2004, p. 502).
3
(GRAMSCI, 2000, p. 16). O autor est se referindo, nesse sentido, nova classe social
fundamental, que conquista o poder de hegemonia do Estado e vai elaborando
mecanismos, isto , uma srie de estratgias e tticas, como a elaborao da sua elite de
intelectuais orgnicos, para dar coeso, consolidar e fortalecer seu projeto de direo
poltica e cultural e de dominao econmica. Por levarem a cabo a elaborao
superior da estrutura em superestrutura na conscincia dos homens (GRAMSCI, 2001,
p. 314), os intelectuais orgnicos esto dirigindo as relaes de instvel equilbrio
entre os dois grandes planos superestruturais, a saber: a sociedade poltica (ou a
aparelhagem de Estado) e a sociedade civil (ou o conjunto das organizaes sociais de
adeso voluntria, de acordo com os interesses dos cidados, isto , os aparelhos
privados) (GRAMSCI, 2000, p. 20-21).
Na medida em que esse grupo de intelectuais atua na esfera superestrutural do
Estado =sociedade poltica +sociedade civil, isto , hegemonia couraada de coero
(GRAMSCI, 2002, p. 244), cabendo-lhe, predominantemente, a funo de hegemonia
no mbito das sociedades modernas, o intelectual orgnico pode ser chamado, tambm,
de dirigente. Durante a dcada de 1920, nos escritos pr-carcerrios, Gramsci debruou-
se, inmeras vezes, sobre a questo do poder de direo ou da funo de dirigente. Da a
construo da categoria de hegemonia, que corresponde ao poder de direo poltica,
cultural e ideolgica, materializada no consenso, isto , no consentimento geral, e no
do contrato social numa perspectiva liberal, em torno de um projeto de sociedade e
cidadania, exercida, prioritariamente, na sociedade civil ou naqueles aparelhos
privados da a terminologia aparelhos privados de hegemonia (GRAMSCI, 2002,
p 254-255). Portanto, a funo de dirigente adequada categoria de intelectual
orgnico, pois a este cabe dirigir a totalidade social, convencendo e conquistando-a
para o modelo de sociabilidade, a servio dos interesses e das necessidades econmicas
e tico-polticas da classe social dominante e, com efeito, dirigente, da qual esse
intelectual provm.
De fato, se o capitalismo encontra, no conjunto de seus intelectuais urbanos, os
gerentes mais eficazes para coordenar o funcionamento da grande indstria capitalista,
ele percebe, no grupo dos intelectuais orgnicos, o ncleo de pensamento e renovao
de sua intelligentsia para organizar, difundir e conservar o projeto de sociedade e
sociabilidade da classe burguesa. Entretanto, Gramsci fica convencido de que a
totalidade dos trabalhadores rurais e urbanos no alcanar as condies necessrias
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para se constituir como classe hegemnica, caso no crie sua categoria prpria de
intelectuais orgnicos. Seus postulados indicam que o verdadeiro intelectual
orgnico ser aquele que se identificar com a luta das massas populares, pois, de
acordo com Giovanni Semeraro, os intelectuais orgnicos aos dominados
compreendem que a verdade revolucionria (SEMERARO, 2006, p. 146).
Nessa perspectiva, exercendo a importante tarefa de dar coeso e unidade
poltica e cultural s vrias fraes das classes trabalhadoras e subalternas, o verdadeiro
intelectual orgnico orientar os demais estratos de intelectuais integrantes de seu
partido poltico de origem, para, ento, definir e organizar a frmula revolucionria
mais ajustada ao contexto material e histrico nacional. Gramsci acredita que o grande
desafio imposto aos intelectuais orgnicos das classes trabalhadoras nos pases
capitalistas consiste em, justamente, definir as estratgias e tticas da ao
revolucionria, mesmo que sua organicidade ainda esteja em processo de complexa e
persistente elaborao. Assim, a liderana revolucionria necessita conhecer
profundamente as relaes materiais e histricas, que constituem o Estado em sua
totalidade (sociedade civil +sociedade poltica; hegemonia +coero), para melhor
estabelecer o ponto de conexo entre a estratgia e a ttica, seja na poltica, seja na arte
militar, sem subestimar a capacidade de conquista do adversrio capitalista
(GRAMSCI, 2002, p. 257).
