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VALERIA FLORIANO MACHADDO

Diatribes viperinas e digresses quixotescas: debates intelectuais e


projetos educacionais na dcada de 1950.







Tese apresentada como requisito
parcial obteno do grau de Doutor,
pelo Programa de Ps-Graduao em
Sociologia, do Setor de Cincias
Humanas, Letras e Artes, da
Universidade Federal do Paran.

Orientadora: Prof. Dr. Maria Tarcisa
Silva Bga.













CURITIBA

2009


II



VALERIA FLORIANO MACHADDO
















Diatribes viperinas e digresses quixotescas: debates intelectuais e
projetos educacionais na dcada de 1950.






















CURITIBA
2009




III






















Mas ento, pensou Alice," eu no vou nunca
ficar mais velha do que sou agora? Isso um
conforto, de qualquer maneira... nunca ficar
velha... e ento... ter sempre que estudar. Oh!
eu no gostaria disso!
(Lewis Carroll)


Para Rassa, Victria e Isadora


IV

Agradecimentos


Isso serviu como um lembrete de meu papel no descaso venenoso, mas
predominante, com que a maioria dos seres humanos contempla seus
semelhantes, ignorando suas cronologias e seus perodos mais tenros, suas
cartas, seus dirios, os locais de juventude e maturidade, seu banco escolar
e suas festas de casamento.
Alain de Botton


As primeiras reflexes acerca do tema foram instigadas por Iria Zanoni
Gomes, que me presenteou com Dirio de um Crtico de Temstocles Linhares e
deu o empurro para pensar num projeto de tese para o doutorado. Motivada pela
novidade procurei Maria Tarcisa Silva Bga, que j havia apostado no escuro
quando decidiu me orientar no trabalho de concluso de curso em 1991. Recebi de
Maria Tarcisa, apoio incondicional e total liberdade para a elaborao das inmeras
verses deste trabalho. A confiana depositada, desde sempre, refora os laos
afeto e respeito que se traduzem em admirao.
Alexandro Dantas Trindade e Simone Meucci, componentes da banca do
exame de qualificao. Suas sugestes acompanharam a elaborao deste trabalho,
influenciando a prpria estrutura. A Simone Meucci devo a ateno dispensada e a
generosidade com que seguiu as diferentes etapas desta pesquisa, suas sugestes
orientaram, definitivamente, a formatao final.
professora Cimeia Bevilaqua que gentilmente intermediou o contato com
Hugo de Barros. Ao Dr. Hugo de Barros, agradeo pela longa conversa
esclarecedora em torno dos atores que fazem parte do meu objeto de pesquisa,
como tambm a sua disponibilidade em mostrar o acervo da famlia.
Dionei Jos da Silva, Secretrio dos rgos Colegiados da Universidade
Federal do Paran, que permitiu o acesso s Atas do Conselho Universitrio e me
cedeu um espao para efetuar a pesquisa.
A realizao da pesquisa se tornou mais vivel devido ao espao dispensado
pesquisa na Faculdade de Cincias Humanas Letras e Artes da Universidade
Tuiuti do Paran. No Curso de Histria tenho compartilhado, nos ltimos dez anos,
a experincia da construo constante implicando em referncias importantes


V

no/para meu exerccio profissional. O apoio recebido de todos (as) colegas e alunos
foram fundamentais para conciliar a jornada tripla de trabalho.
Sidinalva Wawzyniak, Roseli Boschilia e Wilma Bueno cujo apoio foi
fundamental em diferentes momentos. A primeira, sobretudo, pelo exemplo de fora
e companheirismo que se confirmou na ltima dcada de convvio profissional.
Aos colegas e amigos do programa de ps, especialmente Ana Lucia Lemos
de Lima, Ivana Lima, Neda Mahtadi Doutsdan e Rafael Ginane Bezerra, com quem
compartilhei as inquietaes acadmicas e as tenses geradas por uma tese
infindvel.
Ao professores da linha Cultura e Sociabilidades, especialmente Ana Luiza
Sallas e Jos Miguel Rasia pelas sugestes certeiras nos seminrios de pesquisa.
Sueli Helena Sales que me socorreu e orientou nos inmeros atropelos da
burocracia institucional.
Ao Guiosepphe Sandri devo a recuperao dos arquivos da tese engolidos
por uma pane tecnolgica e a organizao dos milhares de arquivos escondidos.
La Biasuz, Marizete Hoffmann, Pedro Leo, Silvana Princival, Simone
Dalke, Walfrido Oliveira e Tatina Marchetti, pela cumplicidade neste caminho e tantos
outros. Referncias de afeto, lealdade e carinho, me fizeram dimensionar o sentido
da amizade.
minha irm Leca, Fernanda, ainda que distante, prima querida e a
minha me Regina, mais do que um exemplo minha referncia.
Ao Erivan Cassiano, que esteve mais que presente durante a feitura deste
trabalho. Alm dos mil livros emprestados, contribuiu com crticas instigantes e me
ajudou a ordenar o caos. Sua presena deu mais sentido a esta histria.






VI

SUMRIO
AGRADECIMENTOS ................................................................................ IV
LISTAS DE SIGLAS ............................................................................... VIII
RESUMO ................................................................................................... IX
INTRODUO ........................................................................................... 1
CAPTULO 1- UMA CRNICA DO ACONTECIMENTO ........................ 13
I CASO BRUNO ENEI...................................................................... 15
II CENSURA E DENNCIA: O SEQESTRO DA REVISTA
ANHEMBI. ................................................................................................ 17
III QUANDO AS ESCARAMUAS DEIXARAM DE SER LOCAIS: A
PUBLICIDADE NACIONAL DO ACONTECIMENTO ............................. 24
IV EMBATES EM TORNO DA DIREO DA FACULDADE DE
FILOSOFIA ................................................................................................. 28
V EXPURGOS E MUTILAES SOB NOVOS HOLOFOTES ........... 36
CAPTULO 2- ENTRE O SUJEITO E A AO, UMA CATEGORIA: A
CONSTRUO DO INTELECTUAL ....................................................... 48
2.1 INTELECTUAIS: VERBETES E DEFINIES ................................ 49
2.2 UMA GNESE DO INTELECTUAL: O CASO DREYFUS ............... 51
2.3 IMPRESSES E DEFINIES: REFLEXES NORMATIVAS E
REPRESENTAES DO INTELECTUAL .............................................. 56
2.4 - SOCIOLOGIA DO INTELECTUAIS ............................................... 63
CAPTULO 3 INTELECTUAIS E O SISTEMA EDUCACIONAL
DOS/NOS ANOS DE 1950: DA GNESE DEFLAGRAO DAS
POLMICAS ENTRE CATLICOS E LIBERAIS ENTRE O LOCAL E
NACIONAL ............................................................................................... 71
3.1 I CONGRESSO NACIONAL DE EDUCAO:A ASSOCIAO
BRASILEIRA DE EDUCAO E OS ESTUDOS DOS PROBLEMAS
EDUCACIONAIS BRASILEIROS ........................................................... 74
3.2 A ORDEM E OS BANDEIRANTES: INTELECTUALIDADE
CATLICA E SUAS ORIENTAES ..................................................... 82
3.3 - AS REFORMAS EDUCACIONAIS E O MANIFESTO DOS
PIONEIROS DA EDUCAO NOVA (1932) .......................................... 87
CAPTULO 4 INTELECTUAIS E IDEAIS DE MODERNIDADE: AS
FACULDADES DE FILOSOFIA, 1930-1950. ....................................... 104


VII

4.1 PROJETOS PAULISTAS DE FACULDADES DE FILOSOFIA...... 110
4.2 A UNIVERSIDADE DO PARAN .................................................... 116
4.3 FACULDADE DE FILOSOFIA, CINCIAS E LETRAS DO PARAN
................................................................................................................ 124
4.4 A MUDANA PROVOCADA: IDIAS E IDEAIS DE
MODERNIDADE NOS ANOS 50 ........................................................... 133
CAPTULO 5 ENTRE IDIAS E FATOS E O JORNAL DE 30
DIAS: A PUBLICIDADE DO CONFLITO ............................................ 142
5.1 VOZES REVISTA CATLICA DE CULTURA ................................. 149
5.2 REVISTA ANHEMBI ........................................................................ 152
5.3 - IDIAS E FATOS E O JORNAL DE 30 DIAS / MEIO E
MEDIAO: CRNICAS DO CONFLITO. ........................................... 156
CAPTULO 6 RE-INTERPRETANDO O ACONTECIMENTO:
ALGUMAS CONSIDERAES FINAIS ............................................... 176
BIBLIOGRAFIA E FONTES .................................................................. 191
FONTES ................................................................................................. 191
BIBLIOGRAFIA...................................................................................... 195



VIII


LISTAS DE SIGLAS

ABE Associao Brasileira de Educao
APE Associao Paranaenses dos Escritores
CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
CEPAL Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe
CEB Circulo de Estudos Bandeirantes
CNPQ Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
ELSP Escola Livre de Sociologia e Poltica
INEP Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais
ISEB Instituto Superior de Estudos Brasileiros
UB Universidade do Brasil
UBE Unio Brasileira de Escritores
UDF Universidade do Distrito Federal
UMCC Unio dos Moos Catlicos de Curitiba
UP Universidade do Paran




IX

RESUMO

A partir de um conflito que, primeiramente, se manifestou entre os professores da
Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran e das decorrentes posies
assumidas, pretendeu-se identificar os espaos ocupados no campo intelectual,
reveladores de diferentes encaminhamentos frente a um projeto nacional de
educao. Neste sentido, a formao de grupos na Faculdade de Filosofia da
Universidade do Paran, e os conflitos da decorrentes, revelam no apenas os
embates internos, mas tambm, e principalmente, a insero destes em determinado
campo intelectual. A participao em associaes, em grupos de estudos, em
revistas literrias ou em espaos de circulao de idias, indicam as relaes que
os atores estabeleceram no campo intelectual local e nacional, uma vez que, se
pode dizer, as publicaes de artigos em revistas de circulao nacional, apontam
para concepes tericas e polticas que se constituram em elementos de
diferenciao entre os grupos.Neste sentido, analisa-se o papel dos intelectuais e
suas tomadas de posies frente aos debates educacionais, na dcada de 1950, e
que culminaram nas discusses em torno do projeto de Lei das Diretrizes e Bases
da Educao.




1

Introduo

O que restaria ainda a ser dito sobre uma briga entre dois seres humanos?
Se forem humanos comuns, a briga pode ser interessante para um
psiquiatra, como exemplo das formas de expresso, freqentemente
caprichosas, das paixes humanas. Ele esclarecer a briga, segundo sua
formao ou suas convices, como resultante da agressividade inata dos
seres humanos, como resultado de um excesso de frustraes, ou como
seqela de uma rivalidade recalcada entre irmos ou irms na infncia. Se
forem seres humanos que desempenharam papel importante na
determinao do destino de seu prprio pas, a briga interessar
historiadores. Estes consideraro a briga como um acontecimento nico,
tentaro descobrir os motivos pessoais dos envolvidos e situ-los no interior
de seu contexto histrico irrepetvel.
Norbert Elias

As sociedades,como sugere Norbert Elias, no so nada alm de indivduos
conectados entre si, indivduos que dependentes da sua lngua, de sua identidade,
de seu conhecimento e de sua situao de classe, so tambm, dependentes uns
dos outros, posto que interligados por inmeras relaes. Neste sentido, at mesmo
os conflitos de classe se notabilizam entre seres humanos individuais, mas mais
que meramente pessoais e singulares, remontam s lutas de vrias geraes, aos
antagonismos entre diferentes campos, ou ainda, disputas pela imposio de idias
numa determinada configurao social (ELIAS, 2006). Assim, instigados
preliminarmente pelas observaes do socilogo alemo, objetivamos, neste
trabalho, apresentar um conflito ocorrido na Faculdade de Filosofia da Universidade
do Paran - portanto, aparentemente local, mas que alcanou grande divulgao
atravs de jornais dirios e revistas de cultura - tornando-se apndice de uma ampla
discusso nacional em torno da configurao e do controle do campo intelectual na
rea da educao a partir da segunda metade da dcada de 1950.
Fundamentalmente o incio dos embates, e seu acirramento, teve como
estopim um concurso pblico para professor, realizado em 1955, e as reclamaes
decorrentes de seu resultado, dadas supostas irregularidades no encaminhamento
do processo. As crticas apontavam para a necessidade de se moralizar as

2

universidades, atravs da instaurao de um ethos acadmico, que se notabilizaria,
no deslindar das discusses, compatvel com um projeto educacional que se
pretendia construir. Assim, buscamos reconstituir aqui o embate a partir da sua
publicidade, identificar os atores envolvidos - suas impresses - e os seus
desdobramentos.
A publicidade dos conflitos, que revelou, desde 1955, acontecimentos
ocorridos no interior da Universidade do Paran, passou a ser discutido juntamente
com outras questes referentes s Universidades brasileiras, principalmente no que
se referia a seu prprio papel. A divulgao das polmicas locais se deu,
primeiramente, a partir de notas na Revista Anhembi
1
contra a figura do Diretor da
Faculdade de Filosofia, professor Homero Batista de Barros.
O Paran vivia, ento, um momento em que um projeto de modernizao e
um ideal de modernidade ocupavam a agenda local. O cenrio se caracterizava pelo
incentivo cafeicultura, na qual o nmero de propriedades agrcolas havia se
elevado de 90 mil para 270 mil. As reas cultivadas passaram de 1 350 000 ha para
3 471 000 ha. A populao, que em 1920 era de 685 000, crescera para 2 115 000
em 1950
2
. A indstria de beneficiamento e transformao contemplava 84% da
produo industrial. (PINHEIRO MACHADO e WESTPHALEN: 1969).
A Comemorao do primeiro Centenrio da Emancipao Poltica, em 1953,
teve em Curitiba o palco apropriado para anunciar a modernizao que se
vislumbrava. A implantao de algumas obras definidas pelo Plano Agache
incrementou o uso racional do espao, que se pretendia planejado, racional e
moderno e que comeava a modificar a paisagem de sua capital. A construo do
Centro Cvico, do Teatro Guara, do Prdio da Biblioteca Pblica e do Colgio
Estadual do Paran eram obras marcadas por formas modernas e grandiosas e que

1 A Revista Anhembi, um projeto desenvolvido por Paulo Duarte, no qual buscava inserir no mercado
editorial nacional um veculo de comunicao que se tronasse uma alternativa s revistas
sensacionalistas do perodo. Criada em dezembro de 1950, o mensrio de cultura circulou at
novembro de 1962 e se caracterizou pelo tom polemico do seu Diretor, Paulo Duarte, que criou a
revista logo aps seu desligamento do Estado de So Paulo. Com a publicao da revista, pretendia
dar espao para publicao de pesquisas de intelectuais brasileiros e estrangeiros. A este respeito,
ver parte 2, deste trabalho.
2
O Paran foi palco, dentre outros, da rebelio dos posseiros do Sudoeste, conhecido
principalmente pela acusao do envolvimento das autoridades estaduais junto s companhias de
terra. Sobre este tema ver: GOMES (2005).

3

pareciam atestar a renovao da capital do Estado. Um novo Paran se assentava
sob a gide de uma capital de grande envergadura.
A gesto do governo de Bento Munhoz da Rocha Neto (1950-1955)
3
, ao
mesmo tempo em que foi considerada pela maioria dos intelectuais da poca como
produtora de idias conferindo ao Paran sua primeira identidade e inserindo-o
no contexto nacional, onde conquista ainda para o Estado dois cargos federais:
Carteira de Crdito Agrcola do Banco do Brasil (CREAI) e Instituto Brasileiro do
Caf (IBC) (MAGALHES, 2001:56) foi tambm caracterizada, pela populao do
norte e sudeste, como elitista ao ter, supostamente, privilegiado a cidade de Curitiba
em detrimento do Paran rural. Da mesma forma que a gesto de Bento Munhoz da
Rocha Neto, o governo de Moyses Lupion se assentou em torno do tema da
industrializao e modernizao do Paran em consonncia com o projeto nacional

4
.
Este contexto pode ser notado a partir, tambm, da produo intelectual do
perodo. Em 1953, por exemplo, Temstocles Linhares
5
enfatizava as transformaes
da ltima dcada como um marco sem precedentes na experincia econmica e
social, destacando as especificidades regionais em relao a outras regies

3
Bento Munhoz da Rocha Neto venceu com a coligao denominada Frente Democrtica uma
aliana entre: Partido Libertador (PL); Partido Republicano (PR); Partido da representao popular
(PRP); Partido Social Trabalhista (PST) e Unio Democrtica nacional (UDN)
4
Moyses Lupion foi eleito com 40,9% dos votos em 1955, quando concorreu contra Mario Batista de
Barros (PTB/PR), Othon Mader (UDN), Luis Tourinho (PSP) e Carlos Osrio (PSB) (ANDREAZZA E
TRINDADE, 2001) (MAGALHES, 2001)
5
Temstocles Linhares ( 11/02/1905- ) Formado em Direito na Universidade do Paran e
especializao em Literatura na Universidade de Buenos Aires (direo de Ricardo Rojas). Em 1938,
foi nomeado Catedrtico da Universidade do Paran. Entre 1965-1967 foi professor de literatura
brasileira e Histria do Brasil na Universidade de Lisboa. Colaborou, como crtico literrio e como
cronista, nas revistas Anhembi, do Livro e Joaquim. Publicaes:1949- Ea de Queiroz, um caso de
ressentimentos. Curitiba, Joo Haupt.;1953- Introduo ao Mundo do Romance;1953- Paran Vivo
(1985 2 edio);1954- Nietzsche atual e inatual. Editora Universidade; 1956 Traduo: Bola de
Sebo e Pai Milton de Guy de Maupassant. So Paulo Martins; 1957- Raul Pompeia. Editora Jos
Olympio; 1959, 1962, 1966- Interrogaes, 3 sries. Editora Jos Olympio; 1961- A esperana do
parlamentarismo. Curitiba, Editora da Universidade Federal do Paran; 1964- Jornal da Europa,
viagem. Editora J; 1965- A nacionalizao das literaturas hispano-americanas. Editora Cabela. Porto
Alegre; O crtico do modernismo. Florida. Ed. University of Miami; 1967- Contos escolhidos de
machado de Assis (com introduo e notas). Editora Jos Olympio; 1968- Antologia do moderno conto
portugus. Editora Civilizao Brasileira; 1969- Histria Econmica do Mate. Rio de Janeiro. Editora
Jos Olympio; 1973- 22 dilogos do romance brasileiro atual. Rio de Janeiro. Editora Jos Olympio;
1976 Primado do Nacional a problemtica das literaturas hispanos americanas. So Paulo.
Editora Conselho Estadual de Cultura; - Paran. Coleo Nosso Brasil. Rio de Janeiro. Bloch; -
Introduo ao Mundo do Romance. So Paulo. Editora Cultrix. 1974, traduziu Pioneering on South
Brazil de Thomas Plantagenet Bigg-Wither (1845-1890). (MILLARCH, Aramis.Jornal Estado do
Paran, pag.04 em 14/02/1975; Linhares, 2001).

4

brasileiras:
(...) no se quer dizer, claro, que seja preciso optar entre ser paranaense e
ser brasileiro. Ser paranaense as duas coisas ao mesmo tempo. E a sua
sabedoria tem consistido justamente em complementar uma coisa com
outra, em harmoniz-las, mas, por outro lado tambm preciso considerar
, medida que a sua experincia se enriquece a sabedoria se torna mais
difcil, como uma adaptao da conduta ao saber que ela . Em todo o caso,
continua o Paran a realizar um gnero de vida aberto, que implica numa
srie de compromissos de lugar, data, famlia, meio, carter, criando, por
assim dizer, uma mitologia que lhe fala de perto, no qual se torna lcito a
cada paranaense buscar sua prpria fbula (LINHARES, 1985:260)
De maneira similar, Wilson Martins
6
, em Nota para a segunda edio de Um
Brasil Diferente: ensaio sobre o fenmeno de aculturao no Paran
7
, sugeria, em
1989, que a obra deveria ser lida no contexto de sua produo:
Este um livro de 1955. No me refiro ao ano da edio original, mas sua
data intelectual e historiogrfica, pois fixa a configurao sociolgica do
Paran tal como se apresentava no momento em que completado o
processo aculturativo aqui descrito comeava a modificar-se com as
macias migraes internas, a expanso econmica, a ocupao
progressiva do territrio, a diversificao das culturas, o desenvolvimento
industrial e concomitante urbanizao (fatores interdependentes e
simultneos, como se sabe), enfim, todo o processo modernizador que
tornou diferentes de si mesmo, no dias que correm, aquele Brasil que at
ento era apenas diferente da imagem tradicional e convencional proposta
pelos lugares-comuns de pas tropical definido pelo tringulo em polgono, o
que ainda no se havia percebido e que muitos, mesmo depois disso, se
recusam perceber.
(...) A primeira edio foi dedicada ao ento governador Bento Munhoz da
Rocha Neto, cujos interesses polticos se avaliam solida cultura intelectual
que sempre o distinguiu na vida brasileira e a quem se deve a inestimvel
generosidade de tornar possvel o aparecimento do primeiro livro que
procurava investigar a mltipla influncia da imigrao estrangeira na
formao e conformao do Paran. (MARTINS, 1989:XVII)

Temstocles Linhares e Wilson Martins, da mesma forma que nos do pistas
para uma possvel caracterizao do perodo em estudo, foram tambm

6
Martins nasceu em SoPaulo em 1921, bacharel em Direito pela Universidade do Paran e
doutorado em Letras pela mesma Universidade. Foi bolsista do Governo Francs entre 1944-48 e foi
catedrtico de Literatura Francesa na Universidade Federal do Paran (1952/1962). Passou a viver
nos Estados Unidos (1962) foi professor visitante da Universidade Kansas ( 1963-1964) foi professor
associado na Universidade de Wisconsin-Madison (1965 1991) foi professor titular de Literatura
Brasileira na New York University. Atua como crtico literrio e colaborador em jornais nacionais at os
dias atuais. De suas obras destacamos: O Modernismo (1965);Histria da Inteligncia Brasileira; A
Crtica Literria no Brasil;Um Brasil Diferente;Pontos de Vista Crtica Literria;A Palavra Escrita.
7
No que se refere anlise da obra de Wilson Martins ver: OLIVEIRA (2004) e MEUCCI (2007)

5

protagonistas dos eventos que afetaram a tranqilidade da Faculdade de Filosofia,
de que falvamos acima. Ambos se posicionaram tanto frente ao embate local, bem
como em relao s questes debatidas na configurao nacional.
Professores vinculados Universidade do Paran, ambos pensaram o
Estado e se inseriram nos debates nacionais em torno da Educao. Suas posies
podem ser avaliadas a partir de suas respostas a um Inqurito, promovido pela
Revista Anhembi sobre a situao da Educao no Brasil
8
. Enquanto Martins
destacaria a importncia de uma poltica educacional para a superao do atraso,
caracterizando a educao como uma instituio que no cumpria as suas
finalidades, Linhares ressaltava o sucesso do ensino primrio no Paran, definindo
como degradante a situao do ensino secundrio. Assim como Wilson Martins,
Temstocles Linhares assinala a falta de uma legislao ou de uma poltica de
educao que orientasse e definisse a atuao dos professores.
A participao de ambos num debate que, ainda que nacional, at ento se
mostrava ausente da participao paranaense, parece sugerir que o envolvimento,
de Linhares e Martins, atravs da insero promovida pelas posies tomadas frente
aos problemas atrelados ao campo educacional, mirava o seu ingresso e seu
conseqente reconhecimento no campo intelectual nacional.
Cabe observar, porm, que as questes referentes ao problema educacional
no Brasil no eram temas inditos para a intelectualidade paranaense. O Paran
havia sediado o I Congresso Nacional de Educao, em 19 de dezembro de 1927,
promovido pela Associao Brasileira de Educao, no qual a participao do
professor Lysimaco Ferreira da Costa
9
foi fundamental tanto para inserir o Paran
no debate nacional, quanto para dar publicidade da implantao das propostas da
Escola Nova no cenrio local. Para Fernando de Azevedo (1976:153), Lysimaco
Ferreira da Costa, Loureno Filho, Carneiro Leo e Ansio Teixeira haviam orientado

8
A Revista Anhembi, iniciou o inqurito sobre a condio do ensino no Brasil requisitando aos
Educadores brasileiros um parecer sobre o tema. Em editorial publicado em setembro de 1953
afirmou que foram os nicos a responder. Contudo, no havia referncias que indicavam se outros
educadores do Paran foram interpelados para participar do inqurito.
9
Lysimaco Ferreira da Costa (13/01/1884). Foi professor de Fsica e Qumica do Ginsio Paranaense
e Escola Normal. Em fevereiro de 1920 foi nomeado Diretor do Ginsio Paranaense e Escola Normal.
Assumiu no mesmo ano a cadeira de Pedagogia da Escola Normal. Membro fundador da Associao
Brasileira da Educao. Sobre o autor ver: COSTA (1989)

6

o pas para renovao escolar, semeando novas idias, e tcnicas pedaggicas,
promovendo realizaes e organizando planos de reformas parciais ou globais, mas
todas limitadas ao ensino primrio e aos seus problemas fundamentais.
Falecido em 1941, Lysimaco Ferreira da Costa acabou por deixar uma lacuna
no movimento para a renovao da plataforma educacional, tema que voltaria a
agenda local na dcada de 1950 com o debate em torno da aprovao da nova Lei
de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, num perodo em que se iniciava uma
srie de aes que buscavam a institucionalizao da pesquisa e ampliao dos
espaos acadmicos no Brasil e no qual a racionalidade e o planejamento eram
elementos determinantes para desenvolvimento econmico, poltico e social.
Por fim, Temstocles Linhares e Wilson Martins intelectuais que viveram um
novo surto de desenvolvimento, muitas vezes ligados aos poderes pblicos, e que
ao perceberem as aparncias evidentes ou ocultas, as avaliaram e registraram
(BURMESTER, PAZ e MAGALHES, 1986:146) marcavam suas posies no
momento em que o espetculo da prosperidade se assentava no discurso da
modernidade no/do Paran. Foram, portanto, espectadores e intrpretes deste
processo, se posicionando frente s questes nacionais, num mesmo contexto que
outros atores que participavam na configurao do campo intelectual entravam em
disputa pela legitimidade em torno do projeto educacional.
Os atores e sua participao

Aps a Segunda Guerra Mundial - diante da crise social em escala mundial
que exigia a reconstruo de todas as esferas da vida social, bem como o
conhecimento efetivo sobre a realidade nacional - viveu-se um contexto propcio
para a reorganizao do sistema de ensino no Brasil.
Assim, ao mesmo tempo em que o Estado passava a investir em pesquisas,
algumas instituies comeavam a se constituir: Fundao Getlio Vargas;
Faculdade Nacional de Cincias Econmicas; Laboratrio de Estatsticas do Instituto
Brasileiro de Estatstica (IBGE); Projeto ANHEMBI/UNESCO; Organizao do Centro
Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CAPES). (COSTA PINTO: 1955). Da mesma
forma, os Centros de Pesquisas regionais cresciam e se fortaleciam, ainda que

7

fossem escassos os recursos.
O Instituto de Pesquisas da Amaznia (IPA) se instalou em Manaus a partir do
acordo com a Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia
(SPVEA), sendo que os baixos recursos permitiam apenas a publicao de trabalhos
de pesquisadores isolados.
No Cear, em 1955, passava a funcionar o curso de Cincias Sociais na
Faculdade de Filosofia. At ento a nica Faculdade de Filosofia do estado era a
catlica, fundada pelos irmos maristas em 1947.
Pernambuco, contava com trs Faculdades de Filosofia - a da prpria
Universidade de Pernambuco, a catlica Faculdade Manoel da Nbrega e a do
Recife, das Irms Dorotas. As pesquisas eram realizadas no Instituto Joaquim
Nabuco de Pesquisa Social, criado em 1949 por iniciativa de Gilberto Freyre e
vinculado ao Ministrio da Educao e Cultura.
Na Bahia foi criada, em 1951, a Fundao para o Desenvolvimento da Cincia
e que promovia pesquisas a partir do convnio entre a Universidade de Columbia e a
Secretaria de Educao do Estado.
Minas Gerais fundou em 1950 o Instituto Mineiro de Estudos Sociais (IMESO).
No Rio Grande do Sul a Universidade Catlica criou um Instituto de Pesquisa,
mas as falta de recurso no incio da dcada de 1950 no possibilitou o seu avano.
No Paran foi criado em 1951, anexo Reitoria da Universidade do Paran, o
Instituto de Pesquisas da Faculdade de Filosofia, subvencionada pela Universidade
e que recebia verbas da Faculdade de Filosofia e do Conselho Nacional de
Pesquisas (CNP). Viu-se, tambm, no estado, a construo do complexo da Reitoria,
que buscava expandir a capacidade fsica da Universidade, bem como a ampliao
do quadro docente devido oferta de novos cursos de graduao e ps-
graduao
10
. Da mesma forma, nesse perodo, teve incio uma significativa reforma

10
Em cinco de abril de 1911, foi institudo o decreto n 8659 Reforma Rivadvia, no qual o Ministro
da Instruo Pblica Rivadvia Correia tornou livre o ensino superior no Brasil. A reforma motivou
Victor Ferreira do Amaral, Nilo Cairo e Pamphilio Assumpo a criar a Universidade do Paran, em 19

8

universitria, sendo que foi nesta conjuntura que se iniciaria a srie de embates
entre a Universidade do Paran e a Revista Anhembi, bem como com a Revista de
Cultura Vozes.
Ainda que o quadro de mudanas do ensino superior s possa ser pensado
em articulao com as necessidades de reformas econmicas, polticas e sociais do
perodo, cabe ressaltar que a fundao da Universidade de So Paulo (1934), bem
como do Instituto Tecnolgico de Aeronutica (1947) e da Sociedade Brasileira para
o Progresso da Cincia (1948) deram um novo rumo para o perfil acadmico no
Brasil. Assim, da mesma forma que a dcada de 1950 marcou rumos do ensino
superior no Brasil - pois com a federalizao muitas instituies de ensino,
particulares ou mantidas pelos estados, passaram a ser financiadas e/ou
subordinadas ao Ministrio da Educao do governo federal - definiu tambm uma
nova configurao nos espaos universitrios, dado que transformaes
significativas nas carreiras docentes se efetivaram, uma vez que professores
catedrticos tornaram-se funcionrios pblicos federais. Assim, do catedrtico ao
professor-pesquisador, viu-se surgir, naquele perodo, um campo intelectual com
atores participantes, crticos, colaboradores e/opositores das/nas decises das
polticas educacionais.
A Faculdade de Filosofia do Paran, neste sentido, e da mesma forma, deve
ser analisada a partir das determinaes ocorridas com a federalizao das
universidades e tambm, ou principalmente, identificando a configurao do campo
intelectual aps os conflitos narrados durante este trabalho.

de dezembro de 1912. Na universidade recm criada eram ofertadas vagas para os cursos de
Cincias Jurdicas e Sociais, de Engenharia Civil, de Odontologia, de Farmcia, de Comrcio e de
Obstetrcia e previa-se, ainda, a oferta para novos cursos para o ano de 1913. Em 27 de maro de
1913 o governo do Estado, pela lei n 1284, reconhecia oficialmente a Universidade, assegurando os
direitos dos seus diplomados. Contudo, o desenvolvimento da instituio sofreu um revs com a
Reforma Carlos Maximiliano - lei n. 11530 de 16 de maro de 1915 - que diminua a autonomia do
ensino superior, redefinindo a oficializao do prprio ensino, regulando as normas de equiparao
das instituies particulares com as oficiais. A Universidade do Paran, que neste perodo era uma
instituio particular e autnoma, buscou o reconhecimento oficial de acordo com a nova lei. O
Conselho Superior de Ensino indeferiu o pedido e a Universidade do Paran foi desmembrada em
faculdades isoladas (Engenharia, Medicina e Direito) sendo ento equiparada s faculdades oficias
que estavam em funcionamento. Ainda tenha ocorrido o desmembramento, as trs faculdades eram
unidas por uma Direo que centralizava a administrao. As faculdades de Direito e Engenharia
foram reconhecidas em 19 de agosto de 1920 e a Faculdade de Medicina em 18 de fevereiro de
1922.Somente em abril de 1946 ocorreria a reestruturao da Universidade, pelo ato oficial da lei n
9323. (FERREIRA FILHO: 1969: 249). Segundo Ruy Wachowski, em 1946 o reconhecimento oficial
da Universidade do Paran motivaria a mobilizao a favor da federalizao da instituio, que
ocorreria em 4 de dezembro de 1950(WACHOWSKI,1983)

9

****

A construo do objeto de pesquisa, e sua problematizao, se
conformaram a partir de determinadas opes tericas. Neste sentido, utilizamos o
conflito como ponto de partida para analisar a configurao do campo intelectual
11
.
A noo de campo se constitui num recurso que permite certa
operacionalidade, no sentido de analisar os produtos culturais ( revistas, livros,
artigos), bem como os seus produtores (os agentes que se manifestaram no
conflito). Sendo o campo o territrio estruturado a partir de uma gama especfica de
interesses, faz-se necessrio, para determinados campos existirem, segundo
Bourdieu, idias e instituies que lhes dem apoio efetivo e assegurem sua
existncia. A compreenso do campo intelectual, assim como no campo cientfico,
necessita do estudo das instituies que o legitimem. (ORTIZ, 2003).
Ainda que possamos definir, portanto, o campo intelectual como uma
configurao que se estabelece a partir das relaes objetivas - entre atores e suas
posies - em diferentes espaos intelectuais, parece-nos til acrescentar que estas
mesmas posies se definem nas determinaes que o campo impe aos atores
que nele participam.
Entendemos que Norbert Elias permite que pensemos a relao existente
entre a estrutura social e as transformaes no comportamento que, no caso desta
pesquisa, se revela nas manifestaes pblicas em relao ao conflito. Da mesma
forma que Elias (1994:55-63), ao analisar os manuais de boas maneiras, identificava
os processos sociais determinantes na divulgao de novos padres de
comportamento, pode-se, no caso do conflito, perceber a importncia das
manifestaes pblicas na disseminao dos valores. Portanto, a questo que se
apresenta neste momento a da identificao dos segmentos intelectuais
formadores destes conceitos. A noo de configurao se revela na teoria dos jogos
como instrumento para pensar a interdependncia e o jogo de foras e decorrentes
tenses - que da se manifesta. A importncia dada aos "eventos" e a determinados
atores que dela participam, nos possibilita identificar as relaes de poder, os grupos
intelectuais e, principalmente, a relao entre os grupos antagnicos no campo
intelectual. Assim, as redes de sociabilidade entre os integrantes do corpo docente

11 Sobre tal discusso, ver: ORTIZ (2003), PINTO (1999).

10

da Universidade constituram uma marca fundamental na construo de uma
identidade local - redes assentadas em certas concepes de mundo e por sobre
elementos distintivos de status, de reconhecimento, de poder, caracterizada no
consumo de capitais culturais - podem ser analisados a partir da tica de
BOURDIEU (1989;1996;1998;), de quem utilizamos o conceito de campo:

Campo um espao de luta de agentes e de instituies pelo monoplio da
violncia simblica legtima no seu interior e pela posse do capital prprio
desse campo. nesse sentido que se pode falar do campo religioso, do
campo poltico,do campo artstico, do campo educacional. As relaes de
fora simblicas que demarcam os limites de cada campo esto baseadas
nas relaes de fora material entre grupos e/ou classes sociais,
dominantes e dominados, mas de uma maneira tal que as dissimulam e as
reforam. Os campos tm diferentes graus de autonomizao, isto , graus
com que o capital e as regras de disputa por sua posse esto definidos
como prprios, no sendo redutveis s dos demais. A autonomizao dos
campos no uma necessidade intrnseca da sociedade, mas resulta das
lutas em torno de interesses especficos de agentes e de instituies, tendo,
sempre como base nas relaes de fora entre grupos ou classes. (CUNHA,
2005:2)

A partir desta noo, como dissemos anteriormente, possvel examinar a
insero dos atores envolvidos nos embates em diferentes espaos de sociabilidade,
nos quais os acadmicos tiveram participao efetiva. O sentido simblico revelado
nestes espaos seria resultado de relaes afetivas, podendo ser hostis ou no, em
relao s posies de poder que estes atores ocupavam.
Neste sentido, reitera-se aqui o nosso prprio de investigao: a partir do
conflito que, primeiramente, se manifesta entre os professores da Faculdade de
Filosofia e das decorrentes posies assumidas, possvel identificar espaos
ocupados no campo intelectual, reveladores de diferentes encaminhamentos frente a
um projeto nacional de educao. Posto isto, possvel afirmar, ainda que em tom
de hiptese, que a formao de grupos na Faculdade de Filosofia da Universidade
do Paran, e os conflitos da decorrentes, revelam no apenas os embates internos,
mas tambm, e principalmente, a insero destes em determinado campo
intelectual. A participao em associaes, em grupos de estudos, em revistas
literrias ou em espaos de circulao de idias, indicam as relaes que os atores
estabeleceram no campo intelectual local e nacional, uma vez que, se pode dizer, as
publicaes de artigos em revistas de circulao nacional, apontam para

11

concepes tericas e polticas que se constituram em elementos de diferenciao
entre os grupos de professores da prpria universidade do Paran.
Assim, no primeiro captulo, busca-se reconstituir atravs da leitura das atas
do Conselho Universitrio e dos artigos da Revista Anhembi, como tambm dos
jornais locais e nacionais, a cronologia do embate travado entre a Faculdade de
Filosofia da Universidade do Paran e Anhembi.
No segundo captulo sustentando-se primeiramente na historicidade do
conceito de intelectual e localizando-o em diferentes contextos e abordagens
tericas pretende-se compreender os posicionamentos polticos e as prticas no
campo intelectual. Esta dmarche permitiu que pudssemos tambm, alm de
classificar e circunscrever, o estatuto dos agentes que definiram os debates em torno
da educao.
No terceiro captulo analisa-se o papel dos intelectuais e suas tomadas de
posies frente aos debates educacionais, entre as dcadas de 1930 e 1940, e que
culminaram nas discusses em torno da Lei de Diretrizes e Bases da Educao.
Neste sentido, entendemos como fundamental identificar o papel da Associao
Brasileira de Educao, dos intelectuais catlicos, das reformas educacionais e o
impacto dos Manifesto dos Pioneiros da Educao.
No quarto captulo se quer identificar os ideais de modernidade que
embasaram as discusses sobre a educao nos anos de 1950. Neste sentido
pretende-se analisar o papel das universidades objetivando vislumbrar os projetos
de modernizao e planificao nos sistemas de ensino.
O quinto captulo busca identificar a intensidade do conflito no campo
intelectual e que se manifestou atravs dos artigos publicados nas revistas Vozes e
Anhembi, uma vez que as revistas tendem a organizar seu pblico, definindo os
leitores que a reconhecem com uma instncia intelectual autorizada (Sarlo e
Altmirano,1993). Assim, anunciam no campo intelectual quem so os ns e os
outros. Independentemente do seu projeto criador, objetivos, intenes,
compromissos e ideais, seja catlica ou laica, a revista busca demarcar o lugar que
ocupa no campo intelectual, como tambm define uma posio mais ou menos
polmica no que diz respeito ao campo intelectual.
Em linhas gerais, ao tornar pblico o conflito, e ainda ao utilizar as revistas e
jornais como instrumento de divulgao, o que se revela a luta entre os

12

possuidores de capitais diferentes que visavam a transformao ou manuteno do
campo intelectual. As lutas que ocorrem no campo intelectual, revelam a oposio
entre, de um lado os defensores de um modelo educacional fundado no pensamento
catlico e, de outro, os defensores da proposta do Estado, que definia a
obrigatoriedade da educao pblica
12
. Assim, se o que estava em jogo na rivalidade
entre os participantes era o domnio do campo intelectual, ou o controle da
legitimidade intelectual, o objetivo ltimo em todos os casos parece ter sido a
imposio de uma definio acerca do prprio papel do intelectual militante.














12 No entendemos que se configura uma luta no campo de poder, onde estariam em jogo s
imposies do campo religioso ou do campo cientfico. Por isso, utilizamos a teoria bourdiana na
medida em que permite explicar as lutas nesta configurao especfica que o campo intelectual.
(BOURDIEU, 1996)

13

CAPTULO 1- Uma crnica do acontecimento

Anhembi uma pea, num esquema de infiltrao, a servio de uma causa,
cujos verdadeiros objetivos nem sempre nos dado perceber. Tem um
setor, a que denomina cultural. E um subsetor preferencial, de que se lhe
procura, de antemo, garantir o controle: o unversitrio
13
.
Abelardo Ramos (1958)
A esta um paradoxo que s um pas abandonado poderia verificar-se. A
Faculdade de Filosofia o centro mais importante de uma Universidade.
Nela que o aluno aprende a pensar. Sem uma Faculdade de Filosofia em
princpio, no pode existir uma Universidade. Mas, na adiantada cidade de
Curitiba, isso no acontece.
Paulo Duarte (1958)
Talvez uns setenta por cento de nossa Histria futura esto sendo
construdos com rtulos trocados. Quem no tiver olhos para perceber a
ttica diablica da infiltrao, no possui meios para surpreender a marcha
atual da realidade brasileira. Dorme sossegado junto bomba-relgio, cuja
existncia nega, porque no v.
Abelardo Ramos (1958)

Abelardo! Abelardo! Por que falar no sculo XIX?As ltimas palavras do
Abelardo revovam a velha hostilidade clerical contra centria passada. Por
que? Porque o sculo XIX foi o sculo da cincia positiva, do livre
pensamento e do esprito crtico.(...)Desprezar estupidamente o sculo XIX,
excelente Abelardo, tambm uma confisso, e poupa-nos trabalho.
Paulo Duarte (1959)

A publicidade do acontecimento ocorrido na Universidade do Paran pode
ser visto como um apndice de lutas ocorridas no cenrio nacional. No seria
imprudente afirmar que nestes embates, local ou nacional, o que se pretendia era
garantir o controle do campo intelectual na rea da educao. O acontecimento
14


13
Grifos no original.
14
Utilizamos neste captulo a noo de acontecimento que segundo Sartre um fato que carrega
uma idia, quer dizer, um universal singular, porque limita a idia carregada, em sua universalidade,
por sua singularidade de fato datada e localizada, que tem lugar a certo momento da historia nacional
e que a resume e totaliza na medida em que seu produto totalizado. Significa, na verdade, que o
intelectual se acha, por isso mesmo, em constante confronto com o concreto e s pode lhe dar uma
resposta concreta (SARTRE: 1994:38).

14

local gradativamente nos revela as articulaes com uma questo maior e que se
refere aos compromissos dos diferentes grupos envolvidos frente ao projeto
educacional nacional. A divulgao do conflito que ocorria dentro da Universidade
passava, tambm, pela insero dos participantes no campo editorial nacional e que,
de certa maneira, aglutinava grupos antagnicos. Compreender os espaos
ocupados no mercado editorial brasileiro, pelos envolvidos no embate parece-nos
uma questo de relevante importncia, para identificar as relaes de poder que se
instauraram no perodo, uma vez que a publicidade em torno do conflito, atravs das
revistas de cultura e cincia e dos jornais, s se efetivou devido aos espaos
dispensados por estes mesmo meios ao acontecimento. Enfim, as querelas
acadmicas, burocrticas e/ou institucionais foram - para todos os envolvidos no
embate reveladoras, e ao mesmo tempo determinantes, na configurao do campo
intelectual nacional.
(...) acha um escndalo divulgar-se o que se passa dentro dela. To restrita
a inteligncia dessa gente que somos considerados espies e delatores
de uns segredos e probleminhas de suas misrias e safadezas... A
Universidade uma espcie de firma pessoal para eles, cuja finalidade
bsica est em manter inviolvel o seu sigilo, a sua escrita, nunca podendo
ser passvel de exame por espritos desabusados como ns dois.
15

(LINHARES,2001: 94)
Podemos aferir a isto as conseqncias da prpria institucionalizao dos
debates acerca da educao que marcaram as primeiras dcadas do sculo XX. As
posies que estes agentes ocuparam no campo educacional estariam ligadas as
estratgias utilizadas para manter ou transformar a estrutura educacional ento
vigente. (BOURDIEU: 1984:171-173).
Antecedendo o acontecimento marcado pelo conflito entre Paulo Duarte e
Homero de Barros, que o objeto dessa pesquisa, veremos a primeira querela entre
Anhembi e a Faculdade de Filosofia que parece se iniciar em de abril 1955. Em
reunio do Conselho Universitrio, no dia 15 daquele ms, o professor Laertes
Munhoz
16
, apresentou o processo n. 76/55
17
, que versava sobre o recurso

15
Os espritos desabusados como ns dois, citado por Linhares, refere-se - alm do prprio autor -
a Wilson Martins. O texto, extrado de seu dirio, data de 14 de fevereiro de 1959.
16
Prof. Laertes Macedo Munhoz (1900-1967) foi catedrtico da Universidade do Paran. Inserido nos
quadros da UDN fez parte do Governo de Bento Munhoz da Rocha Neto, morreu em 21 de dezembro
de 1967. Exerceu carreira como juiz de direito. Membro da Academia Paranaense de Letras.

15

encaminhado por Bruno Enei
18
- que questionava a composio da banca
examinadora para preenchimento da vaga de livre docncia da cadeira de Lngua e
Literatura Italiana, e que seria amplamente comentado pela revista.
I Caso Bruno Enei

As supostas irregularidades acerca do concurso pblico, que no constaram
em ata da reunio do Conselho Universitrio, seriam apontadas pela Revista
Anhembi, em sua seo Jornal de 30 dias, em junho de 1955 (ANHEMBI, vol. XIX,
Nmero 55, junho de 1955: 98), em manifesto em apoio a Bruno Enei, no qual se
afirmava que o faccionismo religioso do Diretor da Faculdade de Filosofia, Homero
Batista de Barros, impedia a inscrio e a aprovao de candidatos que no
fizessem parte do seu grupo religioso. O manifesto de Anhembi entendia que a
postura de Homero de Barros era incompatvel com o que se deveria esperar do
cargo de Diretor de uma das mais novas Universidades do Brasil. Por sua vez, o
Conselho Universitrio enviou o recurso Congregao da prpria Faculdade de
Filosofia sendo que ento, o assunto deixava de fazer parte da pauta do Conselho.
Por fim, o caso seria decidido, em ltima instncia, pelo Conselho Nacional de
Educao, que negaria o provimento.
O contedo do artigo de Anhembi delatava o favorecimento, por parte da
Congregao da Universidade, aprovao do padre Luiz Castagnola, que
disputava a Ctedra de Lngua e Literatura Italiana com Bruno Enei. A principal
denncia se referia ao reconhecimento do ttulo de "Notrio Saber" do religioso
conferido pela prpria Universidade do Paran e que, segundo Anhembi, o
favorecia, uma vez que no possua titulao adequada para concorrer Ctedra e
nem publicaes ou especializaes em Literatura Italiana. Anhembi, ainda,
desqualificava o padre ao afirmar que o seu nico trabalho sobre literatura italiana

17
Embora a reunio do Conselho tivesse como objetivo principal a eleio do novo Reitor, no qual foi
eleito Flvio Suplicy de Lacerda, foi apresentado o processo referente ao concurso, acontecimento
este descrito em ata do Conselho Universitrio em 15 de abril de 1955.
18
Bruno Enei fez seus estudos de Lngua e Literatura na Itlia Foi discpulo de Attilio Momigliano
(1883 1952), crtico literrio italiano. Ao voltar ao Brasil, tentou ingressar na Universidade do
Paran. Posteriormente, lecionou Latim e Grego no Colgio Estadual Regente Feij e no
Departamento de Letras da Universidade Estadual, ambos em Ponta Grossa, onde a Biblioteca
Municipal recebe seu nome. (DITZEL, 2004:96)

16

era to somente a prpria tese de livre-docncia exigida para participao do
Concurso:
Assim, admitidos por meios completamente irregulares e estranhos s boas
normas universitrias, tais sacerdotes encontram caminho aberto para a
realizao do concurso de provas que os instalar para sempre nas
mesmas ctedras, visto que para tal contam, ainda uma vez, com a boa
vontade solicita da direo do estabelecimento, que procura impedir a livre
inscrio de outros candidatos e que organiza bancas de acordo com os
interesses dos seus protegidos (ANHEMBI, So Paulo. v. 19, n. 55, jun, p.
99. 1955)
Por outro lado, a revista enaltece a qualificao de Bruno Enei, doutor em
Literatura Italiana pela Universidade de Florena, discpulo de Attilio Momigliano e
professor da disciplina em vrias universidades europias. Sendo, portanto, segundo
os critrios arrolados por Anhembi, o mais capacitado para assumir a ctedra. Diante
da recusa a aprovao do candidato, o peridico legitimava o processo: [...]
Conselho Tcnico da Universidade escolheu amigos pessoais do outro candidato
entre os professores estranhos convidados a fazer parte da banca examinadora, o
que motivou por parte do professor Bruno Enei um recurso ao Conselho
Universitrio (ANHEMBI. Nmero 55, junho de 1955:99).
Anhembi utilizou o caso Bruno Enei para questionar a posio ocupada pela
Universidade do Paran frente ao panorama do ensino superior brasileiro. Da
mesma forma que questionava a vida intelectual do pas:
Noticiando sses acontecimentos, no nos move apenas o intuito de
conden-los e proflig-los com maior energia. Temos, igualmente, o desejo
de advertir os responsveis rgos universitrios. Da indiferena comodista
de uns, aliada indiscutvel m f de outros muitos, resultam essas
circunstncias que esto exigindo, justamente pela sua gravidade e
multiplicao, o mais pronto remdio. Faculdades que fraudam concursos,
que revelam hostilidade pessoal a candidatos ou que protegem outros
descaradamente, no merecem existir num pas de vida intelectual, mesmo
medocre, como o nosso. As questes particulares a candidatos e
concursos perdem a importncia diante do sintoma alarmante de
desintegrao do nosso incipiente mundo universitrio, revelado por sses
grotescos episdios. [...] dando-nos razo a Faculdade de Filosofia da
Universidade do Paran andou um passo a trs nas suas possibilidades de
vir a se inscrever um dia entre os estabelecimentos srios do nosso ensino
superior. (ANHEMBI, So Paulo. v. 19, n. 55, jun, p. 99. 1955)
Com a negao do provimento, o Caso Bruno Enei, que ocupou muitas

17

pginas da revista no ano de 1955, continuaria, ainda que esporadicamente, sendo
lembrado, servindo para apontar o carter clerical e manipulador da direo da
Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran
19
. A campanha contra a
administrao do Diretor da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran,
contudo, retornaria em agosto de 1958, quando o caso da suspenso da assinatura
da Anhembi. A partir desta data, Anhembi entraria em confronto direto com a Direo
da Faculdade de Filosofia e mais especificamente, contra a figura do Professor
Homero Batista de Barros.
II Censura e denncia: o seqestro da Revista Anhembi.

O conflito teve inicio quando Paulo Duarte
20
foi informado que a revista
Anhembi, que at ento estava sendo enviada gratuitamente Biblioteca da
Faculdade de Filosofia Universidade do Paran, interrompeu a assinatura. O editor
da Anhembi publicou, em sua revista, que o fim da assinatura ocorreu devido
retaliao de Homero de Barros, em funo da solidariedade manifestada pela
revista ao Professor Ansio Teixeira
21
. Para Paulo Duarte, o apoio a Ansio Teixeira
havia motivado Homero de Barros a encerrar formalmente a assinatura do peridico.
Todavia, ignorando a deciso de Homero de Barros, numa atitude de claro
enfrentamento, a revista passava a ser entregue diretamente aos cuidados da
reitoria:
Como porm soubssemos da pssima qualidade espiritual da direo da

19
A revista manifestou-se abertamente contra Homero de Barros no caso do concurso do professor
Bruno Enei, quando da aprovao de Luigi Castagnola. (Foram publicados artigos questionando a
validade do concurso, nos seguintes exemplares: ANHEMBI, Nmero 55, junho de 1955: 98;
ANHEMBI, Nmero 58, setembro de 1955: 114; ANHEMBI, Nmero 59, outubro de 1959: 329)
ANHEMBI. Nmero 70, setembro de 1956: 117.
20
Paulo Alfeu Junqueira Duarte (17/11/1899 23/03/1984). Foi cronista do jornal Estado de So
Paulo nos anos 20 (no qual estabeleceu relao com a famlia Mesquita) e foi colega de Fernando de
Azevedo neste perodo. Formado em Direito em So Paulo, contribui para a formao do
Departamento da Cultura de So Paulo, fez parte do grupo criador da Universidade de So Paulo e
fundador da Revista e Editora Anhembi em 1951. Exerceu funes polticas, dirigiu e atuou como
redator, cronista e colaborador em vrias revistas e jornais e participou ativamente da Associao
Brasileira dos Escritores, liderada por Srgio Milliet (que era seu cunhado). (BARBATO JUNIOR,
2004; HAYASHI, 2004; MICELI, 2004)
21
Solidariedade esta, manifestada em artigos da revista em apoio a Ansio Teixeira, a propsito do
Manifesto que os Bispos gachos enviaram ao Presidente da Repblica, pedindo a demisso do Prof.
Ansio Teixeira da direo do Instituto Nacional Estudos Pedaggicos (INEP).

18

Faculdade de Filosofia, cujo titular, o Sr. Homero de Barros, se destaca por
uma torva conformao espiritual, profundamente reacionria e
odientamente clerical, e que a nossa revista no faltasse a professores e
estudantes que a procuram ler todos os meses, declaramos que
passaramos a enviar a revista dora avante Reitoria da Universidade, a
fim de que no pudesse ser a sua leitura sonegada na Faculdade de
Filosofia. E assim passamos a fazer (ANHEMBI, So Paulo. v.21, n.93, ago,
p. 525. 1958)
Neste mesmo artigo, de agosto de 1958, afirmava-se que algum professore
e um grande nmero de alunos, teriam enviado informaes que desmoralizavam a
Universidade do Paran, pois, segundo estes, a Faculdade de Filosofia era
dominada pelo sectarismo de um indivduo de orientao estritamente religiosa. A
revista acusava Homero de Barros de autoritarismo, sendo que a "hierarquia de
eficcia da sua direo" garantia a escolha dos membros do Conselho Tcnico,
definindo os nomes dos integrantes das bancas de concurso, bem como as
contrataes e as indicaes de professores. O peridico denunciava, ainda, que o
Conselho Tcnico da Faculdade de Filosofia havia decidido que nenhuma obra
cientifica ou literria requerida por professores para compor o acervo da
Universidade - poderia ser comprada sem a prvia aprovao de uma comisso,
ento constituda por trs professores, e designada pelo prprio Conselho que tinha
a sua frente Homero de Barros. Esta comisso teria a incumbncia, de acordo com
a denncia de Paulo Duarte, de retirar da Biblioteca da Faculdade de Filosofia os
livros considerados "imorais". Afirmava que:
(...) mentalidade doentia, de um sectarismo carola que o leva s mais cruis
perseguies, convencido de que o esteio supremo da religio e
convencido principalmente de que sua funo a de defender a integridade
do cristianismo, um cristianismo sui-generis de dios e perseguies
entendido a seu modo, completamente diferente daquele institudo por
Cristo. Numerosas vezes tem o Sr Homero Batista de Barros transformado
pequenas questes universitrias em questes de "clericalismo" e "anti-
clericalismo". Por isso tudo foi ste diretor reconhecido h muito como um
elemento nefasto para a Universidade do Paran, principalmente para a
Faculdade de Filosofia, homem pouco inteligente e mau, menos mal talvez
do que pouco inteligente, sonhando com o restabelecimento de uma
inquisio poltica e religiosa para todo o Brasil, principalmente nas
Universidades. Assim, para justificar a censura na Faculdade de Filosofia
no titubeou em emitir a opinio pela qual uma biblioteca universitria no
como qualquer biblioteca pblica, deve ser censurada para que a mocidade
no se corrompa com as ms leituras (Ea de Queiroz, Zola, Sartre,
Anhembi, dentre outras). (ANHEMBI, So Paulo. v.31, n.93, ago, 1958, p.

19

525).
22

Para Anhembi, o Conselho Tcnico da Faculdade de Filosofia composta,
alm do Diretor Homero de Barros, pelos professores Rosrio Mansur Gurios
(portugus), Osvaldo Arns (grego), A. Figueiredo (geografia), padre Lus Castagnola
(literatura italiana) e Homero Braga (direito) teria sido subserviente aos desmandos
de Homero de Barros, com a exceo do professor Homero de Mello Braga, que
teria se colocado, em diferentes momentos, contra a direo. (ANHEMBI, So Paulo.
v.31, n.93, ago, p. 525. 1958).
Buscando legitimar suas crticas, Paulo Duarte enviou, em 07 de julho de
1958, uma representao ao Conselho Universitrio solicitando que os seus
integrantes se manifestassem e tomassem as devidas providncias, pedindo a
abertura de sindicncia para apurao daquilo que considerava um escndalo
23
. O
texto da representao foi reproduzido na ntegra pela Anhembi, em artigo intitulado
"Anhembi e a Universidade do Paran. (ANHEMBI, So Paulo. v.31, n.93, ago,
1958. p. 524-529).
Desde h muito sabamos, Senhores Membros do Conselho Universitrio,
que a direo da Faculdade de Filosofia do Paran estava entregue a um
correligionrio apaixonado dsse clericalismo cego e pouco esclarecido,
sectrio e intolerante, que apesar da existncia de tantos eminentes
prelados, tanto tm comprometido a Igreja Catlica no Brasil, com a sua
orientao estreita chegando muitas vezes, contrariando o prprio esprito
universitrio, a negar verdades cientficas consagradas e a combater
princpios que a sociedade moderna no pode dispensar. Acontece porm
que a Universidade do Paran no uma entidade confessional, mas um
instituto de ensino superior federal, leigo, que consoante a prpria
Constituio, nada tem a ver com as regras e as imposies religiosas e, no
caso presente, se alguma atitude tivesse de tomar, esta seria evidentemente
a mesma que tomaram as grandes universidades do Brasil ao colocar-se ao
lado da escola leiga, neutra, completamente alheia a injunes outras que
no fossem as da cultura livre, atravs das ctedras livres, refratrias ao
preconceito seja le qual for. (...) Acresce ainda que, na satisfao de uma
convico pessoal axiomaticamente reacionria, o diretor da Faculdade de
Filosofia desfalcou patrimnio material. (...) Soma-se pois ste prejuzo
material ao prejuzo moral e no desprestgio que a notcia de tal fato pode
causar a uma Universidade, pois no se pode conceber que num pas
civilizado e numa cidade culta como Curitiba, um indivduo revelia das
autoridades universitrias, exclusivamente por uma picuinha sectria, alm

22
Sem grifo no original
23
O requerimento enviado ao Conselho Universitrio assinado por Paulo Duarte, Diretor e redator
da revista Anhembi

20

do mais contra um dos nomes mais ilustres, expoente da cultura brasileira
possa desfalcar o patrimnio material e moral de uma instituio
universitria, exatamente aquela que mais dever tem em zelar pela
independncia intelectual e espiritual.
A representao de Paulo Duarte foi discutida em reunio do Conselho
Universitrio no dia 13 de agosto de 1958, conforme registrado em ata:
Analizando [sic] as expresses consideradas injuriosas pessoa do Sr.
Diretor e prpria Universidade, contidas na representao, acha que o
Conselho no deve endossar tais expresses mas, por outro lado, embora
partidrio (?) com o Sr Diretor, no v como o Conselho possa desprezar in
li mine (?) tal representao, pois sempre julgou todos os processos que lhe
so dirigidos. - Diz que, de acrdo com o regimento interno compete ao
Conselho resolver sbre donativos e infere ento que ste rgo se
solidarize com o Diretor da Faculdade de Filosofia, manifestando-se contra
as expresses injuriosas e em segundo lugar, que seja ouvida Congregao
daquela Faculdade, pois o peticionrio pede sejam ouvidos os rgos da
administrao universitria. - Com a palavra Homero de Barros, diz no ter
dado a importncia tomada pelo assunto, pois lhe pareceu de rotina o ato da
Diretoria da Faculdade, retirando da biblioteca a revista que desde 1955
vem atacando aquela unidade universitria, como se v no artigo "Um
concurso na Universidade do Paran. (...) Por isso a Diretoria no aceita tal
publicao naquele estabelecimento, por no se tratar de revista cultural,
como diz o peticionrio e sim insero de artigos de jornais. Diz ainda no
haver sectarismo religioso na faculdade, pois sempre possuiu professores
de ordens religiosas como em outras universidades brasileiras. Diz tambm
que a doao mencionada nunca foi feita pela direo daquela revista e
solicita que o Conselho no tome conhecimento do assunto e que a Reitoria
no acolha tal publicao. - (...) O Cons. Ulysses de Campos pede
informao ao Cons. Homero de Barros sbre se a coleo j estava na
Biblioteca quando foi suspensa sua aceitao. Diz acompanhar o voto do
Cons. Laertes Munhoz, repelindo expresses injuriosas, mas as revistas
que contm os artigos contrrios administrao no devem ser retirados
da Biblioteca. - aprovado por unanimidade o parecer do Cons. Laertes
Munhoz no sentido de serem repelidas as expresses injuriosas ao Sr.
Diretor da Faculdade de Filosofia e encaminhar o processo, preliminarmente
Congregao daquela Faculdade. Com a palavra o Cons. Rubens
Requio diz que as revistas cientficas, mesmo comunistas, merecem
acolhida da Reitoria. (UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN. ATA DO
CONSELHO UNIVERSITRIO. 13 de agosto de 1958. Livro II, p. 67-70).
Posteriormente, em reunio do Conselho Universitrio no dia 11 de setembro,
aps leitura da ata da reunio anterior (dia 13 de agosto), as seguintes correes
foram indicadas pelos membros do Conselho:
[...] do Conselheiro Homero de Barros, no sentido de que no declarou
haver retirado da Biblioteca nmeros da revista Anhembi, mas que tais
nmeros no haviam dado entrada na Biblioteca, encontrando-se, no

21

entretanto, na Faculdade; do Conselheiro Ulysses de Campos no sentido de
que considerava desrespeitosas as palavras dirigidas pelo Diretor da
Anhembi ao diretor da Faculdade de Filosofia, e no injuriosas, como
constou na ata; do Conselheiro Rubens Requio, no sentido de esclarecer
que se referia ao recebimento de revistas cientficas de caracter comunista.
(UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN. ATA DO CONSELHO
UNIVERSITRIO. 13 de agosto de 1958. Livro II p. 71)
O processo, apesar dos esforos de Paulo Duarte, no foi resolvido pelo
Conselho Universitrio, o que motivou a revista a tratar do assunto em todos os seus
nmeros publicados a partir de setembro de 1958. Numa abordagem retrospectiva,
Anhembi publicaria notcias referentes aos incidentes ocorrido na/ com a
Universidade do Paran, reafirmando o j que havia sido enviado anteriormente ao
Conselho Universitrio
24
:
H dois ou trs anos, convidado a realizar algumas conferncias naquela
Universidade, o diretor desta revista to boa impresso trouxe dsse
Instituto, cujo diretor era o mesmo de hoje, o Dr. Flvio Suplicy de Lacerda,
que resolveu doar uma coleo completa da publicao paulista e continuar
a enviar tambm a ttulo gratuito, todos os nmeros que se fssem editando
posteriormente. Foi escolhida como destinatria a Faculdade de Filosofia
por ser a mais importante de uma Universidade, centro cuja misso
precpua ensinar a pensar, e que melhor, portanto, poderia aproveitar-se
de uma revista dedicada principalmente cultura do nosso pas (...). A
Faculdade de Filosofia destoa completamente da dos outros institutos
universitrios, pois se acha entregue a um homem sectrio, torvo e
mesquinho, cujo reacionarismo clerical de tal maneira cego, estreito e
raivoso que mais de uma vez tem sido le chamado ordem pelo prprio
bispo de Curitiba, que no prima pelo adiantamento das idias e largueza
de pensamento. S viemos a conhecer a m qualidade espiritual dsse
diretor e professor universitrio quando ali se realizou o concurso para
preenchimento da cadeira de italiano, e o Sr. Homero Batista de Barros,
assim se chama diretor da Faculdade de Filosofia, usou todos os processos,
os mais reprovveis e indgnos de um verdadeiro professor, para que a
ctedra no fsse conquistada por um elemento de alto valor que se
inscrevera, o professor Bruno Enei, e fsse parar s mos de um seu
protegido, um padre especializado em direito cannico mas totalmente
incompetente na matria, que era literatura italiana. Aliado pois a um bando
clerical e usando do poder de intimidao sbre alguns professores fracos
que le maneja vontade, inclusive o Conselho Tcnico da Faculdade, por
le organizado e inteiramente subserviente ao diretor, como demonstramos
em nosso ltimo nmero, o Sr Homero de Barros conseguiu fechar as
portas da faculdade ao seu candidato que se saiu brilhantemente
(ANHEMBI, vol.31, n. 93, ago, 1958, p. 524)
25
".

