Santigado JR, (Cinema e Historiografia)

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histria da historiografia ouro preto nmero 8 abril 2012 151-173

Cinema e historiografia:
trajetria de um objeto historiogrfico (1971-2010)
Cinema and historiography: trajectory of a historiographical object (1971-2010)
Francisco das Chagas Fernandes Santiago Jnior
Professor adjunto
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
santiago.jr@gmail.com
Rua Professor Moura Rabelo, 1326/202A - Candelria
59064-480 - Natal - RN
Brasil
Resumo
Este artigo visa a apresentar a forma como a historiografia tradicional incorporou o cinema
entre seus objetos de pesquisas por meio de um dilogo ambguo com os estudos do cinema e
pela excluso direta da histria do cinema. Acompanha-se a incluso do cinema entre os objetos
da historiografia francesa e brasileira, a domesticao do filme na operao historiogrfica e a
sobrevivncia dos marcos iniciais dessa incluso no atual momento das pesquisas, bem como
os deslocamentos mais importantes dos ltimos dez anos. Observaremos alguns aspectos da
histria da constituio do cinema como objeto historiogrfico, propondo, ao final, um dilogo
sistemtico com a teoria da histria e a prpria histria do cinema.
Palavras-chave
Cinema; Histria da historiografia; Teoria da histria.
Abstract
This article seeks to highlight how the traditional historiography has included cinema among its
objects of research through an ambiguous dialogue with the film studies, and through the direct
exclusion of film history. It is followed by the inclusion of cinema among the objects of the French
and Brazilian historiography, the domestication of films in the historiographical operation, and the
survival of the early milestones for its inclusion in the current moment of the researches, as well
as the most important shifts in the past ten years. We will observe some aspects of the history of
the constitution of cinema as a historiographical object, proposing at the end a systematic dialogue
with the theory of history, and with the film history itself.
Keywords
Cinema; History of historiography; Theory of history.
Enviado em: 5/6/2011
Aprovado em: 2/8/2011
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Introduo
Nos ltimos dez anos surgiram expressivas publicaes dedicadas
indagao sobre a relao do conhecimento histrico com o cinema. So
artigos, livros e coletneas nos quais esto delineados preocupaes, mtodos
e perspectivas diversificadas de pesquisas. Tais empreendimentos apontam,
contudo, necessidade de sistematizao da discusso como um campo
especfico da indagao da historiografia. No so poucos os autores que exigem
a tematizao e amadurecimento de um questionamento especfico para o
cruzamento da histria com o cinema (LAGNY 2009; NVOA 2008;
ROSENSTONE 2010; SANTIAGO JR. 2010).
sabido que a incorporao do cinema como objeto da histria foi realizada
decisivamente a partir da abertura temtico-metodolgico da nova histria
francesa a partir da dcada de 1970. A obra pioneira de Marc Ferro desempenhou,
nesse momento, um papel fundamental, quando um artefato, o filme, foi tirado
de seu lugar funcional e transformado, pela operao histrica, em objeto-
fonte da disciplina histrica.
Este texto visa criar chaves de leituras para compreender como o cinema
foi transformado em objeto no debate historiogrfico. Realizamos um
deslocamento na discusso convencional da rea, uma vez que aqui no h
foco na relao cinema e histria tal como pensada nos marcos tradicionais da
discusso. Partimos de uma indagao de cunho historiogrfico, ou seja, da
construo do cinema como objeto da matriz disciplinar da cincia da histria.
Testamos aqui uma hiptese: a fundao do cinema como objeto historiogrfico
deu-se pela excluso do debate direto com os estudos do cinema e com a
histria do cinema. Parece-nos que a reflexo sobre a relao histria e cinema
na historiografia privilegiou a reflexo metodolgica por meio da domesticao
dos dois campos intelectuais interlocutores e aliados potenciais: a histria do
cinema e a teoria do cinema.
Observamos essa marca primeva em trabalhos atuais, nos quais o debate
metodolgico, hoje muito sofisticado, continua a absorver as preocupaes dos
pesquisadores, os quais, em sua maioria, permanecem alheios s implicaes
tericas que o cinema imprime historiografia (LAGNY 2009; ROSENSTONE 2010).
Este texto tem como proposta de fundo, portanto, constituir passos iniciais
para um tpico na reflexo historiogrfica e da teoria da histria que se debruce
sobre o efetivo impacto (e os deslocamentos) que o cinema produz na histria
e na historiografia. Obviamente, no sendo possvel pensar essa questo no
todo, a primeira coisa a ser feita historicizar a discusso e entender como os
historiadores recortaram os prprios trabalhos. Tentaremos esboar, um pouco,
uma histria da formao da relao histria e cinema na historiografia,
passeando entre produes francesas e brasileiras e verificando algumas das
bases da tradio de estudos histricos sobre cinema. Pedimos desculpas
antecipadas pelas generalizaes que seguem, mas que visam apenas serem
teis para tatear os caminhos da historiografia.
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Cinema e historiografia
Quantas so as histrias do cinema?
A pergunta O filme ser um objeto indesejvel para o historiador? (FERRO
1995, p. 199) abria o clssico ensaio O filme: uma contra-anlise da
sociedade?, de 1971, no qual Marc Ferro props o problema do uso do filme
pelo historiador, para a comunidade historiogrfica francesa, com o objetivo de
legitimar e embasar metodologicamente uma crtica histrica que contornasse
a subjetividade do novo objeto. Historiadores j haviam falado em usar filmes
antes, mas foi este texto que adquiriu fora fundadora.
A resposta de Ferro tornou-se um trecho muito citado desde aquela data:
Partir da imagem, das imagens. No procurar somente nelas exemplificaes,
confirmao ou desmentido de um outro saber, aquele da tradio escrita.
Considerar as imagens tais como so, com a possibilidade de apelar para
outros saberes para melhor compreend-las. Assim o mtodo que lembraria
o de Febvre, o de Francastel, de Goldmann, desses historiadores da Nova
Histria, da qual se definiu a vocao. Eles reconduziram a seu legitimo
lugar as fontes de origem popular, escritas de incio, depois no escritas:
folclore, artes e tradies populares etc. Resta estudar o filme, associ-lo
ao mundo que o produz. A hiptese? Que o filme, imagem ou no da
realidade, documento ou fico, intriga autntica ou pura inveno,
Histria; o postulado? Que aquilo que no se realizou, as crenas, as
intenes, o imaginrio do homem, tanto a Histria quanto a Histria
(FERRO 1995, p. 203).
