FRANK WEDEKIND, PRECURSOR DO TEATRO ATUAL

Erwin Theodor
Faz exatamente setenta anos que Frank Wedekind escreveu sua
pea Rei Nicol Assim a vida (Knig Nicola oder So isi das
Leben) Figura central uma rei destronado e banido, que espera
poder representar no palco o papel de heri e soberano que a vida
lhe negou. Mas quando, de cima do palco, classifica a grande e
sria tragdia como a sua verdadeira vocao, provoca o riso dos
espectadores, e, ao tentar revelar ao pblico as profundezas de seu
esprito, aplaudido como cmico insupervel. Tdas as suas ex
presses e frases so interpretadas como pardias e anedotas e todos os
seus esforos por uma existncia plcida e digna so fadados ao insu
cesso. Por fim, o rei usurpador contrata-o como bbo da Corte, e
Nicol, ao revelar ao antigo inimigo a sua verdadeira identidade, v
mais uma vez recusada a realidade em favor da aparncia enganosa,
j que a mscara lhe serve to bem. esta uma das formas pelas
quais Wedekind provoca o riso e assim que chega concepo de
sua tragdia, para a qual encontrou novas formas de expresso,
novos e profundos impulsos, ao tornar grotesco o dia-a-dia capitalista,
no dizer de Georg Lukcs, que ressalta ligar-se a rebeldia radical de
Wedekind contra as formas mumificadas de vida burguesa a um re
al vigor artstico de representao (1)
ste inovador do teatro alemo, Frank (Benjamin Franklin)
Wedekind, nasceu em 1864 em Hannover, tendo passado grande par
te de sua juventude na Sua (Aarau e Zurique), onde travou os
primeiros contactos com autores que mais tarde viriam a notabili
zar-se, especialmente com Gerhart Hauptmann, Karl Henckell e Max
Dauthendey. Sua existncia inconstante levou-o por muitos lugares
e funes as mais heterogneas. Seu primeiro emprgo de certa im
portncia estabeleceu-o como encarregado de imprensa da Indstria
Maggi, em 1886. Dois anos mais tarde veio a ser secretrio do en
to conhecido circo Herzog; depois acompanhou o pintor e negociante
em obras de arte Willy Grtor (que viria a ser o modlo de seu Mar-

(1)) LUKCS, Georg Skizze einer Geschichte der neueren deutschen

Literatur. Luchterhand, 1963, pp. 184/185

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qus von Keith e a quem dedicado o Esprito da Terra ) capi
tal francesa, retornando pouco mais tarde Sua, como recitador,
preocupado em difundir a obra de Henrik Ibsen. Em 1890 assina
contratos como ator, dramaturgo e diretor em Lpsia e Munique, em
1896 vem a ser redator da revista satrica Simplicissimus e entre
1899 e 1900 passa um ano na cadeia, para expiar um crime de lesamajestade. Faleceu em 1918, em incios daqule ano que veria o fim
da primeira Grande Guerra e extamente quando as suas obras co
meavam a superar os preconceitos do grande pblico, da crtica
conservadora e da censura governamental.
Por vzes Wedekind apresenta-se como um cnico, mas ste ci
nismo, apesar de genuno, encobre um sr extremamente susceptvel,
enquanto a expresso de seu sentimentalismo, muitas vzes real, ser
ve para mascarar o ceticismo mais profundo. Qundo pretendia apre
sentar-se como um bomio, dava a impresso de um burgus pro
cura da bomia, e, quando se apresentava como burgus respeitvel,
a acatar as formas convencionais, parecia um indivduo associai, fra
cassado. O prprio Wedekind desdenhava as suas apresentaes cabaretsticas em circos e teatros de pouco categoria, assegurava que
exercia essas atividades apenas por pura necessidade, para ganhar o
necessrio para o seu sustento. Mas sabemos que, como cantor de
suas canes, era personalidade das mais marcantes. Assim escreveu
Bertolt Brecht, que o viu e ouviu ainda poucas semanas antes de
sua morte: H algumas semanas cantou na Bonbonnire as suas
canes, acompanhando-se na guitarra, com voz spera, um pouco
montona, e muito pouco escolada. Nunca cantor nenhum conse
guiu entusiasmar-me nem comover-me tanto Enquanto isto o pr
prio Wedekind perguntava: E por que tenho eu de bancar o palhao
diante do pblico e rolar-me na sujeira? Odiava o papel de artista
circense que lhe era atribudo e sofria sob o seu pso, talvez exata
mente porque se adaptava to bem ao seu carter
A tnica constante do seu teatro o protesto contra os aspectos
enganosos da vida burgusa e contra a dramaturgia naturalista. Nos
dramas de Lulu, provvelmente os mais importantes de sua obra e
certamente aqueles aos quais dedicou mais tempo de elaborao (de
1892 a 1913), Wedekind enaltece a moral da amoralidade e a beleza
fsica, mas tambm nas demais peas ou procedem suas personagens
principais do mundo decadente, ou ento apresentam-se como prias
da sociedade, aventureiros, artistas de circo, prostitutas e homosse
xuais, a desenvolver um humor caricato, resultado do choque sofrido
pelo moralista e idealista ao enfrentar a realidade da vida burgusa
no limiar do nosso sculo. Literriamente as suas idias (e a con
figurao das mesmas) atestam influncias do movimento Sturm und