24
O processo foi reproduzido na revista Anhembi. (ANHEMBI n.9, ago, 1958. p. 81).
25
Neste caso refere-se ao concurso de Bruno Enei, que fora resolvido pelo Conselho Universitrio.

22

Ainda que o assunto principal tenha sido a suspenso da assinatura da
revista, Paulo Duarte retomava o conflito de 1955, reforando assim, o argumento
que justificaria suas crticas acerca da ausncia de racionalidade acadmica do
Diretor. Paulo Duarte retomava conflitos ocorridos anteriormente, repetindo
exausto aquilo que considerava o maior problema da e na Universidade do Paran.
Se compartilharmos as suposies de Duarte, de que correes referentes
ata de 11 de setembro, solicitadas pelos Conselheiros, abortava a possibilidade que
poderia, ter dado o suporte legal para os opositores da Direo de Homero de
Barros pun-lo, podemos supor que a atitude mais cuidadosa por parte do Conselho
Universitrio visava proteger Homero de Barros das acusaes, medida que no
daria argumentos para a divulgao do conflito. interessante observar que, num
primeiro momento, o diretor da Faculdade de Filosofia assumiu a responsabilidade
pela retirada da revista da Biblioteca e, aps a leitura da ata, confirmou sua
responsabilidade pela suspenso da assinatura e no pela retirada da revista.
Posteriormente, em reunio do Conselho Universitrio do dia 25 de outubro de 1958,
o Conselheiro Laertes de Macedo Munhoz, na qualidade de Presidente e relator da
Comisso de Legislao e Recursos, apresentou o seu parecer que concluiu pelo
arquivamento tendo entendido que este processo n. 2188/58, em que Paulo Duarte
fazia novas representaes contra o ato da Diretoria da Faculdade de Filosofia que
j havia sido resolvido pela Congregao e em discusso ao parecer, os
Conselheiros Ulysses de Campos e Alceu Macedo se manifestaram de acordo com o
mesmo, mas com adendo no sentido de que a Faculdade continue a receber as
revistas no futuro. Embora na ata no conste, o parecer foi divulgado na edio de
dezembro da Revista Catlica de Cultura Vozes. Seu contedo ilustra a posio do
Conselho Universitrio:
(...) ste Conselho j conhece os trmos da representao formulada pelo
Sr. Paulo Duarte, ilustre diretor da revista Anhembi, sobre medidas que
teriam sido adotadas pelo Sr. Professor Homero de Barros.
(...) De tudo, pois, se apura que o incidente porventura havido entre a
Faculdade de Filosofia e a revista Anhembi teria sido mal avaliado pelas
partes, pois que, de um lado, verifica-se que aquela revista no est banida
da Biblioteca da Faculdade, e, de outro, que no se alimentou, a mesma
revista, de qualquer intuito difamatrio contra altas autoridades de ensino no
Paran do Paran e no Brasil, o que se coloca o acontecido em trmos de
honroso armistcio. sse, de resto, eplogo louvvel nas lutas benficas do

23

pensamento (VOZES Revista Catlica de Cultura. Petrpolis, a.52, n. 12,
dez. 1958, p. 943-944:).

A proposta de arquivamento, conforme props o Diretor em agosto, foi
acatada em outubro. Contudo, a revista Anhembi manteve-se no interior da
Biblioteca. Ainda que no nos seja possvel identificar qual teria sido o impacto das
acusaes de Paulo Duarte, o fato que parece que ganharam fora devido,
apenas, prpria publicidade dada ao caso. O que foi considerado como trgua pelo
Conselheiro Laertes Munhoz acabou por alimentar o confronto.
Entre a primeira discusso (em agosto) e seu arquivamento (em outubro), a
revista Anhembi, em seu nmero de setembro, no artigo Anhembi e a Faculdade de
Filosofia de Curitiba publicava um documento dirigido ao Reitor da Universidade
Flvio Suplicy de Lacerda:
(...) Lembre-se V. Excia. de que, em minha carta ao secretrio da
Faculdade, documento que V. Excia. possui por cpia, e na Universidade,
declarei que a revista continuaria a ser remetida, grtis como sempre,
Universidade, mas agora por intermdio de sua Reitoria. Foi o que fz a
administrao de ANHEMBI, que enviou pelo correio, um exemplar de sua
ltima edio n. 92, de julho de 1958, em envelope fechado subscrito:
Reitoria da Universidade do Paran, Rua XV de Novembro, 1004, Curitiba,
Paran.
O endereo ali colocado foi, evidentemente, um equvoco do encarregado
da administrao da revista, que entendeu ser a direo da Reitoria a
mesma da Faculdade de Filosofia. evidente, no entanto que, quando a um
instituto universitrio qualquer, seja de onde fr, chega correspondncia
destinada a outro Instituto fazer chegar ao seu destino a carta ou pacote.
No foi o que aconteceu, pois esta revista acaba de receber um envelope,
enviado sob o registro n. 2507, endereado sua redao, o qual alm do
endereo traz, na parte superior, stes dizeres: Universidade do Paran/
Faculdade de Filosofia. Dentro dste pacote, Magnfico Reitor, vinha nada
mais nada menos do que o nosso nmero 92, com o seguinte escrito sbre
a capa com lpis azul: Devolvido! (docs. Juntos). ste novo pormenor,
demonstra Magnfico Reitor, dois fatos gravssimos: o primeiro violao de
correspondncia, crime previsto pelo Cdigo Penal (art. 151), pois a revista
seguiu em envelope fechado com subscrito Reitoria da Universidade, s
que para o endereo da Faculdade de Filosofia, o que de forma alguma
exime o criminoso da infrao praticada, para qual a legislao vigente
prev contra o responsvel uma pena de deteno de um a seis meses,
fora multa. Mas alm dsse aspecto gravssimo, outro ainda mais srio
nessa lastimvel e criminosa atitude do senhor Homero Batista de Barros: o
de pretender sobrepor-se prpria autoridade do Reitor da Universidade. O
diretor da Faculdade de Filosofia, se no tinha o direito em obedincia
apenas aos seus instintos reacionrios, de desfalcar a biblioteca do seu

24

patrimnio, menos ainda o tem para assumir igual atitude em nome da
autoridade hierarquicamente superior a le. E assim procedeu
acintosamente o Sr. Homero Batista de Barros, pois fz questo de enviar a
revista com a nota de devolvida em envelope comum, mas tendo
datilografado, em maisculas; ao lado os dizeres: Universidade do Paran/
Faculdade de Filosofia. Quer dizer: a Faculdade de Filosofia devolvendo
encomenda postal fechada enviada Reitoria da Universidade! (ANHEMBI.
So Paulo. n 94, set, 1958, p.83-89)

Em resposta a Paulo Duarte, Suplicy de Lacerda enviou carta acusando
recebimento do nmero 92 da Anhembi.

De acordo com afirmao de Paulo Duarte,
no artigo supracitado, as denncias da revista motivaram a direo a devolver os
livros censurados, que haviam sido retirados da biblioteca da Faculdade de Filosofia.
Ainda que uma "Comisso de Censura" no existisse institucionalmente, segundo
Duarte haviam censores na direo da Faculdade. Uma outra acusao dizia
respeito s normas de consulta aos livros, criadas quando da inaugurao do novo
prdio da Faculdade de Filosofia, que impedia que os alunos consultassem
livremente o acervo e proibia o acesso de estudantes de outras instituies de
ensino. Por fim, ressaltou a representao feita por alguns professores protestando
contra a distribuio de ttulos de "notrio saber", que visava favorecer alguns
professores em concurso
26
. (ANHEMBI. So Paulo. n.94, set. 1958, p. 83)
III Quando as escaramuas deixaram de ser locais: a publicidade nacional do
acontecimento

Em outubro de 1958, com o ttulo Diretor de Faculdade que envergonha uma
Universidade", dava-se continuidade as acusaes e publicava-se, na ntegra, um
oficio enviado pela Unio Brasileira de Escritores (UBE) ao Reitor da Universidade
do Paran
27
:
o caso, consoante tais notcias, que o diretor daquela Faculdade, Sr.
Homero Batista de Barros, organizou uma comisso de censura naquela

26
Embora no cite os nomes, sugere que o padre Luigi Castagnola e possivelmente outros religiosos
que prestaram concurso para ingresso no quadro docente da Universidade do Paran teriam sido
favorecidos por titulao conferida pela mesma universidade.
27 Ofcio encaminhado ao Reitor e reproduzido na integra pela revista ANHEMBI em outubro de
1958. E publicado no Jornal "Estado do Paran em 05 de setembro de 1958. O texto publicado
uma cpia enviada pela Unio Brasileira dos Escritores, aprovado pela diretoria e Conselho Diretor da
Sociedade de Escritores, composta por aproximadamente 30 membros.

25

casa, qual incumbiu da estranha misso de expurgar a sua biblioteca de
obras consideradas "nocivas" juventude, como se no caso no se tratasse
de uma coleo destinada a estudantes aos quais no se deve ser defeso o
conhecimento da universalidade da literatura de todos os tempos. Essa
estranha comisso desde logo livrou a biblioteca da Faculdade de Filosofia
da "nocividade" de obras como as de Zola, Jean-Paul Sartre, Ea de
Queiroz, Guerra Junqueiro, Graciliano Ramos, Jorge Amado e outros, alm
das de Karl Marx
Tomando conhecimento destas notcias, Magnfico Reitor, a Diretoria da
Unio Brasileira dos Escritores decidiu por unanimidade de seus membros
presentes de 29 de agosto p.p., protestar veementemente contra esse
verdadeiro atentado cultura, s liberdades democrticas e livre
expresso do pensamento, praticado numa casa qual, exatamente
incumbe a sua mais ampla defesa. (ANHEMBI. So Paulo, n.94, set. 1958,
p. 83)

Neste ofcio revelava-se a publicidade das acusaes divulgadas pela
Anhembi. Ainda que no se possa vislumbrar o impacto que isso teve na prpria
Universidade, nos parece que revela, efetivamente, a exigncia do posicionamento
pblico diante do incidente. O documento da UBE, havia sido publicado em 05 de
setembro de 1958, no jornal "O Estado do Paran", motivando a primeira defesa
pblica de Homero Batista de Barros, veiculada no mesmo jornal, em 06 de
setembro de 1958:
1) No verdade que a Biblioteca desta Faculdade de Filosofia tenha
sofrido qualquer expurgo, quer em virtude do chamado "caso Ansio
Teixeira", quer por quaisquer outras razes. As dissenses em trno do
Prof. Ansio Teixeira no fora objeto de cogitao, favorvel ou desfavorvel
nesta escola.
2) Os livros de Sartre, Ea de Queiroz, Junqueiro, Karl Marx, nomes sses
mencionados no aludido protesto, foram adquiridos por ordem desta
Diretoria e continuam na Biblioteca, onde podem ser manuseados.
3) Quando revista Anhembi equvoca, por igual suposio de que haja
sido inutilizada a sua coleo. Desde 1955, por motivos que ignoramos,
essa revista vem promovendo campanha difamatria contra esta Faculdade,
atravs de reiterados artigos muito antes, portanto, da questo Ansio
Teixeira- e sse de fato fez que solicitssemos o cancelamento da
assinatura que nos fora ofertada por aqule professor. As crticas desairosas
publicadas em tal revista so dirigidas Diretoria, ao Conselho Tcnico-
Administrativo, Congregao, ao Conselho Universitrio e at ao
Conselho Nacional de Educao, o que a torna incompatvel com o prestgio
e o bom nome da casa. Mas, a despeito disso, a revista se encontra na
Faculdade, devendo oportunamente a Congregao pronunciar-se sbre se
os exemplares recebidos devem ou no continuar expostos. (apud
ANHEMBI. a.8, n. 96, v, 32, nov, 1958, p. 507).

O jornal Estado do Paran fez acompanhar uma nota da redao

26

publicao da carta de Homero de Barros, na qual a justificava como cortesia. Ainda
que argumentassem que a carta deveria ser dirigida ao Srgio Milliet, presidente da
Associao Brasileira dos Escritores, alegavam que, neste caso, ao torn-la pblica
acatava-se as ponderaes de ambos os lados e sem entrar no mrito dos
problemas, cumpria-se com dever da tica profissional. O jornal acreditava, assim,
assumir o papel de mediador entre os envolvidos e o pblico interessado em tomar
conhecimento dos episdios relatados.
Em 07 de setembro foi publicada, no jornal Dirio do Paran, carta de
Wilson Martins a Adherbal Stresser (datada de 06 de setembro de 1958),
desmentindo as afirmaes divulgadas por Homero Batista de Barros:
Sob o ttulo No verdade que a Biblioteca da Faculdade tenha
sofrido expurgo, leio na edio de hoje do conceituado matutino que o
amigo com tanto brilho dirige, que a sua reportagem teria sido informada de
que a Congregao da Faculdade de Filosofia reunida, em assemblia, na
quarta feira, aprovou por unanimidade, votos de confiana e solidariedade
ao prof. Homero B. de Barros, propostas pelos Becker e Lacerda Pinto.
Essa informao no exprime a verdade. A moo a que se refere a notcia
foi, efetivamente, apresentada por aqules ilustres professores da
Faculdade de Filosofia no decorrer da Reunio; mas no foi posta nem em
discusso, nem em votao, razo pela qual no foi aprovada, e, muito
menos, por unanimidade. Solicitando-lhe a publicao da presente para
melhor esclarecimento dos seus leitores, tenho o prazer de enviar-lhe um
abrao muito cordial. (a) Wilson Martins, professor catedrtico de Lngua e
Literatura Francesa da Faculdade de Filosofia. (apud. ANHEMBI. a.8, n.
96, v, 32, nov, 1958, p. 508)

Nesta mesma data, o Reitor da Universidade enviou a Unio Brasileira de
Escritores uma carta-resposta ao protesto contra as aes de Homero de Barros, e
que reproduzia as informaes j divulgadas pela imprensa. Ao mesmo tempo,
chegava UBE uma carta de Homero de Barros enviada a Antnio DElia, secretrio
Geral da referida organizao, cujo contedos havia sido divulgado nos jornais
locais:
(...) Se tais atos tivessem realmente fundamento, seria eu, pela minha
formao democrtica e pelas tradies liberais de meus maiores, o
primeiro a vir espontaneamente a pronunciar-me solidrio ao protesto com
essa entidade, contra quem quer que se arvorasse em coator do
pensamento livre numa instituio universitria. (...) Quer-me parecer que

27

essa entidade foi equivocadamente informada, pois os livros, dentre cerca
de quase dez mil, situam-se, como no poderia deixar de ser, no terreno
cultural, onde no pode haver distines ideolgicas, religiosas ou
polticas!. (ANHEMBI. So Paulo. n 94, p.86 set, 1958)
A celeuma continuaria. Em 17 de setembro, foi publicada no jornal "O Dia", de
Curitiba, carta de Paulo Duarte questionando as informaes fornecidas por Homero
de Barros, reiterando notas divulgadas pela Anhembi. Em 21 de setembro,
novamente, o O Dia", publicou entrevista com Homero de Barros, que corroboraria
as informaes j divulgadas em outros jornais e revistas e que afirmava que este
movimento buscava "incompatibiliz-lo" junto opinio publica. Contudo, diria a
matria:
Uma particularidade despertou a ateno de nossa reportagem, nas
declaraes da Sra. Olga Vidal, bibliotecria, quando afirmou - ter certos
livros (relacionados a sexo) guardados a parte, limitando-se a entreg-los a
certos alunos ou alunas. Havendo a respeito um certo critrio quanto aos
solicitantes. Perguntada sobre quais eram as bases dsse critrio
esclareceu "Somente les so emprestados aos que estudam psicologia
ou cadeiras correlatas. Nem so stes volumes expostos nas estantes,
sendo guardados reservadamente"
Causou estranhesa tal cuidado, notadamente, ao tomarmos,
posteriormente, conhecimento do funcionamento da biblioteca (que
descrevemos linhas atrs), pois como nos foi dito os alunos no tm acesso
direto s estantes de livros, que so conservadas em uma sala fechada no
segundo andar.
(O Dia apud ANHEMBI, a.8, n. 96, vol.32, nov. 1958, p. 512)

Ainda em O Dia, em 30 de setembro de 1958 foi publicada a carta enviada
por Paulo Duarte ao Diretor do jornal, questionando as informaes dadas por
Homero de Barros. O caso j estava sendo noticiado amplamente e, o que estava
em jogo parece ser a prpria autonomia do campo intelectual local. Isto nos faz
lembrar a pertinncia do artigo publicado no dia 10 de janeiro de 1958, pelo Estado
de So Paulo" no qual Temstocles Linhares tornava pblico o que ele chamou de
"escndalo atentatrio da liberdade de expresso de pensamento", ocorrida na
Universidade do Paran. O artigo versava sobre a mutilao de quatro obras de
Galds
28
.

28
Benito Prez Gal ds nascido em 1843. Considerado o maio novelista espanhol depois de
Cervantes. Sobre o referido autor ver: WARD (1984: 634-636) e GULLON (1993:1241-1245).

28

Anhembi publicou o documento da UBE em outubro, quando este j tinha
sido divulgado em jornais locais e tambm a resposta de Homero de Barros (sendo
este o mesmo texto enviado ao jornal O Estado do Paran") e ainda lanava
nacionalmente o manifesto em resposta ao oficio do reitor. A UBE dizia estar
empenhada no esclarecimento do processo e pra tal solicitou que a sua congnere,
a Associao Paranaense de Escritores (cujo presidente era Temstocles Linhares)
fizesse "valer do oferecimento que lhe faz o prof. Homero Batista de Barros, de pr
a biblioteca e demais dependncias da Faculdade de Filosofia "ao livre dispor de
qualquer interessado no completo conhecimento da verdade"." Assim, afirmando
zelar pela liberdade, a Associao solicitava que Universidade dispensasse ateno
ao seu representante local (ANHEMBI. Nmero 96. Novembro de 1958: 507).
Em 16 de outubro de 1958, o Presidente relator da Comisso de Legislao
e Recurso, Conselheiro Laertes Munhoz, apresentou o processo n. 2188/58 que
determinava o fim da representao movida pelo Diretor da revista Anhembi contra
atos do Diretor da Faculdade de Filosofia. Aps ler o relatrio da Comisso, que
determinava o arquivamento do processo, props que constasse em ata um voto de
louvor e agradecimento aos membros da mesma Comisso por sua exaustiva e
minuciosa dedicao. Enfim, diante do relatado, votou-se por unanimidade pelo
arquivamento. (UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN. ATA DO CONSELHO
UNIVERSITRIO. Livro II. Pag. 108).
IV Embates em torno da Direo da Faculdade de Filosofia

Os descontentes professores da Faculdade de Filosofia
29
voltam cena
em 18 de dezembro de 1958, quando do problema levantado pela reeleio de
Homero Batista de Barros para a direo da Faculdade de Filosofia, uma vez que
este compunha a lista trplice indicada pela Congregao da Faculdade de Filosofia
e encaminhada para o Conselho Universitrio, ao lado de Francisco Jos Gomes
Ribeiro e Rosrio Farani Mansur Gurios.

.
29
Wilson Martins, Temstocles Linhares, Munhoz Maeder, Jesus Moure, Joaquim Franco, Carlos
Stellfelde, Homero Braga, Osvaldo Pilotto, Bento Munhoz da Rocha Neto, Liguaru Espirito Santo,
Arnaldo Isidoro Beckert e Brasil Pinheiro Machado.

29

Os membros da Congregao aqules que possuem uma verdadeira
conscincia universitria, foram tranqilos confiantes nas notcias
propaladas, da indicao em primeiro lugar do professor Lacerda Pinto, o
nome prestigioso que todos aplaudiam para ser nomeado pelo Presidente
da Repblica e a ser prestigiado pelo prprio Homero, como este fizera
correr. Os homens de bem so sempre de boa f. Os espertalhes sabem,
aproveitar-se disso e prova est que se ignorava, totalmente que Homero de
Barros, sub-repticiamente, havia preparado os seus elementos que so
numerosos na Congregao pois ele os escolhe a dedo desde h muitos
anos, conforme contamos em pormenor: a cada vaga Homero procura um
padre, de batina ou paisana, para ir minando a congregao com
elementos de m qualidade, como professores, mas inteiramente jungidos
ao diretor que os protege e os mantm. Assim os homens de bem da
Congregao foram surpreendidos com um resultado que ningum
esparava: para primeiro elemento a figurar na lista trplice o Sr. Homero de
Barros obteve, de 37 votantes, 22 votos contra 14 dados ao professor
Lacerda Pinto! Os outros dois membros indicados confirmavam claramente
a manobra fraudulenta de Homero de Barros, pois foram eles Francisco
Jos Gomes e Mansur Gurios, que no passam de simples paus
mandados do diretor Homero de Barros. (ANHEMBI,So Paulo. v. 23, n. 98,
jan, p. 326)
Atravs do processo n.3913/58
30
, encaminhado pelos professores, era
apresentado ao mesmo Conselho um pedido de impugnao quela lista.
Anhembi, sobre tal recurso, tambm daria seu parecer:
So os nomes os catedrticos de maior relevo, de todos os
departamentos, a verdadeira nata da Faculdade. Entre eles h dois
ex-governadores, ex-diretores da Faculdade, escritores, juzes,
especialistas de renome no s no pas mais no exterior. Diz-se
mesmo, em Curitiba, que esse o grupo de "intelectuais" da
Faculdade, por oposio aos demais professores que, na melhor das
hipteses, se limitam a desempenhar burocrticamente as suas
funes, sem qualquer trabalho de pesquisa ou de estudo nas
respectivas disciplinas (ANHEMBI. So Paulo, n 98,, jan. 1959, p 324).
Segundo informaes divulgadas tambm em Anhembi, os acontecimentos
protagonizados por Homero de Barros teriam desgastado sua imagem, o que
deveria ter promovido a indicao de Lacerda Pinto para o primeiro lugar da lista
trplice para direo da Faculdade.
Contudo, em reunio da Congregao, Homero de Barros acabou por
capitanear tal posio:

30 Em janeiro de 1959, Anhembi divulga o recurso assinado por professores catedrticos contra
incluso do nome de Homero Batista de Barros na lista trplice. Anhembi. N 98. Janeiro 1959: 324.

30

Conselheiro Relator leu o recurso, as informaes da Faculdade e seu
parecer, que concebe por preliminar de que o Conselho Universitrio nada
tem a providenciar no caso, havendo a limitar-se ao sugerir ao Reitor que a
lista trplice Sub-judicie, tal como foi organizada, dever ser remetida ao
Senhor Presidente da Repblica, por intermdio do seu Ministro da
Educao, acompanhada da impugnao manifestada pelos eminentes
professores signatrios da petio; o referido parecer est subscrito tambm
pelo Conselheiro Alceu Macedo, membro da Comisso de Legislao e
Recurso. Submetido o parecer discusso, o Conselheiro Ulysses de
Campos, declarando-se de acrdo com o parecer, externa a sua opinio de
que est em pleno vigor o Decreto 19.851, de 11 de abril de 1931, no
estando revogado o seu artigo 27 e seus pargrafos. Com a palavra o
Conselheiro Rubens Requio, se declara contra a preliminar levantada, no
parecer da Comisso, considerando de alta inconvenincia para a vida e
autonomia da Universidade(?). (UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN.
ATA DO CONSELHO UNIVERISTRIO. Livro II. Pag. 78)
31
.
Linhares lembraria, em seu Dirio, que Wilson Martins esteve empenhado
para conquistar votos para inovao da direo da Faculdade e mesmo ainda que
no tenha conseguido eleger seu candidato, acabou por tornar pblica a perda de
aliados sofrida ento por Homero de Barros (LINHARES, 2001: 87).
Em contrapartida posio dos professores reclamantes , a revista Letras, da
Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, no seu nmero 9 (dezembro de
1958)
32
- que tambm divulgava, em "Noticias", a reeleio de Homero Batista de
Barros, resultado da lista trplice dirigida Reitoria da Universidade e que seria
encaminhada ao Presidente da Repblica publicou o artigo: A Revista Anhembi e

31
O Decreto 19.851 definiu que: (...) o ensino superior no Brasil obedecer, de preferncia, ao
sistema universitrio, podendo ainda ser ministrado em institutos isolados, e que a organizao
tcnica e administrativa das universidades instituda no presente decreto, regendo-se os institutos
isolados pelos respectivos regulamentos, observados os dispositivos do seguinte Estatuto das
Universidades Brasileiras. De acordo com o artigo 27 deste decreto ficava definido que (...) O diretor
dos institutos universitrios federais - rgo executivo da direo tcnica-administrativa - ser
nomeado pelo Governo, que o escolher de uma lista trplice na qual sero includos os nomes de
trs professores catedrticos, em exerccio, do mesmo instituto, dois deles eleitos por votao
uninominal pela respectiva Congregao e eleito o terceiro pelo Conselho Universitrio. 1 O
Conselho Universitrio recebido a lista da Congregao e acrescida do nome de sua escolha, dever
enviar a proposta de nomeao ao Governo dentro do prazo mximo de trinta dias a contar da data
em que se verificou a vaga. 2 Se, dentro do prazo acima fixado, no for enviada a proposta de que
trata o pargrafo anterior, nomear o Governo o diretor, escolhendo-o livremente dentre os
professores catedrticos do mesmo instituto. 3 O diretor ter exercido pelo prazo de trs anos e s
poder figurar na lista trplice seguinte pelo voto de dois teros da Congregao ou do Conselho
Universitrio.
32 Segundo afirmao da Anhembi, n. 103, em Junho de 1959. O referido nmero da revista Letras
circulou apenas em abril de 1959. A Revista Letras, foi criada pelos professore da Faculdade de
Filosofia da Universidade do Paran, foi dirigida por Mansur Gurios (gramtico, professor de
portugus) padre Coronado (professor contratado de Lngua e Literatura espanhola) e Temstocles
Linhares (professor de Literatura Brasileira).

31

os Achincalhes a Professores da Faculdade de Filosofia da U. Do Pr.", assinado
pelo professor, e componente da mesma lista, Rosrio Mansur Gurios. Em seu
texto, Mansur Gurios, observava algumas questes referentes ao concurso de
Wilson Martins
33
, principal opositor de Homero de Barros.
As agresses transmitidas por essa revista e tambm pela imprensa diria
trazem, infelizmente, a indelvel chancela da covardia e do anonimato.
Todavia, como nos sussureia aos ouvidos o ditado latino - cauda de vulpe
testatur"- no difcil delinear a sua silhueta, a fim de que os bons
entendedores, aos quais meia palavra basta, entrevejam quem esse
elemento petulante e orgulhoso, soberbo e muito ambicioso e no menos
supinamente vaidoso que, como locutor de uma nova emissora, irradia para
"Anhembi" e imprensa expresses asquerosas, prpria da vida de sarjeta,
indignas de um membro de estabelecimentos superior ou ocupante de cargo
de no menor respeitabilidade.
Vamos dar uma pincelada para se ter idia, desse doutor, pseudoprofessor,
o qual no entrou para a Faculdade de Filosofia com a cabea erguida
como d entender seu atrevimento.
Da Europa, onde cursou determinada especialidade, chegou aqui feito
professor de disciplina que, naquele curso, s lhe servia de meio e no de
fim. Desgraadamente, vaga a ctedra, o dvena tomou conta da mesma,
como outrora ocupara, interinamente, outra, de matria, completamente
diferente. o homem para qualquer vaga, infelizmente, muito comum no
nosso Brasil.
No parou a sua ousadia: queria garantir-se eternamente. Prestou pois,
concurso. Conseguiu, por ser muito esperto e ladino, conseguiu
encomendar uma banca examinadora a seu bel- prazer cinco amigos-
34
dos quais dois especialistas e trs no especialistas, professores de
disciplinas diversas, e, dentre stes, um amigalho do peito. (LETRAS,
Curitiba, n. 9, dez. 1958, p. 112-113)

Outro veculo se notabilizaria, a partir de ento, no palco das discusses,
alm da Anhembi e dos jornais locais. A partir dezembro de 1958, a Revista Catlica
de Cultura Vozes, porta-voz da intelectualidade catlica, se posicionaria a favor de
Homero Batista de Barros ao utilizar-se de 14 pginas na sua seo Idias e Fatos,
num artigo intitulado Anhembi e o Diretor da Faculdade de Filosofia da Universidade
do Paran e assinado por um tal Abelardo Ramos
35
. Defendendo Homero de

33
O concurso ocorrido em 1953 veio a ser questionado apenas cinco anos aps a sua realizao.
34
Sem grifo no original. Observe-se aqui as notas de Roberto de Alvim Correia, um dos componentes
da banca examinadora do concurso de Wilson Martins, em seu dirio em 09 de maio de 1953: "No
aeroporto de Curitiba esperam-me Wilson Martins, Temstocles Linhares e Eloi da Costa. Nunca nos
vimos, mas logo nos "reconhecemos", e no faltam assunto de conversa. [...] 13 de maio- a prova
didtica de Wilson Martins versou sobre o simbolismo. A defesa da tese correu bem, num ambiente
de cortesia." In: CORREA, Roberto Alvim. Dirio, 1950-1960. Rio de Janeiro: Agir, 1960
35
Abelardo Ramos, que a partir de ento se faria presente nos debates atravs de seus artigos na

32

Barros contra as acusaes do peridico paulistano, ou sua anhembincia,
apontava para aquilo que reconhecia como contradio inerente Anhembi: o
aparente ato de generosidade ou amor cultura sugerido pela Anhembi quando da
doao da assinatura do peridico Faculdade de Filosofia seria, no fundo, uma
doao do INEP. Assim, supostamente, haveria um acordo atravs do qual o INEP
comprava as assinaturas para distribuio para as Universidades brasileiras. Vozes
pretendia, portanto, comprovar a existncia de um acordo entre Duarte e Teixeira e
provar sua acusao de manipulao reproduzindo carta assinada por Ansio
Teixeira em setembro de 1955:
O Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos do Ministrio da Educao e
Cultura, prosseguindo na execuo de seu plano de colaborao com as
instituies de ensino, quanto ao enriquecimento de suas bibliotecas, tem o
prazer de enviar a essa escola a coleo da Revista Anhembi editada em
So Paulo.
(...) No houve, pois, oferta gratuita da redao da Anhembi. (...) A
assinatura paga bem paga. Leia-se em Anhembi pagina 82 de sua
edio de setembro de 1958: recebemos uma carta assinada pelo
secretrio da Faculdade, dizendo que sua direo havia resolvido
suspender a assinatura da nossa revista. Respondemos mostrando o
equvoco: a Faculdade de Filosofia no ra assinante de Anhembi, a
Faculdade de Filosofia recebia de graa. No h pois dvida de que
assinatura era paga e de que o INEP assinava Anhembi (RAMOS,
1958:943)
36
.

Voltando ao questionamento da reeleio de Homero de Barros, em janeiro de
1959, Anhembi lanava matria intitulada "Coveiros de Universidades", reafirmando
suas acusaes e acrescentando que as redes de sociabilidade de Homero de
Barros teriam sido fundamentais para sua permanncia no cargo. Da mesma forma,
criticava o artigo publicado em dezembro pela Revista Catlica de Cultura Vozes.
As acusaes de Paulo Duarte persistiam. Em carta enviada ao Reitor Flvio
Suplicy de Lacerda em 29 de janeiro de 1959 e que seria publicada na Anhembi de
maro daquele ano, Duarte exigia providncias:
[...] Ora, a Universidade do Paran um instituto oficial leigo, nada tem

revista catlica, nos uma incgnita, pois ao seu respeito no dispomos de dados biogrficos, da
mesma forma que no se encontram textos seus em outros veculos. Para Paulo Duarte, Abelardo
Ramos era o alter-ego de Homero de Barros.
36
RAMOS, Abelardo. IN: Vozes, a 52, dez, 1958.p, 943. Grifos no original.

33

ver com a religio ou com as religies, possui um patrimnio que est
sob a guarda das administraes s quais o governo federal confiou
sse acervo e uma vez ele atingido pela m f, pela desonestidade,
evidente, deve o responsvel responder a processo especial no qual se
prove o crime e culmine a punio. O Sr. Homero de Barros foi
denunciado por mim, atravs de informaes positivas e fatos
irrefutveis, e o Conselho Universitrio, baseando-se em desculpas que
no satisfariam ao mais ingnuo dos homens, dadas pelo criminoso, tem
fugido at agora a esse dever desagradvel mas inevitvel de procurar
esclarecer os fatos a fim de que recaia sobre o culpado a pena que faz
juz. Assim, diante da simples declarao do acusado que afirma haver
devolvido a coleo de ANHEMBI, tudo se deu por encerrado, como se
no continuasse pairando no ambiente universitrio as gravssimas
acusaes de haver mutilado ou tentado mutilar o patrimnio da
Faculdade de Filosofia e chegado ao atrevimento de violar
correspondncia dirigida ao Reitor. De fato, dos nmeros que foram
sonegados Biblioteca constam: crticas ao Bispo de Bragana por
proibir o uso de calas compridas pelas mulheres, embora em desacordo
com as instrues emanadas de prprio papa (julho de 1954); reflexes
sobre o verdadeiro conceito de democracia, de Alvarez Del Vayo,
Ministro de Exterior da Repblica Espanhola (agosto de 1954); artigos
contra o clericalismo na Espanha de Franco e em Portugal de Salazar
(diversos nmeros do segundo semestre de 1955); inqurito feito por
Anhembi, publicado sob o ttulo Tamba, cidade dos milagres, pelo qual
ficou provado a parania mstica do padre Donizzeti (agosto, setembro,
outubro de 1955); artigos de crtica, Brasil, pas catlico (agosto e
outubro de 1955); Congresso Eucarstico (setembro de 1955);
Decadncia da LEC (novembro de 1955); necrolgio de Ortega Y
Gasset, onde Franco veemente atacado (dezembro de 1955); artigo de
Ansio Teixeira, sbre o ensino e nota de crtica Torres da Cedra (junho
de 1956); artigos sbre intolerncia religiosa na Espanha e contra a pena
de morte que defendida pelo clero brasileiro (julho de 1956); crticas ao
concurso realizado na Faculdade de Filosofia do Paran (setembro de
1956); crticas s autoridades religiosas de S. Paulo por terem permitido
que Ademar de Barros realizasse um comcio na nave da Catedral
metropolitana (novembro e dezembro de 1956); vrios artigos de crtica
intolerncia religiosa na Pennsula Ibrica, sbre o ensino religioso nas
escolas e sbre maus universitrios (janeiro a abril de 1957); as a favor
do divrcio sbre a desumanidade da Igreja para com os filhos naturais e
adulterinos, sbre o ensino religioso e contra a pena de morte (abril de
1957); crticas ai fascismo portugus e espanhol e crticas revista
clerical Vozes (maio- junho de 1957); nota sobre a Hylia Amaznica,
que, defendida por Osservatore Romano, foi defendida por alguns
Bispos brasileiros; tpico Vozes e Ansio Teixeira (julho de 1957);
comentrio frase de Carlos Lacerda: uma missa sacrlega (agosto
de1957); No mataras, novos comentrios contra a pena de morte
(Outubro a dezembro de 1957); defesa da instalao de fornos
crematrios em S. Paulo e no Rio (janeiro de 1958); comentrios ao caso
do Bispo de Prato condenado na Itlia por difamao (abril de 1958);
nota sbre Peyrefitte e o Vaticano (maio de 1958); vrias notas de
solidariedade a Ansio Teixeira que os bispos gachos pretenderam

34

afastar do INEP (maio a julho de 1958); notas sbre o expurgo da
biblioteca da Universidade do Paran (agsto de 1958 a janeiro de
1959). (ANHEMBI.So Paulo, n.100, mar. 1959, p, 200-201)
37
.
Assim, em 06 de fevereiro de 1959
38
, em reunio do Conselho Universitrio,
Suplicy de Lacerda, do qual a imprensa reclamava uma postura esclarecedora em
virtude da publicidade dos eventos at aqui comentados, submeteu apreciao o
processo 2188/59, de Anhembi contra o Diretor Homero de Barros.
O Conselho Universitrio resolveu, por unanimidade de votos, autorizar a
instaurao de um processo administrativo para apurar a procedncia das alegaes
sobre irregularidades, apontadas pelo recorrente Paulo Duarte, bem como tambm
Temstocles Linhares, que se manifestou em artigo publicado em O Estado de So
Paulo, em 10 de janeiro de 1959, intitulado Intolerncia e Fanatismo
39
. Para estes,
e segundo argumentos destacados pela Anhembi, o que estava em jogo era a
permanncia dos chamados clericais na administrao da Faculdade. Contudo, se
considerarmos a configurao intelectual local, este argumento no parece
responder aos verdadeiros motivos da batalha pois, se num primeiro momento, o
grupo liderado por Wilson Martins pareceu enfraquecer a candidatura de Homero de
Barros, isto no se efetivou na prtica, uma vez que o prprio Reitor manteve apoio
a Barros, o que acabou por fortalec-lo.
Os pormenores acerca do caso foram retomados na edio de maro de
1959 da Anhembi que, a partir da declarao de defesa de Homero de Barros
Congregao, denunciava o arquivamento do processo. Com isso, Paulo Duarte se
tornava mais arredio Reitoria e ao Conselho Universitrio, que, ainda que tenha
resolvido apurar as denncias feita pela revista, passou a averiguar a
responsabilidade de professores que tornaram pblico os acontecimentos ocorridos
na Faculdade de Filosofia.
A publicidade do caso motivou at mesmo Homero de Barros a se
pronunciar. Atravs de carta, de 12 de fevereiro de 1959, enviada ao jornal Estado

37 Este ofcio, enviado ao Conselho Universitrio e reproduzido na ntegra na Anhembi em maro de
1959. ANHEMBI. n.100. Maro de 1959:199-207.
38 As referidas informaes esto transcritas na Ata do Conselho Universitrio. Livro II. Pag. 83
39Refere-se ao artigo: Intolerncia e fanatismo. Estado de So Paulo. 10 de janeiro de 1959: pags.
irreg.

35

do Paran, o Diretor se defenderia:
1- Esta Diretoria no fez restrio nenhuma, por motivos de ordem
ideolgica ou por quaisquer outros, Biblioteca desta Faculdade, smente
espanhol Pres Galds depois que a mesma se encontrava em poder do
prof. Temstocles Linhares, fora da Biblioteca.
2- A coleo da revista Anhembi foi encaminhada Biblioteca nas
condies em que foi recebida, fato alis j devidamente verificado nas por
uma Comisso de professores designada pela Congregao.
3- o inqurito, a que alude a notcia, foi requerido ao Magnfico Reitor por
esta diretoria, para esclarecimento de tais acusaes, no sendo portanto
contra o Diretor que absolutamente no indiciado e nem se ve atingido
pelas ofensas infundadas que se publicaram. sse pedido de inqurito
consta da informao desta Diretoria na reclamao do ilustre jornalista
Paulo Duarte. Ao mesmo passo, em que tal providncia era solicitada por
esta Diretoria, o Magnfico Reitor sugeria, por iniciativa prpria, ao Conselho
Universitrio igual medida, visando esclarecer to explorado assunto.
(apud(apud. ANHEMBI. a.8, n. 96, v, 32, nov, 1958, p. 507)

No mesmo perodo era remetido aos jornais de Curitiba um comunicado
oficial, redigido em nome do Ministrio da Educao, da Universidade do Paran e
da Faculdade de Filosofia, com o seguinte contedo:
A diretoria da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, tendo em
vista uma publicao inserta no jornal O Estado do Paran, pag. 4 da edio
de 12 do corrente, sob o ttulo Em conseqncia de novo protesto da
revista Anhembi- Determina instaurao de processo administrativo na
Faculdade de Filosofia vasado em termos intempestivos contra a mesma,
esclarece a bem da verdade, que a nomeao duma Comisso destinada a
elucidar a veracidade em torno da explorao que tem sido feitas com
relao coleo daquela revista e mutilao duma obra do escritor
espanhol Pres Galds retirada da Biblioteca pelo prof. Temstocles
Linhares, foi feita a requerimento da mesma Diretoria, indo assim ao
encontro de igual providncia sugerida pelo Magnfico Reitor ao Conselho
Universitrio. No se trata, pois, de inqurito contra o Diretor da Faculdade,
que no poderia ser responsabilizado pelas pginas de livros duma
Biblioteca de onze mil volumes a cargo dos respectivos funcionrios e
disposio de inmeros leitores. (ANHEMBI. So Paulo. n 94, set, 1958, p.
87)

As fontes arroladas mostram a grande repercusso que os eventos e seus
desdobramentos, bem como os debates, assumiram no final de 1958 e durante o
ano de 1959, provocada pela ateno dada por jornais como O Estado de So
Paulo e o Correio da Manh, do Rio de Janeiro, bem como a revista O Cruzeiro,
alm das protagonistas contendedoras, Anhembi e Vozes, resultando em dimenses

36

nacionais.
V Expurgos e mutilaes sob novos holofotes

Dentre as inmeras acusaes ao Diretor Homero Batista de Barros, a
revista de Paulo Duarte relatou uma, de insinuao, que o mesmo Homero teria
sugerido, que a mutilao dos livros de Galds havia sido realizada pelo prprio
Temstocles Linhares. O artigo encerrava afirmando que o que estaria em jogo era a
dignidade da Universidade no Brasil: No universidade do Paran que est em
jogo, nem a sua Faculdade de Filosofia: dignidade da Universidade no Brasil. E a
universidade a nica coisa que nos resta para drenar o mar de lama que tudo
submerge (ANHEMBI. a.9. n. 100, vol. 34, mar, 1959, p. 207)
Embora o embate tenha sido orientado pelas acusaes diretas a Homero
de Barros, as questes referentes soberania das universidades brasileiras tomava
parte importante nas discusses. Ao que parece, ao ser divulgado por vrios
veculos de comunicao, as aes de Homero de Barros passaram a ser
analisadas pela comunidade acadmica nacional, fosse por presso da revista ou
dos professores da Universidade.
Apesar de se deslocar a ateno aos eventos referentes s mutilaes dos
livros da Biblioteca, alguns catedrticos da Faculdade de Filosofia
40
, contrrios
permanncia da Homero de Barros na direo, enviaram uma representao ao
Reitor da Universidade. O mandato de Homero de Barros havia expirado em 16 de
fevereiro de 1959, e nesta situao deveria ter passado o cargo para seu substituto
legal, o professor mais antigo do Conselho Universitrio,

at sua nova nomeao.
Segundo afirmaes divulgadas na revista Anhembi, a Universidade do Paran
estaria tolerando mais uma irregularidade, uma vez que o Diretor no havia se
afastado do cargo.
Os acontecimentos, mais uma vez, tomavam espao na imprensa nacional.
Com a publicao na Revista O Cruzeiro
41
de matria de Flvio Damm, em maro

40
Citados pgina 28 nota 29.
41
A revista O Cruzeiro, foi considerada um dos sucessos editoriais brasileiros. Criada em 1928 pelo

37

de 1959, intitulada INQUISIO ATINGE O PARAN, buscava-se esclarecer o que
teria sido considerado um grande escndalo: a mutilao de oitocentas pginas das
obras de Galds
42
. Afirmando que as opinies estavam divididas dentro da prpria
Universidade, a matria revelava que um grupo responsabilizava o prprio diretor
pela autoria da mutilao, e que este teria agido por motivos religiosos, retirando as
partes que se revelavam anticlericais. Outro grupo atribua o ocorrido a uma
manobra poltica, engendrada por professores dentro da Universidade, que
objetivavam assumir a Direo da Faculdade de Filosofia. Tornava-se, assim,
amplamente conhecido o embate local entre os dois grupos.
O reprter Flavio Damm confirmava as mutilaes dos livros e denunciava
uma restrio imposta aos freqentadores da Biblioteca: estes no mais tinham
acesso direto aos livros, bem como alguns ttulos e autores - obras de Graciliano
Ramos, mile Zola, Sthendal, Marx, Jorge Amado, Guerra Junqueiro, Voltaire,e
Perez Galds e revista Anhembi - passaram a ser censurados.
Entrevistado por Damm, Homero Batista de Barros rebatia as acusaes:
Uma minoria de professores que h muito tempo se mostra descontente por
motivos de poltica interna e eleies da Faculdade, onde no tem sido
felizes, sem resultado tm procurado incompatibilizar-me com a opinio
pblica e com o Govrno. A revista Anhembi passou a atacar a
congregao da Faculdade por motivos de concurso onde um grupo estava
contente e o outro descontente, como sempre acontece. Recolhi a coleo
ao armrio do meu gabinete para no deix-la ao alcance de jovens menos
avisados. Com o protesto feito fiz devolver Biblioteca as ditas revistas.
Quanto ao caso do livro de Galdos, em primeiro lugar quero dizer que temos
onze mil volumes na Biblioteca e eu nem sabia da existncia dsse livro l,
pois no podemos examinar livro por livro. O Prof. Temstocles Linhares
retirou essa obra daqui e foi exibi-la na rua principal da cidade, j mutilada.
A mim foi atribuda a obra de corte de pginas: isto um ataque infantil, pois

jornalista Chateaubriand, a publicao se caracterizou pelas grandes reportagens. Circulou entre
1943 e 1975 e segundo informaes divulgadas no na dcada de 1950 circulavam 750 mil
exemplares semanais
42
(...) um livro de literatura espanhola saiu da prateleira e quando voltou tinha sido violentado em
oitocentas pginas de suas quase duas mil. O livro se chama Obras Completas de Galds, volume
quatro, e esta registrado entre os onze mil livros que compem a Biblioteca, sob o nmero 863. 5 G
149. Faltam as pginas de nmero 223 a 680, que constituem (de acordo com o ndice) uma histria
de nome El Audaz, historia de un radical de antao. Faltam ainda as pginas de nmero 755 a 958
nas quais era contada a histria La familia de Leon Roch e finalmente no est o volume
caprichosamente rasurado de uma histria que tem o nome de Tormento. (Revista O Cruzeiro 29 de
maro de 1958: 76).


38

ningum vai mudar os rumos das coisas arrancando flhas de livros. Nunca
fiz expurgos, pois se sse fsse o meu procedimento, no teria distribudo
entre os alunos livros da autoria do prprio Temstocles Linhares, o que fiz
para ajud-lo. (O CRUZEIRO. 29 de maro de 1958:76).
A defesa de Homero de Barros, segundo o autor da reportagem, eram
ofensas diretamente dirigidas aos seus detratores invocando inclusive um defeito
fsico de um professor que mais fortemente acusa e que o prprio Diretor solicitou
que no fossem publicadas. Na mesma entrevista era sugerido que o prof.
Temstocles Linhares era o responsvel pela danificao das obras e que o fez para
acus-lo. Afirmava, ainda, que seria mais fcil para ele simplesmente proibir a
entrada dos livros e no mutil-los.
Encerrada a conversa com Homero de Barros, o jornalista de O Cruzeiro
encontrou-se com o professor Wilson Martins, intelectual consagrado pelo seu
trabalho de crtico literrio do Estado de So Paulo e conhecido pela sua cultura.
Para Damm, Wilson Martins era o homem do defeito fsico de que (sem nenhuma
caridade crist) falou-nos Homero de Barros (O Cruzeiro, 1959:77). Wilson Martins,
ao longo da entrevista, acusaria Homero de Barros de ter suspendido a assinatura
da revista Anhembi a partir do momento em que ela se solidarizou com Ansio
Teixeira quando criticado pelo Manifesto dos Bispos de Porto Alegre, contrrios s
propostas de laicizao do ensino. Martins afirmava que os problemas vividos na
Faculdade de Filosofia provinham, desde pelo menos 1955, de uma manifestao de
discriminao ideolgica que se revelava de diferentes formas e que teria principiado
pelo favorecimento ao Padre Guillermo de La Cruz Coronado, da cadeira de
Literatura Espanhola, contemplado com o ttulo de notrio saber. Alm da meno
ao padre Coronado e conseqentemente quilo que chamamos O Caso Bruno
Enei, Wilson Martins, alm de apontar para a no manifestao dos estudantes
diante dos eventos conflitantes, acusava o Diretrio Acadmico de ter se posto a
favor de Homero de Barros em troca de dez mil Cruzeiros, alm do pagamento de
viagem a alguns de seus membros ao Rio de Janeiro. A reportagem encerrava
apontando a necessidade de se iniciar um inqurito para localizar os verdadeiros
culpados.
Por fim, e aps interveno do Ministro da Educao que mostrou a

39

ilegalidade da sua permanncia, Homero de Barros resolveu deixar a direo da
Faculdade ainda que algumas afirmaes da Anhembi sugiram que um grupo de
professores tenha enviado ao reitor um abaixo-assinado pedindo a nomeao
interina de Homero.
Enquanto a questo da permanncia de Homero de Barros na Direo da
Faculdade de Filosofia estava aparentemente resolvida e mesmo que a Comisso
de Inqurito se mantivesse em ao, entrevistando estudantes sobre a mutilao
das obras de Galds Anhembi, no se dando por satisfeita, mantinha os ataques a
Homero de Barros. Assim, no ms de abril, noticiava que o Diretor teria ido ao Rio de
Janeiro e procurado o Dirio de Notcia para afirmar que as publicaes da imprensa
eram caluniosas. Dizendo que a campanha que comeou pouco antes do pleito e
intensificou depois da minha vitria, argumentava que jamais mutilaria as obras que
ele mesmo comprara. Dizia tambm que quando surgiram as acusaes
encaminhadas Congregao teria designado uma Comisso de Professores para
investigar o assunto e que esta afirmara, no parecer final, a improcedncia das
acusaes. Anhembi retomaria as acusaes acerca do carter clerical de Homero
de Barros, apontando a necessidade em se garantir a autonomia laica das
Universidades Federais, sugerindo que um banho de sangue como o que estava
ocorrendo em Cuba, seria uma maneira de se garantir a democracia universitria.
Ainda que pudssemos supor uma trgua com a sada de Homero de Barros
da direo da Faculdade de Filosofia, esta seria interrompida com a circulao da
revista Letras de dezembro de 1958, publicada em abril de 1959, que, alm de
censurar texto de Linhares, questionava a banca do concurso de Martins como j
apontamos anteriormente, no item IV Embates em torno da Direo da Faculdade
de Filosofia.
As respostas vieram na revista Anhembi de junho, divulgando a sada de
Temstocles Linhares do corpo editorial da Letras, motivado pela censura do seu
artigo, que versava sobre Nietzsche, considerado ofensivo segundo o julgamento
de um dos membros do conselho editorial, o j citado padre Coronado. Para Paulo
Duarte, ao censurar o artigo, e conseqentemente a seu incentivar o seu
afastamento (mesmo procedimento adotado por Wilson Martins), Letras teria se

40

transformado numa revista de comadres. Anhembi divulgava ainda uma carta
enviada por Martins, na qual se defendia das acusaes divulgadas por Letras, e
que deixa entrever o estado de nimo dos contendores:
Meu caro Paulo Duarte: no exato que eu tenha encomendado a banca
examinadora do me concurso, nem que tenha sido constituda de cinco
amigos. Dos cinco examinadores, um dles, o professor Roberto Alvim
Correa, eu jamais havia visto: vim a conhece-lo exatamente no dia do
concurso. Outro professor Alfred Bozon, da Universidade de S. Paulo, eu
conhecia de vista e com le havia me encontrado duas ou trs vezes,
sempre por acaso, em lugares pblicos, onde trocamos algumas palavras
de circunstncias. [...] O professor Eloy da Cunha Costa, estranho
Faculdade, foi escolhido ultima hora para substituir o Sr. Srgio Milliet
[...]O professor Lacerda Pinto, titular da cadeira de Poltica, e que foi
presidente da banca, igualmente, um grande conhecedor de literatura
francesa, e no s da francesa, como da inglsa, da alem, da portuguesa
e da brasileira. um humanista maneira antiga e tem um ttulo que os
mais imbecis costumam desprezar: o verdadeiro conhecimento da matria.
Ele e o professor Temstocles Linhares, que era o quinto examinador e o
amigalho do peito foram escolhidos por um motivo muito simples: que a
Faculdade no dispunha de nenhum outro professor catedrtico de matria
afim, condio indispensvel para participar da banca. (LETRAS, n, 9, p.
169, 1959).

Percebe-se nas publicaes veiculadas pelos jornais e revistas, que havia
de ambas as partes, uma repetio dos discursos de acusao e defesa. Iniciava-se
naquele momento um embate mais efetivo articulando as questes locais s
nacionais. Linhares, em seu dirio, afirmava que a doena moral que regia as
universidades deveria ser combatida. No caso da Universidade do Paran - o mal
era o clericalismo. Wilson Martins e Temstocles Linhares, estimulados por Paulo
Duarte abriram a luta na Universidade do Paran. As estratgias do embate so
descritas por Linhares (LINHARES, 2001:209):
O fato que, sem ele, homem dos mais temidos do Brasil, estaramos
sujeitos mais ao fracasso do que vitria. certo que contamos com toda
imprensa nacional e esse outro fator pondervel. Depois, temos nomes j
conhecidos, ao contrrio de nossos adversrios, que ningum sabe quem
so ou o que fazem. De qualquer modo, j comeam a aparecer os frutos
de nossa campanha. Parece que muitas universidades brasileiras esto
corrodas do mesmo mal. A de Minas apontada como das mais
contaminadas. E o caso que j h quem se disponha a encetar ali
campanha igual a nossa, Quando estive em So Paulo, tive ocasio de
presenciar uma conversa neste sentido de Paulo Duarte com um professor

41

que o procurava. A nossa campanha, na verdade, alcanou a mais ampla
repercusso no pas.
Obviamente a rede de sociabilidade de todos os envolvidos no conflito teria
ajudado a alimentar publicidade do embate e conseqentemente fragilizaria a
campanha de Homero de Barros na continuidade da direo da Faculdade de
Filosofia. A publicao do caso em O Cruzeiro que na poca tinha uma tiragem
calculada em torno de dois milhes de exemplares deu maior visibilidade aos
conflitos mas, ainda assim, no foi o suficiente para impedir a renomeao de
Homero de Barros pelo presidente da Repblica.
A revista Letras, no seu dcimo nmero publicou uma carta elaborada por
trs componentes da banca examinadora do concurso de Lngua e Literatura
Francesa e que havia sido enviada Faculdade de Filosofia e lida em sesso da
Congregao no dia 18 de julho de 1959. A missiva continha o protesto dos
professores Manuel Lacerda Pinto, Eloy da Cunha Costa e Temstocles Linhares.
Esta foi reproduzida na ntegra (e exaustivamente veiculada) na Anhembi, como
tambm foi transcrito excertos do que foi apresentado Congregao na revista
Letras.Apesar de longo, reproduzimos o excerto que revela a dimenso dada ao
conflito:
A Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, a sua Congregao, o
seu CTA, o Diretor e professores foram desbragadamente atacados,
insultados e injuriados pelo mensrio paulista Anhembi, em cujas
assacadilhas se descobriu fcilmente o autor intelectual, que membro da
mesma Faculdade.
A raiva insana, dio eu diria, dsse colega instilou-se no s principalmente
no ento diretor professor Homero de Barros, seno ainda em todos
aqules que se postaram a seu favor.
[...] Vejam os colegas da outra faco sses e outros que tais seriam os
xingamentos que se lhes aplicariam, se estivessem do lado de c! E qual o
crime para tanta perseguio? To s pelo direito, pela liberdade que nos
assiste, e que no negamos aos nossos adversrios, o direito, a liberdade
de votar quem quer que seja!
O prof. Des. Manuel Lacerda Pinto, numas das sesses da Congregao,
verberou essa campanha difamatria, mas o autor intelectual poupou-o, no
lhe atirando sequer um apdo. Qual a razo do proceder? Fcil a resposta
H interesses extra-universitrio: o juiz precisa do desembargador e
presidente do Tribunal de Justia do Estado...
Ora, sabido que tda ao corresponde uma reao, e esta chegou!
Diante daquelas e de outras expresses desabridas, eu resolvi, sponte

42

mea
43
, defender-me e, com isto, defender a Faculdade na maioria de seus
professores to injusta e descaridosamente agredidos, desmascarando o
seu autor intelectual.
[...] Agredido nominalmente e por uma revista de cultura exposta em nossa
biblioteca e manuseada com mais frequncia nestes ltimos tempos, e ante
referencias e solicitaes de vrios meus alunos dos cursos de letras que se
inteiraram do srdido contedo, fui obrigado de usar Letras, revista de
Cultura, rgo oficial dos cursos de Letras da nossa Faculdade, como meio
mais apto e adequado para a defesa que se fazia mister, para denunciar o
colega que teve a grande glria, de lanar a ciznia entre os professores da
Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, os quais, apesar de
haverem sido de vrias correntes filosficas, polticas e religiosas,
labutavam, desde sua fundao, em harmonia digna de exemplo.
(...) Quanto banca examinadora de Lngua e Literatura Francesa, se
verdade que eu errei por omisso, no protestando, em tempo oportuno,
contra a sua composio, isso e tdas as formalidades legais no apagaro
nem impediro que se lhe reconhea e divulgue o vcio mormente quando
eu e colegas temos sido provocados com aquels doestos. Quem tem
telhado de vidro...
Aquilo que alegam os signatrios do protesto Temstocles Linhares e Eli
da Cunha Costa que a banca deu preferncia aos [pontos] de literatura,
por se tratar disciplina cuja essncia literatura, eu pergunto que
disciplina essa cuja essncia literatura? A ctedra em questo abrange,
sim, duas disciplinas e duas disciplinas em p de igualdade. A lei no lhe faz
distino hierrquica.
O catedrtico de Lngua e Literatura Francesas o Dr. Wilson Martins No
tem cultura filolgica de Francs, j no digo de filologia Romnica, falo to
s de cultura filolgica de Francs, indispensvel para as disciplinas que
rege numa Universidade! No sou quem o diz, mas franqueza estranha e
singular, le prprio foi quem mo confessou, a mim, de viva voz, mais uma
vez, dentro e fora da Faculdade, quando ramos amigos, verdade, no o
disse exatamente com essas palavras, porm exatamente com essa
traduo!
O diploma da Escola Normal de Paris, um dos documentos que ostentou
banca, de Crtica Literria ou coisa smile, apresentvel, sim, como ttulo
para concurso, mas para qualquer literatura francesa, portuguesa ou
chinesa!
Alegar que o melhor ttulo que era possvel exibir na ocasio: o de
professor contratado da cadeira na Faculdade antes de sua federalizao-
, sim, ttulo de ocasio, como poderia ter sido Histria do Brasil que le na
Faculdade lecionou como substituto. Estivesse vaga essa ctedra!
Embora tenha publicado obras, at agora, desde 1953, data do seu
concurso, o Dr. Wilson Martins no escreveu sequer uma que tratasse de
Lngua Francesa ou Literatura Francesa. As que publicou, so de outra
natureza, e, por isto, no trazem no frontispcio Catedrtico de Lngua e
Literatura Francesa da U Do Pr.- mas to s Da Universidade do
Paran.(LETRAS, 1959:169-170)
44



43
Grifo no original
44 Lido integralmente e transcrito integralmente na ata da Congregao. Reproduzido excertos na
revista Letras. N 10: pags. 169-170.

43

O arquivamento do processo referente mutilao dos livros, assim como a
continuidade de Homero Batista de Barros na direo da Faculdade de Filosofia,
acirrou o conflito que, continuou a se utilizar dos veculos de informao locais e
nacionais para sua publicidade.
Em julho de 1959, completado um ano das acusaes contra Homero de
Barros na revista Anhembi, Paulo Duarte apontaria, mais uma vez, a administrao
de Homero de Barros, pelas descriminaes ideolgicas no recrutamento de
professores que no fossem catlicos praticantes ao mesmo tempo, que afirmava
que o diretor facilitava a entrada de seus amigos. Retomando todas as acusaes
feitas pela revista no ltimo ano transcorrido, questionava a complacncia do Reitor,
bem como do Conselho Universitrio e da Congregao de Professores da
Faculdade de Filosofia. Para Paulo Duarte, a continuidade de Homero de Barros
devia-se ao apoio de D. Helder Cmara, do vice-presidente Joo Jango Goulart e do
senador de Souza Naves. (ANHEMBI. a. 09, n. 104. vol. 35, jul, 1959, p.331-341)
O que vai se revelando, na leitura das fontes, que as configuraes vo
tomando contornos mais claros. O que estava em jogo, alm da administrao da
Faculdade de Filosofia, era a prpria dominao ento exercida pelos grupos
catlicos mais conservadores no interior dos espaos considerados laicos:
E ns outros, que faremos, em que ficamos? Ns outros fazemos o papel de
bobos, denunciando crimes, apontando irregularidades, clamando pela
moralizao do ensino, profligando desonestidades materiais e morais,
acreditando em certos valores que, afinal, definem no somente a
civilizao ocidental, mas ainda, a chamada civilizao crist e, no
somente a chamada civilizao crist mas, sobretudo, a civilizao
intelectual. A vitria do PTB e do clericalismo neste episdio foi, contudo, a
mais completa possvel e ns somos os primeiros a reconhec-lo e
proclam-lo. No ambiente moral em que vive nosso pas, qualquer outro
resultado seria surpreendente: justo que o Sr. Homero de Barros, ligado
ao Sr. Souza Naves, ao Jango e a todos os que pertencem ao mesmo
grupo, demonstre a sua fra e imponha Universidade brasileira a sua
esclarecida orientao. Seja isso, embora um escrnio atirado face da
opinio pblica, no importa. (ANHEMBI. a. 09, n.104, vol. 35, jul, 1959, p.
331-341).

