Os Precursores Do Serviço Social PDF

Os Precursores e Pioneiros do Servio Social Os Precursores e Pioneiros do Servio Social Os Precursores e Pioneiros do Servio Social Os Precursores e Pioneiros do Servio
Social
Introduo ao Servio Social
Escola Superior de Educao e Cincias Sociais

1
Maria de Lurdes dos Santos Pereira
ndice

INTRODUO ....................................................................................................................................... 2
CAPTULO I ........................................................................................................................................... 3
Juan Luiz Vivs ............................................................................................................................... 3
So Vicente de Paula ................................................................................................................... 6
CAPTULO II ....................................................................................................................................... 10
Octvia Hill ...................................................................................................................................... 10
Samuel Barnet ............................................................................................................................... 12
Charles Stewart Loch .................................................................................................................. 13
Jane Addams .................................................................................................................................. 14
CAPTULO III ..................................................................................................................................... 17
Mary Ellen Richmond ................................................................................................................ 17
CONCLUSO ......................................................................................................................................... 19
BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................................. 20

Os Precursores e Pioneiros do Servio Social Os Precursores e Pioneiros do Servio Social Os Precursores e Pioneiros do Servio Social Os Precursores e Pioneiros do Servio Social

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Introduo

O presente trabalho versa sobre o tema Os Precursores e Pioneiros do Servio Social e
destina-se a corresponder s exigncias curriculares na rea da disciplina de Introduo ao
Servio Social. Neste, que considerei um convite para revisitar o passado, procurei
referenciar os pioneiros do Servio Social, focando-me nos aspectos mais importantes da
obra de cada um deles e cujo desempenho em muito contribuiu para o desenvolvimento e
evoluo do Servio Social. Este meu trabalho, que foi elaborado respeitando a ordem
cronolgica dos acontecimentos, apresenta-se dividido em trs captulos, visto que se me
afigurou imprescindvel estabelecer esta disposio, para melhor coordenar o afluxo de
ideias que me foram possveis formular ao longo deste estudo.
Assim sendo, considero que Juan Luiz Vivs e So Vicente de Paula perfazem ambos um
captulo, na medida em que a assistncia social que profetizavam, tinha como base o puro
esprito religioso. O segundo captulo constitudo pela galeria dos pioneiros do Servio
Social de inspirao filantrpica, sendo eles, Octvia Hill, Samuel Barnett, Charles Stewart
Loch e Jane Addams. Por ltimo, no terceiro captulo, figura a Mary Ellen Richmond, que
preconiza a assistncia social de mbito profissional, tendo em conta que imprimiu em
todo o seu trabalho um rumo especfico, que permitiu estabelecer as bases genricas e
concretas do Servio Social, o que deixa adivinhar que estava fadada para a investigao
devido ao apurado esprito cientfico de que era detentora.


3
Captulo I
Juan Luiz Vivs
(1492-1540)

Humanista e filsofo, Juan Luiz Vivs nasceu em Espanha, na
cidade de Valncia, no dia 6 de Maro do ano de 1492, no seio de
uma famlia nobre. Frequentou a escola de Valncia e mais tarde a
Universidade. No ano de 1509 rumou a Paris, no intuito de
continuar os estudos na Universidade, nomeadamente nas reas da
lngua, filosofia, cincias naturais e direito. As suas preferncias
tendiam para os estudos da Antiguidade, circunstncia que veio a
culminar no emprego de um latim puro, elegante e requintado, de
que era possuidor. Mais tarde mudou-se para Bruges, nos Pases Baixos, ento uma
provncia espanhola, e leccionou na Universidade de Louvain.
Da sua vasta produo literria destacam-se as obras Cidade de Deus de Santo
Agostinho (1522), Da Educao da Mulher Crist (1523), e, Da Assistncia aos
Pobres (1525), pela controvrsia que geraram.
Vivs foi, sem dvida, um precursor de uma nova cultura que estava prestes a florescer.
Apesar da sua formao profundamente crist, no se coibiu de criticar os excessos
praticados por determinados membros da igreja. Atravs das suas obras, escritas no latim
irrepreensvel que to bem o caracterizava, criticava e condenava duramente os mtodos de
ensino utilizados por numerosos religiosos e ordens monsticas. Em consonncia, defendia
a necessidade de se empreenderem reformas no domnio da Igreja, atitude que lhe valeu
alguns dissabores, tais como crticas e reprovaes oriundas de membros da Igreja.
Algumas das suas mais inovadoras ideias constam na obra Da Educao da Mulher
Crist, que reunia um conjunto de preceitos no domnio da educao em geral, mas
tambm no que respeitava educao da mulher, ideias essas consideradas muito