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Drang alemo, do romantismo, do teatro de Georg Bchner ( a forma
aberta do teatro, a ironia e a linguagem gesticulante) e viriam a
influenciar o expressionismo (pela estilizao) e o drama de Ber
tolt Brecht (principalmente em virtude da insero de modinhas po
pulares, do recitativo baladesco e dos dilogos monolagados)
Entre os anos de 1892 e 1913 Wedekind dedicou-se elabora
o da tragdia Lulu, inicialmente completando uma verso que fi
cou indita, A Caixa de Pandora. Uma Tragdia Monstruosa do
A no de 1895 (2 ), na qual j se encontra in nuce todo o ma
terial mais tarde empregado na tragdia. No prprio ano de 1895 foi
publicada a tragdia O Esprito da Terra (3) em quatro atos,
qual seguiu, em edies de 1902 e 1904, a Caixa de Pandora, em
trs atos, por sua vz seguida da edio de Lulu, Tragdia em
5 Atos (1913), que se compe dos atos I, II, e IV do Esprito da Terra
e dos atos I e III da Caixa de Pandora.
Lulu a personagem principal dos dois dramas. Os homens
com que priva do-lhe, entretanto, nomes os mais diversos. Por um
chamada Nelly, por outro Eva e por um terceiro M ignon. No tem
nome nem carter definidos, assim como no sabe quem seu pai
ou sua me. Criana enjeitada, foi recolhida por um vagabundo
(Schigolch), que, de acrdo com as verses, visto ora como seu
amante e ora como seu pai e que a vende a Schn, nico a quem
ela amar e o qual, transcorridos vrios anos, pretende dela desfa
zer-se, a fim de poder casar com a sua noiva burguesa.
Por intermdio de Schn, Lulu conhece o velho mdico Goll,
com quem se casa e que sobre ela passa a exercer vigilncia cons
tante, iludida apenas uma vz, momento que Lulu aproveita para
entregar-se a Schwarz, o pintor. Quando Goll retorna ao estdio de
Schwarz e v a esposa nos braos do artista, sofre ataque apopltico,
vindo a falecer sem que Lulu demonstre o menor trao de arrepen
dimento. Casa depois com Schwarz, que mais tarde se suicidaria por
constatar a impossibilidade de ser amado por Lulu. O prprio Schn
vem a ser o terceiro marido, aps desfeito o seu noivado. Quando
Schn a encontra rodeada de diversos amantes, entre les o seu pr
prio filho, o escritor e poeta Aiwa e a condessa lsbica Geschwitz,

(2) cf. Das Drama des Expressionismus (ed. Annalisa Viviani), Wink
ler, 1970, pp. 75 e seg. ROTHE Friedrich. Frank Wedekinds Dramen. M etz
ler, 1968 classifica esta obra indita como A Caixa de Pandora, uma Tragdia
Monstruosa, e acrescenta (fra do ttulo): do ano de 1895.
(3) O ttulo da traduo brasileira, alis bastante insatisfatria, Gno
mo, ed. Sei vio Documentao, MEC, 1961.

