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fatos traumáticos e os respectivos sentimentos con-
tidos nas lembranças, enquanto hoje os analistas vão
além disso e objetivam uma ressignificação dos sig-
nificados atribuídos aos traumas que o paciente está
rememorando na situação psicanalítica.
A necessidade de desfazer as repressões intro-
duziu dois elementos essenciais à teoria e à técnica
da psicanálise: a descoberta das resistências incons-
cientes e o uso das interpretações por parte do psi-
canalista.
2. Teoria Topográfica. A teoria anterior per-
durou até 1897, quando então Freud deu-se conta
de que a teoria do trauma era insuficiente para ex-
plicar tudo, e que os relatos das suas pacientes his-
téricas não traduziam a verdade factual, mas sim
que eles estavam contaminados com as fantasias
inconscientes que provinham de seus desejos proi-
bidos e ocultos. Daí, ele propôs a divisão da mente
em três “lugares” (a palavra “lugar”, em grego, é
“topos”, daí teoria topográfica). A estes diferentes
lugares ele denominou: Consciente, Pré-Consciente
e Inconsciente, sendo que o paradigma técnico pas-
sou a ser: “tornar consciente o que estiver no in-
consciente”.
Em 1900, Freud publicou A interpretação de
sonhos, no qual ele comprova que o conteúdo do
sonho “manifesto” pode ser visto como um modo
disfarçado e “censurado” da satisfação de proibi-
dos desejos inconscientes. A propósito, essa fase
teórica de Freud pode ser resumida com a sua afir-
mativa de que “todo sonho, e sintoma, tem um
umbigo que conduz ao desconhecido do incons-
ciente”, sendo que, pode-se acrescentar, é a desco-
berta do significado simbólico dos sonhos e sinto-
mas que inaugura a psicanálise como ciência pro-
priamente dita.
A partir do seu fracasso com a análise de “Dora”
– escrito em 1901, mas que somente foi publicado
em 1905, por razões de sigilo profissional –, Freud
obrigou-se a fazer profundas reflexões, sendo que
ele chegou a afirmar que, desde então, a técnica
psicanalítica foi profundamente transformada.
Pode-se dizer que as principais transformações que
se processaram nessa época foram: a) a psicanálise
deixou de ser uma detida investigação e busca de
solução de, separadamente, sintoma por sintoma;
b) a descoberta e a formulação do “princípio da
multideterminação” dos sintomas; c) o próprio pa-
ciente é quem passou a tomar a iniciativa de pro-
por o assunto de sua sessão; d) o analista substituiu
a atitude de comportar-se como um investigador
ativo e diretivo por uma atitude mais compreensi-
va da dinâmica do sofrimento do analisando; e)
abandono total da técnica da hipnose e da sugestão
devido à percepção de Freud de que as mesmas
encobriam a existência de “resistências”; f) estas
últimas resultam de repressões, sendo que o retor-
no do reprimido manifesta-se pelo fenômeno da
“transferência”; g) sobretudo, o “caso Dora” ensi-
nou a Freud a existência e a importância de o ana-
lista reconhecer e trabalhar com a “transferência
negativa”.
3. Teoria Estrutural. À medida que se apro-
fundava na dinâmica psíquica, Freud tropeçava com
o campo restrito da teoria topográfica, por demais
estática, e ampliou-a com a concepção de que a
mente comportava-se como uma estrutura no qual
distintas demandas, funções e proibições, quer pro-
vindas do consciente ou do inconsciente, interagiam
de forma permanente e sistemática entre si e com a
realidade externa. Desta forma, mais precisamente
a partir do trabalho O ego e o id (1923), ele conce-
beu a estrutura tripartide, composta pelas instân-
cias do id (com as respectivas pulsões), do ego (com
o seu conjunto de funções e de representações) e
do superego (com as ameaças, castigos, etc). O
paradigma técnico da psicanálise foi formulada por
Freud como: “onde houver id (e superego), o ego
deve estar”.
