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Representao e trao mnmico no texto Freudiano sobre as afasias

REPRESENTAO E TRAO
MNMICO NO TEXTO FREUDIANO
SOBRE AS AFASIAS
Representation and Mnemonic Trace
in the Freudian Text on Aphasias
Carlota Ibertis1

Resumo
No texto sobre as afasias, Freud introduz a discusso acerca da
abordagem mais adequada para o estudo da mente contrapondo viso
localizacionista estrita, inspirada em Meynert, a hiptese funcionalista
baseada em H. Jackson. Isso envolve uma reflexo acerca da natureza
dos fenmenos mentais que o autor estaria elaborando. Com efeito,
uma passagem do mencionado texto descreve o trao mnmico desde
o ponto de vista do paralelismo psicofsico enquanto que em outro, o
conceito de representao desenvolvido em uma perspectiva exclusivamente psicolgica. O propsito deste trabalho explicitar o
tratamento dado por Freud a ambos os conceitos, evidenciando a
funo argumentativa no debate epistemolgico-metodolgico proposto pelo autor.
Palavras-chave: Trao mnmico; Representao; Funcionalismo;
Paralelismo psicofsico; Abordagem psicolgica.

Doutoranda pela UNICAMP, Professora da UNIFRA. Rua das Andradas 1222, Santa
Maria, RS.
E-mail: carlotam@terra.com.br

Revista de Filosofia, Curitiba, v. 17 n.20, p. 11-23, jan./jun. 2005.

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Carlota Ibertis

Abstract
In his text on aphasias, Freud introduces a discussion about the most
suitable approach to the study of the mind, contrasting Meynerts strict
localizacionist vision with the functionalistic hypothesis based on
Jackson work. This discussion entails a reflection about the nature of
mental phenomena. One passage of the above mentioned text describes
a mnemonic trace from the perspective of psycho-physic parallelism,
while in another passage the concept of representation is discussed
from an exclusive psychological viewpoint. This paper aims to explore
Freuds treatment of these concepts, as evidence for the argumentative
function of the epistemological and methodological polemic proposed
by the author.
Keywords: Mnemonic trace; Representation; Functionalism; Psychophysic parallelism; Psychological approach.

O propsito deste trabalho2 examinar a argumentao em


torno de dois conceitos presentes em Sobre a concepo da afasia (Zr
Auffassung der Aphasien), o de representao e o de trao mnmico,
com a inteno de evidenciar o que parecem ser duas preocupaes
diferentes, seno divergentes no texto. Com efeito, entre o tratamento
dado ao conceito de trao mnmico e o dado ao de representao, h
diferenas epistemolgicas e metodolgicas a serem consideradas.
O tema da obra , justamente, uma considerao sobre as afasias, cujo estudo, na poca, estava dominado pela perspectiva localizacionista de Lichteim e Wernicke qual Freud vai se opor. Logo no incio, ele
explicita as hipteses que ir questionar: a primeira refere-se distino
entre as afasias causadas pela destruio dos centros e as causadas pela
destruio das conexes entre os centros. A segunda visa a relao topogrfica entre os centros individuais da linguagem. O localizacionismo,
alvo da crtica deste texto, defendia a restrio das funes nervosas a
reas anatmicas definveis. Contra essa noo e a favor de uma perspectiva funcionalista que no descarta a localizao anatmica, que
Freud vai estruturar a sua concepo sobre as afasias.
2

O presente trabalho surgiu das discusses do Grupo de Leitura Cronolgica de Freud


coordenado por Conceio Beltro Fleig e Tmara Steren dos Santos, assim como se
beneficiou dos comentrios de Ftima Siqueira Caropreso e Richard Theisen Simanke.
Agradecemos tambm as contribuies em geral do parecerista desse artigo e, em
especial, a indicao do texto de Theodor Lipps.

