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VOLMAR ARTMIO SAUERESSIG

O PROBLEMA DO ALCOOLISMO E O USO DE BEBIDAS ALCOLICAS


EM PARQUIAS E COMUNIDADES LUTERANAS
Trabalho de concluso de curso apresentado
Faculdade de Teologia Evanglica em Curitiba,
como requisito parcial concluso do
Bacharelado em Teologia.
Orientador: Prof. Martim Weingaertner

CURITIBA
2013

O PROBLEMA DO ALCOOLISMO E O USO DE BEBIDAS ALCOLICAS


EM PARQUIAS E COMUNIDADES LUTERANAS

Volmar Artmio Saueressig1


Resumo
Diante da realidade alarmante do consumo de lcool em nosso pas, vidas e
famlias esto sendo ceifadas e destrudas. A Igreja no est isenta. Em suas
comunidades e parquias h famlias clamando por socorro e ajuda. Este artigo no
quer esgotar o assunto, mas procura compreender o que o alcoolismo, suas
consequncias na vida e na famlia do alcolatra, bem como seu desdobramento na
sociedade. Tambm busca saber o que a Palavra de Deus tem a dizer sobre o
assunto. Segue questionando a atitude da Igreja frente ao mesmo, e lanando
desafios que visam acolher e auxiliar o alcolatra que est lutando para libertar-se
deste mal. Mas, s com muita compreenso, apoio e ajuda de sua Igreja local esta
batalha poder ser vencida com menos dor e sofrimento.
Palavras-chave: Alcoolismo; igreja; famlia; compreenso; ajuda.
Introduo
O alcoolismo vem tomando propores maiores a cada nova estatstica. So
mortes violentas, acidentes causados por motoristas embriagados, brigas,
separaes, famlias doentias e doenas fsicas. O problema ainda maior, se
levamos em conta que ele tambm a porta de entrada para outras drogas ilcitas.
Portanto, ele a causa de muita destruio no meio familiar, social e espiritual.
Mas, quem alcolatra? Como uma pessoa pode saber, se o seu beber est
deixando de ser um beber social, e est se transformando num vcio? O que diz a
Palavra de Deus sobre o assunto?
O governo vem fazendo a sua parte, criando leis que visam inibir o consumo
de lcool. A chamada lei seca2 Lei n 11.705, de 19 de junho de 2008, altera o

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pastor da IECLB em Petrolndia SC, e aluno da FATEV na turma de integralizao.


A lei a que me refiro pode ser consultada no portal do governo federal, disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11705.htm. Acessado em 25 de maio
de 2013.

Cdigo de Trnsito Brasileiro e diz no seu art. 1 que tem por finalidade estabelecer
alcoolemia zero e impor penalidades mais severas para o condutor que dirigir sob a
influncia do lcool. So raras as leis brasileiras que, como esta, foram executadas
com tanto rigor, e conseguiram atingir imediatamente o seu objetivo.
Mas, o que a Igreja tem feito para procurar minimizar os efeitos do lcool em
suas famlias-membro? Na sociedade? De que forma ela pode cooperar na
preveno do alcoolismo? Uma coisa certa: A Igreja no pode simplesmente
fechar os olhos para o problema do alcoolismo em suas comunidades e parquias,
pois ningum est isento ao problema, e muitas famlias crists sofrem por terem em
seu convvio dirio um ente querido vivendo na dependncia do vcio. Se a Igreja
quer fazer jus a sua tarefa nesse mundo, de ser promotora da vida, sempre
buscando o bem-estar fsico, emocional e espiritual de seus membros, ento algo
precisa ser feito. O presente trabalho pretende dar algumas pinceladas a este
respeito.
Definio de alcoolismo
Segundo o dicionrio Aurlio de lngua portuguesa, o alcoolismo : "1.Vcio de
ingerir bebidas alcolicas; dipsomania; 2.Estado patolgico originado pelo abuso do
lcool". O Ministrio da Sade3 v no alcoolismo uma doena caracterizada por: a)
Compulso4; b) Perda de Controle5; c) Dependncia Fsica6 e Tolerncia7.
Necessariamente estes sintomas no precisam ocorrer todos de uma s vez, ou
ento, que o indivduo precise beber diariamente, para ser classificado como
alcolatra. Alguns so apenas alcolatras de finais de semana, outros de festas e
reunies, tendo em vista que nestas ocasies ocorre o seu beber frequente,
seguido de exageros.

Disponvel em: http://portal.saude.gov.br/saude/visualizar_texto.cfm?idtxt=557, acessado em:


22.04.2013.
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uma necessidade forte ou desejo incontrolvel de beber.
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Quando comea a beber, no consegue mais parar.
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Esta causada pela sndrome da abstinncia, como, por exemplo: nusea, suor, tremores e
ansiedade. Basta beber novamente, e estes sintomas so imediatamente aliviados.
7
Que a necessidade de aumentar a quantidade de lcool para sentir-se "bem".

