J . C .

RY LE

\*

ed ita es

E vangelho
d e M arcos

no

J.C.RYLE

Editora Fiel

Ttulo du Original:

Expository Thoughts on the Gospels

MARK
Primeira edio em Ingls: 1879

Copyright: (Typeselting) Editora Fii

Primeira Edio: 1994
Primeira Reimpresso: 2007

Todos os direitos em lngua Portuguese

reservados por Editora Fiel da Misso
Evanglica Literria
P r o ib id a

a r e p r o d u o d e s t e u v r o pc

MEIOS, SEM A PERMISSO ESCRITA DOS EDI

SALVO EM BREVES CTTAES, COM INDICAf

FIEL

Editora Fiel
Av. Cidade Jardim, 3978
Bosque dos Eucaliptos
So Jos dos Campos-SP
PABX.: (12) 3936-2529

www.editorafleI.com.br

Editor: Pr. Richard Denham

Coordenao Editorial: Tiago Santos
Capa: Edvnio Silva
ISBN: 978-8599145-29-6

Prefcio

As Meditaes no Evangelho de Marcos, de J.C.Ryle, tm sido

amadas e compartilhadas por vrias geraes de crentes, desde sua
primeira edio em 1879. Elas contm uma simplicidade e uma espi
ritualidade que tm feito delas o comentrio devocional clssico sobre
os evangelhos, na opinio de grande nmero de leitores.
Procurando pr disposio do leitor moderno uma forma mais
popular dessa obra, foram removidos os textos bblicos (antes impressos
na ntegra), embora o leitor seja encorajado a ler do comeo ao fim cada
passagem selecionada, antes de iniciar a leitura das prprias meditaes
de Ryle. Tambm omitimos as notas de rodap, nas quais Ryle tratara
a respeito de questes textuais de uma maneira mais crtica, embora
sem qualquer conexo direta com a exposio propriamente dita. O texto
usado o da Edio Revista e Atualizada no Brasil, da Sociedade Bblica
do Brasil.
Os publicadores confiam que esta nova edio das meditaes
devocionais de Ryle alcanar os mesmos alvos e propsitos aos quais
o autor se aplicou pessoalmente, a fim de que, com uma orao
fervorosa, possa promover a religio pura e sem mcula, ampliar o
conhecimento de muitos sobre a pessoa de Jesus Cristo e ser um humilde
instrumento na gloriosa tarefa de converter e de edificar almas imortais .

Os Publicadores

Incio do Evangelho de Marcos;

Ministrio de Joo Batista
Leia Marcos J. J-8
O Evangelho de Marcos, que comeamos agora a comentar, em
alguns aspectos diferente dos outros trs evangelhos. Isso porque nada
nos revela a respeito do nascimento, da infncia e da juventude de nosso
Senhor Jesus Cristo. Comparativamente, contm pouco dos discursos
e das afirmaes de Cristo. Das quatro narrativas acerca do ministrio
terreno de nosso Senhor, esta a mais concisa.
Porm, no devemos subestimar o seu valor. Trata-se de um
evangelho singularmente repleto de preciosos fatos a respeito do Senhor
Jesus, contados numa linguagem simples, direta e expressiva, e num
estilo condensado. Se, por um lado, nos oferece poucas declaraes de
nosso Senhor, por outro se mostra bastante rico quanto a suas realizaes.
Com freqncia, contm pormenores histricos de profundo interesse,
os quais so inteiramente omitidos em Mateus, Lucas e Joo. Em suma,
o Evangelho de Marcos no um mero resumo do Evangelho de Mateus,
conforme alguns tm afirmado impensadamente; antes, a narrativa
particular de uma testemunha independente, impulsionada a escrever
a histria dos feitos de nosso Senhor, em vez das suas palavras. Leiamo-la com santa reverncia. Tal como acontece com todos os demais livros
das Escrituras, cada palavra registrada por Marcos foi inspirada por
Deus e cada uma delas til .
Observemos, nestes versculos, que declarao completa encontra
mos acerca da dignidade da Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo. Na
primeira sentena, Marcos chama-o de Filho de Deus . Essas palavras,
Filho de Deus , significavam para a mentalidade judaica muito mais
do que para ns. Elas equivaliam a uma afirmao da divindade de nosso
Senhor. Tambm, eram uma declarao de que Jesus era o prprio Deus
e igual a Deus (Jo 5.18).
H uma encantadora adequao ao ser declarada essa verdade
logo no incio de um dos evangelhos. A divindade plena de Cristo
a fortaleza e a segurana do cristinianismo. Nisso repousa o infinito

Marcos 1.1-8

valor de sua morte vicria na cruz. Nisso fundamenta-se o mrito peculiar

de sua morte expiadora em favor dos pecadores. Essa morte no foi
a de um mero homem como ns; pelo contrrio, foi a morte dAquele
que sobre todos, Deus bendito para todo o sempre (Rm 9.5). No
precisamos admirar que os sofrimentos de uma nica pessoa serviram
de propiciao suficiente pelos pecados do mundo, se nos lembramos
que o sacrificado foi o prprio Filho de Deus .
Que os crentes apeguem-se a essa doutrina, com uma zelosa vi
gilncia. Assim, com ela, estaro firmados sobre uma rocha. Sem ela,
como se nada slido tivessem debaixo de seus ps. Nossos coraes
so fracos. Nossos pecados, muitos. Precisamos de um Redentor capaz
de salvar totalmente e que nos livre da ira vindoura. Ns temos esse
Redentor em Jesus Cristo. Ele o Deus Forte (Is 9.6).
Em segundo lugar, observemos de que maneira o princpio do
evangelho constitui um cumprimento das Escrituras. Joo Batista deu
incio ao seu ministrio conforme est escrito na profecia de Isaas .
Na vinda de Jesus Cristo a este mundo, nada houve de inesperado
ou de improvisado. No comeo do livro de Gnesis, encontramos a
predio de que o descendente da mulher haveria de ferir a cabea
da serpente (Gn 3.15). Por todo o Antigo Testamento, essa mesma pro
fecia aparece com constante e crescente clareza. Essa foi uma promessa
muitas vezes renovada aos patriarcas e reiterada pelos profetas um
Redentor e Libertador, um dia, viria ao mundo. Seu nascimento, seu
carter, sua vida, sua morte, sua ressurreio, seu precursor tudo isso
fora profetizado, antes da vinda de Cristo. A redeno desenvolveu-se
e concretizou-se, em cada passo, conforme est escrito .
Devemos sempre examinar o Antigo Testamento com o desejo
de achar nele algo a respeito de Jesus Cristo. Estudamos essa poro
da Bblia com bem menos proveito, se nada mais vemos ali alm de
Moiss, Davi, Samuel e os profetas. Convm examinar com maior
ateno os livros do Antigo Testamento. Foi declarado por Aquele cujas
palavras jamais passaro: Examinais as Escrituras... so elas mesmas
que testificam de mim (Jo 5.39).
Em terceiro lugar, observemos como foram profundos os efeitos
do ministrio de Joo Batista, durante algum tempo, sobre a nao
judaica. Somos informados que saam a ter com ele toda a provncia
da Judia e todos os habitantes de Jerusalm; e, confessando os seus
pecados, eram batizados por ele no rio Jordo .
O fato aqui registrado um daqueles que freqentemente ne
gligenciado. Tendemos a perder de vista aquele que serviu como
precursor de nosso Senhor, vendo somente o prprio Senhor. Esquecemo-nos da estrela matutina perante o resplendor do soi. No entanto,

Marcos 1.1-8

evidente que a pregao de Joo Batista atraiu a ateno de todo o povo

judaico, criando uma grande agitao por toda a Palestina. Ele despertou
a nao judaica de sua sonolncia, preparando-a para o ministrio de
nosso Senhor, quando esse aparecesse. Jesus mesmo disse: Ele era
a lmpada que ardia e alumiava, e vs quisestes por algum tempo alegrar-vos com a sua luz (Jo 5.35).
Cumpre-nos notar, a esta altura, que pouco devemos depender
do que se chama de popularidade . Se j ouve algum que foi um
ministro popular, por algum tempo, esse algum foi Joo Batista. En
tretanto, de tantos que ouviram a sua pregao e foram batizados por
ele, quo poucos, de temer-se, realmente foram convertidos! Alguns,
segundo pensamos, como Andr, foram guiados por Joo Batista at
Cristo. Contudo, a grande maioria, com toda a probabilidade, morreu
em seus pecados. No esqueamos essa realidade, sempre que virmos
algum templo evanglico repleto de gente. Sem dvida, um templo
repleto uma cena gratificante. Porm, sempre devemos nos perguntar:
Quantas dessas pessoas alcanaro finalmente o cu? No basta ouvir
e admirar pregadores populares. No prova de converso adorarmos
em algum lugar onde se congrega uma multido. Antes, cuidemos em
ouvir a voz do prprio Cristo e em segui-Lo.
Em ltimo lugar, observemos quanto a pregao de Joo Batista
caracterizava-se por uma doutrina clara. Ele exaltava a pessoa de Cristo:
Aps mim vem aquele que mais poderoso do que eu ; e falava
claramente sobre o Esprito Santo: Ele, porm, vos batizar com o
Esprito Santo .
Essas verdades nunca tinham sido proclamadas de modo to claro
por qualquer homem. Verdades mais importantes do que essas no so
encontradas no sistema doutrinrio do cristianismo, em nossos prprios
dias. A principal incumbncia de cada fiel ministro do evangelho
expor integralmente a pessoa do Senhor Jesus ao seu povo, mostrando-Ihe a sua plenitude e o seu poder de salvar. A segunda grande tarefa
que cabe ao ministro do evangelho consiste em esclarecer ao povo a
obra do Esprito Santo, juntamente com a necessidade do novo nasci
mento e do batismo interior do Esprito, mediante a graa divina. Essas
duas poderosas verdades fluam com freqncia dos lbios de Joo
Batista. Como seria bom, para a igreja e para o mundo, se houvesse
mais ministros como ele!
Ao deixarmos esta passagem de Marcos, indaguemos a ns
mesmos quanto j conhecemos, por experincia, das verdades que Joo
Batista pregava. O que pensamos acerca de Cristo? J sentimos a ne
cessidade que temos dEle e j nos refugiamos nEle para termos paz
com Deus? Jesus Rei sobre nossos coraes e sobre tudo quanto diz

Marcos 1.1-8

respeito s nossas almas? O que pensamos do Esprito Santo? J operou

Ele qualquer obra em nossos coraes? Ele j os renovou e os trans
formou? J nos tomou participantes da natureza divina? A vida e a morte
dependem das nossas respostas a essas indagaes. E se algum no
tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele (Rm 8.9).

Batismo e Tentao de Cristo;

O Chamamento de Seus Primeiros Discpulos
Leia Marcos 1.9-20
Esta passagem particularmente repleta de informaes. Ela serve
de notvel exemplo da brevidade de estilo que a caracterstica pecu
liar do Evangelho de Marcos. O batismo de nosso Senhor, sua tentao
no deserto, o incio de seu ministrio de pregao e o chamamento de
seus primeiros discpulos tudo relatado no breve espao de doze
versculos.
Notemos, em primeiro lugar, a voz vinda do cu, ouvida por
ocasio do batismo de nosso Senhor. Lemos: Ento foi ouvida uma
voz dos cus: Tu s o meu Filho amado, em ti me comprazo .
Aquela voz era de Deus Pai. Ele declarava o maravilhoso e ine
fvel amor que existe, desde toda a eternidade, entre o Pai e o Filho.
O Pai ama ao Filho, e todas as cousas tem confiado s suas mos
(Jo 3.35). Tambm, proclamava a total e completa aprovao do Pai
misso de Cristo, de buscar e salvar os perdidos. Ela anunciava a
aceitao do Filho, por parte do Pai, como o Mediador, Substituto e
Fiador da nova aliana.
Deparamo-nos com uma riqussima fonte de consolao, nessas
palavras, para todos os que so crentes e membros de Jesus Cristo. Em
si mesmos, ou em seus prprios feitos, nada h neles que possa agradar
a Deus. A cada dia eles so conscientes de fraquezas, falhas e imper
feies, em tudo o que fazem. Entretanto, convm que recordem que
o Pai os considera membros de seu amado Filho, Jesus Cristo. O Pai
no v qualquer mcula neles (Ct 4.7). Ele os contempla em Cristo ,
vestidos de sua retido e envolvidos com os seus mritos. Os crentes
so aceitos no Amado (Ef 1.6). Assim, quando os santos olhos de
Deus os contemplam, Ele se compraz .
Em segundo lugar, notemos a natureza da pregao de Cristo.
Lemos que o Senhor Jesus surgiu proclamando: Arrependei-vos e crede
no evangelho .
Esse o mesmo antigo sermo que todas as fiis testemunhas

Marcos 1.9-20

de Deus tm pregado continuamente, desde os primrdios do mundo.

Desde No at o presente, a essncia da mensagem de todos eles sempre
tem sido a mesma arrependei-vos e crede .
Declarou o apstolo Paulo aos ancios da igreja em feso, quando
os deixou pela ltima vez, que a substncia do ensino que lhes minis
trara fora o arrependimento para com Deus e a f em nosso Senhor
Jesus [Cristo] (At 20.21). Paulo contava com o melhor de todos os
precedentes em tal pregao. O prprio Cabea da igreja lhe fornecera
o modelo. O arrependimento e a f tinham sido as pedras fundamentais
do ministrio de Cristo. O arrependimento e a f devem ser os principais
assuntos do ensino ministrado por todo fiel ministro do evangelho.
Quando levamos em conta as necessidades da natureza humana,
no precisamos admirar-nos disso. Todos ns, por natureza, somos
nascidos em pecado e filhos da ira. Todos precisamos arrepender-nos,
converter-nos e nascer de novo, se quisermos ver o reino de Deus. Por
natureza, todos somos culpados e estamos condenados aos olhos do
Senhor; todos precisamos recorrer esperana que nos foi proposta,
por meio do evangelho, crendo nele, se quisermos ser salvos. Todos
ns, uma vez arrependidos, precisamos despertar-nos diariamente para
um arrependimento ainda mais profundo. Embora j sejamos crentes,
todos ns precisamos de contnua exortao para crescermos na f.
Indaguemos a ns mesmos o que sabemos a respeito desse arre
pendimento e dessa f. J sentimos e abandonamos os nossos pecados?
J descansamos em Cristo e nEle confiamos? Podemos chegar ao cu
sem muita cultura, riqueza, sade ou grandeza neste mundo. No entanto,
jamais chegaremos ao cu se morrermos na impenitncia e na increduli
dade. Um corao novo e uma viva f no Redentor so imprescindveis
salvao da alma. Nunca descansemos enquanto no chegarmos a
conhecer, por experincia prpria, essas realidades espirituais, e enquanto
no pudermos dizer que elas nos pertencem de fato. Com elas, todo o
verdadeiro cristianismo comea na alma. A religio crist consiste no
pratic-las diariamente. Somente quando os homens chegam a possu-las
que, finalmente, podem obter paz. Ser membro de uma igreja ou receber
a absolvio da parte de algum sacerdote no salva ningum. Morrem
no Senhor exclusivamente aqueles que se arrependem e crem .
Em terceiro lugar, notemos a ocupao daqueles que primeiro
foram chamados para ser discpulos de Cristo. Lemos que nosso Senhor
chamou Simo e Andr, quando eles lanavam a rede ao mar . Por
sua vez, Joo e Tiago foram chamados quando estavam consertando
as redes .
Com base nessas palavras, torna-se evidente que os primeiros
seguidores de nosso Senhor no eram pessoas que ocupavam posies

10

Marcos 1.9-20

importantes neste mundo. Eram homens destitudos de riquezas, poder

e posio social. Todavia, o reino de Cristo no depende de tais coisas.
A causa do Senhor, neste mundo, avana no por fora nem por poder,
mas pelo meu Esprito, diz o SENHOR dos Exrcitos (Zc 4.6). Sero
sempre verdadeiras as palavras de Paulo: Irmos, reparai, pois, na
vossa vocao: visto que no foram chamados muitos sbios segundo
a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo
contrrio, Deus escolheu as cousas loucas do mundo para envergonhar
os sbios, e escolheu as cousas fracas do mundo para envergonhar as
fortes (1 Co 1.26,27). A igreja, que comeou com alguns pescadores,
mas que se espalhou pela metade do globo, sem dvida alguma foi
fundada por Deus.
Precisamos ter o cuidado de no ceder diante da noao comum
de que uma situao deplorvel ser pobre e trabalhar com as prprias
mos. A Bblia contm muitos exemplos de privilgios especiais con
cedidos a trabalhadores. Moiss estava cuidando de ovelhas, quando
Deus lhe apareceu na sara ardente. Gideo malhava o trigo, quando
um anjo lhe trouxe uma mensagem celestial. Eli seu arava o campo,
quando Elias o chamou para tornar-se profeta em seu lugar. Os aps
tolos estavam pescando, quando Jesus os chamou para O seguirem.
lamentvel ser ganancioso, ou orgulhoso, ou embusteiro, ou dado a
jogatinas, ou alcolatra, ou gluto ou imoral. Entretanto, no um
oprbrio algum ser pobre. Aquele que serve fielmente a Cristo muito
mais honrado, aos olhos de Deus, do que um nobre que serve ao pecado.
Devemos notar, em ltimo lugar, o trabalho para o qual nosso
Senhor convocou os seus primeiros discpulos. Lemos que o Senhor Jesus
lhes disse: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens .
A significao dessas palavras clara e inequvoca. Os discpulos
de Jesus haveriam de tornar-se pescadores de almas. Eles deveriam
trabalhar para arrancar os homens das trevas e do poder de Satans,
para lev-los a Deus. Eles deveriam esforar-se para trazer os homens
igreja de Cristo, a fim de que pudessem ser salvos e no perecessem
eternamente.
Devemos destacar bem essa expresso. Ela repleta de ensinos.
Pescadores de homens o mais antigo ttulo pelo qual o ofcio ministerial
descrito nas pginas do Novo Testamento. Esse ttulo tem razes mais
profundas do que os de bispo, presbtero ou dicono. E a primeira idia
que deveria ficar impressa na mente de todo ministro do evangelho.
Um ministro no um mero leitor de rituais ou um administrador de
ordenanas. Compete-lhe ser um pescador de almas. O ministro que
no se esfora por fazer jus a esse nome est enganado quanto ao seu
chamamento.

11

Marcos 1.9-20

Um pescador faz esforos para apanhar peixes? Ele se utiliza de

todos os meios disponveis e entristece-se quando no bem sucedido
na pesca? Um ministro do evangelho deve fazer o mesmo. Um pescador
mostra-se paciente? Continua trabalhando dia aps dia, aguardando e
esforando-se, esperanoso? Que todo ministro do evangelho faa o
mesmo. Feliz o homem em quem esto combinadas a habilidade, a
diligncia e a pacincia de um pescador.
Tomemos a resoluo de orar intensamente em favor dos ministros
do evangelho. Quando eles cumprem corretamente seu ofcio, seu tra
balho no leve. Eles carecem de muita intercesso da parte de todos
os que so pessoas de orao. Eles no somente precisam cuidar de
suas prprias almas, mas tambm das almas de outros. No admira que
Paulo tenha exclamado: Quem, porm, suficiente para estas cousas?
(2 Co 2.16). Se no tnhamos o costume de orar em favor dos ministros
do evangelho, ento comecemos a faz-lo a partir de hoje.

Expulso de um Esprito Imundo;

A Cura da Sogra de Pedro
Leia Marcos 1.21-34
Estes versculos comeam a longa relao de milagres contidos
no Evangelho de Marcos. Eles nos relatam como nosso Senhor expulsou
demnios, em Cafarnaum, e como curou de febre a sogra de Pedro.
Destes versculos aprendamos, inicialmente, quo intil o co
nhecimento meramente intelectual das coisas espirituais. Por duas vezes
somos informados que os espritos imundos conheciam nosso Senhor.
Em um lugar, lemos: Sabiam quem ele era . Em outro, o demnio
exclamou: Bem sei quem s: o Santo de Deus! Eles sabiam quem
era Jesus Cristo, embora os escribas ignorassem a respeito dEle e os
fariseus preferissem no reconhec-Lo. Entretanto, tal conhecimento
no era para a salvao.
A mera crena nos fatos e doutrinas do cristianismo no salvar
a alma. Essa crena no superior dos demnios. Eles crem e sabem
que Jesus o Cristo, o Filho de Deus. Tambm crem que um dia Jesus
julgar o mundo e que eles sero lanados em interminveis tormentos,
no inferno. E um pensamento solene e entristecedor que, quanto a isso,
alguns que se dizem cristos tm menos f do que o prprio diabo.
Existem pessoas que duvidam da realidade do inferno e da eternidade
da punio. Dvidas desse tipo s encontram guarida nos coraes de

12

Marcos 1.21-34

homens e mulheres obstinados. Entre os demnios, entretanto, no existe

tal incredulidade: eles crem e tremem (Tg 2.19).
Devemos ter cuidado para que a nossa f envolva no somente
a cabea, mas tambm o corao. Cuidemos para que o nosso conhe
cimento exera uma influncia santificadora sobre nossos afetos e nossas
vidas. No somente conheamos a Cristo, mas igualmente amemo-Lo,
motivados pelos reais benefcios que temos recebido dEle. Devemos
no apenas crer que Ele o Filho de Deus e o Salvador do mundo,
mas tambm precisamos regozijar-nos nEle e apegarmo-nos a Ele com
corao resoluto. Familiarizemo-nos com Cristo, no s por ouvirmos
a seu respeito, mas tambm por pedirmos diariamente sua misericrdia
e graa. Disse Martinho Lutero: A vida do cristianismo consiste em
pronomes possessivos . Uma coisa afirmar: Cristo um Salvador ;
e outra, inteiramente diferente, dizer: Cristo meu Salvador e meu
Senhor. O diabo perfeitamente capaz de fazer a primeira declarao.
Mas somente um verdadeiro crente pode fazer a segunda.
Em segundo lugar, aprendamos a que remdio o crente deve
recorrer, antes de tudo, nos tempos de tribulao. 0 crente precisa
imitar o exemplo dos amigos da sogra de Simo Pedro. Lemos que,
quando ela achava-se acamada, com febre , esses amigos logo lhe
falaram a respeito dela .
No existe medicamento que se compare a esse. Os meios postos
nossa disposio devem ser usados com diligncia, sem dvida, em todo
momento de necessidade. Os mdicos devem ser consultados em caso
de enfermidade. Os advogados devem ser ouvidos quando a propriedade
ou o indivduo precisam de defesa. A ajuda dos amigos deve ser pro
curada. No entanto, a primeira coisa que devemos fazer clamar ao
Senhor Jesus Cristo, rogando-Lhe ajuda. Ningum ser capaz de nos
aliviar com tanta eficcia quanto Ele. Ningum to compassivo e to
disposto a aliviar nossas dificuldades. Quando Jac se viu envolvido
em grande dificuldade, primeiramente voltou-se para Deus e suplicou:
Livra-me das mos de meu irmo Esau (Gn 32.11). Quando Ezequias
sentiu-se pressionado, antes de mais nada abriu, diante do Senhor, a carta
enviada por Senaqueribe; e, ento, rogou: Agora, pois, S e n h o r
nosso Deus, livra-nos das suas mos (2 Rs 19.19). Quando Lzaro
adoeceu gravemente, suas irms imediatamente mandaram dizer a Jesus:
Senhor, est enfermo aquele a quem amas (Jo 11.3). Devemos agir
precisamente dessa maneira. Confia os teus cuidados ao S e n h o r , e
ele te suster' (SI 55.22). Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade
(1 Pe 5.7). Em tudo, porm, sejam conhecidas diante de Deus as vossas
peties, pela orao e pela splica, com aes de graa (Fp 4.6).
No somente nos lembremos disso, mas tambm pratiquemos.

Marcos 1.21-34

13

Vivemos em um mundo caracterizado pelo pecado e pela tristeza. So

muitos os dias tenebrosos na vida de um homem. No mister algum
ter viso proftica para prever que haveremos de chorar muito e sentir
muitos apertos no corao, antes de morrermos. Estejamos armados
com a receita contra o desespero, antes que surjam nossas dificuldades.
Devemos saber o que fazer, quando a enfermidade, a perda de um ente
querido, a perseguio por causa de Cristo, os fracassos e os desapon
tamentos carem sobre ns, como se fossem homens armados. Faamos
conforme se fez na casa da sogra de Pedro, em Cafarnaum. Contemos
tudo, na hora, a Jesus.
Em ltimo lugar, destes versculos, aprendamos sobre a completa
e perfeita cura que o Senhor Jesus realiza. Cristo tomou aquela mulher
enferma pela mo, ergueu-a do leito e, imediatamente, a febre a dei
xou . Entretanto, isso no foi tudo. Um milagre ainda maior foi efetuado.
Em seguida, lemos que a sogra de Pedro passou a servi-los . No caso
da sogra de Pedro, a debilidade fsica e a prostrao que os estados
febris geralmente impem a todas as suas vtimas foram prontamente
removidas. A mulher que tinha febre no s foi curada num momento,
mas tambm, foi fortalecida e capacitada a trabalhar.
Nesse incidente de cura, podemos perceber um smbolo vivo de
como Jesus Cristo cuida das almas enfermadas pelo pecado. O nosso
bendito Salvador no somente concede misericrdia e perdo; mas tam
bm nos proporciona sua graa renovadora. Ele confere o poder de serem
feitos filhos de Deus a todos os que O recebem como o mdico de suas
almas. Jesus os purifica, mediante seu Esprito, quando os lava em seu
precioso sangue. Aqueles a quem Ele justifica, a esses tambm santifica.
Quando Ele concede a absolvio, tambm concede um corao novo.
Quando Ele proporciona o perdo gratuito dos pecados passados, tambm
outorga foras para servi-Lo . A alma, enfermada pelo pecado, no
meramente curada, para ento ser entregue a si mesma; ela recebe
um corao novo e um esprito reto, sendo capacitada a viver de modo
que agrade a Deus.
H um grande consolo nesse pensamento para todos que tm o
desejo de servir a Cristo, mas que, no presente, tm receio de comear.
Existem muitas pessoas que se acham presas a esse temor. Temem que,
se vierem ousadamente e apanharem a cruz, acabaro sucumbindo em
algum ponto do caminho. Receiam que no sero capazes de perseverar
e que lanaro em descrdito sua prpria profisso de f. No deveriam
continuar sentindo esse medo. Que elas saibam que Jesus um Salvador
Todo-Poderoso, que jamais se esquece daqueles que se entregam a seus
cuidados. Uma vez que foram ressuscitados da morte do pecado pela
sua todo-poderosa mo, e que foram purificados em seu precioso sangue,

Marcos 1.21-34

14

continuaro a servir ao Senhor at o final de suas vidas na terra.

Eles recebero poder que os capacitar a vencer o mundo, crucifi
car a carne e resistir ao diabo. Basta que comecem, para que prossigam
adiante. Jesus desconhece inteiramente casos de cura pela metade e de
obras feitas pela metade. Portanto, que eles confiem em Jesus e avancem.
A alma perdoada ser sempre capacitada a servir a Cristo.
Nessa verdade h um grande consolo para todos aqueles que real
mente esto servindo a Cristo, mas que, a despeito disso, desanimam
diante do sentimento de sua prpria fraqueza. Muitos so os casos assim.
Tais crentes sentem-se oprimidos por dvidas e ansiedades. Algumas ve
zes eles imaginam que jamais chegaro ao cu; antes, que sero deixados
a perecer no deserto. Basta com esse temor! Suas foras iro aumentando,
na medida de suas necessidades. As dificuldades que eles agora temem
desaparecero de sua jornada, conforme forem prosseguindo. O leo
no caminho, que agora eles temem, mostrar-se- uma fera acorrentada.
A mesma mo graciosa que, no comeo, os tocou e sarou, haver igual
mente de sustent-los, fortalec-los e gui-los at o fim. O Senhor Jesus,
sob hiptese alguma, perder qualquer de suas ovelhas. Ele ama at
o fim aqueles a quem Ele ama e perdoa. Embora, ocasionalmente, os
crentes sintam-se desencorajados, jamais sero rejeitados pelo Senhor.
A alma curada continuar, para sempre, a servir ao Senhor. A graa
divina a conduzir continuamente at a glria.
i-

Oraes Particulares de Jesus;

O Propsito da Vinda de Cristo ao Mundo
Leia Marcos 1.35-39
Cada acontecimento da vida de nosso Senhor e cada declarao
proferida por seus lbios deveriam ser profundamente interessantes para
todo o verdadeiro crente. Na passagem que agora consideramos, vemos
um desses eventos e uma dessas declaraes que deveriam atrair a nossa
ateno.
Antes de qualquer coisa, vemos aqui um exemplo dos hbitos
de nosso Senhor Jesus Cristo, em relao a suas oraes particulares.
Somos informados que tendo-se levantado alta madrugada, saiu, foi
para um lugar deserto, e ali orava .
Encontramos essa cena freqentemente na histria de Jesus Cristo,
nos evangelhos. Lemos que, aps ter sido batizado, Jesus esteve a orar
(Lc 3.21). Por ocasio da transfigurao, -nos contado que enquanto
Ele orava, a aparncia do seu rosto se transfigurou (Lc 9.29). Antes

Marcos 1.35-39

15

da escolha de seus doze apstolos, lemos que Ele passou a noite orando
a Deus (Lc 6.12). Enquanto todos falavam bem a respeito dEle e pre
tendiam tom-Lo rei, lemos que Ele subia ao monte, a fim de orar
sozinho (Mt 14.23). Quando foi provado, no jardim do Getsmani,
Jesus disse aos discpulos: Assentai-vos aqui, enquanto eu vou orar
(Mc 14.32). Em suma, nosso Senhor orava continuamente e no es
morecia. Sem pecado como Ele era, deixou-nos um grande exemplo
de diligente comunho com seu Pai. A sua divindade no O tornou
independente de empregar todos os meios disponveis, como homem.
Sua perfeio era mantida pelo exerccio da orao.
Em tudo isso, devemos perceber a imensa importncia das de
voes particulares. Se Aquele que era santo, inculpvel, sem mcula,
separado dos pecadores, e feito mais alto do que os cus (Hb 7.26)
orava dessa maneira, sem cessar, quanto mais ns, cercados de fraqueza
por todos os lados, deveramos dedicar-nos orao! Se Ele sentiu
necessidade de oferecer splicas com forte clamor e lgrimas, quanto
mais isso se faz necessrio para ns, que a cada dia ofendemos a Deus
em muitas coisas!
Que diramos, diante de uma passagem como essa, queles que
nunca oram? de se temer que na lista de pessoas batizadas haja muitas
que se comportam assim. Muitos h que se levantam todas as manhs e
deitam noite sem proferir qualquer orao; muitos que jamais dirigem
a Deus uma palavra sequer. Tais pessoas sero crentes? impossvel
fazer esta afirmao. Um Senhor dedicado orao, como Jesus, no
pode ter servos que jamais oram. O Esprito de adoo sempre far
um homem invocar a Deus. No orar a mesma coisa que estar sem
Cristo, sem Deus, avanando pelo caminho da perdio.
Que poderamos dizer queles que oram, embora dediquem pouco
tempo orao? Somos obrigados a afirmar que esses, no momento,
revelam bem pouco da mente de Cristo. Visto que pedem pouco, tam
bm s podem esperar receber pouco. Buscando pouco, no podem
surpreender-se por possuir pouco. Sempre descobriremos que, quando
as oraes so poucas, a graa, a fora, a paz e a esperana sero
igualmente limitadas.
Faremos muito bem em manter sob uma santa vigilncia os nos
sos hbitos de orao. dessa maneira que podemos sentir o pulso de
nosso cristianismo. Esse um autntico teste de nosso estado perante
Dus. A verdadeira religio, na alma de um homem, comea com a
orao. A vida de orao decai e retrocede, ao afastar-se o homem
de Deus. Caminhemos, seguindo os passos de nosso bendito Mestre,
tanto na questo da orao quanto em todos os demais aspectos da vida
crist. Assim como Cristo, mostremo-nos diligentes em nossas devoes

16

Marcos 1.35-39

particulares. Saibamos o que significa sair para um lugar solitrio e

orar .
Em seguida, nesta passagem, encontramos uma notvel afirmativa
de nosso Senhor, quanto aos propsitos pelos quais Ele veio a este
mundo. O Senhor Jesus diz; Vamos a outros lugares, s povoaes
vizinhas, a fim de que eu pregue tambm ali, pois para isso que eu
vim .
O sentido dessas palavras claro e inequvoco. Nosso Senhor
declarou que Ele veio a este mundo a fim de ser pregador e mestre.
Veio a fim de desempenhar o ofcio proftico, para ser o profeta maior
do que Moiss, cuja vinda, h muito, fora predita (Dt 18.15). Ele deixou
a glria que tinha junto ao Pai, desde toda a eternidade, a fim de rea
lizar a obra de evangelista. Ele veio terra com o intuito de mostrar
aos homens o caminho da paz, proclamar a libertao aos cativos e
recuperar a vista dos cegos. Um dos principais aspectos de sua misso
neste mundo consistiu em percorrer muitas localidades, publicando as
boas novas e oferecendo cura queles que tivessem o corao partido,
luz para os que estavam nas trevas e perdo aos piores pecadores. Jesus
disse: Pois para isso que eu vim .
Devemos observar quo infinita honra o Senhor Jesus atribuiu
ao ofcio de pregador. Foi um ofcio exercido pelo prprio Filho de
Deus. Jesus poderia ter passado o seu ministrio terreno instituindo e
observando cerimnias religiosas, semelhana de Aro. Ele poderia
ter legislado e reinado, semelhana de Davi. No entanto, preferiu um
chamamento inteiramente diverso. At ao dia em que morreu como o
sacrifcio expiatrio pelos nossos pecados, o seu trabalho dirio, e talvez
a cada hora, consistia em pregar. Pois para isso que eu vim , disse
Ele.
Nunca nos deixemos abalar por aqueles que depreciam o ofcio
de pregador, afirmando que as ordenanas crists so mais importantes
do que os sermes. Cumpre-nos dar a cada aspecto da adorao pblica
o seu devido lugar e honra; mas, tenhamos o cuidado de nunca emprestar
a qualquer outra parte da adorao pblica, um papel mais destacado
do que pregao. Foi mediante a pregao que a igreja de Cristo veio
a ser chamada e formada desde o princpio; pela pregao, a igreja
mantida em estado saudvel e prspero. Mediante a pregao, os pe
cadores so despertados. Mediante a pregao, pessoas interessadas so
conduzidas a Cristo. Pela pregao, os santos so edificados. Por meio
dela, o cristianismo est sendo anunciado ao mundo pago. H muitos,
em nossos dias, que escarnecem dos missionrios e zombam daqueles
que percorrem as vias pblicas de nosso pas, anunciando o evangelho
s multides, ao ar livre. Eles, entretanto, deveriam parar e pensar

17

Marcos 1.35-39

calmamente no que esto fazendo. Porquanto a obra que tanto ridicu

larizam justamente o trabalho que transtornou o mundo, derrubando
por terra o paganismo. Acima de tudo, essa a grandiosa obra que Cristo
mesmo empreendeu. O prprio Rei dos reis e Senhor dos senhores foi
um pregador. Durante trs longos anos Ele andou por toda a parte,
proclamando o evangelho. Algumas vezes ns O encontramos em alguma
casa; outras, em alguma encosta de montanha ou em alguma sinagoga;
e, outras vezes, sentado em um barco, beira-mar. Porm, a grande
tarefa que Ele nunca deixou de cumprir foi sempre a mesma pregar
e ensinar. Ele disse: Pois para isso que eu vim .
Passemos adiante desta passagem com a solene exortao: No
desprezeis profecias (1 Ts 5.20). O ministro do evangelho que estamos
acostumados a ouvir talvez no seja altamente capacitado. Os sermes
que ouvimos talvez sejam fracos e pobres; mas, no final das contas,
a pregao a grande ordenana de Deus, para a converso e salvao
das almas. O fiel pregador do evangelho vive a manejar a arma que
o Filho de Deus nunca se envergonhou de empregar. Essa a grande
obra a respeito da qual Cristo asseverou: Pois para isso que eu vim.

A Purificao de um Leproso
Leia Marcos 1.40-45
Nestes versculos, lemos como nosso Senhor Jesus Cristo curou
um leproso. Dentre'todos os milagres de cura, feitos por Cristo, pro
vavelmente os mais maravilhosos envolveram leprosos. Todavia, somente
dois desses casos foram descritos por completo nos evangelhos. Este
que agora consideramos um deles.
Procuremos entender, em primeiro lugar, a horrenda natureza
da enfermidade que Jesus curou. H pases onde pouco se sabe sobre
a lepra; contudo, nas terras bblicas ela uma enfermidade bastante
comum. uma doena totalmente incurvel. No meramente uma
infeco da pele, como alguns erroneamente supem. Ela ataca o or
ganismo humano inteiro; no somente a pele, mas tambm o sangue,
a carne e os ossos, de maneira tal que o infeliz doente comea a perder
as extremidades do corpo, que vo apodrecendo. Lembremos ainda que,
entre os judeus, o leproso era considerado uma pessoa imunda, cortada
do convvio com a sua comunidade e privada das ordenanas religiosas.
Um leproso via-se forado a viver numa casa separada. Ningum podia
tocar nele ou prestar-lhe qualquer ajuda. Lembremos desses pormenores
e ento teremos uma idia das desgraas de um leproso. Recordemo-nos

18

Marcos 1.40-45

das palavras de Aro, quando intercedeu por Miri: Ora, no seja ela
como um aborto que, saindo do ventre de sua me, tenha metade de
sua carne j consumida (Nm 12.12).
Existe entre ns algo semelhante que se possa comparar lepra?
Sim, de fato, existe! H uma terrvel enfermidade da alma, que faz parte
integrante da nossa prpria natureza, que se arraiga em nossos ossos e
medula com uma fora mortfera. Essa enfermidade a praga do pecado.
Tal como a lepra, trata-se de uma doena profundamente arraigada,
que infecciona cada poro da nossa natureza, corao, vontade, cons
cincia, entendimento, memria e afeies. Tal como a lepra, o pecado
nos torna asquerosos e abominveis, incapazes do convvio com Deus
e despreparados para a glria celestial. Tal como a lepra, o pecado
incurvel se o tratamento for feito por qualquer mdico terreno; e vai-nos
arrastando, lenta mas seguramente, para a segunda morte. E o pior de
tudo que, muito mais do que a lepra, o pecado uma enfermidade
da qual nenhum homem est isento. Aos olhos de Deus, todos ns
somos como o imundo (Is 64.6).
Temos conhecimento dessas coisas? J tivemos oportunidade de
descobri-las? J detectamos a nossa prpria pecaminosidade, culpa e
corrupo? Feliz, realmente, aquele que j foi instrudo a sentir que
um miservel pecador, que no h nele bem nenhum! De fato, bem-aventurado quem j aprendeu que no passa de um leproso espiritual,
uma criatura maligna, inqua e pecaminosa! Tomar conhecimento de
nossa prpria enfermidade um passo na direo da cura. A misria
e a runa de muitas almas que elas nunca percebem os seus prprios
pecados e a necessidade de purificao.
Em segundo lugar, aprendamos o admirvel e imenso poder do
Senhor Jesus Cristo. Lemos que o infeliz leproso acercou-se de nosso
Senhor, rogando-lhe, de joelhos: Se quiseres, podes purificar-me .
Ficamos sabendo que Jesus, profundamente compadecido, estendeu
a mo, tocou-o e disse-lhe: Quero, fica limpo! Imediatamente a cura
foi efetuada. Naquele exato momento dasapareceu aquela praga mortal
e o pobre sofredor ficou curado. Bastou uma palavra e um toque e ali
estava, diante de nosso Senhor, no mais um leproso, mas um homem
sadio e forte. Quem pode imaginar a grandeza da transformao nos
sentimentos desse leproso, depois de perceber que estava inteiramente
curado? O sol da manh resplandeceu sobre ele, um ser miservel, mais
morto do que vivo, cuja estrutura fsica fora uma massa de pstulas
e de corrupo e cuja existncia era um fardo. O sol poente viu-o repleto
de esperana e de alegria, livre de dores e apto para viver em sociedade
com seus semelhantes. Por certo, essa transformao deve ter sido como
da morte para a vida.

Marcos 1.40-45

19

Bendigamos a Deus pelo fato que o Salvador com quem temos

de tratar Todo-Poderoso. um pensamento animador e repleto de
consolo saber que nada impossvel para Cristo. Nenhuma enfermidade
do corao acha-se to profundamente arraigada que Ele no seja capaz
de cur-la. Nenhuma praga da alma to virulenta que nosso grande
Mdico no possa sarar. Nunca devemos desistir da salvao de quem
quer que seja, enquanto tal pessoa viver. Os piores casos de lepra es
piritual podem ser purificados. No poderia haver casos de lepra espiritual
pior do que os de Manasss, Saulo e Zaqueu; mas eles foram todos
curados. Jesus Cristo os curou. At mesmo o principal dos pecadores
pode ser aproximado a Deus mediante o sangue e o Esprito de Cristo.
Os homens perdem-se eternamente no por serem ruins demais para
serem salvos, e, sim, por no virem a Cristo para que Ele os salve.
Em ltimo lugar, aprendamos que h um tempo de silenciar e um
tempo de falar sobre as obras de Cristo. Essa verdade aqui ensinada
de uma maneira extraordinria. Encontramos nosso Senhor recomen
dando com veemncia quele homem que nada relatasse sobre a sua
cura: Olha, no digas nada a ningum . Todavia, o homem, no calor
do seu entusiasmo, desobedeceu e comeou a publicar *muitas coisas
e a divulgar a notcia por toda parte. Somos informados que o resultado
disso foi que Jesus no mais podia *entrar publicamente em qualquer
cidade, mas permanecia fora, em lugares ermos .
Nesse incidente h uma lio da mais profunda importncia, por
mais difcil que nos parea p-la corretamente em prtica. evidente
que h ocasies em que nosso Senhor quer que trabalhemos para Ele
tranqila e silenciosamente, ao invs de atrairmos a ateno do pblico
por meio de um zelo ruidoso. H um zelo que se manifesta no com
entendimento , como tambm h um zelo justo e digno de elogios. Tudo
belo quando feito no seu tempo prprio. A causa de nosso Senhor,
s vezes, pode ser levada avante mais pela quietude e pela pacincia
do que por outra maneira qualquer. No devemos dar as coisas santas
aos ces , nem lanar as nossas prolas aos porcos. Se esquecermos
esses fatos, talvez estejamos retardando a prpria causa que desejamos
defender.
Sem dvida, esse assunto delicado e difcil. inquestionvel
que a maioria dos crentes inclina-se muito mais a fazer silncio acerca
de seu glorioso Senhor do que a confess-Lo diante dos homens tais
crentes precisam muito mais de espora do que de freio. Porm, inegvel
que h um tempo para cada coisa, e conhecer o tempo certo deve ser
um dos grandes alvos de um crente. H homens bons que demonstram
ter mais zelo do que discrio, chegando mesmo a prestar ajuda ao
inimigo, por seus atos e palavras fora de tempo.

Marcos 1.40-45

20

Oremos, solicitando o esprito de sabedoria e uma mente s. Pro

curemos conhecer diariamente a senda do dever, rogando ao Senhor que
nos d, diariamente, discrio e bom senso. Mostremo-nos ousados como
lees, quando tivermos de confessar a Cristo, no tenhamos qualquer
receio de falar sobre Ele, at mesmo diante de prncipes, se necessrio.
Porm, nunca esqueamos que a sabedoria resolve com bom xito
(Ec 10.10). Estejamos alertas, a fim de no causarmos danos, por causa
de um zelo mal orientado.

Os Privilgios de Cafarnaum;
A Cura de um Paraltico
Leia Marcos 2,1-12
Esta passagem nos mostra nosso Senhor, uma vez mais, em Cafamaum. Uma vez mais, ns O encontramos fazendo sua obra costumeira
pregando a Palavra e curando os doentes.
Nestes versculos, percebemos quo grandes privilgios espirituais
algumas pessoas desfrutam, embora no faam uso deles. Essa uma
verdade ilustrada de forma saliente nessa narrativa sobre Cafarnaum.
Nenhuma outra cidade da Palestina parece haver usufrudo tanto da
presena de nosso Senhor, durante o seu ministrio terreno, quanto essa
cidade. Foi para l que Jesus se mudou ao deixar Nazar (Mt 4.13).
Essa foi a localidade onde muitos dos seus milagres foram realizados
e muitos dos seus sermes foram proferidos. Entretanto, nada do que
Jesus disse ou fez parece ter produzido qualquer efeito nos coraes
de seus habitantes. Eles costumavam ajuntar-se em multido para ouvi-Lo e, conforme lemos nesta passagem, eram tantos que nem mesmo
junto porta eles achavam lugar . Ficavam admirados; estarrecidos.
Ficavam maravilhados diante das poderosas obras de Jesus. No obstante,
no se converteram. Viveram sob a luz ofuscante e radiante do Sol da
Justia, mas seus coraes permaneceram endurecidos. Assim, receberam
de nosso Senhor a mais grave condenao j proferida contra qualquer
outra localidade, exceto Jerusalm: Tu, Cafarnaum, elevar-te-s, por
ventura, at ao cu? Descers at ao inferno; porque se em Sodoma
se tivessem operado os milagres que em ti se fizeram, teria ela per
manecido at ao dia de hoje. Digo-vos, porm, que menos rigor haver
no dia do juzo para com a terra de Sodoma, do que para contigo
(Mt 11.23,24).
Convm salientarmos bem esse incidente que envolveu Cafarnaum.
Todos tendemos a supor que nada mais se faz necessrio, para que

Marcos 2.1-12

21

as almas se convertam, do que uma poderosa pregao do evangelho.

Supomos tambm que se o evangelho for anunciado em algum lugar,
todos devero crer. Mas, esquecemos do grande poder da incredulidade
e da profundeza da inimizade do homem contra Deus. Esquecemos que
os habitantes de Cafarnaum ouviram a mais infalvel pregao e que
a viram confirmada mediante os mais surpreendentes milagres; mas,
mesmo assim, permaneceram mortos em seus delitos e pecados. Pre
cisamos lembrar que o mesmo evangelho, que perfume de vida para
alguns, odor de morte para outros; e que as mesmas chamas, que
amolecem a cera, endurecem a argila. Efetivamente, nenhuma outra
coisa parece endurecer tanto o corao dos homens como ouvirem re
gularmente o evangelho, enquanto preferem deliberadamente servir ao
pecado e ao mundo. Nunca houve uma populao to favorecida como
a de Cafarnaum; tambm nunca houve um povo que parece ter se tomado
to endurecido quanto aquele. Tenhamos cautela de no seguir pelas
pisadas deles. Precisamos fazer, com freqncia, esta orao: Da dureza
de corao, Senhor Deus, livra-nos.
Nestes versculos, em segundo lugar, observemos como as aflies
podem redundar em grande bno para a alma de um homem. Somos
inteirados que um paraltico foi levado presena de nosso Senhor,
em Cafarnaum, a fim de ser curado. Incapaz e dependente, ele foi trans
portado em seu leito por quatro bondosos amigos e descido bem no meio
do lugar onde Jesus estava pregando. Imediatamente o paraltico obteve
aquilo que buscava. O grande Mdico do corpo e da alma viu-o e deu-lhe alvio imediato. Restaurou-lhe a sade e as foras fsicas. Alm
disso, concedeu-lhe a bno ainda maior do perdo dos pecados. Em
poucas palavras, o homem que, naquela manh, fora levado de sua pr
pria casa, muito dbil, vencido tanto no corpo quanto na alma, retornou
regozijando-se.
Quem pode duvidar que, at o fim de sua vida, aquele homem
tenha ficado grato a Deus por aquela paralisia? Sem ela, mui provavel
mente teria vivido e morrido na ignorncia, sem jamais ter conhecido
a Cristo. Sem a paralisia, ele talvez teria cuidado de suas ovelhas nas
verdejantes colinas da Galilia, a vida inteira, sem nunca ter sido con
duzido a Cristo, e nunca ouviria aquelas abenoadas palavras: Filho,
os teus pecados esto perdoados . Aquela paralisia foi, de fato, uma
bno para ele. Quem pode negar que aquele mal foi o comeo da
vida eterna para a sua alma?
Quantos outros, no decorrer dos sculos, podem testificar que
a sua experincia tem sido a mesma! Esses tm aprendido a ser sbios
atravs das aflies. A perda de entes amados tem trazido misericrdias.
Uma perda acaba redundando em ganhos. As enfermidades tm levado

22

Marcos 2.1-12

muitas pessoas ao grande Mdico das almas, levando-as s Escrituras,

afastando-as do mundo, mostrando-lhes a sua insensatez, ensinando-lhes
a orar. Milhares, como Davi, podem dizer: Foi-me bom ter eu passado
pela aflio, para que aprendesse os teus decretos (SI 119.71).
Tenhamos muito cuidado para no murmurarmos quando sub
metidos a aflies. Podemos ter certeza de que h um motivo imperioso
para cada cruz e uma sbia razo para toda provao. Cada tristeza ou
enfermidade uma graciosa mensagem da parte de Deus, cujo propsito
aproximar-nos um pouco mais do Senhor, Oremos para sermos capazes
de aprender a lio que cada sofrimento visa ensinar-nos. Cuidemos
em no desprezar Aquele que dos cus nos adverte (Hb 12.25).
Em ltimo lugar, nestes versculos, vemos o poder sacerdotal
de perdoar pecados, que possui nosso Senhor Jesus Cristo. Lemos que
nosso Senhor disse ao paraltico: Filho, os teus pecados esto perdo
ados . Jesus proferiu essas palavras com um propsito. Ele conhecia
os coraes dos escribas ao seu redor. Ele tencionava mostrar-lhes que
tinha o direito de ser o verdadeiro Sumo Sacerdote, que tinha o poder
de perdoar aos pecadores, embora, at o momento, raramente tivesse
apresentado essa reivindicao. Ele tinha o poder e declarou-lhes isso
claramente. Ele disse: Para que saibais que o Filho do homem tem
sobre a terra autoridade para perdoar pecados . Ao dizer: Filho, os
teus pecados esto perdoados , Cristo estava to-somente exercendo
seu legtimo ofcio.
Consideremos, agora, quo grande deve ser a autoridade dAquele
que tem o poder de perdoar pecados! Isso algo que ningum mais
pode fazer, exceto Deus. Nenhum anjo nos cus, nenhum homem sobre
a terra, nenhuma igreja em Conclio, nenhum ministro de qualquer
denominao crist pode tirar, da conscincia de um pecador, a carga
da culpa, outorgando-lhe paz com Deus. To-somente podem apontar
para a fonte aberta para a purificao de todo pecado. Podem apenas
declarar, com autoridade, que Deus est disposto a perdoar pecados.
Porm, eles no podem perdoar pecados por sua prpria autoridade.
Eles no podem remover as transgresses de quem quer que seja. Essa
uma prerrogativa peculiar de Deus, uma prerrogativa posta nas mos
de seu Filho, Jesus Cristo.
Pensemos, por alguns instantes, sobre quo grande a bno
de ser Jesus o nosso grande Sumo Sacerdote e que, por isso, sabemos
onde buscar a absolvio! Precisamos de um sacerdote e de um sacrifcio
que se interponha entre ns e Deus. Nossa conscincia exige expiao
por nossos inmeros pecados. A santidade de Deus, por sua vez, torna
isso uma necessidade absoluta. Sem um sacerdote que faa expiao, no
pode haver paz no corao. Jesus Cristo o Sacerdote que precisamos,

Marcos 2. 1-12

23

poderoso para perdoar e absolver, dotado de um terno corao e sempre

disposto a salvar.
Portanto, indaguemos a ns mesmos se j conhecemos ao Senhor
Jesus como o nosso Sumo Sacerdote- J apelamos para Ele? J buscamos
nEle a absolvio? Caso contrrio, continuamos em nossos pecados.
No descansemos enquanto o Esprito de Deus no testificar, junto ao
nosso esprito, que nos temos assentado ao ps de Jesus, que j ouvimos
sua voz dizer-nos: Filho, os teus pecados esto perdoados .

A Chamada de Levi; Cristo, o Mdico da Alma;

Vinho Novo em Odres Velhos
Leia Marcos 2.13-22
O homem que atendia pelo nome de Levi, nesta passagem, o
mesmo homem chamado Mateus, no primeiro dos quatro evangelhos.
No nos esqueamos disso: Ele foi nada menos que um apstolo e
evangelista, cuja histria acha-se agora diante de ns.
Destes versculos aprendamos, primeiramente, sobre o poder que
Jesus Cristo tem de chamar os homens para fora do mundo,
transformando-os em seus discpulos. Lemos que o Senhor disse a Levi:
*Segue-me! , quando este estava sentado na coletoria . Imediata
mente Levi se levantou e o seguiu . De publcano, Levi tornou-se
um dos apstolos e o autor do primeiro livro do Novo Testamento, agora
conhecido por todo o mundo.
Essa uma verdade de importncia profunda. Sem uma chamada
divina, ningum pode ser salvo. Estamos de tal maneira atolados no
pecado, de tal maneira presos ao mundo, que simplesmente no podemos
nos voltar para Deus e buscar a salvao, a menos que, primeiramente,
Ele nos chame, mediante a sua graa. Deus precisa falar aos nossos
coraes, atravs de seu Esprito, antes que possamos falar com Ele.
Diz um dos artigos de uma declarao de f que aqueles que so filhos
de Deus foram chamados de conformidade com o propsito divino,
por meio do Esprito de Deus, o qual opera no tempo devido . Quo
feliz a idia de que esse chamamento dos pecadores foi confiado a
um to gracioso Salvador como Jesus Cristo!
Quando o Senhor Jesus chama algum pecador para ser seu servo,
Ele age como um soberano; mas, tambm com infinita misericrdia. Com
freqncia, o Senhor convoca aqueles que parecem os menos dispostos
a cumprir sua vontade, que parecem estar mais distanciados de seu reino.
Ele os atrai para Si, com um tremendo poder, quebrando as cadeias

24

Marcos 2.13-22

de seus antigos hbitos e costumes, transformando-os em novas criaturas.