O historiador francs definiu o filme como um novo objeto junto aos
temas e fontes da Nova Histria. O campo de pesquisa aberto por Ferro
associara a pelcula com a sociedade que a produziu, seguindo a tradio dos
Annales na definio ambgua do social como lugar de inventrio dos fenmenos
interdependentes (REVEL 2010, p. 37). A este artigo seguiu-se uma srie de
textos, uns curtos, outros longos, escritos por Ferro, mais tarde reunidos no
pequeno Cinma et histoire, em 1977, nos quais foram desenvolvidas ideias
seminais, j presentes no texto de 1971, tais como a do filme como agente
histrico, a leitura histrica do cinema (o filme como documento) e a leitura
cinematogrfica da histria (o filme como representao da histria). Tais ideias
se tornaram marcos da preocupao dos historiadores com o cinema.
No haveria, contudo, singularidades nessa insero? Entre as muitas
maneiras de inserir o cinema no tempo, formaram-se duas fortes tradies de
discursos histricos. A primeira fora a histria do cinema stricto sensu, que
tomara o filme como foco principal de interesse e o cinema (por mais difcil que
seja defini-lo) como objeto e fim em si mesmo (sem necessariamente desdenhar
da sociedade no qual gerado), tendo referencias, metodologias e preocupaes
prprias, as quais a partir de um determinado momento dialogaram com a
teoria do cinema (BORDWELL 2005). A segunda fora uma histria a partir do
cinema (e nosso foco de interesse neste texto), realizada pela historiografia
acadmica, a qual toma o cinema como fonte para analisar a sociedade. Essa
segunda tradio sedimentou-se a partir da obra de Ferro, o que tem sido
chamado por alguns de relao cinema e histria (NVOA 1995).
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Entre as particularidades dessa relao, no ensaio clssico de 1971, Ferro
fala dos procedimentos dos historiadores em relao ao filme:
O filme aqui no considerado do ponto de vista semiolgico. No se
trata tambm de esttica ou histria do cinema. O filme abordado no
como uma obra de arte, porm, como um produto, uma imagem-objeto,
cujas significaes no so somente cinematogrficas. Ele vale por aquilo
que testemunha (FERRO 1993, p. 203).
A posio de Ferro evidencia a delimitao heurstica: a) definio de um
objeto central de reflexo, o filme; b) rejeio da semiologia, da esttica e da
histria do cinema, de maneira a determinar o que no cabvel ao ofcio do
historiador quando trabalha com o cinema; c) afirmao do filme como
testemunho de um tempo e meio pelo qual o historiador atingir o alm do
cinematogrfico (o sentido latente), ou seja, o objetivo do historiador no
o filme em si, mas a sociedade que este permite entrever. Qualquer uso da
semiologia e da esttica
1
s seria til na medida ao permitir observar o
mundo social. A historiografia tradicional formou as prprias referncias
definido-se como um discurso histrico diferente daquele elaborado pela
chamada histria do cinema.
Qual a semiologia e a histria do cinema rejeitada por Marc Ferro? A
resposta demanda uma pesquisa mais minuciosa, mas creio que podemos
apontar algumas respostas aproximativas. Ferro define suas atividades em
oposio a um campo que estava se formando no final dos anos 1960, os
estudos do cinema. Na poca do ensaio seminal de Ferro, os estudos de
cinema ainda conquistavam sua respeitabilidade acadmica na Frana (e no
resto do mundo). A teoria do cinema francesa vivia as consequncias do
avano da poltica dos autores
2
e do estruturalismo. Nomes como Jean
Mitry e Christian Metz j eram conhecidos, inclusive pelo prprio Ferro, que
os citara em 1976.
Quando a onda estruturalista deu origem teoria semiolgica do cinema,
muitos dos estudos de teoria do cinema fundamentais eram ligados filosofia
(reflexo frankfurtiana entre outras: cf. BORDWELL 2005; STAM 2005), a histria
da arte (Rudolph Arnheim, Erwin Panofsky), a crtica de cinema (Andr Bazin) e
aos cineastas (Sergei Eisenstein). Neste quadro, se o humanismo da teoria
dos autores deu forte impulso reflexo sobre o cinema, na academizao
dos estudos de cinema franceses, o estruturalismo lanou bases para a
investigao com rigor analtico e fortemente terica do cinema, sendo Christian
Metz, naqueles anos, o autor principal.
Por sua vez, a histria do cinema tinha suas particularidades. A rigor, as
primeiras histrias do cinema foram escritas nos EUA e na Frana por volta dos
1
Marc Ferro jamais fez uso da semiologia, mas outros historiadores, tais como Pierre Sorlin sim, como
veremos adiante.
2
Lanada por Franois Truffaut, Jean-Luc Godard, Eric Rohmer e outros. Inicialmente como crticos na
dcada de 1950 os jovens turcos chamaram ateno ao filme como obra de arte produto de um
artista genial, e abriram as portas da histria e da filosofia anlise do filme como obra de artista (cf.
BERNARDET 1994).
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anos 1920, geralmente, realizadas na forma de relatos de filsofos, crticos,
socilogos, jornalistas e alguns poucos interessados em contar a formao da
nova arte que mal atingira a maturidade esttica quando fora sacudida pela
incorporao do som. As primeiras histrias do cinema e suas sucessoras foram
apologticas (SCHVARZMAN 2008) e versavam sobre as transformaes
estticas e tcnicas na evoluo da linguagem cinematogrfica.
Essa tradio, que atingiu um paradigma nas obras de Georges Sadoul
(1983), possua algumas caractersticas marcantes (LAGNY 1997): teleologia
segundo a qual o cinema passou de um estado primitivo para sua afirmao
como narrativa e arte num progresso esttico e tecnolgico constante; a ideia
de cinematografia nacional como unidade importante de anlise da atividade;
universalismo que concebia o cinema como uma arte capaz de transcender
fronteiras; o cinema como fim em si mesmo; e a importao de modelos
cronolgicos de outras disciplinas tais como histria econmica, poltica, da
arte ou literatura.
Ferro fora contemporneo dessas histrias, frgeis em reflexo documental
e metodolgica. Como o deslocamento produzido ao instituir um objeto-filme
na historiografia francesa consistiu em associ-lo ao mundo social,
transformando-o em documento ou representao histrica, a problemtica
historiogrfica abraou a sociedade em detrimento do cinema.
Rejeitar a esttica, semiologia e a histria do cinema implicou em rejeitar
a) o privilgio do cinema como objeto em si, b) o excesso de teorizao que
eram prprios s monografias semiolgicas e c) a aparente falta de historicidade
nos trabalhos de cunho autoral e esttico dos historiadores do cinema. O aspecto
funcional desta rejeio fora permitir a identificao do historiador tradicional
dedicado ao estudo do cinema com sua comunidade, estudioso da histria
geral. A relao legtima entre histria e cinema foi recortada a partir do lugar
disciplinar, e para este lugar, do historiador tradicional. Esta operao
historiogrfica
3
definiu o uso do objeto segundo padres de pertencimento
dos historiadores. Propunha-se uma nova histria francesa a partir do cinema
que cumpria funes de reinventar o discurso histrico sobre o flmico. O trabalho
do historiador, nesse caso, seria com o filme como documento ou a
representao histrica nas fitas.
