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GENECI DE OLIVEIRA
Relaes raciais e a Gestalt-terapia:
Contraste no Olhar
SO PAULO SP
2008
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GENECI DE OLIVEIRA
Trabalho de Concluso de Curso
apresentado como requisito final para a
obteno do titulo de Gestalt Terapeuta
pelo Instituto Gestalt de So Paulo
Orientadora: Prof. Dr. Selma Ciornai
SO PAULO SP
2008
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Dedico esta reflexo a Miguel
Candido, av querido guerreio
silencioso.
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A
Selma Ciornai orientadora querida que acolheu
o melhor e pior de mim.
Adriana Silva Santos, trabalhadora incansvel,
annima... no para mim. Inspirao.
Racionais MCs, o lamento que virou brado.
Luiz, Claudia e Myrian... Obrigado.
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Paz sem voz, no paz, medo.
Marcelo Yuka 1999
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Resumo
As relaes raciais e seus aspectos psicossociais esto envolvidas por uma profundo
silncio por parte da sociedade brasileira e principalmente pelo universo acadmico. Investigar
este silncio passa pela compreenso do papel desempenhado por aspectos como identidade
e Diferena, smbolo, campo e pertencimento, onde realizar este exerccio e refletir sobre o
papel e alcance social da psicologia. Sob a fundamentao da Gestalt-terapia esta reflexo
observa a relao entre ameaa, poder e direito, como fundamentos fenomenolgicos
presentes no ato de discriminar.
Palavra-chave: Racismo. Identidade. Eugenia. Gestalt. Pertencimento.
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SUMRIO
1 Introduo..................................................................................................... 8
2 Discriminao: O que revela o fenmeno?.................................................. 10
2.2 Identidade e Diferena................................................................................. 13
3 Perspectiva Psicossocial: a realidade do contato........................................ 23
4 O Campo rompido........................................................................................ 30
5 Consideraes finais.................................................................................... 36
6 Referncias Bibliogrficas............................................................................ 39
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1 Introduo
Este texto sobre o silncio. O silncio que des-confirma, que violenta,
que exclui. O silncio de um povo e de suas instituies. O silncio que se
instaura ao desviar o olhar da figura, ao questionar sem refletir, ao ignorar o
sofrimento humano.
Sou negro, brasileiro e desde que nasci, nos meados de 1966, convivo
com a iminncia da gestalt das relaes raciais eclodirem de um fundo
indefinido de relacionamentos entre os seres humanos. Indefinido, pois h dois
discursos; um que aponta a existncia da discriminao racial, outro que nega
sua existncia e, em seu lugar, afirma existir no Brasil uma relao racial
amistosa e democrtica.
Meu primeiro contato com esta figura deve ter sido ainda no ventre de
minha me, atravs de suas dores, suas reaes s situaes com as quais
teve de conviver. No tenho motivos para crer que minha me no tenha
experienciado a discriminao racial.
Minha percepo de que algo era diferente nas relaes entre negros e
brancos ocorreu no colo do meu av, dentro de um nibus que passava em
frente a um famoso clube de regatas na cidade de So Paulo. Deveria ter meus
seis anos, encantado com a visita daquelas pessoas pulando do trampolim,
falei excitado ao meu av que um dia ainda seria scio daquele clube. Sem
jeito, mas extremamente amoroso ele me respondeu daquele, ns no
podemos, ao perguntar o motivo, ele respondeu Ali eles no aceitam
pretos. O silncio se fez entre ns. Eu no entendia o motivo e do alto dos
meu seis anos, o silncio me calou, me calou de surpresa, me calou de
espanto. Ao longo da vida tive muitos outros encontros com a figura da
discriminao, provavelmente terei muitos outros. Este trabalho uma tentativa
de refletir sobre o silncio que se instaura ao longo dos dez primeiros meses do
ano sobre as relaes raciais no Brasil, quebrado timidamente em novembro,
ms da conscincia negra, ou violentamente quando alguma ao implantada
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como as aes afirmativas, por exemplo, cota para negros nas universidades
pblicas.
