Jornalistas, senhores da memria?

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Marialva Barbosa (UFF)2

Resumo: O texto faz uma reviso crtica da idia de que os jornalistas se constituem em
verdadeiros senhores de memria da sociedade, ao realizar no seu trabalho quotidiano
uma operao seletiva da memria, lembrando alguns fatos e esquecendo outros tantos,
levando em conta configuraes do presente. A idia central que a ao do jornalista
sobretudo de natureza memorialstica, j que a memria uma operao do presente e
conformadora da prpria identidade. Mas ao construir uma dada memria da sociedade, na
verdade, estariam configurando uma identidade da prpria profisso. Num segundo
momento discutimos o papel da televiso como duplo lugar de memria.

Memria Histria Jornalismo Identidade

A questo da memria tem sido um tema freqente de nossos estudos desde o incio
da dcada de 19903 . J naquela oportunidade discutamos a questo da memria nas suas
mltiplas conceituaes e apropriaes. Restos, farrapos, vestgios, trabalhos, traos de um
passado que se reatualiza no presente. Na sua interseo com a problemtica do
jornalismo, a questo da memria possibilita uma srie de reflexes que ajuda

compreender as inter-relaes fundamentais entre imprensa e poder. Afinal ao ser

portadora de um discurso vlido que pode ser transformado em documento para o futuro, a
mdia se configura como um dos senhores da memria da sociedade.
A presuno primeira deste texto a partir das mltiplas reflexes que realizamos
desde ento que os jornalistas fazem a memria, na medida em que papel da mdia
reter assuntos que, guardando identificao com o leitor, precisam ser permanentemente
atualizados. Ao selecionar temas que devem ser lembrados e ao esquecer outros,

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Trabalho enviado para o NP 02 Jornalismo, do IV Encontro dos Ncleos de Pesquisa da Intercom. Reproduzimos no
ttulo uma citao de Jacques Le Goff (1984).
Professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal Fluminense e do Departamento
de Estudos Culturais e Mdia da mesma universidade. Doutora em Histria (UFF, 1996). Este texto reproduz em parte
concluses da pesquisa Mdia e Cerimnias: uma anlise do modelo cerimonial da mdia audiovisual brasileira,
financiado pelo CNPq.
Cf. Barbosa, Marialva. Senhores da Memria. Tese Titular, Universidade Federal Fluminense, 1994; Imprensa, Poder e
Pblico. Os dirios do Rio de Janeiro, 1880-1920, sobretudo captulo III Memria e Jornal. Tese Doutorado em
Histria, UFF-ICHF, 1995; Memria e Tempo. Texto final de ps-doutorado. Paris, LAIOS-CNRS, 1999, e dezenas e
outros artigos publicados em peridicos nacionais e internacionais.

produzem, a partir de critrios altamente subjetivos, uma espcie de classificao do

mundo para o leitor.
O jornal retm em sua estrutura assuntos que, em princpio, guardariam alguma
identificao com o leitor. Entretanto, como no se pode informar a totalidade, o
jornalismo seleciona e hierarquiza as informaes tomando por base critrios subjetivos. A
prpria distribuio das notcias em eixos centrais de anlise, onde informaes em
rubricas especficas produzem uma classificao permanente do mundo social para o leitor,
mostra esta tendncia.
A lgica da imprensa desorganizar a estruturao racional da realidade e jogar
para o leitor o mundo como amontoado de fatos desconexos e sem qualquer lgica interna.
Ao lado de manchetes que advertem sobre o perigo da criminalidade, de seqestros
relmpagos,

aumento

indiscriminadamente,

do

nmero

terrorismo,

de

roubo

convivem

outras

assaltos,
sobre

tiroteios

ganhadores

que

matam

de

prmios

milionrios da Loteria, passeios ciclsticos, espetculos populares ou a vitria de um tipo