4
avanadas para o tempo que ento se vivia. A obra foi bem aceite e teve reflexos bastante
importantes na vida de Vivs, j que a rainha de Inglaterra o contratou para preceptor da
sua filha, a Princesa Mary, mais tarde a rainha Mary Tudor, implicando assim a sua ida
para Inglaterra, onde permaneceu durante cinco anos. As suas lies princesa fizeram
histria, agradaram de tal forma ao rei, Rainha e aos nobres, que Vivs acabou por se
instalar em Oxford, dando aulas na Universidade Christ College, onde foi considerado
como um grande filsofo atraindo assim um grande nmero de alunos e renovando a vida
desta Universidade. Os seus princpios e preceitos continuam actuais e muitas daquelas que
foram as suas ideias no que consta a mtodos, atitudes e comportamento dos professores,
ainda vigoram nos sistemas mais modernos de educao, como por exemplo, que uma boa
educao deve ser iniciada cedo, que o professor deve ser um amigo dos seus alunos e
estes devem de ser em nmero reduzido, para que assim tivessem a ateno e o
acompanhamento necessrio.
Vivs sempre foi muito sensvel ao mal que atormentava a sociedade a fome, a taxa
elevada de mortalidade, as intempries que destruam os j parcos bens do povo, temas
estes que defendeu no livro Da Assistncia aos Pobres e no qual desenvolveu a primeira
teoria leiga sobre assistncia pblica. Na sua primeira parte analisa a assistncia dada por
particulares, portanto, sobre a responsabilidade das pessoas em relao s desigualdades
sociais, de cujos infortnios s o Homem responsvel, pois a sua misso deveria ser
ajudar-se mutuamente. Defendia, pois, que quem tinha muito devia de dar a quem tinha
menos, e que todos deviam de dar, na medida das suas posses. Na segunda parte analisa a
responsabilidade dos governos em relao ao socorro a dar aos necessitados. Vivs imputa
aos governos a obrigao de encetarem processos no sentido de se obterem informaes
detalhadas sobre os pobres e mendigos, de forma a tornar mais eficiente a assistncia a dar-
lhes. Para isso aconselha a que se faa um estudo que compreenda um levantamento de
instituies que abrigam os necessitados, o nmero de pessoas nelas recolhidas, os motivos
pelos quais l se encontram e os recursos que eventualmente possuam. Sugere que se faa
um recenseamento dos pobres e mendigos, e das razes que os levaram a este estado. No
fundo, o que Vivs entendia como assistncia social, no era apenas dar esmola, mas antes
combater a origem da pobreza, por isso advogava o conhecimento profundo das causas

5
destes problemas para seleccionar quem verdadeiramente no tinha quaisquer recursos ou,
quem afinal, era ainda muito capaz de prover o seu sustento, e por isso, deveria ser posto a
trabalhar. Em sequncia da publicao deste trabalho foi contratado para colaborar num
Plano de Assistncia para a cidade de Ypres, que ficou conhecido por Regulamento de
Ypres. Contudo, a hierarquia da Igreja no se agradou nem com o livro nem com o
Regulamento, porque os viam como uma tentativa de laicizar ou de municipalizar a
assistncia, o que contrariava a doutrina ao Pobre de Assis
1
, ainda assim, a Faculdade de
Teologia da Sorbonne decidiu aprov-los em 1531 e Carlos Quinto sancionou-os em
Outubro do mesmo ano para as municipalidades de Louvain, Gande Malines, Bruxelas e
Amsterdam, paradoxalmente, nunca foram postos em prtica. Mas nem tudo foi em vo, j
que o livro teve repercusso, principalmente na Inglaterra e Pases Baixos, devido
clarividncia e desassombro das suas crticas e sugestes.
Vivs viveu um tempo em que a Cristandade exerceu a supremacia, perfeitamente
natural, portanto, que o humanista detivesse profundos e abrangentes conhecimentos dos
valores da Igreja, pelos quais se ter deixado influenciar, na medida em que todo o seu
trabalho espelha o esprito cristo, assim como os hbitos e cultura da poca. Assim sendo,
Vivs deve ser lido e compreendido luz do seu tempo.