Ocorreu o surgimento de um padro definidor das atividades posteriores
dos historiadores. Apesar dos avanos e sofisticaes desde as reflexes de
Marc Ferro, a fora da diviso do filme como fonte e como representao
histrica permanece subreptcia.
4
O francs delimitou uma proposta terica para
a relao da histria, com os filmes (NVOA 2009) e um dos seus grandes
mritos foi ter mostrado como cruzar fontes documentais diversas para
3
Contemporneo dessa poca foi o texto Operao historiogrfica, de Michel De Certeau, da mesma
coletnea Faire de lhistoire, organizada por Jacques Le Goff e Pierre Nora em 1974.
4
No se trata da repetio da concepo de Marc Ferro. No caso do Brasil, a prpria histria de como
o cinema se tornou uma preocupao historiogrfica partiu um pouco dessa dicotomia tambm, como
atestam as reflexes iniciais e Jean-Claude Bernardet e de Alcides Freire Ramos.
156
contextualizao das pelculas. A crtica histrica proposta por Ferro para o
cinema, no entanto, em nada diferia da crtica documental padro. Ferro
estimulou o uso de diferentes metodologias, mas o conjunto de seu trabalho
est delimitado por uma perspectiva de anlise muito fechada, no sentido de
que essas diversas metodologias no aparecem em seus textos com tanta
fluidez (MORETTIN 2007, p. 53). No foram apresentadas quaisquer tentativas
de sistematizao terica, mas questes metodolgicas.
5
Alm de Marc Ferro, outro francs foi fundamental para delimitao do
territrio do historiador no trabalha com filmes. Pierre Sorlin publicou muitos
artigos no decorrer dos anos 1970 dedicados ao assunto e desenvolveu uma
proposta alternativa a de Ferro. Por um lado, Sorlin faz uma recusa da sociologia
histrica, cujo maior exemplo seria a obra do alemo Siegfried Kracauer, De
Caligari a Hitler. Para o francs o filme no pode ser lido como reflexo de um
sistema social predeterminado, seja este teorizado psicologicamente, como o
faz Kracauer,
6
seja por um sociologismo como faziam alguns frankfurtianos.
Segundo Sorlin, o filme deveria ser lido segundo sua lgica interna, no apenas
como reflexo ou a partir do contexto.
Em Sociologie du cinema (1977), Sorlin fez uma proposta metodolgica
especfica, evitada por Ferro, colocando a semitica como ferramenta analtica
do historiador na compreenso da significao de um filme num contexto
histrico. Em vistas a superar a teoria do reflexo, o historiador escolheu dialogar
com a semiologia do cinema, contudo, rejeitou explicitamente, tambm, a
histria do cinema de sua poca. A semitica no configurava como um mtodo
histrico corrente entre historiadores tradicionais ou do cinema. As monografias
semiolgicas francesas, por exemplo, raramente faziam questionamento histrico
e o objetivo de Sorlin era atingir rigor metodolgico sem sociologismos para
atingir a historicidade do sentido flmico. Mais tarde o historiador abandonou (SORLIN
1993) a semitica para abraar novas ferramentas.
Apesar da barreira inicial criada em relao histria do cinema, Sorlin foi
um poucos historiadores a investir num dilogo com os estudos do cinema e
com a prpria histria do cinema a partir dos anos 1980. O investimento de
Sorlin num debate interdisciplinar fora acompanhado por um grupo de
pesquisadores que se tornaram importantes nos anos 1990 tais como Marie-
-Claire Ropars e Michele Lagny com as quais publicou (1986) Gnrique des
annes Trente.
Divergentes em alguns pontos, as propostas de Marc Ferro e Pierre Sorlin
convergiam na centralizao do filme como objeto central de uma dupla
preocupao: pelcula como documento ou como representao da histria.
Os historiadores que se dedicaram ao objeto cinema, da dcada de 1970 em
5
necessria uma histria da formao da relao histria e cinema na historiografia, seja francesa
ou brasileira. Na Frana, Michele Lagny, e, nos EUA, Robert Rosenstone lanaram bases para essas
questes.
6
Kracauer toma os filmes alemes da dcada de 1920 como indicadores da ascenso do nazismo.
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diante, tiveram esses campos de trabalho definidos, e, na maioria das vezes,
mantiveram-se (com excees) distantes da anlise flmica rigorosa dos estudos
de cinema e da histria do cinema, fortalecendo a marcao do territrio
inaugural do historiador. Tal recorte disciplinar tentava domesticar a dificuldade
maior dos historiadores quando incorporaram o cinema na disciplina histrica:
a esttica e especificidade cinematogrfica e a subjetividade implicada em sua
interpretao. Enquanto Ferro tentou domestic-la pela crtica histrica
tradicional, Sorlin tentou faz-lo via semitica.
Entre documento e representao histrica no Brasil
As propostas inaugurais abriram um campo temtico no qual os
historiadores investiriam. Na maioria dos casos, afastaram-se a histria do
cinema e os estudos flmicos, aos quais os historiadores recorriam para recolher
informaes e alguns mtodos. A trajetria dos trabalhos histricos a partir de
filmes no Brasil ilustrativa de como se formou essa tendncia na historiografia.
Apesar da traduo brasileira do ensaio Cinema: uma contra-anlise da
sociedade, ser de 1976, at 1988, poucos textos de destaque versavam sobre
o filme como fonte histrica. O trabalho mais significativo publicado na dcada
de 1980 foi Cinema e Histria do Brasil, escrito por Jean-Claude Bernardet e
Alcides Freire Ramos, o qual discutia temas pertinentes do debate histrico
contemporneo tal como a histria imediata, o filme como documento, a
representao da histria nos filmes, da diferena e aproximao entre fico e
documentrio etc. A obra toma seu objeto de maneira interdisciplinar, ligando-
o, sem nomear historiografia tradicional e estudos do cinema, embora centralize
a discusso na primeira.
7
A maior parte dos textos e tradues sobre a relao cinema e histria
ocorreu, de fato, a partir do incio dos anos 1990. Historiadores como Marc
Ferro, Pierre Sorlin, Robert Rosenstone comearam a ser mais conhecidos entre
ns naquele momento. Mnica Almeida Kornis (1992), em um artigo na
importante revista Estudos Histricos, realizou o primeiro panorama do debate
internacional para os historiadores brasileiros. A autora fez uma apreciao
informativa, dedicando boa parte da discusso s contribuies de Marc Ferro
e de Pierre Sorlin, e algumas poucas pginas bibliografia inglesa e norte-
americana. Neste texto, Kornis refora a leitura do trabalho historiogrfico com
rejeio da histria do cinema. Os textos de Bernardet e Ramos e os de Kornis
estavam inseridos nas alteraes que ocorriam na produo historiogrfica
brasileira e abriam caminho para um campo de pesquisa imaturo no Brasil.
