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tica de Hume

Prof. Flavio Williges

tica de Hume

Prof. Flavio Williges

26 de abril de 1711
(Ninewells)-25 de
agosto de 1776
(Edinburgh)

tica e Sentimento Moral


Distino entre aes elogiveis e
censurveis
O que torna esses aspectos de nosso
comportamento valiosos ou censurveis?
o conceito de senso moral ou sentimento
moral.

Teoria dos sentimentos morais


Existe um sentido moral, que determina por
impulso imediato (assim como um alimento
nos apetece ou repugna) certas aes como
virtuosas e outras como viciosas.

Exemplo: ingratido
No h nada particular e individual (isto ,
no pertence ao ingrata feita pelo
indivduo), mas "decorre de um complexo de
circunstncias que, ao se apresentarem ao
espectador, provocam o sentimento de
censura, em funo da peculiar estrutura e
organizao da mente".

A atribuio da virtude e do vcio no deriva


de algo presente nas aes, mas procede de
um sentimento de aprovao ou censura
vinculado ao senso moral.

Considere qualquer ao que tida como


viciosa: o assassinato premeditado, por
exemplo. Examine-o por todos os lados e
veja se possvel achar aquela questo de
fato ou existncia real chamada vcio.

A moralidade de uma ao como um


sentimento que doura, que d um
determinado lustro para certas aes, mas
no nada intrnseco, como uma
propriedade valioso presente na prpria
ao.

Considere qualquer ao que tida como


viciosa. No importa quanto se examine o
objeto, o vcio escapa inteiramente deste
exame. S descobrimos o vcio quando
dirigimos nossa reflexo para o nosso peito e
achamos um sentimento de desaprovao
que surge a partir daquela ao.

1) as distines morais de aes (como


virtuosas ou viciosas) procedem do senso ou
sentido moral;
2) a virtude e o vcio no so propriedades
reais das aes, mas antes oriundas do
sentimento de louvor ou censura presente
em ns.

Rachels e Hume
As pessoas possuem opinies diferentes, mas at
onde vai a moralidade, no h fatos e ningum
est certo. As pessoas simplesmente pensam de
uma forma diferente e ponto final (p. 34)

Quando afirmamos que aes so maldosas,


estamos somente dizendo que temos um sentimento
negativo em relao a elas. Isso tambm

Subjetivismo simples
X moralmente aceitvel= eu aprovo x

Objees
Se o subjetivismo simples for verdadeiro no
pode haver erro em avaliaes morais
contraditrias de um mesmo sujeito.

Ausncia de divergncias
Afirmaes acerca de sentimentos so
relativas aos sujeitos e no h fatos e,
quanto aos sentimentos, no parece haver
descries que sejam corretas ou incorretas.

O que cria o sentimento de louvor e


repulsa? Carter e Investigao moral

O "carter: "motivos duradouros numa


pessoa".
O reconhecimento do carter se d por
traos ou aspectos que se manifestam nas
aes e que denotam qualidades prprias do
agente que so reconhecveis.

Contemplando o carter que podemos


chegar ao conhecimento daquelas
qualidades que so elogiosas e aquelas que
so viciosas.
Permite identificar quais qualidades so
prprias da virtude e do vcio.

Princpios morais
O que unifica as virtudes?
Aos elementos de unificao ele dar o
nome de princpios da moral, ou seja, as leis
bsicas que explicam todo nosso
comportamento moral.

Projeto humeano na Investigao


1) identificar quais traos do carter so
estimveis e quais so objeto de censura
(por exemplo, justo/injusto);
2) determinar quais causas nos fazem
considerar certas atitudes estimveis ou
censurveis (por exemplo, a
utilidade/inutilidade).

O catlogo das virtudes


A lista das virtudes de Hume contm,
segundo Annete Baier, "tanto virtudes
agradveis, quanto virtudes teis, virtudes
egostas como tambm virtudes altrustas,
'terrveis' como tambm amigveis,
qualidades da 'cabea', assim como do
'corao' e da vontade, e habilidades e
hbitos voluntrios, assim como

Princpios da moralidade
Na base desse conjunto complexo de
virtudes, Hume aponta quatro causas que
atuam na aprovao e desaprovao moral:
a utilidade pblica, a utilidade privada,
aquelas que so agradveis a mim e aquelas
que so agradveis aos outros.

da utilidade e da agradabilidade. Ele resume


isso dizendo: "o mrito pessoal consiste
inteiramente na posse de qualidades
espirituais teis ou agradveis para a prpria
pessoa ou para outros".