As provocaes de um e de outro lado continuaram, ainda que sem a
mesma regularidade que vimos nos anos de 1958 e 1959.

44

Em maro de 1960 Vozes sugere que Anhembi estivera descansando para
apoiar o lanamento do livro Iniciao Cincia
45
, mais uma vez a revista sugere
que o INEP compraria o estoque de livros para salvaguardar a vida econmica dos
seus amigos e ao mesmo tempo divulgar o iderio comunista Brasil afora. Este
assunto fez Abelardo Ramos se lembrar do caso da suspenso das revistas
Anhembi pela Faculdade e Filosofia. No vimos respostas objetivas sobre este caso
nas pginas de Anhembi. Contudo, Homero interpelado por Paulo Duarte em maio
de 1960 no artigo Homero, o do Paran.
Que anda fazendo Homero, o beato na direo da Faculdade de Filosofia
da Universidade do Paran? Bem, Homero como estamos conversando
h mais de um ano: estreito, vingativo, odiento desprovido de inteligncia e
de sensibilidade, sem ombridade de manter seus atos quando encontra
resistncia, partidrio da discriminao ideolgica e das picuinhas
administrativas, enfim, um tipo como todos imaginavam no mais existir no
Brasil no sculo 20. Pois nosso Homero continua a fazer as das suas.
(ANHEMBI. n. 14, , mai, 1960, p. 556).
Se atentarmos para as transformaes que marcaram a dcada de 1950
podemos sugerir que os envolvidos buscavam imprimir uma nova configurao no
campo intelectual no Paran a fim de garantir sua insero no campo nacional.
Neste sentido, as acusaes de clericalismo s fazem sentido se pensarmos a
configurao local como um apndice dos dilemas acerca da intelectualidade que
buscava se firmar. Ao afirmarmos que o cerne da disputa era a configurao de um
campo intelectual, e que os intelectuais buscavam definir seu espao no referido
campo, entendemos que seja fundamental deixarmos claro o que se quer dizer, aqui,
que entendemos por intelectuais. E este ser o nosso objetivo no prximo captulo.


*****


45
O livro Iniciao Cincia teve sua 1 edio publicada pelo Instituto Nacional de Estudos
Pedaggicos, em 1958, sob a direo de Ansio Teixeira.


45

CRONOLOGIA DA PUBLICIDADE DO CONFLITO
Data ANHEMBI VOZES OUTROS
Set
/1953
A situao do ensino
no Brasil.
T. Linhares
W.Martins
.
02/05/19
55
Recurso: Bruno Ennei ao
Conselho Universitrio
Set/195
5
Sobre o Concurso na
Universidade do
Paran
Paulo Duarte

10/o1/19
59

Escndalo atentatrio da
liberdade de expresso e
pensamento. Publicado no
Jornal Estado de So
Paulo. Autoria:Temstocles
Linhares
07/07/19
58
Encaminhamento de ofcio ao
Conselho Universitrio.
Pedido de abertura de
sindicncia. Autoria: Paulo
Duarte
Agosto/
1958

13/08/19
58
Ata de reunio do Conselho
universitrio - Universidade
do Paran. R representao
de Paulo Duarte.
30/08/19
58
Jornal Estado de So Paulo
Anhembi e a Universidade do
Paran.
Set.
1958
Anhembi e a
Faculdade de
Filosofia.
Paulo Duarte

5/09/195
8
Representao de Paulo
Duarte contra a direo da
Faculdade de Filosofia.
05/09/19
58
.Unio Brasileira dos
escritores Ofcio contra a
direo da Faculdade de
Filosofia. Jornal Estado do
Paran
06/09/19
58
Homero de Barros. Jornal
Estado do Paran. Carta
resposta a UBE
07/09/19
58
Wilson Martins Jornal
Estado do Paran.
Desmentindo Homero de
Barros
17/09/
1958
Paulo Duarte. Jornal O dia.
Questionamento das

46

informaes de Homero de
Barros.
21/09/
1958
Entrevista com Homero de
Barros. Jornal O dia.
30/09/
1958
Paulo Duarte Jornal O dia.
Carta contra de Homero de
Barros.
Out
1958

Diretor de Faculdade
que envergonha uma
Universidade
Editorial de Anhembi.
Paulo Duarte
Publicao do Manifesta da
UBE.
Resposta de Homero de
Barros e a respostada UBE
Reitoria da Universidade do
Paran. Vrios Jornais
16/10/
1958
Ata de Reunio do Conselho
Universitrio. Arquivamento
do processo contra o diretor
da Faculdade de Filosofia
Nov./
1958
Anhembi e Homero.
Editorial de Anhembi.

Dez.
1958
Anhembi e o diretor da
Faculdade de Filosofia do
Paran. Autoria:Abelardo
Ramos.

14/12/
1958
Ata da Congregao da
Faculdade de Filosofia
Eleio para Diretor da
Faculdade de Filosofia
09/12/
1958
Revista Letras. Divulgao
da Lista trplice e Revista
Anhembi e o Achincalhes a
professores da Faculdade de
Filosofia. Autoria: Mansur
Gurios
18/12/
1958
Ata de Reunio do Conselho
Universitrio Impugnao
lista trplice. Redator Wilson
Martins.
Janeiro
1959
Coveiros de
universidades.
Autoria: Editorial de
Anhembi

Janeiro
1959

29/01/
1959
Ata Conselho Universitrio.
Carta de Paulo Duarte com
nova representao contra
Homero de Barros.
Fev/195
9
Essa desenfeliz
Universidade do
Paran. Autoria:
Editorial de Anhembi.

06/02/
1959
Ata do Conselho Universitrio
Apreciao da representao
de Paulo Duarte
22/02/
1959
Jornal Correio da Manh do
Rio de Janeiro Reportagem
sobre a aniquilao das
obras de Galds na

47

Universidade do Paran.
Maro
1959
Alergia a Dignidade.
Autoria: Editorial de
Anhembi

Teria Anhembi lido Galds.
Autoria: Abelardo Ramos

29/03/
1959
Revista O Cruzeiro.
Reportagem: Inquisio
Atinge o Paran
Abril
1959
E Homero Continua.
Autoria: Editorial de
Anhembi

Mestres da Pedagogia segundo
Anhembi. Autoria: Abelardo
Ramos

Jornal Correio da Manh
Declaraes de Homero de
Barros acerca da eleio
para Direo da Faculdade
de Filosofia. Homero de
Barros
14/04
1959

Maio
1959
Interldio para insistir pela
Verdade. Autoria: Abelardo
Ramos.

Junho
1959
A revista das
Comadres e dos
malandros . Autoria:
Editorial de Anhembi.
Afinal Anhembi se Acabou.
Mansur Gurios

18/07/
1959
A revista Anhembi e os
Achincalhes a professores da
Faculdade de Filosofia.
Revista Letras
Divulgao do protesto dos
professores Manuel Lacerda
Pinto, Eloy da Cunha e
Temstocles Linhares
Julho
1959
Acusao contra
administrao de
Homero de Barros.
Autoria: Editorial de
Anhembi

Maro
1960
Gente de Anhembi. Autoria:
Abelardo Ramos







48



Captulo 2- Entre o sujeito e a ao, uma categoria: a construo do
intelectual

Que , porm, um intelectual? A coisa mais fcil, como muitssimas outras,
de compreender que de definir.
Edward Said
Intelectual somente quem escolhe morrer pelos valores universais.
Julien Benda
[...] o intelectual algum que se mete no que no de sua conta e que
pretende contestar o conjunto das verdades recebidas, e das condutas que
nelas se aspiram, em nome de uma concepo global de homem e da
sociedade.
Jean-Paul Sartre
No deve surpreender que apaream tantos escritos sobre intelectuais.
Quem fala dos intelectuais desempenha, pelo fato mesmo de assim agir,
uma funo que habitualmente cabe aos intelectuais; torna-se, ao menos
naquela ocasio, um intelectual. Quando os intelectuais falam dos
intelectuais esto falando na realidade de si prprios, mesmo se por uma
curiosa duplicao da personalidade acabam por falar da prpria confraria,
como se a ela no pertencessem.
Norberto Bobbio
O intelectual um viandante, mas de vez em quando tambm quer fazer de
maquinista.
Wolf Lepinies

Se num primeiro momento, trabalhar com a noo de intelectual pareceu-
nos uma tarefa prazerosa, pela prpria familiaridade que o termo parece propor, no
decorrer da pesquisa - tornou-se uma das problemticas do prprio trabalho. As
narrativas/discursos sobre o tema demonstraram o quanto este conceito foi
repensado, reescrito e reconstrudo a partir das experincias conjunturais (ou ainda,
individuais). Da traio ao fim dos intelectuais, inmeros so os escritos que falam

49

dos intelectuais, do seu papel, de sua funo e de sua legitimidade. Seja como uma
categoria homognea, seja como grupos de interesses ou, ainda, como classe,
constantemente estes escritos objetivam definir suas funes, seus compromissos e
entend-los na sua singularidade. Por isso, comumente observa-se o personagem -
intelectual - decompor-se em iluses eruditas (LEPENIES: 1995:07). Assim, se
identificar os intelectuais um desafio operacional, entender o que os define um
desafio heurstico.
Neste captulo, as notas se inserem no exerccio de reflexo sobre as
possibilidades - de uso - do conceito de "intelectuais", para compreendermos a inter-
relao entre os atores que foram importantes (ou fundamentais) na constituio de
grupos antagnicos - que, num primeiro momento, se revelaram no interior da
Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, nas dcadas de 1950 e que
esclarecem as posies assumidas quando dos embates apontados no captulo
anterior.
Portanto, este captulo constitui-se num exerccio metodolgico acerca da
utilizao do conceito, visando identificar os traos comuns que - unificaram e/ou
dispersaram ao definir as tomadas de posio dos referidos atores nas questes
nacionais.
2.1 Intelectuais: verbetes e definies

As etimologias no s revelam o significado original como tambm mostram
transformaes semnticas que, algumas vezes, so opostas ao significado inicial.
(ARRANZ, 2003:27) Como exemplo disso, pode-se citar aqui, o verbete como
apresentado no Dicionrio do padre Raphael Bluteau, primeiro dicionrio da lngua
portuguesa, de 1713: Intellectual. Do entendimento, ou concernente ao
entendimento. Virtude intellectual. Alma Intellectual dotada de entendimento
(BLUTEAU, 1713: 159).
Blanchot acreditando que a etimologia da palavra no a favorece, lembra que
o termo inteligente aparece na lngua francesa desde 1440, tomado do termo latino
intelligenes, - entis/el que o que entende, participativo, ativo. Por outro lado, lembra

50

que entiende, participio ativo de intelligere (compreender) derivado de legere,
que recolher, escolher e ler, que nos remete a logos. Por sua vez logos remete a
linguagem, mas tambm alude a la reunin en una sola cosa de aquello que est
disperso en tanto en quanto debe permanecer disperso. Dyspersin y reunin, en
esto consistir el soplo del espiritu, el doble movimiento que puede unificarse, pero
que la inteligencia tiende a estabilizar para evitar el vrtigo de una incessante
profundizacin (BLANCHOT, 2003:58-59)
Das enciclopdias e/ou dicionrios que se tornaram referncias em reas
especficas, destacamos aquelas nas quais o verbete intelectual reflete a
necessidade de se constituir uma categoria fundamental para a compreenso das
sociedades contemporneas. Alberto Rosa

(1996) afirma que a partir da segunda
metade do sculo XIX o termo intelectual se imps nas lnguas europias, antes
mesmo da palavra russa intelligentsia. O termo intelectual, como referncia aos
homens de cultura que assumem deveres e funes na sociedade poltica,
identificado a partir dos Manifesto dos Intelectuais em defesa de Dreyfus. Embora a
funo intelectual tenha existido de vrias maneiras e em diferentes contextos, para
Rosa o capitalismo moderno estabeleceu um tipo particular de trabalho intelectual,
vinculado ao:
O problema de uma caracterizao dos intelectuais como grupo dentro da
sociedade ou surge no momento em que se origina uma crise no interior do
sistema de valores dominantes para quais a cultura, fendendo-se deixa de
se apresentar duma maneira homognea e compacta quer nas suas
dimenses tericas quer nas materiais , ou surge quando uma nova
formao econmico social leva a uma diferenciao progressiva dos
papis, atribuindo uma posio especfica ao pensamento na sua aplicao
multiforme. Se a primeira das duas posies um fato comum a todo
mundo antigo e deu vida a emerso desta classe, parece que s na
segunda e especialmente com a revoluo industrial o ser intelectual
coincidiu com uma forma de trabalho na especificao e na diviso geral
das actividades sociais de produo e na conseqente formao das
classes. Contudo, precisamente porque os intelectuais representam uma
situao muito socializada, e no constituem uma classe, o seu papel
revela-se ambguo ou, pelo menos, oscilante numa ampla escala, que vai
desde a funo crtica e didctica at do burocrata. (ROSA, 1996: 151)
Ainda que no se possa identificar o intelectual como classe, Rosa (1996)
entende que no fcil identificar o papel dos intelectuais nas vanguardas
revolucionrias pelo seu comprometimento e /ou confronto com as instituies

51

polticas, isto porque a diviso do trabalho na contemporaneidade promoveu o
surgimento do intelectual coletivo.
Intelectuais - para Norberto Bobbio
46
, se definiriam como sujeitos
considerados transmissores e criadores, ou ainda, portadores de concepes de
mundo. Bobbio aponta para a perenidade e constncia do tema, na medida em que
a inquietao acerca da teoria e prxis ou pensamento e ao, so constantes no
pensamento ocidental:
O que caracteriza o intelectual no tanto o tipo de trabalho, mas a funo:
um operrio que tambm desenvolva obra de propaganda sindical ou
poltica pode ser considerado um intelectual, ou pelo menos os problemas
ticos e cognoscitivos da sua obra de agitador so os mesmos que
caracterizam o papel do intelectual: qual a incidncia das idias sobre as
aes? (BOBBIO, 1997:114-115)

2.2 Uma gnese do intelectual: o caso Dreyfus

Na Frana, e em grande parte da Europa do sculo XIX, a questo dos
intelectuais parece ter se manifestado primeiramente no confronto pblico em torno
do Caso Dreyfus, no qual profissionais reconhecidos em vrias reas enfrentaram -
ou defenderam - a ordem estabelecida e a autoridade da justia francesa.
O Caso, conhecido como um dos principais erros jurdicos ocorridos na
modernidade exemplar para a reflexo em torno do papel dos intelectuais. Para
entendermos o impacto que este teve em vrios pases, e os debates que suscitou,
cremos que se faz importante apontar os fatos.
Em 1894, uma carta contendo informaes sobre segredos estratgicos do
Exrcito Francs, foi interceptada por uma funcionria da Embaixada alem na
Frana. O Estado-maior francs saindo em busca de um culpado, aps
investigaes e algumas evidncias, chegou a Alfred Dreyfus (alsaciano de origem
judaica), oficial de artilharia. Atravs de um processo conduzido a portas fechadas,

46 Originalmente publicado como verbete da Enciclopedia del Novecento, Roma, Instituto della
Enciclopedia Italiana, V. III, p.798-808. Publicado IN: BOBBIO, N. Os intelectuais e o poder: dvidas
e opes dos homens de cultura na sociedade contempornea. So Paulo: Editora UNESP, 1997. p.
109-139.

52

do qual seria exibido apenas o chamado bordereau, o oficial foi acusado de alta
traio e incriminado pela opinio pblica francesa e pelo conselho de guerra,
expulso do exrcito e condenado a cumprir pena na Ilha do Diabo (ARENDT,
1989:11),(LISIAS: 2007:17). O julgamento, considerado vergonhoso, tornar-se-ia
foco de ateno em vrios pases. Em 1895, com Dreyfus j enviado para o
degredo, alguns escritores ilustres manifestaram-se em sua defesa (ficando
conhecidos como dreyfusards), questionando as irregularidades jurdicas, a
penalidade e a falta de transparncia no processo. Emile Zola, Anatole France e
Marcel Proust, produziram e/ou assinaram manifestos e artigos com mais
veemncia. Aquilo que primeiramente se apresentara como um caso jurdico,
transformava-se num problema tico.
As manifestaes a favor de Dreyfus, contudo, no se limitaram ao territrio
francs. No Brasil, o Caso ecoou atravs da voz de Rui Barbosa, que publicou, em
janeiro de 1895, o artigo O processo do capito Dreyfus, no Jornal do Comrcio,
considerado a primeira manifestao pblica em defesa do militar francs - o
prprio Dreyfus, em suas memrias, reconhece ter sido de Rui Barbosa a primeira
voz a se levantar publicamente em sua defesa (LSIAS, 2007:07).
47
Neste
manifesto, o jurista brasileiro analisava os aspectos legais e os desdobramentos na
imprensa inglesa e francesa, no deixando de destacar os rituais que marcaram a
punio de Dreyfus:
No me cabe descrever a cerimnia atroz da degradao militar, preldio
feroz da expiao sobre-humana, que se abriu ontem para o malfadado.
Essa cruel solenidade horrorizou a Europa. Antes de se separar
irremissvelmente da Ptria, amaldioado pelos seus conterrneos, para ir
agonizar, sob o indelvel ferrete, em remoto presdio penal, esse infeliz
passou pelos tratos do mais tremendo suplcio conhecido na histria das
torturas morais. O formidvel espetculo fora preparado com todos os
requintes da encenao regulamentar. [...] Qualquer que fosse o crime
daquele desgraado, a rebuscada e caprichosa desumanidade dessa
punio revolta profundamente o sentimento contemporneo. Aqui o efeito
foi de indignao e espanto. A repugnncia ao escndalo por pouco se no
transmutou em misericrdia e simpatia pelo aflito. (BARBOSA, 2007:59)

Certa de sua inocncia, a famlia de Dreyfus iniciou uma mobilizao para

47 Rui Barbosa, em 1893 teve que se exilar aps combater o golpe que levou Floriano Peixoto
presidncia. Passa por Buenos Aires, Lisboa e Londres. No perodo que permanece em Londres
(1893 a 1895) publicou artigos nos jornais brasileiros.

53

reabrir o processo. Em 1896, o tenente-coronel Picquart, chefe da Seo Estatstica
do Estado-maior, encarregado de informaes e tambm convencido da inocncia,
afirmava que o culpado era o oficial Walsin-Esterhazy. Estas revelaes fariam que,
seis meses mais tarde, Picquart fosse transferido para a Tunsia.
Ainda que a justia militar francesa (controlada pela direita nacionalista e
anti-semita), temendo fragilizar sua autoridade, se recusasse a reabrir o Caso, as
revelaes de Picquart trouxeram indcios que sustentavam o pedido da famlia
Dreyfus. Neste perodo, a pedido de Mathieu Dreyfus, Bernard Lazare publicou Une
erreur judiciaire: la vrit sur l'affaire Dreyfus, um manifesto a favor de Dreyfus. Em
novembro de 1897, Clemenceau iniciava sua luta para que fosse reaberto o caso.
(ALTAMIRANO, 2006:39-41; ARENDT, 1986:111-115 e LISIAS, 13-31 2007:).
Em janeiro de 1898, diante do esgotamento de todas as possibilidades de um
novo julgamento, Zola se colocaria ao lado dos defensores de Dreyfus, apoiando
declaradamente o militar. Aderindo luta de Clemenceau, publicou no jornal
L'Aurore, no dia 13 daquele ms, a famosa carta aberta enviada ao presidente da
republica francesa, Felix Faure, com o ttulo Jaccuse
48
. No dia seguinte, o mesmo
jornal publicava um protesto cujos signatrios eram escritores e acadmicos. Zola foi
levado a julgamento por calnia contra o exrcito, sendo condenado pelo Tribunal
Comum e pelo Tribunal de Apelao. No mesmo perodo Picquard foi preso. Walsin
Esterhazy foi reformado em agosto de 1898 e contou a um jornalista ingls que ele
era o autor do bordereau e ele prprio, por ordem do antigo chefe da Seo de
Estatstica, que antecedera Picquart, havia forjado a letra de Dreyfus. Outros
membros da Seo tambm foram presos por participarem da farsa do dossi.
O Tribunal de Apelao, em junho de 1899, anulou a sentena de 1894. Em
seguida, um novo processo foi iniciado e em setembro daquele ano, a pena era
alterada para dez anos de priso, pois consideraram as circunstncias atenuantes,
decorrentes da divulgao das evidentes manipulaes das provas.
A decisiva participao dos intelectuais no Caso, seria, ainda em 1899,

48 O texto original esta disponvel em: http://perso.magic.fr/tremong/pascal/lois/jaccuse.html.
Acessado em 14/01/2008.

54

avaliada no Brasil por Jos Verssimo. Em A Frana Intelectual,
49
artigo publicado
no Jornal do Comrcio, discutia o impacto que o acontecimento teve na vida moral
do pas, mostrando que o Caso deixou de ser considerado to somente a partir do
aspecto jurdico (de onde no deveria ter sado), gerando uma atmosfera passional,
que acabou por envolver toda nao:
E Frana intelectual coube porventura a parte principal do movimento da
opinio de todo o pas pr ou contra o militar julgado como traidor. A
questo, desde j famosa, sobretudo obra sua, obra dos literatos,
cientistas, poetas, jornalistas, romancistas que aps Zola deixaram seus
calmos gabinetes de estudo, os seus laboratrios tranqilos e laboriosos
para virem rua com suas convices suscitar, inflamar, mover e combater
as alheias. (VERSSIMO, 2003: 79)
O artigo de Verssimo trazia uma resenha ao livro de Henri Brenger, A
Frana Intelectual constitudo de um conjunto de ensaios - publicado na Frana. O
intelectual brasileiro mostrava que o prprio Brenger apontava para os embates
que tomaram conta da Frana nos ltimos anos do sculo XIX, aps o manifesto de
Zola. Ainda que o escritor brasileiro no considere uma obra relevante, destaca sua
importncia apenas enquanto manifesto pessoal acerca do tema.
50
As impresses
de Verssimo parecem ser corroboradas pelo argumento de Altamirano (2006),
quando este afirma que:
El termino intelectual se arraigo a partir del debate que fratur el campo de
las lites culturales y las dividi em dos familias espirituales, dreyfusards y
antidreyfusards. No es un signo, todos estos intelectuales venidos de todos
los puntos del horizonte, que se agrupan em torno de uma idea y se
mantienem inquebrantables?, habia escrito el dreyfusista, George
Clemenceau em el editorial de L'Aurore del 23 de enero. (...) em un editorial
de Le Journal de 1 de febrero de 1898 titulado La protestation des
intellectuel, Barrs retom esa denominacin para volverla contra los
firmantes, descalificandolos: `Estos supuestos intelectualles son un desecho
inevitabel des esfuerzo que lleva a cabo la sociedade para crear uma lite'.
Para el historiador Pascal Ory, este editorial marca la verdadera fecha de
bautismo de la palabra intelectualles (ALTAMIRANO, 2006:20-21)

Ainda que, com o caso Dreyfus, tenhamos apontado o surgimento do termo,

49 Verssimo, Jos. Homens e Coisas Estrangeiras (1899-1908). Rio de Janeiro: Topbooks, 2003.
Publicado originalmente: 1 Volume: 1902; 2 Volume: 1905; 3 Volume 1910.
50
A Frana Intelectual [...] um livro recente de um novo escritor francs, o Sr. Henri Brenger. No
propriamente um livro, mas, como to comum hoje, um conjunto de artigos apenas ligados pelo
pensamento e intuitos do escritor. (VERSSIMO: 2003:79).

55

tal qual ainda hoje empregado, vale ressaltar que a trajetria de Zola, foi marcada
pela participao nos debates que o cerceavam, pois segundo Lsias atravs da
literatura ou pelos artigos que escrevia para os jornais, o autor sempre participou
ativamente em tudo que considerava eficiente politicamente. Embora no tenha
vislumbrado a definio do papel do intelectual, seu manifesto suscitou um novo
personagem para/na/da modernidade. Ricardo Lsias cita Malcolm Bradbury para
lembrar que Zola instaurou o Eu acuso! em todas as manifestaes artsticas que
surgiram na modernidade, gerando obras nas quais se traduz a autoconscincia e a
ansiedade modernas (LISIAS, 2007:23). Neste sentido, tanto o Eu acuso, quanto
os manifestos que dele proviriam, foram fundamentais na definio do termo
intelectual, convergindo com a percepo de Verssimo, que afirmava:
Os intelectuais franceses, os mesmos que pareciam no ter outras
preocupaes que os seus livros, as suas imaginaes, os seus estudos, os
seus versos, acabam de demonstrar mais uma vez que o retraimento da
ao deletria da poltica no incompatvel com um nobre ardor humano,
infinitamente mais estimvel que o ardor cvico. (VERISSIMO: 2003: 84)
Quanto ao aspecto jurdico, o Caso nunca foi encerrado. Dreyfus solicitou
uma reviso do processo em 1903, sendo que foi apenas em 1906, quando
Clemenceau assumiu o cargo de PrimeiroMinistro, que o processo voltou a ser
analisado. O Tribunal de Apelao decidiu anular a sentena de setembro de 1899 e
finalmente, Dreyfus foi absolvido de todas as acusaes. Contudo, mais uma vez
sentena foi questionada por grupos desfavorveis a Dreyfus, que embasados na
legislao francesa alegavam que o Tribunal de Apelao tinha autoridade apenas
para ordenar um novo julgamento e no para absolv-lo. A reviso do processo se
deu por uma corte militar que acabou por conden-lo novamente. Dessa maneira,
Dreyfus nunca foi absolvido. Da mesma forma que o povo francs nunca o absolveu,
sua reintegrao ao exrcito jamais foi efetivada ou reconhecida.
Si, el caso Dreyfus parece senalar a los intelectuales definindolos, y a
veces glorificndolos, nos ensea tambin que esta gloria les resulta muy
cara y les fuerza a uma vocacion que los transforma y quizas los sobrepasa.
Cuando se lucha para que devuelva la inocencia a un hombre como
Dreyfus, no basta com defender uma causa y examinar las pruebas de un
proceso; es algo ms que un sistema lo que est em juego, es la sociedade,
es la relegin de la que proviene el antisemitsmo como de uma fonte
envenenada. El intelectual se siente entonces tentado de olvidarse del Justo
para elevarlo a la categoria de un smbolo em el que aqul ya no se

56

reconece. (BLANCHOT, 2003:76-77).
2.3 Impresses e definies: reflexes normativas e representaes do
intelectual

Da inveno da categoria o intelectual - ao longo do Caso Dreyfus- sua
caracterizao nos dias de hoje, persiste, ainda, a dificuldade em se conceituar tal
personagem. Quem so? Qual sua funo? Neste sentido, cabe ressaltar a
dificuldade da localizao de um possvel primeiro estudo sobre o tema, ainda que
algumas contribuies se apresentem como fundadoras na percepo e construo
de uma possvel trajetria do intelectual. Com base nisto, elencamos, neste tpico,
alguns estudos que contriburam para pensar o nosso objeto de estudo.
Neste sentido, a contribuio de Gramsci comumente citada como
pioneira. Ainda que sua anlise mais detalhada acerca dos intelectuais tenha sido
publicada apenas em 1946, na obra Os intelectuais e a organizao da cultura, a
questo j estava presente, desde 1926, em Cadernos do Crcere. No objetivamos
analisar a matriz conceitual do autor, embora tenhamos claro que s podemos
entender seu conceito de intelectual quando problematizado na relao com o senso
comum - condenado a uma posio de dependncia, dada a sua ausncia de
conscincia de historicidade - e o partido (HALL, LUMLEY, B e Mc LENNAN,
1980:60-99).
Ainda que a relao entre ideologia dominante e senso comum resulte da
contradio existente no interior das classes, para Gramsci, a ideologia poderia
intervir no senso comum acrescentando novos elementos e/ou reorganizando-os
com o objetivo de determinar os limites do desenvolvimento, ao mesmo tempo em
que permitiria a elaborao destes novos elementos:
(...) as contradies entre as maneiras de pensar permanecem e se
manifestam dentro do prprio senso-comum entre idias tomadas das
ideologias dominantes e as espontaneamente geradas atravs da
experincia da solidariedade de classe. Nos momentos de conflito aberto,
estas contradies abrem uma fenda entre a conscincia superficial,
explicita ou verbal e a conscincia implcita em atividade. Estes
momentos freqentemente so indcios de uma crise na hegemonia do
bloco dominante. (HALL, 1989:66)

57


A categoria gramsciana de intelectuais, para Bobbio (1997:89), pode
remeter experincia de luta a qual todos estamos sujeitos, por vivermos numa
determinada sociedade. Participamos das lutas de diferentes maneiras, porque
somos, sempre, portadores de determinados valores que se opem a outros valores
e defendemos certos interesses: os intelectuais tradicionais tambm foram por sua
vez, orgnicos de classes ora em declnio: so ex-orgnicos, agora no mais
orgnicos unicamente porque a sociedade, em sua evoluo, colocou-os pouco a
pouco fora do jogo. (HALL, 1989: 66). O intelectual orgnico fecha-se na priso
no menos isolante de uma ideologia dogmaticamente assumida e passivamente
servida... (BOBBIO, 1997:87).
Dentro de uma perspectiva normativa, no sentido de se buscar distinguir os
tipos de intelectuais, uma concepo oposta a Gramsci encontra-se no manifesto de
Julien Benda, publicada em 1927, em A traio dos Intelectuais. Benda, observando
a mudana ocorrida na vida intelectual francesa depois do caso Dreyfus, identificou
os intelectuais como um grupo de homens cuja atividade consistiria na busca de um
bem atemporal e cuja alegria resultaria da posse deste bem. Criticando os
intelectuais de seu tempo, identificava como verdadeiros aqueles que tinham uma
funo de ordem moral (jamais poltica ou sociolgica) e denunciava os que traiam
esta funo. Relacionando os valores intelectuais justia, verdade e razo,
desqualificava toda ao intelectual engajada. (BENDA: 2007)
A traio dos intelectuais se define pelo envolvimento ideolgico em questes
prticas, sendo que a justia, a verdade e a razo - caracterizadas como estticos,
desinteressados e racionais - deveriam ser os valores fundamentais verdadeira
prtica intelectual, valores abstratos e vinculados conscincia humana e anlogos
entre si, no importando o contexto. Neste sentido, se a razo seria um valor
fundamental para se elaborar a crtica e compreender o mundo, a verdade seria um
bem por si mesmo. Para o autor, paixo, engajamento, f e prtica poltica no
seriam valores intelectuais, uma vez que se fundavam na emoo e no na razo:
Os que atacam o pensamento no engajado nem sempre percebem que pregam
exatamente a mesma cruzada que uma escola da qual se proclamam, com

58

freqncia, serem a absoluta negao (BENDA, 2007:92).
Uma das maiores traies ocorreria quando os intelectuais se deixavam
mover pela paixo poltica - O intelectual moderno deixou completamente de
permitir que o leigo desa sozinho praa pblica; ele entende possuir uma alma de
cidado e quer exerc-la com vigor. (BENDA, 2007:146). Isto remeteria
capacidade de persuaso e demonstraria o prestgio moral que o intelectual - que
adotava as paixes polticas - ofereceria. O autor ilustrava este quadro com o prprio
Caso Dreyfus, lembrando dos efeitos que a interveno dos intelectuais produziu
no mundo inteiro. Contudo, notava que o prestgio possuiria um duplo efeito, pois se,
por um lado, o intelectual se fortaleceria apoiando uma causa, por outro, ele se
prejudicaria ao se recusar ao engajamento. Os desdobramentos destes
comportamentos estariam relacionados s posturas frente ao realismo de Estado,
uma vez que os intelectuais comprometidos com seus valores condenariam este
realismo, sendo condenado por estes Estados que, reagindo fazem-no beber
cicuta. Benda afirmava que a desordem que regia o mundo moderno poderia ser
percebida no fato de que os intelectuais no mais condenavam o realismo do
Estado, mas o aprovavam - que eles no bebem mais cicuta (...). Contudo, Zola,
Romain Rolland e Einstein beberam cicuta. (BENDA, 2007:261). Para Benda, em
seu tempo, estaria ocorrendo uma transformao na condenao por parte dos
intelectuais do realismo do Estado, uma vez que o intelectual:
[...] no mais punido, como aconteceu na Frana por ocasio do caso
Dreyfus, em que a ordem queria que os intelectuais, como o fizeram,
reclamassem a justia abstrata, mas exigia tambm que o Estado,
comprometido em sua fora pelo idealismo deles, os lanasse ao crcere.
H anarquia quando o intelectual faz o trabalho de leigo, mas h tambm
anarquia quando o leigo age e fala como intelectual, quando aqueles
encarregados de defender a nao manifestam seu culto pela abolio de
fronteiras, pelo amor universal ou outras espiritualidades. (...) Contudo, essa
segunda desordem no me espera para ser denunciada e combat-la no
minha funo. (BENDA, 2007:261-262)

A funo dos intelectuais seria, portanto, disseminar os valores universais
sendo que aqueles que desprezassem estes valores, exaltando os valores
mundanos, seriam traidores.
51
Destarte, a grande crtica de Benda, remete ao papel

51 O prefcio de Etimble, referente a 3. Edio, de 1958, uma defesa obra e ao autor. (...) Por

59

dos intelectuais e principalmente sua funo no cultivo dos valores atemporais.
Dessa forma, a interveno no debate cvico s faria sentido quando movida pelos
ideais de justia
52
.
A importncia da concepo de Benda foi retomada por Edward Said que, em
Representaes do intelectual, mostra que a obra daquele, representaria uma
verso normativa em relao funo dos intelectuais, sugerindo que a imagem do
verdadeiro intelectual permanece atraente e insinuante, representaria uma verso
normativa em relao funo dos intelectuais. (SAID, 2005:23)
Noutra perspectiva, vemos a retomada do debate em torno da funo dos
intelectuais com a obra Em defesa dos Intelectuais, de Jean-Paul Sartre, publicada
originalmente na Frana em 1972, resultou de conferncias proferidas em 1965.
Assim, aproximadamente 40 anos aps a publicao da Traio de Benda, as
reflexes em torno da funo dos intelectuais, recebiam uma nova abordagem.
(SARTRE, 1994).
Para Sartre, o intelectual deveria ser o sujeito consciente da oposio e, por
conseguinte, do conflito entre a pesquisa da verdade prtica atravs da qual
viabilizaria seus empreendimentos - e os valores que pretenderia conservar a fim de
garantir a sua prpria hegemonia, que poderia ser a ideologia dominante. Produto
das sociedades despedaadas, o intelectual sua testemunha porque interiorizou
seu despedaamento. , portanto um produto histrico. Nesse sentido, nenhuma
sociedade pode se queixar de seus intelectuais sem acusar a si mesma, pois ela s
tem os que faz(SARTRE: 1994:31) Produto do seu tempo, o intelectual
concomitantemente refletiria este tempo e dele seria reflexo.
Oriundos das classes mdias, na sua maioria, no experimentariam as

que ter hostilizado essa corja rancorosa e vaidosa entre todas, a dos homens das letras? Com um
nico livro, por que ter ganhado alguns milhares de inimigos, todos eles intelectuais que traram, isto
quase todos? E que inimigos? Escritores, homens da imprensa, do rdio, dos sales, todos aqueles
que em poucas semanas transformaram um imbecil inofensivo em vedete, que em cinqenta anos de
calnia rebaixam um grande homem a um pobre coitado raivoso,fantico e odioso. Tal imagem que
fazem hoje de Julian Benda os que o conhecem apenas atravs de sua lenda. Que ele favoreceu
esse desprezo, nenhuma dvida; esse desprezo que ele demonstrava pela maioria de seus
semelhantes, estes lhes devolveram com generosidade. (BENDA, J. 2007: 29-30)
52Uma das respostas mais polmicas ao ensaio de Benda foi Os ces de guarda de Paul Nizan
publicado em 1932.

60

contradies particulares burguesia ou ao proletariado e, portanto, no teriam
direito para expressar as idias ou, at mesmo, para exercer funo junto a estes.
Neste sentido, uma primeira caracterstica proveria de sua definio: seriam tcnicos
do saber prtico, tendo seu lugar definido pela classe dominante a partir das
necessidades especficas do seu tempo. Outra caracterstica desta categoria seria
sua formao tcnica, esta tambm seletiva e a formao que os capacitaria para a
pesquisa, fazendo-os guardies da tradio
53
. Uma terceira caracterstica, ainda,
diria respeito regulao das formas de seleo, atravs das quais a classe
dominante recrutaria os intelectuais das/nas classes mdias. Da decorreria a
contradio experimentada pelo intelectual mdio:
Ele humanista desde a infncia: isso significa que o fizeram acreditar que
todos os homens eram iguais. Ora, quando ele se v, toma conscincia de
ser, em si mesmo, a prova da desigualdade das condies humanas. Ele
possui um poder social que decorre de seu saber vertido a uma prtica?
Mas ele chegou a esse saber filho de alto funcionrio, de alto assalariado
ou de representante das profisses liberais - enquanto herdeiro: a cultura j
estava em sua famlia antes de ele nascer nascer em sua famlia ou
nascer na cultura a mesma coisa, E se ele se origina das classes
trabalhadoras, s pode ter sucesso pela nica razo de que um sistema de
seleo complexo e jamais justo eliminou a maior parte dos seus
camaradas. De qualquer maneira, ele possuidor de um privilgio
injustificado, mesmo e num certo sentido, sobretudo se venceu
brilhantemente todas as provas (SARTRE: 1994: 25)

O intelectual, assim definido a partir de sua existncia, teria como funo
encontrar seu segredo e resolver sua contradio orgnica aplicando sociedade
de que produto (SARTRE: 2007: 33). O corolrio desta contradio remete-nos
inverso constante a qual o intelectual estaria sujeito: ao mesmo tempo em que
resgata o mundo de si, liberta-se do mundo - por no poder se libertar de suas
contradies subjetivas impossibilitar-se-ia considerar o mundo objetivamente - isto
porque est inserido numa sociedade que o produz, como sujeito e como intelectual.
Neste sentido, a pesquisa deve se libertar dos mitos e para tal preciso
compreender o contexto no qual o intelectual est inserido. Identificando o que quer
destruir - dentro e fora dele -, que tenha sido imposto pela ideologia dominante.

53
O autor se refere aos valores que so transmitidos no nvel primrio e secundrio dos quais
derivaria a ideologia conveniente para continuidade de uma ordem dada e no nvel superior, que
expressaria a transmisso de conhecimentos tcnicos que os qualificariam para exercer suas
funes)

61

Sartre afirmava que o intelectual um tcnico do universal, mesmo que esta esteja
se construindo constantemente.
O carter universal do intelectual apontado por Sartre j havia sido discutido
por Benda. Contudo, ainda que divirjam nas concepes acerca do carter prtico,
ambos especulam, ou melhor, empreendem a construo de uma concepo
normativa em torno da categoria de intelectual. Se para Benda, o intelectual deveria
se voltar para a verdade dos valores universais (apolticos, atemporais e racionais),
para Sartre, o intelectual estaria em constante confronto com o concreto e, por
isto, s poderia lhe dar uma resposta concreta. (SARTRE: 1994:38).
O intelectual de Sartre, representado na figura do escritor, assim como o
intelectual de Benda, apontado nos clercs, estariam investidos de uma misso
embora se distanciem na idia de guardies da verdade universal. Se, para Benda, o
intelectual seria o contemplador da verdade e dos bens universais, para Sartre, o
intelectual dialoga com seu tempo e seria cmplice dos mandatrios da classe
dominante. Por isso seu ofcio seria viver, por todos, a contradio, mostrando-a
para a prpria sociedade. O sentido da paixo pelos fins prticos, to criticados por
Benda, toma o lugar de compromisso em Sartre, para quem o intelectual militante.
No fim das contas, o que interessa o intelectual enquanto figura
representativa algum que visivelmente representa um certo ponto de
vista, e algum que articula representaes a um pblico, apesar de todo
tipo de barreira. [...] na vida pblica moderna que podemos ver e
compreender mais prontamente por que os intelectuais so representativos
no apenas de um movimento social subterrneo ou de grande
envergadura, mas tambm de um estilo de vida bastante peculiar, at
irritante, e de um desempenho social que lhes nico (SARTRE, 1994:47).

Neste sentido, para Sartre, o intelectual-escritor obrigatoriamente iria exercer
a responsabilidade exigida pela sua condio. Sartre cita, como exemplo, Zola, que
para ele, teria exercido sua funo com integridade. Esta integridade, mencionada
por Sartre, se refere no apenas ao ofcio da escrita, mas o ato consciente da
construo do seu ponto de vista.
Said (2005), como comentado anteriormente, retomou as teses de Benda,
apontando para a pertinncia do debate instaurado nos anos 1920. Na

62

categorizao de Said, os intelectuais pertencem e participam do mundo tendo
como tarefa mostrar sociedade que esta uma realidade construda - mas
parecem manter o carter normativo proposto pelo autor da Traio dos Intelectuais.
Para ele, quando falamos dos intelectuais na contemporaneidade, temos que
considerar as variaes religiosas e lingsticas, pois estas exigem consideraes
peculiares. Dentro dos dilemas atuais, aponta o profissionalizao como um dos
impasses para ao do intelectual. O problema consistiria na atitude, cada vez mais
recorrente, de distanciamento do exerccio da anlise critica e da capacidade de
julgamentos crticos e independentes.
Em outras palavras, o intelectual propriamente dito no um funcionrio,
nem um empregado completamente comprometido com os objetivos
polticos de um governo, de uma grande corporao ou mesmo de uma
corporao de profissionais que compartilham uma opinio comum. Em tais
situaes, as tentaes de bloquear o sentido moral, de pensar apenas do
ponto de vista da especializao ou de reduzir o ceticismo em prol do
conformismo so muito grandes para serem confiveis. Muitos intelectuais
sucumbem por completo a essas tentaes e, at certo ponto, todos ns.
Ningum totalmente auto-suficiente, nem mesmo os mais livres
espritos.(SAID, 2005: 90)
Se para Said os intelectuais no podem ser reduzidos a uma categoria
profissional mas, sim, devem ser pensados por sua funo de compromisso com a
verdade, a justia, a razo para Altamirano (2006:44), o intelectual aquele
que se distancia para observar pois como o estrangeiro de Simmel (2002:211-217),
experimenta simultaneamente o distanciamento e a proximidade. A objetividade de
sua relao com o outro estaria, portanto, no fato dele no se encontrar unido com
as partes do grupo, ou com seus ideais: ainda que se faa presente em todas as
manifestaes, o faz com o objetivo de manter distncia e proximidade e
indiferena e interesse. Assim como o estrangeiro, o intelectual teria na
objetividade sua liberdade:
El hombre objetivo no se encuentra ligado por ninguma consideracin que
pudiera ser un prejuicio para la percepcion, la comprensin y estimacin de
los objetos. Esta libertad, merced a la cual el extranjero percibe, como a
vista de pajro, la relacin de proximidad, contiene, es cierto, diversas
posibilidades peligrosas [...] (SIMMEL: 2002:217)

Simmel, em suas reflexes acerca da experincia humana, concebeu a figura

63

do estrangeiro desprovido de laos sociais. A sua experincia de liberdade s seria
possvel devido ausncia de vnculos ao espao geogrfico, pois ele no se torna
nunca proprietrio do territrio, uma vez que seu pertencimento aos crculos sociais
nunca se efetiva integralmente. Assim, da mesma forma que o estrangeiro um
emigrante em potencial, tendo em sua relao ao grupo uma posio de
exterioridade, o intelectual definir-se-ia tambm como uma categoria colocada fora
dos grupos sociais e por isso inscrevendo-se na Sociologia, na Histria e na
Filosofia.
2.4 - Sociologia do Intelectuais

Os estudos que tratam dos intelectuais, em sua maior parte, buscam
estabelecer a relao destes com outras categorias, analisando as histrias
individuais e coletivas desses personagens em determinados contextos, perodos ou
locais. Neste sentido, influenciado pelos estudos culturais na Alemanha, Mannheim
iniciou o debate sociolgico sobre o pertencimento a uma determinada classe,
inaugurando as bases da Sociologia da Intelligentsia e cujo eixo est voltado para
uma poltica racionalmente orientada (BOBBIO, 1997:74-75)
As questes suscitadas pela Sociologia diferem das anlises de carter
normativo apresentados anteriormente. Embora tenhamos claro que no possvel
falar em uma Sociologia dos Intelectuais sem deixar de identificar sua relao com a
secularizao dos valores, a anlise sociolgica no se limita s investigaes
acerca do surgimento dos intelectuais e suas vinculaes s ideologias, abarcando,
sim, outros elementos que se referem ao estatuto que o intelectual mantm, bem
como suas conexes com as profisses intelectuais. Em outros termos, cabe reiterar
que, ainda que o estatuto intelectual no seja um estatuto profissional, h uma
vinculao s profisses como as de escritores, de pesquisadores, etc. Como vimos
nas definies comentadas, o intelectual no um idelogo, mas aquele que se
ocupa da crtica, da reflexo, da anlise, da criao e divulgao de idias.
(LECLERC, 2004:67)
Primeiramente, o debate terico que cerca a Sociologia dos Intelectuais,
permite problematizar questes referentes s tipologias que, por sua vez,

64

possibilitam classificar, ordenar e compreender o trao mutante da experincia
coletiva, posto que, em cada contexto, cria tipos sociais que refletem os modos
institucionalizados de conduta de seu tempo.
O intelectual enquanto personagem da ao e enquanto categoria analtica
surge na modernidade e faz parte de uma categoria de difcil classificao, na
medida em que as questes referentes ao seu estatuto na sociedade remetem aos
limites e possibilidades dos mtodos e princpios explicativos adotados, isto devido
ao carter problemtico do prprio estatuto que define esta categoria nas
sociedades contemporneas. O pertencimento a um grupo profissional, ou
geracional, ou ainda a prpria vinculao a uma posio organizacional, est, na
maioria das vezes, relacionado s biografias individuais, o que implica em questes
referentes relao destes com outros grupos sociais (vinculaes polticas
partidrias, econmicas e redes de sociabilidades), com as organizaes e com os
seus pares.
Se tomarmos como ponto de partida a proposio de que os intelectuais
contribuem para a organizao dos sistemas sociais, e ainda que concordemos com
Lipset que afirma que estes criam, distribuem e pem em prtica a cultura, ou
seja, o mundo simblico prprio da humanidade, o qual compreende a arte, a cincia
e a religio (LIPSET apud LECLERC, 2004:34), podemos afirmar que os mesmos
diferem dos clrigos pois, ao contrrio destes, no se caracterizariam como
criadores de novas interpretaes, mas como colaboradores para interpretao
acerca do mundo em que vivem
54
. A diferena do papel do intelectual na cultura
moderna, segundo Mannheim, que atividade interpretativa e criadora de
concepes de mundo no seria privilgio de uma classe especfica, mas de um
estrato social desvinculado de qualquer classe social. Enquanto grupo, muito
diferente do clero medieval, pois no existiria uma instituio reguladora. A cultura
passaria a ser o elemento unificador entre os diferentes grupos intelectuais que

54
Cabe ressaltar que para Mannheim, o clero (como tambm os brmanes e magos em outras
circunstncias) deveria ser considerado como pertencente ao estrato intelectual, pois na sua
sociedade tinha o monoplio na criao de uma concepo de mundo e ainda era responsvel pela
elaborao de uma justificativa acerca de outras concepes, ou ainda, em conciliar as interpretaes
do senso-comum ou as de outros estratos. (MANNHEIM, 2001; 2004)


65

compartilhariam o legado do conhecimento, apesar de diferenas profissionais, de
classe ou de origem.
Numa outra perspectiva, identificar as trajetrias pode revelar aspectos
fundamentais desta questo, demonstrando que uma abordagem orientada apenas
pela perspectiva de classes no explicaria o pertencimento a uma categoria. Dessa
forma, o materialismo apenas compreenderia as manifestaes intelectuais
enquanto tenses inerentes luta de classes. Por outro lado, os intelectuais
formariam um elo fundamental entre a dinmica social e a formao de idias, uma
vez que toda sociedade necessitaria de uma concepo de mundo e para tanto
existiriam grupos com a funo de organizar a sociedade a partir das interpretaes
autorizadas, o que caberia, em certa medida, ao trabalho intelectual (MANNHEIM,
2001; 2004)
Ao refletir acerca da maneira como as sociedades recrutariam seus
intelectuais, sua organizao institucional e a (in) dependncia em relao s
classes, Mannheim inaugurou a idia de uma intelligentsia que, de certa forma, se
apresentaria independente.
A intelligentsia uma camada intersticial; e a sociologia proletria, centrada
em torno dos conceitos de classe e partido, no podia deixar de atribuir a
esse agregado sem caractersticas de classe o papel de satlite de uma ou
outra das classes e partidos existentes. Tal concepo naturalmente
esconde as motivaes peculiares do intelectual e capaz de paralisar sua
auto-estima. (MANNHEIM, 2004:80)
Contudo, isto no significaria que os intelectuais permaneceriam alm e
acima das classes. Ao contrrio, seriam capacitados para analisar os problemas a
partir de diferentes perspectivas. Entretanto poderiam mudar seu ponto de vista por
estarem menos comprometidos com um dos lados de um conflito, podendo abordar
vrias perspectivas, ainda que conflitantes. No pensamento mannheimiano, a
sociologia da intelligentsia procura identificar as bases que revela a misso do
intelectual. Para ele, os intelectuais haviam produzido estudos vinculados tanto s
foras conservadoras como s proletrias, ainda que no pertencessem a nenhuma
das classes (MANNHEIM, 2001: 80-82). As teses acerca de uma intelligentsia
independente buscam apresentar um fundamento sociolgico vinculado a produo

66

de um conhecimento com validade objetiva, que estaria livre das limitaes impostas
pelos interesses de classes, ou de posicionamentos que estruturam a vida social
(ALTAMIRANO, 2006).
Ainda que para Mannheim, a posio de classe tenha sido tratada como um
elemento objetivo, quer o indivduo tivesse conscincia disso ou no, a mesma
situao de classe constituiria a unidade de uma gerao, uma vez que diferentes
indivduos compartilham-na, e esta s poderia ser observada em seu contexto
(desde o surgimento e at o seu fim). Para ele o fenmeno geracional
55
no deveria
ser analisado apenas a partir de fatores biolgicos. Este argumento nos relevante
para identificar a "nova gerao" de intelectuais que definiram os rumos da
educao no Brasil, pois mais do que o pertencimento a mesma faixa etria, o que
se apresenta como fundamentais so os elementos que definiam a situao social
(MACHADO NETO, 1968).
Pertencer a uma gerao garantiria aos indivduos uma participao comum
no processo histrico e, conseqentemente, "os restringe a uma gama especfica de
experincia potencial, predispondo-os a um certo modo caracterstico de
pensamento e experincia e a um tipo caracterstico de ao historicamente
relevante". (MANNHEIM, 1982: 73).
A maioria dos autores, que tratam do tema, afirmam que os intelectuais so
herdeiros dos clrigos e dos letrados, uma vez que buscam a propagao e a
validao de uma idia de verdade e dos valores morais que controlam o coletivo.
Cabe lembrar que estes valores soberanos - se difeririam das prticas profissionais
em campos especializados, que tm como objetivo a divulgao de conhecimentos
especficos, mais vinculados a prticas e/ou aplicao de tcnicas. Diferentemente,
o intelectual produziria uma obra que daria visibilidade e reconhecimento. Se os

55
Entendemos que noo de gerao nos complementar na anlise acerca dos intelectuais e na
demarcao da configurao que se estabeleceu entre os atores estudados, quando tratados a partir
de uma perspectiva indicativa acerca dos indivduos que participam de um mesmo contexto histrico-
social. Efetivamente, estas abordagens identificam as geraes a partir do recorte de seus limites de
espao e tempo. Neste trabalho no se pretende fazer uma reviso bibliogrfica do tema, nem
tampouco identificar os usos correntes do termo "gerao", mas apontar algumas possibilidades da
operacionalizao do conceito na anlise acerca da constituio de um campo intelectual (e
educacional) que, a partir dos embates ocorridos na Faculdade de Filosofia da Universidade do
Paran na dcada de 1950, podem ser se relacionados com as polmicas e disputas em torno da
educao nacional no perodo.

67

intelectuais so aqueles que vivem das e para as idias, seja por "vocao" ou
especializao, cabe analisar o quanto avanam em reas nas quais no tm
domnio.
Assim, podemos inferir que h um distanciamento entre o especialista e o
intelectual medida que, tanto um quanto outro, se posicionam diferentemente
acerca de assuntos especficos. Nesta perspectiva podemos analisar a postura de
Paulo Duarte, ao deflagrar o embate pblico acerca da Universidade como uma
postura militante, no qual o engajamento faz-se evidente. O referencial crtico,
caracterstico dos intelectuais, se manifestava - como possvel observar na matria
publicada na revista Anhembi:
A Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran uma das mais novas
do Brasil e, por conseqncia, uma das que se encontram em melhores
condies pra organizar os seus trabalhos dentro dos mais rigorosos
princpios universitrios. Entretanto, isso no acontece, pelo faccionismo
religiosos do seu diretor e pela sua falta de preparao espiritual para as
funes que desempenha. Assim que, entre as suas singularidades,
conta-se a de promover o preenchimento de todas as cadeiras que se
vagam entregando-as a sacerdotes, muitas vezes dignos, mas nem sempre
capacitados na especialidade que vo lecionar. (ANHEMBI. a,5, n. 55, v19,
jun. 1955, p. 98-99)

A crtica ao modelo de organizao, supostamente clerical, da Universidade
do Paran na dcada de 1950, clamava pela laicizao do espao acadmico,
refletindo as expectativas dos prprios intelectuais do perodo, acerca do seu
prprio estatuto. O que se torna evidente que ocorria a tentativa de divulgar idias
que deveriam gerar a adeso de outros participantes, a fim de garantir a existncia
de um ethos acadmico laico. A adeso s novas idias se efetivaria na medida em
que se rompesse com a inrcia ou apatia de docentes da Universidade, levando-nos
a pensar acerca do prprio papel do intelectual na sociedade contempornea.
Nesta perspectiva de anlise, o comprometimento ou adeso a
determinadas causas sociais (como a descrita por Paulo Duarte), pode ser vista a
partir uma identidade situacional, onde os vnculos a determinados processos
histricos geram as experincias de uma gerao. Esta experincia, que se revela
nos comportamentos e nos pensamentos,se diferencia na transio entre as

68

geraes
Neste sentido, em relao Faculdade de Filosofia da Universidade do
Paran, podemos nos referir a uma gerao de intelectuais, ainda que constituda
por grupos antagnicos - pois se posicionavam em plos opostos de reao s
experincias comuns: "pode se dizer que os jovens que experienciam os mesmo
problemas histricos concretos fazem parte da mesma gerao real; enquanto
aqueles grupos dentro da mesma gerao real elaboram o material de sua
experincia comum atravs de diferentes modos especficos, constituem unidades
de gerao separadas (MANNHEIM, 1982: 85-86).
Os professores que participaram das primeiras manifestaes pblicas,
identificando-se a determinadas concepes de mundo, revelavam seus
compromissos fundamentados em suas experincias. Mesmo que localizemos a
unidade de uma gerao a partir da semelhana das experincias e as possveis
interpretaes que os membros do ao mundo, "os dados mentais so
sociologicamente importantes no apenas por seu contedo real, mas tambm por
levarem os indivduos que os partilham a formarem um grupo - eles tm um efeito
socializante. Em outros termos, os dados mentais podem unir e diferenciar
socialmente, da mesma maneira que os conceitos assumem significados
diferenciados a partir das experincias das unidades da gerao, que se
manifestam a partir das narrativas acerca do mundo vivido (MANNHEIM, 1982:87).
Posteriormente Sociologia dos Intelectuais de orientao mannheimiana, a
produo de Pierre Bourdieu se notabilizaria como das mais influentes e frteis
propostas para se pensar a problemtica acerca da vida intelectual e seus
desdobramentos. Fundamentada a partir de trs princpios tericos - que se
expressam na construo de uma concepo do papel das formas simblicas, numa
teoria dos campos associada a uma teoria dos diferentes capitais (capital cultural,
simblico e social) - os sistemas simblicos so a base de sua Sociologia dos
Intelectuais. Sistemas simblicos que se distinguem pela maneira que so
produzidos e apropriados pelo grupo, ou ainda, produzidos por especialistas que
participam de um campo de produo e circulao - portadores de autonomia na
produo de bens simblicos. (ALTAMIRANO, 2006:80-81), (BOURDIEU, 2003:64-67).

69

O intelectual engajado que se posicionava frente aos conflitos do seu tempo,
produzindo manifestos e peties no era oriundo da elite acadmica, ou como diria
Bourdieu, no concorria na hierarquia simblica definida pelo capital cultural. As
aes dos intelectuais podem ser compreendidas se deslocadas das malhas que o
tecem. As dinmicas de poder da sociedade poltica, as mudanas de mercado
geradas pelas transformaes econmicas e, principalmente, as novas relaes
sociais e culturais alteram os espaos institucionais no qual se localizam a
intelligentsia. (BOURDIEU, 2004:58-63)
O intelectual manipula (produz, consome, reproduz, distribui) idias, sejam
elas literrias ou cientficas, culturais ou ideolgicas. Ora, o trabalho com e
sobre idias implica numa forma de sociabilidade especifica, que nem
sempre encontra, nem unicamente, seu lugar de exerccio nico na
universidade, nos escritrios editoriais, nos laboratrios ou salas de
redao. (LECLERC, 2004:70)
O intelectual, desde o caso Dreyfus, utiliza a imprensa para se manifestar,
para divulgar e convencer. Roland Barthes (1975:25) assinalavam que h uma
ligao entre o ensino e a fala: Perante o professor, que est do lado da fala,
chamemos escritor a todo operador da linguagem que est do lado da escrita; entre
os dois o intelectual: aquele que imprime e publica sua fala
56
. E ao apreender o
campo intelectual poderemos perceber onde os intelectuais produzem e para que o
fazem.
Com base nisto, retoma-se a proposta deste trabalho: cabe-nos perseguir a
constituio dos sistemas simblicos que se configuraram no interior da
Universidade do Paran, na dcada de 1950, definidores de grupos responsveis
pela elaborao de um perfil acadmico (voltado para pesquisa), desejoso de
reconhecimento nacional e que se caracterizaria, nas palavras de Paulo Duarte,
como uma "nova gerao" devotada a estabelecer contatos mais efetivos com
outras instituies de ensino e de pesquisa e insero no mercado editorial que
projetaria legitimidade aos docentes. Precursores de um novo modo de produo,
Linhares e Martins, dentre outros, aparentemente buscavam romper com a tradio
de publicao endgena. Atuando como cronistas, crticos literrios, socilogos e
historiadores - construram uma nova perspectiva que viria a permitir a consagrao

56
Sem grifo no original.

70

e reconhecimento num disputado campo intelectual que se configurava na dcada
de 1950.
Os intelectuais peticionrios laicos ou catlicos, clericais ou anticlericais,
acadmicos ou diletantes entendiam que era fundamental definir um programa de
desenvolvimento para o Brasil. Com o processo de modernizao, que se instalava
no perodo, o intelectual diletante comeava a perder espao para o intelectual
vinculado s instituies de ensino e pesquisa e, ainda que as revistas e jornais
continuassem a ser o espao das divulgaes das idias, os mediadores dos
embates reforavam a racionalidade necessria para constituio da sociedade
brasileira. Os programas de ao passavam a fazer parte das negociaes que
tiveram como alvo a aprovao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao, que,
para uns, definiria a continuidade de uma ordem social fundamentada nos dogmas
da Igreja Catlica e, para outros, a mudana para uma sociedade planificada.
Entretanto, os debates que marcaram os anos de 1950 no podem ser
compreendidos sem atentarmos para os circunstanciamentos do ambiente
intelectual que foi se configurando desde as primeiras dcadas do sculo XX. Desde
os anos 1920, o processo de modernizao promoveu o crescimento dos centros
urbanos, mudando substancialmente as paisagens das cidades, que passaram a
abrigar as disputas que remetiam as oposies entre a tradio e modernidade,
fazendo com que nesta conjuntura, os intelectuais passassem a ganhar maior
visibilidade com o crescimento do mercado editorial
57
.
Enfim, os acontecimentos que marcaram a dcada conferiam aos intelectuais
a necessidade de intervir no destino do Brasil exigindo a compreenso da
transformao do prprio lugar ocupado pelos intelectuais no embate sobre a
educao e sua relao com o projeto nacional de desenvolvimento
58
(BEIRED,
1999:32-34).

57
O exemplo mais efetivo ocorreu em So Paulo, que viu sua populao crescer de 239.820
habitantes em 1900 para 1.258.482 habitantes em 1940. E no Brasil o crescimento populacional no
perodo compreendido entre as dcadas de 1920 a 1930, segundo o censo de 1920, apontava para
30 635 605 habitantes, passando para 41 236 315 em 1940 (IGLESIAS, 1993: 258).
58
Dentre os acontecimentos que marcaram os anos 20: Movimento Tenentista iniciado com a revolta
do Forte de Copacabana; Semana de Arte Moderna; fundao do Partido Comunista e criao do
Centro Dom Vital. Sobre estes acontecimentos ver: OLIVEIRA, Lucia Lippi de. A questo Nacional
na Primeira Repblica, So Paulo, tica, 1990; CONNIFF, Michael, A elite nacional. In: HEINZ,
Flvio (org.): Por outra histria das elites. Rio de Janeiro: FGV, 2006. p. 99-122; SEVCENKO,
Nicolau. Literatura como misso; tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So
Paulo: Brasiliense, 1989.

