1

Raciocnios
base das
Escrituras
2


3


Raciocnios
base das
Escrituras

4




















Segundo o costume de Paulo, ele
entrou, indo ter com eles, e . . .
raciocinou com eles base das
Escrituras, explicando e provando
com referncias que era necessrio
que o Cristo sofresse e fosse
levantado dentre os mortos.

Atos 17:2, 3.

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Assuntos Principais


9 Introdues para uso
no ministrio de campo
15 Como refutar os que
lhe cortam a palavra
25 Aborto
27 Ado e Eva
29 Adorao de
antepassados
32 Alma
37 Aniversrio natalcio
39 Anticristo
41 Apostasia
44 Armagedom
49 Arrebatamento
54 Babilnia, a Grande
59 Batismo
63 Bblia
73 Casamento
79 Cu
86 Comemorao
90 Confisso
94 Criao
99 Cruz
103 Curas
108 Datas
113 Destino
120 Deus
127 Drogas
133 Encorajamento
137 Espiritismo
142 Esprito
147 Esprito do mundo
150 Evoluo
158 Falsos profetas
164 F
167 Feriados
174 Filosofia
178 Governo
182 Imagens
187 Independncia
190 Inferno
198 Iniqidade
202 Jeov
210 Jesus Cristo
221 Judeus
226 Lnguas, Falar em
231 Maria
238 Missa
243 Morte
249 Mulheres
253 Mundo
256 Nascer de novo
260 Neutralidade
267 Orao
271 Organizao
275 Paraso
279 Pecado
283 Profecia
286 Purgatrio
288 Raas da
humanidade
293 Reencarnao
298 Reino
306 Religio
317 Resgate
324 Ressurreio
331 Sbado
338 Salvao
343 Sangue
349 Santos
353 Satans, o Diabo
359 Sexo
363 Sofrimento
370 Sonhos
372 Sucesso apostlica
379 Terra
384 Testemunhas de
Jeov
393 Traduo do Novo
Mundo
397 Trindade
419 ltimos dias
428 Vida
433 Volta de Cristo
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Tradues da Bblia
Citadas Neste Livro

As citaes das Escrituras so da Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, edio de 1983
(NM), a no ser quando se mencionam outras tradues. Seguem-se abaixo explicaes das abreviaturas
usadas para outras tradues da Bblia:


ABC - Novo Testamento, segunda edio (1976), Antnio de Brito Cardoso.
ABV - A Bblia Viva (1981).
Al - A Bblia Sagrada (1969), Joo Ferreira de Almeida, edio revista e corrigida.
ALA - A Bblia Sagrada (1969), Joo Ferreira de Almeida, edio revista e atualizada no Brasil.
AT - The Bible An American Translation (1935), J. M. Powis Smith e Edgar J. Goodspeed.
BF - Bblia Fcil, Centro Bblico Catlico, Paulo Avelino de Assis.
BJ - A Bblia de Jerusalm (1981), direo editorial: Tiago Giraudo.
BJ - The Jerusalem Bible, Ed. ingl. (1966), Alexander Jones, editor geral.
BLH - A Bblia na Linguagem de Hoje (1973).
BMD - Bblia Mensagem de Deus (1983), Gabriel C. Galache, coordenador geral.
BV - Bblia Vozes (1982), Ludovico Garmus, coordenador geral.
By - The Bible in Living English (publicada em 1972), Steven T. Byington.
CBC - Bblia Sagrada, 20.
a
edio (1973), Centro Bblico Catlico, traduzida mediante a verso dos Monges de
Maredsous (Blgica).
CT - Novo Testamento (1970), da Comunidade de Taiz.
Dy - Challoner-Douay Version, catlica (1750; impresso de 1941).
ED - The Emphatic Diaglott (1864; impresso de 1942), Benjamin Wilson.
Fi - A Bblia Sagrada (1945), Antonio Pereira de Figueiredo.
HR - Novo Testamento, quarta edio (1935), Huberto Rohden.
IBB - A Bblia Sagrada (1972), verso da Imprensa Bblica Brasileira baseada na traduo de Joo Ferreira de Almeida.
JP - The Holy Scriptures According to the Masoretic Text (1917), Jewish Publication Society of America.
KJ - King James Version (1611; impresso de 1942).
Kx - The Holy Bible (1954; impresso de 1956), Ronald A. Knox.
LEB - A Bblia (1965), Liga de Estudos Bblicos, Antnio Charbel, coordenador da traduo.
LEF - The Christians Bible New Testament (1928), George N. LeFevre.
LR - A Palavra do Senhor, Novo Testamento (1979), Lincoln Ramos.
LXX - Verso Septuaginta (ou Verso dos Setenta), grega.
MC - Bblia Sagrada (1982), Missionrios Capuchinhos.
MH - Bblia, Novo Testamento (1978), Mateus Hoepers.
Mo - A New Translation of the Bible (1934), James Moffatt.
NAB - The New American Bible, Edio Saint Joseph (1970).
Ne - Novo Testamento (1948), lvaro Negromonte.
NE - The New English Bible (1970).
NTI - O Novo Testamento (1978), Interconfessional.
NTIV - The New Testament in an Improved Version (1808), publicado em Londres.
NTV - O Novo Testamento Vivo (1974).
PC - Novo Testamento, quarta edio (1950), Joo Jos Pedreira de Castro.
Pe - Novo Testamento (1955), Jos Baslio Pereira.
PIB - Bblia Sagrada (1967), Pontifcio Instituto Bblico.
Ro - The Emphasised Bible (1897), Joseph B. Rotherham.
RS - Revised Standard Version, segunda edio (1971).
Sd - The Authentic New Testament (1958), Hugh J. Schonfield.
So - Bblia Sagrada, 36.
a
edio (1980), Matos Soares.
TC - The Twentieth Century New Testament, edio revisada (1904).
TEV - Good News Bible Todays English Version (1976).
Tr - A Bblia Sagrada (1948), Trinitarian Bible Society, Londres.
VB - A Bblia Sagrada (1947), Traduo Brasileira.
Yg - The Holy Bible, edio revisada (1887), Robert Young

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Como Usar

Raciocnios Base das Escrituras

O mtodo que se deve seguir para ajudar outros a entender a Bblia foi
provido por Jesus Cristo e pelos seus apstolos. Jesus, ao responder a
perguntas, citava textos bblicos e s vezes usava ilustraes apropriadas que
ajudariam as pessoas de corao honesto a ser recetivas quilo que a Bblia
dizia. (Mat. 12:1-12) O apstolo Paulo costumava raciocinar base das
Escrituras, explicando e provando com referncias o que ele ensinava. (Atos
17:2, 3) A matria contida neste livro pode ajudar voc a fazer o mesmo.
Em vez de dar ampla cobertura geral a cada assunto, Raciocnios Base das
Escrituras focaliza primariamente a ateno nas perguntas que muitas pessoas
fazem hoje.
Esta publicao no foi preparada com o fim de ajudar algum a vencer
debates com pessoas que no mostram respeito pela verdade. Antes, prov
informaes valiosas, destinadas a serem usadas para raciocinar com os que lhe
permitirem fazer isso. Alguns talvez faam perguntas s quais desejam
realmente respostas satisfatrias. Outros, no decorrer da palestra, talvez
simplesmente expressem suas prprias crenas, e pode ser que o faam com
certa convico. Mas, ser que so pessoas razoveis, dispostas a ouvir outro
ponto de vista? Em caso afirmativo, poder informar-lhes o que a Bblia diz,
fazendo isso com a convico de que encontrar recetibilidade no corao dos
que amam a verdade.
Como poder encontrar neste compndio determinada matria que necessita?
Amide, encontr-la- mais prontamente recorrendo ao tpico que trata do
assunto em considerao. Debaixo de todos os tpicos, as principais perguntas
so fceis de localizar; esto em negrito e comeam rente margem esquerda.
Se no encontrar logo o que necessita, consulte o ndice no fim do livro.
A preparao antecipada sempre proveitosa para a palestra. Mas, se ainda
no se familiarizou com certas partes do livro, mesmo assim poder fazer bom
uso delas. Como? Ao localizar a pergunta que mais corresponde ao ponto que
deseja considerar, procure quaisquer subtpicos debaixo de tal pergunta. Esses
subtpicos esto impressos em grifo negrito e com reentrncia, debaixo das
perguntas com as quais se relacionam. Se j possui algum conhecimento do
assunto, uma recapitulao desses subtpicos e uma rpida olhada em alguns
dos pontos debaixo deles talvez seja tudo o que necessita, porque esboam uma
til linha de pensamento que poder ser usada. No hesite em expressar a ideia
em suas prprias palavras.
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Acha que precisa mais do que isso talvez os prprios textos, o raciocnio a
usar em conexo com esses textos, algumas ilustraes como ajuda para
esclarecer a lgica daquilo que a Bblia diz, e assim por diante? Em tal caso,
talvez deseje mostrar pessoa com quem est falando o que voc tem neste
livro e da podero ler juntos a parte que trata da pergunta que ela fez. Mesmo
que no tenha estudado a matria com antecedncia, poder us-la para dar uma
resposta satisfatria. Tudo est aqui no livro, e dito de modo simples e conciso.
Tenha em mente que este livro apenas uma ajuda. A autoridade a Bblia.
Ela a Palavra de Deus. Quando as citaes no livro so da Bblia, frise isso
aos com quem fala. Quando possvel, pea-lhes que apanhem sua prpria Bblia
e procurem os textos, de modo que vero que o que voc diz est realmente no
prprio exemplar das Escrituras que eles possuem. Se algumas tradues
populares da Bblia vertem trechos-chaves de certos textos de modo diferente,
amide se chama ateno para isso, e fornecem-se para comparao as verses
de uma variedade de tradues.
Em harmonia com o exemplo do apstolo Paulo, ao referir-se ao altar A um
Deus Desconhecido e ao citar algumas fontes seculares geralmente aceitas,
quando pregou aos atenienses (Atos 17:22-28), este livro faz limitado uso de
citaes da histria secular, de enciclopdias, de livros religiosos de referncia e
de dicionrios das lnguas bblicas. Assim, em vez de fazer afirmaes quanto
origem das falsas prticas religiosas, quanto ao desenvolvimento de certas
doutrinas, bem como quanto ao significado de termos hebraicos e gregos, o
livro mostra as razes das declaraes feitas. Entretanto, dirige a ateno para a
Bblia como a fonte bsica da verdade.
Como ajuda adicional em pavimentar o caminho para transmitir a verdade
bblica a outros, h no incio deste livro uma lista de Introdues para Uso no
Ministrio de Campo e uma compilao de sugestes sobre Como Refutar os
que lhe Cortam a Palavra. Muitas outras objees que poderiam interromper a
palestra se relacionam com determinadas crenas, e estas so consideradas no
fim de cada parte principal que trata dessas crenas. No se tenciona que decore
essas respostas, mas, sem dvida, achar proveitoso analisar por que outros as
acharam eficazes; da, expresse as idias em suas prprias palavras.
O uso deste compndio lhe dever ser til em cultivar a habilidade de
raciocinar base das Escrituras e usar estas eficazmente para ajudar outros a
aprender sobre as coisas magnficas de Deus. Atos 2:11.

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Introdues
Para Uso no Ministrio de Campo

Comentrios: Ao decidir que tipo de introduo usar quando participa no
ministrio de campo, trs coisas merecem cuidadosa considerao: (1) A
mensagem que fomos comissionados a transmitir so estas boas novas do
reino. (Mat. 24:14) Mesmo quando no a consideramos diretamente,
devemos ter em mente ajudar as pessoas a ver a necessidade que dela tm,
ou devemos talvez procurar tirar os obstculos para que estejam dispostas a
consider-la. (2) O interesse genuno no bem-estar das pessoas que
encontramos nos ajudar, como ajudou a Jesus, a tocar o corao das
pessoas. (Mar. 6:34) Tal genuno interesse pode ser indicado por um sorriso
caloroso e maneiras amigveis, pela disposio de ouvir quando elas falam e
da por adaptarmos nossas observaes concordemente, tambm por
fazermos perguntas que as incentivem a se expressar, a fim de podermos
entender melhor qual o conceito delas. Primeira aos Corntios 9:19-23
mostra que o apstolo Paulo adaptava sua apresentao das boas novas s
circunstncias das pessoas com quem falava. (3) Em algumas partes do
mundo, espera-se que os visitantes observem certas formalidades antes de
dizerem a razo da sua visita. Em outras partes, o morador talvez espere que
o visitante no-convidado entre logo no assunto. Compare com Lucas
10:5.
As seguintes introdues mostram como algumas Testemunhas experientes
iniciam conversaes. Se as introdues que costuma usar do raras vezes
ensejo a conversaes, experimente algumas destas sugestes. Ao assim
fazer, desejar sem dvida usar suas prprias palavras. Notar tambm que
til obter sugestes de outras Testemunhas na sua congregao que tm
sucesso em iniciar uma conversao com as pessoas.

AMOR/BONDADE
Notamos que muitas pessoas esto bastante preocupadas por causa da falta
de verdadeiro amor no mundo. Est tambm? . . . Por que acha que essa a
tendncia? . . . Sabia que a Bblia predisse essa situao? (2 Tim. 3:1-4) Ela
explica tambm a razo disso. (1 Joo 4:8)
Eu me chamo . Moro nesta vizinhana. Estou fazendo apenas uma
breve visita para falar com meus vizinhos sobre algo que me preocupa muito,


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e tenho certeza de que voc tambm j o notou. A bondade no custa muito,
mas parece ser to rara hoje em dia. J se perguntou alguma vez por que
assim? . . . (Mat. 24:12; 1 Joo 4:8)
ARMAGEDOM
Muitas pessoas esto preocupadas com o Armagedom. Ouviram lderes
mundiais usar esse termo com referncia a uma guerra nuclear total. Que acha
que significar o Armagedom para a humanidade? . . . Realmente, o nome
Armagedom tirado da Bblia, e significa algo bem diferente do sentido que
comumente se d palavra. (Rev. 16:14, 16) A Bblia mostra tambm que h
coisas que ns pessoalmente podemos fazer, visando a sobrevivncia. (Sof. 2:2,
3) (Veja tambm as pginas 44-48, sob o tpico geral Armagedom.)
BBLIA/DEUS
Bom dia. Estou fazendo apenas uma breve visita para lhe transmitir uma
importante mensagem. Note, por gentileza, o que se diz aqui na Bblia. (Leia o
texto, tal como Revelao 21:3, 4.) Que acha disso? Parece-lhe bom?
Estamos falando com os nossos vizinhos sobre onde encontrar ajuda prtica
para enfrentar os problemas da vida. No passado, muitas pessoas consultavam a
Bblia. Mas vivemos num tempo em que a atitude das pessoas est mudando.
Qual a sua opinio? Acredita que a Bblia a Palavra de Deus, ou acha que
apenas um bom livro escrito pelos homens? . . . Se de Deus, como acha que
uma pessoa pode ter certeza disso? (Veja as pginas 63-73, sob o tpico geral
Bblia.)
uma satisfao encontr-lo(a) em casa. Estou falando com os meus
vizinhos sobre um ponto da Bblia (ou, das Escrituras Sagradas) que
animador. J se perguntou: . . .? (Faa uma pergunta que leve ao tpico que est
considerando.)
Estamos incentivando as pessoas a ler a Bblia que possuem. As respostas
que ela fornece a perguntas importantes muitas vezes surpreendem as pessoas.
Por exemplo: . . . (Sal. 104:5; ou Dan. 2:44; ou algum outro texto).
Estamos fazendo apenas uma breve visita hoje aos nossos vizinhos. Algumas
pessoas com as quais falamos tm confiana em Deus. Outras acham difcil crer
nele. E no seu caso? . . . A Bblia nos incentiva a considerar o significado do
universo fsico. (Sal. 19:1) Aquele cujas leis governam esses corpos celestes
tambm proveu para ns uma valiosa orientao. (Sal. 19:7-9) (Veja tambm
as pginas 120-126, 94-98, sob os tpicos gerais Deus e Criao.)
CRIME/SEGURANA
Bom dia. Estamos falando com as pessoas a respeito da segurana pessoal.
H muito crime nossa volta, e isto influi em nossa vida. Acha que algum dia
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chegar o tempo em que as pessoas como voc e eu poderemos caminhar pelas
ruas de noite e sentir-nos seguros? (Ou: Acha que algum tem uma soluo real
para esse problema?) . . . (Pro. 15:3; Sal. 37:10, 11)
Eu me chamo . Moro na vizinhana. Caminhando at aqui esta manh,
notei que todos esto falando sobre (mencione um recente crime na vizinhana
ou outro assunto de preocupao na localidade). Que acha disso? . . . H alguma
coisa que acha que poder contribuir para tornar nossa vida mais segura? . . .
(Pro. 1:33; 3:5, 6)
EMPREGO/MORADIA
Temos falado com os seus vizinhos sobre o que se pode fazer para garantir
que haja emprego e moradia para todos. Acha que razovel esperar que os
governos humanos realizem isso? . . . Mas h algum que sabe solucionar esses
problemas; esse o Criador da humanidade. (Isa. 65:21-23)
Estamos falando com os nossos vizinhos sobre um bom governo. A maioria
das pessoas gostaria de ter um tipo de governo que fosse livre de corrupo, que
pudesse prover emprego e boa moradia a todos. Que tipo de governo acha que
poder realizar tudo isso? . . . (Sal. 97:1, 2; Isa. 65:21-23) (Veja tambm as
pginas 178-182, sob o tpico geral Governo.)
ESTUDO BBLICO DOMICILIAR
Vim at a sua casa para lhe oferecer um curso bblico gratuito a domiclio.
Se me permitir, gostaria de tomar apenas alguns minutos para lhe demonstrar
como pessoas em cerca de 200 pases consideram a Bblia em casa em grupos
de famlia. Podemos usar quaisquer desses tpicos como base de nossa palestra.
(Mostre o ndice num livro de estudo.) Qual destes lhe interessa
especialmente?
Estamos mostrando este compndio bblico a nossos vizinhos. (Mostre-o.) J
o havia visto antes? . . . Se dispe de alguns minutos, gostaria de demonstrar
como pode ser usado junto com o seu prprio exemplar da Bblia.
EVENTOS ATUAIS
Boa noite. Meu nome . Moro aqui perto na (nome da rua ou da
localidade). Viu o noticirio na TV ontem noite? . . . Aquela notcia sobre
(mencione algum evento atual de interesse) que acha disso? . . . No
incomum ouvir pessoas perguntar: Onde vai parar este mundo? Ns, como
Testemunhas de Jeov, acreditamos que vivemos no tempo que a Bblia chama
de ltimos dias. Observe esta descrio pormenorizada, em 2 Timteo 3:1-5.
(Veja tambm as pginas 419-428.)
Leu isto no jornal esta semana? (Mostre um recorte apropriado.) Que
acha . . .?
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Gostaria de lhe fazer uma pergunta. Se pudesse escolher, qual dos muitos
problemas que o mundo enfrenta hoje gostaria de ver solucionado primeiro?
(Depois de saber qual a maior preocupao do morador, use isso como base
de sua palestra.)
FAMLIA/FILHOS
Estamos falando com pessoas interessadas em saber como podemos
enfrentar melhor os problemas da vida familiar. Todos ns tentamos fazer o
melhor que podemos, mas, se existe uma coisa que nos pode ajudar a ter maior
sucesso, no nos interessa isso? . . . (Col. 3:12, 18-21) A Bblia nos apresenta
uma esperana que oferece um futuro real para nossas famlias. (Rev. 21:3, 4)
Todos ns desejamos que nossos filhos tenham uma vida feliz. Mas acha que
h razo slida para esperar um fim feliz da dificuldade pela qual atravessa hoje
este mundo? . . . Portanto, que espcie de mundo acha que nossos filhos
enfrentaro quando crescerem? . . . A Bblia mostra que Deus ir fazer desta
terra um lugar maravilhoso em que viver. (Sal. 37:10, 11) Mas, se nossos filhos
ho de participar nisso, depende em grande parte da escolha que ns fazemos.
(Deut. 30:19)
FUTURO/SEGURANA
Bom dia. Como est? . . . Estamos empenhando-nos em transmitir aos nossos
vizinhos um conceito positivo sobre o futuro. Procura encarar assim a vida? . . .
Acha que algumas situaes dificultam isso? . . . Descobri que a Bblia muito
til neste respeito. Ela descreve realisticamente as condies que existem em
nossos dias, mas tambm explica o significado delas, bem como nos diz qual
ser o resultado. (Luc. 21:28, 31)
Bom dia. Eu me chamo . Qual o seu nome? . . . Estou incentivando os
jovens como voc a considerar o grandioso futuro que a Bblia nos apresenta.
(Leia um texto, tal como o de Revelao 21:3, 4.) Acha isso bom?
GUERRA/PAZ
Quase todas as pessoas hoje esto preocupadas com a ameaa de uma guerra
nuclear. Acha que teremos algum dia verdadeira paz na terra? . . . (Sal. 46:8, 9;
Isa. 9:6, 7)
Estou procura de pessoas que gostariam de viver num mundo livre de
guerras. S neste sculo houve centenas de guerras, incluindo duas guerras
mundiais. Vemo-nos confrontados agora com a ameaa de um conflito nuclear.
Que acha que preciso para evitar tal guerra? . . . Quem pode introduzir um
mundo pacfico? . . . (Miq. 4:2-4)
Notamos que quase toda pessoa diz que deseja a paz mundial. A maioria dos
lderes do mundo tambm dizem isso. Por que, ento, to difcil de consegui-
la? . . . (Rev. 12:7-12)

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INJUSTIA/SOFRIMENTO
J se perguntou: Ser que Deus realmente se importa com a injustia que os
humanos sofrem e com os sofrimentos deles? . . . (Ecl. 4:1; Sal. 72:12-14)
(Veja tambm os tpicos gerais Sofrimento e Encorajamento.)
REINO
Ao falar com meus vizinhos, observei que muitos anseiam viver sob um
governo que pode realmente solucionar os grandes problemas que enfrentamos
hoje a criminalidade e o elevado custo de vida (ou o que quer que esteja no
momento na mente de muitos). Seria to bom, no acha? . . . Existe hoje tal
governo? . . . Muitos na verdade tm orado pedindo um governo que pode fazer
essas coisas. Sem dvida, voc tem orado pedindo-o, mas no so muitas as
pessoas que pensam nele como sendo um governo. (Dan. 2:44; Sal. 67:6, 7;
Miq. 4:4) (Veja tambm as pginas 298-306 e 178-182, sob os tpicos gerais
Reino e Governo.)
Estamos fazendo uma pergunta aos nossos vizinhos. Apreciaramos seu
comentrio. Sabe, Jesus nos ensinou a orar pedindo que o Reino de Deus venha
e que a vontade Dele seja feita na terra como feita nos cus. Acha que algum
dia esta orao ser atendida, de modo que a vontade de Deus realmente vir a
ser feita aqui na terra? . . . (Isa. 55:10, 11; Rev. 21:3-5)
Estou considerando com meus vizinhos uma questo que todos ns
precisamos enfrentar: Estamos a favor de um governo da parte de Deus, ou
preferimos o governo humano? Em vista das condies no mundo hoje, acha
que precisamos de algo diferente daquilo que os homens produziram? . . . (Mat.
6:9, 10; Sal. 146:3-5)
LTIMOS DIAS
Estamos fazendo-lhe uma visita para palestrarmos sobre o significado do que
est acontecendo ao redor de ns hoje no mundo. H entre muitas pessoas um
declnio de interesse em Deus e nos seus padres para a vida, segundo
indicados na Bblia. Isto tem infludo grandemente na atitude das pessoas umas
para com as outras. Permita-me, por gentileza, mostrar-lhe esta descrio
registrada em 2 Timteo 3:1-5, e diga-me se no acha que descreve o mundo de
hoje. (Leia-a.) . . . Existe uma razo slida para esperarmos condies melhores
no futuro? (2 Ped. 3:13)
Muitas pessoas acreditam que se esgota rapidamente o tempo para este
mundo. Falam do nosso tempo como sendo os ltimos dias. Mas, sabia que a
Bblia nos informa como podemos sobreviver ao fim do atual mundo e viver na
terra que ser transformada em paraso? (Sof. 2:2, 3) (Veja tambm as pginas
419-428, sob o tpico geral ltimos Dias.)
Veja tambm Eventos Atuais nesta lista de introdues sugeridas.

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VELHICE/MORTE
J se perguntou por que envelhecemos e morremos? Algumas tartarugas-do-
mar vivem centenas de anos. Certas rvores tm existido por milhares de anos.
Mas os humanos vivem apenas 70 ou 80 anos e da morrem. J se perguntou
por qu? . . . (Rom. 5:12) Ser que essa situao mudar algum dia? . . . (Rev.
21:3, 4)
J se perguntou: a morte o fim de tudo? Ou existe algo aps a morte? . . .
A Bblia esclarece qualquer dvida que tenhamos sobre a morte. (Ecl. 9:5, 10)
Mostra tambm que h uma verdadeira esperana para pessoas que tm f.
(Joo 11:25) (Veja tambm as pginas 243-249 e 134, sob os tpicos gerais
Morte e Encorajamento.)
VIDA/FELICIDADE
Estamos visitando nossos vizinhos para encontrarmos pessoas que esto
profundamente interessadas no significado da vida. A maioria das pessoas tm
alguma felicidade. Mas enfrentam tambm muitos problemas. Ao avanarmos
em idade, damo-nos conta de que a vida muito curta. Ser que a vida era para
ser apenas isto? Que acha? . . . (Comente o propsito original de Deus,
conforme indicado no den; da, em Joo 17:3 e em Revelao 21:3, 4.) (Veja
tambm as pginas 428-433, sob o tpico geral Vida.)
Estamos perguntando hoje aos nossos vizinhos o que pensam quando lem
na sua Bblia a expresso vida eterna. de interesse especial, porque essa
expresso aparece na Bblia umas 40 vezes. O que poder significar tal vida
para ns? . . . Como a podemos obter? (Joo 17:3; Rev. 21:4)
Estamos falando com as pessoas que se interessam realmente na qualidade
da vida hoje. A maioria de ns estamos contentes de estarmos vivos, mas
muitos se perguntam: possvel uma vida realmente feliz? O que acha a
respeito disso? . . . Que diria que hoje um dos maiores obstculos
felicidade? . . . (Sal. 1:1, 2; textos adicionais que se enquadrem naquilo que
interessa ao morador.)
QUANDO MUITAS PESSOAS DIZEM:
TENHO MINHA PRPRIA RELIGIO.
Bom dia. Estamos visitando todas as famlias no seu quarteiro (ou: nesta
localidade), e notamos que a maioria delas tm a sua prpria religio. Sem
dvida, voc tambm. . . . Mas, seja qual for a sua religio, enfrentamos muitos
dos mesmos problemas elevado custo de vida, crimes, doenas no
verdade? . . . Acha que existe uma soluo real para essas coisas? . . . (2 Ped.
3:13; etc.)
QUANDO MUITAS PESSOAS DIZEM: ESTOU OCUPADO(A).
Bom dia. Estamos visitando todas as pessoas nesta vizinhana com uma

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importante mensagem. Sem dvida, uma pessoa ocupada, portanto serei
breve.
Bom dia. Eu me chamo . A finalidade da minha visita falar-lhe sobre
as bnos do Reino de Deus e sobre como podemos ter parte nelas. Mas vejo
que est ocupado(a) (ou: que est de sada). Permite-me dizer-lhe brevemente
uma coisa?
EM TERRITRIO TRABALHADO COM MUITA FREQNCIA.
Alegro-me de encontr-lo(a) em casa. Estamos fazendo nossas visitas
semanais nesta vizinhana, e temos mais a lhe dizer a respeito das coisas
maravilhosas que o Reino de Deus far pela humanidade.
Bom dia. uma satisfao rev-lo(a) . . . Esto todos bem em sua casa? . . .
Passei aqui para lhe falar a respeito de um ponto sobre . . .
Bom dia. Como vai? . . . Estava desejando ter mais uma oportunidade de
falar com voc. (Da, mencione o assunto especfico sobre o qual deseja falar.)


Como refutar os que lhe
Cortam a Palavra

Comentrios: A perspectiva de vida das pessoas depende da atitude delas para
com Jeov Deus e seu Reino por Cristo Jesus. A mensagem do Reino de Deus
empolgante, e ela indica a nica esperana fidedigna para a humanidade. uma
mensagem que transforma vidas. Desejamos que todos a ouam. Reconhecemos
que apenas uma minoria a receber de modo apreciativo, mas sabemos que as
pessoas precisam pelo menos ouvi-la se ho de fazer uma escolha com
conhecimento de causa. Contudo, nem todos esto dispostos a ouvir, e no
tentamos for-los. Mas, com discernimento, amide possvel levar os que
porventura nos cortem a palavra a oportunidades para considerao adicional do
assunto. Eis alguns exemplos do que algumas Testemunhas experientes tm
empregado nos seus esforos de procurar os merecedores. (Mat. 10:11)
Recomendamos que no decore nenhuma dessas respostas, mas entenda as
idias, ponha-as em suas prprias palavras e expresse-as de tal forma que
transmitam seu genuno interesse na pessoa com quem estiver falando. Ao
assim fazer, poder ter confiana que aqueles que tm corao disposto ouviro



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e reagiro com apreo quilo que Jeov est fazendo para os atrair para as Suas
amorosas provises de vida. Joo 6:44; Atos 16:14.

NO ESTOU INTERESSADO(A).
Permita-me perguntar-lhe se quer dizer que no est interessado(a) na Bblia,
ou na religio em geral que no est interessado(a)? Pergunto isso porque
temos encontrado muitas pessoas que antes tinham uma religio, mas no mais
vo igreja por verem tanta hipocrisia nas igrejas (ou: acham que a religio no
outra coisa seno comrcio que visa lucros; ou: no aprovam o envolvimento
da religio na poltica, etc.). A Bblia tampouco aprova tais prticas, e ela
fornece a nica base em que podemos olhar para o futuro com confiana.
Se quer dizer que no lhe interessa outra religio, posso entender isso. Mas,
bem provvel que se interesse em saber que espcie de futuro podemos esperar,
em vista da ameaa de uma guerra nuclear (ou: como podemos proteger nossos
filhos contra o abuso de drogas; ou: o que se pode fazer quanto ao crime para
no termos de ficar com medo de andar nas ruas; etc.). V alguma perspectiva
de uma soluo real?
Ser que porque j tem uma religio? . . . Diga-me uma coisa: Acha que
algum dia todos pertencero mesma religio? . . . O que parece estar
impedindo isso? . . . Para isso ter sentido, que espcie de fundamento seria
necessrio?
Posso entender. Alguns anos atrs, eu tambm dizia isto. Mas li algo na
Bblia que me ajudou a considerar as coisas sob outro prisma. (Mostre pessoa
o que foi.)
Ser que lhe interessaria se eu pudesse mostrar-lhe na Bblia como poder
ver novamente seus entes queridos falecidos (ou: qual o verdadeiro propsito
da vida; ou: como ela pode ajudar-nos a manter nossas famlias unidas; etc.)?
Se quer dizer que no lhe interessa comprar nada, pode tranqilizar-se. No
estou empenhado num trabalho comercial. Mas, ser que lhe interessaria a
oportunidade de viver num paraso na terra, livre de doenas e de crime, com
vizinhos que realmente lhe demonstrassem amor?
comumente esta a sua resposta quando as Testemunhas de Jeov vm sua
porta? . . . J se perguntou alguma vez realmente por que continuamos a visitar
ou o que temos a dizer? . . . Em suma, a razo por que vim at aqui que sei de
uma coisa que precisa saber tambm. Por que no escuta s esta vez?
RELIGIO NO ME INTERESSA.
Entendo seu ponto de vista. Para dizer a verdade, as igrejas no esto
tornando este mundo um lugar mais seguro onde se possa viver, no mesmo? .
. . Posso perguntar-lhe: Sempre pensou assim como agora?
. . . Mas acredita em Deus?
17

H muitas pessoas que pensam assim. A religio no as ajudou realmente.
Essa uma das razes pelas quais estamos visitando porque as igrejas no
disseram s pessoas a verdade sobre Deus, tampouco sobre seu maravilhoso
propsito para a humanidade.
Mas tenho certeza de que se interessa pelo seu prprio futuro. Sabia que a
Bblia predisse as prprias condies que existem hoje no mundo? . . . E ela
mostra qual ser o resultado.
Sempre pensou assim? . . . Que pensa sobre o futuro?
NO ESTOU INTERESSADO(A) NAS TESTEMUNHAS DE JEOV.
Muitas pessoas nos dizem isso. J se perguntou alguma vez por que pessoas
voluntrias como eu fazem essas visitas, mesmo sabendo que a maioria dos
moradores talvez no as recebam bem? (Apresente a essncia de Mateus 25:31-
33, explicando que uma separao de pessoas de todas as naes vem ocorrendo
e que a reao das pessoas mensagem do Reino um fator importante nisto.
Ou apresente a essncia de Ezequiel 9:1-11, explicando que, base da reao
das pessoas mensagem do Reino, todas esto sendo marcadas, quer para a
preservao atravs da grande tribulao, quer para a destruio por parte de
Deus.)
Entendo isso, porque eu pensava assim tambm. Mas, s para usar de justia,
decidi escutar a uma delas. E descobri que no me havia sido dita a verdade a
respeito delas. (Mencione uma das acusaes falsas comuns e explique o que
ns cremos.)
No faz muito tempo, eu disse a mesma coisa a uma Testemunha de Jeov
que bateu minha porta. Mas, antes que ela fosse embora, fiz uma pergunta
qual eu tinha certeza de que ela no teria resposta. Gostaria de saber qual foi? . .
. (Por exemplo: Com quem se casou Caim?) (Para ser usado por aqueles que
realmente tiveram uma experincia assim.)
Se uma pessoa religiosa, posso entender isso. A sua prpria religio
representa, sem dvida, muito para voc. Mas acho que concordar que
ambos(as) estamos interessados(as) em (cite um tpico apropriado).
Ento, sem dvida tem a sua prpria religio. Importa-se que lhe pergunte
qual a sua religio? . . . Temos apreciado falar com pessoas da sua crena.
Que acha de (mencione seu tpico de palestra)?
Sim, entendo. Mas a razo pela qual visitamos as pessoas que somos uma
famlia e gostaramos de ver as pessoas viver juntas em paz. Estamos cansados
das notcias toda noite sobre casos de lutas e sofrimentos. Imagino que tambm
se sente assim. . . . Mas o que pode causar a mudana necessria? . . . As
promessas da Bblia nos do nimo.
Aprecio que me revelou seus sentimentos. Ser que se importaria em me

18

dizer do que que no gosta a respeito de ns? do que lhe mostramos na
Bblia, ou do fato de lhe fazermos visitas em sua casa?
TENHO MINHA PRPRIA RELIGIO.
Gostaria de me dizer se a sua religio ensina que chegar o tempo em que as
pessoas que amam o que justo vivero na terra para sempre? . . . Essa uma
idia agradvel, no ? . . . Acha-se aqui na Bblia. (Sal. 37:29; Mat. 5:5; Rev.
21:4)
Concordo que neste assunto cada pessoa precisa fazer a sua prpria deciso.
Mas sabia que o prprio Deus busca certo tipo de pessoas para serem seus
verdadeiros adoradores? Note aqui em Joo 4:23, 24. O que significa adorar a
Deus com verdade? . . . O que que Deus nos deu para nos ajudar a saber o
que verdade e o que no ? . . . (Joo 17:17) E note quo importante ela para
ns pessoalmente. (Joo 17:3)
Tem sido uma pessoa religiosa em toda a sua vida? . . . Acha que a
humanidade vir a estar unida algum dia numa s religio? . . . Tenho pensado
muito sobre isso por causa do que est escrito aqui em Revelao 5:13. . . . O
que necessrio para que nos enquadremos nisto?
Estava desejando encontrar algum assim que tem interesse nas coisas
espirituais. So tantos hoje os que no o tm. Posso perguntar-lhe o que acha da
promessa bblica de que Deus acabar com toda a maldade e transformar esta
terra num lugar onde unicamente as pessoas que amam a justia vivero?
Interessa-lhe isso?
Participa bastante em atividades da igreja? . . . Fica usualmente bem cheia a
igreja para os cultos nos dias atuais? . . . Acha que a maioria dos membros
mostra realmente um sincero desejo de pr em prtica a Palavra de Deus na
vida diria? (Ou: Acha que existe um pensamento unido entre os membros
sobre a soluo dos problemas que o mundo enfrenta?) Ns notamos que de
ajuda a instruo bblica pessoal no lar.
Evidentemente, est satisfeito(a) com a sua religio. Mas, na maioria, as
pessoas no esto satisfeitas com as condies do mundo. Talvez isso se d
tambm com voc; ser que se d? . . . A que tudo isso nos leva?
voc uma pessoa que gosta de ler a Bblia? . . . Encontra tempo para a ler
regularmente?
Aprecio que me disse isso. Tenho certeza de que concordar que, seja qual
for nossa formao religiosa, estamos todos muito interessados na paz mundial
(ou: nos meios pelos quais podemos proteger nossos filhos contra as ms
influncias; ou: em ter uma vizinhana em que as pessoas realmente mostram
amor umas pelas outras; ou: em ter bom relacionamento com os outros, e isso
pode representar um desafio quando todos esto sob presso).
19

Estou contente de saber que tem tendncia religiosa. Muitas pessoas hoje em
dia no levam a srio a religio. H quem pense que Deus no existe. Mas,
segundo o que lhe foi ensinado, que espcie de pessoa acha que Deus ? . . .
Note que a Bblia nos informa o nome pessoal dele. (xo. 6:3; Sal. 83:18)
Quando Jesus enviou seus discpulos para que pregassem, ele lhes disse que
fossem a todas as partes da terra, de modo que encontrariam muitas pessoas de
religio diferente da deles. (Atos 1:8) Mas ele sabia que os que tinham fome e
sede da justia escutariam. Qual a mensagem especfica que ele disse que
seria transmitida em nossos dias? (Mat. 24:14) Que significa esse Reino para
ns?
AQUI NS J SOMOS CRISTOS.
Fico contente de saber isso. Ento sabe sem dvida que o prprio Jesus fez
um trabalho como este, visitando as pessoas nos seus lares, e ele comissionou
isto tambm a seus discpulos. Sabe qual foi o tema da pregao que faziam? . .
. a respeito disso que viemos falar hoje. (Luc. 8:1; Dan. 2:44)
Ento, tenho certeza de que apreciar a seriedade daquilo que Jesus disse
aqui no Sermo do Monte. Falou de modo bastante franco, mas tambm com
amor, ao dizer . . . (Mat. 7:21-23) A pergunta que precisamos fazer a ns
prprios, portanto, : Quo bem eu sei qual a vontade do Pai celestial? (Joo
17:3)
ESTOU OCUPADO(A).
Ento, vou ser bem breve. A minha visita para transmitir-lhe um
pensamento importante. (Declare a essncia do seu tpico de palestra em cerca
de duas sentenas.)
Est bem. Terei o prazer de voltar em outra ocasio, quando lhe for mais
conveniente. Mas, antes de ir embora, gostaria de ler apenas um texto bblico
que nos d realmente algo importante em que pensar.
Compreendo. Como me (ou trabalhador; ou estudante) eu tambm tenho
todo o meu tempo tomado. Portanto, vou ser breve. Todos ns enfrentamos uma
situao sria. A Bblia mostra que estamos bem perto do tempo em que Deus
ir destruir o atual sistema mau de coisas. Mas haver sobreviventes. A
pergunta que surge : O que precisamos fazer para estar entre eles? A Bblia
responde a essa pergunta. (Sof. 2:2, 3)
Sabe, exatamente por isso que estou fazendo visitas. Somos todos
ocupados to ocupados que as coisas realmente importantes na vida so s
vezes negligenciadas, no verdade? . . . Vou ser bem breve, mas tenho certeza
de que estar interessado(a) neste nico texto. (Luc. 17:26, 27) Nenhum de ns
deseja estar nessa situao, de modo que precisamos criar tempo em nossa vida
atarefada para considerar o que a Bblia diz. (Faa a oferta da publicao.)
20

Seria mais conveniente se voltssemos daqui a mais ou menos meia hora,
depois de visitarmos alguns dos seus vizinhos?
Ento, no vou tomar o seu tempo. Talvez eu possa voltar outro dia. Mas
antes de ir embora, gostaria de lhe dar a oportunidade de obter esta oferta
especial. (Apresente a oferta do ms.) Esta publicao contm um curso de
estudo que o(a) familiarizar com as respostas da prpria Bblia a perguntas
como (mencione apenas uma ou duas).
Sinto muito ter chegado num momento que lhe inconveniente. Conforme
deve saber, sou Testemunha de Jeov. Queria transmitir-lhe um ponto
importante da Bblia. Mas, visto que no tem tempo para ouvir no momento,
talvez possa deixar-lhe os nmeros recentes de nossas revistas, que falam sobre
(cite o assunto). Poder l-los quando tiver tempo. Deixamos pela pequena
contribuio de . . .
No me difcil entender isso. Parece que simplesmente no h tempo
suficiente para fazer tudo. Mas, j pensou quo diferente poderia ser a vida se
se pudesse viver para sempre? Sei que isso pode parecer estranho. Mas permita-
me mostrar-lhe apenas uma passagem na Bblia que explica como isso
possvel. (Joo 17:3) Portanto, o que precisamos fazer agora adquirir esse
conhecimento a respeito de Deus e de seu Filho. por isso que deixamos esta
publicao.
POR QUE VISITAM AS PESSOAS TO FREQENTEMENTE?
Porque ns cremos que vivemos nos ltimos dias, mencionados na Bblia.
Achamos que importante que todos ns pensemos sobre qual ser o resultado
das atuais condies. (Mencione um ou dois eventos recentes ou situaes da
atualidade.) A pergunta : O que precisamos fazer se havemos de sobreviver ao
fim deste sistema de coisas?
Porque amamos a Deus e ao nosso prximo. isso que todos ns devemos
fazer, no verdade?
J CONHEO BEM A OBRA DE VOCS.
Fico muito contente com isso. Tem algum parente prximo ou algum amigo
que Testemunha de Jeov? . . . Posso perguntar-lhe: Acredita no que
ensinamos pela Bblia, a saber, que vivemos nos ltimos dias, que em breve
Deus ir destruir os maus e que esta terra se tornar um paraso, onde as pessoas
podero viver para sempre com perfeita sade entre vizinhos que realmente tm
amor uns aos outros?
NO TEMOS DINHEIRO.
No estamos solicitando fundos. Mas oferecemos um curso gratuito de
estudo bblico domiciliar. Um dos assuntos abrangidos nele (use o ttulo de
um captulo de uma publicao atual). Posso tomar alguns minutos para lhe
mostrar como se faz isso? No vai custar-lhe um centavo.
21

Vivemos em tempos difceis. Mas estamos interessados nas pessoas, no no
seu dinheiro. (Continue com a palestra. Depois de lhes oferecer a publicao,
diga-lhes que sabe que disseram que no tm dinheiro no momento. Se for
apropriado, poder oferecer trocar por algum produto ou lhes dizer que ter
prazer em anotar o pedido deles e voltar numa ocasio conveniente.)
QUANDO ALGUM DIZ: SOU BUDISTA.
No tire a concluso de que as crenas da pessoa sejam as mesmas de outros
budistas. Os ensinamentos budistas so vagos e a interpretao varia de pessoa
para pessoa. O budismo japons bastante diferente do budismo do Sudeste
Asitico. As pessoas tambm diferem quanto ao seu conceito. Em geral, porm,
os seguintes pontos podem ser teis: (1) O budismo no reconhece um Deus
externo, um Criador pessoal. Mas muitos budistas adoram imagens e relquias
de Buda. (2) Sidarta Gautama, que recebeu o ttulo de Buda, passou a ser
considerado como o ideal religioso de seus seguidores, a ser imitado por eles.
Incentivou adquirir iluminao pelo estudo sobre o homem do ponto de vista
humano, tambm de erradicar as razes do sofrimento mediante o controle da
mente de modo a se eliminar todo desejo terrestre. Ele ensinou que assim a
pessoa poderia atingir o nirvana, ficando livre de renascimentos de
transmigrao. (3) Os budistas adoram seus antepassados, porque consideram
estes a fonte de sua vida.
Sugestes para palestra: (1) Ao falar com budistas, enfatize que voc no faz
parte da cristandade. (2) Os budistas tm respeito por livros sagrados, e
geralmente respeitam a Bblia por esse motivo. Em vez de se demorar na
filosofia budista, apresente a mensagem positiva da Bblia. Deixe-os saber que a
Bblia no mera filosofia humana, mas a Palavra de peso do Criador da
humanidade, Jeov Deus. Pergunte de modo polido se lhes pode mostrar um
ponto interessante neste livro sagrado, a Bblia. (3) Muitos budistas esto
profundamente interessados na paz e na vida familiar e desejam levar uma vida
de boa moral. A palestra sobre quaisquer desses assuntos amide bem
recebida. (4) Mostre que a Bblia apresenta um governo celestial justo sobre a
terra como verdadeira soluo dos problemas que a humanidade enfrenta. Ela
explica o futuro da terra e a maravilhosa perspectiva de vida eterna numa terra
paradsica. (5) Poder mostrar que a Bblia explica a origem da vida, o
significado da vida, a condio dos mortos e a esperana da ressurreio, o
motivo pelo qual existe o mal. Uma apresentao com delicadeza das verdades
claras da Palavra de Deus resultar numa reao apreciativa no corao dos que
so semelhantes a ovelhas.
O folheto Procura de um Pai (em ingls) foi feito especialmente em benefcio
dos budistas sinceros.


22

QUANDO ALGUM DIZ: SOU HINDU.
Deve estar ciente de que a filosofia hindu muito complexa e no se
harmoniza com a lgica normal. Achar talvez til ter os seguintes pontos em
mente: (1) O hindusmo ensina que o deus Brama constitudo de trs formas
Brama, o Criador, Vixenu, o Preservador, e Xiva, o Destruidor. Mas os
hindus no tm o conceito de um deus pessoal com uma existncia individual.
(2) Os hindus acreditam que todos os objetos naturais possuem uma alma que
nunca morre, que a alma passa por, a bem dizer, um interminvel ciclo de
reencarnaes, que as formas em que renasce so determinadas por obras
(carma), que possvel a pessoa livrar-se dessa roda interminvel unicamente
extinguindo todo o desejo fsico, e que, se se conseguir isso, a alma ser
absorvida no esprito universal. (3) De modo geral, os hindus respeitam as
outras religies. Os hindus acreditam que todas as religies, apesar do fato de
ensinarem doutrinas contraditrias, conduzem mesma verdade.
Em vez de tentar lutar com as complexidades da filosofia hindu, apresente as
verdades satisfatrias que se encontram na Bblia Sagrada. As provises
amorosas de vida, feitas por Jeov, esto disposio de toda sorte de pessoas,
e as verdades claras da sua Palavra atingiro o corao dos que tm fome e sede
de justia. S a Bblia fornece uma verdadeiramente bem fundada esperana
quanto ao futuro; s a Bblia d respostas realmente satisfatrias s importantes
perguntas com as quais toda a humanidade se defronta. D-lhes a oportunidade
de ouvirem a resposta a tais perguntas. de interesse notar que o hino hindu
Rig Veda 10. 121 intitulado Ao Deus Desconhecido. Em alguns casos,
talvez ache apropriado mencionar isso, assim como o apstolo Paulo fez
referncia ao altar em Atenas A um Deus Desconhecido. (Atos 17:22, 23)
curioso que o nome do deus hindu, Vixenu, sem o digama, Ix-nu, que em
caldeu significa o homem No. Mostre o que a Bblia diz sobre o significado
do Dilvio global dos dias de No. Os que esto afligidos com a perspectiva de
interminveis reencarnaes podem ser ajudados com a matria nas pginas
296, 297, sob o tpico geral Reencarnao.
Os folhetos A Vereda da Verdade Divina Que Conduz Libertao e De
Kurukshetra ao Armagedom E Sua Sobrevivncia (ambos em ingls) contm
informaes que sero muito teis para os hindus sinceros.

QUANDO ALGUM DIZ: SOU JUDEU.
Primeiro, procure saber como que a pessoa se considera judeu. Poucos so
religiosos. Para muitos, ser judeu simplesmente uma designao tnica.
Eis alguns pontos teis a ter em mente: (1) Os judeus religiosos consideram que
proibido pronunciar o nome de Deus. (2) Muitos judeus pensam que a
Bblia seja um livro dos cristos, mas, se mencionar as Escrituras Hebraicas,
23

as Escrituras ou a Tor, evitar esse problema. (3) A tradio uma parte
central de sua crena e considerada por muitos judeus religiosos como sendo
de autoridade igual das Escrituras. (4) Talvez associem Jesus Cristo com a
perseguio brutal que os judeus sofreram s mos da cristandade em nome de
Jesus. (5) Amide acreditam que Deus requer que os judeus guardem o sbado,
e que isso inclui refrear-se de lidar com dinheiro nesse dia.
Para estabelecer um ponto em comum, poder dizer: (1) Sem dvida,
concordar que, sem levar em considerao a formao que tivemos, todos ns
nos vemos confrontados com as mesmas dificuldades no mundo hoje. Acredita
que haver realmente uma soluo permanente dos grandes problemas que esta
gerao enfrenta? (Sal. 37:10, 11, 29; 146:3-5; Dan. 2:44) (2) No fazemos
parte da cristandade e no acreditamos numa Trindade, mas adoramos o Deus
de Abrao. Estamos especialmente interessados na questo da verdade religiosa.
Permita-me perguntar-lhe como identifica o que verdade, especialmente em
vista de que h grandes diferenas de crenas entre o povo judeu? . . . (Deut.
4:2; Isa. 29:13, 14; Sal. 119:160) (3) Estamos profundamente interessados na
promessa de Deus feita a Abrao, de que por intermdio da descendncia dele
pessoas de todas as naes sero abenoadas. (Gn. 22:18)
Se a pessoa expressar falta de f em Deus, pergunte se sempre se sentiu assim.
Da, talvez possa palestrar sobre a razo de Deus permitir a iniqidade e o
sofrimento. A recordao do holocausto nazista fez com que muitos judeus se
perguntassem sobre isso.
Se falar sobre a importncia de usar o nome de Deus, procure saber primeiro o
que a pessoa pensa sobre isso. Indique que xodo 20:7 probe tomar o nome de
Deus de modo indigno, mas no probe us-lo com respeito. Da, raciocine
sobre textos como xodo 3:15 (ou Salmo 135:13); 1 Reis 8:41-43; Isaas 12:4;
Jeremias 10:25; Malaquias 3:16.
Ao falar sobre o Messias: (1) Fale primeiro sobre as bnos futuras que haver
debaixo de seu governo, em vez de falar sobre a identidade dele. (2) Da,
raciocine sobre textos que indicam um Messias pessoal. (Gn. 22:17, 18; Zac.
9:9, 10; Dan. 7:13, 14) (3) Talvez seja necessrio falar sobre as duas vindas do
Messias. (Contraste Daniel 7:13, 14 com Daniel 9:24-26.) (4) Ao mencionar
Jesus, faa isso num contexto que sublinhe a natureza progressiva do propsito
de Deus. Mencione que, quando Jesus ensinava, estava perto o tempo em que
Deus permitiria que o segundo templo fosse destrudo, para nunca ser
reconstrudo. Mas Jesus frisou o cumprimento da Lei e dos Profetas e o glorioso
futuro ao qual estes conduziriam as pessoas que tm f.
QUANDO ALGUM DIZ: SOU MUULMANO.
Alguns pontos a ter em mente so os seguintes: (1) O Alcoro o principal
livro sagrado deles. Alguns concordaro que a Bblia a Palavra de Deus,
mas crem que foi suplantada pelo Alcoro. (2) Acreditam que s h um Deus
24

verdadeiro. (3) Dizem que Jesus era um dos profetas, como o era Maom, e que
Maom (570-632 EC) era o Consolador predito por Jesus. Acreditam que
Maom foi o ltimo e o mais importante profeta. (4) Crem firmemente que
Deus no tem filho.
Pode-se s vezes estabelecer uma base comum do seguinte modo: (1) Poder
dizer: Vim considerar a Palavra de Deus com voc. Ela nos fala sobre os
problemas da vida que pessoas como voc e eu temos, bem como mostra qual
a verdadeira soluo. Da, passe a considerar o Reino. (2) Poder dizer: No
acredito na Trindade da cristandade. Adoro o nico Deus verdadeiro, o Criador
do cu e da terra. (3) Ser que estou certo em crer que voc acredita que Jesus
(ou Moiss) era profeta? . . . Era ele um profeta verdadeiro? . . . Ento, o que ele
disse procedia de Deus, e se outros ensinamentos no estiverem de acordo com
isso, tm de ser de outra fonte, no verdade? Da, use declaraes feitas por
Jesus (ou por Moiss) como base para prosseguir a palestra.
Se fizerem fortes afirmaes sobre as crenas que tm, talvez seja proveitoso
pedir-lhes, com tato, que lhe mostrem o ponto no Alcoro, surata (captulo) e
versculo. (Espere enquanto eles procuram.) No podendo ach-lo, alguns
evidenciam maior disposio de ouvir o que lhes mostra na Bblia.
Provveis tpicos para palestra: (1) Depois de lanar a base, conforme acima,
poder mostrar o que Deus disse a Moiss a respeito de Seu nome pessoal.
(xo. 3:15; Deut. 6:4, 5) (2) A matria neste livro debaixo dos tpicos
Destino e Sofrimento poder ser usada para ajudar algumas pessoas a ver
que Deus no responsvel pela injustia feita a elas e pelo sofrimento que tm,
e que o alvio permanente vir por meio do Reino de Deus. (3) Se lhe
perguntarem sobre o seu conceito a respeito do Consolador, poder mostrar-lhes
o que Jesus disse a respeito, mostrando que no se trata de uma pessoa, e que
faria seus discpulos lembrar-se de todas as coisas que Jesus lhes ensinara, em
vez de iniciar uma nova religio. (Joo 14:26, ALA, NM; Atos 1:8) (4) Se surgir
a objeo de que Deus no pode ter Filho, poder tentar raciocinar sobre o
assunto. O fato de Deus ter um Filho no significa que teve relaes sexuais
com uma esposa. Deus , porm, o Criador. Visto que ele d vida aos que ele
cria, no pode ele referir-se a si mesmo como o Pai deles? Ele fala da sua
primeirssima criao como sendo seu Filho. Chama os anjos de filhos de Deus,
e refere-se a Ado como seu filho. Por qu? Porque lhes deu a vida. Como
concebeu Maria a Jesus? No por meio de relaes sexuais com Deus, mas,
conforme diz a Bblia, foi por meio do esprito santo, a mesma fora ativa que
Deus usou na criao. Mat. 3:17; 16:16, 17; Luc. 1:35.
O folheto O Tempo para Verdadeira Submisso a Deus (em ingls) pode ser de
real ajuda para os muulmanos sinceros entenderem o propsito de Deus.



25

Aborto

Definio: Aborto a expulso de um embrio ou de um feto que normalmente
no pode viver fora do tero. Pode acontecer aborto espontneo devido a
imperfeio humana ou acidente. O aborto provocado deliberadamente, s para
se evitar o nascimento de uma criana no desejada, tirar de modo intencional
uma vida humana.

Como deve a Fonte da vida humana influir no nosso conceito sobre este
assunto?

Atos 17:28: Por meio dele [Deus] temos vida, e nos movemos, e
existimos.
Sal. 36:9: Contigo [Jeov Deus] est a fonte da vida.
Rom. 14:12: Cada um de ns prestar contas de si mesmo a Deus.

Considera Jeov preciosa a vida de uma criana mesmo quando est bem
no incio dos estgios de desenvolvimento aps a concepo?

Sal. 139:13-16: Tu [Jeov] . . . mantiveste-me abrigado no ventre de
minha me. . . . Teus olhos viram at mesmo meu embrio, e todas as
suas partes estavam assentadas por escrito no teu livro.

Declarou Deus alguma vez que uma pessoa seria chamada a prestao de
contas pelo dano causado a um nascituro?

xo. 21:22, 23: Caso homens briguem entre si, e eles realmente firam
uma mulher grvida e deveras saiam os filhos dela, mas no haja acidente
fatal, sem falta se lhe deve impor uma indenizao segundo o que o dono
da mulher lhe impuser; e ele tem de d-la por intermdio dos magistrados.
Mas se acontecer um acidente fatal, ento ters de dar alma por alma.
(Algumas tradues fazem parecer que nesta lei dada a Israel a questo
crucial era o que acontecia me, no ao feto. O texto original em
hebraico, porm, referia-se a um acidente fatal que sobreviesse ou me
ou criana.)

26

Quo srio tirar intencionalmente uma vida humana por um motivo no
autorizado por Deus?

Gn. 9:6: Quem derramar o sangue do homem, pelo homem ser
derramado o seu prprio sangue, pois imagem de Deus fez ele o
homem.
1 Joo 3:15: Nenhum homicida tem permanecente nele a vida eterna.
xo. 20:13: No deves assassinar.


J ustifica um aborto a opinio de um mdico de que, se se deixar que certa
gravidez chegue a pleno termo, ir prejudicar a sade da me?
s vezes, as opinies dos mdicos so erradas. Seria justo matarmos
nosso semelhante porque este poderia causar dano ao seu prximo? Se, no
momento de dar luz, preciso fazer uma escolha entre a vida da me e a da
criana, cabe aos envolvidos fazer a escolha. Entretanto, os progressos da
medicina em muitos pases tornaram essa situao muito rara.

Se Algum Disser
Mas eu tenho o direito de decidir assuntos
que tm a ver com meu prprio corpo.

Poder responder: Compreendo como se sente. Hoje em dia, muitas
vezes os nossos direitos so cerceados pelos outros; muitos simplesmente
no se importam com o que acontece com os outros. Mas a Bblia prov
orientaes que nos podem proteger. Entretanto, para recebermos os
benefcios, precisamos tambm aceitar as responsabilidades. Da, talvez
possa acrescentar: (1) Muitas mes foram abandonadas pelos homens
que geraram seus filhos. Mas, num lar onde tanto o marido como a esposa
vivem segundo as normas da Bblia, o marido ter realmente amor
esposa e aos filhos, permanecer lealmente com eles e far provises para
eles. (1 Tim. 5:8; Ef. 5:28-31) (2) Para recebermos pessoalmente tal
espcie de amor e respeito, precisamos tambm seguir as normas da
Bblia em nossa atitude para com os membros de nossa famlia. Como,
segundo diz a Bblia, devemos considerar os filhos que produzimos? (Sal.
127:3; contraste com Isaas 49:15.)



27

Ado e Eva

Definio: Ado foi a primeira criatura humana. O termo hebraico adhm
tambm traduzido corretamente por homem, homem terreno e
humanidade. Eva, a primeira mulher, era esposa de Ado.

Eram Ado e Eva meramente pessoas
alegricas (fictcias)?

ilgico crer que todos ns descendemos dos mesmos
primeiros pais?
A cincia corrobora hoje o que a maioria das grandes religies h muito
vem pregando: Os seres humanos de todas as raas so . . . descendentes
do mesmo primeiro homem. Heredity in Humans (Filadlfia e Nova
Iorque, 1972) de Amram Scheinfeld, p. 238.
A histria bblica de Ado e Eva, pai e me de toda a raa humana, j
contou h sculos a mesma verdade que a cincia est demonstrando
atualmente: que todos os povos da terra so uma nica famlia e tm
origem comum. The Races of Mankind (Nova Iorque, 1978), de Ruth
Benedict e Gene Weltfish, p. 3.

Atos 17:26: [Deus] fez de um s homem toda nao dos homens, para
morarem sobre a superfcie inteira da terra.

Apresenta a Bblia a Ado simplesmente como personagem
alegrico que representa toda a humanidade primitiva?

Judas 14: O stimo homem na linhagem de Ado, Enoque, profetizou.
(Enoque no era o stimo na linhagem de toda a humanidade primitiva.)
Luc. 3:23-38: O prprio Jesus, ao principiar a sua obra, tinha cerca de
trinta anos de idade, sendo . . . filho de Davi . . . filho de Abrao . . . filho
de Ado. (Davi e Abrao so bem conhecidos como pessoas histricas.
Assim sendo, no lgico concluir que Ado era uma pessoa real?)
Gn. 5:3: Ado viveu cento e trinta anos. Tornou-se ento pai dum filho
sua semelhana, sua imagem, e chamou-o pelo nome de Sete. (Sete
certamente no foi gerado por todos os homens primitivos, tampouco
todos os homens primitivos geraram filhos idade de 130 anos.)

28

Ser que a declarao de que uma serpente falou
com Eva faz com que forosamente a narrativa seja alegrica?

Gn. 3:1-4: Ora, a serpente mostrava ser a mais cautelosa de todos os
animais selvticos do campo, que Jeov Deus havia feito. Assim, ela
comeou a dizer mulher: realmente assim que Deus disse, que no
deveis comer de toda rvore do jardim? A isso a mulher disse serpente:
. . . Deus disse: No deveis comer dele, no, nem deveis tocar nele, para
que no morrais. A isso a serpente disse mulher: Positivamente no
morrereis.
Joo 8:44: [Jesus disse:] O Diabo . . . mentiroso e o pai da mentira.
(Portanto, o Diabo foi o originador da primeira mentira, falada no den.
Ele usou a serpente como porta-voz visvel. A narrativa de Gnesis no
usa personagens fictcios para ensinar uma lio. Veja tambm Revelao
12:9.)
Ilustrao: No fora do comum um ventrloquo fazer parecer que sua
voz procede de outra fonte. Compare com Nmeros 22:26-31, que conta
que Jeov fez com que a jumenta de Balao falasse.

Se o primeiro homem, Ado, foi simplesmente
alegrico, o que dizer do ltimo Ado, Jesus Cristo?

1 Cor. 15:45, 47: At mesmo est escrito assim: O primeiro homem,
Ado, tornou-se alma vivente. O ltimo Ado tornou-se esprito
vivificante. O primeiro homem da terra e feito de p; o segundo homem
do cu. (Assim, negar que Ado foi uma pessoa real que pecou contra
Deus implica em dvida sobre a identidade de Jesus Cristo. Tal
contestao leva rejeio da razo pela qual foi preciso Jesus dar a sua
vida pela humanidade. A rejeio disso significa repudiar a f crist.)

Como que o prprio J esus considerou a narrativa
de Gnesis?

Mat. 19:4, 5: [Jesus] disse: No lestes [em Gnesis 1:27; 2:24] que
aquele que os criou [Ado e Eva] desde o princpio os fez macho e fmea,
e disse: Por esta razo deixar o homem seu pai e sua me, e se apegar
sua esposa, e os dois sero uma s carne? (Visto que Jesus acreditava
na narrativa de Gnesis como sendo um fato, no devemos ns tambm
crer?)

29

Se Algum Disser

O pecado de Ado era a vontade de Deus,
era o que Deus planejara.

Poder responder: Muitas pessoas j disseram isso. Mas se eu fizesse
algo que voc queria que eu fizesse, ser que me condenaria por isso? . . .
Ento, se o pecado de Ado era a vontade de Deus, por que foi Ado
expulso do den como pecador? (Gn. 3:17-19, 23, 24).

Ou poder dizer: Esse um ponto interessante, e a resposta tem a ver
realmente com a espcie de pessoa que Deus . Seria justo ou
demonstraria amor condenar uma pessoa por ter feito o que a gente
planejou que ela fizesse?

Da, poder acrescentar: (1) Jeov um Deus de amor. (1 Joo 4:8)
Todos os seus caminhos so justos. (Sal. 37:28; Deut. 32:4) Deus no
planejou que Ado pecasse; ele advertiu Ado contra isso. (Gn. 2:17)
(2) Deus concedeu de fato a Ado, assim como nos concede, a liberdade
de escolher o que queria fazer. A perfeio no exclua o exerccio do
livre-arbtrio de desobedecer. Ado preferiu rebelar-se contra Deus,
apesar do aviso de que isso lhe acarretaria a morte. (Veja tambm a
pgina 117.)

Adorao de antepassados

Definio: A prtica de honrar e venerar antepassados mortos (cerimonialmente
ou de outra forma) na crena de que esto conscientes num domnio invisvel e
podem ajudar ou prejudicar os vivos, devendo, por conseguinte, ser aplacados.
No ensinamento bblico.

Sabem os antepassados falecidos o que os vivos fazem, e podem esses
antepassados ajudar os vivos?
Ecl. 9:5: Os viventes esto cnscios de que morrero; os mortos, porm, no
esto cnscios de absolutamente nada.

30

J 14:10, 21: O homem terreno expira, e onde est ele? Seus filhos so
honrados, mas ele no o sabe.
Sal. 49:10, 17-19: At mesmo os sbios morrem, o estpido e o
irracional perecem juntamente, e tm de deixar a outros seus meios de
subsistncia . . . Na sua morte no pode levar nada consigo; sua glria no
descer junto com ele. . . . Sua alma chega por fim apenas at a gerao
de seus antepassados. Nunca mais vero a luz.
No verdade que o alimento depositado sobre um altar ou sobre um
tmulo permanece intacto? No indica isso que os mortos no podem tirar
proveito dele?
Veja tambm o tpico geral Espiritismo.

H motivo de temor de que nossos antepassados
mortos nos faam algum mal?

Ecl. 9:5, 6: [Quanto aos] mortos, . . . seu amor, e seu dio, e seu cime j
pereceram, e por tempo indefinido eles no tm mais parte em nada do
que se tem de fazer debaixo do sol.

H uma parte espiritual da pessoa, que
sobrevive morte do corpo?

Eze. 18:4: Eis que todas as almas a mim me pertencem. Como a alma
do pai, assim tambm a alma do filho a mim me pertencem. A alma
que pecar ela que morrer. (Tambm o versculo 20 de Eze. 18.)
Sal. 146:3, 4: No confieis nos nobres, nem no filho do homem terreno .
. . Sai-lhe o esprito, ele volta ao seu solo; neste dia perecem deveras os
seus pensamentos.
Nem os cientistas nem os cirurgies encontram evidncia de uma parte
consciente e viva nos humanos que sobreviva ao morrer o corpo.

Veja tambm as pginas 244-246, sob o tpico Morte.


Prefere voc que seus filhos
e netos lhe mostrem respeito e amor




31

enquanto vive, ou que realizem
rituais junto ao seu tmulo aps a sua morte?

Ef. 6:2, 3: Honra a teu pai e a tua me, que o primeiro mandado com
promessa: Para que te v bem e perdures por longo tempo na terra. (Os
filhos educados nos princpios bblicos mostram tal honra e proporcionam
alegria ao corao de seus pais enquanto estes esto vivos.)
Pro. 23:22: Escuta teu pai que causou o teu nascimento e no desprezes a
tua me s porque ela envelheceu.
1 Tim. 5:4: Se alguma viva tiver filhos ou netos, que estes aprendam
primeiro a praticar a devoo piedosa na sua prpria famlia e a estar
pagando a devida compensao aos seus pais e avs, pois isto aceitvel
vista de Deus.

Quando os mdiuns espritas afirmam transmitir
mensagens da parte dos mortos, donde
na realidade procedem estas mensagens?

Isa. 8:19: Caso vos digam: Recorrei aos mdiuns espritas ou aos que
tm esprito de predio, que chilram e fazem pronunciaes em voz
baixa, no a seu Deus que qualquer povo devia recorrer? Acaso se deve
recorrer a pessoas mortas a favor de pessoas vivas? (Ser que Deus nos
advertiria contra tal prtica se ela realmente nos pusesse em contato com
nossos entes queridos?)
Atos 16:16: Quando amos para o lugar de orao, veio-nos ao encontro
certa serva com um esprito, um demnio de adivinhao. Ela costumava
fornecer muito ganho aos seus amos por praticar a arte do vaticnio.

Veja tambm as pginas 137-139, sob Espiritismo.

A quem devemos prestar adorao?
Luc. 4:8: Jesus disse-lhe: Est escrito: a Jeov, teu Deus, que tens de
adorar e somente a ele que tens de prestar servio sagrado.
Joo 4:23, 24: Vem a hora, e agora , quando os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai com esprito e verdade, pois, deveras, o Pai est procurando a
tais para o adorarem.



32

Deus Esprito, e os que o adoram tm de ador-lo com esprito e verdade.

Que esperana h de uma reunio
futura de membros de famlias,
incluindo os que j morreram?

Joo 5:28, 29: No vos maravilheis disso, porque vem a hora em que
todos os que esto nos tmulos memoriais ouviro a sua voz e sairo, os
que fizeram boas coisas, para uma ressurreio de vida, os que praticaram
coisas ruins, para uma ressurreio de julgamento.



Alma

Definio: Na Bblia, alma a traduo do termo hebraico nfesh e do grego
psykh. O emprego bblico mostra que alma uma pessoa ou um animal, ou a
vida que uma pessoa ou um animal usufrui. Para muitos, porm, alma
significa a parte imaterial ou espiritual de um ser humano, que sobrevive
morte do corpo fsico. Outros entendem que seja o princpio da vida. Mas esses
ltimos conceitos no so ensinamentos bblicos.

Que diz a Bblia, ajudando-nos
a entender o que a alma ?

Gn. 2:7: Jeov Deus passou a formar o homem do p do solo e a soprar
nas suas narinas o flego de vida, e o homem veio a ser uma alma
vivente. (Note que no diz aqui que se deu ao homem uma alma, mas
que ele veio a ser uma alma, uma pessoa viva.) (A parte da palavra
hebraica traduzida aqui por alma nfesh. ALA, IBB e So concordam
com essa traduo. VB, BJ e BMD vertem-na ser. So diz entre
parntesis pessoa.)
1 Cor. 15:45: At mesmo est escrito assim: O primeiro homem, Ado,
tornou-se alma vivente. O ltimo Ado tornou-se esprito vivificante.
(Portanto, as Escrituras Gregas Crists concordam com as Escrituras
Hebraicas sobre o que a alma .) (A palavra grega traduzida aqui por
alma o caso acusativo de psykh. Al, IBB, PIB, BJ, BMD e So
tambm rezam alma. ALA, BLH e NTI dizem ser.)
33

1 Ped. 3:20: Nos dias de No . . . poucas pessoas, isto , oito almas,
foram levadas a salvo atravs da gua. (A palavra grega traduzida aqui
por almas psykha, o plural de psykh. Al, IBB, VB e CT tambm
rezam almas. ABV, PIB, BMD, BV e So dizem pessoas.)
Gn. 9:5: Alm disso, exigirei de volta vosso sangue das vossas almas
[ou: vidas; em hebraico, de nfesh]. (Diz-se aqui que a alma tem
sangue.)
Jos. 11:11: Foram golpear toda alma [em hebraico, nfesh] que havia
nela com o fio da espada. (Mostra-se aqui que a alma algo que pode ser
tocado pela espada, de modo que essas almas no poderiam ter sido
espritos.)

Onde diz a Bblia que os animais so almas?

Gn. 1:20, 21, 24, 25: Deus prosseguiu, dizendo: Produzam as guas
um enxame de almas viventes* . . . E Deus passou a criar os grandes
monstros marinhos e toda alma vivente que se move, que as guas
produziram em enxames segundo as suas espcies, e toda criatura voadora
alada segundo a sua espcie. . . . E Deus prosseguiu, dizendo: Produza a
terra almas viventes segundo as suas espcies . . . E Deus passou a fazer
o animal selvtico da terra segundo a sua espcie, e o animal domstico
segundo a sua espcie e todo animal movente do solo segundo a sua
espcie. (*Em hebraico, a palavra aqui nfesh. Al reza alma.
Algumas tradues a vertem animais.)

Lev. 24:17, 18: Caso um homem golpeie fatalmente qualquer alma
[hebraico, nfesh] do gnero humano, sem falta deve ser morto. E quem
golpear fatalmente a alma [hebraico, nfesh] dum animal domstico deve
dar compensao por ela, alma por alma. (Note que a mesma palavra
hebraica para alma aplicada tanto humanidade como aos animais.)

Rev. 16:3: Este se tornou em sangue como de um morto, e morreu toda
alma* vivente, sim, as coisas no mar. (Assim, as Escrituras Gregas
Crists tambm mostram que os animais so almas.) (*Em grego, a
palavra aqui psykh. VB, Al e Tr vertem-na alma. Algumas tradues
usam o termo seres; NTI diz peixes e Pe, animal.)



34

Reconhecem outros eruditos que no so Testemunhas
de J eov que isso que a Bblia diz ser a alma?

No existe nenhuma dicotomia [diviso] do corpo e da alma no V[elho]
T[estamento]. O israelita via as coisas de modo concreto, na sua totalidade, e
assim considerava os homens como pessoas, no como compostos. O termo
nepe [nfesh], embora traduzido pela nossa palavra alma, jamais significa
alma distinta do corpo ou da pessoa individual. . . . O termo [psykh] a
palavra do N[ovo] T[estamento] que corresponde a nepe. Pode significar o
princpio de vida, a prpria vida ou o ser vivente. New Catholic
Encyclopedia (1967), Vol. XIII, pp. 449, 450.
O termo hebraico para alma (nefesh, aquilo que respira) foi usado por
Moiss . . ., significando um ser animado e aplicvel igualmente a seres no-
humanos. . . . O emprego de psych (alma) no Novo Testamento era
comparvel a nefesh. The New Encyclopdia Britannica (1976),
Macropdia, Vol. 15, p. 152.
A crena de que a alma continua sua existncia aps a dissoluo do
corpo um assunto de especulao filosfica ou teolgica e no de simples f,
e, concordemente, no expressamente ensinada em parte alguma da Escritura
Sagrada. The Jewish Encyclopedia (1910), Vol. VI, p. 564.

Pode a alma humana morrer?

Eze. 18:4: Eis que todas as almas a mim me pertencem. Como a alma
do pai, assim tambm a alma do filho a mim me pertencem. A alma*
que pecar ela que morrer. (*Em hebraico reza o nfesh. VB,
IBB, ALA, Al, So e Tr vertem-no a alma. Algumas tradues dizem a
pessoa, aquele ou quem.

Mat. 10:28: No fiqueis temerosos dos que matam o corpo, mas no
podem matar a alma [ou: vida]; antes, temei aquele que pode destruir na
Geena tanto a alma* como o corpo. (*Em grego o caso acusativo de
psykh. PC, ABC, So, BMD, BJ, PIB, MC e LR o vertem alma.)

Atos 3:23: Deveras, toda alma [grego, psykh] que no escutar esse
Profeta ser completamente destruda dentre o povo.



35

possvel almas (pessoas) humanas viverem
para sempre?

Veja as pginas 428-432, sob o tpico Vida.

a alma o mesmo que esprito?
Ecl. 12:7: Ento o p retorna terra, assim como veio a ser, e o prprio
esprito [ou: fora de vida; em hebraico, rahh] retorna ao verdadeiro
Deus que o deu. (Note que a palavra hebraica para esprito rahh; mas
a palavra traduzida por alma nfesh. Esse texto no significa que na
morte o esprito viaja at a presena pessoal de Deus; antes, toda e
qualquer perspectiva de a pessoa viver novamente depende de Deus.
Numa linguagem similar, podemos dizer que, se os pagamentos exigidos
no forem efetuados pelo comprador de um terreno, o terreno retorna a
seu dono.) (Al, IBB, ALA, MC, BJ, BMD e So traduzem todas rahh por
esprito. CBC reza sopro de vida.)

Ecl. 3:19: H um evento conseqente com respeito aos filhos da
humanidade e um evento conseqente com respeito ao animal, e h para
eles o mesmo evento conseqente. Como morre um, assim morre o outro;
e todos eles tm apenas um s esprito [em hebraico: rahh]. (Assim,
tanto a humanidade como os animais tm, segundo se indica, o mesmo
rahh, ou esprito. Para comentrios sobre os versculos 20 e 21 de Ecl.
3, veja as pginas 145, 146.)

Heb. 4:12: A palavra de Deus viva e exerce poder, e mais afiada do
que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso da alma [em
grego, psykhs; vida, NE] e do esprito [grego, pnematos], e das
juntas e da sua medula, e capaz de discernir os pensamentos e as
intenes do corao. (Observe que a palavra grega para esprito no
a mesma palavra usada para alma.)

Continua a ter vida consciente uma pessoa depois
de o esprito deixar o corpo?
Sal. 146:4: Sai-lhe o esprito [em hebraico, rahh], ele volta ao seu solo; neste
dia perecem deveras os seus pensamentos. (CBC, PIB e Tr [145:4] aqui
traduzem rahh por esprito. BV diz alento e BMD, sopro.) (Tambm
Salmo 104:29.)


36

Donde se originou a crena da cristandade
numa alma imaterial, imortal?

O conceito cristo de uma alma espiritual criada por Deus e implantada
no corpo por ocasio da concepo, para fazer do homem um todo vivente,
fruto de um longo desenvolvimento de filosofia crist. Foi s com Orgenes
[falecido em c. 254 EC], no Oriente, e S. Agostinho [falecido em 430 EC], no
Ocidente, que se estabeleceu ser a alma uma substncia espiritual e se formou
um conceito filosfico de sua natureza. . . . Sua doutrina [de Agostinho] . . .
devia muito (incluindo algumas falhas) ao neoplatonismo. New Catholic
Encyclopedia (1967), Vol. XIII, pp. 452, 454.
O conceito da imortalidade produto do pensamento grego, ao passo que
a esperana de uma ressurreio pertence ao pensamento judaico. . . . Aps as
conquistas de Alexandre, o judasmo absorveu aos poucos conceitos gregos.
Dictionnaire Encyclopdique de la Bible (Valence, Frana; 1935), editado
por Alexandre Westphal, Vol. 2, p. 557.
A imortalidade da alma uma idia grega concebida nos antigos cultos
de mistrio e elaborada pelo filsofo Plato. Presbyterian Life, de 1. de
maio de 1970, p. 35.
Cremos que h tal coisa como a morte? . . . No ela a separao entre a
alma e o corpo? E estar morto o trmino disso; quando a alma existe dentro de
si mesma, e libertada do corpo e o corpo libertado da alma, o que isso
seno a morte? . . . E admite a alma a morte? No. Ento a alma imortal?
Sim. Fdon de Plato, Secs. 64, 105, publicado em Great Books of the
Western World (1952), editado por R. M. Hutchins, Vol. 7, pp. 223, 245, 246.
O problema da imortalidade, conforme vimos, atraa a sria ateno dos
telogos babilnios. . . . Nem o povo nem os lderes do pensamento religioso
jamais encararam a possibilidade de aniquilao total daquilo que certa vez veio
existncia. A morte era uma passagem para outra espcie de vida. The
Religion of Babylonia and Assyria (Boston, EUA, 1898), de M. Jastrow, Jr., p.
556.

Veja tambm as pginas 244-246, sob o tpico Morte.



37

Aniversrio natalcio

Definio: Dia correspondente ao do nascimento da pessoa ou aniversrio
desse dia. Em alguns lugares, o aniversrio do nascimento da pessoa,
especialmente de uma criana, celebrado com festa e presentes. No uma
prtica bblica.

Ser que as menes feitas pela Bblia de
celebraes de aniversrios natalcios
as colocam em luz favorvel?
A Bblia s faz duas menes de tais celebraes:

Gn. 40:20-22: Ora, o terceiro dia resultou ser aniversrio natalcio de
Fara, e ele passou a dar um banquete . . . Concordemente, restituiu o chefe dos
copeiros ao seu posto de copeiro . . . Mas ao chefe dos padeiros ele pendurou.
Mat. 14:6-10: Quando se celebrava o aniversrio natalcio de Herodes,
danou nesta ocasio a filha de Herodias, e ela agradou tanto a Herodes, que ele
prometeu com juramento dar-lhe tudo o que lhe pedisse. Ela disse ento, sob as
instigaes de sua me: D-me aqui numa travessa a cabea de Joo Batista. .
. . [Herodes] mandou e fez que Joo fosse decapitado na priso.
Tudo o que est na Bblia tem uma razo de estar ali. (2 Tim. 3:16, 17) As
Testemunhas de Jeov notam que a Palavra de Deus relata desfavoravelmente
as celebraes de aniversrios natalcios, de modo que as evitam.

Como consideravam os primeiros cristos e os
judeus dos tempos bblicos as celebraes de
aniversrios natalcios?

A noo de uma festa de aniversrio natalcio era alheia s idias dos
cristos deste perodo, em geral. The History of the Christian Religion and
Church, During the Three First Centuries (Nova Iorque, 1848), Augusto
Neander (traduzido por Henry John Rose), p. 190.
Os hebreus posteriores consideravam a celebrao de aniversrios
natalcios como parte da adorao idlatra, conceito que era abundantemente



38

confirmado pelo que viam nas observaes comuns associadas com tais dias.
The Imperial Bible-Dictionary (Londres, 1874), editado por Patrick
Fairbairn, Vol. I, p. 225.

Qual a origem dos costumes populares
associados com as celebraes
de aniversrios natalcios?

Os vrios costumes de celebrao de aniversrios natalcios das pessoas
hoje em dia tm uma longa histria. Suas origens acham-se no domnio da
mgica e da religio. Os costumes de dar parabns, dar presentes e de
celebrao com o requinte de velas acesas nos tempos antigos eram para
proteger o aniversariante de demnios e garantir segurana no ano vindouro. . . .
At o quarto sculo, o cristianismo rejeitava a celebrao de aniversrio
natalcio como costume pago. Schwbische Zeitung (suplemento Zeit und
Welt), de 3/4 de abril de 1981, p. 4.
Os gregos criam que cada um tinha um esprito protetor ou gnio
inspirador que assistia a seu nascimento e vigiava sobre ele em vida. Este
esprito tinha uma relao mstica com o deus em cujo aniversrio natalcio o
indivduo nascia. Os romanos tambm endossavam esta idia. . . . Esta noo
incorporou-se na crena humana e reflete-se no anjo-da-guarda, na fada e no
santo padroeiro. . . . O costume de acender velas nos bolos comeou com os
gregos. . . . Bolos de mel redondos como a lua e iluminados com velas eram
colocados nos altares do templo de [rtemis]. . . . As velas de aniversrio, na
crena popular, so dotadas de magia especial para atender pedidos. . . . Velas
acesas e fogos sacrificiais tm um significado mstico especial desde que o
homem comeou a erigir altares para seus deuses. As velas de aniversrio so
assim uma honra e um tributo criana aniversariante e trazem boa sorte. . . .
As saudaes natalcias e os votos de felicidade so parte intrnseca deste dia de
festa. . . . Originalmente, a idia enraizava-se na magia. . . . As saudaes
natalcias tm poder para o bem ou para o mal, porque a pessoa nesse dia est
mais perto do mundo espiritual. The Lore of Birthdays (Nova Iorque,
1952), de Ralph e Adelin Linton, pp. 8, 18-20.







39

No so objetveis reunies sadias
de famlia e amigos, em outras ocasies,
para comerem, beberem e se regozijarem.

Ecl. 3:12, 13: No h nada melhor para eles do que alegrar-se e fazer o
bem durante a sua vida; e tambm que todo homem coma e deveras beba, e veja
o que bom por todo o seu trabalho rduo. a ddiva de Deus.

Veja tambm 1 Corntios 10:31.


Anticristo


Definio: Anticristo significa contra ou em vez de Cristo. O termo se aplica a
todos os que negam o que a Bblia diz sobre Jesus Cristo, a todos os que se
opem ao seu Reino e a todos os que maltratam os seguidores dele. Inclui
tambm indivduos, organizaes e naes que afirmam falsamente representar
a Cristo ou que atribuem indevidamente a si prprios o papel de Messias.

Refere-se a Bblia a apenas um anticristo?

1 Joo 2:18: Criancinhas, a ltima hora, e, assim como ouvistes que
vem o anticristo, j est havendo agora muitos anticristos; sendo que deste fato
obtemos o conhecimento de que a ltima hora.
2 Joo 7: Muitos enganadores saram pelo mundo afora, pessoas que no
confessam Jesus Cristo vindo na carne. Este o enganador e o anticristo. (Note
que os muitos anticristos, em 1 Joo 2:18, so referidos aqui coletivamente
como o anticristo.)

Est reservada para algum tempo no futuro
a vinda do anticristo?

1 Joo 4:3: Toda expresso inspirada que no confessa a Jesus no se origina
de Deus. Alm disso, esta a expresso inspirada do anticristo, de que ouvistes
que viria, e agora j est no mundo. (Isto foi escrito perto do fim do primeiro
sculo EC.)
40

1 Joo 2:18: J est havendo agora muitos anticristos; sendo que deste fato
obtemos o conhecimento de que a ltima hora. (Com ltima hora Joo
evidentemente se referia ao fim do perodo apostlico. Os outros apstolos
haviam morrido, e o prprio Joo j estava bem idoso.)

Alguns dos identificados como o anticristo

Pessoas que negam que J esus seja realmente o Messias.
1 Joo 2:22: Quem o mentiroso, seno aquele que nega que Jesus o
Cristo [ou: o Messias, o ungido]? Este o anticristo.

Todos os que negam que J esus o Filho mpar de Deus.
1 Joo 2:22: Este o anticristo, aquele que nega o Pai e o Filho.

Compare com Joo 10:36; Lucas 9:35.

Apstatas.
1 Joo 2:18, 19: Est havendo . . . muitos anticristos . . .
Saram do nosso meio, mas no eram dos nossos.

Os que se opem aos verdadeiros seguidores de Cristo.
Joo 15:20, 21: Se me perseguiram a mim, perseguiro tambm a vs . . .
Mas, faro todas estas coisas contra vs por causa do meu nome.

I ndivduos e naes que se opem a Cristo qual Rei
ou que afirmam falsamente desempenhar eles prprios o papel messinico.

Sal. 2:2: Os reis da terra tomam sua posio, e os prprios dignitrios se
aglomeraram uma contra Jeov e contra o seu ungido [Cristo, ou Messias].
Veja tambm Revelao 17:3, 12-14; 19:11-21.
Mat. 24:24: Surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro grandes
sinais e prodgios, a fim de desencaminhar, se possvel, at mesmo os
escolhidos.



41

Apostasia

Definio: Apostasia abandonar ou desertar a adorao e o servio de Deus,
na realidade uma rebelio contra Jeov Deus. Alguns apstatas professam
conhecer e servir a Deus, mas rejeitam ensinamentos ou requisitos delineados
na Sua Palavra. Outros afirmam crer na Bblia, mas rejeitam a organizao de
Jeov.

Deveramos esperar o aparecimento
de apstatas dentro da congregao crist?

1 Tim. 4:1: A pronunciao inspirada diz definitivamente que nos
perodos posteriores de tempo alguns se desviaro da f, prestando ateno a
desencaminhantes pronunciaes inspiradas e a ensinos de demnios.

2 Tes. 2:3: Que ningum vos seduza, de maneira alguma, porque [o dia
de Jeov] no vir a menos que venha primeiro a apostasia e seja revelado o
homem que contra a lei, o filho da destruio.

Alguns sinais identificadores de apstatas

Procuram seguidores, causando assim divises sectrias.

Atos 20:30: Dentre vs mesmos surgiro homens e falaro coisas
deturpadas, para atrair a si os discpulos.

2 Ped. 2:1, 3: Tambm . . . haver falsos instrutores entre vs. Estes
mesmos introduziro quietamente seitas destrutivas e repudiaro at mesmo o
dono que os comprou . . . Explorar-vos-o tambm em cobia com palavras
simuladas.

Talvez professem crer em Cristo, mas no levam a
srio a obra de pregao e ensino que ele designou
a seus seguidores.

Luc. 6:46: Por que, ento, me chamais de Senhor! Senhor!, mas no
fazeis o que eu digo?

Mat. 28:19, 20: Ide, portanto, e fazei discpulos de pessoas de todas as
naes, batizando-as . . . ensinando-as a observar todas as coisas que vos
ordenei.

42

Mat. 24:14: Estas boas novas do reino sero pregadas em toda a terra
habitada, em testemunho a todas as naes; e ento vir o fim.

Talvez afirmem servir a Deus, mas rejeitam Seus
representantes, Sua organizao visvel.

Judas 8, 11: Tambm estes homens, entregando-se a sonhos, aviltam a
carne, e desconsideram o senhorio, e falam de modo ultrajante dos gloriosos. Ai
deles, porque . . . pereceram na conversa rebelde de Cor!

Nm. 16:1-3, 11, 19-21: Cor . . . passou a levantar-se, junto com . . .
duzentos e cinqenta homens dos filhos de Israel, maiorais da assemblia . . .
Congregaram-se, pois, contra Moiss e Aro, e disseram-lhes: J chega de vs,
pois a assemblia inteira, todos eles, so santos e Jeov est no seu meio. Ento,
por que vos deveis erguer acima da congregao de Jeov? . . . [Moiss disse:]
Tu e toda a tua assemblia, que vos estais combinando, sois contra Jeov.
Quanto a Aro, o que ele que haveis de resmungar contra ele? Quando Cor
havia congregado contra eles toda a assemblia entrada da tenda de reunio,
ento apareceu a glria de Jeov a toda a assemblia. Jeov falou ento a
Moiss e a Aro, dizendo: Separai-vos do meio desta assemblia, para que eu
os extermine num instante.

No s abandonam a verdadeira f, mas passam a
espancar seus ex-associados, usando de crtica pblica
e outros mtodos para impedir o servio deles;
os empenhos de tais apstatas so no sentido
de destruir, no de edificar.

Mat. 24:45-51: Quem realmente o escravo fiel e discreto a quem o seu
amo designou sobre os seus domsticos, para dar-lhes o seu alimento no tempo
apropriado? . . . Mas, se que aquele escravo mau disser no seu corao: Meu
amo demora, e principiar a espancar os seus co-escravos, e a comer e beber
com os beberres inveterados, o amo daquele escravo vir num dia em que no
espera e numa hora que no sabe, e o punir com a maior severidade e lhe
determinar a sua parte com os hipcritas.

2 Tim. 2:16-18: Esquiva-te dos falatrios vos que violam o que santo;
porque passaro a impiedade cada vez maior e a palavra deles se espalhar




43

como gangrena. Himeneu e Fileto so desses. Estes mesmos se desviaram da
verdade, dizendo que a ressurreio j ocorreu; e esto subvertendo a f que
alguns tm.

Ser que os fiis cristos acolheriam
apstatas em sua companhia, quer
pessoalmente, quer lendo as publicaes
destes?

2 Joo 9, 10: Todo aquele que se adianta e no permanece no ensino do
Cristo no tem Deus. . . . Se algum se chegar a vs e no trouxer este ensino,
nunca o recebais nos vossos lares, nem o cumprimenteis.

Rom. 16:17, 18: Exorto-vos . . . , irmos, que fiqueis de olho nos que
causam divises e motivos para tropeo contra o ensino que aprendestes, e que
os eviteis. . . . Com conversa suave e palavras elogiosas seduzem os coraes
dos cndidos.

Poderia resultar em srio dano pessoa se
procurasse satisfazer sua curiosidade em
relao ao raciocnio dos apstatas?

Pro. 11:9: Pela boca que o apstata arruna seu prximo.

Isa. 32:6: O prprio insensato falar mera insensatez e o prprio corao
dele far o que prejudicial, para praticar a apostasia e para falar contra Jeov
aquilo que desordenado, para fazer a alma do faminto ficar vazia, e ele faz at
mesmo o sedento passar sem a prpria bebida. (Compare com Isaas 65:13,
14.)

Quo grave a apostasia?

2 Ped. 2:1: Estes mesmos introduziro quietamente seitas destrutivas e
repudiaro at mesmo o dono que os comprou, trazendo sobre si mesmos uma
destruio veloz.

J 13:16: Nenhum apstata entrar diante dele [de Deus].

Heb. 6:4-6: impossvel, quanto aos que de uma vez para sempre foram



44

esclarecidos, e que provaram a ddiva celestial gratuita, e que se tornaram
participantes de esprito santo, e que provaram a palavra excelente de Deus e os
poderes do vindouro sistema de coisas, mas que se afastaram [apesar disso
caram na apostasia, MH], reanim-los novamente ao arrependimento, porque
eles de novo pregam para si mesmos o Filho de Deus numa estaca e o expem
ao oprbrio pblico.


Armagedom

Definio: Har Magedn, em grego, derivado do hebraico e vertido
Armagedom por muitos tradutores, significa Monte de Megido, ou Monte
de Reunio de Tropas. A Bblia associa esse nome, no com um holocausto
nuclear, mas com a vindoura guerra do grande dia de Deus, o Todo-poderoso,
que ser universal. (Rev. 16:14, 16) Este nome aplica-se especificamente ao
lugar [grego, tpon; isto , condio ou situao] ao qual os governantes
polticos da terra esto sendo ajuntados em oposio a Jeov e a seu Reino por
Jesus Cristo. Tal oposio ser evidenciada por uma ao global contra os
servos de Jeov na terra, os representantes visveis do Reino de Deus.

Permitir Deus que os humanos arrunem a terra
por meio daquilo que alguns chamam de
Armagedom termonuclear?

Sal. 96:10: O prprio Jeov se tornou rei. Tambm o solo produtivo [em
hebraico, tevl; a terra, frtil e habitada, o globo habitvel] fica firmemente
estabelecido de modo que no pode ser abalado.

Sal. 37:29: Os prprios justos possuiro a terra e residiro sobre ela para
todo o sempre.

Rev. 11:18: As naes ficaram furiosas, e veio teu prprio [de Jeov]
furor e o tempo designado . . . para arruinar os que arrunam a terra.

O que o Armagedom, conforme mencionado na Bblia?

Rev. 16:14, 16: So, de fato, expresses inspiradas por demnios e




45

realizam sinais, e vo aos reis de toda a terra habitada, a fim de ajunt-los para a
guerra do grande dia de Deus, o Todo-poderoso. E ajuntaram-nos ao lugar que
em hebraico se chama Har-Magedon [Armagedom].

Travar-se- o Armagedom unicamente no
Oriente Mdio?

Governantes e exrcitos de todas as naes se
ajuntaro em oposio a Deus.

Rev. 16:14: Vo aos reis de toda a terra habitada, a fim de ajunt-los
para a guerra do grande dia de Deus, o Todo-poderoso.

Rev. 19:19: Eu vi a fera [o domnio poltico humano como um todo] e os
reis da terra, e os seus exrcitos, ajuntados para travar guerra com aquele que
est sentado no cavalo e com o seu exrcito.

Jer. 25:33: Os mortos por Jeov certamente viro a estar naquele dia de
uma extremidade da terra at outra extremidade da terra.

O uso do nome Armagedom(Har-Magedon) no
pode significar que essa guerra ser travada num
monte literal de Megido.

No existe um monte literal de Megido; apenas um aterro de uns 21
metros de altura, onde se encontram as runas da antiga Megido.
Os reis e as foras militares de toda a terra habitada no caberiam na literal
plancie de Esdrelom, abaixo de Megido. A plancie triangular, tendo apenas
32 quilmetros de comprimento e 29 quilmetros de largura na extremidade
oriental. The Geography of the Bible (Nova Iorque, 1957), de Denis Baly, p.
148.

O nome apropriado por causa do papel de Megido
na histria; a plancie abaixo de Megido foi o
local de guerras decisivas.

Ali Jeov causou diante do juiz Baraque a derrota de Ssera, chefe do
exrcito dos cananeus. Ju. 5:19, 20; 4:12-24.




46

Tutms III, fara do Egito, disse: A captura de Megido a captura de mil
cidades! Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament
(Princeton, N.J., EUA; 1969), editado por James Pritchard, p. 237.

apropriada a referncia a Megido (que significa Reunio de Tropas),
porque o Armagedom uma situao mundial em que as tropas e outros
apoiadores dos governantes de todas as naes estaro envolvidos.

Quem ou o que ser destrudo no Armagedom?

Dan. 2:44: O Deus do cu estabelecer um reino . . . Esmiuar e por
termo a todos estes reinos, e ele mesmo ficar estabelecido por tempos
indefinidos.

Rev. 19:17, 18: Eu vi tambm um anjo em p no sol, e ele clamou com
voz alta e disse a todas as aves que voam pelo meio do cu: Vinde para c,
ajuntai-vos para a grande refeio noturna de Deus, para comerdes as carnes de
reis, e as carnes de comandantes militares, e as carnes de homens fortes, e as
carnes de cavalos e dos sentados neles, e as carnes de todos, tanto de homens
livres como de escravos, e de pequenos e de grandes.

1 Joo 2:16, 17: Tudo o que h no mundo o desejo da carne, e o
desejo dos olhos, e a ostentao dos meios de vida da pessoa no se origina
do Pai, mas origina-se do mundo. Outrossim, o mundo est passando, e assim
tambm o seu desejo, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para
sempre.

Rev. 21:8: Quanto aos covardes, e aos que no tm f, e aos que so
repugnantes na sua sujeira, e aos assassinos, e aos fornicadores, e aos que
praticam o espiritismo, e aos idlatras, e a todos os mentirosos, tero o seu
quinho no lago que queima com fogo e enxofre. Este significa a segunda
morte.

Ser eterna a destruio?

Mat. 25:46: Estes [que recusaram fazer o bem aos irmos de Cristo]
partiro para o decepamento eterno.

2 Tes. 1:8, 9: Os que no conhecem a Deus e os que no obedecem





47

s boas novas acerca do nosso Senhor Jesus . . . sero submetidos punio
judicial da destruio eterna.

Haver sobreviventes?

Sof. 2:3: Procurai a Jeov, todos os mansos da terra, que tendes
praticado a Sua prpria deciso judicial. Procurai a justia, procurai a mansido.
Provavelmente sereis escondidos no dia da ira de Jeov.

Rom. 10:13: Todo aquele que invocar o nome de Jeov ser salvo.

Sal. 37:34: Espera em Jeov e guarda seu caminho, e ele te exaltar para
tomares posse da terra. Quando os inquos forem decepados, tu o vers.

Joo 3:16: Deus . . . deu o seu Filho unignito, a fim de que todo aquele
que nele exercer f no seja destrudo, mas tenha vida eterna.

Rev. 7:9, 10, 14: Eu vi, e, eis uma grande multido, que nenhum homem
podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, em p diante do
trono e diante do Cordeiro, trajados de compridas vestes brancas; e havia
palmas nas suas mos. E gritavam com voz alta, dizendo: Devemos a salvao
ao nosso Deus, que est sentado no trono, e ao Cordeiro. . . . Estes so os que
saem da grande tribulao.


Que acontecer s criancinhas
no Armagedom?

A Bblia no responde diretamente a essa pergunta, e ns no somos os juzes.
Entretanto, a Bblia mostra positivamente que Deus considera as criancinhas
dos verdadeiros cristos como santos. (1 Cor. 7:14) Revela tambm que em
tempos passados, quando Deus destruiu os maus, destruiu tambm da mesma
forma as criancinhas deles. (Nm. 16:27, 32; Eze. 9:6) Deus no quer que
ningum seja destrudo, portanto faz com que seja dado um aviso agora para
beneficiar tanto os pais como as crianas deles. No seria sbio os pais
seguirem um proceder que resultasse em serem seus filhos considerados com
favor por Deus tanto agora como no Armagedom?







48

violao do amor de Deus a destruio
dos inquos?

2 Ped. 3:9: Jeov . . . paciente convosco, porque no deseja que algum
seja destrudo, mas deseja que todos alcancem o arrependimento.

Luc. 18:7, 8: No causar Deus que se faa justia aos seus escolhidos
que clamam a ele dia e noite, embora seja longnime para com eles? Eu vos
digo: Ele causar que se lhes faa velozmente justia.

2 Tes. 1:6: justo da parte de Deus pagar de volta tribulao aos que vos
[seus servos] causam tribulao.

possvel adotar uma posio neutra?

2 Tes. 1:8: [Ele traz] vingana sobre os que [por livre escolha] no
conhecem a Deus e os que no obedecem s boas novas acerca de nosso Senhor
Jesus.

Mat. 24:37-39: Assim como eram os dias de No . . . no fizeram caso,
at que veio o dilvio e os varreu a todos, assim ser a presena do Filho do
homem.

Mat. 12:30: Quem no est do meu lado contra mim, e quem comigo
no ajunta, espalha.

Compare com Deuteronmio 30:19, 20.

A influncia de quem est
impelindo as naes situao
mundial que resultar em guerra contra Deus?

Rev. 16:13, 14: Eu vi trs impuras expresses inspiradas, semelhantes a rs,
sair da boca do drago [Satans, o Diabo; Rev. 12:9], e da boca da fera, e da
boca do falso profeta. So, de fato, expresses inspiradas por demnios e
realizam sinais, e vo aos reis de toda a terra habitada, a fim de ajunt-los para a
guerra do grande dia de Deus, o Todo-poderoso.

Compare com Lucas 4:5, 6; 1 Joo 5:19; tambm Atos 5:38, 39; 2 Crnicas
32:1, 16, 17.



49

Arrebatamento

Definio: A crena de que os fiis cristos sero arrebatados da terra em
corpo, sendo subitamente tirados do mundo, para se encontrarem com o Senhor
no ar.

Quando o apstolo Paulo disse que os cristos
seriam arrebatados, encontrando-se com o
Senhor, qual era o assunto em pauta?

1 Tes. 4:13-18, IBB: No queremos, porm, irmos, que sejais
ignorantes acerca dos que j dormem [dos que dormem na morte, NE; dos
mortos, BV, MC], para que no vos entristeais como os outros que no tm
esperana. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, assim tambm aos
que dormem, Deus, mediante Jesus, os tornar a trazer juntamente com ele.
Dizemo-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos
para a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que j dormem.
Porque o Senhor mesmo descer do cu com grande brado, voz do arcanjo, ao
som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro.
Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles,
nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre
com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.
(Evidentemente, alguns membros da congregao crist em Tessalnica haviam
morrido. Paulo incentivou os sobreviventes a consolarem-se uns aos outros com
a esperana da ressurreio. Ele lhes lembrou que Jesus fora ressuscitado
depois de morrer; portanto, tambm, na vinda do Senhor, aqueles fiis cristos
entre eles que haviam morrido seriam ressuscitados para estarem com Cristo.)

Quem so os que sero arrebatados nas nuvens,
conforme declarado em1 Tessalonicenses 4:17?

O versculo 15 de 1 Tes. 4 explica que so os fiis que ficarem vivos para
a vinda do Senhor, isto , eles ainda esto vivos no tempo da vinda de Cristo.
Ser que morrero algum dia? Segundo Romanos 6:3-5 e 1 Corntios 15:35, 36,
44 (citados na pgina 51), eles precisam morrer antes de poderem ganhar a vida
celestial. Mas, no precisam permanecer no estado de morte, na espera da volta






50

de Cristo. Sero instantaneamente arrebatados, num abrir e fechar de olhos,
para estarem com o Senhor. 1 Cor. 15:51, 52, IBB; tambm Revelao
14:13.

Aparecer Cristo visivelmente numa nuvem,
levando ento os fiis cristos para os cus
enquanto o mundo observa?

Disse J esus se o mundo o veria de novo com olhos fsicos?

Joo 14:19, IBB: Ainda um pouco, e o mundo no me ver mais; mas
vs [seus fiis discpulos] me vereis, porque eu vivo, e vs vivereis. (Grifo
acrescentado.) (Compare com 1 Timteo 6:16.)

Qual o significado de o Senhor descer do cu?

Pode o Senhor descer do cu, conforme se diz em 1 Tessalonicenses
4:16, sem ser visvel aos olhos fsicos? Nos dias da antiga Sodoma e Gomorra,
Jeov disse que desceria e veria o que as pessoas faziam. (Gn. 18:21, IBB)
Mas, quando Jeov fez aquela inspeo, nenhum humano o viu, embora os
representantes anglicos que ele enviou fossem vistos. (Joo 1:18) De modo
similar, Jesus, sem ter que voltar em carne, pode dirigir a sua ateno a seus
fiis seguidores na terra para recompens-los.

Em que sentido, ento, vero os humanos o Senhor vir em uma
nuvem?

Jesus predisse: Ento vero vir o Filho do homem [Jesus Cristo] em uma
nuvem, com poder e grande glria. (Luc. 21:27, IBB) De forma alguma
contradiz esta declarao, ou outras similares a esta em outras passagens, o que
Jesus disse, segundo registrado em Joo 14:19. Considere: O que sucedeu no
monte Sinai, quando Deus veio ao povo em uma nuvem espessa, conforme se
diz em xodo 19:9? (IBB) Deus estava invisivelmente presente; o povo de
Israel viu a evidncia visvel de sua presena, mas nenhum deles viu realmente
a Deus com os prprios olhos. Portanto, tambm, quando Jesus disse que ele
viria em uma nuvem, s podia significar que seria invisvel aos olhos
humanos, mas que pessoas na terra ficariam apercebidas de sua presena.






51

Tais o veriam com seus olhos mentais, discernindo o fato de que ele estava
presente. (Para comentrios adicionais, veja o tpico geral Volta de Cristo.)

possvel os cristos serem levados para o cu
com seus corpos fsicos?

1 Cor. 15:50, IBB: Digo isto, irmos, que carne e sangue no podem
herdar o reino de Deus; nem a corrupo herda a incorrupo.

Ser que a experincia do profeta Elias contradiz isso? De forma alguma.
preciso entender luz do que Jesus expressou claramente sculos mais tarde:
Ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o Filho do homem. (Joo
3:13, IBB) Embora Elias fosse visto quando subiu ao cu num redemoinho,
isto no significa que ele foi para o domnio espiritual. Por que no? Porque se
relata mais tarde a respeito dele que enviou uma carta de repreenso ao rei de
Jud. (2 Reis 2:11, IBB; 2 Cr. 21:1, 12-15) Antes que os humanos inventassem
avies, Jeov usou ali seus prprios meios (um carro de fogo e um redemoinho)
para elevar Elias do solo para o cu, onde os pssaros voam, a fim de
transport-lo para outro lugar. Compare com Gnesis 1:6-8, 20.

Sero os fiis cristos talvez levados para
o cu em secreto, por simplesmente
desaparecerem da terra sem morrer?

Rom. 6:3-5, IBB: Porventura, ignorais que todos quantos fomos
batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? . . . Porque, se temos
sido unidos a ele na semelhana da sua morte, certamente tambm o seremos na
semelhana da sua ressurreio. (O que sucedeu no caso de Jesus estabelece a
norma. Seus discpulos, assim como outros, sabiam que ele morrera. Ele no foi
restabelecido vida celestial seno depois de morrer e ressuscitar.)

1 Cor. 15:35, 36, 44, IBB: Algum dir: Como ressuscitam os mortos? e
com que qualidade de corpo vm? Insensato! o que tu semeias no vivificado,
se primeiro no morrer. Semeia-se corpo animal, ressuscitado corpo
espiritual. (Portanto, a morte vem antes de algum receber esse corpo
espiritual, no assim?)








52

Sero todos os fiis cristos levados
milagrosamente da terra pelo Senhor antes da
grande tribulao?

Mat. 24:21, 22: Pois ento haver grande tribulao, tal como nunca
ocorreu desde o princpio do mundo at agora, no, nem tampouco ocorrer de
novo. De fato, se no se abreviassem aqueles dias, nenhuma carne seria salva;
mas, por causa dos escolhidos, aqueles dias sero abreviados. (No se diz aqui
que os escolhidos sero todos levados para o cu antes da grande tribulao,
ser que se diz? Antes, apresenta-se-lhes a perspectiva, junto com seus
associados na carne, de sobreviverem na terra a essa grande tribulao.)

Rev. 7:9, 10, 14, IBB: Depois destas coisas olhei, e eis uma grande
multido, que ningum podia contar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas,
que estavam em p diante do trono e em presena do Cordeiro, trajando
compridas vestes brancas, e com palmas nas mos; e clamavam com grande
voz: Salvao ao nosso Deus, que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro. .
. . Estes so os que vm da grande tribulao. (Para algum vir de algo
precisa ter entrado ou estado nele. Portanto, esta grande multido tem de ser
pessoas que passam realmente pela grande tribulao e saem dela quais
sobreviventes.) (Quanto a estarem na terra, veja as pginas 85, 86.)

Que proteo haver para os verdadeiros cristos
durante a grande tribulao?

Rom. 10:13, IBB: Todo aquele que invocar o nome do Senhor [Jeov,
NM] ser salvo.

Sof. 2:3, IBB: Buscai ao Senhor [Jeov, NM, VB], vs todos os mansos
da terra, que tendes posto por obra o seu juzo; buscai a justia, buscai a
mansido; porventura sereis escondidos no dia da ira do Senhor. (Tambm
Isaas 26:20.)

Sero levados todos os verdadeiros cristos para
o cu depois da grande tribulao?

Mat. 5:5, IBB: Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a
terra.

Sal. 37:29, IBB: Os justos herdaro a terra e nela habitaro para sempre.
(Tambm os versculos 10, 11, 34 de Sal. 37.)


53

1 Cor. 15:50, IBB: Carne e sangue no podem herdar o reino de Deus.

Veja tambm o tpico geral Cu.


Por que so alguns cristos levados para o cu
para estarem com Cristo?

Rev. 20:6, IBB: Sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele
durante os mil anos. (Visto que ho de reinar com Cristo, tem de haver pessoas
sobre as quais reinaro. Quem so essas? Veja Mateus 5:5 e Salmo 37:29.)

Veja tambm o tpico geral Nascer de Novo.

Ser que os que vo para o cu iro retornar
terra para viver para sempre no
Paraso aqui?

Pro. 2:21, IBB: Os retos habitaro a terra [moraro na terra, NE], e os
ntegros permanecero nela. (Note que o texto no diz que tais pessoas ntegras
retornaro terra, mas que permanecero nela.)

1 Tes. 4:17, IBB: E assim estaremos [os cristos arrebatados para o cu]
para sempre com o Senhor.


Se Algum Disser

Acredita no arrebatamento?

Poder responder: Observo que nem toda pessoa tem a mesma idia
quanto ao significado do arrebatamento. Posso perguntar-lhe o que pensa sobre
isso? . . . Em qualquer assunto, proveitoso compararmos nossas idias com o
que a prpria Bblia diz. (Use as partes da matria acima que sejam aplicveis.)

Ou poder dizer: Houve quem me dissesse que o arrebatamento um
plano de escape para os cristos. Muitos acham que o meio de escaparem da
vindoura grande tribulao. Pensa tambm assim? Da, talvez possa
acrescentar: (1) Desejamos certamente a proteo de Deus naquele tempo, e
acho muito animadores alguns textos que mostram como podemos beneficiar-
nos de tal proteo. (Sof. 2:3) (2) interessante notar que a Bblia mostra que
Deus poupar alguns fiis aqui mesmo na terra. (Pro. 2:21, 22) Isto est em
54

harmonia com o propsito de Deus ao criar no incio Ado e o colocar no
Paraso, no acha?

Outra possibilidade: Por arrebatamento, quer dizer que os cristos que
estiverem vivos no fim do sistema de coisas sero levados para o cu, isso? . .
. J se perguntou o que faro no cu? . . . Note o que Revelao 20:6 (e 5:9, 10)
diz. . . . Mas, sobre quem reinaro eles? (Sal. 37:10, 11, 29)



Babilnia, a Grande

Definio: O imprio mundial da religio falsa, abrangendo todas as religies
cujos ensinamentos e prticas no se harmonizam com a verdadeira adorao de
Jeov, o nico Deus verdadeiro. Aps o Dilvio dos dias de No, a religio
falsa teve seu incio em Babel (conhecida mais tarde como Babilnia). (Gn.
10:8-10; 11:4-9) Com o tempo, as crenas e as prticas religiosas babilnicas se
espalharam por muitas terras. Portanto, Babilnia, a Grande, veio a ser um
nome adequado para a religio falsa como um todo.

Que evidncia indica a identidade
de Babilnia, a Grande, mencionada em Revelao?

No poderia ser a antiga cidade de Babilnia. O livro de Revelao foi
escrito no fim do primeiro sculo EC e descreve eventos que alcanariam os
nossos dias. The Encyclopedia Americana diz: A cidade [Babilnia] foi
tomada pelos persas, comandados por Ciro, o Grande, em 539 A.C. Mais tarde,
Alexandre, o Grande, planejou fazer de Babilnia a capital de seu imprio
oriental, mas, aps a sua morte, Babilnia perdeu gradualmente a sua
importncia. (1956, Vol. III, p. 7) Hoje a cidade uma runa desabitada.

No simbolismo de Revelao, Babilnia, a Grande, mencionada como
sendo uma grande cidade, um reino, que domina sobre outros reis. (Rev.
17:18) Semelhante a uma cidade, abrangeria muitas organizaes; e, como um
reino que inclui outros reis no seu domnio, seria internacional no seu raio de
ao. descrita como tendo relaes com governantes polticos e fazendo
grande contribuio para a prosperidade dos homens no comrcio, ao passo que
ela prpria um terceiro elemento que se tornou moradia de demnios e





55

persegue os profetas e os santos. Rev. 18:2, 9-17, 24.

A antiga Babilnia era muito conhecida pela sua
religio e por desafiar a J eov.

Gn. 10:8-10: Ninrode . . . apresentou-se como poderoso caador em
oposio a Jeov. . . . E o princpio do seu reino veio a ser Babel [conhecida
mais tarde como Babilnia].

Dan. 5:22, 23: No que se refere a ti [Belsazar, rei de Babilnia] . . .
enalteceste-te contra o Senhor dos cus . . . e louvaste os meros deuses de prata
e de ouro, cobre, ferro, madeira e pedra, que nada vem, nem ouvem, nem
sabem; mas no glorificaste o Deus em cuja mo est o teu flego e a quem
pertencem todos os teus caminhos.

Uma antiga inscrio em cuneiforme reza: Ao todo h em Babilnia 53
templos dos grandes deuses, 55 capelas de Marduk, 300 capelas para as
divindades da terra, 600 para as divindades celestes, 180 altares para a deusa
Istar, 180 para os deuses Nergal e Adad e 12 outros altares para os diversos
deuses. Citada em E a Bblia Tinha Razo . . . (So Paulo, 1958), de W.
Keller, p. 254.

The Encyclopedia Americana comenta: A civilizao sumeriana [que
fazia parte de Babilnia] era dominada pelos sacerdotes; testa do estado
estava o lugal (literalmente: grande homem), o representante dos deuses.
(1977), Vol. 3, p. 9.

Razoavelmente, pois, Babilnia, a Grande, conforme mencionada em
Revelao, religiosa. Sendo como uma cidade e um imprio, no se limita a
um nico grupo religioso, mas inclui todas as religies que esto em oposio a
Jeov, o verdadeiro Deus.

Antigos conceitos e prticas religiosas de Babilnia
so encontrados nas religies no mundo inteiro.

O Egito, a Prsia e a Grcia sentiram a influncia da religio babilnica .
. . A forte mistura de elementos semticos, tanto na primitiva mitologia grega
como nos cultos gregos, agora to geralmente admitida pelos eruditos, que
dispensa comentrio adicional. Tais elementos semticos so em grande parte
mais especificamente babilnicos. The Religion of Babylonia and Assyria
(Boston, EUA, 1898), M. Jastrow, Jr., pp. 699, 700.


56

Seus deuses: Havia trades de deuses, e entre as suas divindades havia
representantes de vrias foras da natureza e algumas que exerciam influncia
especial em certas atividades da humanidade. (Babylonian and Assyrian
Religion, Norman, Okla., EUA; 1963, de S. H. Hooke, pp. 14-40) A trindade
platnica, em si meramente um rearranjo de trindades mais antigas, datando de
povos mais primitivos, parece ser a trindade filosfica racional de atributos que
deram origem s trs hipstases, ou pessoas divinas, ensinadas pelas igrejas
crists. . . . O conceito deste filsofo grego [Plato] da trindade divina . . . pode
ser encontrado em todas as antigas religies [pags]. Nouveau Dictionnaire
Universel (Paris, 1865-1870), editado por M. Lachtre, Vol. 2, p. 1467.

O uso de imagens: [Na religio mesopotmica] a imagem
desempenhava um papel central no culto, bem como na adorao privativa,
conforme indica a ampla distribuio de rplicas vulgares de tais imagens.
Fundamentalmente, a deidade era considerada presente na sua imagem se
demonstrasse certas caractersticas e parafernlia especficas e fosse cuidada de
modo apropriado. Ancient Mesopotamia Portrait of a Dead Civilization
(Chicago, EUA, 1964), de A. L. Oppenheim, p. 184.

Crena a respeito dos mortos: Nem o povo nem os lderes do
pensamento religioso [em Babilnia] jamais encararam a possibilidade de
aniquilamento total daquilo que uma vez veio a existir. A morte era uma
passagem para outra espcie de vida. The Religion of Babylonia and
Assyria, p. 556.

A posio do sacerdcio: A distino entre sacerdote e leigo
caracterstica desta religio [babilnica]. Encyclopdia Britannica (1948),
Vol. 2, p. 861.

A prtica da astrologia, adivinhao, magia e feitiaria: O historiador
A. H. Sayce escreve: [Na] religio da antiga Babilnia . . . todo objeto e a
fora da natureza tinham alegadamente seu zi, ou esprito, que podia ser
controlado pelos exorcismos mgicos do Xam, ou sacerdote-feiticeiro. (The
History of Nations, Nova Iorque, 1928, Vol. I, p. 96) Os caldeus [babilnios]
fizeram grande progresso no estudo da astronomia no esforo de descobrir o









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futuro nas estrelas. Esta arte ns chamamos de astrologia. The Dawn of
Civilization and Life in the Ancient East (Chicago, EUA, 1938), R. M. Engberg,
p. 230.

Babilnia, a Grande, como uma meretriz imoral,
que vive em impudente luxria.

Revelao 17:1-5 diz: Vem, mostrar-te-ei o julgamento da grande
meretriz que est sentada sobre muitas guas [povos], com a qual os reis
[governantes polticos] da terra cometeram fornicao, enquanto que os que
habitam na terra se embriagaram com o vinho da fornicao dela. . . . E na sua
testa havia escrito um nome, um mistrio: Babilnia, a Grande, a me das
meretrizes e das coisas repugnantes da terra. Revelao 18:7 acrescenta que
ela se glorificou e viveu em impudente luxria.

No verdade que as organizaes religiosas dominantes tm por prtica
unir-se aos governantes polticos em busca de poder e ganho material, embora
isso resulte em sofrimento para o povo comum? No tambm verdade que seu
clero mais alto vive em luxria, embora muitos daqueles a quem ele deve
ministrar talvez sejam empobrecidos?

Por que podem as religies que professam ser crists
ser apropriadamente consideradas uma parte
de Babilnia, a Grande, junto com as que no sabem
nada sobre o Deus da Bblia?

Tia. 4:4: Adlteras, no sabeis que a amizade com o mundo inimizade
com Deus? Portanto, todo aquele que quiser ser amigo do mundo constitui-se
inimigo de Deus. (Assim, embora saibam o que a Bblia diz sobre Deus,
tornam-se inimigos dele se escolherem a amizade do mundo, imitando seus
caminhos.)

2 Cor. 4:4; 11:14, 15: O deus deste sistema de coisas tem cegado as
mentes dos incrdulos, para que no penetre o brilho da iluminao das
gloriosas boas novas a respeito do Cristo, que a imagem de Deus. O prprio
Satans persiste em transformar-se em anjo de luz. Portanto, no grande coisa
se os ministros dele tambm persistem em transformar-se em ministros da
justia. Mas o fim deles ser segundo as suas obras. (Assim, o principal
adversrio de Jeov, que o prprio Satans, o Diabo, quem realmente




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honrado por todos os que no adoram o verdadeiro Deus do modo como Ele
props, mesmo que afirmem ser cristos. Veja tambm 1 Corntios 10:20.)

Mat. 7:21-23: Nem todo o que me [a Jesus Cristo] disser: Senhor,
Senhor, entrar no reino dos cus, seno aquele que fizer a vontade de meu Pai,
que est nos cus. Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no
profetizamos em teu nome e no expulsamos demnios em teu nome, e no
fizemos muitas obras poderosas em teu nome? Contudo, eu lhes confessarei
ento: Nunca vos conheci! Afastai-vos de mim, vs obreiros do que contra a
lei.

Por que urgente sair sem demora
de Babilnia, a Grande?

Rev. 18:4: Sa dela, povo meu, se no quiserdes compartilhar com ela
nos seus pecados e se no quiserdes receber parte das suas pragas.

Rev. 18:21: Um anjo forte levantou uma pedra semelhante a uma grande
m e lanou-a no mar, dizendo: Assim, com um lance rpido, Babilnia, a
grande cidade, ser lanada para baixo, e ela nunca mais ser achada.

Luc. 21:36: Portanto, mantende-vos despertos, fazendo todo o tempo
splica para que sejais bem sucedidos em escapar de todas estas coisas que
esto destinadas a ocorrer, e em ficar em p diante do Filho do homem.

Que acontecer s pessoas que no conheceram a
verdade contida na Bblia, mas que viveram e
morreram no passado, fazendo parte de Babilnia,
a Grande?

Atos 17:30: Deus no tem tomado em conta os tempos de tal ignorncia,
no entanto, agora ele est dizendo humanidade que todos, em toda a parte, se
arrependam.

Atos 24:15: H de haver uma ressurreio tanto de justos como de
injustos. (Quanto a quem dentre os injustos sero ressuscitados, Deus
decidir.)