1
So Francisco de Assis

6
So Vicente de Paula
(1576-1660)

Vicente de Paula nasceu numa aldeia perto de Dax, no sul de Frana,
em Abril de 1576, e morreu no dia 27 de Setembro de 1660. Pelo ano de
1595, seu pai, Jean Depaul, percebendo-lhe a inteligncia, quis que
fosse estudar no colgio de Dax, e como se deu o caso de se
desenvencilhar bem no latim, entretanto transitou para a Faculdade de
teologia de Toulouse, onde foi ordenado sacerdote, em Setembro do ano
1600.
Alguns anos mais tarde, quis o destino, que viesse a conhecer em Paris, o fundador da
Congregao do Oratrio, Pierre de Berulle, mais conhecido por Cardeal Berulle, junto do
qual e por influncia do mesmo conseguiu alguns trabalhos, nomeadamente como
preceptor dos filhos do Prncipe de Gondi, director das Galeras do Rei, que era muito rico e
prximo da famlia real. A Princesa de Gondi, uma senhora muito culta e de temperamento
piedoso, viria num futuro prximo a desempenhar um papel preponderante no trabalho
social de Vicente, que uma vez junto dos Gondi veio a dedicar-se inteiramente a uma
grandiosa obra de apostolado religioso e social.
Inicialmente, no ano de 1617, organizou a Congregao da Misso, mais tarde conhecida
por Congregao dos Padres Lazaristas cujo objectivo era o apostolado nos meios rurais
que se encontravam divididos entre uma religio catlica enfraquecida e um protestantismo
que ganhava terreno a passos largos. As Misses difundiram-se rapidamente por toda a
Frana e nos sculos seguintes por todo o mundo.
Mas o seu maior contributo para o servio social foi, sem dvida, a fundao das
Confrarias, que foram evoluindo at ao ponto de haver Confrarias das Damas e Confrarias
masculinas, conforme fosse o objecto da sua competncia, que se dedicavam ao auxlio aos
mais necessitados, fossem crianas, fossem mendigos, assistindo-os material e

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espiritualmente, incluindo visitas domiciliares aos doentes, a quem prestavam cuidados.
Atravs dos seus mtodos e das recomendaes que fazia queles que com ele
trabalhavam, a forma como os aconselhava e instrua, dizem muito do seu pensamento na
questo social. As Confrarias nasceram a partir de um acontecimento que despertou as
conscincias para a triste realidade dos pobres e doentes. Um dia, uma paroquiana rogou a
Vicente, ento vigrio, para que no sermo da missa de domingo, apelasse aos fiis para
que se dispusessem a ajudar uma famlia pobre em que todos se encontravam doentes. O
apelo teve um xito inesperado, pois muitos foram os que se apressaram a contribuir para a
necessitada famlia. Porm, Vicente bem depressa chegou concluso, de que tinha havido
alguma desorganizao, pois uma parte considervel dos bens corriam o risco de se
deteriorarem, visto serem em grande nmero, e, pior ainda, uma vez os bens esgotados,
aquela famlia retornaria triste misria, pelo que pensou ser necessrio organizar a
assistncia aos pobres, para que a ajuda chegasse ao maior nmero possvel daqueles que
dela necessitavam. As Confrarias da Caridade tornaram-se assim um precioso amparo para
os desvalidos da sorte, que aqui tinham assistncia material e espiritual, j que tambm se
ensinava a doutrina e prticas do Cristianismo. Quem tinha a misso de visitar os doentes e
prestar-lhes consolo, alm da misso de orientar e instruir as famlias eram as Damas, mas
estas no estavam habituadas a frequentar to pobres casebres, j que por norma
pertenciam alta nobreza. Para evitar constrangimentos inerentes a esta delicada situao,
So Vicente decidiu instituir que a assistncia passaria a ser levada a cabo por jovens
camponesas, que, por ventura, j tivessem manifestado o desejo de se consagrar a Deus e a
uma vida mais perfeita. Contudo, urgia que fossem treinadas e orientadas
convenientemente pelo que Vicente buscou a ajuda de Lusa de Marillac.
Lusa de Marillac era oriunda de uma famlia nobre. Aps a morte do marido Lusa
ingressou na Confraria da Caridade da sua parquia e ali conheceu Vicente, que logo
reconheceu nela uma apoiante extremosa, que viria a contribuir com o seu trabalho e
dedicao para um maior impulsionamento das Confrarias ao recrutar jovens auxiliares
vindos do meio rural, designadas por filhas da Caridade, s quais era prestada uma
formao especfica, orientada para uma boa educao, solidria e crist, predicado

