Do centro ao meio: um novo lugar para o designer

From the center to the middle: a new place for designer

Noronha,Raquel;Doutoranda;PPCISUERJ
noronharaquel@ig.com.br

Resumo
Neste artigo busco discutir o papel do designer como agente nos processos socioculturais que
permeiam a produo e o consumo do artesanato tradicional na comunidade de Itamatatiua e
sua relao com a comunidade, a partir das formas de subjetividade de pesquisadores,
designers e artess sobre esse profissional que, contemporaneamente, cada vez mais
presente na cadeia produtiva do artesanato tradicional. A partir de uma experincia prxima,
procuro dinmicas sociais mais amplas sobre o papel do designer na sociedade
contempornea. Pensar as relaes de poder presentes nas relaes sociais sobre as quais
analisamos brevemente neste artigo implica ir alm da simples interpretao para uma crtica
mais profunda da cultura nas quais estamos imersos.
Palavras-chave: Subjetividade; Design; Artesanato; Consumo
Abstract
In this article, I discuss the role of the designer as an agent in the socio-cultural processes
that permeate the production and consumption of traditional crafts in the Itamatatiua
community and his relation with the community, based on the types of subjectivity of
researches, designers and artisans about this professional, that is currently more and more
present in the production chain of traditional handicraft. Based on my own experience, I
search for broader dynamics in the role of the designer in the contemporary society. To think
about the power relations that exist in social relations, which we briefly analyzed in this
article, implies going from a simple interpretation to a deeper criticism of the culture that we
are in.
Key words: Subjectivity; Design; Handicraft; Consumption

Introduo

Oi Raquel, quero te parabenizar, mais uma vez, pelo livro. Este e-mail apenas o
desabafo de um amigo, concordo em tudo com sua pesquisa e com a postura adotada
na mesa redonda. Hoje tirei a manh para l-lo e teve um ponto que me chamou
bastante ateno: na pg 87, no relato da artes Elosa est grifado: " O SEBRAE
que disse pra gente pintar as peas pra ficar melhor...". No foi bem assim: trabalhei
por dois anos nesta comunidade (Itamatatiua), quando cheguei l eles estavam
fazendo "sereias" (oriundas de uma oficina ministrada por uma ONG), havia forte
descaracterizao do trabalho de raiz entre muitos outros problemas detectados. A
pintura das peas sugerida por mim, foi em virtude de muitas bonecas trincarem
durante a queima necessitando de reparos feitos com gesso (no sei se vocs tiveram
a oportunidade de v-las), ento, para que o trabalho no fosse "perdido", utilizavase este modo de reparo: fechamento das trincas e pintura para no deixar falhas
aparentes. Bonecas em perfeito estado no deveriam ser pintadas. Foram dois anos
em que pude pesquisar e cooperar na recuperao de peas que estavam em vias de
extino como a travessa pernil, a lamparina de azeite, garrafas, xcaras, canecas etc.
Tambm criamos novas peas como as gamelas em forma de frutas da regio,
especialmente manga e caju e as danarinas da dana do negro e do tambor de
crioula (tpicos da comunidade). Um grande problema que encontro nas
comunidades refere-se s contradies no discurso, infelizmente, meus 11 anos de
convivncia com comunidades artesanais me permitiram presenciar cenas onde o
discurso variava. Sempre lutei para que o arteso sasse desta condio de "coitado"
diante das esferas institucionais. Tenho muito orgulho do excelente trabalho
desenvolvido por vocs. Sou seu f! Forte abrao, Mrcio (GUIMARES, 2011)