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procura levar Lulu ao suicdio, mas esta quem o assassina. Assim
conclui o Esprito da Terra. Os atos do drama, verdadeiras cenas
paralelas, focam o problema da relao existente entre o instinto na
tural e as imposies sociais. Lulu personifica o impulso primitivo,
o instinto sexual incontrolvel, e encontra-se procura de parceiro
sua altura. Esta procura estabelece o princpio compositrio da
pea: cada ato apresenta outro homem, cuja dependncia maior ou
menor de Lulu nitidamente caracterizada, e assim surge como que
um feixe de aes dramticas paralelas. O destino do mdico Goll
idntico ao de Schwarz, e no fundo tambm do dr. Schn, o que
por sua vez sublinhado pela identidade da estrutura cnica. Lulu
sempre trai o marido atual com o prximo e ao fim de trs dos qua
tro atos surge uma morte. Entretanto existe, apesar de tudo, um cres
cendo continuo na evoluo da pea: a fra do adversrio (ou do
parceiro?) de Lulu parece aumentar constantemente, tanto assim que
Goll morre vitimado por um ataque apopltico, Schwarz suicida-se
e Cchn assassinado. A tese unificadora talvez a de que o eros,
quando existente em todo o seu primitivismo, no pode ser suportado
pelo burgus, educado e acostumado a uma falsa moral.
Na Caixa de Pandora, o segundo drama da Tragdia, surgem
em trs atos cenas sltas, nas quais so apresentadas quase sempre
as mesmas personagens. Aqui o eros decadente e o seu desmoro
namento previsvel madiante a demonstrao da queda progressiva
de Lulu.
Ela, que detinha em suas mos o poder absoluto, ser impelida
at um ponto de impotncia total perante a realidade do mundo em
torno e. no momento que ela atinge o degrau mais baixo, vem a ser
assassinada por Jack, o Estripador. A idia do carrossel, a simboli
zar a nossa vvida, torna-se evidente quando, na cena final, em que
Lulu uma reles prostituta, quase reduzida a um animal rastejante,
volta a ser focado o quadro, pintado por Schwarz no primeiro ato da
primeira pea, a apresent-la no momento de beleza mais radiante,
e em costume de pierrot ste quadro uma espcie de leitmotiv
da pea toda. Logo depois de, no prlogo, o domador ter anunciado
a cobra, o animal real, o animal selvagem e belo, criado para
provocar desgraas, para atrair, seduzir, envenenar e matar, tra
zida ao palco Lulu em suas vestes de pierrot, e como tal surge
iepois retratada por Schwarz. Apenas atravs desta mscara esta
personificao dos instintos destruidores, do sexo impulsivo, mantm
-* sua constncia. O pintor, que a apelida de beleza infernal com
meias transparentes, submete-se a ela no momento em que comDleta o quadro, no primeiro ato. No segundo ato, a pintura adorna o
degante salo de Schwarz, enriquecido agora graas a artficios en-