Com o desenvolvimento das foras produtivas e da sociedade civil, em instvel
equilbrio com a sociedade poltica, perde flego a frmula da guerra manobrada ou
guerra de movimento, propcia para sociedades gelatinosas, ou fragmentadas e
desorganizadas, em que no se podem mobilizar todos os recursos de hegemonia e do
Estado, prevalecendo as formas violentas de luta armada para tomar o poder. Porm,
nas sociedades modernas, prepondera a frmula da guerra de posio, onde as
posies hegemnicas do grupo dominante tm muito valor para a conquista do
consentimento ativo da populao em torno do seu projeto de sociabilidade,
demandando contra-hegemonia revolucionria impulsionar uma guerra de assdio,
tensa, difcil, em que se exigem qualidades excepcionais de pacincia e esprito
inventivo (GRAMSCI, 2002, p. 255). Por conseguinte, cabe aos intelectuais orgnicos
das classes trabalhadoras a organizao do assdio perseverante e intelectualmente
qualificado, estimulando a socializao da participao poltica para a conquista de
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posies hegemnicas no terreno do Estado, com vistas materializao capilar e
processual da sociedade regulada ou comunismo em seu pas.
2 FLORESTAN E GRAMSCI: INTELLIGENTSIA CRTICA E MILITANTE
OU INTELECTUAIS ORGNICOS DAS CLASSES TRABALHADORAS
Para Gramsci, a sociologia consistiu na tentativa de criar um mtodo cientfico
para descrever e classificar esquematicamente fatos histricos e polticos, a partir de
critrios constitudos com base no modelo das cincias naturais, desconhecendo o
princpio dialtico da passagem da quantidade qualidade, o qual perturba a coerncia
mecnica de suas leis que, supostamente, explicam a evoluo natural da sociedade.
No obstante considere que as leis sociolgicas sejam obtidas por meio de um processo
de generalizao abstrata, que resulta da relao de semelhana entre um fato ou uma
srie de fatos, o autor no perde de vista a importncia do mtodo cientfico para a
observao imediata e a investigao das leis de uniformidade sobre a realidade
histrico-poltica de uma sociedade moderna (GRAMSCI, 2001, p. 150-151). Com
efeito, ele enxerga no socilogo um evolucionista das Cincias Sociais, amparado por
uma suposta neutralidade tica do cientista, que busca distanci-lo daquela realidade, no
sentido de desenvolver as leis sociolgicas de aplicao universal, cristalizando, pois,
a sociologia no mbito da conservao da ordem burguesa.
No Brasil, Florestan Fernandes percebe que a sociologia foi recebida como
novidade intelectual, ao mesmo tempo em que tomou corpo na Europa do sculo
XIX, desenvolvendo-se, contudo, num ritmo que no , de forma alguma, comparvel
ao modo como ocorreu na sociedade europeia. Durante as primeiras dcadas do sculo
passado, a sociologia caracterizou-se pelo uso do pensamento racional como forma de
conscincia e de explicao das condies histrico-sociais de existncia na sociedade
brasileira, seguindo a metodologia de anlise histrico-geogrfica e sociogrfica do
presente ou de anlise histrico-pragmtica, na qual a interpretao do presente se
associa a disposies de interveno racional no processo social. Todavia, somente
aps o segundo quartel do sculo XX, foi introduzida, por aqui, a preocupao
intelectual de subordinar o estudo dos fenmenos sociais aos padres sistemticos da
cincia, que comeou a ganhar relevo plenamente aps 1950 (FERNANDES, 1977, p.
26-28).
