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Numerosos estudos sobre o livro foram feitos.

Neles h divergncias
especficas sobre este texto, a respeito de sua autoria, em relao poca de sua
redao, no ue concerne ao gnero literrio, se o autor estaria enviando uma
mensagem de esperana para seus contempor!neos ou dirigindo"se a gera#es
vindouras.
1.1.2.
O texto
$f %,&'"&(, pertencendo )ltima unidade do livro de $ofonias, praticamente
o conclui. $ua mensagem de salvao, porm em total oposio e na mesma
dimenso do *ulgamento preconi+ado por todo o escrito. ,nuanto este mundial,
a percope abre"se para uma perspectiva de restaurao universal e definitiva.
- livro inicia"se com uma viso de destruio, mostrando ue ./0/
estender sua mo contra todas as na#es e ue 1srael no ter sorte diferente 2cf.
$f &,3"45. 6odos pecaram, logo, todos so merecedores de castigo. ./0/ se
apresenta como *ui+ e mostra toda a radicalidade de seu *ulgamento 2cf. $f %,7"85,
cu*a execuo se dar no 9:m ./0/. ; descrio deste dia mostra o uanto ele
ser terrvel 2cf. $f &,&'"&85.
1nesperadamente, no meio de tantos orculos de punio surge uma fagulha
de esperana dentro deste 9:m 2cf. $f %,<"&%5, seguindo"se, ento, pelo texto de
nosso estudo. Na sua relao com o restante da profecia, $f %,&'"&( emerge
*ustamente com uma viso oposta. ,ste texto inicia"se com uma exortao
alegria aos fiis minoritrios, ue passaram atravs da punio das na#es.
$f %,&'"&( revela o futuro do povo eleito, o tempo de salvao ue ./0/
preparou para os redimidos. = a chegada de um incio de salvao definitiva. ;
palavra do profeta chamando o povo alegria tem um carter eminentemente
escatol>gico.& ?orue este estado de felicidade ue * esto vivendo ainda no est
completo. ?or isso, segue"se ao texto uma nova promessa 2cf. $f %,&8"3@5.
,sta viso indica o caminho a seguir nesta pesuisa, ue deve ser o de
considerar o texto primeiramente em si mesmo e depois em sua relao com o
restante do livro, a partir do ual surgiu, para o ual foi escrito e no ual encontra
sua funo e explicao.
2.2.
Delimitao do texto e unidade
2.2.1.
A viso do livro de Sofonias em seu conjunto
- texto se apresenta na A/$ dividido em trs captulos, seguindo o esuema
bsico de vrios livros profticosB orculos contra CudDCerusalm 2cf. $f &,3D
3,%5E orculos contra as na#es estrangeiras 2cf. $f 3,'D%,85E orculos de salvao
para Cud e para as na#es estrangeiras 2cf. $f %,<"3@5.7<
;lm desta tripartio, ue bem aceita, deve"se acrescentar ue o livro
gravita em torno de um tema ue lhe d a unidadeB o 9:m ./0/. ; lembrana
pag. %3 pdf % ?,NFG1H,.
Im outro princpio ue considera o v. < como o incio de uma nova unidade
fundamenta"se na mudana do enfoue introdu+ido com a partcula +aJ 2ento5.
Kom isso, passa"se de um contexto de acusa#es e *ulgamentos para falar da
converso mundial 2v. <"&@5 e da preservao do resto 2v. &&"&%5, ue gera uma
expresso de alegria 2v. &'"&(5 pela restaurao do povo de ./0/ em sua terra
2v. &8"3@5. ; era messi!nica ora iniciada um tempo de *)bilo.
,ste momento de alegria descrito em $f %,&'"&(, uando so pro*etados
para o futuro os motivos ue falam das a#es de ./0/ ue mudaro
radicalmente a sorte do povo eleito.8%
h5 Sf 3,14-18aa uma subunidade de Sf 3,9-20
Fa semelhana redacional de $ofonias com os antigos profetas, surge uma
explicao para a mudana de enfoue. ,sta similaridade leva concluso de ue
no possvel deixar seus ouvintes"leitores com uma mensagem de castigo, sem
alguma esperana. Komo o *ulgamento para todas as na#es 2cf. $f &,3D%,85, a
salvao tambm anunciada para todos 2cf. $f %,<"3@5B para os pagos ue se
converterem 2v. <"&@5 e para os de Cud ue se renovarem espiritualmente 2v. &&"&%5.
Fiante disso, s> restam hinos de alegria 2v. &'"&7.&4"&8a5 e esperana 2v. &8b"3@5.
- contexto hist>rico do livro parece indicar o tempo da menoridade de
Cosias, uma ve+ ue no h meno ao rei e sim aos filhos do rei 2cf. $f &,85,
levando a crer ue Cosias estava sob tutela e o governo encontrava"se nas mos de
polticos palacianos pr>"assrios. ; reforma *osi!nica ainda no havia acontecido
2cf. 3Gs 33,%D3%,37E 3Kr %',&D%7,&<5, porue existe uma recriminao idolatria
de Cud, ao sincretismo religioso 2cf. $f &,'"75, como tambm ao comportamento
dos oficiais da corte 2cf. $f %,'5 e dos sacerdotes em Cerusalm 2cf. $f %,'5.