Aps a instalao dos primeiros cursos de ps-graduao de histria no
Brasil nos anos 1970 ocorrera a expanso das pesquisas com a influncia de
propostas tericas e metodolgicas estrangeiras, tais como as obras de Edward
7
Talvez pelo fato de que Bernardet fosse um importante estudioso do cinema no Brasil. A influncia
dele e de Ismail Xavier ser investigada em pesquisas futuras, pois seu impacto na obra de historiadores
evidencia o quanto a rejeio dos estudos do cinema foi ambgua, uma vez que tinha fins heursticos.
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Thompson e a Nova Histria francesa, redimensionadas nas tradies locais,
tais como o marxismo. Durante a dcada seguinte, os historiadores
consolidaram objetos e temas na historiografia brasileira e muitas publicaes
apresentaram os resultados das dissertaes e teses desenvolvidas nos
cursos de ps-graduao de universidades como USP, UNICAMP, UFRJ, UFF
etc., ampliando o debate a partir do cruzamento de referencias tericas e
metodolgicas do marxismo renovado ingls, da nova histria francesa, da
micro-histria italiana e das influncias de filsofos e antroplogos como
Antnio Gramsci, Michel Foucault, Walter Benjamin ou Clifford Geertz.
Pesquisas inovadoras colocaram novos objetos em evidncia no Brasil: as
mentalidades e o imaginrio, histria e literatura, nova histria poltica, histria
social do trabalho, histria do gnero e da sexualidade, histria e cotidiano
etc (DIEHL 2004).
Um dos pontos fundamentais na constituio do cinema como objeto
historiogrfico no Brasil fora ultrapassar os marcos que consideravam o cinema
como uma produo cultural que refletia o estado da produo econmica.
Mnica Kornis, Jean-Claude Bernardet, Alcides Freire Ramos e uns poucos outros
se dedicaram a desfazer essa sociologia e economia histrica do filme como
reflexo social.
Em 1993, Cinema e Histria, de Marc Ferro, compilao de artigos lanada
em 1977 fora traduzido no Brasil. Nele estava republicado o clssico texto de
1971 e uma srie de artigos curtos, alm do importante programa de pesquisas
Coordenadas para uma pesquisa no qual o autor sistematizou algumas de
suas importantes ideias: o filme como agente da histria, a ao de um filme
num contexto social, o filme como arma de combate ideolgico, a leitura
histrica do filme e a leitura cinematogrfica da histria.
Na primeira metade dos anos 1990 surgiram dissertaes e teses que
usavam o filme como objeto ou fonte principal. As dissertaes de Eduardo
Morettin (1994), Cludio Aguiar Almeida (1993), e a tese de Alcides Freire
Ramos (1996), so algumas delas, todas de autores ligados USP. Morettin e
Ramos dedicaram-se ao estudo da representao cinematogrfica da histria,
respectivamente nos filmes Os Bandeirantes e Os Inconfidentes, enquanto
Almeida tratou o filme como documento. A rigor, todos cruzaram um eixo de
trabalho com o outro, uma vez que a representao do passado foi tratada
como condicionada ao momento de sua elaborao, ou seja, com Humberto
Mauro ou Joaquim Pedro de Andrade, ao fazer anlise da leitura cinematogrfica
da histria, um historiador necessariamente faz uma leitura histrica da
cinematografia. Tais trabalhos mostram que os filmes se constituem no debate
direto com a cultura histrica da sociedade brasileira (MORETTIN 1998). Alguns
desses trabalhos foram publicados na forma de livro mais tarde.
8
Em 1995, o Ncleo de Produo e Pesquisas das Relaes Imagem-Histria
da UFBA, que entre outras atribuies, estudava a relao cinema e histria,
8
Morettin e Almeida se doutoraram no incio dos anos 2000 com pesquisas sobre cinema e as mdias.
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lanou a revista O olho da histria, que at hoje apresenta dossis dedicados a
este campo de trabalho. O texto inaugural de Jorge Nvoa, Apologia da relao
cinema e histria, no primeiro nmero da revista, lanava o desafio da montagem
de um campo de pesquisa, que sem descuidar do esttico, considera que o
cinema histria, imagem ou no da realidade, documentrio ou fico (NVOA
1995, p. 109, grifo do autor):
No entanto, no a obra de arte em si, nem a histria desse gnero
artstico que esto em jogo. Para a anlise historiogrfica que no pretende
realizar a histria da arte, a obra no precisa necessariamente ser
considerada na totalidade da relao forma e contedo. [...] Isso permite
que ele encontre, por aproximaes sucessivas, seus contedos latentes
ou mesmo aqueles que escaparam inconscientemente ao seu realizador. E,
assim, o filme transforma-se em documento, em fonte de conhecimento
(NVOA 1995).
Observa-se a constituio de um campo de trabalho que marca uma
identidade disciplinar a partir da diferenciao entre anlise historiogrfica e histria
da arte (ou do cinema, poderamos dizer).
Em O olho da histria foram (e so) publicadas tradues de textos de
importantes historiadores tais como Robert Rosenstone, Marc Ferro, Pierre
Fougeyrollas, Gloria Camarero Gomes, alm das contribuies dos novos
pesquisadores brasileiros como Cristiane Nova, Soleni Briscoiti, Meize Regina
Lucas e de resenhas de filmes histricos. A meno aos fundadores da relao,
principalmente Ferro, constante na revista:
Essa diferenciao (entre documentos primrios e secundrios) levou o
pioneiro e um dos maiores tericos da relao cinema-histria, o historiador
Marc Ferro, a formular a definio das duas vias de leitura do cinema
acessveis ao historiador: a leitura histrica do filme e a leitura
cinematogrfica da histria. A primeira corresponde leitura do filme luz
do perodo em que foi produzido, ou seja, o filme lido atravs da histria, e
a segunda leitura do filme enquanto discurso sobre o passado, isto , a
histria lida atravs do cinema e, em particular, dos filmes (NOVA 2009,
grifo da autora).
A diviso (e troca) bsica documento/representao estava, at meados
dos anos 2000, no alicerce de boa parte dos artigos e publicaes sobre a
relao cinema e histria no Brasil. No se pode esquecer que tais trabalhos
fazem parte da conquista de um campo de trabalho com o cinema na
historiografia tradicional brasileira. A maior parte dessa empresa fez-se em ncleos
de pesquisa e nos cursos de ps-graduao, cuja produo historiogrfica sobre
cinema ainda est por ser devidamente inventariada. Foi fundamental a atuao
de inmeros historiadores interessados em cinema, seja de forma espordica
publicando textos ou na orientao constante de pesquisas de ps--graduao
sobre tais temas, seja como pesquisadores dedicados ao cinema como tema
principal.