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Os primeiros quatro captulos apresentam um exame minucioso das concepes de Wernicke, Lichteim e Grashey. No captulo quinto,
Freud aborda as noes neurolgicas de Meynert que inspiram a teoria
de Wernicke e Lichteim sobre um aparelho de linguagem constitudo por
centros no crtex, em cujas clulas estariam armazenadas as imagens das
palavras. Separados entre si por espao cortical sem funo, os centros
da linguagem estariam ligados por condues.
Com base na crtica ao modelo anterior, Freud prope uma
rea de linguagem3 na qual no mais se reconhecem centros, mas pontos nodais de entrecruzamento de vias de conexo sem hiatos funcionais. De modo que os centros postulados por Wernicke passam a ser
explicados por reas corticais receptivas e motoras adjacentes e pelos
feixes de fibras cruzados. Resultado disso a distino entre afasias centrais e de conduo deixa de valer, pois todos os distrbios de linguagem
originar-se-iam na interrupo das associaes, isto , das condues.
Da argumentao de Freud contra tal concepo, nos interessa
aqui a objeo a Wernicke quando sustenta que as sensaes simples
estariam localizadas nas terminaes centrais dos nervos sensoriais.
Visto a tendncia de perodos anteriores da histria da medicina a
localizar faculdades mentais na sua totalidade, tal como as define a
terminologia psicolgica, em certas reas do crebro, teve necessariamente de parecer um grande progresso quando Wernicke declarou
que somente os elementos psquicos mais simples, dizer, as diferentes percepes sensoriais, podiam ser localizadas no crtex (...) Porm, no se comete, em princpio, um mesmo erro tanto quando se
tenta localizar um conceito complicado como toda uma faculdade ou
um elemento psquico? (FREUD, 1973, p. 69).

Inspirado em Hughlings Jackson, Freud afirma a necessidade


de distinguir entre processos fisiolgicos e psquicos. Em nota de rodap, Freud cita Jackson denunciando a falcia de transformar nas explicaes os estados fsicos dos centros inferiores em estados psquicos nos
superiores. Um pouco mais adiante ele afirma:

Segundo Forrester essa seria uma das contribuies mais significativas de Freud para
o estudo das afasias.

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A relao entre a cadeia de sucessos fisiolgicos que se do no sistema nervoso e os processos mentais provavelmente no seja de causa
e efeito. Aqueles no cessam quando estes comeam; tendem a continuar, mas, a partir de certo momento, um fenmeno mental corresponde a cada parte da cadeia ou a vrias partes. O processo psquico
, portanto, paralelo ao fisiolgico, um concomitante dependente
(FREUD, 1973, p. 70).

Com efeito, tratar-se-iam de dois tipos de processos diferentes,


paralelos entre os quais no caberia estabelecer relaes de causa e
efeito. Afirmar que uma idia ou representao est localizada na clula
nervosa resulta, segundo Freud, da confuso entre o fisiolgico, pouco
conhecido, e o psicolgico, mais conhecido para a poca. As modificaes fisiolgicas so um tipo de fenmeno diferente das idias, mas que
por desconhecimento das primeiras acabar-se-ia atribuindo caractersticas das segundas. Essa situao, na opinio de Freud, daria lugar a uma
inferncia sem nenhum fundamento: como as idias simples so elementares e reconhecveis, ento as modificaes fisiolgicas concomitantes teriam de ser localizveis.
No que tange ao pargrafo citado, precisamos salientar alguns
pontos. Em primeiro lugar, Freud fala em cadeia de sucessos fisiolgicos
do sistema nervoso, ou seja, no se refere a processos isolados, mas ao
sistema nervoso como um todo. Em segundo lugar, entre tal cadeia e os
processos mentais no haveria relao causal, uma vez que isso suporia,
por um lado, que aos eventos fisiolgicos lhe seguiriam os mentais como
seus efeitos. Porm, os primeiros no cessam quando comeam os segundos; ao contrrio, h uma certa coexistncia entre eles identificada
como concomitncia dependente dos processos psquicos em relao
aos fsicos. Pelo outro, existe a dificuldade de postular relaes causais
entre fenmenos de natureza completamente diversa.
Logo a seguir, Freud introduz a questo do trao mnmico perguntando-se pelo correlato fisiolgico da idia que surge pela primeira
vez ou daquela que volta a surgir. Tal correlato caracterizado possuindo carter processual, ou seja, no-esttico e localizvel. Comeando em
um ponto especfico do crtex se estende por todo ele e ao longo de
certas vias:
Quando esse fato teve lugar, deixa trs de si uma modificao, com a
possibilidade de uma lembrana, na parte do crtex afetado. muito
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duvidoso que esse sucesso fisiolgico esteja associado de algum modo