Da mesma forma que um im atrai o ferro, ou que o vento sul dissolve
a neve, assim a chamada de Cristo atrai do mundo os pecadores, quebrantando os mais empedernidos coraes. A voz do SENHOR
poderosa (SI 29.4). Bem-aventurados aqueles que, ao ouvirem a sua
voz, no endurecem os seus coraes.
Nunca devemos desesperar da salvao de quem quer que seja,
sobretudo depois de havermos lido esta passagem das Escrituras. Aquele
que chamou Levi, continua vivo e atuante. A poca dos milagres ainda
no passou. O amor ao dinheiro um poderoso princpio de vida, mas
a chamada de Cristo alma mais poderosa. No desanimemos nem
mesmo no tocante queles que esto sentados na coletoria , alegrando-se na fartura das boas coisas do mundo. A voz que disse a Levi:
Segue-me! poder alcanar outros coraes. Ainda poderemos v-los levantando-se, tomando a sua prpria cruz e seguindo a Cristo.
Esperemos continuamente e oremos em favor de outras pessoas. Quem
pode dizer o que Deus haver de fazer por aqueles que vivem nossa
volta? Ningum mau demais para ser chamado por Cristo. Oremos
em favor de todas as pessoas.
Destes versculos tambm aprendamos que um dos principais
ofcios de Cristo o de mdico. Os escribas e fariseus criticaram a
Jesus por comer e beber em companhia de publicanos e pecadores. Mas,
ao ouvir tais crticas, Jesus retrucou: Os sos no precisam de mdico,
e, sim, os doentes; no vim chamar justos, e, sim, pecadores .
Diferentemente do que alguns imaginam, o Senhor Jesus no veio
ao mundo somente para ser um legislador, um rei, um mestre ou um
exemplo. Se esse tivesse sido todo o propsito de sua primeira vinda,
haveria bem pouca esperana para os homens. Dietas e normas para a
vida diria talvez seja bom para a pessoa em convalescena, mas no para
o homem que sofre de alguma doena terminal. Um mestre e um bom
exemplo talvez sejam suficientes para algum ser no cado no pecado,
como Ado, no jardim do den; mas pecadores cados, como ns,
precisam ser curados, antes de poderem dar valor a regras.
O Senhor Jesus veio a este mundo para ser tanto mdico quanto
mestre. Ele sabia o que a natureza humana necessita. V a todos ns
como seres enfermos de uma doena mortal, feridos pela praga do
pecado, morrendo a cada dia. Ele teve piedade de ns e veio ao mundo
a fim de trazer o remdio divino para nos aliviar. Veio para curar os
moribundos, para sarar os de corao despedaado e para oferecer vigor
ao fraco. Nenhuma alma enferma pelo pecado est fora do seu alcance.
A sua glria consiste em curar, restaurando vida os casos mais desesperadores. O grande Mdico das almas desconhece rival para a sua

Marcos 2.13-22

25

infalvel habilidade, para a sua incansvel ternura, para a sua longa

experincia com os males espirituais dos homens. No h ningum que
se compare a Ele.
Mas, o que ns mesmos conhecemos a respeito desse ofcio es
pecial de Cristo? Temos sentido a nossa necessidade espiritual e recorrido
a Ele para receber alvio? Jamais seremos retos ao olhos de Deus, se no
fizermos isso. Nosso conhecimento sobre religio crist ser distorcido,
se pensamos que o senso de pecado deve fazer-nos evitar a Cristo.
Sentirmos nossos pecados e reconhecermos nossa enfermidade espiritual
o comeo do real cristianismo. Sentirmos nossa prpria corrupo
e abominarmos nossas transgresses so os primeiros sintomas de sade
espiritual. De fato, felizes os que descobriram as enfermidades de suas
almas; que reconhecem ser Cristo o grande Mdico do qual necessitam
e assim se beneficiam dEle.
Por ltimo, aprendamos que, no terreno da religio crist,
profundamente intil tentar misturar coisas que so essencialmente
diferentes. Jesus instruiu aos fariseus: Ningum costura remendo
de pano novo em veste velha... Ningum pe vinho novo em odres
velhos.
Como bvio, devemos entender estas palavras de Jesus como
uma parbola. Foram proferidas com referncia especial pergunta que
os fariseus tinham acabado de formular: Por que motivo jejuam os
discpulos de Joo e os dos fariseus, mas os teus discpulos no jejuam?
A resposta de nosso Senhor, como evidente, deu a entender que impor
jejum aos seus discpulos seria inconveniente e fora de hora. O seu
pequeno rebanho de seguidores ainda era muito jovem na graa e fraco
na f, no conhecimento e na experincia; precisava ser conduzido sua
vemente, e no sobrecarregado com exigncias que no era capaz de
suportar. Alm do mais, jejuar podia ser apropriado para os discpulos
daquele que era apenas o amigo do Noivo, amigo esse que vivia no
deserto, pregava o batismo de arrependimento, vestia-se com plos de
camelo e comia gafanhotos e mel silvestre. Mas o jejum no era igual
mente adequado para os discpulos dAquele que o prprio Noivo, que
anunciava as boas novas aos pecadores, que viera para viver como
homem. Em suma, requerer o jejum dos discpulos de Cristo, naquela
oportunidade, seria como pr vinho novo em odres velhos . Seria
como tentar misturar coisas que so incompatveis.
O princpio estabelecido nesta breve parbola reveste-se de su
prema importncia. Temos a uma espcie de provrbio, que admite
vrias aplicaes. Esquecer tal verdade com freqncia tem causado
muitos males igreja de Cristo. Os males que tm surgido, resultantes
da tentativa de costurar um remendo de pano novo em alguma veste

Marcos 2.13-22

26

velha, ou de se pr vinho novo em odres velhos, no tm sido nem

poucos nem pequenos.
O que sucedeu entre as igrejas crists da Galcia? Ficou tudo
registrado na epstola de Paulo. Naquelas igrejas havia homens que
queriam conciliar o judasmo com o cristianismo, tanto batizando quanto
circuncidando os convertidos. Eles esforaram-se para manter vivas as
leis referentes s cerimnias e s ordenanas, paralelamente ao evangelho
de Cristo. Na verdade, eles pensavam ter conseguido pr vinho novo
em odres velhos ; mas, ao assim fazerem, erraram grandemente.
O que aconteceu s novas igrejas crists depois que os apstolos
faleceram? Ns o temos registrado nas pginas da Histria da Igreja.
Alguns tentaram fazer o evangelho mais aceitvel, misturando-o com
a filosofia platnica. Outros trabalharam para torn-lo recomendvel
aos pagos, mediante o emprstimo de formas, rituais e vestimentas
copiadas dos templos de falsos deuses. Assim, eles costuraram remendo
novo em veste velha . Ao fazerem isso, espalharam por toda a parte
as sementes de um enorme mal. Pavimentaram o caminho para a completa
apostasia romana.
O que acontece a tantos crentes em nossos dias? Basta olharmos ao
nosso redor para descobrir. H milhares de crentes que esto procurando
conciliar o servir a Cristo com o servir ao mundo, procurando ter o
nome de cristos e, ao mesmo tempo, viver a vida prpria dos mpios
mantendo a companhia de servos dos prazeres e do pecado, enquanto
pretendem ser seguidores do Jesus crucificado. Em suma, esto tentando
desfrutar do vinho novo , ainda sem se desfazerem dos odres ve
lhos . Algum dia, entretanto, descobriro que esto tentando fazer aquilo
que impossvel.
Deixemos esta passagem com uma atitude de sria auto-inquirio.
Este texto deveria levar-nos a fazer profunda sondagem em nossos prprios
coraes. Certamente j lemos o que as Escrituras dizem: Ningum
pode servir a dois senhores... No podeis servir a Deus e s riquezas
(Mt 6.24). Ponhamos lado a lado com essas palavras de Mateus as con
clusivas palavras de nosso Senhor, nesta passagem: Pe-se vinho novo
em odres novos .

O Correto Ponto de Vista

Sobre o Dia de Descanso
Leia Marcos 2.23-28
Estes versculos apresentam diante de ns uma cena notvel do

Marcos 2.23-28

27

ministrio terreno de nosso Senhor Jesus Cristo. Vemos ali nosso bendito
Mestre e seus discpulos, atravessando, em dia de sbado, as searas .
Tambm somos informados que os discpulos, enquanto caminhavam,
colhiam espigas . Imediatamente os fariseus puseram-se a acus-los,
como se os discpulos tivessem cometido uma tremenda ofensa moral.
V! Por que fazem o que no lcito aos sbados? Os fariseus re
ceberam uma resposta transbordante de sabedoria, que todos devemos
estudar detidamente, se quisermos compreender bem a questo da ob
servncia do dia de descanso.
Por intermdio destes versculos, aprendamos quo exagerada
importncia conferida a ninharias, por aqueles que so apenas formalistas religiosos. Os fariseus eram meros formal istas, como talvez nunca
houve iguais. Parece que pensavam exclusivamente na parte exterior,
na casca, na fachada e nas cerimnias da religio. A essas externalidades, acrescentavam as tradies por eles mesmos inventadas. Sua
piedade compunha-se de ablues, jejuns e peculiaridades nos trajes
e na forma de adorao, enquanto o arrependimento, a f e a santidade
eram comparativamente esquecidas.
Os fariseus provavelmente no teriam encontrado falha alguma,
se os discpulos tivessem sido culpados de alguma ofensa contra a lei
moral. Eles teriam dado pouca importncia cobia, ao perjrio, ou
extorso, porquanto esses eram pecados para os quais eles mesmos
se inclinavam. Entretanto, to logo viram uma infrao s suas prprias
tradies a respeito da guarda do sbado, eles protestaram em altos
brados e acharam falta nos discpulos.
Oremos e vigiemos para no nos precipitarmos no mesmo erro
dos fariseus. Existem crentes que caminham pelas mesmas veredas deles.
H milhares, em nossos dias, que pensam muito mais acerca das meras
cerimnias religiosas do que a respeito das doutrinas do cristianismo.
Tais pessoas fazem muito mais barulho a respeito do guardar os dias
santos, do inclinarem-se na direo do oriente, do recitar o credo e do
prostrar-se ao ser proferido o nome de Jesus, do que a respeito do
arrependimento, da f e do separar-se deste mundo. Estejamos perma
nentemente em guarda contra tal atitude. Ela no nos pode consolar,
satisfazer ou salvar.
Deve ser um princpio bem fixado em nossas mentes o fato que a
alma de um homem est em mau estado, quando ele comea a considerar
os ritos e as cerimnias, criados pelos homens, como de superior im
portncia, exaltando-as acima da pregao do evangelho. Esse um
sintoma de enfermidade espiritual. H um engano por trs dessa atitude.
Com demasiada freqncia, ela sinal de uma conscincia intranqila.
Os primeiros passos no afastamento do verdadeiro evangelho, em geral,

28

Marcos 2.23-28

seguem nessa direo. No admira que o apstolo Paulo tenha escrito

aos glatas: Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs
tenha eu trabalhado em vo para convosco (G1 4.10,11).
Destes versculos aprendamos, em segundo lugar, o valor de um
slido conhecimento das Sagradas Escrituras. Nosso Senhor rebate a
acusao dos fariseus com uma passagem da Bblia. Ele lembra aos seus
adversrios qual havia sido a conduta de Davi, quando ele se viu em
necessidade e teve fome . Nunca lestes o que fez Davi...? Eles no
podiam negar que o escritor do livro de Salmos, o homem segundo o
corao de Deus, dificilmente poderia ter dado um mau exemplo. Na
verdade, eles sabiam que Davi nunca se desviara dos mandamentos de
Deus, todos os dias de sua vida, seno s no caso de Urias, o heteu
(1 Rs 15.5). No obstante, o que fizera Davi? Ele entrara na casa de
Deus, quando sentiu fome, e comera os pes da proposio, os quais
no lcito comer, seno s aos sacerdotes . Jesus mostrou que, em casos
de necessidade, alguns dos requisitos da lei cerimonial de Deus podem
ser abrandados. Nosso Senhor, pois, apresentou aos seus adversrios
esse exemplo, extrado das prprias Escrituras. Coisa alguma puderam
encontrar para retorquir ao seu argumento. A espada do Esprito foi
uma arma diante da qual no puderam resistir. Foram silenciados e
envergonhados.
Ora, a conduta de nosso Senhor, nessa oportunidade, deve servir
de exemplo para todo o seu povo. A grande razo impulsionadora de
nossa f e prtica deve ser sempre a seguinte: Est escrito na Bblia.
E, igualmente: Que diz a Escritura? Deveramos nos esforar por
ter a Palavra de Deus do nosso lado, em todas as questes polmicas.
Deveramos ser capazes de dar uma resposta bblica em apoio nossa
conduta, em todas as questes suscetveis de discusso. Deveramos
apresentar as Escrituras diante de nossos adversrios como a nossa regra
de conduta. Acabaremos descobrindo que um texto bblico claro o
mais poderoso argumento que podemos usar. Em um mundo como o
nosso, devemos esperar que nossas opinies sejam atacadas, se estamos
servindo a Cristo, e devemos estar certos de que coisa alguma capaz
de silenciar os nossos adversrios to prontamente como uma citao
das Escrituras.
Lembremos, entretanto, que se tivermos de usar a Bblia conforme
fez nosso Senhor, teremos de conhec-la bem e estar familiarizados com
o seu contedo. Devemos l-la, diligente e humildemente, com perse
verana e com muita orao; ou os textos bblicos nunca nos ocorrero
nos momentos de necessidade. Para que usemos a espada do Esprito
de modo eficaz, teremos de estar habituados a ela, por t-la manuseado
com freqncia. No existe outro modo para adquirir o conhecimento

Marcos 2.23-28

29

da Bblia. Tal conhecimento no vem intuitivamente ao homem. O Livro

Sagrado deve ser estudado, ponderado e pesquisado. Devemos orar sobre
ele e jamais deix-lo em alguma estante, para o examinarmos de vez
em quando, descuidadamente. Os que estudam a Bblia, e somente eles,
descobriro que a Escritura lhes serve de arma sempre pronta, mo,
no dia da batalha.
Em ltimo lugar, destes versculos, aprendamos o verdadeiro
princpio pelo qual todas as questes acerca da observncia do sbado
deveriam ser decididas. Ensinou o Senhor Jesus Cristo: O sbado foi
estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do sbado .
Nestas palavras de Jesus, h uma fonte de profunda sabedoria.
Merecem toda a nossa ateno, tanto mais porque ficaram registradas
exclusivamente no Evangelho de Marcos. Vejamos o que elas contm.
O sbado foi estabelecido por causa do homem. Deus esta
beleceu o dia de descanso em favor de Ado, no paraso; e renovou-o
para Israel, no monte Sinai. O dia de descanso foi estabelecido em favor
de toda a humanidade, no somente para os isrealitas, mas antes, para
toda a descendncia de Ado. Foi estabelecido tendo em vista o benefcio
e a felicidade do homem. Visava o bem de seu corpo, de sua mente
e de sua alma. Foi dado ao homem como uma bno e uma graa,
no como um fardo. Assim foi sua instituio original.
Porm, o homem no foi criado por causa do sbado . A ob
servncia do dia do Senhor nunca teve a finalidade de ser imposta como
algo injurioso sade do homem; nunca foi instituda para interferir
nas necessidades humanas. O mandamento original: Lembra-te do dia
de sbado, para o santificar (x 20.8), no tinha o intuito de ser in
terpretado como prejudicial ao corpo do homem, ou como empecilho
aos atos de misericrdia em favor do prximo. Esse era o ponto crucial
que os fariseus tinham esquecido ou sepultado debaixo de suas tradies.
Em tudo isso, nada existe que apoie a precipitada afirmao de
alguns, que nosso Senhor anulou o quarto mandamento. Pelo contrrio,
Jesus falou manifestamente sobre o dia de descanso como um privilgio
e uma ddiva, e regulamentou a extenso de sua observncia. Cristo
mostrou que obras necessrias e de misericrida podem ser realizadas
no dia do Senhor; mas no proferiu uma nica palavra que justificasse
a noo de que os crentes no precisam lembrar-se do dia de descanso,
do dia de sbado, para o santificar .
Sejamos zelosos em nossa prpria conduta, quanto observncia
do dia de descanso. H bem pouco perigo de que ele esteja sendo obser
vado muito estritamente em nossos dias. H um perigo muito maior de
que o dia do Senhor esteja sendo profanado e esquecido completamente.
+

Marcos 2.23-28

30

Devemos contender zelosamente por sua preservao, entre ns, em

toda a sua integridade. Podemos ter a certeza de que o desenvolvimento
pessoal na graa de Deus e a prosperidade nacional esto intimamente
vinculados manuteno de um dia santificado ao Senhor.

Cura do Homem de Mo Ressequida;

Cristo se Indigna ao ser Observado
por Seus Inimigos
Leia Marcos 3.1-12
Estes versculos nos mostram, novamente, nosso Senhor operando
um milagre. Na sinagoga, Ele curou um homem que tinha ressequida
uma das mos . Sempre atarefado nos negcios de seu Pai, sempre
fazendo o bem, vista tanto de amigos quanto de inimigos esse era
o teor dirio do ministrio terreno de nosso Senhor. Jesus deixou o
exemplo para seguirdes os seus passos (1 Pe 2.21). Verdadeiramente,
bem-aventurados aqueles que se esforam, ainda que debilmente, por
imitar seu Senhor!
Observemos, nestes versculos, como nosso Senhor Jesus Cristo
era observado pelos seus inimigos. Lemos que eles estavam observando
a Jesus para ver se o curaria em dia de sbado, a fim de o acusarem .
Que melanclica prova temos aqui da iniqidade da natureza
humana! Essas coisas sucederam num sbado. Aconteceram na sinagoga,
onde os homens se reuniam a fim de ouvir a Palavra de Deus e de ado
rar ao Senhor. No entanto, at mesmo no dia do Senhor e no tempo
dado a adorao a Deus, aqueles miserveis formalistas planejavam pre
judicar nosso Senhor. Os prprios homens que reivindicavam tanta
rigidez e santidade em pequeninas coisas estavam repletos de malcia
e de pensamentos iracundos, no meio da assemblia e da congregao
(Pv 5.14).
O povo que pertence a Cristo no pode esperar ser tratado melhor
do que foi seu Senhor. Eles so sempre observados por um mundo mau
e despeitado. A conduta deles examinada com olhos invejosos e argutos.
Os seus modos e maneiras so notados com grande diligncia. Eles so
pessoas marcadas. No podem fazer coisa alguma sem serem observados
pelo mundo. Suas roupas, seus gastos, o modo como empregam seu
tempo, sua conduta em todas as relaes da vida, tudo rgida e atenta
mente observado. Seus adversrios esperam um deslize; e, se nalguma
ocasio eles caem no erro, os mpios se regozijam.
Convm que todos os crentes conservem isso na mente. No

Marcos 3.1-12

31

importa onde formos ou o que fizermos, lembremos que, tal como su

cedeu a nosso Senhor, estaremos sendo observados . Esse pensamento
deveria levar-nos a exercer um santo cuidado quanto a toda nossa con
duta, para nada fazermos que leve o inimigo a blasfemar. Tudo isso
deve tornar-nos diligentes, a fim de evitarmos toda aparncia do mal .
Acima de tudo, deve fazer-nos orar muito, para que saibamos como
controlar nosso temperamento, nossa lngua e como conduzir nosso
comportamento dirio. O Salvador, que foi observado, sabe como sim
patizar com seu povo e como suprir a graa capaz de socorrer em tempos
de necessidade.
Em segundo lugar, notemos o grande princpio deixado por nosso
Senhor acerca da guarda do dia do Senhor. Jesus ensinou que legtimo
praticar o bem no dia do Senhor.
Esse princpio foi ensinado por Cristo mediante uma pergunta.
Ele indagou queles que estavam ao seu redor: lcito nos sbados
fazer o bem ou fazer o mal? salvar a vida ou tir-la? Seria melhor
curar aquele pobre homem sofredor, com sua mo mirrada, ou deix-lo
abandonado? O que seria mais pecaminoso: restaurar a sade a uma
pessoa, no sbado, ou planejar um assassinato e nutrir dio contra uma
pessoa inocente, conforme estavam fazendo naquele momento contra
Jesus? Jesus deveria ser acusado por haver salvo uma vida no sbado?
Eram inocentes aqueles que desejavam mat-Lo? No admira que, diante
de tal indagao, os adversrios de nosso Senhor ficaram em silncio .
Diante das palavras de nosso Senhor, crente algum precisa hesitar
em fazer qualquer obra realmente boa, no domingo, o dia do Senhor.
Uma verdadeira obra de misericrdia, como a de ministrar aos enfer
mos ou a de procurar aliviar as dores dos que sofrem, sempre pode
ser realizada sem hesitao. A santidade com a qual o quarto manda
mento reveste o dia do Senhor no invalidada, em nenhum sentido,
por qualquer coisa boa que se possa realizar nesse dia.
Todavia, cumpre-nos cuidar para que o princpio aqui estabelecido
por nosso Senhor no seja alvo de abusos e nem seja transformado em
algo negativo. No devemos supor que a permisso para fazer o bem
subentenda que cada um de ns deve procurar os seus prprios prazeres
no domingo. A permisso para fazer o bem nunca teve por finalidade
abrir as portas para diverses, festividades mundanas, viagens, passeios
e satisfao sensual. Tambm nunca teve a finalidade de servir de licena
para passeios, turismo ou visitas a feiras e exposies, no domingo.
Essas coisas, quando feitas no domingo, no fazem bem a quem quer
que seja, e certamente prejudicam a muitos. Furtam empregados de seu
descanso semanal. Transformam o domingo de milhares de pessoas
num dia de rduos labores. Tenhamos cuidado para no pervertermos

32

Marcos 3.1-12

o significado correto das palavras de nosso Senhor. Lembremos que

tipo de fazer o bem , no domingo, foi sancionado pelo seu bendito
exemplo. Indaguemos a ns mesmos se h a mais leve semelhana entre
as obras realizadas por nosso Senhor, no sbado, e aquelas formas de
passar o domingo que muitos reivindicam, embora ousem apelar para o
exemplo deixado por nosso Senhor. Recorramos ao significado claro das
palavras de nosso Senhor e firmemo-nos nelas. Cristo nos proporciona
a liberdade de fazer o bem no domingo; mas, no tocante a festas,
turismo, diverses e excurses, Ele no nos d nenhuma liberdade.
Observemos, em ltimo lugar, os sentimentos despertados no
corao de nosso Senhor, pelas atitudes de seus inimigos. Somos in
formados que Jesus olhou ao redor, indignado e condodo com a dureza
dos seus coraes ,
Essa expresso realmente admirvel e requer especial ateno.
Ela procura lembrar-nos que nosso Senhor Jesus Cristo era um homem
semelhante a ns, em todas as coisas, exceto no pecado. Todos os sen
timentos no-pecaminosos que so caractersticos ao homem foram
vividos por nosso Senhor. Lemos que Ele maravilhou-se , que Ele
regozijou-se , que chorou e que amou ; e tambm, aqui, lemos
que Ele ficou indignado .
Essas palavras nos permitem concluir que h uma indignao
que legtima, correta e no-pecaminosa. H uma justa indignao,
a qual, em determinadas ocasies, pode manifestar-se adequadamente.
As palavras de Salomo e as do apstolo Paulo parecem ensinar-nos
a mesma lio: O vento norte traz chuva, e a lngua fingida, o rosto
irado (Pv 25.23); Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre
a vossa ira (Ef 4.26).
Contudo, precisamos confessar que esse assunto repleto de
dificuldades. Dentre todos os sentimentos experimentados pelo corao
humano, talvez nenhum outro leve to rpido ao pecado quanto o senti
mento da ira. Nenhum outro sentimento, depois de manifestar-se, torna-se
to difcil de ser controlado quanto esse. Nenhum outro sentimento pode
conduzir-nos a to grandes males. Todos precisamos conhecer at onde
o mau gnio e a irritabilidade podem conduzir os homens, mesmo os
piedosos. A histria da desavena entre Paulo e Barnab, em Antioquia,
e a histria de Moiss, que por ter sido to provocado falou irrefletidamente , so narrativas familiares a todos os leitores da Bblia. O
tremendo fato de que palavras carregadas de ira so uma quebra do
sexto mandamento plenamente ensinado no Sermo da Montanha. No
entanto, vemos aqui que h uma indignao legtima.
Passemos adiante deste assunto com uma fervorosa orao, pe
dindo que todos sejamos capacitados a evitar a ira. Podemos ficar certos

Marcos 3.1-12

33

de que no h outro sentimento humano que necessite de tanta vigilncia

quanto esse. A indignao sem pecado um sentimento rarssimo. A
ira do homem raramente redunda na glria de Deus. Em todos os casos,
devemos manifestar uma justa indignao temperada com tristeza e
lamentao por aqueles que a provocam, conforme aconteceu com nosso
Senhor. Mas, seja como for, devemos estar bem certos que melhor
nunca nos irarmos do que nos irarmos e pecarmos.

Ordenao dos Doze Apstolos;

O Zelo de Cristo Mal Entendido
por Seus Amigos
Leia Marcos 3.13-21
O comeo desta passagem descreve a nomeao dos doze aps
tolos. Esse acontecimento no ministrio terreno de nosso Senhor, deveria
ser lido por ns com profundo interesse. Quo vasta a lista de benefcios
que aqueles poucos homens conferiram humanidade! Os nomes de
alguns pescadores judeus so conhecidos e amados por milhes de pessoas
por todo globo terrestre, ao passo que os nomes de muitos reis e homens
ricos tm-se perdido e esquecido totalmente. So aqueles que fazem
o bem s almas que sero tidos em memria eterna (SI 112.6).
Observemos, nestes versculos, quantos dos doze foram chamados
para ser discpulos, antes de haverem sido ordenados como apstolos.
H pelo menos seis, dentre os doze, cuja chamada inicial para seguir
a Cristo registrada nos evangelhos. So eles: Pedro e Andr, Tiago
e Joo, Filipe e Mateus. Em suma, h pouca dvida de que onze, dentre
os doze apstolos de nosso Senhor, converteram-se antes de serem or
denados ao apostolado.
O mesmo deve acontecer com todos os ministros do evangelho.
Eles devem ser homens que, primeiramente, foram chamados pelo Es
prito Santo, antes de terem sido separados para a grandiosa tarefa de
ensinar a Palavra de Deus. A regra deve ser idntica quela que envolveu
os apstolos: primeiro, a converso, e ento, a ordenao.
E impossvel exagerar a importncia desse fato para os interesses
da verdadeira religio. Pastores e presbteros nunca podem ser exigentes
ou minuciosos demais nas indagaes acerca do carter espiritual dos
candidatos ao ministrio. Um ministro no-convertido totalmente in
capacitado para o seu ofcio. Como pode falar da experincia da graa
divina, se ele mesmo nunca a provou? Como pode ele apresentar para
seu povo um Salvador que ele prprio nunca conheceu? Como pode

34

Marcos 3.13-21

exortar as almas a respeito da necessidade de converso e do novo

nascimento, se ele mesmo jamais os experimentou? Miseravelmente
enganados esto aqueles pais que persuadem seus filhos a se tornarem
ministros do evangelho, a fim de obterem uma maneira fcil de viver
ou seguirem uma profisso respeitvel! O que isso, seno persuadi
dos a dizer o que no verdade e a tomar o nome do Senhor em vo?
Ningum prejudica tanto a causa do cristianismo como os ministros no-convertidos e mundanos. Esses so um estimulo ao incrdulo, uma
satisfao para o diabo e uma ofensa a Deus.
Em segundo lugar, observemos a natureza do oficio para o qual
os apstolos foram ordenados. Jesus designou doze para estarem com
ele e para os enviar a pregar, e a exercer a autoridade de expelir de
mnios e curar toda sorte de doenas e enfermidades .
Estes quatro pontos requerem a nossa ateno. Eles contm muita
instruo. Os doze apstolos de nosso Senhor, sem dvida, formavam
uma classe seleta de homens. Ao morrerem, no deixaram sucessores.
Estrita e literalmente falando, no existe algo como a sucesso apostlica.
Ningum pode ser legitimamente chamado de sucessor dos apstolos ,
a menos que tambm seja capaz de operar milagres e ensinar de modo in
falvel, conforme os apstolos o fizeram. Ao dizermos isto, no podemos
esquecer que, quanto a muitas coisas, os apstolos foram escolhidos
com o propsito de servir de padro e modelo para todos os ministros
do evangelho. Mantendo isso em mente, poderemos extrair as mais teis
lies da presente passagem, no que concerne aos deveres de um mi
nistro fiel.
A semelhana dos apstolos, o ministro fiel deve manter-se em
ntima comunho com Cristo. Ele deve estar mais com Ele . A co
munho dele deve ser com o Filho (1 Jo 1.3). Ele deve permanecer
em Cristo. Deve separar-se do mundo e, semelhana de Maria, assentar-se diariamente aos ps de Jesus a fim de ouvir sua palavra. Deve estudar
sobre a pessoa de Cristo, imitando-O, bebendo de seu Esprito e andando
nos seus passos. Todo ministro do evangelho deve esforar-se para
ser capaz de dizer, ao subir ao plpito: O que temos visto e ouvido
anunciamos tambm a vs outros (1 Jo 1.3).
Tal como os apstolos, o fiel ministro do evangelho deveria ser
um pregador. Essa deve ser sempre a sua principal tarefa, absorvendo
a maior parte dos seus pensamentos. Ele deve colocar a pregao acima da
administrao das ordenanas (1 Co 1.17); ele deve exalt-la acima da
leitura de liturgias. Um ministro que no prega tem bem pouca utilidade
na igreja de Cristo. Tal ministro como um farol que no ilumina; como
um corneteiro silencioso; como um vigia adormecido; como uma chama
que no aquece.

Marcos 3.13-21

35

semelhana dos apstolos, o fiel ministro deve labutar para

praticar o bem, de iodas as formas possveis. Embora no possa curar
os enfermos, dever procurar aliviar as tristezas e aumentar a felicidade
entre todos aqueles com quem tiver de relacionar-se. Deve esforar-se
para ser conhecido como consolador, conselheiro, pacificador, ajudador
e amigo de todos. Os homens devem conhec-lo, no como algum que
os domina e que neles manda, mas como algum que seu servo por
amor de Jesus (2 Co 4.5).
Tal como os apstolos, o fiel ministro do evangelho deve fazer
oposio a todas as obras do diabo. Embora no seja chamado hoje
para expelir demnios, deve estar sempre pronto para resistir aos as
tuciosos ataques de Satans, denunciando suas armadilhas contra as
almas. Ele precisa expor a tendncia dos homens para as jogatinas, os
teatros, os bailes, o alcoolismo e para a profanao do dia do Senhor
e para a satisfao de impulsos sexuais pecaminosos. Cada gerao
possui artimanhas de Satans. Porm, sem importar o ponto sobre o
qual Satans esteja se ocupando mais, o ministro precisa estar sempre
pronto a confront-lo e a oferecer-lhe resistncia.
Quo grande a responsabilidade dos ministros do evangelho!
Quo pesada ser a sua tarefa, se estiverem cumprindo o seu dever!
Precisam muito, pois, das oraes de todos os crentes dedicados orao,
a fim de receberem apoio e fortalecerem as suas mos. No admira que
o apostolo Paulo tenha solicitado tantas vezes s igrejas: *Orai por ns .
Notemos, por ltimo, como o zelo de nosso Senhor Jesus Cristo
foi mal compreendido pelos seus adversrios. Somos informados que
saram para o prender; porque diziam: Est fora de si .
Nesse fato, nada existe que nos surpreenda. O profeta que fora
ungir a Je foi chamado de louco (2 Rs 9.11). Festo disse a Paulo:
Ests louco (At 26.24). Poucas coisas demonstram mais abertamente
a corrupo da natureza humana do que a incapacidade dos homens com
preenderem o zelo religioso. O zelo para com o dinheiro, a cincia,
a guerra, o comrcio ou os negcios algo inteligvel para o mundo.
Todavia, o zelo relativo religio, com grande frequncia, considerado
como insensatez, fanatismo e sinal dc uma mente dbil. Se um homem
chegar a prejudicar a sua sade, por causa dos estudos ou pela excessiva
ateno aos negcios, nenhuma falta lhe ser atribuda; mas diro: Ele
um homem diligente. Porm, se algum desgastar-se com a pregao,
ou se passar quase todo o seu tempo em fazer o bem s almas, ento
logo se ouvir: Ele um radical, uma pessoa demasiadamente correta.
O mundo continua inalterado. As cousas do Esprito sempre sero
loucura para o homem natural (1 Co 2.14).
No deixemos nossa f abalar-se, se tivermos de beber do mesmo

Marcos 3J3-2J

36

clice que nosso bendito Senhor bebeu. Por mais difcil que seja para
a nossa carne e sangue o no sermos compreendidos pelos nossos prprios
parentes, devemo-nos recordar que isso no novidade. Lembremo-nos
das palavras de nosso Senhor: Quem ama seu pai ou sua me mais
do que a mim, no digno de mim (Mt 10.37). Jesus conhece o gosto
amargo de nossas provaes. Ele sente por ns. Ele nos prestar a ajuda
necessria.
Suportemos com pacincia as atitudes irracionais dos homens no-convertidos, a exemplo do que fez nosso Senhor. Tenhamos compaixo
de sua cegueira e de sua falta de conhecimento espiritual; no os amemos
menos por causa disso. Acima de tudo, oremos para que Deus transforme
os seus coraes. Quem pode afirmar que as prprias pessoas que agora
procuram afastar-nos de Cristo, no sero algum dia novas criaturas,
vendo todas as coisas por um prisma diferente e seguindo a Cristo?

Precauo Contra as Divises;

A Plenitude do Perdo Oferecido no Evangelho;
A Condenao Eterna
Leia Marcos 3.22-30
Todos sabemos o quanto nos doloroso quando a nossa conduta
mal-entendida e mal-interpretada, quando estamos fazendo o que
certo. Essa foi uma das provaes que nosso Senhor Jesus Cristo precisou
enfrentar continuamente, durante todo o seu ministrio terreno. Encon
tramos um exemplo disso nesta passagem. Os escribas que haviam
descido de Jerusalm contemplavam os milagres realizados por Jesus.
No podiam negar a realidade desses prodgios. Nesse caso, o que fizeram
eles? Acusaram o nosso bendito Salvador de estar ligado ou em parceria
com o diabo. Disseram eles: Ele est possesso de Belzebu, e: E pelo
maioral dos demnios que expele os demnios .
Na resposta dada pelo Senhor Jesus a essa mpia acusao, algumas
expresses merecem nossa mais especial ateno. Vejamos quais lies
para nosso benefcio esto contidas nessa resposta.
Devemos observar, em primeiro lugar, quo grave a malignidade
das dissenses e das divises. Essa uma lio fortemente salientada
no comeo da resposta de nosso Senhor aos escribas. Jesus mostrou o
absurdo da suposio de que Satans viria expelir a Satans , ajudando,
dessa forma, a derrubar o seu prprio reino. Ele apelou para o fato
notrio, que at os seus adversrios tiveram de admitir, que no pode
*

Marcos 3.22-30

37

haver fora onde h diviso: Se um reino estiver dividido contra si

mesmo, tal reino no pode subsistir .
Essa verdade, entretanto, no tem recebido suficiente conside
rao. Em nenhum outro ponto, o abuso do direito de interpretao
individual tem produzido to grandes males. As divises existentes entre
os cristos so uma das grandes causas da debilidade da igreja.
Elas com freqncia absorvem energia, tempo e poder, que po
deriam ser melhor empregados em atividades mais importantes. Tais
divises fornecem aos incrdulos excelentes argumentos contra a ve
racidade do cristianismo. Elas ajudam o diabo. Na verdade, Satans
o principal promotor das divises religiosas. Visto que ele incapaz
de extinguir o cristianismo, esfora-se por fazer os crentes contenderem
uns contra os outros e levantarem as mos contra seus irmos. Ningum
sabe, melhor do que Satans, que dividir conquistar .
Tanto quanto depender de ns, resolvamos evitar diferenas, dissenses e disputas no campo religioso. Sintamos averso e abominao
por essas divises, como uma praga que assedia as igrejas. No podemos
ser demasiadamente zelosos quanto a cada uma das verdades a respeito
da salvao. muito fcil confundirmos os escrpulos mrbidos com
a boa conscincia, e o zelo sobre meras ninharias com o zelo em torno
das verdades da Bblia. Coisa alguma justifica o afastar-nos de uma igreja,
a no ser o fato dessa igreja ter se desviado para longe do evangelho.
Estejamos dispostos a ceder muito, a fazer grandes sacrifcios, pela
unidade e concrdia.
Em segundo lugar, devemos notar, nestes versculos, que gloriosa
declarao fez nosso Senhor sobre o perdo dos pecados. Asseverou Ele:
Em verdade vos digo que tudo ser perdoado aos filhos dos homens:
os pecados, e as blasfmias que proferirem .
Essas palavras de Cristo so recebidas levianamente por muitas
pessoas; elas no percebem qualquer encanto especial nelas. Porm,
para aquele que profundamente cnscio de sua prpria pecaminosidade
e de sua necessidade da misericrdia divina, essas palavras so doces
e preciosas. Tudo ser perdoado. Os pecados da juventude e da
velhice, os pecados da mente, das mos, da lngua, da imaginao, os
pecados contra os mandamentos de Deus, os pecados cometidos por
perseguidores como Saulo, os pecados de idlatras como o rei Manasss,
os pecados dos inimigos declarados de Cristo, como aqueles judeus que
O crucificaram, os pecados dos reincidentes, semelhana de Pedro
todos podem ser perdoados. O sangue de Cristo poderoso para
purificar todos os pecados completamente. A retido de Cristo pode
cobrir todos os nossos delitos, ocultando-os dos olhos de Deus.
A doutrina aqui apresentada a coroa e a glria do evangelho.

38

Marcos 3.22-30

A primeira coisa que o evangelho oferece aos homens o perdo gra

tuito, o perdo pleno, a remisso completa, sem dinheiro e sem preo.
Tomai... conhecimento de que se vos anuncia remisso de pecados
por intermdio deste; e por meio dele todo o que cr justificado de
todas as cousas (At 13.38,39).
Apeguemo-nos a essa doutrina sem demora, se ainda no lhe
demos acolhida. Ela visa o nosso benefcio, bem como o de nossos
semelhantes. Ns, igualmente, neste mesmo instante, se viermos a Jesus
Cristo, poderemos ser completamente perdoados. Ainda que os vossos
pecados so como a escarlate, eles se tornaro brancos como a neve
(ls 1.18).
Agarremo-nos a essa doutrina com determinao, se j a rece
bemos no corao. Algumas vezes, talvez nos sintamos desanimados,
indignos e abatidos. Mas, se realmente j viemos a Jesus Cristo mediante
a f, os nossos pecados foram completamente perdoados. Eles foram
lanados para longe dos olhos de Deus, foram apagados do livro de suas
memrias, foram atirados nas maiores profundezas do mar. Portanto,
creiamos e no fiquemos temerosos.
Em ltimo lugar, observemos que possvel alma de um homem
perder-se eternamente. As palavras de nosso Senhor foram claras e
expressivas. Ele referiu-se a algum que no tem perdo para sempre,
visto que ru de pecado etemo .
Sem a menor dvida, esta uma espantosa verdade, e no podemos
fechar os olhos diante dela. Ns a encontramos reiterada muitas e muitas
vezes nas Sagradas Escrituras. Smbolos de todos os tipos se multiplicam,
e toda forma de linguagem foi utilizada, a fim de deixar essa verdade
bem clara e inequvoca. Em suma, se no existe tal coisa como a con
denao eterna , ento podemos desfazer-nos da Bblia, afirmando que
as suas palavras no fazem qualquer sentido.
Nestes ltimos dias temos a premente necessidade de fixar nossa
ateno nessa verdade. Esto se levantando mestres que atacam aberta
mente a doutrina da punio etema, ou que esto procurando invalid-la mediante as suas distorcidas explicaes. Muitos esto ouvindo
declaraes plausveis sobre o amor de Deus e a impossibilidade
de um Deus amoroso permitir um inferno de chamas eternas para os
homens. Assim, a eternidade da punio divulgada como uma mera
questo especulativa acerca da qual os homens podem acreditar da
forma que mais lhes agradar. Em meio a todo esse dilvio de falsas
doutrinas, retenhamos firmemente a antiga verdade da Bblia. No nos
envergonhemos de crer que existe um Deus eterno, um cu etemo e
uma eterna punio. Lembremo-nos que o pecado um mal infinito.
Foi necessrio uma expiao de infinito valor para livrar o crente das

Marcos 3.22-30

39

conseqncias do pecado; e h uma infinita perda, para o incrdulo que

recusa o nico remdio providenciado para resolver o problema do
pecado. Acima de tudo, depositemos toda a nossa confiana nas claras
afirmaes bblicas, como esta que temos nossa frente. Um texto bblico
claro vale mais do que mil argumentos confusos.
Finalmente, visto ser verdade que h uma condenao eterna ,
mostremo-nos diligentes, a fim de que ns mesmos no venhamos a
ser eternamente condenados. Escapemos, para salvar a prpria vida,
e no nos demoremos (Gn 19.16,17). Fujamos para o refgio, para a
esperana que o evangelho coloca diante de ns e no descansemos
enquanto no tivermos certeza de que estamos salvos. Nunca, jamais,
tenhamos vergonha de buscar a eterna segurana. Com razo poderemos
nos envergonhar do pecado, do mundanismo e do amor aos prazeres.
Porm, jamais nos envergonhemos de buscar o livramento das eternas
chamas do inferno.

O Irmo, a Irm e a Me de Cristo

Leia Marcos 3.31-35
Nos versculos anteriores a esta passagem, vemos nosso bendito
Salvador sob a acusao dos escribas, que diziam estar Ele em aliana
com o diabo. Haviam asseverado: Ele est possesso de Belzebu, e:
E pelo maioral dos demnios que expele os demnios .
Nos versculos que lemos agora, percebemos que essa absurda
acusao, feita pelos escribas, no foi tudo quanto Jesus precisou tolerar,
naquela ocasio. Somos informados tambm que nisto chegaram sua
me e seus irmos, e, tendo ficado do lado de fora, mandaram chain-lo . Eles ainda eram incapazes de compreender a beleza e a utilidade
da vida que nosso Senhor vivia. Embora, sem dvida, O amassem muito,
eles O teriam, de bom grado, persuadido a interromper as suas atividades,
com a finalidade de poup-Lo . No sabiam o que estavam fazendo!
Pouco haviam observado ou compreendido das palavras de nosso Senhor,
quando Ele tinha apenas doze anos de idade: No sabeis que me cum
pria estar na casa de meu Pai? (Lc 2.49).
interessante observarmos a tranqila mas firme perseverana
de nosso Senhor diante de todos os desencorajamentos. Nenhuma des
sas coisas foi capaz de abal-Lo. As caluniosas insinuaes de seus
adversrios e as bem-intencionadas reprimendas de amigos e parentes
ignorantes se mostraram igualmente incapazes de faz-Lo desviar-se
de seu curso, Jesus havia voltado o rosto, decididamente, na direo
*

40

Marcos 3.32-35

da cruz e da coroa. Ele sabia que misso viera cumprir neste mundo.
Ele tinha um batismo com o qual teria de ser batizado e angustiava-se
intimamente enquanto tudo no estivesse terminado (Lc 12.50).
Assim deve acontecer com todos os verdadeiros servos de Cristo.
Que nada, por um momento sequer, os desvie do caminho estreito, ou
os leve a parar e a olhar atrs. Que eles no dem ateno s maldosas
observaes dos inimigos. Que no desistam diante de bem-intencionadas,
mas errneas, splicas de parentes e amigos no-convertidos. Pelo con
trrio, que eles respondam com as palavras de Neemias: Estou fazendo
grande obra, de modo que no poderei descer (Nm 6.3). Que eles
declarem: J tomei a minha cruz e de modo nenhum me desfarei dela.
Destes versculos aprendamos uma poderosa lio. Aprendamos
quem Jesus considera como seus familiares. Os seus familiares so os
seus discpulos, aqueles que fazem a vontade de Deus . Acerca desses,
o grande Cabea da igreja afirma: Esse meu irmo, irm e me .
Quanta riqueza esconde-se nessa simples expresso! Que ines
gotvel fonte de consolaes ela abre para todos os verdadeiros crentes!
Quem capaz de conceber a profundidade do amor de nosso Senhor
para com Maria, a me que O gerou, em cujo colo foi criado? Quem
pode calcular a amplitude de seu amor para com os seus irmos segundo
a carne, entre os quais Ele passou os tenros anos de sua infncia? Sem
dvida, jamais outro corao teve to profundos mananciais de afeio
como o de Jesus. No obstante, Ele disse a respeito de todos os que
fazem a vontade de Deus , que cada um deles seu irmo, irm
e me .
Todos os verdadeiros crentes devem buscar consolo nessas pa
lavras de Jesus. Devem reconhecer que h algum que os conhece e
que os ama, que cuida de suas vidas e os considera como membros de
sua prpria famlia. Que importa se eles so pobres neste mundo? No
tm qualquer motivo para se sentirem envergonhados, quando se lembram
que so irmos e irms do Filho de Deus. Que importa se forem per
seguidos e maltratados pelos seus prprios familiares, por causa do
cristianismo? Devem lembrar as palavras de Davi e aplic-las a seu
prprio caso: Porque se meu pai e minha me me desampararem, o
SENHOR me acolher (SI 27.10).
Finalmente, que todos os que ridicularizam e perseguem seus
semelhantes, por causa do cristianismo, deixem-se advertir por essas
afirmaes e arrependam-se. A quem tais pessoas esto procurando
ridicularizar e perseguir? Aos parentes de Jesus, o Filho de Deus,
famlia do Rei dos reis e Senhor dos senhores! Por certo, todos esses
procederiam sabiamente se ficassem quietos e considerassem bem o que
esto fazendo. Aqueles a quem esto perseguindo tm um poderoso

41

Marcos 3.31-35

Amigo: O seu Vingador forte, e lhes pleitear a causa (Pv 23.11).

A Parbola do Semeador
Leia Marcos 4.1-20
Estes versculos contm a parbola do semeador. De todas as
parbolas contadas por nosso Senhor, provvel que nenhuma delas
seja to conhecida quanto essa. No h outra to facilmente compreendida
por todos, devido familiaridade das figuras que contm. No existe
outra parbola que tenha aplicao to universal e perene. Enquanto
houver alguma congregao de crentes, uma representao da igreja
de Cristo, tambm haver utilidade para essa parbola. A sua linguagem
no requer esclarecimentos. Como disse um antigo escritor: Ela no
precisa de explicao, mas somente de aplicao . Vejamos agora o
que ela nos ensina.
Em primeiro lugar, aprendamos que h alguns ouvintes do evan
gelho cujos coraes so como a beira do caminho que atravessa um
campo cultivado. Esses so os que ouvem sermes, mas no lhe prestam
ateno alguma. Freqentam os cultos, ou por formalidade e modismo,
ou para parecerem respeitveis diante dos homens. Porm, no tm
qualquer interesse pela pregao. Para esses, a pregao um mero
amontoado de palavras, nomes e consideraes ininteligveis. Nela no
se fala sobre dinheiro, comida, bebidas, roupas, ou empresas; e, enquanto
tais pessoas escutam os sermes, perdem-se em pensamentos sobre essas
coisas. Pouco lhes importa se a pregao est tratando de assuntos con
cernentes ao evangelho. A pregao no surte sobre eles maior efeito
do que gua sobre a rocha. E, terminado o sermo, retiram-se sem
saber mais do que quando ali chegaram.
Existem milhares de cristos que se encontram nesse estado es
piritual. Dificilmente haver alguma igreja onde tais pessoas no possam
ser encontradas. Domingo aps domingo, essas pessoas permitem que
o diabo arrebate de seus coraes a boa semente que ali foi semeada.
Semama aps semana, elas vo vivendo, sem f, sem temor, sem conheci
mento e sem a graa divina nada sentindo, com nada se importando,
desinteressadas pelo cristianismo, como se Jesus nunca tivesse morrido
na cruz. nessa condio que, com freqncia, morrem, so sepultadas
e perdem-se para sempre, no inferno. Trata-se de um quadro lamentvel,
mas absolutamente real.
Em segundo lugar, aprendamos que h alguns ouvintes do evan
gelho cujos coraes so como o terreno rochoso em um campo lavrado.

42

Marcos 4.1-20

Sobre esses a pregao do evangelho produz influncias temporrias,

mas no produz efeitos profundos e permanentes. Essas pessoas tm
prazer em ouvir sermes nos quais a verdade fielmente exposta. Elas
falam com aparente alegria e entusiasmo sobre a doura do evangelho
e sobre a felicidade que experimentam ao ouvi-lo. Podem ser comovidas
at s lgrimas pelos apelos dos pregadores e podem falar com aparente
sinceridade acerca dos seus prprios conflitos interiores, esperanas,
dificuldades, desejos e temores. Infelizmente, entretanto, no h qualquer
estabilidade no cristianismo dessas pessoas. Mas eles no tm raiz
em si mesmos, sendo antes de pouca durao. No h qualquer real
operao do Esprito Santo em seus coraes. A influncia da pregao
em tais pessoas assemelha-se planta de Jonas, que nasceu em uma
noite e em uma noite pereceu. Desapareceram essas impresses to
rapidamente quanto haviam aparecido* Em lhes chegando a angstia
ou a perseguio , logo voltam para trs. A virtude deles, portanto,
mostra-se como a nuvem da manh e como o orvalho da madrugada,
que cedo passa (Os 6.4). A religiosidade deles no possui mais vida
do que uma flor arrancada da terra; no tendo raiz, logo murcha.
Em qualquer congregao que anuncia o evangelho, muitos existem
que esto nessa situao espiritual. No se mostram ouvintes descui
dados e desatentos, como muitos ao seu redor, sendo, portanto, tentados
a pensar que esto em boas condies espirituais. Sentem prazer na
pregao que ouvem, e, por essa razo, iludem-se, imaginando que a
graa de Deus deve estar residindo em seus coraes. No entanto, esto
totalmente enganados. As coisas antigas ainda no passaram. No houve
qualquer obra real de converso em seu homem interior. Em todos os
seus sentimentos, afetos, alegrias, esperanas e desejos, eles esto na
realidade caminhando pela estrada que leva destruio.
Em terceiro lugar, somos instrudos que h alguns ouvintes do
evangelho cujos coraes so semelhantes ao campo coberto de espinhos.
So aqueles que do ateno pregao da verdade de Cristo e que,
at certo ponto, obedecem-na. Em seu entendimento concordam com
ela. Em sua capacidade de julgar, aprovam-na. A conscincia deles
afetada pela verdade. Os seus afetos voltam-se favoravelmente para a
verdade de Cristo. Eles a reconhecem como boa e digna de ser recebida
por eles. Chegam mesmo a abster-se de muitas coisas que o evangelho
condena e adotam muitos hbitos exigidos pelo evangelho. Todavia, eles
vo somente at esse ponto. Parece que existe alguma barreira que os
impede e nunca vo alm de determinado ponto, em sua atitude religiosa.
Ora, o grande segredo da condio deles o mundanismo. Mas os
cuidados do mundo, a fascinao da riqueza e as demais ambies,
concorrendo, sufocam a palavra, ficando ela infrutfera. Isso impede

Marcos 4.1-20

43

que a Palavra exera seu pleno efeito sobre suas almas. Com tudo que
, aparentemente, favorvel e promissor em seu estado espiritual, eles
param e no avanam. Jamais chegam ao completo padro do cristianismo
neotestamentrio. No chegam a produzir fruto perfeito.
Poucos so os fiis ministros de Cristo que no podem citar casos
similares. Dentre todos, esses so os mais melanclicos. Ir to longe,
mas no avanar; perceber tanto, e, no entanto, no ver tudo; reconhecer
tanta coisa, mas no entregar o corao a Cristo de fato, isto extre
mamente deplorvel. H apenas um veredito que pode ser dado a essas
pessoas. Sem uma definitiva mudana de alma, elas jamais entraro no
reino dos cus. Cristo quer ter a totalidade de nossos coraes. Aquele,
pois, que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de Deus
(Tg 4.4).
Por ltimo, aprendamos que h alguns ouvintes do evangelho
cujos coraes se assemelham ao bom terreno. So aqueles que, real
mente, recebem a verdade de Cristo no mais profundo dos seus coraes,
crem nela completamente e mostram-se totalmente obedientes a ela.
Nesses podemos perceber os frutos da verdade resultados constantes,
claros e inequvocos, nos seus coraes e vidas. Eles odiaro verda
deiramente o pecado, lamentando-se, resistindo e renunciando a ele.
Amaro verdadeiramente a Cristo, confiando nEle, seguindo-0 e sendo-Lhe obedientes. A santidade haver de transparecer em suas conversas,
pela humildade, discernimento espiritual, pacincia, mansido e afetividade. Haver neles alguma coisa absolutamente perceptvel. A obra
autntica do Esprito Santo no poder manter-se oculta neles.
Sempre haver algumas pessoas que se encontrem nesse estado
de esprito, onde quer que o evangelho seja fielmente pregado. O nmero
de tais pessoas provavelmente ser pequeno, comparado com o grande
nmero ao seu redor. A experincia e o grau de espiritualidade em que se
encontram pode diferir grandemente, porquanto alguns deles produziro
a trinta, outros a sessenta e outTos a cem por um. Entretanto, o fruto
da semente lanada na boa terra ser sempre da mesma espcie. Sempre
haver neles um arrependimento, uma f em Cristo e uma santidade
de vida perceptveis. Sem essas manifestaes no h uma verdadeira
experincia de salvao.
Agora, perguntemos a ns mesmos; O que somos ns? Em que
categoria de ouvintes do evangelho poderamos ser classificados? Com
qual atitude de alma ouvimos a Palavra do Senhor? Nunca, nunca es
queamos que h trs maneiras de se ouvir a Palavra de Deus, sem
qualquer proveito, e que s h uma maneira de ouvi-la corretamente!
Nunca, nunca nos esqueamos que s h um sinal infalvel de que somos
Ouvintes de bom e reto corao ! Esse sinal consiste no produzir

Marcos 4.1-20

44

frutos espirituais. No produzir fruto estar a caminho do inferno.

Lmpada no Velador;
A Importncia de Ouvir e Aplicar
o que Ouvimos
Leia Marcos 4.21-25
Estes versculos parecem ter por finalidade reforar a mensagem
da parbola do semeador para aqueles que a ouviram. So versculos
notveis devido sucesso de declaraes breves, sucintas e prover
biais que contm e porque despertam a ateno de qualquer leitor. Com
freqncia, fixam-se na memria, mesmo depois que o assunto principal
de um sermo j foi esquecido.
Estes versculos nos ensinam que no somente devemos adquirir
o conhecimento, como tambm temos a obrigao de transmiti-lo a
outros. Uma vela no acesa para ser, em seguida, ocultada debaixo de
alguma coisa, mas, para ser posta em um castial e iluminar o ambiente.
A luz religiosa no conferida a um homem visando somente o seu
prprio benefcio, mas tambm o benefcio alheio. Devemos propagar
e difundir nosso conhecimento bblico. Devemos apresentar aos outros o
precioso tesouro que temos achado, persuadindo-os a procur-lo tambm
por si mesmos. Devemos falar-lhes a respeito das boas novas que temos
ouvido, esforando-nos por faz-los crer nelas e dar-lhes o devido valor.
Um dia prestaremos contas do uso que tivermos feito do conhe
cimento bblico que adquirimos. Os livros de Deus, no dia do julgamento,
demonstraro aquilo que tivermos feito nesse sentido. Se tivermos en
terrado o nosso talento, se nos tivermos contentado com um cristianismo
preguioso, ocioso, que nada realiza, que no se importa com o que
pode acontecer a outras pessoas, contanto que ns mesmos sejamos
levados para o cu, haver um temvel desmascaramento, naquele dia:
Pois nada est oculto, seno para ser manifesto; e nada se faz escondido
seno para ser revelado .
Convm que todos os crentes guardem esses conceitos em seus
coraes. J tempo de rejeitarmos por completo a antiga tradio de que
somente os clrigos devem ensinar e divulgar o conhecimento religioso.
Fazer o bem e difundir a luz dever de todos os membros da igreja de
Cristo, sejam ministros ou leigos. Os cristos devem anunciar aos seus
vizinhos que encontraram remdio infalvel contra o juzo de Deus. Os
crentes devem anunciar que conhecem a cura para as almas dos que pere
cem sem conhecimento. O que o apstolo Pedro recomendou? Servi uns

Marcos 4.21-25

45

aos outros, cada um conforme o dom que recebeu (i Pe 4.10). Sero dias
felizes para a igreja de Cristo, quando esse texto bblico for obedecido.
Em segundo lugar, aprendamos, destes versculos, a importncia
de se ouvir e considerar bem aquilo que se tiver ouvido. Esse um
ponto ao qual nosso Senhor atribuiu claramente uma grande importncia.
J vimos esse aspecto da verdade sendo salientado na parbola do se
meador. E vemo-lo aqui reforado, por duas expresses que se destacam:
Se algum tem ouvidos para ouvir, oua , e: Atentai no que ouvis .
Ouvir a verdade um dos principais meios pelo qual a graa
divina proporcionada alma do ser humano: A f pelo ouvir
(Rm 10.17 - Edio Revista e Corrigida). Um dos primeiros passos na
direo da converso consiste em receber do Esprito Santo um ouvido
disposto a ouvir. Raramente os homens sero levados ao arrependimento
e f em Cristo, antes de ouvir. A regra geral aquela que o aps
tolo Paulo relembrou aos crentes de Efeso: Tambm vs, depois que
ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao, tendo
nele tambm crido (Ef 1.13).
Retenhamos isso na mente, quando ouvirmos algum subestimar
a pregao, como um meio da graa divina. Nunca faltaro homens
procurando derrubar a pregao do pedestal em que a Bblia a coloca.
Existem muitos que proclamam, em alta voz, que muito mais impor
tante para a alma ouvir a leitura de liturgias e receber a Ceia do Senhor,
do que ouvir a exposio da Palavra de Deus. Estejamos precavidos
contra idias dessa natureza. Tenhamos como slido princpio que ouvir
a Palavra um dos principais meios de graa, conferidos por Deus
aos homens. Outorguemos a todos os demais meios de graa e orde
nanas o devido valor e proporo. Porm, jamais esqueamos das
palavras do apstolo Paulo; No desprezeis profecias (1 Ts 5.20);
nem as suas palavras a Timteo, quando morte: Prega a palavra
(2 Tm 4.2).
Em ltimo lugar, destes versculos, aprendamos quo importante
o uso diligente dos nossos privilgios religiosos. Que disse o Senhor?
Pois ao que tem se lhe dar; e, ao que no tem, at o que tem lhe
ser tirado .
Esse um princpio continuamente salientado nas Escrituras. Tudo
quanto os crentes possuem, sem dvida, foi lhes conferido pela graa
divina. O seu arrependimento, f e santidade, tudo ddiva de Deus.
Porm, o nvel que cada crente atinge na graa, conforme fica perfeita
mente claro, diretamente proporcional sua diligncia no uso dos
meios da graa, bem como sua fidelidade em viver totalmente altura
da luz e do conhecimento que possui. A indolncia e a preguia so
sempre desencorajadas na palavra de Deus. Mas, um ouvir laborioso

Marcos 4.21-25

46

e atento, juntamente com a leitura da Bblia e a dedicao orao so

sempre apresentados como atitudes que trazem a sua prpria recompensa:
A alma dos diligentes se farta (Pv 13.4). O ocioso vem a padecer
fome (Pv 19.15).
Ateno a esse importante princpio o fundamental segredo da
prosperidade espiritual. O homem que faz um rpido progresso em con
quistas espirituais, que cresce visivelmente na graa, no conhecimento,
na fora e na utilidade, ser sempre um homem diligente. Ele no deixa
de revirar qualquer pedra, para promover o bem-estar de sua prpria
alma. Ele um diligente estudioso da Bblia, diligente em suas devoes
particulares, um diligente ouvinte de sermes, diligente em sua freqncia
mesa do Senhor. Ele colhe de acordo com o que semeia. Da mesma
forma que os msculos do corpo so fortalecidos mediante o exerccio
fsico regular, assim tambm as graas que beneficiam a alma aumentam
por meio do uso diligente que delas se faz.
Desejamos crescer na graa? Desejamos ter uma f mais robusta,
uma esperana mais resplandecente e um conhecimento mais claro? Se
somos verdadeiros crentes, sem dvida que desejamos. Nesse caso,
vivamos inteiramente luz dessa verdade, aproveitando cada oportu
nidade. Com a medida com que tiverdes medido vos mediro tambm,
Quanto mais fizermos em prol das nossas prprias almas, tanto mais
descobriremos que Deus agir em benefcio delas.