Uma doena a ser tratada


Por levar a exageros e causar dependncia, o alcoolismo considerado pela
grande maioria dos estudiosos da rea uma doena. Vailant, mdico psiquiatra da
universidade de Harvard, numa entrevista dada revista Veja (18.08.1999, p.11)
conceitua o alcoolismo como: Uma doena, um vcio, devendo ser tratado como tal.
Um drama que envolve praticamente todas as reas da medicina. um conjunto de
genes que tornam o indivduo vulnervel dependncia de lcool. Glitow (1991,
pg.39) acrescenta que o alcoolismo uma enfermidade progressiva que, na maioria
dos casos, leva de 5 a 10 anos para se desenvolver.
Krger (2005, p.11-12) classifica o alcoolismo como uma doena psicofsica8,
crnica9, lenta10, progressiva11 e mortal12. Amaral (30.06.2011, seo 18) acrescenta
que, a predisposio gentica pode ser uma das causas deste vcio. E Souza (2002,
p.8) conclui que o alcoolismo uma doena (...) porque o organismo do alcolatra
reage de forma alterada diante do lcool.
Conforme os autores citados, o alcolatra, como qualquer outra pessoa
doente, necessita de tratamento. Sem um acompanhamento profissional, dificilmente
ele conseguir libertar-se completamente desse mal. Muitos tero que passar por
uma clnica de recuperao, pois dificilmente conseguiro libertar-se de seu vcio
sem uma ajuda profissional. Krger (2005, p.19s) chega a sugerir aos pastores, que
estes frequentem reunies abertas dos Alcolicos Annimos, e aprendam com eles
jeitos de lidar com este problema.
Consequncias do alcoolismo
Em todo o mundo, o alcoolismo tem atingido ndices alarmantes. Monteiro
(2007, p.1, 39)13 diz que o consumo de lcool nas Amricas chega a ser 50 % maior
do que no restante do mundo. E, problemas decorrentes de seu uso excessivo tm

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Pois ataca a parte psquica e a parte fsica.


Porque aps a sua instalao, o alcoolismo se apresenta como doena habitual.
Porque leva um bom tempo para vir a se manifestar e no tira a vida de um dia para o outro.
Porque uma doena que avana cada vez mais rapidamente.
Pois, se o vcio no for abandonado a tempo, o doente acabar num hospcio, numa cadeira de
rodas, ou morrendo prematuramente.
Este livro pode ser baixado da internet em: www.who.int/substance_abuse/publications/alcohol_
public_ health_americas_spanish.pdf.

superado ndices mundiais. Para tanto, aes a nvel nacional e regional precisam
ser tomadas com certa urgncia.
A Igreja no pode ficar simplesmente de braos cruzados, esperando que os
governantes tomem alguma atitude a este respeito. Ela precisa entender que
corresponsvel, pois, conforme as palavras do prprio Cristo, no Evangelho de Joo
(17:15), ela faz parte deste mundo. Este seu dever social, tico e principalmente
cristo com o mundo a sua volta. Afinal, dentro da Igreja h famlias, vtimas do
alcoolismo, feridas, sofrendo, gritando por socorro e clamando por ajuda.
Krger (2005, p.11ss) salienta que o lcool uma droga aceita. utilizada
em quase todas as festas. A propaganda faz uma constante persuaso que vincula
ingesto de bebidas alcolicas a poder, status, sucesso, prazer, hombridade e
sexo. Todavia a realidade diferente, tendo em vista que o lcool
uma droga que modifica o estado de nimo e altera o organismo de maneira
cumulativa. Ele ataca o crebro, o fgado, o corao, o estmago, o
duodeno, o pncreas, os nervos e, a longo prazo, a maioria dos rgos e
sistemas do corpo humano. Produz um dano cerebral progressivo, que
acaba na morte. Em estado avanado de alcoolismo, o uso da bebida
provoca desmaios, alucinaes, tremores e delirium tremens. A ingesto de
lcool por uma mulher grvida pode produzir severos danos ao ser em
formao.

Masur (1984, p.17) lembra que as consequncias da embriagues "vo


depender do estado emocional no momento em que se bebe, das expectativas em
relao bebida e da situao social em que o beber ocorre". Por se tratar de uma
droga que causa dependncia fsica e mental, o alcolatra passa a "viver" em funo
do lcool. O vcio passa a substituir todas as atividades normais: Famlia, Igreja,
trabalho... At os antigos amigos so substitudos pelos novos amigos da bebida".
Gierus (1988, p.29-31) e Masur (1984, p.18) alertam para o fato de que a
vida familiar de um alcolatra totalmente alterada. Em muitos casos, a esposa e
os filhos comeam a ser maltratados; passam a viver num clima de tenso e de
medo. As dificuldades financeiras so constantes, pois o alcolatra no consegue se
fixar em emprego algum, e o pouco dinheiro que ganha gasto com a bebida. O
caos se instala. Vailant (18.08.1999, p.11) acrescenta ainda a esta lista de males, o
fato de que 50 % de todas as crianas que necessitam de atendimento psiquitrico
nos EUA so oriundas de famlias onde, um ou mais membros, so alcolatras.

