DIZIMO

Esboo:
I. Palavras Usadas
11. Fora da Cultura Judaica
111. Dizimos dos Hebreus, Antes da Lei
IV. Elementos da Doutrina do Dizimo sob a Lei
V. O Dizimo no Novo Testamento
VI. A Lei da Generosidade
I. Palavras Usadas
No Antigo Testamento temos duas palavras:
1. Asar, dez, dcima parte. Com o sentido de dizimo aparece por sete vezes: Gn, 28:22; Deu.
14:22; 26:12; I Sam.8:15,17; Nee. 10:37.38. A raiz original desse termo significa acumular,
ereseer-, -ficar rico. Dai proveio a idia de acumular um digito, ou seja, um dcimo.
2. Maaser, dcima parte, palavra usada por trinta e duas vezes, conforme se ve em Gn. 14:20;
Lev. 27:30-32; Nm. 18:24,26; Deu. 12:6,11,17; 11 era. 31:5,6,12; Nee. 1'0:37,38; Am6s 4:4; Mal.
3:8,10.
No Novo Testamento h duas formas verbais e uma nominal, a saber:
1. Dekato, dar uma dcima parte, -dizimar, que aparece somente por duas vezes: Heb, 1:6,9.
2. Apodekaso, dar uma dcima parte, dizimar. e que no grego uma forma composta da
primeira. E que figura por trs vezes: Mat. 23:23; Luc. 11:42 e Heb.7:5.
3. Dekte, "dcimo, uma forma ordinal, usada apenas em Heb. 7:2,4,8,9.
II. Fora da Cultura Judaica
Atravs das antigas aluses literrias, sabemos que o dzimo existia em muitas culturas antigas, sob
uma forma ou outra. O trecho de Gnesis 14:1720 nos informa sobre o costume, antes da lei
mosaica. Sabemos que a prtica existia entre os gregos, os romanos, os cartagineses e os rabes. Ver
I Macabeus 11:35; Herd. 1:89; 4:152; 5:77; Diod. Sic. 5:42;11:33; 20:44; Ccero, Verr. 2,3,6,7;
Xenofonte, n6b. 5:3, parte 9. Nessas culturas, tal como entre os hebreus, o dizimo fazia parte da
piedade religiosa.
III. Dzimos dos Hebreus, Antes da Lei
O Antigo Testamento ilustra0 ponto em dual oportunidades. Antes de tudo, Abraio apresentou a
dcima parte dos despojos (que vide) do combate militar em que se envolveu, a Melquisedeque
(GD.14:20; Heb. 7:2,6). Melquisedeque foi um rei-sacerdote, que simbolizava um sacerd6cio
superior ao de Arlo, pois refletia o sumo sacerd6cio do pr6prio Cristo. O artigo sobre
Melquisedeque oferece-nos detalhes sobre isso, bem como algumas especulaes sobre a sua
identidade. A narrativa do livro de Gnesis no explica por que Abraio julgou ser necessrio dar
dizimos a Melquisedeque. O relato pode dar a entender que os dizimas eram dados por vrias
razes, e em diferentes ocasies. Podemos supor que essa era uma prtica regular, mas nia temos
qualquer informao sobre isso, e nem sobre a

forma que os dizimas podiam assumir. Em segundo

lugar, h o caso de J ac, o qual, ap6s a vislo que teve,
em Luz, devotou uma dcima parte de sua
propriedade ao Senhor Deus, sob a condilo de que
fosse conduzido em paz e fosse trazido novamente A
m.......
dei "'1-, A.ate."1AI
casa de seu pai. Seu irmo gmeo, Esa, alm de
outros, era seu inimigo; e Jac6 carecia da proteo e
da orientao divinas. O que J ac6 fez, naquela
oportunidade, foi tomar um voto e fazer uma
promessa e a sua parte na barganha consistia em dar
a Deus uma dcima parte de tudo quanto possusse.
IV. m.aeat:- da Doatrlaa do DIzImo 1Gb LeI
Antes da lei, os dizimos j existiam, embora no
parecesse fazerem parte regular do culto religioso. Em
outras palavras, no havia preceito que requeresse o
dizimo como um processo continuo e especifico.
Porm, no se pode duvidar de que o dizimo era
praticado pelos patriarcas, antes mesmo de sua
instituio legal. Os dizimos passaram ento a ser
usados dentro do sistema de sacrificios, como parte do
culto prestado a Yahweh, para sustento dos
sacerdotes leviticos; e, provavelmente, esses fundos
tambm eram usados para ajudar os pobres, em suas
necessidades. H aluses a esse uso dos dizimos no
tocante a deuses pagos, como Jpiter, Hrcules e
outros (Her. Clio, sive 1,1, c.89; Varro apud Macrob,
1:3, c.12). Quem j no prometeu alguma coisa a
Deus, se pudesse realizar isto ou aquilo? Conforme
minha me costumava dizer: Algumas vezes, isso
funciona; mas, de outras vezes, no.
1. Coisas que eram dizimadas. Colheitas, frutas,
animais do rebanho (Lev. 27:30-32). No era
permitido escolher animais inferiores. Ao passarem os
animais para pastagem, de cada dez, um era
separado como o dzimo (Lev. 27:32 ss), Produtos
agrlcolas podiam ser retidos, se o equivalente em
dinheiro fosse dado; mas, nesse caso, um quinto
adicional tinha de ser oferecido. Contudo, no era
permitido remir uma dcima parte dos rebanhos de
gado bovino e vacum, desse modo, uma vez que os
animais tivessem sido dizimados (Lev, 27:31.33).
Certa referncia neotestamentria, em Mat. 23:23 e
Luc. 11:42; de dizimos sobre a hortel, o endro e o
cominho, reflete um exagerado desenvolvimento da
prtica do dizimo, em tempos judaicos posteriores.
Comentamos sobre isso, detalhadamente, no NTI, in
loco As passagens de Deu. 12:5-19; 14:22-29 e
26: 12-15 falam sobre algumas modificaes quanto
lei sobre o dizimo. O trecho de Am6s 4:4 mostra que o