A Parbola da Semente Lanada Terra

Leia Marcos 4,26-29
A parbola contida nestes versculos breve e foi registrada apenas
no Evangelho de Marcos. Porm, ela profundamente interessante para
todos aqueles que so verdadeiros crentes. Ela nos mostra a histria
da obra da graa divina na alma de cada pessoa. Ela nos convoca a
um exame de nossa prpria experincia quanto s realidades divinas.
Nesta parbola h determinadas expresses que no devemos
insistir demasiadamente nelas, tais como, dormisse , se levantasse
e de noite e de dia* . Nesta, como em muitas outras parbolas de nosso
Senhor, precisamos manter cuidadosamente em foco o escopo principal
e o objetivo da narrativa inteira, no dando nfase demasiada aos pontos
menos importantes. Nesta parbola, o ensino principal recai sobre a
grande semelhana que h entre certas atividades no cultivo de trigo
e a obra da graa divina nos coraes dos homens. Vamos, pois, confinar
a isso a nossa ateno.

Marcos 4.26-29

47

Antes de tudo, somos instrudos que, tal como no cultivo do trigo,

assim tambm na obra da graa divina deve haver um semeador. Con
forme sabemos, a terra por si mesma jamais produziria o trigo. Sozinha
pode produzir espinhos e abrolhos, mas nunca o trigo. A mo humana
precisa arar a terra e espalhar a semente, seno jamais haver colheita.
Por semelhante modo, o corao humano jamais se voltar por seu
prprio impulso, para Deus, arrependendo-se, crendo nEle e obedecendo-Lhe. O corao do homem totalmente destitudo da graa divina.
Est inteiramente morto para com Deus e incapacitado de conferir a si
mesmo vida espiritual. O Filho do homem precisa quebrant-lo, atravs
do Esprito Santo, e dar-lhe uma nova natureza. Precisa espalhar sobre
ele a boa semente da sua Palavra, atravs da mo cooperadora de seus
ministros.
Compete-nos frisar bem essa verdade. A graa divina no corao
humano algo incomum. Trata-se de um novo princpio, proveniente
de fora, enviado do cu e implantado na alma do homem. Entregue a
si mesmo, nenhum ser humano vivo jamais buscaria ao Senhor. No
entanto, ao conferir aos homens a sua graa, Deus opera normalmente
atravs de meios apropriados. Desprezar como seus instrumentos os
mestres e pregadores da Palavra esperar uma colheita onde nenhuma
semente foi plantada.
Em segundo lugar, somos ensinados que, assim como no cultivo
do trigo, na obra da graa h muita coisa que ultrapassa o poder de
compreenso e de controle dos homens. O mais sbio agricultor jamais
ser capaz de explicar exatamente o que ocorre a um gro de trigo,
aps t-lo semeado. Todavia, ele reconhece o fato que, a menos que
plante o gro, no haver qualquer trigo para ser colhido no tempo da
sega. Mas, ainda assim ele no pode determinar a prosperidade de cada
gro. Tambm no poder esclarecer por qual razo alguns desses gros
morrem e outros crescem. Ele tambm no ser capaz de especificar
a hora e o minuto em que a vida comear e se far ver nos gros. No
pode definir no que consiste aquela vida. Essas so questes que ele
tem de deixar sem qualquer explicao. O semeador planta a semente
e deixa o crescimento dela aos cuidados de Deus. Deus... d o cres
cimento (1 Co 3.7).
Da mesma forma, as operaes da graa divina, no corao de
um homem, so inteiramente misteriosas e insondveis. No podemos
explicar por qual motivo a Palavra de Deus produz efeitos numa pessoa
e noutra nada faz. Nem sabemos explicar por que, em alguns casos,
a despeito de todas as vantagens possveis e apesar das muitssimas
exortaes, certas pessoas rejeitam a palavra de Deus e continuam mortas
em seus delitos e pecados. No podemos explicar por que, em outros

48

Marcos 4,26-29

casos, com tantas dificuldades e sem nenhum encorajamento, pessoas

nascem de novo e tornam-se cristos resolutos. No podemos definir
a maneira como o Esprito de Deus transmite a vida eterna a uma alma,
nem sabemos delinear o processo exato pelo qual um crente recebe a
nova natureza. Todas essas coisas esto ocultas para ns. Podemos ver
resultados, mas no podemos ir alm disso. O vento sopra onde quer,
ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim
todo o que nascido do Esprito (Jo 3.8).
Convm que assinalemos essa verdade, porquanto ela profunda
mente instrutiva. Sem dvida, ela humilha tanto a ministros do evangelho
como a evangelistas. As habilidades mais elevadas, a mais poderosa
oratria, a mais diligente atuao humana, no podem garantir o sucesso.
Somente Deus capaz de dar a vida eterna. Porm, essa uma verdade
que, ao mesmo tempo, fornece um admirvel antdoto para o desnimo
e para a excessiva solicitude. A nossa principal tarefa consiste em semear
a Palavra. Feito isso, podemos esperar os resultados com f e pacincia.
Devemos descansar, noite e dia, deixando nas mos do Senhor o resultado
do nosso trabalho. Somente Ele pode determinar o resultado, e se achar
conveniente, dar o sucesso.
Em terceiro lugar, somos ensinados que, tal como se d no cultivo
do trigo, nas operaes da graa divina a vida se manifesta gradual
mente. H um provrbio que diz: A natureza nada faz rapidamente .
A espiga madura do trigo no aparece to logo a semente explode para
a vida. A planta precisa passar por vrios estgios antes de atingir a
maturidade. Primeiro a erva, depois a espiga, e, por fim, o gro cheio
na espiga . Porm, em cada um desses diferentes estgios, uma coisa
muito importante sempre verdade mesmo quando ainda est bem
tenra, a planta est perfeitamente viva.
A obra da graa divina, semelhantemente, vai-se desenvolvendo
no corao humano por etapas. Os filhos de Deus no nascem perfeitos
na f, na esperana, no conhecimento ou na experincia crist. Os pri
mrdios espirituais deles geralmente consistem em dias de humildes
comeos (Zc 4.10). Eles vem apenas em parte a sua prpria pecaminosidade, a plenitude de Cristo e a beleza da sua santidade. Mas,
apesar de tudo isso, o mais fraco dos filhos da famlia de Deus um
verdadeiro filho de Deus. Com todas as suas debilidades e fraquezas,
ele est vivo. A semente da graa divina nasceu em seu corao, embora,
no presente, ele se encontre apenas em estado de erva. Ele algum
que est vivo dentre os mortos . Tal como o sbio disse: mais vale
um co vivo do que um leo morto (Ec 9.4).
Salientemos com destaque essa verdade, pois ela est repleta de
consolao para ns. No desprezemos as manifestaes da graa divina,

Marcos 4.26-29

49

mesmo que paream fracas; nem imaginemos que as pessoas no so

convertidas, somente porque ainda no so dotadas de uma f to po
derosa quanto a do apstolo Paulo. Lembremo-nos que a graa, tal como
qualquer outra coisa, deve ter um comeo. O mais gigantesco carvalho
era, a princpio, apenas uma semente. O homem mais vigoroso j foi
apenas um beb. E mil vezes prefervel ter graa de Deus, ainda na
erva, do que no possu-la de maneira alguma.
Em ltimo lugar, somos informados que, assim como no cultivo do
trigo, nas operaes da graa no haver colheita, enquanto a semente
rto estiver madura. Nenhum agricultor pensaria em cortar o trigo que
est brotando, quando ainda est verde. Antes, espera at que o sol, a
chuva, o calor e o frio terminem as suas diversas e necessrias operaes,
e at que as espigas j estejam cheias e douradas. Ento, e nunca antes
disso, que ele lanar a foice e far a sega e o recolher ao seu celeiro.
Nas operaes da graa, Deus age precisamente dessa mesma
maneira. Ele jamais remove o seu povo deste mundo enquanto no
estiverem maduros e preparados. Ele nunca os recolhe para Si enquanto
o trabalho deles no estiver terminado. Os crentes nunca morrem no
tempo errado, por mais misteriosas que suas mortes possam parecer
aos homens. Josias e Tiago, irmo do apstolo Joo, foram removidos
em meio sua grande utilidade no reino de Deus. O rei Eduardo VI,
da Inglaterra, nem conseguiu atingir a maioridade. Porm, na manh
da ressurreio descobriremos que para isso houve uma justificativa.
Tudo aconteceu corretamente tanto no que concerne morte, como ao
nascimento deles. O grande Agricultor jamais arranca o seu trigo en
quanto ele no est maduro.
Guardemos em nossas mentes esta parbola que contm to grande
verdade e consolemo-nos diante da morte de todo e qualquer crente.
Fiquemos satisfeitos diante do fato que no existe acaso, nem acidente
nem equvoco no que concerne ao falecimento de qualquer dos filhos
de Deus. Eles so a lavoura de Deus ; e Ele sabe perfeitamente bem
quando eles esto maduros para a colheita.

A Parbola da Semente de Mostarda

Leia Marcos 4.30-34
A parbola da semente de mostarda uma das que possuem carter
tanto histrico quanto proftico. Parece que a sua finalidade era ilustrar
a histria da igreja de Cristo na terra, desde os dias da primeira vinda
at ao dia do julgamento final. A semente lanada terra, na parbola

50

Marcos 4.30-34

anterior, mostrou-nos a obra da graa divina no corao humano. Esta

parbola da semente de mostarda mostra-nos o progresso do cristianismo
no mundo.
Em primeiro lugar, aprendamos que, assim como um gro de
mostarda, a igreja de Cristo era pequena e fraca em seu comeo. Uma
semente de mostarda era uma expresso proverbial comum entre qs
judeus, para indicar algo muito pequeno e insignificante. Nosso Senhor
caracterizou-a como a menor de todas as sementes sobre a terra .
Por duas vezes, nos evangelhos, encontramos nosso Senhor usando essa
figura como uma comparao queles de f ainda fraca (Mt 17.20 e
Lc 17.6). Sem dvida, a idia era bem familiar para a mente judaica,
por mais estranha que eia nos parea. Aqui, como em outros lugares
das Escrituras, o Filho de Deus mostra-nos a sabedoria do uso de uma
linguagem com a qual os ouvintes estejam familiarizados.
Seria muito difcil encontrar outro smbolo que representasse mais
fielmente a histria da igreja de Cristo do que a figura da semente de
mostarda.
A fraqueza e a aparente insignificncia, sem dvida, so grandes
caractersticas do incio da igreja. Como foi que o Cabea e Rei da igreja
veio ao mundo? Ele veio como um frgil beb, nascido em uma man
jedoura, em Belm, destitudo de riquezas, exrcitos, cortesos ou poder.
Quem foram os homens que o Cabea da igreja ajuntou ao seu redor
e nomeou como seus apstolos? Foram homens pobres e iletrados
pescadores, publicanos e homens de ocupaes semelhantes e, segundo
todas as aparncias, os mais incapazes de abalar o mundo.
Qual foi o ltimo ato pblico do ministrio terreno do grande
Cabea da igreja? Ele foi crucificado como um malfeitor, entre dois
ladres, aps ter sido abandonado praticamente por todos os seus dis
cpulos, aps ter sido trado por um deles e negado por outro. Qual foi
a doutrina que os primeiros edificadores da igreja de Cristo, partindo
do cenculo de Jerusalm, saram a pregar para toda a humanidade?
Foi uma doutrina que, para os judeus, servia de pedra de tropeo, e
para os gregos, era loucura. Proclamavam que o grande Cabea da sua
religio havia sido morto em uma cruz, e, a despeito disso, ofereciam
a vida eterna para todos, por intermdio da morte dEle. Em tudo isso,
a mente humana nada pode perceber seno fraqueza e debilidade. Ver
dadeiramente, o smbolo de uma semente de mostarda representa risca
aquilo que Jesus ensinou. Aos olhos dos homens, o incio da igreja foi
desprezvel, insignificante e destitudo de poder.
Em segundo lugar, aprendamos que, como a semente de mostarda,
a igreja, uma vez semeada, se desenvolveria e cresceria muitssimo. O
Senhor Jesus disse: Um gro de mostarda... quando semeado... cresce

Marcos 4.30-34

51

e se torna maior do que todas as hortalias . Essas palavras podem

nos espantar. No estamos acostumados a ver uma planta de mostarda
crescer em nosso pas. Porm, aqueles que conhecem pases do Oriente
no se surpreendem com esse desenvolvimento. O testemunho de via
jantes bem informados e experientes que tal crescimento tanto real
como possvel.
Nenhuma outra figura poderia ser aplicvel de forma mais apro
priada ao crescimento e propagao da igreja de Cristo no mundo. Ela
iniciou seu crescimento no dia de Pentecoste e cresceu com uma rapidez
que s pode ser explicada pela interveno de Deus. A igreja cresceu
de forma admirvel quando trs mil almas converteram-se de uma vez
s e mais cinco mil outras almas, alguns dtas mais tarde. Ela cresceu
maravilhosamente quando, em Antioquia, em feso, em Filipos, em
Corinto e em Roma congregaes de cristos comearam a reunir-se,
e o cristianismo foi se estabelecendo solidamente. A igreja cresceu de
forma admirvel quando, finalmente, a desprezada religio de Cristo
propagou-se pela maior parte da Europa, sia Menor e norte da frica,
e, apesar de toda a feroz oposio e perseguio, suplantou a idolatria
pag e tornou-se o credo professado por praticamente todo o imprio
romano. Esse crescimento deve ter parecido maravilhoso aos olhos de
muitos. Entretanto, isso correspondeu somente quilo que nosso Senhor
havia predito, nesta parbola: O reino de Deus... como um gro
de mostarda .
A igreja de Cristo ainda no deixou de crescer. No obstante a
melanclica apostasia de alguns dos seus ramos e a deplorvel debilidade
de outros, a igreja continua a expandir-se e ampliar-se pelo mundo inteiro.
Novos ramos tm florescido continuamente, nas Amricas, ndia, Aus
trlia, frica, China e nas ilhas do Pacfico Sul, durante os ltimos anos.
No h dvida que a igreja enfrenta muitos males. Falsas profisses
de f e corrupes proliferam. Mas, ainda assim, como um todo, o
paganismo est esmaecendo, desgastando-se e dissolvendo-se. A despeito
das predies de Voltaire e de Paine, apesar dos adversrios externos
e das traies internas, a igreja de Cristo vai progredindo, a planta de
mostarda continua a crescer.
Podemos ter certeza de que a predio feita por Jesus ainda no
se exauriu. Chegar, finalmente, o dia em que o grande Cabea da igreja
vir assumir o poder e o governo de tudo, sujeitando todos os seus ad
versrios debaixo de seus ps. A terra ainda se encher do conhecimento
de Deus, como as guas cobrem o mar (Is 11.9). Ento Satans ser
aprisionado; os pagos sero a herana de nosso Senhor; e as extre
midades da terra tomar-se-o a sua possesso. Desta forma, a presente
parbola ter o seu mais completo cumprimento. A pequena semente

Marcos 4.30-34

52

ter se tomado uma grande rvore, que encher toda a terra.

Deixemos este estudo com a resoluo de nunca desprezarmos
qualquer movimento ou instrumentalidade na igreja de Cristo, somente
porque, a princpio, parece pequeno e dbil. Lembremo-nos da man
jedoura de Belm e aprendamos a ser sbios. O nome dAquele que ali
jazia deitado, uma frgil criana, agora conhecido por todo o globo
terrestre. A minscula semente, que foi plantada no dia do nascimento
de Jesus, tornou-se uma rvore gigantesca, e ns mesmos estamos nos
regozijando sob a sua sombra. Que seja um firme princpio, em nosso
cristianismo, jamais desprezarmos os humildes comeos (Zc 4.10).
Uma criana pode ser o comeo de uma escola prspera; uma converso
pode ser o princpio de uma poderosa igreja; uma palavra, o comeo
de algum abenoado empreendimento evanglico; uma semente pode
ser o comeo de uma rica colheita de almas salvas.

A Tempestade no Mar da Galilia

Miraculosamente Acalmada
Leia Marcos 4,35-41
Estes versculos descrevem uma tempestade no mar da Galilia,
quando nosso Senhor e os seus discpulos o estavam atravessando, bem
como um milagre realizado por nosso Senhor, ao acalmar a tempestade
em um nico momento. Poucos dos milagres registrados nos evangelhos
deixaram os apstolos to profundamente impressionados quanto esse.
Quatro deles, pelo menos, eram pescadores. Pedro, Andr, Tiago e Joo
provavelmente conheciam, desde a juventude, o mar da Galilia, com
seus temporais. Poucos eventos das jornadas de nosso Senhor sobre a
terra contm instrues mais ricas do que o relatado nesta passagem.
Aprendamos, em primeiro lugar, que o estar a servio de Jesus
no livra seus servos de enfrentarem tempestades. Encontramos aqui
os doze discpulos de Cristo na senda do dever. Eles estavam seguindo
obedientemente a Jesus, por onde quer que Ele fosse. Acompanhavam-no
no seu ministrio e prestavam ateno s suas palavras. Testificavam
diariamente ao mundo que, sem importar o que pudessem pensar os
escribas e os fariseus, eles criam em Jesus, amavam a Jesus e no se
envergonhavam de haverem desistido de tudo por amor a Ele. Porm,
vemo-los a enfrentar dificuldades, sendo jogados de um lado para outro,
por uma tempestade, em perigo de submergirem.
Frisemos bem essa lio. Se somos cristos autnticos, no de
vemos esperar que tudo corra suavemente, em nossa jornada para o cu.

Marcos 4.35-4J

53

No devemos estranhar se enfrentarmos enfermidades, perdas, privaes

e desapontamentos, como qualquer outra pessoa. O perdo gratuito,
a absolvio total, a graa divina durante o percurso neste mundo e
a glria final tudo isso o nosso Salvador prometeu nos dar. Todavia,
Ele jamais prometeu que nunca teramos aflies. Ele nos ama muits
simo para prometer-nos tal coisa. Mediante as aflies, Ele nos ensina
muitas outras lies preciosas, que no poderamos aprender de outra
forma. Mediante as aflies, Ele nos mostra o nosso prprio vazio e
fraqueza, atraindo-nos para o trono da graa, purificando os nossos
afetos, desprendendo-nos deste mundo, fazendo-nos ansiar pelo cu.
Na manh da ressurreio, certamente diremos: Foi-me bom ter eu
passado pela aflio (SI 119.71). Ento, agradeceremos ao Senhor
por todos os temporais.
Em segundo lugar, aprendamos que nosso Senhor Jesus Cristo
foi real e verdadeiramente um homem. Nestes versculos somos infor
mados que, quando a tempestade teve incio e as ondas batiam contra
a embarcao, Jesus estava dormindo na popa do barco. Jesus tinha
um corpo humano exatamente igual ao nosso um corpo que sentia
fome, sede e dor, que podta cansar e precisar de repouso. No admira
que seu corpo carecia de descanso naquele momento. Ele estivera di
ligentemente atarefado nos negcios de seu Pai durante o dia inteiro.
Ele estivera pregando a uma numerosa multido ao ar livre. Portanto,
no estranho que, sendo j tarde , tendo terminado o seu trabalho,
Jesus estivesse dormindo .
Destaquemos atentamente essa lio: O Salvador em quem de
vemos confiar, na realidade, tanto homem quanto Deus. Ele conhece
as provaes humanas, porquanto experimentou-as pessoalmente. Ele
conhece as debilidades fsicas dos homens, pois Ele mesmo as sentiu.
Jesus perfeitamente capaz de compreender o que desejamos, todas
as vezes que clamamos, pedindo-lhe ajuda, neste mundo to cheio de
carncias. Ele precisamente o Salvador que homens e mulheres, com
corpos cansados e cabeas doloridas, em um mundo cansativo, necessitam
para o seu conforto, a cada manh e a cada noite. Porque no temos
sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas,
antes foi ele tentado em todas as cousas, nossa semelhana, mas sem
pecado (Hb 4.15).
Em terceiro lugar, aprendamos que nosso Senhor Jesus Cristo,
sendo Deus, tem um poder ilimitado. Nestes versculos, vemos Jesus
fazer algo claramente impossvel. Ele deu ordens ao vento, e este Lhe
obedeceu. Deu ordens ao mar, e este submeteu-se ao seu comando.
Jesus, com poucas palavras, transformou em calmaria uma furiosa tem
pestade: *Acalma-te, emudece! *Essas foram as palavras proferidas por

54

Marcos 4.35-41

Aquele que, no princpio, criou todas as coisas. Os elementos reconhe

ceram a voz de seu Senhor, e, como servos obedientes, aquietaram-se
prontamente.
Guardemos tambm essa lio em nossas mentes. Para o Senhor
Jesus Cristo nada impossvel. Nenhum sentimento tempestuoso to
forte que Jesus no possa dom-lo. Nenhum temperamento to rude
e violento que o Senhor Jesus no seja capaz de transform-lo. Nenhuma
conscincia humana to inquieta que Ele, dirigindo-lhe a palavra, no
possa acalm-la. Ningum precisa se desesperar jamais, contanto que
esteja disposto a desistir de seu orgulho, vindo a Cristo como um humilde
pecador. Cristo pode operar milagres no corao de tal pessoa. Ningum
precisa desesperar-se, temendo no chegar ao fim da jornada, uma vez
que tenha entregue a alma aos cuidados de Cristo. Ele haver de conduzi-lo a salvo, em meio a qualquer perigo. Haver de torn-lo um vencedor
diante de qualquer adversrio. O que pensar, se os nossos parentes
voltarem-se contra ns? se os nossos vizinhos puserem-se a rir e a
zombar? se a nossa situao no nos for favorvel? ou, se as nossas
tentaes forem grandes? Tudo isso nada ser, se Cristo estiver ao nosso
lado, e se ns estivermos com Ele, no mesmo barco. Maior aquele
que por ns do que todos os que so contra ns.
Finalmente, nesta passagem, aprendamos que nosso Senhor Jesus
Cristo incrivelmente paciente e misericordioso, ao lidar com seu
prprio povo, Nessa ocasio, vemos que os discpulos de Jesus demons
traram grande debilidade em sua f, dando lugar a temores absurdos.
Esqueceram-se dos milagres efetuados por seu Mestre e dos cuidados
de Cristo por eles, em dias passados. Em nada pensavam, seno no
perigo pelo qual estavam passando. Assim, despertaram apressadamente
a nosso Senhor, clamando: Mestre, no te importa que pereamos!
Podemos observar nosso Senhor tratando com eles da maneira mais tema
e gentil. Jesus no os repreendeu severamente. No fez qualquer ameaa
de rejeio, diante da incredulidade deles. To-somente dirigiu-lhes uma
comovente pergunta: Por que sois assim tmidos? como que no
tendes f?
Atentemos para essa lio. O Senhor Jesus dotado de imensa
compaixo e de tema misericrdia. Como um pai se compadece de
seus filhos, assim o Senhor se compadece dos que o temem1 (SI 103.13).
Jesus no trata os crentes em consonncia com os pecados deles, nem lhes
recompensa de acordo com as iniqidades deles. Jesus v as fraquezas
deles. Ele est ciente de suas deficincias. Ele conhece todos os defeitos
da f, da esperana, do amor e da coragem deles. E, apesar de tudo,
jamais os rejeitar. Ele os sustenta continuamente. Ele os ama para
sempre. Se caem, Ele os ergue. Ele os restaura de seus erros. A sua

Marcos 4.35-41

55

pacincia, semelhana do seu amor, uma pacincia que excede todo

o entendimento. Quando Jesus percebe um corao sincero, a sua glria
cobre muitas falhas.
Deixemos estes versculos com a consoladora lembrana de que
Jesus nunca muda. O seu corao continua sendo o mesmo que Ele tinha,
quando atravessou o mar da Galilia e acalmou a tempestade. Exaltado
nos cus, mo direita de Deus Pai, Jesus continua simpatizando co
nosco, continua sendo o Todo-Poderoso, continua mostrando-se paciente
e misericordioso para com o seu povo. Mostremo-nos tambm mais
caridosos e pacientes para com os nossos irmos na f. Eles talvez
errem em muitas coisas; mas, se Jesus os recebeu e pode lidar com eles,
certamente tambm ns devemos fazer o mesmo. Tenhamos uma mais
radiosa esperana quanto a ns mesmos. Talvez sejamos extremamente
frgeis e instveis; mas, se pudermos realmente dizer que temos vindo
a Jesus Cristo e temos crido nEle, ento poderemos achar conforto.
A pergunta que deve ser respondida pela nossa conscincia no : Somos
como anjos? somos to perfeitos quanto o seremos no cu? Mas, a
pergunta : Fomos realmente sinceros quando nos aproximamos de
Cristo? J nos arrependemos e cremos verdadeiramente?

Um Demnio Expulso Entre os Gerasenos

Leia Marcos 5.1-17
Estes versculos descrevem um daqueles misteriosos milagres
freqentemente registrados nos evangelhos a expulso de um demnio.
Dentre todos os casos desse tipo no Novo Testamento, nenhum ficou
to plenamente descrito quanto esse. Dos trs evangelistas que relataram
o episdio, ningum o fez to completa e minuciosamente como Marcos.
Nestes versculos, em primeiro lugar, vemos que a possesso
do corpo de um ser humano pelo demnio era algo real e verdadeiro,
nos dias do ministrio terreno de nosso Senhor, um fato doloroso
que sempre haver cristos tentando explicar erroneamente os milagres
de nosso Senhor. Esses procuram explic-los atravs de meras causas
naturais, demonstrando que no foram efetuados por algum poder ex
traordinrio. Dentre todos os milagres de Jesus, no existe outro que
eles ataquem to extenuadamente quanto o da expulso de demnios.
Tais pessoas no sentem qualquer escrpulo em negar inteiramente a
possesso demonaca. E nos dizem que esses casos nada mais foram
do que manifestaes lunticas ou frenticas, ou acessos de epilepsia,
e que a idia de um demnio residindo em um corpo humano absurda.

56

Marcos 5.1-17

A melhor e mais simples resposta a tais objees cticas consiste

em fazer aluso s claras narrativas dos evangelhos, em especial o
episdio que temos nossa frente. Os fatos ali detalhados so totalmente
inexplicveis, se no cremos em possesses demonacas. um fato bem
conhecido que as manifestaes lunticas, os frenesis e os acessos de
epilepsia no so males infecciosos e de modo nenhum poderiam ser
transmitidos a uma vara de porcos. No entanto, muitos homens pedem-nos que acreditemos que, to logo aquele homem foi liberto por Jesus,
dois mil porcos precipitaram-se violentamente, despenhadeiro abaixo,
at ao mar, movidos por um sbito impulso, sem qualquer causa aparente
que explique o que os levou a fazerem aquilo! Tal raciocnio o cmulo
da incredulidade. Quando os homens podem satisfazer-se com explicaes
dessa natureza, eles esto em um lamentvel estado mental.
Tenhamos cuidado com atitudes de ceticismo e incredulidade,
em todas as questes relativas a Satans. Sem dvida, h muitas coisas
nas possesses demonacas que no somos capazes de entender e explicar.
Nem por isso, entretanto, devemos deixar de crer nessa realidade. Um
monarca oriental, que no acreditava na possibilidade da existncia do
gelo, simplesmente porque vivia em regio de clima trrido e nunca
vira um nico pedao de gelo, no mais tolo do que um homem que
se recusa a crer em possesso demonaca, simplesmente porque nunca
se deparou com um caso desses. Podemos estar perfeitamente seguros
de que, no tocante aos assuntos que envolvem o diabo e o seu poder,
inclinamo-nos muito a acreditar menos do que a acreditar mais. A incre
dulidade sobre a existncia e a personalidade de Satans, com freqncia,
tem se mostrado ser o primeiro passo na incredulidade sobre a existncia
de Deus.
Em seguida, nestes versculos, vemos quo horrendamente cruel,
poderoso e malicioso Satans. Quanto a esses trs pontos, a passagem
que ora comentamos est repleta de instrues.
A crueldade de Satans transparece na miservel condio do
infeliz homem, cujo corpo ele invadira. Lemos que ele vivia nos se
pulcros , e que nem mesmo com cadeias algum podia prend-lo**.
Alm disso, ele andava sempre, de noite e de dia, clamando por entre
os sepulcros e pelos montes, ferindo-se com pedras e despido. Tal
o estado ao qual o diabo pode levar qualquer pessoa, se esse direito
lhe for concedido. Ele regozija-se em impr aos seres humanos a mais
extrema misria, tanto de corpo quanto de mente. Episdios assim so
smbolos das misrias que prevalecero no inferno.
O poder de Satans transparece na espantosa resposta que os
espritos imundos deram a Jesus, quando o Senhor perguntou: Qual
o teu nome? Ele respondeu, dizendo: Legio o meu nome, porque

Marcos 5.1-17

57

somos muitos . Ns provavelmente no fazemos a mnima idia do

nmero, da sutileza e das atividades dos agentes de Satans. Esquecemos
que ele o rei de um enorme exrcito de espritos subordinados, que
!he satisfazem a vontade. Se os nossos olhos fossem abertos para vermos
os espritos, mui provavelmente perceberamos que eles nos cercam em
nosso trajeto, em nossos leitos, observando-nos em tudo quanto fazemos,
com uma intensidade que nem podemos imaginar. Em particular ou em
pblico, na igreja ou no mundo, existem adversrios atarefados, sempre
perto de ns, cuja presena nem ao menos tomamos conscincia.
A malcia de Satans aparece na estranha petio: Manda-nos
para os porcos, para que entremos neles . Uma vez expulsos do homem,
cujo corpo haviam habitado e possudo por tanto tempo, os demnios
continuavam sedentos de praticar misrias. Incapazes de prejudicar a
qualquer alma imortal, desejavam permisso para prejudicar os porcos,
que se alimentavam nas imediaes. Essa uma das autnticas carac
tersticas de Satans. Toda a sua natureza inclina-se por fazer o mal,
roubar e destruir. No admira, portanto, que ele tenha sido chamado
de Apoliom, o destruidor (Ap 9.11).
Tenhamos o cuidado de no cair no hbito insensato de escarnecer
do diabo. Isso nos fornece uma espantosa evidncia da cegueira e da
corrupo do gnero humano, alm de ser um fato muito comum entre
ns. Quando for apropriado a um criminoso, condenado, zombar de
seu executor, ento, e somente ento, ser apropriado ao homem mor
tal falar zombeteiramente de Satans, Todos ns faramos bem se nos
esforssemos mais por perceber a presena e o poder de nosso temvel
adversrio espiritual, orando com maior empenho para sermos livres
dos seus ataques. Um eminente cristo, agora com o Senhor, dizia uma
preciosa verdade: Nenhuma orao ser completa se no contiver uma
splica pedindo que sejamos guardados do diabo .
Em ltimo lugar, aprendamos quo completos so o poder e a
autoridade de nosso Senhor sobre Satans. Notamos isso na splica
dos espritos imundos: Conjuro-te por Deus que no me atormentes .
Tambm o percebemos na ordem do Senhor Jesus: Esprito imundo,
sai desse homem! , e na imediata obedincia que se seguiu. Alm disso,
esse fato observado na bendita mudana que prontamente teve lugar
na vida daquele que estivera possesso: Viram... o que tivera a legio,
assentado, vestido, em perfeito juzo . Ainda, vemos isso na solicitao
de todos os demnios: Manda-nos para os porcos , a confisso de
que eles nada poderiam fazer sem permisso. Todas essas coisas mostram
claramente que algum maior do que Satans estava ali. Por mais forte
que fosse Satans, o grande inimigo do homem, ele estava diante de
Algum ainda mais poderoso. Por mais numerosas que fossem as hostes

Marcos 5.1-27

58

do diabo, ele defrontava-se com Algum que poderia dar ordens a mais de
doze legies de anjos: Porque a palavra do rei tem autoridade suprema;
e quem lhe dir: Que fazes? (Ec 8,4).
A verdade aqui ensinada repleta de poderosas consolaes, para
todos os verdadeiros crentes. Vivemos em um mundo cheio de dificul
dades e armadilhas. Ns somos fracos e cercados por debilidades. O
espantoso pensamento de que temos um fortssimo inimigo espiritual,
prximo de ns, um ser sutil, poderoso e malicioso como Satans,
pode bem deixar-nos inquietos e desanimados. Entretanto, graas sejam
dadas a Deus, temos em Jesus um Amigo Todo-Poderoso, capaz de
salvar-nos totalmente* (Hb 7.25). Cristo j triunfou sobre Satans,
na cruz. Ele vive sempre em triunfo sobre Satans, nos coraes de
todos os crentes, e intercede por eles, a fim de que no lhes desfalea
a f. E, finalmente, Jesus triunfar sobre Satans, de forma total e com
pleta, ao retomar em sua segunda vinda e ao amarrar o diabo no abismo.
E agora, ns mesmos j fomos libertos do poder de Satans? Esta
, afinal, a grande pergunta concernente s nossas almas. Satans continua
reinando e governando nos coraes de todos aqueles que so filhos
da desobedincia (Ef 2.2). Ele continua sendo rei sobre os mpios. Temos
ns, mediante a graa divina, quebrado as suas cadeias e escapado de
suas mos? Temos, realmente, renunciado ao diabo e a todas as suas
obras? Resistimos diariamente a ele, forando-o a fugir? Nos revestimos
de toda a armadura de Deus e nos postamos contra as astcias do diabo?
Que jamais descansemos, enquanto no pudermos dar respostas satis
fatrias a tais perguntas.

O Ex-endemoninhado Enviado
a Seus Parentes
Leia Marcos 5. 18-20
A conduta posterior daqueles a quem nosso Senhor Jesus Cristo
curou, quando esteve sobre a terra, no algo freqentemente relatado
nos evangelhos. A narrativa bblica por muitas vezes descreve as curas
miraculosas e passa a expor outros assuntos, deixando na obscuridade
o que sucedeu dali por dianie s pessoas curadas.
Entretanto, existem alguns casos profundamente interessantes,
onde se faz a descrio da conduta posterior das pessoas curadas; e o
homem de quem o diabo foi expulso, na terra dos gerasenos, um deles.
Os versculos que passamos a considerar contam o ocorrido. Embora
sejam poucos, eles transbordam de preciosas instrues.

Marcos 5.] 8-20

59

Neles, aprendamos que o Senhor Jesus sabe, melhor do que o

seu povo, qual a correta posio em que os crentes devem colocar-se.
Somos informados que, quando nosso Senhor estava prestes a deixar
a terra dos gerasenos, suplicava-lhe o que fora endemoninhado que
o deixasse estar com ele . Podemos entender perfeitamente bem esse
pedido. Ele estava profundamente agradecido pela abt ioada mudana
que se operara nele. Seu corao sentia-se cheio de amor pelo seu Li
bertador. Ele deve ter pensado que no poderia fazer melhor do que
seguir nosso Senhor onde quer que fosse, tornando-se um dos seus
discpulos. Estava disposto a desistir de seu lar e de sua terra natal,
para seguir a Cristo. Mas, por mais estranho que parea primeira vista,
o pedido dele foi rejeitado. Jesus, porm, no lho permitiu . Nosso
Senhor tinha outra tarefa para ele realizar. Cristo percebeu, melhor do
que ele, de que maneira ele poderia glorificar mais a Deus. Vai para
tua casa, para os teus. Anuncia-lhes tudo o que o Senhor te fez, e como
teve compaixo de ti.
Nessas palavras de Jesus h lies de profunda sabedoria. Os
lugares onde os crentes desejam estar nem sempre so os melhores lugares
para as suas almas. As posies que escolheriam, se pudessem seguir
os seus desejos, nem sempre correspondem quelas que Jesus quer que
eles ocupem.
Ningum precisa tanto dessa lio como os crentes recm-convertidos a Deus. Esses, com freqncia, tm pouca capacidade de
julgar aquilo que realmente contribui para o beir ' les. Cheios de novos
pontos de vista que graciosamente lhes foram ensinados, entusiasmados
pela novidade da sua atual posio, enxergando todas as coisas sua
volta sob um novo prisma, conhecendo ainda bem pouco das profundezas
de Satans e da debilidade de seus prprios coraes, sabendo to-somente que at pouco tempo eram cegos, mas agora, pela misericrdia
divina eles vem dentre todas as pessoas, eles so os que correm
maior perigo de cometer erros. Com as melhores intenes, so incli
nados a cair em erros quanto a seus planos na vida, suas escolhas, seus
movimentos, ou suas carreiras profissionais. Esquecem que aquilo que
mais gostam nem sempre o melhor para as suas almas e que a semente
da graa divina precisa tanto do vero quanto do inverno, tanto do calor
quanto do frio, para que amadurea para a glria.
Oremos para que o Senhor Deus nos guie em todos os nossos
caminhos aps a converso, no nos permitindo errar em nossas escolhas,
nem nos permitindo tomar decises precipitadas. O lugar e a posio
mais saudveis e apropriados para ns so aqueles que nos conservam
mais humildes, mais esclarecidos quanto nossa prpria pecaminosidade,
mais voltados para o estudo da Bblia e para a orao, mais dispostos

60

Marcos 5,18-20

a viver pela f, e no pelo que vemos. Talvez isso no seja exatamente

o que apreciamos. Mas, se Cristo, em sua providncia, nos colocou
nessas condies, no tenhamos pressa em abandon-las. Pelo contrrio,
permaneamos ali, com Deus. O mais importante de tudo no termos
vontade prpria, permanecendo onde Jesus quer que fiquemos.
Aprendamos tambm, destes versculos, que o prprio lar de um
crente merece o primeiro lugar, dentro de seu foco de ateno. Somos
instrudos quanto a isso mediante as notveis palavras proferidas por
nosso Senhor ao ex-endemoninhado: Vai para tua casa, para os teus.
Anuncia-lhes tudo o que o Senhor te fez, e como teve compaixo de
ti . Possivelmente os parentes daquele homem no o tinham visto por
alguns anos, exceto sob o poder de Satans. O mais provvel que
ele tenha sido como algum que estava morto para eles; ou pior do que
morto, como uma causa constante de apreenses, ansiedades e tristezas.
Ali, pois, estava a senda do seu dever. Aquele era o modo pelo qual
ele poderia glorificar a Deus. Que ele fosse para a sua casa e narrasse
aos seus parentes o que Jesus realizara era seu favor. Que ele se tomasse
uma testemunha viva da compaixo de Cristo, perante os olhos de todos.
Que ele negasse a si mesmo o prazer de ficar na presena fsica de Jesus
Cristo, a fim de ocupar-se em uma obra ainda maior a de ser til
aos seus semelhantes.
Quanta riqueza oculta nestas simples palavras de nosso Senhor!
Quo belos pensamentos elas deveriam despertar nos coraes de todos
os verdadeiros crentes! Vai para tua casa, para os teus. Anuncia-lhes
tudo... O lar, acima de qualquer outro lugar, onde os filhos de Deus
deveriam investir os seus primeiros esforos na prtica do bem. O lar
onde um crente mais continuamente visto pelas pessoas, onde a
realidade da graa divina deveria transparecer com maior nitidez.
no lar que os mais excelentes afetos deveriam concentrar-se. Ali o crente
deve esforar-se diariamente no testemunho de Cristo. Era no lar que
o crente, dia aps dia, fazia o mal e dava mau exemplo, no tempo em que
servia ao mundo. O lar o lugar onde o crente est, de modo especial,
na obrigao de ser como uma carta viva de Cristo, desde o momento
em que misericordiosamente instrudo a servir ao Senhor. Que nos
lembremos dessas verdades diariamente! Que jamais digam a nosso
respeito que somos santos em todos os lugares, e mpios era nossos
prprios lares; que somos pessoas que nas ruas muito falam de religio,
e mundanos e sem temor em nossas prprias casas!
Mas, afinal de contas, temos alguma coisa a dizer para outras
pessoas? Podemos testificar acerca da obra da graa, em nossos coraes?
J experimentamos o livramento do domnio do mundo, da carne e do
diabo? J provamos quo gracioso Jesus? Essas so perguntas realmente

Marcos 5.18-20

61

srias. Se ainda no nascemos de novo e ainda no fomos feitos novas

criaturas, naturalmente nada teremos para contar .
Porm, se temos alguma coisa para dizer aos outros a respeito
de Cristo, ento falemos. No silenciemos, se j encontramos a paz
e o descanso no evangelho. Falemos aos nossos conhecidos, amigos,
familiares e vizinhos, de acordo com as oportunidades que tivermos,
e digamos a eles aquilo que o Senhor tem feito por nossas almas. Nem
todos os crentes so chamados para o ministrio. Nem todos somos
chamados para pregar. Entretanto, todos podemos andar nas pegadas
do homem sobre o qual temos lido, como tambm nas pegadas de Andr,
de Filipe e da mulher samaritana (Jo 1.41,45; 4.29). Bem-aventurado
aquele que no se envergonha de dizer aos outros: Vinde, ouvi, todos
vs que temeis a Deus, e vos contarei o que tem ele feito por minha
alma (SI 66.16).

A Cura da Mulher Hemorrgica

Leia Marcos 5.21-34
O assunto central destes versculos a cura miraculosa de uma
mulher enferma. Imensa a experincia de nosso Senhor nos casos de
enfermidade! Profunda a sua compaixo para com os que, de seu povo,
encontram-se doentes e aflitos! As divindades pags geralmente so
representadas como terrveis e poderosas na batalha, deleitando-se no
derramamento de sangue, protetoras de homens violentos e amigas dos
guerreiros. O Salvador dos crentes sempre exposto a ns como Algum
muito gentil, fcil de abordar, Aquele que cura coraes partidos, o
refugio dos fracos e oprimidos, o consolador dos aflitos, o melhor amigo
dos enfermos. No precisamente este o Salvador que a natureza humana
precisa? O mundo est cheio de dor e tribulao; os fracos, face da
terra, so mais numerosos do que os fortes.
Nestes versculos, notemos quanta misria o pecado tem feito no
mundo. Lemos a respeito de uma mulher que estivera sofrendo de uma
dolorosa doena por doze anos . Ela muito padecera mo de vrios
mdicos, tendo despendido tudo quanto possua, sem contudo nada apro
veitar, antes, pelo contrrio, indo a pior . Meios de cura de todos os
tipos haviam sido experimentados em vo. A habilidade dos mdicos
tinha-se mostrado impotente para cur-la. Doze longos e cansativos anos
tinham se escoado na batalha contra a enfermidade, e o alvio no lhe
parecia mais prximo do que quando comeara o tratamento. Diz-nos
Provrbios 13.12: A esperana que se adia faz adoecer o corao .

62

Marcos 5.21-34

Quo admirvel que no odiamos o pecado muito mais do que

o fazemos! O pecado a causa de todas as dores e enfermidades neste
mundo. Deus no criou o homem para ser uma criatura doentia e so
fredora. Foi o pecado, nada alm do pecado, que trouxe humanidade
todos os males de que a carne herdeira. E ao pecado que devemos
todas as dores excruciantes, todas as enfermidades repugnantes e toda
humilhante fraqueza a que nossos pobres corpos esto sujeitos. Nunca
nos esqueamos disso. Por conseguinte, odiemos ao pecado com um
dio santo.
Em segundo lugar, notemos quo diversos so os sentimentos
com que as pessoas se aproximam de Cristo. Lemos nestes versculos
que grande multido o seguia, comprimindo-o . No entanto, somente
uma pessoa, vindo por trs dele, por entre a multido, tocou-lhe a
veste , com f, e foi curada. Muitos seguiam a Jesus por curiosidade,
mas dEle no tiravam qualquer benefcio. Uma pessoa, apenas uma,
seguia a Cristo sob um profundo senso da sua prpria necessidade e
do poder de nosso Salvador para alivi-la; e somente ela recebeu uma
grande bno.
A mesma coisa acontece continuamente na igreja de Cristo, hoje.
Multides chegam at aos nossos lugares de adorao e ocupam nossos
assentos. Centenas de pessoas chegam-se mesa do Senhor e recebem
o po e o vinho. Porm, dentre todos esses adoradores, quo poucos,
realmente, obtm alguma beno da parte de Cristo! Moda, costumes,
formalidades, hbito e busca por emoes fortes, ou um ouvido que
anda cata de novidades, so os verdadeiros motivos que impulsionam
a maioria das pessoas. H poucos, aqui e ali, que tocam em Cristo, pela
f, e voltam para suas casas em paz . Essas talvez paream afirmaes
amargas. Infelizmente, porm, exprimem a pura verdade!
Em terceiro lugar, notemos quo imediata e instantnea foi a
cura recebida por aquela mulher. Ela foi curada to logo tocou as vestes
de nosso Senhor. Recebeu em um momento aquilo que estivera buscando
inutilmente durante doze anos. A cura que tantos mdicos no conse
guiram dar-lhe foi operada e um nico instante. Sentiu no corpo estar
curada do seu flagelo.
No temos dvida de que isso tem por finalidade servir de figura
do alvio que o evangelho proporciona alma humana. A experincia
de muitas conscincias exaustas tem sido precisamente aquela que teve
a mulher, aps curada de sua enfermidade. Muitos tm passado anos
em tristeza busca da paz com Deus, sem jamais t-la encontrado. Eles
tm apelado para remdios terrenos, no obtendo qualquer alvio. Tm
exaurido a si mesmos indo de um lugar para outro, de igreja em igreja,
sem se sentirem melhores com isso, pelo contrrio, indo a pior . Mas,

Marcos 5.21-34

63

finalmente, eles encontram alvio. Onde eles o acham? Na mesma pes

soa em que a mulher o encontrou em Jesus. O crente algum que
cessou suas prprias obras; algum que desistiu de seus prprios esforos
em busca de paz. O crente aproximou-se de Cristo, como um humilde
pecador, entregando-se sua misericrdia. Imediatamente a carga caiu
dos seus ombros. O peso de conscincia transforma-se em alegria e a
ansiedade em paz. Um toque com verdadeira f pode fazer mais pela
alma do que uma centena de sacrifcios auto-impostos. Um olhar dirigido
a Jesus mais eficaz do que anos em cilcio e cinzas. Que jamais nos
esqueamos disso, em nossa vida diria! A entrega de ns mesmos a
Cristo o segredo da paz com Deus.
Notemos, em quarto lugar, quo apropriado aos crentes con
fessarem, diante dos homens, os benefcios que eles tm recebido de
Cristo. Vemos que quela mulher no foi permitido voltar para casa,
sem que primeiro a sua cura fosse manifesta. Nosso Senhor indagou
quem havia tocado nEle e olhava ao redor para ver aquela que fizera
isto . No h dvida que Jesus conhecia o nome e a histria daquela
mulher. No havia qualquer necessidade de que algum O informasse
a respeito dela. No obstante, Jesus desejava ensin-la, e aos que O
rodeavam, que as almas curadas devem reconhecer publicamente as
misericrdias recebidas.
H em tudo isso uma lio que todos os verdadeiros crentes fariam
bem em lembrar. No podemos nos envergonhar de testemunhar de
Cristo diante dos homens; antes, devemos deixar que tomem conheci
mento do que Cristo tem feito em favor de nossas almas. Se encontramos
paz por meio de seu sangue e fomos espiritualmente renovados pelo
seu Esprito, no podemos evitar de reconhecer esses fatos, em todas
as ocasies adequadas. No mister soprar uma trombeta nas esquinas
das ruas, forando todas as pessoas que passam a darem ateno ao
relato da nossa prpria experincia. Tudo quanto se faz necessrio
a disposio para reconhecer Cristo como nosso Senhor, sem nos en
colhermos diante do ridculo ou da perseguio que certamente traremos
sobre ns. Mais do que isso no requerido de ns; porm, no nos
devemos contentar com menos. Se nos envergonharmos de Jesus diante
dos homens, ento, algum dia, Ele se envergonhar de ns diante de
seu Pai e dos anjos.
Por ltimo, notemos quo preciosa graa a f. Disse nosso
Senhor mulher que acabara de ser curada: Filha, a tua f te salvou;
vai-te em paz, e fica livre do teu mal .
De todas as graas crists, nenhuma to freqentemente men
cionada, no Novo Testamento, como a f; e nenhuma to altamente
recomendada. Nenhuma outra traz tanta glria para Cristo. A esperana

Marcos 5.21-34

64

confere-nos a anelante expectativa pelas coisas boas que viro; o amor

outorga-nos um corao caloroso e bem disposto. A f, contudo, apre
senta uma mo vazia, recebe tudo, e no pode dar coisa alguma em
troca. Nenhuma outra graa crist to importante para a alma do crente.
Pela f comeamos a carreira crist. Pela f a vivemos. Pela f per
manecemos firmes. Andamos por f e no por vista. Pela f superamos
crises. Pela f encontramos paz. Pela f entramos no descanso do Senhor.
Nenhuma outra graa deveria ser to constantemente sujeita nossa
meditao. Deveramos indagar a ns mesmos, freqentemente: Eu creio,
realmente? A minha f verdadeira, genuna, um autntico dom de Deus?
Que no descansemos enquanto no pudermos dar respostas sa
tisfatrias a essas perguntas! Cristo no mudou, desde o dia em que
curou aquela mulher. Ele continua cheio de graa e poderoso para salvar.
S precisamos de uma coisa, se quisermos receber a salvao a mo
estendida da f.
Basta que um ser humano toque em Jesus para que seja in
teiramente curado.

A Ressurreio da Filha do
Chefe da Sinagoga
Leia Marcos 5.35-43
Um grandioso milagre est registrado nestes versculos. Uma
menina morta foi restaurada vida. Por mais poderoso que seja o rei
dos terrores , a morte, h Algum ainda mais poderoso. As chaves
da morte esto nas mos de nosso Senhor Jesus Cristo, Um dia Ele
tragar a morte para sempre (Is 25.8).
Estes versculos ensinam-nos que a posio de autoridade a nin
gum isenta de ser atingido pela tristeza. Jairo era um dos principais
da sinagoga ; mesmo assim, a enfermidade e a tristeza invadiram seu
lar. Jairo provavelmente tinha riquezas e toda ajuda mdica que essas
riquezas pudessem obter. Mas o dinheiro no pde manter a morte longe
de sua filhinha. As filhas das autoridades esto sujeitas s enfermidades
e morte tanto quanto as filhas das pessoas pobres. As filhas das au
toridades tambm morrem.
bom lembrarmos desse fato. Somos muito inclinados a esquec-lo. Com freqncia, pensamos e falamos como se a possesso de riquezas
fosse o grande antdoto para a tristeza, como se o dinheiro pudesse
proteger-nos contra as enfermidades e a morte. Entretanto, pensar dessa
maneira o cmulo da cegueira. Basta que olhemos nossa volta para

Marcos 5.35-43

65

encontrarmos mil provas em contrrio. A morte chega aos sales e

palcios tanto quanto s choupanas; tanto aos proprietrios da terra
quanto aos agricultores; tanto aos ricos quanto aos pobres. A morte
no tem a menor cerimnia. No se demora ante a convenincia ou o
lazer dos homens. Fechaduras e barras de ferro no podem impedi-la
de entrar. 1Aos homens est ordenado morrerem uma s vez, e, depois
disto, o juzo (Hb 9.27). Todos os seres humanos esto se dirigindo
a um nico lugar a sepultura.
Podemos estar certos de que h muito mais igualdade no que cabe
aos homens do que parece primeira vista. A enfermidade uma grande
niveladora; no faz distino. O cu o nico iugar onde nenhum dos
seus moradores dir: Estou doente (Is 33.24). Felizes so os que
depositam suas afeies nas coisas do alto! Eles, somente eles, possuem
um tesouro incorruptvel. Um pouquinho mais, e chegaro onde nunca
mais ouviro ms notcias. Toda lgrima ser enxugada de seus rostos.
Nunca mais tero de lamentar. No ouviro mais aquelas entristecedoras
palavras: Tua filha, teu filho, tua esposa, teu marido... morreu. As
primeiras coisas tero passado.
Outra coisa que aprendemos quo ilimitado o poder de nosso
Senhor Jesus Cristo. O recado que traspassou o corao do chefe da
sinagoga, com a notcia da morte de sua filha, no parou nosso Senhor
nem por um momento. Logo em seguida, Jesus ps-se a animar o esprito
esmagado do pai da menina, com estas graciosas palavras: No temas,
cr somente . Jesus foi at a casa onde muitas pessoas choravam e
lamentavam, e entrou no quarto onde a mocinha jazia morta. Ele tomou-apela mo e disse: Menina, eu te mando, levanta-te . Em seguida,
o corao comeou a pulsar de novo, e a respirao voltou ao corpo
que estava sem vida. Imediatamente a menina se levantou e ps-se
a andar. No admira que encontremos as palavras: Ento ficaram
todos sobremaneira admirados .
Meditemos, por alguns momentos, sobre quo maravilhosa foi
a transformao ocorrida naquele lar. Do pranto ao regozijo, da lamen
tao congratulao, da morte vida quo grandiosa e admirvel
deve ter sido a transio! S pode dizer isso quem viu a morte face
a face, quem teve apagada a luz de seu tabernculo, quem sentiu o ferro
entrando em sua prpria alma. Esses, somente esses, so capazes de
conceber o que a famlia de Jairo deve ter sentido, quando viram a sua
querida menina de volta ao convvio deles, por efeito do poder de Cristo.
Naquela noite, aquela famlia deve ter se reunido alegre e transbordante
de felicidade!
Vejamos, nesse glorioso milagre, uma prova daquilo que Jesus
Cristo pode fazer em favor das almas espiritualmente mortas. Jesus pode

Marcos 5.35-43

66

ressuscitar nossos filhos que esto mortos em delitos e pecados , levando-os a andar diante dEle, em novidade de vida. Ele pode tom-los pela
mo e dizer-lhes: Levanta-te , ordenando-lhes que no vivam mais
para si mesmos, e, sim, para Ele, que por eles morreu e ressuscitou
dentre os mortos. H em nossa famlia alguma alma morta nos seus
pecados? Clamemos ao Senhor, para que Ele venha e a vivifique (Ef 2.1).
Em orao, enviemos ao Senhor mensagem aps mensagem, rogando-Lhe o seu socorro. Aquele que veio socorrer Jairo continua pleno de
misericrdia e de poder.
Finalmente, vejamos, nesse milagre, um bendito compromisso
daquilo que nosso Senhor far no dia de sua segunda vinda. Ele cha
mar o seu povo, que nEle cr, de suas sepulturas. Ele lhes outorgar
um corpo melhor, mais glorioso e mais belo do que tiveram nos dias
de sua peregrinao. Ele recolher os seus eleitos, do norte e do sul,
do oriente e do ocidente, para nunca mais se separarem e nunca mais
morrerem. Os pais crentes vero novamente os seus filhos crentes. Os
maridos crentes vero outra vez as suas esposas crentes. No nos en
tristeamos, como aqueles que no tm esperana, quanto aos amigos
que morreram em Cristo. O mais jovem e amvel crente no pode
morrer antes do tempo determinado. Olhemos adiante. H a gloriosa
manh da ressurreio ainda por vir. Deus, mediante Jesus, trar
juntamente em sua companhia os que dormem (1 Ts 4.14). Um dia,
essas palavras tero um completo cumprimento: Eu... os resgatarei
da morte: onde esto, morte, as tuas pragas? (Os 13.14). Continua
vivo Aquele que ressuscitou a filha de Jairo. Quando Ele reunir todo
o seu rebanho, ao seu redor, no ltimo dia, ento descobriremos que
no estar faltando nenhuma de suas ovelhas.

Cristo em sua Terra;

O Pecado da Incredulidade
Leia Marcos 6.1-6
Esta passagem nos mostra nosso Senhor Jesus Cristo em sua
terra , Nazar, onde fora criado. Este texto uma melanclica ilustrao
da iniqidade do corao humano e merece especial ateno.
Vemos, em primeiro lugar, quo inclinados so os homens a
subestimar as coisas com as quais esto familiarizados. Os homens de
Nazar escandalizavam-se em nosso Senhor, Eles achavam incon
cebvel que algum que vivera entre eles por tantos anos, cujos irmos

Marcos 6.1-6

67

e irms eles conheciam, merecesse ser seguido como um mestre do povo.

