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A R c V O l U ~ A O U R ~ A N A
TR A DU C;A o
SER GIO MA R TIN S
R EV l sA o TECN ICA
MA R GA R IDA MA R IA DE A N DR A DE
Belo Horizonte
Editora UFMG
2004
Editions Gallimard, 1970
Titulo original; La Revolution Urbaine
1999datradu~ao brasileira; EditoraUFMG
2002 I' relmpressao
2004 2' reimpressao
Estelivro ou parte dele nao pode ser reproduzido por
qualquer meio sem autoriza~ao escrita do Editor
Lefebvre, Henri
L489r A revolu~ao urbana/ Henri Lefebvre;
traducao de Sergio Martins. - Belo Horizonte;
Ed. UFMG, 1999.
178p. - (Humanitas).
Traducao de; Larevolution urbaine
1. Sociologia urbana 2. Economia
urbana 3. Urbaniza~ao I. Martins, Sergio
II. Titulo III. Serie
CDD;307.3
CDU; 364.122.5
PREFAcIO 7
CAPITULO I DA CIDADE A SOCIEDADE URBANA 15
CAPITULO II OCAMPO CEGO 33
CAPITULO III o FENOMENO URBANO 51
CAPITULO IV NIVEIS E DIMENSOES 77
CAPITULO V MITOS DO URBANO E IDEOLOGIAS 99
CAPITULO VI A FORMA URBANA 109
CAPITULO VII PARA UMA ESTRATEGIA URBANA 125
CAPITULO VIII A lLUsAO URBANISTICA 139
CAPITULO IX A SOCIEDADE URBANA 151
CONCLUSAo 165
NOTAS 173
Cataloga~ao na publica~ao; Divisao de Planejamento
e Divulga~ao da Biblioteca Universitaria - UFMG
ISBN;85-7041-195-2
EDITORAc;:AoDETEXTO
AnaMariade Moraes
PROJ ETOGRAFICO
GI6riaCampos - Manga
CAPA
Marcelo Belieo sobre foto de Robson Martins
(pre-moldados de mutiriio)
REVISAoDEPROVAS
LilianValderez Felicio
MariaStelaSouzaReis
FORMATAc;:.A.O
J onas Rodrigues Fr6is
PRODUc;:AoGRAFICA
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CONSELHOEDITORIAL
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MurgelStarling,LuizOt:ivioFagundesAmaral,MariadasGra~asSantaBarbara, MariaHelena
DamascenoeSilvaMegale,RomeuCardosoGuimaraes, Wander MeloMiranda(Presidente)
SU PLEN TES
CristianoMachadoGontijo, DeniseRibeiroSoares, Leonardo Barci Castriota, LucasJ ose Bretas
dos Santos, MariaAparecidados SantosPaiva, MaunlioNunes Vieira,Newton Bignollo de
Souza,ReinaldoMartinianoMarques,RicardoCastanheiraPimentaFigueiredo
E deseadmirar como, asvesperas decompletar trintaanos
de sua publica~ao, La Revolution Urbaine e urn livro que se
mantem atual, senao vejamos.
Como compreender arealidade social que nasce da indus-
trializac;aoe asucede? Hoje aformula~ao dessa questao nao
causa estranheza, sobretudo se considerarmos que no atual
contexto, flagrantemente anemico de capacidade crltica, cria-
tiva e investigativa, parte dos intelectuais tern considerado a
industrializac;ao desimportante na explica~ao da realidade
social a ponto de se desincumbirem de analisa-Ia. Naquele
ana de 1970, contudo, essa questao nao deixaria de causar
alguns inconvenientes ao seu formulador. Afinal, com que
ousadia se poderia sugerir que a industrializac;ao de algum
modo vinha perdendo forc;ana determina~ao da sociedade
contemporanea? Nao se estaria com isso tambem indicando
que 0 pensamento devotado a industrializa~ao deixava de
ser suficiente, senao equivocado, para compreender e atuar
na sociedade? Ateque ponto aquele pensamento que sedizia
de Marxdesde sempre epara sempre, embora cada vez mais
distanciado das proposi~oes marxianas, poderia suportar
abalos as certezas dogmaticamente sustentadas quanto aos
protagonistas previamente definidos para ocupar 0centro dos
acontecimentos emfunc;aodamissao hist6rica japrescrita de
que supostamente seriam os portadores?
A ousadia lefebvriana, no entanto, remonta a momentos
anteriores. Seus questionamentos incisivos as redu~oes e
enrijecimentos do pensamento marxistathecustaramaperiferia
dos panteoes institucionais lastreados por urn "pensamento"
cadavez maiscircunscritoaoeconomicismo eaosdogmatismos
legitimadoresdas re!ac;oesentreEstadoesociedadenitidamente
desequilibradas em favor do primeiro, das necessidades e
dos interesses definidos e geridos emseu ambito, ossificac;ao
amplamente acolhida pelas abordagens estruturalistas imper-
meaveis ao pensamento dialetico. A periferiza~ao, porem,
pode ser considerada como uma condi~ao e uma situa~ao
privilegiada, senao imprescindivel, para que Lefebvre abor-
dasse aspectos da realidade social tidos como secundarios ou
simplesmente banais, para compreender areprodu~ao da'for-
ma~ao economico-social capitalista no seculo XX.
Defato, estudoscomoosqueproduziusobreavidacotidiana
eaprodu~ao do espa~o (momento deseu percurso intelectual
aquepertence estelivro),dificilmenteteriamguaridano interior
de urn"pensamento" embotado por exigenciascorrespondentes
a sua transforma~ao emideologia de partidos eEstados, que
reservava 0 abandono, quando nao 0 desdem, a processos
que, por sua importancia, exigiam do conhecimento crftico
retini-Ios do atoleiro te6rico do marxismo .institucionalizado.
Foi em1968, atraves de seu Le Droit a la Ville [0 Direito a
Cidadel, que Lefebvre formulou de modo mais consistente
suas preocupa~6es e proposi~6es a respeito do fenomeno
urbano. Nao setratou, porem, de nenhum raio emdiade ceu
azul. Lefebvrechegou as quest6es pertinentes ao espa~o por
varios caminhos. Urn dos mais promissores teve a ver com
seu interesse pela realidade agraria francesa. Esse interesse,
posteriormente estendido para outros paises, 0 conduziu
durante os anos 40 e 50 a estudar longamente as quest6es
implicadas pela renda fundiaria e, emconsequencia, a vasta
teoriza~ao a esse respeito. Emmeados dos anos 70, num
beHssimo relato autobiografico, Lefebvrelembrou, comcerta
amargura, que nesse percurso chegou. a escrever urn livro
sobre 0assunto, mas nao houve na ocasiao quemse interes-
sasse empublica-Io sob asimples etosca alega~ao de que se
tratava de quest6es menores para 0 marxismo. Referindo-se
tambem asua oferta para discutir achamada questao agraria,
inequivocamente relevante, empaises como Cuba e Argelia
(contribui~aoque foraresolutamente recusada pelas esquerdas
que entao assomavam ao poder de Estado), 0autor chegou a
concluir apressadamente que esse periodo de sua vida, de
dez aquinze anos de trabalho, fora perdido.\ Auto-avalia~ao
bastante contestavel, uma vez que em seus estudos subse-
quentes, inicialmente estimulados pela forma~aodeumanova
cidade emsua regiao de origem, 0 sudoeste Frances (onde,
como ele pr6prio afirmava, pode estudar in vivo, in sta tu
na scendi, airrup~ao do urbano numa realidade rustica tradi-
ciona!), Lefebvre retomou suas preocupa~6es, chegando, no
curso do aprofundamento de sua elabora~ao te6rica, a
importancia decisiva da produ~ao do espa~o na reprodu~ao
dasociedade contemporanea. Astransforma~6es operadas no
campo pelo desenvolvimento do mundo damercadoria, acom-
panhadas da decomposi~ao da cidade na qual esse mesmo
mundo, atraves da industrializa~ao, se aninhou e expandiu,
levando-a aexplosao-implosao, como denominava Lefebvre,
nao mais permitiam que secontinuasse pensando emtermos
de cidade e caIj1po, pois se tratava de urn outro processo,
mais amplo, rico, profundo e dialetico: a urbaniza~ao da
sociedade, processo desconcertante para 0 pensamento e a
a~ao, ao qual 0 autor se refere n' 0 Direito a Cida de, bem
como naadmiravel antologia Du Rura l a l'Urba in (ainda sem
tradu~ao para 0 portugues), embora 0 formule e 0 exponha
melhor neste A RevolUl;a o Urba na . Aqui, a analise da urbani-
za~ao como sentido efinalidadeda industriaJ iza~aoprossegue
a ponto de se poder afirmar que tal formula~aoe ao mesmo
tempo essencial e insuficiente.
