A pulso de morte e a gnese da angstia

Lara Cristina dAvila Loureno

Doutora em
Psicologia (USP);
mestre em Filosofia
e Metodologia das
Cincias (UFSCar);
professora adjunta
da Universidade
Federal de So Paulo
(Unifesp).

Resumo: Com base na tese sobre a angstia somtica, a qual assume

que o substrato da angstia a tenso sexual excessiva e desligada,
apresenta-se a hiptese de que a ao da pulso de morte sobre a
pulso de vida produz uma forma primordial de angstia. Essa angstia ainda no se caracterizaria como sensao, mas como pura
quantidade que, com o desenvolvimento do aparelho psquico, seria
utilizada pelo ego para defesa. Portanto, a prontido angustiada
(Angstbereitschaft), descrita em Alm do princpio do prazer, teria como
fundamento tal forma de angstia.
Palavras-chave: Angstia; pulso; trauma.
Abstract: The death impulse and the genesis of anguish. Based in
the thesis about somatic anguish, which declares that the substratum of anguish are extreme sexual tension and extreme sexual off,
this article presents the hypothesis that the action of death impulse
around of life impulse produces a primordial form of anguish. This
anguish is not yet characterized as sensation, but as pure amount
that, with the development of the psychic apparatus, would be used
by the ego for the defense. Therefore, the readiness for anguish
(Angstbereitschaft), described in Beyond the principle of the pleasure, would
have as bedding such form of anguish.
Keywords: Anguish; impulse; trauma.

Introduo

Abordamos os textos freudianos iniciais (FREUD, 1894a

[1950]/1980 e 1894b[1950]/1980) para encontrar as explicaes sobre a angstia, a qual estaria na gnese da ento
denominada neurose de angstia. Assim, os determinantes
dessa angstia estariam na esfera somtica, ou, para resumir,
na tenso sexual acumulada que no alcanou as ligaes psquicas, exigidas para a formao da libido e descarga adequada.
Essa angstia primeira e somtica poderia, mais tarde, ser utilizada para fins de defesa. Melhor dizendo, Freud conclui que
a angstia neurtica poderia vir a ser angstia histrica. Essa
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afirmao segue com a interessante tese de que a neurose de angstia constitui

o substrato somtico da histeria (FREUD, 1894b[1950]/1980, p.111).
A partir dessas ideias, chegamos a Alm do princpio do prazer (FREUD, 1920/1980)
para supor, do mesmo modo, que a gnese da angstia anterior ao domnio
psquico. E ainda, nossa suposio entende que essa forma primordial de angstia,
que seria causada pela ao da pulso de morte sobre a pulso de vida, est nas
bases do domnio psquico, na medida em que seria uma quantidade da qual o
ego se utilizaria para ficar em prontido e assim ligar os estmulos.
Com efeito, ao efetuarmos essa hiptese, no julgamos que a angstia,
descrita nos quadros de neurose de angstia, seja a mesma que concebemos a
partir de Alm do princpio do prazer (FREUD, 1920/1980). Lanamos mo apenas das
concepes iniciais de Freud, para propormos uma possvel leitura da angstia,
j sob a gide do dualismo pulsional estabelecido em 1920. Sem dvida, essa
interpretao acredita na continuidade do pensamento freudiano sem, contudo,
negar seus movimentos (MONZANI, 1989).
Em nossa leitura de Alm do princpio do prazer (FREUD, 1920/1980), encontramos
a angstia1 como substrato inerente ao incio dos fenmenos vitais. Especificamente, entendemos que a ao concorrente, entre as pulses2 de morte e de
vida, produz uma forma primordial de angstia. Talvez fosse melhor dizer que,
segundo tal leitura, o substrato da angstia uma consequncia lgica desse
funcionamento pulsional.
Nessa obra (FREUD, 1920/1980), o incio da vida concebido como reao
estimulao externa. A matria, de incio inorgnica, teria sido animada pelos
estmulos externos e, como consequncia imediata, ela buscaria descarregar tal
tenso. Entretanto, essa descarga no se d de forma direta. Conforme aumentam
as complexidades dos estmulos, o caminho para a descarga mais tortuoso.
E para percorr-lo, os estmulos devem estar submetidos a um domnio, isto , a
1

A edio Standard brasileira das obras completas de Sigmund Freud (1980) com frequncia traduz o
termo Angst por ansiedade, com a seguinte justificativa: Preferimos usar ansiedade para nos
referir vivncia do sofrimento psquico determinado pela presena de um conflito interno.
Designa, pois, predominantemente, o aspecto mental do fenmeno e se aproxima certamente mais da abordagem metapsicolgica (Nota do tradutor brasileiro, FREUD, 1917/1980,
p.457). Assim, somente nos primeiros textos freudianos, essa edio adota o termo angstia,
uma vez que eles enfatizam o papel somtico de Angst. Em nosso trabalho, consideramos que
Angst tem sempre um substrato somtico e envolve reaes de descargas fisiolgicas. Dessa
maneira, no vemos sentido em substituir o termo angstia por ansiedade, na traduo de Angst.
Utilizamos o termo angstia no decorrer de todo o texto; inclusive nas citaes mantemos
esse termo, quando na referida edio se l ansiedade.
2 Tambm em relao ao termo Trieb, tomamos a liberdade de modificar os textos da Edio
standard brasileira das obras completas de Sigmund Freud (1980), na qual est esse termo alemo traduzido
por instinto. Observando que Freud, muitas vezes, faz questo de enfatizar as diferenas entre
Trieb e Instinkt, adotamos o termo pulso onde se l instinto, na edio citada.
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um processo de ligao (Bindung) s representaes psquicas. Cumpre ressaltar