legalismo e os abusos contra o dizimo j haviam

invadido a prtica.
A Mishna (Maaseroth 1: 1) informa-nos de que tudo
quanto era produzido e usado em Israel estava sujeito
ao dizimo, e isso era exagerado ao ponto de incluir os
mais infimos produtos.
2. Que dzimos eram dados e a quem. A legislao
acima mencionada, dentro do livro de Deuteronmio.
cl orientaes especificas sobre como e a quem os
dzimos deveriam ser entregues. Originalmente, os
dzimos eram dados aos levitas (Nm. 18:21 ss), tendo
em vista a manuteno dos ritos religiosos. Mais
.tarde, isso ficou mais complexo ainda. Os dzimos
eram levados aos grandes centros religiosos. Quando
convertidos em dinheiro, os dzimos eram postos em
mos apropriadas, para serem gerenciados (Lev.
14:22-27). Ao fim de trs anos, todos os dizimos que
tivessem sido recolhidos eram levados ao lugar
pr6prio de depsito, e seguia-se ento uma grande
celebrao. Os estrangeiros, os 6rfos, as vivas (os
membros mais carentes da sociedade) eram assim
beneficiados, mediante essa prtica, juntamente com
os levitas (Lev. 14:28,29). Cada israelita precisava
desempenhar a sua parte nessa questo dos dzimos, a
fim de ser cumprido o mandamento divino (Lev.
26:12-14).
3. Sumrio dos regulamentos. a. Uma dcima parte
dos dizimos recolhidos era usada no sustento dos
levitas. b. Disso, uma dcima parte era dada a Deus,
para ser usada pelo sumo sacerdote. c. Aparentemente havia um segundo dizimo, usado para financiar as
festas religiosas. d. Um terceiro dizimo, ao que
parece, era destinado aos membros menos afortunados da sociedade, o que ocorria a cada trs anos.
Alguns intrpretes, porm, supem que o segundo e o
terceiro dizimos eram o mesmo dizimo ordinrio,
embora distribuido de modos diferentes. E, nesse
caso, estava envolvido apenas um dizimo adicional, e
isso somente de trs em trs anos. No entanto, nos
escritos de Josefo temos informes de que, na verdade,
havia trs dizimos separados: um para a manuteno
dos levitas; outro para a manuteno das festas
religiosas; e, a cada trs anos, para sustento dos
pobres. Tobias 1:7,8 trecho que d a entender a
mesma coisa. Entretanto, h uma referncia nos
escritos de Maim&nides que diz que o segundo dizimo
do terceiro e do sexto anos era distribuido entre os
pobres e os levitas; e, em face desse comentrio,
retomamos outra idia que fala em apenas dois
dizimas distintos, embora distribuidos de modos