-utra possvel indicao a de ue $ofonias provavelmente * no exercia
seu ministrio uando teve incio a reforma *osi!nica. ,sta suposio baseia"se no
fato de ue Cosias decidiu consultar um profeta a respeito do Livro da Lei
encontrado 2cf. 3Gs 33,%5, mas a consulta foi feita profetisa /ulda e no a
$ofonias.<8 ; partir desta informao, a pregao do profeta seria antecedente ao
ministrio proftico de Ceremias, iniciado em 43( a.K. 2cf. Cr &,&"%5<< e da tomada
de Nnive, capital da ;ssria, destruda em 4&3 a.K. 2cf. $f 3,&%"&75,&@@ como
tambm da tenso com Moab e ;mon 2cf. $f 3,8"&35, ue remonta ao tempo da deportao do
rei Coaca+ em 4@< a.K. devido ao domnio egpcio sobre Cud 2cf.
3Gs 3%,%&"%75 e do reinado do rei Coauim, de 4@< a 7<( a.K. 2cf. 3Gs 3',35.
Fentro do contexto apresentado, para se abordar a poca de $f %,&'"&(,
deve"se levar em conta alguns pontos sobre a autenticidade e as tradi#es
redacionais. -s estudiosos se dividem na aceitao ou no da autenticidade do
texto, se sua redao obra de $ofonias ou de um ou mais redatores, sendo a
escrita pr"exlica, exlica ou p>s"exlica.
;lguns posicionamentos sero apresentados. - critrio adotado ser o da
autenticidade do material. Komear pelos ue se posicionam pela noautenticidade
total de $f %,&'"&( 2a5E passando pelos ue admitem uma
autenticidade parcial, isto , sofoniano 2$f %,&'"&75 e no"sofoniano 2$f %,&4"&(5
2b5E chegando ueles ue acolhem a autenticidade total da percope 2c5.
a5 no-autenticidade total de Sf 3,14-17
a.&5 $ofonias, um autor fictcio p>s"monruico, colocou por escrito um material
de nvel pr"composicional, ue poderia ser originrio de um profeta real e do
tempo de Cosias. ,sta afirmao leva em considerao ue no livro no h
referncias nem expectativas de aparecimento de uma nova elite social"poltica,
um outro rei piedoso, oficiais ou *u+es. - )nico rei na sociedade ideal ser
./0/ e o povo ser formado pelos humildes e pobres. ; sociedade convidada,
ento, a se identificar com auela de $f %,&'"&7, ue no so os ouvintes"leitores
do profeta, mas uma Cerusalm do futuro. ,mbora $f %,&4"&( possa ser uma
adio, no parece refletir uma audincia diferente da anterior. ,nto, $f %,&'"&(
no seria material sofoniano e pertenceria ao nvel composicional.
a.35 Koncorda com o pensamento anterior 2a.&5, mas, diferentemente, acredita
haver uma grande probabilidade de $f %,&'"3@, e no somente os v. &'"&(, ser
uma interpretao refletida do redator ue incluiu o dado de esperana no final do
livro.&&4
a.%5 $f %,&'"&( uma glosa tardia, apresentando"se como um orculo p>s"exlico.
$f %,&4"&( apresenta uma forma literria muito pr>xima ao dutero"1saas. ;
exortao alegria assemelha"se a 1s &3,4 e ainda com 1s 7',&E Nc 3,&'E <,<. ;
meno de ./0/ como rei de 1srael lembra a perspectiva teol>gica nos $almos
do Geino 2cf. $l <4"&@@5. $ua datao recairia no p>s"exlio imediato.
a.'5 Muitos dados falam a favor de uma redao principal do livro na poca
exlica ou p>s"exlica imediata, como uma legitimao das palavras acusat>rias da
culpa da classe alta por ocasio do exlio da Aabil:nia 278( a.K.5. Festa forma
discutvel colocar na poca pr"exlica tardia $f %,&'"&7, ue muito pr>ximo a
M ',4"8 e Nc <,<"&@, textos certamente mais tardios. ,nuanto $f %,&4"3@ tido
por certo como sendo do perodo p>s"exlico.&&8
a.75 - convite alegria, com todas estas manifesta#es, similar ao dutero"1saas
2cf. 1s '&,&4E '<,&%5. ;s ra+#es apresentadas so as mesmas, ou se*a, a retirada do
castigo, o afastamento dos inimigos e o retorno de ./0/ para o meio do povo.
a.45 -s orculos ue aparecem em $f %,&'"3@ no do a entender ue se*a apenas
uma salvao parcial ue se manter por mais algum tempo, por isso pressup#em
adi#es posteriores poca do profeta. $f %,&'"&7 indicando influncia duteroisaiana
poderia ser datado no p>s"exlio imediato 27%<"73@ a.K.5, enuanto $f
%,&4"3@ seria ainda mais posterior.