que tal processo , segundo Freud, a operao primordial do aparelho psquico. Em 1920, Freud afirma que, somente aps certo grau de ligao, que tal
energia pode ser descarregada e o prazer, identificado nessa descarga, pode ser
experimentado e estabelecido como princpio. A falha nesse processo de ligao
desencadeia a compulso repetio que, por sua vez, justamente o mecanismo
que indica a Freud os dados para nomear a pulso de morte.
Os vetores da pulso de morte levam descarga total e imediata dos estmulos; enquanto outro conjunto de pulses atua na direo das ligaes psquicas,
exigidas para a sustentao da vida. Isto , esse conjunto de pulses busca impedir
que o organismo morra antes do tempo. Por isso tais pulses, nas quais Freud
inclusive encontra a fora da sexualidade, so agora denominadas pulses de
vida.
A ao das pulses de morte e de vida, embora no contraditria (entendemos
que no contraditria, porquanto ambas as pulses tm como fim a descarga
dos estmulos) concorrente: as primeiras mantm ou mesmo provocam o
desligamento da energia; s segundas interessam as ligaes psquicas. E nossa
hiptese a de que, no encontro entre tais pulses, produz-se o estado original
da angstia. Isso porque, baseando-nos nos critrios sobre a angstia somtica
(FREUD, 1894b[1950]/1980), pensamos que a energia excessiva e desligada, que
assim se apresenta, pode ser considerada uma forma primordial da angstia, ou
seja, o substrato primeiro desse afeto. Para o desenvolvimento de nosso texto,
denominamos tal substrato de angstia quantidade.
bvio que no se trata da angstia sinalizadora de perigos (Angstbereitschaft),
que Freud (1920/1980) enfatiza no texto. Pois essa sinalizao funciona por
meio do acionamento do princpio de prazer, o qual j resultado do citado
processo de ligao. Trata-se de uma produo anterior, referente ao estabelecimento da angstia enquanto quantidade, que seria delimitada enquanto um
trao de memria. Nesse ponto, esclarecemos que, com o termo trao de memria, referimo-nos a uma espcie de percurso privilegiado pelo organismo,
estabelecido em virtude da relao entre investimento e descarga da excitao.
Sem dvida, essa explicao remonta s teses de Projeto para uma psicologia cientfica
(FREUD, 1895a[1950]/1980), embora elas no se utilizem de tal expresso (uso
s realizado em Interpretao dos sonhos [FREUD, 1900/1980]).
O alcance dessa angstia quantidade como sensao, ou melhor, como algo
que pode ser percebido, s possvel na medida que h um mnimo de desenvolvimento do aparelho psquico, com efeito, quando o ego j pode interferir
no curso das quantidades, utilizando-as para propsitos de defesa.
Dessa maneira localizamos, em Alm do princpio do prazer (FREUD, 1920/1980),
duas formas de angstia: a primeira seria pura quantidade, utilizada como
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substrato para o desenvolvimento da segunda, a qual se apresentaria como sensao. Assim, falamos em angstia quantidade e angstia sensao (ou seja,
como inerente funo egoica de percepo). Interessa apontar que, de incio,
identificamos a primeira forma da angstia com o que Freud (idem) distingue
como susto. Todavia, acabamos adotando a ideia de que o susto provavelmente
refere-se reao psquica imediata alta energia desligada, enquanto a angstia
quantidade, de alguma maneira, coincidiria com a prpria energia traumtica
e seus caminhos somticos. Talvez seja mais correto afirmar que isso que denominamos angstia quantidade seja equivalente ao que Freud, em Inibies, sintomas
e angstia (1926/1980), compreende como angstia automtica. Contudo, no
deixa de ser interessante notar que, segundo esse texto (idem), o prottipo da
angstia automtica est na situao do nascimento. J a angstia, que supomos
no encontro pulsional, estaria numa ordem metapsicolgica, no sendo localizada
numa situao temporal especfica.
Esperamos que nossa hiptese seja justificada, conforme inserida no raciocnio do texto de Freud (1920/1980). Sem dvida trata-se de uma hiptese lgica,
consequente teoria sobre as pulses. Cientes das dificuldades inerentes s suposies sobre os processos anteriores formao do ego, no temos a pretenso de
que a hiptese deste artigo esteja isenta de controvrsias e ambiguidades. Apenas
pretendemos apresentar uma possvel leitura dos aspectos metapsicolgicos da
angstia, no processo de constituio psquica.
Conceito de angstia somtica

Ainda nos Estudos sobre a histeria (BREUER e FREUD, 1893[1895]/1980), as vivncias

traumticas externas comeam a se mostrar insuficientes para explicar a manuteno ou surgimento da angstia. Dessa maneira, Freud (1894a[1950]/1980)
inicia o estudo sobre uma fonte interna, anterior s defesas psquicas, que justifique essa sintomatologia. O autor postula, ento, bases orgnicas na gnese
da angstia. E conclui que, uma vez formada, a angstia pode aparecer como
reao s cenas traumticas e ser depois repetida histericamente. Dessa forma,
h uma angstia somtica e outra psquica, sendo a relao entre ambas no de
excluso, mas de complementaridade: a primeira justifica a forma e manuteno
da segunda. Isto , o substrato da angstia sempre somtico, o que pode ser
somtico ou psquico o fator que a desencadeia.
No Rascunho E (FREUD, 1894a[1950]/1980), para apresentar o conceito de
angstia somtica o autor comenta suas observaes sobre a relao entre angstia e vida sexual. Ele diz que interpretava a angstia, despertada na situao
de coito interrompido, como um sintoma histrico. Esse raciocnio obedecia
ao modo de conceber o afeto intimamente relacionado s situaes externas:
durante o coito seriam considerados os perigos reais de gravidez, que condiciogora (Rio de Janeiro) v. XII n. 1 jan/jun 2009 101-117