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Nesse contexto, embora aplaudisse a contribuio dos professores estrangeiros,
Florestan foi quem consolidou a organizao cientfica para a qualificao do socilogo
no Brasil, sublinhando que, independente de seu posicionamento poltico e ideolgico, o
cientista social no pode nem deve omitir-se de participar dos processos que tendem a
redefinir a posio da cincia na organizao da vida humana (FERNANDES, 1976a,
p. 129). No entanto, se nosso autor foi acusado, posteriormente, de no vincular sua
convico socialista ao seu ofcio de socilogo, ele responde que, por trs de um
aparente emprico-criticismo ou de um sociologismo experimentalista, uma
sociologia devotada aos interesses da coletividade, ento desqualificada pelas elites
culturais, consolidava-se com a inteno, em crescimento, de enfrentar as inibies de
uma sociedade to opressiva e repressiva quanto a brasileira (FERNANDES, 1977, p.
140-141).
Florestan Fernandes redimensiona o campo da sociologia, postulando que s
Cincias Sociais coloca-se o desafio central de contribuir para a emergncia e a
expanso de uma civilizao industrial destituda das mazelas do capitalismo, de sua
sociedade de classes e do monoplio burgus do poder estatal, recriando os papis
polticos e intelectuais do socilogo brasileiro. Isolado na teia do conservantismo latino-
americano, estando margem de sua liberdade intelectual e das mudanas sociais, que
seriam oportunizadas pelo aproveitamento dos resultados de pesquisas sociolgicas, o
socilogo brasileiro tende a reproduzir tendncias evolucionistas, a exemplo daquelas
identificadas por Gramsci, servindo, assim, como mais um funcionrio da ordem
estabelecida. De tal modo, nosso autor fica convencido de que o cientista social precisa
assumir o papel intelectual de investigador, no sentido de se preparar para produzir o
conhecimento sociolgico necessrio ao entendimento e transformao da ordem
existente. Consequentemente, concordamos que o investigador das Cincias Sociais, a
exemplo de Florestan Fernandes, deve desenvolver uma sociologia poltica, que se
dedique anlise crtica da tutelagem do pensamento conservador, ultrapassando as
fronteiras da universidade e o fulcro das elites intelectuais, para se lanar s
manifestaes inconformistas do comportamento coletivo, na busca de alternativas para
a transformao social no terreno da ao (FERNANDES, 1977, p. 132-133; p. 138-
139).
No por acaso, Florestan Fernandes, na qualidade de socilogo crtico e
militante intransigente da democracia, esteve presente e participou ativamente de
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variadas formas de mobilizao social e poltica, em momentos decisivos da histria da
sociedade brasileira. No mbito da Campanha em defesa da escola pblica, nosso autor
encarregou-se de um expressivo volume de reunies, conferncias e comunicaes em
vrias entidades da sociedade civil, instituies de educao superior, organismos da
aparelhagem estatal e em veculos de comunicao, como jornais e canais de televiso
(FERNANDES, 1976a, p. 117-118). A Campanha convocou a sociedade brasileira, em
fins da dcada de 1950, a discutir o projeto de LDB, lanado para o benefcio dos
empresrios do ensino, sobretudo das escolas catlicas, com o objetivo de desobrigar o
Poder Pblico de manter financeiramente a rede pblica de ensino fundamental,
favorecendo a privatizao do setor e o lucro de particulares. Todavia, Florestan detinha
plena conscincia de que o projeto dos educadores, que partiram em defesa da escola
pblica e democrtica, atendia a uma agenda poltica liberal e, sobretudo, retrgrada,
pois as ideias defendidas advinham da poca da Revoluo Francesa e havia muito
tempo que no faziam mais parte dos debates, em matria de educao, nos pases
desenvolvidos (FERNANDES, 1960, p. 219-220).
Como resultado, a LDB n 4.024/61 no fortaleceu o processo de
democratizao da educao brasileira, antes elevou o nmero de privilegiados e
facilitou o lucro dos estabelecimentos privados com recursos pblicos (FERNANDES,
1966, p. 530-531). Entretanto, a Campanha partiu de crculos sociais variavelmente
inconformistas, cujos interesses, como a universalizao do ensino, redesenharam as
atitudes acomodatcias, de suposta neutralidade, que, entre os intelectuais, imperavam
tradicionalmente em relao educao escolarizada. Os socilogos, participantes da
Campanha, atuaram como agentes da reeducao do homem, buscando sair do
isolamento intelectual rigidamente exclusivista, chegando ao homem comum, que
pde estabelecer uma relao de reciprocidade com o especialista. Assim, essa
participao dos cientistas sociais contribuiu para conquistas notrias, como a melhoria
parcial de algumas partes do texto da lei e a propagao de um novo tipo de reao da
sociedade aos problemas da educao brasileira (FERNANDES, 1976a, p. 116-120).