de futebol.
Ao colocar este mundo ao alcance do pblico, os meios de comunicao o fazem
crer que participam diretamente das questes contemporneas. Por outro lado, falar sobre a
realidade ser capaz de produzir uma representao conhecida e reconhecida da
existncia. Essas capacidades geradoras, atribudas lngua e a quem detm o poder de
nomeao na sociedade, so suportes por excelncia de poder.
Ao ser capaz de transmitir a informao a capacidade de saber e ao produzir
uma lngua legtima, no sentido de reconhecida, os meios de comunicao passam a ser
portadores desse reconhecimento. Produzindo um discurso digno de ser publicado, isto ,
oficializado, constroem tambm distino em relao a outros grupos.
Assim, nesse processo entre lembranas e esquecimentos a mdia produz o
acontecimento como algo que emerge na durao, a partir do pressuposto de que este
fugiria aos padres de normalidade. O acontecimento como ruptura seria algo que
produziria no pblico uma espcie de estranhamento. Acontecimento passaria a ser nesta
tica tudo aquilo que se materializaria via publicizao dos meios. Mas no s a escolha
do fato que transforma o acontecimento em algo seletivo, j que a ao mesma de narrar
pressupe uma seleo. No possvel a qualquer narrativa apreender tudo o que se produz
em torno do narrador, uma vez que a percepo sempre seletiva e a ateno reflexiva.
O narrador escolhe os elementos do seu relato, mesmo quando pretende que nada
lhe escape. O conjunto de unidades registradas ser sempre um subconjunto do que
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realmente se passou. Assim, os meios de comunicao registram, de preferncia, fatos que

os jornalistas esto convencidos de terem visto ou compreendido e decompem o tempo
vivido em uma seqncia de unidades individualizadas.
Cada unidade individualizada do tempo vivido, corresponde a uma mudana que o
espectador percebe em torno de si mesmo, a uma passagem de um estado a outro, a uma
descontinuidade em relao ao momento anterior, resultado do aparecimento ou
desaparecimento de algo ou da rearrumao dos elementos que esto volta. A mudana
que o pblico percebe a sua volta, o acontecimento, no sentido que se d a esta palavra na
literatura histrica.
Mas para que haja acontecimento no basta a presena do espectador. preciso que
haja a mudana e que ela seja accessvel a uma pluralidade de espectadores virtuais,
capazes de comunicar reciprocamente os resultados de suas recepes. E so os meios de
comunicao que tornam essa mudana accessvel. Para ser percebida preciso que seja
perceptvel. Para isso necessrio que o acontecimento se produza no espao visvel do
pblico. E so mais uma vez os meios de comunicao que tornam o acontecimento
visvel.
A narrativa do acontecimento, entretanto, no apenas a descrio das mudanas
que se percebeu. O jornalista confere significao quilo que fala, mesmo quando no
existe propsito deliberado para isso. Acontecimento seria, assim, no a mudana
perceptvel no tempo e no espao, mas a descontinuidade construda a partir de um modelo
de normalidade e anormalidade construdo.
Do ponto de vista da caracterizao temporal, embora o acontecimento seja atual,
evidencia um tempo de natureza cclica. Os fatos narrados hoje so repetidos amanh,
ainda que envolvendo outros personagens, outros lugares. O tempo da narrativa jornalstica
mostra uma repetio sistemtica da quebra de normalidade. No tempo cclico ou
oscilatrio, o futuro uma repetio mais ou menos exata do passado. Quanto ao presente,
para se determinar usa posio, preciso saber qual fase estamos vivendo: se um momento
ascensional, onde o tempo progressivo ou uma fase descendente, onde regressivo.
Assim, a diviso do tempo em perodos no privilgio de uma concepo de tempo linear
(POMIAN, 1986).
Os meios de comunicao estruturam sua cobertura no sentido de legitimar os
ncleos de poder. O noticirio rege-se pela atuao das instituies hegemnicas e
marginaliza os ncleos no hegemnicos. Tais grupos, mais prximos da vivencia dos
leitores, ficam excludos, passando a figurar como notcia apenas quando surgem
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problemas de grandes repercusses (greves, acidentes, catstrofes, etc.). Predominando

