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Santa Missa: a licitude das palmas.

Por Gabriel Luan.


No Brasil, atualmente, h uma grande polmica quanto ao uso de palmas na
celebrao da Missa. Na tentativa de solucionar esse problema que aps ler
alguns documentos fao as minhas consideraes sobre o assunto embasado nas
normas da Santa Igreja.
Porm, antes de traarmos uma nica linha a respeito, deve-se ter em
mente que as normas da Igreja so necessrias para proteger o que Sacrifcio de
Cristo na Eucaristia, e que, portanto, devemos dar nosso consentimento de razo,
de plena obedincia a essa Igreja cuja apoiamos nossa f. Se, no entanto, voc
um revolucionrio que se recusa obedincia, peo que deixe de ler e se retire, pois
esse trabalho destinado aos humildes fieis catlicos que se propem em
submisso s regras da una e santa Igreja de Cristo.
Convm sabermos, antes, que as normas da celebrao da Missa foram
feitas para todas as naes e todos os povos, de forma que todo o corpo de Cristo
seja unido em uma nica f. A regulamentao [chamada de rubricas] dos gestos
que se pode ou deve fazer est contida na Instruo Geral do Missal Romano,
sendo por isso, a base da anlise do caso das palmas.
Assim diz de si mesma a Instruo Geral do Missal Romano:
"O objetivo desta Instruo traar as linhas gerais por que se h-de
regular toda a celebrao eucarstica e expor as normas a que dever
obedecer cada uma das formas de celebrao." (Instruo Geral do Missal
Romano, 21).
Fica bem claro que todos ns temos o dever de obedecer as normas
prescritas na Instruo.
Aqui queria que aprendssemos o que a Missa, pois por causa do
significado dela que esto fundamentadas as normas. O sacramento da Eucaristia,
ou seja, a santa Missa o Sacrifcio de Cristo na cruz e o nosso sacrifcio de louvor
(CIC, 1330). Na Missa ocorre, por continuao, o calvrio de Jesus Cristo, nosso
Senhor, que morrendo uma nica vez perpetua a nossa redeno pelos sculos.
Se algum disser que no sacrifcio da Missa no se oferece a Deus um
verdadeiro e prprio sacrifcio, ou que oferec-lo no outra coisa que
Cristo nos ser dado a comer, seja antema. (Conclio de Trento, Cnones
sobre o Santssimo Sacrifcio da Missa, Cnon 1, Denzinger 918).
Se algum disser que o sacrifcio da Missa s de louvor de ao de
graas, ou mera comemorao do sacrifcio cumprido na cruz, porm que
no propiciatrio () seja antema. (Conclio de Trento, Cnones
sobre o Santssimo Sacrifcio da Missa, Cnon 3, Denzinger 918).
Se a ideia do banquete inspira familiaridade, a Igreja nunca cedeu
tentao de banalizar esta intimidade com o seu Esposo, recordando-se
que Ele tambm o seu Senhor e que, embora banquete, permanece
sempre um banquete sacrificial, assinalado com o sangue derramado
no Glgota. (Joo Paulo II na Encclica Ecclesia Eucharistia)