A problematica urbana nao pode ser entendida, qui~a
conhecida, enquanto for considerada como subproduto da
industrializa~ao. Dessemodo, paraLefebvre,sequer e possive!
reconhecer a problematica urbana. 0 maximo que resultou
dessa redu~ao do urbano foi 0 urbanismo, isto e, a tentativa
de submeter a realidade urbana a racionaJ idade industrial,
asexigenciasdo mundo supostamente16gico,semcontradi~6es
nemconflitos, damercadoria. Semnenhuma condescendencia
ou comisera~ao, Lefebvreconsidera criticamente(isto e, cien-
tificamente) 0 urbanismo, identificando-o como parte funda-
mental das tentativas de estender ao conjunto das atividades
sociais os pressupostos, intencionalidades, representa~6es
que governam adivisao manufatureira do trabalho, comsuas
ordens ecoa~6es. Seriaprecise lembrar Marxesuas inumeras
analises sobre 0processo devaloriza~ao das coisa s, nas quais
incrustou-se a "almado capital", as custas da desvaloriza~ao
do homem, que vesua ac;:aoconfinada a expansao dariqueza
como capital, como urn mundo alheio e estranho que cada
vez mais 0 domina e 0 arrasta para 0 seu empobrecimento?
Pode-se considerar 0urbanismo, afirmaLefebvreimpiedosa-
mente, como Marx considerava a economia poHticavulgar,
isto e, urnpensamento (paraser generoso) degradado porque
bovinamentesatisfeito- parafalarcomoMarx- comasformas
assumidas pelas condis;oesdeprodus;aodavidanestemomento
especffico da Hist6ria que e a formas;ao economico-social
capitalista. Trata-se de urnpensamento limitado econformado
a tomar como curso inevitavel da Hist6ria a danp fantas-
mag6rica das coisa s. Por isso nao lhes resta senao constata-Ias
e enumera-Ias.
2
Emverdade, 0 que 0 urbanismo acaba promovendo elegi-
timando e uma redus;ao da vida urbana ao minimo, pesando
sobre ela. No entanto, afragmentas;ao pr<iticaete6rica aque
o urbano esubmetido, permitindo que cada "pedacinho" possa
ser entregue aos especialistas, confinados eles pr6prios auma
determinada divisao do trabalho, e que no final das contas
pouco ou nada deliberam, nao e apenas yxpressao de suas
dificuldades emenxergar arealidade que seforma para alem
do que as barras das jaulas de suas especialidades permitem.
Trata-sedeumacegueira. Emqueconsistetal cegueira?Pergunta
o fi16sofo. No fato de olharmos 0 urbano com os olhos
(de)formados pela pratica e teoria da industrializas;ao, pelas
representas;6es Cideol6gicas,institucionais) engendradas nesse
vastoprocesso atravesdo qual 0capital sepas depenaHist6ria.
Essasformas de consciencia ede as;ao(das quais 0 urbanismo
ecaso exemplar) criaramraizes fundas no conhecimento cien-
tifico aponto de tambem sepoder falar de cegueira quanta a
industrializas;ao. Senao, como explicar a prioridade que lhe
ternsido concedida por quase dois seculos?Quanto ao urbano,
esseolhar redutor nao permiteve-Ioenquanto campo detensoes
e conflitos, como lugar dos enfrentamentos e confrontas;oes
unidade das contradis;6es. E nesse sentido que a formulas;a~
desse conceito por Lefebvre retoma vivamente a dialetica
nucleo de toda a sua obra.~ ,
Aopensamento, Lefebvre propos explicitamente comeste
livro 0 conhecimento da reviravolta pela qual a sociedade
ditaindustrial setransformaemsociedade urbana. Isso significa
entao que os fenomenos ligados a industrializas;ao cederam
lugar completamente aos fenomenos urbanos? Que aqueles
tomaram-se desimportantes, ou entao perderam sua especifi-
cidade esua fors;ana determinas;ao do conjunto social?Nada
mais equivocado. Emprimeiro lugar, Lefebvresempre advertiu
ao longo de sua obra que a reposis;ao continua das determi-
nas;6eseconomicas desta forma hist6rica de sociedade recalca
as possibilidades de transformas;ao da pr6pria Hist6ria. As
determinas;oes economicas transformam-se emdeterminismos
economicos, que pesamsobre 0 homem, sobre 0 seuprocesso
de humanizas;ao.
4
Emsegundo lugar, e emdecorrencia disso,
asociedade urbana aindanao existeenquanto realizas;aoplena.
Elaexiste por estar inscrita, enquanto possibilidade, na reali-
dade, no "real", cuja definis;ao fica assimconsideravelmente
ampliada eenriquecida. A sociedade atual encontra-se ameio
caminho do urbano, e e nessa transis;ao, nesse amplo e rico
dominio das lutas (de classes) para tomar possivel 0que se
encontra no terreno do impossivei,squesepode compreende-Ia.
Ademais, asdiferentes sociedades chegamdemaneiras distintas
a esse periodo de revolus;ao urbana, vivendo-o de acordo
comsuas diferens;as, aexemplo do que ocorrera eaindaocorre
comaindustrializas;ao..0 fato, porem, e que tanto sociedades
altamente industrializadas, como as da Ap1ericado Norte e
daEuropa, quanto asque sedevotaramvisceralmenteao cresci-
mento economico atraves da industrializa~ao valendo-se do
socialismo como ideologia de Estado, ou ainda as que, como
a nossa, convivem comas implicas;oes do perfodo industrial
semteremresolvido problemas precedentes, nao conseguiram
responder a problematica urbana por umatransforma~aocapaz
de colocar emprimeiro plano asociedade urbana. Estacontinua
sufocada pelo Estado que, por sua vez, tern reiteradamente
expropriado asociedade civil desuas iniciativaseprerrogativas
para atuar emfavor da industrializas;ao, do mundo da merca-
doria tornado como fimemsi, como razao suprema capaz de
tomar ininteligiveis os questionamentos nao devotados a sua
consagras;ao.
Numa sociedade como anossa, onde prevalece essa aridez
de democracia concreta, onde as possibilidades de supera~ao
por n6s mesmos engendradas sac parcamente realizadas, ou
mesmo tomadas impossiveis emnome de uma devo~ao cega
enauseante ao mundo damercadoria, eflagrante aatualidade
de urn livro como este, propondo estrategias para fazer a pro-
blematica urbana entrar nao apenas no pensamento, massobre-
tudo napratica, pelaforma~aoconscientedeumapraxisurbana,
comsua racionalidade pr6pria, para que a Hist6ria exista de
fato como produto de nossa a~ao concreta, como campo de
possiveis sobre 0 qual deliberamos e fazemos nossas escolhas.
Passados quase trinta anos de sua publica~ao, tal projeto
de transformas;ao da sociedade, pela reinversao desse mundo
se estendeu por mais de 70 livros, Lefebvre salientou: "um fluido unico
percorre 0 conjunto; tenho buscado restituir a teoria de Marx em toda sua
integridade e amplitude, empreendendo ao mesmo tempo seu a ggiorna -
mento; depois de um seculo de grandes transforma~5es, 0 materialismo
hist6rico e 0dialetico tao poderosos no plano te6rico nao podem sesustentar
dogmaticamente". (LEFEBVRE. Tiemposequivocos, p.9.)
4 Ha poucos meses de sua morte, em1991, Lefebvre encerrou comaseguinte
observa~ao 0que talvez tenha side sua ultima longa entrevista: "Afinal de
contas, aquestao easeguinte: 0futuro esta determinado ou ele e contingente?
Isro e, dependente de nossas decisoes. De fato, ele nao esta determinado. 0
que nao que.r dizer que naoexistam determina~5es. Hadetermina~5es, mas
nao determinismo. E preciso conslderar que ahist6ria continua ..."(COMBES,
Francis, LATOUR,Patricia. Conversa tion a vec Henri Lefebvre. Paris: Messidor,
1991. p.113.)
5 Segundo Lefebvre, as lutas de classes ultrapassam em muito as rela~5es ao
res-do-chao da fabrica, assim como nao se circunscrevem a disputa entre
classes sociais por maiores fra~oes da riqueza social, como foram tematizadas
pelo marxismo. Essa no~ao se refere ao embate em tomo da abertura e
realiza~ao dos possfveis. Cf. LEFEBVRE,Henri. Une pensee devenue monde:
faut-il abandonner Marx? Paris: Fayard, 1980.
invertido, nao encontra lugar numa vida polfticacaricatural e
semsubstancia. Podemos nos lamentar quanto aisso?Talvez.