4. Conceituações sobre o Narcisismo. Embora
não tenha sido formulado como uma teoria, os estu-
dos de Freud sobre o narcisismo abriram as portas
para uma mais profunda compreensão do psiquismo
primitivo e constituíram-se como sementes que con-
tinuam germinando e propiciando inúmeros vérti-
ces de abordagem por parte de autores de todas cor-
rentes psicanalíticas. De acordo com o pensamento
mais vigente entre os autores, pode-se dizer que, na
atualidade, um importante paradigma da psicanáli-
se atual pode ser formulado como “onde houver
Narciso, Édipo deve estar”. (Grunberger, 1979)
5. Dissociação do Ego. Aquele jovem Freud
que ficara perplexo ao perceber uma dissociação
da mente que se manifestava nas pacientes histéri-
cas durante o transe hipnótico induzido por Charcot,
foi aprofundando suas pesquisas sobre este fasci-
nante enigma até que ele ficou convencido de que
esta clivagem da mente em regiões conscientes e
inconscientes não era específica e restrita às psico-
ses e neuroses, mas que ela ocorria com todos indi-
víduos. Assim, desde os seus primeiros trabalhos
com pacientes histéricas, Freud já falava de uma
cisão interssistêmica da qual resultam núcleos psí-
quicos independentes. No entanto, é a partir de seu
trabalho sobre Fetichismo (1927) e, de forma mais
consistente, em Clivagem do ego no processo de
defesa (1940), que escreveu ao apagar das luzes de
sua imensa obra, é que Freud estudou a cisão ativa,
82 DAVID E. ZIMERMAN
Ponto de Vista Econômico
A “pulsão” – representante psíquico das exci-
tações provenientes do interior do corpo e que che-
gam ao psiquismo – é postulada por Freud como
um elemento quantitativo da economia psíquica,
segundo a sua hipótese que explicaria o funciona-
mento do aparelho psíquico a partir dos modelos
científicos da física mecanicista da sua época. As-
sim, os processos mentais consistiriam na circula-
ção e repartição de uma energia pulsional (catéxis),
de grandeza variável, e que sofre a ação de uma
contracatéxis. Esse último conceito de “contracar-
ga” aparece no trabalho O inconsciente (1915) e
nele Freud mostra que essas energias contracate-
xizadas (mecanismos defensivos) são permanen-
tes e criam “resistências” que, da mesma forma que
as pulsões, também são inconscientes.
A maior crítica que se faz contra esse ponto de
vista econômico decorre justamente do fato de que
ele foi elaborado por Freud a partir daquelas con-
cepções fisicalistas que surgiram no final do sécu-
lo XIX, quando, além dos princípios e leis da hi-
dráulica, também ocorreram a descoberta da ele-
tricidade e do neurônio, de modo que Freud esta-
beleceu a concepção de que uma energia física per-
corria as vias nervosas neuronais, tal como a ener-
gia elétrica percorre pelos fios, sendo que em al-
gum momento de sua obra ele chegou a evidenciar
a sua esperança de que no futuro a energia psíqui-
ca poderia vir a ser quantificada. Penso que, mes-
mo restrito aos conhecimentos da época, esses per-
mitiriam que Freud pudesse estender a sua concep-
ção para o fato da “potencialidade” da energia, ou
seja, assim entendo, da sua transformacionalidade,
tal como acontece, por exemplo, com a metáfora
de uma queda d’água que tanto pode arrasar uma
lavoura próxima, como também pode dar vida e
crescimento à mesma se ela for adequadamente dre-
nada; ou ela pode-se transformar em energia elétri-
ca, e daí em térmica, luminosa, etc.
O modelo mecânico quantitativo empregado por
Freud está amplamente superado na atualidade por
outros modelos, como o da cibernética, pelo qual
uma energia mínima e não-específica pode desen-
cadear desproporcionais reações em cadeia e de
efeitos retroativos; ou o modelo da moderna física
quântica, que desvenda os segredos subatômicos
num campo onde uma mesma matéria, conforme
as condições do observador, tanto pode manifes-
tar-se como “onda” ou como “partícula”. Não obs-
tante isso, como antes foi assinalado, o modelo
econômico volta a ganhar importância na teoria e
prática da psicanálise.