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nariam o sentimento de angstia, o qual seria repetido histericamente em outras

situaes. Porm, diante da contingncia do temor de gravidez, Freud conclui
que a angstia, ligada ao coito interrompido, no necessariamente a repetio
de um afeto causado por um perigo externo. Assim, a angstia da neurose de
angstia no era continuada, relembrada, histrica (FREUD, 1894a[1950]/1980,
p.212, grifo do autor). E ainda observa que a mesma angstia neurtica encontrada em sujeitos psiquicamente diferentes em suas reaes ao ato sexual.
Com isso, o autor afasta a gnese da angstia da esfera psquica: Esse aspecto
interessante, e s pode significar que a origem da angstia no deve ser buscada
na esfera psquica. Por conseguinte, deve estar radicada na esfera fsica: um
fator fsico da vida sexual que produz angstia (idem).
Na heterogeneidade de condutas de abstinncia sexual (virgindade, voluntria
ou no; coito interrompido; impotncia), Freud (1894a/[1950]/1980, p.216) encontra o fator fsico causador da angstia. Trata-se de uma acumulao de tenso
sexual fsica que, impedida de ser descarregada, transforma-se em angstia.
As explicaes para tal transformao podem ser buscadas nas teses do princpio de constncia. Segundo tal princpio, a excitao exgena que atinge o organismo eliminada por uma ao de igual magnitude. Entretanto, as excitaes
internas no podem ser eliminadas da mesma forma direta. Para serem descarregadas, tais excitaes devem se acumular at alcanarem um limiar, a partir
do qual entram em contato com grupos de representaes psquicas, que podem
organizar uma ao especfica de descarga. H casos, porm, em que o acmulo
da tenso sexual interna no estabelece a juno com as representaes psquicas.
Isso impede, portanto, a descarga adequada da excitao. Nesses casos, a descarga
possvel permanece na esfera somtica, por meio das reaes de angstia.
Essas consideraes implicam no fato de que a sexualidade possui uma complementaridade entre componentes fsicos e psquicos. nessa juno que se
concebe o conceito de libido, ou afeto sexual. Logo, a tenso sexual que pode
produzir tanto angstia quanto libido, conforme ela se una ou no s representaes psquicas (CANEPPELE, 1996). Vale observar que tal raciocnio distinto
da tese freudiana, de acordo com a qual a angstia resultado de uma transformao da libido (tese que pode ser considerada a sntese principal das primeiras
teorizaes sobre a angstia, na obra do autor [FREUD, 1915/1980]).
Dessa forma, a angstia consiste num produto da tenso sexual fsica, que
no alcanou o estatuto de afeto sexual (libido), o qual implica na conexo das
tenses somticas com as representaes psquicas. Esse processo e suas possveis
causas so resumidos na seguinte afirmao:
Nos casos em que h um considervel desenvolvimento da tenso sexual fsica,
mas esta no pode ser convertida em afeto pela transformao psquica por
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causa do desenvolvimento insuficiente da sexualidade psquica, ou por causa da

tentativa de suprimi-la (defesa), ou por causa do declnio da mesma, ou por causa
do alheamento habitual entre sexualidade fsica e psquica , a tenso sexual se
transforma em angstia. Assim, nisso desempenham um papel a acumulao de tenso
fsica e a evitao da descarga no sentido psquico. (FREUD, 1894a[1950]/1980,
p.216, grifo do autor)

Mas por que essa tenso sexual fsica se transforma precisamente em angstia?
As caractersticas principais da angstia (taquicardia, dispneia) seguem, basicamente, duas estruturas biolgicas: o estmulo da respirao (que no permite
elaborao psquica) e as vias subcorticais do coito (o qual seria a descarga
adequada para a tenso). Isso permite a hiptese de que a formao da angstia
segue caminhos facilitados pelo organismo.
A relao entre a excitao sexual somtica e as representaes psquicas, na
etiologia das neuroses, continua a ser descrita no Rascunho G. Nele, Freud (1895b
[1950]/1980) compara os mecanismos subjacentes melancolia e angstia. Na
melancolia, h um empobrecimento da excitao somtica, o qual, por sua vez,
causa uma inibio, uma espcie de retrao dos contedos psquicos. Assim,
nesse quadro, tambm se constata o no-funcionamento da engrenagem entre
a tenso sexual somtica e os representantes psquicos. muito interessante
notar que, nesse manuscrito, o autor adota a importante tese, que enfatizada
em Projeto para uma psicologia cientfica (FREUD, 1895a [1950]/1980), de que a quebra
das associaes psquicas produz sofrimento:
Podemos imaginar que, quando o ps. G [grupo sexual psquico] se defronta com
uma grande perda da quantidade de sua excitao, pode acontecer uma retrao
para dentro (por assim dizer) na esfera psquica, que produz um efeito de suco sobre
as quantidades de excitao contguas. Os neurnios associados so obrigados a
desfazer-se de sua excitao, o que produz sofrimento. Desfazer associaes sempre
doloroso. (FREUD, 1895b[1950]/1980, p.227, grifo do autor)