O trecho acima trata de um e-mail que recebi de Mrcio Guimares, designer e

consultor do SEBRAE-MA, alguns dias aps o lanamento do livro Identidade valor, em
junho de 2011. No livro, mapeio as cadeias produtivas do artesanato em trs comunidades
remanescentes de quilombo do interior do municpio de Alcntara (MA) e discuto os
processos socioculturais que permeiam a produo e o consumo do artesanato nestas
comunidades, a partir do ponto de vista das artess.
Na comunidade de Itamatatiua, a qual Mrcio se refere, h mais de duzentos anos se
produz cermica artesanalmente, e as atribuies de uso deste artefato vem mudando ao longo
das dcadas. Mais recentemente, a associao de artess recebeu ateno de instituies como
o SEBRAE, por meio de aes de incentivo e qualificao da produo artesanal.
Neste artigo busco discutir o papel do designer como agente destes processos e sua
relao com a comunidade, a partir das formas de subjetividade de pesquisadores, designers e
artess sobre esse profissional que, contemporaneamente, cada vez mais presente na cadeia
produtiva do artesanato tradicional. O contexto de anlise entrecruzado de discursos e
prticas que revelam ansiedades ligadas ao capitalismo tardio, como Sherry Ortner analisa em
seu artigo Subjetividade e crtica cultural (2007).
Lanarei mo dos dados empricos obtidos durante minha pesquisa de campo em
Itamatatiua e depoimentos de profissionais que j atuaram como consultores. De um lado, o
depoimento de Mrcio Guimares, como designer, e do outro, os depoimentos de
pesquisadores do artesanato que atuam em aes e programas de inventrio e preservao
patrimonial. Carla Belas, sociloga, que participou do processo de indicao geogrfica do
capim dourado no Jalapo, como consultora do CNFCP1. Ricardo Lima, antroplogo, atua na
academia e tambm coordena o PROMOART2, alm da Sala do Artista Popular 3 do CNFCP.
1 O Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular (CNFCP) a nica instituio pblica

federal que desenvolve e executa programas e projetos de estudo, pesquisa, documentao,

difuso e fomento de expresses dos saberes e fazeres do povo brasileiro. Disponvel em:
http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Materia=2
10 Congresso Brasileiro de Pesquisa e Desenvolvimento em Design, So Lus (MA).

As experincias destes agentes sociais que trabalham com comunidades de artess se mesclam
minha experincia pessoal e profissional, como designer e pesquisadora do artesanato.
A partir de uma experincia prxima, procuro dinmicas sociais mais amplas sobre o
papel do designer na sociedade contempornea. Contudo, para afastar-me de generalizaes,
observo na reflexo terica de Abu-Lughod (1993) um caminho metodolgico para a
construo da escrita etnogrfica, e busco nas entrevistas e no texto do e-mail que recebi, as
narrativas que se distanciem da minha traduo.
Ao optar pelos discursos dos agentes, e no o das instituies, aproximo-me de suas
subjetividades, seus modos de ver, sentir e pensar a partir de seus pontos de vista. Com isso,
na perspectiva de Ortner (2007), procuro algo alm de posies de enunciao
essencializantes: o designer, a artes, o pesquisador no estou em busca de um padro de
conduta ou uma posio hierrquica de discursos, mas de um mapa de subjetividades que
moldam e ao mesmo tempo refletem uma ordem simblica, atravs da experincia sobre os
seus trabalhos e as formas sutis de poder que os permeiam.

O designer no centro
Neste item abordaremos o papel tradicionalmente atribudo ao designer, e refiro-me ao
artigo do socilogo C. Wright Mills, intitulado O homem no centro: o designer. Mills aborda a
atuao deste profissional no entrecruzamento de dois importantes deslocamentos
contemporneos. Um, de ordem econmica, a mudana da nfase econmica da produo
para a distribuio. Outro, de ordem poltica, a subordinao da arte, da cincia e do saber s
instituies dominantes da economia capitalista e do estado nacionalista (MILLS, 2009, p.
65).
A mudana da nfase econmica implica, no caso que me proponho a analisar, um
fator importante da atuao do designer na qualificao de produes artesanais tradicionais.
Na comunidade de Itamatatiua, desde a dcada de 1970 est havendo uma mudana na
utilidade do pote, quando ele deixa de servir para armazenar gua e passa a ser uma pea de
decorao. O valor simblico-cultural impe-se ao valor utilitrio, a funo do pote deixa de
ser o armazenamento de gua, antes extremamente necessrio, pois no havia gua encanada,
e agora se torna um enfeite, um objeto simblico, processo j sistematizado por Canclini
(1983), em seus estudos sobre o artesanato mexicano.
2 O Programa de Promoo do Artesanato de Tradio Cultural (Promoart) foi concebido com