J 34:12: De fato, o prprio Deus no age iniquamente, e o prprio
Todo-poderoso no perverte o juzo.




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Batismo

Definio: A palavra batizar vem do grego bapt zein, que significa
imergir, mergulhar. (A Greek-English Lexicon, de Liddell e Scott) O batismo
cristo em gua um smbolo externo de que a pessoa que est sendo batizada
fez uma dedicao completa, sem reserva e incondicional, por meio de Jesus
Cristo, para fazer a vontade de Jeov Deus. As Escrituras mencionam tambm,
entre outros, o batismo de Joo, o batismo com esprito santo e o batismo com
fogo.

Refreiam-se de ser batizadas
as pessoas que realmente crem
na Palavra de Deus?

Mat. 28:19, 20: Ide, portanto, e fazei discpulos de pessoas de todas as
naes, batizando-as em o nome do Pai, e do Filho, e do esprito santo,
ensinando-as a observar todas as coisas que vos ordenei.

Atos 2:41: Os que abraaram de corao a sua palavra foram batizados.

Atos 8:12: Quando acreditaram em Filipe, que estava declarando as boas
novas do reino de Deus e do nome de Jesus Cristo, passaram a ser batizados,
tanto homens como mulheres.

Atos 8:36-38: Ento, ao avanarem pela estrada, chegaram a certo corpo
de gua, e o eunuco [etope] disse: Eis um corpo de gua! O que me impede ser
batizado? Com isso mandou o carro parar, e . . . [Filipe] o batizou.

O batismo cristo em gua por asperso
ou por imerso completa?

Mar. 1:9, 10: Jesus . . . foi batizado [imerso, ED, Ro] por Joo no [rio]
Jordo. E, subindo da gua, viu imediatamente os cus serem partidos.

Atos 8:38: Ambos desceram gua, tanto Filipe como o eunuco; e ele o
batizou [imergiu, ED, Ro].







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Era prtica dos cristos do primeiro
sculo batizar bebs?

Mat. 28:19: Ide, portanto, e fazei discpulos . . . batizando-[os].

Atos 8:12: Quando acreditaram em Filipe . . . passaram a ser batizados,
tanto homens como mulheres.

Entretanto, mais tarde, Orgenes (185-254 EC) escreveu: costume da
igreja administrar o batismo at mesmo aos bebs. (Selections From the
Commentaries and Homilies of Origen, Madrasta, ndia; 1929, p. 211.) Essa
prtica foi confirmada pelo Terceiro Conclio de Cartago (253 EC).

O historiador religioso Augusto Neander escreveu: A f e o batismo
estavam sempre ligados um ao outro; e assim no mais alto grau provvel . . .
que a prtica do batismo de crianas fosse desconhecida neste perodo [no
primeiro sculo]. . . . Que foi primeiramente reconhecida como tradio
apostlica no decorrer do terceiro sculo evidncia antes contra do que a
favor da admisso de sua origem apostlica. History of the Planting and
Training of the Christian Church by the Apostles (Nova Iorque, 1864), p. 162.

Ser que o batismo cristo em gua resulta
em perdo de pecados?

1 Joo 1:7: Se estivermos andando na luz, assim como ele mesmo est
na luz, . . . o sangue de Jesus, seu Filho, purifica-nos de todo o pecado.
(Assim, no a gua do batismo, mas o sangue de Jesus nos purifica do pecado.)

Mat. 3:11: Eu [Joo Batista] . . . batizo-vos com gua, por causa do
vosso arrependimento; mas o que vem depois de mim [Jesus Cristo] mais
forte do que eu, no sendo eu nem apto para tirar-lhe as sandlias. (Os
versculos 5 e 6 de Mat. 3, tambm Atos 13:24, mostram que o que Joo fez se
destinava aos judeus e no a todas as pessoas. Por qu? Por causa dos pecados
dos judeus contra o pacto da Lei e para prepar-los para Cristo.)

Atos 2:38: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado no nome de
Jesus Cristo, para o perdo de vossos pecados. (Ser que o batismo em si lhes
trouxe o perdo? Considere o seguinte: Isso foi declarado aos judeus que





61

tinham parte na responsabilidade pela morte de Cristo. [Veja versculos 22, 23
de Atos 2.] Seu batismo lhes daria evidncia de uma coisa. De qu? De que
passaram a depositar f em Jesus qual Messias, o Cristo. S assim seus pecados
lhes seriam perdoados. [Atos 4:12; 5:30, 31])

Atos 22:16: Levanta-te, s batizado e lava os teus pecados por invocares
o seu nome. (Tambm, Atos 10:43.)


Quem batizado com esprito santo?

1 Cor. 1:2; 12:13, 27: A vs os que fostes santificados em unio com
Cristo Jesus, chamados para ser santos . . . Pois, deveras, todos ns fomos
batizados por um s esprito em um s corpo, quer judeus quer gregos, quer
escravos quer livres, e a todos ns se fez beber de um s esprito. Ora, vs sois
corpo de Cristo. (Segundo mostra Daniel 7:13, 14, 27, tais santos participam
do Reino com o Filho do homem, Jesus Cristo.)

Joo 3:5: A menos que algum nasa de gua e esprito, no pode entrar
no reino de Deus. (Uma pessoa nasce do esprito na ocasio de seu batismo
com esse esprito. Lucas 12:32 mostra que apenas um pequeno rebanho tem
esse privilgio. Veja tambm Revelao 14:1-3.)

Ser que todos os que so batizados com esprito
santo falam em lnguas ou tm o dom de curar?

1 Cor. 12:13, 29, 30: Pois, deveras, todos ns fomos batizados por um s
esprito em um s corpo . . . Ser que todos so apstolos? . . . Ser que todos
realizam obras poderosas? Ser que todos tm dons de curar? Ser que todos
falam em lnguas?

Veja tambm Curas e Lnguas, Falar em.

Batismo pelos mortos que significa?

1 Cor. 15:29, Al: Doutra maneira, que faro os que se batizam pelos
mortos, se absolutamente os mortos no ressuscitam? Por que se batizam eles
ento pelos mortos?
A preposio grega hypr, traduzida aqui pelos, tambm tem o sentido de
sobre, a favor de, em vez de, com o objetivo de, etc. (A Greek-English
Lexicon, de Liddell e Scott) Que sentido tem neste texto? Estava Paulo


62


sugerindo batizar os vivos a favor dos que morreram sem serem batizados?

As nicas outras passagens bblicas que mencionam
diretamente a morte em conexo com o batismo
referem-se a um batismo que a prpria pessoa
recebe, no um batismo a favor de outra pessoa, de
algum que est morto.

Rom. 6:3: No sabeis que todos ns, os que fomos batizados em Cristo
Jesus, fomos batizados na sua morte? (Tambm Marcos 10:38, 39.)

Col. 2:12: Pois fostes [os membros vivos da congregao de Colossos]
enterrados com ele no seu batismo, e, pela relao com ele, fostes tambm
levantados junto por intermdio da vossa f na operao de Deus, o qual o
levantou dentre os mortos.

O modo como a Traduo do Novo Mundo verteu
est gramaticalmente correto e de acordo com
estes outros textos bblicos.

1 Cor. 15:29: Seno, que faro os que esto sendo batizados com o
objetivo de serem mortos? Se os mortos absolutamente no ho de ser
levantados, por que esto sendo tambm batizados com o objetivo de serem
tais? (Portanto, so batizados, ou imersos, num proceder de vida que conduzir
a uma morte de integridade, tal como a de Cristo, e da a serem ressuscitados
para a vida espiritual como ele o foi.)

Que resulta do batismo com fogo?

Luc. 3:16, 17: Ele [Jesus Cristo] vos batizar com . . . fogo. Tem na mo
a sua p de joeirar para limpar completamente a sua eira . . . A palha ele
queimar em fogo inextinguvel. (Tal destruio ser para sempre.)

Mat. 13:49, 50: Assim ser na terminao do sistema de coisas: os anjos
sairo e separaro os inquos dos justos, e lan-los-o na fornalha ardente.

Luc. 17:29, 30: No dia em que L saiu de Sodoma, choveu do cu fogo e
enxofre, e destruiu a todos. Do mesmo modo ser naquele dia em que o Filho
do homem h de ser revelado.



63


No o mesmo que o batismo com esprito santo,
que era para os discpulos.

Atos 1:5: Joo, deveras, batizou com gua, mas vs [os fiis apstolos de
Jesus] sereis batizados em esprito santo, no muitos dias depois disso.

Atos 2:2-4: Repentinamente, ocorreu do cu um rudo, bem semelhante
ao duma forte brisa impetuosa, e encheu toda a casa onde estavam sentados. E
lnguas, como que de fogo, tornaram-se-lhes visveis e se distriburam, e sobre
cada um deles assentou-se uma, [mas no os envolveu nem imergiu] e todos
eles ficaram cheios de esprito santo e principiaram a falar em lnguas
diferentes, assim como o esprito lhes concedia fazer pronunciao.





Bblia

Definio: A Palavra escrita de Jeov Deus para a humanidade. Ele usou uns
40 secretrios humanos, por um perodo de 16 sculos, para a porem por
escrito, mas ele prprio dirigiu ativamente a escrita por meio de seu esprito. De
modo que inspirada por Deus. Grande parte do registro constitudo de
declaraes reais feitas por Jeov e de pormenores sobre os ensinamentos e as
atividades de Jesus Cristo, o Filho de Deus. Nesses encontramos expressos os
requisitos de Deus para seus servos e o que ele far para levar a termo seu
grandioso propsito para com a terra. Para aprofundar nosso apreo por essas
coisas, Jeov preservou tambm na Bblia um registro que demonstra o que
sucede quando pessoas e naes escutam o que Deus diz e agem em harmonia
com o propsito dele, bem como as conseqncias quando seguem seu prprio
caminho. Por meio deste assentamento histrico fidedigno Jeov nos familiariza
com sua maneira de lidar com a humanidade e, por conseguinte, com a sua
prpria maravilhosa personalidade.

Razes para considerar a Bblia.

A prpria Bblia diz que ela de Deus, o Criador
da humanidade.

2 Tim. 3:16, 17: Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa para

64


ensinar, para repreender, para endireitar as coisas, para disciplinar em justia, a
fim de que o homem de Deus seja plenamente competente, completamente
equipado para toda boa obra.

Rev. 1:1: Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu, para mostrar aos
seus escravos as coisas que tm de ocorrer em breve.

2 Sam. 23:1, 2: A pronunciao de Davi, filho de Jess . . . Foi o esprito
de Jeov que falou por meu intermdio, e a sua palavra estava na minha
lngua.

Isa. 22:15: Assim disse o Soberano Senhor, Jeov dos exrcitos.

Era de esperar que a mensagem de Deus para toda a humanidade estivesse
disponvel em todo o globo. A Bblia, completa ou em parte, foi traduzida em
aproximadamente 1.800 lnguas. Sua circulao atinge a casa dos bilhes. Diz
The World Book Encyclopedia: A Bblia o livro mais amplamente lido na
histria. tambm provavelmente o que mais influncia exerceu. Mais
exemplares da Bblia foram distribudos do que de qualquer outro livro. Foi
tambm traduzido mais vezes em mais lnguas do que qualquer outro livro.
(1984) Vol. 2, p. 219.

A profecia bblica explica o significado das
condies mundiais.

Muitos lderes mundiais reconhecem que a humanidade est beira de
uma catstrofe. A Bblia h muito predisse essas condies; ela explica o
significado delas e qual ser o resultado. (2 Tim. 3:1-5; Luc. 21:25-31) Diz-nos
o que precisamos fazer para sobreviver impendente destruio mundial e ter a
oportunidade de ganhar vida eterna em condies justas aqui na terra. Sof.
2:3; Joo 17:3; Sal. 37:10, 11, 29.



A Bblia nos habilita a entender o objetivo da vida.

Ela responde a perguntas tais como: Donde se originou a vida? (Atos
17:24-26) Por que estamos aqui? Ser apenas para viver uns poucos anos, tirar
o mximo proveito que pudermos da vida e da morrer? Gn. 1:27, 28; Rom.
5:12; Joo 17:3; Sal. 37:11; 40:8.



65


A Bblia mostra como podemos ter exatamente as
coisas que os que amam a justia mais desejam.

Informa-nos onde encontrar boas companhias em que existe verdadeiro
amor mtuo (Joo 13:35), o que nos pode garantir termos suficiente alimento
para ns prprios e para nossa famlia (Mat. 6:31-33; Pro. 19:15; Ef. 4:28),
como podemos ser felizes, no obstante as condies difceis que nos cercam.
Sal. 1:1, 2; 34:8; Luc. 11:28; Atos 20:35.

Ela explica que o Reino de Deus, seu governo, eliminar o atual sistema
mau (Dan. 2:44), e, sob o seu domnio, a humanidade poder gozar de sade
perfeita e vida eterna. Rev. 21:3, 4; compare com Isaas 33:24.

Um livro que afirma originar-se de Deus, que explica o significado das
condies mundiais, bem como o objetivo da vida, e que mostra como os nossos
problemas sero solucionados certamente digno de considerao.


Evidncias de inspirao.

Est repleta de profecias que indicam conhecimento
pormenorizado do futuro coisa que
impossvel aos humanos.

2 Ped. 1:20, 21: Nenhuma profecia da Escritura procede de qualquer
interpretao particular. Porque a profecia nunca foi produzida pela vontade do
homem, mas os homens falaram da parte de Deus conforme eram movidos por
esprito santo.

Profecia: Isa. 44:24, 27, 28; 45:1-4: Jeov . . . Aquele que diz gua de
profundeza: Evapora-te, e secarei todos os teus rios; Aquele que diz a respeito
de Ciro: Ele meu pastor e executar completamente tudo aquilo em que me
agrado; dizendo eu de Jerusalm: Ela ser reconstruda, e do templo:
Lanar-se- teu alicerce. Assim disse Jeov ao seu ungido, a Ciro, cuja direita
tomei para sujeitar diante dele naes, a fim de eu descingir at mesmo os
quadris de reis; para abrir diante dele as portas duplas, de modo que nem
mesmo os portes se fecharo: Eu mesmo irei na tua frente e endireitarei as
ondulaes do terreno. Destroarei as portas de cobre e cortarei as trancas de
ferro . . . Por causa do meu servo Jac e de Israel, meu escolhido, passei mesmo




66

a chamar-te pelo teu nome. (Escrita feita por Isaas, completada em cerca de
732 AEC.)

Cumprimento: Ciro no tinha nascido quando a profecia foi escrita. Os judeus
no foram levados ao exlio em Babilnia seno em 617-607 AEC, e Jerusalm
e seu templo s foram destrudos em 607 AEC. A profecia se cumpriu em
pormenores a partir de 539 AEC. Ciro desviou as guas do rio Eufrates para um
lago artificial, as portas de Babilnia que davam para o rio haviam sido
deixadas abertas por descuido durante uma festa na cidade, e Babilnia caiu s
mos dos medos e dos persas sob o comando de Ciro. Depois disso, Ciro
libertou os judeus do exlio e os enviou de volta a Jerusalm com instrues
para reconstrurem ali o templo de Jeov. The Encyclopedia Americana
(1956), Vol. III, p. 9; Light From the Ancient Past (Princeton, EUA, 1959), de
Jack Finegan, pp. 227-229; Toda a Escritura Inspirada por Deus e
Proveitosa (1966), pp. 271-274, 288.

Profecia: Jer. 49:17, 18: Edom ter de tornar-se um assombro. Todo aquele
que passar por ela olhar espantado e assobiar por causa de todas as suas
pragas. Como no derrubamento de Sodoma e de Gomorra, bem como de suas
cidades vizinhas, disse Jeov, no morar ali nenhum homem. (A escrita das
profecias de Jeremias foi completada por volta de 580 AEC.)


Cumprimento: Eles [os edomitas] foram expulsos da Palestina no segundo
sculo AC por Judas Macabeu, e em 109 AC Joo Hircano, chefe macabeu,
estendeu o reino de Jud para incluir a parte ocid. das terras edomitas. No
primeiro sculo AC, a expanso romana eliminou os ltimos vestgios da
independncia edomita . . . Depois da destruio de Jerusalm pelos romanos,
em 70 AD . . . o nome Idumia [Edom] desapareceu da histria. (The New
Funk & Wagnalls Encyclopedia, 1952, Vol. 11, p. 4114) Seja notado que o
cumprimento se estende aos nossos dias. De forma alguma se pode argumentar
que esta profecia foi escrita aps terem ocorrido esses eventos.

Profecia: Luc. 19:41-44; 21:20, 21: [Jesus Cristo] contemplou a cidade
[Jerusalm] e chorou sobre ela, dizendo: . . . Viro sobre ti os dias em que os
teus inimigos construiro em volta de ti uma fortificao de estacas pontiagudas
e te cercaro, e te afligiro de todos os lados, e despedaaro contra o cho a ti e






67

a teus filhos dentro de ti, e no deixaro em ti pedra sobre pedra, porque no
discerniste o tempo de seres inspecionada. Dois dias depois, deu o seguinte
conselho a seus discpulos: Quando virdes Jerusalm cercada por exrcitos
acampados, ento sabei que se tem aproximado a desolao dela. Ento,
comecem a fugir para os montes os que estiverem na Judia, e retirem-se os que
estiverem no meio dela. (Profecia falada por Jesus Cristo em 33 EC.)

Cumprimento: Jerusalm se revoltou contra Roma e, em 66 EC, o exrcito
romano, sob o comando de Cstio Galo, atacou a cidade. Mas, conforme relata
o historiador judeu Josefo, o comandante romano subitamente retirou seus
homens, abandonou a esperana, embora no tivesse sofrido nenhum revs, e,
indo contra toda a lgica, retirou-se da Cidade. (Josephus, the Jewish War,
Penguin Classics, 1969, p. 167) Isto deu uma oportunidade para os cristos
fugirem da cidade, o que fizeram, mudando-se para Pela, alm do Jordo,
segundo Eusbio Pnfilo na sua obra Ecclesiastical History. (Traduzida por C.
F. Crus, Londres, 1894, p. 75.) Da, por volta da poca da pscoa do ano 70
EC, o general Tito sitiou a cidade, levantou-se uma cerca todo em volta, de 7,2
quilmetros, em apenas trs dias, e, depois de cinco meses, Jerusalm caiu. A
prpria Jerusalm foi destruda sistematicamente e o Templo foi deixado em
runas. O trabalho arqueolgico nos mostra hoje quo eficiente foi a destruio
dos edifcios judaicos em todo o pas. The Bible and Archaeology (Grand
Rapids, Mich., EUA; 1962), de J. A. Thompson, p. 299.

Seu contedo cientificamente correto sobre
assuntos que os pesquisadores humanos descobriram
s em data posterior.

A origem do Universo: Gn. 1:1: No princpio Deus criou os cus e a
terra. Em 1978, o astrnomo Robert Jastrow escreveu: Vemos agora como a
evidncia astronmica conduz a um conceito bblico sobre a origem do mundo.
Os pormenores diferem, mas os elementos essenciais no relato astronmico e
no relato bblico de Gnesis so os mesmos: a cadeia de eventos que conduz ao
homem comeou sbita e distintamente num momento definido do tempo, num
claro de luz e energia. God and the Astronomers (Nova Iorque, 1978), p.
14.








68

Formato do Planeta Terra: Isa. 40:22: H Um que mora acima do
crculo da terra. Nos tempos antigos, a opinio geral era que a terra era plana.
No foi seno mais de 200 anos depois de se escrever esta passagem da Bblia
que uma escola de filsofos gregos concluiu que a terra era provavelmente
esfrica, e cerca de mais 300 anos depois um astrnomo grego calculou o raio
aproximado da terra. Contudo, mesmo ento, no era o conceito geral que a
terra fosse esfrica. S no sculo 20 que se tornou possvel aos homens viajar
de avio, e mais tarde no espao sideral, e at mesmo ir lua, obtendo assim
uma viso clara do crculo do horizonte da terra.

Vida Animal: Lev. 11:6: A lebre . . . ruminante. Embora por muito
tempo alguns crticos atacassem isso, a ruminao do coelho foi por fim
observada por um ingls, William Cowper, no sculo 18. O modo incomum de
fazer isso foi descrito em 1940, em Proceedings of the Zoological Society of
London, Vol. 110, Srie A, pp. 159-163.

Sua harmonia interna significativa.

Isto se d especialmente em vista do fato de terem sido postos por escrito
os livros da Bblia por uns 40 homens to dessemelhantes uns dos outros, tais
como rei, profeta, pastor, cobrador de impostos e mdico. Fizeram a escrita
num perodo de 1.610 anos; portanto, no houve oportunidade para conluio.
No obstante, seus escritos concordam entre si, at mesmo nos mnimos
detalhes. Para avaliar at que ponto os vrios trechos da Bblia esto
harmoniosamente entreligados, precisa l-la e estud-la pessoalmente.

Como podemos ter certeza de que a Bblia
no foi alterada?

No nmero de antigos MSS. [manuscritos] que atestam a escrita e no
nmero de anos decorridos entre o original e os MSS. atestantes, a Bblia goza
de uma decidida vantagem sobre os escritos clssicos [de Homero, Plato e
outros]. . . . Ao todo, os MSS. clssicos constituem apenas um punhado em
comparao com os bblicos. Nenhum livro antigo to bem atestado como a
Bblia. The Bible From the Beginning (Nova Iorque, 1929), P. Marion
Simms, pp. 74, 76.







69

Um relatrio publicado em 1971 mostra que h provavelmente 6.000
cpias manuscritas que contm todas as Escrituras Hebraicas ou partes delas; a
mais antiga data do terceiro sculo AEC. H, das Escrituras Gregas Crists,
cerca de 5.000 em grego, a mais antiga datando do comeo do segundo sculo
EC. Existem tambm muitas cpias das primeiras tradues em outros idiomas.

Na introduo de seus sete volumes sobre Os Papiros Bblicos de Chester
Beatty, Sir Frederic Kenyon escreveu: A primeira e mais importante concluso
a que se chega base do exame deles [os papiros] a concluso satisfatria de
que eles confirmam a exatido essencial dos textos existentes. No aparece
nenhuma variao substancial ou fundamental quer no Velho quer no Novo
Testamento. No h nenhumas omisses ou adies importantes de trechos nem
variaes que afetem fatos ou doutrinas vitais. As variaes do texto afetam
questes menores, tais como a ordem das palavras ou as palavras precisas
usadas . . . Mas a sua importncia essencial sua confirmao da integridade de
nossos textos existentes pela evidncia duma data anterior disponvel at
agora. (Londres, 1933), p. 15.

verdade que algumas tradues da Bblia seguem mais de perto o que se
acha nas lnguas originais do que outras. Modernas Bblias parafraseadas
tomaram liberdades que s vezes alteram o sentido original. Alguns tradutores
permitiram que suas crenas pessoais influssem nas suas verses. Mas esses
pontos fracos podem ser identificados por meio de comparao de vrias
tradues.


Se Algum Disser
Eu no acredito na Bblia.

Poder responder: Cr, porm, na existncia de Deus, no ? . . .
Permita-me perguntar-lhe: O que dentro da Bblia acha difcil de aceitar?

Ou poder dizer: Posso perguntar-lhe: Pensou sempre assim? . . . J
ouvi outras pessoas dizer isso, embora no tenham feito um estudo minucioso
da Bblia. Mas, visto que a Bblia diz claramente ser mensagem do prprio
Deus e que ele nos oferece vida eterna, se acreditarmos nela e vivermos em






70

harmonia com o que ela diz, no concorda que vale a pena pelo menos examin-
la para ver se o que ela diz verdade ou no? (Use a matria nas pginas 65-
68.)

A Bblia se contradiz.

Poder responder: Outras pessoas j me disseram isso, mas ningum
at agora conseguiu mostrar-me algo que fosse realmente uma contradio. E
na minha prpria leitura pessoal da Bblia nunca encontrei uma sequer. Poderia
citar um exemplo? Da, talvez possa acrescentar: O que tenho notado que
muitas pessoas simplesmente nunca encontraram as respostas s perguntas
sobre as quais a Bblia as fez pensar. Por exemplo: Com quem se casou Caim?
(Use a matria das pginas 289, 290.)

Foram os homens que escreveram a Bblia.

Poder responder: verdade. Uns 40 homens participaram na escrita.
Mas ela foi inspirada por Deus. Da, talvez possa acrescentar: (1) Que
significa isso? Significa que Deus dirigiu a escrita, assim como um homem de
negcios emprega uma secretria para escrever suas cartas. (2) A idia de
receber mensagens de algum bem distante no espao no nos deve
surpreender. At mesmo os homens conseguiram enviar da lua mensagens e
imagens. Como fizeram isso? Empregando leis estabelecidas muito tempo atrs
pelo prprio Deus. (3) Como podemos ter certeza, porm, de que o que se
acha escrito na Bblia procede realmente de Deus? Ela contm informaes que
de forma alguma poderiam ter sido de fonte humana. Que espcie? Pormenores
sobre o futuro; e estes revelaram ser sempre totalmente exatos. (Para exemplos,
veja as pginas 65-67, tambm as pginas 419-423, sob o tpico ltimos
Dias.)

Cada um interpreta a Bblia do seu jeito.

Poder responder: E, obviamente, nem todas as interpretaes esto certas.
Da, talvez possa acrescentar: (1) Torcer as Escrituras em apoio de nossas
prprias idias pode resultar em dano irremedivel. (2 Ped. 3:15, 16) (2) Duas
coisas podem ajudar-nos a entender corretamente a Bblia. Primeiro, o exame
do contexto (os versculos circundantes) de qualquer declarao. A seguir, a






71

comparao das passagens com outras declaraes feitas na Bblia relacionadas
com o mesmo assunto. Desse modo, deixamos que a prpria Palavra de Deus
oriente o nosso raciocnio, e a interpretao no ser a nossa e sim a dele. Este
o mtodo empregado nas publicaes da Torre de Vigia. (Veja as pginas 389,
390, sob o tpico Testemunhas de Jeov.)

No prtica para os nossos dias.
Poder responder: E ns estamos interessados em coisas que sejam
prticas para ns hoje em dia, no ? Da, talvez possa acrescentar: (1)
Concorda que seria prtico pr fim guerra? . . . No acha que, se se
aprendesse a conviver em paz com pessoas de outras naes, isso seria um bom
ponto de partida? . . . A Bblia prediz exatamente isso. (Isa. 2:2, 3) Em resultado
da obra de educao bblica, isto est acontecendo atualmente entre as
Testemunhas de Jeov. (2) H necessidade de algo mais a remoo de
todas as pessoas e de todas as naes que causam as guerras. Acontecer isso
algum dia? Sim, e a Bblia explica como se dar. (Dan. 2:44; Sal. 37:10, 11)

Ou poder dizer: Compreendo a sua preocupao. Se um livro de
orientao no for prtico, ser tolice us-lo, no ? Da, talvez possa
acrescentar: No acha prtico um livro que fornece conselho sadio que nos
habilite a levar uma vida feliz em famlia? . . . Quantas vezes mudaram as
teorias e as prticas no que diz respeito vida em famlia, e os resultados que
vemos hoje no so nada bons. Mas os que conhecem e aplicam o que a Bblia
diz tm famlias estveis e felizes. (Col. 3:12-14, 18-21)


A Bblia um bom livro, mas no existe
tal coisa como verdade absoluta.

Poder responder: verdade que cada pessoa parece ter uma opinio
diferente. E, mesmo quando algum pensa que entendeu alguma coisa, amide
descobre que h pelo menos outro fator que deixou de considerar. Mas, existe
algum que no tem essa limitao. Quem ser esse? . . . Sim, o Criador do
universo. Da, talvez possa acrescentar: (1) Foi por isso que Jesus Cristo
disse a Ele: A tua palavra a verdade. (Joo 17:17)








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Essa verdade est na Bblia. (2 Tim. 3:16, 17) (2) Deus no quer que andemos
s cegas na ignorncia; ele disse que a sua vontade para ns que cheguemos a
um conhecimento exato da verdade. (1 Tim. 2:3, 4) De modo plenamente
satisfatrio a Bblia responde a perguntas tais como . . . (Para ajudar certas
pessoas, talvez seja necessrio primeiro considerar a evidncia para a crena na
existncia de Deus. Veja as pginas 120-126, sob o tpico Deus.)

A Bblia um livro do homem branco.
Poder responder: realmente um fato que os da raa branca
imprimiram muitos exemplares da Bblia. Mas a Bblia no diz que uma raa
seja melhor do que outra. Da, talvez possa acrescentar: (1) A Bblia
procede do nosso Criador, ele imparcial. (Atos 10:34, 35) (2) A Palavra de
Deus oferece a pessoas de todas as naes e tribos a oportunidade de viverem
para sempre aqui na terra sob seu Reino. (Rev. 7:9, 10, 17)

Ou poder dizer: De forma alguma! Cabia ao Criador da humanidade
escolher os homens a quem ele inspiraria para escreverem os 66 livros da
Bblia. E se ele decidiu usar pessoas de tez clara, a responsabilidade foi dele.
Mas a mensagem da Bblia no se limitaria aos brancos. Da, talvez possa
acrescentar: (1) Observe o que Jesus disse . . . (Joo 3:16) Todo aquele
inclui pessoas de qualquer cor que seja. Tambm, antes de ascender aos cus,
Jesus disse as seguintes palavras de despedida a seus discpulos . . . (Mat.
28:19) (2) interessante notar que Atos 13:1 fala de um certo homem de
nome Nger, cujo nome significa negro. Ele era um dos profetas e instrutores
da congregao de Antioquia, na Sria.




Eu s aceito a Verso Almeida.
Poder responder: Se a tiver mo, gostaria de lhe mostrar algo que
achei muito animador.

Ou poder dizer: Muitas pessoas usam essa verso da Bblia, e eu
pessoalmente tenho uma na minha biblioteca. Da, talvez possa acrescentar:
(1) Sabia que a Bblia foi escrita originalmente em hebraico, aramaico e grego?
. . . Sabe ler nessas lnguas? . . . Portanto, somos gratos de que a Bblia foi
traduzida para o portugus. (2) Esta tabela (Tabela dos Livros da Bblia, na






73


NM) mostra que Gnesis, o primeiro livro da Bblia, foi terminado em 1513
AEC. Sabia que, depois de Gnesis ter sido escrito, passaram uns 2.900 anos
antes que a Bblia inteira fosse traduzida para o ingls? E mais uns 300 anos
transcorreram antes de se completar a verso Almeida (1681 EC) em
portugus. (3) Desde o sculo 17, o portugus sofreu muitas mudanas.
Temos visto isso no perodo de nossa prpria vida, no verdade? . . . Portanto,
apreciamos tradues modernas que expressem cuidadosamente as mesmas
verdades originais na lngua que ns hoje falamos.

Vocs tm a sua prpria Bblia.
Veja o tpico geral Traduo do Novo Mundo.


Casamento

Definio: A unio de um homem e uma mulher para viverem juntos como
marido e mulher segundo a norma estabelecida nas Escrituras Sagradas. O
casamento uma instituio divina. Prov relaes ntimas entre marido e
mulher, junto com a sensao de segurana, porque existe um clima de amor e
por causa do compromisso pessoal assumido por ambos. Ao instituir o
casamento, Jeov no s visava prover uma companheira ntima que seria um
complemento para o homem, mas tambm fazer proviso para produzir mais
humanos, isso dentro de um arranjo familiar. Exige-se, sempre que possvel, um
registro legal da relao marital aceitvel congregao crist.

realmente importante casar-se de
acordo com os requisitos legais?

Tito 3:1: Continua a lembrar-lhes que estejam sujeitos e sejam
obedientes a governos e autoridades como governantes. (Quando as pessoas
acatam essas instrues, o nome de cada um dos que contraem a unio
matrimonial mantido livre de acusao, e quaisquer filhos que tiverem so
poupados do vituprio que recai sobre aqueles cujos pais no esto casados.
Alm disso, o registro legal do casamento assegura os direitos de propriedade
dos membros da famlia, caso morra um dos cnjuges.)






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Heb. 13:4: O matrimnio seja honroso entre todos e o leito conjugal
imaculado, porque Deus julgar os fornicadores e os adlteros. (O casamento
legal desempenha um papel importante no sentido de se ter um casamento que
aceitvel como sendo honroso. Ao definirmos a fornicao e o adultrio,
devemos ter em mente o que se acha declarado em Tito 3:1, na pgina anterior.)

1 Ped. 2:12-15: Mantende a vossa conduta excelente entre as naes,
para que, naquilo em que falam de vs como de malfeitores, eles, em resultado
das vossas obras excelentes, das quais so testemunhas oculares, glorifiquem a
Deus no dia da sua inspeo. Pela causa do Senhor, sujeitai-vos a toda criao
humana: quer a um rei, como sendo superior, quer a governadores, como
enviados por ele para infligir punio a malfeitores, mas para louvar os que
fazem o bem. Pois a vontade de Deus que, por fazerdes o bem, possais
aaimar a conversa ignorante dos homens desarrazoados.

Houve quaisquer formalidades legais quando
Ado e Eva comearam a viver juntos?

Gn. 2:22-24: Da costela que havia tirado do homem [Ado], Jeov
Deus passou a construir uma mulher e a traz-la ao homem. O homem disse
ento: Esta, por fim, osso dos meus ossos e carne da minha carne. Esta ser
chamada Mulher, porque do homem foi esta tomada. Por isso que o homem
deixar seu pai e sua me, e tem de se apegar sua esposa, e eles tm de tornar-
se uma s carne. (Note que foi o prprio Jeov Deus, o Soberano Universal,
que uniu Ado e Eva. No se tratava do caso de um homem e uma mulher
decidirem viver juntos sem se preocuparem com as autoridades legais. Observe
tambm a nfase que Deus colocou sobre a permanncia dessa unio.)

Gn. 1:28: Deus os abenoou [a Ado e Eva] e Deus lhes disse: Sede
fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra, e sujeitai-a, e tende em sujeio
os peixes do mar, e as criaturas voadoras dos cus, e toda criatura vivente que
se move na terra. (Eis a bno da mais elevada Autoridade legal pronunciada
sobre essa unio, sendo eles autorizados a ter relaes sexuais e tendo-se-lhes
dado uma designao que daria pleno sentido sua vida.)










75

Pode uma pessoa praticar a poligamia,
se a lei local a permite?

1 Tim. 3:2, 12: O superintendente, portanto, deve ser irrepreensvel,
marido de uma s esposa . . . Os servos ministeriais sejam maridos de uma s
esposa. (No s estes homens foram incumbidos de responsabilidades, mas
eram tambm exemplos a serem imitados por outros na congregao crist.)

1 Cor. 7:2: Por causa da prevalncia da fornicao, tenha cada homem a
sua prpria esposa e tenha cada mulher o seu prprio marido. (No se admite
aqui pluralidade de cnjuges para nenhum dos lados.)

Por que permitiu Deus que Abrao, J ac e Salomo
tivessem mais de uma esposa?

Jeov no o originador da poligamia. Ele deu a Ado apenas uma
esposa. Mais tarde, Lameque, descendente de Caim, tomou duas esposas para
si. (Gn. 4:19) Com o tempo, outros imitaram seu exemplo, e alguns tomaram
escravas como concubinas. Deus tolerou essa prtica, e sob a Lei mosaica
instituiu at mesmo medidas para assegurar o tratamento devido de mulheres
que tinham essa relao. Fez isso at que a congregao crist foi estabelecida,
e da exigiu que seus servos retornassem norma que ele prprio havia
institudo no den.

Quanto a Abrao, ele tomou Sarai (Sara) por esposa. Quando ela tinha
quase 75 anos de idade e pensou que nunca fosse dar luz um filho, ela pediu a
seu marido que tivesse relaes com sua serva para que Sarai pudesse ter um
filho legal por intermdio dela. Abrao fez isto, mas isso causou muito atrito
dentro da famlia. (Gn. 16:1-4) Jeov cumpriu sua promessa a Abrao com
respeito descendncia por causar mais tarde miraculosamente que a prpria
Sara engravidasse. (Gn. 18:9-14) No foi seno aps a morte de Sara que
Abrao tomou outra esposa. Gn. 23:2; 25:1.

Jac se tornou polgamo por ser logrado pelo sogro. No era o que Jac
tinha em mente quando foi procura de uma esposa em Pad-Ar. O registro da
Bblia relata em muitos pormenores a infeliz rivalidade entre suas esposas.
Gn. 29:18-30:24.






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bem conhecido que Salomo tinha muitas esposas e concubinas. Mas
nem todos sabem que assim ele violava a ordem claramente expressa de Jeov
de que o rei tampouco deve multiplicar para si esposas, para que seu corao
no se desvie. (Deut. 17:17) Deve-se tambm notar que, por causa da
influncia de suas esposas estrangeiras, Salomo se voltou para a adorao de
deuses falsos e comeou a fazer o que era mau aos olhos de Jeov . . . E Jeov
ficou irado com Salomo. 1 Reis 11:1-9.

Se certos cnjuges simplesmente no conseguem
viver juntos em paz, a separao permissvel?

1 Cor. 7:10-16: Aos casados dou ordens, contudo, no eu, mas o Senhor,
que a esposa no se afaste de seu marido; mas, se ela realmente se afastar, que
permanea sem se casar, ou, seno, que se reconcilie novamente com seu
marido; e o marido no deve deixar a sua esposa. Mas, aos outros digo eu, sim,
eu, no o Senhor [mas, como mostra o versculo 40 de 1 Cor. 7, Paulo era
orientado pelo esprito santo]: Se algum irmo tiver esposa incrdula, e ela,
contudo, estiver disposta a morar com ele, que ele no a deixe; e a mulher que
tiver marido incrdulo, e ele, contudo, estiver disposto a morar com ela, no
deixe seu marido. Pois o marido incrdulo est santificado em relao sua
esposa, e a esposa incrdula est santificada em relao ao irmo; de outro
modo, os vossos filhos seriam realmente impuros, mas agora so santos. Mas,
se o incrdulo passar a afastar-se, deixa-o afastar-se; o irmo ou a irm no est
em servido em tais circunstncias, mas Deus vos chamou paz. Pois, esposa,
como sabes se no hs de salvar o teu marido? Ou, marido, como sabes se no
hs de salvar a tua esposa? (Por que deve o crente suportar dificuldades e
diligentemente esforar-se em conservar o casamento? Por causa do respeito
pela origem divina do casamento e na esperana de que o descrente possa com
o tempo ser ajudado a se tornar servo [ou serva] do verdadeiro Deus.)



Qual o conceito da Bblia com respeito ao
divrcio, tendo-se em vista contrair novo
casamento?

Mal. 2:15, 16: Vs tereis de guardar-vos quanto ao vosso esprito, e que







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nenhum de vs aja traioeiramente com a esposa da sua mocidade. Pois ele tem
odiado o divrcio, disse Jeov, o Deus de Israel.

Mat. 19:8, 9: [Jesus] lhes disse: Moiss, por causa da dureza dos vossos
coraes, vos fez a concesso de vos divorciardes de vossas esposas, mas este
no foi o caso desde o princpio. Eu vos digo que todo aquele que se divorciar
de sua esposa, exceto em razo de fornicao [relaes sexuais extramaritais], e
se casar com outra, comete adultrio. (Portanto, o cnjuge inocente tem
permisso de divorciar-se de um cnjuge que comete fornicao, mas no se
requer isso dele.)

Rom. 7:2, 3: A mulher casada est amarrada por lei ao seu marido
enquanto ele viver; mas, se o seu marido morrer, ela est exonerada da lei de
seu marido. Assim, pois, enquanto o seu marido viver, ela seria denominada
adltera caso se tornasse de outro homem. Mas, se o seu marido morrer, ela est
livre da lei dele, de modo que no adltera caso se tornar de outro homem.

1 Cor. 6:9-11: No sejais desencaminhados. Nem fornicadores, nem
idlatras, nem adlteros, nem homens mantidos para propsitos desnaturais,
nem homens que se deitam com homens . . . herdaro o reino de Deus. E, no
entanto, isso o que fostes alguns de vs. Mas vs fostes lavados, mas vs
fostes santificados, mas vs fostes declarados justos no nome de nosso Senhor
Jesus Cristo e com o esprito de nosso Deus. (Isto enfatiza a seriedade do
assunto. Os adlteros no arrependidos no tero parte no Reino de Deus.
Contudo, as pessoas que anteriormente cometeram adultrio, talvez at mesmo
tendo indevidamente contrado novo casamento, podem obter o perdo de Deus
e ter uma condio limpa perante ele se se arrependerem genuinamente e
exercerem f no valor expiatrio de pecados do sacrifcio de Jesus.)

Por que permitiu Deus no passado o casamento
entre irmo e irm?

O registro bblico indica que Caim se casou com uma de suas irms (Gn.
4:17; 5:4) e que Abro se casou com sua meia-irm. (Gn. 20:12) Mais tarde,
porm, na Lei dada por intermdio de Moiss, tais unies matrimoniais foram









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especificamente proibidas. (Lev. 18:9, 11) No so permitidas hoje entre os
cristos. O casamento com um parente prximo resulta numa probabilidade
maior do que a mediana de que fatores hereditrios nocivos sejam transmitidos
prole.

Por que no era inapropriado o casamento entre irmo e irm no incio da
histria da humanidade? Deus criou Ado e Eva perfeitos e props que toda a
humanidade descendesse deles. (Gn. 1:28; 3:20) Obviamente, ocorreria que
alguns se casariam com parentes prximos, especialmente dentro das geraes
iniciais. Mesmo depois de surgir o pecado, havia relativamente pouco perigo de
deformidades acentuadas nos filhos durante as primeiras geraes, porque a
raa humana se achava muito mais perto da perfeio que Ado e Eva haviam
desfrutado. Isto atestado pela longevidade das pessoas naquele tempo. (Veja
Gnesis 5:3-8; 25:7.) Mas, cerca de 2.500 anos depois de Ado ter-se tornado
pecador, Deus proibiu o casamento incestuoso. Isto serviu de salvaguarda para a
descendncia e elevou a moralidade sexual dos servos de Jeov acima da das
pessoas em volta deles que se empenhavam ento em toda sorte de prticas
depravadas. Veja Levtico 18:2-18.

O que pode ajudar a aperfeioar um casamento?

(1) Estudar a Palavra de Deus juntos, regularmente, e orar a Deus pedindo ajuda
para resolver os problemas. 2 Tim. 3:16, 17; Pro. 3:5, 6; Fil. 4:6, 7.

(2) Reconhecer o princpio da chefia que coloca pesada responsabilidade sobre
o marido. (1 Cor. 11:3; Ef. 5:25-33; Col. 3:19) Exige tambm esforo diligente
da parte da esposa. Ef. 5:22-24, 33; Col. 3:18; 1 Ped. 3:1-6.

(3) Limitar o interesse sexual ao prprio cnjuge. (Pro. 5:15-21; Heb. 13:4)
Preocupao amorosa pelas necessidades do cnjuge pode ajudar este a se
resguardar da tentao de fazer o que errado. 1 Cor. 7:2-5.

(4) Falarem reciprocamente de modo bondoso e com considerao; evitar
acessos de ira, importunar e fazer observaes crticas e mordazes. Ef. 4:31,
32; Pro. 15:1; 20:3; 21:9; 31:26, 28.

(5) Ser a esposa trabalhadeira e fidedigna em cuidar da casa e da roupa da
famlia, tambm em preparar refeies sadias. Tito 2:4, 5; Pro. 31:10-31.





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(6) Aplicar cada qual com humildade o conselho bblico, quer ache que o outro
esteja fazendo tudo o que deve, quer no. Rom. 14:12; 1 Ped. 3:1, 2.

(7) Fazer empenho para desenvolver qualidades espirituais pessoais. 1 Ped.
3:3-6; Col. 3:12-14; Gl. 5:22, 23.

(8) Prover o necessrio amor, educao e disciplina aos filhos, caso haja.
Tito 2:4; Ef. 6:4; Pro. 13:24; 29:15.




Cu

Definio: O lugar de morada de Jeov Deus e de fiis criaturas espirituais; um
domnio invisvel aos olhos humanos. A Bblia usa tambm o termo cu(s)
numa variedade de outros sentidos; por exemplo: para representar o prprio
Deus, sua organizao de fiis criaturas espirituais, uma posio de favor
divino, o universo fsico parte da terra, a expanso que cerca o planeta Terra,
os governos humanos sob o domnio de Satans e o justo novo governo celestial
em que Jesus Cristo com seus co-herdeiros so empossados por Jeov para
governarem.

Ser que todos ns existamos no domnio espiritual
antes do nosso nascimento como humanos?

Joo 8:23: [Jesus Cristo disse:] Vs sois dos domnios de baixo; eu sou
dos domnios de cima. Vs sois deste mundo; eu no sou deste mundo. (Jesus
veio de fato do domnio espiritual. Mas, conforme Jesus disse, outros homens
no.)

Rom. 9:10-12: Rebeca concebeu gmeos . . . Quando ainda no tinham
nascido, nem tinham ainda praticado nada de bom ou de ruim, a fim de que o
propsito de Deus, com respeito escolha, continuasse dependente, no de
obras, mas Daquele que chama, foi dito a ela: O mais velho ser escravo do
mais moo. (Naturalmente, se os gmeos Jac e Esa tivessem vivido antes
num domnio espiritual, certamente teriam antecedentes de sua conduta ali, no
verdade? Mas no tinham tais antecedentes seno depois de seu nascimento
quais humanos.)


80


Vo para o cu todas as pessoas boas?

Atos 2:34: Davi [a quem a Bblia se refere como sendo um homem que
agradou ao corao de Jeov] no ascendeu aos cus.

Mat. 11:11: Deveras, eu vos digo: Entre os nascidos de mulheres no se
levantou ningum maior do que Joo Batista; mas aquele que menor no reino
dos cus maior do que ele. (De modo que Joo no foi para o cu quando
morreu.)

Sal. 37:9, 11, 29: Os prprios malfeitores sero decepados, mas os que
esperam em Jeov so os que possuiro a terra. . . . Os prprios mansos
possuiro a terra e deveras se deleitaro na abundncia de paz. Os prprios
justos possuiro a terra e residiro sobre ela para todo o sempre.

Se Ado no tivesse pecado, teria ele por fim ido
para o cu?

Gn. 1:26: Deus prosseguiu, dizendo: Faamos o homem nossa
imagem, segundo a nossa semelhana, e tenham eles em sujeio os peixes do
mar, e as criaturas voadoras dos cus, e os animais domsticos, e toda a terra, e
todo animal movente que se move sobre a terra. (Portanto, o propsito de
Deus para Ado era que ele fosse o guardio da terra e da vida animal nela.
Nada se disse sobre ele ir para o cu.)

Gn. 2:16, 17: Jeov Deus deu tambm esta ordem ao homem: De toda
rvore do jardim podes comer vontade. Mas, quanto rvore do
conhecimento do que bom e do que mau, no deves comer dela, porque no
dia em que dela comeres, positivamente morrers. (No era o propsito
original de Jeov que o homem morresse algum dia. A ordem de Deus citada
aqui mostra que ele o avisou contra o proceder que conduziria morte. A morte
seria o castigo pela desobedincia, no a porta para uma vida melhor no cu. A
obedincia seria recompensada com vida contnua, vida eterna, no Paraso que
Deus dera ao homem. Veja tambm Isaas 45:18.)

necessrio a pessoa ir para o cu para ter um
futuro realmente feliz?

Sal. 37:11: Os prprios mansos possuiro a terra e deveras se deleitaro
na abundncia de paz.


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Rev. 21:1-4: Eu vi um novo cu e uma nova terra . . . Ouvi uma voz alta do
trono dizer: Eis que a tenda de Deus est com a humanidade, e ele residir com
eles e eles sero os seus povos. E o prprio Deus estar com eles. E enxugar
dos seus olhos toda lgrima, e no haver mais morte, nem haver mais pranto,
nem clamor, nem dor. As coisas anteriores j passaram.

Miq. 4:3, 4: No levantaro espada, nao contra nao, nem aprendero
mais a guerra. E realmente sentar-se-o, cada um debaixo da sua videira e
debaixo da sua figueira, e no haver quem os faa tremer; porque a prpria
boca de Jeov dos exrcitos falou isso.

Abriu J esus o caminho do cu para os que morreram
antes da prpria morte dele?

Que significa 1 Pedro 3:19, 20? Neste estado [em esprito, aps a sua
ressurreio], tambm, ele [Jesus] foi e pregou aos espritos em priso, os quais
outrora tinham sido desobedientes, quando a pacincia de Deus esperava nos
dias de No, enquanto se construa a arca, na qual poucas pessoas, isto , oito
almas [almas, Al, IBB; pessoas, PIB, So], foram levadas a salvo atravs da
gua. (Eram esses espritos em priso as almas dos humanos que haviam
recusado atender pregao de No antes do Dilvio e estava ento aberto o
caminho para eles irem para o cu? Uma comparao de 2 Pedro 2:4 e de Judas
6 com Gnesis 6:2-4 mostra que esses espritos eram filhos anglicos de Deus
que se materializaram e se casaram nos dias de No. Em 1 Pedro 3:19, 20 a
palavra grega para espritos pnemasin, ao passo que a palavra traduzida
por almas psy kha. Os espritos no eram almas desencarnadas, mas
eram anjos desobedientes; as almas mencionadas aqui eram pessoas viventes,
humanos, a saber, No e sua famlia. O que foi pregado aos espritos em
priso deve, portanto, ter sido uma mensagem de julgamento.)

Qual o significado de 1 Pedro 4:6? De fato, com este objetivo se
declararam as boas novas tambm aos mortos, para que fossem julgados quanto
carne, do ponto de vista dos homens, mas vivessem quanto ao esprito, do
ponto de vista de Deus. (Eram esses mortos as pessoas que morreram antes








82



da morte de Cristo? Conforme j se mostrou, os mortos no so os espritos
em priso. Esses espritos eram os anjos desobedientes. E a pregao no
poderia beneficiar humanos fisicamente mortos, porque, conforme Eclesiastes
9:5 diz, eles no esto cnscios de absolutamente nada, e Salmo 146:4
acrescenta que na morte perecem deveras os pensamentos da pessoa. Mas
Efsios 2:1-7, 17 refere-se realmente a pessoas que estavam espiritualmente
mortas e que foram vivificadas espiritualmente em resultado de aceitarem as
boas novas.)

a vida celestial apresentada no Novo Testamento
como esperana para todos os cristos?

Joo 14:2, 3: Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se no, eu vos teria
dito, porque vou embora para vos preparar um lugar. Tambm, se eu for embora
e vos preparar um lugar, virei novamente e vos acolherei a mim, para que, onde
eu estiver, vs tambm estejais. (Jesus mostra aqui que seus fiis apstolos,
com os quais ele estava falando, estariam, com o tempo, na casa de seu Pai,
no cu, com Jesus. Mas ele no diz aqui quantos outros iriam tambm para o
cu.)

Joo 1:12, 13: A tantos quantos o [a Jesus] receberam, a estes deu
autoridade para se tornarem filhos de Deus, porque exerciam f no seu nome; e
nasceram, no do sangue, nem da vontade carnal, nem da vontade do homem,
mas de Deus. (Note que o contexto, no versculo 11 de Jo. 1, diz os seus,
isto , de Jesus, os judeus. Tantos quantos deles receberam a Jesus quando este
veio a eles no primeiro sculo se tornaram filhos de Deus, com a perspectiva da
vida celestial. Os verbos no texto esto no passado, de modo que esta passagem
no se refere a todos os que se tornaram cristos desde ento.)

Rom. 8:14, 16, 17: Todos os que so conduzidos pelo esprito de Deus, estes
so filhos de Deus. O prprio esprito d testemunho com o nosso esprito de
que somos filhos de Deus. Ento, se somos filhos, somos tambm herdeiros:
deveras, herdeiros de Deus, mas co-herdeiros de Cristo, desde que soframos
juntamente, para que tambm sejamos glorificados juntamente. (No tempo em
que isto foi escrito era fato que todos os que eram conduzidos pelo esprito de







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Deus eram filhos de Deus, cuja esperana era que seriam glorificados com
Cristo. Mas nem sempre foi assim. Lucas 1:15 diz que Joo, o Batizador, seria
cheio de esprito santo, mas Mateus 11:11 esclarece que ele no participar da
glria do Reino celestial. Portanto, tambm, aps o ajuntamento dos herdeiros
do Reino celestial, haveria outros que serviriam a Deus quais seguidores de seu
Filho e que, contudo, no participariam da glria celestial.)

Que referncias especficas h no Novo Testamento
quanto proviso para que cristos sejam
recompensados com a vida eterna na terra?

Mat. 5:5: Felizes os de temperamento brando, porque herdaro a terra.

Mat. 6:9, 10: Nosso Pai nos cus, santificado seja o teu nome. Venha o
teu reino. Realize-se a tua vontade, como no cu, assim tambm na terra.
(Qual a vontade de Deus com respeito terra? O que indicam Gnesis 1:28 e
Isaas 45:18?)

Mat. 25:31-33, 40, 46: Quando o Filho do homem chegar na sua glria, e
com ele todos os anjos, ento se assentar no seu trono glorioso. E diante dele
sero ajuntadas todas as naes, e ele separar uns dos outros assim como o
pastor separa as ovelhas dos cabritos. E por as ovelhas sua direita, mas os
cabritos sua esquerda. . . . O rei lhes dir [s ovelhas] . . .: Deveras, eu vos
digo: Ao ponto que o fizestes a um dos mnimos destes meus irmos, a mim o
fizestes. E estes [os cabritos] partiro para o decepamento eterno, mas os justos
[as ovelhas], para a vida eterna. (Note que essas ovelhas no so o mesmo
que os irmos do Rei, que so participantes da chamada celestial. [Heb. 2:10-
3:1] Mas esses semelhantes a ovelhas estariam vivos no tempo em que Cristo
estivesse no trono e no tempo que alguns de seus irmos ainda estivessem
sofrendo tribulao na terra.)

Joo 10:16: Tenho outras ovelhas, que no so deste aprisco; a estas tambm
tenho de trazer, e elas escutaro a minha voz e se tornaro um s rebanho, um
s pastor. (Quem so essas outras ovelhas? So seguidores do Pastor
Excelente, Jesus Cristo, mas no esto no aprisco do novo pacto, dos que tm






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esperana celestial. Contudo, chegam realmente a se associar intimamente com
os que esto nesse aprisco.)

2 Ped. 3:13: H novos cus e uma nova terra que aguardamos segundo a
sua promessa, e nestes h de morar a justia. (Tambm Revelao 21:1-4.)

Rev. 7:9, 10: Depois destas coisas [depois de o apstolo Joo ter visto o
nmero completo dos selados que foram comprados da terra para estarem
com Cristo no monte Sio celestial; veja Revelao 7:3, 4; 14:1-3] eu vi, e, eis
uma grande multido, que nenhum homem podia contar, de todas as naes, e
tribos, e povos, e lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro, trajados
de compridas vestes brancas; e havia palmas nas suas mos. E gritavam com
voz alta, dizendo: Devemos a salvao ao nosso Deus, que est sentado no
trono, e ao Cordeiro.

A quantos oferece a Bblia a esperana de
vida celestial?

Luc. 12:32: No temas, pequeno rebanho, porque aprouve a vosso Pai
dar-vos o reino.

Rev. 14:1-3: Eu vi, e eis o Cordeiro [Jesus Cristo] em p no monte Sio
[no cu; veja Hebreus 12:22-24], e com ele cento e quarenta e quatro mil, que
tm o nome dele e o nome de seu Pai escrito nas suas testas. . . . E esto
cantando como que um novo cntico . . . e ningum podia aprender esse
cntico, exceto os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da
terra.

So os 144.000 compostos apenas de judeus naturais?

Rev. 7:4-8: Ouvi o nmero dos selados: cento e quarenta e quatro mil,
selados de toda tribo dos filhos de Israel: . . . Jud . . . Rubem . . . Gade . . . Aser
. . . Naftali . . . Manasss . . . Simeo . . . Levi . . . Issacar . . . Zebulo . . . Jos .
. . Benjamim. (Tais no podem ser as tribos do Israel natural, porque nunca
houve uma tribo de Jos, as tribos de Efraim e de D no esto includas nesta
lista aqui, e os levitas foram colocados parte para o servio em relao com o






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templo, mas no eram contados como uma das 12 tribos. Veja Nmeros 1:4-
16.)

Rom. 2:28, 29: No judeu aquele que o por fora, nem circunciso
aquela que a por fora, na carne. Mas judeu aquele que o no ntimo, e a sua
circunciso a do corao, por esprito, e no por um cdigo escrito.

Gl. 3:26-29: Todos vs sois, de fato, filhos de Deus, por intermdio da
vossa f em Cristo Jesus. . . . No h nem judeu nem grego, no h nem escravo
nem homem livre, no h nem macho nem fmea; pois todos vs sois um s em
unio com Cristo Jesus. Alm disso, se pertenceis a Cristo, sois realmente
descendente de Abrao, herdeiros com referncia a uma promessa.


o nmero 144.000 meramente simblico?

A resposta indicada pelo fato de que, aps a meno do nmero definido
de 144.000, Revelao 7:9 faz referncia a uma grande multido, que nenhum
homem podia contar. Se o nmero 144.000 no fosse literal, no teria sentido
contrast-lo com a grande multido. O entendimento de que um nmero
literal concorda com a declarao de Jesus em Mateus 22:14; com respeito ao
Reino dos cus: H muitos convidados, mas poucos escolhidos.

Ser que os da grande multido, mencionados em
Revelao 7:9, 10, vo tambm para o cu?

Revelao no fala deles, como o faz dos 144.000, que so comprados
da terra para estarem com Cristo no monte Sio celestial. Rev. 14:1-3.
A descrio deles como estando de p diante do trono e diante do Cordeiro
indica, no necessariamente um local, mas uma condio aprovada. (Compare
com Revelao 6:17; Lucas 21:36.) A expresso diante do trono (em grego,
enpion tou thrnou; literalmente, vista do trono) no requer que estejam
no cu. Sua posio simplesmente vista de Deus, quem nos diz que dos
cus ele observa os filhos dos homens. Sal. 11:4; compare com Mateus
25:31-33; Lucas 1:74, 75; Atos 10:33.

A grande multido no cu, mencionada em Revelao 19:1, 6 no a





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mesma que a grande multido de Revelao 7:9. Os no cu no so descritos
como sendo de todas as naes, ou como atribuindo a sua salvao ao
Cordeiro; so anjos. A expresso grande multido empregada numa
variedade de contextos na Bblia. Mar. 5:24; 6:34; 12:37.

O que faro no cu os que forem para l?

Rev. 20:6: Sero sacerdotes de Deus e do Cristo, e reinaro com ele
durante os mil anos. (Tambm Daniel 7:27.)

1 Cor. 6:2: No sabeis que os santos julgaro o mundo?

Rev. 5:10: Fizeste deles um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e
reinaro sobre a terra. (A mesma palavra grega para sobre e a mesma
construo gramatical se acham em Revelao 11:6. Todas as tradues dizem
sobre.)


Quem seleciona os que iro para o cu?

2 Tes. 2:13, 14: Somos obrigados a agradecer sempre a Deus por vs,
irmos amados por Jeov, porque Deus vos selecionou desde o princpio para a
salvao, por santificar-vos com esprito e pela vossa f na verdade. Para este
mesmo destino vos chamou por intermdio das boas novas que declaramos,
para a adquisio da glria de nosso Senhor Jesus Cristo.

Rom. 9:6, 16: Nem todos os que procedem de Israel so realmente
Israel. . . . Depende, . . . no daquele que deseja, nem daquele que corre, mas
de Deus, que tem misericrdia.



Comemorao
(Refeio Noturna do Senhor)

Definio: Uma refeio em comemorao da morte de Jesus Cristo; por
conseguinte, uma comemorao de sua morte, a morte que tem tido efeitos de
muito maior alcance do que a de qualquer outra pessoa. Este o nico evento
que o Senhor Jesus Cristo ordenou que seus discpulos comemorassem.
tambm conhecida como a Ceia do Senhor, ou a Refeio Noturna do Senhor.
1 Cor. 11:20.

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Qual o significado da Comemorao?

Jesus disse a seus fiis apstolos: Persisti em fazer isso em memria de
mim. (Luc. 22:19) Ao escrever para os membros da congregao crist, gerada
pelo esprito, o apstolo Paulo acrescentou: Todas as vezes que comerdes este
po e beberdes este copo, estais proclamando a morte do Senhor, at que ele
chegue. (1 Cor. 11:26) Portanto, a Comemorao focaliza especialmente ao
significado da morte de Jesus Cristo no cumprimento do propsito de Jeov.
Sublinha o significado da morte sacrificial de Jesus, especialmente em relao
ao novo pacto e ao modo como a morte dele influi nos que sero herdeiros com
ele do Reino celestial. Joo 14:2, 3; Heb. 9:15.

A Comemorao tambm um lembrete de que a morte de Jesus e a
forma como esta se deu, em harmonia com o propsito expresso de Deus, em
Gnesis 3:15 e mais adiante, serviu para vindicar o nome de Jeov. Mantendo a
sua integridade a Jeov at a morte, Jesus provou que o pecado de Ado no foi
devido a alguma falha da parte do Criador ao fazer o homem, mas que
possvel a um humano conservar perfeita devoo piedosa mesmo sob severa
presso, e assim Jesus vindicou a Jeov Deus qual Criador e Soberano
Universal. Alm disso, Jeov propusera que a morte de Jesus proveria o
necessrio sacrifcio humano perfeito para resgatar a descendncia de Ado, e
assim tornar possvel a bilhes que exercessem f viver para sempre num
paraso terrestre, em cumprimento do propsito original de Jeov e como
expresso de seu grande amor pela humanidade. Joo 3:16; Gn. 1:28.

Que tremenda carga havia sobre Jesus na sua ltima noite na terra como
homem! Ele sabia o que seu Pai celestial havia proposto no que dizia respeito a
ele, mas sabia tambm que tinha de se mostrar fiel sob teste. Se tivesse
fracassado, que oprbrio teria sido para seu Pai e que perda para a humanidade!
Por causa de tudo o que se realizaria por meio de sua morte, era muitssimo
apropriado que Jesus instrusse que fosse comemorada.

Que significam o po e o vinho servidos na
Comemorao?

A respeito do po sem fermento, que Jesus deu a seus apstolos ao instituir a






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Comemorao, ele disse: Isto significa meu corpo. (Mar. 14:22) Esse po
simbolizava seu prprio corpo de carne, sem pecado. Ele o daria a favor das
perspectivas de vida futura da humanidade, e nessa ocasio chama-se ateno
especial para a perspectiva de vida que esse torna possvel aos escolhidos para
ter parte com Jesus no Reino celestial.

Ao passar o vinho a seus fiis apstolos, Jesus disse: Isto significa meu
sangue do pacto, que h de ser derramado em benefcio de muitos. (Mar.
14:24) Esse vinho simbolizava seu prprio sangue vital. Por meio do seu
sangue derramado seria possvel o perdo de pecados para os que depositassem
f nesse sangue. Nessa ocasio, Jesus sublinhava a purificao do pecado que
tal sangue tornaria possvel para seus prospectivos co-herdeiros. Suas palavras
indicam tambm que, por meio desse sangue, entraria em vigor o novo pacto
entre Jeov Deus e a congregao crist ungida pelo esprito.

Veja tambm as pginas 238-240, sob o tpico Missa.



Quem deve participar do po e do vinho?

Quem participou quando Jesus instituiu a Refeio Noturna do Senhor
pouco antes de morrer? Onze seguidores fiis aos quais Jesus disse: Eu fao
convosco um pacto, assim como meu Pai fez comigo um pacto, para um reino.
(Luc. 22:29) Todos eles eram pessoas que estavam sendo convidadas a
participar com Cristo no seu Reino celestial. (Joo 14:2, 3) Todos os que
participam hoje do po e do vinho devem tambm ser pessoas a quem Cristo
introduz nesse pacto para um reino.

Quantos so os que participam? Jesus disse que apenas um pequeno
rebanho receberia o Reino celestial como recompensa. (Luc. 12:32) O nmero
total seria de 144.000. (Rev. 14:1-3) Esse grupo comeou a ser selecionado em
33 EC. Razoavelmente, haveria apenas um nmero pequeno que participaria
atualmente.

I ndica J oo 6:53, 54 que apenas os que participam
realmente que ganharo a vida eterna?

Joo 6:53, 54: Jesus disse-lhes: Digo-vos em toda a verdade: A menos que
comais a carne do Filho do homem e bebais o seu sangue, no tendes vida em



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vs mesmos. Quem se alimenta de minha carne e bebe meu sangue tem vida
eterna, e eu o hei de ressuscitar no ltimo dia. Este comer e beber teria
obviamente de ser feito em sentido figurativo; do contrrio, aquele que assim
fizesse estaria violando a lei de Deus. (Gn. 9:4; Atos 15:28, 29) Mas, deve-se
notar que a declarao de Jesus em Joo 6:53, 54 no foi feita com relao
inaugurao da Refeio Noturna do Senhor. Ningum que o ouviu tinha
alguma idia da comemorao com o po e o vinho usados para representar a
carne e o sangue de Cristo. Esse arranjo foi introduzido cerca de um ano depois,
e o relato do apstolo Joo sobre a Refeio Noturna do Senhor s comea mais
de sete captulos mais adiante (em Joo 14) no Evangelho que leva seu nome.

Assim, pois, como pode algum comer a carne do Filho do homem e
beber o seu sangue em sentido figurativo a no ser por participar do po e do
vinho por ocasio da Comemorao? Repare que Jesus disse que os que assim
comessem e bebessem teriam vida eterna. Antes, no versculo 40 de Jo. 6, ao
explicar o que as pessoas precisam fazer para ter vida eterna, o que disse ele ser
a vontade de seu Pai? Que todo aquele que observa o Filho e exerce f nele
tenha vida eterna. Portanto, razovel que o comer sua carne e beber seu
sangue em sentido figurativo seja por se exercer f no poder redentor da carne
e do sangue de Jesus, dados em sacrifcio. Exige-se que todos os que ganharo a
plenitude da vida, quer nos cus com Cristo, quer no Paraso terrestre, exeram
tal f.

Com que freqncia e quando deve ser celebrada a Comemorao?

Jesus no disse especificamente com que freqncia deveria ser
celebrada. Disse simplesmente: Persisti em fazer isso em memria de mim.
(Luc. 22:19) Paulo disse: Pois, todas as vezes que comerdes este po e
beberdes este copo, estais proclamando a morte do Senhor, at que ele chegue.
(1 Cor. 11:26) Todas as vezes no significa forosamente muitas vezes por
ano; pode significar anualmente por um perodo de muitos anos. Se algum
fosse comemorar um evento importante, como um aniversrio de casamento, ou
quando uma nao comemora um evento importante na sua histria, com que








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freqncia faz isso? Uma vez por ano na data do aniversrio. Isso estaria
tambm em harmonia com o fato de que a Refeio Noturna do Senhor foi
instituda na data da Pscoa judaica, uma celebrao anual que no mais
precisava ser guardada pelos judeus que se tornaram cristos.

As Testemunhas de Jeov observam a Comemorao aps o pr-do-sol de
14 de nis, segundo o clculo do calendrio judaico que era de uso comum no
primeiro sculo. O dia judaico comea ao pr-do-sol e se estende at o pr-do-
sol seguinte. Portanto, Jesus morreu no mesmo dia calendar judaico em que ele
instituiu a Comemorao. O comeo do ms de nis era o pr-do-sol depois da
lua nova visvel em Jerusalm, lua nova esta que era a mais prxima do
equincio da primavera setentrional. A data da Comemorao 14 dias depois
disso. (Assim, a data da Comemorao pode no coincidir com a da Pscoa
celebrada pelos judeus da atualidade. Por que no? O incio dos meses
calendares deles marcado para coincidir com a lua nova astronmica, no com
a lua nova visvel em Jerusalm, que pode surgir 18 a 30 horas mais tarde.
Tambm, a maioria dos judeus hoje celebra a Pscoa em 15 de nis, no no dia
14, como fez Jesus, em harmonia com o que a Lei mosaica estipulava.)



Confisso

Definio: Uma declarao ou um reconhecimento pblico ou privado (1)
daquilo que a pessoa cr ou (2) de seus pecados.

bblico o rito da reconciliao,
que inclui a confisso auricular
(confisso ao ouvido de um sacerdote),
conforme ensinado pela Igreja Catlica?

A maneira como as pessoas se dirigem
a um sacerdote.
As palavras rituais, ainda usadas com freqncia, so: Padre, dai-me a
vossa bno porque pequei. Faz uma semana (ou um ms, etc.) que me
confessei. Catecismo da Primeira Comunho, So Paulo, 14-7-1961, Mons.
Lafayete, p. 10.



91

Mat. 23:1, 9, BJ: Jesus [disse]: A ningum na terra chameis Pai, pois
um s o vosso Pai, o celeste.

Pecados que podem ser perdoados.

A Igreja sempre ensinou que todo pecado, por mais grave que seja, pode
ser perdoado. The Catholic Encyclopedia (que traz o nihil obstat e o
imprimatur), R. C. Broderick (Nashville, Tenn., EUA; 1976), p. 554.

Heb. 10:26, BJ: Se pecarmos voluntariamente e com pleno
conhecimento da verdade, j no h sacrifcios pelos pecados.

Mar. 3:29, BJ: Aquele . . . que blasfemar contra o Esprito Santo, no
ter remisso para sempre. Pelo contrrio, culpado de um pecado eterno.

Como deve ser mostrada a penitncia.

Com freqncia, o confessor manda o penitente rezar determinado
nmero de Padre-nossos e Ave-Marias.

Mat. 6:7, BJ, ed. ingl.: Nas vossas oraes no balbucieis [isto , proferir
vs repeties, BJ], como fazem os pagos, pois pensam que por usarem muitas
palavras sero ouvidos.

Mat. 6:9-12, BJ: Orai desta maneira: Pai nosso que ests nos cus, . . .
perdoa-nos as nossas dvidas. (Em parte alguma da Bblia se nos ordena orar a
Maria ou por intermdio dela. Veja Filipenses 4:6, tambm as pginas 235, 236,
debaixo de Maria.)

Rom. 12:9, BJ: Que vosso amor seja sem hipocrisia, detestando o mal e
apegados ao bem.

No autorizou Jesus seus apstolos a perdoar pecados?

Joo 20:21-23, BJ: Como o Pai me enviou, tambm eu vos envio.
Dizendo isto, soprou sobre eles e lhes disse: Recebei o Esprito Santo. Aqueles
a quem perdoardes os pecados ser-lhes-o perdoados; aqueles aos quais no
perdoardes ser-lhes-o retidos.

Como entenderam e aplicaram isso os apstolos? No h registro na
Bblia de um nico caso em que um apstolo ouvisse uma confisso privada e
da absolvesse o confessado. Entretanto, os requisitos para algum ser perdoado
por Deus esto indicados na Bblia. Os apstolos, sob a orientao do esprito
92

santo, podiam discernir se as pessoas estavam cumprindo esses requisitos e
podiam, base disso, declarar se Deus havia ou no perdoado. A ttulo de
exemplos, veja Atos 5:1-11, tambm 1 Corntios 5:1-5 e 2 Corntios 2:6-8.

Veja tambm o tpico geral Sucesso Apostlica.



Os pontos de vista dos eruditos quanto origem
da confisso auricular divergem.

The Catholic Encyclopedia, de R. C. Broderick, declara: Desde o quarto
sculo a confisso auricular tem sido o mtodo aceito. P. 58.

A New Catholic Encyclopedia diz: Muitos historiadores
contemporneos, tanto catlicos como protestantes, remontam a origem da
penitncia privada, como disciplina normal, s igrejas da Irlanda, Gales e Gr-
Bretanha, onde os Sacramentos, incluindo a Penitncia, eram administrados
geralmente pelo abade de um mosteiro e seus sacerdotes-monges. Com o
costume monstico da confisso e a orientao pblica e privada como modelo,
a confisso repetida e a confisso de devoo parecem ter sido introduzidas
para os leigos. . . . Entretanto, no foi seno no sculo 11 que os pecados
secretos eram absolvidos na ocasio da confisso e antes do cumprimento da
penitncia. (1967), Vol. XI, p. 75.

O historiador A. H. Sayce relata: Os textos dos rituais mostram que tanto
a confisso pblica como a privada eram praticadas em Babilnia. De fato, a
confisso privada parece ter sido o mtodo mais antigo e mais usual. The
Religions of Ancient Egypt and Babylonia (Edimburgo, Esccia, 1902), p. 497.

Quais so as crenas das Testemunhas de Jeov
quanto confisso?

Fazer confisso de f por meio de declarao pblica.

Rom. 10:9, 10: Se declarares publicamente essa palavra na tua prpria
boca, que Jesus Senhor, e no teu corao exerceres f, que Deus o levantou
dentre os mortos, sers salvo. Porque com o corao se exerce f para a justia,
mas com a boca se faz declarao pblica para a salvao.



93

Mat. 10:32, 33: Todo aquele, pois, que confessar perante os homens estar em
unio comigo [Jesus Cristo], eu tambm confessarei perante meu Pai, que est
nos cus, estar em unio com ele; mas aquele que me repudiar perante os
homens, eu tambm o repudiarei perante meu Pai, que est nos cus.

Quando algum peca contra Deus.

Mat. 6:6-12: Quando orares, entra no teu quarto particular, e, fechando a
tua porta, ora a teu Pai que est em secreto . . . Nosso Pai nos cus, santificado
seja o teu nome . . . e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns tambm
temos perdoado aos nossos devedores.
Sal. 32:5: Finalmente te [a Deus] confessei meu pecado e no encobri
meu erro. Eu disse: Farei confisso das minhas transgresses a Jeov. E tu
mesmo perdoaste o erro dos meus pecados.
1 Joo 2:1: Se algum cometer um pecado, temos um ajudador junto ao
Pai, Jesus Cristo, um justo.

Quando algum trata injustamente seu prximo
ou quando ele tratado injustamente.

Mat. 5:23, 24: Se tu, pois, trouxeres a tua ddiva ao altar e ali te
lembrares de que o teu irmo tem algo contra ti, deixa a tua ddiva ali na frente
do altar e vai; faze primeiro as pazes com o teu irmo, e ento, tendo voltado,
oferece a tua ddiva.
Mat. 18:15: Se o teu irmo cometer um pecado, vai expor a falta dele
entre ti e ele s.
Luc. 17:3: Se teu irmo cometer um pecado, censura-o, e, se ele se
arrepender, perdoa-lhe.
Ef. 4:32: Tornai-vos benignos uns para com os outros, ternamente
compassivos, perdoando-vos liberalmente uns aos outros, assim como tambm
Deus vos perdoou liberalmente por Cristo.

Quando algum fica envolvido em erro grave e deseja ajuda espiritual.

Tia. 5:14-16: H algum doente [espiritualmente] entre vs? Chame a si
os ancios da congregao, e orem sobre ele, untando-o com leo em nome de
Jeov. E a orao de f far que o indisposto fique bom, e Jeov o levantar.






94

Tambm, se ele tiver cometido pecados, ser-lhe- isso perdoado [por Deus].
Portanto, confessai abertamente os vossos pecados uns aos outros e orai uns
pelos outros para que sejais sarados.

Pro. 28:13: Quem encobre as suas transgresses no ser bem sucedido,
mas, ter-se- misericrdia com aquele que as confessa e abandona.

E se as pessoas que cometem pecado no buscam
ajuda?

Gl. 6:1: Irmos, mesmo que um homem d um passo em falso antes de
se aperceber disso, vs, os que tendes qualificaes espirituais, tentai reajustar
tal homem num esprito de brandura, ao passo que cada um olha para si mesmo,
para que tu no sejas tambm tentado.

1 Tim. 5:20: Repreende perante todos os espectadores [isto , os que
pessoalmente sabem do caso] aqueles que praticam pecado, para que os demais
tambm tenham temor.

1 Cor. 5:11-13: [Cessai] de ter convivncia com qualquer que se chame
irmo, que for fornicador, ou ganancioso, ou idlatra, ou injuriador, ou
beberro, ou extorsor, nem sequer comendo com tal homem. . . . Removei o
homem inquo de entre vs.


Criao

Definio: Criao, segundo explicado na Bblia, significa que o Deus Todo-
poderoso projetou e trouxe existncia o universo, incluindo outras pessoas
espirituais e todas as espcies bsicas de vida sobre a terra.

Neste moderno mundo cientfico, h lgica
em crermos na criao?

As leis naturais do universo so to precisas que no temos nenhuma
dificuldade em construir uma espaonave para voar at a lua, e podemos
cronometrar o vo com a preciso de uma frao de segundo. Essas leis devem
ter sido estabelecidas por algum. Citado de Wernher von Braun, que teve





95



muito que ver com o envio de astronautas americanos lua.

O universo fsico: Se encontrasse um cronmetro de preciso, concluiria
que foi formado por se ajuntarem por mero acaso algumas partculas de p?
Claramente, algum com inteligncia o teria feito. Existe um relgio ainda
mais magnfico. Os planetas no nosso sistema solar, tambm as estrelas no
inteiro universo, movem-se numa velocidade de muito maior preciso do que a
maioria dos relgios projetados e fabricados pelo homem. A galxia em que
nosso sistema solar se acha localizado contm mais de 100 bilhes de estrelas, e
os astrnomos calculam que h 100 bilhes dessas galxias no universo. Se um
relgio evidncia de um projeto inteligente, quanto mais o o
imensuravelmente mais vasto e complexo universo! A Bblia descreve o
Projetista dele como sendo o verdadeiro Deus, Jeov, o Criador dos cus e o
Grandioso que os estendeu. Isa. 42:5; 40:26; Sal. 19:1.

O Planeta Terra: Se, ao atravessar um deserto rido, encontrasse uma
linda casa, bem aparelhada em todos os sentidos e com estoque de alimentos,
acreditaria que ela veio a estar ali por alguma exploso casual? No;
compreenderia que algum com considervel sabedoria a construiu. Bem, os
cientistas ainda no encontraram vida em nenhum dos planetas do nosso
sistema solar, exceto a terra; a evidncia disponvel indica que os outros so
desertos. Este planeta , conforme a obra The Earth diz, a maravilha do
universo, uma esfera sem igual. (Nova Iorque, 1963, Arthur Beiser, p. 10)
Acha-se a uma distncia precisamente certa do sol para a vida humana, e move-
se na velocidade precisamente certa para ser mantido em rbita. A atmosfera,
da espcie encontrada apenas em volta da terra, composta de uma proporo
precisamente certa de gases para sustentar a vida. Maravilhosamente, a luz
procedente do sol, o bixido de carbono do ar, a gua e os minerais procedentes
do solo frtil se conjugam para produzirem alimento para os habitantes da terra.
Ser que tudo isso aconteceu em resultado de alguma exploso descontrolada
no espao? Science News admite: Parece que dificilmente tais condies
especficas e precisas poderiam ter surgido por acaso. (24 e 31 de agosto de
1974, p. 124) A concluso da Bblia lgica, ao declarar: Cada casa,
naturalmente, construda por algum, mas quem construiu todas as coisas
Deus. Heb. 3:4.







96



O crebro humano: Os computadores modernos so o produto de
intensiva pesquisa e meticulosa engenharia. No surgiram por mero acaso.
Que dizer do crebro humano? Diferente do crebro de qualquer animal, o
crebro de um beb humano aumenta trs vezes em tamanho durante seu
primeiro ano de vida. Ainda em grande parte um mistrio o seu
funcionamento para os cientistas. Nos humanos, existe a capacidade inata de
aprender lnguas complexas, de apreciar a beleza, de compor msica, de refletir
sobre a origem e o significado da vida. O neurocirurgio Robert White disse:
No tenho outra escolha seno reconhecer a existncia de um Intelecto
Superior, responsvel pelo projeto e pelo desenvolvimento da incrvel relao
crebro-mente coisa que est muito alm da capacidade de entendimento do
homem. (The Readers Digest, de setembro de 1978, p. 99) O
desenvolvimento desta maravilha comea a partir de uma minscula clula,
fertilizada, na madre. Com notvel discernimento, o escritor bblico Davi disse
a Jeov: Elogiar-te-ei porque fui feito maravilhosamente, dum modo
atemorizante. Teus trabalhos so maravilhosos, de que minha alma est bem
apercebida. Sal. 139:14.

A clula viva: Uma nica clula viva s vezes mencionada como sendo
uma forma simples de vida. Mas um animal unicelular pode apanhar
alimento, digeri-lo, livrar-se de excrees, construir uma casa para si e
empenhar-se em atividade sexual. Cada uma das clulas do corpo humano tem
sido assemelhada a uma cidade murada, com um governo central para manter a
ordem, uma usina eltrica para gerar energia, fbricas para a produo de
protenas, um complexo sistema de transporte e guardas para fiscalizarem o que
permitido entrar. E um nico corpo humano composto de tantos quantos 100
trilhes de clulas. Quo apropriadas so as palavras do Salmo 104:24:
Quantos so os teus trabalhos, Jeov! A todos eles fizeste em sabedoria!


D a Bblia margem idia de que Deus
usou a evoluo para produzir as vrias espcies
de coisas viventes?

Gnesis 1:11, 12 diz que a relva e as rvores foram feitas para produzirem
cada qual segundo a sua espcie. Os versculos 21, 24 e 25 de Gn. 1
acrescentam que Deus criou as criaturas martimas, as criaturas voadoras e os





97




animais terrestres, cada um deles segundo a sua espcie. No h margem aqui
para dizer que uma s espcie bsica evolusse ou se transformasse em outra.

Com respeito ao homem, Gnesis 1:26 relata que Deus disse: Faamos o
homem nossa imagem, segundo a nossa semelhana. Portanto, ele havia de
ter qualidades semelhantes s de Deus, no caractersticas que fossem
simplesmente um desenvolvimento das de um animal. Gnesis 2:7 acrescenta:
Jeov Deus passou a formar o homem [no de uma forma de vida preexistente,
mas] do p do solo e a soprar nas suas narinas o flego de vida. No se sugere
aqui uma evoluo, mas, antes, a descrio de uma nova criao.

Ser que Deus criou todos os milhes
de variedades de organismos que existem
hoje na terra?

Gnesis captulo 1 diz simplesmente que Deus criou cada qual segundo a
sua espcie. (Gn. 1:12, 21, 24, 25) Em preparao do Dilvio global nos dias
de No, Deus orientou que membros representantes de cada espcie de
animal terrestre e criatura voadora fossem levados para dentro da arca. (Gn.
7:2, 3, 14) Cada espcie possui o potencial gentico para produzir uma
grande variedade. De modo que h, segundo os relatos, mais de 400 raas
diferentes de ces e mais de 250 raas e tipos de cavalos. Todas as variedades
interfrteis de qualquer animal so uma s espcie mencionada em Gnesis.
De modo similar, todas as variedades de humanos os orientais, os africanos,
os caucasianos, os dincas do Sudo que tm mais de dois metros de altura e os
pigmeus de apenas um metro e trinta centmetros procedem de um s casal
original, Ado e Eva. Gn. 1:27, 28; 3:20.

Qual a explicao das similaridades bsicas na estrutura de coisas
viventes?

Deus . . . criou todas as coisas. (Ef. 3:9) De modo que todas as coisas
tiveram o mesmo Grande Projetista.
Todas as coisas vieram existncia por intermdio dele [o Filho unignito de
Deus, que se tornou Jesus Cristo quando estava na terra], e parte dele nem
mesmo uma s coisa veio existncia. (Joo 1:3) Assim, houve um s Mestre-





98



de-obras por intermdio de quem Jeov realizou suas obras de criao. Pro.
8:22, 30, 31.

Qual a origem da matria-prima da qual
o universo feito?

Os cientistas sabem que a matria uma forma concentrada de energia.
Isto demonstrado com a exploso de armas nucleares. O astrofsico Josip
Kleczek declara: A maioria, e possivelmente todas as partculas elementares,
podem ser criadas pela materializao de energia. The Universe (Boston,
EUA, 1976) Vol. 11, p. 17.

Donde poderia vir tal energia? Aps perguntar: Quem criou estas coisas
[as estrelas e os planetas]?, a Bblia declara a respeito de Jeov Deus: Devido
abundncia de energia dinmica, sendo ele tambm vigoroso em poder, no
falta nem sequer uma delas. (Isa. 40:26) Portanto, o prprio Deus a Fonte de
toda a energia dinmica que era necessria para criar o universo.

Foi toda a criao fsica executada em apenas
seis dias em alguma poca nos ltimos
6.000 a 10.000 anos?

Os fatos discordam de tal concluso: (1) A luz procedente da nebulosa
Andrmeda pode ser observada numa noite clara no hemisfrio setentrional.
Leva cerca de 2.000.000 de anos para essa luz atingir a terra, o que indica que o
universo deve ter pelo menos milhes de anos. (2) Os resduos da
decomposio radioativa nas rochas na terra atestam que algumas formaes
rochosas ficaram inalteradas por bilhes de anos.
Gnesis 1:3-31 no est tratando da criao original da matria ou dos corpos
celestes. Descreve a preparao da terra j existente para a habitao humana.
Isto inclua a criao das espcies bsicas de vegetao, vida marinha, criaturas
voadoras, animais terrestres e do primeiro casal humano. Diz-se que tudo isso
foi feito dentro de um perodo de seis dias. Entretanto, a palavra hebraica
traduzida por dia tem uma variedade de significados, incluindo um longo
tempo; o tempo que abrange um evento extraordinrio. (Old Testament Word
Studies, Grand Rapids, Mich.; EUA, 1978, W. Wilson, p. 109) O termo
empregado d margem idia de que cada dia pode ter sido de milhares de
anos de durao.




99



Cruz

Definio: O instrumento no qual Jesus Cristo foi executado referido pela
maioria da cristandade como sendo uma cruz. Este vocbulo vem do latim,
crux.

Por que as publicaes da Torre de Vigia
mostram Jesus numa estaca, com as mos acima de sua cabea, e no na
cruz tradicional?

A palavra grega traduzida por cruz em muitas verses modernas da
Bblia (estaca de tortura na NM) staurs. No grego clssico, esta palavra
significava meramente uma estaca reta, ou poste. Mais tarde, veio tambm a ser
usada para uma estaca de execuo com uma pea transversal. The Imperial
Bible-Dictionary reconhece isso, dizendo: A palavra grega para cruz,
[staurs], devidamente significava uma estaca, um poste reto, ou pedao de
ripa, em que algo podia ser pendurado, ou que poderia ser usado para estaquear
[cercar] um pedao de terreno. . . . At mesmo entre os romanos a crux (da qual
se deriva nossa cruz) parece ter sido originalmente um poste reto. Editado
por P. Fairbairn, (Londres, 1874), Vol. I, p. 376.

Foi esse o caso no que diz respeito execuo do Filho de Deus? digno
de nota que a Bblia emprega tambm a palavra xlon para identificar o
instrumento usado. A Greek-English Lexicon, de Liddell e Scott, define isto
como significando: Madeira cortada e pronta para uso, lenha, madeiro, etc. . . .
pedao de pau, tora, viga, poste . . . porrete, cacete . . . estaca em que os
criminosos eram pregados . . . de madeira verde, rvore. Diz tambm no NT,
da cruz, e cita Atos 5:30 e 10:39 como exemplos. (Oxford, 1968, pp. 1191,
1192) Entretanto, nesses versculos a Al, IBB, MC e BJ traduzem xlon por
madeiro. (Compare esta forma de traduo com Glatas 3:13; Deuteronmio
21:22, 23.)

A obra The Non-Christian Cross, de autoria de J. D. Parsons (Londres,
1896), diz: No existe uma nica sentena em qualquer dos inmeros escritos
que formam o Novo Testamento que, no grego original, fornea sequer






100



evidncia indireta no sentido de que o stauros usado no caso de Jesus fosse
diferente do stauros comum; muito menos no sentido de que consistisse, no em
um s pedao de madeira, mas em dois pedaos pregados juntos em forma de
uma cruz. . . . um tanto desencaminhante, da parte de nossos mestres,
traduzirem a palavra stauros por cruz ao verterem os documentos gregos da
Igreja para a nossa lngua nativa, e apoiarem tal medida por inclurem cruz em
nossos lxicos como sendo o significado de stauros, sem explicarem
cuidadosamente que esse, de qualquer modo, no era o significado primrio
dessa palavra nos dias dos Apstolos, que no se tornou seu significado
primrio seno muito depois disso, e s se tornou tal, se que se tornou,
porque, apesar da falta de evidncia corroborativa, presumiu-se, por uma razo
ou outra, que o stauros especfico em que Jesus foi executado tinha esse
determinado formato. Pp. 23, 24; veja tambm The Companion Bible
(Londres, 1885), Apndice N. 162.

Assim, o peso da evidncia indica que Jesus morreu numa estaca reta e
no na cruz tradicional.

Quais foram as origens histricas da
cruz da cristandade?

Encontraram-se diversos objetos, datando de perodos muito anteriores
era crist, marcados com cruzes de feitios diferentes, em quase cada parte do
mundo antigo. A ndia, a Sria, a Prsia e o Egito produziram todos inmeros
exemplos . . . O uso da cruz como smbolo religioso em tempos pr-cristos e
entre povos no-cristos pode provavelmente ser considerado como quase
universal, e em muitssimos casos ligava-se a alguma forma de culto da
natureza. Encyclopdia Britannica (1946), Vol. 6, p. 753.

A forma da [cruz de duas vigas] teve sua origem na antiga Caldia e foi
usada como smbolo do deus Tamuz (tendo a forma do Tau mstico, a letra
inicial de seu nome) naquele pas e em terras adjacentes, inclusive no Egito. Por
volta dos meados do 3. sc. A.D., as igrejas ou se haviam apartado ou tinham
arremedado certas doutrinas da f crist. A fim de aumentar o prestgio do
sistema eclesistico apstata, aceitavam-se pagos nas igrejas, parte de uma







101




regenerao pela f, e permitia-se-lhes em grande parte reter seus sinais e
smbolos pagos. Assim se adotou o Tau ou T, na sua forma mais freqente,
com a pea transversal abaixada um pouco, para representar a cruz de Cristo.
An Expository Dictionary of New Testament Words (Londres, 1962), W. E.
Vine, p. 256.

um fato estranho, contudo inquestionvel, que nas eras muito
anteriores ao nascimento de Cristo, e desde ento, em terras intatas aos ensinos
da Igreja, a Cruz tem sido usada como smbolo sagrado. . . . O Baco grego, o
Tamuz trio, o Bel caldeu e o Odin nrdico foram todos simbolizados pelos seus
devotos por um instrumento cruciforme. The Cross in Ritual, Architecture,
and Art (Londres, 1900), G. S. Tyack, p. 1.

A cruz na forma de Cruz Ansada . . . era carregada nas mos dos
sacerdotes e reis-pontfices egpcios como smbolo de sua autoridade como
sacerdotes do deus-Sol e era chamada o Sinal da Vida. The Worship of the
Dead (Londres, 1904), Coronel J. Garnier, p. 226.

Diversas gravuras de cruzes se acham em toda a parte nos monumentos e
tmulos egpcios, e so consideradas por muitas autoridades smbolo ou do falo
[uma representao do rgo sexual masculino] ou do coito. . . . Nos tmulos
egpcios, a cruz ansada [cruz com um crculo ou uma asa em cima] se acha lado
a lado com o falo. A Short History of Sex-Worship (Londres, 1940), H.
Cutner, pp. 16, 17; veja tambm The Non-Christian Cross, p. 183.

Usavam-se essas cruzes como smbolos do deus-sol babilnico, , e
so vistas pela primeira vez numa moeda de Jlio Csar, 100-44 A.C., e da
numa moeda cunhada pelo herdeiro de Csar (Augusto), em 20 A.C. Nas
moedas de Constantino, o smbolo mais freqente ; mas, o mesmo smbolo
usado sem o crculo ao redor, e com os quatro braos iguais, verticais e
horizontais; e este era o smbolo especialmente venerado como a Roda Solar.
Deve-se declarar que Constantino era um adorador do deus-sol, e no quis
entrar na Igreja seno cerca de um quarto de sculo depois da lenda de ter
visto tal cruz nos cus. The Companion Bible, Apndice N. 162; veja
tambm The Non-Christian Cross, pp. 133-141.






102



a venerao da cruz uma prtica bblica?

1 Cor. 10:14: Meus amados, fugi da idolatria. (Um dolo uma imagem
ou smbolo que objeto de intensa devoo, venerao ou adorao.)

xo. 20:4, 5, MC: No fars para ti imagens esculpidas, nem qualquer
imagem do que existe no alto dos cus, ou do que existe embaixo, na terra, ou
do que existe nas guas, por debaixo da terra. No te prostrars diante delas e
no lhes prestars culto. (Note que Deus ordenou que seu povo nem mesmo
fizesse uma imagem, diante da qual as pessoas se curvassem.)

de interesse o seguinte comentrio na New Catholic Encyclopedia: A
representao da morte redentora de Cristo no Glgota no ocorre na arte
simblica dos primeiros sculos cristos. Os cristos primitivos, influenciados
pela proibio de imagens esculpidas do Velho Testamento, relutavam em
representar at mesmo o instrumento da Paixo do Senhor. (1967), Vol. IV,
p. 486.

Concernente aos cristos do primeiro sculo, a obra History of the
Christian Church diz: No se usava o crucifixo e nenhuma representao
material da cruz. (Nova Iorque, 1897), J. F. Hurst, Vol. I, p. 366.

Faz realmente diferena se a pessoa preza
a cruz, conquanto no a adore?

Como se sentiria se um amigo seu muito prezado fosse executado base
de acusaes falsas? Faria uma rplica do instrumento de execuo? Ser que o
prezaria, ou, antes, o evitaria?

No antigo Israel, os judeus infiis choraram a morte do falso deus Tamuz. Jeov
falou a respeito do que faziam como sendo coisa detestvel. (Eze. 8:13, 14)
Segundo a histria, Tamuz era um deus babilnio, e a cruz era usada como
smbolo dele. Babilnia, desde seu incio, nos dias de Ninrode, era contra Jeov
e inimiga da adorao verdadeira. (Gn. 10:8-10; Jer. 50:29) Portanto, quando
algum preza a cruz, est honrando um smbolo de adorao que contra o
verdadeiro Deus.

Conforme declarado em Ezequiel 8:17, os judeus apstatas tambm
estenderam o rebento ao nariz de Jeov. Isto lhe era detestvel e ofensivo.



103


Por qu? Este rebento, segundo explicam alguns comentaristas, era uma
representao do rgo sexual masculino, usado na adorao flica. Como deve,
ento, Jeov considerar o uso da cruz, que, conforme vimos, era antigamente
usada como smbolo na adorao flica?



Curas

Definio: Causar que uma pessoa fsica, mental ou espiritualmente doente
obtenha boa sade. Alguns dos profetas hebreus pr-cristos, bem como Jesus
Cristo e certos membros da primitiva congregao crist, foram dotados pelo
esprito de Deus para realizar curas milagrosas.

So as curas milagrosas hoje em dia realizadas
pelo esprito de Deus?

Pode a capacidade de realizar milagres proceder
de outra fonte a no ser do verdadeiro Deus?

Moiss e Aro compareceram diante de Fara do Egito para lhe pedir que
deixasse Israel ir para o ermo a fim de oferecer sacrifcios a Jeov. Como
evidncia do respaldo divino, Moiss orientou Aro para que lanasse seu
basto e este se tornou uma enorme serpente. Esse milagre foi realizado pelo
poder de Deus. Mas, depois, os sacerdotes-magos do Egito lanaram seus
bastes e estes tambm se tornaram enormes serpentes. (xo. 7:8-12) Pelo
poder de quem realizaram tal milagre? Compare com Deuteronmio 18:10-
12.

Neste sculo 20 algumas curas pela f so realizadas nos cultos dirigidos
por clrigos da cristandade. Entre as religies no-crists h os sacerdotes
vodus, os curandeiros, os mdicos-feiticeiros e outros que tambm fazem curas;
amide fazem uso da magia e da adivinhao. Alguns curandeiros psquicos
dizem que as curas que fazem nada tm a ver com religio. Em todos esses
casos, ser que o poder de curar provm do verdadeiro Deus?

Mat. 24:24: Surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro grandes sinais



104

[milagres, ABV] e prodgios, a fim de desencaminhar, se possvel, at mesmo
os escolhidos.

Mat. 7:15-23: Vigiai-vos dos falsos profetas . . . Muitos me diro
naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos em teu nome e no expulsamos
demnios em teu nome, e no fizemos muitas obras poderosas [milagres,
ALA, BJ, MC] em teu nome? Contudo, eu lhes confessarei ento: Nunca vos
conheci! Afastai-vos de mim, vs obreiros do que contra a lei.

So as curas sensacionais dos nossos dias realizadas
do mesmo modo como J esus e seus primitivos
discpulos fizeram?

Custo dos servios: Curai doentes, ressuscitai mortos, tornai limpos os
leprosos, expulsai demnios. De graa recebestes, de graa dai. (Mat. 10:8)
(Fazem isso os que realizam curas hoje em dia do de graa, conforme Jesus
ordenou?)

ndice de sucesso: Toda a multido procurava toc-lo, [a Jesus] porque
saa dele poder e sarava a todos eles. (Luc. 6:19) Traziam para fora os
doentes, at mesmo s ruas largas, e os deitavam ali em pequenas camas e
macas, a fim de que, quando Pedro estivesse passando, pelo menos a sua
sombra casse sobre alguns deles. Tambm a multido das cidades em volta de
Jerusalm aflua, trazendo os doentes e os afligidos por espritos impuros, e
todos eles eram curados. (Atos 5:15, 16) (Nos dias de hoje, ser que todos os
que vo aos religiosos que professam curar ou a santurios religiosos em busca
de cura so curados?)

Ser que o modo de vida dos membros das organizaes
das quais os que fazem curas so parte d
evidncia de que tm o esprito de Deus?

Como grupo, manifestam destacadamente tais frutos do esprito como o
amor, a longanimidade, a brandura e o autodomnio? Gl. 5:22, 23.

D-se realmente que no fazem parte do mundo, evitando todo envolvimento
nos assuntos polticos do mundo? Mantiveram-se limpos de culpa de sangue
durante os perodos de guerra? Tm uma excelente reputao por evitarem a
conduta imoral do mundo? Joo 17:16; Isa. 2:4; 1 Tes. 4:3-8.





105



So os verdadeiros cristos hoje identificados pela
capacidade de fazer curas milagrosas?

Joo 13:35: Por meio disso sabero todos que sois meus discpulos, se
tiverdes amor entre vs. (Isto o que Jesus disse. Se crermos realmente nele,
procuraremos ver se h amor, no curas milagrosas, como evidncia do
verdadeiro cristianismo.)

Atos 1:8: Ao chegar sobre vs o esprito santo, recebereis poder e sereis
testemunhas de mim . . . at parte mais distante da terra. (Pouco antes de
deixar seus apstolos para retornar aos cus, Jesus lhes disse que isso, no o
fazer curas, era a obra de suma importncia que haveriam de fazer. Veja
tambm Mateus 24:14; 28:19, 20.)

1 Cor. 12:28-30: Deus tem colocado os respectivos na congregao,
primeiro apstolos; segundo profetas; terceiro instrutores; depois obras
poderosas; depois dons de curar; servios prestimosos, capacidades de dirigir,
lnguas diferentes. Ser que todos so apstolos? Ser que todos so profetas?
Ser que todos so instrutores? Ser que todos realizam obras poderosas? Ser
que todos tm dons de curar? (Portanto, a Bblia mostra claramente que nem
todos os verdadeiros cristos teriam o dom de curar.)

No mostra Marcos 16:17, 18 que a capacidade de
curar os doentes seria um sinal identificador dos
crentes?

Mar. 16:17, 18, Al: Estes sinais seguiro aos que crerem: Em meu nome
expulsaro os demnios; falaro novas lnguas; pegaro nas serpentes; e, se
beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; poro as mos sobre
os enfermos, e os curaro.

Estes versculos aparecem em certos manuscritos e verses da Bblia do quinto
e do sexto sculo EC. Mas no aparecem nos manuscritos gregos mais antigos,
o Sinatico e o MS. Vaticano 1209 do quarto sculo. O dr. B. F. Westcott,
autoridade em manuscritos da Bblia, disse que os versculos . . . no fazem
parte da narrativa original, mas so um apndice. (An Introduction to the Study
of the Gospels, Londres, 1881, p. 338) Jernimo, que traduziu a Bblia no
quinto sculo, disse que quase todos os cdices gregos [esto] sem essa




106



passagem. (The Last Twelve Verses of the Gospel According to S. Mark,
Londres, 1871, J. W. Burgon, p. 53) A New Catholic Encyclopedia (1967) diz:
Seu vocabulrio e estilo diferem to radicalmente do resto do Evangelho que
dificilmente parece possvel que o prprio Marcos o [isto , os versculos 9-20
de Mar. 16] tenha composto. (Vol. IX, p. 240) No h registro de que os
primitivos cristos bebessem veneno ou pegassem em serpentes para provar que
eram crentes.

Por que dons tais como a capacidade de curar
milagrosamente foram dados aos cristos do
primeiro sculo?

Heb. 2:3, 4: Como escaparemos ns, se tivermos negligenciado uma
salvao de tal magnitude, sendo que comeou a ser anunciada por intermdio
do nosso Senhor e nos foi confirmada por aqueles que o ouviram, ao passo que
Deus se juntou em dar testemunho com sinais, e tambm com portentos e vrias
obras poderosas, e com distribuies de esprito santo, segundo a sua vontade?
(Eis a evidncia convincente, deveras, de que a congregao crist, que era
nova ento, era realmente de Deus. Mas, uma vez provado isso plenamente,
seria necessrio provar vez aps vez?)

1 Cor. 12:29, 30; 13:8, 13: Ser que todos so profetas? . . . Ser que
todos tm dons de curar? Ser que todos falam em lnguas? . . . O amor nunca
falha. Mas, quer haja dons de profetizar, sero eliminados; quer haja lnguas,
cessaro . . . Agora, porm, permanecem a f, a esperana, o amor, estes trs;
mas o maior destes o amor. (Uma vez cumprido o seu objetivo, esses dons
milagrosos cessariam. Mas as inestimveis qualidades que so os frutos do
esprito de Deus ainda se manifestariam na vida dos verdadeiros cristos.)

Conquanto uma pessoa seja curada, realmente
importante como o foi?

2 Tes. 2:9, 10: A presena daquele que contra a lei segundo a operao de
Satans, com toda obra poderosa [toda sorte de . . . milagres, BJ], e sinais e
portentos mentirosos, e com todo engano injusto para com os que esto
perecendo, em retribuio por no terem aceito o amor da verdade, para que
fossem salvos.





107


Luc. 9:24, 25: Todo aquele que quiser salvar a sua alma [vida, ALA,
IBB, BJ], perd-la-; mas todo aquele que perder a sua alma por minha causa
o que a salvar. Realmente, de que proveito para um homem ganhar o mundo
inteiro, mas perder a si prprio ou sofrer prejuzo?

Que esperana h de verdadeira cura de todas
as doenas?

Rev. 21:1-4: Eu vi um novo cu e uma nova terra; pois o cu anterior e a
terra anterior tinham passado . . . E [Deus] enxugar dos seus olhos toda
lgrima, e no haver mais morte, nem haver mais pranto, nem clamor, nem
dor. As coisas anteriores j passaram.

Isa. 25:8: Ele realmente tragar a morte para sempre, e o Soberano
Senhor Jeov certamente enxugar as lgrimas de todas as faces. (Tambm
Revelao 22:1, 2.)

Isa. 33:24: Nenhum residente dir: Estou doente.

Se Algum Disser

Acredita em curas?

Poder responder: Quem no acredita que Deus tem o poder de curar
no cr na Bblia. Mas no posso deixar de me perguntar se as pessoas tm o
ponto de vista certo sobre isso hoje em dia. Da, talvez possa acrescentar: (1)
Permita-me ler uma passagem da Bblia, e veja se nota uma prtica que muito
diferente em nossos dias. (Mat. 10:7, 8) . . . Nota tambm aqui uma coisa que
Jesus disse que seus discpulos poderiam fazer, mas que os que fazem curas
hoje no conseguem fazer? (Eles no tm poder de ressuscitar os mortos.) (2)
No somos juzes dos outros, mas digno de nota que Mateus 24:24 menciona
algo contra o qual precisamos resguardar-nos.

Ou poder dizer: Certamente acredito que verdade o que a Bblia diz
sobre as curas. Toda cura feita neste sistema de coisas, porm, s traz
benefcios passageiros, no verdade? A pessoa acaba por fim morrendo.
Chegar algum dia o tempo em que todos os viventes gozaro de boa sade e
nunca mais morrero? (Rev. 21:3, 4)




108

Datas

Definio: As datas marcam o tempo em que ocorrem os eventos. A Bblia
expressa as datas em relao com o perodo de vida de pessoas, o perodo do
domnio de certos governantes, ou outros acontecimentos notveis. Ela contm
a nica cronologia completa que remonta ao tempo da criao de Ado. A
cronologia bblica tambm indicava de antemo o tempo em que ocorreriam
certos acontecimentos importantes, em cumprimento do propsito de Deus. O
calendrio gregoriano, que hoje usado em grande parte do mundo, s veio a
ser utilizado em 1582. Em fontes seculares h desacordo quanto data em que
teriam ocorrido certos eventos da histria antiga. Contudo, so bem
estabelecidas algumas datas fundamentais, tais como 539 AEC para a queda de
Babilnia e, portanto, 537 AEC para o retorno dos judeus do cativeiro. (Esd.
1:1-3) Com tais datas como ponto de partida, possvel expressar em termos de
calendrios correntes as datas de antigos eventos bblicos.

Provaram os cientistas que os humanos j existiam
na terra h milhes de anos, e no meramente
h alguns milhares de anos, conforme indica
a Bblia?

Os mtodos de datao usados por alguns cientistas baseiam-se em
pressuposies que podem ser teis, contudo, com freqncia, levam a
resultados bem contraditrios. Assim, as datas por eles fornecidas so
constantemente revisadas.

Um informe na New Scientist, em sua edio de 18 de maro de 1982,
dizia: Fico atordoado em pensar que h apenas um ano eu tenha feito as
declaraes que fiz. Assim se expressou Richard Leakey perante o distinto
auditrio da Royal Institution, durante um discurso vespertino, na sexta-feira
passada. Ele veio para revelar que a sabedoria convencional, que abraara h
to pouco tempo em seu seriado de televiso pela BBC, The Making of
Mankind [A Formao da Humanidade], estava provavelmente errada em
vrias reas cruciais. Em especial, acha agora que o mais velho ancestral do
homem consideravelmente mais jovem do que os 15-20 milhes de anos que
ele endossou pela televiso. P. 695.

Ocasionalmente, so desenvolvidos novos mtodos de datao. Quo
fidedignos so tais mtodos? Com respeito a um destes, conhecido como




109



termoluminescncia, The New Encyclopdia Britannica (1976, Macropdia,
Vol. 5, p. 509) diz: A esperana e no a realizao caracteriza essencialmente
hoje a condio da datao pela termoluminescncia. Ademais, Science (de 28
de agosto de 1981, p. 1003) relata que um esqueleto, que indicava uma idade de
70.000 anos pela racemizao de aminocidos, apresentava apenas 8.300 ou
9.000 anos pela datao pelo mtodo radioativo.

Popular Science (de novembro de 1979, p. 81) diz que o fsico Robert
Gentry acredita que todas as datas determinadas pela decomposio radioativa
podem estar erradas no apenas em alguns anos, mas em ordens de
magnitude. O artigo indica que suas descobertas levariam concluso de que
o homem, em vez de j ter estado na terra por 3,6 milhes de anos, pode ter
existido h apenas alguns milhares de anos.

Deve-se notar, contudo, que os cientistas acreditam que o planeta terra em
si j existe h muito mais tempo do que o homem. A Bblia no discorda disso.

Ser que a idade das pessoas pr-diluvianas,
conforme declarada na Bblia, era contada pela
mesma durao de anos que hoje utilizamos?

Se segussemos o raciocnio de que os anos devem equivaler aos meses
que hoje conhecemos, ento Enos teria sido pai aos sete anos, e Quen teria
apenas 5 anos ao se tornar pai de um filho. (Gn. 5:9, 12) Est claro que isso
impossvel.

A detalhada cronologia fornecida em conexo com o Dilvio indica a
durao que se atribua aos meses e aos anos utilizada naquela poca.
Comparando-se Gnesis 7:11, 24 com Gn. 8:3, 4, vemos que cinco meses (do
17. dia do segundo ms at o 17. dia do stimo ms) equivaliam a 150 dias,
ou cinco meses de 30 dias. Faz-se referncia especfica a um dcimo ms e a
perodos adicionais a ele antes da chegada do prximo ano. (Gn. 8:5, 6, 8, 10,
12-14) Evidencia-se que os anos, conforme o termo era usado na poca, eram
de 12 meses de 30 dias. Bem cedo na histria, o calendrio estritamente lunar
era ajustado periodicamente durao do ano solar, conforme indicado pela
observncia das festividades sazonais de colheita por parte de Israel, em datas






110


especficas. Dessa forma, as festividades sempre caam nas devidas estaes do
ano. Lev. 23:39.

Tenha sempre presente que Deus fez os humanos para viverem para
sempre. Foi o pecado de Ado que trouxe a morte. (Gn. 2:17; 3:17-19; Rom.
5:12) Os que viveram antes do Dilvio estavam mais prximos da perfeio do
que ns atualmente, assim, viviam muito mais tempo. Mas todos eles morreram
sem alcanar mil anos.

Por que afirmam as Testemunhas de Jeov que
o Reino de Deus foi estabelecido em 1914?

Duas linhas de evidncia indicam aquele ano: (1) A cronologia bblica e
(2) os acontecimentos desde 1914 que cumprem profecias. Consideraremos
aqui a cronologia. Para informaes sobre o cumprimento de profecias, veja o
tpico geral ltimos Dias.

Leia Daniel 4:1-17. Os versculos 20-37 de Dan. 4 mostram que essa
profecia teve cumprimento em Nabucodonosor. Mas ela tem tambm um
cumprimento maior. Como sabemos isso? Os versculos 3 e 17 de Dan. 4
mostram que o sonho que Deus deu ao Rei Nabucodonosor tem que ver com o
Reino de Deus e a promessa de Deus de dar tal reino a quem [Ele] quiser . . .
at mesmo [ao] mais humilde da humanidade. A inteira Bblia indica que o
propsito de Jeov que o seu prprio Filho, Jesus Cristo, qual representante
Seu, governe a humanidade. (Sal. 2:1-8; Dan. 7:13, 14; 1 Cor. 15:23-25; Rev.
11:15; 12:10) A descrio que a Bblia faz de Jesus revela que ele era de fato o
mais humilde da humanidade. (Fil. 2:7, 8; Mat. 11:28-30) O sonho proftico,
portanto, aponta para o tempo em que Jeov daria o governo da humanidade a
Seu prprio Filho.

O que aconteceria no nterim? O governo sobre a humanidade,
representado pela rvore e seu toco, teria corao de animal. (Dan. 4:16) A
histria da humanidade seria dominada por governos que manifestariam
caractersticas de feras. Nos tempos atuais, o urso comumente usado para
representar a Rssia; a guia, os Estados Unidos; o leo, a Gr-Bretanha; o
drago, a China. A Bblia tambm usa feras para simbolizarem governos
mundiais e tambm o inteiro sistema global de governo humano sob a
influncia de Satans. (Dan. 7:2-8, 17, 23; 8:20-22; Rev. 13:1, 2) Conforme
Jesus mostrou na sua profecia que indica a concluso do sistema de coisas,




111



Jerusalm seria pisada pelas naes, at que se cumprissem os tempos
designados das naes. (Luc. 21:24) Jerusalm representava o Reino de
Deus, porque, quanto aos seus reis, falava-se deles que se assentavam no trono
do reinado de Jeov. (1 Cr. 28:4, 5; Mat. 5:34, 35) Assim, os governos
gentios, representados por feras, pisariam o direito do Reino de Deus de
dirigir os assuntos humanos, e eles mesmos governariam debaixo do controle de
Satans. Compare com Lucas 4:5, 6.

Por quanto tempo tais governos teriam a permisso de exercer tal
controle antes que Jeov desse o Reino a Jesus Cristo? Daniel 4:16 diz sete
tempos (sete anos, ABV, AT, Mo, tambm BJ, nota ao p da pgina sobre o
versculo 13 de Dan. 4). A Bblia indica que, nos clculos de tempos profticos,
um dia computado como um ano. (Eze. 4:6; Nm. 14:34) Por conseguinte,
quantos dias temos aqui? Revelao 11:2, 3 indica claramente que 42 meses
(3 12 anos) naquela profecia equivalem a 1.260 dias. Sete anos seriam o dobro
disso, ou 2.520 dias. Aplicando-se a regra de um dia por um ano, temos 2.520
anos.

Quando comeou a contagem dos sete tempos? Depois que Zedequias,
o ltimo rei no tpico Reino de Deus, foi destronado em Jerusalm pelos
babilnios. (Eze. 21:25-27) Por fim, no incio de outubro de 607 AEC, apagou-
se o ltimo vestgio da soberania judaica. Naquela poca, Gedalias, o
governador judeu empossado pelos babilnios, j havia sido assassinado e os
judeus remanescentes haviam fugido para o Egito. (Jeremias, caps. 40-43) A
fidedigna cronologia bblica indica que isso ocorreu 70 anos antes de 537 AEC,
ano em que os judeus retornaram do cativeiro isto , ocorreu em princpios
de outubro de 607 AEC. (Jer. 29:10; Dan. 9:2; para mais detalhes, veja o livro
Venha o Teu Reino, pginas 186-190.)

Como , ento, calculado o tempo at 1914? Contando-se 2.520 anos a
partir de princpios de outubro de 607 AEC, chegamos a princpios de outubro
de 1914 EC, conforme demonstrado no grfico.

O que aconteceu nesse tempo? Jeov confiou o governo da humanidade ao seu
prprio Filho, Jesus Cristo, glorificado nos cus. Dan. 7:13, 14






112


COMO SE CALCULAM OS SETE TEMPOS

Sete tempos = 7 X 360 = 2.520 anos

Um tempo ou ano bblico = 12 X 30 dias = 360. (Re 11:2, 3; 12:6, 14)
No cumprimento dos sete tempos, cada dia equivale a um ano.(Eze. 4:6; Nm. 14:34)

Principios de outubro de 607 AEC a 31 de Dezembro de 607 AEC = de ano
1 de Janeiro de 606 AEC a 31 de Dezembro de 1 AEC = 606 anos
1 de Janeiro de 1 EC a 31 de Dezembo de 1913 = 1.913 anos
1 de Janeiro de 1914 a princpios de Outubro de 1914 = de ano
__________________

Total: 2.520 anos



Se assim, por que h ainda tanta iniqidade na terra? Depois que
Cristo foi entronizado, Satans e seus demnios foram lanados dos cus para a
terra. (Rev. 12:12) Cristo, na qualidade de rei, no passou a destruir de imediato
a todos os que se recusaram a reconhecer a soberania de Jeov e a si prprio
qual Messias. Em vez disso, como ele predissera, seria realizada uma obra
mundial de pregao. (Mat. 24:14) Qual rei, dirigiria a separao de pessoas de
todas as naes, concedendo-se queles que se revelassem justos a perspectiva
de vida eterna e os inquos sendo consignados ao decepamento eterno na morte.
(Mat. 25:31-46) No nterim, prevaleceriam as muitas dificuldades preditas para
os ltimos dias. Conforme delineado sob o tpico ltimos Dias, esses
acontecimentos tm estado em clara evidncia desde 1914. Antes que os
ltimos membros da gerao que j existia em 1914 desapaream do cenrio,
todas as coisas preditas ocorrero, inclusive a grande tribulao, na qual ser
eliminado o presente mundo inquo. Mat. 24:21, 22, 34.

Quando vir o fim deste mundo inquo?

Jesus respondeu: Acerca daquele dia e daquela hora ningum sabe, nem
os anjos dos cus, nem o Filho, mas unicamente o Pai. No obstante, ele
declarou tambm: Deveras, eu vos digo que esta gerao [que j existia
quando o sinal dos ltimos dias comeou a se cumprir] de modo algum
passar at que todas estas coisas ocorram. Mat. 24:36, 34.



113

Tambm, aps discorrer sobre os acontecimentos que seguiriam ao
estabelecimento do Reino nas mos de Jesus Cristo em 1914, Revelao 12:12
acrescenta: Regozijai-vos, cus, e vs os que neles residis! Ai da terra e do
mar, porque desceu a vs o Diabo, tendo grande ira, sabendo que ele tem um
curto perodo de tempo.



Destino

Definio: Um resultado inevitvel e amide adverso. O fatalismo a crena de
que todos os eventos esto determinados pela vontade divina ou por alguma
fora superior ao homem, que todo evento tem de suceder como sucede, porque
foi predeterminado. No um termo ou ensinamento bblico.

Ser que toda pessoa tem um predeterminado
tempo para morrer?

Essa era uma crena popular entre os gregos e os romanos. Segundo a
mitologia grega pag, as Parcas eram trs deusas que fiavam, dobravam e
cortavam o fio da vida.

Eclesiastes 3:1, 2 fala de um tempo para morrer. Para mostrar, porm,
que no se trata de um momento fixo, predeterminado, para a pessoa,
Eclesiastes 7:17 aconselha: No sejas inquo demais, nem te tornes estulto. Por
que devias morrer, sendo que no o teu tempo? Provrbios 10:27 diz: Os
prprios anos dos inquos sero encurtados. E Salmo 55:23 acrescenta:
Quanto aos homens culpados de sangue e enganosos, no vivero metade dos
seus dias. O que significa, ento, Eclesiastes 3:1, 2? simplesmente uma
considerao sobre o contnuo ciclo de vida e morte neste imperfeito sistema de
coisas. H tempo para as pessoas nascerem e tempo para morrerem
usualmente a uma idade que no passa de 70 ou 80 anos, mas s vezes mais
cedo e s vezes mais tarde. Sal. 90:10; veja tambm Eclesiastes 9:11.

Se o momento e o modo de toda pessoa morrer fossem j fixados na
ocasio do nascimento ou antes, no haveria necessidade de algum evitar
situaes perigosas ou de cuidar da sade, e as precaues de segurana no
alterariam os ndices de mortalidade. Mas acredita que o campo de batalha
durante uma guerra to seguro quanto o lar da pessoa, longe da zona de



114

guerra? Cuida da sua sade e leva seus filhos ao mdico? Por que morrem os
fumantes trs a quatro anos mais jovens, em mdia, do que os no-fumantes?
Por que h menos acidentes fatais quando os passageiros de automvel usam o
cinto de segurana e quando os motoristas obedecem s leis do trnsito?
bvio que proveitoso tomar precaues.

Ser que tudo o que acontece a vontade de Deus?

2 Ped. 3:9: Jeov . . . paciente convosco, porque no deseja que algum
seja destrudo, mas deseja que todos alcancem o arrependimento. (Mas nem
todos correspondem pacincia dele. Claramente, pois, no a vontade de
Deus quando alguns deixam de se arrepender. Compare com Revelao 9:20,
21.)

Jer. 7:23-26: Esta a palavra que lhes [a Israel] dei como ordem,
dizendo: Obedecei minha voz, e eu vou tornar-me vosso Deus, e vs mesmos
vos tornareis meu povo; e tereis de andar em todo o caminho que eu vos
ordenar, para que vos v bem. Mas eles no escutaram . . . eu continuei a
enviar-vos todos os meus servos, os profetas, diariamente levantando-me cedo e
enviando-os. Mas no me escutaram e no inclinaram seu ouvido, mas
continuaram a endurecer sua cerviz. (Obviamente, a maldade que estava
ocorrendo em Israel no era a vontade de Deus.)

Mar. 3:35: Todo aquele que faz a vontade de Deus, este meu irmo, e
minha irm e minha me. (Se tudo o que qualquer pessoa faz fosse a vontade
de Deus, ento todos usufruiriam a espcie de relao com Jesus que ele
descreveu aqui. Mas ele disse a alguns: Vs sois de vosso pai, o Diabo.
Joo 8:44.)

Como se explica que muitas coisas aparentemente
inexplicveis ocorrem?

Ecl. 9:11: O tempo e o imprevisto [acaso, ALA, BJ] sobrevm a todos
eles. (Assim, no devido a alguma previso da vida da pessoa, mas devido ao
acaso que ela pode tornar-se vtima de circunstncias desafortunadas.)

Tm os humanos culpa por grande parte do sofrimento
individual e do de outros da humanidade?

Rom. 5:12: Por intermdio de um s homem [Ado] entrou o pecado no



115

mundo, e a morte por intermdio do pecado, e assim a morte se espalhou a
todos os homens, porque todos tinham pecado. (Todos ns herdamos de Ado
as imperfeies, incluindo as inclinaes para fazer o que mau.)

Ecl. 8:9: Homem tem dominado homem para seu prejuzo.

Pro. 13:1: O filho sbio quando h disciplina da parte do pai. (O que
os pais fazem tem grande influncia na vida de seus filhos.)