As ideias sobre a angstia somtica so sintetizadas no artigo dedicado descrio da neurose de angstia, Sobre os critrios para destacar da neurastenia uma sndrome
especfica denominada neurose de angstia (1894b/1980). Aqui, o autor consegue focalizar
a etiologia somtica dessa neurose, sem confundi-la com os determinantes da
neurastenia. Embora ambas as afeces sejam baseadas em fatores sexuais somticos, elas so distintas: na neurastenia genuna, a descarga adequada da tenso
sexual substituda por uma inadequada (por exemplo, a masturbao); na
neurose de angstia, a excitao sexual somtica no elaborada psiquicamente.
Enquanto naquela h um empobrecimento da tenso sexual (na medida que h
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descarga, embora inadequada), nessa h acmulo dessa tenso, cuja vicissitude

a angstia somtica.
Apesar do ttulo, esse artigo no enfatiza tanto a distino entre neurastenia
e neurose de angstia, quanto distino entre as neuroses psquicas (tambm
denominadas neuroses de defesa ou psiconeuroses) e as neuroses sexuais (em
outros termos, neuroses atuais, entre as quais se encontram a neurastenia e a
neurose de angstia). E reafirma a etiologia da neurose de angstia nas caractersticas da vida sexual do paciente (excluindo da apenas os casos em que h tara
hereditria), particularmente nas situaes de abstinncia e coito interrompido.
Tais causas, se no so suficientes para desencadear a neurose, pelo menos predispem o indivduo a adquiri-la.
Uma ltima observao, sobre a gnese da neurose de angstia, refere-se
aos casos em que o indivduo esteve exposto a uma sobrecarga de trabalho (por
exemplo, cuidando de um enfermo). Como enquadr-los nos efeitos do coito
interrompido? Freud (1894b[1950]/1980) responde que, nesses casos, se a libido
pouco resistente, com o cansao ela subvertida a tal medida que no pode
mais lidar com a excitao somtica, a qual torna-se, portanto, desligada das
representaes psquicas.
Desse modo, segundo as palavras do autor, v-se em todos os casos de neurose de angstia um mecanismo sexual somtico. Em outros termos, trata-se
de um desvio, de uma impossibilidade no processo de formao da libido, a
partir da tenso sexual. E por que isso ocorre? A resposta est nas disfunes
da relao entre o psquico e o somtico: os representantes psquicos podem
no ser suficientemente desenvolvidos, ou pode haver uma alienao entre as
esferas psquicas e somticas (alienao que pode ser causada por uma represso
intencional das representaes sexuais).
Nas neuroses de defesa, tambm h mecanismo sexual somtico e disfuno no uso das representaes psquicas. Isto , tanto em um quanto em outro
tipo de neurose, encontra-se acmulo de tenso sexual e insuficincia psquica,
que levam s descargas somticas inadequadas. Porm, a neurose de angstia
relaciona-se com uma excitao sexual que no chegou a atingir o psiquismo. J
a neurose de defesa refere-se a uma tenso sexual que recebeu alguma elaborao
psquica, sendo mais tarde alvo de um conflito.
Os aspectos comuns etiologia das neuroses de defesa e etiologia da
neurose de angstia evidenciam-se numa sintomatologia, em muitos pontos,
equivalente. O quadro clnico da neurose de angstia apresenta: irritabilidade
geral (o que aponta para o acmulo de excitao); expectativa angustiada; despertar em pnico durante a noite; vertigens; ataques de angstia. Freud constata
(1894b[1950]/1980) que tais no esto ausentes nos casos de histeria. Ao contrrio, eles parecem estar na base mesma dos fenmenos histricos. Esse fato
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comea a dificultar a distino to ntida entre as duas formas de neurose. E o

enfraquecimento da fronteira entre histeria e neurose de angstia recebe duas
solues: o diagnstico de neurose mista, e a interessante tese de que a neurose
de angstia constitui o substrato somtico da histeria (FREUD, 1895b/1980).
A noo de trauma e a funo da angstia