9
9
Podemos citar Ciro Cardoso, Francisco Teixeira da Silva, Edgar de Decca, Marcos Silva, Marcos
Napolitano, Jorge Nvoa, Elias Thom Saliba, Maria Helena Capelato, Mariza Soares, Ana Maria Mauad,
160
A partir de 1997 o campo de trabalho ganha mais notoriedade com a
publicao, na coletnea Domnios da histria, dedicada a criar um panorama
dos vrios campos de investigao da rea da histria (CARDOSO; VAINFAS
1997), na seo modelos tericos e novos instrumentos metodolgicos, do
texto Histria e imagem: o caso do cinema e da fotografia, escrito por Ciro
Cardoso e Ana Maria Mauad. Este artigo, num importante conjunto de ensaios
de teoria e metodologia da histria escritos somente por historiadores brasileiros,
legitimava definitivamente o cinema entre as novas fontes.
Cardoso e Mauad fizeram dois deslocamentos na constituio do objeto
historiogrfico cinema: pens-lo a partir de uma questo iconogrfica,
relacionando-o incorporao geral das imagens como fontes pelo historiador,
e, propunha um mtodo semitico de trabalho, a partir da obra de A. Greimas,
afastando-se da referncia a Marc Ferro (sem deixar de mencion-lo) e Pierre
Sorlin. Ciro Cardoso (1997) sistematizou mais ainda essas questes em
Narrativa, sentido, histria, no qual se debrua sobre inmeras fontes visuais,
aplicando novamente a semitica como ferramenta analtica para resposta das
questes histricas. Ambos os textos mantm a distncia da histria do cinema,
e, apenas em alguns casos, mencionam os estudos do cinema, principalmente
a obra de Christian Metz.
10
A proposta semitica de Cardoso e Mauad, contudo, no encontrou
interlocutores de destaque no Brasil. Como sua discusso metodolgica no
centralizou a reflexo na concepo do filme como documento ou como
representao histrica, se distanciou um pouco dos padres da discusso.
Embora em Narrativa, sentido, histria, Cardoso afirme que a relao da histria
com o cinema faz-se no filme como fonte, como objeto e como meio didtico.
11
J nas coletneas publicadas a partir dos anos 2000, a marca do filme/
documento e filme/representao histrica, ainda presente, vai sofrendo
sensveis diferenas de abordagem. Na primeira delas, a traduo Passado
imperfeito, organizada por Mark Carnes (1997), publicada nos EUA, em 1995,
vrios historiadores (a maioria norte-americanos) foram convidados a analisar
filmes histricos sobre perodos ou temas de suas especialidades. As pelculas
foram vistas do ponto de vista do conhecimento histrico especializado, que
avaliava a representao dos eventos histricos. Algumas reflexes foram muito
refinadas como a de Robert Darnton sobre a fita Danton, do diretor Andrzj
Wajda, como alegoria histrica da Polnia comunista.
12
Na coletnea A Histria vai ao cinema, organizada por Marisa de Carvalho
Soares e Jorge Ferreira, vrios historiadores brasileiros foram convidados a
escrever sobre filmes brasileiros, independente de serem histricos ou no, de
Manoel Salgado Guimares etc. Infelizmente no h espao para nomear essas contribuies todas,
com pena, inclusive de ser injusto com alguns autores.
10
feita meno a George Sadoul, mas novamente em contraponto aos avanos propostos por Marc
Ferro.
11
O debate sobre cinema e ensino de histria possui uma trajetria prpria para a qual no se dispe
de espao neste texto.
12
Robert Darnton j havia realizado uma leitura instigante deste ponto (cf. DARNTON 1990).
161
maneira que as leituras foram plurais. O conjunto apresenta desde cobranas
de fidelidade histrica (o texto de Ronaldo Vainfas sobre Carlota Joaquina) a
reflexes sobre a forma criativa como pelculas transitam entre monumento e
documento. No prefcio, o cineasta Silvio Tendler, afirmara que:
A coletnea que compe este livro segue na trilha original apontada por
Marc Ferro: o estudo de filmes como fonte de conhecimento e o que Ferro
chama de contra-anlise da sociedade. Em seu artigo, considera que o
estudo da imagem pode fornecer elementos de analise que ultrapassam os
limites das intenes do autor ou de quem os captou. A leitura dos filmes
no se restringe a uma interpretao colada na obra.
No caso deste livro, os autores fizeram uma releitura da obra cinematogrfica
relacionando com uma abordagem histrica, confrontando filme e histria
(TENDLER 2001, p. 8).
Nas duas coletneas acima no havia reflexo terica efetiva sobre mtodo
de trabalho, lembrando que a maior parte dos historiadores no eram especialistas
no uso do cinema ou das imagens na histria (com excees). O que refora
mais ainda a ausncia do debate com a histria do cinema, ou mesmo os
estudos do cinema. O campo em constituio seguia um padro de construo
de um objeto historiogrfico.
O padro foi deslocado a partir de meados dos anos 2000. Na apresentao
da coletnea Histria e cinema: dimenses histricas do audiovisual, os
organizadores compreendem que o ingresso do cinema, ou da televiso, na
historiografia brasileira fora consolidado. Os textos deste conjunto discutem as
relaes mais amplas entre cinema e histria: o filme como documento de
discusso de uma poca e seu estatuto como objeto da cultura que encena o
passado e expressa o presente (CAPELATO et al. 2007, p. 10).
13
O
enfrentamento do especfico cinematogrfico tambm no fora olvidado e a
proposta pens-lo segundo recortes particulares do que poderamos chamar
de uma histria social do audiovisual com forte apelo documental nas
preocupaes heursticas e metdicas.
Histria e cinema apresenta recortes variados e privilegia pesquisadores
brasileiros. Apresenta reflexes sobre monumento e historiografia, escrita flmica
da histrica nos meios audiovisuais, multiplicidade de monumentos e
representaes histricas de revolues e segunda guerra mundial, alm de
polticas culturais de vrias instituies com o cinema. A novidade est no
debate explcito com aos estudos flmicos com a presena de especialistas como
Ismail Xavier e Mariarosaria Fabris.
Um pouco diferente o conjunto Cinematgrafo: um olhar sobre a histria,
organizado por Jorge Nvoa, Soleni Fressato e Kristian Feigelson (2009). Na
apresentao, Jorge Nvoa insere o debate na tradio aberta por Marc Ferro,
propondo difundir no Brasil o que chama do campo cinema-histria a ser
13
O livro foi organizado por Maria Helena Capelato, Eduardo Morettin, Marcos Napolitano e Elias
Thom Saliba.