Entretanto, ainversao s6 ganhara sentido quando come~armos
a tirar dai as consequencias.
Nao posso deixar de mencionaraqui aparticipa~ao crucial
de MargaridaMariade Andrade. Estatradu~ao foi feita origi-
nalmente no ana de 1995. Desdeentao, tive 0 privilegio de
contar comseu trabalho paciente e minucioso, acompanhado
de seu rigor intelectual aliadoa intimidade com a obra
lefebvriana. Seu envolvimento integral emtodos os momentos
necessarios para que estatradu~ao saissedo terreno do impos-
sive! foi, portanto, imprescindivel. .
Por fim, apronta acolhida oferecida pela EditoradaUFMG,
que escolhi emvirtude do trabalho serio ecriterioso que nela
vem sendo desenvolvido, tambem foi decisiva para ampliar
entre n6s as possibilidades de conhecimento da realidade
urbana que este livro propicia.
1 Cf. LEFEBVRE, Henri. Tiempos equivocos. Trad. J ose Francisco Ivars, J uan
Isturiz Izco. Barcelona: Editorial Kair6s, [1975] 1976. p.224-226.
20 que faz 0economista politico vulgar, transformado nao s6 em interprete,
mas principalmente emapologista desta sociedade? Numoutro livro dedicado
ao urbano, Lefebvre relembra a ironia fina de Marx: "Coloca-se na acep~ao
restrita comaconsciencia perfeitamente emordem, ou seja, com uma certeza
que nao se distingue da trivialidade do bom senso easi mesma se toma por
verdade cientffica. Constata, conta, descreve. Tanto contara ovos como tone-
ladas de a~o, gado ou trabalhadores, com a mesma permanente, tranqiiila e
inabalavel certeza." Cf. LEFEBVRE,Henri. 0pensa mento ma rxista e a cida de.
Trad. Maria Idalina Furtado. P6voa de Varzim: Ulisseia, [1972], [s.d.]. p.82-83.
3 No mesmo relato que citei anteriormente, Lefebvre manifestou seu desacordo
quanto as leituras fragmentarias de sua obra, que visam compreende-la aos
"peda~os" emfun~ao das especializa~oes aque supostamente se referem. Em
verdade, cada momenta de seu percurso intelectual s6 pode ser apreendido,
isto e, apropriado pela compreensao, se tivermos clareza com rela~ao a
concep~ao de mundo que the e fundante. Sobre 0conjunto de sua obra, que
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D A C I D A D e A
~ O Cl c DA Dc U ~ ~ A N A
Partiremps de uma hipotese: a urba niza fa o completa da
socieda de: Hipotese que posteriormente sera sustentada par
argumentos, apoiada emfatos. Estahipotese implicaumadefi-
ni~ao. Denominaremos "sociedade urbana" a sociedade que
resulta da urbaniza~ao completa, hoje virtual, amanha real.
Essadefini~ao acaba comaambiguidade no emprego dos
termos. Comefeito, frequentemente sedesignapar essas pala-
vras, "sociedadeurbana", qualquer cidade au cite:
l
acite grega,
acidade oriental au medieval, acidade comercial au industrial,
apequena cidade au amegalopolis. Numaextrema confusao,
esquece-se ou se coloca entre parenteses as relar;5es sociais
(as rela~5es de produ~ao) das quais cada tipo urbano e soli-
dario. Compara-se entre si "sociedades urbanas" que nada tern
de comparaveis. Isso favorece as ideologias subjacentes: a
orga nicismo (cada "sociedade urbana", emsi mesma, seria urn
"todo" organico), a continuismo (haveria continuidade his-
toricaou permanencia da"sociedadeurbana"), 0evolucionismo
(as perfodos, as transforma~5es das relar;oes sociais, esfu-
mando-se au desaparecendo).
Aqui, reservaremos a termo "sociedade urbana" a sociedade
que nasce da industrializar;ao. Essas palavras designam, por-
tanto, asociedade constitufdapar esse processo que domina e
absorve a produr;ao agrfcola. Essasociedade urbana so pode
ser concebida ao final de urnprocesso no curso do qual explo-
dem as antigas formas urbanas, herdadas de transforma~oes
descontinua s. Urnimportame aspecto do problema teorico ea
de conseguir situar as descontinuidades em rela~ao as conti-
nuidades, e inversamente. Como existiriamdescontinuidades
absolutas semcontinuidades subjacentes, sem suporte e sem
processo inerente? Reciprocamente, como existiria continui-
dade sem crises, sem 0 aparecimento de elementos ou de
rela~oes novas?
As ciencias especializadas (ou seja, asociologia, a econo-
mia polftica, ahist6ria, ageografia humana etc.) propuseram
numerosas denomina~oes para caracterizar a "nossa" socie-
dade, realidade e tendencias profundas, atualidade e virtuali-
dades. Pode-se falar de sociedade industrial e, mais recente-
mente, de sociedade p6s-industrial, de sociedade tecnica, de
sociedade de abundancia, de lazeres, de consumo etc. Cada
uma dessas denomina~oes comporta uma parcela de verdade
empfrica ou conceitual, de exagero e de extrapola~ao. Para
denominar a sociedade p6s-industria l, ou seja, aquela que
nasce daindustrializa~ao easucede, propomos aqui este con-
ceito: socieda de urba na , que designa, mais que urn fato con-
sumado, a tendencia, a orienta~ao, a virtualidade. Isso, por
conseguinte, nao tira 0 valor de outra caracteriza~ao crftica
da realidade contemporanea como, por exemplo, a analise
da "sociedade burocratica de consumo dirigido".
Trata-sedeuma hip6tese te6rica que 0pensamento cientffico
tern0direito deformular edetomar como ponto departida. Tal
procedimento nao s6 e corrente nas ciencias, como e neces-
sario. Nao ha ciencia sem hip6teses te6ricas. Destaquemos
desde logo que nossa hip6tese, que concerne asciencias ditas
"sociais", esta vinculada a uma concep~ao epistemol6gica e
metodol6gica. 0 conhecimento nao enecessariamente c6pia
ou reflexo, simulacro ou simula~ao, de urn objeto ja real. Em
contrapartida, ele nao constr6i necessariamente seu objeto em
nome deuma teoriaprevia do conhecimento, de uma teoriado
objeto ou de "modelos". Para n6s, aqui, 0 objeto se inclui na
hip6tese, ao mesmo tempo em que a hip6tese refere-se ao
objeto. Seesse "objeto" sesituaalemdo constatavel (empfrico),
nem par isso ele e fictfcio. Enunciamos urn objeto virtua l, a
sociedade urbana, ou seja, urn objeto possivel, do qual teremos
que mostrar 0nascimento e0desenvolvimento relacionando-os
aurnprocesso eaumapra xis (umaa~aopratica).
Que essa hip6tese deva ser legitimada, nao deixaremos
de reiterar e tentar. Os argumentos e provas em seu favor
nao faltam, das mais simples as mais sutis.