com algo psquico. Nossa conscincia no contm nada que, desde o
ponto de vista psicolgico, possa justificar o termo imagem latente
da lembrana. No entanto, cada vez que o mesmo estado cortical
volta a ser suscitado, o sucesso psquico anterior surge novamente
como lembrana (1973, p. 71).

O que aqui queremos observar a breve descrio de trao


mnmico, muito prxima do que no Projeto ser a formulao do conceito de facilitao. Todavia, o pargrafo pretende ser uma aplicao do
princpio de distino entre processos fisiolgicos e psicolgicos, mas
com uma relao de concomitncia.
Strachey4 vai alm, sugerindo que Freud sustentaria aqui um
tipo de paralelismo psicofsico. Contudo, por um lado, se paralelismo
psicofsico quer dizer duas substncias, ou seja, se essa posio supe
compromisso com um dualismo ontolgico5 ento ela no parece condizente nem com a esperana sempre enunciada acerca de um dia a psicanlise vir a ser substituda por tratamentos qumicos; nem com a tentativa do Projeto de escrever uma psicologia em termos neurolgicos. Com
efeito, a crena na existncia de dois tipos de realidades heterogneas e,
portanto, especficas e irredutveis entre si, no teria razo em sustentar
a confiana e, menos ainda, a expectativa da explicao, prpria de uma
das substncias, primar sobre a da outra.
Pelo outro, a tese do paralelismo derivada do dualismo de substncia implica em que no h qualquer relao causal entre uma substncia e a outra, aspecto que, ao contrrio, parece sugerido na expresso
concomitante dependente. Pois, que significa seno a dependncia nesse caso? O mental como concomitante dependente indica prioridade
ontolgica dos processos fsicos, como seria o caso de uma posio
epifenomenalista, onde o dualismo no referido a substncia, mas a
propriedades dela. Com efeito, essa teoria entende que os fenmenos
4

Um dos apndices, que Strachey acrescenta ao artigo sobre O Inconsciente, reproduz


esses pargrafos do texto sobre a afasia intitulando-os O paralelismo psicofsico, AE
XIV, p. 204-206.
No que segue tomamos como referncia a sistematizao de Paul Churchland, O
problema ontolgico (o problema mente-corpo), na sua obra Matria e conscincia:
uma introduo contempornea filosofia da mente, trad. Maria Clara Cescato, So
Paulo, UNESP, 2004.

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mentais so causados pela atividade cerebral. (CHURCHLAND, 2004, p.


31). Para esta variante e outras similares de dualismo, no haveria incompatibilidade com a substituio da psicanlise por uma terapia qumica, nem com o Projeto.
No que concerne concepo freudiana de mente e sua relao com o corpo, no existe acordo. Sobre a citao anterior ltima,
mas em relao ao mesmo ponto, Nagel comenta que:
em lugar de uma alternncia e interao entre processos fsicos inconscientes e processos mentais conscientes, [trata-se de] um sistema
causal completo, no qual, no entanto, alguns processos tm tambm a
propriedade de conscincia, ou tm concomitantes conscientes. O
mental aparece, ento, como o efeito de certo tipo de processo fsico
(2000, p. 26.).