71

Captulo 3 Intelectuais e o sistema educacional dos/nos anos de 1950:
da gnese deflagrao das polmicas entre catlicos e liberais entre
o local e nacional

O intelectual parece servir sem servir, fugir mas ficando, obedecer negando,
ser fiel traindo. Um panorama deveras complicado.
Antonio Candido

O pensamento sempre produto da atividade de um povo e, assim, para
a nossa histria, nas suas relaes com a histria universal, que devemos
voltar-nos para apreender a nossa prpria significao, o sentido do nosso
esprito, a fim de melhor compreendermos os matizes da transformao de
idias que vieram exercer influncia no nosso meio.
Joo Cruz Costa


Segundo Mannheim, a adeso a determinadas concepes de mundo pode
ser vista como trao de uma identidade situacional, no qual os vnculos histricos
produzem as experincias, mesmo que diferenciadas, de uma gerao.
(MANNHEIM, 1982:87). Assim, o mesmo ambiente que promoveu os debates em
torno da Anhembi e da Universidade do Paran revela um papel chave dos
intelectuais na acirrada disputa entre diferentes grupos que, a poca, buscavam
controlar os projetos educacionais nacionais e que culminariam nas polmicas em
torno da aprovao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional no final dos
anos de 1950.
O que torna esta polmica relevante para compreenso da configurao do
campo intelectual naquele perodo, portanto, deriva da experincia compartilhada
pelos protagonistas (ou coadjuvantes) que orbitavam em torno dos grupos que
tomaram a frente das polmicas. A particularidade da condio do intelectual no
Brasil era conseqncia das orientaes antagnicas que suscitaram os debates
intelectuais. As declaraes referentes s tomadas de posio se manifestavam nos
embates abertos que foram estabelecidos entre os intelectuais que buscavam
promover as reformas educacionais. As polmicas que dominavam o cenrio

72

intelectual nos ltimos anos da dcada de 1950 j se arrastavam por
aproximadamente 20 anos, nos quais grupos que aprovavam a modernizao das
foras polticas, econmicas e sociais se opunham queles que pretendiam a
manuteno da ordem vigente. A manifestao mais evidente da dualidade em torno
do projeto de educao nacional se revelaria, contudo, no momento em que a
proposta de expanso do sistema de ensino levou a promulgao da Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional
59
.
Em 1947 Clemente Mariani foi nomeado Ministro da Educao e suas
medidas, como era de se supor, incidiriam sobre a descentralizao da burocracia
educacional
60
. As propostas de seu Ministrio receberiam muitas crticas quando
tornadas anteprojeto encaminhado, ao Congresso, pelo presidente da repblica.
Neste sentido, o ento deputado federal Gustavo Capanema
61
se notabilizaria pela
resistncia, provocando a estagnao da discusso do projeto durante muitos anos.
Capanema, ex-ministro da educao entre 1934 e 1945, e cuja perspectiva apontava
para a centralizao do poder, como deixam entrever as Leis Orgnicas do Ensino
de 1942 e 1946, entendia que a medida enveredava por princpios contrrios a
unidade nacional, pois propunha a descentralizao do sistema de ensino, a
diversidade de currculos e a autonomia dos estados. Da mesma maneira,
remanescentes Estado-novistas, por conta da descentralizao do ensino, e grupos
vinculados a Igreja catlica, por entenderem que os princpios propostos no
anteprojeto no proclamavam as diretrizes da encclica Divini Illius Magistri
62
, se
opuseram ao anteprojeto.

59
Sobre o projeto de Diretrizes e Bases da Educao ver: BARROS, Spencer Maciel (org.). Diretrizes
e bases da educao. So Paulo, 1959.
60
No seu mandato executou a determinao constitucional de se elaborar uma Lei de Diretrizes e
Bases da educao nacional. Para tal empreendimento designou uma comisso que ficou
responsvel pela redao do anteprojeto que seria enviado ao Congresso. Nesta Comisso estavam
os representantes de vrias correntes pedaggicas. No anteprojeto definia-se que a educao era um
direito de todos e isto seria garantido pela escola pblica e gratuita. A gratuidade total seria funo
das escolas oficias de ensino primrio e no ensino mdio e superior o ensino gratuito seria apenas
acessvel a aqueles que provassem sua aptido e comprovassem a falta de recurso. (CUNHA, 2007:
94) Sobre a organizao poltica do perodo ver); IGLESIAS, Francisco(1993).
61
Gustavo Capanema (1900-1985). Foi Ministro da Educao e Sade de 1934 a 1945. Nesse
perodo promoveu a nacionalizao aproximadamente duas mil escolas. Com o fim do Estado Novo,
deixou o cargo de ministro. Elegeu-se deputado federal em 1945 pelo Partido Social Democrtico
(PSD).
62
A carta encclica Divini Illius Magistri do Papa Pio XI versa sobre a educao crist da juventude.
Documento na ntegra disponvel em: http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/
documents/ hf_p-xi_enc_31121929_divini-illius-magistri_po.html#fn13.

73

Durante muitos anos o anteprojeto no seria mais discutido sendo retomado
somente no Governo Juscelino Kubistchek , quando o Instituto Nacional de Estudos
Pedaggicos (INEP), dirigido por Ansio Teixeira, passaria a defender a importncia
da sua aprovao. Quando as discusses foram ento retomadas, o que passava a
estar em jogo era a defesa da escola pblica e a vigncia intelectual de um projeto
poltico e econmico modernizador, fazendo com que as polmicas passassem a
gravitar em torno dos educadores vinculados a Associao Brasileira de Educao
(ABE), que apoiaram Ansio Teixeira e o grupo de oposio liderado pela Associao
de Educao Catlica
63
(AEC), que defendia a liberdade de ensino. (CUNHA, 2007)
interessante observar que, naquele momento, uma grande campanha
nacional em defesa da escola pblica era iniciada, convergindo em manifestos,
moes de apoio e declaraes favorveis, ou no, adeso ao projeto da escola
pblica. Entretanto, quando a polmica reacendeu, o que emergiu foi o problema
educacional brasileiro. Estas questes, portanto, no eram novas nos debates
nacionais, uma vez que estiveram vinculadas a criao do prprio Estado ao visar a
definio de polticas pblicas para garantir o atendimento a demandas sociais
vinculadas sade, educao, habitao, etc., exigindo a necessidade de
arregimentar especialistas de vrias reas. Para BOMENY (2001: 18):
(...) a demanda de especialistas, envolveu intelectuais de vrias reas do
saber e deu chance a homens ilustrados propositivos ou, como quis
Guerreiro Ramos, pragmticos crticos, capazes de sugerir e desenhar
propostas de ao para todos esses campos. A entrada e atuao desses
intelectuais e homens ilustrados diferenciam-se no apenas no estilo.
Informa sobre campos distintos de concepo poltica e de adeso a
valores.
As necessidades de transformao j eram anunciadas nas primeiras
dcadas do sculo XX e uma de suas expresses, no que tange a educao, foi a
criao de organizaes no oficiais. Nessa conjuntura surgiu em outubro de 1924 a
Associao Brasileira de Educao (ABE), fundada com o objetivo de garantir o
desenvolvimento e aperfeioamento da educao e que teve como um dos seus

63
As aes mais efetivas da AEC foram no ano de 1961, perodo que ultrapassa a temporalidade
elencada para atingir o objetivo deste trabalho. Ainda que no tenhamos nos preocupado em analisar
a AEC, reconhecemos a sua importncia nas discusses sobre a educao no Brasil no ultimo
perodo que antecedeu a aprovao da LDB.

74

idealizadores Heitor Lyra da Silva
64
. Nela reuniram-se educadores que assumiram a
direo das reformas educacionais. Uma de suas funes era a promoo de
debates acerca da educao, do ensino e da cultura, sendo que uma de suas
primeiras aes foi a organizao de uma Comisso de Educadores para participar
do Congresso de Educao que seria realizado na Universidade de Santiago (Chile),
conhecido como Congresso de Santiago de 1925.
3.1 I Congresso Nacional de Educao:A Associao Brasileira de Educao
e os estudos dos problemas educacionais brasileiros

Os objetivos da Associao Brasileira de Educao foram explicitados em
carta enviada a Lysimaco Ferreira da Costa e assinada por Heitor Lyra, Levi
Carneiro e Vicente Licnio Cardoso na qual reforavam as intenes:
(...) no desejando falar antes de agir, tem evitado qualquer rudo em torno
do seu nome. Ao terminarem as frias escolares, projeta iniciar uma
campanha to vasta e ativa quanto possvel com o fim de despertar a
ateno do pblico para o mais grave dos problemas nacionais. (apud:
COSTA, 1987:275)
Neste sentido, as aes se direcionavam na busca de colaboradores que
tivessem tratado das questes educacionais a fim de produzir uma coletnea de
escritos. As contribuies no deveriam se comprometer com uma nica orientao
terica, poltica ou ideolgica, mas:
Todos quantos tm abordado no Brasil o estudo dessas questes esto
compenetrados de sua extrema gravidade. Todavia a conscincia da
importncia de tais problemas, vitais para os destinos da nacionalidade,
existe caracterizada apenas em uma minoria por demais escassa. Parece
chegado o momento de fundir, numa angustia coletiva todas as angustias
individuais dos batalhadores da grande causa nacional, causa das causas,
que dependem as diretivas da evoluo do povo brasileiro. (apud: COSTA,
1987:275)
A emergncia em inaugurar o debate em torno da educao motivou a ABE a
promover a Primeira Conferencia Nacional de Educao
65
, em 1927. Fernando

64
Professor Catedrtico do Curso de Arquitetura da Escola nacional de Belas Artes.
65
A Primeira Conferncia oficial de educao ocorreu em 1941.

75

Magalhes
66
, em texto publicado no Boletim da Associao Brasileira de Educao
em maio de 1929, assinalava que:
Havia a necessidade porm de trazer esse trabalho ao conhecimento de
toda a gente. Por obrigao do cargo, imaginei as Conferncias de
Educao, tarefa difcil como iniciativa privada, mas verdadeiro surto de
propaganda cvica e educacional, cuja data 7 de setembro, j traduzia o
culto da unidade brasileira. (...) quando formulei a primeira proposta,
faltaram-me, talvez quem acreditasse na sua possibilidade. At ali, quando
muito, e j era aprecivel servio, pensava-se em pequenos cursos
individuais num ou noutro Estado, como processo de implantar fora da
Capital as regras e os preceitos da Associao Brasileira de Educao.
A minha primeira solicitao a um Estado do Norte para a se iniciar a
Primeira Conferncia foi intil. Felizmente, ouviu-me os desalentos desta
decepo o Diretor de Instruo Pblica do Paran, decidido e eminente
companheiro, Lysimaco Costa, a energia mais lcida e mais serena com
quem tenho convivido. E Curitiba, por obra de seu notvel educador, deu
reunio o inesperado realce que firmou sua vitria. (apud: COSTA,
1987:285-287).

Assim, em 19 de dezembro de 1927
67
, Curitiba foi sede do I Congresso
Nacional de Educao que abrigou representantes de todos os estados brasileiros.
O objetivo da Primeira Conferncia Nacional de Educao
68
, conforme foi registrado
em seu material de divulgao, publicado em jornais do Brasil, foi discutir as
seguintes teses:
1 A unidade Nacional: a) pela cultura literria; b) pela cultura cvica; c) pela
cultura moral. (Relatora: D. Isabel Jacobina Lacombe)
2 A uniformizao do Ensino Primrio nas suas idias capitais, mantida a
liberdade de programas. (Relatora: D. Zlia Braune).
3 A criao das Escolas Normais Superiores em diferentes pontos do pas,
para preparo pedaggico. (Relator: Prof. Barbosa de Oliveira).
4 A organizao de quadros nacionais, corporaes de aperfeioamento
tcnico, cientfico e literrio. (Relator: Prof. Fernando Magalhes)
Quaisquer outras teses relativas educao, sero aceitas. (apud: COSTA,
1987:294)


66
Professor catedrtico da Faculdade de Medicina da Universidade do Rio de Janeiro. Foi presidente
da ABE.
67
O Congresso teve incio no dia da comemorao do 74. Aniversrio da emancipao poltica do
Estado e na Conferncia de abertura o discurso do Presidente Caetano Munhoz da Rocha acentuava
a importncia da unidade Nacional para o progresso brasileiro.
68
A comisso executiva foi composta por: Fernando Magalhes. Alcides Munhoz, Azevedo Sodr,
Lysimaco Ferreira da Costa, Barbosa de Oliveira, Vitor do Amaral, Ferdinando Labouriau, Vieira
Cavalcanti, Plnio Tourinho, Renato Jardim, Itacelina Bittencourt, Branca Fialho, padre Manoel
Gonalez, Paranhos da Silva, Pamphilo de Assumpo, Niceforo Falarz, Sebastio Paran e Nelson
Mendes. (Divulgado em O jornal em 14 de outubro de 1927. Apud: COSTA, 1989: 295)

76

A importncia do tema para os intelectuais brasileiros se revela no grande
nmero de adeses ao Congresso, como tambm nas 109 teses apresentadas e
discutidas nos diferentes grupos
69
, e que vemos no quadro a seguir:
Teses Apresentadas na ABE
Tese Autor Instituio ou local de origem
Por que se impe a Primazia
da Educao higinica escolar
Dr. Belizrio Penna Conselho Diretor da ABE
Ensino da Leitura Inicial pelo
Metdo de palavras geradoras
Prof. Antonio Tupy Pinheiro Paran
O Brasil Carece de Difuso do
Ensino Popular da Geografia
Prof. Isaura Sydney Gasparini Paran
As Antagonias da Didtica da
Unilateralidade do Ensino
Prof. Renato de Alencar Lente de pedagogia da Escola
Normal de Macei
Necessidades da Pedagogia
Moderna
Prof. Lindolpho Xavier Vice-diretor do instituto
Lafayette; Vice-presidente da
Sociedade Brasileira de
geografia do Rio de Janeiro;
professor da Escola Normal de
Artes e ofcios.
Divertimentos Infantis Maria Luiza Camargo de
Azevedo
Presidente da Seo de
Divertimentos da ABE
Pelo Regime Universitrio Dr. Joo R. de Macedo Filho Catedrtico da Faculdade de
Direito da Universidade do
Paran.
A Atividade da Associao
Brasileira de Educao durante
o ano de 1927
Relatrio das Sees ABE
Comunicao sobre o Bureau
Internacional DEducation`
Prof. Laura Jacobina Lacombe Correspondente da BIE no Rio
de Janeiro
Liga para Instruo Popular Prof. Joo arruda
A Educao no Futuro Prof. Raquel Prado Distrito Federal
Academia Feminina Lucia Miguel Pereira Distrito Federal
Seleo e Escalonagem das
Classes infantis pela
Psicometria e pela Fisiometria
Lucia Magalhes Distrito Federal
Cdigo de Moral Escola Prudente de Moraes Distrito Federal
Organizao dos Museus
Escolares, sua importncia
Prof. Nicephoro Modesto Falarz Paran
Rdio e Educao do Brasil Prof. Roquette Pinto Distrito Federal
Pela Educao Esttica Prof. Nereu de Sampaio
A Higiene pelo Hbito
Pelotes de Sade
Prof. Deodato de Moraes Inspetor escolar do Distrito
Federal
A Higiene na Escola Prof. Heitor Borges de Macedo Paran
Mortalidade Infantil Prof. Oswaldo Orico Pernambuco
Educao da Criana em
relao Assistncia aos
Lzaros
D Alice de Toledo Tibiria. Presidente da Sociedade de
Assistncia aos Lzaros e de
Defesa contra a Lepra
O Ensino das Lnguas
Modernas
Prof. Joo Brasil Silvado Junior Professor de Linguagem
articulada no Instituto de

69
Todas as informaes aqui trabalhadas sobre a ABE e a Conferncia Nacional da Educao foram
compiladas e reproduzidas em: Maria Jos Franco Ferreira da COSTA (1987: 271-400).

77

Surdos-Mudos do Rio de
Janeiro
O Cinematgrafo Escolar Amrico Xavier Monteiro de
Barros
Distrito Federal
A Educao e a Paz Laura Jacobina Lacombe ABE
Teatro e a sua Influncia na
Educao
Dr. Dcio Lyra Distrito Federal
Normas Didticas a que se
deve odedecer no Ensino do
Portugus aos filhos de colonos
estrangeiros
Prof. N. Meira de Angelis Paran
Uma palavra de Atualidade Amlia de Rezende Martins Rio de Janeiro
H necessidade de se tornar
obrigatrio o ensino elementar
no territrio paranaense?
Prof. Segismundo Antunes
Netto
Escola Normal de Ponta Grossa
Paran.
Alfabetizao e nacionalizao
do Colono no Brasil
Acrsio Carvalho de Oliveira Rio de Janeiro
Qual o processo mais eficaz
para o ensino da aritmtica no
Primeiro ano do Curso
preliminar?
Joaquim Menelau de Almeida
Torres
Ponta Grossa Paran
Metodologia do Ensino da
Educao Fsica
Prof.Ambrsio Torres Escola Normal de Arte e Ofcio
Wenceslau Braz - Rio de
janeiro
O ensino nas escolas
freqentadas por filhos de
colonos estrangeiros
Prof Maria Luiza Burtz Paran
O Ensino Obrigatrio e o
Civismo nas Escolas
Maria dos Anjos Bittencoutr Diretora do Grupo Escolar
Telemaco Borba Paran
Rumo ao Campo Prof. Deodato Moraes ABE inspetor no Distrito
Federal
Unificao do Ensino Primrio Dr. Helvcio de Andrade ABE Distrito Federal
O Mtodo de Projetos Prof Esther Franco Ferreira da
Costa
Escola Normal Secundria do
Paran
Disciplina Escolar Prof. Roberto Emlio Mongruel Ponta Grossa Paran
A uniformizao dos
Programas, em seus pontos
gerais, contribuindo para a
unificao e alfabetizao do
pas
Myrian de Souza Paran
Como ensinar a Lngua
Verncula aos filhos de pais
estrangeiros nas Escolas
Primrias
Guilherme Butler Paran
O ensino obrigatrio do
Civismo nas escolas
D Maria dos Anjos Bittencourt Paran
Ensino Primrio na Bahia Jayme Junqueira Ayres Bahia
Uniformizao do Ensino
Primrio nas suas idias
capitais, mantida a liberdade
dos programas
Prof. Loureno Filho So Paulo
Unidade nacional pela Cultura Fernando Luiz Ozrio Instituto Histrico e Geogrfico
do Rio Grande do Sul.
Catedrtico de Filosofia do
Ginsio Pelotense
A Unidade Nacional
a) pela cultura literria
b) pela cultura cvica
D Isabel jacobina Lacombe Diretora do Curso jacobina
Distrito Federal

78

c) pela cultura moral
Sobre um Ministrio da
Educao Nacional
Dr. Ferdinando Labouriau Distrito Federal
O Escoterismo e a Unidade
Nacional
Amrico l. Jacobina Lacombe e
Victor Jacobina
Lacombe - Distrito Federal
O escoterismo e a educao Prof. Amarylio R. de Oliveira Paran
O que se poder esperar da
Educao Escoteira para o
progresso do Brasil
Altamirano Nunes Pereira Paran
Misses Escolares Prof. Raul Gomes Paran
Considerao sobre o Ensino Prof Sara Machado Busse Paran
A Literatura e a escola
Primria
Prof Dlia Rugai Paran
Unificao do Magistrio
Nacional
Prof. Nestor dos Santos Lima Professor de Pedagogia da
Escola Normal Delegado do
Estado do Rio Grande do Norte
Para Lutar contra o
Analfabetismo O servio
pedaggico obrigatrio, dever
cvico feminino decorrente do
direito de voto s mulheres
Fernando Magalhes Distrito Federal
A Unidade Nacional Dr. Manoel Pedro de Macedo Paran
O Conceito do Nmero Algacyr Munhoz Mder Paran
Crise de Educao da Classe
Mdia
Dr. Octvio Rodrigues Lima Distrito Federal
As Universidades e a Pesquisa
Cientfica
Dr. Amoros Costa Distrito Federal
Ensino Agrcola nas Escolas
Primrias Rurais
Joo Candido Ferreira Filho Paran
Instruo Primria e
Profissional
Prof. Sebastio Paran Paran
Desdobramento do Curso de
Engenharia Civil
Antonio Moreira de Souza
Relator
Congregao da Faculdade de
Engenharia Paran
Da necessidade de tornar mais
prtico o Ensino de Engenharia
no Brasil
Antonio Moreira de Souza
Relator
Congregao da Faculdade de
Engenharia Paran
Regulamentao da Profisso
de Engenheiro no Brasil
Adriano Gustavo Goulin
Relator
Congregao da Faculdade de
Engenharia Paran
Ensino de Trabalhos manuais
das Escolas Primrias e
Complementares
Prof. Orestes Guimares Santa Catarina
A Psicanlise na Educao Prf. Deodato de Moraes Distrito Federal
O Ensino da Geografia Renato Jardim
O Problema do Ensino pelo
Estmulo do Titulo Eleitoral
Dignificado
Dr. Jos Pereira de Macedo Professor da Faculdade de
Medicina do Paran
Celibato Pedaggico
Feminino
Dr. Nestor dos Santos Lima Professor de Pedagogia de
Natal Rio Grande do Norte
A Unidade Nacional pela
Cultura Moral
Dr. Roberto de Almeida Cunha Faculdade de Medicina de Belo
Horizonte Minas Gerais.
Sobre a necessidade de
prestar ateno na Escola
Educao do Carter, assim
como ao Cultivo
Personalidade da Criana
D Maria Luiza da Mota Cunha
Freire
Rio de Janeiro
A Educao Moral dos
escolares com base no
J.A. de Mattos Pimentel Rio de Janeiro

79

Sentimento
Formao do Carter do Povo
Brasileiro
Lucia V. Dechandt Ponta Grossa Paran
A Educao sexual D Celina Padilha Rio de Janeiro
O Problema da Educao
Sexual
Dr. Renato Kehl Rio de Janeiro
Educao Sexual Prof. Luiz Antonio F.S. dos
Santos Lima
Paran
Literatura Mdica Dr. Renato Kehl Rio de Janeiro
Pela perfeio da Raa
Brasileira
Prf. Nicolau Meira Angelis Paran
Uma tentativa de Escola
Moderna
Tese- Armanda lvaro Alberto
Anna Armanda Ferreira
Relatora
Diretora da Escola Regional de
Merithy
Assistncia Mdica Infncia
Escolar Cadernetas
Escolares
Dr. J. M. Muniz de Arago ABE Distrito Federal
Como se pode fazer a
Assistncia Mdica aos Alunos
Pobres das Escolas Primrias
Dr. Leonel Gonzaga Mdico Escolar do Primeiro
distrito de Rio de Janeiro
Educao e Higiene mental Dr. lvaro Guimares Filho Liga Paulista de Higiene
Mental- So Paulo
Contribuio para a Profilaxia
do Impaludismo no Meio
escolar
Dr. Mafra Pedroso Paran
Higiene nos Internatos Eurico Branco Ribeiro So Paulo
A criao de Escolas Normais
Superiores em diferentes
pontos do Pas, para preparo
Pedaggico
Prof. Dr. Carlos Amrico
Barbosa de Oliveira
Distrito Federal
A Unidade da Ptria pela
Moral - Parecer
Dr. Antonio V. C. Cavalcanti de
Albuquerque
ABE Distrito Federal
O Ensino da Moral e do
Civismo
Prof. Nelson Mendes Paran
A Criao de Escolas Normais
Superiores em diferentes
pontos do Pas, para preparo
Pedaggico
D Antonia Ribeiro de Castro
Lopes
Rio de Janeiro
Educao Moral na Escola
Primria
Palmyra Bompeixe Mello Paran
A Moral na Escola Primria D Annete C.P. Macedo Paran
Educao Poltica Paulo Ottoni de Castro Maya Membro do Conselho Diretor da
ABE Rio de Janeiro
A Fsica no Curso Secundrio Prof. Francisco Venncio Filho Membro do Conselho Diretor da
ABE Distrito Federal
Contribuio para o estudo da
Organizao do Ensino
Secundrio
D Branca de Almeida Fialho ABE Distrito Federal
O Ensino da Histria Natural Dr. Henrique Marques Lisboa Minas Gerais
A Conscripo escolar Prof. Raul Gomes Paran
Consideraes Preliminares
Uniformizao do Ensino
Primrio no Brasil
Dr. Antonio V. C. Cavalcanti de
Albuquerque
ABE Distrito Federal
Pela Escola Primria Prof. Gustavo Lessa Rio de Janeiro
A difuso do Ensino Primrio
no Brasil
Prof. Alfredo Parodi Paran
A Escola e a Famlia Prof. Deodato de Moraes ABE

80

A Escola Nova Prof. Deodato de Moraes ABE Distrito Federal
Poltica Agro-sanitria
Colonizadora e Educadora
Dr. Belisrio Penna Distrito Federal
A Unio e a Educao
Nacional
Mario Pinto Serva So Paulo
A Cultura Literria como Fator
da Unidade Nacional
Dr. Hermes Lima
A Instruo Secundria
Integral A Instruo Superior
Cientfica A Seleo dos
Indivduos destinados aos
Estudos Superiores pelo
Concurso de Admisso
Prof. Fernando Magalhes Distrito Federal
O Ensino Moral tendo por base
a Religio
Amlia Rezende Martins Distrito Federal
O Ensino da Educao Fsica Francisco Jos Dutra Distrito Federal
Unidade nacional pela
Instruo Cvica
Dr. Sebastio Pacheco Jordo
O Ensino Moral Dr. Raul Bittencourt Rio Grande do Sul
Fonte:Quadro organizado pelo autor, baseado em: COSTA (1987: 271-400).
O problema da educao primria e da unificao do ensino era colocado na
Conferncia como um tema fundamental para o debate. Neste sentido, Helena
Bomeny (2001:18) assinala que:
(...) encontraremos as caravanas pelas reformas em praticamente todos os
estados da Federao. Os reformadores, pioneiros na defesa de um
sistema nacional de educao, diagnosticaram a extenso do atraso
brasileiro pelo analfabetismo em massa e clamavam por uma poltica de
mbito federal em favor da educao. As crticas so conhecidas. O Brasil
era refm da voluptuosidade e do voluntarismo das elites locais; a educao
brasileira, refm do elitismo, da imprevisibilidade de investimento, do
desleixo dos governantes. Ressentia-se o pas da falta de uma poltica de
Estado que garantisse o acesso e o direito bsicos educao pblica leiga
e gratuita. E no havia sobretudo planejamento, organizao, confiana
nem regularidade nos projetos para o setor.
Era compartilhada a idia de que as discusses promovidas na Conferncia
Nacional de Educao no trariam resultados imediatos, uma vez que no tinham a
funo de legislar sobre os assuntos tratados. Contudo, a preocupao acerca da
regulamentao do ensino destacadas, em inmeras teses apresentadas, viria a
estimular o debate nacional. Em torno deste problema seguiu-se, em 1928, a
Segunda Conferncia em Belo Horizonte e em 1929, em So Paulo, III
Conferencia. A IV Conferncia Nacional de Educao, realizada na Capital Federal,
foi o ponto de partida para o debate nacional. Nesse evento foi nomeada a

81

Comisso dos Dez
70
, indicada para deliberar sobre o tema da V Conferencia e
para a elaborao de um parecer sobre o tema: Quais as atribuies respectivas
dos Governos Federal, Estaduais e Municipais, relativamente Educao?. Deste
parecer houve a indicao da instaurao de dispositivos elaborados para que
pudessem servir de captulo sobre a Educao Nacional no anteprojeto da
Constituio.
O princpio norteador das propostas para V Conferencia Nacional de
Educao, realizada em Recife, apontava para adequao de novos procedimentos
para se instituir o Direito Universal Educao. As propostas eram consonantes ao
cenrio que se instalava no perodo e no qual, a populao brasileira se constituiu
como uma categoria poltica, influenciado pelos processos de mudana que
ocorreram a partir da primeira Guerra Mundial:
(...) os setores mdios e proletrios, urbanos e rurais, comeam a contar
mais abertamente como categoria poltica. Por isso, pode verificar-se que a
revoluo brasileira, em curso neste sculo, um processo que
compreende a luta por uma participao cada vez maior da populao
nacional no debate e nas decises polticas e econmicas. O florescimento
da cultura nacional, ocorrido em especial nas dcadas de vinte e cinqenta,
indica a criao de novas modalidades de conscincia nacional. Nesse
quadro que se inserem os golpes, as revolues e os movimentos que
assinalam os fluxos e os refluxos na vida poltica nacional. Mas, esses
acontecimentos no so apenas polticos, nem estritamente internos. Eles
so, em geral, manifestaes de relaes, tenses e conflitos, que os
setores novos ou nascentes no Pas estabelecem com a sociedade
brasileira tradicional e com as naes mais poderosas com as quais o Brasil
est em intercmbio. Por essas razes, devemos tomar sempre em
considerao que os golpes armados ocorridos no Brasil, desde a Primeira
Guerra Mundial, devem ser encarados como manifestaes de rompimentos
poltico-econmicos, ao mesmo tempo interno e externos. s vezes, essas
relaes no so imediatamente visveis, isto , no podem ser
comprovadas empiricamente, de modo direto. Mas, geralmente, elas
guardam vinculaes estruturais verificveis no plano histrico. Em ltima
instncia, esses rompimentos so manifestaes de o ingresso do Brasil na
era da civilizao urbano-industrial (IANNI, 1971:13-14).
A educao passava a ter relevncia poltica uma vez que muitos dos
intelectuais entendiam que seria possvel construir uma nova sociedade a partir da
formao das mentes e da abertura de novos espaos de mobilidade social e

70
Sampaio Dria, Lysimaco Ferreira da Costa, Afrnio Peixoto, Jos Bezerra Menezes, Frota Pessoa,
Isaias Alves, Loureno Filho e Fernando de Azevedo foram os nomes designados para a Comisso.

82

participao (SCHWARTZMAN, 1984:51). O debate nacional apontava para a
importncia da educao no contexto de urbanizao e secularizao da sociedade.
Em ltima anlise, a educao, entendida como uma agncia de mudana
cultural provocada, s poderia ser o tipo de educao adaptado s
exigncias do saber cientfico perfeitamente consciente de sua
responsabilidade social. Educar para a vida moderna, para uma nova ordem
social a que todos aspiram, seria educar para a civilizao cientfica, isto ,
para a cincia e pela cincia. (VILALOBOS, 1959: 34)
Para Joo Eduardo Vilalobos (1959), a incluso de novos grupos no processo
poltico, aliado ao crescimento de uma burguesia industrial que passava a assumir
novos papis no cenrio nacional, teria repercutido nas discusses sobre a
educao no Brasil. Em torno disso, a reforma de ensino ocorrido no Distrito
Federal, em 1928, j estaria indicando as exigncias dessa nova realidade. Os anos
30, afirma o autor, teriam marcarado o incio das mudanas em relao ao sistema
de ensino no qual, a partir dos ideais de uma nova gerao de educadores,
buscava-se organizar a escola para novas condies polticas, econmicas e
culturais. Identificar os caminhos percorridos por essa nova gerao se constitui
como um dos elementos fundamentais para compreenso da estrutura dos
movimentos intelectuais, numa sociedade que estava sendo marcada por profundas
transformaes. Os intelectuais estavam numa situao que exigia a tomada de
posies frente ao debate educacional.
3.2 A Ordem e os Bandeirantes: intelectualidade Catlica e suas orientaes

Das diferentes tendncias de educadores/intelectuais que por longo perodo
estiveram agregadas a ABE, destaca-se, por sua efetiva participao, a chamada
intelectualidade catlica, influenciada principalmente pela ao de Jackson
Figueiredo e, posteriormente, por Alceu Amoroso Lima
71
, sob cuja direo assentou-
se as bases para a renovao catlica dos anos 1950, decorrente de sua liderana

71
Vale ressaltar que a reao dos catlicos teve incio na dcada de 1920 quando Jackson
Figueiredo toma a frente da criao do Centro Dom Vidal. Nos anos 30 a Liga Eleitoral Catlica, tendo
a frente Alceu Amoroso Lima, buscava cristianizar a constituio. Sobre Jackson Figueiredo ver: Cruz
Costa (1964) um estudo minucioso acerca dos antecedentes dos movimentos que marcaram a
dcada de 1920 como tambm os estudos de: IGLESIAS. 1962; PINHEIRO FILHO, 2007; SALEM,
1989.

83

na Confederao Catlica - posteriormente denominada de Ao Catlica e que
influenciaria a formao de grupos universitrios catlicos (KADT, 2003:93).
O empreendimento iniciado por Jackson Figueiredo teve impacto em vrios
crculos intelectuais durante vrias dcadas. Expressamente veiculado ao
movimento catlico conservador, Figueiredo participou, como um dos mentores, na
fundao da revista A Ordem - que apregoava a ordem social, entendida como
fundamental para proteger o Brasil das revolues que j haviam se instaurado em
outros pases e ameaado a ordem brasileira, bem como o culto moral catlica e o
respeito a autoridade e valorizao do nacionalismo - e do Centro Dom Vital,
influenciado por Dom Sebastio Leme
72
. Com sua morte, em 1928, a direo da
revista e do Centro passou para Alceu Amoroso Lima
73
. Conhecido pela postura
polmica, ao assumir a direo da Liga Eleitoral Catlica (LEC), garantiu que
prescries catlicas fossem aceitas por candidatos de diferentes partidos nas
eleies de 1933 e, apesar da ausncia de um partido poltico catlico, fez com que
os preceitos da sacralidade da famlia e da educao catlica nas escolas oficiais
fossem incorporadas na Constituio de 1934
74
.
No Paran, a ascenso da intelectualidade catlica se efetivou em agosto de
1926, quando a juventude catlica de Curitiba se reuniu numa sala do Convento dos
padres Franciscanos, com a presena de uma parcela significativa da juventude
pertencente elite curitibana
75
para a criao Unio dos Moos Catlicos de
Curitiba (UMCC). Naquela ocasio o Bispo Diocesano D. Joo Francisco Braga,

72
Para Kadt (2003: 91-95) o processo de converso de Jackson Figueiredo apenas aos 30 anos foi
motivado por Dom Sebastio Leme. Dom Leme, desde 1916, quando foi arcebispo de Olinda e
Recife, iniciava a discusso sobre a dominncia de secularistas, positivistas e agnsticos no cenrio
intelectual nacional. No Rio de Janeiro, foi inspirador de vrios crculos de estudos e associaes de
leigos catlicos que tinham como objetivo cristianizar a intelectualidade brasileira. As aes de Dom
Leme, no se esgotaram no projeto de formao da intelligentsia, mas tambm influenciou a cena
poltica nacional. Embora tenha se oposto pretenso de J. Figueiredo de fundar o Partido Poltico
Cristo, via na revista A Ordem um instrumento de ao poltica.
73
Alceu de Amoroso Lima (1893-1983) adotou o pseudnimo de Tristo de Athayde com o qual
assinou inmeras obras, dentre as quais algumas relacionadas sociologia.
74
Embora tenha demonstrado simpatia pelo integralismo a partir de 1935 tornou-se um dos
divulgadores do iderio da Democracia Crist de Jacques Maritain
75
Consta na Ata da Assemblia de posse da primeira Diretoria da Unio dos Moos catlicos de
Curitiba os seguintes nomes: Frei Daniel Hostin, Frei Felippe, Carlos Heller, Jos Nunes Vilhena, Dr.
Wladomiro Teixeira de Freitas, Attilio de Carvalho Nogueira, Joo Camargo, Fernando Puppi, Carlos
Guerreiro Krger, Jos Farani Mansur Gurios, Ildefonso Puppi, Alcides Pereira Junior, Levy Oliveira,
Rosrio Farani Mansur Gurios, Orlando Sprenger Lobo, Frederico Carlos Allende, Theophilo Garcez
Duarte, Bonifcio Cabral, Albano Cunha e Francisco Nunes.

84

empossou a primeira diretoria da UMCC. Consta na ata da criao que Ildefonso
Puppi, em seu discurso de posse como delegado geral, sintetizou o objetivo da
UMCC:
(...) diligencias no sentido de dotar o Paran dum conselho formado de
homens capazes de levar avante os nobilssimos ideais que visa o lema:
Deus Ptria. A promissora semente lanada em Campo Largo, j
disseminada nesta Capital, em breve ir atingir outras prsperas cidades do
Estado(CRCULO DE ESTUDOS BANDEIRANTES, Curitiba n. 2 mai, 1989,
p. 53-55
76
.
Quando da criao da UMCC, Jos Nunes Vilhena, destacando o novo
movimento que acontecia no Paran, indicou a necessidade de se acompanhar a
vida da Unio para salvaguardar Deus e a Ptria, o que acabou por motivar os
chamados moos catlicos, crentes dessa misso, a criarem o Crculo de Estudos
Bandeirantes (CEB):
O C.E. B foi institudo num perodo em que o pas se esforava para vencer
seus problemas de ordem econmica, poltica, filosfica e cultural.
Em meados de 1929, um pequeno grupo de homens ilustres e cnscio de
suas obrigaes deliberaram, em reunio do Conselho, criar uma instituio
que tivesse objetivos especficos e bases solidas fundamentadas no
Cristianismo autntico. (FERRARINI, 2000:113)

Assim, a criao da CEB, em 12 de setembro de 1929, buscava por esforo
de homens catlicos, apostlicos romanos, de carter inabalvel, dignos de
exemplo e imitao, gente de escola da elite acadmica (...) professores de ensino
superior, mas, acima de tudo, educadores (...)autores de obras e trabalhos
publicados de nomeada internacional (FERRARINI, 2000:114) a formao
intelectual dos bandeirantes - homens livres dos preconceitos atravs da
conservao documental dos acontecimentos do Paran e da manuteno das
tradies. Como afirmava o Dr. bandeirante Loureiro Fernandes: Fomos os
bandeirantes, nesse setor uma das primeiras e mais fiis tropas de choque contra as
intransigncias de um anticlericalismo dominante na intelectualidade paranaense do
primeiro quartel do sculo XX.
77


76
Ata reproduzida na seo Do arquivo do Crculo de Estudos Bandeirantes IN: Crculo de Estudos
Bandeirantes, Curitiba n. 2 (pags. 53-55). Maio 1989.
77
JOS LOUREIRO FERNANDES ( (1903-1977). Formado em Medicina pela Universidade do Rio de
janeiro - especializado em urologia. Cursos de especializao na Europa. 1936 - Diretor do Museu
Paranaense; 1940 - Docente da cadeira de urologia na Faculdade de Medicina da Universidade do

85

Nos seus primeiros dez anos, os scios fundadores da CEB Antonio Paula,
Benedicto Nicolau dos Santos, Bento Munhoz da Rocha Neto
78
, Carlos de Brito
Pereira, Jos de S Nunes, Jos Farani Mansur Gurios, Jos Loureiro Fernandes,
Liguaru do Esprito Santo, padre Luiz Gonzaga Miele e Pedro Ribeiro Macedo da
Costa se reuniram naquilo que denominavam de catacumbas o poro da
casa do pai de Loureiro Fernandes, o Coronel Manuel Asceno Fernandes.
A diretoria do perodo 1929-1945, denominada de Diretoria do Jubileu de
Prata, foi composta da seguinte maneira:
Diretoria do Jubileu de Prata

Presidente Almeida Abreu
1Vice- Presidente Liguaru Esprito Santo
2 Vice- Presidente Mario Braga de Abreu
Secretrio Geral Euro Brando
1 Secretrio Mario Montanha Teixeira
Bibliotecrio Julio Estrela Moreira
1 Tesoureiro Raul Carvalho
2 Tesoureiro Elias Karam
Conselho diretor Artur Martins Fontes
Bento Munhoz da Rocha Netto
Ernani de Almeida Abreu
Homero Batista de Barros
Liguaru Esprito Santo
Manoel de Lacerda Pinto
Mario de Braga Abreu
Raul Carvalho
Waldomiro Teixeira de Freitas
Fonte:Quadro organizado pela autora. Baseado em Revista do Crculo de Estudos Bandeirantes. N 1. Maio. CTBA. 1998.

Paran; Catedrtico de antropologia e etnologia geral e do Brasil; 1963 a1976 - Museu de
Arqueologia e Artes Populares, em Paranagu; Fundador Associao Brasileira de Antropologia.
Destacou-se na produo nacional acerca do Folclore. Sobre a produo do autor ver: MARANHO,
Fernanda (2006); GARCIA. CEB- Livro de Atas, n 4 fl. 150 v. Reproduzido por FERRARINI
(2000:115).
78
BENTO MUNHOZ DA ROCHA (1905-19). Filho de Caetano Munhoz da Rocha. Cursou o ensino
secundrio em Paranagu e Curitiba. Formado em Engenharia Civil na Universidade do Paran. De
sua trajetria destacamos: em1938 foi nomeado Catedrtico da Universidade do Paran. Foi o
Professor Catedrtico de Histria da Amrica na Universidade Federal do Paran; 1946 a 1951 foi
Deputado Federal para a Constituinte de 1946; 1951-1955 eleito Governador do Estado do Paran,
renunciou em 02 de abril de 1955 para candidatar-se a vice-presidente da Repblica; Ministro da
agricultura no Governo Caf Filho;1959-1963: Reeleio para Legislatura; Primeiro secretrio do
Parlamento federal. No seu Governo promoveu a construo do Palcio do Iguau; Teatro Guara;
Biblioteca Pblica do Paran.

86


interessante observar que o CEB abrigou, na sua sede, outras associaes,
definindo assim sua participao na produo cultural local. Dentre outras,
destacamos: Legio Paranaense da Boa Imprensa; Ncleo de Curitiba da
Associao dos Gegrafos brasileiros; Aliana Franco- Brasileira do Paran; Escola
de Servio Social (criada em 1945); ncleo de Estudos Indigenistas; Instituto
Histrico, Geogrfico e Etnogrfico do Paran. Conselho de Defesa do Patrimnio
Histrico, Artstico e Cultural do Paran, Comisso Paranaense de Folclore; Instituto
de Pesquisa da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran; Juventude
Universitria Catlica, Associao dos Professores Catlicos, Mobilizao Estadual
Contra o Analfabetismo. Os auto-intitulados bandeirantes da civilizao
depositrios da cultura crist participariam ativamente da vida local, apresentando-
se como plantadores de novas instituies culturais.
Em discurso proferido, em 12 de setembro de 1945, em funo das
comemoraes dos 15 anos do Crculo e por ocasio da inaugurao da sua sede
prpria, Jos Loureiro Fernandes relembrava os esforos da primeira gerao de
bandeirantes e reafirmava o objetivo de integrar o Paran ao Brasil:
(... ) Trs lustros de vida do Circulo de Estudos vividos intensamente, em
prol do Paran, cultuando suas tradies, estudando e amando o seu
passado, amparando e estimulando os de casa. Mas, focalizando aspectos
nossos e relembrando nossos particularssimos, seu intento foi sempre
como acentuou Bento Munhoz da Rocha Netto o de integr-los na Ptria
Grande, cujo passado o nosso passado e cujo futuro o nosso futuro.
O ciclo inicial de sua vida bem caracterizado por Lacerda Pinto como o de
maior alvoroo na produo de trabalhos a serem lido nas sesses
realizadas, sem desfalecimento, todas as quintas-feiras. Era o perodo em
que os cristos novos queriam viver numa justa emulao das provas do
seu ardor. Nem faltou a justificar esta denominao de cristo novos, o
cenrio apropriado das catacumbas (...)
Em seu segundo perodo de vida, nesse balano qinqenal, e perodo de
transio, o Crculo, ao consolidar o seu ideal de formar homens de
convico, v seus componentes, por fidelidade a nobres ideais, derivarem
grande parte da sua atividade para outros setores culturais.
Sentimos nesse ciclo, em hora decisiva para o futuro intelectual do Paran,
a influncia dos bandeirantes, os quais, na multiplicidade dos seus
conhecimentos, ao reforar posies, deram novos surtos s instituies
locais. Nas atividades culturais do Museu Paranaense e Faculdade de
Filosofia Cincias e Letras, podemos bem caracterizar esse reflexo de uma
ao sempre circunspecta a servio de cultura sistematizada
79
.


79
Grifos no original. Este documento foi reproduzido em: CIRCULO DE ESTUDOS. Curitiba. Agosto,
2000. (pags. 135)

87

Ainda que as fontes analisadas no nos mostrem efetivamente a influncia do
grupo de A Ordem na criao do CEB, o esprito combatente, que se expressava
no rgo de divulgao religiosa parece ter tido no Crculo um local de afirmao do
seu nacionalismo, fundamentado que era na civilizao catlica. A manifestao
desse iderio se traduziria pela ao de seus integrantes em diferentes reas
culturais, o que fez com que, no perodo, a intelectualidade catlica passasse a ter
um reconhecimento prximo ao dos escritores laicos. (OLIVEIRA, 1989)
3.3 - As Reformas educacionais e o Manifesto dos Pioneiros da Educao
Nova (1932)

Uma srie de mudanas a partir dos incios de 1930 das quais se destacam
a criao, atravs do Decreto n 19.402, do Ministrio da Educao, cujo primeiro
ministro foi Francisco Campos
80
, do Conselho Nacional de Educao (Decreto n
19.850, 1931), alm da formulao dos Decretos n 19.851 e n 19.852 que,
respectivamente, definiam os regulamentos das Universidades no Brasil e a
organizao da Universidade do Rio de Janeiro geraram impactos no sistema de
ensino ainda que as aes referentes ao primrio e ao secundrio tenham sido
apenas incipientes. Para sanar o problema educacional realizou-se, em 1931, a IV
Conferncia Nacional de Educao que provocaria intensos debates, pressionando
o Ministrio da Educao na criao de polticas pblicas voltadas a questo.
Desse evento surgiu a proposta de acordo entre Governo Federal e estados
quanto padronizao das estatsticas de ensino a fim de elaborar estudos sobre a
situao da educao e do ensino, ficando deliberado que os principais educadores
brasileiros deveriam traar as diretrizes de uma poltica nacional de educao. A
Comisso designada pela diretoria da ABE era composta por representantes de
diferentes correntes ideolgicas. Paschoal Leme (2005:171) observa que:
Houve ento srias divergncias entre os participantes da Conferncia, o
que redundou at na retirada do grupo dos educadores catlicos, que
discordaram das primeiras redaes do documento, em aspectos
fundamentais, tais como prioridade outorgada ao Estado para a

80
Francisco Campos foi o primeiro ministro da Educao no Governo de Getlio Vargas. As reformas
educacionais no seu governo so consideradas exemplares no que se refere as transformaes das
estruturas de ensino vigentes

88

manuteno do ensino, ensino leigo, escola nica, coeducao dos sexos,
etc. Afinal, o documento foi concludo e aprovado pelo plenrio da
Conferncia e divulgado pela imprensa no especializada, em maro de
1932. Trazia como ttulo principal o de Manifesto dos Pioneiros da
Educao Nova, era dirigido Ao Povo e ao Governo e onde se propunha
A reconstruo educacional no Brasil. Seu redator principal foi Fernando
de Azevedo.
O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova daria as pistas quanto s
necessidades a serem vencidas para a instaurao do Estado Democrtico. Dentre
as principais prerrogativas, era assinaladas:
A defesa da escola primria pblica e eficiente, a utilizao de mtodos
cientficos de aprendizagem, o respeito que se exige pela autonomia da
criana, a abolio da disciplina rgida e sufocante, o ideal de uma escola
ativa de preparao para a vida democrtica iriam ser as grandes
conquistas da educao nacional. Depois de 30, deu-se ao ensino tcnico
profissional um impulso considervel, o que correspondia s exigncias de
uma civilizao industrial em plena expanso. Um dos acontecimentos mais
decisivos para a vida cultural do pas foi a criao de suas primeiras
universidades, particularmente a de So Paulo, que iria servir de modlo s
demais. A Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So Paulo, criada
com a inteno de se constituir no ncleo da Universidade, seria o primeiro
instituto de cultura livre e de pesquisa cientfica de alto nvel a ser criado no
Brasil e viria provocar uma verdadeira revoluo no ensino superior, pela
aplicao de novos mtodos de estudo, pelo desenvolvimento do esprito de
pesquisa e de crtica e pela moderna noo de cultura que procurava
implantar. Dela provinham as melhores esperanas na formao de uma
elite culta com conscincia da realidade nacional e que pudesse a ela servir.
Com a criao de faculdades de filosofia, tomavam-se tambm as primeiras
medidas concretas no sentido da preparao eficiente de professores
secundrios e normais, atendendo-se necessidade de expanso destes
tipos de ensino mdio e a seu aprimoramento qualitativo. (VILALOBOS,
1959:47)
O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova foi, efetivamente, o primeiro
documento a tornar pblico as normativas idealizadas para o novo projeto
educacional. Buscando avanar em relao s propostas anteriores, fundamentava-
se no direito educao como responsabilidade do Estado, tambm responsvel
pela organizao do ensino e garantidor do acesso educao (SCHWARTZMAN;
BOMENY; COSTA: 1984). O documento bastante extenso, mas o trecho a seguir
merece a reproduo
81
:

81
Utilizamos a verso disponibilizada no CRDOC/FGV no arquivo Ansio Teixeira. A verso original do
documento foi reproduzida na ntegra na Revista brasileira de Estudos pedaggicos, Edio

89

Em nosso regime poltico, o Estado no poder, decerto, impedir que,
graas organizao de escolas privadas de tipos diferentes, as classes
mais privilegiadas assegurem a seus filhos uma educao de classe
determinada; mas est no dever indeclinvel de no admitir, dentro do
sistema escolar do Estado, quaisquer classes ou escolas, a que s tenha
acesso uma minoria, por um privilgio exclusivamente econmico. Afastada
a idia de monoplio da educao pelo Estado, num pas em que o Estado,
pela sua situao financeira, no est ainda em condies de assumir a sua
responsabilidade exclusiva, e em que, portanto, se torna necessrio
estimular, sob sua vigilncia as instituies privadas idneas, a escola
nica se entender entre ns, no como uma conscrio precoce arrolando,
da escola infantil universidade, todos os brasileiros e submetendo-os
durante o maior tempo possvel a uma formao idntica, para ramificaes
posteriores em vista de destinos diversos, mas antes como a escola
oficial, nica, em que todas as crianas, de 7 a 15 anos, todas ao
menos que, nessa idade, sejam confiadas pelos pais escola
pblica, tenham uma educao comum, igual para todos.
Embora o Manifesto consolidasse os valores democrticos de uma elite
intelectual com diferentes posies ideolgicas, convergiam em torno da
possibilidade de organizar as polticas educacionais e, conseqentemente, na
organizao da prpria sociedade brasileira. O documento, que se tornou um marco
da reflexo em torno do processo educacional, foi redigido por Fernando de
Azevedo, tendo como signatrios A. De Sampaio Dria, Ansio Spinola Teixeira, M.
Bergstrom Loureno Filho, Roquette Pinto, J.G. Frota Pessoa, Julio Mesquita Filho,
Raul Briquet, Mario Casassanta, C. Delgado de Carvalho, A. Ferreira de Almeida
Filho, J.P. Fontenelle, Roldo Lopes de Barros, Noemy M. Da Silveira, Hermes Lima,
Attilio Vivacqua, Francisco Venncio Filho, Paulo Maranho, Ceclia Meireles, Edgar
Sussekind de Mendona, Armanda Alvaro Alberto, Garcia de Rezende, Nobrega
Cunha, Paschoal Lemme, Raul Gomes e Afrnio Peixoto.
Em seu contedo, alm da proposta inovadora, o documento explicitava as
fragilidades do sistema de ensino ao defender a escola obrigatria, pblica, laica e
gratuita. Os indicativos propostos pela Comisso levou o grupo vinculado s
hierarquias da Igreja Catlica, que naquele momento concorria com o Estado na
educao e formao da populao, a se afastar da ABE. A escola nova e
democrtica proposta pelo Manifesto se opunha escola tradicional, como nos
lembra Garcia (2002) ao retomar as teses de Florestan Fernandes, buscava definir a

Comemorativa. n. 65, 1984.

90

democracia como forma de governo para uma sociedade capitalista e para garantir o
desenvolvimento das aptides individuais.
As concepes que definiam a proposta da educao nova vislumbravam
uma idia de educao integral do indivduo, alm de prever a formao adequada
para a sociedade em geral e no apenas a grupos ou classes especficas. A
educao, vista como responsabilidade estrita do Estado e como princpio
democrtico, deveria ser direito de todos, e seu acesso, portanto, garantido pelo
Estado.
O Manifesto - divulgado pelos jornais brasileiros em maro de 1932 e
publicado pela Companhia Editora Nacional em junho do mesmo ano numa edio
que se fazia acompanhar por uma introduo do relator Fernando de Azevedo e
comentrios crticos de alguns intelectuais brasileiros - foi lanado num momento
fundamental para a configurao do campo poltico e intelectual, pois as aes
promovidas pela ABE se tornaram um terreno frtil para provocar as tomadas de
posio frente ao debate educacional, fazendo com que a disputa entre os
intelectuais de diferentes orientaes polticas ou religiosas definissem plos na
disputa do controle do campo educacional - opondo, de um lado, os conservadores
catlicos e, de outro, os renovadores liberais. A publicidade do Manifesto promovia
o projeto de um grupo que se pretendia depositrio dos ideais de modernidade no
Brasil.
Para Xavier (2004: 30), o Manifesto poderia ser considerado como uma
estratgia de ao, tendo em vista alianas necessrias para o enfrentamento aos
grupos dominantes:
Sua proposta era de reconstruo educacional e seu objetivo a constituio
de uma escola democrtica que funcionasse como centro irradiador de uma
nova forma de organizar a sociedade. Ao delimitar o campo de atuao
especfica a escola pblica , reivindicado pelo grupo que ento lanava o
Manifesto procurava legitimar nomes e propostas. Ao apresentar um grupo
solidrio com um projeto de mudana, procurava, ao mesmo tempo,
valorizar as credencias daquele grupo.
O documento foi amplamente divulgado na imprensa nacional e promoveu
tanto adeses como crticas. As declaraes mais direta e combativamente

91

contrrias foram aquelas dos intelectuais catlicos, que se faziam presentes desde
a reforma proposta por Capanema, quando os debates estiveram voltados para a
elaborao de diretrizes para a constituio de um novo sistema educacional no
Brasil
82
, que atravs de A Ordem divulgavam suas crticas s propostas do
Manifesto.
Os intelectuais catlicos, na inteno de definir os rumos da educao,
promoveram debates a partir daquilo que consideravam fundamentais para
implantao das novas propostas educacionais, uma vez que, para eles, as crticas
de Ansio Teixeira escola tradicional, estavam vinculadas ao avano do
comunismo no Brasil. Neste sentido, os intelectuais catlicos iniciaram uma ao
mais efetiva tendo o Centro Dom Vital como veculo de divulgao da sua poltica
educacional. Neste perodo a Igreja Catlica, atravs da Confederao Catlica de
Educao iniciou uma grande mobilizao com o intuito de se discutir os rumos da
educao no pas e propagar a f crist.
Em estudo sobre as polticas educacionais nos anos 1930, Oliveira (2004)
destaca que a demanda, referente ao aumento de vagas, atendeu apenas as
classes mdias urbanas
83
. As mobilizaes, do perodo refletiam as articulaes das
elites em torno de um projeto no qual a reforma das instituies escolares
minimizava a fora dos movimentos mais combativos das classes mdias.
Enquanto isso, em nvel internacional, despontava uma nova dimenso do
iderio liberal, que se desdobrava para alm do individualismo original e
ganhava um papel de reconstrutor social. No plano educacional, essa
tendncia ir se expressar na pedagogia pragmtica da Escola Nova,

82
Sobre a relao entre os catlicos e o ministrio da educao no perodo Capanema, vale ressaltar
a seguinte nota: Era aqui, mais do que em qualquer outra rea, que o pacto do Ministrio da
Educao com a Igreja se revelava com toda sua fora. To logo empossado no ministrio,
Capanema recebe de Alceu Amoroso Lima, em algumas folhas manuscritas, uma lista de medidas
que este esperava serem adotadas no s na rea de educao, mas em outras reas do governo,
como a do trabalho, defesa preventiva e poltica exterior. SCHWARTZMAN; BOMENY; COSTA
(1984:173-174).
83
Desde os anos 1920 as reformas de ensino vinham sendo ensaiadas em vrios estados brasileiros.
Afora a preocupao das elites em formar a intelligentsia, o analfabetismo tambm se colocava como
um problema em toda nao. Em So Paulo a reforma promovida por Sampaio Dria em 1920
buscou combater o analfabetismo e promover a insero dos imigrantes na sociedade local. No
Cear a partir de 1922 as intervenes de Loureno Filho eram similares com as aes de Ansio
Teixeira na Bahia (1927). Mario Casassanta tomou a frente nas reformas em Minas Gerais e
Fernando de Azevedo, no final da dcada de 1930, no Distrito Federal. (BOMENY, 2001; FAUSTO,
2006)

92

baseada no pensamento do norte-americano John Dewey, que propunha
um modelo escolar de cunho reformista, necessrio a uma sociedade com
tendncias a produzir privilgios e desigualdades, mas que subsiste pela
expectativa de mudana e ascenso social. Pelo vislumbre da democracia e
do progresso, atendendo s aspiraes das classes mdias e, em parte, ao
conservadorismo da classe dominante, o pensamento escola-novista foi
assimilado por vrios educadores brasileiros, com divergncias apenas no
que diz respeito orientao geral (revolucionria-reformista ou
conservadoramente democrtica), mantendo um horizonte comum na
interpretao das funes da escola, consolidando-se em uma ideologia
educacional que influenciar o desenvolvimento do ensino brasileiro.
(OLIVEIRA, 2004:04)
Novamente deve-se frisar, aqui, que o que se revelava naquele momento era
a definio de um campo educacional, campo atravs do qual diferentes grupos
objetivavam se posicionar em busca de dominao, pleiteando reconhecimento,
poder e prestgio equivalentes. Se por um lado os catlicos, que tinham a frente
Alceu Amoroso Lima, priorizavam conservar a doutrina crist e impedir o monoplio
estatal, por outro, os liberais, chamados de escolanovistas, liderados por Fernando
de Azevedo, tendo tambm em Ansio Teixeira uma referncia, desejavam cooptar o
professorado, atravs de novas concepes, e convencer a populao do
conhecimento cientfico como promotor de uma educao de qualidade
84
.
A posio da Igreja, em relao a educao, pode ser percebida numa obra
de 1935, de autoria da madre Francisca Peeters, intitulado Noes de
Sociologia. Utilizado em cursos de preparao para o magistrio, afirmava que a
pedagogia catlica tinha como seu centro a prpria criana, cuja alma vem de
Deus, e cuja misso era formar o ser social. Seu argumento era o de que tudo o

84
O movimento escola novista, freqentemente, era identificado como uma leitura nacional do
pragmatismo de Dewey. Esta questo aparece em todo o debate e entendemos que cabe aqui
destacar alguns pontos deste movimento norte-americano. O pragmatismo surgiu nos Estados Unidos
no final do sculo XIX e teve sua maior repercusso na dcada de 1910. Charles Sanders Peirce
(1839-1914) disponibilizava seus escritos a um crculo restrito de intelectuais de Cambridge, onde
discutia acerca de suas consideraes sobre os usos de prtico e pragmtico em Kant. Sua teoria
questionava a dvida cartesiana partindo da anlise do construto cognitivo para situaes concretas.
Neste sentido, a idia fundamental estava em entender os processos cognitivos no enfrentamento de
situao problema. O conhecimento era compreendido como algo capaz de possibilitar os indivduos
a lidar com situaes reais, num movimento pendular entre hbitos de ao irrefletidos e aes
criativas.William James (1842-1910) tambm passou a denominar sua filosofia de pragmtica e
destacou a psicologia funcionalista para compreender os processos mentais. John Dewey e Georg
Mead, tambm compem o crculo do pragmatismo norte-americano, mas as diferenas de todos os
pensadores so constantemente assinaladas. Para o pragmatismo a realidade exigiria uma ao
criativa. No caso brasileiro, foi constantemente assinalada a influncia de J. Dewey - ncleo do
pragmatismo era a democracia. (JOAS, 1996:598-600)

93

que social se reforaria na doutrina catlica, cujo objetivo deveria estar voltado
para caridade. Ainda mais explicitada fica a relao igreja X educao quando a
madre analisa o papel do Estado e a questo da gratuidade de ensino: ao Estado
caberia a funo de promover todos os modos de educao e instruo dos jovens,
estimulando as iniciativas da igreja e da famlia, devendo intervir apenas quando
estas mesmas iniciativas fossem ineficientes. Neste caso, o Estado poderia
complementar as aes atravs da criao e manuteno de escolas. (PEETERS,
1935:183)
Ainda que a autora reconhea que o combate ao analfabetismo fosse
necessrio, afirmava que esta ao, por obra do Estado, seria ilcita, pois remeteria
ao socialismo e, no Estado socialista, a criana no pertenceria aos pais, mas ao
prprio Estado. Neste sentido, em seu argumento em relao ao controle estatal da
educao, foram destacadas as seguintes teses:
1 A iniciativa privada, tanto em matria de ensino como em todas as
demais, o grande factor do progresso. 2. O Estado no possuindo a
verdade absoluta, no tem direito de plasmar todos os cidados pelo
mesmo molde, sob pretexto de realizar a unidade da ptria. 3 A poltica que
preside vida nacional varia segundo as eleies; e com ella as idas. O
favoritismo pode confiar a funco de educador aos partidrios do regimen,
e afastar homens idneos, smente por causa de seus ideaes diversos. 4O
Estado recebendo indifferentemente os filhos de paes de todos os credos
religiosos, deve afastar da sua educao, a propaganda religiosa e toda e
qualquer preferncia para religio catholica. A escola official
necessariamente neutra, mesmo se se permitte um escasso curso de
catecismo. O monoplio pois um attentado liberdade das opinies,
inscripta em todas as constituies modernas. (PEETERS, 1935:203)
Um dos argumentos desenvolvidos pela madre Francisca diz respeito
escola nica e gratuita, como proposta pelo Manifesto dos Pioneiros da Educao
nova
85
. Afirma, primeiramente, que as congregaes religiosas desde sempre
acolheram todas as crianas e no raro, filhos de plebeus. O segundo argumento

85
Divulgado em maro de 1932 o Manifesto, se constituiu num documento fundamental para se
compreender o debate em torno da democratizao do sistema de ensino no Brasil. Sua importncia
se exprime na ampla bibliografia sobre o tema, neste sentido ver: AZEVEDO, Fernando. A Educao
entre dois mundos. So Paulo Melhoramento, 1957; LEMME, Paschoal. O manifesto dos pioneiros
da educao nova e suas repercusses na realidade educacional brasileira. Revista Brasileira de
Estudos Pedaggicos, Braslia. Vol. 65, n.150, p. 255 -272. Mai/ago. 1984. XAVIER, Libnea. Para
alm do campo educacional: um estudo sobre o manifesto dos pioneiros da educao nova (1932)
Bragana Paulista, EDUSF, 2002; XAVIER, Maria do Carmo. (org.) Manifesto dos pioneiros da
educao nova: um legado educacional em debate. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004.