a finalidade de apoiar produtores de artesanato de tradio cultural no Brasil, enfatizando seu

profundo enraizamento na cultura local e o valor identitrio que assume para diferentes
grupos sociais.
3 Espao de exposies de curta durao (cerca de 40 dias) voltado para difuso e
comercializao da produo de artistas e comunidades artesanais. Precedidas de pesquisas de
campo e documentao fotogrfica, as mostras contam com edio de catlogo etnogrfico e,
em decorrncia da divulgao e do contato direto com o pblico, propiciam, para artistas e
artesos, oportunidades de expanso de mercado e condies de participao mais efetiva no
processo de valorizao e comercializao de sua produo. Disponvel em:
http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Secao=46

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Antes, havia uma circulao da cermica entre os povoados de Alcntara, havia

comrcio e, portanto, estes produtos sempre estiveram inseridos no mercado. Neste artigo,
quando me refiro insero contempornea do artesanato no mercado, estou aludindo ao
mercado globalizado, fruto destes deslocamentos polticos e econmicos descritos acima por
Mills e conceituados por Canclini, em relao circulao global do artesanato, como
trnsito intercultural.
Neste deslocamento de funo do artefato, o designer atua como mediador entre a esfera da
produo artesanal e o mercado. O que tem sido criticado na atuao deste profissional a sua
interferncia assimtrica na autonomia do arteso. Em uma entrevista, o pesquisador e gestor
do PROMOART, Ricardo Lima, fala sobre o assunto:
Tenho visto barbarismos sendo cometidos pelo pas todo em nome do gosto, da
esttica, do bom design. Ao mesmo tempo em que se fala que possuem um valor
cultural extremo, transformam essas comunidades brasileiras em mera mo de obra
da concepo do designer, que acha que tem a primazia do gosto, a primazia da
forma, a primazia da esttica. Eu vou me colocar sempre contra esse tipo
de designer, mas isso no significa que eu seja contra o encontro do design com o
artesanato. Eu sou contra interferncia que fere princpios. (LIMA, 2010)

Com o deslocamento da posio do arteso, que tradicionalmente mestre da

atividade e de si mesmo no processo, observamos a uma ruptura quando chegada a noo
de mercado na comunidade. Por meio da encomenda, o mercado e o consumidor se fazem
presentes, e contraria o que Mills aponta como uma das principais caractersticas do
artesanato: a no-existncia de um motivo ulterior para o trabalho alm do produto que est
sendo feito e o processo de sua criao (MILLS, 2009, p.76).
Na anlise da cadeia produtiva do artesanato de Itamatatiua, foi possvel observar a
categoria encomenda como o estopim da produo (NORONHA, 2011, p. 77). A produo
espontnea, a que parte do arteso, existe, mas a prioridade a produo sob encomenda,
porque pressupe a venda garantida. Na encomenda, a forma, o acabamento, o prazo, so
frutos de negociaes entre o arteso e o consumidor. A expresso do arteso enquanto
detentor de um saber fica condicionada ao uso que outro far de seu artesanato:
Por exemplo, a comunidade quilombola de Muqum, em Alagoas, que produz uma
cermica maravilhosa, uma expresso fortssima, tem uma mulher chamada Irinia,
que modela umas cabeas de barro que te permite um estudo de penteados afro
desde o Brasil escravocrata at hoje. Tenho o relato de uma pessoa que pede a
interveno de algum para evitar o que estava acontecendo ali, que era a chegada
de um designer que pede para que Irinia execute figuras de Branca de Neve e anes
para botar em jardim, dizendo que o mercado iria pagar muito bem por essas figuras.
Isso de uma violncia cultural enorme e eu no posso me calar quando eu ouo um
relato desses, quando sei que h um caso desses acontecendo. contra esse
mau designer que eu venho brigando muito. (LIMA, 2010)

