1. O documento é uma tese de doutorado apresentada à Universidade Federal do Paraná que analisa debates intelectuais e projetos educacionais na década de 1950 no Brasil.
2. A tese é dividida em capítulos que abordam um conflito entre professores da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paraná, a construção do intelectual e sua relação com o sistema educacional brasileiro nos anos 1950, além de projetos de modernização das faculdades de filosofia.
3. O resumo for
1. O documento é uma tese de doutorado apresentada à Universidade Federal do Paraná que analisa debates intelectuais e projetos educacionais na década de 1950 no Brasil.
2. A tese é dividida em capítulos que abordam um conflito entre professores da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paraná, a construção do intelectual e sua relação com o sistema educacional brasileiro nos anos 1950, além de projetos de modernização das faculdades de filosofia.
3. O resumo for
1. O documento é uma tese de doutorado apresentada à Universidade Federal do Paraná que analisa debates intelectuais e projetos educacionais na década de 1950 no Brasil.
2. A tese é dividida em capítulos que abordam um conflito entre professores da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paraná, a construção do intelectual e sua relação com o sistema educacional brasileiro nos anos 1950, além de projetos de modernização das faculdades de filosofia.
3. O resumo for
Diatribes viperinas e digresses quixotescas: debates intelectuais e
projetos educacionais na dcada de 1950.
Tese apresentada como requisito parcial obteno do grau de Doutor, pelo Programa de Ps-Graduao em Sociologia, do Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes, da Universidade Federal do Paran.
Orientadora: Prof. Dr. Maria Tarcisa Silva Bga.
CURITIBA
2009
II
VALERIA FLORIANO MACHADDO
Diatribes viperinas e digresses quixotescas: debates intelectuais e projetos educacionais na dcada de 1950.
CURITIBA 2009
III
Mas ento, pensou Alice," eu no vou nunca ficar mais velha do que sou agora? Isso um conforto, de qualquer maneira... nunca ficar velha... e ento... ter sempre que estudar. Oh! eu no gostaria disso! (Lewis Carroll)
Para Rassa, Victria e Isadora
IV
Agradecimentos
Isso serviu como um lembrete de meu papel no descaso venenoso, mas predominante, com que a maioria dos seres humanos contempla seus semelhantes, ignorando suas cronologias e seus perodos mais tenros, suas cartas, seus dirios, os locais de juventude e maturidade, seu banco escolar e suas festas de casamento. Alain de Botton
As primeiras reflexes acerca do tema foram instigadas por Iria Zanoni Gomes, que me presenteou com Dirio de um Crtico de Temstocles Linhares e deu o empurro para pensar num projeto de tese para o doutorado. Motivada pela novidade procurei Maria Tarcisa Silva Bga, que j havia apostado no escuro quando decidiu me orientar no trabalho de concluso de curso em 1991. Recebi de Maria Tarcisa, apoio incondicional e total liberdade para a elaborao das inmeras verses deste trabalho. A confiana depositada, desde sempre, refora os laos afeto e respeito que se traduzem em admirao. Alexandro Dantas Trindade e Simone Meucci, componentes da banca do exame de qualificao. Suas sugestes acompanharam a elaborao deste trabalho, influenciando a prpria estrutura. A Simone Meucci devo a ateno dispensada e a generosidade com que seguiu as diferentes etapas desta pesquisa, suas sugestes orientaram, definitivamente, a formatao final. professora Cimeia Bevilaqua que gentilmente intermediou o contato com Hugo de Barros. Ao Dr. Hugo de Barros, agradeo pela longa conversa esclarecedora em torno dos atores que fazem parte do meu objeto de pesquisa, como tambm a sua disponibilidade em mostrar o acervo da famlia. Dionei Jos da Silva, Secretrio dos rgos Colegiados da Universidade Federal do Paran, que permitiu o acesso s Atas do Conselho Universitrio e me cedeu um espao para efetuar a pesquisa. A realizao da pesquisa se tornou mais vivel devido ao espao dispensado pesquisa na Faculdade de Cincias Humanas Letras e Artes da Universidade Tuiuti do Paran. No Curso de Histria tenho compartilhado, nos ltimos dez anos, a experincia da construo constante implicando em referncias importantes
V
no/para meu exerccio profissional. O apoio recebido de todos (as) colegas e alunos foram fundamentais para conciliar a jornada tripla de trabalho. Sidinalva Wawzyniak, Roseli Boschilia e Wilma Bueno cujo apoio foi fundamental em diferentes momentos. A primeira, sobretudo, pelo exemplo de fora e companheirismo que se confirmou na ltima dcada de convvio profissional. Aos colegas e amigos do programa de ps, especialmente Ana Lucia Lemos de Lima, Ivana Lima, Neda Mahtadi Doutsdan e Rafael Ginane Bezerra, com quem compartilhei as inquietaes acadmicas e as tenses geradas por uma tese infindvel. Ao professores da linha Cultura e Sociabilidades, especialmente Ana Luiza Sallas e Jos Miguel Rasia pelas sugestes certeiras nos seminrios de pesquisa. Sueli Helena Sales que me socorreu e orientou nos inmeros atropelos da burocracia institucional. Ao Guiosepphe Sandri devo a recuperao dos arquivos da tese engolidos por uma pane tecnolgica e a organizao dos milhares de arquivos escondidos. La Biasuz, Marizete Hoffmann, Pedro Leo, Silvana Princival, Simone Dalke, Walfrido Oliveira e Tatina Marchetti, pela cumplicidade neste caminho e tantos outros. Referncias de afeto, lealdade e carinho, me fizeram dimensionar o sentido da amizade. minha irm Leca, Fernanda, ainda que distante, prima querida e a minha me Regina, mais do que um exemplo minha referncia. Ao Erivan Cassiano, que esteve mais que presente durante a feitura deste trabalho. Alm dos mil livros emprestados, contribuiu com crticas instigantes e me ajudou a ordenar o caos. Sua presena deu mais sentido a esta histria.
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SUMRIO AGRADECIMENTOS ................................................................................ IV LISTAS DE SIGLAS ............................................................................... VIII RESUMO ................................................................................................... IX INTRODUO ........................................................................................... 1 CAPTULO 1- UMA CRNICA DO ACONTECIMENTO ........................ 13 I CASO BRUNO ENEI...................................................................... 15 II CENSURA E DENNCIA: O SEQESTRO DA REVISTA ANHEMBI. ................................................................................................ 17 III QUANDO AS ESCARAMUAS DEIXARAM DE SER LOCAIS: A PUBLICIDADE NACIONAL DO ACONTECIMENTO ............................. 24 IV EMBATES EM TORNO DA DIREO DA FACULDADE DE FILOSOFIA ................................................................................................. 28 V EXPURGOS E MUTILAES SOB NOVOS HOLOFOTES ........... 36 CAPTULO 2- ENTRE O SUJEITO E A AO, UMA CATEGORIA: A CONSTRUO DO INTELECTUAL ....................................................... 48 2.1 INTELECTUAIS: VERBETES E DEFINIES ................................ 49 2.2 UMA GNESE DO INTELECTUAL: O CASO DREYFUS ............... 51 2.3 IMPRESSES E DEFINIES: REFLEXES NORMATIVAS E REPRESENTAES DO INTELECTUAL .............................................. 56 2.4 - SOCIOLOGIA DO INTELECTUAIS ............................................... 63 CAPTULO 3 INTELECTUAIS E O SISTEMA EDUCACIONAL DOS/NOS ANOS DE 1950: DA GNESE DEFLAGRAO DAS POLMICAS ENTRE CATLICOS E LIBERAIS ENTRE O LOCAL E NACIONAL ............................................................................................... 71 3.1 I CONGRESSO NACIONAL DE EDUCAO:A ASSOCIAO BRASILEIRA DE EDUCAO E OS ESTUDOS DOS PROBLEMAS EDUCACIONAIS BRASILEIROS ........................................................... 74 3.2 A ORDEM E OS BANDEIRANTES: INTELECTUALIDADE CATLICA E SUAS ORIENTAES ..................................................... 82 3.3 - AS REFORMAS EDUCACIONAIS E O MANIFESTO DOS PIONEIROS DA EDUCAO NOVA (1932) .......................................... 87 CAPTULO 4 INTELECTUAIS E IDEAIS DE MODERNIDADE: AS FACULDADES DE FILOSOFIA, 1930-1950. ....................................... 104
VII
4.1 PROJETOS PAULISTAS DE FACULDADES DE FILOSOFIA...... 110 4.2 A UNIVERSIDADE DO PARAN .................................................... 116 4.3 FACULDADE DE FILOSOFIA, CINCIAS E LETRAS DO PARAN ................................................................................................................ 124 4.4 A MUDANA PROVOCADA: IDIAS E IDEAIS DE MODERNIDADE NOS ANOS 50 ........................................................... 133 CAPTULO 5 ENTRE IDIAS E FATOS E O JORNAL DE 30 DIAS: A PUBLICIDADE DO CONFLITO ............................................ 142 5.1 VOZES REVISTA CATLICA DE CULTURA ................................. 149 5.2 REVISTA ANHEMBI ........................................................................ 152 5.3 - IDIAS E FATOS E O JORNAL DE 30 DIAS / MEIO E MEDIAO: CRNICAS DO CONFLITO. ........................................... 156 CAPTULO 6 RE-INTERPRETANDO O ACONTECIMENTO: ALGUMAS CONSIDERAES FINAIS ............................................... 176 BIBLIOGRAFIA E FONTES .................................................................. 191 FONTES ................................................................................................. 191 BIBLIOGRAFIA...................................................................................... 195
VIII
LISTAS DE SIGLAS
ABE Associao Brasileira de Educao APE Associao Paranaenses dos Escritores CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CEPAL Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe CEB Circulo de Estudos Bandeirantes CNPQ Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico ELSP Escola Livre de Sociologia e Poltica INEP Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais ISEB Instituto Superior de Estudos Brasileiros UB Universidade do Brasil UBE Unio Brasileira de Escritores UDF Universidade do Distrito Federal UMCC Unio dos Moos Catlicos de Curitiba UP Universidade do Paran
IX
RESUMO
A partir de um conflito que, primeiramente, se manifestou entre os professores da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran e das decorrentes posies assumidas, pretendeu-se identificar os espaos ocupados no campo intelectual, reveladores de diferentes encaminhamentos frente a um projeto nacional de educao. Neste sentido, a formao de grupos na Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, e os conflitos da decorrentes, revelam no apenas os embates internos, mas tambm, e principalmente, a insero destes em determinado campo intelectual. A participao em associaes, em grupos de estudos, em revistas literrias ou em espaos de circulao de idias, indicam as relaes que os atores estabeleceram no campo intelectual local e nacional, uma vez que, se pode dizer, as publicaes de artigos em revistas de circulao nacional, apontam para concepes tericas e polticas que se constituram em elementos de diferenciao entre os grupos.Neste sentido, analisa-se o papel dos intelectuais e suas tomadas de posies frente aos debates educacionais, na dcada de 1950, e que culminaram nas discusses em torno do projeto de Lei das Diretrizes e Bases da Educao.
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Introduo
O que restaria ainda a ser dito sobre uma briga entre dois seres humanos? Se forem humanos comuns, a briga pode ser interessante para um psiquiatra, como exemplo das formas de expresso, freqentemente caprichosas, das paixes humanas. Ele esclarecer a briga, segundo sua formao ou suas convices, como resultante da agressividade inata dos seres humanos, como resultado de um excesso de frustraes, ou como seqela de uma rivalidade recalcada entre irmos ou irms na infncia. Se forem seres humanos que desempenharam papel importante na determinao do destino de seu prprio pas, a briga interessar historiadores. Estes consideraro a briga como um acontecimento nico, tentaro descobrir os motivos pessoais dos envolvidos e situ-los no interior de seu contexto histrico irrepetvel. Norbert Elias
As sociedades,como sugere Norbert Elias, no so nada alm de indivduos conectados entre si, indivduos que dependentes da sua lngua, de sua identidade, de seu conhecimento e de sua situao de classe, so tambm, dependentes uns dos outros, posto que interligados por inmeras relaes. Neste sentido, at mesmo os conflitos de classe se notabilizam entre seres humanos individuais, mas mais que meramente pessoais e singulares, remontam s lutas de vrias geraes, aos antagonismos entre diferentes campos, ou ainda, disputas pela imposio de idias numa determinada configurao social (ELIAS, 2006). Assim, instigados preliminarmente pelas observaes do socilogo alemo, objetivamos, neste trabalho, apresentar um conflito ocorrido na Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran - portanto, aparentemente local, mas que alcanou grande divulgao atravs de jornais dirios e revistas de cultura - tornando-se apndice de uma ampla discusso nacional em torno da configurao e do controle do campo intelectual na rea da educao a partir da segunda metade da dcada de 1950. Fundamentalmente o incio dos embates, e seu acirramento, teve como estopim um concurso pblico para professor, realizado em 1955, e as reclamaes decorrentes de seu resultado, dadas supostas irregularidades no encaminhamento do processo. As crticas apontavam para a necessidade de se moralizar as
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universidades, atravs da instaurao de um ethos acadmico, que se notabilizaria, no deslindar das discusses, compatvel com um projeto educacional que se pretendia construir. Assim, buscamos reconstituir aqui o embate a partir da sua publicidade, identificar os atores envolvidos - suas impresses - e os seus desdobramentos. A publicidade dos conflitos, que revelou, desde 1955, acontecimentos ocorridos no interior da Universidade do Paran, passou a ser discutido juntamente com outras questes referentes s Universidades brasileiras, principalmente no que se referia a seu prprio papel. A divulgao das polmicas locais se deu, primeiramente, a partir de notas na Revista Anhembi 1 contra a figura do Diretor da Faculdade de Filosofia, professor Homero Batista de Barros. O Paran vivia, ento, um momento em que um projeto de modernizao e um ideal de modernidade ocupavam a agenda local. O cenrio se caracterizava pelo incentivo cafeicultura, na qual o nmero de propriedades agrcolas havia se elevado de 90 mil para 270 mil. As reas cultivadas passaram de 1 350 000 ha para 3 471 000 ha. A populao, que em 1920 era de 685 000, crescera para 2 115 000 em 1950 2 . A indstria de beneficiamento e transformao contemplava 84% da produo industrial. (PINHEIRO MACHADO e WESTPHALEN: 1969). A Comemorao do primeiro Centenrio da Emancipao Poltica, em 1953, teve em Curitiba o palco apropriado para anunciar a modernizao que se vislumbrava. A implantao de algumas obras definidas pelo Plano Agache incrementou o uso racional do espao, que se pretendia planejado, racional e moderno e que comeava a modificar a paisagem de sua capital. A construo do Centro Cvico, do Teatro Guara, do Prdio da Biblioteca Pblica e do Colgio Estadual do Paran eram obras marcadas por formas modernas e grandiosas e que
1 A Revista Anhembi, um projeto desenvolvido por Paulo Duarte, no qual buscava inserir no mercado editorial nacional um veculo de comunicao que se tronasse uma alternativa s revistas sensacionalistas do perodo. Criada em dezembro de 1950, o mensrio de cultura circulou at novembro de 1962 e se caracterizou pelo tom polemico do seu Diretor, Paulo Duarte, que criou a revista logo aps seu desligamento do Estado de So Paulo. Com a publicao da revista, pretendia dar espao para publicao de pesquisas de intelectuais brasileiros e estrangeiros. A este respeito, ver parte 2, deste trabalho. 2 O Paran foi palco, dentre outros, da rebelio dos posseiros do Sudoeste, conhecido principalmente pela acusao do envolvimento das autoridades estaduais junto s companhias de terra. Sobre este tema ver: GOMES (2005).
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pareciam atestar a renovao da capital do Estado. Um novo Paran se assentava sob a gide de uma capital de grande envergadura. A gesto do governo de Bento Munhoz da Rocha Neto (1950-1955) 3 , ao mesmo tempo em que foi considerada pela maioria dos intelectuais da poca como produtora de idias conferindo ao Paran sua primeira identidade e inserindo-o no contexto nacional, onde conquista ainda para o Estado dois cargos federais: Carteira de Crdito Agrcola do Banco do Brasil (CREAI) e Instituto Brasileiro do Caf (IBC) (MAGALHES, 2001:56) foi tambm caracterizada, pela populao do norte e sudeste, como elitista ao ter, supostamente, privilegiado a cidade de Curitiba em detrimento do Paran rural. Da mesma forma que a gesto de Bento Munhoz da Rocha Neto, o governo de Moyses Lupion se assentou em torno do tema da industrializao e modernizao do Paran em consonncia com o projeto nacional
4 . Este contexto pode ser notado a partir, tambm, da produo intelectual do perodo. Em 1953, por exemplo, Temstocles Linhares 5 enfatizava as transformaes da ltima dcada como um marco sem precedentes na experincia econmica e social, destacando as especificidades regionais em relao a outras regies
3 Bento Munhoz da Rocha Neto venceu com a coligao denominada Frente Democrtica uma aliana entre: Partido Libertador (PL); Partido Republicano (PR); Partido da representao popular (PRP); Partido Social Trabalhista (PST) e Unio Democrtica nacional (UDN) 4 Moyses Lupion foi eleito com 40,9% dos votos em 1955, quando concorreu contra Mario Batista de Barros (PTB/PR), Othon Mader (UDN), Luis Tourinho (PSP) e Carlos Osrio (PSB) (ANDREAZZA E TRINDADE, 2001) (MAGALHES, 2001) 5 Temstocles Linhares ( 11/02/1905- ) Formado em Direito na Universidade do Paran e especializao em Literatura na Universidade de Buenos Aires (direo de Ricardo Rojas). Em 1938, foi nomeado Catedrtico da Universidade do Paran. Entre 1965-1967 foi professor de literatura brasileira e Histria do Brasil na Universidade de Lisboa. Colaborou, como crtico literrio e como cronista, nas revistas Anhembi, do Livro e Joaquim. Publicaes:1949- Ea de Queiroz, um caso de ressentimentos. Curitiba, Joo Haupt.;1953- Introduo ao Mundo do Romance;1953- Paran Vivo (1985 2 edio);1954- Nietzsche atual e inatual. Editora Universidade; 1956 Traduo: Bola de Sebo e Pai Milton de Guy de Maupassant. So Paulo Martins; 1957- Raul Pompeia. Editora Jos Olympio; 1959, 1962, 1966- Interrogaes, 3 sries. Editora Jos Olympio; 1961- A esperana do parlamentarismo. Curitiba, Editora da Universidade Federal do Paran; 1964- Jornal da Europa, viagem. Editora J; 1965- A nacionalizao das literaturas hispano-americanas. Editora Cabela. Porto Alegre; O crtico do modernismo. Florida. Ed. University of Miami; 1967- Contos escolhidos de machado de Assis (com introduo e notas). Editora Jos Olympio; 1968- Antologia do moderno conto portugus. Editora Civilizao Brasileira; 1969- Histria Econmica do Mate. Rio de Janeiro. Editora Jos Olympio; 1973- 22 dilogos do romance brasileiro atual. Rio de Janeiro. Editora Jos Olympio; 1976 Primado do Nacional a problemtica das literaturas hispanos americanas. So Paulo. Editora Conselho Estadual de Cultura; - Paran. Coleo Nosso Brasil. Rio de Janeiro. Bloch; - Introduo ao Mundo do Romance. So Paulo. Editora Cultrix. 1974, traduziu Pioneering on South Brazil de Thomas Plantagenet Bigg-Wither (1845-1890). (MILLARCH, Aramis.Jornal Estado do Paran, pag.04 em 14/02/1975; Linhares, 2001).
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brasileiras: (...) no se quer dizer, claro, que seja preciso optar entre ser paranaense e ser brasileiro. Ser paranaense as duas coisas ao mesmo tempo. E a sua sabedoria tem consistido justamente em complementar uma coisa com outra, em harmoniz-las, mas, por outro lado tambm preciso considerar , medida que a sua experincia se enriquece a sabedoria se torna mais difcil, como uma adaptao da conduta ao saber que ela . Em todo o caso, continua o Paran a realizar um gnero de vida aberto, que implica numa srie de compromissos de lugar, data, famlia, meio, carter, criando, por assim dizer, uma mitologia que lhe fala de perto, no qual se torna lcito a cada paranaense buscar sua prpria fbula (LINHARES, 1985:260) De maneira similar, Wilson Martins 6 , em Nota para a segunda edio de Um Brasil Diferente: ensaio sobre o fenmeno de aculturao no Paran 7 , sugeria, em 1989, que a obra deveria ser lida no contexto de sua produo: Este um livro de 1955. No me refiro ao ano da edio original, mas sua data intelectual e historiogrfica, pois fixa a configurao sociolgica do Paran tal como se apresentava no momento em que completado o processo aculturativo aqui descrito comeava a modificar-se com as macias migraes internas, a expanso econmica, a ocupao progressiva do territrio, a diversificao das culturas, o desenvolvimento industrial e concomitante urbanizao (fatores interdependentes e simultneos, como se sabe), enfim, todo o processo modernizador que tornou diferentes de si mesmo, no dias que correm, aquele Brasil que at ento era apenas diferente da imagem tradicional e convencional proposta pelos lugares-comuns de pas tropical definido pelo tringulo em polgono, o que ainda no se havia percebido e que muitos, mesmo depois disso, se recusam perceber. (...) A primeira edio foi dedicada ao ento governador Bento Munhoz da Rocha Neto, cujos interesses polticos se avaliam solida cultura intelectual que sempre o distinguiu na vida brasileira e a quem se deve a inestimvel generosidade de tornar possvel o aparecimento do primeiro livro que procurava investigar a mltipla influncia da imigrao estrangeira na formao e conformao do Paran. (MARTINS, 1989:XVII)
Temstocles Linhares e Wilson Martins, da mesma forma que nos do pistas para uma possvel caracterizao do perodo em estudo, foram tambm
6 Martins nasceu em SoPaulo em 1921, bacharel em Direito pela Universidade do Paran e doutorado em Letras pela mesma Universidade. Foi bolsista do Governo Francs entre 1944-48 e foi catedrtico de Literatura Francesa na Universidade Federal do Paran (1952/1962). Passou a viver nos Estados Unidos (1962) foi professor visitante da Universidade Kansas ( 1963-1964) foi professor associado na Universidade de Wisconsin-Madison (1965 1991) foi professor titular de Literatura Brasileira na New York University. Atua como crtico literrio e colaborador em jornais nacionais at os dias atuais. De suas obras destacamos: O Modernismo (1965);Histria da Inteligncia Brasileira; A Crtica Literria no Brasil;Um Brasil Diferente;Pontos de Vista Crtica Literria;A Palavra Escrita. 7 No que se refere anlise da obra de Wilson Martins ver: OLIVEIRA (2004) e MEUCCI (2007)
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protagonistas dos eventos que afetaram a tranqilidade da Faculdade de Filosofia, de que falvamos acima. Ambos se posicionaram tanto frente ao embate local, bem como em relao s questes debatidas na configurao nacional. Professores vinculados Universidade do Paran, ambos pensaram o Estado e se inseriram nos debates nacionais em torno da Educao. Suas posies podem ser avaliadas a partir de suas respostas a um Inqurito, promovido pela Revista Anhembi sobre a situao da Educao no Brasil 8 . Enquanto Martins destacaria a importncia de uma poltica educacional para a superao do atraso, caracterizando a educao como uma instituio que no cumpria as suas finalidades, Linhares ressaltava o sucesso do ensino primrio no Paran, definindo como degradante a situao do ensino secundrio. Assim como Wilson Martins, Temstocles Linhares assinala a falta de uma legislao ou de uma poltica de educao que orientasse e definisse a atuao dos professores. A participao de ambos num debate que, ainda que nacional, at ento se mostrava ausente da participao paranaense, parece sugerir que o envolvimento, de Linhares e Martins, atravs da insero promovida pelas posies tomadas frente aos problemas atrelados ao campo educacional, mirava o seu ingresso e seu conseqente reconhecimento no campo intelectual nacional. Cabe observar, porm, que as questes referentes ao problema educacional no Brasil no eram temas inditos para a intelectualidade paranaense. O Paran havia sediado o I Congresso Nacional de Educao, em 19 de dezembro de 1927, promovido pela Associao Brasileira de Educao, no qual a participao do professor Lysimaco Ferreira da Costa 9 foi fundamental tanto para inserir o Paran no debate nacional, quanto para dar publicidade da implantao das propostas da Escola Nova no cenrio local. Para Fernando de Azevedo (1976:153), Lysimaco Ferreira da Costa, Loureno Filho, Carneiro Leo e Ansio Teixeira haviam orientado
8 A Revista Anhembi, iniciou o inqurito sobre a condio do ensino no Brasil requisitando aos Educadores brasileiros um parecer sobre o tema. Em editorial publicado em setembro de 1953 afirmou que foram os nicos a responder. Contudo, no havia referncias que indicavam se outros educadores do Paran foram interpelados para participar do inqurito. 9 Lysimaco Ferreira da Costa (13/01/1884). Foi professor de Fsica e Qumica do Ginsio Paranaense e Escola Normal. Em fevereiro de 1920 foi nomeado Diretor do Ginsio Paranaense e Escola Normal. Assumiu no mesmo ano a cadeira de Pedagogia da Escola Normal. Membro fundador da Associao Brasileira da Educao. Sobre o autor ver: COSTA (1989)
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o pas para renovao escolar, semeando novas idias, e tcnicas pedaggicas, promovendo realizaes e organizando planos de reformas parciais ou globais, mas todas limitadas ao ensino primrio e aos seus problemas fundamentais. Falecido em 1941, Lysimaco Ferreira da Costa acabou por deixar uma lacuna no movimento para a renovao da plataforma educacional, tema que voltaria a agenda local na dcada de 1950 com o debate em torno da aprovao da nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, num perodo em que se iniciava uma srie de aes que buscavam a institucionalizao da pesquisa e ampliao dos espaos acadmicos no Brasil e no qual a racionalidade e o planejamento eram elementos determinantes para desenvolvimento econmico, poltico e social. Por fim, Temstocles Linhares e Wilson Martins intelectuais que viveram um novo surto de desenvolvimento, muitas vezes ligados aos poderes pblicos, e que ao perceberem as aparncias evidentes ou ocultas, as avaliaram e registraram (BURMESTER, PAZ e MAGALHES, 1986:146) marcavam suas posies no momento em que o espetculo da prosperidade se assentava no discurso da modernidade no/do Paran. Foram, portanto, espectadores e intrpretes deste processo, se posicionando frente s questes nacionais, num mesmo contexto que outros atores que participavam na configurao do campo intelectual entravam em disputa pela legitimidade em torno do projeto educacional. Os atores e sua participao
Aps a Segunda Guerra Mundial - diante da crise social em escala mundial que exigia a reconstruo de todas as esferas da vida social, bem como o conhecimento efetivo sobre a realidade nacional - viveu-se um contexto propcio para a reorganizao do sistema de ensino no Brasil. Assim, ao mesmo tempo em que o Estado passava a investir em pesquisas, algumas instituies comeavam a se constituir: Fundao Getlio Vargas; Faculdade Nacional de Cincias Econmicas; Laboratrio de Estatsticas do Instituto Brasileiro de Estatstica (IBGE); Projeto ANHEMBI/UNESCO; Organizao do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CAPES). (COSTA PINTO: 1955). Da mesma forma, os Centros de Pesquisas regionais cresciam e se fortaleciam, ainda que
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fossem escassos os recursos. O Instituto de Pesquisas da Amaznia (IPA) se instalou em Manaus a partir do acordo com a Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia (SPVEA), sendo que os baixos recursos permitiam apenas a publicao de trabalhos de pesquisadores isolados. No Cear, em 1955, passava a funcionar o curso de Cincias Sociais na Faculdade de Filosofia. At ento a nica Faculdade de Filosofia do estado era a catlica, fundada pelos irmos maristas em 1947. Pernambuco, contava com trs Faculdades de Filosofia - a da prpria Universidade de Pernambuco, a catlica Faculdade Manoel da Nbrega e a do Recife, das Irms Dorotas. As pesquisas eram realizadas no Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisa Social, criado em 1949 por iniciativa de Gilberto Freyre e vinculado ao Ministrio da Educao e Cultura. Na Bahia foi criada, em 1951, a Fundao para o Desenvolvimento da Cincia e que promovia pesquisas a partir do convnio entre a Universidade de Columbia e a Secretaria de Educao do Estado. Minas Gerais fundou em 1950 o Instituto Mineiro de Estudos Sociais (IMESO). No Rio Grande do Sul a Universidade Catlica criou um Instituto de Pesquisa, mas as falta de recurso no incio da dcada de 1950 no possibilitou o seu avano. No Paran foi criado em 1951, anexo Reitoria da Universidade do Paran, o Instituto de Pesquisas da Faculdade de Filosofia, subvencionada pela Universidade e que recebia verbas da Faculdade de Filosofia e do Conselho Nacional de Pesquisas (CNP). Viu-se, tambm, no estado, a construo do complexo da Reitoria, que buscava expandir a capacidade fsica da Universidade, bem como a ampliao do quadro docente devido oferta de novos cursos de graduao e ps- graduao 10 . Da mesma forma, nesse perodo, teve incio uma significativa reforma
10 Em cinco de abril de 1911, foi institudo o decreto n 8659 Reforma Rivadvia, no qual o Ministro da Instruo Pblica Rivadvia Correia tornou livre o ensino superior no Brasil. A reforma motivou Victor Ferreira do Amaral, Nilo Cairo e Pamphilio Assumpo a criar a Universidade do Paran, em 19
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universitria, sendo que foi nesta conjuntura que se iniciaria a srie de embates entre a Universidade do Paran e a Revista Anhembi, bem como com a Revista de Cultura Vozes. Ainda que o quadro de mudanas do ensino superior s possa ser pensado em articulao com as necessidades de reformas econmicas, polticas e sociais do perodo, cabe ressaltar que a fundao da Universidade de So Paulo (1934), bem como do Instituto Tecnolgico de Aeronutica (1947) e da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (1948) deram um novo rumo para o perfil acadmico no Brasil. Assim, da mesma forma que a dcada de 1950 marcou rumos do ensino superior no Brasil - pois com a federalizao muitas instituies de ensino, particulares ou mantidas pelos estados, passaram a ser financiadas e/ou subordinadas ao Ministrio da Educao do governo federal - definiu tambm uma nova configurao nos espaos universitrios, dado que transformaes significativas nas carreiras docentes se efetivaram, uma vez que professores catedrticos tornaram-se funcionrios pblicos federais. Assim, do catedrtico ao professor-pesquisador, viu-se surgir, naquele perodo, um campo intelectual com atores participantes, crticos, colaboradores e/opositores das/nas decises das polticas educacionais. A Faculdade de Filosofia do Paran, neste sentido, e da mesma forma, deve ser analisada a partir das determinaes ocorridas com a federalizao das universidades e tambm, ou principalmente, identificando a configurao do campo intelectual aps os conflitos narrados durante este trabalho.
de dezembro de 1912. Na universidade recm criada eram ofertadas vagas para os cursos de Cincias Jurdicas e Sociais, de Engenharia Civil, de Odontologia, de Farmcia, de Comrcio e de Obstetrcia e previa-se, ainda, a oferta para novos cursos para o ano de 1913. Em 27 de maro de 1913 o governo do Estado, pela lei n 1284, reconhecia oficialmente a Universidade, assegurando os direitos dos seus diplomados. Contudo, o desenvolvimento da instituio sofreu um revs com a Reforma Carlos Maximiliano - lei n. 11530 de 16 de maro de 1915 - que diminua a autonomia do ensino superior, redefinindo a oficializao do prprio ensino, regulando as normas de equiparao das instituies particulares com as oficiais. A Universidade do Paran, que neste perodo era uma instituio particular e autnoma, buscou o reconhecimento oficial de acordo com a nova lei. O Conselho Superior de Ensino indeferiu o pedido e a Universidade do Paran foi desmembrada em faculdades isoladas (Engenharia, Medicina e Direito) sendo ento equiparada s faculdades oficias que estavam em funcionamento. Ainda tenha ocorrido o desmembramento, as trs faculdades eram unidas por uma Direo que centralizava a administrao. As faculdades de Direito e Engenharia foram reconhecidas em 19 de agosto de 1920 e a Faculdade de Medicina em 18 de fevereiro de 1922.Somente em abril de 1946 ocorreria a reestruturao da Universidade, pelo ato oficial da lei n 9323. (FERREIRA FILHO: 1969: 249). Segundo Ruy Wachowski, em 1946 o reconhecimento oficial da Universidade do Paran motivaria a mobilizao a favor da federalizao da instituio, que ocorreria em 4 de dezembro de 1950(WACHOWSKI,1983)
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A construo do objeto de pesquisa, e sua problematizao, se conformaram a partir de determinadas opes tericas. Neste sentido, utilizamos o conflito como ponto de partida para analisar a configurao do campo intelectual 11 . A noo de campo se constitui num recurso que permite certa operacionalidade, no sentido de analisar os produtos culturais ( revistas, livros, artigos), bem como os seus produtores (os agentes que se manifestaram no conflito). Sendo o campo o territrio estruturado a partir de uma gama especfica de interesses, faz-se necessrio, para determinados campos existirem, segundo Bourdieu, idias e instituies que lhes dem apoio efetivo e assegurem sua existncia. A compreenso do campo intelectual, assim como no campo cientfico, necessita do estudo das instituies que o legitimem. (ORTIZ, 2003). Ainda que possamos definir, portanto, o campo intelectual como uma configurao que se estabelece a partir das relaes objetivas - entre atores e suas posies - em diferentes espaos intelectuais, parece-nos til acrescentar que estas mesmas posies se definem nas determinaes que o campo impe aos atores que nele participam. Entendemos que Norbert Elias permite que pensemos a relao existente entre a estrutura social e as transformaes no comportamento que, no caso desta pesquisa, se revela nas manifestaes pblicas em relao ao conflito. Da mesma forma que Elias (1994:55-63), ao analisar os manuais de boas maneiras, identificava os processos sociais determinantes na divulgao de novos padres de comportamento, pode-se, no caso do conflito, perceber a importncia das manifestaes pblicas na disseminao dos valores. Portanto, a questo que se apresenta neste momento a da identificao dos segmentos intelectuais formadores destes conceitos. A noo de configurao se revela na teoria dos jogos como instrumento para pensar a interdependncia e o jogo de foras e decorrentes tenses - que da se manifesta. A importncia dada aos "eventos" e a determinados atores que dela participam, nos possibilita identificar as relaes de poder, os grupos intelectuais e, principalmente, a relao entre os grupos antagnicos no campo intelectual. Assim, as redes de sociabilidade entre os integrantes do corpo docente
11 Sobre tal discusso, ver: ORTIZ (2003), PINTO (1999).
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da Universidade constituram uma marca fundamental na construo de uma identidade local - redes assentadas em certas concepes de mundo e por sobre elementos distintivos de status, de reconhecimento, de poder, caracterizada no consumo de capitais culturais - podem ser analisados a partir da tica de BOURDIEU (1989;1996;1998;), de quem utilizamos o conceito de campo:
Campo um espao de luta de agentes e de instituies pelo monoplio da violncia simblica legtima no seu interior e pela posse do capital prprio desse campo. nesse sentido que se pode falar do campo religioso, do campo poltico,do campo artstico, do campo educacional. As relaes de fora simblicas que demarcam os limites de cada campo esto baseadas nas relaes de fora material entre grupos e/ou classes sociais, dominantes e dominados, mas de uma maneira tal que as dissimulam e as reforam. Os campos tm diferentes graus de autonomizao, isto , graus com que o capital e as regras de disputa por sua posse esto definidos como prprios, no sendo redutveis s dos demais. A autonomizao dos campos no uma necessidade intrnseca da sociedade, mas resulta das lutas em torno de interesses especficos de agentes e de instituies, tendo, sempre como base nas relaes de fora entre grupos ou classes. (CUNHA, 2005:2)
A partir desta noo, como dissemos anteriormente, possvel examinar a insero dos atores envolvidos nos embates em diferentes espaos de sociabilidade, nos quais os acadmicos tiveram participao efetiva. O sentido simblico revelado nestes espaos seria resultado de relaes afetivas, podendo ser hostis ou no, em relao s posies de poder que estes atores ocupavam. Neste sentido, reitera-se aqui o nosso prprio de investigao: a partir do conflito que, primeiramente, se manifesta entre os professores da Faculdade de Filosofia e das decorrentes posies assumidas, possvel identificar espaos ocupados no campo intelectual, reveladores de diferentes encaminhamentos frente a um projeto nacional de educao. Posto isto, possvel afirmar, ainda que em tom de hiptese, que a formao de grupos na Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, e os conflitos da decorrentes, revelam no apenas os embates internos, mas tambm, e principalmente, a insero destes em determinado campo intelectual. A participao em associaes, em grupos de estudos, em revistas literrias ou em espaos de circulao de idias, indicam as relaes que os atores estabeleceram no campo intelectual local e nacional, uma vez que, se pode dizer, as publicaes de artigos em revistas de circulao nacional, apontam para
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concepes tericas e polticas que se constituram em elementos de diferenciao entre os grupos de professores da prpria universidade do Paran. Assim, no primeiro captulo, busca-se reconstituir atravs da leitura das atas do Conselho Universitrio e dos artigos da Revista Anhembi, como tambm dos jornais locais e nacionais, a cronologia do embate travado entre a Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran e Anhembi. No segundo captulo sustentando-se primeiramente na historicidade do conceito de intelectual e localizando-o em diferentes contextos e abordagens tericas pretende-se compreender os posicionamentos polticos e as prticas no campo intelectual. Esta dmarche permitiu que pudssemos tambm, alm de classificar e circunscrever, o estatuto dos agentes que definiram os debates em torno da educao. No terceiro captulo analisa-se o papel dos intelectuais e suas tomadas de posies frente aos debates educacionais, entre as dcadas de 1930 e 1940, e que culminaram nas discusses em torno da Lei de Diretrizes e Bases da Educao. Neste sentido, entendemos como fundamental identificar o papel da Associao Brasileira de Educao, dos intelectuais catlicos, das reformas educacionais e o impacto dos Manifesto dos Pioneiros da Educao. No quarto captulo se quer identificar os ideais de modernidade que embasaram as discusses sobre a educao nos anos de 1950. Neste sentido pretende-se analisar o papel das universidades objetivando vislumbrar os projetos de modernizao e planificao nos sistemas de ensino. O quinto captulo busca identificar a intensidade do conflito no campo intelectual e que se manifestou atravs dos artigos publicados nas revistas Vozes e Anhembi, uma vez que as revistas tendem a organizar seu pblico, definindo os leitores que a reconhecem com uma instncia intelectual autorizada (Sarlo e Altmirano,1993). Assim, anunciam no campo intelectual quem so os ns e os outros. Independentemente do seu projeto criador, objetivos, intenes, compromissos e ideais, seja catlica ou laica, a revista busca demarcar o lugar que ocupa no campo intelectual, como tambm define uma posio mais ou menos polmica no que diz respeito ao campo intelectual. Em linhas gerais, ao tornar pblico o conflito, e ainda ao utilizar as revistas e jornais como instrumento de divulgao, o que se revela a luta entre os
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possuidores de capitais diferentes que visavam a transformao ou manuteno do campo intelectual. As lutas que ocorrem no campo intelectual, revelam a oposio entre, de um lado os defensores de um modelo educacional fundado no pensamento catlico e, de outro, os defensores da proposta do Estado, que definia a obrigatoriedade da educao pblica 12 . Assim, se o que estava em jogo na rivalidade entre os participantes era o domnio do campo intelectual, ou o controle da legitimidade intelectual, o objetivo ltimo em todos os casos parece ter sido a imposio de uma definio acerca do prprio papel do intelectual militante.
12 No entendemos que se configura uma luta no campo de poder, onde estariam em jogo s imposies do campo religioso ou do campo cientfico. Por isso, utilizamos a teoria bourdiana na medida em que permite explicar as lutas nesta configurao especfica que o campo intelectual. (BOURDIEU, 1996)
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CAPTULO 1- Uma crnica do acontecimento
Anhembi uma pea, num esquema de infiltrao, a servio de uma causa, cujos verdadeiros objetivos nem sempre nos dado perceber. Tem um setor, a que denomina cultural. E um subsetor preferencial, de que se lhe procura, de antemo, garantir o controle: o unversitrio 13 . Abelardo Ramos (1958) A esta um paradoxo que s um pas abandonado poderia verificar-se. A Faculdade de Filosofia o centro mais importante de uma Universidade. Nela que o aluno aprende a pensar. Sem uma Faculdade de Filosofia em princpio, no pode existir uma Universidade. Mas, na adiantada cidade de Curitiba, isso no acontece. Paulo Duarte (1958) Talvez uns setenta por cento de nossa Histria futura esto sendo construdos com rtulos trocados. Quem no tiver olhos para perceber a ttica diablica da infiltrao, no possui meios para surpreender a marcha atual da realidade brasileira. Dorme sossegado junto bomba-relgio, cuja existncia nega, porque no v. Abelardo Ramos (1958)
Abelardo! Abelardo! Por que falar no sculo XIX?As ltimas palavras do Abelardo revovam a velha hostilidade clerical contra centria passada. Por que? Porque o sculo XIX foi o sculo da cincia positiva, do livre pensamento e do esprito crtico.(...)Desprezar estupidamente o sculo XIX, excelente Abelardo, tambm uma confisso, e poupa-nos trabalho. Paulo Duarte (1959)
A publicidade do acontecimento ocorrido na Universidade do Paran pode ser visto como um apndice de lutas ocorridas no cenrio nacional. No seria imprudente afirmar que nestes embates, local ou nacional, o que se pretendia era garantir o controle do campo intelectual na rea da educao. O acontecimento 14
13 Grifos no original. 14 Utilizamos neste captulo a noo de acontecimento que segundo Sartre um fato que carrega uma idia, quer dizer, um universal singular, porque limita a idia carregada, em sua universalidade, por sua singularidade de fato datada e localizada, que tem lugar a certo momento da historia nacional e que a resume e totaliza na medida em que seu produto totalizado. Significa, na verdade, que o intelectual se acha, por isso mesmo, em constante confronto com o concreto e s pode lhe dar uma resposta concreta (SARTRE: 1994:38).
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local gradativamente nos revela as articulaes com uma questo maior e que se refere aos compromissos dos diferentes grupos envolvidos frente ao projeto educacional nacional. A divulgao do conflito que ocorria dentro da Universidade passava, tambm, pela insero dos participantes no campo editorial nacional e que, de certa maneira, aglutinava grupos antagnicos. Compreender os espaos ocupados no mercado editorial brasileiro, pelos envolvidos no embate parece-nos uma questo de relevante importncia, para identificar as relaes de poder que se instauraram no perodo, uma vez que a publicidade em torno do conflito, atravs das revistas de cultura e cincia e dos jornais, s se efetivou devido aos espaos dispensados por estes mesmo meios ao acontecimento. Enfim, as querelas acadmicas, burocrticas e/ou institucionais foram - para todos os envolvidos no embate reveladoras, e ao mesmo tempo determinantes, na configurao do campo intelectual nacional. (...) acha um escndalo divulgar-se o que se passa dentro dela. To restrita a inteligncia dessa gente que somos considerados espies e delatores de uns segredos e probleminhas de suas misrias e safadezas... A Universidade uma espcie de firma pessoal para eles, cuja finalidade bsica est em manter inviolvel o seu sigilo, a sua escrita, nunca podendo ser passvel de exame por espritos desabusados como ns dois. 15
(LINHARES,2001: 94) Podemos aferir a isto as conseqncias da prpria institucionalizao dos debates acerca da educao que marcaram as primeiras dcadas do sculo XX. As posies que estes agentes ocuparam no campo educacional estariam ligadas as estratgias utilizadas para manter ou transformar a estrutura educacional ento vigente. (BOURDIEU: 1984:171-173). Antecedendo o acontecimento marcado pelo conflito entre Paulo Duarte e Homero de Barros, que o objeto dessa pesquisa, veremos a primeira querela entre Anhembi e a Faculdade de Filosofia que parece se iniciar em de abril 1955. Em reunio do Conselho Universitrio, no dia 15 daquele ms, o professor Laertes Munhoz 16 , apresentou o processo n. 76/55 17 , que versava sobre o recurso
15 Os espritos desabusados como ns dois, citado por Linhares, refere-se - alm do prprio autor - a Wilson Martins. O texto, extrado de seu dirio, data de 14 de fevereiro de 1959. 16 Prof. Laertes Macedo Munhoz (1900-1967) foi catedrtico da Universidade do Paran. Inserido nos quadros da UDN fez parte do Governo de Bento Munhoz da Rocha Neto, morreu em 21 de dezembro de 1967. Exerceu carreira como juiz de direito. Membro da Academia Paranaense de Letras.
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encaminhado por Bruno Enei 18 - que questionava a composio da banca examinadora para preenchimento da vaga de livre docncia da cadeira de Lngua e Literatura Italiana, e que seria amplamente comentado pela revista. I Caso Bruno Enei
As supostas irregularidades acerca do concurso pblico, que no constaram em ata da reunio do Conselho Universitrio, seriam apontadas pela Revista Anhembi, em sua seo Jornal de 30 dias, em junho de 1955 (ANHEMBI, vol. XIX, Nmero 55, junho de 1955: 98), em manifesto em apoio a Bruno Enei, no qual se afirmava que o faccionismo religioso do Diretor da Faculdade de Filosofia, Homero Batista de Barros, impedia a inscrio e a aprovao de candidatos que no fizessem parte do seu grupo religioso. O manifesto de Anhembi entendia que a postura de Homero de Barros era incompatvel com o que se deveria esperar do cargo de Diretor de uma das mais novas Universidades do Brasil. Por sua vez, o Conselho Universitrio enviou o recurso Congregao da prpria Faculdade de Filosofia sendo que ento, o assunto deixava de fazer parte da pauta do Conselho. Por fim, o caso seria decidido, em ltima instncia, pelo Conselho Nacional de Educao, que negaria o provimento. O contedo do artigo de Anhembi delatava o favorecimento, por parte da Congregao da Universidade, aprovao do padre Luiz Castagnola, que disputava a Ctedra de Lngua e Literatura Italiana com Bruno Enei. A principal denncia se referia ao reconhecimento do ttulo de "Notrio Saber" do religioso conferido pela prpria Universidade do Paran e que, segundo Anhembi, o favorecia, uma vez que no possua titulao adequada para concorrer Ctedra e nem publicaes ou especializaes em Literatura Italiana. Anhembi, ainda, desqualificava o padre ao afirmar que o seu nico trabalho sobre literatura italiana
17 Embora a reunio do Conselho tivesse como objetivo principal a eleio do novo Reitor, no qual foi eleito Flvio Suplicy de Lacerda, foi apresentado o processo referente ao concurso, acontecimento este descrito em ata do Conselho Universitrio em 15 de abril de 1955. 18 Bruno Enei fez seus estudos de Lngua e Literatura na Itlia Foi discpulo de Attilio Momigliano (1883 1952), crtico literrio italiano. Ao voltar ao Brasil, tentou ingressar na Universidade do Paran. Posteriormente, lecionou Latim e Grego no Colgio Estadual Regente Feij e no Departamento de Letras da Universidade Estadual, ambos em Ponta Grossa, onde a Biblioteca Municipal recebe seu nome. (DITZEL, 2004:96)
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era to somente a prpria tese de livre-docncia exigida para participao do Concurso: Assim, admitidos por meios completamente irregulares e estranhos s boas normas universitrias, tais sacerdotes encontram caminho aberto para a realizao do concurso de provas que os instalar para sempre nas mesmas ctedras, visto que para tal contam, ainda uma vez, com a boa vontade solicita da direo do estabelecimento, que procura impedir a livre inscrio de outros candidatos e que organiza bancas de acordo com os interesses dos seus protegidos (ANHEMBI, So Paulo. v. 19, n. 55, jun, p. 99. 1955) Por outro lado, a revista enaltece a qualificao de Bruno Enei, doutor em Literatura Italiana pela Universidade de Florena, discpulo de Attilio Momigliano e professor da disciplina em vrias universidades europias. Sendo, portanto, segundo os critrios arrolados por Anhembi, o mais capacitado para assumir a ctedra. Diante da recusa a aprovao do candidato, o peridico legitimava o processo: [...] Conselho Tcnico da Universidade escolheu amigos pessoais do outro candidato entre os professores estranhos convidados a fazer parte da banca examinadora, o que motivou por parte do professor Bruno Enei um recurso ao Conselho Universitrio (ANHEMBI. Nmero 55, junho de 1955:99). Anhembi utilizou o caso Bruno Enei para questionar a posio ocupada pela Universidade do Paran frente ao panorama do ensino superior brasileiro. Da mesma forma que questionava a vida intelectual do pas: Noticiando sses acontecimentos, no nos move apenas o intuito de conden-los e proflig-los com maior energia. Temos, igualmente, o desejo de advertir os responsveis rgos universitrios. Da indiferena comodista de uns, aliada indiscutvel m f de outros muitos, resultam essas circunstncias que esto exigindo, justamente pela sua gravidade e multiplicao, o mais pronto remdio. Faculdades que fraudam concursos, que revelam hostilidade pessoal a candidatos ou que protegem outros descaradamente, no merecem existir num pas de vida intelectual, mesmo medocre, como o nosso. As questes particulares a candidatos e concursos perdem a importncia diante do sintoma alarmante de desintegrao do nosso incipiente mundo universitrio, revelado por sses grotescos episdios. [...] dando-nos razo a Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran andou um passo a trs nas suas possibilidades de vir a se inscrever um dia entre os estabelecimentos srios do nosso ensino superior. (ANHEMBI, So Paulo. v. 19, n. 55, jun, p. 99. 1955) Com a negao do provimento, o Caso Bruno Enei, que ocupou muitas
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pginas da revista no ano de 1955, continuaria, ainda que esporadicamente, sendo lembrado, servindo para apontar o carter clerical e manipulador da direo da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran 19 . A campanha contra a administrao do Diretor da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, contudo, retornaria em agosto de 1958, quando o caso da suspenso da assinatura da Anhembi. A partir desta data, Anhembi entraria em confronto direto com a Direo da Faculdade de Filosofia e mais especificamente, contra a figura do Professor Homero Batista de Barros. II Censura e denncia: o seqestro da Revista Anhembi.
O conflito teve inicio quando Paulo Duarte 20 foi informado que a revista Anhembi, que at ento estava sendo enviada gratuitamente Biblioteca da Faculdade de Filosofia Universidade do Paran, interrompeu a assinatura. O editor da Anhembi publicou, em sua revista, que o fim da assinatura ocorreu devido retaliao de Homero de Barros, em funo da solidariedade manifestada pela revista ao Professor Ansio Teixeira 21 . Para Paulo Duarte, o apoio a Ansio Teixeira havia motivado Homero de Barros a encerrar formalmente a assinatura do peridico. Todavia, ignorando a deciso de Homero de Barros, numa atitude de claro enfrentamento, a revista passava a ser entregue diretamente aos cuidados da reitoria: Como porm soubssemos da pssima qualidade espiritual da direo da
19 A revista manifestou-se abertamente contra Homero de Barros no caso do concurso do professor Bruno Enei, quando da aprovao de Luigi Castagnola. (Foram publicados artigos questionando a validade do concurso, nos seguintes exemplares: ANHEMBI, Nmero 55, junho de 1955: 98; ANHEMBI, Nmero 58, setembro de 1955: 114; ANHEMBI, Nmero 59, outubro de 1959: 329) ANHEMBI. Nmero 70, setembro de 1956: 117. 20 Paulo Alfeu Junqueira Duarte (17/11/1899 23/03/1984). Foi cronista do jornal Estado de So Paulo nos anos 20 (no qual estabeleceu relao com a famlia Mesquita) e foi colega de Fernando de Azevedo neste perodo. Formado em Direito em So Paulo, contribui para a formao do Departamento da Cultura de So Paulo, fez parte do grupo criador da Universidade de So Paulo e fundador da Revista e Editora Anhembi em 1951. Exerceu funes polticas, dirigiu e atuou como redator, cronista e colaborador em vrias revistas e jornais e participou ativamente da Associao Brasileira dos Escritores, liderada por Srgio Milliet (que era seu cunhado). (BARBATO JUNIOR, 2004; HAYASHI, 2004; MICELI, 2004) 21 Solidariedade esta, manifestada em artigos da revista em apoio a Ansio Teixeira, a propsito do Manifesto que os Bispos gachos enviaram ao Presidente da Repblica, pedindo a demisso do Prof. Ansio Teixeira da direo do Instituto Nacional Estudos Pedaggicos (INEP).
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Faculdade de Filosofia, cujo titular, o Sr. Homero de Barros, se destaca por uma torva conformao espiritual, profundamente reacionria e odientamente clerical, e que a nossa revista no faltasse a professores e estudantes que a procuram ler todos os meses, declaramos que passaramos a enviar a revista dora avante Reitoria da Universidade, a fim de que no pudesse ser a sua leitura sonegada na Faculdade de Filosofia. E assim passamos a fazer (ANHEMBI, So Paulo. v.21, n.93, ago, p. 525. 1958) Neste mesmo artigo, de agosto de 1958, afirmava-se que algum professore e um grande nmero de alunos, teriam enviado informaes que desmoralizavam a Universidade do Paran, pois, segundo estes, a Faculdade de Filosofia era dominada pelo sectarismo de um indivduo de orientao estritamente religiosa. A revista acusava Homero de Barros de autoritarismo, sendo que a "hierarquia de eficcia da sua direo" garantia a escolha dos membros do Conselho Tcnico, definindo os nomes dos integrantes das bancas de concurso, bem como as contrataes e as indicaes de professores. O peridico denunciava, ainda, que o Conselho Tcnico da Faculdade de Filosofia havia decidido que nenhuma obra cientifica ou literria requerida por professores para compor o acervo da Universidade - poderia ser comprada sem a prvia aprovao de uma comisso, ento constituda por trs professores, e designada pelo prprio Conselho que tinha a sua frente Homero de Barros. Esta comisso teria a incumbncia, de acordo com a denncia de Paulo Duarte, de retirar da Biblioteca da Faculdade de Filosofia os livros considerados "imorais". Afirmava que: (...) mentalidade doentia, de um sectarismo carola que o leva s mais cruis perseguies, convencido de que o esteio supremo da religio e convencido principalmente de que sua funo a de defender a integridade do cristianismo, um cristianismo sui-generis de dios e perseguies entendido a seu modo, completamente diferente daquele institudo por Cristo. Numerosas vezes tem o Sr Homero Batista de Barros transformado pequenas questes universitrias em questes de "clericalismo" e "anti- clericalismo". Por isso tudo foi ste diretor reconhecido h muito como um elemento nefasto para a Universidade do Paran, principalmente para a Faculdade de Filosofia, homem pouco inteligente e mau, menos mal talvez do que pouco inteligente, sonhando com o restabelecimento de uma inquisio poltica e religiosa para todo o Brasil, principalmente nas Universidades. Assim, para justificar a censura na Faculdade de Filosofia no titubeou em emitir a opinio pela qual uma biblioteca universitria no como qualquer biblioteca pblica, deve ser censurada para que a mocidade no se corrompa com as ms leituras (Ea de Queiroz, Zola, Sartre, Anhembi, dentre outras). (ANHEMBI, So Paulo. v.31, n.93, ago, 1958, p.
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525). 22
Para Anhembi, o Conselho Tcnico da Faculdade de Filosofia composta, alm do Diretor Homero de Barros, pelos professores Rosrio Mansur Gurios (portugus), Osvaldo Arns (grego), A. Figueiredo (geografia), padre Lus Castagnola (literatura italiana) e Homero Braga (direito) teria sido subserviente aos desmandos de Homero de Barros, com a exceo do professor Homero de Mello Braga, que teria se colocado, em diferentes momentos, contra a direo. (ANHEMBI, So Paulo. v.31, n.93, ago, p. 525. 1958). Buscando legitimar suas crticas, Paulo Duarte enviou, em 07 de julho de 1958, uma representao ao Conselho Universitrio solicitando que os seus integrantes se manifestassem e tomassem as devidas providncias, pedindo a abertura de sindicncia para apurao daquilo que considerava um escndalo 23 . O texto da representao foi reproduzido na ntegra pela Anhembi, em artigo intitulado "Anhembi e a Universidade do Paran. (ANHEMBI, So Paulo. v.31, n.93, ago, 1958. p. 524-529). Desde h muito sabamos, Senhores Membros do Conselho Universitrio, que a direo da Faculdade de Filosofia do Paran estava entregue a um correligionrio apaixonado dsse clericalismo cego e pouco esclarecido, sectrio e intolerante, que apesar da existncia de tantos eminentes prelados, tanto tm comprometido a Igreja Catlica no Brasil, com a sua orientao estreita chegando muitas vezes, contrariando o prprio esprito universitrio, a negar verdades cientficas consagradas e a combater princpios que a sociedade moderna no pode dispensar. Acontece porm que a Universidade do Paran no uma entidade confessional, mas um instituto de ensino superior federal, leigo, que consoante a prpria Constituio, nada tem a ver com as regras e as imposies religiosas e, no caso presente, se alguma atitude tivesse de tomar, esta seria evidentemente a mesma que tomaram as grandes universidades do Brasil ao colocar-se ao lado da escola leiga, neutra, completamente alheia a injunes outras que no fossem as da cultura livre, atravs das ctedras livres, refratrias ao preconceito seja le qual for. (...) Acresce ainda que, na satisfao de uma convico pessoal axiomaticamente reacionria, o diretor da Faculdade de Filosofia desfalcou patrimnio material. (...) Soma-se pois ste prejuzo material ao prejuzo moral e no desprestgio que a notcia de tal fato pode causar a uma Universidade, pois no se pode conceber que num pas civilizado e numa cidade culta como Curitiba, um indivduo revelia das autoridades universitrias, exclusivamente por uma picuinha sectria, alm
22 Sem grifo no original 23 O requerimento enviado ao Conselho Universitrio assinado por Paulo Duarte, Diretor e redator da revista Anhembi
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do mais contra um dos nomes mais ilustres, expoente da cultura brasileira possa desfalcar o patrimnio material e moral de uma instituio universitria, exatamente aquela que mais dever tem em zelar pela independncia intelectual e espiritual. A representao de Paulo Duarte foi discutida em reunio do Conselho Universitrio no dia 13 de agosto de 1958, conforme registrado em ata: Analizando [sic] as expresses consideradas injuriosas pessoa do Sr. Diretor e prpria Universidade, contidas na representao, acha que o Conselho no deve endossar tais expresses mas, por outro lado, embora partidrio (?) com o Sr Diretor, no v como o Conselho possa desprezar in li mine (?) tal representao, pois sempre julgou todos os processos que lhe so dirigidos. - Diz que, de acrdo com o regimento interno compete ao Conselho resolver sbre donativos e infere ento que ste rgo se solidarize com o Diretor da Faculdade de Filosofia, manifestando-se contra as expresses injuriosas e em segundo lugar, que seja ouvida Congregao daquela Faculdade, pois o peticionrio pede sejam ouvidos os rgos da administrao universitria. - Com a palavra Homero de Barros, diz no ter dado a importncia tomada pelo assunto, pois lhe pareceu de rotina o ato da Diretoria da Faculdade, retirando da biblioteca a revista que desde 1955 vem atacando aquela unidade universitria, como se v no artigo "Um concurso na Universidade do Paran. (...) Por isso a Diretoria no aceita tal publicao naquele estabelecimento, por no se tratar de revista cultural, como diz o peticionrio e sim insero de artigos de jornais. Diz ainda no haver sectarismo religioso na faculdade, pois sempre possuiu professores de ordens religiosas como em outras universidades brasileiras. Diz tambm que a doao mencionada nunca foi feita pela direo daquela revista e solicita que o Conselho no tome conhecimento do assunto e que a Reitoria no acolha tal publicao. - (...) O Cons. Ulysses de Campos pede informao ao Cons. Homero de Barros sbre se a coleo j estava na Biblioteca quando foi suspensa sua aceitao. Diz acompanhar o voto do Cons. Laertes Munhoz, repelindo expresses injuriosas, mas as revistas que contm os artigos contrrios administrao no devem ser retirados da Biblioteca. - aprovado por unanimidade o parecer do Cons. Laertes Munhoz no sentido de serem repelidas as expresses injuriosas ao Sr. Diretor da Faculdade de Filosofia e encaminhar o processo, preliminarmente Congregao daquela Faculdade. Com a palavra o Cons. Rubens Requio diz que as revistas cientficas, mesmo comunistas, merecem acolhida da Reitoria. (UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN. ATA DO CONSELHO UNIVERSITRIO. 13 de agosto de 1958. Livro II, p. 67-70). Posteriormente, em reunio do Conselho Universitrio no dia 11 de setembro, aps leitura da ata da reunio anterior (dia 13 de agosto), as seguintes correes foram indicadas pelos membros do Conselho: [...] do Conselheiro Homero de Barros, no sentido de que no declarou haver retirado da Biblioteca nmeros da revista Anhembi, mas que tais nmeros no haviam dado entrada na Biblioteca, encontrando-se, no
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entretanto, na Faculdade; do Conselheiro Ulysses de Campos no sentido de que considerava desrespeitosas as palavras dirigidas pelo Diretor da Anhembi ao diretor da Faculdade de Filosofia, e no injuriosas, como constou na ata; do Conselheiro Rubens Requio, no sentido de esclarecer que se referia ao recebimento de revistas cientficas de caracter comunista. (UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN. ATA DO CONSELHO UNIVERSITRIO. 13 de agosto de 1958. Livro II p. 71) O processo, apesar dos esforos de Paulo Duarte, no foi resolvido pelo Conselho Universitrio, o que motivou a revista a tratar do assunto em todos os seus nmeros publicados a partir de setembro de 1958. Numa abordagem retrospectiva, Anhembi publicaria notcias referentes aos incidentes ocorrido na/ com a Universidade do Paran, reafirmando o j que havia sido enviado anteriormente ao Conselho Universitrio 24 : H dois ou trs anos, convidado a realizar algumas conferncias naquela Universidade, o diretor desta revista to boa impresso trouxe dsse Instituto, cujo diretor era o mesmo de hoje, o Dr. Flvio Suplicy de Lacerda, que resolveu doar uma coleo completa da publicao paulista e continuar a enviar tambm a ttulo gratuito, todos os nmeros que se fssem editando posteriormente. Foi escolhida como destinatria a Faculdade de Filosofia por ser a mais importante de uma Universidade, centro cuja misso precpua ensinar a pensar, e que melhor, portanto, poderia aproveitar-se de uma revista dedicada principalmente cultura do nosso pas (...). A Faculdade de Filosofia destoa completamente da dos outros institutos universitrios, pois se acha entregue a um homem sectrio, torvo e mesquinho, cujo reacionarismo clerical de tal maneira cego, estreito e raivoso que mais de uma vez tem sido le chamado ordem pelo prprio bispo de Curitiba, que no prima pelo adiantamento das idias e largueza de pensamento. S viemos a conhecer a m qualidade espiritual dsse diretor e professor universitrio quando ali se realizou o concurso para preenchimento da cadeira de italiano, e o Sr. Homero Batista de Barros, assim se chama diretor da Faculdade de Filosofia, usou todos os processos, os mais reprovveis e indgnos de um verdadeiro professor, para que a ctedra no fsse conquistada por um elemento de alto valor que se inscrevera, o professor Bruno Enei, e fsse parar s mos de um seu protegido, um padre especializado em direito cannico mas totalmente incompetente na matria, que era literatura italiana. Aliado pois a um bando clerical e usando do poder de intimidao sbre alguns professores fracos que le maneja vontade, inclusive o Conselho Tcnico da Faculdade, por le organizado e inteiramente subserviente ao diretor, como demonstramos em nosso ltimo nmero, o Sr Homero de Barros conseguiu fechar as portas da faculdade ao seu candidato que se saiu brilhantemente (ANHEMBI, vol.31, n. 93, ago, 1958, p. 524) 25 ".