b5 autenticidade parcial: Sf 3,14-15 autntico e Sf 3,1!-17 no-autntico
b.&5 Konsidera o aparecimento de $ofonias em torno de 4%@ a.K. Komo alguns
versculos 2$f &,&8E 3,(.<b.&@E %,85 sup#em o exlio, o livro deve ter recebido sua forma final
no exlio 2$f. &,&D%,&75, com $f %,&'"&7 originrio do profeta. $f %,&4"
3@ s> poderia provir do p>s"exlio tardio, porue o texto fala do retorno dos
dispersos.&3'
b.35 ;ceita"se $f &,&"&8E 3,&"4.8"<a.&&"&7E %,&"&@a.bb"&7 como de $ofonias. No
p>s"exlio o livro teria sofrido complementa#es em vista do destino futuro dos
ue se encontravam na dispora. Im destes acrscimos seria $f %,&4"3@.&37
c5 autenticidade total de Sf 3,14-17
c.&5 $ofonias foi a primeira vo+ proftica dirigida a Cud depois de 1saas e
Miuias. - conte)do de $f %,&'"&( teria sido comunicado ao povo entre os anos
4&3D4@< a.K., ap>s a ueda de Nnive, capital da ;ssria, e depois do mau xito
da reforma *osi!nica, ue tinha em sua base a pregao de profetas como $ofonias
e Ceremias. - c. % tra+ uma srie de orculos de $ofonias e, com o fracasso da
reforma, $f %,&'"&( poderia muito bem ter sido proclamado ap>s o encerramento
da atuao do profeta.
Kontudo, no se pode afastar a hip>tese do texto ter sido reinterpretado
dentro do contexto do exlio e p>s"exlio imediato. ?orue a morte de Cosias, o
fracasso da reforma, a ascenso da Aabil:nia com a posterior devastao de
Cerusalm, a destruio do templo e o exlio tornam"se ocasi#es para uma releitura
da profecia de $ofonias.
Mais tarde 27%8"73@ a.K.5, uando a dominao da Aabil:nia havia terminado e
a liberdade alcanada atravs do edito de Kiro, os primeiros exilados comeam a
retornar para a terra prometida, deixando para trs a desgraa do desterro. ; volta para
casa, porm, no estava sendo muito animadora, ainda atuavam as conseOncias
desoladoras da catstrofe de Cerusalm. Ima terra devastada, com os muros da cidade
cheios de brechas e o grandioso templo construdo por $alomo destrudo.
,ste momento da hist>ria do povo sugere tambm um outro momento
propcio a uma releitura da profecia de $ofonias, levando o autor a uma nova e
grande exortao alegria pela liberdade recebida como bno de ./0/ e
agora vivida.
-utros crticos so pelo parecer de ue se trata de um hino eminentemente
escatol>gico de louvor ue abre a era messi!nica, pronunciado na festa da
entroni+ao do rei ./0/. 6oda a comunidade renovada chamada a participar
do rito com grande alegria. Fepois de todo o medo, de todo terror, tem incio uma
era de pa+ ue pede uma atmosfera festiva.
?df % todo.
Introduo ao Livro de Sofonias Ninu!m esca"a do Dia
do Sen#or
Sofonias foi um profeta que viveu no mesmo perodo de Jeremias, e talvez
tenha sido um membro da corte governamental, pois provavelmente era
descendente do rei Ezequias. Na introduo !"!# ao livro so citadas
quatro gera$es de sua famlia, talvez para ratificar o conhecimento que
tinha sobre os pecados de Jud% e dar credibilidade & sua pregao, uma
vez que era descendente de um dos grandes reis de Jerusal'm.
( s'culo )** a.+. foi um perodo conturbado, pois a ,abil-nia estava em
plena ascenso mundial com a derrocada do *mp'rio .ssrio. ( trabalho de
Sofonias e Jeremias era testemunhar a favor de /eus na imin0ncia da
destruio do 1emplo e de Jerusal'm pela ,abil-nia.
/o ponto de vista cronol2gico Sofonias se situa entre o fim do minist'rio de
*saas, no s'culo )*** a.+., e o incio de Jeremias. Sofonias quebrou o
perodo de cinquenta anos de sil0ncio prof'tico do reinado agressivo de
3anass's e, 4unto com Jeremias, a4udou a fundamentar a reforma religiosa
promovida por Josias 5678566 a.+. 9 6 +r. :;#. Sofonias usou os principais
temas teol2gicos dos profetas do s'culo )*** para aplic%8los ao cen%rio
turbulento do s'culo )**.
3anass's reinou por cinquenta e cinco anos. Seu reinado reinstituiu o
sincretismo religioso com a religio baalista, e embora tenha se
arrependido no cativeiro babil-nico, Jud% no se recuperou mais deste
reinado catastr2fico. <ma gerao inteira de hebreus s2 havia conhecido
apenas um rei, e em condi$es, social e religiosa, completamente
desfavor%veis. . tmida tentativa de reforma por 3anass's 6 +r. ::"!68!=#
no foi suficiente para apagar as manchas dei>adas pela apostasia de
cinco d'cadas e influenciou negativamente seu filho .mon, que herdou a
apostasia do pai, arrematando o 4ulgamento de Jud%.
