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na Antropologia
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) Florianpolis - SC
17 de novembre de 2014
Para um panorama dessa questo, precisamente, ver S. Houdart & O. Thiery, 2011. Humains, nonhumains. Comment repeupler les sciences sociales, Paris, La dcouverte.
havia feito um trabalho de idealizao, mas era necessrio equipar a filosofia com um
mtodo emprico, para que, finalmente, essas questes se prestassem investigao2.
Como sabemos, a primeira investigao sobre a Razo ocidental inaugurada por Latour foi
quela do laboratrio de neuroendocrinologia de Roger Guillmenin. no momento dessa
etnografia que ele torna-se socilogo descobrindo que com rito-mito-smbolo, no vamos
muito longe em um laboratrio, [...] e seguindo os fatos que fazem das cincias a
primeira incontestvel prova [ ele quem destaca] na qual a fragilidade constitutiva das
categorias
fundamentais
da
explicao
antropolgica
se
manifesta
com
menos
A. Fossier et E. Gardella, 2006. Entretien avec Bruno Latour , Tracs. Revue de Sciences
humaines [Online], 10, http://traces.revues.org/158, consultado em 10 novembre 2014.
P. Descola, 2001. Chaire danthropologie de la nature. Leon inaugurale , http://www.college-defrance.fr/media/pub_lec/UPL52665_LI_159_Descola.pdf.
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sociedade), a antropologia simtrica priva os antroplogos daquilo que lhes serviu durante
longo tempo para estabelecer distines entre eles e ns e os convida forjar novas. Se no
considerarmos mais as representaes mentais ou os smbolos como horizontes
explicativos das diferenas culturais, se no recorrermos mais a crena para explicar os
fatos religiosos, nos resta inventar outros mtodos de descrio e uma nova linguagem para
dar conta das situaes das quais os antroplogos so testemunhas. Nos resta pegar na
trama analtica, a qual no fcil de se desembaraar, os no humanos assim como os
humanos; os animais assim como os criadores (eu fao referncia aqui aos trabalhos da
etnloga e psicloga Vinciane Drespert, por exemplo); os doentes assim como os mdicos,
mas tambm os medicamentos ou dispositivos de cuidado; a Virgem assim como os crentes
(o formidvel trabalho de Elisabeth Claverie sobre as aparies da Virgem) e atribuir a
cada um o suficiente da faculdade de agir, de agncia ou potncia de agir. Para ilustrar:
essas so algumas das perspectivas abertas pela perspectiva simtrica no campo geral da
antropologia.
Para alm dessa heterogeneidade provavelmente danoso reduzi-la to
rapidamente, reabsorvendo-a em um s vocbulo no humano (que se apresenta como
insuficiente, na opinio do prprio Latour, porque fundado sob uma negao: os no
humanos so aqueles que no so humanos, e porque ele, o vocbulo, no d conta dos
modos de existncia especficos) a ideia geral, que uma ideia pragmtica, que conecta
entre elas as pesquisas sobre os no humanos, a de que ns podemos compreender
melhor em que consistem os indivduos e os coletivos humanos, explorando as mltiplas
relaes que se tem com os to diversos no humanos. Esse foi o ponto de partida do livro
que ns coeditamos com Olivier Thiery (Humains non humains. Repeupler les sciences
sociales). A anlise unicamente das relaes entre os humanos, a qual alimentou uma parte
importante dos trabalhos em cincias humanas e sociais desde o seu nascimento, no
suficiente para dar conta nem da realidade dos coletivos humanos, nem daquela dos
indivduos humanos uma vez que eles se redefinem parcialmente atravs das suas mltiplas
relaes com esses no humanos que compem seus diversos meios. Animais,
molculas, objetos tcnicos, divindades, procedimentos, materiais, prdios, todos esses
diversos no humanos relacionados importam para os humanos, e no de maneira
cosmtica: as relaes que temos com eles so um pouco do que ns somos. Ns
fabricamos linguagens, sistemas de signos e smbolos, tcnicas que no paramos de
utilizar, melhorar, reparar e sobre as quais nos apoiamos para inventar ainda mais; ns
fazemos obras de arte que nos alimentam; ns construmos prdios a fim de nos repousar,
de nos proteger e de viver nossas intimidades; nos cultivamos e veneramos deuses que nos