24 O processo foi reproduzido na revista Anhembi. (ANHEMBI n.9, ago, 1958. p. 81). 25 Neste caso refere-se ao concurso de Bruno Enei, que fora resolvido pelo Conselho Universitrio.
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Ainda que o assunto principal tenha sido a suspenso da assinatura da revista, Paulo Duarte retomava o conflito de 1955, reforando assim, o argumento que justificaria suas crticas acerca da ausncia de racionalidade acadmica do Diretor. Paulo Duarte retomava conflitos ocorridos anteriormente, repetindo exausto aquilo que considerava o maior problema da e na Universidade do Paran. Se compartilharmos as suposies de Duarte, de que correes referentes ata de 11 de setembro, solicitadas pelos Conselheiros, abortava a possibilidade que poderia, ter dado o suporte legal para os opositores da Direo de Homero de Barros pun-lo, podemos supor que a atitude mais cuidadosa por parte do Conselho Universitrio visava proteger Homero de Barros das acusaes, medida que no daria argumentos para a divulgao do conflito. interessante observar que, num primeiro momento, o diretor da Faculdade de Filosofia assumiu a responsabilidade pela retirada da revista da Biblioteca e, aps a leitura da ata, confirmou sua responsabilidade pela suspenso da assinatura e no pela retirada da revista. Posteriormente, em reunio do Conselho Universitrio do dia 25 de outubro de 1958, o Conselheiro Laertes de Macedo Munhoz, na qualidade de Presidente e relator da Comisso de Legislao e Recursos, apresentou o seu parecer que concluiu pelo arquivamento tendo entendido que este processo n. 2188/58, em que Paulo Duarte fazia novas representaes contra o ato da Diretoria da Faculdade de Filosofia que j havia sido resolvido pela Congregao e em discusso ao parecer, os Conselheiros Ulysses de Campos e Alceu Macedo se manifestaram de acordo com o mesmo, mas com adendo no sentido de que a Faculdade continue a receber as revistas no futuro. Embora na ata no conste, o parecer foi divulgado na edio de dezembro da Revista Catlica de Cultura Vozes. Seu contedo ilustra a posio do Conselho Universitrio: (...) ste Conselho j conhece os trmos da representao formulada pelo Sr. Paulo Duarte, ilustre diretor da revista Anhembi, sobre medidas que teriam sido adotadas pelo Sr. Professor Homero de Barros. (...) De tudo, pois, se apura que o incidente porventura havido entre a Faculdade de Filosofia e a revista Anhembi teria sido mal avaliado pelas partes, pois que, de um lado, verifica-se que aquela revista no est banida da Biblioteca da Faculdade, e, de outro, que no se alimentou, a mesma revista, de qualquer intuito difamatrio contra altas autoridades de ensino no Paran do Paran e no Brasil, o que se coloca o acontecido em trmos de honroso armistcio. sse, de resto, eplogo louvvel nas lutas benficas do
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pensamento (VOZES Revista Catlica de Cultura. Petrpolis, a.52, n. 12, dez. 1958, p. 943-944:).
A proposta de arquivamento, conforme props o Diretor em agosto, foi acatada em outubro. Contudo, a revista Anhembi manteve-se no interior da Biblioteca. Ainda que no nos seja possvel identificar qual teria sido o impacto das acusaes de Paulo Duarte, o fato que parece que ganharam fora devido, apenas, prpria publicidade dada ao caso. O que foi considerado como trgua pelo Conselheiro Laertes Munhoz acabou por alimentar o confronto. Entre a primeira discusso (em agosto) e seu arquivamento (em outubro), a revista Anhembi, em seu nmero de setembro, no artigo Anhembi e a Faculdade de Filosofia de Curitiba publicava um documento dirigido ao Reitor da Universidade Flvio Suplicy de Lacerda: (...) Lembre-se V. Excia. de que, em minha carta ao secretrio da Faculdade, documento que V. Excia. possui por cpia, e na Universidade, declarei que a revista continuaria a ser remetida, grtis como sempre, Universidade, mas agora por intermdio de sua Reitoria. Foi o que fz a administrao de ANHEMBI, que enviou pelo correio, um exemplar de sua ltima edio n. 92, de julho de 1958, em envelope fechado subscrito: Reitoria da Universidade do Paran, Rua XV de Novembro, 1004, Curitiba, Paran. O endereo ali colocado foi, evidentemente, um equvoco do encarregado da administrao da revista, que entendeu ser a direo da Reitoria a mesma da Faculdade de Filosofia. evidente, no entanto que, quando a um instituto universitrio qualquer, seja de onde fr, chega correspondncia destinada a outro Instituto fazer chegar ao seu destino a carta ou pacote. No foi o que aconteceu, pois esta revista acaba de receber um envelope, enviado sob o registro n. 2507, endereado sua redao, o qual alm do endereo traz, na parte superior, stes dizeres: Universidade do Paran/ Faculdade de Filosofia. Dentro dste pacote, Magnfico Reitor, vinha nada mais nada menos do que o nosso nmero 92, com o seguinte escrito sbre a capa com lpis azul: Devolvido! (docs. Juntos). ste novo pormenor, demonstra Magnfico Reitor, dois fatos gravssimos: o primeiro violao de correspondncia, crime previsto pelo Cdigo Penal (art. 151), pois a revista seguiu em envelope fechado com subscrito Reitoria da Universidade, s que para o endereo da Faculdade de Filosofia, o que de forma alguma exime o criminoso da infrao praticada, para qual a legislao vigente prev contra o responsvel uma pena de deteno de um a seis meses, fora multa. Mas alm dsse aspecto gravssimo, outro ainda mais srio nessa lastimvel e criminosa atitude do senhor Homero Batista de Barros: o de pretender sobrepor-se prpria autoridade do Reitor da Universidade. O diretor da Faculdade de Filosofia, se no tinha o direito em obedincia apenas aos seus instintos reacionrios, de desfalcar a biblioteca do seu
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patrimnio, menos ainda o tem para assumir igual atitude em nome da autoridade hierarquicamente superior a le. E assim procedeu acintosamente o Sr. Homero Batista de Barros, pois fz questo de enviar a revista com a nota de devolvida em envelope comum, mas tendo datilografado, em maisculas; ao lado os dizeres: Universidade do Paran/ Faculdade de Filosofia. Quer dizer: a Faculdade de Filosofia devolvendo encomenda postal fechada enviada Reitoria da Universidade! (ANHEMBI. So Paulo. n 94, set, 1958, p.83-89)
Em resposta a Paulo Duarte, Suplicy de Lacerda enviou carta acusando recebimento do nmero 92 da Anhembi.
De acordo com afirmao de Paulo Duarte, no artigo supracitado, as denncias da revista motivaram a direo a devolver os livros censurados, que haviam sido retirados da biblioteca da Faculdade de Filosofia. Ainda que uma "Comisso de Censura" no existisse institucionalmente, segundo Duarte haviam censores na direo da Faculdade. Uma outra acusao dizia respeito s normas de consulta aos livros, criadas quando da inaugurao do novo prdio da Faculdade de Filosofia, que impedia que os alunos consultassem livremente o acervo e proibia o acesso de estudantes de outras instituies de ensino. Por fim, ressaltou a representao feita por alguns professores protestando contra a distribuio de ttulos de "notrio saber", que visava favorecer alguns professores em concurso 26 . (ANHEMBI. So Paulo. n.94, set. 1958, p. 83) III Quando as escaramuas deixaram de ser locais: a publicidade nacional do acontecimento
Em outubro de 1958, com o ttulo Diretor de Faculdade que envergonha uma Universidade", dava-se continuidade as acusaes e publicava-se, na ntegra, um oficio enviado pela Unio Brasileira de Escritores (UBE) ao Reitor da Universidade do Paran 27 : o caso, consoante tais notcias, que o diretor daquela Faculdade, Sr. Homero Batista de Barros, organizou uma comisso de censura naquela
26 Embora no cite os nomes, sugere que o padre Luigi Castagnola e possivelmente outros religiosos que prestaram concurso para ingresso no quadro docente da Universidade do Paran teriam sido favorecidos por titulao conferida pela mesma universidade. 27 Ofcio encaminhado ao Reitor e reproduzido na integra pela revista ANHEMBI em outubro de 1958. E publicado no Jornal "Estado do Paran em 05 de setembro de 1958. O texto publicado uma cpia enviada pela Unio Brasileira dos Escritores, aprovado pela diretoria e Conselho Diretor da Sociedade de Escritores, composta por aproximadamente 30 membros.
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casa, qual incumbiu da estranha misso de expurgar a sua biblioteca de obras consideradas "nocivas" juventude, como se no caso no se tratasse de uma coleo destinada a estudantes aos quais no se deve ser defeso o conhecimento da universalidade da literatura de todos os tempos. Essa estranha comisso desde logo livrou a biblioteca da Faculdade de Filosofia da "nocividade" de obras como as de Zola, Jean-Paul Sartre, Ea de Queiroz, Guerra Junqueiro, Graciliano Ramos, Jorge Amado e outros, alm das de Karl Marx Tomando conhecimento destas notcias, Magnfico Reitor, a Diretoria da Unio Brasileira dos Escritores decidiu por unanimidade de seus membros presentes de 29 de agosto p.p., protestar veementemente contra esse verdadeiro atentado cultura, s liberdades democrticas e livre expresso do pensamento, praticado numa casa qual, exatamente incumbe a sua mais ampla defesa. (ANHEMBI. So Paulo, n.94, set. 1958, p. 83)
Neste ofcio revelava-se a publicidade das acusaes divulgadas pela Anhembi. Ainda que no se possa vislumbrar o impacto que isso teve na prpria Universidade, nos parece que revela, efetivamente, a exigncia do posicionamento pblico diante do incidente. O documento da UBE, havia sido publicado em 05 de setembro de 1958, no jornal "O Estado do Paran", motivando a primeira defesa pblica de Homero Batista de Barros, veiculada no mesmo jornal, em 06 de setembro de 1958: 1) No verdade que a Biblioteca desta Faculdade de Filosofia tenha sofrido qualquer expurgo, quer em virtude do chamado "caso Ansio Teixeira", quer por quaisquer outras razes. As dissenses em trno do Prof. Ansio Teixeira no fora objeto de cogitao, favorvel ou desfavorvel nesta escola. 2) Os livros de Sartre, Ea de Queiroz, Junqueiro, Karl Marx, nomes sses mencionados no aludido protesto, foram adquiridos por ordem desta Diretoria e continuam na Biblioteca, onde podem ser manuseados. 3) Quando revista Anhembi equvoca, por igual suposio de que haja sido inutilizada a sua coleo. Desde 1955, por motivos que ignoramos, essa revista vem promovendo campanha difamatria contra esta Faculdade, atravs de reiterados artigos muito antes, portanto, da questo Ansio Teixeira- e sse de fato fez que solicitssemos o cancelamento da assinatura que nos fora ofertada por aqule professor. As crticas desairosas publicadas em tal revista so dirigidas Diretoria, ao Conselho Tcnico- Administrativo, Congregao, ao Conselho Universitrio e at ao Conselho Nacional de Educao, o que a torna incompatvel com o prestgio e o bom nome da casa. Mas, a despeito disso, a revista se encontra na Faculdade, devendo oportunamente a Congregao pronunciar-se sbre se os exemplares recebidos devem ou no continuar expostos. (apud ANHEMBI. a.8, n. 96, v, 32, nov, 1958, p. 507).
O jornal Estado do Paran fez acompanhar uma nota da redao
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publicao da carta de Homero de Barros, na qual a justificava como cortesia. Ainda que argumentassem que a carta deveria ser dirigida ao Srgio Milliet, presidente da Associao Brasileira dos Escritores, alegavam que, neste caso, ao torn-la pblica acatava-se as ponderaes de ambos os lados e sem entrar no mrito dos problemas, cumpria-se com dever da tica profissional. O jornal acreditava, assim, assumir o papel de mediador entre os envolvidos e o pblico interessado em tomar conhecimento dos episdios relatados. Em 07 de setembro foi publicada, no jornal Dirio do Paran, carta de Wilson Martins a Adherbal Stresser (datada de 06 de setembro de 1958), desmentindo as afirmaes divulgadas por Homero Batista de Barros: Sob o ttulo No verdade que a Biblioteca da Faculdade tenha sofrido expurgo, leio na edio de hoje do conceituado matutino que o amigo com tanto brilho dirige, que a sua reportagem teria sido informada de que a Congregao da Faculdade de Filosofia reunida, em assemblia, na quarta feira, aprovou por unanimidade, votos de confiana e solidariedade ao prof. Homero B. de Barros, propostas pelos Becker e Lacerda Pinto. Essa informao no exprime a verdade. A moo a que se refere a notcia foi, efetivamente, apresentada por aqules ilustres professores da Faculdade de Filosofia no decorrer da Reunio; mas no foi posta nem em discusso, nem em votao, razo pela qual no foi aprovada, e, muito menos, por unanimidade. Solicitando-lhe a publicao da presente para melhor esclarecimento dos seus leitores, tenho o prazer de enviar-lhe um abrao muito cordial. (a) Wilson Martins, professor catedrtico de Lngua e Literatura Francesa da Faculdade de Filosofia. (apud. ANHEMBI. a.8, n. 96, v, 32, nov, 1958, p. 508)
Nesta mesma data, o Reitor da Universidade enviou a Unio Brasileira de Escritores uma carta-resposta ao protesto contra as aes de Homero de Barros, e que reproduzia as informaes j divulgadas pela imprensa. Ao mesmo tempo, chegava UBE uma carta de Homero de Barros enviada a Antnio DElia, secretrio Geral da referida organizao, cujo contedos havia sido divulgado nos jornais locais: (...) Se tais atos tivessem realmente fundamento, seria eu, pela minha formao democrtica e pelas tradies liberais de meus maiores, o primeiro a vir espontaneamente a pronunciar-me solidrio ao protesto com essa entidade, contra quem quer que se arvorasse em coator do pensamento livre numa instituio universitria. (...) Quer-me parecer que
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essa entidade foi equivocadamente informada, pois os livros, dentre cerca de quase dez mil, situam-se, como no poderia deixar de ser, no terreno cultural, onde no pode haver distines ideolgicas, religiosas ou polticas!. (ANHEMBI. So Paulo. n 94, p.86 set, 1958) A celeuma continuaria. Em 17 de setembro, foi publicada no jornal "O Dia", de Curitiba, carta de Paulo Duarte questionando as informaes fornecidas por Homero de Barros, reiterando notas divulgadas pela Anhembi. Em 21 de setembro, novamente, o O Dia", publicou entrevista com Homero de Barros, que corroboraria as informaes j divulgadas em outros jornais e revistas e que afirmava que este movimento buscava "incompatibiliz-lo" junto opinio publica. Contudo, diria a matria: Uma particularidade despertou a ateno de nossa reportagem, nas declaraes da Sra. Olga Vidal, bibliotecria, quando afirmou - ter certos livros (relacionados a sexo) guardados a parte, limitando-se a entreg-los a certos alunos ou alunas. Havendo a respeito um certo critrio quanto aos solicitantes. Perguntada sobre quais eram as bases dsse critrio esclareceu "Somente les so emprestados aos que estudam psicologia ou cadeiras correlatas. Nem so stes volumes expostos nas estantes, sendo guardados reservadamente" Causou estranhesa tal cuidado, notadamente, ao tomarmos, posteriormente, conhecimento do funcionamento da biblioteca (que descrevemos linhas atrs), pois como nos foi dito os alunos no tm acesso direto s estantes de livros, que so conservadas em uma sala fechada no segundo andar. (O Dia apud ANHEMBI, a.8, n. 96, vol.32, nov. 1958, p. 512)
Ainda em O Dia, em 30 de setembro de 1958 foi publicada a carta enviada por Paulo Duarte ao Diretor do jornal, questionando as informaes dadas por Homero de Barros. O caso j estava sendo noticiado amplamente e, o que estava em jogo parece ser a prpria autonomia do campo intelectual local. Isto nos faz lembrar a pertinncia do artigo publicado no dia 10 de janeiro de 1958, pelo Estado de So Paulo" no qual Temstocles Linhares tornava pblico o que ele chamou de "escndalo atentatrio da liberdade de expresso de pensamento", ocorrida na Universidade do Paran. O artigo versava sobre a mutilao de quatro obras de Galds 28 .
28 Benito Prez Gal ds nascido em 1843. Considerado o maio novelista espanhol depois de Cervantes. Sobre o referido autor ver: WARD (1984: 634-636) e GULLON (1993:1241-1245).
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Anhembi publicou o documento da UBE em outubro, quando este j tinha sido divulgado em jornais locais e tambm a resposta de Homero de Barros (sendo este o mesmo texto enviado ao jornal O Estado do Paran") e ainda lanava nacionalmente o manifesto em resposta ao oficio do reitor. A UBE dizia estar empenhada no esclarecimento do processo e pra tal solicitou que a sua congnere, a Associao Paranaense de Escritores (cujo presidente era Temstocles Linhares) fizesse "valer do oferecimento que lhe faz o prof. Homero Batista de Barros, de pr a biblioteca e demais dependncias da Faculdade de Filosofia "ao livre dispor de qualquer interessado no completo conhecimento da verdade"." Assim, afirmando zelar pela liberdade, a Associao solicitava que Universidade dispensasse ateno ao seu representante local (ANHEMBI. Nmero 96. Novembro de 1958: 507). Em 16 de outubro de 1958, o Presidente relator da Comisso de Legislao e Recurso, Conselheiro Laertes Munhoz, apresentou o processo n. 2188/58 que determinava o fim da representao movida pelo Diretor da revista Anhembi contra atos do Diretor da Faculdade de Filosofia. Aps ler o relatrio da Comisso, que determinava o arquivamento do processo, props que constasse em ata um voto de louvor e agradecimento aos membros da mesma Comisso por sua exaustiva e minuciosa dedicao. Enfim, diante do relatado, votou-se por unanimidade pelo arquivamento. (UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN. ATA DO CONSELHO UNIVERSITRIO. Livro II. Pag. 108). IV Embates em torno da Direo da Faculdade de Filosofia
Os descontentes professores da Faculdade de Filosofia 29 voltam cena em 18 de dezembro de 1958, quando do problema levantado pela reeleio de Homero Batista de Barros para a direo da Faculdade de Filosofia, uma vez que este compunha a lista trplice indicada pela Congregao da Faculdade de Filosofia e encaminhada para o Conselho Universitrio, ao lado de Francisco Jos Gomes Ribeiro e Rosrio Farani Mansur Gurios.
. 29 Wilson Martins, Temstocles Linhares, Munhoz Maeder, Jesus Moure, Joaquim Franco, Carlos Stellfelde, Homero Braga, Osvaldo Pilotto, Bento Munhoz da Rocha Neto, Liguaru Espirito Santo, Arnaldo Isidoro Beckert e Brasil Pinheiro Machado.
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Os membros da Congregao aqules que possuem uma verdadeira conscincia universitria, foram tranqilos confiantes nas notcias propaladas, da indicao em primeiro lugar do professor Lacerda Pinto, o nome prestigioso que todos aplaudiam para ser nomeado pelo Presidente da Repblica e a ser prestigiado pelo prprio Homero, como este fizera correr. Os homens de bem so sempre de boa f. Os espertalhes sabem, aproveitar-se disso e prova est que se ignorava, totalmente que Homero de Barros, sub-repticiamente, havia preparado os seus elementos que so numerosos na Congregao pois ele os escolhe a dedo desde h muitos anos, conforme contamos em pormenor: a cada vaga Homero procura um padre, de batina ou paisana, para ir minando a congregao com elementos de m qualidade, como professores, mas inteiramente jungidos ao diretor que os protege e os mantm. Assim os homens de bem da Congregao foram surpreendidos com um resultado que ningum esparava: para primeiro elemento a figurar na lista trplice o Sr. Homero de Barros obteve, de 37 votantes, 22 votos contra 14 dados ao professor Lacerda Pinto! Os outros dois membros indicados confirmavam claramente a manobra fraudulenta de Homero de Barros, pois foram eles Francisco Jos Gomes e Mansur Gurios, que no passam de simples paus mandados do diretor Homero de Barros. (ANHEMBI,So Paulo. v. 23, n. 98, jan, p. 326) Atravs do processo n.3913/58 30 , encaminhado pelos professores, era apresentado ao mesmo Conselho um pedido de impugnao quela lista. Anhembi, sobre tal recurso, tambm daria seu parecer: So os nomes os catedrticos de maior relevo, de todos os departamentos, a verdadeira nata da Faculdade. Entre eles h dois ex-governadores, ex-diretores da Faculdade, escritores, juzes, especialistas de renome no s no pas mais no exterior. Diz-se mesmo, em Curitiba, que esse o grupo de "intelectuais" da Faculdade, por oposio aos demais professores que, na melhor das hipteses, se limitam a desempenhar burocrticamente as suas funes, sem qualquer trabalho de pesquisa ou de estudo nas respectivas disciplinas (ANHEMBI. So Paulo, n 98,, jan. 1959, p 324). Segundo informaes divulgadas tambm em Anhembi, os acontecimentos protagonizados por Homero de Barros teriam desgastado sua imagem, o que deveria ter promovido a indicao de Lacerda Pinto para o primeiro lugar da lista trplice para direo da Faculdade. Contudo, em reunio da Congregao, Homero de Barros acabou por capitanear tal posio:
30 Em janeiro de 1959, Anhembi divulga o recurso assinado por professores catedrticos contra incluso do nome de Homero Batista de Barros na lista trplice. Anhembi. N 98. Janeiro 1959: 324.
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Conselheiro Relator leu o recurso, as informaes da Faculdade e seu parecer, que concebe por preliminar de que o Conselho Universitrio nada tem a providenciar no caso, havendo a limitar-se ao sugerir ao Reitor que a lista trplice Sub-judicie, tal como foi organizada, dever ser remetida ao Senhor Presidente da Repblica, por intermdio do seu Ministro da Educao, acompanhada da impugnao manifestada pelos eminentes professores signatrios da petio; o referido parecer est subscrito tambm pelo Conselheiro Alceu Macedo, membro da Comisso de Legislao e Recurso. Submetido o parecer discusso, o Conselheiro Ulysses de Campos, declarando-se de acrdo com o parecer, externa a sua opinio de que est em pleno vigor o Decreto 19.851, de 11 de abril de 1931, no estando revogado o seu artigo 27 e seus pargrafos. Com a palavra o Conselheiro Rubens Requio, se declara contra a preliminar levantada, no parecer da Comisso, considerando de alta inconvenincia para a vida e autonomia da Universidade(?). (UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN. ATA DO CONSELHO UNIVERISTRIO. Livro II. Pag. 78) 31 . Linhares lembraria, em seu Dirio, que Wilson Martins esteve empenhado para conquistar votos para inovao da direo da Faculdade e mesmo ainda que no tenha conseguido eleger seu candidato, acabou por tornar pblica a perda de aliados sofrida ento por Homero de Barros (LINHARES, 2001: 87). Em contrapartida posio dos professores reclamantes , a revista Letras, da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, no seu nmero 9 (dezembro de 1958) 32 - que tambm divulgava, em "Noticias", a reeleio de Homero Batista de Barros, resultado da lista trplice dirigida Reitoria da Universidade e que seria encaminhada ao Presidente da Repblica publicou o artigo: A Revista Anhembi e
31 O Decreto 19.851 definiu que: (...) o ensino superior no Brasil obedecer, de preferncia, ao sistema universitrio, podendo ainda ser ministrado em institutos isolados, e que a organizao tcnica e administrativa das universidades instituda no presente decreto, regendo-se os institutos isolados pelos respectivos regulamentos, observados os dispositivos do seguinte Estatuto das Universidades Brasileiras. De acordo com o artigo 27 deste decreto ficava definido que (...) O diretor dos institutos universitrios federais - rgo executivo da direo tcnica-administrativa - ser nomeado pelo Governo, que o escolher de uma lista trplice na qual sero includos os nomes de trs professores catedrticos, em exerccio, do mesmo instituto, dois deles eleitos por votao uninominal pela respectiva Congregao e eleito o terceiro pelo Conselho Universitrio. 1 O Conselho Universitrio recebido a lista da Congregao e acrescida do nome de sua escolha, dever enviar a proposta de nomeao ao Governo dentro do prazo mximo de trinta dias a contar da data em que se verificou a vaga. 2 Se, dentro do prazo acima fixado, no for enviada a proposta de que trata o pargrafo anterior, nomear o Governo o diretor, escolhendo-o livremente dentre os professores catedrticos do mesmo instituto. 3 O diretor ter exercido pelo prazo de trs anos e s poder figurar na lista trplice seguinte pelo voto de dois teros da Congregao ou do Conselho Universitrio. 32 Segundo afirmao da Anhembi, n. 103, em Junho de 1959. O referido nmero da revista Letras circulou apenas em abril de 1959. A Revista Letras, foi criada pelos professore da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, foi dirigida por Mansur Gurios (gramtico, professor de portugus) padre Coronado (professor contratado de Lngua e Literatura espanhola) e Temstocles Linhares (professor de Literatura Brasileira).
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os Achincalhes a Professores da Faculdade de Filosofia da U. Do Pr.", assinado pelo professor, e componente da mesma lista, Rosrio Mansur Gurios. Em seu texto, Mansur Gurios, observava algumas questes referentes ao concurso de Wilson Martins 33 , principal opositor de Homero de Barros. As agresses transmitidas por essa revista e tambm pela imprensa diria trazem, infelizmente, a indelvel chancela da covardia e do anonimato. Todavia, como nos sussureia aos ouvidos o ditado latino - cauda de vulpe testatur"- no difcil delinear a sua silhueta, a fim de que os bons entendedores, aos quais meia palavra basta, entrevejam quem esse elemento petulante e orgulhoso, soberbo e muito ambicioso e no menos supinamente vaidoso que, como locutor de uma nova emissora, irradia para "Anhembi" e imprensa expresses asquerosas, prpria da vida de sarjeta, indignas de um membro de estabelecimentos superior ou ocupante de cargo de no menor respeitabilidade. Vamos dar uma pincelada para se ter idia, desse doutor, pseudoprofessor, o qual no entrou para a Faculdade de Filosofia com a cabea erguida como d entender seu atrevimento. Da Europa, onde cursou determinada especialidade, chegou aqui feito professor de disciplina que, naquele curso, s lhe servia de meio e no de fim. Desgraadamente, vaga a ctedra, o dvena tomou conta da mesma, como outrora ocupara, interinamente, outra, de matria, completamente diferente. o homem para qualquer vaga, infelizmente, muito comum no nosso Brasil. No parou a sua ousadia: queria garantir-se eternamente. Prestou pois, concurso. Conseguiu, por ser muito esperto e ladino, conseguiu encomendar uma banca examinadora a seu bel- prazer cinco amigos- 34 dos quais dois especialistas e trs no especialistas, professores de disciplinas diversas, e, dentre stes, um amigalho do peito. (LETRAS, Curitiba, n. 9, dez. 1958, p. 112-113)
Outro veculo se notabilizaria, a partir de ento, no palco das discusses, alm da Anhembi e dos jornais locais. A partir dezembro de 1958, a Revista Catlica de Cultura Vozes, porta-voz da intelectualidade catlica, se posicionaria a favor de Homero Batista de Barros ao utilizar-se de 14 pginas na sua seo Idias e Fatos, num artigo intitulado Anhembi e o Diretor da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran e assinado por um tal Abelardo Ramos 35 . Defendendo Homero de
33 O concurso ocorrido em 1953 veio a ser questionado apenas cinco anos aps a sua realizao. 34 Sem grifo no original. Observe-se aqui as notas de Roberto de Alvim Correia, um dos componentes da banca examinadora do concurso de Wilson Martins, em seu dirio em 09 de maio de 1953: "No aeroporto de Curitiba esperam-me Wilson Martins, Temstocles Linhares e Eloi da Costa. Nunca nos vimos, mas logo nos "reconhecemos", e no faltam assunto de conversa. [...] 13 de maio- a prova didtica de Wilson Martins versou sobre o simbolismo. A defesa da tese correu bem, num ambiente de cortesia." In: CORREA, Roberto Alvim. Dirio, 1950-1960. Rio de Janeiro: Agir, 1960 35 Abelardo Ramos, que a partir de ento se faria presente nos debates atravs de seus artigos na
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Barros contra as acusaes do peridico paulistano, ou sua anhembincia, apontava para aquilo que reconhecia como contradio inerente Anhembi: o aparente ato de generosidade ou amor cultura sugerido pela Anhembi quando da doao da assinatura do peridico Faculdade de Filosofia seria, no fundo, uma doao do INEP. Assim, supostamente, haveria um acordo atravs do qual o INEP comprava as assinaturas para distribuio para as Universidades brasileiras. Vozes pretendia, portanto, comprovar a existncia de um acordo entre Duarte e Teixeira e provar sua acusao de manipulao reproduzindo carta assinada por Ansio Teixeira em setembro de 1955: O Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos do Ministrio da Educao e Cultura, prosseguindo na execuo de seu plano de colaborao com as instituies de ensino, quanto ao enriquecimento de suas bibliotecas, tem o prazer de enviar a essa escola a coleo da Revista Anhembi editada em So Paulo. (...) No houve, pois, oferta gratuita da redao da Anhembi. (...) A assinatura paga bem paga. Leia-se em Anhembi pagina 82 de sua edio de setembro de 1958: recebemos uma carta assinada pelo secretrio da Faculdade, dizendo que sua direo havia resolvido suspender a assinatura da nossa revista. Respondemos mostrando o equvoco: a Faculdade de Filosofia no ra assinante de Anhembi, a Faculdade de Filosofia recebia de graa. No h pois dvida de que assinatura era paga e de que o INEP assinava Anhembi (RAMOS, 1958:943) 36 .
Voltando ao questionamento da reeleio de Homero de Barros, em janeiro de 1959, Anhembi lanava matria intitulada "Coveiros de Universidades", reafirmando suas acusaes e acrescentando que as redes de sociabilidade de Homero de Barros teriam sido fundamentais para sua permanncia no cargo. Da mesma forma, criticava o artigo publicado em dezembro pela Revista Catlica de Cultura Vozes. As acusaes de Paulo Duarte persistiam. Em carta enviada ao Reitor Flvio Suplicy de Lacerda em 29 de janeiro de 1959 e que seria publicada na Anhembi de maro daquele ano, Duarte exigia providncias: [...] Ora, a Universidade do Paran um instituto oficial leigo, nada tem
revista catlica, nos uma incgnita, pois ao seu respeito no dispomos de dados biogrficos, da mesma forma que no se encontram textos seus em outros veculos. Para Paulo Duarte, Abelardo Ramos era o alter-ego de Homero de Barros. 36 RAMOS, Abelardo. IN: Vozes, a 52, dez, 1958.p, 943. Grifos no original.
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ver com a religio ou com as religies, possui um patrimnio que est sob a guarda das administraes s quais o governo federal confiou sse acervo e uma vez ele atingido pela m f, pela desonestidade, evidente, deve o responsvel responder a processo especial no qual se prove o crime e culmine a punio. O Sr. Homero de Barros foi denunciado por mim, atravs de informaes positivas e fatos irrefutveis, e o Conselho Universitrio, baseando-se em desculpas que no satisfariam ao mais ingnuo dos homens, dadas pelo criminoso, tem fugido at agora a esse dever desagradvel mas inevitvel de procurar esclarecer os fatos a fim de que recaia sobre o culpado a pena que faz juz. Assim, diante da simples declarao do acusado que afirma haver devolvido a coleo de ANHEMBI, tudo se deu por encerrado, como se no continuasse pairando no ambiente universitrio as gravssimas acusaes de haver mutilado ou tentado mutilar o patrimnio da Faculdade de Filosofia e chegado ao atrevimento de violar correspondncia dirigida ao Reitor. De fato, dos nmeros que foram sonegados Biblioteca constam: crticas ao Bispo de Bragana por proibir o uso de calas compridas pelas mulheres, embora em desacordo com as instrues emanadas de prprio papa (julho de 1954); reflexes sobre o verdadeiro conceito de democracia, de Alvarez Del Vayo, Ministro de Exterior da Repblica Espanhola (agosto de 1954); artigos contra o clericalismo na Espanha de Franco e em Portugal de Salazar (diversos nmeros do segundo semestre de 1955); inqurito feito por Anhembi, publicado sob o ttulo Tamba, cidade dos milagres, pelo qual ficou provado a parania mstica do padre Donizzeti (agosto, setembro, outubro de 1955); artigos de crtica, Brasil, pas catlico (agosto e outubro de 1955); Congresso Eucarstico (setembro de 1955); Decadncia da LEC (novembro de 1955); necrolgio de Ortega Y Gasset, onde Franco veemente atacado (dezembro de 1955); artigo de Ansio Teixeira, sbre o ensino e nota de crtica Torres da Cedra (junho de 1956); artigos sbre intolerncia religiosa na Espanha e contra a pena de morte que defendida pelo clero brasileiro (julho de 1956); crticas ao concurso realizado na Faculdade de Filosofia do Paran (setembro de 1956); crticas s autoridades religiosas de S. Paulo por terem permitido que Ademar de Barros realizasse um comcio na nave da Catedral metropolitana (novembro e dezembro de 1956); vrios artigos de crtica intolerncia religiosa na Pennsula Ibrica, sbre o ensino religioso nas escolas e sbre maus universitrios (janeiro a abril de 1957); as a favor do divrcio sbre a desumanidade da Igreja para com os filhos naturais e adulterinos, sbre o ensino religioso e contra a pena de morte (abril de 1957); crticas ai fascismo portugus e espanhol e crticas revista clerical Vozes (maio- junho de 1957); nota sobre a Hylia Amaznica, que, defendida por Osservatore Romano, foi defendida por alguns Bispos brasileiros; tpico Vozes e Ansio Teixeira (julho de 1957); comentrio frase de Carlos Lacerda: uma missa sacrlega (agosto de1957); No mataras, novos comentrios contra a pena de morte (Outubro a dezembro de 1957); defesa da instalao de fornos crematrios em S. Paulo e no Rio (janeiro de 1958); comentrios ao caso do Bispo de Prato condenado na Itlia por difamao (abril de 1958); nota sbre Peyrefitte e o Vaticano (maio de 1958); vrias notas de solidariedade a Ansio Teixeira que os bispos gachos pretenderam
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afastar do INEP (maio a julho de 1958); notas sbre o expurgo da biblioteca da Universidade do Paran (agsto de 1958 a janeiro de 1959). (ANHEMBI.So Paulo, n.100, mar. 1959, p, 200-201) 37 . Assim, em 06 de fevereiro de 1959 38 , em reunio do Conselho Universitrio, Suplicy de Lacerda, do qual a imprensa reclamava uma postura esclarecedora em virtude da publicidade dos eventos at aqui comentados, submeteu apreciao o processo 2188/59, de Anhembi contra o Diretor Homero de Barros. O Conselho Universitrio resolveu, por unanimidade de votos, autorizar a instaurao de um processo administrativo para apurar a procedncia das alegaes sobre irregularidades, apontadas pelo recorrente Paulo Duarte, bem como tambm Temstocles Linhares, que se manifestou em artigo publicado em O Estado de So Paulo, em 10 de janeiro de 1959, intitulado Intolerncia e Fanatismo 39 . Para estes, e segundo argumentos destacados pela Anhembi, o que estava em jogo era a permanncia dos chamados clericais na administrao da Faculdade. Contudo, se considerarmos a configurao intelectual local, este argumento no parece responder aos verdadeiros motivos da batalha pois, se num primeiro momento, o grupo liderado por Wilson Martins pareceu enfraquecer a candidatura de Homero de Barros, isto no se efetivou na prtica, uma vez que o prprio Reitor manteve apoio a Barros, o que acabou por fortalec-lo. Os pormenores acerca do caso foram retomados na edio de maro de 1959 da Anhembi que, a partir da declarao de defesa de Homero de Barros Congregao, denunciava o arquivamento do processo. Com isso, Paulo Duarte se tornava mais arredio Reitoria e ao Conselho Universitrio, que, ainda que tenha resolvido apurar as denncias feita pela revista, passou a averiguar a responsabilidade de professores que tornaram pblico os acontecimentos ocorridos na Faculdade de Filosofia. A publicidade do caso motivou at mesmo Homero de Barros a se pronunciar. Atravs de carta, de 12 de fevereiro de 1959, enviada ao jornal Estado
37 Este ofcio, enviado ao Conselho Universitrio e reproduzido na ntegra na Anhembi em maro de 1959. ANHEMBI. n.100. Maro de 1959:199-207. 38 As referidas informaes esto transcritas na Ata do Conselho Universitrio. Livro II. Pag. 83 39Refere-se ao artigo: Intolerncia e fanatismo. Estado de So Paulo. 10 de janeiro de 1959: pags. irreg.
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do Paran, o Diretor se defenderia: 1- Esta Diretoria no fez restrio nenhuma, por motivos de ordem ideolgica ou por quaisquer outros, Biblioteca desta Faculdade, smente espanhol Pres Galds depois que a mesma se encontrava em poder do prof. Temstocles Linhares, fora da Biblioteca. 2- A coleo da revista Anhembi foi encaminhada Biblioteca nas condies em que foi recebida, fato alis j devidamente verificado nas por uma Comisso de professores designada pela Congregao. 3- o inqurito, a que alude a notcia, foi requerido ao Magnfico Reitor por esta diretoria, para esclarecimento de tais acusaes, no sendo portanto contra o Diretor que absolutamente no indiciado e nem se ve atingido pelas ofensas infundadas que se publicaram. sse pedido de inqurito consta da informao desta Diretoria na reclamao do ilustre jornalista Paulo Duarte. Ao mesmo passo, em que tal providncia era solicitada por esta Diretoria, o Magnfico Reitor sugeria, por iniciativa prpria, ao Conselho Universitrio igual medida, visando esclarecer to explorado assunto. (apud(apud. ANHEMBI. a.8, n. 96, v, 32, nov, 1958, p. 507)
No mesmo perodo era remetido aos jornais de Curitiba um comunicado oficial, redigido em nome do Ministrio da Educao, da Universidade do Paran e da Faculdade de Filosofia, com o seguinte contedo: A diretoria da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, tendo em vista uma publicao inserta no jornal O Estado do Paran, pag. 4 da edio de 12 do corrente, sob o ttulo Em conseqncia de novo protesto da revista Anhembi- Determina instaurao de processo administrativo na Faculdade de Filosofia vasado em termos intempestivos contra a mesma, esclarece a bem da verdade, que a nomeao duma Comisso destinada a elucidar a veracidade em torno da explorao que tem sido feitas com relao coleo daquela revista e mutilao duma obra do escritor espanhol Pres Galds retirada da Biblioteca pelo prof. Temstocles Linhares, foi feita a requerimento da mesma Diretoria, indo assim ao encontro de igual providncia sugerida pelo Magnfico Reitor ao Conselho Universitrio. No se trata, pois, de inqurito contra o Diretor da Faculdade, que no poderia ser responsabilizado pelas pginas de livros duma Biblioteca de onze mil volumes a cargo dos respectivos funcionrios e disposio de inmeros leitores. (ANHEMBI. So Paulo. n 94, set, 1958, p. 87)
As fontes arroladas mostram a grande repercusso que os eventos e seus desdobramentos, bem como os debates, assumiram no final de 1958 e durante o ano de 1959, provocada pela ateno dada por jornais como O Estado de So Paulo e o Correio da Manh, do Rio de Janeiro, bem como a revista O Cruzeiro, alm das protagonistas contendedoras, Anhembi e Vozes, resultando em dimenses
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nacionais. V Expurgos e mutilaes sob novos holofotes
Dentre as inmeras acusaes ao Diretor Homero Batista de Barros, a revista de Paulo Duarte relatou uma, de insinuao, que o mesmo Homero teria sugerido, que a mutilao dos livros de Galds havia sido realizada pelo prprio Temstocles Linhares. O artigo encerrava afirmando que o que estaria em jogo era a dignidade da Universidade no Brasil: No universidade do Paran que est em jogo, nem a sua Faculdade de Filosofia: dignidade da Universidade no Brasil. E a universidade a nica coisa que nos resta para drenar o mar de lama que tudo submerge (ANHEMBI. a.9. n. 100, vol. 34, mar, 1959, p. 207) Embora o embate tenha sido orientado pelas acusaes diretas a Homero de Barros, as questes referentes soberania das universidades brasileiras tomava parte importante nas discusses. Ao que parece, ao ser divulgado por vrios veculos de comunicao, as aes de Homero de Barros passaram a ser analisadas pela comunidade acadmica nacional, fosse por presso da revista ou dos professores da Universidade. Apesar de se deslocar a ateno aos eventos referentes s mutilaes dos livros da Biblioteca, alguns catedrticos da Faculdade de Filosofia 40 , contrrios permanncia da Homero de Barros na direo, enviaram uma representao ao Reitor da Universidade. O mandato de Homero de Barros havia expirado em 16 de fevereiro de 1959, e nesta situao deveria ter passado o cargo para seu substituto legal, o professor mais antigo do Conselho Universitrio,
at sua nova nomeao. Segundo afirmaes divulgadas na revista Anhembi, a Universidade do Paran estaria tolerando mais uma irregularidade, uma vez que o Diretor no havia se afastado do cargo. Os acontecimentos, mais uma vez, tomavam espao na imprensa nacional. Com a publicao na Revista O Cruzeiro 41 de matria de Flvio Damm, em maro
40 Citados pgina 28 nota 29. 41 A revista O Cruzeiro, foi considerada um dos sucessos editoriais brasileiros. Criada em 1928 pelo
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de 1959, intitulada INQUISIO ATINGE O PARAN, buscava-se esclarecer o que teria sido considerado um grande escndalo: a mutilao de oitocentas pginas das obras de Galds 42 . Afirmando que as opinies estavam divididas dentro da prpria Universidade, a matria revelava que um grupo responsabilizava o prprio diretor pela autoria da mutilao, e que este teria agido por motivos religiosos, retirando as partes que se revelavam anticlericais. Outro grupo atribua o ocorrido a uma manobra poltica, engendrada por professores dentro da Universidade, que objetivavam assumir a Direo da Faculdade de Filosofia. Tornava-se, assim, amplamente conhecido o embate local entre os dois grupos. O reprter Flavio Damm confirmava as mutilaes dos livros e denunciava uma restrio imposta aos freqentadores da Biblioteca: estes no mais tinham acesso direto aos livros, bem como alguns ttulos e autores - obras de Graciliano Ramos, mile Zola, Sthendal, Marx, Jorge Amado, Guerra Junqueiro, Voltaire,e Perez Galds e revista Anhembi - passaram a ser censurados. Entrevistado por Damm, Homero Batista de Barros rebatia as acusaes: Uma minoria de professores que h muito tempo se mostra descontente por motivos de poltica interna e eleies da Faculdade, onde no tem sido felizes, sem resultado tm procurado incompatibilizar-me com a opinio pblica e com o Govrno. A revista Anhembi passou a atacar a congregao da Faculdade por motivos de concurso onde um grupo estava contente e o outro descontente, como sempre acontece. Recolhi a coleo ao armrio do meu gabinete para no deix-la ao alcance de jovens menos avisados. Com o protesto feito fiz devolver Biblioteca as ditas revistas. Quanto ao caso do livro de Galdos, em primeiro lugar quero dizer que temos onze mil volumes na Biblioteca e eu nem sabia da existncia dsse livro l, pois no podemos examinar livro por livro. O Prof. Temstocles Linhares retirou essa obra daqui e foi exibi-la na rua principal da cidade, j mutilada. A mim foi atribuda a obra de corte de pginas: isto um ataque infantil, pois
jornalista Chateaubriand, a publicao se caracterizou pelas grandes reportagens. Circulou entre 1943 e 1975 e segundo informaes divulgadas no na dcada de 1950 circulavam 750 mil exemplares semanais 42 (...) um livro de literatura espanhola saiu da prateleira e quando voltou tinha sido violentado em oitocentas pginas de suas quase duas mil. O livro se chama Obras Completas de Galds, volume quatro, e esta registrado entre os onze mil livros que compem a Biblioteca, sob o nmero 863. 5 G 149. Faltam as pginas de nmero 223 a 680, que constituem (de acordo com o ndice) uma histria de nome El Audaz, historia de un radical de antao. Faltam ainda as pginas de nmero 755 a 958 nas quais era contada a histria La familia de Leon Roch e finalmente no est o volume caprichosamente rasurado de uma histria que tem o nome de Tormento. (Revista O Cruzeiro 29 de maro de 1958: 76).
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ningum vai mudar os rumos das coisas arrancando flhas de livros. Nunca fiz expurgos, pois se sse fsse o meu procedimento, no teria distribudo entre os alunos livros da autoria do prprio Temstocles Linhares, o que fiz para ajud-lo. (O CRUZEIRO. 29 de maro de 1958:76). A defesa de Homero de Barros, segundo o autor da reportagem, eram ofensas diretamente dirigidas aos seus detratores invocando inclusive um defeito fsico de um professor que mais fortemente acusa e que o prprio Diretor solicitou que no fossem publicadas. Na mesma entrevista era sugerido que o prof. Temstocles Linhares era o responsvel pela danificao das obras e que o fez para acus-lo. Afirmava, ainda, que seria mais fcil para ele simplesmente proibir a entrada dos livros e no mutil-los. Encerrada a conversa com Homero de Barros, o jornalista de O Cruzeiro encontrou-se com o professor Wilson Martins, intelectual consagrado pelo seu trabalho de crtico literrio do Estado de So Paulo e conhecido pela sua cultura. Para Damm, Wilson Martins era o homem do defeito fsico de que (sem nenhuma caridade crist) falou-nos Homero de Barros (O Cruzeiro, 1959:77). Wilson Martins, ao longo da entrevista, acusaria Homero de Barros de ter suspendido a assinatura da revista Anhembi a partir do momento em que ela se solidarizou com Ansio Teixeira quando criticado pelo Manifesto dos Bispos de Porto Alegre, contrrios s propostas de laicizao do ensino. Martins afirmava que os problemas vividos na Faculdade de Filosofia provinham, desde pelo menos 1955, de uma manifestao de discriminao ideolgica que se revelava de diferentes formas e que teria principiado pelo favorecimento ao Padre Guillermo de La Cruz Coronado, da cadeira de Literatura Espanhola, contemplado com o ttulo de notrio saber. Alm da meno ao padre Coronado e conseqentemente quilo que chamamos O Caso Bruno Enei, Wilson Martins, alm de apontar para a no manifestao dos estudantes diante dos eventos conflitantes, acusava o Diretrio Acadmico de ter se posto a favor de Homero de Barros em troca de dez mil Cruzeiros, alm do pagamento de viagem a alguns de seus membros ao Rio de Janeiro. A reportagem encerrava apontando a necessidade de se iniciar um inqurito para localizar os verdadeiros culpados. Por fim, e aps interveno do Ministro da Educao que mostrou a
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ilegalidade da sua permanncia, Homero de Barros resolveu deixar a direo da Faculdade ainda que algumas afirmaes da Anhembi sugiram que um grupo de professores tenha enviado ao reitor um abaixo-assinado pedindo a nomeao interina de Homero. Enquanto a questo da permanncia de Homero de Barros na Direo da Faculdade de Filosofia estava aparentemente resolvida e mesmo que a Comisso de Inqurito se mantivesse em ao, entrevistando estudantes sobre a mutilao das obras de Galds Anhembi, no se dando por satisfeita, mantinha os ataques a Homero de Barros. Assim, no ms de abril, noticiava que o Diretor teria ido ao Rio de Janeiro e procurado o Dirio de Notcia para afirmar que as publicaes da imprensa eram caluniosas. Dizendo que a campanha que comeou pouco antes do pleito e intensificou depois da minha vitria, argumentava que jamais mutilaria as obras que ele mesmo comprara. Dizia tambm que quando surgiram as acusaes encaminhadas Congregao teria designado uma Comisso de Professores para investigar o assunto e que esta afirmara, no parecer final, a improcedncia das acusaes. Anhembi retomaria as acusaes acerca do carter clerical de Homero de Barros, apontando a necessidade em se garantir a autonomia laica das Universidades Federais, sugerindo que um banho de sangue como o que estava ocorrendo em Cuba, seria uma maneira de se garantir a democracia universitria. Ainda que pudssemos supor uma trgua com a sada de Homero de Barros da direo da Faculdade de Filosofia, esta seria interrompida com a circulao da revista Letras de dezembro de 1958, publicada em abril de 1959, que, alm de censurar texto de Linhares, questionava a banca do concurso de Martins como j apontamos anteriormente, no item IV Embates em torno da Direo da Faculdade de Filosofia. As respostas vieram na revista Anhembi de junho, divulgando a sada de Temstocles Linhares do corpo editorial da Letras, motivado pela censura do seu artigo, que versava sobre Nietzsche, considerado ofensivo segundo o julgamento de um dos membros do conselho editorial, o j citado padre Coronado. Para Paulo Duarte, ao censurar o artigo, e conseqentemente a seu incentivar o seu afastamento (mesmo procedimento adotado por Wilson Martins), Letras teria se
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transformado numa revista de comadres. Anhembi divulgava ainda uma carta enviada por Martins, na qual se defendia das acusaes divulgadas por Letras, e que deixa entrever o estado de nimo dos contendores: Meu caro Paulo Duarte: no exato que eu tenha encomendado a banca examinadora do me concurso, nem que tenha sido constituda de cinco amigos. Dos cinco examinadores, um dles, o professor Roberto Alvim Correa, eu jamais havia visto: vim a conhece-lo exatamente no dia do concurso. Outro professor Alfred Bozon, da Universidade de S. Paulo, eu conhecia de vista e com le havia me encontrado duas ou trs vezes, sempre por acaso, em lugares pblicos, onde trocamos algumas palavras de circunstncias. [...] O professor Eloy da Cunha Costa, estranho Faculdade, foi escolhido ultima hora para substituir o Sr. Srgio Milliet [...]O professor Lacerda Pinto, titular da cadeira de Poltica, e que foi presidente da banca, igualmente, um grande conhecedor de literatura francesa, e no s da francesa, como da inglsa, da alem, da portuguesa e da brasileira. um humanista maneira antiga e tem um ttulo que os mais imbecis costumam desprezar: o verdadeiro conhecimento da matria. Ele e o professor Temstocles Linhares, que era o quinto examinador e o amigalho do peito foram escolhidos por um motivo muito simples: que a Faculdade no dispunha de nenhum outro professor catedrtico de matria afim, condio indispensvel para participar da banca. (LETRAS, n, 9, p. 169, 1959).
Percebe-se nas publicaes veiculadas pelos jornais e revistas, que havia de ambas as partes, uma repetio dos discursos de acusao e defesa. Iniciava-se naquele momento um embate mais efetivo articulando as questes locais s nacionais. Linhares, em seu dirio, afirmava que a doena moral que regia as universidades deveria ser combatida. No caso da Universidade do Paran - o mal era o clericalismo. Wilson Martins e Temstocles Linhares, estimulados por Paulo Duarte abriram a luta na Universidade do Paran. As estratgias do embate so descritas por Linhares (LINHARES, 2001:209): O fato que, sem ele, homem dos mais temidos do Brasil, estaramos sujeitos mais ao fracasso do que vitria. certo que contamos com toda imprensa nacional e esse outro fator pondervel. Depois, temos nomes j conhecidos, ao contrrio de nossos adversrios, que ningum sabe quem so ou o que fazem. De qualquer modo, j comeam a aparecer os frutos de nossa campanha. Parece que muitas universidades brasileiras esto corrodas do mesmo mal. A de Minas apontada como das mais contaminadas. E o caso que j h quem se disponha a encetar ali campanha igual a nossa, Quando estive em So Paulo, tive ocasio de presenciar uma conversa neste sentido de Paulo Duarte com um professor
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que o procurava. A nossa campanha, na verdade, alcanou a mais ampla repercusso no pas. Obviamente a rede de sociabilidade de todos os envolvidos no conflito teria ajudado a alimentar publicidade do embate e conseqentemente fragilizaria a campanha de Homero de Barros na continuidade da direo da Faculdade de Filosofia. A publicao do caso em O Cruzeiro que na poca tinha uma tiragem calculada em torno de dois milhes de exemplares deu maior visibilidade aos conflitos mas, ainda assim, no foi o suficiente para impedir a renomeao de Homero de Barros pelo presidente da Repblica. A revista Letras, no seu dcimo nmero publicou uma carta elaborada por trs componentes da banca examinadora do concurso de Lngua e Literatura Francesa e que havia sido enviada Faculdade de Filosofia e lida em sesso da Congregao no dia 18 de julho de 1959. A missiva continha o protesto dos professores Manuel Lacerda Pinto, Eloy da Cunha Costa e Temstocles Linhares. Esta foi reproduzida na ntegra (e exaustivamente veiculada) na Anhembi, como tambm foi transcrito excertos do que foi apresentado Congregao na revista Letras.Apesar de longo, reproduzimos o excerto que revela a dimenso dada ao conflito: A Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, a sua Congregao, o seu CTA, o Diretor e professores foram desbragadamente atacados, insultados e injuriados pelo mensrio paulista Anhembi, em cujas assacadilhas se descobriu fcilmente o autor intelectual, que membro da mesma Faculdade. A raiva insana, dio eu diria, dsse colega instilou-se no s principalmente no ento diretor professor Homero de Barros, seno ainda em todos aqules que se postaram a seu favor. [...] Vejam os colegas da outra faco sses e outros que tais seriam os xingamentos que se lhes aplicariam, se estivessem do lado de c! E qual o crime para tanta perseguio? To s pelo direito, pela liberdade que nos assiste, e que no negamos aos nossos adversrios, o direito, a liberdade de votar quem quer que seja! O prof. Des. Manuel Lacerda Pinto, numas das sesses da Congregao, verberou essa campanha difamatria, mas o autor intelectual poupou-o, no lhe atirando sequer um apdo. Qual a razo do proceder? Fcil a resposta H interesses extra-universitrio: o juiz precisa do desembargador e presidente do Tribunal de Justia do Estado... Ora, sabido que tda ao corresponde uma reao, e esta chegou! Diante daquelas e de outras expresses desabridas, eu resolvi, sponte
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mea 43 , defender-me e, com isto, defender a Faculdade na maioria de seus professores to injusta e descaridosamente agredidos, desmascarando o seu autor intelectual. [...] Agredido nominalmente e por uma revista de cultura exposta em nossa biblioteca e manuseada com mais frequncia nestes ltimos tempos, e ante referencias e solicitaes de vrios meus alunos dos cursos de letras que se inteiraram do srdido contedo, fui obrigado de usar Letras, revista de Cultura, rgo oficial dos cursos de Letras da nossa Faculdade, como meio mais apto e adequado para a defesa que se fazia mister, para denunciar o colega que teve a grande glria, de lanar a ciznia entre os professores da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, os quais, apesar de haverem sido de vrias correntes filosficas, polticas e religiosas, labutavam, desde sua fundao, em harmonia digna de exemplo. (...) Quanto banca examinadora de Lngua e Literatura Francesa, se verdade que eu errei por omisso, no protestando, em tempo oportuno, contra a sua composio, isso e tdas as formalidades legais no apagaro nem impediro que se lhe reconhea e divulgue o vcio mormente quando eu e colegas temos sido provocados com aquels doestos. Quem tem telhado de vidro... Aquilo que alegam os signatrios do protesto Temstocles Linhares e Eli da Cunha Costa que a banca deu preferncia aos [pontos] de literatura, por se tratar disciplina cuja essncia literatura, eu pergunto que disciplina essa cuja essncia literatura? A ctedra em questo abrange, sim, duas disciplinas e duas disciplinas em p de igualdade. A lei no lhe faz distino hierrquica. O catedrtico de Lngua e Literatura Francesas o Dr. Wilson Martins No tem cultura filolgica de Francs, j no digo de filologia Romnica, falo to s de cultura filolgica de Francs, indispensvel para as disciplinas que rege numa Universidade! No sou quem o diz, mas franqueza estranha e singular, le prprio foi quem mo confessou, a mim, de viva voz, mais uma vez, dentro e fora da Faculdade, quando ramos amigos, verdade, no o disse exatamente com essas palavras, porm exatamente com essa traduo! O diploma da Escola Normal de Paris, um dos documentos que ostentou banca, de Crtica Literria ou coisa smile, apresentvel, sim, como ttulo para concurso, mas para qualquer literatura francesa, portuguesa ou chinesa! Alegar que o melhor ttulo que era possvel exibir na ocasio: o de professor contratado da cadeira na Faculdade antes de sua federalizao- , sim, ttulo de ocasio, como poderia ter sido Histria do Brasil que le na Faculdade lecionou como substituto. Estivesse vaga essa ctedra! Embora tenha publicado obras, at agora, desde 1953, data do seu concurso, o Dr. Wilson Martins no escreveu sequer uma que tratasse de Lngua Francesa ou Literatura Francesa. As que publicou, so de outra natureza, e, por isto, no trazem no frontispcio Catedrtico de Lngua e Literatura Francesa da U Do Pr.- mas to s Da Universidade do Paran.(LETRAS, 1959:169-170) 44
43 Grifo no original 44 Lido integralmente e transcrito integralmente na ata da Congregao. Reproduzido excertos na revista Letras. N 10: pags. 169-170.