Josias, filho de .mon, comeou a reinar aos oito anos de idade, e, entre
seu !6? e !7? ano de reinado Josias instituiu a maior reforma religiosa at'
ento. .s pr%ticas c@lticas e lit@rgicas foram mudadas e eliminaram8se os
elementos estrangeiros, contudo o corao do povo pareceu no ter
mudado. Aor esta razo os profetas Sofonias e Jeremias, ap2s ele,
denunciaram o pecado e anunciaram o 4uzo que 4% estava &s portas de
Jud%.
Sofonias, tal qual (s'ias e .m2s, estava atento aos movimentos da
poltica internacionalB ao enfraquecimento da .ssria como pot0ncia
mundial e & ascenso da ,abil-nia no .ntigo (riente Ar2>imo. .lguns anos
ap2s a profecia de Sofonias, Nnive, capital do *mp'rio .ssrio, foi
destrudaB Josias foi morto em 3egido 6 Cs. 6:"6=#B Nabucodonosor
derrotou o Egito na batalha de +arquemis e tomou o controle da Aalestina
e da Sria das mos da .ssria. Jud% foi ento destruda e o grande dia do
sacrifcio do Senhor havia chegado Sf. !"7#.
Estrutura de Sofonias
( livro de Sofonias pode ser dividido da seguinte maneira"
1. ( Julgamento
1. .viso do 4ulgamento universal !"!8:#
2. ( 4ulgamento de Jud% e Jerusal'm !";8!:#
3. ( 4ulgamento das na$es !"!; 9 6"!D#
4. . acusao de Jud% e Jerusal'm :"!8E#
5. .viso do 4ulgamento universal :"7#
2. . Cestaurao :"=86F#
.l'm de .m2s, Sofonias ' o @nico profeta menor que proclama or%culos
contra as na$es al'm de Jud%. Aortanto, esses 4ulgamentos no devem
ser vistos isoladamente, mas parte de um programa de Jav' para punir os
crimes contra a humanidade que essas na$es cometiam.
Sofonias ' o profeta que mais mencionou o G/ia do SenhorH. Sua 0nfase
no 4ulgamento divino d% a t-nica do livro tanto em termos do 4ulgamento
manifestado na hist2ria de cada nao como parte da completude
escatol2gica na preservao do remanescente :"!:#.
. e>presso GNaquele diaH evoca uma ideia de terror e ang@stia onde Jud%
e todas as na$es ao seu redor seriam 4ulgadas. Esse 4ulgamento '
descrito em termos universais e ecol2gicos !"68:#, quando a humanidade
seria 4ulgada por seus pecados. 3ais uma vez a natureza sofre as
consequ0ncias pela transgresso da humanidade.
Em virtude do sincretismo religioso com seus sacrifcios humanos, idolatria
e astrologia Jud% seria 4ulgada. Esse 4ulgamento alcanaria todas as
camadas da sociedade, que estavam contaminadas pelo pecado !";8!:#.
Embora Sofonias fizesse parte da famlia real, isso no o impediu de
denunciar o uso de roupas estrangeiras !"7# pelos prncipes de Jud%, isto
', a aceitao dos valores 'ticos, morais e espirituais dos pagos.
/epois de alistar as raz$es do castigo, Sofonias descreve as
caractersticas terrveis do 4ulgamento do Senhor, com cataclismos e
ang@stia sem precedentes !"!;8!7#.No obstante, este 4ulgamento seria
apenas um vislumbre do grande 4ulgamento dos fins dos tempos que ainda
h% de vir.
(s pr2>imos trechos dos or%culos de Sofonias 6"; 9 :"7# atingem as
na$es ao redor de Jud%. ( 4ulgamento em geral acontece em razo do
orgulho e arrogIncia dessas na$es que desprezaram *srael 6"78!!#.
. parte final do livro trata sobre a restaurao de /eus ap2s seu
4ulgamento e enfatiza o amor por seu povo. (s gentios tamb'm sero
renovados e haver% a possibilidade de servirem ao Senhor com harmonia
:"=8!F#. *srael ser% purificado e reunido :"!!# assim que buscar ao
Senhor e fugir do pecado :"!68!:#. Jerusal'm receber% o perdo de /eus
e ter% a presena do Senhor em seu meio :"!;8!E#.
*srael, por fim, ser% restaurado de acordo com as b0nos da .liana em
/euteron-mio /t. 65"!78!=#.
Propsito e contedo
Sofonias aborda os seguintes temas"
( dia do Senhor vem a
( 4uzo por vir ser% universal
(s humildes devem buscar o Senhor
Sofonias pretendeu causar mudanas profundas em Jud% quando declarou
seus or%culos, pois o an@ncio do 4uzo divino tinha a inteno de restaurar
o povo da .liana. ( teor de sua mensagem era o /ia do Senhor, que se
apro>imava rapidamente, e inclua a den@ncia contra os lderes religiosos e
os oficiais corruptos. Aortanto, o 4ulgamento no seria punitivo, mas
corretivo.
Embora o 4ulgamento tenha sido claramente e>posto, Sofonias no
mencionou a forma que teria. . corrupo poltico8espiritual traria
consequ0ncias permanentes. .o mesmo tempo, Sofonias insiste para que
os 4ustos busquem ao Senhor, a fim de que fossem poupados pela
miseric2rdia no dia da ira de /eus.