diferentes.
Dzimos sobre os animais usados nos sacrifcios.
Esses eram consagrados a Yahweh, pelo que tinham
um lugar especial entre os dzimos, estando
diretamente envolvidos no sistema de sacrificios e
ofertas.
4. Lugares para onde eram levados os dlzimos, O
principal desses lugares era Jerusalm (Deu. 12:5 ss,
17 ss). Uma cerimnia era efetuada nessa ocasio
(Deu. 12:7,12), sob a forma de uma refeio. Se um
homem no pudesse transportar a sua produo, ele
podia substitui-la por dinheiro (Deu. 14:22-27). A
cada trs anos, os dzimos podiam ser depositados no
prprio local onde o homem habitasse (Deu. 14:28
ss), Mas, nesse caso, o individuo ainda precisava
viajar at Jerusalm, a fim de adorar ali (Deu. 26:12
ss),
V. O DIzImo ao Novo T.t.....to
Algumas pessoas conseguem fazer os dizimos
parecerem obrigatros, dentro da economia crist, e
encontram textos de prova, no Novo Testamento,
para justificar essa prtica. Mas outros no podem
encontrar a idia do dizimo obrigatrio no perodo do
Novo Testamento, julgando que essa prtica uma
pequena exibio de legalismo, do que os crentes
esto isentos. De certa feita, ouvi um sermo que tinha
o propsito de impor a obrigatoriedade do dizimo aos
crentes do Novo Testamento, por meio de trechos do
Novo Testamento. O pregador usou a passagem de
Lucas 11:42. Jesus repreendeu os fariseus porque
tinham o cuidado de dizimar sobre pequenas questes
legais, embora desconsiderassem as questes realmente importantes, como a justia e o amor. Essas
questes mais importantes, pois, eles deveriam pr
em prtica, sem desconsiderar as coisas menos
importantes. evidente que Jesus reconhecia a
natureza obrigat6ria dos dzimos, no caso da nao de
Israel, mas est longe de ser claro que isso envolvia at
mesmo a Igreja Crist. Normalmente, os telogos
concordam que o Novo Testamento um pacto de
liberdade, e que cada crente deve dar a Deus
conforme o Senhor o fizer prosperar, sem ser
obrigado, contudo, a contribuir com somas especificas (I Cor. 16:1,2). Entretanto, esse texto no
assevera diretamente como a Igreja crist deve
contribuir, porquanto envolve, especificamente, uma
coleta especial, feita para ajudar os santos pobres de
Jerusalm. Apesar disso, alguns estudiosos supem
que essa instruo paulina serve de principio geral
quanto aos dizimos no seio do cristianismo. O fato,

porm, que o Novo Testamento no nos d qualquer

instruo direta sobre a questo dos dzimos, embora
frise a questo da generosidade, uma parte da lei do
amor, no tocante a todas as nossas aes e culto
religioso. Muitos intrpretes pensam que o silncio do
Novo Testamento proposital, dando isso a entender
que o crente no est sob a lei, incluindo a
regulamentao sobre os dzimos; antes, deveria ele
ser guiado pela lei do Espirito. Ainda outros eruditos
opinam que o silncio das Escrituras, nesse caso,
circunstancial, pelo que no teria qualquer significado. Nesse caso, poderiamos supor que a legislao
veterotestamentria continua a vigorar nos dias do
Novo Testamento. Isso entretanto, uma precria
proposio teolgica, se levarmos em conta tudo
quanto Paulo disse sobre o fato de que no estamos
debaixo da lei.
A minha prpria opinio de que a questo deve
ser resolvida com base no senso de responsabilidade
de cada um e no com base em alguma legislao.
Explico melhor essa idia abaixo, na sexta seo.
VI. A LeI ela o-ero.w-de
Certa ocasilo, vi-me envolvido em uma controvrsia
sobre essa questo, em uma igreja batista. Certo
domingo, em uma discusso que se originou durante a
Escola Dominical, alguns membros defendiam o
principio do dizimo, dentro do Novo Testamento. O
dizimo era muito enfatizado naquela igreja e na
denominao da qual ela fazia parte. Portanto, era de
boa polltica falar em favor do dizimo, naquele lugar.
Mas um homem corajoso, que era, de fato, o
professor da classe dos adultos da Escola Dominical,
fez objeo posio. Ele no era capaz de encontrar
o ensino sobre o dizimo no Novo Testamento e estava
certo de que, como um principio, o mesmo
antipaulino. At certo ponto, pude ficar calado,
deixando os argumentos serem apresentados contra e
a favor. Mas, finalmente, fui especificamente
solicitado a manifestar-me sobre a questo. Comecei
minha explicao concordando com o professor da
classe dos adultos. De fato, do ponto de vista
teolgico, no posso ver como poderiamos considetar
o dzimo obrigatrio para a Igreja crist. Porm,
continuei dizendo que havia ainda um outro fator que
no podemos desconsiderar. Esse fator a lei da
generosidade, que apenas um outro nome para a lei
do amor. Se, sob a dispensao do Antigo
Testamento, os privilgios religiosos exigiam a dcima
parte das rendas de uma pessoa, com vistas
manuteno da adorao e do sistema religioso, e
tambm para beneficio dos pobres, muito mais
deveria ser nosso privilgio, em Cristo, afetarmos o