Nunca houve uma localidade na terra com tantos previlgios como
Nazar. Durante trinta anos, o Filho de Deus residira naquela cidade,
percorrendo as suas ruas para l e para c. Durante trinta anos, Ele
andara com Deus, perante os olhos dos habitantes da cidade, vivendo
uma vida perfeita e imaculada. Porm, isso foi tudo em vo para eles.
No estavam preparados para crer no evangelho, quando o Senhor voltou
ao seu convvio e ps-se a ensinar em sua sinagoga. No podiam acre
ditar que algum cujo rosto conheciam to bem, com quem tinham vivido
tanto tempo, comendo, bebendo e vestindo-se como qualquer um deles,
tivesse qualquer direito de reivindicar sua ateno. E escandalizavam-se nele.
Em tudo isso, no h coisa alguma que nos deva surpreender.
O mesmo est sucedendo ao nosso redor, a cada dia, em nossa prpria
terra. As Escrituras, a pregao do evangelho, as ordenanas crists
e os abundantes meios de graa que desfrutamos esto sendo continua
mente subestimados pelo povo de nossa ptria. Eles esto de tal forma
acostumados com esses previlgios que nem ao menos os reconhecem
como tal. uma espantosa verdade que, no campo da religio, mais
do que em qualquer outra atividade humana, a familiaridade gera o
desprezo.
H um grande consolo nesse aspecto da experincia de nosso
Senhor para alguns que fazem parte do povo de Deus. H nisso um
consolo para os fiis ministros do evangelho, os quais se sentem desa
nimados diante da incredulidade do povo em geral, ou de seus ouvintes
regulares. H consolo para os verdadeiros crentes, que se sentem sozinhos
entre seus familiares, vendo todos eles apegados ao mundo. Lembrem-se
esses crentes que esto bebendo do mesmo cl ice que o seu amado Mestre
bebeu. Lembrem-se que Ele tambm foi desprezado por aqueles que
melhor O conheciam. Aprendam que a conduta mais coerente possvel
no faz outras pessoas adotarem os seus pontos de vista e opinies, tal
como sucedeu ao povo de Nazar. Que esses crentes saibam que as
entristecedoras palavras de seu Senhor, em geral, cumprem-se na ex
perincia diria dos seus servos: No h profeta sem honra seno na
sua terra, entre os seus parentes, e na sua casa .
Em segundo lugar, aprendamos quo humilde foi a posio que
nosso Senhor condescendeu em ocupar em sua vida, antes de iniciar
seu ministrio pblico. Os habitantes de Nazar comentaram a respeito
dEle, com desprezo: No este o carpinteiro...?
Essa uma expresso notvel, encontrada exclusivamente no
Evangelho de Marcos. Ela nos mostra claramente que, durante os pri
meiros trinta anos de sua vida, nosso Senhor no se envergonhou de

68

Marcos 6.1-6

trabalhar com as prprias mos. H algo de admirvel e de avassalador

nesse pensamento! Aquele que criou os cus, a terra, o mar e tudo quanto
neles existe, Aquele sem o qual nada do que foi feito se fez, o prprio
Filh de Deus, tomou sobre Si mesmo a forma de servo, e do suor de
seu rosto comeu o seu po, como qualquer homem trabalhador. Isso,
reflete o amor de Cristo, que excede todo entendimento* (Ef 3.19).
Embora rico, contudo, por amor a ns, Ele se fez pobre. Jesus humilhou-se, tanto no decorrer de toda a sua vida como na ocasio de sua morte,
para que, por seu intermdio, os pecadores pudessem viver a reinar
com Ele, eternamente.
Quando estivermos lendo esta passagem, lembremo-nos de que
no h pecado algum na pobreza. Nunca precisaremos envergonhar-nos
de ser pobres, a menos que a pobreza seja o resultado de nossos prprios
pecados. Jamais deveramos desprezar as pessoas por serem pobres.
uma desgraa algum ser dado a jogatinas, ou ser um alcolatra, ou
um homem ganancioso, ou um mentiroso; entretanto, no h qualquer
desgraa em trabalhar com as prprias mos e ganhar o po com o
prprio labor. A idia da carpintaria em Nazar, deveria lanar por terra
os altivos pensamentos de todos aqueles que fazem das riquezas um
dolo. No pode ser desonroso ocupar a mesma posio que foi ocupada
pelo filho de Deus e Salvador do mundo.
Em ltimo lugar, percebemos quo excessivamente pecaminoso
o pecado da incredulidade. Duas notveis expresses foram utilizadas
para ensinar-nos essa lio. Uma delas que nosso Senhor no pde
fazer ali nenhum milagre, seno curar uns poucos enfermos , em razo
da dureza dos coraes daquelas pessoas. A outra expresso que nosso
Senhor admirou-se da incredulidade deles . A primeira dessas expres
ses mostra-nos que a incredulidade tem o poder de furtar dos homens
as melhores bnos. E a segunda mostra-nos que a incredulidade
um pecado to irracional e suicida que deixou o prprio Filho de Deus
admirado.
Nunca ser demais nossa vigilncia contra o pecado de increduli
dade. Esse o mais antigo pecado da humanidade. Comeou no jardim do
den, quando Eva deu ouvidos s promessas do diabo, ao invs de crer
nas palavras de Deus: Certamente morrers (Gn 2.17). A increduli
dade o mais ruinoso de todos os pecados, quanto s suas conseqncias.
Esse pecado trouxe a morte humanidade inteira. Manteve o povo de
Israel fora da terra de Cana por quarenta anos. Esse o pecado que,
de modo especial, est lotando o inferno. O que no cr j est julgado
(Jo 3.18). Esse o mais insensato e incoerente de todos os pecados.
Ele leva o ser humano a rejeitar a mais clara das evidncias; ele fecha
os olhos do homem diante do mais claro testemunho e leva-o a crer

Marcos 6.1-6

69

na mentira. E, o pior de tudo, a incredulidade o pecado mais comum

neste mundo. Milhares de pessoas so culpadas desse delito. Quanto
profisso verbal, muitas delas se dizem crists. Elas nada sabem acerca
das idias de Paine e de Voltaire. Mas, na prtica, elas so realmente
incrdulas. No crem na Bblia Sagrada, nem recebem Cristo como
o seu Salvador.
Exeramos cuidadosa vigilncia sobre os nossos prprios coraes
quanto a questo da incredulidade. O corao, e no a cabea, a sede
desse misterioso poder. O que toma os homens incrdulos no nem
a ausncia de evidncias, nem as dificuldades da doutrina crist. Antes,
a falta de desejo para crer. Eles amam o pecado. Esto presos ao mundo.
Nesse estado mental, nunca lhes faltam razes plausveis para confirmar
a vontade que tm de no crer. O corao humilde, semelhante ao de
uma criana, o corao que cr.
Continuemos a vigiar os nossos coraes, mesmo depois de ha
vermos crido no Senhor. A raiz da incredulidade nunca totalmente
destruda. Basta que deixemos de vigiar e de orar, e logo surgir uma
grande safra de incredulidade. Nenhuma orao to importante quanto
aquela que os discpulos fizeram: Senhor: aumenta-nos a f (Lc 17.5).

Os Apstolos Enviados a Pregar

Leia Marcos 6.7-13
Estes versculos descrevem a primeira vez em que os apstolos
foram enviados a pregar o evangelho. O grande Cabea da igreja sub
meteu prova o ministrio deles, antes de deix-los sozinhos no mundo.
Ele os ensinou a testarem os seus prprios poderes de ensino e a des
cobrirem suas prprias fraquezas, enquanto ainda estava com eles. Dessa
maneira, por um lado, Jesus poderia corrigir os erros deles. E, por
outro lado, eles foram treinados para o trabalho que, algum dia, deveriam
realizar sozinhos, no mais como inexperientes. Seria timo para a igreja
de Cristo se todos os ministros do evangelho fossem preparados para
os seus deveres da mesma maneira que os apstolos foram, e no como
freqentemente se v, quando os ministros so ocupados em seu ofcio
sem qualquer experincia, sem terem sido testados e sem terem sido
provados.
Observemos, nestes versculos, como nosso Senhor Jesus Cristo,
enviou os seus apstolos *de dois a dois' Marcos o nico evangelista
que menciona esse fato. Todavia, esse um fato que merece a nossa
ateno.

Marcos 6.7-13

70

No h dvida de que esse pormenor tem por finalidade ensinar-nos quo vantajoso o companheirismo cristo para todos aqueles que
trabalham para Cristo. O sbio tinha excelentes razes para dizer: Me
lhor serem dois do que um (Ec 4,9).
Dois homens trabalhando jiintos faro mais do que dois homens
que trabalham separadamente, porquanto ajudaro um ao outro nas
decises a serem tomadas e cometero menor nmero de erros. Podero
ajudar-se mutuamente nas dificuldades e fracassaro menos. Podero
animar um ao outro, quando tentados ociosidade, e, com menos fre
qncia, deslizaro para a indolncia e indiferena. Podero consolar um
ao outro em tempos difceis e deixar-se-o vencer menos pelo desnimo.
Ai, porm, do que estiver s; pois, caindo, no haver quem o levante
(Ec 4.10).
E provvel que esse princpio no seja suficientemente lembrado
na igreja de Cristo, nestes ltimos dias. Sem dvida, a colheita grande,
por todo o mundo, tanto em nosso prprio pas quanto no estrangeiro.
Os obreiros, sem dvida, so poucos, e o suprimento de homens fiis
est sempre muito abaixo da demanda, Os argumentos em prol do envio
de obreiros um por um , devido as atuais circunstncias, so inegavel
mente muito fortes e tm grande peso. Porm, a conduta de nosso Senhor
demonstrada aqui um fato marcante. O fato que, no livro de Atos,
dificilmente encontramos um nico caso onde Paulo, ou qualquer dos
outros apstolos, estivesse trabalhando inteiramente sozinho uma outra
notvel circunstncia. difcil deixarmos de concluir que se a regra
de se enviar obreiros dois a dois estivesse sendo mais rigidamente
observada, os campos missionrios teriam produzido bem maiores re
sultados do que aqueles que conhecemos.
De qualquer modo, uma coisa clara: dever de todos os obreiros
de Cristo trabalharem juntos e se ajudarem mutuamente, sempre que
puderem. Como o ferro com o ferro se afia, assim o homem ao seu
amigo (Pv 27.17). Ministros do evangelho, missionrios e professores
da escola dominical deveriam aproveitar as oportunidades para se reu
nirem e aconselharem-se conjuntamente. As palavras do autor da epstola
aos Hebreus contm uma verdade que, com freqncia, esquecida:
Consideremo-nos tambm uns aos outros, para nos estimularmos ao
amor e s boas obras. No deixemos de congregar-nos (Hb 10.24,25).
Em segundo lugar, observemos quo solenes foram as palavras
usadas por nosso Senhor a respeito daqueles que no querem nem receber
nem ouvir seus ministros. Asseverou o Senhor Jesus: Em verdade vos
digo que menos rigor haver para Sodoma e Gomorra, no dia do juzo,
do que para aquela cidade (Mt 10.15).
Essa uma verdade por diversas vezes reiterada nas pginas dos
-

Marcos 6.7-13

71

evangelhos. doloroso pensarmos quo inteiramente essa verdade tem

sido negligenciada por muitos. Milhares de pessoas parecem supor que,
enquanto estiverem freqentando alguma igreja, e no assassinarem,
roubarem, enganarem ou quebrarem abertamente algum dos manda
mentos de Deus, no estaro correndo qualquer perigo. Esquecem que
preciso algo mais do que a mera abstinncia de irregularidades externas
para que uma alma humana seja salva. Eles no percebem que um dos
mais graves pecados que uma pessoa pode cometer, aos olhos do Senhor,
ouvir o evangelho de Cristo e no aceit-lo, ser convidado a arrepender-se e a crer, e, no entanto, permanecer negligente e incrdulo. Em uma
palavra, rejeitar o evangelho far o homem afundar ao lugar mais pro
fundo do inferno.
Jamais deixemos para trs uma passagem bblica como esta, sem
perguntarmos a ns mesmos: O que estamos fazendo com o evangelho?
Estamos vivendo em um pas que se diz cristo. Temos a Bblia em
nossas casas. Com freqncia, ano aps ano, ouvimos a respeito da
salvao oferecida atravs do evangelho. Todavia, j recebemos o evan
gelho em nOssos coraes? Temos, realmente, obedecido ao evangelho
em nossas vidas dirias? Em suma, temos lanado mo da esperana
que nos foi proposta? Temos tomado a nossa cruz e comeado a seguir
a Jesus Cristo? Se no, estamos em pior situao do que os pagos,
que se prostram diante de dolos de madeira e de pedra. Estaremos sendo
muito mais culpados do que o povo de Sodoma e Gomorra. Eles jamais
ouviram o evangelho e por isso nunca o rejeitaram. Quanto a ns, temos
ouvido o evangelho, mas no temos lhe dado crdito. Perscrutemos os
nossos coraes, tomando todo o cuidado para que no venhamos a
arruinar as nossas prprias almas!
Em ltimo lugar, observemos qual era a doutrina pregada pelos
apstolos de nosso Senhor, Lemos nesta passagem: Ento, saindo eles,
pregavam ao povo que se arrependesse .
A necessidade do arrependimento pode parecer, primeira vista,
uma verdade extremamente simples e elementar. Contudo, muitos vo
lumes poderiam ser escritos para mostrar a plenitude dessa doutrina,
e como apropriada para cada poca e gerao, e para cada classe da
sociedade humana. O arrependimento est inseparavelmente ligado a
uma correta percepo de Deus, da natureza humana, do pecado, de
Cristo, da santidade e do cu. Todos os homens so pecadores e ca
recem da glria de Deus, Todos precisam ser levados a sentirem os
seus prprios pecados, a se entristecerem por eles, a se disporem a
abandon-los e a terem fome e sede do perdo divino. Em poucas pa
lavras, todos precisam nascer de novo e apegar-se a Cristo. Nisso consiste
o arrependimento que leva vida eterna. Nada menos do que isso se

Marcos 6.7-13

72

faz necessrio para a salvao de qualquer criatura humana. Nada menos

do que isso deveria ser insistentemente proclamado aos homens, por todos
aqueles que professam ser ensinadores da religio bblica. Precisamos
chamar homens ao arrependimento, se queremos seguir os passos dos
apstolos de Cristo; e ento, depois que os homens se tenham arrepen
dido, deveremos insistir com eles para que se arrependam cada vez mais,
at ao seu ltimo dia de vida.
Porventura, j nos arrependemos? Afinal de contas, essa a in
dagao que mais nos interessa. Convm sabermos o que os apstolos
ensinaram. Convm que nos familiarizemos com todo o sistema de dou
trinas do cristianismo. Entretanto, melhor ainda que conheamos o
arrependimento por experincia prpria e que o sintamos interiormente,
no ntimo de nossos coraes. Que no descansemos enquanto no sou
bermos e no sentirmos que j nos arrependemos! No reino dos cus
no entrar nenhum impenitente. Todos quantos j entraram neste reino
sentiram, lamentaram e abandonaram o pecado, buscando o perdo divino
para eles. Essa precisa ser a nossa experincia, se esperamos ser salvos.

Joo Executado por Ordem de Herodes

Leia Marcos 6.14-29
Estes versculos descrevem a morte de ura dos mais eminentes
santos de Deus. Relatam o assassinato de Joo Batista. Dentre os quatro
evangelistas, nenhum deles narra essa melanclica histria de uma ma
neira to completa quanto Marcos. Vejamos que lies prticas ela
contm para o benefcio de nossas almas.
Em primeiro lugar, detectamos o admirvel poder da verdade
sobre a conscincia dos homens. Herodes temia a Joo Batista e sentiu-se perturbado depois da morte desse profeta. Um pregador destitudo
de amigos, solitrio, sem qualquer outra arma alm da verdade de Deus,
perturbava e aterrorizava um rei.
Todas as pessoas tm uma conscincia. Nisso jaz o segredo do
poder de um fiel ministro do evangelho. Essa a razo por que o go
vernador Flix amedrontou-se e o rei Agripa quase deixou-se persuadir,
quando Paulo, o prisioneiro, falou diante deles. Deus nunca se deixou
ficar sem testemunho, at mesmo nos coraes das pessoas no-convertidas. Cado e corrompido como o homem , dentro dele h pensamentos
que o acusam ou desculpam no curso de sua vida; pensamentos persis
tentes que podem at mesmo fazer com que monarcas, como Herodes,
sintam-se intranqilos e temerosos.

Marcos 6.14-29
Os ministros e os mestres do evangelho, mais do que ningum,
deveriam levar em conta esse fato. Se eles estiverem pregando e en
sinando a verdade de Cristo, ento podero ficar descansados de que
o trabalho deles no ser em vo. As crianas podem parecer desatentas
na escola. Os ouvintes podem parecer descuidados nos cultos. Porm, em
ambos os casos, com freqncia existe mais acontecendo na conscincia
deles do que aparece aos nossos olhos. As sementes lanadas nos coraes
muitas vezes desabrocham e produzem fruto quando o semeador como
no caso de Joo Batista j faleceu ou partiu para outro lugar.
Em segundo lugar, observemos at onde possvel as pessoas
se envolverem na religio, e, mesmo assim, deixarem de obter a salvao,
por cederem a um pecado que as domina. O rei Herodes envolveu-se
mais do que muitos. Ele temia a Joo . Herodes sabia que Joo Batista
era homem justo e santo . Ele ouvia as suas palavras e ficava per
plexo'. Ele at mesmo escutava-o de boa mente . Contudo, havia
uma coisa que Herodes simplesmente no queria fazer. Ele no queria
parar com o seu adultrio. No queria desistir de Herodias. E foi dessa
maneira que arruinou a sua alma para todo o sempre.
Deixemo-nos advertir, atentando ao caso de Herodes. No rete
nhamos conosco qualquer pecado, no nos apeguemos a qualquer vcio
favorito, no poupemos coisa alguma que se tenha colocado entre ns
e a salvao. Com freqncia, examinemos o nosso homem interior,
certificando-nos de no haver ali qualquer concupiscncia predileta, nem
qualquer transgresso favorita, semelhante de Herodias, que nos esteja
assassinando a alma. Antes, convm que decepemos a nossa prpria
mo direita e arranquemos o nosso prprio olho direito, ao invs de
sermos precipitados por inteiro no inferno de fogo. No nos contentemos
em admirar pregadores favoritos e em ouvir de bom grado a sermes
evangelsticos. No descansemos enquanto no pudermos dizer, como
Davi: Por isso tenho por em tudo retos os teus preceitos todos, e abor
reo todo caminho de falsidade (SI 119.128).
Em terceiro lugar, observemos quo ousadamente todo fiel mi
nistro de Deus deve repreender o pecado. Joo Batista falava com toda
a clareza para Herodes, acerca da impiedade de sua vida. Joo no se
justificava, sob a alegao de que falar com franqueza era imprudente,
ou descorts, ou inoportuno, ou intil. Ele no proferia coisas agradveis,
nem tratava com paliativos a iniqidade do monarca, usando palavras
suaves para descrever a ofensa do rei. Ele dizia a clara e franca verdade
ao seu ouvinte real, sem importar-se com as conseqncias: No te
lcito possuir a mulher de teu irmo .
Eis aqui um padro que todos os ministros do evangelho deve
riam seguir e, particularmente, do plpito ou em visitas particulares, os

74

Marcos 6.14-29

pregadores deveriam repreender a todos os pecadores miserveis e

admoestar fielmente a todos quantos estejam vivendo em pecado. Isso
talvez ofenda. Essa atitude pode acarretar tremenda impopularidade.
Entretanto, eles nada tm a ver com essas reaes. Os deveres cabem
aos pregadores. Os resultados cabem a Deus.
Sem dvida, preciso muita graa e grande coragem para se
fazer isso. Sem dvida, um reprovador, como Joo Batista, tem de
realizar o seu trabalho de modo sbio e amoroso, ao cumprir a comisso
determinada pelo seu Mestre e ao repreender o inquo. Porm , essa
uma questo que pe em jogo, manifestamente, o seu carter, quanto
aos aspectos da fidelidade e do amor. Se ele cr que certa pessoa est
prejudicando a sua prpria alma, com certeza ele deveria avis-la disso.
Se de fato ele ama essa pessoa com ternura, no deve permitir que ela
se arrume sem qualquer aviso. Sem importar quo grande seja a ofensa
que esteja causando, um reprovador fiel, a longo prazo, geralmente,
ser respeitado. O que repreende ao homem achar depois maior favor
do que aquele que lisonjeia com a lngua (Pv 28.23).
Em quarto lugar, notemos quo amargamente as pessoas odeiam
um pregador que repreende, quando elas esto resolvidas a no aban
donar os seus pecados . Herodias, a infeliz parceira na iniqidade de
Herodes, parece haver cado ainda mais profundamente no pecado do
que o seu cunhado. Endurecida no pecado e de conscincia cauterizada
por sua iniqidade, ela odiava a Joo Batista por causa do fiel testemunho
que ele dava e no descansou at conseguir a morte daquele profeta.
No precisamos ficar admirados diante de tal acontecimento.
Quando homens e mulheres j escolheram o que iro fazer e j deter
minaram seguir em seus prprios caminhos inquos, eles aborrecem a
quem quer que pretenda desvi-los de seus maus caminhos. Preferem
ser deixados vontade. Sentem-se irritados diante de qualquer oposio.
Ficam irados quando ouvem a verdade. O profeta Elias foi chamado
de perturbador de Israel (1 Rs 18.17). O profeta Micaas foi odiado
por Acabe porque, conforme o monarca alegou, nunca profetiza de
mim o que bom, mas somente o que mau (1 Rs 22.8). Os profetas
e os pregadores fiis, em todos os sculos, sempre foram tratados dessa
maneira. Eles no somente tm sido desacreditados como tambm odiados
por muitos.
Jamais deveramos sentir-nos surpresos ao ouvir fiis ministros
do evangelho sendo caluniados, ultrajados e odiados. Ao invs disso,
cumpre-nos lembrar que eles foram consagrados ao ministrio para
testemunhar contra o pecado, o mundo e o diabo, e que, se forem fiis,
no podero evitar gerar ofensa. No uma desgraa, para o carter
de um ministro de Deus, quando as pessoas mpias no gostam dele.

Marcos 6,14-29

75

No uma honra verdadeira, para um ministro do evangelho, quando

todos pensam bem dele. Aquelas palavras de nosso Senhor nem sempre
so suficientemente levadas em conta: Ai de vs, quando todos vos
louvarem! (Lc 6.26).
Em quinto lugar, podemos notar quantos pecados podem seguirs e , s vezes, aos festejos licenciosos. Herodes resolveu celebrar o seu
aniversrio com um esplndido banquete. Convidados, bebedeiras,
danas preencheram as atividades daquele dia. Em um momento de
emoo, ele concedeu a uma jovem inqua o pedido que ela fizera, que
a cabea de Joo Batista fosse decepada. No dia seguinte, com toda
a probabilidade, Herodes arrependeu-se amargamente de sua prpria
conduta. Porm, a sua m ao estava consumada. Era tarde demais.
Esse um quadro fiel daquilo que, com freqncia, resulta das
festividades e das diverses. As pessoas, em tais ocasies, no ardor de
seus sentimentos, fazem coisas das quais arrependem-se profundamente.
Felizes so aqueles que tm cuidado com as tentaes e evitam dar
ocasio ao diabo. Os homens nunca sabem o que podero fazer quando
se aventuram para longe do solo seguro. Horas avanadas, sales apinha
dos de convidados e esplndidos entretenimentos, um misto de homens
e de mulheres, msica e danas talvez paream coisas inofensivas para
muitas pessoas. O crente, entretanto, jamais deve esquecer que participar
dessas coisas abrir a porta para as tentaes.
Finalmente, nestes versculos, percebemos quo pouca recom
pensa alguns dos melhores servos do Senhor recebem neste mundo. Um
injusto encarceramento e uma morte violenta foram o derradeiro fruto
que Joo Batista colheu como galardo pelos seus labores. semelhana
de Estevo, de Tiago e de muitos outros, de quem o mundo no era
digno, Joo Batista foi convocado para selar o seu testemunho com o
prprio sangue.
Narraes como essas tm por propsito lembrar-nos que as
melhores coisas, para o verdadeiro crente, ainda esto por vir. O seu
descanso, a sua coroa, o seu galardo, as suas recompensas todas
essas coisas esto do outro lado do sepulcro. Neste mundo, o crente
precisa andar por f, e no por vista. E, se ele contempla o louvor dos
homens, acabar desapontado. Aqui nesta vida, o crente precisa semear,
labutar, lutar e suportar as perseguies; e, se ele espera por alguma
grande recompensa terrena, est esperando por aquilo que no receber.
A vida presente no tudo. Haver um futuro dia de retribuio. H
uma gloriosa colheita ainda por vir. O cu corrigir a todas as injustias
e inadequaes. O olho no viu, nem o ouvido ouviu as gloriosas coisas
que Deus preparou para aqueles que O amam. O valor da verdadeira
religio no pode ser medido pelas coisas que podemos ver, mas, ao

Marcos 6.14-29

76

contrrio, pelas invisveis. Porque para mim tenho por certo que os
sofrimentos do tempo presente no so para comparar com a glria por
vir a ser revelada em ns (Rm 8.18). Porque a nossa leve e mo
mentnea tribulao produz para ns eterno peso de glria, acima de
toda comparao (2 Co 4.17).

Os Apstolos Voltam da Pregao;

A Importncia do Descanso;
A Compaixo de Cristo
Leia Marcos 6.30-34
Vamos observar, nesta passagem, a conduta dos apstolos, quando
regressaram de sua pritneira misso como pregadores . Lemos no texto
que voltaram os apstolos presena de Jesus e lhe relataram tudo
quanto haviam feito e ensinado .
Estas palavras so profundamente instrutivas. Servem de brilhante
exemplo para todos os ministros do evangelho e para todos os obreiros
na grandiosa obra de fazer o bem s almas. Esses deveriam fazer como
fizeram os apstolos de Jesus, naquela ocasio. Deveriam narrar, ao
grande Cabea da igreja, todos os acontecimentos em que tomaram parte.
Deveriam expor todas as suas realizaes diante do Senhor Jesus e pedir-Ihe conselho, orientao, fora e ajuda.
A orao o principal segredo do sucesso nos empreendimentos
espirituais. A orao pe em ao Aquele que poderoso para mover
os cus e a terra. A orao atrai, do alto, a prometida ajuda do Esprito
Santo; sem esta ajuda o mais excelente sermo, o ensinamento mais
claro e o trabalho mais diligente, tornam-se todos, igualmente, em vo.
Nem sempre os que tm os mais eminentes dons espirituais so os obrei
ros mais bem sucedidos na obra de Deus. O xito, em geral, acompanha
aqueles que desfrutam uma mais ntima comunho com Cristo e mostram-se mais constantes na orao. Esses so os que clamam, juntamente
com o profeta Ezequiel: Assim diz o SENHOR Deus: Vem dos quatro
ventos, esprito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam (Ez
37,9). Esses so os que seguem com mais exatido o modelo apostlico e
podem dizer: Quanto a ns, nos consagraremos orao e ao ministrio
da palavra (At 6.4). Feliz a igreja que conta com ministros que no
somente pregam, mas tambm que dedicam-se orao! A grande per
gunta que deveramos formular sobre todo o novo ministro no deveria
ser meramente: Ele capaz de pregar bem? Antes, deveria ser: Ele
ora bastante, pelo seu povo e pelo seu trabalho?

Marcos 6.30-34

77

Em segundo lugar, observemos as palavras que nosso Senhor

dirigiu aos apstolos, quando retomaram, depois de seu primeiro mi
nistrio pblico. E ele lhes disse: Vinde repousar um pouco, parte,
num lugar deserto. Essas palavras refletem uma terna considerao.
Nosso Senhor reconhece perfeitamente bem que os seus servos so carne,
assim como so esprito, e que eles tm corpos, assim como tm almas.
Jesus sabe que os seus servos tm um tesouro em vasos de barro e que
os crentes esto cercados de muitas fraquezas. Ele lhes mostrou que
no espera deles mais do que suas foras fsicas permitem fazer. Jesus
solicita de ns aquilo que podemos fazer, e no aquilo que no podemos
fazer. Disse Ele: Vinde repousar um pouco, parte .
Essas palavras transbordam de profunda sabedoria. Nosso Senhor
sabe perfeitamente bem que os seus servos devem cuidar tanto de suas
prprias almas quanto das almas alheias. Ele sabe que uma constante
ateno ao trabalho pblico tende por fazer-nos esquecer das necessi
dades bsicas das nossas prprias almas, e que, enquanto estamos
cuidando da vinha alheia, corremos o perigo de negligenciar a nossa
prpria vinha (Ct 1.6). Ele nos lembra que bom para os ministros
do evangelho, ocasionalmente, afastarem-se do trabalho pblico e cui
darem de si mesmos. Disse Jesus: Vinde repousar um pouco, parte,
num lugar deserto .
Infelizmente, so poucos na igreja de Cristo que precisam dessa
admoestao. Existem alguns que correm o perigo de trabalhar em de
masia, prejudicando os seus corpos e suas almas, mediante a excessiva
ateno que do aos outros. Mas a maioria dos crentes compe-se de
pessoas indolentes e preguiosas, que nada fazem em favor do mundo ao
redor deles.Contudo, existem alguns poucos, comparativamente falando,
que precisam do freio e no s das esporas. Esses poucos deveriam
guardar no corao as lies dessa passagem bblica. Eles deveriam
poupar a sua prpria sade, considerando-a como um talento, sem
desperdi-la como o fazem, por exemplo, os viciados em jogos. Antes,
deveriam contentar-se em gastar as suas cotas dirias de foras, e no
retirar imprudentemente do seu banco de recursos fsicos. Tambm
deveriam lembrar que realizar apenas um pouco, mas bem, com fre
qncia a melhor maneira de, a longo prazo, realizar muito. Acima
de tudo, nunca deveriam esquecer de vigiar com grande zelo os seus
prprios coraes, proporcionando tempos regulares para um auto-exame
e uma tranqila meditao. A prosperidade do ministrio e do trabalho
pblico de uma pessoa est intimamente vinculada prosperidade de sua
prpria alma. Um descanso ocasional uma das mais teis ordenanas.
Finalmente, cumpre-nos destacar os sentimentos de nosso Senhor
Jesus Cristo para com as muitas pessoas que vinham procur-Lo. Lemos

Marcos 6.30-34

78

que Jesus compadeceu-se deles, porque eram como ovelhas que no

tm pastor . Toda aquela gente no tinha quem os ensinasse. No
contavam com mestres, salvo os escribas e fariseus cegos. No dispunham
de alimento espiritual, a no ser as tradies inventadas pelos homens.
Milhares de almas imortais estavam diante do Senhor, em estado de
ignorncia, desamparadas, no caminho certo para a perdio eterna.
Ora, tudo isso comoveu o generoso corao de nosso Senhor Jesus Cristo.
Compadeceu-se deles... E passou a ensinar-lhes muitas cousas .
Nunca deveramos esquecer que nosso Senhor o mesmo ontem,
hoje e o ser para sempre. Jesus jamais muda. Exaltado aos cus,
direita de Deus Pai, Ele ainda contempla compassivamente os filhos
dos homens. Ele continua a ter piedade dos ignorantes e dos que esto
fora do caminho. Ele continua disposto a ensinar-lhes muitas coisas .
Ainda que o seu amor manifeste-se de modo especial para com suas
ovelhas, que ouvem a sua voz, Ele continua dotado de um poderoso
amor comum para com toda a humanidade um amor que se carac
teriza por uma piedade verdadeira, um amor compassivo. No devemos
esquecer esse fato. uma teologia pobre aquela que ensina que Cristo
se importa apenas com aqueles que nEle crem. Nas Sagradas Escrituras,
encontramos fundamento para dizermos, aos piores pecadores, que Jesus
se compadece deles e se importa com as suas almas, que Jesus est
disposto a salv-los e que os convida a confiarem nEle e serem salvos.
Indaguemos a ns mesmos, ao deixarmos esta passagem, se sa
bemos algo da mente de Cristo? semelhana dEle, preocupamo-nos
ternamente com as almas das pessoas no-convertidas? Assim como Ele,
sentimos profunda compaixo por,todos aqueles que ainda so como
ovelhas que no tm pastor? Importamo-nos com os mpios e impeni
tentes que moram perto de nossa prpria casa? Importamo-nos com os
pagos, os judeus, os islamitas e os catlicos romanos, que vivem em
outros pases, ou at mesmo no nosso? Utilizamos todos os meios e
contribumos voluntariamente, com o nosso dinheiro, para a propagao
do evangelho no mundo? Essas so indagaes srias, que exigem res
postas srias. A pessoa que no se importa com as almas de outros em
nada se parece com Jesus Cristo. Bem se poderia duvidar que tal pessoa
j se converteu e conhece o valor de sua prpria alma.

A Multido Alimentada
com Cinco Pes e Dois Peixes
Leia Marcos 6.35-46
De todos os milagres realizados por nosso Senhor Jesus Cristo,

Marcos 6.35-46

79

nenhum to freqentemente descrito nos evangelhos como este que

acabamos de ler. Cada um dos quatro evangelistas foi inspirado a registrar
esse milagre. evidente que ele requer uma especial ateno da parte
de cada leitor da Palavra de Deus.
Observemos quo grande exemplo do tremendo poder de nosso
Senhor Jesus Cristo esse milagre nos fornece. Somos informados que
o Senhor Jesus Cristo alimentou cinco mil homens com cinco pes e
dois peixes. Tambm somos informados, de modo claro, que aquela
multido nada tinha para comer naquele momento. Igualmente somos
informados, em palavras claras, que a proviso total, para o sustento
de toda aquela gente, consistia somente em cinco pes e dois peixes.
Apesar disso, lemos que nosso Senhor tomou aqueles pes e aqueles
peixes, abenoou-os, partiu-os e deu-os aos seus discpulos, para que
os distribussem multido. E a concluso da narrativa informa-nos
que todos comeram e se fartaram; e ainda recolheram doze cestos,
cheios de pedaos de po e de peixe .
Sem a menor dvida, encontramos nesse relato a manifestao
do poder criador. Alguma coisa real, slida e substancial, que antes
no existia, foi evidentemente trazida existncia. No h qualquer
margem para o argumento de que as pessoas estavam ali sob a influncia
de alguma iluso tica ou imaginao frtil. Cinco mil homens famintos
jamais ter-se-iam satisfeito, se no tivessem comido alimentos perfei
tamente materiais. Doze cestos cheios de fragmentos e sobras nunca
teriam sido recolhidos, se cinco pes e dois peixes no tivessem sido
miraculosamente multiplicados. Em suma, evidente que a mo dAquele
que criou o mundo do nada estava presente naquela ocasio. Ningum,
a no ser Aquele que, no princpio, criou todas as coisas e que, mais
tarde, enviou a Israel o man, no deserto, poderia ter preparado uma
mesa no deserto (SI 78.19).
Convm que todos os crentes autnticos entesourem em suas
mentes fatos como esses e recordem-se deles em tempos de necessidade.
Vivemos em um mundo maligno; percebemos que bem poucos esto
ao nosso lado e que muitos esto contra ns. Dentro de ns trazemos
um corao fraco, sempre pronto, a todo instante, a desviar-se do reto
caminho. Temos, perto de ns, a todo momento, um diabo extremamente
ativo, atento ao nosso manquejar e procurando conduzir-nos a cair em
tentao. Para onde podemos nos dirigir, em busca de conforto? O que
ser capaz de manter viva a nossa f e de nos guardar de afundarmos
no desespero? H somente uma resposta. Precisamos olhar para Jesus.
Precisamos meditar acerca do seu imenso poder e de suas antigas ma
ravilhas. Precisamos recordar como, do nada, Jesus criou alimentos
para o seu povo e supriu as necessidades daqueles que O seguiam, at

80

Marcos 6.35-46

mesmo no deserto. Assim, quando esses pensamentos aos subirem

mente, deveremos lembrar que esse mesmo Jesus continua vivo, nunca
muda, e est ao nosso lado.
Outra coisa que precisamos observar, nesta passagem, a conduta
de nosso Senhor Jesus Cristo, depois que foi realizado o milagre da
alimentao da multido. Lemos que, tendo-os despedido, subiu ao
monte para orar .
Existe algo profundamente instrutivo nessa circunstncia. Nosso
Senhor no procurava os louvores dos homens. Lgo aps um dos seus
maiores milagres, O encontramos buscando estar sozinho e gastando
tempo em orao. Jesus praticava aquilo que havia ensinado, quando
disse: Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto, e, fechada a
porta, orars a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto,
te recompensar (Mt 6.6). Ningum jamais realizou to poderosos
milagres quanto Cristo; ningum jamais falou como Ele; e ningum
jamais se mostrou to constante em orao.
Que a conduta de nosso Senhor, no tocante a essa questo, sirva-nos de exemplo. No podemos realizar milagres; quanto a isso, Ele
permanece sozinho. Entretanto, podemos seguirem suas pisadas no que
concerne questo da devoo particular. Se temos esprito de adorao,
somos capazes de adorar. Tomemos a firme resoluo de orar mais do
que temos feito at o momento. Esforcemo-nos por arranjar tempo, lugar
e oportunidade para ficarmos a ss com Deus. Acima de tudo, entre
tanto, dediquemo-nos orao, no somente quando estivermos tentando
trabalhar para o Senhor, mas tambm quando j tivermos executado
o trabalho.
Seria bom para ns, se examinssemos com maior freqncia
os nossos hbitos de orao particular. Quanto tempo dedicamos orao,
nas vinte e quatro horas do dia? Que progresso somos capazes de obser
var, ano aps ano, quanto ao fervor, plenitude e seriedade das nossas
oraes? O que sabemos, por experincia, acerca de nos esforarmos
sobremaneira, continuamente, ...nas oraes (Cl 4.12)? Essas so
perguntas que nos deixam humilhados, mas que so teis para as nossas
almas. Poucas coisas existem, conforme de se temer, nas quais os
crentes ficam to aqum do exemplo de Cristo, como nessa questo
da orao. Os fortes clamores e as lgrimas de nosso Senhor, o fato
que Ele passava noites inteiras em orao ao Pai, as suas freqentes
sadas para lugares solitrios, a fim de manter-se em ntima comunho
com o Pai, so coisas mais comentadas e admiradas do que imitadas.
Vivemos em uma poca marcada por pressa, alvoroo e pela, assim
chamada, atividade. Os homens so continuamente tentados a cortar
pela metade as suas devoes particulares e a abreviar as suas oraes.

31
I '
I

Marcos 6.35-46

81

J que isso est acontecendo, no nos podemos admirar que a igreja

de Cristo esteja realizando to pouco, em proporo sua complicada
mquina administrativa. A igreja precisa aprender a imitar o seu Ca
bea, de modo mais preciso. Os membros da igreja devem fechar-se
por mais tempo em seus quartos para orar. No tendes, porque no
pedis (Tg 4.2).

Cristo Anda por Sobre as guas

Leia Marcos 6.47-56
O primeiro acontecimento registrado nestes versculos uma bela
figura da situao de todos os crentes entre a primeira e a segunda vinda
de Jesus Cristo. Tal como os discpulos de Cristo, por enquanto somos
jogados de um lugar para outro, pelas tempestades da vida, e no des
frutamos da presena visvel de nosso Senhor. Tal como os discpulos,
contemplaremos nosso Senhor face a face, embora seu retorno seja num
tempo de grandes dificuldades. Igualmente, semelhana dos discpulos,
veremos todas as coisas mudarem para melhor, quando nosso Senhor
vier buscar-nos. No seremos mais fustigados pelos temporais. Haver
uma grande bonana.
Nada existe de fantasioso na aplicao que acabamos de fazer.
No podemos duvidar que h uma profunda significao em cada passo
da vida de Jesus, porquanto Ele era Deus manifestado em carne .
Mas, por enquanto, confinemos a nossa ateno s lies claras e prticas
contidas nestes versculos.
Notemos, em primeiro lugar, como nosso Senhor percebe as di
ficuldades enfrentadas pelo seu povo crente, e, no devido tempo, os
ajuda. Lemos que, enquanto o barco encontrava-se no meio do mar
e Jesus estava sozinho em terra , Ele viu os discpulos em dificuldade,
a remar, porque o vento lhes era contrrio ; veio at eles, caminhando
por sobre as guas; encorajou-os com as graciosas palavras: Tende bom
nimo! Sou eu. No temais! , e transformou a tempestade em bonana.
H, nesse incidente pensamentos de consolo para todos os crentes
verdadeiros. Sem importar onde se encontrem, sem importar quais sejam
as suas circunstncias, o Senhor Jesus os v. Sozinhos ou na companhia
de algum, enfermos ou com sade, no mar ou em terra, em perigos
na cidade, em perigos nos desertos os mesmos olhos, que viram os
discpulos sendo jogados pelas ondas do mar, esto a contemplar-nos
continuamente. Nunca estamos fora do alcance dos cuidados do Senhor
Jesus. Nossa situao nunca est oculta dEle. Ele conhece as veredas

82

Marcos 6.47-56

pelas quais andamos e contnua perfeitamente capaz de ajudar-nos. Talvez

Ele no venha em nosso socorro no momento que mais gostaramos;
porm, Ele jamais permitir que fracassemos inteiramente. Aquele que
caminhou por sobre a superfcie das guas no muda. No tempo certo Ele
sempre chegar para sustentar o seu povo. Embora Ele possa demorar,
esperemos pacientemente. Jesus sempre nos v e jamais nos abandonar.
Em segundo lugar, prestemos ateno aos temores dos discpulos,
logo que viram a nosso Senhor andando por sobre o mar. Somos in
formados que eles pensaram tratar-se de um fantasma, e gritaram.
Pois todos ficaram aterrados vista dele .
Encontramos a um quadro realmente fiel da natureza humana!
Quantos milhares de pessoas, em nossos dias, se tivessem visto o que
os discpulos viram, ter-se-iam comportado da mesma maneira! Quo
poucos seriam os que, estando a bordo de um barco, em meio a uma
tempestade noturna, e, subitamente, vendo algum aproximar-se da
embarcao, andando sobre as guas sim, quo poucos preservariam
a sua compostura e permaneceriam inteiramente livres de temores! Que
os homens riam-se, se quiserem, diante dos supersticiosos temores da
queles ignorantes discpulos. Que os homens jactem-se, se desejarem,
do avano intelectual e da propagao do conhecimento, nestes nossos
dias. Entretanto, podemos asseverar com confiana que poucas pessoas,
se forem postos na mesma situao em que estiveram os apstolos,
haveriam de demonstrar maior coragem do que eles. Os cticos mais
ousados, algumas vezes, mostraram-se os mais covardes, quando viram
aparies noturnas as quais foram incapazes de explicar.
A verdade que, em todos os seres humanos, existe um sentimento
instintivo que os leva a evitar qualquer coisa que lhes parea pertencer
ao outro mundo. H em cada pessoa, uma conscincia de que existem
seres invisveis, tal como h seres visveis, e que a vida que agora
gozamos no corpo no a nica existncia que cabe ao ser humano.
Muitos procuram, atravs de uma atitude fingida, ocultar em vo essa
conscincia. As narrativas comuns sobre fantasmas e aparies, sem
dvida, so tolas e supersticiosas. Quase sempre elas se derivam dos
temores e das fantasias de pessoas de mente fraca. No entanto, a aceitao
universal obtida por tais narrativas um fato que merece a nossa con
siderao. Essa uma evidncia indireta da crena latente em coisas
invisveis, da mesma maneira que uma moeda falsa evidencia a existncia
do dinheiro autntico. Essa universal aceitao um testemunho peculiar,
que os incrdulos encontram dificuldade em explicar. uma prova que
existe algo no homem, testificando a existncia de um outro mundo,
alm da sepultura, e que ao sentir isto ele fica temeroso.
O claro dever de todo verdadeiro crente consiste em viver provido

Marcos 6.47-56

83

de um antdoto contra todos os temores do grande mundo invisvel. Esse

antdoto consiste na f em um Salvador invisvel e na constante comunho
com Ele. Armados com esse antdoto, e contemplando quele que
invisvel, nada nos deve amedrontar. Ns viajamos em direo a um
mundo de espritos. Neste exato instante, estamos cercados por inmeros
perigos. Porm, contando com Jesus Cristo como o nosso Pastor, no
temos motivo algum para ficarmos alarmados. Tendo-O como nosso
escudo, estamos em perfeita segurana.
Notemos, na concluso deste captulo, que brilhante exemplo
encontramos acerca de nosso dever para com os outros. Lemos que,
ao chegar o Senhor Jesus terra de Genezar, o povo O ' reconheceu...
e, percorrendo toda aquela regio, traziam em leitos os enfermos, para
onde ouviam que ele estava . Tambm lemos que: Onde quer que
ele entrasse nas aldeias, cidades ou campos, punham os enfermos nas
praas, rogando-lhe que os deixasse tocar ao menos na orla de sua veste.
Podemos ver nisso um padro para ns mesmos. Saiamos e fa
amos o mesmo. Esforcemo-nos por trazer a Jesus, o grande Mdico,
todos que, ao nosso redor, necessitam de medicamento espiritual, a fim
de serem curados. Pessoas esto morrendo a cada dia. O tempo curto.
As oportunidades escoam-se rapidamente. J avizinha-se a noite, quando
ningum pode trabalhar. No poupemos esforos para conduzir homens
e mulheres ao conhecimento de Jesus Cristo, a fim de serem salvos.
um pensamento confortador sabermos que todos quantos O tocavam
saam curados .

A Religio dos Fariseus

Leia Marcos 7.1-13
Esta passagem contm um quadro humilhante a respeito do que
a natureza humana capaz de fazer, no campo da religio. uma das
passagens das Escrituras que deve ser freqente e diligentemente estu
dada, por todos que desejam a prosperidade da igreja de Cristo.
A primeira coisa que atrai a nossa ateno, nestes versculos*
o estado de vileza e de degradao da religio judaica, quando nosso
Senhor esteve neste mundo. O que pode ser mais deplorvel que a de
clarao agora nossa frente? Deparamo-nos com os principais mestres
da nao judaica achando errado que alguns dos discpulos... comiam
o po com as mos impuras, isto , por lavar . Somos informados que
os fariseus davam grande importncia lavagem de copos, jarros e
vasos de metal . Em suma, as pessoas que davam ateno mais rgida

84

Marcos 7.1-13

a meras observncias externas, de inveno humana, eram consideradas

as mais santas!
No nos esqueamos que a nao onde imperava aquele estado
de coisas era a mais favorecida do mundo. A essa nao fora dada a
lei, no monte Sinai, bem como o culto a Deus, o sacerdcio, as alianas
e as promessas. Moiss, Samuel, Davi e os profetas tinham vivido e
morrido entre aquela gente. Nenhuma nao na face da terra jamais
teve to grandes privilgios espirituais. Nenhuma nao jamais desprezou
de modo to espantoso os seus privilgios, esquecendo-se totalmente
das misericrdias recebidas. Nunca o ouro puro tornou-se to destitudo
de brilho! Da religio dos livros de Deuteronmio e de Salmos a religio
do lavar as mos, jarros e copos, quo tremenda foi a queda! No admira,
pois, que, nos tempos do ministrio terreno de nosso Senhor, tenha Ele
achado o povo vivendo como ovelhas que no tinham pastor. Obser
vncias externas, por si s, no aliviam as conscincias, nem santificam
os coraes.
Que a histria da comunidade judaica sirva-nos de advertncia,
a fim de que jamais brinquemos com a falsa doutrina. Se ns a tole
rarmos, nunca saberemos at onde poder ir, ou em qual abominvel
tipo de religio poderemos finalmente cair. Se abandonarmos o caminho
da verdade do Rei, terminaremos lavando copos e jarras, semelhana
dos fariseus e dos escribas. Nada mais vil, insignificante ou irracional
h para um homem se ele volta as costas Palavra de Deus. Em nossos
dias, h ramos da cristandade onde as Sagradas Escrituras nunca so
lidas, onde o evangelho jamais pregado. Nesses segmentos da cris
tandade a nica religio que ainda resta consiste no uso de algumas
cerimnias sem sentido e a observncia de certas festividades religiosas
e jejuns, criados pelos homens. Esses segmentos comearam bem, como
a comunidade judaica, mas, semelhana dela caram na pior decadncia
e esterilidade. Nunca chegaremos a ser zelosos demais contra a falsa
doutrina. Um pouco de fermento leveda toda a massa. Contendamos
zelosamente em favor de toda a f que uma vez foi entregue aos santos.
A segunda coisa que requer a nossa ateno a inutilidade de
um servio prestado meramente por lbios, na adorao a Deus. Nosso
Senhor reforou essa lio mediante uma citao do Antigo Testamento:
Bem profetizou Isaas, a respeito de vs, hipcritas, como est escrito:
Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de
mim .
O corao a parte do ser humano que Deus principalmente
observa na religio. A cabea pendente e os joelhos dobrados, a fisio
nomia sria e a postura rgida, a reao corriqueira e o amm formal
todas essas coisas juntas no so suficientes para fazer um adorador

Marcos 7.1-23

85

espiritual. Os olhos de Deus penetram mais longe e mais profundo. Deus

requer aquela adorao que parte do prprio corao. Deus diz a cada
um de ns: D-me, filho meu, o teu corao (Pv 23.26).
Lembremo-nos disso quando estivermos na adorao pblica. No
nos devemos contentar em levar os nossos corpos igreja, se deixarmos
os nossos coraes em casa. O olho humano pode no detectar qualquer
defeito em nossa adorao. O ministro da igreja poder olhar-nos com
aprovao. Os nossos vizinhos podero pensar de ns como modelos
daquilo que um crente deve ser. A nossa voz pode ser a mais ouvida
no louvor a Deus e na orao; no entanto, tudo ser pior do que nada,
aos olhos do Senhor, se os nossos coraes estiverem distantes dEle.
Tudo isso apenas como madeira, feno e palha, diante dAquele que
discerne os pensamentos e l os segredos do homem interior.
Lembremo-nos dessa verdade em nossas devoes particulares.
Proferir palavras bonitas no devem nos satisfazer, se o nosso corao
e os nossos lbios no estiverem em harmonia. De que nos aproveita
sermos fluentes e prolixos, se o nosso pensamento estiver vagueando,
enquanto estamos de joelhos? Isso de nada nos aproveita. Deus v a
nossa condio e rejeita a nossa oferenda. As oraes que manam do
corao so as que Ele gosta de ouvir. As oraes que procedem do
corao so as nicas que Ele responder. As nossas peties talvez
sejam fracas, gaguejantes e insignificantes aos nossos olhos. Talvez
sejam oraes expressas sem palavras finas e sem uma linguagem bem
selecionada, as quais pareceriam quase ininteligveis, se fossem escritas.
Entretanto, se procedem de um corao reto, Deus as compreende. Tais
oraes so deleitosas para Ele.
A ltima coisa que nos chama a ateno, nestes versculos, a
tendncia de permitir que as invenes humanas na religio suplantem a
Palavra de Deus. Por trs vezes encontramos essa acusao, apresentada
por nosso Senhor, contra os fariseus: Negligenciando o mandamento
de Deus, guardais a tradio dos homens ; Jeitosamente rejeitais o
preceito de Deus para guardades a vossa prpria tradio ; Invalidando
a palavra de Deus pela vossa prpria tradio, que vs mesmos trans
mitistes . O primeiro passo dos fariseus consistiu em acrescentar s
Sagradas Escrituras as suas tradies, como suplementos teis. O segundo
passo consistiu em coloc-las no mesmo nvel da Palavra de Deus,
conferindo-lhes uma igual autoridade. O ltimo passo consistiu em honr-las acima das Escrituras, degradando a Bblia de sua legtima posio.
Foi esse o estado de coisas que nosso Senhor encontrou, quando esteve
sobre a terra. Na prtica, as tradies humanas eram tudo e a Palavra
de Deus era nada. A obedincia s tradies constitua a verdadeira
religio deles. Mas, a obedincia s Escrituras fora esquecida por todos.

Marcos 7.1-13

86

lamentvel o fato que os cristos, com muita freqncia tm

seguido os passos dos fariseus, no tocante a essa questo. Esse mesmo
processo tem ocorrido por muitas e muitas vezes, e tm resultado nas
mesmas conseqncias. Observncias religiosas, rutos da inveno
humana, tm exercido presso, a fim de serem aceitas pelos cristos
observncias que, conforme todas as aparncias, so teis e, de qual
quer modo, bem intencionadas; porm no so ordenadas na Palavra
de Deus, em parte alguma. Tais observncias, pouco a pouco, tm sido
impostas com maior vigor do que os prprios mandamentos do Senhor
e defendidas com maior zelo do que a autoridade da prpria Palavra
de Deus. E no precisamos rebuscar muito para acharmos exemplos,
A histria da nossa prpria igreja suprir os exemplos.
Tenhamos cuidado para no tentarmos adicionar qualquer coisa
Palavra de Deus, como se tal acrscimo fosse necessrio salvao.
Fazer isso provoca Deus a nos entregar a uma cegueira marcada pelo
legalismo. Os acrscimos Bblia so como dizer que ela no perfeita
e que sabemos, melhor do que Deus, o que se faz mister salvao
do homem. to fcil destruir a autoridade da Palavra de Deus por
meio de adies, assim como o por meio de subtraes, sepultando-a
debaixo das invenes humanas ou negando a sua veracidade. A Bblia
inteira, e nada alm da Bblia, deve ser a nossa regra de f nada
lhe deve ser adicionado, e nada lhe deve ser subtrado.
Finalmente, tracemos uma clara distino entre aquelas coisas
que, na religio, tm sido concebidas pelos homens e aquelas coisas
que so claramente ordenadas na Palavra de Deus. Aquilo que Deus
determinou imprescindvel salvao. Mas, aquilo que o homem
determina no o . O que o homem planeja talvez seja til e prtico
em algumas circunstncias; mas a salvao da alma no depende da
obedincia a esses planos. Somente aquilo que Deus requer essencial
vida eterna. Portanto, aquele que voluntariamente desobedece ao que
Deus ordena arruina a sua prpria alma.
T

O Corao, a Fonte da Impureza

Leia Marcos 7.14-23
Percebemos, no comeo desta passagem, quo vagarosos so os
homens para entender as coisas espirituais. Nosso Senhor disse multi
do: Ouvi-me todos e entendei . Assim vs tambm no entendeis? ,
falou Ele aos seus discpulos.
A corrupo da natureza humana uma enfermidade universal.

Marcos 7.14-23

87

Ela afeta no somente o corao, a vontade e conscincia, mas tambm

a mente, a memria e o entendimento do homem. Uma mesma pessoa
que se mostra inteligente e perspicaz no tocante s coisas deste mundo,
com freqncia, fracassa totalmente em compreender as mais simples
verdades do cristianismo. Muitas vezes, ela ser incapaz de absorver
os mais simples raciocnios do evangelho. Ela no ver significado algum
nas mais claras asseveraes da doutrina evanglica. Para tal pessoa,
aquelas doutrinas parecero tolas ou misteriosas. Ela as ouvir como
se estivesse ouvindo um idioma estrangeiro, captando somente uma
palavra aqui e outra acol, mas sem poder entender o sentido do todo.
O mundo no o conheceu por sua prpria sabedoria (1 Co 1.21).
Sim, o mundo ouve, mas no entende. Devemos orar diariamente para
que o Esprito Santo nos ensine, se queremos fazer progresso no co
nhecimento das coisas divinas. Sem Ele, os intelectos mais brilhantes
e os mais hbeis raciocnios nos ajudam apenas um pouco. Ao ler a
Bblia e ao ouvir sermes, tudo depende do esprito com o qual lemos
e ouvimos. Uma atitude de mente humilde, educvel e simples como
uma criana, o segredo do sucesso. A felicidade daquele que, como
Davi, freqentemente diz: Ensina-me os teus decretos (SI 119.64).
Tal pessoa no s ouvir, como tambm entender.
Em segundo lugar, vemos que o corao a principal fonte de
contaminao e impureza>aos olhos de Deus. A pureza .moral no de
pende de lavar ou no lavar, de tocar ou no tocar em coisas, de comer
ou no comer certas coisas, conforme os fariseus e escribas ensinavam.
Nada h fora do homem que, entrando nele, o possa contaminar; mas,
o que sai do homem o que contamina.
Nessas palavras h uma profunda verdade que, com freqncia,
negligenciada. A nossa pecaminosidade original e a nossa inclinao
natural para o mal raramente so consideradas como convm. A ini
qidade dos homens, freqentemente, atribuda aos maus exemplos,
s ms companhias, a tentaes peculiares, ou s armadilhas do diabo.
Parece ter sido esquecido o fato que cada homem traz, dentro de si,
o manancial da sua prpria iniqidade. No precisamos de qualquer
companhia m para nos ensinar, nem de qualquer demnio para nos
tentar, a fim de cairmos no pecado. J temos dentro de ns a fonte de
cada pecado debaixo do cu.
Devemos nos lembrar disso no treinamento e na educao das
crianas. Em todo o nosso lidar com as crianas, nunca podemos esquecer
que as sementes de toda iniqidade e de toda maldade encontram-se nos
coraes delas. No basta manter meninos e meninas em casa, fechando
a porta s tentaes que vm de fora. As crianas trazem consigo um
corao preparado para qualquer transgresso. E, enquanto os seus

88

Marcos 7.14-23

coraes no tiverem sido transformados, as crianas no estaro seguras,

sem importar o que procuremos fazer. Quando as crianas praticam
algo errado, costumeiro lanar toda a culpa sobre as ms companhias.
Entretanto, fazer isso mera ignorncia, cegueira e insensatez. As ms
companhias so um grande mal, sem dvida; e um mal que precisa ser
evitado ao mximo possvel. Porm, nenhuma m companhia ensina
a um menino ou a uma menina a metade dos pecados que os seus coraes
mesmos lhes sugerem, a menos que tenham sido renovados pelo Esprito
Santo. A fonte de toda iniqidade se encontra no corao de cada um
de ns. Se os pais fossem diligentes em orar pela converso de seus
filhos, pelo menos a metade do que so em procurar guard-los de ms
companhias, os seus filhos viriam a ser melhores do que costumam ser.
Nesta passagem podemos perceber, em ltimo lugar, a tremenda
lista negra de males contidos no corao humano. Nosso Senhor ensinou:
Porque de dentro, do corao dos homens, que procedem os maus
desgnios, a prostituio, os furtos, os homicdios, os adultrios, a ava
reza, as malcias, o dolo, a lascvia, a inveja, a blasfmia, a soberba, a
loucura. Ora, todos estes males vm de dentro e contaminam o homem .
Ao lermos essas palavras, precisamos entender claramente que
nosso Senhor estava referindo-se ao corao humano em geral. Ele no
aludia somente ao devasso de m reputao ou ao preso na cadeia. Todos
ns, grandes ou pequenos, ricos ou pobres, patres ou empregados,
idosos ou jovens, eruditos ou ignorantes todos temos, por natureza,
um corao como aquele que foi descrito por Jesus. As sementes de
todos os males aqui mencionadas jazem escondidas dentro de todos ns.
Elas podem permanecer adormecidas por toda a nossa vida. Podem ser
reprimidas pelo temor s conseqncias, pelas restries da opinio
pblica, pelo medo de sermos descobertos, pelo desejo de parecermos
respeitveis e, acima de tudo, pela onipotente graa de Deus. Porm,
cada indivduo possui, dentro de si mesmo, a raiz de todo pecado.
Quo humildes devemos nos sentir, ao lermos estes versculos!
Aos olhos de Deus, "todos ns somos como o imundo (Is 64.6). Deus
v, em cada um de ns, incontveis iniqidades, que o mundo jamais ser
capaz de perceber, porquanto Deus l os nossos coraes. Certamente,
que de todos os pecados a que estamos sujeitos, a justia prpria o
mais irracional e o mais imprprio.
Quo agradecidos devemos ser pelo evangelho, quando lemos
estes versculos! O evangelho contm uma proviso completa para todas
as necessidades de nossas pobres e contaminadas naturezas. O sangue
de Cristo poderoso para purificar-nos de todo pecado (1 Jo 1.7).
O Esprito Santo pode transformar at mesmo os nossos coraes pe
caminosos e, uma vez que tenham sido transformados, conserv-los

Marcos 7.14-23

89

limpos, A pessoa que no se gloria ao evangelho por certo reconhece

pouco da praga que abriga em seu interior.
Quo vigilantes deveramos nos mostrar, quando recordamos
estes versculos! Deveramos manter uma cuidadosa vigilncia sobre
os pensamentos, a lngua e todo o comportamento dirio! No topo da
negra lista do que os nossos coraes contm, aparecem os maus
desgnios . Jamais deveramos nos esquecer disso. Os pensamentos
que do origem s palavras e s aes. Oremos diariamente por graa,
a fim de guardarmos os nossos pensamentos em ordem, e clamemos
intensa e fervorosamente: No nos deixes cair em tentao (Mt 6.13).