Seraprecise insistirdemoradamente que aprodu~ao agrfcola
perdeu todaautonomianosgrandespaisesindustriais,bemcomo
a escala mundial? Que ela nao mais representa nem 0 setor
principal, nem mesmo urn setor dotado de caracterfsticas
distintivas (anao ser no subdesenvolvimento)? Mesmoconside-
rando que as particularidades locais e regionais provenientes
dos tempos emque a agricultura predominava nao desapare-
ceram, que as diferen~as dai emanadas acentuam-se aqui eali,
nao e menos certo que aprodu~ao agrfcola seconverte num
setor da produ~ao industrial, subordinada aos seus imperati-
vos, submetida as suas exigencias. Crescimento economico,
industrializa<;:ao,tornados ao mesmo tempo causas e razoes
supremas, estendem suas conseqilencias ao conjunto dos terri-
t6rios, regioes, na~oes, continentes. Resultado: 0agrupamento
tradicional pr6prio a\;'idacamponesa, asaber, aaldeia, trans-
forma-se; unidades mais vastas 0 absorvem ou 0 recobrem;
ele se integra a industria e ao consumo dos produtos dessa
industria. A concentra~ao dapopula<;:aoacompanha ados meios
de produ~ao. 0 tecido urba no prolifera, estende-se, corr6i os
residuos de vida agraria. Estas palavras, "0 tecido urbano",
nao designam, de maneira restrita, 0 dominio edificado nas
cidades, mas 0 conjunto das manifesta<;:oesdo predominio da
cidade sobre 0campo. Nessaacep~ao, umasegunda residencia,
uma rodovia,. urnsupermercado empleno campo, fazemparte
do tecidourbano. Maisoumenos denso, maisoumenos espesso
e ativo, ele poupa somente as regioes estagnadas ou arrui-
nadas, devotadas a "natureza". Para os produtores agrfcolas,
os "camponeses", projeta-se no horizonte a a grovila , desa-
parecendo a velha aldeia. Prometida por N. Khrouchtchev
aos camponeses sovieticos, a agrovila concretiza-se aqui e
ali no mundo. Nos Estados Unidos, exceto emalgumas regioes
do SuI, os camponeses virtualmente desapareceram; apenas
persistem ilhotas de pobreza camponesa ao lado das ilhotas
de pobreza urbana. Enquanto esse aspecto do processo global
(industrializa~ao e/ou urbaniza~ao) segue seu curso, agrande
cidade explodiu, dando lugar aduvidosas excrescencias: subur-
bios, conjuntos residenciais ou complexos industriais, peque-
nos aglomerados satelites pouco diferentes de burgos urba-
nizados. Ascidades pequenas e mediastomam-sedependencias,
semicoloniasdametr6pole. E assimque nossahip6teseimpoe-se,
ao mesmo tempo como ponto de chegada dos conhecimentos
Do mesmo modo, em seguida, utilizando-se as palavras
"revolu~ao urbana", designaremos 0 conjunto das transfor-
ma\;oes que asociedade contemporanea atravessa para passar
do perfodo emque predominam as questoes de crescimento
ede industrializa~ao (modelo, planifica~ao, programa~ao) ao
perfodo no qual aproblematica urbana prevalecera decisiva-
mente, emque a busca das solu~oes e das modalidades pra-
prias a socieda de urba na passara ao primeiro plano. Entre as
transforma~oes, algumas serao bruscas. Outras graduais, pre-
vistas, concertadas. Quais? Serapreciso tentar responder esta
questao legltima. Deantemao, nao ecerto que, para 0pensa-
mento, a resposta seja clara, satisfataria, sem ambigiiidade.
As palavras "revolu~ao urbana" nao designam, por essencia,
a~oes violentas. Elas nao as excluem. Como separar anteci-
padamente 0 que sepode alcan~ar pela a~aoviolenta e0 que
se pode produzir por uma a~ao racional? Nao seria pr6prio
da violencia desencadear-se? E pr6prio ao pensamento reduzir
a violencia ao minimo, come~ando por destruir os grilhoes
no pensamento?
Noque concerne ao urbanismo, eisduas balizasno caminho
que sera percorrido:
a) muitas pessoas, desde alguns anos, tern visto no urba-
nismo umapraticasocial comcarater cientfficoetecnico. Nesse
caso, a reflexao te6rica poderia e deveria apoiar-se nessa
pratica, elevando-a ao nlvel dos conceitos e, mais precisa-
mente, ao nlvel epistemol6gicO. Ora, a ausencia de uma tal
epistemologia urbanlstica e flagrante. Iremos aqui nos esfor~ar
para preencher tal lacuna? Nao. Comefeito, essa lacuna tern
urn sentido. Nao seria porque 0carater instituciona l e ideol6-
gico disso aque se chama urbanismo prevalece, ate nova or-
dem, sobre 0 carater cientffico? Supondo que esse procedi-
mento possa se generalizar, e que 0 conhecimento sempre
passe pela epistemologia, 0 urbanismo contemporaneo parece
distante disso. E preciso saber por que e dize-lo;
b) tal como ele se apresenta, ou seja, como politica (com
esse duplo aspecto institucional e ideoI6gico), 0 urbanismo
condiciona-se a uma dupla crftica: uma crftica de direita e
uma Cfiticade esquerda.
A critica de direita , ninguem a ignora, e de born grado
passadista, nao raro humanista. Ela oculta e justifica, direta
adquiridos ecomo ponto de partida de urnnovo estudo e de
novos projetos: aurbaniza~ao completa. A hipatese aantecipa.
Elaprolonga atendencia fundamental do presente. Atraves e
no seio da "sociedade burocratica de consumo dirigido" a
sociedade urbana esta emgesta~ao.
Argumento negativo, demonstra~ao pelo absurdo: nenhuma
outra hipatese convem, nenhuma outra abarca 0conjunto dos
problemas. Sociedade pas-industrial? Coloca-se uma questao:
o que vemdepois da industrializa~ao? Sociedade de lazeres?
Contenta-se comuma parte daquestaoj limita-se 0exame das
tendencias e virtualidades aos "equipamentos", atitude realista
que deixa intacta a demagogia dessa defini~ab. Consumo
maci~o aumentando indefinidamente? Contenta-se emtomar
os indices atuais e extra pold-los, arriscando-se assima reduzir
realidade evirtualidades aurnunico de seus aspectos. E assim
por diante.
A expressao "sociedade urbana" responde a uma necessi-
dade tearica. Nao se trata simplesmente de urnaapresenta~ao
literaria ou pedagagica, nem de uma formaliza~ao do saber
adquirido, mas de uma elabora~ao, de uma pesquisa, emesmo
de umaforma~aode conceitos. Urnmovimento do pensamento
emdire~aoaum certoconcreto etalvezpa ra 0concreto seesbo~a
e se precisa. Esse movimento, caso se confirme, conduzira a
uma pratica, aprdtica urba na , apreendida ou re-apreendida.
Semduvida, havera urn umbral a transpor antes de entrar no
concreto, isto e, na pratica social apreendida teoricamente.
Nao se trata, portanto, de buscar uma receita empirica para
fabricar este produto, a realidade urbana. Nao e isso 0 que
frequentemente se espera do "urbanismo" e 0 que muitas
vezes os "urbanistas" prometem? Contra 0 empirismo que
constata, contra as extrapola~oes que se aventuram, contra,
enfim, 0saber emmigalhas pretensamente comestiveis, euma
teoria que seanuncia apartir de uma hip6tese te6rica . A essa
pesquisa, a essa elabora~ao, associam-se procedimentos de
metodo. Por exemplo, a pesquisa concernente a urn objeto
virtua l, para defini-Io e realiza-Io a partir de urn projeto, ja
ternurnnome. Aoladodosprocedimentos eopera~oes classicas,
adedufiio ea indufiio, haa tra nsdufiio (reflexaosobre0objeto
possivel).
oconceito de "sociedadeurbana" apresentado anteriormente
implica,portanto, simultaneamente,umahipateseeumadefini~ao.
lentamente secretado arealidade urbana, corresponde auma
ideologia. Elageneraliza 0 que se passou na Europa por oca-
siao da decomposh;:ao da romanidade (do Imperio Romano)
edareconstituic;aodas cidades naIdade Media. Pode-se muito
bem sustentar 0 contrario. A agricultura somente superou a
coleta eseconstituiu como tal sob 0 impulso (autoritario) de
centros urbanos, geralmente ocupados por conquistadores
habeis, que setornaramprotetores, exploradores eopressores,
isto e, administradores, fundadores de urn Estado ou de urn
esboc;ode Estado. A cida de po/{tica acompanha, ou segue de
perto, 0 estabelecimento de uma vida social organizada, da
agricultura e da aldeia.
E evidente que essa tese nao tern sentido quando se trata
dos imensos espac;osonde urnseminomadismo, uma miseravel
agricultura itinerante sobreviveram interminavelmente. E certo
que elaseap6ia sobretudo nas analises edocumentos relativos
ao "modo de produc;ao asiatico", as antigas civilizac;6escria-
doras, ao mesmo tempo, de vida urbana e de vida agraria
(Mesopotamia, Egito etc.
2
). A questao geral das relac;6esentre
a cidade e 0 campo esta longe de ser resolvida.
Arrisquemo-nos, entao, acolocar a cida de politica no eixo
espac;o-temporal perto da origem. Quem povoava essa cidade
polftica? Sacerdotes e guerreiros, prfncipes, "nobres", chefes
militares. Mas tambem administradores, escribas. A cidade
polftica nao pode ser concebida sem a escrita: documentos,
ordens, inventarios, cobranc;a de taxas. Ela e inteiramente
ordem e ordenac;ao, poder. Todavia, ela tambem implica urn
artesanato e trocas, no minimo para proporcionar os materiais
indispensaveis aguerra e ao poder (metais, couros etc.), para
elabora-Ioseconserva-Ios. Consequentemente, elacompreende,
de maneira subordinada, artesaos, e mesmo operarios. A
cidade politica administra, protege, explora urn territ6rio fre-
quentemente vasto, ai dirigindo os grandes trabalhos agricolas:
drenagem, irrigaC;ao,construc;aode diques, arroteamentos etc.