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gendrados por Schn, e depois dste ter casado com Lulu, encontrase sobre um cavalete decorativo, adornado por uma moldura de
ouro antigo O quadro desta beldade, ao mesmo tempo perigosa
mente atraente e curiosamente fantasiada, simboliza o destino dos
homens que o seu modlo submete sua vontade. Os acontecimen
tos so reconhecidos em toda a sua significao apenas se relacio
nados a le, uma vez que no so motivados por circunstncias con
cretas, mas sim combinados de tal forma que comprovem em um
crescendo grotesco a fra destruidora do sexo.
Declarou Wedekind: Com a minha Lulu no Esprito da Ter
ra procurei esboar um exemplar magnfico (Prachtexemplar) de mu
lher, tal como surge, quando um ser muito bem dotado pela natureza,
mesmo que procedente das camadas mais baixas, consegue desenvol
ver-se sem limites, rodeado por homens aos quais se impe por sua
inteligncia muito mais aguda (4 ). O quadro representa perfei
tamente tal inteno, e acresce que a figura do pierrot (j assim
no famoso trabalho de Watteau) muitas vzes apresentada com
expresso indizivelmente triste, revelando tanto nos traos fisionmi
cos quanto na vestimenta a mistura de aparncia enganosa e mis
ria, de disfarces e franqueza. Lulu aparece por um lado natural e
franca: Eu disfarar-me? Mas como tem essa idia? Nunca tive
necessidade disto Por outro lado parece estar continuamente a
trocar os papis, adaptando-os aos seus interlocutores: Se eu no
soubesse representar melhor do que se costuma representar no pal
co, o que teria sdo de mim? pergunta ela a certa altura, e Wilhelm
Emrich, a quem devemos esta interpretao, observa: Pois sim. Ela
adapta-se a tudo e a todos e continua, apesar disso, sempre a mesma
Est a exatamente a sua natureza, e talvez a explicao de sua amoralidade total ou sua moral distinta daquela que conhecemos: ela no
se identifica com o papel que est a representar, porque no se fixa
em nenhum tipo da sociedade, continuando sempre a ser a Lulu.
Na Caixa de Pandora o quadro desapareceu inicialmente, res
tando apenas o cavalete vazio. Mas, quando Lulu retorna da pri
so, de onde fora libertada pelo ardil da condessa homossexual, per
gunta imediatamente: E onde est o meu quadro? Assim, le lhe
trazido empoeirado, conforme se diz, e colocado novamente no
lugar anterior. Depois, no salo de jogo, onde o aventureiro CastiPiani, um indivduo totalmente amoral, ao mesmo tempo agente po
licial e vendedor de escravas brancas, sugere vender Lulu a um pros-

(4) EM RICH, Wilhelm Wedekind.

deutsche Drama II. Bagel, 1962, p. 214.

Die Lulu-Tragdie, in

Das

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tbu7o egpcio, o quadro agora adornado por estreita moldura dou
rada como que observa as tentativas de fuga de Lulu, que veio a
tornar-se, ela prpria, uma vtima, submetida por seus instintos, e, no
ltimo ato, a Condessa Geschwitz, a nica que continua a am-la,
leva-lhe o retrato, enrolado em um papel sujo, s guas-furtadas, onde
Lulu e Aiwa esto curtindo as agonias da fome e da misria moral
mais abjeta. Mediante alguns pregos toscos ali colocado numa
parede. Contrastando com a misria reinante, demonstra o desacor
do existente entre os sonhos passados e a realidade de Lulu. Aiwa
compara o quadro pessoa que ali se vende por alguns tostes aos mais
mseros vagabundos, e diz: A expresso infantil dos olhos, , ape
sar de tudo que ela sofreu desde ento, a mesma. Mas, e o orvalho
fresco, que cobre tda a pele, o sopro perfumado de seus lbios, a
luz radiante, que se espalhava da fronte branca e esta beleza provo
cante da carne juvenil no pescoo e nos braos
no que in
terrompido pelo aventureiro Schigolch. Isto tudo foi carregado pelo
carro de lixo
Vemos assim tambm por essa descrio de Aiwa e Schigolch,
que Lulu, vislumbrada ora como figura angelical e ora como bel
dade diablica no pertence de fato a nenhuma das duas esferas.
Alis no pertence a esfera alguma. Atravessa todos os nveis
da sociedade, sobe e cai por todos os degraus, no se fixa jamais. F a
lamos h pouco em amoralidade, entretanto foroso refletirmos
no conceito, antes de o aplicarmos aqui.
No ser, pelo contrrio, Lulu a pretenso de uma exigncia
moral incondicional? Sua natureza instintiva, que no conhece con
dies ou submisses, corresponde a um determinado conceito mo
ral. Assim, quando casada pela segunda vez (com o pintor Schwarz)
Lulu revolta-se contra o fato de ser amada nicamente como animal
e como fmea:
le sente-se seguro, por ter o contrato de casamento no blso. As
preocupaes acabaram. Agora pode comportar-se e abandonar-se aos
seus gostos, como se estivesse em casa ( . . . ) le banal. No tem
educao. No v nada ( . . . ) cego, cego,cego ( . . . ) Nada sou para
le alm de fmea e mais uma vez fmea. Sinto-me envergonhada
(...)

le no conhece diferenas ( . . . )