bolso e a conta bancria. Minha posio, pois, que o

crente deve dar mais do que o dizimo. Em meu caso,
sempre contribui com mais do que a dcima parte do
que ganho, para os projetos espirituais. De fato,
algumas vezes tenho ficado com uma dcima parte, e
nove dcimas partes so dedicadas ao trabalho do
Senhor. Disse Isso sem o intuito de chamar ateno
para a minha pessoa, mas isso tem sido fato. Meu
Irmo, que foi missionrio evanglico primeiramente
no Zaire (quando esse pais ainda era chamado
Congo), e, mais tarde (at o momento), no Suriname,
na Amrica do Sul. disse-me que ele dava acima de
trs quartas partes de toda a sua renda ao trabalho
religioso, incluindo salrios para os professores e as
enfermeiras, para nada dizer acerca do dinheiro
necessrio para a construo de templos. O amor
mais exigente do que a lei. Isso perfeitamente bvio
e vivemos de acordo com a lei do amor, que cumpre
DOCETISMO
toda a legislao do Antigo Testamento, sem importar
qual o particular de conduta atingido (ver Rom. 13:8
ss).
Atualmente. vemos o espetculo de missionrios
evanglicos que constroem para si mesmos grandes
manses. lares luxuosos, etc. Quando isso sucede,
sabemos que o dinheiro est sendo empregado
egostlcamente, e no para o servio do Senhor. H
uma grande diferena entre o altrusmo e o egoismo;
mas alguns missionrios evanglicos parecem nunca
ter aprendido a diferena. Direi agora o que penso
sobre tudo isso. O prprio fato de que h crentes
disputando sobre se devem contribuir ou no com
uma miservel parcela de dez por cento mostra o
baixo nvel de espiritualidade em que se encontram.
Quanto maior for a espiritualidade de um crente,
maior ser a sua liberalidade para com o dinheiro com
que contribui para a causa do evangelho, ou com que
alivia as necessidades das pessoas ao seu redor. Se
gastarmos alguns minutos lendo os capitulos oitavo e
nono de 11 Corntios, veremos ali a promoo do
principio cristo da generosidade. Isso encorajado
mediante a certeza de que Deus v quem d com
generosidade, mostrando-se ainda mais generoso para
com aqueles que agem dessa maneira. O resultado
ser que os crentes que assim fazem de nada tero
necessidade, pois o banco celestial tem imensas
fortunas ali entesouradas. Esses fundos so postos
disposio dos generosos, e no disposio dos que
s do com parcimnia. Se algum semear com
parcimnia, colher parcimoniosamente; e se algum

semear com abundncia, colher abundantemente

(ver 11 Cor. 9:6). Deus ama o homem que d com
generosidade (11 Cor. 9:7). A razo pela qual
prosperamos que, dessa maneira. poderemos
superabundar em toda boa obra. (11 Cor. 9:8).
Nunca vi falhar essa lei da colheita segundo a
semeadura e espero vla operando mais algumas
vezes, de uma maneira significativa. antes de
terminar minha misso. Se o leitor, que estiver lendo
esta declarao, nesta verso impressa da presente
enciclopdia, considerar corretamente a questo,
poder perceber que essa lei operou, uma vez mais, no
meu caso. (B E ND UN)
CONTRIBUIAO
QUAL E SUA ATITUDE?
ATOS 20.35
O Velho e o Novo Testamento do muita nfase a contribuio.De fato, ha mais versculos
relativos a contribuio do que qualquer outro assunto sobre dinheiro. Ha ordens, sugestes
prticas,
exortaes e exemplos relativos a essa faceta da mordomia crista. Na Bblia, toda forma de cobia e
ganncia e condenada, enquanto que a generosidade e a caridade so encorajadas.
ATITUDE AO CONTRIBUIR
Dar, com a atitude apropriada e fundamental. 1 Corntios 13:3diz: "E ainda que eu distribua todos
os meus bens entre os pobres...seno tiver amor, nada disso me aproveitara." E difcil imaginar
qualquer
coisa mais recomendvel do que dar tudo aos pobres. Mas, se isso for feito com a atitude errada,
sem
amor, no ha benefcio algum ao doa-dor.O Senhor estabeleceu o exemplo da ddiva motivada pelo
amor."Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o
que
nele cr no perea, mas tenha a vida eterna" (Joo 3:16).
Durante anos lutei para contribuir de forma consistente e com amor. Creio que a nica forma de
fazer isso e reconhecendo que cada oferta e dada ao prprio Senhor. Em Nmeros 18:24
encontramos
um exemplo dessa perspectiva: "Porque os dzimos dos filhos de Israel que apresentam ao
SENHOR,
dei-os por herana aos levitas." Se a contribuio for apenas para a igreja, para um pastor ou para
uma
pessoa com necessidade, torna-se somente uma caridade. Mas se for para o Senhor, torna-se um ato
de
adorao. For Jesus Cristo ser nosso Criador, nosso Salvador e nosso fiel Provedor, podemos
expressar
nossa gratido e amor dando nossas ofertas a Ele. Quando a salva de ofertas estiver sendo passada
na
igreja, devemos nos lembrar, de forma consciente, de que estamos dando nossas ofertas ao prprio
Senhor. Pare e examine-se a si mesmo. Qual e sua atitude em relao a contribuio? E impossvel