94

versava sobre a gratuidade, ainda que entendesse que seria nobre a inteno em
promover a gratuidade do ensino, acreditava que era um sistema infeliz, pois
implicaria no aumento de impostos devido aos salrios dos professores e, ainda,
limitaria as verbas destinadas ao ensino confessional. Por fim, recorrendo ao
argumento das liberdades individuais, acreditava que o monoplio da educao pelo
Estado suprimiria o ensino livre:
O argumento que reclama contra o facto de poderem os alumnos fracos
prosseguir os seus estudos se so ricos no procede. Pois quem prohibe ao
individuo fazer sua fortuna o uso que lhe apraz? Se quizer comprar um
automvel luxuoso, ningum pensar em lho impedir. Porque ento no
poder dar a seu filho uma educao completa apesar do pouco proveito
que este tirar della? No offende os direitos de ningum agindo assim. O
fim verdadeiro daquelles que conduzem a campanha para a escola nica
supprimer por meios indirectos o ensino livre, esforando-se de o matar
fome. (PEETERS, 1935:205)
No que se refere ao papel da igreja na educao, Peeters (1935:207-210)
apontou para a inegvel funo na difuso da instruo,e assinalando os direitos
da igreja como me espiritual das almas. Tal argumento se fundamenta numa
Enciclopdia sobre educao
86
que afirma que a educao pertenceria ao Estado e
Igreja, ainda que de modos diferentes:
Nem o governo, nem a sciencia tm que temer o direito pleno e perfeito da
igreja em matria de educao: os institutos catholicos, em qualquer grau
de ensino no precisam de apologistas. O favor de que gozam, os louvores
que recebem, as obras scientificas que favorecem e multiplicam , e mais
ainda os elementos completa e notvelmente preparados que fornecem
magistratura, s profisses, ao ensino, a todas as formas da actividades
humanas, depem mais que tudo em seu favor (Enc. sobre educao).
Enfim, a Igreja catholica a nica instituio que est absolutamente de
posse da Verdade: seu direito no da mesma natureza que o de qualquer
opinio honesta. E` a columna e o fundamento da Verdade e tem o dever de
impedir que a juventude seja perturbada e ludibriada na sua natural
inexperincia por mestres do erro. (PEETERS, 1935: 208)
O Estado deveria, sugere a religiosa, colaborar com a Igreja, e mais: para
restaurar a ordem do individuo, da famlia, na vida econmica, no mundo social,
nacional, internacional, no h dois caminhos. O nico aquele que nos apontou o
evangelho: quem me segue no caminha nas trevas. Eu sou o Caminho, a

86
A obra citada pela autora: Enciclopdia sobre a educao no contm referncias.

95

Verdade e a Vida. (PEETERS, 1935: 222). Tambm critica o argumento referente
s capacidades individuais, afirmando que os exames de seleo no dariam conta
de medir as capacidades dos alunos
87
.
O Estado, diante das crticas efetuadas pela igreja catlica, promoveria, a
partir dos anos 1940, a realizao de um inqurito nacional sobre educao,
atravs do qual se buscava avaliar as condies de ensino no pas, com base em
um questionrio elaborado pelo Departamento Nacional de Educao. Atravs dos
amplos e calorosos debates, motivados pelos resultados da pesquisa, Gustavo
Capanema iniciaria a criao do Plano Nacional de Educao (PNE), dando nfase
necessidade de formao do cidado brasileiro consoante ao projeto de nao
inspirado pelo Governo Vargas, o que resultaria nas Leis Orgnicas de Ensino
88
.
(RIBEIRO, 2003) (SCHWARTZMAN et all, 1984) (BADAR, 2000:300 312)
Novos decretos de lei, a partir de 1946, marcariam o perodo. Alm da
instaurao da Lei Orgnica do Ensino Primrio, assinada pelo ento ministro Raul
Leito Cunha e que definiu as diretrizes e demarcava a responsabilidade dos
estados quanto a este ciclo, tambm so desse perodo o Decreto-lei n. 8.529, de 02
de janeiro de 1946 - sobre os critrios que orientavam o ensino primrio - o
Decreto-lei 8.530, de 02 de janeiro de 1946, que institua o ensino normal, os
Decretos-lei n 8.621 e 8.622, de 10 de janeiro de 1946, que fundava o SENAC e o
Decreto-lei n. 9.613 de 20 de agosto de 1946, sobre o ensino agrcola. Ainda em
1946, estes temas sero retomados com uma nova roupagem quando o debate

87
As referncias ao pragmastimo de Dewey, entendido como uma teoria que incita a satisfao
imediata das necessidades, constante no texto da Madre Francisca Peeters, que parece sugerir
influncia do autor nas propostas escola novistas e, da mesma forma, na emblemtica figura de
Ansio Teixeira, j anteriormente citado. Teixeira, formado pela Universidade de Columbia nos anos
20, foi responsvel pela reforma educacional do Rio de Janeiro nos anos 30 e impulsionou a criao
na Universidade do Distrito Federal, oriunda de uma concepo de universidade na qual a pesquisa
se impunha como uma das diretrizes educacionais. Da mesma forma, esta preocupao foi maior
quando assumiu o cargo Secretrio da Educao do Estado da Bahia (1946-1950) e posteriormente
na direo do Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP). A partir de sua direo o INEP
comeou a colocar em prtica uma nova modalidade de interveno estatal nos assuntos
educacionais e tambm nos revela um tipo de configurao que ir marcar por muitas dcadas a
relao entre intelectuais e Estado. (CUNHA, 2007; SUASNBAR: 2004)
88
Destas, destacamos: a Lei do Ensino secundrio, Decreto-lei n. 4.073 de 30 de janeiro de 1942,
que constituiu o ensino industrial; decreto-lei n. 4.048, de 22 de janeiro de 1942, que fundou o SENAI;
Decreto-lei n.4.244 de 9 de abril de 1942, que definiu o ensino secundrio em ensino ginasial, com
quatro anos, e o colegial, com trs anos; Decreto-lei n.6.141, de 28 de dezembro de 1943, que definiu
o ensino comercial

96

acerca da escola pblica reacende em torno da LDB nos meados de 1950. A
Constituio Federal de 1946 determinou a criao de um plano de interveno na
rea de educao, a denominada de Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (LDB).
Aqui voltamos ao projeto de lei enviado ao Congresso Nacional em 1948, que
previa a descentralizao do ensino a partir da implantao dos sistemas estaduais
e cuja meno abriu este captulo. Elaborado por uma Comisso de educadores
abaixo apontados no recebeu aprovao por ao do Deputado Gustavo
Capanema, que se posicionara contra as alteraes daquelas reformas
estabelecidas a partir de 1942, como j dissemos.
COMISSO DE EDUCADORES
89

Presidente da Comisso Prof. Manoel Bergstrom
Loureno Filho
Diretor Geral do Departamento
Nacional de Educao.
Professor da Faculdade
Nacional de Filosofia
Vice-Presidente da Comisso e
Presidente da Sub-comisso de
Ensino Superior
Prof. Pedro Calmon Reitor da Universidade do
Brasil
Presidente da Sub-comisso de
Ensino Mdio
Prof. Fernando de Azevedo Faculdade de Filosofia da
Universidade de S. Paulo
Presidente da Sub-comisso de
Ensino Primrio
Prof. Antonio de AImeida Jnior Universidade de So Paulo e
ex-Secretrio de Educao do
Estado de So Paulo
Sub-comisso do Ensino
Superior
Prof. Cesrio de Andrade Faculdade de Medicina da
Bahia
Prof. Mrio Paulo de Brito Escola Nacional de Engenharia
Padre Leonel Franca Reitor da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio
de Janeiro e do Conselho
Nacional da Educao
Dr. Levi Fernandes Carneiro Presidente do Instituto
Brasileiro de Educao e
Cultura e membro da Academia
Brasileira de Letras
Sub-comisso do Ensino Mdio Prof. Alceu de Amoroso Lima Faculdade Nacional de Filosofia
e da Pontifcia Universidade

89
Quadro elaborado pela autora.

97

Catlica do Rio de Janeiro

Prof. Artur Filho Reitor da Universidade Rura1
Doutor Joaquim Faria Ges Ex-diretor do ensino tcnico da
Prefeitura do Distrito Federal
D. Maria Junqueira Schimidt Diretora do Ensino Profissional
da Prefeitura do Distrito Federal
e autora de livros didticos.
Sub-comisso do Ensino
Primrio
Prof. Antonio Carneiro Leo Professor e Diretor da
Faculdade Nacional de Filosofia
Dr. Mrio Augusto Teixeira de
Freitas
Diretor do Servio de
Estatstica. Secretrio geral do
IBGE.
Cel. Agrcola da Cmara Lbo
Bethlem
Professor do Colgio Militar e
ex-diretor do Ensino
Secundrio
Prof. Celso Kelly Instituto de Educao do
Distrito Federal. Ex-diretor da
Instruo Pblica do Estado do
Rio de Janeiro.

Graas ao parecer de Gustavo Capanema, relator da Comisso Mista de Leis
Complementares, o projeto foi colocado em situao de abandono em 1949. Em
1951 retornou Comisso de Educao e Cultura da Cmara dos Deputados para
ser novamente analisado, quando foram reformulados os indicativos e novas
emendas apresentadas, bem como alguns substitutivos sugeridos. Apenas em 1956
foi dado o parecer para a apresentao da discusso que aconteceria a partir de
1957.
O debate nacional sobre os rumos da educao havia atravessado trs
dcadas. A oposio entre os liberais e os conservadores ainda permanecia e as
desigualdades ainda eram a fragilidade do sistema educacional. Contudo, o
otimismo que passou a envolver a segunda metade da dcada de 1950 sugeria a
possibilidade de se alcanar o equilbrio que no fora conquistado nas dcadas
anteriores.

98

Assim, em maio de 1958, era apresentado por Clovis Salgado o substitutivo
elaborado pela Comisso de Educao. Quando este foi a plenrio tambm foi posto
discusso o substitutivo subscrito pelo Deputado Carlos Lacerda. Este,
considerado ento por muitos educadores como um retrocesso, reiterava as
propostas da bancada catlica. A partir desse momento intensificar-se-iam os
debates em torno do projeto da LDB, com um grupo defendendo a escola pblica,
bem como a elaborao de regulamentos nacionais e aes de fiscalizao por
parte dos estados, e outro defendendo a ausncia do Estado nos assuntos
educacionais. Mais uma vez, o debate personalizou-se, agora em torno de Ansio
Teixeira e Carlos Lacerda, sendo que em em torno destes gravitariam os intelectuais
da educao.
A proposta que vislumbrava a efetivao da escola pblica, indicando um
maior nmero de escolas oficias, era acusada de comunista e burocrtica,
apontando o desconhecimento do projeto da Lei de Diretrizes e Bases da qual esta
se fazia tributria. Para Jucundino Furtado:
A verdade, porm, que o projeto primitivo, cuja orientao a da
"liberdade fiscalizada", foi elaborado durante o Govrno Dutra, insuspeito
quanto sua orientao democrtica e anti-esquerdista. Desde que foi
enviado ao Congresso Nacional, em fins de 1948, at a apresentao do
substitutivo Lacerda em fins de 1958, o projeto no havia sofrido nenhuma
restrio quanto sua orientao e nem se viam nle os perigos que agora
se apontam; nem suspeita algumas e levantou quanto aos membros da
comisso elaboradora do ante-projeto, designada pelo Ministro da
Educao Clemente Mariani. (...)Prof., Clemente Mariani, que
posteriormente haveria de ser agraciado com o ttulo de Benemrito
da Universidade do Paran, iniciava por se manifestar publicamente
quanto aos seus propsitos de elaborar imediatamente o ante-projeto
da lei de Diretrizes e Bases, em cujos estudos desejava que
participassem. "pelos seus representantes mais autorizados, todos
aqules que tm feito de sua vida um apostolado da grande obra da
educao.
(...) a prpria sub-comisso relatora, em seu parecer de novembro de
1956:"A Cmara est, porm, inquieta com a demora, sem dvida
com justa razo, da vinda ao Plenrio do Projeto de Diretrizes e
Bases. Reclamaes se sucedem, pedidos de urgncia so
discutidos e censuras se dirigem Comisso de Educao. Nunca,
entretanto, foi uma proposio to analisada e discutida nesse rgo
tcnico como o projeto em apro.". Tais foram as dificuldades
apresentadas, as emendas oferecidas, os substitutivos e indicaes

99

sugeridos, que apenas em novembro de 1956 a referida comisso
poude dar o seu parecer, de forma a que o projeto fsse apresentado
para primeira discusso em plenrio em maio de 1957, quando
tomou, ento, o nmero 2.222, com que tramita
presentemente.(Furtado, 1959: pag. irreg.).

Ainda que a Comisso que elaborou o projeto da LDB fosse composta por
representantes de diferentes grupos, cabia a Ansio Teixeira, de acordo com os
conservadores, a responsabilidade de sua autoria, que viam nas suas manifestaes
favorveis ao ensino oficial e escola pblica, a prpria orientao da LDB.
Enquanto conservadores e liberais publicavam, em jornais e revistas especializadas,
manifestos e moes defendendo seus argumentos, a mesma Comisso afirmava
em relatrio a sua autonomia no processo de elaborao das diretrizes:
Fugindo gradualmente aos dois extremos, a Comisso acabou por se
colocar em atitude intermdia, resultando, a um tempo, dos textos da
Constituio, da experincia pedaggica dos elaboradores do ante-projeto e
da sua prudncia administrativa. Atravs de normas suficientemente
genricas, procuramos sobretudo assegurar, dentro da unidade bsica da
organizao escolar do contedo ideolgico do ensino brasileiro, a
autonomia dos sistemas locais e a flexibilidade das escolas. (RELATRIO
DA COMISSO DE EDUCADORES PARA ELABORAO DA LDB.
Furtado: 1959: 344)
O assunto que mais gerou polmicas, motivadas pela publicao do
Manifesto, dizia respeito s orientaes filosfico-doutrinrias do projeto e implicou
na criao, por parte dos catlicos, da Declarao em Defesa da Educao
Democrtica:
Nesta ltima declarao, combatendo o liberalismo agnstico
desinteressado da pessoa humana e fixado no indivduo, os signatrios
exprimem a sua posio baseada no primado do esprito, da prevalncia da
pessoa sbre os intersses individuais, na supremacia da sociedade sbre
o Estado. Decorre da os seus princpios em matria educacional:
1 no processo educativo devem ter proeminncia os grupos que se
interpem entre a pessoa e o Estado;
2 a liberdade de ensino , sobretudo, a possibilidade de se exprimirem,
em experincias pedaggicas, tipos de educao que atendam
diversidade dos grupos humanos;
3 a famlia o grupo fundamental e modelar dos demais grupos e dos
processos educacionais e os seus representantes tm prioridade na escolha
do processo educacional. "Portanto, a escola tem de ser instituio com
caractersticas assemelhadas famlia e no repartio pblica";
4 ao Estado incumbe funo de fazer convergir para o Bem Comum
tda a mltipla e referenciada atividade educacional. (RELATRIO DA

100

COMISSO DE EDUCADORES PARA ELABORAO DA LDB. Apud:
Furtado: 1959:244-345)

O debate sobre a modernizao, nos final dos anos 1950, no se resumia
apenas aos projetos educacionais, remetendo tambm s questes referentes
busca de alternativas que, supunha-se, romperiam com o passado marcado pela
estagnao econmica, poltica e social. O Estado, juntamente com as
organizaes polticas, culturais e religiosas, buscava - atravs das polticas
pblicas - garantir a autonomia do processo de industrializao.
Nesse cenrio, coube elite intelectual brasileira o importante papel de
sistematizar no apenas um pensamento nacional desenvolvimentista,
como tambm um projeto educacional que, afinados, deveriam fundamentar
e guiar a prpria ao estatal planejada.
Esse debate nacional alastrou-se por toda sociedade, abrindo espao ao
surgimento de vrias interpretaes a respeito do atraso do pas. Ora,
essa luta democrtica que se interrompeu, entre ns, em 1937 e que,
retomada nominalmente em 1945, est longe de haver feito o que j devia
ter realizado. (CHAVES, 2006:706)

Assim, o Estado, ento compreendido como o maior agente modernizador,
deveria planejar as aes em torno do projeto educacional. Neste sentido, as
discusses acerca das polticas educacionais passaram a ser vislumbradas como
um alvo fundamental para garantir o crescimento da nao. Neste sentido, destaca-
se a profissionalizao do intelectual que passaria a atuar como planejador das
aes do Estado.
Cabe aqui ainda, um breve comentrio a respeito da profissionalizao em
torno da atividade intelectual e da constituio das universidades, processos que se
contextualizam no perodo compreendido entre a ltima dcada do sculo XIX e
incios dos anos 1930.
Os anos 20 favoreceram a profissionalizao do trabalho intelectual e,
conseqentemente, a configurao de um campo. Para Miceli, no haveria na
Repblica Velha posies intelectuais autnomas em relao ao poder poltico, o
recrutamento, as trajetrias possveis, os mecanismos de consagrao, bem como
as demais condies necessrias produo intelectual dependiam dos grupos que
exerciam a dominao da vida intelectual.
A carreira literria, socialmente definida como feminina, ocupa no espectro

101

das carreiras dirigentes (do proprietrio ao homem poltico) uma posio
dominada, a meio caminho entre a carreira militar (a mais prxima do plo
masculino dominante, embora desfrutando de uma posio inferior no
campo do poder) e a carreira eclesistica, que constitui o exemplo-limite da
mais feminina das carreiras masculinas na medida em que se define
negativamente, no mbito dos agentes, pela ausncia de propriedades que
caracterizam as profisses virs (poder econmico, poder sexual etc.).
(MICELI, 2001: 24)
Num momento em que se iniciava a constituio de um campo de produo
de bens simblicos e que ainda no se tinha uma definio do trabalho intelectual, o
ofcio denominado simblico era atribudo s atividades destitudas de valor
econmico. As hipteses de Miceli, construdas a partir das reflexes acerca de
biografias de autores, apontam para o deslocamento para os espaos sociais de
menor prestigio seriam decorrentes de uma transformao do habitus motivado pela
feminizao social (MICELI, 2001: 26). Ao discutir o xito das estratgias de
reconverso para as carreiras intelectuais dos parentes pobres, afirma que o
sucesso da reconverso estaria vinculado ao desenvolvimento das burocracias
intelectuais. Neste sentido, a ocupao de cargos nas Assemblias, partidos
polticos e jornais, dar-se-ia mais pelo capital das relaes sociais do que pela
qualificao acadmica. Os anatolianos se constituiriam enquanto uma nova
categoria ou, nesta conjuntura, um novo tipo de intelectual. Para Miceli:
O prottipo do anatoliano aquele para cujo xito tm o mesmo peso a
figura do dndi, manequim intelectualizado responsvel pela importao
simblica em pas perifrico, e uma obra potica que registra estados
d'alma, ambos os planos marcados pela contra faco dos modelos
parisienses. A tal ponto encontram-se fundidos criador e obra que o
sucesso e a rentabilidade da segunda ser tanto maior quanto mais
consumado o mundanismo do primeiro. (MICELI, 2001: 57)
O anatoliano (escritor, cronista, crtico literrio, ensasta, publicitrio, jornalista
etc.) ao importar sistemas de pensamento que legitimariam sua posio no campo
intelectual local, encontrar-se-ia numa posio de dupla dependncia: fosse em
relao s oligarquias, fosse em relao ao campo intelectual internacional.
A converso s carreiras intelectuais s pode ser analisada em relao ao
projeto de dominao dos dirigentes locais. Do movimento modernista fundao da
Universidade de So Paulo, como os inmeros organismos criados na rea de
educao e cultura, todos estiveram sob o comando de uma parcela da burguesia

102

que pretendia reformar o poder oligrquico sem alterar as condies de
representao poltica do operariado e dos setores mdios urbanos que poderiam
servir-lhes de sustentao (MICELI, 2001: 239).
No caso paranaense, o domnio da Igreja Catlica em diferentes instituies
aliado ao afastamento dos anticlericais dos jornais e da universidade motivou o
enfraquecimento dos grupos laicos ao mesmo tempo em que a dominao dos
grupos catlicos no espao intelectual aumentava.
A partir de 1930, escritores representantes da gerao anterior como
Romrio Martins e Euclides Bandeira, juntamente com os catlicos:
Temstocles Linhares, Erasmo Pilotto, Loureiro Fernandes, Rodrigo Junior,
Raul Gomes e outros mentores do Circulo de Estudos Bandeirantes.
Produziro o que a grosso modo, conhecido como literatura de Provncia.
Contra tal literatura de provncia, insurge-se, uma nova gerao que
produzir nos anos 1940, a Revista Joaquim. (BEGA, 2006:47):

A institucionalizao do ensino superior no Brasil, a partir da dcada de 1920,
foi marcada pelo discurso da construo da nacionalidade (OLIVEIRA, 1989), sendo
que apenas em 1931 seria criada o Estatuto das Universidades Brasileiras, atravs
de Decreto-lei do Ministro da Educao Francisco Campos. O estatuto definia a
Universidade como modelo de organizao do ensino superior, mas permitia a
existncia das escolas isoladas, que eram dominantes no ensino superior.
Conforme o decreto, as Universidades seriam formadas por Escolas
(Medicina, Direito, Engenharia) e cada uma destas, formadas por ctedras relativas
s diferentes reas do conhecimento. Cada ctedra tinha um professor catedrtico
(cargo vitalcio) e a ele estavam ligados os professores assistentes, os livres
docentes e os auxiliares de ensino (indicados pelos professores catedrticos, pois
exerciam a carreira docente), sendo que as Escolas deveriam ser dirigidas por uma
Congregao (professores catedrticos e um representante dos livre-docentes). A
partir de uma lista organizada pela Congregao, os catedrticos eram escolhidos
pelo ministro da Educao para compor o Conselho Tcnico Administrativo, rgo
deliberativo da Faculdade. (SCHWARTZMAN, BOMENY e COSTA. 1984:207)
(CUNHA: 2007:19).

103

Embora a configurao das carreiras acadmicas no tenha sofrido grandes
alteraes nas reformas universitrias subseqentes, as polticas educacionais
voltar-se-iam para um projeto de modernizao do ensino superior a partir da
segunda metade da dcada de 1930, estabelecendo o indicativo da criao das
Faculdades de Filosofia na composio das Universidades, definindo uma
configurao do campo intelectual vinculado as posies ocupadas no campo
acadmico. Para entendermos esta transformao no ensino superior dedicaremos o
prximo captulo, buscando traar um quadro panormico da criao das
Faculdades de Filosofia no contexto das reformas universitrias das dcadas de
1930 a 1950.




























104

Captulo 4 Intelectuais e ideais de modernidade: as Faculdades de
Filosofia, 1930-1950.



Uma universidade no o que os espritos simplistas imaginam: uma
reunio material de diversas faculdades, ou, mesmo, a articulao de
diferentes faculdades esparsas, sob esta pomposa denominao, a fim de
que continuem, isoladamente, a fornecer diplomas para profisses normais.
Sem um plano de conjunto que vise a investigao, a pesquisa, o estudo, o
conhecimento, a cultura, num ambiente propcio e materialmente
aparelhado para elevar os conhecimentos acima do nvel comum e da
simples misso de diplomar doutores, no se ter nunca uma universidade.
Esta nasce falo de modo genrico para criar uma cultura real e direta
haurida no prprio meio, desenvolvida com os elementos que se fornece
livre expresso. Ser o centro de preparo tcnico, de aparelhamento de elite
que vai dirigir a nao, resolver-lhe os problemas, preservar-lhe a sade,
facilitar-lhe o desdobramento e a circulao de riquezas, fortalecer a
mentalidade do povo, engrandecer sua civilizao.
Gustavo Capanema
90



O projeto apresentado por Capanema objetivava a formao de uma
intelligentsia para a gesto do prprio Estado. Embora os ndices de analfabetismo
fossem alarmantes, os investimentos no ensino superior, em detrimento s escolas
primrias, refletem o foco das polticas do Estado entre as dcadas de 1930 e 1950.
A crise das oligarquias viria a deslocar a ateno dos governos estaduais para o
Estado Nacional
91
. Os contornos do nacionalismo - que j eram percebidos nas
manifestaes artsticos e nos movimentos polticos da dcada de 1920, tais como
Antropofagismo, Verde-amarelismo, Pau- Brasil, Ao Integralista Brasileira
92

passava a ser destacado nos discursos de diversos governos estaduais
vislumbrando a soluo dos problemas da sociedade brasileira. (MENDONA,
2000:136) (IANNI, 1991:69)
O tenentismo, a nascente burguesia industrial, os setores mais politizados
do proletariado e alguns grupos da classe mdia, todos estavam, de alguma
forma, identificando solues dos seus problemas com solues de tipo
nacionalista, para os dilemas da sociedade como um todo. (IANNI,
1991:71).

90
Apud SCHWARTZMAN; BOMENY; COSTA (1984: 205)
91
Sobre a crise das oligarquias ver especialmente: ROSA (2007), CARONE (1991), CARDOSO
(1983), IANNI (1975), PINHEIRO (1979),
92
A esse respeito ver: OLIVEIRA (1990)

105

O nacionalismo econmico, que se firmava nesse perodo, se manifestava no
iderio do desenvolvimento industrial e na inteno de constituir o capitalismo
nacional. O que se pretendia era elaborar estratgias polticas para garantir as
condies do desenvolvimento econmico. Nesse sentido, as concepes acerca da
industrializao, desenvolvimentismo, planejamento e intervencionismo implicaram
na reorganizao das estratgias polticas nos anos subseqentes. Maria Celina
D'Araujo assinala que:
Nas dcadas de 1930 e 1940, fez-se a travessia do mundo rural para o
mundo urbano industrial, com profundas repercusses em vrios aspectos
da vida do pas. Uma das mais importantes, do ponto de vista poltico, foi a
emergncia do populismo como recurso de poder para autoritrios e
democratas, e a incorporao ao processo poltico de toda a populao
alfabetizada maior de 18 anos. A urbanizao cresceu de forma acelerada,
facilitando a expanso desordenada das cidades. O Brasil vivia o que se
chamava ento de um intenso processo de "modernizao" poltica e
econmica e sofria todos os impactos, positivos e negativos, da
decorrentes.
93

As mudanas estruturais, que marcaram as dcadas de 1930 e 1940,
repercutiram tambm nos projetos educacionais, uma vez que os altos nveis de
analfabetismo e a falta de escolas formadoras de mo de obra qualificada para
demandas do processo de modernizao revelavam as fragilidades da sociedade.
Os investimentos, ainda que incipientes, no processo de transformao do
ensino superior tiveram incio com o surgimento da Universidade do Rio de Janeiro,
que foi criada em 1920 pelo, Decreto n 14.343. O ento Presidente do Brasil
Epitcio Pessoa executou o decreto de 1915, autorizando a criao da primeira
universidade oficial. Em notas publicadas no Jornal do Brasil em 24 de outubro de
1920, o educador Jos Augusto, assinalava que:
O Decreto de 7 de setembro findo, com o qual o governo da Repblica
instituiu a Universidade do Rio de Janeiro, por julgar oportuno dar execuo
ao disposto no art. 6 do Decreto n 11.530, de 18 de maro de 1915,
contm poucos artigos e trata a matria da forma mais geral e vaga, de
modo a no deixar no esprito de quem l a noo exata e segura da
verdadeira orientao a ser seguida pelo nosso Instituto Universitrio (apud
FVERO, 2006: 23).

93
Texto de apresentao do arquivo do governo de Juscelino Kubitschek no Centro de Pesquisa
Documental (CPDOC) da Fundao Getlio Vargas

106

O projeto de criao de uma Universidade, como vimos no captulo
precedente, e a definio de seu modelo, foram temas de discusses na dcada de
1920. Na I Conferncia Nacional de Educao, promovida pela ABE em 1927, as
questes referentes autonomia universitria e ao padro de ensino a ser adotado
pelas Universidades, bem como sobre a formao de professores e prtica das
profisses tcnicas, haviam sido tratados por vrios congressistas, dos quais
destacamos as seguintes teses:
Teses apresentadas na ABE
94

Pelo Regime Universitrio Dr. Joo R. de Macedo Filho Catedrtico da Faculdade de
Direito da Universidade do
Paran.
Crise de Educao da Classe
Mdia
Dr. Octvio Rodrigues Lima Distrito Federal
As Universidades e a Pesquisa
Cientfica
Dr. Amoroso Costa Distrito Federal
Da necessidade de tornar mais
prtico o Ensino de Engenharia
no Brasil
Antonio Moreira de Souza
Relator
Congregao da Faculdade de
Engenharia Paran
Regulamentao da Profisso
de Engenheiro no Brasil
Adriano Gustavo Goulin
Relator
Congregao da Faculdade de
Engenharia Paran
A criao de Escolas Normais
Superiores em diferentes
pontos do Pas, para preparo
Pedaggico
Prof. Dr. Carlos Amrico
Barbosa de Oliveira
Distrito Federal
A Criao de Escolas Normais
Superiores em diferentes
pontos do Pas, para preparo
Pedaggico
D Antonia Ribeiro de Castro
Lopes
Rio de Janeiro
.
importante destacar que essas discusses precedem a criao de uma
instncia nacional que tratasse do ensino superior. Cabe lembrar, tambm, que
somente na dcada de 1930 o Governo Provisrio criaria o Ministrio da Educao e
Sade Pblica e apenas em 1931 que se instaurariam uma srie de reformas no
ensino secundrio, superior e comercial que, de certa maneira, vinculava o projeto
educacional s diretrizes anunciadas no plano de desenvolvimento nacional,

94
Quadro elaborado pela autora.

107

enfatizando o processo de modernizao do pas. Evidenciava-se, ento, a inteno
de se investir na formao intelectual de grupos ascendentes, ou vinculados s
elites, ao mesmo tempo em que se investiria na capacitao para o trabalho
industrial, formador da classe operria.
Neste sentido, e consoante com as questes abordadas pelos conferencistas
da ABE, o Ministrio entendia que o propsito da educao superior transcende o
exclusivo propsito do ensino, envolvendo preocupaes de pura cincia e de
cultura desinteressada. Parece ter sido com estas preocupaes, portanto, que o
Governo Federal promulgou, com o Decreto-lei n 19.850/31, o Conselho Nacional
de Educao a respeito dos objetivos das Universidades bem como, atravs do
Decretos -lei n 19.851/31 e n 19.852/31, definiu, respectivamente, a criao do
Estatutos das Universidades Brasileiras e a organizao da Universidade do Rio de
Janeiro. (CAMPOS, 1931: 4. apud FAVERO, 2006:33).
Os intelectuais do perodo concordavam que as Faculdades de Filosofia
teriam um papel fundamental na laicizao do ensino e na divulgao de alta
cultura. Contudo, para Fvero (2006:24)
Analisando o Decreto n 19.852/31, que d nova organizao
Universidade do Rio de Janeiro, observa-se que esse dispositivo rico em
pormenores sobre a citada Faculdade; contudo, no chega a ser
imediatamente instalada pelo Governo Federal. Examinando-se o art. 196,
verifica-se ainda que no se atribui a essa faculdade o carter de unidade
integradora dos diferentes institutos universitrios, desde que sua existncia
no obrigatria.
Analisando-se o Estatuto das Universidades Brasileiras, outras questes
merecem registro. A primeira refere-se integrao das escolas ou
faculdades na nova estrutura universitria. Pelo Estatuto, elas se
apresentam como verdadeiras ilhas dependentes da administrao
superior.
.
Embora a centralizao fosse a tnica dominante na poltica seguida pelo
Governo Provisrio, a criao da Universidade de So Paulo (USP), em 1934
resultante da iniciativa do governo estadual e de setores privados, instituda por
meio do Decreto n 6.283/34, seguindo a Escola Livre de Sociologia e Poltica
(ELSP) criada no ano anterior e com a mesma inteno em formar pesquisadores
qualificados e com a expectativa de promover a democracia liberal bem como da

108

Universidade do Distrito Federal
95
(UDF), em 1935 criada pelo Decreto Municipal
n 5.513/35, como um projeto das reformas executadas pelo governo municipal e
vinculada s reformas educacionais institudas pelo prefeito Pedro Ernesto e que
teria em Ansio Teixeira seu idealizador acabaram por implicar em choque ao
prprio Estatuto das Universidades, uma vez que este previa que o controle sobre a
criao de novas instituies e cursos caberia ao Governo Federal.
Ainda que a Reforma Campos
96
, em 1931, tenha definido o Estatuto das
Universidades Brasileiras
97
, seria no ministrio de Gustavo Capanema que o
projeto universitrio revelar-se-ia mais audacioso, uma vez que seu programa
educacional, voltava-se a formao de elites vislumbrando, com isto, mobilizar o
especialista para a efetivao de um plano modernizador. Assim, a Universidade do
Brasil
98
se constituiu como o centro desta inteno. A posse de Capanema, como
Ministro da Educao em 1934, consolidou as idias de modernidade e
modernizao que inspiravam e inspirariam o perodo. Neste sentido, a construo
da Cidade Universitria viria dar concretude ao iderio propagado pelo governo
99
.
Cabe ressaltar que enquanto a Universidade do Brasil se revelava o centro do
projeto educacional federal, naquele mesmo momento, como j dissemos, sob a
liderana de Ansio Teixeira, ento Diretor do Departamento de Educao do Distrito
Federal, era posto em prtica o projeto da Universidade do Distrito Federal, atraindo
intelectuais que se simpatizavam com seu projeto inovador, provocando reaes de
setores da Igreja Catlica que viam nela o locus da propagao do iderio comunista
e de ideais contrrios tradio. O escol da UDF era a Faculdade de Cincias que
teve os seus cursos estabelecidos em 1935. (SCHWARTZMAN et al, 1984:211-212)

95
MEUCCI (2006) em estudo sobre a participao de Gilberto Freyre na UDF apresenta a
configurao poltica que orientou sua constituio. No mesmo sentido, ver o texto de ARRUDA
(1989).
96
As reformas educacionais no seu governo so consideradas exemplares no que se refere s
transformaes das estruturas de ensino vigentes.
97
Sobre as polmicas em torno da Reforma Campos ver: Ana Waleska MENDONA (2000) e Maria
Luiza FVERO (1980).
98
A Universidade do Brasil foi uma extenso da Universidade do Rio de Janeiro, que havia sido
criada em 1920 a partir da juno das Escolas superiores da cidade, foi integrada s faculdades de
Educao, Cincias e Letras apenas em 1932 Sobre a criao da Universidade do Brasi l ver:
FVERO, M.L de A (2000).
99
Sobre os debates em torno dos projetos arquitetnicos do Ministrio da Educao e da Cidade
Universitria ver: S e Lissovsky (2000)

109

O projeto da Universidade do Brasil confrontava-se com a experincia da
Universidade do Distrito Federal a medida em que, a partir das escolas que
compunham a primeira, se pretendia instituir um modelo nacional de ensino. A
situao da UDF fragilizar-se-ia com a destituio, em 1936, do prefeito Pedro
Ernesto e, conseqentemente, com a sada de Ansio Teixeira do Departamento
Municipal de Educao, substitudo por Francisco Campos, num contexto em que
muitos professores seriam afastados, e no qual Afonso Pena assumiria a reitoria, no
lugar de Afrnio Peixoto. Diante da falta de professores, as aulas, seriam iniciadas
naquele ano com os professores da misso francesa e intelectuais nacionais
consagrados. Em 1937, Alceu Amoroso Lima assumiu a reitoria, na qual
permaneceu at a extino da Universidade em 1938.
O fim da UDF se deu com a alegao de que o decreto municipal, que definia
sua organizao, era inconstitucional, pois no contemplou a criao dos Institutos
previstos pela lei federal. Neste mesmo sentido, entendeu-se, que a aprovao dos
estatutos, pelo prefeito, teria violado os indicativos que previam primeiramente a
aprovao pelo Ministrio da Educao. Portanto, ao contrrio das Universidades de
So Paulo, de Minas Gerais e do Rio Grande do Sul, que haviam sido sancionadas
pelo governo Federal, a UDF, ao ter seus estatutos aprovados pelo poder municipal,
havia violado as normas legais. Com a extino em 1938 seus cursos foram
incorporados a Universidade do Brasil, tornada assim, a nica universidade da
capital da Repblica. (SCHWARTZMAN et al, 1984:211-212; ARRUDA, 2001)
Em 1939, diante do empenho em se estabelecer as diretrizes para a criao
de instituies de ensino superior e utilizando-se do modelo da Faculdade de
Filosofia da Universidade de So Paulo embora afastada desta por seguir a
doutrina da Igreja Catlica e por se manter sob a tutela do governo federal, criou-
se a Faculdade Nacional de Filosofia, sediada na capital da Repblica.
A formao de uma elite capacitada para as novas diretrizes nacionais exigiu
a reforma do ensino superior, que teve sua expresso na formao da Universidade
do Brasil
100
, que posteriormente viria a se tornar modelo-padro para o ensino

100
Universidade do Rio de Janeiro, criada em 1920 a partir da juno das Escolas superiores da
cidade, foi integrada s Faculdades de Educao, Cincias e Letras apenas em 1932 Sobre a criao

110

superior.
4.1 Projetos paulistas de faculdades de filosofia

A Escola Livre de Sociologia e Poltica (ELSP), criada em 1933, surgiu com
um manifesto lanado por escritores, jornalistas, comerciantes, industriais e
professores que viam a necessidade de se instruir as elites a partir de mtodos
cientficos, necessrios para o projeto modernizador. Para Costa Pinto (1955), a
formao da ELSP e a Reforma Campos seriam a expresso das mudanas
polticas e ideolgicas que influenciaram a poltica educacional a partir de 1930.
A ELSP, de acordo com seus idealizadores, era criada para esclarecer os
motivos da derrota de So Paulo na Revoluo de 1932: So Paulo era o estado
mais rico, a chamada locomotiva do Brasil e, de repente, So Paulo perdeu a
guerra. Entendiam que a compreenso da crise era reflexo da falta de
conhecimento sobre o Brasil. E na tentativa de se compreender o pas, Cyro Berlinck
teria sugerido a Roberto Simonsen criao de um centro de estudos. Segundo
Manoel Tosta Berlinck (apud KANTOR:2001), filho de Cyro Berlinck:
Os dois se formaram na Politcnica, mas Simonsen era muito mais velho.
Meu pai falou para o Doutor Roberto Simonsen do interesse em criar o
centro de estudos. Simonsen lhe passou um catlogo sobre a Sorbonne e
meu pai viu que l tinha um negcio chamado sociologia. Meu pai no tinha
a menor idia do que era sociologia; era engenheiro qumico, mas leu a
ementa do curso de Sociologia dado pelo Lvy-Bruhl na Sorbonne, e se
convenceu de que aquilo que ia explicar porque o Brasil era desse jeito.
Roberto Simonsen achou boa idia, deu apoio, deu o dinheiro para
comear.
(...) a Escola funcionava noite, porque era para pessoas mais velhas, no
para jovens. Vieram intelectuais que tinham participado da Revoluo de
1932 e estavam completamente desentendidos a respeito da realidade
brasileira. (BERLINK apud KANTOR 2001:101-102).
O manifesto de fundao da ELSP, publicado no jornal O Estado de So
Paulo, alm de revelar claramente os objetivos de Simonsen e Berlinck, indica a
configurao intelectual em So Paulo e sua perspectiva em relao ao Brasil:

da Universidade do Brasil ver: FVERO, M.L de A (2000); ALMEIDA, M.H. T de (2001). A
Universidade do Brasil foi uma extenso da Universidade do Rio de Janeiro, que havia sido criada em
1920.

111

A anlise desapaixonada e honesta de nossa histria poltico social revela,
sem dvida, a cada passo, esforos sinceros para reorganizao da vida do
pas. Em todos os ramos de atividade, mltiplas so as tentativas e
concepes tendentes a melhorar as nossas condies de existncia, Mas
no se pde negar que tem sido pouco animador o resultado. A todo esforo
seguem-se geralmente o malogro e a decepo. E sempre continuamos no
mesmo ambiente de hesitaes, experincias e desequilbrio.
evidente que este estado de coisas, no obstante a iluso de alguns
sonhadores de panacas, no deriva de um fator nico suscetvel de exame
e soluo tranqilizadora. Vrios e diferentes so os fatores, cada qual de
maior ou menor efeito corrosivo. Dentre eles, entretanto, destaca-se
naturalmente por seu carter bsico, a falta de uma elite numerosa e
organizada, instruda sob mtodos cientficos, ao par das instituies e
conquistas do mundo civilizado capaz de compreender antes de agir o meio
social em que vivemos.
Est na conciencia de todos essa grande falta. Ainda ha pouco, na guerra
civil desencadeada em nosso Estado, e tambem agora, na luta para refazer-
se dos efeitos dessa guerra e das aflies que a antecederam, o povo
sente-se mais ou menos s tontas e vacilante. Quer agir, tem vontade de
promover algo de til, cogita de uma renovao benfica, mas no encontra
a mla central de uma elite harmoniosa, que lhe inspire confiana que lhe
ensine passos firmes e seguros.
Esse mal no pde ser remediado s pressas, nem admite paliativos
desalentadores. Urge encara-lo de frente, com pensamento mais para o
futuro do que para o presente.
Os instrumentos e processos de ensino em vigor, si permitem a formao
de profissionais distintos, de especialistas notaveis, acorooam, por outro
lado, especulaes individualistas, pesquisas isoladas e o malsinado
autodidatismo, gerador de planos e concepes de carter pessoal. Falta
em nosso aparelhamento de estudos superiores, alm de organizaes
universitrias slidas, um centro de cultura poltico-social apto a inspirar
intersse pelo bem coletivo, a estabelecer a ligao do homem com o meio,
a incentivar pesquizas sbre as condies de existncia e os problemas
vitais de nossas populaes, a formar personalidades capazes de colaborar
eficaz e concientemente na direo da vida social.
A fundao da ESCOLA LIVRE DE SOCIOLOGIA E POLTICA DE SO
PAULO, vem preencher essa lacuna evidente. J aproveitando elementos
de valor de nossas classes cultas, j contratando professores de renome
fra do pas, j promovendo conferncias publicas, avulsas peridicas, e
intercambio com instituies extrangeiras anlogas, j adotando para os
cursos uma orientao eminentemente cientifica, altura das exigncias do
meio social contemporneo A ESCOLA oferecer aos estudiosos um
campo de cultura e de preparo indispensvel para eficiente atuao na vida
social.
A historia universal encerra exemplos de grandes civilizaes construdas
sem base na instruo popular. Mas no h exemplo de civilizao alguma
que no tivesse por alicerce lites intelectuais sbia e poderosamente
constitudas.
So Paulo embora moralmente ferido pelos dissabores dos ultimos anos,
deixar patente sua considervel fora de resistencia e dar novo exemplo
de sua tradicional energia construtora, si prestar apoio integral ao novo

112

rgo de ensino
101
. (apud KANTOR et all, 2001:159)

Samuel Lowrie e Horace Davis
102
foram os primeiros professores estrangeiros
indicados pelo Cnsul brasileiro de Nova York, Sebastio Sampaio. A vinda de
professores estrangeiros foi visto como um trao distintivo medida que atraia
estudantes e, principalmente, recursos. Roberto Simonsen proveu a ELSP com os
primeiros professores e garantiu uma doao da Fundao Rockfeller para
incrementar a biblioteca e para o pagamento dos salrios.
O processo de institucionalizao das Cincias Sociais em So Paulo pode
ser visto como incio de um empreendimento no qual a racionalizao do campo
intelectual vislumbrava um tipo de interveno poltica, bem como uma tomada de
posio que se configurou enquanto trao distintivo em relao s modalidades de
interveno intelectual e poltica. O processo de modernizao empreendido pela
elite paulistana, no campo intelectual, se fundamentou na pesquisa cientfica
claramente influenciada pelos professores estrangeiros.
103
Nessa conjuntura,
Armando Salles de Oliveira e Julio Mesquita iniciaram o projeto de criao da
Universidade de So Paulo. Contudo, a criao da Faculdade de Filosofia, Cincias
e Letras viria a executar as mesmas aes da ELSP, gerando uma grande
inquietao por parte dos integrantes da Escola. Neste sentido, Moraes (2001:131)
destaca o argumento de Armando Salles, que justificava a existncia destes ncleos
de pesquisa:

101
Foram signatrios do Manifesto publicado no Estado de So Paulo em 27 de abril de 1933: Prof.
Dr. Jos Alcntara Machado d Oliveira- Diretor da Faculdade de Direito de So Paulo; Prof. Eng.
Carlos Gomes de Souza Shalders, - Diretor da Escola Politcnica de So Paulo; Prof. Dr. Cantidio de
Moura Campos Diretor da Faculdade de Medicina de So Paulo; Prof. Horcio Berlinck Diretor da
Escola de Comrcio Alvares Penteado; Prof. Eng. Alexandre de Albuquerque; Eng. Roberto Simonsen
presidente do Instituto de Engenharia de So Paulo; Prof. Dr. Antonio Carlos Pacheco e Silva
Faculdade de Medicina de So Paulo e presidente da Sociedade de Cirurgia de So Paulo; Conde
Slvio Alvares Penteado presidente honorrio da Escola de Comrcio Alvares Penteado; Antonio de
Lacerda Campos - presidente da Escola de Comrcio Alvares Penteado; Eng. Armando Salles
Oliveira presidente do Instituto de Organizao racional do trabalho de So Paulo entre muitos
outros.
102
H. Davis era pesquisador do Bureau International do Travail (ONU) (KANTOR et all, 2001:129)
103
Rubens Borba de Moraes em entrevista para Edith G. Serra, assinalou a sada Horace Davis foi
motivada porque ele: se revelou marxista e comunista militante e, a o Simonsen no podia engolir
um comunista, e resolvemos devolver aos Estados Unidos o americano e mandar vir outro. Horace
Davis foi substitudo por Donald Pierson que permaneceu por muitos anos na Escola influenciando
um grande nmero de pesquisas. Lowrie se dedicou a pesquisa documental e ingressou na Prefeitura
de So Paulo Diviso de Estatstica e Documentao do Departamento de Cultura (apud KANTOR
et al, 2001: 130)

113

Vocs esto enganados, absolutamente, eu conheo a Escola de Sociologia
e Poltica uma coisa excelente, mas precisam se convencer de uma coisa,
vocs so uma escola livre e a outra vai ser uma escola oficial, por que
necessrio que haja uma escola livre com mais liberdade, com mais
abertura que o governo no pode fazer. E, ao contrrio, vocs devem
continuar, eu continuarei a prestigiar a Escola de Sociologia e ela no vai
duplicar, porque mesmo que ela tenha a mesma cadeira, ter outros
professores, quer dizer, outros pontos de vista, outras coisas. Vocs
tambm precisam se convencer de uma coisa, que a universidade vai ser
uma escola oficial, dentro de um regulamento, de um ministrio, dentro de
umas coisas, para o pblico. A Escola de Sociologia e Poltica vai receber
muita gente j formada, como vocs tm atualmente.
Os participantes da ELSP foram integrados ao Departamento de Cultura da
cidade de So Paulo, sendo Paulo Duarte um dos intermediadores dessa relao,
tornando-se responsveis pelo servio de documentao e pesquisas demogrficas
na gesto de Armando Salles. A vinculao entre os membros da elite paulistana na
configurao do campo cientfico e intelectual efetiva, conforme nos revela
Fernando de Azevedo em texto de homenagem a Julio Mesquita (1960: 81). O
argumento que motivou a ELSP tambm estava presente no projeto de formao da
USP, no sentido de que havia a necessidade de instituir um governo cuja
estabilidade das instituies se constituiria como um instrumento contra a
demagogia e o controle dos partidos pelas oligarquias reacionrias. A necessidade
de constituir uma intelectualidade consoante com o projeto modernizador requeria
que houvesse instituies responsveis pela elevao no nvel da cultura
brasileira.
Da mesma forma que na Europa, a partir do sculo XIX se exigiu, devido ao
enfraquecimento dos vnculos entre religio e cincia (poltica e moral ou literatura e
cincia), a formao de uma nova intelectualidade - mais racional e capacitada em
acompanhar as transformaes operadas nas diferentes esferas da vida social e em
atribuir uma neutralidade moral na vida poltica no Brasil, no sculo XX, a partir da
oposio e por efeito dos debates entre intelectuais conservadores e
modernizadores (bem como entre catlicos e laicos e/ou especialistas e literatos) se
viu a criao das Faculdades de Filosofia, comprometidas com a formao de
professores e pesquisadores para constituio de um campo cientfico
104
.

104
Sobre as transformaes na Europa e a formao de uma outra intelectualidade, consultar

114

A perspectiva da intelectualidade e dos governantes, em definirem o padro
nacional de educao, nos remete reflexo acerca conceito mannheimiano de
educao como tcnica social, uma vez que tal orientao apresentar-se-ia como
um instrumento conveniente s propostas em torno de uma modernidade brasileira
que vicejavam naquelas perspectivas. Neste sentido:
Por tcnicas sociais entendo todos os mtodos de influenciar o
comportamento humano de modo que se integre nos padres vigentes de
interao e organizao social. A existncia de tcnicas no exrcito, cuja
eficincia repousa principalmente sobre estrita organizao, treinamento e
disciplina, formas especficas de autocontrole e obedincia. No apenas no
exrcito, mas tambm na chamada vida civil, as pessoas tm de ser
condicionadas e educadas para se integrarem nos padres vigentes da vida
social.
(...) o padro dominante pode ser democrtico ou autoritrio; a educao
serve ambos os sistemas. Ao mesmo tempo, apenas uma das tcnicas
sociais colocadas a servio da criao do tipo de cidado desejado.
(MANNHEIM, 1983: 325)

Mannheim ainda, ao tentar vincular o intelectual ao social, permite que
reflitamos sobre um dilema que, posteriormente viria marcar a criao das
universidades no Brasil: ou a cincia deveria se conformar como um estudo prtico
para resolues de problemas sociais, ou se tornaria uma disciplina especializada
para intelectuais, no interior das universidades. Embora concordemos com
Mannheim, no sentido de que os fenmenos culturais s podem ser compreendidos
no seu contexto histrico e social, ou ainda quando recuperamos sua afirmativa de
que a produo de idias est vinculada a uma situao, entendemos que a
perscrutao das condies reais de vida exigiria um estudo das biografias, que foge
ao nosso objetivo neste trabalho. Obviamente, ao tentarmos identificar as
concepes que orientaram os diferentes projetos educacionais propostos, nos
apoiamos na situao que os produziu, mas no nos referimos s inclinaes
especficas, ou grupos de origem, de cada um dos atores envolvidos.

(LEPENIES,

LEPENIES (1996). Ringer, cita, para o caso ingls, a exigncia de Samuel Taylor Coleridge, em
identificar, na segunda parte do sculo XIX, uma classe (uma espcie de clero composta por
religiosos e pessoas qualificadas em diferentes reas) que seria capaz de disseminar o
conhecimento. Desse modo, os educadores deveriam ser distribudos pelo pas de modo uniforme a
fim de contemplar as mais diferentes regies com o intuito de manter o equilbrio entre cultura e
civilizao. O clercs, localizados por Benda, gradativamente comeavam a lutar pela ocupao do
campo intelectual juntamente com a intelectualidade desvinculada, caracterizadas por Karl
Mannheim.

(RINGER, 2000)

115

1996) (RINGER, 2000:192).
As Faculdades de Filosofia aparelhadas com as devidas tcnicas sociais
no sentido empregado por Mannheim vislumbravam criar, portanto, um tipo de
cidado adequado ordem poltica, econmica e social que se instaurava naquele
momento, como se pode observar no projeto de criao da Faculdade de Filosofia
Universidade de So Paulo:
A criao dessa faculdade que deve organizar-se cada vez mais com o fim
de preparar carreira das letras e das cincias, por meio de estudos
desinteressados do mais alto nvel possvel, sem qualquer idia de
aplicao, permite agora que outras escolas, prepostas formao de
engenheiros, mdicos e advogados, agrnomos, professores e
administradores escolares, e outros tipos de profissionais, se integrem
melhor dentro de sua funo especfica, de preparao de profissionais e
tcnicos nos diversos ramos de atividades humanas. As sociedades
modernas, se exigem para o seu progresso, pensadores, criadores e
interventores sbios e filsofos, dedicados exclusivamente pesquisa da
verdade e aos enriquecimentos do saber humano, no reclamam menos,
profissionais e tcnicos eminentes nas mltiplas e variadas especialidades,
em que, na sua complexidade imensa, se divide o trabalho na civilizao
atual. Tem-se dito e repetido que o que se deve desenvolver, sobretudo, no
homem o prprio homem, por uma slida e alta cultura geral; mas nos
esquecemos talvez demais, quando se trata de preparar um profissional ou
tcnico, de que a melhor salvaguarda da ordem social e da dignidade de um
indivduo o gosto e o amor pelo trabalho social que o faz viver, e de que o
melhor meio de fazer o profissional, qualquer que seja, amar, a sua obra e a
sua profisso, o de fazer compreende-la e de ensinar a exerc-la. Alis, a
cincia pura, como a cultura livre e desinteressada, que no se vulgariza,
mas deve ser posta ao alcance dos raros homens vindos de todas as
camadas e capazes de escalar essas alturas, sempre foi e era um produto
de elite para uma elite, uma atividade superior e quase apostolar, para a
qual muitos so chamados e poucos escolhidos, e cujos benefcios se
devem estender em larga escala mas cujos segredos e prazeres
permanecem indevassveis para a maioria dos indivduos.(AZEVEDO,
1960: 87).
A profissionalizao da carreira do magistrio, presente no Manifesto dos
Pioneiros, tem na formao da Faculdade de Filosofia da USP, poca tambm
chamada Escola de Filosofia, sua concretizao. Ainda que imbudos de iderio
civilizador, se percebe nessa configurao do campo intelectual, uma relao
efetiva entre a carreira cientfica e a prtica poltica. No caso da USP, a autonomia
em relao ao Governo Federal se sustentava devido aos compromissos inerentes
forma com que foi concebida e financiada. Assim como no caso da ELSP, objetivava

116

a formao de um corpo tcnico e cientfico para a composio dos quadros polticos
para o Estado de So Paulo.
No raro, observamos nos escritos do perodo, e sobre o perodo, que a
ELSP e a USP definiram o padro de produo cientfica para as universidades
brasileiras diferenciando-se do modelo anterior, no qual centros de formao
profissional desenvolviam trabalhos independentes. Neste sentido, a
intelectualidade vinculada s escolas paulistanas, marcadamente dependente ou
integrante do Estado e inspirada na literatura sociolgica, filosfica e educacional
europia e estadunidense, configuraria-se diferentemente daquela do perodo
anterior, quando a cincia no era vista como um elemento importante na
construo da nacionalidade - ou como um elemento distintivo na formao de uma
reflexo crtica - uma vez que no havia, ainda, uma tradio no pensamento social,
que objetivasse propiciar a criao de uma intelectualidade comprometida com
todos os setores da sociedade. (VIANNA, 1997:181).
Para Pontes (1998:89-95), a fundao da USP caracteriza-se como o reflexo
de uma conjuntura intelectual mais ampla e na qual o interesse pelo Brasil foi
expressivo em diferentes esferas culturais. A diversificao que se manifestava em
So Paulo era dada pela participao dos educadores envolvidos no movimento da
Escola Nova, como tambm da grande participao de franceses trazidos pelo grupo
de O Estado de So Paulo, liderado por Julio Mesquita e Armando Salles de
Oliveira. A misso francesa na USP teria sido, assim, fundamental para instituir os
critrios acadmicos de avaliao, titulao e promoo e que fomentariam carreiras
acadmicas.
No caso da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, contudo, o
projeto universitrio parece ter se configurado a margem dos modelos vigentes da
USP e da ELSP, embora seus objetivos, num primeiro momento, no divirjam dos
interesses das elites em formar quadros para a poltica regional.
4.2 A Universidade do Paran

No 70 aniversrio da Universidade Federal do Paran, Ruy Wachowicz

117

(1983), em a Universidade do Mate, buscou analisar a constituio da instituio,
partindo da hiptese de que esta era dirigida por uma elite vinculada aos grupos de
poder poltico e econmico. Entendendo que estudar (...) uma instituio como a
Universidade indiscutivelmente realizar um estudo de micro-histria, o autor
reconhece que no se poderia explicar a existncia da Universidade a partir do ciclo
econmico dominante (embora o ttulo afirme o contrrio), embora a elite
proveniente daquele setor participasse ativamente da criao da Universidade,
portadora de um suposto projeto modernizador:
Tendo suas atividades de industrializao/comercializao localizadas na
cidade, inseridos numa cadeia produtiva dependente de insumos
industrializados, os ervateiros tendem, como frao de classe, a defender o
que entendem, genericamente, por modernizao: maior formao
profissional dos trabalhadores, meios de transporte eficientes, meios de
comunicao que atinjam maior nmero de pessoas e que possam divulgar
seus produtos etc. (BEGA, (2004:168).

Um dos argumentos, aceitos e reproduzidos em alguns estudos acerca da
constituio da elite intelectual no Paran , tem como premissa que as aes de
uma elite econmica reproduziria os comportamentos das sociedades civilizadas
105
. Neste caso, reafirma-se o discurso da construo da identidade paranaense no
qual a cidade de Curitiba seria o plo de disseminao de prticas culturais
europeizadas e civilizadas (PROSSER: 2004).
A formao intelectual da populao paranaense a partir da Universidade do
Paran tambm foi tratada por Piloto (1976) que, em artigos publicados na Gazeta
do Povo, apresentou uma histria da Universidade do Paran: primrdio-
modernizao vitrias. Utilizando artigos de jornais, depoimentos e, ainda, as
memrias inditas de Rocha Pombo como fontes, perscrutou os caminhos
empreendidos, pelos intelectuais paranaenses, rumo ao projeto civilizador:

105 Um exemplo desta abordagem pode ser encontrado na dissertao de Elizabeth Presser, na qual
a autora incorpora os argumentos recorrentes que justificam o surgimento da Universidade como
conseqncia de: enriquecimento da aristocracia do mate; desgaste ocorrido com a guerra do
Contestado; crescimento de Curitiba a partir dos meados do sculo XIX (deslocamento da elite de
Paranagu, Morretes e Antonina); assinala que imigrao de estrangeiros com nvel scio cultural
superior aos nativos, promoveu a cultura local. PROSSER(2004). Foi apresentada primeiramente com
dissertao de Mestrado no Porgrama de Ps graduao em educao. PUC-Pr.

118

Configurando em nosso meio, essa sistemtica de progresso, - diga-se,
com boa vontade: sse animo de intercmbio confraternizador, - a frgil
Universidade fundada a 19 de dezembro de 1912 e plantada , em 1913,
sobre o comeo dos banhados da praa Santos Andrade, pletorizou-se a
valer, tomou vulto de autnctico ncleo de modernidade e civilizao. O
sonho que adveio, tivera de adaptar-se a uma capital em nascimento. Assim
mesmo, entrou por todos os lados o elemento audcia. (PILOTO, 1976: 13)

Para Piloto, a criao da Universidade, inicialmente, foi um projeto de Rocha
Pombo que, em 1892, lanou a pedra fundamental do prdio da Universidade
106
.
Rocha Pombo construiu o depsito, organizou estatutos, regulamentos e elaborou
programas disciplinares. As primeiras despesas contaram com recursos obtidos por
um emprstimo. Os esforos foram, contudo, inteis e indicariam que sua idia, no
entanto, era demais para o ambiente, e incmoda para a m poltica (PILOTO, 1976:
14-15).
Sobre o empreendimento de Rocha Pombo, o artigo de Lencio Correia
publicado originalmente em 27 de junho de 1891 no Dirio do Comrcio
107

torna publico a sua opinio onde afirma que:
O nosso distinto patrcio Rocha Pombo requereu ao Governo garantia de
juros de 5% para capital que for efetivamente empregado at 1.500 contos,
na fundao de uma Universidade nesta Capital.
O concessionrio ter direito de desapropriao , na forma da lei, de rea
de terreno necessrio para o edifcio e dependncias.
Obrigao do governo de obter do Governo Federal que sejam declarados
vlidos em toda Unio os ttulos e diplomas conferidos pela Universidade.
Obrigao por parte do concessionrio de apresentar aprovao do
governo as plantas e oramentos bem como todo o projeto de estatutos, e,
oportunamente a organizao toda, com programas de ensino de todos os
cursos, etc.
O Instituto e a Escola Normal passaro a constituir uma seo do curso
geral da Universidade, pagos os respectivos professores (os ordenados
atuais, pelo menos) pela empresa e garantia a eles a vitaliciedade.
Sendo um dos principais objetivos do Governo do estado o problema da
instruo pblica, no podia oferecer melhor ocasio do que esta para ele
proteger como todo o ardor a instituio projetada, a qual, nos trar
incalculveis melhoramentos sob os pontos de vista, desde que, como
esperamos, lhe seja dada uma organizao prtica e racional.

106Em documento publicado pelo MEC: Linha do Tempo das Instituies Federais de Ensino, aponta
que a condio anterior a 1950 da Universidade Federal do Paran como Universidade do Paran
fundada em1892. Dado curioso medida que considera o projeto de Rocha Pombo como efetivado,
afirmando o mito da Primeira Universidade do Brasil. Considerando que em 1891, Curitiba contava
com uma populao de aproximadamente, 20 000 habitantes a proposta de uma instituio de ensino
superior no era incompatvel com o projeto de ensino nacional. Sobre o ensino superior na primeira
repblica ver CUNHA, 2006
107 Fonte utilizada por PILOTO: 1976: 15-16.

119

J nos manifestamos francamente contra os privilgios acadmicos, e
fundamentamos a nossa oposio; mas a instituio projetada, desde que
receba, como dissemos, uma organizao de conformidade com as atuais
exigncias dos espritos modernos, merecer por certo o nosso fraco apoio.
Os mdicos, engenheiros e advogados titulados, que sejam simplesmente
os que indicam as respectivas profisses, e no doutores, e muito menos
os monopolizadores das mesmas profisses.
Deste modo, fundada a Universidade, esta cidade se tornar o centro de
toda atividade vital do Paran (CORREIA. Apud, PILOTO, 1976: 15).