26 de abril de 1711
(Ninewells)-25 de
agosto de 1776
(Edinburgh)

tica e Sentimento Moral


Distino entre aes elogiveis e
censurveis
O que torna esses aspectos de nosso
comportamento valiosos ou censurveis?
o conceito de senso moral ou sentimento
moral.

Teoria dos sentimentos morais


Existe um sentido moral, que determina por
impulso imediato (assim como um alimento
nos apetece ou repugna) certas aes como
virtuosas e outras como viciosas.

Exemplo: ingratido
No h nada particular e individual (isto ,
no pertence ao ingrata feita pelo
indivduo), mas "decorre de um complexo de
circunstncias que, ao se apresentarem ao
espectador, provocam o sentimento de
censura, em funo da peculiar estrutura e
organizao da mente".

A atribuio da virtude e do vcio no deriva


de algo presente nas aes, mas procede de
um sentimento de aprovao ou censura
vinculado ao senso moral.

Considere qualquer ao que tida como


viciosa: o assassinato premeditado, por
exemplo. Examine-o por todos os lados e
veja se possvel achar aquela questo de
fato ou existncia real chamada vcio.

A moralidade de uma ao como um


sentimento que doura, que d um
determinado lustro para certas aes, mas
no nada intrnseco, como uma
propriedade valioso presente na prpria
ao.

Considere qualquer ao que tida como


viciosa. No importa quanto se examine o
objeto, o vcio escapa inteiramente deste
exame. S descobrimos o vcio quando
dirigimos nossa reflexo para o nosso peito e
achamos um sentimento de desaprovao
que surge a partir daquela ao.

1) as distines morais de aes (como


virtuosas ou viciosas) procedem do senso ou
sentido moral;
2) a virtude e o vcio no so propriedades
reais das aes, mas antes oriundas do
sentimento de louvor ou censura presente
em ns.

Rachels e Hume
As pessoas possuem opinies diferentes, mas at
onde vai a moralidade, no h fatos e ningum
est certo. As pessoas simplesmente pensam de
uma forma diferente e ponto final (p. 34)

Quando afirmamos que aes so maldosas,


estamos somente dizendo que temos um sentimento
negativo em relao a elas. Isso tambm

Subjetivismo simples
X moralmente aceitvel= eu aprovo x

Objees
Se o subjetivismo simples for verdadeiro no
pode haver erro em avaliaes morais
contraditrias de um mesmo sujeito.

Ausncia de divergncias
Afirmaes acerca de sentimentos so
relativas aos sujeitos e no h fatos e,
quanto aos sentimentos, no parece haver
descries que sejam corretas ou incorretas.

O que cria o sentimento de louvor e


repulsa? Carter e Investigao moral

O "carter: "motivos duradouros numa


pessoa".
O reconhecimento do carter se d por
traos ou aspectos que se manifestam nas
aes e que denotam qualidades prprias do
agente que so reconhecveis.

Contemplando o carter que podemos


chegar ao conhecimento daquelas
qualidades que so elogiosas e aquelas que
so viciosas.
Permite identificar quais qualidades so
prprias da virtude e do vcio.

Princpios morais
O que unifica as virtudes?
Aos elementos de unificao ele dar o
nome de princpios da moral, ou seja, as leis
bsicas que explicam todo nosso
comportamento moral.

Projeto humeano na Investigao


1) identificar quais traos do carter so
estimveis e quais so objeto de censura
(por exemplo, justo/injusto);
2) determinar quais causas nos fazem
considerar certas atitudes estimveis ou
censurveis (por exemplo, a
utilidade/inutilidade).

O catlogo das virtudes


A lista das virtudes de Hume contm,
segundo Annete Baier, "tanto virtudes
agradveis, quanto virtudes teis, virtudes
egostas como tambm virtudes altrustas,
'terrveis' como tambm amigveis,
qualidades da 'cabea', assim como do
'corao' e da vontade, e habilidades e
hbitos voluntrios, assim como

Princpios da moralidade
Na base desse conjunto complexo de
virtudes, Hume aponta quatro causas que
atuam na aprovao e desaprovao moral:
a utilidade pblica, a utilidade privada,
aquelas que so agradveis a mim e aquelas
que so agradveis aos outros.

da utilidade e da agradabilidade. Ele resume


isso dizendo: "o mrito pessoal consiste
inteiramente na posse de qualidades
espirituais teis ou agradveis para a prpria
pessoa ou para outros".