No que se refere atuao de professor e pesquisador da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, Florestan participou
ativamente de comisses para a reestruturao da USP, quando a crise do padro
brasileiro de educao superior por l se agravou na virada das dcadas de 1950 e 1960.
No somente desenvolveu estudos, diagnosticando a situao da Universidade como um
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todo e, em particular, da Faculdade de Filosofia, mas tambm buscou a materializao
de algumas de suas propostas para a transformao da USP, com o apoio de professores
e estudantes e da sociedade paulista, ao publicar em livros e jornais seus estudos e
relatrios. Porm, ao ser institudo o famigerado golpe de 1964, que armou
autodefensivamente o Estado brasileiro com forte aparato policial-militar, a tutelagem
externa do regime ditatorial alijou a oportunidade histrica de a Universidade de So
Paulo promover sua reforma por dentro, manifestando-se do mesmo modo no restante
das universidades brasileiras. De fato, a reforma universitria do governo militar se
processou a partir de fora, retirando do caminho professores, cientistas e intelectuais
que se opuseram ao regime. No foi diferente com Florestan Fernandes, que, embora
aclamado por alunos e professores da Faculdade de Filosofia da USP, aps ser libertado
da priso, em setembro de 1964, por contestar o sistema, acabou sendo aposentado
compulsoriamente em 1969, tendo de se dedicar sociologia fora do pas, em
universidades estrangeiras.
Contudo, nosso autor no desertou s causas em que acreditava,
compreendendo que a luta se fazia urgente na esfera da sociedade civil e a sociologia
poltica no poderia deixar de ser desenvolvida, independentemente da instituio de
educao superior. Desse modo, voltou ao pas em meados dos anos de 1970 e, a
convite da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, retomou a pesquisa e a
docncia em Cincias Sociais no Brasil (FERNANDES, 1989, p. 118-119). J no limiar
dos anos de 1980, filiou-se ao PT, objetivando introduzir no Partido um profundo
contedo socialista revolucionrio, sem o qual essa mobilizao dos trabalhadores
poderia descambar em reformismo e oportunismo (FERNANDES, 1980, p. 285).
Como consequncia, Florestan foi eleito deputado federal constituinte em 1986, com
expressivos mais de cinquenta mil votos, sustentando como lema principal da campanha
o slogan Contra as ideias da fora, a fora das ideias, no sentido de assegurar ao
Partido dos Trabalhadores e aos demais partidos proletrios o direito de fazer as
exigncias que traduzem as medidas socialistas que podem ser equacionadas dentro da
ordem e incorporadas Constituio (FERNANDES, 2006, p. 145).
Portanto, nosso autor advoga que os socilogos militantes, no particular, e os
intelectuais crticos, no geral, devem ostentar a responsabilidade poltica de fornecer
uma viso informista articulada, no que concerne seja ao radicalismo burgus, seja
contracultura e ao socialismo revolucionrio, aos vrios grupos ou classes sociais
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[que] no possuem meios prprios de autoconscincia e de autoexplicao das
condies adversas do ambiente (FERNANDES, 1976b, p. 70-71). Nessa trajetria,
Florestan prope a formao de uma intelligentsia crtica e militante, composta pelo
conjunto dos intelectuais brasileiros, identificados com o estilo de vida profundamente
democrtico e engajados no projeto socialista de sociedade e sociabilidade. Com efeito,
cabe a essa intelligentsia defender uma ordem burguesa efetivamente democrtica ou
uma transio para o socialismo, enquanto no possvel a destruio revolucionria
do Estado burgus, blindado por uma democracia restrita, como se observou no perodo
nacional-desenvolvimentista (1945-1964), ou por uma ditadura de classes aberta, no
feitio do regime de 1964 (FERNANDES, 1977, p. 231).