Em outras palavras, segundo Nagel, Freud pensaria que tanto


os processos conscientes como os inconscientes so fsicos, ainda que
por enquanto apenas pensveis na sua manifestao mental. De forma
semelhante, ainda que no igual, Solomon (1976, p. 63-4) indica que no
existe correlao um a um entre acontecimentos mentais e fsicos, antes
bem, tratar-se-ia de uma equivalncia funcional postulada por Freud entre
sistema nervoso e (o que no futuro ser) aparelho psquico.
Voltando ao trao mnmico, ele consiste em um processo localizvel, mas em um sentido no estrito uma vez que embora comece em
um ponto especfico se difunde por todo o crtex. Toda vez que esse
estado cerebral ativado, surge o mesmo estado mental.
A localizao dos correlatos fisiolgicos da percepo e da associao
, portanto, idntica, e como a localizao de uma percepo no
significa outra coisa que a localizao de seu correlato, impossvel
para ns contar com uma localizao separada para cada um deles
(FREUD, 1973, p. 72).

No h localizao da percepo, mas sim do seu correlato, assim como no localizao da associao, mas do seu correlato o mesmo da percepo. Podemos ler esse pargrafo como uma tentativa de
sistematizar o imperativo jacksoniano de distino de ordens explicativas.
Trata-se, para Freud, nos parece, de um problema metodolgico antes do que de uma questo ontolgica. Segundo Klimovsky, optar
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pelo dualismo metodolgico no obriga a um compromisso ontolgico


determinado. Assim, se Freud sustenta uma posio ontolgica monista,
como a sugerida por Nagel, ento, o fisiolgico e o psquico poderiam
ser concebidos como duas maneiras diferentes de olhar o mesmo (KLIMOVSKY, 1995, p.313-314).
Um texto de 1897 de Theodor Lipps, O conceito de inconsciente na psicologia6 , evidencia a pertinncia para a poca dessa discusso
metodolgica em torno da psicologia concordando com a distino entre ontolgico ou metafsico, por uma parte, e metodolgico, pela outra:
Aquilo que pertence a esse encadeamento e que, nessa medida, psquico pode muito bem, ao mesmo tempo, pertencer a um encadeamento fisiolgico e, desse modo, ser fisiolgico (LIPPS, 2001, p.352).
Um pouco mais adiante o autor acrescenta: [...] a psicologia
uma cincia emprica e, como tal, no lhe permitido fazer hipteses
metafsicas. Ora, aquela identificao {do psquico com o fisiolgico}
uma questo metafsica que ultrapassa a experincia (LIPPS, 2001, p.353).
Lipps no descarta o monismo ontolgico, simplesmente no
se manifesta a respeito por considerar que no h elementos cientficos
para isso. Loparic7 observa que esse filsofo mencionado pela primeira vez por Freud em uma carta a Fliess de agosto de 1898 salientando o
papel do mesmo na transformao cientfica freudiana. Embora em 1891
ainda no tivesse contato com Lipps, notvel o acordo entre eles na
preocupao metodolgico-terica acerca da distino entre o fisiolgico e o psicolgico desde a qual Freud argumenta contra os pressupostos
localizacionistas. Reflexo metodolgica que se encontra em pleno processo de elaborao j no texto acerca das afasias e que contribuiria com
a criao da psicanlise.
A psicofisiologia de nossos dias caminha, completa e necessariamente, nos rastos da psicologia. As assim chamadas explicaes fisiolgicas de fenmenos psquicos so a traduo do conhecimento psicolgico, efetivo ou suposto, da linguagem da psicologia para a linguagem da fisiologia do crebro. No h, em sentido prprio, uma psicologia fisiolgica, ou seja, uma viso do encadeamento e da conformi6

Texto traduzido por Zeljko Loparic publicado em Natureza Humana, v. 3, n. 2, jul./


dez., 2001.
LOPARIC, Zeljko, Theodor Lipps: uma fonte esquecida do paradigma freudiano, Natureza Humana, v. 3, n. 2, p. 315-331, jul./dez. 2001.