162
investigado terica e metodologicamente e observado do ponto de vista da
histria social e de uma sociologia do cinema. O livro apresenta apreciaes
tericas, e reflexes sobre o filme como fonte histrica e como representao
da histria.
Cinematgrafo uma coletnea internacionalista, com onze textos de
autores da lngua francesa,
14
sete contribuies de brasileiros, cinco de
pesquisadores em lngua espanhola e um norte-americano. Apresenta textos
de importantes debatedores da historiografia internacional (Marc Ferro, Pierre
Sorlin, Michele Lagny, Robert Rosenstone), alm de contar com contribuies
de autores do calibre de Jean-Pierre Bertin-Maghit, Sylvie Lindeperg e Angel
Luis Hueso Montn. Contam-se autores importantes no debate nacional: alm
dos organizadores, Cristiane Nova, Sheila Schwarzman e Marcos Silva.
Histria e cinema e Cinematgrafo apresentam semelhanas apesar de
produzidas em polos acadmicos diferentes:
15
a presena de temas recorrentes
nas duas coletneas (nazismo, segunda guerra mundial, guerra fria, revolues)
ou de questes de mtodos de anlise flmica, e, claro, a representao da
histria nos filmes. A mais importante redefinio do objeto cinema foi relativizar
o foco no filme na direo da problematizao do cinema como mltiplas
prticas sociais. Neste sentido o dilogo com a histria do cinema j se mostra
como uma possibilidade efetiva para muitos pesquisadores.
Histria cultural do cinema
Tal mudana foi possvel, dentre outras questes, a partir da complexificao
do trabalho dos historiadores com filmes, bem como pelo desenvolvimento de
uma tradio alternativa de trabalho historiogrfico, a de uma histria cultural
a partir do cinema.
16
Na Frana essa proposta de abordagem comeou a ser
desenvolvida enquanto tal pela historiadora Michele Lagny, em finais dos anos
1980. Colaboradora de Pierre Sorlin e leitora das propostas desenvolvidas pela
histria e pelos estudos do cinema, Lagny (1997) tornou-se a primeira
historiadora de destaque a colocar em debate a historiografia tradicional com a
histria do cinema. Influenciada pela nova histria do cinema norte-americano,
por exemplo, pela seminal obra Film history: theory and practice, de Douglas
Gomery e Richard Allen (1993), conhecendo os debates desse campo na
Frana e nos EUA, a autora definiu claramente a existncia de dois campos
histricos, a histria geral e a histria do cinema, e na obra De
14
O conjunto possui uma marca de reflexo visivelmente francfila, com excees evidentemente.
15
Histria e Cinema organizada por professores da USP e a maioria esmagadora dos autores trabalha
em So Paulo, com representantes de alguns outros estados como Rio de Janeiro, Santa Catarina,
etc. Cinematgrafo organizada a partir do Ncleo Oficina-Histria da UFBA, contando trs autores da
prpria UFBA, um da UFPE, um da USP, um da Universidade do Morumbi (So Paulo) e um da UFRRJ.
16
As primeiras histrias culturais do cinema no foram escritas pela historiografia tradicional. O
marco fundamental pode ser apontado no livro de Siegfried Kracauer De Caligari a Hitler, primeira
grande anlise scio-cultural do cinema que realiza uma investigao histrica metodicamente controlada
com um aparato terico refinado. O que hoje se conhece como histria cultural resulta, porm, de
alteraes da prpria historiografia tradicional, com a incorporao de fontes, temas e conceitos
culturais na anlise historiogrfica.
163
lhistoire du cinema: methode historique et histoire du cinema, inventariou as
propostas de estudos histricos do cinema, dividindo-os entre os campos citados.
Resenhando material publicado em cinco lnguas, defendeu (e defende) a
incorporao dos avanos da histria do cinema por uma histria cultural como
adio fundamental do trabalho historiogrfico. Inicialmente voltada discusso
da legitimao do filme via reflexo metodolgica, em si superada, a historiografia
tradicional no se aproximou da esttica, da histria e da prpria teoria do
cinema, amedrontada com o espectro a-histrico que permeariam todas estas.
Lagny demonstrou que esse aspecto a-histrico no existia mais na produo
da histria do cinema que lhe era contempornea, e que a histria do cinema
apresentava mtodos avanados de anlise historiogrfica, os quais
incorporavam premissas da historiografia tradicional.
Michele Lagny reconstitui o objeto cinema na historiografia a partir do
reconhecimento da crise da histria na historiografia francesa dos anos
1980. A autora faz essa apropriao por meio da proposta de uma histria
cultural tal como pensada pelo historiador Roger Chartier. Desbancando o
primado do social, caro s duas primeiras geraes dos Annales, Chartier
props a reformulao da historiografia a partir da construo cultural da
real i dade pel as prti cas cul turai s como atual i zao constante de
representaes culturais (CHARTIER 1989). Chartier matizaria melhor essa
premissa nos anos seguintes, enquanto seu modelo foi absorvido como
proposta terica para resolver alguns dos problemas tericos e metodolgicos
que os historiadores enfrentavam quando lidavam com cinema.
Por meio da noo de representao foi possvel definir trabalhos que no
tinham mais como referncia, obrigatoriamente, o filme, mas o prprio cinema
como campo cultural no qual as disputas sociais se materializavam nas pelculas.
Na Frana essa tendncia deu origem a trabalhos inovadores, como o de Sylvie
Lindeperg (2009), que aplicando conceitos de Michel De Certeau, mostrara que
o filme, numa perspectiva da histria cultural, pode ser visto como produto de
uma operao cinematogrfica.
No Brasil, a perspectiva da histria cultural fora pensada por Alcides
Ramos em sua pesquisa de doutorado publicada no livro Canibalismo dos
fracos, em 2002. Ramos fez um dilogo profcuo entre as reflexes de Marc
Ferro, Pierre Sorlin e Michele Lagny e com a apropriao terica e metodolgica
dos conceitos de Michel De Certeau e Roger Chartier montou sua histria
cultural do filme Os Inconfidentes.
Muitos compndios sobre histria cultural publicados nos ltimos dez anos
definem agora o cinema a partir deste prisma (BRANCO 2009; PESAVENTO
2003; PESAVENTO, LOPES e VELLOSO 2006; BARROS; NVOA 2008). Em
peridicos tambm se destacam artigos nessa perspectiva (DAVI 2007; RAMOS
2007; ROSSINI 1999; ROSSINI 2010; SILVA 2008). A coletnea Cinema e
histria: teoria e representaes sociais, organizado por Jos dAssuno Barros
e Jorge Nvoa (2008), defende explicitamente o cinema como objeto da histria
cultural. Aplicando os conceitos de representaes, prticas e apropriaes,
164
Barros procura explicitar que o aporte terico metodolgico da histria cultural
francesa capaz de fornecer o que o historiador precisa para trabalhar com
cinema, seja em nvel de fonte ou representao histrica. A coletnea de
Barros apresenta um recorte culturalista explcito.