uma cobertura dessa natureza, o jornalismo brasileiro assume um carter elitista.
Do ponto de vista da seleo da informao podemos dizer que o jornalista
constri, transpondo para o lugar da anormalidade, o acontecimento. Essa construo
seletiva. Seleciona-se parte da realidade, partindo-se do pressuposto do que os leitores
gostariam de saber e do que as instituies querem fazer saber.
Ao selecionar o fato, transpondo-o do lugar da normalidade para o da
anormalidade, transformando-o em acontecimento, e ao escolher a forma da narrativa, o
jornalista est constituindo o prprio acontecimento e criando uma memria da atualidade.
Uma memria que obedece a critrios subjetivos e engendra a questo do poder.
Assim, ao selecionar o que deve ser notcia e o que vai ser esquecido, ao valorizar
elementos em detrimento de outros, a mdia reconstri o presente de maneira seletiva,
construindo hoje a histria desse presente e fixando para o futuro o que deve ser lembrando
e o que precisa ser esquecido.
Essa construo dos acontecimentos obedece a parmetros de natureza ideolgica e
que remete a questo do poder. Ser senhor da memria e do esquecimento ser detentor do
poder de fixar o presente para um futuro prximo ou distante (LE GOFF, 1986). Essa
infinita capacidade geradora ainda mais emblemtica quando se possui o poder de
nomeao na sociedade. Legitimando o acontecimento, divulgando-o, caracterizando-o
atravs da linguagem e tornando-o oficial, a mdia tira das zonas de sombra o que precisa
ser destacado e impe uma viso de mundo, que atua outorgando poder.
Constituindo os acontecimentos os meios de comunicao tornam-se, portanto,
senhores da memria da sociedade. Transpondo fatos para a categoria de acontecimento
(definido como descontinuidade constatada a partir de um modelo de normalidade
considerado a priori), privilegiam determinadas informaes em detrimento de outras.
Para isso, dado ao produtor do discurso o direito de falar de fatos, eventos,
ocorrncias que no foram registrados em sua presena. dado, portanto, aos jornalistas o
estatuto de produo de um discurso considerado como crvel, ou melhor, de um discurso
acreditado como verdico.
Ao vermos uma notcia na televiso, ao escutarmos o rdio, ao lermos o jornal
jamais pensamos que o fato narrado no poderia ter se dado ou que poderia ser uma
inveno do seu produtor. O relato jornalstico revestido da caracterstica de crvel antes
de qualquer outra presuno. Assim, quando se descobre que um relato foi inventado, a
notcia assume a proporo de um verdadeiro escndalo. No existe a possibilidade de
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inveno da realidade no mundo do jornalismo, em funo de ser atribuda aos produtores