As consequncias no param por a. Monteiro (2007, p.6ss) lembra que o


lcool o maior vilo na causa de inmeras doenas. Em 2002 foi o responsvel por
aproximadamente 323.000 mortes s nas Amricas, sendo que a maior parte das
vtimas tinha idade entre 15 e 44 anos. Na adolescncia e juventude, o lcool: a)
Tem se tornado a droga numero um; b) o grande responsvel pelo aumento de
mortes em acidentes automobilsticos, afogamento, incndio, suicdio e homicdio; c)
Tem contribudo para o incio ainda muito cedo de uma vida sexual ativa; d) Torna
os jovens mais propensos a se tornarem vtimas de violncia, como: estupro, assalto
armado e roubo; e) Prejudica a vida escolar.
No Brasil, o alcoolismo responsvel por 60% dos acidentes de trabalho,
80% das ocorrncias policiais envolvendo violncia, 20% dos pedidos de divrcio,
51% das internaes nos hospitais psiquitricos e 25% dos suicdios. Isso sem
contar com os prejuzos causados ao processo produtivo pelo desempenho
insatisfatrio de empregados alcolatras, e o flagelo social representado por 12
milhes de menores abandonados, 70% dos quais filhos de pais ou mes
alcolatras (IBGE, 2005).
Conforme o vcio passa a dominar o indivduo, este comea a ter atitudes que
iro abalar e denegrir sua vida moral. Devido embriaguez, ele comea a perder a
dignidade perante a famlia e a sociedade. Mariano (1999, p 33.) lembra que o
alcolatra passa a ter a tendncia em frequentar locais de padro socioeconmicos
e cultural cada vez mais baixos. Como consequncia, o lcool provoca vrios
malefcios, prejuzos, separaes e discrdias.
Portanto, as diversas reas da vida de um alcolatra comeam a se
degenerar. Nem mesmo a rea espiritual poupada. Collins (1990, p.322) salienta
que: impossvel crescer espiritualmente quando a pessoa depende ou
dominada pelo lcool. Muitos viciados sabem disso, mas parecem impotentes para
mudar; acabando por afastar-se ainda mais de Deus. O alcolatra sente-se
culpado. Sabe que est vivendo em pecado. Mas, ao invs de buscar a Deus,
afasta-se ainda mais dele. Este um dos motivos pelo qual a Palavra de Deus
ordena que o cristo no d lugar concupiscncia da carne e, faz meno
bebedice, pelo fato dela afastar o ser humano de Deus e conden-lo por toda a
eternidade (Gl 5:16-21).

O lcool e a Bblia
Qual a postura correta que um cristo deve assumir diante da bebida
alcolica? A resposta no to simples como parece. Numa leitura atenciosa da
Bblia, vamos encontrar diversos textos que parecem incentivar a abstinncia14. E
tambm vamos nos deparar com um texto em que o prprio Cristo, enquanto
participava de uma festa de casamento, transformou gua em vinho e,
possivelmente, bebeu deste vinho (Jo 2:1-11).
Para uma compreenso correta do assunto, faz-se necessria uma postura
adequada. Qualquer ideia pr-concebida precisa ser descartada. O estudioso da
bblia precisa tomar o devido cuidado, para no cair na tentao de simplesmente
encaixar as Escrituras em sua posio de preferncia, ou naquela que de antemo
acha ser a mais correta.
Brown (1989, p.760) menciona que o vinho ( seguidamente
mencionado em listas de produtos15. Este era largamente utilizado com o fim de
matar a sede, tendo em vista que, naquela poca, grande parte da gua disponvel
para o consumo no era de boa qualidade. No entanto, seu abuso a causa de
numerosos males16. Fato este que levou o autor de Provrbios a fazer numerosas
advertncias contra o amor exagerado ao vinho17.
A bebida forte possui um passado srdido, e seu uso to antigo, quanto a
histria da humanidade. O justo No teve sua honra manchada em consequncia do
vinho: "20 No, que era agricultor, foi o primeiro a plantar uma vinha.

21

Bebeu do

vinho, embriagou-se e ficou nu dentro da sua tenda" (Gn 9:20-21). Aqui vemos que
sob o efeito do lcool No fez o que no faria se estivesse sbrio.
Quando as filhas de L desejaram ter filhos com o prprio pai (Gn 19:30-36),
elas o embriagaram, e depois o procuraram. O lcool em si no estimulou a
concepo, mas elas sabiam que L ficaria muito mais passvel de cometer essa
imoralidade se estivesse bbado.

14

Confira nesse sentido: Lv 10:9; Nm 6:3; Dt 14:26; 29:6; Jz 13:4,7,14; 1Sm 1:15; Pv 20:1; 31:4,6; Is
5:11,22; 24:9; 28:7; 29:9; 56:12; Mq 2:11; Lc 1:15
15
Cf. Neste sentido: Gn 27:28; Dt 7:13; 11:14; 18:4; 2Rs 18:32; Jr 31:12.
16
A exemplo da nudez de No (Gn 9:20-27) e a maldio de Cana (Gn 19:32-35)
17
Cf. Neste sentido: Pv 20:1; 21:17; 23:20-21; 23:31ss.

Vemos tambm que Absalo decidiu matar Amnom enquanto este bebia
(2Sm 13:28), talvez por crer que, estando bbado, seria menos capaz de se
defender.
Ao falar da Bblia e o Vcio, Collins (1990, p.312) comea abordando acerca
dos No pode. Fundamentado nas Sagradas Escrituras, ele afirma que o cristo
no pode transgredir a lei18; muito menos, deveria pressupor que possvel chegar
at Deus atravs das drogas, pois Deus quer ser buscado por pessoas de mente
limpa19; isto , uma mente que no esteja sendo dominada por coisa alguma (1Co
6.12). Ao invs de supor que pelo seu muito beber todos os problemas seriam
resolvidos, o cristo deveria lev-los a Cristo (1Pe 5.7).
A seguir, Collins passa a falar a respeito dos pode. Ele diz:
Lembre-se da Nossa Responsabilidade de Controlar a Criao. Deus disse
a Ado que subjugasse e dominasse a terra, mas no decorrer dos sculos
abusamos e usamos mal a criao de Deus. Como novas criaturas em
Cristo, os crentes tem a responsabilidade de cuidar daquilo que Deus criou,
inclusive seus prprios corpos. Assim sendo, o uso de qualquer droga com
o propsito de diverso e fuga, controle da mente (...) um pecado contra
Deus, a criao, a Sociedade e o Indivduo (Colins, p.313).