Diferentemente da proposta inaugural de Lagny, essa corrente no implicou
necessariamente em dilogo direto com os estudos do cinema e a histria do
cinema. A definio de um campo cinema parte de reflexes prprias da
historiografia, que agora, numa rubrica de histria cultural, no redefine o objeto
cinema a partir da dualidade filme/documento filme/representao histrica.
A proposta de Barros (2009), por exemplo, define o cinema e o filme a partir
das categorias conceituais de uma certa histria cultural francfila, remodelando
os mtodos de anlise e definio do campo e isolando-se do debate com a j
sedimentada reflexo sobre o cinema como objeto cultural. Este isolamento,
contudo, no deve ser visto como uma recusa categrica, mas como evidncia
de um horizonte de pensamento historiogrfico maior no qual este dilogo no
est disponvel como alternativa evidente.
Esttica, histria social e histria cultural do cinema
Podemos dizer que h duas correntes principais de trabalhos na
historiografia tradicional brasileira atual que trabalha com cinema, as quais no
so autoexcludentes: uma histria social e uma histria cultural.
A primeira mais flexvel nos mtodos e propostas, menos cerrada no
aporte terico e apresenta problemticas que vo desde cinema e poltica,
relaes com instituies como a Igreja ou o Estado at as estruturas e
relaes de dinmicas sociais nas quais so produzidas os filmes. Preocupa-
se muito com circuitos de exibio, salas de cinema, intervenes polticas,
polticas culturais, relaes institucionais de poder, relaes de produo de
i magens e com outros mei os audi ovi suai s. No Brasi l trabal hos de
pesquisadores como Mnica Kornis, Maria Helena Capelato, Marcos Silva,
Sheila Schvarzman, Soleni Fressato, Jorge Nvoa, Eduardo Morettin so
alguns de seus nomes representativos.
A histria cultural indaga sobre as representaes culturais da realidade,
as apropriaes e as identidades sociais no cinema, tornando-se o campo por
excelncia da reflexo sobre a representao cinematogrfica da histria.
Preocupada com as construes culturais das subjetividades, identidades,
topografias e comunidades interpretativas, tende a observar a intertextualidade
entre as diferentes linguagens na sua apario cinematogrfica a partir de um
referencial terico mais cerrado, sendo referncia muito frequente os conceitos
de Roger Chartier na base de reflexo e metdica. As publicaes de Jos
dAssuno Barros, Alcides Ramos, Sandra Pesavento, N. Davi, Mirian Rossini
investem nesse recorte.
Os pontos de interseo entre as correntes so muitos, entre eles uma
concepo ora mais ora menos explcita do cinema como campo social
historicamente constitudo. A maioria dos pesquisadores tambm observa a
165
necessidade de pensar a materialidade do filme como uma questo fundamental
do trabalho interpretativo e da crtica histrica. Apesar disso o especfico
cinematogrfico e a dimenso esttica continuam sendo um incmodo que
poucos historiadores parecem dispostos a enfrentar. Seno, observemos Jorge
Nvoa quando escreve sobre o objetivo do historiador:
Cinema-histria como teoria e problemtica da relao que lhes d origem,
tem o mrito de retirar as pesquisas sobre cinema de uma nica perspectiva
esttica que veio sendo realizada de modo quase que exclusivo, no mundo
(sic), sem, contudo, menosprezar as abordagens estticas. [...] Portanto
se o leitor no encontrar aqui artigos com esse perfil estrito, no se deveu
a qualquer preconceito ou m vontade para com os estudos estticos per
si. Mas, alguns dos artigos assumem a importncia da esttica e propem
formas adequadas de trat-la segundo nossa perspectiva (NVOA 2009,
p. 10, grifo nosso).
Trao fundamental da constituio do objeto historiogrfico cinema: a
domesticao pela adequao da dimenso esttica. A expresso nica
perspectiva esttica aponta para os limites da relao criada pelo investimento
historiogrfico: a histria no lida diretamente com a esttica, mas com o corpo
social (ou cultural). Noutro momento, reconhecendo que toda esttica
histrica (NVOA 2008, p. 4), o autor prope a categoria de razo potica
para contemplar tambm os elementos estticos. A rigor, contudo, no define
como isso pode ser feito, deixando transparecer a dificuldade de nossa
comunidade acadmica com tais questes.
Seja numa perspectiva social ou cultural do trabalho historiogrfico, a
relao da historiografia com a histria do cinema permaneceu incmoda porque
esta se confronta diretamente com a subjetividade e a esttica cinematogrfica,
o que geralmente se reflete na dificuldade com a anlise flmica, como lembra
Eduardo Morettin (2007). Mesmo a histria cultural, com conceitos abrangentes
de subjetividade, no oferece conceitos e mtodos confortveis para trabalhar
o elemento esttico do cinema.
No por acaso que muitos dos trabalhos historiogrficos montam-se
alheios s consideraes estticas. Compartimentam-se o econmico, social
ou cultural como zonas de foco de interesse. Contudo, cada vez mais no so
poucos aqueles que chamam ateno para a constituio histrica dos elementos
estticos, principalmente os pesquisadores da histria das imagens (MENESES
2003; KNAUSS 2006; SANTIAGO JR. 2008; MEIZE 2010). Esta problematizou
a visualidade e a cultura visual e transformou a historicidade da esttica em
parte de suas preocupaes. Michele Lagny, por sua vez, apontara que a esttica
e a histria do cinema no eram a-histricas e podiam auxiliar na redefinio
heurstica da historiografia via incorporaes das discusses temticas e
conceituais da histria cultural.
17
17
A reflexo inaugural de Pierre Sorlin (1977) continha (assim como seus trabalhos mais recentes) as
bases para uma histria das imagens e da visualidade a partir do cinema.
166
Alguns historiadores tradicionais e a maioria das abordagens da histria do
cinema, ao menos nas ltimas dcadas, no lidam com a esttica no sentido
tradicional do termo e tem desenvolvido trabalhos que se debruam sobre
escalas de fenmenos com amplas interconexes no mundo histrico
(SCHWARTZ e CHARNEY 2001; BORDWELL 2005; HIGASHI 2004; LAGNY 2009;
LUCAS 2010; SANTIAGO JR. 2009; SILVA 2008a). Expulsa pela porta, a esttica
entra pela janela como um espectro que redefine os territrios dos historiadores.