Portanto, segundo nossa f, a Missa o Sacrifcio de Cristo e o nosso
sacrifcio de louvor, ambos indissociveis. No entanto, h teologias modernistas que
pregam que a Missa no o Sacrifcio de Cristo e, por isso, acabam com
excomunho, ou seja, incorrem em antemas.
Voltando ao assunto. Aqui j gostaria de adiantar a resposta da licitude do
gesto das palmas: no so permitidas at segunda ordem, com excees para
alguns casos especficos. A partir de agora me deterei em fundamentar essa
resposta.
Ao ler toda a Instruo Geral do Missal Romano (IGMR) percebe-se que
nada est previsto sobre as palmas e nada mencionado sobre tal gesto; e sabendo
que somente a autoridade competente pode autorizar modificaes, como nos diz a
Constituio Conciliar Sacrosantum Concilium (SC) chega-se concluso de que
vedada a prtica desse gesto ou de outros que no estejam contemplados nas
rubricas.
"Tendo em conta que as aes litrgicas no so aes privadas, mas
celebraes da Igreja, que sacramento de unidade, a sua
regulamentao depende unicamente da autoridade hierrquica da
Igreja. A liturgia pertence a todo o corpo da Igreja. Por isso, no est
permitido a ningum, nem sequer ao sacerdote, nem a nenhum grupo,
acrescentar ou mudar algo, levado pelo seu prprio arbtrio. A fidelidade
aos ritos e aos textos autnticos da liturgia uma exigncia da lex orandi,
que deve ser lex credendi. A falta de fidelidade neste ponto pode afetar,
inclusive, a prpria validade dos sacramentos." (Sacrosanctum Concilium,
22, 26)
Obs.: aqui tratamos das palmas, mas se enquadra para qualquer gesto (danas, por exemplo) que no esteja
explicitamente permitido nas rubricas.
Nota-se que se no previsto o gesto de bater palmas na IGMR e que nada
pode ser acrescentado sem a confirmao da autoridade da Igreja, ento proibido
a utilizao de palmas. Porm, a SC diz que h autoridades da Igreja que podem
regulamentar novos gestos, e nessa linha continua a IGMR:
"No que se refere a variaes e adaptaes mais profundas, relativas s
tradies e ndole dos povos e das regies, quando for necessrio
introduzi-las, de acordo com o art. 40 da Constituio sobre a sagrada
Liturgia, observe-se o que se expe na Instruo A liturgia romana e a
inculturao, e mais adiante (nn. 395-399)." (Instruo Geral do Missal
Romano, 26)
Alteraes e adaptaes, que so chamadas de inculturao, podem ser
feitas como uma forma de adequar a liturgia de acordo com a cultura e mentalidade
dos diferentes povos e regies.
Entre alguns povos, o canto instintivamente acompanhado por
palmas balanando, rtmica e movimentos de dana por parte dos
participantes. Tais formas de expresso externa pode ter um lugar nas
aes litrgicas desses povos com a condio de que eles so sempre a
expresso da verdadeira orao comunitria de adorao,
oferecendo louvor e splica, e no simplesmente uma performance.
(Instruo Varietates Legitimae, 42).
Dessa forma, acompanhar a msica com palmas um gesto de adorao,
louvor e splica para alguns povos e por isso legtimo, o que diferente do caso
do Brasil; aqui se bate palmas at para um bolo de aniversrio. Comparemos com o
ato de se ajoelhar, percebemos que ningum se ajoelha diante de um bolo, e se
algum assim fizesse, com certeza seria censurado como doido.
Entretanto, mesmo se o gesto de bater palmas para acompanhar a msica
fosse, no Brasil, sinal de adorao, se deveria atentar para trs coisas:
Esse gesto no est previsto, portanto dever-se-ia, antes de praticar,
solicitar permisso da autoridade competente; e a nica autoridade
competente para conceder tais alteraes a S Apostlica.
Por fim, se a participao dos fiis e o seu bem espiritual exigirem
adaptaes e diversidades mais profundas, para que a celebrao
sagrada corresponda ndole e s tradies dos diversos povos, as
Conferncias Episcopais, de acordo com o art. 40 da Constituio sobre a
sagrada Liturgia, podero prop-las S Apostlica, e introduzi-las
com o seu consentimento, sobretudo naqueles povos onde o Evangelho
foi anunciado mais recentemente. Observem-se atentamente as normas
especiais dadas pela Instruo A Liturgia romana e a inculturao.
Quanto ao modo de agir neste assunto, proceda-se da seguinte
maneira: Em primeiro lugar, exponha-se S Apostlica uma
pormenorizada proposta prvia; concedidas as devidas faculdades,
proceda-se elaborao de cada adaptao. Uma vez aprovadas estas
propostas pela Santa S, levem-se a cabo as experimentaes pelo
tempo e nos lugares estabelecidos. Se for o caso, terminado o tempo de
experimentao, a Conferncia Episcopal determinar a prossecuo das
adaptaes e submeter ao juzo da S Apostlica a formulao
amadurecida do assunto. (Instruo Geral do Missal Romano, 395)
Adaptaes do rito romano, mesmo no campo da inculturao,
dependem completamente a autoridade da Igreja. Esta autoridade
pertence S Apostlica, que a exerce atravs da Congregao para o
Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos. (Instruo Varietates
Legitimae, 37).
As diferentes situaes em que a Igreja se encontra so um fator
importante para julgar o grau de inculturao litrgica que necessrio.
A situao dos pases que foram evangelizados h sculos e onde a f
crist continua a influenciar a cultura diferente de pases que
foram evangelizadas, mais recentemente, ou onde o Evangelho no
penetrou profundamente em valores culturais. (Instruo Varietates
Legitimae, 29)
Para preparar uma inculturao da liturgia, as conferncias episcopais
devem apelar para as pessoas que so competentes, tanto na tradio
litrgica do rito romano e na apreciao de valores culturais locais.
Estudos preliminares de um histrico, de carter antropolgico,
exegticos e teolgicos so necessrios. Mas estes precisam ser
examinados luz da experincia pastoral do clero local, especialmente
aqueles que nasceram no pas. (Instruo Varietates Legitimae, 30)
Queria frisar dois detalhes: primeiramente cabe s Conferencias Episcopais,
no nosso caso CNBB, propor S Apostlica, e somente introduzir tais
modificaes com o consentimento da mesma S; segundo que tais permisses so
especialmente para os povos de recentemente foram catequizados, o que no o
caso do Brasil.
At a confirmao da S Apostlica siga-se o que j est previsto e nada se
altere na liturgia.