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O arquivamento do processo referente mutilao dos livros, assim como a continuidade de Homero Batista de Barros na direo da Faculdade de Filosofia, acirrou o conflito que, continuou a se utilizar dos veculos de informao locais e nacionais para sua publicidade. Em julho de 1959, completado um ano das acusaes contra Homero de Barros na revista Anhembi, Paulo Duarte apontaria, mais uma vez, a administrao de Homero de Barros, pelas descriminaes ideolgicas no recrutamento de professores que no fossem catlicos praticantes ao mesmo tempo, que afirmava que o diretor facilitava a entrada de seus amigos. Retomando todas as acusaes feitas pela revista no ltimo ano transcorrido, questionava a complacncia do Reitor, bem como do Conselho Universitrio e da Congregao de Professores da Faculdade de Filosofia. Para Paulo Duarte, a continuidade de Homero de Barros devia-se ao apoio de D. Helder Cmara, do vice-presidente Joo Jango Goulart e do senador de Souza Naves. (ANHEMBI. a. 09, n. 104. vol. 35, jul, 1959, p.331-341) O que vai se revelando, na leitura das fontes, que as configuraes vo tomando contornos mais claros. O que estava em jogo, alm da administrao da Faculdade de Filosofia, era a prpria dominao ento exercida pelos grupos catlicos mais conservadores no interior dos espaos considerados laicos: E ns outros, que faremos, em que ficamos? Ns outros fazemos o papel de bobos, denunciando crimes, apontando irregularidades, clamando pela moralizao do ensino, profligando desonestidades materiais e morais, acreditando em certos valores que, afinal, definem no somente a civilizao ocidental, mas ainda, a chamada civilizao crist e, no somente a chamada civilizao crist mas, sobretudo, a civilizao intelectual. A vitria do PTB e do clericalismo neste episdio foi, contudo, a mais completa possvel e ns somos os primeiros a reconhec-lo e proclam-lo. No ambiente moral em que vive nosso pas, qualquer outro resultado seria surpreendente: justo que o Sr. Homero de Barros, ligado ao Sr. Souza Naves, ao Jango e a todos os que pertencem ao mesmo grupo, demonstre a sua fra e imponha Universidade brasileira a sua esclarecida orientao. Seja isso, embora um escrnio atirado face da opinio pblica, no importa. (ANHEMBI. a. 09, n.104, vol. 35, jul, 1959, p. 331-341).
As provocaes de um e de outro lado continuaram, ainda que sem a mesma regularidade que vimos nos anos de 1958 e 1959.
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Em maro de 1960 Vozes sugere que Anhembi estivera descansando para apoiar o lanamento do livro Iniciao Cincia 45 , mais uma vez a revista sugere que o INEP compraria o estoque de livros para salvaguardar a vida econmica dos seus amigos e ao mesmo tempo divulgar o iderio comunista Brasil afora. Este assunto fez Abelardo Ramos se lembrar do caso da suspenso das revistas Anhembi pela Faculdade e Filosofia. No vimos respostas objetivas sobre este caso nas pginas de Anhembi. Contudo, Homero interpelado por Paulo Duarte em maio de 1960 no artigo Homero, o do Paran. Que anda fazendo Homero, o beato na direo da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran? Bem, Homero como estamos conversando h mais de um ano: estreito, vingativo, odiento desprovido de inteligncia e de sensibilidade, sem ombridade de manter seus atos quando encontra resistncia, partidrio da discriminao ideolgica e das picuinhas administrativas, enfim, um tipo como todos imaginavam no mais existir no Brasil no sculo 20. Pois nosso Homero continua a fazer as das suas. (ANHEMBI. n. 14, , mai, 1960, p. 556). Se atentarmos para as transformaes que marcaram a dcada de 1950 podemos sugerir que os envolvidos buscavam imprimir uma nova configurao no campo intelectual no Paran a fim de garantir sua insero no campo nacional. Neste sentido, as acusaes de clericalismo s fazem sentido se pensarmos a configurao local como um apndice dos dilemas acerca da intelectualidade que buscava se firmar. Ao afirmarmos que o cerne da disputa era a configurao de um campo intelectual, e que os intelectuais buscavam definir seu espao no referido campo, entendemos que seja fundamental deixarmos claro o que se quer dizer, aqui, que entendemos por intelectuais. E este ser o nosso objetivo no prximo captulo.
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45 O livro Iniciao Cincia teve sua 1 edio publicada pelo Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos, em 1958, sob a direo de Ansio Teixeira.
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CRONOLOGIA DA PUBLICIDADE DO CONFLITO Data ANHEMBI VOZES OUTROS Set /1953 A situao do ensino no Brasil. T. Linhares W.Martins . 02/05/19 55 Recurso: Bruno Ennei ao Conselho Universitrio Set/195 5 Sobre o Concurso na Universidade do Paran Paulo Duarte
10/o1/19 59
Escndalo atentatrio da liberdade de expresso e pensamento. Publicado no Jornal Estado de So Paulo. Autoria:Temstocles Linhares 07/07/19 58 Encaminhamento de ofcio ao Conselho Universitrio. Pedido de abertura de sindicncia. Autoria: Paulo Duarte Agosto/ 1958
13/08/19 58 Ata de reunio do Conselho universitrio - Universidade do Paran. R representao de Paulo Duarte. 30/08/19 58 Jornal Estado de So Paulo Anhembi e a Universidade do Paran. Set. 1958 Anhembi e a Faculdade de Filosofia. Paulo Duarte
5/09/195 8 Representao de Paulo Duarte contra a direo da Faculdade de Filosofia. 05/09/19 58 .Unio Brasileira dos escritores Ofcio contra a direo da Faculdade de Filosofia. Jornal Estado do Paran 06/09/19 58 Homero de Barros. Jornal Estado do Paran. Carta resposta a UBE 07/09/19 58 Wilson Martins Jornal Estado do Paran. Desmentindo Homero de Barros 17/09/ 1958 Paulo Duarte. Jornal O dia. Questionamento das
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informaes de Homero de Barros. 21/09/ 1958 Entrevista com Homero de Barros. Jornal O dia. 30/09/ 1958 Paulo Duarte Jornal O dia. Carta contra de Homero de Barros. Out 1958
Diretor de Faculdade que envergonha uma Universidade Editorial de Anhembi. Paulo Duarte Publicao do Manifesta da UBE. Resposta de Homero de Barros e a respostada UBE Reitoria da Universidade do Paran. Vrios Jornais 16/10/ 1958 Ata de Reunio do Conselho Universitrio. Arquivamento do processo contra o diretor da Faculdade de Filosofia Nov./ 1958 Anhembi e Homero. Editorial de Anhembi.
Dez. 1958 Anhembi e o diretor da Faculdade de Filosofia do Paran. Autoria:Abelardo Ramos.
14/12/ 1958 Ata da Congregao da Faculdade de Filosofia Eleio para Diretor da Faculdade de Filosofia 09/12/ 1958 Revista Letras. Divulgao da Lista trplice e Revista Anhembi e o Achincalhes a professores da Faculdade de Filosofia. Autoria: Mansur Gurios 18/12/ 1958 Ata de Reunio do Conselho Universitrio Impugnao lista trplice. Redator Wilson Martins. Janeiro 1959 Coveiros de universidades. Autoria: Editorial de Anhembi
Janeiro 1959
29/01/ 1959 Ata Conselho Universitrio. Carta de Paulo Duarte com nova representao contra Homero de Barros. Fev/195 9 Essa desenfeliz Universidade do Paran. Autoria: Editorial de Anhembi.
06/02/ 1959 Ata do Conselho Universitrio Apreciao da representao de Paulo Duarte 22/02/ 1959 Jornal Correio da Manh do Rio de Janeiro Reportagem sobre a aniquilao das obras de Galds na
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Universidade do Paran. Maro 1959 Alergia a Dignidade. Autoria: Editorial de Anhembi
Teria Anhembi lido Galds. Autoria: Abelardo Ramos
29/03/ 1959 Revista O Cruzeiro. Reportagem: Inquisio Atinge o Paran Abril 1959 E Homero Continua. Autoria: Editorial de Anhembi
Mestres da Pedagogia segundo Anhembi. Autoria: Abelardo Ramos
Jornal Correio da Manh Declaraes de Homero de Barros acerca da eleio para Direo da Faculdade de Filosofia. Homero de Barros 14/04 1959
Maio 1959 Interldio para insistir pela Verdade. Autoria: Abelardo Ramos.
Junho 1959 A revista das Comadres e dos malandros . Autoria: Editorial de Anhembi. Afinal Anhembi se Acabou. Mansur Gurios
18/07/ 1959 A revista Anhembi e os Achincalhes a professores da Faculdade de Filosofia. Revista Letras Divulgao do protesto dos professores Manuel Lacerda Pinto, Eloy da Cunha e Temstocles Linhares Julho 1959 Acusao contra administrao de Homero de Barros. Autoria: Editorial de Anhembi
Maro 1960 Gente de Anhembi. Autoria: Abelardo Ramos
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Captulo 2- Entre o sujeito e a ao, uma categoria: a construo do intelectual
Que , porm, um intelectual? A coisa mais fcil, como muitssimas outras, de compreender que de definir. Edward Said Intelectual somente quem escolhe morrer pelos valores universais. Julien Benda [...] o intelectual algum que se mete no que no de sua conta e que pretende contestar o conjunto das verdades recebidas, e das condutas que nelas se aspiram, em nome de uma concepo global de homem e da sociedade. Jean-Paul Sartre No deve surpreender que apaream tantos escritos sobre intelectuais. Quem fala dos intelectuais desempenha, pelo fato mesmo de assim agir, uma funo que habitualmente cabe aos intelectuais; torna-se, ao menos naquela ocasio, um intelectual. Quando os intelectuais falam dos intelectuais esto falando na realidade de si prprios, mesmo se por uma curiosa duplicao da personalidade acabam por falar da prpria confraria, como se a ela no pertencessem. Norberto Bobbio O intelectual um viandante, mas de vez em quando tambm quer fazer de maquinista. Wolf Lepinies
Se num primeiro momento, trabalhar com a noo de intelectual pareceu- nos uma tarefa prazerosa, pela prpria familiaridade que o termo parece propor, no decorrer da pesquisa - tornou-se uma das problemticas do prprio trabalho. As narrativas/discursos sobre o tema demonstraram o quanto este conceito foi repensado, reescrito e reconstrudo a partir das experincias conjunturais (ou ainda, individuais). Da traio ao fim dos intelectuais, inmeros so os escritos que falam
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dos intelectuais, do seu papel, de sua funo e de sua legitimidade. Seja como uma categoria homognea, seja como grupos de interesses ou, ainda, como classe, constantemente estes escritos objetivam definir suas funes, seus compromissos e entend-los na sua singularidade. Por isso, comumente observa-se o personagem - intelectual - decompor-se em iluses eruditas (LEPENIES: 1995:07). Assim, se identificar os intelectuais um desafio operacional, entender o que os define um desafio heurstico. Neste captulo, as notas se inserem no exerccio de reflexo sobre as possibilidades - de uso - do conceito de "intelectuais", para compreendermos a inter- relao entre os atores que foram importantes (ou fundamentais) na constituio de grupos antagnicos - que, num primeiro momento, se revelaram no interior da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, nas dcadas de 1950 e que esclarecem as posies assumidas quando dos embates apontados no captulo anterior. Portanto, este captulo constitui-se num exerccio metodolgico acerca da utilizao do conceito, visando identificar os traos comuns que - unificaram e/ou dispersaram ao definir as tomadas de posio dos referidos atores nas questes nacionais. 2.1 Intelectuais: verbetes e definies
As etimologias no s revelam o significado original como tambm mostram transformaes semnticas que, algumas vezes, so opostas ao significado inicial. (ARRANZ, 2003:27) Como exemplo disso, pode-se citar aqui, o verbete como apresentado no Dicionrio do padre Raphael Bluteau, primeiro dicionrio da lngua portuguesa, de 1713: Intellectual. Do entendimento, ou concernente ao entendimento. Virtude intellectual. Alma Intellectual dotada de entendimento (BLUTEAU, 1713: 159). Blanchot acreditando que a etimologia da palavra no a favorece, lembra que o termo inteligente aparece na lngua francesa desde 1440, tomado do termo latino intelligenes, - entis/el que o que entende, participativo, ativo. Por outro lado, lembra
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que entiende, participio ativo de intelligere (compreender) derivado de legere, que recolher, escolher e ler, que nos remete a logos. Por sua vez logos remete a linguagem, mas tambm alude a la reunin en una sola cosa de aquello que est disperso en tanto en quanto debe permanecer disperso. Dyspersin y reunin, en esto consistir el soplo del espiritu, el doble movimiento que puede unificarse, pero que la inteligencia tiende a estabilizar para evitar el vrtigo de una incessante profundizacin (BLANCHOT, 2003:58-59) Das enciclopdias e/ou dicionrios que se tornaram referncias em reas especficas, destacamos aquelas nas quais o verbete intelectual reflete a necessidade de se constituir uma categoria fundamental para a compreenso das sociedades contemporneas. Alberto Rosa
(1996) afirma que a partir da segunda metade do sculo XIX o termo intelectual se imps nas lnguas europias, antes mesmo da palavra russa intelligentsia. O termo intelectual, como referncia aos homens de cultura que assumem deveres e funes na sociedade poltica, identificado a partir dos Manifesto dos Intelectuais em defesa de Dreyfus. Embora a funo intelectual tenha existido de vrias maneiras e em diferentes contextos, para Rosa o capitalismo moderno estabeleceu um tipo particular de trabalho intelectual, vinculado ao: O problema de uma caracterizao dos intelectuais como grupo dentro da sociedade ou surge no momento em que se origina uma crise no interior do sistema de valores dominantes para quais a cultura, fendendo-se deixa de se apresentar duma maneira homognea e compacta quer nas suas dimenses tericas quer nas materiais , ou surge quando uma nova formao econmico social leva a uma diferenciao progressiva dos papis, atribuindo uma posio especfica ao pensamento na sua aplicao multiforme. Se a primeira das duas posies um fato comum a todo mundo antigo e deu vida a emerso desta classe, parece que s na segunda e especialmente com a revoluo industrial o ser intelectual coincidiu com uma forma de trabalho na especificao e na diviso geral das actividades sociais de produo e na conseqente formao das classes. Contudo, precisamente porque os intelectuais representam uma situao muito socializada, e no constituem uma classe, o seu papel revela-se ambguo ou, pelo menos, oscilante numa ampla escala, que vai desde a funo crtica e didctica at do burocrata. (ROSA, 1996: 151) Ainda que no se possa identificar o intelectual como classe, Rosa (1996) entende que no fcil identificar o papel dos intelectuais nas vanguardas revolucionrias pelo seu comprometimento e /ou confronto com as instituies
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polticas, isto porque a diviso do trabalho na contemporaneidade promoveu o surgimento do intelectual coletivo. Intelectuais - para Norberto Bobbio 46 , se definiriam como sujeitos considerados transmissores e criadores, ou ainda, portadores de concepes de mundo. Bobbio aponta para a perenidade e constncia do tema, na medida em que a inquietao acerca da teoria e prxis ou pensamento e ao, so constantes no pensamento ocidental: O que caracteriza o intelectual no tanto o tipo de trabalho, mas a funo: um operrio que tambm desenvolva obra de propaganda sindical ou poltica pode ser considerado um intelectual, ou pelo menos os problemas ticos e cognoscitivos da sua obra de agitador so os mesmos que caracterizam o papel do intelectual: qual a incidncia das idias sobre as aes? (BOBBIO, 1997:114-115)
2.2 Uma gnese do intelectual: o caso Dreyfus
Na Frana, e em grande parte da Europa do sculo XIX, a questo dos intelectuais parece ter se manifestado primeiramente no confronto pblico em torno do Caso Dreyfus, no qual profissionais reconhecidos em vrias reas enfrentaram - ou defenderam - a ordem estabelecida e a autoridade da justia francesa. O Caso, conhecido como um dos principais erros jurdicos ocorridos na modernidade exemplar para a reflexo em torno do papel dos intelectuais. Para entendermos o impacto que este teve em vrios pases, e os debates que suscitou, cremos que se faz importante apontar os fatos. Em 1894, uma carta contendo informaes sobre segredos estratgicos do Exrcito Francs, foi interceptada por uma funcionria da Embaixada alem na Frana. O Estado-maior francs saindo em busca de um culpado, aps investigaes e algumas evidncias, chegou a Alfred Dreyfus (alsaciano de origem judaica), oficial de artilharia. Atravs de um processo conduzido a portas fechadas,
46 Originalmente publicado como verbete da Enciclopedia del Novecento, Roma, Instituto della Enciclopedia Italiana, V. III, p.798-808. Publicado IN: BOBBIO, N. Os intelectuais e o poder: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade contempornea. So Paulo: Editora UNESP, 1997. p. 109-139.
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do qual seria exibido apenas o chamado bordereau, o oficial foi acusado de alta traio e incriminado pela opinio pblica francesa e pelo conselho de guerra, expulso do exrcito e condenado a cumprir pena na Ilha do Diabo (ARENDT, 1989:11),(LISIAS: 2007:17). O julgamento, considerado vergonhoso, tornar-se-ia foco de ateno em vrios pases. Em 1895, com Dreyfus j enviado para o degredo, alguns escritores ilustres manifestaram-se em sua defesa (ficando conhecidos como dreyfusards), questionando as irregularidades jurdicas, a penalidade e a falta de transparncia no processo. Emile Zola, Anatole France e Marcel Proust, produziram e/ou assinaram manifestos e artigos com mais veemncia. Aquilo que primeiramente se apresentara como um caso jurdico, transformava-se num problema tico. As manifestaes a favor de Dreyfus, contudo, no se limitaram ao territrio francs. No Brasil, o Caso ecoou atravs da voz de Rui Barbosa, que publicou, em janeiro de 1895, o artigo O processo do capito Dreyfus, no Jornal do Comrcio, considerado a primeira manifestao pblica em defesa do militar francs - o prprio Dreyfus, em suas memrias, reconhece ter sido de Rui Barbosa a primeira voz a se levantar publicamente em sua defesa (LSIAS, 2007:07). 47 Neste manifesto, o jurista brasileiro analisava os aspectos legais e os desdobramentos na imprensa inglesa e francesa, no deixando de destacar os rituais que marcaram a punio de Dreyfus: No me cabe descrever a cerimnia atroz da degradao militar, preldio feroz da expiao sobre-humana, que se abriu ontem para o malfadado. Essa cruel solenidade horrorizou a Europa. Antes de se separar irremissvelmente da Ptria, amaldioado pelos seus conterrneos, para ir agonizar, sob o indelvel ferrete, em remoto presdio penal, esse infeliz passou pelos tratos do mais tremendo suplcio conhecido na histria das torturas morais. O formidvel espetculo fora preparado com todos os requintes da encenao regulamentar. [...] Qualquer que fosse o crime daquele desgraado, a rebuscada e caprichosa desumanidade dessa punio revolta profundamente o sentimento contemporneo. Aqui o efeito foi de indignao e espanto. A repugnncia ao escndalo por pouco se no transmutou em misericrdia e simpatia pelo aflito. (BARBOSA, 2007:59)
Certa de sua inocncia, a famlia de Dreyfus iniciou uma mobilizao para
47 Rui Barbosa, em 1893 teve que se exilar aps combater o golpe que levou Floriano Peixoto presidncia. Passa por Buenos Aires, Lisboa e Londres. No perodo que permanece em Londres (1893 a 1895) publicou artigos nos jornais brasileiros.
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reabrir o processo. Em 1896, o tenente-coronel Picquart, chefe da Seo Estatstica do Estado-maior, encarregado de informaes e tambm convencido da inocncia, afirmava que o culpado era o oficial Walsin-Esterhazy. Estas revelaes fariam que, seis meses mais tarde, Picquart fosse transferido para a Tunsia. Ainda que a justia militar francesa (controlada pela direita nacionalista e anti-semita), temendo fragilizar sua autoridade, se recusasse a reabrir o Caso, as revelaes de Picquart trouxeram indcios que sustentavam o pedido da famlia Dreyfus. Neste perodo, a pedido de Mathieu Dreyfus, Bernard Lazare publicou Une erreur judiciaire: la vrit sur l'affaire Dreyfus, um manifesto a favor de Dreyfus. Em novembro de 1897, Clemenceau iniciava sua luta para que fosse reaberto o caso. (ALTAMIRANO, 2006:39-41; ARENDT, 1986:111-115 e LISIAS, 13-31 2007:). Em janeiro de 1898, diante do esgotamento de todas as possibilidades de um novo julgamento, Zola se colocaria ao lado dos defensores de Dreyfus, apoiando declaradamente o militar. Aderindo luta de Clemenceau, publicou no jornal L'Aurore, no dia 13 daquele ms, a famosa carta aberta enviada ao presidente da republica francesa, Felix Faure, com o ttulo Jaccuse 48 . No dia seguinte, o mesmo jornal publicava um protesto cujos signatrios eram escritores e acadmicos. Zola foi levado a julgamento por calnia contra o exrcito, sendo condenado pelo Tribunal Comum e pelo Tribunal de Apelao. No mesmo perodo Picquard foi preso. Walsin Esterhazy foi reformado em agosto de 1898 e contou a um jornalista ingls que ele era o autor do bordereau e ele prprio, por ordem do antigo chefe da Seo de Estatstica, que antecedera Picquart, havia forjado a letra de Dreyfus. Outros membros da Seo tambm foram presos por participarem da farsa do dossi. O Tribunal de Apelao, em junho de 1899, anulou a sentena de 1894. Em seguida, um novo processo foi iniciado e em setembro daquele ano, a pena era alterada para dez anos de priso, pois consideraram as circunstncias atenuantes, decorrentes da divulgao das evidentes manipulaes das provas. A decisiva participao dos intelectuais no Caso, seria, ainda em 1899,
48 O texto original esta disponvel em: http://perso.magic.fr/tremong/pascal/lois/jaccuse.html. Acessado em 14/01/2008.
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avaliada no Brasil por Jos Verssimo. Em A Frana Intelectual, 49 artigo publicado no Jornal do Comrcio, discutia o impacto que o acontecimento teve na vida moral do pas, mostrando que o Caso deixou de ser considerado to somente a partir do aspecto jurdico (de onde no deveria ter sado), gerando uma atmosfera passional, que acabou por envolver toda nao: E Frana intelectual coube porventura a parte principal do movimento da opinio de todo o pas pr ou contra o militar julgado como traidor. A questo, desde j famosa, sobretudo obra sua, obra dos literatos, cientistas, poetas, jornalistas, romancistas que aps Zola deixaram seus calmos gabinetes de estudo, os seus laboratrios tranqilos e laboriosos para virem rua com suas convices suscitar, inflamar, mover e combater as alheias. (VERSSIMO, 2003: 79) O artigo de Verssimo trazia uma resenha ao livro de Henri Brenger, A Frana Intelectual constitudo de um conjunto de ensaios - publicado na Frana. O intelectual brasileiro mostrava que o prprio Brenger apontava para os embates que tomaram conta da Frana nos ltimos anos do sculo XIX, aps o manifesto de Zola. Ainda que o escritor brasileiro no considere uma obra relevante, destaca sua importncia apenas enquanto manifesto pessoal acerca do tema. 50 As impresses de Verssimo parecem ser corroboradas pelo argumento de Altamirano (2006), quando este afirma que: El termino intelectual se arraigo a partir del debate que fratur el campo de las lites culturales y las dividi em dos familias espirituales, dreyfusards y antidreyfusards. No es un signo, todos estos intelectuales venidos de todos los puntos del horizonte, que se agrupan em torno de uma idea y se mantienem inquebrantables?, habia escrito el dreyfusista, George Clemenceau em el editorial de L'Aurore del 23 de enero. (...) em un editorial de Le Journal de 1 de febrero de 1898 titulado La protestation des intellectuel, Barrs retom esa denominacin para volverla contra los firmantes, descalificandolos: `Estos supuestos intelectualles son un desecho inevitabel des esfuerzo que lleva a cabo la sociedade para crear uma lite'. Para el historiador Pascal Ory, este editorial marca la verdadera fecha de bautismo de la palabra intelectualles (ALTAMIRANO, 2006:20-21)
Ainda que, com o caso Dreyfus, tenhamos apontado o surgimento do termo,
49 Verssimo, Jos. Homens e Coisas Estrangeiras (1899-1908). Rio de Janeiro: Topbooks, 2003. Publicado originalmente: 1 Volume: 1902; 2 Volume: 1905; 3 Volume 1910. 50 A Frana Intelectual [...] um livro recente de um novo escritor francs, o Sr. Henri Brenger. No propriamente um livro, mas, como to comum hoje, um conjunto de artigos apenas ligados pelo pensamento e intuitos do escritor. (VERSSIMO: 2003:79).
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tal qual ainda hoje empregado, vale ressaltar que a trajetria de Zola, foi marcada pela participao nos debates que o cerceavam, pois segundo Lsias atravs da literatura ou pelos artigos que escrevia para os jornais, o autor sempre participou ativamente em tudo que considerava eficiente politicamente. Embora no tenha vislumbrado a definio do papel do intelectual, seu manifesto suscitou um novo personagem para/na/da modernidade. Ricardo Lsias cita Malcolm Bradbury para lembrar que Zola instaurou o Eu acuso! em todas as manifestaes artsticas que surgiram na modernidade, gerando obras nas quais se traduz a autoconscincia e a ansiedade modernas (LISIAS, 2007:23). Neste sentido, tanto o Eu acuso, quanto os manifestos que dele proviriam, foram fundamentais na definio do termo intelectual, convergindo com a percepo de Verssimo, que afirmava: Os intelectuais franceses, os mesmos que pareciam no ter outras preocupaes que os seus livros, as suas imaginaes, os seus estudos, os seus versos, acabam de demonstrar mais uma vez que o retraimento da ao deletria da poltica no incompatvel com um nobre ardor humano, infinitamente mais estimvel que o ardor cvico. (VERISSIMO: 2003: 84) Quanto ao aspecto jurdico, o Caso nunca foi encerrado. Dreyfus solicitou uma reviso do processo em 1903, sendo que foi apenas em 1906, quando Clemenceau assumiu o cargo de PrimeiroMinistro, que o processo voltou a ser analisado. O Tribunal de Apelao decidiu anular a sentena de setembro de 1899 e finalmente, Dreyfus foi absolvido de todas as acusaes. Contudo, mais uma vez sentena foi questionada por grupos desfavorveis a Dreyfus, que embasados na legislao francesa alegavam que o Tribunal de Apelao tinha autoridade apenas para ordenar um novo julgamento e no para absolv-lo. A reviso do processo se deu por uma corte militar que acabou por conden-lo novamente. Dessa maneira, Dreyfus nunca foi absolvido. Da mesma forma que o povo francs nunca o absolveu, sua reintegrao ao exrcito jamais foi efetivada ou reconhecida. Si, el caso Dreyfus parece senalar a los intelectuales definindolos, y a veces glorificndolos, nos ensea tambin que esta gloria les resulta muy cara y les fuerza a uma vocacion que los transforma y quizas los sobrepasa. Cuando se lucha para que devuelva la inocencia a un hombre como Dreyfus, no basta com defender uma causa y examinar las pruebas de un proceso; es algo ms que un sistema lo que est em juego, es la sociedade, es la relegin de la que proviene el antisemitsmo como de uma fonte envenenada. El intelectual se siente entonces tentado de olvidarse del Justo para elevarlo a la categoria de un smbolo em el que aqul ya no se
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reconece. (BLANCHOT, 2003:76-77). 2.3 Impresses e definies: reflexes normativas e representaes do intelectual
Da inveno da categoria o intelectual - ao longo do Caso Dreyfus- sua caracterizao nos dias de hoje, persiste, ainda, a dificuldade em se conceituar tal personagem. Quem so? Qual sua funo? Neste sentido, cabe ressaltar a dificuldade da localizao de um possvel primeiro estudo sobre o tema, ainda que algumas contribuies se apresentem como fundadoras na percepo e construo de uma possvel trajetria do intelectual. Com base nisto, elencamos, neste tpico, alguns estudos que contriburam para pensar o nosso objeto de estudo. Neste sentido, a contribuio de Gramsci comumente citada como pioneira. Ainda que sua anlise mais detalhada acerca dos intelectuais tenha sido publicada apenas em 1946, na obra Os intelectuais e a organizao da cultura, a questo j estava presente, desde 1926, em Cadernos do Crcere. No objetivamos analisar a matriz conceitual do autor, embora tenhamos claro que s podemos entender seu conceito de intelectual quando problematizado na relao com o senso comum - condenado a uma posio de dependncia, dada a sua ausncia de conscincia de historicidade - e o partido (HALL, LUMLEY, B e Mc LENNAN, 1980:60-99). Ainda que a relao entre ideologia dominante e senso comum resulte da contradio existente no interior das classes, para Gramsci, a ideologia poderia intervir no senso comum acrescentando novos elementos e/ou reorganizando-os com o objetivo de determinar os limites do desenvolvimento, ao mesmo tempo em que permitiria a elaborao destes novos elementos: (...) as contradies entre as maneiras de pensar permanecem e se manifestam dentro do prprio senso-comum entre idias tomadas das ideologias dominantes e as espontaneamente geradas atravs da experincia da solidariedade de classe. Nos momentos de conflito aberto, estas contradies abrem uma fenda entre a conscincia superficial, explicita ou verbal e a conscincia implcita em atividade. Estes momentos freqentemente so indcios de uma crise na hegemonia do bloco dominante. (HALL, 1989:66)
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A categoria gramsciana de intelectuais, para Bobbio (1997:89), pode remeter experincia de luta a qual todos estamos sujeitos, por vivermos numa determinada sociedade. Participamos das lutas de diferentes maneiras, porque somos, sempre, portadores de determinados valores que se opem a outros valores e defendemos certos interesses: os intelectuais tradicionais tambm foram por sua vez, orgnicos de classes ora em declnio: so ex-orgnicos, agora no mais orgnicos unicamente porque a sociedade, em sua evoluo, colocou-os pouco a pouco fora do jogo. (HALL, 1989: 66). O intelectual orgnico fecha-se na priso no menos isolante de uma ideologia dogmaticamente assumida e passivamente servida... (BOBBIO, 1997:87). Dentro de uma perspectiva normativa, no sentido de se buscar distinguir os tipos de intelectuais, uma concepo oposta a Gramsci encontra-se no manifesto de Julien Benda, publicada em 1927, em A traio dos Intelectuais. Benda, observando a mudana ocorrida na vida intelectual francesa depois do caso Dreyfus, identificou os intelectuais como um grupo de homens cuja atividade consistiria na busca de um bem atemporal e cuja alegria resultaria da posse deste bem. Criticando os intelectuais de seu tempo, identificava como verdadeiros aqueles que tinham uma funo de ordem moral (jamais poltica ou sociolgica) e denunciava os que traiam esta funo. Relacionando os valores intelectuais justia, verdade e razo, desqualificava toda ao intelectual engajada. (BENDA: 2007) A traio dos intelectuais se define pelo envolvimento ideolgico em questes prticas, sendo que a justia, a verdade e a razo - caracterizadas como estticos, desinteressados e racionais - deveriam ser os valores fundamentais verdadeira prtica intelectual, valores abstratos e vinculados conscincia humana e anlogos entre si, no importando o contexto. Neste sentido, se a razo seria um valor fundamental para se elaborar a crtica e compreender o mundo, a verdade seria um bem por si mesmo. Para o autor, paixo, engajamento, f e prtica poltica no seriam valores intelectuais, uma vez que se fundavam na emoo e no na razo: Os que atacam o pensamento no engajado nem sempre percebem que pregam exatamente a mesma cruzada que uma escola da qual se proclamam, com
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freqncia, serem a absoluta negao (BENDA, 2007:92). Uma das maiores traies ocorreria quando os intelectuais se deixavam mover pela paixo poltica - O intelectual moderno deixou completamente de permitir que o leigo desa sozinho praa pblica; ele entende possuir uma alma de cidado e quer exerc-la com vigor. (BENDA, 2007:146). Isto remeteria capacidade de persuaso e demonstraria o prestgio moral que o intelectual - que adotava as paixes polticas - ofereceria. O autor ilustrava este quadro com o prprio Caso Dreyfus, lembrando dos efeitos que a interveno dos intelectuais produziu no mundo inteiro. Contudo, notava que o prestgio possuiria um duplo efeito, pois se, por um lado, o intelectual se fortaleceria apoiando uma causa, por outro, ele se prejudicaria ao se recusar ao engajamento. Os desdobramentos destes comportamentos estariam relacionados s posturas frente ao realismo de Estado, uma vez que os intelectuais comprometidos com seus valores condenariam este realismo, sendo condenado por estes Estados que, reagindo fazem-no beber cicuta. Benda afirmava que a desordem que regia o mundo moderno poderia ser percebida no fato de que os intelectuais no mais condenavam o realismo do Estado, mas o aprovavam - que eles no bebem mais cicuta (...). Contudo, Zola, Romain Rolland e Einstein beberam cicuta. (BENDA, 2007:261). Para Benda, em seu tempo, estaria ocorrendo uma transformao na condenao por parte dos intelectuais do realismo do Estado, uma vez que o intelectual: [...] no mais punido, como aconteceu na Frana por ocasio do caso Dreyfus, em que a ordem queria que os intelectuais, como o fizeram, reclamassem a justia abstrata, mas exigia tambm que o Estado, comprometido em sua fora pelo idealismo deles, os lanasse ao crcere. H anarquia quando o intelectual faz o trabalho de leigo, mas h tambm anarquia quando o leigo age e fala como intelectual, quando aqueles encarregados de defender a nao manifestam seu culto pela abolio de fronteiras, pelo amor universal ou outras espiritualidades. (...) Contudo, essa segunda desordem no me espera para ser denunciada e combat-la no minha funo. (BENDA, 2007:261-262)
A funo dos intelectuais seria, portanto, disseminar os valores universais sendo que aqueles que desprezassem estes valores, exaltando os valores mundanos, seriam traidores. 51 Destarte, a grande crtica de Benda, remete ao papel
51 O prefcio de Etimble, referente a 3. Edio, de 1958, uma defesa obra e ao autor. (...) Por
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dos intelectuais e principalmente sua funo no cultivo dos valores atemporais. Dessa forma, a interveno no debate cvico s faria sentido quando movida pelos ideais de justia 52 . A importncia da concepo de Benda foi retomada por Edward Said que, em Representaes do intelectual, mostra que a obra daquele, representaria uma verso normativa em relao funo dos intelectuais, sugerindo que a imagem do verdadeiro intelectual permanece atraente e insinuante, representaria uma verso normativa em relao funo dos intelectuais. (SAID, 2005:23) Noutra perspectiva, vemos a retomada do debate em torno da funo dos intelectuais com a obra Em defesa dos Intelectuais, de Jean-Paul Sartre, publicada originalmente na Frana em 1972, resultou de conferncias proferidas em 1965. Assim, aproximadamente 40 anos aps a publicao da Traio de Benda, as reflexes em torno da funo dos intelectuais, recebiam uma nova abordagem. (SARTRE, 1994). Para Sartre, o intelectual deveria ser o sujeito consciente da oposio e, por conseguinte, do conflito entre a pesquisa da verdade prtica atravs da qual viabilizaria seus empreendimentos - e os valores que pretenderia conservar a fim de garantir a sua prpria hegemonia, que poderia ser a ideologia dominante. Produto das sociedades despedaadas, o intelectual sua testemunha porque interiorizou seu despedaamento. , portanto um produto histrico. Nesse sentido, nenhuma sociedade pode se queixar de seus intelectuais sem acusar a si mesma, pois ela s tem os que faz(SARTRE: 1994:31) Produto do seu tempo, o intelectual concomitantemente refletiria este tempo e dele seria reflexo. Oriundos das classes mdias, na sua maioria, no experimentariam as
que ter hostilizado essa corja rancorosa e vaidosa entre todas, a dos homens das letras? Com um nico livro, por que ter ganhado alguns milhares de inimigos, todos eles intelectuais que traram, isto quase todos? E que inimigos? Escritores, homens da imprensa, do rdio, dos sales, todos aqueles que em poucas semanas transformaram um imbecil inofensivo em vedete, que em cinqenta anos de calnia rebaixam um grande homem a um pobre coitado raivoso,fantico e odioso. Tal imagem que fazem hoje de Julian Benda os que o conhecem apenas atravs de sua lenda. Que ele favoreceu esse desprezo, nenhuma dvida; esse desprezo que ele demonstrava pela maioria de seus semelhantes, estes lhes devolveram com generosidade. (BENDA, J. 2007: 29-30) 52Uma das respostas mais polmicas ao ensaio de Benda foi Os ces de guarda de Paul Nizan publicado em 1932.
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contradies particulares burguesia ou ao proletariado e, portanto, no teriam direito para expressar as idias ou, at mesmo, para exercer funo junto a estes. Neste sentido, uma primeira caracterstica proveria de sua definio: seriam tcnicos do saber prtico, tendo seu lugar definido pela classe dominante a partir das necessidades especficas do seu tempo. Outra caracterstica desta categoria seria sua formao tcnica, esta tambm seletiva e a formao que os capacitaria para a pesquisa, fazendo-os guardies da tradio 53 . Uma terceira caracterstica, ainda, diria respeito regulao das formas de seleo, atravs das quais a classe dominante recrutaria os intelectuais das/nas classes mdias. Da decorreria a contradio experimentada pelo intelectual mdio: Ele humanista desde a infncia: isso significa que o fizeram acreditar que todos os homens eram iguais. Ora, quando ele se v, toma conscincia de ser, em si mesmo, a prova da desigualdade das condies humanas. Ele possui um poder social que decorre de seu saber vertido a uma prtica? Mas ele chegou a esse saber filho de alto funcionrio, de alto assalariado ou de representante das profisses liberais - enquanto herdeiro: a cultura j estava em sua famlia antes de ele nascer nascer em sua famlia ou nascer na cultura a mesma coisa, E se ele se origina das classes trabalhadoras, s pode ter sucesso pela nica razo de que um sistema de seleo complexo e jamais justo eliminou a maior parte dos seus camaradas. De qualquer maneira, ele possuidor de um privilgio injustificado, mesmo e num certo sentido, sobretudo se venceu brilhantemente todas as provas (SARTRE: 1994: 25)
O intelectual, assim definido a partir de sua existncia, teria como funo encontrar seu segredo e resolver sua contradio orgnica aplicando sociedade de que produto (SARTRE: 2007: 33). O corolrio desta contradio remete-nos inverso constante a qual o intelectual estaria sujeito: ao mesmo tempo em que resgata o mundo de si, liberta-se do mundo - por no poder se libertar de suas contradies subjetivas impossibilitar-se-ia considerar o mundo objetivamente - isto porque est inserido numa sociedade que o produz, como sujeito e como intelectual. Neste sentido, a pesquisa deve se libertar dos mitos e para tal preciso compreender o contexto no qual o intelectual est inserido. Identificando o que quer destruir - dentro e fora dele -, que tenha sido imposto pela ideologia dominante.
53 O autor se refere aos valores que so transmitidos no nvel primrio e secundrio dos quais derivaria a ideologia conveniente para continuidade de uma ordem dada e no nvel superior, que expressaria a transmisso de conhecimentos tcnicos que os qualificariam para exercer suas funes)
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Sartre afirmava que o intelectual um tcnico do universal, mesmo que esta esteja se construindo constantemente. O carter universal do intelectual apontado por Sartre j havia sido discutido por Benda. Contudo, ainda que divirjam nas concepes acerca do carter prtico, ambos especulam, ou melhor, empreendem a construo de uma concepo normativa em torno da categoria de intelectual. Se para Benda, o intelectual deveria se voltar para a verdade dos valores universais (apolticos, atemporais e racionais), para Sartre, o intelectual estaria em constante confronto com o concreto e, por isto, s poderia lhe dar uma resposta concreta. (SARTRE: 1994:38). O intelectual de Sartre, representado na figura do escritor, assim como o intelectual de Benda, apontado nos clercs, estariam investidos de uma misso embora se distanciem na idia de guardies da verdade universal. Se, para Benda, o intelectual seria o contemplador da verdade e dos bens universais, para Sartre, o intelectual dialoga com seu tempo e seria cmplice dos mandatrios da classe dominante. Por isso seu ofcio seria viver, por todos, a contradio, mostrando-a para a prpria sociedade. O sentido da paixo pelos fins prticos, to criticados por Benda, toma o lugar de compromisso em Sartre, para quem o intelectual militante. No fim das contas, o que interessa o intelectual enquanto figura representativa algum que visivelmente representa um certo ponto de vista, e algum que articula representaes a um pblico, apesar de todo tipo de barreira. [...] na vida pblica moderna que podemos ver e compreender mais prontamente por que os intelectuais so representativos no apenas de um movimento social subterrneo ou de grande envergadura, mas tambm de um estilo de vida bastante peculiar, at irritante, e de um desempenho social que lhes nico (SARTRE, 1994:47).
Neste sentido, para Sartre, o intelectual-escritor obrigatoriamente iria exercer a responsabilidade exigida pela sua condio. Sartre cita, como exemplo, Zola, que para ele, teria exercido sua funo com integridade. Esta integridade, mencionada por Sartre, se refere no apenas ao ofcio da escrita, mas o ato consciente da construo do seu ponto de vista. Said (2005), como comentado anteriormente, retomou as teses de Benda, apontando para a pertinncia do debate instaurado nos anos 1920. Na
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categorizao de Said, os intelectuais pertencem e participam do mundo tendo como tarefa mostrar sociedade que esta uma realidade construda - mas parecem manter o carter normativo proposto pelo autor da Traio dos Intelectuais. Para ele, quando falamos dos intelectuais na contemporaneidade, temos que considerar as variaes religiosas e lingsticas, pois estas exigem consideraes peculiares. Dentro dos dilemas atuais, aponta o profissionalizao como um dos impasses para ao do intelectual. O problema consistiria na atitude, cada vez mais recorrente, de distanciamento do exerccio da anlise critica e da capacidade de julgamentos crticos e independentes. Em outras palavras, o intelectual propriamente dito no um funcionrio, nem um empregado completamente comprometido com os objetivos polticos de um governo, de uma grande corporao ou mesmo de uma corporao de profissionais que compartilham uma opinio comum. Em tais situaes, as tentaes de bloquear o sentido moral, de pensar apenas do ponto de vista da especializao ou de reduzir o ceticismo em prol do conformismo so muito grandes para serem confiveis. Muitos intelectuais sucumbem por completo a essas tentaes e, at certo ponto, todos ns. Ningum totalmente auto-suficiente, nem mesmo os mais livres espritos.(SAID, 2005: 90) Se para Said os intelectuais no podem ser reduzidos a uma categoria profissional mas, sim, devem ser pensados por sua funo de compromisso com a verdade, a justia, a razo para Altamirano (2006:44), o intelectual aquele que se distancia para observar pois como o estrangeiro de Simmel (2002:211-217), experimenta simultaneamente o distanciamento e a proximidade. A objetividade de sua relao com o outro estaria, portanto, no fato dele no se encontrar unido com as partes do grupo, ou com seus ideais: ainda que se faa presente em todas as manifestaes, o faz com o objetivo de manter distncia e proximidade e indiferena e interesse. Assim como o estrangeiro, o intelectual teria na objetividade sua liberdade: El hombre objetivo no se encuentra ligado por ninguma consideracin que pudiera ser un prejuicio para la percepcion, la comprensin y estimacin de los objetos. Esta libertad, merced a la cual el extranjero percibe, como a vista de pajro, la relacin de proximidad, contiene, es cierto, diversas posibilidades peligrosas [...] (SIMMEL: 2002:217)
Simmel, em suas reflexes acerca da experincia humana, concebeu a figura
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do estrangeiro desprovido de laos sociais. A sua experincia de liberdade s seria possvel devido ausncia de vnculos ao espao geogrfico, pois ele no se torna nunca proprietrio do territrio, uma vez que seu pertencimento aos crculos sociais nunca se efetiva integralmente. Assim, da mesma forma que o estrangeiro um emigrante em potencial, tendo em sua relao ao grupo uma posio de exterioridade, o intelectual definir-se-ia tambm como uma categoria colocada fora dos grupos sociais e por isso inscrevendo-se na Sociologia, na Histria e na Filosofia. 2.4 - Sociologia do Intelectuais
Os estudos que tratam dos intelectuais, em sua maior parte, buscam estabelecer a relao destes com outras categorias, analisando as histrias individuais e coletivas desses personagens em determinados contextos, perodos ou locais. Neste sentido, influenciado pelos estudos culturais na Alemanha, Mannheim iniciou o debate sociolgico sobre o pertencimento a uma determinada classe, inaugurando as bases da Sociologia da Intelligentsia e cujo eixo est voltado para uma poltica racionalmente orientada (BOBBIO, 1997:74-75) As questes suscitadas pela Sociologia diferem das anlises de carter normativo apresentados anteriormente. Embora tenhamos claro que no possvel falar em uma Sociologia dos Intelectuais sem deixar de identificar sua relao com a secularizao dos valores, a anlise sociolgica no se limita s investigaes acerca do surgimento dos intelectuais e suas vinculaes s ideologias, abarcando, sim, outros elementos que se referem ao estatuto que o intelectual mantm, bem como suas conexes com as profisses intelectuais. Em outros termos, cabe reiterar que, ainda que o estatuto intelectual no seja um estatuto profissional, h uma vinculao s profisses como as de escritores, de pesquisadores, etc. Como vimos nas definies comentadas, o intelectual no um idelogo, mas aquele que se ocupa da crtica, da reflexo, da anlise, da criao e divulgao de idias. (LECLERC, 2004:67) Primeiramente, o debate terico que cerca a Sociologia dos Intelectuais, permite problematizar questes referentes s tipologias que, por sua vez,
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possibilitam classificar, ordenar e compreender o trao mutante da experincia coletiva, posto que, em cada contexto, cria tipos sociais que refletem os modos institucionalizados de conduta de seu tempo. O intelectual enquanto personagem da ao e enquanto categoria analtica surge na modernidade e faz parte de uma categoria de difcil classificao, na medida em que as questes referentes ao seu estatuto na sociedade remetem aos limites e possibilidades dos mtodos e princpios explicativos adotados, isto devido ao carter problemtico do prprio estatuto que define esta categoria nas sociedades contemporneas. O pertencimento a um grupo profissional, ou geracional, ou ainda a prpria vinculao a uma posio organizacional, est, na maioria das vezes, relacionado s biografias individuais, o que implica em questes referentes relao destes com outros grupos sociais (vinculaes polticas partidrias, econmicas e redes de sociabilidades), com as organizaes e com os seus pares. Se tomarmos como ponto de partida a proposio de que os intelectuais contribuem para a organizao dos sistemas sociais, e ainda que concordemos com Lipset que afirma que estes criam, distribuem e pem em prtica a cultura, ou seja, o mundo simblico prprio da humanidade, o qual compreende a arte, a cincia e a religio (LIPSET apud LECLERC, 2004:34), podemos afirmar que os mesmos diferem dos clrigos pois, ao contrrio destes, no se caracterizariam como criadores de novas interpretaes, mas como colaboradores para interpretao acerca do mundo em que vivem 54 . A diferena do papel do intelectual na cultura moderna, segundo Mannheim, que atividade interpretativa e criadora de concepes de mundo no seria privilgio de uma classe especfica, mas de um estrato social desvinculado de qualquer classe social. Enquanto grupo, muito diferente do clero medieval, pois no existiria uma instituio reguladora. A cultura passaria a ser o elemento unificador entre os diferentes grupos intelectuais que
54 Cabe ressaltar que para Mannheim, o clero (como tambm os brmanes e magos em outras circunstncias) deveria ser considerado como pertencente ao estrato intelectual, pois na sua sociedade tinha o monoplio na criao de uma concepo de mundo e ainda era responsvel pela elaborao de uma justificativa acerca de outras concepes, ou ainda, em conciliar as interpretaes do senso-comum ou as de outros estratos. (MANNHEIM, 2001; 2004)
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compartilhariam o legado do conhecimento, apesar de diferenas profissionais, de classe ou de origem. Numa outra perspectiva, identificar as trajetrias pode revelar aspectos fundamentais desta questo, demonstrando que uma abordagem orientada apenas pela perspectiva de classes no explicaria o pertencimento a uma categoria. Dessa forma, o materialismo apenas compreenderia as manifestaes intelectuais enquanto tenses inerentes luta de classes. Por outro lado, os intelectuais formariam um elo fundamental entre a dinmica social e a formao de idias, uma vez que toda sociedade necessitaria de uma concepo de mundo e para tanto existiriam grupos com a funo de organizar a sociedade a partir das interpretaes autorizadas, o que caberia, em certa medida, ao trabalho intelectual (MANNHEIM, 2001; 2004) Ao refletir acerca da maneira como as sociedades recrutariam seus intelectuais, sua organizao institucional e a (in) dependncia em relao s classes, Mannheim inaugurou a idia de uma intelligentsia que, de certa forma, se apresentaria independente. A intelligentsia uma camada intersticial; e a sociologia proletria, centrada em torno dos conceitos de classe e partido, no podia deixar de atribuir a esse agregado sem caractersticas de classe o papel de satlite de uma ou outra das classes e partidos existentes. Tal concepo naturalmente esconde as motivaes peculiares do intelectual e capaz de paralisar sua auto-estima. (MANNHEIM, 2004:80) Contudo, isto no significaria que os intelectuais permaneceriam alm e acima das classes. Ao contrrio, seriam capacitados para analisar os problemas a partir de diferentes perspectivas. Entretanto poderiam mudar seu ponto de vista por estarem menos comprometidos com um dos lados de um conflito, podendo abordar vrias perspectivas, ainda que conflitantes. No pensamento mannheimiano, a sociologia da intelligentsia procura identificar as bases que revela a misso do intelectual. Para ele, os intelectuais haviam produzido estudos vinculados tanto s foras conservadoras como s proletrias, ainda que no pertencessem a nenhuma das classes (MANNHEIM, 2001: 80-82). As teses acerca de uma intelligentsia independente buscam apresentar um fundamento sociolgico vinculado a produo
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de um conhecimento com validade objetiva, que estaria livre das limitaes impostas pelos interesses de classes, ou de posicionamentos que estruturam a vida social (ALTAMIRANO, 2006). Ainda que para Mannheim, a posio de classe tenha sido tratada como um elemento objetivo, quer o indivduo tivesse conscincia disso ou no, a mesma situao de classe constituiria a unidade de uma gerao, uma vez que diferentes indivduos compartilham-na, e esta s poderia ser observada em seu contexto (desde o surgimento e at o seu fim). Para ele o fenmeno geracional 55 no deveria ser analisado apenas a partir de fatores biolgicos. Este argumento nos relevante para identificar a "nova gerao" de intelectuais que definiram os rumos da educao no Brasil, pois mais do que o pertencimento a mesma faixa etria, o que se apresenta como fundamentais so os elementos que definiam a situao social (MACHADO NETO, 1968). Pertencer a uma gerao garantiria aos indivduos uma participao comum no processo histrico e, conseqentemente, "os restringe a uma gama especfica de experincia potencial, predispondo-os a um certo modo caracterstico de pensamento e experincia e a um tipo caracterstico de ao historicamente relevante". (MANNHEIM, 1982: 73). A maioria dos autores, que tratam do tema, afirmam que os intelectuais so herdeiros dos clrigos e dos letrados, uma vez que buscam a propagao e a validao de uma idia de verdade e dos valores morais que controlam o coletivo. Cabe lembrar que estes valores soberanos - se difeririam das prticas profissionais em campos especializados, que tm como objetivo a divulgao de conhecimentos especficos, mais vinculados a prticas e/ou aplicao de tcnicas. Diferentemente, o intelectual produziria uma obra que daria visibilidade e reconhecimento. Se os
55 Entendemos que noo de gerao nos complementar na anlise acerca dos intelectuais e na demarcao da configurao que se estabeleceu entre os atores estudados, quando tratados a partir de uma perspectiva indicativa acerca dos indivduos que participam de um mesmo contexto histrico- social. Efetivamente, estas abordagens identificam as geraes a partir do recorte de seus limites de espao e tempo. Neste trabalho no se pretende fazer uma reviso bibliogrfica do tema, nem tampouco identificar os usos correntes do termo "gerao", mas apontar algumas possibilidades da operacionalizao do conceito na anlise acerca da constituio de um campo intelectual (e educacional) que, a partir dos embates ocorridos na Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran na dcada de 1950, podem ser se relacionados com as polmicas e disputas em torno da educao nacional no perodo.
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intelectuais so aqueles que vivem das e para as idias, seja por "vocao" ou especializao, cabe analisar o quanto avanam em reas nas quais no tm domnio. Assim, podemos inferir que h um distanciamento entre o especialista e o intelectual medida que, tanto um quanto outro, se posicionam diferentemente acerca de assuntos especficos. Nesta perspectiva podemos analisar a postura de Paulo Duarte, ao deflagrar o embate pblico acerca da Universidade como uma postura militante, no qual o engajamento faz-se evidente. O referencial crtico, caracterstico dos intelectuais, se manifestava - como possvel observar na matria publicada na revista Anhembi: A Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran uma das mais novas do Brasil e, por conseqncia, uma das que se encontram em melhores condies pra organizar os seus trabalhos dentro dos mais rigorosos princpios universitrios. Entretanto, isso no acontece, pelo faccionismo religiosos do seu diretor e pela sua falta de preparao espiritual para as funes que desempenha. Assim que, entre as suas singularidades, conta-se a de promover o preenchimento de todas as cadeiras que se vagam entregando-as a sacerdotes, muitas vezes dignos, mas nem sempre capacitados na especialidade que vo lecionar. (ANHEMBI. a,5, n. 55, v19, jun. 1955, p. 98-99)
A crtica ao modelo de organizao, supostamente clerical, da Universidade do Paran na dcada de 1950, clamava pela laicizao do espao acadmico, refletindo as expectativas dos prprios intelectuais do perodo, acerca do seu prprio estatuto. O que se torna evidente que ocorria a tentativa de divulgar idias que deveriam gerar a adeso de outros participantes, a fim de garantir a existncia de um ethos acadmico laico. A adeso s novas idias se efetivaria na medida em que se rompesse com a inrcia ou apatia de docentes da Universidade, levando-nos a pensar acerca do prprio papel do intelectual na sociedade contempornea. Nesta perspectiva de anlise, o comprometimento ou adeso a determinadas causas sociais (como a descrita por Paulo Duarte), pode ser vista a partir uma identidade situacional, onde os vnculos a determinados processos histricos geram as experincias de uma gerao. Esta experincia, que se revela nos comportamentos e nos pensamentos,se diferencia na transio entre as
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geraes Neste sentido, em relao Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, podemos nos referir a uma gerao de intelectuais, ainda que constituda por grupos antagnicos - pois se posicionavam em plos opostos de reao s experincias comuns: "pode se dizer que os jovens que experienciam os mesmo problemas histricos concretos fazem parte da mesma gerao real; enquanto aqueles grupos dentro da mesma gerao real elaboram o material de sua experincia comum atravs de diferentes modos especficos, constituem unidades de gerao separadas (MANNHEIM, 1982: 85-86). Os professores que participaram das primeiras manifestaes pblicas, identificando-se a determinadas concepes de mundo, revelavam seus compromissos fundamentados em suas experincias. Mesmo que localizemos a unidade de uma gerao a partir da semelhana das experincias e as possveis interpretaes que os membros do ao mundo, "os dados mentais so sociologicamente importantes no apenas por seu contedo real, mas tambm por levarem os indivduos que os partilham a formarem um grupo - eles tm um efeito socializante. Em outros termos, os dados mentais podem unir e diferenciar socialmente, da mesma maneira que os conceitos assumem significados diferenciados a partir das experincias das unidades da gerao, que se manifestam a partir das narrativas acerca do mundo vivido (MANNHEIM, 1982:87). Posteriormente Sociologia dos Intelectuais de orientao mannheimiana, a produo de Pierre Bourdieu se notabilizaria como das mais influentes e frteis propostas para se pensar a problemtica acerca da vida intelectual e seus desdobramentos. Fundamentada a partir de trs princpios tericos - que se expressam na construo de uma concepo do papel das formas simblicas, numa teoria dos campos associada a uma teoria dos diferentes capitais (capital cultural, simblico e social) - os sistemas simblicos so a base de sua Sociologia dos Intelectuais. Sistemas simblicos que se distinguem pela maneira que so produzidos e apropriados pelo grupo, ou ainda, produzidos por especialistas que participam de um campo de produo e circulao - portadores de autonomia na produo de bens simblicos. (ALTAMIRANO, 2006:80-81), (BOURDIEU, 2003:64-67).
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O intelectual engajado que se posicionava frente aos conflitos do seu tempo, produzindo manifestos e peties no era oriundo da elite acadmica, ou como diria Bourdieu, no concorria na hierarquia simblica definida pelo capital cultural. As aes dos intelectuais podem ser compreendidas se deslocadas das malhas que o tecem. As dinmicas de poder da sociedade poltica, as mudanas de mercado geradas pelas transformaes econmicas e, principalmente, as novas relaes sociais e culturais alteram os espaos institucionais no qual se localizam a intelligentsia. (BOURDIEU, 2004:58-63) O intelectual manipula (produz, consome, reproduz, distribui) idias, sejam elas literrias ou cientficas, culturais ou ideolgicas. Ora, o trabalho com e sobre idias implica numa forma de sociabilidade especifica, que nem sempre encontra, nem unicamente, seu lugar de exerccio nico na universidade, nos escritrios editoriais, nos laboratrios ou salas de redao. (LECLERC, 2004:70) O intelectual, desde o caso Dreyfus, utiliza a imprensa para se manifestar, para divulgar e convencer. Roland Barthes (1975:25) assinalavam que h uma ligao entre o ensino e a fala: Perante o professor, que est do lado da fala, chamemos escritor a todo operador da linguagem que est do lado da escrita; entre os dois o intelectual: aquele que imprime e publica sua fala 56 . E ao apreender o campo intelectual poderemos perceber onde os intelectuais produzem e para que o fazem. Com base nisto, retoma-se a proposta deste trabalho: cabe-nos perseguir a constituio dos sistemas simblicos que se configuraram no interior da Universidade do Paran, na dcada de 1950, definidores de grupos responsveis pela elaborao de um perfil acadmico (voltado para pesquisa), desejoso de reconhecimento nacional e que se caracterizaria, nas palavras de Paulo Duarte, como uma "nova gerao" devotada a estabelecer contatos mais efetivos com outras instituies de ensino e de pesquisa e insero no mercado editorial que projetaria legitimidade aos docentes. Precursores de um novo modo de produo, Linhares e Martins, dentre outros, aparentemente buscavam romper com a tradio de publicao endgena. Atuando como cronistas, crticos literrios, socilogos e historiadores - construram uma nova perspectiva que viria a permitir a consagrao
56 Sem grifo no original.
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e reconhecimento num disputado campo intelectual que se configurava na dcada de 1950. Os intelectuais peticionrios laicos ou catlicos, clericais ou anticlericais, acadmicos ou diletantes entendiam que era fundamental definir um programa de desenvolvimento para o Brasil. Com o processo de modernizao, que se instalava no perodo, o intelectual diletante comeava a perder espao para o intelectual vinculado s instituies de ensino e pesquisa e, ainda que as revistas e jornais continuassem a ser o espao das divulgaes das idias, os mediadores dos embates reforavam a racionalidade necessria para constituio da sociedade brasileira. Os programas de ao passavam a fazer parte das negociaes que tiveram como alvo a aprovao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao, que, para uns, definiria a continuidade de uma ordem social fundamentada nos dogmas da Igreja Catlica e, para outros, a mudana para uma sociedade planificada. Entretanto, os debates que marcaram os anos de 1950 no podem ser compreendidos sem atentarmos para os circunstanciamentos do ambiente intelectual que foi se configurando desde as primeiras dcadas do sculo XX. Desde os anos 1920, o processo de modernizao promoveu o crescimento dos centros urbanos, mudando substancialmente as paisagens das cidades, que passaram a abrigar as disputas que remetiam as oposies entre a tradio e modernidade, fazendo com que nesta conjuntura, os intelectuais passassem a ganhar maior visibilidade com o crescimento do mercado editorial 57 . Enfim, os acontecimentos que marcaram a dcada conferiam aos intelectuais a necessidade de intervir no destino do Brasil exigindo a compreenso da transformao do prprio lugar ocupado pelos intelectuais no embate sobre a educao e sua relao com o projeto nacional de desenvolvimento 58 (BEIRED, 1999:32-34).