Mencionando uma vasta referncia bblica, segue seu argumento, afirmando


que o cristo deve evitar a embriaguez20, pois esta leva a pessoa a perder o controle
e a desperdiar recursos (tanto financeiros, como a prpria vida). por isso que a
Palavra de Deus sugere ao cristo encher-se do Esprito (Ef 5:18) e manter o seu
corpo puro, para com ele glorificar a Deus (1Co 6:19-20; Rm 12.1).
Ao contrrio do que muitos pensam, a Bblia no probe o uso do lcool. Em
algumas passagens seu uso chega at mesmo a ser aconselhado como remdio21.
No Sl 104 o vinho includo entre as bnos de Deus, e descrito como algo que
alegra o corao do homem. Por conseguinte, a Bblia aconselha a moderao e a
temperana, e, em alguns casos, ordena at mesmo abstinncia total22.
18

Baseia-se para isto em: Rm 13:1-5 e 1Pe 2:13-17


Para afirmar isso, Collins fundamenta-se em: Cl 3:2; 1Ts 5:4-8; 1Pe 1:13.
20
Ele menciona como referncia: Pv 20:1; 23:29-31; Is 5.11; Rm 13:13; 1Co 5.11; 6:10; Gl 5.21; Ef
5.18; 1Pe 4:3; 1Ts 5:7-8
21
Em Mt 27:34 foi oferecido a Jesus uma mistura e vinho com fel. Conforme Rienecker, (1998; 2008,
p. 439), esta bebida era oferecida aos condenados com o objetivo de anestesiar a dor. Aps
prov-lo, Jesus se recusou a beber, pois queria sofrer com plena conscincia. J em Lc 10:34 o
vinho aplicado sobre os ferimentos de um homem; e em 1Tm 5:23 o apstolo Paulo aconselha
seu amigo Timteo a misturar vinho na gua, tendo em vista seu problema estomacal.
22
Em Lc 7:33 vemos que Joo Batista foi um mensageiro especial de Deus que no bebia vinho;
Em Nm 6:2-4, quando algum fazia voto de nazireu, com o objetivo de consagrar-se ao Senhor,
19

verdade que foi para a liberdade que Cristo nos libertou (Gl 5.1). No
entanto, no mesmo verso, aquele que anuncia a liberdade, tambm faz um alerta:
Portanto, permaneam firmes e no se deixem submeter novamente a um jugo de
escravido. Por no observarem o conselho da Palavra e se afastarem da
bebedeira e do vcio, muitos acabam novamente na escravido (Ef 5:18; 1Co 6:12),
pois no compreenderam que nem todas as coisas convm ou so proveitosas (1Co
6:11).
Portanto, se o consumo de bebidas alcolicas possa vir a prejudicar nosso
corpo, nos levar imoralidade, ou ainda fazer que, por nossa causa, outras pessoas
venham a tropear e cair, ento essa prtica deve ser evitada e at mesmo
abandonada (1Co 6:12; Rm 14:21). Segundo Collins, este um princpio onde o
crente tem liberdade para usar restrio desde que isso seja benfico e promova o
crescimento do corpo de Cristo a Igreja (1990, pg. 313).
De nada adianta a gente saber quais so os malefcios do lcool, se no
estamos dispostos a fazer a nossa parte. A pergunta que todo cristo deveria se
fazer : O que eu e a minha Igreja podemos comear a fazer, para minimizar este
mal que vem causando tanto sofrimento, e vem destruindo tantas vidas? Nada
melhor para responder esta pergunta, do que olhar para Jesus e sua misso.
Jesus e sua misso
No Evangelho de Joo (17:18) Jesus diz: Assim como me enviaste ao
mundo, eu os enviei ao mundo. Portanto, se a Igreja quer desempenhar a sua
funo a contento, ela precisa olhar para a misso de Jesus, muito bem resumida
em Mt 9:35-10:1.
Nesse texto Jesus aparece andando por todas as cidades e povoados,
ensinando nas sinagogas, evangelizando e curando toda sorte de enfermidades23.
Por ser mestre em excelncia, primeiro ele mostra na prtica como deve ser a
misso de uma Igreja, depois envia seus discpulos para o campo missionrio. Para
Rienecker (1998; 2008, p. 166), atravs de seu exemplo,

este voto era acompanhado da abstinncia total ao vinho, bem como a toda e qualquer bebida forte
(Nm 6:2-4).
23
Mt 9:35 e 4:23 afirma que no havia nenhuma doena que Jesus no curasse.

10

Jesus nos probe deixar de lado a grande misria fsica, social e


econmica das multides, como se no tivssemos nada a ver com ela,
como se fosse possvel ouvir e aceitar o evangelho do reino de modo
desligado dela.

Em nenhum momento Jesus agiu com indiferena frente ao sofrimento


humano. O texto bblico revela que ele teve compaixo delas, porque estavam
aflitas e desamparadas (Mt 9:36). Portanto, ele se identifica com essa gente, se
solidariza com suas necessidades e, literalmente coloca-se em sua pele.
O sofrimento e as necessidades das pessoas devem ser levados em
considerao pela Igreja de Cristo, caso contrrio, todo trabalho de ensino e
evangelizao que esta vier a realizar ser em vo. Em seu exemplo, Jesus mostra
que a Igreja precisa se empenhar em conhecer, conviver, compartilhar e se
comprometer com o mundo sua volta. S ento o servir tornar-se- evidente e
necessrio, e a Igreja poder cumprir a contento a sua misso.