Elareina sobreum determinado numero de aldeias. Ai, a pro-
priedade do solo torna-se propriedade eminente do monarca,
simbolo da ordem eda ac;ao.Entretanto, os camponeses eas
comunidades conservamaposseefetivamediante 0pagamento
de tributos.
Nunca ausentes, atroca e0 comercio devemaumentar. De
inicio confiados a pessoas suspeitas, os "estrangeiros", eles
ou indiretamente, uma ideologia neoliberal, ou seja, a "livre
empresa". Elaabre 0caminho atodas as iniciativas "privadas"
dos capitalistas e de seus capitais.
A critica de esquerda , muitos ainda aignoram, nao eaquela
pronunciada por esse ou aquele grupo, agremiac;ao, partido,
aparelho, ou ide610go classificados "a esquerda". E aquela
que tenta abrir aviado possivel, explorar ebalizar urnterreno
que nao seja simplesmente aquele do "real", do realizado,
ocupado pelas forc;aseconomicas, sociaisepolfticasexistentes.
E, portanto, uma criticau-t6pica , poistomadismnciaemrelac;ao
ao "real", sem, por isso, perde-Io de vista.
Dito isso, tracemos urn eixo:
que vai da ausencia de urbanizac;ao(a "pura natureza", aterra
entregue aos "elementos") aculminac;ao do processo. Signifi-
cante desse significado - 0 urba no (a realidade urbana) -,
esse eixo e ao mesmo tempo espacial e temporal: espacial,
porque 0 processo se estende no espac;o que ele modifica;
temporal, uma vez que se desenvolve no tempo, aspecto de
inicio menor, depois predominante, da pratica e da hist6ria.
Esse esquema apresenta apenas urn aspecto dessa hist6ria,
urn recorte do tempo ate certo ponto abstrato e arbitrario,
dando lugar a operac;6es (periodizac;6es) entre outras, nao
implicando emnenhum privilegio absoluto, mas numa igual
necessidade (relativa) emrelaC;aoa outros recortes.
No caminho percorrido pelo "fenomeno urbano" (numa
palavra: 0 urbano), coloquemos algumas balizas. No inicio, 0
que ha?Populac;oes destacadas pela etnologia, pela antropo-
logia. Emtorno desse zero inicial,os primeiros grupos humanos
(coletores, pescadores, cac;adores, talvez pastores) marcarame
nomearam 0 espac;o;des 0explorarambalizando-o. Indicaram
os lugares nomeados, astopiasfundamentais. Topologiaegrade
espacial que, mais tarde, os camponeses, sedentarizados, aper-
feic;oarameprecisaramsemperturbar suatrama. 0que importa
e saber que emmuitos lugares no mundo, e semduvida em
todos os lugares onde ahist6riaaparece, acidade acompanhou
ou seguiu de perto aaldeia. A representac;ao segundo aqual 0
campo cultivado, a aldeia e a civilizac;aocamponesa, teriam
se fortalecemfunciona lmente. Os lugares destinados a troca
eao comercio sao, de infcio, fortemente marcados par signos
de heterotopia . Como as pessoas que se ocupam deles e as
ocupam, esses lugares sao, antes de mais nada, exclufdos da
cidade polftica: caravan~aras, pra~as de mercado, fa ubourgs
3
etc. 0 processo de integra~ao do mercado e da mercadoria
(as pessoas e as coisas) a cidade dura seculos e seculos. A
trocaeacomercio, indispensaveis a sobrevivenciacomo a vida,
suscitamariqueza, 0movimento. A cidade polfticaresistecom
toda asua for~a, comtoda asua coesao; elasente-se, sabe-se
amea~ada pelo mercado, pela mercadoria, pelos comerciantes,
par sua forma de propriedade (a propriedade mobiliaria,
movente par defini~ao: a dinheiro). Inumeraveis fatos testemu-
nham a existencia, ao lado daAtenas polftica, tanto da cidade
comercial, a Pireu, quanta as interdi~oes emvao repetidas a
disposi~ao de mercadorias na agora, espa~o livre, espa~o do
encontro polftico. Quando Cristo expulsa as mercadores do
templo, trata-se da mesma interdi~ao, coma mesmo sentido.
Na China, no ]apao, as comerciantes permanecem durante
longo tempo na baixa classe urbana, relegada num bairro
"especializado"(heterotopia). Emverdade, eapenas noOcidente
europeu, nofinal daIdadeMedia, que amercadoria, amercado
e os mercadores penetram triunfalmente na cidade. Pode-se
conceber que outrora as mercadores itinerantes, urn pouco
guerreiros, urn pouco saqueadores, escolheram deliberada-
mente as rufnas fortificadas das cidades antigas (romanas)
para levar acabo sualutacontra as senhores territoriais. Nesta
hip6tese, acidade polftica, renovada, teria servido de quadro
a a~aoque iriatransforma-Ia. No curso dessa luta (de classes)
contra as senhores, possuidores e dominadores do territ6rio,
luta prodigiosamente fecunda no Ocidente, criadora de uma
hist6ria e mesmo de hist6ria tout court, a pra~a do mercado
torna-se central. Elasucede, suplanta, a pra~a da reuniao (a
agora, a f6rum). Emtorno do mercado, tornado essencial,
agrupam-se aigrejaeaprefeitura(ocupada por umaoligarquia
de mercadores), comsuatorreou seu campanario, sfmbolo de
liberdade. Deve-se notar que a a rquitetura segue e traduz a
nova concep~ao da cidade. 0 espa~o urbano torna-se 0lugar
do encontro das coisas e das pessoas, da troca. Ele se orna-
menta dos signos dessa liberdade conquistada, que parece a
Liberdade. Luta grandiosa e irris6ria. Nesse sentido, houve
razao emestudar, dando-Ihes urnvalor simb6lico, as "ba stides"4
do sudoeste, na Frans;:a,primeiras cidades a se constitufrem
emtorno dapra~ado mercado. Ironiadahist6ria. 0 fetichismo
da mercadoria aparece coma reino da mercadoria, comsua
16gicaesuaideologia, comsuaHnguaeseu mundo. Noseculo
XIV,acredita-se ser suficienteestabelecer ummercado e cons-
truir lojas, p6rticos e galerias ao redor da pra~a central, para
que as mercadores e compradores afluam. Senhores e bur-
gueses edificam, entao, cidades mercantis nas regioes incultas,
quase deserticas, ainda atravessadas par rebanhos e semino-
mades transumantes. Taiscidadesdosudoeste francesperecem,
apesar de teremas names degrandes ericas cites (Barcelona,
Bolonha, Pla isa nce, Floren~a, Granada etc.). De todo modo,
acida de merca ntil temseu lugar,nopercurso, depois dacidade
polftica. Nessa data (aproximadamente no seculo XIV, na
Europa Ocidental), atroca comercial torna-sefunfa o urbana;
essafun~aofez surgir uma forma (au formas: arquiteturaise/ou
urbanfsticas) e, emdecorrencia, umanova estrutura do espa~o
urbano. As transforma~oes de Paris ilustram essa complexa
intera~ao entre as tres aspectos eas tres conceitos essenciais:
fun~ao, forma, estrutura. Os burgos efa ubourgs, inicialmente
comerciais eartesanais - Bea ubourg, Sa int-Antoine, Sa int-
Honore -, tornam-se centrais, disputando ainfluencia, a pres-
tfgio e a espa~o com as poderes propriamente poHticos (as
institui~oes), obrigando-os acompromissos, participando com
eles da constitui~ao de uma poderosa unidade urbana.
Num determinado momenta, no Ocidente europeu, tern
lugar um "acontecimento" imenso e, entretanto, latente, se
se podedizer, porque despercebido. 0 peso dacidadeno con-
junto social torna-se tal que a pr6prio conjunto desequilibra-se.