57 O exemplo mais efetivo ocorreu em So Paulo, que viu sua populao crescer de 239.820 habitantes em 1900 para 1.258.482 habitantes em 1940. E no Brasil o crescimento populacional no perodo compreendido entre as dcadas de 1920 a 1930, segundo o censo de 1920, apontava para 30 635 605 habitantes, passando para 41 236 315 em 1940 (IGLESIAS, 1993: 258). 58 Dentre os acontecimentos que marcaram os anos 20: Movimento Tenentista iniciado com a revolta do Forte de Copacabana; Semana de Arte Moderna; fundao do Partido Comunista e criao do Centro Dom Vital. Sobre estes acontecimentos ver: OLIVEIRA, Lucia Lippi de. A questo Nacional na Primeira Repblica, So Paulo, tica, 1990; CONNIFF, Michael, A elite nacional. In: HEINZ, Flvio (org.): Por outra histria das elites. Rio de Janeiro: FGV, 2006. p. 99-122; SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso; tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1989.
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Captulo 3 Intelectuais e o sistema educacional dos/nos anos de 1950: da gnese deflagrao das polmicas entre catlicos e liberais entre o local e nacional
O intelectual parece servir sem servir, fugir mas ficando, obedecer negando, ser fiel traindo. Um panorama deveras complicado. Antonio Candido
O pensamento sempre produto da atividade de um povo e, assim, para a nossa histria, nas suas relaes com a histria universal, que devemos voltar-nos para apreender a nossa prpria significao, o sentido do nosso esprito, a fim de melhor compreendermos os matizes da transformao de idias que vieram exercer influncia no nosso meio. Joo Cruz Costa
Segundo Mannheim, a adeso a determinadas concepes de mundo pode ser vista como trao de uma identidade situacional, no qual os vnculos histricos produzem as experincias, mesmo que diferenciadas, de uma gerao. (MANNHEIM, 1982:87). Assim, o mesmo ambiente que promoveu os debates em torno da Anhembi e da Universidade do Paran revela um papel chave dos intelectuais na acirrada disputa entre diferentes grupos que, a poca, buscavam controlar os projetos educacionais nacionais e que culminariam nas polmicas em torno da aprovao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional no final dos anos de 1950. O que torna esta polmica relevante para compreenso da configurao do campo intelectual naquele perodo, portanto, deriva da experincia compartilhada pelos protagonistas (ou coadjuvantes) que orbitavam em torno dos grupos que tomaram a frente das polmicas. A particularidade da condio do intelectual no Brasil era conseqncia das orientaes antagnicas que suscitaram os debates intelectuais. As declaraes referentes s tomadas de posio se manifestavam nos embates abertos que foram estabelecidos entre os intelectuais que buscavam promover as reformas educacionais. As polmicas que dominavam o cenrio
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intelectual nos ltimos anos da dcada de 1950 j se arrastavam por aproximadamente 20 anos, nos quais grupos que aprovavam a modernizao das foras polticas, econmicas e sociais se opunham queles que pretendiam a manuteno da ordem vigente. A manifestao mais evidente da dualidade em torno do projeto de educao nacional se revelaria, contudo, no momento em que a proposta de expanso do sistema de ensino levou a promulgao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional 59 . Em 1947 Clemente Mariani foi nomeado Ministro da Educao e suas medidas, como era de se supor, incidiriam sobre a descentralizao da burocracia educacional 60 . As propostas de seu Ministrio receberiam muitas crticas quando tornadas anteprojeto encaminhado, ao Congresso, pelo presidente da repblica. Neste sentido, o ento deputado federal Gustavo Capanema 61 se notabilizaria pela resistncia, provocando a estagnao da discusso do projeto durante muitos anos. Capanema, ex-ministro da educao entre 1934 e 1945, e cuja perspectiva apontava para a centralizao do poder, como deixam entrever as Leis Orgnicas do Ensino de 1942 e 1946, entendia que a medida enveredava por princpios contrrios a unidade nacional, pois propunha a descentralizao do sistema de ensino, a diversidade de currculos e a autonomia dos estados. Da mesma maneira, remanescentes Estado-novistas, por conta da descentralizao do ensino, e grupos vinculados a Igreja catlica, por entenderem que os princpios propostos no anteprojeto no proclamavam as diretrizes da encclica Divini Illius Magistri 62 , se opuseram ao anteprojeto.
59 Sobre o projeto de Diretrizes e Bases da Educao ver: BARROS, Spencer Maciel (org.). Diretrizes e bases da educao. So Paulo, 1959. 60 No seu mandato executou a determinao constitucional de se elaborar uma Lei de Diretrizes e Bases da educao nacional. Para tal empreendimento designou uma comisso que ficou responsvel pela redao do anteprojeto que seria enviado ao Congresso. Nesta Comisso estavam os representantes de vrias correntes pedaggicas. No anteprojeto definia-se que a educao era um direito de todos e isto seria garantido pela escola pblica e gratuita. A gratuidade total seria funo das escolas oficias de ensino primrio e no ensino mdio e superior o ensino gratuito seria apenas acessvel a aqueles que provassem sua aptido e comprovassem a falta de recurso. (CUNHA, 2007: 94) Sobre a organizao poltica do perodo ver); IGLESIAS, Francisco(1993). 61 Gustavo Capanema (1900-1985). Foi Ministro da Educao e Sade de 1934 a 1945. Nesse perodo promoveu a nacionalizao aproximadamente duas mil escolas. Com o fim do Estado Novo, deixou o cargo de ministro. Elegeu-se deputado federal em 1945 pelo Partido Social Democrtico (PSD). 62 A carta encclica Divini Illius Magistri do Papa Pio XI versa sobre a educao crist da juventude. Documento na ntegra disponvel em: http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/ documents/ hf_p-xi_enc_31121929_divini-illius-magistri_po.html#fn13.
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Durante muitos anos o anteprojeto no seria mais discutido sendo retomado somente no Governo Juscelino Kubistchek , quando o Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP), dirigido por Ansio Teixeira, passaria a defender a importncia da sua aprovao. Quando as discusses foram ento retomadas, o que passava a estar em jogo era a defesa da escola pblica e a vigncia intelectual de um projeto poltico e econmico modernizador, fazendo com que as polmicas passassem a gravitar em torno dos educadores vinculados a Associao Brasileira de Educao (ABE), que apoiaram Ansio Teixeira e o grupo de oposio liderado pela Associao de Educao Catlica 63 (AEC), que defendia a liberdade de ensino. (CUNHA, 2007) interessante observar que, naquele momento, uma grande campanha nacional em defesa da escola pblica era iniciada, convergindo em manifestos, moes de apoio e declaraes favorveis, ou no, adeso ao projeto da escola pblica. Entretanto, quando a polmica reacendeu, o que emergiu foi o problema educacional brasileiro. Estas questes, portanto, no eram novas nos debates nacionais, uma vez que estiveram vinculadas a criao do prprio Estado ao visar a definio de polticas pblicas para garantir o atendimento a demandas sociais vinculadas sade, educao, habitao, etc., exigindo a necessidade de arregimentar especialistas de vrias reas. Para BOMENY (2001: 18): (...) a demanda de especialistas, envolveu intelectuais de vrias reas do saber e deu chance a homens ilustrados propositivos ou, como quis Guerreiro Ramos, pragmticos crticos, capazes de sugerir e desenhar propostas de ao para todos esses campos. A entrada e atuao desses intelectuais e homens ilustrados diferenciam-se no apenas no estilo. Informa sobre campos distintos de concepo poltica e de adeso a valores. As necessidades de transformao j eram anunciadas nas primeiras dcadas do sculo XX e uma de suas expresses, no que tange a educao, foi a criao de organizaes no oficiais. Nessa conjuntura surgiu em outubro de 1924 a Associao Brasileira de Educao (ABE), fundada com o objetivo de garantir o desenvolvimento e aperfeioamento da educao e que teve como um dos seus
63 As aes mais efetivas da AEC foram no ano de 1961, perodo que ultrapassa a temporalidade elencada para atingir o objetivo deste trabalho. Ainda que no tenhamos nos preocupado em analisar a AEC, reconhecemos a sua importncia nas discusses sobre a educao no Brasil no ultimo perodo que antecedeu a aprovao da LDB.
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idealizadores Heitor Lyra da Silva 64 . Nela reuniram-se educadores que assumiram a direo das reformas educacionais. Uma de suas funes era a promoo de debates acerca da educao, do ensino e da cultura, sendo que uma de suas primeiras aes foi a organizao de uma Comisso de Educadores para participar do Congresso de Educao que seria realizado na Universidade de Santiago (Chile), conhecido como Congresso de Santiago de 1925. 3.1 I Congresso Nacional de Educao:A Associao Brasileira de Educao e os estudos dos problemas educacionais brasileiros
Os objetivos da Associao Brasileira de Educao foram explicitados em carta enviada a Lysimaco Ferreira da Costa e assinada por Heitor Lyra, Levi Carneiro e Vicente Licnio Cardoso na qual reforavam as intenes: (...) no desejando falar antes de agir, tem evitado qualquer rudo em torno do seu nome. Ao terminarem as frias escolares, projeta iniciar uma campanha to vasta e ativa quanto possvel com o fim de despertar a ateno do pblico para o mais grave dos problemas nacionais. (apud: COSTA, 1987:275) Neste sentido, as aes se direcionavam na busca de colaboradores que tivessem tratado das questes educacionais a fim de produzir uma coletnea de escritos. As contribuies no deveriam se comprometer com uma nica orientao terica, poltica ou ideolgica, mas: Todos quantos tm abordado no Brasil o estudo dessas questes esto compenetrados de sua extrema gravidade. Todavia a conscincia da importncia de tais problemas, vitais para os destinos da nacionalidade, existe caracterizada apenas em uma minoria por demais escassa. Parece chegado o momento de fundir, numa angustia coletiva todas as angustias individuais dos batalhadores da grande causa nacional, causa das causas, que dependem as diretivas da evoluo do povo brasileiro. (apud: COSTA, 1987:275) A emergncia em inaugurar o debate em torno da educao motivou a ABE a promover a Primeira Conferencia Nacional de Educao 65 , em 1927. Fernando
64 Professor Catedrtico do Curso de Arquitetura da Escola nacional de Belas Artes. 65 A Primeira Conferncia oficial de educao ocorreu em 1941.
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Magalhes 66 , em texto publicado no Boletim da Associao Brasileira de Educao em maio de 1929, assinalava que: Havia a necessidade porm de trazer esse trabalho ao conhecimento de toda a gente. Por obrigao do cargo, imaginei as Conferncias de Educao, tarefa difcil como iniciativa privada, mas verdadeiro surto de propaganda cvica e educacional, cuja data 7 de setembro, j traduzia o culto da unidade brasileira. (...) quando formulei a primeira proposta, faltaram-me, talvez quem acreditasse na sua possibilidade. At ali, quando muito, e j era aprecivel servio, pensava-se em pequenos cursos individuais num ou noutro Estado, como processo de implantar fora da Capital as regras e os preceitos da Associao Brasileira de Educao. A minha primeira solicitao a um Estado do Norte para a se iniciar a Primeira Conferncia foi intil. Felizmente, ouviu-me os desalentos desta decepo o Diretor de Instruo Pblica do Paran, decidido e eminente companheiro, Lysimaco Costa, a energia mais lcida e mais serena com quem tenho convivido. E Curitiba, por obra de seu notvel educador, deu reunio o inesperado realce que firmou sua vitria. (apud: COSTA, 1987:285-287).
Assim, em 19 de dezembro de 1927 67 , Curitiba foi sede do I Congresso Nacional de Educao que abrigou representantes de todos os estados brasileiros. O objetivo da Primeira Conferncia Nacional de Educao 68 , conforme foi registrado em seu material de divulgao, publicado em jornais do Brasil, foi discutir as seguintes teses: 1 A unidade Nacional: a) pela cultura literria; b) pela cultura cvica; c) pela cultura moral. (Relatora: D. Isabel Jacobina Lacombe) 2 A uniformizao do Ensino Primrio nas suas idias capitais, mantida a liberdade de programas. (Relatora: D. Zlia Braune). 3 A criao das Escolas Normais Superiores em diferentes pontos do pas, para preparo pedaggico. (Relator: Prof. Barbosa de Oliveira). 4 A organizao de quadros nacionais, corporaes de aperfeioamento tcnico, cientfico e literrio. (Relator: Prof. Fernando Magalhes) Quaisquer outras teses relativas educao, sero aceitas. (apud: COSTA, 1987:294)
66 Professor catedrtico da Faculdade de Medicina da Universidade do Rio de Janeiro. Foi presidente da ABE. 67 O Congresso teve incio no dia da comemorao do 74. Aniversrio da emancipao poltica do Estado e na Conferncia de abertura o discurso do Presidente Caetano Munhoz da Rocha acentuava a importncia da unidade Nacional para o progresso brasileiro. 68 A comisso executiva foi composta por: Fernando Magalhes. Alcides Munhoz, Azevedo Sodr, Lysimaco Ferreira da Costa, Barbosa de Oliveira, Vitor do Amaral, Ferdinando Labouriau, Vieira Cavalcanti, Plnio Tourinho, Renato Jardim, Itacelina Bittencourt, Branca Fialho, padre Manoel Gonalez, Paranhos da Silva, Pamphilo de Assumpo, Niceforo Falarz, Sebastio Paran e Nelson Mendes. (Divulgado em O jornal em 14 de outubro de 1927. Apud: COSTA, 1989: 295)
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A importncia do tema para os intelectuais brasileiros se revela no grande nmero de adeses ao Congresso, como tambm nas 109 teses apresentadas e discutidas nos diferentes grupos 69 , e que vemos no quadro a seguir: Teses Apresentadas na ABE Tese Autor Instituio ou local de origem Por que se impe a Primazia da Educao higinica escolar Dr. Belizrio Penna Conselho Diretor da ABE Ensino da Leitura Inicial pelo Metdo de palavras geradoras Prof. Antonio Tupy Pinheiro Paran O Brasil Carece de Difuso do Ensino Popular da Geografia Prof. Isaura Sydney Gasparini Paran As Antagonias da Didtica da Unilateralidade do Ensino Prof. Renato de Alencar Lente de pedagogia da Escola Normal de Macei Necessidades da Pedagogia Moderna Prof. Lindolpho Xavier Vice-diretor do instituto Lafayette; Vice-presidente da Sociedade Brasileira de geografia do Rio de Janeiro; professor da Escola Normal de Artes e ofcios. Divertimentos Infantis Maria Luiza Camargo de Azevedo Presidente da Seo de Divertimentos da ABE Pelo Regime Universitrio Dr. Joo R. de Macedo Filho Catedrtico da Faculdade de Direito da Universidade do Paran. A Atividade da Associao Brasileira de Educao durante o ano de 1927 Relatrio das Sees ABE Comunicao sobre o Bureau Internacional DEducation` Prof. Laura Jacobina Lacombe Correspondente da BIE no Rio de Janeiro Liga para Instruo Popular Prof. Joo arruda A Educao no Futuro Prof. Raquel Prado Distrito Federal Academia Feminina Lucia Miguel Pereira Distrito Federal Seleo e Escalonagem das Classes infantis pela Psicometria e pela Fisiometria Lucia Magalhes Distrito Federal Cdigo de Moral Escola Prudente de Moraes Distrito Federal Organizao dos Museus Escolares, sua importncia Prof. Nicephoro Modesto Falarz Paran Rdio e Educao do Brasil Prof. Roquette Pinto Distrito Federal Pela Educao Esttica Prof. Nereu de Sampaio A Higiene pelo Hbito Pelotes de Sade Prof. Deodato de Moraes Inspetor escolar do Distrito Federal A Higiene na Escola Prof. Heitor Borges de Macedo Paran Mortalidade Infantil Prof. Oswaldo Orico Pernambuco Educao da Criana em relao Assistncia aos Lzaros D Alice de Toledo Tibiria. Presidente da Sociedade de Assistncia aos Lzaros e de Defesa contra a Lepra O Ensino das Lnguas Modernas Prof. Joo Brasil Silvado Junior Professor de Linguagem articulada no Instituto de
69 Todas as informaes aqui trabalhadas sobre a ABE e a Conferncia Nacional da Educao foram compiladas e reproduzidas em: Maria Jos Franco Ferreira da COSTA (1987: 271-400).
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Surdos-Mudos do Rio de Janeiro O Cinematgrafo Escolar Amrico Xavier Monteiro de Barros Distrito Federal A Educao e a Paz Laura Jacobina Lacombe ABE Teatro e a sua Influncia na Educao Dr. Dcio Lyra Distrito Federal Normas Didticas a que se deve odedecer no Ensino do Portugus aos filhos de colonos estrangeiros Prof. N. Meira de Angelis Paran Uma palavra de Atualidade Amlia de Rezende Martins Rio de Janeiro H necessidade de se tornar obrigatrio o ensino elementar no territrio paranaense? Prof. Segismundo Antunes Netto Escola Normal de Ponta Grossa Paran. Alfabetizao e nacionalizao do Colono no Brasil Acrsio Carvalho de Oliveira Rio de Janeiro Qual o processo mais eficaz para o ensino da aritmtica no Primeiro ano do Curso preliminar? Joaquim Menelau de Almeida Torres Ponta Grossa Paran Metodologia do Ensino da Educao Fsica Prof.Ambrsio Torres Escola Normal de Arte e Ofcio Wenceslau Braz - Rio de janeiro O ensino nas escolas freqentadas por filhos de colonos estrangeiros Prof Maria Luiza Burtz Paran O Ensino Obrigatrio e o Civismo nas Escolas Maria dos Anjos Bittencoutr Diretora do Grupo Escolar Telemaco Borba Paran Rumo ao Campo Prof. Deodato Moraes ABE inspetor no Distrito Federal Unificao do Ensino Primrio Dr. Helvcio de Andrade ABE Distrito Federal O Mtodo de Projetos Prof Esther Franco Ferreira da Costa Escola Normal Secundria do Paran Disciplina Escolar Prof. Roberto Emlio Mongruel Ponta Grossa Paran A uniformizao dos Programas, em seus pontos gerais, contribuindo para a unificao e alfabetizao do pas Myrian de Souza Paran Como ensinar a Lngua Verncula aos filhos de pais estrangeiros nas Escolas Primrias Guilherme Butler Paran O ensino obrigatrio do Civismo nas escolas D Maria dos Anjos Bittencourt Paran Ensino Primrio na Bahia Jayme Junqueira Ayres Bahia Uniformizao do Ensino Primrio nas suas idias capitais, mantida a liberdade dos programas Prof. Loureno Filho So Paulo Unidade nacional pela Cultura Fernando Luiz Ozrio Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul. Catedrtico de Filosofia do Ginsio Pelotense A Unidade Nacional a) pela cultura literria b) pela cultura cvica D Isabel jacobina Lacombe Diretora do Curso jacobina Distrito Federal
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c) pela cultura moral Sobre um Ministrio da Educao Nacional Dr. Ferdinando Labouriau Distrito Federal O Escoterismo e a Unidade Nacional Amrico l. Jacobina Lacombe e Victor Jacobina Lacombe - Distrito Federal O escoterismo e a educao Prof. Amarylio R. de Oliveira Paran O que se poder esperar da Educao Escoteira para o progresso do Brasil Altamirano Nunes Pereira Paran Misses Escolares Prof. Raul Gomes Paran Considerao sobre o Ensino Prof Sara Machado Busse Paran A Literatura e a escola Primria Prof Dlia Rugai Paran Unificao do Magistrio Nacional Prof. Nestor dos Santos Lima Professor de Pedagogia da Escola Normal Delegado do Estado do Rio Grande do Norte Para Lutar contra o Analfabetismo O servio pedaggico obrigatrio, dever cvico feminino decorrente do direito de voto s mulheres Fernando Magalhes Distrito Federal A Unidade Nacional Dr. Manoel Pedro de Macedo Paran O Conceito do Nmero Algacyr Munhoz Mder Paran Crise de Educao da Classe Mdia Dr. Octvio Rodrigues Lima Distrito Federal As Universidades e a Pesquisa Cientfica Dr. Amoros Costa Distrito Federal Ensino Agrcola nas Escolas Primrias Rurais Joo Candido Ferreira Filho Paran Instruo Primria e Profissional Prof. Sebastio Paran Paran Desdobramento do Curso de Engenharia Civil Antonio Moreira de Souza Relator Congregao da Faculdade de Engenharia Paran Da necessidade de tornar mais prtico o Ensino de Engenharia no Brasil Antonio Moreira de Souza Relator Congregao da Faculdade de Engenharia Paran Regulamentao da Profisso de Engenheiro no Brasil Adriano Gustavo Goulin Relator Congregao da Faculdade de Engenharia Paran Ensino de Trabalhos manuais das Escolas Primrias e Complementares Prof. Orestes Guimares Santa Catarina A Psicanlise na Educao Prf. Deodato de Moraes Distrito Federal O Ensino da Geografia Renato Jardim O Problema do Ensino pelo Estmulo do Titulo Eleitoral Dignificado Dr. Jos Pereira de Macedo Professor da Faculdade de Medicina do Paran Celibato Pedaggico Feminino Dr. Nestor dos Santos Lima Professor de Pedagogia de Natal Rio Grande do Norte A Unidade Nacional pela Cultura Moral Dr. Roberto de Almeida Cunha Faculdade de Medicina de Belo Horizonte Minas Gerais. Sobre a necessidade de prestar ateno na Escola Educao do Carter, assim como ao Cultivo Personalidade da Criana D Maria Luiza da Mota Cunha Freire Rio de Janeiro A Educao Moral dos escolares com base no J.A. de Mattos Pimentel Rio de Janeiro
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Sentimento Formao do Carter do Povo Brasileiro Lucia V. Dechandt Ponta Grossa Paran A Educao sexual D Celina Padilha Rio de Janeiro O Problema da Educao Sexual Dr. Renato Kehl Rio de Janeiro Educao Sexual Prof. Luiz Antonio F.S. dos Santos Lima Paran Literatura Mdica Dr. Renato Kehl Rio de Janeiro Pela perfeio da Raa Brasileira Prf. Nicolau Meira Angelis Paran Uma tentativa de Escola Moderna Tese- Armanda lvaro Alberto Anna Armanda Ferreira Relatora Diretora da Escola Regional de Merithy Assistncia Mdica Infncia Escolar Cadernetas Escolares Dr. J. M. Muniz de Arago ABE Distrito Federal Como se pode fazer a Assistncia Mdica aos Alunos Pobres das Escolas Primrias Dr. Leonel Gonzaga Mdico Escolar do Primeiro distrito de Rio de Janeiro Educao e Higiene mental Dr. lvaro Guimares Filho Liga Paulista de Higiene Mental- So Paulo Contribuio para a Profilaxia do Impaludismo no Meio escolar Dr. Mafra Pedroso Paran Higiene nos Internatos Eurico Branco Ribeiro So Paulo A criao de Escolas Normais Superiores em diferentes pontos do Pas, para preparo Pedaggico Prof. Dr. Carlos Amrico Barbosa de Oliveira Distrito Federal A Unidade da Ptria pela Moral - Parecer Dr. Antonio V. C. Cavalcanti de Albuquerque ABE Distrito Federal O Ensino da Moral e do Civismo Prof. Nelson Mendes Paran A Criao de Escolas Normais Superiores em diferentes pontos do Pas, para preparo Pedaggico D Antonia Ribeiro de Castro Lopes Rio de Janeiro Educao Moral na Escola Primria Palmyra Bompeixe Mello Paran A Moral na Escola Primria D Annete C.P. Macedo Paran Educao Poltica Paulo Ottoni de Castro Maya Membro do Conselho Diretor da ABE Rio de Janeiro A Fsica no Curso Secundrio Prof. Francisco Venncio Filho Membro do Conselho Diretor da ABE Distrito Federal Contribuio para o estudo da Organizao do Ensino Secundrio D Branca de Almeida Fialho ABE Distrito Federal O Ensino da Histria Natural Dr. Henrique Marques Lisboa Minas Gerais A Conscripo escolar Prof. Raul Gomes Paran Consideraes Preliminares Uniformizao do Ensino Primrio no Brasil Dr. Antonio V. C. Cavalcanti de Albuquerque ABE Distrito Federal Pela Escola Primria Prof. Gustavo Lessa Rio de Janeiro A difuso do Ensino Primrio no Brasil Prof. Alfredo Parodi Paran A Escola e a Famlia Prof. Deodato de Moraes ABE
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A Escola Nova Prof. Deodato de Moraes ABE Distrito Federal Poltica Agro-sanitria Colonizadora e Educadora Dr. Belisrio Penna Distrito Federal A Unio e a Educao Nacional Mario Pinto Serva So Paulo A Cultura Literria como Fator da Unidade Nacional Dr. Hermes Lima A Instruo Secundria Integral A Instruo Superior Cientfica A Seleo dos Indivduos destinados aos Estudos Superiores pelo Concurso de Admisso Prof. Fernando Magalhes Distrito Federal O Ensino Moral tendo por base a Religio Amlia Rezende Martins Distrito Federal O Ensino da Educao Fsica Francisco Jos Dutra Distrito Federal Unidade nacional pela Instruo Cvica Dr. Sebastio Pacheco Jordo O Ensino Moral Dr. Raul Bittencourt Rio Grande do Sul Fonte:Quadro organizado pelo autor, baseado em: COSTA (1987: 271-400). O problema da educao primria e da unificao do ensino era colocado na Conferncia como um tema fundamental para o debate. Neste sentido, Helena Bomeny (2001:18) assinala que: (...) encontraremos as caravanas pelas reformas em praticamente todos os estados da Federao. Os reformadores, pioneiros na defesa de um sistema nacional de educao, diagnosticaram a extenso do atraso brasileiro pelo analfabetismo em massa e clamavam por uma poltica de mbito federal em favor da educao. As crticas so conhecidas. O Brasil era refm da voluptuosidade e do voluntarismo das elites locais; a educao brasileira, refm do elitismo, da imprevisibilidade de investimento, do desleixo dos governantes. Ressentia-se o pas da falta de uma poltica de Estado que garantisse o acesso e o direito bsicos educao pblica leiga e gratuita. E no havia sobretudo planejamento, organizao, confiana nem regularidade nos projetos para o setor. Era compartilhada a idia de que as discusses promovidas na Conferncia Nacional de Educao no trariam resultados imediatos, uma vez que no tinham a funo de legislar sobre os assuntos tratados. Contudo, a preocupao acerca da regulamentao do ensino destacadas, em inmeras teses apresentadas, viria a estimular o debate nacional. Em torno deste problema seguiu-se, em 1928, a Segunda Conferncia em Belo Horizonte e em 1929, em So Paulo, III Conferencia. A IV Conferncia Nacional de Educao, realizada na Capital Federal, foi o ponto de partida para o debate nacional. Nesse evento foi nomeada a
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Comisso dos Dez 70 , indicada para deliberar sobre o tema da V Conferencia e para a elaborao de um parecer sobre o tema: Quais as atribuies respectivas dos Governos Federal, Estaduais e Municipais, relativamente Educao?. Deste parecer houve a indicao da instaurao de dispositivos elaborados para que pudessem servir de captulo sobre a Educao Nacional no anteprojeto da Constituio. O princpio norteador das propostas para V Conferencia Nacional de Educao, realizada em Recife, apontava para adequao de novos procedimentos para se instituir o Direito Universal Educao. As propostas eram consonantes ao cenrio que se instalava no perodo e no qual, a populao brasileira se constituiu como uma categoria poltica, influenciado pelos processos de mudana que ocorreram a partir da primeira Guerra Mundial: (...) os setores mdios e proletrios, urbanos e rurais, comeam a contar mais abertamente como categoria poltica. Por isso, pode verificar-se que a revoluo brasileira, em curso neste sculo, um processo que compreende a luta por uma participao cada vez maior da populao nacional no debate e nas decises polticas e econmicas. O florescimento da cultura nacional, ocorrido em especial nas dcadas de vinte e cinqenta, indica a criao de novas modalidades de conscincia nacional. Nesse quadro que se inserem os golpes, as revolues e os movimentos que assinalam os fluxos e os refluxos na vida poltica nacional. Mas, esses acontecimentos no so apenas polticos, nem estritamente internos. Eles so, em geral, manifestaes de relaes, tenses e conflitos, que os setores novos ou nascentes no Pas estabelecem com a sociedade brasileira tradicional e com as naes mais poderosas com as quais o Brasil est em intercmbio. Por essas razes, devemos tomar sempre em considerao que os golpes armados ocorridos no Brasil, desde a Primeira Guerra Mundial, devem ser encarados como manifestaes de rompimentos poltico-econmicos, ao mesmo tempo interno e externos. s vezes, essas relaes no so imediatamente visveis, isto , no podem ser comprovadas empiricamente, de modo direto. Mas, geralmente, elas guardam vinculaes estruturais verificveis no plano histrico. Em ltima instncia, esses rompimentos so manifestaes de o ingresso do Brasil na era da civilizao urbano-industrial (IANNI, 1971:13-14). A educao passava a ter relevncia poltica uma vez que muitos dos intelectuais entendiam que seria possvel construir uma nova sociedade a partir da formao das mentes e da abertura de novos espaos de mobilidade social e
70 Sampaio Dria, Lysimaco Ferreira da Costa, Afrnio Peixoto, Jos Bezerra Menezes, Frota Pessoa, Isaias Alves, Loureno Filho e Fernando de Azevedo foram os nomes designados para a Comisso.
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participao (SCHWARTZMAN, 1984:51). O debate nacional apontava para a importncia da educao no contexto de urbanizao e secularizao da sociedade. Em ltima anlise, a educao, entendida como uma agncia de mudana cultural provocada, s poderia ser o tipo de educao adaptado s exigncias do saber cientfico perfeitamente consciente de sua responsabilidade social. Educar para a vida moderna, para uma nova ordem social a que todos aspiram, seria educar para a civilizao cientfica, isto , para a cincia e pela cincia. (VILALOBOS, 1959: 34) Para Joo Eduardo Vilalobos (1959), a incluso de novos grupos no processo poltico, aliado ao crescimento de uma burguesia industrial que passava a assumir novos papis no cenrio nacional, teria repercutido nas discusses sobre a educao no Brasil. Em torno disso, a reforma de ensino ocorrido no Distrito Federal, em 1928, j estaria indicando as exigncias dessa nova realidade. Os anos 30, afirma o autor, teriam marcarado o incio das mudanas em relao ao sistema de ensino no qual, a partir dos ideais de uma nova gerao de educadores, buscava-se organizar a escola para novas condies polticas, econmicas e culturais. Identificar os caminhos percorridos por essa nova gerao se constitui como um dos elementos fundamentais para compreenso da estrutura dos movimentos intelectuais, numa sociedade que estava sendo marcada por profundas transformaes. Os intelectuais estavam numa situao que exigia a tomada de posies frente ao debate educacional. 3.2 A Ordem e os Bandeirantes: intelectualidade Catlica e suas orientaes
Das diferentes tendncias de educadores/intelectuais que por longo perodo estiveram agregadas a ABE, destaca-se, por sua efetiva participao, a chamada intelectualidade catlica, influenciada principalmente pela ao de Jackson Figueiredo e, posteriormente, por Alceu Amoroso Lima 71 , sob cuja direo assentou- se as bases para a renovao catlica dos anos 1950, decorrente de sua liderana
71 Vale ressaltar que a reao dos catlicos teve incio na dcada de 1920 quando Jackson Figueiredo toma a frente da criao do Centro Dom Vidal. Nos anos 30 a Liga Eleitoral Catlica, tendo a frente Alceu Amoroso Lima, buscava cristianizar a constituio. Sobre Jackson Figueiredo ver: Cruz Costa (1964) um estudo minucioso acerca dos antecedentes dos movimentos que marcaram a dcada de 1920 como tambm os estudos de: IGLESIAS. 1962; PINHEIRO FILHO, 2007; SALEM, 1989.
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na Confederao Catlica - posteriormente denominada de Ao Catlica e que influenciaria a formao de grupos universitrios catlicos (KADT, 2003:93). O empreendimento iniciado por Jackson Figueiredo teve impacto em vrios crculos intelectuais durante vrias dcadas. Expressamente veiculado ao movimento catlico conservador, Figueiredo participou, como um dos mentores, na fundao da revista A Ordem - que apregoava a ordem social, entendida como fundamental para proteger o Brasil das revolues que j haviam se instaurado em outros pases e ameaado a ordem brasileira, bem como o culto moral catlica e o respeito a autoridade e valorizao do nacionalismo - e do Centro Dom Vital, influenciado por Dom Sebastio Leme 72 . Com sua morte, em 1928, a direo da revista e do Centro passou para Alceu Amoroso Lima 73 . Conhecido pela postura polmica, ao assumir a direo da Liga Eleitoral Catlica (LEC), garantiu que prescries catlicas fossem aceitas por candidatos de diferentes partidos nas eleies de 1933 e, apesar da ausncia de um partido poltico catlico, fez com que os preceitos da sacralidade da famlia e da educao catlica nas escolas oficiais fossem incorporadas na Constituio de 1934 74 . No Paran, a ascenso da intelectualidade catlica se efetivou em agosto de 1926, quando a juventude catlica de Curitiba se reuniu numa sala do Convento dos padres Franciscanos, com a presena de uma parcela significativa da juventude pertencente elite curitibana 75 para a criao Unio dos Moos Catlicos de Curitiba (UMCC). Naquela ocasio o Bispo Diocesano D. Joo Francisco Braga,
72 Para Kadt (2003: 91-95) o processo de converso de Jackson Figueiredo apenas aos 30 anos foi motivado por Dom Sebastio Leme. Dom Leme, desde 1916, quando foi arcebispo de Olinda e Recife, iniciava a discusso sobre a dominncia de secularistas, positivistas e agnsticos no cenrio intelectual nacional. No Rio de Janeiro, foi inspirador de vrios crculos de estudos e associaes de leigos catlicos que tinham como objetivo cristianizar a intelectualidade brasileira. As aes de Dom Leme, no se esgotaram no projeto de formao da intelligentsia, mas tambm influenciou a cena poltica nacional. Embora tenha se oposto pretenso de J. Figueiredo de fundar o Partido Poltico Cristo, via na revista A Ordem um instrumento de ao poltica. 73 Alceu de Amoroso Lima (1893-1983) adotou o pseudnimo de Tristo de Athayde com o qual assinou inmeras obras, dentre as quais algumas relacionadas sociologia. 74 Embora tenha demonstrado simpatia pelo integralismo a partir de 1935 tornou-se um dos divulgadores do iderio da Democracia Crist de Jacques Maritain 75 Consta na Ata da Assemblia de posse da primeira Diretoria da Unio dos Moos catlicos de Curitiba os seguintes nomes: Frei Daniel Hostin, Frei Felippe, Carlos Heller, Jos Nunes Vilhena, Dr. Wladomiro Teixeira de Freitas, Attilio de Carvalho Nogueira, Joo Camargo, Fernando Puppi, Carlos Guerreiro Krger, Jos Farani Mansur Gurios, Ildefonso Puppi, Alcides Pereira Junior, Levy Oliveira, Rosrio Farani Mansur Gurios, Orlando Sprenger Lobo, Frederico Carlos Allende, Theophilo Garcez Duarte, Bonifcio Cabral, Albano Cunha e Francisco Nunes.
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empossou a primeira diretoria da UMCC. Consta na ata da criao que Ildefonso Puppi, em seu discurso de posse como delegado geral, sintetizou o objetivo da UMCC: (...) diligencias no sentido de dotar o Paran dum conselho formado de homens capazes de levar avante os nobilssimos ideais que visa o lema: Deus Ptria. A promissora semente lanada em Campo Largo, j disseminada nesta Capital, em breve ir atingir outras prsperas cidades do Estado(CRCULO DE ESTUDOS BANDEIRANTES, Curitiba n. 2 mai, 1989, p. 53-55 76 . Quando da criao da UMCC, Jos Nunes Vilhena, destacando o novo movimento que acontecia no Paran, indicou a necessidade de se acompanhar a vida da Unio para salvaguardar Deus e a Ptria, o que acabou por motivar os chamados moos catlicos, crentes dessa misso, a criarem o Crculo de Estudos Bandeirantes (CEB): O C.E. B foi institudo num perodo em que o pas se esforava para vencer seus problemas de ordem econmica, poltica, filosfica e cultural. Em meados de 1929, um pequeno grupo de homens ilustres e cnscio de suas obrigaes deliberaram, em reunio do Conselho, criar uma instituio que tivesse objetivos especficos e bases solidas fundamentadas no Cristianismo autntico. (FERRARINI, 2000:113)
Assim, a criao da CEB, em 12 de setembro de 1929, buscava por esforo de homens catlicos, apostlicos romanos, de carter inabalvel, dignos de exemplo e imitao, gente de escola da elite acadmica (...) professores de ensino superior, mas, acima de tudo, educadores (...)autores de obras e trabalhos publicados de nomeada internacional (FERRARINI, 2000:114) a formao intelectual dos bandeirantes - homens livres dos preconceitos atravs da conservao documental dos acontecimentos do Paran e da manuteno das tradies. Como afirmava o Dr. bandeirante Loureiro Fernandes: Fomos os bandeirantes, nesse setor uma das primeiras e mais fiis tropas de choque contra as intransigncias de um anticlericalismo dominante na intelectualidade paranaense do primeiro quartel do sculo XX. 77
76 Ata reproduzida na seo Do arquivo do Crculo de Estudos Bandeirantes IN: Crculo de Estudos Bandeirantes, Curitiba n. 2 (pags. 53-55). Maio 1989. 77 JOS LOUREIRO FERNANDES ( (1903-1977). Formado em Medicina pela Universidade do Rio de janeiro - especializado em urologia. Cursos de especializao na Europa. 1936 - Diretor do Museu Paranaense; 1940 - Docente da cadeira de urologia na Faculdade de Medicina da Universidade do
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Nos seus primeiros dez anos, os scios fundadores da CEB Antonio Paula, Benedicto Nicolau dos Santos, Bento Munhoz da Rocha Neto 78 , Carlos de Brito Pereira, Jos de S Nunes, Jos Farani Mansur Gurios, Jos Loureiro Fernandes, Liguaru do Esprito Santo, padre Luiz Gonzaga Miele e Pedro Ribeiro Macedo da Costa se reuniram naquilo que denominavam de catacumbas o poro da casa do pai de Loureiro Fernandes, o Coronel Manuel Asceno Fernandes. A diretoria do perodo 1929-1945, denominada de Diretoria do Jubileu de Prata, foi composta da seguinte maneira: Diretoria do Jubileu de Prata
Presidente Almeida Abreu 1Vice- Presidente Liguaru Esprito Santo 2 Vice- Presidente Mario Braga de Abreu Secretrio Geral Euro Brando 1 Secretrio Mario Montanha Teixeira Bibliotecrio Julio Estrela Moreira 1 Tesoureiro Raul Carvalho 2 Tesoureiro Elias Karam Conselho diretor Artur Martins Fontes Bento Munhoz da Rocha Netto Ernani de Almeida Abreu Homero Batista de Barros Liguaru Esprito Santo Manoel de Lacerda Pinto Mario de Braga Abreu Raul Carvalho Waldomiro Teixeira de Freitas Fonte:Quadro organizado pela autora. Baseado em Revista do Crculo de Estudos Bandeirantes. N 1. Maio. CTBA. 1998.
Paran; Catedrtico de antropologia e etnologia geral e do Brasil; 1963 a1976 - Museu de Arqueologia e Artes Populares, em Paranagu; Fundador Associao Brasileira de Antropologia. Destacou-se na produo nacional acerca do Folclore. Sobre a produo do autor ver: MARANHO, Fernanda (2006); GARCIA. CEB- Livro de Atas, n 4 fl. 150 v. Reproduzido por FERRARINI (2000:115). 78 BENTO MUNHOZ DA ROCHA (1905-19). Filho de Caetano Munhoz da Rocha. Cursou o ensino secundrio em Paranagu e Curitiba. Formado em Engenharia Civil na Universidade do Paran. De sua trajetria destacamos: em1938 foi nomeado Catedrtico da Universidade do Paran. Foi o Professor Catedrtico de Histria da Amrica na Universidade Federal do Paran; 1946 a 1951 foi Deputado Federal para a Constituinte de 1946; 1951-1955 eleito Governador do Estado do Paran, renunciou em 02 de abril de 1955 para candidatar-se a vice-presidente da Repblica; Ministro da agricultura no Governo Caf Filho;1959-1963: Reeleio para Legislatura; Primeiro secretrio do Parlamento federal. No seu Governo promoveu a construo do Palcio do Iguau; Teatro Guara; Biblioteca Pblica do Paran.
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interessante observar que o CEB abrigou, na sua sede, outras associaes, definindo assim sua participao na produo cultural local. Dentre outras, destacamos: Legio Paranaense da Boa Imprensa; Ncleo de Curitiba da Associao dos Gegrafos brasileiros; Aliana Franco- Brasileira do Paran; Escola de Servio Social (criada em 1945); ncleo de Estudos Indigenistas; Instituto Histrico, Geogrfico e Etnogrfico do Paran. Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural do Paran, Comisso Paranaense de Folclore; Instituto de Pesquisa da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran; Juventude Universitria Catlica, Associao dos Professores Catlicos, Mobilizao Estadual Contra o Analfabetismo. Os auto-intitulados bandeirantes da civilizao depositrios da cultura crist participariam ativamente da vida local, apresentando- se como plantadores de novas instituies culturais. Em discurso proferido, em 12 de setembro de 1945, em funo das comemoraes dos 15 anos do Crculo e por ocasio da inaugurao da sua sede prpria, Jos Loureiro Fernandes relembrava os esforos da primeira gerao de bandeirantes e reafirmava o objetivo de integrar o Paran ao Brasil: (... ) Trs lustros de vida do Circulo de Estudos vividos intensamente, em prol do Paran, cultuando suas tradies, estudando e amando o seu passado, amparando e estimulando os de casa. Mas, focalizando aspectos nossos e relembrando nossos particularssimos, seu intento foi sempre como acentuou Bento Munhoz da Rocha Netto o de integr-los na Ptria Grande, cujo passado o nosso passado e cujo futuro o nosso futuro. O ciclo inicial de sua vida bem caracterizado por Lacerda Pinto como o de maior alvoroo na produo de trabalhos a serem lido nas sesses realizadas, sem desfalecimento, todas as quintas-feiras. Era o perodo em que os cristos novos queriam viver numa justa emulao das provas do seu ardor. Nem faltou a justificar esta denominao de cristo novos, o cenrio apropriado das catacumbas (...) Em seu segundo perodo de vida, nesse balano qinqenal, e perodo de transio, o Crculo, ao consolidar o seu ideal de formar homens de convico, v seus componentes, por fidelidade a nobres ideais, derivarem grande parte da sua atividade para outros setores culturais. Sentimos nesse ciclo, em hora decisiva para o futuro intelectual do Paran, a influncia dos bandeirantes, os quais, na multiplicidade dos seus conhecimentos, ao reforar posies, deram novos surtos s instituies locais. Nas atividades culturais do Museu Paranaense e Faculdade de Filosofia Cincias e Letras, podemos bem caracterizar esse reflexo de uma ao sempre circunspecta a servio de cultura sistematizada 79 .
79 Grifos no original. Este documento foi reproduzido em: CIRCULO DE ESTUDOS. Curitiba. Agosto, 2000. (pags. 135)
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Ainda que as fontes analisadas no nos mostrem efetivamente a influncia do grupo de A Ordem na criao do CEB, o esprito combatente, que se expressava no rgo de divulgao religiosa parece ter tido no Crculo um local de afirmao do seu nacionalismo, fundamentado que era na civilizao catlica. A manifestao desse iderio se traduziria pela ao de seus integrantes em diferentes reas culturais, o que fez com que, no perodo, a intelectualidade catlica passasse a ter um reconhecimento prximo ao dos escritores laicos. (OLIVEIRA, 1989) 3.3 - As Reformas educacionais e o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova (1932)
Uma srie de mudanas a partir dos incios de 1930 das quais se destacam a criao, atravs do Decreto n 19.402, do Ministrio da Educao, cujo primeiro ministro foi Francisco Campos 80 , do Conselho Nacional de Educao (Decreto n 19.850, 1931), alm da formulao dos Decretos n 19.851 e n 19.852 que, respectivamente, definiam os regulamentos das Universidades no Brasil e a organizao da Universidade do Rio de Janeiro geraram impactos no sistema de ensino ainda que as aes referentes ao primrio e ao secundrio tenham sido apenas incipientes. Para sanar o problema educacional realizou-se, em 1931, a IV Conferncia Nacional de Educao que provocaria intensos debates, pressionando o Ministrio da Educao na criao de polticas pblicas voltadas a questo. Desse evento surgiu a proposta de acordo entre Governo Federal e estados quanto padronizao das estatsticas de ensino a fim de elaborar estudos sobre a situao da educao e do ensino, ficando deliberado que os principais educadores brasileiros deveriam traar as diretrizes de uma poltica nacional de educao. A Comisso designada pela diretoria da ABE era composta por representantes de diferentes correntes ideolgicas. Paschoal Leme (2005:171) observa que: Houve ento srias divergncias entre os participantes da Conferncia, o que redundou at na retirada do grupo dos educadores catlicos, que discordaram das primeiras redaes do documento, em aspectos fundamentais, tais como prioridade outorgada ao Estado para a
80 Francisco Campos foi o primeiro ministro da Educao no Governo de Getlio Vargas. As reformas educacionais no seu governo so consideradas exemplares no que se refere as transformaes das estruturas de ensino vigentes
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manuteno do ensino, ensino leigo, escola nica, coeducao dos sexos, etc. Afinal, o documento foi concludo e aprovado pelo plenrio da Conferncia e divulgado pela imprensa no especializada, em maro de 1932. Trazia como ttulo principal o de Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, era dirigido Ao Povo e ao Governo e onde se propunha A reconstruo educacional no Brasil. Seu redator principal foi Fernando de Azevedo. O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova daria as pistas quanto s necessidades a serem vencidas para a instaurao do Estado Democrtico. Dentre as principais prerrogativas, era assinaladas: A defesa da escola primria pblica e eficiente, a utilizao de mtodos cientficos de aprendizagem, o respeito que se exige pela autonomia da criana, a abolio da disciplina rgida e sufocante, o ideal de uma escola ativa de preparao para a vida democrtica iriam ser as grandes conquistas da educao nacional. Depois de 30, deu-se ao ensino tcnico profissional um impulso considervel, o que correspondia s exigncias de uma civilizao industrial em plena expanso. Um dos acontecimentos mais decisivos para a vida cultural do pas foi a criao de suas primeiras universidades, particularmente a de So Paulo, que iria servir de modlo s demais. A Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So Paulo, criada com a inteno de se constituir no ncleo da Universidade, seria o primeiro instituto de cultura livre e de pesquisa cientfica de alto nvel a ser criado no Brasil e viria provocar uma verdadeira revoluo no ensino superior, pela aplicao de novos mtodos de estudo, pelo desenvolvimento do esprito de pesquisa e de crtica e pela moderna noo de cultura que procurava implantar. Dela provinham as melhores esperanas na formao de uma elite culta com conscincia da realidade nacional e que pudesse a ela servir. Com a criao de faculdades de filosofia, tomavam-se tambm as primeiras medidas concretas no sentido da preparao eficiente de professores secundrios e normais, atendendo-se necessidade de expanso destes tipos de ensino mdio e a seu aprimoramento qualitativo. (VILALOBOS, 1959:47) O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova foi, efetivamente, o primeiro documento a tornar pblico as normativas idealizadas para o novo projeto educacional. Buscando avanar em relao s propostas anteriores, fundamentava- se no direito educao como responsabilidade do Estado, tambm responsvel pela organizao do ensino e garantidor do acesso educao (SCHWARTZMAN; BOMENY; COSTA: 1984). O documento bastante extenso, mas o trecho a seguir merece a reproduo 81 :
81 Utilizamos a verso disponibilizada no CRDOC/FGV no arquivo Ansio Teixeira. A verso original do documento foi reproduzida na ntegra na Revista brasileira de Estudos pedaggicos, Edio
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Em nosso regime poltico, o Estado no poder, decerto, impedir que, graas organizao de escolas privadas de tipos diferentes, as classes mais privilegiadas assegurem a seus filhos uma educao de classe determinada; mas est no dever indeclinvel de no admitir, dentro do sistema escolar do Estado, quaisquer classes ou escolas, a que s tenha acesso uma minoria, por um privilgio exclusivamente econmico. Afastada a idia de monoplio da educao pelo Estado, num pas em que o Estado, pela sua situao financeira, no est ainda em condies de assumir a sua responsabilidade exclusiva, e em que, portanto, se torna necessrio estimular, sob sua vigilncia as instituies privadas idneas, a escola nica se entender entre ns, no como uma conscrio precoce arrolando, da escola infantil universidade, todos os brasileiros e submetendo-os durante o maior tempo possvel a uma formao idntica, para ramificaes posteriores em vista de destinos diversos, mas antes como a escola oficial, nica, em que todas as crianas, de 7 a 15 anos, todas ao menos que, nessa idade, sejam confiadas pelos pais escola pblica, tenham uma educao comum, igual para todos. Embora o Manifesto consolidasse os valores democrticos de uma elite intelectual com diferentes posies ideolgicas, convergiam em torno da possibilidade de organizar as polticas educacionais e, conseqentemente, na organizao da prpria sociedade brasileira. O documento, que se tornou um marco da reflexo em torno do processo educacional, foi redigido por Fernando de Azevedo, tendo como signatrios A. De Sampaio Dria, Ansio Spinola Teixeira, M. Bergstrom Loureno Filho, Roquette Pinto, J.G. Frota Pessoa, Julio Mesquita Filho, Raul Briquet, Mario Casassanta, C. Delgado de Carvalho, A. Ferreira de Almeida Filho, J.P. Fontenelle, Roldo Lopes de Barros, Noemy M. Da Silveira, Hermes Lima, Attilio Vivacqua, Francisco Venncio Filho, Paulo Maranho, Ceclia Meireles, Edgar Sussekind de Mendona, Armanda Alvaro Alberto, Garcia de Rezende, Nobrega Cunha, Paschoal Lemme, Raul Gomes e Afrnio Peixoto. Em seu contedo, alm da proposta inovadora, o documento explicitava as fragilidades do sistema de ensino ao defender a escola obrigatria, pblica, laica e gratuita. Os indicativos propostos pela Comisso levou o grupo vinculado s hierarquias da Igreja Catlica, que naquele momento concorria com o Estado na educao e formao da populao, a se afastar da ABE. A escola nova e democrtica proposta pelo Manifesto se opunha escola tradicional, como nos lembra Garcia (2002) ao retomar as teses de Florestan Fernandes, buscava definir a
Comemorativa. n. 65, 1984.
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democracia como forma de governo para uma sociedade capitalista e para garantir o desenvolvimento das aptides individuais. As concepes que definiam a proposta da educao nova vislumbravam uma idia de educao integral do indivduo, alm de prever a formao adequada para a sociedade em geral e no apenas a grupos ou classes especficas. A educao, vista como responsabilidade estrita do Estado e como princpio democrtico, deveria ser direito de todos, e seu acesso, portanto, garantido pelo Estado. O Manifesto - divulgado pelos jornais brasileiros em maro de 1932 e publicado pela Companhia Editora Nacional em junho do mesmo ano numa edio que se fazia acompanhar por uma introduo do relator Fernando de Azevedo e comentrios crticos de alguns intelectuais brasileiros - foi lanado num momento fundamental para a configurao do campo poltico e intelectual, pois as aes promovidas pela ABE se tornaram um terreno frtil para provocar as tomadas de posio frente ao debate educacional, fazendo com que a disputa entre os intelectuais de diferentes orientaes polticas ou religiosas definissem plos na disputa do controle do campo educacional - opondo, de um lado, os conservadores catlicos e, de outro, os renovadores liberais. A publicidade do Manifesto promovia o projeto de um grupo que se pretendia depositrio dos ideais de modernidade no Brasil. Para Xavier (2004: 30), o Manifesto poderia ser considerado como uma estratgia de ao, tendo em vista alianas necessrias para o enfrentamento aos grupos dominantes: Sua proposta era de reconstruo educacional e seu objetivo a constituio de uma escola democrtica que funcionasse como centro irradiador de uma nova forma de organizar a sociedade. Ao delimitar o campo de atuao especfica a escola pblica , reivindicado pelo grupo que ento lanava o Manifesto procurava legitimar nomes e propostas. Ao apresentar um grupo solidrio com um projeto de mudana, procurava, ao mesmo tempo, valorizar as credencias daquele grupo. O documento foi amplamente divulgado na imprensa nacional e promoveu tanto adeses como crticas. As declaraes mais direta e combativamente
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contrrias foram aquelas dos intelectuais catlicos, que se faziam presentes desde a reforma proposta por Capanema, quando os debates estiveram voltados para a elaborao de diretrizes para a constituio de um novo sistema educacional no Brasil 82 , que atravs de A Ordem divulgavam suas crticas s propostas do Manifesto. Os intelectuais catlicos, na inteno de definir os rumos da educao, promoveram debates a partir daquilo que consideravam fundamentais para implantao das novas propostas educacionais, uma vez que, para eles, as crticas de Ansio Teixeira escola tradicional, estavam vinculadas ao avano do comunismo no Brasil. Neste sentido, os intelectuais catlicos iniciaram uma ao mais efetiva tendo o Centro Dom Vital como veculo de divulgao da sua poltica educacional. Neste perodo a Igreja Catlica, atravs da Confederao Catlica de Educao iniciou uma grande mobilizao com o intuito de se discutir os rumos da educao no pas e propagar a f crist. Em estudo sobre as polticas educacionais nos anos 1930, Oliveira (2004) destaca que a demanda, referente ao aumento de vagas, atendeu apenas as classes mdias urbanas 83 . As mobilizaes, do perodo refletiam as articulaes das elites em torno de um projeto no qual a reforma das instituies escolares minimizava a fora dos movimentos mais combativos das classes mdias. Enquanto isso, em nvel internacional, despontava uma nova dimenso do iderio liberal, que se desdobrava para alm do individualismo original e ganhava um papel de reconstrutor social. No plano educacional, essa tendncia ir se expressar na pedagogia pragmtica da Escola Nova,
82 Sobre a relao entre os catlicos e o ministrio da educao no perodo Capanema, vale ressaltar a seguinte nota: Era aqui, mais do que em qualquer outra rea, que o pacto do Ministrio da Educao com a Igreja se revelava com toda sua fora. To logo empossado no ministrio, Capanema recebe de Alceu Amoroso Lima, em algumas folhas manuscritas, uma lista de medidas que este esperava serem adotadas no s na rea de educao, mas em outras reas do governo, como a do trabalho, defesa preventiva e poltica exterior. SCHWARTZMAN; BOMENY; COSTA (1984:173-174). 83 Desde os anos 1920 as reformas de ensino vinham sendo ensaiadas em vrios estados brasileiros. Afora a preocupao das elites em formar a intelligentsia, o analfabetismo tambm se colocava como um problema em toda nao. Em So Paulo a reforma promovida por Sampaio Dria em 1920 buscou combater o analfabetismo e promover a insero dos imigrantes na sociedade local. No Cear a partir de 1922 as intervenes de Loureno Filho eram similares com as aes de Ansio Teixeira na Bahia (1927). Mario Casassanta tomou a frente nas reformas em Minas Gerais e Fernando de Azevedo, no final da dcada de 1930, no Distrito Federal. (BOMENY, 2001; FAUSTO, 2006)
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baseada no pensamento do norte-americano John Dewey, que propunha um modelo escolar de cunho reformista, necessrio a uma sociedade com tendncias a produzir privilgios e desigualdades, mas que subsiste pela expectativa de mudana e ascenso social. Pelo vislumbre da democracia e do progresso, atendendo s aspiraes das classes mdias e, em parte, ao conservadorismo da classe dominante, o pensamento escola-novista foi assimilado por vrios educadores brasileiros, com divergncias apenas no que diz respeito orientao geral (revolucionria-reformista ou conservadoramente democrtica), mantendo um horizonte comum na interpretao das funes da escola, consolidando-se em uma ideologia educacional que influenciar o desenvolvimento do ensino brasileiro. (OLIVEIRA, 2004:04) Novamente deve-se frisar, aqui, que o que se revelava naquele momento era a definio de um campo educacional, campo atravs do qual diferentes grupos objetivavam se posicionar em busca de dominao, pleiteando reconhecimento, poder e prestgio equivalentes. Se por um lado os catlicos, que tinham a frente Alceu Amoroso Lima, priorizavam conservar a doutrina crist e impedir o monoplio estatal, por outro, os liberais, chamados de escolanovistas, liderados por Fernando de Azevedo, tendo tambm em Ansio Teixeira uma referncia, desejavam cooptar o professorado, atravs de novas concepes, e convencer a populao do conhecimento cientfico como promotor de uma educao de qualidade 84 . A posio da Igreja, em relao a educao, pode ser percebida numa obra de 1935, de autoria da madre Francisca Peeters, intitulado Noes de Sociologia. Utilizado em cursos de preparao para o magistrio, afirmava que a pedagogia catlica tinha como seu centro a prpria criana, cuja alma vem de Deus, e cuja misso era formar o ser social. Seu argumento era o de que tudo o
84 O movimento escola novista, freqentemente, era identificado como uma leitura nacional do pragmatismo de Dewey. Esta questo aparece em todo o debate e entendemos que cabe aqui destacar alguns pontos deste movimento norte-americano. O pragmatismo surgiu nos Estados Unidos no final do sculo XIX e teve sua maior repercusso na dcada de 1910. Charles Sanders Peirce (1839-1914) disponibilizava seus escritos a um crculo restrito de intelectuais de Cambridge, onde discutia acerca de suas consideraes sobre os usos de prtico e pragmtico em Kant. Sua teoria questionava a dvida cartesiana partindo da anlise do construto cognitivo para situaes concretas. Neste sentido, a idia fundamental estava em entender os processos cognitivos no enfrentamento de situao problema. O conhecimento era compreendido como algo capaz de possibilitar os indivduos a lidar com situaes reais, num movimento pendular entre hbitos de ao irrefletidos e aes criativas.William James (1842-1910) tambm passou a denominar sua filosofia de pragmtica e destacou a psicologia funcionalista para compreender os processos mentais. John Dewey e Georg Mead, tambm compem o crculo do pragmatismo norte-americano, mas as diferenas de todos os pensadores so constantemente assinaladas. Para o pragmatismo a realidade exigiria uma ao criativa. No caso brasileiro, foi constantemente assinalada a influncia de J. Dewey - ncleo do pragmatismo era a democracia. (JOAS, 1996:598-600)
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que social se reforaria na doutrina catlica, cujo objetivo deveria estar voltado para caridade. Ainda mais explicitada fica a relao igreja X educao quando a madre analisa o papel do Estado e a questo da gratuidade de ensino: ao Estado caberia a funo de promover todos os modos de educao e instruo dos jovens, estimulando as iniciativas da igreja e da famlia, devendo intervir apenas quando estas mesmas iniciativas fossem ineficientes. Neste caso, o Estado poderia complementar as aes atravs da criao e manuteno de escolas. (PEETERS, 1935:183) Ainda que a autora reconhea que o combate ao analfabetismo fosse necessrio, afirmava que esta ao, por obra do Estado, seria ilcita, pois remeteria ao socialismo e, no Estado socialista, a criana no pertenceria aos pais, mas ao prprio Estado. Neste sentido, em seu argumento em relao ao controle estatal da educao, foram destacadas as seguintes teses: 1 A iniciativa privada, tanto em matria de ensino como em todas as demais, o grande factor do progresso. 2. O Estado no possuindo a verdade absoluta, no tem direito de plasmar todos os cidados pelo mesmo molde, sob pretexto de realizar a unidade da ptria. 3 A poltica que preside vida nacional varia segundo as eleies; e com ella as idas. O favoritismo pode confiar a funco de educador aos partidrios do regimen, e afastar homens idneos, smente por causa de seus ideaes diversos. 4O Estado recebendo indifferentemente os filhos de paes de todos os credos religiosos, deve afastar da sua educao, a propaganda religiosa e toda e qualquer preferncia para religio catholica. A escola official necessariamente neutra, mesmo se se permitte um escasso curso de catecismo. O monoplio pois um attentado liberdade das opinies, inscripta em todas as constituies modernas. (PEETERS, 1935:203) Um dos argumentos desenvolvidos pela madre Francisca diz respeito escola nica e gratuita, como proposta pelo Manifesto dos Pioneiros da Educao nova 85 . Afirma, primeiramente, que as congregaes religiosas desde sempre acolheram todas as crianas e no raro, filhos de plebeus. O segundo argumento
85 Divulgado em maro de 1932 o Manifesto, se constituiu num documento fundamental para se compreender o debate em torno da democratizao do sistema de ensino no Brasil. Sua importncia se exprime na ampla bibliografia sobre o tema, neste sentido ver: AZEVEDO, Fernando. A Educao entre dois mundos. So Paulo Melhoramento, 1957; LEMME, Paschoal. O manifesto dos pioneiros da educao nova e suas repercusses na realidade educacional brasileira. Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, Braslia. Vol. 65, n.150, p. 255 -272. Mai/ago. 1984. XAVIER, Libnea. Para alm do campo educacional: um estudo sobre o manifesto dos pioneiros da educao nova (1932) Bragana Paulista, EDUSF, 2002; XAVIER, Maria do Carmo. (org.) Manifesto dos pioneiros da educao nova: um legado educacional em debate. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004.