Gl. 6:7: No vos deixeis desencaminhar: De Deus no se mofa. Pois, o
que o homem semear, isso tambm ceifar. (Tambm Provrbios 11:17; 23:29,
30; 29:15; 1 Corntios 6:18.)

Existem foras sobre-humanas que tambm
causam males humanidade?

Rev. 12:12: Ai da terra e do mar, porque desceu a vs o Diabo, tendo
grande ira, sabendo que ele tem um curto perodo de tempo. (Tambm Atos
10:38.)

Ser que Deus prev e predestina
todas as coisas?

Isa. 46:9, 10: Eu sou o Divino e no h outro Deus, nem algum
semelhante a mim; Aquele que desde o princpio conta o final e desde outrora
as coisas que no se fizeram; Aquele que diz: Meu prprio conselho ficar de
p e farei tudo o que for do meu agrado. (Ele d a conhecer seu propsito,
predetermina certos assuntos relacionados com o seu cumprimento e tem todo o
poder para assegurar que tais se cumpram.)

Isa. 11:1-3: Do toco de Jess ter de sair um renovo, e das suas razes
frutificar um rebento. [Jesus nasceu na linhagem de Jess.] E sobre ele ter de
pousar o esprito de Jeov, . . . e deleitar-se- no temor de Jeov.
(Confiantemente, Jeov podia predizer isso a respeito de seu Filho, porque Ele
observara sua atitude e sua conduta nos cus desde o incio da criao.) (Quanto
existncia pr-humana de Jesus, veja as pginas 217, 218 sob o tpico Jesus
Cristo.)

Deut. 31:20, 21: Eu os [a nao de Israel] levarei ao solo que jurei aos
seus antepassados, que mana leite e mel, e certamente comero e se fartaro, e
engordaro e se viraro para outros deuses, e deveras os serviro e me trataro



116



com desrespeito, e violaro meu pacto. E tem de dar-se que, vindo sobre eles
muitas calamidades e aflies, ento este cntico [relato sobre como agiram por
deixarem de apreciar o favor de Deus] tem de responder diante deles como
testemunha, . . . porque bem sei a sua inclinao que hoje esto desenvolvendo
antes de eu os introduzir na terra que lhes jurei. (Note que o fato de Deus
poder discernir o resultado do proceder deles no significou que ele era
responsvel por isso nem que era isso que queria para eles, mas, base do que
faziam, ele podia prever o resultado. Similarmente, base daquilo que um
meteorologista observa, ele pode prever o tempo com elevado grau de preciso,
mas no ele quem causa tal tempo nem necessariamente gosta dele.)

Ser que o fato de Deus ter a capacidade de prever
e de predeterminar eventos prova que ele faz isso
com respeito a todas as aes de todas as suas criaturas?

Rev. 22:17: Quem ouve diga: Vem! E quem tem sede venha; quem
quiser tome de graa a gua da vida. (A escolha no predestinada; ela
deixada ao critrio do indivduo.)

Rom. 2:4, 5: Desprezas as riquezas de sua benignidade, e indulgncia, e
longanimidade, por no saberes que a qualidade benvola de Deus est tentando
levar-te ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e teu corao
impenitente, armazenas para ti furor no dia do furor e da revelao do
julgamento justo de Deus. (No se foram as pessoas a seguir certo proceder
prescrito. Mas h prestao de contas daquilo que a pessoa faz.)

Sof. 2:3: Procurai a Jeov, todos os mansos da terra . . . Procurai a
justia, procurai a mansido. Provavelmente sereis escondidos no dia da ira de
Jeov. (Ser que um Deus justo e amoroso incentivaria as pessoas a fazer o
que correto, na esperana de obterem uma recompensa, sabendo ele que
estavam predestinadas a no conseguir isso?)

Ilustrao: Uma pessoa que tem um rdio pode ouvir as notcias
mundiais. Mas o fato de que pode ouvir certa estao no significa que
realmente faa isto. Ela precisa primeiro ligar o rdio e da selecionar a estao.
Da mesma forma, Jeov tem a capacidade de predizer eventos, mas a Bblia
mostra que ele faz uso seletivo e com discrio dessa capacidade que tem, com





117


a devida considerao pelo livre-arbtrio com que dotou suas criaturas humanas.
Compare com Gnesis 22:12; 18:20, 21.

Quando Deus criou Ado, ser que sabia que Ado
ia pecar?

Eis o que Deus disse a Ado e Eva: Sede fecundos e tornai-vos muitos, e
enchei a terra, e sujeitai-a, e tende em sujeio os peixes do mar, e as criaturas
voadoras dos cus, e toda criatura vivente que se move na terra. E Jeov Deus
deu tambm esta ordem ao homem: De toda rvore do jardim podes comer
vontade. Mas, quanto rvore do conhecimento do que bom e do que mau,
no deves comer dela, porque no dia em que dela comeres, positivamente
morrers. (Gn. 1:28; 2:16, 17) Incentivaria seus filhos a empreender um
projeto com um futuro maravilhoso, sabendo de incio que estava destinado ao
fracasso? Avisaria sobre um dano, sabendo ao mesmo tempo que voc havia
planejado tudo de modo que certamente lhes resultaria em aflio? , pois,
razovel atribuir isso a Deus?

Mat. 7:11: Portanto, se vs, embora inquos [ou: maus como sois, LR],
sabeis dar boas ddivas a vossos filhos, quanto mais o vosso Pai, que est nos
cus, dar boas coisas aos que lhe pedirem?

Se Deus predestinou e previu o pecado de Ado e tudo o que resultaria
disso, significa que, ao criar Ado, Deus deliberadamente desencadeou toda a
iniqidade cometida na histria humana. Ele seria a Fonte de todas as guerras,
do crime, da imoralidade, da opresso, da mentira, da hipocrisia, das doenas.
Mas a Bblia diz claramente: Tu no s um Deus que se agrade da iniqidade.
(Sal. 5:4) Sua alma certamente odeia a quem ama a violncia. (Sal. 11:5)
Deus . . . no pode mentir. (Tito 1:2) [O designado por Deus qual Rei
messinico] resgatar sua alma da opresso e da violncia, e o sangue deles ser
precioso aos seus olhos. (Sal. 72:14) Deus amor. (1 Joo 4:8) Ele ama a
justia e o juzo. Sal. 33:5.

Ser que Deus predestinou J ac e Esa?

Gn. 25:23: Jeov passou a dizer-lhe [a Rebeca]: H duas naes no teu
ventre e dois grupos nacionais sero separados das tuas entranhas; e um grupo
nacional ser mais forte do que o outro grupo nacional, e o mais velho [Esa]
servir ao mais jovem [Jac]. (Jeov tinha a capacidade de ler o padro




118

gentico dos gmeos por nascer. Ele pode ter considerado isso ao prever as
qualidades que cada um dos meninos desenvolveria e predizer o resultado. [Sal.
139:16] Mas no h aqui nenhuma indicao de que tenha fixado o destino
eterno deles nem que tenha predeterminado o resultado de cada evento na vida
deles.)

Foi J udas I scariotes predestinado a trair J esus?

Sal. 41:9: O homem que estava em paz comigo, em quem confiei, que
comia meu po, engrandeceu seu calcanhar contra mim. (Note que a profecia
no especifica qual dos associados ntimos de Jesus seria. Jeov sabia que o
Diabo usara o conselheiro de Davi, Aitofel, para o trair, e Ele fez com que isso
fosse escrito porque demonstrava como o Diabo operava e o que ele faria no
futuro. No foi Deus, mas o Diabo . . . [que ps] no corao de Judas
Iscariotes, filho de Simo, que o trasse [a Jesus]. [Joo 13:2] Em vez de
resistir, Judas cedeu influncia satnica.)

Joo 6:64: Jesus sabia desde o princpio . . . quem era o que o havia de
trair. (No desde o incio da criao, tampouco desde o nascimento de Judas,
mas desde o princpio de sua ao traioeira. Compare com Gnesis 1:1,
Lucas 1:2 e 1 Joo 2:7, 13, textos onde princpio usado em sentido relativo.
Observe tambm Joo 12:4-6.)

No fala o apstolo Paulo a respeito dos cristos
como sendo predestinados?

Rom. 8:28, 29: Ns sabemos que Deus faz que todas as suas obras
cooperem para o bem daqueles que amam a Deus, os que so os chamados
segundo o seu propsito; porque aqueles a quem deu o seu primeiro
reconhecimento, a esses tambm predeterminou [predestinou, ALA] que
fossem modelados segundo a imagem de seu Filho, para que este fosse
primognito entre muitos irmos. (Tambm Efsios 1:5, 11.) Contudo, a esses
mesmos, 2 Pedro 1:10 diz: Fazei tanto mais o vosso mximo para vos
assegurar da vossa chamada e escolha; pois, se persistirdes em fazer estas
coisas, de nenhum modo falhareis jamais. (Se as pessoas fossem predestinadas
salvao, no poderiam de forma alguma falhar, no importa o que fizessem.
Visto que se exige esforo da parte das pessoas, tem de ser a classe que
predeterminada. Deus props que a classe inteira teria de ser conforme o






119


modelo estabelecido por Jesus Cristo. Os selecionados por Deus para fazerem
parte dessa classe, porm, precisam revelar ser fiis, se ho de realmente
alcanar a recompensa posta diante deles.)

Ef. 1:4, 5: Ele . . . nos tem escolhido em unio com ele [Jesus Cristo]
antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e sem mcula diante
dele em amor. Pois ele nos predeterminou para a adoo como filhos para si
mesmo, por intermdio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade.
( digno de nota que, em Lucas 11:50, 51, Jesus equipara a fundao do
mundo com o tempo de Abel. Foi Abel o primeiro humano que teve o favor de
Deus durante a sua vida toda. Assim, foi aps a rebelio no den, mas antes da
concepo de Abel que Deus formou seu propsito de produzir um
descendente por meio do qual se proveria a libertao. [Gn. 3:15] Deus
props que, em associao com o Descendente principal, Jesus Cristo, houvesse
um grupo de seus fiis seguidores que participassem com ele num novo
governo sobre a terra, o Reino messinico.)

Ser que os astros e os planetas
influem nos eventos em nossa vida ou
provem pressgios que devemos pesar
ao fazermos decises?

Qual a origem da astrologia?

Pode-se remontar diretamente a astrologia ocidental a teorias e prticas
dos caldeus e babilnios dos anos 2000 AC. The Encyclopedia Americana
(1977), Vol. 2, p. 557.

A astrologia se baseou em duas idias babilnicas: o zodaco e a
divindade dos corpos celestes. . . . Os babilnios atribuam aos planetas as
influncias que a pessoa esperaria das respectivas deidades do planeta.
Great Cities of the Ancient World (Nova Iorque, 1972), L. Sprague de Camp, p.
150.

Na Babilnia, bem como na Assria, qual ramificao direta da cultura
babilnica . . . a astrologia ocupa seu lugar no culto oficial como um dos dois
principais meios disposio dos sacerdotes . . . de determinar a vontade e a
inteno dos deuses, o outro sendo a inspeo do fgado do animal sacrificial. . .
. Os movimentos do sol, da lua e de cinco planetas eram tidos como




120


representando a atividade dos cinco deuses em questo, junto com o deus-lua
Sin e o deus-sol Xamaxe, na preparao das ocorrncias na terra.
Encyclopdia Britannica (1911), Vol. II, p. 796.

Qual o ponto de vista do Criador da humanidade
sobre essa prtica?

Deut. 18:10-12: No se deve achar em ti algum que . . . empregue a
adivinhao, algum praticante de magia ou quem procure pressgios . . . Pois,
todo aquele que faz tais coisas algo detestvel para Jeov.

Aos babilnios ele disse: Vejamos se os astrlogos que passam noites e
noites observando o cu para anunciar o que vai acontecer no futuro so
capazes de salv-la. Eles sero destrudos num instante, como a palha seca . . .
Os astrlogos e adivinhos que voc sustentou por tanto tempo no a ajudaro
em nada. Os povos que faziam negcios com voc vo fugir, cada um para um
lado. Ningum vai ser capaz de salv-la, Babilnia! Isa. 47:13-15, ABV.



Deus

Definio: O Ser Supremo, cujo nome distintivo Jeov. O idioma hebraico
usa termos para Deus que transmitem a idia de fora, tambm de majestade,
dignidade e excelncia. Em contraste com o verdadeiro Deus, h deuses falsos.
Alguns desses fizeram de si mesmos deuses; outros foram feitos objetos de
adorao pelos que os servem.

H razes slidas para se crer em Deus?

Sal. 19:1: Os cus declaram a glria de Deus; e a expanso est contando
o trabalho das suas mos.

Sal. 104:24: Quantos so os teus trabalhos, Jeov! A todos eles fizeste
em sabedoria. A terra est cheia das tuas produes.

Rom. 1:20: As suas qualidades invisveis so claramente vistas desde a
criao do mundo em diante, porque so percebidas por meio das coisas feitas.

A revista New Scientist dizia: Persiste entre os leigos um ponto de vista

121

de que os cientistas desmentiram a religio. O conceito comum que os
cientistas so descrentes; que Darwin enterrou Deus e que uma sucesso de
inovaes cientficas e tecnolgicas desde ento eliminou a possibilidade de
qualquer ressurreio. um conceito totalmente errado. 26 de maio de
1977, p. 478.

Um membro da Academia Francesa de Cincias declarou: A ordem
natural no foi inventada pela mente humana, tampouco foi estabelecida por
certas faculdades perceptivas. . . . A existncia da ordem pressupe a existncia
de uma inteligncia organizadora. Essa inteligncia no pode ter sido de
nenhum outro seno de Deus. Dieu existe? Oui (Paris, 1979), de Christian
Chabanis, citando Pierre-Paul Grass, p. 94.

Os cientistas identificaram mais de 100 elementos qumicos. A estrutura
atmica deles revela uma complexa inter-relao matemtica de elementos. A
classificao peridica dos elementos indica obviamente um projeto. Tal
surpreendente projeto no poderia ser de forma alguma acidental, o fruto do
acaso.

Ilustrao: Quando vemos uma mquina fotogrfica, um rdio ou um
computador, entendemos logo que foram produzidos por projetistas
inteligentes. Seria ento razovel dizer que coisas muito mais complexas o
olho, o ouvido e o crebro humano no se originaram de um Projetista
inteligente?

Veja tambm as pginas 94-96, sob o tpico Criao.

Ser que a existncia do mal e do sofrimento
prova que Deus no existe?

Considere os seguintes exemplos: Ser que o fato de se usarem facas para
assassinar prova que no foram projetadas por ningum? o uso de um avio a
jato para lanar bombas em tempo de guerra evidncia de que ningum o
projetou? Ou, antes, o uso que se faz dessas coisas a causa do sofrimento da
humanidade?

No verdade que grande parte das doenas o resultado dos prprios
hbitos ruins de vida do homem e de estragar ele o ambiente para si e para os
outros? No so as guerras travadas pelos humanos uma grande causa do





122


sofrimento humano? No tambm verdade que, ao passo que milhes tm
falta de alimento, h mais do que o suficiente em outras terras, sendo um dos
problemas bsicos a ganncia humana? Todas essas coisas do evidncia, no
de que Deus no existe, mas de que os humanos esto lastimavelmente
abusando de suas habilidades dadas por Deus e da prpria terra.

I mporta-se Deus realmente com o que acontece a
ns, humanos?

Sim, positivamente! Considere a evidncia: A Bblia nos diz que Deus
deu ao homem um incio perfeito. (Gn. 1:27, 31; Deut. 32:4) O contnuo
usufruto do favor de Deus por parte do homem, porm, dependia da obedincia
a seu Criador. (Gn. 2:16, 17) Se o homem fosse obediente, continuaria a gozar
de uma vida humana perfeita sem doena, sem sofrimento, sem morte. O
Criador proveria ao homem a necessria orientao e usaria Seu poder para
resguardar a humanidade de qualquer calamidade. Mas o homem rejeitou a
orientao de Deus; preferiu a autonomia. Tentando fazer algo para o qual
nunca foi feito, ele trouxe calamidade sobre si mesmo. (Jer. 10:23; Ecl. 8:9;
Rom. 5:12) No obstante, por sculos Deus vem buscando pacientemente os
que, por amor a ele e a seus caminhos, esto dispostos a servi-lo. Ele lhes
apresenta a oportunidade de usufrurem todas as bnos das quais foram
privados devido s imperfeies e ao desgoverno do homem. (Rev. 21:3-5) A
proviso que Deus fez mediante seu Filho para remir os humanos do pecado e
da morte uma evidncia maravilhosa do grande amor de Deus pela
humanidade. (Joo 3:16) Deus fixou tambm um tempo designado em que
destruir os que arrunam a terra e far com que os que amam a justia gozem
da vida em harmonia com o Seu prprio propsito original. Rev. 11:18; Sal.
37:10, 11; veja tambm os tpicos gerais Sofrimento e Iniqidade.

Deus uma pessoa real?

Heb. 9:24: Cristo entrou . . . no prprio cu, para aparecer agora por ns
perante a pessoa de Deus.

Joo 4:24: Deus Esprito.

Joo 7:28: Aquele que me enviou real, disse Jesus.

1 Cor. 15:44: Se h corpo fsico, h tambm um espiritual.




123


Tem Deus sentimentos da espcie que ns associamos com pessoas vivas?

Joo 16:27: O prprio Pai tem afeio por vs, porque tivestes afeio
por mim e acreditastes que sa como representante do Pai.

Isa. 63:9: Durante toda a aflio deles, foi aflitivo para ele. . . . Ele
mesmo os resgatou no seu amor e na sua compaixo.

1 Tim. 1:11: [O] Deus feliz.


Ser que Deus teve comeo?

Sal. 90:2: Antes de nascerem os prprios montes ou de teres passado a
produzir como que com dores de parto a terra e o solo produtivo, sim, de tempo
indefinido a tempo indefinido, tu s Deus.

H lgica nisso? Nossa mente no pode compreender isso plenamente.
Mas no uma razo slida para o rejeitar. Considere estes exemplos: (1) O
tempo. Ningum pode indicar um determinado momento em que o tempo
comeou. E um fato que, embora a nossa vida termine, o tempo no acaba.
No rejeitamos a idia de tempo s porque h aspectos a respeito dele que no
entendemos plenamente. Antes, regulamos a nossa vida por ele. (2) O espao.
Os astrnomos no encontram nem comeo nem fim do espao. Quanto mais
distante investigam o universo, tanto mais espao existe. Eles no rejeitam o
que a evidncia indica; muitos dizem que o espao infinito. O mesmo
princpio se aplica existncia de Deus.

Outros exemplos: (1) Os astrnomos nos dizem que o calor do sol no
centro de 15.000.000 de graus centgrados. Ser que rejeitamos essa idia
porque no podemos compreender plenamente tal intenso calor? (2) Eles nos
dizem que o tamanho da nossa Via-Lctea to grande que um feixe de luz
viajando a 300.000 quilmetros por segundo levaria 100.000 anos para
atravess-la. Ser que a nossa mente avalia realmente essa distncia? Contudo,
ns aceitamos isso, porque a evidncia cientfica o apia.

O que mais lgico que o universo o produto de um Criador vivo e
inteligente? ou que deve ter surgido por mero acaso, de uma fonte sem vida,
sem ser guiado por uma inteligncia? Alguns adotam este ltimo ponto de vista




124


porque crer o contrrio significaria que teriam de reconhecer a existncia
de um Criador cujas qualidades no podem entender plenamente. Mas, bem
conhecido que os cientistas no entendem plenamente o funcionamento dos
genes que esto dentro das clulas vivas e que determinam como estas clulas
se desenvolvero. Tampouco entendem plenamente o funcionamento do crebro
humano. Contudo, quem negaria que estes existem? Deveramos esperar
realmente entender tudo a respeito de uma Pessoa que to grande que pde
fazer o universo existir, com todo o seu complexo projeto e seu tamanho
estupendo?

importante usar o nome de Deus?

Rom. 10:13: Todo aquele que invocar o nome de Jeov ser salvo.

Eze. 39:6: As pessoas tero de saber que eu sou Jeov.

Jesus disse a seu Pai: Eu lhes [a seus verdadeiros seguidores] tenho dado a
conhecer o teu nome e o hei de dar a conhecer. Joo 17:26.

Veja tambm as pginas 207, 208, sob Jeov.

Importa a que Deus servimos, conquanto
tenhamos alguma religio?

1 Cor. 10:20: As coisas sacrificadas pelas naes, elas sacrificam a
demnios, e no a Deus.
2 Cor. 4:4: O deus deste sistema de coisas tem cegado as mentes dos
incrdulos, para que no penetre o brilho da iluminao das gloriosas boas
novas a respeito do Cristo, que a imagem de Deus. (Refere-se aqui ao Diabo
como um deus. Veja 1 Joo 5:19; Revelao 12:9.)

Mat. 7:22, 23: Muitos me [a Jesus Cristo] diro naquele dia: Senhor,
Senhor, no profetizamos em teu nome e no expulsamos demnios em teu
nome, e no fizemos muitas obras poderosas em teu nome? Contudo, eu lhes
confessarei ento: Nunca vos conheci! Afastai-vos de mim, vs obreiros do que
contra a lei. (At mesmo professar ser cristo no garantia de que estamos
servindo de modo aceitvel o verdadeiro Deus.)

Veja tambm a pgina 307, sob o tpico Religio.




125


Se Jeov o nico Deus verdadeiro,
que espcie de Deus Jesus?

O prprio Jesus se referiu a seu Pai como o nico Deus verdadeiro.
(Joo 17:3) O prprio Jeov disse: Alm de mim no h Deus. (Isa. 44:6) O
apstolo Paulo escreveu que, para os verdadeiros cristos, h . . . um s Deus,
o Pai. (1 Cor. 8:5, 6) Portanto, Jeov nico; nenhuma outra pessoa partilha
com ele a sua posio. Jeov permanece em absoluto contraste com todos os
objetos de adorao, tais como dolos, humanos deificados e Satans. Todos
estes so deuses falsos.

Fala-se de Jesus na Bblia como um deus, at mesmo um Deus
Poderoso. (Joo 1:1; Isa. 9:6) Mas em parte alguma se fala dele como sendo
Todo-poderoso, como Jeov . (Gn. 17:1) Fala-se de Jesus como sendo o
reflexo da . . . glria [de Deus], mas o Pai a Fonte dessa glria. (Heb. 1:3)
Jesus de forma alguma busca a posio de seu Pai. Ele disse: a Jeov, teu
Deus, que tens de adorar e somente a ele que tens de prestar servio sagrado.
(Luc. 4:8) Ele existe em forma de Deus, e o Pai ordenou que no nome de
Jesus, se dobre todo joelho, mas isso tudo se faz para a glria de Deus, o Pai.
Fil. 2:5-11; veja tambm as pginas 212-217.

Se Algum Disser

No acredito em Deus.

Poder responder: Pensou sempre assim? . . . Antes de chegar a essa
concluso, examinou alguma evidncia slida que achou persuasiva? Da,
talvez possa acrescentar: Este um assunto que me interessa imensamente e
j o examinei bastante. Alguns pontos que achei muito teis so os seguintes: . .
. (Na pgina 120, veja o subtpico H razes slidas para se crer em Deus?,
veja tambm as pginas 94-96, sob Criao.)

Ou poder dizer: O(a) senhor(a) quer dizer que no acredita que existe
um Criador; ou tem visto tanta hipocrisia nas igrejas que no tem f no que
ensinam? Se se tratar da ltima hiptese, poder acrescentar: H uma grande
diferena entre as igrejas da cristandade e o verdadeiro cristianismo. verdade
que a cristandade tem oprimido as pessoas, mas o cristianismo no. A
cristandade tem travado guerras, mas o cristianismo no. A cristandade
fracassou em prover a devida orientao moral, mas o cristianismo no. A


126

Palavra de Deus, a Bblia, no apia a cristandade. Ao contrrio, ela condena a
cristandade.

Outra possibilidade: Tenho tido palestras interessantes com outros que
pensavam assim tambm. Alguns disseram que simplesmente no conseguiam
conciliar a crena em Deus com todo o sofrimento e a maldade que h no
mundo. Acha assim tambm? (Se assim for, use parte da matria nas pginas
121, 122, sob o subtpico Ser que a existncia do mal e do sofrimento prova
que Deus no existe?.)

Acredito s no que vejo, e nunca vi Deus.

Poder responder: Essa idia muito comum hoje em dia. E existe uma
razo para isso. Vivemos numa sociedade que d muito valor s possesses
materiais. Mas voc gosta de ser realista, no ? Da, talvez possa
acrescentar: (1) H coisas que no podemos ver com os nossos olhos, mas
cremos que existem porque h razes slidas para isso? Que dizer do ar que
respiramos? Podemos senti-lo quando h uma brisa. Percebemos que enche
nossos pulmes, embora no o enxerguemos. Visto que vemos os efeitos, h
razo slida para se crer na sua existncia, no verdade? (2) Tambm, no
podemos enxergar a gravidade. Mas, quando deixamos cair alguma coisa,
vemos a evidncia de que a gravidade est em operao. Tampouco
enxergamos odores, mas o nosso nariz os capta. No podemos ver ondas
sonoras, mas os nossos ouvidos as detectam. De modo que cremos em coisas
que no vemos conquanto haja boa razo para isso, no assim? (3) Bem,
ser que h evidncia de que existe realmente um Deus invisvel? (Use a
matria nas pginas 120, 121, sob o subtpico H razes slidas para se crer
em Deus?.)

Tenho o meu prprio conceito sobre Deus.

Poder responder: bom ver que uma pessoa que j deu
considerao a esse assunto e que cr em Deus. Posso perguntar-lhe qual o
seu conceito sobre Deus? Da, talvez possa acrescentar: Tenho certeza de
que reconhece a importncia de nos certificarmos de que o que cremos esteja
em harmonia com o que o prprio Deus diz. Podemos ler juntos apenas um
ponto na Bblia sobre este assunto? (Sal. 83:18)







127

Drogas

Definio: H vrias definies da palavra drogas. No sentido da
considerao aqui, drogas so substncias no nutritivas que alteram o humor e
que no so consideradas terapeuticamente necessrias, mas so usadas por
pessoas no empenho de fugirem dos problemas da vida, terem uma sensao de
sonho ou de bem-estar, ou sentirem xtase.

Probe a Bblia realmente o uso de
drogas por prazer?

Ela no menciona substncias como herona, cocana, LSD, PCP (p de
anjo), maconha, ou tabaco. Mas no deixa de prover as necessrias orientaes
para que saibamos o que fazer e o que evitar para agradar a Deus. Da mesma
forma, a Bblia no diz que errado usar um revlver para matar algum, mas
probe o assassinato.

Luc. 10:25-27: Por fazer o que hei de herdar a vida eterna? . . . Tens
de amar a Jeov, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de toda
a tua fora, e de toda a tua mente, e, o teu prximo como a ti mesmo. (Est
uma pessoa realmente amando a Deus de todo o corao e de toda a mente se
costuma praticar coisas que desnecessariamente encurtam a sua vida e fazem
com que sua mente fique entorpecida? Est mostrando amor pelo seu prximo
se rouba dos outros para sustentar seu hbito de usar drogas?)

2 Cor. 7:1: Amados, visto que temos estas promessas [de termos a Jeov
como nosso Deus e nosso Pai], purifiquemo-nos de toda imundcie da carne e
do esprito, aperfeioando a santidade em temor de Deus. (Mas podemos
esperar ter a aprovao de Deus, se deliberadamente fizermos coisas que
poluem o nosso corpo?)

Tito 2:11, 12: [Manifestou-se] a benignidade imerecida de Deus, que traz
salvao a toda sorte de homens, instruindo-nos a repudiar a impiedade e os
desejos mundanos, e a viver com bom juzo [com auto-domnio, BJ; com
toda sobriedade, CBC], e justia, e devoo piedosa no meio deste atual
sistema de coisas. (Est o uso de drogas que prejudicam o bom-senso ou que
fazem com que a pessoa perca o autodomnio em harmonia com esse
conselho?)





128


Gl. 5:19-21: Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so . . .
prtica de espiritismo . . . festanas e coisas semelhantes a estas. . . . Os que
praticam tais coisas no herdaro o reino de Deus. (O sentido prprio da
palavra grega farmaka, traduzida aqui por prtica de espiritismo,
drogaria. O An Expository Dictionary of New Testament Words, de W. E.
Vine, ao comentar essa palavra grega, diz: Na feitiaria, o uso de drogas, quer
simples, quer fortes, era geralmente acompanhado por encantamentos e
invocaes de poderes ocultos, com o uso de diferentes talisms, amuletos, etc.,
que supostamente se destinavam a proteger o cliente ou paciente contra a
ateno e o poder dos demnios, mas que realmente se destinavam a
impressionar o cliente com os recursos misteriosos e os poderes do feiticeiro.
[Londres, 1940, Vol. IV, pp. 51, 52] Da mesma forma hoje, muitos que usam
drogas esto envolvidos em prticas espritas ou se associam com os que o
esto, porque uma mente vazia ou que tem alucinaes fcil presa dos
demnios. Compare com Lucas 11:24-26.)

Tito 3:1: Estejam sujeitos e sejam obedientes a governos e autoridades
como governantes. (Em muitos lugares, a posse ou o uso de certas drogas
violao da lei.)

J que algumas drogas podem fazer a pessoa
sentir-se bem, so realmente to nocivas?

2 Tim. 3:1-5: Nos ltimos dias haver tempos crticos, difceis de
manejar. Pois os homens sero . . . mais amantes de prazeres do que amantes de
Deus . . . destes afasta-te. (A Bblia avisa claramente contra desejar o prazer a
tal ponto de coloc-lo frente da aplicao dos princpios justos da Palavra de
Deus e de ter a aprovao dele.)

Alguns NARCTICOS aliviam a dor e podem produzir uma sensao de
contentamento, mas so tambm viciadores e podem causar a morte com uma
superdose. Fungar certos SOLVENTES pode produzir uma sensao de
emoo, mas pode causar tambm fala indistinta, distoro de viso, perda do
controle muscular, alm de dano irreversvel ao crebro, ao fgado e aos rins.
Os ALUCINGENOS fazem o indivduo sentir-se alto, e parecem aliviar a
estafa, mas tambm causam distores na percepo da distncia, prejudicam o







129


raciocnio lgico, podem causar mudanas irreversveis de personalidade e
produzir inclinaes para suicdio ou homicdio.

E a maconha ela incua?
Alguns mdicos dizem que .

O dr. David Powelson, ex-chefe de psiquiatria, do Hospital Cowell, da
Universidade da Califrnia, Berkeley, EUA, outrora defendia a legalizao do
uso da maconha. Mais tarde, depois de haver mais evidncia disponvel,
escreveu: Acredito agora que a maconha a mais perigosa droga que
precisamos combater: 1. Seu uso inicial ilude. O usurio tem a iluso de se
sentir bem; no percebe a degenerao de suas faculdades mentais e
fisiolgicas. 2. Seu uso contnuo leva ao raciocnio delusrio. Aps um a trs
anos de contnuo uso, as formas patolgicas de pensamento comeam a
dominar as faculdades mentais. Executive Health Report, outubro de 1977,
p. 8.

O dr. Robert L. DuPont, ex-diretor do Instituto Nacional de Combate
Toxicomania nos Estados Unidos, outrora citado como minimizando qualquer
perigo decorrente da maconha, declarou mais recentemente: A verdadeira
questo o perigo para a sade representado por esta epidemia [do uso da
maconha por parte da gerao mais nova], perigo este pelo menos de dois tipos.
Um dos efeitos narcticos, que varia do perigoso impacto de dirigir um
veculo a se importar menos com qualquer coisa. A outra rea puramente
fsica. Nesta, as preocupaes variam da ocorrncia regular da bronquite
crnica entre os que usam maconha s possibilidades realssimas de prejudiciais
efeitos hormonais, efeitos sobre o sistema imunitrio e, possivelmente, at
mesmo de cncer. Gazette de Montreal, Canad, de 22 de maro de 1979, p.
9.

Science Digest forneceu os seguintes pormenores: O hbito regular de
fumar maconha pode, a longo prazo, alargar as lacunas entre as terminaes dos
nervos no crebro, que so necessrios para funes vitais como da memria,
da emoo e do comportamento. Para que os nervos executem suas funes,
precisam comunicar-se entre si. Da, comentando os resultados dos testes
relacionados com animais, o artigo continua: Os efeitos mais marcantes
ocorreram na regio septal, associada com as emoes; o hipocampo,






130


relacionado com a formao da memria; e a amgdala, responsvel por certas
funes de comportamento. Maro de 1981, p. 104.

o uso da maconha de alguma forma pior
do que tomar bebidas alcolicas?

O lcool um alimento e metabolizado pelo corpo para prover energia;
os resduos so eliminados pelo organismo. Entretanto, um psicofarmaclogo
disse: A maconha um txico muito potente, e o maior erro que cometemos
compar-la ao lcool. Molcula por molcula, o THC [na maconha] 10.000
vezes mais forte do que o lcool em sua capacidade de produzir uma
intoxicao branda . . . O THC eliminado lentamente do organismo, e leva
muitos meses para a pessoa se recuperar de seus efeitos. (Executive Health
Report, outubro de 1977, p. 3) O Criador sabe como somos feitos, e sua Palavra
permite o uso moderado de bebidas alcolicas. (Sal. 104:15; 1 Tim. 5:23) Mas
ele condena tambm fortemente o consumo imoderado de lcool, assim como
condena a glutonaria. Pro. 23:20, 21; 1 Cor. 6:9, 10.

Por que as Testemunhas de Jeov consideram
o fumar tabaco uma falta to grave?

Demonstra desrespeito pelo dom da vida.

Atos 17:24, 25: O Deus que fez o mundo e todas as coisas nele . . . d a
todos vida, e flego, e todas as coisas.

A evidncia de que os cigarros encurtam a vida sobrepujante; a relao
causal to firmemente corroborada como qualquer outra na medicina.
Science 80, de setembro/outubro, p. 42.

As notcias revelam que nos Estados Unidos anualmente o nmero de
mortes atribudas ao fumo calculado em 300.000; na Gr-Bretanha, de 50.000;
no Canad, de 50.000. Mais de um milho de pessoas morrem anualmente por
causa de doenas relacionadas com o fumo, e o Terceiro Mundo, que consome
52% do tabaco do mundo, est abrangendo rapidamente uma proporo
crescente de tais mortes. The Journal (Toronto), de 1. de setembro de
1983, p. 16.

O ex-secretrio de Sade, Educao e Bem-Estar dos EUA, Joseph




131


Califano, disse: No resta dvida hoje de que o fumar realmente um suicdio
de ao lenta. Scholastic Science World, 20 de maro de 1980, p. 13.

No se harmoniza com o que Deus requer
que os cristos lhe rendam.

Rom. 12:1: Eu vos suplico, irmos, pelas compaixes de Deus, que
apresenteis os vossos corpos como sacrifcio vivo, santo e aceitvel a Deus, um
servio sagrado com a vossa faculdade de raciocnio.

O diretor nacional de sade dos Estados Unidos, C. Everett Koop, disse:
O fumar cigarros claramente identificado como a principal causa evitvel de
morte em nossa sociedade. (The New York Times, de 23 de fevereiro de 1982,
p. A1) Os estudos mdicos mostram que . . . a expectativa mediana de vida
dum fumante de trs a quatro anos menos do que a dum no-fumante. A
expectativa de vida do fumante inveterado algum que fuma dois ou mais
maos de cigarros por dia pode ser tantos quantos oito anos menos do que a
do no-fumante. (The World Book Encyclopedia, 1984, Vol. 17, p. 430)
correto uma pessoa apresentar sua vida ao servio de Deus e da destruir aos
poucos essa vida?

O fumo to devastador, especialmente para o corao e os pulmes,
que os outros aspectos da medicina preventiva se tornam relativamente
insignificantes se a pessoa fuma. (Servio de Notcias da Universidade do Sul
da Califrnia, de 18 de fevereiro de 1982) Fumar provavelmente a maior
causa singela evitvel da sade precria no mundo. (Dr. H. Mahler, diretor-
geral da Organizao Mundial de Sade, em World Health, de fevereiro/maro
de 1980, p. 3) coerente uma pessoa apresentar-se a Deus para o servio
sagrado e da deliberadamente arruinar sua sade?

Fumar uma violao do requisito divino de amar
o nosso prximo.

Tia. 2:8: Tens de amar o teu prximo como a ti mesmo.
Compare com Mateus 7:12.

Um recente estudo . . . revelou que as esposas no-fumantes de homens
que fumam morrem em mdia quatro anos mais jovens do que as mulheres
cujos maridos tampouco so fumantes. (The New York Times, de 22 de




132


novembro de 1978, p. C5) Fumar durante a gravidez pode causar deformaes
congnitas to severas que o feto morre, ou ento o beb morre logo aps o
nascimento. (Family Health, maio de 1979, p. 8) Tal tratamento desamoroso
de membros da famlia clara evidncia de que a pessoa no est agindo como
cristo. Compare com 1 Timteo 5:8.

Os estudos tm mostrado que, visto o fumante mediano fumar realmente
seu cigarro apenas durante uma pequena parte do tempo em que est aceso, o
no-fumante pode na verdade ser obrigado contra a sua vontade a inalar quase
tanto monxido de carbono, alcatro e nicotina como o fumante ativo sentado
ao seu lado. (Todays Health, de abril de 1972, p. 39) Algum que tem tal falta
de amor para com seu prximo tampouco d evidncia de amar a Deus. Veja
1 Joo 4:20.

Por que Deus fez plantas das quais se derivam
as drogas, j que errado us-las?

As coisas das quais se abusa tm geralmente tambm seus usos devidos.
Isso se d com as faculdades humanas de reproduo. D-se isso com o vinho.
A maconha feita das folhas e dos topos florescentes, secos, do cnhamo que
fornece fibras teis para a fabricao de cordas e tecidos. As folhas do tabaco,
das quais os fumantes abusam, podem tambm ser usadas para fabricar
desinfetantes e inseticidas. Sobre os muitos recursos da terra, resta muito a
aprender quanto a como podem ser empregados de modo benfico. At mesmo
as ervas daninhas so teis para prevenir a eroso, e fornecem palha para
quando o solo no cultivado.


Que pode algum fazer se j tentou livrar-se
do hbito de fumar ou de outro uso de drogas
e no foi bem-sucedido?

Primeiro, por meio do estudo da Bblia e da meditao, precisa cultivar
um forte desejo de agradar a Deus e de viver no seu justo novo sistema de
coisas. Se se achegar a ele, ele se achegar a voc, dando-lhe a necessria ajuda.
Tia. 4:8.

importante estar convicto de que essas prticas so ms, e desenvolver
genuno dio a elas. (Sal. 97:10) Isso pode ser feito pela recapitulao dos fatos




133


apresentados nesta parte do livro e pela meditao, no sobre o atual prazer
passageiro que pode derivar de tais prticas, mas sobre o que agrada a Deus e
sobre quo detestveis so os resultados das prticas ms.

Se sentir forte desejo de fumar ou de usar uma das outras drogas, ore
fervorosamente a Deus, pedindo ajuda. (Luc. 11:9, 13; compare com Filipenses
4:13.) Faa isso imediatamente. Tambm, apanhe sua Bblia e leia partes dela
em voz alta, ou entre em contato com um cristo maduro. Conte-lhe o que est
acontecendo e pea a ajuda dele.




Encorajamento

Definio: Algo que d coragem ou infunde esperana. Todos necessitam de
encorajamento. Dar encorajamento pode requerer prestar ajuda pessoal ou
expressar apreo. Amide envolve ajudar algum a compreender como poder
fazer face a uma situao difcil ou palestrar sobre razes para confiana num
futuro melhor. A Bblia fornece a mais excelente base de tal encorajamento, e
os textos citados abaixo podem ser de ajuda em dar encorajamento a pessoas
confrontadas com situaes diversas. s vezes, pode-se fazer grande bem por
simplesmente demonstrar uma atitude de compaixo. Rom. 12:15.

Aos que sofrem tribulaes por causa de
ENFERMIDADE

Rev. 21:4, 5: [Deus] enxugar dos seus olhos toda lgrima, e no haver
mais morte, nem haver mais pranto, nem clamor, nem dor. As coisas anteriores
j passaram. E O que estava sentado no trono disse: Eis que fao novas todas
as coisas. Ele diz tambm: Escreve, porque estas palavras so fiis e
verdadeiras.

Mat. 9:35: Jesus empreendeu uma viagem por todas as cidades e aldeias,
ensinando . . . e pregando as boas novas do reino, e curando toda sorte de
molstias e toda sorte de padecimentos. (Associando tais curas com a sua
pregao a respeito do Reino, Jesus forneceu uma previso maravilhosa daquilo




que ele far pela humanidade durante seu Reinado milenar.)
134


2 Cor. 4:13, 16: Ns tambm exercemos f . . . Por isso no desistimos;
porm, ainda que o homem que somos por fora [o corpo fsico] se definhe,
certamente o homem que somos por dentro est sendo renovado [ou lhe dada
nova fora] de dia em dia. (Talvez nos definhemos em sentido fsico. Mas
espiritualmente somos renovados ao passo que continuamos a nos alimentar das
preciosas promessas de Deus.)

Veja tambm Lucas 7:20-23.

A pessoas que perderam entes queridos na
MORTE

Isa. 25:8, 9: Ele realmente tragar a morte para sempre, e o Soberano
Senhor Jeov certamente enxugar as lgrimas de todas as faces. . . . E naquele
dia certamente se dir: Eis! Este o nosso Deus. Pusemos nossa esperana
nele, e ele nos salvar. Este Jeov. Pusemos nossa esperana nele. Jubilemos e
alegremo-nos na salvao por ele.

Joo 5:28, 29: No vos maravilheis disso, porque vem a hora em que
todos os que esto nos tmulos memoriais ouviro a sua voz e sairo, os que
fizeram boas coisas, para uma ressurreio de vida, e os que praticaram coisas
ruins, para uma ressurreio de julgamento.

Joo 11:25, 26: Jesus disse-lhe: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem
exercer f em mim, ainda que morra, viver outra vez; e todo aquele que vive e
exerce f em mim nunca jamais morrer. Crs isso?

Sal. 146:5, 9: Feliz aquele . . . cuja esperana em Jeov, seu Deus. . . .
Alivia o menino rfo de pai e a viva. (Mesmo agora Deus tem tal interesse
amoroso nos enlutados.)

Veja tambm Lucas 7:11-16; 8:49-56.

A pessoas que se vem confrontadas com a
PERSEGUIO
por fazerem a vontade de Deus

Sal. 27:10: Caso meu prprio pai e minha prpria me me abandonassem, o
prprio Jeov me acolheria.



135



1 Ped. 4:16: Se ele sofrer como cristo, no se envergonhe, mas persista
em glorificar a Deus neste nome.

Pro. 27:11: S sbio, filho meu, e alegra meu corao, para que eu possa
replicar quele que me escarnece. (Pela nossa fidelidade fornecemos uma
resposta acusao falsa de Satans de que ningum ao sofrer grande
dificuldade continuar a servir a Deus.)

Mat. 5:10-12: Felizes os que tm sido perseguidos por causa da justia,
porque a eles pertence o reino dos cus. Felizes sois quando vos vituperarem e
perseguirem, e, mentindo, disserem toda sorte de coisas inquas contra vs, por
minha causa. Alegrai-vos e pulai de alegria, porque a vossa recompensa
grande nos cus; pois assim perseguiram os profetas antes de vs.

Atos 5:41, 42: [Os apstolos], portanto, retiraram-se do Sindrio,
alegrando-se porque tinham sido considerados dignos de serem desonrados a
favor do nome dele. E cada dia, no templo e de casa em casa, continuavam sem
cessar a ensinar e a declarar as boas novas a respeito do Cristo, Jesus.

Fil. 1:27-29: Somente comportai-vos da maneira digna das boas novas
acerca do Cristo . . . e que em nenhum sentido estais sendo amedrontados pelos
vossos oponentes. Esta mesma coisa para eles prova de destruio, mas para
vs, de salvao; e esta indicao de Deus, porque a vs foi dado o privilgio,
a favor de Cristo, no somente de depositardes nele a vossa f, mas tambm de
sofrerdes a favor dele.

Aos desalentados por causa de
INJUSTIA

Sal. 37:10, 11: Apenas mais um pouco, e o inquo no mais existir; e
estars certamente atento ao seu lugar, e ele no existir. Mas os prprios
mansos possuiro a terra e deveras se deleitaro na abundncia de paz.

Isa. 9:6, 7: Um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o domnio
principesco vir a estar sobre o seu ombro. E ser chamado pelo nome de
Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Prncipe da Paz. Da
abundncia do domnio principesco e da paz no haver fim, sobre o trono de





136

Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer firmemente e para o amparar por
meio do juzo e por meio da justia, desde agora e por tempo indefinido. O
prprio zelo de Jeov dos exrcitos far isso.

Dan. 2:44: Nos dias daqueles reis o Deus do cu estabelecer um reino
que jamais ser arruinado. E o prprio reino no passar a qualquer outro povo.
Esmiuar e por termo a todos estes reinos, e ele mesmo ficar estabelecido
por tempos indefinidos.

Veja tambm Isaas 32:1, 2; 2 Pedro 3:13.

Aos que esto sob grande presso por causa de
PROBLEMAS ECONMICOS

Isa. 65:21, 22: Ho de construir casas e as ocuparo; e ho de plantar
vinhedos e comer os seus frutos. No construiro e outro ter morada; no
plantaro e outro comer. . . . Meus escolhidos usufruiro plenamente o
trabalho das suas prprias mos.

Sal. 72:8, 16: [O Rei Messinico] ter sditos de mar a mar e desde o
Rio at os confins da terra. Vir a haver bastante cereal na terra; no cume dos
montes haver superabundncia.

Mat. 6:33: Persisti, pois, em buscar primeiro o reino e a Sua justia, e
todas estas outras coisas [as necessidades materiais da vida] vos sero
acrescentadas.

Rom. 8:35, 38, 39: Quem nos separar do amor do Cristo? Acaso
tribulao, ou aflio, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou
espada? Pois estou convencido de que nem a morte, nem a vida, nem anjos,
nem governos, nem coisas presentes, nem coisas por vir, nem poderes, nem
altura, nem profundidade, nem qualquer outra criao ser capaz de nos separar
do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Veja tambm Hebreus 13:5, 6.

Aos que esto desanimados
por causa de suas prprias FALTAS

Sal. 34:18: Perto est Jeov dos que tm corao quebrantado; e salva os que
tm esprito esmagado.


137

Sal. 103:13, 14: Assim como o pai misericordioso para com os seus
filhos, Jeov tem sido misericordioso para com os que o temem. Porque ele
mesmo conhece bem a nossa formao, lembra-se de que somos p.

Nee. 9:17: s um Deus de atos de perdo, clemente e misericordioso,
vagaroso em irar-se e abundante em benevolncia.

2 Ped. 3:9, 15: Jeov no vagaroso com respeito sua promessa,
conforme alguns consideram a vagarosidade, mas ele paciente convosco,
porque no deseja que algum seja destrudo, mas deseja que todos alcancem o
arrependimento. Alm disso, considerai a pacincia de nosso Senhor como
salvao.






Espiritismo

Definio: A crena de que uma parte espiritual dos humanos sobrevive
morte do corpo fsico e pode comunicar-se com os vivos, usualmente por meio
duma pessoa que serve qual mdium. Algumas pessoas acreditam que todo
objeto material e todos os fenmenos naturais tm espritos que habitam neles.
Feitiaria o uso de poder que reconhecidamente provm de espritos maus.
Todas as formas de espiritismo so fortemente condenadas na Bblia.

realmente possvel que um humano
se comunique com o esprito dum
ente querido falecido?

Ecl. 9:5, 6, 10: Os viventes esto cnscios de que morrero; os mortos,
porm, no esto cnscios de absolutamente nada . . . Tambm seu amor, e seu
dio, e seu cime j pereceram, e por tempo indefinido eles no tm mais parte
em nada do que se tem de fazer debaixo do sol. Tudo o que a tua mo achar
para fazer, faze-o com o prprio poder que tens, pois no h trabalho, nem
planejamento, nem conhecimento, nem sabedoria no Seol [a sepultura], o lugar
para onde vais.





138



Eze. 18:4, 20: A alma que pecar ela que morrer. (Portanto, a alma
no algo que sobrevive morte do corpo e com que os humanos vivos possam
comunicar-se depois disso.)

Sal. 146:4: Sai-lhe o esprito, ele volta ao seu solo; neste dia perecem
deveras os seus pensamentos. (Quando se diz que o esprito sai do corpo, esta
meramente outra forma de dizer que a fora de vida deixa de estar ativa.
Assim, depois que a pessoa morre, seu esprito no existe qual ser imaterial que
possa pensar e executar planos parte do corpo. No algo com que os
viventes possam comunicar-se aps a morte da pessoa.)

Veja tambm as pginas 244-247, sob o tpico Morte.

No indica a Bblia que o Rei Saul se comunicou
com o profeta Samuel depois da morte de Samuel?

O relato acha-se em 1 Samuel 28:3-20. Os versculos 13 e 14 de 1 Sam.
28 mostram que o prprio Saul no viu Samuel, mas apenas deduziu da
descrio fornecida pela mdium esprita que ela havia visto Samuel. Saul
desesperadamente queria acreditar que se tratava de Samuel e assim deixou-se
enganar. O versculo 3 de 1 Sam. 28 diz que Samuel estava morto e enterrado.
Os textos citados debaixo do subttulo precedente tornam claro que no havia
parte alguma de Samuel que estivesse viva em outro domnio e que fosse capaz
de comunicar-se com Saul. A voz que fingia ser de Samuel era a de um
impostor.

Com quem realmente se comunicam os que procuram
falar com os mortos?

A verdade sobre a condio dos mortos claramente expressa na Bblia.
Mas, quem procurou enganar o primeiro casal humano acerca da morte?
Satans contradisse o aviso de Deus de que a desobedincia resultaria em
morte. (Gn. 3:4; Rev. 12:9) Com o tempo, naturalmente, tornou-se bvio que
os humanos realmente morrem assim como Deus disse que se daria.
Razoavelmente, pois, quem foi responsvel por inventar a idia de que os
humanos no morrem realmente, mas que alguma parte espiritual do homem
sobrevive morte do corpo? Tal fraude ajusta-se a Satans, o Diabo, a quem
Jesus descreveu como o pai da mentira. (Joo 8:44; veja tambm 2

139

Tessalonicenses 2:9, 10.) Crer que os mortos esto realmente vivos em outro
domnio e que podemos comunicar-nos com eles no tem trazido proveito para
a humanidade. Ao contrrio, Revelao 18:23 diz que, por meio das prticas
espritas de Babilnia, a Grande, todas as naes foram desencaminhadas. A
prtica esprita de falar com os mortos realmente uma fraude que pode
colocar as pessoas em contato com os demnios (anjos que se tornaram
rebeldes egostas contra Deus) e amide leva a pessoa a ouvir vozes indesejadas
e a ser molestada por tais espritos inquos.

H algum mal em se procurar cura
ou proteo por meios espritas?

Gl. 5:19-21: As obras da carne so manifestas, as quais so fornicao,
impureza, conduta desenfreada, idolatria, prtica de espiritismo . . . Quanto a
tais coisas, aviso-vos de antemo, do mesmo modo como j vos avisei de
antemo, de que os que praticam tais coisas no herdaro o reino de Deus.
(Recorrer algum ao espiritismo em busca de ajuda significa que cr nas
mentiras de Satans acerca da morte; est buscando o conselho de pessoas que
se esforam a obter poder de Satans e seus demnios. Tal pessoa identifica-se
assim com os que so inimigos declarados de Jeov Deus. Em vez de ser
realmente ajudado, qualquer um que persiste em tal proceder sofre danos
duradouros.)

Luc. 9:24: Todo aquele que quiser salvar a sua alma [ou, vida], perd-la-
; mas todo aquele que perder a sua alma por minha causa [por ser seguidor de
Jesus Cristo] o que a salvar. (Se a pessoa violar deliberadamente os
mandamentos claramente delineados na Palavra de Deus, num esforo de
resguardar ou preservar sua vida atual, perder a perspectiva de vida eterna.
Quo tolo isso seria!)

2 Cor. 11:14, 15: O prprio Satans persiste em transformar-se em anjo
de luz. Portanto, no grande coisa se os ministros dele tambm persistem em
transformar-se em ministros da justia. (Assim, no devemos ser
desencaminhados quando algumas das coisas realizadas por meios espritas
parecem trazer proveito temporrio.)

Veja tambm as pginas 103-107, debaixo de Curas.







140


sbio recorrer a meios espritas para saber o
que o futuro reserva ou para assegurar-se xito
em algum empreendimento?

Isa. 8:19: E caso vos digam: Recorrei aos mdiuns espritas ou aos que
tm esprito de predio, que chilram e fazem pronunciaes em voz baixa,
no a seu Deus que qualquer povo devia recorrer?

Lev. 19:31: No vos vireis para mdiuns espritas e no consulteis
prognosticadores profissionais de eventos, de modo a vos tornardes impuros por
eles. Eu sou Jeov, vosso Deus.

2 Reis 21:6: [O Rei Manasss] praticou a magia e procurou pressgios, e
constituiu mdiuns espritas e prognosticadores profissionais de eventos. Fez
em grande escala o que era mau aos olhos de Jeov, para o ofender. (Essas
prticas espritas realmente envolviam voltar-se para Satans e seus demnios
em busca de ajuda. No de admirar que fosse mau aos olhos de Jeov, e que
ele trouxesse severa punio sobre Manasss por isso. Mas, quando se
arrependeu e abandonou essas prticas ruins, ele foi abenoado por Jeov.)

Que prejuzo pode haver em participar
de jogos que envolvem uma forma de
adivinhao ou em buscar o significado
de algo que parece ser um bom pressgio?

Deut. 18:10-12: No se deve achar em ti algum que . . . empregue
adivinhao, algum praticante de magia ou quem procure pressgios, ou um
feiticeiro, ou algum que prenda outros com encantamento, ou algum que v
consultar um mdium esprita, ou um prognosticador profissional de eventos,
ou algum que consulte os mortos. Pois, todo aquele que faz tais coisas algo
detestvel para Jeov. (A adivinhao procura desvendar conhecimento oculto
ou predizer eventos, no em resultado de pesquisa, mas pela interpretao de
pressgios ou pela ajuda de poderes sobrenaturais. Jeov proibiu tais prticas
entre seus servos. Por qu? Todas essas prticas so um convite para a
comunicao com os espritos impuros, ou demnios, ou para a possesso por
eles. Empenhar-se em tais coisas grave infidelidade para com Jeov.)

Atos 16:16-18: Veio-nos ao encontro certa serva com um esprito, um





141



demnio de adivinhao. Ela costumava fornecer muito ganho aos seus amos
por praticar a arte do vaticnio. (Por certo, ningum que ame a justia
consultaria tal fonte de informaes, quer com intento srio, quer por
brincadeira. Paulo cansou-se do clamor dela, e ordenou que o esprito sasse
dela.)

So os espritos inquos capazes de
assumir forma humana?

Nos dias de No, anjos desobedientes realmente assumiram forma
humana. Com efeito, casaram-se e geraram filhos. (Gn. 6:1-4) Contudo,
quando veio o Dilvio, aqueles anjos foram obrigados a retornar ao domnio
espiritual. A respeito deles, Judas 6 diz: Os anjos que no conservaram a sua
posio original, mas abandonaram a sua prpria moradia correta, ele reservou
com laos sempiternos, em profunda escurido, para o julgamento do grande
dia. Deus no s os rebaixou de seus anteriores privilgios celestiais e os
entregou s densas trevas quanto aos propsitos de Jeov, mas a referncia aos
laos indica que ele os restringiu. De qu? Evidentemente, de assumirem corpos
carnais para terem relaes com as mulheres, como haviam feito antes do
Dilvio. A Bblia relata que anjos fiis, quais mensageiros de Deus, realmente
se materializavam, no cumprimento de seus deveres, at o primeiro sculo EC.
Mas, depois do Dilvio, aqueles anjos que fizeram mau uso de seus dons foram
privados da capacidade de assumir forma humana.

de interesse, porm, que os demnios aparentemente podem fazer com
que humanos tenham vises, e que aquilo que estes vem parea real. Quando o
Diabo tentou a Jesus, ele evidentemente fez uso de tais meios, a fim de mostrar
a Jesus todos os reinos do mundo e a glria deles. Mat. 4:8.

Como pode a pessoa ficar livre da influncia
esprita?

Pro. 18:10: O nome de Jeov uma torre forte. O justo corre para dentro
dela e recebe proteo. (Isto no significa que o uso do nome pessoal de Deus
sirva de encantamento para afastar o mal. O nome de Jeov representa a
prpria Pessoa dele. Somos protegidos quando chegamos a conhec-lo e






142



depositamos plena confiana nele, sujeitando-nos autoridade dele e
obedecendo os seus mandamentos. Se fizermos isso, ento, quando o
invocarmos por ajuda, usando seu nome pessoal, ele prover a proteo que
prometeu em sua Palavra.)

Mat. 6:9-13: Portanto, tendes de orar do seguinte modo: . . . No nos
leves tentao, mas livra-nos do inquo. Deve tambm persistir em orao.

(Rom. 12:12) (Deus ouve tais oraes dos que realmente desejam
conhecer a verdade e ador-lo duma forma que o agrada.)

1 Cor. 10:21: No podeis estar participando da mesa de Jeov e da
mesa de demnios. (Os que desejam a amizade e a proteo de Jeov devem
romper com qualquer participao em reunies espritas. Em harmonia com o
exemplo registrado em Atos 19:19, tambm importante destruir todos os
objetos que possui, que se relacionem com o espiritismo, ou desfazer-se
adequadamente deles.)

Tia. 4:7: Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas oponde-vos ao Diabo, e ele
fugir de vs. (Para fazer isso, seja diligente em aprender a vontade de Deus e
em aplic-la sua vida. Com o amor a Deus fortificando-o contra o temor do
homem, recuse-se firmemente a participar em quaisquer costumes ligados ao
espiritismo ou a obedecer a quaisquer regulamentos prescritos por um esprita.)
Revista-se da armadura completa de Deus, descrita em Efsios 6:10-18, e seja
zeloso em manter cada parte dela em bom estado.



Esprito

Definio: O termo hebraico rahh e o grego pnema, amide traduzidos por
esprito, tm diversos significados. Todos referem-se quilo que invisvel
vista humana e que d evidncia de fora em movimento. Os termos hebraico e
grego so usados com referncia a (1) vento, (2) fora ativa de vida nas
criaturas terrestres, (3) fora impelente que emana do corao figurado da
pessoa e que a faz dizer e realizar coisas dum determinado modo, (4)
declaraes inspiradas que se originam duma fonte invisvel, (5) pessoas
espirituais e (6) fora ativa de Deus, ou esprito santo. Diversos destes usos so


143

considerados aqui em conexo com os tpicos que podem surgir no ministrio
de campo.

Que o esprito santo?

Uma comparao dos textos bblicos que se referem ao esprito santo
indica que se fala de pessoas ficarem cheias com tal esprito santo; que elas
podem ser batizadas com ele; e que podem ser ungidas com ele. (Luc. 1:41;
Mat. 3:11; Atos 10:38) Nenhuma destas expresses seria apropriada se o
esprito santo fosse uma pessoa.

Jesus tambm se referiu ao esprito santo como ajudador (grego:
parkletos), e disse que este ajudador ensinaria, daria testemunho, falaria
e ouviria. (Joo 14:16, 17, 26; 15:26; 16:13) No incomum nas Escrituras
que algo seja personificado. Por exemplo, diz-se que a sabedoria tem filhos.
(Luc. 7:35) Fala-se do pecado e da morte como sendo reis. (Rom. 5:14, 21)
Embora alguns textos digam que o esprito falou, outras passagens tornam
claro que isto foi feito mediante anjos ou humanos. (Atos 4:24, 25; 28:25; Mat.
10:19, 20; compare Atos 20:23 com Atos 21:10, 11.) Em 1 Joo 5:6-8, no s o
esprito, mas tambm a gua, e o sangue so mencionados como dando
testemunho. Portanto, nenhuma das expresses encontradas nestes textos
provam em si mesmas que o esprito santo seja uma pessoa.

A correta identificao do esprito santo deve ajustar-se a todos os textos
que se referem a esse esprito. Com tal conceito, lgico concluir que o esprito
santo seja a fora ativa de Deus. No uma pessoa, mas a poderosa fora que
Deus faz emanar de si mesmo para realizar sua santa vontade. Sal. 104:30; 2
Ped. 1:21; Atos 4:31.


Veja tambm a pgina 399, sob o tpico Trindade.

O que fornece evidncia de que a pessoa
realmente tem o esprito santo?

Luc. 4:18, 31-35: [Jesus leu do rolo do profeta Isaas:] O esprito de
Jeov est sobre mim, porque me ungiu para declarar boas novas . . . E desceu
a Cafarnaum, uma cidade da Galilia. E ele os ensinava no sbado; e ficaram






144



assombrados com o seu modo de ensinar, porque a sua palavra era com
autoridade. Ora, havia na sinagoga um homem com um esprito, um demnio
impuro, e ele gritava com voz alta . . . Mas Jesus censurou-o, dizendo: Cala-te
e sai dele. Assim, depois de lanar o homem no meio deles, saiu dele o
demnio sem lhe fazer dano. (O que forneceu evidncia de que Jesus possua o
esprito de Deus? O relato no diz que ele estremeceu ou gritou ou andou de um
lado para outro com fervor. Em vez disso, conta-nos que ele falou com
autoridade. digno de nota, porm, que nessa ocasio um esprito demonaco
deveras induziu um homem a gritar e a cair no cho.)

Atos 1:8 diz que quando os seguidores de Jesus recebessem o esprito
santo seriam testemunhas dele. Segundo Atos 2:1-11, quando eles efetivamente
receberam esse esprito, os observadores ficaram impressionados pelo fato de
que, embora os que falavam fossem todos galileus, falavam sobre as coisas
magnficas de Deus em lnguas que eram familiares aos muitos estrangeiros
presentes. Mas o registro no diz que houve quaisquer arrebatamentos
emocionais da parte dos que receberam o esprito.

digno de nota que quando Elisabete recebeu o esprito santo e exprimiu
um alto grito ela no estava numa reunio para adorao, mas cumprimentava
uma parenta que a visitava. (Luc. 1:41, 42) Quando, segundo relatado em Atos
4:31, o esprito santo caiu sobre discpulos reunidos, o lugar foi abalado, mas o
efeito desse esprito sobre os discpulos foi, no de estremecerem nem de
rolarem de um lado para outro, mas de falarem a palavra de Deus com
denodo. Da mesma forma hoje, o destemor em falar a palavra de Deus, o
empenhar-se zelosamente na obra de dar testemunho estas coisas do
evidncia de que a pessoa tem esprito santo.

Gl. 5:22, 23: Os frutos do esprito so amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, f, brandura, autodomnio. (So tais
frutos, em vez de arrebatamentos de fervor religioso, que a pessoa deveria
procurar ao buscar encontrar o povo que verdadeiramente possui o esprito de
Deus.)









145

Prova a habilidade de falar com grande emoo
numa lngua que a pessoa jamais estudou que ela
possui o esprito de Deus?

Veja o tpico geral Lnguas, Falar em.

Realizam-se em nossos dias curas milagrosas por
intermdio do esprito de Deus?

Veja o tpico geral Curas.

Quem batizado com esprito santo?

Veja a pgina 61, sob Batismo, tambm o tpico geral Nascer de
Novo.

Existe uma parte espiritual do homem
que sobrevive morte do corpo?

Eze. 18:4: A alma que pecar ela que morrer. (Fi, PIB, So, Tr e Al
traduzem todas o termo hebraico nfesh neste versculo por alma, afirmando
assim que a alma que morre. Algumas tradues que vertem nfesh por
alma em outras passagens usam a expresso o homem ou a pessoa neste
versculo. Portanto, nfesh, a alma, a pessoa, no uma parte imaterial dela que
sobrevive quando seu corpo morre.) (Para obter outros detalhes, veja o tpico
geral Alma.)

Sal. 146:4: Sai-lhe o esprito, ele volta ao seu solo; neste dia perecem
deveras os seus pensamentos. (O termo hebraico aqui traduzido esprito
derivado de rahh. Alguns tradutores vertem-no por flego. Quando essa
rahh, ou fora ativa de vida, deixa o corpo, perecem os pensamentos da
pessoa; no continuam em outro domnio.)

Ecl. 3:19-21: H um evento conseqente com respeito aos filhos da
humanidade e um evento conseqente com respeito ao animal, e h para eles o
mesmo evento conseqente. Como morre um, assim morre o outro; e todos eles
tm apenas um s esprito, de modo que no h nenhuma superioridade do
homem sobre o animal, pois tudo vaidade. Todos vo para um s lugar. Todos
eles vieram a ser do p e todos eles retornam ao p. Quem que conhece o
esprito dos filhos da humanidade, se ele vai para cima; e o esprito do animal,




146


se ele vai para baixo, para a terra? (Por causa do pecado e da morte herdados
de Ado, todos os humanos morrem e retornam ao p, como se d com os
animais. Mas, possui todo humano um esprito que continua a viver como
personalidade inteligente depois de deixar de funcionar no corpo? No; o
versculo 19 de Ecl. 3 responde que os humanos e os animais todos eles tm
apenas um s esprito. Com base apenas na observao humana, ningum pode
responder com autoridade pergunta formulada no versculo 21 de Ecl. 3 a
respeito do esprito. Mas, a Palavra de Deus responde que no h nada que os
humanos tenham em resultado de nascimento que lhes d superioridade sobre
os animais, ao morrerem. Todavia, devido proviso misericordiosa de Deus
mediante Cristo, abriu-se aos humanos que exercem f a perspectiva de viverem
para sempre, mas no aos animais. Para muitos da humanidade, isso se tornar
possvel pela ressurreio, quando a fora ativa da parte de Deus os
revivificar.)

Luc. 23:46: Jesus exclamou com voz alta e disse: Pai, s tuas mos
confio o meu esprito [grego: pnem]. Dizendo isso, expirou. (Observe que
Jesus expirou. Quando seu esprito saiu ele no estava a caminho do cu. No
foi seno no terceiro dia depois disso que Jesus foi ressuscitado dentre os
mortos. Da, conforme Atos 1:3, 9 mostra, passaram-se mais 40 dias antes de
ele ascender ao cu. Portanto, qual o significado do que Jesus disse na ocasio
de sua morte? Ele dizia que sabia que, ao morrer, suas perspectivas de vida
futura dependiam inteiramente de Deus. Para comentrios adicionais a respeito
do esprito que retorna a Deus, veja a pgina 35, sob o tpico Alma.)


Se Algum Disser

Voc tem o esprito santo?

Poder responder: Sim, e por isso que vim sua porta hoje. (Atos
2:17, 18)

Ou poder dizer: isso que me habilita a participar no ministrio
cristo. Mas, noto que nem todos tm a mesma idia quanto ao que fornece
evidncia de que a pessoa realmente tem o esprito de Deus. O que que voc
busca encontrar como evidncia disso? Da, talvez possa acrescentar:
(Considere algo da matria nas pginas 143-145.)




147


Esprito do mundo

Definio: A fora impelente que influencia a sociedade humana constituda
dos que no so servos de Jeov Deus, e que faz com que tais pessoas digam e
faam coisas segundo um padro caracterstico. Embora as pessoas ajam base
de preferncias individuais, os que manifestam o esprito do mundo do
evidncia de certas atitudes, modos de fazer as coisas e objetivos bsicos na
vida que so peculiares ao atual sistema de coisas do qual Satans governante
e deus.

Por que ser contaminado pelo esprito do
mundo assunto de sria preocupao?

1 Joo 5:19: O mundo inteiro jaz no poder do inquo. (Satans
promoveu o esprito que domina os pensamentos e as atividades dos dentre a
humanidade que no so servos aprovados de Jeov. um esprito de egosmo
e orgulho to difundido que como o ar que os humanos respiram.
Necessitamos exercer grande cautela para no nos submetermos ao poder de
Satans por deixarmos que esse esprito molde nossa vida.)

Rev. 12:9: Foi lanado para baixo o grande drago, a serpente original, o
chamado Diabo e Satans, que est desencaminhando toda a terra habitada; ele
foi lanado para baixo, terra, e os seus anjos foram lanados para baixo junto
com ele. (Desde que isso ocorreu, aps o nascimento do Reino em 1914, a
influncia de Satans e seus demnios intensificou-se grandemente entre a
humanidade. Seu esprito tem induzido as pessoas a atos de crescente egosmo e
violncia. Especialmente os que procuram servir a Jeov esto sujeitos a grande
presso para tornar-se parte do mundo, para fazer o que os outros fazem e para
abandonar a verdadeira adorao.)

Quais so algumas das caractersticas do
esprito do mundo contra as quais precisamos
estar vigilantes?

1 Cor. 2:12: No recebemos o esprito do mundo, mas o esprito que de
Deus, para que soubssemos as coisas que nos foram dadas bondosamente por
Deus. (Se o esprito do mundo enraizar-se nos pensamentos e nos desejos da
pessoa, seus frutos logo se evidenciaro nas aes que manifestam esse esprito.




148


Assim, livrar-se do esprito do mundo requer no apenas que se evitem as
atividades no-crists e os excessos, mas tambm que se chegue raiz do
problema por se cultivarem atitudes que reflitam o esprito de Deus e um
genuno amor aos modos dele. Deve ter isso em mente ao considerar as
seguintes formas em que o esprito do mundo se manifesta.)

Fazer o que se quer fazer, sem considerao pela
vontade de Deus.

Satans instigou Eva a decidir por si mesma o que era bom e o que era
mau. (Gn. 3:3-5; em contraste, veja Provrbios 3:5, 6.) Muitos que seguem o
proceder de Eva no sabem qual a vontade de Deus para a humanidade, nem
esto interessados em descobrir isto. Simplesmente fazem o que bem
entendem, conforme dizem. Os que conhecem os requisitos de Deus e
procuram ajustar-se a eles precisam tomar muito cuidado para que o esprito do
mundo no os faa ignorar deliberadamente o conselho da Palavra de Deus
naquilo que talvez encarem como coisas pequenas. Luc. 16:10; veja
tambm Independncia.

Reagir a situaes base de orgulho.

Foi Satans quem primeiro consentiu superestimar-se a ponto de
corromper seu corao. (Veja Ezequiel 28:17; Provrbios 16:5.) O orgulho
uma fora divisiva no mundo em que o Diabo o governante, fazendo com que
as pessoas se considerem melhores do que as de outras raas, naes, grupos
lingsticos e situao econmica. At mesmo os que servem a Deus talvez
precisem desarraigar resqucios de tais sentimentos. Eles tambm precisam ficar
vigilantes para que o orgulho no os faa criar grandes questes de assuntos
menores, ou se torne uma barreira ao reconhecimento de suas prprias faltas e
aceitao do conselho, e desta forma se beneficiem da abundante ajuda amorosa
que Jeov prov mediante sua organizao. Rom. 12:3; 1 Ped. 5:5.

Manifestar atitude rebelde para com a autoridade.

A rebelio comeou com Satans, cujo nome significa Opositor. Por
seu desafio a Jeov, Ninrode, cujo nome talvez signifique Rebelemo-nos,
demonstrou que era filho de Satans. Evitar esse esprito impedir que pessoas
tementes a Deus se tornem desafiantes dos governantes seculares (Rom. 13:1);





149

ajudar os menores a se sujeitarem autoridade de seus pais, concedida por
Deus (Col. 3:20); ser uma proteo contra solidarizar-se com os apstatas, que
desrespeitam os a quem Jeov incumbiu de responsabilidade em sua
organizao visvel. Judas 11; Heb. 13:17.

Dar rdeas aos desejos da carne decada.

Pode-se ver a influncia e ouvir a respeito disso em toda parte. H
necessidade constante de se ficar em guarda contra isso. (1 Joo 2:16; Ef. 4:17,
19; Gl. 5:19-21) Os pensamentos e os desejos que talvez conduzam a
evidncias mais srias disso podem manifestar-se nas conversas da pessoa, nas
piadas que conta, na letra das msicas que escuta, no tipo de dana que gosta,
ou em assistir a programas que apresentam sexo imoral. Este aspecto do esprito
do mundo manifesta-se no abuso de drogas, na embriaguez, no adultrio, na
fornicao e no homossexualismo. Manifesta-se tambm quando a pessoa se
divorcia do cnjuge sem base bblica, embora talvez legalmente, e casa-se com
outra. Mal. 2:16.

Permitir que a vida seja dominada pelo desejo de
possuir aquilo que v.

Foi tal desejo que Satans cultivou em Eva, seduzindo-a a fazer algo que
arruinou sua relao com Deus. (Gn. 3:6; 1 Joo 2:16) Jesus rejeitou
firmemente uma tentao desta espcie. (Mat. 4:8-10) Os que querem agradar a
Jeov precisam ficar vigilantes para no deixar que o mundo comercial
desenvolva tal esprito neles. Muito pesar e runa espiritual resultam aos que so
enlaados por ele. Mat. 13:22; 1 Tim. 6:7-10.

A ostentao de bens e de supostas consecues.

Esta prtica tambm origina-se do mundo e precisa ser abandonada
pelos que se tornam servos de Deus. (1 Joo 2:16) Est arraigada no orgulho, e,
em vez de edificar outros espiritualmente, tenta-os com atrativos materiais e
almejos de realizaes mundanas. Rom. 15:2.

Dar vazo s emoes em linguagem abusiva e atos violentos.

Estas so obras da carne contra as quais muitas pessoas tm de travar
uma luta rdua. Com genuna f e a ajuda do esprito de Deus podem vencer o





150


mundo em vez de deixar que seu esprito as domine. Gl. 5:19, 20, 22, 23;
Ef. 4:31; 1 Cor. 13:4-8; 1 Joo 5:4.

Basear as esperanas e os temores pessoais no que
os humanos so capazes de fazer.

O homem fsico considera de real valor aquilo que pode ver e tocar. Suas
esperanas e temores giram em torno das promessas e das ameaas de outros
homens. Olha para os governantes humanos em busca de ajuda e fica desiludido
quando eles fracassam. (Sal. 146:3, 4; Isa. 8:12, 13) Para ele, esta vida tudo
que h. As ameaas de morte facilmente o escravizam. (Em contraste, veja
Mateus 10:28; Hebreus 2:14, 15.) Mas uma nova fora atua na mente das
pessoas que chegam a conhecer a Jeov, que enchem a mente e o corao com
Suas promessas, e que aprendem a voltar-se para ele em busca de ajuda em
todos os momentos de necessidade. Ef. 4:23, 24; Sal. 46:1; 68:19.

Dar a humanos e a coisas a honra adorativa que
pertence a Deus.

O deus deste sistema de coisas, Satans, o Diabo, incentiva toda sorte
de prticas que desvirtuam a inclinao humana, dada por Deus, para adorar. (2
Cor. 4:4) Alguns governantes tm sido tratados como deuses. (Atos 12:21-23)
Milhes curvam-se perante dolos. Outros milhes idolatram atores e atletas de
destaque. Celebraes no raro do indevida honra a indivduos humanos. Este
esprito to comum que os que verdadeiramente amam a Jeov e querem dar-
lhe devoo exclusiva precisam estar diariamente alertas sua influncia.




Evoluo

Definio: Evoluo orgnica a teoria de que o primeiro organismo vivo se
desenvolveu de matria sem vida. Da, diz-se que, ao se reproduzir,
transformou-se em espcies diferentes de coisas vivas, produzindo por fim
todas as formas de vida vegetal e animal que j existiram nesta terra. Diz-se que
tudo isso se realizou sem a interveno sobrenatural de um Criador. Algumas
pessoas tentam misturar a crena em Deus com a evoluo, dizendo que Deus



151

utilizou a evoluo para criar as coisas, que trouxe existncia as formas
primitivas de vida e que depois as formas mais elevadas de vida, incluindo o
homem, foram produzidas por meio da evoluo. No ensinamento bblico.

realmente cientfica a evoluo?

Eis como o mtodo cientfico: Observar o que acontece; base de tais
observaes, criar uma teoria quanto quilo que talvez seja verdadeiro; testar a
teoria por meio de observaes adicionais e por experincias; e prestar ateno
para ver se as predies baseadas na teoria se confirmam. este o mtodo
seguido pelos que crem na evoluo e a ensinam?

O astrnomo Robert Jastrow diz: Para o dissabor deles, [os cientistas]
no dispem duma resposta precisa, porque os qumicos jamais tiveram xito
em reproduzir as experincias da natureza sobre a criao da vida partir da
matria inanimada. Os cientistas no sabem como isso aconteceu. The
Enchanted Loom: Mind in the Universe (Nova Iorque, 1981), p. 19.

O evolucionista Loren Eiseley reconheceu: Aps censurar o telogo pela
sua confiana no mito e no milagre, a Cincia viu-se na posio, que nada tinha
de invejvel, de ter de criar uma sua mitologia, isto , de ter de assumir que
aquilo que, aps longo esforo, no podia ser provado tivesse acontecido hoje,
se verificara, realmente, no passado primevo. A Imensa Jornada (Trad. de
Aldo Della Nina, So Paulo, SP, Brasil, 1964), p. 164.

Segundo a revista New Scientist: Um crescente nmero de cientistas,
mais especificamente um avolumante nmero de evolucionistas . . . argumenta
que a teoria darwiniana da evoluo no , de jeito nenhum, uma teoria
genuinamente cientfica. . . . Muitos de tais crticos dispem das mais altas
credenciais intelectuais. 25 de junho de 1981, p. 828.

O fsico H. S. Lipson disse: A nica explicao aceitvel a criao. Sei
que isto antema para os fsicos, como deveras para mim, mas no devemos
rejeitar uma teoria da qual no gostamos, se a evidncia experimental a apia.
(Grifo acrescentado.) Physics Bulletin, 1980, Vol. 31, p. 138.

Esto de acordo os que sustentam a evoluo?
Diante de tais fatos, o que acha daquilo que ensinam?

A introduo da edio centenria da obra de Darwin, Origem das Espcies (na




152


ed. em ingls, Londres, 1956), diz: Como sabemos, h grande divergncia de
opinies entre os bilogos, no s quanto s causas da evoluo, mas tambm,
at mesmo, sobre o processo em si. Tal divergncia existe porque a evidncia
insatisfatria e no permite nenhuma concluso abalizada. Por conseguinte,
correto e apropriado trazer ateno do pblico no-cientfico os desacordos
sobre a evoluo. Por W. R. Thompson, ento diretor do Instituto de
Controle Biolgico da Comunidade Britnica, de Ottawa, Canad.

Decorrido um sculo desde a morte de Darwin, ainda no temos a menor
idia demonstrvel, ou mesmo plausvel, de como a evoluo realmente ocorreu
e, nos anos recentes, isto levou a uma srie extraordinria de batalhas sobre
o assunto todo. . . . Existe um estado de guerra quase declarada entre os
prprios evolucionistas, instando todo o tipo de seita [evolucionista] que haja
alguma nova modificao. C. Booker (redator do Times de Londres), The
Star, (Johannesburg, frica do Sul), 20 de abril de 1982, p. 19.

A revista cientfica Discover dizia: A evoluo . . . no est sob o ataque
apenas de cristos fundamentalistas, mas tambm questionada por cientistas
de grande reputao. Entre os paleontlogos, cientistas que estudam os fsseis,
h crescente discordncia. Outubro de 1980, p. 88.

Que conceito apoiado pela
documentao fssil?

Darwin reconheceu: Se espcies numerosas . . . tivessem realmente
surgido bruscamente, este fato derrubaria a teoria da evoluo. (A Origem das
Espcies, trad. de Eduardo Fonseca, So Paulo, 1981, p. 307) Indica a evidncia
que numerosas espcies vieram existncia ao mesmo tempo, ou mostra ela
que houve um desenvolvimento gradual, segundo sustenta a evoluo?

Foram encontrados suficientes fsseis para se
chegar a uma concluso bem fundada?

Porter Kier, cientista do Instituto Smithsoniano, diz: H cem milhes de
fsseis, todos catalogados e identificados, nos museus ao redor do mundo.
(New Scientist, de 15 de janeiro de 1981, p. 129) A obra A Guide to Earth
History acrescenta: Com o auxlio dos fsseis, os paleontlogos podem agora






153

fornecer-nos um excelente quadro da vida nas eras antigas. (Nova Iorque,
1956), de Richard Carrington, edio de Mentor, p. 48.

Que revela realmente a documentao fssil?

O Bulletin do Museu Field de Histria Natural, de Chicago, EUA,
indicava: A teoria da [evoluo], de Darwin, sempre esteve estreitamente
vinculada com a evidncia fssil, e, provavelmente, a maioria das pessoas
presume que os fsseis desempenham uma parte importantssima no argumento
geral a favor das interpretaes darwinianas da histria da vida. Infelizmente,
isto no estritamente verdico. . . . a documentao geolgica no apresentava
naquele tempo, e ainda no apresenta, uma cadeia finamente graduada de
evoluo lenta e progressiva. Janeiro de 1979, Vol. 50, N. 1, pp. 22, 23.

A View of Life diz: Comeando na base do perodo cambriano, e
estendendo-se por cerca de 10 milhes de anos, todos os principais grupos de
invertebrados dotados de esqueletos surgiram pela primeira vez, no
aparecimento diversificado mais espetacular que j foi registrado em nosso
planeta. (Califrnia, 1981), de Salvador E. Luria, Stephen Jay Gould e Sam
Singer, p. 649.

O paleontlogo Alfred Romer escreveu: Abaixo deste [perodo
cambriano], h vastas camadas de sedimentos em que seria de esperar que
houvesse os progenitores das formas cambrianas. Mas no os encontramos;
estes leitos mais antigos so quase desprovidos de evidncia de vida, e pode-se
razoavelmente dizer que o quadro geral coerente com a idia da criao
especial no comeo das pocas cambrianas. Natural History, de outubro de
1959, p. 467.

O zologo Harold Coffin diz: Caso fosse correta a evoluo progressiva
do simples para o complexo, deveriam ser encontrados os ancestrais dessas
criaturas viventes completamente desabrochados no cambriano; mas, no foram
encontrados, e os cientistas admitem que existe muito pouca perspectiva de
serem algum dia encontrados. base apenas destes fatos e base do que
realmente encontrado na terra, a teoria dum ato criativo sbito, em que as
principais formas de vida foram estabelecidas, enquadra-se melhor. Liberty,
de setembro/outubro de 1975, p. 12.

O astrnomo Carl Sagan, reconheceu de modo honesto na sua obra
Cosmos: As evidncias fsseis podem ser consistentes com a idia de um




154

Grande Projetista. (Trad. de Angela N. Machado, Rio de Janeiro,
Brasil; 1983), p. 29.

Seria o caso de o processo da evoluo
ter resultado de mutaes, isto ,
sbitas mudanas drsticas nos genes?

Science Digest diz: Os revisionistas evolucionrios crem que as
mutaes nos genes-chaves reguladores podem ser exatamente as perfuratrizes
genticas exigidas pela sua teoria de salto quntico. Entretanto, a revista cita
tambm o zologo britnico Colin Patterson, que disse: Trata-se de
especulao gratuita. Nada sabemos sobre estes genes-mestres reguladores.
(Fevereiro de 1982, p. 92) Em outras palavras, no existe evidncia em apoio
dessa teoria.

The Encyclopedia Americana reconhece: Parece difcil conciliar o fato
de que a maioria das mutaes so prejudiciais ao organismo com o conceito de
que as mutaes so a fonte das matrias-primas para a evoluo. Deveras, os
mutantes ilustrados nos compndios de biologia so uma coleo de aleijes e
monstruosidades, e a mutao parece ser um processo destrutivo, em vez de
construtivo. (1977), Vol. 10, p. 742.

Que dizer dos homens-macacos retratados nos
livros didticos, nas enciclopdias e nos museus?

A carne e os cabelos em tais reconstituies tm de ser supridos por se
recorrer imaginao. . . . A cor da pele; a cor, a forma e a distribuio dos
cabelos; a forma das feies; o aspecto do rosto no sabemos absolutamente
nada sobre estes caracteres de quaisquer homens pr-histricos. The
Biology of Race (Nova Iorque, 1971), de James C. King, pp. 135, 151.

A ampla maioria das concepes artsticas baseia-se mais na imaginao
do que na evidncia. . . . Os artistas precisam criar algo entre o smio e o ser
humano; quanto mais antigo se diz que o espcime, tanto mais simiesco o
tornam. Science Digest, de abril de 1981, p. 41.

Assim como aprendemos aos poucos que os homens primitivos no eram
necessariamente selvagens, assim tambm temos de aprender a reconhecer que
os homens primitivos da poca Glacial no eram nem animais brutos, nem





155

metade macacos, nem cretinos. Da a indescritvel estupidez de todas as
tentativas de reconstituir o homem de Neanderthal, ou mesmo o de Pequim.
Man, God and Magic (Nova Iorque, 1961), Ivar Lissner, p. 304.

No apresentam os compndios a evoluo como um fato?

Muitos cientistas sucumbem tentao de serem dogmticos, . . . vez
aps vez, a questo da origem das espcies tem sido apresentada como se j
estivesse definitivamente resolvida. Nada poderia estar mais longe da verdade. .
. . Persiste, contudo, a tendncia para o dogmatismo, e isso de nada serve
causa da cincia. The Guardian, Londres, de 4 de dezembro de 1980, p. 15.

Mas, razovel crer que tudo nesta terra
foi criado em seis dias?

Existem alguns grupos religiosos que ensinam que Deus criou todas as
coisas em seis dias de 24 horas. Mas no isso que a Bblia diz.

Gnesis 1:3-31 diz como Deus preparou a terra, que j existia, para ser
habitada pelos humanos. Diz que isso foi feito num perodo de seis dias, mas
no diz que eram dias de 24 horas. No incomum uma pessoa falar dos dias
de seus avs, querendo dizer o inteiro perodo de vida deles. Assim tambm a
Bblia amide emprega o termo dia para descrever um perodo de tempo de
certa durao. (Compare com 2 Pedro 3:8.) De modo que os dias mencionados
em Gnesis, captulo 1, poderiam razoavelmente ser de uma extenso de
milhares de anos.

Para pormenores adicionais, veja a pgina 98.


Se Algum Disser

Eu creio na evoluo.

Poder responder: Acredita que Deus teve alguma parte nisso, ou
acredita que desde o incio o desenvolvimento da vida se deu estritamente por
mero acaso? (Da, prossiga base daquilo que a pessoa disser.)

Ou poder dizer: Ser que seria realstico rejeitar algo que foi
plenamente provado ser um fato cientfico? . . . Tenho aqui alguns comentrios
feitos por cientistas, sobre este ponto, que so muito interessantes. (Use a


156

matria na pgina 151, debaixo do subtpico realmente cientfica a
evoluo? ou nas pginas 151, 152, sob Esto de acordo os que sustentam a
evoluo? . . .)

Outra possibilidade: Quando h slida evidncia em prova de algo, isso
o que todos ns devemos crer, no acha? . . . Lembro-me de que nos meus
livros de escola havia gravuras de fsseis em apoio da evoluo. Mas, desde
ento, tenho lido alguns comentrios muito interessantes feitos por cientistas a
respeito da documentao fssil. Tenho alguns desses comentrios aqui
comigo. (Use a matria nas pginas 152, 153, debaixo do subtpico Que
conceito apoiado pela documentao fssil?)

Outra sugesto: Penso que uma pessoa que gosta de encarar a vida tal
como ela realmente , no mesmo? . . . Eu tambm sou assim. Da, talvez
possa acrescentar: Se eu caminhar por uma regio descampada e encontrar
uma casa formada com um pouco de madeira e pedras, no deve isso ser para
mim uma clara indicao de que algum esteve ali antes de mim e a construiu? .
. . Mas, seria ento lgico eu concluir que as flores que crescem do lado da casa
surgiram por acaso? Se eu penso assim, ento preciso olhar de perto e notar o
desenho complexo delas, porque sei que uma verdade fundamental que, se
existe um desenho, tem de haver um desenhista. isso que a Bblia nos diz em
Hebreus 3:4.

Ou poder responder (a uma pessoa mais idosa): Uma das idias
fundamentais da evoluo que ela responsvel pelo progresso do homem,
pelo seu desenvolvimento naquilo que ele hoje , certo? Da, talvez possa
acrescentar: (1) O(a) senhor(a) j viveu algum tempo. Lembra-se de como
eram as coisas quando criana? Havia tantos crimes como h hoje em dia? . . .
Tinha de conservar a porta de sua casa sempre trancada? . . . Diria que as
pessoas naquele tempo mostravam mais interesse pelos vizinhos e pelos mais
velhos do que atualmente? . . . Portanto, embora tenha havido grande progresso
nos campos da tecnologia, parece que os humanos em si esto perdendo
algumas das qualidades de maior valor. Por que se d isso? (2) Noto que estes
fatos da vida, que ambos temos observado, esto de acordo com o que est
escrito aqui na Bblia, em Romanos 5:12. . . . Portanto, as pessoas realmente
tendem para a decadncia. (3) Mas a Bblia mostra que isso mudar. (Dan.
2:44; Rev. 21:3, 4)


157


Eu creio que Deus criou o homem por meio
da evoluo.

Poder responder: Tenho conversado com outros que tm esse mesmo
conceito. Ser que estou certo(a) em pensar que uma pessoa que tem forte f
em Deus? . . . Ento a sua f realmente ocupa o primeiro lugar em sua vida;
tendo-a como base, procura avaliar as outras coisas, certo? . . . Eu tambm
encaro as coisas desse modo. Da, talvez possa acrescentar: (1) Sei que, se o
que creio realmente a verdade, no estar em choque com os fatos cientficos
que foram provados. Ao mesmo tempo, sei que seria tolo eu desconsiderar o
que a Palavra de Deus diz, porque Deus sabe muito mais sobre as Suas obras do
que qualquer de ns. Impressiona-me o que a Bblia, a inspirada Palavra de
Deus, diz aqui em Gnesis 1:21 (enfatize segundo a sua espcie). (2)
Depois, em Gnesis 2:7, ficamos sabendo que Deus formou o homem, no de
animais que existiam antes, mas do p. (3) E nos versculos 21 e 22 de Gn. 2
notamos que Eva foi formada, no de um animal, mas de uma das costelas de
Ado como material de base.

Ou poder dizer: (Depois de estabelecer uma base comum, conforme
acima . . .) Alguns dizem que a meno que a Bblia faz de Ado era
simplesmente alegoria. Mas se isso for verdade, a que concluso nos levar?
(1) Bem, note o que se acha declarado aqui em Romanos 5:19: Assim como
pela desobedincia de um s homem [Ado] muitos foram constitudos
pecadores, do mesmo modo tambm pela obedincia de um s [Jesus Cristo]
muitos sero constitudos justos. Similarmente, 1 Corntios 15:22 diz: Assim
como em Ado todos morrem, assim tambm em Cristo todos sero
vivificados. Mas, se realmente no houve um homem chamado Ado, ento
tal homem nunca pecou. Se no pecou e no transmitiu uma herana de pecado
sua descendncia, ento no havia necessidade de Cristo dar a sua vida em
favor da humanidade. Se Cristo realmente no deu a sua vida em nosso favor,
ento no h nenhuma perspectiva de vida alm dos nossos poucos anos de vida
atual. Nesse caso no resta nada do cristianismo. (2) Contudo, esto
englobados no cristianismo os mais elevados princpios morais que possam ser
encontrados em qualquer parte. Poderiam os mais excelentes ensinamentos
sobre a verdade e a honestidade originar-se de algo que basicamente fosse
falso? (Veja tambm as pginas 27-29, sob o tpico geral Ado e Eva.)


158

Mas pessoas muito cultas crem na evoluo.

Poder responder: verdade, contudo tenho notado que mesmo as
pessoas que dizem crer na evoluo podem discordar fortemente de outros que
nela crem. (Cite exemplos da matria nas pginas 151, 152.) Portanto,
precisamos examinar pessoalmente a evidncia para ver em que devemos crer
na evoluo ou na criao.

Ou poder dizer: verdade. Contudo, tenho notado que h outras
pessoas de elevada cultura que no crem na evoluo. Da, talvez possa
acrescentar: (1) Por que a diferena? Todos esto familiarizados com a
mesma evidncia. No estaria porventura por trs disso a motivao?
Possivelmente. (2) Como pode a pessoa decidir em quem acreditar? Bem,
considerando o grupo como um todo (e no criticando indivduos), que grupo
acha ser mais honesto o dos que crem que o homem foi criado por Deus e
assim sentem que precisam prestar contas a ele, ou dos que dizem que so
produto do acaso e, por conseguinte, s tm de prestar contas a si prprios? (3)
Assim, pois, precisamos examinar pessoalmente a evidncia para ver se a
criao ou a evoluo que prov as respostas mais satisfatrias para a vida.





Falsos profetas

Definio: Indivduos e organizaes que proclamam mensagens que atribuem
a uma fonte sobre-humana, que, porm, no se originam do verdadeiro Deus e
no esto em harmonia com a sua vontade revelada.

Como podem ser identificados os verdadeiros
profetas e os falsos?

Os verdadeiros profetas tornam conhecida a sua
f em J esus, mas requer-se deles mais do que professarem
pregar em nome dele.

1 Joo 4:1-3: Provai as expresses inspiradas para ver se se originam de
Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo afora. Obtendes o




159



conhecimento da expresso inspirada da parte de Deus pelo seguinte: Toda
expresso inspirada que confessa Jesus Cristo como tendo vindo na carne
origina-se de Deus, mas toda expresso inspirada que no confessa a Jesus no
se origina de Deus.

Mat. 7:21-23: Nem todo o que me disser: Senhor, Senhor, entrar no
reino dos cus, seno aquele que fizer a vontade de meu Pai, que est nos cus.
Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos em teu nome .
. . ? Contudo, eu lhes confessarei ento: Nunca vos conheci! Afastai-vos de
mim, vs obreiros do que contra a lei.

Os verdadeiros profetas falam em nome de Deus,
mas no basta meramente afirmar estar representando
a ele.

Deut. 18:18-20: Suscitar-lhes-ei do meio dos seus irmos um profeta
semelhante a ti [semelhante a Moiss]; e deveras porei as minhas palavras na
sua boca e ele certamente lhes falar tudo o que eu lhe mandar. E tem de dar-se
que o homem que no escutar as minhas palavras que ele falar em meu nome,
deste eu mesmo exigirei uma prestao de contas. No entanto, o profeta que
presumir de falar em meu nome alguma palavra que no lhe mandei falar ou
que falar em nome de outros deuses, tal profeta ter de morrer. (Compare com
Jeremias 14:14; 28:11, 15.)

Jesus disse: No fao nada de minha prpria iniciativa; mas assim como
o Pai me ensinou, estas coisas eu falo. (Joo 8:28) Ele disse: Vim em nome
de meu pai. (Joo 5:43) Jesus tambm disse: Quem fala de sua prpria
iniciativa est buscando a sua prpria glria. Joo 7:18.

Se quaisquer indivduos ou organizaes afirmarem representar a Deus,
mas se recusam a usar o nome pessoal de Deus, e de modo costumeiro
expressarem suas prprias opinies sobre os assuntos, ser que esto altura
desta importante qualificao de profeta verdadeiro?

A capacidade de realizar grandes sinais, ou milagres,
no forosamente prova de profeta verdadeiro.

Mat. 24:24: Surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro grandes




160

sinais [milagres, ABV] e prodgios, a fim de desencaminhar, se possvel, at
mesmo os escolhidos.

2 Tes. 2:9, 10: A presena daquele que contra a lei segundo a
operao de Satans, com toda obra poderosa, e sinais e portentos mentirosos, e
com todo engano injusto para com os que esto perecendo, em retribuio por
no terem aceito o amor da verdade, para que fossem salvos.

Por outro lado, Moiss realizou milagres sob a orientao de Jeov. (xo.
4:1-9) Jeov deu tambm poder para Jesus realizar milagres. (Atos 2:22) Alm
dos milagres, porm, houve outras evidncias de que Deus verdadeiramente os
havia enviado.

O que os profetas verdadeiros predizem acontece,
mas podem no entender exatamente quando e
como suceder.

Dan. 12:9: Vai, Daniel, porque as palavras so guardadas em segredo e
seladas at o tempo do fim.

1 Ped. 1:10, 11: Os profetas . . . investigaram que poca especfica ou
que sorte de poca o esprito neles indicava a respeito de Cristo, quando de
antemo dava testemunho dos sofrimentos por Cristo e das glrias que os
seguiriam.

1 Cor. 13:9, 10: Temos conhecimento parcial e profetizamos
parcialmente; mas, quando chegar o que completo, ser eliminado o que
parcial.

Pro. 4:18: A vereda dos justos como a luz clara que clareia mais e mais
at o dia estar firmemente estabelecido.
Os apstolos e outros primitivos discpulos cristos tinham certas
expectativas erradas, mas a Bblia no os classifica como falsos profetas.

Veja Lucas 19:11; Joo 21:22, 23; Atos 1:6, 7.

Nat, o profeta, encorajou o Rei Davi a levar avante o que tinha no
corao com respeito construo de uma casa para a adorao de Jeov. Mais
tarde, porm, Jeov disse a Nat que informasse Davi que no seria ele quem
haveria de constru-la. Jeov no rejeitou a Nat por causa daquilo que ele havia
dito antes, mas continuou a us-lo, porque ele corrigiu com humildade a
questo, quando Jeov lha elucidou. 1 Cr. 17:1-4, 15.


161



As declaraes de um profeta verdadeiro promovem
a adorao verdadeira e se harmonizam com
a vontade revelada de Deus.

Deut. 13:1-4: Caso se levante no teu meio um profeta ou um sonhador de
sonho e ele te d um sinal ou um portento, e se cumpra o sinal ou o portento de
que te falou, dizendo: Andemos seguindo outros deuses, que no conheceste, e
sirvamo-los, no deves escutar as palavras deste profeta ou o sonhador daquele
sonho, porque Jeov, vosso Deus, vos est pondo prova para saber se amais a
Jeov, vosso Deus, de todo o vosso corao e de toda a vossa alma. Deveis
andar seguindo a Jeov, vosso Deus, e a ele deveis temer, e seus mandamentos
deveis guardar, a sua voz deveis escutar, e a ele deveis servir, e a ele vos deveis
apegar.

Visto que a Bblia diz que um amigo do mundo inimigo de Deus, ser
que os clrigos que instam com seus paroquianos para que se envolvam nos
assuntos do mundo esto promovendo a verdadeira adorao? (Tia. 4:4; 1 Joo
2:15-17) O verdadeiro Deus disse que as naes tero de saber que eu sou
Jeov, e a Bblia declara que Deus tiraria dentre as naes um povo para o
seu nome, mas esto agindo em harmonia com esta vontade revelada de Deus
as organizaes religiosas que minimizam a importncia de se usar o nome
pessoal de Deus? (Eze. 38:23; Atos 15:14) Jesus ensinou seus seguidores a orar
pelo Reino de Deus, e a Bblia acautela contra depositar confiana nos homens
terrenos, portanto, so verdadeiros profetas os clrigos ou as organizaes
polticas que instam com o povo que deposite sua confiana nos governos
humanos? Mat. 6:9, 10; Sal. 146:3-6; compare com Revelao 16:13, 14.

Os verdadeiros e os falsos profetas podem ser reconhecidos
pelos seus frutos conforme manifestos
em sua vida e na vida dos que os seguem.

Mat. 7:15-20: Vigiai-vos dos falsos profetas que se chegam a vs em
pele de ovelha, mas que por dentro so lobos vorazes. Pelos seus frutos os
reconhecereis . . . Toda rvore boa produz fruto excelente, mas toda rvore
podre produz fruto imprestvel . . . Realmente, pois, pelos seus frutos
reconhecereis estes homens.

162



O que caracteriza o modo de vida deles? As obras da carne so . . .
fornicao, impureza, conduta desenfreada, idolatria, prtica de espiritismo,
inimizades, rixa, cime, acessos de ira, contendas, divises, seitas, invejas,
bebedeiras, festanas e coisas semelhantes a estas. . . . Os que praticam tais
coisas no herdaro o reino de Deus. Por outro lado, os frutos do esprito [de
Deus] so amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f,
brandura, autodomnio. Gl. 5:19-23; veja tambm 2 Pedro 2:1-3.

No cometeram as Testemunhas de Jeov erros
nos seus ensinamentos?~

As Testemunhas de Jeov no professam ser profetas inspirados.
Cometeram enganos. Como no caso dos apstolos de Jesus Cristo, tiveram s
vezes expectativas erradas. Luc. 19:11; Atos 1:6.

A Bblia prov o fator tempo com respeito presena de Cristo, e as
Testemunhas de Jeov tm estudado isso com profundo interesse. (Luc. 21:24;
Dan. 4:10-17) Jesus descreveu tambm um sinal de muitos aspectos que se
conjugam com o cumprimento das profecias sobre o tempo para a identificao
da gerao que alcanaria em vida o fim do inquo sistema de coisas de Satans.
(Luc. 21:7-36) As Testemunhas de Jeov tm indicado a evidncia, em
cumprimento deste sinal. verdade que as Testemunhas cometeram erros de
entendimento, sobre o que ocorreria no fim de certos perodos de tempo, mas
no cometeram o erro de perder a f ou de cessar de ficar vigilantes quanto ao
cumprimento dos propsitos de Jeov. Continuaram a ter presente o conselho
dado por Jesus: Portanto, mantende-vos vigilantes, porque no sabeis em que
dia vir o vosso Senhor. Mat. 24:42.

Os assuntos em que foram necessrias correes de ponto de vista tm
sido relativamente mnimos em comparao com as verdades bblicas vitais que
discerniram e publicaram. Entre essas, acham-se as seguintes: Jeov o nico
Deus verdadeiro. Jesus Cristo no faz parte de uma divindade trinitria, mas o
Filho unignito de Deus. A redeno do pecado s possvel por meio da f no
sacrifcio redentor de Cristo. O esprito santo no uma pessoa, mas a fora
ativa de Jeov, e seus frutos precisam evidenciar-se na vida dos verdadeiros

163



adoradores. A alma humana no imortal, conforme afirmavam os antigos
pagos; ela morre, e a esperana de vida futura est na ressurreio. por causa
da questo da soberania universal que Deus permitiu a iniqidade. O Reino de
Deus a nica esperana da humanidade. Desde 1914 vivemos nos ltimos dias
do sistema inquo, global, de coisas. Apenas 144.000 cristos fiis sero reis e
sacerdotes com Cristo no cu, ao passo que o resto da humanidade obediente
receber a vida eterna numa terra paradsica.

Outro fator a considerar a respeito dos ensinamentos das Testemunhas de
Jeov este: Soergueram tais ensinamentos realmente as pessoas em sentido
moral? Destacam-se na comunidade por causa de sua honestidade os que
aderem a esses ensinamentos? a vida no crculo familiar influenciada de
modo benfico pela aplicao desses ensinamentos? Jesus disse que seus
discpulos seriam facilmente identificados por terem amor entre si. (Joo 13:35)
Nota-se essa qualidade em grau elevado entre as Testemunhas de Jeov?
Deixemos que os fatos falem por si mesmos.

Se Algum Disser

O pastor da minha igreja disse que as
Testemunhas de Jeov so os falsos profetas.

Poder responder: Permita-me perguntar: Mostrou ele algo na Bblia
que descreva o que ns cremos ou fazemos e que diga que pessoas dessa
espcie seriam falsos profetas? . . . Posso mostrar-lhe como a Bblia descreve os
falsos profetas? (Use ento um ou mais pontos esboados nas pginas 158-
162.)

Ou poder dizer: Tenho a certeza de que concorda que uma evidncia
especfica deve apoiar tal acusao sria. Ser que o pastor da sua igreja citou
exemplos especficos? (Se o morador mencionar algumas ditas predies que
no se cumpriram, use a matria da pgina 160 e da parte inferior da pgina 161
parte superior da pgina 163.)

Outra possibilidade: Tenho a certeza de que, se algum lhe fizesse uma
acusao similar, gostaria de ter pelo menos a oportunidade de explicar sua
posio ou ponto de vista, no verdade? . . . Portanto, posso mostrar-lhe,
base da Bblia, . . . ?



164


F

Definio: A f a expectativa certa de coisas esperadas, a demonstrao
evidente de realidades, embora no observadas. (Heb. 11:1) A verdadeira f
no credulidade, isto , crer logo em alguma coisa sem evidncia slida, ou s
porque a pessoa quer que assim seja. A f genuna requer conhecimento bsico
ou fundamental, familiaridade com a evidncia, bem como genuno apreo do
que essa evidncia indica. Assim, embora seja impossvel ter verdadeira f sem
conhecimento exato, a Bblia diz que com o corao que a pessoa exerce f.
Rom. 10:10.

Por que muitas pessoas no tm f?

A f fruto do esprito de Deus, e Deus d alegremente seu esprito aos
que o buscam. (Gl. 5:22; Luc. 11:13) Portanto, as pessoas que no tm f no
esto buscando esse esprito, ou esto fazendo isso com propsito errado, ou
esto resistindo operao dele em sua vida. Muitas coisas influem nisso:

Falta de conhecimento exato da Bblia: A Bblia produto do esprito de
Deus, tendo sido inspirada por Deus. (2 Tim. 3:16, 17; 2 Sam. 23:2) No
estud-la impede qualquer desenvolvimento da verdadeira f. Embora os
membros das igrejas possam ter Bblias, se lhes ensinaram idias de homens em
vez de se lhes ensinar a Palavra de Deus, no tero verdadeira f em Deus e no
seu propsito. Para solucionar os problemas da vida, tero a inclinao de
confiar nas suas prprias idias e nas de outros humanos. Compare com
Mateus 15:3-9.

Decepo com a religio: Muitos ficaram decepcionados com a
hipocrisia das igrejas da cristandade, que afirmam ensinar a Palavra de Deus,
mas deixam de viver em harmonia com o que ela diz. Outros eram adeptos de
uma religio no-crist, mas viram os frutos maus das prticas dela ou notaram
que suas crenas no os ajudaram realmente a vencer os problemas da vida. Por
falta de conhecimento exato do verdadeiro Deus, tais pessoas se afastaram de
tudo o que se relaciona com religio. Compare com Romanos 3:3, 4; Mateus
7:21-23.

No entendem a razo por que Deus permitiu o mal: As pessoas em sua
maioria no entendem por que Deus permite o mal, e assim lanam a culpa nele



165


por todas as coisas ms que acontecem. No compreendem que a inclinao do
homem para o que mau no em razo da vontade de Deus, mas por causa do
pecado de Ado. (Rom. 5:12) Talvez no saibam da existncia de Satans, o
Diabo, e de sua influncia nos assuntos do mundo, de modo que atribuem a
Deus as coisas vis perpetradas por Satans. (1 Joo 5:19; Rev. 12:12) Se at
certo ponto sabem dessas coisas, talvez achem que Deus vagaroso em tomar
ao, porque no entendem claramente a questo da soberania universal e no
compreendem que a pacincia de Deus at o tempo atual lhes d uma
oportunidade imerecida de salvao. (Rom. 2:4; 2 Ped. 3:9) Tampouco
entendem plenamente que Deus fixou um tempo em que destruir para sempre a
todos os que praticam a iniqidade. Rev. 22:10-12; 11:18; Hab. 2:3.

Vidas dominadas por desejos e conceitos carnais: Geralmente, as pessoas
que no tm uma f realmente slida se empenham na busca de outros
interesses. Alguns talvez digam que crem na Bblia, mas pode ser que nunca a
estudaram cabalmente, ou no meditaram de modo apreciativo no que leram,
nem nas razes, nem em como se aplica vida diria. (Compare com 1
Crnicas 28:9.) Em alguns casos, deixaram de nutrir sua f, mas, em vez disso,
permitiram que o desejo de coisas injustas dominasse a inclinao de seu
corao, de modo que se afastaram de Deus e de seus caminhos. Heb. 3:12.

Como pode algum adquirir f?

Rom. 10:17: A f segue coisa ouvida. (Compare com Atos 17:11, 12;
Joo 4:39-42; 2 Crnicas 9:5-8. A pessoa precisa primeiro saber o que a Bblia
diz, e fortalecer a sua convico se a examinar cuidadosamente para se
convencer de que ela fidedigna.)

Rom. 10:10: Com o corao se exerce f. (Mediante a meditao sobre
coisas piedosas para cultivar apreo por estas, a pessoa as grava no corao
figurativo.)

A f fortalecida quando uma pessoa age segundo as promessas de Deus
e da v a evidncia da bno de Deus sobre o que fez. Veja Salmo 106:9-
12.

Ilustrao: Talvez tenha um amigo a respeito de quem diria: Eu confio
nesse homem. Posso contar com ele quanto a manter a palavra; e sei que, se eu

166

tiver um problema, ele vir ajudar-me. No diria provavelmente isto a respeito
de algum que tivesse encontrado ontem pela primeira vez, no verdade?
Teria de ser algum com quem j se associou por muito tempo, algum que
provou ser de confiana vez aps vez. O mesmo se d com a f religiosa. Para
algum ter f, preciso que tome tempo para chegar a conhecer a Jeov e seu
modo de fazer as coisas.

F na existncia de Deus.

Veja as pginas 120-126 sob o tpico geral Deus.

F na perspectiva de um justo novo sistema
de coisas.

Quando a pessoa fica bem familiarizada com o relato dos tratos de Jeov
com seus servos, chega a ter o mesmo ponto de vista que Josu, que disse: Vs
bem sabeis, de todo o vosso corao e de toda a vossa alma, que no falhou
nem uma nica de todas as boas palavras que Jeov, vosso Deus, vos falou.
Todas elas se cumpriram para convosco. Nem uma nica palavra delas falhou.
Jos. 23:14.

As promessas bblicas de sade renovada, da ressurreio dentre os
mortos, e assim por diante, so reforadas pelo relato dos milagres realizados
por Jesus Cristo. No se trata de fbulas. Leia as narrativas do Evangelho e veja
a evidncia de que tm todos os sinais de autenticidade histrica. Do-se os
nomes dos locais geogrficos; do-se o nome de governantes contemporneos
seculares; preservou-se mais do que um relato de testemunha ocular. A
meditao sobre tal evidncia pode fortalecer a sua f nas promessas da Bblia.

V aos Sales do Reino das Testemunhas de Jeov e a suas assemblias, e
poder ver por si mesmo a evidncia de que a aplicao do conselho bblico
transforma a vida das pessoas, pode fazer pessoas tornar-se honestas e
moralmente retas e pode fazer pessoas de todas as raas e nacionalidades viver
e trabalhar em unio num esprito de genuna fraternidade.

So as obras realmente necessrias se a pessoa
tem f?

Tia. 2:17, 18, 21, 22, 26: A f, se no tiver obras, est morta em si mesma.
No obstante, algum dir: Tu tens f e eu tenho obras. Mostra-me a tua f

167


parte das obras, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras. No foi
Abrao, nosso pai, declarado justo por obras, depois de ter oferecido Isaque, seu
filho, no altar? Observas que a sua f cooperou com as suas obras e que a sua f
foi aperfeioada pelas suas obras. Deveras, assim como o corpo sem esprito
est morto, assim tambm a f sem obras est morta.

Ilustrao: Um jovem poder fazer a corte a uma jovem, dizendo-lhe que
a ama. Mas, se nunca a pedir em casamento, est ele realmente demonstrando
que seu amor completo? Da mesma forma, as obras so um meio de
demonstrarmos a genuinidade da nossa f e do nosso amor. Se no
obedecermos a Deus, no o amamos realmente nem temos f na retido de seus
caminhos. (1 Joo 5:3, 4) No podemos, porm, merecer a salvao, quaisquer
que sejam as obras que fazemos. A vida eterna uma ddiva de Deus por meio
de Jesus Cristo, no um pagamento pelas nossas obras. Ef. 2:8, 9.





Feriados

Definio: Dias em que usualmente se suspendem o trabalho secular e as aulas
com o fim de se comemorar um evento. Tais dias podem tambm ser ocasies
de festividades em famlia ou na comunidade. Os participantes talvez
considerem tais feriados como sendo religiosos ou em grande parte
acontecimentos sociais ou seculares.

Baseia-se na Bblia a celebrao do Natal?

Data da celebrao.

A Enciclopdia Barsa diz: A data real deste acontecimento [do
nascimento de Jesus] . . . no foi ainda satisfatoriamente reconhecida. . . .
O dia 25 de dezembro aparece pela primeira vez no calendrio de
Philocalus (354). No ano 245, o telogo Orgenes repudiava a idia de se
festejar o nascimento de Cristo como se fosse ele um fara. (So
Paulo, 1968), Vol. 9, p. 437.

Lucas 2:8-11 mostra que havia pastores nos campos, de noite,



168



quando Jesus nasceu. A obra Daily Life in the Time of Jesus declara: Os
rebanhos . . . passavam o inverno em abrigo; e somente disso j se pode ver que
a data tradicional para o Natal, no inverno, improvvel quanto a ser a certa,
visto que o Evangelho diz que os pastores estavam nos campos. (Nova
Iorque, 1962), Henri Daniel-Rops, p. 228.

A Enciclopdia Barsa nos informa: A data atual [25 de dezembro] foi
fixada . . . a fim de cristianizar grandes festas pags realizadas neste dia: a festa
mitraica . . . que celebrava o natalis invicti Solis (Nascimento do Vitorioso
Sol) e vrias outras festividades decorrentes do solstcio do inverno, como a
Saturnalia em Roma e os cultos solares. . . . A idia central das missas de Natal
revelam claramente esta origem: as noites eram mais longas e frias, pelo que,
em todos estes ritos, se ofereciam sacrifcios propiciatrios e se suplicava pelo
retorno da luz. A liturgia natalina retoma esta idia. (So Paulo, 1968), Vol.
9, pp. 437, 438.

A New Catholic Encyclopedia reconhece o seguinte: A data do
nascimento de Cristo no conhecida. Os Evangelhos no indicam nem o dia
nem o ms . . . Segundo a hiptese sugerida por H. Usener . . . e aceita pela
maioria dos peritos hoje em dia, designou-se ao nascimento de Cristo a data do
solstcio do inverno (25 de dezembro no calendrio juliano, 6 de janeiro no
egpcio), porque, nesse dia, medida que o sol comeava seu retorno aos cus
setentrionais, os devotos pagos de Mitra celebravam o dies natalis Solis Invicti
(aniversrio natalcio do sol invencvel). Em 25 de dez. de 274, Aureliano
mandou proclamar o deus-sol como o principal padroeiro do imprio e dedicou
um templo a ele no Campo de Marte. O Natal se originou numa poca em que o
culto do sol era particularmente forte em Roma. (1967), Vol. III, p. 656.

Sbios, ou magos, dirigidos por uma estrela.

Aqueles magos eram realmente astrlogos procedentes do oriente. (Mat.
2:1, 2, NM; NE) Embora a astrologia seja popular entre muitos povos hoje em
dia, ela fortemente desaprovada pela Bblia. (Veja as pginas 119, 120, sob o
tpico geral Destino.) Ser que Deus conduziria ao recm-nascido Jesus
pessoas cujas prticas Ele condenava?

Mateus 2:1-16 mostra que a estrela guiou os astrlogos primeiro ao Rei

169


Herodes e depois a Jesus, e que ento Herodes procurou fazer com que Jesus
fosse morto. No h meno de que alguma outra pessoa, a no ser os
astrlogos, visse a estrela. Depois de partirem, o anjo de Jeov avisou Jos
para que fugisse para o Egito a fim de salvaguardar o menino. Era aquela
estrela um sinal da parte de Deus ou de algum que procurava mandar
destruir o Filho de Deus?

Note que a narrativa bblica no diz que encontraram o beb Jesus numa
manjedoura, conforme costumeiramente se representa nas criaes artsticas do
Natal. Quando os astrlogos chegaram, Jesus e seus pais moravam numa casa.
Quanto idade de Jesus nessa ocasio, seja lembrado que, base daquilo que
Herodes ficou sabendo dos astrlogos, decretou que fossem destrudos no
distrito de Belm todos os meninos de dois anos ou menos de idade. Mat.
2:1, 11, 16.



Dar presentes, como parte da celebrao;
histrias sobre So Nicolau, Papai Noel, etc.

O costume de dar presentes no Natal no se baseia no que os magos
fizeram. Conforme demonstrado acima, eles no chegaram na ocasio do
nascimento de Jesus. Outrossim, deram presentes, no entre si, mas criana,
Jesus, de acordo com o que era costumeiro quando algum visitava pessoas
eminentes.

A Grande Enciclopdia Delta Larousse declara que as saturnais eram
festas . . . que constituram . . . ocasio para trocar presentes. (Rio de Janeiro,
1972, Vol. 13, p. 6192) Em muitos casos isso representa o esprito natalino de
dar presentes uma troca de presentes. O esprito que se traduz nessa troca de
presentes no produz verdadeira felicidade, porque viola os princpios cristos,
tais como os que se encontram em Mateus 6:3, 4 e 2 Corntios 9:7. O cristo
pode certamente dar presentes a outros como expresso de amor em outras
ocasies durante o ano, fazendo isso quantas vezes quiser.

Dependendo do lugar onde moram, diz-se s crianas que os presentes so
trazidos por Santa Claus, So Nicolau, Papai Noel, Pre Nol, Knecht Ruprecht,
os magos, o elfo Jultomten (ou Julenissen), ou uma bruxa conhecida por La
Befana. (The World Book Encyclopedia, 1984, Vol. 3, p. 414) Naturalmente,
nenhuma dessas histrias verdadeira. Ser que tais histrias contadas s

170


crianas consolidam o respeito delas pela verdade, e d tal costume honra a
Jesus Cristo, que ensinou que Deus tem de ser adorado com verdade? Joo
4:23, 24.

H alguma objeo a se participar de
celebraes que porventura tenham razes
no-crists conquanto no se faa isso
por razes religiosas?

Ef. 5:10, 11: Persisti em certificar-vos do que aceitvel para o Senhor;
e cessai de compartilhar com eles nas obras infrutferas que pertencem
escurido, mas, antes, at mesmo as repreendei.

2 Cor. 6:14-18: Que associao tem a justia com o que contra a lei?
Ou que parceria tem a luz com a escurido? Alm disso, que harmonia h entre
Cristo e Belial? Ou que quinho tem o fiel com o incrdulo? E que acordo tem
o templo de Deus com os dolos? . . . Portanto, sa do meio deles e separai-
vos, diz Jeov, e cessai de tocar em coisa impura; e eu vos acolherei, . . . e
vs sereis filhos e filhas para mim, diz Jeov, o Todo-poderoso. (O genuno
amor por Jeov e o forte desejo de lhe agradar ajudaro a pessoa a livrar-se de
prticas no-crists que talvez tenham atrao emocional. A pessoa que conhece
e ama realmente a Jeov no sente que, por evitar prticas que honram deuses
falsos ou promovem a falsidade, esteja de alguma forma privando-se da
felicidade. O amor genuno faz com que se regozije, no com a injustia, mas
com a verdade. Veja 1 Corntios 13:6.)

Compare com xodo 32:4-10. Note que os israelitas adotaram uma
prtica religiosa egpcia, mas lhe deram um novo nome: uma festividade para
Jeov. Mas Jeov os puniu severamente por isso. Hoje ns vemos apenas as
prticas do sculo 20 que esto associadas com feriados. Algumas talvez
paream inofensivas. Mas Jeov viu de primeira mo as prticas religiosas
pags das quais essas se originaram. No deve ser o conceito dele o que importa
para ns?

Ilustrao: Digamos que pessoas em grande nmero vo casa de certo
cavalheiro, dizendo que esto ali para celebrar o aniversrio natalcio dele. Ele
no a favor de celebraes de aniversrios natalcios. No gosta de ver
pessoas comer demais ou embriagarem-se, nem empenharem-se em conduta

171


desregrada. Mas algumas dessas pessoas fazem todas essas coisas, e trazem
presentes para todos os que se acham ali, menos para ele! E, ainda por cima,
escolhem como data para tal celebrao o aniversrio natalcio de um inimigo
desse homem. Como se sentir tal homem? Gostaria voc de ser partcipe
disso? exatamente isso que se faz nas celebraes do Natal.

Qual a origem da Pscoa da cristandade e dos
costumes associados com ela?

The Encyclopdia Britannica comenta: No h indcio da observncia
da festividade de Easter [nome ingls das celebraes pascoais na cristandade],
quer no Novo Testamento, quer nos escritos dos Pais apostlicos. A santidade
de pocas especiais era uma idia alheia mente dos primeiros cristos.
(1910), Vol. VIII, p. 828.

The Catholic Encyclopedia nos diz: Muitssimos costumes pagos,
celebrando a volta da primavera, gravitavam para Easter [Pscoa]. O ovo
emblema da vida germinante do princpio da primavera. . . . O coelho smbolo
pago e sempre tem sido emblema da fertilidade. (1913), Vol. V, p. 227.