que
algum exagere na nfase sobre a importncia da contribuio com uma atitude apropriada.
VANTAGENS DA CONTRIBUIO
claro que um presente beneficia aquele que o recebe mas, de acordo com a economia de Deus,
quando um presente e dado com a atitude apropriada, o doador beneficia-se mais que o receptor.
"Lembre-se das palavras do Senhor Jesus que disse: Mais bem-aventurado e dar que receber
(Atos
20:35). Ao examinarmos as Escrituras, encontramos os benefcios daquele que contribui, em quatro
reas importantes.
Aumento da intimidade
Acima de tudo, o ato de contribuir dirige nossa ateno e coraes para Cristo. Mateus 6:21 diznos: "Porque onde esta o teu tesouro, ai estar tambm o teu corao. E por essa razo que e to
necessrio passar pelo processo de contribuir, com conscincia de que,cada presente e dado a
pessoa de
Jesus Cristo. Quando voc da a Ele, seu corao volta-se, automaticamente, ao Senhor.
Desenvolvimento do carter
Nosso Pai celestial deseja que nos, Seus filhos, sejamos conformados imagem de Seu Filho. O
carter de Cristo e altrusta. Infelizmente, o ser humano e, por natureza, egosta. Uma das formas
chaves
para que nosso carter tome a forma do carter de Cristo e atravs das nossas ofertas continuas.
Algum
falou certa vez, "Dar no e uma forma de Deus levantar dinheiro, mas e a forma de Deus conduzir
seu
povo a semelhana de Seu Filho". Deus sabe que para ns nos desenvolvermos e sermos o povo que
Ele
deseja que sejamos, precisamos aprender a compartilhar nossas posses com liberalidade. Se no o
fizermos, nosso egosmo inato crescera e nos dominara.
"Howard Hughes um exemplo extremo. Em sua juventude, Hughes era um tpico playboy,
apaixonado
por festas e mulheres bonitas e avesso a contribuio. Ao amadurecer e transformar sua herana
numa
grande fortuna, ficou mais e mais po duro. Deixou que sua riqueza criasse uma barreira cada vez
maior
entre ele e as outras pessoas. Passou se os ltimos anos em recluso e se tornou uma pessoa
solitria,
cuja vida era devotada a evitar germes e pessoas."
George Mueller um contraste tremendo em relao a Hughes. Mueller tambm herdou uma
herana
mas, ao contrario de Hughes, estabeleceu um padro constante de um generoso compartilhar. Sua
vida
foi caracterizada pelo servio as necessidades dos outros.Compartilhar leva a vida. E o antdoto
mais
eficaz contra a doena da ganncia humana. "Exorta... que pratiquem o bem, sejam ricos de boas
obras,
generosos em dar e prontos a repartir" (1 Timteo 6:17-19).
Investimento para a eternidade
Lemos em Mateus 6:20: "Mas ajuntai para vos outros tesouros nos cus, onde traa nem
ferrugem corri, e onde ladres no escavam nem roubam." O Senhor diz que ha, de fato, algo
como "O
Primeiro Banco Nacional do Cu." Ele quer que saibamos que podemos investir para a eternidade.