Portanto impe a exigncia moral de ser amada como pessoa,

como ser humano. Apenas assim o amor lhe parece suportvel.
Mas o que a sua individualidade? Eis um problema insolvel,
porque no se encontra definio para esta caracterstica to pesso-

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al! Nem os liames legais e nem os costumes exercem a menor in
fluncia sobre ela, po;s as reformas burguesas lhe parecem fenme
nos de decadncia. V em redor adultrios e percebe que a es
c o l a dos cnjugesdepende muitas vzes de intersse financeiro,
procedendo desta forma a situao trgica do conflito ntimo de
Lulu da coliso de exigncias e valores absolutos com os valores re
lativos da sociedade em torno, mas que, ao contrrio do que acontece
na trad;a antiga, j no podem ser exatamente definidos. Diante
do cadver de seu primeiro marido Goll, desenvolve-se o seguinte
dilogo entre Lulu e Schwarz:
Schwarz:
Lulu:
Schwarz:
Lulu:

Sabes dizer a veidade?

No sei.
Crs num Criador?
No sei.

Schwarz:

Sabes jurar por alguma coisa?

Lulu:

No sei. Deixa-me. O senhor est

Schwarz:
Lulu:
Schwarz:
Lulu:
Schwarz:
Lulu:
Schwarz:
Lulu:
Schwarz:

louco!

No que acreditas?
No sei.
Mas no tens alma?
No sei.
Amaste alguma vez?
No sei.
Levanta-se, vai esquerda, murmura: Ela no sabe!
sem mover-se: no sei.
com um olhar sbre Goll: le sabe . . .

Portanto no existe nenhum vaor definido. O seu postulado

moral no se prende a nenhuma f e a nenhuma lei estabelecida, mas
provm de sua natureza indefinvel. Ela representa a liberdade su
prema de instintos bio^gicos, sem quaiquer freios, quer impostos pela
educao, pela religio ou pelo meio em que vive. Sendo repre
sentante da nova moral, pregada por Wedekind, nada tem a ver com
a realidade naturalista ou psicolg;ca. A prpria inteno de We
dekind ao estrutur-la no muito clara, e os dois dramas so per
meados de torpezas, de exagros, de cenas horripilantes, assim como,
por outro lado, de aluses literrias (talvez o prprio ttuo do Esp
rito da Terra seja uma aluso ao Fausto, quele esprito de que o
sbio medieval pretende aproximar-se, mas que no fundo no
consegue compreender) e de reminiscncia de estudos psicolgicos.
Na investigao literria alem, a figura de Lulu foi submetida a
interpretaes as mais diversas: Paul Fechter considerou-a a mu
lher na sua forma primitiva Kutscher falou da personificao de