A Mulher Siro-Fencia
Cuja Filha Tinha um Esprito Imundo
Leia Marcos 7.24-30
Nada sabemos a respeito da mulher aqui mencionada, alm do
que lemos nestes versculos. O nome dela, a sua histria anterior, a
maneira como foi levada a procurar nosso Senhor, embora fosse gentia,
ou se habitava nas fronteiras de Tiro e Sidom todas essas coisas so
desconhecidas por ns. Todavia, os poucos fatos relatados, acerca desta
mulher, esto repletos de preciosas instrues. Vamos observ-los, para
aprendermos a ser mais sbios.
Em primeiro lugar, esta passagem tem por finalidade encorajar-nos a orar em favor de outros. A mulher que veio ao Senhor Jesus
sem dvida estava passando por uma profunda aflio. Ela via a sua
filha amada possessa por um esprito imundo. Ela via a sua filha em
uma condio tal que nenhum ensinamento lhe alcanava a mente e
nenhum medicamento era capaz de curar-lhe o corpo; numa situao
em que apenas a morte poderia ser considerada coisa pior. Mas, tendo
ouvido falar em Jesus, foi implorar-Lhe para que expelisse de sua
filha o demnio . Aquela me estava pedindo em favor de quem no
podia pedir por si mesma; e no desistiu, at que a sua petio lhe foi
concedida. Mediante a orao, ela obteve a cura que nenhum recurso
humano poderia ter obtido. Por intermdio da orao daquela me, a
filha foi curada. Por si mesma, aquela filha no proferiu uma nica
palavra; mas a sua me falou por ela ao Senhor, no o fazendo em vo.
Por mais desesperador e irremedivel que parecesse o caso daquela filha,
fcla contava com uma me que orava. E onde houver uma me que ore,
a haver sempre esperana.
A verdade ensinada atravs desse incidente reveste-se de magna

90

Marcos 7.24-30

importncia. O caso relatado nestes versculos no um caso isolado.

Poucos deveres so to fortemente recomendados como o dever da orao
intercessria. H uma longa lista de casos similares nas Escrituras que
nos mostram os benefcios que podem ser conferidos a outras pessoas,
quando oramos por elas. O filho do nobre de Cafarnaum, o servo do
centurio, a filha de Jairo, so todos exemplos notveis de orao intercessria. Por mais incrvel que possa parecer, Deus agrada-se em
fazer grandes coisas em favor das almas, quando amigos e parentes
sentem-se impulsionados a orar por elas. Muito pode, por sua eficcia,
a splica do justo (Tg 5.16).
Pais e mes, em especial, tm obrigao de lembrar do caso dessa
mulher siro-fencia. Eles no podem dar s suas crianas coraes novos.
Podem, contudo, oferecer-lhes educao crist, mostrando-lhes o ca
minho da vida. No podem conferir a seus filhos a vontade de optar
pelo ministrio cristo, nem dar-lhes uma mentalidade de amar a Deus.
A despeito disso, sempre haver uma coisa que os pais podem fazer
por seus filhos podem orar por eles. Podem orar pela converso de
filhos devassos, que insistem em seguir os seus prprios caminhos,
atirando-se avidamente no pecado. Eles podem orar pela converso de
alguma filha mundana, que deposita os seus afetos nas coisas deste
mundo, amando mais aos prazeres do que a Deus. Oraes dessa na
tureza so ouvidas l no alto. Nunca, jamais deveramos nos esquecer
que os filhos em favor de quem so oferecidas muitas oraes raramente
perecem. Oremos mais por nossos filhos e por nossas filhas. At mesmo
quando eles no nos permitem falar-lhes acerca da religio crist, no
podem nos impedir de orar a Deus, em seu favor.
Em segundo lugar, esta passagem tem por intuito ensinar-nos
a perseverar em oraes a favor de outros. A mulher, cuja histria
estamos agora considerando, a princpio pareceu no ter conseguido
coisa alguma, em seu apelo a nosso Senhor. Pelo contrrio, a resposta
dada por nosso Senhor foi desencorajadora. Entretanto, ela no desistiu,
desesperada. Ela continuou pedindo e no desfaleceu. Ela insistiu em
sua petio, utilizando argumentos hbeis. Ela no aceitaria qualquer
recusa como resposta; e solicitou algumas poucas migalhas da mi
sericrdia divina. Isto seria melhor do que nada. E, por meio desta santa
importunao, foi bem sucedida. Finalmente, ela ouviu esta jubilosa
declarao: Por causa desta palavra, podes ir; o demnio j saiu de
tua filha!
A perseverana na orao um assunto de muita importncia.
Os nossos coraes tendem por mostrar-se frios e indiferentes, pensando
que de nada adianta nos aproximarmos de Deus. Logo as nossas mos
descaem e os nossos joelhos tornam-se vacilantes. Satans trabalha

Marcos 7.24-30

91

sempre para nos afastar de nossas oraes, enchendo as nossas mentes

com razes pelas quais convm que desistamos de orar. Essas tentaes
so verdadeiras com respeito a todos os tipos de orao, mas, em es
pecial, so verdadeiras no tocante s oraes intercessrias. As oraes
intercessrias sempre se mostram mais escassas do que deveriam ser.
Com freqncia, dedicamo-nos a elas por algum tempo, para ento as
abandonarmos. No nos deparamos com respostas imediatas; e, ao obser
varmos as pessoas em favor de cujas almas estamos orando, percebemos
que continuam no pecado. Tiramos a concluso de que intil orar por
elas e paramos de interceder.
Para armarmos as nossas mentes com argumentos em prol da
perseverana na orao intercessria, devemos estudar com freqncia
o caso dessa mulher. Recordemos que ela continuou a orar e no de
sistiu em face de grande desencorajamento. Notemos como, finalmente,
ela voltou para casa regozijando-se; e, pela ajuda da graa de Deus,
resolvamos seguir o seu exemplo.
Sabemos o que significa orar por ns mesmos? Afinal, essa
a questo mais importante para a auto-anlise, A pessoa que nunca fala
com Deus a respeito da sua prpria alma nada pode saber acerca de
orar em favor de outros. Ela continua mpia, algum sem Cristo, sem
esperana e que precisa aprender os rudimentos da doutrina crist. Que
tal pessoa, pois, desperte e invoque a Deus.
Porm, se oramos a favor de ns mesmos, cuidemos em orar
tambm pelos outros. Tenhamos cuidado com oraes egostas, oraes
que se preocupam exclusivamente com os nossos prprios interesses, nas
quais no h espao para outras almas, alm das nossas. Mencionemos
diante de Deus, continuamente, aqueles a quem amamos. Oremos por
todos os homens os piores, os mais empedernidos, os mais incrdulos.
Continuemos a orar em favor deles, ano aps ano, apesar de sua contnua
incredulidade. O tempo da manifestao da misericrdia divina talvez
ainda esteja distante. Os nossos olhos podem no ver qualquer resposta
s nossas intercesses. A resposta do Senhor pode no vir nos prximos
dez, quinze ou vinte anos. Talvez no venha at que tenhamos trocado
as nossas oraes pelo louvor, quando j estivermos fora deste mundo.
Entretanto, enquanto vivermos, oremos por outras pessoas. Essa a
maior bondade que podemos fazer a qualquer pessoa falar em favor
dela ao nosso Senhor Jesus Cristo. O dia do julgamento mostrar que
um dos maiores elos no atrair certas almas a Deus foi a orao inter
cessria dos crentes.

Marcos 7.31-37

92

A Cura de um Surdo e Gago

Leia Marcos 7.31-37
A primeira coisa que nos chama a ateno, nestes versculos,
o poderoso milagre de Jesus aqui relatado. Lemos que trouxeram a nosso
Senhor um surdo e gago*e suplicaram-lhe que impusesse a mo sobre
ele . Logo, o Senhor Jesus atendeu ao pedido e a cura foi operada.
Mediante uma palavra e um toque de Jesus, a audio e a fala foram
instantaneamente dadas ao homem. Abriram-se-lhe os ouvidos, e logo
se lhe soltou o empecilho da lngua e falava desembaraadamente.
Teremos percebido somente a metade do ensino desta passagem,
se a considerarmos apenas como um exemplo do poder divino de nosso
Senhor. Sem dvida alguma, nesse episdio h um exemplo desse poder;
porm, h algo muito maior do que isso. mister que olhemos mais
longe e mais profundamente do que mera superfcie; ento, desco
briremos, neste trecho bblico, preciosssimas verdades espirituais.
Um dos intuitos desse incidente percebermos o poder de nosso
Senhor para curar os espiritualmente surdos. Cristo pode conferir ao
principal dos pecadores um ouvido que ouve. Ele pode fazer uma pessoa
deleitar-se em ouvir o evangelho que, antes, desprezava e ridicularizava.
Uma outra finalidade desse registro sagrado vermos o poder que
nosso Senhor tem de curar os espiritualmente mudos. Cristo poderoso
para ensinar ao mais duro dos transgressores a invocar a Deus. Ele pode
pr um novo cntico nos lbios daquele cujas palavras, anteriormente,
giravam somente em torno das coisas deste mundo. O Senhor pode fazer
com que o mais vil dentre os homens fale acerca das coisas espirituais
e testifique do evangelho da graa de Deus.
Quando o Senhor Jesus derrama o seu Esprito sobre algum,
nada impossvel. Jamais devemos nos desesperar da salvao de outras
pessoas, nem pensar que o nosso prprio corao mau demais para
ser transformado. Aquele que curou o surdo e gago continua vivo. Os
casos que a sabedoria humana considera sem esperana no so incu
rveis, se forem trazidos a Cristo.
A segunda coisa que chama a nossa ateno a maneira peculiar
como nosso Senhor achou por bem realizar o milagre aqui registrado.
Somos informados que quando o surdo e gago foi conduzido presena
de Jesus, Este tirando-o da multido, a parte, ps-lhe os dedos nos
ouvidos e lhe tocou a lngua com saliva; depois, erguendo os olhos ao cu,
suspirou e ento, e somente ento, proferiu a palavra de comando:
Efat, que quer dizer: Abre-te .
Sem dvida, h muita coisa misteriosa nesses atos de Jesus. No

Marcos 7.31-37

93

sabemos explicar por que eles foram utilizados. Para nosso Senhor,
teria sido to fcil proferir uma palavra e ordenar que a sade retornasse
imediatamente quele homem, tal como o foi realizar os atos que aca
bamos de ler. As razes para o curso de ao seguido por Jesus no
nos so relatadas. To-somente sabemos que o resultado foi o mesmo
que nas demais ocasies o homem foi curado.
Contudo, h uma lio simples que precisamos aprender , com
base na conduta de nosso Senhor, naquela ocasio. Essa lio que
Cristo no estava preso ao uso de qualquer mtodo, ao realizar suas
obras entre os homens. Algumas vezes, Ele achava apropriado agir de
certo modo, e, outras vezes, de outro modo. Seus adversrios nunca
foram capazes de dizer que, a menos que Jesus empregasse certo mtodo
invarivel, Ele nada proderia fazer.
At hoje podemos notar que esse mesmo princpio opera na igreja
de Cristo. Continuamente recebemos provas de que nosso Senhor no
est limitado ao emprego de qualquer mtodo exclusivo, quando se trata
de outorgar graa alma. Algumas vezes, Ele satisfaz-se em operar
mediante a Palavra pregada publicamente; outras, mediante a Palavra
lida individualmente. Algumas vezes, Jesus desperta as pessoas mediante
alguma enfermidade ou aflio; outras, por meio de exortaes ou con
selhos de amigos. Algumas vezes, Ele utiliza os meios da graa, a fim
de desviar pessoas do caminho do pecado. Mas, s vezes, Ele conquista a
ateno delas por intermdio de algum ato providencial, sem a utilizao
de qualquer dos meios da graa. Ele no quer que algum dos meios
da graa transforme-se em um dolo e seja exaltado acima de outros
meios. Ele no quer que algum dos meios da graa seja desprezado como
se fosse intil, que seja negligenciado, como se fosse destitudo de valor.
Todos so bons e valiosos. Todos, por sua vez, so empregados tendo
em vista a mesma e grandiosa finalidade a converso de almas. Todos
esto nas mos dAquele que no d contas de nenhum dos seus atos
(J 33.13), dAquele que sabe melhor como usar qualquer desses meios
em cada caso especfico de cura*
A ltima coisa que demanda a nossa ateno, nestes versculos,
o notvel testemunho que fo i dado por aqueles que contemplaram o
milagre. Eles comentaram a respeito de nosso Senhor: Tudo ele tem
feito esplendidamente bem .
E muito provvel que, ao pronunciarem tais palavras, aquelas
pessoas eram pouco sensveis para com o pleno significado delas, quando
aplicadas a Jesus Cristo. semelhana de Caifs, eles no falaram de
moto prprio (Jo 11.51). Porm, a verdade que eles testificaram repleta
de profundo e indizvel consolo, devendo ser lembrada diariamente por
todos os verdadeiros crentes.

Marcos 7.31-37

94

Lembremo-nos dela, medida que consideramos os dias passados

de nossas vidas, desde a hora de nossa converso. Nosso Senhor tem
feito esplendidamente bem todas as coisas. No ato inicial de trazer-nos
das trevas para a sua maravilhosa luz, em nos humilhar e em fazer-nos
reconhecer nossa prpria fraqueza, a nossa culpa e nossa insensatez,
em despir-nos de nossos dolos e em escolher todas as nossas pores,
em colocar-nos onde nos encontramos e em dar-nos aquilo que possumos
quo bem Ele tem feito tudo! Quo grande a sua misericrdia por
no termos conseguido andar em nosso prprio caminho.
Lembremo-nos disso, quando estivermos meditando acerca dos
dias por vir. No sabemos como sero, se brilhantes ou tenebrosos,
se muitos ou poucos. Todavia, sabemos que estamos nas mos d Aquele
que tudo tem feito esplendidamente bem . Ele jamais se equivocar
em todo o seu relacionamento conosco. Ele dar e retirar; Ele afligir
e consternar; Ele remover e estabelecer, com perfeita sabedoria, no
tempo certo, da maneira correta. O grande pastor das ovelhas nunca
erra. Ele guia cada ovelha de seu rebanho pelo caminho certo at a
cidade celestial.
Jamais seremos capazes de perceber a plena beleza dessas palavras,
seno na manh da ressurreio. Ento, haveremos de rememorar as
nossas vidas, reconhecendo a significao de tudo quanto nos sucedeu,
desde o incio at o fim. Lembraremos todo o caminho pelo qual fomos
guiados e confessaremos que tudo foi feito esplendidamente bem .
O por que e o para que, as causas e as razes de todas as coisas, que
agora podem nos deixar perplexos, tomar-se-o claros e evidentes, como
a luz do sol ao meio-dia. Nos admiraremos de nossa cegueira passada,
maravilhando-nos do fato que tenhamos duvidado do amor de nosso
Senhor. Porque agora vemos como em espelho, obscuramente, ento
veremos face a face; agora conheo em parte, ento conhecerei como
tambm sou conhecido (1 Co 13.12).

A Multido Alimentada com Sete Pes;

A Incredulidade dos Fariseus
Leia Marcos 8.1-13
Uma vez mais encontramos nosso Senhor a alimentar uma nu
merosa multido com poucos pes e peixes. Jesus conhecia o corao
humano. Ele antevia o aparecimento de fingidos e de cticos, que du
vidariam da realidade das maravilhosas obras que Ele realizava. Ao
repetir esse poderoso milagre, Jesus calou as bocas daqueles que no

Marcos 8.1-13

95

eram obstinadamente cegos quanto s evidncias. Publicamente, diante

de quatro mil testemunhas, Ele demonstrou o seu infinito poder, pela
segunda vez.
Nesta passagem, observemos quo grande a bondade e a com
paixo de nosso Senhor Jesus Cristo. Ele viu, ao seu redor, uma grande
multido , que nada tinha para comer. Jesus sabia que a grande maioria
O estava seguindo apenas por curiosidade ociosa e que no tinham qual
quer direito de serem considerados seus discpulos. No obstante, quando
Ele os viu famintos e necessitados, teve compaixo deles e disse aos
discpulos: Tenho compaixo desta gente, porque h trs dias que
permanecem comigo e no tm o que comer .
O corao sensvel de nosso Senhor revela-se nessas suas palavras.
Ele se compadece mesmo daqueles que no fazem parte de seu povo

aqueles que no tm f, que esto sem a graa divina, os seguidores

deste mundo. Jesus mostra-se temo para com eles, embora eles no
o percebam. Ele morreu por eles, embora se importem pouco com o
que Ele realizou na cruz do Calvrio. Jesus est disposto a acolh-los
graciosamente, a perdo-los gratuitamente, se eles se arrependerem e
crerem nEle. Guardemo-nos sempre de medir o amor de Deus por meio
de qualquer medida humana. Ele tem um amor especial, no h dvida,
pelos seus que creram nEle. Porm, Ele tem tambm um amor geral
e compassivo pelos ingratos e maus. O amor de Cristo excede todo
entendimento (Ef 3.19).
Esforcemo-nos por fazer de Jesus o nosso grande modelo, tanto
nesse aspecto quanto em todos os outros. Sejamos bondosos, compassivos,
condescendentes e corteses para com todos os homens. Disponhamo-nos a fazer o bem a todos, no somente aos amigos e aos domsticos
da f. Ponhamos em prtica a ordem de nosso Senhor: Eu, porm,
vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem
(Mt 5.44). Dessa maneira, mostraremos a mente de Cristo. Essa a
maneira correta de amontoar brasas de fogo sobre a cabea dos nossos
inimigos e de tornar os inimigos em amigos (Rm 12.20).
Em segundo lugar, observemos que coisa alguma impossvel
para Cristo. Os discpulos comentaram: Donde poder algum fart-los
de po neste deserto? Com toda a razo indagaram tal coisa. Sem a
mo dAquele que criou do nada todas as coisas, isto seria impossvel,
Porm, nas onipotentes mos de Jesus, sete pes e alguns peixinhos
foram o suficiente para satisfazer quatro mil homens. Coisa alguma
difcil demais para o Senhor Jesus.
Nunca devemos permitir a ns mesmos duvidar do poder de Cristo
para suprir todas as necessidades espirituais do seu povo. Ele tem po
suficiente, at de sobra, para todas as almas que nEle confiam. Mesmo

96

Marcos 8.1-13

que os crentes sintam-se fracos, dbeis, corruptos e vazios, jamais devem

desesperar, porque Jesus continua vivo. Em Cristo h um inesgotvel
tesouro de misericrdia e graa, para ser utilizado por todos os membros
de seu corpo, um suprimento que est sempre preparado para ser con
cedido a todos quantos pedirem em orao. Porque aprouve a Deus
que nele residisse toda a plenitude (Cl 1.19).
Jamais duvidemos do cuidado providencial de Cristo, no que
concerne s necessidades temporais de todo o seu povo. Cristo conhece
as circunstncias de seu povo. Ele est familiarizado com todas as suas
necessidades. Ele jamais permitir que eles caream daquilo que, de
fato, para o bem deles. O seu corao em coisa alguma mudou, desde
que ascendeu s alturas e assentou-se direita de Deus. Continua per
feitamente vivo aquele que teve compaixo da multido faminta, no
deserto, o qual tambm supriu a necessidade deles. Quanto mais, de
vemos imaginar, suprir Ele as necessidades daqueles que nEle confiam.
Sim, Ele as suprir, sem falhar. A f dos que confiam nEle talvez seja
ocasionalmente provada. Em certas ocasies, talvez tenham de continuar
esperando e venham a ficar mal supridos. Entretando, o crente nunca
ser deixado inteiramente destitudo. Oseu po lhe ser dado, as suas
guas sero certas (Is 33.16).
Por ltimo, observemos quanta tristeza a incredulidade ocasionou
ao nosso Senhor Jesus Cristo. Somos informados que, quando os fariseus
puseram-se a discutir com ele e pediram-lhe um sinal do cu ,
Jesus arrancou do ntimo do seu esprito um gemido . Houve um
profundo significado naquele gemido! Ele saiu de um corao que la
mentava pela runa que aqueles homens mpios traziam em suas prprias
almas. A despeito de serem seus adversrios, Jesus no podia contempl-los a endurecer seus prprios coraes por meio da incredulidade, sem
sentir tristeza.
Os sentimentos aqui expressos por nosso Senhor sempre sero
os sentimentos de todos os verdadeiros crentes. A tristeza devido aos
pecados dos outros uma das principais evidncias da verdadeira graa
de Deus. A pessoa que, realmente, converteu-se sempre pensar nos
no-convertidos com piedade e preocupao. Essa foi a mentalidade
de Davi: Vi os infiis, e senti desgosto, porque no guardam a tua
palavra (SI 119.158). Essa foi a mentalidade dos piedosos, nos dias
de Ezequiel: Marca com um sinal a testa dos homens que suspiram
e gemem por causa de todas as abominaes que se cometem no meio
dela (Ez 9.4).
Essa foi a mentalidade de L: Atormentava a sua alma justa,
cada dia, por causa das obras inquas daqueles (2 Pe 2.8). Essa foi
a mentalidade de Paulo: Tenho grande tristeza e incessante dor no

Marcos 8.1-13

97

corao... por amor de meus irmos (Rm 9.2,3). Em todos esses casos,
percebemos alguma coisa da mentalidade de Cristo. Tal como o grande
Cabea da igreja sente, assim sentem os seus membros. Todos eles
entristecem-se quando contemplam o pecado.
Deixemos agora essa passagem para trs, com uma solene auto-inquirio. Conhecemos algo da semelhana de Cristo em ns? Sentimos
da mesma maneira que Ele sente? Sentimo-nos sofridos, doloridos e
entristecidos, quando vemos os homens continuarem no pecado e na
incredulidade? Sentimo-nos contristados e preocupados com o estado
dos incrdulos? Essas so indagaes que nos perscrutam o corao,
exigindo sria considerao de nossa parte. H poucas marcas mais
seguras de um corao no-convertido do que o descuido e a indiferena
acerca das almas dos outros.
Finalmente, jamais devemos esquecer que a incredulidade e o
pecado so to grande motivo de tristeza da parte de nosso Senhor agora,
quanto o eram h dezenove sculos. Esforcemo-nos e oremos para no
aumentar aquela tristeza por qualquer ato nosso. Entristecer a Cristo
um pecado que muitos cometem continuamente, sem qualquer pen
samento ou reflexo. Aquele que gemeu diante da incredulidade dos
fariseus continua o mesmo. Podemos duvidar de que quando Ele v
algum persistindo na incredulidade, em nossos dias, Ele se entristece?
Que sejamos livres de tal pecado!

Aviso Contra a Falsa Doutrina;

A Lentido dos Discpulos em Entender
Leia Marcos 8.14-21
Notemos a solene advertncia que nosso Senhor deu aos seus
discpulos, no incio desta passagem. Ele afirmou; Guardai-vos do
fermento dos fariseus e do fermento de Herodes .
No somos deixados a conjecturar quanto significao dessa
advertncia. Isso esclarecido por meio de uma passagem paralela, no
Evangelho de Mateus. Lemos ali que Jesus no se referia ao fermento
dos pes , mas ao fermento da doutrina . A justia prpria e o
formalismo dos fariseus, o mundanismo e o ceticismo dos cortesos
de Herodes foram o objeto do aviso de nosso Senhor. Contra essas
coisas, o Senhor recomendou aos seus discpulos que se mantivessem
em guarda.
Tais advertncias so de grande importncia. Seria conveniente
para a igreja de Cristo lembrar delas com mais freqncia. O surgimento

98

Marcos 8.14-21

interno de falsas doutrinas tem feito mais malefcios igreja do que os

assaltos e as perseguies vindos de fora. Os falsos profetas e os falsos
mestres, dentro do acampamento dos santos, tm conseguido prejudicar
mais cristandade do que todas as sanguinolentas perseguies movidas
pelos imperadores de Roma. A espada brandida do adversrio nunca
conseguiu danificar tanto causa da verdade quanto a lngua e a pena.
As falsas doutrinas que foram especificadas por nosso Senhor
so precisamente aquelas que sempre causaram maior injria causa
do cristianismo. O formalismo, por um lado, e o ceticismo, por outro,
tm sido enfermidades crnicas na professa igreja de Cristo. Em cada
poca, multides de cristos tm sido infectadas por falsas doutrinas.
Em cada gerao, os homens precisam vigiar contra elas e manter-se
em guarda.
A expresso usada pelo Senhor, ao falar sobre as falsas doutrinas,
mostra-se singularmente convincente e apropriada. Ele chamou-as de
fermento . Nenhum vocbulo mais apropriado do que esse poderia
ter sido utilizado. Essa palavra descreve, com exatido, os pequenos
comeos da falsa doutrina, a maneira sutil com que, imperceptivelmente,
ela invade a religio de um homem e a capacidade mortfera com a qual
ela pode modificar completamente o carter do cristianismo de uma
pessoa. De fato, aqui jaz o tremendo perigo da falsa doutrina. Se ela
se aproximasse de ns manifestando-se em suas verdadeiras cores, cau
saria pouco dano. O grande segredo do sucesso da falsa doutrina reside
em sua sutileza e em sua semelhana verdade. Cada erro religioso,
alguns tm afirmado, apenas alguma verdade que foi alterada.
Examinemos a ns mesmos se realmente estamos na f (2 Co
13.5) e tenhamos cuidado com o fermento*. Da mesma maneira que
no brincaramos com uma imoralidade limitada ou uma pequena mentira,
no deveramos brincar com um pouco de doutrina falsa. Uma vez ad
mitida qualquer doutrina falsa em nossos coraes, nunca saberemos
at onde ela nos desencaminhar. O ato inicia! de afastar-se da verdade
pura como um vazamento de guas primeiramente, algumas gotas,
e, finalmente, uma torrente. Um pouco de fermento leveda toda a
massa" (G1 5.9).
Destaquemos agora a lentido dos discpulos em entender, quando
nosso Senhor apresentou essa advertncia. Eles imaginaram que o fer
mento , sobre o qual Jesus falava, deveria ser o fermento do po. Nem
lhes ocorreu que Jesus estivesse falando acerca de doutrina. Eles re
ceberam de Jesus uma forte repreenso: Ainda no considerastes, nem
compreendestes? tendes o corao endurecido? tendo olhos, no vedes?
e, tendo ouvidos, no ouvis? Crentes, convertidos e regenerados, como
eram os discpulos, continuavam vagarosos no tocante apreenso das

Marcos 8.14-21

99

coisas espirituais. Seus olhos continuavam ofuscados e a sua percepo

era lenta naquilo que dizia respeito ao reino de Deus.
Verificaremos que muito til para ns lembrarmos as coisas
que foram ditas aos discpulos. Elas nos ajudaro a corrigir a nossa
presunosa impresso acerca da nossa prpria sabedoria, bem como
nos ajudaro a manter humildes e modestos os nossos pensamentos.
No devemos imaginar que sabemos tudo, desde o momento em que nos
convertemos. O nosso conhecimento, tal como todas as nossas aptides,
sempre ser imperfeito, nunca estar to distante da perfeio como
esteve no incio de nossa vida crist. Em nossos coraes oculta-se uma
maior ignorncia do que somos conscientes. Se algum julga saber
alguma cousa, com efeito no aprendeu ainda como convm saber
(1 Co 8.2).
Acima de tudo, verificaremos que muito til recordarmos o
que aqui ficou registrado, quando tivermos de lidar com os novos cren
tes. No podemos esperar perfeio de qualquer novo convertido. No
podemos consider-lo como algum destitudo de graa divina, como
um mpio ou como um falso crente, somente porque, a princpio, ele
percebe apenas uma parte da verdade e comete muitos erros, O seu
corao pode estar correto aos olhos de Deus; e, no entanto, tal como
os discpulos, talvez ele seja lerdo de entendimento quanto s coisas
do Esprito. Devemos trat-lo com pacincia, ao invs de repeli-lo.
Precisamos dar-lhe tempo para crescer na graa e no conhecimento; pois,
nos anos que se seguirem, poderemos ach-lo maduro na sabedoria,
tal como Pedro e Joo. E um bendito pensamento aquele que nos mostra
que Jesus, nosso Mestre nos cus, no despreza a qualquer um do seu
povo. Por mais incrvel e digna de acusao que seja a lentido deles
em aprender, a pacincia de Jesus Cristo para com eles nunca fraqueja.
Jesus continua a ensin-los linha por linha e preceito sobre preceito .
Faamos da mesma maneira. Adotemos por regra nunca desprezar a
fraqueza e a lentido dos novos crentes. Onde quer que detectemos uma
fagulha da verdadeira graa, ainda que dbil e misturada com imper
feies, mostremo-nos solcitos e bondosos. Tratemos com eles tal como
gostaramos de ser tratados.

A Cura do Cego de Betsaida

Leia Marcos 8.22-26
Desconhecemos as razes para o modo peculiar que Jesus utilizou
na realizao do milagre historiado nestes cinco versculos. Vemos um

100

Marcos 8.22-26

cego miraculosamente curado. Sabemos que uma palavra proferida por

nosso Senhor ou um toque de sua mo teriam sido suficientes para efetuar
a cura. Mas, vemos Jesus tomando aquele cego pela mo, levando-o
at fora dos limites da cidade, aplicando saliva sobre os seus olhos,
impondo-lhe as mos, e, ento, somente ento, restaurando-lhe a viso.
Contudo, esta passagem deixa o significado de todos esses atos total
mente sem explicao.
Todavia, faramos bem em lembrar que o Senhor Jesus no estava
limitado ao emprego de qualquer mtodo em particular. Na converso
de almas humanas h uma diversidade de operaes, mas sempre o
mesmo Esprito de Deus quem converte os homens. Por semelhante
modo, na cura de corpos humanos havia uma certa variedade de mtodos
utilizados por nosso Senhor. Mas, era sempre o mesmo poder divino
que efetuava a cura. Em todas as suas obras, Deus mostra-se soberano.
Ele no presta contas de qualquer de seus atos.
Nesta passagem, a natureza gradual da cura que nosso Senhor
realizou nesse cego requer a nossa especial observao. Jesus no o
livrou de sua cegueira de uma s vez; antes, passo a passo. O Senhor
Jesus poderia t-lo feito em um nico momento, mas preferiu realizar
a cura por etapas. A princpio, o cego disse que to-somente via in
distintamente os homens... como rv o res., andando . Posteriormente
a sua viso foi totalmente restaurada, e, passando a ver claramente,...
tudo distinguia de modo perfeito . Quanto a isso, o milagre permanece
singular. No precisamos duvidar que essa cura gradual tinha a inteno
de ser uma figura de coisas espirituais. Podemos estar certos que havia
profundo significado em cada palavra e obra no ministrio terreno de
nosso Senhor, e, tanto aqui como em outros lugares, encontraremos
lies proveitosas.
Vejamos, nessa restaurao gradual, uma vvida ilustrao da
maneira pela qual, com freqncia, o Esprito de Deus opera na con
verso das almas humanas. Todos nos mostramos naturalmente cegos
e ignorantes nas questes relativas s nossas almas. A converso consiste
numa iluminao, uma mudana das trevas para a luz, da cegueira
viso do reino de Deus. No entanto, poucas pessoas logo ao se con
verterem vem as realidades espirituais de forma distinta. A natureza
e a proporo das doutrinas, das prticas e das ordenanas do evangelho
so percebidas de forma ofuscada e so imperfeitamente compreendidas.
Os recm-convertidos so como o cego que este relato enfoca, o qual,
a princpio, via os homens como rvores andando. A viso dos recm-convertidos mostra-se ofuscada e desacostumada com o novo mundo
ao qual foram introduzidos. Somente depois que a atuao do Esprito
aprofunda-se que a experincia deles, em alguma medida, amadurece,

Marcos 8.22-26

101

e tornam-se capazes de ver as coisas com maior clareza e de dar a cada

aspecto da religio crista o seu devido lugar. Essa a histria de milhares
dos filhos de Deus. Eles comeam vendo os homens como rvores a
andar; e terminam vendo tudo claramente. Feliz aquele que tem apren
dido corretamente essa lio, mostrando-se humilde e desconfiado de
seus prprios juzos.
Finalmente, observemos, na cura gradual daquele cego, um notvel
quadro da presente posio do povo de Cristo neste mundo, em com
parao com aquilo que est por vir. Hoje, vemos em parte e conhecemos
em parte. Somos parecidos com aqueles que viajara noite. No com
preendemos o significado de muitas coisas que ocorrem ao nosso redor.
No trato providencial de Deus com os seus filhos, bem como na conduta
de muitos dos santos do Senhor, vemos muita coisa que no somos
capazes de entender e de alterar. Em suma, parecemo-nos com aquele
homem que via os homens como rvores... andando .
Porm, olhemos frente e consolemo-nos. Chegar em breve
o tempo em que veremos tudo de modo perfeito . Vai alta a noite
e vem chegando o dia (Rm 13.12). Contentemo-nos em aguardar,
vigiar, trabalhar e orar. Quando o dia do Senhor chegar, ento a nossa
viso espiritual ser aperfeioada. Ns veremos conforme temos sido
vistos, conheceremos como temos sido conhecidos.

Pedro e sua Nobre Confisso de F;

Sua Ignorncia da Necessidade
da Morte de Cristo
Leia Marcos 8.27-33
As circunstncias aqui relatadas so de grande importncia. Elas
aconteceram durante uma viagem e surgiram de um dilogo, no cami
nho. Felizes so aquelas jornadas nas quais o tempo no desperdiado
com coisas sem valor, mas aproveitado, ao mximo possvel, para
a considerao de assuntos srios.
Observemos que prevalecia entre os judeus uma enorme variedade
de opinies a respeito de Jesus Cristo. Alguns deles afirmavam que
Ele era Joo Batista; outros, que era Elias; e outros, que era algum
dos profetas. Sumariando, toda sorte de opinio tinha se tomado corrente
acerca de Jesus, exceto aquela que era verdadeira.
Hoje em dia, podemos perceber a mesma coisa, por toda a parte.
Cristo e o seu evangelho so pouco compreendidos; na realidade, so
alvos de tantas opinies diferentes como sucedia h dezenove sculos.

102

Marcos 8.27-33

Muitos conhecem o nome de Cristo, reconhecem-No como Aquele que

veio ao mundo para salvar pecadores e adoram regularmente nos templos
dedicados ao seu culto. Porm, poucos percebem claramente que Ele
o prprio Deus, o nico Mediador, o nico Sumo Sacerdote, a nica
fonte de vida e paz, o prprio Pastor deles e seu prprio amigo. Idias
vagas acerca de Cristo continuam sendo extremamente comuns. A fa
miliaridade inteligente e experimental com Cristo continua sendo algo
rarssimo. Jamais poderemos descansar enquanto no pudermos dizer,
no tocante a Cristo: O meu amado meu, e eu sou dele (Ct 2.16).
Esse o conhecimento que salva. Nisso consiste a vida eterna.
Notemos, por igual modo, a boa confisso de f feita pelo apstolo
Pedro. O Senhor Jesus perguntou: Mas vs, quem dizeis que eu sou? ,
e Pedro respondeu: Tu s o Cristo .
Essa foi uma nobre resposta, quando consideramos as cir
cunstncias sob as quais ela foi dada. Ela foi dada quando Jesus era
um homem pobre, sem fama, sem majestade, sem riquezas ou poder.
Foi dada quando os chefes da nao judaica, tanto os de natureza re
ligiosa quanto os de natureza civil, recusavam-se a acolher Jesus como
o Messias. No entanto, sob essas circunstncias, Simo Pedro declarou:
Tu s o Cristo . A robusta f do apstolo Pedro no tropeou diante
da pobreza e do estado humilde de nosso Senhor. A confiana de Pedro
no foi abalada diante da oposio dos escribas e dos fariseus, nem diante
do desprezo das autoridades e dos sacerdotes. Nenhuma dessas coisas
abalou Simo Pedro. Ele cria que Aquele a quem estava seguindo, Jesus
de Nazar, era o Salvador prometido, o verdadeiro Profeta, maior do
que Moiss, o Messias h muito tempo predito. Pedro declarou com
coragem e sem hesitao, como o seu prprio credo e o de seus poucos
companheiros: Tu s o Cristo .
H muita coisa que podemos aprender, com proveito, da conduta
de Pedro. Por mais instvel e precipitado que ele fosse, conforme algumas
vezes demonstrou, a f que exibiu, nessa ocasio, perfeitamente digna
de ser imitada. Confisses corajosas, como essa de Pedro, so evidncias
autnticas de uma f viva e so requeridas em cada gerao, quando
homens tm de provar que so discpulos de Jesus Cristo. Como Simo
Pedro, tambm devemos estar prontos a confessar Cristo. Jamais veremos
o nosso Mestre e a sua doutrina desfrutarem de popularidade. Devemos
estar preparados para confess-Lo, com poucos do nosso lado e muitos
contra ns. Porm, sejamos corajosos e sigamos os passos de Pedro,
e receberemos o mesmo galardo que Pedro recebeu. Jesus nota aqueles
que O confessam diante dos homens, e, algum dia, haver de confess-los como seus servos, diante de todo mundo reunido.
Vejamos, em seguida, a completa declarao de nosso Senhor

Marcos 8.27-33

103

a respeito de sua prpria morte e ressurreio. Lemos que comeou

ele a ensinar-lhes que era necessrio que o Filho do homem sofresse
muitas cousas, fosse rejeitado pelos ancios, pelos principais sacerdotes
e pelos escribas, fosse morto e que depois de trs dias ressuscitasse .
Os eventos aqui anunciados por Jesus devem tei* soado como algo
estranho para os discpulos. Serem informados que o seu amado Mestre,
aps todas as poderosas obras que realizava, em breve seria morto, deve
ter sido para eles como uma m notcia, que ultrapassava a sua compreen
so. Entretanto, as palavras que transmitiram a notcia, dificilmente foram
menos notveis do que o prprio evento: Era necessrio que o Filho
do homem sofresse... fosse rejeitado... fosse morto... ressuscitasse...
Por qual motivo nosso Senhor declarou que era necessrio ?
Estava Ele querendo dizer que no tinha capacidade para escapar de
sofrer, que teria de morrer devido compulso de um poder maior que
o dEle mesmo? Impossvel! Isso no pode ter sido o sentido de suas
palavras. Queria Ele dar a entender que tinha necessidade de morrer,
a fim de dar ao mundo um grande exemplo de auto-sacrifcio e de ab
negao, e que somente isso tornava a sua morte necessria? Uma vez
mais temos de responder: Impossvel! H um significado muito mais
profundo nas palavras era necessrio que o Filho do homem sofresse
e fosse morto . Ele quis dar a entender que a sua paixo e morte eram
imprescindveis a fim de que houvesse expiao pelos pecados do homem.
Sem derramamento de sangue, no. haveria remisso de pecados. Sem
o sacrifcio de seu corpo, na cruz, no haveria a satisfao da santa
lei de Deus. Era necessrio que Ele sofresse, a fim de fazer a re
conciliao dos homens com Deus. Era necessrio que Ele morresse,
pois sem a sua morte, como uma oferta propiciatria, os pecadores jamais
poderiam receber a vida. Era necessrio que Ele sofresse porque,
sem o seu sofrimento vicrio, os nossos pecados nunca poderiam ser
removidos. Em uma palavra, era necessrio que Ele fosse entregue
por causa das nossas ofensas e ressuscitasse, para nossa justificao.
Encontramos nesse ponto a verdade central da Bblia. Nunca nos
esqueamos dessa verdade. Todas as demais verdades, comparadas a
essa, so de importncia secundria. Sem importar quais pontos de vista
mantemos quanto verdade religiosa, tenhamos uma firme compreenso
a respeito da eficcia da morte expiatria de Cristo. Que a verdade to
freqentemente proclamada por nosso Senhor aos seus discpulos, e to
diligentemente ensinada por eles ao mundo, seja a verdade fundamental
do nosso prprio cristianismo. Na vida e na morte, na sade e na en
fermidade, apoiemo-nos, com todo nosso peso, nesse poderosssimo
fato que, embora tenhamos cometido pecado, Cristo morreu pelos
pecadores; que, embora nada mereamos, Cristo sofreu em nosso lugar,

104

Marcos 8.27-33

na cruz; e que, mediante esse sofrimento, comprou o cu para todos

aqueles que nEle crem.
Finalmente, observemos a estranha mistura de graa e de fraqueza
que pode ser encontrada no corao de um verdadeiro crente. Vemos
aquele mesmo Pedro, que acabara de fazer to nobre confisso, aven
turando-se a repreender ao seu Mestre, porque Ele falara em sofrimento
e em morte. Vemos Pedro atrair sobre si a mais severa repreenso que
os lbios de nosso Senhor proferiram, durante o seu ministrio terreno:
Arreda! Satans, porque no cogitas das cousas de Deus, e, sim, das
dos homens .
Encontramos aqui uma humilhante prova do fato que o melhor dos
santos apenas uma pobre criatura falvel. Vemos que havia ignorncia
em Simo Pedro. Ele no compreendia a necessidade da morte de nosso
Senhor e at procurou impedir o seu sacrifcio na cruz. Vemos que
havia presuno em Simo Pedro. Ele imaginou que sabia o que era
direito e apropriado para o seu Senhor, melhor do que o seu prprio
Senhor, e incumbiu-se de mostrar para o Messias um caminho mais
excelente. Finalmente, mas no menos importante, Simo Pedro fez
tudo isso com a melhor das intenes! O seu intuito era bom. Os seus
motivos eram puros. Entretanto, o zelo e a sinceridade no servem de
justificao para o erro. Um homem pode ter boas intenes e, no entanto,
cair em tremendos erros,
Dos fatos aqui registrados, aprendamos humildade. Tenhamos
o cuidado de no ficar envaidecidos, diante de nossas prprias realizaes
espirituais, ou exaltados, diante dos elogios de outras pessoas. Jamais
imaginemos que j sabemos tudo e que no tendemos a errar. Vimos
que bem pequena a distncia entre fazer uma boa confisso e ser um
Satans , obstruindo o caminho de Cristo. Oremos diariamente: Se
nhor, sustenta-me... guarda-me... ensina-me... no me deixes errar.
Aprendamos a ser amorosos para com os outros, com base no
ensino deste texto bblico. No sejamos apressados em rejeitar nosso
irmo, considerando-o como uma pessoa destituda da graa divina, por
causa de seus erros e equvocos. Lembremo-nos de que o corao dele
pode ser reto, aos olhos do Senhor, tal como o de Pedro, embora,
semelhana daquele apstolo, possa desviar-se do caminho por alguns
momentos. Pelo contrrio, ao agirmos tenhamos em mente o conselho
de Paulo: Irmos, se algum for surpreendido nalguma falta, vs, que
sois espirituais, corrigi-o com o esprito de brandura; e guarda-te para
que no sejas tambm tentado (G1 6.1).

Marcos 8.34-38

105

A Necessidade da Autonegao;
O Valor da Alma;
O Perigo de nos Envergonharmos de Cristo
Leia Marcos 8.34-38
As palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, nesta passagem, so
peculiarmente importantes e solenes. Elas foram ditas com a finalidade
de corrigir as noes erradas dos discpulos quanto natureza de seu
reino. Porm, elas contm verdades da mais profunda importncia para
os crentes, em qualquer poca da igreja de Cristo. A passagem inteira
deveria ser alvo de nossa meditao particular.
Aprendamos, com base nestes versculos, a absoluta necessidade
de autonegao, se quisermos ser salvos e tornar-nos discpulos de
Cristo. O que disse nosso Senhor? Se algum quer vir aps mim, a
si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me.
Sem dvida, a salvao resulta totalmente da graa divina. Ela
oferecida gratuitamente no evangelho, ao principal dos pecadores,
sem dinheiro e sem preo. Porque pela graa sois salvos, mediante
a f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no de obras, para que
ningum se glorie (Ef 2.8,9). Porm, todos aqueles que aceitam essa
grandiosa salvao precisam dar provas da realidade de sua f, levando
a sua cruz e indo aps Cristo. Eles no devem imaginar que entraro
no cu sem tribulaes, dores, sofrimentos e conflitos neste mundo.
Eles devem contentar-se em tomar a cruz da doutrina e a cruz da prtica;
a cruz do asseverar uma f que o mundo despreza e a cruz de viver
uma vida que o mundo ridiculariza, por consider-la muito estrita e
por demais reta. O discpulo de Cristo precisa estar disposto a crucificar
a carne, a mortificar os feitos do corpo, a combater diariamente o diabo,
a separar-se do mundo e a perder a sua vida, se necessrio, por amor a
Cristo e ao evangelho. Essas so declaraes duras; porm, no admitem
qualquer evaso. As palavras de nosso Senhor so claras e inequvocas.
Se no levarmos a cruz, nunca usaremos a coroa.
No nos sintamos impedidos de servir a Cristo, por temer a cruz.
Por pesada que nos parea aquela cruz, o Senhor Jesus nos dar a graa
necessria para carreg-la. Tudo posso naquele que me fortalece (Fp
4,13). Milhares e milhares j a carregaram antes de ns e descobriram
que o jugo de Cristo suave e que o seu fardo leve. Neste mundo,
nenhuma coisa realmente boa conseguida sem dificuldades. Com
certeza, no podemos esperar que entraremos no reino de Deus sem
dificuldades. Avancemos corajosamente, no permitindo que qualquer

106

Marcos 8.34-38

dificuldade nos faa retroceder. A cruz que temos de carregar, pelo

caminho, apenas por alguns anos. A glria, ao final, para todo o
sempre.
Perguntemos a ns mesmos, freqentemente, se o nosso cristia
nismo nos tem custado alguma coisa. Nosso cristianismo tem implicado
em algum sacrifcio? Tem ele o verdadeiro selo dos cus? Ele traz
consigo qualquer cruz? Caso contrrio, com razo devemos tremer e
recear. Ainda temos tudo para aprender. Uma religio que nada custa,
nada vale. Ela no far qualquer benefcio nesta vida e no levar a
salvao alguma, na vida por vir.
Tambm aprendamos, nestes versculos, qual o incalculvel valor
da alma humana. O que nosso Senhor falou? Ele disse: Que aproveita
ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Essas palavras
tm por propsito instigar-nos ao esforo e autonegao. Elas deveriam
retinir em nossos ouvidos como uma trombeta, a cada manh, quando
nos levantamos, e a cada noite, quando nos deitamos. Que elas fiquem
profundamente gravadas em nossas memrias e que jamais sejam apa
gadas dali pelo diabo ou pelo mundo!
Cada um de ns possui uma alma que viver para sempre. Sem
importar se sabemos disso ou no, todos ns trazemos conosco algo que
continuar vivendo, quando os nossos corpos estiverem sendo reduzidos
a p. Cada um de ns tem uma alma pela qual ter de prestar contas
a Deus. horrendo esse pensamento, quando consideramos quo pouca
ateno a maioria dos homens tem dado a esse fato, gastando sua ateno
somente com este mundo. No entanto, temos a uma grande realidade.
Cada homem pode chegar a perder a sua prpria alma. Ele no
a pode salvar; somente Cristo pode fazer isso. Porm, qualquer um pode
perder a sua prpria alma, e isso de muitas maneiras diferentes. Um
homem pode assassinar a sua prpria alma por amar o pecado e por
apegar-se ao mundo. Ele pode envenen-la por escolher uma religio
repleta de mentiras e por crer nas supersties inventadas pelos homens.
Ele pode mat-la de fome por negligenciar os meios da graa divina
e por recusar-se a dar acolhida, em seu corao, ao evangelho de Cristo.
Muitos so os caminhos que levam ao inferno. Mas, seja qual for o
caminho que a pessoa tome, ela, e somente ela, ser responsvel pela
sua perdio. Fraca, corrupta, cada e impotente como a natureza humana
, o homem dotado de um tremendo poder para destruir, arruinar e
perder a sua prpria alma!
O mundo inteiro no pode compensar a um homem a perda de
sua alma. A possesso de todos os tesouros no pode compensar a eterna
runa. As riquezas jamais nos poderiam satisfazer ou tornar-nos felizes.
Elas podem ser desfrutadas somente por alguns poucos anos, quando

Marcos 8.34-38

107

muito, para ento serem deixadas para todo o sempre. De iodas as

barganhas tolas e sem proveito que um homem capaz de realizar, a
pior delas consiste em desistir da salvao de sua alma, por amor ao
mundo presente. Esta uma barganha da qual milhares de pessoas,
semelhana de Esa (que vendeu o seu direito de primogenitura, em
troca de um prato de lentilhas), j se arrependeram; mas, muitos infeliz
mente, semelhana de Esa, se arrependeram tarde demais.
Que essas declaraes de nosso Senhor penetrem profundamente
em nossos coraes. As palavras so inadequadas para expressar a sua
importncia. Que nos lembremos delas na hora da tentao, quando
a alma parece algo pequeno e destitudo de importncia, e o mundo
parece to grande e resplendente. Que nos recordemos delas na hora
da perseguio, quando estivermos sendo provados pelo temor ao ho
mem, meio inclinados a abandonar Cristo. Em momentos como esses,
recordemo-nos dessa poderosa indagao de nosso Senhor, repetindo-a
para ns mesmos: Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro
e perder a sua alma?
Em ltimo lugar, tomemos conhecimento do grande perigo de
nos envergonharmos de Cristo. O que diz o Senhor? Porque qualquer
que, nesta gerao adltera e pecadora, se envergonhar de mim e das
minhas palavras, tambm o Filho do homem se envergonhar dele,
quando vier na glria de seu Pai com os santos anjos.
Quando possvel dizer que algum se envergonhou de Cristo?
Somos culpados desse pecado quando sentimos vergonha de deixar as pes
soas verem que cremos e amamos as doutrinas de Cristo e que desejamos
viver de conformidade com os mandamentos dEle e ser contados entre
os que fazem parte do seu povo. O ensino, os mandamentos e o povo
de Cristo nunca foram populares; nunca o sero. O homem que confessa
ousadamente que os ama, acabar com certeza vtima de ridculos e
de perseguies. Entretanto, qualquer que procure evitar essa confisso
de f, por temer o ridculo e a perseguio, estar envergonhando-se
de Cristo, sujeitando-se sentena pronunciada nesta passagem.
Talvez existam poucas declaraes de nosso Senhor que sejam
mais condenatrias do que essa. Quem teme ao homem arma ciladas,
mas o que confia no SENHOR est seguro (Pv 29.25). H milhares
de homens que corajosamente enfrentariam um leo ou uma multido
enfurecida, se o dever os chamasse, mas que ficariam envergonhados
de serem considerados religiosos . Eles no ousariam confessar que
desejam agradar a Cristo e no aos homens. Realmente, assombroso
o poder do ridculo! Admirvel a servido em que os homens vivem
para com as opinies do mundo!
Oremos todos os dias por f e coragem para confessarmos a Cristo

Marcos 8.34-38

108

diante dos homens. Com razo devemos nos sentir envergonhados do

mundanismo, da incredulidade e do pecado. Jamais devemos nos sentir
envergonhados dAquele que morreu por ns, na cruz. A despeito das
gargalhadas, das zombarias e das palavras speras, proclamemos ousada
mente que servimos a Cristo. Contemplemos, freqentemente, o dia
de sua segunda vinda, lembrando-nos o que Ele disse neste texto. E
mil vezes melhor confessarmos a Cristo agora, e sermos desprezados
pelos homens, do que sermos negados por Cristo, na presena de seu
Pai, no dia do julgamento.

A Transfigurao de Cristo
Leia Marcos 9.1-13
A conexo dessa passagem com o final do captulo anterior no
deveria ser negligenciada. Nosso Senhor estivera a falar de sua prpria
paixo e morte vindouras, da necessidade de os homens negarem a si
mesmos, se desejassem ser seus discpulos, e da necessidade de per
dermos as nossas prprias vidas, se as quisermos salvar. Porm, no
mesmo pronunciamento, Ele passou a falar sobre o seu reino e glria
futuros. O Senhor Jesus abrandou as suas declaraes difceis , ao
prometer a viso daquela glria a alguns dos que O estavam ouvindo.
E, no relato sobre a transfigurao, que aqui registrado, vemos o
cumprimento daquela promessa.
A primeira coisa que requer a nossa ateno, nestes versculos,
a maravilhosa viso que eles contm da glria que Cristo e seu povo
tero na sua segunda vinda. No h dvida que esse foi um dos principais
propsitos da transfigurao. Ela aconteceu para ensinar aos discpulos
que, embora o seu Senhor estivesse em uma aparncia humilde e pobre,
um dia Ele apareceria com a gloriosa majestade que ser apropriada
para o Filho de Deus. A transfigurao teve o propsito de ensinar aos
homens que, quando o Senhor Jesus voltar, os seus santos, como Moiss
e Elias, voltaro junto com Ele. A transfigurao teve por intuito lembrar
aos discpulos que. embora fossem perseguidos e caluniados, porque
pertenciam a Cristo, um dia eles seriam revestidos de honra e seriam
participantes da glria de seu Senhor.
Temos muitas razes para agradecer a Deus por essa viso. Com
freqncia, sentimo-nos tentados a desistir do servio de Cristo, face
cruz e s aflies que esse servio envolve. Vemos to poucos conosco
e tantos contra ns. Vemos que os nossos nomes so rejeitados, como
indignos, e que toda espcie de malignidade dita a nosso respeito,

Marcos 9.1-13

109

por crermos e amarmos o evangelho. Ano aps ano, vemos os nossos

companheiros no servio de Cristo serem removidos pela morte e sen
timos como se pouco soubssemos acerca deles, exceto que foram para
um mundo desconhecido e que ns ficamos sozinhos. Todas essas coisas
constituem-se tentaes para a carne e o sangue. No admira que a f dos
salvos, algumas vezes, enfraquea e que os seus olhos falhem enquanto
aguardam a sua esperana.
Percebamos, na narrativa sobre a transfigurao, um remdio
para pensamentos duvidosos. A viso, no monte, serve-nos de graciosa
garantia que h, em reserva, coisas gloriosas para o povo de Deus. O
Salvador crucificado voltar outra vez com poder e grande glria. Todos
os seus santos viro com Ele; e, at aquele felicssimo dia, esto em
plena segurana. Podemos esperar pacientemente. Quando Cristo, que
a nossa vida, se manifestar, ento vs tambm sereis manifestados
com ele, em glria (Cl 3.4).
A segunda coisa que nos chama a ateno, nesta passagem, e
forte expresso do apstolo Pedro, quando contemplou o seu Senhor
transfigurado. Declarou ele: Mestre, bom estarmos aqui . Sem
dvida, houve muita coisa, nessa declarao, que no pode ser reco
mendada. Ela revelou uma ignorncia do propsito pelo qual Jesus veio
ao mundo sofrer e morrer. Revelou como Pedro esqueceu de seus
irmos que no estavam em sua companhia e como esqueceu do mundo
em trevas, que tanto carecia da presena do Senhor. Acima de tudo,
a proposta, que ele fez, de construrem trs tendas uma para Cristo,
outra para Moiss e outra para Elias demonstrou uma baixa considera
o da dignidade de seu Senhor e deu a entender que ele no sabia que
ali estava Algum maior do que Moiss e Elias. Em todas essas coisas,
a exclamao daquele apstolo mais condenvel do que elogivel,
Porm, aps termos dito isso, no deixemos de observar a imensa
felicidade e alegria que esta gloriosa viso conferiu quele amvel dis
cpulo. Percebamos em seu fervoroso grito: Mestre, bom estarmos
aqui , que conforto e consolao a viso da glria de Cristo pode
conferir a um verdadeiro crente. Procuremos olhar adiante, buscando
fazer idia do prazer que os santos experimentaro, quando, finalmente,
encontrarem-se com o Senhor Jesus, na sua segunda vinda, para nunca
mais separarem-se dEle. Uma viso de poucos minutos foi suficiente
para despertar e aquecer o corao de Pedro. A viso de dois santos
na glria foi to encorajadora e vivifcadora que Pedro, de bom grado,
teria desfrutado mais dela. Porm, o que diremos, quando virmos nosso
Senhor aparecer no ltimo dia, em companhia de todos os seus santos?
Que diremos, quando a ns mesmos for permitido compartilhar de sua
glria e gozar a bem-aventurada companhia dos remidos, sentindo que

110

Marcos 9.1-13

nunca mais sairemos do gozo de nosso Senhor? Essas so indagaes

que nenhum homem capaz de responder. A felicidade daquele grande
dia de ajuntamento de todos os crentes tal que, nesta vida, no somos
capazes de conceber. Os sentimentos dos quais Pedro recebeu um pe
queno antegozo sero nossos, naquela ocasio, em toda a sua plenitude.
Todos diremos com um s corao e a uma voz, quando contemplarmos
Cristo e todos os seus santos: Mestre, bom estarmos aqui .
A ltima coisa que chama a nossa ateno o testemunho distinto
que esse incidente confere ao ofcio e dignidade de Cristo, na qualidade
de Messias prometido. Ns o encontramos primeiramente no apareci
mento de Moiss e de Elias, os representantes da lei e dos profetas.
Eles vieram como testemunhas de que Jesus Aquele sobre Quem haviam
falado na antigidade e a respeito de Quem escreveram que viria. Eles
desapareceram aps alguns minutos, deixando o Senhor Jesus sozinho,
como que para mostrar que eram apenas testemunhas, e que, vindo o
Senhor, os servos concedem a Ele o lugar de maior proeminncia. Em
segundo lugar, vemos esse testemunho na voz miraculosa que veio do
cu, dizendo: Este o meu Filho amado: a ele ouvi . A mesma voz de
Deus Pai, ouvida por ocasio do batismo de nosso Senhor, foi novamente
ouvida por ocasio de sua transfigurao. Em ambas as oportunidades,
houve a mesma declarao solene: Este o meu Filho amado . Nessa
ltima, houve o acrscimo de trs importantssimas palavras: A ele
ouvi .
A totalidade da viso teve por objetivo deixar sobre as mentes
dos trs discpulos uma impresso duradoura. Ensinou-lhes, de maneira
notvel, que o Senhor deles estava muito acima deles mesmos e dos
profetas, da mesma forma que o dono de uma casa est acima dos servos;
e tambm que os discpulos devem, em todas as coisas, crer, seguir,
obedecer, confiar e ouvir a Jesus.
Por fim, as ltimas palavras proferidas pela voz celestial devem
estar sempre nas mentes de todos os verdadeiros cristos. A eles compete
ouvir a Cristo. Jesus o grande Mestre; aqueles que quiserem ser
sbios precisam aprender dEle. Jesus a luz do mundo; aqueles que
no quiserem errar precisam segui-Lo. Ele o Cabea da igreja; aqueles
que quiserem ser membros do seu corpo mstico tero de contempl-Lo
sempre. O que deve nos interessar no o que os homens dizem, ou
o que os ministros do evangelho afirmam, ou o que as igrejas asseveram,
ou o que os conclios eclesisticos declaram; mas, : O que Cristo diz?
Ouamos, pois, a Jesus. Permaneamos nEle. Dependamos dEle. Olhe
mos para Ele. Ele, e somente Ele, nunca nos decepcionar, nunca nos
desapontar, nunca nos desencaminhar. Felizes aqueles que conhecem,
experimentalmente, o significado do texto: As minhas ovelhas ouvem

Marcos 9.1-13

111

a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna;

jamais perecero, eternamente, e ningum as arrebatar da minha mo
(Jo 10.27,28).

