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Resumo: "A disseco da personalidade psquica" (1932-1933)

Na presente obra, Freud faz uso da pena para discorrer a respeito de suas novas formulaes
acerca das instncias psquicas, a saber,superego, id e ego, e suas relaes internas. isso que
vamos encontrar aqui.

A abertura da investigao ento colocada e questionada por seu prprio intento de tomar o
ego por objeto. Seria possvel tal empreendimento? O autor no hesita em responder
afirmativamente, trazendo-nos a ideia de que este ego pode-se dividir, pode tomar a si mesmo
como objeto, pode observar-se e criticar-se. a partir desta afirmao que comea a versar
sobre a introduo do primeiro novo termo presente aqui: o 'superego' essa instncia
separada do ego, de aspecto regular na estrutura daquele, cujas funes so de conscincia
(aqui numa conotao vulgar: Sinto-me inclinado a fazer algo que penso ir dar-me prazer, mas
abandono-o pelo motivo de que minha conscincia no o admite), auto-observao, atividades
de julgar e punir e busca por perfeio (o 'ideal de ego').
Como acontece ento a formao do superego?
Lembramos que a conscincia no est l desde o incio e que uma criana conserva um alto
grau de dependncia de seus pais por um longo perodo: crianas so amorais e no possuem
inibies internas contra seus impulsos que buscam prazer. Portanto, um poder externo o
responsvel por essa funo e este poder externo apresenta-se atravs da autoridade dos pais.
So eles que concedem provas de amor e, igualmente, ameaas de castigo que so, pra criana,
sinais da perda do amor, e por isso so temidas. Essa ansiedade realstica vivida pela criana o
precursor da ansiedade moral.
Na base da formao deste superego encontra-se o processo de 'identificao' (o processo de um
ego vir a assemelhar-se a outro). Os pais que educam uma criana tomaram eles tambm como
modelo os valores de seus pais, tomaram aquilo tudo o que puderam captar psicologicamente do
que existe de mais elevado na vida para exercer a educao dos filhos. Nesta educao sero
transmitidas as expectativas inconscientes dos pais, as quais tero um papel fundamental no
processo de identificao que d origem ao superego, assim como no ideal de ego. Dessa forma
mostra-se como essa instncia torna-se o veculo das tradies e dos valores, e verifica-se sua
importncia no comportamento social do homem.
Ao recordar que toda a teoria da psicanlise est pautada numa proposio que admite que o
paciente oferece resistncia a tornar consciente aquilo que inconsciente, emerge para o autor
um dilema: e quando a prpria resistncia permanece inconsciente, assim como o contedo
reprimido?

Se entendermos que o reprimido tem um impulso a irromper na conscincia, a resistncia s


pode ser manifestao do ego, de vez que foi ele que originalmente forou a represso e agora
deseja mant-la ou seja, a resistncia no advm do inconsciente. Represso, pois, seria
efetuada pelo superego e pelo ego, em obedincia quele. Quando a resistncia permanece
inconsciente, podemos ver nisso o significado de que existem operaes inconscientes no ego e
no superego, podemos dizer que existem pores inconscientes nessas instncias. Ento
possvel formular da seguinte maneira: ego e conscincia no coincidem, assim como reprimido
e inconsciente tambm no.
Desde essa observao realizada uma reviso da relao consciente-inconsciente, a comear
pelo prprio termo inconsciente. Sucede que, em razo da descoberta da existncia de pores
inconscientes do ego e do superego, no mais seria conveniente falar em 'sistema ICS' como
uma regio mental alheia ao ego pois que essa caracterstica [de ser inconsciente] no lhe
exclusiva. Com o fim de resolver esse impasse, Freud lana mo de um expediente simples: em
lugar de usar o termo 'inconsciente' pra indicar a existncia de uma regio mental, ele cunha o
termo 'id'.
Passamos ento a elencar seus atributos:
O 'id':
1 parte inacessvel da personalidade
2 o que dele se sabe advm do estudo da elaborao onrica e da formao dos sintomas
neurticos
3 est repleto de energias originrias das pulses
4 no encontra-se de maneira organizada
5 busca irrestritamente a satisfao das necessidades pulsionais
6 dirigido pelo princpio de prazer
7 encerra contradies (coexistncia de impulsos contrrios)
8 no-temporal
9 alheio valores
Catexias pulsionais que procuram a descarga isto, em nossa opinio, tudo o que existe no
id, segundo o autor nos sugere.
A partir das diferenciaes entre superego e id feitas at aqui, que o autor diz poder
melhor esclarecer as caractersticas do ego ('ego real', segundo consta do texto). Suas palavras
vo de encontro ao seu intento: o ego aquela parte do id que se modificou pela proximidade e
influncia do mundo externo, que est adaptada para a recepo de estmulos, e adaptada como
escudo protetor de estmulos.
De suas caractersticas podemos dizer:
O 'ego':

1 voltado para o mundo externo


2 receptivo s excitaes externas e do interior da mente
3 tem como uma de suas funes representar o mundo externo perante o id (devendo excluir
da percepo do externo tudo o que for interno)
4 modula o acesso do id motilidade (faz isso atravs da atividade do pensamento)
5 substitui o princpio de prazer regente no id pelo princpio de realidade
6 introduz, por via do sistema perceptual, a relao com o tempo
7 sintetiza contedos do id, combinando e unificando
8 evolui da percepo das pulses para o controle dessas
O ego deve, em geral, executar as intenes do id, e cumpre sua atribuio descobrindo as
circunstncias em que essas intenes possam ser bem realizadas, arremata o autor.
Ao fim, postulado que este ego, entretanto, no relaciona-se apenas com o id, mas que serve a
trs senhores: 1) o mundo externo, 2) o superego e 3) o id. E em virtude de ter como funo
harmonizar as exigncias destes que, eventualmente, quando pressionado, pode falhar,
resultando disso a ansiedade.

Escrito por Rafael Moura, monitor de Psicanlise do Curso de Psicologia


FACHS/SP