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uma fora elementar, para Diebold, Lulu era o pseudnimo da fora
mstica, de acrdo com Milkereit tratava-se da representante da
natureza pura, Emrich desenvolveu a idia da moral de Lulu, opos
ta imoralidade das hipocrisiais sociais, mas parece indiscutvel
que, tal como seus modelos mitolgicos Helena e Pandora, Lulu
une os males e o p da terra com uma beleza celestial. Tal como
Pandora, constituda de gua e terra, Lulu traz doena e morte, mas
ao mesmo tempo permite vislumbrar, tal como aconteceu a Fausto
ao contemplar Helena no espelho, uma beleza radiante, que no pa
rece terrena, capaz de satisfazer os sonhos de todos os homens. Assim,
cada nvo amante procura completar a prpria personalidade com
traos caractersticos de Lulu, esperando realizar-se. por isto que
ela assume uma forma d'ferente no conceito de cada um: como anjo
e como diabo, como amante e oomo infiel, espiritualizada e brutal.
Para o aventureiro Schigolch, que a encontrou quando pequena, ela
sempre Lulu (5 );. D r. Goll conferiu-lhe, at mesmo no con
trato de casamento, o nome de Nelly, para o D r. Schn e Aiwa ela
Mignon, a misteriosa figura de Wilhekn. Meister de Goethe, enquan
to Schwarz ape!ida-a de Eva, comtemplando-a, portanto, como a
mulher primitiva e completa.
Os exageros grotescos a assinalar os encontros de Lulu com o
seu ambiente pertencem ambivalncia do cmico e trgico, inerente
sua prpria figura. Ela atravessa todos os momentos da vida, sem
que as experincias venham a determinar, atravs de recordao ou
de lies aprendidas, o seu comportamento. Apenas uma vez, na
quela passagem em que se queixa do segundo marido, ressurge um
momento anterior: Muitas vzes sonho ainda com Goll diz Lulu, e
continua: le est aqui, como se nunca tivesse ido embora. Mas
anda s de meias. le no est zangado comigo. Apenas terrivel
mente triste. E depois tem mdo. como se estivesse aqui sem permis
so policial. De resto sente-se bem em nossa companhia. S no
consegue perceber porque venho jorrando tanto dinheiro pela jane
la. Ao que Schn respondeu:: Voc tem saudade do chicote!
Mas, de resto, cada ato em si parece desligado do anterior, e a irre
levncia do sentimento diante de atos, devidos exclusivamente aos
instintos, comprovada cnicamente. Surge uma espcie de descon
fiana da fora intelectual da palavra, que faz com que o dilogo
no se mova livremente, mas seja impelido pelo jgo de cena. A mor
te dos trs m ardos nada significa para Lulu, que diz, vista do ca
dver do mdico: Acabou a dana.
remdios j no lhe adian
tam, e eu sou rica agora O triunfo do cinismo une-se vontade de
(5)
M artha.

S na verso de 1895 ( O Esprito da Terra) Schigolch apelida-a

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sobrevivncia e surge assim o horror, grotescamente expresso, e alia
do ao absurdo, gerando uma comicidade bem do gosto de autores
dramticos modernos, do tipo Ionesco ou Drrenmatt. Depois do
suicdio do pintor, Lulu percebe que as mos de Schn esto man
chadas de sangue e dispe-se a limp-las. Schn d*z: o sangue do
teu marido, obtendo a seguinte resposta: No deixa manchas
Mais tarde Lulu retruca declarao de amor de Aiwa, filho de
Schn, Envenenei a tua me, e Aiwa parece aceitar tudo o que
aconteceu, ao dizer finalmente: A esposa do artista tornou-se de
pois mulher do meu defunto pai; a mulher de meu pai tornou-se a
minha amante. assim o correr do mundo, quem poderia opr-se?
As palavras perdem-se no vazio e no nos podemos furtar consta
tao de que aqui o impulso vital no pode ser estacado por aconte
cimento nehum e que, pelo contrrio, as mortes parecem at servirlhe de estimulante, at o momento em que a prpria figura vital, re
presentada por esta mulher, que no conhece paralelo na histria do
teatro, morta na ocasio de sua mais abjecta decadncia pelo estripador Trata-se, sem dvida, de uma viso grotesca de vitalidade
insacivel, estranha a si mesma e incapaz de se compreender. Da
a constante de sua resposta no sei no trecho j referido e da tam
bm o pouco valor de suas palavras, desprovidas de significao
real. Assim, ela diz a Schwarz, o pintor de seu quadro, que nunca
amara antes de conhec-lo, a Schn, que le era o nico que ja
mais amou e, logo em seguida ao filho dste, Aiwa: Ser-te-ei fiel
toda a minha vida. S quero pertencer a t i . As suas palavras so
to desprovidas de valor quanto as mortes dos seus maridos e servem
explicitamente para realar a falta de lgica, inerente aos enigmas
existenciais, que desespera aqules que procuram sempre uma solu
o clara e insofismvel para os seus problemas. No ltimo ato do
Esprito da Terra procura Schn agarrar os seus rivais, escondidos
desde o momento de sua entrada em cena, e surge uma caada bur
lesca na galeria, atrs das cortinas, junto lareira, at que o prprio
filho Aiwa leve o marido enciumado ao desespro. A cena final da
Caixa de Pandora adquire carter semelhante quando os indivduos
desclassificados, que Lulu recolhe da rua, se evidenciam como ver
dadeiras figuras caricatas a representar a depravao e a misria hu
manas .
Os dois dramas so concebidos como tragdias, conforme o
atesta a prpria designao dada pelo Autor Mas realmente for
oso reconhecer que a conceituao do trgico tem de ser reformu
lada, para abranger essas duas peas. Richard Hamann incluiu o
Esprito da Terra h sessenta-e-cinco anos no seu conceito da forma
impressionista :