No livro The Two Babylons, de Alexander Hislop, lemos: Que significa
o prprio termo Easter? No nome cristo. Leva na prpria testa sua origem
caldia. Easter no outra coisa seno Astarte, um dos ttulos de Beltis, a rainha
do cu, cujo nome . . . encontrado por Layard em monumentos assrios, Istar. .
. . Esta a histria de Easter. As observncias populares que ainda
acompanham o perodo de sua celebrao confirmam amplamente o testemunho
da histria quanto ao seu carter babilnico. Os bolinhos quentinhos marcados
com uma cruz, na sexta-feira da Paixo, e os ovos tingidos, do domingo da
Pscoa ou Easter, constavam dos ritos dos caldeus exatamente como agora.
(Nova Iorque, 1943), pp. 103, 107, 108; compare com Jeremias 7:18.

So objetveis para os cristos as celebraes
do Ano-novo?

Segundo The World Book Encyclopedia, o governador romano Jlio Csar
fixou 1. de janeiro como o Dia do Ano-novo em 46 AC. Os romanos
dedicavam esse dia a Jano, o deus dos portes, das portas e dos comeos. O ms

172


de janeiro deriva o nome de Jano, que tinha duas faces uma voltada para
frente e outra para trs. (1984), Vol. 14, p. 237.

Tanto a data como os costumes associados com as celebraes do Ano-
novo variam de pas para pas. Em muitos lugares fazem parte das festividades
a folia e a bebedice. Entretanto, Romanos 13:13 aconselha: Andemos
decentemente, como em pleno dia, no em festanas e em bebedeiras, nem em
relaes ilcitas e em conduta desenfreada, nem em rixa e cime. (Veja
tambm 1 Pedro 4:3, 4; Glatas 5:19-21.)

O que est por trs dos feriados em memria dos
espritos dos mortos?

A edio de 1910 de The Encyclopdia Britannica afirma: Dia de
Finados . . . dia reservado na Igreja Catlica Romana para a comemorao dos
falecidos fiis. A celebrao baseia-se na doutrina de que as almas dos fiis, que
na morte no foram purificados de pecados veniais ou no fizeram expiao de
transgresses passadas, no podem alcanar a Viso Beatfica, e que se lhes
pode ajudar nisso por orao e pelo sacrifcio da missa. . . . Certas crenas
populares relacionadas com o Dia de Finados so de origem pag e de
antiguidade imemorial. Assim, os camponeses, em muitos pases catlicos,
acreditam que os mortos retornam aos seus lares anteriores na noite de Finados
e partilham do alimento dos vivos. Vol. I, p. 709.

A Enciclopdia Barsa diz: A tradio do culto dos mortos foi, porm,
uma das prticas fundamentais de quase todas as religies, mesmo as mais
primitivas. . . . a idia central da festa dos mortos a mesma dos ritos agrrios e
da fecundidade: . . . Hipcrates . . . nos diz que os espritos dos defuntos fazem
crescer e germinar as sementes. (1968), Vol. 6, p. 213.

A Encyclopdia Britannica relata: H pouca dvida que a igreja crist
procurava eliminar ou suplantar a festa drudica dos mortos por introduzir a
celebrao alternativa do Dia de Todos os Santos em 1. de novembro. Esta
festa foi estabelecida para homenagear todos os santos, conhecidos ou
desconhecidos, mas deixou de substituir a celebrao pag de Samhain.
(1959), Vol. 11, p. 107.

O livro The Worship of the Dead indica esta origem: As mitologias de
todas as antigas naes esto permeadas de eventos sobre o Dilvio . . . A fora

173


deste argumento ilustrada pelo fato da celebrao de uma grande festa dos
mortos em comemorao desse evento, no s por parte de naes mais ou
menos em comunicao umas com as outras, mas por outras amplamente
separadas, tanto pelo oceano como por sculos de tempo. Outrossim, esta festa
realizada por todos no prprio dia ou quase no dia em que, segundo o relato
mosaico, ocorreu o Dilvio, a saber, o dcimo stimo dia do segundo ms o
ms quase correspondente ao nosso novembro. (Londres, 1904, do coronel J.
Garnier, p. 4.) Assim, essas celebraes comearam realmente com prestao
de honras a pessoas que Deus destrura nos dias de No por causa da maldade
delas. Gn. 6:5-7; 7:11.

Tais feriados em honra dos espritos dos mortos, como se estivessem
vivos num outro mundo, so contrrios descrio bblica da morte como
sendo um estado de total inconscincia. Ecl. 9:5, 10; Sal. 146:4.

Quanto origem da crena na imortalidade da alma humana, veja as
pginas 246, 247, sob o tpico geral Morte e a pgina 36, sob Alma.

Qual a origem do dia de So Valentim
(dia dos namorados)?

The World Book Encyclopedia nos informa: O Dia de So Valentim cai
num dia festivo de dois mrtires cristos diferentes, de nome Valentim. Mas os
costumes relacionados com este dia . . . provavelmente vm duma antiga festa
romana chamada Lupercalia, que se realizava todo 15 de fevereiro. A festa
homenageava Juno, a deusa romana das mulheres e do casamento, e P, o deus
da natureza. (1973), Vol. 20, p. 204.

Qual a origem da prtica de reservar um
dia para honrar as mes?

A Encyclopdia Britannica diz: Uma festividade derivada do costume de
adorar a me, na antiga Grcia. A adorao formal da me, com cerimnias
para Cibele ou Ria, a Grande Me dos Deuses, era realizada nos idos [dia 15]
de maro, em toda a sia Menor. (1959), Vol. 15, p. 849.



174

Que princpios bblicos explicam o ponto de vista
dos cristos sobre a participao nas cerimnias
em comemorao de eventos na histria poltica de uma nao?

Joo 18:36: Jesus respondeu [ao governador romano]: Meu reino no
faz parte deste mundo.

Joo 15:19: Se vs [os seguidores de Jesus] fizsseis parte do mundo, o
mundo estaria afeioado ao que seu. Agora, porque no fazeis parte do
mundo, mas eu vos escolhi do mundo, por esta razo o mundo vos odeia.

1 Joo 5:19: O mundo inteiro jaz no poder do inquo. (Compare com
Joo 14:30; Revelao 13:1, 2; Daniel 2:44.)

Outros feriados locais e nacionais.

H muitos. Nem todos podem ser considerados aqui. Mas as informaes
histricas providas acima do indicaes quanto a que observar no que diz
respeito a qualquer feriado, e os princpios bblicos j considerados fornecem
ampla orientao queles cujo desejo fazer primariamente o que agrada a
Jeov Deus.



Filosofia

Definio: A palavra filosofia vem de razes gregas que significam amor da
sabedoria. A filosofia, segundo empregado aqui o termo, no tem por base a
aceitao da crena em Deus, mas procura dar aos indivduos uma concepo
unificada do universo, e procura fazer deles pensadores crticos. Na busca da
verdade, emprega principalmente meios especulativos e no a observao.

Como pode qualquer de ns adquirir verdadeiro
conhecimento e sabedoria?

Pro. 1:7; Sal. 111:10: O temor de Jeov o princpio do conhecimento . . . [e]
da sabedoria. (Se o universo no fosse o produto de um Criador inteligente,
mas de mera fora cega, irracional, seria possvel termos uma concepo
unificada do universo? Ser que do estudo de algo que em si irracional
resultaria o que quer que seja que se qualificasse como sabedoria? Os que

175


tentam conceber o universo, ou a prpria vida, no levando em conta a Deus e
seu propsito, enfrentam constante frustrao. Interpretam mal o que aprendem
e fazem uso errado dos fatos que colhem. A desconsiderao da crena em
Deus destri a chave do conhecimento exato e torna impossvel uma linha de
pensamento verdadeiramente coerente.)

Pro. 2:4-7: Se persistires em procurar isso como a prata e continuares a
buscar isso como a tesouros escondidos, neste caso entenders o temor a Jeov
e achars o prprio conhecimento de Deus. Pois o prprio Jeov d sabedoria;
da sua boca procedem conhecimento e discernimento. E para os retos ele
entesourar a sabedoria prtica. (Jeov prov a necessria ajuda por meio de
sua Palavra escrita e de sua organizao visvel. So tambm necessrios um
desejo sincero e esforo pessoal, incluindo o uso construtivo das prprias
faculdades de raciocnio.)

realstico esperar encontrar nessa Fonte
a verdade absoluta?

2 Tim. 3:16; Joo 17:17: Toda a Escritura inspirada por Deus. [Jesus
disse a seu Pai celestial:] A tua palavra a verdade. (No h lgica em pensar
que o Criador do universo haveria de ter pleno entendimento deste? Ele no
revelou tudo na Bblia a respeito do universo, mas o que ele fez escrever ali no
especulao; a verdade. Declarou tambm na Bblia qual o seu propsito
para com a terra e para com a humanidade, tambm como o cumprir. Sua
onipotncia, sua superlativa sabedoria, sua impecvel justia e seu grande amor
garantem que seu propsito se cumprir plenamente, do melhor modo possvel.
Suas qualidades nos asseguram assim que sua declarao quanto ao seu
propsito plenamente segura; verdadeira.)

Qual a origem das filosofias humanas?

Procedem de pessoas que tm limitaes: A Bblia nos informa: No
do homem que anda o dirigir o seu passo. (Jer. 10:23) A histria testifica que a
tentativa de no levar em conta essa limitao no produziu bons resultados.
Certa vez, Jeov passou a responder a J de dentro do vendaval e a dizer:
Quem este que est obscurecendo o conselho por meio de palavras sem
conhecimento? Por favor, cinge os teus lombos como um varo vigoroso e

176


deixa-me perguntar-te, e faze-me saber. Onde vieste a estar quando fundei a
terra? Informa-me, se deveras conheces a compreenso. (J 38:1-4) (Os
humanos tm por natureza limitaes. Alm disso, sua experincia na vida
relativamente breve e usualmente se restringe a uma s cultura ou a um s meio
social. O conhecimento que possuem , por conseguinte, limitado, e tudo est
interligado a tal ponto que encontram constantemente aspectos que no haviam
considerado adequadamente. Quaisquer filosofias que criarem refletiro essas
limitaes.)

So desenvolvidas por humanos imperfeitos: Todos pecaram e no
atingem a glria de Deus. (Rom. 3:23) H um caminho que reto diante do
homem, mas o fim posterior dele so os caminhos da morte. (Pro. 14:12) (Em
razo de tais imperfeies, as filosofias humanas amide refletem um egosmo
bsico que conduz talvez a um prazer momentneo, mas tambm frustrao e
a muita infelicidade.)

So influenciadas por espritos demonacos: O mundo inteiro jaz no
poder do inquo. (1 Joo 5:19) O chamado Diabo e Satans . . . est
desencaminhando toda a terra habitada. (Rev. 12:9) Andastes outrora segundo
o sistema de coisas deste mundo, segundo o governante da autoridade do ar, o
esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. (Ef. 2:2) (As filosofias
que encorajam as pessoas a desobedecer aos requisitos sadios e justos de Deus
refletem tal influncia. No de admirar, conforme atesta a histria, que as
filosofias e os planos dos homens com freqncia trouxeram aflio a grandes
segmentos da humanidade.)

Por que o estudar os ensinamentos de Jesus
Cristo em vez de estudar as filosofias humanas
uma evidncia de raciocnio fundamentado?

Col. 1:15-17: Ele [Jesus Cristo] a imagem do Deus invisvel, o
primognito de toda a criao; porque mediante ele foram criadas todas as
outras coisas nos cus e na terra . . . Todas as outras coisas foram criadas por
intermdio dele e para ele. Tambm, ele antes de todas as outras coisas e todas
as outras coisas vieram a existir por meio dele. (Sua relao ntima com Deus
o habilita a ajudar-nos a aprender a verdade a respeito de Deus. Alm disso,
sendo ele aquele por meio de quem todas as outras coisas foram feitas, Jesus
tem pleno conhecimento do inteiro universo criado. Nenhum filsofo humano

177



pode oferecer quaisquer destas coisas.)

Col. 1:19, 20: Deus achou bom que morasse nele [em Jesus Cristo] toda
a plenitude, e, por intermdio dele, reconciliar novamente todas as outras coisas
consigo mesmo, por fazer a paz por intermdio do sangue que ele derramou na
estaca de tortura. (Assim, Jesus Cristo aquele por meio de quem Deus props
levar toda a criao de volta harmonia consigo mesmo. Deus confiou tambm
a Jesus o governo sobre toda a terra, conforme demonstrado em Daniel 7:13,
14. Portanto, nossas perspectivas de vida para o futuro dependem de chegarmos
a conhec-lo e de reagirmos favoravelmente sua instruo.)

Col. 2:8: Acautelai-vos: talvez haja algum que vos leve embora como
presa sua, por intermdio de filosofia e de vo engano, segundo a tradio de
homens, segundo as coisas elementares do mundo e no segundo Cristo. (Que
triste erro seria escolher tal enganosa filosofia humana em preferncia a adquirir
verdadeira sabedoria como discpulo de Jesus Cristo, a segunda maior pessoa
do universo, depois do prprio Deus!)

Como considera Deus a sabedoria oferecida pela
filosofia humana?

1 Cor. 1:19-25: Est escrito: Farei perecer a sabedoria dos sbios e
repelirei a inteligncia dos intelectuais. Onde est o sbio? Onde o escriba?
Onde o polemista deste sistema de coisas? No tornou Deus tola a sabedoria do
mundo? Pois, uma vez que, na sabedoria de Deus, o mundo, pela sua sabedoria,
no chegou a conhecer a Deus, Deus achou bom salvar os que crem, por
intermdio da tolice [segundo parece ser para o mundo] do que se prega. . . .
Porque uma coisa tola de Deus [segundo o ponto de vista do mundo] mais
sbia do que os homens, e uma coisa fraca de Deus [talvez segundo o conceito
do mundo] mais forte do que os homens. (Tal conceito da parte de Deus
certamente no arbitrrio nem ilgico. Ele forneceu na Bblia, o livro de maior
circulao no mundo, uma clara exposio do seu propsito. Tem enviado suas
testemunhas para que o expliquem a todos os que querem ouvir. Quo tolo ,
pois, uma pessoa, seja ela quem for, pensar que tem sabedoria maior do que a
de Deus!)







178

Governo

Definio: Arranjo para fazer e administrar leis. Os governos so amide
classificados segundo a fonte e a extenso de sua autoridade. Jeov Deus o
Soberano Universal, que confere autoridade a outros de acordo com a vontade e
o propsito dele. Entretanto, Satans, o Diabo, o principal rebelde contra a
soberania de Jeov, o governante do mundo isto com a permisso de
Deus por um perodo limitado de tempo. A Bblia retrata o sistema global de
governo poltico como uma fera e diz que o drago [Satans, o Diabo] deu
fera seu poder e seu trono, e grande autoridade. Joo 14:30; Rev. 13:2; 1
Joo 5:19.

Podem os humanos estabelecer um governo
que traga realmente felicidade duradoura?

O que revela o registro da histria humana?

Ecl. 8:9: Homem tem dominado homem para seu prejuzo. (Isto se d
mesmo no caso de alguns governos e governantes que comearam com
elevados ideais.)

Toda civilizao que j existiu entrou por fim em colapso. A histria
um conto de esforos fracassados, de aspiraes no alcanadas . . . Portanto,
como historiador, tem-se de viver com o senso da inevitabilidade da tragdia.
Henry Kissinger, autoridade em cincia poltica e professor de governo,
segundo citado em The New York Times, de 13 de outubro de 1974, p. 30B.

O que impede os esforos humanos no campo
governamental?

Jer. 10:23: Bem sei, Jeov, que no do homem terreno o seu
caminho. No do homem que anda o dirigir o seu passo. (Deus no autorizou
sua criao humana a traar seu prprio caminho independente de Deus.)

Gn. 8:21: A inclinao do corao do homem m desde a sua
mocidade. (No s os que governam, mas tambm os governados nasceram
todos no pecado, com inclinaes egostas.)

2 Tim. 3:1-4: Nos ltimos dias haver tempos crticos, difceis de
manejar. Pois os homens sero amantes de si mesmos, amantes do dinheiro, . . .
no dispostos a acordos, . . . enfunados de orgulho. (Os problemas com que a
179

humanidade se confronta hoje no podem ser solucionados de modo duradouro
por apenas uma nao; preciso a cooperao internacional completa. Mas os
interesses egostas impedem isso e tambm impedem seriamente uma
cooperao real entre as vrias organizaes dentro das naes.)
A Bblia revela tambm que foras sobre-humanas esto manipulando os
assuntos humanos. O mundo inteiro jaz no poder do inquo. (1 Joo 5:19)
Temos uma pugna, no contra sangue e carne, mas contra . . . os governantes
mundiais desta escurido, contra as foras espirituais inquas nos lugares
celestiais. (Ef. 6:12) Expresses inspiradas por demnios . . . vo aos reis de
toda a terra habitada, a fim de ajunt-los para a guerra do grande dia de Deus, o
Todo-poderoso. Rev. 16:14.

Como podem as pessoas obter alvio permanente
da corrupo e da opresso governamental?

Ser que colocar outros homens no cargo
solucionar o problema?

No verdade que, quando h eleies livres, de modo geral em
relativamente poucos anos, se vota para tirar do cargo os que esto em
autoridade? Por qu? A maioria no est satisfeita com o desempenho
deles.

Sal. 146:3, 4: No confieis nos nobres, nem no filho do homem
terreno, a quem no pertence a salvao. Sai-lhe o esprito, ele volta ao
seu solo; neste dia perecem deveras os seus pensamentos. (Portanto,
quaisquer programas para melhoria que os governantes instituem passam
logo para as mos de outros e com freqncia so abandonados.)

No importa quem seja o governante, ainda assim faz parte deste mundo
que jaz no poder de Satans. 1 Joo 5:19.


a soluo a revoluo violenta?

Mesmo que governantes corruptos sejam tirados do cargo e as leis
injustas sejam revogadas, o novo governo ser constitudo de humanos
imperfeitos e ainda far parte do sistema poltico que a Bblia diz claramente
estar sob o controle de Satans.

Mat. 26:52: Devolve a espada ao seu lugar, pois todos os que tomarem a

180

espada perecero pela espada. (Jesus disse isso a um de seus apstolos num
tempo em que a autoridade governamental estava sendo usada injustamente
contra o prprio Filho de Deus. Por que causa mais digna poderia algum lutar,
se isso fosse a coisa certa a fazer?)

Pro. 24:21, 22: Filho meu, teme a Jeov e ao rei. No te metas com os
que esto a favor duma mudana. Porque o seu desastre surgir to
repentinamente, que da extino daqueles que esto a favor duma mudana
quem se aperceber?

Qual ento a soluo dos problemas de corrupo e opresso?

Dan. 2:44: O Deus do cu estabelecer um reino [um governo] que
jamais ser arruinado. E o prprio reino no passar a qualquer outro povo.
Esmiuar e por termo a todos estes reinos, e ele mesmo ficar estabelecido
por tempos indefinidos.

Sal. 72:12-14: [Jesus Cristo, o rei nomeado por Jeov] livrar ao pobre
que clama por ajuda, tambm ao atribulado e a todo aquele que no tiver
ajudador. Ter d daquele de condio humilde e do pobre, e salvar as almas
dos pobres. Resgatar sua alma da opresso e da violncia, e o sangue deles
ser precioso aos seus olhos. (Sua preocupao por tais pessoas quando estava
na terra curando-as, alimentando multides, at mesmo dando a sua vida por
elas mostra que ele ser realmente a espcie de governante predito na
profecia.)

Veja tambm as pginas 299-304, sob o tpico Reino.

Por que devemos considerar seriamente o que a
Bblia diz sobre o futuro dos governos?

Os governantes humanos no esto provendo o
que a humanidade necessita urgentemente.

Considere estas coisas que as pessoas em toda a parte necessitam e que os
governos humanos no esto provendo, mas que Deus prometeu: (1) Vida num
mundo livre de ameaas de guerra. Isa. 2:4; Sal. 46:9, 10. (2) Fartura de
alimento para todos. Sal. 72:16. (3) Moradia confortvel para todos. Isa.
65:21. (4) Emprego satisfatrio para todos os que o precisam, para poderem
prover s suas necessidades e s de suas famlias. Isa. 65:22. (5) Vida no

181


transtornada por doenas ou enfermidades. Rev. 21:3, 4. (6) Justia; um
mundo livre de preconceitos religiosos, raciais, econmicos e nacionais. Isa.
9:7; 11:3-5. (7) Usufruto de segurana, ausncia de perigo para a pessoa e para
os seus bens por parte de criminosos. Miq. 4:4; Pro. 2:22. (8) Um mundo em
que as qualidades mais altamente prezadas incluam o amor, a bondade, o
interesse pelo prximo e veracidade. Sal. 85:10, 11; Gl. 5:22, 23.

Por milhares de anos, os governantes polticos tm prometido ao povo
condies melhores. Com que resultados? Embora as pessoas em muitas naes
tenham mais possesses materiais, elas no so mais felizes do que eram, e os
problemas com os quais se vem confrontadas so mais complexos do que
nunca antes.

As profecias bblicas revelaram ser totalmente fidedignas.

Com um sculo de antecedncia, a Palavra de Deus predisse a posio de
domnio mundial de Babilnia, tambm que seu poder seria por fim derrubado e
o fato de que, uma vez desolada, sua capital nunca mais seria habitada. (Isa.
13:17-22) Com quase dois sculos de antecedncia, mesmo antes de Ciro ter
nascido, a Bblia predisse a respeito dele, dando o seu nome, bem como o seu
papel nos assuntos internacionais. (Isa. 44:28; 45:1, 2) Antes de a Medo-Prsia
se tornar potncia mundial, sua ascendncia, sua natureza dupla, e como
terminaria, tudo isso foi predito. Com mais de dois sculos de antecedncia, o
rumo do imprio mundial grego, sob o seu primeiro rei, foi predito, tambm a
subseqente diviso do imprio em quatro partes. Dan. 8:1-8, 20-22.

A Bblia predisse em pormenores as condies mundiais hoje em dia, e
nos adverte que Deus por fim a todos os governos humanos e que o Reino de
Deus, no poder de Jesus Cristo, seu Filho, governar sobre toda a humanidade.
Dan. 2:44; 7:13, 14.

No agir com sabedoria recorrer a uma fonte de informaes que
revelou ser vez aps vez fidedigna?

O governo por Deus a nica soluo real para os
problemas da humanidade.

Os problemas que precisam de uma soluo exigem poder, capacidade e

182


qualidades que humano algum possui. Deus pode livrar a humanidade da
influncia do Diabo e de seus demnios, e prometeu que assim far, mas
nenhum humano pode fazer isso. Deus fez proviso para fazer o que a cincia
mdica jamais poderia realizar remover o pecado, pondo fim doena e
morte, bem como tornando possvel s pessoas ser a espcie de pessoas que
realmente desejam ser. O Criador possui o necessrio conhecimento (da terra e
de todos os processos da vida) para solucionar os problemas da produo de
alimentos e para prevenir a poluio perigosa, mas os esforos humanos amide
criam mais problemas. A Palavra de Deus j est transformando vidas, de modo
que os que aceitam a orientao dela se tornam pessoas que tm bondade, amor
e elevada moral, uma sociedade de pessoas que se recusam a pegar em armas
contra seu prximo e que vivem em genuna paz e fraternidade, embora
procedam de todas as naes, raas e grupos lingsticos.

Quando remover o Reino de Deus o atual sistema mundial? Veja os tpicos
gerais Datas e ltimos Dias.


Imagens

Definio: Usualmente, representaes visveis de pessoas ou coisas. Uma
imagem que objeto de adorao um dolo. Os que realizam atos de adorao
diante de imagens amide dizem que tal adorao se dirige realmente ao
esprito que representado pela imagem. Tal uso de imagens costumeiro em
muitas religies no-crists. Concernente prtica catlica-romana, a New
Catholic Encyclopedia (1967, Vol. VII, p. 372) diz: Visto que a adorao
prestada a uma imagem atinge a pessoa representada e nela termina, o mesmo
tipo de adorao devida pessoa pode ser prestada imagem como
representando a pessoa. No ensinamento bblico.

Que diz a Palavra de Deus sobre fazer imagens
que so usadas como objetos de adorao?

xo. 20:4, 5, MC: No fars para ti imagens esculpidas, nem qualquer
imagem do que existe no alto dos cus, ou do que existe embaixo, na terra, ou
do que existe nas guas, por baixo da terra. No te prostrars diante delas e no
183

lhes prestars culto [no as adorars, nem lhes dars culto, Fi], porque eu, o
Senhor, teu Deus, sou um Deus cioso. (Grifo acrescentado.) (Note que a
proibio era de fazer imagens e prostrar-se diante delas.)
Lev. 26:1, BJ: No fareis dolos, no levantareis imagem ou estela
[coluna sagrada, NM] e no colocareis na vossa terra pedras trabalhadas para
vos inclinardes diante delas, pois eu sou Iahweh vosso Deus. (Nunca se
deveria erigir uma imagem diante da qual as pessoas se inclinassem.)

2 Cor. 6:16, BJ: Que h de comum entre o templo de Deus e os dolos?
Ora, ns que somos o templo do Deus vivo.

1 Joo 5:21, BJ: Filhinhos, guardai-vos dos dolos [dolos, So, PIB;
falsos deuses, NTI].

permissvel usar imagens simplesmente como
ajuda na adorao do verdadeiro Deus?

Joo 4:23, 24, BJ: Os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito
e verdade; pois tais so os adoradores que o Pai procura. Deus esprito e
aqueles que o adoram devem ador-lo em esprito e verdade. (Os que
dependem das imagens como ajuda na devoo no esto adorando a Deus em
esprito, mas dependem daquilo que podem ver com seus olhos fsicos.)

2 Cor. 5:7, BJ: Caminhamos pela f e no pela viso.

Isa. 40:18, So: A quem, pois, comparareis vs Deus, ou que imagem
fareis dele?

Atos 17:29, BJ: Se somos da raa de Deus, no devemos pensar que a
divindade seja semelhante ao ouro, prata, ou pedra, esculpida pela arte e
pelo engenho do homem.

Isa. 42:8, BJ: Eu sou Iahweh; este o meu nome! No cederei a outrem
a minha glria, nem a minha honra aos dolos [coisas esculpidas, Dy].

Devemos venerar os santos como intercessores junto a Deus,
usando talvez imagens deles como ajuda em prestarmos adorao?

Atos 10:25, 26, JB: No momento em que Pedro chegou, Cornlio veio a seu
encontro e, caindo-lhe aos ps, prostrou-se. Pedro, porm, o reergueu, dizendo:

184

Levanta-te. Eu tambm sou apenas um homem. (Visto que Pedro no
aprovou tal adorao quando estava presente em pessoa, ser que nos
incentivaria a nos ajoelhar diante de sua imagem? Veja tambm Revelao
[Apocalipse] Rev. 19:10.)

Joo 14:6, 14, BJ: Diz-lhe Jesus: Eu sou o Caminho, a Verdade e a
Vida. Ningum vem ao Pai a no ser por mim. Se me pedirdes algo em meu
nome, eu o farei. (Jesus diz aqui claramente que s podemos chegar ao Pai
por intermdio dele e que nossos pedidos devem ser feitos em nome de Jesus.)

1 Tim. 2:5, BJ: H um s Deus, e um s mediador entre Deus e os
homens um homem, Cristo Jesus. (No h margem aqui para outros
desempenharem o papel de mediador para os membros da congregao de
Cristo.)

Veja tambm as pginas 350, 351, sob o tpico Santos.

Ser que os adoradores tm em mente
principalmente a pessoa representada pela
imagem, ou so algumas imagens consideradas
superiores a outras?

A atitude dos adoradores um fator importante a considerar. Por qu?
Porque a diferena fundamental entre uma imagem e um dolo o uso que
se faz da imagem.

Na mente do adorador, ser que uma imagem de uma pessoa tem mais
valor ou importncia do que outra imagem da mesma pessoa? Se assim for, a
imagem, e no a pessoa, que o adorador tem primariamente em mente. Por que
fazem as pessoas longas peregrinaes para prestar culto em certos santurios?
No prpria imagem que atribuem poderes milagrosos? Por exemplo, na
obra Les Trois Notre-Dame de la Cathdrale de Chartres, do cnego Yves
Delaporte, informa-se-nos o seguinte a respeito de imagens de Maria na
catedral de Chartres, Frana: Estas imagens, esculpidas, pintadas ou que
aparecem nos vitrais, no so de fama igual. . . . Apenas trs delas so objeto de
verdadeira adorao: A Nossa Senhora da Cripta, a Nossa Senhora do Pilar e a
Nossa Senhora da Belle Verrire. Mas se os adoradores tivessem em mente
em primeiro lugar, no a imagem, mas a pessoa, uma imagem seria considerada
to boa quanto outra, no verdade?

185


Como considera Deus as imagens que so objetos
de adorao?

Jer. 10:14, 15, BJ: Todo ourives se envergonha dos dolos, porque o que
ele fundiu mentira, no h sopro neles! So vaidade, obra ridcula.

Isa. 44:13-19, BJ: O carpinteiro estende o cordel, esboa a imagem com
o giz, trabalha-a com a plaina e desenha com o compasso, d-lhe a forma
humana, a beleza de um ser humano, a fim de que habite uma casa. Cortou
cedros, escolheu um terebinto e um carvalho, permitindo que crescessem
vigorosos entre as rvores da floresta; plantou um abeto que a chuva fez
crescer. Os homens o empregam para queimar; ele mesmo tomou dele para
aquecer-se; ps-lhe fogo e assou pes. Com outra parte fez um deus e o adorou,
fabricou um dolo e se prostrou diante dele. Uma metade ele queimou ao fogo;
com ela fez um assado, que come at saciar-se. Aquece-se ao fogo e diz: Que
delcia! Aqueci-me e vi a luz. Com o resto faz um deus o seu dolo ,
prostra-se diante dele e o adora e lhe dirige splicas, dizendo: Salva-me,
porque tu s o meu deus. Eles nada sabem nem entendem, porque os seus olhos
so incapazes de ver e os seus coraes no conseguem compreender. Nenhum
deles reflete, nenhum deles tem conhecimento ou inteligncia para dizer: A
metade queimei ao fogo, com ela assei po sobre a brasa, assei carne e a comi;
com o resto fiz uma coisa abominvel, e me prostrei diante de um pedao de
lenha!

Eze. 14:6, BJ: Assim diz o Senhor Iahweh: Voltai, desviai-vos dos
vossos dolos imundos [srdidos, NM], desviai os vossos rostos de todas as
vossas abominaes.

Eze. 7:20, BJ: Da beleza dos seus enfeites fizeram um motivo de
orgulho. Com eles fizeram as suas imagens abominveis objetos detestveis!
Eis por que vou reduzi-las a uma imundcie [lixo, BV].

Que sentimentos devemos ter quanto a quaisquer
imagens que porventura venervamos antes?

Deut. 7:25, 26, MC: Queimars no fogo as imagens dos seus deuses; no
ceders, porm, tentao de ficar com a prata e o ouro que as cobre porque
isso criaria a tua runa, pois so uma abominao para o Senhor, teu Deus. No

186

introduzas uma tal abominao na tua casa, porque serias entregue ao antema:
a detestars [deves ter completa repugnncia dele e absolutamente detest-lo,
NM]. (Embora o povo de Jeov no esteja autorizado hoje a destruir imagens
que pertencem a outros, esta ordem dada aos israelitas prov a norma quanto a
como devem ser consideradas quaisquer imagens em sua possesso que
porventura tenham venerado. Compare com Atos 19:19.)

1 Joo 5:21, BJ: Filhinhos, guardai-vos dos dolos [falsos deuses,
NTI].

Eze. 37:23, MC: No se mancharo mais com os seus dolos . . . eles
sero o meu povo e eu serei o seu Deus.

Que efeito poderia ter sobre o nosso prprio futuro
o uso de imagens na adorao?

Deut. 4:25, 26, BJ: [Se] vos corromperdes, fazendo uma imagem
esculpida qualquer [dolos de qualquer forma, PIB; alguma figura, So],
praticando o que mau aos olhos de Iahweh teu Deus, de modo a irrit-lo, eu
tomo hoje o cu e a terra como testemunhas contra vs: sereis . . .
completamente exterminados. (O ponto de vista de Deus no mudou. Veja
Malaquias 3:5, 6.)

1 Cor. 10:14, 20, Fi: Pelo que, meus carssimos, fugi da idolatria. . . . As
coisas que sacrificam os gentios, as sacrificam aos demnios, e no a Deus. E
eu no quero que tenhais sociedade com os demnios.

Rev. 21:8, BJ: Quanto aos covardes, . . . aos infiis, aos corruptos, aos
assassinos, aos impudicos, aos mgicos, aos idlatras e a todos os mentirosos, a
sua poro se encontra no lago ardente de fogo e enxofre, que a segunda
morte [nota ao p da pg., a morte eterna].

Sal. 115:4-8, BJ (segunda numerao de versculos; PIB): Os dolos
deles so prata e ouro, obras de mos humanas: tm boca, mas no falam; tm
olhos, mas no vem; tm ouvidos, mas no ouvem; tm nariz, mas no
cheiram; tm mos, mas no tocam; tm ps, mas no andam; no h um
murmrio em sua garganta. Os que os fazem ficam como eles, todos aqueles
que neles confiam.




187


Independncia

Definio: Condio em que a pessoa no depende, ou afirma no depender, de
outros, que no est sujeita direo ou influncia de tais. Os humanos,
dotados de livre-arbtrio, tm desejo natural de certa medida de independncia.
Esse desejo, porm, quando levado ao extremo, gera a desobedincia, at
mesmo a rebelio.

Quando as pessoas pem de lado as normas
bblicas, ser que realmente ganham liberdade?

Rom. 6:16, 23: No sabeis que, se persistirdes em vos apresentar a
algum como escravos, para lhe obedecer, sois escravos dele, porque lhe
obedeceis, quer do pecado, visando a morte, quer da obedincia, visando a
justia? . . . O salrio pago pelo pecado a morte, mas o dom dado por Deus a
vida eterna por Cristo Jesus, nosso Senhor.

Gl. 6:7-9: No vos deixeis desencaminhar: De Deus no se mofa. Pois,
o que o homem semear, isso tambm ceifar; porque aquele que semeia visando
a sua carne, ceifar da carne corrupo, mas aquele que semeia visando o
esprito, ceifar do esprito vida eterna. Assim, no desistamos de fazer aquilo
que excelente.

Moralidade Sexual: Quem pratica fornicao est pecando contra o seu
prprio corpo. (1 Cor. 6:18) Quem comete adultrio com uma mulher . . .
arruna a sua prpria alma. (Pro. 6:32) (Quanto homossexualidade, veja
Romanos 1:24-27.) (As relaes sexuais ilcitas podem, na ocasio, parecer
agradveis. Mas conduzem a doenas repugnantes, a gravidez indesejada, a
aborto, a cime, a conscincia pesada, a distrbios emocionais e certamente
desaprovao de Deus, de quem depende nossa perspectiva de vida futura.)

Empreendimentos materialistas: Os que esto resolvidos a ficar ricos
caem em tentao e em lao, e em muitos desejos insensatos e nocivos, que
lanam os homens na destruio e na runa. Porque o amor ao dinheiro raiz de
toda sorte de coisas prejudiciais, e alguns, por procurarem alcanar este amor,
foram desviados da f e se traspassaram todo com muitas dores. (1 Tim. 6:9,
10) Direi minha alma: Alma, tens muitas coisas boas acumuladas para

188



muitos anos; folga, come, bebe, regala-te. Mas Deus disse-lhe: Desarrazoado,
esta noite te reclamaro a tua alma. Quem ter ento as coisas que
armazenaste? Assim com o homem que acumula para si tesouro, mas no
rico para com Deus. (Luc. 12:19-21) (As possesses materiais no trazem
felicidade duradoura. Os esforos para ganhar riquezas amide resultam em
famlias infelizes, perda da sade, runa espiritual.)

Abuso do lcool: Quem tem ais? Quem tem apreenso? Quem tem
contendas? Quem tem preocupao? Quem tem ferimentos sem razo alguma?
Quem tem embaciamento dos olhos? Os que ficam muito tempo com o vinho,
os que entram para descobrir vinho misturado. No seu fim morde igual a uma
serpente e segrega veneno igual a uma vbora. (Pro. 23:29, 30, 32) (A bebida
pode de incio parecer ajudar a pessoa a esquecer seus problemas, mas no os
soluciona. Quando volta sobriedade, os problemas ainda continuam, amide
acrescentados de outros. O abuso do lcool arruna o respeito prprio da pessoa,
bem como sua sade, sua vida em famlia, sua relao com Deus.)

Abuso de drogas: Veja as pginas 127-133 sob Drogas.

Ms associaes: Se um bando de maus elementos lhe dissesse que
conhece um meio de obter muito dinheiro sem muito esforo, voc se juntaria a
tais? No vs com eles no caminho. Retm teu p da sua senda. Porque os seus
ps so os que correm para a pura maldade, e eles continuam a apressar-se para
derramar sangue. (Pro. 1:10-19) Ser que consideraria um amigo adequado
algum que no adorador de Jeov, mas que parece ser tima pessoa? Siqum
era filho de um maioral cananeu, e a Bblia diz que ele era o mais honrado de
toda a casa de seu pai, mas tomou [a Din], e deitou-se com ela e a
violentou. (Gn. 34:1, 2, 19) Deve fazer diferena para voc o fato de outras
pessoas no crerem nas verdades que aprendeu da Palavra de Deus? No sejais
desencaminhados. Ms associaes estragam hbitos teis. (1 Cor. 15:33)
Como Jeov se sentir se escolher por amigos os que no amam a ele? O porta-
voz de Jeov disse a um rei de Jud que fez isso: Por isso h indignao contra
ti da parte da pessoa de Jeov. 2 Cr. 19:1, 2.

189


Quem instou com humanos para que se
sentissem livres para fazer suas prprias
decises sem levar em conta os mandamentos de Deus?

Gn. 3:1-5: Ora, a serpente [usada por Satans como porta-voz; veja
Revelao 12:9] . . . comeou a dizer mulher: realmente assim que Deus
disse, que no deveis comer de toda rvore do jardim? A isso a mulher disse
serpente: Do fruto das rvores do jardim podemos comer. Mas, quanto a comer
do fruto da rvore que est no meio do jardim, Deus disse: No deveis comer
dele, no, nem deveis tocar nele, para que no morrais. A isso a serpente disse
mulher: Positivamente no morrereis. Porque Deus sabe que, no mesmo dia
em que comerdes dele, forosamente se abriro os vossos olhos e forosamente
sereis como Deus, sabendo o que bom e o que mau.

Que esprito est movendo a pessoa que desconsidera
a vontade de Deus para satisfazer
desejos pessoais?

Ef. 2:1-3: a vs que Deus vivificou, embora estivsseis mortos nas
vossas falhas e pecados, nos quais andastes outrora segundo o sistema de coisas
deste mundo [do qual Satans o governante], segundo o governante da
autoridade do ar, o esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. Sim,
todos ns nos comportvamos outrora entre eles em harmonia com os desejos
de nossa carne, fazendo as coisas da vontade da carne e dos pensamentos, e
ramos por natureza filhos do furor, assim como os demais.

Que atitudes independentes de suma
importncia que evitem os que
professam servir a Deus?

Pro. 16:18: O orgulho vem antes da derrocada e o esprito soberbo antes
do tropeo.

Pro. 5:12: Ters de dizer: Quanto odiei a disciplina e desrespeitou meu
corao at mesmo a repreenso! (Tal atitude pode conduzir uma pessoa a
srios problemas, conforme mostra o contexto.)


190

Nm. 16:3: Congregaram-se, pois, contra Moiss e Aro [a quem Jeov
estava usando quais superintendentes de seu povo], e disseram-lhes: J chega
de vs, pois a assemblia inteira, todos eles, so santos e Jeov est no seu
meio. Ento, por que vos deveis erguer acima da congregao de Jeov?
Judas 16: Estes homens so resmungadores, queixosos de sua sorte na
vida, procedendo segundo os seus prprios desejos, e as suas bocas falam coisas
bombsticas, ao passo que admiram personalidades para o seu prprio
proveito.
3 Joo 9: Ditrefes, que gosta de ocupar o primeiro lugar entre eles, no
recebe nada de ns com respeito.
Pro. 18:1: Quem se isola procurar o seu prprio desejo egosta;
estourar contra toda a sabedoria prtica.
Tia. 4:13-15: Vinde agora, vs os que dizeis: Hoje ou amanh
viajaremos para esta cidade e passaremos ali um ano, e negociaremos e teremos
lucros, ao passo que nem sabeis qual ser a vossa vida amanh. Porque sois
uma bruma que aparece por um pouco de tempo e depois desaparece. Deveis
dizer, em vez disso: Se Jeov quiser, havemos de viver e tambm de fazer isso
ou aquilo.

Quando o desejo de uma pessoa de obter independncia a leva a imitar o
mundo de fora da congregao crist, sob o controle de quem vem a estar? E
como considera Deus isto?

1 Joo 2:15; 5:19: No estejais amando nem o mundo, nem as coisas no
mundo. Se algum amar o mundo, o amor do Pai no est nele. O mundo
inteiro jaz no poder do inquo.

Tia. 4:4: Portanto, todo aquele que quiser ser amigo do mundo constitui-
se inimigo de Deus.




Inferno

Definio: A palavra inferno se encontra em muitas tradues da Bblia. Nos
mesmos versculos, outras tradues rezam a sepultura, o mundo dos
mortos, e assim por diante. Outras verses da Bblia simplesmente transliteram
as palavras da lngua original, que so s vezes traduzidas por inferno; isto ,

191

expressam-nas com letras do nosso alfabeto, mas deixam as palavras sem
traduo. Que palavras so estas? A palavra hebraica shehl e seu equivalente
em grego hades no se referem a um lugar individual de sepultamento, mas
sepultura comum da humanidade morta; tambm a palavra grega genna, que
usada como smbolo da destruio eterna. Entretanto, tanto na cristandade
como em muitas religies no-crists, ensina-se que o inferno um lugar
habitado por demnios e onde os maus, aps a morte, so castigados (e alguns
acreditam que sejam com tormentos).

Mostra a Bblia que os mortos sofrem dor?

Ecl. 9:5, 10: Os viventes esto cnscios de que morrero; os mortos,
porm, no esto cnscios de absolutamente nada . . . Tudo o que a tua mo
achar para fazer, faze-o com o prprio poder que tens, pois no h trabalho,
nem planejamento, nem conhecimento, nem sabedoria no Seol,* o lugar para
onde vais. (Se no esto cnscios de nada, bvio que no sentem dor.)
(*Seol, Xeol ou Cheol, IBB, BJ, BMD; a sepultura, Al, So; inferno,
Dy; regio dos mortos, MC.)

Sal. 146:4: Sai-lhe o esprito, ele volta ao seu solo; neste dia perecem
deveras os seus pensamentos.* (*Pensamentos, Al, MC; desgnios, ALA;
planos, BJ.)

Ser que a Bblia indica que a alma sobrevive
morte do corpo?

Eze. 18:4: A alma* que pecar ela que morrer. (*Alma, Al, ALA,
IBB, So; a pessoa, BMD, ABV; aquele, BJ.)

O conceito de alma, significando uma realidade puramente espiritual,
imaterial, distinta do corpo, . . . no existe na Bblia. La Parole de Dieu
(Paris, 1960) de Georges Auzou, professor de Escrituras Sagradas, Seminrio
de Rouen, Frana, p. 128.

Embora a palavra hebraica nefesh [nas Escrituras Hebraicas] seja
freqentemente traduzida por alma, seria inexato atribuir-lhe por inferncia
um significado grego. Nunca se imagina que nefesh . . . atue de modo separado
do corpo. No Novo Testamento, a palavra grega psyche amide traduzida por
alma, mas neste caso tampouco se deve entender precipitadamente que tenha
o significado que lhe davam os filsofos gregos. Usualmente significa vida ou

192

vitalidade, ou, s vezes, o ego. The Encyclopedia Americana (1977),
Vol. 25, p. 236.

Que espcie de pessoas vo ao inferno bblico?

Ser que a Bblia diz que os maus vo para o inferno?

Sal. 9:17, Al: Os mpios sero lanados no inferno* e todas as gentes que
se esquecem de Deus. (*Inferno, 9:18 em So 36.
a
ed.; tmulo, So, 8.
a
ed.;
regio dos mortos, CBC; Seol, IBB; Xeol, BJ; Sheol, VB, MC [9:18].)

Diz a Bblia tambm que os bons vo ao inferno?

J 14:13, Dy: [J orou:] Quem me dera isto: que me protegesses no
inferno,* e me escondesses at que passasse a tua ira, e me fixasses um tempo
em que te lembrarias de mim? (O prprio Deus disse que J era homem
inculpe e reto, temendo a Deus e desviando-se do mal. J 1:8.)
(*Sepultura, Al; regio dos mortos, CBC, Xeol, BJ; Cheol, BMD;
Seol, IBB, NM.)

Atos 2:25-27, PIB: Davi . . . diz a seu respeito [de Jesus Cristo]: . . .
porque no abandonars a minha alma no inferno,* nem deixars que o teu
Santo experimente a decomposio. (No indica o fato de Deus no
abandonar Jesus no inferno que Jesus esteve no inferno, ou Hades, por pelo
menos algum tempo?) (*Inferno, ABV, morte, ALA; mundo dos mortos,
NTI; regio dos mortos, BV; Hades, Al, BJ, VB, NM.)

Pode algum sair algum dia do inferno bblico?

Rev. 20:13, 14, Al: Deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o
inferno* deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo
as suas obras. E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. (Portanto,
os mortos sero livrados do inferno. Note tambm que o inferno no o mesmo
que o lago de fogo, mas ser lanado no lago de fogo.) (*Inferno, So, LR;
regio dos mortos, BF; o mundo dos mortos, BLH; Hades, IBB, ABV,
MC, BJ, NM.)

Por que h confuso sobre o que a Bblia diz a respeito do inferno?

Muita confuso e compreenso errnea foram causadas pelo fato de os

193



primitivos tradutores da Bblia terem traduzido persistentemente o termo
hebraico Seol e os termos gregos Hades e Geena pela palavra inferno. A
simples transliterao destas palavras por parte dos tradutores das edies
revisadas da Bblia no bastou para eliminar apreciavelmente esta confuso e
equvoco. The Encyclopedia Americana (1942), Vol. XIV, p. 81.

Os tradutores permitiram que suas crenas pessoais afetassem seu
trabalho, em vez de serem coerentes em verter as palavras da lngua original.
Por exemplo: (1) A verso de Matos Soares, 36.
a
ed., traduziu shehl por
inferno, terra, morte, habitao dos mortos, sepulcro, sepultura e
transliterou uma vez por cheol; hades tambm traduzido ali tanto por
inferno como por habitao dos mortos; genna tambm traduzida por
inferno. (2) A verso A Bblia na Linguagem de Hoje traduz hades por
inferno, morte, lugar onde esto os mortos e mundo dos mortos. Mas,
alm de traduzir hades por inferno, usa esta mesma traduo para genna.
(3) A traduo do Centro Bblico Catlico traduz hades por inferno, regio
dos mortos e morada subterrnea. Traduz tambm genna por inferno,
alm de transliterar genna por geena. O significado exato das palavras na
lngua original fica assim obscurecido.

H punio eterna para os mpios?

Mat. 25:46, ALA: Iro estes para o castigo eterno [truncamento, Int.;
grego, kla sin], porm os justos para a vida eterna. (The Emphatic Diaglott
reza decepamento em vez de castigo. Uma nota ao p da pgina declara:
Kolasin . . . deriva-se de kolazoo, que significa, 1. Decepar; como no
truncamento de ramos de rvores, podar. 2. Restringir, reprimir. . . . 3.
Castigar, punir. Extirpar algum da vida, ou da sociedade, ou mesmo restringir,
tido como castigo; por conseguinte, surgiu este terceiro uso metafrico da
palavra. Adotou-se a primeira acepo, porque concorda melhor com a segunda
parte da sentena, preservando-se assim a fora e a beleza da anttese. Os justos
vo para a vida, os mpios para o decepamento, sendo cortados da vida, ou para
a morte. Veja 2 Tes. 1.9.)

2 Tes. 1:9, ALA: Sofrero penalidade de eterna destruio,* banidos da

194



face do Senhor e da glria do seu poder. (*Runa eterna, BJ, NAB; perdio
eterna, CBC; punio eterna na destruio, Dy.)

Judas 7, Al: Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades
circunvizinhas, que, havendo-se corrompido como aqueles, e ido aps outra
carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno. (O fogo que
destruiu Sodoma e Gomorra cessou de arder h milhares de anos. Mas o efeito
daquele fogo tem sido duradouro; essas cidades no foram reconstrudas. O
julgamento de Deus, porm, no foi meramente contra aquelas cidades, mas
tambm contra seus habitantes inquos. O que lhes sucedeu serve de exemplo de
advertncia. Em Lucas 17:29, Jesus diz que eles foram destrudos; Judas 7
mostra que a destruio foi eterna.)

Qual o sentido do tormento eterno
mencionado em Revelao?

Rev. 14:9-11; 20:10, Al: Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e
receber o sinal na sua testa, ou na sua mo, tambm o tal beber do vinho da ira
de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da sua ira; e ser atormentado
com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E o fumo do
seu tormento [grego: ba sa ni smo] sobe para todo o sempre; e no tm
repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e
aquele que receber o sinal do seu nome. E o diabo, que os enganava, foi
lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e
de noite sero atormentados para todo o sempre.

Que o tormento mencionado nesses textos? digno de nota que em
Revelao 11:10 (Al) se faz meno de profetas que atormentam os que
habitam sobre a terra. Tal tormento resulta da exposio humilhante por meio
de mensagens que esses profetas proclamam. Em Revelao 14:9-11 (Al), diz-
se que os adoradores da simblica besta, e a sua imagem, so atormentados
com fogo e enxofre. Isto no pode referir-se a tormento consciente aps a
morte, porque os mortos no sabem cousa nenhuma. (Ecl. 9:5, Al) Ento, o
que faz com que sintam tal tormento enquanto ainda vivos? a proclamao
feita pelos servos de Deus de que os que adoram a besta, e a sua imagem,
sofrero a segunda morte, que representada pelo lago de fogo e enxofre. O

195



fumo, associado com a destruio deles no fogo, ascende para sempre, porque
tal destruio ser eterna e jamais esquecida. Quando Revelao 20:10 diz que
o Diabo ser atormentado para todo o sempre no lago de fogo e enxofre, o
que significa isso? Revelao 21:8 (Al) diz claramente que o lago que arde
com fogo e enxofre significa a segunda morte. Portanto, ser o Diabo
atormentado ali para sempre significa que no haver livramento para ele; ele
ser mantido restrito para sempre, na realidade na morte eterna. Este uso da
palavra tormento (do grego bsanos) faz lembrar o emprego dessa palavra
em Mateus 18:34, onde a mesma palavra grega bsica aplicada a um
carcereiro. RS, AT, ED, NM.

O que a geena ardente mencionada por Jesus?

Faz-se 12 vezes meno de Geena nas Escrituras Gregas Crists. Cinco
vezes est diretamente associada com fogo. Alguns tradutores traduziram a
expresso grega gennan tou py rs por fogo do inferno (Al, Ne), inferno
de fogo (Pe), abismo de fogo (AT) e Geena do fogo (PC).

Fundo histrico: O Vale de Hinom (Geena) ficava fora dos muros de
Jerusalm. Por algum tempo foi o lugar de adorao idlatra, incluindo
sacrifcio de crianas. No primeiro sculo, a Geena era usada como incinerador
para o lixo de Jerusalm. Os corpos de animais mortos eram lanados no vale
para serem consumidos pelo fogo, ao qual se acrescentava enxofre para
aliment-lo. Tambm os corpos de criminosos executados, considerados
indignos de sepultamento num tmulo memorial, eram lanados na Geena.
Assim, em Mateus 5:29, 30, Jesus falou a respeito de ser lanado todo o corpo
da pessoa na Geena. Ao cair o corpo dentro do fogo, que era constantemente
mantido aceso, tal corpo era consumido, mas se casse numa salincia da
profunda ravina, sua carne em decomposio ficava infestada dos vermes ou
gusanos sempre presentes. (Mar. 9:47, 48) Pessoas com vida nunca eram
lanadas na Geena; portanto, no era um lugar de tormento consciente.

Em Mateus 10:28, Jesus avisou seus ouvintes a temer aquele que pode destruir
na Geena tanto a alma como o corpo. Que significa isso? Note que no se faz
meno aqui de tormento no fogo da Geena; antes, ele diz para temer aquele

196


que pode destruir na Geena. Fazendo referncia alma separadamente, Jesus
sublinha aqui que Deus pode destruir todas as perspectivas de vida de uma
pessoa; assim, no h esperana de ressurreio para tal pessoa. De modo que
as referncias Geena de fogo tm o mesmo significado que o lago de fogo,
de Revelao 21:8, a saber, a destruio, a segunda morte.

Qual o castigo pelo pecado, segundo a Bblia?

Rom. 6:23: O salrio pago pelo pecado a morte.

Aps a morte da pessoa, est ela ainda sujeita a
castigo adicional pelos seus pecados?

Rom. 6:7: Aquele que morreu foi absolvido do seu pecado.

Ser que o tormento eterno dos maus compatvel
com a personalidade de Deus?

Jer. 7:31: [Os judeus apstatas] construram os altos de Tofete, que est
no vale do filho de Hinom, para queimarem no fogo a seus filhos e suas filhas,
coisa que no havia ordenado e que no me havia subido ao corao. (Se
nunca veio ao corao de Deus, certamente ele no possui nem utiliza tal coisa
em escala maior.)

Ilustrao: Que acharia de um genitor que segurasse a mo de seu filho
sobre o fogo para castig-lo por causa de uma transgresso? Deus amor. (1
Joo 4:8) Ser que ele faria aquilo que um genitor humano com mente s no
faria? Certamente que no!

Pelo que Jesus disse sobre o rico e o Lzaro,
ensinou Jesus o tormento aps a morte dos que so maus?

a narrativa, em Lucas 16:19-31, literal ou meramente uma ilustrao
de outra coisa? A Bblia de Jerusalm, numa nota ao p da pgina, reconhece
que uma histria-parbola, sem qualquer nexo histrico. Se fosse tomada ao
p da letra, significaria que os que gozam do favor divino caberiam todos no
seio de um s homem, Abrao; que a gua na ponta do dedo duma pessoa no
seria evaporada pelo fogo do Hades; que uma mera gota de gua traria alvio

197



pessoa que ali estivesse sofrendo. Parece-lhe isso razovel? Se fosse literal,
entraria em choque com outras partes da Bblia. Se a Bblia fosse to
contraditria, ser que algum que ama a verdade a usaria como base de sua f?
Mas, acontece que a Bblia no se contradiz.

Que significa essa parbola? O homem rico representava os fariseus.
(Veja o versculo 14 de Luc. 16.) O mendigo Lzaro representava o povo judeu
comum que era desprezado pelos fariseus, mas que se arrependeu e cujos
membros se tornaram seguidores de Jesus. (Veja Lucas 18:11; Joo 7:49;
Mateus 21:31, 32.) A morte deles tambm era simblica, e representava uma
mudana de circunstncias. Assim, os que outrora eram desprezados passaram a
ter uma posio de favor divino e os que anteriormente pareciam favorecidos
foram rejeitados por Deus, ao passo que eram atormentados pelas mensagens de
julgamento proferidas pelos que eles haviam desprezado. Atos 5:33; 7:54.

Qual a origem do ensinamento do
inferno de fogo?

Nas crenas da antiga Babilnia e Assria o mundo inferior . . .
retratado como um lugar cheio de horrores, e presidido por deuses e demnios
de grande fora e ferocidade. (The Religion of Babylonia and Assyria, Boston,
EUA, 1898, de Morris Jastrow, Jr., p. 581) Uma evidncia antiga do aspecto
ardente do inferno da cristandade encontra-se na religio do antigo Egito. (The
Book of the Dead, New Hyde Park, N. I., EUA, 1960, com introduo por E. A.
Wallis Budge, pp. 144, 149, 151, 153, 161) O budismo, que data do 6. sculo
AEC, com o tempo apresentou infernos tanto quentes como frios. (The
Encyclopedia Americana, 1977, Vol. 14, p. 68) Descobriu-se que gravuras do
inferno, representadas nas igrejas catlicas na Itlia, remontam a razes etruscas.
La civilt etrusca (Milo, Itlia, 1979), de Werner Keller, p. 389.
Mas as verdadeiras razes desta doutrina que desonra a Deus so muito mais
profundas. O conceito hediondo associado com um inferno de tormento uma
calnia contra Deus e se origina do principal caluniador de Deus (o Diabo, cujo
nome significa Caluniador), a quem Jesus Cristo chamou de pai da mentira.
Joo 8:44.








198

Iniqidade

Definio: O que moralmente muito mau. Amide denota o que na influncia
ofensivo, malvolo ou destrutivo.

Por que existe tanta iniqidade?

A culpa no cabe a Deus. Ele deu humanidade um comeo perfeito, mas
os humanos preferiram desconsiderar os requisitos de Deus e decidir por si
mesmos o que bom e o que mau. (Deut. 32:4, 5; Ecl. 7:29; Gn. 3:5, 6) Ao
fazerem isso, vieram a estar sob a influncia das inquas foras sobre-humanas.
Ef. 6:11, 12.

1 Joo 5:19: O mundo inteiro jaz no poder do inquo.

Rev. 12:7-12: Irrompeu uma guerra no cu . . . o drago e os seus anjos
batalhavam, mas ele no prevaleceu, nem se achou mais lugar para eles no cu.
Assim foi lanado para baixo o grande drago, a serpente original, o chamado
Diabo e Satans, que est desencaminhando toda a terra habitada; ele foi
lanado para baixo, terra, e os seus anjos foram lanados para baixo junto com
ele. . . . Por esta razo, regozijai-vos, cus, e vs os que neles residis! Ai da
terra e do mar, porque desceu a vs o Diabo, tendo grande ira, sabendo que ele
tem um curto perodo de tempo. (Esses crescentes ais no mundo tm ocorrido
desde que Satans foi lanado dos cus logo aps o nascimento do Reino. Veja
o versculo 10 de Rev. 12.)

2 Tim. 3:1-5: Sabe . . . isto, que nos ltimos dias haver tempos crticos,
difceis de manejar. Pois os homens sero amantes de si mesmos, amantes do
dinheiro, pretensiosos, soberbos, blasfemadores, desobedientes aos pais,
ingratos, desleais, sem afeio natural, no dispostos a acordos, caluniadores,
sem autodomnio, ferozes, sem amor bondade, traidores, teimosos, enfunados
de orgulho, mais amantes de prazeres do que amantes de Deus, tendo uma
forma de devoo piedosa, mostrando-se, porm, falsos para com o seu poder.
(Esses so os frutos de sculos de apostasia da adorao verdadeira. Estas
condies se desenvolveram porque as pessoas que professavam ser religiosas
desconsideraram o que a Palavra de Deus diz realmente. Mostraram-se falsas
para com o poder do bem que a verdadeira devoo piedosa pode exercer na
vida da pessoa.)

199



Por que permite Deus isso?

s vezes, pode parecer-nos que a melhor coisa seria simplesmente acabar
com todo aquele que inquo. Ansiamos ver o fim da iniqidade, e, no
obstante, ns a temos sofrido por relativamente poucos anos em comparao
com o tempo em que tem existido a iniqidade. Como no deve Jeov Deus
sentir-se? Por milhares de anos, as pessoas vm lanando a culpa nele, at
mesmo o injuriando, pelas condies ms que sofrem. Todavia, estas no so
causadas por ele, mas por Satans e pelos homens inquos. Jeov possui o poder
de destruir os maus. Certamente, deve haver boas razes pelas quais ele se tem
restringido. Se o modo de Jeov lidar com a situao diferente do que ns
recomendaramos, deve isso surpreender-nos? Ele tem muito mais experincia
do que o homem, e tem uma viso muito mais ampla da situao do que
qualquer homem. Veja Isaas 55:8, 9; Ezequiel 33:17.

No haveria maldade se Deus no tivesse dotado as criaturas inteligentes
do livre-arbtrio. Mas Deus nos deu a capacidade de escolher obedecer-lhe
porque o amamos ou escolher desobedecer-lhe. (Deut. 30:19, 20; Jos. 24:15)
Desejaramos que fosse diferente? Se somos pais, o que nos faz sentir mais
felizes quando nossos filhos nos obedecem porque nos amam, ou porque
lhes impomos a obedincia? Deveria Deus ter forado Ado a ser obediente?
Seramos realmente mais felizes se vivssemos num mundo em que fssemos
forados a obedecer a Deus? Antes de destruir este sistema inquo, Deus d
oportunidade s pessoas de demonstrarem se realmente desejam ou no viver
em harmonia com as suas leis justas. No seu tempo marcado, ele destruir sem
falta os inquos. 2 Tes. 1:9, 10.

De modo sbio, ele d tempo para aclarar questes vitais. (1) No den
foi desafiada a justeza e a retido do governo de Jeov. (Gn. 2:16, 17; 3:1-5)
(2) Foi posta em dvida a integridade de todos os servos de Deus, no cu e na
terra. (J 1:6-11; 2:1-5; Luc. 22:31) Deus poderia ter destrudo os rebeldes
(Satans, Ado e Eva) imediatamente, mas isso no teria aclarado as coisas.
No se prova pela fora que a causa de algum justa. As questes levantadas
eram de ordem moral. O fato de Deus dar tempo no era para provar algo a si
mesmo, mas para permitir que todas as criaturas dotadas de livre-arbtrio
vissem por si mesmas a pssima safra resultante da rebelio contra Seu

200



domnio, tambm para dar uma oportunidade de demonstrarem de que lado
esto pessoalmente nestes assuntos de suma importncia. Uma vez aclaradas
essas questes, nunca mais se permitir que algum perturbe a paz. A boa
ordem, a harmonia e o bem-estar do universo inteiro dependem da santificao
do nome de Jeov, de ser ele tratado com genuna honra por todas as criaturas
inteligentes. (Veja tambm as pginas 355, 356, sob o tpico Satans, o
Diabo.)

Ilustrao: Se algum fizesse uma acusao perante a comunidade inteira,
dizendo que voc abusou de sua posio qual chefe de famlia, que seus filhos
estariam em melhor situao se eles prprios fizessem as decises, sem
recorrerem a voc, e que todos lhe obedecem por causa dos benefcios materiais
que lhes prov e no por amor, qual seria o melhor modo de aclarar essas
questes? Ser que fuzilando o falso acusador se eliminariam da mente da
comunidade as acusaes feitas? Em vez disso, que magnfica resposta seria se
voc desse a seus filhos a oportunidade de serem testemunhas suas para
mostrarem que voc um chefe de famlia justo e amoroso, e que vivem com
voc porque o amam! Se alguns de seus filhos, acreditando no seu adversrio,
abandonassem o lar e arruinassem a vida deles por adotarem outro sistema de
vida, isso s faria com que os observadores honestos se convencessem de que
seus filhos estariam em melhor situao se tivessem seguido a sua orientao.

Beneficiamo-nos de alguma forma por Deus ter
permitido a iniqidade at hoje?

2 Ped. 3:9: Jeov no vagaroso com respeito sua promessa, conforme
alguns consideram a vagarosidade, mas ele paciente convosco, porque no
deseja que algum seja destrudo, mas deseja que todos alcancem o
arrependimento. (Porque sua pacincia se estendeu at os nossos dias, temos a
oportunidade de demonstrar nosso arrependimento e, em vez de fazermos
nossas prprias decises sobre o que bom e o que mau, demonstrar que
desejamos submeter-nos ao seu justo domnio.)

Rom. 9:14-24: Que diremos, ento? H injustia da parte de Deus? Que
isso nunca se torne tal! . . . Se Deus, pois, embora tendo vontade de demonstrar
o seu furor e de dar a conhecer o seu poder, tolerou com muita longanimidade

201


os vasos do furor, feitos prprios para a destruio [isto , ele tolerou a
existncia das pessoas inquas por determinado tempo], a fim de dar a conhecer
as riquezas de sua glria nos vasos de misericrdia, que ele preparou de
antemo para glria [isto , ele empregaria esse tempo para estender
misericrdia a certas pessoas que estivesem em harmonia com o seu propsito],
a saber, ns, a quem ele chamou no somente dentre os judeus, mas tambm
dentre as naes, o que tem isso? (De modo que Deus adiou a destruio dos
inquos a fim de permitir tempo para a seleo de pessoas a quem ele
glorificaria com Cristo quais membros do Reino celestial. Foi injustia a
algum o fato de Deus fazer isso? No; faz parte das medidas tomadas por
Jeov para abenoar pessoas de toda sorte que sero favorecidas com a
oportunidade de viverem para sempre numa terra paradsica. Veja Salmo 37:10,
11.)


Se Algum Disser

Por que permite Deus tal iniqidade?

Poder responder: uma boa pergunta. Muitos servos fiis de Deus
ficaram perturbados com a iniqidade a sua volta. (Hab. 1:3, 13) Da, talvez
possa acrescentar: (1) No se trata de indiferena da parte de Deus. Ele nos
assegura que fixou um tempo em que exigir dos inquos uma prestao de
contas. (Hab. 2:3) (2) Mas o que se requer de ns para estarmos entre os
sobreviventes quando chegar esse tempo? (Hab. 2:4b; Sof. 2:3)

Ou poder dizer: Alegro-me de que fez essa pergunta. Esse um ponto
que desconcerta muitas pessoas de corao honesto. Tenho aqui algumas
informaes muito teis que respondem sua pergunta. (Da, leiam juntos
algumas das informaes das pginas 199-201.)

Depois de todos esses anos, no creio que Deus
far alguma coisa para mudar as coisas.

Poder responder: Alegro-me de ouvir que acredita em Deus. certamente
verdade que h muita iniqidade, e comeou muito antes do nosso tempo. Mas
j considerou isto . . .? (Use os pensamentos do pargrafo 1 da pgina 199, a

202

respeito do perodo de tempo em que Deus a tem suportado.)

Ou poder dizer: Tenho certeza de que concordaria comigo se eu
dissesse que quem tem a capacidade de construir uma casa tem tambm,
certamente, a capacidade de limp-la. . . . Visto que Deus criou a terra, no seria
difcil ele limp-la. Por que esperou tanto tempo? Achei muito satisfatria esta
resposta. Diga-me o que pensa. (Da, leiam juntos a matria das pginas 199-
201.)





Jeov

Definio: O nome pessoal do nico Deus verdadeiro. Sua prpria
autodesignao. Jeov o Criador e, de direito, o Governante Soberano do
universo. Jeov traduzido do Tetragrama hebraico, , que significa Ele
Causa que Venha a Ser. Essas quatro letras hebraicas so representadas em
muitas lnguas pelas letras JHVH ou YHWH.

Onde se encontra o nome de Deus nas
tradues da Bblia que so hoje comumente usadas?

A Bblia Sagrada traduzida por Joo F. de Almeida, na verso da
Imprensa Bblica Brasileira: O Nome de Jeov aparece em xodo 6:2, 3. Veja
tambm Gnesis 22:14; xodo 17:15; Juzes 6:24; Ezequiel 48:35. (Mas se esta
e outras tradues empregam Jeov em diversos lugares, por que no ser
coerente em us-lo em todos os lugares onde aparece o Tetragrama no texto
hebraico?)

Verso Normal Revisada (em ingls): Uma nota ao p da pgina sobre
xodo 3:15 diz: A palavra SENHOR, quando em letras maisculas, representa
o nome divino: YHWH.

A Bblia na Verso do Ingls de Hoje: Uma nota ao p da pgina sobre
xodo 6:3 diz: O SENHOR: . . . Onde o texto hebraico diz Yahweh,
transliterado tradicionalmente Jeov, esta traduo emprega SENHOR com
letras maisculas, seguindo o costume bem difundido nas verses em ingls. O

203


mesmo faz a traduo Almeida, edio atualizada no Brasil.

A Bblia Sagrada traduzida por Joo F. de Almeida, edio revista e
corrigida: O nome Jeov se encontra em Gnesis 15:2, 8; xodo 34:6; Salmo
83:18; Isaas 12:2. Veja tambm Jeremias 32:17; Ezequiel 34:30, 31; Ams 9:8.

Verso Brasileira: O nome Jeov (com a grafia Jehovah) usado
coerentemente nas Escrituras Hebraicas nessa traduo, a partir de Gnesis 2:4.

Verso Douay (em ingls): Uma nota ao p da pgina sobre xodo 6:3
diz: Meu nome Adonai. O nome, que se acha no texto hebraico, esse o mais
prprio nome de Deus, que significava seu ser eterno, auto-existente, (xod. 3,
14, xo. 3:14) que os judeus, por reverncia, nunca pronunciam; mas, em seu
lugar, onde quer que ocorra na Bblia, lem Adonai, que significa o Senhor; e,
por conseguinte, colocam os pontos ou as vogais pertencentes ao nome Adonai,
junto s quatro letras daquele outro nome inefvel, Iode, H, Vau, H. Por
conseguinte, alguns modernistas formularam o nome Jeov, desconhecido dos
antigos, quer judeus, quer cristos; pois a verdadeira pronncia do nome, que
consta no texto hebraico, pelo longo desuso, j foi praticamente perdida. (
interessante que The Catholic Encyclopedia [1913, Vol. VIII, p. 329] diz:
Jeov, o nome prprio de Deus no Velho Testamento; por conseguinte, os
judeus o chamavam o nome por excelncia, o grande nome, o nome mpar.)

Bblia Sagrada traduzida por Matos Soares (8.
a
edio): Um comentrio
ao p da pgina sobre xodo 6:3 diz: O meu nome Adonai. O texto hebreu diz:
O meu nome Jav ou Jeov. Adonai como lem os Hebreus para no
pronunciar o nome inefvel Jeov.

Bblia Sagrada, traduo de Antnio P. de Figueiredo, Edio Barsa:
Uma nota ao p da pgina sobre xodo 3:14 diz: Aquele que : em hebraico
YHVH, que deve se pronunciar Jav, ficou sendo o nome prprio de Deus.
Sobre xodo 6:3 diz: O meu nome Adonai: o texto original traz Jav . . . Os
judeus no entanto, passaram mais tarde a no mais pronunci-lo, por medo de
enunci-lo em vo, mas diziam em seu lugar Adonai, i.e. meu Senhor.

A Bblia de Jerusalm: O Tetragrama traduzido Iahweh, a partir da
primeira ocorrncia, em Gnesis 2:4.

204



Traduo do Novo Mundo: O nome Jeov usado tanto nas Escrituras
Hebraicas como nas Gregas Crists nesta traduo, aparecendo 7.210 vezes.
Bblia Sagrada, traduo dirigida pelo Pontifcio Instituto Bblico de Roma: O
nome usado nas Escrituras Hebraicas na forma Jav. O mesmo se d com a
traduo do Centro Bblico Catlico de So Paulo.

Bblia Mensagem de Deus: O nome Jav (Jeov) aparece nas Escrituras
Hebraicas, tambm em notas ao p da pgina sobre textos das Escrituras Gregas
Crists, comeando com Mateus 1:21.

Diaglott Enfatizada (em ingls), de Benjamin Wilson: O nome Jeov
aparece em Mateus 21:9 e em outros 17 lugares nessa traduo das Escrituras
Gregas Crists.

The Holy Scriptures According to the Masoretic Text A New
Translation, Sociedade Publicadora Judaica da Amrica, Max Margolis, editor-
chefe: Em xodo 6:3, o Tetragrama hebraico aparece no texto em ingls.

Por que no usam muitas tradues
da Bblia o nome pessoal de Deus ou
o usam poucas vezes?

O prefcio da Verso Normal Revisada (em ingls) explica: Por dois
motivos a Comisso voltou ao emprego mais comum adotado na Verso Rei
Jaime: (1) a palavra Jeov no representa exatamente qualquer forma do
Nome j usada em hebraico; e (2) o uso de qualquer nome prprio para o nico
e exclusivo Deus, como se existissem outros deuses dos quais ele tinha de ser
distinguido, foi descontinuado no judasmo antes da era crist e inteiramente
inapropriado para a f universal da Igreja Crist. (Assim, o prprio conceito
deles sobre o que apropriado tem servido de base para se tirar da Bblia
Sagrada o nome pessoal de seu Autor Divino, cujo nome aparece no original
hebraico com mais freqncia do que qualquer outro nome ou ttulo. Admitem
seguir o exemplo dos aderentes do judasmo, de quem Jesus disse: Invalidastes
a palavra de Deus por causa da vossa tradio. Mat. 15:6.)

Os tradutores que se sentiram obrigados a incluir o nome pessoal de Deus pelo
menos uma ou talvez algumas vezes no prprio texto, embora no o fizessem

205



toda vez que aparece no hebraico, seguiram evidentemente o exemplo de
William Tyndale, que incluiu o nome divino na sua traduo do Pentateuco,
publicada em 1530, rompendo assim com o costume de excluir totalmente o
nome.

Foi o nome Jeov usado pelos inspirados
escritores das Escrituras Gregas Crists?

Jernimo, no quarto sculo, escreveu: Mateus, tambm chamado Levi, e
que de publicano se tornou apstolo, primeiro de tudo produziu um Evangelho
de Cristo na Judia na lngua e nos caracteres hebraicos, para o benefcio dos da
circunciso que haviam crido. (De viris inlustribus, cap. III) Esse Evangelho
contm 11 citaes diretas de trechos das Escrituras Hebraicas onde aparece o
Tetragrama. No h motivo para se crer que Mateus no transcreveu as
passagens conforme estavam escritas no texto hebraico donde ele citou.

Outros escritores inspirados que contriburam para compor as Escrituras
Gregas Crists citaram centenas de passagens da Septuaginta (verso dos
Setenta), uma traduo das Escrituras Hebraicas para o grego. Muitas dessas
passagens traziam o Tetragrama hebraico no prprio texto grego nas primeiras
cpias da Septuaginta. Em harmonia com a prpria atitude de Jesus Cristo com
respeito ao nome de seu Pai, os discpulos de Jesus teriam conservado esse
nome nessas citaes. Compare com Joo 17:6, 26.

Em Journal of Biblical Literature, George Howard, da Universidade da
Gergia, EUA, escreveu: Sabemos que um fato que os judeus de lngua
grega continuaram a escrever nas suas Escrituras Gregas. Ademais,
muitssimo improvvel que os primitivos cristos judeus, conservadores, que
falavam a lngua grega, mudassem essa prtica. Embora em referncias
secundrias a Deus usassem provavelmente as palavras [Deus] e [Senhor], teria
sido extremamente incomum eles exclurem o Tetragrama do prprio texto
bblico. . . . Visto que o Tetragrama ainda era escrito nos exemplares da Bblia
grega, que compunham as Escrituras da primitiva igreja, razovel crer que os
escritores do N[ovo] T[estamento], ao citarem a Escritura, preservaram o

206


Tetragrama dentro do texto bblico. . . . Mas, quando foi tirado do V[elho]
T[estamento] grego, foi tambm tirado das citaes do V[elho] T[estamento]
feitas no N[ovo] T[estamento]. Assim, em alguma poca por volta do incio do
segundo sculo, o uso de sub-rogados [substitutos] deve ter excludo o
Tetragrama de ambos os Testamentos. Vol. 96, N. 1, maro de 1977, pp.
76, 77.

Qual a forma correta do nome divino
Jeov, Iahweh ou Jav?

Ningum hoje pode saber com certeza como era pronunciado
originalmente em hebraico. Por que no? O hebraico bblico era escrito
originalmente apenas com consoantes, sem vogais. Quando a lngua era de uso
dirio, os leitores proviam facilmente as devidas vogais. Com o tempo, porm,
os judeus chegaram a ter a idia supersticiosa de que era errado dizer em voz
alta o nome pessoal de Deus, de modo que usavam expresses substitutas.
Sculos mais tarde, os eruditos judeus desenvolveram um sistema de pontos
para indicar que vogais usar ao se ler o hebraico antigo, mas puseram as vogais
das expresses substitutas em volta das quatro consoantes que representam o
nome divino. Assim, perdeu-se a pronncia original do nome divino.

Muitos eruditos favorecem a grafia Iahweh, ou Jav, mas incerta e
h desacordo entre eles. Por outro lado, Jeov (ou Jehovah, na grafia
antiga) a forma desse nome que mais prontamente reconhecida, pois tem
sido usada por sculos em portugus.

J. B. Rotherham, na Bblia Enfatizada (em ingls) usou a forma Yahweh
em todas as Escrituras Hebraicas. Entretanto, mais tarde, em Studies in the
Psalms, usou a forma Jehovah (Jeov). Ele deu a seguinte explicao:
JEHOVAH O emprego desta forma inglesa do nome Memorial . . . na
presente verso do Saltrio no provm de qualquer dvida quanto pronncia
mais correta, como sendo Yahwh; mas unicamente da evidncia prtica,
pessoalmente selecionada, do desejo de se manter em contato com o ouvido e o
olho pblicos numa questo desta espcie, em que a coisa principal o fcil
reconhecimento do nome Divino tencionado. (Londres, 1911), p. 29.

207



Aps considerar vrias pronncias, o professor alemo Gustav Friedrich
Oehler concluiu: Deste ponto em diante eu uso a palavra Jeov, porque, na
verdade, este nome agora se tornou mais comum no nosso vocabulrio, e no
pode ser suplantado. Theologie des Alten Testaments, segunda edio
(Stuttgart, 1882), p. 143.

O jesuta erudito Paul Joon diz: Nas nossas tradues, em vez da
(hipottica) forma Yahweh, temos usado a forma Jhovah . . . que a forma
literria convencional usada em francs. Grammaire de lhbreu biblique
(Roma, 1923), nota ao p da p. 49.

A maioria dos nomes muda at certo ponto quando passa de uma lngua
para outra. Jesus nasceu judeu, e seu nome era talvez pronunciado Yesha em
hebraico, mas os escritores inspirados das Escrituras crists no hesitaram em
usar a forma grega do nome, Iesos. Na maioria dos outros idiomas, a
pronncia ligeiramente diferente, mas usamos livremente a forma comum em
nossa lngua. O mesmo se d com outros nomes bblicos. Como podemos, pois,
mostrar o devido respeito por Aquele a quem pertence o mais importante nome
dentre todos? Seria por nunca dizermos ou escrevermos o seu nome por no
sabermos exatamente como era pronunciado originalmente? Ou, antes, seria por
usarmos a pronncia e a grafia que so comuns no nosso idioma, ao passo que
falamos bem Daquele a quem pertence o nome, bem como por nos
comportarmos quais adoradores dele de um modo que lhe traga honra?

Por que importante conhecer e usar o
nome pessoal de Deus?

ntimo de algum cujo nome pessoal no conhece? Para as pessoas a
quem Deus sem nome, ele amide meramente uma fora impessoal, no
uma pessoa real, no algum que conhecem e a quem amam, ou com quem
possam conversar do fundo do corao por meio da orao. Se que oram, suas
oraes so mero ritual, uma repetio formalstica de expresses decoradas.

Os verdadeiros cristos tm a comisso, dada por Jesus Cristo, de fazer
discpulos de pessoas de todas as naes. Ao se ensinar a tais pessoas, como
208

seria possvel identificar o verdadeiro Deus como sendo diferente dos deuses
falsos das naes? Unicamente pelo uso de Seu nome pessoal, conforme faz a
prpria Bblia. Mat. 28:19, 20; 1 Cor. 8:5, 6.
xo. 3:15: Deus disse . . . a Moiss: Isto o que deves dizer aos filhos
de Israel: Jeov, o Deus de vossos antepassados, . . . enviou-me a vs. Este
o meu nome por tempo indefinido e este o meu memorial por gerao aps
gerao.

Isa. 12:4: Agradecei a Jeov! Invocai o seu nome. Tornai conhecidas
entre os povos as suas aes. Fazei meno de que seu nome deve ser
sublimado.

Eze. 38:17, 23: Assim disse o Soberano Senhor Jeov: . . . E eu hei de
magnificar-me, e santificar-me, e dar-me a conhecer aos olhos de muitas
naes; e tero de saber que eu sou Jeov.

Mal. 3:16: Os que temiam a Jeov falaram um ao outro, cada um ao seu
companheiro, e Jeov prestava ateno e escutava. E comeou-se a escrever
perante ele um livro de recordao para os que temiam a Jeov e para os que
pensavam no seu nome.

Joo 17:26: [Jesus orou a seu Pai:] Eu lhes [seus seguidores] tenho dado
a conhecer o teu nome e o hei de dar a conhecer, a fim de que o amor com que
me amaste esteja neles e eu em unio com eles.

Atos 15:14: Simeo tem relatado cabalmente como Deus, pela primeira
vez, voltou a sua ateno para as naes, a fim de tirar delas um povo para o
seu nome.

Ser que Jeov no Velho Testamento Jesus
Cristo no Novo Testamento?

Mat. 4:10: Jesus disse-lhe . . . : Vai-te, Satans! Pois est escrito: a
Jeov [ao Senhor, Al e outras], teu Deus, que tens de adorar e somente a ele
que tens de prestar servio sagrado. (Jesus obviamente no estava dizendo
que ele prprio devia ser adorado.)

Joo 8:54: Jesus respondeu [aos judeus]: Se eu glorificar a mim mesmo,
a minha glria no nada. meu Pai quem me glorifica, aquele que dizeis ser
vosso Deus. (As Escrituras Hebraicas identificam claramente Jeov como o
Deus que os judeus professavam adorar. Jesus no disse que ele prprio era

209

Jeov, mas que Jeov era seu Pai. Jesus tornou aqui bem claro que ele e
seu Pai eram pessoas distintas uma da outra.)

Sal. 110:1: A pronunciao de Jeov a meu Senhor [de Davi] : Senta-te
minha direita, at que eu ponha os teus inimigos como escabelo para os teus
ps. (Em

Mateus 22:41-45, Jesus explicou que ele prprio era o Senhor de Davi,
mencionado neste salmo. Portanto, Jesus no Jeov, mas aquele a quem
foram dirigidas aqui as palavras de Jeov.)

Fil. 2:9-11: Por esta mesma razo, tambm, Deus o enalteceu [a Jesus
Cristo] a uma posio superior e lhe deu bondosamente o nome que est acima
de todo outro nome, a fim de que, no nome de Jesus, se dobre todo joelho dos
no cu, e dos na terra, e dos debaixo do cho, e toda lngua reconhea
abertamente que Jesus Cristo Senhor, para a glria de Deus, o Pai. [So reza: .
. . toda a lngua confesse que o Senhor Jesus Cristo est na glria de Deus Pai.
Fi e PC vertem de modo similar, mas uma nota ao p da pgina da Fi
reconhece: O grego reza: e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor
para glria de Deus Pai, e PIB e BJ vertem deste modo.] (Note que se mostra
aqui que Jesus Cristo diferente de Deus, o Pai, e se sujeita a Ele.)

Como pode uma pessoa amar a Jeov se tambm
precisa tem-lo?

A Bblia nos diz que devemos amar a Jeov (Luc. 10:27), bem como
tem-lo. (1 Ped. 2:17; Pro. 1:7; 2:1-5; 16:6) O temor salutar de Deus far com
que tenhamos muito cuidado para no incorrermos no desagrado dele. Nosso
amor a Jeov nos motivar a desejar fazer as coisas que o agradem, a expressar
nosso apreo pelas incontveis expresses de seu amor e de sua benignidade
imerecida.

Ilustraes: Um filho teme apropriadamente desagradar a seu pai, mas o
apreo por tudo o que seu pai faz por ele deve tambm mover o filho a
expressar genuno amor pelo pai. O mergulhador pode dizer que ama o mar,
mas um temor sadio do mar faz com que compreenda que h certas coisas que
ele deve evitar fazer. Similarmente, nosso amor a Deus deve ser conjugado com
o temor sadio de fazer qualquer coisa que venha a incorrer no desagrado dele.



210

Jesus Cristo

Definio: O Filho unignito de Deus, o nico Filho produzido s por Jeov.
Este Filho o primognito de toda a criao. Por meio dele foram criadas todas
as outras coisas no cu e na terra. Ele o segundo maior personagem do
universo. Foi este Filho que Jeov enviou terra para dar sua vida como resgate
pela humanidade, abrindo assim a oportunidade de vida eterna para os
descendentes de Ado que exercessem f. Este mesmo Filho, restabelecido
glria celestial, governa agora como Rei, com autoridade para destruir todos os
inquos e para executar o propsito original de seu Pai para com a terra. A
forma hebraica do nome Jesus significa Jeov Salvao; Cristo o
equivalente do hebraico Mashahh (Messias), que significa Ungido.

Foi Jesus Cristo uma pessoa real, histrica?

A prpria Bblia a principal evidncia de que Jesus Cristo uma pessoa
histrica. O registro dos Evangelhos no uma narrativa vaga de eventos
ocorridos em algum perodo no especificado e numa localidade no indicada.
Diz claramente o perodo e o local de forma bem detalhada. A ttulo de
exemplo, veja Lucas 3:1, 2, 21-23.

Josefo, historiador judeu do primeiro sculo, mencionou o apedrejamento
de Tiago, irmo de Jesus que era chamado o Cristo. (The Jewish Antiquities,
Josefo, Livro XX, seo 200) Uma referncia direta e bem favorvel a Jesus,
encontrada no Livro XVIII, sees 63, 64, tem sido questionada por alguns que
afirmam que esta deve ter sido ou acrescentada mais tarde ou floreada pelos
cristos; mas, reconhece-se que o vocabulrio e o estilo so basicamente os de
Josefo, e a passagem encontrada em todos os manuscritos disponveis.
Tcito, historiador romano que viveu durante a ltima parte do primeiro sculo
EC, escreveu: Cristo, que no governo de Tibrio foi condenado ao ltimo
suplcio pelo procurador Pncio Pilatos. Tcito (So Paulo, Brasil, 1957),
Anais, Vol. XXV, pp. 408, 409.

Com respeito a primitivas referncias histricas no-crists a Jesus, The
New Encyclopdia Britannica declara: Esses relatos independentes provam
que nos tempos antigos at mesmo os inimigos do cristianismo jamais
duvidaram da historicidade de Jesus, a qual foi disputada pela primeira vez, e

211



em bases inadequadas, por diversos autores no fim do sculo 18, durante o
sculo 19 e no incio do sculo 20. (1976), Macropdia, Vol. 10, p. 145.

Foi Jesus Cristo simplesmente um homem bom?

interessante que Jesus censurou certo homem que se dirigiu a ele pelo
ttulo de Bom Instrutor, pois Jesus reconhecia, no a si mesmo, mas a seu Pai
como o padro da bondade. (Mar. 10:17, 18) Entretanto, para estar altura do
que as pessoas em geral querem dizer quando afirmam que algum bom, Jesus
certamente deve ter sido veraz. Deveras, at mesmo seus inimigos reconheciam
que ele o era. (Mar. 12:14) Ele prprio disse que tivera uma existncia pr-
humana, que era Filho sem igual de Deus, que era o Messias, aquele cuja vinda
fora predita em todas as Escrituras Hebraicas. Ou ele era o que afirmava ser, ou
ento era um grande impostor, mas nenhuma dessas opes d margem ao
conceito de que ele era meramente um homem bom. Joo 3:13; 10:36; 4:25,
26; Luc. 24:44-48.

Foi Jesus meramente um profeta cuja autoridade
era similar de Moiss, Buda,
Maom e outros lderes religiosos?

O prprio Jesus ensinou que ele era o Filho sem igual de Deus (Joo
10:36; Mat. 16:15-17), o predito Messias (Mar. 14:61, 62), que tivera existncia
pr-humana no cu (Joo 6:38; 8:23, 58), que seria morto e depois ressuscitado
no terceiro dia, e aps isso retornaria aos cus. (Mat. 16:21; Joo 14:2, 3) Eram
verdicas tais afirmaes, e era ele assim realmente diferente de todos os demais
profetas verdadeiros de Deus, estando em ntido contraste com todos os
pretensos lderes religiosos? A verdade sobre este assunto se evidenciaria no
terceiro dia aps sua morte. Ressuscitou-o Deus nessa ocasio dentre os mortos,
confirmando assim que Jesus Cristo falara a verdade e era deveras o Filho sem
igual de Deus? (Rom. 1:3, 4) Mais de 500 testemunhas viram realmente Jesus
vivo aps sua ressurreio, e seus apstolos fiis foram testemunhas oculares
quando comeou a ascender de volta aos cus e depois desapareceu de sua vista
numa nuvem. (1 Cor. 15:3-8; Atos 1:2, 3, 9) To plenamente convencidos

212



ficaram de que ele fora ressuscitado dentre os mortos, que muitos deles
arriscaram a vida para falar a outros sobre isso. Atos 4:18-33.

Por que os judeus em geral no aceitaram a Jesus
como o Messias?

A Encyclopdia Judaica diz: Os judeus do perodo romano criam que [o
Messias] seria suscitado por Deus para quebrar o jugo dos pagos e governar
sobre um reino restaurado de Israel. (Jerusalm, 1971, Vol. 11, col. 1407) Eles
queriam o livramento do jugo de Roma. A histria judaica atesta que, base da
profecia messinica registrada em Daniel 9:24-27, havia judeus que esperavam
o Messias durante o primeiro sculo EC. (Luc. 3:15) Mas, essa profecia tambm
relacionava sua vinda com o encerramento do pecado, e Isaas, captulo 53,
indicava que o prprio Messias morreria a fim de tornar isso possvel. No
entanto, os judeus em geral no viam a necessidade de algum morrer pelos
pecados deles. Acreditavam que desfrutavam uma condio justa perante Deus
base de sua descendncia de Abrao. A Rabbinic Anthology declara: To
grande o [mrito] de Abrao, que ele pode expiar todas as vaidades cometidas
e mentiras proferidas por Israel neste mundo. (Londres, 1938, C. Montefiore e
H. Loewe, p. 676) Por rejeitarem a Jesus como Messias, os judeus cumpriram a
profecia que predizia a respeito dele: Era desprezado, e por isso nenhum caso
fizemos dele. Isaas 53:3, So.

Antes de morrer, Moiss predisse que a nao se desviaria da adorao
verdadeira e que, em conseqncia disso, lhes sobreviria a calamidade. (Leia
Deuteronmio 31:27-29.) O livro de Juzes atesta que isto ocorreu repetidas
vezes. Nos dias do profeta Jeremias, a infidelidade nacional levou a nao ao
exlio em Babilnia. Por que permitiu Deus tambm que os romanos
destrussem Jerusalm e seu templo em 70 EC? De que infidelidade foi a nao
culpada, de modo que Deus no a protegeu como fazia quando ela depositava
confiana nele? Foi pouco antes disso que ela rejeitou a Jesus como o Messias.

Jesus Cristo na realidade Deus?

Joo 17:3, ALA: [Jesus orou a seu Pai:] A vida eterna esta: que te conheam

213



a ti, o nico Deus verdadeiro [tu que s o nico Deus verdadeiro, BLH], e a
Jesus Cristo, a quem enviaste. (Note que Jesus referiu-se, no a si mesmo, mas
a seu Pai no cu como o nico Deus verdadeiro.)

Joo 20:17, ALA: Recomendou-lhe [a Maria Madalena] Jesus: No me
detenhas; porque ainda no subi para meu Pai, mas vai ter com os meus irmos,
e dize-lhes: subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus.
(Portanto, para o ressuscitado Jesus, o Pai era Deus, assim como o Pai era Deus
para Maria Madalena. interessante que no encontramos nenhuma vez nas
Escrituras o Pai dirigindo-se ao Filho como meu Deus.)

Veja tambm as pginas 403, 408, 409, sob o tpico Trindade.

Prova J oo 1:1 que J esus Deus?

Joo 1:1, ALA: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e
o Verbo era Deus [tambm BJ, BV, So, BMD, CBC]. NE reza: O que Deus
era, a Palavra era. Mo diz que o Logos era divino. AT e Sd dizem-nos que a
Palavra era divina. A traduo interlinear da ED reza um deus era a Palavra.
NM reza: A Palavra era um deus; NTIV usa a mesma fraseologia.

O que esses tradutores vem no texto grego que induz alguns deles a
refrear-se de dizer que o Verbo [a Palavra] era Deus? O artigo definido (o)
aparece na frente da primeira ocorrncia de thes (Deus), mas no na frente da
segunda ocorrncia. A construo articular (quando o artigo aparece) do nome
indica identidade, personalidade, ao passo que um nome predicativo, no
singular, sem artigo e anteposto ao verbo (como est construda a sentena no
grego) indica qualidade de uma pessoa. Portanto, o texto no diz que a Palavra
(Jesus) era o mesmo que o Deus com quem estava, mas, antes, que o Verbo (a
Palavra) era semelhante a um deus, era divino, era um deus. (Veja a edio de
1984 da NM, com referncias, p. 1579, em ingls.)

O que queria dizer o apstolo Joo quando escreveu Joo 1:1? Queria
dizer que o prprio Jesus Deus, ou talvez que Jesus um s Deus com o Pai?
No mesmo captulo 1, versculo 18 de Jo., Joo escreveu: Deus nunca foi visto
por algum [nenhum homem, KJ, Dy]. O Filho unignito [o deus unignito,

214



NM], que est no seio do Pai, este o fez conhecer. (Al) Tinha algum humano
visto a Jesus Cristo, o Filho? Naturalmente que sim! Portanto, estava Joo
afirmando que Jesus era Deus? Obviamente no. No fim do seu Evangelho,
Joo resumiu os assuntos, dizendo: Estes, porm, foram registrados para que
creiais que Jesus o Cristo, [no Deus, mas] o Filho de Deus. Joo 20:31,
ALA.

Prova a exclamao de Tom emJ oo 20:28
que J esus verdadeiramente Deus?

Joo 20:28 (ALA) reza: Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu!

No h objeo a se referir a Jesus como Deus, se isto o que Tom
tinha em mente. Estaria em harmonia com a prpria citao de Jesus dos
Salmos em que se dirige a palavra a homens poderosos, juzes, pelo termo
deuses. (Joo 10:34, 35, ALA; Sal. 82:1-6) Naturalmente, Cristo ocupa uma
posio bem mais elevada do que tais homens. Devido singularidade da sua
posio em relao a Jeov, Jesus mencionado em Joo 1:18 (NM) como o
deus unignito. (Veja tambm ALA, VB.) Isaas 9:6 (ALA) tambm descreve
profeticamente Jesus como Deus Forte, mas no como o Deus Todo-
poderoso. Tudo isso est em harmonia com o fato de Jesus ser descrito em Joo
1:1 como um deus, ou divino. (NM, AT).

O contexto nos ajuda a tirar disto a concluso correta. Pouco antes da
morte de Jesus, Tom ouvira a orao de Jesus, na qual se dirigia a seu Pai
como o nico Deus verdadeiro. (Joo 17:3, ALA) Aps sua ressurreio, Jesus
enviou uma mensagem aos seus apstolos, inclusive a Tom, na qual dizia:
Subo . . . para meu Deus e vosso Deus. (Joo 20:17, ALA) Aps registrar o
que Tom disse quando realmente viu o ressuscitado Cristo e tocou nele, o
apstolo Joo declarou: Estes, porm, foram registrados para que creiais que
Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu
nome. (Joo 20:31, ALA) Portanto, se algum concluiu, base do que Tom
exclamou, que o prprio Jesus o nico Deus verdadeiro, ou que Jesus
Deus Filho trinitrio, precisa reexaminar o que o prprio Jesus disse (v. 17 de
Jo. 20) e a concluso claramente expressa pelo apstolo Joo (v. 31 de Jo. 20).


215

I ndica Mateus 1:23 que J esus era Deus quando
estava na terra?

Mat. 1:23, ALA: Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele
ser chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco [Deus
est conosco, BJ]).

Ao anunciar o iminente nascimento de Jesus, afirmou o anjo de Jeov que
a criana seria o prprio Deus? No, o anncio foi: Este ser grande e ser
chamado Filho do Altssimo. (Luc. 1:32, 35, ALA; grifo acrescentado.) E o
prprio Jesus nunca afirmou ser Deus, mas, antes, Filho de Deus. (Joo
10:36, ALA; grifo acrescentado.) Jesus foi enviado ao mundo por Deus; assim,
por meio deste Filho unignito, Deus estava com a humanidade. Joo 3:17;
17:8.

No era incomum os nomes hebraicos incorporarem a palavra para Deus
ou at mesmo uma forma abreviada do nome pessoal de Deus. Por exemplo,
Eliata significa Deus Veio; Je significa Jeov Ele; Elias significa Meu
Deus Jeov. Mas, nenhum desses nomes insinuava que o possuidor fosse o
prprio Deus.

Qual o significado de J oo 5:18?

Joo 5:18, ALA: Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam mat-
lo, porque no somente violava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu
prprio Pai, fazendo-se igual a Deus.

Foram os judeus incrdulos que raciocinaram que Jesus procurava fazer-
se igual a Deus por afirmar que Deus era seu Pai. Ao passo que se referia
apropriadamente a Deus como seu Pai, Jesus nunca afirmou ser igual a Deus.
Ele respondeu com franqueza aos judeus: Em verdade, em verdade vos digo
que o Filho nada pode fazer de si mesmo, seno somente aquilo que vir fazer o
Pai. (Joo 5:19, ALA; veja tambm Joo 14:28; Joo 10:36.) Foram esses
judeus incrdulos, tambm, que afirmaram que Jesus violava o sbado, mas
tambm estavam errados quanto a isso. Jesus guardou a Lei com perfeio, e
declarou: lcito fazer bem, aos sbados. Mat. 12:10-12, ALA.

Ser que o fato de se prestar adorao a J esus prova que ele Deus?

Em Hebreus 1:6, os anjos so instrudos a adorar a Jesus, de acordo com as

216


tradues ALA, BJ, CBC, BV e So. NM diz lhe prestem homenagem. Em
Mateus 14:33, diz-se, segundo as verses ALA, So, que os discpulos de Jesus o
adoraram; outras tradues dizem que mostraram-lhe reverncia (NAB),
prostraram-se diante dele (BJ), prostraram-se-lhe aos ps (Pe), prestaram-
lhe ento homenagem (NM).

A palavra grega traduzida adorar proskyno, que A Greek-English
Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature diz que
tambm era usada para indicar o costume de prostrar-se diante duma pessoa e
beijar-lhe os ps, a orla da sua veste, o cho. (Chicago, EUA, 1979, Bauer,
Arndt, Gingrich, Danker; 2.
a
ed. em ingls; p. 716) Este o termo usado em
Mateus 14:33 para expressar o que os discpulos fizeram para com Jesus; em
Hebreus 1:6, para indicar o que os anjos devem fazer para com Jesus; em
Gnesis 22:5, na Septuaginta grega, para descrever o que Abrao fez para com
Jeov e em Gnesis 23:7 para descrever o que Abrao fez, em harmonia com o
costume da poca, para com pessoas com quem fazia negcios; em 1 Reis 1:23,
na Septuaginta, para descrever a ao do profeta Nat ao se dirigir ao Rei Davi.

Em Mateus 4:10 (Al), Jesus disse: Ao Senhor teu Deus adorars [de
proskyno], e s a ele servirs. (Em Deuteronmio 6:13, donde Jesus est
evidentemente citando aqui, aparece o nome pessoal de Deus, o Tetragrama.)
Em harmonia com isso, devemos entender que proskyno, com atitude
especial do corao e da mente, que se deve prestar unicamente a Deus.

Provam os milagres realizados por J esus
que ele Deus?

Atos 10:34, 38, ALA: Falou Pedro, dizendo: . . . Deus ungiu a Jesus de
Nazar com o Esprito Santo e poder, o qual andou por toda parte, fazendo o
bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele.
(Portanto, Pedro no concluiu dos milagres que observou, que Jesus era Deus,
antes, que Deus estava com Jesus. Compare com Mateus 16:16, 17.)

Joo 20:30, 31, ALA: Na verdade fez Jesus diante dos discpulos muitos
outros sinais [milagres, BLH, PIB] que no esto escritos neste livro. Estes,
porm, foram registrados para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus,

217


e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. (Portanto, a concluso que
devemos corretamente tirar dos milagres que Jesus o Cristo, o Messias, o
Filho de Deus. A expresso Filho de Deus bem diferente de Deus-Filho.)
Profetas pr-cristos, tais como Elias e Eliseu, realizaram milagres similares aos
de Jesus. Contudo, isso certamente no prova que eles fossem Deus.

Jesus o mesmo que Jeov no Antigo
Testamento?

Veja as pginas 208, 209, sob o tpico geral Jeov.

crer em Jesus Cristo tudo o que se requer para
a salvao?

Atos 16:30-32, ALA: Senhores, que necessrio que eu faa para me
salvar? [Paulo e Silas] disseram: Cr no Senhor Jesus Cristo, e sers salvo, tu e
a tua casa. E lhe pregavam a palavra do Senhor [Deus, CBC, ALA, tambm
nota ao p da pgina de BJ e NE; mensagem de Deus, AT], e a todos os que
estavam em sua casa. (Ser que este homem crer no Senhor Jesus era apenas
uma questo de ele afirmar sinceramente que acreditava? Paulo mostrou que se
requeria mais do que isso a saber, conhecimento e aceitao da Palavra de
Deus, visto que Paulo e Silas passaram ento a preg-la ao carcereiro. Seria
genuna a crena duma pessoa em Jesus, se ela no adorasse o Deus a quem
Jesus adorava, se no aplicasse o que Jesus ensinou quanto ao tipo de pessoas
que seus discpulos deveriam ser, ou se no realizasse a obra que Jesus mandou
seus seguidores realizar? No podemos ganhar a salvao por mritos prprios;
s possvel base da f no valor do sacrifcio da vida humana de Jesus. Mas,
nossa vida precisa ser coerente com a f que professamos, muito embora isso
possa envolver dificuldades. Jesus disse em Mateus 10:22, [ALA]: Aquele . . .
que perseverar at ao fim, esse ser salvo.)

Teve Jesus uma existncia celestial antes
de se tornar humano?

Col. 1:15-17, ALA: Ele [Jesus] a imagem do Deus invisvel, o primognito

218

de toda a criao . . . Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele antes de
todas as coisas.

Joo 17:5, ALA: [Jesus disse em orao:] Glorifica-me, Pai, contigo
mesmo, com a glria que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo.
(Tambm Joo 8:23.)

Possui Jesus no cu seu corpo carnal?

1 Cor. 15:42-50, ALA: Assim tambm a ressurreio dos mortos.
Semeia-se o corpo na corrupo, ressuscita na incorrupo. . . . Semeia-se corpo
natural, ressuscita corpo espiritual. . . . Pois assim est escrito: O primeiro
homem, Ado, foi feito ser vivente. O ltimo Ado [Jesus Cristo, que foi
humano perfeito assim como Ado era no incio], porm, esprito vivificante.
. . . Isto afirmo, irmos, que carne e sangue no podem herdar o reino de Deus,
nem a corrupo herdar a incorrupo. (Grifo acrescentado.)

1 Ped. 3:18, ALA: Tambm Cristo morreu, uma nica vez, . . . morto,
sim, na carne, mas vivificado no esprito [no esprito, BJ, IBB, BLH, PIB].
(Veja as pginas 324, 325.)

Ilustrao: Se um homem paga uma dvida por um amigo, mas da toma
imediatamente de volta tal pagamento, obviamente a dvida perdura. De modo
similar, se, ao ser ressuscitado, Jesus tivesse reassumido seu corpo humano de
carne e sangue, o qual havia sido dado como sacrifcio para pagar o preo do
resgate, que efeito teria tido isso sobre a proviso que fazia para aliviar os fiis
da dvida do pecado?

verdade que Jesus apareceu em forma fsica aos seus discpulos aps
sua ressurreio. Mas, em certas ocasies, por que de incio eles no o
reconheceram? (Luc. 24:15-32; Joo 20:14-16) Certa ocasio, em benefcio de
Tom, Jesus apareceu com a evidncia fsica das marcas de pregos nas suas
mos e dum ferimento de lana no seu lado. Mas, como foi possvel naquela
ocasio ele aparecer repentinamente no meio deles apesar de as portas estarem
trancadas? (Joo 20:26, 27) Jesus, evidentemente, materializou corpos nessas
ocasies, assim como anjos fizeram no passado quando apareceram a humanos.
A eliminao do corpo fsico de Jesus por ocasio de sua ressurreio no
representava problema para Deus. interessante que, embora o corpo fsico no
fosse deixado por Deus no tmulo (evidentemente para fortalecer a convico

219



dos discpulos de que Jesus realmente havia sido ressuscitado), o linho em que
ele havia sido envolvido foi deixado; contudo, o ressuscitado Jesus sempre
aparecia inteiramente vestido. Joo 20:6, 7.

Jesus Cristo a mesma pessoa que o arcanjo
Miguel?

O nome deste Miguel ocorre apenas cinco vezes na Bblia. A gloriosa
pessoa espiritual que leva esse nome mencionada como um dos primeiros
prncipes, o grande prncipe, o defensor dos filhos do teu povo [o de Daniel],
e como o arcanjo. (Dan. 10:13; 12:1; Judas 9, ALA) Miguel significa: Quem
Semelhante a Deus? O nome evidentemente designa Miguel como aquele
que toma a dianteira em defender a soberania de Jeov e em destruir os
inimigos de Deus.

Em 1 Tessalonicenses 4:16 (ALA), a ordem de Jesus Cristo para a
ressurreio comear descrita como a voz do arcanjo, e Judas 9 diz que o
arcanjo Miguel. Seria apropriado assemelhar a chamada dominante dada por
Jesus com a de algum inferior a ele em autoridade? , portanto, razovel que o
arcanjo Miguel seja Jesus Cristo. ( interessante que a expresso arcanjo
nunca encontrada no plural nas Escrituras, dando assim a entender que h
apenas um.)

Com relao ocasio em que Cristo receberia autoridade rgia,
Revelao 12:7-12 diz que Miguel e seus anjos guerreariam contra Satans e
lanariam este e seus anjos inquos para fora do cu. Jesus mais adiante
retratado como liderando os exrcitos do cu na guerra contra as naes do
mundo. (Rev. 19:11-16) No razovel que Jesus tambm seja quem toma ao
contra aquele que descrito como governante deste mundo, Satans, o
Diabo? (Joo 12:31) Daniel 12:1 (ALA) associa o levantar-se Miguel para agir
com autoridade com um tempo de angstia, qual nunca houve, desde que
houve nao at quele tempo. Isso certamente se enquadra no que ocorre com
as naes quando Cristo, qual executor celestial, age contra elas. Portanto, a
evidncia indica que o Filho de Deus, antes de vir terra, era conhecido como
Miguel, e tambm conhecido por esse nome desde que retornou ao cu, onde
reside como o glorificado Filho espiritual de Deus.


220

Se Algum Disser

Vocs no acreditam em Jesus.

Poder responder: Evidentemente voc uma pessoa que acredita em
Jesus. E o mesmo se d comigo; do contrrio eu no estaria sua porta hoje.
Da, talvez possa acrescentar: De fato, a importncia da f em Jesus
destacada de maneira notvel nas nossas publicaes. (Mostre um captulo
apropriado do livro que estiver oferecendo e use isto como base para a palestra,
salientando o papel dele qual Rei. Ou leia o que declarado na pgina 2 de A
Sentinela, a respeito do objetivo da revista.)

Ou poder dizer: Importa-se se eu lhe perguntar por que pensa assim?

Outra possibilidade: Pelo que parece, algum lhe disse isso, mas devo
dizer que esse realmente no o caso, pois temos f muito forte em Jesus
Cristo. Da, talvez possa acrescentar: (1) Mas no acreditamos em tudo o
que as pessoas falam sobre Jesus. Por exemplo, alguns dizem que ele foi
simplesmente um homem bom, no o Filho de Deus. No acreditamos nisso, e
voc, acredita? . . . No isso o que a Bblia ensina. (2) E no acreditamos
nos ensinamentos de certos grupos que contradizem o que o prprio Jesus disse
sobre sua relao com seu Pai. (Joo 14:28) O Pai dele lhe deu autoridade para
governar, que influi na vida de todos ns hoje. (Dan. 7:13, 14)

Aceita a Jesus como seu Salvador pessoal?

Poder responder: A Bblia diz claramente . . . (cite Atos 4:12).
Acredito nisso. Mas, aprendi tambm que h srias responsabilidades
acompanhantes. Como se d isso? Bem, se eu realmente creio em Jesus, ento
no posso crer nele apenas quando isso parece conveniente. Da, talvez possa
acrescentar: A vida perfeita dele dada em sacrifcio nos possibilita obter o
perdo de pecados. Mas, sei que tambm vital prestar ateno s suas
instrues concernentes s nossas responsabilidades quais cristos. (Atos 1:8;
Mat. 28:19, 20)

Ou poder dizer: (Depois de confirmar que voc realmente cr em Jesus qual
Salvador, no s de voc mesmo, mas de todos os que exercem f nele . . . )
221

importante reagirmos com apreo, no s pelo que ele fez no passado, mas
tambm pelo que ele faz atualmente. (Mat. 25:31-33)
Eu aceitei a Jesus como meu Salvador pessoal.

Poder responder: Fico contente de saber que cr em Jesus, pois h
muitos hoje que no do ateno quilo que Jesus fez por ns. Sem dvida
conhece bem o texto de Joo 3:16, no conhece? . . . Mas, onde ser que tais
pessoas vivero para sempre? Algumas estaro com Cristo, no cu. Mas indica
a Bblia que todas as pessoas boas iro para l? (Mat. 6:10; 5:5)





Judeus


Definio: De acordo com o atual uso comum, o termo se refere s pessoas de
descendncia hebraica e a outras convertidas ao judasmo. A Bblia tambm
chama ateno para o fato de que existem cristos que so judeus em sentido
espiritual e que constituem o Israel de Deus.

So os judeus naturais da atualidade o povo
escolhido de Deus?

Essa a crena de muitos judeus. A Encyclopaedia Judaica (Jerusalm,
1971, Vol. 5, col. 498) diz: POVO ESCOLHIDO: termo usualmente
empregado para designar o povo de Israel; expressa o conceito de que o povo
de Israel goza de especial e exclusiva relao com a deidade universal. Esta tem
sido a idia fundamental atravs da histria do pensamento judaico. Veja
Deuteronmio 7:6-8; xodo 19:5.

Muitos na cristandade pensam da mesma forma. A coluna religiosa do
Journal and Constitution (22 de janeiro de 1983, p. 5-B), de Atlanta, EUA,
dizia: Ao contrrio do ensino secular das igrejas de que Deus rejeitou seu
povo Israel, substituindo-o pelo novo Israel, ele [Paul M. Van Buren, telogo
da Universidade Temple, da Filadlfia, EUA] diz que as igrejas afirmam agora
que o pacto entre Deus e o povo judeu eterno. Esta surpreendente reverso
tem ocorrido entre protestantes e catlicos, e em ambos os lados do Atlntico.

222

~

O jornal Times de Nova Iorque (6 de fevereiro de 1983, p. 42) acrescentava:
H uma fascinao da parte da direita evanglica com Israel e uma crena de
que tudo o que Israel faz precisa ser apoiado, porque Deus est do lado de
Israel, disse Timothy Smith, professor de teologia da Universidade Johns
Hopkins, que evanglico metodista. Alguns na cristandade esperam a
converso e a derradeira salvao de todo o Israel natural. Outros adotam o
conceito de que sempre houve um vnculo inseparvel entre Deus e Israel,
concluindo assim que somente os gentios devem reconciliar-se com Deus
mediante Cristo.

Considere: Aps o exlio babilnico, quando Israel foi restaurado na sua
terra o povo devia restabelecer a adorao verdadeira na sua terra concedida por
Deus. Um dos primeiros projetos empreendidos foi a reconstruo do templo de
Jeov em Jerusalm. No obstante, desde a destruio de Jerusalm pelos
romanos no ano 70 EC, o templo jamais foi reconstrudo. Em vez disso, no
local do antigo templo h uma mesquita muulmana. Se os judeus, que afirmam
estar sob a Lei mosaica, estivessem atualmente em Jerusalm qual povo
escolhido de Deus, no teria sido reconstrudo o Seu templo de adorao?

Mat. 21:42, 43: Jesus disse-lhes [aos principais sacerdotes e aos ancios
dos judeus em Jerusalm]: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que foi
rejeitada pelos construtores a que se tem tornado a principal pedra angular.
Isto procede de Jeov e maravilhoso aos nossos olhos? por isso que vos
digo: O reino de Deus vos ser tirado e ser dado a uma nao que produza os
seus frutos.

Mat. 23:37, 38: Jerusalm, Jerusalm, matadora dos profetas e
apedrejadora dos que lhe so enviados quantas vezes quis eu ajuntar os teus
filhos, assim como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo de suas asas! Mas
vs no o quisestes. Eis que a vossa casa vos fica abandonada.

Ser que o pacto de Deus com Abrao garante
que os judeus continuam sendo o povo escolhido de
Deus?

Gl. 3:27-29: Todos vs, os que fostes batizados em Cristo, vos revestistes de
Cristo. No h nem judeu nem grego, no h nem escravo nem homem livre,
no h nem macho nem fmea; pois todos vs sois um s em unio com Cristo

223


Jesus. Alm disso, se pertenceis a Cristo, sois realmente descendente de
Abrao, herdeiros com referncia a uma promessa. (Desse modo, do ponto de
vista de Deus, pertencer linhagem de Abrao no o fator determinante para
se fazer parte da descendncia de Abrao.)

Converter-se-o f em Cristo todos os judeus,
alcanando a salvao eterna?

Rom. 11:25, 26: No quero, irmos, que sejais ignorantes deste segredo
sagrado, a fim de que no sejais discretos aos vossos prprios olhos: que a
obtuso das sensibilidades aconteceu em parte a Israel, at que tenha entrado o
pleno nmero de pessoas das naes, e desta maneira [ assim que, BLH;
assim, ALA, PIB; grego, hotos] que todo o Israel ser salvo. (Note que a
salvao de todo o Israel se d, no mediante a converso de todos os judeus,
mas pela entrada de pessoas das naes gentias. Alguns tradutores vertem o
Ro 11 versculo 26 da seguinte forma: E ento, depois disso, o restante de
Israel ser salvo. Mas A Manual Greek Lexicon of the New Testament
[Edimburgo, Esccia, 1937, G. Abbott-Smith, p. 329] define hotos com a
acepo de desta maneira, assim, desse modo.)

Para chegarmos a um entendimento correto do que se acha registrado em
Romanos 11:25, 26, precisamos considerar tambm o que foi dito antes em
Romanos: No judeu aquele que o por fora, nem circunciso aquela que a
por fora, na carne. Mas judeu aquele que o no ntimo, e a sua circunciso
a do corao, por esprito, e no por um cdigo escrito. (Rom. 2:28, 29) Nem
todos os que procedem de Israel so realmente Israel. Rom. 9:6.

necessrio que os judeus tenham f em J esus
Cristo para serem salvos?

Isaas 53:1-12 predisse a morte do Messias que levaria os pecados de
muitos e faria intercesso pelos transgressores. Daniel 9:24-27 associou a
vinda do Messias e sua morte com terminar o pecado e perdoar a iniqidade.
(JP) Ambas as passagens mostram que os judeus necessitavam tal intercesso e
perdo. Poderiam rejeitar o Messias e esperar ter a aprovao Daquele que o
enviou?

224



Atos 4:11, 12: [A respeito de Jesus Cristo, o apstolo Pedro foi movido
por esprito santo a dizer aos governantes e ancios judeus de Jerusalm:] Esta
a pedra que por vs, construtores, no foi levada em conta, que se tornou a
principal do ngulo. Outrossim, no h salvao em nenhum outro, pois no h
outro nome debaixo do cu, que tenha sido dado entre os homens, pelo qual
tenhamos de ser salvos. (Embora a nao do Israel natural no mais goze do
favor especial de Deus, h oportunidade para os judeus individuais, assim como
para pessoas de todas as naes, beneficiarem-se da salvao que se torna
possvel por meio de Jesus, o Messias.)

Ser que os acontecimentos atuais em Israel
so cumprimento da profecia bblica?

Eze. 37:21, 22, JP: Assim disse o Senhor DEUS: Eis que tomo os filhos
de Israel de entre as naes para onde foram, e ajunt-los-ei de todo lado, e os
trarei sua prpria terra; e farei deles uma s nao na terra, sobre os montes de
Israel, e um s rei ser rei sobre todos eles. (Israel atualmente no uma nao
sob o domnio de um rei da linhagem real de Davi. uma repblica.)

Isa. 2:2-4, JP: H de acontecer no fim dos dias, que o monte da casa do
SENHOR h de ser estabelecido como o cume dos montes, e h de ser
enaltecido acima das colinas; e todas as naes afluiro a ele. E muitos povos
ho de ir e dizer: Vinde, e subamos ao monte do SENHOR, casa do Deus de
Jac; e Ele nos ensinar sobre os Seus caminhos e ns andaremos nas Suas
veredas. . . . E forjaro das suas espadas relhas de arado, e das suas lanas,
podadeiras; nao no levantar espada contra nao, nem aprendero mais a
guerra. (Na Jerusalm atual, no lugar do antigo templo no h nenhuma casa
do Deus de Jac, mas, em vez disso, uma mesquita muulmana. E no h
nenhum esforo da parte de Israel ou de seus vizinhos no sentido de forjarem
das suas espadas arados. Para sua sobrevivncia, dependem de seu preparo
militar.)

Isa. 35:1, 2, JP: O ermo e a terra ressequida se alegraro; e o deserto
jubilar e florescer como a rosa. Florescer abundantemente, e jubilar, sim
com alegria e canto; dar-se-lhe- a glria do Lbano, a excelncia do Carmelo e

225



de Sarom; vero a glria do SENHOR, a excelncia do nosso Deus. (Notveis
projetos de reflorestamento e irrigao foram empreendidos com bom xito em
Israel. Mas seus lderes no atribuem o crdito ao Senhor Deus. Conforme um
ex-primeiro ministro, David Ben-Gurion, disse: Israel est determinado . . . a
vencer o deserto e faz-lo florescer pelo poder da cincia e do esprito pioneiro,
e a transformar o pas num baluarte da democracia.)

Zac. 8:23; JP: Naqueles dias h de acontecer que dez homens agarraro,
dentre todas as lnguas das naes, sim, agarraro a aba da veste daquele que
judeu, dizendo: Iremos convosco, pois ouvimos que Deus est convosco. (A
que Deus se refere a profecia? No hebraico o Seu nome [, comumente
traduzido Jeov] aparece mais de 130 vezes s neste livro das Escrituras
Sagradas. Hoje em dia, quando algum usa esse nome, ser que as pessoas
concluem que ele judeu? No; pois durante sculos, a superstio fez com que
o povo judeu como um todo se refreasse de sequer pronunciar o nome pessoal
de Deus. O reavivamento do interesse religioso com relao ao Israel natural
atualmente no cumpre essa profecia.)

Como, devem, ento, ser encarados os acontecimentos no Israel atual?
Meramente como parte da marcha dos acontecimentos globais preditos na
Bblia. Estes incluem guerra, anarquia, o esfriamento do amor a Deus e o amor
ao dinheiro. Mat. 24:7, 12; 2 Tim. 3:1-5.


Entre quem se cumprem hoje as profecias sobre a
restaurao de Israel?

Gl. 6:15, 16: Nem a circunciso alguma coisa nem a incircunciso,
mas sim uma nova criao. E todos os que andarem ordeiramente segundo esta
regra de conduta, sobre estes haja paz e misericrdia, sim, sobre o Israel de
Deus. (Portanto, no mais se conclui quem o Israel de Deus base de se
ele cumpre o requisito imposto a Abrao para que todos os vares em sua casa
se circuncidassem. Antes, conforme declarado em Glatas 3:26-29, aqueles que
pertencem a Cristo e so filhos de Deus gerados pelo esprito que so
realmente descendente de Abrao.)

226


Jer. 31:31-34: Eis que vm dias, a pronunciao de Jeov, e eu vou
concluir um novo pacto com a casa de Israel e com a casa de Jud . . . E no
mais ensinaro, cada um ao seu companheiro e cada um ao seu irmo, dizendo:
Conhecei a Jeov! porque todos eles me conhecero, desde o menor deles at
o maior deles, a pronunciao de Jeov. (Este novo pacto foi feito com os
leais seguidores de Jesus Cristo a quem se estendeu a esperana da vida
celestial, e no com a nao do Israel natural. Ao instituir a Comemorao de
sua morte, Jesus deu a esses seguidores um copo de vinho e disse: Este copo
significa o novo pacto em virtude do meu sangue. [1 Cor. 11:25])

Rev. 7:4: Ouvi o nmero dos selados: cento e quarenta e quatro mil,
selados de toda tribo dos filhos de Israel. (No entanto, nos versculos
seguintes, mencionam-se a tribo de Levi e a tribo de Jos. Estas tribos no
eram includas nas listagens das 12 tribos do Israel natural. de interesse notar
que, embora se diga que a selagem seria de toda tribo, as tribos de D e de
Efraim no so mencionadas. [Compare com Nmeros 1:4-16.] Deve-se referir
aqui ao Israel espiritual de Deus, aos que, segundo mostra Revelao 14:1-3,
tomaro parte no reino celestial com Cristo.)