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dade a leis dos processos psquicos, que seria alcanada, em primeiro


lugar, no campo da fisiologia (LIPPS, 2001, p. 355).

Na citao ecoam, sem dvidas, as inquietaes freudianas acerca


da distino e traducibilidade entre fisiologia e psicologia, presentes no
texto que estamos examinando, mas que tambm se pode pensar levaram Freud empreitada intelectual do Projeto. Curiosamente o texto
sobre as afasias preanuncia a mudana metodolgica aps o Projeto. De
forma mais taxativa, Monzani defende a continuidade desde 1891 dos
princpios e orientaes tericas nas obras publicadas, considerando o
Projeto uma ruptura dela. (1989, p.136-137).
Ora, o captulo VI, centrado no exame da palavra, unidade funcional da linguagem, desenvolve uma perspectiva diferente da do captulo anterior. Virada, essa, que para o leitor desavisado pode dar a impresso do abandono dos pressupostos anteriores. Antes bem, parece
ser muito mais uma opo metodolgica conseqncia das restries
cientfico-tecnolgicas da poca que vnhamos apontando. A respeito,
Mill defendia um tempo antes:
Existe uma cincia do Esprito [psicologia] distinta e separada porque
a ordem dos fenmenos mentais deve ser estudada nesses fenmenos
e no inferidos de leis de fenmenos mais gerais. Sem dvida, no se
deve perder de vista as relaes dessa cincia com a fisiologia. Leis do
esprito podem ser leis derivadas de leis da vida animal. Mas por outra
parte, negar-se as fontes e recursos da anlise psicolgica e pretender
edificar a teoria do esprito exclusivamente nos dados que atualmente
fornece a fisiologia um grande erro (2002, L.IV, p.22).

A afirmao de Mill sobre a continuidade entre leis do esprito e


as leis da vida animal merece um destaque especial. O autor no nega
que a natureza ltima de uns fenmenos e outros seja a mesma. O que
ele reivindica, assim como Lipps, a necessidade de uma abordagem
prpria.
Consideraes fisiolgicas de lado, Freud elabora os conceitos
de palavra e de representao para inferir deles uma classificao nova
das afasias em termos de distrbios associativos. Com efeito, a associao, enquanto processo psquico, a chave para definirmos tais conceitos. Desse modo, a palavra descrita como um complexo construdo
com base em um intrincado processo de associaes visuais, acsticas e
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cinestsicas. Ela adquire significado quando associada ao objeto que


nomeia. Emprestado de Mill, o conceito de objeto tambm se caracteriza
por ser um complexo de associaes de imagens visuais, tteis, auditivas, cinestsicas e outras.
Freud menciona a concepo de Mill acerca do objeto ser, justamente, o conjunto de qualidades transmitidas pelos sentidos (2002,
p.7). Com base nisso, Freud passa da noo de palavra de representao complexa ao estabelecer a sua referncia extralingstica sustentando uma concepo denotativa da linguagem semelhante de Mill8 e
derivada do conceito de objeto desse ltimo (2002, p.32). Se o objeto
no seno o conjunto das suas qualidades, no existindo nada como a
coisa em si, ento, a palavra ao se associar com o complexo de imagens
do objeto, est se associando ao objeto propriamente dito. Em outros
termos, o objeto, entendido como o conjunto das sensaes que desperta referido pela palavra qual se encontra ligado (MILL, 2002, p.31).
Uma vez apresentada a sua noo de representao, Freud detalha pormenorizadamente a aprendizagem da fala, da leitura e da escrita. Em primeiro lugar, associamos uma imagem sonora da palavra com a
imagem da inervao da palavra. A imagem sonora da palavra falada
inicialmente no coincide com a imagem sonora da palavra ouvida. Depois, adequamos nossa imagem sonora produzida com a imagem sonora
que serviu de estmulo, quando aprendemos a repetir. Em terceiro lugar,
aprendemos a soletrar associando imagens visuais das letras com novas
imagens sonoras que nos evocam sons j conhecidos. A seguir, aprendemos a ler conectando reciprocamente uma sucesso de imagens de inervao da palavra e impresses cinestsicas da palavra percebidas ao
enunciar individualmente as letras. Surgem novas imagens cinestsicas
que pelas suas imagens sonoras correspondentes, as reconhecemos como
j familiares. Anexamos s imagens sonoras soletradas os significados
8