O relato de Lima remete mesma crtica que Mills promove quanto atuao do
designer: uma posio de centralidade na sua interveno na produo artesanal, uma
tentativa de sobrepor o conhecimento especializado ao conhecimento tradicional em prol das
demandas de mercado.
Carla Belas, durante a pesquisa sobre a produo do artesanato em capim dourado no
Jalapo, identificou questes relacionadas interveno do designer na produo artesanal
que reforam as assimetrias de conhecimento e poder entre os artesos tradicionais e as
demandas do mercado:

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Nesse sentido, foi promovida uma srie de aes, entre as quais cursos de produo
e design de peas oferecido pelo SEBRAE-TO. Esses cursos, se por um lado abriram
novas perspectivas de mercado indicando uma linha de produtos como mandalas,
sous plats, bolsas, fruteiras que no faziam parte da produo artesanal tradicional
, por outro, aumentaram a quantidade de artesos e homogeneizaram o design dos
produtos, criando enorme concorrncia de novos artesos com os grupos tradicionais
da regio, principalmente porque a maioria dessas novas reas produtoras se
encontra em locais muito mais acessveis aos provveis compradores. (BELAS,
2008)

O trecho acima consta como texto de um catlogo relativo a uma exposio sobre o
artesanato do capim dourado, realizada na Sala do Artista Popular do CNFCP Museu do
Folclore Edison Carneiro, principal centro de pesquisa sobre o artesanato no Brasil. O
processo de homogeneizao da forma do artesanato, a introduo de novos produtos uma
das mais graves interferncias do designer em processos produtivos tradicionais, na viso dos
pesquisadores do CNFCP. Em outro trecho da entrevista de Lima, possvel perceber este
pensamento:
Mas, realmente, eu fico meio indignado quando vejo essa outra condio, em que se
pega uma populao que tem um saber tradicional imenso e, chegando ali, distribui:
Olha, voc vai fazer isso, isso e isso. O designer d os modelos daquilo que ele
quer que seja feito, para sair premiado como grande indivduo que concebeu aquela
coleo para aquela populao. A outra questo. (LIMA, 2010)

Esta contextualizao importante para entendermos como a subjetividade destes dois

agentes, os pesquisadores Belas e Lima, que atuam neste local de referncia portanto centro
de construo de conhecimento especializado sobre a produo e preservao do artesanato
no Brasil foram construdas a partir de experincias pessoais vivenciadas em contextos de
pesquisa sobre a atuao de designers em comunidades nas quais atuaram.
Na ocasio do lanamento do livro Identidade valor, convidei Belas para uma
palestra, no seminrio que precedeu o lanamento do livro. Ela aceitou, e depois que enviei os
arquivos do livro ela retornou o e-mail, parabenizando pela forma que eu me relacionava com
as artess. J em So Lus, quando conversvamos em uma pizzaria, ela confessou que
quando recebeu meu convite pensou em declinar e disse: Evento de design? O que esses
designers querem desta vez?. Esta passagem mostra o quanto a experincia vivida no Jalapo
havia constitudo o seu ponto de vista sobre os designers.
Durante a palestra em So Lus, a sociloga mencionou esse fato, e disse que quando
presenciou nossa atuao e o debate com as artess, dias antes em Alcntara, sua opinio
comeou a mudar. Diante de uma audincia de designers, Carla apresentou todo o processo de
interveno promovido por designers no Jalapo e os efeitos negativos na cadeia produtiva
do artesanato de capim dourado em Tocantins, apontando indcios de uma atuao assimtrica
no processo de qualificao que o SEBRAE promove.
A prpria forma que o SEBRAE refere-se ao trabalho do designer em uma
comunidade qualificao artesanal j denota uma relao assimtrica entre o
conhecimento especializado e o conhecimento tradicional. Nesta expresso subjaz a ideia de
que sem a interveno do designer o artesanato no tem qualidade e que para ser introduzido
no mercado precisa ser qualificado por ele. Estas concepes sobre o artesanato e o designer,
ao longo do tempo, tornam-se modelos de e modelos para (GEERTZ, 1989) a formao das
subjetividades de artesos, designers e pesquisadores do tema, como observamos na descrio
de Lima:

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A gente est chegando concluso de que o nosso artesanato no tem design. Isso
uma incorporao altamente nova e revela que a realidade no pode ser pensada
em termos de popular e erudito, separando esses mundos. O meu artesanato
no tem design. O que isso? Essas excluses no existem na realidade. (LIMA,
2010)

Cruzamentos contemporneos: subjetividades em jogo

Neste item, a partir do estudo de uma experincia prxima, como Geertz prope um
e-mail recebido por um colega de profisso inicio um breve exerccio de observar formas de
subjetividades de agentes que se relacionam com o designer Mrcio, e a sua prpria
subjetividade, para pensar como este profissional, que intervm na produo artesanal na
contemporaneidade, representado socialmente e como as experincias vivenciadas pelos
agentes com os quais se relacionam tambm influem nesta construo.
O texto de Mills e de Canclini, e as reflexes de Lima e Belas delineiam um contexto
de profundas mudanas na funo do artesanato, que transita entre a sua utilizao tradicional
e a ressemantizao do uso pelos consumidores, e at mesmo pelas artess. Com estas
mudanas, o designer exerce um papel ambguo, transitando entre posturas percebidas como
positivas e proativas ou que distanciam a produo local de seus aspectos tradicionais. Este
papel de mediao negativado explicitado por Mills j em 1954 quando escreve o artigo
Foras produtivas e as frustraes do designer, que depois recebe o ttulo O homem no
centro: o designer.
J na dcada de 1950 esses efeitos da atuao do designer como um construtor de
mundos de segunda mo so percebidos e analisados pelo socilogo. O uso do artesanato
como metfora de uma forma produtiva que garante ao arteso o controle sobre o seu
trabalho, porm, uma realidade que no existe mais. So sobre estas frustraes e angstias
que pretendo me debruar agora.
Estes deslocamentos de posies acontecem no mbito do capitalismo tardio, a
insero destes artefatos na contemporaneidade e o processo de alienao do signo artesanato
aumentam o senso de desorientao do sujeito ps-moderno. Ortner, ao se lanar sobre a obra
de Geertz, prope a anlise das formas de subjetividade como uma interpretao cultural a
partir da qual possvel construir a crtica cultural.
Desta forma, a partir da emergncia de novas formas de conscincia lano mo de uma
experincia pessoal, minha pesquisa sobre o artesanato de Alcntara e minha relao com
estes agentes Carla, Ricardo, Elosa e Mrcio. Indo alm de Geertz, como Ortner prope,
retomarei o email do designer, nos permitindo propor questes afiadas sobre a formao
cultural de subjetividades dentro do mundo das relaes de poder amplamente desiguais, e
sobre as complexidades das subjetividades pessoais dentro de tal mundo. (ORTNER, 2007,
p. 400).
Durante a pesquisa de campo em Alcntara, nos trs povoados onde pesquisei, era
comum entre as artess o discurso sobre os designers, sobre o SEBRAE, sobre o comprador,
sobre a vendedora. Nas falas e prticas cotidianas sobre seus saberes tradicionais, remetiam-se
ao designer genericamente, com poucas aluses a quem eram estes profissionais. Na
bibliografia consultada era freqente a crtica aos designers, encerrados em uma categoria
indiferenciada.
Contudo, esta posio do designer precisa ser analisada sem essencialismos. Os casos
relatados por Lima e Belas refletem uma posio hierarquicamente superior do designer em
relao ao arteso. Consideram que este ltimo aceita a imposio do conhecimento
especializado perante as situaes de qualificao e treinamento. A crtica dos pesquisadores
tangem a questo de que o arteso se desloca da funo de autonomia sobre o processo
produtivo para ser mo de obra na execuo de um projeto cuja autoria do designer. No
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estou afirmando que os pesquisadores neguem a conscincia e a subjetividade dos artesos