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versava sobre a gratuidade, ainda que entendesse que seria nobre a inteno em promover a gratuidade do ensino, acreditava que era um sistema infeliz, pois implicaria no aumento de impostos devido aos salrios dos professores e, ainda, limitaria as verbas destinadas ao ensino confessional. Por fim, recorrendo ao argumento das liberdades individuais, acreditava que o monoplio da educao pelo Estado suprimiria o ensino livre: O argumento que reclama contra o facto de poderem os alumnos fracos prosseguir os seus estudos se so ricos no procede. Pois quem prohibe ao individuo fazer sua fortuna o uso que lhe apraz? Se quizer comprar um automvel luxuoso, ningum pensar em lho impedir. Porque ento no poder dar a seu filho uma educao completa apesar do pouco proveito que este tirar della? No offende os direitos de ningum agindo assim. O fim verdadeiro daquelles que conduzem a campanha para a escola nica supprimer por meios indirectos o ensino livre, esforando-se de o matar fome. (PEETERS, 1935:205) No que se refere ao papel da igreja na educao, Peeters (1935:207-210) apontou para a inegvel funo na difuso da instruo,e assinalando os direitos da igreja como me espiritual das almas. Tal argumento se fundamenta numa Enciclopdia sobre educao 86 que afirma que a educao pertenceria ao Estado e Igreja, ainda que de modos diferentes: Nem o governo, nem a sciencia tm que temer o direito pleno e perfeito da igreja em matria de educao: os institutos catholicos, em qualquer grau de ensino no precisam de apologistas. O favor de que gozam, os louvores que recebem, as obras scientificas que favorecem e multiplicam , e mais ainda os elementos completa e notvelmente preparados que fornecem magistratura, s profisses, ao ensino, a todas as formas da actividades humanas, depem mais que tudo em seu favor (Enc. sobre educao). Enfim, a Igreja catholica a nica instituio que est absolutamente de posse da Verdade: seu direito no da mesma natureza que o de qualquer opinio honesta. E` a columna e o fundamento da Verdade e tem o dever de impedir que a juventude seja perturbada e ludibriada na sua natural inexperincia por mestres do erro. (PEETERS, 1935: 208) O Estado deveria, sugere a religiosa, colaborar com a Igreja, e mais: para restaurar a ordem do individuo, da famlia, na vida econmica, no mundo social, nacional, internacional, no h dois caminhos. O nico aquele que nos apontou o evangelho: quem me segue no caminha nas trevas. Eu sou o Caminho, a
86 A obra citada pela autora: Enciclopdia sobre a educao no contm referncias.
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Verdade e a Vida. (PEETERS, 1935: 222). Tambm critica o argumento referente s capacidades individuais, afirmando que os exames de seleo no dariam conta de medir as capacidades dos alunos 87 . O Estado, diante das crticas efetuadas pela igreja catlica, promoveria, a partir dos anos 1940, a realizao de um inqurito nacional sobre educao, atravs do qual se buscava avaliar as condies de ensino no pas, com base em um questionrio elaborado pelo Departamento Nacional de Educao. Atravs dos amplos e calorosos debates, motivados pelos resultados da pesquisa, Gustavo Capanema iniciaria a criao do Plano Nacional de Educao (PNE), dando nfase necessidade de formao do cidado brasileiro consoante ao projeto de nao inspirado pelo Governo Vargas, o que resultaria nas Leis Orgnicas de Ensino 88 . (RIBEIRO, 2003) (SCHWARTZMAN et all, 1984) (BADAR, 2000:300 312) Novos decretos de lei, a partir de 1946, marcariam o perodo. Alm da instaurao da Lei Orgnica do Ensino Primrio, assinada pelo ento ministro Raul Leito Cunha e que definiu as diretrizes e demarcava a responsabilidade dos estados quanto a este ciclo, tambm so desse perodo o Decreto-lei n. 8.529, de 02 de janeiro de 1946 - sobre os critrios que orientavam o ensino primrio - o Decreto-lei 8.530, de 02 de janeiro de 1946, que institua o ensino normal, os Decretos-lei n 8.621 e 8.622, de 10 de janeiro de 1946, que fundava o SENAC e o Decreto-lei n. 9.613 de 20 de agosto de 1946, sobre o ensino agrcola. Ainda em 1946, estes temas sero retomados com uma nova roupagem quando o debate
87 As referncias ao pragmastimo de Dewey, entendido como uma teoria que incita a satisfao imediata das necessidades, constante no texto da Madre Francisca Peeters, que parece sugerir influncia do autor nas propostas escola novistas e, da mesma forma, na emblemtica figura de Ansio Teixeira, j anteriormente citado. Teixeira, formado pela Universidade de Columbia nos anos 20, foi responsvel pela reforma educacional do Rio de Janeiro nos anos 30 e impulsionou a criao na Universidade do Distrito Federal, oriunda de uma concepo de universidade na qual a pesquisa se impunha como uma das diretrizes educacionais. Da mesma forma, esta preocupao foi maior quando assumiu o cargo Secretrio da Educao do Estado da Bahia (1946-1950) e posteriormente na direo do Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP). A partir de sua direo o INEP comeou a colocar em prtica uma nova modalidade de interveno estatal nos assuntos educacionais e tambm nos revela um tipo de configurao que ir marcar por muitas dcadas a relao entre intelectuais e Estado. (CUNHA, 2007; SUASNBAR: 2004) 88 Destas, destacamos: a Lei do Ensino secundrio, Decreto-lei n. 4.073 de 30 de janeiro de 1942, que constituiu o ensino industrial; decreto-lei n. 4.048, de 22 de janeiro de 1942, que fundou o SENAI; Decreto-lei n.4.244 de 9 de abril de 1942, que definiu o ensino secundrio em ensino ginasial, com quatro anos, e o colegial, com trs anos; Decreto-lei n.6.141, de 28 de dezembro de 1943, que definiu o ensino comercial
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acerca da escola pblica reacende em torno da LDB nos meados de 1950. A Constituio Federal de 1946 determinou a criao de um plano de interveno na rea de educao, a denominada de Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB). Aqui voltamos ao projeto de lei enviado ao Congresso Nacional em 1948, que previa a descentralizao do ensino a partir da implantao dos sistemas estaduais e cuja meno abriu este captulo. Elaborado por uma Comisso de educadores abaixo apontados no recebeu aprovao por ao do Deputado Gustavo Capanema, que se posicionara contra as alteraes daquelas reformas estabelecidas a partir de 1942, como j dissemos. COMISSO DE EDUCADORES 89
Presidente da Comisso Prof. Manoel Bergstrom Loureno Filho Diretor Geral do Departamento Nacional de Educao. Professor da Faculdade Nacional de Filosofia Vice-Presidente da Comisso e Presidente da Sub-comisso de Ensino Superior Prof. Pedro Calmon Reitor da Universidade do Brasil Presidente da Sub-comisso de Ensino Mdio Prof. Fernando de Azevedo Faculdade de Filosofia da Universidade de S. Paulo Presidente da Sub-comisso de Ensino Primrio Prof. Antonio de AImeida Jnior Universidade de So Paulo e ex-Secretrio de Educao do Estado de So Paulo Sub-comisso do Ensino Superior Prof. Cesrio de Andrade Faculdade de Medicina da Bahia Prof. Mrio Paulo de Brito Escola Nacional de Engenharia Padre Leonel Franca Reitor da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro e do Conselho Nacional da Educao Dr. Levi Fernandes Carneiro Presidente do Instituto Brasileiro de Educao e Cultura e membro da Academia Brasileira de Letras Sub-comisso do Ensino Mdio Prof. Alceu de Amoroso Lima Faculdade Nacional de Filosofia e da Pontifcia Universidade
89 Quadro elaborado pela autora.
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Catlica do Rio de Janeiro
Prof. Artur Filho Reitor da Universidade Rura1 Doutor Joaquim Faria Ges Ex-diretor do ensino tcnico da Prefeitura do Distrito Federal D. Maria Junqueira Schimidt Diretora do Ensino Profissional da Prefeitura do Distrito Federal e autora de livros didticos. Sub-comisso do Ensino Primrio Prof. Antonio Carneiro Leo Professor e Diretor da Faculdade Nacional de Filosofia Dr. Mrio Augusto Teixeira de Freitas Diretor do Servio de Estatstica. Secretrio geral do IBGE. Cel. Agrcola da Cmara Lbo Bethlem Professor do Colgio Militar e ex-diretor do Ensino Secundrio Prof. Celso Kelly Instituto de Educao do Distrito Federal. Ex-diretor da Instruo Pblica do Estado do Rio de Janeiro.
Graas ao parecer de Gustavo Capanema, relator da Comisso Mista de Leis Complementares, o projeto foi colocado em situao de abandono em 1949. Em 1951 retornou Comisso de Educao e Cultura da Cmara dos Deputados para ser novamente analisado, quando foram reformulados os indicativos e novas emendas apresentadas, bem como alguns substitutivos sugeridos. Apenas em 1956 foi dado o parecer para a apresentao da discusso que aconteceria a partir de 1957. O debate nacional sobre os rumos da educao havia atravessado trs dcadas. A oposio entre os liberais e os conservadores ainda permanecia e as desigualdades ainda eram a fragilidade do sistema educacional. Contudo, o otimismo que passou a envolver a segunda metade da dcada de 1950 sugeria a possibilidade de se alcanar o equilbrio que no fora conquistado nas dcadas anteriores.
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Assim, em maio de 1958, era apresentado por Clovis Salgado o substitutivo elaborado pela Comisso de Educao. Quando este foi a plenrio tambm foi posto discusso o substitutivo subscrito pelo Deputado Carlos Lacerda. Este, considerado ento por muitos educadores como um retrocesso, reiterava as propostas da bancada catlica. A partir desse momento intensificar-se-iam os debates em torno do projeto da LDB, com um grupo defendendo a escola pblica, bem como a elaborao de regulamentos nacionais e aes de fiscalizao por parte dos estados, e outro defendendo a ausncia do Estado nos assuntos educacionais. Mais uma vez, o debate personalizou-se, agora em torno de Ansio Teixeira e Carlos Lacerda, sendo que em em torno destes gravitariam os intelectuais da educao. A proposta que vislumbrava a efetivao da escola pblica, indicando um maior nmero de escolas oficias, era acusada de comunista e burocrtica, apontando o desconhecimento do projeto da Lei de Diretrizes e Bases da qual esta se fazia tributria. Para Jucundino Furtado: A verdade, porm, que o projeto primitivo, cuja orientao a da "liberdade fiscalizada", foi elaborado durante o Govrno Dutra, insuspeito quanto sua orientao democrtica e anti-esquerdista. Desde que foi enviado ao Congresso Nacional, em fins de 1948, at a apresentao do substitutivo Lacerda em fins de 1958, o projeto no havia sofrido nenhuma restrio quanto sua orientao e nem se viam nle os perigos que agora se apontam; nem suspeita algumas e levantou quanto aos membros da comisso elaboradora do ante-projeto, designada pelo Ministro da Educao Clemente Mariani. (...)Prof., Clemente Mariani, que posteriormente haveria de ser agraciado com o ttulo de Benemrito da Universidade do Paran, iniciava por se manifestar publicamente quanto aos seus propsitos de elaborar imediatamente o ante-projeto da lei de Diretrizes e Bases, em cujos estudos desejava que participassem. "pelos seus representantes mais autorizados, todos aqules que tm feito de sua vida um apostolado da grande obra da educao. (...) a prpria sub-comisso relatora, em seu parecer de novembro de 1956:"A Cmara est, porm, inquieta com a demora, sem dvida com justa razo, da vinda ao Plenrio do Projeto de Diretrizes e Bases. Reclamaes se sucedem, pedidos de urgncia so discutidos e censuras se dirigem Comisso de Educao. Nunca, entretanto, foi uma proposio to analisada e discutida nesse rgo tcnico como o projeto em apro.". Tais foram as dificuldades apresentadas, as emendas oferecidas, os substitutivos e indicaes
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sugeridos, que apenas em novembro de 1956 a referida comisso poude dar o seu parecer, de forma a que o projeto fsse apresentado para primeira discusso em plenrio em maio de 1957, quando tomou, ento, o nmero 2.222, com que tramita presentemente.(Furtado, 1959: pag. irreg.).
Ainda que a Comisso que elaborou o projeto da LDB fosse composta por representantes de diferentes grupos, cabia a Ansio Teixeira, de acordo com os conservadores, a responsabilidade de sua autoria, que viam nas suas manifestaes favorveis ao ensino oficial e escola pblica, a prpria orientao da LDB. Enquanto conservadores e liberais publicavam, em jornais e revistas especializadas, manifestos e moes defendendo seus argumentos, a mesma Comisso afirmava em relatrio a sua autonomia no processo de elaborao das diretrizes: Fugindo gradualmente aos dois extremos, a Comisso acabou por se colocar em atitude intermdia, resultando, a um tempo, dos textos da Constituio, da experincia pedaggica dos elaboradores do ante-projeto e da sua prudncia administrativa. Atravs de normas suficientemente genricas, procuramos sobretudo assegurar, dentro da unidade bsica da organizao escolar do contedo ideolgico do ensino brasileiro, a autonomia dos sistemas locais e a flexibilidade das escolas. (RELATRIO DA COMISSO DE EDUCADORES PARA ELABORAO DA LDB. Furtado: 1959: 344) O assunto que mais gerou polmicas, motivadas pela publicao do Manifesto, dizia respeito s orientaes filosfico-doutrinrias do projeto e implicou na criao, por parte dos catlicos, da Declarao em Defesa da Educao Democrtica: Nesta ltima declarao, combatendo o liberalismo agnstico desinteressado da pessoa humana e fixado no indivduo, os signatrios exprimem a sua posio baseada no primado do esprito, da prevalncia da pessoa sbre os intersses individuais, na supremacia da sociedade sbre o Estado. Decorre da os seus princpios em matria educacional: 1 no processo educativo devem ter proeminncia os grupos que se interpem entre a pessoa e o Estado; 2 a liberdade de ensino , sobretudo, a possibilidade de se exprimirem, em experincias pedaggicas, tipos de educao que atendam diversidade dos grupos humanos; 3 a famlia o grupo fundamental e modelar dos demais grupos e dos processos educacionais e os seus representantes tm prioridade na escolha do processo educacional. "Portanto, a escola tem de ser instituio com caractersticas assemelhadas famlia e no repartio pblica"; 4 ao Estado incumbe funo de fazer convergir para o Bem Comum tda a mltipla e referenciada atividade educacional. (RELATRIO DA
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COMISSO DE EDUCADORES PARA ELABORAO DA LDB. Apud: Furtado: 1959:244-345)
O debate sobre a modernizao, nos final dos anos 1950, no se resumia apenas aos projetos educacionais, remetendo tambm s questes referentes busca de alternativas que, supunha-se, romperiam com o passado marcado pela estagnao econmica, poltica e social. O Estado, juntamente com as organizaes polticas, culturais e religiosas, buscava - atravs das polticas pblicas - garantir a autonomia do processo de industrializao. Nesse cenrio, coube elite intelectual brasileira o importante papel de sistematizar no apenas um pensamento nacional desenvolvimentista, como tambm um projeto educacional que, afinados, deveriam fundamentar e guiar a prpria ao estatal planejada. Esse debate nacional alastrou-se por toda sociedade, abrindo espao ao surgimento de vrias interpretaes a respeito do atraso do pas. Ora, essa luta democrtica que se interrompeu, entre ns, em 1937 e que, retomada nominalmente em 1945, est longe de haver feito o que j devia ter realizado. (CHAVES, 2006:706)
Assim, o Estado, ento compreendido como o maior agente modernizador, deveria planejar as aes em torno do projeto educacional. Neste sentido, as discusses acerca das polticas educacionais passaram a ser vislumbradas como um alvo fundamental para garantir o crescimento da nao. Neste sentido, destaca- se a profissionalizao do intelectual que passaria a atuar como planejador das aes do Estado. Cabe aqui ainda, um breve comentrio a respeito da profissionalizao em torno da atividade intelectual e da constituio das universidades, processos que se contextualizam no perodo compreendido entre a ltima dcada do sculo XIX e incios dos anos 1930. Os anos 20 favoreceram a profissionalizao do trabalho intelectual e, conseqentemente, a configurao de um campo. Para Miceli, no haveria na Repblica Velha posies intelectuais autnomas em relao ao poder poltico, o recrutamento, as trajetrias possveis, os mecanismos de consagrao, bem como as demais condies necessrias produo intelectual dependiam dos grupos que exerciam a dominao da vida intelectual. A carreira literria, socialmente definida como feminina, ocupa no espectro
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das carreiras dirigentes (do proprietrio ao homem poltico) uma posio dominada, a meio caminho entre a carreira militar (a mais prxima do plo masculino dominante, embora desfrutando de uma posio inferior no campo do poder) e a carreira eclesistica, que constitui o exemplo-limite da mais feminina das carreiras masculinas na medida em que se define negativamente, no mbito dos agentes, pela ausncia de propriedades que caracterizam as profisses virs (poder econmico, poder sexual etc.). (MICELI, 2001: 24) Num momento em que se iniciava a constituio de um campo de produo de bens simblicos e que ainda no se tinha uma definio do trabalho intelectual, o ofcio denominado simblico era atribudo s atividades destitudas de valor econmico. As hipteses de Miceli, construdas a partir das reflexes acerca de biografias de autores, apontam para o deslocamento para os espaos sociais de menor prestigio seriam decorrentes de uma transformao do habitus motivado pela feminizao social (MICELI, 2001: 26). Ao discutir o xito das estratgias de reconverso para as carreiras intelectuais dos parentes pobres, afirma que o sucesso da reconverso estaria vinculado ao desenvolvimento das burocracias intelectuais. Neste sentido, a ocupao de cargos nas Assemblias, partidos polticos e jornais, dar-se-ia mais pelo capital das relaes sociais do que pela qualificao acadmica. Os anatolianos se constituiriam enquanto uma nova categoria ou, nesta conjuntura, um novo tipo de intelectual. Para Miceli: O prottipo do anatoliano aquele para cujo xito tm o mesmo peso a figura do dndi, manequim intelectualizado responsvel pela importao simblica em pas perifrico, e uma obra potica que registra estados d'alma, ambos os planos marcados pela contra faco dos modelos parisienses. A tal ponto encontram-se fundidos criador e obra que o sucesso e a rentabilidade da segunda ser tanto maior quanto mais consumado o mundanismo do primeiro. (MICELI, 2001: 57) O anatoliano (escritor, cronista, crtico literrio, ensasta, publicitrio, jornalista etc.) ao importar sistemas de pensamento que legitimariam sua posio no campo intelectual local, encontrar-se-ia numa posio de dupla dependncia: fosse em relao s oligarquias, fosse em relao ao campo intelectual internacional. A converso s carreiras intelectuais s pode ser analisada em relao ao projeto de dominao dos dirigentes locais. Do movimento modernista fundao da Universidade de So Paulo, como os inmeros organismos criados na rea de educao e cultura, todos estiveram sob o comando de uma parcela da burguesia
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que pretendia reformar o poder oligrquico sem alterar as condies de representao poltica do operariado e dos setores mdios urbanos que poderiam servir-lhes de sustentao (MICELI, 2001: 239). No caso paranaense, o domnio da Igreja Catlica em diferentes instituies aliado ao afastamento dos anticlericais dos jornais e da universidade motivou o enfraquecimento dos grupos laicos ao mesmo tempo em que a dominao dos grupos catlicos no espao intelectual aumentava. A partir de 1930, escritores representantes da gerao anterior como Romrio Martins e Euclides Bandeira, juntamente com os catlicos: Temstocles Linhares, Erasmo Pilotto, Loureiro Fernandes, Rodrigo Junior, Raul Gomes e outros mentores do Circulo de Estudos Bandeirantes. Produziro o que a grosso modo, conhecido como literatura de Provncia. Contra tal literatura de provncia, insurge-se, uma nova gerao que produzir nos anos 1940, a Revista Joaquim. (BEGA, 2006:47):
A institucionalizao do ensino superior no Brasil, a partir da dcada de 1920, foi marcada pelo discurso da construo da nacionalidade (OLIVEIRA, 1989), sendo que apenas em 1931 seria criada o Estatuto das Universidades Brasileiras, atravs de Decreto-lei do Ministro da Educao Francisco Campos. O estatuto definia a Universidade como modelo de organizao do ensino superior, mas permitia a existncia das escolas isoladas, que eram dominantes no ensino superior. Conforme o decreto, as Universidades seriam formadas por Escolas (Medicina, Direito, Engenharia) e cada uma destas, formadas por ctedras relativas s diferentes reas do conhecimento. Cada ctedra tinha um professor catedrtico (cargo vitalcio) e a ele estavam ligados os professores assistentes, os livres docentes e os auxiliares de ensino (indicados pelos professores catedrticos, pois exerciam a carreira docente), sendo que as Escolas deveriam ser dirigidas por uma Congregao (professores catedrticos e um representante dos livre-docentes). A partir de uma lista organizada pela Congregao, os catedrticos eram escolhidos pelo ministro da Educao para compor o Conselho Tcnico Administrativo, rgo deliberativo da Faculdade. (SCHWARTZMAN, BOMENY e COSTA. 1984:207) (CUNHA: 2007:19).
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Embora a configurao das carreiras acadmicas no tenha sofrido grandes alteraes nas reformas universitrias subseqentes, as polticas educacionais voltar-se-iam para um projeto de modernizao do ensino superior a partir da segunda metade da dcada de 1930, estabelecendo o indicativo da criao das Faculdades de Filosofia na composio das Universidades, definindo uma configurao do campo intelectual vinculado as posies ocupadas no campo acadmico. Para entendermos esta transformao no ensino superior dedicaremos o prximo captulo, buscando traar um quadro panormico da criao das Faculdades de Filosofia no contexto das reformas universitrias das dcadas de 1930 a 1950.
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Captulo 4 Intelectuais e ideais de modernidade: as Faculdades de Filosofia, 1930-1950.
Uma universidade no o que os espritos simplistas imaginam: uma reunio material de diversas faculdades, ou, mesmo, a articulao de diferentes faculdades esparsas, sob esta pomposa denominao, a fim de que continuem, isoladamente, a fornecer diplomas para profisses normais. Sem um plano de conjunto que vise a investigao, a pesquisa, o estudo, o conhecimento, a cultura, num ambiente propcio e materialmente aparelhado para elevar os conhecimentos acima do nvel comum e da simples misso de diplomar doutores, no se ter nunca uma universidade. Esta nasce falo de modo genrico para criar uma cultura real e direta haurida no prprio meio, desenvolvida com os elementos que se fornece livre expresso. Ser o centro de preparo tcnico, de aparelhamento de elite que vai dirigir a nao, resolver-lhe os problemas, preservar-lhe a sade, facilitar-lhe o desdobramento e a circulao de riquezas, fortalecer a mentalidade do povo, engrandecer sua civilizao. Gustavo Capanema 90
O projeto apresentado por Capanema objetivava a formao de uma intelligentsia para a gesto do prprio Estado. Embora os ndices de analfabetismo fossem alarmantes, os investimentos no ensino superior, em detrimento s escolas primrias, refletem o foco das polticas do Estado entre as dcadas de 1930 e 1950. A crise das oligarquias viria a deslocar a ateno dos governos estaduais para o Estado Nacional 91 . Os contornos do nacionalismo - que j eram percebidos nas manifestaes artsticos e nos movimentos polticos da dcada de 1920, tais como Antropofagismo, Verde-amarelismo, Pau- Brasil, Ao Integralista Brasileira 92
passava a ser destacado nos discursos de diversos governos estaduais vislumbrando a soluo dos problemas da sociedade brasileira. (MENDONA, 2000:136) (IANNI, 1991:69) O tenentismo, a nascente burguesia industrial, os setores mais politizados do proletariado e alguns grupos da classe mdia, todos estavam, de alguma forma, identificando solues dos seus problemas com solues de tipo nacionalista, para os dilemas da sociedade como um todo. (IANNI, 1991:71).
90 Apud SCHWARTZMAN; BOMENY; COSTA (1984: 205) 91 Sobre a crise das oligarquias ver especialmente: ROSA (2007), CARONE (1991), CARDOSO (1983), IANNI (1975), PINHEIRO (1979), 92 A esse respeito ver: OLIVEIRA (1990)
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O nacionalismo econmico, que se firmava nesse perodo, se manifestava no iderio do desenvolvimento industrial e na inteno de constituir o capitalismo nacional. O que se pretendia era elaborar estratgias polticas para garantir as condies do desenvolvimento econmico. Nesse sentido, as concepes acerca da industrializao, desenvolvimentismo, planejamento e intervencionismo implicaram na reorganizao das estratgias polticas nos anos subseqentes. Maria Celina D'Araujo assinala que: Nas dcadas de 1930 e 1940, fez-se a travessia do mundo rural para o mundo urbano industrial, com profundas repercusses em vrios aspectos da vida do pas. Uma das mais importantes, do ponto de vista poltico, foi a emergncia do populismo como recurso de poder para autoritrios e democratas, e a incorporao ao processo poltico de toda a populao alfabetizada maior de 18 anos. A urbanizao cresceu de forma acelerada, facilitando a expanso desordenada das cidades. O Brasil vivia o que se chamava ento de um intenso processo de "modernizao" poltica e econmica e sofria todos os impactos, positivos e negativos, da decorrentes. 93
As mudanas estruturais, que marcaram as dcadas de 1930 e 1940, repercutiram tambm nos projetos educacionais, uma vez que os altos nveis de analfabetismo e a falta de escolas formadoras de mo de obra qualificada para demandas do processo de modernizao revelavam as fragilidades da sociedade. Os investimentos, ainda que incipientes, no processo de transformao do ensino superior tiveram incio com o surgimento da Universidade do Rio de Janeiro, que foi criada em 1920 pelo, Decreto n 14.343. O ento Presidente do Brasil Epitcio Pessoa executou o decreto de 1915, autorizando a criao da primeira universidade oficial. Em notas publicadas no Jornal do Brasil em 24 de outubro de 1920, o educador Jos Augusto, assinalava que: O Decreto de 7 de setembro findo, com o qual o governo da Repblica instituiu a Universidade do Rio de Janeiro, por julgar oportuno dar execuo ao disposto no art. 6 do Decreto n 11.530, de 18 de maro de 1915, contm poucos artigos e trata a matria da forma mais geral e vaga, de modo a no deixar no esprito de quem l a noo exata e segura da verdadeira orientao a ser seguida pelo nosso Instituto Universitrio (apud FVERO, 2006: 23).
93 Texto de apresentao do arquivo do governo de Juscelino Kubitschek no Centro de Pesquisa Documental (CPDOC) da Fundao Getlio Vargas
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O projeto de criao de uma Universidade, como vimos no captulo precedente, e a definio de seu modelo, foram temas de discusses na dcada de 1920. Na I Conferncia Nacional de Educao, promovida pela ABE em 1927, as questes referentes autonomia universitria e ao padro de ensino a ser adotado pelas Universidades, bem como sobre a formao de professores e prtica das profisses tcnicas, haviam sido tratados por vrios congressistas, dos quais destacamos as seguintes teses: Teses apresentadas na ABE 94
Pelo Regime Universitrio Dr. Joo R. de Macedo Filho Catedrtico da Faculdade de Direito da Universidade do Paran. Crise de Educao da Classe Mdia Dr. Octvio Rodrigues Lima Distrito Federal As Universidades e a Pesquisa Cientfica Dr. Amoroso Costa Distrito Federal Da necessidade de tornar mais prtico o Ensino de Engenharia no Brasil Antonio Moreira de Souza Relator Congregao da Faculdade de Engenharia Paran Regulamentao da Profisso de Engenheiro no Brasil Adriano Gustavo Goulin Relator Congregao da Faculdade de Engenharia Paran A criao de Escolas Normais Superiores em diferentes pontos do Pas, para preparo Pedaggico Prof. Dr. Carlos Amrico Barbosa de Oliveira Distrito Federal A Criao de Escolas Normais Superiores em diferentes pontos do Pas, para preparo Pedaggico D Antonia Ribeiro de Castro Lopes Rio de Janeiro . importante destacar que essas discusses precedem a criao de uma instncia nacional que tratasse do ensino superior. Cabe lembrar, tambm, que somente na dcada de 1930 o Governo Provisrio criaria o Ministrio da Educao e Sade Pblica e apenas em 1931 que se instaurariam uma srie de reformas no ensino secundrio, superior e comercial que, de certa maneira, vinculava o projeto educacional s diretrizes anunciadas no plano de desenvolvimento nacional,
94 Quadro elaborado pela autora.
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enfatizando o processo de modernizao do pas. Evidenciava-se, ento, a inteno de se investir na formao intelectual de grupos ascendentes, ou vinculados s elites, ao mesmo tempo em que se investiria na capacitao para o trabalho industrial, formador da classe operria. Neste sentido, e consoante com as questes abordadas pelos conferencistas da ABE, o Ministrio entendia que o propsito da educao superior transcende o exclusivo propsito do ensino, envolvendo preocupaes de pura cincia e de cultura desinteressada. Parece ter sido com estas preocupaes, portanto, que o Governo Federal promulgou, com o Decreto-lei n 19.850/31, o Conselho Nacional de Educao a respeito dos objetivos das Universidades bem como, atravs do Decretos -lei n 19.851/31 e n 19.852/31, definiu, respectivamente, a criao do Estatutos das Universidades Brasileiras e a organizao da Universidade do Rio de Janeiro. (CAMPOS, 1931: 4. apud FAVERO, 2006:33). Os intelectuais do perodo concordavam que as Faculdades de Filosofia teriam um papel fundamental na laicizao do ensino e na divulgao de alta cultura. Contudo, para Fvero (2006:24) Analisando o Decreto n 19.852/31, que d nova organizao Universidade do Rio de Janeiro, observa-se que esse dispositivo rico em pormenores sobre a citada Faculdade; contudo, no chega a ser imediatamente instalada pelo Governo Federal. Examinando-se o art. 196, verifica-se ainda que no se atribui a essa faculdade o carter de unidade integradora dos diferentes institutos universitrios, desde que sua existncia no obrigatria. Analisando-se o Estatuto das Universidades Brasileiras, outras questes merecem registro. A primeira refere-se integrao das escolas ou faculdades na nova estrutura universitria. Pelo Estatuto, elas se apresentam como verdadeiras ilhas dependentes da administrao superior. . Embora a centralizao fosse a tnica dominante na poltica seguida pelo Governo Provisrio, a criao da Universidade de So Paulo (USP), em 1934 resultante da iniciativa do governo estadual e de setores privados, instituda por meio do Decreto n 6.283/34, seguindo a Escola Livre de Sociologia e Poltica (ELSP) criada no ano anterior e com a mesma inteno em formar pesquisadores qualificados e com a expectativa de promover a democracia liberal bem como da
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Universidade do Distrito Federal 95 (UDF), em 1935 criada pelo Decreto Municipal n 5.513/35, como um projeto das reformas executadas pelo governo municipal e vinculada s reformas educacionais institudas pelo prefeito Pedro Ernesto e que teria em Ansio Teixeira seu idealizador acabaram por implicar em choque ao prprio Estatuto das Universidades, uma vez que este previa que o controle sobre a criao de novas instituies e cursos caberia ao Governo Federal. Ainda que a Reforma Campos 96 , em 1931, tenha definido o Estatuto das Universidades Brasileiras 97 , seria no ministrio de Gustavo Capanema que o projeto universitrio revelar-se-ia mais audacioso, uma vez que seu programa educacional, voltava-se a formao de elites vislumbrando, com isto, mobilizar o especialista para a efetivao de um plano modernizador. Assim, a Universidade do Brasil 98 se constituiu como o centro desta inteno. A posse de Capanema, como Ministro da Educao em 1934, consolidou as idias de modernidade e modernizao que inspiravam e inspirariam o perodo. Neste sentido, a construo da Cidade Universitria viria dar concretude ao iderio propagado pelo governo 99 . Cabe ressaltar que enquanto a Universidade do Brasil se revelava o centro do projeto educacional federal, naquele mesmo momento, como j dissemos, sob a liderana de Ansio Teixeira, ento Diretor do Departamento de Educao do Distrito Federal, era posto em prtica o projeto da Universidade do Distrito Federal, atraindo intelectuais que se simpatizavam com seu projeto inovador, provocando reaes de setores da Igreja Catlica que viam nela o locus da propagao do iderio comunista e de ideais contrrios tradio. O escol da UDF era a Faculdade de Cincias que teve os seus cursos estabelecidos em 1935. (SCHWARTZMAN et al, 1984:211-212)
95 MEUCCI (2006) em estudo sobre a participao de Gilberto Freyre na UDF apresenta a configurao poltica que orientou sua constituio. No mesmo sentido, ver o texto de ARRUDA (1989). 96 As reformas educacionais no seu governo so consideradas exemplares no que se refere s transformaes das estruturas de ensino vigentes. 97 Sobre as polmicas em torno da Reforma Campos ver: Ana Waleska MENDONA (2000) e Maria Luiza FVERO (1980). 98 A Universidade do Brasil foi uma extenso da Universidade do Rio de Janeiro, que havia sido criada em 1920 a partir da juno das Escolas superiores da cidade, foi integrada s faculdades de Educao, Cincias e Letras apenas em 1932 Sobre a criao da Universidade do Brasi l ver: FVERO, M.L de A (2000). 99 Sobre os debates em torno dos projetos arquitetnicos do Ministrio da Educao e da Cidade Universitria ver: S e Lissovsky (2000)
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O projeto da Universidade do Brasil confrontava-se com a experincia da Universidade do Distrito Federal a medida em que, a partir das escolas que compunham a primeira, se pretendia instituir um modelo nacional de ensino. A situao da UDF fragilizar-se-ia com a destituio, em 1936, do prefeito Pedro Ernesto e, conseqentemente, com a sada de Ansio Teixeira do Departamento Municipal de Educao, substitudo por Francisco Campos, num contexto em que muitos professores seriam afastados, e no qual Afonso Pena assumiria a reitoria, no lugar de Afrnio Peixoto. Diante da falta de professores, as aulas, seriam iniciadas naquele ano com os professores da misso francesa e intelectuais nacionais consagrados. Em 1937, Alceu Amoroso Lima assumiu a reitoria, na qual permaneceu at a extino da Universidade em 1938. O fim da UDF se deu com a alegao de que o decreto municipal, que definia sua organizao, era inconstitucional, pois no contemplou a criao dos Institutos previstos pela lei federal. Neste mesmo sentido, entendeu-se, que a aprovao dos estatutos, pelo prefeito, teria violado os indicativos que previam primeiramente a aprovao pelo Ministrio da Educao. Portanto, ao contrrio das Universidades de So Paulo, de Minas Gerais e do Rio Grande do Sul, que haviam sido sancionadas pelo governo Federal, a UDF, ao ter seus estatutos aprovados pelo poder municipal, havia violado as normas legais. Com a extino em 1938 seus cursos foram incorporados a Universidade do Brasil, tornada assim, a nica universidade da capital da Repblica. (SCHWARTZMAN et al, 1984:211-212; ARRUDA, 2001) Em 1939, diante do empenho em se estabelecer as diretrizes para a criao de instituies de ensino superior e utilizando-se do modelo da Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo embora afastada desta por seguir a doutrina da Igreja Catlica e por se manter sob a tutela do governo federal, criou- se a Faculdade Nacional de Filosofia, sediada na capital da Repblica. A formao de uma elite capacitada para as novas diretrizes nacionais exigiu a reforma do ensino superior, que teve sua expresso na formao da Universidade do Brasil 100 , que posteriormente viria a se tornar modelo-padro para o ensino
100 Universidade do Rio de Janeiro, criada em 1920 a partir da juno das Escolas superiores da cidade, foi integrada s Faculdades de Educao, Cincias e Letras apenas em 1932 Sobre a criao
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superior. 4.1 Projetos paulistas de faculdades de filosofia
A Escola Livre de Sociologia e Poltica (ELSP), criada em 1933, surgiu com um manifesto lanado por escritores, jornalistas, comerciantes, industriais e professores que viam a necessidade de se instruir as elites a partir de mtodos cientficos, necessrios para o projeto modernizador. Para Costa Pinto (1955), a formao da ELSP e a Reforma Campos seriam a expresso das mudanas polticas e ideolgicas que influenciaram a poltica educacional a partir de 1930. A ELSP, de acordo com seus idealizadores, era criada para esclarecer os motivos da derrota de So Paulo na Revoluo de 1932: So Paulo era o estado mais rico, a chamada locomotiva do Brasil e, de repente, So Paulo perdeu a guerra. Entendiam que a compreenso da crise era reflexo da falta de conhecimento sobre o Brasil. E na tentativa de se compreender o pas, Cyro Berlinck teria sugerido a Roberto Simonsen criao de um centro de estudos. Segundo Manoel Tosta Berlinck (apud KANTOR:2001), filho de Cyro Berlinck: Os dois se formaram na Politcnica, mas Simonsen era muito mais velho. Meu pai falou para o Doutor Roberto Simonsen do interesse em criar o centro de estudos. Simonsen lhe passou um catlogo sobre a Sorbonne e meu pai viu que l tinha um negcio chamado sociologia. Meu pai no tinha a menor idia do que era sociologia; era engenheiro qumico, mas leu a ementa do curso de Sociologia dado pelo Lvy-Bruhl na Sorbonne, e se convenceu de que aquilo que ia explicar porque o Brasil era desse jeito. Roberto Simonsen achou boa idia, deu apoio, deu o dinheiro para comear. (...) a Escola funcionava noite, porque era para pessoas mais velhas, no para jovens. Vieram intelectuais que tinham participado da Revoluo de 1932 e estavam completamente desentendidos a respeito da realidade brasileira. (BERLINK apud KANTOR 2001:101-102). O manifesto de fundao da ELSP, publicado no jornal O Estado de So Paulo, alm de revelar claramente os objetivos de Simonsen e Berlinck, indica a configurao intelectual em So Paulo e sua perspectiva em relao ao Brasil:
da Universidade do Brasil ver: FVERO, M.L de A (2000); ALMEIDA, M.H. T de (2001). A Universidade do Brasil foi uma extenso da Universidade do Rio de Janeiro, que havia sido criada em 1920.
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A anlise desapaixonada e honesta de nossa histria poltico social revela, sem dvida, a cada passo, esforos sinceros para reorganizao da vida do pas. Em todos os ramos de atividade, mltiplas so as tentativas e concepes tendentes a melhorar as nossas condies de existncia, Mas no se pde negar que tem sido pouco animador o resultado. A todo esforo seguem-se geralmente o malogro e a decepo. E sempre continuamos no mesmo ambiente de hesitaes, experincias e desequilbrio. evidente que este estado de coisas, no obstante a iluso de alguns sonhadores de panacas, no deriva de um fator nico suscetvel de exame e soluo tranqilizadora. Vrios e diferentes so os fatores, cada qual de maior ou menor efeito corrosivo. Dentre eles, entretanto, destaca-se naturalmente por seu carter bsico, a falta de uma elite numerosa e organizada, instruda sob mtodos cientficos, ao par das instituies e conquistas do mundo civilizado capaz de compreender antes de agir o meio social em que vivemos. Est na conciencia de todos essa grande falta. Ainda ha pouco, na guerra civil desencadeada em nosso Estado, e tambem agora, na luta para refazer- se dos efeitos dessa guerra e das aflies que a antecederam, o povo sente-se mais ou menos s tontas e vacilante. Quer agir, tem vontade de promover algo de til, cogita de uma renovao benfica, mas no encontra a mla central de uma elite harmoniosa, que lhe inspire confiana que lhe ensine passos firmes e seguros. Esse mal no pde ser remediado s pressas, nem admite paliativos desalentadores. Urge encara-lo de frente, com pensamento mais para o futuro do que para o presente. Os instrumentos e processos de ensino em vigor, si permitem a formao de profissionais distintos, de especialistas notaveis, acorooam, por outro lado, especulaes individualistas, pesquisas isoladas e o malsinado autodidatismo, gerador de planos e concepes de carter pessoal. Falta em nosso aparelhamento de estudos superiores, alm de organizaes universitrias slidas, um centro de cultura poltico-social apto a inspirar intersse pelo bem coletivo, a estabelecer a ligao do homem com o meio, a incentivar pesquizas sbre as condies de existncia e os problemas vitais de nossas populaes, a formar personalidades capazes de colaborar eficaz e concientemente na direo da vida social. A fundao da ESCOLA LIVRE DE SOCIOLOGIA E POLTICA DE SO PAULO, vem preencher essa lacuna evidente. J aproveitando elementos de valor de nossas classes cultas, j contratando professores de renome fra do pas, j promovendo conferncias publicas, avulsas peridicas, e intercambio com instituies extrangeiras anlogas, j adotando para os cursos uma orientao eminentemente cientifica, altura das exigncias do meio social contemporneo A ESCOLA oferecer aos estudiosos um campo de cultura e de preparo indispensvel para eficiente atuao na vida social. A historia universal encerra exemplos de grandes civilizaes construdas sem base na instruo popular. Mas no h exemplo de civilizao alguma que no tivesse por alicerce lites intelectuais sbia e poderosamente constitudas. So Paulo embora moralmente ferido pelos dissabores dos ultimos anos, deixar patente sua considervel fora de resistencia e dar novo exemplo de sua tradicional energia construtora, si prestar apoio integral ao novo
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rgo de ensino 101 . (apud KANTOR et all, 2001:159)
Samuel Lowrie e Horace Davis 102 foram os primeiros professores estrangeiros indicados pelo Cnsul brasileiro de Nova York, Sebastio Sampaio. A vinda de professores estrangeiros foi visto como um trao distintivo medida que atraia estudantes e, principalmente, recursos. Roberto Simonsen proveu a ELSP com os primeiros professores e garantiu uma doao da Fundao Rockfeller para incrementar a biblioteca e para o pagamento dos salrios. O processo de institucionalizao das Cincias Sociais em So Paulo pode ser visto como incio de um empreendimento no qual a racionalizao do campo intelectual vislumbrava um tipo de interveno poltica, bem como uma tomada de posio que se configurou enquanto trao distintivo em relao s modalidades de interveno intelectual e poltica. O processo de modernizao empreendido pela elite paulistana, no campo intelectual, se fundamentou na pesquisa cientfica claramente influenciada pelos professores estrangeiros. 103 Nessa conjuntura, Armando Salles de Oliveira e Julio Mesquita iniciaram o projeto de criao da Universidade de So Paulo. Contudo, a criao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras viria a executar as mesmas aes da ELSP, gerando uma grande inquietao por parte dos integrantes da Escola. Neste sentido, Moraes (2001:131) destaca o argumento de Armando Salles, que justificava a existncia destes ncleos de pesquisa:
101 Foram signatrios do Manifesto publicado no Estado de So Paulo em 27 de abril de 1933: Prof. Dr. Jos Alcntara Machado d Oliveira- Diretor da Faculdade de Direito de So Paulo; Prof. Eng. Carlos Gomes de Souza Shalders, - Diretor da Escola Politcnica de So Paulo; Prof. Dr. Cantidio de Moura Campos Diretor da Faculdade de Medicina de So Paulo; Prof. Horcio Berlinck Diretor da Escola de Comrcio Alvares Penteado; Prof. Eng. Alexandre de Albuquerque; Eng. Roberto Simonsen presidente do Instituto de Engenharia de So Paulo; Prof. Dr. Antonio Carlos Pacheco e Silva Faculdade de Medicina de So Paulo e presidente da Sociedade de Cirurgia de So Paulo; Conde Slvio Alvares Penteado presidente honorrio da Escola de Comrcio Alvares Penteado; Antonio de Lacerda Campos - presidente da Escola de Comrcio Alvares Penteado; Eng. Armando Salles Oliveira presidente do Instituto de Organizao racional do trabalho de So Paulo entre muitos outros. 102 H. Davis era pesquisador do Bureau International do Travail (ONU) (KANTOR et all, 2001:129) 103 Rubens Borba de Moraes em entrevista para Edith G. Serra, assinalou a sada Horace Davis foi motivada porque ele: se revelou marxista e comunista militante e, a o Simonsen no podia engolir um comunista, e resolvemos devolver aos Estados Unidos o americano e mandar vir outro. Horace Davis foi substitudo por Donald Pierson que permaneceu por muitos anos na Escola influenciando um grande nmero de pesquisas. Lowrie se dedicou a pesquisa documental e ingressou na Prefeitura de So Paulo Diviso de Estatstica e Documentao do Departamento de Cultura (apud KANTOR et al, 2001: 130)
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Vocs esto enganados, absolutamente, eu conheo a Escola de Sociologia e Poltica uma coisa excelente, mas precisam se convencer de uma coisa, vocs so uma escola livre e a outra vai ser uma escola oficial, por que necessrio que haja uma escola livre com mais liberdade, com mais abertura que o governo no pode fazer. E, ao contrrio, vocs devem continuar, eu continuarei a prestigiar a Escola de Sociologia e ela no vai duplicar, porque mesmo que ela tenha a mesma cadeira, ter outros professores, quer dizer, outros pontos de vista, outras coisas. Vocs tambm precisam se convencer de uma coisa, que a universidade vai ser uma escola oficial, dentro de um regulamento, de um ministrio, dentro de umas coisas, para o pblico. A Escola de Sociologia e Poltica vai receber muita gente j formada, como vocs tm atualmente. Os participantes da ELSP foram integrados ao Departamento de Cultura da cidade de So Paulo, sendo Paulo Duarte um dos intermediadores dessa relao, tornando-se responsveis pelo servio de documentao e pesquisas demogrficas na gesto de Armando Salles. A vinculao entre os membros da elite paulistana na configurao do campo cientfico e intelectual efetiva, conforme nos revela Fernando de Azevedo em texto de homenagem a Julio Mesquita (1960: 81). O argumento que motivou a ELSP tambm estava presente no projeto de formao da USP, no sentido de que havia a necessidade de instituir um governo cuja estabilidade das instituies se constituiria como um instrumento contra a demagogia e o controle dos partidos pelas oligarquias reacionrias. A necessidade de constituir uma intelectualidade consoante com o projeto modernizador requeria que houvesse instituies responsveis pela elevao no nvel da cultura brasileira. Da mesma forma que na Europa, a partir do sculo XIX se exigiu, devido ao enfraquecimento dos vnculos entre religio e cincia (poltica e moral ou literatura e cincia), a formao de uma nova intelectualidade - mais racional e capacitada em acompanhar as transformaes operadas nas diferentes esferas da vida social e em atribuir uma neutralidade moral na vida poltica no Brasil, no sculo XX, a partir da oposio e por efeito dos debates entre intelectuais conservadores e modernizadores (bem como entre catlicos e laicos e/ou especialistas e literatos) se viu a criao das Faculdades de Filosofia, comprometidas com a formao de professores e pesquisadores para constituio de um campo cientfico 104 .
104 Sobre as transformaes na Europa e a formao de uma outra intelectualidade, consultar
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A perspectiva da intelectualidade e dos governantes, em definirem o padro nacional de educao, nos remete reflexo acerca conceito mannheimiano de educao como tcnica social, uma vez que tal orientao apresentar-se-ia como um instrumento conveniente s propostas em torno de uma modernidade brasileira que vicejavam naquelas perspectivas. Neste sentido: Por tcnicas sociais entendo todos os mtodos de influenciar o comportamento humano de modo que se integre nos padres vigentes de interao e organizao social. A existncia de tcnicas no exrcito, cuja eficincia repousa principalmente sobre estrita organizao, treinamento e disciplina, formas especficas de autocontrole e obedincia. No apenas no exrcito, mas tambm na chamada vida civil, as pessoas tm de ser condicionadas e educadas para se integrarem nos padres vigentes da vida social. (...) o padro dominante pode ser democrtico ou autoritrio; a educao serve ambos os sistemas. Ao mesmo tempo, apenas uma das tcnicas sociais colocadas a servio da criao do tipo de cidado desejado. (MANNHEIM, 1983: 325)
Mannheim ainda, ao tentar vincular o intelectual ao social, permite que reflitamos sobre um dilema que, posteriormente viria marcar a criao das universidades no Brasil: ou a cincia deveria se conformar como um estudo prtico para resolues de problemas sociais, ou se tornaria uma disciplina especializada para intelectuais, no interior das universidades. Embora concordemos com Mannheim, no sentido de que os fenmenos culturais s podem ser compreendidos no seu contexto histrico e social, ou ainda quando recuperamos sua afirmativa de que a produo de idias est vinculada a uma situao, entendemos que a perscrutao das condies reais de vida exigiria um estudo das biografias, que foge ao nosso objetivo neste trabalho. Obviamente, ao tentarmos identificar as concepes que orientaram os diferentes projetos educacionais propostos, nos apoiamos na situao que os produziu, mas no nos referimos s inclinaes especficas, ou grupos de origem, de cada um dos atores envolvidos.
(LEPENIES,
LEPENIES (1996). Ringer, cita, para o caso ingls, a exigncia de Samuel Taylor Coleridge, em identificar, na segunda parte do sculo XIX, uma classe (uma espcie de clero composta por religiosos e pessoas qualificadas em diferentes reas) que seria capaz de disseminar o conhecimento. Desse modo, os educadores deveriam ser distribudos pelo pas de modo uniforme a fim de contemplar as mais diferentes regies com o intuito de manter o equilbrio entre cultura e civilizao. O clercs, localizados por Benda, gradativamente comeavam a lutar pela ocupao do campo intelectual juntamente com a intelectualidade desvinculada, caracterizadas por Karl Mannheim.
(RINGER, 2000)
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1996) (RINGER, 2000:192). As Faculdades de Filosofia aparelhadas com as devidas tcnicas sociais no sentido empregado por Mannheim vislumbravam criar, portanto, um tipo de cidado adequado ordem poltica, econmica e social que se instaurava naquele momento, como se pode observar no projeto de criao da Faculdade de Filosofia Universidade de So Paulo: A criao dessa faculdade que deve organizar-se cada vez mais com o fim de preparar carreira das letras e das cincias, por meio de estudos desinteressados do mais alto nvel possvel, sem qualquer idia de aplicao, permite agora que outras escolas, prepostas formao de engenheiros, mdicos e advogados, agrnomos, professores e administradores escolares, e outros tipos de profissionais, se integrem melhor dentro de sua funo especfica, de preparao de profissionais e tcnicos nos diversos ramos de atividades humanas. As sociedades modernas, se exigem para o seu progresso, pensadores, criadores e interventores sbios e filsofos, dedicados exclusivamente pesquisa da verdade e aos enriquecimentos do saber humano, no reclamam menos, profissionais e tcnicos eminentes nas mltiplas e variadas especialidades, em que, na sua complexidade imensa, se divide o trabalho na civilizao atual. Tem-se dito e repetido que o que se deve desenvolver, sobretudo, no homem o prprio homem, por uma slida e alta cultura geral; mas nos esquecemos talvez demais, quando se trata de preparar um profissional ou tcnico, de que a melhor salvaguarda da ordem social e da dignidade de um indivduo o gosto e o amor pelo trabalho social que o faz viver, e de que o melhor meio de fazer o profissional, qualquer que seja, amar, a sua obra e a sua profisso, o de fazer compreende-la e de ensinar a exerc-la. Alis, a cincia pura, como a cultura livre e desinteressada, que no se vulgariza, mas deve ser posta ao alcance dos raros homens vindos de todas as camadas e capazes de escalar essas alturas, sempre foi e era um produto de elite para uma elite, uma atividade superior e quase apostolar, para a qual muitos so chamados e poucos escolhidos, e cujos benefcios se devem estender em larga escala mas cujos segredos e prazeres permanecem indevassveis para a maioria dos indivduos.(AZEVEDO, 1960: 87). A profissionalizao da carreira do magistrio, presente no Manifesto dos Pioneiros, tem na formao da Faculdade de Filosofia da USP, poca tambm chamada Escola de Filosofia, sua concretizao. Ainda que imbudos de iderio civilizador, se percebe nessa configurao do campo intelectual, uma relao efetiva entre a carreira cientfica e a prtica poltica. No caso da USP, a autonomia em relao ao Governo Federal se sustentava devido aos compromissos inerentes forma com que foi concebida e financiada. Assim como no caso da ELSP, objetivava
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a formao de um corpo tcnico e cientfico para a composio dos quadros polticos para o Estado de So Paulo. No raro, observamos nos escritos do perodo, e sobre o perodo, que a ELSP e a USP definiram o padro de produo cientfica para as universidades brasileiras diferenciando-se do modelo anterior, no qual centros de formao profissional desenvolviam trabalhos independentes. Neste sentido, a intelectualidade vinculada s escolas paulistanas, marcadamente dependente ou integrante do Estado e inspirada na literatura sociolgica, filosfica e educacional europia e estadunidense, configuraria-se diferentemente daquela do perodo anterior, quando a cincia no era vista como um elemento importante na construo da nacionalidade - ou como um elemento distintivo na formao de uma reflexo crtica - uma vez que no havia, ainda, uma tradio no pensamento social, que objetivasse propiciar a criao de uma intelectualidade comprometida com todos os setores da sociedade. (VIANNA, 1997:181). Para Pontes (1998:89-95), a fundao da USP caracteriza-se como o reflexo de uma conjuntura intelectual mais ampla e na qual o interesse pelo Brasil foi expressivo em diferentes esferas culturais. A diversificao que se manifestava em So Paulo era dada pela participao dos educadores envolvidos no movimento da Escola Nova, como tambm da grande participao de franceses trazidos pelo grupo de O Estado de So Paulo, liderado por Julio Mesquita e Armando Salles de Oliveira. A misso francesa na USP teria sido, assim, fundamental para instituir os critrios acadmicos de avaliao, titulao e promoo e que fomentariam carreiras acadmicas. No caso da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, contudo, o projeto universitrio parece ter se configurado a margem dos modelos vigentes da USP e da ELSP, embora seus objetivos, num primeiro momento, no divirjam dos interesses das elites em formar quadros para a poltica regional. 4.2 A Universidade do Paran
No 70 aniversrio da Universidade Federal do Paran, Ruy Wachowicz
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(1983), em a Universidade do Mate, buscou analisar a constituio da instituio, partindo da hiptese de que esta era dirigida por uma elite vinculada aos grupos de poder poltico e econmico. Entendendo que estudar (...) uma instituio como a Universidade indiscutivelmente realizar um estudo de micro-histria, o autor reconhece que no se poderia explicar a existncia da Universidade a partir do ciclo econmico dominante (embora o ttulo afirme o contrrio), embora a elite proveniente daquele setor participasse ativamente da criao da Universidade, portadora de um suposto projeto modernizador: Tendo suas atividades de industrializao/comercializao localizadas na cidade, inseridos numa cadeia produtiva dependente de insumos industrializados, os ervateiros tendem, como frao de classe, a defender o que entendem, genericamente, por modernizao: maior formao profissional dos trabalhadores, meios de transporte eficientes, meios de comunicao que atinjam maior nmero de pessoas e que possam divulgar seus produtos etc. (BEGA, (2004:168).
Um dos argumentos, aceitos e reproduzidos em alguns estudos acerca da constituio da elite intelectual no Paran , tem como premissa que as aes de uma elite econmica reproduziria os comportamentos das sociedades civilizadas 105 . Neste caso, reafirma-se o discurso da construo da identidade paranaense no qual a cidade de Curitiba seria o plo de disseminao de prticas culturais europeizadas e civilizadas (PROSSER: 2004). A formao intelectual da populao paranaense a partir da Universidade do Paran tambm foi tratada por Piloto (1976) que, em artigos publicados na Gazeta do Povo, apresentou uma histria da Universidade do Paran: primrdio- modernizao vitrias. Utilizando artigos de jornais, depoimentos e, ainda, as memrias inditas de Rocha Pombo como fontes, perscrutou os caminhos empreendidos, pelos intelectuais paranaenses, rumo ao projeto civilizador:
105 Um exemplo desta abordagem pode ser encontrado na dissertao de Elizabeth Presser, na qual a autora incorpora os argumentos recorrentes que justificam o surgimento da Universidade como conseqncia de: enriquecimento da aristocracia do mate; desgaste ocorrido com a guerra do Contestado; crescimento de Curitiba a partir dos meados do sculo XIX (deslocamento da elite de Paranagu, Morretes e Antonina); assinala que imigrao de estrangeiros com nvel scio cultural superior aos nativos, promoveu a cultura local. PROSSER(2004). Foi apresentada primeiramente com dissertao de Mestrado no Porgrama de Ps graduao em educao. PUC-Pr.
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Configurando em nosso meio, essa sistemtica de progresso, - diga-se, com boa vontade: sse animo de intercmbio confraternizador, - a frgil Universidade fundada a 19 de dezembro de 1912 e plantada , em 1913, sobre o comeo dos banhados da praa Santos Andrade, pletorizou-se a valer, tomou vulto de autnctico ncleo de modernidade e civilizao. O sonho que adveio, tivera de adaptar-se a uma capital em nascimento. Assim mesmo, entrou por todos os lados o elemento audcia. (PILOTO, 1976: 13)
Para Piloto, a criao da Universidade, inicialmente, foi um projeto de Rocha Pombo que, em 1892, lanou a pedra fundamental do prdio da Universidade 106 . Rocha Pombo construiu o depsito, organizou estatutos, regulamentos e elaborou programas disciplinares. As primeiras despesas contaram com recursos obtidos por um emprstimo. Os esforos foram, contudo, inteis e indicariam que sua idia, no entanto, era demais para o ambiente, e incmoda para a m poltica (PILOTO, 1976: 14-15). Sobre o empreendimento de Rocha Pombo, o artigo de Lencio Correia publicado originalmente em 27 de junho de 1891 no Dirio do Comrcio 107
torna publico a sua opinio onde afirma que: O nosso distinto patrcio Rocha Pombo requereu ao Governo garantia de juros de 5% para capital que for efetivamente empregado at 1.500 contos, na fundao de uma Universidade nesta Capital. O concessionrio ter direito de desapropriao , na forma da lei, de rea de terreno necessrio para o edifcio e dependncias. Obrigao do governo de obter do Governo Federal que sejam declarados vlidos em toda Unio os ttulos e diplomas conferidos pela Universidade. Obrigao por parte do concessionrio de apresentar aprovao do governo as plantas e oramentos bem como todo o projeto de estatutos, e, oportunamente a organizao toda, com programas de ensino de todos os cursos, etc. O Instituto e a Escola Normal passaro a constituir uma seo do curso geral da Universidade, pagos os respectivos professores (os ordenados atuais, pelo menos) pela empresa e garantia a eles a vitaliciedade. Sendo um dos principais objetivos do Governo do estado o problema da instruo pblica, no podia oferecer melhor ocasio do que esta para ele proteger como todo o ardor a instituio projetada, a qual, nos trar incalculveis melhoramentos sob os pontos de vista, desde que, como esperamos, lhe seja dada uma organizao prtica e racional.
106Em documento publicado pelo MEC: Linha do Tempo das Instituies Federais de Ensino, aponta que a condio anterior a 1950 da Universidade Federal do Paran como Universidade do Paran fundada em1892. Dado curioso medida que considera o projeto de Rocha Pombo como efetivado, afirmando o mito da Primeira Universidade do Brasil. Considerando que em 1891, Curitiba contava com uma populao de aproximadamente, 20 000 habitantes a proposta de uma instituio de ensino superior no era incompatvel com o projeto de ensino nacional. Sobre o ensino superior na primeira repblica ver CUNHA, 2006 107 Fonte utilizada por PILOTO: 1976: 15-16.
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J nos manifestamos francamente contra os privilgios acadmicos, e fundamentamos a nossa oposio; mas a instituio projetada, desde que receba, como dissemos, uma organizao de conformidade com as atuais exigncias dos espritos modernos, merecer por certo o nosso fraco apoio. Os mdicos, engenheiros e advogados titulados, que sejam simplesmente os que indicam as respectivas profisses, e no doutores, e muito menos os monopolizadores das mesmas profisses. Deste modo, fundada a Universidade, esta cidade se tornar o centro de toda atividade vital do Paran (CORREIA. Apud, PILOTO, 1976: 15).