Modelo Topográfico (1ª Tópica)
Freud empregou a palavra “aparelho” para ca-
racterizar uma organização psíquica dividida em
sistemas, ou instâncias psíquicas, com funções es-
pecíficas para cada uma delas, que estão interliga-
das entre si, ocupando um certo lugar na mente.
Em grego, “topos” quer dizer “lugar”, daí que o mo-
delo tópico designa um modelo de lugares, sendo
que Freud descreveu a dois deles: a 1ª tópica é co-
nhecida como Topográfica e a 2ª, como Estrutural.
A noção de “aparelho psíquico”, como um con-
junto articulado de lugares – virtuais – surge mais
claramente na obra de Freud em A interpretação
dos sonhos (1900), no qual, no célebre capítulo 7,
ele elabora uma analogia do psiquismo com um
aparelho óptico, de como esse processa a origem,
transformação e o objetivo final da energia lumi-
nosa.
Nesse modelo tópico, o aparelho psíquico é
composto por três sistemas: o inconsciente (Ics), o
pré-consciente (Pcs) e o consciente (Cs). Algumas
vezes, Freud denomina a este último sistema de sis-
tema percepção-consciência
O sistema consciente tem a função de receber
informações provenientes das excitações prove-
nientes do exterior e do interior, que ficam regis-
tradas qualitativamente de acordo com o prazer e/
ou, desprazer que elas causam, porém ele não re-
tém esses registros e representações como depósi-
to ou arquivo deles. Assim, a maior parte das fun-
ções perceptivo-cognitivas-motoras do ego – como
as de percepção, pensamento, juízo crítico, evoca-
ção, antecipação, atividade motora, etc., processam-
se no sistema consciente, embora esse funcione in-
timamente conjugado com o sistema Inconsciente,
com o qual quase sempre está em oposição.
Pré-Consciente
Esse sistema foi concebido como estando arti-
culado com o consciente e, tal como surge no Pro-
jeto..., onde ele aparece esboçado com o nome de
“barreira de contato”, funciona como uma espécie
de peneira que seleciona aquilo que pode, ou não,
passar para o Consciente.
Ademais, o pré-consciente também funciona
como um pequeno arquivo dos registros, de modo
que a ele cabe sediar a fundamental função de con-
ter as “representações-palavra” (conforme Freud,
1915), que consiste num conjunto de inscrições
mnêmicas de palavras ouvidas e de como foram

significadas pela criança. Essa formação de “re-
presentação-palavra” é diferente da “representa-
ção-coisa”, porquanto esta última opera no incons-
ciente e suas inscrições não podem ser nomeadas
ou, tampouco, lembradas voluntariamente, enquan-
to a característica mais marcante do sistema Pré-
Consciente é a de que os seus conteúdos, ao con-
trário do Inconsciente, podem ser recuperados por
meio de um voluntário ato de esforço.
Inconsciente
Esse sistema designa a parte mais arcaica do
aparelho psíquico, onde, por meio de uma herança
genética, existem pulsões (quando essas nunca
emergem nos sistemas consciente e pré-conscien-
te, elas são consideradas como “repressões primá-
rias”), acrescidas das respectivas energias e com
“protofantasias” (como Freud as denominava, mas
que também são conhecidas por “fantasias primiti-
vas, primárias ou originais”). Além disso, o incons-
ciente também consiste num depósito de repres-
sões secundárias, as quais chegaram a emergir sob
forma disfarçada no consciente (como nos sonhos
ou sintomas) e voltam a ser reprimidas para o In-
consciente.
Como foi dito, uma função que opera no siste-
ma Inconsciente e que representa uma importante
repercussão na prática clínica é que ela contém as
“representações de coisa”, as quais consistem em
uma sucessão de inscrições de primitivas expe-
riências e sensações provindas de todos os órgãos
dos sentidos, como o da visão, audição, tato, etc., e
que ficaram impressas na mente da criança numa
época em que ainda não haviam palavras para
nomeá-las. Funcionalmente, o Inconsciente opera
segundo as leis do “processo primário” e, além das
pulsões do id, esse sistema também opera muitas
funções do ego, bem como do superego.