enquanto atores sociais, mas, mesmo aludindo a casos especficos, referem-se a contextos
amplos, macro-processos que encontram ao longo de suas trajetrias como pesquisadores do
artesanato no Brasil.
Observo, a partir da leitura de Ortner, que as experincias subjetivas individuais so
passveis de serem modelos para um pensamento coletivo, que pelo lugar de fala dos
pesquisadores que tomei para anlise, torna-se um pensamento institucional. Quando a prtica
se formaliza na fala acadmica, estas subjetividades alimentam as subjetividades de outros
agentes, servindo como modelo de uma prtica, e assim sucessivamente.
O e-mail com o qual iniciei o artigo mostra um dilogo entre eu, designer, professora
de design e pesquisadora e um designer, tambm professor de design, que durante onze anos
atuou como consultor do SEBRAE-MA. A estratgia de trabalhar com o e-mail me possibilita
dialogar com o que Mrcio escreveu e o que ouvi da artes Elosa, a quem Mrcio se refere.
Nesta construo de um dilogo a partir de narrativas, pretendo, na perspectiva de AbuLughod, desconstruir a idia de que as artess so passivas na recepo das interferncias do
designer nas suas produes artesanais, e que da mesma forma, nem todos os designers
cometem negligncias culturais - como descrito por Mills.
Em minha conversa com as artess de Itamatatiua, falvamos sobre a questo da
pintura das peas produzidas, sobre a utilizao da pintura a frio, sobre as preferncias das
artess sobre o uso e no uso da tinta. A opinio das artess variava muito, e eis a fala qual
Mrcio refere-se:
Elosa, de Itamatatiua: A, depois que o SEBRAE veio a gente no
fazia assim em grupo; a gente fazia nas casa de gente. A depois que o
SEBRAE veio organizar a gente e a gente ganhou essa sede... O
SEBRAE que disse pra gente pintar as peas pra ficar melhor, que os
turistas gostam...
Dos Anjos, de Itamatatiua: Mas tem turista que no gosta no, que
dizem que gostam mais da queimada, e das manchadas do fogo
mesmo, porque so tradicional daqui de Itamatatiua...
Elosa: , varia, cada qual gosta de um jeito. bom a gente ter na loja
de todo tipo, mas os turistas s vezes gostam da boneca pintada, mas
tambm gostam da tradicional do quilombo... (NORONHA, 2011,
p.87)
Nestas falas observo que as artess posicionam-se de forma passiva s aes do
SEBRAE. No e-mail que recebi, observamos o ponto de vista que eu no tinha na ocasio da
escrita do livro. Sempre tive conscincia que estava escutando apenas as representaes das
artess, e que durante a sequncia da pesquisa, teria a oportunidade de ouvir outros agentes
envolvidos nas cadeias produtivas.
O que relatado como uma personificao do institucional pelas artess o SEBRAE
veio, o SEBRAE disse parece uma estratgia de defesa das artess perante a minha
atuao como pesquisadora, uma forma de se eximirem da responsabilidade de optarem pela
pintura, uma forma de camuflar o seu prprio gosto. Este foi um assunto polmico durante
um momento de trabalho em dezembro de 2010, quando nos reunimos na sede de Alcntara,
os pesquisadores e 21 artess representantes dos trs povoados. Tingir ou no tingir a fibra,
pintar ou no pintar o barro, foi uma acalorada discusso sobre o que tradicional, o que
bem aceito pelo consumidor e o que do gosto das artess. Nesta ocasio deixei clara minha
posio e minhas motivaes para o uso de pigmentos naturais e a no pintura do barro.

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Quando Mrcio conta, em tom de desabafo, sua posio como consultor de design em
Itamatatiua, relembro que nunca haviam mencionado seu nome, como autor da estratgia de
pintura a frio para cobrir imperfeies das peas, e no como opo esttica. Ao adentrarem
este percurso estratgico, de atribuir a opo e autoria da idia da pintura ao SEBRAE,
observa-se um processo de produo de sentido a partir de teias de significados, como Geertz
nos prope.
O meu ponto de vista, como designer e pesquisadora, minhas referncias estticas e o
meu gosto provocam um acionamento de determinados discursos nas artess, que esto
presentes nas suas formas de subjetividades, que por sua vez so tambm construdas em suas
relaes com os consumidores, e a recproca tambm verdadeira.
Para exemplificar tal fato, possvel observar na fala da artes o acionamento de um
valor simblico-cultural relacionado identidade tnica e a tradio de um artesanato
produzido por uma comunidade remanescente de quilombos. A remisso a este valor
simblico representa uma adequao ao gosto do outro, que influncia na concepo de gosto
da prpria artes.