Piloto resgatou depoimentos publicados no perodo, mas destacamos os
registros inditos que obteve de D. Julia da Rocha Pombo Bond, nos quais
apresentava a prpria verso de Rocha Pombo sobre os fatos:
Em 1892 organizei o projeto de fundao de uma universidade, ou escola
de nvel superior, em Curitiba. Consegui, a muito custo, do Congresso
Estadual, uma lei de garantia de juros. Tomei um emprstimo de oito contos
de ris, afianado pelo Comendador Jos Macedo; assentei a pedra
fundamental do edificio do largo Ouvidor Pardinho; fiz ali construir depsito
e reuni material, dado comeo ao nivelamento do largo. Fui, em seguida ao
Rio, onde apenas tive a animao do Dr. Ubaldino do Amaral, senador por
esse Estado, o qual apresentou ao senado um projeto, que, depois de
aprovado em 2, caiu em 3 discusso, havendo quem me assegurasse que
nesse resultado interviera a politicazinha dominante no Paran. Desiludido
de conseguir o capital para a fundao do estabelecimento em edifcio
prprio, procurei tornalo exeqivel requerendo ao Congresso da
politicazinha que, em vez de uma garantia de juros, que nada me serviria
(porque o estado no se garantia a si, quanto mais a outrem), me
concedesse uma subveno de 60 contos, para inaugurar logo,
provisoriamente, a Escola. E isso eu estava habilitado a fazer, visto como j
tinha tudo organizado, - estatutos, regulamentos, programas, etc. A
subveno que eu pedia era equivalente, quando muito despesa que o
Estado fazia, mantendo um Ginsio e uma Escola Normal. De sorte que a
questo cifrava-se em escolher entre uma Escola com 4 ou 5 cursos
integrais e superiores, de entrada, internato e externato do Ginsio, e
Escola Normal, etc. -- e o estabelecimento existente, incompleto mal
administrado e quase intil a julgar mesmo pela freqncia que sempre
teve. Mas os estadistas paranaenses no quiseram escolher. H um deles
que se morde de raiva quando ouve dizer que a minha idias era boa. O
coitado do botucudo
108
. (PILOTO, 1976:18-19)

108 Embora o texto de Piloto no esclarea o comentrio de Rocha Pombo em relao poltica
paranaense do perodo, BEGA (2004:169) esclarece que botocudo era como os adversrios de
Vicente Machado o chamavam. Arrolamos alguns polticos de destaque e que ocupavam cargos em
1891. Carlos Cavalcanti de Albuquerque (1864-1935): Em 1891 foi eleito deputado constituinte do
Paran e reeleito nos anos de 1892, 1897, 1899, 1900 e 1902. Quando do seu governo concedeu
recursos financeiros quando da criao da Universidade do Paran, na qual foi professor catedrtico
da Escola de engenharia. Victor Ferreira do Amaral e Silva (1862-1953): eleito deputado Estadual

120

Se por um lado os estadistas da politicazinha local se colocaram contra ao
projeto da Universidade, por outro, segundo o prprio Rocha Pombo assinalou,
houve o estmulo dos capitalistas locais e do Senador Ubaldino do Amaral
109

(PILOTO: 1976).
Os dilemas de Rocha Pombo exprimem o contexto educacional brasileiro no
qual, ao contrrio do que havia ocorrido na Amrica Latina Hispnica, a criao dos
cursos superiores surge tardiamente (BUCHBINDER, 2005)
110
. Desde meados do
sculo XIX, o ensino superior brasileiro se desenvolveu a partir das faculdades
isoladas (Direito, Medicina e Engenharia). As contnuas presses das elites
regionais, na inteno de possibilitar o acesso aos cursos superiores, motivaram a
criao de medidas facilitadoras ao acesso ao ensino superior. No perodo imperial,
intensificou a formao de curso, contudo no suficiente para a formao de um
pensamento social nacional. A existncia das faculdades isoladas entre o sculo XIX
e as primeiras dcadas do sculo XX veio a alimentar, no Paran, o mito da primeira
Universidade do Brasil.
111


em 1862 e posteriormente, foi um dos fundadores da Universidade do Paran. Jos Pereira Santos
Andrade (1842-1900) Deputado Provincial no perodo de 1882-83 e 1884-85. Na repblica foi eleito
Senador pelo partido Conservado. Em 1895, foi eleito Presidente da Provncia. Telmaco Augusto
Enas Morocine Borba (1840-1918): Deputado Provincial para os binios de 1891, 1897, 1899, 908,
1910, 1912. Membro do IHGB e Instituto Histrico, Geogrfico e Etnogrfico Paranaense. Lencio
Correia (1865-1950): Deputado pela Assemblia Constituinte em 1892 e reeleito para o binio 1894-
95. Vicente Machado da Silva Lima (1860- 1907): Deputado Estadual em 1891-92, 1896-97. 1898-
99, 1900-01, 1902-03, foi presidente da Assemblia Legislativa estadual e Deputado federal.
Generoso Marques dos Santos (1844- 1928): Deputado Provincial e estadual. Foi eleito Deputado
estadual pelo partido Liberal em 1891, 1897-98, 1899, 1900-01, 1906, 1908-09 1910-11, 1912-13. Em
1891, foi eleito primeiro Presidente republicano do Estado pela Assemblia Constituinte do Paran.
(WACHOWICZ, 1969: 261-328). Sobre a confiigurao poltica no Paran ver: OLIVEIRA (2000)
109
Ubaldino do Amaral (1842-, 1920): Em 1890 foi eleito Senador pelo Paran, pelo partido
Republicano e foi reeleito para o mesmo cargo em 1894. Ainda quando estudante da Faculdade de
Direito de So Paulo, participou do movimento abolicionista e republicano. Sua carreira poltica tem
incio com a Repblica.

110
A primeira instituio de ensino no Brasil foi fundada pelos jesutas na Bahia, em 1550. Os jesutas
fundaram 17 colgios no Brasil, no qual os alunos internos ou no, aprendiam as primeiras letras e
poderiam chegar ao ensino secundrio. Em algumas escolas, ofereciam o ensino superior de arte e
Teologia. No sculo XVIII, o Colgio da Bahia criou uma Faculdade de Matemtica e nesse perodo,
foram criados cursos superiores no Rio de janeiro, So Paulo, Pernambuco, Maranho e Par
(CUNHA, 1980).

111
Apesar de incipiente o ensino superior no Brasil, Portugal proibiu a criao de universidades na
colnia, numa tentativa de impedir que os contedos divulgados pelas escolas superiores operassem
como disseminadores dos ideais iluministas. Faz-se interessante observar que, o ensino superior,
como se constitui hoje, em nada foi influenciado pelas instituies jesuticas. As instituies existentes
so reflexos das mltiplas e diferenciadas instituies que se constituram a partir do sculo XIX,
resultantes do fim do perodo colonial. Se pensarmos que o surgimento do estado nacional, motivou a

121

Em 19 de dezembro de 1912, Vitor Ferreira do Amaral, quando da instalao
oficial da Universidade, expunha que se fazia necessrio a criao de escolas
superiores no estado (no por acaso a data oficial da fundao da Universidade o
dia da comemorao do aniversrio da emancipao poltica do Paran). A recm
criada Universidade era composta pelos cursos de Cincias Jurdicas e Sociais,
Engenharia Civil, Odontologia, Farmcia, Comrcio e Obstetrcia, prevendo em seus
estatutos os cursos de Engenharia Industrial, de Engenharia Mecnica e
Eletricidade, de Agronomia, de Medicina Veterinria e de Medicina Cirurgia, alm
do curso preparatrio.
A Universidade teve sua reorganizao a partir da Reforma Carlos
Maximiliano Decreto n 11530 de 16 de maro de 1915 que regulou as
condies de equiparao das instituies estaduais e particulares com as oficiais.
Nesse perodo a Universidade do Paran, que era uma instituio particular,
requereu a oficializao de acordo com os novos regulamentos. O pedido foi
indeferido porque o Conselho Superior de Ensino no poderia equipar-la a outra
instituio. A partir da a Universidade do Paran passou por uma reorganizao, na
qual foram criadas trs Faculdades: Engenharia, Direito e Medicina, alm de uma
Diretoria comum a todas as Faculdades a fim de poder ser equiparada a outras
instituies existentes. Apenas em 1920 as Faculdades isoladas foram
reconhecidas. Vale salientar que a Universidade do Rio de Janeiro, criada
oficialmente em 1920, j era reconhecida pelo Governo Federal desde 1915 quando
houve a unio da Escola de Medicina e da Escola de Direito.
A reorganizao por qual passou a Universidade do Paran que resultaria
na sua federalizao foi determinada pela prpria configurao do ensino
superior no Brasil, promovida a partir das Reformas de Francisco Campos e de
Gustavo Capanema, bem como pela prpria conjuntura poltico econmica.

modificao do ensino superior, devemos observar que ainda permaneciam dependentes -
econmica e culturalmente - da Frana e Inglaterra. A vinda da famlia real, no incitou a criao de
universidades, apesar de reproduzir instituies metropolitanas, foram criadas escolas isoladas de
ensino superior: Medicina na Bahia e no Rio de Janeiro (1808); Escola de Engenharia, na Escola
Militar do Rio de Janeiro (1810). A partir de 1813, surgiram as ctedras isoladas, que deram origem s
Escolas de Medicina no Rio de Janeiro e Bahia. J o ensino de Engenharia, apenas a partir de 1874
passou a ser realizado pela escola Politcnica, desvinculado das instituies militares e as Academias
de Direito de So Paulo e Olindo na dcada de 1820. (CUNHA, 2007).

122

Entre 1932 e 1945, o Paran, como todo o Brasil, passou por um processo
poltico e econmico marcado pela interventoria, caracterstica da estratgia de
centralizao varguista. As aes voltadas para o controle proposto pelo Governo
atuavam de modo que se pudessem fragilizar as foras locais, garantindo assim a
execuo dos planos econmicos e polticos nacionais. O Paran, sob o governo do
interventor Manoel Ribas, priorizou:
(...) financiar a abertura de estradas para o escoamento da produo,
visando ligao da capital e dos portos de mar aos principais centros
produtores, aspirao antiga dos empresrios paranaenses, uma vez que tal
medida importava na arrecadao de impostos para Paran e no para So
Paulo (quando o escoamento da produo era feito pelo Porto de Santos).
Por parte do governo federal, tal integrao atendia prioridade de
incorporar o interior, os chamados sertes, ao processo produtivo nacional
pela expanso das fronteiras agrcolas.
O aumento do nmero de escolas, pela importante Campanha de
Nacionalizao, iniciada em 1936 pelo governo federal, com intuito de
integrar por meio do aprendizado do idioma e dos valores nacionais, os
imigrantes vistos como estrangeiros, foi poltica daquele perodo.
(MAGALHES, 2001:49),

As orientaes do governo federal se fizeram notar na tentativa de
modernizao e racionalizao dos rgos de estado, o que implicou no controle do
oramento e na criao da Secretaria de Agricultura alm do Instituto de
Identificao da Polcia Civil, do Departamento de Estatstica e da Escola de
Aprendizes e Artfices bem como na efetivao de polticas de industrializao
voltadas implantao do parque industrial da Klabin e da Companhia de Cimento
Portland. Estas foram algumas das aes que marcaram o governo Manoel Ribas,
que no se esgotam nestes aspectos, ainda que fuja do nosso objetivo analisar a
conjuntura (OLIVEIRA, 2004).
Em 6 de junho 1946, com o Decreto-lei n. 9323, a Universidade do Paran, a
partir da unio das Faculdades de Direito, de Medicina, de Engenharia e de Filosofia,
Cincias e Letras, foi equiparada tendo todos os direitos das universidades livres.
Com este estatuto garantia-se as subvenes do governo estadual e municipal, alm
da doao de um terreno, no qual posteriormente viria ser construda a Cidade
Universitria.

123

Para Presser, as dcadas de 1940 e 1950 foram o reflexo das aes iniciadas
na dcada 1930, num perodo em que, com a sada de Manoel Ribas, a elite cultural
passaria a ocupar cargos:
(...) ao contrrio do que aconteceu na esfera do poder federal que cooptara
a elite cultural oferecendo-lhes cargos, a elite estadual fora ignorada e at
desprezada em suas reivindicaes pelo governo estadual, na pessoa de
Manuel Ribas. Pode-se deduzir desse comportamento que o interesse do
governo federal, com a centralizao do poder federal no Rio de Janeiro e
em So Paulo, era manter o restante do pas desprovido de organizaes
que pudessem levar a alguma autonomia regional, fato corroborado pelos
episdios da nacionalizao das escolas e da queima das bandeiras
estaduais nos anos 30. (...) Como por ironia, os novos interventores do
estado foram, entre outros, Clotrio Portugal e, logo, Brasil Pinheiro
Machado, ambos pertencentes ao quadro docente das faculdades
oficialmente (mas no de fato) ainda da inexistente Universidade do Paran.
Entre os polticos-professores que ocupavam cargos-chave na nova equipe
administrativa contavam-se ainda: Algacyr Munhoz Maeder, titular da
cadeira de Geometria Analtica, estava na Prefeitura de Curitiba; o Prof.
Flvio Suplicy de Lacerda, titular da cadeira de Anlise matemtica e
Anlise Superior, ocupava a Secretaria de Estado de Viao e Obras
Pblicas; o Prof. Homero de Braga, titular da cadeira de Historia da
Antiguidade e da Idade Mdia, ocupava a diretoria geral de educao do
Estado; o Prof. Bento Munhoz da Rocha Netto, titular da cadeira de Histria
da Amrica, era deputado Federal. (PRESSER, 2001: 230)
As proposies de PRESSER (2001) divergem, assim, das anlises de
MAGALHES (2001) e OLIVEIRA (2004) em relao ao papel desempenhado pelas
elites paranaenses e sua situao em funo da centralizao do poder. Segundo
Oliveira, as elites garantiram a dominao vinculando o projeto local aos indicativos
nacionais, sendo contemplados nos quadros polticos do Governo Manoel Ribas os
membros da elite locais.
Assim, se nos anos da dcada de 1930, os estados de So Paulo e Rio de
Janeiro estavam empenhados em constituir um ncleo de formao, a partir das
escolas de Filosofia, voltadas para melhorar o nvel da cultura nacional, em relao
Faculdade de Filosofia do Paran sua formao se deu sob a gide de outro
projeto: o discurso de modernidade, que j se anunciava em So Paulo nos anos de
1920, teria sua maior expresso no Paran durante a dcada de 1950.

124


4.3 Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Paran

A Reforma Campos de 1931, ao colocar em prticas os ideais do movimento
de 1930, alicerou as bases do projeto educacional no Brasil. Uma das questes
inovadoras do projeto refere-se ao carter profissional dado s Cincias Sociais,
atribuindo o mesmo valor que era dado Medicina, s Engenharias e ao Direito.
Conseqentemente, tornou obrigatrio o ensino de Cincias Sociais no ensino
secundrio, pois conferia a essas cincias o papel de fundamento de uma nova
atitude diante da vida, base de um novo humanismo, elemento essencial da
integrao do homem moderno na sociedade moderna. COSTA PINTO (1955)
Ainda que no fosse obrigatria a criao das Faculdades de Filosofia, desde
a criao da Faculdade de Filosofia da USP e da UB, o discurso oficial apontava
para a necessidade da formao de quadro docente para o ensino primrio e
secundrio atravs desse ncleo. Se sugerirmos que os dirigentes da Universidade
do Paran estavam vislumbrando a unificao e a manuteno do estatuto de
universidade, no soa estranho o fato de professores da Faculdade e Medicina e da
Faculdade de Direito, tenham iniciado a campanha para a criao de uma Faculdade
de Filosofia
112
.
A educao, como uma possibilidade de amoldamento da opinio pblica,
tenderia a tornar-se um instrumento de controle de uns sobre muitos consoante s
tendncias, em luta, acerca das reformas educacionais que tinham, no
planejamento um elemento fundamental para a implantao de novas tcnicas e,
conseqentemente, garantir o controle na formao dos cidados. No caso
paranaense, a criao de uma Faculdade de Filosofia seria inspirada no modelo da
escola paulista.


112
Lembremos que a Reforma Campos alm de estabelecer a obrigatoriedade do ensino da
sociologia, constituiu: ELSP; UDF; Faculdade de Filosofia de So Paulo; possibilitou as misses
universitrias de professores europeus e estadudinense.

125

Retornando a Curitiba, em 1937, procedente de So Paulo onde realizara
curso, Homero de Mello Braga j vinha entusiasmado com a fundao da
faculdade de filosofia, cincias e letras, pois acompanhara de perto a
organizao da de So Paulo, por Armando Salles de Oliveira. Aqui
chegando, teve conhecimento das providncias que Carlos Paula Soares
estava tomando, na Universidade, para ampliar o curso de Qumica
Industrial com a criao de um curso de Cincias Qumicas, destinado a
formar professores secundrios dessa disciplina. Ambos conversaram sobre
a possibilidade de criar, alm desse curso e de outros mais, quem sabe
mesmo uma faculdade de filosofia. Milton Carneiro, na mesma mesa de
caf o entusiasmou. Sendo Secretrio do Interior nessa poca, Omar
Gonalves da Mota soube da iniciativa e deu-lhe inteiro apoio, colocando-se
frente do movimento com os recursos financeiros que diligenciou, para a
fundao e instalao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do
Paran
113
. (GLASER, 1988:5)
Da mesma forma que, supostamente, a organizao da USP teria
entusiasmado a criao da Faculdade de Filosofia no Paran, buscou-se promover,
historiograficamente, uma possvel relao da Universidade do Paran com a ELSP
que, como j visto, seria justificada como uma necessidade para a superao dos
traumas de 1932. Aqui, no Paran, o nascimento da Universidade seria, como
sugeriu Ruy Wachowicz (1983:25), motivada pelo repto do Contestado. Assim, em
1916, esta historiografia quer crer teria nascido verdadeiramente a identidade
histrica do Paran: Algumas lideranas perceberam onde residia a deficincia
principal dessa sociedade ervateira: a falta de intelectualidade. Da o empenho de
alguns de seus membros em organizar, na Capital, uma Universidade. Esta deveria
sanar esta lastimvel lacuna, evidenciada pelo desenrolar da histria local.
(WACHOWICZ, 1983:25).
A partir da iniciativa de Omar Gonalves da Mota
114
, Carlos de Paula
Soares
115
e Homero de Melo Braga
116
foram chamados os membros do Crculo de
Estudos Bandeirantes para criar programas de uma Faculdade de Filosofia. Ainda
que seja recorrente a idia de que a Faculdade de Filosofia tenha sido uma iniciativa
do laicato catlico local, concordamos com a tese de Nvio Campos (2006) que
atribui a vinculao ao CEB uma estratgia para se garantir a restaurao da

113
O texto de GLASER (1988) foi construdo com base na entrevista de Homero de Mello Braga em
23 de maro de 1979.
114
Formando em Direito na Universidade do Paran em 1936, foi responsvel pela ctedra de
Sociologia. No era membro do CEB.
115
Formado em Medicina pela Escola de Medicina de Porto Alegre.
116
Formado em medicina em 1934 na Universidade do Paran. Membro do CEB.

126

Universidade. A experincia do CEB no processo de formao intelectual, conferia a
seus participantes o capital simblico necessrio para assumir o controle das
cadeiras que se manifestavam como importantes para insero nas disputas do
campo intelectual.
Contudo, o texto referencial de Ceclia Westphalen (1988: 19-20) refere-se a
fundao da Faculdade de Filosofia como um empreendimento livre e particular, no
qual a participao de sacerdotes catlicos foi fundamental para sua criao. Dentre
os 38 professores presentes, os representantes do CEB tais como Jos Loureiro
Fernandes, Homero Batista de Barros e o Pe. Jesus Ballarin foram figuras
fundamentais para configurao da Faculdade de Filosofia.
Assim, no dia 05 de abril de 1938, realizou-se, com a presena do diretor da
Faculdade de Filosofia, Omar Mota, e dos diretores das Faculdades de Medicina e
Direito, alm de autoridades e estudantes, a aula inaugural, ministrada pelo padre
Jesus Ballarin sobre a doutrina de Sigmund Freud. A Faculdade funcionava no
antigo prdio da Assemblia Legislativa do Estado, com habilitao nos seguintes
departamentos: Departamento de Filosofia, Departamento de Cincias
117
,
Departamento de Letras
118
e Instituto Superior de Educao
119
.
Logo no primeiro ano de funcionamento foi enviado ao Ministrio da
Educao o processo para aprovao dos cursos, ocorrendo a visita da inspetoria de
ensino. Os relatos e depoimentos sobre os primeiros anos da Faculdade de
Filosofia apontam para o fato de que Omar Gonalves Mota, por ser ento
Secretrio do Interior do Governo do Estado, teria conseguido o emprstimo do
prdio e o recebimento de verbas que mantiveram a Faculdade em funcionamento.
Contudo, devido a desentendimentos com Interventor Manoel Ribas, Mota deixou
seu cargo de Secretrio e a primeira medida do Governo foi a expulso da
Faculdade do prdio da Assemblia. Aps passar por uma srie de incidentes
comeou a funcionar no prdio da praa Santos Andrade. (FURTADO, 2000)
(GLASER) (Westephalen: 1988)

117
Contemplavam as seces de: Cincias Fsicas; Cincias Qumicas; Cincias Matemticas;
Cincias naturais; Cincias Sociais e Poltica e Histria e Geografia
118
Seco de Letras Clssicas e Portugus e Seco de Lnguas Estrangeiras.
119
Curso de Educao; Curso de Formao de Professor Primrio; Curso de Formao de Professor
Secundrio; Curso de Administradores Escolares.

127

No incio do segundo ano de funcionamento, 1939, surgiu a necessidade de
adaptar o regimento da Faculdade de acordo com do Decreto-lei n. 1190/39, no
qual definia-se a equiparao Faculdade Nacional. Alm disso, eram apontadas
dificuldades financeiras devido ao reduzido nmero de alunos matriculados. Assim,
os problemas financeiros conjugados necessidade em se obter o reconhecimento
junto ao Conselho Nacional de Educao, motivou o Professor Jos Loureiro
Fernandes, ento presidente da Congregao da Faculdade de Filosofia a negociar
com os Irmos Maristas um contrato no qual se comprometiam a manter a faculdade
de modo que atendessem as exigncias do CNE.
Devido s condies prescritas pelo Decreto- lei n. 421, de 11 de maio de
1938, e pelo Decreto- lei n.1.190, de 4 de abril de 1939, e ainda pelo contrato
efetuado com a Unio Brasileira de Educao e Ensino (mantenedora do Instituto
Santa Maria), os Estatutos e o Regulamento Interno foram modificados e a
Faculdade passou a ser constituda pelos Departamentos de Filosofia, de Cincias,
de Letras e de Pedagogia. (GLASER, 1988), (FURTADO, 2000).
As dificuldades financeiras enfrentadas pela Faculdade de Filosofia foram
saneadas pela UBEE, ainda que, conforme assinala FURTADO (2000:56):
Certamente, toda a sua concepo ideolgica original foi readequada
redefinindo as novas diretrizes que a Faculdade deveria imprimir no seu
plano educacional, durante a vigncia do contrato.
Se por um lado o contrato com a UBEE viabilizou a infra-estrutura da
Faculdade de Filosofia dando-lhe condies de funcionamento, por outro,
deu-lhe consistncia filosfica e pedaggica, redimensionando toda
proposta de ensino que foi implementada durante o perodo que esteve em
vigor o contrato, de 28/08/39 a 07/12/1950 e, que de maneira muito
significativa moldaria o perfil intelectual dos seus formandos.

Diferentemente da ELSP e da Faculdade de Filosofia da USP, a Faculdade de
Filosofia da Universidade do Paran no surgiu com o intuito efetivo de projetar um
corpo tcnico voltado para a pesquisa ou adequado para a formao de professores.
Graas federalizao em 1950, a Faculdade de Filosofia foi vinculada
Universidade do Paran. At ento, cabe lembrar, aquele que se constituiria em seu
corpo docente, bem como seus organizadores, pertenciam, em bom nmero, ao
Crculo de Estudos Bandeirantes, atrelado Universidade Catlica do Paran.

128

Interessante observar que, quando da resciso do contrato com a UBEE, coube ao
Governo de Moyses Lupion arcar com as dvidas da Faculdade de Filosofia.
No perodo que antecede a federalizao da Universidade do Paran, ainda
se fazia presente o discurso modernizador que havia orientado a formao da ELSP
e da Faculdade de Filosofia da USP. Neste sentido, so reveladoras as concepes
de Universidade que influenciavam os intelectuais paranaenses e que podem ser
vislumbradas, por exemplo, a partir das palavras atribudas a Paula Soares, um dos
idealizadores da Faculdade de Filosofia, citado no Anurio da Universidade, de
1946/1947, e transcrito no estudo de CAMPOS (2006:197):
(Paula Soares) (...) conclamava a intelectualidade paranaense a concorrer:
... para formar a elite de homens que o Paran precisa, para abrir suas
estradas, construir suas pontes, tratar de valorizar suas terras, sanear e
educar sua gente e defender seus direitos, mas principalmente (...) para
formar os homens de Estado que o Paran precisa para a sua prpria
salvao. (ANURIO DA UNIVERSIDADE..., 1946/1947, p. 39)
Os dirigentes do Estado precisavam estar imbudos de respeito pela coisa
pblica e crentes na sublimidade dos ideais coletivos, que o Paran precisa
para firmar sua posio na Federao Brasileira, para opinar com altivez e
firmeza, para defender o que seu, para as grandes solues que o Pas
necessita (ANURIO DA UNIVERSIDADE..., 1946/1947, p. 39). Conclua o
autor, fortalecidos, nessa determinao comum, cheios de firmeza, de
energia, de honradez de propsitos e de esprito pblico, no
decepcionaremos as esperanas que de todo o Paran brotam, no xi to de
nossa ao (ANURIO DA UNIVERSIDADE..., 1946/1947, p. 39).(apud
CAMPOS, 2006:197)

Para Brasil Pinheiro Machado:
(...) A funo da elite intelectual com poder criador, cresce cada vez mais
em face do refinamento da tcnica e da especializao do profissionalismo
puro, no s como uma barreira contra a desumanizao da cultura
humana, mas como nico elemento capaz de disciplinar a atividade
humana, por detrs dos mitos modernos. (ANURIO DA FACULDADE...,
1940/1941, p. 42). (Apud CAMPOS, 2006: 166).
interessante observar que a chamada elite intelectual com poder criador,
de que fala Brasil Pinheiro Machado, e que compunha a Faculdade de Filosofia, era
formada para dados disponveis referentes ao ano de 1941- por 40 professores
(dos quais dispomos informaes, quanto formao, de apenas 36). Em sua
maioria eram provenientes da rea de cincias jurdicas e sociais (14 professores) e

129

das engenharias (12 professores), alm de 3 mdicos e 7 religiosos (estes
vinculados UBEE). Do total, 15 professores tiveram formao na prpria
Universidade do Paran, 7 em So Paulo , 2 no Rio de janeiro e 4 na Europa, sendo
que, destes, 3eram religiosos. Dos 40, 16 eram membros do Crculo de Estudos
Bandeirantes.

Composio do corpo docente da Faculdade de Filosofia em 1941
Professor Formao/ Local Ctedra
Milton Carneiro Medicina Rio de
Janeiro/1929
Histria da Filosofia
Omar Gonalves da Mota Direito- Paran/ 1936 Sociologia
Manoel Lacerda Pinto
membro do CEB
Cincias Jurdicas e Sociais-
So Paulo/1917
Poltica
Waldomiro Teixeira de
Freitas membro do CEB
Engenharia- Paran/ 1936 Estatstica Geral Aplicada
Jos Bitencourt de Paula Engenharia Paran/ 1940 Complementos de
matemtica
Flvio Suplicy de Lacerda
membro do CEB
Engenharia So Paulo/
1938
Anlise Matemtica
Algacyr Munhoz Mader Engenharia Paran/ 1937 Geometria
Conrado Ericksen Engenharia Mecnica Racional e Celeste
e Fsica Matemtica
Arnaldo Isidoro Beckert Engenharia Paran/ 1926 Fsica Geral e Experimental
Hiperides Zanelo Engenharia / 1940 Qumica Geral e Inorgnica
e Qumica Analtica
Francisco de Castro Engenharia Qumica Orgnica e
Biolgica
Joo Poeck Fsico Qumica e Qumica
Superior
Homero de Melo Braga
membro do CEB
Medicina Paran/ 1934 Biologia
Hans Ludwig Weber Minerologia

130

Francisco Vilanueva Cincias Jurdicas e Sociais-
So Paulo/1920
Geografia Fsica
Jos Nicolau dos Santos
membro do CEB
Bacharel em Direito- Paran/
1938
Geografia Humana
Arthur Martins Franco
membro do CEB
Engenharia So
Paulo/1937
Geografia do Brasil
Homero Batista de Barros
membro do CEB
Bacharel em Direito- Paran/
1931
Histria Moderna e
Contempornea
Bento Munhoz da Rocha
Netto membro do CEB
Engenharia Paran/ 1930 Histria das Amricas
Brasil Pinheiro Machado
membro do CEB
Bacharel em Direito a ser
registrado
Histria do Brasil
Jos Loureiro Fernandes
membro do CEB
Medicina Rio de Janeiro/
1928
Antropologia e Etnografia
Arthur Ferreira dos Santos Cincias Jurdicas e Sociais-
So Paulo/1926
Economia Poltica e Histria
das Doutrinas
Econmicas
Rosrio F. Mansur Gurios
membro do CEB
Bacharel em Direito 1939 Lngua Portuguesa
Laertes Macedo Munhoz
membro do CEB
Cincias Jurdicas e Sociais-
So Paulo/1926
Literatura Portuguesa
Temstocles Linhares Bacharel em Direito- Paran/
1939
Literatura Brasileira
Jos F. Mansur Gurios
membro do CEB
Bacharel em Direito- Paran/
1931
Lngua e Literatura francesa
Francisco Stobbia Direito Universidade de
Gnova/ Italia
Lngua e Literatura Italiana
Joo Batista Doetzer Bacharel em Direito- Paran/
1940
Lngua e Literatura Alem
Joaquim M. Barreto
membro do CEB
Medicina Paran/1933 Psicologia Educacional
Oswaldo Piloto membro do
CEB
Engenharia Paran/ 1939 Estatstica Educacional
Francisco Jos G. Ribeiro Administrao Escolar e
Educao
Liguaru Esprito Santo Prof. Normalista e Histria da Filosofia e

131

membro do CEB Engenheiro Agrnomo
Paran/ 1920
Filosofia
Hostlio C. Souza Arajo
membro do CEB
Cincias Jurdicas e Sociais-
So Paulo/1916
Didtica Geral e Especial
Pe. Jesus Balarin membro
do UBEE
Filosofia
Pe. Jernimo Mazaroto
membro do UBEE
Psicologia
Pe. Joo Batista E. de
Castro membro do
UBEE
Universidade Gregoriana-
Itlia
Lngua e Literatura Latina
Pe. Jos Raposo membro
do UBEE
Colgio Maior de So
Domingos Espanha
Lngua e Literatura Grega
Pe. Eurpedes O. de Souza
membro do UBEE
Filologia Romnica
Pe. Flix Diaz membro do
UBEE
Universidade de Cervera
Espanha
Lngua e Literatura
Espanhola
Frei Romualdo Hausaul
membro do UBEE
Lngua e Literatura Inglesa e
Anglo Americana
Fonte: Apud (FURTADO, 2000:60-61)
120


Quanto s ctedras apresentadas no quadro anterior, salta aos olhos, a
presena marcante daquelas vinculadas, por um lado, s cincias naturais e, por
outro, s lnguas e literaturas. Apenas 4 ctedras se referem diretamente ao campo
educacional.
As maiores transformaes da Universidade e da prpria Faculdade de
Filosofia tiveram incio a partir de 1946. Os processos de transformaes polticas
que se operam a partir de 1945, no Governo Dutra, definem o prprio significado da
redemocratizao que deveria orientar o pas. Embora a deposio de Vargas tenha
ocorrido em 29 de outubro de 1946 foi somente com a promulgao da nova

120
As fontes utilizadas por Maria Regina Furtado (2000:60-61) so referentes ao Relatrio da
Inspetoria, 1 Semestre/1941 de Gaspar Duarte Veloso.

132

Constituio, naquele mesmo ano
121
, que os paranaenses iniciaram o movimento de
integrao das Faculdades a fim de efetivar a reestruturao da Universidade. A lei
19.851, de 1931, indicava a necessidade de se agregar aos Institutos ou Escolas as
Faculdades de Filosofia na integrao das Faculdades.
Em 19 de maro de 1946, em reunio da Congregao da Faculdade de
Filosofia foram tratados assuntos que visavam a incorporao da faculdade s
demais Faculdades para reestruturao da Universidade. Ainda em 1946, com
Decreto lei n 9323, de 06 de junho, houve a reestruturao da Universidade com a
juno das Faculdades de Direito, de Medicina, de Engenharia e de Filosofia,
Cincias e Letras, obtendo os direitos de Universidade livre e equiparada.
A campanha de federalizao da Universidade teve incio no final de 1949,
quando Flavio Suplicy de Lacerda assumiu a reitoria devido a morte do Reitor ento
recm eleito, Joo Ribeiro de Macedo Filho. Conjuntamente com o processo de
federalizao foi encaminhado a resciso do contrato entre a Faculdade de Filosofia
e a UBEE, em documento assinado pelo Diretor da Faculdade Jos Loureiro
Fernandes e pelo procurador da Unio Jos Pinheiro Braga.
Em 4 de dezembro de 1950, a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do
Paran foi finalmente federalizada como unidade integrante da Universidade do
Paran. Suas finalidades passavam a ser:
a) Preparar trabalhadores intelectuais para o exerccio das atividades
culturais de ordem terica ou prtica;
b) Preparar professores para o ensino mdio e superior, administradores
escolares, orientadores tcnicos de educao e ensino;

121
O governo Dutra, iniciado em janeiro de 1946, empenhou-se em pr em prtica o liberalismo
econmico tendo como principal idelogo o economista Eugnio Goudin. O entusiasmo da
intelectualidade frente ao processo de democratizao era revelado nos argumentos que justificaram
a importncia da defesa das liberdades humanas e da democracia e foram tema no I Congresso de
Escritores Brasileiros, no qual manifestaram que a relao de independncia ao Estado deveria ser
um trao fundamental a ser operado no processo de reconstruo do mundo aps a II Guerra
Mundial. Nesse perodo, a perseguio aos comunistas teve incio com a supresso das eleies
sindicais, bem como, na ativa represso dos sindicatos. Em 1947 o Partido Comunista foi
considerado ilegal e os militantes passaram a ser perseguidos. Para Penna (1999: 211), a represso
ao comunismo fazia parte de uma estratgia de ao do Governo dos Estados Unidos para controle
na Amrica Latina, vislumbrando controlar o comunismo internacional e garantir a soberania do
mundo livre. Para a construo do contexto poltico e econmico a partir de 1946 nos baseamos em
trs textos que consideramos fundamentais: IANNI (1991); PENNA (1999) e IGLESIAS (19) e
GOMES (1994).

133

c) Promover pesquisas nos vrios domnios culturais que constituem
objeto de ensino;
d) Colaborar com instituies congneres, livres ou oficiais, para
levantamento do nvel intelectual e moral do professorado;
e) Desempenhar, no conjunto das unidades universitrias, o papel do
centro de investigao que procure conciliar o esprito de especializao
com viso humana e generalista dos problemas . (apud GLASER, 1988:15-
16)
122


A partir do Regimento da FFCL foi definido que os cursos de graduao
passariam a funcionar tendo obrigatoriamente um curso fundamental e um curso de
didtica. O curso fundamental, composto pelas disciplinas de Qumica, Histria
Geral, Geografia, Cincias Sociais, Letras Clssicas, Letras Neolatinas, Pedagogia e
Jornalismo, teria um currculo fixo de 3 anos de durao e era destinado a formao
de professores do ensino mdio. O curso de didtica, com apenas um ano de
durao, seria constitudo pelas disciplinas de Didtica geral, Didtica Especial,
Psicologia Educacional, Administrao Escolar, Fundamentos Sociolgicos da
Educao.
Em 1951, logo aps federalizao da Universidade, houve a nomeao do
Diretor da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, Prof. Homero de Barros, e a
criao do Instituto de Pesquisa da Faculdade de Filosofia da Universidade do
Paran.
4.4 A mudana provocada: idias e ideais de modernidade nos anos 50

O incio dos anos de 1950 foi marcado pela eleio de Getulio Vargas para o
qinqnio de 1951-1956. O Partido Social Democrata (PSD) conquistou em janeiro
de 1947, o Governo de seis estados e mais seis em coligao com o Partido
Trabalhista Brasileiro (PTB), o que apontava para a fora eleitoral do governo Dutra,
ainda que a expresso do trabalhismo populista fosse mais forte naquele momento.

122
Ata da 52. Sesso da Congregao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade do
Paran. (apud GLASER, 1988:15-16)

134

Mesmo que a conjuntura nacional no possa ser pensada sem relao com o
contexto internacional do ps-guerra, Vargas foi o grande personagem do perodo
123
.
margem das iniciativas, voltadas para o enquadramento latino-americano
no mundo livre, fomentadas pelos Estados Unidos, caractersticas da
estratgia da guerra fria, surgira na dcada de 1940 uma teoria
desenvolvimentista formulada pela CEPAL (Comisso Econmica para a
Amrica Latina). Essa teoria, oriunda da corrente keynesiana oposta ao
liberalismo neoclssico, sustentava a imperiosa necessidade do Estado em
incrementar uma poltica global de desenvolvimento nacional, apoiado num
planejamento que definisse os caminhos mais adequados para a
consecuo deste objetivo. (PENNA, 1999:213)

Vargas incorporou em seus planos os diagnsticos elaborados pela Comisso
Econmica para Amrica Latina (CEPAL). Essa conjuntura significou para diferentes
grupos uma nova orientao e, conseqentemente, novas estratgias e tomadas de
posio, tanto polticas quanto acadmicas, uma vez que nesse perodo foi
redefinida a agenda de debates que gerou, por sua vez, novas modalidades de
interveno intelectual. A CEPAL previa a difuso de um conjunto de teses que
versavam sobre as causas, as limitaes e os obstculos impostos e que impediam
o desenvolvimento. A tese conhecida como modelo Prebisch- CEPAL buscava
compreender os motivos que impediam o desenvolvimento industrial, indicando
possibilidades para superao deste atraso. (SUASNBAR, 2004:31-33)
As idias desenvolvimentistas, propostas pela CEPAL, podem ser observadas
pela grande quantidade de trabalhos de economistas, realizados a partir dos anos
1950, tendo como tema a industrializao brasileira
124
. Ainda no que se refere aos
anos de 1950, sobretudo ao final da dcada, foram impactantes os estudos voltados
para uma dinmica global do desenvolvimento nacional, ressaltando os novos atores
que emergiriam no contexto desenvolvimentista. (GOMES e FERREIRA 1989:254).
O Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB)
125
, criado por um decreto
no governo (provisrio) de Caf Filho em julho de 1955, foi o coroamento de uma

123
Sobre o Brasil nos anos 50 ver: Alzira Abreu (org.) A imprensa em transio, o jornalismo brasileiro
nos anos 50. Rio de Janeiro: FGV; CARDOSO (1978);
124
Sobre estudos influenciados pela CEPAL ver (FURTADO); TAVARES (1973); STEIN (1979)
115 Sobre a histria do ISEB ver os trabalhos de: ABREU, Alzira WANDERLEY, Guilherme
Desenvolvimentismo: ideologia dominante. IN: Revista Tempo brasileiros. Rio de Janeiro, n.2, dez,
1962.p 155-192; TOLEDO, Caio. ISEB: fbrica de ideologias. So Paulo: Editora tica, 1982.

135

srie de investimentos conferidos por vrios grupos intelectuais no intuito de
participar na construo de um projeto desenvolvimentista ao longo das dcadas de
40 e 50. Seu nascimento comea com a formao do grupo de Itatiaia, fundado em
1952 por intelectuais paulistas e cariocas
126
. Em 1953, os cariocas do grupo Itatiaia
fundaram o Instituto Brasileiro de Economia, Sociologia e Poltica (IBESP)
127
e cuja
divulgao das idias se deu atravs das publicaes na revista Cadernos do
Nosso Tempo, que circulou no perodo de 1953-1956. Com a morte de Getlio
Vargas e a substituio provisria por Joo Caf Filho e Paschoal Ranieri Mazzili, o
IBESP transformou-se num instituto oficial, autnomo, mas vinculado ao Ministrio
da Educao e Cultura, assumindo uma nova nomenclatura ISEB. Sob a tutela de
Helio Jaguaribe e Roland Corbisier, o ISEB criou os departamentos de Filosofia,
Histria, Economia, Sociologia e Cincias Polticas (PECAUT, 1990: 108-109).
Com a eleio Juscelino Kubitschek, para a Presidncia da Repblica, iniciou-
se o projeto nacional desenvolvimentista, influenciado pelas idias da CEPAL
128
.
Para Francisco Weffort (2006), os anos que seguiram o ps-guerra consolidaram o
projeto nacional-desenvolvimentista iniciado nos anos 1930, com a substituio das
importaes. Nesse perodo, houve a criao de empresas pblicas que se
tornariam fundamentais para concretizao da poltica econmica que se institua,
donde destacam-se a Companhia Siderrgica Nacional (CSN) e a Companhia Vale
do Rio Doce.
Com a criao do Conselho Nacional de Desenvolvimentismo e de outros
rgos responsveis pelas decises tcnicas, o ISEB passou a se dedicar
produo cientfica e pesquisa terica. At 1958 o ISEB se manteria como um centro
de estudos, sendo que seus freqentadores, num primeiro momento, eram
graduados que exerciam funes pblicas e, posteriormente, graduados sem
vnculos com o Estado, formando assim, um grupo de intelectuais que

126 Participam deste grupo Roland Corbisier, Almeida Salles, Paulo Edmar de Souza Queiroz, Hlio
Jaguaribe, Rmulo Almeida, Ottolmy Strauch, Igncio Rangel, Guerreiro Ramos, Cndido de Almeida
Mendes, Miguel Reale e Moacyr Flix. (PECAUT, 1990:107-109)
127 Deste Instituto participaram Hlio Jaguaribe, Rmulo Almeida, Ottolmy Strauch, Igncio Rangel,
Guerreiro Ramos, Cndido de Almeida, Juvenal Osrio Gomes, Nelson Werneck Sodr, Newton
Estillac e o paulista Roland Corbisier. (PECAUT, 1990:107-109)
128 CEPAL, formada em 1948 em Santiago do Chile, foi uma iniciativa do governo chileno. Celso
Furtado foi um dos primeiros participantes.

136

[...] dispondo de um estatuto oficial e convidados pelo prprio poder seno
para intervir diretamente na gesto poltica econmica, pelo menos para
participar da construo da nova legitimidade, colocando-se a servio da
criao da sntese nacional-desenvolvimentista. Nesse sentido, foram
chamados a completar a obra dos responsveis pelas decises
econmicas, ressaltando-lhe o alcance poltico e social. (PCAUT, 1990:
110).
Subordinados ao projeto de desenvolvimento nacional, o compromisso com
uma determinada ideologia era expurgado do discurso oficial. Contudo, vale salientar
que
Na prtica, porm, aceita-se uma que Instituio criada pelo Estado
promova uma ideologia determinada. Pelo menos duas razes justificariam
esta aparente contradio: conforme rezava seu estatuto, o ISEB apesar
de estar diretamente subordinado ao Ministrio da Educao e Cultura
(MEC) tinha autonomia e plena liberdade de pesquisa, de opinio e
ctedra. Esta relativa autonomia da Instituio, pois, permitia ao Estado
no se comprometer com determinadas posies e direes que o ISEB
porventura viesse a assumir, por exemplo com a criao e difuso de
ideologias. (TOLEDO, 1982: 34).
O destaque obtido pelo Instituto foi decorrente de sua afinidade com a opinio
pblica. Neste sentido, discordando das teses apontadas por Toledo (1982), Weffort
(2006:302) assinalou as definies de ideologia propostas e divulgadas pelo ISEB
129
,
na qual a traduo dos sentimentos do povo era aquilo que unificava o
pensamento dos intelectuais integrantes do Instituto e esse primado no impedia de
modo algum, que a ideologia fosse, ao mesmo tempo, a aplicao de uma lgica
emancipadora; pelo contrrio, esses dois aspectos so indissociveis. (PCAUT,
1990:117).
Os isebianos redefiniram a posio dos intelectuais brasileiros ao deslocar o
status de elite dirigente para a elite esclarecida, isto , comprometida com o povo,
permitindo assim a adeso de grupos que, at ento orbitavam em torno das
propostas desenvolvimentistas. (PCAUT, 1990:141). Dessa forma, o papel dos
intelectuais, e da prpria universidade, passava a ser tema de investigao - como
ver-se-ia, em 1959, no estudo de Roque Spencer Maciel Barros, que traria tona a

129
Ideologia enquanto explicao do real nada mais do que uma parte deste. Remete a noo de
finalidade, cujo precursor foi lvaro Vieira Pinto. De Helio Jaguaribe, destaca-se a interpretao do
desenvolvimento, enquanto processo histrico social. Enquanto conhecimento do real, as
interpretaes de Guerreiros Ramos so as dominantes. (PCAUT, 1990:115-116).

137

importncia das instituies superiores para se pensar o papel do Estado e a tomada
de posio dos intelectuais, destacando, por exemplo, que a idia de universidade
no era reconhecida pelos intelectuais da Primeira Repblica por no reconhecerem
a existncia de um povo (seno educado formalmente, ao menos alfabetizado)
capaz de construir uma opinio pblica.
Assim, para os intelectuais do perodo, que se manifestavam atravs dos
artigos publicados em diferentes peridicos, a oposio entre modernidade e
tradio, ainda que recebesse diferentes interpretaes, s poderia ser resolvida no
plano social. Naquele momento os ideais de modernizao remetiam, para muitos
intelectuais envolvidos no debate da LDB - por exemplo, para um necessrio
desenvolvimento intelectual da populao brasileira. Enfim, A modernizao
econmica produzida pelo Estado no era mais importante do que a reforma
educacional proposta pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao.
A educao deveria, portanto, acompanhar as mudanas decorrentes da
prpria dinmica social. Neste sentido, a situao educacional do Brasil no final dos
anos 1950, revelava o quo distante esta se apresentava de sua funo. Para
Ansio Teixeira:
(...) no est sendo cumprida a funo precpua da escola primria, que a
de ministrar uma cultura bsica ao povo brasileiro. O ensino primrio vem-
se fazendo um processo puramente seletivo. A nfase est no puramente.
Com efeito, embora o prprio ensino primrio deva contribuir para uma
primeira seleo, no esta a sua finalidade precpua. Se todo ele passar
por um processo de seleo, isto , de escolha de alguns destinados a
prosseguir a educao em nveis ps-primrios, estar prejudicada a sua
funo essencial. (TEIXEIRA, 1983:389)
Ainda no que se refere a configurao intelectual do perodo, a sociologia de
Florestan Fernandes emblemtica em relao reflexo que veio dominar a
comunidade acadmica nos anos de 1950. Afora a elaborao de estudos
dedicados ao tema do atraso econmico no Brasil e a tentativa de estabelecer um
modelo que constituiria um campo cientfico, o autor teve participao ativa nos
debates educacionais do perodo, o que para ns ilustra a transformao que viria
orientar os debates em torno da educao suscitados pela discusso da LDB.
Para Florestan Fernandes (1983:415), o dilema educacional brasileiro exigia

138

uma reflexo acerca da participao dos cientistas sociais nos projetos de
reconstruo do sistema educacional, uma vez que a instaurao de uma nova
ordem social demandaria novos padres de comportamento, alcanveis atravs
das tcnicas de interveno racional nos diferentes processos sociais:
Uma viso clara dos objetivos e contedo da educao tanto mais
desejvel quanto h nas democracias uma tendncia a discutir problemas
de organizao mais do que idias, a discutir tcnicas mais do que
objetivos. No h dvida de que a democracia tem perdido a clara
concepo do tipo de cidado que deseja criar. (MANNHEIM, 1983:352)
Fernandes, em artigo publicado na Revista Brasileira de Estudos
Pedaggicos
130
, questionava-se, da mesma forma, sobre o papel do conhecimento
aplicado e da educao, como elementos definidores de uma mudana cultural
provocada:
o que aconteceria, por exemplo, se o educador pretendesse verificar at
que ponto as tentativas de "adaptao" das funes do ensino primrio a
determinada regio scio-cultural do pas estariam concorrendo para
aumentar a utilizao construtiva dos recursos educacionais do ambiente e
para fomentar a cristalizao de novos focos de desenvolvimento ou de
progresso. Nesse caso, o cientista social precisaria efetuar pesquisas que
evidenciassem: o grau de sucesso, conseguido na "adaptao" das funes
do ensino primrio s necessidades educacionais da regio; os efeitos
interferentes, provocados por obstculos imprevistos ou por lapsos na
manipulao de condies e de fatres dinmicos, e a espcie de influncia
exercida por eles no curso esperado do processo e na consecuo gradual
dos objetivos visados. A elaborao interpretativa ofereceria, objetivamente,
uma viso global dos acertos, dos erros e das correes estrutural ou
funcionalmente necessrias, imprimindo ao planejamento educacional um
critrio "experimental" (para usarmos uma qualificao j explorada por
Mannheim). A questo do alcance das contribuies dos cientistas sociais,
no nivel prtico em que ela se coloca em virtude da colaborao deles com
os educadores, apresenta duas polarizaes. Uma, "terica", que permite
calcular a importncia relativa das contribuies dos cientistas sociais tendo
em vista os tipos de controle, requeridos pelos problemas educacionais.
Outra, "instrumental", que deriva dos recursos institucionais, disponveis
regularmente pelos educadores, para a utilizao, de forma produtiva, das
contribuies dos cientistas sociais na elaborao e na execuo dos
planos educacionais. (FERNANDES, 1959: 75)

O autor atribua, com efeito, uma potencialidade inerente ao papel dos
intelectuais especializados, que deveriam ser capazes de interferir nas instituies
educacionais, a partir de um planejamento voltado a atender as necessidades

130
Trabalho apresentado no Simpsio de Problemas Educacionais, reali zado no Centro de Pesquisas
Educacionais de So Paulo, em setembro de 1959 e publicado na RBEP.

139

especficas de cada regio. A inteno de modernizar as instituies remetia a
aspirao de uma sociedade democrtica, industrializada, secularizada.
(FERNANDES, 1959: 75) (VILLASBOAS, 2006:13).
O planejamento educacional um bom exemplo desse fato. O sucesso ou o
insucesso dos planos educacionais no constitui funo exclusiva da
eficcia prtica de conhecimentos especficos, fornecidos aos educadores
pelos cientistas sociais. Ambas as condies tambm se relacionam,
diretamente, com o esforo realizado pelos educadores no sentido de dotar
a rede formal de instituies educacionais de servios ajustados aos
requisitos estruturais e funcionais do planejamento, como complexo de
atividades sociais interdependentes (FERNANDES, 1959: 77)

Neste mesmo contexto tambm, ocorreria, em 1958, o Seminrio
Interamericano de Planejamento Integral da Educao em Washington, promovido
pela Organizao dos Estados Americanos (OEA) e a United Nations Educational,
Scientific and Cultural Organization (UNESCO), com a participao de educadores e
organizaes de vrios pases da Amrica. A delegao brasileira, constituda pelos
Professores Jaime Abreu (Coordenador da Diviso de Estudos e Pesquisas
Educacionais do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais), Carlos Correia
Mascaro (Professor da ctedra de Administrao Escolar na Universidade de So
Paulo) e presidida pelo Prof. Heli Menegale (Diretor do Departamento Nacional da
Educao) exporia o tema do qual Jaime Abreu foi relator "Centros de Pesquisa
no Planejamento Educacional". Seus princpios eram:

1. Entendido o Planejamento como a previso racional de todas as
finalidades, implicaes, participaes, recursos, tcnicas e conseqncias
de um empreendimento e a programao das atividades, em fases
definidas, que levem aos resultados desejados ou, conforme a sntese
precisa de Moltke, "a programao dos meios disponveis para atingir-se
determinados fins deve-se convir que o planejamento educacional ,
necessariamente, seno obviamente, um consectrio lgico de imperativos
filosficos, polticos, sociais, econmicos, culturais, dos tempos modernos.
2. Filosficamente, o "approach" cientfico arte da educao
necessariamente a conduz ao uso do planejamento racional nas suas
grandes agncias e servios. Sem que da conduta humana tenham sido
eliminadas as fontes tradicionais de evidncia, no se pode todavia negar a
penetrao, cada vez mais ampla, do mtodo cientfico de pensamento e

140

ao, caracterizado pela presena do esprito crtico e experimental, que
prev, experimenta, analisa e avalia.
3. Politicamente, a democracia um processo nitidamente evolucionrio,
no qual o sistema educativo no visa manter uma cultura existente como um
corpo esttico. Assim, da essncia mesma do regime democrtico
planejar, experimentar, avaliar.
4. Social e economicamente, o impacto das revolues industrial e
tecnolgica determina, imperativamente, a necessidade de poltica
racionalmente planejada na conduo dos assuntos da educao. Seja no
campo da utilizao racional de "tarefas ligadas com o aproveitamento
rpido de descobertas consideradas teis", seja "na prpria esfera da
organizao das relaes humanas", vrias condies e fatores concorrem
simultaneamente para tornar o planejamento, em escala regional ou
nacional, "um recurso de sobrevivncia, do progresso econmico de
preservao de prestgio na rea poltica internacional." Toda a previso
possvel de formular no sentido do incremento do planejamento nas
sociedades modernas, com nfase crescente na utilizao de pesquisa no
campo das cincias aplicadas que tratam do comportamento humano, para
o estudo das possibilidades de "mudana social provocada", desde que no
mais podemos viver como nas fases em que imperaram o costume e a
tradio, mas no perodo em que "a anlise e a coordenao conscientes
dos processos sociais se fazem necessrias, j que "o princpio do "laissez
faire", que em outro tempo mantinha o equilbrio da marcha social, nesta
grande evoluo veio a desfechar em caos", tornando indispensvel a ao
planejada na sociedade industrial atual, sem, todavia, como assinala
Manhein,(SIC) "violentar as foras espontneas da sociedade."
5. Admitidos esses postulados, neles est implcita a idia da existncia
das instituies de Pesquisa Educacional, a funcionarem como os olhos e o
crebro do planejamento, para dar-lhe racionalidade objetiva,
instrumentao fundamental. Assim como os conceitos de democracia e
educao so indissociveis, na idia de planejamento est
indissocivelmente contida a idia de pesquisa cientfica, objetiva. Sem a
utilizao da pesquisa baseada no mtodo cientfico de busca dos fatos,
com o emprego da anlise como procedimento fundamental na
compreenso dos fenmenos complexos, sem a utilizao de hipteses,
sem a liberao da conduta emocional e de arbitrrio subjetivismo pessoal,
sem o uso de medidas objetivas no tratamento de dados, qualquer tentativa
de planejamento justificar as maiores reservas quanto sua validade
cientfica e inspirao democrtica, explicando os temores do respeitvel
classicismo liberal e as restries metodolgicas dos homens de cincia.
(apud. RBEP. 1958: 70 -71)

Este Seminrio caracterizou-se como o momento no qual se inaugurou a
proposta de um planejamento integral da educao, que vislumbrava definir as
propostas educacionais da Amrica Latina organizada em Washington, alm de,
evidentemente, deixar-nos claro a influncia das diretrizes internacionais sobre
projeto nacional acerca de um planejamento educacional.

141

La creciente demanda por educacin que se expresaba em una progresiva
expansin de los sistemas educativos, plante a estos pases La necesidad
de contar com estratgias y medidas que racionalizaram y articularam este
proceso, a las nuevas demandas que el modelo de acumulacin capitalista
requeria. Es este punto de contacto El que explica el fuerte carter
economicista que tuvieran ls primeras formulaciones del planeamiento, y
no es casualidade, por tanto, que haya sido la economia de la educin la
disciplina que empieza a primar no discurso educativo. (SUASNABAR,
2004:39).
As polmicas que se sucederiam aprovao da LDB revelam-nos um tipo de
relao que se estabeleceu entre intelectuais e Estado e que objetivava a definio
de formas de participao e interveno nos movimentos voltados para a
modernizao de diferentes esferas da vida social. Da mesma forma, sugerem o
coroamento, no Brasil nos anos 50 num processo que se iniciara na dcada de
1930 de um movimento intelectual maior, pois inscrito no prprio debate acerca
das Cincias Sociais,em relao s novas tecnologias educacionais. O debate entre
Vozes e Anhembi, portanto, revelaria as tomadas de posies frente s
transformaes que operavam naquela conjuntura.









142





Captulo 5 Entre Idias e fatos e o Jornal de 30 dias: a publicidade
do conflito


A vocao para o martrio, que falta onde falta a f crist genuna, que no
existe onde no h catlicos verdadeiros, abunda hoje em dia no seio da
Igreja de Deus, como prova saciedade a Igreja do silencio. (...) Queremos
dizer que a igreja no est perdida nem est vencida, se se perder uma
batalha. Mas o Estado, irremediavelmente derrotado, a Nao est ferida no
mais fundo de suas reservas.
(Revista Vozes, 1958)
Toda revista incluye cierta clase de escritos (declaraciones, manifiestos,
etc.) en torno a cuyas ideas busca crear vnculos y solidaridades estables,
definiendo en el interior del campo intelectual un 'nosotros' y un 'ellos', como
quiera que esto se enuncie. tico o esttico, terico o poltico, el crculo que
una revista traza para sealar el lugar que ocupa o aspira a ocupar marca
tambin la toma de distancia, ms o menos polmica, respecto de otras
posiciones incluidas en el territorio literario.
Carlos Altamirano e Beatriz Sarlo

O embate travado entre Vozes Revista Catlica de Cultura e revista
Anhembi, entre 1958 e 1960, demarcou a diferena entre intelectuais catlicos e
intelectuais laicos. A publicidade, e conseqentemente a repercusso do conflito,
pode ser analisada a partir dos mecanismos utilizados pelos colaboradores destas
revistas para construir os traos distintivos entre ns e os outros
131
, dado que,
tanto Vozes quanto Anhembi, desde o seu surgimento, apresentaram diferentes
estratgias de legitimao e diferentes planos normativos de ao. Ambas
emergiram e se fortaleceram em cenrios intelectuais diversificados pela
configurao econmica, poltica e social e se confrontaram, apenas, quando
passaram a disputar o controle do campo intelectual, buscando a legitimao dos
valores do qual se pretendiam depositrios.

131
A noo de publicidade est fundamentada em Habermas (2003:47-75).

143

A pesquisa buscou identificar a importncia destas revistas no contexto em
estudo, observando os autores que participaram do embate e suas publicaes, para
identificar as posies ocupadas por estes no campo intelectual. Ainda que as
revistas representassem espaos institucionais diferenciados, ambas se
caracterizaram pela formao de grupos de colaboradores empenhados em
propagar seus posicionamentos.
Clerical ou laica, cada uma das revistas buscou demarcar o seu espao,
como, tambm, definir o lugar que ocuparia frente s polmicas de seu tempo.
Assim, quando o debate alcanou maiores propores, revela-se o que estava em
jogo: a luta pela supremacia entre um projeto educacional fundamentado nos ideais
seculares, propostos pela LDB/INEP, e outro amparado na moral catlica. As
revistas, portanto, tornaram-se cruciais na construo de mecanismos para garantir
o reconhecimento das idias dos seus editores, dos autores que colaboravam com
artigos e dos seus leitores. Tanto uma quanto outra acreditava ser portadora de um
projeto ideal de educao, fosse atravs da disseminao da alta cultura, atrelada
busca de uma brasilidade, fosse como porta-voz dos intelectuais catlicos.
As revistas aqui entendidas como instncias intelectuais autorizadas se
constituem, portanto, em foco de anlise deste captulo, voltado s configuraes do
campo intelectual, lembrando que, como visto nos captulos precedentes, o
intelectual se notabiliza ao tornar pblicas suas opinies e envolver-se nas
polmicas do seu tempo. A autoridade que as revistas cientficas e de cultura
passaram a representar permitiu que novos escritores divulgassem seu trabalho,
pois ao atrelarem-se estas revistas, a par da institucionalizao das carreiras
literrias (crtica, traduo etc.) no campo intelectual tivessem reconhecimento
necessrio para legitimar suas tomadas de posio. Em outros termos, entendemos
que necessrio salientar a importncia do peridico na medida em que avaliao e
aceitao de um trabalho pela comunidade acadmica confere consagrao aos
autores e ao corpo editorial, conferindo, tambm, autoridade a quem avalia e
credibilidade ao avaliado. Enfim, as condies para a configurao de uma elite
intelectual se constituram a partir da consolidao de uma carreira acadmica
vinculada aos grupos que produzem bens culturais e utilizam o crescimento do

144

mercado editorial para ampliao da demanda deste tipo de produo cultural e
cientfica.
Assim, as revistas foram fundamentais na constituio de uma esfera
cultural pblica e laicizada e se apresentam como uma fonte importante para anlise
por se tornarem documentos de domnio pblico. So documentos que podem
indicar as mudanas de posies e estratgias e, tambm, as mudanas
institucionais. Tendo como premissa que o peridico tem como funo divulgar
informaes cientficas ou experincias polticas, profissionais etc., aceitamos a
assertiva recorrente de que os mesmos se distinguem de outras fontes de
divulgao por registrar conhecimentos acerca de determinados saberes e divulgar a
informao, reconhecida como legtima ao seu pblico. Spink (2003: 09) nos lembra
que (...) jornais e revistas (...) tem algo a contar, o problema maior aprender a
ouvir. A partir das anlises das revistas possvel observar os colaboradores mais
assduos, os temas mais abordados, os contedos mais publicados e os embates
mais representativos (ANTELO, 2008).