A Cura do Menino Possesso

de um Esprito Imundo
Leia Marcos 9.14-29
O contraste entre estes versculos e aqueles que os precedem
surpreendente. Passamos do monte da transfigurao para uma melan
clica histria da obra do diabo. Descemos da viso da glria para um
conflito em torno de uma possesso demonaca. Passamos da bendita
companhia de Moiss e de Elias para a rude discusso dos escribas
incrdulos. Deixamos de lado o antegozo da glria milenar e da voz
solene de Deus Pai, que testificou sobre Deus Filho, e, uma vez mais,
retornamos a uma cena de dor, fraqueza e misria um menino que
sofria agonia em seu corpo, um pai tremendamente aflito e um pequeno
grupo de fracos discpulos, desconcertados pelo poder de Satans, in
capazes de prestar qualquer alvio. Conforme percebemos, o contraste
grandioso. Contudo, esse evento apenas uma frgil figura da mudana
de cena que Jesus, voluntariamente, comprometeu-se a experimentar
ao deixar de lado a sua glria e vir a este mundo. Essa cena tambm
um vvido quadro da vida de todos os verdadeiros crentes. Tanto para
eles como para o seu Senhor, a rotina ser sempre trabalho, conflito
e cenas de debilidade e tristeza. Para eles, vises da glria, antegozos
do cu e perodos passados no monte sero sempre a exceo.
Aprendamos tambm quo dependentes da companhia e da ajuda
de seu Senhor so os discpulos de Cristo. Vemos essa verdade sendo
revelada, de modo surpreendente, na cena com que se depararam os
olhos do Senhor, quando Ele desceu do monte. A semelhana de Moiss,
quando desceu do monte Sinai, Jesus encontrou o seu pequeno rebanho
em confuso. Ele contemplou seus nove apstolos, assediados por um
grupo de maliciosos escribas e frustrados na tentativa de curar algum
que estava possesso de um demnio. Os prprios discpulos, que h
pouco tempo haviam realizado muitos milagres e tinham expelido mui
tos demnios , agora se defrontavam com um caso difcil demais para
eles. Estavam aprendendo, por meio dessa humilhante experincia, a
grande lio: Sem mim nada podeis fazer (Jo 15.5). Sem dvida,
aquele incidente foi uma lio muito til, que o Senhor usou, para o bem
espiritual deles. Provavelmente, aquele acontecimento seria lembrado

112

Marcos 9.14-29

por todos os dias de suas vidas. As coisas que aprendemos mediante

experincias dolorosas permanecem em nossa memria, ao passo que
as verdades apenas ouvidas so freqentemente esquecidas. Entretanto,
podemos ter a certeza de que, naquela ocasio, a lio recebida pelos
discpulos foi amarga. No gostamos muito de saber que nada podemos
fazer sem Cristo.
No precisamos rebuscar muito para encontrarmos inmeras ilus
traes dessa verdade, na histria do povo de Cristo, em cada poca.
As mesmas pessoas que, em um tempo realizaram grandes feitos na
causa do evangelho, em outro tempo fracassaram totalmente, mostrando-se fracas e instveis como a gua. A retratao temporria de Cranmer
e de Jewell servem-nos de impressionantes exemplos. O mais santificado
e melhor dos cristos nada tm do que se jactar. A sua fora no vem
de si mesmo. Ele nada tem que no tenha recebido. Basta que provoque
o Senhor a deix-lo por algum tempo e logo descobrir que todo o seu
poder espiritual desapareceu. A semelhana de Sanso, quando os seus
cabelos foram cortados, o crente fraco como qualquer outro homem.
Do fracasso dos discpulos, aprendamos uma lio de humildade.
Esforcemo-nos por perceber, a cada dia, a nossa necessidade da graa
e da presena de Cristo. Com Cristo podemos fazer todas as coisas.
Sem Cristo, nada podemos fazer. Com Ele, podemos vencer as piores
tentaes. Sem Ele, todavia, a menor tentao capaz de vencer-nos.
Que, a cada manh, o nosso clamor seja: Senhor, no nos deixes depender
de ns mesmos; no sabemos o que o dia de hoje pode nos trazer; se
a sua presena no for conosco, Senhor, no poderemos prosseguir.
Em segundo lugar, aprendamos que desde cedo na vida somos
passveis de ser prejudicados por Satans. No episdio aqui registrado,
lemos uma horrenda descrio das misrias infligidas por Satans quele
jovem\Tambm somos informados que o jovem estava sujeito quela
horrendawisitao desde a infncia .
Nesse incidente, h uma lio de profunda importncia, que no
podemos negligenciar. Precisamos esforar-nos por fazer o bem espiritual
aos nossos filhos, desde os seus primeiros anos. Se Satans comea to
cedo a causar-lhes dano, no podemos deixar que o inimigo nos passe
para trs, por sermos negligentes em lev-los a Deus. Desde que idade
uma criana torna-se responsvel pelos seus atos e precisa prestar contas
deles uma questo difcil de ser resolvida. Talvez bem antes do que
muitos de ns supomos. De qualquer modo, uma coisa clara: nunca
cedo demais para nos esforarmos e orarmos pela salvao das almas das
crianas; nunca cedo demais para conversarmos com elas, como seres
morais, e falar-lhes sobre Deus e Cristo, sobre o certo e o errado. Pode
mos ter absoluta certeza de que o diabo no perde tempo, empenhando-se

Marcos 9.14-29

113

para influenciar os de pouca idade e os jovens. Ele comea a agir sobre

eles desde a infncia . Trabalhemos arduamente com o intuito de
neutraliz-lo. Se jovens coraes podem ser enchidos por Satans, eles
tambm podem ser enchidos pelo Esprito de Deus.
Em terceiro lugar, aprendamos, destes versculos, como a f e
a incredulidade podem estar mescladas em um mesmo corao. As
palavras ditas pelo pai daquele menino colocam essa verdade diante de
ns, de modo comovente. Ele clamou; Eu creio, ajuda-me na minha
falta de f .
Aqui, vemos um vvido quadro do corao de muitos crentes
verdadeiros. Poucos, de fato, so aqueles em quem no convivem, lado
a lado, a confiana e a dvida, a esperana e o temor. Coisa alguma
perfeita em um filho de Deus, enquanto ele estiver no corpo. Seu
conhecimento, amor e humildade so mais ou menos defeituosos e mis
turados com a corrupo. E, tal como ocorre com os seus sentimentos,
ocorre com a sua f. O crente confia, mas, mesmo assim, tem consigo
um resqucio de incredulidade.
Que devemos fazer com a nossa f? Devemos us-la. Ainda que
seja fraca, trmula, duvidosa e dbil, compete-nos us-la. No devemos
esperar at que seja forte, perfeita e poderosa. Pelo contrrio, tal como
o pai daquele menino, devemos fazer uso dela, na esperana de que,
um dia, ela ser mais robusta. O pai do menino disse: Eu creio .
O que devemos fazer com a nossa incredulidade? Devemos
oferecer-lhe resistncia, orando sempre contra ela. No podemos permitir
que ela nos mantenha afastados de Jesus Cristo. Devemos lev-la a Cristo,
da mesma forma que o fazemos com os nossos outros pecados e debilidades, clamando para que Ele nos liberte. Como aquele homem,
precisamos clamar: Ajuda-me na minha falta de f .
Essas so verdades experimentais. Felizes so os que conhecem
algo sobre elas. O mundo ignorante a respeito delas. A f e a incre
dulidade, dvidas e temores, todas so tolices para o homem natural.
Porm, que todos os verdadeiros crentes estudem esses assuntos com
cuidado e que os entendam profundamente. E de suma importncia,
para o nosso consolo, sabermos que um crente verdadeiro pode ser
conhecido tanto por sua luta quanto por sua paz interior.
Em ltimo lugar, assinalemos o completo domnio que nosso
Senhor exerce sobre Satans e todos os seus agentes. Aquele esprito,
poderoso em demasia para os discpulos, foi prontamente expelido pelo
Senhor. Jesus falou com poderosa autoridade, e Satans foi imediatamente
obrigado a obedecer: Esprito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai deste
jovem e nunca mais tornes a ele .
Que sentimentos de consolo! Maior aquele que est conosco

Marcos 9.14-29

114

do que todos aqueles que esto contra ns. Satans forte, diligente,
ativo e malicioso. Jesus, entretanto, capaz de salvar at ao fim, tanto
do diabo quanto do pecado, tanto de Satans quanto do mundo, a todos
os que se aproximam de Deus por intermdio dele. Conservemos as
nossas almas por meio da pacincia. Jesus continua vivo e no permitir
que Satans nos arranque de suas mos. Jesus continua vivo e, em breve,
voltar, a fim de libertar-nos inteiramente dos dardos inflamados do
maligno. A grande corrente j est preparada (Ap 20.1). Um dia, Satans
ser preso. O Deus da paz haver de esmagar em breve a Satans,
debaixo de nossos ps (Rm 16.20).

A Crucificao Predita;
A Humildade Recomendada
Leia Marcos 9.30-37
Observemos, nestes versculos, o reiterado ensino de nosso Se
nhor, acerca de sua prpria morte e ressurreio. O Filho do homem
ser entregue nas mos dos homens, e o mataro; mas, trs dias depois
de sua morte, ressuscitar .
A lentido dos discpulos, no tocante s realidades espirituais,
apareceu novamente, no momento em que esse ensino foi dado. Nessas
palavras, houve tanto o que era bom quanto o que parecia mal, o que
era doce quanto o que era amargo, a vida quanto a morte, a ressurreio
quanto a cruz. Porm, para os desnorteados doze, tudo era trevas.
' Eles... no compreendiam isto e temiam interrog-lo . As suas mentes
continuavam repletas de idias equivocadas a respeito do reinado de
seu Senhor sobre a terra. Eles pensavam que o reino terrestre de seu
Senhor haveria de manifestar-se imediatamente. Quando os preconceitos
e as opinies obscurecem os nossos olhos, somos lentos em entender.
A imensa importncia da morte e da ressurreio de nosso Senhor
transparece claramente nesse ensino. No foi em vo que o Senhor
tomou a lembrar-nos que precisava morrer. Ele queria que soubssemos
que a sua morte foi a grande finalidade para a qual veio ao mundo.
Ele queria lembrar-nos que, por meio de sua morte, o grande problema
seria solucionado como Deus pode ser justo, e, ao mesmo tempo,
justificar s pecadores. Jesus no veio terra meramente a fim de en
sinar, pregar e operar milagres. Ele veio para fazer satisfao pelo
pecado, mediante o seu prprio sangue e o seu sofrimento sobre a cruz.
Nunca nos esqueamos disso, A encarnao, o exemplo e as palavras
de Cristo, revestem-se todos de profunda importncia. Entretanto, o

Marcos 9.30-37

115

grande objetivo, que requer a nossa ateno, na histria de seu ministrio

terrestre, a sua morte no Calvrio.
Em segundo lugar, notemos a ambio e o amor pela preeminncia
que os apstolos demonstraram: Pelo caminho haviam discutido entre
si qual era o maior .
Quo estranho isso nos parece! Quem poderia imaginar que alguns
poucos pescadores e publicanos seriam dominados pela competio e
pelo desejo de supremacia? Quem esperaria que homens pobres, que
haviam desistido de tudo por amor a Cristo, seriam perturbados por
contenda e dissenso quanto ao lugar e precedncia que cada ura
merecia? No obstante, foi isso que aconteceu. O fato ficou escrito para
o nosso aprendizado. O Esprito Santo fez com que o incidente fosse
registrado, para o perptuo uso da igreja de Cristo. Cuidemos para que
ele no tenha sido escrito em vo.
um fato terrvel, mas, admitamos ou no, o orgulho um dos
mais comuns pecados que assediam a natureza humana. Todos ns nas
cemos fariseus. Naturalmente, todos pensamos muito melhor a respeito
de ns mesmos do que devemos. Naturalmente, todos ns, imaginamos
que merecemos algo melhor do que aquilo que possumos. Esse um
pecado antiqussimo. Comeou no jardim do den, quando Ado e Eva
pensaram que no tinham tudo o que seus mritos mereciam. Esse
um pecado sutil. Governa e dirige muitos coraes sem ser detectado
e pode at mesmo vestir-se de humildade. um pecado que arruna
grandemente a alma, impede o arrependimento, detm o homem de vir
a Cristo, atrapalha o amor fraternal e corta pela raiz o anelo espiritual.
Vigiemos contra ele e estejamos alertas. De todas as vestimentas, ne
nhuma to graciosa, nos fica to bem e to rara quanto a verdadeira
humildade.
Em terceiro lugar, notemos o padro peculiar de autntica gran
deza que nosso Senhor estabeleceu perante os seus discpulos. Disse-lhes
Jesus: Se algum quer ser o primeiro, ser o ltimo e servo de todos .
Essas palavras so profundamente instrutivas. Elas nos mostram
que as mximas do mundo so diretamente contrrias mentalidade
de Cristo. Dominar a idia que o mundo faz da grandeza; mas, a
grandeza do crente consiste em servir, A ambio do mundo consiste
em receber honrarias e atenes; porm, o desejo do crente deve ser o
de dar, e no o de receber; o de servir ao prximo, ao invs de procurar
ser servido. Em suma, o homem que mais serve aos outros e til,
em sua poca e gerao, justamente o maior, aos olhos de Cristo.
Esforcemo-nos por fazer uso prtico desse princpio. Procuremos
fazer o bem aos nossos semelhantes e mortificar aquela auto-satisfao
e aquela auto-indulgncia s quais todos ns somos inclinados. Haver

116

Marcos 9.30-37

algum servio que possamos prestar aos nossos irmos na f? Haver

algum ato de gentileza que possamos fazer para ajud-los e para promover
a felicidade deles? Se a resposta sim, faamos sem demora. Quo
bom seria para os crentes se as jactncias quanto ser membro de
determinada igreja e quanto ortodoxia fossem menos freqentes, e
se a ateno prtica a essas palavras de nosso Senhor fosse mais comum.
Os homens que esto dispostos a serem os ltimos, e servos de todos,
por amor a Cristo, so sempre bem poucos. No obstante, esses so
os homens que fazem o bem, que derrubam por terra os preconceitos,
que convencem os incrdulos de que o cristianismo uma realidade
e que sacodem o mundo.
Observemos, por ltimo, o encorajamento que o Senhor nos deu,
a fim de demonstrarmos gentileza para com o menor e mais humilde
dos que crem em seu nome. Jesus ensinou-nos essa lio de modo muito
tocante. Ele tomou uma criana em seus braos e disse aos seus dis
cpulos: Qualquer que receber uma criana, tal como esta, em meu
nome, a mim me recebe; e qualquer que a mim me receber, no recebe
a mim, mas ao que me enviou .
O princpio aqui estabelecido por Jesus uma continuao daquilo
que acabamos de considerar. Ele loucura para o homem natural. A
came e o sangue no so capazes de perceber outra forma de grandeza
seno o poder, a riqueza e as elevadas posies sociais no mundo. O
Filho de Deus declarou que a verdadeira grandeza consiste em nos de
votarmos a cuidar dos mais fracos e humildes do seu rebanho. Jesus
reforou a sua declarao mediante maravilhosas palavras, que, com
freqncia, so lidas e ouvidas, mas no meditadas. Ele disse que receber
uma criana, em seu nome, receber a Ele mesmo, e receber a Ele
mesmo receber a Deus.
H aqui um rico encorajamento para todos os que se dedicam
ao caridoso trabalho de fazer o bem s almas negligenciadas. H aqui um
encorajamento para todos os que labutam a fim de trazer os proscritos
de volta a um lugar na sociedade, a fim de soerguer os cados, a fim
de recolher as crianas maltrapilhas, das quais ningum cuida, e a fim
de arrancar os piores prdigos de uma vida de pecado, tirando-os do
fogo, trazendo-os de volta ao lar, H conforto nessas palavras de Jesus.
O trabalho deles, com freqncia, pode ser difcil e desencorajador.
Talvez eles sejam zombados, ridicularizados e escarnecidos pelo mundo.
Porm, que saibam que o Filho de Deus anota tudo quanto fazem e fica
satisfeito. Sem importar o que o mundo possa pensar, esses so os que
Jesus deleitar-se- em honrar, no ltimo dia.

Marcos 9.38-50

117

O Esprito de Tolerncia;
A Necessidade de Abnegao;
A Realidade do Inferno
Leia Marcos 9.38-50
Nestes versculos, podemos perceber a mente de Cristo sobre
o grande assunto da tolerncia, na religio. O apstolo Joo disse ao
Senhor: Mestre, vimos um homem que em teu nome expelia demnios,
o qual no nos segue; e ns lho proibimos, porque no seguia conosco.
Aquele homem estava indubitavelmente fazendo uma boa obra. Estava
guerreando do mesmo lado dos apstolos, no h dvida. No entanto,
isso no satisfez a Joo. O tal homem no pertencia ao grupo dos aps
tolos. Ele no estava lutando na mesma trincheira com o grupo. Portanto,
Joo o proibira. Ouamos, porm, o que o grande Cabea da igreja
resolveu: No lho proibais; porque ningum h que faa milagre em
meu nome e logo a seguir possa falar mal de mim. Pois quem no
contra ns por ns .
Temos aqui uma regra urea, da qual a natureza humana neces
sita desesperadamente e que tem esquecido com demasiada freqncia.
Homens de todos os segmentos da igreja de Cristo so capazes de pen
sar que nenhum bem pode ser realizado neste mundo, a menos que o
seja pelo seu prprio grupo ou denominao. As suas mentes mostram-se to pequenas que no podem conceber a possibilidade de trabalharem
sob qualquer outro padro, seno aquele ao qual esto acostumados.
Fazem um dolo de sua forma eclesistica e no podem ver mrito
algum em qualquer outra. So como aquele que pediu, quando Eldade
e Medade profetizaram no arraial: Moiss, meu senhor, probe-ho
(Nm 11.28).
Ao esprito de intolerncia devemos algumas das pginas mais
negras da histria eclesistica. Cristos tm repetidas vezes perseguido
cristos, sem qualquer outro motivo alm daquele que foi apresentado por
Joo. Eles praticamente dizem aos seus irmos: Ou vocs nos seguem,
ou no trabalharo para Cristo, de modo algum.
Estejamos alertas contra esse sentimento, que se encontra super
fcie de nossos coraes. Faamos esforos para desenvolver essa atitude
tolerante que Jesus nos recomendou e sejamos agradecidos pelas boas
obras, onde e por quem quer que estejam sendo realizadas. Acautelemo-nos da mais leve inclinao para fazer parar e pr obstculos diante
de outros, meramente porque eles no adotam os nossos planos nem
trabalham ao nosso lado. Talvez pensemos que os nossos irmos na

118

Marcos 9.38-50

f estejam errados em alguns pontos. Talvez imaginemos que muito

mais poderia ser feito, por Cristo, se eles se unissem a ns e se todos
trabalhssemos da mesma maneira. Podemos notar quantos males
originam-se das dissenses e das divises religiosas. Porm, nada disso
deveria nos impedir de nos regozijarmos, se as obras do diabo estiverem
sendo destrudas e as almas estiverem sendo salvas. O nosso irmo est
guerreando contra Satans? Ele est, realmente, procurando trabalhar
para Cristo? Essa a grande pergunta. mil vezes melhor que o trabalho
de Deus esteja sendo feito por outros, do que no esteja sendo feito de
maneira alguma. Bem-aventurado aquele que conhece algo da atitude de
Moiss, quando replicou: Tens tu cimes por mim? Oxal todo o povo
do S e n h o r fosse profeta, que o S e n h o r lhes desse o seu Esprito!
(Nm 11.29); ou da atitude de Paulo, quando disse: Uma vez que Cristo,
de qualquer modo, est sendo pregado, quer por pretexto, quer por
verdade, tambm com isto me regozijo, sim, sempre me regozijarei
(Fp 1.18).
Tambm podemos notar a necessidade de desistirmos de qualquer
coisa que se interponha entre ns e a salvao das nossas almas. A
mo e o p precisam ser decepados, o olho deve ser arran
cado, se chegarem a ofender a Cristo ou a servirem ao pecado. Coisas
que nos so queridas, como os olhos, as mos e os ps, devem ser
descartadas e abandonadas, se chegarem a prejudicar as nossas almas,
no importando a dor que tal sacrifcio possa custar.
Essa uma regra que parece severa e cruel, primeira vista.
Porm, o nosso amoroso Mestre no no-la deu sem algum motivo.
Aquiescncia regra absolutamente necessrio, visto que negligenci-la
o caminho certo para o inferno. Os nossos sentidos fsicos so os
canais por meio dos quais muitas das nossas mais formidveis tentaes
nos assaltam. Os membros de nossos corpos so instrumentos propensos
para o mal, mas lentos em fazer aquilo que bom. Os olhos, as mos e
os ps so bons servos, quando sob a orientao correta. Porm, precisam
ser vigiados diariamente, a fim de que no nos induzam ao pecado.
Resolvamos, pela graa de Deus, fazer uso prtico da solene
exortao de nosso Senhor. Consideremo-la como o conselho de um
mdico sbio, como o ensino de um pai cheio de ternura, como a ad
vertncia de um amigo fiel. Por mais que os homens nos ridicularizem
por causa de nosso rigor e preciso, crucifiquemos habitualmente a
carne, com as suas paixes e concupiscncias (G1 5.24). Neguemos
a ns mesmos qualquer prazer que incorra no perigo de pecarmos con
tra o Senhor Jesus. Andemos nos mesmos passos que J. Ele disse:
Fiz aliana com meus olhos (J 31.1), Lembremo-nos de Paulo. Ele
escreveu: Mas esmurro o meu corpo e o reduzo escravido, para

Marcos 9.38-50

119

que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado

(1 Co 9.27).
Em ltimo lugar, nestes versculos, percebamos a realidade, o
horror e a eternidade do castigo juturo. O Senhor Jesus falou acerca
do inferno , referiu-se ao verme que no lhes morre e ao fogo
que no se apaga .
Essas so palavras assustadoras. Elas exigem mais reflexo do
que exposio. Elas deveriam ser ponderadas, consideradas e lembradas
por todos os que professam ser cristos. Pouco importa se as conside
ramos expresses figurativas e simblicas. Mesmo que sejam, pelo menos
uma coisa fica perfeitamente clara: o verme e o fogo so smbolos de
coisas reais. Existe um inferno que real e eterno.
No h misericrdia alguma em ocultar dos homens o assunto
a respeito do inferno. Por mais temvel e tremendo que seja o inferno,
ele deve ser uma realidade fortemente inculcada sobre todos, como uma
das grandiosas verdades do cristianismo. O apstolo Joo, no livro de
Apocalipse, com freqncia o descreveu. Os servos de Deus, hoje, no
devem sentir-se envergonhados de confessar a sua crena nesse assunto.
Se no houvesse ilimitada misericrdia em Cristo, para todos aqueles
que nEle crem, bem poderamos nos esquivar desse temvel tpico.
Se no houvesse o precioso sangue de Cristo, que capaz de purificar-nos de todo o pecado, bem poderamos ficar em silncio a respeito
da ira vindoura. Todavia, h misericrdia para todos aqueles que a
solicitarem em nome de Jesus Cristo. H uma fonte aberta para lavar
todo pecado. Portanto, ousadamente e sem hesitao, afirmemos que
h um inferno e exortemos os homens a fugirem dele, antes que seja
tarde demais. Sabendo dos terrores do inferno, do verme e das chamas
eternas, procuremos persuadir aos homens (2 Co 5.11). No pos
svel falar demais acerca de Cristo. Porm, perfeitamente possvel
falar de menos a respeito do inferno.
Ao deixarmos esta passagem, que as palavras de nosso Senhor
retinam em nossos ouvidos: Tende sal em vs mesmos e paz uns com
os outros . Certifiquemo-nos de que temos, em nossos coraes, a graa
salvadora do Esprito Santo, santificando, purificando, e preservando
da corrupo todo o nosso homem interior. Mantenhamos sob vigilncia
diria a graa que nos foi proporcionada e oremos a fim de sermos
guardados de toda negligncia e do pecado, para que no caiamos em
transgresso, trazendo misria sobre a nossa conscincia e desacredi
tando a nossa profisso crist. Acima de tudo, vivamos em paz uns com
os outros, no procurando grandes coisas, nem esforando-nos por gal
gar a preeminncia; porm, vivamos vestidos de humildade e de amor
por todos aqueles que amam a Cristo com sinceridade. Essas coisas

Marcos 9.38-50

120

parecem simples. Mas, h grande recompensa em atentarmos para elas.

O Ponto de Vista Correto

Sobre o Matrimnio
Leia Marcos 10.1-12
O versculo inicial desta passagem nos mostra a paciente perse
verana de nosso Senhor Jesus Cristo como Mestre. Somos informados
que Ele, levantando-se, foi dali para o territrio da Judia, alm do
Jordo ; e que as multides se reuniram junto a ele e de novo ele
as ensinava, segundo o seu costume .
Por onde quer fosse, nosso Senhor estava sempre atarefado nos
interesses de seu Pai, pregando, ensinando e labutando para fazer o bem
s almas. Jesus no desperdiava oportunidade alguma. Em toda a histria
de seu ministrio terrestre, nunca lemos acerca de um dia de ociosidade.
A respeito dEle pode ser dito, com verdade, que semeava junto a
todas as guas (Is 32.20), pela manha e tarde, sem dar repouso
sua mo (Ec 11.6).
No entanto, nosso Senhor conhecia os coraes dos homens. Ele
sabia perfeitamente bem que a maioria de seus ouvintes compunha-se
de endurecidos de corao e incrdulos. Ele sabia que, enquanto falava,
a maior parte de suas palavras caa em solo que no recebia qualquer
cuidado, e que, at onde dizia respeito salvao das almas, grande
parte do seu trabalho era intil. Jesus sabia de tudo isso, e, no entanto,
continuava a trabalhar.
Vejamos, nesse fato, um padro permanente para todos os que
tentam fazer o bem ao prximo, sem importar qual seja o seu ofcio.
Que isto seja lembrado por todo ministro e todo missionrio, por todo
superintendente e todo professor de escola dominical e todo pregador
leigo, por todo chefe de famlia que costuma orar com os seus e por
todas as mulheres que cuidam de crianas. Lembrem do exemplo de
Cristo e faam o mesmo. No podemos desistir de ensinar, somente
porque no estamos vendo qualquer bom resultado. No devemos relaxar
os nossos esforos, somente porque no estamos vendo fruto de nosso
labor. Devemos continuar trabalhando com toda a constncia, tendo
nossa frente o grande princpio o dever cabe a ns, os resultados
cabem a Deus. preciso que haja os que aram e os que semeiam, como
tambm os ceifeiros e os enfardadores de feixes. Todo patro honesto
paga aos seus trabalhadores conforme o seu trabalho, e no de acordo
com as safras que crescem nos campos. Nosso Senhor, no cu, tratar

Marcos 10.1-12

121

com todos os seus servos da mesma forma, no ltimo dia. Ele sabe que
o sucesso no est nas mos deles. Ele sabe que eles no tm o poder
de transformar os coraes. Ele os recompensar em consonncia com
o trabalho que tiverem realizado, e no com os frutos que tiverem re
sultado de seus esforos. O Senhor Jesus no dir entra no gozo do
teu Senhor ao servo bom e bem-sucedido, e, sim, ao servo bom e
fiel" (Mt 25.21).
A poro maior desta passagem mostra-nos a dignidade e a
importncia do relacionamento matrimonial. patente que as predomi
nantes opinies dos judeus, quanto a esse assunto, quando nosso Senhor
esteve sobre a terra, eram frouxas e extremamente baixas. A natureza
obrigatria dos laos matrimoniais no era reconhecida. Divrcio, por
motivos triviais e sem importncia, era admissvel e comum. Os deveres
dos maridos para com as suas mulheres e destas para com os seus ma
ridos, em conseqncia natural, eram pouco compreendidos. Para corrigir
esse estado de coisas, nosso Senhor estabeleceu um elevado e santo
padro de princpios acerca do casamento. Ele referiu-se instituio
original do casamento, por ocasio da criao, como a unio de um
homem com uma mulher. Jesus citou e endossou as solenes palavras
usadas no casamento de Ado e Eva, como palavras de perptua sig
nificao: Por isso, deixar o homem a seu pai e me [e unir-se-
sua mulher], e, com sua mulher, sero os dois uma s carne . E acres
centou um solene comentrio; Portanto, o que Deus ajuntou no o
separe o homem . Finalmente, em resposta aos seus discpulos, Jesus
declarou que o divrcio, seguido por um novo casamento, exceto no caso
de infidelidade (Mt 19.9), constitui uma quebra do stimo mandamento.
A importncia da questo, sobre a qual o Senhor proferiu juzo,
dificilmente pode ser exagerada. Devemos nos sentir agradecidos pelo
fato que possumos uma to clara e completa exposio de seu parecer
a esse respeito. A relao matrimonial jaz raiz do sistema social de
todas as naes. A moralidade de um povo e a felicidade das famlias
que compem aquele povo esto profundamente envolvidas em toda a
questo da lei do matrimnio. A experincia de todas as naes confirma
a sabedoria da declarao de nosso Senhor de modo notabilssimo.
um fato claramente averiguado que a poligamia e a permisso para
obter divrcio, com base em razes insignificantes, tm uma tendncia
direta de promover a imoralidade. Em suma, quanto mais as leis de uma
nao, atinentes ao casamento, aproximarem-se da lei de Cristo, tanto
mais elevado se mostrar sempre o tom de moralidade daquela nao.
Convm que todos os casados ou os que esto com o propsito
de casar-se ponderem bem esse ensino de nosso Senhor Jesus Cristo,
nesta passagem. Dentre todas as relaes da vida, nenhuma deve ser

Marcos 10.1-12

122

considerada com tanta reverncia e ser assumida to cuidadosamente

como a relao que h entre o marido e a mulher. Nenhuma outra re
lao traz tanta felicidade, se nela as pessoas entram de forma pensada
e sabiamente e no temor de Deus. Em nenhuma outra relao ser visto
tanta misria, se for assumida de forma inadvertida, superficial, des
regrada e sem reflexo. De nenhum outro passo na vida resulta tanto
benefcio para a alma, se as pessoas casam-se no Senhor . Nada na
vida traz tanto prejuzo alma, se a fantasia, a paixo ou qualquer outro
motivo carnal a causa da unio. Salomo foi o mais sbio dos homens.
No obstante isso, as mulheres estrangeiras o fizeram cair no pecado
(Ne 13.26).
Infelizmente, h uma inevitvel necessidade de inculcar essas
verdades s pessoas. lamentvel que poucos passos na vida geralmente
so tomados com tanta leviandade, obstinao e negligncia para com
Deus, como o casamento. Poucos so os jovens casais que pensam em
convidar Cristo para a celebrao do seu casamento! E um fato entristecedor que os casamentos infelizes, os quais so uma das grandes causas
de misria e de infelicidade, proliferam no mundo inteiro. As pessoas
descobrem, muito tarde, que cometeram um engano e vivem amarguradas
todos os seus dias. Felizes so os que, nessa questo do matrimnio,
observam trs regras: a primeira consiste em casarem-se as pessoas
somente *no Senhor , aps terem orado, pedindo a aprovao e a bno
de Deus; a segunda consiste em no esperar demais do outro cnjuge,
lembrando que o casamento, afinal de contas, a unio de dois pecadores
e no de dois anjos; e a terceira regra consiste em esforarem-se os
cnjuges, antes de tudo, em favor da santificao mtua. Quanto mais
santificado for um casal, tanto mais felizes sentir-se-o marido e mulher.
Como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por
ela, para que a santificasse (Ef 5.25,26).

As Criancinhas so Trazidas a Cristo

Leia Marcos 10.13-16
A cena revelada nestes quatro versculos profundamente inte
ressante. Vemos que pequenas crianas foram trazidas a Cristo, para
que as tocasse . Porm, os discpulos repreenderam s pessoas que
as haviam trazido. Somos informados que, quando viu essa reao dos
seus discpulos, Jesus indignou-se e repreendeu-os de uma maneira
notvel. E, finalmente, lemos que Jesus, tomando-as nos braos e
impondo-lhes as mos, as abenoava .

Marcos 10,13-16

123

Aprendamos, inicialmente, quanta ateno as almas das crianas

deveriam receber da parte da igreja de Cristo. O grande Cabea da
igreja encontrou tempo suficiente para dar ateno especial s crianas.
Embora o seu tempo na terra fosse precioso, e homens e mulheres adultos
estivessem perecendo por todos os lados, por falta de conhecimento,
Jesus no pensava que meninos e meninas pequenos fossem menos
importantes. Havia lugar, em seu poderoso corao, para as crianas.
Ele demonstrou, pelo seu gesto e atitude, a sua boa vontade para com
elas. E, de modo algum, a igreja deveria esquecer as palavras de Cristo
a respeito das crianas: Dos tais o reino de Deus .
No devemos permitir a suposio que as almas das crianas
pequenas podem estar seguras, se deixadas sozinhas. O carter que elas
formarem para a vida depender grandemente daquilo que tiverem visto
e ouvido durante os seus primeiros sete anos de vida. Nunca as crianas
so pequenas demais para aprender o erro e o pecado, nem pequenas
demais para receberem impresses espirituais. As crianas pensam,
sua prpria maneira infantil, acerca de Deus, de suas prprias almas,
do mundo vindouro, muito mais prematuramente e com muito mais
profundeza do que a maioria das pessoas parecem ter conscincia. Elas
se mostram dispostas a corresponder aos apelos daquilo que pensam
ser certo e errado, muito mais do que muitas pessoas supem. Cada
criana tem uma conscincia. Em sua misericrdia, Deus no se deixou
ficar sem um testemunho nos coraes delas, ainda que as suas naturezas
sejam decadas e corruptas. Cada criana tem uma alma que viver para
sempre, no cu ou no inferno. Nunca podemos comear cedo demais
a esforar-nos por traz-las a Cristo.
Essas verdades devem ser diligentemente consideradas por todos os
segmentos da igreja de Cristo. o dever obrigatrio de toda congregao
evanglica prover o treinamento espiritual de suas crianas. Os meninos
e as meninas de cada famlia deveriam ser ensinados to logo fossem
capazes de aprender; deveriam ser levados adorao pblica to ogo
possam comportar-se bem; deveriam ser tratados com afetuoso interesse,
como a futura congregao que ocupar os nossos lugares, quando
tivermos falecido. Podemos esperar, com toda a confiana, pelas bnos
de Cristo sobre todas as tentativas que fizermos para o bem das crianas.
Nenhuma igreja pode ser reputada como saudvel, se estiver negligenci
ando o bem espiritual das crianas, ao mesmo tempo em que se desculpa,
preguiosamente, de que intil, sob a alegao de que crianas so
apenas crianas . Uma igreja assim, claro, estaria apenas demonstrando
que no possui a mente de Cristo. Uma congregao cujos membros
sejam todos pessoas adultas, cujas crianas ficam ociosas em casa ou
em atividades inconvenientes, encontra-se em uma condio das mais

Marcos 10.13-16

124

insatisfatrias e deplorveis. Os membros de tal congregao talvez

orgulhem-se de seus nmeros e da ortodoxia de seus pontos de vista.
Talvez contentem-se com veementes declaraes de que no podem
mudar os coraes de seus filhos e que Deus haver de convert-los
algum dia, se assim o quiser. Entretanto, eles ainda tm de aprender
que Cristo os considera negligentes quanto a um solene dever e que
os crentes que no se utilizam de todos os meios para conduzirem crianas
a Cristo esto cometendo um grave pecado.

O Jovem Rico; O Amor de Cristo Pelos

Pecadores; O Perigo em ser Rico
Leia Marcos 10.17-27
O ensino que temos agora nossa frente foi registrado nada menos
que trs vezes no Novo Testamento. Mateus, Marcos e Lucas foram
inspirados pelo mesmo Esprito a escrever esse incidente. No h dvida
que houve um sbio propsito nessa trplice repetio. O seu intuito
mostrar-nos que as lies desta passagem bblica merecem particular
ateno por parte da igreja de Cristo.
Em primeiro lugar, aprendamos a ignorncia pessoal do ser
humano. Lemos aqui que correu um homem ao encontro do Senhor
e, ajoelhando-se , fez a solene pergunta: Bom Mestre, que farei para
herdar a vida eterna? primeira vista, havia muita coisa promissora
no caso desse homem. Ele demonstrou grande ansiedade acerca das coisas
espirituais, enquanto a maioria ao seu redor mostrava-se descuidada
e indiferente. Ele demonstrou disposio em reverenciar a nosso Senhor,
ao ajoelhar-se diante dEle, enquanto os escribas e fariseus O despre
zavam. No entanto, durante todo o tempo, aquele jovem mostrou-se
profundamente ignorante quanto iniqidade de seu prprio corao.
Ele ouviu nosso Senhor recitar aqueles mandamentos que revelam os
nossos deveres para com o prximo e imediatamente retrucou: Mestre,
tudo isso tenho observado desde a minha juventude . A natureza pers
crutadora da lei moral e a sua aplicao aos nossos pensamentos, palavras
e aes, no eram questes familiares quele homem.
Infelizmente, a cegueira espiritual revelada aqui muito comum.
Inmeras pessoas que se dizem crists, em nossos dias, no fazem idia
alguma de sua prpria pecaminosidade e culpa, aos olhos de Deus. Eles
lisonjeiam-se, imaginando que nunca praticaram qualquer coisa muito
inqua. Eles nunca assassinaram algum, furtaram, cometeram adultrio
ou deram falso testemunho. Por certo, segundo pensam, no correm

Marcos JO. 17-27

125

muito perigo de perder o cu. Eles se esquecem da natureza santa do

Deus com quem tm de tratar. Esquecem-se de quo freqentemente
desobedecem s leis de Deus, em seu gnio e em seu pensamento, mesmo
quando a sua conduta externa est correta. Eles nunca examinam pores
das Escrituras como o quinto capitulo de Mateus, ou, ento, lem-nas
com um espesso vu sobre os seus coraes e no as aplicam a si mesmos.
O resultado que so envoltos com a autojustia. Como a igreja de
Laodicia, tais pessoas sentem-se como quem diz: Estou rico e abastado
e no preciso de cousa alguma (Ap 3.17). Satisfeitas consigo mesmas
elas vivem e, nesse mesmo estado, com grande freqncia morrem.
Tomemos cuidado com esse estado mental. Enquanto estivermos
pensando que somos capazes de guardar os mandamentos de Deus, Cristo
em nada nos ajudar. Oremos por autoconhecimento. Roguemos que
o Esprito Santo nos convena de pecado, que nos revele os nossos
prprios coraes, que nos mostre a total santidade de Deus e, conse
qentemente, a necessidade que temos de Cristo. Bem-aventurado
aquele que j aprendeu, por experincia, o significado das palavras de
Paulo: Outrora, sem a lei, eu vivia; mas, sobrevindo o preceito, reviveu
o pecado, e eu morri (Rm 7.9). A ignorncia a respeito da lei e a
ignorncia acerca do evangelho, em geral, encontram-se juntas. Aquele
cujos olhos foram realmente abertos para a espiritualidade dos manda
mentos no descansar enquanto no tiver encontrado a Cristo.
Em segundo lugar, aprendamos acerca do amor de Cristo para
com os pecadores. Essa uma verdade ressaltada pela expresso de
Marcos, quando, em seu relato sobre o jovem rico, declarou; Jesus,
fitando-o, o amou . Aquele amor, sem dvida, foi marcado por piedade
e compaixo. Nosso Senhor contemplou com piedade aquela estranha
mistura de seriedade com ignorncia, exibida por aquele homem. Jesus
viu com compaixo uma alma que se debatia em toda a sua debilidade
e fraqueza, resultantes da Queda a conscincia perturbada e sensvel,
que desejava alvio, o entendimento mergulhado em trevas e cego quanto
aos princpios elementares da religio espiritual. Da mesma maneira
que olhamos com pesar para uma nobre runa arquitetnica, desprovida
de teto, despedaada e imprpria para o uso humano, mas ao mesmo
tempo apresentando marcas da habilidade com a qual foi inicialmente
projetada e edificada, assim tambm Jesus olhou para a alma daquele
homem com terno interesse.
Nunca devemos esquecer que Jesus sente compaixo e amor pelas
almas dos mpios. Sem controvrsia, Ele sente um afeto peculiar pelos
que ouvem a sua voz e O seguem. Esses so as suas ovelhas, dadas
pelo Pai e assistidas com especial cuidado. So a sua noiva, unida a
Ele por meio de uma aliana eterna, e querida, como parte dEIe mesmo.

Marcos 10.17-27

126

Entretanto, o corao de Jesus um corao muito grande. Jesus tem

abundncia de compaixo, piedade e terno interesse, at mesmo por
aqueles que esto seguindo o pecado e o mundo. Aquele que chorou
sobre a incrdula Jerusalm ainda o mesmo, at hoje. Ele abraaria
os ignorantes, os justos aos seus prprios olhos, os que no tm f e
os que so impenitentes, se ao menos eles quisessem ser acolhidos (Mt
23.37). Podemos dizer ousadamente aos piores pecadores que Cristo,
em verdade, os ama. A salvao est disposio dos piores dentre
os homens, se to-somente eles vierem a Cristo. Se os homens esto
perdidos, isso no acontece porque Jesus no os ama ou porque no
esteja disposto a salv-los. As suas prprias e solenes palavras desvendam
o mistrio: Os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque
as suas obras eram ms ; Contudo, no quereis vir a mim para terdes
vida (Jo 3.19; 5.40).
Em ltimo lugar, compete-nos aprender, deste texto bblico, o
imenso perigo causado pelo amor ao dinheiro. Essa uma lio salientada
duas vezes. Inicialmente, ela apresentada na conduta desse homem.
A despeito de todo o desejo que confessou, de receber a vida eterna,
ele amava mais o dinheiro do que sua prpria alma. Ele, porm,
contrariado com esta palavra, retirou-se triste. Depois, esse ensino
transparece nas solenes palavras de nosso Senhor aos seus discpulos:
Filhos, quo difcil [para os que confiam nas riquezas] entrar no
reino de Deus! E mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha
do que entrar um rico no reino de Deus . Somente o ltimo dia ser
capaz de provar o quanto essas palavras so verdadeiras.
Vigiemos contra o amor ao dinheiro. O amor ao dinheiro uma
armadilha tanto para o pobre como para o rico. No tanto o ter dinheiro
que arruina a alma, e, sim, o confiar no dinheiro. Oremos por conten
tamento para com as coisas que possumos. A sabedoria mais elevada
consiste em termos a mentalidade de Paulo: "Aprendi a viver contente
em toda e qualquer situao (Fp 4.11).

Encorajamento Para Deixar Tudo por

Amor a Cristo; O Conhecimento que
Cristo Tinha de Seus Sofrimentos
Leia Marcos 10.28-34
A primeira coisa que nos chama a ateno, nestes versculos,
a gloriosa promessa que eles encerram. O Senhor Jesus declarou aos
seus apstolos: Em verdade vos digo que ningum h que tenha deixado

Marcos 10.28-34

127

casa, ou irmos, ou irms, ou me, ou pai, ou filhos, ou campos, por

amor de mim e por amor do evangelho, que no receba, j no presente,
o cntuplo de casas, irmos, irms, mes, filhos e campos, com per
seguies; e, no mundo por vir, a vida eterna .
Na Palavra de Deus existem poucas promessas mais amplas do
que essa. Certamente, em todo o Novo Testamento, no h outra pro
messa que contenha to notvel encorajamento para a vida presente.
Todos aqueles que se sentem temerosos e desanimados, no servio de
Cristo, considerem-na atentamente. Todos aqueles que esto enfrentando
dificuldades e tribulaes, por amor a Cristo, estudem-na cuidadosamente
e extraiam dela conforto.
A todos os que se sacrificam a favor do evangelho Jesus pro
meteu, j no presente, o cntuplo . Eles no recebero somente o
perdo e a glria no mundo vindouro, mas at mesmo neste mundo,
recebero esperanas e alegria, alm de palpveis confortos, suficientes
para compensar tudo quanto perderam. Na comunho dos santos, eles
encontraro novos amigos, novos relacionamentos, novos companheiros,
mais amorosos, mais fiis e mais valiosos do que quaisquer que tinham
antes de sua converso. A introduo deles na famlia de Deus ser uma
abundante recompensa por haverem sido excludos da sociedade deste
mundo. Para muitos, isso pode soar como algo espantoso e incrvel.
Porm, milhares tm descoberto por experincia pessoal que isso
verdadeiro,
A todos aqueles que se sacrificam a favor do evangelho, Jesus
prometeu, <? mundo por vir, a vida eterna . Assim que eles se desfi
zerem de seu tabernculo terrestre, sero introduzidos em uma existncia
gloriosa; e, na manh da ressurreio, recebero honra e alegria tais
que ultrapassam todo o entendimento humano. As leves aflies, por
alguns anos, redundaro em uma eterna recompensa. As suas lutas e
tristezas, enquanto estiveram no corpo, sero trocadas por um descanso
perfeito e pela coroa dos vitoriosos. Eles habitaro em um mundo onde
no haver morte, pecado, demnios, temores, choro, ou separao,
porquanto as primeiras coisas tero passado. Deus o disse; e assim ser.
Onde est o santo que ousaria dizer, em face dessas gloriosas
promessas, que no h encorajamento algum para servirmos a Cristo?
Onde est o homem, ou a mulher, cujas mos estejam comeando a
descair e cujos joelhos comeam a enfraquecer, na carreira crist? Que
todos ponderem essa passagem e se revistam de coragem renovada. O
tempo curto. O fim certo. A dificuldade pode durar uma noite, mas
a alegria vem pela manh; esperemos pacientemente no Senhor (SI 30,5;
43.5).
A segunda coisa que exige a nossa ateno a solene advertncia

128

Marcos 10.28-34

que estes versculos contm. O Senhor Jesus percebeu a presuno secreta

de seus apstolos. Ele lhes deu um aviso oportuno, a Fim de reprimir
os seus altivos pensamentos: Porm, muitos primeiros sero ltimos;
e os ltimos, primeiros .
Quo verazes mostram-se essas palavras, quando aplicadas aos
doze apstolos! Entre os ouvintes de nosso Senhor, houve um homem
que em certo tempo parecia ser um dos mais importantes dentre os doze.
Ele aparentava ser mais cauteloso e digno de confiana que qualquer
outro. Carregava a bolsa e guardava o que nela era posto. Entretanto,
ele caiu e teve um triste fim. O seu nome era Judas Iscariotes. E no
estava entre os ouvintes de nosso Senhor, naquele dia, um homem que,
posteriormente, fez mais por Cristo do que qualquer dos doze. No tempo
em que o Senhor pregava, ele era um jovem fariseu, criado aos ps
de Gamaliel e zeloso pela lei. Entretanto, aquele jovem finalmente foi
convertido f em Cristo; ele no ficou atrs dos principais apstolos
e trabalhou muito mais do que todos eles. O seu nome era Saulo. Com
toda a razo, o Senhor Jesus asseverou: Muitos primeiros sero ltimos;
e os ltimos, primeiros .
Quo verazes mostram-se essas palavras, quando as aplicamos
histria das igrejas crists! Houve um tempo em que a sia Menor, a
Grcia e o nordeste da frica eram cheios de igrejas que se professavam
crists, enquanto a Inglaterra e a Amrica eram terras pags. Dezessete
sculos operaram uma grande mudana. As igrejas da frica e da sia
Menor caram em total decadncia. As igrejas da Inglaterra e da Am
rica esto labutando para propagar o evangelho ao redor do mundo.
Com razo disse o Senhor Jesus: Muitos primeiros sero ltimos; e
os ltimos, primeiros .
Quo verdadeiras parecem ser essas palavras para os crentes,
quando eles consideram o passado de suas prprias vidas e relembram
tudo quanto tem acontecido, desde a poca de sua converso! Quantos
outros comearam a servir a Cristo, ao mesmo tempo em que eles, e
pareciam estar correndo bem, por algum tempo! Porm, onde esto
esses outros agora. O mundo conseguiu conquistar a um deles. As falsas
doutrinas enganaram a outro. Um casamento mal feito arruinou um
terceiro deles. Poucos, realmente, so os crentes que no se recordam
de muitos casos similares. Poucos tm deixado de descobrir, atravs da
mais triste experincia, que os ltimos, com freqncia, so os primeiros
e que os primeiros so os ltimos.
Aprendamos a orar por humildade, quando lermos textos bblicos
como esses. No basta comear bem. necessrio que perseveremos
e prossigamos na prtica do bem. No podemos nos contentar com as
belas florescncias que resultam de algumas convices religiosas, de

Marcos 20.28-34

129

algumas alegrias e tristezas, e de algumas esperanas e temores. Pre

cisamos produzir o bom fruto dos costumeiros hbitos do arrependimento,
da f e da santidade. Bem-aventurado aquele que, tendo iniciado a
sua jornada no caminho estreito, calcula o custo e toma a firme resoluo
de, pela graa de Deus, jamais desviar-se do caminho.
A ltima coisa que requer a nossa ateno, nestes versculos,
o conhecimento claro e prvio de nosso Senhor a respeito dos seus
prprios sofrimentos e da sua morte. Calma e deliberadamente, Jesus
falou aos seus discpulos acerca de sua paixo vindoura, em Jerusalm.
Uma aps outra, Jesus descreveu todas as principais circunstncias que
envolveriam a sua morte. Coisa alguma lhes foi ocultada. Coisa alguma
foi deixada para trs.
Notemos bem que nada houve de involuntrio ou de imprevisto
na morte de nosso Senhor. Ela resultou de sua prpria, livre, resoluta
e deliberada escolha. Desde o comeo de seu ministrio na terra, Ele
via a cruz diante de Si e foi a ela como um sofredor voluntrio. Ele
sabia que a sua morte era o pagamento requerido, a fim de que fosse
feita a reconciliao entre Deus e os homens. O pagamento que Ele
contratara, e com o qual se comprometera, consistia no derramamento
de seu prprio sangue. Assim, quando o tempo determinado chegou,
como um fiel cumpridor da palavra empenhada, Jesus realizou o que
havia decidido fazer e morreu por nossos pecados, no Calvrio.
Nunca devemos cessar de louvar a Deus por causa do evangelho,
o qual nos expe um to maravilhoso Salvador um Salvador to fiel
aos termos da aliana, to pronto a sofrer em nosso lugar e a ser con
siderado como pecado e maldio, em nosso lugar. Jamais duvidemos
que Aquele que cumpriu o seu compromisso de sofrer, tambm cum
prir o seu compromisso de salvar todos aqueles que vierem a Ele. No
somente O recebamos alegremente, como nosso Redentor e Advogado,
mas tambm ofereamos, com gozo, tudo o que somos e o que temos para
o seu servio. Por certo, se Jesus morreu de bom grado em nosso lugar,
ento coisa insignificante solicitar aos crentes que vivam para Ele.

A Ignorncia dos Filhos de Zebedeu;

A Humildade e a Devoo Ensinadas
pelo Exemplo de Cristo
Leia Marcos 10,35-45
Observemos, nesta passagem, a ignorncia dos discpulos de nosso
Senhor. Encontramos aqui Tiago e Joo solicitando os primeiros lugares

130

Marcos 10.35-45

no reino da glria. Encontramo-los a declarar, confiadamente, a sua

capacidade de sorver o clice de seu Senhor e de receberem o mesmo
batismo de seu Senhor. Apesar de todas as claras advertncias de nosso
Salvador, eles apegaram-se obstinadamente crena de que o reino de
Cristo, na terra, haveria de aparecer imediatamente. No obstante as
suas muitas falhas no servio cristo, eles no tinham preocupao alguma
quanto sua capacidade de suportar qualquer coisa que lhes sobreviesse.
Apesar de toda a sua f, graa e amor para com Jesus, eles no conheciam
os seus prprios coraes, nem a natureza do caminho diante deles.
Eles ainda sonhavam com coroas temporais e com recompensas terrenas.
Ainda no sabiam que tipo de homens eles eram.
Existem poucos crentes autnticos que no se assemelham a Tiago
e Joo, quando iniciam seu servio para Cristo. Inclinamo-nos a esperar,
no presente, muito mais aprazimento, em nossa religio, do que o evan
gelho nos promete. Somos inclinados a esquecer a cruz e as tribulaes
e a pensar exclusivamente na coroa. Formamos uma estimativa incorreta
de nossa prpria pacincia e capacidade de resistncia. Julgamos de
maneira errada a nossa prpria capacidade de resistir s provas e s
tentaes. O resultado de tudo isso que, com freqncia, precisamos
adquirir sabedoria pagando caro, mediante experincias amargas, aps
muitos desapontamentos e no poucas quedas.
Que o caso nossa frente nos ensine a importncia de um julga
mento slido e tranqilo quanto nossa religiosidade. Como Tiago e
Joo, estamos corretos em almejar os melhores dons e em contarmos
a Cristo todos os nossos desejos. semelhana deles, mostramo-nos
certos em crer que Jesus o Rei dos reis, o qual, um dia, reinar neste
mundo. Porm, no devemos esquecer, como eles esqueceram, que h
uma cruz a ser carregada por todo crente e que atravs de muitas
tribulaes nos importa entrar no reino de Deus (At 14.22). No con
fiemos, como eles confiaram, exageradamente em nossas prprias foras;
prossigamos em confessar que no podemos fazer coisa alguma que
Cristo requer. Resumindo, acautelemo-nos do esprito jactancioso, ao
iniciarmos a carreira crist. Se nos lembrarmos disso, poderemos nos
poupar de muitas quedas humilhantes.
Observemos tambm, nesta passagem, quo grandes elogios nosso
Senhor deu humildade e preocupao com o bem do prximo. Os
outros apstolos ficaram muito insatisfeitos com a atitude de Tiago e
Joo, por causa da petio que fizeram ao seu Senhor. A ambio e
o amor proeminncia, foram novamente estimulados ante a idia de
algum ser colocado acima deles. Ora, nosso Senhor percebeu esses
sentimentos e, como um mdico sbio, imediatamente passou a aplicar
a medicao corretiva. Ele lhes ensinou que as idias que tinham acerca

Marcos 10.35-45

131

da grandeza pessoal estavam edificadas sobre o fundamento errado. Ele

reiterou, com forte nfase, a lio que j havia sido ministrada no captulo
anterior: Se algum quer ser o primeiro, ser o ltimo e servo de
todos . E apoiou tudo isso com o avassalador argumento de seu prprio
exemplo: Pois o prprio Filho do homem no veio para ser servido,
mas para servir .
Que todos aqueles que desejam agradar a Cristo vigiem e orem
contra o amor-prprio. Esse um sentimento profundamente arraigado
em nossos coraes. Milhares tm-se separado do mundo, tomado a
sua cruz, professado abandonar a sua prpria justia e crido em Cristo;
no entanto, tm se sentido irritados e aborrecidos quando dada a algum
irmo na f mais honra do que a eles . Essas coisas no devem acon
tecer. Devemos freqentemente ponderar as palavras de Paulo: Nada
faais por partidarismo ou vanglria, mas por humildade, considerando
cada um os outros superiores a si mesmo (Fp 2.3). Bem-aventurado
o homem que, com sinceridade, pode regozijar-se quando outro
exaltado, embora ele mesmo seja esquecido e posto de lado!
Acima de tudo, que todos aqueles que desejam andar nos passos
de Cristo esforcem-se por ser teis aos seus semelhantes. Que esses
devotem-se prtica do bem, em seus dias e em sua gerao. Sempre
haver um vasto campo para se fazer o bem, se houver vontade e in
clinao. Que eles jamais esqueam que a verdadeira grandeza no
consiste em ser um almirante, um general, um estadista ou um artista.
Pelo contrrio, a grandeza pessoal consiste em nos devotarmos de corpo,
alma e esprito, ao bendito trabalho de tornar os nossos semelhantes
mais santos e mais felizes. Aqueles que se esforam, por meio do uso
das Sagradas Escrituras, para diminuir a tristeza e aumentar a alegria
de todos que esto ao seu redor esses que so verdadeiramente
grandes aos olhos de Deus. Enquanto eles vivem, so caoados, zombados e ridicularizados e, por muitas vezes, perseguidos. Entretanto,
o memorial deles est nas alturas. Os seus nomes esto inscritos no cu.
O louvor deles perdurar para sempre. Lembremo-nos dessas coisas
e, enquanto tivermos tempo, faamos o bem a todos os homens e sejamos
servos de todos, por amor a Cristo. Esforcemo-nos por deixar o mundo
melhor, mais santo, mais feliz do que era quando nascemos. Uma vida
gasta dessa maneira verdadeiramente se assemelha de Cristo e traz
o seu prprio galardo.
Por ltimo, notemos, nessa passagem, a linguagem que nosso
Senhor empregou ao referir-se sua prpria morte expiatria. Ele disse:
Pois o prprio Filho do homem... veio... para servir e dar a sua vida
em resgate por muitos .
Essa uma das declaraes que deveriam ser cuidadosamente

Marcos 10.35-45

132

entesouradas nas mentes de todos os verdadeiros crentes. Esse um

dos textos bblicos que provam, de forma inegvel, o carter expiatrio
da morte do Senhor Jesus Cristo. Aquela no foi uma morte qualquer,
como a de um mrtir ou a de um homem santo. A morte de Cristo foi
o pagamento das dvidas dos homens pecaminosos a um Deus todo-santo, feito publicamente por um todo-poderoso Representante. Ele
foi o resgate que o divino Fiador proveu, a fim de conseguir liberdade
para os pecadores amarrados e presos pelas cadeias de seus delitos e
transgresses. Mediante a sua morte, Jesus fez uma completa e plena
satisfao pelas incontveis transgresses de todos os homens. Ele levou
os nossos pecados em seu prprio corpo, sobre o madeiro. O Senhor
colocou sobre Ele a iniqidade de ns todos. Quando Ele morreu, morreu
por ns. Quando sofreu, sofreu em nosso lugar. Quando foi pendurado
na cruz, Ele o foi como nosso Substituto, Quando o seu sangue foi
derramado, foi como preo pelas nossas almas.
Que todos os que crem em Cristo consolera-se no pensamento
de que esto edificando sobre um alicerce seguro. E verdade que somos
pecadores, mas Cristo levou sobre Si os nossos pecados. verdade,
que somos pobres devedores, mas Cristo pagou todos os nossos dbitos.
verdade que merecemos to somente ser encerrados, para sempre,
na priso do inferno; porm, graas sejam dadas a Deus, pois Cristo
pagou um total e completo resgate por ns. A porta est amplamente
aberta. Os prisioneiros podem sair, livres. Que todos ns conheamos
esse privilgio, mediante uma experincia de todo o corao e andemos
na bendita liberdade dos filhos de Deus.