Modelo Estrutural (2ª Tópica)
Insatisfeito com o “modelo topográfico”, por-
quanto esse não conseguia explicar muitos fenô-
menos psíquicos, em especial aqueles que emer-
giam na prática clínica, Freud vinha gradativamente
elaborando uma nova concepção, até que, em 1920,
mais precisamente a partir do importante trabalho
metapsicológico Além do princípio do prazer, ele
estabeleceu de forma definitiva a sua clássica con-
cepção do aparelho psíquico, conhecido como
modelo estrutural (ou dinâmico), tendo em vista
FUNDAMENTOS PSICANALÍTICOS 83
que a palavra “estrutura” significa um conjunto de
elementos que separadamente tem funções especí-
ficas, porém que são indissociados entre si, inte-
ragem permanentemente e influenciam-se recipro-
camente. Ou seja, diferentemente da 1ª Tópica, que
sugere uma passividade, a 2ª Tópica é eminente-
mente ativa, dinâmica. Essa concepção estrutura-
lista ficou cristalizada em O ego e o id (1923) e
consiste em uma divisão tripartide da mente em três
instâncias: o id, o ego e o superego.
O ID
Do ponto de vista topográfico, o inconsciente,
como instância psíquica, virtualmente coincide com
o id, o qual é considerado o pólo psicobiológico da
personalidade, fundamentalmente constituído pe-
las pulsões. Sob o ponto de vista econômico, o id é
a um só tempo um reservatório e uma fonte de ener-
gia psíquica. Do ponto de vista funcional, ele é re-
gido pelo princípio do prazer; logo, pelo processo
primário. Do ponto de vista da dinâmica psíquica,
ele abriga e interage com as funções do ego e com
os objetos, tanto os da realidade exterior, como
aqueles que, introjetados, estão habitando o supe-
rego, com os quais quase sempre entra em confli-
to, porém, não raramente, o id estabelece alguma
forma de aliança e conluio com o superego.
O EGO
A afirmativa de Freud de que “no princípio tudo
era id” atesta que ele sempre concebeu que o ego
desenvolve-se a partir do id, pela persistente in-
fluência do mundo externo e da necessidade de
adatação ao mesmo. No entanto, desde M. Klein
até os autores modernos, predomina amplamente a
convicção de que o ego não se forma desde o id,
mas sim que ele é inato, tem energia própria e, ain-
da que de forma rudimentar, desde recém-nascido
o ego do bebê já está interagindo com a mãe.
Como a maior parte dos mecanismos de defesa
era inconsciente, e como o ego era considerado a
fonte e a sede dessas defesas, nada mais natural de
que Freud percebesse que o ego não era sinônimo
de consciente e nem sequer se superpunha e con-
fundia-se com este, mas, sim, que ele tinha raízes
no inconsciente. Esta última afirmativa consitui o
maior fator diferenciador entre a 1ª e a 2ª Tópicas;
no entanto, sempre deve ficar claro que uma não
invalida a outra; pelo contrário, elas comple-
mentam-se.
84 DAVID E. ZIMERMAN
Ainda persiste a clássica definição de que o ego
é a principal instância psíquica, porquanto funcio-
na como mediadora, integradora e harmonizadora
entre as pulsões do id, as exigências e ameaças do
superego e as demandas da realidade exterior. Po-
rém, como propósito pedagógico, cabe considerar
o ego como uma conjunção de três pontos de vista:
1) Como um aparelho psíquico, com funções es-
senciais, na sua maior parte conscientes, para rela-
cionar-se adaptativamente com a realidade do mun-
do exterior, como são, entre outras, as de percep-
ção, pensamento, memória, atenção, antecipação,
discriminação, juízo crítico e ação motora. 2) Como
sede e fonte de um conjunto de funções mais com-
plexas, na sua maior parte inconsciente, como é o
caso da produção de angústias, mecanismos de
defesa, fenômenos de identificações e formação de
símbolos. 3) Como sede de representações que
determinam a imagem que o sujeito tem de si mes-
mo e que estruturam o seu sentimento de identida-
de e de auto-estima.