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Da maneira mais espirituosa a forma [impressionista] de
senvolvia no Esprito da Terra de Wedekind, que tcnicamente
sem dvida o drama mais interessante da literatura moderna. Em
cada ato reahza-se a mesma ao. Personagem principal uma mu
lher, mas no um heri trgico, e sim triunfante, o destino, que em
cada ato destri um homem. O mdico Goll, um velho gozador, so
fre um ataque de cora~o perante o espetculo que se lhe oferece
no estdio, onde deixou sua mulher com o artista, a fim de que ela
fosse retratada. ste artista suicida-se quando se lhe abrem os olhos
sbre o passado e o presente desta sua mulher. No terceiro ato, um
prncipe, que africanista, amigvelmente posto de lado e no l
timo ato o marido, que durante tda a pea fora o amante dessa mu
lher, morto a tiros por ela prpria, quando, enganado por ela com
meia dzia de amantes, procura for-la a dar cabo da prpria vida.
A pea corresponde tambm ao estilo mais moderno da arte dra
mtica, ao apresentar uma a~o desinteressante num estilo imposs
vel, apenas esboadamente parodstico, no intuito de ilustrar um te
ma e descrever um tipo. o tema da mulher que nada mais quer do
homem a partir do momento que o subjugou. A pea inteira repete o
tema de cada ato individual ao tornar o D r. Schn, que j o aman
te dessa mulher no primeiro ato, marido apenas no seu derradeiro.
E um tipo, o Esprito da Terra, espcie moderna do eterno femi
nino, muda de homens como troca de vestido. Em cada ato
sse Esprito da Terra tem outro nomeie depois de cada catstrofe
muda de roupa. O fim musical e no dramtico. A reunio bur
lesca de tda uma galeria de amantes presos, entre os quais um alu
no de ginsio e uma condessa-pintora, corresponde a um acordo fi
nal, ressonante com tmba^es e trombones. Tudo poderia continuar da
mesma maneira, mas chega, porque j nos cansam os. ( 6 ) .
E realmente situa-se essa tragdia to prxima da pea burlesca,
que Wedekind agradeceu em uma carta ao Diretor Georg Stollberg: Antes de mais nada achei todos os quatro atos invulgarmente
coloridos, vivos e divertidos (7) A personagem de Lulu no
jamais sriamente ameaada nesta primeira pea; ela personifica de
fato sempre o mesmo princpio do prazer. Se, entretanto, conside
rarmos as duas peas como constituindo um complexo, a Tragdia
Lulu, Obra Dramtica em Duas Partes, tal como firam apresentadas
a partir da segunda edio (1903) poderemos chegar a propor um
novo conceito do Trgico, a adaptar-se ao drama de Wedekind.
(6) HAMANN, Richard Der Impressionismus. Kln, 1907, pp. 76 e seg.
(7) Georg Stollberg, aluno de Otto Brahm em Berlim, foi diretor do
Schauspielhaus de Munich, durante muito tempo o teatro principal da capital b
vara.