Heb. 12:22: Vs vos chegastes a um Monte Sio e a uma cidade do Deus
vivente, a Jerusalm celestial, e a mirades de anjos. (Desse modo, os
verdadeiros cristos atentam para a Jerusalm celestial, no para a terrestre,
para o cumprimento das promessas de Deus.)





Lnguas, Falar em

Definio: Habilidade especial concedida atravs do esprito santo a alguns
discpulos na primitiva congregao crist que os capacitou a pregar ou de outra
forma a glorificar a Deus numa lngua diferente da deles.

Diz a Bblia que todos os que teriam o esprito
de Deus falariam em lnguas?

1 Cor. 12:13, 30: Deveras, todos ns fomos batizados por um s esprito em

227


um s corpo . . . Ser que todos tm dons de curar? Ser que todos falam em
lnguas? (Tambm 1 Corntios 14:26.)

1 Cor. 14:5: Ora, eu gostaria que todos vs falsseis em lnguas, mas prefiro
que profetizeis. Deveras, quem profetiza maior do que aquele que fala em
lnguas, a menos que, de fato, traduza, para que a congregao receba
edificao.

Ser que a fala exttica numa lngua
que a pessoa nunca aprendeu prova que
ela tenha esprito santo?

Pode a habilidade de falar em lnguas vir de
outra fonte a no ser do verdadeiro Deus?

1 Joo 4:1: Amados, no acrediteis em toda expresso inspirada [todo
esprito, IBB, Al], mas provai as expresses inspiradas para ver se se originam
de Deus. (Veja tambm Mateus 7:21-23; 2 Corntios 11:14, 15.)

Entre os que falam em lnguas hoje, acham-se os pentecostais e batistas,
tambm catlicos romanos, episcopais, metodistas, luteranos e presbiterianos.
Jesus disse que o esprito santo guiaria seus discpulos a toda a verdade. (Joo
16:13) Ser que os membros de cada uma dessas religies acreditam que os
outros que tambm falam em lnguas foram guiados a toda a verdade?
Como poderia dar-se isso, visto que no esto todos de acordo? Que esprito
que os habilita a falar em lnguas?

Uma declarao conjunta do Fountain Trust e do Conselho Evanglico da
Igreja Anglicana admitiu: Estamos cnscios de que tambm pode ocorrer um
fenmeno similar sob influncia oculta/demonaca. (Gospel and Spirit, de abril
de 1977, publicado pelo Fountain Trust e pelo Conselho Evanglico da Igreja
Anglicana, p. 12.) O livro Religious Movements in Contemporary America
(editado por Irving I. Zaretsky e Mark P. Leone, citando L. P. Gerlach) relata
que no Haiti falar em lnguas caracterstico tanto da religio pentecostal
como da vodusta (semelhante macumba). (Princeton, N. J., EUA; 1974),
p. 693; veja tambm 2 Tessalonicenses 2:9, 10.

228

Fala-se em lnguas hoje como falavam os
cristos do primeiro sculo?

No primeiro sculo, os dons miraculosos do esprito, incluindo a
capacidade de falar em lnguas, atestavam que o favor de Deus havia sido
transferido do sistema judaico de adorao para a recm-estabelecida
congregao crist. (Heb. 2:2-4) Visto que se atingiu esse objetivo no primeiro
sculo, ser necessrio provar vez aps vez a mesma coisa nos nossos dias?

No primeiro sculo, a habilidade de falar em lnguas deu impulso obra
internacional de dar testemunho, comissionada por Jesus a seus seguidores.
(Atos 1:8; 2:1-11; Mat. 28:19) assim que os que falam em lnguas usam
hoje essa capacidade?

No primeiro sculo, quando os cristos falavam em lnguas, o que
diziam tinha sentido para as pessoas que conheciam essas lnguas. (Atos 2:4, 8)
Hoje em dia, no verdade que falar em lnguas usualmente envolve um
acesso exttico de emisso de sons ininteligveis?

No primeiro sculo, segundo mostra a Bblia, as congregaes tinham de
limitar o falar em lnguas a duas ou trs pessoas que fizessem isso em
qualquer das reunies; tinham de fazer isso cada um por sua vez, e, se no
houvesse intrprete presente, tinham de manter-se calados. (1 Cor. 14:27, 28,
IBB) isso que se faz hoje em dia?

Veja tambm as pginas 143, 144, sob o tpico Esprito.

Ser que o esprito santo est orientando os carismticos
a prticas que vo alm do que se encontra nas Escrituras?

2 Tim. 3:16, 17: Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa para
ensinar, para repreender, para endireitar as coisas, para disciplinar em justia, a
fim de que o homem de Deus seja plenamente competente, completamente
equipado para toda boa obra. (Se algum afirma ter mensagem inspirada que
esteja em conflito com as revelaes feitas pelo esprito de Deus, por meio de
Jesus e seus apstolos, pode ela ser da mesma fonte?)

Gl. 1:8: Mesmo que ns ou um anjo do cu vos declarssemos como boas
novas algo alm [diferente, NTI] daquilo que vos declaramos como boas
229

novas, seja amaldioado.
Ser que o modo de vida dos membros das organizaes
que so favorveis a falar em lnguas do
evidncia de que tm o esprito de Deus?

Como grupo, manifestam de modo notvel frutos do esprito tais como a
brandura e o autodomnio? So essas qualidades realmente evidentes s pessoas
que assistem s suas reunies para adorao? Gl. 5:22, 23.

Realmente no fazem parte do mundo? Por causa disso, do plena
devoo ao Reino de Deus ou esto envolvidos nos assuntos polticos do
mundo? Permaneceram limpos de culpa de sangue em perodos de guerra?
Como grupo, tm excelente reputao porque evitam a conduta imoral do
mundo? Joo 17:16; Isa. 2:4; 1 Tes. 4:3-8.

So os verdadeiros cristos hoje identificados pela
capacidade de falar em lnguas?

Joo 13:35: Por meio disso sabero todos que sois meus discpulos, se
tiverdes amor entre vs.

1 Cor. 13:1, 8: Se eu falar em lnguas de homens e de anjos, mas no
tiver amor, tenho-me tornado um pedao de lato que ressoa ou um cmbalo que
retine. O amor nunca falha. Mas, quer haja dons de profetizar, sero eliminados;
quer haja lnguas, cessaro.

Jesus disse que o esprito santo viria sobre seus seguidores e que eles
seriam testemunhas dele at parte mais distante da terra. (Atos 1:8) Ele lhes
ordenou: Fazei discpulos de pessoas de todas as naes. (Mat. 28:19)
Tambm predisse que estas boas novas do reino seriam pregadas em toda a
terra habitada, em testemunho a todas as naes. (Mat. 24:14) Quem hoje,
como grupo e individualmente, faz esse trabalho? Em harmonia com o que
Jesus disse, no deveramos procurar isso como evidncia de que certo grupo de
pessoas tem esprito santo?

O falar em lnguas tinha de continuar at chegar
o que perfeito?

Em 1 Corntios 13:8 faz-se referncia a diversos dons miraculosos
profecia, lnguas e conhecimento. O versculo 9 de 1 Cor. 13 refere-se

230

novamente a dois desses dons o conhecimento e a profecia dizendo:
Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos. (Al) Ou, conforme
reza NTI: Pois, tanto as nossas profecias como a nossa cincia so
imperfeitas. Da, o versculo 10 de 1 Cor. 13 diz: Mas, quando vier o que
perfeito, ento o que o em parte ser aniquilado. (Al) A palavra perfeito
traduzida do grego tleion, que transmite a idia do que plenamente
desenvolvido, completo ou perfeito. ABV e NM a vertem aqui por completo.
Note que no o dom de lnguas que se diz ser imperfeito, em parte, ou
parcial. Diz-se isso da profecia e do conhecimento. Em outras palavras,
mesmo com esses dons miraculosos, os primeiros cristos s tinham
entendimento imperfeito ou parcial do propsito de Deus. Mas, quando as
profecias chegassem a se cumprir, quando o propsito de Deus se realizasse,
ento viria o que perfeito, ou completo. Portanto, esta no uma
considerao sobre por quanto tempo o dom de lnguas continuaria.

Entretanto, a Bblia indica deveras por quanto tempo o dom de lnguas
seria parte da experincia crist. Segundo a escrita, este dom e outros dons do
esprito foram sempre transmitidos s pessoas pela imposio das mos dos
apstolos de Jesus Cristo ou na presena deles. (Atos 2:4, 14, 17; 10:44-46;
19:6; veja tambm Atos 8:14-18.) Assim, aps a morte deles e das pessoas que
deste modo haviam recebido os dons, tais dons miraculosos, resultantes da
operao do esprito de Deus, devem ter chegado ao seu fim. Tal conceito est
de acordo com o propsito desses dons, conforme expresso em Hebreus 2:2-4.

No mostra Marcos 16:17, 18 (Al) que a capacidade
de falar em novas lnguas seria um sinal que
identificaria os crentes?

Deve-se notar que esses versculos fazem referncia, no s a falar em
novas lnguas, mas tambm a pegar nas serpentes e beber veneno mortfero.
Incentivam todos os que falam em lnguas a tambm praticar tais coisas?
Para comentrios sobre os motivos pelos quais esses versculos no so aceitos
por todos os eruditos bblicos, veja as pginas 105, 106, sob o tpico Curas.


231

Se Algum Disser

Acredita no dom de lnguas?

Poder responder: As Testemunhas de Jeov falam de fato muitas
lnguas, mas no nos empenhamos em fala exttica em lnguas
desconhecidas. Mas, posso perguntar-lhe: Acredita que se fala em lnguas
hoje como falavam os cristos do primeiro sculo? Da, talvez possa
acrescentar: Eis alguns pontos de comparao que achei muito interessantes.
(Talvez possa usar a matria da pgina 228.)

Ou poder dizer: Acreditamos que os cristos do primeiro sculo
falavam em lnguas e isso preenchia definitivamente a necessidade naquele
tempo. Sabe qual era a necessidade? Da, talvez possa acrescentar: (1)
Servia de sinal de que Deus transferira seu favor do sistema judaico para a
recm-formada congregao crist. (Heb. 2:2-4) (2) Era um meio prtico de
divulgar as boas novas em escala internacional num curto perodo. (Atos 1:8)





Maria (me de Jesus)

Definio: A mulher escolhida por Deus e altamente favorecida que deu luz a
Jesus. H mais cinco Marias que so mencionadas na Bblia. Esta era
descendente do Rei Davi, da tribo de Jud, e filha de Eli. Ela nos apresentada
pela primeira vez na Bblia quando era noiva de Jos, que tambm era da tribo
de Jud e descendente de Davi.

Que podemos aprender do registro bblico
sobre Maria?

(1) A lio de se ter disposio para escutar o que Deus diz por
intermdio de seus mensageiros, mesmo que o que ouvimos nos perturbe de
incio ou nos parea impossvel. Luc. 1:26-37.

(2) Coragem para agir em harmonia com o que a pessoa vem a saber que
a vontade de Deus, confiando nele plenamente. (Veja Lucas 1:38. Conforme
indicado em Deuteronmio 22:23, 24, graves conseqncias poderiam resultar a

232


uma moa judia, no casada, que se achasse grvida.)

(3) A disposio de Jeov de usar uma pessoa sem levar em conta a
posio dela na vida. Compare Lucas 2:22-24 com Levtico 12:1-8.

(4) Dar importncia aos interesses espirituais. (Veja Lucas 2:41; Atos
1:14. No se exigia das esposas judias que acompanhassem o marido
anualmente na longa viagem at Jerusalm, por ocasio da pscoa, mas Maria
fazia isso.)

(5) Apreo pela pureza moral. Luc. 1:34.

(6) Diligncia em ensinar a Palavra de Deus a seus prprios filhos. (Isto
se revela por aquilo que Jesus fez aos 12 anos. Veja Lucas 2:42, 46-49.)

Era Maria realmente virgem quando deu luz
a Jesus?

Lucas 1:26-31 (BMD) relata que foi a uma virgem, cujo nome era
Maria, que o anjo Gabriel levou as novas: Concebers e dars luz um filho,
ao qual pors o nome de Jesus. Nisso, o versculo 34 de Luc. 1 diz: Maria
perguntou ao anjo: Como se far isso? Pois sou virgem [no conheo varo,
expresso semtica para designar a ausncia das relaes conjugais, nota ao p
da pgina da BMD; no tenho relaes com um homem, NM]. Mateus 1:22-
25 (BMD) acrescenta: Ora, tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que o
Senhor tinha dito pelo profeta: Eis que a Virgem conceber e dar luz um
filho, ao qual ser dado o nome de Emanuel, que quer dizer: Deus conosco.
Acordando do sono, Jos fez como lhe tinha ordenado o anjo do Senhor: tomou
consigo sua esposa. Mas ele no teve relaes com ela at quando deu luz um
filho a quem deu o nome de Jesus.

isso razovel? Certamente, no era impossvel para o Criador, que
projetou os rgos reprodutivos humanos, causar a fertilizao de um vulo no
ventre de Maria por meios sobrenaturais. De modo maravilhoso, Jeov
transferiu a fora de vida e o padro de personalidade de seu Filho celestial,
primognito, para o ventre de Maria. A prpria fora ativa de Deus, seu esprito
santo, protegeu o desenvolvimento do menino no ventre de Maria, de modo que
o que nasceu foi um humano perfeito. Luc. 1:35; Joo 17:5.


233


Permaneceu Maria virgem para sempre?

Mat. 13:53-56, BJ: Quando Jesus acabou de proferir essas parbolas,
partiu dali e, dirigindo-se para a sua ptria, ps-se a ensinar as pessoas que
estavam na sinagoga, de tal sorte que elas se maravilhavam e diziam: De onde
lhe vm essa sabedoria e esses milagres? No ele o filho do carpinteiro? No
se chama a me dele Maria e os seus irmos [em grego: adelfo] Tiago, Jos,
Simo e Judas? E as suas irms [em grego: adelfa] no vivem todas entre
ns? ( base deste texto, concluiria que Jesus era o nico filho de Maria, ou
que ela tinha outros filhos, bem como filhas?)

A New Catholic Encyclopedia (1967, Vol. IX, p. 337) admite, relativo s
palavras gregas adelfo e adelfa, empregadas em Mateus 13:55, 56, que estas
tm o significado de irmos e irms consangneos no mundo de lngua grega
do tempo do evangelista, e, naturalmente, seriam entendidas neste sentido pelo
leitor grego. Perto do fim do 4. sculo (c. 380), Helvdio, numa obra hoje
perdida, insistiu neste fato para atribuir a Maria outros filhos alm de Jesus, a
fim de torn-la um modelo para as mes com famlia mais numerosa. S.
Jernimo, motivado pela f tradicional da Igreja na virgindade perptua de
Maria, escreveu um tratado contra Helvdio (383 AD) em que desenvolveu uma
explicao . . . que ainda est em voga entre os eruditos catlicos.

Mar. 3:31-35, BJ: Chegaram ento a sua me e seus irmos e, ficando do
lado de fora, mandaram cham-lo. Havia uma multido sentada em torno dele.
Disseram-lhe: A tua me, os teus irmos e as tuas irms esto l fora e te
procuram. Ele replicou: Quem minha me e meus irmos? E, percorrendo
com o olhar os que estavam sentados ao seu redor, disse: Eis a minha me e os
meus irmos. Quem fizer a vontade de Deus, esse meu irmo, irm e me.
(Faz-se aqui uma clara distino entre os irmos legtimos de Jesus e seus
irmos espirituais, a saber, seus discpulos. Ningum sustenta que a meno que
Jesus fez de sua me signifique outra coisa seno aquilo que est expresso. H,
ento, lgica em dizer que seus irmos legtimos no eram realmente irmos,
mas talvez primos? Quando se quer designar, no irmos, mas parentes,
emprega-se outra palavra grega [syggenn], como em Lucas 21:16.)


234



Ser que Maria era Me de Deus?

O anjo que lhe anunciou o vindouro nascimento miraculoso no disse que
o filho dela seria Deus. Disse ele: Eis que concebers e dars luz um filho, e
o chamars com o nome de Jesus. Ele ser grande, ser chamado Filho do
Altssimo. . . . O Santo que nascer ser chamado Filho de Deus. Luc. 1:31-
35, BJ; grifo acrescentado.

Heb. 2:14, 17, BMD: Visto como os filhos tm em comum o sangue e a
carne, o prprio Jesus tambm participou desta condio . . . Devia assemelhar-
se em tudo a seus irmos. (Mas, poderia ele assemelhar-se em tudo a seus
irmos se tivesse sido Deus-homem?)

A New Catholic Encyclopedia diz: Maria realmente a me de Deus, se
se satisfizerem duas condies: que ela realmente a me de Jesus e que Jesus
realmente Deus. (1967, Vol. X, p. 21) A Bblia diz que Maria era me de
Jesus, mas ser que Jesus era Deus? Foi no quarto sculo, muito tempo depois
de se completar a escrita da Bblia, que a Igreja formulou a sua declarao sobre
a Trindade. (New Catholic Encyclopedia, 1967, Vol. XIV, p. 295; veja as
pginas 397, 398, sob o tpico Trindade.) Nessa ocasio, no Credo de Nicia,
a Igreja se referia a Jesus Cristo como o prprio Deus. Aps isso, no Conclio
de feso, em 431 EC, Maria foi proclamada pela Igreja como Theotkos, que
significa que deu luz a Deus, ou Me de Deus. Entretanto, nem essa
expresso nem a idia disso se acha no texto de nenhuma traduo da Bblia.
(Veja as pginas 212-217, sob Jesus Cristo.)

Foi a prpria Maria concebida por sua me de modo
imaculado, sem o pecado original?

A New Catholic Encyclopedia (1967, Vol. VII, pp. 378-381) reconhece
com respeito origem dessa crena: . . . a Imaculada Conceio no ensinada
explicitamente nas Escrituras . . . Os mais primitivos Pais da Igreja
consideravam Maria como santa, mas no absolutamente sem pecado. . . .
impossvel precisar uma data quando essa crena se tornou um artigo de f,
mas, parece que, por volta do 8. e do 9. sculo, se tornou de aceitao geral. .
. . [Em 1854, o Papa Pio IX definiu o dogma] que sustenta que a Santssima

235


Virgem Maria foi preservada de toda a mcula do pecado original no primeiro
instante de sua Conceio. Esta crena foi confirmada pelo II Conclio do
Vaticano (1962-1965). The Documents of Vatican II (Nova Iorque, 1966),
editado pelo jesuta W. M. Abbott, p. 88.

A prpria Bblia diz: Eis porque, como por meio de um s homem [Ado] o
pecado entrou no mundo e, pelo pecado, a morte, e assim a morte passou a
todos os homens, porque todos pecaram. (Rom. 5:12, BJ; grifo acrescentado.)
Ser que isso inclui Maria? A Bblia relata que, segundo requeria a Lei mosaica,
40 dias depois do nascimento de Jesus, Maria ofereceu no templo, em
Jerusalm, uma oferta pelo pecado para se purificar da impureza. Ela tambm
herdara o pecado e a imperfeio de Ado. Luc. 2:22-24; Lev. 12:1-8.

Ascendeu Maria ao cu com o seu corpo carnal?

Comentando a proclamao feita pelo Papa Pio XII, em 1950, que tornou
esse dogma um artigo oficial da f catlica, a New Catholic Encyclopedia
(1967, Vol. I, p. 972) diz: No h referncia explcita Assuno na Bblia, no
entanto, o Papa insiste, no decreto da promulgao, que as Escrituras so o
derradeiro alicerce desta verdade.

A prpria Bblia diz: A carne e o sangue no podem herdar o Reino de
Deus, nem a corrupo herdar a incorruptibilidade. (1 Cor. 15:50, BJ) Jesus
disse que Deus esprito. Ao ser ressuscitado, Jesus se tornou novamente
esprito, agora esprito que d a vida. Os anjos so espritos. (Joo 4:24; 1
Cor. 15:45; Heb. 1:13, 14, BJ) Com que base bblica se pode dizer que algum
pode alcanar a vida celestial num corpo que precisa das condies fsicas da
Terra para seu sustento? (Veja as pginas 324-327, sob Ressurreio.)

certo dirigirmos oraes a Maria qual intercessora?


Jesus Cristo disse: Orai desta maneira: Pai nosso que ests nos cus . . .
Ele disse tambm: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vem ao
Pai a no ser por mim. . . . Se me pedirdes algo em meu nome, eu o farei.
Mat. 6:9; Joo 14:6, 14, BJ; grifo acrescentado.

So ouvidas as oraes dirigidas ao Pai por intermdio de Jesus Cristo com
tanta compreenso e compaixo como se fossem dirigidas por intermdio de

236



algum que passou pela experincia de ser me? Concernente ao Pai, a Bblia
nos diz: Como um pai compassivo com seus filhos, Iahweh compassivo
com aqueles que o temem; porque ele conhece a nossa estrutura, ele se lembra
do p que somos ns. Ele Deus de ternura e de piedade, lento para a clera,
rico em amor e fidelidade. (Sal. 103:13, 14; xo. 34:6, BJ) E a respeito de
Cristo est escrito: No temos um sumo sacerdote incapaz de se compadecer
das nossas fraquezas, pois ele mesmo foi provado em tudo como ns, com
exceo do pecado. Aproximemo-nos, ento, com segurana do trono da graa
para conseguirmos misericrdia e alcanarmos graa, como ajuda oportuna.
Heb. 4:15, 16, BJ.

Est a venerao de imagens de Maria em harmonia
com o cristianismo da Bblia?

Tal prtica foi definitivamente incentivada pelo II Conclio do Vaticano
(1962-1965). Este santssimo Snodo . . . admoesta todos os filhos da Igreja no
sentido de que o culto, especialmente o culto litrgico, da Santssima Virgem
seja generosamente promovido. Exorta que as prticas e os cultos de devoo a
ela sejam prezados, segundo tem recomendado a autoridade do ensino da Igreja
no decorrer dos sculos, e que aqueles decretos emitidos em pocas anteriores,
com respeito venerao de imagens de Cristo, da Santssima Virgem e dos
santos, sejam religiosamente observados. The Documents of Vatican II, pp.
94, 95.

Para obter a resposta da Bblia, veja Imagens, nas pginas 182-186.

Dava-se honra especial a Maria na
congregao crist do primeiro sculo?

O apstolo Pedro no faz meno alguma dela nos seus escritos
inspirados. O apstolo Paulo no usou o nome dela nas suas cartas inspiradas,
mas falou a respeito dela, dizendo simplesmente uma mulher. Gl. 4:4.

Que exemplo deu o prprio J esus ao referir-se a sua me?

Joo 2:3, 4, BJ, ed. ingl.: Quando no tinham mais vinho [numa festa de
casamento em Can], visto que o vinho provido para o casamento havia

237


acabado totalmente, a me de Jesus lhe disse: Eles no tm vinho. Jesus disse:
Mulher, por que recorrer a mim [que nos importa a mim e a ti isso?, So]?
Minha hora ainda no chegou. (Quando Jesus era criana, sujeitava-se a sua
me e a seu pai adotivo. Mas agora que tinha crescido, ele com gentileza, mas
firmemente, rejeitou a direo de Maria. Ela aceitou com humildade a
correo.)

Luc. 11:27, 28, BJ: Enquanto ele [Jesus] assim falava, certa mulher
levantou a voz em meio multido e disse-lhe: Felizes as entranhas que te
trouxeram e os seios que te amamentaram! Ele, porm, respondeu: Felizes,
antes, os que ouvem a palavra de Deus e a observam. (Esta teria sido
certamente uma excelente oportunidade para Jesus prestar honra especial a sua
me, se isso fosse apropriado. Ele no fez isso.)

Quais so as origens histricas da
adorao de Maria?

Diz o sacerdote catlico Andrew Greeley: Maria um dos mais
poderosos smbolos religiosos da histria do mundo ocidental . . . O smbolo de
Maria vincula o Cristianismo diretamente com as religies antigas das deusas-
mes. The Making of the Popes 1978 (EUA, 1979) p. 227.

de interesse o local onde foi confirmado o ensinamento de que Maria
Me de Deus. O Conclio de feso se reuniu na baslica da Theotokos em 431.
Ali, se que em algum lugar, na cidade to notria pela sua devoo a rtemis,
ou Diana, conforme os romanos a chamavam, onde se diz que a sua imagem
caiu do cu, sob o abrigo do grande templo dedicado Magna Mater desde 330
AC, e que continha, segundo a tradio, uma residncia temporria de Maria,
dificilmente poderia deixar de ser sustentado o ttulo de me de Deus. The
Cult of the Mother Goddess (Nova Iorque, 1959), E. O. James, p. 207.


Se Algum Disser

Acredita na Virgem Maria?

Poder responder: As Escrituras Sagradas dizem claramente que a me

238


de Jesus Cristo era uma virgem, e acreditamos nisso. Deus era o Pai dele. O
filho que nasceu era realmente o Filho de Deus, exatamente como o anjo disse a
Maria. (Luc. 1:35) Da, talvez possa acrescentar: Mas j se perguntou
alguma vez por que era to importante que Jesus nascesse assim? . . . S assim
se poderia fornecer um resgate adequado que tornaria possvel o nosso
livramento do pecado e da morte. 1 Tim. 2:5, 6; depois talvez Joo 3:16.

Ou poder dizer: Sim, acreditamos. Cremos em tudo o que as Escrituras
Sagradas dizem a respeito dela, e elas dizem positivamente que ela era virgem
ao dar luz a Jesus. Acho tambm muito animadoras as outras coisas que nos
contam sobre Maria e as lies que podemos aprender dela. (Use a matria nas
pginas 231, 232.)

Vocs no acreditam na Virgem Maria.

Poder responder: Sei que existem pessoas que no acreditam que foi
uma virgem que deu luz o Filho de Deus. Mas, sim, ns acreditamos nisso.
(Abra um dos nossos livros numa parte que fala sobre este assunto e mostre
para o[a] morador[a].) Da, talvez possa acrescentar: Existe, porm, alguma
coisa mais de que precisamos para ganhar a salvao? . . . Note o que Jesus
disse em orao a seu Pai. (Joo 17:3)




Missa

Definio: Segundo a Sagrada Congregao de Ritos da Igreja Catlica
Romana, a Missa Um sacrifcio em que se perpetua o Sacrifcio da Cruz;
Um memorial da morte e ressurreio do Senhor, que disse fazei isto em
minha memria (Lucas 22:19); Um banquete sagrado em que, por meio da
comunho do Corpo e do Sangue do Senhor, o Povo de Deus participa dos
benefcios do Sacrifcio Pascal, renova a Nova Aliana que Deus fez com o
homem uma vez para sempre por meio do Sangue de Cristo, e com f e
esperana prenuncia e antev o banquete escatolgico no reino do Pai,
proclamando a morte do Senhor at a Sua vinda. (Eucharisticum Mysterium,
de 25 de maio de 1967) o modo de a Igreja Catlica fazer o que entende que
Jesus Cristo fez na ltima Ceia.

239


Transformam-se realmente o po e o vinho
no corpo e no sangue de Cristo?

Numa Solene Profisso de F, em 30 de junho de 1968, o Papa Paulo
VI declarou: Cremos que, assim como o po e o vinho consagrados pelo
Senhor na ltima Ceia se transformaram no Seu Corpo e no Seu Sangue, que
haviam de ser oferecidos por ns na cruz, o po e o vinho consagrados pelo
sacerdote so transformados no Corpo e no Sangue de Cristo entronizado
gloriosamente no cu, e Ns cremos que a misteriosa presena do Senhor, sob a
aparncia desses elementos, que aos nossos sentidos, parecem depois da
Consagrao iguais quilo que eram antes, uma presena verdadeira, real e
substancial. . . . Esta transformao misteriosa mui apropriadamente chamada
pela Igreja de transubstanciao. (Official Catholic Teachings Christ Our
Lord, Wilmington, N.C., EUA; 1978, de Amanda G. Watlington, p. 411.)
Concordam as Escrituras Sagradas com essa crena?

O que queria Jesus dizer quando disse: Isto o
meu corpo, Isto o meu sangue?

Mat. 26:26-29, BJ: Enquanto comiam, Jesus tomou um po e, tendo-o
abenoado, partiu-o e, distribuindo-o aos discpulos, disse: Tomai e comei, isto
o meu corpo. Depois, tomou um clice e, dando graas, deu-lho dizendo:
Bebei dele todos, pois isto o meu sangue, o sangue da Aliana, que
derramado por muitos para remisso dos pecados. Eu vos digo: desde agora,
no beberei deste fruto da videira at aquele dia em que convosco beberei o
vinho novo no Reino do meu Pai.

Quanto s expresses isto o meu corpo e isto o meu sangue,
digno de nota o que se segue: Mo reza: isto significa o meu corpo, isto
significa o meu sangue. (Grifo acrescentado.) NM reza similarmente. LEF
verte as expresses: isto representa o meu corpo, isto representa o meu
sangue. (Grifo acrescentado.) Tais verses esto de acordo com o que se diz no
contexto, no versculo 29 de Mat. 26, em vrias edies catlicas. So reza: No
beberei mais deste fruto da videira at quele dia, em que o beberei de novo
convosco no reino de meu Pai. (Grifo acrescentado.) BMD, LR, PC tambm
mostram que Jesus se referiu quilo que estava no clice como sendo este fruto

240


da videira, e isso foi depois de Jesus ter dito: Isto o meu sangue.

Considere as expresses isto o meu corpo e isto o meu sangue
luz de outra linguagem vvida usada nas Escrituras. Jesus tambm disse: Eu
sou a luz do mundo, eu sou a porta das ovelhas, eu sou a verdadeira vide.
(Joo 8:12; 10:7; 15:1, BJ) Nenhuma dessas expresses deram a entender uma
transformao milagrosa, no fato?

Em 1 Corntios 11:25 (BJ), o apstolo Paulo escreveu concernente
ltima Ceia e expressou as mesmas idias em palavras ligeiramente diferentes.
Em vez de citar a Jesus, como dizendo a respeito do clice: Bebei dele todos,
pois isto o meu sangue, o sangue da Aliana, verteu a frase do seguinte
modo: Este clice a nova Aliana em meu sangue. Ele certamente no
queria dizer que o clice de alguma forma miraculosa se transformou na nova
aliana. No mais lgico concluir que o que se achava no clice representava
o sangue de Jesus, por meio do qual foi validada a nova aliana?

Que queria J esus dizer com o que falou em
J oo 6:53-57?

Jesus lhes respondeu . . .: Em verdade, em verdade, vos digo: se no
comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue, no tereis a
vida em vs. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna
e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Pois a minha carne verdadeira comida e o
meu sangue, verdadeira bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu
sangue permanece em mim e eu nele. Assim como o Pai, que vive, me enviou e
eu vivo pelo Pai, tambm aquele que comer de mim viver por mim. Joo
6:53-57, BJ.

Deve-se entender que isto significa que eles deviam literalmente comer a
carne e beber o sangue de Jesus? Se assim fosse, Jesus estaria incentivando a
violar a Lei que Deus havia dado a Israel por intermdio de Moiss. Essa Lei
proibia o consumo de qualquer tipo de sangue. (Lev. 17:10-12) Ao invs de
advogar tal coisa, Jesus falou fortemente contra violar quaisquer dos requisitos
da Lei. (Mat. 5:17-19) Portanto, o que Jesus tinha em mente s podia ser comer
e beber em sentido figurativo, por se exercer f no valor do seu perfeito
sacrifcio humano. Veja Joo 3:16; 4:14; 6:35, 40.

241


Instruiu Jesus seus discpulos a realizar,
no meramente uma comemorao de
sua morte, mas um rito que na verdade
renovaria seu sacrifcio?

Segundo The Documents of Vatican II: Na ltima Ceia, na noite em que
foi trado, nosso Salvador instituiu o Sacrifcio da Eucaristia de Seu Corpo e
Sangue. Fez isso para perpetuar o sacrifcio da Cruz . . . (Nova Iorque,
1966), editado pelo jesuta W. M. Abbott, p. 154; grifo acrescentado.
The Catholic Encyclopedia diz: inteno da Igreja que a Missa seja
considerada como sacrifcio verdadeiro e prprio . . . A principal fonte de
nossa doutrina, porm, a tradio, que, desde os tempos mais primitivos,
declara o valor impetratrio do Sacrifcio da Missa. (1913), Vol. X, pp. 6,
17.

O prprio Jesus disse: Fazei isto em minha memria. (Luc. 22:19; 1
Cor. 11:24, BJ) Em Lucas 22:19, Kx e Dy rezam: Fazei isto em comemorao
de mim. ABV reza: Comam dele para se lembrarem de Mim. Jesus no disse
que o que ele fez na ltima Ceia era um sacrifcio de si mesmo ou que seus
discpulos haviam de renovar seu sacrifcio.

Heb. 9:25-28, BJ: No foi para oferecer-se a si mesmo muitas vezes,
como o sumo sacerdote [judeu] que entra no Santurio cada ano com sangue de
outrem. Pois, se assim fosse, deveria ter sofrido muitas vezes desde a fundao
do mundo. Mas foi uma vez por todas, . . . que ele se manifestou para abolir o
pecado atravs do seu prprio sacrifcio. E como um fato que os homens
devem morrer uma s vez, depois do que vem o julgamento, do mesmo modo,
Cristo foi oferecido uma vez por todas. (Grifo acrescentado.)

tudo simplesmente um mistrio insondvel?

A Bblia menciona de fato mistrios divinos, ou segredos sagrados. Mas
nenhum desses se conflita com as verdades bblicas claramente expressas.
Concernente aos que colocam as suas tradies na frente das Escrituras, Jesus
disse: Hipcritas! Bem profetizou Isaas a vosso respeito, quando disse: Este
povo me honra com os lbios, mas o corao est longe de mim. Em vo me
prestam culto, pois o que ensinam so mandamentos humanos. Mat. 15:7-9,
BJ.

242

Queria Jesus dizer que essa comemorao devia ser
observada talvez diria ou semanalmente?

Basic Catechism diz: Os Deveres Especiais dos cristos catlicos
incluem participar da Missa todos os domingos e dias santos obrigatrios.
(Boston, EUA, 1980, p. 21) Os fiis so de fato incentivados a participar da
Missa e da Comunho com freqncia, at mesmo diariamente. The
Teaching of Christ A Catholic Catechism for Adults, Edio Resumida
(Huntington, Ind., EUA; 1979), p. 281.

Ser que todas as referncias feitas na Bblia a partir o po indicam que
a morte de Cristo estava sendo comemorada? (Atos 2:42, 46; 20:7, BJ) Jesus
partiu os pes quando foi distribudo alimento numa refeio mesmo antes da
ltima Ceia. (Mar. 6:41; 8:6) O po que os judeus comiam naquele tempo no
era o mesmo de hoje, ao qual muitas pessoas esto acostumadas. Quando o
comiam, amide o partiam ou arrancavam um pedao.

Jesus no disse especificamente com que freqncia se devia observar a
Comemorao de sua morte. Entretanto, ele a instituiu na data da Pscoa
judaica, que foi substituda entre seus discpulos pela Comemorao da morte
de Cristo. A Pscoa era um evento anual, celebrado no dia 14 de nis.
Similarmente, a Festividade dos Pes zimos, a Festividade das Semanas
(Pentecostes), a Festividade das Barracas, ou do Recolhimento, e o Dia da
Expiao, dos judeus, eram observados uma vez por ano.

Traz a celebrao da Missa alvio s almas
do purgatrio?

The Teaching of Christ A Catholic Catechism for Adults diz: A
palavra purgatrio no se acha na Bblia, tampouco a doutrina do purgatrio
explicitamente ensinada ali. . . . As obras dos Padres tm muitas referncias,
no s existncia do purgatrio, mas tambm ao fato de que os fiis falecidos
podem ser ajudados pelas oraes dos vivos, especialmente pelo Sacrifcio da
Missa. Pp. 347, 348.

Quanto condio dos mortos, as Escrituras Sagradas dizem: Os vivos
ao menos sabem que vo morrer, enquanto os mortos no sabem nada. (Ecl.
9:5, BJ) A alma [pessoa, BMD] que pecar, essa morrer. (Eze. 18:4, So)
(Veja tambm as pginas 244-247, sob o tpico Morte.)





243


Morte

Definio: A cessao de todas as funes vitais. Depois de parar a respirao,
os batimentos cardacos e a atividade cerebral, a fora de vida gradativamente
deixa de funcionar nas clulas do organismo. A morte o oposto da vida.

Foi o homem criado por Deus para morrer?

Pelo contrrio, Jeov avisou Ado contra a desobedincia que conduziria
morte. (Gn. 2:17) Mais tarde, Deus avisou Israel contra a conduta que
causaria at mesmo a morte prematura. (Eze. 18:31) Com o tempo, enviou seu
Filho para morrer a favor da humanidade, a fim de que aqueles que exercessem
f nessa proviso usufrussem a vida eterna. Joo 3:16, 36.

O Salmo 90:10 diz que a durao da vida humana comumente de 70 ou
80 anos. Esta era a situao quando Moiss o escreveu, mas no era assim
desde o princpio. (Compare com Gnesis 5:3-32.) Hebreus 9:27 diz que est
reservado aos homens morrer uma vez para sempre. Este tambm era o caso
quando foram escritas essas palavras. Mas tal no se dava antes de Deus
sentenciar o pecador Ado.

Por que envelhecemos e morremos?

Jeov criou o primeiro casal humano perfeito, com a perspectiva de viver
para sempre. Foram dotados de livre-arbtrio. Obedeceriam ao seu Criador
movidos pelo amor e pelo apreo por tudo o que ele fizera em favor deles?
Estavam plenamente capacitados para isso. Deus disse a Ado: Quanto
rvore do conhecimento do que bom e do que mau, no deves comer dela,
porque no dia em que dela comeres, positivamente morrers. Usando uma
serpente qual porta-voz, Satans induziu Eva a violar o mandamento de Jeov.
Ado no repreendeu sua esposa, mas uniu-se a ela em comer do fruto proibido.
Fiel sua palavra, Jeov sentenciou Ado morte, mas, antes de executar o
casal pecador, Jeov, misericordiosamente, permitiu que tivessem filhos.
Gn. 2:17; 3:1-19; 5:3-5; compare com Deuteronmio 32:4 e Revelao 12:9.

Rom. 5:12, 17, 19: Por intermdio de um s homem [Ado] entrou o
244

pecado no mundo, e a morte por intermdio do pecado, e assim a morte se
espalhou a todos os homens, porque todos tinham pecado . . . . Pela falha de
um s homem a morte reinou . . . Pela desobedincia de um s homem muitos
foram constitudos pecadores.
1 Cor. 15:22: Em Ado todos morrem.

Veja tambm o tpico geral Destino.

Por que morrem os bebs?

Sal. 51:5, BJ, ed. ingl.: Sabes que nasci culpado, um pecador desde o
momento da concepo. (Veja tambm J 14:4; Gnesis 8:21.)

Rom. 3:23; 6:23: Todos pecaram e no atingem a glria de Deus . . . O
salrio pago pelo pecado a morte.

Deus no tira as criancinhas de seus pais, como se tem dito a alguns.
Embora a terra produza bastante alimento, os elementos polticos e comerciais
egostas muitas vezes impedem a distribuio aos que esto em premente
necessidade, resultando em mortes por desnutrio. Algumas crianas morrem
em acidentes, assim como se d com alguns adultos. Mas todos ns herdamos o
pecado; somos todos imperfeitos. Nascemos num sistema em que todos tanto
os bons como os maus por fim morrem. (Ecl. 9:5) Jeov, porm, deseja
juntar novamente as crianas a seus pais, por meio da ressurreio, e, por amor,
ele fez provises para isso. Joo 5:28, 29; J 14:14, 15, BJ; compare com
Jeremias 31:15, 16; Marcos 5:40-42.

Onde esto os mortos?

Gn. 3:19: No suor do teu rosto comers po, at que voltes ao solo, pois
dele foste tomado. Porque tu s p e ao p voltars.

Ecl. 9:10: Tudo o que a tua mo achar para fazer, faze-o com o prprio
poder que tens, pois no h trabalho, nem planejamento, nem conhecimento,
nem sabedoria no Seol [na sepultura, Al, So; no mundo dos mortos, TEV], o
lugar para onde vais.

Qual a condio dos mortos?

Ecl. 9:5: Os viventes esto cnscios de que morrero, os mortos, porm,

245

no esto cnscios de absolutamente nada.

Sal. 146:4: Sai-lhe o esprito, ele volta ao seu solo; neste dia perecem
deveras os seus pensamentos [pensamentos, BMD, VB; todos os seus
desgnios, ALA; planos, BJ, BV].

Joo 11:11-14: Lzaro, nosso amigo, foi descansar, mas eu viajo para l
para o despertar do sono. . . . Jesus disse-lhes francamente: Lzaro morreu.
(Tambm Salmo 13:3.)

H alguma parte do homem que continua viva
depois que o corpo morre?

Eze. 18:4: A alma [alma, Al, IBB, So, Tr, VB, homem, BJ, ed. ingl.,
pessoa, BMD, TEV] que pecar ela que morrer.

Isa. 53:12: Esvaziou a sua alma [alma, Al, BJ, VB; vida, BMD, TEV;
a si mesmo, PIB, Kx, NAB] at a prpria morte. (Compare com Mateus
26:38.)
Veja tambm os tpicos gerais Alma e Esprito.

Podem os mortos ajudar ou prejudicar os vivos?

Ecl. 9:6: Seu amor, e seu dio, e seu cime j pereceram, e por tempo
indefinido eles no tm mais parte em nada do que se tem de fazer debaixo do
sol.
Isa. 26:14: Eles esto mortos; no vivero. Impotentes na morte, no se
levantaro.

Que dizer de relatos sobre a vida no alm feitos por pessoas
que foram reanimadas depois de terem sido dadas como mortas?

Normalmente, depois que a pessoa pra de respirar e cessam os
batimentos cardacos, demora vrios minutos at que se inicie a cessao
gradual da fora da vida nas clulas do organismo. Se o corpo for submetido ao
frio intenso, tal processo pode ser retardado por horas. Por esta razo, , s
vezes, possvel reanimar pessoas por meio da ressuscitao cardiopulmonar.
Tais pessoas sofreram o que chamado de morte clnica, mas as clulas do
seu organismo ainda estavam vivas.

Muitos que foram reanimados aps a morte clnica no se lembram de nada.
Outros contam que tiveram a sensao de estarem flutuando. Alguns afirmam

246


ter visto coisas belas; outros ficaram horrorizados com a experincia pela qual
passaram.

Existe uma explicao mdica para quaisquer de
tais experincias?

O editor mdico de The Arizona Republic, escreveu: Quando a
excelncia fsica est em seu ponto mais baixo, como sob anestesia, ou como
resultado de doena ou ferimento, o controle automtico das funes do corpo
diminui concordemente. Assim, os neuro-hormnios e as catecolaminas do
sistema nervoso so liberados e lanados em quantidades no controladas. O
resultado disso, entre outras manifestaes, a alucinao, racionalizada aps o
retorno conscincia, como tendo morrido e retornado vida. Edio de 28
de maio de 1977, p. C-1; tambm a revista mdica alem Fortschritte der
Medizin, N. 41, 1979; Psychology Today, de janeiro de 1981.

Mas no o testemunho desses que foram reanimados confirmado pelas
pessoas cujos entes queridos falecidos lhes apareceram e lhes falaram?

Queira reler os textos j citados a respeito da condio dos mortos. O que
nos diz a Palavra da verdade de Deus sobre a condio dos mortos?

Quem que deseja que os humanos acreditem de modo contrrio?
Depois de Jeov ter avisado os nossos primeiros pais de que a desobedincia
lhes acarretaria a morte, quem contradisse isso? A serpente [usada por Satans;
veja Revelao 12:9] disse mulher: Positivamente no morrereis. (Gn.
3:4) Mais tarde, bvio que Ado e Eva morreram. Assim, quem, logicamente,
foi que inventou a idia de que uma parte espiritual do homem sobrevive
morte do corpo? Conforme j vimos, no isto o que a Palavra de Deus diz. A
lei de Deus dada ao antigo Israel condenava a prtica de consultar os mortos,
classificando-a como impura e detestvel. (Lev. 19:31; Deut. 18:10-12; Isa.
8:19) Se simplesmente os vivos se estivessem comunicando com entes queridos
falecidos, ser que um Deus de amor condenaria tal prtica? Por outro lado, se
espritos demonacos estivessem fazendo-se passar pelos mortos e
desencaminhando a humanidade por lhes transmitir mente impresses que
247

perpetuariam uma mentira, no seria amoroso da parte de Deus proteger seus
servos contra tal impostura? Ef. 6:11, 12.

Por que as Testemunhas de Jeov no participam
dos costumes tradicionais de guardar luto?

O pesar por causa de um ente querido que morreu normal
e pode-se, apropriadamente, expressar isso.

Aps a morte de seu amigo ntimo, Lzaro, Jesus entregava-se ao
choro. (Joo 11:35) s vezes, a morte de algum causa extremo pesar aos
servos de Deus. 2 Sam. 1:11, 12.

Contudo, por causa da esperana da ressurreio, diz-se aos cristos:
No queremos que sejais ignorantes no que se refere aos que esto dormindo
na morte, para que no estejais pesarosos como os demais que no tm
esperana. 1 Tes. 4:13.

Os servos de J eov no rejeitam todos os costumes relacionados com a morte.

Gn. 50:2, 3: Jos ordenou aos seus servos, os mdicos, que
embalsamassem seu pai . . . e levaram com ele quarenta dias inteiros, pois
levam costumeiramente tantos dias para o embalsamamento.

Joo 19:40: Tomaram . . . o corpo de Jesus e o envolveram com faixas,
junto com os aromas, do modo como os judeus costumam preparar para o
enterro.

Os costumes que vo de encontro Palavra de Deus
so evitados por aqueles que querem agrad-lo.

Certos costumes exibem publicamente o pesar da pessoa. No entanto,
Jesus disse: Quando jejuardes [de pesar], parai de ficar com o rosto triste,
como os hipcritas, pois desfiguram os seus rostos para que parea aos homens
que esto jejuando. Deveras, eu vos digo: Eles j tm plenamente a sua
recompensa. Mas tu, quando jejuares, unta a tua cabea e lava o rosto, para que
no parea aos homens que ests jejuando, mas ao teu Pai, que est em secreto;
ento o teu Pai, que olha em secreto, te recompensar. Mat. 6:16-18.

Certos costumes refletem a crena de que o homem tem uma alma imortal que

248

sobrevive morte do corpo, estando ela assim consciente daquilo que os vivos
esto fazendo. Mas, a Bblia diz: Os mortos . . . no esto cnscios de
absolutamente nada. (Ecl. 9:5) Tambm: A alma que pecar ela que
morrer. Eze. 18:4.
Muitos costumes emanam da crena de que os mortos necessitam da
ajuda dos vivos, ou do temor de que podem prejudicar os vivos se no forem
apaziguados. No entanto, a Palavra de Deus mostra que os mortos no sentem
nem dor nem prazer. Sai-lhe o esprito, ele volta ao seu solo, neste dia perecem
deveras os seus pensamentos. (Sal. 146:4; veja tambm 2 Samuel 12:22, 23.)
Seu amor, e seu dio, e seu cime j pereceram, e por tempo indefinido eles
no tm mais parte em nada do que se tem de fazer debaixo do sol. Ecl. 9:6.


Se Algum Disser

da vontade de Deus.

Poder responder: muito comum essa opinio. Mas achei proveitoso
pesquisar o que o prprio Deus diz sobre isso. Da, talvez possa acrescentar:
(1) (Leia Gnesis 2:17.) Se um pai acautela o filho de que, se fizer determinada
coisa, isto lhe custar a vida, diria que o pai quer que o filho faa tal coisa? (2)
Ento, qual realmente a vontade de Deus para a humanidade? Jesus disse:
Esta a vontade de meu Pai, que todo aquele que observa o Filho [isto , que
percebe e reconhece que Jesus verdadeiramente o Filho de Deus] e exerce f
nele tenha vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia. (Joo 6:40)

As pessoas iro sempre morrer.

Poder responder: Certamente isso o que tem acontecido com os
humanos at os nossos dias, no um fato? Da, talvez possa acrescentar:
Mas observe esta maravilhosa promessa feita por Deus em Revelao 21:3, 4
(ou Isaas 25:8).

A pessoa morre quando chega a sua hora.

Poder responder: Muita gente dessa opinio. Sabia que muitos dos
antigos gregos tinham esse mesmo conceito? Eles acreditavam que havia trs

249

deusas que decidiam a durao da vida que cada humano teria. A Bblia, no
entanto, apresenta um conceito bem diferente sobre a vida. Da, talvez possa
acrescentar: (1) (Leia Eclesiastes 9:11.) Ilustrao: Um pedao de concreto
pode desprender-se dum prdio e cair sobre um pedestre. Ser que Deus causou
isso? Se assim for, justo acusar o dono do prdio de negligncia? . . .
Conforme diz a Bblia, foi um acontecimento no premeditado e imprevisto o
fato de estar o pedestre exatamente naquele lugar quando caiu o concreto. (2)
A Bblia nos informa que evitando a m conduta protegemos a nossa vida.
(Pro. 16:17) Se tem filhos, tenho a certeza de que aplica esse princpio. Avisa-
os contra as coisas que podem resultar na perda da vida. O mesmo faz Jeov
hoje por toda a humanidade. (3) Jeov sabe qual ser o futuro. Por meio da
Bblia ele nos informa como podemos usufruir uma vida muito mais longa do
que a daqueles que no fazem caso do que ele diz. (Joo 17:3; Pro. 12:28)
(Veja tambm o tpico geral Destino.)



Mulheres

Definio: Pessoas adultas, do sexo feminino. A palavra para mulher em
hebraico ishshh, que significa literalmente homem fmea.

Ser que a Bblia rebaixa as mulheres ou se refere
a elas como se fossem pessoas inferiores?

Gn. 2:18: Jeov Deus prosseguiu, dizendo: No bom que o homem
continue s. Vou fazer-lhe uma ajudadora como complemento dele. (O
homem no descrito aqui por Deus como sendo uma pessoa melhor do que a
mulher. Antes, Deus indicou que a mulher possuiria qualidades que
complementariam s do homem dentro do arranjo de Deus. Um complemento
uma das duas partes que se complementam mutuamente. Assim, as mulheres
como grupo so notveis em certas qualidades e habilidades; os homens, em
outras. Veja 1 Corntios 11:11, 12.)

Gn. 3:16: mulher [Deus] disse: . . . ters desejo ardente de teu
marido, e ele te dominar. (Esta declarao depois de Ado e Eva terem
pecado no era para dizer o que os homens deviam fazer, mas o que Jeov
previu que fariam, j que o egosmo se tornara parte da vida humana. Diversos

250

relatos bblicos depois disso falam das situaes muito infelizes que se
desenvolveram por causa de tal domnio por parte dos homens. Mas a Bblia
no diz que Deus tenha aprovado tal conduta ou que seja um exemplo para
outros seguirem.

Ser que o fato de se confiar a chefia aos homens
rebaixa as mulheres?

Estar sob chefia no em si mesmo um rebaixamento. O arranjo de chefia
contribui para o manejo das coisas de modo ordeiro, e Jeov no Deus de
desordem, mas de paz. (1 Cor. 14:33) Jesus Cristo est sob a liderana de
Jeov Deus, e ele tem grande satisfao nessa relao. Joo 5:19, 20; 8:29; 1
Cor. 15:27, 28.

Foi tambm dada ao homem uma chefia relativa, especialmente na famlia
e na congregao crist. Deus no deu ao homem autoridade absoluta sobre a
mulher; o homem precisa prestar contas a seu cabea, Jesus Cristo, e a Deus
pelo modo como exerce tal chefia. (1 Cor. 11:3) Outrossim, ordena-se aos
maridos que estejam amando as suas esposas como aos seus prprios corpos e
que atribuam honra a suas esposas. (Ef. 5:28; 1 Ped. 3:7) As necessidades
sexuais do marido no so colocadas acima das de sua esposa no arranjo de
Deus para os casais. (1 Cor. 7:3, 4) O papel de uma esposa capaz, conforme
delineado na Bblia, enfatiza seu valor para a famlia e para a comunidade.
Permite um campo amplo em que ela pode usar iniciativa ao passo que
demonstra apreo pela chefia de seu marido. (Pro. 31:10-31) A Bblia ordena
aos filhos que honrem, no s a seu pai, mas tambm a sua me. (Ef. 6:1-3) D
tambm ateno especial a cuidar das necessidades das vivas. (Tia. 1:27)
Assim, entre os verdadeiros cristos, as mulheres podem encontrar grande
segurana, verdadeiro apreo para com elas como pessoas e satisfao pessoal
na sua atividade.

A dignidade da posio da mulher no arranjo de Deus , outrossim,
indicada pelo fato de Jeov se referir sua prpria organizao, composta de
criaturas espirituais que lhe so leais, como uma mulher, sua esposa, a me de
seus filhos. (Rev. 12:1; Gl. 4:26) Tambm, a congregao de Jesus Cristo,
ungida com esprito, chamada de sua noiva. (Rev. 19:7; 21:2, 9) E do ponto
de vista espiritual, no h distino entre homem e mulher no que diz respeito
aos que so chamados a participar com Cristo do Reino celestial. Gl. 3:26-
28.

251



Devem as mulheres ser ministras?

Os encarregados da superviso de uma congregao so descritos na
Bblia como homens. Os 12 apstolos de Jesus Cristo eram todos homens, e os
que foram designados mais tarde para serem superintendentes e servos
ministeriais nas congregaes crists eram homens. (Mat. 10:1-4; 1 Tim. 3:2,
12) Aconselha-se s mulheres que aprendam em silncio com plena
submisso nas reunies congregacionais, no sentido de que no suscitem
perguntas que contestem os homens na congregao. As mulheres devem ficar
caladas em tais reunies, se o que vo dizer demonstra falta de sujeio. (1
Tim. 2:11, 12; 1 Cor. 14:33, 34) Assim, embora as mulheres faam
contribuies valiosas atividade da congregao, no h proviso para elas
presidirem ou tomarem a liderana, instruindo a congregao, quando homens
qualificados esto presentes.

Mas podem as mulheres ser pregadoras, proclamadoras, ministras das
boas novas, fora das reunies de congregao? Em Pentecostes de 33 EC, o
esprito santo foi derramado tanto sobre homens como sobre mulheres. Como
explicao, o apstolo Pedro citou Joel 2:28, 29, dizendo: Nos ltimos dias,
diz Deus, derramarei do meu esprito sobre toda sorte de carne, e vossos filhos
e vossas filhas profetizaro, e os vossos jovens tero vises e os vossos ancios
tero sonhos; e at mesmo sobre os meus escravos e sobre as minhas escravas
derramarei naqueles dias do meu esprito, e eles profetizaro. (Atos 2:17, 18)
Da mesma forma hoje, as mulheres participam devidamente do ministrio
cristo, pregando de casa em casa e dirigindo estudos bblicos domiciliares.
Veja tambm Salmo 68:11; Filipenses 4:2, 3.

Por que as mulheres crists cobrem a
cabea em certas ocasies?

1 Cor. 11:3-10: A cabea de todo homem o Cristo; por sua vez, a
cabea da mulher o homem; por sua vez, a cabea do Cristo Deus. . . . Toda
mulher que orar ou profetizar com a sua cabea descoberta envergonha sua
cabea . . . Pois o homem no deve ter a cabea coberta, visto ser imagem e
glria de Deus; mas a mulher a glria do homem. Porque o homem no
procede da mulher, mas a mulher do homem; e, ainda mais, o homem no foi
criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. por isso que

252



a mulher deve ter um sinal de autoridade sobre a sua cabea, por causa dos
anjos. (Quando uma mulher crist cobre a cabea em ocasies apropriadas, isto
evidncia de seu respeito pelo arranjo de chefia que foi institudo por Deus.
Cristo respeita a chefia teocrtica; o homem e a mulher so tambm obrigados a
assim fazer. O primeiro homem, Ado, no foi produzido por nascimento de
uma mulher, mas foi criado por Deus. Ao criar Eva, Deus usou uma costela de
Ado como base, e Deus disse que ela havia de ser ajudadora de Ado. Assim,
ao homem, que foi feito primeiro, foi incumbida a posio de cabea. O homem
no cobre a cabea quando ora ou profetiza, porque, com respeito chefia, o
homem a imagem de Deus, no tendo cabea terrestre em assuntos
relacionados com a famlia. Entretanto, se uma mulher orar ou profetizar sem
cobrir a cabea, mostrar desrespeito pela posio designada por Deus ao
homem e o envergonhar. At mesmo os anjos, que so membros da
organizao celestial de Jeov, assemelhada a uma esposa, observam o sinal de
autoridade usado pelas fiis mulheres crists e so lembrados de sua prpria
sujeio a Jeov.)

Quando necessrio uma mulher cobrir a cabea?

Quando ora ou profetiza, conforme diz em 1 Corntios 11:5. Isto no
significa que seja necessrio ela cobrir a cabea quando ora em particular ou
quando conversa com outros sobre profecias bblicas. Contudo, deve cobrir a
cabea, como sinal externo de seu respeito pela chefia do homem, ao cuidar de
assuntos relativos adorao, que comumente seriam cuidados pelo seu
marido ou por outro homem. Se ela orar em voz alta em favor dela e de outros
ou dirigir um estudo bblico formal, dando assim ensino, na presena de seu
marido, deve cobrir a cabea, mesmo se ele no da mesma crena dela. Mas,
visto que ela est autorizada por Deus a ensinar seus filhos, no precisa cobrir a
cabea ao orar ou estudar com seus filhos menores no-dedicados em ocasies
em que seu marido no est presente. Se, numa circunstncia excepcional,
estiver presente um membro dedicado da congregao, do sexo masculino, ou
quando ela est acompanhada de um superintendente viajante em visita, ento,
ao dirigir um estudo bblico programado de antemo, ela deve cobrir a cabea,
mas ele quem deve fazer a orao.

253

correto as mulheres usarem cosmticos ou jias?
1 Ped. 3:3, 4: No seja o vosso adorno o tranado externo dos cabelos e
o uso de ornamentos de ouro ou o trajar de roupa exterior, mas, seja a pessoa
secreta do corao, na vestimenta incorruptvel dum esprito quieto e brando,
que de grande valor aos olhos de Deus. (Significa isso que as mulheres no
devem usar ornamentos? No significa isso de forma alguma; assim como
bvio que tampouco significa que ela no deva usar roupa exterior. Mas elas
so incentivadas aqui a ser equilibradas na sua atitude quanto a se arrumar e se
vestir, colocando nfase primariamente sobre o adorno espiritual.)

1 Tim. 2:9, 10: Desejo que as mulheres se adornem em vestido bem
arrumado, com modstia e bom juzo, no com estilos de tranados dos cabelos,
e com ouro, ou prolas, ou vestimenta muito cara, mas dum modo prprio das
mulheres que professam reverenciar a Deus, a saber, por intermdio de boas
obras. (O que realmente conta com Deus a aparncia externa da pessoa ou a
condio do seu corao? Ser que Deus se agradaria de uma mulher que no
usasse cosmticos nem jias, mas que levasse vida imoral? Ou aprovaria ele
mulheres modestas e de bom juzo no seu uso de cosmticos e jias, e que se
adornam principalmente de qualidades piedosas e conduta crist? Jeov diz:
No como o homem v o modo de Deus ver, pois o mero homem v o que
aparece aos olhos, mas quanto a Jeov, ele v o que o corao . 1 Sam.
16:7.)

Pro. 31:30: O encanto talvez seja falso e a lindeza talvez seja v; mas a
mulher que teme a Jeov a que procura louvor para si.




Mundo

Definio: Mundo, quando traduzido da palavra grega k smos, pode
significar (1) a humanidade como um todo, parte de sua condio moral ou
proceder na vida, (2) a condio social em que a pessoa nasceu e na qual vive
ou (3) a massa da humanidade, parte dos servos aprovados de Jeov. Alguns
tradutores da Bblia tm transmitido impresses inexatas, empregando tambm
mundo como equivalente a termos gregos que significam terra, terra
habitada e sistema de coisas. A considerao que se segue focaliza a ateno

254



principalmente no terceiro dos significados de mundo, conforme enumerados
atrs.

Vir a ser destrudo o mundo por meio de fogo?

2 Ped. 3:7: Pela mesma palavra [de Deus], os cus e a terra que agora
existem esto sendo guardados para o fogo e esto sendo reservados para o dia
do julgamento e da destruio dos homens mpios. (Note que os homens
mpios, no a humanidade como um todo, que sero destrudos. Do mesmo
modo, o versculo 6 de 2 Ped. 3 fala da destruio do mundo nos dias de No.
As pessoas inquas foram destrudas, mas a terra permaneceu, bem como No,
que era temente a Deus, e sua famlia. Ser que o fogo no vindouro dia de
julgamento h de ser literal, ou smbolo da destruio completa? Que efeito
teria o fogo literal sobre corpos celestes literais j intensamente quentes, tais
como o sol e as estrelas? Para considerao adicional deste texto, veja as
pginas 380-382, sob Terra.)

Pro. 2:21, 22: Os retos so os que residiro na terra e os inculpes so os
que remanescero nela. Quanto aos inquos, sero decepados da prpria terra; e
quanto aos traioeiros, sero arrancados dela.

Quem governa este mundo Deus ou Satans?

Dan. 4:35: [O Altssimo Deus, Jeov] age segundo a sua prpria vontade
entre o exrcito dos cus e os habitantes da terra. E no h quem lhe possa deter
a mo ou quem lhe possa dizer: Que ests fazendo? (No mesmo teor,
Jeremias 10:6, 7 refere-se a Jeov como Rei das naes, porque ele o Rei
Superlativo, aquele que pode chamar, e chamar, a prestao de contas a reis
humanos e s naes que eles governam. Como Criador da terra, Jeov seu
Governante legtimo; ele nunca abdicou essa posio.)

Joo 14:30: [Jesus disse:] O governante do mundo est chegando. E ele
no tem nenhum poder sobre mim. (Este governante obviamente no Jeov
Deus, cuja vontade Jesus sempre fez com lealdade. Este governante do
mundo tem de ser o inquo, Satans, o Diabo, em cujo poder o mundo
inteiro jaz, conforme declarado em 1 Joo 5:19. Embora a humanidade viva
num planeta que pertence a Deus, o mundo constitudo pelos que no so servos
obedientes de Jeov est sob o controle de Satans, porque esses lhe obedecem.

255


Os que de todo o corao se submetem ao domnio de Jeov no fazem parte de
tal mundo. Compare com 2 Corntios 4:4.)

Rev. 13:2: O drago [Satans, o Diabo] deu fera seu poder e seu trono,
e grande autoridade. (Uma comparao da descrio desta fera com Daniel 7
indica que ela representa o governo humano, no apenas um, mas o sistema
global do domnio poltico. Que Satans seu governante concorda com Lucas
4:5-7, tambm com Revelao 16:14, 16, onde se descreve que as expresses
demonacas conduzem os governantes de toda a terra guerra contra Deus no
Armagedom. O domnio de Satans sobre o mundo apenas tolerado por Deus
at chegar Seu tempo marcado para resolver a questo da sua soberania
universal posta em dvida.)

Rev. 11:15: Houve vozes altas no cu, dizendo: O reino do mundo tornou-se
o reino de nosso Senhor [Jeov] e do seu Cristo. (Quando isso ocorreu em
1914, comearam os ltimos dias do atual sistema inquo. Apareceu uma
nova manifestao da soberania de Jeov, desta vez por meio de seu prprio
Filho qual Governante messinico. Em breve, o mundo inquo ser destrudo e
Satans, seu governante espiritual inquo, ser lanado no abismo, no podendo
mais influenciar a humanidade.)

Qual a atitude dos verdadeiros cristos
para com o mundo e para com as pessoas que
fazem parte do mundo?

Joo 15:19: No fazeis [os seguidores de Jesus] parte do mundo, mas eu
vos escolhi do mundo. (Assim, os verdadeiros cristos no fazem parte da
massa da sociedade humana alienada de Deus. Cuidam de atividades humanas
normais, mas evitam atitudes, linguagem e conduta que caracterizam o mundo e
que esto em conflito com os caminhos justos de Jeov.) (Veja as pginas 260-
267 tambm 147-150.)

Tia. 4:4: Adlteras, no sabeis que a amizade com o mundo inimizade
com Deus? Portanto, todo aquele que quiser ser amigo do mundo constitui-se
inimigo de Deus. (Visto que os cristos so imperfeitos, podem s vezes
manchar-se com os contatos com o mundo. Mas, quando aconselhados base
da Palavra de Deus, arrependem-se e corrigem os seus caminhos. Entretanto, se

256

alguns, por livre escolha, se aliarem com o mundo ou imitarem o esprito deste,
mostram que no mais so verdadeiros cristos, mas se tornaram parte do
mundo que est em inimizade com Deus.)

Rom. 13:1: Toda alma esteja sujeita s autoridades superiores, pois no
h autoridade exceto por Deus; as autoridades existentes acham-se colocadas
por Deus nas suas posies relativas. (Os que seguem este conselho no so
rebeldes que procuram derrubar governos do mundo. Sujeitam-se autoridade
dos governantes polticos, obedecendo-lhes conquanto as exigncias de tais
governantes no entrem em choque com os requisitos de Deus. Tais governos
foram previstos e preditos por Deus. Exercem autoridade, no porque ele os
tenha empossado, mas por permisso dele. No seu devido tempo, ele tambm os
destituir.)

Gl. 6:10: Enquanto tivermos tempo favorvel para isso, faamos o que
bom para com todos, mas especialmente para com os aparentados conosco na
f. (Portanto, os verdadeiros cristos no se refreiam de fazer o bem a seus
semelhantes. Imitam a Deus, que faz brilhar o sol sobre os bons e sobre os
maus. Mat. 5:43-48.)

Mat. 5:14-16: Vs sois a luz do mundo. . . . Deixai brilhar a vossa luz
perante os homens, para que vejam as vossas obras excelentes e dem glria ao
vosso Pai, que est nos cus. (Para que outros dem glria a Deus por causa do
que os cristos fazem, bvio que os que so cristos precisam ser testemunhas
ativas perante o mundo a respeito do nome e do propsito de Deus. a essa
atividade que os verdadeiros cristos do nfase primria.)

Que significam as atuais condies do mundo?

Veja o tpico ltimos Dias.




Nascer de novo

Definio: Nascer de novo envolve ser batizado em gua (nascer da gua) e
ser gerado pelo esprito de Deus (nascer do esprito), tornando-se assim filho
de Deus, com a perspectiva de ter parte no Reino de Deus. (Joo 3:3-5) Jesus


257

teve essa experincia, assim como a tm os 144.000 que so herdeiros com ele
do Reino celestial.

Por que necessrio que alguns cristos
nasam de novo?

Deus props associar com J esus Cristo no Reino
celestial um nmero limitado de humanos fiis.

Luc. 12:32: No temas, pequeno rebanho, porque aprouve a vosso Pai
dar-vos o reino.

Rev. 14:1-3: Eu vi, e eis o Cordeiro [Jesus Cristo] em p no monte Sio,
e com ele cento e quarenta e quatro mil . . . que foram comprados da terra.
(Veja as pginas 84, 85, sob o tpico Cu.)

Os humanos no podem ir para os cus com corpo
de carne e sangue.

1 Cor. 15:50: Digo isso, irmos, que carne e sangue no podem herdar o
reino de Deus, nem pode a corrupo herdar a incorrupo.

Joo 3:6: O que tem nascido da carne carne, e o que tem nascido do
esprito esprito.

Apenas pessoas que nasceram de novo, tornando-se
assim filhos de Deus, podem ter parte no Reino celestial.

Joo 1:12, 13: A tantos quantos o receberam [a Jesus Cristo], a estes deu
autoridade para se tornarem filhos de Deus, porque exerciam f no seu nome; e
nasceram, no do sangue, nem da vontade carnal, nem da vontade do homem,
mas de Deus. (Tantos quantos o receberam no significa todos os humanos
que depositaram f em Cristo. Note a quem se faz referncia, conforme indica o
versculo 11 de Jo. 1 [os seus, os judeus]. O mesmo privilgio estendido a
outros dentre a humanidade, mas apenas a um pequeno rebanho.)

Rom. 8:16, 17: O prprio esprito d testemunho com o nosso esprito de
que somos filhos de Deus. Ento, se somos filhos, somos tambm herdeiros:
deveras, herdeiros de Deus, mas co-herdeiros de Cristo, desde que soframos
juntamente, para que tambm sejamos glorificados juntamente.

258

1 Ped. 1:3, 4: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
pois, segundo a sua grande misericrdia, ele nos deu um novo nascimento para
uma esperana viva por intermdio da ressurreio de Jesus Cristo dentre os
mortos, para uma herana incorruptvel, e imaculada, e imarcescvel. Ela est
reservada nos cus para vs.

Que faro eles nos cus?

Rev. 20:6: Sero sacerdotes de Deus e do Cristo, e reinaro com ele
durante os mil anos.

1 Cor. 6:2: No sabeis que os santos julgaro o mundo?

Pode uma pessoa que no nasceu de novo ser
salva?

Rev. 7:9, 10, 17: Depois destas coisas [depois de o apstolo Joo ter
ouvido o nmero dos que haviam de nascer de novo, os que constituiriam o
Israel espiritual e estariam com Cristo nos cus; compare com Romanos 2:28,
29 e Glatas 3:26-29] eu vi, e, eis uma grande multido, que nenhum homem
podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, em p diante do
trono e diante do Cordeiro, trajados de compridas vestes brancas; e havia
palmas nas suas mos. E gritavam com voz alta, dizendo: Devemos a salvao
ao nosso Deus, que est sentado no trono, e ao Cordeiro. . . . O Cordeiro
[Jesus Cristo], que est no meio do trono, os pastorear e os guiar a fontes de
guas da vida.

Hebreus 11:39, 40, depois de alistar muitas pessoas de f, dos tempos pr-
cristos, diz: Embora todos estes recebessem testemunho por intermdio de
sua f, no obtiveram o cumprimento da promessa, visto que Deus previu algo
melhor para ns, a fim de que eles no fossem aperfeioados parte de ns. (A
quem se refere aqui por ns? Hebreus 3:1 mostra que so os participantes da
chamada celestial. As pessoas de f, dos tempos pr-cristos, pois, tm de ter
uma esperana de vida perfeita em outra parte sem ser o cu.)

Sal. 37:29: Os prprios justos possuiro a terra e residiro sobre ela para
todo o sempre.

Rev. 21:3, 4: Eis que a tenda de Deus est com a humanidade, e ele
residir com eles e eles sero os seus povos. E o prprio Deus estar com eles.

259

E enxugar dos seus olhos toda lgrima, e no haver mais morte, nem haver
mais pranto, nem clamor, nem dor. As coisas anteriores j passaram.


possvel uma pessoa ter o esprito de Deus
e ainda assim no ter nascido de novo?

Com respeito a Joo, o batizador, o anjo de Jeov disse: Ser cheio de
esprito santo desde a madre de sua me. (Luc. 1:15) E mais tarde Jesus disse:
Entre os nascidos de mulheres no se levantou ningum maior do que Joo
Batista; mas aquele que menor no reino dos cus maior do que ele [Por qu?
Porque Joo no estar nos cus e por isso no havia necessidade de ele nascer
de novo]. Mas, desde os dias de Joo Batista at agora [quando Jesus declarou
isto], o reino dos cus o alvo para o qual os homens avanam
impetuosamente. Mat. 11:11, 12.

O esprito de Jeov tornou-se ativo em Davi e falou por intermdio
dele (1 Sam. 16:13; 2 Sam. 23:2), mas em parte alguma diz a Bblia que ele
nasceu de novo. No era preciso ele nascer de novo, porque, conforme diz
Atos 2:34: Davi no ascendeu aos cus.

O que identifica atualmente as pessoas que tm o esprito de Deus?

Veja as pginas 143-145, sob o tpico geral Esprito.


Se Algum Disser

Eu nasci de novo.

Poder responder: Isso significa que espera estar algum dia no cu com
Cristo, no ? . . . J se perguntou o que os que vo para o cu faro ali? Da,
talvez possa acrescentar: (1) Sero reis e sacerdotes, que reinaro com Cristo.
(Rev. 20:6; 5:9, 10) Jesus disse que esses seriam apenas um pequeno
rebanho. (Luc. 12:32) (2) Se eles so reis, tem de haver tambm sditos
sobre os quais iro governar. Quem sero esses? . . . Eis aqui alguns pontos que
achei muito interessantes quando se chamou minha ateno para eles. (Sal.
37:11, 29; Pro. 2:21, 22)

260

Voc j nasceu de novo?

Poder responder: Noto que o que as pessoas querem dizer com nascer
de novo no sempre a mesma coisa. Poderia dizer-me o que entende por
nascer de novo?

Ou poder dizer: Deseja saber se aceitei a Jesus como meu Salvador e
se recebi esprito santo, isso? Posso dizer-lhe que a minha resposta sim; do
contrrio eu no lhe estaria falando a respeito de Jesus. Da, talvez possa
acrescentar: (1) Quando penso, porm, sobre a questo de algum ter esprito
santo, noto que lamentavelmente no existe a evidncia de tal esprito em
muitos que afirmam ser cristos. (Gl. 5:22, 23) (2) Gostaria de viver nesta
terra se todos refletissem essas qualidades piedosas? (Sal. 37:10, 11)

Outra possibilidade: Se com isso quer dizer: Aceitou a Cristo como
seu Salvador?, a resposta sim. Todas as Testemunhas de Jeov fizeram isso.
Mas, para ns, nascer de novo envolve muito mais do que isso. Da, talvez
possa acrescentar: (1) Quando Jesus falou sobre nascer de novo, disse que
isso era necessrio para algum entrar no Reino de Deus, isto , para fazer parte
do Reino de Deus, seu governo celestial. (Joo 3:5) (2) A Bblia mostra
tambm que muitas pessoas que fazem a vontade de Deus vivero aqui na terra,
quais sditos felizes desse Reino. (Mat. 6:10; Sal. 37:29)

Uma sugesto adicional: Os que so da classe celestial podero
responder: Sim, nasci de novo. Mas a Bblia acautela a todos a no ficarmos
seguros demais de nossa posio. Precisamos persistir em nos examinar para
termos a certeza de que estamos realmente fazendo o que Deus e Cristo
requerem de ns. (1 Cor. 10:12) Da, talvez possa acrescentar: Que
responsabilidade colocou Jesus sobre seus verdadeiros discpulos? (Mat. 28:19,
20; 1 Cor. 9:16)




Neutralidade

Definio: A posio dos que no se colocam do lado de nenhum dos dois ou
mais partidos disputadores nem lhes do apoio. um fato da histria antiga e
dos dias atuais que, em toda nao e em todas as circunstncias, os verdadeiros


261


cristos tm envidado esforos para manter completa neutralidade quanto aos
conflitos entre as faces do mundo. No interferem no que os outros fazem no
que diz respeito a participarem em cerimnias patriticas, servirem nas foras
armadas, unirem-se a partidos polticos, buscarem um cargo poltico ou
votarem. Mas eles prprios adoram unicamente a Jeov, o Deus da Bblia;
dedicaram a vida sem reserva a ele e do pleno apoio a Seu Reino.

Que textos bblicos tm infludo na atitude
dos cristos para com a autoridade
dos governos seculares?

Rom. 13:1, 5-7: Toda alma esteja sujeita s autoridades superiores
[governantes], pois no h autoridade exceto por Deus . . . H, portanto, uma
razo compulsiva para que estejais em sujeio, no somente por causa desse
furor, mas tambm por causa da vossa conscincia. . . . Rendei a todos o que
lhes devido, a quem exigir o imposto, o imposto; a quem exigir tributo, o
tributo; a quem exigir temor, tal temor; a quem exigir honra, tal honra.
(Nenhum governo poderia existir sem a permisso de Deus. Qualquer que seja a
conduta individual dos em autoridade, os verdadeiros cristos lhes tm
mostrado respeito por causa do cargo que ocupam. Por exemplo, qualquer que
seja o uso que os governos fazem do dinheiro de impostos, os adoradores de
Jeov tm feito pagamento honesto de seus impostos em troca dos servios dos
quais todos puderam beneficiar-se.)

Mar. 12:17: Jesus disse ento: Pagai de volta a Csar as coisas de Csar,
mas a Deus as coisas de Deus. (Portanto, os cristos reconheceram sempre
que precisam no s pagar de volta o dinheiro na forma de impostos ao
governo secular, mas tambm cumprir as obrigaes superiores que tm para
com Deus.)

Atos 5:28, 29: [Um porta-voz da alta corte judaica] disse: Ns vos [aos
apstolos] ordenamos positivamente que no ensinsseis base deste nome [de
Jesus Cristo], e, ainda assim, eis que enchestes Jerusalm com o vosso ensino, e
estais resolvidos a trazer sobre ns o sangue deste homem. Em resposta, Pedro
e os outros apstolos disseram: Temos de obedecer a Deus como governante
antes que aos homens. (Toda vez que h conflito direto entre as ordens dos
governantes humanos e os requisitos de Deus, os verdadeiros cristos imitam o

262


exemplo dos apstolos, colocando a obedincia a Deus em primeiro lugar.)

Que textos bblicos tm sempre infludo na atitude
dos verdadeiros cristos quanto
participao na guerra carnal?

Mat. 26:52: Jesus disse-lhe ento: Devolve a espada ao seu lugar, pois
todos os que tomarem a espada perecero pela espada. (Poderia haver uma
causa mais elevada pela qual lutar do que defender o Filho de Deus? Todavia,
Jesus indicou aqui que aqueles discpulos no deviam recorrer a armas de
guerra fsica.)

Isa. 2:2-4: Na parte final dos dias ter de acontecer que o monte da casa
de Jeov ficar firmemente estabelecido acima do cume dos montes . . . E ele
certamente far julgamento entre as naes e resolver as questes com respeito
a muitos povos. E tero de forjar das suas espadas relhas de arado, e das suas
lanas, podadeiras. No levantar espada nao contra nao, nem aprendero
mais a guerra. (Indivduos dentre todas as naes precisam decidir
pessoalmente que proceder iro seguir. Os que acataram o julgamento de Jeov
do evidncia de que ele o seu Deus.)

2 Cor. 10:3, 4: Embora andemos na carne, no travamos combate
segundo o que somos na carne. Porque as armas de nosso combate no so
carnais, mas poderosas em Deus para demolir as coisas fortemente
entrincheiradas. (Paulo declara aqui que nunca recorreu a armas fsicas, tais
como fraude, linguagem altissonante ou armas carnais, para proteger a
congregao contra os ensinamentos falsos.)

Luc. 6:27, 28: Eu [Jesus Cristo] digo a vs, os que estais escutando:
Continuai a amar os vossos inimigos, a fazer o bem aos que vos odeiam, a
abenoar os que vos amaldioam, a orar pelos que vos insultam.

No verdade que J eov permitiu que o antigo
I srael se empenhasse em guerra?

Jeov orientou o antigo Israel a usar campanhas militares para que esse
tomasse posse da terra que ele prprio propusera que seria a herana de Israel, e
a executar pessoas, cujas prticas depravadas e cujo desafio ao verdadeiro Deus

263



faziam com que Jeov as considerasse no mais dignas de viver. (Deut. 7:1, 2,
5; 9:5; Lev. 18:24, 25) No obstante, mostrou-se misericrdia para com Raabe e
para com os gibeonitas, porque demonstraram ter f em Jeov. (Jos. 2:9-13;
9:24-27) No pacto da Lei, Deus estabeleceu regras para as guerras que ele
aprovaria, estipulando isenes e o modo como tais guerras deviam ser
travadas. Eram verdadeiramente guerras santas de Jeov. No esse o caso das
guerras carnais de nao alguma hoje.

Com o estabelecimento da congregao crist, veio a existir uma nova
situao. Os cristos no esto sob a Lei mosaica. Os seguidores de Cristo
fariam discpulos de pessoas de todas as naes; de modo que os adoradores do
verdadeiro Deus se achariam com o tempo em todas essas naes. Entretanto,
qual o objetivo dessas naes ao entrarem em guerra? cumprir a vontade do
Criador de toda a terra, ou promover algum interesse nacionalista? Se os
verdadeiros cristos numa nao fossem guerrear contra outra nao, estariam
lutando contra concrentes, contra pessoas que oraram pedindo ajuda ao mesmo
Deus que eles. Apropriadamente, Cristo orientou seus seguidores a largar a
espada. (Mat. 26:52) Ele mesmo, glorificado nos cus, empreenderia no futuro a
execuo dos que desafiassem o verdadeiro Deus e a Sua vontade. 2 Tes.
1:6-8; Rev. 19:11-21.

Quanto a servir nas foras armadas, o que revela
a histria secular sobre a atitude dos primitivos
cristos?

Uma cuidadosa recapitulao de toda a informao disponvel mostra
que, at o tempo de Marco Aurlio [imperador romano de 161 a 180 EC],
nenhum cristo se tornou soldado; e nenhum soldado, depois de tornar-se
cristo, permaneceu no servio militar. The Rise of Christianity (Londres,
1947), de E. W. Barnes, p. 333.

Ns os que estvamos cheios de guerra, e de matana mtua, e de toda
iniqidade, transformamos, cada um, em toda a terra, nossas armas guerreiras
nossas espadas, em relhas de arado, e nossas lanas, em instrumentos de
lavoura e cultivamos a piedade, a justia, a filantropia, a f e a esperana,
que recebemos do prprio Pai por intermdio Daquele que foi crucificado.

264

Justino, o Mrtir, em Dilogo com o Judeu Trfon, (2. sculo EC), The
Ante-Nicene Fathers (Grand Rapids, Mich., EUA; reimpresso da edio de
1885 de Edimburgo, Esccia), editado por A. Roberts e J. Donaldson, Vol. I, p.
254.

Negaram-se a tomar qualquer parte ativa na administrao civil ou na
defesa militar do imprio. . . . era impossvel que os cristos, sem renunciarem
ao mais sagrado dever, pudessem assumir o carter de soldados, de magistrados
ou de prncipes. History of Christianity (Nova Iorque, 1891), Edward
Gibbon, pp. 162, 163.

Que textos bblicos sempre influram na atitude
dos verdadeiros cristos para com o envolvimento
nas questes e atividades polticas?

Joo 17:16: No fazem parte do mundo, assim como eu [Jesus] no fao
parte do mundo.

Joo 6:15: Jesus, portanto, sabendo que [os judeus] estavam para vir e
apoderar-se dele para o fazerem rei, retirou-se novamente para o monte,
sozinho. Mais tarde, ele disse ao governador romano: Meu reino no faz parte
deste mundo. Se o meu reino fizesse parte deste mundo, meus assistentes teriam
lutado para que eu no fosse entregue aos judeus. Mas, assim como , o meu
reino no desta fonte. Joo 18:36.

Tia. 4:4: Adlteras, no sabeis que a amizade com o mundo inimizade
com Deus? Portanto, todo aquele que quiser ser amigo do mundo constitui-se
inimigo de Deus. (Por que esta uma questo to sria? Porque, conforme diz
1 Joo 5:19, o mundo inteiro jaz no poder do inquo. Em Joo 14:30, Jesus se
referiu a Satans como o governante do mundo. Portanto, qualquer que seja a
faco mundana que algum apie, sob o controle de quem est ele realmente?)

Quanto ao envolvimento na poltica, o que relatam
os historiadores seculares sobre a atitude dos
que so conhecidos como cristos primitivos?

O primitivo cristianismo foi pouco entendido e foi considerado com pouco
favor pelos que governavam o mundo pago. . . . Os cristos recusavam-se a
participar em certos deveres dos cidados romanos. . . . No aceitavam ocupar
265

cargos polticos. On the Road to Civilization, A World History (Filadlfia,
EUA, 1937), de A. Heckel e J. Sigman, pp. 237, 238.
Os cristos se mantinham alheios e separados do estado, como raa
sacerdotal e espiritual, e o cristianismo parecia capaz de influenciar a vida civil
apenas desse modo, sendo este, preciso confessar, o mais puro, por
praticamente se esforarem a incutir mais e mais o sentimento sagrado nos
cidados do estado. The History of the Christian Religion and Church,
During the Three First Centuries (Nova Iorque, 1848), de Augusto Neander,
traduzido do alemo por H. J. Rose, p. 168.

Que textos bblicos sempre influram na atitude
dos verdadeiros cristos para com as cerimnias que envolvem
bandeiras e hinos nacionais?

1 Cor. 10:14: Fugi da idolatria. (Tambm xodo 20:4, 5.)

1 Joo 5:21: Filhinhos, guardai-vos dos dolos.

Luc. 4:8: Em resposta, Jesus disse-lhe: Est escrito: a Jeov, teu
Deus, que tens de adorar e somente a ele que tens de prestar servio
sagrado.
Veja tambm Daniel 3:1-28.

Tm realmente significado religioso tais smbolos
e cerimnias patriticas?

[O historiador] Carlton Hayes salientou h muito tempo que o rito do
culto da bandeira e do juramento nas escolas americanas uma observncia
religiosa. . . . E que estes ritos dirios so religiosos foi por fim confirmado pelo
Supremo Tribunal, numa srie de casos. The American Character (Nova
Iorque, 1956), D. W. Brogan, pp. 163, 164.

As primitivas bandeiras eram quase que puramente de carter religioso. .
. . O pendo nacional da Inglaterra, durante sculos a cruz vermelha de S.
Jorge era religioso; de fato, parece que sempre se procurou a ajuda da
religio para dar santidade s bandeiras nacionais, e a origem de muitas delas
pode ser verificada como remontando a um pendo sagrado. Encyclopdia
Britannica (1946), Vol. 9, p. 343.

266



Em solenidade presidida pelo Vice-Presidente do [Superior] Tribunal
[Militar], foi, no dia 19 de novembro, reverenciada a Bandeira Nacional. . . .
Aps o hasteamento o Senhor Ministro General de Exrcito Tristo de Alencar
Araripe, assim se expressou, sobre a efemride: . . . fizeram-se as bandeiras
uma divindade do fetichismo patritico, que impe culto . . . Cultua-se e
venera-se a bandeira . . . Cultua-se a bandeira, como se cultua a Ptria.
Dirio da Justia (Capital Federal, Brasil), 16 de fevereiro de 1956, p. 1906.

Com referncia s cerimnias patriticas, que diz
a histria secular sobre a atitude dos conhecidos
como cristos primitivos?

Os cristos negaram-se a . . . oferecer sacrifcios ao gnio do imperador
o que hoje em dia equivale aproximadamente a negar-se a fazer continncia
bandeira ou a repetir o juramento de lealdade. . . . Pouqussimos cristos
abjuraram, embora geralmente se mantivesse para a convenincia deles um altar
com fogo na arena. Tudo o que o prisioneiro tinha de fazer era espalhar um
pouquinho de incenso sobre a chama, e ele recebia uma Certido de Sacrifcio e
era libertado. Explicava-se-lhe tambm cuidadosamente que ele no estava
adorando o imperador; reconhecia apenas o carter divino do imperador como
chefe do estado romano. Ainda assim, quase no houve cristo que se
aproveitasse da oportunidade de escapar. Those About to Die (Nova Iorque,
1958), de D. P. Mannix, pp. 135, 137.

O ato de adorao do imperador consistia em aspergir alguns gros de
incenso ou algumas gotas de vinho sobre um altar que havia diante duma
imagem do imperador. Talvez, por estarmos to afastados daquela situao, no
vemos neste ato nada de diferente de . . . erguer a mo numa continncia
bandeira ou diante dum famoso chefe de estado, uma expresso de cortesia,
respeito e patriotismo. possvel que muita gente, no primeiro sculo, pensasse
a mesma coisa sobre isso, mas no os cristos. Eles encaravam o assunto inteiro
como adorao religiosa, reconhecendo o imperador como divindade, e, por
isso, como deslealdade a Deus e a Cristo, e recusavam-se a fazer isso. The
Beginnings of the Christian Religion (New Haven, Conn., EUA; 1958), de M.
F. Eller, pp. 208, 209.

267

Significa a neutralidade dos cristos que
eles no esto interessados no bem-estar de
seus semelhantes?

Certamente que no. Bem conhecem e conscienciosamente procuram
aplicar a ordem reiteirada por Jesus: Tens de amar o teu prximo como a ti
mesmo. (Mat. 22:39) Tambm o conselho registrado pelo apstolo Paulo:
Faamos o que bom para com todos, mas especialmente para com os
aparentados conosco na f. (Gl. 6:10) Esto convictos de que o melhor bem
que podem fazer ao prximo dar-lhe as boas novas do Reino de Deus, que
solucionar permanentemente os problemas que a humanidade enfrenta, e abre
diante dos que as aceitam a maravilhosa perspectiva de vida eterna.




Orao

Definio: Comunicao adorativa, quer oralmente, quer em silncio nos
prprios pensamentos da pessoa, com o verdadeiro Deus ou com deuses falsos.

Tem a impresso, como no caso de muitos, de que
no obtm resposta a suas oraes?

A orao de quem est Deus disposto a ouvir?

Sal. 65:2; Atos 10:34, 35: ouvinte de orao, sim, a ti chegaro
pessoas de toda carne. Deus no parcial, mas, em cada nao, o homem que
o teme e que faz a justia lhe aceitvel. (A nacionalidade, a cor da pele ou as
circunstncias econmicas da pessoa no entram em conta neste assunto. Mas
as motivaes do corao da pessoa e o modo como leva a sua vida, isso conta.)

Luc. 11:2: Sempre que orardes, dizei: Pai, santificado seja o teu nome.
(Dirige suas oraes ao Pai, quele cujo nome a Bblia diz que Jeov? Ou, ao
invs, dirige as suas oraes aos santos?)

Joo 14:6, 14: Jesus disse-lhe: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida.
Ningum vem ao Pai seno por mim. Se pedirdes algo em meu nome, eu o
farei. (Ora em nome de Jesus Cristo, reconhecendo que, visto ser voc uma

268

criatura humana pecaminosa, precisa da intercesso dele em seu favor?)

1 Joo 5:14: Esta a confiana que temos nele, que, no importa o que
peamos segundo a sua vontade, ele nos ouve. (Para ter tal confiana, porm,
precisa primeiro conhecer a vontade de Deus. Da, cuide de que seus pedidos
estejam em harmonia com ela.)

1 Ped. 3:12: Os olhos de Jeov esto sobre os justos e os seus ouvidos
esto atentos s splicas deles; mas o rosto de Jeov contra os que fazem
coisas ms. (J tirou tempo para aprender o que Jeov diz por intermdio de
sua Palavra quanto a o que justo e o que mau?)

1 Joo 3:22: Tudo o que pedimos recebemos dele, porque estamos
observando os seus mandamentos e estamos fazendo as coisas que so
agradveis aos seus olhos. ( realmente seu desejo agradar a Deus, e est
sinceramente procurando obedecer aos mandamentos dele que j conhece?)

Isa. 55:6, 7: Buscai a Jeov enquanto pode ser achado. Chamai-o
enquanto mostra estar perto. Deixe o inquo o seu caminho e o homem
prejudicial os seus pensamentos; e retorne ele a Jeov, que ter misericrdia
com ele, e ao nosso Deus, porque perdoar amplamente. (Jeov, na sua
misericrdia, convida at mesmo pessoas que fizeram coisas ms para que o
invoquem em orao. Mas, para que tenham a aprovao de Deus, precisam
arrepender-se sinceramente de seus caminhos e pensamentos errados e mudar
de proceder.)

O que pode tornar inaceitveis a Deus as oraes
da pessoa?

Mat. 6:5: Quando orardes, no deveis ser como os hipcritas; porque
eles gostam de orar em p nas sinagogas e nas esquinas das ruas largas, para
serem vistos pelos homens. Deveras, eu vos digo: Eles j tm plenamente a sua
recompensa. (Tambm Lucas 18:9-14.)

Mat. 6:7: Ao orares, no digas as mesmas coisas vez aps vez, assim
como fazem os das naes, pois imaginam que sero ouvidos por usarem de
muitas palavras.

Pro. 28:9: Quem desvia seu ouvido de ouvir a lei [de Deus] at
mesmo sua orao algo detestvel.

269


Miq. 3:4: Naquele tempo clamaro a Jeov por socorro, mas ele no lhes
responder. E naquele tempo esconder deles a sua face, conforme a maldade
que praticaram nas suas aes.

Tia. 4:3: Pedis, e ainda assim no recebeis, porque estais pedindo com
propsito errado, para que o possais gastar nos vossos desejos ardentes de
prazer sensual.

Isa. 42:8, Dy; Mat. 4:10, BJ: Eu, o Senhor [Iahweh, BJ; Jeov, NM]:
este o meu nome. No darei a minha glria a outrem, nem o meu louvor a
coisas esculpidas. Ao Senhor teu Deus [Jeov, teu Deus, NM] adorars e a
ele s prestars culto. (Tambm Salmo 115:4-8, ou Sal 113:4-8, segunda srie
de nmeros em So) (A orao uma forma de adorao. Se orar diante de
coisas esculpidas, ou imagens, agradar isso a Deus?)

Isa. 8:19: Caso vos digam: Recorrei aos mdiuns espritas ou aos que
tm esprito de predio, que chilram e fazem pronunciaes em voz baixa,
no a seu Deus que qualquer povo devia recorrer? Acaso se deve recorrer a
pessoas mortas a favor de pessoas vivas?

Tia. 1:6, 7: Persista ele em pedir com f, em nada duvidando, pois quem
duvida semelhante a uma onda do mar, impelida pelo vento e agitada. De fato,
no suponha tal homem que h de receber algo de Jeov.

Sobre que assuntos se deve orar apropriadamente?

Mat. 6:9-13: Tendes de orar do seguinte modo: [1] Nosso Pai nos cus,
santificado seja o teu nome. [2] Venha o teu reino. [3] Realize-se a tua vontade,
como no cu, assim tambm na terra. [4] D-nos hoje o nosso po para este dia;
e [5] perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns tambm temos perdoado
aos nossos devedores. E [6] no nos leve tentao, mas livra-nos do inquo.
(Note que o nome e o propsito de Deus devem receber prioridade.)

Sal. 25:4, 5: Faze-me saber os teus prprios caminhos, Jeov; ensina-
me as tuas prprias veredas. Faze-me andar na tua verdade e ensina-me, pois tu
s o meu Deus de salvao.

Luc. 11:13: Se vs, embora inquos, sabeis dar boas ddivas a vossos

270

filhos, quanto mais o Pai, no cu, dar esprito santo aos que lhe pedirem!

1 Tes. 5:17, 18: Orai incessantemente. Dai graas em conexo com
tudo.

Mat. 14:19, 20: [Jesus] tomou os cinco pes e os dois peixes, e, olhando
para o cu, proferiu uma bno, e, depois de partir os pes, distribuiu-os entre
os discpulos, e os discpulos, por sua vez, entre as multides. Todos comeram
assim e ficaram satisfeitos.

Tia. 5:16: Orai uns pelos outros.

Mat. 26:41: Mantende-vos vigilantes e orai continuamente, para que no
entreis em tentao.

Fil. 4:6: No estejais ansiosos de coisa alguma, mas em tudo, por orao
e splica, junto com agradecimento, fazei conhecer as vossas peties a Deus.


Se Algum Disser

Ore junto comigo primeiro, depois fale sobre o
assunto que gostaria de falar.

Poder responder: bom saber que uma pessoa que reconhece a
importncia da orao. As Testemunhas de Jeov tambm oram regularmente.
H, porm, algo que Jesus disse sobre quando e como orar que talvez lhe seja
novidade. Sabia que ele disse a seus discpulos que no fizessem oraes em
pblico para mostrar aos outros que so pessoas devotas, que tm hbito de
orar? . . . (Mat. 6:5) Da, talvez possa acrescentar: Note o que ele passou a
dizer que devia ser o nosso principal interesse e o que deveria ocupar o primeiro
lugar em nossas oraes. isso que vim informar-lhe. (Mat. 6:9, 10)

Ou poder dizer: Sei que representantes de alguns grupos religiosos
fazem isso. Mas as Testemunhas de Jeov no, porque Jesus instruiu seus
discpulos a fazer sua obra de pregao de outra forma. Em vez de dizer: Ao
entrardes na casa, primeiro orai, note o que ele disse, conforme se acha aqui
em Mateus 10:12, 13. . . . E veja aqui no versculo 7 de Mat. 10 sobre o que
deveriam falar. . . . Como pode esse Reino ajudar a pessoas como eu e voc?
(Rev. 21:4)



271

Organizao

Definio: Associao ou sociedade de pessoas, cujos esforos so
coordenados para determinado trabalho ou propsito. Os membros de uma
organizao so unidos por medidas administrativas e por diretrizes ou
requisitos. As pessoas que so testemunhas dedicadas e batizadas de Jeov
entram na organizao de Jeov como resultado de escolha pessoal, no por
nascimento nem compulsoriamente. Foram atradas para a Sua organizao
terrestre por causa dos ensinamentos e das prticas dela e porque desejam
participar no trabalho que ela faz.

Tem Jeov realmente uma organizao
aqui na terra?

Para responder a essa pergunta, considere o seguinte:

Esto organizadas as criaturas celestiais de Deus, os anjos?

Dan. 7:9, 10: Eu estava observando at que se colocaram uns tronos e o
Antigo de Dias se assentou. Sua vestimenta era branca como a neve e o cabelo
de sua cabea era como pura l. Seu trono era chamas de fogo; as rodas dele
eram fogo ardente. De diante dele corria e saa um rio de fogo. Mil vezes mil
lhe ministravam e dez mil vezes dez mil ficavam de p logo diante dele.
Assentou-se o Tribunal e abriram-se livros.

Sal. 103:20, 21: Bendizei a Jeov, vs anjos seus, poderosos em poder,
cumprindo a sua palavra, por escutardes a voz da sua palavra. Bendizei a Jeov,
todos os exrcitos seus, vs ministros seus, fazendo a sua vontade. (Um
exrcito um grupo organizado.)

Como transmitiu Deus instrues aos seus servos
na terra em tempos passados?

Quando os adoradores de Jeov eram poucos em nmero, ele dava
orientaes a chefes de famlia como No e Abrao, e ento eles agiam como
porta-vozes de Jeov para suas famlias. (Gn. 7:1, 7; 12:1-5) Quando Jeov
libertou os israelitas do Egito, deu-lhes orientaes por intermdio de Moiss.
(xo. 3:10) Junto ao monte Sinai, Deus organizou o povo numa nao,

272



provendo leis e regulamentos para governar a forma de adorao e as relaes
dos membros dessa nao uns com os outros. (xo. 24:12) Estabeleceu um
sacerdcio para que tomasse a liderana em assuntos de adorao e instrusse o
povo com respeito aos requisitos de Jeov; houve tempos em que ele suscitou
profetas para transmitirem ao povo a necessria exortao e aviso. (Deut. 33:8,
10; Jer. 7:24, 25) Assim, embora Jeov ouvisse as oraes dos adoradores
individuais, proveu instruo para eles por intermdio de arranjo
organizacional.

Quando se aproximou o tempo para Jeov comear a unificar consigo
mesmo os verdadeiros adoradores por meio de Jesus Cristo, Deus o enviou
terra para ser Seu porta-voz. (Heb. 1:1, 2) Depois, com o derramamento do
esprito santo em Pentecostes, no ano 33 EC, passou a existir a congregao
crist. Depois de Jesus ter retornado aos cus, essa congregao se tornou o
arranjo de Jeov para instruir e para coordenar os esforos dos cristos
individuais. Havia superintendentes para tomarem a liderana nas congregaes
locais, e um corpo governante, central, fazia as necessrias decises e ajudava a
coordenar as atividades. Claramente, Jeov trouxera existncia uma
organizao na terra constituda de verdadeiros cristos. Atos 14:23; 16:4, 5;
Gl. 2:7-10.

Ser que as obras fsicas de criao, feitas por
J eov, indicam que ele um Deus de organizao?

Isa. 40:26: Levantai ao alto os vossos olhos e vede. Quem criou estas
coisas? Foi Aquele que faz sair o exrcito delas at mesmo por nmero,
chamando a todas elas por nome. Devido abundncia de energia dinmica,
sendo ele tambm vigoroso em poder, no falta nem sequer uma delas. (As
estrelas esto agrupadas em galxias e se movem relacionadas umas com as
outras, mesmo que as caractersticas das estrelas individuais difiram. Os
planetas se movem com cronometragem precisa, em rbitas fixas. Os eltrons
que se encontram em todo tomo de todo elemento tambm tm suas rbitas. E
a estrutura de toda a matria segue normas matemticas que so to coerentes
que foi possvel aos cientistas predizer a existncia de certos elementos antes de
realmente os descobrirem. Tudo isso d evidncia de extraordinria
organizao.)


273


Mostra a Bblia que os verdadeiros cristos seriam
um povo organizado?

Mat. 24:14; 28:19, 20: Estas boas novas do reino sero pregadas em toda
a terra habitada, em testemunho a todas as naes; e ento vir o fim. Ide,
portanto, e fazei discpulos de pessoas de todas as naes, batizando-as . . .
ensinando-as. (Como se realizaria isso sem uma organizao? Quando Jesus
treinou seus primeiros discpulos para esta obra, ele no lhes disse
simplesmente que cada qual fosse aonde quer que desejasse e partilhasse essa f
como bem o quisesse. Ele os treinou, deu-lhes instrues e os enviou de modo
organizado. Veja Lucas 8:1; 9:1-6; 10:1-16.)

Heb. 10:24, 25: Consideremo-nos uns aos outros para nos estimularmos
ao amor e a obras excelentes, no deixando de nos ajuntar, como costume de
alguns, mas encorajando-nos uns aos outros, e tanto mais quanto vedes chegar o
dia. (Mas para onde dirigiria a pessoa os interessados de modo que pudessem
obedecer a este mandamento, se no houvesse uma organizao com reunies
regulares onde pudessem reunir-se?)

1 Cor. 14:33, 40: Deus no Deus de desordem, mas de paz. . . . Que
todas as coisas ocorram decentemente e por arranjo. (O apstolo Paulo
considerava aqui a atuao ordeira nas reunies de congregao. A aplicao
deste conselho inspirado exige respeito pela organizao.)

1 Ped. 2:9, 10, 17: Mas vs sois raa escolhida, sacerdcio real, nao
santa, povo para propriedade especial, para que divulgueis as excelncias
daquele que vos chamou da escurido para a sua maravilhosa luz. . . . Tende
amor associao inteira dos irmos. (Uma associao de pessoas, cujos
empenhos so envidados para um determinado trabalho, uma organizao.)

So os fiis servos de Deus simplesmente indivduos
que esto espalhados nas vrias igrejas da cristandade?

2 Cor. 6:15-18: Que quinho tem o fiel com o incrdulo? . . . Portanto,
sa do meio deles e separai-vos, diz Jeov, e cessai de tocar em coisa impura;
e eu vos acolherei. E eu serei pai para vs e vs sereis filhos e filhas para
mim, diz Jeov, o Todo-poderoso. ( realmente um servo fiel de Deus aquele

274

que continua a participar na adorao com os que mostram pelo seu modo de
vida que so realmente descrentes? Veja o tpico geral Babilnia, a Grande.)
1 Cor. 1:10: Exorto-vos agora, irmos, por intermdio do nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que todos faleis de acordo, e que no haja entre vs
divises, mas que estejais aptamente unidos na mesma mente e na mesma
maneira de pensar. (Essa unio no existe entre as diversas igrejas da
cristandade.)

Joo 10:16: Tenho outras ovelhas, que no so deste aprisco; a estas
tambm tenho de trazer, e elas escutaro a minha voz e se tornaro um s
rebanho, um s pastor. (Visto que Jesus havia de trazer a tais para dentro de
um s rebanho, no bvio que no poderiam estar espalhadas nas religies
da cristandade?)

Como pode ser identificada em nossos dias a organizao visvel de Jeov?

(1) Exalta realmente a Jeov como o nico Deus verdadeiro,
magnificando o seu nome. Mat. 4:10; Joo 17:3.

(2) Reconhece plenamente o papel vital de Jesus Cristo no propsito de
Jeov qual vindicador da soberania de Jeov, o Agente Principal da vida, a
cabea da congregao crist, o empossado Rei messinico. Rev. 19:11-13;
12:10; Atos 5:31; Ef. 1:22, 23.

(3) Adere de perto Palavra inspirada de Deus, baseando todos os seus
ensinamentos e todas as suas normas de conduta na Bblia. 2 Tim. 3:16, 17.

(4) Mantm-se separada do mundo. Tia. 1:27; 4:4.

(5) Mantm um elevado nvel de pureza moral entre seus membros,
porque o prprio Jeov santo. 1 Ped. 1:15, 16; 1 Cor. 5:9-13.

(6) Devota seus principais esforos realizao da obra que a Bblia
predisse para os nossos dias, a saber, a pregao das boas novas do Reino de
Deus em todo o mundo, em testemunho. Mat. 24:14.

(7) No obstante as imperfeies humanas, seus membros cultivam e
produzem os frutos do esprito de Deus amor, alegria, paz, longanimidade,


275

benignidade, bondade, f, brandura, autodomnio fazendo isso a tal ponto
que se destacam do mundo em geral. Gl. 5:22, 23; Joo 13:35.

Como podemos mostrar respeito pela organizao de Jeov?

1 Cor. 10:31: Fazei todas as coisas para a glria de Deus.

Heb. 13:17: Sede obedientes aos que tomam a dianteira entre vs e sede
submissos, pois vigiam sobre as vossas almas como quem h de prestar contas.

Tia. 1:22: Tornai-vos cumpridores da palavra e no apenas ouvintes.

Tito 2:11, 12: [Manifestou-se] a benignidade imerecida de Deus, que traz
salvao a toda sorte de homens, instruindo-nos a repudiar a impiedade e os
desejos mundanos, e a viver com bom juzo, e justia, e devoo piedosa.

1 Ped. 2:17: Tende amor associao inteira dos irmos.




Paraso

Definio: Na verso grega dos Setenta, da Bblia, os tradutores usaram
apropriadamente o termo paraso (pardeisos) com referncia ao jardim do
den, porque era evidentemente um parque cercado. Depois do relato de
Gnesis, os textos bblicos que falam de paraso referem-se (1) ao prprio
jardim do den, ou (2) terra como um todo, quando for transformada no
futuro numa condio semelhante do den, ou (3) a condies espirituais
prsperas existentes entre os servos de Deus na terra, ou (4) a provises no cu
que fazem lembrar o den.

Ser que o Novo Testamento faz referncia a um
futuro paraso terrestre, ou isso se acha s no Velho Testamento?

Dividir a Bblia em duas partes e julgar o valor das declaraes, dependendo de
se esto no Velho ou no Novo Testamento, no bblico. Diz-se-nos em 2
Timteo 3:16: Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa para ensinar,
para repreender, para endireitar as coisas. Romanos 15:4

276


refere-se s inspiradas Escrituras pr-crists, ao dizer: Todas as coisas escritas
outrora foram escritas para a nossa instruo. Portanto, a resposta certa a essa
pergunta tem de levar em considerao a Bblia inteira.

Gnesis 2:8 declara: Jeov Deus plantou um jardim [parque, Mo;
paraso, So, Fi; pardeison, LXX] no den, do lado do oriente, e ali ps o
homem [Ado] que havia formado. Havia uma abundncia variada e fascinante
de vida vegetal e animal. Jeov abenoou o primeiro casal humano e disse a
este: Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra, e sujeitai-a, e tende
em sujeio os peixes do mar, e as criaturas voadoras dos cus, e toda criatura
vivente que se move na terra. (Gn. 1:28) O propsito original de Deus para
toda a terra ser um paraso povoado pelos que com apreo obedecem s suas
leis no deixar de se cumprir. (Isa. 45:18; 55:10, 11) Por isso, Jesus disse:
Felizes os de temperamento brando, porque herdaro a terra. Essa tambm
a razo pela qual ele ensinou seus discpulos a orar: Nosso Pai nos cus,
santificado seja o teu nome. Venha o teu reino. Realize-se a tua vontade, como
no cu, assim tambm na terra. (Mat. 5:5; 6:9, 10) Em harmonia com isso,
Efsios 1:9-11 explica o propsito de Deus de ajuntar novamente todas as
coisas no Cristo, as coisas nos cus e as coisas na terra. Hebreus 2:5 faz
meno da vindoura terra habitada. Revelao 5:10 menciona os que, quais
co-herdeiros com Cristo, reinaro sobre a terra. Revelao 21:1-5 e 22:1, 2
acrescentam deleitosas descries das condies que existiro na nova terra,
que fazem a pessoa lembrar o Paraso original no den com sua rvore da vida.
Gn. 2:9.

Adicionalmente, Jesus usou a expresso grega pardeisos ao referir-se
ao futuro Paraso terrestre. Ele lhe disse [a um malfeitor que foi pregado na
estaca ao lado de Jesus e que expressou f no vindouro reino de Jesus]:
Deveras, eu te digo hoje: Estars comigo no Paraso. Luc. 23:43.

Como podemos ter certeza do que Jesus queria
dizer com Paraso na sua declarao ao malfeitor,
em Lucas 23:43?

Tratava-se de uma morada temporria para as
almas dos justos falecidos, uma parte do Hades?

Qual a origem desse conceito? The New International Dictionary of New

277


Testament Theology declara: Com a infiltrao da doutrina g[rega] da
imortalidade da alma, o paraso se torna o lugar de morada dos justos durante o
estado intermedirio. (Grand Rapids, Mich., EUA; 1976, editado por Colin
Brown, Vol. 2, p. 761) Era comum entre os judeus quando Jesus estava na terra
esse conceito no-bblico? O Dictionary of the Bible de Hastings indica que isso
duvidoso. (Edimburgo, Esccia, 1905), Vol. III, pp. 669, 670.

Mesmo que tal conceito fosse comum entre os judeus do primeiro sculo,
ser que Jesus o apoiaria com a sua promessa ao malfeitor arrependido? Jesus
havia condenado vigorosamente os fariseus e escribas judeus por ensinarem
tradies que se conflitavam com a Palavra de Deus. Mat. 15:3-9; veja
tambm o tpico geral Alma.

Jesus foi de fato ao Hades quando morreu, conforme indica Atos 2:30, 31.
(O apstolo Pedro, ao fazer ali aluso ao Salmo 16:10, citado usando Hades
como equivalente a Seol.) Mas a Bblia em parte alguma diz que Seol/Hades ou
alguma parte dele seja um paraso que proporciona prazer pessoa. Antes,
Eclesiastes 9:5, 10 diz que os que esto ali no esto cnscios de
absolutamente nada.

Era o Paraso de Lucas 23:43 o cu ou alguma
parte do cu?

A Bblia no concorda com o conceito de que Jesus e o malfeitor tenham ido
para o cu no dia em que Jesus lhe falou. Jesus havia predito que, aps ser
morto, no ressuscitaria seno no terceiro dia. (Luc. 9:22) Durante esse perodo
de trs dias ele no estava no cu, pois aps a sua ressurreio ele disse a Maria
Madalena: Ainda no ascendi para junto do Pai. (Joo 20:17) Foi 40 dias aps
a ressurreio de Jesus que seus discpulos o viram elevar-se da terra e
desaparecer da vista deles ao comear a ascender aos cus. Atos 1:3, 6-11.
O malfeitor no preencheu os requisitos para ir para o cu mesmo numa poca
posterior. Ele no nasceu de novo no tendo sido nem batizado na gua
nem gerado pelo esprito de Deus. O esprito santo no foi derramado sobre os
discpulos de Jesus seno 50 dias aps a morte do malfeitor. (Joo 3:3, 5; Atos
2:1-4) No dia de sua morte, Jesus havia feito com os que ficaram com ele nas
suas provaes um pacto para um reino celestial. O malfeitor no tinha tais
antecedentes de fidelidade e no foi includo. Luc. 22:28-30.

278

O que indica que esse Paraso terrestre?

As Escrituras Hebraicas nunca levaram os judeus fiis a esperar a
recompensa de vida celestial. Essas Escrituras indicavam a restaurao do
Paraso aqui na terra. Daniel 7:13, 14 predissera que, quando fossem dados o
domnio, e dignidade, e um reino, ao Messias, todos os povos, grupos
nacionais e lnguas o serviriam. Esses sditos do Reino estariam aqui na terra.
Pelo que disse a Jesus, o malfeitor estava evidentemente expressando a
esperana de que Jesus se lembraria dele quando chegasse esse tempo.

Como estaria, ento, Jesus com o malfeitor? Ressuscitando-o dentre os
mortos, fazendo provises para as suas necessidades fsicas e estendendo-lhe a
oportunidade de aprender os requisitos de Jeov para a vida eterna, e de
harmonizar-se com esses. (Joo 5:28, 29) Jesus viu na atitude arrependida e
respeitosa do malfeitor uma base para inclu-lo entre os bilhes que sero
ressuscitados para a vida terrestre e que tero a oportunidade de se provarem
dignos de viver para sempre no Paraso.

Quando estar o malfeitor no Paraso?

A pontuao usada pelo tradutor influi no entendimento de Lucas 23:43.
No havia pontuao nos manuscritos gregos originais da Bblia. The
Encyclopedia Americana (1956, Vol. XXIII, p. 16) diz: No h nenhuma
tentativa aparente de pontuao nos mais antigos manuscritos e inscries dos
gregos. No foi seno no nono sculo EC que tal pontuao passou a ser
usada. Deve Lucas 23:43 rezar: Em verdade te digo, hoje estars comigo no
paraso (CBC), ou Em verdade te digo hoje: Estars comigo no paraso? Os
ensinamentos de Cristo e o resto da Bblia precisam ser a base para se
determinar isso, e no uma vrgula inserida no texto sculos depois de Jesus
dizer essas palavras.

The Emphasised Bible, traduzida por J. B. Rotherham, concorda com a
pontuao usada na Traduo do Novo Mundo, tambm a verso Trinitria (ed.
1883) em portugus, que reza: Na verdade te digo hoje, que sers comigo no
Paraso. Numa nota ao p da pgina sobre Lucas 23:43, o tradutor bblico
alemo, L. Reinhardt, diz: A pontuao atualmente usada [pela maioria dos
tradutores] neste versculo indubitavelmente falsa e contraditria com o
inteiro modo de pensar de Cristo e do malfeitor. . . . [Cristo] certamente no
entendia que o paraso fosse uma subdiviso do domnio dos mortos, mas, ao

279


contrrio, a restaurao de um paraso na terra.
Quando que Jesus entraria no seu reino e cumpriria o propsito de seu Pai de
fazer da terra um paraso? O livro de Revelao, escrito cerca de 63 anos depois
de terem sido feitas as declaraes registradas em Lucas 23:42, 43, indica que
esses eventos ainda ocorrero no futuro. (Veja as pginas 110-113, sob Datas,
tambm o tpico geral ltimos Dias.)




Pecado

Definio: Literalmente, no atingir o alvo, segundo os textos hebraico e grego
da Bblia. O prprio Deus fixa o alvo que suas criaturas inteligentes devem
atingir. No atingir esse alvo pecado, que tambm injustia ou
desregramento. (Rom. 3:23; 1 Joo 5:17; 3:4) Pecado qualquer coisa que no
esteja em harmonia com a personalidade de Deus, suas normas, seus caminhos
e sua vontade, todos os quais so santos. Pode envolver conduta errada, deixar
de fazer o que se deve fazer, fala impiedosa, pensamentos impuros, ou desejos
ou motivos egostas. A Bblia faz distino entre o pecado herdado e o pecado
intencional, entre um ato pecaminoso, do qual a pessoa se arrepende, e fazer do
pecado uma prtica.

Como foi possvel Ado pecar se era perfeito?

Sobre Ado ser perfeito, leia Gnesis 1:27, 31 e Deuteronmio 32:4.
Quando Jeov Deus declarou a respeito de sua criao terrestre, incluindo o
homem e a mulher, que tudo era muito bom, que queria dizer ele? Para
Algum, cuja atividade perfeita, dizer que o que tinha feito era muito bom,
deve ter estado altura de suas normas perfeitas.

Ser que a perfeio requeria que Ado e Eva fossem incapazes de fazer
o que errado? Quem faz um rob espera que este faa exatamente o que ele
programou que fizesse. Mas um rob perfeito no seria um humano perfeito. As
qualidades consideradas essenciais no so as mesmas. Ado e Eva eram
humanos, no robs. Deus deu humanidade a capacidade de escolher entre o
certo e o errado, entre a obedincia e a desobedincia, para fazer decises
morais.

280


Visto que foi assim que os humanos foram projetados, a incapacidade de fazer
tais decises (e no uma deciso insensata) que indicaria a imperfeio.
Veja Deuteronmio 30:19, 20; Josu 24:15.

Para que Ado e Eva se qualificassem como tendo sido criados perfeitos,
precisavam ser corretas da para frente todas as decises deles? Isso
equivaleria a dizer que no tinham escolha. Mas Deus no os fez de tal modo
que a obedincia deles fosse automtica. Deus lhes concedeu a capacidade de
escolha, para que lhe obedecessem por amor. Ou, se permitissem que seu
corao se tornasse egosta, tornar-se-iam desobedientes. O que lhe agrada mais
quando algum faz alguma coisa porque se sente forado a faz-la ou porque
ele quer faz-la? Veja Deuteronmio 11:1; 1 Joo 5:3.

Como podiam tais humanos perfeitos tornar-se egostas, levando-os isso
a praticar atos de pecado? Embora criados perfeitos, seus corpos fsicos no
continuariam a funcionar com perfeio se no fossem providos de alimento
adequado. Portanto, assim tambm, se deixassem sua mente alimentar-se de
pensamentos errados, isso causaria degradao moral, pecaminosidade. Tiago
1:14, 15 explica: Cada um provado por ser provocado e engodado pelo seu
prprio desejo. Ento o desejo, tendo-se tornado frtil, d luz o pecado. No
caso de Eva, os desejos errados comearam a se desenvolver quando ela
escutou com interesse a Satans, que usou uma serpente como porta-voz. Ado
cedeu quando sua esposa instou com ele para que se unisse a ela em comer do
fruto proibido. Em vez de rejeitarem os pensamentos errados, ambos
alimentaram desejos egostas. O resultado foram atos pecaminosos. Gn.
3:1-6.

Fazia o pecado de Ado parte do plano de Deus?

Veja a pgina 29 sob o tpico Ado e Eva, tambm a pgina 117, sob o
tpico Destino.

Existe realmente hoje tal coisa chamada pecado?

Ilustraes: Se um homem doente quebrasse o termmetro, provaria isso
que ele no tem febre? Se um ladro dissesse no acreditar no que est escrito
nos cdigos penais, ser que isso o tornaria inocente de crime? Da mesma

281



forma, o fato de muitas pessoas no acreditarem que necessrio viver segundo
as normas da Bblia no pe fim ao pecado. Veja 1 Joo 1:8.
Algumas pessoas talvez escolham fazer o que a Palavra de Deus probe. Mas
isso no prova que a Bblia seja errada. Glatas 6:7, 8 adverte: No vos deixeis
desencaminhar: De Deus no se mofa. Pois, o que o homem semear, isso
tambm ceifar; porque aquele que semeia visando a sua carne, ceifar da carne
corrupo. A epidemia de doenas sexualmente transmitidas, os lares
desfeitos, e assim por diante, do evidncia da veracidade daquilo que a Bblia
diz. Deus fez o homem; Ele sabe o que nos trar felicidade duradoura; Ele nos
diz isso na Bblia. No h lgica em escut-Lo? (Como evidncia da existncia
de Deus, veja o tpico Deus.)

No se d que muito daquilo que se chama pecado
simplesmente o que natural os humanos fazer?

pecado o sexo? Ser que Ado e Eva pecaram por terem relaes
sexuais entre si? No isso que a Bblia diz. Gnesis 1:28 declara que o prprio
Deus disse a Ado e Eva: Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra.
No envolveria isso relaes sexuais entre eles? E o Salmo 127:3 diz que os
filhos so uma herana da parte de Jeov, uma recompensa. Deve-se notar
que Eva comeu do fruto proibido primeiro, fazendo isso quando estava sozinha;
s mais tarde ela deu uma parte a Ado. (Gn. 3:6) Obviamente, a rvore que
produziu o fruto proibido era uma rvore de verdade. O que a Bblia probe no
so as relaes sexuais normais entre marido e mulher, mas prticas tais como a
fornicao, o adultrio, o homossexualismo e a bestialidade. Os maus frutos de
tais prticas mostram que a proibio evidncia de interesse amoroso da parte
Daquele que sabe como fomos feitos.

Gn. 1:27: Deus passou a criar o homem [Ado] sua imagem,
imagem de Deus o criou. (A coisa normal, portanto, era Ado refletir as
qualidades santas de Deus, aceitar com apreo a orientao de Deus. Falhar
nisso era no atingir o alvo, era pecar. Veja Romanos 3:23, tambm 1 Pedro
1:14-16.)

