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Mulheres como sujeito do feminismo

Publicado em 30 de agosto de 2012 por carlabarreto


O Grupo de estudos Cultura Visual Queer, que pertence ao Grupo de Pesquisa Transviaes
Visualidade e Educao, do Programa de Ps-graduao em Arte da Universidade de Braslia,
apresenta seus estudos em questes de sexo, gnero e sexualidade. O grupo com encontros
quinzenais tem como objetivo, na sua primeira etapa, discutir o livro Problemas de Gnero
feminismo e subverso da identidade de Judith Butler. O Programa pode ser consultado na
pgina do blog sobre.
Captulo I . Sujeitos do sexo/gnero/desejo 1. Mulheres como sujeito do feminismo
Judith Butler inicia uma de suas grandes obras Problemas de Gnero feminismo e subverso
da identidade[1](2003) identificando que na essncia da teoria feminista h um
entendimento de uma identidade fixa. Tal entendimento ocorre devido a uma necessidade de
representao poltica para promover a visibilidade das mulheres. Porm, essa concepo vem
entrando em colapso no interior do discurso feminista, ao questionar o sujeito das mulheres,
que passa a ser reconhecido no mais em termos estveis ou permanentes (Butler, pg. 18).
No primeiro captulo Sujeitos do sexo/gnero/desejo, discute-se a essencializao que
orienta a mulher enquanto o sujeito do feminismo. Foucault observa que os sistemas
jurdicos de poder produzem os sujeitos que subsequentemente passam a representar (p. 18).
A noo de sujeito apontada como vital para a poltica, na medida em que esta delimitaria
seu alcance, recusas, excluses. Quem o sujeito do feminismo? Essa pergunta suscita tenses
para o feminismo, ao se deflagrar em territrio cravejado de paradoxos, expondo os
dispositivos de legitimao e excluses, que perpetram a ideia de circunscrio, isto , ter de
delimintar qual seria o sujeito do feminismo. Se for apenas a mulher, isso, mais uma vez, traria
a velha binaridade, aliada heteronormativade homem x mulher. Tais questes jurdicas
propiciam impasses, na medida em que acabam por constringir as delimitaes de sujeito e
suas polticas, dentro do territrio das especificidades duras. Nesse sentido, o discurso
feminista, ao afirmar o sujeito feminista apenas como mulher, estaria corroborando com a
lgica do sistema jurdico de formao discursiva sobre os sujeitos. E assim, jamais teria
sucesso sobre a emancipao das mulheres, pois as mesmas estruturas de poder que
produzem o sujeito do feminismo, so as mesmas estruturas que tambm reprimem.
Butler justifica essa anlise, ao informar que a construo dos sujeitos para o poder jurdico
ocorre vinculada a objetivos de legitimao e de excluso. Ela ainda explica que essa
legitimao do sujeito perante ao poder jurdico ainda um vestgio da hiptese do estado
natural, localizado no liberalismo clssico invocado no contrato social.

Chris Cunninhgam um diretor ingls de clips de msica e videoartista. Retratou em muitos de


seus trabalhos corpos e sujeitos queers. Essa imagem do clip do artista Richard D. James
(Aphex Twin) Windowlicker.
O problema no acaba por ai. Butler ressalta sobre o problema poltico produzido pelo
feminismo ao supor um sujeito definido pelas mulheres. Ela explica que essa noo de
mulher est associada a uma identidade comum limitante que no dialoga com interseces
nas identidades discursivamente constitudas, raciais, classistas, tnicas, sexuais e regionais, e
porque o gnero no se constitui totalmente como coerente e consistente. Alm disso, a
noo freqente de que a opresso das mulheres nica, singular e a mesma em todo o
mundo, favorece e fortalece, no apenas um movimento de universalizar prticas sexistas
ocidentais, mas tambm de colocar tal prtica como um barbarismo intrnseco e naturalizado.
Butler levanta algumas questes que surgiram em muitos debates (pg. 21):

Existiriam traos comuns entre as mulheres, preexistentes sua opresso, ou estariam as


mulheres ligadas em virtude somente de sua opresso?
H uma especificidade das culturas das mulheres, independente de sua subordinao pelas
culturas masculinistas hegemnicas?
Caracterizam-se sempre a especificidade e a integridade das prticas ou lingsticas das
mulheres por oposio e, portanto, nos termos de alguma outra formao cultural
dominante?
Existe uma regio do especificamente feminino, diferenciada do masculino como tal e
reconhecvel em sua diferena por uma universalidade indistinta e conseqentemente
presumida das mulheres?