Minha percepo a de que h pouco ou nenhum interesse das
instituies, de um modo geral, de lanar luz sobre este tema, haja visto a
escassez de produes ou reflexes acadmicas, (principalmente no campo da
psicologia) em lidar com este assunto. O silncio em torno das relaes raciais
no Brasil, caracteriza-se como um sintoma, uma figura, uma forma que
produto de um fundo, cujo significado s pode ser apreendido no jogo
relacional figurafundo. Diante desta constatao, lano meu olhar a partir da
abordagem psicolgica da Gestalt-terapia, refletindo sobre alguns de seus
conceitos como: Campo, Fronteira, Estilo e qualidade de contato, com o intuito
de criar uma nota que ressoe e estimule uma composio varias mos, para
que possamos olhar do futuro e ter a sensao de que no fomos surdos,
enquanto agentes de sade, Gestalt-terapeutas e seres humanos, pois j nos
alertaram uma vez que: para que o mal triunfe, basta que os homens de bem
nada faam.
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2 Discriminao: O que revela o fenmeno?
Ao observarmos a discriminao social fenomenologicamente, surgem
alguns elementos que lhes do forma, oferecendo-nos pontos de contato.
Estes elementos so de extrema importncia ao serem analisados sob a
perspectiva de gestalt-terapia e sua abordagem de campo, cujos princpios
preconizam a relao das partes e seus vetores de foras que configuram o
todo.
Um dos fatores presente no ato de discriminar o denunciar de uma
ocupao, o uso de uma liberdade ou um direito supostamente indevido. O
direito reclamado, real ou imaginrio apresenta-se como o elemento regulador
da relao, demonstrando que, o que est em jogo na discriminao, o
questionamento da utilizao de um direito supostamente indevido - em
alguns casos direito existncia. O sujeito discriminado sofrer a agresso por
estar fora do seu lugar. Alis, esta um alerta muito usado pelo intolerante:
Ponha se no seu lugar.
Outro fator presente na discriminao diz respeito natureza do sujeito
discriminado. O objeto da discriminao sempre visto como uma ameaa. No
sexismo por exemplo, a mulher ameaa com a sua presena um fazer que
tradicionalmente foi tido como um fazer masculino. No racismo, a raa
considerada inferior ameaa enfraquecer a pureza da raa superior.
Assim, a dinmica observada frente discriminao a reao a uma
ameaa; o discriminado, de alguma maneira, representa, naquele momento
uma ameaa. Sob esta tica, a discriminao uma forma de sano frente a
uma suposta transgresso. Este ponto revela outra caracterstica pouco
observada, porm de extrema importncia; S aplica sano quem possui
poder real ou imaginrio, isto , a expresso da sano est sempre
acompanhada de um senso de superioridade do tipo: eu sou voc no , eu
tenho voc no tem. Tal senso o suporte que permite a transformao da
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2.2 Identidade e Diferena
O eu social e por extenso o ns so expressos atravs do que
chamamos de identidade. Tomas Tadeu da Silva (2000), organiza uma
cuidadosa leitura da identidade e da diferena sob a luz dos estudos culturais.
Acompanhado das reflexes de Stuart Hall e Kathrym Wooducard, importantes
pensadores dos fenmenos culturais, Silva (2000), em seu artigo A produo
social da Identidade e Diferena, faz um importante alerta e oferece-nos uma
perspectiva dos vieses sociais, que produzem a identidade e diferenas. O
autor aponta que, embora o multiculturalismo tenha sido agregado s teorias
educacionais at mesmo nas pedagogias oficiais (Silva, 2000) como questes
de conhecimento, no h uma teoria da identidade e da diferena. As
implicaes dessa constatao apontam que os esforos dispensados no
combate manifestaes de intolerncia deixam de fora um olhar crtico quanto
aos processos de produo destes fenmenos(Silva, 2000). Os principais
pontos de sua reflexo so:
Identidade e Diferena dependem uma da outra. O ser (identidade) s faz
sentido diante da possibilidade do no ser (diferena). A proclamao da
identidade Brasileira, s faz sentido diante da possibilidade de se ser
Argentino. Esta caracterstica de dependncia, aponta o autor, advm do fato
de identidade e diferena serem produtos da linguagem, so smbolos. Como
tal, so representaes de coisas e no a coisa em si so abstraes -, para
se fixarem necessitam constantemente de se apoiarem uma na outra. Definir o
que uma laranja tambm dizer o que no uma laranja, logo a identidade
carrega em si a diferena.