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indispensvel paras as suas futuras incumbncias, na medida em que iriam ser um
exemplo.
Foi tambm com o apoio de Marillac, que Vicente enveredou pela assistncia s crianas
abandonadas, umas por terem nascido ilegtimas, outras porque aos progenitores no
tinham condies econmicas para as criarem, factos que nos demonstram claramente, que
embora na Europa daquele tempo predominasse o esprito da Cristandade, nada impedia,
contudo, que se praticassem actos muito pouco cristos. Vicente delegou em Marillac a
tarefa de olhar por estas crianas, recomendando que houvesse cuidado com a sua
formao, aconselhando que fosse exercida vigilncia sobre as crianas no sentido de
evitar que estas cometessem faltas, de forma a evitar o recurso ao castigo fsico, o que
demonstra quo inovador era j o seu conceito de como educar.
No que diz respeito assistncia aos mendigos esta era funo das parquias e dos
conventos, os governos tambm no eram indiferentes a esta chaga da sociedade, haviam
por isso, tentado pr mo na resoluo dos problemas da mendicidade, sem contudo o
conseguir, visto que era mal que alastrava a olhos vistos. Vicente tomou a deciso de deitar
mo a esta causa da assistncia aos mendigos. Ciente de que esta no era tarefa para as
Damas, criou, ento, uma espcie de exrcito, constitudo pelos membros das Confrarias
masculinas, que ficaram conhecidos como os Servos de Deus. Vicente estabeleceu que
havia trs classes de mendigos: aqueles que no tinham qualquer meio de subsistncia, por
isso tinham direito esmola e podiam ser admitidos no nico hospital existente, aqueles
que ainda podiam ser considerados vlidos e como tal podiam trabalhar em trabalhos
pblicos disponibilizados pelos municpios, e por ltimo, aqueles que eram capazes de
trabalhar e que eram encaminhados para empregos, caso continuassem a mendigar, eram
apanhados e presos. Estas Confrarias de homens aps um grande desenvolvimento
acabaram por ser extintas mas voltaram a reaparecer com o nome de Sociedade das
Conferncias de S. Vicente de Paula e foram-se espalhando um pouco por todo o mundo.
So Vicente sendo um homem da Igreja, era, portanto, um homem muito prximo de Deus,
facto que fazia dele uma pessoa que agia no s pela filosofia ou sentido social, mas

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tambm movido por uma doutrina espiritual, que tinha como lema o amor ao prximo,
porque isso a amar Deus.
H uma vasta obra sobre So Vicente de Paula de cujos autores se basearam nos escritos
por ele deixados, um esplio considervel, composto por cartas, notas que elaborava para
utilizar nas suas conferncias, entrevistas e palestras, e que foi conservado pelos seus
colaboradores e amigos. Uma das obra sobre So Vicente que muito se destacou
justamente por ser uma fonte atravs da qual de pode conhecer e compreender So Vicente
foi A Vida do Vulnervel Servo de Deus, da autoria de Louis Abelly, colaborador e
grande amigo de So Vicente, que a escreveu no ano de 1664, por conseguinte, logo aps a
morte de S. Vicente. Contudo, a melhor fonte para se fazer um estudo aturado sobre a vida
de So Vicente ainda a obra composta por 14 volumes denominada O Grande Santo do
Grande Sculo, o Senhor Vicente e uma outra segunda obra composta por 4 volumes
intitulada So Vicente de Paula, correspondncia, Entrevistas e Documentos, publicada
em Paris, no ano de 1932.


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Captulo II
Octvia Hill
(1838-1912)

Octvia Hill nasceu no dia 3 de Dezembro, em Wisbech,
Cambridgeshire no ano de 1838, no seio de uma famlia distinta.
Seu av materno, Southwood Smith, havia sido um mdico que
se destacou pela luta que empreendeu a favor de melhorar as
condies de sade, contribuindo para aumentar a esperana de
vida dos ingleses. Seu pai, James Hill, no obstante ter sido um
banqueiro frustrado, era um homem conceituado. Foram as circunstncias da sua famlia
que lhe proporcionaram um fcil acesso a personagens envolvidas na questo social, com
as quais estabeleceu relaes, como por exemplo, John Ruskin, Robert Owen, entre outros.
Por aquela altura o problema da habitao havia atingido propores gigantescas, devido
ao rpido crescimento urbano, consequncia da revoluo industrial. As condies de
habitao eram absolutamente confrangedoras, proliferavam os casos em que velhas
habitaes abandonadas pelos proprietrios das fbricas eram divididas numa espcie de
pequenos apartamentos, que depois eram alugados s famlias de operrios a preos
exorbitantes. neste contexto que surge Octvia Hill, que movida pelo esprito filantrpico
traa um plano de reconstruo e reabilitao de habitaes, nos subrbios de Londres,
para desta forma pr termo aos abusos que vinham sendo cometidos, proporcionando
alojamentos decentes e higinicos a preos considerados comportveis. Para bem gerir este
seu arrojado empreendimento recrutou numerosas damas, que agiam como voluntrias, a
quem atribuiu a tarefa de receber o valor das rendas das habitaes e, tambm, que
cuidassem de aconselhar essas mesmas famlias nos mais diversos domnios, que tanto
poderia ser na economia domstica, na educao dos filhos como at nas actividades nos