Claude Cahun Sem ttulo, fotografia P&B, sem data. Fotgrafa e escritora francesa, Cahun
frequentemente trabalhou conceitos de gnero e sexualidade nas suas produes artsticas.

Essa noo universalizante do patriarcado hegemnico contribui para uma estratgia de


fortalecimento de representatividade das reivindicaes do feminismo e ainda, refora a
relao binria masculino/feminino, que conseqentemente, refora a matriz heterossexual.
Butler sugere como ponto de partida para debater sobre a genealogia crtica das estruturas
jurdicas da linguagem e da poltica o presente histrico de Karl Marx, que resumidamente
seria a crtica s categorias de identidade. Mas ela refora que pode ser o grande momento
para o movimento feminista livrar-se de uma base nica e invarivel e refletir sobre a
exigncia de construir um sujeito do feminismo e principalmente, construir uma teoria
feminista com construo varivel da identidade como pr-requisito metodolgico e
normativo, seno como um objetivo poltico. (pg. 23).

A identidade do sujeito feminista no deve ser o fundamento da poltica feminista, pois a


formao do sujeito ocorre no interior de um campo de poder sistematicamente encoberto pela
afirmao desse fundamento. (pg. 23).
Em seu prefcio, Problemas de Gnero, a mulher, enquanto fonte de mistrio, foi,
criticamente, entendida por Simone de Beauvoir, como leitura malvola, por ser excludente ,
separaratista e distanciadora, produzida pelos flicos inventores dessa trama. Entretanto, o
objeto feminino intervm e reverte o lugar confortvel dos narradores, da autoridade da
posio masculina, expondo-os, dependentes, e desmontanto a ilusoriedade desta autonomia,
coisas da metafsica dialtica hegeliana, repensando os lugares de gozo entre senhor e
escravo. Pode-se, a contrapelo, dispensar tais medidas, pois manter esses lugares de diferena
ontolgicos significa manter um sistema de classificao:
Rir de categorias seria indispensvel para o feminismo (p. 8). Esta frase desmonta o n
mulher/feminismo, que afirmaria e se prenderia a papis binrios.
Michel Foucault, reevocando Friedrich Nietzsche, vem com a noo de genealogia para
recusar as origens do gnero, mas mapeia as narrativas e suas polticas, deixando instvel a
estabilidade do feminino.

Dzi Croquettes um grupo de atores e bailarinos, documentados no filme de Tatiana Issa e


Raphael Alvarez (2009), que subverteram a poltica de represso da ditadura militar no Brasil
com seus espetculos. O grupo revolucionou os palcos cariocas com seus espetculos
andrginos. Desobedientes e debochados, decidiram desrespeitar a ordem do regime militar
com inteligncia. Os sapatos de salto alto e as roupas femininas propositalmente exibiam as
pernas cabeludas e a barba cultivada pelos homens do grupo.
2. A ordem compulsria do sexo/gnero/desejo
Butler relaciona a distino sexo/gnero como uma descontinuidade radical. Explica que
mesmo que possamos considerar a estabilidade do sexo binrio, no possvel apenas

considerar a construo de homens aplique-se exclusivamente a corpos masculinos, ou que


o termo mulheres interprete somente corpos femininos. (pg. 24)
E o que afinal o sexo? Algumas perguntas, nos ajudam a nortear para o debate:
ele natural, anatmico, cromossmico ou hormonal, e como deve a crtica feminista avaliar
os discursos cientficos que alegam estabelecer tais fatos para ns?
Teria o sexo uma histria?
Possuiria casa sexo uma histria ou histrias diferentes?
Haveria uma histria de como se estabeleceu a dualidade do sexo, uma genealogia capaz de
expor as opes binrias como construo varivel?
Seriam os fatos ostensivamente naturais do sexo produzidos discursivamente por vrios
discursos cientficos a servio de outros interesses polticos e sociais?
So questes que ainda no se esclareceram e talvez, no tero oportunidade de se
pronunciarem. Mas indiscutivelmente, Butler afirma que na conjuntura atual , j est claro
que colocar a dualidade do sexo num domnio pr-discursivo uma das maneiras pelas quais a
estabilidade interna e a estrutura binria do sexo so eficazmente asseguradas.(pg. 25).
[Anna Amlia Faria e Carla Barreto]