Piloto resgatou depoimentos publicados no perodo, mas destacamos os registros inditos que obteve de D. Julia da Rocha Pombo Bond, nos quais apresentava a prpria verso de Rocha Pombo sobre os fatos: Em 1892 organizei o projeto de fundao de uma universidade, ou escola de nvel superior, em Curitiba. Consegui, a muito custo, do Congresso Estadual, uma lei de garantia de juros. Tomei um emprstimo de oito contos de ris, afianado pelo Comendador Jos Macedo; assentei a pedra fundamental do edificio do largo Ouvidor Pardinho; fiz ali construir depsito e reuni material, dado comeo ao nivelamento do largo. Fui, em seguida ao Rio, onde apenas tive a animao do Dr. Ubaldino do Amaral, senador por esse Estado, o qual apresentou ao senado um projeto, que, depois de aprovado em 2, caiu em 3 discusso, havendo quem me assegurasse que nesse resultado interviera a politicazinha dominante no Paran. Desiludido de conseguir o capital para a fundao do estabelecimento em edifcio prprio, procurei tornalo exeqivel requerendo ao Congresso da politicazinha que, em vez de uma garantia de juros, que nada me serviria (porque o estado no se garantia a si, quanto mais a outrem), me concedesse uma subveno de 60 contos, para inaugurar logo, provisoriamente, a Escola. E isso eu estava habilitado a fazer, visto como j tinha tudo organizado, - estatutos, regulamentos, programas, etc. A subveno que eu pedia era equivalente, quando muito despesa que o Estado fazia, mantendo um Ginsio e uma Escola Normal. De sorte que a questo cifrava-se em escolher entre uma Escola com 4 ou 5 cursos integrais e superiores, de entrada, internato e externato do Ginsio, e Escola Normal, etc. -- e o estabelecimento existente, incompleto mal administrado e quase intil a julgar mesmo pela freqncia que sempre teve. Mas os estadistas paranaenses no quiseram escolher. H um deles que se morde de raiva quando ouve dizer que a minha idias era boa. O coitado do botucudo 108 . (PILOTO, 1976:18-19)
108 Embora o texto de Piloto no esclarea o comentrio de Rocha Pombo em relao poltica paranaense do perodo, BEGA (2004:169) esclarece que botocudo era como os adversrios de Vicente Machado o chamavam. Arrolamos alguns polticos de destaque e que ocupavam cargos em 1891. Carlos Cavalcanti de Albuquerque (1864-1935): Em 1891 foi eleito deputado constituinte do Paran e reeleito nos anos de 1892, 1897, 1899, 1900 e 1902. Quando do seu governo concedeu recursos financeiros quando da criao da Universidade do Paran, na qual foi professor catedrtico da Escola de engenharia. Victor Ferreira do Amaral e Silva (1862-1953): eleito deputado Estadual
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Se por um lado os estadistas da politicazinha local se colocaram contra ao projeto da Universidade, por outro, segundo o prprio Rocha Pombo assinalou, houve o estmulo dos capitalistas locais e do Senador Ubaldino do Amaral 109
(PILOTO: 1976). Os dilemas de Rocha Pombo exprimem o contexto educacional brasileiro no qual, ao contrrio do que havia ocorrido na Amrica Latina Hispnica, a criao dos cursos superiores surge tardiamente (BUCHBINDER, 2005) 110 . Desde meados do sculo XIX, o ensino superior brasileiro se desenvolveu a partir das faculdades isoladas (Direito, Medicina e Engenharia). As contnuas presses das elites regionais, na inteno de possibilitar o acesso aos cursos superiores, motivaram a criao de medidas facilitadoras ao acesso ao ensino superior. No perodo imperial, intensificou a formao de curso, contudo no suficiente para a formao de um pensamento social nacional. A existncia das faculdades isoladas entre o sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX veio a alimentar, no Paran, o mito da primeira Universidade do Brasil. 111
em 1862 e posteriormente, foi um dos fundadores da Universidade do Paran. Jos Pereira Santos Andrade (1842-1900) Deputado Provincial no perodo de 1882-83 e 1884-85. Na repblica foi eleito Senador pelo partido Conservado. Em 1895, foi eleito Presidente da Provncia. Telmaco Augusto Enas Morocine Borba (1840-1918): Deputado Provincial para os binios de 1891, 1897, 1899, 908, 1910, 1912. Membro do IHGB e Instituto Histrico, Geogrfico e Etnogrfico Paranaense. Lencio Correia (1865-1950): Deputado pela Assemblia Constituinte em 1892 e reeleito para o binio 1894- 95. Vicente Machado da Silva Lima (1860- 1907): Deputado Estadual em 1891-92, 1896-97. 1898- 99, 1900-01, 1902-03, foi presidente da Assemblia Legislativa estadual e Deputado federal. Generoso Marques dos Santos (1844- 1928): Deputado Provincial e estadual. Foi eleito Deputado estadual pelo partido Liberal em 1891, 1897-98, 1899, 1900-01, 1906, 1908-09 1910-11, 1912-13. Em 1891, foi eleito primeiro Presidente republicano do Estado pela Assemblia Constituinte do Paran. (WACHOWICZ, 1969: 261-328). Sobre a confiigurao poltica no Paran ver: OLIVEIRA (2000) 109 Ubaldino do Amaral (1842-, 1920): Em 1890 foi eleito Senador pelo Paran, pelo partido Republicano e foi reeleito para o mesmo cargo em 1894. Ainda quando estudante da Faculdade de Direito de So Paulo, participou do movimento abolicionista e republicano. Sua carreira poltica tem incio com a Repblica.
110 A primeira instituio de ensino no Brasil foi fundada pelos jesutas na Bahia, em 1550. Os jesutas fundaram 17 colgios no Brasil, no qual os alunos internos ou no, aprendiam as primeiras letras e poderiam chegar ao ensino secundrio. Em algumas escolas, ofereciam o ensino superior de arte e Teologia. No sculo XVIII, o Colgio da Bahia criou uma Faculdade de Matemtica e nesse perodo, foram criados cursos superiores no Rio de janeiro, So Paulo, Pernambuco, Maranho e Par (CUNHA, 1980).
111 Apesar de incipiente o ensino superior no Brasil, Portugal proibiu a criao de universidades na colnia, numa tentativa de impedir que os contedos divulgados pelas escolas superiores operassem como disseminadores dos ideais iluministas. Faz-se interessante observar que, o ensino superior, como se constitui hoje, em nada foi influenciado pelas instituies jesuticas. As instituies existentes so reflexos das mltiplas e diferenciadas instituies que se constituram a partir do sculo XIX, resultantes do fim do perodo colonial. Se pensarmos que o surgimento do estado nacional, motivou a
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Em 19 de dezembro de 1912, Vitor Ferreira do Amaral, quando da instalao oficial da Universidade, expunha que se fazia necessrio a criao de escolas superiores no estado (no por acaso a data oficial da fundao da Universidade o dia da comemorao do aniversrio da emancipao poltica do Paran). A recm criada Universidade era composta pelos cursos de Cincias Jurdicas e Sociais, Engenharia Civil, Odontologia, Farmcia, Comrcio e Obstetrcia, prevendo em seus estatutos os cursos de Engenharia Industrial, de Engenharia Mecnica e Eletricidade, de Agronomia, de Medicina Veterinria e de Medicina Cirurgia, alm do curso preparatrio. A Universidade teve sua reorganizao a partir da Reforma Carlos Maximiliano Decreto n 11530 de 16 de maro de 1915 que regulou as condies de equiparao das instituies estaduais e particulares com as oficiais. Nesse perodo a Universidade do Paran, que era uma instituio particular, requereu a oficializao de acordo com os novos regulamentos. O pedido foi indeferido porque o Conselho Superior de Ensino no poderia equipar-la a outra instituio. A partir da a Universidade do Paran passou por uma reorganizao, na qual foram criadas trs Faculdades: Engenharia, Direito e Medicina, alm de uma Diretoria comum a todas as Faculdades a fim de poder ser equiparada a outras instituies existentes. Apenas em 1920 as Faculdades isoladas foram reconhecidas. Vale salientar que a Universidade do Rio de Janeiro, criada oficialmente em 1920, j era reconhecida pelo Governo Federal desde 1915 quando houve a unio da Escola de Medicina e da Escola de Direito. A reorganizao por qual passou a Universidade do Paran que resultaria na sua federalizao foi determinada pela prpria configurao do ensino superior no Brasil, promovida a partir das Reformas de Francisco Campos e de Gustavo Capanema, bem como pela prpria conjuntura poltico econmica.
modificao do ensino superior, devemos observar que ainda permaneciam dependentes - econmica e culturalmente - da Frana e Inglaterra. A vinda da famlia real, no incitou a criao de universidades, apesar de reproduzir instituies metropolitanas, foram criadas escolas isoladas de ensino superior: Medicina na Bahia e no Rio de Janeiro (1808); Escola de Engenharia, na Escola Militar do Rio de Janeiro (1810). A partir de 1813, surgiram as ctedras isoladas, que deram origem s Escolas de Medicina no Rio de Janeiro e Bahia. J o ensino de Engenharia, apenas a partir de 1874 passou a ser realizado pela escola Politcnica, desvinculado das instituies militares e as Academias de Direito de So Paulo e Olindo na dcada de 1820. (CUNHA, 2007).
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Entre 1932 e 1945, o Paran, como todo o Brasil, passou por um processo poltico e econmico marcado pela interventoria, caracterstica da estratgia de centralizao varguista. As aes voltadas para o controle proposto pelo Governo atuavam de modo que se pudessem fragilizar as foras locais, garantindo assim a execuo dos planos econmicos e polticos nacionais. O Paran, sob o governo do interventor Manoel Ribas, priorizou: (...) financiar a abertura de estradas para o escoamento da produo, visando ligao da capital e dos portos de mar aos principais centros produtores, aspirao antiga dos empresrios paranaenses, uma vez que tal medida importava na arrecadao de impostos para Paran e no para So Paulo (quando o escoamento da produo era feito pelo Porto de Santos). Por parte do governo federal, tal integrao atendia prioridade de incorporar o interior, os chamados sertes, ao processo produtivo nacional pela expanso das fronteiras agrcolas. O aumento do nmero de escolas, pela importante Campanha de Nacionalizao, iniciada em 1936 pelo governo federal, com intuito de integrar por meio do aprendizado do idioma e dos valores nacionais, os imigrantes vistos como estrangeiros, foi poltica daquele perodo. (MAGALHES, 2001:49),
As orientaes do governo federal se fizeram notar na tentativa de modernizao e racionalizao dos rgos de estado, o que implicou no controle do oramento e na criao da Secretaria de Agricultura alm do Instituto de Identificao da Polcia Civil, do Departamento de Estatstica e da Escola de Aprendizes e Artfices bem como na efetivao de polticas de industrializao voltadas implantao do parque industrial da Klabin e da Companhia de Cimento Portland. Estas foram algumas das aes que marcaram o governo Manoel Ribas, que no se esgotam nestes aspectos, ainda que fuja do nosso objetivo analisar a conjuntura (OLIVEIRA, 2004). Em 6 de junho 1946, com o Decreto-lei n. 9323, a Universidade do Paran, a partir da unio das Faculdades de Direito, de Medicina, de Engenharia e de Filosofia, Cincias e Letras, foi equiparada tendo todos os direitos das universidades livres. Com este estatuto garantia-se as subvenes do governo estadual e municipal, alm da doao de um terreno, no qual posteriormente viria ser construda a Cidade Universitria.
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Para Presser, as dcadas de 1940 e 1950 foram o reflexo das aes iniciadas na dcada 1930, num perodo em que, com a sada de Manoel Ribas, a elite cultural passaria a ocupar cargos: (...) ao contrrio do que aconteceu na esfera do poder federal que cooptara a elite cultural oferecendo-lhes cargos, a elite estadual fora ignorada e at desprezada em suas reivindicaes pelo governo estadual, na pessoa de Manuel Ribas. Pode-se deduzir desse comportamento que o interesse do governo federal, com a centralizao do poder federal no Rio de Janeiro e em So Paulo, era manter o restante do pas desprovido de organizaes que pudessem levar a alguma autonomia regional, fato corroborado pelos episdios da nacionalizao das escolas e da queima das bandeiras estaduais nos anos 30. (...) Como por ironia, os novos interventores do estado foram, entre outros, Clotrio Portugal e, logo, Brasil Pinheiro Machado, ambos pertencentes ao quadro docente das faculdades oficialmente (mas no de fato) ainda da inexistente Universidade do Paran. Entre os polticos-professores que ocupavam cargos-chave na nova equipe administrativa contavam-se ainda: Algacyr Munhoz Maeder, titular da cadeira de Geometria Analtica, estava na Prefeitura de Curitiba; o Prof. Flvio Suplicy de Lacerda, titular da cadeira de Anlise matemtica e Anlise Superior, ocupava a Secretaria de Estado de Viao e Obras Pblicas; o Prof. Homero de Braga, titular da cadeira de Historia da Antiguidade e da Idade Mdia, ocupava a diretoria geral de educao do Estado; o Prof. Bento Munhoz da Rocha Netto, titular da cadeira de Histria da Amrica, era deputado Federal. (PRESSER, 2001: 230) As proposies de PRESSER (2001) divergem, assim, das anlises de MAGALHES (2001) e OLIVEIRA (2004) em relao ao papel desempenhado pelas elites paranaenses e sua situao em funo da centralizao do poder. Segundo Oliveira, as elites garantiram a dominao vinculando o projeto local aos indicativos nacionais, sendo contemplados nos quadros polticos do Governo Manoel Ribas os membros da elite locais. Assim, se nos anos da dcada de 1930, os estados de So Paulo e Rio de Janeiro estavam empenhados em constituir um ncleo de formao, a partir das escolas de Filosofia, voltadas para melhorar o nvel da cultura nacional, em relao Faculdade de Filosofia do Paran sua formao se deu sob a gide de outro projeto: o discurso de modernidade, que j se anunciava em So Paulo nos anos de 1920, teria sua maior expresso no Paran durante a dcada de 1950.
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4.3 Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Paran
A Reforma Campos de 1931, ao colocar em prticas os ideais do movimento de 1930, alicerou as bases do projeto educacional no Brasil. Uma das questes inovadoras do projeto refere-se ao carter profissional dado s Cincias Sociais, atribuindo o mesmo valor que era dado Medicina, s Engenharias e ao Direito. Conseqentemente, tornou obrigatrio o ensino de Cincias Sociais no ensino secundrio, pois conferia a essas cincias o papel de fundamento de uma nova atitude diante da vida, base de um novo humanismo, elemento essencial da integrao do homem moderno na sociedade moderna. COSTA PINTO (1955) Ainda que no fosse obrigatria a criao das Faculdades de Filosofia, desde a criao da Faculdade de Filosofia da USP e da UB, o discurso oficial apontava para a necessidade da formao de quadro docente para o ensino primrio e secundrio atravs desse ncleo. Se sugerirmos que os dirigentes da Universidade do Paran estavam vislumbrando a unificao e a manuteno do estatuto de universidade, no soa estranho o fato de professores da Faculdade e Medicina e da Faculdade de Direito, tenham iniciado a campanha para a criao de uma Faculdade de Filosofia 112 . A educao, como uma possibilidade de amoldamento da opinio pblica, tenderia a tornar-se um instrumento de controle de uns sobre muitos consoante s tendncias, em luta, acerca das reformas educacionais que tinham, no planejamento um elemento fundamental para a implantao de novas tcnicas e, conseqentemente, garantir o controle na formao dos cidados. No caso paranaense, a criao de uma Faculdade de Filosofia seria inspirada no modelo da escola paulista.
112 Lembremos que a Reforma Campos alm de estabelecer a obrigatoriedade do ensino da sociologia, constituiu: ELSP; UDF; Faculdade de Filosofia de So Paulo; possibilitou as misses universitrias de professores europeus e estadudinense.
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Retornando a Curitiba, em 1937, procedente de So Paulo onde realizara curso, Homero de Mello Braga j vinha entusiasmado com a fundao da faculdade de filosofia, cincias e letras, pois acompanhara de perto a organizao da de So Paulo, por Armando Salles de Oliveira. Aqui chegando, teve conhecimento das providncias que Carlos Paula Soares estava tomando, na Universidade, para ampliar o curso de Qumica Industrial com a criao de um curso de Cincias Qumicas, destinado a formar professores secundrios dessa disciplina. Ambos conversaram sobre a possibilidade de criar, alm desse curso e de outros mais, quem sabe mesmo uma faculdade de filosofia. Milton Carneiro, na mesma mesa de caf o entusiasmou. Sendo Secretrio do Interior nessa poca, Omar Gonalves da Mota soube da iniciativa e deu-lhe inteiro apoio, colocando-se frente do movimento com os recursos financeiros que diligenciou, para a fundao e instalao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Paran 113 . (GLASER, 1988:5) Da mesma forma que, supostamente, a organizao da USP teria entusiasmado a criao da Faculdade de Filosofia no Paran, buscou-se promover, historiograficamente, uma possvel relao da Universidade do Paran com a ELSP que, como j visto, seria justificada como uma necessidade para a superao dos traumas de 1932. Aqui, no Paran, o nascimento da Universidade seria, como sugeriu Ruy Wachowicz (1983:25), motivada pelo repto do Contestado. Assim, em 1916, esta historiografia quer crer teria nascido verdadeiramente a identidade histrica do Paran: Algumas lideranas perceberam onde residia a deficincia principal dessa sociedade ervateira: a falta de intelectualidade. Da o empenho de alguns de seus membros em organizar, na Capital, uma Universidade. Esta deveria sanar esta lastimvel lacuna, evidenciada pelo desenrolar da histria local. (WACHOWICZ, 1983:25). A partir da iniciativa de Omar Gonalves da Mota 114 , Carlos de Paula Soares 115 e Homero de Melo Braga 116 foram chamados os membros do Crculo de Estudos Bandeirantes para criar programas de uma Faculdade de Filosofia. Ainda que seja recorrente a idia de que a Faculdade de Filosofia tenha sido uma iniciativa do laicato catlico local, concordamos com a tese de Nvio Campos (2006) que atribui a vinculao ao CEB uma estratgia para se garantir a restaurao da
113 O texto de GLASER (1988) foi construdo com base na entrevista de Homero de Mello Braga em 23 de maro de 1979. 114 Formando em Direito na Universidade do Paran em 1936, foi responsvel pela ctedra de Sociologia. No era membro do CEB. 115 Formado em Medicina pela Escola de Medicina de Porto Alegre. 116 Formado em medicina em 1934 na Universidade do Paran. Membro do CEB.
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Universidade. A experincia do CEB no processo de formao intelectual, conferia a seus participantes o capital simblico necessrio para assumir o controle das cadeiras que se manifestavam como importantes para insero nas disputas do campo intelectual. Contudo, o texto referencial de Ceclia Westphalen (1988: 19-20) refere-se a fundao da Faculdade de Filosofia como um empreendimento livre e particular, no qual a participao de sacerdotes catlicos foi fundamental para sua criao. Dentre os 38 professores presentes, os representantes do CEB tais como Jos Loureiro Fernandes, Homero Batista de Barros e o Pe. Jesus Ballarin foram figuras fundamentais para configurao da Faculdade de Filosofia. Assim, no dia 05 de abril de 1938, realizou-se, com a presena do diretor da Faculdade de Filosofia, Omar Mota, e dos diretores das Faculdades de Medicina e Direito, alm de autoridades e estudantes, a aula inaugural, ministrada pelo padre Jesus Ballarin sobre a doutrina de Sigmund Freud. A Faculdade funcionava no antigo prdio da Assemblia Legislativa do Estado, com habilitao nos seguintes departamentos: Departamento de Filosofia, Departamento de Cincias 117 , Departamento de Letras 118 e Instituto Superior de Educao 119 . Logo no primeiro ano de funcionamento foi enviado ao Ministrio da Educao o processo para aprovao dos cursos, ocorrendo a visita da inspetoria de ensino. Os relatos e depoimentos sobre os primeiros anos da Faculdade de Filosofia apontam para o fato de que Omar Gonalves Mota, por ser ento Secretrio do Interior do Governo do Estado, teria conseguido o emprstimo do prdio e o recebimento de verbas que mantiveram a Faculdade em funcionamento. Contudo, devido a desentendimentos com Interventor Manoel Ribas, Mota deixou seu cargo de Secretrio e a primeira medida do Governo foi a expulso da Faculdade do prdio da Assemblia. Aps passar por uma srie de incidentes comeou a funcionar no prdio da praa Santos Andrade. (FURTADO, 2000) (GLASER) (Westephalen: 1988)
117 Contemplavam as seces de: Cincias Fsicas; Cincias Qumicas; Cincias Matemticas; Cincias naturais; Cincias Sociais e Poltica e Histria e Geografia 118 Seco de Letras Clssicas e Portugus e Seco de Lnguas Estrangeiras. 119 Curso de Educao; Curso de Formao de Professor Primrio; Curso de Formao de Professor Secundrio; Curso de Administradores Escolares.
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No incio do segundo ano de funcionamento, 1939, surgiu a necessidade de adaptar o regimento da Faculdade de acordo com do Decreto-lei n. 1190/39, no qual definia-se a equiparao Faculdade Nacional. Alm disso, eram apontadas dificuldades financeiras devido ao reduzido nmero de alunos matriculados. Assim, os problemas financeiros conjugados necessidade em se obter o reconhecimento junto ao Conselho Nacional de Educao, motivou o Professor Jos Loureiro Fernandes, ento presidente da Congregao da Faculdade de Filosofia a negociar com os Irmos Maristas um contrato no qual se comprometiam a manter a faculdade de modo que atendessem as exigncias do CNE. Devido s condies prescritas pelo Decreto- lei n. 421, de 11 de maio de 1938, e pelo Decreto- lei n.1.190, de 4 de abril de 1939, e ainda pelo contrato efetuado com a Unio Brasileira de Educao e Ensino (mantenedora do Instituto Santa Maria), os Estatutos e o Regulamento Interno foram modificados e a Faculdade passou a ser constituda pelos Departamentos de Filosofia, de Cincias, de Letras e de Pedagogia. (GLASER, 1988), (FURTADO, 2000). As dificuldades financeiras enfrentadas pela Faculdade de Filosofia foram saneadas pela UBEE, ainda que, conforme assinala FURTADO (2000:56): Certamente, toda a sua concepo ideolgica original foi readequada redefinindo as novas diretrizes que a Faculdade deveria imprimir no seu plano educacional, durante a vigncia do contrato. Se por um lado o contrato com a UBEE viabilizou a infra-estrutura da Faculdade de Filosofia dando-lhe condies de funcionamento, por outro, deu-lhe consistncia filosfica e pedaggica, redimensionando toda proposta de ensino que foi implementada durante o perodo que esteve em vigor o contrato, de 28/08/39 a 07/12/1950 e, que de maneira muito significativa moldaria o perfil intelectual dos seus formandos.
Diferentemente da ELSP e da Faculdade de Filosofia da USP, a Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran no surgiu com o intuito efetivo de projetar um corpo tcnico voltado para a pesquisa ou adequado para a formao de professores. Graas federalizao em 1950, a Faculdade de Filosofia foi vinculada Universidade do Paran. At ento, cabe lembrar, aquele que se constituiria em seu corpo docente, bem como seus organizadores, pertenciam, em bom nmero, ao Crculo de Estudos Bandeirantes, atrelado Universidade Catlica do Paran.
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Interessante observar que, quando da resciso do contrato com a UBEE, coube ao Governo de Moyses Lupion arcar com as dvidas da Faculdade de Filosofia. No perodo que antecede a federalizao da Universidade do Paran, ainda se fazia presente o discurso modernizador que havia orientado a formao da ELSP e da Faculdade de Filosofia da USP. Neste sentido, so reveladoras as concepes de Universidade que influenciavam os intelectuais paranaenses e que podem ser vislumbradas, por exemplo, a partir das palavras atribudas a Paula Soares, um dos idealizadores da Faculdade de Filosofia, citado no Anurio da Universidade, de 1946/1947, e transcrito no estudo de CAMPOS (2006:197): (Paula Soares) (...) conclamava a intelectualidade paranaense a concorrer: ... para formar a elite de homens que o Paran precisa, para abrir suas estradas, construir suas pontes, tratar de valorizar suas terras, sanear e educar sua gente e defender seus direitos, mas principalmente (...) para formar os homens de Estado que o Paran precisa para a sua prpria salvao. (ANURIO DA UNIVERSIDADE..., 1946/1947, p. 39) Os dirigentes do Estado precisavam estar imbudos de respeito pela coisa pblica e crentes na sublimidade dos ideais coletivos, que o Paran precisa para firmar sua posio na Federao Brasileira, para opinar com altivez e firmeza, para defender o que seu, para as grandes solues que o Pas necessita (ANURIO DA UNIVERSIDADE..., 1946/1947, p. 39). Conclua o autor, fortalecidos, nessa determinao comum, cheios de firmeza, de energia, de honradez de propsitos e de esprito pblico, no decepcionaremos as esperanas que de todo o Paran brotam, no xi to de nossa ao (ANURIO DA UNIVERSIDADE..., 1946/1947, p. 39).(apud CAMPOS, 2006:197)
Para Brasil Pinheiro Machado: (...) A funo da elite intelectual com poder criador, cresce cada vez mais em face do refinamento da tcnica e da especializao do profissionalismo puro, no s como uma barreira contra a desumanizao da cultura humana, mas como nico elemento capaz de disciplinar a atividade humana, por detrs dos mitos modernos. (ANURIO DA FACULDADE..., 1940/1941, p. 42). (Apud CAMPOS, 2006: 166). interessante observar que a chamada elite intelectual com poder criador, de que fala Brasil Pinheiro Machado, e que compunha a Faculdade de Filosofia, era formada para dados disponveis referentes ao ano de 1941- por 40 professores (dos quais dispomos informaes, quanto formao, de apenas 36). Em sua maioria eram provenientes da rea de cincias jurdicas e sociais (14 professores) e
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das engenharias (12 professores), alm de 3 mdicos e 7 religiosos (estes vinculados UBEE). Do total, 15 professores tiveram formao na prpria Universidade do Paran, 7 em So Paulo , 2 no Rio de janeiro e 4 na Europa, sendo que, destes, 3eram religiosos. Dos 40, 16 eram membros do Crculo de Estudos Bandeirantes.
Composio do corpo docente da Faculdade de Filosofia em 1941 Professor Formao/ Local Ctedra Milton Carneiro Medicina Rio de Janeiro/1929 Histria da Filosofia Omar Gonalves da Mota Direito- Paran/ 1936 Sociologia Manoel Lacerda Pinto membro do CEB Cincias Jurdicas e Sociais- So Paulo/1917 Poltica Waldomiro Teixeira de Freitas membro do CEB Engenharia- Paran/ 1936 Estatstica Geral Aplicada Jos Bitencourt de Paula Engenharia Paran/ 1940 Complementos de matemtica Flvio Suplicy de Lacerda membro do CEB Engenharia So Paulo/ 1938 Anlise Matemtica Algacyr Munhoz Mader Engenharia Paran/ 1937 Geometria Conrado Ericksen Engenharia Mecnica Racional e Celeste e Fsica Matemtica Arnaldo Isidoro Beckert Engenharia Paran/ 1926 Fsica Geral e Experimental Hiperides Zanelo Engenharia / 1940 Qumica Geral e Inorgnica e Qumica Analtica Francisco de Castro Engenharia Qumica Orgnica e Biolgica Joo Poeck Fsico Qumica e Qumica Superior Homero de Melo Braga membro do CEB Medicina Paran/ 1934 Biologia Hans Ludwig Weber Minerologia
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Francisco Vilanueva Cincias Jurdicas e Sociais- So Paulo/1920 Geografia Fsica Jos Nicolau dos Santos membro do CEB Bacharel em Direito- Paran/ 1938 Geografia Humana Arthur Martins Franco membro do CEB Engenharia So Paulo/1937 Geografia do Brasil Homero Batista de Barros membro do CEB Bacharel em Direito- Paran/ 1931 Histria Moderna e Contempornea Bento Munhoz da Rocha Netto membro do CEB Engenharia Paran/ 1930 Histria das Amricas Brasil Pinheiro Machado membro do CEB Bacharel em Direito a ser registrado Histria do Brasil Jos Loureiro Fernandes membro do CEB Medicina Rio de Janeiro/ 1928 Antropologia e Etnografia Arthur Ferreira dos Santos Cincias Jurdicas e Sociais- So Paulo/1926 Economia Poltica e Histria das Doutrinas Econmicas Rosrio F. Mansur Gurios membro do CEB Bacharel em Direito 1939 Lngua Portuguesa Laertes Macedo Munhoz membro do CEB Cincias Jurdicas e Sociais- So Paulo/1926 Literatura Portuguesa Temstocles Linhares Bacharel em Direito- Paran/ 1939 Literatura Brasileira Jos F. Mansur Gurios membro do CEB Bacharel em Direito- Paran/ 1931 Lngua e Literatura francesa Francisco Stobbia Direito Universidade de Gnova/ Italia Lngua e Literatura Italiana Joo Batista Doetzer Bacharel em Direito- Paran/ 1940 Lngua e Literatura Alem Joaquim M. Barreto membro do CEB Medicina Paran/1933 Psicologia Educacional Oswaldo Piloto membro do CEB Engenharia Paran/ 1939 Estatstica Educacional Francisco Jos G. Ribeiro Administrao Escolar e Educao Liguaru Esprito Santo Prof. Normalista e Histria da Filosofia e
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membro do CEB Engenheiro Agrnomo Paran/ 1920 Filosofia Hostlio C. Souza Arajo membro do CEB Cincias Jurdicas e Sociais- So Paulo/1916 Didtica Geral e Especial Pe. Jesus Balarin membro do UBEE Filosofia Pe. Jernimo Mazaroto membro do UBEE Psicologia Pe. Joo Batista E. de Castro membro do UBEE Universidade Gregoriana- Itlia Lngua e Literatura Latina Pe. Jos Raposo membro do UBEE Colgio Maior de So Domingos Espanha Lngua e Literatura Grega Pe. Eurpedes O. de Souza membro do UBEE Filologia Romnica Pe. Flix Diaz membro do UBEE Universidade de Cervera Espanha Lngua e Literatura Espanhola Frei Romualdo Hausaul membro do UBEE Lngua e Literatura Inglesa e Anglo Americana Fonte: Apud (FURTADO, 2000:60-61) 120
Quanto s ctedras apresentadas no quadro anterior, salta aos olhos, a presena marcante daquelas vinculadas, por um lado, s cincias naturais e, por outro, s lnguas e literaturas. Apenas 4 ctedras se referem diretamente ao campo educacional. As maiores transformaes da Universidade e da prpria Faculdade de Filosofia tiveram incio a partir de 1946. Os processos de transformaes polticas que se operam a partir de 1945, no Governo Dutra, definem o prprio significado da redemocratizao que deveria orientar o pas. Embora a deposio de Vargas tenha ocorrido em 29 de outubro de 1946 foi somente com a promulgao da nova
120 As fontes utilizadas por Maria Regina Furtado (2000:60-61) so referentes ao Relatrio da Inspetoria, 1 Semestre/1941 de Gaspar Duarte Veloso.
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Constituio, naquele mesmo ano 121 , que os paranaenses iniciaram o movimento de integrao das Faculdades a fim de efetivar a reestruturao da Universidade. A lei 19.851, de 1931, indicava a necessidade de se agregar aos Institutos ou Escolas as Faculdades de Filosofia na integrao das Faculdades. Em 19 de maro de 1946, em reunio da Congregao da Faculdade de Filosofia foram tratados assuntos que visavam a incorporao da faculdade s demais Faculdades para reestruturao da Universidade. Ainda em 1946, com Decreto lei n 9323, de 06 de junho, houve a reestruturao da Universidade com a juno das Faculdades de Direito, de Medicina, de Engenharia e de Filosofia, Cincias e Letras, obtendo os direitos de Universidade livre e equiparada. A campanha de federalizao da Universidade teve incio no final de 1949, quando Flavio Suplicy de Lacerda assumiu a reitoria devido a morte do Reitor ento recm eleito, Joo Ribeiro de Macedo Filho. Conjuntamente com o processo de federalizao foi encaminhado a resciso do contrato entre a Faculdade de Filosofia e a UBEE, em documento assinado pelo Diretor da Faculdade Jos Loureiro Fernandes e pelo procurador da Unio Jos Pinheiro Braga. Em 4 de dezembro de 1950, a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Paran foi finalmente federalizada como unidade integrante da Universidade do Paran. Suas finalidades passavam a ser: a) Preparar trabalhadores intelectuais para o exerccio das atividades culturais de ordem terica ou prtica; b) Preparar professores para o ensino mdio e superior, administradores escolares, orientadores tcnicos de educao e ensino;
121 O governo Dutra, iniciado em janeiro de 1946, empenhou-se em pr em prtica o liberalismo econmico tendo como principal idelogo o economista Eugnio Goudin. O entusiasmo da intelectualidade frente ao processo de democratizao era revelado nos argumentos que justificaram a importncia da defesa das liberdades humanas e da democracia e foram tema no I Congresso de Escritores Brasileiros, no qual manifestaram que a relao de independncia ao Estado deveria ser um trao fundamental a ser operado no processo de reconstruo do mundo aps a II Guerra Mundial. Nesse perodo, a perseguio aos comunistas teve incio com a supresso das eleies sindicais, bem como, na ativa represso dos sindicatos. Em 1947 o Partido Comunista foi considerado ilegal e os militantes passaram a ser perseguidos. Para Penna (1999: 211), a represso ao comunismo fazia parte de uma estratgia de ao do Governo dos Estados Unidos para controle na Amrica Latina, vislumbrando controlar o comunismo internacional e garantir a soberania do mundo livre. Para a construo do contexto poltico e econmico a partir de 1946 nos baseamos em trs textos que consideramos fundamentais: IANNI (1991); PENNA (1999) e IGLESIAS (19) e GOMES (1994).
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c) Promover pesquisas nos vrios domnios culturais que constituem objeto de ensino; d) Colaborar com instituies congneres, livres ou oficiais, para levantamento do nvel intelectual e moral do professorado; e) Desempenhar, no conjunto das unidades universitrias, o papel do centro de investigao que procure conciliar o esprito de especializao com viso humana e generalista dos problemas . (apud GLASER, 1988:15- 16) 122
A partir do Regimento da FFCL foi definido que os cursos de graduao passariam a funcionar tendo obrigatoriamente um curso fundamental e um curso de didtica. O curso fundamental, composto pelas disciplinas de Qumica, Histria Geral, Geografia, Cincias Sociais, Letras Clssicas, Letras Neolatinas, Pedagogia e Jornalismo, teria um currculo fixo de 3 anos de durao e era destinado a formao de professores do ensino mdio. O curso de didtica, com apenas um ano de durao, seria constitudo pelas disciplinas de Didtica geral, Didtica Especial, Psicologia Educacional, Administrao Escolar, Fundamentos Sociolgicos da Educao. Em 1951, logo aps federalizao da Universidade, houve a nomeao do Diretor da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, Prof. Homero de Barros, e a criao do Instituto de Pesquisa da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran. 4.4 A mudana provocada: idias e ideais de modernidade nos anos 50
O incio dos anos de 1950 foi marcado pela eleio de Getulio Vargas para o qinqnio de 1951-1956. O Partido Social Democrata (PSD) conquistou em janeiro de 1947, o Governo de seis estados e mais seis em coligao com o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), o que apontava para a fora eleitoral do governo Dutra, ainda que a expresso do trabalhismo populista fosse mais forte naquele momento.
122 Ata da 52. Sesso da Congregao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade do Paran. (apud GLASER, 1988:15-16)
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Mesmo que a conjuntura nacional no possa ser pensada sem relao com o contexto internacional do ps-guerra, Vargas foi o grande personagem do perodo 123 . margem das iniciativas, voltadas para o enquadramento latino-americano no mundo livre, fomentadas pelos Estados Unidos, caractersticas da estratgia da guerra fria, surgira na dcada de 1940 uma teoria desenvolvimentista formulada pela CEPAL (Comisso Econmica para a Amrica Latina). Essa teoria, oriunda da corrente keynesiana oposta ao liberalismo neoclssico, sustentava a imperiosa necessidade do Estado em incrementar uma poltica global de desenvolvimento nacional, apoiado num planejamento que definisse os caminhos mais adequados para a consecuo deste objetivo. (PENNA, 1999:213)
Vargas incorporou em seus planos os diagnsticos elaborados pela Comisso Econmica para Amrica Latina (CEPAL). Essa conjuntura significou para diferentes grupos uma nova orientao e, conseqentemente, novas estratgias e tomadas de posio, tanto polticas quanto acadmicas, uma vez que nesse perodo foi redefinida a agenda de debates que gerou, por sua vez, novas modalidades de interveno intelectual. A CEPAL previa a difuso de um conjunto de teses que versavam sobre as causas, as limitaes e os obstculos impostos e que impediam o desenvolvimento. A tese conhecida como modelo Prebisch- CEPAL buscava compreender os motivos que impediam o desenvolvimento industrial, indicando possibilidades para superao deste atraso. (SUASNBAR, 2004:31-33) As idias desenvolvimentistas, propostas pela CEPAL, podem ser observadas pela grande quantidade de trabalhos de economistas, realizados a partir dos anos 1950, tendo como tema a industrializao brasileira 124 . Ainda no que se refere aos anos de 1950, sobretudo ao final da dcada, foram impactantes os estudos voltados para uma dinmica global do desenvolvimento nacional, ressaltando os novos atores que emergiriam no contexto desenvolvimentista. (GOMES e FERREIRA 1989:254). O Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) 125 , criado por um decreto no governo (provisrio) de Caf Filho em julho de 1955, foi o coroamento de uma
123 Sobre o Brasil nos anos 50 ver: Alzira Abreu (org.) A imprensa em transio, o jornalismo brasileiro nos anos 50. Rio de Janeiro: FGV; CARDOSO (1978); 124 Sobre estudos influenciados pela CEPAL ver (FURTADO); TAVARES (1973); STEIN (1979) 115 Sobre a histria do ISEB ver os trabalhos de: ABREU, Alzira WANDERLEY, Guilherme Desenvolvimentismo: ideologia dominante. IN: Revista Tempo brasileiros. Rio de Janeiro, n.2, dez, 1962.p 155-192; TOLEDO, Caio. ISEB: fbrica de ideologias. So Paulo: Editora tica, 1982.
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srie de investimentos conferidos por vrios grupos intelectuais no intuito de participar na construo de um projeto desenvolvimentista ao longo das dcadas de 40 e 50. Seu nascimento comea com a formao do grupo de Itatiaia, fundado em 1952 por intelectuais paulistas e cariocas 126 . Em 1953, os cariocas do grupo Itatiaia fundaram o Instituto Brasileiro de Economia, Sociologia e Poltica (IBESP) 127 e cuja divulgao das idias se deu atravs das publicaes na revista Cadernos do Nosso Tempo, que circulou no perodo de 1953-1956. Com a morte de Getlio Vargas e a substituio provisria por Joo Caf Filho e Paschoal Ranieri Mazzili, o IBESP transformou-se num instituto oficial, autnomo, mas vinculado ao Ministrio da Educao e Cultura, assumindo uma nova nomenclatura ISEB. Sob a tutela de Helio Jaguaribe e Roland Corbisier, o ISEB criou os departamentos de Filosofia, Histria, Economia, Sociologia e Cincias Polticas (PECAUT, 1990: 108-109). Com a eleio Juscelino Kubitschek, para a Presidncia da Repblica, iniciou- se o projeto nacional desenvolvimentista, influenciado pelas idias da CEPAL 128 . Para Francisco Weffort (2006), os anos que seguiram o ps-guerra consolidaram o projeto nacional-desenvolvimentista iniciado nos anos 1930, com a substituio das importaes. Nesse perodo, houve a criao de empresas pblicas que se tornariam fundamentais para concretizao da poltica econmica que se institua, donde destacam-se a Companhia Siderrgica Nacional (CSN) e a Companhia Vale do Rio Doce. Com a criao do Conselho Nacional de Desenvolvimentismo e de outros rgos responsveis pelas decises tcnicas, o ISEB passou a se dedicar produo cientfica e pesquisa terica. At 1958 o ISEB se manteria como um centro de estudos, sendo que seus freqentadores, num primeiro momento, eram graduados que exerciam funes pblicas e, posteriormente, graduados sem vnculos com o Estado, formando assim, um grupo de intelectuais que
126 Participam deste grupo Roland Corbisier, Almeida Salles, Paulo Edmar de Souza Queiroz, Hlio Jaguaribe, Rmulo Almeida, Ottolmy Strauch, Igncio Rangel, Guerreiro Ramos, Cndido de Almeida Mendes, Miguel Reale e Moacyr Flix. (PECAUT, 1990:107-109) 127 Deste Instituto participaram Hlio Jaguaribe, Rmulo Almeida, Ottolmy Strauch, Igncio Rangel, Guerreiro Ramos, Cndido de Almeida, Juvenal Osrio Gomes, Nelson Werneck Sodr, Newton Estillac e o paulista Roland Corbisier. (PECAUT, 1990:107-109) 128 CEPAL, formada em 1948 em Santiago do Chile, foi uma iniciativa do governo chileno. Celso Furtado foi um dos primeiros participantes.
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[...] dispondo de um estatuto oficial e convidados pelo prprio poder seno para intervir diretamente na gesto poltica econmica, pelo menos para participar da construo da nova legitimidade, colocando-se a servio da criao da sntese nacional-desenvolvimentista. Nesse sentido, foram chamados a completar a obra dos responsveis pelas decises econmicas, ressaltando-lhe o alcance poltico e social. (PCAUT, 1990: 110). Subordinados ao projeto de desenvolvimento nacional, o compromisso com uma determinada ideologia era expurgado do discurso oficial. Contudo, vale salientar que Na prtica, porm, aceita-se uma que Instituio criada pelo Estado promova uma ideologia determinada. Pelo menos duas razes justificariam esta aparente contradio: conforme rezava seu estatuto, o ISEB apesar de estar diretamente subordinado ao Ministrio da Educao e Cultura (MEC) tinha autonomia e plena liberdade de pesquisa, de opinio e ctedra. Esta relativa autonomia da Instituio, pois, permitia ao Estado no se comprometer com determinadas posies e direes que o ISEB porventura viesse a assumir, por exemplo com a criao e difuso de ideologias. (TOLEDO, 1982: 34). O destaque obtido pelo Instituto foi decorrente de sua afinidade com a opinio pblica. Neste sentido, discordando das teses apontadas por Toledo (1982), Weffort (2006:302) assinalou as definies de ideologia propostas e divulgadas pelo ISEB 129 , na qual a traduo dos sentimentos do povo era aquilo que unificava o pensamento dos intelectuais integrantes do Instituto e esse primado no impedia de modo algum, que a ideologia fosse, ao mesmo tempo, a aplicao de uma lgica emancipadora; pelo contrrio, esses dois aspectos so indissociveis. (PCAUT, 1990:117). Os isebianos redefiniram a posio dos intelectuais brasileiros ao deslocar o status de elite dirigente para a elite esclarecida, isto , comprometida com o povo, permitindo assim a adeso de grupos que, at ento orbitavam em torno das propostas desenvolvimentistas. (PCAUT, 1990:141). Dessa forma, o papel dos intelectuais, e da prpria universidade, passava a ser tema de investigao - como ver-se-ia, em 1959, no estudo de Roque Spencer Maciel Barros, que traria tona a
129 Ideologia enquanto explicao do real nada mais do que uma parte deste. Remete a noo de finalidade, cujo precursor foi lvaro Vieira Pinto. De Helio Jaguaribe, destaca-se a interpretao do desenvolvimento, enquanto processo histrico social. Enquanto conhecimento do real, as interpretaes de Guerreiros Ramos so as dominantes. (PCAUT, 1990:115-116).
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importncia das instituies superiores para se pensar o papel do Estado e a tomada de posio dos intelectuais, destacando, por exemplo, que a idia de universidade no era reconhecida pelos intelectuais da Primeira Repblica por no reconhecerem a existncia de um povo (seno educado formalmente, ao menos alfabetizado) capaz de construir uma opinio pblica. Assim, para os intelectuais do perodo, que se manifestavam atravs dos artigos publicados em diferentes peridicos, a oposio entre modernidade e tradio, ainda que recebesse diferentes interpretaes, s poderia ser resolvida no plano social. Naquele momento os ideais de modernizao remetiam, para muitos intelectuais envolvidos no debate da LDB - por exemplo, para um necessrio desenvolvimento intelectual da populao brasileira. Enfim, A modernizao econmica produzida pelo Estado no era mais importante do que a reforma educacional proposta pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao. A educao deveria, portanto, acompanhar as mudanas decorrentes da prpria dinmica social. Neste sentido, a situao educacional do Brasil no final dos anos 1950, revelava o quo distante esta se apresentava de sua funo. Para Ansio Teixeira: (...) no est sendo cumprida a funo precpua da escola primria, que a de ministrar uma cultura bsica ao povo brasileiro. O ensino primrio vem- se fazendo um processo puramente seletivo. A nfase est no puramente. Com efeito, embora o prprio ensino primrio deva contribuir para uma primeira seleo, no esta a sua finalidade precpua. Se todo ele passar por um processo de seleo, isto , de escolha de alguns destinados a prosseguir a educao em nveis ps-primrios, estar prejudicada a sua funo essencial. (TEIXEIRA, 1983:389) Ainda no que se refere a configurao intelectual do perodo, a sociologia de Florestan Fernandes emblemtica em relao reflexo que veio dominar a comunidade acadmica nos anos de 1950. Afora a elaborao de estudos dedicados ao tema do atraso econmico no Brasil e a tentativa de estabelecer um modelo que constituiria um campo cientfico, o autor teve participao ativa nos debates educacionais do perodo, o que para ns ilustra a transformao que viria orientar os debates em torno da educao suscitados pela discusso da LDB. Para Florestan Fernandes (1983:415), o dilema educacional brasileiro exigia
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uma reflexo acerca da participao dos cientistas sociais nos projetos de reconstruo do sistema educacional, uma vez que a instaurao de uma nova ordem social demandaria novos padres de comportamento, alcanveis atravs das tcnicas de interveno racional nos diferentes processos sociais: Uma viso clara dos objetivos e contedo da educao tanto mais desejvel quanto h nas democracias uma tendncia a discutir problemas de organizao mais do que idias, a discutir tcnicas mais do que objetivos. No h dvida de que a democracia tem perdido a clara concepo do tipo de cidado que deseja criar. (MANNHEIM, 1983:352) Fernandes, em artigo publicado na Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos 130 , questionava-se, da mesma forma, sobre o papel do conhecimento aplicado e da educao, como elementos definidores de uma mudana cultural provocada: o que aconteceria, por exemplo, se o educador pretendesse verificar at que ponto as tentativas de "adaptao" das funes do ensino primrio a determinada regio scio-cultural do pas estariam concorrendo para aumentar a utilizao construtiva dos recursos educacionais do ambiente e para fomentar a cristalizao de novos focos de desenvolvimento ou de progresso. Nesse caso, o cientista social precisaria efetuar pesquisas que evidenciassem: o grau de sucesso, conseguido na "adaptao" das funes do ensino primrio s necessidades educacionais da regio; os efeitos interferentes, provocados por obstculos imprevistos ou por lapsos na manipulao de condies e de fatres dinmicos, e a espcie de influncia exercida por eles no curso esperado do processo e na consecuo gradual dos objetivos visados. A elaborao interpretativa ofereceria, objetivamente, uma viso global dos acertos, dos erros e das correes estrutural ou funcionalmente necessrias, imprimindo ao planejamento educacional um critrio "experimental" (para usarmos uma qualificao j explorada por Mannheim). A questo do alcance das contribuies dos cientistas sociais, no nivel prtico em que ela se coloca em virtude da colaborao deles com os educadores, apresenta duas polarizaes. Uma, "terica", que permite calcular a importncia relativa das contribuies dos cientistas sociais tendo em vista os tipos de controle, requeridos pelos problemas educacionais. Outra, "instrumental", que deriva dos recursos institucionais, disponveis regularmente pelos educadores, para a utilizao, de forma produtiva, das contribuies dos cientistas sociais na elaborao e na execuo dos planos educacionais. (FERNANDES, 1959: 75)
O autor atribua, com efeito, uma potencialidade inerente ao papel dos intelectuais especializados, que deveriam ser capazes de interferir nas instituies educacionais, a partir de um planejamento voltado a atender as necessidades
130 Trabalho apresentado no Simpsio de Problemas Educacionais, reali zado no Centro de Pesquisas Educacionais de So Paulo, em setembro de 1959 e publicado na RBEP.
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especficas de cada regio. A inteno de modernizar as instituies remetia a aspirao de uma sociedade democrtica, industrializada, secularizada. (FERNANDES, 1959: 75) (VILLASBOAS, 2006:13). O planejamento educacional um bom exemplo desse fato. O sucesso ou o insucesso dos planos educacionais no constitui funo exclusiva da eficcia prtica de conhecimentos especficos, fornecidos aos educadores pelos cientistas sociais. Ambas as condies tambm se relacionam, diretamente, com o esforo realizado pelos educadores no sentido de dotar a rede formal de instituies educacionais de servios ajustados aos requisitos estruturais e funcionais do planejamento, como complexo de atividades sociais interdependentes (FERNANDES, 1959: 77)
Neste mesmo contexto tambm, ocorreria, em 1958, o Seminrio Interamericano de Planejamento Integral da Educao em Washington, promovido pela Organizao dos Estados Americanos (OEA) e a United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO), com a participao de educadores e organizaes de vrios pases da Amrica. A delegao brasileira, constituda pelos Professores Jaime Abreu (Coordenador da Diviso de Estudos e Pesquisas Educacionais do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais), Carlos Correia Mascaro (Professor da ctedra de Administrao Escolar na Universidade de So Paulo) e presidida pelo Prof. Heli Menegale (Diretor do Departamento Nacional da Educao) exporia o tema do qual Jaime Abreu foi relator "Centros de Pesquisa no Planejamento Educacional". Seus princpios eram:
1. Entendido o Planejamento como a previso racional de todas as finalidades, implicaes, participaes, recursos, tcnicas e conseqncias de um empreendimento e a programao das atividades, em fases definidas, que levem aos resultados desejados ou, conforme a sntese precisa de Moltke, "a programao dos meios disponveis para atingir-se determinados fins deve-se convir que o planejamento educacional , necessariamente, seno obviamente, um consectrio lgico de imperativos filosficos, polticos, sociais, econmicos, culturais, dos tempos modernos. 2. Filosficamente, o "approach" cientfico arte da educao necessariamente a conduz ao uso do planejamento racional nas suas grandes agncias e servios. Sem que da conduta humana tenham sido eliminadas as fontes tradicionais de evidncia, no se pode todavia negar a penetrao, cada vez mais ampla, do mtodo cientfico de pensamento e
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ao, caracterizado pela presena do esprito crtico e experimental, que prev, experimenta, analisa e avalia. 3. Politicamente, a democracia um processo nitidamente evolucionrio, no qual o sistema educativo no visa manter uma cultura existente como um corpo esttico. Assim, da essncia mesma do regime democrtico planejar, experimentar, avaliar. 4. Social e economicamente, o impacto das revolues industrial e tecnolgica determina, imperativamente, a necessidade de poltica racionalmente planejada na conduo dos assuntos da educao. Seja no campo da utilizao racional de "tarefas ligadas com o aproveitamento rpido de descobertas consideradas teis", seja "na prpria esfera da organizao das relaes humanas", vrias condies e fatores concorrem simultaneamente para tornar o planejamento, em escala regional ou nacional, "um recurso de sobrevivncia, do progresso econmico de preservao de prestgio na rea poltica internacional." Toda a previso possvel de formular no sentido do incremento do planejamento nas sociedades modernas, com nfase crescente na utilizao de pesquisa no campo das cincias aplicadas que tratam do comportamento humano, para o estudo das possibilidades de "mudana social provocada", desde que no mais podemos viver como nas fases em que imperaram o costume e a tradio, mas no perodo em que "a anlise e a coordenao conscientes dos processos sociais se fazem necessrias, j que "o princpio do "laissez faire", que em outro tempo mantinha o equilbrio da marcha social, nesta grande evoluo veio a desfechar em caos", tornando indispensvel a ao planejada na sociedade industrial atual, sem, todavia, como assinala Manhein,(SIC) "violentar as foras espontneas da sociedade." 5. Admitidos esses postulados, neles est implcita a idia da existncia das instituies de Pesquisa Educacional, a funcionarem como os olhos e o crebro do planejamento, para dar-lhe racionalidade objetiva, instrumentao fundamental. Assim como os conceitos de democracia e educao so indissociveis, na idia de planejamento est indissocivelmente contida a idia de pesquisa cientfica, objetiva. Sem a utilizao da pesquisa baseada no mtodo cientfico de busca dos fatos, com o emprego da anlise como procedimento fundamental na compreenso dos fenmenos complexos, sem a utilizao de hipteses, sem a liberao da conduta emocional e de arbitrrio subjetivismo pessoal, sem o uso de medidas objetivas no tratamento de dados, qualquer tentativa de planejamento justificar as maiores reservas quanto sua validade cientfica e inspirao democrtica, explicando os temores do respeitvel classicismo liberal e as restries metodolgicas dos homens de cincia. (apud. RBEP. 1958: 70 -71)
Este Seminrio caracterizou-se como o momento no qual se inaugurou a proposta de um planejamento integral da educao, que vislumbrava definir as propostas educacionais da Amrica Latina organizada em Washington, alm de, evidentemente, deixar-nos claro a influncia das diretrizes internacionais sobre projeto nacional acerca de um planejamento educacional.
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La creciente demanda por educacin que se expresaba em una progresiva expansin de los sistemas educativos, plante a estos pases La necesidad de contar com estratgias y medidas que racionalizaram y articularam este proceso, a las nuevas demandas que el modelo de acumulacin capitalista requeria. Es este punto de contacto El que explica el fuerte carter economicista que tuvieran ls primeras formulaciones del planeamiento, y no es casualidade, por tanto, que haya sido la economia de la educin la disciplina que empieza a primar no discurso educativo. (SUASNABAR, 2004:39). As polmicas que se sucederiam aprovao da LDB revelam-nos um tipo de relao que se estabeleceu entre intelectuais e Estado e que objetivava a definio de formas de participao e interveno nos movimentos voltados para a modernizao de diferentes esferas da vida social. Da mesma forma, sugerem o coroamento, no Brasil nos anos 50 num processo que se iniciara na dcada de 1930 de um movimento intelectual maior, pois inscrito no prprio debate acerca das Cincias Sociais,em relao s novas tecnologias educacionais. O debate entre Vozes e Anhembi, portanto, revelaria as tomadas de posies frente s transformaes que operavam naquela conjuntura.
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Captulo 5 Entre Idias e fatos e o Jornal de 30 dias: a publicidade do conflito
A vocao para o martrio, que falta onde falta a f crist genuna, que no existe onde no h catlicos verdadeiros, abunda hoje em dia no seio da Igreja de Deus, como prova saciedade a Igreja do silencio. (...) Queremos dizer que a igreja no est perdida nem est vencida, se se perder uma batalha. Mas o Estado, irremediavelmente derrotado, a Nao est ferida no mais fundo de suas reservas. (Revista Vozes, 1958) Toda revista incluye cierta clase de escritos (declaraciones, manifiestos, etc.) en torno a cuyas ideas busca crear vnculos y solidaridades estables, definiendo en el interior del campo intelectual un 'nosotros' y un 'ellos', como quiera que esto se enuncie. tico o esttico, terico o poltico, el crculo que una revista traza para sealar el lugar que ocupa o aspira a ocupar marca tambin la toma de distancia, ms o menos polmica, respecto de otras posiciones incluidas en el territorio literario. Carlos Altamirano e Beatriz Sarlo
O embate travado entre Vozes Revista Catlica de Cultura e revista Anhembi, entre 1958 e 1960, demarcou a diferena entre intelectuais catlicos e intelectuais laicos. A publicidade, e conseqentemente a repercusso do conflito, pode ser analisada a partir dos mecanismos utilizados pelos colaboradores destas revistas para construir os traos distintivos entre ns e os outros 131 , dado que, tanto Vozes quanto Anhembi, desde o seu surgimento, apresentaram diferentes estratgias de legitimao e diferentes planos normativos de ao. Ambas emergiram e se fortaleceram em cenrios intelectuais diversificados pela configurao econmica, poltica e social e se confrontaram, apenas, quando passaram a disputar o controle do campo intelectual, buscando a legitimao dos valores do qual se pretendiam depositrios.
131 A noo de publicidade est fundamentada em Habermas (2003:47-75).
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A pesquisa buscou identificar a importncia destas revistas no contexto em estudo, observando os autores que participaram do embate e suas publicaes, para identificar as posies ocupadas por estes no campo intelectual. Ainda que as revistas representassem espaos institucionais diferenciados, ambas se caracterizaram pela formao de grupos de colaboradores empenhados em propagar seus posicionamentos. Clerical ou laica, cada uma das revistas buscou demarcar o seu espao, como, tambm, definir o lugar que ocuparia frente s polmicas de seu tempo. Assim, quando o debate alcanou maiores propores, revela-se o que estava em jogo: a luta pela supremacia entre um projeto educacional fundamentado nos ideais seculares, propostos pela LDB/INEP, e outro amparado na moral catlica. As revistas, portanto, tornaram-se cruciais na construo de mecanismos para garantir o reconhecimento das idias dos seus editores, dos autores que colaboravam com artigos e dos seus leitores. Tanto uma quanto outra acreditava ser portadora de um projeto ideal de educao, fosse atravs da disseminao da alta cultura, atrelada busca de uma brasilidade, fosse como porta-voz dos intelectuais catlicos. As revistas aqui entendidas como instncias intelectuais autorizadas se constituem, portanto, em foco de anlise deste captulo, voltado s configuraes do campo intelectual, lembrando que, como visto nos captulos precedentes, o intelectual se notabiliza ao tornar pblicas suas opinies e envolver-se nas polmicas do seu tempo. A autoridade que as revistas cientficas e de cultura passaram a representar permitiu que novos escritores divulgassem seu trabalho, pois ao atrelarem-se estas revistas, a par da institucionalizao das carreiras literrias (crtica, traduo etc.) no campo intelectual tivessem reconhecimento necessrio para legitimar suas tomadas de posio. Em outros termos, entendemos que necessrio salientar a importncia do peridico na medida em que avaliao e aceitao de um trabalho pela comunidade acadmica confere consagrao aos autores e ao corpo editorial, conferindo, tambm, autoridade a quem avalia e credibilidade ao avaliado. Enfim, as condies para a configurao de uma elite intelectual se constituram a partir da consolidao de uma carreira acadmica vinculada aos grupos que produzem bens culturais e utilizam o crescimento do
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mercado editorial para ampliao da demanda deste tipo de produo cultural e cientfica. Assim, as revistas foram fundamentais na constituio de uma esfera cultural pblica e laicizada e se apresentam como uma fonte importante para anlise por se tornarem documentos de domnio pblico. So documentos que podem indicar as mudanas de posies e estratgias e, tambm, as mudanas institucionais. Tendo como premissa que o peridico tem como funo divulgar informaes cientficas ou experincias polticas, profissionais etc., aceitamos a assertiva recorrente de que os mesmos se distinguem de outras fontes de divulgao por registrar conhecimentos acerca de determinados saberes e divulgar a informao, reconhecida como legtima ao seu pblico. Spink (2003: 09) nos lembra que (...) jornais e revistas (...) tem algo a contar, o problema maior aprender a ouvir. A partir das anlises das revistas possvel observar os colaboradores mais assduos, os temas mais abordados, os contedos mais publicados e os embates mais representativos (ANTELO, 2008).
