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OS TIPOS DE CONHECIMENTO

RESUMO

Neste artigo enfocaremos as caractersticas de cada um dos tipos ou nveis de conhecimento

usualmente adotados, vislumbrando seu papel no conhecimento geral do ser humano e procurando
relacionar um nvel a outro quando pertinente. So os nveis descritos: emprico, cientfico, teolgico e
filosfico. Concluiremos que a histria do desenvolvimento de cada um dos nveis de conhecimento
relaciona-se prpria histria do ser humano como ser que observa a realidade, a estuda e busca
transform-la conforme suas necessidades de compreenso pura ou de sobrevivncia.

Palavras-chave: Tipos de Conhecimento; Emprico; Cientfico; Teolgico; Filosfico.

1. INTRODUO

O presente trabalho prope-se a apresentao dos nveis em que se divide o

conhecimento humano. Tais nveis foram desenvolvidos ao longo da histria em
virtude da capacidade e necessidade inerentes do homem de conhecer o mundo
sua volta, visando sobrevivncia e ao progresso.
Para alcanar o citado objetivo, mister, primeiramente, responder questo:
o que conhecer? Segundo Amado L. Cervo, uma relao que se estabelece
entre o sujeito que conhece e o objeto conhecido. (2007, p.5) O sujeito cognoscente
apropria-se, de certa maneira, do objeto conhecido, havendo uma modificao de
um rgo corporal do sujeito: o conhecimento sensvel. Tal conhecimento
encontrado tanto em animais quanto no homem. O conhecimento dito intelectual no
atinge a aparncia, operando sobre as imagens sensoriais para, a partir delas,
construir conceitos, verdades, princpios e leis, habilidade propriamente humana.
Por meio do conhecimento, o homem penetra nas diversas reas do real para
delas tomar posse. Esta complexidade do real exige diferentes maneiras de
apropriao pelo sujeito cognoscente,gerando, conforme o grau de penetrao ou
ainda a rea ou estrutura considerados, os ditos nveis do conhecimento. So quatro
os principais ngulos sob os quais se busca o conhecimento e o sentido das coisas:

emprico, teolgico, filosfico e cientfico. So esses os nveis ou tipos de

conhecimento discutidos neste trabalho.

2. CONHECIMENTO EMPRICO

O conhecimento emprico, tambm chamado vulgar ou de senso comum

(nomenclaturas errneas, segundo CERVO), aquele obtido pela pessoa em sua
interao com o meio ambiente e com o meio social, por meio de tentativas
impetradas que resultam em erros e acertos. Quanto utilizao de mtodos e
tcnicas, um conhecimento dito ametdico e assistemtico, ainda que consolidado
como cultura ou como tradio. (2007, p.6)
o conhecimento da pessoa comum, que no precisa operacionalizar
mtodos cientficos para a construo de seu conhecimento e que assimila o que h
de referncia a usos e organizaes do que a cerca, tal qual as mulheres que j
tiveram filhos e que aconselham as principiantes sobre receitas que aliviam as
clicas do recm-nascido. Segundo Joo lvaro Ruiz:

O especialista em lgica conhece a lgica

cientificamente; o psiclogo conhece psicologia
cientificamente e o qumico farmaclogo conhece os
componentes e a forma de atuao dos medicamentos
cientificamente. O homem comum pode conhecer tudo
isso de outro modo, no cientificamente, mas de
maneira vulgar e emprica. (RUIZ, 2008, p.96)

Desta maneira, importante salientar que, para qualquer homem, a maior

parte de seus conhecimentos pertence ao nvel do conhecimento emprico.

3. CONHECIMENTO CIENTFICO

O conhecimento cientfico ultrapassa o saber puramente emprico. Utilizandose de uma metodologia rigorosa, ele procura compreender, alm do objeto em si,
sua estrutura e determinaes, englobando-o em leis generalizantes e procedendo
com uma sistematizao desse objeto aos demais.
O conhecimento do senso comum seria, entretanto, a pedra fundamental do
conhecimento humano, como explica BARROS. Direcionado, enfim, pelo bomsenso, o saber emprico pode conduzir o homem para formas mais elaboradas de
soluo de seus problemas, que compem o proceder cientfico. (2007, p.44)
Ainda segundo BARROS, os modos de proceder do conhecimento cientfico
tm em mira descobrir sempre alguma coisa nova ou fornecer o melhor nvel de
certeza, explicao e compreenso sobre um assunto. (2007, p.46) Para obter esse
objetivo, precisa exigir nveis adequados de competncia intelectual, pensamento
lgico e raciocnio, angariando, concomitantemente, mtodos e tcnicas especiais
para anlise, compreenso e interveno da realidade.
Quanto sua estrutura interna, alude Urbano Zilles quea cincia poderia ser
subdividida em trs grandes reas: a das cincias formais, das emprico-formais e
das hermenuticas. As formais se ocupariam do estudo de matrias ideais, que
poderiam ser integradas a outras cincias: a matemtica e a lgica; as empricoformais se ocupariam em explicar os fenmenos da natureza, tais como a Fsica e a
Biologia; enquanto as hermenuticas teriam como objeto as humanidades (como a
Sociologia e a Poltica), passveis de compreenso e no de explicao, como seria
competente s cincias naturais. (2006, p. 235-243)