assustam, nos possuem, nos regeneram; e aos nomes de quem ns nos matados; ns
produzimos conhecimentos cientficos ou outras formas de saber que utilizamos para
transformar nossas agriculturas, nossas indstrias e nossos sistemas de sade; ns
aprendemos a coabitar com os animais que amamos, enquanto criamos outros para os
abater e os comer; ns estamos assustamos com a ideia de que os ambientes frgeis que
nos permitem viver tornem-se insuportveis e incontrolveis, e no cessamos de lutar contra
os perigos, por vezes mortais, que eles contm. Ns construmos nossas instituies,
nossas organizaes polticas e mercados econmicos fabricando, utilizando e mantendo as
tcnicas, processos e arquiteturas que, desde que saibamos garantir o seu bom
funcionamento, nos servem de representantes auxiliares para caber todos esses coletivos,
enquanto catstrofes naturais ou certos produtos de nossas prprias tcnico-cincias nos
obrigam a nos reconfigurarmos. Tudo isso no nada: no somente, como escreve Tobie
Nathan, ns no estamos ss no mundo, mas a realidade humana, envolvida com os
ambientes que ela tem como cenrio e que ameaa, se diferencia e se consolida, toma
consistncia atravs de todas as atividades que as cincias humanas e sociais podem
observar, descrever e, no seio daquelas relaes entre humanos e no humanos,
desenvolver um papel capital.
E esse mbito, no que diz respeito entrada por parte dos no humanos,
inicialmente o meu senso metodolgico. Ele nasce do interesse quilo por que se
interessam as pessoas se interessar por aquilo que verdadeiramente, e no pelo que
aquilo representa. Escolherei uma das ltimas pesquisas que realizei sobre o grande
acelerador de partculas do CERN (Centro Europeu de Pesquisa Nuclear).
Na regio da costa da Genebra e aos ps do macio do Jura, funciona o maior
dispositivo experimental do mundo: o LHC (Large Hadron Collider). Localizado a cem metros
abaixo do solo, ele forma um anel de vinte e sete quilmetros de circunferncia. Invisveis a
olho nu, as partculas circulam em dois feixes em dupla direo e se colidem
99,9999991% da velocidade da luz, efetuando 11 245 vezes o tour do acelerador por
segundo e entrando em coliso aproximadamente 600 milhes de vezes por segundo. Por si
s a eloquncia desses grandes nmeros deixa sem palavras todo observador comum na
frente dessa mquina experimental extraordinria... Na literatura particularmente prolifica
que descreve o acelerador e lista os seus incontveis aparatos, o desempenho tcnico que
constitui a construo dessa infraestrutura experimental extraordinria comumente
transmitida por uma ambio cientifica igualmente magistral: o LHC, oferecendo a
oportunidade de uma viagem nas estruturas mais profundas da matrias, tem por misso
a descoberta de leis fundamentais que regem o nosso universo, e deve permitir elucidar
at mesmo os primeiros princpios que governaram a sua formao. impossvel no nos
sentirmos tocados e tambm deliciosamente entusiasmados... pelo que se passa aqui,
em julho de 2012, ainda que seja menos do que se esperava desde a concepo dela: a
O nome na realidade anedtico: Peter Higgs designava pela expresso the goddman particle
essa entidade inencontrvel. A imprensa a transformou em God particle.
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possibilidade de poder sempre distinguir o que se revela como um barulho de fundo do que
se revela como sinal como, de fato, um evento.
A fim de no separar o abstrato do concreto, a cosmologia da experimentao; eu no
adotei como ponto de entrada a estrutura social do LHC mas a mquina ela mesma. As
questes que motivaram minha pesquisa foram as seguintes: o que preciso para ter uma
imagem do cosmos? Em qual dimenso necessrio se colocar para provar (no duplo
sentido de sentir e de colocar em prova) que o que est em jogo no LHC importante para
ns? Para responder a essas questes, eu recorri a uma ecologia dos saberes (sobre o
assunto, Ingold mas tambm Stengers). Meu olhar mudou consideravelmente, portanto, no
momento em que eu decidi considerar que o laboratrio estava todo no territrio do Pays de
Gex que esse territrio, at os seus confins e seus habitantes humanos e no humanos,
que estavam registrados, de uma maneira ou de outra no dispositivo experimental5.