O Dever da Igreja
Em seu ministrio, Jesus se mostrou sensvel s necessidades das pessoas
sua volta. Ele alimentou uma multido de famintos (Mt 14); curou um cego de nascena (Jo 9); libertou o possesso (Lc 8); devolveu a esperana a uma viva no momento em que restaurou a vida de seu nico filho (Lc 7)... Portanto, atravs de seu
exemplo pessoal, mostrou como deve ser o agir de uma Igreja que deseja ser relevante e ter a sua pregao compreendida e aceita por seus ouvintes.
Partindo deste princpio, e considerando ainda que o alcoolismo tem sido
causa de muita dor e destruio, a Igreja no pode simplesmente fechar os olhos
para o problema, ou achar que suas comunidades e parquias esto isentas a ele.
A necessidade de a Igreja envolver-se ainda maior, se for levado em considerao
seu dever social; bem como o fato da Bblia condenar todo tipo de vcio e ainda
afirmar que nenhum alcolatra herdar os cus (1Co 6:10).
Tendo em vista que, um dos objetivos deste trabalho avaliar o problema do
alcoolismo dentro das comunidades e parquias luteranas24, se fez necessrio uma

24

Para conhecer melhor o funcionamento de toda estrutura da Igreja Evanglica de Confisso


Luterana IECLB, acesse o portal: www.luteranos.com.br, e nele o menu governana.

11

pesquisa aos documentos normativos25 desta. E a concluso a que chegamos, foi


que no h uma postura clara quanto ao uso ou no de bebidas alcolicas em suas
dependncias. Assim sendo, cada presbitrio26 tem o direito de tratar o assunto
sua maneira. Isto tem contribudo para que a venda de bebidas alcolicas em promoes tenha se tornado algo comum e corriqueiro em muitas parquias e/ou comunidades da IECLB27.
A pergunta que surge disso tudo : Como uma Igreja poder vir a ajudar uma
pessoa que se encontra acorrentada pelo vcio, a libertar-se do mesmo, se ela prpria o promove toda vez que, em suas promoes, coloca bebidas alcolicas venda, pensando apenas no lado financeiro, e no considerando as consequncias desastrosas de sua atitude?
Quando um alcolatra decide largar o vcio, e procura ajuda em algum grupo
de AA (Alcolicos Annimos), uma das orientaes que ele ir receber : Em vez
de tentar avaliar quantos goles podemos suportar (quatro, seis, uma dzia?) lembramos: somente no tome esse primeiro gole. bem mais simples. O hbito de
pensar desta maneira ajudou centenas de milhares a permanecerem sbrios durante anos28. O problema que, para cumprir este propsito, ele no poder participar
das programaes de muitas parquias e/ou comunidades luteranas, porque em
qualquer promoo que estas vierem a organizar, haver venda de bebidas alcolicas, bem como pessoas dizendo: tome um pouquinho... ou o seu tratamento no
valeu nada?, havendo assim grande risco de uma recada.
O Apstolo Paulo aconselha acertadamente:
1

Aceitem o que fraco na f, sem discutir assuntos controvertidos. Um


cr que pode comer de tudo; j outro, cuja f fraca, come apenas
3
alimentos vegetais. Aquele que come de tudo no deve desprezar o que
no come, e aquele que no come de tudo no deve condenar aquele que
14
come, pois Deus o aceitou (...) Como algum que est no Senhor Jesus,
tenho plena convico de que nenhum alimento por si mesmo impuro, a
15
no ser para quem assim o considere; para ele impuro. Se o seu irmo
se entristece devido ao que voc come, voc j no est agindo por amor.
Por causa da sua comida, no destrua seu irmo, por quem Cristo morreu
21
(...) melhor no comer carne nem beber vinho, nem fazer qualquer outra
coisa que leve seu irmo a cair (Rm 14:1-3+14-15+21).
25

Os documentos normativos da IECLB esto disponveis em: www.luteranos.com.br.


O presbitrio composto por: Presidente, secretrio, tesoureiro e seus respectivos vices. So
responsveis pela administrao das parquias e comunidades.
27
Os anexos 1 a 3 compe uma pequena pesquisa de campo, feita para documentar que o uso de
bebidas alcolicas em comunidades e parquias da IECLB algo comum e corriqueiro.
28
Disponvel em: http://www.alcoolicosanonimos.org.br/component/content/article/49-viver-sobrio/233evitar-o-primeiro-gole.html, pesquisado dia 26.05.2013.
26

12

Infelizmente muitos cristos no entendem a gravidade do vcio do lcool.