Ef. 2:1-3: a vs [cristos] que Deus vivificou, embora estivsseis

282



mortos nas vossas falhas e pecados, nos quais andastes outrora segundo o
sistema de coisas deste mundo, segundo o governante da autoridade do ar, o
esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. Sim, todos ns nos
comportvamos outrora entre eles em harmonia com os desejos de nossa carne,
fazendo as coisas da vontade da carne e dos pensamentos, e ramos por
natureza filhos do furor, assim como os demais. (Quais descendentes do
pecador Ado, nascemos no pecado. Desde o nascimento, a inclinao do nosso
corao para o mal. Se no reprimirmos essas tendncias erradas, poderemos
com o tempo ficar acostumados a tal modo de vida. Pode at parecer-nos
normal, porque outros nossa volta fazem coisas similares. Mas a Bblia
identifica o que certo e o que errado do ponto de vista de Deus, em razo de
como ele fez o homem e do seu propsito para a humanidade. Se escutarmos
nosso Criador e lhe obedecermos com amor, a vida ter riqueza de sentido que
nunca antes conhecemos e teremos um futuro eterno. Nosso Criador nos
convida calorosamente a provar isso e ver quo bom isso . Sal. 34:8.)

Como influi o pecado na relao da pessoa com Deus?

1 Joo 3:4, 8: Todo aquele que pratica pecado est tambm praticando o
que contra a lei, e assim o pecado aquilo que contra a lei. Quem estiver
praticando pecado origina-se do Diabo. (Quo substancial isso! Os que de
livre vontade escolhem um proceder de pecado, fazendo deste uma prtica, so
considerados por Deus como criminosos. O proceder que escolheram aquele
que o prprio Satans seguiu primeiro.)

Rom. 5:8, 10: Cristo [morreu] por ns enquanto ramos ainda pecadores.
. . . Quando ramos inimigos, ficamos reconciliados com Deus por intermdio
da morte de seu Filho. (Note que os pecadores so mencionados como
inimigos de Deus. Quo sbio , pois, tirarmos proveito da proviso que Deus
fez para a reconciliao com ele!)

1 Tim. 1:13: Foi-me concedida misericrdia [diz o apstolo Paulo],
porque eu era ignorante e agi com falta de f. (Mas, quando o Senhor lhe
mostrou o caminho certo, ele no deixou de segui-lo.)


283

2 Cor. 6:1, 2: Cooperando com ele, tambm ns instamos convosco para
que no aceiteis a benignidade imerecida de Deus e desacerteis o propsito
dela. Pois ele diz: Num tempo aceitvel te ouvi e num dia de salvao te
ajudei. Eis que agora o tempo especialmente aceitvel. Eis que agora o dia
de salvao. (Agora o tempo em que est disponvel a oportunidade de
salvao. Deus no estender para sempre tal bondade imerecida para com
humanos pecaminosos. Portanto, preciso tomarmos cuidado para no
desacertarmos o propsito disso.)

Como possvel nos livrarmos de nossa condio
pecaminosa?

Veja o tpico Resgate.





Profecia

Definio: Uma mensagem inspirada; uma revelao da vontade e dos
propsitos divinos. A profecia pode ser uma predio de algo por vir, um
ensinamento moral inspirado, ou uma expresso de uma ordem ou julgamento
divino.

Que predies registradas na Bblia j se cumpriram?

Para obter exemplos, veja os tpicos gerais Bblia, ltimos Dias e Datas,
tambm o livro Toda a Escritura Inspirada por Deus e Proveitosa, pginas
343-346.

Quais so algumas profecias destacadas da Bblia
que ainda esto para se cumprir?

1 Tes. 5:3: Quando estiverem dizendo: Paz e segurana! ento lhes h de
sobrevir instantaneamente a repentina destruio, assim como as dores de
aflio vm sobre a mulher grvida, e de modo algum escaparo.

Rev. 17:16: Os dez chifres que viste, e a fera, estes odiaro a meretriz
[Babilnia, a Grande] e a faro devastada e nua, e comero as suas carnes e a

284

queimaro completamente no fogo.

Eze. 38:14-19: Tens de dizer a Gogue: Assim disse o Soberano Senhor
Jeov: No o sabers tu naquele dia quando meu povo de Israel [espiritual]
morar em segurana? E hs de vir do teu lugar, das partes mais remotas do
norte, tu e muitos povos contigo . . . E ter de acontecer naquele dia, no dia
em que Gogue chegar ao solo de Israel, a pronunciao do Soberano Senhor
Jeov, que meu furor me subir no nariz. E terei de falar no meu fervor, no
fogo da minha fria.

Dan. 2:44: O . . . reino [estabelecido por Deus] . . . esmiuar e por
termo a todos estes reinos [humanos], e ele mesmo ficar estabelecido por
tempos indefinidos.

Eze. 38:23: Eu hei de magnificar-me, e santificar-me, e dar-me a
conhecer aos olhos de muitas naes; e tero de saber que eu sou Jeov.

Rev. 20:1-3: Eu vi descer do cu um anjo com a chave do abismo e uma
grande cadeia na mo. E ele se apoderou do drago, a serpente original, que o
Diabo e Satans, e o amarrou por mil anos. E lanou-o no abismo, e fechou e
selou este sobre ele, para que no mais desencaminhasse as naes at que
tivessem terminado os mil anos. Depois destas coisas ter de ser solto por um
pouco.

Joo 5:28, 29: No vos maravilheis disso, porque vem a hora em que
todos os que esto nos tmulos memoriais ouviro a sua voz e sairo, os que
fizeram boas coisas, para uma ressurreio de vida, os que praticaram coisas
ruins, para uma ressurreio de julgamento.

Rev. 21:3, 4: Ouvi uma voz alta do trono dizer: Eis que a tenda de Deus
est com a humanidade, e ele residir com eles e eles sero os seus povos. E o
prprio Deus estar com eles. E enxugar dos seus olhos toda lgrima, e no
haver mais morte, nem haver mais pranto, nem clamor, nem dor. As coisas
anteriores j passaram.

1 Cor. 15:24-28: A seguir, o fim, quando ele entregar o reino ao seu
Deus e Pai . . . Mas, quando todas as coisas lhe tiverem sido sujeitas, ento o
prprio Filho tambm se sujeitar quele que lhe sujeitou todas as coisas, para
que Deus seja todas as coisas para com todos.


285

Por que devem os cristos estar profundamente
interessados nas predies da Bblia?

Mat. 24:42: Mantende-vos vigilantes, porque no sabeis em que dia vir
o vosso Senhor.

2 Ped. 1:19-21: Temos a palavra proftica tanto mais assegurada [em
resultado do que ocorreu na transfigurao de Jesus]; e fazeis bem em prestar
ateno a ela . . . Porque a profecia nunca foi produzida pela vontade do
homem, mas os homens falaram da parte de Deus conforme eram movidos por
esprito santo.

Pro. 4:18: A vereda dos justos como a luz clara que clareia mais e mais
at o dia estar firmemente estabelecido.

Mat. 4:4: O homem tem de viver, no somente de po, mas de cada
pronunciao procedente da boca de Jeov. (Isso inclui suas grandiosas
promessas profticas.)

2 Tim. 3:16: Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa para
ensinar, para repreender, para endireitar as coisas, para disciplinar em justia.
(Assim, a inteira Palavra escrita de Deus merece que a estudemos
diligentemente.)


Se Algum Disser

Vocs do nfase demais profecia.
Tudo o que necessrio aceitar Cristo
como Salvador e levar uma vida crist correta.

Poder responder: certamente de suma importncia reconhecer o
papel de Jesus Cristo. Sabia, porm, que uma das razes pelas quais os judeus
do primeiro sculo no o aceitaram foi por no terem dado suficiente ateno s
profecias? Da, talvez possa acrescentar: (1) As profecias das Escrituras
Hebraicas haviam predito quando o Messias (Cristo) viria e o que ele faria. Mas
os judeus em geral no prestaram ateno quilo que essas profecias diziam.
Tinham as suas prprias idias sobre o que o Messias devia fazer, e em
resultado disso eles rejeitaram o Filho de Deus. (Veja a pgina 212, sob Jesus
Cristo.) (2) Vivemos hoje no tempo em que Cristo comeou a governar qual
Rei celestial e est separando as pessoas de todas as naes, visando dar-lhes

286

vida ou entreg-las destruio. (Mat. 25:31-33, 46) Contudo, a maioria das
pessoas aguarda outra coisa.

Ou poder dizer: Estou de acordo que importante ser um bom cristo.
Mas seria eu um bom cristo se fizesse algumas das coisas que Jesus ensinou,
mas desconsiderasse o que ele disse que devemos pr em primeiro lugar na
vida? . . . Note o que ele disse, conforme se acha escrito aqui em Mateus 6:33.
Da, talvez possa acrescentar: No verdade que Jesus nos ensinou a orar
pedindo esse Reino, colocando-o at mesmo na frente do nosso pedido de
perdo base de nossa f nele qual Salvador? (Mat. 6:9-12)






Purgatrio

Definio: Segundo o ensinamento da Igreja [Catlica Romana], o estado, o
lugar, ou a condio no outro mundo . . . onde as almas dos que morrem na
graa, mas que ainda no esto livres de toda a imperfeio, fazem expiao
pelos pecados veniais no perdoados ou pelo castigo temporal devido a pecados
veniais e mortais que j foram perdoados e, por assim fazerem, so purificados
antes de entrarem no cu. (New Catholic Encyclopedia, 1967, Vol. XI, p.
1034) No um ensinamento bblico.

Em que se baseia o ensinamento do purgatrio?

Depois de examinar o que os escritores catlicos disseram sobre textos
como 2 Macabeus 12:39-45, Mateus 12:32 e 1 Corntios 3:10-15, a New
Catholic Encyclopedia (1967, Vol. XI, p. 1034) admite: Em ltima anlise, a
doutrina catlica do purgatrio baseia-se na tradio, no na Escritura Sagrada.
A igreja se valeu da tradio para apoiar um meio-termo entre o cu e o
inferno. U.S. Catholic, maro de 1981, p. 7.

Quanto natureza do purgatrio, que dizem os porta-vozes catlicos?

Muitos pensam que o sofrimento total no purgatrio se identifica com a

287

conscincia da postergao temporria da viso beatfica, embora o conceito
mais comum seja de que, alm disso, h positivamente algum castigo . . . Na
Igreja Latina, tem-se geralmente mantido que esta dor imposta pelo fogo real.
Isto, porm, no essencial crena no purgatrio. Nem mesmo certo. . . .
Mesmo que algum, como no caso dos telogos do Oriente, decida rejeitar a
idia do sofrimento induzido pelo fogo, deve cuidar para no excluir do
purgatrio todo o sofrimento positivo. Ainda assim h real aflio, tristeza,
angstia, vergonha de conscincia e outras tristezas espirituais, capazes de
infligir verdadeira dor alma. . . . A pessoa deve lembrar, de qualquer forma,
que, em meio aos sofrimentos dessas almas, elas gozam de grande alegria em
razo da certeza da salvao. New Catholic Encyclopedia (1967), Vol. XI,
pp. 1036, 1037.

O que acontece no purgatrio incerto. U.S. Catholic, maro de
1981, p. 9.

Ser que a alma sobrevive morte do corpo?

Eze. 18:4, So: A alma [hebraico, nfesh; a pessoa, BMD; aquele,
BJ] que pecar, essa morrer.

Tia. 5:20, So: Aquele que reconduzir um pecador do erro do seu
caminho, salvar uma alma da morte e cobrir uma multido de pecados.
(Grifo acrescentado.) (Note que se fala aqui da morte da alma.)

Para mais pormenores, veja os tpicos Alma e Morte.

Exige-se punio adicional pelo
pecado aps a morte da pessoa?

Rom. 6:7, BJ: Quem morreu, ficou livre do pecado. (MC: Aquele que
morreu est absolvido do pecado.)

Podem os mortos sentir alegria por confiarem
na perspectiva da salvao?

Ecl. 9:5, BJ: Os vivos ao menos sabem que vo morrer, enquanto os mortos
no sabem nada.

Isa. 38:18, BJ: No o Xeol que te [Iahweh] louva, nem a morte que te

288

glorifica, pois j no esperam em tua fidelidade aqueles que descem cova.
(Portanto, como pode quem quer que seja gozar de grande alegria em razo da
certeza da salvao?)

Segundo a Bblia, qual o meio pelo qual
se obtm a purificao dos pecados?

1 Joo 1:7, 9, BJ: Se caminhamos na luz como ele [Deus] est na luz,
estamos em comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos
purifica de todo o pecado. Se confessarmos nossos pecados, ele fiel e justo:
para perdoar nossos pecados e purificar-nos de toda injustia [toda a nossa m
ao purgada, Kx].

Rev. 1:5, BJ: Jesus Cristo . . . nos ama e . . . nos lavou de nossos pecados
com seu sangue.



Raas da humanidade

Definio: Segundo empregado aqui, raa significa uma diviso da humanidade
que possui, em propores caractersticas, certas combinaes de traos fsicos
que podem ser herdados e que so suficientes para destacar o grupo como um
tipo humano distinto. Deve-se notar, porm, que o fato de que as raas podem
casar-se entre si e reproduzir-se mostra que so na realidade uma s espcie,
sendo todas elas membros da famlia humana. Portanto, as vrias raas so
meramente facetas de toda a variao possvel na humanidade.

Donde se originaram as vrias raas?

Gn. 5:1, 2; 1:28: No dia em que Deus criou Ado, ele o fez
semelhana de Deus. Macho e fmea os criou. Depois os abenoou e os chamou
pelo nome de Homem [ou: Humanidade] no dia em que foram criados. Deus
os abenoou e Deus lhes disse: Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a
terra. (Assim, toda a humanidade descende daquele primeiro casal humano,
Ado e Eva.)

Atos 17:26: [Deus] fez de um s homem [Ado] toda nao dos homens, para
morarem sobre a superfcie inteira da terra. (Portanto, quaisquer que sejam as

289


raas que compem determinada nao, elas descendem todas de Ado.)

Gn. 9:18, 19: Os filhos de No que saram da arca foram Sem, e C, e
Jaf. . . . Estes trs foram os filhos de No e destes se dispersou toda a
populao da terra. (Depois de Deus destruir o mundo mpio por meio do
dilvio global nos dias de No, a nova populao da terra, incluindo todas as
raas hoje conhecidas, desenvolveu-se da descendncia dos trs filhos de No e
as esposas desses.)

Eram Ado e Eva meramente pessoas alegricas (fictcias)?

A Bblia no apia tal conceito; veja o tpico geral Ado e Eva.

Onde obteve Caim sua esposa,
se havia apenas uma famlia?

Gn. 3:20: Ado chamou a sua esposa pelo nome de Eva, porque ela
havia de tornar-se a me de todos os viventes. (Portanto, todos os humanos
haviam de ser descendentes de Ado e Eva.)

Gn. 5:3, 4: Ado viveu cento e trinta anos. Tornou-se ento pai dum
filho sua semelhana, sua imagem, e chamou-o pelo nome de Sete. E os dias
de Ado, depois de gerar Sete, vieram a ser oitocentos anos. Entrementes ele se
tornou pai de filhos e de filhas. (Um dos filhos de Ado era Caim, e uma das
filhas de Ado deve ter-se tornado esposa de Caim. Naquele tempo da histria
humana, quando os humanos ainda tinham notvel sade e vitalidade fsica,
conforme indica a longevidade deles, no eram grandes as probabilidades de
transmitirem defeitos em resultado do casamento com um parente prximo.
Depois de uns 2.500 anos da histria humana, porm, quando j havia
deteriorado grandemente a condio fsica da humanidade, Jeov deu a Israel
leis que proibiam o incesto.)

Gn. 4:16, 17: Caim foi embora de diante da face de Jeov e foi morar na terra
da Fuga [ou: Node] ao leste do den. Caim teve depois relaes com a sua
esposa [conheceu sua mulher, isto , em sentido ntimo, CBC; coabitou
Caim com sua mulher, ALA], e ela ficou grvida e deu luz Enoque. (Note
que Caim no conheceu sua esposa na terra para onde fugiu, como se ela

290

pertencesse a outra famlia. Antes, foi ali que ele teve relaes sexuais com ela
para produzir um filho.)

Como se explica o desenvolvimento de vrias
caractersticas raciais?

Todos os homens que vivem hoje pertencem a uma nica espcie, Homo
sapiens, e vieram de uma estirpe comum. . . . As diferenas biolgicas entre os
seres humanos so em razo das diferenas na constituio hereditria e da
influncia do meio ambiente sobre esse potencial gentico. Na maioria dos
casos, essas diferenas se devem interao dessas duas sries de fatores. . . .
As diferenas entre indivduos de uma raa ou de uma populao so amide
maiores do que as diferenas medianas entre as raas ou as populaes. Um
grupo internacional de cientistas convocados pela UNESCO, citado em
Statement on Race (Nova Iorque, 1972, terceira ed.), Ashley Montagu, pp. 149,
150.

Uma raa simplesmente uma das aglomeraes de genes parcialmente
isoladas em que se dividiu a espcie humana durante e depois de sua primitiva
disperso geogrfica. De modo geral, desenvolveu-se uma raa em cada uma
das cinco grandes regies continentais da terra. . . . O homem realmente variou
geneticamente durante esta fase da histria, e ns podemos medir e estudar os
resultados desta variao no que atualmente resta das antigas raas geogrficas.
Conforme era de esperar, a variao parece estar correlacionada com o grau de
isolamento. . . . Quando ocorreu a formao de raas nos continentes, com a
segregao de milhares de populaes em aglomeraes isoladas de genes, em
todo o mundo, estabeleceram-se as diferenas da freqncia de genes que
vemos agora. . . . O paradoxo que nos confronta que cada grupo de humanos
parece externamente ser diferente, no entanto, por baixo destas diferenas h
uma similaridade fundamental. (Heredity and Human Life, Nova Iorque, 1963,
H. L. Carson, pp. 151, 154, 162, 163) (Assim, no incio da histria humana,
quando um grupo de pessoas ficou isolado de outros e o casamento era
contrado dentro desse grupo, acentuaram-se na sua descendncia certas
combinaes distintas de traos genticos.)

Ensina a Bblia que os negros so amaldioados?

Essa idia se baseia no entendimento errado de Gnesis 9:25, onde No citado

291


como tendo dito: Maldito seja Cana. Torne-se ele o escravo mais baixo de
seus irmos. Leia isso com ateno; no fala nada sobre a cor da pele. A
maldio era porque Cana, filho de C, havia evidentemente praticado algum
ato chocante que merecia a maldio. Mas quem foram os descendentes de
Cana? No os negros, mas pessoas de pele clara que viviam ao leste do mar
Mediterrneo. Por causa de suas prticas depravadas, seus ritos demonacos, sua
idolatria e seus sacrifcios de crianas, vieram a estar sob condenao divina, e
Deus deu a Israel a terra ocupada pelos cananeus. (Gn. 10:15-19) Nem todos
os cananeus foram destrudos; a alguns se imps trabalho forado, em
cumprimento da maldio. Jos. 17:13.

De qual dos descendentes de No vieram os negros? Os filhos de Cus
[outro filho de C] foram Seb, e Havil, e Sabt, e Raam, e Sabteca. (Gn.
10:6, 7) As referncias feitas posteriormente na Bblia a Cus so em geral
equivalentes Etipia. Seb mais tarde usado ao se fazer meno de outro
povo na parte oriental da frica e evidentemente perto da Etipia. Isa. 43:3,
nota ao p da pgina da NM, edio com Referncias, em ingls.

So todos os humanos filhos de Deus?

Sermos filhos de Deus no algo a que ns, humanos imperfeitos, temos
direito por nascena. Mas somos todos descendentes de Ado, que, quando foi
criado perfeito, era filho de Deus. Luc. 3:38.

Atos 10:34, 35: Deus no parcial, mas, em cada nao, o homem que o
teme e que faz a justia lhe aceitvel.

Joo 3:16: Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unignito, a
fim de que todo aquele que nele exercer f no seja destrudo, mas tenha vida
eterna. ( necessrio exercermos genuna f nele para qualquer de ns
alcanarmos a espcie de relao com Deus que Ado perdeu. Tal privilgio
est aberto a pessoas de todas as raas.)

1 Joo 3:10: Os filhos de Deus e os filhos do Diabo evidenciam-se pelo
seguinte fato: Todo aquele que no est praticando a justia no se origina de
Deus, nem aquele que no ama seu irmo. (Portanto, Deus no considera todos
os humanos seus filhos. Do ponto de vista espiritual, os que deliberadamente

292


praticam o que Deus condena tm ao Diabo como pai. Veja Joo 8:44. Todavia,
os cristos verdadeiros refletem qualidades piedosas. Dentre esses, Deus
selecionou um nmero limitado de pessoas para reinarem com Cristo no cu.
Deus refere-se a esses como seus filhos. Para mais pormenores, veja o tpico
geral Nascer de Novo.

Rom. 8:19-21: A expectativa ansiosa da criao est esperando a
revelao dos filhos de Deus. . . . A prpria criao ser tambm liberta da
escravizao corrupo e ter a liberdade gloriosa dos filhos de Deus. (O
alvio para a humanidade vir quando os filhos de Deus, aps receberem a
vida celestial, forem revelados como tendo tomado ao positiva a favor da
humanidade, sob a direo de Cristo. Depois de os fiis na terra [referidos por a
criao neste texto] terem atingido a perfeio humana e de terem
demonstrado lealdade inquebrantvel a Jeov qual Soberano Universal, ento
eles tambm gozaro da excelente relao de filhos de Deus. Pessoas de todas
as raas tero parte nisso.)

Ser que pessoas de todas as raas chegaro a se
unir realmente algum dia quais irmos e irms?

Aos que se tornariam seus verdadeiros discpulos, Jesus disse: Todos vs
sois irmos. (Mat. 23:8) Mais tarde, ele acrescentou: Por meio disso sabero
todos que sois meus discpulos, se tiverdes amor entre vs. Joo 13:35.

No obstante as imperfeies humanas, tal conscincia de unio era
realidade entre os primeiros cristos. O apstolo Paulo escreveu: No h nem
judeu nem grego, no h nem escravo nem homem livre, no h nem macho
nem fmea; pois todos vs sois um s em unio com Cristo Jesus. Gl.
3:28.

A fraternidade crist, no estragada por distines raciais, uma realidade
entre as Testemunhas de Jeov no sculo 20. O escritor William Whalen disse
em U.S. Catholic: Creio que uma das caractersticas mais belas [da
organizao das Testemunhas de Jeov] tem sido sua norma tradicional de
igualdade racial. Aps fazer um estudo extensivo sobre as Testemunhas de
Jeov na frica, o socilogo Bryan Wilson, da Universidade de Oxford, disse:
As Testemunhas so, talvez, o grupo que teve mais xito do que qualquer
outro em eliminar de maneira rpida a discriminao tribal dentre seus
novatos. Numa reportagem sobre uma assemblia internacional de

293

Testemunhas procedentes de 123 pases, The New York Times Magazine dizia:
As Testemunhas impressionaram os nova-iorquinos, no s por causa de seu
grande nmero, mas por causa de sua diversidade (incluem pessoas de todas as
rodas da vida), por sua desinibio racial (muitos dentre as Testemunhas so
negros) e por causa de seu comportamento pacfico e ordeiro.

Em breve, o Reino de Deus destruir o atual sistema mpio de coisas,
incluindo a todos os que no amam genuinamente a Jeov Deus nem a seu
prximo. (Dan. 2:44; Luc. 10:25-28) A Palavra de Deus promete que os
sobreviventes sero pessoas de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas.
(Rev. 7:9) Atrados uns aos outros pela adorao do verdadeiro Deus, pela f
em Jesus Cristo e pelo amor mtuo, constituiro verdadeiramente uma famlia
humana unida.




Reencarnao

Definio: A crena de que a pessoa renasce numa ou mais existncias
sucessivas, existncias estas que podem ser como um humano ou um animal.
Usualmente, acredita-se que uma alma intangvel renasce num outro corpo.
No ensinamento bblico.

Ser que uma estranha sensao de se estar
familiarizado com pessoas e lugares inteiramente
novos prova que a reencarnao seja realidade?

J lhe aconteceu alguma vez confundir certo homem vivo ou certa mulher
viva com outro ou outra que tambm est vivo ou viva agora? Isso j aconteceu
com muitos. Por qu? Porque algumas pessoas tm os mesmos jeitos ou at
mesmo parecem ser quase idnticas. Portanto, a sensao de que conhece
determinada pessoa muito embora nunca a tenha visto antes realmente no
prova que a conhecia numa existncia anterior, no verdade?

Por que que uma casa ou uma cidade lhe parece familiar se nunca esteve ali
antes? Ser que porque j viveu ali numa existncia anterior? Muitas casas
so construdas segundo projetos similares. A moblia usada em cidades longe
umas das outras talvez tenha sido fabricada segundo modelos similares. E no

294



verdade que as paisagens em alguns lugares amplamente separados so muito
parecidas? Portanto, sem recorrer reencarnao, a sensao que tem de estar
familiarizado com tais bem compreensvel.

Ser que recordaes da vida em outro tempo,
em outro lugar, trazidas tona, sob efeito da hipnose,
provam a reencarnao?

Quando a pessoa est hipnotizada, muitas informaes gravadas na
memria podem ser trazidas tona. Os hipnotizadores sondam o subconsciente.
Mas, como chegaram a estar ali essas recordaes? Talvez tenha lido um livro,
visto um filme ou aprendido a respeito de certas pessoas na televiso. Se voc
se colocou no lugar das pessoas sobre as quais ficou sabendo determinadas
coisas, isso pode ter-lhe causado uma vvida impresso, quase como se a
experincia fosse vivida por voc. O que voc de fato fez talvez tenha sido h
tanto tempo que j esqueceu, mas, estando hipnotizado, a experincia pode ser
relembrada, como se estivesse lembrando uma outra existncia. Contudo, se
isso fosse verdade, no teriam todos tais recordaes? Mas no so todos os que
as tm. digno de nota que um nmero crescente de supremos tribunais de
estado nos Estados Unidos no aceitam depoimentos induzidos por hipnotismo.
Em 1980, o Supremo Tribunal de Minnesota, EUA, declarou que o testemunho
mais hbil indica que nenhum entendido no assunto pode decidir se a memria
trazida tona por meio de hipnose, ou qualquer parte dessa memria, verdade
ou falsidade, ou confabulao preenchendo as lacunas com a imaginao.
Tais resultados no so cientificamente fidedignos como sendo exatos. (State
v. Mack, 292 N.W.2. 764) A influncia de sugestes feitas pelo hipnotizador
pessoa hipnotizada um fator nessa infidedignidade.

Contm a Bblia evidncia de crena na reencarnao?

Ser que Mateus 17:12, 13 reflete crena na reencarnao?

Mat. 17:12, 13: [Jesus disse:] Elias j veio e no o reconheceram, mas
fizeram com ele o que quiseram. Do mesmo modo tambm o Filho do homem
est destinado a sofrer s mos deles. Os discpulos perceberam ento que lhes

295


falara de Joo Batista.
Significava isso que Joo Batista era Elias reencarnado? Quando os
sacerdotes judeus perguntaram a Joo: s tu Elias? ele disse: No sou.
(Joo 1:21) Que queria ento Jesus dizer? Conforme o anjo de Jeov predissera,
Joo foi diante do Messias de Jeov com o esprito e o poder de Elias, para
retornar os coraes dos pais aos filhos e os desobedientes sabedoria prtica
dos justos, a fim de aprontar para Jeov um povo preparado. (Luc. 1:17)
Portanto, Joo Batista cumpria a profecia, fazendo um trabalho como o do
profeta Elias. Mal. 4:5, 6.

a reencarnao indicada pelo relato de J oo 9:1, 2?

Joo 9:1, 2: Ora, quando [Jesus] ia passando, viu um homem cego de
nascena. E seus discpulos perguntaram-lhe: Rabi, quem pecou, este homem
ou os seus pais, de modo que nasceu cego?

possvel que esses discpulos tivessem sido influenciados pela crena
dos fariseus judaicos, que diziam que apenas as almas dos homens bons so
removidas para outros corpos? (Wars of the Jews, Josefo, Livro II, cap. VIII,
par. 14) improvvel, visto que a pergunta que fizeram no d a entender que
eles julgassem que ele fosse um homem bom. mais provvel que, como
discpulos de Jesus, acreditassem nas Escrituras e sabiam que a alma morre.
Contudo, visto que at mesmo um beb no ventre tem vida e foi concebido em
pecado, perguntavam-se talvez se tal nascituro poderia ter pecado, resultando
em cegueira. De qualquer forma, a resposta de Jesus no apoiou nem a
reencarnao nem a idia de uma criana ainda no ventre de sua me pecar
antes de nascer. O prprio Jesus respondeu: Nem este homem pecou, nem os
seus pais. (Joo 9:3) Jesus sabia que, por sermos descendentes de Ado, h
uma herana de defeitos e imperfeies humanas. Aproveitando a situao para
magnificar a Deus, Jesus curou o homem cego.

D margem para a reencarnao o ensinamento bblico a respeito da alma e
da morte?

Gnesis 2:7 diz: Jeov Deus passou a formar o homem do p do solo e a

296



soprar nas suas narinas o flego de vida, e o homem veio a ser uma alma
vivente. Note que o prprio homem era a alma; a alma no era imaterial,
separada e distinta do corpo. A alma que pecar ela que morrer. (Eze.
18:4, 20) E fala-se de uma pessoa morta como alma morta. (Nm. 6:6) Na
morte, sai-lhe o esprito, ele volta ao seu solo; neste dia perecem deveras os
seus pensamentos. (Sal. 146:4) Portanto, quando algum morre, a pessoa
inteira est morta; no h nada que permanea vivo e que possa passar para
dentro de um outro corpo. (Para pormenores adicionais, veja os tpicos gerais
Alma e Morte.)

Ecl. 3:19: H um evento conseqente com respeito aos filhos da
humanidade e um evento conseqente com respeito ao animal, e h para eles o
mesmo evento conseqente. Como morre um, assim morre o outro. (Como no
caso dos humanos, nada sobrevive morte de um animal. No h nada que
possa passar a renascer num outro corpo.)

Ecl. 9:10: Tudo o que a tua mo achar para fazer, faze-o com o prprio
poder que tens, pois no h trabalho, nem planejamento, nem conhecimento,
nem sabedoria no Seol, o lugar para onde vais. (No para dentro de um outro
corpo, mas ao Seol, a sepultura comum da humanidade, que os mortos vo.)

Quo diferente a reencarnao
da esperana que a Bblia apresenta?

Reencarnao: Segundo esta crena, quando algum morre, a alma, o
verdadeiro ego, passa para uma existncia melhor, se o indivduo fez o bem e
levou uma vida correta, mas possivelmente passar a existir como animal, se os
seus antecedentes foram antes maus do que bons. Acredita-se que cada
renascimento traz o indivduo de volta a este mesmo sistema de coisas, onde
enfrentar sofrimento adicional e por fim a morte. Os ciclos de renascimento
so considerados, a bem dizer, interminveis. Ser que esse realmente o futuro
que o aguarda? Alguns crem que o nico meio de escape extinguir todo o
desejo de coisas agradveis aos sentidos. Para que que escapam? Para aquilo
que alguns descrevem como sendo uma vida inconsciente.

Bblia: Segundo a Bblia, a alma a inteira pessoa. Mesmo que algum

297


tenha feito coisas ms no passado, se se arrepender e mudar sua conduta, Jeov
Deus lhe perdoar. (Sal. 103:12, 13) Quando a pessoa morre, nada sobrevive. A
morte como um sono profundo sem sonhos. Haver uma ressurreio dos
mortos. No se trata de reencarnao, mas de trazer de volta vida a mesma
personalidade. (Atos 24:15) Para a maioria das pessoas, a ressurreio ser para
vida na terra. Ela se dar depois de Deus pr fim ao atual sistema inquo. A
doena, o sofrimento, at mesmo a necessidade de morrer, se tornaro coisas do
passado. (Dan. 2:44; Rev. 21:3, 4) Parece-lhe tal esperana algo sobre o qual
gostaria de aprender mais, de examinar as razes para nela confiar?


Se Algum Disser

Eu creio na reencarnao.

Poder responder: Espera que eventualmente resulte numa vida melhor,
isso? . . . Diga-me, gostaria de viver num mundo como o que est descrito
aqui em Revelao 21:1-5?

Ou poder dizer: Obrigado(a) por me dizer isso. Posso fazer-lhe uma
pergunta: Sempre acreditou nisso? . . . O que fez com que abandonasse as suas
crenas anteriores? (Da, poder talvez usar as idias sob o tpico na pgina
296.)

Outra possibilidade: Tenho gostado de conversar com outras pessoas
que tm essa crena. Posso perguntar-lhe: Por que acha que h necessidade de
reencarnao? Da, talvez possa acrescentar: (1) Lembra-se de todos os
pormenores de vidas anteriores que acredita ter tido? . . . Mas isso seria
necessrio para a pessoa corrigir seus erros anteriores e tornar-se pessoa
melhor, no acha? (2) Se a pessoa diz que bom o fato de esquecermos,
poder perguntar: Acha vantagem a pessoa ter no seu cotidiano uma memria
fraca? Da, se a cada 70 anos, mais ou menos, esquecssemos tudo o que
aprendemos, seramos ajudados a melhorar nossa situao? (3) Se a pessoa
disser que s as pessoas melhores que nascem de novo como humanos, poder
perguntar: Por que, ento, as condies do mundo tm continuado a piorar? . . .
A Bblia mostra como se dar a verdadeira melhora em nossos dias. (Dan.
2:44)





298

Reino

Definio: O Reino de Deus a expresso da soberania universal de Jeov para
com suas criaturas, ou o meio usado por ele para expressar tal soberania. Esse
termo usado em especial para designar a manifestao da soberania de Deus,
mediante o governo rgio encabeado por seu Filho, Jesus Cristo. Reino pode
referir-se ao governo daquele que foi ungido para ser Rei ou ao domnio
terrestre sob esse governo celestial.

o Reino de Deus um governo real?

Ou , em vez disso, uma condio existente no
corao dos homens?

Luc. 17:21, IBB: Nem diro: Ei-lo aqui! ou: Ei-lo ali! pois o reino de
Deus est dentro de vs [tambm Fi, MC; mas entre vs, Al, PIB; no meio
de vs, CBC, LEB; no vosso meio, NM]. (Note que, conforme mostra o
versculo 20 de Luc. 17, Jesus estava falando aos fariseus, os quais tambm
denunciou como hipcritas, assim, impossvel que ele quisesse dizer que o
Reino estava no corao deles. Mas o Reino, representado por Cristo, estava no
meio deles. Assim, The Emphatic Diaglott reza: A majestade rgia de Deus
est entre vs.)

Diz na verdade a Bblia que o Reino de Deus
um governo?

Isa. 9:6, 7, ALA: Um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo
[tambm ABV, IBB, VB; domnio, BJ; domnio principesco, NM] est sobre
os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai
da Eternidade, Prncipe da Paz; para que se aumente o seu governo e venha paz
sem fim.

Quem so os governantes no Reino?

Rev. 15:3: Grandes e maravilhosas so as tuas obras, Jeov Deus, o
Todo-poderoso. Justos e verdadeiros so os teus caminhos, Rei da eternidade.

Dan. 7:13, 14: Aconteceu que chegou com as nuvens dos cus algum

299



semelhante a um filho de homem [Jesus Cristo; veja Marcos 14:61, 62]; e ele
obteve acesso ao Antigo de Dias [Jeov Deus], e fizeram-no chegar perto
perante Este. E foi-lhe [a Jesus Cristo] dado domnio, e dignidade, e um reino,
para que todos os povos, grupos nacionais e lnguas o servissem.

Rev. 5:9, 10: Foste [Jesus Cristo] morto e com o teu sangue compraste
pessoas para Deus, dentre toda tribo, e lngua, e povo, e nao, e fizeste deles
um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e reinaro sobre a terra. (Em
Revelao 14:1-3 diz-se que o nmero desses que foram comprados da terra
para reinarem com o Cordeiro no Monte Sio celestial de 144.000.)

Que efeito ter esse Reino sobre os governos humanos?

Dan. 2:44: Nos dias daqueles reis o Deus do cu estabelecer um reino
que jamais ser arruinado. E o prprio reino no passar a qualquer outro povo.
Esmiuar e por termo a todos estes reinos, e ele mesmo ficar estabelecido
por tempos indefinidos.

Sal. 2:8, 9: Pede-me, para que eu te d naes por tua herana, e os
confins da terra por tua propriedade. Tu as quebrantars com um cetro de ferro,
espatif-las-s como se fossem um vaso de oleiro.

O que realizar o Reino de Deus?

Santificar o nome de J eov e sustentar Sua soberania.
Mat. 6:9, 10: Portanto, tendes de orar do seguinte modo: Nosso
pai nos cus, santificado seja o teu nome. Venha o teu reino. (Mostra-se
aqui que a santificao do nome de Deus e a vinda do seu Reino esto
intimamente relacionadas.)

Eze. 38:23: Eu hei de magnificar-me, e santificar-me, e dar-me a
conhecer aos olhos de muitas naes, e tero de saber que eu sou Jeov.
(O nome de Deus ser limpo de todo o vituprio; ser tratado como santo
e merecedor de respeito, e todos os que viverem sero pessoas que
voluntariamente apiam a soberania de Jeov, comprazendo-se em fazer a

300


Sua vontade. De tal santificao do nome de Jeov dependem a paz e o
bem-estar de todo o universo.)

Por fim ao domnio tolerado de Satans sobre o mundo.

Rev. 20:2, 3: Ele [o Rei celestial, Jesus Cristo] se apoderou do
drago, a serpente original, que o Diabo e Satans, e o amarrou por mil
anos. E lanou-o no abismo, e fechou e selou este sobre ele, para que no
mais desencaminhasse as naes at que tivessem terminado os mil anos.
Depois destas coisas ter de ser solto por um pouco. (Assim a
humanidade ser libertada da influncia satnica que muito dificulta a
vida das pessoas que desejam fazer o que correto. Ter acabado a
influncia diablica que tem sido responsvel por atos de extrema
desumanidade, tambm a influncia demonaca que tem aterrorizado a
vida de muitos.)

Unificar toda a criao na adorao do nico Deus verdadeiro.

Rev. 5:13; 15:3, 4: E toda criatura que est no cu, e na terra, e
debaixo da terra, e no mar, e todas as coisas neles, eu ouvi dizer: Ao que
est sentado no trono [Jeov Deus] e ao Cordeiro [Jesus Cristo] seja a
bno, e a honra, e a glria, e o poderio para todo o sempre. Grandes
e maravilhosas so as tuas obras, Jeov Deus, o Todo-poderoso. Justos e
verdadeiros so os teus caminhos, Rei da eternidade. Quem realmente no
te temer, Jeov, e glorificar o teu nome, porque s tu s leal? Pois viro
todas as naes e adoraro perante ti, porque os teus justos decretos foram
manifestos.

Restaurar a relao harmoniosa entre Deus e a humanidade.

Rom. 8:19-21: A expectativa ansiosa da criao [a humanidade]
est esperando a revelao dos filhos de Deus [a evidncia de que os que
foram ressuscitados para a vida celestial junto com Jesus Cristo iniciaram
o seu domnio]. Porque a criao estava sujeita futilidade, no de sua
prpria vontade, mas por intermdio daquele que a sujeitou, base da
esperana de que a prpria criao [a humanidade em geral] ser tambm
liberta da escravizao corrupo e ter a liberdade gloriosa dos filhos
de Deus.

301


Livrar a humanidade de toda a ameaa de guerra.

Sal. 46:8, 9: Vinde, observai as atividades de Jeov, como ele tem posto
eventos assombrosos na terra. Ele faz cessar as guerras at a extremidade da
terra.

Isa. 2:4: Tero de forjar das suas espadas relhas de arado, e das suas
lanas, podadeiras. No levantar espada nao contra nao, nem aprendero
mais a guerra.

Eliminar da terra os governantes corruptos e a opresso.

Sal. 110:5: O prprio Jeov, tua direita, h de despedaar reis no dia da
sua ira.

Sal. 72:12-14: [O Rei messinico de Jeov] livrar ao pobre que clama
por ajuda, tambm ao atribulado e a todo aquele que no tiver ajudador. Ter d
daquele de condio humilde e do pobre, e salvar as almas dos pobres.
Resgatar sua alma da opresso e da violncia, e o sangue deles ser precioso
aos seus olhos.

Prover fartura de alimento para toda a humanidade.

Sal. 72:16: Vir a haver bastante cereal na terra; no cume dos montes
haver superabundncia.

Isa. 25:6: Jeov dos exrcitos h de fazer para todos os povos, neste
monte [no Monte Sio celestial, a sede do Reino de Deus, far-se-o provises
para seus sditos terrestres], um banquete de pratos bem azeitados, um banquete
de vinhos guardados com a borra, de pratos bem azeitados, cheios de tutano, de
vinhos guardados com a borra, filtrados.

Remover as doenas e as deficincias de toda sorte.

Luc. 7:22; 9:11: Ide e relatai a Joo o que vistes e ouvistes: os cegos
esto recebendo viso, os coxos esto andando, os leprosos esto sendo
purificados e os surdos esto ouvindo, os mortos esto sendo levantados, os
pobres so informados das boas novas. Ele [Jesus Cristo] as recebeu
benevolamente, e comeou a falar-lhes do reino de Deus e sarou os necessitados
de cura. (Jesus demonstrou dessa forma o que ele, na qualidade de Rei
celestial, far em favor da humanidade.)

302

Prover moradias adequadas para todos.

Isa. 65:21, 22: Ho de construir casas e as ocuparo; e ho de plantar
vinhedos e comer os seus frutos. No construiro e outro ter morada; no
plantaro e outro comer.

Garantir emprego satisfatrio para todos.

Isa. 65:23: No labutaro em vo, nem daro luz para perturbao;
porque so a descendncia composta dos abenoados por Jeov, e seus
descendentes com eles.

Garantir segurana e que no haver mais nenhum risco para as pessoas ou
para as suas propriedades.

Miq. 4:4: Realmente sentar-se-o, cada um debaixo da sua videira e
debaixo da sua figueira, e no haver quem os faa tremer; porque a prpria
boca de Jeov dos exrcitos falou isso.

Sal. 37:10, 11: Apenas mais um pouco, e o inquo no mais existir; e
estars certamente atento ao seu lugar, e ele no existir. Mas os prprios
mansos possuiro a terra e deveras se deleitaro na abundncia de paz.

Far prevalecer a retido e a justia.

2 Ped. 3:13: H novos cus e uma nova terra que aguardamos segundo a
sua promessa, e nestes h de morar a justia.

Isa. 11:3-5: [O Rei messinico] no julgar pelo que meramente parece
aos seus olhos, nem repreender simplesmente segundo a coisa ouvida pelos
seus ouvidos. E ter de julgar com justia os de condio humilde e ter de dar
repreenso com retido em benefcio dos mansos da terra. . . . E a justia ter de
mostrar ser o cinto de seus quadris, e a fidelidade, o cinto de seus lombos.

Salvaguardar a humanidade de qualquer dano devido a foras naturais.

Mar. 4:37-41: Levantou-se ento uma violenta tempestade de vento e as
ondas abatiam-se sobre o barco, de modo que o barco estava ficando inundado.
. . . E ele [Jesus], acordando, censurou o vento e disse ao mar: Silncio! Cala-
te! E o vento cessou, e deu-se uma grande calmaria. . . . Mas eles sentiam um

303

temor incomum e diziam um ao outro: Quem realmente este, porque at
mesmo o vento e o mar lhe obedecem? (Assim, Cristo demonstrou o poder
que ele, qual Rei celestial, exercer sobre as foras da natureza.)

Ressuscitar os mortos.

Joo 5:28, 29: No vos maravilheis disso, porque vem a hora em que
todos os que esto nos tmulos memoriais ouviro a sua voz [a voz de Cristo, o
Rei] e sairo.

Rev. 20:12: Eu vi os mortos, os grandes e os pequenos, em p diante do
trono, e abriram-se rolos. Mas outro rolo foi aberto; o rolo da vida. E os
mortos foram julgados pelas coisas escritas nos rolos, segundo as suas aes [as
praticadas aps sua ressurreio; compare com Romanos 6:7].

Eliminar toda morte devida herana do pecado admico.

Isa. 25:8: Ele realmente tragar a morte para sempre, e o Soberano
Senhor Jeov certamente enxugar as lgrimas de todas as faces.

Rev. 21:4: Enxugar dos seus olhos toda lgrima, e no haver mais
morte, nem haver mais pranto, nem clamor, nem dor. As coisas anteriores j
passaram.

Proporcionar um mundo em que as pessoas tero genuno amor entre si.

Joo 13:35: Por meio disso sabero todos que sois meus discpulos
[portanto, em condio de se tornarem associados com Jesus no Reino celestial,
ou sditos terrestres desse Reino], se tiverdes amor entre vs.

Restabelecer a relao harmoniosa entre os humanos
e os animais.

Isa. 11:6-9: O lobo, de fato, residir por um tempo com o cordeiro e o
prprio leopardo se deitar com o cabritinho, e o bezerro, e o leo novo jubado,
e o animal cevado, todos juntos; e um pequeno rapaz que ser o condutor
deles. E a prpria vaca e a ursa pastaro; juntas se deitaro as suas crias. E at
mesmo o leo comer palha como o touro. E a criana de peito h de brincar
sobre a toca da naja; e a criana desmamada por realmente sua prpria mo


304

sobre a fresta de luz da cobra venenosa. No se far dano, nem se causar runa
em todo o meu santo monte. (Tambm Isaas 65:25.)

Os. 2:18: Naquele dia certamente concluirei para eles um pacto em
conexo com o animal selvtico do campo, e com a criatura voadora dos cus, e
com a coisa rastejante do solo, . . . e vou fazer que se deitem em segurana.

Transformar a terra num paraso.

Luc. 23:43: Deveras, eu te digo hoje: Estars comigo no Paraso.

Sal. 98:7-9: Troveje o mar e tudo o que o enche, o solo produtivo e os
que nele moram. Que os rios batam palmas; os prprios montes gritem todos
juntos em jbilo perante Jeov, pois ele chegou para julgar a terra. Julgar o
solo produtivo com justia e os povos com retido.

Compare com Gnesis 1:28; 2:15; Isaas 55:11.

Quando haveria de comear o Reino de Deus
o seu domnio?

No primeiro sculo?

Col. 1:1, 2, 13: Paulo, apstolo de Cristo Jesus, pela vontade de Deus, e
Timteo, nosso irmo, aos santos [os que eram herdeiros do Reino celestial] . . .
Ele [Deus] nos livrou da autoridade da escurido e nos [os santos, membros da
congregao crist] transferiu para o reino do Filho do seu amor. (Assim, na
realidade, Cristo comeara a reinar sobre a congregao crist no primeiro
sculo, antes da escrita dessa carta, porm o estabelecimento do Reino para
dominar sobre toda a terra estava ainda no futuro.)

1 Cor. 4:8: Ser que j estais cheios? Ser que j estais ricos? Ser que j
comeastes a reinar sem ns? E eu bem que queria que j tivsseis comeado a
reinar, para que ns tambm reinssemos convosco. (Torna-se claro que o
apstolo Paulo os reprova por raciocinarem erroneamente.)

Rev. 12:10, 12: Agora se realizou a salvao, e o poder, e o reino de
nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo, porque foi lanado para baixo o
acusador dos nossos irmos, o qual os acusa dia e noite perante o nosso Deus!
Por esta razo, regozijai-vos, cus, e vs os que neles residis! Ai da terra e do

305

mar, porque desceu a vs o Diabo, tendo grande ira, sabendo que ele tem um
curto perodo de tempo. (O estabelecimento do Reino de Deus aqui
relacionado com o lanamento de Satans fora do cu. Isto no se deu por
ocasio da rebelio no den, conforme se mostra em J, captulos 1 e 2. O livro
de Revelao foi escrito em 96 EC, e Revelao 1:1 indica que trata de
acontecimentos ainda futuros.)

Ser que a vinda do poder do Reino de Deus ter
de esperar a converso do mundo?

Sal. 110:1, 2: A pronunciao de Jeov a meu Senhor [Jesus Cristo] :
Senta-te minha direita, at que eu ponha os teus inimigos como escabelo para
os teus ps. Jeov enviar de Sio o basto da tua fora, dizendo: Subjuga no
meio dos teus inimigos. (Isso mostra que haveria inimigos para subjugar; nem
todos se sujeitariam sua regncia.)

Mat. 25:31-46: Quando o Filho do homem [Jesus Cristo] chegar na sua
glria, e com ele todos os anjos, ento se assentar no seu trono glorioso. E
diante dele sero ajuntadas todas as naes, e ele separar uns dos outros assim
como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. . . . E estes [os que no
demonstraram amor aos seus irmos ungidos] partiro para o decepamento
eterno, mas os justos, para a vida eterna. (Torna-se claro que nem todos os da
humanidade se converteriam antes da entronizao de Cristo; nem todos se
revelariam justos.)

I ndica a Bblia a poca em que o Reino comearia a dominar?

Veja as pginas 110-112, sob o tpico geral Datas, e as pginas 419-
424, sob ltimos Dias.


Se Algum Disser

Eu no vou alcanar esse tempo.

Poder responder: Mas algum vai alcanar, certo? . . . Ser que
algum chegaria a saber se a sua gerao seria a que alcanaria isso? Os
prprios apstolos de Jesus queriam saber isso, e a resposta que ele lhes
forneceu muito significativa para ns hoje. (Mat. 24:3-14; Luc. 21:29-32)

306


Ou poder dizer: Muitos pensam assim. Mas as Testemunhas de Jeov
tm a firme convico, fundamentada na Bblia, de que o Reino de Deus j est
reinando nos cus e que cabe a ns demonstrar se desejamos ou no continuar a
viver na terra debaixo do governo justo de Deus. Esta a razo da minha visita
aqui hoje. Note o que se diz aqui em Mateus 25:31-33.





Religio

Definio: Uma forma de adorao. Inclui um sistema de atitudes, crenas e
prticas religiosas; estas podem ser pessoais ou ensinadas por uma organizao.
Usualmente, a religio envolve crena em Deus ou em diversos deuses; ou
considera os humanos, os objetos, os desejos ou as foras como objetos de
adorao. Grande parte da religio se baseia no estudo humano da natureza;
existe tambm religio revelada. H religio verdadeira e falsa.

Por que existem tantas religies?

Segundo recente clculo, concluiu-se que h 10 religies principais e
aproximadamente 10.000 seitas. Destas, umas 6.000 existem na frica, 1.200
nos Estados Unidos e centenas em outros pases.

Muitos fatores contriburam para o desenvolvimento de novos grupos
religiosos. H quem diga que as vrias religies representam todas elas modos
diferentes de apresentar a verdade religiosa. Mas, uma comparao de seus
ensinamentos e de suas prticas com a Bblia indica, ao contrrio, que a
diversidade de religies se deve ao fato de que as pessoas passaram a seguir
homens em vez de escutarem a Deus. digno de nota que, em grande parte, os
ensinamentos que tm em comum, mas que diferem da Bblia, se originaram na
antiga Babilnia. (Veja as pginas 55, 56, sob o tpico Babilnia, a Grande.)

Quem o instigador de tal confuso religiosa? A Bblia identifica
Satans, o Diabo, como o deus deste sistema de coisas. (2 Cor. 4:4) Ela nos
adverte que as coisas sacrificadas pelas naes, elas sacrificam a demnios, e

307

no a Deus. (1 Cor. 10:20) Quo sumamente importante , pois, certificar-nos
de que estejamos realmente adorando o verdadeiro Deus, o Criador do cu e da
terra, e de que a nossa adorao agrade a ele!

So todas as religies aceitveis a Deus?

Ju. 10:6, 7: Os filhos de Israel passaram novamente a fazer o que era
mau aos olhos de Jeov, e comearam a servir aos Baalins e s imagens de
Astorete, e aos deuses da Sria, e aos deuses de Sdon, e aos deuses de Moabe, e
aos deuses dos filhos de Amom, e aos deuses dos filisteus. Assim abandonaram
a Jeov e no o serviram. Nisso se acendeu a ira de Jeov contra Israel. (Se
uma pessoa adora qualquer coisa ou pessoa que seja a no ser o verdadeiro
Deus, o Criador do cu e da terra, evidente que sua forma de adorao no
aceitvel a Jeov.)

Mar. 7:6, 7: Ele [Jesus] lhes disse [aos fariseus e escribas judeus]: Isaas
profetizou aptamente a respeito de vs, hipcritas, como est escrito: Este
povo honra-me com os lbios, os seus coraes, porm, esto longe de mim.
em vo que persistem em adorar-me, porque ensinam por doutrinas os
mandados de homens. (Quem quer que seja que um grupo de pessoas
professe adorar, se tais se apegam a doutrinas de homens em vez de Palavra
inspirada de Deus, a adorao que praticam v.)

Rom. 10:2, 3: Eu lhes dou testemunho de que tm zelo de Deus, mas no
segundo o conhecimento exato; pois, por no conhecerem a justia de Deus,
mas buscarem estabelecer a sua prpria, no se sujeitaram justia de Deus.
(As pessoas talvez tenham a Palavra escrita de Deus, mas lhes falta
conhecimento exato daquilo que est contido nela, porque no foram ensinadas
adequadamente. Talvez achem que tm zelo por Deus, mas talvez no estejam
fazendo o que ele requer. Tal adorao no agradar a Deus, no verdade?)

verdade que em toda religio h algo de bom?

A maioria das religies ensina que no se deve mentir nem roubar, e
assim por diante. Mas ser que basta isso? Gostaria de beber um copo de gua
envenenada porque algum lhe assegurou que a maior parte do que beberia era
gua?

308



2 Cor. 11:14, 15: O prprio Satans persiste em transformar-se em anjo
de luz. Portanto, no grande coisa se os ministros dele tambm persistem em
transformar-se em ministros da justia. (Acautela-se-nos aqui de que talvez
nem tudo o que se origina de Satans parea repelente. Um dos seus principais
mtodos de enganar a humanidade tem sido a religio falsa de todos os tipos,
dando ele a alguns uma aparncia justa.)

2 Tim. 3:2, 5: Os homens [tero] uma forma de devoo piedosa,
mostrando-se, porm, falsos para com o seu poder; e destes afasta-te. (Apesar
de professarem publicamente amar a Deus, se as pessoas junto com as quais
presta adorao no aplicam sinceramente a Palavra dele em sua prpria vida, a
Bblia insta que se afaste da associao com tais.)

correto abandonar a religio dos pais?

Se o que nossos pais nos ensinaram realmente da Bblia, devemos
apegar-nos a tal ensino. Mesmo que cheguemos a saber que as prticas e
crenas religiosas deles esto em desarmonia com a Palavra de Deus, nossos
pais merecem nosso respeito. Mas, que dizer se chegasse a saber que certo
hbito de seus pais prejudicial sade e pode encurtar a vida da pessoa? Ser
que os imitaria e incentivaria seus filhos a fazer isso, ou respeitosamente lhes
diria o que ficou sabendo? Do mesmo modo, o conhecimento da verdade bblica
traz responsabilidade. Se possvel, devemos dizer aos membros da nossa famlia
o que aprendemos. Precisamos tomar uma deciso: Amamos realmente a Deus?
Queremos realmente obedecer ao Filho de Deus? Para fazermos isso, talvez seja
necessrio abandonarmos a religio de nossos pais de modo a aceitarmos a
adorao verdadeira. Certamente no ser apropriado deixar que nossa devoo
a nossos pais seja maior do que nosso amor por Deus e por Cristo, no
verdade? Jesus disse: Quem tiver maior afeio pelo pai ou pela me do que
por mim, no digno de mim; e quem tiver maior afeio pelo filho ou pela
filha do que por mim, no digno de mim. Mat. 10:37.

Jos. 24:14: Agora, temei a Jeov e servi-o sem defeito e em verdade, e
removei os deuses a que vossos antepassados serviram do outro lado do Rio e
no Egito, e servi a Jeov. (No significava isso deixarem a religio de seus

309


antepassados? Para servirem a Jeov de modo aceitvel, tinham de se desfazer
de quaisquer imagens usadas em tal religio e purificar seus coraes de
qualquer desejo de tais coisas.)

1 Ped. 1:18, 19: Sabeis que no foi com coisas corruptveis, com prata
ou ouro, que fostes livrados da vossa forma infrutfera de conduta, recebida por
tradio de vossos antepassados. Mas foi com sangue precioso, como o de um
cordeiro sem mcula nem mancha, sim, o de Cristo. (Portanto, os primitivos
cristos se afastaram dessas tradies de seus antepassados, tradies estas que
nunca lhes poderiam dar vida eterna. A gratido pelo sacrifcio de Cristo fez
com que fossem zelosos em se desfazer de qualquer coisa que tornasse sua vida
infrutfera, faltando-lhe real significado, por no honrarem a Deus. No
devemos ns ter tambm a mesma atitude?)

Qual o ponto de vista da Bblia sobre o
interconfessionalismo?

Como considerou Jesus os lderes religiosos que pretendiam ser justos,
mas que desrespeitavam a Deus? Jesus disse-lhes: Se Deus fosse o vosso Pai,
vs me amareis, pois procedi de Deus e aqui estou. Nem tampouco vim de
minha prpria iniciativa, mas Este me enviou. . . . Vs sois de vosso pai, o
Diabo, e quereis fazer os desejos de vosso pai. Esse foi homicida quando
comeou, e no permaneceu firme na verdade, porque no h nele verdade.
Quando fala a mentira, fala segundo a sua prpria disposio, porque
mentiroso e o pai da mentira. Porque eu, por outro lado, digo a verdade, vs no
me acreditais. . . . por isso que no escutais, porque no sois de Deus.
Joo 8:42-47.

Demonstraria lealdade a Deus e a seus justos princpios se seus servos
inclussem na irmandade religiosa os que praticam o que Deus condena ou os
que toleram tais prticas? [Cessai] de ter convivncia com qualquer que se
chame irmo, que for fornicador, ou ganancioso, ou idlatra, ou injuriador, ou
beberro, ou extorsor, nem sequer comendo com tal homem. . . . Nem
fornicadores, nem idlatras, nem adlteros, nem homens mantidos para
propsitos desnaturais, nem homens que se deitam com homens, nem ladres,

310



nem gananciosos, nem beberres, nem injuriadores, nem extorsores herdaro o
reino de Deus. (1 Cor. 5:11; 6:9, 10) Todo aquele que quiser ser amigo do
mundo constitui-se inimigo de Deus. (Tia. 4:4) vs amantes de Jeov, odiai
o que mau. Ele guarda as almas dos que lhe so leais. Sal. 97:10.

2 Cor. 6:14-17: No vos ponhais em jugo desigual com incrdulos. Pois,
que associao tem a justia com o que contra a lei? Ou que parceria tem a luz
com a escurido? Alm disso, que harmonia h entre Cristo e Belial? Ou que
quinho tem o fiel com o incrdulo? E que acordo tem o templo de Deus com
os dolos? . . . Portanto, sa do meio deles e separai-vos, diz Jeov, e cessai
de tocar em coisa impura; e eu vos acolherei.

Rev. 18:4, 5: Ouvi outra voz sada do cu dizer: Sa dela, povo meu, se
no quiserdes compartilhar com ela nos seus pecados e se no quiserdes receber
parte das suas pragas. Pois os pecados dela acumularam-se at o cu, e Deus se
lembrou dos atos injustos dela. (Para pormenores, veja o tpico geral
Babilnia, a Grande.)

necessrio pertencer a uma religio
organizada?

A maioria das organizaes religiosas produziram frutos maus. No o
fato de que os grupos esto organizados que mau. Mas muitas delas
promovem formas de adorao que se baseiam em ensinamentos falsos e so
em grande parte ritualsticas, em vez de promoverem orientao espiritual
genuna; tm sido usadas mal para controlarem a vida das pessoas para fins
egostas; ficaram excessivamente interessadas em fazer coletas de dinheiro e em
belos locais de adorao, em vez de nos valores espirituais; seus membros so
amide hipcritas. Obviamente, ningum que ame a justia desejar pertencer a
uma organizao assim. Mas a religio verdadeira um contraste animador a
tudo isso. No obstante, para cumprir os requisitos bblicos, precisa estar
organizada.

Heb. 10:24, 25: Consideremo-nos uns aos outros para nos estimularmos ao
amor e a obras excelentes, no deixando de nos ajuntar, como costume de
alguns, mas encorajando-nos uns aos outros, e tanto mais quanto vedes chegar o

311



dia. (Para executar essa ordem bblica, tem de haver reunies crists que
possamos freqentar de modo constante. Tal arranjo nos incentiva a expressar
amor para com outros, no nos preocupando apenas com ns mesmos.)

1 Cor. 1:10: Exorto-vos agora, irmos, por intermdio do nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que todos faleis de acordo, e que no haja entre vs
divises, mas que estejais aptamente unidos na mesma mente e na mesma
maneira de pensar. (Tal unio nunca seria conseguida se as pessoas no se
reunissem, se no se beneficiassem do mesmo programa de alimento espiritual
e se no respeitassem a agncia por meio da qual se prov tal instruo. Veja
tambm Joo 17:20, 21.)

1 Ped. 2:17: Tende amor associao inteira dos irmos. (Inclui isso
apenas os que talvez se renam para adorao em determinado lar particular?
De forma alguma; uma irmandade internacional, conforme indicam Glatas
2:8, 9 e 1 Corntios 16:19.)

Mat. 24:14: Estas boas novas do reino sero pregadas em toda a terra
habitada, em testemunho a todas as naes; e ento vir o fim. (Para que todas
as naes recebam a oportunidade de ouvir essas boas novas, a pregao precisa
ser feita de modo ordeiro, com adequada superviso. O amor a Deus e ao
prximo tem feito com que pessoas em toda a terra unam seus esforos para
fazer essa obra.)

Veja tambm o tpico geral Organizao.

Ser que o que realmente conta amar o prximo?

No resta dvida a respeito disso, tal amor importante. (Rom. 13:8-10) Mas
ser cristo envolve mais do que simplesmente ser bondoso para com o prximo.
Jesus disse que seus verdadeiros discpulos se destacariam pelo amor pelos
concrentes. (Joo 13:35) A importncia disso acentuada repetidas vezes na
Bblia. (Gl. 6:10; 1 Ped. 4:8; 1 Joo 3:14, 16, 17) Entretanto, Jesus mostrou
que ainda mais importante do que isso o nosso amor pelo prprio Deus, o que
mostrado pela nossa obedincia a seus mandamentos. (Mat. 22:35-38; 1 Joo
5:3) Para demonstrarmos tal amor, precisamos estudar e aplicar a Palavra de
Deus e nos reunir com conservos de Deus para adorao.

312



a relao pessoal com Deus a coisa realmente
importante?

certamente importante. A mera assistncia aos servios religiosos de
modo formalstico no pode tomar o lugar dessa relao. Mas precisamos tomar
cuidado. Por qu? No primeiro sculo, havia pessoas que pensavam que tinham
boa relao com Deus, mas Jesus lhes mostrou que estavam muito enganadas.
(Joo 8:41-44) O apstolo Paulo escreveu a respeito de pessoas que
evidentemente tinham zelo no que concernia sua f e claro que pensavam
que tinham boa relao com Deus, mas no entendiam o que realmente se
requeria delas para terem a aprovao de Deus. Rom. 10:2-4.

Poderamos ter boa relao pessoal com Deus se dssemos pouca
importncia a seus mandamentos? Um destes que devemos reunir-nos
regularmente com concrentes. Heb. 10:24, 25.

Basta lermos pessoalmente a Bblia?

verdade que muitas pessoas podem aprender bastante lendo
pessoalmente a Bblia. Se seu motivo for aprender a verdade a respeito de Deus
e de seus propsitos, o que fazem muitssimo elogivel. (Atos 17:11) Mas,
para sermos honestos com ns prprios, ser que entenderemos o pleno
significado de tudo sem nenhuma ajuda? A Bblia fala a respeito de certo
homem que tinha uma posio elevada, mas que era suficientemente humilde
para reconhecer que precisava de ajuda para entender as profecias da Bblia.
Essa ajuda foi fornecida por um membro da congregao crist. Atos 8:26-
38; compare com outras referncias a Filipe em Atos 6:1-6; 8:5-17.

Naturalmente, se uma pessoa l a Bblia, mas no a aplica em sua vida,
isso pouco proveito lhe traz. Se crer nela e agir em conformidade, ir associar-
se com os servos de Deus em reunies regulares de congregao. (Heb. 10:24,
25) Unir-se- a eles tambm em falar das boas novas com outras pessoas.
1 Cor. 9:16; Mar. 13:10; Mat. 28:19, 20.

Como pode a pessoa saber qual a religio
certa?

(1) Em que se baseiam os seus ensinamentos? Procedem de Deus, ou

313



em grande parte dos homens? (2 Tim. 3:16; Mar. 7:7) Pergunte, por exemplo:
Onde na Bblia se ensina que Deus uma Trindade? Onde diz ela que a alma
humana imortal?

(2) Considere se ela torna conhecido o nome de Deus. Jesus disse em
orao a Deus: Tenho feito manifesto o teu nome aos homens que me deste do
mundo. (Joo 17:6) Ele declarou: a Jeov, teu Deus, que tens de adorar e
somente a ele que tens de prestar servio sagrado. (Mat. 4:10) Ser que a sua
religio lhe ensinou que a Jeov que tem de adorar? Chegou a conhecer a
Pessoa identificada por esse nome seus propsitos, suas atividades, suas
qualidades de modo a sentir que confiantemente pode aproximar-se dele?

(3) Demonstra-se verdadeira f em Jesus Cristo? Isto envolve apreciar
o valor do sacrifcio da vida humana de Jesus e de sua posio hoje como Rei
celestial. (Joo 3:36; Sal. 2:6-8) Tal apreo se demonstra pela obedincia a
Jesus pela participao pessoal e zelosa na obra que ele comissionou a seus
seguidores. A verdadeira religio infunde uma f que acompanhada de obras.
Tia. 2:26.

(4) em grande parte ritualstica, uma formalidade, ou um modo
de vida? Deus desaprova fortemente a religio que mero formalismo. (Isa.
1:15-17) A verdadeira religio defende a norma bblica da moralidade e da
linguagem pura, em vez de acompanhar sem firmeza as tendncias populares. (1
Cor. 5:9-13; Ef. 5:3-5) Seus membros refletem os frutos do esprito de Deus
em sua vida. (Gl. 5:22, 23) Portanto, os que aderem verdadeira religio
podem ser identificados porque sinceramente se esforam em aplicar as normas
da Bblia em sua vida, no s nos seus locais de reunio, mas na sua vida em
famlia, no seu trabalho secular, na escola e na recreao.

(5) Tm os seus membros realmente amor uns pelos outros? Jesus
disse: Por meio disso sabero todos que sois meus discpulos, se tiverdes amor
entre vs. (Joo 13:35) Tal amor transpe as barreiras raciais, sociais e
nacionais, unindo pessoas em genuna fraternidade. To forte esse amor que
as distingue como sendo verdadeiramente diferentes. Quando as naes entram
em guerra, quem so os que tm suficiente amor pelos seus irmos cristos de

314



outros pases de modo a recusar pegar em armas para os matar? Assim fizeram
os primitivos cristos.

(6) Est realmente separada do mundo? Jesus disse que seus
verdadeiros seguidores no fariam parte do mundo. (Joo 15:19) Para
adorarmos a Deus do modo como ele aprova preciso que nos mantenhamos
sem mancha do mundo. (Tia. 1:27) Pode-se dizer isso das religies cujos
clrigos e outros membros se imiscuem na poltica, ou cuja vida gira em grande
parte em torno de desejos materialistas e carnais? 1 Joo 2:15-17.

(7) So seus membros testemunhas ativas a respeito do Reino de
Deus? Jesus predisse: Estas boas novas do reino sero pregadas em toda a
terra habitada, em testemunho a todas as naes; e ento vir o fim. (Mat.
24:14) Que religio est realmente proclamando o Reino de Deus como a
esperana da humanidade em vez de incentivar as pessoas a voltar-se para o
governo humano em busca de soluo de seus problemas? Ser que a sua
religio equipou voc para participar nessa atividade, e para fazer isso de casa
em casa, conforme Jesus ensinou seus apstolos a fazer? Mat. 10:7, 11-13;
Atos 5:42; 20:20.

Crem as Testemunhas de Jeov que a religio
delas a nica verdadeira?

Veja as pginas 388, 389, sob Testemunhas de Jeov.

Por que que algumas pessoas tm f e outras no?

Veja o tpico geral F.


Se Algum Disser

No tenho interesse em religio.

Poder responder: Isso no me surpreende. Muitas pessoas tm a
mesma opinio. Permita-me perguntar-lhe: Pensou sempre assim? Da, talvez
possa acrescentar: Uma das coisas que me impressionou foi descobrir que
quase nenhuma das principais doutrinas ensinadas nas igrejas hoje se encontra

315

na Bblia. (Talvez possa usar o que se acha nas pginas 388, 389 sob
Testemunhas de Jeov, com nfase especial no Reino. A ttulo de contraste,
apresente o que as Testemunhas de Jeov crem, segundo esboado nas pginas
384, 385.)

Veja tambm as pginas 16, 17.

H muita hipocrisia na religio.

Poder responder: Concordo. Muitos pregam uma coisa e fazem outra.
Mas, pergunto-lhe: O que acha da Bblia? (Sal. 19:7-10)

Eu levo uma vida correta. No fao mal a
ningum. Para mim, em questo de religio, isso
basta.

Poder responder: Visto que diz que leva uma vida correta,
evidentemente tem prazer na vida, no ? . . . Gostaria de viver nas condies
descritas aqui em Revelao 21:4? . . . Note o que Joo 17:3 diz que
necessrio para a pessoa ter parte nisso.

Veja tambm a pgina 311.

No me interessa a religio organizada.
Eu creio que o que vale a pessoa ter uma
relao pessoal com Deus.

Poder responder: Sua observao me interessa. Teve sempre esse
conceito? . . . J fez parte de algum grupo religioso no passado? . . . (Da, talvez
possa usar a matria das pginas 310-312.)

Eu no aceito tudo o que se ensina na minha
igreja, mas no vejo motivo de mudar para outra.
Prefiro trabalhar em prol do melhoramento
dentro da minha igreja.

Poder responder: Agradeo-lhe por me dizer isso. Tenho certeza que
concordar que o que realmente importante para todos ns termos a
aprovao de Deus, no acha? Da, talvez possa acrescentar: (1) Deus d a
todos ns algo srio em que pensar, aqui em Revelao 18:4, 5. . . . Mesmo que

316


ns pessoalmente no pratiquemos as coisas erradas, a Bblia mostra que
levamos parte da culpa se apoiamos essas organizaes. (Veja tambm o tpico
geral Babilnia, a Grande.) (2) (Talvez possa usar tambm a matria das
pginas 312-314.) (3) Deus procura pessoas que amam a verdade, e ele as est
ajuntando para adorao unida. (Joo 4:23, 24)

Todas as religies so boas; cada um tem
a sua religio.

Poder responder: Vejo que evidentemente de mentalidade aberta.
Contudo, reconhece tambm que todos ns precisamos da orientao que a
Palavra de Deus prov, e no por isso que tem uma religio? Da, talvez
possa acrescentar: Aqui em Mateus 7:13, 14 a Bblia nos prov uma
orientao muito valiosa, nas palavras de Jesus. (Leia.) . . . Por que assim?

Veja tambm as pginas 307, 308.

Conquanto a pessoa creia em Jesus, no importa
realmente a que igreja ela pertence.

Poder responder: No resta dvida de que de suma importncia crer
em Jesus. E suponho que com isso quer dizer aceitar tudo o que ele ensinou.
Sem dvida observou, como eu observei, que muitos que se dizem cristos
realmente no vivem altura do que esse nome representa. Da, talvez possa
acrescentar: (1) Note o que Jesus disse aqui em Mateus 7:21-23. (2) H um
futuro maravilhoso para os que tm suficiente interesse em procurar saber qual
a vontade de Deus e da faz-la. (Sal. 37:10, 11; Rev. 21:4)

Que faz voc pensar que h apenas uma
religio certa?

Poder responder: Sem dvida, h pessoas sinceras em quase todas as
religies. Mas o que realmente conta o que a Palavra de Deus diz. Quantas fs
verdadeiras menciona ela? Note o que est escrito aqui em Efsios 4:4, 5. Da,
talvez possa acrescentar: (1) Isto est de acordo com o que outros textos

317


dizem. (Mat. 7:13, 14, 21; Joo 10:16; 17:20, 21) (2) Portanto, o desafio que
temos de enfrentar identificar essa religio. Como podemos fazer isso?
(Talvez possa usar a matria nas pginas 312-314.) (3) Veja tambm o que se
acha nas pginas 384, 385 sob o tpico Testemunhas de Jeov.)

Eu simplesmente leio a minha Bblia em casa e
fao minhas oraes a Deus, pedindo
entendimento.

Poder responder: J conseguiu ler a Bblia inteira? Da, talvez possa
acrescentar: Ao prosseguir na leitura, notar algo muito interessante em
Mateus 28:19, 20. . . . Isto importante, porque mostra que Cristo usa outros
humanos para nos ajudar a entender o que est envolvido em ser um verdadeiro
cristo. Em harmonia com isso, as Testemunhas de Jeov oferecem visitar as
pessoas nos seus lares por mais ou menos uma hora semanalmente, de modo
gratuito, para uma considerao bblica. Posso tomar alguns minutos para lhe
mostrar como fazemos isso?

Veja tambm a pgina 312.

Acho que religio um assunto pessoal.

Poder responder: Essa uma opinio comum hoje em dia, e quando as
pessoas no esto realmente interessadas na mensagem da Bblia, ns passamos
para outras casas, sem nos abater. Mas sabia que a razo de eu vir fazer-lhe esta
visita que foi isso que Jesus instruiu seus seguidores a fazer? . . . (Mat. 24:14;
28:19, 20; 10:40)




Resgate

Definio: Um preo pago para comprar algo de volta ou conseguir o
livramento de alguma obrigao ou circunstncia indesejvel. O mais
importante preo de resgate o do sangue derramado de Jesus Cristo. Pagando
o valor desse resgate no cu, Jesus abriu o caminho para que a descendncia de
Ado fosse libertada do pecado e da morte que todos herdamos por causa do
pecado de nosso primeiro pai, Ado.

318


Como foi a morte de Jesus Cristo diferente da de outros que se tornaram
mrtires?

Jesus era um homem perfeito. Nasceu sem ser maculado pelo pecado, e
conservou essa perfeio por toda a sua vida. Ele no cometeu pecado. Era
imaculado, separado dos pecadores. 1 Ped. 2:22; Heb. 7:26.

Era o Filho sem igual de Deus. O prprio Deus atestou isso audivelmente
desde os cus. (Mat. 3:17; 17:5) Este Filho vivia antes no cu; por intermdio
dele, Deus trouxera existncia todas as outras pessoas e coisas criadas no
inteiro universo. Para executar a Sua vontade, Deus transferira miraculosamente
a vida desse Filho para o ventre de uma moa virgem, para que ele nascesse
como humano. Para sublinhar que se tornara realmente um humano, Jesus
referia a si mesmo como Filho do homem. Col. 1:15-20; Joo 1:14; Luc.
5:24.

Ele no era impotente diante de seus executores. Disse ele: Entrego a
minha alma . . . Ningum a tirou de mim, mas eu a entrego de minha prpria
iniciativa. (Joo 10:17, 18) Recusou pedir foras anglicas para intervirem em
seu favor. (Mat. 26:53, 54) Embora se permitisse a homens inquos executar
seus planos para que fosse morto, sua morte foi verdadeiramente sacrificial.


Seu sangue derramado tem valor para prover livramento a outros. O
Filho do homem veio, no para que se lhe ministrasse, mas para ministrar e dar
a sua alma como resgate em troca de muitos. (Mar. 10:45) Portanto, sua morte
foi muito mais do que um martrio por recusar transigir nas suas crenas.

Veja tambm a pgina 87, sob o tpico Comemorao.

Por que era necessrio que o resgate fosse
provido do modo como foi, para
que pudssemos ter vida eterna?

Rom. 5:12: Por intermdio de um s homem [Ado] entrou o pecado no
mundo, e a morte por intermdio do pecado, e assim a morte se espalhou a
todos os homens, porque todos tinham pecado. (No importa quo
corretamente vivamos, somos todos pecadores desde que nascemos. [Sal. 51:5]

319



No h meio de obtermos por merecimento o direito de viver para sempre.)

Rom. 6:23: O salrio pago pelo pecado a morte.

Sal. 49:6-9: Aqueles que confiam nos seus meios de subsistncia e que
se jactam da abundncia das suas riquezas, nenhum deles pode de modo algum
remir at mesmo um irmo, nem dar a Deus um resgate por ele, (e o preo de
redeno da alma deles to precioso, que cessou por tempo indefinido,) que
ele ainda assim viva para sempre e no veja a cova. (Nenhum humano
imperfeito pode prover os meios de livrar outro do pecado e da morte. Seu
dinheiro no pode comprar a vida eterna, e sua alma deposta na morte, sendo de
qualquer forma o salrio que h de pagar, devido ao pecado, no tem valor para
livrar ningum.)

Por que que Deus no decretou simplesmente
que, embora Ado e Eva devessem morrer por causa
de sua rebelio, toda a descendncia deles que
obedecesse a Deus poderia viver para sempre?

Porque Jeov ama a justia e o juzo. (Sal. 33:5; Deut. 32:4; Jer. 9:24)
Portanto, o modo como ele lidou com a situao sustentou sua justia, cumpriu
as exigncias da justia absoluta e, ao mesmo tempo, magnificou seu amor e
sua misericrdia. Como se d isso?

(1) Ado e Eva no procriaram filhos antes de pecarem, de modo que
nenhum deles nasceu perfeito. Toda a descendncia de Ado foi gerada no
pecado, e o pecado conduz morte. Se Jeov tivesse simplesmente
desconsiderado isso, teria negado suas prprias normas de justia. Deus no
poderia fazer isso e tornar-se assim cmplice da injustia. Ele no se esquivou
dos requisitos da justia absoluta; de modo que nenhuma criatura inteligente
pode legitimamente achar defeito nisto. Rom. 3:21-26.

(2) Sem desconsiderar os requisitos da justia, como se poderia fazer
proviso para livrar os descendentes de Ado que demonstrassem obedincia
amorosa a Jeov? Se um humano perfeito morresse sacrificialmente, a justia
poderia permitir que essa vida perfeita provesse a cobertura dos pecados dos
que com f aceitassem essa proviso. Visto que o pecado de um homem (de
Ado) causara que a inteira famlia humana fosse pecadora, o sangue
derramado de outro humano perfeito (com efeito, um segundo Ado), sendo de

320



valor correspondente, pde equilibrar a balana da justia. Visto Ado ser
pecador deliberado, no pde beneficiar-se; mas, j que a penalidade que toda a
humanidade tinha de pagar pelo pecado seria paga assim por outra pessoa, a
descendncia de Ado podia ser libertada. Mas, no existia tal humano perfeito.
A humanidade jamais poderia cumprir as exigncias da justia absoluta.
Portanto, como expresso de maravilhoso amor e por elevado preo pessoal, o
prprio Jeov fez essa proviso. (1 Cor. 15:45; 1 Tim. 2:5, 6; Joo 3:16; Rom.
5:8) O Filho unignito de Deus estava disposto a fazer a sua parte. Deixando
humildemente sua glria celestial e tornando-se um humano perfeito, Jesus
morreu em favor da humanidade. Fil. 2:7, 8.

Ilustrao: Um chefe de famlia pode tornar-se criminoso e ser
condenado morte. Seus filhos podem ficar sem recursos e irremediavelmente
endividados. Talvez seu bondoso av intervenha em favor deles, fazendo
proviso por intermdio de um filho que vive com ele para que sejam pagas as
dvidas e se lhes abra a possibilidade de uma nova vida. Naturalmente, para que
os filhos se beneficiem, precisam aceitar o arranjo, e o av talvez requeira,
razoavelmente, certas coisas como garantia de que os netos no imitaro o
proceder do pai.

A quem se aplicou primeiro o mrito do sacrifcio
de Jesus, e com que objetivo?

Rom. 1:16: [As] boas novas [a respeito de Jesus Cristo e seu papel no
propsito de Jeov] . . . so, de fato, o poder de Deus para a salvao de todo
aquele que tem f, primeiro para o judeu, e tambm para o grego. (O convite
de se beneficiar da proviso de salvao por intermdio de Cristo foi estendido
primeiro aos judeus, da aos no-judeus.)

Ef. 1:11-14: Em unio com [Cristo] tambm somos [os judeus,
incluindo o apstolo Paulo] designados herdeiros [Herdeiros de qu? Do Reino
celestial], . . . a fim de que servssemos para o louvor da sua glria, ns os que
temos sido os primeiros a esperar no Cristo. Mas vs tambm [cristos tirados
das naes gentias, como o eram muitos em feso] esperastes nele, depois de
terdes ouvido a palavra da verdade, as boas novas acerca da vossa salvao. Por
meio dele, tambm, depois de terdes crido, fostes selados com o prometido

321



esprito santo, que penhor antecipado da nossa herana, com o propsito de
livrar por meio dum resgate a propriedade do prprio Deus, para o seu glorioso
louvor. (Essa herana, conforme indicada em 1 Pedro 1:4, est reservada nos
cus. Revelao 14:1-4 indica que os que participam dela so 144.000 em
nmero. Junto com Cristo, estes serviro quais reis e sacerdotes sobre a
humanidade por 1.000 anos, durante os quais se cumprir o propsito de Deus
para com a terra: que seja um paraso povoado por descendentes perfeitos do
primeiro casal humano.)

Que outras pessoas se beneficiam hoje em dia
do sacrifcio de Jesus?

1 Joo 2:2: Ele [Jesus Cristo] um sacrifcio propiciatrio pelos nossos
pecados [os do apstolo Joo e de outros cristos ungidos pelo esprito],
contudo, no apenas pelos nossos, mas tambm pelos do mundo inteiro [outros
da humanidade, aqueles cuja perspectiva de vida eterna na terra se tornou assim
possvel].

Joo 10:16: Tenho outras ovelhas, que no so deste aprisco; a estas
tambm tenho de trazer, e elas escutaro a minha voz e se tornaro um s
rebanho, um s pastor. (Estas outras ovelhas passam a estar sob o cuidado
amoroso de Jesus Cristo, enquanto o restante do pequeno rebanho dos
herdeiros do Reino ainda se encontra na terra; assim as outras ovelhas podem
associar-se com os herdeiros do Reino como parte do um s rebanho. Todos
eles gozam de muitos dos mesmos benefcios do sacrifcio de Jesus, mas no de
modo idntico, porque tm destinos diferentes.)

Rev. 7:9, 14: Depois destas coisas eu vi, e, eis uma grande multido, que
nenhum homem podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas . .
. Estes so os que saem da grande tribulao, e lavaram as suas vestes
compridas e as embranqueceram no sangue do Cordeiro. (Portanto, os
membros desta grande multido esto vivos quando comea a grande
tribulao, e tm uma posio limpa perante Deus porque exercem f no
resgate. A justia que lhes atribuda em resultado disso lhes suficiente para
serem preservados com vida na terra atravs da grande tribulao.)


322



Que bnos futuras sero usufrudas em resultado do resgate?

Rev. 5:9, 10: Cantam um novo cntico, dizendo: Digno s [o Cordeiro,
Jesus Cristo] de tomar o rolo e de abrir os seus selos, porque foste morto e com
o teu sangue compraste pessoas para Deus, dentre toda tribo, e lngua, e povo, e
nao, e fizeste deles um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e reinaro sobre
a terra. (O resgate foi um fator essencial em abrir o caminho para a vida
celestial para os que governaro com Cristo. Em breve, todos os governantes do
novo governo da terra estaro nos seus tronos celestiais.)

Rev. 7:9, 10: Eis uma grande multido, que nenhum homem podia
contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, em p diante do trono e
diante do Cordeiro [Jesus Cristo, que morreu como cordeiro sacrificial],
trajados de compridas vestes brancas; e havia palmas nas suas mos. E gritavam
com voz alta, dizendo: Devemos a salvao ao nosso Deus, que est sentado no
trono, e ao Cordeiro. (A f no sacrifcio de Cristo um fator essencial para a
sobrevivncia desta grande multido grande tribulao.)

Rev. 22:1, 2: E ele me mostrou um rio de gua da vida, lmpido como
cristal, correndo desde o trono de Deus e do Cordeiro, pelo meio de sua rua
larga. E deste lado do rio e daquele lado havia rvores da vida, produzindo doze
safras de frutos, dando os seus frutos cada ms. E as folhas das rvores eram
para a cura das naes. (Assim, a aplicao do valor do sacrifcio do Cordeiro
de Deus, Jesus Cristo, faz parte importante da proviso feita por Deus para
curar a humanidade de todos os efeitos do pecado, e possibilit-la a usufruir a
vida eterna.)

Rom. 8:21: A prpria criao [a humanidade] ser tambm liberta da
escravizao corrupo e ter a liberdade gloriosa dos filhos de Deus.

O que se requer de ns para que
tiremos benefcio duradouro do sacrifcio
perfeito de Jesus?

Joo 3:36: Quem exerce f no Filho tem vida eterna; quem desobedece
ao Filho no ver a vida, mas o furor de Deus permanece sobre ele.


323



Heb. 5:9: Depois de [Jesus Cristo] ter sido aperfeioado, tornou-se
responsvel pela salvao eterna de todos os que lhe obedecem.

O que revela a proviso do resgate
sobre o que Deus sente pela humanidade?

1 Joo 4:9, 10: Por meio disso que se manifestou o amor de Deus em
nosso caso, porque Deus enviou o seu Filho unignito ao mundo, para que
ganhssemos a vida por intermdio dele. O amor neste sentido, no que ns
tenhamos amado a Deus, mas que ele nos amou e enviou seu Filho como
sacrifcio propiciatrio pelos nossos pecados.

Rom. 5:7, 8: Dificilmente morrer algum por um justo; deveras, por um
homem bom, talvez, algum ainda se atreva a morrer. Mas Deus recomenda a
ns o seu prprio amor, por Cristo ter morrido por ns enquanto ramos ainda
pecadores.

Que efeito deve esta proviso ter sobre como
fazemos uso de nossa vida?

1 Ped. 2:24: Ele mesmo levou os nossos pecados no seu prprio corpo,
no madeiro, a fim de que acabssemos com os pecados e vivssemos para a
justia. (Em vista de tudo o que Jeov e seu Filho fizeram para nos purificar do
pecado, devemos procurar diligentemente vencer nossas tendncias
pecaminosas. Deve ser completamente impensvel fazermos intencionalmente
qualquer coisa que sabemos ser pecado!)

Tito 2:13, 14: Cristo Jesus . . . se entregou por ns, a fim de nos livrar de
toda sorte de coisa que contra a lei e purificar para si mesmo um povo
peculiarmente seu, zeloso de obras excelentes. (O apreo por esta maravilhosa
proviso deve mover-nos a ter zelosa parte nessas obras que Cristo designou a
seus verdadeiros seguidores.)

2 Cor. 5:14, 15: O amor de Cristo nos compele, porque foi isso o que
julgamos, que um s homem morreu por todos; de modo que, ento, todos
tinham morrido; e ele morreu por todos, para que os que vivem no vivessem
mais para si mesmos, mas para aquele que morreu por eles e foi levantado.





324



Ressurreio

Definio: Anstasis, a palavra grega traduzida por ressurreio, significa
literalmente ficar de p de novo, e refere-se a levantar-se da morte. A
expresso mais completa ressurreio dos (dentre os) mortos usada
repetidas vezes nas Escrituras. (Mat. 22:31; Atos 4:2; 1 Cor. 15:12) Em
hebraico techiyth hammethm, que significa revivificao dos mortos.
(Mat. 22:23, nota ao p da pgina da edio com referncias da NM em ingls.)
A ressurreio envolve a reativao do padro de vida da pessoa, padro de
vida este que Deus guarda em sua memria. Segundo a vontade de Deus para
com o indivduo, a pessoa ser restaurada, quer num corpo humano, quer num
corpo espiritual, e ainda assim conservar sua identidade pessoal, tendo a
mesma personalidade e memrias que tinha quando morreu. A proviso da
ressurreio dos mortos uma expresso magnfica da bondade imerecida de
Jeov; demonstra sua sabedoria e seu poder e um meio pelo qual se cumprir
seu propsito original para com a terra.

a ressurreio o reencontro de uma alma
imaterial com o corpo fsico?

Para que isso fosse possvel, os humanos teriam de ter, naturalmente, uma
alma imaterial que pudesse separar-se do corpo fsico. A Bblia no ensina isso.
Tal idia foi tomada da filosofia grega. O ensinamento bblico a respeito da
alma apresentado nas pginas 32-35. Para evidncia quanto origem da
crena da cristandade na alma imaterial, imortal, veja a pgina 36.

Foi Jesus ressuscitado num corpo de carne, e tem
ele agora no cu um corpo assim?

1 Ped. 3:18: Cristo morreu uma vez para sempre quanto aos pecados, um
justo pelos injustos, a fim de conduzir-vos a Deus, sendo morto na carne, mas
vivificado no esprito [pelo Esprito, Al; no esprito, IBB, BJ, PIB]. (Ao
ser ressuscitado dentre os mortos, Jesus foi produzido com um corpo espiritual.
No texto grego, as palavras carne e esprito so usadas para contrastar uma
da outra e ambas esto no dativo; portanto, se um tradutor verter pelo esprito

325



dever tambm coerentemente dizer pela carne, ou, se disser na carne,
dever tambm dizer no esprito.)

Atos 10:40, 41: Deus ressuscitou a Este [Jesus Cristo] no terceiro dia e
lhe concedeu tornar-se manifesto, no a todo o povo, mas a testemunhas
designadas de antemo por Deus. (Por que que outros no o viram tambm?
Porque ele era criatura espiritual, e, quando materializou corpos carnais para se
tornar visvel, como anjos no passado haviam feito, ele fez isso s na presena
de seus discpulos.)

1 Cor. 15:45: At mesmo est escrito assim: O primeiro homem, Ado,
tornou-se alma vivente. O ltimo Ado [Jesus Cristo, que era perfeito como
Ado o era ao ser criado] tornou-se esprito vivificante.

Qual o significado de Lucas 24:36-39 com respeito ao
corpo em que J esus foi ressuscitado?

Luc. 24:36-39: Enquanto [os discpulos] ainda falavam destas coisas, ele
mesmo estava em p no meio deles e disse-lhes: Paz seja convosco. Mas,
visto que estavam apavorados e tinham ficado amedrontados, imaginavam ver
um esprito. De modo que lhes disse: Por que estais aflitos e por que que se
levantam dvidas nos vossos coraes? Vede minhas mos e meus ps, que sou
eu mesmo; apalpai-me e vede, porque um esprito no tem carne e ossos assim
como observais que eu tenho.

Os humanos no podem ver espritos, de modo que os discpulos
evidentemente pensaram que estavam vendo uma apario ou uma viso.
(Compare com Marcos 6:49, 50.) Jesus lhes assegurou que no se tratava de
uma apario; eles podiam ver seu corpo de carne e podiam tocar nele, sentindo
os ossos; tambm comeu na presena deles. Similarmente, anjos no passado se
materializaram para serem vistos pelos homens; comeram e alguns at mesmo
se casaram e geraram filhos. (Gn. 6:4; 19:1-3) Depois de ressuscitar, Jesus no
apareceu sempre no mesmo corpo de carne (talvez para reforar na mente deles
o fato de que ele era ento esprito), e, assim, ele no foi reconhecido
imediatamente nem mesmo pelos seus associados ntimos. (Joo 20:14, 15;
21:4-7) Entretanto, aparecendo-lhes repetidamente em corpos materializados e,
da, dizendo e fazendo coisas que eles identificariam com o Jesus que eles

326

conheciam, fortaleceu-lhes a f no fato de que ele havia realmente ressuscitado
dentre os mortos.

Se os discpulos tivessem visto Jesus realmente no corpo que ele possui
agora no cu, Paulo no teria mencionado mais tarde que o glorificado Cristo
a representao exata do seu prprio ser [de Deus], porque Deus Esprito e
nunca foi visto em carne. Heb. 1:3; compare com 1 Timteo 6:16.
A leitura dos relatos dos aparecimentos de Jesus aps a ressurreio nos ajuda a
entend-los corretamente, se guardarmos em mente 1 Pedro 3:18 e 1 Corntios
15:45, citados nas pginas 324, 325.

Veja tambm as pginas 218, 219, sob Jesus Cristo.

Quem ser ressuscitado para ter parte com
Cristo na vida celestial, e o que faro eles ali?

Luc. 12:32: No temas, pequeno rebanho, porque aprouve a vosso Pai
dar-vos o reino. (Este no inclui todos os que exerceram f; o nmero
limitado. H uma finalidade para esse estar nos cus.)

Rev. 20:4, 6: Eu vi tronos, e havia os que se assentavam neles, e foi-lhes
dado poder para julgar. . . . Feliz e santo todo aquele que tem parte na
primeira ressurreio; sobre estes a segunda morte no tem autoridade, mas
sero sacerdotes de Deus e do Cristo, e reinaro com ele durante os mil anos.

Veja tambm as pginas 80-86, sob o tpico Cu.

Tero por fim os ressuscitados para a vida celestial
corpos fsicos glorificados no cu?

Fil. 3:20, 21: O Senhor Jesus Cristo . . . remodelar o nosso corpo
humilhado para ser conforme ao seu corpo glorioso, segundo a operao do
poder que ele tem. (Significa isso que o corpo de carne que ser finalmente
glorificado nos cus? Ou significa que, em vez de terem um corpo humilde de
carne, sero revestidos dum glorioso corpo espiritual, ao serem ressuscitados
para a vida celestial? Deixemos que o seguinte texto bblico responda.)

1 Cor. 15:40, 42-44, 47-50: H corpos celestes e corpos terrestres; mas a
glria dos corpos celestes de uma sorte e a dos corpos terrestres de sorte

327



diferente. Assim tambm a ressurreio dos mortos. . . . Semeia-se corpo
fsico, levantado corpo espiritual. . . . O primeiro homem [Ado] da terra e
feito de p; o segundo homem [Jesus Cristo] do cu. Assim como aquele
feito de p, assim so tambm esses feitos de p; e assim como o celestial,
assim so tambm esses que so celestiais. E assim como temos levado a
imagem daquele feito de p, levaremos tambm a imagem do celestial. No
entanto, digo isso, irmos, que carne e sangue no podem herdar o reino de
Deus. (No h margem aqui para misturar as duas sortes de corpos ou para
levar para o cu um corpo carnal.)

Como demonstrou Jesus o que significar
a ressurreio para a humanidade em geral?

Joo 11:11, 14-44: [Jesus disse a seus discpulos:] Lzaro, nosso amigo,
foi descansar, mas eu viajo para l para o despertar do sono. . . . Jesus disse-
lhes francamente: Lzaro morreu. . . . Quando Jesus chegou, achou que
[Lzaro] j estava quatro dias no tmulo memorial. . . . Jesus disse-lhe [a Marta,
irm de Lzaro]: Eu sou a ressurreio e a vida. . . . Clamou com voz alta:
Lzaro, vem para fora! O homem que estivera morto saiu com os ps e as
mos amarrados com faixas, e o seu semblante enrolado num pano. Jesus disse-
lhes: Soltai-o e deixai-o ir. (Se Jesus tivesse chamado a Lzaro de volta de
um estado de beatitude numa outra vida, no teria sido nenhuma bondade. Mas
o fato de Jesus levantar a Lzaro de um estado sem vida foi bondade tanto para
ele como para suas irms. Lzaro passou a ser novamente um humano vivente.)

Mar. 5:35-42: Vieram alguns homens da casa do presidente da sinagoga
e disseram: Tua filha morreu! Por que incomodar ainda o instrutor? Mas
Jesus, ouvindo a palavra falada, disse ao presidente da sinagoga: No temas,
apenas exerce f. . . . Tomou consigo o pai e a me da menina, e os com ele, e
entrou onde estava a menina. E, tomando a mo da menina, disse-lhe: Talita
cumi, que, traduzido, significa: Donzela, digo-te: Levanta-te! E a donzela
levantou-se imediatamente e comeou a andar, pois tinha doze anos de idade. E
eles ficaram logo fora de si com grande xtase. (Quando a ressurreio geral

328


ocorrer na terra durante o Reino milenar de Cristo, sem dvida muitos milhes
de pais e sua descendncia ficaro extremamente alegres quando forem
reunidos.)

Que perspectivas h para os que sero
ressuscitados para a vida na terra?

Luc. 23:43: Deveras, eu te digo hoje: Estars comigo no Paraso. (A
terra inteira ser transformada num paraso sob o domnio de Cristo qual Rei.)

Rev. 20:12, 13: Eu vi os mortos, os grandes e os pequenos, em p diante
do trono, e abriram-se rolos. Mas outro rolo foi aberto; o rolo da vida. E os
mortos foram julgados pelas coisas escritas nos rolos, segundo as suas aes. . .
. Foram julgados individualmente segundo as suas aes. (O fato de se abrirem
rolos indica evidentemente um tempo de instruo sobre a vontade divina, em
harmonia com Isaas 26:9. O fato de se abrir o rolo da vida indica que h
oportunidade aos que seguem tal instruo para que seus nomes sejam escritos
nesse rolo. Estar diante deles a perspectiva de vida eterna em perfeio
humana.)

Veja tambm as pginas 299-304, sob Reino.

Sero alguns ressuscitados simplesmente para
que se pronuncie julgamento contra eles, sendo em
seguida entregues segunda morte?

Qual o significado de Joo 5:28, 29? Diz ali: Todos os que esto nos
tmulos memoriais ouviro a sua voz e sairo, os que fizeram boas coisas, para
uma ressurreio de vida, os que praticaram coisas ruins, para uma ressurreio
de julgamento. O que Jesus disse aqui precisa ser entendido luz da revelao
posterior que ele deu a Joo. (Veja Revelao 20:12, 13, citado acima.) Tanto
os que fizeram boas coisas como os que antes fizeram coisas ruins sero
julgados individualmente segundo as suas aes. Que aes? Se adotssemos
a idia de que as pessoas seriam condenadas base de aes na sua vida
passada, isso no se harmonizaria com Romanos 6:7: Aquele que morreu foi
absolvido do seu pecado. Tampouco haveria lgica em ressuscitar pessoas
simplesmente para serem destrudas. Portanto, em Joo 5:28, 29a, Jesus estava

329


indicando a ressurreio no futuro; da, no restante do versculo 29 de Jo. 5,
disse qual seria o resultado depois de serem soerguidas perfeio humana e de
serem julgadas.


Que indica Revelao 20:4-6 quanto aos que sero
ressuscitados na terra?

Rev. 20:4-6: Eu vi tronos, e havia os que se assentavam neles, e foi-lhes
dado poder para julgar. Sim, vi as almas dos executados com o machado, pelo
testemunho que deram de Jesus e por terem falado a respeito de Deus . . . E
passaram a viver e reinaram com o Cristo por mil anos. (Os demais mortos no
passaram a viver at terem terminado os mil anos.) Esta a primeira
ressurreio. Feliz e santo todo aquele que tem parte na primeira ressurreio;
sobre estes a segunda morte no tem autoridade, mas sero sacerdotes de Deus
e do Cristo, e reinaro com ele durante os mil anos.

Usam-se parntesis na NM e CBC para ajudar o leitor a relacionar o que
segue declarao parenttica com o que a precede. Conforme claramente
expresso, no so os demais mortos que participam da primeira ressurreio.
Essa ressurreio para os que reinaro com Cristo por mil anos. Significa isso
que no haver outros dentre a humanidade que vivero durante os mil anos a
no ser os que reinaro no cu com Cristo? No; porque se esse fosse o caso,
significaria que no haveria ningum a favor de quem serviriam quais
sacerdotes, e seu domnio seria um globo desolado.

Quem so ento os demais mortos? So todos os dentre a humanidade
que morreram em resultado do pecado admico e os que, embora sobreviventes
da grande tribulao ou os que venham a nascer durante o Milnio, precisam ser
livrados dos efeitos mortferos de tal pecado. Compare com Efsios 2:1.

Em que sentido no passam a viver at terem terminado os mil anos?
Isso no significa sua ressurreio. Esta expresso passaram a viver envolve
muito mais do que meramente existirem quais humanos. Significa atingirem a
perfeio humana, livre de todos os efeitos do pecado admico. Note que a
referncia a isso no versculo 5 de Rev. 20 ocorre imediatamente aps o
versculo precedente dizer que os que estaro no cu passaram a viver. No
caso deles, significa uma vida livre de todos os efeitos do pecado; so at

330



mesmo favorecidos de modo especial com a imortalidade. (1 Cor. 15:54) Com
respeito aos demais mortos, deve, pois, significar a plenitude da vida em
perfeio humana.

Quem so os que estaro includos na ressurreio
terrestre?

Joo 5:28, 29: No vos maravilheis disso, porque vem a hora em que
todos os que esto nos tmulos memoriais ouviro a sua voz [a voz de Jesus] e
sairo. (A palavra grega traduzida tmulos memoriais no o plural de
tfos [sepultura, um lugar individual de sepultamento] nem de hades
[sepulcro de modo geral, o sepulcro comum da humanidade morta], mas o
plural no dativo de mnemeon [tmulo recordativo, memorial]. Coloca nfase
na preservao da memria da pessoa falecida. No aqueles cuja memria foi
apagada na Geena por causa de pecados imperdoveis, mas as pessoas
lembradas por Deus sero ressuscitadas com a oportunidade de vida eterna.
Mat. 10:28; Mar. 3:29; Heb. 10:26; Mal. 3:16.)

Atos 24:15: Eu tenho esperana para com Deus . . . de que h de haver
uma ressurreio tanto de justos como de injustos. (Tanto os que viveram em
harmonia com os caminhos justos de Deus como as pessoas que, por
ignorncia, fizeram coisas injustas iro ressuscitar. A Bblia no responde a
todas as nossas perguntas sobre se certos indivduos especficos que morreram
vo ressuscitar. Mas podemos confiar que Deus, que conhece todos os fatos,
agir de modo imparcial, usando de justia temperada com misericrdia, que
no desconsidera suas normas justas. Compare com Gnesis 18:25.)

Rev. 20:13, 14: O mar entregou os mortos nele, e a morte e o Hades
entregaram os mortos neles, e foram julgados individualmente segundo as suas
aes. E a morte e o Hades foram lanados no lago de fogo. Este significa a
segunda morte, o lago de fogo. (Portanto, aqueles cuja morte foi causada pelo
pecado admico sero ressuscitados, quer tenham sido enterrados no mar, quer
no Hades, o tmulo comum terrestre da humanidade morta.)

Veja tambm o tpico geral Salvao.


331

Se bilhes ho de ressuscitar dentre os mortos,
onde moraro todos eles?

Uma estimativa muito liberal do nmero de pessoas que j viveram na
terra de 20.000.000.000. Conforme vimos, nem todos esses sero
ressuscitados. Mas, mesmo supondo que todos o fossem, haveria amplo espao.
A superfcie da terra atualmente de cerca de 147.600.000 quilmetros
quadrados de terra. Se se reservasse metade disso para outros fins, restariam
ainda cerca de 3.700 metros quadrados por pessoa, que podem prover mais do
que o suficiente alimento. A raiz do problema da atual falta de alimento no
que a terra no possa produzir suficiente alimento, mas, antes, a rivalidade
poltica e a ganncia comercial.

Veja tambm a pgina 383, sob o tpico Terra.



Sbado

Definio: Sbado vem do hebraico shavth, que significa descansar, cessar,
desistir. O sistema sabtico, prescrito na Lei mosaica, inclua um dia sabtico
semanal, tambm certo nmero de especificados dias adicionais durante o ano,
bem como o stimo ano e o qinquagsimo ano. O sbado semanal dos judeus,
o stimo dia da semana calendar deles, desde o pr-do-sol, na sexta-feira, at
o pr-do-sol, no sbado. Muitos cristos professos tm guardado
tradicionalmente o domingo como o dia de descanso e de culto; outros aderem
ao dia reservado no calendrio judaico.

Tm os cristos a obrigao de guardar
um dia de sbado semanal?

xo. 31:16, 17: Os filhos de Israel tm de guardar o sbado, a fim de
celebrar o sbado nas suas geraes. um pacto por tempo indefinido [pacto
perptuo, IBB]. um sinal entre mim e os filhos de Israel por tempo
indefinido. (Note que a guarda do sbado era um sinal entre Jeov e Israel; no
seria assim se todos os demais estivessem sob a obrigao de guardar o sbado.
A palavra hebraica vertida aqui perptuo em IBB ohlm, que significa

332


basicamente um perodo de tempo que, do ponto de vista do presente,
indefinido ou escondido da vista, mas de longa durao. Pode significar para
sempre, mas no necessariamente. Em Nmeros 25:13, a mesma palavra
hebraica se aplica ao sacerdcio, que mais tarde terminou, segundo Hebreus
7:12.)

Rom. 10:4: Cristo o fim da Lei, para que todo aquele que exercer f
possa ter justia. (A guarda do sbado fazia parte dessa Lei. Deus usou a
Cristo para pr fim quela Lei. Alcanar algum a justia perante Deus depende
da sua f em Cristo, no da guarda do sbado semanal.) (Tambm Glatas 4:9-
11; Efsios 2:13-16.)

Col. 2:13-16: [Deus] nos perdoou bondosamente todas as nossas falhas e
apagou o documento manuscrito que era contra ns, que consistia em decretos e
que estava em oposio a ns . . . Portanto, nenhum homem vos julgue pelo
comer ou pelo beber, ou com respeito a uma festividade ou observncia da lua
nova ou dum sbado. (Se uma pessoa que estava sob a Lei mosaica fosse
julgada culpada de profanar o sbado, tinha de ser apedrejada at morte pela
inteira congregao, segundo xodo 31:14 e Nmeros 15:32-35. Muitos que
argumentam a favor de se guardar o sbado tm motivos de se alegrar de que
no estamos debaixo dessa Lei. Conforme indicado no texto bblico citado aqui,
para algum ter uma condio de aprovao perante Deus no mais precisa
seguir o requisito de guardar o sbado dado a Israel.)

Como que o domingo veio a ser o dia principal de
adorao para muitos na cristandade?

Embora Cristo fosse ressuscitado no primeiro dia da semana (hoje
chamado domingo), no h instruo na Bblia para se reservar esse dia da
semana como sagrado.

A reteno do antigo nome pago de Dies Solis, ou Sunday
[domingo, em ingls, significando dia do sol] para o festival cristo,
semanal, , em grande parte, devido unio do sentimento pago e [o assim
chamado] cristo, base da qual o primeiro dia da semana foi recomendado por
Constantino [num edito em 321 EC] a seus sditos, tanto pagos como cristos,
como o dia venervel do Sol. . . . Foi o seu modo de harmonizar as
discordantes religies do Imprio sob uma instituio comum. Lectures on
the History of the Eastern Church (Nova Iorque, 1871), de A. P. Stanley, p.
291.


333


Foi a ordem de guardar o sbado dada a
Ado, tornando-a assim obrigatria a toda a
sua descendncia?

Jeov Deus passou a descansar de suas obras de criao material,
terrestre, depois de preparar a terra para a habitao humana. Isto est declarado
em Gnesis 2:1-3. Mas, nada nos escritos da Bblia diz que Deus tenha
orientado Ado a guardar o stimo dia de cada semana como um sbado.

Deut. 5:15: Tens de lembrar-te de que te [Israel] tornaste escravo na terra
do Egito e que Jeov, teu Deus, passou a fazer-te sair de l com mo forte e
brao estendido. por isso que Jeov, teu Deus, te mandou observar o dia de
sbado. (Jeov relaciona aqui o dar ele a lei do sbado com a libertao de
Israel da escravido no Egito, no com eventos no den.)

xo. 16:1, 23-29: Toda a assemblia dos filhos de Israel chegou
finalmente ao ermo de Sim . . . no dia quinze do segundo ms depois da sua
sada da terra do Egito. . . . [Moiss] lhes disse: o que Jeov falou. Amanh
haver a observncia sabtica dum santo sbado para Jeov. . . . Seis dias haveis
de apanh-lo [o man], mas o stimo dia um sbado. No se formar nele. . . .
Jeov disse a Moiss: . . . Notai o fato de que Jeov vos deu o sbado. (Antes
disso, demarcavam-se semanas de sete dias cada uma, mas esta a primeira
meno que se faz da observncia dum sbado.)

a Lei mosaica dividida em parte cerimonial
e parte moral, e est em vigor a lei moral
(os Dez Mandamentos) para os cristos?

Fez J esus referncia Lei de tal modo que indicasse diviso dela em
duas partes?

Mat. 5:17, 21, 23, 27, 31, 38: No penseis que vim destruir a Lei ou os
Profetas. No vim destruir, mas cumprir. Note agora o que Jesus incluiu nos
seus comentrios adicionais. Ouvistes que se disse aos dos tempos antigos:
No deves assassinar [xo. 20:13; o Sexto Mandamento] . . . Se tu, pois,
trouxeres a tua ddiva ao altar [Deut. 16:16, 17; no faz parte dos Dez
Mandamentos] . . . Ouvistes que se disse: No deves cometer adultrio [xo.
20:14; o Stimo Mandamento]. Outrossim, foi dito: Quem se divorciar de sua

334


esposa, d-lhe certificado de divrcio [Deut. 24:1; no faz parte dos Dez
Mandamentos]. Ouvistes que se disse: Olho por olho e dente por dente [xo.
21:23-25; no faz parte dos Dez Mandamentos]. (Portanto, Jesus misturou
referncias aos Dez Mandamentos com referncias a outras partes da Lei, sem
fazer distino entre eles. Devemos ns diferenci-los?)

Quando se perguntou a Jesus: Instrutor, qual o maior mandamento na
Lei? ser que ele isolou os Dez Mandamentos? Ao contrrio, replicou: Tens
de amar a Jeov, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a
tua mente. Este o maior e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a
este, : Tens de amar o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois
mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. (Mat. 22:35-40) Se alguns se
apegarem aos Dez Mandamentos (Deut. 5:6-21), dizendo que so obrigatrios
aos cristos, mas que o resto no , no esto realmente rejeitando o que Jesus
disse (citando de Deut. 6:5; Lev. 19:18) sobre quais so os maiores
mandamentos?

Quando a Bblia menciona que a Lei mosaica
terminou, diz ela diretamente que os Dez Mandamentos
estavam includos naquilo que chegou ao fim?

Rom. 7:6, 7: Agora fomos exonerados da Lei, porque morremos para
com aquilo que nos segurava . . . O que diremos, ento? a Lei pecado? Que
nunca se torne tal! Realmente, eu no teria chegado a conhecer o pecado, se no
fosse a Lei; e, por exemplo, eu no teria conhecido a cobia, se a Lei no
dissesse: No deves cobiar. (Aqui, imediatamente depois de escrever que os
cristos judeus haviam sido exonerados da Lei, que exemplo da Lei cita
Paulo? O Dcimo Mandamento, mostrando assim que estava includo na Lei da
qual eles foram exonerados.)

2 Cor. 3:7-11: Se o cdigo que administra a morte e que foi gravado com
letras em pedras veio a existir em glria, de modo que os filhos de Israel no
podiam fitar atentamente os olhos no rosto de Moiss, por causa da glria do
seu rosto, glria que havia de ser eliminada, por que no deve a administrao
do esprito ser com muito mais glria? . . . Pois, se aquilo que havia de ser
eliminado foi introduzido com glria, muito mais glria teria aquilo que
permanece. (Menciona-se aqui um cdigo que foi gravado com letras em

335



pedras, e diz-se que os filhos de Israel no podiam fitar atentamente os olhos
no rosto de Moiss na ocasio em que lhes foi entregue. Que descreve isso?
xodo 34:1, 28-30 mostra que isto foi quando lhes foram entregues os Dez
Mandamentos; estes eram os mandamentos gravados em pedra. Obviamente
estes esto includos no que o texto diz aqui que havia de ser eliminado.)

Ser que a eliminao da Lei mosaica, incluindo
os Dez Mandamentos, d a entender que se tira
toda a restrio moral?

De forma alguma; muitas das normas de moral estabelecidas nos Dez
Mandamentos foram expressas novamente nos livros inspirados das Escrituras
Gregas Crists. (Contudo, no se expressou novamente a lei do sbado.) Mas,
no importa quo boa uma lei seja, enquanto as inclinaes para o pecado
dominarem os desejos de uma pessoa, haver violao da lei. Entretanto, com
respeito ao novo pacto, que substituiu o pacto da Lei, Hebreus 8:10 diz: Pois,
este o pacto que celebrarei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz
Jeov. Porei as minhas leis na sua mente e as escreverei nos seus coraes. E
eu me tornarei seu Deus e eles que se tornaro meu povo. Quanto mais
eficazes so essas leis do que as gravadas em tbuas de pedra!

Rom. 6:15-17: Cometeremos pecado porque no estamos debaixo de lei,
mas debaixo de benignidade imerecida? Que isso nunca acontea! No sabeis
que, se persistirdes em vos apresentar a algum como escravos, para lhe
obedecer, sois escravos dele, porque lhe obedeceis, quer do pecado, visando a
morte, quer da obedincia, visando a justia? Mas, graas a Deus que reis
escravos do pecado, mas vos tornastes obedientes de corao quela forma de
ensino a que fostes entregues. (Veja tambm Glatas 5:18-24.)

Que sentido tem para os cristos
o sbado semanal?

H um descanso sabtico do qual os cristos participam diariamente.
Hebreus 4:4-11 diz: Num lugar [Gnesis 2:2] ele [Deus] disse do stimo dia o

336



seguinte: E Deus descansou no stimo dia de todas as suas obras, e
novamente, neste lugar [Salmo 95:11]: No entraro no meu descanso.
Portanto, visto que resta que alguns entrem nele, e os a quem se declararam
primeiro as boas novas no entraram, por causa de desobedincia, ele especifica
novamente certo dia, por dizer, depois de tanto tempo, no salmo de Davi
[Salmo 95:7, 8]: Hoje, assim como j foi dito: Hoje, se escutardes a sua
prpria voz, no endureais os vossos coraes. Pois, se Josu os tivesse
conduzido a um lugar de descanso, Deus no teria depois falado de outro dia.
De modo que resta um descanso sabtico para o povo de Deus. Porque o
homem que entrou no descanso de Deus descansou tambm das suas prprias
obras, assim como Deus das suas. Faamos, portanto, o mximo para entrar
naquele descanso, para que ningum caia no mesmo exemplo de
desobedincia.

Insta-se com os cristos aqui para que descansem de qu? Das suas
prprias obras. Que obras? Obras por meio das quais procuravam antes
mostrar-se justos. No mais crem que podem ganhar a aprovao de Deus e a
vida eterna seguindo certas regras e observncias. Esse foi o erro dos judeus
sem f, que, por buscarem estabelecer a sua prpria justia, no se sujeitaram
justia de Deus. (Rom. 10:3) Os verdadeiros cristos reconhecem que todos
ns nascemos pecadores e que s pela f no sacrifcio de Cristo que uma
pessoa pode ter uma posio justa perante Deus. Esforam-se em levar a srio
todos os ensinamentos do Filho de Deus e p-los em prtica. Aceitam
humildemente os conselhos e as repreenses provenientes da Palavra de Deus.
Isto no quer dizer que pensam que desta forma podem ganhar base de mrito
prprio a aprovao de Deus; ao invs, o que fazem expresso de seu amor e
de sua f. Por tal proceder na vida, evitam o exemplo de desobedincia da
nao judaica.

O stimo dia, mencionado em Gnesis 2:2, no era apenas um dia de 24
horas. (Veja a pgina 98, debaixo do tpico Criao.) Similarmente, o
descanso sabtico, no qual os verdadeiros cristos participam, no se limita a
um dia de 24 horas. Por exercerem f e obedecerem ao conselho bblico, eles o
usufruem diariamente, e faro isso especialmente no novo sistema de Deus.

337

H um descanso sabtico de mil anos no futuro
para a humanidade.

Mar. 2:27, 28: [Jesus] prosseguiu assim a dizer-lhes: O sbado veio
existncia por causa do homem, e no o homem por causa do sbado; portanto,
o Filho do homem Senhor at mesmo do sbado.

Jesus sabia que Jeov institura o sbado como sinal entre Deus e Israel, e
que se destinava a trazer-lhes alvio de suas labutas. Jesus sabia tambm que a
sua prpria morte proveria a base para que a Lei mosaica fosse posta de lado
como tendo tido cumprimento nele. Ele reconhecia que a Lei, com o requisito
do sbado, era uma sombra das boas coisas vindouras. (Heb. 10:1; Col. 2:16,
17) Com relao a essas boas coisas h um sbado do qual ele h de ser
Senhor.

Qual Senhor dos senhores, Cristo governar toda a terra por mil anos.
(Rev. 19:16; 20:6; Sal. 2:6-8) Enquanto estava na terra, Jesus realizou
misericordiosamente algumas das suas mais surpreendentes obras de cura no
sbado, demonstrando assim a espcie de alvio que ele trar a pessoas de todas
as naes durante seu Reino milenar. (Luc. 13:10-13; Joo 5:5-9; 9:1-14) Os
que reconhecem o verdadeiro significado do sbado tero oportunidade de
tambm se beneficiar desse descanso sabtico.


Se Algum Disser

Os cristos precisam guardar o sbado.

Poder responder: Posso perguntar por que pensa assim? Da, talvez
possa acrescentar: No acha que o que a Bblia diz que deve
definitivamente orientar nosso modo de pensar sobre o assunto? . . . H alguns
textos bblicos que achei muito teis sobre esse assunto. Permita-me mostrar-
lhe. (Use ento partes apropriadas da matria nas pginas precedentes.)

Por que vocs no guardam o sbado?

Poder responder: Minha resposta depende de que sbado tem em
mente. Sabia que a Bblia fala sobre mais de um sbado? . . . Deus deu leis
sabticas aos judeus. Mas, sabia que a Bblia fala de uma espcie diferente de

338


sbado que os cristos precisam guardar? Da, talvez possa acrescentar: (1)
No guardamos um dia da semana como dia sabtico, porque a Bblia diz que
esse requisito havia de ser eliminado. (2 Cor. 3:7-11; veja comentrios a
respeito disso nas pginas 334, 335.) (2) Mas h um sbado que guardamos,
sim, regularmente. (Heb. 4:4-11; veja as pginas 335, 336.)






Salvao

Definio: Preservao ou livramento do perigo ou da destruio. Tal
livramento pode ser das mos de opressores ou perseguidores. Para todos os
verdadeiros cristos, Jeov prov, por meio de seu Filho, o livramento do atual
sistema inquo de coisas, bem como a salvao da escravido ao pecado e
morte. Para uma grande multido de servos fiis de Jeov que vivem durante os
ltimos dias, a salvao incluir serem preservados atravs da grande
tribulao.

Ir Deus, na sua grande misericrdia, por fim
salvar toda a humanidade?

Indica 2 Pedro 3:9 que haver salvao universal? Este diz: No retarda
o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrrio, ele
longnimo para convosco, no querendo que nenhum perea [no quer que
ningum seja destrudo, BLH], seno que todos cheguem ao arrependimento.
(ALA) o desejo misericordioso de Deus que todos os descendentes de Ado se
arrependam, e ele generosamente fez proviso para o perdo de pecados dos
que se arrependem. Mas ele no fora ningum a aceitar essa proviso.
(Compare com Deuteronmio 30:15-20.) Muitos a rejeitam. So como algum
que se est afogando e repele o salva-vidas que lhe lanado por algum que
deseja socorr-lo. Deve-se notar, porm, que a alternativa ao arrependimento
no a eternidade no fogo do inferno. Conforme mostra 2 Pedro 3:9, os que
no se arrependem perecero, ou sero destrudos. O versculo 7 de 2 Ped. 3
(ALA) fala tambm da destruio dos homens mpios. No h aqui a idia de
salvao universal. Veja tambm o tpico geral Inferno.


339



Ser que 1 Corntios 15:22 prova que todos os humanos por fim sero
salvos? Este texto diz: Assim como em Ado todos morrem, assim tambm
todos sero vivificados em Cristo. (ALA) Conforme indicado nos versculos
circundantes, o que se considera aqui a ressurreio. Quem so os que sero
ressuscitados? Todos aqueles cuja morte se deve ao pecado admico (veja o
versculo 21 de 1 Cor 15), mas que tambm no cometeram as transgresses
intencionais indicadas em Hebreus 10:26-29. Assim como Jesus foi
ressuscitado do Hades (Atos 2:31), tambm todos os outros que esto no Hades
sero vivificados por meio da ressurreio. (Rev. 1:18; 20:13) Ganharo todos
estes a salvao eterna? Essa oportunidade lhes ser aberta, mas nem todos
aproveitaro isso, conforme indica Joo 5:28, 29, que mostra que o resultado
para alguns ser o julgamento adverso.