Paulo escreveu: "No que eu procure o donativo, mas o que realmente me interessa o fruto que
aumente o vosso crdito" (Filipenses 4:17). Ha, literalmente, uma conta aguardando-nos no cu.
Teremos o privilegio de desfrutarmos dela para sempre. As Escrituras nos ensinam que "no
podemos
levar nada conosco", mas que podemos fazer depsitos em nossa conta do cu, antes de morrermos.
Randy Alcom, em seu excelente livro Money, Possessions and Eternity (Dinheiro, Posses e
Eternidade),
ilustra a sabedoria e o valor dos investimentos eternos.
Imagine por um momento que voc estivesse vivendo no final da Guerra Civil nos E.U.A.. Voc
mora no Sul, mas sua casa, na verdade, esta no Norte. Enquanto no Sul, acumulou uma boa quantia
de
dinheiro em moeda da Confederao. Imagine se soubesse que o Norte logo venceria a guerra. O
que
faria com o seu dinheiro da Confederao?
Se for esperto, h apenas uma resposta. Voc trocaria o dinheiro da Confederao pela moeda
americana
- o nico dinheiro que teria valor apos o trmino da guerra. Guardaria s o valor necessrio da
moeda da
Confederao para suas necessidades bsicas durante o curto perodo ate o final da guerra.
A moeda deste mundo no ter valor quando voc morrer ou Cristo voltar, ambos
acontecimentos iminentes. Acumular grandes tesouros em face do futuro inevitvel e o mesmo que
estocar moeda da Confederao.
A nica moeda de valor no cu e nosso servio presente para o reino de Deus. Jim Elliot, o mrtir
missionrio, falou o seguinte: "No e tolo aquele queda o que sabe que no pode guardar para
ganhar o
que no pode perder."
Aumento das bnos materiais
Contribuir, com a atitude apropriada resulta tambm num aumento material que flui para o
doador. Provrbios 11:24-25 diz: "A quem da liberalmente ainda se lhe acrescenta mais e mais, ao
que
retm mais do que e justo, ser-lhe- em pura perda. A alma generosa prosperar, e quem da a beber
ser
dessedentado."
Examine 2 Corntios 9:6-8: "o que semeia com fartura, com abundancia tambm ceifara... Deus
pode fazer-vos abundar em toda graa, a fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla suficincia
superabundeis em toda boa obra." Esses versculos ensinam de forma clara que dar resulta em
aumento
material; mas veja bem porque o Senhor devolve um aumento material:a fim de que...
superabundeis em
toda boa obra. Conforme o diagrama abaixo, o Senhor produz um aumento para que possamos dar
mais
e, ao mesmo tempo, tenhamos nossas necessidade satisfeitas.

Examinemos o que dizem as Escrituras sobre a quantia a ser dada. Segundo o Antigo
Testamento, o dizimo, ou seja, dez por cento dos ganhos pessoais, era o que se requeria. Quando os
filhos de Israel desobedeciam a esse mandamento, tal atitude era considerada um roubo ao prprio
Deus.
Oua as palavras solenes de Jeov, nos dias de Malaquias: "O homem pode roubar a Deus? Claro
que
no! Vocs, porm, tem roubado de Mim. "O que o Senhor quer dizer com isso? Quando foi que o
roubamos?" "Vocs Me roubaram nos dzimos e nas ofertas que Eu deveria receber. "Por isso a
terrvel
maldio de Deus caiu sobre votes. Toda a nao esta me roubando (Malaquias 3:8-9, BV).
Alm do dizimo, os hebreus deviam dar ofertas. Mais ainda, o Senhor fez provises especiais
para as necessidades dos pobres. A cada sete anos, por exemplo, todas as dvidas eram perdoadas e
regras especiais governavam as colheitas, de forma que o pobre podia recolher alimento.
No Novo Testamento, o dizimo nem e especificamente rejeitado nem recomendado. Nele,
aprendemos a
dar na proporo do que temos recebido em bnos materiais e as doaes sacrificiais so
recomendadas.
O que me agrada com respeito ao dizimo ou qualquer porcentagem fixa e a sistematizao e a
facilidade de computar a quantia da doao. O perigo do dizimo e ser tratado como qualquer outra
conta
a ser paga. Ao contribuir sem amor no corao, coloco-me na posio de no receber as benos
que o
Senhor designa ao doador. Outro perigo em potencial em relao ao dizimo e a viso de que, uma
vez
dado, as obrigaes esto cumpridas. Para muitos cristos, o dizimo deveria ser o inicio de suas
doaes
e no o limite.
As Escrituras no so claras com respeito a quantia que devemos dar.Creio que essa falta de
clareza seja porque a deciso quanto ao valor que um individuo da deve ser baseada no
relacionamento
pessoal com Deus. Quando buscamos a direo do Esprito atravs de uma vida ativa de orao, o
ato de

compartilhar torna-se, de repente, uma aventura empolgante.