Outro aspecto da Identidade e Diferena decorrente de sua natureza
simblica,revela a sua origem. Identidade e Diferena por serem smbolos so
produes culturais. Esta afirmao retira da identidade e da diferena a
possvel associao essencialista empregada por algumas leituras e revela
tambm sua ntima relao com o poder.
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Atualmente,professorvisitantenoDepartamentodeTraduoeFilologiadaUniversidadPompeuFabra
(Espanha).Ph.dPelaUniversidadeLivredeAmsterd,especializadoemLnguaeLiteraturaFrancesa,emTeoria
LiterriaeLingstica.FezpsdoutoradoemBerkeley,Califrnia(EUA).DoutorHonorisCausadasuniversidades
deBuenosAireseTucum(Argentina).AtuoutambmcomoprofessornaUniversidadCatlicadeValparaso,na
Unicamp,naUniversidadedeBielefel(Alemanha)enaUniversidadedeAmsterd.Autordediversoslivrose
trabalhospublicadosempasescomoHolanda,Brasil,Inglaterra,Itlia,Espanha,China,Argentina,Alemanhae
Rssia.
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antiga religio persa fundada no sVII a.C. por Zoroastro (ou Zaratustra), caracterizada pelo dualismo tico, csmico
e teognico que implica a luta primordial entre dois deuses, representantes do bem e do mal, presentes e atuantes
em todos os elementos e esferas do universo, incluindo o mbito da subjetividade e das relaes humanas [O
zoroastrismo influenciou em diversos aspectos doutrinrios a tradio judaico-crist.]
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3 Perspectiva Psicossocial: a realidade do contato
Como toda abordagem psicolgica, a gestalt-terapia tambm possui um
conceito de homem. Sua concepo da humanidade fundamenta-se na
interao entre organismo e ambiente. Atravs do meio e apenas por meio
deste, o organismo retira os elementos que, ao serem assimilados, promovem
a manuteno e o crescimento do ser. Sobre este postulado se desenvolvem
os principais fundamentos da gestalt-terapia. Campo, fronteira-de-contato,
auto-regulao organsmica e contato, so abstraes desse interagir
homem/ambiente, cuja realidade e comportamento gestalt terapeutas buscam
representar.
O contato awareness do campo ou resposta motora
no campo[...] Entendemos contatar, awareness e resposta
motora no sentido mais amplo, incluindo apetite e rejeio,
aproximar e evitar, perceber, sentir, manipular, avaliar,
comunicar, lutar etc. todo tipo de relao viva que se d na
fronteira, na interao entre organismo e o ambiente. Todo
contatar desse tipo o tema da psicologia (Perls et all, 1997,
pg. 44).
A auto-regulao organsmica, processo pelo qual o organismo busca o
meio para a satisfao das suas necessidades, tem incio atravs da excitao,
tornando o corpo ponto de ateno, porm esta excitao percebida
psicologicamente como uma figura do meio, capaz de satisfazer o organismo.
Assim,por exemplo, ao invs de percebemos a falta de gua no organismo,
sentimos sede, que a excitao mais a figura de satisfao que a gua. A
mente ou self, nesta abordagem, a estrutura que operacionaliza os meios e
recursos que possibilitam a satisfao dessas necessidades, nas quais a
cultura tem um papel de destaque, construindo formas e ferramentas coletivas
de ser.