Que dizer de textos como Tito 2:11, que fala da salvao a todos os
homens, segundo a verso Al? Outros textos, tais como Joo 12:32, Romanos
5:18 e 1 Timteo 2:3, 4, do uma idia similar na Al, ALA, BLH, NTI, etc. As
expresses gregas vertidas todos nesses versculos so formas infletidas da
palavra pas. Conforme indicado no Expository Dictionary of New Testament
Words, de Vine (Londres, 1962, Vol. I, p. 46), pas pode tambm significar
toda espcie ou variedade. Portanto, nos versculos acima, em vez de todos,
poderia ser usada a expresso toda espcie de; ou toda sorte de, como se faz
na NM. Qual o certo todos ou a idia transmitida por toda sorte de?
Bem, qual o modo de verter que tambm est em harmonia com o resto da
Bblia? O ltimo. Considere Atos 10:34, 35; Revelao 7:9, 10; 2
Tessalonicenses 1:9. (Note: Outros tradutores tambm reconhecem este sentido
da palavra grega, conforme se v do modo como a verteram em Mateus 5:11
todo tipo de, BMD, BLH; toda espcie de, LR; toda a sorte de, BF.)

Existem textos bblicos que mostram definitivamente
que alguns nunca sero salvos?

2 Tes. 1:9, ALA: Estes sofrero penalidade de eterna destruio, banidos da
face do Senhor e da glria do seu poder. (Grifo acrescentado.)
Rev. 21:8, ALA: Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos
abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos

340

os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a
saber, a segunda morte.

Mat. 7:13, 14, IBB: Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e
espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela;
e porque estreita a porta, e apertado o caminho que conduz vida, e poucos
so os que a encontram.

Uma vez que uma pessoa est salva, est salva
para sempre?

Judas 5, Al: Quero lembrar-vos, como a quem j uma vez soube isto,
que, havendo o Senhor salvo um povo, tirando-o da terra do Egito, destruiu
depois os que no creram. (Grifo acrescentado.)

Mat. 24:13, Al: Aquele que perseverar at ao fim ser salvo. (Assim, a
salvao final da pessoa no determinada no momento em que comea a
depositar f em Jesus.)

Fil. 2:12, ALA: Como sempre obedecestes, no s na minha presena,
porm muito mais agora na minha ausncia, desenvolvei a vossa salvao com
temor e tremor. (Isto foi dirigido aos santos em Filipos, conforme declarado
em Filipenses 1:1. Paulo instou com eles para que no ficassem excessivamente
confiantes, mas que compreendessem que a salvao final deles ainda no
estava assegurada.)

Heb. 10:26, 27, ALA: Se vivermos deliberadamente em pecado, depois
de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, j no resta sacrifcio
pelos pecados; pelo contrrio, certa expectao horrvel de juzo e fogo
vingador prestes a consumir os adversrios. (Assim, a Bblia no apia a idia
de que, no importa que pecado a pessoa cometa depois de estar salva, no
perder sua salvao. Ela incentiva fidelidade. Veja tambm Hebreus 6:4-6,
onde se mostra que mesmo uma pessoa ungida com esprito santo pode perder a
esperana de salvao.)

preciso algo mais do que f para
se ganhar a salvao?

Ef. 2:8, 9, ALA: Pela graa [benignidade imerecida, NM] sois salvos,

341

mediante a f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no de obras, para que
ningum se glorie. (A inteira proviso de salvao uma expresso da
benignidade imerecida de Deus. No h meio de um descendente de Ado
poder ganhar a salvao de per si, no importa quo nobres sejam as suas obras.
A salvao uma ddiva da parte de Deus, conferida aos que depositam f no
valor expiatrio de pecados do sacrifcio de seu Filho.)

Heb. 5:9, ALA: [Jesus] tornou-se o Autor da salvao eterna para todos
os que lhe obedecem. (Grifo acrescentado.) (Est isto em contradio com a
declarao de que os cristos so salvos mediante a f? No, de forma alguma.
A obedincia simplesmente demonstra que sua f genuna.)

Tia. 2:14, 26, ALA: Meus irmos, qual o proveito, se algum disser que
tem f, mas no tiver obras? Pode, acaso, semelhante f salv-lo? Porque, assim
como o corpo sem esprito morto, assim tambm a f sem obras morta. (A
pessoa no ganha por mrito prprio a salvao mediante suas obras. Mas, todo
aquele que tiver genuna f ter obras que a acompanham obras de
obedincia aos mandamentos de Deus e de Cristo, obras que demonstram sua f
e seu amor. Sem tais obras, a sua f est morta.)

Atos 16:30, 31, Al: Senhores, que necessrio que eu faa para me
salvar? E eles [Paulo e Silas] disseram: Cr no Senhor Jesus Cristo, e sers
salvo, tu e a tua casa. (Se esse homem e a sua casa creram realmente, ser que
no agiram em harmonia com a sua crena? Certamente que sim.)


Se Algum Disser

J estou salvo.

Poder responder: Alegro-me de saber isso, porque significa que
acredita em Jesus Cristo. A obra em que estou participando foi o que Jesus
comissionou seus seguidores a fazer, isto , falar aos outros sobre o
estabelecimento do seu Reino. (Mat. 24:14) Da, talvez possa acrescentar:
(1) O que esse Reino? Que significar a vinda deste para o mundo? (Dan.
2:44) (2) Que condies haver aqui na terra sob esse governo celestial? (Sal.
37:11; Rev. 21:3, 4)

Ou poder dizer: Ento, aprecia o que o apstolo Pedro disse, aqui em

342



Atos 4:12, no ? . . . J se perguntou por meio de quem foi o nome de Jesus
dado a ns para que nele depositemos f? Da, talvez possa acrescentar: (1)
O prprio Jesus nos informa. (Joo 17:3) (2) Note que Jesus disse que ele
tornou conhecido o nome de seu Pai. (Joo 17:6) Qual o nome pessoal Dele?
Que associaes isso lhe faz lembrar? (xo. 3:15; 34:5-7)

J est salvo?

Poder responder: At agora, estou. Digo isso porque conheo tambm
o conselho da Bblia para no ficarmos excessivamente confiantes em nossa
posio. Conhece esse texto? (1 Cor. 10:12) Da, talvez possa acrescentar:
Qual a razo disso? A pessoas que haviam nascido de novo e que tinham a
esperana da vida no cu (Heb. 3:1), o apstolo Paulo escreveu . . . (Heb. 3:12-
14) aumentando no conhecimento da Palavra de Deus que fortalecemos nossa
f.

Ou poder dizer: Eu poderia responder-lhe dizendo simplesmente Sim.
Mas sabia que a Bblia fala sobre mais de uma salvao? Por exemplo, j
considerou o significado de Revelao 7:9, 10, 14? . . . Portanto, haver pessoas
que sero salvas atravs da vindoura grande tribulao, para viverem aqui
mesmo na terra. (Mat. 5:5)

Aceita Jesus como seu Salvador pessoal?

Veja as pginas 220, 221, debaixo do tpico Jesus Cristo.

Vocs dizem que apenas 144.000 sero salvos.

Poder responder: Estou contente que tocou nesse assunto, assim
poderei dizer-lhe o que realmente cremos. A salvao est disposio de
tantas pessoas quantas demonstrarem verdadeira f na proviso que Deus fez
por meio de Jesus. Mas a Bblia diz que apenas 144.000 iro para o cu para
estarem com Cristo. J viu isso na Bblia? . . . Acha-se aqui em Revelao 14:1,
3. Da, talvez possa acrescentar: (1) O que faro eles no cu? (Rev. 20:6)
(2) bvio que reinaro sobre algum. Sobre quem? . . . (Mat. 5:5; 6:10)







343

Sangue

Definio: Um fluido verdadeiramente maravilhoso que circula no sistema
vascular dos humanos e da maioria dos animais multicelulares, fluido este que
supre nutrientes e oxignio, drena os produtos residuais e desempenha um papel
importante em proteger o organismo contra infeco. O sangue est to
estreitamente relacionado com os processos da vida que a Bblia diz que a
alma da carne est no sangue. (Lev. 17:11) Jeov, qual Fonte da vida, forneceu
instrues definidas quanto ao uso que se pode fazer do sangue.

Ordena-se aos cristos que se abstenham de sangue.

Atos 15:28, 29: Pareceu bem ao esprito santo e a ns mesmos [o corpo
governante da congregao crist] no vos acrescentar nenhum fardo adicional,
exceto as seguintes coisas necessrias: de persistirdes em abster-vos de coisas
sacrificadas a dolos, e de sangue, e de coisas estranguladas [ou: abatidas sem se
deixar escoar o sangue], e de fornicao. Se vos guardardes cuidadosamente
destas coisas, prosperareis. Boa sade para vs! (Neste texto, o comer sangue
igualado idolatria e fornicao, coisas em que no devemos desejar
empenhar-nos.)

Pode-se comer a carne dos animais, mas no o
sangue.

Gn. 9:3, 4: Todo animal movente que est vivo pode servir-vos de
alimento. Como no caso da vegetao verde, deveras vos dou tudo. Somente a
carne com a sua alma seu sangue no deveis comer.

Todo animal usado para alimento deve ser sangrado devidamente. Um
animal estrangulado ou que morre numa armadilha, ou que seja encontrado
depois de estar morto, no serve como alimento. (Atos 15:19, 20; compare com
Levtico 17:13-16.) De modo similar, todo alimento ao qual se acrescentou
sangue integral ou at mesmo alguma frao de sangue no deve ser
consumido.


Unicamente o uso sacrificial de sangue que foi
aprovado por Deus.

Lev. 17:11, 12: A alma da carne est no sangue, e eu mesmo o pus para vs

344


sobre o altar para fazer expiao pelas vossas almas, porque o sangue que faz
expiao pela alma nele. Foi por isso que eu disse aos filhos de Israel:
Nenhuma alma vossa deve comer sangue e nenhum residente forasteiro que
reside no vosso meio deve comer sangue. (Todos aqueles sacrifcios de
animais, sob a Lei mosaica, prefiguravam o nico sacrifcio de Jesus Cristo.)

Heb. 9:11-14, 22: Quando Cristo veio como sumo sacerdote . . . ele
entrou no lugar santo, no, no com o sangue de bodes e de novilhos, mas com
o seu prprio sangue, de uma vez para sempre, e obteve para ns um livramento
eterno. Pois, se o sangue de bodes e de touros, e as cinzas duma novilha,
aspergidos sobre os aviltados, santifica at purificao da carne, quanto mais
o sangue do Cristo, o qual, por intermdio dum esprito eterno, se ofereceu a
Deus sem mcula, purificar as nossas conscincias de obras mortas, para que
prestemos servio sagrado ao Deus vivente? . . . A menos que se derrame
sangue, no h perdo.

Ef. 1:7: Mediante ele [Jesus Cristo] temos o livramento por meio de
resgate, por intermdio do sangue desse, sim, o perdo de nossas falhas,
segundo as riquezas de sua benignidade imerecida.

Como entendiam os que afirmavam ser cristos
nos primeiros sculos EC as ordens da Bblia
com respeito ao sangue?

Tertuliano (c. 160-230 EC): Corai de vergonha pelos vossos modos
desnaturais, diante dos cristos. Ns nem mesmo temos o sangue de animais em
nossas refeies, pois estas consistem em alimentos comuns. . . . Nos
julgamentos dos cristos, vs [romanos pagos] lhes ofereceis chourios cheios
de sangue. Estais convictos, naturalmente, de que a prpria coisa com a qual
tentais faz-los desviar-se do caminho correto lhes ilcita. Como , ento, que,
quando estais confiantes de que ficaro horrorizados diante do sangue dum
animal, credes que se deliciaro ansiosamente com o sangue humano?
Tertulian, Apologetical Works, and Minucius Felix, Octavius (Nova Iorque,
1950), traduzido por Emily Daly, p. 33.

Mincio Flix (terceiro sculo EC): Evitamos tanto o sangue humano

345


que no usamos o sangue nem mesmo dos animais comestveis em nossa
alimentao. The Ante-Nicene Fathers (Grand Rapids, Mich., EUA; 1956),
editado por A. Roberts e J. Donaldson, Vol. IV, p. 192.


Transfuses de Sangue

Ser que a proibio bblica inclui sangue
humano?

Sim, e os primeiros cristos entenderam assim. Atos 15:29 diz para
persistir em abster-se de sangue. No diz meramente abster-se de sangue
animal. (Compare com Levtico 17:10, onde se probe comer qualquer espcie
de sangue.) Tertuliano (que escreveu em defesa das crenas dos primitivos
cristos) declarou: O interdito do sangue, ns entenderemos como sendo (um
interdito) ainda mais do sangue humano. The Ante-Nicene Fathers, Vol.
IV, p. 86.

uma transfuso realmente o mesmo que comer
sangue?

Num hospital, quando um paciente no consegue alimentar-se pela boca,
ele alimentado endovenosamente. Ora, ser que algum que jamais poria
sangue em sua boca, mas que aceitasse sangue por meio de transfuso, estaria
realmente obedecendo ordem de persistir em abster-se de sangue? (Atos
15:29) A ttulo de comparao, considere o caso de um homem a quem o
mdico dissesse que precisa abster-se de lcool. Estaria ele obedecendo
ordem, se deixasse de beber lcool, mas fizesse que este lhe fosse injetado
diretamente nas veias?

No caso de um paciente que recusa sangue,
h tratamentos alternativos?

Com freqncia, uma simples soluo salina, a soluo de Ringer e o
dextrano podem ser usados como expansores do volume do plasma, e estes
esto disponveis em quase todos os hospitais modernos. Na verdade, os riscos
acompanhantes do uso de transfuses de sangue so evitados pelo uso dessas
substncias. O Canadian Anaesthetists Society Journal (de janeiro de 1975, p.

346


12) diz: Os riscos da transfuso de sangue so as vantagens dos substitutos do
plasma: evitar a infeco bacteriana ou viral, as reaes transfusionais e a
sensibilizao ao fator Rh. As Testemunhas de Jeov no tm objeo
religiosa ao uso de expansores do plasma que no contenham sangue.

Na verdade, as Testemunhas de Jeov se beneficiam de tratamento
mdico melhor devido a no aceitarem sangue. Certo mdico, escrevendo para
o American Journal of Obstetrics and Gynecology (de 1. de junho de 1968, p.
395), reconheceu: No resta dvida de que a situao em que [o cirurgio]
opera sem a possibilidade duma transfuso tende a melhorar a sua tcnica
cirrgica. um pouco mais ativo quanto a pinar cada vaso que sangre.

Todo tipo de cirurgia pode ser realizado com sucesso sem transfuso de
sangue. Isto inclui cirurgias cardacas a cu aberto, cirurgias cerebrais,
amputao de membros e a extirpao total de rgos cancerosos. Escrevendo
para o New York State Journal of Medicine (de 15 de outubro de 1972, p. 2527),
o dr. Philip Roen disse: Ns no temos hesitado em realizar todo e qualquer
processo cirrgico indicado em face da proscrita reposio de sangue. O dr.
Denton Cooley, do Instituto de Cardiologia do Texas, EUA, disse: Ficamos to
impressionados com os resultados obtidos [do uso de expansores do plasma que
no contm sangue] com as Testemunhas de Jeov que comeamos a usar tal
processo com todos os nossos pacientes cardacos. (Union de San Diego,
EUA, de 27 de dezembro de 1970, p. A-10) Cirurgias cardacas sem sangue,
a cu aberto, originalmente desenvolvidas para membros adultos da seita das
Testemunhas de Jeov, porque a sua religio probe transfuses de sangue,
foram agora adaptadas com segurana para serem utilizadas em procedimentos
cardiolgicos delicados, em bebs e crianas. Cardiovascular News, de
fevereiro de 1984, p. 5.


Se Algum Disser

Vocs deixam seus filhos morrer porque recusam
transfuses de sangue. Acho isso horrvel.

Poder responder: Mas ns realmente lhes permitimos transfuses






347



da espcie mais segura. Aceitamos o tipo de transfuses que no acarretam o
risco de coisas tais como AIDS, hepatite, malria e doena de Chagas.
Desejamos o melhor tratamento para nossos filhos, assim como tenho certeza
de que todo pai ou toda me que tem amor o desejaria. Da, talvez possa
acrescentar: (1) Quando se perde muito sangue, a maior necessidade
restabelecer o volume de lquido. Sem dvida sabe que nosso sangue na
realidade composto de mais de 50 por cento de gua; alm disso, h os glbulos
vermelhos e brancos, e assim por diante. Quando a perda de sangue
considervel, o prprio corpo lana grandes reservas de glbulos brancos no
sistema e acelera a produo de novos glbulos. Mas h necessidade do volume
do lquido. Expansores do volume do plasma que no contenham sangue podem
ser usados para preencher essa carncia, e esses ns aceitamos. (2) Os
expansores do volume do plasma tm sido usados em milhares de pessoas, com
excelentes resultados. (3) Ainda mais importante do que isso para ns o que
a prpria Bblia diz, em Atos 15:28, 29.

Ou poder dizer: Compreendo o seu ponto de vista. Acho que est
imaginando seu prprio filho nessa situao. Como pais, no faramos tudo o
que fosse possvel para o bem-estar do nosso filho? Portanto, se pessoas como
voc e eu recusssemos alguma espcie de tratamento mdico para nossos
filhos, teria de haver certamente uma razo bem forte para isso. Da, talvez
possa acrescentar: (1) Acha que h pais que se deixariam influenciar por
aquilo que a Palavra de Deus diz, em Atos 15:28, 29? (2) Portanto, surge a
pergunta: Temos suficiente f para fazer o que Deus ordena?

Vocs no acreditam em transfuses de sangue.

Poder responder: Os jornais tm publicado artigos sobre certas
situaes em que se pensava que as Testemunhas morreriam se no aceitassem
sangue. isso que tem em mente? . . . Por que adotamos essa posio? Da,
talvez possa acrescentar: (1) Ama sua esposa (seu marido) o suficiente a
ponto de estar disposto(a) a arriscar sua vida por ela (ele)? . . . H tambm os
que arriscam a vida pela ptria, e so considerados heris, no verdade?
Existe, porm, algum que maior do que qualquer pessoa ou coisa aqui na

348



terra, e esse Deus. Arriscaria a sua vida porque o ama e por lealdade ao Seu
domnio? (2) A questo aqui realmente de lealdade a Deus. a Palavra de
Deus que nos ordena a abster-nos de sangue. (Atos 15:28, 29)

Ou poder dizer: H muitas coisas que so hoje um tanto corriqueiras e
que as Testemunhas de Jeov evitam por exemplo, mentir, adulterar, roubar,
fumar e, conforme mencionou, fazer uso do sangue. Por qu? Porque
governamos a nossa vida pela Palavra de Deus.
Da, talvez possa acrescentar: (1) Sabia que a Bblia que diz que devemos
abster-nos de sangue? Gostaria de mostrar-lhe isso. (Atos 15:28, 29) (2)
Talvez se lembre de que Deus disse a nossos primeiros pais, Ado e Eva, que
podiam comer de toda rvore no den, exceto de uma. Mas eles
desobedeceram, comeram do fruto proibido e perderam tudo. Que tolice! Hoje,
naturalmente, no h nenhuma rvore com fruto proibido. Mas, depois do
Dilvio dos dias de No, Deus estabeleceu novamente uma nica proibio para
a humanidade. Dessa vez tinha que ver com o sangue. (Gn. 9:3, 4) (3)
Portanto, a questo real : Temos f em Deus? Se lhe obedecermos, temos
diante de ns a perspectiva da vida eterna em perfeio sob seu Reino. Mesmo
se morrermos, ele nos garante uma ressurreio.

O que far se um mdico disser: Morrer se no
tomar transfuso?

Poder responder: Se a situao for realmente to grave, poder o
mdico garantir que o paciente no morrer se tomar sangue? Da, talvez
possa acrescentar: Mas h algum que pode restituir a vida pessoa, e esse
Deus. No acha que, quando a pessoa enfrenta a morte, seria uma pssima
deciso dar as costas a Deus, violando a sua lei? Eu tenho realmente f em
Deus. E voc? A sua Palavra promete a ressurreio para os que depositam f
no seu Filho. Acredita nisso? (Joo 11:25)

Ou poder dizer: Isso talvez signifique que ele pessoalmente no saiba tratar
do caso sem o uso de sangue. Quando possvel, procuramos p-lo em contato
com um mdico que j tem a experincia necessria, ou ento procuramos outro
mdico.





349


Santos

Definio: Segundo o ensinamento catlico romano, os santos so os que
morreram e esto agora com Cristo no cu, sendo reconhecidos pela Igreja pela
sua notvel santidade e virtude. O artigo de f de Trento diz que os santos
devem ser invocados quais intercessores junto a Deus, e que tanto as relquias
como as imagens dos santos devem ser veneradas. Outras religies tambm
invocam a ajuda dos santos. Algumas religies ensinam que todos os seus
membros so santos e isentos de pecado. A Bblia faz muitas referncias a
santos. Diz que os 144.000 seguidores de Cristo, ungidos pelo esprito, so
santos.

Ensina a Bblia que algum precisa
atingir a glria celestial antes de ser
reconhecido como santo?

A Bblia definitivamente faz meno de santos que esto nos cus. Fala-se
de Jeov como sendo o Santo [grego, hgion]. (1 Ped. 1:15, 16; veja
Levtico 11:45.) Jesus Cristo descrito como o Santo [hgios] de Deus,
quando estava na terra, e como o Santo [hgios] no cu. (Mar. 1:24; Rev.
3:7, BJ) Os anjos tambm so santos. (Atos 10:22, BJ) O mesmo termo
bsico no grego original aplicado a um nmero considervel de pessoas na
terra.

Atos 9:32, 36-41, BJ: Pedro, que percorria todas essas regies, foi ter
tambm com os santos [hagous] que habitavam em Lida. Havia em Jope,
entre os discpulos, uma mulher chamada Tabita [que morrera] . . . [Pedro]
voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. Ela abriu os olhos,
cravando-os em Pedro, e sentou-se. Pedro estendeu-lhe a mo e levantou-a.
Chamou os santos e as vivas, e a apresentou a eles viva. (Claramente, estes
santos ainda no estavam nos cus, tampouco apenas um indivduo notvel
como Pedro era considerado santo.)

2 Cor. 1:1; 13:12, BJ: Paulo, apstolo de Cristo Jesus pela vontade de
Deus, e Timteo, o irmo, Igreja de Deus que est em Corinto, assim como a
todos os santos [hagois] que se encontram na Acaia inteira. Saudai-vos
mutuamente com o sculo santo. Sadam-vos todos os santos. (Todos esses
primitivos cristos que foram purificados pelo sangue de Cristo e reservados
para o servio de Deus quais prospectivos co-herdeiros com Cristo foram

350



mencionados como santos. O serem reconhecidos como santos obviamente no
foi deixado para depois de sua morte.)

bblico orar aos santos para agirem
quais intercessores junto a Deus?

Jesus Cristo disse: Rezai, pois, assim: Pai nosso, que estais nos cus, . .
. Portanto, as oraes devem ser dirigidas ao Pai. Jesus tambm disse: Eu sou
o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vem ao Pai seno por mim. Se
pedirdes alguma coisa em meu nome eu o farei. (Mat. 6:9; Joo 14:6, 14, MC)
Assim, Jesus excluiu a idia de que qualquer outro pudesse desempenhar o
papel de intercessor. O apstolo Paulo acrescentou com respeito a Cristo:
Aquele que morreu, ou melhor, que ressuscitou, aquele que est direita de
Deus e que intercede por ns. capaz de salvar totalmente aqueles que, por
meio dele, se aproximam de Deus, visto que ele vive para sempre para
interceder por eles. (Rom. 8:34; Heb. 7:25, BJ) Se realmente desejamos que
nossas oraes sejam ouvidas por Deus, no seria sbio aproximar-nos de Deus
do modo como a sua Palavra orienta? (Veja tambm as pginas 235, 236, sob o
tpico Maria.)

Ef. 6:18, 19, BJ: Vigiai com toda perseverana e splica por todos os
santos. Orai tambm por mim, para que, quando eu abrir os meus lbios, me
seja dada a palavra para anunciar com ousadia o mistrio do evangelho. (Grifo
acrescentado.) (D-se aqui incentivo para que se ore pelos santos, mas no a
eles, nem por intermdio deles. A New Catholic Encyclopedia, de 1967, Vol.
XI, p. 670, reconhece: Usualmente, no N[ovo] T[estamento], toda orao,
tanto a particular como a orao pblica litrgica, dirigida a Deus, o Pai,
mediante Cristo.)

Rom. 15:30, BJ: Eu vos peo, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo, e
pelo amor do Esprito, que luteis comigo, nas oraes que fazeis a Deus por
mim. (O apstolo Paulo, ele prprio um santo, pediu a concristos, que
tambm eram santos, que orassem por ele. Mas, note que Paulo no dirigiu suas
oraes aos que eram santos com ele, tampouco as oraes deles a favor dele
substituram a intimidade pessoal que o prprio Paulo tinha com o Pai por meio
da orao. Compare com Efsios 3:11, 12, 14.)


351


Como deve ser considerado o costume de venerar
relquias e imagens de santos?

A New Catholic Encyclopedia admite: , assim, em vo procurar
justificativa para o culto de relquias no Velho Testamento; tampouco se d
muita ateno a relquias no Novo Testamento. . . . [O pai da Igreja] Orgenes
parece ter considerado essa prtica um sinal pago de respeito a um objeto
material. (1967), Vol. XII, pp. 234, 235.

digno de nota que Deus enterrou a Moiss, e nenhum humano jamais
descobriu onde foi sua sepultura. (Deut. 34:5, 6) Mas Judas 9 nos informa que o
arcanjo Miguel disputou com o Diabo acerca do corpo de Moiss. Por qu? O
propsito de Deus de lhe dar destino de tal forma que humanos no o
encontrassem foi claramente expresso. Ser que o Adversrio queria levar
humanos a encontrar a pista daquele corpo para que o pudessem exibir e talvez
torn-lo objeto de venerao?

Sobre a venerao de imagens de santos, veja o tpico geral Imagens.

Por que so os santos catlicos retratados
com aurolas?

A New Catholic Encyclopedia reconhece: O atributo mais comum,
aplicado a todos os santos, o nimbo (nuvem), um crculo luminoso em volta
da cabea do santo. Tem origem pr-crist, e encontram-se exemplos na arte
helenstica de inspirao pag; a aurola foi usada, conforme isso se evidencia
em mosaicos e em moedas, em semideuses e divindades, tais como Netuno,
Jpiter, Baco, e em especial Apolo (deus do sol). (1967), Vol. XII, p. 963.

The New Encyclopdia Britannica diz: Na arte helenstica e romana, o
deus-sol Hlio e os imperadores romanos amide aparecem com coroas de
raios. Por causa de sua origem pag, a forma foi evitada na arte crist primitiva,
mas um simples nimbo circular foi adotado pelos imperadores cristos para
seus bustos oficiais. Desde meados do 4. sculo, Cristo tambm mostrado
com este atributo imperial . . . no foi seno a partir do 6. sculo que a aurola
se tornou costumeira para a Virgem Maria e outros santos. (1976),
Micropdia, Vol. IV, p. 864.


352


correto misturar o cristianismo com simbolismo pago?

Que comunho pode haver entre a luz e as trevas? Que acordo entre
Cristo e Beliar [Belial; Satans]? Que relao entre o fiel e o incrdulo? Que h
de comum entre o templo de Deus e os dolos? Ora, ns que somos o templo
do Deus vivo . . . Portanto, sa do meio de tal gente, e afastai-vos, diz o Senhor.
No toqueis o que seja impuro, e eu vos acolherei. Serei para vs um pai, e
sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor todo-poderoso. 2 Cor. 6:14-18,
BJ.

Podem todos os membros de um grupo religioso
ser santos e assim estar isentos do pecado?

certamente verdade que todos os que compunham a congregao crist
do primeiro sculo eram santos. (1 Cor. 14:33, 34; 2 Cor. 1:1; 13:12, BJ, Al)
So descritos como os que receberam a remisso dos pecados e foram
santificados por Deus. (Atos 26:18; 1 Cor. 1:2, Al) Todavia, no pretendiam
estar livres de todo pecado. Nasceram quais descendentes do pecador Ado. Tal
herana amide representava para eles uma luta para fazerem o que era certo,
conforme o apstolo Paulo reconheceu humildemente. (Rom. 7:21-25) E o
apstolo Joo disse diretamente: Se dissermos que no temos pecado nenhum,
a ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est em ns. (1 Joo 1:8, ALA)
Portanto, ser santo no sentido em que empregado esse termo com respeito aos
verdadeiros seguidores de Cristo no significa que na carne estejam livres de
todo pecado.
Quanto a se todos os verdadeiros cristos hoje so santos, tendo diante de
si a perspectiva da vida celestial, veja as pginas 82-86.


Se Algum Disser

Acredita nos santos?

Poder responder: Quais tem em mente? Se a pessoa disser Maria e/ou
os apstolos, poder acrescentar: (1) Sim, eles so mencionados na
Escrituras Sagradas, e eu acredito no que est escrito nelas. Estou, porm
especialmente interessado naquilo que eles fazem hoje e como isso influi em

353

ns, no est tambm? . . . Encontrei algo muito interessante a respeito deles
nas Escrituras Sagradas, e gostaria de lhe mostrar. (Rev. 5:9, 10) (2) Como
ser a vida debaixo de tal governo? (Rev. 21:2-4)

Ou poder dizer: (Se voc pertenceu outrora religio catlica): Por
muitos anos eu guardava os dias santificados e orava regularmente aos santos.
Mas, depois, li algo nas Escrituras Sagradas que me fez reconsiderar o que eu
fazia. Permita-me mostrar-lhe isso. (Veja a pgina 350.)





Satans, o Diabo

Definio: A criatura espiritual que o principal adversrio de Jeov Deus e de
todos os que adoram o verdadeiro Deus. O nome Satans foi-lhe dado por ele
resistir a Jeov. Satans tambm conhecido por Diabo, visto ser o principal
caluniador de Deus. Satans descrito como a serpente original, evidentemente
por usar ele uma serpente no den para enganar a Eva, e, por este motivo,
serpente veio a significar enganador. No livro de Revelao, o simbolismo
de um drago devorador tambm aplicado a Satans.

Como podemos saber se tal pessoa espiritual
existe realmente?

A Bblia a principal fonte de evidncia. Ele mencionado ali repetidas
vezes por nome (Satans, 52 vezes e Diabo, 33 vezes). O testemunho de uma
testemunha ocular quanto existncia de Satans est tambm registrado ali.
Quem foi essa testemunha ocular? Jesus Cristo, que vivia no cu antes de vir
terra, repetidas vezes se referiu a esse inquo por nome. Luc. 22:31; 10:18;
Mat. 25:41.

O que a Bblia diz sobre Satans, o Diabo, tem sentido. O mal que a
humanidade sofre est muito desproporcional maldade dos humanos
envolvidos. A explicao que a Bblia d sobre a origem de Satans e de suas
atividades esclarece a razo por que, no obstante o desejo da maioria de viver
em paz, a humanidade tem sido flagelada pelo dio, pela violncia e pela guerra
por milhares de anos, e por que isto chegou a tal ponto que existe hoje a ameaa
da destruio de toda a humanidade.


354

Se o Diabo realmente no existisse, aceitar o que a Bblia diz sobre ele
no traria benefcios duradouros pessoa. Em muitos casos, porm, pessoas que
antes mexiam com o ocultismo ou que pertenciam a grupos que praticavam o
espiritismo contam que se sentiam nessa poca muitssimo angustiadas por
ouvirem vozes do alm, estando possessas de seres sobre-humanos, etc.
Obtiveram verdadeiro alvio quando ficaram sabendo o que a Bblia diz sobre
Satans e seus demnios, puseram em prtica os conselhos bblicos de evitar
prticas espritas, e buscaram a ajuda de Jeov em orao. Veja as pginas
137-142, sob o tpico Espiritismo.

Crer que Satans existe no significa aceitar a idia de que tem chifres,
um rabo comprido e um forcado, e que assa as pessoas num inferno de fogo. A
Bblia no faz essa descrio de Satans. Isso produto da imaginao de
artistas medievais que eram influenciados por representaes do deus
mitolgico grego P e pela obra Inferno, escrita pelo poeta italiano Dante
Alighieri. Ao contrrio de ensinar um inferno de fogo, a Bblia diz claramente
que os mortos . . . no esto cnscios de absolutamente nada. Ecl. 9:5.

Satans talvez apenas o mal dentro das pessoas?

J 1:6-12 e 2:1-7 falam sobre conversaes entre Jeov Deus e Satans.
Se Satans fosse o mal dentro de uma pessoa, o mal nesse caso teria de estar
dentro de Jeov. Mas isso est em total desacordo com o que a Bblia nos diz a
respeito de Jeov que Aquele em quem no h injustia. (Sal. 92:15; Rev.
4:8) digno de nota que o texto hebraico usa a expresso hasSatn (o
Satans) nos relatos em J, indicando que tal referncia feita quele que se
destaca em resistir a Deus. Veja tambm Zacarias 3:1, 2, nota ao p da
pgina da NM, edio com referncias, em ingls.

Lucas 4:1-13 conta que o Diabo procurou tentar Jesus a fazer a vontade
dele. A narrativa relata declaraes feitas pelo Diabo e as respostas de Jesus.
Foi Jesus ali tentado pelo mal dentro de si mesmo? Tal conceito no se
harmoniza com a descrio bblica de Jesus, como sendo sem pecado. (Heb.
7:26; 1 Ped. 2:22) Embora em Joo 6:70 se empregue a palavra grega
dibols para descrever um carter mau que se desenvolvera em Judas
Iscariotes, em Lucas 4:3 emprega-se a expresso ho dibolos (o Diabo),
designando assim uma determinada pessoa.


355



Ser que culpar o Diabo apenas um meio empregado
no esforo de escapar da responsabilidade
pelas condies ms?

Alguns culpam o Diabo pelo que eles prprios fazem. Em contraste, a
Bblia mostra que os humanos amide so culpados em grande parte do mal que
sofrem, quer s mos de outros humanos, quer como resultado de sua prpria
conduta. (Ecl. 8:9; Gl. 6:7) Contudo, a Bblia no nos deixa na ignorncia
quanto existncia e os ardis do inimigo sobre-humano que trouxe tanta aflio
humanidade. Mostra como podemos livrar-nos do controle dele.

Donde veio Satans?

Todas as obras de Jeov so perfeitas; ele no o autor da injustia; de
modo que ele no criou ningum mau. (Deut. 32:4; Sal. 5:4) Aquele que se
tornou Satans era originalmente um filho espiritual perfeito de Deus. Quando
Jesus disse que o Diabo no permaneceu na verdade, indicou que outrora ele
estava na verdade. (Joo 8:44) Mas, assim como se d com todas as criaturas
inteligentes de Deus, este filho espiritual foi dotado de livre-arbtrio. Ele abusou
da liberdade de escolha, permitiu que sentimentos de altivez se desenvolvessem
no seu corao e comeou a desejar que se lhe prestasse a adorao que
pertencia unicamente a Deus, de modo que induziu Ado e Eva a escutar a ele,
em vez de obedecer a Deus. Assim, pelo seu proceder, ele se fez Satans, que
significa adversrio. Tia. 1:14, 15; veja tambm as pginas 279, 280, sob o
tpico Pecado.

Por que no destruiu Deus a Satans imediatamente aps ele ter-se
rebelado?

Srias coisas foram questionadas por Satans: (1) A justeza e a retido da
soberania de Jeov. Estava Jeov retendo da humanidade uma liberdade que
contribuiria para a felicidade dela? Ser que a capacidade de a humanidade
dirigir ela mesma seus assuntos com bom xito e a preservao de sua vida
dependiam realmente da obedincia a Deus? Foi Jeov desonesto ao dar uma lei
que declarava que a desobedincia conduziria morte? (Gn. 2:16, 17; 3:3-5)
Portanto, tinha Jeov realmente o direito de governar? (2) A integridade para

356



com Jeov da parte de criaturas inteligentes. Em razo do desvio de Ado e
Eva, surgiu a pergunta: Ser que os servos de Jeov lhe obedeciam realmente
por amor ou poderia dar-se que todos eles abandonariam a Deus para seguir a
liderana de Satans? Esta ltima questo foi adicionalmente desenvolvida por
Satans nos dias de J. (Gn. 3:6; J 1:8-11; 2:3-5; veja tambm Lucas 22:31.)
Essas questes no poderiam ser resolvidas pela mera execuo dos rebeldes.

No que Deus precisasse provar alguma coisa para si mesmo, mas, para
que essas questes nunca mais perturbassem a paz e o bem-estar do universo,
Jeov permitiu amplo tempo para que fossem resolvidas sem nenhuma sombra
de dvida. Que Ado e Eva morreram aps a desobedincia a Deus ficou
evidente no devido tempo. (Gn. 5:5) Havia, porm, mais coisas em questo.
Assim, Deus vem permitindo tanto a Satans como aos humanos que tentem
toda forma de governo criado por eles prprios. Nenhum governo trouxe
felicidade duradoura. Deus deixou a humanidade ir ao extremo na busca de
modos de vida que desconsideram as Suas normas justas. Os frutos falam por si
mesmos. Conforme diz a Bblia verazmente: No do homem que anda o
dirigir o seu passo. (Jer. 10:23) Ao mesmo tempo, Deus tem dado a seus
servos a oportunidade de provarem sua lealdade a ele por meio de atos de
obedincia por amor, e isso em face de engodos e perseguio instigados por
Satans. Jeov exorta seus servos, dizendo: S sbio, filho meu, e alegra meu
corao, para que eu possa replicar quele que me escarnece. (Pro. 27:11) Os
que revelam ser fiis recebem grandes benefcios agora e tm a perspectiva de
vida eterna com perfeio, vida esta que usaro para fazer a vontade de Jeov,
cuja personalidade e caminhos amam genuinamente.

Quo poderoso elemento Satans no
mundo de hoje?

Jesus Cristo referiu-se a ele como o governante do mundo, a quem a
humanidade em geral obedece, seguindo as suas instigaes de desprezar os
requisitos de Deus. (Joo 14:30; Ef. 2:2) A Bblia tambm o chama de o deus
deste sistema de coisas, que honrado pelas prticas religiosas dos que se
apegam a este sistema de coisas. 2 Cor. 4:4; 1 Cor. 10:20.

357


Procurando tentar a Jesus Cristo, o Diabo o levou . . . para cima e lhe
mostrou todos os reinos da terra habitada, num instante de tempo; e o Diabo
disse-lhe: Eu te darei toda esta autoridade e a glria deles, porque me foi
entregue e a dou a quem eu quiser. Se tu, pois, fizeres um ato de adorao
diante de mim, tudo ser teu. (Luc. 4:5-7) Revelao 13:1, 2 mostra que
Satans d poder, trono e grande autoridade ao sistema poltico global de
governo. Daniel 10:13, 20 revela que Satans tem tido prncipes demonacos
sobre os principais reinos da terra. Efsios 6:12 menciona a tais como
constituindo governos, autoridades, governantes mundiais desta escurido,
foras espirituais inquas nos lugares celestiais.
No de admirar que 1 Joo 5:19 diga: O mundo inteiro jaz no poder do
inquo. Mas seu poder apenas por um perodo limitado, e s por tolerncia
da parte de Jeov, que o Deus Todo-poderoso.


Por quanto tempo se permitir que Satans
desencaminhe a humanidade?

Para evidncia de que vivemos nos ltimos dias do inquo sistema de
coisas de Satans, veja as pginas 110-113, sob Datas e o tpico geral
ltimos Dias.

A proviso de alvio da influncia inqua de Satans assim descrita
simbolicamente: Eu vi descer do cu um anjo com a chave do abismo e uma
grande cadeia na mo. E ele se apoderou do drago, a serpente original, que o
Diabo e Satans, e o amarrou por mil anos. E lanou-o no abismo, e fechou e
selou este sobre ele, para que no mais desencaminhasse as naes at que
tivessem terminado os mil anos. Depois destas coisas ter de ser solto por um
pouco. (Rev. 20:1-3) E depois? O Diabo que os desencaminhava foi lanado
no lago de fogo e enxofre. (Rev. 20:10) Que significa isso? Revelao 21:8
responde: Este significa a segunda morte. Satans ter desaparecido para
sempre!

Ser que o fato de Satans ser lanado no abismo
significa que ele ficar retido por 1.000 anos numa
terra desolada sem que haja ningum para tentar?

Algumas pessoas citam Revelao 20:3 (transcrito na pgina 357) em





358



apoio desta idia. Dizem que o abismo, ou abismo insondvel (ABV),
representa a terra num estado de desolao. Ser que assim? Revelao 12:7-
9, 12 (ABV) mostra que algum tempo antes de Satans ser lanado no abismo
ele expulso do cu, sendo jogado para a terra, onde ele causa crescentes
males humanidade. Portanto, quando Revelao 20:3 (ABV) diz que Satans
jogado dentro do abismo insondvel, com certeza ele no deixado
simplesmente onde j est de modo invisvel, mas restringido vizinhana
da terra. removido para longe dali, de modo que ele no podia mais enganar
as naes at que os mil anos tivessem terminado. Note que Revelao 20:3
diz que, no fim dos mil anos, quem solto do abismo Satans, no as naes.
Quando Satans for solto, as pessoas que antes constituam essas naes j
estaro presentes.

Isaas 24:1-6 e Jeremias 4:23-29 (ALA) so s vezes mencionados em
apoio dessa crena. Esses textos dizem: Eis que o SENHOR devasta e desola a
terra . . . A terra ser de todo devastada e totalmente saqueada, porque o
SENHOR quem proferiu esta palavra. Olhei para a terra, e ei-la sem forma
e vazia . . . Olhei, e eis que no havia homem nenhum . . . Pois assim diz o
SENHOR: Toda a terra ser assolada; todas as cidades ficam desamparadas, e j
ningum habita nelas. Que significam essas profecias? Tiveram seu primeiro
cumprimento em Jerusalm e a terra de Jud. Na execuo do julgamento
divino, Jeov permitiu que os babilnios devastassem aquela terra. Com o
tempo, foi deixada totalmente desolada e desabitada. (Veja Jeremias 36:29.)
Mas Deus no despovoou naquele tempo o globo inteiro, tampouco o far
agora. (Veja as pginas 379-382, sob Terra, tambm o tpico geral Cu.)
Entretanto, ele desolar completamente tanto o correspondente moderno da
Jerusalm infiel, a saber, a cristandade, que difama o nome de Deus pela sua
conduta impiedosa, como todo o resto da organizao visvel de Satans.

Em vez de se tornar um ermo desolado, a terra inteira, durante o Reinado
de mil anos de Cristo, e enquanto Satans est no abismo, se tornar um
paraso. (Veja Paraso.)










359

Sexo

Definio: As caractersticas de criaturas terrestres que servem como meio de
reproduo pela interao de dois genitores. As diferenas entre os sexos
masculino e feminino tm efeitos de grande alcance sobre a vida humana. Visto
que o prprio Deus a Fonte da vida e visto que os humanos devem refletir
suas qualidades, a capacidade de transmitir vida por meio de relaes sexuais
precisa ser tratada com grande respeito.

Ensina a Bblia que pecado ter relaes
sexuais?

Gn. 1:28: Deus os abenoou [a Ado e Eva] e Deus lhes disse: Sede
fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra. (No requeria o cumprimento
dessa ordem divina que tivessem relaes sexuais? No era pecado fazer isso, e
sim estava em harmonia com o propsito de Deus de povoar a terra. Alguns
pensam que o fruto proibido no den foi talvez uma referncia simblica a
uma restrio ou at mesmo uma proibio da parte de Deus a terem Ado e
Eva relaes sexuais. Mas isso contradiz a ordem de Deus citada acima.
Contradiz tambm o fato de que, embora Ado e Eva comessem do fruto
proibido no den, a primeira meno que se faz de terem tido relaes sexuais
foi depois de serem expulsos de l. Gn. 2:17; 3:17, 23; 4:1.)

Gn. 9:1: Deus prosseguiu abenoando No e seus filhos e dizendo-lhes:
Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra. (Esta bno adicional,
junto com a reexpressa ordem divina de procriarem, foi dada depois do Dilvio
global dos dias de No. No mudara o conceito de Deus sobre as relaes
sexuais lcitas.)

1 Cor. 7:2-5: Por causa da prevalncia da fornicao, tenha cada homem
a sua prpria esposa e tenha cada mulher o seu prprio marido. O marido renda
esposa o que lhe devido; mas, faa a esposa tambm o mesmo para com o
marido. . . . No vos priveis um ao outro disso, exceto por consentimento
mtuo, por um tempo designado, . . . a fim de que Satans no vos tente pela
vossa falta de comedimento. (Mostra-se assim que o que errado a
fornicao, no as relaes sexuais corretas entre marido e esposa.)



360



errado ter relaes sexuais antes do casamento?

1 Tes. 4:3-8: Isto o que Deus quer . . . que vos abstenhais de
fornicao; que cada um de vs saiba obter posse do seu prprio vaso em
santificao e honra, no em cobioso apetite sexual, tal como tambm tm as
naes que no conhecem a Deus; que ningum v ao ponto de prejudicar e de
usurpar os direitos de seu irmo neste assunto, pois Jeov quem exige punio
por todas estas coisas, assim como vos dissemos de antemo e tambm vos
demos testemunho cabal. Pois Deus nos chamou, no com uma concesso para
a impureza, mas em conexo com a santificao. Assim, pois, quem mostra
falta de considerao, no desconsidera o homem, mas a Deus, que ps em vs
o seu esprito santo. (A palavra grega pornea, traduzida fornicao, refere-
se a relaes sexuais entre pessoas no casadas, tambm a relaes
extramaritais da parte de pessoas casadas.)

Ef. 5:5: Nenhum fornicador, nem pessoa impura, nem pessoa
gananciosa que significa ser idlatra tem qualquer herana no reino do
Cristo e de Deus. (Isto no significa que algum que no passado foi fornicador
no possa gozar das bnos do Reino de Deus, mas precisa deixar esse modo
de vida para ter a aprovao de Deus. Veja 1 Corntios 6:9-11.)

Aprova a Bblia viver juntos como marido e
esposa sem casamento legal?

Veja as pginas 73-75, sob o tpico Casamento.

Que diz a Bblia sobre o homossexualismo?

Rom. 1:24-27: Deus, em harmonia com os desejos dos seus coraes,
entregou-os impureza, para que os seus corpos fossem desonrados entre si . . .
Deus os entregou a ignominiosos apetites sexuais, pois tanto as suas fmeas
trocaram o uso natural de si mesmas por outro contrrio natureza; e,
igualmente, at os vares abandonaram o uso natural da fmea e ficaram
violentamente inflamados na sua concupiscncia de uns para com os outros,
machos com machos, praticando o que obsceno e recebendo em si mesmos a
plena recompensa, que se devia ao seu erro.

361



1 Tim. 1:9-11: A lei promulgada, no para o justo, mas para os que so
contra a lei e os indisciplinados, mpios e pecadores, . . . fornicadores, homens
que se deitam com machos, . . . e qualquer outra coisa que haja em oposio ao
ensino salutar, segundo as gloriosas boas novas do Deus feliz. (Compare com
Levtico 20:13.)

Judas 7: Sodoma e Gomorra, e as cidades em volta delas, . . . tendo ido
aps a carne para uso desnatural, so postas diante de ns como exemplo de
aviso por sofrerem a punio judicial do fogo eterno. (O nome Sodoma se
tornou a base para a palavra sodomia, que designa usualmente uma prtica
homossexual. Veja Gnesis 19:4, 5, 24, 25.)

Qual a atitude dos verdadeiros cristos para
com os que tm antecedentes de homossexualismo?

1 Cor. 6:9-11: Nem fornicadores, nem idlatras, nem adlteros, nem
homens mantidos para propsitos desnaturais, nem homens que se deitam com
homens . . . herdaro o reino de Deus. E, no entanto, isso o que fostes alguns
de vs. Mas vs fostes lavados, mas vs fostes santificados, mas vs fostes
declarados justos no nome de nosso Senhor Jesus Cristo e com o esprito de
nosso Deus. (Quaisquer que sejam os antecedentes das pessoas, se
abandonarem agora suas anteriores prticas impuras, seguirem as normas justas
de Jeov e exercerem f na sua proviso para o perdo de pecados por meio de
Cristo, podem gozar de uma condio limpa perante Deus. Depois de se
corrigirem, podero ser acolhidas na congregao crist.)

Os verdadeiros cristos sabem que, mesmo os desejos errados
profundamente arraigados, incluindo os que talvez tenham uma base gentica
ou que envolvam causas fsicas, ou fatores ambientais, no so invencveis para
pessoas que realmente desejam agradar a Jeov. Algumas pessoas so por
natureza muito emotivas. Talvez no passado tenham soltado a rdea a acessos
de ira; mas, o conhecimento da vontade de Deus, junto com o desejo de lhe
agradar e a ajuda de seu esprito as habilitam a desenvolver autodomnio.
Algum talvez seja alcolico, mas, com motivao correta, pode refrear-se de
beber e assim evitar tornar-se bbedo. Assim tambm, algum talvez se sinta
fortemente atrado a outros do mesmo sexo, mas, seguindo o conselho da

362



Palavra de Deus, pode permanecer puro, refreando-se de prticas homossexuais.
(Veja Efsios 4:17-24.) Jeov no permite que continuemos a pensar que a
conduta errada realmente no faz diferena; ele nos avisa bondosa, mas
firmemente sobre as conseqncias e prov ajuda abundante aos que desejam
desnudar-se da velha personalidade com as suas prticas e revestir-se da nova
personalidade. Col. 3:9, 10.

porventura o conceito bblico sobre o sexo
antiquado e desnecessariamente restritivo?

1 Tes. 4:3-8: Isto o que Deus quer, . . . que vos abstenhais de
fornicao . . . Assim, pois, quem mostra falta de considerao, no
desconsidera o homem, mas a Deus, que ps em vs o seu esprito santo. (O
conceito bblico sobre o sexo no simplesmente algo que foi desenvolvido por
certas pessoas que viveram h muitos anos. Procede do Criador da humanidade;
esclarece o que se requer de algum para que obtenha a aprovao dele; prov
tambm orientao que contribui para a estabilidade das famlias e para o
relacionamento sadio e feliz fora da famlia. Os que seguem esse conselho
resguardam a si mesmos de profundas marcas emocionais e de doenas
repugnantes que acompanham a conduta imoral. O conselho da Bblia muito
atual em satisfazer as necessidades dos que desejam ter uma conscincia limpa
perante Deus e uma vida livre de frustrao desnecessria.)


Se Algum Disser

Qual a sua atitude para com o homossexualismo?

Poder responder: o conceito expresso aqui na Bblia. Eu creio que o que
ela diz mais importante do que a opinio de qualquer humano, porque nos
transmite o que o Criador da humanidade pensa. (1 Cor. 6:9-11) Notar que
alguns dos que se tornaram cristos praticavam antes o homossexualismo. Mas,
por causa de seu amor a Deus, e com a ajuda de Seu esprito, mudaram.

Ou poder dizer: Ao responder a isso, posso adiantar-lhe que tenho

363

notado que muitas pessoas que acham que no se deve atribuir nenhum estigma
ao modo de vida homossexual no acreditam que a Bblia seja a Palavra de
Deus. Posso perguntar-lhe o que acha da Bblia? Se a pessoa diz que cr na
Bblia, talvez possa acrescentar: O homossexualismo no uma questo
nova. A Bblia apresenta o conceito imutvel de Jeov Deus em linguagem bem
clara. (Talvez possa usar a matria das pginas 360, 361.) Se a pessoa
expressar dvidas sobre a existncia de Deus ou sobre a Bblia, poderia
acrescentar: Se no houvesse Deus, logicamente no teramos de prestar
contas a ele e, portanto, poderamos viver como bem quisssemos. Portanto, a
questo real : Existe Deus e devo minha existncia a ele [tambm, talvez: a
Bblia inspirada por Deus]? (Use idias das pginas 120-126 ou 63-73.)





Sofrimento

Definio: A experincia pela qual uma pessoa passa estando com dor ou
angstia. O sofrimento pode ser fsico, mental ou emocional. Muitas coisas
podem causar sofrimento; por exemplo, os danos em resultado da guerra e da
ganncia comercial, fatores hereditrios adversos, doena, acidentes,
calamidades naturais, coisas indelicadas ditas ou feitas por outros, presses
demonacas, o conhecimento de uma calamidade iminente ou a prpria
insensatez da pessoa. Consideraremos aqui o sofrimento resultante dessas vrias
causas. Contudo, a pessoa pode tambm sofrer por ser sensvel aos apuros dos
outros ou afligir-se vendo uma conduta impiedosa.

Por que permite Deus o sofrimento?

A quem cabe realmente a culpa?
A culpa de grande parte do sofrimento cabe aos humanos. Eles
travam as guerras, cometem crimes, poluem o meio ambiente, amide
empreendem negcios motivados pela ganncia, ao invs de se
preocuparem com o prximo, e, s vezes, entregam-se a hbitos que
sabem que podem ser prejudiciais sua sade. Ao fazerem tais coisas,
prejudicam a outros e a si mesmos. Seria de esperar que os humanos
fossem imunes s conseqncias de seus atos? (Gl. 6:7; Pro. 1:30-33)





364



razovel culpar a Deus por essas coisas que os prprios humanos fazem?

Satans e seus demnios tambm tm parte na culpa. A Bblia revela que
muito do sofrimento se deve influncia dos espritos maus. O sofrimento pelo
qual muitas pessoas culpam a Deus no vem de forma alguma dele. Rev.
12:12; Atos 10:38; veja tambm as pginas 355, 356, sob o tpico Satans, o
Diabo.

Como que comeou o sofrimento? Um exame das causas focaliza a
ateno nos nossos primeiros pais humanos, Ado e Eva. Jeov Deus os criou
perfeitos e os colocou num ambiente paradsico. Se tivessem obedecido a Deus,
nunca teriam ficado doentes nem morrido. Poderiam gozar da vida humana
perfeita para sempre. O sofrimento no fazia parte do propsito de Jeov para a
humanidade. Mas Jeov disse claramente a Ado que o contnuo usufruto
daquilo que Ele lhes havia dado dependia da obedincia. Obviamente, tinham
de respirar, comer, beber e dormir para continuarem a viver. E tinham de
guardar os requisitos morais de Deus para gozarem da vida plenamente e serem
favorecidos com tal vida para sempre. Mas, escolheram seguir seu prprio
caminho, fixar suas prprias normas sobre o que bom e o que mau, e assim
se desviaram de Deus, o Dador da Vida. (Gn. 2:16, 17; 3:1-6) O pecado
conduziu morte. Foi quais pecadores que Ado e Eva produziram filhos, e no
puderam transmitir a seus filhos aquilo que no mais possuam. Todos
nasceram no pecado, com inclinaes para o mal, com fraquezas que podiam
acarretar-lhes doenas, com uma herana de pecado que com o tempo resultaria
em morte. Visto que todos na terra hoje nasceram no pecado, todos ns
sofremos de vrios modos. Gn. 8:21; Rom. 5:12.

Eclesiastes 9:11 diz que o tempo e o imprevisto tambm pesam naquilo
que nos sobrevm. Podemos sofrer dano, no porque o Diabo o cause
diretamente, ou porque algum humano o faa, mas por nos encontrarmos por
acaso em determinado lugar no momento errado.

Por que no faz Deus alguma coisa para aliviar
a humanidade? Por que devemos todos ns sofrer
por aquilo que Ado fez?

Na Bblia, Deus nos diz como podemos evitar muito sofrimento. Ele

365



proveu os melhores conselhos sobre a vida. Quando aplicados, isto d sentido
nossa vida, resulta em vida feliz em famlia, coloca-nos em ntima associao
com pessoas que realmente se amam mutuamente, bem como nos resguarda de
prticas que podem trazer muito sofrimento fsico desnecessrio. Se
desconsiderarmos essa ajuda, ser justo culparmos a Deus pela dificuldade que
trazemos sobre ns prprios e sobre os outros? 2 Tim. 3:16, 17; Sal. 119:97-
105.

Jeov fez proviso para pr fim a todo o sofrimento. Ele criou o primeiro
casal humano perfeito, e com amor fez toda a proviso, de modo que a vida
fosse agradvel para eles. Quando deliberadamente deram as costas a Deus,
tinha Deus obrigao de intervir para proteger os filhos deles dos efeitos
daquilo que seus pais haviam feito? (Deut. 32:4, 5; J 14:4) Conforme bem
sabemos, pessoas casadas podem ter as alegrias que acompanham a procriao
de filhos, mas tm tambm responsabilidades. As atitudes e as aes dos pais
influem nos filhos. Contudo, Jeov, como expresso de maravilhosa
benignidade imerecida, enviou seu prprio Filho muito amado terra para que
desse a sua vida em resgate, a fim de prover alvio aos dentre a descendncia de
Ado que com apreo exercessem f nessa proviso. (Joo 3:16) Em resultado,
est aberta a todas as pessoas que vivem hoje a oportunidade de obterem o que
Ado perdeu a vida humana perfeita, livre de sofrimento, numa terra
paradsica. Que proviso generosa esta!

Veja tambm as pginas 318-320, sob Resgate.

Mas por que permitiria um Deus de amor que o
sofrimento continuasse por tanto tempo?

Temos sido beneficiados por ele ter permitido isso at agora? Jeov no
vagaroso com respeito sua promessa, conforme alguns consideram a
vagarosidade, mas ele paciente convosco, porque no deseja que algum seja
destrudo, mas deseja que todos alcancem o arrependimento. (2 Ped. 3:9) Se
Deus tivesse executado imediatamente a Ado e Eva, aps terem pecado,
nenhum de ns existiria hoje. Certamente no desejaramos isso. Alm disso, se
Deus tivesse em algum tempo posterior destrudo todos os pecadores, ns no
teramos nascido. O fato de Deus ter permitido que este mundo pecaminoso
existisse at agora concedeu-nos a oportunidade de estarmos vivos e de

366



aprendermos Seus caminhos, para fazermos as necessrias mudanas em nossa
vida e tirarmos partido de Suas provises amorosas de vida eterna. O fato de
Jeov ter-nos concedido esta oportunidade evidncia de grande amor da parte
dele. A Bblia mostra que Deus tem um tempo marcado para destruir este
sistema inquo, e far isso em breve. Hab. 2:3; Sof. 1:14.

Deus pode desfazer, e desfar, todo o dano que possa sobrevir a seus
servos neste sistema de coisas. No Deus que est causando o sofrimento.
Mas, por meio de Jesus Cristo, Deus ressuscitar os mortos, curar os
obedientes de todas as suas enfermidades, erradicar todo o vestgio do pecado
e at mesmo far com que a anterior aflio desaparea de nossa mente. Joo
5:28, 29; Rev. 21:4; Isa. 65:17.

O tempo que passou tem sido necessrio para resolver as questes
suscitadas no den. Para pormenores, veja as pginas 355, 356, tambm 199-
201.

Ansiamos pessoalmente obter alvio. Mas, quando Deus tomar ao,
dever ser a favor de todos os que amam o que justo, no apenas de alguns.
Deus no parcial. Atos 10:34.

Ilustraes: No verdade que um genitor que tem amor permite que seu
filho seja submetido a uma operao dolorosa por causa dos resultados
benficos que podem resultar disso? No tambm verdade que solues
rpidas para enfermidades dolorosas so com freqncia apenas superficiais?
Muitas vezes, h necessidade de mais tempo para eliminar a causa.

Por que no perdoou Deus a Ado, evitando assim
o terrvel sofrimento pelo qual a humanidade tem
passado?

Teria isso realmente impedido o sofrimento ou, ao invs, teria tornado
Deus responsvel por esse? Que acontece quando um pai simplesmente no se
importa com o erro consciente de seus filhos, ao invs de adotar firmes medidas
disciplinares? Os filhos amide se envolvem primeiro numa forma de erro e
depois noutra, e grande parte da responsabilidade recai sobre o pai.

Assim tambm, se Jeov perdoasse a Ado o seu pecado deliberado, Deus

367


se tornaria realmente um cmplice do erro. Isso de forma alguma melhoraria as
condies na terra. (Compare com Eclesiastes 8:11.) Outrossim, teria causado o
desrespeito por Deus da parte de seus filhos anglicos e teria significado no
haver base real para esperana de coisa alguma melhor. Mas, essa situao
nunca poderia acontecer, porque a justia o alicerce inaltervel do governo de
Jeov. Sal. 89:14.

Por que permite Deus que nasam crianas com
graves deficincias fsicas e mentais?

Deus no causa essas deficincias. Ele criou o primeiro casal humano
perfeito, com a habilidade de produzir filhos perfeitos segundo a sua prpria
semelhana. Gn. 1:27, 28.

Foi de Ado que herdamos o pecado. Essa herana traz consigo o
potencial de deficincias fsicas e mentais. (Rom. 5:12; para mais pormenores,
veja a pgina 364.) Essa herana de pecado est conosco desde o momento em
que fomos concebidos no ventre. Foi por isso que o Rei Davi escreveu: Em
pecado me concebeu minha me. (Sal. 51:5) Se Ado no tivesse pecado, s
haveria caractersticas desejveis a transmitir. (Para comentrios sobre Joo 9:1,
2, veja a pgina 295.)

Os genitores podem prejudicar sua prospectiva prole por exemplo, por
meio de abuso de drogas ou por fumarem durante a gravidez. Naturalmente, no
em todo e qualquer caso que a me ou o pai responsvel por deficincias
congnitas ou pela sade precria do filho.

Jeov, por amor, estende aos filhos os benefcios do sacrifcio de resgate
de Cristo. Por considerao aos pais que fielmente servem a Deus, ele considera
santos a seus filhos pequenos. (1 Cor. 7:14) Isto faz com que os pais tementes a
Deus sejam cuidadosos quanto sua prpria posio perante Deus, devido a seu
interesse amoroso pela sua prole. Aos jovens suficientemente grandes para
exercerem f e demonstrarem obedincia aos mandamentos de Deus, Jeov
estende o privilgio de terem uma condio aprovada quais servos seus. (Sal.
119:9; 148:12, 13; Atos 16:1-3) digno de nota que Jesus, que era a imagem
perfeita de seu Pai, mostrou interesse especial no bem-estar dos pequeninos, at
mesmo ressuscitando uma criana. Certamente, continuar a fazer isso qual Rei

368


messinico. Mat. 19:13-15; Luc. 8:41, 42, 49-56.

Por que permite Deus calamidades naturais,
que causam grandes danos propriedade e vida
das pessoas?

Deus no est causando os terremotos, os furaces, as enchentes, as secas
e as erupes vulcnicas que to amide aparecem nas notcias hoje em dia. Ele
no usa essas coisas para castigar certas pessoas. Em grande parte, tais coisas
so causadas pelas foras da natureza que esto em operao desde a criao da
terra. A Bblia predisse grandes terremotos e escassez de vveres para os nossos
dias, mas isso no significa que Deus ou Jesus sejam responsveis por tais,
assim como um meteorologista no responsvel pelo tempo que ele prev.
Visto que estas coisas ocorrem junto com todas as outras coisas preditas no
sinal composto da concluso deste sistema de coisas, fazem parte da evidncia
de que esto prximas as bnos do Reino de Deus. Luc. 21:11, 31.

Amide recai pesada responsabilidade sobre os humanos pelo dano
causado. De que modo? Mesmo quando se d amplo aviso, muitos se recusam a
abandonar a rea de perigo ou deixam de tomar as devidas precaues. Pro.
22:3; compare com Mateus 24:37-39.

Deus pode controlar essas foras naturais. Ele deu poder a Jesus Cristo
para que acalmasse uma tempestade no Mar da Galilia, como exemplo do que
Ele far pela humanidade debaixo de Seu Reino messinico. (Mar. 4:37-41)
Ado, dando as costas a Deus, rejeitou tal interveno divina a favor de si e de
sua descendncia. Aqueles a quem se conceder vida durante o Reino messinico
de Cristo gozaro de tal cuidado amoroso, a espcie de cuidado que s um
governo empossado por Deus pode proporcionar. Isa. 11:9.

Ser que as pessoas que sofrem adversidade esto
sendo punidas por Deus por serem ms?

Os que violam as normas piedosas de vida sofrem de fato os efeitos maus.
(Gl. 6:7) s vezes, colhem logo os frutos amargos. Em outros casos, parecem
prosperar por longo tempo. Em contraste, Jesus Cristo, que nunca fez nada de

369


errado, foi cruelmente maltratado e morto. Portanto, neste sistema de coisas, a
prosperidade no deve ser considerada prova da bno de Deus, tampouco
deve a adversidade ser considerada prova de seu desagrado.

Quando J perdeu seus bens e foi acometido de uma doena repugnante,
isso no se deu por ser ele desaprovado por Deus. A Bblia diz claramente que
cabia a Satans a responsabilidade disso. (J 2:3, 7, 8) Mas, os companheiros
que foram visitar J argumentaram que a condio triste de J devia ser prova
de que ele havia feito algo inquo. (J 4:7-9; 15:6, 20-24) Jeov os repreendeu,
dizendo: Minha ira se acendeu contra ti . . . pois no falastes a verdade a meu
respeito assim como fez meu servo J. J 42:7.

Os inquos podem, com efeito, prosperar por um pouco. Asafe escreveu:
Fiquei invejoso dos jactanciosos, vendo a prpria paz dos inquos. No esto
nem mesmo na desgraa do homem mortal, e no so afligidos como os outros
homens. Motejam e falam do que mau; falam sobre a defraudao em estilo
elevado. Eis que estes so os inquos que so tranqilos indefinidamente.
Aumentaram os seus meios de subsistncia. Sal. 73:3, 5, 8, 12.

Vir o dia de prestar contas a Deus. Naquele tempo, punir os inquos,
destruindo-os para sempre. Provrbios 2:21, 22 diz: Os retos so os que
residiro na terra e os inculpes so os que remanescero nela. Quanto aos
inquos, sero decepados da prpria terra; e quanto aos traioeiros, sero
arrancados dela. Ento, os justos, muitos dos quais sofreram adversidade,
gozaro de sade perfeita e tero uma parte ampla na abundncia dos produtos
da terra.

Se Algum Disser

Por que permite Deus todo esse sofrimento?

Poder responder: Esse um assunto que preocupa profundamente a
todos ns. Posso perguntar-lhe o que o fez mencionar isso hoje? Da, talvez
possa acrescentar: (1) (Use matria das pginas 363-366.) (2) (Cite outros
textos bblicos que apresentem o alvio da situao especfica que trouxe
sofrimento pessoa envolvida.)

Ou poder dizer (se a preocupao da pessoa forem as injustias no
mundo): A Bblia mostra por que existem hoje essas condies. (Ecl. 4:1; 8:9)

370

Sabia que mostra tambm o que Deus vai fazer para nos trazer alvio? (Sal.
72:12, 14; Dan. 2:44)

Outra possibilidade: Evidentemente, algum que acredita em Deus.
Cr que Deus amor? . . . Cr que ele sbio e todo-poderoso? . . . Ento, ele
deve ter boas razes para permitir o sofrimento. A Bblia mostra quais so essas
razes. (Veja as pginas 363-366.)






Sonhos

Definio: Os pensamentos ou as imagens mentais de uma pessoa durante o
sono. A Bblia menciona sonhos naturais, sonhos da parte de Deus e sonhos que
envolvem adivinhao. J 20:8; Nm. 12:6; Zac. 10:2.

Tm os sonhos em nossos tempos significado
especial?

Que descobriram os pesquisadores a respeito dos
sonhos?

Toda pessoa sonha, diz The World Book Encyclopedia (1984, Vol. 5, p.
279). A maioria dos adultos sonham por cerca de 100 minutos durante oito
horas de sono. Portanto, sonhar uma experincia normal dos humanos.

Disse o dr. Allan Hobson, da Escola de Medicina de Harvard: So
estmulos ambguos que podem ser interpretados de qualquer maneira que um
terapeuta esteja predisposto a interpretar. Mas o seu significado est nos olhos
do observador no no prprio sonho. Ao relatar isto, a seo Science
Times em The New York Times acrescentava: Na escola que d grande valor
aos sonhos, h muitos mtodos de encontrar a mensagem psicolgica de um
sonho, cada qual refletindo diferentes conceitos tericos. Um freudiano
encontrar uma espcie de significado num sonho, ao passo que um adepto de
Jung encontrar outro, e um terapeuta gestaltista encontrar ainda outro
significado. . . . Mas o conceito de que os sonhos tm qualquer significado
psicolgico tem sofrido veemente ataque dos neurocientistas. 10 de julho
de 1984, p. C12.


371


Podem os sonhos que parecem transmitir conhecimento
especial proceder de outra fonte a no ser de Deus?

Jer. 29:8, 9: Assim disse Jeov dos exrcitos . . .: No vos enganem os
vossos profetas que esto no vosso meio, nem os vossos adivinhos, e no
escuteis os seus sonhos que esto sonhando. Pois em falsidade que vos
profetizam em meu nome. No os enviei, a pronunciao de Jeov.

O Harpers Bible Dictionary nos informa: Os babilnios tinham
tamanha confiana nos sonhos que na vspera de importantes decises dormiam
nos templos, aguardando conselho. Os gregos que desejavam instruo sobre
sade dormiam nos santurios de Asclpio [cujo emblema era uma serpente], e
os romanos, nos templos de Serpis [s vezes associado com uma serpente
enroscada]. Os egpcios preparavam livros elaborados para a interpretao de
sonhos. (Nova Iorque, 1961), de Madeleine Miller e J. Lane Miller, p. 141.

No passado, Deus fez uso de sonhos para dar avisos,
instrues e profecias, mas est ele dirigindo
seu povo deste modo hoje?

H referncias a tais sonhos que se originaram de Deus em Mateus 2:13,
19, 20; 1 Reis 3:5; Gnesis 40:1-8.

Heb. 1:1, 2: Deus, que h muito, em muitas ocasies e de muitos modos
[incluindo sonhos], falou aos nossos antepassados por intermdio dos profetas,
no fim destes dias nos falou por intermdio dum Filho [Jesus Cristo, cujos
ensinamentos esto registrados na Bblia].

1 Cor. 13:8: Quer haja dons de profetizar [e s vezes Deus

2 Tim. 3:16, 17: Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa para
ensinar . . . a fim de que o homem de Deus seja plenamente competente,
completamente equipado para toda boa obra.

1 Tim. 4:1: No entanto, a pronunciao inspirada diz definitivamente que
nos perodos posteriores de tempo alguns se desviaro da f, prestando ateno
a desencaminhantes pronunciaes [s vezes transmitidas por meio de sonhos]
inspiradas e a ensinos de demnios.





372



Sucesso apostlica

Definio: A doutrina de que os 12 apstolos tm sucessores aos quais tem sido
passada autoridade por designao divina. Na Igreja Catlica Romana, diz-se
que os bispos como grupo so sucessores dos apstolos, e afirma-se que o papa
o sucessor de Pedro. Sustenta-se que os pontfices de Roma vm logo depois
de Pedro, ocupando a posio e exercendo as funes deste, a quem, segundo se
diz, Cristo deu a primazia de autoridade sobre a Igreja inteira. No
ensinamento bblico.

Era Pedro a rocha sobre a qual a igreja
foi edificada?

Mat. 16:18, BJ: Tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra
edificarei minha Igreja, e as portas do Inferno nunca prevalecero contra ela.
(Note no contexto [vv. 13, 20 de Mat. 16] que o assunto em pauta se centraliza
na identidade de Jesus.)

Quem que os apstolos Pedro e Paulo entenderam
ser a rocha, a pedra angular?

Atos 4:8-11, BJ: Pedro, repleto do Esprito Santo, respondeu: Chefes do
povo e ancios, . . . pelo nome de Jesus Cristo Nazareno, aquele que vs
crucificastes, e que Deus ressuscitou de entre os mortos, por seu nome e por
nenhum outro que este homem est curado, diante de vs. ele a pedra que
vs, os construtores, rejeitastes, e que se tornou a pedra angular.

1 Ped. 2:4-8, BJ: Chegai-vos a ele [o Senhor Jesus Cristo] . . . Do
mesmo modo, tambm vs, como pedras vivas, constitu-vos em um edifcio
espiritual. . . . Com efeito, nas Escrituras se l: Eis que ponho em Sio uma
pedra angular, eleita e preciosa; quem nela cr no ser confundido. Isto , para
vs que credes ela ser um tesouro precioso, mas para os que no crem, a
pedra que os edificadores rejeitaram, essa tornou-se a pedra angular e uma
pedra de tropeo e rocha de escndalo.

Ef. 2:20, BJ: Estais edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos
profetas, do qual Cristo Jesus a pedra angular.

373


Qual era a crena de Agostinho (considerado santo
pela I greja Catlica)?

No mesmo perodo de meu sacerdcio, escrevi tambm um livro contra a
carta de Donato . . . Numa passagem neste livro, eu disse sobre o Apstolo
Pedro: Sobre ele, tal como sobre uma pedra, a Igreja foi edificada. . . . Mas sei
que com muita freqncia, posteriormente, expliquei do seguinte modo o que o
Senhor disse: Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, isto
deve ser entendido que foi edificada sobre Aquele a quem Pedro confessou: Tu
s o Cristo, o Filho do Deus vivo, de modo que Pedro, chamado segundo essa
pedra, representava a pessoa da Igreja que edificada sobre esta pedra, e
recebeu as chaves do reino do cu. Pois: Tu s Pedro, e no Tu s a pedra,
foi-lhe dito. Mas a pedra era Cristo, e Simo, que confessou aquele a quem
tambm a Igreja inteira confessa, era chamado Pedro. The Fathers of the
Church Saint Augustine, the Retractations (Washington, D.C., EUA; 1968),
traduo de Mary I. Bogan, Livro I, p. 90.

Consideravam os outros apstolos que Pedro tinha primazia entre eles?

Luc. 22:24-26, BJ: Houve tambm uma discusso entre eles [os
apstolos]: Qual seria o maior? Jesus lhes disse: Os reis das naes as
dominam, e os que as tiranizam so chamados Benfeitores. Quanto a vs, no
dever ser assim. (Se Pedro fosse a rocha ou a pedra, haveria dvida
quanto a qual deles seria o maior?)

Visto que J esus Cristo, a cabea da congregao,
est vivo, precisa ele de sucessores?

Heb. 7:23-25, BJ: Os outros tornaram-se sacerdotes [em Israel] em
grande nmero, porque a morte os impedia de permanecer. Ele [Jesus Cristo],
porm, visto que permanece para a eternidade, possui um sacerdcio imutvel.
Por isso capaz de salvar totalmente aqueles que, por meio dele, se aproximam
de Deus, visto que ele vive para sempre para interceder por eles.

Rom. 6:9, BJ: Sabendo que Cristo, uma vez ressuscitado entre os
mortos, j no morre.

Ef. 5:23, BJ: Cristo cabea da Igreja.

374


Que eram as chaves confiadas a
Pedro?

Mat. 16:19, BJ, em ingls: Eu te darei as chaves do reino dos cus: o que
ligares na terra ser considerado ligado nos cus; o que desligares na terra ser
considerado desligado nos cus.

Em Revelao (Apocalipse), J esus fez referncia
a uma chave simblica usada por ele prprio para
abrir privilgios e oportunidades a humanos.

Rev. 3:7, 8, BJ: Assim diz o Santo, o Verdadeiro, aquele que tem a
chave de Davi, o que abre e ningum mais fecha, e fechando, ningum mais
abre . . . pus tua frente uma porta aberta que ningum poder fechar.

Pedro usou as chaves que lhe foram confiadas
para abrir (a judeus, samaritanos, gentios) a oportunidade
de receberem o esprito de Deus, a fim de
entrarem no Reino dos cus.

Atos 2:14-39, BJ: Pedro, de p com os Onze, ergueu a voz e assim lhes
falou: Homens da Judia e habitantes todos de Jerusalm . . . Deus constituiu
Senhor e Cristo, a esse Jesus que vs crucificastes. Ouvindo isto, sentiram o
corao transpassado e perguntaram a Pedro e aos apstolos: Irmos, que
devemos fazer? Pedro respondeu: Convertei-vos, e seja cada um de vs
batizado em nome de Jesus Cristo, para a remisso dos pecados, e recebereis,
ento, o dom do Esprito Santo. A promessa , de fato, para vs, assim como
para os vossos filhos e para todos aqueles que esto longe, todos quantos forem
chamados por Deus nosso Senhor.

Atos 8:14-17, BJ: Os apstolos, que estavam em Jerusalm, ao saberem
que a Samaria acolhera a palavra de Deus, para l enviaram Pedro e Joo. Estes
desceram, pois, para junto dos samaritanos e oravam por eles, a fim de que
recebessem o Esprito Santo. Porque ainda no viera sobre nenhum deles; mas
somente tinham sido batizados em nome do Senhor Jesus. Impunham-lhes,
pois, as mos, e eles recebiam o Esprito Santo. (O versculo 20 de Atos 8
indica que Pedro quem tomou a dianteira nessa ocasio.)

Atos 10:24-48, BJ: No outro dia, entrou em Cesaria. Cornlio [um

375


gentio incircunciso] os esperava . . . Pedro tomou a palavra . . . Enquanto Pedro
falava, o Esprito Santo caiu sobre todos os que ouviam.

Ser que os cus esperavam at Pedro fazer as
decises e da seguiam a sua liderana?

Atos 2:4, 14, PIB: Ficaram todos cheios do Esprito Santo e comearam
a falar em outras lnguas, segundo o Esprito Santo lhes concedia que se
exprimissem. Pedro, ento [depois de Cristo, a cabea da congregao, t-los
estimulado por meio de esprito santo], tendo acorrido com os onze, ergueu a
voz, dizendo. (Veja o versculo 33 de Atos 2.)

Atos 10:19, 20, BJ: O Esprito lhe disse [a Pedro]: Eis que a esto
alguns homens tua procura. Levanta-te, pois, e desce, e vai com eles sem
hesitao [ casa de Cornlio, o gentio], porque fui eu que os enviei.

Compare com Mateus 18:18, 19.

Pedro o juiz quanto a quem digno de entrar no
Reino?

2 Tim. 4:1, BJ: Cristo Jesus . . . h de vir julgar os vivos e os mortos.

2 Tim. 4:8, BJ: Desde j me est reservada a coroa da justia, que me
dar o Senhor [Jesus Cristo], justo Juiz, naquele Dia; e no somente a mim, mas
a todos os que tiverem esperado com amor a sua Apario.

Esteve Pedro em Roma?

Em nove versculos das Escrituras Sagradas se faz referncia a Roma;
nenhum destes diz que Pedro esteve ali. Primeira Pedro 5:13 mostra que ele
esteve em Babilnia. Seria uma referncia a Roma de um modo oculto? Estar
em Babilnia era em conformidade com a sua designao de pregar aos judeus
(segundo indicado em Glatas 2:9), visto que havia em Babilnia uma grande
populao judaica. A Encyclopaedia Judaica (Jerusalm, 1971, Vol. 15, col.
755), falando sobre a produo do Talmude Babilnico, faz referncia s
grandes academias de Babilnia, do judasmo, durante a Era Comum.


376


Foi reconstituda uma lista ininterrupta
de sucessores desde Pedro at os papas
dos tempos atuais?

O jesuta John McKenzie, quando era professor de teologia em Notre
Dame, escreveu: No existe evidncia histrica para a inteira cadeia de
sucesso de autoridade eclesistica. The Roman Catholic Church (Nova
Iorque, 1969), p. 4.

A New Catholic Encyclopedia admite: . . . a escassez de documentos
deixa muita coisa obscura sobre o primitivo desenvolvimento do episcopado . . .
(1967), Vol. I, p. 696.

As alegaes de nomeao divina
no significam nada se os que as
fazem no obedecem a Deus nem a Cristo.

Mat. 7:21-23, BJ: Nem todo aquele que me diz Senhor, Senhor entrar
no Reino dos Cus, mas sim, aquele que pratica a vontade de meu Pai que est
nos cus. Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no foi em teu nome
que profetizamos e em teu nome que expulsamos demnios e em teu nome que
fizemos muitos milagres? Ento, sem rodeios, eu lhes direi: Nunca vos
conheci. Apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade.

Veja tambm Jeremias 7:9-15.

Ser que os professos sucessores dos apstolos
se apegaram aos ensinamentos e s prticas de
Jesus Cristo e de seus apstolos?

Um Dicionrio Catlico (em ingls) declara: A Igreja Romana
apostlica, porque sua doutrina a f antigamente revelada aos Apstolos, f
que ela protege e explica, sem lhe acrescentar ou tirar coisa alguma. (Londres,
1957, W. E. Addis e T. Arnold, p. 176) Concordam com isso os fatos?

I dentidade de Deus.

A Trindade o termo empregado para expressar a doutrina central da religio
crist. The Catholic Encyclopedia (1912), Vol. XV, p. 47.



377



Nem a palavra Trindade, nem a doutrina explcita, como tal, aparecem
no Novo Testamento . . . A doutrina desenvolveu-se gradualmente com o
decorrer de vrios sculos, enfrentando muitas controvrsias. The New
Encyclopdia Britannica (1976), Micropdia, Vol. X, p. 126.

H o reconhecimento da parte dos exegetas e dos telogos bblicos,
inclusive um sempre crescente nmero de catlicos romanos, de que no se
deve falar de trinitarismo no Novo Testamento sem sria qualificao. H
tambm o reconhecimento estreitamente paralelo da parte dos historiadores do
dogma e dos telogos sistemticos de que, quando a pessoa fala de um
trinitarismo no qualificado, passou do perodo das origens crists para,
digamos, o ltimo quadrante do 4. sculo. New Catholic Encyclopedia
(1967), Vol. XIV, p. 295.

Celibato dos clrigos.

O Papa Paulo VI, na sua encclica Sacerdotalis Caelibatus (Celibato
Sacerdotal, 1967), endossou o celibato como requisito para os clrigos, mas
admitiu que o Novo Testamento, que preserva o ensinamento de Cristo e dos
Apstolos . . . no exige abertamente o celibato dos ministros sagrados . . .
Jesus Mesmo no tornou isso um requisito preliminar na Sua escolha dos Doze,
tampouco o fizeram os Apstolos para os que presidiam sobre as primeiras
comunidades crists. The Papal Encyclicals 1958-1981 (Igreja de Falls,
Va., EUA; 1981), p. 204.

1 Cor. 9:5, NAB: No temos o direito de nos casar com uma mulher
crente, assim como os demais apstolos, e os irmos do Senhor, e Cefas?
(Cefas um nome aramaico dado a Pedro; veja Joo 1:42. Veja tambm
Marcos 1:29-31, onde se menciona a sogra de Simo, ou Pedro.)

1 Tim. 3:2, Dy: necessrio, pois, que um bispo seja . . . marido de uma
s esposa [que se tenha casado uma s vez, MC].

Antes da era crist, o budismo requeria que seus sacerdotes e monges fossem
celibatrios. (History of Sacerdotal Celibacy in the Christian Church, Londres,
1932, quarta ed., revisada, de Henry C. Lea, p. 6) Mesmo em data anterior, as
ordens mais elevadas do sacerdcio babilnico tinham de praticar o celibato,

378


segundo a obra The Two Babylons, de A. Hislop. (Nova Iorque, 1943), p.
219.

1 Tim. 4:1-3, BJ: O Esprito diz expressamente que nos ltimos tempos
alguns renegaro a f, dando ateno a espritos sedutores e a doutrinas
demonacas . . . eles proibiro o casamento.

Manter-se separado do mundo.

O Papa Paulo VI, ao dirigir a palavra nas Naes Unidas em 1965, disse:
Os povos da terra voltam-se para as Naes Unidas como sendo a ltima
esperana de concrdia e de paz; Ns presumimos apresentar aqui, junto com o
seu tributo de honra e de paz, tambm o Nosso prprio tributo. The Popes
Visit (Nova Iorque, 1965), Reportagem Especial de Time-Life, p. 26.

Joo 15:19, BJ: [Jesus Cristo disse:] Se fsseis do mundo, o mundo
amaria o que era seu; mas porque no sois do mundo e minha escolha vos
separou do mundo, o mundo, por isso, vos odeia.

Tia. 4:4, MC: Ignorais que a amizade do mundo inimizade contra
Deus?

O emprego de armas de guerra.

O historiador catlico E. I. Watkin escreve: Dolorosa como seja tal
admisso, no podemos, nos interesses duma falsa edificao ou de lealdade
desonesta, negar ou desconsiderar o fato histrico de que os bispos apoiaram
constantemente todas as guerras travadas pelo governo de seu pas. De fato, no
sei de um nico caso em que uma hierarquia nacional tenha condenado
qualquer guerra como injusta . . . Qualquer que seja a teoria oficial, na prtica,
os Bispos catlicos, em tempos de guerra, tm seguido a norma de que meu
pas sempre est certo. Morals and Missiles (Londres, 1959), editado por
Charles S. Thompson, pp. 57, 58.

Mat. 26:52, MC: Jesus disse-lhe: Pe a tua espada na bainha, pois todos
quantos se servirem da espada, pela espada morrero.

1 Joo 3:10-12, MC: Nisto que se conhecem os filhos de Deus e os
filhos do demnio: Todo aquele que . . . no ama seu irmo, no de Deus. . . .


379

Que nos amemos uns aos outros. No seja como Caim que era do maligno, e
matou seu irmo.
luz do que precede, ser que os que afirmam ser sucessores dos
apstolos tm ensinado e praticado realmente o que Cristo e seus apstolos
ensinaram e praticaram?



Terra

Definio: O termo terra empregado na Bblia em mais de um sentido.
Usualmente, associamo-lo ao prprio planeta, que Jeov generosamente dotou
de tal forma que pudesse sustentar a vida humana, visando tornar a nossa vida
ricamente satisfatria. Deve-se compreender, porm, que o termo terra pode
tambm ser empregado em sentido figurado, referindo-se, por exemplo, s
pessoas que vivem neste planeta, ou a uma sociedade humana que possui certas
caractersticas.

Ser o planeta Terra destrudo numa guerra nuclear?

Que mostra a Bblia que o propsito de Deus com respeito terra?

Mat. 6:10: Venha o teu reino. Realize-se a tua vontade, como no cu,
assim tambm na terra.

Sal. 37:29: Os prprios justos possuiro a terra e residiro sobre ela para
todo o sempre.

Veja tambm Eclesiastes 1:4; Salmo 104:5.

No obstante, visto que as naes mostram pouca
considerao pelo propsito de Deus, h a possibilidade
de que arrunem completamente a terra de

modo que no possa ser habitada?
Isa. 55:8-11: [A pronunciao de Jeov :] Assim como os cus so mais altos
do que a terra, assim os meus caminhos so mais altos do que os vossos
caminhos, e os meus pensamentos, do que os vossos pensamentos. . . . Minha
palavra . . . no voltar a mim sem resultados, mas certamente far aquilo em
que me agradei e ter xito certo naquilo para que a enviei.

380



Isa. 40:15, 26: Eis que [do ponto de vista de Jeov Deus] as naes so
como uma gota dum balde; e foram consideradas como a camada fina de p na
balana. . . . Levantai ao alto os vossos olhos e vede [o sol, a lua e os bilhes
de estrelas]. Quem criou estas coisas? Foi Aquele que faz sair o exrcito delas
at mesmo por nmero, chamando a todas elas por nome. Devido abundncia
de energia dinmica, sendo ele tambm vigoroso em poder, no falta nem
sequer uma delas. (A energia nuclear desenvolvida pelas naes temvel aos
homens. Mas bilhes de estrelas empregam a energia nuclear numa escala que
est alm de nossa capacidade de compreenso. Quem criou e controla todos
esses corpos celestes? No pode Ele impedir que as naes usem suas armas
nucleares de um modo que impedisse o Seu propsito? Que Deus faria isso est
ilustrado no fato de destruir ele o poder militar do Egito, quando Fara
procurou impedir o livramento de Israel. xo. 14:5-31.)

Rev. 11:17, 18: Agradecemos-te, Jeov Deus, o Todo-poderoso,
Aquele que e que era, porque assumiste o teu grande poder e comeaste
a reinar. Mas as naes ficaram furiosas, e veio teu prprio furor e o
tempo designado para . . . arruinar os que arrunam a terra.

Ir o prprio Deus destruir a terra por fogo?

Ser que 2 Pedro 3:7, 10 (Al) apia essa idia? Os cus e a terra que
agora existem pela mesma palavra se reservam como tesouro, e se guardam
para o fogo, at o dia do juzo, e da perdio [destruio, ALA] dos homens
mpios. . . . O dia do Senhor vir como ladro de noite; no qual os cus passaro
com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e a terra e as obras
que nela h, se queimaro [sero queimadas, So; sero consumidas, PIB;
se tornaro manifestas, NAB; sero expostas, NE; sero descobertas, VB,
NM]. (Note: O Cdice Sinatico e o MS Vaticano 1209, ambos do 4. sculo
EC, rezam sero descobertas. Manuscritos posteriores, o Cdice Alexandrino,
do 5. sculo, e a recenso de Clementino da Vulgata, do sculo 16, rezam
sero queimadas.)

Ser que Revelao (Apocalipse) Rev. 21:1 (Al) indica que o nosso
planeta ser destrudo? E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o

381



primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe.

Para que seja correta, a explicao destes versculos
precisa concordar com o contexto e com o
resto da Bblia.

Se esses textos (2 Pedro 3:7, 10 e Revelao 21:1) significam que o
planeta Terra, literal, ser consumido por fogo, ento os cus literais (as estrelas
e outros corpos celestes) tambm sero destrudos por fogo. Tal conceito literal,
porm, entra em conflito com a garantia contida em textos tais como Mateus
6:10, Salmo 37:29 e Sal. 104:5, tambm Provrbios 2:21, 22. Alm do mais,
que efeito teria o fogo no sol e nas estrelas j intensamente quentes? Portanto, o
termo terra nos textos acima citados precisa ser entendido em sentido
diferente.

Em Gnesis 11:1, Primeiro Reis 2:1, 2, Primeiro Crnicas 16:31, Salmo
96:1, etc., o termo terra empregado em sentido figurado, referindo-se
humanidade, sociedade humana. Pode ser esse o caso em 2 Pedro 3:7, 10 e em
Revelao 21:1?

Note que, no contexto, em 2 Pedro 3:5, 6 (tambm 2 Ped 2:5, 9), faz-se
um paralelismo com o Dilvio dos dias de No, em que a sociedade humana
inqua foi destruda, mas No e sua famlia, bem como o prprio globo, foram
preservados. Da mesma forma, em 2 Pedro 3:7, diz-se que os que sero
destrudos so os homens mpios. O conceito de que terra aqui se refere
sociedade humana mpia concorda plenamente com o resto da Bblia, conforme
ilustrado pelos textos acima citados. essa simblica terra, ou a sociedade
humana inqua, que ser descoberta; isto , Jeov a queimar, consumindo
como que por fogo, tirando todo o disfarce, expondo a iniqidade da sociedade
humana mpia e mostrando que digna de destruio total. Essa inqua
sociedade humana tambm a primeira terra mencionada em Revelao 21:1
(Al).

Coerentemente, a expresso de Jesus em Lucas 21:33 (cu e terra
passaro, mas . . .) precisa ser entendida luz da declarao paralela em Lucas
16:17 (mais fcil passarem cu e terra do que . . . ), ambas enfatizando

382


simplesmente a impossibilidade das situaes apresentadas. Veja tambm
Mateus 5:18.

Sero os justos levados para o cu,
retornando depois terra aps
terem sido destrudos os inquos?

Ser que Revelao 21:2, 3 apia essa idia? Diz: Vi tambm a cidade
santa, a Nova Jerusalm, descendo do cu, da parte de Deus, e preparada como
noiva adornada para seu marido. Com isso ouvi uma voz alta do trono dizer:
Eis que a tenda de Deus est com a humanidade, e ele residir com eles e eles
sero os seus povos. E o prprio Deus estar com eles. (Ser que o fato de que
Deus residir com a humanidade e estar com eles significa que se tornar
um Ser carnal? Isso no pode ser, porque Jeov disse a Moiss: Homem algum
pode ver-me e continuar vivo. [xo. 33:20] Coerentemente, pois, os membros
da Nova Jerusalm no retornaro terra quais seres fsicos. Em que sentido,
ento, poder Deus estar com a humanidade e como haver de descer do cu
a Nova Jerusalm? No resta dvida de que se acha uma indicao disso em
Gnesis 21:1, que diz que Deus visitou a Sara, abenoando-a com um filho na
sua velhice. xodo 4:31 nos informa que Deus visitava Israel, enviando
Moiss qual libertador. Lucas 7:16 diz que, por meio do ministrio de Jesus,
Deus visitou o seu povo. [Todos de Al e ALA] Outras tradues usam a
expresso Deus voltou a sua ateno para o seu povo [NM] ou mostrou
interesse por eles [NE]. Portanto, Revelao 21:2, 3 s pode significar que
Deus visitar ou estar com a humanidade, por meio da Nova Jerusalm
celestial, atravs da qual sobreviro bnos aos humanos obedientes.)

Pro. 2:21, 22, Al: Os retos habitaro a terra, e os sinceros [inculpes,
NE] permanecero nela. Mas os mpios sero arrancados da terra e os aleivosos
sero dela exterminados. (Note que no diz que os inculpes retornaro terra,
e sim que permanecero nela.)

Ser que mudou o propsito original de Deus
para com a terra?

Gn. 1:27, 28: Deus passou a criar o homem sua imagem, imagem de

383



Deus o criou; macho e fmea os criou. Ademais, Deus os abenoou e Deus lhes
disse: Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra, e sujeitai-a, e tende
em sujeio os peixes do mar, e as criaturas voadoras dos cus, e toda a criatura
vivente que se move na terra. (Assim, Deus indicou seu propsito de que a
terra ficasse cheia da descendncia de Ado e Eva quais zeladores de um
paraso global. Ser que Deus, o Criador, depois de ter projetado
magnificamente esta terra para a habitao do homem, tornando-a mpar entre
todos os planetas que o homem j examinou com seus telescpios e suas naves
espaciais, simplesmente abandonou seu propsito, deixando-o para sempre sem
completar por causa do pecado de Ado?)

Isa. 45:18: Assim disse Jeov, o Criador dos cus, Ele, o verdadeiro
Deus, o Formador da terra e Aquele que a fez, Aquele que a estabeleceu
firmemente, que no a criou simplesmente para nada, que a formou mesmo para
ser habitada: Eu sou Jeov, e no h outro. (Veja tambm Isaas 55:10, 11.)

Se ningum jamais vai morrer na
Nova Ordem de Deus, como que
todos cabero na terra?

Seja lembrado que, quando Deus expressou seu propsito para com a
terra, ele disse: Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra. (Gn.
1:28) Deus deu ao homem a faculdade de procriao, e, quando o seu propsito
neste respeito se cumprir, Ele pode fazer cessar a procriao na terra.

Que espcie de pessoas ser favorecida
por Deus com vida sem fim na terra?

Sof. 2:3: Procurai a Jeov, todos os mansos da terra, que tendes
praticado a Sua prpria deciso judicial. Procurai a justia, procurai a mansido.
Provavelmente sereis escondidos no dia da ira de Jeov.

Sal. 37:9, 11: Os que esperam em Jeov so os que possuiro a terra. . . .
Os prprios mansos possuiro a terra e deveras se deleitaro na abundncia de
paz.






384

Testemunhas de Jeov

Definio: A sociedade crist mundial de pessoas que do ativamente
testemunho sobre Jeov Deus e Seus propsitos para com a humanidade.
Baseiam suas crenas unicamente na Bblia.

Que crenas das Testemunhas de Jeov as colocam parte como diferentes
das outras religies?

(1) A Bblia: As Testemunhas de Jeov crem que a Bblia inteira a
inspirada Palavra de Deus, e, em vez de aderirem a uma crena baseada na
tradio humana, apegam-se Bblia como base para todas as suas crenas.

(2) Deus: Adoram a Jeov como o nico Deus verdadeiro e falam de
modo desinibido a outros a respeito Dele e de Seus propsitos amorosos para
com a humanidade. Qualquer pessoa que testemunhe publicamente sobre Jeov
geralmente identificada como pertencente ao grupo indiviso Testemunhas
de Jeov.

(3) Jesus Cristo: Crem, no que Jesus Cristo seja parte de uma
Trindade, mas que, conforme diz a Bblia, o Filho de Deus, o primeiro das
criaes de Deus; que teve existncia pr-humana e que sua vida foi transferida
dos cus para o ventre de uma virgem, Maria; que sua vida humana perfeita,
oferecida em sacrifcio, torna possvel a salvao com a perspectiva de vida
eterna para aqueles que exercerem f; que Cristo atua na qualidade de Rei sobre
toda a terra, desde 1914, detendo autoridade divinamente concedida.

(4) O Reino de Deus: Crem que o Reino de Deus a nica esperana
para a humanidade; que se trata de um governo real; que em breve destruir o
atual sistema inquo de coisas, incluindo todos os governos humanos, e
produzir um novo sistema em que prevalecer a justia.

(5) A vida celestial: Crem que 144.000 cristos ungidos com esprito
santo compartilharo com Cristo o seu Reino celestial, reinando junto com ele.
No crem que o cu seja a recompensa para todos os bons.

(6) A terra: Crem que o propsito original de Deus para com a terra ser
cumprido; que a terra ser completamente povoada por adoradores de Jeov e
que estes podero usufruir vida eterna em perfeio humana; que at mesmo os

385

mortos sero ressuscitados para terem a oportunidade de compartilhar essas
bnos.

(7) A morte: Crem que os mortos no esto cnscios de absolutamente
nada; que no sentem nem dor nem prazer em algum domnio espiritual; que
no existem seno na memria de Deus, assim, a esperana deles de vida futura
depende da ressurreio dentre os mortos.

(8) Os ltimos dias: Crem que vivemos atualmente, a partir de 1914,
nos ltimos dias do presente sistema inquo de coisas; que alguns dos que viram
os acontecimentos de 1914 vero tambm a destruio total do atual mundo
inquo; que os que amam a justia sobrevivero numa terra purificada.

(9) parte do mundo: Esforam-se seriamente em no ser parte do
mundo, conforme Jesus disse se daria com seus seguidores. Demonstram
genuno amor cristo ao prximo, mas no participam na poltica nem nas
guerras de nao alguma. Provem s necessidades materiais de sua famlia,
mas evitam a busca vida de coisas materiais e fama pessoal, tambm entregar-
se excessivamente aos prazeres, coisas pelas quais se empenha este mundo.

(10) Aplicam o conselho da Bblia: Crem que importante aplicar hoje
o conselho da Palavra de Deus, no dia-a-dia no lar, na escola, nos negcios,
na congregao. A pessoa pode tornar-se Testemunha de Jeov, no importa
qual tenha sido o seu passado, desde que abandone prticas condenadas pela
Palavra de Deus e aplique seu conselho piedoso. Mas, se algum, depois disso,
se tornar praticante de adultrio, fornicao, homossexualismo, abuso de
drogas, embriaguez, mentiras ou roubo, ser desassociado da organizao.
(A listagem acima apresenta em suma algumas das crenas importantes das
Testemunhas de Jeov, mas de modo algum engloba todos os pontos em que
suas crenas diferem das de outros grupos. A base bblica para as crenas acima
poder ser encontrada no ndice deste livro.)

So as Testemunhas de Jeov uma religio
americana?

Advogam o Reino de Deus, no o sistema poltico, econmico ou social
de alguma nao deste velho mundo.

verdade que as Testemunhas de Jeov tiveram nos tempos modernos o
seu incio nos Estados Unidos. A localizao de sua sede mundial naquele pas

386


contribuiu para tornar possvel a impresso e a expedio de publicaes
bblicas para a maior parte do mundo. Mas as Testemunhas no preferem uma
nao a outra; acham-se em quase todas as naes e tm sedes em muitas partes
da terra para supervisionar sua atividade nessas reas.

Considere: Jesus, sendo judeu, nasceu na Palestina, mas o cristianismo
no uma religio palestina, concorda? O lugar do nascimento humano de
Jesus no o fator mais importante a considerar. O que Jesus ensinava
originava-se de seu Pai, Jeov Deus, que lida de modo imparcial com pessoas
de todas as naes. Joo 14:10; Atos 10:34, 35.

Como financiada a obra das Testemunhas
de Jeov?

Por meio de contribuies voluntrias, como acontecia com os primitivos
cristos. (2 Cor. 8:12; 9:7) Jamais se faz coleta em suas reunies; nunca se
solicita dinheiro do pblico. As contribuies pelas publicaes bblicas so
para cobrir os custos de impresso e expedio.

As Testemunhas no so pagas para ir de casa em casa nem para oferecer
publicaes bblicas nas ruas. O amor a Deus e ao prximo as motiva a falar
sobre as amorosas provises de Deus para a humanidade.

A Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados de Pensilvnia, EUA,
sociedade jurdica de carter religioso, usada pelas Testemunhas de Jeov, foi
constituda em 1884 de acordo com a Lei das Associaes No Lucrativas da
Comunidade de Pensilvnia, EUA. Assim, por lei, ela no pode ser, e no ,
uma empresa lucrativa, tampouco indivduos fazem lucro por meio desta
sociedade. O estatuto da Sociedade declara: Ela [a Sociedade] no visa
pecnia ou lucro, quer de forma incidental, quer de outra, a seus membros,
diretores ou dirigentes.

So as Testemunhas de Jeov uma seita ou um culto?

H os que definem seita como um grupo que se desagregou de uma religio
estabelecida. Outros aplicam o termo a um grupo que segue determinado lder
ou mestre humano. O termo geralmente aplicado de forma depreciativa. As

387


Testemunhas de Jeov no so uma ramificao de alguma igreja, mas entre
elas h pessoas procedentes de todas as rodas da vida e de muitas formaes
religiosas. No consideram nenhum humano como seu lder, mas unicamente
Jesus Cristo.

Culto uma religio dita no-ortodoxa ou que enfatiza a devoo de acordo
com rituais prescritos. Muitos cultos seguem um lder humano vivo, e comum
seus adeptos viverem em grupos, apartados do resto da sociedade. O padro do
que ortodoxo, contudo, deve ser a Palavra de Deus, e as Testemunhas de
Jeov aderem estritamente Bblia. Sua adorao um modo de vida, no uma
devoo ritualstica. No seguem um humano nem se isolam do resto da
sociedade. Vivem e trabalham no meio de outras pessoas.

H quanto tempo existe a religio das
Testemunhas de Jeov?

Segundo a Bblia, a linhagem de testemunhas de Jeov remonta ao fiel
Abel. Hebreus 11:4-12:1 diz: Pela f Abel ofereceu a Deus um sacrifcio de
maior valor do que Caim . . . Pela f No, depois de receber aviso divino de
coisas ainda no observadas, mostrou temor piedoso . . . Pela f Abrao, quando
chamado, obedeceu, saindo para um lugar que estava destinado a receber em
herana . . . Pela f Moiss, quando cresceu, negou-se a ser chamado filho da
filha de Fara, escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus do que ter
o usufruto temporrio do pecado . . . Assim, pois, visto que temos a rodear-nos
uma to grande nuvem de testemunhas, ponhamos tambm de lado todo peso e
o pecado que facilmente nos enlaa, e corramos com perseverana a carreira
que se nos apresenta.

Com respeito a Jesus Cristo, a Bblia diz: Estas coisas diz o Amm, a
testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus. De quem era ele
testemunha? Ele prprio disse ter manifestado o nome de seu Pai. Ele foi a
principal testemunha de Jeov. Rev. 3:14; Joo 17:6.

interessante notar que alguns judeus perguntaram se a atividade de
Jesus Cristo representava um novo ensino. (Mar. 1:27) Mais tarde, alguns
gregos pensaram que o apstolo Paulo estava introduzindo um novo ensino.
(Atos 17:19, 20) Era novo para os ouvidos dos que ouviam esse ensino, mas o

388

importante que era a verdade, estando em plena harmonia com a Palavra de
Deus.

A histria moderna das Testemunhas de Jeov iniciou-se com a formao
de um grupo de estudo bblico em Allegheny, Pensilvnia, EUA, nos
primrdios da dcada de 1870. No comeo, eram conhecidas apenas como
Estudantes da Bblia, mas, em 1931, adotaram o nome bblico de Testemunhas
de Jeov. (Isa. 43:10-12) Suas crenas e seus mtodos no so novos, so antes
uma restaurao do cristianismo do primeiro sculo.

Crem as Testemunhas de Jeov que a sua
religio a nica que certa?

A Bblia no concorda com o conceito moderno de que existem muitas
maneiras aceitveis de se adorar a Deus. Efsios 4:5 diz que h um s Senhor,
uma s f. Jesus declarou: Estreito o porto e apertada a estrada que conduz
vida, e poucos so os que o acham. . . . Nem todo o que me disser: Senhor,
Senhor, entrar no reino dos cus, seno aquele que fizer a vontade de meu Pai,
que est nos cus. Mat. 7:13, 14, 21; veja tambm 1 Corntios 1:10.

Repetidas vezes as Escrituras referem-se ao conjunto dos ensinos cristos
verdadeiros como a verdade, e o cristianismo mencionado como o
caminho da verdade. (1 Tim. 3:15; 2 Joo 1; 2 Ped. 2:2) Em razo de as
Testemunhas de Jeov basearem na Bblia todas as suas crenas, normas de
conduta e procedimentos organizacionais, sua f na prpria Bblia como sendo
a Palavra de Deus lhes d a convico de que possuem realmente a verdade.

Assim, sua posio no egotstica, mas demonstra confiana na Bblia
como o padro certo pelo qual se pode avaliar a religio a que a pessoa
pertence. No so egocntricas, antes, tm vivo desejo de partilhar suas crenas
com outros.

No seguem tambm a Bblia as outras religies?

Muitas a usam at certo ponto. Mas ser que realmente ensinam e
praticam o que est contido nela? Considere: (1) Removeram da maioria de
suas verses da Bblia o nome do verdadeiro Deus, isso milhares de vezes. (2)
A doutrina da Trindade, seu conceito sobre o prprio Deus, foi tomada
emprestada a fontes pags e desenvolvida na sua forma atual sculos aps ter

389


sido completada a escrita da Bblia. (3) Sua crena na imortalidade da alma
humana como base para a vida alm-tmulo no bblica; tem razes na antiga
babilnia. (4) O tema da pregao de Jesus era o Reino de Deus, e ele enviou
seus discpulos para que fossem falar pessoalmente a outros sobre este Reino;
contudo, as igrejas hoje raramente mencionam esse Reino e os membros delas
no esto realizando a obra de pregar estas boas novas do reino. (Mat. 24:14)
(5) Jesus disse que seus verdadeiros seguidores poderiam ser facilmente
identificados pelo seu amor abnegado de uns para com os outros. D-se isso
com as religies da cristandade, quando as naes entram em guerra? (6) A
Bblia diz que os discpulos de Cristo no seriam parte do mundo, e avisa que
quem quer que deseje ser amigo do mundo torna-se inimigo de Deus; mas as
igrejas da cristandade e seus membros esto profundamente envolvidos nos
assuntos polticos das naes. (Tia. 4:4) Em vista de tais antecedentes, pode-se
dizer com sinceridade que elas aderem realmente Bblia?

Como chegam as Testemunhas de Jeov sua explicao da Bblia?

Um fator-chave que as Testemunhas de Jeov realmente crem que a
Bblia a Palavra de Deus e que o ensinamento nela contido para a nossa
instruo. (2 Tim. 3:16, 17; Rom. 15:4; 1 Cor. 10:11) Desse modo, no
recorrem a argumentos filosficos para se esquivarem s declaraes claras de
verdade nela contidas, nem para justificarem o modo de vida de pessoas que
abandonaram as normas de moral da Bblia.

Para mostrarem o significado da linguagem simblica encontrada na
Bblia, deixam que a prpria Bblia fornea a explicao, ao invs de
apresentarem suas teorias quanto ao seu significado. (1 Cor. 2:13) Indicaes
quanto ao significado de termos simblicos so geralmente encontradas em
outros trechos da Bblia. (Como exemplo, veja Revelao 21:1; da, para o
significado de mar, leia Isaas 57:20. Para identificar o Cordeiro,
mencionado em Revelao 14:1, veja Joo 1:29 e 1 Pedro 1:19.)

Quanto ao cumprimento de profecias, aplicam o que Jesus disse sobre
estarmos alertas aos acontecimentos que correspondem quilo que foi predito.
(Lucas 21:29-31; compare com 2 Pedro 1:16-19.) Conscienciosamente apontam

390



esses acontecimentos e chamam a ateno para o que a Bblia indica que eles
significam.

Jesus disse que teria na terra um escravo fiel e discreto (seus seguidores
ungidos considerados como um grupo), por meio do qual proveria alimento
espiritual aos que constituem a famlia da f. (Mat. 24:45-47) As Testemunhas
de Jeov reconhecem esse arranjo. Como os cristos do primeiro sculo,
recorrem ao corpo governante dessa classe do escravo para resolverem
questes difceis no base da sabedoria humana, mas do seu conhecimento
da Palavra de Deus e de Seus tratos com Seus servos, e com a ajuda do esprito
de Deus, pelo qual oram fervorosamente. Atos 15:1-29; 16:4, 5.

Por que razo tem havido mudanas, atravs dos
anos, nos ensinos das Testemunhas de Jeov?

A Bblia mostra que Jeov habilita Seus servos a entender Seu propsito
de maneira progressiva. (Pro. 4:18; Joo 16:12) Assim sendo, os profetas que
foram divinamente inspirados para escrever partes da Bblia no entendiam o
significado de tudo o que escreveram. (Dan. 12:8, 9; 1 Ped. 1:10-12) Os
apstolos de Jesus Cristo viam que havia muita coisa que no entendiam
naquela poca. (Atos 1:6, 7; 1 Cor. 13:9-12) A Bblia mostra que haveria um
grande aumento de conhecimento da verdade no tempo do fim. (Dan. 12:4) O
conhecimento maior amide requer ajustes no modo de pensar da pessoa. As
Testemunhas de Jeov se dispem, humildemente, a fazer tais ajustes.

Por que pregam as Testemunhas de Jeov
de casa em casa?

Jesus predisse para o nosso tempo esta obra: Estas boas novas do reino
sero pregadas em toda a terra habitada, em testemunho a todas as naes; e
ento vir o fim. Ele instruiu tambm o seguinte aos seus seguidores: Ide . . .
e fazei discpulos de pessoas de todas as naes. Mat. 24:14; 28:19.

Quando Jesus enviou seus primitivos discpulos, orientou-os para que
fossem aos lares das pessoas. (Mat. 10:7, 11-13) O apstolo Paulo disse com

391

respeito ao seu ministrio: No me refreei de vos falar coisa alguma que fosse
proveitosa, nem de vos ensinar publicamente e de casa em casa. Atos
20:20, 21; veja tambm Atos 5:42.

A mensagem que as Testemunhas proclamam envolve a vida das pessoas;
querem ter o cuidado de no desperceber ningum. (Sof. 2:2, 3) Suas visitas so
motivadas pelo amor primeiro a Deus, tambm ao prximo.

Uma conferncia de lderes religiosos na Espanha observou o seguinte:
Talvez [as igrejas] sejam excessivamente negligentes naquilo que constitui
precisamente a maior preocupao das Testemunhas a visita aos lares, que
cai dentro da metodologia apostlica da primitiva igreja. Enquanto que as
igrejas, no em poucas ocasies, se limitam a construir seus templos, a tocar os
sinos para chamar as pessoas e a pregar dentro de seus locais de adorao, [as
Testemunhas] seguem a ttica apostlica de ir de casa em casa e de aproveitar
toda ocasio para testemunhar. El Catolicismo, Bogot, Colmbia, 14 de
setembro de 1975, p. 14.

Mas por que visitam as Testemunhas de J eov
repetidamente at mesmo os lares das pessoas que
no so da mesma f?

Elas no impem a sua mensagem a outros. Mas sabem que as pessoas se
mudam para novas residncias e que as circunstncias delas mudam. Talvez
hoje a pessoa esteja ocupada demais para ouvir; em outra ocasio talvez tenha
prazer de tomar tempo para ouvir. Um membro da famlia pode no ter
interesse, mas outros talvez o tenham. As prprias pessoas mudam; problemas
srios na vida podem conscientizar a pessoa da necessidade espiritual. Veja
tambm Isaas 6:8, 11, 12.

Por que so as Testemunhas de Jeov perseguidas
e se fala contra elas?

Jesus disse: Se o mundo vos odeia, sabeis que me odiou antes de odiar a vs.
Se vs fizsseis parte do mundo, o mundo estaria afeioado ao que seu.
Agora, porque no fazeis parte do mundo, mas eu vos escolhi do mundo, por
esta razo o mundo vos odeia. (Joo 15:18, 19; veja tambm 1 Pedro 4:3, 4.) A
Bblia mostra que o mundo inteiro est sob o controle de Satans; ele o

392


principal instigador da perseguio. 1 Joo 5:19; Rev. 12:17.

Jesus disse tambm a seus discpulos: Sereis pessoas odiadas por todos,
por causa do meu nome. (Mar. 13:13) A palavra nome nesse contexto
significa o que Jesus oficialmente, o Rei messinico. A perseguio sobrevm
porque as Testemunhas de Jeov colocam os mandamentos dele acima dos de
qualquer governante terreno.


Se Algum Disser

Por que vocs no se empenham em atividades
que contribuam para tornar o mundo
(a comunidade) um lugar melhor para se viver?

Poder responder: As condies na comunidade lhe so obviamente
importantes, tambm o so para mim. Permita-me perguntar-lhe: Na sua
opinio, qual o problema que deveria estar entre os primeiros a receber
ateno? Da, talvez possa acrescentar: Por que acha que isso se tornou uma
necessidade to premente? . . . Obviamente, medidas imediatas para sanar o
problema podem ser benficas, mas estou certo de que concordar que
gostaramos de ver melhora a longo prazo. assim que ns, Testemunhas de
Jeov, consideramos esse assunto. (Explique o que fazemos para ajudar as
pessoas a aplicar os princpios bblicos em sua vida, a fim de atingirem a raiz do
problema em base individual; tambm, o que o Reino de Deus far, e por que
este resolver permanentemente o problema para a humanidade.)

Ou poder dizer: (Depois de abranger alguns dos pontos da resposta
precedente . . . ) Alguns contribuem para o melhoramento da comunidade com
fundos; outros fazem isso oferecendo voluntariamente seus prstimos. As
Testemunhas de Jeov contribuem de ambas as maneiras. Permita-me explicar.
Da, talvez possa acrescentar: (1) Para ser Testemunha de Jeov, a pessoa
precisa conscienciosamente pagar seus impostos; isto prov fundos para o
governo suprir os servios necessrios. (2) No nos restringimos a isso, mas
visitamos as pessoas nos seus lares, oferecendo-lhes cursos bblicos gratuitos.
Quando se familiarizam com o contedo da Bblia, aprendem a aplicar os
princpios da Bblia e, portanto, a lidar com os seus problemas.


393

Outra possibilidade: Alegro-me de que suscitou essa questo. Muitos
nunca perguntam para saber o que as Testemunhas esto realmente fazendo
com respeito aos assuntos comunitrios. Naturalmente, existe mais de uma
maneira de prestar ajuda. Da, talvez possa acrescentar: (1) Alguns fazem
isso formando instituies hospitais, asilos para os idosos, centros de
reabilitao de toxicmanos, e assim por diante. H outros que se dispem a ir
diretamente s casas das pessoas para oferecer a necessria assistncia que
estiverem em condies de prestar. isso que as Testemunhas de Jeov fazem.
(2) Temos observado que existe uma coisa que pode mudar todo o conceito da
pessoa sobre a vida, e isto o conhecimento daquilo que a Bblia indica ser o
objetivo real da vida, e daquilo que o futuro nos reserva.

Uma sugesto adicional: Aprecio que suscitou esta pergunta. No um
fato que gostaramos de ver as condies melhorar? Diga-me, o que acha das
atividades do prprio Jesus Cristo? Diria que era prtico o mtodo que ele usava
para ajudar as pessoas? . . . Ns nos esforamos em seguir o exemplo dele.

Os cristos tm de ser testemunhas de
Jesus, no de Jeov.

Poder responder: Este um ponto interessante. E tem razo de que
temos a responsabilidade de ser testemunhas de Jesus. Esta a razo por que o
papel de Jesus no propsito de Deus enfatizado em nossas publicaes.
(Talvez queira usar um livro atual ou uma revista para demonstrar isso.) Mas
talvez no tenha pensado no seguinte. (Rev. 1:5) . . . Jesus era a Testemunha
Fiel de quem? (Joo 5:43; 17:6) . . . No deixou Jesus um exemplo para
imitarmos? . . . Por que to importante chegar a conhecer tanto a Jesus como a
seu Pai? (Joo 17:3)





Traduo do Novo Mundo

Definio: Traduo das Escrituras Sagradas feita diretamente do hebraico,
aramaico e grego para o ingls atual por uma comisso de testemunhas ungidas
de Jeov. Tais expressaram o seguinte com respeito obra: Os tradutores que
temem e amam o Autor divino das Escrituras Sagradas sentem de modo

394


especial a responsabilidade para com Ele, no sentido de transmitir Seus
pensamentos e Suas declaraes do modo mais exato possvel. Sentem tambm
a responsabilidade para com os pesquisadores leitores da traduo moderna, que
dependem da Palavra inspirada do Deus Altssimo para a sua salvao eterna.
Esta traduo foi originalmente publicada em partes, desde 1950 at 1960.
Edies em outras lnguas se basearam na traduo em ingls.

Em que se baseia a Traduo do Novo Mundo?

Usou-se como base para a traduo das Escrituras Hebraicas o texto da
Biblia Hebraica, de Rudolf Kittel, edies de 1951-1955. A reviso de 1984 da
Traduo do Novo Mundo, em ingls, teve o benefcio da atualizao, em
harmonia com a Biblia Hebraica Stuttgartensia de 1977. Adicionalmente, os
Rolos do Mar Morto, e numerosas tradues antigas em outras lnguas foram
consultadas. Para as Escrituras Gregas Crists, usou-se primariamente o texto
grego mestre de 1881, preparado por Westcott e Hort, mas diversos outros
textos mestres foram consultados, bem como numerosas verses antigas em
outros idiomas.

Quem foram os tradutores?

Quando a Comisso da Traduo do Novo Mundo da Bblia doou os
direitos autorais da traduo realizada, ela pediu que seus membros
permanecessem no anonimato. A Sociedade Torre de Vigia de Bblias e
Tratados de Pensilvnia, EUA, tem honrado seu pedido. Os tradutores no
buscavam proeminncia para si, mas apenas dar honra ao Autor Divino das
Escrituras Sagradas.

Com o passar dos anos, outras comisses de traduo adotaram o mesmo
conceito. Por exemplo, na sobrecapa da Edio com Referncias (1971) da New
American Standard Bible diz: No usamos o nome de nenhum erudito para
referncia ou recomendaes, porque cremos que a Palavra de Deus deve
destacar-se no seu mrito.

realmente uma traduo erudita?

Visto que os tradutores preferiram ficar no anonimato, a pergunta no

395


pode ser respondida aqui em termos da formao cultural deles. A traduo tem
de ser avaliada pelos seus prprios mritos.

Que espcie de traduo ? Em primeiro lugar, uma traduo precisa,
bastante literal, dos idiomas originais. No se trata de livre parfrase, em que os
tradutores omitem pormenores que consideram no importantes e acrescentam
idias que crem ser teis. Como ajuda aos estudantes, vrias edies provem
extensas notas ao p da pgina, mostrando variantes de traduo, onde as
expresses podem legitimamente ser vertidas de vrias maneiras, tambm uma
lista de antigos manuscritos especficos em que certos modos de traduzir se
baseiam.

Alguns versculos talvez no rezem do mesmo modo como os a que a
pessoa est acostumada. Qual a traduo certa? Os leitores so convidados a
examinar o apoio de manuscritos citados ao p das pginas na edio com
Referncias da Traduo do Novo Mundo, a ler as explicaes dadas no
apndice e a comparar a traduo com uma variedade de outras tradues.
Observaro geralmente que alguns outros tradutores tambm viram a
necessidade de expressar o assunto de modo similar.

Por que o nome Jeov usado nas Escrituras Gregas Crists?

Seja notado que a Traduo do Novo Mundo no a nica Bblia que faz
isso. O Nome Divino aparece em tradues das Escrituras Gregas Crists para o
hebraico em passagens onde se fazem transcries diretamente das inspiradas
Escrituras Hebraicas. The Emphatic Diaglott (1864) contm o nome Jeov 18
vezes. Verses das Escrituras Gregas Crists, em pelo menos 38 outros idiomas,
tambm usam uma forma vernacular do nome divino.

A nfase que Jesus Cristo colocou sobre o nome de seu Pai indica que ele
o usou pessoalmente sem restrio. (Mat. 6:9; Joo 17:6, 26) Segundo
Jernimo, do quarto sculo EC, o apstolo Mateus escreveu seu Evangelho
primeiro em hebraico, e esse Evangelho faz numerosas citaes de passagens
das Escrituras Hebraicas em que consta o nome divino. Outros dentre os
escritores das Escrituras Gregas Crists citaram da Septuaginta (verso dos
Setenta) grega (uma traduo das Escrituras Hebraicas para o grego, iniciada

396

aproximadamente em 280 AEC), cujas cpias antigas continham o nome divino
em caracteres hebraicos, conforme mostram os fragmentos reais que foram
preservados.