No entendem que qualquer cheiro, qualquer conversa, qualquer barulho que lhes
remeta ao lcool, torna-se imediatamente um motivo de agonia, tortura e sofrimento.
No entendem o risco de uma recada29. E por no entenderem o drama que vive
um alcolatra em recuperao, no abrem mo do uso de bebidas alcolicas em
suas promoes, e ainda so capazes de desafiar um alcolatra em recuperao
dizendo: que mal far tomar um ou dois copos... afinal de contas, o teu tratamento
valeu ou no valeu?
Nesse caso, como fica o grande mandamento do amor, registrado no livro de
Joo, no qual Jesus ordena sua Igreja: amem-se uns aos outros, como eu os
amei? (13:34). Ser que, servindo bebidas alcolicas em suas promoes, estas
parquias e comunidades luteranas esto colocando este mandamento em prtica?
Esto sendo acolhedoras? Teraputicas? Ou, atravs de sua atitude, esto fazendo
com que aqueles que queiram libertar-se do vcio, tenham de se afastar da comunho para no correrem o risco de uma recada, ou ento, tero de buscar outra
Igreja que os compreenda e os ajude?
Toda Igreja que quer ser inclusiva, acolhedora, e teraputica em relao ao
alcolatra, precisa: a) Substituir o vinho da Santa Ceia, por suco de uva. Isso porque
segundo o AA, todo alcolatra precisa evitar o primeiro gole; b) Parar de comercializar qualquer tipo de bebida alcolica em suas dependncias.
Como afirma o Apstolo Paulo, algumas vezes, no desempenho do amor,
preciso abrir mo do meu direito, para no vir a me tornar pedra de tropeo na vida
do irmo (Rm 14.21). S quando a Igreja estiver disposta e aberta a esta mudana,
se tornar, verdadeiramente, uma Igreja teraputica, com moral e condies para
auxiliar aqueles que esto sendo escravizados pelo vcio; s ento ser uma Igreja
sensvel o suficiente para estar ao lado daqueles que se encontram nesta difcil
tarefa de recuperao e reabilitao; e estar cumprindo o mandamento deixado por
Cristo, de ser "sal" e "luz" neste mundo (Mt 5.13-14).

29

Seria importante que pastores e lderes participassem de reunies abertas do AA. Assim poderiam
compreender melhor o drama que vive uma pessoa que j estava no vcio, e agora luta dia aps dia
para manter-se sbrio.

13

O aconselhamento e o vcio
Hoff (2005, p.221) ao falar do aconselhamento aos alcolatras, ressalta que o
conselheiro no deve considerar o alcolatra nem como um pecador vil e
desprezvel, nem como um ser retardado. Apesar de a Bblia afirmar que o
alcoolismo pecado, devemos sempre lembrar que o bebedor impulsivo um
doente que necessita de tratamento e ajuda, e que ningum conseguir ajuda-lo,
at que ele mesmo reconhea que um alcolatra e que completamente incapaz
de resolver o seu problema. Ele tambm enumera algumas caractersticas que o
pastor conselheiro deve ficar atento (2005, p.26s), para que tenha xito em seu
aconselhamento:
a. O pastor-conselheiro deve ser tratvel, social e acessvel. As pessoas
recorrem a algum que as conhea, e a quem elas por sua vez conheam e apreciem. De outro modo no se sentiriam a vontade relatando
seus problemas e expondo-lhes seu corao. necessrio que o pastor se mostre amigo e interessado sinceramente pelos problemas das
pessoas. O Ministro do Evangelho pode conversar com os membros de
sua igreja e conhec-los em visitas pastorais e em ocasies sociais.
b. Ele deve reunir certos traos pessoais. importante compreender os
demais, ou seja, ser sensvel as sua necessidades e entender os seus
desejos, problemas e frustraes. O bom conselheiro escuta atentamente o que o aconselhado lhe diz e tenta ver as coisas segundo a
perspectiva deste. Respeita o aconselhado e tem interesse nele como
uma pessoa e no como se ele fosse um caso a ser solucionado.
Ele tem uma vida exemplar, digna de respeito, destaca-se por sua sobriedade, descrio e otimismo. Relaciona-se bem com sua esposa e
com outras pessoas.
c. Deve entender os motivos da natureza humana e os de sua conduta.
Aprende observando as pessoas, lendo livros e pela experincia.
d. Deve entender-se a si mesmo e reconhecer suas imperfeies e sua
condio de ser humano. Se no entender bem a si mesmo, no poder compreender os outros.
e. Deve dominar seus prprios desejos, seus sentimentos de culpa, sua
ansiedade, seus ressentimentos, sua sexualidade e suas frustraes.
De outro modo seria como um cego que guia outro cego.
f. Ele deve conhecer as tcnicas do aconselhamento pastoral.
g. Deve estar disposto a dedicar tempo ao ministrio do aconselhamento.
O processo de aconselhamento requer tempo, isto jamais deve ser esquecido.
h. Ele deve saber guardar segredos. fundamental que o pastor conselheiro nunca conte segredos a nenhuma outra pessoa, nem que seja
sua esposa.

Para o aconselhamento especfico do alcolatra, Collins (1990, p.322) sugere


que sigamos alguns passos: a) Lev-lo a uma fonte de ajuda. Contudo esta no ser
uma tarefa fcil, tendo em vista que o viciado tende a negar que exista algum
problema com ele; b) Afast-lo de seu vcio. O viciado ter de passar por uma

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desintoxicao. Portanto, necessitar de auxlio mdico. c) Fornecer apoio. Aqueles