Em Alm do princpio do prazer, Freud (1920/1980) parte da noo de trauma para

analisar as razes da angstia. Nessa obra, o trauma apresentado conforme as
premissas de Projeto para uma psicologia cientfica (FREUD, 1895a[1950]/1980), as quais
descrevem a situao do organismo exposto s excitaes internas e externas.
Em 1895, o autor afirma a existncia de telas de proteo que filtram os estmulos externos, tornando-os suportveis para o organismo; e que os estmulos
internos, naturalmente reduzidos em comparao aos externos, atuam direta e
ininterruptamente sobre o aparelho psquico. Alm do princpio do prazer (idem) segue
o mesmo raciocnio, atravs da noo de escudo protetor contra estmulos.
Somente sob essa proteo, fracionados, que os estmulos podem ser experimentados. E o espao de experimentao deles justamente abaixo do escudo
protetor, no crtex sensitivo, que o rgo diferenciado para a recepo de
estmulos e onde Freud (1920/1980) localiza a conscincia e a pr-conscincia.
Esse rgo recebe estimulao de origem tanto interna quanto externa, mas
apenas em relao primeira existe a atuao do escudo protetor; os estmulos
internos atuam diretamente sobre o crtex sensitivo.
Quantidades excessivas de estmulos podem ocasionar o rompimento do escudo protetor, caracterizando o trauma. Mas convm notar que essa explicao
clara no que concerne aos estmulos externos. Quanto tenso interna, como se
daria o trauma, uma vez que ela no est submetida ao escudo protetor? Segundo
Freud (1920/1980), quando as tenses endgenas aumentam em demasia, a nica
forma de defesa do aparelho psquico trat-las como se fossem externas (o que
fundamentaria o mecanismo de projeo). Dessa forma, haveria a possibilidade
de atuao do escudo protetor.
Contudo, parece-nos que essa ideia um tanto confusa. Afinal, esse escudo
parece ser descrito em termos materiais na periferia externa do organismo. Sendo
assim, como conceber que um mecanismo de projeo psquica possa submeter
os estmulos endgenos a esse escudo de proteo? E ainda, como imaginar que
tais estmulos sejam projetados antes mesmo de sua atuao traumtica sobre
o crtex sensitivo (o qual Freud [1920/1980] parece identificar com o prprio
aparelho psquico?).
Nesse ponto tocamos na obscura ideia de espacializao psquica. Embora
Freud refira-se a lugares psquicos sem estabelec-los numa localizao precisa,
ele insiste na separao entre interno e externo. O organismo, descrito em Alm
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do princpio do prazer (FREUD, 1920/1980), tem o crtex sensitivo como eixo central,
na fronteira entre os meios externo e interno. Dessa forma, ele recebe estmulos
de ambos os plos. Entretanto, so os estmulos provenientes do mundo externo
que o ocupam mais e so sinalizados pela conscincia. Pois, segundo Freud, os
estmulos externos criam uma espcie de facilitao na camada externa do crtex.
J as tenses internas no tm uma forma de impacto prpria; elas tm como
modelo a forma de atuao dos estmulos externos. Mas como isso possvel?
A resposta no pode ser conclusiva, em virtude da ambiguidade com que Freud
refere-se aos limites externo e interno. Embora o autor mantenha a ideia de que
o crtex sensitivo o ponto central, ora esses limites parecem dizer respeito
ao aparelho psquico, ora ao ego. Sendo assim, pode ser que um estmulo seja
externo ao ego, mas interno ao aparelho psquico.
Considerando essa ambiguidade, indicamos o que afirmado sobre os limites
do ego, em O ego e o id (FREUD, 1923/1980). Essa obra, enfatizando o estreito
vnculo entre o corpo e o ego, devido ao papel da percepo para ambos, traz
a estranha noo de que o ego uma superfcie oriunda do interior: O ego ,
primeiro e acima de tudo, um ego corporal; no simplesmente entidade de
superfcie, mas , ele prprio, a projeo de uma superfcie (FREUD, 1923/1980,
p.40). Laplanche (1998) v nessas palavras de Freud a ideia de que o ego uma
espcie de corpo interno, tangencial ao biolgico, que projetado para a recepo
dos estmulos externos. O ego um corpo interno que atua como superfcie
tanto para os estmulos internos quanto para os estmulos externos. Dessa maneira, mesmo os estmulos internos so recebidos como oriundos do outro lado
da fronteira do ego. Isso demonstra que a localizao psquica, postulada por
Freud, no se confunde com a topografia neuronal.
Sem procedermos anlise desse complexo assunto da teoria freudiana, que
a noo de periferia interna, notamos que o alvo de Freud enfatizar que o excesso de estmulos, internos ou externos, causa o prejuzo das funes egoicas.
Para explicar o trauma envolvido na invaso excessiva de estmulos, Freud
(1920/1980) toma como modelo o sofrimento fsico. Na dor fsica, h a efrao
de uma rea histolgica limitada, atravs da qual passa um fluxo contnuo de
excitaes desde a periferia externa at o interior do corpo. A reao da mente a
isso, segundo o autor, catexizar a rea de ruptura numa tentativa de cicatriz-la.
A dor ocorre justamente no encontro entre a energia invasora e a libido narcsica,
a qual responsvel por essa reao que tenta imobilizar a invaso. Esse pensamento, como bem alerta Monzani (1989), esclarece que a dor tem um carter
diferente daquele do desprazer. A dor no est no aumento de tenso, mas no
processo de ligao psquica que decorre da invaso excessiva de estmulos.
Da dor fsica, Freud (1926/1980) deduz a explicao da dor psquica. Em
ambos os casos, h a inundao de energia em virtude de uma ruptura. Na sigora (Rio de Janeiro) v. XII n. 1 jan/jun 2009 101-117

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tuao da dor psquica, a ruptura entre a libido e o objeto. A energia livre, que
assim avana, choca-se com a tentativa de ligao que, aqui, acontece por meio
de uma intensa catexia do objeto ansiado. Dessa deduo, Freud ratifica a ideia
de que a dor se define no processo de ligao, que tem como objetivo restaurar
a continuidade das excitaes:
Penso ser aqui que encontraremos o ponto de analogia que tornou possvel levar
as sensaes de dor at a esfera mental, pois a intensa catexia de anseio que est
concentrada no objeto do qual se sente falta ou que est perdido (uma catexia que
aumenta com firmeza porque no pode ser apaziguada) cria as mesmas condies
econmicas que so criadas pela catexia da dor que se acha concentrada na parte
danificada do corpo. Assim, o fato da causao perifrica da dor fsica pode ser deixado de lado.
A transio da dor fsica para a mental corresponde a uma mudana da catexia narcsica para a catexia
de objeto. (FREUD, 1926/1980, p. 197, grifo nosso)

De acordo com essa citao, no h a necessidade de recorrer ideia de

efrao das barreiras do ego, a partir da periferia interna, para justificar a dor
psquica. No entanto, vale comentar que dessa ideia que Laplanche (1998)
se serve. Esse autor explica que as pulses so oriundas do interno, mas que
atacam o ego desde o exterior. Logo, para ele, na dor fsica e na dor psquica
tratar-se-ia de dois invlucros diferentes: o invlucro do corpo e o invlucro
do ego, respectivamente.
Na distino entre a dor fsica e o trauma fsico, existe apenas a diferena de
extenso: no caso da dor, a efrao atinge uma rea limitada; no trauma fsico,
a rea lesionada ampla. E das condies do trauma fsico, Freud (1920/1980)
conclui a etiologia do trauma psquico, especificamente, da neurose traumtica.
Nesse ponto, o autor consegue adicionar valor psquico ao choque mecnico.
Ou seja, na base do trauma psquico, tal qual na do trauma fsico, est o choque
mecnico. A consequncia psquica do choque ocorre porque ele desencadeia
uma excitao sexual, para a qual o aparelho psquico no estava preparado.
O principal determinante da neurose traumtica o fato de o aparelho psquico ser surpreendido pelo afluxo de energia sexual. Se esse aparelho no tomado
de susto, mas est prevenido para o excesso de estmulos, ele pode domin-lo
psiquicamente, transformando a energia livremente mvel em energia ligada.
E dessa maneira, o trauma da invaso de estmulos pode ser minimizado. isso
que ocorre quando o choque mecnico causa grave leso fsica; nesse caso, a
libido no se desestrutura, mas organizada em torno da leso, impedindo dessa
maneira a ocorrncia da neurose traumtica.