Quanto referncia dos nomes, Mill contrape duas concepes: ou bem eles so
nomes das idias que temos sobre as coisas, ou bem, eles nomeiam as coisas. Esta
ltima a tese defendida por ele: Quando eu digo: O sol a causa do dia no
entendo que minha idia do sol causa ou excita em mim a idia do dia, ou, em outros
termos, que pensar acerca do sol me faz pensar acerca do dia. Entendo que um certo
fato fsico, chamado presena do sol (que, em ltima anlise, se resolve em sensaes
e no em idias) causa um outro fato fsico chamado do dia. [...] necessrio considerar uma palavra como o Nome [...] da coisa sobre a qual queremos, pela intermediao da palavra, dar informaes. (MILL, 2002, p. 32)

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dos sons reconhecidos e comeamos a ler com compreenso. Por ltimo, aprendemos a escrever reproduzindo as imagens visuais das letras
com ajuda das imagens cinestsicas da mo. A escrita comparativamente mais simples e menos vulnervel do que a leitura.
Por que a descrio detalhada da aprendizagem? Qual o seu
papel na articulao do pensamento? Parece-nos que ela fornece razes,
primeiro para sustentar a tese acerca do processo associativo da linguagem, segundo para defender o primado da imagem sonora na organizao do complexo de palavra e, terceiro, para estabelecer a dimenso
diacrnica das organizaes associativas. Em relao ao processo associativo, com certeza explicitar como aprendemos a falar, ler e escrever evidencia de forma muito clara o entremeado de associaes em jogo em
cada uma dessas atividades.
Quanto imagem sonora, Freud defende o seu primado na
organizao da funo lingstica argumentando que por meio dessa
imagem, justamente, que comeamos nossa aprendizagem. Ao contrrio,
Charcot9 nega que haja uma regra geral de preferncia em relao s
formas de associao. Todos os elementos teriam direitos funcionais iguais,
dependeria da organizao individual decidir qual fator seria central para
coordenar os outros. Como observa Osmyr Faria Gabbi Jr., se assim fosse, no teramos nenhuma regularidade para pensar a questo da afasia,
o que seria uma forte objeo para a classificao proposta por Freud
(PRADO JR., 1991). Baseada na noo de representao, ela determina
trs formas de afasia: verbal, assimblica e agnsica, segundo quais associaes sejam afetadas, as da palavra, as da unio da palavra com o
objeto ou as do objeto. Se no h um padro no procedimento associativo, no se pode fundar nele uma classificao. E tal padro determinase pela maneira de apreendermos o uso da linguagem.
No que tange diacronia, a aprendizagem dar-se-ia segundo
estgios associativos de crescente complexidade at dominar fala, leitura
e escrita. Essa sorte de princpio evolutivo permitir explicar os distrbios da linguagem como retrogresso funcional nos termos de Jackson.
As diferentes atividades da linguagem realizam-se por meio das mesmas
associaes pelas quais as aprendemos. Nos casos de deterioro orgnico
que atinge a totalidade do aparelho de linguagem, ento podemos supor
que se volta a uma forma primitiva de associao. Por exemplo, na afasia
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CHARCOT, Novas Lies, 1886, apud FREUD, 1973, p.110.