A diferencia de las instituciones, las formaciones se distinguen por el
nmero reducido de sus miembros y por la rapidez con la que se
constituyen y se disuelven. Adems, el carcter relativamente laxo que a
menudo presenta la estructura de estos grupos, y la ausencia de reglas
definidas en las relaciones entre sus miembros, o, al menos, la dificultad
para percibirlas, suele dotarlos del aire informal de un grupo de amigos y los
distingue de cuerpos regulados, como la universidad o las asociaciones
profesionales. ALTAMIRANO e SARLO (1983:97)

O peridico, cultural ou cientfico, tem caractersticas bastante especficas no
mercado de bens simblicos e diz respeito s iniciativas de publicao que buscam
divulgar conhecimentos. As revistas sempre estiveram vinculadas publicidade da
crtica, atribuindo reconhecimento aos escritores que nela colaboravam e tendo,
como funo, entre outros, o registro pblico e a divulgao de opinio e de
conhecimentos, assumindo, no raramente, a funo de mediadores nos conflitos
culturais. (ROMANCINI, 2004; HABERMAS, 2003:58). O uso deste meio de
comunicao s pode ser compreendido a partir da percepo a respeito do

145

mercado editorial, destacando que a partir da dcada de 1930 os editores passam a
se representar como portadores de uma misso anloga aos intelectuais. Eram os
novos heris civilizadores que, se propunham a erradicar a misria espiritual do
pas (PONTES, 2001:427). Misso civilizadora, esta, que foi viabilizada pela definio
de uma nova conjuntura que privilegiou o mercado de produo de bens
simblicos
132
.
Segundo Pontes, a conjuntura propiciada pelo processo de substituies
das importaes, iniciado nas primeiras dcadas do sculo XX e que teve seu maior
impulso nos primeiros anos da dcada 1930
133
, favoreceu a indstria de bens
culturais, pois at os anos 1920 os livros de escritores brasileiros [...] eram em sua
maioria impressos no exterior, principalmente na Frana e em Portugal. Publicar um
livro era uma tarefa difcil, muitas vezes, executada pelo prprio autor, em edies
nunca superiores a 1.000 exemplares, pagas, quase sempre, por ele mesmo.
Contudo, cabe ressaltar, que foi somente a partir da dcada de 1930 que surgiriam
grandes editoras. (PONTES, 2001:427), (AMORIM, 1999:65).
Contudo, cabe ressaltar, que foi somente a partir da dcada de 1930 que
surgiriam grandes editoras. (PONTES, 2001:427), (AMORIM, 1999:65). Hallewell
(2005)
134
ressalta que, entre 1930 e 1938, houve um grande crescimento de 600%
no mercado de livros. Em 1935, a fim de garantir os direitos de propriedade
intelectual, foram registradas 107 obras, sendo que 19 delas eram obras literrias. O
surto editorial dos anos 30 foi reflexo de uma srie de elementos, entre eles a
grande aceitao aos romances locais, ou literatura regional. Neste perodo, novas
editoras surgiam nos centros urbanos sendo que a maior parte delas concentrava-se
em So Paulo, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul. Dentre as maiores editoras do
perodo estavam a Companhia Editora Nacional, a Editora Globo e a Editora Jos
Olympio.
A imprensa peridica teve um grande crescimento nos anos 20 (em 1912

132
Sandra Reimo elaborou o panorama dos estudos acerca do mercado editorial nacional em artigo
publicado na Revista Comunicao & Sociedade. UMESP: So Bernardo do Campo, 2004
133
Para Boris Fausto o processo de substituio das importaes foi decorrente das dificuldades de
importao aliada a existncia de uma indstria de base, ainda que precria, impulsionaram o plano
econmico de incentivo produo nacional (FAUSTO, 1996:366-393)
134
Ver especialmente os captulos: 16- Jos Olympio. P, 433-482 e 18- Enio da Silveira, p. 517-548

146

circulavam no Brasil 1912 peridicos, nmero que cresceu para 2324 em 1922). A
expanso deste mercado produziria as condies para a produo de um tipo
especfico de material, tais como as colees, os peridicos e as revistas, fazendo
com que, desde a dcada de 1930, o mercado editorial passasse a ser responsvel
pela criao de um projeto cultural unificado que, aliado a um surto editorial, teria
tambm impacto em todas as esferas da vida social (PONTES, 2001:420).
Nos anos 30 e 40, a universidade passou a ser (e continua at hoje) o
centro do sistema de produo erudita em So Paulo, coadjuvada pelas
instituies culturais e empreendimentos na rea de difuso (jornais,
revistas e editoras) sob controle de grupos privados. No Rio de Janeiro, at
mesmo o mercado de difuso cultural (editoras, etc.) se expandiu sob a
gide e o apoio oficial, dependente quase sempre de recursos
governamentais (PONTES, 2001:428).
135

Na dcada de 1940 um novo movimento ocorre no mercado editorial
brasileiro, decorrente da ampliao de publicaes de autores estrangeiros. Em
1944, o quadro das casas editoriais contabilizava 233 editoras sendo que, destas,
165 estavam localizadas nas capitais, 212 eram particulares e 16 oficiais.
136

Assim, a imprensa peridica comeava a ter um papel importante uma vez
que fazia circular milhares de exemplares diariamente, movimentando a economia
do mercado editorial. Em 1949, os 2.251 peridicos que circulavam no Brasil
empregavam 19.804 indivduos. Os 1.300 jornais empregavam 15.337 pessoas,
distribudos em diferentes atividades, sendo 1.243 mulheres. Na administrao eram
empregadas 3.923 pessoas, na redao 3.903, na reviso 3.120, alm de 6.360
operrios que se ocupavam das oficinas. Das 594 revistas que circulavam era

135
A expresso destas transformaes pode ser observada nas reformas do ensino primrio e
secundrio, na produo artstica, na criao de institutos de pesquisa, faculdades e das primeiras
universidades no Brasil. No objetivamos neste trabalho analisar a histria do ensino no Brasil. A este
respeito ver os trabalhos de FERNANDES, Florestan. Educao e sociedade no Brasil. So Paulo:
Dominus/USP, 1966; ROMANELLI. Histria da Educao no Brasil (1930-1973). Petrpolis: Vozes,
1998. TEIXEIRA, Ansio. Educao no Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1976
136
Amazonas 4 particulares e 1 oficial; e Par: 4 particulares e 1 oficial; Maranho: 1 particular;
Cear: 1 particular; Paraba: 1 particular; Pernambuco: 9 na capital e 5 no interior, sendo 1 oficial e 14
particulares; Alagoas 1 particular na capital; Sergipe, 1 particular; Bahia, 18 na capital sendo que 17
eram particulares; Minas Gerais, 6 na capital e 14 no interior, destas 19 eram particulares; Rio de
Janeiro, 7 na capital e 9 no interior, 15 casa particulares; Distrito Federal, 51, sendo 47 particulares;
So Paulo tinha 37 na capital e 16 casas no interior sendo que 52 eram particulares e um no foi
declarada; Paran, 2 casas particulares na capital; Santa Catarina, 3 casa na capital e 1 no interior,
destas 2 eram particulares e 2 oficiais; Rio Grande do sul, na capital 16 e no interior21 sendo que 31
particulares e 3oficiais; Mato Grosso 1 casa particular no interior e Gois 1 casa editora particular no
interior. FONTE: Servio de Estatstica da Educao e Sade: Anurio Estatstico do Brasil
1941/1945. Rio de Janeiro: IBGE, v. 6, 1946. IN: Estatsticas do Sculo XX

147

utilizada a mo de obra de 2.759 homens e 445 mulheres, sendo 1.224 empregados
na administrao, 980 na redao, 320 na reviso e 680 nas oficinas. Os 305
boletins e os folhetos empregavam 965 pessoas, sendo que s para as funes
administrativas e de redao eram empregadas 716 pessoas. Os 45 almanaques
existentes, por sua vez, empregavam 183 pessoas. Os anos 50, perodo da
democratizao do pas, foram dessa maneira, propcios s condies de
crescimento da imprensa diria (PEREIRA, 2006). Em 1957, por exemplo,
circulavam diariamente, no pas, jornais matutinos, vespertinos e outros peridicos.
Dentre estes, os 201 jornais matutinos tinham a tiragem mdia de 2.649.844 e os 89
jornais vespertinos contabilizavam a tiragem mdia de 1.229.000. Os 1.299
peridicos existentes faziam circular, no Brasil, 13.274.151 exemplares. Em 1958
mais de 12 milhes de exemplares de revistas eram lidas pelos brasileiros. Estes
peridicos divertiam e informavam grande parcela da populao
137
.
Cabe aqui lembrar que ainda que houvesse um investimento na rea de
educao, este era incipiente, tornando o sistema educacional o ponto frgil da
sociedade. De certa maneira, esta informao corrobora a hiptese de que o
investimento no mercado editorial estava atrelado funo civilizadora das elites.
Neste sentido, o debate intelectual, acabou:
[...] girando em torno das grandes obras literrias (o surto dos
romances sociais e introspectivos, a fico e a poesia
modernistas), dos ensaios dos publicistas, juristas e
pensadores autoritrios (...) da fornada considervel de
trabalhos histricos e apologticos. Os cientistas sociais
propriamente ditos [...] e que publicam nesse perodo so
Roquete Pinto, Delgado de Carvalho, Ansio Teixeira, Artur
Ramos, Djacir Menezes, Fernando de Azevedo, Roberto
Simonsen, Carneiro Leo, entre outros, todos eles figuras de
transio prensados entre definies concorrentes do trabalho
intelectual, a meio caminho entre a literatura, o ensaio, as
profisses liberais, o trabalho pedaggico, a militncia nos
movimentos sociais da poca, o desempenho de cargos
polticos executivos, os negcios pessoais e, por conseguinte,
pouco propensos a se deixarem enquadrar como cientistas

137
Anurio Estatstico do IBGE. Disponvel em CDROM: Estatsticas do sculo XX. Servio de
Estatstica Educao e Cultura: Anurio Estatstico do Brasil, 1959. Tambm disponvel em:
<http://www.ibge.gov.br/seculoxx/arquivos/cultura.xls.> Acessado em 02 janeiro de 2008

148

sociais em sentido estrito. (MICELI, 2005)
No caso da imprensa catlica, a diversidade do pensamento se refletia em
inmeras publicaes, que iam desde os boletins paroquiais at peridicos que
circulavam nacionalmente. Neste sentido, se faz interessante observar que o
fundador e redator da Editora Vozes, frei Pedro Sinzig
138
, publicou em 1909 uma
solicitao para que se fundasse um centro que representasse a boa imprensa. Em
1912 foi criado o Centro da Boa Imprensa (CBI), no Rio de Janeiro e,
posteriormente, organizada a Liga da Boa Imprensa (TOSTA, 1997). A rigor,
buscavam combater o que denominavam de m imprensa e que era, supostamente,
controlada pelos anticlericais. O CBI pretendia divulgar a leitura que viria a propagar
o caminho da verdade e da f, libertando os homens das influncias nefastas da
literatura anticlerical:
Nesta direo, conclamava aos pais de famlia que se empenhassem pela
s educao de seus filhos, resguardando os princpios do catolicismo. A
boa educao, no entendimento do grupo, consistia em reconhecer e em
seguir a doutrina estabelecida pela Igreja Catlica.(CAMPOS, 2005: 174).

Santos, em sua anlise sobre o papel da imprensa catlica na Bahia, assinala
que o incio do sculo XX foi o momento de reestruturao interna na Igreja Catlica,
tornando-se decisiva na sua relao com o Estado.
(...) uma instituio que encontrou no fim do sistema de unio entre Igreja e
Estado a perda de privilgios, mas tambm a oportunidade de promover
mudanas necessrias ao seu avano. O discurso da imutabilidade, do a-
historicismo, apenas se traduziu em suas posies conservadoras frente
poltica e a sociedade. Defendeu a monarquia e suas instituies at onde
pde, aliando-se depois Repblica; procurou alcanar espaos onde no
se fazia presente por conta da concorrncia protestante e esprita; buscou
reformular seus quadros de pessoal, melhorando tambm a qualidade dos
mesmos; finalmente, submeteu as tradicionais organizaes laicas e
incentivou novas organizaes e novos cultos, que em sua essncia
possuam o carter do modelo desejado. No demais dizemos que apesar de

138
Frei Pedro Sinzig, nasceu em 1876 na Alemanha e Faleceu a 8 de dezembro de 1952, em
Dsseldorf, Alemanha. Sua participao na vida religiosa brasileira iniciou em 1898, quando foi
ordenado padre na Bahia. Em abril de 1902, fundou o "Cruzeiro do Sul", em Lages no estado de
Santa Catarina. Em 1910, fundou o "Centro da Boa Imprensa, em Petrpolis" e a revista Catlica de
Cultura Vozes no qual foi o redator por 12 anos. Foi um dos organizadores do I Congresso Nacional
dos Jornalistas Catlicos, que definiu as diretrizes do "Dirio Catlico", instalado na capital federal.
Em 1915, publicou o livro o "Atravs do Romance: guia para as conscincias", uma espcie de ndex
no qual classificava as leituras consideradas inadequadas ou proibidas. Sobre o autor ver: PAIVA
(1997), SANTOS (2004).

149

ter assumido essas caractersticas no Bahia e no Brasil, esse processo foi
um processo mundial que ps a Igreja contra os valores da modernidade.
Contra o liberalismo, poltico e muitas vezes econmico, contra o
socialismo, o protestantismo, o indiferentismo religioso e o cientificismo.
Uma cadeia de erros que estava levando o mundo ao caos e afastando o
homem de Deus. S a Igreja poderia fazer volver a paz, o consrcio entre
Deus e os homens. (SANTOS, 2007:22),

A revista A Ordem, por exemplo, objeto de estudo de inmeros trabalhos
dado a grande repercusso que teve nos anos 20, influenciaria, inegavelmente, os
debates nos anos 50. Durante muito tempo esta revista foi o veculo de manifestao
da intelectualidade catlica e tinha como colaboradores autores consagrados
nacionalmente.
A Ordem buscava marcar a posio de defesa dos ideais cristos frente s
mudanas e que eram decorrentes daquilo que entendiam como a secularizao
da sociedade brasileira. A revista teve sua maior expresso nos primeiros anos da
dcada de 1930, quando Alceu Amoroso Lima vinculou-se ao grupo catlico liderado
por Dom Leme (fundador da Liga Eleitoral Catlica-LEC
139
) e assumiu a direo da
Revista e do Centro Dom Vital. Buscaram criar um grupo com objetivo de disseminar
o iderio catlico no Governo de Getlio Vargas e para tal arregimentaram
intelectuais que participaram ativamente na campanha para a Assemblia Nacional
Constituinte, nas eleies de 1933. Embora proferissem que a participao poltica
fosse de carter apartidrio, muitos deputados se elegeram com o apoio da LEC
140
.
(PINHEIRO FILHO: 200)
5.1 Vozes Revista Catlica de Cultura

A Revista de Cultura Vozes nasceu de uma necessidade e, em linguagem
bblica, de um esprito proftico. No tendo tipografias (porque eram

139
Sobre a Liga eleitoral catlica ver: www.cpdoc.fgv.br/nav_historia/htm/anos30-
37/ev_liga_eleitoral.htm
140
A respeito do pensamento catlico e educao, assim como o papel de Alceu Amoroso Lima ver:
AZZI, Riolando. Os pioneiros do Centro Dom Vital. Rio de Janeiro: EDUCAM, 2003; COSTA,
Marcelo Timotheo da. Um itinerrio no sculo: mudana, disciplina e ao em Alceu Amoroso Lima.
Rio de Janeiro: Editora PUC - Rio; So Paulo: Loyola, 2006; LIMA, Alceu Amoroso. Notas para a
histria do Centro Dom Vital. Rio de Janeiro: Educam: Paulinas, 2001
.


150

proibidas no tempo do Imprio), pressionados pela necessidade de livros
didticos, catequticos e cultuais, os Franciscanos criaram, em maro de
1901 a Tipografia da Escola Gratuita So Jos. Observem como a tipografia
nasce ligada a uma escola. ... medida que a imprensa carioca foi
nascendo, na esteira da liberdade de expresso concedida pela Repblica.
O primeiro redator foi um Frade, um homem a quem os brasileiros no
podem continuar a deix-lo na marginalidade da histria. Foi cronista de
fatos internacionais, foi poeta e romancista, foi professor e msico, editor e
crtico de arte, um homem de f e cincia, pioneiro em inmeros campos da
imprensa, da crtica literria e da formao do senso crtico. Refiro-me a Frei
Pedro Sinzig, falecido no dia 8 de dezembro de 1952.
Frei Neotti
141


Como um apndice da editora Vozes, a Revista de Cultura Vozes de
Petrpolis foi criada em 1907 e tinha como objetivo disseminar os ideais catlicos no
Brasil.
No s o problema escolar e catequtico enfrentaram os Franciscanos
alemes, restauradores da Famlia Franciscana no Brasil, humilhada e
reduzida, em 1889, a um nico Frade da Bahia para baixo e a seis da Bahia
para cima. Os Frades se preocuparam com a elite intelectual. Eram raros os
intelectuais catlicos no incio do sculo passado. Era preciso um elo de
unio entre eles. Era preciso dar evaso ao seu pensamento. Era preciso
alimentar o grupo para dar-lhe chance de multiplicao... Desta necessidade
nasceu a revista Vozes de Petrpolis, com o subttulo "Revista mensal,
religiosa, cientfica e literria". No seu primeiro editorial prometia: "Vozes de
Petrpolis ter carter geral e no puramente religioso. A revista trar
artigos variados, que tero o cunho da atualidade. Nenhuma regio da
cincia e da tcnica, da teoria e da prtica ser excluda do
programa".(NEOTTI, 2007: irrg)
142

Nos primeiros anos da revista, ainda mantendo seu projeto original,
publicou-se artigos de temas religiosos, poesia e questes conjunturais que eram
analisadas por intelectuais catlicos. A revista era dividida nas seguintes sees
temticas: Crnica Universal; Ecos e Fatos; Crnica nacional; Pelo Brasil; Crnica
Local; Caixa Postal e O que dizem nossos leitores. (COSTA E SILVA, 2001)
A partir da dcada de 1940 a Editora Vozes passou a comercializar, entre
outros, o Almanaque de Santo Antnio, a Revista Eclesistica Brasileira e o

141
Neotti (frei). Palestra proferida na PUC-SP, em 14/8/2007, no evento comemorativo dos 100 anos
de fundao da Revista de Cultura Vozes; Interttulos da Redao do OI. Grifo nosso.
142
Idem.

151

Concillium. Veculos estes que permitiriam atingir uma parcela mais significativa da
populao na divulgao ou na formao espiritual e cultural.
At os anos 40, a Vozes de Petrpolis foi a nica, digamos assim, revista da
elite intelectual catlica. Com a chegada das diferentes famlias religiosas,
como os salesianos, os irmos maristas, os jesutas, os lazaristas e as
numerosas congregaes femininas, multiplicaram-se os colgios. Por
longo tempo os colgios catlicos foram o sustentculo financeiro da revista,
atravs de assinatura. Muitos professores, conhecendo-a no colgio,
passaram a assin-la.
Em 1942, a Editora Vozes passou por uma reestruturao, assumindo novos
estatutos e criou a Revista Eclesistica Brasileira, mudou o nome da revista Vozes
de Petrpolis para Vozes Revista Catlica de Cultura.
Em 1957, a revista passou por uma nova reformulao. Seu redator, Frei
Stulzer, afirmava no editorial da revista que devido as mudanas no panorama
poltico, econmico, cultural, moral e religiosos ... fomos arrancados da placidez
patriarcal duma existncia burguesa para os embates derivados da luta surda de
muitos fatores, entre si de natureza to diversa. Em outras palavras, estamos
mergulhados no fervilhamento duma crise que procura atingir uma nova facies.
143

As mudanas ocorridas na editora sugerem que atentemos para a nova
configurao do mercado nacional, uma vez que, parece, a Vozes teria perdido o
seu carter local ao ter projeo em todos os estados e isto se efetivou devido a
contribuio de escritores, padres, cnegos, freis, polticos e acadmicos de
diversas regies do pas. Contudo, ao assumir a direo da revista em 1966, Frei
Clarncio Neotti
144
(2007) apontaria o desgaste sofrido pela revista devido aos

143
Stulzer fora o redator da revista durante o perodo Revista Catlica de Cultura Vozes. Frei Neotti.
IN: Revista de Cultura Vozes; interttulos da Redao do OIs. Disponvel em http/cce. ufsc.br/nelic.
144
Posteriormente ao perodo estudo, mas nem por isso menos relevante, Clarncio Neotti foi
responsvel pela reorganizao da editora no final dos anos 60. No programa de comemorao,
pretendia-se divulgar a nova linha editorial adequando-os aos temas propostos pelo Conclio Vaticano
II. Em janeiro de 1967 a direo da Vozes enviou um editorial aos mais importantes jornais do Rio de
Janeiro, So Paulo e a centenas de intelectuais, jornalistas e escritores. Estamos a servio do
Homem. No de grupos de homens. Buscamos estar, com o Cristo do Evangelho perenizado na
Igreja, dentro do sculo XX, j rasgando horizontes para o sculo XXI. A Igreja reconheceu que em
nossos dias, arrebatado pela admirao das prprias descobertas e do prprio poder, o gnero
humano freqentemente debate problemas angustiantes sobre a evoluo moderna do mundo, sobre
o lugar e funo do homem no universo inteiro, sobre o sentido de seu esforo individual e coletivo e,
em concluso, sobre o fim ltimo das coisas e do homem (Gaudium et Spes, n. 3). Estamos
solidrios com este homem. Nenhuma ambio nos move a no ser a de servir. Mas servir para
construir. Servir para ativar. Servir para que o homem possa crescer em humanidade, valer mais, ser
mais" (Populorum Progressio, n. 15).

152

enfrentamentos constantes:
E foi com esse nome que assumi a redao da revista em janeiro de 1966,
exatamente um ms depois do encerramento do Conclio Vaticano II.
Encontrei prontos os nmeros de fevereiro e maro. A revista passava por
uma crise de definio. Se pusera a combater Maritain, Teilhard de Chardin,
Ansio Teixeira e muitas idias de intelectuais do grupo Anhembi, em torno
da figura de Paulo Duarte, e pior, combatia as idias catlicas do Centro
Dom Vital do Rio de Janeiro, ligado a Alceu Amoroso Lima. E no se dera
bem. No Brasil acontecera a ditadura. Na Igreja sopravam fortes os ventos
da renovao. Recebi o cargo de redator com uma incumbncia especfica:
atualizar a revista e p-la a servio do ps Conclio Vaticano II, sobretudo do
documento sobre a Igreja no mundo de hoje, que tinha e tem o belo ttulo de
Gaudium et Spes (Alegria e Esperana).(NEOTTI, 2004: irreg.)

No perodo em que analisamos a Vozes Revista Catlica de Cultura seu
editorial deixava explcito o seu objetivo (...) revista mensal para o intelectual
catlico, sempre fiel ao programa traado h meio sculo, deseja antes de tudo ser
um veculo de orientao segura atravs dos fatos da hora presente.
A revista, no perodo estudado, era organizada em trs sees: Artigos; Idias
e Fatos e Bibliografia. Em Artigos, eram publicados textos, na maioria das vezes
assinados, sobre temas da atualidade (poltica nacional e internacional, economia,
educao, histria etc.). A rubrica Idias e Fatos tinha como objetivo analisar e
comentar a conjuntura e nela se publicavam manifestos e polmicas. Por fim, a
seo denominada Bibliografia comportava resenhas de textos e livros publicados a
poca
145
.
5.2 Revista Anhembi

O projeto de se criar uma revista com carter diferenciado teve incio
quando do desligamento de Paulo Duarte do jornal O Estado de So Paulo. Disto
resultou a fundao de uma revista que pretendia ser uma alternativa s revistas

145
Em janeiro de 1969, mudou o nome para Revista de Cultura Vozes, numa tentativa de superar o
sectarismo, ainda que se mantivesse fiel aos valores catlicos. Segundo Frei Neotti (2007): Para ser
uma revista catlica, no precisamos ostentar nenhum adjetivo. Ela ser sempre uma revista de
mundividncia catlica. O que significa abrangncia, no sectarismo. Seriedade no posicionamento
diante dos problemas, mas sem dicotomizar o mundo e a histria, sem perder de vista que sagrado e
profano so duas faces de uma mesma realidade humana. No h, pois, por que contrap-las, no
h por que perseguir o profano em nome do sagrado; respeitar-lhes a autonomia significa colocar em
dilogo ambas as dimenses humanas. Em dilogo, no em cego confronto.


153

sensacionalistas do perodo e que se caracterizaria pela divulgao de cultura e
cincia. Segundo Hayashi (2004), a revista seria o fruto de uma ideologia liberal
democrtica que buscava a ilustrao das elites. Criada em dezembro de 1950,
circulou at novembro de 1962. Para Miceli (2005):
Os anos 50, por sua vez, assinalam o esvaimento das famlias de
pensamento dominantes na conjuntura anterior e a primeira leva de teses e
trabalhos acadmicos da escola sociolgica paulista, tanto de seus
mentores estrangeiros (Pierson, Baldus, Willems, Bastide, Monbeig, Lvi -
Strauss, etc.) como da primeira gerao de licenciados (Florestan
Fernandes, Antnio Cndido, etc.). No Rio de Janeiro, a poca da escola
isebiana desenvolvimentista e de seus principais porta-vozes (Hlio
Jaguaribe, Nelson Werneck Sodr, Celso Furtado, Guerreiro Ramos, etc.
Anhembi voltava-se mais para os objetos de devoo do culturalismo em
voga naquela conjuntura e abria amplo espao cobertura comentada dos
eventos artsticos da cidade (...). firmando-se como um espao de discusso
das principais teses, argumentos e interpretaes da realidade brasileira.
Anhembi cobria os espaos de sociabilidade (estrias nacionais e
espetculos de companhias estrangeiras em temporada, exposies e
bienais, cinemateca, livros novos, etc.) freqentados pelas novas elites
universitrias independentemente de suas afinidades ideolgico-partidrias,
permitem uma reconstruo sucinta dos mercados onde passaram a operar
os cientistas sociais no pas
146

.
Paulo Duarte buscou, com a revista, inaugurar o debate em torno da
educao, cultura e cincia. BASTOS (2001), assinalou a importncia da revista no
perodo de sua criao:
147

A revista teve o incio de sua publicao em fins de 1950, estendendo-se at
1963. Representou, nesse perodo, um espao de debate muito importante,
trazendo a um pblico bastante amplo a discusso de temas candentes do
ponto de vista poltico, social e cultural. Publicao mensal, representou
bem o esprito e o clima intelectual de So Paulo nesse perodo, mas com
vistas mais largas, tendo entre seus colaboradores nomes nacionais e
estrangeiros de conhecida projeo no mundo das letras, das cincias e das
artes. Essa inteno mais abrangente explcita no prprio nome da
publicao: Anhembi, que o nome indgena de Tiet, smbolo de
penetrao cultural sem regionalismos.
Da mesma maneira, a relevncia da revista pode ser verificada pelos artigos e
notas de intelectuais reconhecidos nacional e internacionalmente. Em seu primeiro

146
MICELI, Srgio. Condicionantes do desenvolvimento das cincias sociais no Brasil. (1930-
1964). Disponvel em http://www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_05/rbcs05_01.htm. Acesso
em 28/09/2007.
147
Ainda sobre o estudo acerca das revistas de cultura ver o artigo de JACKSON, Luiz. A sociologia
paulista nas revistas especializadas (1940- 1965). IN. Tempo Social. Junho 2004. p, 263-284.


154

ano de circulao, colaboraram pesquisadores vinculados cole des Hautes
tudes, Escola de Arte Dramtica de So Paulo, Universidade da Bahia,
Escola de Teatro de Roma, ao Museu do Ipiranga, Escola Paulista de Medicina,
Universidade de Sorbonne, como tambm intelectuais. Entre seus colaboradores,
destacam-se: Carlos Drummond de Andrade, rico Verssimo, Gilberto Freyre,
Herbert Baldus, Lcia Miguel Pereira, Luis da Cmara Cascudo, Luis Martins,
Manuel Bandeira, Moyses Vellinho, Murilo Mendes, Otoniel Mota, Paulo Claudel,
Roger Bastide, Srgio Buarque de Holanda, Srgio Milliet, Temstocles Linhares,
Wilson Martins, entre outros.
Miceli (2005) destaca o papel desempenhado pela revista Anhembi num
contexto de transformao motivado pelo ps-guerra:
As revistas Anhembi e Brasiliense, por sua vez, so empreendimentos
marcados tambm pelo novo clima intelectual para o qual colaborava a
universidade mas sobretudo tendentes a operar como marcos divisrios do
espectro doutrinrio caracterstico do ps-guerra, dos tempos da guerra fria,
confrontando os defensores do ocidente aos partidrios do socialismo. Os
custos financeiros de ambas as revistas corriam por conta de editoras
comerciais, tendo como aval o risco assumido pelos respectivos donos e
principais acionistas (...) Ao que tudo indica, ambas as revistas em pauta
propiciavam um recurso organizacional estratgico nas lutas por espao no
processo de modernizao cultural em curso em So Paulo, a despeito de
suas divergncias doutrinrias e de distintos perfis intelectuais. Anhembi era
um veculo identificado com as vanguardas estticas e culturais europias,
francesas em particular, postura indissocivel de sua opo pelos aliados
ocidentais no duplo sentido do termo, vitoriosos contra o nazismo e contra
a via socialista sovitica.

A Revista Anhembi, cujo nome significa rios das anhumas (ou como
esclarece Paulo Duarte no primeiro nmero da Revista, Rio de aves aumas) era o
nome do Rio Tiet at o sculo XVII, quando foi largamente utilizado para
navegao das expedies voltadas para a explorao e colonizao do interior do
atual Estado de So Paulo. Para Paulo Duarte, o rio utilizado pelos indgenas e
pelos bandeirantes teria sido percurso para a colonizao e sugeria que a Revista
tambm teria um papel fundamental na elevao da cultura brasileira. Desde o
primeiro nmero, o seu mentor, Paulo Duarte, afirmava que Anhembi buscava a
justia social para a nao.

155

Uma das propostas da revista era a publicao de textos inditos e, em nota
na contracapa, assinalava que Anhembi escolhe seus colaboradores. Assim, no se
responsabiliza por originais enviados sem convite. E no endossa as opinies em
artigos assinados. A sua prpria emitida em editoriais sem assinatura ou assinados
ANHEMBI.
Revestida daquilo que Paulo Duarte denominava de inconformismo total,
trouxe no seu primeiro nmero os seguintes artigos: Justia Social, por que preo?
do prprio Paulo Duarte, Um grande debate cientfico: A Gentica da URSS contra a
Gentica clssica, de Jean Rostand, Faulkner e Warren, de Donald Davidson, Um
precioso cimlio bibliogrfico sobre o Brasil, de Carmine Starace, e por ltimo, As
estruturas elementares do parentesco, de Roger Bastide.
O formato adotado pela Anhembi consistia em um editorial assinado pela
revista, ou pelos colaboradores escolhidos, seguido de textos inditos. As sees
subseqentes tinham como rubricas Jornal de 30 dias, Livros de 30 dias, Teatro
de 30 dias, Artes de 30 dias, Msica de 30 dias, Cinema de 30 dias e, por fim,
Esporte de 30 dias, nas quais eram resenhados, comentados e divulgados os
acontecimentos relativos quelas reas e que, como dizem os prprios ttulos,
haviam ocorridos nos ltimos 30 dias. A partir de 1956, o peridico passou a
comportar cinco sees: Editorial, Jornal de 30 dias, Livros de 30 dias, Cincia
de 30 dias, Artes de 30 dias e na ltima seo passou a abordar teatro, msica,
artes plsticas e cinema.
Anhembi, que se definia como o produto de um esforo herico e
desinteressado a favor da obra vital de elevar-se o nvel da cultura brasileira,
circulou at 1962 e encerrou suas atividades devido a problemas financeiros ainda
que apresentasse, em todos os seus nmeros, uma grande quantidade de anncios
publicitrios, e conclamasse a colaborao dos leitores:
(...) Vale a pena, pois, ampar-la. Isso poder ser feito de dois modos:
1 pela publicidade, que depende dos nossos industriais e comerciantes
lcidos, compreendendo que, ao anunciar em Anhembi, no esto fazendo
somente propaganda, mas tambm contribuindo para uma obra de cultura;
2- assinando a revista.
(...) Se o leitor estiver satisfeito com Anhembi, torne-se seu propagandista
arranjando assinantes.

156

(...) Aos leitores, pois, fica entregue o futuro da nossa revista, cuja nica
ambio ser interprete a da verdadeira mentalidade do pas.
Se cada leitor se transformar num agente de difuso, fica tambm um
colaborador ativo do esforo de elevar o nvel intelectual brasileiro, pois
Anhembi torn acessvel a todos o pensamento dos maiores espritos
universais, do Brasil e do estrangeiro.
5.3 - Idias e fatos e o jornal de 30 dias / meio e mediao: crnicas do
conflito.

As questes referentes escola pblica, que j dominavam os debates nos
tempos da Reforma Educacional nos anos 20 e 30, tiveram sua mxima tenso
quando Ansio Teixeira assumiu a direo do Instituto Nacional de Estudos
Pedaggicos (INEP) 148. Em 07 de julho de 1952, Ansio Teixeira prestou
depoimento Comisso de Educao e Cultura da Cmara dos Deputados para
debater o projeto de Lei de Diretrizes e Bases149 (SCHWARTZMAN; BOMENY e
COSTA, 1984:173-175).

As revistas Vozes e Anhembi assumiriam suas posies frente Campanha
da Escola Pblica e, posteriormente, quanto elaborao da Lei de Diretrizes e
Bases da Educao. O embate entre Vozes e Anhembi, como j vimos no captulo 1,
passava a representar o conflito entre duas concepes de organizao do sistema
escolar. Se por um lado, Anhembi representava a racionalidade tcnica no qual o
INEP era o locus da intelligentsia, por outro, Vozes, era porta-voz do clero e de seus
representantes quanto ao modelo escolar confessional. Desde a criao da Anhembi
a crtica ao clero marcava as pginas da revista, enquanto as de Vozes
denunciavam para a viso socialista do Paulo Duarte como germe da revoluo
social e, no raro, tratava Ansio Teixeira, e aquelas que lhe eram solidrios, de

148
Com j visto no captulo 3, O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova (1932) explicitou o
embate entre os intelectuais catlicos e liberais. A defesa da escola pblica laica e gratuita
defendida por Ansio Teixeira, Loureno Pinto e Fernando de Azevedo intensificou a disputa a terica
e poltica em que os dois agrupamentos buscavam exibir legitimidade e competncia para conduzir o
aparato educacional de um novo pas polmica sensivelmente ampliada nas dcadas seguintes.
(BOMENY: 2001) Criado pela Lei n. 378, de 13 de janeiro de 1937. Tinha como funo pesquisar a
situao da educao a fim de definir as polticas pblicas e distribuio de recursos federais aos
Estados. Em julho de 1944 as pesquisar passar a ser divulgadas pela Revista Brasileira de Estudos
Pedaggicos (RBEP). Na dcada de 50, realizou pesquisas que apresentavam as condies de
ensino de todos os estados brasileiros.
149
O debate foi reproduzido pela Revista brasileira de Estudos Pedaggicos. Braslia. Vol. 73, n 173.
Jan/abril 1992. Pag. 143

157

comunistas ou socialistas.
As acusaes mtuas so encontradas em artigos assinados ou nos editoriais
das revistas, sendo que nesta pesquisa elencamos as colunas Idias e Fatos, da
Vozes e Jornal de 30 dias, da Anhembi. Estas colunas se caracterizavam por
divulgar notcias relevantes para a sociedade brasileira e nos so importantes
porque indicam, sistematicamente, as tomadas de posies frente ao debate
nacional acerca da educao pblica. As discusses se manifestavam nas
acusaes de Anhembi ao pensamento catlico e nas provocaes, veiculadas
pela oponente, orientao comunista que Paulo Duarte, supostamente, imprimia
direo de seu peridico. De certa maneira, cada uma das revistas antecipava as
aes do opositor e, a partir disso, definia seus materiais de divulgao. Como se
verifica, por exemplo, em fevereiro de 1958, na coluna Idias e fatos, com o artigo
no assinado Monteiro Lobato e ns os moralistas, que trazia logo na primeira
frase uma meno revista opositora: Anhembi, a revista marxista de So Paulo.
No artigo afirmava-se que a defesa a Lobato se devia ao grande apreo que os
paulistas despendiam ao autor. No decorrer do artigo, ainda, o alvo de ataque se
deslocaria, de Lobato, para Paulo Duarte, lembrado por suas constantes acusaes
ao clero.
Est evidenciado que Anhembi quando nos l no nos compreende, e
compreende-nos se a tese defendida coincide com seu ponto de vista, No
sabemos se pela falta de largueza de vistas dos nossos intelectuais
colegas ou pela inata estupidez que coroa a mente de todo o membro do
clero, como vem afirmando descaradamente h oito anos. No artigo:
Monteiro Lobato e os moralistas afirma uma coisa errada. Fsse por
convico, v l, mas tememos que os fizesse por falta de melhor recurso
(...) afirmamos que nossos colegas paulistas propugnam nas suas colunas
teses do velho filsofo Marx que, desdenhando embora a filosofia, filosofou
procurando estabelecer uma meta-economia, e teses que os socialistas
europeus defendem ou pelo menos defendiam antes desta ltima grande
guerra, donde saram um tanto mais educados e tolerantes. Antes eram o
que Anhembi: intratveis anticlericalistas papa-frades. (...) Nosso prezado
e contundente opositor formou seu belo esprito nas fontes inimigas da
igreja, presumivelmente com os autores franceses do comeo do sculo.
No revisou sua anacrnica posio nem a mudou.
150


No final da dcada de 1950, o acirramento do debate se tornaria mais

150
Revista Catlica de Cultura Vozes. Ano 52. Fevereiro 1958. N. 2(pags. ( pgina 130)).

158

evidente, a partir principalmente de constantes manifestaes do arcebispo de Porto
Alegre, Dom Vicente Scherer.
151
O religioso insistia no carter comunista do INEP ,
personificado em Ansio Teixeira.
Ansio Teixeira rebate as crticas e as acusaes de Scherer, em entrevista ao
jornal O Globo, publicada em 27 de fevereiro de 1958, esclarecendo que a escola
pblica no seria criao do socialismo. Nesta entrevista intencionava informar a
populao acerca das propostas do INEP, reforando o argumento de que no
propagava o monoplio do ensino, mas julgava, sim, que todos deveriam ter direito
educao e no apenas aqueles que tivessem acesso escola privada.
Fundamentado num iderio democrtico, assentado na Conferncia de Washington
de 1956, vislumbrava um programa de formao comum a todas as classes.
152

Aps os muitos pronunciamentos contra a escola pblica, Dom Vicente
Scherer e os bispos de Porto Alegre, protestando contra a revoluo social pela
escola, encaminharam ao presidente da Repblica um memorial exigindo o
afastamento de Ansio Teixeira da direo do INEP. O documento, que ficou
conhecido como Memorial dos Bispos Gachos, acirrou a polmica entre catlicos e
escolanovistas.
O Arcebispo de Porto Alegre afirmava que a implantao do sistema oficial de
ensino traria conseqncias desastrosas para o Brasil. Primeiramente, acreditava,
viria a ferir a Constituio em vigor, uma vez que o art. 166 assinalava que o ensino
estaria livre iniciativa particular. Em segundo lugar, o religioso lembrava que a
prpria Constituio revelava a incapacidade do Estado em gerir o ensino gratuito e
de assegurar a oferta de vagas em todo territrio.
O Memorial, no combate ao INEP, revelava as posies do clero gacho,
comuns grande maioria da intelectualidade catlica. Da mesma maneira que
afirmava que o Instituto, ao limitar a autonomia das instituies de ensino privado,
agia coercitivamente, acreditava exibir a real inteno do INEP, aquela de vinculao
das polticas pblicas de educao a um projeto de implantao gradual do modelo

151
Dom Vicente Scherer Arcebispo de Porto Alegre e tambm Presidente do Secretariado Nacional da
Defesa da F (1958).
152
Escola Pblica no inveno do socialismo nem do comunismo. Jornal O Globo, 27 de
fevereiro de 1958.

159

socialista de Estado. Com isto, o que tornar-se-ia uma constante nos discursos,
sugeria-se que o modelo proposto do ensino oficial, ao reivindicar uma escola nica
- conseqncia de sociedade sem classes - caracterizava-se como um germe para a
revoluo social:
A idia de que todo ensino deve emanar do Estado no nova, mas
certamente alheia tradio brasileira e mesma Constituio do Pas.
Na Repblica de Plato, na Civitas Solis de Campanella, na Nova
Atlantis de Bacon, no difcil descobrirem-se antecedentes, mais ou
menos definidos, ainda que nascidos de divagaes de fantasia, para o
princpio que se pretende impor ao nosso pas. Trgico, porm que, fora
das concepes utpicas dos filsofos, a idia, cuja realizao se persegue,
entre ns, com tal pertincia, , hoje, um dos postulados do socialismo
militante e, em termos de execuo, preparao necessria gradativa
implantao deste.

Ao tentar vincular a proposta da escola nica a um projeto socialista de
Estado, os argumentos trazidos pelos Bispos parecem convergir s perspectivas das
j vistas Noes de madre Francisca Peeters (1935:203), que denunciava o
monopolio(sic) como atentado as liberdades das opinies, reivindicando iniciativa
privada, tanto em matria de ensino, como em todas as demais, o grande factor do
progresso, e para quem, a educao e a instruco, permanecero sempre
negcio pessoal, e de interesse pessoal(PEETERS, 1935:177). Da mesma forma,
Dom Vicente Scherer, em seus vrios pronunciamentos, manifestava sua
preocupao com a promoo da revoluo socialista que o INEP estaria,
supostamente, liderando. Neste caso, sobretudo, entendia que o monoplio da
educao indicava a inteno de promover, por obra de Teixeira, um plano de
educao atesta
153
.
Nenhuma dvida pode haver acerca da orientao, nesse respeito, do
professor Ansio Teixeira. A sua escola pblica ou comum tambm oficial e
nica. A escola primria seria uma s, administrada na ordem municipal e
organizada pelo Estado dentro das bases e diretrizes federais, e as escolas
mdias e superiores teriam instituies com administrao autnoma,
maneira de autarquias tambm organizadas pelos Estados e sujeitas aos
princpios da lei federal (A municipalizao do Ensino Primrio, Revista
Brasileira de Estudos Pedaggicos, v. 27, n.66, 1957, p.24). O endreo
poltico-social da escola oficial, pblica ou comum , sua vez, segundo o
professor Ansio Teixeira, o de preparar o povo para reivindicaes sociais.

153
O Jornal A Hora em 27 de fevereiro de 1958.

160

(...) No lcito, porm admitir-se que, merc de inexplicvel complacncia,
rgos governamentais preparem-se, entre ns, uma revoluo social
atravs da escola, j porque as administraes pblicas no se destinam
por essncia a preparar Revolues Sociais, j porque a tradio crist do
povo brasileiro frontalmente repele e repudia os mesmos fundamentos do
socialismo como doutrina. Socialismo religioso, socialismo cristo, - disse
admiravelmente Pio XI, - so termos contraditrios: ningum pode ser, ao
mesmo tempo, bom catlico e verdadeiro socialista (Quadragsimo Anno,
46)
(...) O povo brasileiro, na verdade, no quer que se transforme, por uma
revoluo social, a comear da escola, repblica Brasileira em uma
Repblica Socialista. Que o queiram, e proclamem esse desejo, servidores
elevadamente situados do Ministrio da Educao e Cultura, fato, por isso
mesmo, que dever merecer especial ateno dos Altos Poderes da
Repblica
(...) No ignora a Igreja a gravidade e a extenso do problema educacional
brasileiro, particularmente quanto ao ensino primrio, a reclamar
urgentemente soluo capaz de sobrepor-se s alarmantes deficincias,
que tanto e to fundamente afetam a vida nacional. soluo desse
problema, dedica a Igreja o melhor de seu esforo, no recusando, para
resolv-lo, a colaborao de todos os homens de boa vontade. Nesse
tentamem, no esmorecer a Igreja, j que o feliz xito, no reali z-lo, ,
manifesto, essencial, no s ao bem das almas, como ao progresso futuro
da Nao.
154


O debate em torno dos pronunciamentos do arcebispo de Porto Alegre,
exigindo a sada de Ansio do INEP, deixava entrever a tomada de posio dos
intelectuais de todo Brasil como revela, por exemplo, a enquete do jornal O Globo,
promovida em torno das repercusses dos pronunciamentos e na qual se
manifestariam Gustavo Coro
155
, Clvis Monteiro
156
, Alcntara Nogueira, Enas
Martins de Barros, Gonzaga Gama Filho, Ansio Teixeira e Bayard Demaria
Boiteux
157
. Da mesma forma, na revista Vozes, de abril daquele ano, a relao
educao e liberdade de ensino era defendida com o artigo Salvaguardar a
liberdade de Ensino pra salvar a cultura humana, do Padre Otorino Fantin, de So
Paulo, que afirmava que o verdadeiro propsito da liberdade estava centrado na

154
O documento data de 29 de maro de 1958 e foram signatrios: Arcebispo, Vicente Scherer; Bispo
de Santa Maria, Antonio Reis; Bispo de Pelotas, Antnio Zattera, Bispo de Pelotas; Benedito Zorzi,
bispo de Caxias; Cludio Colling, Bispo de Passo Fundo; Lus de Nadal, Bispo de Uruguaiana; Lus
Vitor Sartori; Bispo Coadjutor de Santa Maria; Edmundo Kunz, Bispo auxiliar de Prto Alegre.
155
Gustavo Coro (17/12/1896 06/07/1978). Foi membro do Centro Dom Vital e pariticpou da Ao
Catlica Brasileira. Cronista do Dirio de Notcias. Sobre a trajetria de Coro ver: JALLES DE
PAULA.
156
Clvis Monteiro (10/09/1898 - 13/07/1961). Foi um dos fundadores da Faculdade Santa rsula. Foi
tambm professor da faculdade Catlica do Rio de Janeiro.
157
Pais e Governo pensam no problema do ensino em termos totalitrios IN: Jornal O Globo, Rio
de Janeiro, 13 maro de 1958.

161

tolerncia. Neste sentido, suas palavras nos trazem um questionamento que viria a
preencher recorrentemente as pginas da revista:
Claro est que diante de Deus e da verdade a conscincia no tem o direito
de escolher a seu bel-prazer qualquer caminho; deve de eleger a vereda
verdadeira, por quanto lhe seja possvel conhec-la. Diante do Estado,
porm, diante da Comunidade atemporal e do Poder temporal, a
conscincia livre de escolher sua vida espiritual, intelectual, arcando com
sua responsabilidade. (VOZES. a.52, n. 4,abr, 1958, p. 270).
De acordo com a interpretao dos vrios artigos de Vozes, as aspiraes de
liberdade propostas pelo INEP iria a limitar a liberdade religiosa ao permitir
manifestaes de apreo ao laicismo, ao mesmo tempo que no possua idoneidade
e conhecimento sociolgico suficiente para analisar as manifestaes religiosas.
Exemplar deste tipo de leitura encontra-se no artigo A escola pblica primria, na
seo Idias e fatos, publicada em abril de 1958, que elogiava o sermo proferido
pelo arcebispo Scherer, que curiosamente aproveitando do aniversrio de sua
sagrao episcopal, se referiria a Ansio Teixeira como o chefe da curriola da
laicizao e da materializao da vida. Vozes afirmava, insistentemente, que o
sistema de ensino oficial inibiria as liberdades democrticas, da mesma forma que
usurparia a liberdade acadmica e intelectual. (VOZES. a. 52, n. 4 abr, 1958, p. 270)
A revista catlica parece, assim, se utilizar do programa do Seminrio de
Montevidu, organizado pela Confederao Interamericana de Educao Catlica,
que ocorrera entre 23 e 28 de setembro de 1957. Os educadores catlicos, atravs
do evento, reivindicavam ao mesmo tempo o fim da interferncia do Estado em
sua imposio do sistema oficial de ensino e o direito autonomia das
organizaes profissionais para organizar cursos, para avaliar os sistemas e os
alunos e conferir diplomas. Da mesma forma, exaltava-se a escola gratuita como
prerrogativa das escolas catlicas, reivindicando equidade na diviso dos recursos
pblicos e diviso proporcional dos fundos para as escolas, quer fossem oficiais ou
confessionais.
Outras veculos passaram a ocupar, tambm, o papel de mediadores no
embate entre Igreja e INEP. Ainda que no possamos identificar todos os
personagens envolvidos no conflito, os ataques passaram a ser, gradativamente,
dirigidos a alguns alvos bem especficos. A imprensa catlica (ou simpatizante)

162

mirava Ansio Teixeira e o INEP, enquanto a imprensa laica (ou simpatizante de
Ansio) o clero.
A campanha contra Ansio, que sugere que este e equipe estavam vinculados
a grupos de So Paulo, uma vez que a havia-se iniciado a oficializao da rede
escolar, gerou uma grande repercusso principalmente nos jornais daquele estado,
bem como nos do Rio de Janeiro. O paulistano Correio da Manh se posicionou a
favor de Ansio Teixeira e iniciou uma campanha que ficou conhecida como
Operao Ansio Teixeira. A conclamao favorvel continuao de Teixeira na
direo do INEP, apontava a falta de apoio aos programas como a causa dos
problemas educacionais no Brasil. Ainda reforou a necessidade de se efetivar o
programa de ao proposto pelo Instituto para minimizar os graves problemas dos
diferentes nveis escolares como, por exemplo, aquele referente ao analfabetismo,
cujas cifras em 1950 apontavam para aproximadamente 60% da populao e que,
de acordo com Ansio Teixeira, resultavam do arcasmo da estrutura educacional,
donde a necessidade de intervir imediatamente no ensino primrio. Em abril, o
mesmo jornal publicaria, na ntegra, moes de apoio a Teixeira, tanto aquela
elaborada, em resposta aos lderes catlicos, pelos pesquisadores e funcionrios do
INEP, quanto a Moo dos Cientistas brasileiros, assinada pelo Conselho
Universitrio da PUC- DF, alm de Cesar Lattes, Darcy Ribeiro e Hlio Pvia Filho,
entre outros
158
.
O Jornal do Brasil, por sua vez, exigia uma definio do governo de
Juscelino Kubitschek em relao ao programa nas reas de educao e economia e
sugeria que o Estado deveria esclarecer sua posio no caso do pedido de
afastamento de Ansio Teixeira na direo do INEP.
Numa manifestao provocativa, o Correio da Manh publicou matria sobre
a importncia dos projetos desenvolvidos pelo INEP, sugerindo que a competncia, a
seriedade e o compromisso poltico-social de Ansio Teixeira teriam promovido seu
reconhecimento internacional convidado, poca, para participar da re-avaliao

158
As seguintes manifestaes de apoio foram publicadas na ntegra no jornal Dirio de Notcias:
Moo dos cientistas brasileiros; Moo de apoio da Associao Brasileira de Educao e Moo
dos Cientistas brasileiros. Rio de Janeiro, 22 abril de 1958. Na mesma data o jornal Correio da
Manh publicou reportagem sobre as manifestaes de apoio e solidariedade apresentadas ao prof.
Ansio Teixeira.

163

dos programas da Unio Pan-Americana e das discusses sobre planejamento
educacional da UNESCO/ Carnigie Corporation/OEA. Esta matria, ao apontar os
pontos de convergncia entre o programa local e o projeto internacional de
desenvolvimento (promovido pelas organizaes supracitadas), parece sugerir que
as aes do INEP eram indicativas de um modelo racional de Estado nacional
compatvel com as definies da poltica internacional, conseqentemente em
acordo com os ideais de modernidade de uma frao representativa das elites
intelectuais emergentes das carreiras acadmicas.
As acusaes contrrias s propostas de Ansio Teixeira buscavam solidificar
sua argumentao vinculando o projeto da LDB ao modelo autoritrio. Ora
apareciam como nazistas e, na maioria das citaes, como comunistas. A idia
disseminada pelo INEP, na qual a liberdade da cultura era uma das principais
referncias, foi questionada quando o Senador Lourival Fontes
159
manifestou a
solidariedade a Ansio. Na publicao de junho, o artigo Em defesa da liberdade de
ensino, questionava a noo de liberdade de escolha e enfatizava a repercusso
nacional da campanha contra Ansio Teixeira. Reforou-se, neste artigo, que o
posicionamento da revista era motivado por questes religiosas uma vez que a
proposta de Ansio era fundada na inverso de valores. Embora reconhecesse que
as crticas tivessem um carter personalista, tentou desqualificar o aspecto racional
dos argumentos apresentado pelos defensores, destacando o regionalismo baiano
de uns e o compadrio de outros.
Uns so baianos e dos carcazes de seu bairrismo tiram os mais
retumbantes eptetos para a defesa do ilustre conterrneo. Outros vivem a
sombra de Ansio, ou com o mesmo mantm relaes de amizade ou de
afinidade ideolgica. Eis o caso do nosso muito conhecido colega marxista
de So Paulo, o desastrado Anhembi. Ansio compra-lhe o nefasto encalhe
e distribui entre as Faculdades desta terra radiosa. O rendimento da
auferido tem especial condo de aumentar os sete-flegos da virulenta
pugnacidade do citado colega, campeo absoluto e insolente do
anticlericalismo indgena, em favor de Ansio, contra a negra ameaa de
obscurantismo que sorver num poderoso Black-out em pleno sculo das
luzes. (RAMOS
Nesta perspectiva, os compromissos indicariam a configurao do grupo

159
Lourival Fontes foi Diretor do DIP, uma das reparties responsveis pela censura no Governo
Vargas.

164

solidrio ao Ansio. O que nos interessa neste momento marcar a forma que a
Vozes desenha a relao entre Ansio Teixeira e Anhembi. Para Vozes era uma
relao de interdependncia uma vez que a revista era comprada pelo INEP, que em
contra- partida defenderia o projeto da LDB. As acusaes mtuas se estenderiam
por muitos meses gerando manifestaes de catlicos favorveis ao Ansio e
correligionrios de Juscelino que apoiaram a Igreja.
A Igreja, imbuda da misso salvadora dos princpios religiosos e da
hierarquia dos valores, divulgava uma nova declarao alertando contra (aquilo que
definiram como) os perigos que todos deveriam evitar e elementos que viriam a
marcar o futuro da nao brasileira. Os problemas elencados foram os equvocos
sobre os projetos de educao, a ao social face aos problemas sociais e as
deficincias da poltica que fragilizariam o regime democrtico.
Ao vermos a nova Capital que emerge da terra vermelha revolvida por
mquinas gigantescas e, sobretudo, ao entrevermos o que representar o
transplante do Governo para o interior do pas, ligado, em breve por
estradas aos mais distantes centros da nao, medimos ainda mais, a
inadiabilidade do trplice aviso que deixamos aqui:
- se a educao no for pelo Estado colocada em seus devido termos, se a
famlia e a Igreja no tiverem na obra educativa o papel insubstituvel que
lhes cabe, construes materiais como Braslia sero imensos corpos sem
alma.
- se os problemas sociais no tiverem tratamento adequado, a capital da
democracia que imaginamos construir poder amanh ser a capital de mais
uma das chamadas Repblicas Populares.
- se a poltica no se deixar orientar pela moral, se o bem comum no pairar
acima de paixes e intersses inconfessveis, tudo poder acontecer neste
pas nem valer a pena estar construindo cidades novas na esperana de
um mundo melhor
160
.

Vozes aclamava a promulgao das Leis n 1.493 de 1943, que regulava a
subveno ao ensino das escolas particulares e 1.524, de 1950, que definiu a
liberdade escolar e previa o auxilio s Escolas Superiores. Neste movimento
relacional, no qual as estratgias se voltavam para a legalidade das prticas
contidas no projeto da LDB, o que se buscava era enfraquecer os argumentos dos
adversrios, apontando para o carter coercitivo e para as mudanas das regras no

160
Declaraes dos Cardeais, arcebispos e Bispos do Brasil reunidos em Goinia de 3 a 11 de julho
de 1958. O documento foi reproduzido na ntegra na Revista Catlica de Cultura Vozes, em agosto de
1958 (pags. 597-605)

165

meio do jogo.
Com o fim da Liga Eleitoral Catlica (LEC) em julho de 1958, a Anhembi
percebia como o encaminhamento de novas estratgias de combate estavam se
delineando. O que num primeiro momento poderia sugerir um enfraquecimento das
organizaes catlicas, aos poucos nos revela como mais uma estratgia para
fragilizar e desqualificar as propostas do projeto da LDB.
A resposta de Anhembi veio num comentrio acerca da reunio dos bispos
em Goinia e sobre as deliberaes acerca da organizao do Estado:
Pensam eles que a orientao da escola particular tem de ser dada por ela
mesma. Quer dizer a balburdio no ensino. Um jogo de influncias pelo qual
se estabeleceria atravs da escola a concorrncia de doutrinas. E firmam
esta opinio com o argumento de que a orientao estabelecida pelo Estado
e, entre ns mediocrizante. Mas tudo no Brasil mediocrizantes, no
porque sejam mediocrizantes as normas partidas do Estado, mas porque o
Brasil um pas atrasado, cujos homens pblicos so em geral medocres e
jamais deram conta do que seja a cultura. E o pas todo assim, clero,
burguesia, povo, elites, tudo primitivo ou primrio. Estamos ainda no
estdio da caridade fsica sem nenhuma noo de caridade intelectual. (...)
na verdade, o conflito existente entre os bispos e Ansio Teixeira baseia-se
no fato de aqules se baterem pelo privilgio catlico na educao da
infncia e da juventude. (ANHEMBI, a.8, n. 96, v, 32, jul, 1958,
p.irreg)

A polmica, mais uma vez, retoma o argumento da interseo do ensino
quando da publicao do texto intitulado Educao segundo Ansio Teixeira, a
Filosofia e a Igreja divulgado em anexo a revista da Conferncia dos Religiosos do
Brasil em setembro de 1958. Esta publicao, assim como o manifesto poltico da
Confederao das Famlias Crists, segundo Paulo Duarte seriam exemplos da
coao clerical.
As acusaes de um e de outro lado continuariam retomando constantemente
o caso da Universidade do Paran
161
. Vozes e Anhembi, em todos os seus
nmeros atacavam-se mutuamente, apontado os seus vnculos e compromissos
com os grupos que disputavam o controle do campo intelectual. Em julho de 1959,
por exemplo, em artigo assinado, Abelardo Ramos afirmava que Ansio Teixeira em
entrevista revista O Cruzeiro no teria se posicionado como um democrata:

161
A este respeito ver o captulo 1 deste trabalho.

166

(...) mas como socialista que , procurando, atravs de uma colocao
enganosa do problema educacional, conduzir massas populares ao apoio
de sua acepo estatal do ensino.
O emprego ardil condena as idias de um homem, s pelo fato de condenar
o homem. No se pode esperar o bem, de quem se vale do mal. Se educar
conduzir para a liberdade, e liberdade pressupe conhecimento, que
entender do uso de frases para manchete, cujo valor reside na expectativa
da incapacidade de discernir quem vai ler?
Foi feliz, no entanto, a entrevista. Abriu um jgo, chorado h muito tempo.
No mais se pode duvidar, agora, do intuito do Dr. Ansio em socializar a
escola, em acabar com a liberdade do ensino provado.
Sua atitude anterior, ambgua e penumbrosa, chegara conquistar o aplauso
de muita gente boa e eram pedras em nosso caminho, quando
apontvamos o verdadeiro objetivo do educador baiano. Pois se o mo
apenas queria dar escolas gratuitas e as escolas de preos mdicos; o
ensino provado tem que ser caro, tem que ser carssimo; o melhor ensino
ser exclusivamente privilgio dos abastados. A isto, finalmente, se reduziu
sua escola democrtica: a exacerbao de um reflexo da conscincia de
casta. (RAMOS, 1959:482)

Ramos sugeria que a inteno de Teixeira era a de acirrar as contradies
entre as classes. Neste sentido, o privilgio seria provisrio, pois, para o autor Marx
ensinava que, para apressar o advento da ditadura do proletariado, era necessrio
que o rico explorasse cada vez mais o pobre. Entendia que Teixeira pretendia
agravar as diferenas propositalmente a fim de criar uma situao insustentvel e,
conseqentemente, executar a reforma marxista no ensino.
Contudo, a publicao em 1959, do Manifesto dos Educadores mais uma vez
convocados embora no tenha incitado reao direta nas pginas da Vozes,
reiterava a defesa pela educao democrtica.
O Manifesto - publicado primeiramente no jornal O Estado de So Paulo -
documento elaborado por Fernando de Azevedo e assinado por 161 educadores
162
,

162
Fernando de Azevedo, Jlio Mesquita Filho, Antnio Ferreira de Almeida Jnior, Ansio Spnola
Teixeira, A. Carneiro Leo, Jos Augusto B. de Medeiros, Abgar Renault, Raul Bittencourt, Carlos
Delgado de Carvalho, Joaquim de Faria Ges Filho, Arthur Moses, Hermes Lima, Armanda lvaro
Alberto, Paulo Duarte, Mrio de Brito, Srgio Buarque de Holanda, Nelson Werneck Sodr, Milton da
Silva Rodrigues, Nbrega da Cunha, Florestan Fernandes, Pedro Gouva Filho, A. Menezes de
Oliveira, Joo Cruz Costa, Afrnio Coutinho, Paschoal Lemme, Jos de Faria Ges Sobrinho, Haiti
Moussatch, J. Leite Lopes, Gabriel Fialho, Jacques Danon, Maria Laura Monsinho, Maria Yedda
Linhares, Anne Danon, Roberto Cardoso Oliveira, Oracy Nogueira, Luis de Castro Faria, Amilcar
Viana Martins, Branca Fialho, Euryalo Cannabrava, Thales Mello de Carvalho, Ophelia Boisson,
Francisco Montojos, Joaquim Ribeiro Darci Ribeiro, Egon Schaden, Jaiyme Abreu, Juracy Silveira,
Ldio Teixeira, Eurpedes Simes de Paula, Carlos Correia Mascaro, Renato Jardim Moreira, Azis
Simo, Maria Isaura Pereira de Queiroz, Lcia Marques Pinheiro, Armando de Campos, Laerte

167

pretendia esclarecer acerca problemas que orientavam os debates em torno da LDB:
(...), pois, num estado de esprito, limpo de paixes e de intersses, que
lanamos sse novo Manifesto ao povo e ao govrno. Os que porventura
pensam ou pensarem de maneira diferente, ho de reconhecernos, o amor
ao princpio de liberdade, que so os primeiros a invocar, o direito que nos
assiste e temos por um dever indeclinvel, de apresentar e submeter ao
julgamento pblico os nossos pontos de vista sbre problemas da gravidade
e complexidade com que se apresentam os da educao. A verdade impe-
nos a conscincia diz-la inteira, com sinceridade radical, serena energia e
ardor lcido, sem trazer, porm, o debate a que fomos convocados, a
terreno inconveniente, sem lhe imprimir o carter polmico, de
antagonismos pessoais, a que, em circunstncia alguma, deveriam descer,
como infelizmente j desceram, as discusses em matria de tamanha
magnitude. No esfro para a reconstituio dos fatos e a inteligncia das
novas condies de vida, no nos sobressaltam os fantasmas do mdo e da
ameaa que vagueiam nessa cerrao, feita de confuses, intencionais ou
inconscientes, e que, tocada por ventos fortes de um ou outro ponto do
horizonte, se adensa cada vez mais volta de ns, tentando subtrair-nos
aos olhos as necessidades e tendncias reais da educao no mundo
contemporneo.
(...) Esta mensagem, decorridos mais de 25 anos da primeira que em 1932
nos sentimos obrigados a transmitir ao pblico e s suas camadas
governantes, marca nova etapa no movimento de reconstruo educacional
que se procurou ento desencadear, e que agora recebe a solidariedade e
o apoio de educadores da nova gerao. Outras, muito diversas, so as
circunstncias atuais que naturalmente reflete ste novo documento, menos
doutrinrio, mais realista e positivo, na linha, porm, do pensamento da
mesma corrente de educadores. O que era antes um plano de ao para o
futuro, tornou-se hoje matria j inadivel como programa de realizaes

Ramos de Carvalho, Maria Jos Garcia Wereb, Fernando Henrique Cardoso, Samuel Wereb, Ruth
Correia Leite Cardoso, Carlos Lyra, Joaquim Pimenta, Alice Pimenta, Maria lsolina Pinheiro, Rui
Galvo de Andrada Coelho, Mrio Barata, Lus Eucdio Melo Filho, Mrio Travassos, Jos Lacerda
Arajo Feio, Otaclio Cunha, Vctor Staviarski, Cesar Lattes, Jos Alberto de Melo, L. Laboriau, 0.
Frota Pessoa, Celso Kelly, lvaro Kilkerry, Bayart Damaria Bolteaux, Afonso Varzea, Mrio
Casassanta, Luis Palmeira, Joel Martins, Fritz Delauro, Raul Rodrigues Gomes, Mecenas Dourado,
Perseu Abramo, lva Weisberg, Linneu Camargo Schultzer, Alvrcio Moreira Alves, Douglas Monteiro,
David Perez, Moises Brejon, Paulo Leal Ferreira, Jos de Almeida Barreto, Paulo Roberto de Paula e
Silva, Afonso Saldanha, Jorge Leal Ferreira, Jorge Barata, A. H. Zimermann, Cesar Veiga, Digenes
Rodrigues de Oliveira, Mendona Pinto, Silvestre Ragusa, Augusto Rodrigues, Nelson Martins, Dulce
Kanitz, Paulo Maranho, Neusa Worllo, Alvaro Palmeiro, Rubens Falco, Otavio Dias Carneiro, Jai me
Bittencourt, Geraldo Bastos Silva, Letelba Rodrigues de Brito, Joaquina Daltro, Honrio Peanha,
Helena Moreira Guimares, Ester Botelho Orstes, Mariana Alvim, Aldo Muylae, Irene de Melo
Carvalho, Tasso Moura, Ceclia Meirelles, Maria Geni Ferreira da Silva, Jorge Figueira Machado,
Paulo Campos, Tarcisio Tupinamb, Baltazar Xavier, Tefilo Moiss, Gasto Gouva, Albino Peixoto
Dalila Quitete, Augusto de Lima Filho, Miguel Reale, Manoel de Carvalho, Wilson Martins, Milton
Loureno de Oliveira, Roberto Danemann, Silvia Bastos Tigre, Wilson Cantoni, Raul Sellis, Silvia
Maurer, Gui de Holanda, Adalberto Sena, Antonio Candido de Melo e Souza, Inezil Pena Marinho,
Maria Thetis, Alberto Pizarro Jacobina, Alvaro Vieira Pinto, Modesto de Abreu, Zenaide Cardoso
Schultz, Celita Barcelos Rosa, lsmael Frana Campos, Zilda Faria Machado, Iracema Frana
Campos, Alfredina de Souto Sales Sommer, Oto Carlos Bandeira Duarte Filho, Valdemar Marques
Pires, Viriato da Costa Gomes, Niel Aquino Casses, Terezinha de Azeredo Fortes, Hugo Regis dos
Reis.