A rela~aoentre acidade eacampo aindaconferiaaprimazia a
este ultimo: a riqueza imobiliaria, aos produtos do solo, as
pessoas estabelecidas territorialmente (possuidores de feudos
ou de tftulosnobiliarios). A cidade conservava, emrela~aoaos
campos, umcarater heterot6pico marcado tanto pelas muralhas
quanta pela transi~ao dos fa ubourgs. Numdado momenta,
essas rela~oes multiplas se invertem, ha uma reviravolta. No
eixo deve ser indicado a momenta privilegiado dessa revira-
volta, dessa inversao da heterotopia. Desde entao, a cidade
nao aparece mais, nemmesmo para si mesma, como uma ilha
urbana num oceano campones; ela nao aparece mais para si
mesma como paradoxa, monstro, inferno au parafso oposto
a natureza aldea ou camponesa. Ela entra na conscH~nciae
no conhecimento como urn dos termos, igual ao outro, da
oposis;:ao"cidade-campo". 0campo?Naoemais- nao enada
mais - que a "circunvizinhans;:a"da cidade, seu horizonte,
seu limite. Aspessoas daaldeia?Segundo suapr6pria maneira
de ver, deixam de trabalhar para os senhores territoriais. Pro-
duzempara acidade, para 0mercado urbano. E, sesabemque
os mercadores de trigo ou madeira os exploram, encontram
porem no mercado 0 caminho da liberdade.
oquesepassapr6ximo aessemomento crucial?Aspessoas
que refletemnao mais seveemnanatureza, mundo tenebroso
atormentado por fors;:asmisteriosas. Entre eles e a natureza
,
entre seu centro enucleo (de pensamento,.de existencia) e0
mundo, instala-se a medias;:aoessencial: a realidade urbana.
Desde esse momento, a sociedade nao coincide mais com0
campo. Nao coincide mais com a cite. 0Estado os subjuga,
os reune na sua hegemonia, utilizando suas rivalidades. Para
os contemporaneos, entretanto, a majestade que se anuncia
l,hesaparece velada. A quemseconfere aRaz~opor atributo?
A Realeza?Aodivino Senhor?Aoindivfduo?Contudo, earazao
da Cite que serestabelece ap6s arufna deAtenas ede Roma,
ap6s 0 obscurecimento de suas obras essenciais, a l6gica e
o direito. 0Logos renascej mas 0 seu renascimento nao e
atribufdo ao renascimento do urbano, e sim a uma razao
transcendente. 0 racionalismo que culmina com Descartes
acompanha a inversao que substitui a primazia camponesa
pela prioridade urbana. Elenao seve como tal. Durante esse
perfodo, entretanto, nasce a ima gem da cida de. A cidade ja
detinha a escrita; possufa seus segredos e poderes. Ela ja
opunha a urbanidade (ilustrada) a rusticidade (ingenua e
brutal). A partir de urn determinado momento, ela tern sua
pr6pria escrita: 0pla no. Nao entendamos por isso a planifi-
cas;:ao- ainda que ela tambem se esboce - mas apla nime-
tria . Nosseculos XVI eXVII,quando ocorre precisamente essa
inversao de sentido, aparecem, na Europa, os pIanos de cida-
des e, sobretudo, os primeiros pIanos de Paris. Ainda nao
sao pIanos abstratos, projes;:aodo espas;:ourbano num espa-
s;:ode coordenadas geometricas. Combinas;:aoentre avisao e
aconceps;:ao, obras de arte ede ciencia, os pIanos mostrama
cidade apartir do alto ede longe, emperspectiva, ao mesmo
tempo pintada, representada, descrita geometricamente. Urn
olhar, ao mesmo tempo ideal erealista - do pensamento, do
poder -, situa-se na dimensao vertical, ado conhecimento e
da razao, para dominar econstituir uma totalidade: acidade.
Essa inflexao da realidade social para 0 urbano, essa des-
continuidade (relativa) pode perfeitamente ser indicada no
eixo espas;:o-temporal, cuja continuidade permite justamente
situar e datar cortes (relativos). Bastara tras;:aruma mediana
entre 0 zero inicial e 0 numero final (por hip6tese, cern).
Essainversao de sentido nao pode ser dissociada do cres-
cimento do capital comercial, da existencia do mercado. E a
cidade comercial, implantada na cidade poHtica, mas prosse-
guindo sua marcha ascendente, que a explica. Ela precede
urn pouco a emergencia do capital industrial e, por conse-
guinte, a da cida de industria l. Este conceito merece urn
comentario. A industria estariavinculada acidade?Elaestaria,
antes de mais nada, ligada a na o-cida de, ausencia ou ruptura
da realidade urbana. Sabe-se que inicialmente a industria se
implanta - como se diz - pr6xima as Fontes de energia
(carvao, agua), das materias-primas (metais, texteis), das
reservas de mao-de-obra. Se ela se aproxima das cidades, e
para aproximar-se dos capitaisedos capitalistas, dos mercados
e de uma abundante mao-de-obra, mantida a baixo pres;:o.
Logo, ela pode se implantar emqualquer lugar, mas cedo ou
tarde alcanya as cidades preexistentes, ou constitui cidades
novas, deixando-as emseguida, se para aempresa industrial
haalguminteressenesseafastamento.Assimcomoacite poHtica
resistiu durante longo tempo aas;:aoconquistadora, meio pad-
fica, meio violenta, dos comerciantes, da troca edo dinheiro,
a cidade poHtica e comercial se defendeu contra 0 domfnio
da industria nascente, contra 0 capital industrial e 0 capita-
lismo tout court. Por que meios? Pelo corporativismo, aimo-
bilizas;:aodas relas;:6es.0continufsmo hist6rico e0 evolucio-
nismo mascaram esses efeitos e essas rupturas. Estranho e
admiravel movimento que renova 0 pensamento diah~tico: a
nao-cidade eaanticidade vao conquistar acidade, penetra-la,
faze-Ia explodir, e com isso estende-la desmesuradamente,
levando aurbanizas;:aoda sociedade, ao tecido urbano reco-
brindo as remanescencias da cidade anterior a industria. Se
esse extraordinario movimento escapa a atenyao, se ele foi
descrito apenas fragmentariamente, e porque os ide610gos
quiseram eliminar 0 pensamento dialetico e a analise das
contradi~oes em favor do pensamento logico, ou seja, da
constata~ao das coerencias e tao-somente das coerencias.
Nessemovimento, arealidade urbana, ao mesmo tempo ampli-
ficada eestilhapda, perde os tra~os que aepoca anterior Ihe
atribuia: totalidade organica, sentido de pertencer, imagem
enaltecedora, espa~o demarcado e dominado pe!os esplen-
dores monumentais. Elasepovoa comos signos do urbano na
dissolu~ao da urbanidadei torna-se estipula~ao, ordemrepres-
siva, inscri~aopor sinais, codigos sumarios de circula~ao (per-
cursos) e de referencia. Elase Ieora como urn rascunho, ora
como umamensagemautoritaria. Elasedeclaramaisou menos
imperiosamente. Nenhum desses termos descritivos da conta
completamente do processo historico: a implosao-explosao
(metafora emprestada da ffsica nuclear), ou seja, a enorme
concentra~ao (depessoas, deatividades, deriquezas, de coisas
ede objetos, de instrumentos, demeios ede pensamento) na
realidade urbana, e a imensa explosao, a proje~ao de frag-
mentos multiplos e disjuntos (periferias, suburbios, residencias
secundarias, satelites etc.).
A cida de industria l (em geral uma cidade informe, uma
aglomera~ao parcamente urbana, urn conglomerado, uma
"conurba~ao", como 0Ruhr) precede eanunda azona critica .
Nesse momento, a implosao-explosao produz todas as suas
consequencias. 0 crescimento da produ~ao industrial super-
poe-se ao crescimento das trocas comerciais e as multiplica.
Esse crescimento vai do escambo ao mercado mundial, da
troca simples entre dois individuos ate atroca dos produtos,
das obras, dos pensamentos, dos seres humanos. A compra e
a venda, a mercadoria e 0 mercado, 0 dinheiro e 0 capital
parecem varrer os obstaculos. No curso dessa generaliza~ao,
por suavez, aconsequencia desse processo - asaber: areali-
dade urbana - torna-se causa e razao. 0 induzido torna-se
dorninante (indutor). Aproblemdtica urba na impoe-se aescala
mundial. Pode-sedefinirarealidadeurbanacomouma"superes-
trutura", na superffcie da estrutura economica, capitalista ou
socialista? Como urn simples resultado do crescimento e das
for~as produtivas? Como uma modesta realidade, marginal
emre!a~ao aprodu~ao? Nao! A realidade urbana modifica as
re!a~oes de produ~ao, sem, alias, ser suficiente para transfor-
ma-Ias. Elatorna-se for~aprodutiva, como aciencia. 0 espa~o
e a poiftica do espa~o "exprimem" as re!a~oes sociais, mas
reagem sobre elas. Bern entendido, se ha uma realidade
urbana que seafirmaeseconfirmacomo dominante, issoso se
daatraves daproblemdtica urba na . Quefazer?Comoconstruir
cidades ou "alguma coisa" que suceda 0 que outrora foi a
Cidade?Comopensar 0fenomeno urbano?Comoformular, clas-
sificar, hierarquizar, para resolve-las, as inumeraveis questoes
que e!ecoloca e que dificilmente passam, nao semmultiplas
resistencias, ao primeiro plano? Quais os progressos deci-
sivos aseremrealizados na teoria ena a~ao.pnitica para que
a consciencia alcance 0 nfve! do real que a ultrapassa e do
possive! que Ihe escapa?