Consideraes finais
A imagem que vem se construindo dos designers e que os prprios designers
enquanto categoria profissional tambm reforam a do profissional criativo que se
apropria do conhecimento tradicional, e o submete a uma demanda de mercado.
A partir do caso relatado por Mrcio Guimares no e-mail que abre este artigo, pelo
papel de palestrante exercido por Carla Belas no lanamento do livro Identidade valor,
observo o meu prprio papel como designer e pesquisadora, e como as nossas subjetividades
refletem-se nos mtuos discursos que se constroem.
Pensar o papel do designer apenas pelo ponto de vista da construo de significados e
sua interpretao cultural implica um processo de generalizao do prprio conceito de
cultura, e da forma como a escrita etnogrfica vem sendo construda. Pensar as relaes de
poder presentes nas relaes sociais sobre as quais pude me deter brevemente neste artigo
implica ir alm da simples interpretao para uma crtica mais profunda da cultura nas quais
estamos imersos.
Como sujeitos conscientes, parafraseando Ortner, moldamos e somos moldados pelas
subjetividades dos nossos outros, marcados por eventos prximos e tambm pelas grandes
mudanas histricas. O papel do designer, assim como o das artess e pesquisadores, aflora
como a individualidade de cada um agindo para a construo destas relaes, e a formao
das subjetividades de e para a construo do contexto contemporneo da produo
artesanal. A nossa percepo sobre a alteridade exponencialmente sensibilizada, pois nos
damos conta dos limites, das fragilidades, das nossas prprias potencialidades e a dos outros,
construindo uma relao sincrnica e relativstica de contnuo aprendizado na elaborao dos
nossos sistemas de representaes4.
Desta forma, talvez seja possvel nos posicionarmos de uma forma estratgica no
sistema de produo imposto como um padro, possibilitando que tenhamos nas nossas
Em outro artigo em fase de elaborao estou trabalhando com o conceito de sistemas de
representao, que na definio de Stuart Hall, se constitui no por conceitos individuais, mas
pelas diferentes formas de organiz-los, agrup-los, arranj-los e classific-los, e pelas
complexas formas de se estabelecer relaes entre tais conceitos. Para o autor, representao
uma prtica, uma espcie de trabalho, em que se utiliza objetos materiais e efeitos. Mas o
significado no depende dos atributos materiais do signo, mas da sua funo simblica.
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atividades profissionais e acadmicas uma postura de tradutores efetivos e no de

reprodutores de linguagem. Propomos, com isto, um deslocamento, do centro dos processos
para o meio deles, entre os artesos e os consumidores, como uma estratgia de melhor nos
alfabetizarmos na linguagem do outro, mediando assim o lxico especfico daquelas
comunidades, do mercado e o repertrio terico do nosso campo de atuao.

Figura 1: reposicionamento do designer

Referncias bibliogrficas
ABU-LUGHOD, Lila. Writing Womens Words: bedouin stories. Berkeley: University of
California Press, 1993.
BELAS, Carla Arouca. Capim dourado: costuras e tranados do Jalapo / pesquisa e texto.
Rio de Janeiro: IPHAN, CNFCP, 2008.
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GUIMARES, Mrcio. Email endereado Raquel Noronha. 2011.
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NORONHA, Raquel (org.). Identidade valor: as cadeias produtivas do artesanato de
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ORTNER, Sherry B. Subjetividade e crtica cultural In: Horizontes Antropolgicos. N. 28.
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MILLS, C. Wright. Sobre o artesanato intelectual e outros ensaios. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2009.

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