desse discurso outorga de poder realizar somente um discurso tido como verdadeiro.
A problemtica da memria
Mas de que conceito de memria estamos falando? Falar de memria se referir,
no nosso entender, a quatro problemas fundamentais: a memria sempre uma ao do
presente. Nessa ao esto envolvidas escolhas, ou seja, pressupe a dialtica lembrana e
esquecimento. Falar em memria se referir s disputas em torno da fixao das chamadas
memrias vlidas, o que enseja necessariamente a questo do poder. E, por ltimo, falar
em memria tambm construir uma idia de projeto. A memria projetiva, no sentido
que se direciona sempre a uma idia de futuro. Da mesma forma que o passado fornece
uma escassez de recursos (APPADURAI, 1981) para a construo da possibilidade
memorvel, tambm o presente escasso para a sua realizao. Assim, a memria
construda no presente pressupe sempre uma ao futura.
Apropriao seletiva do passado, apoiada num feixe de subjetividades, do qual o
tempo faz parte, a memria coloca em destaque, em seu carter plural, tambm a noo de
agentes de memrias, de pluralidade de funes e de significaes. A memria uma
construo e no um dado.
Seletiva reconstruo do passado, baseada em aes subseqentes, no localizadas
nesse passado, em percepes e em novos cdigos atravs da memria que se delineia,
simboliza e classifica do mundo. O passado , pois, universo de significados, disputados
conflitivamente no presente. Por outro lado, a memria est sujeita a enquandramentos
(POLLAK, 1989): escolhe-se o que vai ser lembrado e o que deve ser esquecido4 .
Essa fixao do presente pode se dar tambm atravs de imagens. Ao registrar as
emoes, essas imagens podem se transformar num suporte privilegiado de captao de
lembranas dos objetos de memria confeccionados no presente. Nas lembranas mais
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Essa dialtica , na verdade, um dos pilares da obra de Freud, que, embora no negando completamente as teses da
psicologia empirista do sculo XIX sobre a funo reprodutora da memria, em sua teoria dos traos mnmicos,
alterou o estatuto desse registro, mera cpia, uma vez que se recupera sempre traos e no o todo. Os estudos de
Freud sobre o tema foram decisivos para os tericos que, posteriormente, formularam uma srie de questes sobre a
memria social. Para Freud, a memria se realiza no sistema inconsciente incluindo sempre e necessariamente o
esquecimento ligado ao processo de recalcamento. Seria o recalcamento o mecanismo suposto para dar conta do
processo da lembrana ou do esquecimento.Assim, muitos dos processos da memria, como os da percepo,
ocorreriam inconscientemente. O ato defensivo seria, pois, no apenas esquecer, podendo ser tambm lembrar. A
psicanlise freudiana, portanto, recupera as funes atribudas deusa Mnemosine - registrar, evocar e esquecer - bem
como as distines entre os lugares da memria e as imagens e os traos que permitiriam a ocorrncia da lembrana.
medida que Freud evolui na construo de sua obra, fica ainda mais evidente a tese de que alm de as imagens
terem uma organizao especial - obedecendo a direes diferentes conforme o estado de viglia ou de sonho -, a
memria teria basicamente uma outra funo: a de criar e recriar o real. Memria, em Freud, seria, pois, revelao
(e no registro) de algo de real que vivido e representado psiquicamente, ao mesmo tempo em que , tambm,
encobrimento. Cf. FREUD , S. Uma nota sobre o bloco mgico (1925), O mecanismo psquico do esquecimento (1898)
e Lembranas encobridoras (1899).

prximas, quelas das quais se guarda recordao pessoal, os pontos de referncia no

dizem respeito data dos acontecimentos, mas aos sons, aos cheiros, s cores. Dessa
forma, essas imagens, sejam nos filmes ou nas fotografias, tornam-se instrumentos
poderosos para os rearranjos sucessivos da memria coletiva e, atravs da televiso, da
memria nacional.
Se a imagem guarda essa relao no que diz respeito fixao da lembrana, a
escrita, por outro lado, confere memria um carter oficial, uniformizador e, ao mesmo
tempo, doutrinador. A memria coletiva organizada resume a idia que a sociedade
majoritria ou o Estado deseja passar a impor. Ao silncio ou a memria silenciada e
esquecida, contrape-se, portanto, uma memria publicada, oficializada. Estudar os
mecanismos de oficializao da memria , sobretudo, analisar a sua funo e perceber
como e deu essa organizao coletiva dos acontecimentos e das interpretaes que se quer
preservar5 .
Outra questo a ser considerada a caracterstica social presente em toda e
qualquer construo mneumnica. O tempo revivido pelos textos impressos se relaciona
sempre estrutura social, mesmo quando aparentemente fala do indivduo6 .
A conceituao de Maurice Halbwachs, que ao elaborar a sua teoria classifica a
linguagem, o tempo e o espao como quadros sociais de memria, valiosa para perceber
esta construo como uma operao de natureza social. Atravs de trs obras fundamentais
- Quadros Sociais de Memria (1925), , Topografia Legendria dos Evangelhos na Terra
Santa (1942) e Memria Coletiva (obra pstuma, 1950) - propem o tratamento da
memria como fenmeno social. Herdeiro da sociologia francesa, Halbwachs prolonga os
estudos de Durkheim, ao mesmo tempo em que se contrape s teorias de Brgson. Se para
Durkheim os fatos sociais so exteriores ao indivduo e dotados de um poder coercitivo,
para Halbwachs o que importa no a memria, mas os quadros sociais da memria. Na
sua obra, que parte de uma polmica com Brgson - para quem a concepo de memria
pura ope esprito, lugar da memria, matria, lugar da percepo - afirma que a
memria , por natureza, social. A memria individual, dessa forma, estaria sempre