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tempos livres. Convencida de que devia proceder a mais melhorias, tratou de dar formao
especfica a essas mesmas colaboradoras, partindo das prticas que j vinham sendo
utilizadas, introduziu a vertente terica, estabelecendo conjuntos de normas, esperando que
ajudassem a melhorar a eficcia no trabalho social, emprestando-lhe os elementos
necessrios para uma melhor organizao. Neste domnio, o seu mais importante
contributo foi o estabelecimento do trabalho social como social casework. Defendia
veementemente que o verdadeiro trabalho social no estava tanto na ajuda material como
estava, na verdade, na relao com as pessoas, ou seja, a ateno do trabalhador social
deveria estar centrada nas relaes com o cliente, querendo com isto dizer que necessrio
conhecer o carcter das pessoas e as razes dos seus problemas, para que estas possam ser
ajudadas de uma forma verdadeiramente efectiva. Octvia Hill foi tambm uma das
fundadoras da organizao Commons Society, em Londres, no ano de 1865,que se
dedicava a construir parques e jardins em diversos bairros da cidade. Partilhou a sua
experincia de mbito social com a (C.O.S.)
2
(Charity Organizacion Society), uma
organizao da filantropia privada, fundada no ano de 1869.

2
- As Charity Organizacion Society apareceram na Inglaterra no incio da segunda metade do sc. XIX e
reuniam pessoas idealistas e desejosas de ajudar o prximo. Para as mulheres esta era uma boa forma de
afirmar a sua independncia.

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Samuel Barnett
(1844-1913)

Samuel Barnett nasceu no dia 8 de Fevereiro do ano de 1844 em
Bristol e era proco na parquia de San Judas em Whitechapel em
pleno East End
3
de Londres. Esta parquia tinha fama de ser a pior e
a mais problemtica de Inglaterra, facto que encorajou Samuel Barnet
a criar o Settlement Movement, um projecto arrojado e
verdadeiramente revolucionrio, que teve incio com a fundao em 1884 do primeiro
Settlement, ou residncia social, a que deu o nome de Toynbee Hall, em memria de
Arnold Toynbee
4
, onde foi posta em prtica a teoria do trabalho social com grupos.
Jovens estudantes graduados da Universidade de Oxford y Cambridge, adiavam os seus
projectos de futuro, para se instalarem em comunidades de pobres e desvalidos, no sentido
de exercerem a sua influncia e assim contriburem para uma elevao cultural e moral
desses pobres, com vista a que estes vislumbrassem melhorias nas suas vidas. Um pouco
por toda a cidade de Londres e mais tarde em outras cidades, foram sendo erigidas outras
residncias inspiradas no exemplo de Toynbee Hall, que tendiam a situar-se
predominantemente nas zonas de maior concentrao urbana. Algumas destas residncias
fundamentavam-se em propsitos cristos, mas outras havia cuja finalidade era puramente
educativa, contudo, umas e outras coincidiam nos desgnios de elevar moralmente a zona
onde estavam situados.

3
-East End- Zona histrica de Londres, que durante o boom populacional do sculo XIX ficou super-lotada
de pobres e imigrantes.
4
-Toynbee Arnold, morreu jovem mas em vida desenvolveu um intenso trabalho social, convivendo com os
humildes e deserdados da sorte da zona onde viveu.

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Charles Stewart Loch
(1849-1923)