A Cura do Cego Bartimeu

Leia Marcos 10.46-52
Enquanto lemos esta narrativa de um dos milagres de nosso Se
nhor, vejamos nela um vvido smbolo das coisas espirituais. No estamos
estudando algum relato que nos interesse menos que os feitos de Csar
ou de Alexandre. Temos diante de ns um quadro que deveria ser pro
fundamente interessante para a alma de todos os crentes.
Em primeiro lugar, encontramos aqui um exemplo de f robusta.
Somos informados que, quando Jesus estava saindo de Jeric, Bartimeu,
cego mendigo, filho de Timeu, estava assentado beira do caminho.
E, ouvindo que era Jesus, o Nazareno, ps-se a clamar: Jesus, Filho
de Davi, tem compaixo de mim!
Bartimeu era fisicamente cego, mas no o era em sua alma. Os

Marcos 10.46-52

133

olhos do seu entendimento estavam bem abertos. Ele via coisas que Ans
e Caifs, como tambm inmeros escribas eruditos e fariseus, jamais
viram. Ele compreendeu que Jesus de Nazar, conforme nosso Senhor
era desdenhosamente chamado Jesus, que havia vivido por trinta anos
em uma obscura aldeia da Galilia aquele mesmo Jesus era o Filho
de Davi, o Messias, a respeito de Quem os profetas h muito haviam
profetizado. Bartimeu no tinha presenciado nenhum dos poderosos
milagres de nosso Senhor. Ele nunca tivera a oportunidade de ver pessoas
mortas sendo ressuscitadas, mediante uma palavra proferida por Cristo,
ou de ver os leprosos serem curados por meio de um toque. Desses
privilgios todos, a cegueira o privava totalmente. Porm, ele ouvira
as notcias acerca das poderosas obras de nosso Senhor. E, tendo-as
ouvido, ele creu. Ele satisfez-se com o mero rumor de que Aquele,
sobre quem coisas to admirveis eram contadas, tinha de ser o Salvador
prometido, o qual tambm seria capaz de cur-lo. Dessa maneira, quando
nosso Senhor se aproximava, Bartimeu comeou a clamar: Jesus, Filho
de Davi, tem compaixo de mim!
Esforcemo-nos e oremos para que tenhamos uma f to preciosa
como a de Bartimeu. Tambm a ns no permitido contemplar a Jesus
Cristo com os nossos olhos fsicos. Entretanto, no^evangelho dispomos
do relato de seu poder, graa e disposio para salvar os homens. Ns
temos grandes e extraordinrias promessas proferidas pelos prprios
lbios de Jesus, registradas para o nosso encorajamento. Confiemos
nessas promessas de modo inquestionvel e entreguemos as nossas almas
a Cristo, sem hesitao. No tenhamos receio de repousar toda a nossa
confiana nas graciosas palavras de Jesus, crendo que o que Ele se
comprometeu a fazer pelos pecadores, certamente Ele far. Qual o
comeo de toda a f salvadora, seno a aventura de uma alma aflita
que se atira nos braos de Cristo? No que consiste a vida da f que
salva, uma vez que ela se inicie, seno na contnua dependncia palavra
do Salvador, embora no possamos v-lo? Qual o primeiro passo dado
por um crente, seno um clamor como o de Bartimeu: Jesus, Filho
de Davi, tem compaixo de mim! ? No que consiste a carreira diria
de um crente, seno em manter esse mesmo esprito de f? A quem,
no havendo visto, amais; no qual, no vendo agora, mas crendo, exul
tais com alegria indizvel e cheia de glria (l Pe 1.8).
Em segundo lugar, encontramos um timo exemplo de resoluta
perseverana diante das dificuldades. Somos informados que, quando
Bartimeu comeou a clamar: Jesus, Filho de Davi, tem compaixo
de mim! , houve pouco encorajamento daqueles que estavam perto dele.
Pelo contrrio, muitos o repreendiam, para que se calasse . Contudo,
ele no se calaria. Se outros desconheciam a misria da cegueira, ele

134

Marcos 10.46-52

a conhecia perfeitamente bem. Se outros pensavam que no valia a pena

fazer tamanho esforo a fm de obter alvio, ele, de qualquer maneira,
sabia que valia. Ele em nada se incomodou com as reprovaes dos
insensveis circunstantes. Bartimeu no ligou para o ridculo que a sua
importunao, mui provavelmente, lhe traria. Antes, ele cada vez
gritava mais'. E, clamando desta forma, obteve o que seu corao
desejava e recebeu de volta a viso.
Que todos ns, que queremos ser salvos, notemos bem qual a
conduta de Bartimeu e andemos, resolutamente, nas suas pisadas. A
exemplo dele, no devemos nos importar com coisa alguma que outras
pessoas pensem ou digam de ns, quando estivermos procura de
cura para as nossas almas. Nunca haver falta de pessoas que insistam
conosco: ainda cedo demais ou tarde demais"; ou ento que
estamos indo longe demais ou que estamos indo depressa demais ;
porquanto, na opinio delas, no precisamos orar tanto, 1er tanto as
nossas Bblias ou ficarmos preocupados acerca da nossa salvao. No
podemos dar ouvidos a tais pessoas. Como Bartimeu, temos de clamar
ainda mais: Jesus, Filho de Davi, tem compaixo de mim!
Por qual razo os homens mostram-se to indiferentes em buscar
a Cristo? Por que to cedo so impedidos e desencorajados de se apro
ximarem mais de Deus? A resposta breve e simples. Eles no sentem,
de maneira suficiente, os seus prprios pecados. Ainda no esto plena
mente convencidos da praga que h em seus prprios coraes e da
enfermidade de sua prpria alma. Porm, uma vez que um homem veja
a sua prpria culpa, conforme ela realmente , ele no descansar at
que tenha encontrado perdo e paz em Cristo. Esses so os que, como
Bartimeu, conhecem a sua prpria condio deplorvel, os quais, como
Bartimeu, perseveram e, finalmente, so curados.
Em ltimo lugar, encontramos, nestes versculos, um exemplo
da influncia constrangedora que a gratido a Cristo deve exercer sobre
as nossas almas. Bartimeu no retomou de imediato sua casa, assim
que teve a sua viso restaurada. Ele no queria separar-se dAquele que
lhe concedera tanta misericrdia. Imediatamente ele dedicou ao Filho
de Davi, que havia operado o milagre, os novos poderes que lhe foram
proporcionados. A sua histria encerra-se com essa comovente expresso:
E seguia a Jesus estrada fora .
Percebamos nessas palavras simples uma vvida figura do efeito
que a graa de Cristo deve ter sobre todo aquele que a experimenta.
Ela deve fazer dele um seguidor de Cristo, nesta vida, atraindo-o, de
forma poderosa, ao caminho da santidade. Gratuitamente perdoado, ele
deve consagrar-se, livre e voluntariamente, ao servio de Cristo. Com
prado por to elevado preo, o sangue de Cristo, ele deve dedicar-se,

Marcos 10.46-52

135

de todo o corao e completamente, quele que o redimiu. A graa,

quando verdadeiramente experimentada, leva um homem a pensar
diariamente: Que darei ao Senhor por todos os seus benefcios para
comigo? (Sl 116.12). Assim aconteceu ao apstolo Paulo. Ele disse:
*'Pois o amor de Cristo nos constrange, julgando ns isto: um morreu por
todos, logo todos morreram (2 Co 5.14). Assim suceder, no presente,
a todos os verdadeiros crentes. O homem que se jacta de ter interesse
em Cristo, ao mesmo tempo em que no o segue em sua vida, est
miseravelmente equivocado e arruina a sua prpria alma. *'Pois todos
os que so guiados pelo Esprito de Deus [e somente eles] so filhos
de Deus (Rm 8.14).
J foram os nossos olhos abertos pelo Esprito de Deus? J fomos
ns ensinados a ver o pecado, Cristo, a santificao e o cu, de con
formidade com a sua verdadeira luz? Podemos dizer: Uma cousa sei:
Eu era cego e agora vejo (Jo 9.25)? Se assim , conheceremos, por
experincia, aquelas realidades acerca das quais temos lido. Mas, se
no, ainda estamos no caminho largo que conduz perdio e temos
de aprender tudo.

Entrada de Jesus em Jerusalm;

Sua Pobreza Voluntria
Leia Marcos 11.1-11
O acontecimento descrito nestes versculos formam uma singular
exceo na narrativa do ministrio que nosso Senhor efetuou na terra.
Em geral, vemos o Senhor Jesus retirando-se para evitar o reconheci
mento pblico, freqentemente passando os seus dias nas remotas partes
da Galilia e, com freqncia, permanecendo em lugares ermos. Dessa
forma Ele cumpria a profecia que dizia: No clamar, nem gritar,
nem far ouvir a sua voz na praa (Is 42.2). Aqui, e somente aqui,
nosso Senhor parece deixar de lado essa sua caracterstica particular
e, por sua prpria escolha, atrai a ateno do pblico para si mesmo.
Por sua prpria determinao, Ele entra publicamente em Jerusalm,
frente de seus discpulos. Jesus dirigiu-se voluntariamente cidade
santa, sob o clamor Hosana! Ele estava rodeado por uma numerosa
multido a exemplo de Davi, quando este retomou triunfalmente a Gilgal
(2 Sm 19.40). Tudo isso ocorreu quando milhares de judeus tinham se
reunido em Jerusalm, vindos de vrios lugares, a fim de celebrarem
a pscoa.
Com razo, podemos acreditar que a cidade santa agitou-se com

136

Marcos ll.l- H

a notcia da chegada de nosso Senhor. provvel que no houve uma

nica residncia, em Jerusalm, onde a entrada do profeta de Nazar
no foi conhecida e comentada naquela noite.
Essas coisas devem ser sempre lembradas, ao termos esse relato
da vida de nosso Senhor. No foi em vo que a chegada de Jesus,
cidade de Jerusalm, foi escrita quatro vezes, no Novo Testamento.
evidente que essa uma cena do ministrio terreno de Cristo que
os crentes esto na obrigao de estudar atenciosamente. Estudemo-la,
portanto, e vejamos quantas lies prticas podemos extrair desta pas
sagem, para o bem de nossas almas.
Observemos, antes de qualquer coisa, quo pblico nosso Senhor,
de propsito, tomou um dos ltimos atos de sua vida. O Senhor Jesus
chegara em Jerusalm a fim de dar a sua vida e queria que toda Jerusalm
tomasse conhecimento disso. Quando Jesus ensinava as coisas mais
profundas do Esprito, com freqncia a ningum mais as ensinava,
seno aos seus doze apstolos. Quando Ele narrava as suas parbolas,
por muitas vezes dirigiu-se somente a pobres e ignorantes galileus. Ao
realizar os seus milagres, Jesus geralmente o fazia na cidade de Cafarnaum ou ento nos territrios de Zebulom e de Naftali. Entretanto,
chegando o tempo em que Ele deveria morrer, fez uma entrada pblica
em Jerusalm. Ele atraiu para Si a ateno de governantes, sacerdotes,
ancios, escribas, tanto gregos quanto romanos. Ele sabia que o mais
maravilhoso evento que jamais ocorrera no mundo estava prestes a acon
tecer. O eterno Filho de Deus estava s vsperas de sofrer em lugar
de homens pecadores; o grande sacrifcio pelos pecados estava para ser
oferecido; o grande Cordeiro pascal estava para ser imolado; o grande
ato expiatrio pelos pecados do mundo estava para ser realizado. Por
conseguinte, Ele cuidou para que a sua morte fosse, eminentemente,
uma morte pblica. Jesus determinou tudo de tal maneira que os olhos
de todos em Jerusalm se fixaram sobre Ele. Assim, Ele morreu na
presena de muitas testemunhas.
Percebamos aqui mais uma prova da indizvel importncia da
morte de Jesus Cristo. Entesouremos no corao as graciosas declaraes
do Senhor. Esforcemo-nos por caminhar nas mesmas passadas de sua
vida santa. Valorizemos a sua intercesso em nosso favor. Anelemos
por sua segunda vinda. Contudo, jamais nos esqueamos do fato coroador
de tudo quanto sabemos a respeito de Jesus Cristo a sua morte na
cruz. De sua morte procedem todas as nossas esperanas. Sem ela, no
estaramos em segurana. Valorizemos, pois, aquela morte, mais e mais,
a cada ano que vivemos; e, em todos os nossos pensamentos acerca
de Cristo, regozijemo-nos, acima de tudo, no grandioso fato que Ele
morreu por ns!

Marcos 11.1-11

137

Em segundo lugar, observemos, neste texto bblico, a pobreza

voluntria qual nosso Senhor submeteu-se quando esteve na terra.
Como foi que o Senhor entrou em Jerusalm, naquela marcante ocasio?
Chegou Ele em uma carruagem real, cercado de cavalos, de soldados
e de um cortejo real, semelhana dos monarcas deste mundo? A Bblia
no nos fala qualquer dessas coisas. Pelo contrrio, lemos que Ele tomou
emprestado um jumentinho para, naquela ocasio, assentar-se sobre
vestes de seus prprios discpulos, por faltar-Lhe uma sela. Isso estava
em perfeita consonncia com o teor do seu ministrio. Jesus nunca teve
qualquer riqueza neste mundo. Quando Ele atravessou o lago da Galila,
f-lo em uma embarcao tomada por emprstimo. Ao dirigir-se ci
dade santa, fe-lo em um animal que no era seu. E, ao ser sepultado,
colocaram-no em um tmulo que pertencia a outro homem.
Nesse simples fato, encontramos mais uma instncia daquela ad
mirvel mescla de poder e de fraqueza, de riqueza e de pobreza, de
deidade e de humanidade, que, com to grande freqncia, pode ser
detectada na histria de nosso bendito Senhor. Quem, dentre os leitores
atenciosos dos evangelhos, poderia deixar de notar que Aquele, que
algumas vezes, experimentou fome, era capaz de alimentar milhares
de pessoas com apenas alguns pes; que, algumas vezes, sentiu-se exausto
Aquele mesmo que podia curar os doentes e enfermos; que Aquele que
expelia demnios, foi Ele mesmo tentado, algumas vezes; e que Aquele
que era poderoso para ressuscitar aos prprios mortos, haveria de sub
meter-se, Ele mesmo, morte? Vemos exatamente a mesma coisa na
passagem que estamos considerando. Vemos o poder de nosso Senhor
no fato que Ele moveu as vontades de uma vasta multido, para conduzi-lo a Jerusalm, em triunfo. Tambm percebemos a pobreza de nosso
Senhor no fato que tomou um jumentinho emprestado, para transport-lo
em sua entrada triunfal. Tudo isso notvel; porm, apropriado. E
justo e correto nunca esquecermos essa unio das naturezas divina e
humana na pessoa de nosso Senhor. Se pudssemos ver apenas os seus
atos divinos, talvez esquecssemos que Ele era um homem; se olharmos
somente para os momentos em que Ele experimentou a pobreza e a
debilidade, talvez esquecssemos que Ele era Deus. O propsito de Deus
que vejamos em Jesus o poder divino e a fraqueza humana, unidos
em uma nica pessoa. No somos capazes de explicar esse mistrio,
mas podemos consolar-nos com o pensamento: Este o nosso Salvador,
este o nosso Cristo, Algum capaz de simpatizar conosco, por ser
homem, mas tambm Algum todo-poderoso para salvar, porquanto
Deus.
Finalmente, percebamos no simples fato que nosso Senhor entrou
em Jerusalm montado em um jumentinho, que tomara emprestado, uma

Marcos 11.1-1}

138

prova de que a pobreza, por si mesma, no pecado. As causas que

ocasionam tanta pobreza nossa volta, sem dvida, so causas peca
minosas. O alcoolismo, a extravagncia, o desperdcio, a desonestidade
e a preguia que produzem tanta runa no mundo so inquestionavelmente
errados aos olhos de Deus. Entretanto, ter algum nascido como um
homem pobre, ou nada haver ele herdado de seus pais, ter de trabalhar
com as prprias mos pelo seu po dirio, no possuir nenhuma faixa
de terra que lhe pertena nada disso pecaminoso. O mais honesto
homem pobre to honrvel, aos olhos de Deus, como o mais rico dos
reis. O Senhor Jesus Cristo foi pobre. Ele no tinha nem ouro, nem
prata. Com grande freqncia, nem tinha onde reclinar a cabea. Embora
fosse rico, contudo, por amor a ns, tornou-se pobre. Ser algum pa
recido com Cristo, quanto s condies financeiras, no pode ser algo
errado. Cumpramos, pois, os nossos deveres, naquela condio da vida
dentro da qual Deus nos chamou, e, se Ele achar por bem manter-nos
na pobreza, jamais nos envergonhemos. O Salvador dos pecadores cuida
de ns, tanto quanto de outros. O Salvador dos pecadores sabe muito
bem o que significa ser pobre.

A Humanidade de Cristo; A Figueira

Amaldioada; A Purificao do Templo
Leia Marcos 11.12-21
No comeo desta passagem de Marcos, percebamos uma das
muitas provas de que nosso Senhor Jesus Cristo era verdadeiramente
homem. Lemos que Ele teve fome . Jesus possua uma natureza e
uma constituio fsica igual nossa, em todos os aspectos, excetuando
apenas o pecado. Jesus chorava, regozijava-se e sofria dor. Ele se cansava
e precisava repousar. Ficava com sede e precisava ingerir lquidos.
Tambm sentia fome e precisava aimentar-se.
Expresses como essas deveriam ensinar-nos a grande condes
cendncia de Jesus. Quo admirveis so essas expresses, quando
refletimos sobre elas! Aquele que o Deus eterno, Aquele que criou
o mundo e tudo que nele h, Aquele de cujas mos saram os frutos
da terra, os peixes do mar, as aves do firmamento e as feras do campo
sim, Ele permitiu-se padecer fome, quando veio a este mundo, a
fim de salvar os pecadores. Isso um grande mistrio. Bondade e amor
desse tipo ultrapassam o entendimento humano. No admira, pois, que
o apstolo Paulo tenha se referido s insondveis riquezas de Cristo
(Ef 3.8).

Marcos 11.12-21

139

Declaraes como essa deveriam nos ensinar a capacidade que

Cristo tem de simpatizar com o seu povo. Ele conhece, por experincia
prpria, as tristezas pelas quais eles passam. Ele pode sentir-se comovido
diante das debilidades do crente. Jesus passou pela experincia de viver
em um corpo e de sentir as necessidades dirias desse corpo. Ele mesmo
passou pelos severos sofrimentos a que o corpo humano est sujeito.
Ele provou a dor, a debilidade, a exausto, a fome e a sede. Quando
ns Lhe falamos sobre essas coisas, em nossas oraes, Ele sabe o que
estamos querendo dizer-Lhe, no estranhando as nossas aflies. Por
certo, esse precisamente o Salvador e Amigo que a pobre, dolorida
e sofredora natureza humana requer!
Em segundo lugar, destes versculos, aprendamos qual o grande
perigo envolvido na falta de frutos e na formalidade mis coisas espi
rituais.. Essa foi uma lio que nosso Senhor ensinou por meio de uma
notvel ao figurativa. Jesus, tendo-se aproximado de uma figueira,
procura de figos, nela nada achou seno folhas . Ento o Senhor
proferiu sobre ela uma solene sentena: Nunca jamais coma algum
fruto de ti . No dia seguinte, os discpulos viram que a figueira secara
desde a raiz . No podemos duvidar, por um momento sequer, que
todo esse acontecimento serve de figura das coisas espirituais. Foi uma
parbola teatralizada, to repleta de significado como qualquer das outras
narradas pelo Senhor Jesus.
Entretanto, a quem essa figueira ressecada tencionava falar? Ela
foi um sermo de trplice aplicao, um sermo que deveria falar em alto
e bom som s conscincias de todos os que se dizem cristos. Embora
ressecada at as razes, aquela figueira ainda fala. Havia nela uma voz
dirigida comunidade judaica. Rica em folhas de formalidade religiosa,
porm estril quanto a todos os frutos do Esprito, a comunidade judaica
corria um tremendo perigo, at mesmo na ocasio em que ocorreu esse
ressecamento. Como teria sido bom, para a comunidade judaica, se
conseguisse perceber o perigo! Naquela figueira h uma voz dirigida
a todos os ramos da igreja de Cristo, em todos os sculos e em todos
os lugares do mundo. Ali encontramos uma advertncia contra uma
vazia profisso de f crist, desacompanhada de doutrinas ss e de um
viver santificado o que alguns desses ramos da igreja fariam bem
em assentar no corao. Porm, acima de tudo, aquela figueira ressecada
fala a todos os carnais, hipcritas e crentes de falso corao. Quo bom
seria para todos os cristos que se contentam com o nome de que vivem,
enquanto, na realidade esto mortos, se ao menos quisessem contemplar
os seus rostos refletidos no espelho dessa passagem da Bblia.
Tenhamos todo o cuidado para que, individualmente, aprendamos
bem a lio ministrada por essa figueira. Nunca esqueamos o fato que

140

Marcos 11.12-21

o batismo em gua, o ser membro de alguma igreja local, a participao

na Ceia do Senhor ou o uso diligente das cerimnias e formalidades
externas do cristianismo so ineficazes para salvar as nossas almas. So
apenas folhas, meras folhas. E, sem fruto, tal folhagem servir somente
para aumentar a nossa condenao eterna. Tal como as folhas de figueira,
com as quais Ado e Eva fizeram para si uma vestimenta, essas folhas
no conseguiro ocultar a nudez de nossas almas ante os olhos do Deus
que tudo v, alm de no nos poderem dar coragem, quando estivermos
perante o Senhor Deus, no ltimo dia. No! Temos de produzir fruto ou
estaremos perdidos para sempre. Deve haver frutos em nossos coraes
e em nossas vidas, o fruto do arrependimento para com Deus, da f
em nosso Senhor Jesus Cristo e da autntica santidade em converso.
Sem tais frutos, declarar-se cristo servir to somente para afundar
as nossas almas no inferno.
Em ltimo lugar, nesta passagem bblica, aprendamos quo reve
rentemente deveramos utilizar-nos dos lugares consagrados adorao
pblica. Essa uma verdade ensinada de maneira bem saliente na con
duta de nosso Senhor Jesus Cristo, ao entrar Ele no templo. Lemos que
o Senhor Jesus passou a expulsar os que ali vendiam e compravam;
derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas.
Tambm lemos que Ele reforou suas aes com a citao de um trecho
das Escrituras: No est escrito: A minha casa ser chamada casa de
orao para todas as naes? Vs, porm, a tendes transformado em
covil de salteadores .
No h dvida que esses atos de nosso Senhor, naquela oportu
nidade, revestiram-se de uma profunda significao. Todo esse evento,
foi eminentemente simblico, tal como a maldio lanada por Jesus
sobre a figueira. Todavia, ao dizermos isso, no podemos perder de
vista uma outra lio simples e bvia, que jaz superfcie dessa passagem.
Ela consiste na pecaminosidade do comportamento negligente e irre
verente, quanto utilizao de edifcios consagrados ao culto pblico
de Deus. No foi tanto como uma casa de sacrifcios que Jesus purificou
o templo, mas como uma casa de orao . As aes de Jesus, pois,
indicaram claramente o sentimento com o qual cada casa de orao
deve ser considerada. Um templo cristo, entretanto, em nenhum sentido
deve ser considerado to sagrado como o tabernculo ou o templo dos
judeus. Os arranjos de um templo cristo no tm qualquer significado
simblico. Um templo cristo no construdo de conformidade com
um modelo celestial, com o intuito de simbolizar realidades celestiais.
No obstante, nem por isso um templo cristo qualquer deve ser usado
com menos reverncia do que num recinto particular, numa loja ou num
hotel. Sem dvida alguma, h uma reverncia apropriada para um lugar

Marcos II. 12-21

141

onde Cristo e seu povo se renem regularmente e onde so dirigidas

oraes pblicas ao cu. E tolice e falta de sabedoria estigmatizar essa
reverncia de supersticiosa e confundi-la com o papismo. Existe um
certo sentimento de santidade e de solenidade que deve caracterizar
todos os lugares onde Cristo est sendo pregado e onde almas esto
sendo levadas ao novo nascimento, um sentimento que no depende de
qualquer consagrao por parte do homem e que deve ser encorajado,
ao invs de reprimido. De qualquer modo, a mentalidade do Senhor
Jesus, neste texto bblico, aparece como algo perfeitamente claro. Ele
observa a conduta dos homens, nos lugares de adorao; e toda a ir
reverncia ou profanao so ofensas aos seus olhos.
Lembremo-nos destes versculos sempre que estivermos na casa
de Deus e cuidemos em chegar ali com uma atitude sria, a fim de no
oferecermos sacrifcio de tolos. No esqueamos onde nos encontramos,
o que estamos fazendo ali, para que nos encontramos ali e na presena
de Quem estamos. Guardemo-nos de prestar a Deus um culto meramente
formal, enquanto os nossos coraes esto cheios das coisas do mundo.
Deixemos em casa a preocupao com os nossos negcios e com o nosso
dinheiro; no a levemos conosco para a igreja. No permitamos que
qualquer preocupao com comprar ou vender encha os nossos coraes,
em meio s nossas reunies de adorao. O Senhor Jesus continua vivo.
Aquele que expulsou do templo os vendedores e os compradores, quando
percebe uma conduta dessa natureza, sente-se ofendido.
*

A Importncia da F;
A Necessidade do Esprito de Perdo
Leia Marcos 11,22-26
Por meio destas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo aprenda
mos qual a imensa importncia da f. Foi uma lio que nosso Senhor
ensinou, inicialmente, atravs de um provrbio. A f capacita o indivduo
a realizar obras e a ultrapassar obstculos to imensos e formidveis
como o remover de uma montanha e o faz-la lanar-se no mar. Em
seguida, essa lio reiterada ainda mais, mediante uma exortao geral
ao exerccio da f, quando estivermos orando: Tudo quanto em orao
pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco". Naturalmente,
essa promessa deve ser entendida com uma razovel limitao. Essa
promessa pressupe que o crente pedir ao Senhor coisas que no so
pecaminosas e que estaro em harmonia com a soberana vontade de
Deus. Quando pedimos tais coisas, podemos esperar confiantemente

142

Marcos J .22-26

que as nossas oraes sero respondidas. Tiago disse: Pea-a, porm,

com f, em nada duvidando (Tg 1.6).
A f aqui recomendada pelo Senhor Jesus Cristo precisa ser dis
tinguida daquela que essencial nossa justificao. Em princpio,
estejamos certos, toda a verdadeira f nica e a mesma. A f sempre
consiste em crena e em confiana. Porm, til compreendermos que
h diversidade quanto aos objetos e s operaes da f. A f justificadora
aquele ato da alma mediante o qual um homem apega-se ao Senhor
Jesus Cristo e obtm a paz com Deus. O objeto especial da f justificadora
a expiao do pecado realizada pelo Senhor Jesus na cruz. Porm, a
f que se evidencia na passagem que estamos considerando uma graa
de significao mais gerai, o fruto e a companheira da f justificadora.
Nem por isso, entretanto, deve ser confundida com aquela. Pelo con
trrio, trata-se de uma confiana geral no poder, na sabedoria e na
boa-vontade de Deus para com todos os crentes. E o seu objeto especial
so as promessas, a palavra e o carter de Deus, manifesto em Cristo.
A confiana no poder e na vontade de Deus para ajudar cada crente
em Cristo e a confiana na veracidade de cada palavra proferida por
Deus o grande segredo do sucesso e da prosperidade em nossa carreira
crist. De fato, essa a raiz do cristianismo que leva salvao eterna.
Pois, pela f, os antigos obtiveram bom testemunho ; porquanto
necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe
e que se torna galardoador dos que o buscam (Hb 11,2,6). A fim de
melhor conhecermos o valor total da f, aos olhos de Deus, devemos
estudar com freqncia Hebreus 11. Desejamos crescer na graa e no
conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo? Almejamos fazer progresso
em nossa carreira crista, tomando-nos crentes fortes, no meros bebs
quanto s coisas espirituais? Ento oremos diariamente, rogando a Deus
por mais f robusta e vigiemos a nossa f com toda a ateno. Essa
a pedra fundamental da religio crist. Uma falha, ou uma fraqueza,
nesse ponto, afetar toda a condio do nosso homem interior. Pois,
de conformidade com a nossa f, haver de manifestar-se o grau de
nossa paz interior, nossa esperana, nossa alegria, nossa determinao
no servio de Cristo, nossa ousadia em confessarmos a Cristo, nossa
fora na obra crist, nossa pacincia sob as tribulaes, nossa resignao
diante das dificuldades e nosso sensvel consolo em nossas oraes. Tudo,
tudo gira em torno da proporo da nossa f. Bem-aventurados so os
que sabem como repousar continuamente, com toda a sua carga, no
Deus da aliana, os que andam pela f e no por vista. Aquele que
crer no foge (Is 28.16).
Em seguida, aprendamos a absoluta necessidade de um esprito
perdoador para com o prximo. Essa lio aqui ministrada de maneira

Marcos 11.22-26

143

bem saliente. No h qualquer conexo imediata entre a importncia

da f, sobre a qual nosso Senhor acabara de manifestar-se, e a questo
de perdoar ofensas. Contudo, o elo de ligao a orao. Em primeiro
lugar, somos informados que a f essencial para o xito das nossas
oraes. Entretanto, logo em seguida acrescentado que nenhuma orao
nossa ser ouvida, a menos que parta de um corao disposto a per
doar. E, quando estiverdes orando, se tendes alguma cousa contra
algum, perdoai, para que vosso Pai celestial vos perdoe as vossas
ofensas.
O valor das nossas oraes, podemos todos entender, depende
extraordinariamente do estado mental em que as oferecemos. Contudo,
o ponto que aqui precisamos considerar geralmente recebe menor ateno
do que merece. As nossas oraes no somente devem ser zelosas,
fervorosas, sinceras e em nome do Senhor Jesus. Tambm precisam
envolver mais um ingrediente elas devem partir de um corao in
clinado ao perdo. No temos direito algum de esperar por misericrdia,
se no estamos prontos a mostrar misericrdia para com os nossos
semelhantes. Realmente, no podemos sentir a pecaminosidade das nossas
transgresses, das quais solicitamos perdo, se nutrirmos a malcia contra
os nossos semelhantes. Precisamos ter o corao prprio de um irmo
para com o nosso prximo, se quisermos que Deus seja o nosso Pai
celestial. No podemos enganar a ns mesmos, pensando que temos
esprito de adorao, se no somos capazes de tolerar e de suportar.
Essa uma questo perscrutadora. A quantidade de malcia,
amargura e esprito de partidarismo que se manifesta entre os crentes
realmente espantosa. No admira que tantas oraes paream ser
desperdiadas, no sendo atendidas pelo Senhor. Esse um assunto que
deveria impressionar qualquer crente. No possumos idnticos dons
de conhecimento e capacidade de expresso, quando nos aproximamos
do Senhor Deus. Porm, podemos perdoar aos nossos irmos na f.
Esse um assunto que nosso Senhor Jesus Cristo fez um esforo para
inculcar em nossas mentes. Ele lhe outorgou um lugar proeminente no
modelo de todas as oraes o Pai Nosso. Desde a infncia, todos
estamos familiarizados com aquelas palavras: Perdoa-nos as nossas
dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores (Mt
6.12). Quo bom seria, para muitos, se considerassem atentamente o
que essas palavras querem dizer!
Passemos adiante desta passagem fazendo uma sria inquirio.
Sabemos o que significa possuir um esprito perdoador? Podemos passar
por cima de ofensas das quais, de vez em quando, neste mundo maligno,
somos vtimas? Podemos deixar de lado uma transgresso e perdoar
um ofensa? Caso contrrio, onde estar o nosso cristianismo? Se no,

Marcos 11.22-26

144

por que nos admiramos quando as nossas almas no prosperam espi

ritualmente? Resolvamos, pois, que corrigiremos os nossos caminhos
no tocante a essa questo. Pela graa de Deus, determinemos perdoar,
assim como esperamos ser perdoados. Essa a maior aproximao que
podemos fazer mentalidade de Jesus Cristo. Esse o carter que mais
convm a um pobre e pecaminoso descendente de Ado. O fato que
Deus perdoou gratuitamente todos os nossos pecados o mais elevado
privilgio que dispomos neste mundo. O perdo gratuito que Deus nos
concedeu o nico ttulo que nos d direito vida eterna, no mundo
por vir. Portanto, mostremo-nos sempre perdoadores, nos poucos anos
de vida que ainda nos restam sobre a terra.

A Cegueira Espiritual dos Sacerdotes

e Escribas; A Desonestidade dos Incrdulos
Leia Marcos 11.27-33
Observemos, nestes versculos, quanta cegueira espiritual pode
haver nos coraes daqueles que ocupam elevados cargos eclesisticos.
Vemos que vieram ao encontro de Jesus os principais sacerdotes ,
levantando dificuldades e objees obra dEle,
Conforme sabemos, aqueles homens eram os mestres e dirigentes
reconhecidos da comunidade judaica. Eram considerados pelos judeus
como a fonte e a mola-mestra do conhecimento religioso, oficialmente
ordenados posio que ocupavam, podendo traar as suas ordens
eclesisticas por serem descendentes diretos de Aro. No entanto, en
contramos aqui aqueles mesmos homens, que deveriam ser os instrutores
de outros, cheios de preconceitos contra as verdades e mostrando-se
amargos inimigos do Messias.
Essas coisas ficaram registradas para mostrarem aos crentes que
eles no podem depender em damasia de homens ordenados. Os crentes
no podem considerar os seus ministros como papas , reputando-os
infalveis. Nenhuma posio eclesistica confere infalibilidade. Bispos,
pastores e diconos so apenas homens de carne e sangue, passveis
de erro, tanto na doutrina quanto na prtica, tal como os sacerdotes
e ancios dos judeus. Os seus atos e os seus ensinamentos precisam
ser sempre testados pela Palavra de Deus. Devem ser seguidos somente
at o ponto em que esto seguindo fielmente s Escrituras e no mais
alm. S h um Sumo Sacerdote e Bispo da? almas, o qual nunca comete
erros e jamais se engana o Senhor Jesus Cristo. Somente nEle no
encontramos qualquer debilidade, qualquer falha, qualquer sombra de

Marcos 11.27-33

145

deficincia. Aprendamos a depender mais inteiramente dEle. Conforme

Ele mesmo ensinou: A ningum sobre a terra chameis vosso pai; porque
s um vosso Pai, aquele que est nos cus (Mt 23.9). Assim fazendo,
nunca ficaremos desapontados.
Em segundo lugar, notemos como a inveja e a incredulidade levam
os homens a pr em descrdito a comisso recebida por aqueles que
trabalham para Deus. Aqueles principais sacerdotes e ancios no podiam
negar a realidade dos prodgios que nosso Senhor operava misericor
diosamente. Eles no podiam dizer que os ensinamentos do Senhor eram
contrrios s Sagradas Escrituras ou que a sua vida fosse pecaminosa.
Portanto, o que fizeram eles? Atacaram as suas reivindicaes pela
ateno dos homens e requereram que Ele desse prova de sua autoridade
para ensinar. Indagaram-Lhe: Com que autoridade fazes estas cousas?
ou quem te deu tal autoridade para as fazeres?
No h dvida que, como um princpio geral, todos aqueles que
se encarregam de ensinar aos outros deveriam ser oficialmente designados
para a tarefa. O prprio autor da epstola aos hebreus reconheceu isso
no caso de nosso Senhor, quanto questo do seu ofcio sacerdotal:
Ningum, pois, toma esta honra para si mesmo, seno quando chamado
por Deus, como aconteceu com Aro (Hb 5,4). At mesmo agora,
quando o ofcio de sacerdotes que ofereciam sacrifcios no mais existe,
as palavras do artigo 23 da Igreja Anglicana mostram-se sbias e bblicas:
No legtimo que qualquer homem assuma pessoalmente o ofcio
de pregador pblico, ou ministre os sacramentos na congregao, antes
de haver sido legitimamente chamado e enviado a realizar essa funo .
Entretanto, uma coisa algum manter a legitimidade de uma chamada
externa para ministrar as coisas sagradas; mas, coisa inteiramente
diferente asseverar que isso a nica coisa necessria, sem a qual nenhum
trabalho para Deus poderia ser realizado. Evidentemente, nesse ponto
estava o grande erro dos judeus, nos dias do ministrio terrestre de Cristo.
Esse erro, infelizmente, tem sido seguido por muitos at em nossos dias.
Tomemos cuidado com esse esprito, especialmente nestes ltimos
dias do mundo. Indubitavelmente, no devemos substimar a ordem e
a disciplina na igreja de Cristo. A disciplina to valiosa e necessria
na igreja quanto em um exrcito. Porm, nunca deveramos supor que
o Senhor Deus esteja na obrigao de usar somente homens ordenados
ao ministrio. No podemos esquecer que pode haver uma chamada
interna da parte do Esprito Santo, sem que haja qualquer chamada
externa proveniente dos homens; da mesma forma, pode haver uma
chamada humana, meramente externa, sem a chamada interna, vinda
do Esprito Santo. Aps tudo isso, as perguntas a serem feitas so: Este
homem est a favor de Cristo, ou contra Ele? O que ele est ensinando?

146

Marcos 11.27-33

Como a sua vida? Ele est fazendo o bem? Se indagaes dessa ordem
puderem ser respondidas de maneira satisfatria, ento agradeamos
a Deus e fiquemos contentes. Precisamos lembrar que um mdico
perfeitamente intil por mais alto que seja o seu nvel de conhecimento
e o seu grau de formatura se ee no capaz de identificar e tratar
as enfermidades. Por igual modo, um soldado toma-se intil, por melhor
uniformizado e treinado que esteja, se no pode enfrentar o inimigo,
no dia da batalha. O melhor mdico o que pode curar, e o melhor
soldado aquele que capaz de entrar em combate.
Por ltimo, observemos a quanta desonestidade e engano os in
crdulos poder ser levados, por causa de seus preconceitos contra a
verdade. Os principais sacerdotes e os ancios no ousaram responder
pergunta de nosso Senhor acerca do batismo de Joo Batista. No
ousaram dizer que esse batismo era dos homens , porquanto temiam
o povo. Mas tambm no ousaram confessar que era do cu , pois
prontamente perceberam que nosso Senhor diria: Ento por que no
acreditastes nele? ; pois o batismo de Joo testificou abertamente a
respeito de Jesus. O que aqueles lderes religiosos fizeram? Responderam
com uma mentira: No sabemos .
um fato melanclico averiguarmos que atitudes desonestas como
essa so to comuns entre os no-con vertidos. H milhares de pessoas
que esquivam-se dos apelos lanados s suas conscincias, mediante
respostas mentirosas. Quando so pressionados a refletirem a respeito
de suas almas, dizem coisas que sabem que no correspondem verdade.
Eles amam ao mundo e aos seus prprios caminhos e, semelhana
dos adversrios de nosso Senhor, esto resolvidos a no desistir desses
caminhos. Pelo contrrio, a exemplo daqueles religiosos, no se enver
gonham de proferir mentiras. Dessa maneira, respondem s exortaes
ao arrependimento e deciso de seguir a Cristo por meio de falsas
desculpas. Pessoas assim fingem que no podem compreender as dou
trinas do evangelho. Um outro nos assegura que est, realmente, tentando
servir a Deus, embora no esteja fazendo qualquer progresso nessa
direo. Um terceiro declara que tem todo o desejo de servir a Cristo,
mas que no tem tempo. Com grande freqncia, essas desculpas nada
mais so do que miserveis enganos. Em geral, elas valem tanto quanto
a resposta dos principais sacerdotes: No sabemos .
A verdade cristalina que deveramos nos mostrar extremamente
cautelosos em dar crdito s razes para no servir a Cristo, apresentadas
por pessoas no-convertidas. Podemos estar certos de que, quando uma
dessas pessoas diz: No posso o verdadeiro significado de suas pa
lavras, no seu corao, : No quero. Um esprito realmente honesto,
quanto s questes religiosas, uma grande bno. Basta que uma

Marcos 11,27-33

147

pessoa se disponha a viver altura da luz que j possui e que aja de

conformidade com o seu conhecimento e logo reconhecer a doutrina
de Cristo, escapando assim da servido a este mundo (Jo 7.17). A runa
eterna de milhares de pessoas consiste meramente nisso elas tratam
com desonestidade com as suas prprias almas. Alegam pretensas di
ficuldades, como motivos para no estarem servindo a Cristo, ao passo
que, na verdade, elas amam mais as trevas do que a luz , no tendo
qualquer desejo honesto de mudar (Jo 3.19).
v

A Parbola dos Lavradores Maus

Leia Marcos 12.1-12
Os versculos nossa frente contm uma parbola de natureza
histrica. A histria da nao de Israel, desde o dia em que esse povo
deixou o Egito at ao tempo da destruio de Jerusalm, aqui exposta
diante de ns, como num espelho. Usando o simbolismo de uma vinha
e seus agricultores, o Senhor Jesus narrou a histria do relacionamento
de Deus com o seu povo, relacionamento esse que perdurava por mil
de quinhentos anos. Estudemos atentamente essa passagem, aplicando-a
s nossas prprias vidas.
Notemos a bondade especial de Deus para com a comunidade
e a nao judaica. O Senhor lhes conferiu privilgios peculiares. Lidou
com eles como um homem lida com um terreno, que ele separa e cerca
para tornar-se uma vinha . Tambm lhes conferiu boas leis e orde
nanas. Deus plantou-os em uma excelente terra, tendo expulsado dali
sete outras naes. Deus deixou de lado naes maiores e mais poderosas,
a fim de mostrar favor para com eles. O Senhor rejeitou o Egito, a
Assria, a Grcia e Roma, e fez chover as suas ternas misericrdias
sobre um povo de alguns poucos milhes de pessoas, na Palestina. A
vinha do Senhor era a casa de Israel. Nenhuma outra famlia debaixo
do cu recebeu tantos e to distinguidos privilgios como a famlia de
Abrao. E ns, igualmente, podemos afirmar que no temos recebido,
da parte de Deus, qualquer misericrdia especial? No podemos. Por
que ns no somos um pas pago, como a China? Por que no somos
um pas que adora animais, como a ndia? Devemos isso graa distinguidora de Deus. No por bondade e dignidade prprias, mas por
causa da graa gratuita de Deus, que certos pases so o que so entre
as naes. Mostremo-nos agradecidos face s misericrdias a ns de
monstradas e reconheamos a mo de onde elas nos tm vindo. No
sejamos altivos, e, sim, humildes, a fim de que no faamos com que
j*

148

Marcos J2.J-12

Deus retire de ns as suas misericrdias. Se Israel, como nao, contava

com privilgios peculiares, outro tanto sucede a vrios pases. Que os
cidados desses pases, pois, prestem muita ateno nesse fator e tenham
cuidado, a fim de que no lhes suceda aquilo que sucedeu a Israel.
Reconheamos a pacincia e a longanimidade de Deus para com
a nao de Israel. No consiste toda a histria de Israel, registrada no
Antigo Testamento, em um longo relato de repetidas provocaes e
perdes? Muitas e muitas vezes, lemos sobre os profetas sendo enviados
aos israelitas, entregando-lhes solenes advertncias; mas, com freqncia
incrvel, todo esse esforo dos profetas foi simplesmente intil. Um
servo aps outro veio vinha de Israel, procura de frutos. Mas, um
aps outro foi despachado vazio pelos lavradores israelitas, e a nao
no produziu frutos para a glria de Deus. Eles, porm, zombavam
dos mensageiros, desprezavam as palavras de Deus e mofavam dos seus
profetas, at que subiu a ira do SENHOR contra o seu povo, e no houve
remdio algum (2 Cr 36.16). Entretanto, centenas de anos passaram-se,
antes que a ira de Deus se acendesse contra o seu povo e no houvesse
mais remdio. Nunca, pois, houve um povo com quem Deus tratou com
tanta pacincia como a nao de Israel.
E ns, igualmente, no precisaramos ser agradecidos pela longani
midade de Deus para conosco? Sem dvida, temos motivos abundantes
para dizer que o Senhor tem sido paciente conosco. Ele no nos tem
tratado de acordo com os nossos pecados, nem nos tem recompensado
segundo as nossas iniqidades. Com freqncia, ns O temos provocado
a lidar conosco assim como tratou com Tiro, Babilnia ou Roma. A des
peito disso, a longanimidade e a bondade de Deus permanecem conosco.
Tenhamos cuidado em no abusarmos de sua bondade. Pelo contrrio,
devemos ouvir a sua voz misericordiosa, que insta conosco para que
produzamos frutos. Esforcemo-nos, pois, por sermos ricos daquelajustia que a nica coisa que exalta a uma nao (Pv 14.34), Que todas
as famlias da nossa ptria sintam a sua responsabilidade para com Deus;
ento a nao inteira ser vista a demonstrar os louvores do Senhor.
Observemos a dureza e a iniqidade da natureza humana, con
forme exemplificada na histria do povo de Israel. difcil imaginar
uma prova mais marcante dessa verdade do que a que achamos no relato
da maneira como Israel recebeu os mensageiros de Deus. Nosso Senhor
esboou esse relato nessa parbola. Profeta aps profeta foi enviado
aos israelitas, mas em vo. Milagre aps milagre foi efetuado entre eles,
sem qualquer efeito duradouro. O prprio Filho de Deus, o Amado,
finalmente desceu at eles; mas, no creram nEle. Deus mesmo mani
festou-se em carne, habitando entre os homens; no entanto, os israelitas
agarrando-o, mataram-no .

Marcos 12.]-12

149

No existe outra verdade to pouco percebida e crida como a

da terrvel iniqidade do corao humano. Que essa parbola seja
sempre considerada uma das provas permanentes dessa verdade. Vejamos
nela o que homens e mulheres podem fazer em meio a uma abundncia
de privilgios religiosos, em meio a profecias e milagres e na presena
do prprio Filho de Deus. O pendor da carne inimizade contra Deus
(Rm 8.7). Os homens nunca viram Deus face a face, seno apenas uma
vez, quando o Filho de Deus tornou-se homem e viveu sobre a terra.
Eles O viram como um homem santo, inculpvel, imaculado, a praticar
o bem. No entanto, no O quiseram, rebelaram-se contra Ele, e, final
mente, O mataram. Arranquemos da nossa mente a idia de que h
qualquer bondade inata ou retido natural em nossos coraes. Joguemos
fora a comum noo de que ver e conhecer o que bom o suficiente
para fazer de um homem um cristo. A grande experincia nesse sentido
j foi feita, no caso da nao judaica. Ns, tal qual a nao de Israel,
poderamos ter entre ns milagres, profetas e a companhia do prprio
Cristo, em carne; contudo, semelhana do povo de Israel, t-los seria
em vo. Coisa alguma, exceto o Esprito de Deus, capaz de mudar
o corao do homem, Importa-vos nascer de novo (Jo 3.7).
Por ltimo, observemos que a conscincia humana pode ser
despertada e, ainda assim, continuar na impenitncia. Os judeus, a quem
nosso Senhor dirigiu essa solene parbola histrica, perceberam clara
mente que ela se aplicava a eles. Compreenderam que eles e os seus
antepassados eram os agricultores a quem a vinha havia sido entregue,
os quais deveriam ter produzido fruto para Deus. Entenderam que eles e
os seus antepassados eram os agricultores inquos, que se tinham recusado
a dar ao senhor da vinha o que lhe cabia por direito, tendo tratado de
modo vergonhoso os servos dEle, porquanto espancaram uns e mataram
outros . Acima de tudo, sabiam que eles mesmos estavam planejando o
ato final e coroador de sua iniqidade, ato esse que a parbola descreveu.
Eles estavam prestes a matar o prprio Filho amado e a atirarem-No
para fora da vinha . Tudo isso eles reconheceram perfeitamente bem.
Compreenderam que contra eles proferia esta parbola. Porm, ainda
assim, no se arrependeram. Embora convencidos por suas prprias
conscincias, estavam endurecidos no pecado.
Deste horrvel fato, aprendamos que o conhecimento e a con
vico, por si mesmos, no salvam qualquer alma. perfeitamente
possvel algum estar cnscio de que est errado, ser incapaz de negar
o fato, e, apesar disso, apegar-se obstinadamente aos seus pecados, vindo
a perecer miseravelmente no inferno. Aquilo que todos precisamos
de uma mudana no corao e na vontade. Oremos intensamente pedindo
essa mudana. No tenhamos descanso, enquanto no a houvermos

Marcos 12.1-12

150

recebido. Sem ela, jamais seremos verdadeiros crentes e nunca chega

remos ao cu. Sem essa mudana, poderemos viver toda a nossa vida
como os judeus, reconhecendo interiormente que estamos errados, e
ainda, semelhana deles, perseverarmos em nosso prprio caminho
e morrermos em nossos pecados.

As Reivindicaes de Csar e de Deus

Leia Marcos 12.13-17
Observemos, no comeo desta passagem, como homens de dife
rentes opinies religiosas podem unir-se em sua oposio a Cristo. Lemos
aqui que fariseus e herodianos aliaram-se, a fim de apanharem
ao Senhor em alguma palavra e de faz-lo ficar perplexo com uma
difcil pergunta. Os fariseus eram formalistas supersticiosos, que com
nada mais se importavam seno com as cerimnias externas da sua re
ligio. Os herodianos eram apenas homens do mundo, que desprezavam
toda e qualquer religio, importando-se to-somente em agradar aos
homens e no a Deus. Entretanto, quando surgiu entre eles um poderoso
Mestre, que atacava as paixes controladoras daqueles dois grupos, no
poupando nem os formalistas nem os mundanos, vemo-los a unir-se em
torno de uma causa comum, o esforo para fazer Jesus calar a sua boca.
Sempre aconteceu assim, desde os primrdios da humanidade.
Podemos perceber a mesma coisa a acontecer nos nossos dias. Homens
mundanos e homens formalistas tm bem pouca simpatia uns pelos
outros. Eles desprezam os princpios e os modos de agir um do outro.
Contudo, h uma coisa que juntos eles desprezam ainda mais o puro
evangelho de Jesus Cristo. Partindo disso, sempre que h alguma opor
tunidade para oporem-se ao evangelho, veremos os homens mundanos
e os formalistas combinando-se e agindo juntos. No podemos esperar
misericrdia da parte deles; eles jamais exibiro tais sentimentos. Nunca
devemos levar em conta o fato que esto divididos; sempre conseguiro
arquitetar alguma aliana a fim de resistirem a Cristo.
Em seguida, cumpre-nos notar a excessiva sutileza da pergunta
feita ao nosso Senhor. Os adversrios de Cristo perguntaram-Lhe:
lcito pagar tributo a Csar ou no? Devemos ou no devemos pagar?
Ali estava uma pergunta que, primeira vista, parecia impossvel de
responder sem correr perigo. Se nosso Senhor tivesse respondido sim ,
ento os fariseus teriam-No acusado, diante dos sacerdotes, como algum
que considerava a nao judaica sujeita aos romanos. Mas, se nosso
Senhor tivesse dito no , ento os herodianos poderiam acus-Lo

Marcos 12.13-17

151

diante de Pilatos, como uma pessoa que ensinava rebelio contra o

governo romano. Na verdade, a armadilha foi bem planejada. Certamente
podemos perceber, no incidente, a astuciosa mo de algum maior que
o homem. A antiga serpente, o diabo, estava ali.
Faramos bem em lembrar que, dentre todas as questes que tm
deixado os crentes perplexos, nenhuma tem se mostrado to intrincada
e complicada como a classe de perguntas que os fariseus e os herodianos aqui propuseram. Quais so as reivindicaes de Csar e quais as
reivindicaes de Deus? Onde terminam os direitos da igreja e onde
comeam os direitos do Estado? Quais so as legtimas demandas civis
e quais as legtimas demandas religiosas? Todas essas questos so como
um n cego, difcil de desatar, ou seja, profundos problemas que, com
grande freqncia, os crentes tm encontrado dificuldades para solu
cionar. Oremos para que sejamos libertados de tais dilemas astuciosos.
A causa de Cristo sofre muito quando o diabo consegue fazer as igrejas
evanglicas entrarem em conflitos com o poder civil. Neles desperdi
ado um tempo precioso, energias so erroneamente investidas, ministros
do evangelho so retirados do seu trabalho e sofrem as almas de muitas
pessoas; a vitria mostra-se quase como que uma derrota. , Senhor,
d-nos paz, nos dias de nossa vida!, uma petio de ampla significao,
que, com freqncia, deveria aflorar dos lbios dos crentes.
Por ltimo, observemos a admirvel sabedoria que nosso Senhor
demonstrou em sua resposta aos seus adversrios. As lisonjeiras palavras
dos inimigos de Jesus no O enganaram. Jesus percebeu-lhes a hipo
crisia . Os olhos dAquele que tudo v perceberam que diante de si
estavam vasos de barro cobertos de escrias de prata (Pv 26.23).
Ele no foi enganado, como muitos do seu povo, por uma linguagem
brilhante e por belos discursos.
Jesus valeu-se da prtica diria dos seus prprios adversrios para
encontrar uma resposta para a astuciosa indagao deles. Ele solicitou
que Lhe trouxessem um denrio , ou seja, uma moeda comum, que
eles mesmos estavam acostumados a usar. Ento lhes perguntou: De
quem esta efgie e inscrio? Eles foram obrigados a responder: De
Csar . Eles mesmos estavam usando uma moeda romana, cunhada
e posta em circulao pelo governo romano. Por meio de sua prpria
confisso, eles mostraram que estavam de algum modo, debaixo do
poder dos romanos; ou, ento, aquele dinheiro romano no seria vlido
entre eles. Em seguida, nosso Senhor silenciou-os de vez, mediante
aquelas memorveis palavras: Dai a Csar o que de Csar e a Deus
o que de Deus . O Senhor Jesus ordenou-lhes que pagassem tributo
ao governo romano, quanto s coisas temporais; pois, ao usarem o di
nheiro romano, eles mesmos obrigavam-se tributao. Por outro lado,

Marcos 12.13-17

152

ordenou-lhes que prestassem obedincia a Deus, quanto s coisas es

pirituais, sem jamais suporem que os deveres para com um soberano
terrestre e os deveres para com o Soberano celeste sejam incapazes de
ser conciliados um com o outro. Sumariando, Jesus ordenou que os
orgulhosos fariseus no se negassem a cumprir as suas obrigaes civis
para com Csar e que os mundanos herodianos no se recusassem a
cumprir as suas obrigaes para com Deus.
Dessa magistral resposta, aprendamos o importante princpio de
que o verdadeiro cristianismo nunca teve por finalidade interferir na
obedincia do homem ao poder civil. Bem longe disso, o cristianismo
deve levar o homem a uma sujeio sbria, leal e fiel. Ele deve considerar
as autoridades que existem como institudas por Deus e submeter-se
s regras e regulamentos estabelecidos por elas, por todo o tempo em que
as leis estejam vigorando, mesmo que ele no as aprove completamente.
Se as leis de um pas e a lei de Deus entram em conflito, ento
no h dvida quanto ao curso a ser tomado o crente precisa obedecer
a Deus e no aos homens. Como os trs amigos de Daniel, ainda que
ele sirva a uma autoridade pag, nunca deve prostrar-se diante de um
dolo. Como Daniel, embora ele se submeta a um governo desptico,
no deve deixar de orar, somente para agradar s autoridades constitudas.
Oremos com freqncia, pedindo uma poro mais rica daquele
esprito de sabedoria que to abundantemente residia em nosso bendito
Senhor. Muitos tm sido os males que tm surgido na igreja de Cristo,
por causa de um mrbido e distorcido ponto de vista acerca da posio
relativa entre o governo civil e o de Deus. Muitas tm sido as rupturas
e as divises ocasionadas pela ausncia de um so discernimento quanto
s reivindicaes desses dois governos, o civil e o espiritual. Bem-aventurado aquele que se lembra da afirmativa de nosso Senhor nesta
passagem, que a compreende corretamente e faz dela uma aplicao
prtica em seu prprio tempo.