O contato, realidade primeira do organismo, a interao entre
organismo e meio, sob a forma de sensao, motricidade e percepo, agindo
24
4 O Campo rompido
importante, portanto, para a compreenso deste todo que se
descubra a relao existente entre as partes, que, de certo modo,
elas possam estar ou ser definidas, para que o todo como um todo
venha luz (Ponciano 1985, p. 71).
A abordagem de campo da Gestalt-terapia, transposta da fsica para a
psicologia, que tem como um dos maiores representantes Kurt Lewin, permite-
nos aplicar ao comportamento as leis que regem os corpos num determinado
campo. A partir desta leitura torna-se possvel a compreenso de fenmenos
psicolgicos influenciando e sofrendo influncia, revelando valncias e
relaes, conexes e status.
Rede de relacionamento, talvez esta seja uma das mais simples
definies de campo. Conforme j apresentado neste trabalho, a sociedade
embora possua caractersticas que produzam a neurose, ainda assim o
destino da humanidade, no mais possvel pensar o ser humano vivendo
isoladamente. O sucesso da espcie humana est diretamente ligado sua
capacidade de se conectar. Embora sua capacidade de produzir e manipular
smbolos seja sua mais extraordinria habilidade, em comunidade que suas
realizaes ocorrem. No transformar o individual em coletivo antes de tudo
mobilizar os recursos da coletividade. Assim, o ponto sensvel da comunidade
sua capacidade de conexo, o que pode ser observado diante das respostas
coletivas frente as ameaas reais ou imaginrias que perturbem esta ordem.
Guerras, combate a doenas, combate a comportamentos anti-sociais,
idias culturalmente desagregadas, etc., tm em comum a idia de
preservao da conexo e so respostas que objetivam a assimilao, quando
possvel, ou aniquilao da ameaa.
Nessa direo, os mecanismos sociais de controle internos atuam com a
ameaa de desconexo, rompimento, isolamento, justamente no sentido de
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5 Consideraes finais
Agora que temos um panorama das implicaes das imposies
simblicas representadas pela Identidade e Diferena, em que o no
pertencimento um forte componente que resulta na neurose, gerador de
ansiedade diante de qualquer possibilidade de excluso, o que dizer de um
pas no qual 49%, segundo o IBGE, da populao vive sob o smbolo da
diferena? Diferena que se expressa nas pesquisas e apontam que a
desigualdade entre negros e brancos inatribuvel a outras causas seno ao
racismo (Osrio, 2001), que se aplicarmos o IDH (ndice de Desenvolvimento
Humano) de 2005 separadamente, entre os grupos negros e brancos, teramos
as posies 47 e 92 (Paixo 2008). Como construir uma auto-imagem
positiva em um pas em que a mdia retrata o negro de forma inferior ao
branco, e vincula sua imagem marginalidade, ao desempenho de funes
socialmente desvalorizadas, de forma hipersexualizada na figura estereotipada
da mulata e que silencia diante do tema da desigualdade (Rosemberg 2008)?
Por outro lado, como no achar estranho que alguns indivduos maciamente
representados como inferiores apresentem-se como iguais? De qualquer
forma, neste contexto que negros e brancos constroem suas relaes.
Porm, o principal questionamento : por que o tema das relaes raciais e a
dinmica psicolgica do racismo ocupa to pouco espao no universo
acadmico?
Toda vez que silenciamos diante de uma violncia, de certa forma
estamos contribundo para que ela se normatize, que ela faa parte do nosso
cotidiano sem causar-nos estranhamento, como uma dormncia, expresso
caracterstica da perda do contato.
obvio que toda forma de discriminao social merece ser combatida,
porm chamo a ateno para o fato de que, toda forma de discriminao atinge
o negro duplamente. Conforme pudemos observar nos trabalhos citados nesta
pesquisa, a homossexualidade quando se expressa no negro soma-se ao
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J ane Elliott A professora e sociloga J ane Elliott ganhou um Emmy pelo documentrio de 1968 "The Eye of the
Storm", em que aplicou um exerccio de discriminao em uma sala de aula da terceira srie, baseada na cor dos olhos
das crianas. Hoje aposentada, aplica workshops sobre racismo para adultos.
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