Georges Duby e Jacques Le Goff, particularmente, enfocam a relao escrita como forma de controle e cerceamento,
como uma forma de domesticao da memria no qual apenas uma parte se transforma em relato, principalmente
quando a preservao interessa ao poder. Dominar a escrita domesticar e selecionar a memria. Cf. DUBY , Georges.
Dilogos sobre a nova histria. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1989 e LE GOFF, Jacques. Memria e Histria.
Lisboa: Casa da Moeda, 1989.
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Numerosos so os estudos dedicados nos ltimos anos questo da memria, seja recuperando trabalhos clssicos como
os de Maurice Halbwachs, seja estabelecendo novas conceituaes a propsito da noo. Ver tambm sobre o tema
William Johnston. Postmodernisme et bimillnaire, le culte des anniversaires dans la culture contemporaine. Paris:
PUF, 1993.

construda em relao ao grupo do qual se faz parte, em relao ao meio social e em

relao a todos que nos cercam.
Para ele, a linguagem, que possibilita a unificao da memria do grupo, bem como
o tempo e o espao so quadros sociais de memria privilegiados. O sistema simblico a
essncia da memria coletiva; e o espao e o tempo so meios pelos quais se servem
diferentes memrias coletivas para lembrar aquilo que est prximo ou distante.
Em suma, Halbwachs ao se interrogar sobre a questo da memria, enseja a
fundao de uma verdadeira teoria da memria coletiva, criando ferramentas que permitem
pensar as condies sociais da produo da lembrana e do esquecimento e visualizar as
interaes, sempre dinmicas, entre passado e presente, indivduos e grupos, experincias
vividas ou transmitidas e, por fim, usos sociais da histria. Num segundo momento de sua
obra, o autor reformula a idia de quadros sociais da memria em direo a formulao do
que definiu como correntes de pensamento: restos plurais do passado, o que permitiu a ele
enxergar infinidades de memrias coletivas.
Esses escritos, que inauguram o segundo perodo da sua obra, se caracterizam por
uma concepo intelectualista da memria coletiva, que passa a ser vista na sua dimenso
cultural e simblica, desprezando os aspectos normativos e afetivos que estavam presentes
na conceituao do primeiro perodo.
Para Halbwachs a memria individual de natureza social, por inmeras razes: a
primeira delas que esta memria sempre de natureza intelectual. Localizar uma
lembrana utilizar a inteligncia e as correlaes imediatas com a sociedade. atravs
desse movimento de dependncia da sociedade que possvel ligar a imagem a um lugar, a
um nome, a uma reflexo. Por outro lado, a memria individual utiliza noes que se
reportam a todos os grupos que atravessam a nossa existncia.
O esforo de rememorao e de localizao da lembrana mesmo na memria
individual social, j que s se faz por associaes culturais inscritas socialmente. A
memria, portanto, dialgica, no sentido de estabelecer uma correlao com o outro e
com o tempo, isto , com o par presena/ ausncia. a ausncia do presente que produz o
passado.
Por outro lado, o meio social, para ele, exerce influncia decisiva sobre a memria
do individuo. O sujeito constitudo nas relaes sociais (comunidades, grupos de
pertencimento, de reconhecimento), e dessa forma a memria individual no diz respeito
aos grupos, mas memria social.
7