Charles Stewart Loch dedicou grande parte da sua vida Charity
Organizacion Society, na qual foi secretrio-geral nos anos que
mediaram desde 1875 a 1913, foi considerado como a alma desta
instituio, e qual emprestou o seu cunho pessoal, em todos os
aspectos. Nomeado para esta funo com apenas 26 anos de idade,
contudo, este facto em nada obstou a que se tivesse dedicado
profundamente (C.O.S.), ao ponto de deter uma enorme influncia no seu pas,
conseguindo que a opinio da Sociedade por ele representada fosse pautada por um imenso
respeito. O lema da sua filosofia resumia-se a uma simples frase Uma sociedade sem
dependentes, propondo um ideal de sociedade, em que todos deveriam ganhar a vida
pelos seus prprios meios. Um ideal por demais oportuno, na medida em que se vivia um
tempo em que a sociedade havia reduzido misria e empobrecimento tantos dos seus
membros. A sua conscincia social foi alertada a partir de uma espcie de sentimento de
culpa, que veio a sentir, em relao aos que comparados com ele, tinham uma vida de
extrema dureza e desesperana. Contudo, o que mais imperou nas suas decises foi a
enorme vontade de agir que, no fundo, mais no era do que o apelo da sua vocao. Nos
seus escritos esto patentes de uma forma clara, os fundamentos tericos sobre os quais
foram elaborados os primeiros conceitos do que deve ser o trabalho social. Charles Stewart
Loch defendia que o indivduo deveria saber fazer frente ao que chamou de contingncias
da vida, e considerava que o indivduo um inventor e produtor, no caso de se ver
impedido de executar essas actividades, nada mais lhe resta que no seja sucumbir, a no
ser que outros colmatem a sua falta de produo. Charles Stewart Loch, no final da sua
carreira, foi alvo de uma forte oposio s suas ideias, todavia, durante o seu secretariado
na COS atraiu numerosos organizadores da caridade assim como trabalhadores sociais
vindos de todos os lugares do Reino Unido e do Mundo, que buscaram junto dele,
conselhos e inspirao.

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Jane Addams
(1860-1935)

Jane Addams nasceu em 1860 no Estado de Illinois, no seio de
uma famlia quaker pertencente classe mdia, que entretanto
viria a mudar-se para o Estado da Pensylvania. Ficou rf de me
muito cedo, mas sempre foi muito afeioada ao pai, que a ajudou a
terminar os estudos secundrios, pretendia estudar medicina,
porque na sua ideia julgou ser esta a melhor maneira de ajudar os
pobres. Contudo, o destino trocou-lhe as voltas, por motivos de
sade viu-se compelida a abandonar os estudos. Com a morte do pai, que entretanto
ocorrera, mudou-se com a madrasta para Baltimore, onde as duas enveredaram por um
estilo de vida ftil, pois frequentavam a alta sociedade. Porm, Jane, j sem pai, e sem ter
logrado prosseguir no caminho que para si havia traado, ao ter de abandonar os estudos,
mergulhou numa depresso por se sentir intil.
No ano de 1882 viajou Europa e conheceu os Barnetts e o Toynbee Hall. Logo se formou
no seu esprito a ideia de fazer algo parecido, uma ideia que veio ao encontro da realidade
que ento se vivia nos EUA. A industrializao gozava de um grande incremento e
desenvolvimento devido poltica econmica praticada, tal como a ausncia de impostos,
mercados abertos para toda a espcie de produtos, boas vias de comunicao terrestres e
mo-de-obra barata oriunda de outros pases. Porm nem tudo eram rosas, milhares de
emigrantes, que haviam fugido da misria da Europa, encontravam-se agora, mergulhados
na mesma misria de que haviam fugido, se no pior, aglomerados em bairros super
populosos, em habitaes com condies degradantes, sem escolas para as crianas e sem
assistncia mdica. A assistncia que ento se praticava, para acudir a esta clamorosa
situao consistia apenas em aces de carcter paliativo, isto , auxiliavam-se as pessoas
dando-lhes esmolas mas no actuavam sobre as causas dos problemas. Esta assistncia era
prestada pela igreja e obras privadas. O governo americano mantinha-se alheado destes

