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CORPO SUTIL E INCONSCIENTE SOMTICO EM C.G.JUNG


Sonia Regina Lyra Crp 08/0745 Junho de 2005.

Nos Seminrios que JUNG escreveu sobre NIETZSCHE, Jung nos prope um modelo
de extrema importncia. Os Seminrios foram dados no perodo de 1934 a 1939. Nesta
poca ainda no estava suficientemente desenvolvido o conceito de sincronicidade o que fez
com que Jung no adentrasse o bastante a questo do Corpo Sutil vindo a design-lo
simplesmente como inconsciente somtico para diferenci-lo do inconsciente psquico.
Quando trata do corpo nas Obras Completas, por exemplo, tratando-se de sonhos ou
de alquimia, esse normalmente visto como smbolo de uma realidade psquica ou de um
complexo. Jung estava, porm, completamente cnscio de quo difceis so as questes
levantadas a partir do corpo, o que aparece claramente em seus Seminrios sobre
Nietzsche, onde foi obrigado a ocupar-se mais profundamente desta questo uma vez que
para Nietzsche, o Si-mesmo podia ser vislumbrado no corpo; podendo inclusive aparecer
como uma identificao entre o Si-mesmo e o corpo.
O modelo aqui proposto por Jung, de modo muito sinttico, afirma que existe uma
ligao entre conscincia e inconsciente, que de um lado conduz ao reino puramente
espiritual e de outro, ao corpo e matria. Usa para este modelo o espectro apontando em
duas direes opostas: os instintos e os arqutipos, cabendo ao instinto o infra-vermelho e
ao arqutipo o ultra-violeta, compondo assim o que denominou de arqutipo psicide. Se
visto como ultra-violeta, se vai em direo ao esprito, vem a ser inconsciente psquico; se
visto como infra-vermelho, se vai em direo matria, vem a ser inconsciente somtico.
Jung diz:
You see, when we speak of the unconscious we mean the psychological unconsciuos,
which is a possible concept; we are then dealing with certais factors in the unconscious
which we really can understand and discriminate. But the part of the unconscious which is
designated as the subtle body becomes more and more identical with the functioning of the
body, and therefore it grows darker and darker and ends in the utter darkness of matter;
that aspect of the unconscious is exceedingly incomprehensible. I only mentioned it because
in dealing with Nietzsches concept of the self, one has to include a body, so one must
include not only the shadow the psychological unconscious but also the physiological
unconsious, the so-called somatic unconscious which is the subtil body. Lecture VIII, 1935.
Em suas Obras completas Jung geralmente traz como correlatos a imaginao e o
inconsciente psquico. Assim a Terra, por exemplo, pode aparecer como smbolo do
arqutipo materno; enquanto nos Seminrios, Jung a prope como a prpria realidade da
matria, como corpo. Com isto, Jung est afirmando que o Si-mesmo tanto corpo quanto
psique, e que, o corpo lhe apenas uma manifestao exterior. A alma surge ento como a
vida do corpo; se no pode viver em seu prprio corpo, o Si-mesmo, por assim dizer,
rebela-se ou revela-se, atuando atravs dos sintomas.
Ao tratar o corpo como dimenso do Si-mesmo, Jung no est fazendo referncia
apenas modalidade fisicamente experimentada, como ocorre atualmente no mundo
moderno. Diz-se que h uma dedicao abusiva com relao ao corpo e todo tipo de
exerccios e cremes para mant-lo, conserv-lo. No se trata disto. Trata-se do corpo sutil,
ou seja, do sintoma como smbolo; do somtico como lugar de revelao do psquico,
porque o corpo e a psique so dois aspectos de uma mesma realidade.
O ver, considerado semelhante quilo descrito por Carlos Castaeda em seu
encontro com Dom Juan. Trata-se de um ver imaginrio, mas simultaneamente, corpreo,
no sentido de ser experimentado em uma relao muito estreita com o corpo. Trata-se da
distino que os alquimistas faziam entre imaginatio vera e fantstica. Em alquimia esta
imaginatio vera era de suma importncia para levar a opus termo.