Outro conceito fundamental o de memria coletiva. Trata-se da memria que

vivenciada dentro dos grupos. Neste sentido, ela pode ser dominante, compartilhada ou
ainda memria dominada.
Assim, os conceitos de memria social, memria individual e memria coletiva
formam o que muitos autores classificam como o primeiro sistema criado por Halbwachs,
antes das correes de rumo que empreende e que vo desaguar na criao do seu segundo
sistema terico. Este sistema, como j frisamos, dominado pela noo de correntes de
pensamento sociais. Neste segundo sistema esto tambm conceituadas as noes de
quadros sociais de memria e trabalhos de memria.
A idia fundamental da noo de correntes de pensamento que h a memria de
um certo passado que atravessa a sociedade num dado momento e aparece na conscincia
de um grupo. No se trata, portanto, da memria de um grupo, mas de uma memria que
existe na sociedade, antes de ser memria coletiva (reclamada por um grupo). So espcies
de restos do passado que so objetos de uma memria coletiva hoje.
Outra conceituao de Halbwachs fundamental a idia de quadros sociais da
memria. Diz ele: os quadros sociais da memria so os instrumentos atravs dos quais a
memria coletiva se serve para recompor uma imagem do passado que se liga em cada
poca com o pensamento dominante na sociedade. Esses instrumentos so, sobretudo, a
lngua, o tempo e o espao, quadros sociais privilegiados da memria. O indivduo se
lembra graas a esses mecanismos (q.s.m) dos quais o grupo se serve para lembrar. Dessa
forma, os quadros sociais da memria individuais so ao mesmo tempo quadros sociais da
memria coletiva.
Cada grupo, segundo ele, possui uma memria que evoca (quadros) quando quer
lembrar de algo vivido dentro deste grupo. E esta evocao diz respeito simbolizao
realizada pela linguagem e localizao espao temporal da lembrana, essncia mesmo
da memria. Rememorar , portanto, reconstruir o passado a partir dos quadros da
memria, existentes na sociedade e integrar-se a ele atravs da interioridade (Brgson).
Para lembrar precisamente preciso localizar, determinar a forma, nomear. O lugar, a
forma, o nome e a reflexo so os instrumentos graas aos quais se pode dar sentido ao
passado.
Mas essa memria diz respeito ao sistema de valor de um grupo. E porque temos
essa memria que possumos tambm a iluso de que a nossa memria nos far
afetivamente rever o passado. Ou seja, somos atravessados pela iluso da repetio.
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Esses quadros sociais da memria no so estticos. Mudam a medida em que papel