O SUPEREGO
Classicamente, essa instância psíquica é enten-
dida segundo o significado da famosa frase de Freud
de que “o superego é o herdeiro do complexo de
Édipo”, o que vem a significar que ele está consti-
tuído pelo precipitado de introjeções e identifica-
ções que a criança faz com aspectos parciais dos
pais, com suas proibições, exigências, ameaças,
mandamentos, padrões de conduta e o tipo de rela-
cionamento desses pais entre si. Além disso, é im-
prescindível levar em conta o aspecto da transgera-
cionalidade, ou seja, o fato de que o superego dos
pais do paciente, por sua vez, está identificado com
a de seus próprios pais, e assim por diante numa
escalada de muitas gerações, sendo que isso inclui
na formação do superego os valores morais, éti-
cos, ideais, preconceitos e crenças ditadas pela cul-
tura na qual o sujeito está inserido.
A data de formação do superego é um assunto
polêmico na psicanálise, pelo fato de que os segui-
dores de Freud consideram que o seu início coinci-
de com o Édipo clássico de Freud, ou seja, por volta
dos 4-5 anos, enquanto os autores kleinianos, res-
paldados na clínica com pacientes psicóticos e aná-
lise com crianças, fazem retroagir aos primeiros
meses de vida a formação dos precursores do su-
perego, ligando-os à inata pulsão de morte.
O que me parece que ninguém põe em dúvida é
o fato de que o termo “superego” tanto pode desig-
nar uma necessária estrutura que normatize e deli-
mite a conduta de cada sujeito (nesse caso, alguns
autores empregam a denominação de ego auxili-
ar), como também ele habitualmente refere a uma
instância psíquica resultante da introjeção predo-
minante de “objetos maus”, de características tirâ-
nicas e até cruéis, que sob diversas formas de amea-
ças obrigam o sujeito a submeter-se aos manda-
mentos daquilo que ele pode ou não pode, deve ou
não deve fantasiar, desejar, pensar, preferir, dizer,
fazer e, sobretudo, ser.
Ao longo de sua obra, Freud usou indistinta-
mente os termos “superego”, “ego ideal” e “ideal
do ego”, virtualmente como sinônimos. No entan-
to, a psicanálise atual fica muito enriquecida com
uma sutil, porém necessária, diferença entre os con-
ceitos específicos que cada um desses termos com-
porta, assim como também com outros termos
correlatos que seguem abaixo, não obstante o fato
de que todos eles continuem sendo apêndices do
superego clássico, uma espécie de “primos-irmãos”
dele. Assim, vale a pena discriminá-los separada-
mente.
Superego
Além dos aspectos descritos, o superego tam-
bém se caracteriza por ser quase totalmente de ori-
gem inconsciente, é composto e ditado pelos obje-
tos internos; o seu maior efeito é o de ser um gera-
dor de culpas, com as conseqüentes angústias e
medos, e a sua pressão excessiva no psiquismo é a
maior responsável pelos quadros melancólicos e
obsessivos graves
Ego Ideal
Enquanto o superego é considerado o “herdei-
ro do complexo de Édipo”, o ego ideal constitui-se
como o “herdeiro do narcisismo primário”. Por
conseguinte, ele funciona no plano do imaginário,
alicerçado na fantasia onipotente, ilusória, própria
da indiscriminação com o outro (persistência da
fantasia de fusão diádica-simbiótica com a mãe),
em que “ter” é igual a “ser”, e vice-versa; por tudo
isso, o sujeito portador de um ego ideal predomi-
nante no seu psiquismo, está sempre à espera do
máximo de si mesmo, além de nutrir ideais virtual-
mente nunca alcançáveis. As identificações são
primárias, do tipo adesivo ou imitativo, e o senti-
mento de identidade resultante é o de falsidade. O
ego ideal costuma estar muito distante do ego real,
porém, para manter a ilusão, o sujeito deve utilizar