que abusam das drogas so, em geral, pessoas solitrias, imaturas... as quais
buscam no vcio algo que preencha seu vazio, que amenize sua dor... Na fase de
recuperao, o apoio fundamental, e este pode ser dado em uma ou duas horas
de aconselhamento individual por semana. d) Ajud-lo a controlar a tenso. Antes
esta era controlada com o uso da bebida. Agora o ex-viciado precisa aprender que
existem outros meios de vencer as presses da vida. Atravs do aconselhamento, o
aconselhado deve ser levado a decidir qual a melhor maneira de resolver cada um
de seus problemas. e) Encoraj-lo a uma auto compreenso e uma mudana em
seu estilo de vida. f) E por ltimo, tendo em vista que o lcool atinge toda famlia,
todos os membros da famlia necessitaro de apoio, compreenso e ajuda. Quando
aps a recuperao, o ente querido retornar ao lar, a famlia dever estar preparada
para aceita-lo de volta como um membro responsvel do lar.
Concluso
Como vimos, o alcoolismo vem tomando propores maiores a cada nova
estatstica. Tambm crescente a cada ano os estragos que este vcio vem
causando, tanto para o prprio viciado, bem como a seus familiares e a sociedade
como um todo.
At o presente momento, muitas parquias e comunidades luteranas tem sido
conivente com este vcio. Digo isso, pois alm de no possuir uma postura clara em
seus documentos normativos quanto ao uso ou no de bebida alcolica em suas
dependncias, o anexo 1 revela que, at adolescentes que por lei no deveriam ter
acesso bebida alcolica, acabam embriagados no ptio da Igreja, em promoes
por esta organizada.
Uma vez que, em quase todas as comunidades e parquias h famlias,
vtimas do alcoolismo, feridas, sofrendo, gritando por socorro; que precisa haver
coerncia entre pregao e testemunho; e que nenhuma parquia/comunidade
deseja perder membros para outra Igreja, vital que parquias e comunidades
luteranas deixem de valorizar apenas as tradicionais festas, regadas a muita
cerveja, chope... e busquem compreender e ajudar aqueles que lutam para vencer a
escravido do vcio. No entanto, para que isso ocorra, uma mudana de atitude se
faz necessria.

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Parquias e comunidades que ainda insistem na utilizao do vinho na ceia,


deveriam substitu-lo por suco de uva. Assim o alcolatra em recuperao no teria
que deixar de participar da ceia em sua comunidade, s para evitar o primeiro gole;
e as crianas e adolescentes no teriam que beber vinho, mesmo que em pequena
quantidade, ao participar da Ceia do Senhor. Alis, convm lembrar que todo
alcolatra entrou no vcio bebendo o primeiro gole.
Nas promoes e almoos que comunidades e parquias vierem a organizar,
a bebida alcolica deveria ser substituda pelo refrigerante, suco natural ou gua
mineral... Desta forma o grande mandamento do amor estaria sendo praticado, e o
vcio no estaria sendo promovido.
S ento a Igreja ter moral e condies para comear a ajudar um
alcolatra, bem como seus familiares, nesta difcil tarefa de recuperao e
reabilitao. Hoff (2005, p.221s) lembra que ningum consegue ajudar um
alcolatra at que ele mesmo reconhea que um alcolatra e que
completamente incapaz de resolver o seu problema. Assim sendo, mesmo que uma
parquia ou comunidade deixe de usar bebidas alcolicas em suas dependncias,
no significa que o problema estar resolvido. O primeiro passo foi dado. No
entanto, o alcolatra continuar tendo acesso bebida nos bares, mercados,
lanchonetes... Mas, a Igreja estar fazendo a sua parte, e ter moral e condio para
oferecer toda ajuda que for necessria.
Referncias
AMARAL, Thalyta. Gazetadigital de 30.06.2011. Disponvel em: www.gazetadigital.com.br/
conteudo/show/secao/18/materia/281461.
BBLIA. Nova Verso Internacional. Sociedade Bblica do Brasil. 2000.
BROWN, Colin Ed. O Novo Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento. So
Paulo: Vida Nova, 1989.
COLLINS, Gary R. Aconselhamento Cristo. So Paulo: Vida Nova, 1990.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio Eletrnico Aurlio v.5.0. Curitiba:
Editora Positivo, 2004.
GIERUS, Friedrich. Enfrentando o Alcoolismo. Anlise e Respostas a Partir da F Evanglica.
So Leopoldo: Sinodal, 1988.
GLITOW, Stanley E. Alcoolismo: Um Guia Prtico de Tratamento. Porto Alegre: Artes Mdicas,
1991.

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HOFF, Paul. O Pastor Como Conselheiro. So Paulo: Vida, 2005.


KRGER, Ren. Voltar ao Abismo - Uma Abordagem Pastoral do Alcoolismo. So Leopoldo:
Sinodal, 2005.
MARIANO, Rubem Almeida. Alcoolismo e Pastoral. Petrpolis RJ: Vozes, 1999.
MASUR, Jandira. Qual a Questo do Alcoolismo. So Paulo: Brasiliense, 1984.
MONTEIRO, Maristela G. Alcohol y Salud Pblica en las Amricas: Un caso para la accin.
Washington, D.C: OPS, 2007
RIENECKER, F. Comentrio Esperana, Evangelho de Mateus. Curitiba: Editora Evanglica
Esperana, 1998; 2008.
SOUZA, Srgio Jeremias de. A Pessoa Que Voc Ama Bebe Ddemais. Petrpolis SP: Vozes,
2002.
VAILANT, George. Veja. So Paulo: Editora Abril, 18.08.1999.