do indivduo muda dentro do grupo. Um livro lido na infncia, por exemplo, ter hoje uma
significao completamente diferente daquela do passado. Mas o texto no mudou. O que
mudou foi o ponto de vista social de onde se parte para organizar a leitura.
Outro corpo conceitual que o autor trabalha diz respeito noo de trabalhos da
memria. Para Halbwachs h pelo menos seis tipos de trabalhos realizados pela memria
social: acomodao e assimilao; mudana e esquecimento; hierarquizao e legitimao.
Ao partir do presente para reestruturar o passado, destacam-se aspectos do presente
e negligenciam-se outros. H portanto um processo de acomodao e assimilao. Por
outro lado, sendo memria a reconstruo do passado, esta depende das escolhas,
esquecimentos, deformaes que existem a memria do grupo. Sendo reconstruo a partir
do presente enseja tambm a experincia da mudana. Assim, por exemplo, a memria da
infncia difere da memria da vida adulta, porque h mudanas das idias dominantes que
organizam esta memria. Essas unidades de organizao e de sentido cristalizam-se num
sistema de representao.
Ao destacar a questo da hierarquizao das memrias, h que se considerar a
existncia de memrias dominantes e memrias dominadas. Dentro de um mesmo grupo,
opera-se, pois, ao processo de visibilizao de determinadas memrias, em detrimento de
outras que so silenciadas, a quem no se permite organizar sentidos.
Por ltimo refere-se ao trabalho de legitimao. A memria legitima o novo que
representa a continuidade, mas tambm transforma a realidade numa nova realidade por
um processo de evoluo. H nos trabalhos de memria uma ao de natureza simblica
e para Halbwachs a essncia da memria coletiva est nesse sistema simblico.
A aproximao memria e identidade tratada por alguns autores que, nessas
anlises, relacionam memria e tempo, ambos de natureza social. A memria se d num
contexto preciso, j que no uma atitude individual, mas social e num tempo tambm de
natureza social. Sendo o homem um sujeito histrico, recordar ato coletivo, ligado ao
contexto social e ao tempo que engloba uma construo, uma noo historicamente
determinada. A lembrana a recordao de um tempo revivido7 .
A televiso como lugar de memria cerimonial do presente
Feitas essas primeiras consideraes em torno da correlao mdia e memria, h
que se introduzir nessa discusso a forma como os meios de comunicao se configuram
numa espcie de duplo lugar de memria. No caso da televiso, que vamos analisar mais
9

detidamente, este duplo lugar parece ainda mais evidente. Ao reproduzir o mundo sob a
forma de narrativa, a televiso est construdo a memria do presente para um futuro. Por
outro lado, ao incluir na sua programao momentos de interrupo para as chamadas
emisses ao vivo que se reatualizam sem cessar (as chamadas cerimnias miditicas),
evocando como contraponto o passado imemorial, est se constituindo num outro lugar de
memria: a memria do passado possvel em relao a um presente em permanente
atualizao. E por ltimo, ao construir comemoraes reatualiza o passado, mas por uma
tica que inclui no apenas o presente mas sobretudo o futuro. A memria, portanto, se
configura na televiso no apenas nas notcias do quotidiano, mas nas comemoraes e nas
cerimnias miditicas.
O primeiro lugar de materializao de uma dada memria da sociedade, organizada
como memria dominante pelos meios de comunicao, so as chamadas cerimnias
televisivas (DAYAN, 1996).
Nessas emisses procede-se a uma espcie de suspenso do tempo e a incluso do
pblico como comunidade interpretativa. Cria-se uma espcie de sentimento comunho
entre aqueles que partilham a experincia de visualizar a mesma emisso, em conjunto com
outros que tambm vem o desenrolar dos acontecimentos que se atualizam sem cessar,
naquele mesmo momento e lugar, graas ao da mdia.
Mas essas transmisses so tambm arquivos memorveis construdos para um
futuro possvel e tambm a mdia recorre a elas sempre que necessita relembrar um
passado memorivel. Por outro lado, preciso considerar que a cerimnia transmitida ao
vivo pela televiso possui todas as caractersticas de um ritual. Os personagens, por outro
lado, situam-se entre o real e o fictcio, solicitando do pblico a crena coletiva. Cria-se,
portanto, em torno dessas cerimnias uma srie de artifcios narrativos, nos quais a escolha
de imagens, o apagamento do contexto, a repetio dos efeitos e a lentido dos
movimentos dos personagens assumem papel central. Cria-se uma espcie de festa
coletiva, nos quais os rituais so extremamente importantes e para os quais se pede
tambm a participao do pblico, tambm ator da cerimnia.
Outro aspecto a ser considerado nessas transmisses o da simultaneidade das
transmisses, em tempo real. Inaugura-se assim um regime de imprevisibilidade, criando
uma permanente expectativa em relao ao prprio desenrolar dos acontecimentos. Essa
atualizao permanente produz memrias fluidas, volteis desses acontecimentos, ao
mesmo tempo em que as emisses apelam a todo instante para a memria: ao mesmo
7

FERRAROTTI , Franco. Il ricordo e la temporalit. Roma: Laterga, 1987.