4. CONHECIMENTO TEOLGICO

O conhecimento relativo s revelaes feitas por Deus ao homem, que

repassa as informaes a outros homens, que acreditam nas palavras por meio da
f - da que haja uma grande importncia do argumento de autoridade -, o
chamado conhecimento teolgico. Tais informaes revestem-se de autenticidade e
verdade aps uma crtica histrica dos fatos narrados, em geral so transcritos para
os livros sagrados, e acompanhada de sinais que as ratificam.

O conjunto de verdades aceito como conhecimento teolgico aquele ao qual

as pessoas chegaram no com o auxlio de sua inteligncia, mas por meio da
aceitao dos fatos revelados por Deus. BARROS alude teologia como um saber
no perpetrado em princpio pelos fundamentos racionais, embora seja aceito
racionalmente pelas pessoas, mas por uma reflexo lgica, visto que a existncia
divina, como verdade incondicional, no demonstrada nem experimentada, mas
analisada, interpretada e explicada. (2007, p.43)
A aceitao dos fatos revelados se faz mediante a ao da f religiosa. Tal
manifestao, como explica RUIZ, est bem mais prxima das tendncias volitivas
que dos processos racionais, seno ele no cr que existisse f sobre a face da
Terra. A f religiosa no seria passvel de explicao cabal pela teologia ou pela
cincia do fato religioso, caracterizando-se como de ordem mstico-intuitiva.
Em uma anlise comparativa ministrada por RUIZ, a Teologia, em seu carter
dogmtico, desagradaria o homem contemporneo, enquanto a cincia ganha cada
vez mais prestgio. Desta maneira, nos conflitos entre os dois saberes, no seria
mais a religio que submeteria a cincia, como ocorrera quando da incipincia
cientfica, mas a Teologia que procuraria rever seus conceitos para no se opor
mentalidade cientfica e adogmtica do homem moderno. (2008, p.109)

5. CONHECIMENTO FILOSFICO

O conhecimento filosfico possui objeto de estudo e mtodo diferentes do

conhecimento cientfico. Enquanto este se ocupa do que imediato e perceptvel em
nvel dos sentidos e de instrumentos e tcnicas, ou seja, sujeito experimentao,
aquele se detm no que suprassensvel, na razo ltima dos seres em geral,
ultrapassando o que verificado experimentalmente.
Segundo a avaliao de CERVO, a filosofia, como se poderia supor pela
anlise etimolgica da palavra philos: amigo, sophia: sabedoria no se
caracteriza como uma tentativa de deter o conhecimento, mas de aproximar-se dele,
de procur-lo. A filosofia teria o papel de interrogar, de buscar o sentido das coisas
da que envolvem o homem concreto no seu contexto histrico. Desta maneira, esse

filosofar incessante, visto que o que circunda o ser humano muda constantemente
ao longo do tempo, da a ideia do filsofo ser filho do seu tempo. (2007, p.9)
A busca pelo saber tem como objetivo final a elaborao de pressupostos que
norteariam a ao humana, direcionariam a conduta do homem para o seu melhor
sentido.

Segundo

BARROS,

citando Cipriano Luckesi:

(a filosofia) uma forma de conhecimento prtico,
orientadora do exerccio de nossa sobrevivncia em
sociedade. Ela pode no garantir o ganha-po, como se
diz vulgarmente, mas certamente que com sua ajuda
que conseguimos o po nosso de cada dia, pois dela
depende o encaminhamento de nossa ao. (2007,
p.42)

6. CONCLUSO

O encaminhamento apresentado permite concluir sobre a importncia que

tiveram e continuam a ter cada um dos tipos de conhecimento humano. Sendo
marcos ainda proeminentes da histria do desenvolvimento da conduta do homem
perante a realidade que o circunda, mantiveram, cada um deles, seu carter de
importncia, embora seja hoje a cincia o campo de maior desenvolvimento. Deste
modo, a religio continua a ter bilhes de adeptos em todo o mundo, a maior
quantidade de conhecimento acumulado por qualquer ser humano de ordem
emprica, e a filosofia continua a ser um motor para a constante renovao da
mentalidade humana, dividindo com a cincia a responsabilidade por grande parte
do progresso da humanidade.

7. REFERNCIAS

BARROS, A. J. S. Fundamentos da metodologia cientfica. 3.ed. So Paulo:

Pearson Prentice Hall, 2007.

CERVO, A. L.; BERVIAN, P. A.; DA SILVA, R. Metodologia cientfica. 6.ed. So

Paulo: Pearson Prentice Hall, 2007.
RUIZ, J. A. Metodologia Cientfica. 6.ed. So Paulo: Atlas, 2008.
ZILLES, U. Teoria do conhecimento. 5.ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2006.