Antes, porm, de se chegar s novas adaptaes, principalmente s
mais profundas, h-de cuidar-se com diligncia da promoo sapiente e
ordenada da devida instruo do clero e fiis, ho-de pr-se em prtica
as faculdades j previstas e aplicar-se-o plenamente as normas
pastorais correspondentes ao esprito da celebrao. (Instruo Geral
do Missal Romano, 396)
Se for concedida a permisso para a prtica de tal gesto, deve-se observar
que essa concesso somente para o local referido e no pode se ampliar
para outros lugares.

Da mesma forma concesses outorgadas a uma regio no pode ser
estendido para outras regies sem a necessria autorizao, mesmo
se uma conferncia episcopal considera que h razes suficientes para
adotar essas medidas em sua prpria rea. (Instruo Varietates
Legitimae, 37)

Concluo por aqui, pois acredito que ficou bastante claro. As palmas, assim
como qualquer outro gesto, para ser lcito e praticvel deve constar nas rubricas,
caso no estejam pode-se solicitar a permisso da S Apostlica, esta que vai julgar
se tal ato , para o referido povo, sinal de adorao, contrio e suplica; e somente
aps um aval positivo se permite o acrscimo na liturgia.

Portanto, bater palmas no Brasil algo totalmente estranho ao sentido de
um gesto prprio para uma Missa. Porm, h casos que palmas (em forma de
aplausos) so previstas, cito:

Batismo de crianas: A assemblia pode manifestar sua alegria com uma
salva de palmas. A famlia acolhe o neobatizado com um beijo ou outro gesto de
afeio. (Ritual do Batismo de crianas, n 76).
Matrimnio: [Aps o Consentimento] O sacerdote convida os fiis para o louvor
a Deus, que respondem Graas a Deus ou outra frmula de aclamao
(Palmas). (Ritual do Matrimnio, n 65).
Entre outros casos, como por exemplo, ordenaes, posse de
procos, etc.

No entanto, evidente que so raras as excees, e como diz o ditado, no
se leva a regra pela exceo. Por fim, deixo o ensinamento dos santos sobre a
forma de se portar no Sacrifcio de Cristo.
"Eis o meio mais adequado para assistir com fruto a Santa Missa:
consiste em irdes igreja como se fsseis ao Calvrio, e de vos
comportardes diante do altar como o fareis diante do Trono de Deus, em
companhia dos santos anjos. Vede, por conseguinte, que modstia, que
respeito, que recolhimento so necessrios para receber o fruto e as
graas que Deus costuma conceder queles que honram, com sua piedosa
atitude, mistrios to santos." (So Leonardo de Porto Maurcio)
Questionado de como os fiis deveriam assistir Missa, Pe. Pio
respondeu: Como a assistiam a Santa Virgem Maria e as Santas
mulheres. Como So Joo assistiu ao Sacrifcio Eucarstico e ao
Sacrifcio sangrento da cruz." (So Pio de Pietrelcina).
Abraos, lex orandi lex credendi.