A diferencia de las instituciones, las formaciones se distinguen por el nmero reducido de sus miembros y por la rapidez con la que se constituyen y se disuelven. Adems, el carcter relativamente laxo que a menudo presenta la estructura de estos grupos, y la ausencia de reglas definidas en las relaciones entre sus miembros, o, al menos, la dificultad para percibirlas, suele dotarlos del aire informal de un grupo de amigos y los distingue de cuerpos regulados, como la universidad o las asociaciones profesionales. ALTAMIRANO e SARLO (1983:97)
O peridico, cultural ou cientfico, tem caractersticas bastante especficas no mercado de bens simblicos e diz respeito s iniciativas de publicao que buscam divulgar conhecimentos. As revistas sempre estiveram vinculadas publicidade da crtica, atribuindo reconhecimento aos escritores que nela colaboravam e tendo, como funo, entre outros, o registro pblico e a divulgao de opinio e de conhecimentos, assumindo, no raramente, a funo de mediadores nos conflitos culturais. (ROMANCINI, 2004; HABERMAS, 2003:58). O uso deste meio de comunicao s pode ser compreendido a partir da percepo a respeito do
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mercado editorial, destacando que a partir da dcada de 1930 os editores passam a se representar como portadores de uma misso anloga aos intelectuais. Eram os novos heris civilizadores que, se propunham a erradicar a misria espiritual do pas (PONTES, 2001:427). Misso civilizadora, esta, que foi viabilizada pela definio de uma nova conjuntura que privilegiou o mercado de produo de bens simblicos 132 . Segundo Pontes, a conjuntura propiciada pelo processo de substituies das importaes, iniciado nas primeiras dcadas do sculo XX e que teve seu maior impulso nos primeiros anos da dcada 1930 133 , favoreceu a indstria de bens culturais, pois at os anos 1920 os livros de escritores brasileiros [...] eram em sua maioria impressos no exterior, principalmente na Frana e em Portugal. Publicar um livro era uma tarefa difcil, muitas vezes, executada pelo prprio autor, em edies nunca superiores a 1.000 exemplares, pagas, quase sempre, por ele mesmo. Contudo, cabe ressaltar, que foi somente a partir da dcada de 1930 que surgiriam grandes editoras. (PONTES, 2001:427), (AMORIM, 1999:65). Contudo, cabe ressaltar, que foi somente a partir da dcada de 1930 que surgiriam grandes editoras. (PONTES, 2001:427), (AMORIM, 1999:65). Hallewell (2005) 134 ressalta que, entre 1930 e 1938, houve um grande crescimento de 600% no mercado de livros. Em 1935, a fim de garantir os direitos de propriedade intelectual, foram registradas 107 obras, sendo que 19 delas eram obras literrias. O surto editorial dos anos 30 foi reflexo de uma srie de elementos, entre eles a grande aceitao aos romances locais, ou literatura regional. Neste perodo, novas editoras surgiam nos centros urbanos sendo que a maior parte delas concentrava-se em So Paulo, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul. Dentre as maiores editoras do perodo estavam a Companhia Editora Nacional, a Editora Globo e a Editora Jos Olympio. A imprensa peridica teve um grande crescimento nos anos 20 (em 1912
132 Sandra Reimo elaborou o panorama dos estudos acerca do mercado editorial nacional em artigo publicado na Revista Comunicao & Sociedade. UMESP: So Bernardo do Campo, 2004 133 Para Boris Fausto o processo de substituio das importaes foi decorrente das dificuldades de importao aliada a existncia de uma indstria de base, ainda que precria, impulsionaram o plano econmico de incentivo produo nacional (FAUSTO, 1996:366-393) 134 Ver especialmente os captulos: 16- Jos Olympio. P, 433-482 e 18- Enio da Silveira, p. 517-548
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circulavam no Brasil 1912 peridicos, nmero que cresceu para 2324 em 1922). A expanso deste mercado produziria as condies para a produo de um tipo especfico de material, tais como as colees, os peridicos e as revistas, fazendo com que, desde a dcada de 1930, o mercado editorial passasse a ser responsvel pela criao de um projeto cultural unificado que, aliado a um surto editorial, teria tambm impacto em todas as esferas da vida social (PONTES, 2001:420). Nos anos 30 e 40, a universidade passou a ser (e continua at hoje) o centro do sistema de produo erudita em So Paulo, coadjuvada pelas instituies culturais e empreendimentos na rea de difuso (jornais, revistas e editoras) sob controle de grupos privados. No Rio de Janeiro, at mesmo o mercado de difuso cultural (editoras, etc.) se expandiu sob a gide e o apoio oficial, dependente quase sempre de recursos governamentais (PONTES, 2001:428). 135
Na dcada de 1940 um novo movimento ocorre no mercado editorial brasileiro, decorrente da ampliao de publicaes de autores estrangeiros. Em 1944, o quadro das casas editoriais contabilizava 233 editoras sendo que, destas, 165 estavam localizadas nas capitais, 212 eram particulares e 16 oficiais. 136
Assim, a imprensa peridica comeava a ter um papel importante uma vez que fazia circular milhares de exemplares diariamente, movimentando a economia do mercado editorial. Em 1949, os 2.251 peridicos que circulavam no Brasil empregavam 19.804 indivduos. Os 1.300 jornais empregavam 15.337 pessoas, distribudos em diferentes atividades, sendo 1.243 mulheres. Na administrao eram empregadas 3.923 pessoas, na redao 3.903, na reviso 3.120, alm de 6.360 operrios que se ocupavam das oficinas. Das 594 revistas que circulavam era
135 A expresso destas transformaes pode ser observada nas reformas do ensino primrio e secundrio, na produo artstica, na criao de institutos de pesquisa, faculdades e das primeiras universidades no Brasil. No objetivamos neste trabalho analisar a histria do ensino no Brasil. A este respeito ver os trabalhos de FERNANDES, Florestan. Educao e sociedade no Brasil. So Paulo: Dominus/USP, 1966; ROMANELLI. Histria da Educao no Brasil (1930-1973). Petrpolis: Vozes, 1998. TEIXEIRA, Ansio. Educao no Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1976 136 Amazonas 4 particulares e 1 oficial; e Par: 4 particulares e 1 oficial; Maranho: 1 particular; Cear: 1 particular; Paraba: 1 particular; Pernambuco: 9 na capital e 5 no interior, sendo 1 oficial e 14 particulares; Alagoas 1 particular na capital; Sergipe, 1 particular; Bahia, 18 na capital sendo que 17 eram particulares; Minas Gerais, 6 na capital e 14 no interior, destas 19 eram particulares; Rio de Janeiro, 7 na capital e 9 no interior, 15 casa particulares; Distrito Federal, 51, sendo 47 particulares; So Paulo tinha 37 na capital e 16 casas no interior sendo que 52 eram particulares e um no foi declarada; Paran, 2 casas particulares na capital; Santa Catarina, 3 casa na capital e 1 no interior, destas 2 eram particulares e 2 oficiais; Rio Grande do sul, na capital 16 e no interior21 sendo que 31 particulares e 3oficiais; Mato Grosso 1 casa particular no interior e Gois 1 casa editora particular no interior. FONTE: Servio de Estatstica da Educao e Sade: Anurio Estatstico do Brasil 1941/1945. Rio de Janeiro: IBGE, v. 6, 1946. IN: Estatsticas do Sculo XX
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utilizada a mo de obra de 2.759 homens e 445 mulheres, sendo 1.224 empregados na administrao, 980 na redao, 320 na reviso e 680 nas oficinas. Os 305 boletins e os folhetos empregavam 965 pessoas, sendo que s para as funes administrativas e de redao eram empregadas 716 pessoas. Os 45 almanaques existentes, por sua vez, empregavam 183 pessoas. Os anos 50, perodo da democratizao do pas, foram dessa maneira, propcios s condies de crescimento da imprensa diria (PEREIRA, 2006). Em 1957, por exemplo, circulavam diariamente, no pas, jornais matutinos, vespertinos e outros peridicos. Dentre estes, os 201 jornais matutinos tinham a tiragem mdia de 2.649.844 e os 89 jornais vespertinos contabilizavam a tiragem mdia de 1.229.000. Os 1.299 peridicos existentes faziam circular, no Brasil, 13.274.151 exemplares. Em 1958 mais de 12 milhes de exemplares de revistas eram lidas pelos brasileiros. Estes peridicos divertiam e informavam grande parcela da populao 137 . Cabe aqui lembrar que ainda que houvesse um investimento na rea de educao, este era incipiente, tornando o sistema educacional o ponto frgil da sociedade. De certa maneira, esta informao corrobora a hiptese de que o investimento no mercado editorial estava atrelado funo civilizadora das elites. Neste sentido, o debate intelectual, acabou: [...] girando em torno das grandes obras literrias (o surto dos romances sociais e introspectivos, a fico e a poesia modernistas), dos ensaios dos publicistas, juristas e pensadores autoritrios (...) da fornada considervel de trabalhos histricos e apologticos. Os cientistas sociais propriamente ditos [...] e que publicam nesse perodo so Roquete Pinto, Delgado de Carvalho, Ansio Teixeira, Artur Ramos, Djacir Menezes, Fernando de Azevedo, Roberto Simonsen, Carneiro Leo, entre outros, todos eles figuras de transio prensados entre definies concorrentes do trabalho intelectual, a meio caminho entre a literatura, o ensaio, as profisses liberais, o trabalho pedaggico, a militncia nos movimentos sociais da poca, o desempenho de cargos polticos executivos, os negcios pessoais e, por conseguinte, pouco propensos a se deixarem enquadrar como cientistas
137 Anurio Estatstico do IBGE. Disponvel em CDROM: Estatsticas do sculo XX. Servio de Estatstica Educao e Cultura: Anurio Estatstico do Brasil, 1959. Tambm disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/seculoxx/arquivos/cultura.xls.> Acessado em 02 janeiro de 2008
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sociais em sentido estrito. (MICELI, 2005) No caso da imprensa catlica, a diversidade do pensamento se refletia em inmeras publicaes, que iam desde os boletins paroquiais at peridicos que circulavam nacionalmente. Neste sentido, se faz interessante observar que o fundador e redator da Editora Vozes, frei Pedro Sinzig 138 , publicou em 1909 uma solicitao para que se fundasse um centro que representasse a boa imprensa. Em 1912 foi criado o Centro da Boa Imprensa (CBI), no Rio de Janeiro e, posteriormente, organizada a Liga da Boa Imprensa (TOSTA, 1997). A rigor, buscavam combater o que denominavam de m imprensa e que era, supostamente, controlada pelos anticlericais. O CBI pretendia divulgar a leitura que viria a propagar o caminho da verdade e da f, libertando os homens das influncias nefastas da literatura anticlerical: Nesta direo, conclamava aos pais de famlia que se empenhassem pela s educao de seus filhos, resguardando os princpios do catolicismo. A boa educao, no entendimento do grupo, consistia em reconhecer e em seguir a doutrina estabelecida pela Igreja Catlica.(CAMPOS, 2005: 174).
Santos, em sua anlise sobre o papel da imprensa catlica na Bahia, assinala que o incio do sculo XX foi o momento de reestruturao interna na Igreja Catlica, tornando-se decisiva na sua relao com o Estado. (...) uma instituio que encontrou no fim do sistema de unio entre Igreja e Estado a perda de privilgios, mas tambm a oportunidade de promover mudanas necessrias ao seu avano. O discurso da imutabilidade, do a- historicismo, apenas se traduziu em suas posies conservadoras frente poltica e a sociedade. Defendeu a monarquia e suas instituies at onde pde, aliando-se depois Repblica; procurou alcanar espaos onde no se fazia presente por conta da concorrncia protestante e esprita; buscou reformular seus quadros de pessoal, melhorando tambm a qualidade dos mesmos; finalmente, submeteu as tradicionais organizaes laicas e incentivou novas organizaes e novos cultos, que em sua essncia possuam o carter do modelo desejado. No demais dizemos que apesar de
138 Frei Pedro Sinzig, nasceu em 1876 na Alemanha e Faleceu a 8 de dezembro de 1952, em Dsseldorf, Alemanha. Sua participao na vida religiosa brasileira iniciou em 1898, quando foi ordenado padre na Bahia. Em abril de 1902, fundou o "Cruzeiro do Sul", em Lages no estado de Santa Catarina. Em 1910, fundou o "Centro da Boa Imprensa, em Petrpolis" e a revista Catlica de Cultura Vozes no qual foi o redator por 12 anos. Foi um dos organizadores do I Congresso Nacional dos Jornalistas Catlicos, que definiu as diretrizes do "Dirio Catlico", instalado na capital federal. Em 1915, publicou o livro o "Atravs do Romance: guia para as conscincias", uma espcie de ndex no qual classificava as leituras consideradas inadequadas ou proibidas. Sobre o autor ver: PAIVA (1997), SANTOS (2004).
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ter assumido essas caractersticas no Bahia e no Brasil, esse processo foi um processo mundial que ps a Igreja contra os valores da modernidade. Contra o liberalismo, poltico e muitas vezes econmico, contra o socialismo, o protestantismo, o indiferentismo religioso e o cientificismo. Uma cadeia de erros que estava levando o mundo ao caos e afastando o homem de Deus. S a Igreja poderia fazer volver a paz, o consrcio entre Deus e os homens. (SANTOS, 2007:22),
A revista A Ordem, por exemplo, objeto de estudo de inmeros trabalhos dado a grande repercusso que teve nos anos 20, influenciaria, inegavelmente, os debates nos anos 50. Durante muito tempo esta revista foi o veculo de manifestao da intelectualidade catlica e tinha como colaboradores autores consagrados nacionalmente. A Ordem buscava marcar a posio de defesa dos ideais cristos frente s mudanas e que eram decorrentes daquilo que entendiam como a secularizao da sociedade brasileira. A revista teve sua maior expresso nos primeiros anos da dcada de 1930, quando Alceu Amoroso Lima vinculou-se ao grupo catlico liderado por Dom Leme (fundador da Liga Eleitoral Catlica-LEC 139 ) e assumiu a direo da Revista e do Centro Dom Vital. Buscaram criar um grupo com objetivo de disseminar o iderio catlico no Governo de Getlio Vargas e para tal arregimentaram intelectuais que participaram ativamente na campanha para a Assemblia Nacional Constituinte, nas eleies de 1933. Embora proferissem que a participao poltica fosse de carter apartidrio, muitos deputados se elegeram com o apoio da LEC 140 . (PINHEIRO FILHO: 200) 5.1 Vozes Revista Catlica de Cultura
A Revista de Cultura Vozes nasceu de uma necessidade e, em linguagem bblica, de um esprito proftico. No tendo tipografias (porque eram
139 Sobre a Liga eleitoral catlica ver: www.cpdoc.fgv.br/nav_historia/htm/anos30- 37/ev_liga_eleitoral.htm 140 A respeito do pensamento catlico e educao, assim como o papel de Alceu Amoroso Lima ver: AZZI, Riolando. Os pioneiros do Centro Dom Vital. Rio de Janeiro: EDUCAM, 2003; COSTA, Marcelo Timotheo da. Um itinerrio no sculo: mudana, disciplina e ao em Alceu Amoroso Lima. Rio de Janeiro: Editora PUC - Rio; So Paulo: Loyola, 2006; LIMA, Alceu Amoroso. Notas para a histria do Centro Dom Vital. Rio de Janeiro: Educam: Paulinas, 2001 .
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proibidas no tempo do Imprio), pressionados pela necessidade de livros didticos, catequticos e cultuais, os Franciscanos criaram, em maro de 1901 a Tipografia da Escola Gratuita So Jos. Observem como a tipografia nasce ligada a uma escola. ... medida que a imprensa carioca foi nascendo, na esteira da liberdade de expresso concedida pela Repblica. O primeiro redator foi um Frade, um homem a quem os brasileiros no podem continuar a deix-lo na marginalidade da histria. Foi cronista de fatos internacionais, foi poeta e romancista, foi professor e msico, editor e crtico de arte, um homem de f e cincia, pioneiro em inmeros campos da imprensa, da crtica literria e da formao do senso crtico. Refiro-me a Frei Pedro Sinzig, falecido no dia 8 de dezembro de 1952. Frei Neotti 141
Como um apndice da editora Vozes, a Revista de Cultura Vozes de Petrpolis foi criada em 1907 e tinha como objetivo disseminar os ideais catlicos no Brasil. No s o problema escolar e catequtico enfrentaram os Franciscanos alemes, restauradores da Famlia Franciscana no Brasil, humilhada e reduzida, em 1889, a um nico Frade da Bahia para baixo e a seis da Bahia para cima. Os Frades se preocuparam com a elite intelectual. Eram raros os intelectuais catlicos no incio do sculo passado. Era preciso um elo de unio entre eles. Era preciso dar evaso ao seu pensamento. Era preciso alimentar o grupo para dar-lhe chance de multiplicao... Desta necessidade nasceu a revista Vozes de Petrpolis, com o subttulo "Revista mensal, religiosa, cientfica e literria". No seu primeiro editorial prometia: "Vozes de Petrpolis ter carter geral e no puramente religioso. A revista trar artigos variados, que tero o cunho da atualidade. Nenhuma regio da cincia e da tcnica, da teoria e da prtica ser excluda do programa".(NEOTTI, 2007: irrg) 142
Nos primeiros anos da revista, ainda mantendo seu projeto original, publicou-se artigos de temas religiosos, poesia e questes conjunturais que eram analisadas por intelectuais catlicos. A revista era dividida nas seguintes sees temticas: Crnica Universal; Ecos e Fatos; Crnica nacional; Pelo Brasil; Crnica Local; Caixa Postal e O que dizem nossos leitores. (COSTA E SILVA, 2001) A partir da dcada de 1940 a Editora Vozes passou a comercializar, entre outros, o Almanaque de Santo Antnio, a Revista Eclesistica Brasileira e o
141 Neotti (frei). Palestra proferida na PUC-SP, em 14/8/2007, no evento comemorativo dos 100 anos de fundao da Revista de Cultura Vozes; Interttulos da Redao do OI. Grifo nosso. 142 Idem.
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Concillium. Veculos estes que permitiriam atingir uma parcela mais significativa da populao na divulgao ou na formao espiritual e cultural. At os anos 40, a Vozes de Petrpolis foi a nica, digamos assim, revista da elite intelectual catlica. Com a chegada das diferentes famlias religiosas, como os salesianos, os irmos maristas, os jesutas, os lazaristas e as numerosas congregaes femininas, multiplicaram-se os colgios. Por longo tempo os colgios catlicos foram o sustentculo financeiro da revista, atravs de assinatura. Muitos professores, conhecendo-a no colgio, passaram a assin-la. Em 1942, a Editora Vozes passou por uma reestruturao, assumindo novos estatutos e criou a Revista Eclesistica Brasileira, mudou o nome da revista Vozes de Petrpolis para Vozes Revista Catlica de Cultura. Em 1957, a revista passou por uma nova reformulao. Seu redator, Frei Stulzer, afirmava no editorial da revista que devido as mudanas no panorama poltico, econmico, cultural, moral e religiosos ... fomos arrancados da placidez patriarcal duma existncia burguesa para os embates derivados da luta surda de muitos fatores, entre si de natureza to diversa. Em outras palavras, estamos mergulhados no fervilhamento duma crise que procura atingir uma nova facies. 143
As mudanas ocorridas na editora sugerem que atentemos para a nova configurao do mercado nacional, uma vez que, parece, a Vozes teria perdido o seu carter local ao ter projeo em todos os estados e isto se efetivou devido a contribuio de escritores, padres, cnegos, freis, polticos e acadmicos de diversas regies do pas. Contudo, ao assumir a direo da revista em 1966, Frei Clarncio Neotti 144 (2007) apontaria o desgaste sofrido pela revista devido aos
143 Stulzer fora o redator da revista durante o perodo Revista Catlica de Cultura Vozes. Frei Neotti. IN: Revista de Cultura Vozes; interttulos da Redao do OIs. Disponvel em http/cce. ufsc.br/nelic. 144 Posteriormente ao perodo estudo, mas nem por isso menos relevante, Clarncio Neotti foi responsvel pela reorganizao da editora no final dos anos 60. No programa de comemorao, pretendia-se divulgar a nova linha editorial adequando-os aos temas propostos pelo Conclio Vaticano II. Em janeiro de 1967 a direo da Vozes enviou um editorial aos mais importantes jornais do Rio de Janeiro, So Paulo e a centenas de intelectuais, jornalistas e escritores. Estamos a servio do Homem. No de grupos de homens. Buscamos estar, com o Cristo do Evangelho perenizado na Igreja, dentro do sculo XX, j rasgando horizontes para o sculo XXI. A Igreja reconheceu que em nossos dias, arrebatado pela admirao das prprias descobertas e do prprio poder, o gnero humano freqentemente debate problemas angustiantes sobre a evoluo moderna do mundo, sobre o lugar e funo do homem no universo inteiro, sobre o sentido de seu esforo individual e coletivo e, em concluso, sobre o fim ltimo das coisas e do homem (Gaudium et Spes, n. 3). Estamos solidrios com este homem. Nenhuma ambio nos move a no ser a de servir. Mas servir para construir. Servir para ativar. Servir para que o homem possa crescer em humanidade, valer mais, ser mais" (Populorum Progressio, n. 15).
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enfrentamentos constantes: E foi com esse nome que assumi a redao da revista em janeiro de 1966, exatamente um ms depois do encerramento do Conclio Vaticano II. Encontrei prontos os nmeros de fevereiro e maro. A revista passava por uma crise de definio. Se pusera a combater Maritain, Teilhard de Chardin, Ansio Teixeira e muitas idias de intelectuais do grupo Anhembi, em torno da figura de Paulo Duarte, e pior, combatia as idias catlicas do Centro Dom Vital do Rio de Janeiro, ligado a Alceu Amoroso Lima. E no se dera bem. No Brasil acontecera a ditadura. Na Igreja sopravam fortes os ventos da renovao. Recebi o cargo de redator com uma incumbncia especfica: atualizar a revista e p-la a servio do ps Conclio Vaticano II, sobretudo do documento sobre a Igreja no mundo de hoje, que tinha e tem o belo ttulo de Gaudium et Spes (Alegria e Esperana).(NEOTTI, 2004: irreg.)
No perodo em que analisamos a Vozes Revista Catlica de Cultura seu editorial deixava explcito o seu objetivo (...) revista mensal para o intelectual catlico, sempre fiel ao programa traado h meio sculo, deseja antes de tudo ser um veculo de orientao segura atravs dos fatos da hora presente. A revista, no perodo estudado, era organizada em trs sees: Artigos; Idias e Fatos e Bibliografia. Em Artigos, eram publicados textos, na maioria das vezes assinados, sobre temas da atualidade (poltica nacional e internacional, economia, educao, histria etc.). A rubrica Idias e Fatos tinha como objetivo analisar e comentar a conjuntura e nela se publicavam manifestos e polmicas. Por fim, a seo denominada Bibliografia comportava resenhas de textos e livros publicados a poca 145 . 5.2 Revista Anhembi
O projeto de se criar uma revista com carter diferenciado teve incio quando do desligamento de Paulo Duarte do jornal O Estado de So Paulo. Disto resultou a fundao de uma revista que pretendia ser uma alternativa s revistas
145 Em janeiro de 1969, mudou o nome para Revista de Cultura Vozes, numa tentativa de superar o sectarismo, ainda que se mantivesse fiel aos valores catlicos. Segundo Frei Neotti (2007): Para ser uma revista catlica, no precisamos ostentar nenhum adjetivo. Ela ser sempre uma revista de mundividncia catlica. O que significa abrangncia, no sectarismo. Seriedade no posicionamento diante dos problemas, mas sem dicotomizar o mundo e a histria, sem perder de vista que sagrado e profano so duas faces de uma mesma realidade humana. No h, pois, por que contrap-las, no h por que perseguir o profano em nome do sagrado; respeitar-lhes a autonomia significa colocar em dilogo ambas as dimenses humanas. Em dilogo, no em cego confronto.
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sensacionalistas do perodo e que se caracterizaria pela divulgao de cultura e cincia. Segundo Hayashi (2004), a revista seria o fruto de uma ideologia liberal democrtica que buscava a ilustrao das elites. Criada em dezembro de 1950, circulou at novembro de 1962. Para Miceli (2005): Os anos 50, por sua vez, assinalam o esvaimento das famlias de pensamento dominantes na conjuntura anterior e a primeira leva de teses e trabalhos acadmicos da escola sociolgica paulista, tanto de seus mentores estrangeiros (Pierson, Baldus, Willems, Bastide, Monbeig, Lvi - Strauss, etc.) como da primeira gerao de licenciados (Florestan Fernandes, Antnio Cndido, etc.). No Rio de Janeiro, a poca da escola isebiana desenvolvimentista e de seus principais porta-vozes (Hlio Jaguaribe, Nelson Werneck Sodr, Celso Furtado, Guerreiro Ramos, etc. Anhembi voltava-se mais para os objetos de devoo do culturalismo em voga naquela conjuntura e abria amplo espao cobertura comentada dos eventos artsticos da cidade (...). firmando-se como um espao de discusso das principais teses, argumentos e interpretaes da realidade brasileira. Anhembi cobria os espaos de sociabilidade (estrias nacionais e espetculos de companhias estrangeiras em temporada, exposies e bienais, cinemateca, livros novos, etc.) freqentados pelas novas elites universitrias independentemente de suas afinidades ideolgico-partidrias, permitem uma reconstruo sucinta dos mercados onde passaram a operar os cientistas sociais no pas 146
. Paulo Duarte buscou, com a revista, inaugurar o debate em torno da educao, cultura e cincia. BASTOS (2001), assinalou a importncia da revista no perodo de sua criao: 147
A revista teve o incio de sua publicao em fins de 1950, estendendo-se at 1963. Representou, nesse perodo, um espao de debate muito importante, trazendo a um pblico bastante amplo a discusso de temas candentes do ponto de vista poltico, social e cultural. Publicao mensal, representou bem o esprito e o clima intelectual de So Paulo nesse perodo, mas com vistas mais largas, tendo entre seus colaboradores nomes nacionais e estrangeiros de conhecida projeo no mundo das letras, das cincias e das artes. Essa inteno mais abrangente explcita no prprio nome da publicao: Anhembi, que o nome indgena de Tiet, smbolo de penetrao cultural sem regionalismos. Da mesma maneira, a relevncia da revista pode ser verificada pelos artigos e notas de intelectuais reconhecidos nacional e internacionalmente. Em seu primeiro
146 MICELI, Srgio. Condicionantes do desenvolvimento das cincias sociais no Brasil. (1930- 1964). Disponvel em http://www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_05/rbcs05_01.htm. Acesso em 28/09/2007. 147 Ainda sobre o estudo acerca das revistas de cultura ver o artigo de JACKSON, Luiz. A sociologia paulista nas revistas especializadas (1940- 1965). IN. Tempo Social. Junho 2004. p, 263-284.
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ano de circulao, colaboraram pesquisadores vinculados cole des Hautes tudes, Escola de Arte Dramtica de So Paulo, Universidade da Bahia, Escola de Teatro de Roma, ao Museu do Ipiranga, Escola Paulista de Medicina, Universidade de Sorbonne, como tambm intelectuais. Entre seus colaboradores, destacam-se: Carlos Drummond de Andrade, rico Verssimo, Gilberto Freyre, Herbert Baldus, Lcia Miguel Pereira, Luis da Cmara Cascudo, Luis Martins, Manuel Bandeira, Moyses Vellinho, Murilo Mendes, Otoniel Mota, Paulo Claudel, Roger Bastide, Srgio Buarque de Holanda, Srgio Milliet, Temstocles Linhares, Wilson Martins, entre outros. Miceli (2005) destaca o papel desempenhado pela revista Anhembi num contexto de transformao motivado pelo ps-guerra: As revistas Anhembi e Brasiliense, por sua vez, so empreendimentos marcados tambm pelo novo clima intelectual para o qual colaborava a universidade mas sobretudo tendentes a operar como marcos divisrios do espectro doutrinrio caracterstico do ps-guerra, dos tempos da guerra fria, confrontando os defensores do ocidente aos partidrios do socialismo. Os custos financeiros de ambas as revistas corriam por conta de editoras comerciais, tendo como aval o risco assumido pelos respectivos donos e principais acionistas (...) Ao que tudo indica, ambas as revistas em pauta propiciavam um recurso organizacional estratgico nas lutas por espao no processo de modernizao cultural em curso em So Paulo, a despeito de suas divergncias doutrinrias e de distintos perfis intelectuais. Anhembi era um veculo identificado com as vanguardas estticas e culturais europias, francesas em particular, postura indissocivel de sua opo pelos aliados ocidentais no duplo sentido do termo, vitoriosos contra o nazismo e contra a via socialista sovitica.
A Revista Anhembi, cujo nome significa rios das anhumas (ou como esclarece Paulo Duarte no primeiro nmero da Revista, Rio de aves aumas) era o nome do Rio Tiet at o sculo XVII, quando foi largamente utilizado para navegao das expedies voltadas para a explorao e colonizao do interior do atual Estado de So Paulo. Para Paulo Duarte, o rio utilizado pelos indgenas e pelos bandeirantes teria sido percurso para a colonizao e sugeria que a Revista tambm teria um papel fundamental na elevao da cultura brasileira. Desde o primeiro nmero, o seu mentor, Paulo Duarte, afirmava que Anhembi buscava a justia social para a nao.
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Uma das propostas da revista era a publicao de textos inditos e, em nota na contracapa, assinalava que Anhembi escolhe seus colaboradores. Assim, no se responsabiliza por originais enviados sem convite. E no endossa as opinies em artigos assinados. A sua prpria emitida em editoriais sem assinatura ou assinados ANHEMBI. Revestida daquilo que Paulo Duarte denominava de inconformismo total, trouxe no seu primeiro nmero os seguintes artigos: Justia Social, por que preo? do prprio Paulo Duarte, Um grande debate cientfico: A Gentica da URSS contra a Gentica clssica, de Jean Rostand, Faulkner e Warren, de Donald Davidson, Um precioso cimlio bibliogrfico sobre o Brasil, de Carmine Starace, e por ltimo, As estruturas elementares do parentesco, de Roger Bastide. O formato adotado pela Anhembi consistia em um editorial assinado pela revista, ou pelos colaboradores escolhidos, seguido de textos inditos. As sees subseqentes tinham como rubricas Jornal de 30 dias, Livros de 30 dias, Teatro de 30 dias, Artes de 30 dias, Msica de 30 dias, Cinema de 30 dias e, por fim, Esporte de 30 dias, nas quais eram resenhados, comentados e divulgados os acontecimentos relativos quelas reas e que, como dizem os prprios ttulos, haviam ocorridos nos ltimos 30 dias. A partir de 1956, o peridico passou a comportar cinco sees: Editorial, Jornal de 30 dias, Livros de 30 dias, Cincia de 30 dias, Artes de 30 dias e na ltima seo passou a abordar teatro, msica, artes plsticas e cinema. Anhembi, que se definia como o produto de um esforo herico e desinteressado a favor da obra vital de elevar-se o nvel da cultura brasileira, circulou at 1962 e encerrou suas atividades devido a problemas financeiros ainda que apresentasse, em todos os seus nmeros, uma grande quantidade de anncios publicitrios, e conclamasse a colaborao dos leitores: (...) Vale a pena, pois, ampar-la. Isso poder ser feito de dois modos: 1 pela publicidade, que depende dos nossos industriais e comerciantes lcidos, compreendendo que, ao anunciar em Anhembi, no esto fazendo somente propaganda, mas tambm contribuindo para uma obra de cultura; 2- assinando a revista. (...) Se o leitor estiver satisfeito com Anhembi, torne-se seu propagandista arranjando assinantes.
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(...) Aos leitores, pois, fica entregue o futuro da nossa revista, cuja nica ambio ser interprete a da verdadeira mentalidade do pas. Se cada leitor se transformar num agente de difuso, fica tambm um colaborador ativo do esforo de elevar o nvel intelectual brasileiro, pois Anhembi torn acessvel a todos o pensamento dos maiores espritos universais, do Brasil e do estrangeiro. 5.3 - Idias e fatos e o jornal de 30 dias / meio e mediao: crnicas do conflito.
As questes referentes escola pblica, que j dominavam os debates nos tempos da Reforma Educacional nos anos 20 e 30, tiveram sua mxima tenso quando Ansio Teixeira assumiu a direo do Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP) 148. Em 07 de julho de 1952, Ansio Teixeira prestou depoimento Comisso de Educao e Cultura da Cmara dos Deputados para debater o projeto de Lei de Diretrizes e Bases149 (SCHWARTZMAN; BOMENY e COSTA, 1984:173-175).
As revistas Vozes e Anhembi assumiriam suas posies frente Campanha da Escola Pblica e, posteriormente, quanto elaborao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao. O embate entre Vozes e Anhembi, como j vimos no captulo 1, passava a representar o conflito entre duas concepes de organizao do sistema escolar. Se por um lado, Anhembi representava a racionalidade tcnica no qual o INEP era o locus da intelligentsia, por outro, Vozes, era porta-voz do clero e de seus representantes quanto ao modelo escolar confessional. Desde a criao da Anhembi a crtica ao clero marcava as pginas da revista, enquanto as de Vozes denunciavam para a viso socialista do Paulo Duarte como germe da revoluo social e, no raro, tratava Ansio Teixeira, e aquelas que lhe eram solidrios, de
148 Com j visto no captulo 3, O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova (1932) explicitou o embate entre os intelectuais catlicos e liberais. A defesa da escola pblica laica e gratuita defendida por Ansio Teixeira, Loureno Pinto e Fernando de Azevedo intensificou a disputa a terica e poltica em que os dois agrupamentos buscavam exibir legitimidade e competncia para conduzir o aparato educacional de um novo pas polmica sensivelmente ampliada nas dcadas seguintes. (BOMENY: 2001) Criado pela Lei n. 378, de 13 de janeiro de 1937. Tinha como funo pesquisar a situao da educao a fim de definir as polticas pblicas e distribuio de recursos federais aos Estados. Em julho de 1944 as pesquisar passar a ser divulgadas pela Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos (RBEP). Na dcada de 50, realizou pesquisas que apresentavam as condies de ensino de todos os estados brasileiros. 149 O debate foi reproduzido pela Revista brasileira de Estudos Pedaggicos. Braslia. Vol. 73, n 173. Jan/abril 1992. Pag. 143
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comunistas ou socialistas. As acusaes mtuas so encontradas em artigos assinados ou nos editoriais das revistas, sendo que nesta pesquisa elencamos as colunas Idias e Fatos, da Vozes e Jornal de 30 dias, da Anhembi. Estas colunas se caracterizavam por divulgar notcias relevantes para a sociedade brasileira e nos so importantes porque indicam, sistematicamente, as tomadas de posies frente ao debate nacional acerca da educao pblica. As discusses se manifestavam nas acusaes de Anhembi ao pensamento catlico e nas provocaes, veiculadas pela oponente, orientao comunista que Paulo Duarte, supostamente, imprimia direo de seu peridico. De certa maneira, cada uma das revistas antecipava as aes do opositor e, a partir disso, definia seus materiais de divulgao. Como se verifica, por exemplo, em fevereiro de 1958, na coluna Idias e fatos, com o artigo no assinado Monteiro Lobato e ns os moralistas, que trazia logo na primeira frase uma meno revista opositora: Anhembi, a revista marxista de So Paulo. No artigo afirmava-se que a defesa a Lobato se devia ao grande apreo que os paulistas despendiam ao autor. No decorrer do artigo, ainda, o alvo de ataque se deslocaria, de Lobato, para Paulo Duarte, lembrado por suas constantes acusaes ao clero. Est evidenciado que Anhembi quando nos l no nos compreende, e compreende-nos se a tese defendida coincide com seu ponto de vista, No sabemos se pela falta de largueza de vistas dos nossos intelectuais colegas ou pela inata estupidez que coroa a mente de todo o membro do clero, como vem afirmando descaradamente h oito anos. No artigo: Monteiro Lobato e os moralistas afirma uma coisa errada. Fsse por convico, v l, mas tememos que os fizesse por falta de melhor recurso (...) afirmamos que nossos colegas paulistas propugnam nas suas colunas teses do velho filsofo Marx que, desdenhando embora a filosofia, filosofou procurando estabelecer uma meta-economia, e teses que os socialistas europeus defendem ou pelo menos defendiam antes desta ltima grande guerra, donde saram um tanto mais educados e tolerantes. Antes eram o que Anhembi: intratveis anticlericalistas papa-frades. (...) Nosso prezado e contundente opositor formou seu belo esprito nas fontes inimigas da igreja, presumivelmente com os autores franceses do comeo do sculo. No revisou sua anacrnica posio nem a mudou. 150
No final da dcada de 1950, o acirramento do debate se tornaria mais
150 Revista Catlica de Cultura Vozes. Ano 52. Fevereiro 1958. N. 2(pags. ( pgina 130)).
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evidente, a partir principalmente de constantes manifestaes do arcebispo de Porto Alegre, Dom Vicente Scherer. 151 O religioso insistia no carter comunista do INEP , personificado em Ansio Teixeira. Ansio Teixeira rebate as crticas e as acusaes de Scherer, em entrevista ao jornal O Globo, publicada em 27 de fevereiro de 1958, esclarecendo que a escola pblica no seria criao do socialismo. Nesta entrevista intencionava informar a populao acerca das propostas do INEP, reforando o argumento de que no propagava o monoplio do ensino, mas julgava, sim, que todos deveriam ter direito educao e no apenas aqueles que tivessem acesso escola privada. Fundamentado num iderio democrtico, assentado na Conferncia de Washington de 1956, vislumbrava um programa de formao comum a todas as classes. 152
Aps os muitos pronunciamentos contra a escola pblica, Dom Vicente Scherer e os bispos de Porto Alegre, protestando contra a revoluo social pela escola, encaminharam ao presidente da Repblica um memorial exigindo o afastamento de Ansio Teixeira da direo do INEP. O documento, que ficou conhecido como Memorial dos Bispos Gachos, acirrou a polmica entre catlicos e escolanovistas. O Arcebispo de Porto Alegre afirmava que a implantao do sistema oficial de ensino traria conseqncias desastrosas para o Brasil. Primeiramente, acreditava, viria a ferir a Constituio em vigor, uma vez que o art. 166 assinalava que o ensino estaria livre iniciativa particular. Em segundo lugar, o religioso lembrava que a prpria Constituio revelava a incapacidade do Estado em gerir o ensino gratuito e de assegurar a oferta de vagas em todo territrio. O Memorial, no combate ao INEP, revelava as posies do clero gacho, comuns grande maioria da intelectualidade catlica. Da mesma maneira que afirmava que o Instituto, ao limitar a autonomia das instituies de ensino privado, agia coercitivamente, acreditava exibir a real inteno do INEP, aquela de vinculao das polticas pblicas de educao a um projeto de implantao gradual do modelo
151 Dom Vicente Scherer Arcebispo de Porto Alegre e tambm Presidente do Secretariado Nacional da Defesa da F (1958). 152 Escola Pblica no inveno do socialismo nem do comunismo. Jornal O Globo, 27 de fevereiro de 1958.
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socialista de Estado. Com isto, o que tornar-se-ia uma constante nos discursos, sugeria-se que o modelo proposto do ensino oficial, ao reivindicar uma escola nica - conseqncia de sociedade sem classes - caracterizava-se como um germe para a revoluo social: A idia de que todo ensino deve emanar do Estado no nova, mas certamente alheia tradio brasileira e mesma Constituio do Pas. Na Repblica de Plato, na Civitas Solis de Campanella, na Nova Atlantis de Bacon, no difcil descobrirem-se antecedentes, mais ou menos definidos, ainda que nascidos de divagaes de fantasia, para o princpio que se pretende impor ao nosso pas. Trgico, porm que, fora das concepes utpicas dos filsofos, a idia, cuja realizao se persegue, entre ns, com tal pertincia, , hoje, um dos postulados do socialismo militante e, em termos de execuo, preparao necessria gradativa implantao deste.
Ao tentar vincular a proposta da escola nica a um projeto socialista de Estado, os argumentos trazidos pelos Bispos parecem convergir s perspectivas das j vistas Noes de madre Francisca Peeters (1935:203), que denunciava o monopolio(sic) como atentado as liberdades das opinies, reivindicando iniciativa privada, tanto em matria de ensino, como em todas as demais, o grande factor do progresso, e para quem, a educao e a instruco, permanecero sempre negcio pessoal, e de interesse pessoal(PEETERS, 1935:177). Da mesma forma, Dom Vicente Scherer, em seus vrios pronunciamentos, manifestava sua preocupao com a promoo da revoluo socialista que o INEP estaria, supostamente, liderando. Neste caso, sobretudo, entendia que o monoplio da educao indicava a inteno de promover, por obra de Teixeira, um plano de educao atesta 153 . Nenhuma dvida pode haver acerca da orientao, nesse respeito, do professor Ansio Teixeira. A sua escola pblica ou comum tambm oficial e nica. A escola primria seria uma s, administrada na ordem municipal e organizada pelo Estado dentro das bases e diretrizes federais, e as escolas mdias e superiores teriam instituies com administrao autnoma, maneira de autarquias tambm organizadas pelos Estados e sujeitas aos princpios da lei federal (A municipalizao do Ensino Primrio, Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, v. 27, n.66, 1957, p.24). O endreo poltico-social da escola oficial, pblica ou comum , sua vez, segundo o professor Ansio Teixeira, o de preparar o povo para reivindicaes sociais.
153 O Jornal A Hora em 27 de fevereiro de 1958.
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(...) No lcito, porm admitir-se que, merc de inexplicvel complacncia, rgos governamentais preparem-se, entre ns, uma revoluo social atravs da escola, j porque as administraes pblicas no se destinam por essncia a preparar Revolues Sociais, j porque a tradio crist do povo brasileiro frontalmente repele e repudia os mesmos fundamentos do socialismo como doutrina. Socialismo religioso, socialismo cristo, - disse admiravelmente Pio XI, - so termos contraditrios: ningum pode ser, ao mesmo tempo, bom catlico e verdadeiro socialista (Quadragsimo Anno, 46) (...) O povo brasileiro, na verdade, no quer que se transforme, por uma revoluo social, a comear da escola, repblica Brasileira em uma Repblica Socialista. Que o queiram, e proclamem esse desejo, servidores elevadamente situados do Ministrio da Educao e Cultura, fato, por isso mesmo, que dever merecer especial ateno dos Altos Poderes da Repblica (...) No ignora a Igreja a gravidade e a extenso do problema educacional brasileiro, particularmente quanto ao ensino primrio, a reclamar urgentemente soluo capaz de sobrepor-se s alarmantes deficincias, que tanto e to fundamente afetam a vida nacional. soluo desse problema, dedica a Igreja o melhor de seu esforo, no recusando, para resolv-lo, a colaborao de todos os homens de boa vontade. Nesse tentamem, no esmorecer a Igreja, j que o feliz xito, no reali z-lo, , manifesto, essencial, no s ao bem das almas, como ao progresso futuro da Nao. 154
O debate em torno dos pronunciamentos do arcebispo de Porto Alegre, exigindo a sada de Ansio do INEP, deixava entrever a tomada de posio dos intelectuais de todo Brasil como revela, por exemplo, a enquete do jornal O Globo, promovida em torno das repercusses dos pronunciamentos e na qual se manifestariam Gustavo Coro 155 , Clvis Monteiro 156 , Alcntara Nogueira, Enas Martins de Barros, Gonzaga Gama Filho, Ansio Teixeira e Bayard Demaria Boiteux 157 . Da mesma forma, na revista Vozes, de abril daquele ano, a relao educao e liberdade de ensino era defendida com o artigo Salvaguardar a liberdade de Ensino pra salvar a cultura humana, do Padre Otorino Fantin, de So Paulo, que afirmava que o verdadeiro propsito da liberdade estava centrado na
154 O documento data de 29 de maro de 1958 e foram signatrios: Arcebispo, Vicente Scherer; Bispo de Santa Maria, Antonio Reis; Bispo de Pelotas, Antnio Zattera, Bispo de Pelotas; Benedito Zorzi, bispo de Caxias; Cludio Colling, Bispo de Passo Fundo; Lus de Nadal, Bispo de Uruguaiana; Lus Vitor Sartori; Bispo Coadjutor de Santa Maria; Edmundo Kunz, Bispo auxiliar de Prto Alegre. 155 Gustavo Coro (17/12/1896 06/07/1978). Foi membro do Centro Dom Vital e pariticpou da Ao Catlica Brasileira. Cronista do Dirio de Notcias. Sobre a trajetria de Coro ver: JALLES DE PAULA. 156 Clvis Monteiro (10/09/1898 - 13/07/1961). Foi um dos fundadores da Faculdade Santa rsula. Foi tambm professor da faculdade Catlica do Rio de Janeiro. 157 Pais e Governo pensam no problema do ensino em termos totalitrios IN: Jornal O Globo, Rio de Janeiro, 13 maro de 1958.
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tolerncia. Neste sentido, suas palavras nos trazem um questionamento que viria a preencher recorrentemente as pginas da revista: Claro est que diante de Deus e da verdade a conscincia no tem o direito de escolher a seu bel-prazer qualquer caminho; deve de eleger a vereda verdadeira, por quanto lhe seja possvel conhec-la. Diante do Estado, porm, diante da Comunidade atemporal e do Poder temporal, a conscincia livre de escolher sua vida espiritual, intelectual, arcando com sua responsabilidade. (VOZES. a.52, n. 4,abr, 1958, p. 270). De acordo com a interpretao dos vrios artigos de Vozes, as aspiraes de liberdade propostas pelo INEP iria a limitar a liberdade religiosa ao permitir manifestaes de apreo ao laicismo, ao mesmo tempo que no possua idoneidade e conhecimento sociolgico suficiente para analisar as manifestaes religiosas. Exemplar deste tipo de leitura encontra-se no artigo A escola pblica primria, na seo Idias e fatos, publicada em abril de 1958, que elogiava o sermo proferido pelo arcebispo Scherer, que curiosamente aproveitando do aniversrio de sua sagrao episcopal, se referiria a Ansio Teixeira como o chefe da curriola da laicizao e da materializao da vida. Vozes afirmava, insistentemente, que o sistema de ensino oficial inibiria as liberdades democrticas, da mesma forma que usurparia a liberdade acadmica e intelectual. (VOZES. a. 52, n. 4 abr, 1958, p. 270) A revista catlica parece, assim, se utilizar do programa do Seminrio de Montevidu, organizado pela Confederao Interamericana de Educao Catlica, que ocorrera entre 23 e 28 de setembro de 1957. Os educadores catlicos, atravs do evento, reivindicavam ao mesmo tempo o fim da interferncia do Estado em sua imposio do sistema oficial de ensino e o direito autonomia das organizaes profissionais para organizar cursos, para avaliar os sistemas e os alunos e conferir diplomas. Da mesma forma, exaltava-se a escola gratuita como prerrogativa das escolas catlicas, reivindicando equidade na diviso dos recursos pblicos e diviso proporcional dos fundos para as escolas, quer fossem oficiais ou confessionais. Outras veculos passaram a ocupar, tambm, o papel de mediadores no embate entre Igreja e INEP. Ainda que no possamos identificar todos os personagens envolvidos no conflito, os ataques passaram a ser, gradativamente, dirigidos a alguns alvos bem especficos. A imprensa catlica (ou simpatizante)
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mirava Ansio Teixeira e o INEP, enquanto a imprensa laica (ou simpatizante de Ansio) o clero. A campanha contra Ansio, que sugere que este e equipe estavam vinculados a grupos de So Paulo, uma vez que a havia-se iniciado a oficializao da rede escolar, gerou uma grande repercusso principalmente nos jornais daquele estado, bem como nos do Rio de Janeiro. O paulistano Correio da Manh se posicionou a favor de Ansio Teixeira e iniciou uma campanha que ficou conhecida como Operao Ansio Teixeira. A conclamao favorvel continuao de Teixeira na direo do INEP, apontava a falta de apoio aos programas como a causa dos problemas educacionais no Brasil. Ainda reforou a necessidade de se efetivar o programa de ao proposto pelo Instituto para minimizar os graves problemas dos diferentes nveis escolares como, por exemplo, aquele referente ao analfabetismo, cujas cifras em 1950 apontavam para aproximadamente 60% da populao e que, de acordo com Ansio Teixeira, resultavam do arcasmo da estrutura educacional, donde a necessidade de intervir imediatamente no ensino primrio. Em abril, o mesmo jornal publicaria, na ntegra, moes de apoio a Teixeira, tanto aquela elaborada, em resposta aos lderes catlicos, pelos pesquisadores e funcionrios do INEP, quanto a Moo dos Cientistas brasileiros, assinada pelo Conselho Universitrio da PUC- DF, alm de Cesar Lattes, Darcy Ribeiro e Hlio Pvia Filho, entre outros 158 . O Jornal do Brasil, por sua vez, exigia uma definio do governo de Juscelino Kubitschek em relao ao programa nas reas de educao e economia e sugeria que o Estado deveria esclarecer sua posio no caso do pedido de afastamento de Ansio Teixeira na direo do INEP. Numa manifestao provocativa, o Correio da Manh publicou matria sobre a importncia dos projetos desenvolvidos pelo INEP, sugerindo que a competncia, a seriedade e o compromisso poltico-social de Ansio Teixeira teriam promovido seu reconhecimento internacional convidado, poca, para participar da re-avaliao
158 As seguintes manifestaes de apoio foram publicadas na ntegra no jornal Dirio de Notcias: Moo dos cientistas brasileiros; Moo de apoio da Associao Brasileira de Educao e Moo dos Cientistas brasileiros. Rio de Janeiro, 22 abril de 1958. Na mesma data o jornal Correio da Manh publicou reportagem sobre as manifestaes de apoio e solidariedade apresentadas ao prof. Ansio Teixeira.
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dos programas da Unio Pan-Americana e das discusses sobre planejamento educacional da UNESCO/ Carnigie Corporation/OEA. Esta matria, ao apontar os pontos de convergncia entre o programa local e o projeto internacional de desenvolvimento (promovido pelas organizaes supracitadas), parece sugerir que as aes do INEP eram indicativas de um modelo racional de Estado nacional compatvel com as definies da poltica internacional, conseqentemente em acordo com os ideais de modernidade de uma frao representativa das elites intelectuais emergentes das carreiras acadmicas. As acusaes contrrias s propostas de Ansio Teixeira buscavam solidificar sua argumentao vinculando o projeto da LDB ao modelo autoritrio. Ora apareciam como nazistas e, na maioria das citaes, como comunistas. A idia disseminada pelo INEP, na qual a liberdade da cultura era uma das principais referncias, foi questionada quando o Senador Lourival Fontes 159 manifestou a solidariedade a Ansio. Na publicao de junho, o artigo Em defesa da liberdade de ensino, questionava a noo de liberdade de escolha e enfatizava a repercusso nacional da campanha contra Ansio Teixeira. Reforou-se, neste artigo, que o posicionamento da revista era motivado por questes religiosas uma vez que a proposta de Ansio era fundada na inverso de valores. Embora reconhecesse que as crticas tivessem um carter personalista, tentou desqualificar o aspecto racional dos argumentos apresentado pelos defensores, destacando o regionalismo baiano de uns e o compadrio de outros. Uns so baianos e dos carcazes de seu bairrismo tiram os mais retumbantes eptetos para a defesa do ilustre conterrneo. Outros vivem a sombra de Ansio, ou com o mesmo mantm relaes de amizade ou de afinidade ideolgica. Eis o caso do nosso muito conhecido colega marxista de So Paulo, o desastrado Anhembi. Ansio compra-lhe o nefasto encalhe e distribui entre as Faculdades desta terra radiosa. O rendimento da auferido tem especial condo de aumentar os sete-flegos da virulenta pugnacidade do citado colega, campeo absoluto e insolente do anticlericalismo indgena, em favor de Ansio, contra a negra ameaa de obscurantismo que sorver num poderoso Black-out em pleno sculo das luzes. (RAMOS Nesta perspectiva, os compromissos indicariam a configurao do grupo
159 Lourival Fontes foi Diretor do DIP, uma das reparties responsveis pela censura no Governo Vargas.
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solidrio ao Ansio. O que nos interessa neste momento marcar a forma que a Vozes desenha a relao entre Ansio Teixeira e Anhembi. Para Vozes era uma relao de interdependncia uma vez que a revista era comprada pelo INEP, que em contra- partida defenderia o projeto da LDB. As acusaes mtuas se estenderiam por muitos meses gerando manifestaes de catlicos favorveis ao Ansio e correligionrios de Juscelino que apoiaram a Igreja. A Igreja, imbuda da misso salvadora dos princpios religiosos e da hierarquia dos valores, divulgava uma nova declarao alertando contra (aquilo que definiram como) os perigos que todos deveriam evitar e elementos que viriam a marcar o futuro da nao brasileira. Os problemas elencados foram os equvocos sobre os projetos de educao, a ao social face aos problemas sociais e as deficincias da poltica que fragilizariam o regime democrtico. Ao vermos a nova Capital que emerge da terra vermelha revolvida por mquinas gigantescas e, sobretudo, ao entrevermos o que representar o transplante do Governo para o interior do pas, ligado, em breve por estradas aos mais distantes centros da nao, medimos ainda mais, a inadiabilidade do trplice aviso que deixamos aqui: - se a educao no for pelo Estado colocada em seus devido termos, se a famlia e a Igreja no tiverem na obra educativa o papel insubstituvel que lhes cabe, construes materiais como Braslia sero imensos corpos sem alma. - se os problemas sociais no tiverem tratamento adequado, a capital da democracia que imaginamos construir poder amanh ser a capital de mais uma das chamadas Repblicas Populares. - se a poltica no se deixar orientar pela moral, se o bem comum no pairar acima de paixes e intersses inconfessveis, tudo poder acontecer neste pas nem valer a pena estar construindo cidades novas na esperana de um mundo melhor 160 .
Vozes aclamava a promulgao das Leis n 1.493 de 1943, que regulava a subveno ao ensino das escolas particulares e 1.524, de 1950, que definiu a liberdade escolar e previa o auxilio s Escolas Superiores. Neste movimento relacional, no qual as estratgias se voltavam para a legalidade das prticas contidas no projeto da LDB, o que se buscava era enfraquecer os argumentos dos adversrios, apontando para o carter coercitivo e para as mudanas das regras no
160 Declaraes dos Cardeais, arcebispos e Bispos do Brasil reunidos em Goinia de 3 a 11 de julho de 1958. O documento foi reproduzido na ntegra na Revista Catlica de Cultura Vozes, em agosto de 1958 (pags. 597-605)
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meio do jogo. Com o fim da Liga Eleitoral Catlica (LEC) em julho de 1958, a Anhembi percebia como o encaminhamento de novas estratgias de combate estavam se delineando. O que num primeiro momento poderia sugerir um enfraquecimento das organizaes catlicas, aos poucos nos revela como mais uma estratgia para fragilizar e desqualificar as propostas do projeto da LDB. A resposta de Anhembi veio num comentrio acerca da reunio dos bispos em Goinia e sobre as deliberaes acerca da organizao do Estado: Pensam eles que a orientao da escola particular tem de ser dada por ela mesma. Quer dizer a balburdio no ensino. Um jogo de influncias pelo qual se estabeleceria atravs da escola a concorrncia de doutrinas. E firmam esta opinio com o argumento de que a orientao estabelecida pelo Estado e, entre ns mediocrizante. Mas tudo no Brasil mediocrizantes, no porque sejam mediocrizantes as normas partidas do Estado, mas porque o Brasil um pas atrasado, cujos homens pblicos so em geral medocres e jamais deram conta do que seja a cultura. E o pas todo assim, clero, burguesia, povo, elites, tudo primitivo ou primrio. Estamos ainda no estdio da caridade fsica sem nenhuma noo de caridade intelectual. (...) na verdade, o conflito existente entre os bispos e Ansio Teixeira baseia-se no fato de aqules se baterem pelo privilgio catlico na educao da infncia e da juventude. (ANHEMBI, a.8, n. 96, v, 32, jul, 1958, p.irreg)
A polmica, mais uma vez, retoma o argumento da interseo do ensino quando da publicao do texto intitulado Educao segundo Ansio Teixeira, a Filosofia e a Igreja divulgado em anexo a revista da Conferncia dos Religiosos do Brasil em setembro de 1958. Esta publicao, assim como o manifesto poltico da Confederao das Famlias Crists, segundo Paulo Duarte seriam exemplos da coao clerical. As acusaes de um e de outro lado continuariam retomando constantemente o caso da Universidade do Paran 161 . Vozes e Anhembi, em todos os seus nmeros atacavam-se mutuamente, apontado os seus vnculos e compromissos com os grupos que disputavam o controle do campo intelectual. Em julho de 1959, por exemplo, em artigo assinado, Abelardo Ramos afirmava que Ansio Teixeira em entrevista revista O Cruzeiro no teria se posicionado como um democrata:
161 A este respeito ver o captulo 1 deste trabalho.
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(...) mas como socialista que , procurando, atravs de uma colocao enganosa do problema educacional, conduzir massas populares ao apoio de sua acepo estatal do ensino. O emprego ardil condena as idias de um homem, s pelo fato de condenar o homem. No se pode esperar o bem, de quem se vale do mal. Se educar conduzir para a liberdade, e liberdade pressupe conhecimento, que entender do uso de frases para manchete, cujo valor reside na expectativa da incapacidade de discernir quem vai ler? Foi feliz, no entanto, a entrevista. Abriu um jgo, chorado h muito tempo. No mais se pode duvidar, agora, do intuito do Dr. Ansio em socializar a escola, em acabar com a liberdade do ensino provado. Sua atitude anterior, ambgua e penumbrosa, chegara conquistar o aplauso de muita gente boa e eram pedras em nosso caminho, quando apontvamos o verdadeiro objetivo do educador baiano. Pois se o mo apenas queria dar escolas gratuitas e as escolas de preos mdicos; o ensino provado tem que ser caro, tem que ser carssimo; o melhor ensino ser exclusivamente privilgio dos abastados. A isto, finalmente, se reduziu sua escola democrtica: a exacerbao de um reflexo da conscincia de casta. (RAMOS, 1959:482)
Ramos sugeria que a inteno de Teixeira era a de acirrar as contradies entre as classes. Neste sentido, o privilgio seria provisrio, pois, para o autor Marx ensinava que, para apressar o advento da ditadura do proletariado, era necessrio que o rico explorasse cada vez mais o pobre. Entendia que Teixeira pretendia agravar as diferenas propositalmente a fim de criar uma situao insustentvel e, conseqentemente, executar a reforma marxista no ensino. Contudo, a publicao em 1959, do Manifesto dos Educadores mais uma vez convocados embora no tenha incitado reao direta nas pginas da Vozes, reiterava a defesa pela educao democrtica. O Manifesto - publicado primeiramente no jornal O Estado de So Paulo - documento elaborado por Fernando de Azevedo e assinado por 161 educadores 162 ,
162 Fernando de Azevedo, Jlio Mesquita Filho, Antnio Ferreira de Almeida Jnior, Ansio Spnola Teixeira, A. Carneiro Leo, Jos Augusto B. de Medeiros, Abgar Renault, Raul Bittencourt, Carlos Delgado de Carvalho, Joaquim de Faria Ges Filho, Arthur Moses, Hermes Lima, Armanda lvaro Alberto, Paulo Duarte, Mrio de Brito, Srgio Buarque de Holanda, Nelson Werneck Sodr, Milton da Silva Rodrigues, Nbrega da Cunha, Florestan Fernandes, Pedro Gouva Filho, A. Menezes de Oliveira, Joo Cruz Costa, Afrnio Coutinho, Paschoal Lemme, Jos de Faria Ges Sobrinho, Haiti Moussatch, J. Leite Lopes, Gabriel Fialho, Jacques Danon, Maria Laura Monsinho, Maria Yedda Linhares, Anne Danon, Roberto Cardoso Oliveira, Oracy Nogueira, Luis de Castro Faria, Amilcar Viana Martins, Branca Fialho, Euryalo Cannabrava, Thales Mello de Carvalho, Ophelia Boisson, Francisco Montojos, Joaquim Ribeiro Darci Ribeiro, Egon Schaden, Jaiyme Abreu, Juracy Silveira, Ldio Teixeira, Eurpedes Simes de Paula, Carlos Correia Mascaro, Renato Jardim Moreira, Azis Simo, Maria Isaura Pereira de Queiroz, Lcia Marques Pinheiro, Armando de Campos, Laerte
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pretendia esclarecer acerca problemas que orientavam os debates em torno da LDB: (...), pois, num estado de esprito, limpo de paixes e de intersses, que lanamos sse novo Manifesto ao povo e ao govrno. Os que porventura pensam ou pensarem de maneira diferente, ho de reconhecernos, o amor ao princpio de liberdade, que so os primeiros a invocar, o direito que nos assiste e temos por um dever indeclinvel, de apresentar e submeter ao julgamento pblico os nossos pontos de vista sbre problemas da gravidade e complexidade com que se apresentam os da educao. A verdade impe- nos a conscincia diz-la inteira, com sinceridade radical, serena energia e ardor lcido, sem trazer, porm, o debate a que fomos convocados, a terreno inconveniente, sem lhe imprimir o carter polmico, de antagonismos pessoais, a que, em circunstncia alguma, deveriam descer, como infelizmente j desceram, as discusses em matria de tamanha magnitude. No esfro para a reconstituio dos fatos e a inteligncia das novas condies de vida, no nos sobressaltam os fantasmas do mdo e da ameaa que vagueiam nessa cerrao, feita de confuses, intencionais ou inconscientes, e que, tocada por ventos fortes de um ou outro ponto do horizonte, se adensa cada vez mais volta de ns, tentando subtrair-nos aos olhos as necessidades e tendncias reais da educao no mundo contemporneo. (...) Esta mensagem, decorridos mais de 25 anos da primeira que em 1932 nos sentimos obrigados a transmitir ao pblico e s suas camadas governantes, marca nova etapa no movimento de reconstruo educacional que se procurou ento desencadear, e que agora recebe a solidariedade e o apoio de educadores da nova gerao. Outras, muito diversas, so as circunstncias atuais que naturalmente reflete ste novo documento, menos doutrinrio, mais realista e positivo, na linha, porm, do pensamento da mesma corrente de educadores. O que era antes um plano de ao para o futuro, tornou-se hoje matria j inadivel como programa de realizaes
Ramos de Carvalho, Maria Jos Garcia Wereb, Fernando Henrique Cardoso, Samuel Wereb, Ruth Correia Leite Cardoso, Carlos Lyra, Joaquim Pimenta, Alice Pimenta, Maria lsolina Pinheiro, Rui Galvo de Andrada Coelho, Mrio Barata, Lus Eucdio Melo Filho, Mrio Travassos, Jos Lacerda Arajo Feio, Otaclio Cunha, Vctor Staviarski, Cesar Lattes, Jos Alberto de Melo, L. Laboriau, 0. Frota Pessoa, Celso Kelly, lvaro Kilkerry, Bayart Damaria Bolteaux, Afonso Varzea, Mrio Casassanta, Luis Palmeira, Joel Martins, Fritz Delauro, Raul Rodrigues Gomes, Mecenas Dourado, Perseu Abramo, lva Weisberg, Linneu Camargo Schultzer, Alvrcio Moreira Alves, Douglas Monteiro, David Perez, Moises Brejon, Paulo Leal Ferreira, Jos de Almeida Barreto, Paulo Roberto de Paula e Silva, Afonso Saldanha, Jorge Leal Ferreira, Jorge Barata, A. H. Zimermann, Cesar Veiga, Digenes Rodrigues de Oliveira, Mendona Pinto, Silvestre Ragusa, Augusto Rodrigues, Nelson Martins, Dulce Kanitz, Paulo Maranho, Neusa Worllo, Alvaro Palmeiro, Rubens Falco, Otavio Dias Carneiro, Jai me Bittencourt, Geraldo Bastos Silva, Letelba Rodrigues de Brito, Joaquina Daltro, Honrio Peanha, Helena Moreira Guimares, Ester Botelho Orstes, Mariana Alvim, Aldo Muylae, Irene de Melo Carvalho, Tasso Moura, Ceclia Meirelles, Maria Geni Ferreira da Silva, Jorge Figueira Machado, Paulo Campos, Tarcisio Tupinamb, Baltazar Xavier, Tefilo Moiss, Gasto Gouva, Albino Peixoto Dalila Quitete, Augusto de Lima Filho, Miguel Reale, Manoel de Carvalho, Wilson Martins, Milton Loureno de Oliveira, Roberto Danemann, Silvia Bastos Tigre, Wilson Cantoni, Raul Sellis, Silvia Maurer, Gui de Holanda, Adalberto Sena, Antonio Candido de Melo e Souza, Inezil Pena Marinho, Maria Thetis, Alberto Pizarro Jacobina, Alvaro Vieira Pinto, Modesto de Abreu, Zenaide Cardoso Schultz, Celita Barcelos Rosa, lsmael Frana Campos, Zilda Faria Machado, Iracema Frana Campos, Alfredina de Souto Sales Sommer, Oto Carlos Bandeira Duarte Filho, Valdemar Marques Pires, Viriato da Costa Gomes, Niel Aquino Casses, Terezinha de Azeredo Fortes, Hugo Regis dos Reis.