. restaurao mencionada em :"=86F foi de car%ter religioso8espiritual,
onde o remanescente disporia da paz e segurana do Senhor :"!D#.
O dia do Senhor
( termo Gdia do SenhorH foi usado pelos profetas para indicar o dia quando
/eus instalasse sua pr2pria ordem no mundo e quase todas as profecias
que se utilizam deste termo apontam para movimentos rumo a essa
condio ideal. Entretanto, antes da concretizao final, que ser% realizada
diretamente pelo Senhor, cumpre8se o processo de acabar com a
iniquidade.
Jogo, antes do dia do Senhor escatol2gico, isto ', o dia que inaugurar% a
ordem estabelecida pelo pr2prio /eus, e>istem diversos Gdia do SenhorH.
Aor isso, a queda de Nnive, da ,abil-nia e a pr2pria derrocada de
Jerusal'm so consideradas como Gdia do SenhorH. Neste caso, o
4ulgamento divino no ' final, embora fosse bastante dr%stico. ( resultado
deste dia do Senhor permitiria o surgimento de um remanescente
purificado.
( dia do Senhor ' um momento onde a 4ustia ' feita e geralmente '
retratado com a inverso da ordem atual. <m e>emplo ' que o dia do
Senhor ' descrito como um dia de trevas e no de luzB os pobres so
e>altados acima dos ricos e os senhores serviro os servos. Esta ' uma
caracterstica da literatura prof'tica que se utiliza do conceito de /ia do
Senhor.
( povo hebreu sempre imaginou um dia do Senhor como um dia de alegria
onde Jav' destruiria para sempre seus inimigos e eles triunfariam. 3as
4amais esperaram que tamb'm seriam 4ulgados nesse dia. /esde .m2s, os
profetas desmistificaram essa ideia, dizendo que os israelitas tamb'm
estariam entre os inimigos de /eus, maduros para o dia do 4uzo .m. D"!78
6F#.
Jav' no podia tolerar o orgulho, que impedia que o povo confiasse no
Senhor para sua salvao. ( orgulho era o mal enraizado no corao do
ser humanoB Jud% 6":#, 3oabe 6"!F# e Nnive 6"!D# no estavam isentos
dessa doena. . declarao de independ0ncia de /eus era o terrvel
pecado. (s @nicos aptos a escapar da f@ria da ira do Senhor era o humilde
que confiaria em seu nome :"!6#.
No Novo 1estamento, o pr2prio /eus, encarnado em Jesus aprofundaria
ainda mais todos esses conceitos, e daria ele mesmo o e>emplo em sua
pr2pria vida.
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Leia mais emB ,studo sobre o livro de $ofonias httpBQQmilhoran+a.comQ3@&'Q@&Q&'Qantigo"
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$%N&'O %(AN)*LI$O D% %D+$A,-O % $+L&+'AAL%SSAND'O
.I$/%'%00$%$1LIA DA .AIA%DILSON 2AI' $ASA)'AND%.3'$IO DA
$OS&A 4A&IS&ANA&ANA%L D% .%LO'OSAN% S%NA$ON/%$%NDO O LI('O
DO 5'O0%&A SO0ONIAS2OIN(ILL%2667
ii
AL%SSAND'O .I$/%'%00$%$1LIA DA .AIA%DILSON 2AI'
$ASA)'AND%.3'$IO DA $OS&A 4A&IS&ANA&ANA%L D% .%LO'OSAN%
S%NA$ON/%$%NDO O LI('O DO 5'O0%&A SO0ONIAS
6rabalho acadmico para avaliaona disciplina de ;ntigo 6estamento H D ?rofetas Menores
do Kurso de6eologia do Kentro ,vanglico de,ducao e Kultura.?rofessoraB 1+abel Kristina
Heiga
2OIN(ILL%2667
iii
S+.3'IOIN&'OD+,-O
............................................................................................ @'
61 D%S$O4%'&AS $I%N&10I$AS DO LI('O D% SO0ONIAS
................ @7
62 8+%. * SO0ONIAS
............................................................................. @7
69 &%.A DO LI('O
................................................................................... @4
6: A .%NSA)%. D% SO0ONIAS
............................................................. @4
6; A+&O'IA
............................................................................................... @(
6< DA&A DO LI('O
................................................................................... @(
6= $%N3'IO /IS&>'I$O
.......................................................................... @(
67 $%N3'IO 5OL1&I$O
............................................................................. @8
6? $%N3'IO '%LI)IOSO
.......................................................................... @8
16 $ON&%@DO
........................................................................................... @<
11 %S4O,O DO LI('O D% SO0ONIAS
.................................................... @<
$ON$L+S-O
............................................................................................. &&
'%0%'AN$IAS 4I4LIO)'30I$AS
........................................................... &3
'
IN&'OD+,-O
Konhecer o profeta $ofonias resgatar o passado e tra+er a atualidadeo ue ainda acontece e
os homens cometem por no conhecer as ,scrituras$agradas. Wuanto mais o homem se
distancia de Feus, mais su*o ele fica epr>ximo a perdio ele est.,ste trabalho visa ver de
perto o tema do livro, os assuntos abordadospelo profeta $ofonias nos captulos e versculos
apresentados no livro de$ofonias, o %4X livro da Ablia $agrada.;lm de conhecer, ver,
analisar, diluir as informa#es contidas no livrovamos resumir os captulos do livro para
entender a mensagem central do livro.; metodologia utili+ada para a reali+ar deste trabalho
a pesuisabibliogrfica atravs de diversos autores da teologia crist nacional einternacional
na Aiblioteca do K,,FIK.