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motora voltamos ao estgio no qual ainda no apreendemos suficientemente a pronunciar os sons ouvidos.
Isso significa que no curso da aprendizagem se estabelecem
configuraes associativas que vo sucedendo-se, mas que, no entanto,
no desaparecem ao serem substitudas por outras mais novas. Ao contrrio, tais configuraes representam estgios nos quais os mais recentes supem os mais antigos que permanecem disponveis, caso necessrio. Em outras palavras, a afasia uma patologia que desintegra a unidade complexa da palavra constituda por seus quatro componentes fundamentais (a imagem sonora, a imagem visual da letra, as imagens glossocinestsicas e quirocinestsicas) retornando a um dos estgios anteriores
aquisio definitiva da linguagem.
Em suma, a elaborao do conceito de representao junto
descrio detalhada do aprender os diversos aspectos da linguagem no
seria nem casual, nem uma modificao da sua concepo acerca da
natureza do seu objeto, seno uma tentativa de encontrar uma alternativa metodolgica que no esbarrasse com as dificuldades do modelo das
cincias naturais. Como sabemos, essa busca no termina com esse texto
e ir continuar at encontrar a perspectiva prpria no Captulo VII da
Interpretao dos Sonhos.
Resumindo o examinado, enquanto no captulo cinco a discusso gira em torno de se as sensaes ou representaes simples so
localizveis e a necessidade da distino das ordens fisiolgica e psicolgica; no captulo seis, o termo representao alude, sobretudo palavra
e no tanto sensao elementar. No cinco, Freud exemplifica a diferenciao entre o fisiolgico e psicolgico, com o conceito de trao mnmico enquanto correlato fisiolgico da percepo-associao e serve para
argumentar contra a existncia de centros de linguagem separados entre
si e conectados apenas por condues. Ao contrrio, no seis, quando
Freud fala em representao, abandona a preocupao pelo correlato
neurolgico. Nessa mudana, a aprendizagem entra em cena para substituir a fundamentao fisiolgica pela psicolgica. Dito de outra maneira, a aprendizagem e sua dimenso diacrnica cumprem o papel explicativo-argumentativo exercido antes pela fisiologia.
A mudana de ponto de vista do captulo cinco para o captulo
seis poderia ser interpretada como a substituio de uma certa concepo em favor de outra. No entanto, como acima mencionado, nos parece
que se trata, no pensamento de Freud, do mesmo fenmeno abordado
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nas suas duas formas possveis: como se fossem duas lnguas diferentes
para falar do mesmo. Em ambas, o que ele enfatiza a perspectiva funcionalista e a considerao de cada um dos sistemas, o nervoso e o psquico, como todos unitrios. Portanto, a opo mentalista obedeceria s razes por ele mesmo aludidas acerca da falta maior de conhecimentos no
campo das explicaes neurofisiolgicas do que no das psicolgicas.
Enfim, a diacronia introduz uma srie de questes em torno ao
modo em que se armazenam as representaes. Nesse tpico convergem, em nossa opinio, linhas de pensamento que convivem em estado
germinal no interior do texto sobre as afasias. Uma delas remite ao conceito de trao mnmico reelaborado no Projeto em uma continuao da
tentativa neurofisiolgica. Outra pensa a representao segundo uma
anlise, na qual a identificao entre processo psquico e fisiolgico
substituda por uma abordagem psicolgica que ter seu desenvolvimento paradigmtico no captulo VII da Interpretao.
No que diz respeito organizao das representaes em estratos de menor a maior complexidade e o papel da memria assim estruturada, nos parece que h uma continuidade entre o texto sobre a afasia,
a Carta 52 e os Estudos sobre histeria.

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Recebido em/ Received in: 25/01/2005


Aprovado em/ Approved in: 23/02/2005

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