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prticas, por cuja execuo esperamos inutilmente, durante um quarto de sculo de avanos e recuos, de perplexidades e hesitaes. Certamente, nesse largo perodo, tivemos a fortuna de constatar numerosas iniciativas do maior alcance, muitas delas de responsabilidade direta ou sob a inspirao de alguns dos signatrios do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova. Mas foram elas ou largos planejamentos, parcialmente executados, ou medidas fragmentrias, em setores isolados da educao ou de influncias regionais, sem as conexes indispensveis com as diversas esferas do aparelhamento escolar, cuja estrutura geral no se modificou, mantendo-se incongruente e desarticulada em suas peas fundamentais. Com a proliferao desordenada, sem planejamento e sem critrio algum (a no ser o eleitoral), de escolas superiores e, particularmente, de Faculdades de Filosofia, j se podem calcular as ameaas que pesam sbre esse nvel de ensino, outrora com as poucas escolas tradicionais que o constituiam, e apesar de suas deficincias, um dos raros motivos de desvenecimento da educao nacional. Se se considerar ainda que ultrapassa de 50% da populao geral o nmero de analfabetos no pas e que, de uma populao em idade escolar (isto , de 7 a 14 anos) de 12 milhes de crianas, no frequentam escola seno menos da metade ou, mais precisamente, 5.775.246, nada ser preciso acrescentar, pois j se ter, com isso, um quadro sombrio demais para lhe carregarmos as cres e desolador demais para nos determos na indagao melanclica de outros fatos e detalhes. Mas fabricar com todos sses ingredientes opinio contra a educao pblica, como se ela, a vitima, fosse responsvel pelo abandono a que a relegaram os governos, realmente de pasmar. Pois as causas da lamentvel situao a que se degradou, por um processo de desintegrao de que smente agora se do conta os seus detratores, saltam aos olhos de qualquer cidado esclarecido e disposto a refletir um pouco sbre os fatos. Na impossibilidade de alongar-nos na anlise de cada uma delas, bastar apont-las. O rpido crescimento demogrfico, nestes ltimos trinta anos; o processo de industrializao e urbanizao que se desenvolve num ritmo e com intensidade variveis de uma para outra regio; as mudanas econmicas e scio-culturais que se produziram, em conseqncia, so alguns dos fatres que determinaram sse desequilbrio e desajustamento entre o sistema de educao e as modificaes surgidas na estrutura demogrfica e industrial do pas. Processou-se o crescimento espontneo da educao, pela prpria fra das cousas, e tanto mais desordenadamente quanto, em vez de se ampliar, se reduziu a ao coordenadora do poder pblico, federal e estadual, que no se dispuzeram tambm a dominar e a canalizar as fras sociais e polticas libertadas pelas mudanas que se operaram na estrutura econmica e industrial. (...) No foi, portanto, o sistema de ensino pblico que falhou, mas os que deviam prever-lhe a expanso, aumentar-lhe o nmero de escolas na medida das necessidades e segundo planos racionais, prover s suas instalaes, preparar-lhe cada vez mais solidamente o professorado e aparelh-lo dos recursos indispensveis ao desenvolvimento de suas mltiplas atividades. As aperturas financeiras em que sempre se debateu o conjunto educacional, na variedade de suas instituies, no podiam deixar de poderosamente contribuir para embaraar, retardar seno tolher os seus progressos. Mas ste no mais do que um dos graves aspectos da
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questo. Problemas como sses, eminentemente tcnicos, enredam-se, por um lado, no plano administrativo, de dificuldades inextricveis para quem no possa aspirar aos foros de cousa alguma em matria de ensino e no tenha adquirido, no estudo e na prtica diuturna, conhecimentos especiais e experincia na administrao. No possvel, por outro lado, pretender resolv-los ou p-los em via de soluo enquanto no se difundir na opinio pblica e nas assemblias polticas ou no se lhes incutir na maioria a conscincia da importncia primordial, da complexidade dos problemas de educao e da irreparabilidade de suas conseqncias. Para responder ao terrvel desafio que nos lanam as sociedades modernas, numa fase crtica de reconstruo e de mudanas radicais, o de que necessitaria o pas, antes de tudo, de governos e de cmaras legislativas que se preocupassem em maior medida com a poltica a longo prazo e cada vez menos com intersses partidrios e locais. No se trata, pois, agora de apurar responsabilidades que afinal se repartem, em graus diferentes, por todos os setores da vida social, mas de fazer uma orao perante o povo e, particularmente, perante a mocidade, uma orao em que o mea culpa preceda o sursum corda, o ato de contrio ao ato de esperana.( MANIFESTO apud Revista HISTEDBR On-line, 2006:205-206)
Anhembi, mantendo-se porta-voz do grupo, daria destaque a proposta dos signatrios do novo Manifesto: (...) a educao pblica por que nos batemos, ontem como hoje, a educao fundada em princpios e sob inspirao de ideais democrticos. A idia de educao pblica - conquista irreversvel das sociedades modernas; a de uma educao liberal e democrtica, e a de educao para o trabalho e o desenvolvimento econmico e, portanto, para o progresso das cincias e da tcnica que residem na base da civilizao industrial, so trs teses fundamentais defendidas por educadores progressistas do mundo inteiro. ANHEMBI. a.9, n. 104, v, 25, set, 1959, p. 341-348) A Revista Vozes reagiria publicando o manifesto da reao catlica Em Defesa da Educao Democrtica: Duas concepes disputam o predomnio sbre a educao: o liberalismo agnstico e o totalitarismo ateu. (...) Aos totalitrios ateus essencial, atravs de uma escola neutra e uniformizante, esvaziar de significado espiritual a educao. Concebemos a educao como um processo de formao do homem, ligado sua natureza e ao seu destino; entendemos que no se pode dissoci-lo de uma filosofia da vida e das prprias contingncias histricas. Afirmamos o homem sujeito e no objeto da educao. A nossa posio no sectria, ecumnica. No contingente, permanente. Baseia-se no primado esprito, na previdncia da pessoa sbre os intersses individuais, na supremacia da sociedade sobre o Estado. (VOZES, a. 53, n.9, set, 1959, p. 693)
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A reao catlica, desse modo, buscava afirmar que o projeto da educao pblica seria uma manifestao totalitria, comum aos estados socialistas, vendo a proposta de Anisio Teixeira como propagadora do iderio marxista. Este discurso fazia-se recorrente nas falas que embasavam as acusaes propagadas pela intelectualidade catlica contrria s reformas. Assim, curiosamente, o prprio Manifesto dos Educadores Mais Uma Vez Convocados, antecipadamente, argumentava: nesse mesmo Manifesto, tantas vzes incompreendido e mal interpretado, que foi lanada a idia que se procura agora concretizar no projeto de lei de Diretrizes e Bases da educao nacional, em discusso na Cmara de Deputados. Vale a pena de desenterrar os fatos mais significativos dessa pequena histria que j tem pouco mais de um quarto de sculo e afinal um dos episdios do prprio movimento de reconstruo educacional de que tiveram alguns de ns a iniciativa e por que vimos lutando sem descanso, entre incompreenses e hostilidades. Mas, antes de irmos aos fatos, do maior intersse lembrar um dos trechos dsse documento, referentes matria. "A organizao da educao sbre a base e os princpios fixados pelo Estado, no esprito da verdadeira comunidade popular e no cuidado da unidade nacional, no implica um centralismo estril e odioso, ao qual se opem as condies geogrficas e scio-culturais do pas e a necessidade de adaptao da escola aos intersses e s exigncias regionais. Unidade no significa uniformidade. A unidade pressupe diversidade. Por menos que parea primeira vista, no , pois, na centralizao mas na aplicao da doutrina federativa e descentralizadora que temos de buscar o meio de levar a cabo, em tda a repblica, uma obra metdica e coordenada, de acrdo com um plano comum, de grande eficcia, tanto em intensidade quanto em extenso. Ao Distrito Federal e aos Estados, nos seus respectivos territrios, que deve competir a educao em todos os graus, dentro dos princpios gerais fixados na nova Constituio que deve conter, com a definio de atribuies e deveres, os fundamentos da educao nacional. Ao governo central, pelo Ministrio da Educao, caber vigiar sbre a obedincia a esses princpios, fazendo seguir as orientaes e os rumos gerais estabelecidos na Carta Constitucional e em leis ordinrias, socorrendo onde haja deficincia de meios, facilitando o intercmbio pedaggico e cultural dos Estados e intensificando por tdas as formas as suas relaes espirituais".( MANIFESTO apud Revista HISTEDBR On-line, 2006:208)
Seja para divulgar a palavra de Deus ou para promover mo de obra qualificada, o que se torna evidente que as discusses em torno do substitutivo Carlos Lacerda 163, revelavam as ambigidades do projeto de modernizao no que concerne Educao e juventude. O projeto de Carlos Lacerda viria a favorecer
163 O Substitutivo n. 2.222-A/57, tratava da Reforma Geral do Ensino e foi apresentado por Carlos Lacerda (ento deputado) para discusso e aprovao.
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o ensino privado, pois previa 10% do oramento federal para escolas particulares, 20% do estadual e 20% do municipal, contrariando as premissas acerca da escola publica e gratuita defendida pelo Ansio Teixeira. Anhembi passou a destacar as crticas e comentrios referentes ao substitutivo, questionando a possibilidade deste para solucionar os problemas da nao. Vozes, da mesma forma que previa que a liberdade de ensino era mais importante para o Estado do que para a prpria Igreja, aceitava a assertiva de que os projetos refletiriam as ideologias dos partidos polticos, ainda que julgasse que este assunto no lhe cabia discutir.
Monoplio s existiria quando a educao funcionasse como instrumento poltico e ideolgico do Estado, como um instrumento de dominao. Que no existe le entre ns, esto a por prova a legislao do ensino que abre iniciativa privada amplas possibilidades de explorao de quaisquer domnios da atividade educacional, e o nmero crescente de escolas particulares de todos os graus e tipos que por a se fundaram e funcionam, no sob o lho inquisidor e implacvel do Estado, mas com uma indulgncia excessiva dos poderes pblicos em face de deficincias de tda ordem e de ambies de lucro, a que, salvo no poucas e honrosas excepes, devem tantas instituies privadas de ensino secundrio a pecha de "balces de comrcio", como as batizou Fernando de Magalhes h mais de vinte e cinco anos, numa crtica severa de nosso sistema educacional. Se, na esfera do ensino fundamental comum, certamente menos lucrativo, dos 5.775.246 alunos matriculados, no frequentam escolas particulares seno 720.746 (e, por isso mesmo, pela preponderncia da escola pblica, o que temos de melhor, apesar de tdas as suas deficincias, o ensino primrio), atinge a 80% o ensino secundrio entregue a particulares, e da exatamente decorre tda a grave crise em que se debate sse grau de ensino no pas. Onde, pois, como se v, cumpriu o Estado com mais zlo os deveres que lhe imps a Constituio, progrediu o ensino, a parte referente educao fundamental e superior; e onde dle se descuidou, descarregando suas obrigaes s costas de entidades privadas, como no caso do ensino secundrio, o que de pior se exertou no sistema geral de educao. O dia em que sse grau de ensino (o "secundrio", que passou a s-lo no sentido pejorativo da palavra) tiver dos poderes pblicos a ateno que requer, e se inverter, em consequncia, pela expanso do ensino pblico, a referida porcentagem, alcanando o Estado mais 40 ou 60% dos 80 que cabem agora a instituies particulares, o ensino de nvel mdio, na diversidade de seus tipos de escolas (sobretudo secundrias e normais), tornar o impulso que adquiriu o ensino primrio, com tdas as suas deficincias de escolas e instalaes, e entrar numa fase de reconstruo e de progressos reais. A educao pblica, por tda a parte, est sujeita a crises peridicas, mais ou menos graves, e a bruscos e passageiros eclipses. ( MANIFESTO apud Revista HISTEDBR On-line, 2006:214)
Na esteira Manifesto dos Bispos Gachos, e contrrio ao Manifesto dos
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pioneiros, havia-se realizado entre os dias 03 e 11 de julho 1958, um encontro dos cardeais, Bispos e Arcebispos do Brasil e que culminou na Declarao dos Bispos de Goinia - e que seria divulgado na Vozes. Por seu turno, a Anhembi assinalaria que as manifestaes do clero indicavam apoio ao projeto enviado por Carlos Lacerda. E mais: apontava que desconsideraram a ideologia partidria por que o substitutivo atendia aos interesses da Igreja. Anhembi entendia que essa batalha era da Igreja a favor da aprovao do substitutivo que visava a descentralizao do ensino e no uma batalha pela superao do atraso educacional. 164 l. O apelo conscincia catlica da nao era colocada em xeque medida que as moes de apoio a Ansio alimentavam os debates. A Associao Brasileira pela Liberdade da Cultura (ABLC) via no pronunciamento dos Bispos o reacionarismo que intentaria minar as manifestaes populares. Vozes, afirmava que o alvo era a Igreja Catlica e no o iderio educacional confessional que era contestado. Assim, enquanto o INEP estava voltado para as indicaes da plataforma UNESCO/OEA do Seminrio Interamericano de Educao Primria 165 , que previa o planejamento da educao em todos os ciclos. Para Vozes, negativamente, a orientao para a tcnica e cincia, marcas de um modelo agnstico de Estado, seria ponto de partida para pejorativamente orientar as vocaes humanas em detrimento da planificao, que deveria considerar as necessidades conjunturais de cada pas e para tal empreendimento as pesquisas deveriam tratar cientificamente os processos educativos. (...) a educao pblica por que nos batemos, ontem como hoje, a educao fundada em princpios e sob a inspirao de ideais democrticos. A idia da educao pblica, conquista irreversvel das sociedades modernas; a de uma educao liberal e democrtica, e a de educao para o trabalho e o desenvovimento econmico e, portanto, para o progresso das cincias e da tcnica que residem base da civilizao industrial, so trs teses fundamentais defendidas por educadores progressistas do mundo inteiro. A educao tornou-se uma funo ou caiu "sob a ingerncia e direo do pblico", pela extenso, gravidade de suas consequncias e sua qualidade de irreparveis; e ao Estado que tem um papel social de assimilao, que estabelece "a solidariedade entre as diversas partes da comunidade nacional, as associa a uma vida comum, solda a dependncia
164 Anhembi entendia que o projeto educacional que estava se instaurando seria defini tivamente um retrocesso de difcil classificao. Entendia que o substitutivo do deputado Carlos Lacerda teria sido elaborado com base no livro Princpios Bsicos da Liberdade de Ensino o jesuta Ismael Quilmes. 165 Realizado em Montevidu em 30 de outubro de 1950.
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entre as geraes", nas palavras ele Flix Pcaut, compete, promovendo a educao pblica, promover a convergncia e a harmonia dos esforos humanos l onde aqueles que olham de baixo no vm seno luta e competio de grupos. A escola pblica concorre para desenvolver a conscincia nacional: ela um dos mais poderosos fatores de assimilao como tambm de desenvolvimento das instituies democrticas. Entendemos, por isso, que a educao deve ser universal, isto , tem de ser organizada e ampliada de maneira que seja possvel ministr-la a todos sem distines de qualquer ordem; obrigatria e gratuita em todos os graus; integral, no sentido de que, destinando-se a contribuir para a formao da personalidade da criana, do adolescente e do jovem, deve assegurar a todos o maior desenvolvimento de suas capacidades fsicas, morais, intelectuais e artsticas. (215)
As configuraes estabelecidas neste perodo so fundamentais para se compreender as dinmicas nos processos polticos que a procederam. Ora influenciados pelo pragmatismo de Dewey, noutros contextos mostraram-se comprometidos com a organizao racional dos estados democrticos, resultante dos estudos de Mannheim, ou ainda pelo iderio catlico. A rigor podemos afirmar que a intelectualidade brasileira se voltou para o ponto mais frgil do ideal de modernidade que se instalara no mundo, logo aps a Segunda Grande Guerra, a educao. Alguns movimentos no campo catlico, tocados pela agenda do Concilio Vaticano II, tinham como meta acabar com a influncia comunista outros, em consonncia com a UNESCO, viam planificao um modelo possvel para o desenvolvimento. A revoluo industrial, de base cientfica e tecnolgica que se expande por tda a parte, em graus variveis de intensidade; as reivindicaes econmicas ou a ascenso progressiva das massas e a luta para melhorar suas condies de vida (pois a riqueza est evidentemente mal distribuda e, como tantas vzes j se lembrou, "no devemos pensar que podemos impunemente continuar a enriquecer enquanto o resto da populao empobrece"); e, finalmente, a expanso do nacionalismo pelo mundo inteiro, so fatos sumamente importantes a que no nos arriscamos a fechar os olhos, e cujas repercusses, no plano educacional, se vo tornando cada vez mais largas e profundas. O nosso aparelhamento educacional ter tambm de submeter-se a essas influncias para ajustar-se s novas condies, e s o Estado, pela amplitude de, seus recursos e pela larguesa de seu mbito de ao, poder fazer frente a tais problemas e dar-lhe solues adequadas, instituindo, mantendo e ampliando cada vez mais o sistema de ensino pblico e estimulando, por todos os meios, as iniciativas de entidades e particulares (216)
As contradies internas, tanto nos grupos intelectuais vinculados Igreja,
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quanto ao ligados ao Ansio, formaram um ncleo comum ao definir o adversrio. As alianas se apresentaram, algumas vezes, como desprovidas de qualquer racionalidade ou coerncia. Contudo, ainda que a Igreja tenha obtido algumas conquistas - o ensino oficial nico foi aprovado em primeira instancia em 1950. Contudo, ao propor a secularizao atravs do ensino laico, o INEP, representado por Ansio Teixeira, iniciou o processo de embate que, no limite, poderamos inferir que remetiam ao projeto de modernizao das instituies no Brasil. A tudo isso, como a qualquer plano de organizao, em bases mais slidas e democrticas, da educao nacional, opem-se abertamente as fras reacionrias, e ns sabemos muito bem onde elas se encontram e quais so os seus maiores redutos de resistncia. Na luta que agora se desfechou e para a qual intersses de vria ordem, ideolgicos e econmicos, empurraram os grupos empenhados em sustent-la, o que disputam afinal, em nome e sob a capa de liberdade, a reconquista da direo ideolgica da sociedade, uma espcie de retrno Idade Mdia, e os recursos do errio pblico para manterem instituies privadas, que, no entanto, custeadas, na hiptese, pelo Estado, mas no fiscalizadas, ainda se reservariam o direito de cobrar o ensino, at a mais desenvolta mercantilizao das escolas. Sero desvios e acidentes no processo histrico de desenvolvimento da educao no pas: a histria, porm, no avana por ordem ou dentro de um raciocnio lgico, e o problema antes saber atravs de qual das desordens, criadoras ou arruinadoras, procuraremos, chegado o momento, encaminhar a nossa ordem, que a que a Constituio Federal estabeleceu e consulta os supremos intersses da nao. Em todo o caso, esperamos reconheam o nosso desprendimento, desintersse pessoal, devoo constante ao bem pblico e causa do ensino. (218)
Para Florestan Fernandes, em manifesto publicado no jornal O Estado de So Paulo em 11 de fevereiro de 1960, a campanha em defesa da escola pblica buscava promover o projeto original da LDB e combater o substitutivo de Carlos Lacerda. Neste sentido, as declaraes e pronunciamentos a respeito da nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao, mostravam as posies adotadas pelos diferentes setores da sociedade. Em leitura retrospectiva, algumas dcadas depois, Florestan Fernandes (1991:30-39) avaliaria que a Igreja havia tomado uma posio dramtica em relao ao ensino pago. A defesa pela democratizao do ensino pblico remetia ao ideal de educao democrtica proposto por Ansio Teixeira e Fernando de Azevedo: A luta por esse objetivo j transparece na Constituio de 1934, mas sob o Ministrio de Clemente Mariani que eles conseguem dar uma certa impulso
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aos seus propsitos. O ministro apresenta um projeto em 1948 que era, em grande parte, um projeto de traduzia as aspiraes dos pioneiros, mas fazendo concesses a outras exigncias de setores diferentes. Ministro sempre poltico e, como poltico, ele precisava atender s presses que sofria ou de cima ou de baixo (ou de lado ou de dentro dele prprio) o fato que o projeto Clemente Mariani atendia a uma porcentagem muito grande das reivindicaes dos pioneiros, mas no todas. Houve at uma polmica muito complexa entre liberais maons e agnsticos, entre idealistas e pessoas que queriam objetivos mais limitados. O fato que a escola pblica estava em crescimento. E escola pblica em crescimento significa escola privada em processo de encolhimento. Travou-se, ento, uma disputa que eu caracterizei do seguinte modo: de um lado a Igreja Catlica querendo ter o monoplio da educao de mentes e coraes felizmente nem minha mente nem meu corao, mas daqueles que fossem s escolas pblicas; de outro, o setor comercializado tentando transformar o ensino em uma atividade empresarial, definidamente, e a possibilidade de competir com esse sistema de ensino pblico em crescimento, limitando sua capacidade de expanso. (FERNANDES, 1991:38- 39) As questes colocadas pelo autor reforam nossa anlise de que o campo educacional se configurou como espao estruturado no qual tanto instituies, como indivduos, lutaram pelo monoplio sobre a autoridade legtima. Nesta perspectiva, segundo Cunha (2005), a autonomia do campo educacional j havia sido reivindicada pelos signatrios do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, em 1932, e retomada no debate em torno da LDB. As revistas Vozes e Anhembi foram veculos de informao importantes no debate, publicando artigos e notcias de diferentes intelectuais que se posicionaram em defesa da escola pblica ou em defesa suposta continuidade da liberdade
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Captulo 6 Re-interpretando o acontecimento: algumas consideraes finais
A Universidade, concebida e instalada em tal clima social, superou de muito as condies do Estado e, embora no pudesse, por conseqncia, ser compreendida h cinqenta anos, foi uma reao ntida e uma afirmao do valor que existia latente, no corao dos homens do Paran. Por isso, a Universidade foi e a mais legtima a mais genuna instituio paranaense, erigida por ns e tirada do mais ntimo do que em ns existia e existe, de devotamento e entusiasmo pelo Brasil. A Universidade foi movimento de libertao regional e de integrao nacional. Flvio Suplicy de Lacerda 166
O Brasil est para fazer, agora, a sua revoluo industrial, melhor diramos, tecnolgica, com seu rol de conseqncias no modo prtico de viver, na diviso do trabalho, no surgir da produo em massa, no enriquecimento nacional e na crescente urbanizao da vida brasileira. Ansio Teixeira 167
Ainda que no tenhamos nos preocupado em verificar as possveis ambigidades manifestadas pelos envolvidos no acontecimento, identificar as tomadas de posies foi fundamental para reconstituir e compreender a dimenso do conflito. Identificar as posies frente ao evento e recompor a configurao do perodo no se constituiu uma tarefa secundria nesta pesquisa, isto porque as categorias classificatrias comparativas, que vislumbram identificar os grupos a partir de suas vinculaes grupos de interesse especficos, apresentou-se - neste caso - frgil e pouco explicativa (esquerda X direita, conservadores X radicais, modernos e tradicionais, proletrios e burgueses etc.). A crena na racionalidade inerente ao planejamento movimentava o campo intelectual em torno dos debates acerca do projeto educacional para as prximas geraes. As revistas e jornais eram usados para revelar agentes e defender posies. Em 1 de maro de 1951, Wilson Martins, em aula inaugural na Faculdade de
166 Orao proferida pelo Prof. Flvio Suplicy de Lacerda, na Assemblia Universitria em 19 de dezembro de 1962. Em comemorao ao cinqentenrio da Universidade. 167 Discurso proferido em ocasio de sua posse na direo do INEP em 1952. (TEIXEIRA, 1976:32)
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Filosofia da Universidade do Paran, discorreu sobre A revolta contra a inteligncia e a misso da Universidade na qual assinalava que a tcnica deveria superar a prpria cincia, discurso este, consoante com o domnio do racional sob o irracional a partir do planejamento, como propunham os intelectuais empenhados em formar a nova elite intelectual mais adequada ao novo modelo de sociedade que se pretendia. (MANNHEIM). Este argumento seria recuperado com outros arranjos em diferentes momentos. O que se apresenta, neste momento, como uma narrativa acerca de um acontecimento, na qual atores so avaliados, analisados e, no limite, julgados, se funde com interpretaes - que foram se multiplicando entre contextos e intenes diversificadas. O comeo foi um olhar, inquisidor, sob aquilo que entendamos como um conflito local. O conflito, que teve Bruno Enei e o padre Castagnola como protagonistas, nos levou a buscar identificar e compreender uma rede de relaes pessoais, anunciada pela Anhembi, e que viria a modelar a configurao acadmica da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran A Faculdade de Filosofia, ento recm incorporada Universidade, era inexpressiva no contexto nacional. Alguns de seus professores, tais como Wilson Martins, Temstocles Linhares, Brasil Pinheiro Machado e Loureiro Fernandes, ainda que no constitussem uma gerao, compartilhavam a experincia geracional na configurao de um campo intelectual que estava definindo as regras da institucionalizao de todo processo educativo. Estes atores se diferenciavam pela sua insero no mercado editorial nacional e tambm no que se refere s redes de relaes, fosse por intermdio da sua participao no campo poltico ou como conseqncia de suas trajetrias. As polmicas geradas em torno do caso Bruno Enei podem ser percebidas como uma das primeiras manobras efetuadas pelos agentes interessados em instituir a racionalidade, que viria inferir a objetividade acadmica no processo de seleo para as ctedras nas quais a especializao seria um dos princpios que garantiriam credibilidade. No mnimo, temos uma tomada de posio frente a um evento que
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contrariava certo ideal de modernizao que se instalava nos espaos acadmicos. Se mais uma vez recorremos noo de racionalidade inspirados em Mannheim (1977) para interpretar o acontecimento que estava pairando sobre a intelectualidade brasileira na discusso em torno da aprovao da LDB porque entendemos que era possvel vislumbrar no espao onde havia a tenso entre as duas posies a garantia de imparcialidade dos intelectuais. (PIVA, 2000:75) As tenses no eram novas porque as necessidades de mudanas estruturais j haviam colocado em confronto as elites letradas laicas que se identificavam com a racionalidade inerente ao processo de modernizao e os grupos dominantes mais conservadores que se apoiavam nas bases religiosas do catolicismo para manter o controle das instituies. A marginalidade estrutural da sociedade brasileira marcou, de modo caracterstico, a ideologia educacional das elites dirigentes e a ambivalncia de atitudes e reaes em face do ensino das cincias sociais oscilou dentro de prazo relativamente curto, da euforia e da desmesurada esperana ao temor e a ojeriza pelas cincias das relaes humanas. Sonhou-se uma <repblica nova>, racionalizada e burocrtica, tcnica e planista, de costas para os males do passado e construindo o futuro a golpes de entusiasmo; desembocou, entretanto, num governo totalitrio e messinicamente dirigido, rigorosamente controlado, onde o clima intelectual era menos propcio para o desenvolvimento das cincias sociais. (COSTA PINTO, 1955:28) O agravamento da marginalidade estrutural, que vinha se manifestando desde a dcada de 1930 como conseqncia do processo de industrializao e da urbanizao, exigiu, a partir dos anos 50, a formulao de princpios de racionalizao que passaram a orientar o pensamento social num ambiente ainda marcado por padres conservadores e resistentes s mudanas, ao mesmo momento em que a democratizao do pas acentuava a centralizao poltica e administrativa em diversos nveis enquanto o poder se deslocava, gradativamente, do regional para o nacional. (OLIVEN: 1992). Com efeito, num contexto em que a preocupao em relao ao desenvolvimento nacional contemplava o levantamento das condies econmicas e sociais nas diferentes regies do pas, a educao congregava as expectativas em torno das mudanas e os debates que se acirraram neste perodo acabaram por definir dois grupos: os que apoiavam as propostas da
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nova LDB e os que no a aprovavam e que, em muitos casos, se vincularam aos movimentos de resistncia da igreja catlica. Em 1958, no mesmo ano em que o Manifesto dos Bispos de Porto Alegre movimentava a imprensa com as crticas e acusaes de que proposta da LDB era uma manifestao clara da bolchevizao do ensino, Paulo Duarte entendia a suspenso da assinatura da Anhembi pela Faculdade de Filosofia (UP) era uma retaliao ao apoio dado a Ansio. A proposta, considerada comunista, se fundamentava no planejamento decorrente do desenvolvimento da cincia e da tcnica, voltado para a preparao da nova gerao. Numa sociedade em que a instruo era para poucos, a escola pblica, acreditava-se, implicaria numa legio de novos atores conscientes de sua posio e capazes de fazer escolhas racionais, uma sociedade que supunha a autonomia do indivduo a partir do controle da planificao e no a partir de credos ou crenas. Se considerarmos que o embate entre Anhembi e Homero de Barros teve incio em junho de 1955, com o caso Bruno Ennei, e finalizou com o ltimo nmero da revista, em 1960, significa que foram 5 anos de contendas e polmicas, no qual diferentes atores utilizaram as revistas Vozes e Anhembi para divulgar idias, concepes polticas, religiosas e ainda, promover debates em torno da educao. Em todos os casos, as posies assumidas revelavam a configurao do campo intelectual, tendo como foco o controle do campo educacional. A questo nacional era tratada pelos intelectuais catlicos ou laicos, conservadores ou modernizadores, como um tema fundamental que havia tido como norte o debate em torno da proposta da LDB. Paulo Duarte entendia que a Universidade do Paran, por ser ento uma das mais novas universidades brasileiras, estava em condies de organizar seus procedimentos de acordo com os mais rigorosos princpios universitrios. E voltava suas crticas para o que denominava de faccionismo religioso de Homero de Barros como um impedimento para a instaurao de uma racionalidade inerente ao planejamento para a promoo da modernidade.
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O Conflito entre Anhembi e a Faculdade de Filosofia, que foi gradativamente assumido pela Vozes, incita a refletir acerca das abordagens que problematizam sobre o uso da linguagem e as condies sociais que influenciam a utilizao das palavras. Nos diferentes artigos arrolados, percebe-se aquilo que Bourdieu (1998:85- 87) assinala como: A fora ilocucinria das expresses no poderia estar localizada nas prprias palavras, como, por exemplo, os vocbulos performativos, nas quais tal fora estaria indicada, ou melhor, representada, no duplo sentido. Apenas excepcionalmente em situaes abstratas e artificiais de experimentao, as trocas simblicas se reduzem de pura comunicao e o contedo informativo da mensagem esgota o contedo da comunicao. O poder das palavras apenas o poder delegado do porta-voz cujas palavras (quer dizer, de maneira indissocivel, a matria do seu discurso e sua maneira de falar) constituem no mximo um testemunho entre outros da garantia de delegao de que ele est investido. (Bourdieu,1998:85-87) Pensar que a autoridade na qual se reveste a palavra no pode ser indissociada daquele que a emite, remete ao papel assumido por Homero de Barros, que era porta-voz da linguagem oficial e, portanto dispunha da autoridade impressa nos discursos institucionais. A configurao do campo intelectual, nos anos 50, perpassava pelas disputas em torno de um projeto nacional de educao, sendo que a idia de planejamento era um dos suportes norteadores destas disputas. Ao focarmos Homero de Barros no quisemos supor que este possusse o mesmo capital intelectual e simblico de um Paulo Duarte ou, mesmo, de um Ansio Teixeira. Portanto, ao reproduzir os argumentos legitimados pela instituio e pelos catlicos, parece-nos que Barros fora delegado pela instituio como o representante autorizado. Nesse sentido, suas colocaes se respaldavam nas argies do Conselho Universitrio e, como tal, se utilizava da linguagem da instituio. Anhembi, ao contrrio, revestir-se-ia com o estilo provocador com o qual Paulo Duarte agregava, s palavras, conotaes vinculadas ao contexto no qual estavam inseridos. Os artigos publicados em Vozes e Anhembi tinham caractersticas especficas, que s fazem sentido se observamos o contexto em que se desenrolaram os embates sobre o papel da educao, das universidades e dos intelectuais. Naquele momento se tornava fundamental revelar as posies
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ocupadas no campo intelectual e marcar os posicionamentos frente ao debate em torno da LDB. A linguagem utilizada nos artigos resultava da posio ocupada, tributria duma configurao na qual depositrios de uma autoridade delegada concorriam para o controle do campo intelectual nacional. Quando novos atores apresentavam-se em cena, novas estratgias de defesa e ataque se constituiriam, como ocorreu, por exemplo, em 1 de setembro de 1958, quando a Diretoria da Unio Brasileira dos Escritores, sediada em So Paulo, enviou um manifesto ao Reitor da Universidade do Paran protestando o expurgo dos livros. O ano de 1959 pode ser visto como o momento mais marcante do embate local quanto publicidade do conflito, bem como demarcao das posies ocupadas pelos envolvidos no embate. A manchete publicada na revista O Cruzeiro, em 28 de maro de 1959, Inquisio atinge o Paran, merece a reproduo por ilustrar o tratamento dado pela imprensa nacional ao expurgo e a mutilao dos livros. A cidade de Curitiba e a Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran foram sacudidas com um escndalo: um livro de literatura espanhola saiu das prateleiras da Biblioteca e quando voltou tinha sido violentado em oitocentas pginas de suas quase duas mil. O livro se chama Obras Completas de Perez Galds, volume quatro, e est registrado entre os onze mil livros que compem a Biblioteca sob o nmero 863. 5 G 149. Faltam as pginas 223 a 680, que constituem (de acordo com o ndice) uma histria de nome El Audaz, histria radical de antao. Faltam ainda as pginas de nmeros 755 a 958 nas quais era contada a histria de La familia de Len Roch e finalmente no est no volume caprichosamente rasurado uma histria que tem o nome Tormento. (O CRUZEIRO, 28.03.1959: 76) Na reportagem revelou-se que o caso dividiu as opinies dentro da Faculdade de Filosofia: um grupo acusou o Diretor da Faculdade de ter rasurado e arrancado as pginas que considerava anticlericais; outro afirmava que era um problema decorrente das relaes de poder no interior da Faculdade, uma vez que um alguns professores (que objetivavam assumir a direo da Faculdade) desejavam fragilizar a direo da Faculdade. A revista entrevistou os representantes dos dois grupos, conforme citao abaixo releva-se o encaminhamento dado ao caso. No gabinete amplo do diretor da Faculdade, professor Homero de Barros,
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enquanto examinamos o volume bastante emagrecido de Galds, ouvimos do diretor a sua verso dos fatos. Homem amedrontado (no quis tocar no livro em um momento sequer e negou-se a ser fotografado com o mesmo na mo ou junto da coleo de Anhembi) e intranqilo nos disse: Uma minoria de professores que h muito se mostra descontente por motivos de poltica interna e eleies na Faculdade, onde no tm sido felizes, sem resultado tm procurado incompatibilizar-me com a opinio pblica e com o Govrno. A revista Anhembi passou a atacar a congregao da Faculdade por motivos de concursos onde um grupo estava contente e outro descontente, como sempre acontece. Recolhi a coleo ao armrio do meu gabinete para no deix-la ao alcance dos jovens menos avisados. Com o protesto feito fiz devolver Biblioteca as ditas revistas. Quanto ao caso do livro de Galds, em primeiro lugar quero dizer que temos onze mil volumes na Biblioteca e eu nem sabia da existncia dsse livro l, pois no podemos examinar livro por livro. O prof. Temstocles Linhares retirou essa obra daqui e foi exibi-la na rua principal da cidade, j mutilada. A mim foi atribuda a obra de corte de pginas: isto um ataque infantil, pois ningum vai mudar os rumos das coisas arrancando folhas de livros. Nunca fiz expurgos, pois se sse fsse o meu procedimento, no teria distribudo entre os alunos livros da autoria do prprio Temstocles Linhares, o que fiz para ajud-lo. Sem encarar frontalmente o reprter, o Professor Homero teceu acusaes pessoais aos seus acusadores e recomendou que no as publicasse, invocando inclusive um defeito fsico de um professor que mais fortemente o acusa. E continuou: A situao na Espanha terrvel. De l veio o livro de Galds e estou propenso a acreditar que tenha vindo rasurado da origem, pois mesmo sem ter lido sei as partes cortadas so anticlericais. Acredito tambm que o Professor Temstocles Linhares tenha ele mesmo arrancado as pginas para acusar-me de tal trabalho. le bem talhado para isso. Como diretor da Faculdade, eu mesmo mandei comprar obras de Voltaire, Sartre e Marx. Era, pois, para mim, mais fcil proibir a entrada dsses livros do que cortar as pginas de um deles (O CRUZEIRO, 28.03.1959: 77)
Na mesma O Cruzeiro, Wilson Martins, tratado como intelectual consagrado pelo trabalho de crtico literrio no Jornal O Estado de So Paulo, apresentar-se-ia como o maior opositor direo da Faculdade: A Faculdade recebeu a assinatura gratuita de Anhembi. Quando houve um movimento, no ano passado, contra o professor Ansio Teixeira, a revista defendeu-o. O diretor da Faculdade mandou que fsse suspensa a assinatura. Apelou le para um mtodo ao gsto dos tiranos e apreendeu em seu gabinete todos os exemplares j existentes na Biblioteca. Houve protesto da Congregao dos professres. Mais tarde sumiram da Biblioteca (que dirigida por quem no devia faz-lo e que constrangido l nem aparece) obras de vrios autores e o professor Temstocles Linhares
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constatou que um livro especial, o de Perez Galds, tinha sido violado e dele arrancado oitocentas pginas. (O CRUZEIRO, 28.03.1959: 77) Martins imputou atitude de Homero de Barros uma tomada de posio contra Ansio Teixeira, que teve na Anhembi um dos veculos de apoio aprovao da LDB e contra o Manifesto dos Bispos Gachos. O escndalo local referente retirada da coleo da Anhembi da Biblioteca e, posteriormente, o expurgo e mutilao dos livros foi motivado como uma reao ao embate nacional. Contudo, a entrevista em O Cruzeiro permitiu que fossem retomadas as acusaes constantemente divulgadas pela revista de Paulo Duarte, que versavam, entre outras, sobre manipulao dos concursos e ao questionamento do mandato na direo. O texto aponta para a manipulao ideolgica, o que nos parece sugerir que contrariava abertamente o projeto nacional de modernizao planificada, proposto por Ansio Teixeira: (...) no recrutamento de professores, como o padre Guillermo de La Cruz Coronado, franquista declarado, que foi obsequiado com a cadeira de Literatura Espanhola, atravs do ttulo de notrio saber, fornecido pelo Homero de Barros. Alis , ttulos dstes so dados a quem aparecer. (...) Da inclusive provm a maioria que o diretor tinha nas eleies da congregao: trs professres que pularam a crca com o ttulo de notrio saber, quatro catedrticos interinos, dois protegidos em concurso e dois professres alemes que votam no diretor. Segundo, continuou o professor Wilson Martins, a discriminao ideolgica se faz sentir na constituio da biblioteca e terceiro na orientao da Faculdade onde tudo facilitado aos analfabetos de batina e dificultado aos mestres comprovadamente bons, mas que no pratiquem a religio. O Professor Homero de Barros agiu como um fantico, obcecado, no contando em seu grupo a apoi-lo seno os que tm medo de vingana. Para seu exemplo posso citar que contra as atitudes do tiranete de aldeia (como chamou um jornal do Rio) esto vrios catlicos e mesmo padres, como o caso do religioso Jesus Moure e de professores catlicos como Lacerda Pinto, Liguaru Esprito Santo, Bento Munhoz da Rocha (ex-governador do Estado), Brasil Pinheiro Machado e Loureiro Fernandes, alm de escritores, deputados e intelectuais com livros publicados. (...) Seu mandato terminou e at agora ele no entregou o cargo a seu substituto legal. Por ste fato, o professor mais antigo do Conselho Tcnico-Adminstrativo recebeu uma representao contra Homero de Barros, alegando que todos os atos praticados por le desde dezesseis de fevereiro so nulos. (O CRUZEIRO, 28.03.1959: 78)
Vale lembrar que em dezembro de 1958, Letras publicou o artigo de Mansur
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Gurios que afirmava que houvera manipulao no concurso de Wilson Martins, realizado em 1953. Podemos supor que Martins utilizou o espao nessa reportagem (em veculo de grande circulao nacional) para desqualificar o argumento de Mansur Gurios, ao mesmo tempo, em que reforava a possvel veracidade das acusaes da Anhembi - no sentido de que a manipulao nos concursos pela direo teria supostamente favorecido alguns concorrentes vinculados ao grupo de Homero de Barros, enquanto os espritos livres sofriam perseguies dos grupo clerical da Faculdade de Filosofia. A resposta s acusaes em O Cruzeiro foi divulgada no dcimo nmero da Revista Letras 168 , no qual foi exposto as manifestaes de protesto dos professores que fizeram parte da banca de Wilson Martins. O principal argumento desenvolvido por Gurios foi apresentado Congregao da Faculdade de Filosofia 169 , no qual denunciava que o Diretor Homero de Barros e professores da Faculdade de Filosofia foram insultados pela Anhembi: A raiva insana, dio eu diria, dsse colega instilou-se no s principalmente no ento diretor prof. Homero Batista de Barros, seno ainda em todos aqules que no se postaram a seu favor Mansur Gurios, Francisco Gomes Ribeiro, Hostlio Csar de Souza Arajo, Omar Gonalves da Mota, Jos Carlos de Figueiredo, Jos Nicolau dos Santos, Reinaldo Bossmann, Artur Santos de Almeida, Leonel Moro, Zlia Milleo Pavo, Ludovico Joo Weber, Lauro Esmanhotto, Lus Castanhola e Guillermo de la Cruz Coronado. Vejamos, p. ex. como o autor e colega qualifica, atravs dessa respeitosa revista cultural, alguns dos seus companheiros de magistrio que no comungam com a sua faco (Anhembi, n97, dez. de 58) a todos mentalidade esprito de porco (p.99); a um dos lentes mau professor, ... homem subserviente e ablico, ... incapaz de lecionar num curso secundrio (p. 102). No n 98, jan. de 59 (p. 326) minha pessoa uma aluso a anedota indecorosa. Na mesma pgina, a um dos colegas qualifica de indivduo estreito, acanhado, obscuro, imbecil, fmulo submisso; a todos maus professores e que sabem aproveitar-se e utilizar-se das situaes escandalosas (p. 329). At o Conselho Universitrio da Universidade e o Magnfico Reitor receberam o seu veja-se o constante na p. 543-544 e 551 do n 99, fev. de 59. Neste mesmo nmero, todos os professores citados so malandros, de batina ou paisana, e patifes (p. 547). E ainda marotos notrios so os professores Homero de Barros,
168 No h referncias objetivas da data no qual iniciou a circulao da Revista Letras. As fontes sugerem que a revista circulou a partir de julho. Contudo, no conseguimos confirmar a data exata de sua publicao. 169 O parecer de Mansur Gurios foi transcrito na ntegra em ata da Congregao em 18 de junho de 1959 e reproduzido alguns excertos da Ata da Congregao no nmero 10 da Revista Letras de 1959
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Lus Castanhola, Guillermo Coronado, Reinaldo Bossmann, Mansur Gurios, Francisco Jos Gomes Ribeiro, e outros bem conhecidos... (p. 548). Vejam os colegas da outra faco sses e outros que tais seriam os xingamentos que se lhes aplicariam se estivessem do lado de c! E qual o crime para tanta perseguio? To s pelo direito, pela liberdade que nos assiste, e que no negamos aos nossos adversrios, o direito, a liberdade de votar em quem quer que seja. O prof. des. Manoel Lacerda Pinto, numa das sesses da Congregao, verberou essa campanha difamatria, a o autor intelectual poupou-o, no lhe atirando sequer um podo. Qual a razo do proceder? Fcil a resposta H interesses extra-universitrios; o juiz precisa do desembargador e presidente do Tribunal de Justia do Estado 170 ... (...) Agredido nominalmente e por uma revista de cultura exposta em nossa biblioteca e manuseada com mais freqncia nestes ltimos tempos, e ante referncias e solicitaes de vrios meus alunos dos cursos de Letras que se inteiraram do srdido contedo, fui obrigado a usar de Letras, revista de cultura, rgo oficial do curso de Letras da nossa Faculdade, como o meio mais apto e adequado para a defesa que se fazia mister, para denunciar o colega que teve a grande glria, tristssima glria, de lanar a ciznia entre os professores da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, os quais, apesar de haverem sido de vrias correntes filosficas, polticas e religiosas, labutavam, desde a sua fundao, em harmonia digna de exemplo (Letras, n 10, 1959: 168-169). 171
Anhembi, mais uma vez, se posicionou em defesa de Wilson Martins, divulgando protesto assinado por Eloy Cunha e Temstocles Linhares, que foi enviado a Congregao da Faculdade. No documento era reafirmada a legitimidade da banca do concurso e a lisura dos componentes da banca. A tentativa de Mansur Gurios de desqualificar a competncia de Wilson Martins e da banca do concurso ocorrido em 1953, acabou por fomentar as crticas da Anhembi, indagando acerca da capacidade de Homero de Barros em dirigir a Faculdade de Filosofia. Assim, Paulo Duarte questionava a permanncia do Diretor da Faculdade de Filosofia: Como se v, agrava-se cada vez mais o ambiente no interior da Faculdade de Filosofia do Paran, com as deplorveis conseqncias que isso certamente ter junto dos alunos, na atmosfera do estabelecimento e no seu prprio funcionamento. A reconduo do Sr. H. de Barros, foi pois, uma vitria pessoal e poltica para le , mas no foi uma soluo. Tudo indica o contrrio, ele vir deteriorar definitivamente a vida da Universidade do Paran e conduzir a resultados imprevisveis. De nossa parte, continuaremos a campanha de saneamento. Pois se muita gente importante acha que isso tudo est muito bem, ns, ao contrrio, pensamos que est
170 O autor intelectual referido Wilson Martins que desempenhava a funo de Juiz poca. 171 Grifos no original.
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muito mal. (ANHEMBI, ANO, IX, n 104, julho 1959:335) O conflito entre Paulo Duarte e Homero de Barros foi gradativamente incorporando novos atores, que se manifestavam atravs de diferentes veculos de comunicao. Os artigos publicados na Anhembi, em Vozes e nos jornais, locais e nacionais, no podem, portanto, ser vistos como manifestaes ingnuas em torno das contendas pessoais, uma vez que os ataques pessoais tornaram explcitos os usos sociais da linguagem, marcada pelos termos perfomativos, na qual as expresses e palavras utilizadas acabaram por sugerir duplos sentidos: para Vozes, Anhembi era um veculo comunista, enquanto Vozes era classificada, pela Anhembi, de veculo do clericalismo conservador. De certa maneira, ao atribuirmos uma importncia efetiva publicidade do conflito, reconhecemos que estes peridicos foram instrumentos fundamentais na divulgao das posies ocupadas e disputadas no campo intelectual. Neste sentido, vinculado aos grupos catlicos conservadores e representante da autoridade institucional, Homero de Barros, por um lado, contava com a colaborao de daqueles que estavam sob seu controle e, por outro, recebia amparo dos grupos que ele prprio apoiava. Paulo Duarte, por sua vez, tinha em Anhembi um espao de divulgao que representava o projeto escolanovista e recebia apoio dos grupos empenhados na modernizao do campo intelectual. A eficcia simblica das acusaes publicadas definidoras daqueles que foram afetados pelo conflito e perdiam sua fora poltica e daqueles que buscavam inferir novas configuraes para o campo intelectual - crescia na medida em que os acusados tentavam demarcar posies no mesmo campo. Assim, no momento em que Letras publicava o artigo Achincalhes da Anhembi, ao mesmo tempo em que reforava a autoridade da direo da Faculdade de Filosofia, sugeria que Wilson Martins 172 era um impostor, questionando a legitimidade da formao da banca do concurso.
172 Martins havia encabeado uma grande campanha na Faculdade de Filosofia para impedir a reconduo de Homero de Barros na direo da Faculdade. Envolvido no debate em torno da LDB era defensor da proposta escolanovista, sendo o nico professor da Universidade do Paran que assinou o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova mais uma vez Convocados.
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O conflito local revela um elemento importante nos processos de transformao que se instituam nas relaes de poder - travadas entre o Estado e a Igreja, em relao educao - sendo que o potencial de poder das novas configuraes estava relacionado com o enfraquecimento efetivo das configuraes anteriores, uma vez que as mudanas que operavam nas diferentes configuraes do campo intelectual nacional no eliminaria as redes anteriores que disputaram o controle do campo educacional. O conflito, que inicialmente expunha as disputas locais, fez-se revelador das vinculaes com o debate nacional, partcipe da constituio do campo intelectual na disputa pelo controle do sub-campo educacional. A crtica de Anhembi direo da Faculdade de Filosofia no pode ser deslocada do embate entre catlicos e escolanovistas, que se fazia presente no Brasil na dcada de 1950. A Universidade do Paran representava a fora da dominao clerical, combatida por Paulo Duarte, atravs da Anhembi. Segundo Duarte, o controle catlico na Universidade do Paran se efetivava pela falta de transparncia no trato com a instituio pblica e na sua organizao: (...) a maior parte dsses sacerdotes esto na Faculdade h cinco, dez e mais anos, sempre na qualidade de contratados, sem prestar concurso e impedindo que as cadeiras respectivas passem para outras mos. Como no so catedrticos, no tomam parte das reunies de Congregao, e, por isso, quase no so conhecidos dos seus colegas: so os mestres clandestinos da Universidade do Paran.(ANHEMBI, Julho de 1959:337) Percebemos que Anhembi, divulgando as posies ocupadas pelos participantes dos embates noutros campos deixa entrever a relao destas com a configurao do campo intelectual. A revista, aos sugerir a fora das alianas polticas de Homero de Barros e que teriam sido determinantes para a reconduo ao cargo de diretor da Faculdade, divulgava o lugar ocupado por Homero nas configuraes de poder em diferentes enredamentos: (...)O Sr. Homero de Barros ia ao Rio, voltava a Curitiba, tornava a voltar capital da repblica, procurava jornais, dependurava-se nos braos polticos e at pr debaixo da batina de d. Helder Cmara procurou abrigo para escapar do cerco e obter sua nomeao para diretor da Faculdade de Filosofia. Alm de d. Helder Cmara, cuja interveno confirma que no pode haver causa ruim que no tenha a assistncia e a defesa do nosso clero, quem mais ajudaram Homero, dando-lhe o necessrio esterco poltico
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para que medrasse a sua ambio foram Jango Goulart e o Senador Souza Naves. O Sr. Jango Goulart todos conhecem. A sua crnica corre o Brasil, desde as origens no fundo de uma estncia do Sr. Getulio Vargas, at o seu socialismo temperado com o bom mlho do Banco do Brasil. Quanto ao senador Souza Naves, ao povo paranaense no preciso revelar nada, que conhece em seus pormenores a carreira dsse hoje saliente chefe petebista. Trata-se de um homem que veio do nada, o que seria honroso mas quando se sai do nada para ascenso limpa. Era h relativamente h pouco tempo, por volta de 1936, um empregado subalterno de um jornal de Curitiba. Esperto e ambicioso entrou para o PTB. E, como dentro do PTB no possvel salvao, pelo menos salvao moral, mas todo resto possvel, fz carreira poltica fcil e a carreira poltica fcil o deslumbrou. Mas o seu rival do PTB era um irmo de Homero de Barros, Mrio de Barros, da mesma envergadura do irmo, prcer petebista do Paran, que foi mesmo candidato a governador e, sendo derrotado, logo o Sr. Naves lhe passou por cima e dominou o PTB local. Assim, obteve nomeao para a presidente do IAPC e tda gente sabe que ser diretor de um instituto de previdncia.Da pulou para a direo de uma carteira do Banco do Brasil. Agora, senador pelo Paran e provvel candidato ao govrno dste Estado, em 1960. Est pois o senador naquela fase de vender a prpria me a fim de no perder votos. E, para a gente ter apoio do clero, s vzes necessrio sacrifcio maior do quevender a prpria me. Assim se explica que, embora conhecendo perfeitamente a situao da Faculdade de Filosofia de Curitiba, tenha trabalhado em favor de Homero, cuja indignidade no ignora e tenha sido, ao lado de Jango, cuja amizade e afinidade moral com a do diretor da Faculdade de Filosofia, ste proclamou como um floro de glria, e ao lado de d. Helder Cmara, que membro do Conselho Nacional de Educao, quem decidiu a renomeao homrica. So estas duas foras que assustam o Sr Presidente da Repblica:o PTB e o clero. (ANHEMBI, n 104. Julho de 1959:341)
Para Anhembi, a falta de seriedade na conduo dos concursos, a impunidade em relao ao expurgo dos livros e a inao do Reitor frente s polmicas haviam possibilitado a continuidade de Homero de Barros na direo da Faculdade. As posies assumidas pelos oponentes revelariam, portanto, diferentes concepes de educao e de universidade. Abelardo Ramos, em artigo publicado na Vozes, questionava a idia de Universidade defendida por Wilson Martins Olhe para certas universidades modernas, de certos povos modernos, que os aliados do Sr. Wilson teimam em defender como propugnadores da civilizao! No se queimam certos livros apenas, no se impugna uma nica idia. Na poca de Stalin, a situao chegou a um ponto que todas as formas de expresso artsticas foram proibidas, exceto as que lhe agradavam pessoalmente o que relata Djilas, informando, por cmulo,
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que Stalin no era dotado de particular octassilado. (...) a adoo de idias oficiais sobre a arte passou a ser to obrigatria como a aceitao de idias oficiais. No este, seguramente, o objetivo da Universidade: desenvolvimento do esprito da pesquisa social e livre ttulo de uma entrevista do Sr. Wilson Martins (RAMOS, 1960:205) A idia de universidade, reclamada por Abelardo Ramos, nos remete a discusso que norteou este trabalho. Ainda que, devido a polissemia da noo, reconheamos a dificuldade de se definir o intelectual, as mudanas scio-culturais expuseram as diferentes classificaes e posies ocupadas por estes. Assim como os atores que protagonizaram as polmicas aqui apresentadas mostraram-se combativos em relao s questes polticas, econmicas e culturais do seu tempo, o intelectual dos meados do sculo XX, visto como intelectual sartreano, engajado nas questes polticas do seu tempo, remete-nos emergncia de um mercado de bens simblicos e dos princpios administrativos e tecnocrticos aplicados universidade (FERREIRA,2008:19). As questes locais acabaram por revelar o conflito existente entre grupos que buscavam controlar o campo educacional no final dos anos 50, organizados em torno da campanha em defesa da escola pblica e gratuita. Preocupaes historicamente herdadas dos debates atrelados educao na dcada de 1920 - as conferncias regionais de educao, as conferncias no oficiais, o Manifesto dos Pioneiros e que se desdobraria do anteprojeto, encaminhado Cmara Federal em 1948, que tratava da Lei das Diretrizes e Bases da Educao O conflito no campo intelectual, analisado na sua configurao e na disputa em legitimar valores se mostrou, num primeiro momento, local. Com sua intensificao, que se manifestava atravs da publicao dos artigos nas revistas Vozes e Anhembi, revelaram-se concepes de mundo e ideais que vieram predominar no projeto educacional brasileiro. Ao tornar pblico o conflito, e ainda ao utilizar as revistas e jornais como instrumento de divulgao, o que se viu, ento, foi a luta entre os proprietrios de capitais diferenciados e que visavam a transformao ou manuteno do campo intelectual. As lutas que ocorreram neste campo, revelaram a oposio entre, de um lado, os defensores de um modelo educacional fundado no pensamento catlico, e de outro, o grupo defensor da proposta do Estado - da obrigatoriedade da educao pblica. Assim, o que estava em jogo
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(explicitado na rivalidade entre os participantes) era o domnio do campo intelectual, ou o controle de sua legitimidade: o objetivo ltimo - em todo o casos parece-nos, enfim, ser a imposio de uma definio acerca do prprio papel do intelectual. Poderamos encerrar este trabalho atribuindo vitria a um ou a outro grupo. Contudo, parece no haver vencedores. A LDB, aprovada em 1961, proposta do substitutivo Lacerda (de 1957), no contemplaria a maior parte das reivindicaes do Manifesto dos Pioneiros e/ou nem mesmo todos indicativos do grupo catlico. No Paran, o desgaste se expressou no afastamento de Wilson Martins e na continuidade do projeto catlico de Universidade, motivo de inmeros embates e crticas. Os atores que embalaram esta narrativa voltaram aos seus gabinetes e s contendas locais, intramuros 173 .
173 Em 1962, Homero de Barros foi relator do projeto do Cdigo de tica da Universidade do Paran, em comemorao ao cinqentenrio da Universidade. No qual o Art.1 - Cumpre ao professor zelar pela honradez do magistrio e pelo aprimoramento do ensino e da pesquisa, progresso da cincia e incremento da cultura.
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Universidade de São Paulo Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas Departamento de História Programa de Pós-Graduação em História Social
2º ADM Marcos Douglas Espíndola Machado - NÍVEL DE MOTIVAÇÃO E SATISFAÇÃO NO TRABALHO DOS SERVIDORES PÚBLICOS MUNICIPAIS NA PREFEITURA DE LAGUNA CARAPÃ-MS