7
1 D%S$O4%'&AS $I%N&10I$AS DO $O.%N&3'IO D% SO0ONIAS
Wuando lemos a Ablia e lemos o livro de $ofonias, no imaginamos ueeste livro real e foi
encontrado a partir das descobertas das cavernas deWumran. Poi em abril de &<'(, em 1srael
no vale de Yhirbet Wumran, pr>ximos encostas do Mar Morto, o pastor beduno, Cuma
Muhamed, enuantorecolhia seu rebanho e uando estava seguindo uma ovelha
desgarrada,percebeu ue havia entre duas rochas uma extensa fenda. Kurioso, pegou
umapedra e atirou, foi uando ouviu o rudo de um vaso se uebrando. Nauelevaso ele
encontrou diversos pergaminhos.; partir deste momento, foi caracteri+ado como um marco
para o mundoarueol>gicoB ; Fescoberta dos Manuscritos do Mar Morto. ,m && cavernasdas
runas de Wumran foram encontrados centenas de pergaminhos ue datam D atravs de testes
reali+ados com carbono &' D do terceiro sculo a.K at 48d.K. -s Manuscritos do Mar Morto
foram escritos em trs idiomasB /ebreu,;ramaico e Zrego, totali+ando uase mil obras.,les
incluam manuais de disciplinas dos ,ssnios, ue segundo oFicionrio ;urlio, [os ,ssnios
pertencem a uma das seitas *udaicas, do 11sc. a.K. ao primeiro sc. d.K., e ue constitua um
grupo fechado, coeso, devida asctica
&
\. Poram encontrados tambm hinrios, comentrios bblicos,escritos apocalpticos, c>pias do
livro de 1saas e uase todos os livros do;ntigo 6estamento.
2 8+%. * SO0ONIAS
- nome $ofonias significa [- $enhor escondeu\, ele foi profeta em Cud.$ofonias
identificou"se melhor do ue ualuer outro dos profetas menores, eratataraneto do Gei
,+euias, um bom rei ue levou o povo de volta a Feusdurante o tempo do profeta 1saas.
&
P,GG,1G;, ;urlio Auarue de /olanda.
DicionBrio Aur!lio %letrCnicoD S!culo EEI
.,ditora Nova Pronteira. Novembro de &<<<.
4
$egundo ?feiffer, [o profeta nasceu durante o cruel reinado de Manasses24<3"4%8 a. K.5, ue
]derramou muitssimo sangue inocente, at encher aCerusalm de um ao outro extremo^ 211 Gs
3&.&45\
3
.$egundo Khamplin, ele foi [levita do ramo caotita de sacerdotes. /em,descendente distante,
serviu no ministrio da m)sica no tabernculo. $ofoniastambm era um servo no ministrio
da m)sica no tabernculo. ,le foi umancestral de $amuel, o *ui+ e profeta 21 Kr 4.%45\
%
.$ofonias foi contempor!neo ao Gei Cosias e seu parente distante, pois erada linhagem real,
suponha"se ue ele era amigo do Gei Cosias.
9 &%.A DO LI('O
- tema do livro B ; grande ira do $enhor e a redeno do [dia do$enhor\.
: A .%NSA)%. D% SO0ONIAS
$ofonias aponta a causa do *u+o de Feus, proclamando a degeneraomoral do povo. ,le,
entretanto, torna claro ue a porta da miseric>rdia estaberta para aueles ue sinceramente se
arrependem. - profeta v osignificado de tudo isto lu+ do prop>sito de Feus em enviar o
seu Pilho, o$enhor Cesus, como o Messias de 1srael e o $alvador de toda a
humanidade.$egundo $ch_Vel, $ofonias [conclui, como outros profetas, com umaprofecia de
esperana. Komo poeta menos pessoal, recolhe temas datradio proftica e os comp#e com
o procedimento da enumerao. $ofoniasviva sombra do seu grande contempor!neo
Ceremias\
'
.
3
?P,1PP,G, Kharles P. e /;GG1$-N, ,verett P.
$omentBrio 4FGlico .oodH
. $o ?aulo, $?.1AG. &<<'. pp %'%
%
K/;M?L1N, G. N.
O antio testamento inter"retado versFculo "or versFculo
. $o ?aulo,$?. Kandeia. 3@@@. pp 7%&&
'
$K/`Y,L, Lus ;lonso.