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Anexo 1
1- Em vossa parquia/comunidade colocado venda bebidas alcolicas?
Quais?
Sim. Na Parquia Evanglica de Imbuia temos duas festas anuais em cada
uma das 3 Comunidades da Parquia e, nestas promoes infelizmente, ainda
vendido cerveja com lcool.
2- O irmo j presenciou e/ou soube de pessoas que beberam alm da conta
em festividades de vossa parquia/comunidade?
Sim. No ano passado, no segundo domingo de fevereiro de 2012, na festa da
Comunidade sede da Parquia, Imbuia, dia de Culto de Ao de Graas anual,
houve exagero no consumo de bebida alcolica durante o dia e, no final da tarde,
aconteceu uma briga entre duas pessoas o que escandalizou muitas pessoas
presentes.
Tambm neste ano de 2013, no Culto Anual de Ao de Graas, dia 10 de
Maro, na Comunidade de Samambaia, houve exagero no consumo de cerveja com
lcool e dois adolescentes, menores de idade, ficaram embriagados no decorrer da
festa.
3- H famlias-membros no mbito de vossa parquia que sofrem por terem
um ente querido alcolatra em casa?
Sim. Temos vrios casos de membros que sofrem por causa do alcoolismo.
Temos um caso chocante na Comunidade de Samambaia, em que pai e filho so
alcoolistas e, devido ao efeito do lcool, passam s vezes vrios dias acamados.
4- Faa outras colocaes que achar necessrio.
As promoes com lcool em nossa Parquia ainda um grande desafio a
ser vencido. A alegao das lideranas que realizar uma festa sem bebida no
daria lucro.
Mas por outro lado, tambm temos tido avanos nessa rea. Por exemplo, j
conseguimos tirar das festas o consumo de bebidas fortes, tais como: usque,
conhaque, Druris e outras.

Os jovens e os grupos de OASE j a vrios anos

realizam promoes e jantares sem bebida alcolica o que muito nos tem alegrado.

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Exemplo disso, foi o jantar promovido pela OASE no dia 11 de Maio de 2013, na
Comunidade da Samambaia, sem lcool.
Imbuia, 28 de Maio de 2013

________________________
Pr. Genor Geiss
Parquia de Imbuia

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Anexo 2
1- Em vossa parquia/comunidade colocado venda bebidas alcolicas?
Quais?
Sim. Historicamente, em vrias festividades a bebida alcolica, em forma de
cerveja, servida. Em datas remotas a diretoria da escola e de comunidades se
repetia, trocando apenas as funes. Os lderes, em sua maioria, eram de pouca
escolaridade, autodidatas e em suas limitaes conduziam essas instituies. Nas
comunidades, em larga escala vigorava a teologia liberal acompanhada de forte
moral. medida que a moral foi sendo corroda aumentaram os casos de
embriagues ocasional, dependncia, conflitos familiares, lares disfuncionais, filhos
inseguros e separaes. Em larga escala a bebida mais oferecida a cerveja.
Outrora tambm acompanhavam algumas destiladas.
2- O irmo j presenciou e/ou soube de pessoas que beberam alm da conta
em festividades de vossa parquia/comunidade?
Em toda a nossa regio composta pelas colnias antigas Santa Isabel e
arredores, Rancho Queimado e seus interiores, Anitpolis, Alfredo Wagner, Leoberto
Leal, seguindo at Lages a tradio muito forte. As festividades fazem parte dessa
tradio. Elas so abertas e visam ao pbico em geral. Todos so convidados
atravs de panfleto e solicitao de uma prenda (oferta de algum produto) para a
festa. Em alguma medida ainda assim, que a festa inicia j na sexta-feira com
venda de bolos, cucas e pes. No sbado essas vendas continuam e a noite tem o
baile. No domingo tem o culto seguido de almoo e a tarde a tradicional
domingueira. Todo um contexto festivo se instala. As pessoas que desenvolveram a
dependncia do lcool vo se deleitar nessa ocasio. No so muitas, porm
geralmente h algumas que se excedem com maior ou menor teor alcolico.
3- H famlias-membros no mbito de vossa parquia que sofrem por terem
um ente querido alcolatra em casa?
Como um reflexo de toda sociedade brasileira, h tambm esses casos em
nosso meio comunitrio. Tambm na nossa regio o lcool est associado
sucesso e bravura. Pessoas que so apenas membros nominais, sem um
compromisso com sua f em Jesus Cristo no esto isentos destes problemas.

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4- Faa outras colocaes que achar necessrio.


Para auxiliar no problema de alcoolismo a Comunidade Evanglica de Confisso
Luterana mantm em Alfredo Wagner um grupo da Cruz Azul, filiado Cruz Azul do
Brasil (veja www.cruzazul.org.br). Esse completou quatro anos no dia 5 de maio do
corrente, oferecendo reunies regulares para prevenir, capacitar e reabilitar pessoas
que desejam uma vida sem lcool e drogas.
Agradeo a oportunidade de contribuir nesse trabalho de pesquisa.
Alfredo Wagner, 31 de maio de 2013

Parquia Alfredo Wagner

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Anexo 3
1- Em vossa parquia/comunidade colocado venda bebidas alcolicas?
Quais?
Sim, tem sido vendido bebida alcolica nas festas que so promovidas pelas
comunidades. As bebidas servidas so: Cerveja e em uma ou outra comunidade se
vende tambm a cachaa.
2- O irmo j presenciou e/ou soube de pessoas que beberam alm da conta
em festividades de vossa parquia/comunidade?
J soube, mas nunca presenciei.
3- H famlias-membros no mbito de vossa parquia que sofrem por terem
um ente querido alcolatra em casa?
Sim temos famlias que sofrem com pessoas alcolatras.
4- Faa outras colocaes que achar necessrio.
Tenho muita dificuldade com esta questo, por no concordar que ela acontea. Penso que por que a maioria bebe dificilmente a situao vai mudar. Aqui a bebida faz parte da cultura do povo, e incentivado o seu uso de forma indiscriminada,
por isso as pessoas no veem problema em se ter bebida nas festas de comunidade.

Arroio do padre, 23 de maio de 2013.

Pr. Fabricio Weiss


Parquia Arroio do Padre