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Susto, angstia e prontido angustiada

A libido desestruturada, que explica a gnese da neurose traumtica, nada mais

que a angstia. Para essa afirmao, tomamos as palavras de Monzani (1989):
No caso de um acidente aconteceria o seguinte: o choque provocado geraria um
grande susto e, simultaneamente, uma liberao excessiva de libido sexual. Essa libido,
no entanto, permanece livre, flutuante, porque no tem ou no encontra um objeto
especfico no qual se apazigue. Ora, nesse caso, como sabemos, essa libido livre,
flutuante, no encontrando um canal adequado de liberao, se desestrutura(e se
transforma em angstia). E essa angstia a invaso pulsional na forma de um puro afeto, uma pura
soma de excitao sem ligao que aparece como problemtica para o aparelho psquico, no
caso dos acidentes graves sem leso fsica. (MONZANI, 1989, p. 171, grifo nosso)

Em Alm do princpio do prazer, Freud (1920/1980) estabelece que a angstia

denota um estado de expectativa que se ope ao susto (conforme j indicava
a Conferncia XXV [FREUD, 1917/1980]). O autor declara que, no momento do
trauma, o aparelho psquico tomado de susto, o que significa que no houve
angstia para assinalar a iminncia do perigo e, dessa forma, incitar a defesa.
E defesa, aqui, equivale tomada de energia suficiente para a vinculao das
excitaes afluentes.
E atribumos ainda importncia ao elemento de susto. Ele causado pela falta
de qualquer preparao para a angstia, inclusive a falta de hipercatexia dos sistemas
que seriam os primeiros a receber o estmulo. Devido sua baixa catexia, esses
sistemas no se encontram em boa posio para vincular as quantidades afluentes
de excitao, e as consequncias da ruptura no escudo defensivo decorrem mais
facilmente ainda. Ver-se-, ento, que a preparao para a angstia e a hipercatexia dos
sistemas receptivos constitui a ltima linha de defesa do escudo contra estmulos.
(FREUD, 1920/1980, p.47, grifo nosso)

Advertimos que onde se l preparao para a angstia (Angstbereitschaft), preferimos traduzir por prontido angustiada, que significa, segundo nossa hiptese, que
algo se acrescenta angstia. uma espcie de tomada de posio do ego, a
partir de uma quantidade j estabelecida. Ou seja, a angstia, enquanto estado
de expectativa, um afeto utilizado pelo ego. Mas essa utilizao s possvel
na medida que j h um prottipo da angstia, o qual seria referente tenso
sexual desligada.
Dessa maneira, achamos interessante a distino entre angstia quantidade
e angstia sensao. Essa ltima especifica que a angstia est submetida funo do ego. Talvez a hiptese dessa distino se esclarea em Esboo de psicanlise
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(FREUD, 1939/1980), quando Freud j tem disponvel o conceito de id: O id

desconhece a solicitude acerca da garantia de sobrevivncia e desconhece igualmente a angstia, ou talvez fosse mais correto dizer que, embora ele possa gerar os
elementos sensoriais da angstia, no pode utilizar-se deles(FREUD, 1939/1980, p.227, grifo
nosso). Lembramos que, desde as formulaes sobre a neurose de angstia, Freud
estabelece o lugar para um prottipo da angstia, que seria a angstia somtica,
e para a utilizao psquica desse afeto.
E o papel da angstia, no processo defensivo, que enfatizado em Alm do
princpio do prazer (FREUD, 1920/1980). Notamos que Laplanche (1998) v na prontido angustiada, descrita nessa obra de 1920, uma singularidade em relao s
demais formulaes freudianas sobre a angstia, em especial aquelas apresentadas
em Inibies, sintomas e angstia (FREUD, 1926/1980). Para Laplanche, a prontido
angustiada tem o valor de uma espcie de paraexcitaes, o que no se confunde
nem com a angstia automtica, nem com a angstia sinal, as quais so explicadas
em 1926 (idem). Segundo esse autor, a prontido angustiada apresenta-se numa
relao muito mais direta com a proteo contra os estmulos. Ela parece incitar
uma defesa mais primria e geral, que aquela desencadeada pelos processos de
angstia descritos em Inibies, sintomas e angstia (idem).
Concordamos com a ideia de que a prontido angustiada deve ser de uma
ordem anterior angstia sinal, descrita em 1926. Contudo, enfatizamos que
ambas so formas de utilizao de uma angstia quantidade j estabelecida. De
acordo com nosso raciocnio, a prontido angustiada , conforme dissemos,
uma tomada de posio, isto , uma assuno da angstia pelo ego, que o deixa
em estado de alerta. Dessa maneira, a angstia sinal (que a liberao de dose
moderada de angstia) j consequncia desse estado de alerta em que o ego se
encontra. Em outras palavras, o ego s pode liberar doses moderadas de angstia,
para sinalizar perigos, se ele j tiver se apropriado da angstia quantidade.
Esse papel da prontido angustiada est na base da compulso repetio.
Pois, antes dessa compulso buscar a repetio de experincias de prazer ou
desprazer, ela busca o desenvolvimento da angstia (Angstentwicklung, termo que
pode ser entendido como incremento, desdobramento da angstia) ausente
no momento do trauma. O desenvolvimento da angstia, at a prontido angustiada, causa a tenso suficiente para que o aparelho psquico possa sujeitar a
excitao recebida passivamente. Na compulso repetio, o desenvolvimento
da angstia sinaliza retroativamente o perigo. Adotando esse pensamento, Freud
(1920/1980) refere-se aos sonhos apresentados nos quadros de neurose traumtica: Esses sonhos esforam-se por dominar retrospectivamente o estmulo, desenvolvendo
a angstia suja omisso constituiu causa a neurose traumtica.(FREUD, 1920/1980, p.46,
grifo do autor).