4FGlia do 5ererino
. $o ?aulo, $?. ?aulus. 3@@3. pp 3344
(
; A+&O'IA
$egundo ?feiffer, [o primeiro versculo de $ofonias 2usando a f>rmulacostumeira das obras
dos profetas5 indica ue o livro constitui a mensagem ueFeus concedeu ao profeta e ue o
profeta mesmo registrou\
7
. No temosmotivos para considerar esta indicao como insero de algum escritor
noidentificado posteriormente.
< DA&A DO LI('O
,mbora sofonias tivesse nascido durante o reinado de Manasss, ele noassumiu seu ofcio
proftico at o comeo do reinado de Cosias, provavelmenteem 43("434 a. K.
?resumivelmente a profecia foi escrita no muitos anosdepois.- livro foi escrito entre 4%@ e
437 a. K.
= $%N3'IO /IS&>'I$O
- ministrio de $ofonias ocorreu durante o reinado de Cosias, 4'@ D 4@<a. K., e antes da ueda
de Nnive em 4&3 a. K..$egundo ,llisen, [a firme condenao da idolatria e indisciplina
sugereue ele tenha profeti+ado antes de 43& a. K., se no antes de 438 a. K.,uando Cosias
reali+ou a grande reforma. $e a profecia tiver precedido aprimeira purificao, 4%@ a. K. ser a
data provvel. $e precedeu a purificaoposterior, 437 a. K. ser a data mais conveniente\
4
.
7
?P,1PP,G, Kharles P. e /;GG1$-N, ,verett P.
$omentBrio 4FGlico .oodH
. $o ?aulo, $?.1AG. &<<'. pp %'%
4
,LL1$,N, $tanle9.
$on#ea mel#or o antio testamento
. $o ?aulo, $?. ,ditora Hida.3@@(. pp %(8
8
7 $%N3'IO 5OL1&I$O
- profeta $ofonias desempenhou seu ministrio no incio do ministrio doprofeta Ceremias,
ue foi seu grande contempor!neo. 6anto o cenriointernacional uanto o nacional passavam
por profundas transforma#es. ;;ssria estava em declnio, a Aabil:nia ascendia ao poder sob
Nabopolassar Due segundo Khamplin, foi [rei da Aabil:nia de 434 a 4@7 a. K. Poi o
primeirorei da dinastia caldia. Poi o pai de Nabucodonosor 11. Komeou sua carreiracomo
peueno chefe caldeu do sul da Aabil:nia. 6ornou"se rei por ocasio damorte do rei
;ssurbanipal, da ;ssria, em 434 a. K.\
(
D e o ,gito penetrava na?alestina, mas no de modo eficiente. $egundo ,llisen, [Cud tinha"
seenfrauecido durante o longo reinado de Manasss e era praticamente umvassalo da ;ssria.
Cosias comeou seu reinado de %& anos em 4'@ a. K. com8 anos de idade, diante de uma nao
muito enfrauecida tanto poltica uantomoralmente\
8
.
? $%N3'IO '%LI)IOSO
- rei Cosias comeou a reinar ap>s 77 anos de derramamento de sanguee corrupo moral sob
Manasss e ;mon. $eu reinado pode ser dividido emdiversos perodos, de conformidade com
11 Kr:nicas %'B4'@ D 4%3 a. K.B princpio de reinado at buscar o $enhor aos &4 anos.Neste
perodo, segundo Cosefo, [desde a idade de &3 anos, uma prova ilustrede sua piedade e de sua
*ustia, pois exortou o povo a renunciar ao culto dosfalsos deuses, para adorar o Feus de seus
antepassados e comeou, desdeento, a restaurar a antiga observ!ncia das leis, com tanta
prudncia, como seele * tivesse muito mais idade\
<
.4%3 D 43< a. K.B perodo de reinado depois de buscar o $enhor, antes dareforma.
(
K/;M?L1N, G. N.
O antio testamento inter"retado versFculo "or versFculo
. $o ?aulo,$?. Kandeia. 3@@@. pp '8'7
8
,LL1$,N, $tanle9.
$on#ea mel#or o antio testamento
. $o ?aulo, $?. ,ditora Hida.3@@(. pp %(8"%(<
<
C-$,P-, Plvio.
/istIria dos /eGreus
.

Gio de Caneiro, GC. K?;F. &<<@. pp 33@

<
438 D 43& a. K.B primeira purificao da idolatria em Cerusalm e todo1srael.43& D 4@< a. K.B
posterior purificao depois de o Livro da Lei ser encontrado no templo e o povo ter"se
reunido para renovao da aliana.$ofonias, segundo ,llisen, [pode ser considerado o profeta
ueinfluenciou Cosias a voltar"se para o $enhor e o a*udou nas fases da reforma,apresentando
ao povo um dos uadros bblicos mais aterradores do *ulgamento\
&@
.
16 $ON&%@DO J .%NSA)%.
$egundo AacVer, [o livro tra+ em seu conte)do o Fia de 1av. ,mbora nose*a o primeiro nem
o )ltimo do profetas a escrever sobre o assunto, taldevoo a um )nico tema no se encontra
em nenhum outro. - fato de essedia ser como uma moeda, abrangendo duas faces, porm
relacionadas, so o *u+o e a beno\
&&
.No livro, o profeta fala do dia do $enhor, em ue ,le vai castigar o povode Cud e os
moradores de Cerusalm. ?orm ,le castigar tambm os outrospovos, e as cidades dos
filisteus sero destrudas. Mas a cidade de Cerusalm,depois de ser castigada, receber de
novo a graa e as bnos de Feus.