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focos de pobreza, preocupando-se apenas com a comunidade no seu todo e relegava a
responsabilidade de intervir junto destes casos aos Estados e Municpios.
Jane Addams, inspirada nos exemplos vindos de Inglaterra, deu, ento, incio a um perodo
de preparao que viria a chamar de a vida tortuosa de preparao. Tornou e retornou a
Toynbee Hall, conversou com vrias personalidades tais como, cientistas sociais,
jornalistas e escritores, inclusive com Tolsti. No ano de 1889 convenceu duas amigas,
Ellen Gates e Dra. Alice Hamilton e juntas procuraram um local que se prestasse para uma
futura residncia.
A escolha veio a recair sobre uma casa em runas de um bairro muito pobre no Southwest
Side de Chicago, que pertencia ao Sr. Charles Hull, que logo a colocou disposio das
trs amigas. Nascia assim a Hull House, no ano de 1889, de cujo modelo se formaram os
de Centros de Vizinhana, que tinham como fundamento principal proporcionar a
cooperao entre as pessoas, que podiam formar clubes, e que por si, ou aliados com outros
da vizinhana, se ajudavam na reestruturao ou na execuo reformas que contribussem
para uma mais perfeita integrao social. Seu lema era a promoo da dignidade humana,
da igualdade entre todos, cultivando uma profunda antipatia pela luta de classes, entendia-
se que o rico deveria usar a sua bem-aventurana para tambm proteger o pobre, pois
entendia que a situao precria da classe operria era em grande medida fruto de uma
falta de organizao nesta classe. Jane Addams tinha preocupaes em tudo o que dizia
respeito ao ambiente, por isso a sua ateno tambm recaiu no facto de as recolhas do lixo
no estarem a ser eficientes, pois estas eram levadas a cabo por empresas particulares,
contratadas pelo governo, que nem sempre cumpriam com as suas tarefas, pelo que passou
a fiscalizar a actividade destas empresas, depois de ter sido nomeada inspectora. Tambm
lutou para consciencializar as pessoas de que deveriam exigir do governo determinados
servios com extrema utilidade pblica, como por exemplo, banhos pblicos, jardins-de-
infncia, entre outros, que alis, j disponibilizava na Hull House. Foi tambm na Hull
House, em reunies entre operrios e residentes que nasceram os primeiros sindicatos da
regio em resposta aos despedimentos que ento se verificaram em que trabalhadores

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especializados foram despedidos para em seu lugar terem sido contratadas mulheres que
no estavam qualificadas para aquele trabalho e que por isso recebiam salrios menores.
O pensamento social de Jane Addams pode ser aferido nos seus trabalhos escritos e pelos
testemunhos dos seus contemporneos. Na sua obra O Esprito da Juventude e as Ruas da
Cidade (1893), d conta das suas ideias acerca dos jovens e dos perigos que sobre eles
pairam e refere em como as residncias os podem ajudar. Hull House, Mapas e
Documentos (1895), constitui um registo de documentos sobre os primeiros anos de Hull
House. Publicou ainda as obras Vinte Anos de Hull House e Os Segundos Vinte Anos
de Hull House (1920) e (1930), respectivamente.


17
Captulo III
Mary Ellen Richmond
(1861-1928)

Mary Richmond nasceu no dia 3 de Agosto do ano de 1861 em
Belleville. Seus pais mudaram-se para Baltimore, mas pouco tempo
depois ficou rf, pelo que foi criada pela av e por uma tia. Estudou
at aos 16anos e aps completar o curso secundrio mudou-se com a
tia para New York. Em 1881 retornou a Baltimore e foi ento que
Mary, que nunca havia sido religiosa, se aproximou da Igreja, onde
comeou a colaborar nos trabalhos da Escola Dominical, e com isso
demonstrou ter dotes de professora. Mais tarde viria a entrar para a (C.O.S.) como
tesoureira, devido ao seu mrito depressa ascendeu ao cargo de Secretria-geral da
(C.O.S.), que desempenhou at 1919, mas onde constatou da necessidade de preparar
pessoal para os trabalhos sociais, pelo que na Conferncia de Toronto, em 1897, sugeriu a
criao de um curso nesse sentido. A ideia foi levada a cabo no ano seguinte com a
realizao de um curso de Vero, que depois se transformaria na primeira escola de
Servio Social, em New York. Enquanto esteve na (C.O.S.) escreveu intensamente artigos
em revistas e jornais especializados. Em 1989 escreveu a Visitao amigvel aos pobres
onde prestava orientao aos voluntrios que faziam as visitas domiciliares, nas suas obras
sociais.
Entretanto, j prestigiada, foi convidada para dirigir o Departamento da Organizao da
Caridade da Fundao Russel Sage
5
em New York. Mary escreveu consideravelmente mas
nem toda a sua produo literria foi conservada, algumas das suas obras datam do tempo

5
-Fundao Russel Sage, organizao particular destinada a pesquisas sociais, criada em 1907, mas que
tambm se dedicava manuteno de obras sociais e seu financiamento.