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tempo em que mudam as imagens do ao vivo, intercalam-se essas imagens com arquivos
de um passado pertencente ao personagem central da emisso.
Assim, constri-se dois arquivos para o presente e a para o futuro e os meios de
comunicao se constituem no apenas em arquivos para o futuro, mas em arquivos
permanentes do presente. E a narrativa no mais apenas a mescla do ficcional com o
informacional, mas a narrativa histrica do imediato.
Aps relatar com mincias os detalhes daquele acontecimento singular que produz
a interrupo do fluxo narrativo convencional, a prpria emisso vai preparando o seu
esquecimento e preparando o pblico para voltar ao ritmo e ao quotidiano de suas
existncias. A narrativa comea a fazer uso do recurso do flash-back e das snteses que
resumem as horas de transmisso em eventos considerados significativos.
Gradativamente esses restos, vestgios, espcies de relquias fabricadas pela mdia
no so apresentados como cenas diretas. Assume o controle da emisso as performances
de estdio, at que gradativamente sai de cena. E a mesma televiso que produziu a
cerimnia tambm produz o seu esquecimento, atravs dessas estratgias narrativas que
apelam sntese ou idealizao de momentos construdos como clmax. Construda como
evento memorvel, a cerimnia agora direcionada para o esquecimento.
Outro tipo de evento miditico que coloca em relevo a questo da memria so as
comemoraes. Espcies de marcos que reatualizam o passado, as comemoraes um
importante instrumento utilizado pela prtica jornalstica, para construir uma dada
memria da sociedade. Se a narrativa jornalstica marcada pela identidade com o instante
preciso, tambm, criar mecanismos em que se elimine o dficit existente em relao ao
passado.
Nesse sentido, o passado comemorado e construdo como acontecimento,
restabelecendo uma lgica no qual pode ser utilizado concomitantemente ao presente,
moldado uma realidade diferente daquela da transmisso direta.
Presentificando o passado, a retrica jornalstica da comemorao estabelece em
relao ao acontecimento, difundido como informao e como espetculo, a materializao
de uma dada memria atravs da montagem de uma verdadeira indstria da comemorao.
Para isso mistura-se o presente e o passado, razo pela qual tornam-se os meios de
comunicao verdadeiros guardies das comemoraes contemporneas e construtores de
uma dada materializao da memria.

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Entender a lgica da construo comemorativa como processo de reinstaurao de

uma memria dominante compreender as razes que leva a mdia a estabelecer marcos
elevados a categoria de singulares.
As comemoraes, por outro lado, fazem parte de um processo de construo de
poder, no qual o interesse poltico de dominar o tempo assume papel fundamental.
Possibilita tambm a construo do acontecimento e a sua valorao pblica, o que leve os
detentores deste poder a serem publicamente proprietrios de sua criao.
No se pode esquecer tambm o carter comercial desses eventos. Transformada
em produto, a comemorao uma comercializao lucrativa, ao mesmo tempo em que se
torna integradora do sagrado e do profano. As festas comemorativas possuem, pois, essas
duas dimenses: a praa pblica subversiva, profane e a dimenso sagrada dos atos
oficiais.
E so essas duas dimenses memorveis que so veiculadas pelos meios que se
tornam, assim, na contemporaneidade guardies da nica memria vlida da sociedade.
BIBLIOGRAFIA
ANDERSON, Benedict. Introduction. Imagined Communities. London, Verso, 1983.
APPADURAI, Arjun. The past as a scarce resource. In: Man (n.s), 16 (2): 201-219,
1981.
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