11 %S4O,O DO LI('O D% SO0ONIAS
1. ; determinao do $enhor 2&.&"45;. ?ara *ulgar completamente 2&.3"'5A. ?ara *ulgar
eOitativamente 2&.7, 4511. - dia do $enhor 2&.( D %.85;. ;s pessoas mencionadas 2&.("&%5&.
-s poderososB Muito independentes para ouvir 2&.&@, &&5
&@
,LL1$,N, $tanle9.
$on#ea mel#or o antio testamento
. $o ?aulo, $?. ,ditora Hida.3@@(. pp %(<
&&
A;KY,G, Favid 0. ;L,a;NF,G, 6. Fesmond. $6IGN, Gichard C.
OGadiasD 2onasD.iKu!iasD NaumD /aGacuKue e Sofonias. Introduo e comentBrio
.

$o ?aulo, $?. ,ditoraHida Nova. 3@@&. pp %4<


&@
3. ; turbaB Muito in*usta para ouvir 2&.<5%. -s comerciantesB Muito envolvidos para ouvir
2&.&@, &&5'. ; maioriaB Muito indiferente para ouvir 2&.&3, &%5A. - perodo mencionado 2&.&'
D &85&. $ua proximidade 2&.&'53. $ua nature+a 2&.&7 D &85K. -s lugares mencionados 23.& D
%.85111. ; libertao do $enhor 2%.<, &@5;. - a*untamento de 1srael 2%.<, &@5A. -
arrependimento de 1srael 2%.&& D &%5K. - rego+i*o de 1srael 2%.&', &75F. - redentor de 1srael
2%.&4 D 3@5
&3

&3
?/1LL1?$, Cohn.
%x"lorando as escrituras
. Gio de Caneiro, GC. K?;F. 3@@'. pp &73

&&
$ON$L+S-O
- livro de $ofonias pode ser lido como composio unitria, semelhantes escatologias
profticas, ou como exemplo delas.Kelebra"se um *ulgamento solene, definitivo em relao a
uma etapa, aoue se segue a grande restaurao ue implanta o reino do $enhor.- *ulgamento
celebrado num dia estabelecido e num espao dedimens#es c>smicas. 6ermina o tempo da
pacincia e do perdo, precisoprestar contas finais, o $enhor pronuncia a sentena. ?or isso,
um dia de ira,introdu+ido por uma teofania surpreendente.; restaurao tempo de alegria
m)tua, do $enhor e do seu povoE tempode mudana interna e definitivaE terminam o temor e a
opresso e retornam osdispersos.

&3
'%0%'AN$IAS 4I4LIO)'30I$AS
& ?P,1PP,G, Kharles P. e /;GG1$-N, ,verett P.
$omentBrio 4FGlico.oodH
. $o ?aulo, $?. 1AG. &<<'. pp %'%3 K/;M?L1N, G. N.
O antio testamento inter"retado versFculo "or versFculo
. $o ?aulo, $?. Kandeia. 3@@@. pp 7%&&% P,GG,1G;, ;urlio Auarue de /olanda.
DicionBrio Aur!lio %letrCnicoDS!culo EEI
. ,ditora Nova Pronteira. Novembro de &<<<.' $K/`Y,L, Lus ;lonso.
4FGlia do 5ererino
. $o ?aulo, $?. ?aulus.3@@3. pp 33447 ?P,1PP,G, Kharles P. e /;GG1$-N, ,verett P.
$omentBrio 4FGlico.oodH
. $o ?aulo, $?. 1AG. &<<'. pp %'%4 ,LL1$,N, $tanle9.
$on#ea mel#or o antio testamento
. $o ?aulo,$?. ,ditora Hida. 3@@(. pp %(8( K/;M?L1N, G. N.
O antio testamento inter"retado versFculo "or versFculo
. $o ?aulo, $?. Kandeia. 3@@@. pp '8'78 ,LL1$,N, $tanle9.
$on#ea mel#or o antio testamento
. $o ?aulo,$?. ,ditora Hida. 3@@(. pp %(8"%(<< C-$,P-, Plvio.
/istIria dos /eGreus
.

Gio de Caneiro, GC. K?;F. &<<@.pp 33@

&@ ,LL1$,N, $tanle9.
$on#ea mel#or o antio testamento
. $o ?aulo,$?. ,ditora Hida. 3@@(. pp %(<&& A;KY,G, Favid 0. ;L,a;NF,G, 6.
Fesmond. $6IGN, Gichard C.
OGadiasD 2onasD .iKu!iasD NaumD /aGacuKue e Sofonias. Introduo ecomentBrio
.

$o ?aulo, $?. ,ditora Hida Nova. 3@@&. pp %4<

&3 ?/1LL1?$, Cohn.
%x"lorando as escrituras
. Gio de Caneiro, GC. K?;F.3@@'. pp &73