A famlia Abemanthy, proprietria de uma loja de calcados, um exemplo disso. Os membros da
famlia estavam orando para que Deus as dirigisse sobre o quanto deveriam compartilhar. Enquanto
oravam ficaram impressionados com as necessidades dos Wilsons, uma famlia grande em sua
comunidade. Decidiram dar dois pares de sapatos a cada um dos filhos dos Wilsons. No sabiam
que as
filhos da famlia Wilson estavam orando especificamente por calcados.
Certa noite, ao redor da mesa, os filhos da famlia Wilson mais uma vez oraram por sapatos.
Depois de terminarem suas oraes, a me falou, "Vocs no precisam mais pedir sapatos para o
Senhor.
Deus respondeu suas oraes." E, um a um, os sapatos foram mostrados a eles.Ao termino da
reunio, as
crianas pensaram que Deus trabalhava no ramo de calcados!
Gostaria que voc tivesse visto a expresso de admirao nas faces dos membros da famlia
Abemathy, pelo fato de terem experimentado, em primeira mo, Como Deus estava dirigindo sua
contribuio atravs do silencioso mistrio da orao.
Qual deve ser o valor de sua contribuio?
Para responder a essa pergunta, submeta-se, em primeiro lugar, a Deus. Busque, honestamente, Sua
vontade para voc.
Bev e eu temos pensado e orado muito com relao a questo do quanto devemos dar. Conclumos
que o
dizimo e o mnimo que deveramos dar. Ento, damos o dizimo e uma quantia a mais, conforme
Deus
nos dirige e nos da prosperidade.
O PADRO DA CONTRIBUIO
Durante sua terceira viagem missionria, Paulo escreveu aos Corntios algo concernente a uma
oferta que satisfaria as necessidades dos crentes perseguidos de Jerusalm. "No primeiro dia da
semana
cada um de vos ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e v juntando, para que se
no
faam coletas quanto eu for" (1 Corntios 16:2). Ele prove instruo pratica quanto a contribuio.
Vamos chamar este padro de "Os `P's de Paulo": contribuio que e Pessoal, Peridica, depsito
Particular e Premeditado.
A contribuio deve ser pessoal.
A contribuio e privilegio e responsabilidade de todo cristo, jovem ou velho, rico ou pobre.
"cada um de vs..." Os benefcios da ddiva so para ser desfrutados por todas as pessoas
individualmente.
He muitos anos, conheci um vizinho que amava contribuir.Ficou evidente, de imediato, que ele
tinha grande prazer em dar. Nunca encontrara antes uma pessoa como aquela. A medida que nosso
relacionamento foi crescendo, descobri como ele aprendeu a ser um doador feliz. Seus pais
compartilhavam, com generosidade, com os necessitados e orientavam cada filho a estabelecer esse
habito. Como conseqncia disso, ele continuou a desfrutar da liberdade de compartilhar, o que
poucas
pessoas conhecem.
A contribuio deve ser peridica.
Peridica o segundo dos "'P's de Paulo". O Senhor adverte que devemos dar com regularidade,
"no primeiro dia de cada semana." Dar com regularidade ajuda-nos a nos aproximarmos de Cristo
de
forma mais consistente.
A contribuio deve ser de um depsito particular

"ponha de parte... e v juntando" Se voc tem sentido dificuldade em monitorar o dinheiro que
decidiu dar, pense em abrir uma conta separada. Bev e eu chamamos a nossa de "conta do
Senhor."Voc
pode tambm fazer algo simples como separar uma "lata de bolacha" especial, na qual colocava o
dinheiro que pretende dar.
O aspecto mais gratificante de separar dinheiro tem sido a emoo de orar para que Deus nos
torne conscientes das necessidades e, ento, capacitar-nos a respondermos a elas.
A contribuio deve ser premeditada.
Depois que me tornei um cristo, quase todo domingo Bev me perguntava, "Querido, quanto
voc gostaria de dar na igreja esta semana?" Minha resposta era sempre, "No me importo. Voc
pode
decidir."Devido a minha atitude de cavalheiro, eu no me colocava numa posio de experimentar a
beno de contribuir, reservada para o doador. Para se conhecer a alegria total e colher a beno da
ddiva, ela no pode ser feita descuidadamente. "Cada um contribua segundo tiver proposto no
corao,
no com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem da com alegria" (2 Corntios 9:7).
Nossa
contribuio deve envolver o pensamento, planejamento e orao. No entanto, muitos cristos
fazem
como eu costumava fazer - nunca pensam sobre a contribuio ate o momento da coleta.
O exemplo supremo da ddiva premeditada foi estabelecido por nosso Salvador, "o qual em troca
da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz" (Hebreus 12:2).
PARA QUEM DEVEMOS CONTRIBUIR?
Somos ordenados a compartilhar com trs categorias de pessoas.
O receptor e a proporo da contribuio variam de acordo comas necessidades colocadas por
Deus no corao de cada cristo.
Para a famlia
Em nossa cultura, temos experimentado uma separao trgica nesta rea de compartilhar. Os
maridos no tem provido suas mulheres, os pais tem negligenciado seus filhos e filhos adultos tem
se
esquecido de seus pais idosos. Tal negligencia e fortemente condenada. "Ora, se algum no tem
cuidado do seus, e especialmente dos de sua prpria casa, tem negado a f, e e pior do que o
descrente"
(1 Timteo 5:8). Satisfazer as necessidades de sua famlia e parentes a primeira prioridade da
contribuio, o que no se deve negligenciar.
Para a igreja local, para os trabalhadores e ministros cristos
Atravs de suas paginas, a Bblia focaliza o apoio ao ministrio do Senhor. O sacerdote do Velho
Testamento tinha que receber um apoio especifico (Nmeros 18:21) e o ensino sobre apoio ao
ministrio
forte tambm no Novo Testamento. "Os pastores que fazem bem o seu trabalho, devem ser bem
pagos
e altamente estimados, de maneira especial aqueles que trabalham arduamente, tanto pregando
como
ensinando" (1 Timteo 5:17, BV). Quantos trabalhadores cristos tem sido distrados de seu
ministrio
devido a um salrio minguado? Muitos!
As pessoas perguntam a mim e a Bev se contribumos apenas atravs da igreja local. Em nosso
caso, a resposta e no. No entanto, damos um mnimo de dez por cento de nosso salrio regular a
nossa
igreja, porque cremos que essa e uma expresso concreta de nosso compromisso com ela. Mas
tambm