Proposta: refletindo sobre o cinema e teoria da histria
As consideraes explicitadas at agora apontam para uma hesitao
importante na constituio do objeto historiogrfico cinema: a recusa de uma
reflexo sistematizada que ultrapasse a preocupao metodolgica. Por um
lado, textos dedicados chamada relao histria e cinema (BARROS e NVOA
2008; CAPELATO et al. 2007; NVOA 2009) reclamam pela necessidade de
uma reflexo mais aprofundada e terica que permita articular o cinema e a
histria a partir do questionamento terico. Por outro a maioria dos trabalhos
realizam importantes reflexes metodolgicas e evitam investigaes sobre o
impacto do cinema nos diversos campos de constituio do sentido do passado,
inclusive na historiografia.
Tem-se evitado, numa palavra, a teoria da histria como aparato da reflexo
sobre a maneira como os historiadores lidam com o cinema e este com as
mltiplas conscincias sociais e histricas. Em outras palavras: a reflexo ocorreu
e ocorre via problematizao metodolgica do cinema desde que se aceitou
que o filme era um objeto da pesquisa e reflexo historiogrfica. O salto final na
direo de uma indagao terica mais ampla, contudo, raramente foi trilhado.
Evidentemente, h importantes excees, desde algumas obras de Pierre Sorlin
aos trabalhos de Lagny e Sylvie Lindperg, ou a prpria ideia de razo potica
para a relao cinema-histria elaborado por Jorge Nvoa (2008).
Os trabalhos sobre a forma como o cinema plasma a histria em imagens
foi a seara na qual as reflexes tericas desenvolveram-se com maior facilidade,
contemplando a prpria constituio do passado pelas diferentes mdias
(MORETTIN 1998; ROSENSTONE 2010) na elaborao da cultura histrica. A
redefinio do objeto cinema a partir da histria cultural tambm foi importante
para conferir novo flego a uma reflexo teoricamente mais sistematizada,
ainda que o tenha feito do ponto de vista da(s) teoria(s) cultural(is) voltada(s)
ao embasamento do trabalho historiogrfico.
Um novo passo na constituio do objeto cinema na historiografia
completar sua insero como tpico de reflexo dos campos fundamentais da
teoria da histria. Pesquisas recentes apontam os diferentes nveis de
complexidade (LAGNY 2009; LINDPERG 2009; SCHWARZAMN 2004;
SCHWARZAMN 2008; SANTIAGO JR. 2009; LUCAS 2005; LUCAS 2010;
MORETTIN 1998, 2007; HIGASHI 2004; BARROS e NVOA 2008; SILVA 2007),
concebendo o cinema como prtica e campo social do qual se pode explorar
processos histricos de ao prtica, gesto e disputas dos sentidos socialmente
167
atuantes, lanando profundas implicaes sobre o que de fato historicamente
pesquisvel, as maneiras de pesquisar e as formas de contar as histrias.
Uma heurstica da relao cinema-histria pergunta sobre mltiplos objetos
que vo desde o lazer, produo econmica, circulao de mercadorias, circuitos
de exibio, construo sensorial do cotidiano, cineclubismo, agenciamentos
identitrios, movimentos sociais, propaganda poltica, circuitos de sociabilidades,
imaginrios nacionais, topografias identitrias, subculturas, colonialismo,
tecnologias da viso, sistemas visuais, regimes visuais de historicidades etc.
Mais do que fonte, quando o cinema se torna histria-problema (CASETTI 2003,
p. 321), aponta-se para a teoria da histria.
Neste sentido, o cruzamento do cinema com a matriz disciplinar da histria
(RUSEN 2001) pode ser elucidativo, uma vez que as imagens fazem parte da
composio de aes, sentidos sociais e da conscincia histrica. Pode-se,
portanto, repensar o cinema a partir das consideraes sobre aes estruturadas
e estruturantes dos agentes, bem como de suas fraturas, dos campos de
sentindo socialmente atuantes, de seu impacto na constituio do conhecimento
histrico (como fonte) e de seu papel da conscincia histrica e da cultura
histrica das sociedades.
O debate envolve, portanto, reflexo sobre a constituio visual (afinal o
campo social cinema envolve circuitos de produo, circulao e agncias em/
de imagens) das sociedades da modernidade na virada do sculo XIX em diante,
bem como das mltiplas temporalidades constitudas a partir das imagens
cinematogrficas e as maneiras como estas intervm na constituio do regime
de historicidade (HARTOG 2007; DELACROIX 2010) da (super)modernidade.
Consideraes finais
A constituio do cinema como objeto historiogrfico no foi feita de
desacertos. Pelo contrrio, foi justamente ao assegurar o campo de atuao
do historiador como diferente de outros campos como a histria do cinema,
que se tornou possvel o filme e o cinema adentrarem na historiografia. Os
trabalhos arrolados aqui garantiram um horizonte de trabalho no qual, hoje,
podemos ampliar ainda mais. Este texto visou chamar ateno necessidade
de continuidade dessa ampliao numa reflexo matizada e sistemtica. Dado
que entre as incumbncias da teoria da histria e da histria da historiografia
est entender o que fazem os historiadores quando elaboram conceitos,
mtodos, prticas e narrativas, cabe-lhe tambm compreender tais questes
quando o objeto o cinema.
O filme, como todas as imagens, perturba os campos discursivos ao
seu redor, inclusive o historiogrfico (DIDI-HUBERMAN 1998). Michele Lagny
(2009, p. 100) afirmou que: ultrapassamos a problemtica tradicional, que
considera o cinema como fonte da histria, para nos aventurarmos numa
incurso no domnio que se far sob a influncia do cinema e da imagem.
Torna-se mister a transformao dessa questo em tpico investigativo do
labor historiogrfico.
168
O debate, portanto, com a teoria da histria fundamental, mas tambm
a superao (j encaminhada em muitos trabalhos recentes) da rejeio
inaugural da histria do cinema e dos estudos do cinema. A historiografia tem
incorporado apenas nas ltimas dcadas as abordagens dos estudos visuais,
constituindo os estudos histricos da visualidade (MENESES 2003; KNAUSS
2006), enquanto a histria do cinema j realiza tal discusso desde os anos
1980 (BORDWELL 2005), sendo que os estudos flmicos foram um dos campos
que lanaram as bases dos estudos visuais no fim do sculo passado (MITCHELL
2008). Os estudos historiogrficos do cinema podem aproveitar a virada visual
para redefinir o cinema como um objeto historiogrfico definitivamente
interdisciplinar (ou transdisciplinar).
Desta maneira, pode-se ouvir o chamado da historiadora do cinema norte-
-americana Sumiko Higashi para construir a interdisciplinaridade, e, inclusive,
um inventivo novo frum (HIGASHI 2004, p. 99) do conhecimento histrico.
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