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A angstia, segundo o novo enfoque

do dualismo pulsional

O trabalho da ligao psquica tem como principal objetivo a descarga das excitaes. Alm do princpio do prazer (FREUD, 1920/1980) enfatiza a tendncia primeira
de evacuao total da energia, pelo aparelho psquico. Essa tendncia j era observada em Projeto para uma psicologia cientfica (FREUD, 1895a[1950]/1980), quando
era designada por tendncia inrcia. Mas o texto de 1920 vem dizer que a
descarga total das excitaes acontece com o intuito de retornar ao primordial
estado dos organismos vivos, qual seja, o estado inorgnico. Com isso, o autor
declara a principal atividade da pulso: a repetio, que tem como objetivo o
referido retorno.
Parece, ento, que a pulso um impulso, inerente vida orgnica, a restaurar um estado anterior de
coisas, impulso que a entidade viva foi obrigada a abandonar sob a presso de foras
perturbadoras externas, ou seja, uma espcie de elasticidade orgnica, ou, para
diz-lo de outro modo, a expresso da inrcia inerente vida orgnica. (FREUD,
1920/1980, p.53-54, grifo do autor)

E o surgimento da pulso Freud (1920/1980) descreve da seguinte maneira:

a atuao de foras externas desconhecidas gerou, na matria inanimada, tenso
suficiente para originar propriedades vitais. A reao da matria, ento viva,
descarregar essa tenso e retornar ao estado inanimado.
A contnua influncia das foras externas fez com que o caminho desse retorno
fosse cada vez mais complexo e longo. E Freud (1920/1980) adverte que qualquer
avano nesse percurso contraria os interesses dessa pulso. O organismo s deve
alcanar a morte (ou seja, o estado inorgnico) aps concluir todos os processos
inscritos em sua histria. Essa pulso, que impele o organismo a retornar ao
estado inanimado, designada pulso de morte. As pulses que buscam impedir
o avano desmedido desse processo, o autor denomina pulses de vida. Assim,
embora Freud (idem) afirme uma oposio entre essas classes de pulses, elas
trabalham no mesmo sentido, ou seja, a morte. A diferena entre elas que uma
busca o estado inorgnico da forma mais rpida (podemos dizer, de uma maneira
cega), e a outra busca a sustentao do organismo, at que sejam percorridas
todas as etapas inscritas em sua estrutura.
So as verdadeiras pulses de vida. Operam contra o propsito das outras pulses,
que conduzem, em razo de sua funo, morte, e este fato indica que existe oposio entre eles e os outros [...]. como se a vida do organismo se movimentasse num
ritmo vacilante. Certo grupo de pulses se precipita como que para atingir o objetivo
final da vida to rapidamente quanto possvel, mas, quando determinada etapa no
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avano foi alcanada, o outro grupo atira-se para trs at um certo ponto, a fim de
efetuar nova sada e prolongar assim a jornada. (FREUD, 1920/1980, p.58)

Continuando as observaes sobre a pulso de vida, notamos que seu papel

estabelecido a partir da sexualidade, que nunca deixa de estar nos focos do
autor. Em Alm do princpio do prazer, Freud (1920/1980) toma o funcionamento das
clulas germinais, para empreender sua anlise sobre os interesses da sexualidade. A maior parte dessas clulas no acompanha o organismo em sua morte.
Essa parte se solta do organismo e, em condies favorveis, segue o prprio
desenvolvimento, enquanto deixa restos de sua organizao, os quais passam
a perpetuar suas caractersticas vitais. E as foras que impulsionam as clulas
germinais nesse processo so realizadas pelas pulses sexuais, que o autor passa
a incluir no grupo das pulses de vida.
Descrevendo algumas experincias com protistas (organismos elementares),
Freud (1920/1980) consegue expresso para as referncias biolgicas de sua nova
teoria pulsional. Tais experincias afirmam que a conjugao de clulas diferentes
(porm da mesma espcie) trabalha a favor da conservao da vida (isto , inibe
os processos de degenerao celular). O mesmo efeito produzido pelo influxo
de novas quantidades de estmulos nas clulas. Ao passo que, se o organismo
isolado e submetido aos seus prprios excrementos, h uma dissoluo das
tenses qumicas que coincide com a morte. Ou seja, a natureza do organismo,
por si s, conduz ao estado de inrcia. E essa tendncia original morte que
faria com que o desprazer fosse sentido a cada incremento da excitao.
Nisso Freud (1920/1980) apoia a distino entre pulso de vida e pulso
de morte. A primeira busca a unio com clulas diferentes e o incremento do
nvel energtico; a segunda tende ao isolamento e descarga total das excitaes. O princpio de constncia surge como resultado desses interesses. E nesse
sentido, tambm pode ser visto o tipo de compromisso que se faz no jogo e na
fuso entre agresso e libido.
Esse raciocnio permite que Freud (1920/1980) avance em suas investigaes
sobre o princpio do prazer. Em 1920, tal princpio no s perde a prioridade
para o processo de ligao. Ele tambm passa a ser interpretado conforme os
vetores da pulso de morte ou do princpio de constncia. Isto , o prazer pode
ser identificado com a descarga total das excitaes, ou com a estabilidade das
mesmas. A esse respeito, Freud (idem) oferece a seguinte indicao:
O princpio de prazer, ento, uma tendncia que opera a servio de uma funo,
cuja misso libertar inteiramente o aparelho mental de excitaes, conservar a
quantidade de excitao constante nele, ou mant-la to baixa quanto possvel.
Ainda no podemos decidir com certeza em favor de nenhum desses enunciados,
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mas claro que a funo estaria assim relacionada com o esforo mais fundamental
de toda substncia viva: o retorno aquiescncia do mundo inorgnico. (FREUD,
1920/1980, p.83, grifo nosso)
A angstia como resultado da atuao da pulso de morte