Eu ia, portanto, ao CERN para compreender em qual dimenso necessrio se
colocar para provar (no duplo sentido de sentir e de colocar em prova) que o que est em
jogo no LHC importante para ns6. Ao longo das minhas visitas eu encontrei, fsicos,
evidentemente, mas encontrei tambm topgrafos, metrologistas direcionais, membros do
servio de meio ambiente e at mesmo juristas porque eu imaginava que alguma coisa se
jogava ao nvel da terra e do territrio na constituio da fsica contempornea. Eu situava,
dessa forma, a minha pesquisa no efetivamente nessa mquina extraordinria mas no
lugar em que pudesse reconhecer e seguir aqueles que asseguravam cotidianamente o seu
funcionamento. Ento, ao invs da eloquncia que vem e convm naturalmente ao maior
dispositivo experimental do mundo -, eu via, situando-me ao rs-do-cho em algum lugar
Longe de um trabalho de intendncia invisvel, esses operadores esto difusos pelos teles
espalhados um pouco por todos os lugares do CERN, nos halls, na cantina, perto das salas de
conferncias. Todos, ao longo dos percursos durante o seu dia que os levam de um ponto ao outro do
CERN, podem ver, em tempo real, as curvas da vida dos feixes.
Exceto que para mim, a ideia de observar os outros para tentar os homogeneizar. Eu
quero ver como o feixe vai reagir a tal situao. O que faz hoje um feixe perder mais que o
outro. Ver quais aes ns podemos fazer para melhorar o feixe. o que podemos tentar.
Mas de qualquer fora, sempre o feixe que tem a ltima palavra. O papel pode dizer que o
feixe deve fazer isso ou isso, mas se a mquina no quiser... esse o meu lado tcnica.
***
A mim, o que eu gostaria de colocar em relevo, estou servida! Ter dias onde isso
passar, e outros onde isso quebrar, sem que possamos sempre compreender o que se
passou. Certas operaes, como quelas que consistem em ocupar e colocar em coliso,
tem um ser bem padronizado, elas no so jamais perfeitamente solveis em um
procedimento. E nada substituir o conhecimento extremamente fino da mquina, a maneira
pela qual ela gostar de ser conduzida, a maneira pela qual as partculas, elas mesmas,
gostam de serem injetadas. As diferentes operaes articulam parmetros sobre os quais
ns podemos mais ou menos calcular, uma histria e uma memria, uma vontade de
transmitir. Elas deixam vislumbrar que os operadores operam menos uma mquina com a
qual eles no construram uma relao, maneira do que ns estabelecemos um longo
acordo com um organismo complexo, envelhecendo, tendo saltos de humor e requerendo
esforos constantes para ser compreendido (Knorr-Cetina 1999 : 116-120). Mais
importante ainda: a maneira como eles entram em relao conta, ao final, para compreender
como o cosmos, esse outro no humano heri da minha tarefa, obtido. Nenhuma
representao do cosmos no disputa, na minha opinio, com o cosmograma formado
pelo conjunto de prticas atravs dos quais os seres humanos conscientes se aliam
concorrncia dos no humanos to diversos como as partculas, o macio do Jura, peas de
detector, um tnel etc. somente ao longo dessas composies que esto sempre a fazer,
estabilizar, manter, que eu compreendo plenamente ao que o LHC me concerne. O LHC no
uma mquina desconectada do nosso universo. Por mais incomensurvel que ela parea,
o que ela trata a nascena e a composio do cosmos sempre ligada de mil maneiras
ao lugar que a acolhe e a investe. uma maquina romntica, seguindo os termos de John
Tresch, que se reconhece pelas fuses e propriedades de troca [que tem lugar] entre os
humanos e os seus instrumentos. (Tresch, 2012 : 12).