168

prticas, por cuja execuo esperamos inutilmente, durante um quarto de
sculo de avanos e recuos, de perplexidades e hesitaes. Certamente,
nesse largo perodo, tivemos a fortuna de constatar numerosas iniciativas
do maior alcance, muitas delas de responsabilidade direta ou sob a
inspirao de alguns dos signatrios do Manifesto dos Pioneiros da
Educao Nova. Mas foram elas ou largos planejamentos, parcialmente
executados, ou medidas fragmentrias, em setores isolados da educao
ou de influncias regionais, sem as conexes indispensveis com as
diversas esferas do aparelhamento escolar, cuja estrutura geral no se
modificou, mantendo-se incongruente e desarticulada em suas peas
fundamentais.
Com a proliferao desordenada, sem planejamento e sem critrio algum (a
no ser o eleitoral), de escolas superiores e, particularmente, de Faculdades
de Filosofia, j se podem calcular as ameaas que pesam sbre esse nvel
de ensino, outrora com as poucas escolas tradicionais que o constituiam, e
apesar de suas deficincias, um dos raros motivos de desvenecimento da
educao nacional. Se se considerar ainda que ultrapassa de 50% da
populao geral o nmero de analfabetos no pas e que, de uma populao
em idade escolar (isto , de 7 a 14 anos) de 12 milhes de crianas, no
frequentam escola seno menos da metade ou, mais precisamente,
5.775.246, nada ser preciso acrescentar, pois j se ter, com isso, um
quadro sombrio demais para lhe carregarmos as cres e desolador demais
para nos determos na indagao melanclica de outros fatos e detalhes.
Mas fabricar com todos sses ingredientes opinio contra a educao
pblica, como se ela, a vitima, fosse responsvel pelo abandono a que a
relegaram os governos, realmente de pasmar. Pois as causas da
lamentvel situao a que se degradou, por um processo de desintegrao
de que smente agora se do conta os seus detratores, saltam aos olhos de
qualquer cidado esclarecido e disposto a refletir um pouco sbre os fatos.
Na impossibilidade de alongar-nos na anlise de cada uma delas, bastar
apont-las. O rpido crescimento demogrfico, nestes ltimos trinta anos; o
processo de industrializao e urbanizao que se desenvolve num ritmo e
com intensidade variveis de uma para outra regio; as mudanas
econmicas e scio-culturais que se produziram, em conseqncia, so
alguns dos fatres que determinaram sse desequilbrio e desajustamento
entre o sistema de educao e as modificaes surgidas na estrutura
demogrfica e industrial do pas. Processou-se o crescimento espontneo
da educao, pela prpria fra das cousas, e tanto mais
desordenadamente quanto, em vez de se ampliar, se reduziu a ao
coordenadora do poder pblico, federal e estadual, que no se dispuzeram
tambm a dominar e a canalizar as fras sociais e polticas libertadas
pelas mudanas que se operaram na estrutura econmica e industrial.
(...) No foi, portanto, o sistema de ensino pblico que falhou, mas os que
deviam prever-lhe a expanso, aumentar-lhe o nmero de escolas na
medida das necessidades e segundo planos racionais, prover s suas
instalaes, preparar-lhe cada vez mais solidamente o professorado e
aparelh-lo dos recursos indispensveis ao desenvolvimento de suas
mltiplas atividades. As aperturas financeiras em que sempre se debateu o
conjunto educacional, na variedade de suas instituies, no podiam deixar
de poderosamente contribuir para embaraar, retardar seno tolher os seus
progressos. Mas ste no mais do que um dos graves aspectos da

169

questo. Problemas como sses, eminentemente tcnicos, enredam-se, por
um lado, no plano administrativo, de dificuldades inextricveis para quem
no possa aspirar aos foros de cousa alguma em matria de ensino e no
tenha adquirido, no estudo e na prtica diuturna, conhecimentos especiais e
experincia na administrao. No possvel, por outro lado, pretender
resolv-los ou p-los em via de soluo enquanto no se difundir na opinio
pblica e nas assemblias polticas ou no se lhes incutir na maioria a
conscincia da importncia primordial, da complexidade dos problemas de
educao e da irreparabilidade de suas conseqncias. Para responder ao
terrvel desafio que nos lanam as sociedades modernas, numa fase crtica
de reconstruo e de mudanas radicais, o de que necessitaria o pas,
antes de tudo, de governos e de cmaras legislativas que se
preocupassem em maior medida com a poltica a longo prazo e cada vez
menos com intersses partidrios e locais. No se trata, pois, agora de
apurar responsabilidades que afinal se repartem, em graus diferentes, por
todos os setores da vida social, mas de fazer uma orao perante o povo e,
particularmente, perante a mocidade, uma orao em que o mea culpa
preceda o sursum corda, o ato de contrio ao ato de esperana.(
MANIFESTO apud Revista HISTEDBR On-line, 2006:205-206)


Anhembi, mantendo-se porta-voz do grupo, daria destaque a proposta dos
signatrios do novo Manifesto:
(...) a educao pblica por que nos batemos, ontem como hoje, a
educao fundada em princpios e sob inspirao de ideais democrticos. A
idia de educao pblica - conquista irreversvel das sociedades
modernas; a de uma educao liberal e democrtica, e a de educao para
o trabalho e o desenvolvimento econmico e, portanto, para o progresso
das cincias e da tcnica que residem na base da civilizao industrial, so
trs teses fundamentais defendidas por educadores progressistas do mundo
inteiro. ANHEMBI. a.9, n. 104, v, 25, set, 1959, p. 341-348)
A Revista Vozes reagiria publicando o manifesto da reao catlica Em
Defesa da Educao Democrtica:
Duas concepes disputam o predomnio sbre a educao: o liberalismo
agnstico e o totalitarismo ateu. (...) Aos totalitrios ateus essencial,
atravs de uma escola neutra e uniformizante, esvaziar de significado
espiritual a educao.
Concebemos a educao como um processo de formao do homem,
ligado sua natureza e ao seu destino; entendemos que no se pode
dissoci-lo de uma filosofia da vida e das prprias contingncias histricas.
Afirmamos o homem sujeito e no objeto da educao.
A nossa posio no sectria, ecumnica. No contingente,
permanente. Baseia-se no primado esprito, na previdncia da pessoa sbre
os intersses individuais, na supremacia da sociedade sobre o Estado.
(VOZES, a. 53, n.9, set, 1959, p. 693)

170


A reao catlica, desse modo, buscava afirmar que o projeto da educao
pblica seria uma manifestao totalitria, comum aos estados socialistas, vendo a
proposta de Anisio Teixeira como propagadora do iderio marxista. Este discurso
fazia-se recorrente nas falas que embasavam as acusaes propagadas pela
intelectualidade catlica contrria s reformas. Assim, curiosamente, o prprio
Manifesto dos Educadores Mais Uma Vez Convocados, antecipadamente,
argumentava:
nesse mesmo Manifesto, tantas vzes incompreendido e mal interpretado,
que foi lanada a idia que se procura agora concretizar no projeto de lei de
Diretrizes e Bases da educao nacional, em discusso na Cmara de
Deputados. Vale a pena de desenterrar os fatos mais significativos dessa
pequena histria que j tem pouco mais de um quarto de sculo e afinal
um dos episdios do prprio movimento de reconstruo educacional de
que tiveram alguns de ns a iniciativa e por que vimos
lutando sem descanso, entre incompreenses e hostilidades. Mas, antes de
irmos aos fatos, do maior intersse lembrar um dos trechos dsse
documento, referentes matria. "A organizao da educao sbre a base
e os princpios fixados pelo Estado, no esprito da verdadeira comunidade
popular e no cuidado da unidade nacional, no implica um centralismo
estril e odioso, ao qual se opem as
condies geogrficas e scio-culturais do pas e a necessidade de
adaptao da escola aos intersses e s exigncias regionais. Unidade no
significa uniformidade. A unidade pressupe diversidade. Por menos que
parea primeira vista, no , pois, na centralizao mas na aplicao da
doutrina federativa e descentralizadora que temos de buscar o meio de
levar a cabo, em tda a repblica, uma obra metdica e coordenada, de
acrdo com um plano comum, de grande eficcia, tanto em intensidade
quanto em extenso. Ao Distrito Federal e aos Estados, nos seus
respectivos territrios, que deve competir a educao em todos os graus,
dentro dos princpios gerais fixados na nova Constituio que deve conter,
com a definio de atribuies e deveres, os fundamentos da educao
nacional. Ao governo central, pelo Ministrio da Educao, caber vigiar
sbre a obedincia a esses princpios, fazendo seguir as orientaes e os
rumos gerais estabelecidos na Carta Constitucional e em leis ordinrias,
socorrendo onde haja deficincia de meios, facilitando o intercmbio
pedaggico e cultural dos Estados e intensificando por tdas as formas as
suas relaes espirituais".( MANIFESTO apud Revista HISTEDBR On-line,
2006:208)

Seja para divulgar a palavra de Deus ou para promover mo de obra
qualificada, o que se torna evidente que as discusses em torno do substitutivo
Carlos Lacerda
163,
revelavam as ambigidades do projeto de modernizao no que
concerne Educao e juventude. O projeto de Carlos Lacerda viria a favorecer

163
O Substitutivo n. 2.222-A/57, tratava da Reforma Geral do Ensino e foi apresentado por Carlos
Lacerda (ento deputado) para discusso e aprovao.

171

o ensino privado, pois previa 10% do oramento federal para escolas particulares,
20% do estadual e 20% do municipal, contrariando as premissas acerca da escola
publica e gratuita defendida pelo Ansio Teixeira. Anhembi passou a destacar as
crticas e comentrios referentes ao substitutivo, questionando a possibilidade deste
para solucionar os problemas da nao. Vozes, da mesma forma que previa que a
liberdade de ensino era mais importante para o Estado do que para a prpria Igreja,
aceitava a assertiva de que os projetos refletiriam as ideologias dos partidos
polticos, ainda que julgasse que este assunto no lhe cabia discutir.

Monoplio s existiria quando a educao funcionasse como instrumento
poltico e ideolgico do Estado, como um instrumento de dominao. Que
no existe le entre ns, esto a por prova a legislao do ensino que abre
iniciativa privada amplas possibilidades de explorao de quaisquer
domnios da atividade educacional, e o nmero crescente de escolas
particulares de todos os graus e tipos que por a se fundaram e funcionam,
no sob o lho inquisidor e implacvel do Estado, mas com uma indulgncia
excessiva dos poderes pblicos em face de deficincias de tda ordem e de
ambies de lucro, a que, salvo no poucas e honrosas excepes, devem
tantas instituies privadas de ensino secundrio a pecha de "balces de
comrcio", como as batizou Fernando de Magalhes h mais
de vinte e cinco anos, numa crtica severa de nosso sistema educacional.
Se, na esfera do ensino fundamental comum, certamente menos lucrativo,
dos 5.775.246 alunos matriculados, no frequentam escolas particulares
seno 720.746 (e, por isso mesmo, pela preponderncia da escola pblica,
o que temos de melhor, apesar de tdas as suas deficincias, o ensino
primrio), atinge a 80% o ensino secundrio entregue a particulares, e da
exatamente decorre tda a grave crise em que se debate sse grau de
ensino no pas. Onde, pois, como se v, cumpriu o Estado com mais zlo os
deveres que lhe imps a Constituio, progrediu o ensino, a parte
referente educao fundamental e superior; e onde dle se descuidou,
descarregando suas obrigaes s costas de entidades privadas, como no
caso do ensino secundrio, o que de pior se exertou no sistema geral de
educao. O dia em que sse grau de ensino (o "secundrio", que passou a
s-lo no sentido pejorativo da palavra) tiver dos poderes pblicos a ateno
que requer, e se inverter, em consequncia, pela expanso do ensino
pblico, a referida porcentagem, alcanando o Estado mais 40 ou 60% dos
80 que cabem agora a instituies particulares, o ensino de nvel mdio, na
diversidade de seus tipos de escolas (sobretudo secundrias e normais),
tornar o impulso que adquiriu o ensino primrio, com tdas as suas
deficincias de escolas e instalaes, e entrar numa fase de reconstruo
e de progressos reais. A educao pblica, por tda a parte, est sujeita a
crises peridicas, mais ou menos graves, e a bruscos e passageiros
eclipses. ( MANIFESTO apud Revista HISTEDBR On-line, 2006:214)

Na esteira Manifesto dos Bispos Gachos, e contrrio ao Manifesto dos

172

pioneiros, havia-se realizado entre os dias 03 e 11 de julho 1958, um encontro dos
cardeais, Bispos e Arcebispos do Brasil e que culminou na Declarao dos Bispos
de Goinia - e que seria divulgado na Vozes. Por seu turno, a Anhembi assinalaria
que as manifestaes do clero indicavam apoio ao projeto enviado por Carlos
Lacerda. E mais: apontava que desconsideraram a ideologia partidria por que o
substitutivo atendia aos interesses da Igreja. Anhembi entendia que essa batalha era
da Igreja a favor da aprovao do substitutivo que visava a descentralizao do
ensino e no uma batalha pela superao do atraso educacional.
164
l.
O apelo conscincia catlica da nao era colocada em xeque medida
que as moes de apoio a Ansio alimentavam os debates. A Associao Brasileira
pela Liberdade da Cultura (ABLC) via no pronunciamento dos Bispos o
reacionarismo que intentaria minar as manifestaes populares. Vozes, afirmava que
o alvo era a Igreja Catlica e no o iderio educacional confessional que era
contestado. Assim, enquanto o INEP estava voltado para as indicaes da
plataforma UNESCO/OEA do Seminrio Interamericano de Educao Primria
165
,
que previa o planejamento da educao em todos os ciclos. Para Vozes,
negativamente, a orientao para a tcnica e cincia, marcas de um modelo
agnstico de Estado, seria ponto de partida para pejorativamente orientar as
vocaes humanas em detrimento da planificao, que deveria considerar as
necessidades conjunturais de cada pas e para tal empreendimento as pesquisas
deveriam tratar cientificamente os processos educativos.
(...) a educao pblica por que nos batemos, ontem como hoje, a
educao fundada em princpios e sob a inspirao de ideais democrticos.
A idia da educao pblica, conquista irreversvel das sociedades
modernas; a de uma educao liberal e democrtica, e a de educao para
o trabalho e o desenvovimento econmico e, portanto, para o progresso das
cincias e da tcnica que residem base da civilizao industrial, so trs
teses fundamentais defendidas por educadores progressistas do mundo
inteiro. A educao tornou-se uma funo ou caiu "sob a ingerncia e
direo do pblico", pela extenso, gravidade de suas consequncias e sua
qualidade de irreparveis; e ao Estado que tem um papel social de
assimilao, que estabelece "a solidariedade entre as diversas partes da
comunidade nacional, as associa a uma vida comum, solda a dependncia

164
Anhembi entendia que o projeto educacional que estava se instaurando seria defini tivamente um
retrocesso de difcil classificao. Entendia que o substitutivo do deputado Carlos Lacerda teria sido
elaborado com base no livro Princpios Bsicos da Liberdade de Ensino o jesuta Ismael Quilmes.
165
Realizado em Montevidu em 30 de outubro de 1950.

173

entre as geraes", nas palavras ele Flix Pcaut, compete, promovendo a
educao pblica, promover a convergncia e a harmonia dos esforos
humanos l onde aqueles que olham de baixo no vm seno luta e
competio de grupos. A escola pblica concorre para desenvolver a
conscincia nacional: ela um dos mais poderosos fatores de assimilao
como tambm de desenvolvimento das instituies democrticas.
Entendemos, por isso, que a educao deve ser universal, isto , tem de ser
organizada e ampliada de maneira que seja possvel ministr-la a todos
sem distines de qualquer ordem; obrigatria e gratuita em todos os graus;
integral, no sentido de que, destinando-se a contribuir para a formao da
personalidade da criana, do adolescente e do jovem, deve assegurar a
todos o maior desenvolvimento de suas capacidades fsicas, morais,
intelectuais e artsticas. (215)

As configuraes estabelecidas neste perodo so fundamentais para se
compreender as dinmicas nos processos polticos que a procederam. Ora
influenciados pelo pragmatismo de Dewey, noutros contextos mostraram-se
comprometidos com a organizao racional dos estados democrticos, resultante
dos estudos de Mannheim, ou ainda pelo iderio catlico. A rigor podemos afirmar
que a intelectualidade brasileira se voltou para o ponto mais frgil do ideal de
modernidade que se instalara no mundo, logo aps a Segunda Grande Guerra, a
educao. Alguns movimentos no campo catlico, tocados pela agenda do Concilio
Vaticano II, tinham como meta acabar com a influncia comunista outros, em
consonncia com a UNESCO, viam planificao um modelo possvel para o
desenvolvimento.
A revoluo industrial, de base cientfica e tecnolgica que se expande por
tda a parte, em graus variveis de intensidade; as reivindicaes
econmicas ou a ascenso progressiva das massas e a luta para melhorar
suas condies de vida (pois a riqueza est evidentemente mal distribuda
e, como tantas vzes j se lembrou, "no devemos pensar que podemos
impunemente continuar a enriquecer enquanto o resto da populao
empobrece"); e, finalmente, a expanso do nacionalismo pelo mundo inteiro,
so fatos sumamente importantes a que no nos arriscamos a fechar os
olhos, e cujas repercusses, no plano educacional, se vo tornando cada
vez mais largas e profundas. O nosso aparelhamento educacional ter
tambm de submeter-se a essas influncias para ajustar-se s novas
condies, e s o Estado, pela amplitude de, seus recursos e pela larguesa
de seu mbito de ao, poder fazer frente a tais problemas e dar-lhe
solues adequadas, instituindo, mantendo e ampliando cada vez mais o
sistema de ensino pblico e estimulando, por todos os meios, as iniciativas
de entidades e particulares (216)

As contradies internas, tanto nos grupos intelectuais vinculados Igreja,

174

quanto ao ligados ao Ansio, formaram um ncleo comum ao definir o adversrio. As
alianas se apresentaram, algumas vezes, como desprovidas de qualquer
racionalidade ou coerncia. Contudo, ainda que a Igreja tenha obtido algumas
conquistas - o ensino oficial nico foi aprovado em primeira instancia em 1950.
Contudo, ao propor a secularizao atravs do ensino laico, o INEP, representado
por Ansio Teixeira, iniciou o processo de embate que, no limite, poderamos inferir
que remetiam ao projeto de modernizao das instituies no Brasil.
A tudo isso, como a qualquer plano de organizao, em bases mais slidas
e democrticas, da educao nacional, opem-se abertamente as fras
reacionrias, e ns sabemos muito bem onde elas se encontram e quais
so os seus maiores redutos de resistncia. Na luta que agora se desfechou
e para a qual intersses de vria ordem, ideolgicos e econmicos,
empurraram os grupos empenhados em sustent-la, o que disputam afinal,
em nome e sob a capa de liberdade, a reconquista da direo ideolgica
da sociedade, uma espcie de retrno Idade Mdia, e os recursos do
errio pblico para manterem instituies privadas, que, no entanto,
custeadas, na hiptese, pelo Estado, mas no fiscalizadas, ainda se
reservariam o direito de cobrar o ensino, at a mais desenvolta
mercantilizao das escolas. Sero desvios e acidentes no processo
histrico de desenvolvimento da educao no pas: a histria, porm, no
avana por ordem ou dentro de um raciocnio lgico, e o problema antes
saber atravs de qual das desordens, criadoras ou arruinadoras,
procuraremos, chegado o momento, encaminhar a nossa ordem, que a
que a Constituio Federal estabeleceu e consulta os supremos intersses
da nao. Em todo o caso, esperamos reconheam o nosso
desprendimento, desintersse pessoal, devoo constante ao bem pblico e
causa do ensino. (218)

Para Florestan Fernandes, em manifesto publicado no jornal O Estado de
So Paulo em 11 de fevereiro de 1960, a campanha em defesa da escola pblica
buscava promover o projeto original da LDB e combater o substitutivo de Carlos
Lacerda. Neste sentido, as declaraes e pronunciamentos a respeito da nova Lei
de Diretrizes e Bases da Educao, mostravam as posies adotadas pelos
diferentes setores da sociedade. Em leitura retrospectiva, algumas dcadas depois,
Florestan Fernandes (1991:30-39) avaliaria que a Igreja havia tomado uma posio
dramtica em relao ao ensino pago. A defesa pela democratizao do ensino
pblico remetia ao ideal de educao democrtica proposto por Ansio Teixeira e
Fernando de Azevedo:
A luta por esse objetivo j transparece na Constituio de 1934, mas sob o
Ministrio de Clemente Mariani que eles conseguem dar uma certa impulso

175

aos seus propsitos. O ministro apresenta um projeto em 1948 que era, em
grande parte, um projeto de traduzia as aspiraes dos pioneiros, mas
fazendo concesses a outras exigncias de setores diferentes. Ministro
sempre poltico e, como poltico, ele precisava atender s presses que
sofria ou de cima ou de baixo (ou de lado ou de dentro dele prprio) o fato
que o projeto Clemente Mariani atendia a uma porcentagem muito grande
das reivindicaes dos pioneiros, mas no todas. Houve at uma polmica
muito complexa entre liberais maons e agnsticos, entre idealistas e
pessoas que queriam objetivos mais limitados. O fato que a escola pblica
estava em crescimento. E escola pblica em crescimento significa escola
privada em processo de encolhimento. Travou-se, ento, uma disputa que
eu caracterizei do seguinte modo: de um lado a Igreja Catlica querendo ter
o monoplio da educao de mentes e coraes felizmente nem minha
mente nem meu corao, mas daqueles que fossem s escolas pblicas; de
outro, o setor comercializado tentando transformar o ensino em uma
atividade empresarial, definidamente, e a possibilidade de competir com
esse sistema de ensino pblico em crescimento, limitando sua capacidade
de expanso. (FERNANDES, 1991:38- 39)
As questes colocadas pelo autor reforam nossa anlise de que o campo
educacional se configurou como espao estruturado no qual tanto instituies,
como indivduos, lutaram pelo monoplio sobre a autoridade legtima. Nesta
perspectiva, segundo Cunha (2005), a autonomia do campo educacional j havia
sido reivindicada pelos signatrios do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova,
em 1932, e retomada no debate em torno da LDB. As revistas Vozes e Anhembi
foram veculos de informao importantes no debate, publicando artigos e notcias
de diferentes intelectuais que se posicionaram em defesa da escola pblica ou em
defesa suposta continuidade da liberdade






176

Captulo 6 Re-interpretando o acontecimento: algumas consideraes finais

A Universidade, concebida e instalada em tal clima social, superou de muito
as condies do Estado e, embora no pudesse, por conseqncia, ser
compreendida h cinqenta anos, foi uma reao ntida e uma afirmao do
valor que existia latente, no corao dos homens do Paran. Por isso, a
Universidade foi e a mais legtima a mais genuna instituio paranaense,
erigida por ns e tirada do mais ntimo do que em ns existia e existe, de
devotamento e entusiasmo pelo Brasil. A Universidade foi movimento de
libertao regional e de integrao nacional.
Flvio Suplicy de Lacerda
166


O Brasil est para fazer, agora, a sua revoluo industrial, melhor diramos,
tecnolgica, com seu rol de conseqncias no modo prtico de viver, na
diviso do trabalho, no surgir da produo em massa, no enriquecimento
nacional e na crescente urbanizao da vida brasileira.
Ansio Teixeira
167



Ainda que no tenhamos nos preocupado em verificar as possveis
ambigidades manifestadas pelos envolvidos no acontecimento, identificar as
tomadas de posies foi fundamental para reconstituir e compreender a dimenso
do conflito. Identificar as posies frente ao evento e recompor a configurao do
perodo no se constituiu uma tarefa secundria nesta pesquisa, isto porque as
categorias classificatrias comparativas, que vislumbram identificar os grupos a
partir de suas vinculaes grupos de interesse especficos, apresentou-se - neste
caso - frgil e pouco explicativa (esquerda X direita, conservadores X radicais,
modernos e tradicionais, proletrios e burgueses etc.). A crena na racionalidade
inerente ao planejamento movimentava o campo intelectual em torno dos debates
acerca do projeto educacional para as prximas geraes. As revistas e jornais eram
usados para revelar agentes e defender posies.
Em 1 de maro de 1951, Wilson Martins, em aula inaugural na Faculdade de

166
Orao proferida pelo Prof. Flvio Suplicy de Lacerda, na Assemblia Universitria em 19 de
dezembro de 1962. Em comemorao ao cinqentenrio da Universidade.
167
Discurso proferido em ocasio de sua posse na direo do INEP em 1952. (TEIXEIRA, 1976:32)

177

Filosofia da Universidade do Paran, discorreu sobre A revolta contra a inteligncia
e a misso da Universidade na qual assinalava que a tcnica deveria superar a
prpria cincia, discurso este, consoante com o domnio do racional sob o irracional
a partir do planejamento, como propunham os intelectuais empenhados em formar a
nova elite intelectual mais adequada ao novo modelo de sociedade que se
pretendia. (MANNHEIM). Este argumento seria recuperado com outros arranjos em
diferentes momentos.
O que se apresenta, neste momento, como uma narrativa acerca de um
acontecimento, na qual atores so avaliados, analisados e, no limite, julgados, se
funde com interpretaes - que foram se multiplicando entre contextos e intenes
diversificadas. O comeo foi um olhar, inquisidor, sob aquilo que entendamos como
um conflito local. O conflito, que teve Bruno Enei e o padre Castagnola como
protagonistas, nos levou a buscar identificar e compreender uma rede de relaes
pessoais, anunciada pela Anhembi, e que viria a modelar a configurao acadmica
da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran
A Faculdade de Filosofia, ento recm incorporada Universidade, era
inexpressiva no contexto nacional. Alguns de seus professores, tais como Wilson
Martins, Temstocles Linhares, Brasil Pinheiro Machado e Loureiro Fernandes, ainda
que no constitussem uma gerao, compartilhavam a experincia geracional na
configurao de um campo intelectual que estava definindo as regras da
institucionalizao de todo processo educativo. Estes atores se diferenciavam pela
sua insero no mercado editorial nacional e tambm no que se refere s redes de
relaes, fosse por intermdio da sua participao no campo poltico ou como
conseqncia de suas trajetrias.
As polmicas geradas em torno do caso Bruno Enei podem ser percebidas
como uma das primeiras manobras efetuadas pelos agentes interessados em
instituir a racionalidade, que viria inferir a objetividade acadmica no processo de
seleo para as ctedras nas quais a especializao seria um dos princpios que
garantiriam credibilidade.
No mnimo, temos uma tomada de posio frente a um evento que

178

contrariava certo ideal de modernizao que se instalava nos espaos acadmicos.
Se mais uma vez recorremos noo de racionalidade inspirados em Mannheim
(1977) para interpretar o acontecimento que estava pairando sobre a
intelectualidade brasileira na discusso em torno da aprovao da LDB porque
entendemos que era possvel vislumbrar no espao onde havia a tenso entre as
duas posies a garantia de imparcialidade dos intelectuais. (PIVA, 2000:75)
As tenses no eram novas porque as necessidades de mudanas estruturais
j haviam colocado em confronto as elites letradas laicas que se identificavam com
a racionalidade inerente ao processo de modernizao e os grupos dominantes
mais conservadores que se apoiavam nas bases religiosas do catolicismo para
manter o controle das instituies.
A marginalidade estrutural da sociedade brasileira marcou, de modo
caracterstico, a ideologia educacional das elites dirigentes e a ambivalncia
de atitudes e reaes em face do ensino das cincias sociais oscilou dentro
de prazo relativamente curto, da euforia e da desmesurada esperana ao
temor e a ojeriza pelas cincias das relaes humanas.
Sonhou-se uma <repblica nova>, racionalizada e burocrtica, tcnica e
planista, de costas para os males do passado e construindo o futuro a
golpes de entusiasmo; desembocou, entretanto, num governo totalitrio e
messinicamente dirigido, rigorosamente controlado, onde o clima
intelectual era menos propcio para o desenvolvimento das cincias sociais.
(COSTA PINTO, 1955:28)
O agravamento da marginalidade estrutural, que vinha se manifestando
desde a dcada de 1930 como conseqncia do processo de industrializao e da
urbanizao, exigiu, a partir dos anos 50, a formulao de princpios de
racionalizao que passaram a orientar o pensamento social num ambiente ainda
marcado por padres conservadores e resistentes s mudanas, ao mesmo
momento em que a democratizao do pas acentuava a centralizao poltica e
administrativa em diversos nveis enquanto o poder se deslocava, gradativamente,
do regional para o nacional. (OLIVEN: 1992). Com efeito, num contexto em que a
preocupao em relao ao desenvolvimento nacional contemplava o levantamento
das condies econmicas e sociais nas diferentes regies do pas, a educao
congregava as expectativas em torno das mudanas e os debates que se acirraram
neste perodo acabaram por definir dois grupos: os que apoiavam as propostas da

179

nova LDB e os que no a aprovavam e que, em muitos casos, se vincularam aos
movimentos de resistncia da igreja catlica.
Em 1958, no mesmo ano em que o Manifesto dos Bispos de Porto Alegre
movimentava a imprensa com as crticas e acusaes de que proposta da LDB era
uma manifestao clara da bolchevizao do ensino, Paulo Duarte entendia a
suspenso da assinatura da Anhembi pela Faculdade de Filosofia (UP) era uma
retaliao ao apoio dado a Ansio.
A proposta, considerada comunista, se fundamentava no planejamento
decorrente do desenvolvimento da cincia e da tcnica, voltado para a preparao
da nova gerao. Numa sociedade em que a instruo era para poucos, a escola
pblica, acreditava-se, implicaria numa legio de novos atores conscientes de sua
posio e capazes de fazer escolhas racionais, uma sociedade que supunha a
autonomia do indivduo a partir do controle da planificao e no a partir de credos
ou crenas.
Se considerarmos que o embate entre Anhembi e Homero de Barros teve
incio em junho de 1955, com o caso Bruno Ennei, e finalizou com o ltimo nmero
da revista, em 1960, significa que foram 5 anos de contendas e polmicas, no qual
diferentes atores utilizaram as revistas Vozes e Anhembi para divulgar idias,
concepes polticas, religiosas e ainda, promover debates em torno da educao.
Em todos os casos, as posies assumidas revelavam a configurao do campo
intelectual, tendo como foco o controle do campo educacional. A questo nacional
era tratada pelos intelectuais catlicos ou laicos, conservadores ou modernizadores,
como um tema fundamental que havia tido como norte o debate em torno da
proposta da LDB.
Paulo Duarte entendia que a Universidade do Paran, por ser ento uma
das mais novas universidades brasileiras, estava em condies de organizar seus
procedimentos de acordo com os mais rigorosos princpios universitrios. E voltava
suas crticas para o que denominava de faccionismo religioso de Homero de Barros
como um impedimento para a instaurao de uma racionalidade inerente ao
planejamento para a promoo da modernidade.

180

O Conflito entre Anhembi e a Faculdade de Filosofia, que foi gradativamente
assumido pela Vozes, incita a refletir acerca das abordagens que problematizam
sobre o uso da linguagem e as condies sociais que influenciam a utilizao das
palavras. Nos diferentes artigos arrolados, percebe-se aquilo que Bourdieu (1998:85-
87) assinala como:
A fora ilocucinria das expresses no poderia estar localizada nas
prprias palavras, como, por exemplo, os vocbulos performativos, nas
quais tal fora estaria indicada, ou melhor, representada, no duplo sentido.
Apenas excepcionalmente em situaes abstratas e artificiais de
experimentao, as trocas simblicas se reduzem de pura comunicao e o
contedo informativo da mensagem esgota o contedo da comunicao. O
poder das palavras apenas o poder delegado do porta-voz cujas palavras
(quer dizer, de maneira indissocivel, a matria do seu discurso e sua
maneira de falar) constituem no mximo um testemunho entre outros da
garantia de delegao de que ele est investido. (Bourdieu,1998:85-87)
Pensar que a autoridade na qual se reveste a palavra no pode ser
indissociada daquele que a emite, remete ao papel assumido por Homero de Barros,
que era porta-voz da linguagem oficial e, portanto dispunha da autoridade impressa
nos discursos institucionais. A configurao do campo intelectual, nos anos 50,
perpassava pelas disputas em torno de um projeto nacional de educao, sendo que
a idia de planejamento era um dos suportes norteadores destas disputas.
Ao focarmos Homero de Barros no quisemos supor que este possusse o
mesmo capital intelectual e simblico de um Paulo Duarte ou, mesmo, de um Ansio
Teixeira. Portanto, ao reproduzir os argumentos legitimados pela instituio e pelos
catlicos, parece-nos que Barros fora delegado pela instituio como o
representante autorizado. Nesse sentido, suas colocaes se respaldavam nas
argies do Conselho Universitrio e, como tal, se utilizava da linguagem da
instituio. Anhembi, ao contrrio, revestir-se-ia com o estilo provocador com o qual
Paulo Duarte agregava, s palavras, conotaes vinculadas ao contexto no qual
estavam inseridos.
Os artigos publicados em Vozes e Anhembi tinham caractersticas
especficas, que s fazem sentido se observamos o contexto em que se
desenrolaram os embates sobre o papel da educao, das universidades e dos
intelectuais. Naquele momento se tornava fundamental revelar as posies

181

ocupadas no campo intelectual e marcar os posicionamentos frente ao debate em
torno da LDB. A linguagem utilizada nos artigos resultava da posio ocupada,
tributria duma configurao na qual depositrios de uma autoridade delegada
concorriam para o controle do campo intelectual nacional. Quando novos atores
apresentavam-se em cena, novas estratgias de defesa e ataque se constituiriam,
como ocorreu, por exemplo, em 1 de setembro de 1958, quando a Diretoria da
Unio Brasileira dos Escritores, sediada em So Paulo, enviou um manifesto ao
Reitor da Universidade do Paran protestando o expurgo dos livros.
O ano de 1959 pode ser visto como o momento mais marcante do embate
local quanto publicidade do conflito, bem como demarcao das posies
ocupadas pelos envolvidos no embate. A manchete publicada na revista O Cruzeiro,
em 28 de maro de 1959, Inquisio atinge o Paran, merece a reproduo por
ilustrar o tratamento dado pela imprensa nacional ao expurgo e a mutilao dos
livros.
A cidade de Curitiba e a Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran
foram sacudidas com um escndalo: um livro de literatura espanhola saiu
das prateleiras da Biblioteca e quando voltou tinha sido violentado em
oitocentas pginas de suas quase duas mil. O livro se chama Obras
Completas de Perez Galds, volume quatro, e est registrado entre os
onze mil livros que compem a Biblioteca sob o nmero 863. 5 G 149.
Faltam as pginas 223 a 680, que constituem (de acordo com o ndice) uma
histria de nome El Audaz, histria radical de antao. Faltam ainda as
pginas de nmeros 755 a 958 nas quais era contada a histria de La
familia de Len Roch e finalmente no est no volume caprichosamente
rasurado uma histria que tem o nome Tormento. (O CRUZEIRO,
28.03.1959: 76)
Na reportagem revelou-se que o caso dividiu as opinies dentro da
Faculdade de Filosofia: um grupo acusou o Diretor da Faculdade de ter rasurado e
arrancado as pginas que considerava anticlericais; outro afirmava que era um
problema decorrente das relaes de poder no interior da Faculdade, uma vez que
um alguns professores (que objetivavam assumir a direo da Faculdade)
desejavam fragilizar a direo da Faculdade. A revista entrevistou os representantes
dos dois grupos, conforme citao abaixo releva-se o encaminhamento dado ao
caso.
No gabinete amplo do diretor da Faculdade, professor Homero de Barros,

182

enquanto examinamos o volume bastante emagrecido de Galds, ouvimos
do diretor a sua verso dos fatos. Homem amedrontado (no quis tocar no
livro em um momento sequer e negou-se a ser fotografado com o mesmo
na mo ou junto da coleo de Anhembi) e intranqilo nos disse:
Uma minoria de professores que h muito se mostra descontente por
motivos de poltica interna e eleies na Faculdade, onde no tm sido
felizes, sem resultado tm procurado incompatibilizar-me com a opinio
pblica e com o Govrno. A revista Anhembi passou a atacar a
congregao da Faculdade por motivos de concursos onde um grupo estava
contente e outro descontente, como sempre acontece. Recolhi a coleo ao
armrio do meu gabinete para no deix-la ao alcance dos jovens menos
avisados. Com o protesto feito fiz devolver Biblioteca as ditas revistas.
Quanto ao caso do livro de Galds, em primeiro lugar quero dizer que temos
onze mil volumes na Biblioteca e eu nem sabia da existncia dsse livro l,
pois no podemos examinar livro por livro. O prof. Temstocles Linhares
retirou essa obra daqui e foi exibi-la na rua principal da cidade, j mutilada.
A mim foi atribuda a obra de corte de pginas: isto um ataque infantil, pois
ningum vai mudar os rumos das coisas arrancando folhas de livros. Nunca
fiz expurgos, pois se sse fsse o meu procedimento, no teria distribudo
entre os alunos livros da autoria do prprio Temstocles Linhares, o que fiz
para ajud-lo.
Sem encarar frontalmente o reprter, o Professor Homero teceu acusaes
pessoais aos seus acusadores e recomendou que no as publicasse,
invocando inclusive um defeito fsico de um professor que mais fortemente o
acusa. E continuou:
A situao na Espanha terrvel. De l veio o livro de Galds e estou
propenso a acreditar que tenha vindo rasurado da origem, pois mesmo sem
ter lido sei as partes cortadas so anticlericais. Acredito tambm que o
Professor Temstocles Linhares tenha ele mesmo arrancado as pginas
para acusar-me de tal trabalho. le bem talhado para isso. Como diretor
da Faculdade, eu mesmo mandei comprar obras de Voltaire, Sartre e Marx.
Era, pois, para mim, mais fcil proibir a entrada dsses livros do que cortar
as pginas de um deles (O CRUZEIRO, 28.03.1959: 77)

Na mesma O Cruzeiro, Wilson Martins, tratado como intelectual consagrado
pelo trabalho de crtico literrio no Jornal O Estado de So Paulo, apresentar-se-ia
como o maior opositor direo da Faculdade:
A Faculdade recebeu a assinatura gratuita de Anhembi. Quando houve
um movimento, no ano passado, contra o professor Ansio Teixeira, a revista
defendeu-o. O diretor da Faculdade mandou que fsse suspensa a
assinatura. Apelou le para um mtodo ao gsto dos tiranos e apreendeu
em seu gabinete todos os exemplares j existentes na Biblioteca. Houve
protesto da Congregao dos professres. Mais tarde sumiram da Biblioteca
(que dirigida por quem no devia faz-lo e que constrangido l nem
aparece) obras de vrios autores e o professor Temstocles Linhares

183

constatou que um livro especial, o de Perez Galds, tinha sido violado e
dele arrancado oitocentas pginas. (O CRUZEIRO, 28.03.1959: 77)
Martins imputou atitude de Homero de Barros uma tomada de posio
contra Ansio Teixeira, que teve na Anhembi um dos veculos de apoio aprovao
da LDB e contra o Manifesto dos Bispos Gachos. O escndalo local referente
retirada da coleo da Anhembi da Biblioteca e, posteriormente, o expurgo e
mutilao dos livros foi motivado como uma reao ao embate nacional. Contudo,
a entrevista em O Cruzeiro permitiu que fossem retomadas as acusaes
constantemente divulgadas pela revista de Paulo Duarte, que versavam, entre
outras, sobre manipulao dos concursos e ao questionamento do mandato na
direo. O texto aponta para a manipulao ideolgica, o que nos parece sugerir que
contrariava abertamente o projeto nacional de modernizao planificada, proposto
por Ansio Teixeira:
(...) no recrutamento de professores, como o padre Guillermo de La Cruz
Coronado, franquista declarado, que foi obsequiado com a cadeira de
Literatura Espanhola, atravs do ttulo de notrio saber, fornecido pelo
Homero de Barros. Alis , ttulos dstes so dados a quem aparecer.
(...) Da inclusive provm a maioria que o diretor tinha nas eleies da
congregao: trs professres que pularam a crca com o ttulo de notrio
saber, quatro catedrticos interinos, dois protegidos em concurso e dois
professres alemes que votam no diretor. Segundo, continuou o
professor Wilson Martins, a discriminao ideolgica se faz sentir na
constituio da biblioteca e terceiro na orientao da Faculdade onde tudo
facilitado aos analfabetos de batina e dificultado aos mestres
comprovadamente bons, mas que no pratiquem a religio. O Professor
Homero de Barros agiu como um fantico, obcecado, no contando em seu
grupo a apoi-lo seno os que tm medo de vingana. Para seu exemplo
posso citar que contra as atitudes do tiranete de aldeia (como chamou um
jornal do Rio) esto vrios catlicos e mesmo padres, como o caso do
religioso Jesus Moure e de professores catlicos como Lacerda Pinto,
Liguaru Esprito Santo, Bento Munhoz da Rocha (ex-governador do Estado),
Brasil Pinheiro Machado e Loureiro Fernandes, alm de escritores,
deputados e intelectuais com livros publicados. (...) Seu mandato terminou e
at agora ele no entregou o cargo a seu substituto legal. Por ste fato, o
professor mais antigo do Conselho Tcnico-Adminstrativo recebeu uma
representao contra Homero de Barros, alegando que todos os atos
praticados por le desde dezesseis de fevereiro so nulos. (O CRUZEIRO,
28.03.1959: 78)

Vale lembrar que em dezembro de 1958, Letras publicou o artigo de Mansur

184

Gurios que afirmava que houvera manipulao no concurso de Wilson Martins,
realizado em 1953. Podemos supor que Martins utilizou o espao nessa reportagem
(em veculo de grande circulao nacional) para desqualificar o argumento de
Mansur Gurios, ao mesmo tempo, em que reforava a possvel veracidade das
acusaes da Anhembi - no sentido de que a manipulao nos concursos pela
direo teria supostamente favorecido alguns concorrentes vinculados ao grupo de
Homero de Barros, enquanto os espritos livres sofriam perseguies dos grupo
clerical da Faculdade de Filosofia.
A resposta s acusaes em O Cruzeiro foi divulgada no dcimo nmero da
Revista Letras
168
, no qual foi exposto as manifestaes de protesto dos professores
que fizeram parte da banca de Wilson Martins. O principal argumento desenvolvido
por Gurios foi apresentado Congregao da Faculdade de Filosofia
169
, no qual
denunciava que o Diretor Homero de Barros e professores da Faculdade de Filosofia
foram insultados pela Anhembi:
A raiva insana, dio eu diria, dsse colega instilou-se no s principalmente
no ento diretor prof. Homero Batista de Barros, seno ainda em todos
aqules que no se postaram a seu favor Mansur Gurios, Francisco
Gomes Ribeiro, Hostlio Csar de Souza Arajo, Omar Gonalves da Mota,
Jos Carlos de Figueiredo, Jos Nicolau dos Santos, Reinaldo Bossmann,
Artur Santos de Almeida, Leonel Moro, Zlia Milleo Pavo, Ludovico Joo
Weber, Lauro Esmanhotto, Lus Castanhola e Guillermo de la Cruz
Coronado.
Vejamos, p. ex. como o autor e colega qualifica, atravs dessa respeitosa
revista cultural, alguns dos seus companheiros de magistrio que no
comungam com a sua faco (Anhembi, n97, dez. de 58) a todos
mentalidade esprito de porco (p.99); a um dos lentes mau professor,
... homem subserviente e ablico, ... incapaz de lecionar num curso
secundrio (p. 102). No n 98, jan. de 59 (p. 326) minha pessoa uma
aluso a anedota indecorosa. Na mesma pgina, a um dos colegas qualifica
de indivduo estreito, acanhado, obscuro, imbecil, fmulo submisso; a
todos maus professores e que sabem aproveitar-se e utilizar-se das
situaes escandalosas (p. 329). At o Conselho Universitrio da
Universidade e o Magnfico Reitor receberam o seu veja-se o constante na
p. 543-544 e 551 do n 99, fev. de 59. Neste mesmo nmero, todos os
professores citados so malandros, de batina ou paisana, e patifes (p.
547). E ainda marotos notrios so os professores Homero de Barros,

168
No h referncias objetivas da data no qual iniciou a circulao da Revista Letras. As fontes
sugerem que a revista circulou a partir de julho. Contudo, no conseguimos confirmar a data exata de
sua publicao.
169
O parecer de Mansur Gurios foi transcrito na ntegra em ata da Congregao em 18 de junho de
1959 e reproduzido alguns excertos da Ata da Congregao no nmero 10 da Revista Letras de 1959

185

Lus Castanhola, Guillermo Coronado, Reinaldo Bossmann, Mansur
Gurios, Francisco Jos Gomes Ribeiro, e outros bem conhecidos... (p.
548).
Vejam os colegas da outra faco sses e outros que tais seriam os
xingamentos que se lhes aplicariam se estivessem do lado de c! E qual o
crime para tanta perseguio? To s pelo direito, pela liberdade que nos
assiste, e que no negamos aos nossos adversrios, o direito, a liberdade
de votar em quem quer que seja.
O prof. des. Manoel Lacerda Pinto, numa das sesses da Congregao,
verberou essa campanha difamatria, a o autor intelectual poupou-o, no
lhe atirando sequer um podo. Qual a razo do proceder? Fcil a resposta
H interesses extra-universitrios; o juiz precisa do desembargador e
presidente do Tribunal de Justia do Estado
170
...
(...) Agredido nominalmente e por uma revista de cultura exposta em nossa
biblioteca e manuseada com mais freqncia nestes ltimos tempos, e ante
referncias e solicitaes de vrios meus alunos dos cursos de Letras que
se inteiraram do srdido contedo, fui obrigado a usar de Letras, revista de
cultura, rgo oficial do curso de Letras da nossa Faculdade, como o meio
mais apto e adequado para a defesa que se fazia mister, para denunciar o
colega que teve a grande glria, tristssima glria, de lanar a ciznia entre
os professores da Faculdade de Filosofia da Universidade do Paran, os
quais, apesar de haverem sido de vrias correntes filosficas, polticas e
religiosas, labutavam, desde a sua fundao, em harmonia digna de
exemplo (Letras, n 10, 1959: 168-169).
171


Anhembi, mais uma vez, se posicionou em defesa de Wilson Martins,
divulgando protesto assinado por Eloy Cunha e Temstocles Linhares, que foi
enviado a Congregao da Faculdade. No documento era reafirmada a legitimidade
da banca do concurso e a lisura dos componentes da banca. A tentativa de Mansur
Gurios de desqualificar a competncia de Wilson Martins e da banca do concurso
ocorrido em 1953, acabou por fomentar as crticas da Anhembi, indagando acerca
da capacidade de Homero de Barros em dirigir a Faculdade de Filosofia. Assim,
Paulo Duarte questionava a permanncia do Diretor da Faculdade de Filosofia:
Como se v, agrava-se cada vez mais o ambiente no interior da Faculdade
de Filosofia do Paran, com as deplorveis conseqncias que isso
certamente ter junto dos alunos, na atmosfera do estabelecimento e no seu
prprio funcionamento. A reconduo do Sr. H. de Barros, foi pois, uma
vitria pessoal e poltica para le , mas no foi uma soluo. Tudo indica o
contrrio, ele vir deteriorar definitivamente a vida da Universidade do
Paran e conduzir a resultados imprevisveis. De nossa parte,
continuaremos a campanha de saneamento. Pois se muita gente importante
acha que isso tudo est muito bem, ns, ao contrrio, pensamos que est

170
O autor intelectual referido Wilson Martins que desempenhava a funo de Juiz poca.
171
Grifos no original.

186

muito mal. (ANHEMBI, ANO, IX, n 104, julho 1959:335)
O conflito entre Paulo Duarte e Homero de Barros foi gradativamente
incorporando novos atores, que se manifestavam atravs de diferentes veculos de
comunicao. Os artigos publicados na Anhembi, em Vozes e nos jornais, locais e
nacionais, no podem, portanto, ser vistos como manifestaes ingnuas em torno
das contendas pessoais, uma vez que os ataques pessoais tornaram explcitos os
usos sociais da linguagem, marcada pelos termos perfomativos, na qual as
expresses e palavras utilizadas acabaram por sugerir duplos sentidos: para Vozes,
Anhembi era um veculo comunista, enquanto Vozes era classificada, pela Anhembi,
de veculo do clericalismo conservador. De certa maneira, ao atribuirmos uma
importncia efetiva publicidade do conflito, reconhecemos que estes peridicos
foram instrumentos fundamentais na divulgao das posies ocupadas e
disputadas no campo intelectual.
Neste sentido, vinculado aos grupos catlicos conservadores e
representante da autoridade institucional, Homero de Barros, por um lado, contava
com a colaborao de daqueles que estavam sob seu controle e, por outro, recebia
amparo dos grupos que ele prprio apoiava. Paulo Duarte, por sua vez, tinha em
Anhembi um espao de divulgao que representava o projeto escolanovista e
recebia apoio dos grupos empenhados na modernizao do campo intelectual.
A eficcia simblica das acusaes publicadas definidoras daqueles que
foram afetados pelo conflito e perdiam sua fora poltica e daqueles que buscavam
inferir novas configuraes para o campo intelectual - crescia na medida em que os
acusados tentavam demarcar posies no mesmo campo. Assim, no momento em
que Letras publicava o artigo Achincalhes da Anhembi, ao mesmo tempo em que
reforava a autoridade da direo da Faculdade de Filosofia, sugeria que Wilson
Martins
172
era um impostor, questionando a legitimidade da formao da banca do
concurso.

172
Martins havia encabeado uma grande campanha na Faculdade de Filosofia para impedir a
reconduo de Homero de Barros na direo da Faculdade. Envolvido no debate em torno da LDB
era defensor da proposta escolanovista, sendo o nico professor da Universidade do Paran que
assinou o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova mais uma vez Convocados.


187

O conflito local revela um elemento importante nos processos de
transformao que se instituam nas relaes de poder - travadas entre o Estado e a
Igreja, em relao educao - sendo que o potencial de poder das novas
configuraes estava relacionado com o enfraquecimento efetivo das configuraes
anteriores, uma vez que as mudanas que operavam nas diferentes configuraes
do campo intelectual nacional no eliminaria as redes anteriores que disputaram o
controle do campo educacional. O conflito, que inicialmente expunha as disputas
locais, fez-se revelador das vinculaes com o debate nacional, partcipe da
constituio do campo intelectual na disputa pelo controle do sub-campo
educacional.
A crtica de Anhembi direo da Faculdade de Filosofia no pode ser
deslocada do embate entre catlicos e escolanovistas, que se fazia presente no
Brasil na dcada de 1950. A Universidade do Paran representava a fora da
dominao clerical, combatida por Paulo Duarte, atravs da Anhembi. Segundo
Duarte, o controle catlico na Universidade do Paran se efetivava pela falta de
transparncia no trato com a instituio pblica e na sua organizao:
(...) a maior parte dsses sacerdotes esto na Faculdade h cinco, dez e
mais anos, sempre na qualidade de contratados, sem prestar concurso e
impedindo que as cadeiras respectivas passem para outras mos. Como
no so catedrticos, no tomam parte das reunies de Congregao, e,
por isso, quase no so conhecidos dos seus colegas: so os mestres
clandestinos da Universidade do Paran.(ANHEMBI, Julho de 1959:337)
Percebemos que Anhembi, divulgando as posies ocupadas pelos
participantes dos embates noutros campos deixa entrever a relao destas com
a configurao do campo intelectual. A revista, aos sugerir a fora das alianas
polticas de Homero de Barros e que teriam sido determinantes para a reconduo
ao cargo de diretor da Faculdade, divulgava o lugar ocupado por Homero nas
configuraes de poder em diferentes enredamentos:
(...)O Sr. Homero de Barros ia ao Rio, voltava a Curitiba, tornava a voltar
capital da repblica, procurava jornais, dependurava-se nos braos polticos
e at pr debaixo da batina de d. Helder Cmara procurou abrigo para
escapar do cerco e obter sua nomeao para diretor da Faculdade de
Filosofia. Alm de d. Helder Cmara, cuja interveno confirma que no
pode haver causa ruim que no tenha a assistncia e a defesa do nosso
clero, quem mais ajudaram Homero, dando-lhe o necessrio esterco poltico

188

para que medrasse a sua ambio foram Jango Goulart e o Senador Souza
Naves. O Sr. Jango Goulart todos conhecem. A sua crnica corre o Brasil,
desde as origens no fundo de uma estncia do Sr. Getulio Vargas, at o seu
socialismo temperado com o bom mlho do Banco do Brasil. Quanto ao
senador Souza Naves, ao povo paranaense no preciso revelar nada, que
conhece em seus pormenores a carreira dsse hoje saliente chefe
petebista. Trata-se de um homem que veio do nada, o que seria honroso
mas quando se sai do nada para ascenso limpa. Era h relativamente h
pouco tempo, por volta de 1936, um empregado subalterno de um jornal de
Curitiba. Esperto e ambicioso entrou para o PTB. E, como dentro do PTB
no possvel salvao, pelo menos salvao moral, mas todo resto
possvel, fz carreira poltica fcil e a carreira poltica fcil o deslumbrou.
Mas o seu rival do PTB era um irmo de Homero de Barros, Mrio de
Barros, da mesma envergadura do irmo, prcer petebista do Paran, que
foi mesmo candidato a governador e, sendo derrotado, logo o Sr. Naves lhe
passou por cima e dominou o PTB local. Assim, obteve nomeao para a
presidente do IAPC e tda gente sabe que ser diretor de um instituto de
previdncia.Da pulou para a direo de uma carteira do Banco do Brasil.
Agora, senador pelo Paran e provvel candidato ao govrno dste
Estado, em 1960. Est pois o senador naquela fase de vender a prpria
me a fim de no perder votos. E, para a gente ter apoio do clero, s vzes
necessrio sacrifcio maior do quevender a prpria me.
Assim se explica que, embora conhecendo perfeitamente a situao da
Faculdade de Filosofia de Curitiba, tenha trabalhado em favor de Homero,
cuja indignidade no ignora e tenha sido, ao lado de Jango, cuja amizade e
afinidade moral com a do diretor da Faculdade de Filosofia, ste proclamou
como um floro de glria, e ao lado de d. Helder Cmara, que membro do
Conselho Nacional de Educao, quem decidiu a renomeao homrica.
So estas duas foras que assustam o Sr Presidente da Repblica:o PTB e
o clero. (ANHEMBI, n 104. Julho de 1959:341)

Para Anhembi, a falta de seriedade na conduo dos concursos, a
impunidade em relao ao expurgo dos livros e a inao do Reitor frente s
polmicas haviam possibilitado a continuidade de Homero de Barros na direo da
Faculdade.
As posies assumidas pelos oponentes revelariam, portanto, diferentes
concepes de educao e de universidade. Abelardo Ramos, em artigo publicado
na Vozes, questionava a idia de Universidade defendida por Wilson Martins
Olhe para certas universidades modernas, de certos povos modernos,
que os aliados do Sr. Wilson teimam em defender como propugnadores da
civilizao! No se queimam certos livros apenas, no se impugna uma
nica idia. Na poca de Stalin, a situao chegou a um ponto que todas
as formas de expresso artsticas foram proibidas, exceto as que lhe
agradavam pessoalmente o que relata Djilas, informando, por cmulo,

189

que Stalin no era dotado de particular octassilado. (...) a adoo de idias
oficiais sobre a arte passou a ser to obrigatria como a aceitao de idias
oficiais. No este, seguramente, o objetivo da Universidade:
desenvolvimento do esprito da pesquisa social e livre ttulo de uma
entrevista do Sr. Wilson Martins (RAMOS, 1960:205)
A idia de universidade, reclamada por Abelardo Ramos, nos remete a
discusso que norteou este trabalho. Ainda que, devido a polissemia da noo,
reconheamos a dificuldade de se definir o intelectual, as mudanas scio-culturais
expuseram as diferentes classificaes e posies ocupadas por estes. Assim como
os atores que protagonizaram as polmicas aqui apresentadas mostraram-se
combativos em relao s questes polticas, econmicas e culturais do seu tempo,
o intelectual dos meados do sculo XX, visto como intelectual sartreano, engajado
nas questes polticas do seu tempo, remete-nos emergncia de um mercado de
bens simblicos e dos princpios administrativos e tecnocrticos aplicados
universidade (FERREIRA,2008:19).
As questes locais acabaram por revelar o conflito existente entre grupos que
buscavam controlar o campo educacional no final dos anos 50, organizados em
torno da campanha em defesa da escola pblica e gratuita. Preocupaes
historicamente herdadas dos debates atrelados educao na dcada de 1920 - as
conferncias regionais de educao, as conferncias no oficiais, o Manifesto dos
Pioneiros e que se desdobraria do anteprojeto, encaminhado Cmara Federal
em 1948, que tratava da Lei das Diretrizes e Bases da Educao
O conflito no campo intelectual, analisado na sua configurao e na disputa
em legitimar valores se mostrou, num primeiro momento, local. Com sua
intensificao, que se manifestava atravs da publicao dos artigos nas revistas
Vozes e Anhembi, revelaram-se concepes de mundo e ideais que vieram
predominar no projeto educacional brasileiro. Ao tornar pblico o conflito, e ainda ao
utilizar as revistas e jornais como instrumento de divulgao, o que se viu, ento, foi
a luta entre os proprietrios de capitais diferenciados e que visavam a transformao
ou manuteno do campo intelectual. As lutas que ocorreram neste campo,
revelaram a oposio entre, de um lado, os defensores de um modelo educacional
fundado no pensamento catlico, e de outro, o grupo defensor da proposta do
Estado - da obrigatoriedade da educao pblica. Assim, o que estava em jogo

190

(explicitado na rivalidade entre os participantes) era o domnio do campo intelectual,
ou o controle de sua legitimidade: o objetivo ltimo - em todo o casos parece-nos,
enfim, ser a imposio de uma definio acerca do prprio papel do intelectual.
Poderamos encerrar este trabalho atribuindo vitria a um ou a outro grupo.
Contudo, parece no haver vencedores. A LDB, aprovada em 1961, proposta do
substitutivo Lacerda (de 1957), no contemplaria a maior parte das reivindicaes do
Manifesto dos Pioneiros e/ou nem mesmo todos indicativos do grupo catlico. No
Paran, o desgaste se expressou no afastamento de Wilson Martins e na
continuidade do projeto catlico de Universidade, motivo de inmeros embates e
crticas. Os atores que embalaram esta narrativa voltaram aos seus gabinetes e s
contendas locais, intramuros
173
.












173
Em 1962, Homero de Barros foi relator do projeto do Cdigo de tica da Universidade do Paran, em
comemorao ao cinqentenrio da Universidade. No qual o Art.1 - Cumpre ao professor zelar pela
honradez do magistrio e pelo aprimoramento do ensino e da pesquisa, progresso da cincia e
incremento da cultura.


191

Bibliografia e fontes
Fontes

ANHEMBI. Um concurso na Universidade do Paran. So Paulo, Ed. Anhembi. a.6,
n. 70, v, 24, set, 1956, p. 117-118.
_____. Homero recuperado. So Paulo, Ed. Anhembi. a.9, n. 100, v, 34, mar, 1958,
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_____. Anhembi e a Faculdade de Filosofia. So Paulo, Ed. Anhembi. a.8, n. 98, v,
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_____. Diretor de Faculdade que envergonha uma Universidade. So Paulo, Ed.
Anhembi. a.8, n. 95, v, 32, set, 1958, p. 313-321.
_____, Anhembi e a Homero. So Paulo, Ed. Anhembi.
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99, v, 33, fev, 1959, p. 543-551.
_____. Alergia dignidade. So Paulo, Ed. Anhembi. a.9, n. 100, v, 32, mar,
1959,p. 325-333.
_____. E Homero continua.... So Paulo, Ed. Anhembi. a.9, n. 101, v, 34, abr, 1959,
p. 413-418.
_____, A revista das comadres e dos malandros. So Paulo, Ed. Anhembi. a.9, n.
103, v, 35, jun, 1959, p. 92-98.
_____, Diretrizes e bases da educao. So Paulo, Ed. Anhembi. a.9, n. 104, v, 35,
jul, 1959,p. 341-347.
_____. Homero recuperado. So Paulo, Ed. Anhembi. a.9, n. 104, v, 25, set, 1959,
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_____. Ainda a Faculdade de Filosofia de Curitiba. So Paulo, Ed. Anhembi. a.10,

192

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_____. Homero, o do Paran. So Paulo, Ed. Anhembi. a.10, n. 114, v, 38, dez,
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