Assimse baliza 0 eixo que descreve 0 processo:
Cidade Cidade
politica ~ comercial
Cidade
industrial
//
/ ~ Z~na
i cnllca
inflexao
do agrario
para 0 urbano
implosilo-explosilo
(concentra~ao urbana,
exodo rural, extensao
do tecido urbano, subordina~ao
completa do agrario ao urbano)
oque se passa durante ala se critica ? Estaobra tenta res-
ponder a esta interroga~ao, que situa a problem:itica urbana
no processo geral. As hipoteses teoricas que permitem tra~ar
urn eixo, apresentar urn tempo orientado, transpor a zona
crfticapdo pensamento, indo alemdela, permitemapreender
o que se passa? Talvez.]a podemos formular algumas supo-
si~oes. Da-se - salvo prova em contrario - uma segunda
inflexao, uma segunda inversao de sentido e de situa~ao. A
industrializas;ao, potencia dominante ecoativa, converte-se em
realidade dominada no curso deuma criseprofunda, ascustas
de uma enorme confusao, na qual 0 passado e 0 possfve!, 0
melhor e 0 pior se misturam.
Essa hip6tese te6rica concernente ao possivel e a sua
rela~ao com0 atual (0 "real") nao poderia levar a esquecer
que a entrada na sociedade urbana e as modalidades da
urbaniza~ao dependem das caracteristicas da sociedade
considerada no curso da industrializa~ao (neocapitalista ou
socialista, empleno crescimento econ6mico ou ja altamente
tecnica). Asdiferentes formas de entrada nasociedade urbana
as implica~oes e conseqiiencias dessas diferen~as iniciais:
fazemparte daproblematica concernente aofenomeno urba no
ou "0urbano". Essestermos sao preferiveis apalavra "cidade",
que parece designar urn objeto definido e definitivo, objeto
dado para aciencia eobjetivo imediato para aa~ao, enquanto
a abordagem te6rica reclama inicialmente .uma critica desse
"objeto" eexige ano~ao mais complexa de urnobjeto virtual
ou possivel. Noutros termos, nao ha, nessa perspectiva, uma
ciencia da cida de (sociologia urbana, economia urbana etc.)
mas urn conhecimento emforma~ao doprocesso globa l, assim
como de seu fim(objetivo e sentido).
o urba no (abrevia~ao de "sociedade urbana") define-se
portanto nao como realidade acabada, situada, emrela~ao a
realidade atual, de maneira recuada no tempo, mas, ao con-
trario, como horizonte, como virtualidade iluminadora. 0
urbano e0possivel, definido por uma dire~ao, no fimdo per-
curso que vai em dire~ao a ele. Para atingi~lo, isto e, para
realiza-Io, epreciso emprincipio contornar ou romper os obs-
taculos que atualmente 0tornam impossivel. 0 conhecimento
te6rico pode deixar esse objeto virtual, objetivo da a~ao, no
abstrato? Nao. Deagora emdiante, 0urbano eabstrato unica-
mente sob 0titulo de a bstra fiio cientifica , isto e, legitima. 0
conhecimento te6rico pode edeve mostrar 0 terreno eabase
sobre os quais ele se funda: uma pratica social emmarcha, a
pra tica urba na emviade constitui~ao, apesar dos obstaculos
que aelaseopoem. Que atualmente estapratica estejavelada
edissociada, que hojeexistamapenas fragmentos da realidade
e da ciencia futuras, esse e urn aspecto da fase critica. Que
nesta orienta~ao exista uma saida, que existamsolu~oes para
aproblematica atual, e 0 que e preciso mostrar. Emsuma, 0
objeto virtua l nao e outra coisa que asociedade planetaria e
a "cidade mundial", alem de uma crise mundial e planetaria
da realidade e do pensamento, alem das velhas fronteiras
tra~adas desde0predominio daagricultura, mantidas no curso
do crescimento das trocas edaprodu~ao industrial. Todavia, a
problematica urbana nao pode absorver todos os problemas.
A agricultura eaindustria conservam os seus problemas pr6-
prios, mesmo se a realidade urbana os modifica. Ademais, a
problematica urbana nao permite ao pensamento lan~ar-se
na explora~ao do possivel semprecau~ao. Cabe ao analista
descrever e discernir tipos de urbaniza~ao e dizer no que se
tornaramas formas, as funr;oes, as estruturas urbanas transfor-
madas pelaexplosao dacidadeantigaepelaurbanizar;aogene-
ralizada. Ate0 presente, a fasecriricacomporta-se como uma
"caixa preta". Sabe-se 0 que nela entra; as vezes percebe-se
o que dela sai. Nao se sabe bem 0 que nela se passa. Isso
condena os procedimentos habituais da prospectiva ou da
proje~ao, que extrapolam a partir do atual, ou seja, a partir
de uma constata~ao. Proje~ao e prospectiva tern uma base
determinada apenas numa ciencia parcelar: na demografia,
por exemplo, ou entao na economia politica. Ora, 0 que esta
emquestao, "objetivamente", e uma totalidade.
Para mostrar a profundidade da crise, a incerteza e a per-
plexidade que acompanham a "fase critica", pode-se efetuar
umaconfronta~ao. Exerciciodeestilo?Sim,masurnpouco mais
que isso. Eisalguns argumentos afavor econtraarua, afavor e
contra0 monumento. Deixemos paradepois asargumentar;oes:
afavor econtra anatureza, afavor econtra acidade, afavor e
contra 0urbanismo, afavor econtra 0centro urbano...
A fa vor da rua . Nao se tratasimplesmente de urn lugar de
passagem e circula~ao. A invasao dos autom6veis eapressao
dessa industria, isto e, do lobby do autom6vel, fazemdele urn
objeto-piloto, do estacionamento uma obsessao, dacircula~ao
urn objetivo prioritario, destruidores de toda vida social e
urbana. Aproxima-se 0 dia em que sera preciso limitar os
direitos e poderes do autom6vel, nao semdificuldades edes-
trui~oes. A rua?E 0 lugar (topia) do encontro, sem0 qual nao
existem outros encontros possiveis nos lugares determinados
(cafes, teatros, salas diversas). Esses lugares privilegiados
animam arua e sao favorecidos por sua animar;ao, ou entao
nao existem. Narua, teatro espontaneo, torno-me espetaculo
e espectador, as vezes ator. Nela efetua-se 0 movimento, a
mistura, sem os quais nao ha vida urbana, mas separar;ao,
segrega~ao estipulada e imobilizada. Quando se suprimiu a
rua (desde Le Corbusier, nos "novos conjuntos"), viu-se as
conseqilencias: a extin~ao da vida, a redu~ao da "cidade" a
dormit6rio, a aberrante funcionaliza~ao da existencia. A rua
contem as fun~6es negligenciadas par LeCorbusier: afun~ao
informativa, afun~ao simb6lica, afun~ao ludica. Nelajoga-se,
nela aprende-se. A rua e a desordem? Certamente. Todos os
elementos da vida urbana, noutra parte congelados numa
ordem im6vel eredundante, liberam-se eafluemas ruas epor
elas em dire~ao aos centros; af se encontram, arrancados de
seus lugares fixos. Essadesordem vive. Informa. Surpreende.
Alemdisso, essa desordem constr6i uma ordem superior. Os
trabalhos deJ ane J acobs mostraram que nos Estados Unidos
arua (movimentada, freqilentada) fornece aunica seguran~a
possfvel contra aviolencia criminal (roubo, estupro, agressao).
Onde quer que arua desapare~a, acriminalidade aumenta, se
organiza. Na rua, e por esse espa~o, urn grupo (a pr6pria
cidade) se manifesta, aparece, a propria -se dos lugares, realiza
urntempo-espa~o apropriado. Umatal apropria~ao mostraque
o uso e 0 valor de uso podem dominar a troca e 0 valor de
troca. Quanta ao acontecimento revolucionario, elegeralmente
ocorre na rua. Isso nao mostra tambem que sua desordem
engendra uma outra ordem? 0 espa~o urbano da rua nao e0
lugar da palavra, 0 lugar da troca pelas palavras e signos,
assimcomo pelas coisas?Nao e0lugar privilegiado no qual se
escreveapalavra?Onde elapode tornar-se "selvagem"einscre-
ver~senos muros, escapando das prescri~6es e institui~6es?