Freud (1920/1980) supe que os impulsos, que levam aos investimentos necessrios para a sobrevivncia do indivduo e da espcie, esto desde o incio
presentes e associados pulso de morte. Mas cumpre notar que essa associao
no se d com tranquilidade. Podemos ver aqui algo similar ao choque entre
energia livre e energia ligada, que Freud localiza na gnese da dor. Na fuso
entre pulso de vida e pulso de morte, acontece um embate entre a fora que
busca anular qualquer excitao e a energia que atua produzindo vnculos e
incrementando sua carga. O funcionamento concorrente dessas duas pulses
bem notado por Green (1988):
Propomos a hiptese de que a meta essencial das pulses de vida garantir uma
funo objetalizante [...]. Pelo contrrio, a meta da pulso de morte realizar ao mximo
uma funo desobjetalizante atravs do desligamento. [...] Na maior parte do tempo, assistimos com efeito apenas ao funcionamento concorrente das atividades em relao
aos dois grupos de pulso. (GREEN, 1988, p.59-60, grifo do autor)

Seguindo as teses freudianas sobre a angstia somtica, encontramos como

resultado imediato do choque entre essas pulses, uma forma primordial da
angstia, qual seja, um substrato somtico que tomado pelo ego em sua funo
defensiva. Julgamos ser possvel dizer que a apropriao disso, que denominamos
angstia quantidade, estaria na base mesma do processo de formao do ego,
na medida que o estado de Angstbereitschaft seria condio para a funo defensiva,
que caracteriza essa instncia psquica.
Mas cumpre notar que a teoria, sobre a neurose de angstia (FREUD,
1894c[1950]/1980), entende que a tenso sexual desligada efeito de uma
limitao contingente do aparelho psquico. J a angstia, que supomos como
resultado do choque entre pulses de vida e de morte, acontece na prpria
constituio desse aparelho e inerente ao seu funcionamento.
Recordamos que a passagem da angstia quantidade para a angstia sensao
(especificamente, prontido angustiada) exige algum trabalho psquico. Ou
seja, o ego s pode assumir a angstia (e assim posicionar-se em expectativa)
se houver algum domnio (Bindung) sobre ela. Nesse caso, a afirmao de que a
compulso repetio desenvolve a angstia ausente no momento do trauma
(FREUD, 1920/1980) significa que essa compulso tem por objetivo tal domnio
da angstia quantidade.
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Concluso

As consequncias tericas e clnicas, dessas hipteses sobre a angstia, no

so trabalhadas nos limites deste artigo. Entretanto algumas consideraes,
nesse sentido, merecem ser citadas. Entre elas a de que a angstia, concebida
da maneira aqui apresentada, no se refere a um estado contingente, capaz de
ser superado pelo funcionamento adequado do aparelho psquico, porquanto
ela estaria presente na prpria constituio desse aparelho e seria inerente ao
funcionamento pulsional.
Essa angstia primordial apontaria para os limites das ligaes psquicas (uma
vez que ela concebida como resultado da atuao incessante da pulso de morte,
cuja direo o desligamento psquico). Mas ao mesmo tempo, acreditamos
que ela indica tambm a importncia do domnio psquico, especificamente,
a importncia do limiar psquico pelo qual esse substrato somtico passaria,
quando tomado pelo ego. Ou seja, tal limiar estaria representado por aquilo
que especificamos como a apropriao da angstia quantidade, pelo ego. Pois
dessa maneira, o ego ficaria no estado de prontido angustiada, o qual Freud
(1920/1980) entende estar na base das defesas psquicas e do funcionamento
geral do aparelho psquico.
E sobre esse limite das representaes psquicas e suas relaes com a angstia,
apenas como breve comentrio, recordamos o que diz Freud (1937/1980, p.287),
em Anlise terminvel e interminvel. Nessa obra, ele afirma a anterioridade e a irredutibilidade da angstia de castrao ao domnio psquico (j tendo especificado
[FREUD, 1926/198] que toda a angstia seria, em ltima instncia, angstia de
castrao) e suas repercusses na transferncia (DAVILA LOURENO, 2005b).
Interessante notar que Lacan (1962-1963), justamente nesse ponto, encontra o
motor do processo analtico: a angstia, evidenciando o limite psquico, seria
o que possibilita a assuno da falta-a-ser. Assim, entendemos que, para esses
autores, a angstia um afeto arcaico, que se desdobra em diversas instncias e
movimenta o aparelho psquico.
Sem a pretenso de abarcar toda a problemtica que as concepes sobre a
angstia e o funcionamento pulsional suscitam, no espao deste artigo apenas
conclumos que, conceber a angstia como resultado imediato do encontro entre pulso de vida e pulso de morte, bem como admitir o papel da prontido
angustiada para a capacidade do aparelho psquico dominar as excitaes, indica
que esse afeto o mais original e importante para a existncia humana.
Recebido em 26/3/2007. Aprovado em 18/2/2008.

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laracdl@unifesp.br

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