Em contrapartida, o autor critica a debilidade do movimento socialista no
Brasil, que, no cenrio latino-americano, insurge como o pas no qual as tendncias
socialistas apareceram com a menor salincia, sem um impulso prprio para a
autonomia criadora. Nessa perspectiva, todas as aes desse movimento partiram de
experincias advindas do exterior, prontas e acabadas, restando-nos papis to passivos
que tambm se pode falar, sem segundas intenes, em relaes coloniais esquerda.
Florestan Fernandes, ento, recomenda que o movimento socialista precisaria formular
sua prpria intelligentsia crtica e militante, no sentido de crescer como um
movimento social reformista ou revolucionrio e converter-se, socialmente, numa fora
de revoluo dentro da ordem e de revoluo contra a ordem, isto , de
consolidao da democracia de participao ampliada e, no limite, da revoluo
democrtica. Assim, esse movimento se manifestaria, para seus quadros de intelectuais
crticos e militantes, como um fator de dissociao da ordem existente e de formao
dos laos orgnicos seja com a maioria excluda, seja entre os que querem empregar o
prprio talento na transformao do mundo (FERNANDES, 1977, p. 207).
Ora, inspirando-se em Gramsci, Florestan compreende que nossas classes
dominantes ou possuidoras lograram formar seu ncleo de intelectuais orgnicos da
ordem, disposto a atuar como crebro pensante das elites no poder, mas, por outro
lado, que a presso radical de baixo para cima exige que os intelectuais se reeduquem e
transformem sua prpria natureza humana para se converterem, eles prprios, numa
fora social revolucionria (FERNANDES, 1980, p. 53). De tal maneira, o socilogo
brasileiro refora o pensamento do autor italiano, por entender que a reeducao
revolucionria do intelectual orgnico das classes trabalhadoras, o qual se manifesta
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como a personificao daquela intelligentsia crtica e militante, deve encaminh-lo ao
repdio da atrofia burguesa.
Nos termos de Florestan, o aburguesamento intelectual, muito intenso no
Brasil, mesmo entre os intelectuais socialistas, precisa ser combatido pela intelligentsia
crtica e militante, proletarizando-se em seu corao e em sua conscincia e
mergulhando de cabea na vida poltica proletria (FERNANDES, 1995, p. 196).
Assim, confirma o espao de destaque dado ao partido poltico nos escritos de Gramsci,
para o qual fica a cargo da liderana dirigente e do partido poltico das classes
trabalhadoras, acompanhar as transformaes do proletariado em sua revoluo e lev-
lo a aproveitar o seu potencial de luta revolucionria de maneira decidida e criadora,
como tambm montar vrias estratgias e tticas de luta (nos planos econmico,
poltico e ideolgico), que se modificaro de uma fase a outra, ainda que a
organicidade de seus intelectuais esteja em processo de complexa e persistente
criao (FERNANDES, 1995, p. 187).
Portanto, conhecendo a elasticidade da burguesia conquistadora e
exercendo os papis polticos construtivos da ao revolucionria, na qualidade de
dirigente e lder do conjunto das classes subalternas no partido dos trabalhadores, que
se d o processo de elaborao ou criao dos verdadeiros intelectuais orgnicos
ou intelectuais crticos e militantes. O autor entende que os intelectuais crticos e os
socilogos militantes devem cumprir a misso de ultrapassar os muros do prestgio
acadmico e as fronteiras da acomodao improdutiva, visando romper, de forma
definitiva, com a tolerncia burguesa (FERNANDES, 1977, p. 209). De fato, a grande
batalha intelectual de Florestan formar uma sociologia e, sobretudo, uma intelligentsia
crtica e militante, que se deixa capturar para as atividades-chave do partido de
mobilizao das massas, na busca de fazer parte, organicamente, da luta das classes
trabalhadoras pela revoluo democrtica, numa perspectiva socialista (FERNANDES,
1995, p. 196).
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