Contra a rua . Lugar de encontro? Talvez, mas quais encon-
tros? Superficiais. Na rua, caminha-se lado a lado, nao se
encontra. E 0"se" que prevalece. A rua nao permite a consti-
tui~ao de urn grupo, de urn "sujeito", mas se povoa de urn
amontoado de seres embusca. Deque? 0 mundo da merca-
doria desenvolve-se na rua. A mercadoria que nao pode
confinar-se nos lugares especializados, osmercados (pra~as,...),
invadiu a cidade inteira. NaAntigilidade as ruas eramapenas
anexos dos lugares privilegiados: 0templo, a estidio, aagora,
o jardim. Maistarde, na Idade Media, 0 artesanato ocupava as
ruas. 0 artesao era, ao mesmo tempo, produtor evendedor. Em
seguida, as mercadores, que eramexclusivamente mercadores,
tornaram-se as mestres. A rua?Umavitrina, urndesfileentre as
lojas. A mercadoria, tornada espetaculo (provocante, atraente),
transformaaspessoas emespetaculo umas para asoutras. Nela,
maisque noutros lugares, atrocae0valor detrocaprevalecem
sabre 0 usa, ate reduzi-Io aurn residua. De tal modo que a
crfticada rua deve ir mais longe: arua torna-se 0lugar privi-
legiado de uma repressao, possibilitada pelo carater "real"
das rela~6es que ai se constituem, ou seja, ao mesmo tempo
debil e alienado-alienante. A pa ssa gem na rua, espa~o de
comunica~ao, eaumas6vez obriga t6ria ereprimida . Emcaso
de amea~a, a primeira imposi~ao do poder e a interdi~ao a
permanencia ea reuniao narua. Searuapode ter essesentido,
a encontro, ela 0 perdeu, e nao pode senao perde-Io, con-
vertendo-se numa redu~ao indispensavel a passagemsolitaria,
cindindo-se emlugar de passagemde pedestres (encurralados)
e de autom6veis (privilegiados). A rua converteu-se emrede
organizada pelo/para 0consumo. A velocidade dacircula~ao
de pedestres, ainda tolerada, e af determinada e demarcada
pela possibilidade de perceber as vitrinas, de comprar os
objetos expostos. 0 tempo torna-se 0 "tempo-mercadoria"
(tempo de compra e venda, tempo comprado e vendido). A
rua regula a tempo alemdo tempo de trabalho; elaa submete
ao mesmo sistema, a do rendimento e do lucro. Ela nao e
mais que atransi~ao obrigat6ria entre a trabalho for~ado, os
lazeres programados e ahabita~ao como lugar de consumo.
A organiza~ao neocapitalista do consumo mostra sua for~a
na rua, que nao es6 ado poder (politico), nemadarepressao
(explfcita au velada). A rua, serie de vitrinas, exposi~ao de
objetos a venda, mostracomoa16gicadamercadoriaeacompa-
nhada deuma contempla~ao (passiva) que adquire a aspecto e
a importancia de uma estetica e de uma etica. A acumula~ao
dos objetos acompanha adapopula~ao esucede ado capital;
ela se converte numa ideologia dissimulada sob as marcas,
do legivel edo visivel, que desde entao parece ser evidente. E
assimque sepode falar deuma coloniza ~a o do espa~ourbano,
que se efetua na rua pela imagem, pela publicidade, pelo
espetaculo dos objetos: pelo "sistema dos objetos" tornados
simbolos e espetaculo. A uniformiza~ao do cenario, visfvel na
moderniza~ao das ruas antigas, reserva aos objetos (merca-
dorias) as efeitos de cores eformas que os tornamatraentes.
Trata-sedeuma aparencia caricatadeapropria~ao edereapro-
pria~ao do espa~o que a poder autoriza quando permite a
realiza~ao de eventos nas ruas: carnaval, bailes, festivais fol-
cl6ricos. Quanto averdadeira apropria~ao, ada "manifesta~ao"
efetiva, ecombatida pelas for~asrepressivas, que comandam0
silencio ea esquecimento.
Contra 0 monumento. 0 monumento e essencialmente
repressivo. Eleeasede de umainstitui~ao(aIgreja, 0Estado,
aUniversidade). Seele organiza emtorno de si urnespa~o, e
para coloniza-Io e oprimi-Io. Os grandes monumentos foram
erguidos a gl6ria dos conquistadores, dos poderosos. Mais
raramente a gl6ria dos mortos e da beleza morta (0 Tadj
Mahall...). Construfram-se palacios e tumulos. A infelicidade
da arquitetura e que ela quis erguer monumentos, ao passo
que 0 "habitar" foi oraconcebido aimagemdos monumentos,
ora negligenciado. A extensao do espa~o monumental ao
habitar e sempre uma catastrofe, alias ocuIta aos olhos dos
queasuportam. Comefeito, 0 esplendor monumental eformal.
Ese 0monumento sempre esteve repleto desfmbolos, ele os
oferece a consciencia social e a contemp'la~ao (passiva) no
momenta emque esses sfmbolos, jaemdesuso, perdem seu
sentido. Tal e 0caso dos sfmbolos da revolu~ao no Arco do
Triunfo napoleonico.
A ja vor do monumento. E 0 unico lugar de vida coletiva
(social) que se pode conceber e imaginar. Seele controla, e
para reunir. Beleza emonumentalidade caminhamjuntas. Os
grandes monumentos foramtrans-funcionais (as catedrais), e,
mesmo trans-cuIturais (os tumulos). Daf seu poder etico e
estetico. Os monumentos projetamuma concep~ao de mundo
no terreno, enquanto acidade projetava eainda nele projeta
a vida social (a globalidade). No pr6prio seio, as vezes no
pr6prio cora~ao de urn espa~o no qual se reconhecem e se
banalizam os tra~os dasociedade, os monumentos inscrevem
umatranscendencia, urna /bures. Elessempre foramu-t6picos.
Elesprodamavam, emalturaou emprofundidade, numa outra
dimensao que ados percursos urbanos, seja 0 dever, seja 0
poder, seja0saber, aalegria, aesperan~a.
o CA M~ O C eG O
o metodo utilizado nesta exposl~ao nao e hist6rico na
acep~aohabitual dessetermo. Apenasaparentemente tomamos
o objeto "cidade" para descrever e analisar sua genese, suas
modificas;:oes, suas transformas;:oes. Emverdade, colocamos
primeiramente 0 objeto virtual, 0 que nos permitiu tras;:ar0
eixo espas;:o-temporal.0 futuro iluminou 0 passado, 0 virtual
permitiu examinar e situar 0 realizado. E acidade industrial,
ou melhor, 0 estilha~amento da cidade pre-industrial e pre-
capitalista sob 0 impacto da industria e do capitalismo, que
permite compreender suas condis;:oes,seus antecedentes, a
saber, acidadecomercialj esta, por suavez, permiteapreender
a cidade polftica a qual se superpos. Como Marxpensava, 0
adulto compreende, como sujeito (consciencia), e permite
conhecer, como objeto real, seu ponto departida, seu esbos;:o,
talvez maisricoecomplexo quede pr6prio, asaber: acrian~a.
Emboracomplexaeopaca, easociedade burguesaquepermite
compreender as sociedades mais transparentes, a sociedade
antiga e a sociedade medieval. Nao 0 contrario. Urnduplo
movimento impoe-se ao conhecimento, desde que existem
tempo e historicidade: regressivo (do virtual ao atual, do atual
aopassado) eprogressivo (dosuperadoedojinito aomovimento
que declaraessejim, que anunciaefaz nascer algonovo).
otempo hist6ricopode ser recortado(periodizado) segundo
os modos de prodUl;:iio:asiatico, escravista, feudal, capitalista,
socialista. Esserecorte tern certas vantagens e alguns incon-
venientes. Quando e levado longe demais, quando se insiste
nos cortes, nas caracterfsticas internas de cada modo de pro-
dus;:ao,na coesao de cada urn como totalidade, a passagem
de urn a outro torna-se ininteligfvel, no exato momenta em
que se destaca e se acentua a inteligibilidade de cada urn
tornado separadamente. Nao ha duvida que cada modo de
produ~ao "produziu" (nao comoumacoisaqualquer, mascomo