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Tal como na tragdia antiga surge o embate, a coliso de valores
opostos, mas sses valores, ao contrrio do que antigamente aconte
cia, no so universalmente reconhecidos e subtraem-se, por assim
dizer, a uma definio. No tm carter uniforme e no so absolu
tos, sendo exatamente por isso que, para o Autor, os defensores de
valores absolutos tm de acabar no crime ou na loucura, tal como
aconteceu com o Rei Nicol.
Lulu triunfou sobre os homens no Esprito da Terra, mas na
Caixa de Pandora Goll, Schwarz e Schn encontram o seu vingador
em Jack, o Estripador. O carter irrefrevel de Lulu leva-a ilega
lidade e comea a sua queda fsica e moral. Da sua beleza antes irresis
tvel, resta apenas a expresso infantil dos olhos e, simbolica
mente, ela descrita na sua primeira entrada em cena na Caixa de
Pandora, como descendo as escadas com dificuldade, apoiada no
brao de Schigolch Se no segundo ato ela ainda rejeita terminante
mente a idia de vender-se, chega a aceitar no terceiro ato a pros
tituio e mesmo a encontrar prazer nessa ltima fase de sua exis
tncia . A indicao mais evidente de sua decadncia fsica a exclama
o com que rejeita no terceiro ato a imagem do seu retrato, com o
qual ainda no primeiro se comprazia em comprar e quando Schigolch
comenta: Quem hoje a agarra, no pode ter idia do que ela
foi na nossa juventude ela perde definitivamente a aura de beleza
eterna. Fenecendo a figura de Lulu, ela passa a ser uma mulher mor
tal como as demais e o prprio ttulo do segundo drama adquire as
sim uma nova idia. No Lulu a proprietria da Caixa de Pandora
mas sim a prpria, com cuja eliminao o estripador presta um be
nefcio humanidade.
Wedekind torna-se, desta maneira, precursor decidido do dra
ma moderno e as modificaes do carter trgico correspondem
verificao da experincia nova do nosso mundo. Se Diirrenmatt, na
sua Visita da Velha Senhora, apresenta no a luta em favor da
justia e sim o processo de compra dessa justia, se Beckett em
Espera de Godot apresenta figuras para as quais j no existe evo
luo, que vivem beira de um abismo invisvel sem entender as vo
zes que dle se levantam, demonstrando as suas palavras, intermi
nveis e desprovidas de senso, a falta de sentido de todas as tentati
vas de expresso, empreende tambm Wedekind a eliminao de qual
quer fixao conceituai e a inverso total dos valores anteriormente
aceitos. A tragdia em Lulu, assim como em tantos outros dramas
mais modernos , por assim dizer, a decomposio da prpria trag
dia. J que todas as tragdias se desenrolam alm de todas as pa
lavras, no pode mais ser escrita a obra que reflete a vida. Aiwa,

 150
escritor e filho do D r. Schn, percebe esta verdade, e em vez de es
crever o seu drama quer viv-lo. Wedekind Aiwa e procura de
monstrar a antinomia existente entre a palavra imaginada e a vida
experimentada. Assim transporta o seu drama ao mundo de hoje, e
se ste mundo surge de maneira grotesca porque, no dizer de Dr
renmatt, o nosso mundo leva da mesma maneira ao grotesco quan
to levou bomba atmica
O grotesco exclusivamente expres
so, um paradoxo sensual, a forma, ou melhor: a no forma, o rosto
de um mundo sem rosto
Wedekind envereda por aquilo que a concepo tradicional do
teatro classificaria de caminho anti-teatral, mas faz assim surgir
uma viso grotesca da nossa realidade, que a sua maneira de tor
n-la transparente (8)

(8) Entre a bibliografia a respeito de Frank Wedekind, cumpre ressaltar:

EMRICH, Wilhelm Wedekind. Die Lulu Tragdie , in: Das Deutsche Drama
vom Barock bis zur Gegenwart. Ed. Benno von Wiese, vol. II, Dsseldorf,
1960 2* Edio, pp. 207-228.
FAESI, Robert Ein Vorlufer: Frank Wedekind in: Expressionismus. Ed. H .
Friedmann e O. Mann. Heidelberg, 1956 pp. 241-263.
KAUFMANN, Hans Zwei Dramatiker: Gerhart Hauptmann und Frank We
dekind in: Krisen und Wandlungen der deutschen Literatur von Wede
kind bis Feuchtwanger. BerlinWeimar, 1966 pp. 45-81.
KUTSCHER, A1tur Wedekind, Leben und Werk. Zum hundertsten Geburtstag
des Dichters bearbeitet und neu herausgegeben von Karl LJde. Mnchen,
1964.
M ICHELSEN, Peter Frank Wedekind in: Deutsche Dichter der Moderne.
Ed. Benno von Wiese, Berlin, 1965, pp. 49-67.
ROTHE, Friedrich Frank Wedekinds D ra m e n .. Jugendstil und Lebensphilo
sophie, Stuttgart, 1969.
VLKER, Klaus Frank Wedekind. Velbert, 1965.