ofertamos aqueles que tem exercido influencia direta sobre ns. "Mas aquele que esta sendo
instrudo na
palavra faca participante de todas as cousas boas aquele que o instrui"(Glatas 6:6).
Para o pobre
Eu mesmo no fui para a cama com fome na noite passada, mas estatsticas dizem que um bilho
de pessoas no mundo esto famintas a cada noite. Isso e chocante! O nmero e to grande que
podemos
nos sentir impotentes quanto ao que fazer. Mas as Escrituras enfatizam com consistncia nossa
responsabilidade de dar ao pobre e ao desprovido.
Em Mateus 25:34-45, somos confrontados com uma das verdades mais empolgantes e, ao mesmo
tempo,
mais serias da Bblia. Leia-a com cuidado:
Ento dir o Rei... Porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de
beber... Ento perguntaro os justos: Senhor, quando foi que to vimos com fome e to demos de
comer? Ou com sede e te demos de beber?... O Rei, respondendo, lhes dir: Em verdade vos
afirmo que sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. Ento o
Rei dir tambm aos que estiverem a sua esquerda: apartai-vos de mim,malditos, para o fogo
eterno...Porque tive fome e no me destes de comer.Tive sede e no me destes de beber... sempre
que o deixastes de fazer a um destes mais pequeninos, a mim o deixastes de fazer.
De alguma forma misteriosa que no podemos compreender totalmente, Jesus identifica-se,
pessoalmente, com o pobre. Voc quer ministrar a Cristo? Voc o faz quando da ao pobre. Se essa
verdade chocante, ento a recproca e terrvel. Quando no damos aos pobres deixamos o prprio
Cristo faminto e sedento.
Trs reas de nossa vida crista so afetadas por nossa contribuio ao pobre ou pela falta dela:
1. A orao
A omisso em repartir com o pobre pode ser a causa de orao no respondida. "Porventura no e
este o jejum que escolhi... que reparta o teu po com o faminto e recolhas em casa os pobres
desabrigados.. ento clamaras e o SENHOR to ouvira" (Isaas 58:6-9). E, "O que tapa o ouvido ao
clamor do pobre tambm clamara e no ser ouvido"(Provrbios 21:13).
2. A proviso
Nossa proviso e condicionada a nossa contribuio para como necessitado. "O que da ao pobre
no ter falta, mas o que dele esconde os seus olhos ser cumulado de maldies" (Provrbios
28:27).
3. O conhecimento mais intimo de Jesus Cristo
Aquele que no da ao pobre no conhece o Senhor de forma intima. "Julgou a causa do aflito e do
necessitado; por isso tudo lhe sucedeu bem. Porventura no isso conhecer-me? Diz o SENHOR"
(Jeremias 22:16).
A contribuio para com o pobre tem sido desencorajada, em parte, devida a falha do governo
com relao aos programas sociais governamentais. No entanto, quero desafi-lo a pensar em pedir
que
o Senhor coloque uma pessoa pobre em sua vida. Este passo ser significativo para sua maturidade
no
relacionamento com Cristo. Oro para que voc e eu sejamos capazes de fazer a afirmao de J:
"porque
eu aliviava os pobres que clamavam, e tambm o rfo que no tinha quem o socorresse... e eu fazia
rejubilar-se o corao da viva... Eu me fazia de olhos para o cego, e de pe para o coxo. Dos
necessitados era pai e at a causa dos desconhecidos eu examinava" (J 29:12-16).
Embora essa rea possa ser frustrante algumas vezes, os benefcios potenciais para o doador
fazem com que ela seja uma das reas mais empolgantes e realizadoras de toda nossa vida crista.
CONTRASTE
A sociedade diz: Mais bem-aventurado e receber do que dar.

As Escrituras dizem: "Mais bem-aventurado e dar que receber" (Atos 20:35).

COMPROMISSO
Estabelea um tempo, a cada semana, para discutir e orar sobre a contribuio. Use-o para rever
esse captulo.