O professor George Howard, da Universidade da Gergia, EUA,
escreveu: Visto que o Tetragrama [as quatro letras hebraicas para o nome
divino] ainda era escrito nos exemplares da Bblia grega, que compunha as
Escrituras da primitiva igreja, razovel crer que os escritores do N[ovo]
T[estamento], ao citarem a Escritura, preservaram o Tetragrama dentro do texto
bblico. Journal of Biblical Literature, maro de 1977, p. 77.

Por que faltam aparentemente alguns versculos?

Esses versculos, que se encontram em algumas tradues, no constam
nos mais antigos manuscritos disponveis da Bblia. Uma comparao com
outras tradues modernas, como The New English Bible e a Bblia de
Jerusalm, esta ltima uma verso catlica, mostra que outros tradutores
tambm reconheceram que os versculos em questo no fazem parte da Bblia.
Em alguns casos, foram tirados de outra parte da Bblia e acrescentados ao texto
copiado por um escriba.


Se Algum Disser

Vocs tm a sua prpria Bblia.

Poder responder: Que traduo da Bblia possui? a . . . (mencione
diversas na sua lngua)? Sabe, h muitas tradues. Da, talvez possa
acrescentar: Terei prazer em usar qualquer traduo que preferir. Mas talvez
se interesse em saber por que gosto especialmente da Traduo do Novo
Mundo. porque em linguagem moderna e compreensvel, tambm porque os
tradutores se apegaram bem de perto quilo que se acha nos idiomas originais
da Bblia.

Ou poder dizer: Pelo que me diz, acredito que deve ter uma Bblia em
sua casa. Que traduo da Bblia usa? . . . Gostaria de apanh-la? Da, talvez
possa acrescentar: Qualquer que seja a traduo que usarmos, Jesus frisou,
para todos ns, em Joo 17:3, a coisa importante a ter em mente, conforme pode
ver aqui na sua prpria Bblia. . . .


397

Outra possibilidade: H muitas tradues da Bblia. Nossa Sociedade
nos incentiva a usar uma variedade delas para fazermos comparaes e para
ajudarmos os estudantes a entender o verdadeiro sentido das Escrituras.
Conforme talvez saiba, a Bblia foi escrita originalmente em hebraico, aramaico
e grego. Portanto, somos gratos pelo que os tradutores fizeram para vert-la em
nossa lngua. Que traduo da Bblia usa?

Uma sugesto adicional: Evidentemente uma pessoa que gosta da
Palavra de Deus. Portanto, tenho certeza de que se interessa em saber qual
uma das grandes diferenas entre a Traduo do Novo Mundo e outras verses.
Tem a ver com o nome da pessoa mais importante mencionada nas Escrituras.
Sabe quem essa pessoa? Da, talvez possa acrescentar: (1) Sabia que seu
nome pessoal aparece na Bblia original em hebraico umas 7.000 vezes mais
do que qualquer outro nome? (2) Que diferena faz se usamos o nome pessoal
de Deus ou no? Bem, ser que tem amigos realmente ntimos cujo nome no
sabe? . . . Se desejamos ter uma relao pessoal com Deus, importante de
incio conhecermos o nome dele. Note o que Jesus disse em Joo 17:3, 6. (Sal.
83:18)





Trindade

Definio: A doutrina fundamental das religies da cristandade. Segundo o
Credo de Atansio, h trs pessoas divinas (o Pai, o Filho e o Esprito Santo),
sendo cada um destes, alegadamente, eterno, todo-poderoso, no sendo nenhum
maior ou menor do que o outro, sendo cada um deles, alegadamente, Deus, e,
no obstante, juntos um s Deus. Outras afirmaes sobre esse dogma
sublinham que estas trs Pessoas no so entes separados e distintos, mas trs
formas nas quais existe a essncia divina. Assim, alguns trinitrios enfatizam
sua crena de que Jesus Cristo Deus ou de que Jesus e o Esprito Santo so
Jeov. No ensinamento bblico.

Qual a origem da doutrina da Trindade?

The New Encyclopdia Britannica diz: Nem a palavra Trindade, nem a
doutrina explcita, como tal, aparecem no Novo Testamento, e nem Jesus ou
seus seguidores tencionaram contradizer o Shema do Velho Testamento: Ouve,

398

Israel: O Senhor, nosso Deus, um s Senhor (Deut. 6:4). . . . A doutrina
desenvolveu-se gradualmente com o decorrer dos sculos, enfrentando muitas
controvrsias. . . . Por volta do fim do 4. sculo . . . a doutrina da Trindade
tomou substancialmente a forma que desde ento tem conservado. (1976),
Micropdia, Vol. X, p. 126.

A New Catholic Encyclopedia diz: A formulao de um s Deus em trs
Pessoas no foi solidamente estabelecida, de certo no plenamente assimilada
na vida crist e na sua profisso de f, antes do fim do 4. sculo. Mas,
precisamente esta formulao que tem a primeira reivindicao ao ttulo o
dogma da Trindade. Entre os Pais Apostlicos, no havia nada, nem mesmo
remotamente, que se aproximasse de tal mentalidade ou perspectiva.
(1967), Vol. XIV, p. 299.

Em The Encyclopedia Americana lemos: O cristianismo derivou-se do
judasmo, e o judasmo era estritamente unitrio [cria que Deus uma s
pessoa]. O caminho que levou de Jerusalm a Nicia dificilmente foi em linha
reta. O trinitarismo do quarto sculo de forma alguma refletiu com exatido o
primitivo ensino cristo sobre a natureza de Deus; foi, ao contrrio, um desvio
deste ensinamento. (1956), Vol. XXVII, p. 294L.

Segundo o Nouveau Dictionnaire Universel: A trindade platnica, que
em si meramente um rearranjo de trindades mais antigas, que remontam aos
povos anteriores, parece ser a trindade filosfica racional de atributos que
deram origem s trs hipstases ou pessoas divinas ensinadas pelas igrejas
crists. . . . O conceito deste filsofo grego [Plato, do 4. sculo AEC] sobre a
trindade divina . . . pode ser encontrado em todas as religies [pags] antigas.
(Paris, 1865-1870), editado por M. Lachtre, Vol. 2, p. 1467.

O jesuta John L. McKenzie, no seu Dictionary of the Bible, diz: A
trindade de pessoas dentro da unidade de natureza definida em termos de
pessoa e de natureza, que so termos filosficos gr[egos]; na realidade, esses
termos no aparecem na Bblia. As definies trinitrias surgiram em resultado
de longas controvrsias, em que estes termos e outros, tais como essncia e
substncia, foram erroneamente aplicados a Deus por alguns telogos.
(Nova Iorque, 1965), p. 899.

Embora, conforme reconhecem os trinitrios, nem a
palavra Trindade nem a declarao do dogma da

399

Trindade se encontrem na Bblia, ser que se
encontram ali os conceitos englobados nesse dogma?

Ensina a Bblia que o Esprito Santo uma
pessoa?

Alguns textos individuais que mencionam o esprito santo (Esprito
Santo, Al) talvez paream indicar uma personalidade. Por exemplo, fala-se do
esprito santo como ajudador (grego, parkletos; Consolador, Al;
Auxiliador, BLH) que ensina, d testemunho, fala e ouve. (Joo 14:16,
17, 26; 15:26; 16:13) Mas outros textos dizem que pessoas ficaram cheias de
esprito santo, que algumas delas foram batizadas ou ungidas com esse
esprito. (Luc. 1:41; Mat. 3:11; Atos 10:38) Estas ltimas referncias feitas ao
esprito santo definitivamente no se coadunam com uma pessoa. Para entender
o que a Bblia como um todo ensina, estes textos todos precisam ser
considerados. Qual a concluso razovel? A de que os primeiros textos
citados aqui empregam uma figura de linguagem, personificando o esprito
santo de Deus, sua fora ativa, assim como a Bblia personifica tambm a
sabedoria, o pecado, a morte, a gua e o sangue. (Veja tambm as pginas 142,
143, sob o tpico Esprito.)

As Escrituras Sagradas nos do o nome pessoal do Pai Jeov. Elas nos
informam que o Filho Jesus Cristo. Mas, em parte alguma das Escrituras se d
um nome pessoal ao esprito santo.

Atos 7:55, 56 relata que Estvo recebeu uma viso do cu, onde viu
Jesus em p direita de Deus. Mas no diz ter visto o esprito santo. (Veja
tambm Revelao 7:10; 22:1, 3.)

A New Catholic Encyclopedia admite: A maioria dos textos do N[ovo]
T[estamento] revela o esprito de Deus como sendo algo, no algum; isto se v
especialmente no paralelismo entre o esprito e o poder de Deus. (1967, Vol.
XIII, p. 575) Diz tambm: Os apologistas [escritores cristos gregos do
segundo sculo] falavam com demasiada hesitao do Esprito; pode-se adiantar
at certo ponto que o fizeram de modo impessoal demais. Vol. XIV, p. 296.

Concorda a Bblia com os que ensinam que o Pai e
o Filho no so pessoas separadas e distintas?

Mat. 26:39, ALA: Adiantando-se um pouco, [Jesus Cristo] prostrou-se

400


sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai: Se possvel, passe de mim este
clice! Todavia, no seja como eu quero, e, sim, como tu queres. (Se o Pai e o
Filho no fossem pessoas distintas, essa orao no teria sentido. Jesus estaria
orando a si mesmo, e a sua vontade teria sido forosamente a vontade do Pai.)

Joo 8:17, 18, ALA: [Jesus respondeu aos fariseus judaicos:] Na vossa lei
est escrito que o testemunho de duas pessoas verdadeiro. Eu testifico de mim
mesmo, e o Pai, que me enviou, tambm testifica de mim. (Portanto, Jesus
falou definitivamente de si mesmo como uma pessoa separada e distinta do
Pai.)

Veja tambm as pginas 208, 209, sob Jeov.

Ensina a Bblia que todos os que se diz que fazem
parte da Trindade so eternos, que nenhum deles
teve comeo?

Col. 1:15, 16, ALA: Ele [Jesus Cristo] a imagem do Deus invisvel, o
primognito de toda a criao; pois nele foram criadas todas as cousas, nos cus
e sobre a terra. Em que sentido Jesus Cristo o primognito de toda a
criao? (1) Os trinitrios dizem que primognito aqui significa primrio, o
mais excelente, o mais distinto; assim, seria de entender que Cristo no faz
parte da criao, mas que o mais distinto em relao com os que foram
criados. Se assim for, e se a doutrina da Trindade verdadeira, por que no se
diz que o Pai e o esprito santo so tambm o primognito de toda a criao?
Mas a Bblia aplica esta expresso unicamente ao Filho. Segundo o significado
costumeiro de primognito, indica que Jesus o mais velho da famlia dos
filhos de Jeov. (2) Antes de Colossenses 1:15, a expresso primognito
ocorre mais de 30 vezes na Bblia, e em todos os casos em que aplicado a
criaturas viventes, tem o mesmo significado o primognito faz parte do
grupo. O primognito de Israel um dos filhos de Israel; o primognito de
Fara um da famlia de Fara; os primognitos dos animais so eles
prprios animais. O que faz com que alguns atribuam, ento, um significado
diferente a primognito em Colossenses 1:15? O emprego bblico, ou a
crena qual j se apegaram e para a qual procuram prova? (3) Ser que
Colossenses 1:16, 17 (ALA) exclui Jesus de ter sido criado, ao dizer nele foram
criadas todas as cousas . . . tudo foi criado por meio dele e para ele? A palavra

401

grega traduzida aqui por todas pnta, forma flexionada de pas. Em Lucas
13:2, ALA traduz isso por todos os outros; BV os demais; HR diz todos os
mais. (Veja tambm Lucas 21:29 na BLH e Filipenses 2:21 na PIB.) Em
harmonia com todas as outras coisas que a Bblia diz a respeito do Filho, a NM
atribui o mesmo sentido a pnta em Colossenses 1:16, 17, de modo que reza,
em parte, mediante ele foram criadas todas as outras coisas . . . Todas as
outras coisas foram criadas por intermdio dele e para ele. Assim, indica-se
que ele um ser criado, faz parte da criao produzida por Deus.

Rev. 1:1; 3:14, ALA: Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu . . .
Ao anjo da igreja em Laodicia escreve: Estas cousas diz o Amm, a
testemunha fiel e verdadeira, o princpio [grego, arkh] da criao de Deus.
(Al, So, BMD, NM e outras vertem de modo similar.) correta essa traduo?
Alguns adotam a idia de que se quer dizer que o Filho era o principiador da
criao de Deus, que ele era a sua fonte real. Mas o Greek-English Lexicon,
de Liddell e Scott, alista princpio como o primeiro sentido de arkh.
(Oxford, Inglaterra, 1968, p. 252) A concluso lgica que aquele citado em
Revelao 3:14 uma criao, a primeira das criaes de Deus, e teve
princpio. (Compare com Provrbios 8:22, onde, conforme muitos
comentaristas concordam, se faz referncia ao Filho como sabedoria
personificada. Segundo IBB, BMD e BJ, diz-se que aquele que fala ali foi
criado.)

Profeticamente, Miquias 5:2 (Al) fala a respeito do Messias, cujas
sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. So reza:
cuja gerao desde o princpio, desde os dias da eternidade. Faz isso com
que ele seja igual a Deus? digno de nota que, em vez de dizer eternidade,
BMD (5:1) traduz do hebraico por dias antigos, PIB, dias mais remotos;
NM, dias do tempo indefinido. luz de Revelao 3:14, que se considerou
acima, Miquias 5:2 no prova que Jesus no teve comeo.

Ensina a Bblia que nenhum dos que se diz estarem
includos na Trindade maior ou menor do
que o outro, que todos so iguais, que todos so
todo-poderosos?

Mar. 13:32, ALA: A respeito daquele dia ou da hora ningum sabe; nem
os anjos no cu, nem o Filho, seno somente o Pai. (Naturalmente, no seria

402


assim se o Pai, o Filho e o Esprito Santo fossem coiguais em um s Deus. E se,
conforme alguns sugerem, o Filho estivesse impedido de saber, em razo de sua
natureza humana, surge a pergunta: Por que que o Esprito Santo no sabe?)

Mat. 20:20-23, IBB: A me dos filhos de Zebedeu . . . [disse a Jesus]:
Concede que estes meus dois filhos se sentem, um tua direita e outro tua
esquerda, no teu reino. Jesus, porm, replicou: . . . O meu clice certamente
haveis de beber; mas o sentar-se minha direita e minha esquerda, no me
pertence conced-lo; mas isso para aqueles para quem est preparado por meu
Pai. (Quo estranho, se, segundo se afirma, Jesus Deus! Estava Jesus
respondendo aqui meramente segundo a sua natureza humana? Se, segundo
dizem os trinitrios, Jesus era realmente Deus-homem ambos, isto , Deus
e homem, no um ou outro seria, na verdade, lgico recorrer ele a tal
explicao? No mostra Mateus 20:23, ao contrrio, que o Filho no igual ao
Pai, que o Pai reservou para si certas prerrogativas?)

Mat. 12:31, 32, ALA: Todo pecado e blasfmia sero perdoados aos
homens; mas a blasfmia contra o Esprito no ser perdoada. Se algum
proferir alguma palavra contra o Filho do homem ser-lhe- isso perdoado; mas
se algum falar contra o Esprito Santo, no lhe ser isso perdoado, nem neste
mundo nem no porvir. (Se o Esprito Santo fosse uma pessoa e fosse Deus,
este texto estaria contradizendo terminantemente a doutrina da Trindade, pois
significaria de alguma forma que o Esprito Santo maior do que o Filho. Ao
invs, o que Jesus disse mostra que o Pai, de quem o Esprito, maior do
que Jesus, o Filho do homem.)

Joo 14:28, ALA: [Jesus disse:] Se me amsseis, alegrar-vos-eis de que
eu v para o Pai, pois o Pai maior do que eu.

1 Cor. 11:3, ALA: Quero . . . que saibais ser Cristo o cabea de todo
homem, e o homem o cabea da mulher, e Deus o cabea de Cristo.
(Claramente, pois, Cristo no Deus, e Deus superior a Cristo. Deve-se notar
que isto foi escrito em cerca de 55 EC, uns 22 anos depois de Jesus voltar ao
cu. Portanto, a verdade expressa aqui aplica-se relao de Deus e de Cristo
nos cus.)

1 Cor. 15:27, 28, ALA: Todas as cousas [Deus] sujeitou debaixo dos seus
ps [de Jesus]. E quando diz que todas as cousas lhe esto sujeitas, certamente

403


exclui aquele que tudo lhe subordinou. Quando, porm, todas as cousas lhe
estiverem sujeitas, ento o prprio Filho tambm se sujeitar quele que todas
as cousas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.
Tanto a palavra hebraica Shadda como a palavra grega Pantokrtor so
traduzidas Todo-poderoso. Ambas as palavras no idioma original so
repetidamente aplicadas a Jeov, o Pai. (xo. 6:3; Rev. 19:6) Nenhuma dessas
expresses jamais aplicada, quer ao Filho, quer ao esprito santo.

Ensina a Bblia que cada um dos que se diz serem
parte da Trindade Deus?

Jesus disse em orao: Pai, . . . a vida eterna esta: que te conheam a ti,
o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. (Joo 17:1-3,
ALA; grifo acrescentado.) (A maioria das tradues usa aqui a expresso o
nico Deus verdadeiro com referncia ao Pai. NE reza que somente tu s
verdadeiramente Deus. Pode algum ser o nico Deus verdadeiro, somente
[ele ser] verdadeiramente Deus, se houver mais dois outros que so Deus no
mesmo grau que ele? Quaisquer outros referidos por deuses devem ser ou
falsos ou meramente um reflexo do verdadeiro Deus.)

1 Cor. 8:5, 6, ALA: Ainda que h tambm alguns que se chamem deuses,
quer no cu, ou sobre a terra, como h muitos deuses e muitos senhores,
todavia, para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as cousas e para
quem existimos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as cousas, e
ns tambm por ele. (Aqui o Pai apresentado como o um s Deus dos
cristos e como estando numa classe distinta de Jesus Cristo.)

1 Ped. 1:3, ALA: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
(Repetidas vezes, mesmo aps a ascenso de Jesus aos cus, as Escrituras se
referem ao Pai como o Deus de Jesus Cristo. Em Joo 20:17, aps a
ressurreio de Jesus, ele prprio falou a respeito do Pai como meu Deus.
Mais tarde, quando estava no cu, segundo registrado em Revelao 3:12, ele
usou novamente a mesma expresso. Mas nunca se diz na Bblia que o Pai se
refira ao Filho como meu Deus, tampouco o Pai ou o Filho se referem ao
esprito santo como meu Deus.)

Para comentrios sobre textos bblicos usados por alguns no empenho de

404


provar que Cristo Deus, veja as pginas 212-217, sob o tpico Jesus Cristo.
Em Theological Investigations, o jesuta Karl Rahner admite: [Deus] at
agora nunca usado para o Esprito, e: [literalmente, o Deus] nunca
usado no Novo Testamento para se falar do [esprito santo].
(Baltimore, Md., EUA; 1961), traduzido do alemo, Vol. I, pp. 138, 143.

Ser que quaisquer dos textos bblicos
usados pelos trinitrios em apoio
de sua crena provem base slida
para esse dogma?

A pessoa que realmente procura conhecer a verdade a respeito de Deus
no vai pesquisar a Bblia na esperana de encontrar um texto que possa
interpretar como se enquadrando naquilo que j cr. Desejar saber o que a
prpria Palavra de Deus diz. Talvez encontre algumas passagens que acha que
podem ser entendidas de mais de uma forma, mas, quando essas so
comparadas com outras declaraes bblicas sobre o mesmo assunto, o
significado de tais passagens se torna claro. Deve-se notar, j de incio, que a
maioria dos textos usados como prova da Trindade menciona na realidade
apenas duas pessoas, no trs; portanto, mesmo que a explicao trinitria dos
textos fosse correta, tais textos no provariam que a Bblia ensina a Trindade.
Considere o seguinte:

(A menos que se indique outra fonte, todos os textos citados na parte que
se segue so da ALA.)

Textos em que um ttulo que pertence a J eov aplicado a J esus Cristo ou
que se afirma que aplicado a J esus.

Alfa e mega: A quem pertence corretamente este ttulo? (1) Em
Revelao 1:8, diz-se que pertence a Deus, o Todo-poderoso. No versculo 11
de Rev. 1, segundo Tr, ed. 1883, esse ttulo aplicado quele cuja descrio
subseqente revela ser Jesus Cristo. Mas os eruditos reconhecem que a
referncia ao Alfa e mega, ou o A e o Z, na By, no versculo 11 de Rev. 1,
espria e, portanto, no aparece nas verses Al, ALA, BJ, So, PIB. (2) Muitas
tradues de Revelao para o hebraico reconhecem que aquele que descrito
no versculo 8 de Rev. 1 Jeov, de modo que restauram ali o nome pessoal de

405


Deus. Veja NM, edio com referncias, de 1984, em ingls. (3) Revelao
21:6, 7 indica que os cristos que so vencedores espirituais sero filhos
daquele conhecido como o Alfa e o mega. Referente aos cristos ungidos pelo
esprito, nunca se diz isso da sua relao com Jesus Cristo. Jesus falou a
respeito deles como seus irmos. (Heb. 2:11; Mat. 12:50; 25:40) Mas esses
irmos de Jesus so mencionados como filhos de Deus. (Gl. 3:26; 4:6) (4)
Em Revelao 22:12, BLH insere o nome Jesus, de modo que se faz com que a
referncia a Alfa e mega no versculo 13 de Rev. 22 parea aplicar-se a Jesus.
Mas o nome Jesus no aparece ali no grego, e outras tradues no o incluem.
(5) Em Revelao 22:13, diz-se tambm que o Alfa e o mega o primeiro e
o ltimo, expresso esta que aplicada a Jesus, em Revelao 1:17, 18.
Similarmente, a expresso apstolo aplicada tanto a Jesus Cristo como a
certos de seus seguidores. Mas ser que isso prova que sejam a mesma pessoa
ou que sejam de posio igual? (Heb. 3:1) De modo que a evidncia leva
concluso de que o ttulo Alfa e mega se aplica ao Deus Todo-poderoso, o
Pai, no ao Filho.

Salvador: Repetidas vezes as Escrituras mencionam Deus como Salvador.
Em Isaas 43:11, Deus at mesmo diz: Fora de mim no h salvador. Visto
que Jesus tambm mencionado como Salvador, so Deus e Jesus a mesma
pessoa? De forma alguma. Tito 1:3, 4 fala de Deus, nosso Salvador, e depois
dos dois, de Deus Pai e de Cristo Jesus nosso Salvador. Portanto, ambas as
pessoas so os salvadores. Judas 25 mostra a relao, dizendo: Deus, nosso
Salvador, mediante Jesus Cristo, Senhor nosso. (Grifo acrescentado.) (Veja
tambm Atos 13:23.) Em Juzes 3:9, a mesma palavra hebraica (mohsha,
vertida salvador ou libertador) que usada em Isaas 43:11 aplicada a
Otniel, um juiz de Israel, mas isso certamente no fez com que Otniel fosse
Jeov, no verdade? Uma leitura de Isaas 43:1-12 mostra que o Isa. 43
versculo 11 significa que s Jeov Aquele que proveu a salvao, ou
libertao, a Israel; essa salvao no veio de nenhum dos deuses das naes
circunvizinhas.

Deus: Em Isaas 43:10, Jeov diz: Antes de mim deus nenhum se
formou e depois de mim nenhum haver. Significa isso que, porque Jesus
Cristo profeticamente chamado de Deus forte, em Isaas 9:6, Jesus
forosamente Jeov? Novamente, o contexto responde que No! Nenhuma das

406


naes gentias idlatras formou um deus antes de Jeov, porque ningum
existiu antes de Jeov. Tampouco formariam num tempo futuro um deus real,
vivo, que pudesse profetizar. (Isa. 46:9, 10) Mas isso no quer dizer que Jeov
jamais causasse que existisse algum que fosse corretamente mencionado como
sendo um deus. (Sal. 82:1, 6; Joo 1:1, NM) Em Isaas 10:21, Jeov
mencionado como sendo Deus forte, assim como Jesus o em Isaas 9:6; mas
s Jeov chamado Deus Todo-poderoso. Gn. 17:1.
Se se encontrar um ttulo ou uma frase descritiva em mais de um lugar nas
Escrituras, no se deve jamais concluir precipitadamente que tem de referir-se
sempre mesma pessoa. Tal raciocnio levaria concluso de que
Nabucodonosor era Jesus Cristo, porque ambos foram chamados de rei dos
reis (Dan. 2:37; Rev. 17:14); e de que os discpulos de Jesus eram na verdade
Jesus Cristo, porque tanto os discpulos como ele foram chamados a luz do
mundo. (Mat. 5:14; Joo 8:12) Devemos sempre considerar o contexto e
quaisquer outras ocorrncias na Bblia onde aparece a mesma expresso.

Passagens das Escrituras Hebraicas, que claramente
se aplicam a J eov, mas que os inspirados
escritores bblicos aplicaram a J esus Cristo.

Por que que Joo 1:23 cita Isaas 40:3 e o aplica quilo que Joo, o
Batizador, fez ao preparar o caminho para Jesus Cristo, quando o assunto em
considerao em Isaas 40:3 a preparao do caminho diante de Jeov?
Porque Jesus representou a seu Pai. Ele veio no nome de seu Pai e tinha a
garantia de que seu Pai estava sempre com ele, pois fazia as coisas que
agradavam a seu Pai. Joo 5:43; 8:29.

Por que Hebreus 1:10-12 cita o Salmo 102:25-27 e o aplica ao Filho,
quando o salmo diz ser este dirigido a Deus? Porque o Filho aquele por meio
de quem Deus executou suas obras de criao descritas aqui pelo salmista.
(Veja Colossenses 1:15, 16; Provrbios 8:22, 27-30.) Seja notado que em
Hebreus 1:5b se cita de 2 Samuel 7:14, e isto aplicado ao Filho de Deus.
Embora esse texto tenha a sua primeira aplicao a Salomo, a aplicao
posterior dele a Jesus Cristo no significa que Salomo e Jesus sejam a mesma
pessoa. Jesus maior do que Salomo e executa uma obra prefigurada por
Salomo. Luc. 11:31.


407

Textos bblicos que mencionam juntos o Pai, o
Filho e o Esprito Santo.

Mateus 28:19 e 2 Corntios 13:14 so exemplos disso. Nenhum desses
textos diz que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so coiguais, coeternos ou que
todos so Deus. A evidncia bblica, j apresentada nas pginas 400-404,
argumenta contra atribuir por inferncia tais idias a esses textos.

A Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, de
McClintock e Strong, embora defenda a doutrina da Trindade, reconhece o
seguinte a respeito de Mateus 28:18-20: Este texto, porm, considerado
isoladamente, no provaria de modo decisivo nem a personalidade dos trs
sujeitos mencionados, nem sua igualdade ou divindade. (Reimpresso de
1981, Vol. X, p. 552) Com respeito a outros textos que tambm mencionam os
trs juntos, esta Cyclopedia admite que, considerados isoladamente, so
insuficientes para provar a Trindade. (Compare com 1 Timteo 5:21, onde
Deus e Cristo e os anjos so mencionados juntos.)

Textos das Escrituras Hebraicas em que nomes no
plural so aplicados a Deus.

Em Gnesis 1:1 o ttulo Deus traduzido de Elohm, que plural em
hebraico. Os trinitrios interpretam que isto indica a Trindade. Explicam
tambm que Deuteronmio 6:4 (ALA) d a entender a unidade dos membros da
Trindade, dizendo: O SENHOR nosso Deus [traduzido de Elohm] o nico
SENHOR.

O plural aqui do nome em hebraico o plural majesttico ou de
excelncia. (Veja o Dicionrio Bblico da NAB, Edio de St. Joseph, p. 330,
em ingls; tambm a New Catholic Encyclopedia, de 1967, Vol. V, p. 287.)
No d a idia de pluralidade de pessoas numa deidade. Nesse mesmo estilo,
quando em Juzes 16:23 se faz referncia ao falso deus Dagom, emprega-se
uma forma do ttulo elohm; o verbo acompanhante est no singular, o que
indica que se refere a apenas um deus. Em Gnesis 42:30, fala-se de Jos como
senhor (adhonh, o plural majesttico) do Egito.

O idioma grego no possui plural majesttico ou de excelncia.
Portanto, em Gnesis 1:1, os tradutores da LXX empregaram ho Thes (Deus,
no singular) como equivalente a Elohm. Em Marcos 12:29, onde se reproduz

408

uma resposta de Jesus em que ele citou Deuteronmio 6:4, emprega-se
similarmente o singular ho Thes, em grego.

Em Deuteronmio 6:4, o texto hebraico contm duas vezes o Tetragrama, e,
portanto, deve rezar mais adequadamente: Jeov, nosso Deus, um s Jeov.
(NM) A nao de Israel, a quem isto foi dito, no acreditava na Trindade. Os
babilnios e os egpcios adoravam trades de deuses, mas esclareceu-se a Israel
que Jeov diferente.

Textos dos quais a pessoa pode tirar mais de uma
concluso, dependendo da traduo da Bblia que for usada.

Se uma passagem pode ser gramaticalmente traduzida de mais de um
modo, qual a traduo certa? Aquela que estiver de acordo com o resto da
Bblia. Se uma pessoa desconsidera outras partes da Bblia e alicera sua crena
numa verso favorita de determinado versculo, ento aquilo que cr reflete na
realidade, no a Palavra de Deus, mas as suas prprias idias e talvez as de
outro humano imperfeito.

J oo 1:1, 2:

ALA reza: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. (Al, So, BJ, IBB usam
fraseologia similar.) Entretanto, NM reza: No princpio era a Palavra, e a
Palavra estava com o Deus, e a Palavra era um deus. Este estava no princpio
com o Deus.

Que traduo de Joo 1:1, 2 est de acordo com o contexto? Joo 1:18
(ALA) diz: Ningum jamais viu a Deus. O versculo 14 de Jo. 1 diz
claramente que o Verbo se fez carne, e habitou entre ns . . . vimos a sua
glria. Tambm, os versculos 1, 2 de Jo. 1 dizem que no princpio ele estava
com Deus. Pode algum estar com uma pessoa e ao mesmo tempo ser essa
pessoa? Em Joo 17:3, Jesus dirige-se ao Pai, dizendo que este o nico Deus
verdadeiro; portanto, Jesus, como um deus, meramente reflete as qualidades
divinas de seu Pai. Heb. 1:3.

Est de acordo com as regras da gramtica grega a traduo um deus?
Alguns livros de referncia argumentam fortemente que o texto grego deve ser
traduzido: O Verbo era Deus. Mas nem todos concordam com isso. Philip B.
Harner, no seu artigo Substantivos Predicativos Anartros Qualificativos:
Marcos 15:39 e Joo 1:1, disse que clusulas tais como a de Joo 1:1, com

409


um predicativo anartro precedendo ao verbo, tm primariamente sentido
qualificativo. Indicam que o logos tem a natureza de theos. Ele sugere: A
clusula poderia talvez ser traduzida: o Verbo tinha a mesma natureza de
Deus. (Journal of Biblical Literature, 1973, pp. 85, 87) Assim, neste texto, o
fato de a palavra thes, na sua segunda ocorrncia, estar sem o artigo definido
(ho) e de estar colocado antes do verbo, na sentena, de importncia no grego.
interessante notar que os tradutores que insistem em verter Joo 1:1: O
Verbo era Deus, no hesitam em usar o artigo indefinido (um, uma) na sua
traduo de outras passagens onde ocorre um substantivo predicativo anartro
singular antes do verbo. Assim, em Joo 6:70, tanto a BJ como o NTI se
referem a Judas Iscariotes como um demnio, e em Joo 9:17 descrevem
Jesus como um profeta.

O jesuta John L. McKenzie diz no seu Dictionary of the Bible: Joo 1:1
deve ser rigorosamente traduzido o verbo estava com o Deus [= o Pai], e o
verbo era um ser divino. (Os colchetes so dele. Publicado com o nihil
obstat e o imprimatur.) (Nova Iorque, 1965), p. 317.

Em harmonia com o acima, AT reza: o Verbo era divino; Mo: o Logos
era divino; NTIV: o verbo era um deus. Ludwig Thimme, na sua traduo
alem, o expressa do seguinte modo: E Deus de alguma sorte era a Palavra.
Referir-se ao Verbo, ou Palavra, (que se tornou Jesus Cristo) como um deus
coerente com o uso desse termo no resto das Escrituras. Por exemplo, no Salmo
82:1-6, os juzes humanos em Israel foram referidos como deuses (em
hebraico, elohm; em grego, theo, em Joo 10:34) porque eram representantes
de Jeov e tinham de falar da Sua lei.

Veja tambm o apndice da NM, edio com referncias, de 1984, p.
1579, em ingls.

J oo 8:58:

ALA reza: Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade eu vos digo: Antes
que Abrao existisse, eu sou [grego, eg eim]. (IBB, So, MC, CBC, BV
rezam todas eu sou, algumas verses at mesmo empregam letras maisculas
para dar a idia de ttulo. Assim, procuram ligar essa expresso com a de xodo
3:14, onde, segundo algumas de tais verses, Deus se refere a si mesmo pelo
ttulo Eu Sou.) Entretanto, na NM, a ltima parte de Joo 8:58 reza: Antes de

410

Abrao vir existncia, eu tenho sido. (A mesma idia transmitida pela
fraseologia de ABV e NTV.)

Que traduo concorda com o contexto? A pergunta dos judeus (versculo
57 de Jo. 8) qual Jesus respondeu tinha que ver com a idade, no com a
identidade. A resposta de Jesus logicamente tinha que ver com a sua idade, com
a extenso de sua existncia. interessante notar que no se faz jamais esforo
de aplicar eg eim ao esprito santo como ttulo.

Diz A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical
Research, de A. T. Robertson: O verbo [eim] . . . s vezes expressa
existncia qual predicado, assim como qualquer outro verbo, como em [eg
eim] (Jo. 8:58). Nashville, Tenn., EUA; 1934, p. 394.

Veja tambm o apndice da NM, edio com referncias, de 1984, pp.
1582, 1583, em ingls.

Atos 20:28:

So reza: Atendei a vs mesmos e a todo o rebanho, sobre que o Esprito
Santo vos constituiu bispos, para governardes a Igreja de Deus, que ele adquiriu
com o seu prprio sangue. (Al, CBC, IBB usam fraseologia similar.) Mas, na
NM, a parte final do versculo reza: com o sangue do seu prprio [Filho]. (BJ
reza de modo similar. Tambm BLH, BF, BMD rezam por meio do sangue do
seu prprio Filho.)

Que traduo(es) concorda(m) com 1 Joo 1:7, que diz: O sangue de
Jesus, seu Filho [de Deus], purifica-nos de todo o pecado? (Veja tambm
Revelao 1:4-6.) Segundo expresso em Joo 3:16, enviou Deus a seu Filho
unignito, ou ele prprio veio como homem, para que tenhamos vida? No foi o
sangue de Deus, mas o de seu Filho que foi derramado.

Veja tambm o apndice da NM, edio com referncias, de 1984, p.
1580, em ingls.

Romanos 9:5:

BJ reza: Aos quais pertencem os patriarcas, e dos quais descende o Cristo,
segundo a carne, que , acima de tudo, Deus bendito pelos sculos! Amm.
(Al, So rezam de modo similar.) Mas, na NM, a parte final do versculo reza:
de quem procedeu o Cristo segundo a carne: Deus, que sobre todos, seja
bendito para sempre. Amm. (ABV, NTV usam fraseologia similar da NM.)

411


Diz este versculo que Cristo acima de tudo e que, por conseguinte, Deus?
Ou refere-se a Deus e a Cristo como pessoas distintas e diz que Deus acima
de tudo? Que traduo de Romanos 9:5 concorda com Romanos 15:5, 6, que
primeiro distingue Deus de Cristo Jesus e da insta com os leitores para que
glorifiquem ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo? (Veja tambm 2
Corntios 1:3 e Efsios 1:3.) Considere o que se segue em Romanos, captulo 9.
Os versculos 6-13 de Rom. 9 mostram que o cumprimento do propsito de
Deus no depende da herana segundo a carne, mas da vontade de Deus. Os
versculos 14-18 de Rom. 9 fazem referncia mensagem de Deus a Fara,
segundo registrada em xodo 9:16, para sublinhar o fato de que Deus acima
de tudo. Nos versculos 19-24 de Rom. 9 a superioridade de Deus ilustrada
adicionalmente por meio de uma analogia com um oleiro e os vasos de barro
que ele faz. Quo apropriada , pois, a expresso no versculo 5 de Rom. 9 :
Deus, que sobre todos, seja bendito para sempre. Amm! NM.

The New International Dictionary of New Testament Theology diz: Rom.
9:5 contestado. . . . Seria fcil e perfeitamente possvel em sentido lingstico
aplicar essa expresso a Cristo. O versculo, ento, rezaria: Cristo, que Deus
sobre todos, bendito para sempre. Amm. Mesmo assim, Cristo no seria
absolutamente igualado a Deus, mas apenas descrito como sendo de natureza
divina, pois a palavra theos est sem artigo. . . . A explicao muito mais
provvel que essa declarao uma doxologia dirigida a Deus. (Grand
Rapids, Mich., EUA; 1976), traduzido do alemo, Vol. 2, p. 80.
Veja tambm o apndice da NM, edio com referncias, de 1984, pp. 1580,
1581, em ingls.

Filipenses 2:5, 6:

ALA reza: Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em
Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus no julgou como
usurpao o ser igual a Deus. (So usa fraseologia semelhante. IBB reza: no
considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar.) Mas, na NM, a
parte final dessa passagem reza: o qual, embora existisse em forma de Deus,
no deu considerao a uma usurpao [grego, harpagmn], a saber, que
devesse ser igual a Deus. (RS, NE, TEV, NAB transmitem a mesma idia.)

Que idia concorda com o contexto? O Fil. 2 versculo 5 aconselha os
cristos a imitar a Cristo no assunto considerado aqui. Poderiam eles ser

412


instados a no considerar o ser igual a Deus como uma usurpao, mas um
direito que lhes cabe? Certamente que no! Mas podem imitar aquele que no
deu considerao a uma usurpao, a saber, que devesse ser igual a Deus.
(NM) (Compare com Gnesis 3:5.) Esta ltima traduo concorda tambm com
o prprio Jesus Cristo, que disse: O Pai maior do que eu. Joo 14:28.

The Expositors Greek Testament diz: No conseguimos encontrar nenhuma
passagem onde [harpzo], ou qualquer palavra derivada dela [incluindo
harpagmn], tem o sentido de ter posse, reter. Parece significar
invariavelmente apoderar-se, arrancar violentamente. Portanto, no se pode
transformar o verdadeiro sentido de apossar-se para um totalmente diferente,
para o de apegar-se. (Grand Rapids, Mich., EUA; 1967), editado por W.
Robertson Nicoll, Vol. III, pp. 436, 437.

Colossenses 2:9

Al reza: Nele [Cristo] habita corporalmente toda a plenitude da divindade
[grego, thetetos]. (Uma idia similar transmitida nas verses IBB, BJ, So,
MC.) Todavia, NM reza: nele que mora corporalmente toda a plenitude da
qualidade divina. (BLH reza natureza de Deus, em vez de Divindade.
Compare com 2 Pedro 1:4.)

Admite-se que nem todos do a mesma interpretao a Colossenses 2:9.
Mas o que est de acordo com o resto da carta inspirada aos colossenses?
Possua Cristo em si algo que era dele por ser ele Deus e parte de uma
Trindade? Ou a plenitude que reside nele algo que veio a ser dele por causa
da deciso de outra pessoa? Colossenses 1:19 (Al, So) diz que toda a plenitude
residia em Cristo porque foi do agrado do Pai que assim fosse. Ne diz que o
Pai quis.

Considere o contexto imediato de Colossenses 2:9: No versculo 8 de Col.
2, os leitores so advertidos para no serem desencaminhados pelos que
ensinam filosofia e tradies humanas. Diz-se-lhes tambm que em Cristo
todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento esto ocultos, e insta-se
com eles para que andem nele, sejam nele radicados e edificados, e
confirmados na f. (Versculos 3, 6, 7 de Col. 2. nele, e no nos originadores
ou instrutores de filosofia humana, que reside uma plenitude preciosa. Dizia o
apstolo Paulo ali que a plenitude que estava em Cristo fez com que Cristo
413

fosse o prprio Deus? No segundo Colossenses 3:1, onde se diz que Cristo est
assentado direita de Deus. Veja ALA, IBB, BJ, So.
Segundo o Greek-English Lexicon, de Liddell e Scott, thetes (a forma
nominativa, da qual thetetos se derivou) significa divindade, natureza
divina. (Oxford, Inglaterra, 1968, p. 792) O fato de Jesus ser verdadeiramente
divindade, ou de natureza divina, no faz com que ele como Filho de Deus
seja coigual e coeterno com o Pai, assim como o fato de todos os humanos
fazerem parte da humanidade ou da natureza humana no faz com que
sejam coiguais ou todos da mesma idade.

Tito 2:13:

IBB reza: Aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da
glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus. (ABV, PIB, BJ usam
fraseologia similar.) Entretanto, NM reza: ao passo que aguardamos a feliz
esperana e a gloriosa manifestao do grande Deus e do Salvador de ns,
Cristo Jesus. (NAB traduz de modo similar.)

Que traduo concorda com Tito 1:4, que faz meno de Deus Pai e de
Cristo Jesus nosso Salvador? Embora as Escrituras tambm se refiram a Deus
como Salvador, este texto faz claramente distino entre ele e Cristo Jesus,
aquele por meio de quem Deus prov a salvao.

Alguns argumentam que Tito 2:13 indica que Cristo tanto Deus como
Salvador. interessante notar que ALA, ABV, PIB, BJ vertem Tito 2:13 de tal
forma que pode ser interpretado como dando margem a esse conceito, mas no
seguem a mesma regra na traduo de 2 Tessalonicenses 1:12. Henry Alford,
em The Greek Testament, diz: Eu sugeriria que [uma traduo que claramente
diferencia Deus e Cristo, em Tito 2:13] satisfaz todos os requisitos gramaticais
da sentena: que isto tanto estrutural como contextualmente mais provvel e
est mais de acordo com o modo de escrever do Apstolo. (Boston, EUA,
1877), Vol. III, p. 421.

Veja tambm o apndice da NM, edio com referncias, de 1984, pp.
1581, 1582, em ingls.

Hebreus 1:8:

IBB reza: Do Filho diz: O teu trono, Deus, subsiste pelos sculos dos
sculos. (Al, ALA, ABV, BJ, So, BMD vertem de modo similar.) Todavia, NM

414



reza: Com referncia ao Filho: Deus o teu trono para todo o sempre. (AT,
Mo, TC, By transmitem a mesma idia.)

Que traduo est em harmonia com o contexto? Os versculos
precedentes dizem que Deus est falando, no que se esteja falando a ele; e o
versculo seguinte usa a expresso Deus, o teu Deus, mostrando que aquele a
quem se fala no o Deus Altssimo, mas adorador desse Deus. Hebreus 1:8
cita do Salmo 45:6, que originalmente foi dirigido a um rei humano de Israel.
Obviamente, o escritor bblico deste salmo no pensava que esse rei humano
fosse o Deus Todo-poderoso. Antes, o Salmo 45:6, na MC, diz: O teu trono,
como o trono de Deus. (BJ [versculo 7] diz: Teu trono de Deus.) Diz-se
que Salomo, que bem provavelmente o rei a quem o Salmo 45 foi dirigido
originalmente, se sentou no trono de Jeov. (1 Cr. 29:23, NM) Em harmonia
com o fato de que Deus o trono, ou a Fonte e o Sustentador da realeza de
Cristo, Daniel 7:13, 14 e Lucas 1:32 mostram que Deus lhe confere tal
autoridade.

Hebreus 1:8, 9 cita do Salmo 45:6, 7, relativo ao qual o erudito bblico B.
F. Westcott diz: A LXX. admite dois modos de verter: [ho thes] pode ser
considerado um vocativo em ambos os casos (Teu trono, Deus, . . . portanto,
Deus, Teu Deus . . . ) ou pode ser considerado o sujeito (ou o predicado) no
primeiro caso (Deus Teu Trono, ou Teu trono Deus . . . ), e um aposto de [ho
thes sou] no segundo caso, (Portanto, Deus, o Teu Deus . . . ) . . . bem
improvvel que [Elohm] no original fosse dirigido ao rei. A concluso a que
se chega, pois, contra a crena de que [ho thes] seja um vocativo na LXX.
Assim, de modo geral, parece melhor adotar na primeira orao a traduo:
Deus Teu trono (ou: Teu trono Deus), isto , Teu reino funda-se em Deus, a
Rocha inabalvel. The Epistle to the Hebrews (Londres, 1889), pp. 25, 26.

1 J oo 5:7, 8:

Al reza: Porque trs so os que testificam no cu: o Pai, a Palavra, e o
Esprito Santo; e estes trs so um. E trs so os que testificam na terra: o
Esprito, e a gua e o sangue; e estes trs concordam num. (So tambm inclui
esta passagem trinitria.) Entretanto, NM no inclui as palavras no cu: o Pai, a
Palavra, e o Esprito Santo; e estes trs so um. E trs so os que testificam na



415

terra. (PIB, BV, CBC, LR tambm excluem a passagem trinitria.)
A respeito desta passagem trinitria, o crtico textual F. H. A. Scrivener
escreveu: No precisamos hesitar em declarar a nossa convico de que as
palavras controvertidas no foram escritas por So Joo: que foram
originalmente transpostas da margem para as cpias latinas na frica, onde
haviam sido colocadas como nota explicativa pia e ortodoxa referente ao
versculo 8 de 1 Joo 5 : que, do latim, penetraram em dois ou trs cdices
gregos posteriores, e da no texto impresso em grego, lugar a que no tinham
nenhum direito. A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament
(Cambridge, 1883, terceira ed.), p. 654.

Uma nota ao p da pgina da BJ diz que o texto dos vv. 7-8 de 1 Joo 5
[a passagem trinitria] est acrescido na Vulg. de um inciso . . . ausente nos
antigos mss. gregos, nas antigas verses e nos melhores mss. da Vulg., e que
parece ser uma glosa marginal introduzida posteriormente no texto. Edies
Paulinas de 1981, S. Paulo, Brasil, p. 1597.

A obra A Bblia Explicada diz: Nos versculos 7, 8 de 1 Joo 5 devemos
omitir as seguintes palavras: No cu, o Pai, a Palavra, e o Esprito Santo; e
estes trs so um. E trs so os que testificam na terra, por no se
encontrarem nos melhores manuscritos. S. E. McNair (Casa Publ. Assembl.
Deus, Rio de Janeiro, Brasil, 1985), p. 489.

Veja tambm o apndice da NM, edio com referncias, de 1984, p.
1580, em ingls.

Outros textos que os trinitrios dizem que expressam
elementos do seu dogma.

Note que o primeiro destes textos se refere apenas ao Filho; o outro a
ambos, o Pai e o Filho; nem um nem outro menciona o Pai, o Filho e o Esprito
Santo, tampouco diz que constituem um s Deus.

J oo 2:19-22:

Pelo que Jesus disse aqui, queria ele dizer que ressuscitaria a si prprio
dentre os mortos? Significa isso que Jesus Deus, visto que Atos 2:32 diz: A
este Jesus Deus ressuscitou? De forma alguma. Tal ponto de vista estaria em
conflito com Glatas 1:1, que atribui a ressurreio de Jesus ao Pai, no ao
Filho. Mediante uma expresso similar, em Lucas 8:48, Jesus citado dizendo a

416


uma mulher: A tua f te salvou. Curou ela a si prpria? No; foi o poder de
Deus, por intermdio de Cristo, que a curou porque ela tinha f. (Luc. 8:46;
Atos 10:38) Da mesma forma, Jesus, pela sua perfeita obedincia como homem,
proveu a base moral para que o Pai o ressuscitasse dentre os mortos,
reconhecendo assim a Jesus como Filho de Deus. Por causa de seu proceder fiel
na vida, podia-se dizer corretamente que Jesus foi ele prprio responsvel pela
sua ressurreio.

Diz A. T. Robertson em Word Pictures in the New Testament: Relembre
[Joo] 2:19 onde Jesus disse: E em trs dias o levantarei. Ele no queria dizer
que ressuscitaria a si prprio dentre os mortos independente do Pai como agente
ativo (Rom. 8:11). (Nova Iorque, 1932), Vol. V, p. 183.


J oo 10:30:

Ao dizer: Eu e o Pai somos um, queria Jesus dizer que eles eram iguais?
Alguns trinitrios dizem que sim. Mas, em Joo 17:21, 22, Jesus orou a respeito
de seus seguidores: A fim de que todos sejam um, e acrescentou: para que
sejam um, como ns o somos. Usou a mesma palavra grega (hen) para um
em todos estes casos. Obviamente, os discpulos de Jesus no se tornam todos
parte da Trindade. Mas participam sim da unio de propsito com o Pai e com o
Filho, a mesma espcie de unio que une Deus e Cristo.

Em que posio coloca a crena da Trindade
os que se apegam a ela?

Coloca-os numa posio muito perigosa. incontestvel a evidncia de
que o dogma da Trindade no se encontra na Bblia, tampouco est em
harmonia com o que a Bblia ensina. (Veja as pginas precedentes.) Apresenta
uma imagem flagrantemente deturpada do verdadeiro Deus. Contudo, Jesus
Cristo disse: Vem a hora, e j chegou, quando os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so estes que o Pai procura
para seus adoradores. Deus esprito; e importa que os seus adoradores o
adorem em esprito e em verdade. (Joo 4:23, 24) Assim, Jesus tornou claro
que aqueles cuja adorao no em verdade, que no est em harmonia com
a verdade apresentada na prpria Palavra de Deus, no so verdadeiros
adoradores. Jesus disse aos lderes religiosos judaicos do primeiro sculo: Por

417

causa da vossa tradio invalidastes a palavra de Deus. Hipcritas! bem
profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: Este povo honra-me com os lbios;
o seu corao, porm, est longe de mim. Mas em vo me adoram, ensinando
doutrinas que so preceitos de homens. (Mat. 15:6-9, IBB) Isso se aplica com
fora igual aos dentro da cristandade hoje que ensinam tradies humanas em
preferncia s verdades claras da Bblia.

Quanto Trindade, o Credo de Atansio diz (em portugus) que cada um
dos membros imenso (ilimitado). Os que ensinam essa doutrina amide
dizem que um mistrio. Obviamente tal Deus trinitrio no aquele que
Jesus tinha em mente quando disse: Adoramos o que conhecemos. (Joo
4:22, IBB) Conhece realmente o Deus que adora?

Cada um de ns confronta-se com perguntas srias: Ser que amamos
sinceramente a verdade? Queremos realmente uma relao aprovada com Deus?
Nem todos amam genuinamente a verdade. Muitos colocam a aprovao de
seus parentes e amigos acima do amor verdade e a Deus. (2 Tes. 2:9-12; Joo
5:39-44) Mas, conforme Jesus disse numa orao fervorosa a seu Pai celestial:
Isto significa vida eterna, que absorvam conhecimento de ti, o nico Deus
verdadeiro, e daquele que enviaste, Jesus Cristo. (Joo 17:3, NM) E o Salmo
144:15 declara verazmente: Feliz o povo cujo Deus Jeov! NM.


Quando Algum Diz

Acredita na Trindade?

Poder responder: Essa uma crena muito popular em nossos dias.
Mas sabia que no foi isso que Jesus e seus discpulos ensinaram? Portanto,
adoramos Aquele a quem Jesus mandou adorar. Da, talvez possa
acrescentar: (1) Quando Jesus ensinava, eis o mandamento que ele disse que
era o maior . . . (Mar. 12:28-30). (2) Jesus nunca pretendeu ser igual a Deus.
Ele disse . . . (Joo 14:28). (3) Nesse caso, qual a origem da doutrina da
Trindade? Note o que enciclopdias bem conhecidas dizem sobre isso. (Veja as
pginas 397, 398.)

Ou poder dizer: No, no creio. Olhe, h textos bblicos que eu nunca
consegui harmonizar com essa crena. Eis um deles. (Mat. 24:36) Talvez o
possa explicar-me. Da, talvez possa acrescentar: (1) Se o Filho igual ao

418

Pai, como que o Pai sabe coisas que o Filho no sabe? Se responderem que
isso se dava apenas com respeito sua natureza humana, ento pergunte: (2)
Mas por que que o esprito santo no sabe? (Se a pessoa mostrar interesse
sincero pela verdade, mostre-lhe o que as Escrituras dizem realmente sobre
Deus. (Sal. 83:18; Joo 4:23, 24)

Outra possibilidade: Ns acreditamos sim em Jesus Cristo, mas no na
Trindade. Por qu? Porque acreditamos no que o apstolo Pedro acreditava
sobre Cristo. Note o que ele disse . . . (Mat. 16:15-17).

Uma sugesto adicional: Noto que nem toda pessoa tem a mesma coisa
em mente ao se referir Trindade. Talvez eu possa responder melhor sua
pergunta se eu souber o que quer dizer com isso.

Da, talvez possa acrescentar: Obrigado pela explicao. Mas eu creio
s no que a Bblia ensina. Viu alguma vez a palavra Trindade na Bblia? . . .
(Recorra concordncia na sua Bblia.) Mas Cristo mencionado na Bblia? . .
. Sim, e ns cremos nele. Note que aqui na concordncia, debaixo de Cristo,
uma das referncias feitas a de Mateus 16:16. (Leia.) nisso que creio.

Ou poder responder: (se a pessoa chamar ateno especial para Joo
1:1): Conheo esse versculo. Em algumas tradues da Bblia, diz-se que
Jesus Deus, e em outras que ele um deus. Por que se d isso? (1) Ser
que porque o versculo seguinte diz que ele estava com Deus? (2) Ser
tambm por causa do que est escrito aqui em Joo 1:18? (3) J se perguntou
se o prprio Jesus adora algum como Deus? (Joo 20:17)

Acredita na divindade de Cristo?

Poder responder: Sim, certamente que creio. Mas talvez eu no tenha
em mente a mesma coisa que voc tem ao se referir divindade de Cristo.
Da, talvez possa acrescentar: (1) Por que digo isso? Bem, em Isaas 9:6,
Jesus Cristo descrito como Deus Poderoso, mas unicamente seu Pai
mencionado na Bblia como Deus Todo-poderoso. (2) E note que em Joo
17:3 Jesus fala de seu Pai como o nico Deus verdadeiro. Portanto, no
mximo, Jesus apenas um reflexo do verdadeiro Deus. (3) O que se requer
de nossa parte para agradarmos a Deus? (Joo 4:23, 24)







419

ltimos dias

Definio: A Bblia usa a expresso ltimos dias para se referir ao perodo
concludente que conduz execuo decretada por Deus que assinala o fim de
um sistema de coisas. O sistema judaico, com a adorao que girava em torno
do templo de Jerusalm, conheceu seus ltimos dias entre 33 e 70 EC. O que
aconteceu ento ilustrava o que ocorreria de modo grandemente intensificado e
em escala global numa poca em que todas as naes se confrontariam com a
execuo do julgamento decretado por Deus. O atual sistema inquo de coisas,
que se estende mundialmente, entrou nos seus ltimos dias em 1914, e alguns
da gerao que vivia ento estaro tambm presentes para observar seu fim
completo na grande tribulao.

O que indica que vivemos hoje nos
ltimos dias?

A Bblia descreve eventos e condies que marcam este importante
perodo. O sinal composto, sendo constitudo de muitas evidncias; assim,
seu cumprimento requer que todos os aspectos do sinal estejam claramente em
evidncia durante uma nica gerao. Os vrios aspectos do sinal esto
registrados em Mateus, captulos 24, 25, Marcos 13 e Lucas 21; h pormenores
adicionais em 2 Timteo 3:1-5, 2 Pedro 3:3, 4 e Revelao 6:1-8. Como
ilustrao, consideraremos algumas partes destacadas do sinal.

Nao se levantar contra nao e reino contra
reino. (Mat. 24:7)

A guerra tem arruinado a vida na terra por milhares de anos. Travaram-se
guerras internacionais e guerras dentro das naes. Mas, comeando em 1914,
travou-se a primeira guerra mundial. No foi apenas um conflito entre dois
exrcitos no campo de batalha. Pela primeira vez, todas as principais potncias
entraram em guerra. Naes inteiras incluindo populaes civis foram
mobilizadas em apoio dos empenhos de guerra. Estima-se que at o fim da
guerra 93 por cento da populao do mundo ficou envolvida. (Com respeito
importncia histrica do ano de 1914, veja as pginas 424, 425.)

Conforme predito em Revelao 6:4, foi tirada da terra a paz. Assim, o
mundo tem continuado a estar num estado de comoo desde 1914. A Segunda

420


Guerra Mundial foi travada entre 1939 e 1945. Segundo o reformado almirante
Gene La Rocque, at 1982 houve mais 270 guerras desde 1945. Mais de 100
milhes de pessoas foram mortas em guerra durante este sculo. Tambm,
segundo a edio de 1982 de World Military and Social Expenditures, havia
naquele ano 100 milhes de pessoas empenhadas direta ou indiretamente em
atividades militares.

preciso mais do que isso para cumprir este aspecto da profecia? H
dezenas de milhares de armas nucleares j posicionadas para uso imediato.
Destacados cientistas disseram que, se as naes usassem apenas uma frao do
seu arsenal nuclear, a civilizao e possivelmente a inteira espcie humana seria
destruda. Mas no isso que a profecia bblica indica que acontecer.

Haver escassez de vveres . . . num lugar aps
outro. (Mat. 24:7)

Houve muitas vezes fome na histria humana. At que ponto foi atingido
pela fome o sculo 20? A guerra mundial causou grande fome em toda a parte
da Europa e da sia. A frica tem sido castigada pela seca, resultando em
extensiva escassez de vveres. Em fins de 1980, a Organizao para
Alimentao e Agricultura estimou que 450 milhes de pessoas passavam fome
a ponto de inanio, e um bilho de pessoas no tinham o suficiente para comer.
Destes, uns 40 milhes por ano morrem em alguns anos at 50 milhes
por falta de alimentao.

H alguma coisa diferente nesses casos de falta de alimentao?
Revelao 6:6 indica que uma pequena quantidade de gneros alimentcios
bsicos, como o trigo ou a cevada, seria vendida pelo salrio de um dia (um
denrio; veja Mateus 20:2), mas os suprimentos de produtos, como o azeite de
oliva e o vinho, usados pelos abastados, no seriam danificados. De modo que,
aparentemente, haveria muitos que sofreriam escassez ao passo que outros
poderiam ainda obter o que desejassem. Esta situao no mais se restringe a
um lugar, mas global. Em 1981, The New York Times relatava: A melhora
nos padres de vida e a crescente demanda de alimentos em todo o mundo tm
pressionado os preos dos alimentos, tornando mais difcil para os pases mais
pobres importar os alimentos necessrios. Em muitos pases a produo de

421


alimento, at mesmo com a ajuda da cincia moderna, no pde manter o passo
com o aumento da populao total. Os entendidos em alimentao hoje em dia
no vem uma soluo real para o problema.

Haver grandes terremotos. (Luc. 21:11)

verdade que houve grandes terremotos em sculos passados; outrossim,
os cientistas, com seu equipamento sensvel, detectam agora mais de um milho
de terremotos por ano. Mas no h necessidade de instrumentos especiais para
que as pessoas saibam quando h um terremoto grande.

Tem realmente havido um nmero significante de terremotos grandes
desde 1914? Com dados obtidos do Centro Nacional de Dados Geofsicos de
Boulder, Colorado, EUA, suplementados por um nmero de obras de referncia
de alto padro, fez-se uma classificao em 1984, que inclua apenas terremotos
que mediam 7,5 ou mais na escala de Richter, ou que resultaram na destruio
de propriedades no valor de cinco milhes de dlares americanos ou mais, ou
que causaram 100 ou mais mortes. Calculou-se que houve 856 de tais
terremotos durante os 2.000 anos antes de 1914. O mesmo clculo mostrou que
em apenas 69 anos, aps 1914, houve 605 terremotos assim. Isso significa que,
em comparao com os 2.000 anos prvios, a mdia por ano tem sido 20 vezes
maior desde 1914.

Num lugar aps outro, pestilncias. (Luc. 21:11)

No fim da primeira guerra mundial a gripe espanhola se alastrou em volta
do globo, dizimando mais de 20 milhes de vidas e num ritmo sem paralelo na
histria das doenas. No obstante os avanos da cincia mdica, todo ano um
pesado tributo cobrado pelo cncer, pelas doenas cardacas, pelas numerosas
doenas sexualmente transmitidas, pela esclerose mltipla, malria,
oncocercose (cegueira do rio) e doena de Chagas.

Aumento do que contra a lei, acompanhado do esfriamento do amor da
maioria. (Mat. 24:11, 12)

Um destacado criminologista diz: A coisa que salta vista quando voc
examina o crime em escala mundial o aumento alastrante e persistente em

422



toda a parte. As excees que existem a isso destacam-se em esplndido
isolamento, e podem ser em breve tragadas pela mar crescente. (The Growth
of Crime, Nova Iorque, 1977, Sir Leon Radzinowicz e Joan King, pp. 4, 5) O
aumento real; no se trata meramente de melhor estatstica. verdade que nas
geraes passadas houve tambm criminosos, mas nunca antes o crime esteve
to alastrado como agora. As pessoas em idade avanada sabem disso por
experincia prpria.

O que contra a lei, mencionado na profecia, inclui o desacato s
conhecidas leis de Deus, o colocar a pessoa a si prpria, em vez de a Deus,
como centro em torno do qual gravita a sua vida. Em resultado de tal atitude, o
ndice de divrcios sobe vertiginosamente, o sexo fora do casamento e o
homossexualismo so amplamente aceitos, e dezenas de milhes de abortos so
realizados anualmente. Esse desregramento est conjugado (em Mateus 24:11,
12) com a influncia dos falsos profetas, que pem de lado a Palavra de Deus a
favor de seus prprios ensinamentos. Seguir as filosofias deles em vez de acatar
a Bblia contribui para um mundo sem amor. (1 Joo 4:8) Leia a descrio desse
mundo em 2 Timteo 3:1-5.

Os homens ficando desalentados de temor e na
expectativa das coisas que vm sobre a terra
habitada. (Luc. 21:25, 26)

O fato que hoje a maior emoo singela que domina nossas vidas o
medo, dizia o U.S. News & World Report. (11 de outubro de 1965, p. 144)
Nunca antes esteve a humanidade to temerosa como agora, noticiava a
revista alem Hrzu. N. 25, 20 de junho de 1980, p. 22.

Muitos fatores contribuem para esta atmosfera global de temor: os crimes
violentos, o desemprego, a instabilidade econmica por estarem tantas naes
desesperadamente endividadas, a poluio mundial do meio ambiente, a falta de
fortes laos de amor nas famlias e o sentimento esmagador de que a
humanidade enfrenta um iminente perigo de aniquilao nuclear. Lucas 21:25
menciona sinais no sol, na lua e nas estrelas, e rugido dos mares em conexo
com a angstia sentida pelas naes. O levantar do sol amide causa, no uma
expectativa feliz, mas temor daquilo que o dia poder trazer; quando a lua e as

423

estrelas brilham, o temor do crime faz com que as pessoas se tranquem dentro
de casa. No sculo 20, mas no antes, os avies e os msseis tm sido usados
para enviar destruio que chove dos cus. Os submarinos que levam
carregamentos mortferos de msseis percorrem furtivamente os mares, estando
um s desses submarinos munido para aniquilar 160 cidades. No de admirar
que as naes estejam em angstia!

Os verdadeiros seguidores de Cristo seriam objeto
de dio de todas as naes por causa de seu nome.
(Mat. 24:9)

Essa perseguio no se d por se meterem na poltica, mas por causa do
nome de Jesus Cristo, porque seus seguidores o aceitam como o Rei
messinico de Jeov, porque obedecem a Cristo antes que a qualquer
governante terrestre, porque aderem lealmente a seu Reino e no se envolvem
nos assuntos dos governos humanos. Conforme atesta a histria dos dias atuais,
as Testemunhas de Jeov tm sofrido tal perseguio em todas as partes da
terra.

Pregao destas boas novas do reino em toda a
terra habitada, em testemunho. (Mat. 24:14)

A mensagem que seria pregada que o Reino de Deus s mos de Jesus
Cristo j comeou a dominar nos cus, que em breve por fim ao inteiro sistema
inquo de coisas, que, sob o seu domnio, a humanidade ser levada perfeio
e a terra se tornar um paraso. Essas boas novas esto sendo pregadas hoje em
mais de 200 pases e grupos de ilhas, at as partes mais distantes da terra. As
Testemunhas de Jeov devotam centenas de milhes de horas a essa atividade
anualmente, fazendo visitas repetidas de casa em casa, a fim de que se d a toda
pessoa possvel a oportunidade de ouvir.

O que indicam todos esses eventos dos ltimos dias?

Luc. 21:31, 32: Quando virdes estas coisas ocorrer, sabei que est prximo o
reino de Deus [isto , o tempo em que esse reino destruir o atual mundo inquo
e ele prprio assumir o pleno controle dos assuntos da terra]. Deveras, eu vos
digo: Esta gerao de modo algum passar at que todas estas coisas ocorram.
(A gerao que estava viva no comeo do cumprimento do sinal em 1914 est

424



agora bem avanada em idade. O tempo que resta deve ser muito curto. As
condies mundiais fornecem toda a indicao de que este o caso.)

Por que dizem as Testemunhas de Jeov que foi
em 1914 que comearam os ltimos dias?

O ano de 1914 marcado pela profecia bblica. Para pormenores sobre a
cronologia, veja as pginas 110-112, sob o tpico geral Datas. A exatido da
data demonstrada pelo fato de que as condies mundiais preditas que
marcariam este perodo existem desde 1914, exatamente conforme se
predissera. Os fatos apresentados acima ilustram isso.

Como consideram os historiadores seculares o
ano de 1914?

Em retrospecto, do ponto de observao do presente, vemos hoje
claramente que o irrompimento da Primeira Guerra Mundial introduziu o
Tempo de Tribulao do sculo vinte no termo expressivo usado pelo
historiador britnico Arnold Toynbee do qual nossa civilizao de modo
algum conseguiu sair. Direta ou indiretamente, todas as convulses do ltimo
meio sculo remontam a 1914. The Fall of the Dynasties: The Collapse of
the Old Order (Nova Iorque, 1963), de Edmond Taylor, p. 16.

Os da gerao da Segunda Guerra Mundial, minha gerao, pensaro
sempre sobre o seu conflito como a grande linha moderna divisria de
mudana. . . . Deve-se-nos permitir nossa vaidade, nosso encontro pessoal com
a histria. Mas devemos saber que, em termos sociais, uma mudana muito
mais decisiva veio com a Primeira Guerra Mundial. Foi ento que os sistemas
polticos e sociais, h sculos em consolidao, se desfizeram s vezes em
questo de semanas. E outros foram permanentemente transformados. Foi na
Primeira Guerra Mundial que foram perdidas as antigas convices absolutas. .
. . A Segunda Guerra Mundial continuou, aumentou e firmou essa mudana. Em
termos sociais, a Segunda Guerra Mundial foi a ltima batalha da Primeira
Guerra Mundial. The Age of Uncertainty (Boston, EUA, 1977), John K.
Galbraith, p. 133.

J se passou meio sculo, mas a marca que a tragdia da Grande Guerra [a

425


Primeira Guerra Mundial, que comeou em 1914] deixou no corpo e na alma
das naes no desapareceu . . . A magnitude fsica e moral desta experincia
penosa era tal, que nada ficou o mesmo que antes. A sociedade na sua inteireza:
sistemas de governo, fronteiras nacionais, leis, foras armadas, relaes entre
estados, tambm ideologias, a vida familiar, fortunas, posies, relaes
pessoais tudo foi mudado de alto a baixo. . . . A humanidade finalmente
perdeu seu equilbrio, nunca mais o recuperando, at o dia de hoje. General
Charles de Gaulle, num discurso em 1968 (Le Monde, 12 de nov. de 1968, p. 9).

Restar algum vivo na terra depois do fim do
atual sistema mundial?

Sim, definitivamente. O fim do atual sistema global vir, no como
resultado de matana indiscriminada numa guerra nuclear, mas numa grande
tribulao que inclui a guerra do grande dia de Deus, o Todo-poderoso. (Rev.
16:14, 16) Essa guerra no destruir a terra, tampouco levar toda a
humanidade runa.

Mat. 24:21, 22: Ento haver grande tribulao, tal como nunca ocorreu
desde o princpio do mundo at agora, no, nem tampouco ocorrer de novo. De
fato, se no se abreviassem aqueles dias, nenhuma carne seria salva; mas, por
causa dos escolhidos, aqueles dias sero abreviados. (Portanto, alguma
carne, alguma gente dentre a humanidade, sobreviver.)

Pro. 2:21, 22: Os retos so os que residiro na terra e os inculpes so os
que remanescero nela. Quanto aos inquos, sero decepados da prpria terra; e
quanto aos traioeiros, sero arrancados dela.

Sal. 37:29, 34: Os prprios justos possuiro a terra e residiro sobre ela
para todo o sempre. Espera em Jeov e guarda seu caminho, e ele te exaltar
para tomares posse da terra. Quando os inquos forem decepados, tu o vers.

Por que permite Deus que decorra tanto tempo
antes de destruir os maus?

2 Ped. 3:9: Jeov no vagaroso com respeito sua promessa, conforme

426

alguns consideram a vagarosidade, mas ele paciente convosco, porque no
deseja que algum seja destrudo, mas deseja que todos alcancem o
arrependimento.

Mar. 13:10: Em todas as naes tm de ser pregadas primeiro as boas
novas.

Mat. 25:31, 32, 46: Quando o Filho do homem [Jesus Cristo] chegar na
sua glria, e com ele todos os anjos, ento se assentar no seu trono glorioso. E
diante dele sero ajuntadas todas as naes, e ele separar uns dos outros assim
como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. E estes [que no reconhecem os
irmos espirituais de Cristo como representantes do prprio Rei] partiro para o
decepamento eterno, mas os justos, para a vida eterna.

Veja tambm as pginas 355, 356 e 199-201.


Se Algum Disser

As condies no esto piores hoje; sempre
houve guerras, fomes, terremotos, crimes.

Poder responder: Entendo por que pensa assim. J nascemos num
mundo em que essas coisas so notcias dirias. Mas os historiadores explicam
que h algo drasticamente diferente com respeito ao sculo 20. (Leia as citaes
nas pginas 424, 425.)

Ou poder dizer: No meramente o fato de haver guerras, fomes,
terremotos e crimes que significativo. Sabia que o sinal que Jesus deu um
sinal composto? Da, talvez possa acrescentar: Ele no disse que qualquer
nico evento desses em si s provaria que estamos nos ltimos dias. Mas,
quando o sinal inteiro est em evidncia, isso significativo e especialmente
quando aparece em escala global e comea num ano fixado pela cronologia
bblica. (Veja as pginas 419-424, tambm as pginas 110-112.)

Como sabe se uma gerao futura no se
enquadrar na profecia at mesmo melhor do que a atual?

Poder responder: Essa uma pergunta interessante, e a resposta sublinha o
fato de que vivemos realmente nos ltimos dias. De que modo? Bem, parte do

427



sinal dado por Jesus envolve guerra entre naes e reinos. Mas o que
aconteceria hoje se o cumprimento do sinal exigisse que esperssemos outra
guerra total que deflagrasse entre as superpotncias? Tal guerra deixaria poucos
sobreviventes, se que deixaria algum. Portanto, como v, o propsito de Deus,
de haver sobreviventes, indica que vivemos agora muito perto do fim deste
velho sistema.

Ou poder dizer: Combinar esses eventos mundiais com esta profecia
como combinar uma impresso digital com a da pessoa a quem ela pertence.
No haver outra pessoa com a mesma impresso. Da mesma forma, o padro
dos eventos que comearam em 1914 no se repetir numa gerao futura. Da,
talvez possa acrescentar: (1) Tudo o que preciso para compor o sinal est
claramente em evidncia. (2) Certamente, no desejamos ser como as pessoas
nos dias de No. (Mat. 24:37-39)

O fim no vir nos nossos dias.

Poder responder: Mas acredita que Deus ir interferir algum dia, no
mesmo? Da, talvez possa acrescentar: (1) O nico modo de qualquer de
ns poder saber quando isso se dar por Ele tornar tal informao disponvel a
ns. Ora, Jesus disse claramente que nenhum homem sabe o dia ou a hora, mas
ele descreveu sim em pormenores as coisas que aconteceriam durante a gerao
em que ocorreria. (2) Essa descrio tem a ver com eventos que voc
pessoalmente conhece. (Se possvel, considere pormenores do sinal, usando os
fatos apresentados nas pginas precedentes.)

Eu no me preocupo com essas coisas;
vivo s o presente.

Poder responder: certamente bom no ficar demasiadamente
preocupado com o futuro. Mas todos ns procuramos planejar as coisas na vida
de modo a protegermos a ns e a nossos entes queridos. prtico um
planejamento realstico. A Bblia mostra que h coisas maravilhosas frente, e
somos sbios se planejamos tirar proveito delas. (Pro. 1:33; 2 Ped. 3:13)

428

No fico pensando em todas essas condies ruins; gosto de ser otimista
sobre o futuro.

Poder responder: interessante observar que Jesus disse que haveria
boa razo para seus seguidores serem otimistas hoje em dia. (Luc. 21:28, 31)
Da, talvez possa acrescentar: Note, contudo, que ele no lhes disse que
fechassem os olhos para os acontecimentos do mundo e fossem felizes. Ele
disse que seu otimismo seria bem fundamentado; seria por entenderem o
significado dos eventos mundiais e saberem qual seria o resultado.





Vida

Definio: Uma condio ativa que distingue as plantas, os animais, os
humanos e os seres espirituais dos objetos inanimados. As coisas vivas, fsicas,
tm geralmente a capacidade de crescimento, metabolismo, reao a estmulos
externos e reproduo. A vegetao tem vida ativa, mas no como uma alma
que possui sentidos. Nas almas terrestres, animais e humanas, h tanto a fora
ativa de vida para anim-las como o flego que sustm essa fora de vida.

A vida, no pleno sentido da palavra, conforme aplicada a pessoas
inteligentes, a existncia perfeita com o direito a ela. A alma humana no
imortal. Mas para os fiis servos de Deus h a perspectiva de vida eterna em
perfeio para muitos, na terra, e para um pequeno rebanho, nos cus,
quais herdeiros do Reino de Deus. Concede-se tambm aos membros da classe
do Reino, ao serem ressuscitados para a vida no domnio espiritual, a
imortalidade, uma qualidade de vida que no precisa ser sustentada por
nenhuma coisa criada.

Qual o propsito da vida humana?

O que fundamental quanto ao propsito de nossa vida o
reconhecimento da Fonte da vida.
Se a vida fosse produto do acaso irracional, nossa existncia seria forosamente
sem propsito, e no haveria um futuro seguro para o qual planejar. Mas Atos
17:24, 25, 28 nos informa: O Deus que fez o mundo e todas as coisas nele . . .
d a todos vida, e flego, e todas as coisas. Pois, por meio dele temos vida, e

429



nos movemos, e existimos. Revelao 4:11, que dirigido a Deus, acrescenta:
Digno s, Jeov, sim, nosso Deus, de receber a glria, e a honra, e o poder,
porque criaste todas as coisas e porque elas existiram e foram criadas por tua
vontade. (Veja tambm as pginas 120-126, sob o tpico geral Deus.)

Um proceder na vida que entra em conflito com os requisitos do Criador
e com sua orientao para a felicidade resulta em frustrao.
Glatas 6:7, 8 adverte: No vos deixeis desencaminhar: De Deus no se mofa.
Pois, o que o homem semear, isso tambm ceifar; porque aquele que semeia
visando a sua carne, ceifar da carne corrupo. Tambm Glatas 5:19-21.
(Veja tambm o tpico geral Independncia.)

A herana do pecado de Ado impede aos humanos ter hoje pleno
usufruto da vida conforme Deus props no incio.
Romanos 8:20 declara que, em resultado do julgamento divino aps o pecado
de Ado, a criao [a humanidade] estava sujeita futilidade. Paulo escreveu
a respeito de sua prpria situao como humano pecaminoso, dizendo: Eu sou
carnal, vendido sob o pecado. Pois o bem que quero, no fao, mas o mal que
no quero, este o que pratico. Eu realmente me deleito na lei de Deus segundo
o homem que sou no ntimo, mas observo em meus membros outra lei
guerreando contra a lei da minha mente e levando-me cativo lei do pecado
que est nos meus membros. Homem miservel que eu sou! Rom. 7:14, 19,
22-24.

Encontramos a maior felicidade possvel agora, e nossa vida assume
riqueza de sentido, quando aplicamos os princpios bblicos e colocamos em
primeiro lugar o fazer a vontade de Deus.
No enriquecemos a Deus servindo-o; ele nos ensina a tirar proveito. (Isa.
48:17) A Bblia aconselha: Tornai-vos constantes, inabalveis, tendo sempre
bastante para fazer na obra do Senhor sabendo que o vosso labor no em vo
em conexo com o Senhor. 1 Cor. 15:58.

A Bblia nos apresenta a perspectiva de vida eterna em perfeio se
depositarmos f nas provises de Jeov para a vida e se andarmos nos seus
caminhos. Tal esperana solidamente fundamentada; no levar a
desapontamento; a atividade em harmonia com essa esperana pode encher

430


nossa vida de um verdadeiro significado mesmo agora. Joo 3:16; Tito 1:2; 1
Ped. 2:6.

Foram os humanos feitos simplesmente para
viver poucos anos e depois morrer?

Gn. 2:15-17: Jeov Deus passou a tomar o homem [Ado] e a
estabelec-lo no jardim do den, para que o cultivasse e tomasse conta dele. E
Jeov Deus deu tambm esta ordem ao homem: De toda rvore do jardim
podes comer vontade. Mas, quanto rvore do conhecimento do que bom e
do que mau, no deves comer dela, porque no dia em que dela comeres,
positivamente morrers. (Deus falou aqui da morte, no como circunstncia
inevitvel, mas como aquilo que resultaria do pecado. Ele instou com Ado que
a evitasse. Compare com Romanos 6:23.)

Gn. 2:8, 9: Jeov Deus plantou um jardim no den, do lado do oriente,
e ali ps o homem que havia formado. Jeov Deus fez assim brotar do solo toda
rvore de aspecto desejvel e boa para alimento, e tambm a rvore da vida no
meio do jardim. (Aps o pecado de Ado, o casal humano foi expulso do
den, para evitar que eles comessem da rvore da vida, segundo Gnesis 3:22,
23. Portanto, parece que, se Ado permanecesse obediente a seu Criador, Deus
com o tempo lhe permitiria comer dessa rvore em smbolo de ter ele sido
provado digno de viver para sempre. A presena da rvore da vida no den
indicava essa perspectiva.)

Sal. 37:29: Os prprios justos possuiro a terra e residiro sobre ela para
todo o sempre. (Esta promessa torna claro que o propsito bsico de Deus com
respeito terra e humanidade no mudou.)

Veja tambm a pgina 243, sob o tpico geral Morte.

Mas, no nosso prprio caso hoje, ser que a vida
era para ser uma breve existncia, muitas vezes
marcada de sofrimentos?

Rom. 5:12: Por intermdio de um s homem [Ado] entrou o pecado no
mundo, e a morte por intermdio do pecado, e assim a morte se espalhou a
todos os homens, porque todos tinham pecado. (Isso o que todos ns
herdamos, no porque Deus propusesse isso, mas por causa do pecado de
Ado.) (Veja tambm o tpico geral Destino.)
431

J 14:1: O homem, nascido de mulher, de vida curta e est
empanturrado de agitao. (Em grande parte isto caracteriza a vida neste
imperfeito sistema de coisas.)

Entretanto, mesmo nessas circunstncias, nossa vida pode ser ricamente
compensadora, cheia de sentido. Veja a matria nas pginas 428, 429, sobre o
propsito da vida humana.

a vida na terra apenas uma passagem onde se
testado para ver quem ir para o cu?

Veja as pginas 80-86, sob o tpico geral Cu.

Temos uma alma imortal que continua a viver aps a morte do corpo carnal?

Veja as pginas 32-36, sob o tpico geral Alma.

Em que base pode algum esperar ter mais
do que sua atual breve existncia humana?

Mat. 20:28: O Filho do homem [Jesus Cristo] no veio para que se lhe
ministrasse, mas para ministrar e dar a sua alma como resgate em troca de
muitos.

Joo 3:16: Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unignito, a
fim de que todo aquele que nele exercer f no seja destrudo, mas tenha vida
eterna.

Heb. 5:9: Depois de [Jesus Cristo] ter sido aperfeioado, tornou-se
responsvel pela salvao eterna de todos os que lhe obedecem. (Tambm
Joo 3:36.)

Como se realizaro as perspectivas de vida futura?

Atos 24:15: Eu tenho esperana para com Deus, esperana que estes mesmos
homens tambm alimentam, de que h de haver uma ressurreio tanto de justos
como de injustos. (Isto incluir pessoas que fielmente serviram a Deus no
passado, bem como o grande nmero dos que nunca chegaram a ter suficiente
conhecimento sobre o verdadeiro Deus de modo a poderem aceitar ou rejeitar
seus caminhos.)

Joo 11:25, 26: Jesus disse-lhe [ irm do homem cuja vida mais tarde ele
restaurou]: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem exercer f em mim, ainda que

432



morra, viver outra vez; e todo aquele que vive e exerce f em mim nunca
jamais morrer. Crs isso? (Portanto, alm da esperana da ressurreio, Jesus
apresentou algo mais s pessoas que estivessem vivas quando sobreviesse o fim
do atual mundo mau. Os com esperana de serem sditos terrestres do Reino de
Deus tm a perspectiva de sobreviver e de nunca jamais morrer.)

H na constituio do corpo humano alguma
evidncia que indique que foi projetado
para viver para sempre?

Reconhece-se amplamente que a capacidade do crebro humano
ultrapassa em muito o uso que fazemos dele no atual perodo de nossa vida,
quer vivamos at 70, quer at 100 anos de idade. A Encyclopdia Britannica
declara que o crebro humano dotado de consideravelmente maior potencial
do que se consegue utilizar no perodo de vida duma pessoa. (1976, Vol. 12, p.
998) O cientista Carl Sagan declara que o crebro humano poderia reter
informaes que preencheriam cerca de vinte milhes de volumes, tantos
quantos os existentes nas maiores bibliotecas do mundo. (Cosmos, 1980, p.
278) Com respeito capacidade de sistema de arquivo do crebro humano, o
bioqumico Isaac Asimov escreveu que perfeitamente capaz de absorver
qualquer quantidade de saber e memria que o ser humano possa lanar sobre
ele e tambm um bilho de vezes mais do que esta quantidade. The New
York Times Magazine, de 9 de outubro de 1966, p. 146. (Por que foi o crebro
humano dotado de tal capacidade, se no havia de ser usada? No razovel
que humanos, com a capacidade infinita de aprendizagem, foram realmente
projetados para viver para sempre?)

H vida em outros planetas?

The New York Times informa: A busca de vida inteligente em outras
partes do universo . . . comeou h 25 anos . . . A tarefa tremenda, que envolve
a explorao de centenas de bilhes de estrelas, at agora no produziu
evidncia clara de que exista vida alm da Terra. 2 de julho de 1984, p. A1.

433


The Encyclopedia Americana diz: Nenhum outro planeta [fora do nosso
sistema solar] foi definitivamente detectado. Mas, para cada planeta que talvez
exista fora do sistema solar, h uma possibilidade de que a vida comeou e
evoluiu numa civilizao avanada. (1977, Vol. 22, p. 176) (Conforme
transparece nesta declarao, no seria o caso de que a grande motivao na
extremamente dispendiosa busca de descobrir vida no espao sideral seja o
desejo de encontrar prova para a teoria da evoluo, de encontrar alguma
evidncia de que o homem no foi criado por Deus e, por conseguinte, no est
sujeito a prestar contas a Ele?)

A Bblia revela que a vida nesta terra no a nica forma de vida que
existe. H seres que so espritos Deus e os anjos que so muitssimo
superiores ao homem, em inteligncia e em poder. J se comunicaram com a
humanidade, explicando a origem da vida e qual a soluo dos tremendos
problemas que o mundo enfrenta. (Veja os tpicos gerais Bblia e Deus.)





Volta de Cristo

Definio: Antes de deixar a terra, Jesus Cristo prometeu voltar. Esto
associados com essa promessa emocionantes eventos relacionados com o Reino
de Deus. Deve-se notar que h uma diferena entre vinda e presena. Assim, ao
passo que a vinda de uma pessoa (que tem a ver com sua chegada ou seu
retorno) ocorre em determinado momento, a presena de tal pessoa pode
prolongar-se desse ponto em diante por um perodo de anos. A Bblia usa
tambm a palavra grega rkhomai (que significa vir), ao referir-se ao fato de
Jesus dirigir a sua ateno para uma importante tarefa, num tempo especfico
durante a sua presena, a saber, o seu trabalho qual executor nomeado por
Jeov na guerra do grande dia do Deus Todo-poderoso.

Ser que os eventos associados com a presena de
Cristo ocorrem num tempo muito breve ou num
perodo de anos?

Mat. 24:37-39: Assim como eram os dias de No, assim ser a presena

434



[vinda, ALA, BLH; presena, Yg, Ro, ED; grego, parousa] do Filho do
homem. Porque assim como eles eram naqueles dias antes do dilvio, comendo
e bebendo, os homens casando-se e as mulheres sendo dadas em casamento, at
o dia em que No entrou na arca, e no fizeram caso, at que veio o dilvio e os
varreu a todos, assim ser a presena do Filho do homem. (Os eventos dos
dias de No que so descritos aqui ocorreram por um perodo de muitos anos.
Jesus comparou a sua presena com o que ocorreu naquele tempo.)

A palavra grega parousa usada em Mateus 24:37. Significa
literalmente estar ao lado. O Greek-English Lexicon, de Liddell e Scott
(Oxford, Inglaterra, 1968) d como primeira definio de parousa presena,
de pessoas. O sentido da palavra claramente indicado em Filipenses 2:12,
onde Paulo contrasta sua presena (parousa) com sua ausncia (apousa).
Por outro lado, em Mateus 24:30, onde se fala de o Filho do homem vir nas
nuvens do cu, com poder e grande glria, na qualidade de executor nomeado
por Jeov na guerra do Armagedom, emprega-se a palavra grega erkhmenon.
Alguns tradutores usam vinda para ambas as palavras gregas, mas os que so
mais cuidadosos transmitem a diferena de sentido entre as duas.

Voltar Cristo de modo visvel aos olhos humanos?

Joo 14:19: Mais um pouco e o mundo no me observar mais, mas vs
[os fiis apstolos de Jesus] me observareis, porque eu vivo e vs vivereis.
(Jesus havia prometido a seus apstolos que voltaria e os levaria consigo para o
cu. Eles o poderiam ver, porque seriam criaturas espirituais como ele . Mas o
mundo no o veria mais. Compare com 1 Timteo 6:16.)

Atos 13:34: [Deus] o [a Jesus] ressuscitou dentre os mortos, destinado a
nunca mais voltar corrupo. (Os corpos humanos so por natureza
corruptveis. por isso que 1 Corntios 15:42, 44 usa a palavra corrupo
numa construo paralela com corpo fsico. Jesus nunca mais ter tal corpo.)


435


Joo 6:51: Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer deste
po, viver para sempre; e, de fato, o po que eu hei de dar a minha carne a
favor da vida do mundo. (Uma vez que o deu, Jesus no o toma de volta. Ele
no priva assim a humanidade dos benefcios do sacrifcio de sua vida humana
perfeita.)

Veja tambm as pginas 50, 51, sob Arrebatamento.

Que significa vir Jesus da mesma maneira em
que ascendeu para o cu?

Atos 1:9-11: Enquanto [os apstolos de Jesus] olhavam, foi elevado e
uma nuvem o arrebatou para cima, fora da vista deles. E, enquanto fitavam os
olhos no cu, durante a partida dele, eis que havia tambm dois homens em
roupas brancas em p ao lado deles, e estes disseram: Homens da Galilia, por
que estais parados a olhando para o cu? Este Jesus, que dentre vs foi
acolhido em cima, no cu, vir assim da mesma maneira em que o observastes
ir para o cu. (Note que isto diz da mesma maneira, no com o mesmo
corpo. Qual foi a maneira de sua ascenso? Conforme mostra o versculo 9 de
Atos 1, ele desapareceu da vista, sendo a sua partida observada apenas pelos
seus discpulos. O mundo em geral no ficou ciente do que aconteceu. O
mesmo se daria com a volta de Cristo.)

Que significa ele vir com as nuvens e todo olho o
ver?

Rev. 1:7: Eis que ele vem com as nuvens e todo olho o ver, e aqueles
que o traspassaram; e todas as tribos da terra batero em si mesmas de pesar por
causa dele. (Tambm Mateus 24:30; Marcos 13:26; Lucas 21:27.)

O que indicado por nuvens? Invisibilidade. Quando um avio est
numa densa nuvem ou acima das nuvens, as pessoas na terra geralmente no o
vem, embora possam ouvir o barulho dos motores. Jeov disse a Moiss:
Chego a ti numa nuvem escura. Moiss no viu Deus, mas aquela nuvem
indicava a presena invisvel de Jeov. (xo. 19:9; veja tambm Levtico 16:2;
Nmeros 11:25.) Se Cristo fosse aparecer visivelmente nos cus, bvio que
nem todo olho o veria. Se ele aparecesse sobre a Austrlia, por exemplo, no

436


seria visvel na Europa, nem na frica e nem nas Amricas, no mesmo?

Em que sentido todo olho o ver? No sentido de que as pessoas
discerniro base dos eventos na terra que ele est presente invisivelmente.
Tambm, com referncia vista que no fsica, Joo 9:41 diz: Jesus disse
[aos fariseus]: Se fsseis cegos, no tereis pecado. Mas agora dizeis: Ns
vemos. Vosso pecado permanece. (Compare com Romanos 1:20.) Aps a
volta de Cristo, algumas pessoas mostram f; reconhecem o sinal de sua
presena. Outras rejeitam a evidncia, mas, quando Cristo entrar em ao, qual
executor nomeado por Deus, para exterminar os inquos, mesmo estes
discerniro pela manifestao de seu poder que a destruio no procede dos
homens, mas de Deus. Sabero o que est acontecendo, porque foram avisados
com antecedncia. Por causa do que lhes sobrevm, batero em si mesmos de
pesar.

Quem so os que o traspassaram? Literalmente, os soldados romanos
fizeram isso por ocasio da execuo de Jesus. Mas j h muito esto mortos.
Portanto, isto se refere forosamente a pessoas que similarmente maltratam, ou
traspassam, os verdadeiros seguidores de Cristo durante os ltimos dias.
Mat. 25:40, 45.

Pode-se realmente dizer que uma pessoa veio ou
que est presente se ela no for visvel?

O apstolo Paulo falou sobre ele estar ausente em corpo, mas presente
em esprito com a congregao em Corinto. 1 Cor. 5:3.

Jeov falou sobre ele descer e confundir a lngua dos construtores da
torre de Babel. (Gn. 11:7) Ele disse tambm que iria descer a fim de livrar
Israel da escravido do Egito. E Deus assegurou a Moiss: Minha prpria
pessoa ir junto para conduzir Israel para a Terra Prometida. (xo. 3:8; 33:14)
Mas nenhum humano jamais viu a Deus. xo. 33:20; Joo 1:18.

Quais so alguns eventos com os quais a
Bblia associa a presena de Cristo?

Dan. 7:13, 14: Aconteceu que chegou com as nuvens dos cus algum

437

semelhante a um filho de homem [Jesus Cristo]; e ele obteve acesso ao Antigo
de Dias [Jeov Deus], e fizeram-no chegar perto perante Este. E foi-lhe dado
domnio, e dignidade, e um reino, para que todos os povos, grupos nacionais e
lnguas o servissem.

1 Tes. 4:15, 16: Ns vos dizemos pela palavra de Jeov o seguinte: que
ns, os viventes, que sobrevivermos at a presena do Senhor, de modo algum
precederemos os que adormeceram na morte; porque o prprio Senhor descer
do cu com uma chamada dominante, com voz de arcanjo e com a trombeta de
Deus, e os que esto mortos em unio com Cristo se levantaro primeiro.
(Portanto, os que haveriam de reinar com Cristo seriam ressuscitados para estar
com ele no cu primeiro, os que morreram nos anos j passados e depois, os
que morreriam aps a volta do Senhor.)

Mat. 25:31-33: Quando o Filho do homem chegar na sua glria, e com
ele todos os anjos, ento se assentar no seu trono glorioso. E diante dele sero
ajuntadas todas as naes, e ele separar uns dos outros assim como o pastor
separa as ovelhas dos cabritos. E por as ovelhas sua direita, mas os cabritos
sua esquerda.

2 Tes. 1:7-9: A vs, os que sofreis tribulao, alvio junto conosco, por
ocasio da revelao do Senhor Jesus desde o cu, com os seus anjos
poderosos, em fogo chamejante, ao trazer vingana sobre os que no conhecem
a Deus e os que no obedecem s boas novas acerca de nosso Senhor Jesus.
Estes mesmos sero submetidos punio judicial da destruio eterna de
diante do Senhor e da glria da sua fora.

Luc. 23:42, 43: Ele [o malfeitor compassivo que foi pregado na estaca ao
lado de Jesus] prosseguiu a dizer: Jesus, lembra-te de mim quando entrares no
teu reino. E ele lhe disse: Deveras, eu te digo hoje: Estars comigo no
Paraso. (Sob o governo de Jesus, toda a terra se tornar um paraso; os
mortos que esto na memria de Deus sero ressuscitados com a oportunidade
de usufrurem para sempre uma vida perfeita na terra.)

Veja tambm as pginas 419-424, sob o tpico ltimos Dias.









438

ndice

Este ndice no alista todos os aspectos de cada assunto principal. Para
localizar outros pormenores, procure debaixo do(s) tpico(s) geral(is) nas
pginas precedentes e leia os subtpicos.


Abismo, Satans retido no, 357, 358
Aborto, 25, 26
Abrao, esposas, 75
Ado e Eva, 27-29
casamento, 74
cu o destino deles?, 80
pecado, como foi possvel, 279, 280
pecado planejado por Deus?, 29, 117
pessoas histricas, 27, 28, 157
por que sofremos por aquilo que Ado fez,
364-367
resgate para a descendncia, 319, 320
Adivinhao, jogos, 140, 141
Adorao, cruz, 102
de humanos, 150
de Jesus, 215, 216
nem toda aprovada por Deus, 307
toda a criao unida, 300
uso de imagens, 56, 182-186, 236, 351
Adversidade, punio da parte de Deus?,
368, 369
Alfa e mega, 404, 405
Alimento, abundncia sob o Reino, 301
carne de animal, 343
Alma, diferente de esprito, 35
imortalidade origem da crena, 36, 246
morte, 34, 191, 287, 288
o que , 32-34
reencarnao, 293-297
ressurreio, 324
Amor, ao prximo, 311
esfria-se, 421, 422
falta no mundo, 9
sinal da verdadeira religio, 313, 314
violado o de Deus pelo Armagedom?, 48
Animais, almas, 33, 34
harmonia com os humanos, 303, 304
sangr-los para uso como alimento, 343
Aniversrio natalcio, 37-39
Ano-novo, celebraes, 171, 172
Antepassados, am-los enquanto esto
vivos, 30, 31
mensagens da parte dos mortos?, 31, 245-247
mortos, no podem ajudar nem prejudicar
ningum, 29, 30
Anticristo, 39, 40
Apostasia, 41-44
atitude para com apstatas, 43
sinais identificadores, 41-43
Apstolos, Pedro a rocha?, 372-374
perdo de pecados, 91, 92
Arcanjo, Jesus Cristo, 219
Armagedom, 10, 44-48
identificado, 44, 45
onde travado, 45, 46
sobreviventes, 47
Arrebatamento, 49-54
Associaes, ms, 188
Astrologia, 56, 57, 119, 120, 168, 169
Aurola, 351, 352
Babilnia, astrologia, 56, 57, 119, 120
cidade antiga, 54, 55
confisso, 92
cruz, 100, 101
influncia religiosa hoje, 55-57
Pedro em Babilnia, 375
sonhos, 371
trades de deuses, 56
Babilnia, a Grande, identificada, 54-58
urgente fugir, 58
Bandeiras, conceito cristo, 265, 266
Batismo, com esprito santo, 61, 63
com fogo, 62, 63
imerso em gua, 59-61
pelos mortos, 61, 62
Bebs, batismo, 60
defeitos congnitos, 367, 368
morte, 244
Bebidas alcolicas, efeitos do abuso, 188
maconha em contraste, 130
Bens, ostentao, 149
vida dominada pelo desejo de, 149
Bblia, 63-73
evidncias de inspirao, 65-68
fidedignidade das tradues, 68, 69, 394, 395
no basta ler pessoalmente, 312, 317
Bondade, 9, 10
Budista, dar testemunho a, 21


Caim, esposa, 289, 290
439

Calamidades, por que Deus permite
calamidades naturais, 368
Carismticos, 103, 104, 226-229
Casamento, como melhorar, 78, 79
divrcio, 76, 77
entre irmo e irm, 77, 78
poligamia, 75, 76
registrar por lei, 73, 74
relaes sexuais antes, 360
separao, 76
Castigo: Veja Punio.
Celibato, 377, 378
Cu, 79-86
arrebatamento, 49-54
corpo de Maria, 235
corpos das pessoas no cu, 51, 218, 324-327
nmero dos que vo para o cu, 84, 85
o Senhor desce do cu, 50
paraso, 275-277
por que alguns vo para o cu, 86, 326
quando cristos so levados para o cu, 49-
53
quem vai para l, 80-82, 84, 85
retornaro terra os que so levados aos
cus?, 53, 382
Chaves do Reino, 374, 375
Chefia, 250
Cincia, Bblia na frente das descobertas dos
cientistas,
67, 68
crena em Deus, 120, 121
crena na criao, 94-96
desacordo de conceitos sobre evoluo, 150-
152
Clrigos e leigos, distino entre, 56
Cobrir a cabea, por que necessrio, 251,
252
Comemorao, data, 89, 90
emblemas, 87, 88
freqncia, 89, 90, 242
participantes, 88
significado, 87, 88
Comunidade, atitude das Testemunhas
sobre melhorar, 392, 393
Confisso, 90-94
Converso, judeus, 223, 224
Reino no espera converso do mundo, 305
Corpo humano, evidncia da criao, 96
projetado para viver para sempre, 432
Corrupo, alvio permanente, 179, 180
Cosmticos, usados pelas mulheres, 253
Criao, 94-98
crena na, no mundo cientfico, 94-96
origem da matria-prima, 98
similaridades na estrutura, 97
tempo envolvido, 98
Crianas: Veja Filhos.
Crime, 10, 11
aumento real, 421, 422
Cristos, como identificar verdadeiros, 105,
106,
229, 312-314
testemunhas a favor de Jeov e de Jesus, 393
Cronologia, tempos designados das naes,
110-112
Cruz, morte de Jesus, 99, 100
origem da cruz da cristandade, 100, 101
venerao, 102
Culto, por que as Testemunhas no so, 386,
387
Curas, 103-107
milagrosas pelo esprito de Deus hoje?,
103-107
perigo por meios espritas, 106, 107, 139
Datas, clculo de 1914, 110-112
idade das pessoas pr-diluvianas, 109, 110
mtodos cientficos de datao, 108, 109
Decises, confiando na astrologia, 119, 120
desconsiderando a vontade de Deus, 148-
150, 189
Demnios, espiritismo, 137-142, 354
influncia sobre naes, 48, 179, 357
responsabilidade pela iniqidade, 198
tomam forma humana?, 141
Desnimo, 133-137
Destino, 113-120, 248, 249
predestinado o dia da morte?, 113, 114
tudo a vontade de Deus?, 114, 115
tudo predito e predestinado por Deus?, 115-
119
Deus, 10
Jesus na qualidade de um deus, 125, 212-214
nome de onde se encontra nas tradues
da Bblia,
202-206
pessoa real, 122, 123
prova da existncia, 120-122, 126
sem comeo, 123, 124
nico Deus verdadeiro, 125, 403
(Veja tambm Jeov.)
Dez Mandamentos, terminaram, 334, 335

Dia, durao do dia criativo, 98, 155
Dia das Mes, 173
Dia de So Valentim, 173
440

Dia dos Namorados, 173
Diabo, 353-358
Divrcio, 76, 77
Doena, cura pela f, 103-105
cura permanente, 107, 133, 134, 301
Dons do esprito, por que concedidos, 106
Drogas, efeitos, 129-132
fumo, 130-132
livrar-se, 132, 133
maconha, 129, 130, 132
princpios bblicos, 127, 128, 130-132
Emprego, Reino prover, 11, 180, 181, 302
Encorajamento, 133-137
Esa, predestinado?, 117, 118
Escassez de vveres, ltimos dias, 420, 421
Espiritismo, 137-142
drogas, 128
possvel falar com os mortos?, 137-139
livrar-se da influncia, 141, 142
qual o dano em consultar espritas?, 139, 140
Esprito, batismo, 61, 63
como identificar os que tm esprito santo,
143, 144, 146,
226, 227, 259
fora ativa da vida o que acontece na
morte,
35, 145, 146
fora ativa de Deus, 142, 143, 399, 404
Esprito do Mundo, caractersticas, 147-150
Esprito santo: Veja Esprito.
Esposa, mais de uma?, 75, 76
posio num lar cristo, 250
Estaca, morte de Jesus, 99, 100
Estrelas, astrologia, 56, 57, 119, 120
estrela que guiou astrlogos a Herodes, 168,
169
Evoluo, 150-158
cientfica?, 151
desacordo entre cientistas, 151, 152
documentao fssil, 152-154
figuras de homens-macacos, 154, 155
mtodos de datao, 108, 109
mutaes, 154
usada por Deus?, 96, 97, 157
Fala, exttica, 227
linguagem abusiva, 149, 150
Falsos Profetas, 158-163
Testemunhas de Jeov?, 163
Famlia, 12, 78, 79
F, 164-167
como se obtm, 165, 166
no basta s f, 166, 167, 340, 341
por que nem todos a possuem, 164, 165
Felicidade, 14, 80, 81, 178, 179
Feriados, 167-174
Dia das Mes, 173
Dia de So Valentim, 173
Dia dos Namorados, 173
em memria dos espritos dos mortos, 172,
173
feriados nacionais, 174
Natal, 167-170
Pscoa (da cristandade), 171
Filhos, 12
batismo de bebs, 60
conceito de Deus sobre nascituros, 25
defeitos congnitos, 367, 368
filhos de Deus, 291, 292
no Armagedom, 47
transfuses de sangue, 346, 347
Filhos de Deus, 257, 291, 292
Filosofia, 174-177
Fogo, batismo com, 62, 63
terra destruda por fogo?, 380-382
Fogo do inferno, origem da crena, 197
Fome, nos ltimos dias, 420, 421, 426
Fsseis, evoluo, 152-154
Fumo, 130-133
Futuro, o que a Bblia prediz, 12, 115, 116,
283, 284, 299-304
por que no recorrer ao espiritismo, 140
Geena, 195, 196
Gentica, chave para evoluo?, 154
Governo, 178-182
atitude dos cristos para com o secular, 265,
266
por que o governo humano no satisfaz, 178-
180
Reino de Deus, 180-182, 298, 299
Grande multido, esperana terrestre, 85,
86
sobrevive grande tribulao, 52
Grande tribulao, sobreviventes, 52, 425
Guerra, Armagedom, 44-48
conceito cristo, 262-264
guerra nuclear, 44, 379, 380
Igreja Catlica, 378, 379
Israel antigo, 262, 263
livrar-se da guerra, 12, 301
ltimos dias, 419, 420
Hades, 191, 193, 276, 277
Hindu, dar testemunho a, 22
Hinos, conceito cristo, 265, 266
Homossexualismo, 360-363
441

Iahweh, Jeov, Iahweh ou Jav?, 206, 207
Imaculada Conceio, de Maria, 234, 235
Imagens, 182-186
ajudas na adorao?, 183
babilnicas, 56
de santos, 183, 184, 351
imagem ou dolo?, 182-185
Maria, 236
Imerso, 59
Imortalidade, almas humanas no so
imortais, 29, 30, 34,
244, 245
origem da crena da cristandade, 36
Independncia, atitudes a evitar, 189, 190
liberdade real sem as normas da Bblia?, 187-
189
Inferno, 190-197
geena, 195, 196
quem vai para l, 192
rico e Lzaro, 196, 197
tormento eterno, em Revelao, 194, 195
Iniqidade, 164, 165, 198-202
adversidade, punio da parte de Deus?, 368,
369
por que depois do estabelecimento do Reino,
112
por que Deus permite, 199-201
por que h tanta, 198
prova de que no existe Deus?, 121, 122
responsabilidade pela, 117, 198
Injustia, 13, 135, 136
Inspirao, evidncia na Bblia, 65-68
Interconfessionalismo, 309, 310
Israel, cumprimento de profecias
bblicas, 224-226
espiritual, 225, 226
Jac, esposas, 75
predestinado?, 117, 118
Jeov, 202-209
Iahweh, Jav ou Jeov?, 206, 207
importncia do nome, 207, 208
nome de Jesus no Velho Testamento?, 208,
209
nome nas Escrituras Gregas Crists, 205,
206, 395, 396
nome onde se encontra em vrias Bblias,
202-204
santificao de seu nome, 299, 300
sem comeo, 123, 124
nico Deus verdadeiro, 125, 403, 405, 406,
408, 409
(Veja tambm Deus.)
Jesus Cristo, 210-221
comemorao de sua morte, 86-90, 241
corpo na ressurreio, 218, 219, 324-326
divindade, 418
ensinamentos superiores, 176, 177
eventos associados com a presena, 419-424,
433, 434,
436, 437
Jeov no nome de, 208, 209
morte, 318
meramente um homem bom?, 211
morte numa estaca ou numa cruz?, 99, 100
nascido de uma virgem, 232
o ltimo Ado, 28, 319, 320
pessoa histrica, 210, 211
por que muitos judeus no aceitaram, 212
primognito da criao, 400, 401
realeza, 110-112, 304, 305
rocha ou pedra, 372, 373
sacrifcio de resgate, 317-323, 343, 344
Salvador, 217, 220, 221, 285, 286, 405
textos das Escrituras Hebraicas que se
referem a Jeov e que
so aplicados a Jesus, 406
ttulos de Jeov aplicados a, 404-406
um deus, no o Deus, 213, 214, 408, 409
vir em uma nuvem, 50, 51, 435, 436
Jogos, que envolvem adivinhao, 140
Jias, usadas pelas mulheres, 253
Judas Iscariotes, predestinado?, 118
Judeus, 221-226
identidade dos 144.000, 84, 85
povo escolhido?, 221-223
rejeio de Jesus como Messias, 212
testemunho aos, 22, 23
Julgamento, ressurreio de, 328, 329
Justia, 181, 302
Lei Mosaica, cerimonial e moral, 333,
334
terminou, 334, 335
Lnguas, falar em, 226-231
dom duraria por quanto tempo?, 229, 230
prova que a pessoa tem esprito santo?, 226-
229

Luto, pelos mortos, 247, 248
Maconha, 129, 130, 132
Me de Deus, Maria, 234
Magia, 56, 57
Maldio, raa negra?, 290, 291
Malfeitor, promessa de Paraso, 276-279
Maria (me de Jesus), 231-238
442

adorao, 236, 237
concebida imaculadamente?, 234, 235
de corpo de carne para o cu?, 235
Me de Deus?, 234
orao a Maria, 235, 236
virgem, 232, 233, 237, 238
Materialismo, 149, 187, 188
Mdiuns espritas, mensagens procedentes
dos mortos,
31, 138, 139
Medo: veja Temor.
Messias, por que judeus rejeitaram a Jesus,
212
Miguel, identificado, 219
Milagres, atuais, 103-105, 159, 160
de Jesus, 216, 217, 301-303
1914, conceito dos historiadores seculares,
424, 425
estabelecido o Reino, 110-112
144.000, nmero literal, 85
s judeus naturais?, 84, 85
nicos a serem salvos?, 342
Ministras, mulheres, 251
Missa, alvio s almas do purgatrio?, 242
freqncia, 242
sacrifcio da, 238
transubstanciao, 239, 240
Moradia, 11, 180, 302
Morte, 14, 243-249
admica, eliminada, 303
alma, 34, 191
conceito babilnico, 56
costumes de luto, 247, 248
diferente a morte de Jesus, 318
esperana da ressurreio, 134, 303, 326-330
o que Deus propusera?, 243, 248, 430
predeterminado o dia?, 113, 114, 248, 249
punio aps?, 193-197
relacionada com o fumo, 131, 132
relatos sobre outra vida, 245-247
Mortos, batismo pelos, 61, 62
condio, 191, 244, 245, 287, 288
falar com, 31, 137-139, 246, 247
feriados em memria dos, 172, 173
no podem ajudar nem prejudicar os vivos,
29, 30
onde esto, 244
ressurreio, 134, 303, 326-331
Muulmano, dar testemunho a, 23, 24
Mulheres, a Bblia no as trata como pessoas
inferiores,
249, 250
cobrir a cabea, 251, 252
cosmticos e jias, 253
ministras, 251
Mundo, 253-256
atitude dos cristos para com o, 255, 256,
267, 314, 385
converso, 305
envolvimento religioso, 57, 378
fim do, 112, 113, 254
governante, 254, 255, 356, 357
resguardar-se do esprito do, 147-150
significado das condies, 64, 419-424
sobreviventes do fim, 425
Mutaes, evoluo, 154
Nascer de Novo, 256-260
por que necessrio, 257, 258
salvo se no?, 258, 259
tem esprito santo se no?, 259
Natal, 167-170
Negros, maldio sobre Cana, 290, 291
Neutralidade, 260-267
bandeiras e hinos, 265, 266
envolvimento poltico, 264, 265
guerra carnal, 262-264
Nuvens, arrebatados nas nuvens, 49, 50
Jesus vir em uma nuvem, 50, 51, 435, 436
Obras, em harmonia com a f, 166, 167,
340, 341
Opresso, alvio permanente, 179, 180
O que contra a lei, ltimos dias, 421, 422
Orao, 267-270
a Maria, 235, 236
a santos, 350
oraes de quem Deus ouve, 267, 268
pessoas cujas oraes so inaceitveis, 268,
269
sobre assuntos apropriados, 269, 270
Organizao, 271-275
como identificar a organizao visvel de
Deus, 274, 275
evidncia de que Deus tem, 271-274
necessria?, 310-312
Orgulho, 148

Paraso, 275-279
malfeitor no Paraso, 276-279
terrestre, 275, 276, 304
Pscoa, (da cristandade), 171
Paz, 12, 301
Pecado, como possvel no caso de criatura
perfeita,
279, 280
443

confisso, 93, 94
de Ado, planejado por Deus?, 29, 117
efeito sobre a relao com Deus, 282, 283
existe pecado hoje em dia?, 280, 281
Maria, sem pecado?, 234, 235
perdo, 60, 61, 91, 92
purificar-se do, 60, 61, 288
santos isentos do?, 352
voluntrio, 91, 94, 279
Pedra, Cristo, no Pedro, 372, 373
Pedro, chaves do reino, 374, 375
papas no so sucessores, 376
pedra?, 372, 373
Roma ou Babilnia?, 375
Perdo, apstolos autorizados a perdoar, 91,
92
Perseguio, encorajamento para suportar,
134, 135
por que as Testemunhas so perseguidas,
391, 392
Pesar, pela morte de um ente querido, 247
Pestilncia, ltimos dias, 421
Planetas, vida em outros?, 432, 433
Poligamia, 75, 76
Poltica, atitude dos cristos, 264, 265
envolvimento religioso, 57
Prazeres, em busca de, 127, 128, 149
Predestinao, Ado, 117
cristos, 118, 119
a vontade de Deus, 114, 115
Jac e Esa, 117, 118
Judas Iscariotes, 118
(Veja tambm Destino.)
Preexistncia, 79
Prescincia: veja Destino.
Presena, de Cristo, 419-424, 433-437
Pressgios, 140
Profecia, 115, 116, 283-286
ainda por se cumprir, 283, 284
cumprimentos, 65-67, 110-112, 181, 419-424
por que interessar-se profundamente, 285
Profetas, identificao dos verdadeiros e dos
falsos,
158-162
Punio, adversidade punio da parte de
Deus?, 368, 369
aps a morte?, 287
punio eterna, 193-196
Purgatrio, 286-288
base do ensino, 286, 287
missa para os no, 242

Raas da humanidade, 288-293
origem dos negros, 290, 291
origem em comum, 27, 288, 289
razes das caractersticas, 290
Rebelio, 148, 149
Reencarnao, 293-297
diferente da esperana bblica, 296, 297
estranha sensao de se estar familiarizado
com pessoas e
lugares, 293, 294
evidncia da, na Bblia?, 294-296
Reino, 13, 298-306
chaves do reino, 374, 375
governo, 298, 299
o que realizar, 299-304
os que reinam com Cristo, 84-86, 257, 258
tempo do estabelecimento, 110-112, 304-306
testemunho, 314, 423
Religio, 306-317
abandonar a religio dos pais, 308, 309
Babilnia, a Grande, 54-58
como identificar a certa, 312-314
em todas h algo de bom?, 307, 308, 316
interconfessionalismo, 309, 310
o que coloca as Testemunhas de Jeov
parte como diferentes,
384, 385
organizada, 310-312
por que existem tantas religies, 306, 307
s uma religio certa, 316, 317, 388, 389
Relquias, venerao, 351
Resgate, 317-323
benefcios para quem e por qu, 320-322
como a morte de Jesus foi diferente, 318
filhos, 367, 368
por que necessrio, 318-320
que efeito sobre como levamos a vida?, 323
Ressurreio, 324-331
celestial, 326, 327
contraste com reencarnao, 296, 297
corpo de Jesus na ressurreio, 218, 219,
324-326
terrestre, 327-331









444

Revoluo, 179, 180
Rico e Lzaro, parbola, 196, 197
Rocha, Cristo, no Pedro, 372, 373
Sbado, 331-338
que sentido tem para cristos, 335-337
semanal, para cristos?, 331, 332
Sabedoria, humana, 175-177
verdadeira, 174, 175
Salomo, esposas, 75, 76
Salvao, 338-342
judeus, 223, 224
para os que no nasceram de novo?, 258,
259
requisitos, 217, 319, 320, 340, 341
s para 144.000?, 342
uma vez salvo, salvo para sempre?, 340
universal?, 338-340
Salvador,
Jeov, 405
Jesus Cristo, 220, 221, 285, 286, 405
Sangue, 343-348
alternativas de transfuses de sangue, 345,
346
transfuses de sangue em crianas, 346, 347
uso de sangue humano, 345
Santos, 349-353
aurolas, 351
imagens e relquias, 183, 184, 351
livres de todo o pecado?, 352
orar aos, 350
Satans, o Diabo, arregimenta as naes
para o Armagedom, 48
deus deste sistema, 356, 357
governante do mundo, 356, 357
lanado fora do cu, 112, 357, 358
lanado no abismo, 357, 358
origem, 355
por que se permitiu que permanecesse, 355,
356
responsvel pela iniqidade, 198
uma pessoa espiritual, 353-355
Saul, falou com Samuel por meio da
mdium esprita, 138
Segurana, 12, 302
Seitas, 41, 386, 387
Seol, 191, 193
Separao, marital, 76
Serpente, falou com Eva, 28
Sexo, 187, 359-363
conceito da Bblia, 359, 360
homossexualismo, 360-363
pr-nupcial, 360
Soberania, questo, 199, 200, 355, 356
Reino sustenta a de Jeov, 299, 300
Sofrimento, 13, 363-370
crianas com defeitos congnitos, 367
culpa pelo, 114, 115, 363, 364
o que Deus props?, 430, 431
por que Deus permite, 363-370
prova de que no h Deus?, 121, 122
Sonhos, 370, 371
Sucesso apostlica, 372-379
chaves do reino, 374, 375
lista de sucesso, 376
Pedro a rocha?, 372, 373
Pedro em Roma?, 375
Tabaco, 130-133
Temor, de Jeov, 209
dos mortos, 30
ltimos dias, 422, 423
Tempos designados das naes
como se calculam, 110-112
Terra, 379-383, 384, 385
evidncia de criao, 95
formato do planeta, 68
futuro Paraso, 275-279, 304
globo permanecer para sempre, 44, 379-382
habitantes retornaro do cu?, 52, 382
se ningum morrer, onde vivero todos?,
331, 383
sobreviventes na, aps fim do mundo inquo,
52, 425
vida eterna na, 83, 84
Terremotos, por que Deus permite, 368
ltimos dias, 421, 426
Testemunhas de Jeov, 384-393
a nica religio certa?, 388, 389
comeos, 387, 388
como a obra financiada, 386
correes de conceito, 162, 163, 390
crenas que as distinguem, 384, 385
no so falsos profetas, 163
por que perseguidas, 391, 392
religio americana?, 385, 386
Testemunho, 41, 42, 314, 423
a favor de Jeov e de Jesus, 393
de casa em casa, 390, 391
Tormento eterno, 193-196
em Revelao, 194, 195
rico e Lzaro, 196, 197
Traduo do Novo Mundo, 393-397
nome Jeov nas Escrituras Gregas Crists,
395, 396
tipo de traduo, 393-396
445

tradutores, 394
versculos que aparentemente faltam, 396
Tradues, fidedignidade da Bblia, 68, 69,
394, 395
quando verses da Bblia diferem, 408
Transfuses, abster-se de sangue, 343-345
tratamentos alternativos, 345, 346
Trindade, 397-418
fornecem base slida os textos usados pelos
trinitrios?,
404-416
origem do ensinamento, 56, 376, 377, 397,
398
posio dos que aderem a ela, 416, 417
so bblicos os conceitos bsicos contidos
nesse dogma?,
398-404
ltimos dias, 13, 419-428
agora em progresso, 419-424, 426, 427
comeo, em 1914, 424, 425
por que prolongados por tanto tempo, 425,
426
Unio, toda a criao, em adorao, 300
todas as raas, 292, 293
Universo, origem, 67, 68
Verdade, verdade absoluta, 71, 72, 175
Verso Almeida, 72, 73
Versculos, da Bblia por que parece que
faltam, 396
Vida, 428-433
aborto, 25, 26
desrespeito pela, 127, 130-132
efeitos que o resgate deve ter em nossa, 323
em outros planetas?, 432, 433
objetivo, 14, 64, 428, 429
vida eterna, 14, 83, 84, 88, 89, 318-320, 431,
432
Violncia, 149, 150
Virgem, Maria, 232, 233
Volta de Cristo, 433-437
invisvel, 434-437
presena, 433, 434, 436, 437
Textos amide mal aplicados

Gnesis
1:1 407
9:25 290, 291
xodo
21:22, 23 25
Deuteronmio
6:4 407
1 Samuel
28:3-20 138
Eclesiastes
3:1, 2 113
12:7 35
Isaas
24:1-6 358
43:10 405
43:11 405
Jeremias
4:23-29 358
Miquias
5:2 401
Mateus
1:23 215
10:28 195
16:18 372
17:12, 13 294
25:46 193
26:26-29 239
28:19 407
Marcos
16:17, 18 105, 230
Lucas
16:19-31 196
17:21 298
21:27 50
21:33 381
23:43 277
24:36-39 325
Joo
1:1 213, 408
1:12, 13 82, 257
1:23 406
2:19-22 415
5:18 215
5:28, 29 328, 330
6:53-57 88, 89, 240
8:58 409
9:1, 2 295
10:30 416
12:32 339
20:21-23 91
20:28 214
Atos
1:9-11 435
16:30-32 217
20:28 410
Romanos
5:18 339
8:14-17 82
8:28, 29 118
9:5 410
11:25, 26 223

1 Corntios
13:8-10 229, 230
15:22 339
15:29 61
2 Corntios
13:14 407
Efsios
1:4, 5 119
Filipenses
2:5, 6 411
2:9-11 209
3:20, 21 326
Colossenses
1:15-17 400
2:9 412
1 Tessalonicenses
4:13-18 49
1 Timteo
2:3, 4 339

446

Tito
2:11 339
2:13 413
Hebreus
1:6 215
1:8 413
1:10-12 406
1 Pedro
3:18 324
3:19, 20 81
4:6 81
2 Pedro
3:7 254, 380
3:9 338
1 Joo
5:7, 8 414
Revelao
1:7 435
1:8 404
1:11 404
3:14 401
5:10 86
7:4-8 84
7:9, 10 85
14:9-11 194
20:3 357
20:4-6 329
20:10 194
21:1 381
21:2, 3 382
21:6, 7 405
22:12, 13 405