18
em que esteve na Fundao Russell Sage e so elas. Social Diagnostic (1917), que se
destacou das demais por ser a mais divulgada, What is Social Casework? (1922), e
Child Marriage (1925). Mary Richmond deu uma grande contribuio para a
terminologia do Servio Social, introduzindo e definindo vrios termos com ele
relacionados. O seu pensamento social influenciou sobremaneira a profisso de assistente
social do mundo inteiro, cuja doutrina enfoca duas principais noes. Diagnstico Social
e Caso Social, que profetizavam o estudo dos casos no s a partir da observao como
das razes que estariam por detrs, de modo a caminhar-se na compreenso plena de cada
caso. Isto , defendia que o xito do trabalho ou a soluo do problema estaria antes de
mais na compreenso da situao. Os procedimentos utilizados por Mary para concretizar a
investigao tinham como base a observao dos factos, pensamentos ou quaisquer outros
eventos, que pudessem ser comprovados, e para tal, deveria ser procurada a evidncia,
sendo que esta evidncia social, e deve ser relacionada com os factos que constituem a
histria do cliente, de modo a fazer emergir a natureza do problema bem como a forma de
o solucionar, contudo, toma o cuidado de chamar a ateno para o facto, de que embora
possam haver evidncias que parecem no ter importncia, uma vez juntas com outras,
adquirem um efeito cumulativo. Mary empregou o termo case para o estudo individual,
melhor dizendo, para o estudo daquele que trata directamente com o assistente social e que
por isso denomina de cliente, que tambm representa aquele que emprega os servios de
um profissional, por conseguinte, ao trabalho da assistente chamou-lhe de casework.
Mary foi a primeira a trabalhar cientificamente com indivduos, cada um de per si e a
definir um mtodo cientfico, para estes profissionais props, ento, a designao de
Caseworker. Mary torna a inovar quando diz ainda que a Personalidade de uma
determinada pessoa fruto de tudo o que lhe inato e particular e de tudo o que adquiriu
atravs da educao, da experincia e das relaes humanas, isto , do meio envolvente,
implicando assim que o trabalho social de casos implica, sobretudo, o desenvolvimento
da personalidade pelo ajustamento consciente e compreensivo das relaes sociais.


19
Concluso

Depois desta viagem ao passado, na qual me foi dado conhecer quem foram os precursores
e pioneiros do Servio Social, bem como de toda a sua obra em prol dos mais necessitados,
retirei ilaes que penso serem relevantes, mas no seu conjunto uma delas se sobrepe a
todas as outras, quanto mais no seja pela sua actualidade. Neste estudo, o que mais me
chamou a ateno foi o facto de que, naqueles tempos, desde Juan Luiz Vivs, j havia a
preocupao de saber distinguir os verdadeiros pobres dos falsos pobres, o que leva a
pensar, que sempre foram muitas as pessoas ou famlias, que recorrem assistncia social,
sem que verdadeiramente perfaam os requisitos para tal, seja por no quererem trabalhar,
seja porque j no concebem outra forma de vida, ou muito simplesmente, por falta de
vergonha. No fundo, h como que um aproveitamento da boa f de quem presta ajuda.
Neste contexto, pode-se dizer, que os falsos pobres so tambm uma praga da sociedade,
pois contribuem para um enfraquecimento das instituies. Outro aspecto que pretendo
salientar o facto de que a assistncia social, prestada pelos precursores de inspirao
religiosa, tem como fim chegar a Deus, isto , ajudar o prximo um meio que conduz a
uma Causa Maior. Posto isto, a assistncia social de esprito filantrpico assoma-me ao
pensamento como algo de sublime, na medida, em que pratica o bem com os olhos postos
no Homem, o mesmo ser dizer, que pretende promover o bem-estar dos que sofrem, no
por amor a Deus, mas antes porque a sua prpria conscincia assim o dita. Resta-me dizer,
que mais uma vez comprovei, que os surtos de pobreza surgem associados a grandes
alteraes, quer polticas, quer econmicas, que provocam conturbaes sociais fazendo
alastrar a misria. Foi num cenrio de grandes mudanas que apareceram os primeiros dos
precursores referidos neste trabalho. Um cenrio diferente foi a Revoluo Industrial, que
trouxe consigo o capitalismo e as desigualdades sociais, que serviu como pano de fundo,
para o desabrochar de uma assistncia social de cariz filantrpico e a consequente evoluo
para o aparecimento de uma nova profisso.


20
Bibliografia

Martinez, M. Manuel. (1991). Introduccin al Trabajo Social. Madrid. Editorial Trivium
Vieira, B. Ottoni. (1984). Servio Social: Precursores e Pioneiros. Agir. Rio de Janeiro
Webgrafia
Acedido a 19 de Novembro de 2010 no Web site: mundocitas.com
http://www.mundocitas.com/autor/Juan+Luis/Vives
Acedido a 19 de Novembro de 2010 no Web site da: divinafesta.com
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http://www.famous-people.info/Women.html
Acedido em 19 de Novembro de 2010 no Web site da:solidaridad2010.blogia.com
http://solidaridad2010.blogia.com/

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