Os Saduceus e a Ressurreio
Leia Marcos 12.18-27
Estes versculos relatam um dilogo entre nosso Senhor e os
saduceus. A religio dos saduceus, conforme sabemos, era pouco melhor
que a infidelidade. Eles afirmavam no haver ressurreio . Como
os fariseus, eles tambm imaginaram-se capazes de embaraar e deixar
perplexo o Senhor Jesus, por meio de perguntas difceis. A igreja de
Cristo no deve esperar ser melhor tratada do que o seu Senhor o foi.

Marcos 12.18-27

153

O formalismo, por um lado, e a infidelidade, por outro, so os dois

adversrios contra cujos ataques sempre deveramos estar preparados.
Desta passagem, aprendamos quanta injustia podemos detectar,
com freqncia, nos argumentos dos infiis. A questo proposta ao
Senhor Jesus, pelos saduceus, serve de notvel ilustrao desse fato.
Eles falaram-Lhe acerca de uma mulher que se casara com sete irmos,
sucessivamente, sem ter tido filhos, a qual sobreviveu aos seus sete
maridos. Em seguida, os saduceus indagaram de qual deles aquela
mulher viria a ser esposa, na ressurreio . Podemos perfeitamente
supor que o caso era inteiramente hipottico, no real. O episdio trazia
uma forte aparncia de improbabilidade. As possibilidades de um tal
fato ter ocorrido, qualquer estatstico poderia nos informar, so remotas.
Entretanto, isso nada significava para os saduceus. Tudo quanto lhes
importava era levantar uma dificuldade e, se possvel, fazer o Senhor
calar-se. Eles no tinham coragem de negar ousadamente a doutrina
da ressurreio. As possveis conseqncias dessa doutrina foi o ponto
que eles resolveram trazer a tona.
H trs coisas que faremos bem em lembrar, se algum dia, in
felizmente, tivermos de argumentar com os infiis. Recordemo-nos do
fato que o infiel sempre tentar pressionar-nos com dificuldades e
coisas confusas quanto aos assuntos religiosos, especialmente aquelas
relacionadas ao mundo por vir. Precisamos evitar esse tipo de argu
mentao tanto quanto possvel. Isso deixar de lutar em campo aberto
para lutar na selva. Devemos nos esforar, tanto quanto possvel, para
fazer as nossas discusses girarem em torno dos grandes fatos e evi
dncias do cristianismo. Alm disso, convm-nos lembrar que mister
estarmos alertas contra a injustia e a desonestidade nos argumentos.
Talvez parea duro e no muito amvel dizer tal coisa; porm, a ex
perincia demonstra que isso necessrio. Milhares de infiis, em seus
ltimos dias de vida, tm confessado que jamais estudaram a Bblia,
a qual pretendiam negar; e, embora bem versados nos escritos dos
incrdulos e dos cticos, nunca examinaram calmamente os fundamentos
do cristianismo. Acima de tudo, no nos esqueamos que todo infiel
dotado de conscincia. Sempre poderemos apelar para essa consci
ncia com toda a confiana. Os prprios indivduos que falam mais
arrogantemente e com maior desdm, contra as coisas espirituais, com
freqncia tm um sentimento consciente de que esto errados, mesmo
enquanto argumentam. Os prprios argumentos dos quais eles zombam
e ridicularizam freqentemente provam que, no fim, no tero sido
descartados por eles.
Nesta passagem bblica, aprendamos ainda que um grande nmero
de erros religiosos pode ser resultado da ignorncia acerca das Sagradas

154

Marcos J2.18-27

Escrituras. As primeiras palavras de nosso Senhor aos saduceus mostram

isso com toda a clareza. Ele disse: No provm o vosso erro de no
conhecerdes as Escrituras, nem o poder de Deus?"
A veracidade do princpio aqui lanado comprovada pelos fatos,
em quase todos os sculos da histria da igreja. A reforma religiosa,
nos dias do rei Josias, esteve intimamente ligada ao descobrimento do
rolo da lei. As falsas doutrinas dos judeus, nos dias de nosso Senhor,
resultavam da negligncia ao estudo das Escrituras. A idade das trevas,
na cristandade, foi um tempo em que a Bblia foi ocultada ao povo.
A reforma protestante foi efetuada atravs, principalmente, da traduo
e da circulao da Bblia. As igrejas locais que mais florescem, em
nossos dias, so aquelas que honram Bblia. As naes que usufruem
de maior iluminao moral so as naes onde a Bblia bem conhecida.
As igrejas, em nossos dias, onde pode ser encontrado um cristianismo
mais puro so aquelas onde as Escrituras so mais estudadas. As famlias
mais piedosas so as que tm por costume ler e estudar a Palavra de
Deus. Os homens e as mulheres mais santificados so os que lem re
gularmente a Bblia. Esses so fatos simples que no podem ser negados.
Que essas verdades penetrem profundamente em nossos coraes
e produzam frutos em nossas vidas. No sejamos ignorantes acerca da
Bblia, para no cairmos em algum erro mortal. Antes, leiamos dili
gentemente a Escritura, tornando-a a nossa regra de f e prtica.
Esforcemo-nos por espalhar a Palavra de Deus por toda a parte. Quanto
melhor conhecido for o Livro sagrado, tanto melhor tomar-se- este
mundo. Ensinemos, constantemente, o valor da Bblia Sagrada s nossas
crianas. A melhor coisa que lhes podemos dar um bom conhecimento
das Escrituras.
Por ltimo, aprendamos quo diferente sero as circunstncias
aps a ressurreio, em relao s que atualmente vivemos. Nosso Senhor
nos diz que, quando ressuscitarem de entre os mortos, nem casaro,
nem se daro em casamento; porm, so como os anjos nos cus .
Seria uma insensatez negarmos que h muitas dificuldades atre
ladas doutrina da vida por vir. Porm, necessrio que assim seja.
O mundo do alm-tmulo um mundo invisvel para os olhos mortais
e, portanto, desconhecido. As condies da existncia ali foram neces
sariamente ocultas de ns; e, ainda que mais coisas nos tivessem sido
reveladas, provavelmente no as poderamos compreender. Portanto,
suficiente sabermos que os corpos dos santos ressuscitaro e que, em
bora glorificados, sero semelhantes aos seus corpos terrenos de tal
modo que aqueles que os conheceram, nesta vida, havero de reconhec-los. No entanto, embora ressuscitado com um coTpo verdadeiro, o santo
ressurreto ser totalmente liberto de tudo quanto agora evidncia de

Marcos 12.18-27

155

fraqueza e imperfeio. Na futura existncia do cristo, nada haver

do grosseiro e sensual paraso concebido por Maom. No havendo mais
fome nem sede, tambm no haver mais necessidade de alimentos.
No havendo mais fadiga nem cansao, no haver mais necessidade
de dormir, No havendo mais morte, no haver mais necessidade de
nascimentos, para substituir o que foi removido. Desfrutando da perfeita
presena de Deus e de seu Cristo, os homens e as mulheres no mais
precisaro da unio do matrimnio, a fim de ajudarem-se mutuamente.
Capazes de servir a Deus sem qualquer cansao e de atend-Lo sem
qualquer distrao, cumprindo perfeitamente a sua vontade, vendo-O
continuamente, face a face, e vestidos de um corpo glorioso, eles sero
como os anjos nos cus .
H conforto em tudo isso para o verdadeiro cristo. No corpo
que agora possui, com freqncia ele geme angustiado, motivado por
um senso dirio de fraqueza e imperfeio (2 Co 5.4). Presentemente
ele testado diante dos muitos cuidados com as coisas deste mundo
o que comer, o que beber, o que vestir, como cuidar dos negcios,
onde viver e que companhias convm escolher. No mundo por vir,
entretanto, todas essas coisas sero mudadas. Coisa alguma lhe faltar
para torn-lo completamente feliz.
H somente uma coisa que devemos manter bem clara na mente.
Estejamos atentos para que ressuscitemos na ressurreio da vida
e no na ressurreio do juzo (Jo 5.29). Para o crente no Senhor
Jesus, a ressurreio ser a maior das bnos. Para mundanos, tmpios
e profanos, a ressurreio ser misria e maldio. Que jamais descan
semos, enquanto no estivermos unidos a Cristo e Cristo a ns; porque
somente ento poderemos contemplar com gozo a vida por vir.

O Escriba e o Maior dos Mandamentos

Leia Marcos J2.28-34
Estes versculos contm uma conversa entre nosso Senhor Jesus
Cristo e um dos escribas . Pela terceira vez, em um nico dia, vemos
nosso Senhor sendo testado com uma pergunta difcil. Tendo silenciado
os fariseus e os saduceus, foi-Lhe solicitado que decidisse sobre uma
questo acerca da qual havia muitas divergncias de opinio entre os
judeus. Essa pergunta foi: Qual o principal de todos os mandamen
tos? Temos razo para agradecer a Deus por terem sido propostas tantas
questes a nosso Senhor. Sem elas, talvez, nunca teriam sido proferidas
as admirveis palavras de sabedoria contidas nas trs respostas de nosso

156

Marcos 12.28-34

Senhor. Aqui, como em muitos outros casos, vemos como Deus pode
converter o mal em bem. Deus pode fazer com que os mais maliciosos
assaltos de seus inimigos redundem em bem para a sua igreja e em
louvor para Si mesmo. Ele faz a inimizade dos fariseus, saduceus e
escribas instruir o seu povo. Os trs questionadores, neste captulo de
Marcos, pouco podiam imaginar que as suas astuciosas perguntas ha
veriam de redundar em to grande benefcio para toda a cristandade.
Do comedor saiu comida (Jz 14.14).
Nestes versculos, observemos quo elevado o padro ensinado
por nosso Senhor acerca dos deveres para com Deus e para com os
homens. A indagao apresentada por aquele escriba foi, realmente,
muito abrangente: Qual o principal de todos os mandamentos?
provvel que a resposta que ele recebeu foi muito diferente da que es
perava. Seja como for, se ele pensava que nosso Senhor lhe recomendaria
a observncia de alguma cerimnia ou formalidade externa, estava en
ganado. Antes, ele ouviu essas solenes palavras: Amars, pois, o
Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo
o teu entendimento e de toda a tua fora. O segundo : Amars o teu
prximo como a ti mesmo .
Quo notvel foi a descrio feita por nosso Senhor, acerca dos
sentimentos com que devemos considerar tanto a Deus quanto ao nosso
prximo! No que meramente devamos obedecer a Deus e abster-nos
de praticar o mal contra o prximo. Em ambos os casos, o nosso dever
vai mais alm disso. Porquanto a ambos devemos o amor, a mais forte
e a mais abrangente de todas as afeies. Uma regra como essa inclui
tudo. Ela torna todos os pequenos detalhes desnecessrios. Coisa alguma
faltar intencionalmente onde houver o amor.
Novamente, quo notvel foi a descrio de nosso Senhor acerca
da medida com que devemos amar tanto a Deus quanto ao prximo!
Devemos amar a Deus mais do que a ns mesmos, com todas as energias
do nosso homem interior. Nunca poderemos amar demais a Deus. De
vemos amar ao prximo como a ns mesmos, tratando com ele em todas
as reas, conforme gostaramos que ele tratasse conosco. A maravilhosa
sabedoria dessa distino simples e clara. Facilmente podemos errar no
tocante s nossas afeies para com outras pessoas, pensando a respeito
delas ou a mais ou a menos. Portanto, precisamos am-las como a ns
mesmos, nem mais nem menos. Tambm no podemos errar em nossos
afetos para com Deus, por am-Lo em excesso. Ele digno de tudo
quanto Lhe possamos dar. Portanto, devemos amar a Deus de todo o
nosso corao.
Guardemos sempre em nossas mentes essas duas grandiosas regras
e usemo-las dia aps dia em nossa jornada nesta vida. Vejamos nessas

Marcos 12.28-34

157

regras um sumrio de tudo quanto devemos ter por alvo em nossa prtica
diria, no tocante a Deus e aos homens. Por meio deas, testemos cada
dificuldade de conscincia que tenhamos de enfrentar, quanto ao que
certo ou errado. Feliz o homem que se esfora por moldar a sua
vida de conformidade com essas duas regras.
Dessa breve exposio do verdadeiro padro de conduta, apren
damos quo grande a necessidade que todos, por natureza, temos da
expiao e da mediao de nosso Senhor Jesus Cristo. Onde esto o
homem ou a mulher que seriam capazes de dizer, com verdade, que eles
tm amado perfeitamente a Deus e tm amado perfeitamente aos seus
semelhantes? Onde est a pessoa, neste mundo, que, necessariamente,
no se declare culpada , quando julgada por uma lei como essa? No
admira que as Escrituras digam: No h justo, nem sequer um... visto
que ningum ser justificado diante dele por obras da lei (Rm 3.10,20).
Somente a grosseira ignorncia a respeito dos requisitos de Deus leva
as pessoas a desvalorizarem o evangelho. A pessoa que tem a viso
mais ntida sobre a lei moral ser sempre a que tem o mais elevado
senso do valor do sangue expiatrio de Cristo.
Observemos tambm, nestes versculos, at onde um homem pode
avanar na religio, sem, contudo, ser um verdadeiro discpulo de Cristo.
O escriba, nesta passagem, evidentemente era um homem dotado de um
conhecimento superior ao da maioria dos outros escribas. Ele percebia
coisas que muitos escribas e fariseus de modo algum perceberam. As
suas prprias palavras servem de forte comprovao desse fato: Muito
bem, Mestre, e com verdade disseste que ele o nico, e no h outro
seno ele; e que amar a Deus de todo o corao, de todo o entendimento,
e de toda a fora, e amar ao prximo como a si mesmo excede a todos
os holocaustos e sacrifcios . Por si mesmas, essas palavras so admir
veis e duplamente marcantes, quando nos lembramos quem as proferiu
e a que gerao aquele homem pertencia. No admira que logo em
seguida leiamos que nosso Senhor disse: No ests longe do reino
de Deus .
Contudo, no devemos fechar os olhos para o fato que, em parte
alguma da Bblia, somos informados que aquele homem veio a tornar-se
um dos discpulos de nosso Senhor. Quanto a esse particular, s h um
doloroso silncio. A passagem paralela, no Evangelho de Mateus, no
projeta qualquer luz sobre esse caso. As demais pores do Novo Tes
tamento coisa alguma dizem a respeito dele. Somos deixados a extrair a
triste concluso de que, como o jovem rico, aquele escriba no conseguiu
tomar a deciso de desistir de tudo e seguir a Cristo. Ainda podemos
concluir que, tal como fizeram as principais autoridades mencionadas
algures, ele tambm amou mais a glria dos homens do que a glria

Marcos 12.28-34

158

de Deus (Jo 12.43). Em suma, embora no longedo reino de Deus ,

ele mui provavelmente nunca entrou nele e morreu fora do reino de Deus.
Casos como o daquele escriba, infelizmente, so muito comuns.
H milhares de pessoas, por toda a parte, que se assemelham a ele.
Pessoas que muito percebem e muito compreendem acerca da religio
verdadeira; no entanto, vivem e morrem indecisos. Poucas coisas h
que sejam to negligenciadas quanto essa. As pessoas participam de
atividades religiosas, mas nunca se convertem e nunca so salvas. Que
possamos notar bem o caso desse escriba e ter cuidado!
Que jamais confiemos as nossas esperanas de salvao ao mero
conhecimento intelectual. Vivemos em uma poca em que h grande
perigo de faz-lo dessa forma. A educao faz as crianas familiarzarem-se com muitos assuntos religiosos sobre os quais os seus pais eram
totalmente ignorantes. Todavia, a educao, por si, jamais far uma
pessoa tornar-se crist aos olhos de Deus. No apenas devemos conhecer
com as nossas mentes as doutrinas fundamentais do evangelho; tambm
compete-nos acolh-las no corao, deixando-nos guiar por elas em
nossas vidas. No descansemos at que nos encontremos dentro do reino
de Deus, at que nos tenhamos arrependido verdadeiramente, at que
tenhamos crido realmente e at que tenhamos sido feitos novas criaturas
em Jesus Cristo. Se, porventura, descansarmos satisfeitos, somente por
no estarmos longe do reino de Deus , finalmente descobriremos que
estamos proibidos de entrar nele para sempre.

Cristo nos Salmos; Advertncia Contra

a Hipocrisia; A Moedinha da Viva
Leia Marcos 12.35-44
Na primeira poro deste captulo j verificamos como os inimigos
de nosso Senhor esforaram-se sobremaneira por apanh-Lo em alguma
palavra . Vimos como os fariseus, os saduceus e os escribas um aps
outro, propuseram-Lhe perguntas difceis questes que, segundo
facilmente podemos observar, fomentavam muito mais as dissenses
do que a edificao espiritual. A passagem que passamos a comentar
tem incio com uma pergunta de carter bem diferente. O prprio Senhor
Jesus foi quem a props. Ele perguntou aos seus adversrios a respeito
do Cristo e do significado das Santas Escrituras. Tais indagaes so
sempre verdadeiramente proveitosas. Quo bom seria, para a igreja de
Cristo, se as discusses teolgicas girassem menos em torno de trivia
lidades e mais em torno de questes importantes, envolvendo coisas
necessrias salvao de nossas almas.

Marcos 12.35-44

159

Destes versculos aprendamos o quanto foi ensinado acerca de

Cristo nas Escrituras do Antigo Testamento. Nosso Senhor queria re
velar a ignorncia dos mestres judeus acerca da verdadeira natureza
do Messias. Jesus fez isso aludindo a uma passagem do livro de Salmos,
demonstrando que os escribas no a compreendiam corretamente. Ao
assim fazer, Ele nos mostrou que um dos assuntos sobre os quais Davi
fora inspirado a escrever, pelo Esprito Santo, versava sobre Cristo.
Sabemos, por meio das prprias palavras de nosso Senhor, em
uma outra passagem bblica, que as Escrituras do Antigo Testamento
testificam a seu respeito (Jo 5.39). Elas foram dadas com o intuito de
ensinar aos homens a respeito de Cristo, por intermdio de tipos, figuras
e predies, at que Ele mesmo aparecesse sobre a terra. Nunca de
veramos esquecer esse fato em nossa leitura do Antigo Testamento;
e, sobretudo, ao lermos os Salmos. Jesus Cristo, sem dvida, pode ser
encontrado em cada parte da lei e dos profetas; entretanto, Ele trans
parece fortemente no livro de Salmos. Suas experincias e sofrimentos,
por ocasio de sua primeira vinda a este mundo, bem como a sua glria
e o seu triunfo final, na sua segunda vinda, so os principais temas de
inmeros trechos, naquela admirvel poro da Palavra de Deus.
veraz a declarao que, na leitura dos Salmos, podemos encontrar tanto
Cristo quanto Davi,
Tenhamos cuidado para no desprezar ou desvalorizar o Antigo
Testamento. Em seu devido lugar e proporo, ele to valioso quanto
o Novo Testamento. H muitas ricas pores daquela parte da Bblia
que nunca foram completamente exploradas. Ali h coisas profundas
a respeito de Jesus Cristo, sobre as quais muitas pessoas caminham como
se fossem minas de ouro escondidas, desconhecendo os tesouros que tm
debaixo de seus ps. Reverenciemos, pois, a Bblia em sua totalidade.
Toda a Bblia nos foi dada por divina inspirao e proveitosa. Uma
parte dela joga luz sobre outra, e nenhuma de suas partes pode ser
negligenciada sem causar dano e prejuzo s nossas almas. O desprezo
jactancioso pelas Escrituras do Antigo Testamento por muitas vezes
o primeiro passo na direo da infidelidade.
Aprendamos tambm quo odioso o pecado da hipocrisia aos
olhos de Cristo Jesus. Essa lio ensinada atravs da advertncia feita
por nosso Senhor aos escribas. Jesus desmascarou algumas de suas
prticas mais notrias: a ostentao deles em sua maneira de vestir;
o seu amor s honrarias e ao louvor dos homens, mais do que a honra
e o louvor de Deus; o seu amor ao dinheiro, embora disfarado como
uma pretensa preocupao pelas vivas; as suas devoes pblicas ex
tremamente longas, cujo propsito era o de fazer os homens terem-nos
como pessoas eminentemente piedosas. Jesus concluiu com a solene

160

Marcos 12.35-44

declarao; Estes sofrero juzo muito mais severo .

De todos os pecados nos quais os homens podem cair, nenhum
parece to excessivamente pecaminoso quanto a falsa profisso religiosa
e a hipocrisia. Em todo o tempo, ningum ouviu da boca de nosso Senhor
palavras to speras nem denncias to pesadas quanto essas. J su
ficientemente ruim algum ser levado cativo pelo pecado e servir a
diversas concupiscncias e prazeres. Porm, muitssimo pior fingir
religiosidade, enquanto, na realidade, est servindo ao mundo. Tenhamos
cuidado para no cairmos nesse to abominvel pecado. Em tudo o que
fizermos no campo religioso, jamais usemos disfarces. Sejamos honestos,
reais, francos e sinceros no nosso cristianismo. No podemos enganar a
um Deus que tudo v. Podemos iludir a pobres e mopes seres humanos,
com um pouco de conversa e protestos de religiosidade, com alguns
poucos jarges e com uma devoo fingida. Porm, Deus no se deixa
zombar. Ele disceme os pensamentos e as intenes do corao. Os
seus olhos, que a tudo perscrutam, penetram a tinta, o verniz e o falso
brilho que encobrem o corao moralmente apodrecido. O dia do jul
gamento logo chegar. O jbilo dos perversos breve, e a alegria
dos mpios momentnea (J 20.5) O fim deles ser a vergonha e o
desprezo eternos.
Uma coisa, entretanto, nunca deve ser esquecida em conexo com
a questo da hipocrisia. No nos enganemos; porque alguns fazem uma
falsa profisso religiosa, no significa que ns no precisamos fazer
qualquer profisso religiosa. Essa uma iluso bastante comum, contra
a qual devemos nos precaver. O fato que algumas pessoas sujeitam o
cristianismo ao oprbrio, professando aquilo que, na realidade, no crem
nem sentem, no implica em que devemos nos arrastar para o outro
extremo, levando o cristianismo a cair em oprbrio mediante um silncio
covarde, ocultando de outras pessoas a nossa religio crist. Pelo con
trrio, devemos ter todo o cuidado para adornar a nossa doutrina com
a nossa conduta diria. Devemos dar provas da nossa sinceridade pela
consistncia de nossa conversao. Mostremos, por conseguinte, ao
mundo, que existe uma verdadeira moeda, assim como uma moeda falsa,
e que h, na igreja crist, crentes que podem apresentar uma boa confisso
e h tambm fariseus e escribas. Testemunhemos de nosso Senhor de
uma forma humilde e modesta, mas firme e decidida, mostrando ao
mundo que, embora alguns possam ser hipcritas, h outros que so
honestos e verdadeiros.
Em ltimo lugar aprendamos quo agradvel , para Cristo, a
nossa abnegada liberalidade nas doaes- Essa foi uma lio ensinada
de forma marcante por meio do elogio de nosso Senhor a certa viva
pobre. Lemos que Jesus ficou contemplando como o povo lanava

Marcos 12.35-44

161

no gazofilcio as suas contribuies voluntrias para o servio de Deus.

Ele viu que muitos ricos depositavam grandes quantias . Ento, Jesus
viu uma viva pobre lanar no gazofilcio tudo quanto ela possua para
a sua manuteno diria. E o Senhor pronunciou as solenes palavras:
Em verdade vos digo que esta viva pobre depositou no gazofilcio
mais do que o fizeram todos os ofertantes mais aos olhos dAquele
que no somente observa a quantia dada, mas tambm a capacidade
do doador; aos olhos dAquele que considera no somente a quantia em
si, mas os motivos do corao do contribuinte.
Existem poucas declaraes de nosso Senhor to esquecidas quanto
essa. H milhares de pessoas que lembram de todos os seus discursos
doutrinrios, mas conseguem esquecer esse pequeno incidente no mi
nistrio terreno de nosso Senhor. A prova disso pode ser vista nas
contribuies pobres e escassas que so feitas pelos membros da igreja
de Cristo, tendo em vista o bem da humanidade. Tambm pode ser vista
na miservel renda de todas as sociedades missionrias, em proporo
s riquezas dos membros das igrejas. E ainda pode ser vista nas longas
listas de dizimistas autocomplacentes, que contribuem com meras mi
galhas, quando poderiam doar maiores quantias. O po-durismo dos
que se dizem cristos, em todas as questes que envolvem Deus e a
religio, um dos mais clamorosos pecados de nossos dias e tambm
um dos piores sinais dos tempos. Os doadores para a causa de Cristo
so apenas uma pequena parte da igreja. E provvel que nem mesmo
um em cada vinte cristos batizados conhea qualquer coisa do que
significa ser rico para com Deus (Lc 12.21). A grande maioria dos
crentes gastam enormes quantias consigo mesmos, mas no do sequer
alguns centavos para a causa de Cristo.
Lamentemos por esse estado de coisas, orando para que Deus
o corrija. Oremos, pois, para que o Senhor abra os olhos dos homens,
desperte os seus coraes e lhes estimule a um esprito de liberalidade.
Acima de tudo, porm, que cada um de ns cumpra o seu prprio dever,
contribuindo liberal e alegremente, para todo objetivo cristo. No mais
poderemos contribuir quando tivermos falecido. Faamos as nossas
contribuies como os que se lembram que os olhos de Crisio esto
postos sobre eles. Cristo continua vendo exatamente o que cada um de
ns d e sabe exatamente o quanto retido. Acima de tudo, contribuamos
na qualidade de discpulos de um Salvador crucificado, que na cruz se
entregou, de corpo e alma, por todos ns. Temos recebido livremente.
Contribuamos, portanto, com liberalidade.
*

Marcos 13.1-8

162

Comeo das Profecias de Jesus no

Monte das Oliveiras
Leia Marcos 13.1-8
Este captulo est repleto de profecia da qual uma parte j se
cumpriu* enquanto outra ainda aguarda ter cumprimento. Dois grandes
acontecimentos formam o assunto dessa profecia. Um deles foi a destrui
o de Jerusalm e o conseqente encerramento da dispensao judaica.
O outro acontecimento a segunda vinda de nosso Senhor Jesus Cristo
e o trmino do presente estado de coisas sob o qual vivemos. A des
truio de Jerusalm aconteceu somente quarenta anos depois que nosso
Senhor foi crucificado. A segunda vinda de Cristo um acontecimento
por ocorrer e que talvez vivamos o bastante para contempl-lo com os
nossos prprios olhos.
Captulos como este devem ser profundamente interessantes para
todo o verdadeiro crente. Nenhum aspecto da histria deve receber tanto
da nossa ateno quanto a histria passada e futura da igreja de Cristo.
O surgimento e a queda de imprios mundiais so fatos de importncia
comparativamente pequena aos olhos de Deus. Babilnia, Grcia, Roma,
Frana, Inglaterra, so como um nada aos olhos do Senhor, em compara
o com o corpo mstico de Jesus Cristo. A marcha dos exrcitos e as
vitrias dos conquistadores so meras trivialidades, quando comparados
ao progresso do evangelho e ao soar da ltima trombeta do Prncipe
da paz. Lembremos disso, quando estivermos lendo as Escrituras pro
fticas! Bem-aventurados aqueles que lem (Ap 1.3).
A primeira coisa que requer a nossa ateno, nestes versculos,
a predio de nosso Senhor acerca do templo de Jerusalm. Os dis
cpulos, impelidos pelo orgulho natural dos judeus, haviam chamado
a ateno de nosso Senhor para o esplendor arquitetnico do templo.
Eles disseram: Mestre! Que pedras, que construes! Receberam
do Senhor uma resposta muito diferente da que esperavam; uma resposta
entristecedora, destinada a despertar pensamentos inquisitivos em suas
mentes. Nenhuma palavra de admirao saiu dos lbios de Jesus. Ele
no expressou qualquer elogio quanto arte e arquitetura daquele
magnfico edifcio. Ele pareceu perder de vista a forma e a beleza da
construo, face iniqidade do povo ao qual Ele pertencia. A sua
resposta foi: Vs estas grandes construes? No ficar pedra sobre
pedra, que no seja derribada".
Dessa solene declarao, aprendamos que a verdadeira glria de
uma igreja no consiste em seus edifcios dedicados adorao pblica,

Marcos 13.1-8

163

e, sim, na f e na piedade dos seus membros. Os olhos de nosso Senhor

Jesus Cristo no encontraram prazer algum ao contemplar o edifcio
que continha o Santo dos Santos, o candelabro de ouro e o altar dos
holocaustos. Segundo podemos supor, muito menos prazer Ele encontrar
nos mais esplndidos lugares, entre os cristos, se a sua Palavra e o
seu Esprito no estiverem sendo ali honrados.
Sempre faramos bem em lembrarmos esses fatos. Naturalmente,
inclinamo-nos a julgar as coisas conforme as aparncias externas, como
se fssemos crianas que do mais valor s flores do que aos cereais.
Somos demasiadamente inclinados a supor que onde h um imponente
edifcio eclesistico e um magnfico cerimonial, pedras esculpidas e vitrais
coloridos, boa msica e ministros ricamente paramentados, ali deve
haver uma verdadeira religio crist. No entanto, pode no haver ali
qualquer religio crist autntica. Tudo pode no passar de formalidades,
de espetculo e de apelos aos sentidos fsicos dos homens. Talvez ali
nada exista capaz de satisfazer a conscincia e de curar os coraes.
Se fizermos uma avaliao, poderemos descobrir que Cristo no est
sendo pregado naqueles edifcios imponentes e que a Palavra de Deus
no est sendo exposta. Os ministros que l atuam talvez sejam totalmente
ignorantes do evangelho, e os adoradores podero estar mortos em suas
transgresses e delitos. No devemos pensar que Deus veja qualquer
beleza em edifcios desse tipo. No precisamos imaginar que o Partenon,
em Atenas, tinha qualquer glria, aos olhos de Deus, se comparado
com os tmulos e as cavernas onde adoravam os cristos primitivos;
ou que o mais simples salo onde Cristo est sendo anunciado, em nossos
dias, no mais honroso, aos olhos de Deus, do que a catedral de So
Pedro, em Roma.
Entretanto, no devemos cair no absurdo de supor que no importa
o tipo de edifcio que dedicamos ao servio do Senhor Deus. No h
qualquer papismo em edificarmos um bonito templo. No h qualquer
religio verdadeira em possuirmos um lugar de adorao sujo, medocre,
mal equipado e mal arrumado. Tudo, porm, seja feito com decncia
e ordem (1 Co 14.40). Tenhamos um firme princpio em nossa religio:
sem importar quo belas sejam as nossas igrejas, consideremos a doutrina
crist pura e a prtica crist santa os seus principais ornamentos. Sem
esses dois elementos, o mais nobre edifcio eclesistico ser radicalmente
defeituoso. Ele no ter qualquer glria, se Deus no estiver ali. Mas,
com a presena desses dois elementos, a mais humilde edificao, onde
o evangelho estiver sendo pregado, ser linda e atrativa. Ela ser con
sagrada pela presena de Cristo e pelas bnos do Esprito Santo.
A segunda coisa que requer a nossa ateno a notvel maneira
pela qual nosso Senhor iniciou a sua grande profecia. Somos informados

164

Marcos 13.1-8

que quatro dos seus discpulos, sem dvida impelidos pelas suas pre
dies a respeito do templo, rogaram maiores informaes. Eles pediram:
Dize-nos quando sucedero estas cousas, e que sinal haver quando
todas elas estiverem para cumprir-se .
A resposta de nosso Senhor comea com a predio do apareci
mento de doutrinas falsas e de guerras. Se os seus discpulos imaginavam
que Ele haveria de prometer-lhes sucesso imediato e prosperidade neste
mundo, logo ficaram desapontados. Longe de ordenar que os seus se
guidores ficassem espera de uma vitria imediata da verdade, Cristo
lhes disse que deveriam esperar pelo surgimento do erro. Vede que
ningum vos engane. Muitos viro em meu nome, dizendo: Sou eu;
e enganaro a muitos . Longe de ordenar que seus seguidores esperassem
por um reinado de paz e quietude, Jesus recomendou que estivessem
preparados para guerras e tribulaes. Porque se levantar nao contra
nao, e reino contra reino. Haver terremotos em vrios lugares e
tambm fomes. Estas cousas so o princpio das dores .
H algo de profundamente instrutivo nessa abertura do discurso
proftico de nosso Senhor, pois nela parece que temos a tnica do que a
igreja de Cristo ter de esperar entre a primeira e a segunda vinda do
Senhor. Parece que o discurso foi assim iniciado, com o propsito de
corrigir pontos de vista equivocados, no somente dos apstolos, mas
tambm do vasto corpo de cristos, em todos os sculos. Tambm parece
que nosso Senhor sabia que os homens esto sempre esperando que se
cumpra a idia de bons tempos futuros e que Ele estava querendo
mostrar-nos claramente que no poder haver bons tempos , en
quanto Ele no retornar a este mundo. Talvez no seja agradvel ouvir
tais informaes. Porm, isso concorda exatamente com o que lemos
em Jeremias: Os profetas que houve antes de mim e antes de ti, desde
a antigidade, profetizaram guerra, mal e peste, contra muitas terras
e grandes reinos. O profeta que profetizar paz, s ao cumprir-se a
sua palavra ser conhecido como profeta de fato enviado do S e n h o r
(Jr 28.8,9).
Aprendamos desta predio de nosso Senhor a sermos moderados
em nossas expectativas. Coisa alguma tem criado tanto desapontamento
na igreja de Cristo como as extravagantes esperanas de muitos dos
seus membros. No sejamos levados pela comum noo de que o mundo
inteiro se converter antes da segunda vinda do Senhor Jesus, ou de
que a terra ficar cheia do conhecimento de Deus, antes desse notvel
acontecimento. No ser assim. Nada existe, nas Escrituras, para jus
tificar tais expectativas. Logo, deixemos de esperar por um reino de
paz, em nossos dias. Pelo contrrio, esperemos por guerras. Deixemos
de imaginar que todos os homens se tomaro santos, por meio de qualquer

Marcos 13.1-8

165

instrumentalidade existente escolas, misses, pregaes ou de qual

quer coisa desse tipo. Pelo contrrio, devemos aguardar o surgimento
do Anticristo. Compreendamos que vivemos em um dia de eleio e no
de converso universal. No haver paz universal enquanto o Princpe
da paz no voltar. Tambm no haver santidade universal enquanto
Satans no for amarrado. Talvez nos custe muito manter posies como
essas. Todavia, no existe uma nica igreja ou congregao sobre a
terra que no demonstre que essas opinies so verdadeiras e que muitos
so chamados, mas poucos escolhidos (Mt 22.14). Essa postura atrair
contra ns crticas speras e um juzo desfavorvel da parte de muitos.
Entretanto, o fim provar quem estava correto e quem estava errado.
Esperemos com pacincia por esse fim. Esforcemo-nos e ensinemos,
trabalhemos e oremos. Porm, no nos surpreendamos, se as palavras
de nosso Senhor mostrarem-se verazes: Porque estreita a porta e
apertado o caminho que conduz para a vida, e so poucos os que acertam
com ela (Mt 7.14).

O Que Devemos Esperar Entre a

Primeira e a Segunda Vinda de Cristo
Leia Marcos 13.9-13
Ao lermos as predies bblicas a respeito da igreja de Cristo,
geralmente encontramos uma mistura de julgamento e de misericrdia.
Raras vezes essas predies so inteiramente amargas; tambm poucas
vezes elas so totalmente tenebrosas. O Senhor conhece muito bem a
nossa fraqueza e quo inclinados somos a desanimar; por isso mesmo,
Ele tomou cuidado de mesclar consolos com os avisos de perigo, palavras
bondosas com palavras speras, como a trama e a urdidura de uma ves
timenta. Podemos observar esse fenmeno por todo o livro de Apocalipse.
Podemos perceber tal coisa em toda a predio que estamos considerando.
Podemos observar isso nos poucos versculos que temos acabado de ler.
Em primeiro lugar, notemos quantas tribulaes nosso Senhor
determinou que o seu povo esperasse entre a sua primeira e a sua se
gunda vinda. Sem dvida, as tribulaes fazem parte da vida de todos
os homens, desde o dia em que Ado pecou. Essas tribulaes vieram
juntamente com os espinhos e os abrolhos. O homem nasce para o
enfado como as fascas das brasas voam para cima (J 5.7). Todavia, h
tribulaes especiais, s quais os crentes em Jesus Cristo esto sujeitos;
e foi acerca dessas tribulaes que nosso Senhor lhes advertiu claramente.
Os crentes devem esperar tribulaes da parte do mundo. Eles

Marcos 13.9-13

166

no podem esperar ajuda da parte de governadores e reis . Eles

descobriro que as suas maneiras de agir e as suas doutrinas no os
favorecem perante as autoridades. Pelo contrrio, com freqncia sero
encarcerados, espancados e conduzidos presena dos juizes, como
se fossem malfeitores, sem qualquer outro motivo seno a dedicao
ao evangelho de Cristo.
Os crentes devem esperar tribulaes da parte dos seus prprios
parentes. Um irmo entregar morte outro irmo, e o pai ao filho;
filhos haver que se levantaro contra os progenitores e os mataro.
As pessoas de seu prprio sangue e de sua prpria carne, com freqncia,
havero de esquecer-se de amar os crentes, porquanto odeiam religio
deles. Assim, em muitos casos, os crentes descobriro que a inimizade
da mente carnal contra Deus mais forte do que os prprios laos de
famlia e de sangue.
Faramos bem em entesourar no corao essas instrues e a
calcular o custo de sermos um crente. No devemos pensar como
coisa estranha, se a nossa religio traz consigo algumas amarguras. No
h dvida que, no momento, o nosso quinho est passando por tempos
favorveis. Hoje, no precisamos temer que seremos aprisionados ou
executados, somente porque servimos a Cristo. Apesar disso, precisamos
estar preparados para enfrentar uma certa dose de dificuldades, se so
mos crentes verdadeiros e decididos. Devemos contentar-nos em ter
de enfrentar a chacota, o ridculo, a zombaria, a calnia e at mesmo
perseguies. Temos at de ouvir palavras duras e desagradveis da
parte de nossos mais prximos e queridos parentes. O escndalo da
cruz ainda no cessou. O homem natural no aceita as cousas do
Esprito de Deus, porque lhe so loucura (1 Co 2.14). Aqueles que
nasceram segundo a carne perseguiro queles que nasceram se
gundo o esprito (G1 4.29). A maior coerncia na vida no ser capaz
de impedir tal coisa. Se j nos convertemos, ento nunca nos devemos
surpreender ao descobrir que somos odiados por causa de Cristo.
Em segundo lugar, notemos quo rico encorajamento o Senhor
Jesus oferece ao seu povo perseguido. O Senhor Jesus pe diante de
seu povo trs ricos estimulantes para animar as suas almas.
Primeiro, Ele afirmou: E necessrio que primeiro o evangelho
seja pregado a todas as naes . Assim deve ser e assim ser. Apesar
dos homens e dos demnios, a histria da cruz de Cristo ser narrada
em todas as partes do mundo. As portas do inferno no prevalecero
contra o evangelho. A despeito das perseguies, dos aprisionamentos
e das mortes, nunca faltaro homens fiis que proclamaro as boas
novas da salvao pela graa. Talvez poucos crero neles. Muitos dos
ouvintes continuaro empedernidos no pecado. Porm, coisa alguma
*

Marcos 13,9-13

167

impedir que o evangelho seja pregado. A Palavra de Deus nunca ser

obstruda, embora aqueles que a pregam possam vir a ser aprisionados
e mortos (2 Tm 2.9).
Segundo, o Senhor contou-nos que aqueles que forem sujeitados
perseguio, por causa do evangelho, sero especialmente ajudados
em tempos de necessidade. O Esprito Santo os assistir na apresentao
de sua defesa. Eles tero palavras e sabedoria que seus adversrios no
sero capazes de contestar ou resistir. Como aconteceu com Pedro, Joo
e Paulo, quando foram conduzidos perante as autoridades romanas e
judaicas, assim suceder a todos os crentes de corao sincero. Quo
plenamente essa promessa de Cristo tem se cumprido: as histrias de
Huss, Lutero, Latimer, Ridley e Baxter claramente o comprovam. Jesus
Cristo sempre se mostrou fiel sua palavra.
Terceiro, nosso Senhor nos falou que a perseverana paciente
resultar na salvao final: Aquele, porm, que perseverar at ao fim,
esse ser salvo*. Nenhum dos que tiverem de enfrentar a tribulao
perder a sua recompensa. Todos eles, ao fmal, ceifaro uma riqussima
colheita. Embora semeiem com lgrimas, colhero com grande jbilo.
A sua leve aflio, que perdura apenas por um momento, redundar
em um eterno peso de glria.
Fortaleamo-nos, portanto, diante dessas consoladoras promessas,
feitas a todos os verdadeiros servos de Cristo. Perseguidos, zombados
e escarnecidos, conforme esto sendo agora, eles finalmente descobriro
que se encontram do lado vitorioso. Atormentados, perseguidos e pro
vados, conforme algumas vezes so, jamais se encontraro inteiramente
abandonados. Embora abatidos, nunca sero destrudos. Que eles aguar
dem com pacincia a salvao de suas almas. O fim de tudo quanto
eles vem ao seu redor certo,* fixo e garantido. Os reinos deste mundo
tornar-se-o o reino de Deus e do seu Cristo. E, quando os zombadores
e os mpios, que por tantas vezes insultaram aos seguidores do Senhor,
forem postos em vergonha eterna, os crentes recebero uma coroa de
glria, que jamais murchar.

O Uso de Meios Para a Nossa Segurana;

Os Privilgios dos Eleitos
Leia Marcos 13.14-23
Nestes versculos somos instrudos no tocante legitimidade do
uso de metos que nos garentem a segurana pessoal. A linguagem de
nosso Senhor Jesus Cristo sobre esse assunto foi clara e inequvoca;

168

Marcos 13.14-23

Ento, os que estiverem na Judia fujam para os montes; quem estiver

em cima, no eirado, no desa nem entre para tirar da sua casa alguma
cousa; e o que estiver no campo no volte atrs para buscar a sua capa.,.
Orai para que isso no suceda no inverno . Nenhuma palavra dita
que nos d a idia que fugir do perigo, sob certas circunstncias, uma
atitude indigna de um crente. No que concerne ao tempo em que suceder
essa profecia, os homens tm diferido largamente. Porm, quanto
legitimidade do crente tomar providncias que evitem o perigo, o ensino
da presente passagem claro.
Esse ensino tem larga aplicao e imensa utilidade. O crente
no deve negligenciar o uso de meios, somente por ser um crente,
no tocante s coisas desta vida tanto quanto s realidades da vida por
vir. Ele no deve imaginar que Deus cuidar dele e suprir as suas
necessidades, se ele no fizer uso dos meios e do bom senso que Deus
lhe conferiu tanto quanto conferiu a outras pessoas. Com toda a certeza,
ele pode esperar uma ajuda especial, da parte do Pai celeste, em tempos
de necessidade. Entretanto, ele precisa esperar essa ajuda enquanto
faz uso diligente dos meios legtimos. Professar confiana em Deus,
ao mesmo tempo que nos sentamos ociosamente e nada fazemos, no
passa de engano e fanatismo; e isto traz descrdito para a religio
crist.
A Palavra de Deus contm diversos exemplos instrutivos sobre
esse assunto, aos quais faramos bem em dar ateno. A conduta de
Jac, quando saiu a encontrar-se com seu irmo, Esa, um desses
casos notveis. Em primeiro lugar, Jac fez uma emocionante orao
e ento enviou a seu irmo presentes cuidadosamente arranjados (Gn
32.9-13). A conduta de Ezequias, quando Senaquerbe atirou-se contra
Jerusalm, um outro exemplo. Aquele monarca disse ao seu povo:
Com ele est o brao de carne, mas conosco o S e n h o r nosso Deus,
para nos ajudar e para guerrear nossas guerras (2 Cr 32.8). No en
tanto, ao mesmo tempo, Ele reedificou as muralhas da cidade e fez armas
e escudos. A conduta de Paulo um outro exemplo. Com freqncia,
lemos que Paulo teve de fugir de um lugar para outro, a fim de preservar
a prpria vida. Em certa ocasio, vemo-lo sendo arriado em uma cesta,
pela muralha de Damasco. Em outra ocasio, ns o vemos dizer aos
soldados em um navio alexandrino, que transportava trigo: Se estes
no permanecerem a bordo, vs no podereis salvar-vos (At 27.31).
Ora, conhecemos a grande f e confiana daquele apstolo. Conhecemos
tambm a sua coragem e a sua dependncia ao Senhor. No obstante,
vemos que ele jamais desprezou o emprego de meios convenientes.
Portanto, no nos envergonhemos de agir dessa mesma maneira.
Uma coisa no podemos esquecer: No dependamos dos meios,

Marcos 13.14-23

169

enquanto os estivermos usando. Olhemos para alm deles, para a bno

de Deus, Constitui-se um grande pecado agir como o rei Asa, o qual
ignorou ao Senhor e buscou os mdicos. Usar com diligncia todos os
meios e deixar a questo inteira nas mos do Senhor o grande alvo
que todo o crente deveria ter.
Tambm somos instrudos sobre os grandes privilgios de que
gozam os eleitos de Deus. Por duas vezes, nesta passagem bblica, nosso
Senhor usou uma notvel expresso a respeito dos eleitos. Referindo-se
grande tribulao, disse o Senhor: No tivesse o Senhor abreviado
aqueles dias, e ningum se salvaria; mas, por causa dos eleitos que ele
escolheu, abreviou tais dias . Novamente, aludindo aos falsos cristos e
aos falsos profetas, o Senhor Jesus declarou que esses tais operaro gran
des sinais e prodgios para enganar, se possvel, os prprios eleitos .
Toma-se evidente, desta e de outras passagens, que Deus tem
no mundo um povo que Ele mesmo escolheu. Esses so os que, de acordo
com o dcimo-stimo artigo da Igreja Anglicana, Deus determinou,
mediante o seu conselho, secreto para ns, sempre livrar da maldio
e da condenao; so aqueles que Deus escolheu, em Cristo, dentre
a humanidade, tendo decretado que os levaria, por meio de Cristo,
salvao eterna, como vasos preparados para honra . A esses, exclu
sivamente a esses, pertencem os grandes privilgios da justificao, da
santificao e da glria final. Eles, somente eles, so chamados pelo
Esprito, no tempo oportuno . Esses, exclusivamente esses, obedecem
ao chamamento divino. So feitos filhos de Deus por adoo. So criados
segundo a imagem do Filho unignito de Deus, Jesus Cristo. Andam
piedosamente nas boas obras e, finalmente, por misericrdia divina,
atingem a felicidade eterna , A eles pertencem as preciosas promessas
do evangelho. Eles so a Noiva, a esposa do Cordeiro. Eles compem
a santa igreja universal, que o corpo de Cristo. Eles so os que Deus
cuida de modo todo especial neste mundo. Reis, prncipes, nobres e ricos
so como nada, aos olhos de Deus, em comparao com os eleitos do
Senhor. Essas verdades so claramente reveladas nas Santas Escrituras.
O orgulho do homem talvez no aprecie essas verdades. Porm, elas
no podem ser negadas.
O tema da eleio divina, sem dvida, uma questo profunda
e misteriosa. Tambm indiscutvel que, com grande freqncia, essa
dourina tem sido tristemente pervertida e mal utilizada. Entretanto, a
distoro de uma verdade bblica no impede de a usarmos. Corretamente
usada e defendida com cuidados apropriados, a doutrina da eleio
cheia de suave, agradvel e indizvel consolo. Antes de deixarmos esse
assunto, verifiquemos no que consistem esses cuidados.
Primeiro, nunca nos esqueamos que a eleio divina no destri

Marcos 13.14-23

170

a responsabilidade humana, pois o homem prestar contas a Deus por

sua prpria alma. A mesma Bblia que fala sobre a eleio, sempre dirige-se aos homens na qualidade de livres agentes, convocando-os a que se
arrependam, creiam, busquem, orem, se esforcem, trabalhem. Assevera
mui sabiamente o dcimo-stimo artigo da confisso anglicana: Em
nossas obras, devemos seguir aquela vontade de Deus que expressa
mente declarada para ns na Palavra de Deus .
Segundo, no nos esqueamos que o nosso principal dever consiste
em nos arrependermos e em crermos no evangelho de Cristo. No temos
o mnimo direito de extrair qualquer conforto da doutrina da eleio,
a menos que possamos demonstrar claras evidncias de arrependimento
e de f. No podemos parar, preocupando-nos com ansiosas especulaes
acerca de se somos eleitos ou no, uma vez que Deus j nos ordenou,
com a mxima clareza, que nos arrependamos e creiamos (At 17.30
e 1 Jo 3.23). Paremos de praticar o mal; aprendamos a fazer o bem.
Rompamos definitivamente com o pecado. Apeguemo-nos com ousadia
a Cristo. Aproximemo-nos de Deus em orao. Assim fazendo, logo
teremos a certeza se somos ou no eleitos de Deus. Empregando as pa
lavras de um antigo telogo, precisamos comear na escola primria
do arrependimento e da f, antes de podermos ingressar na universidade
da eleio. Foi quando Paulo recordou-se da f, da esperana e do amor
dos tessalonicenses, que lhes escreveu: Reconhecendo, irmos, amados
de Deus, a vossa eleio (1 Ts 1.4).

A Descrio da Segunda Vinda de Cristo;

A Observao dos Sinais dos Tempos
Leia Marcos 13.24-31
Esta poro da profecia de nosso Senhor, no Monte das Oliveiras,
ainda espera por seu cumprimento. Os eventos aqui descritos ainda esto
todos por acontecer. Talvez aconteam em nossos prprios dias. Portanto,
esta passagem mostra-se uma das que sempre devemos ler com peculiar
interesse.
Observemos, pois, em primeiro lugar, quo solene majestade
acompanhar a segunda vinda de nosso Senhor Jesus Cristo a este
mundo. A linguagem usada a respeito do sol, da lua e das estrelas trans
mite a idia de convulso universal, no fim da presente dispensao.
Tudo isso nos faz lembrar as palavras dc apstolo Pedro: Vir, en
tretanto, como ladro, o dia do Senhor, no qual os cus passaro com
estrepitoso estrondo e os elementos se desfaro abrasados; tambm a

Marcos 13.24-31

171

terra e as obras que nela existem sero atingidas (2 Pe 3.10). Em um

tempo como aquele, em meio a terrores e confuses que ultrapassaro
a tudo quanto os terremotos ou os furaces so capazes de produzir,
os homens vero o Filho do homem vir nas nuvens, com grande poder
e glria .
A segunda vinda de Cristo ser totalmente diferente da primeira.
Na primeira, Ele veio em fraqueza, um tenro infante, nascido de uma
mulher pobre, na manjedoura em Belm, no-percebido, no-honrado
e quase desconhecido. Na segunda, entretanto, Ele vir com dignidade
real, com os exrcitos celestiais sua volta, a fim de ser conhecido
e temido por todas as tribos da terra. Jesus veio, na primeira vez, com
a finalidade de sofrer, de tomar sobre Si os nossos pecados, de ser
considerado uma maldio, de ser desprezado, rejeitado, condenado
injustamente e morto. No entanto, Ele vir na segunda vez com o pro
psito de reinar, de sujeitar debaixo de seus ps a todos os inimigos, de
tomar os reinos do mundo como a sua herana, de governar a todos esses
reinos com justia, de julgar a todos os homens e de viver para sempre.
Quo vasta ser a diferena! Quo gigantesco o contraste! Quo
espantosa a comparao entre a segunda e a primeira vinda de Cristo!
Quo solenes pensamentos que esse assunto deveria despertar em nossas
mentes! Em tudo isso h pensamentos consoladores para os amigos de
Cristo. O seu Rei em breve estar de volta. Os crentes colhero conforme
tiverem semeado. Eles recebero uma riqussima recompensa por tudo
quanto tiverem suportado por amor a Cristo. Eles trocaro a cruz por
uma coroa. Essas so idias confusas para os adversrios de Cristo.
Aquele mesmo Jesus de Nazar, ao qual eles tm desprezado, h tantos
sculos, e ao qual rejeitaram, finalmente ter a preeminncia. Aquele
mesmo Cristo, cujo evangelho eles tm se recusado aceitar, aparecer
como o Juiz deles; e ento, impotentes, sem esperana, mudos e sem
desculpa, eles comparecero diante do seu tribunal. Guardemos essas
verdades no corao e aprendamos a ser sbios!
Observemos, a seguir, que o primeiro acontecimento aps a
segunda vinda do Senhor Jesus ser o ajuntamento dos seus eleitos.
E ele enviar os anjos e reunir os seus escolhidos dos quatro ventos,
da extremidade da terra at extremidade do cu . A segurana do
povo de nosso Senhor ser providenciada, quando o julgamento divino
cair sobre este mundo. Cristo no far coisa alguma enquanto no os
tiver afastado do alcance de qualquer dano. O dilvio no comeou
enquanto No no se achava seguro na arca. O fogo no caiu sobre
Sodoma enquanto L no se encontrou seguro em Zoar. A ira de Deus
sobre os incrdulos no se derramar enquanto os crentes no estiverem
ocultos e seguros.

172

Marcos 13.24-31

O verdadeiro crente pode aguardar a segunda vinda de Cristo

sem qualquer temor. Sem importar quo terrveis sejam as coisas que
sobreviro a este planeta, o Senhor de todos os crentes cuidar para
que nenhum mal lhes acontea. Eles podero suportar com pacincia
as despedidas e as separaes do tempo presente. Em breve, eles tero
um jubiloso encontro com todos os seus irmos na f, de todos os sculos,
de todos os pases, de todas as raas e de todas as lnguas. Aqueles
que se encontrarem, naquele dia, encontrar-se-o para nunca mais se
separarem. O grande ajuntamento do Senhor ainda est por vir (2 Ts 2 .1).
Vemos, em seguida, quilo importante que o crente observe os
sinais de seus prprios tempos. Nosso Senhor ordenou aos seus disc
pulos: Aprendei, pois, a parbola da figueira . Da mesma maneira
que as folhas que brotam em uma figueira indicam aos homens que o
vero se avizinha, assim tambm o cumprimento desses eventos, no
mundo ao nosso redor, anunciam que o dia da vinda do Senhor est
prximo, s portas .
Convm que todos os verdadeiros crentes observem cuidadosa
mente os acontecimentos pblicos dos seus prprios dias. Os crentes
no somente tm o dever de fazer isso, como tambm pecam se no o
fazem. Nosso Senhor repreendeu aos judeus por no saberem discernir
os sinais dos tempos (Mt 16.3). Eles no percebiam que o cetro estava
sendo tirado das mos de Jud e que as semanas de Daniel estavam
se expirando. Tenhamos muito cuidado para no cairmos naquele mesmo
erro. Antes, abramos os olhos e contemplemos o mundo nossa volta.
Observemos como o trabalho missionrio no mundo inteiro tem-se ex
pandido. Notemos o reavivamento do papado e o aparecimento de novas
e sutis formas de apostasias. Percebamos a rpida propagao da ini
qidade e do desprezo pela autoridade. Que so essas coisas seno as
folhas da figueira que comeam a brotar? Essas coisas mostram-nos
que este mundo est se desgastando e que necessita de uma nova e
melhor dinastia. O mundo precisa do seu legtimo Rei, a saber, Jesus
Cristo. Que vigiemos e guardemos imaculadas as nossas vestes, para
que estejamos prontos a encontrar nosso Senhor! (Ap 16.15).
Em ltimo lugar, notemos quo cuidadosamente nosso Senhor
asseverou a certeza do cumprimento das suas predies. Jesus falou
como que antevendo a incredulidade e o ceticismo desses ltimos dias.
Ele avisou-nos, enfaticamente, a esse respeito: Passar o cu e a terra,
porm as minhas palavras no passaro .
Jamais deveramos dar margem suposio de que qualquer
profecia improvvel ou que dificilmente ter cumprimento, meramente
por ser contrria s experincias passadas. Nunca indaguemos: Que
possibilidade h da volta de Jesus Cristo? Como possvel que o mundo

Marcos 13.24-31

173

venha a incendiar-se inteiramente? No devemos pensar em termos de

provvel ou de improvvel , quanto a esses assuntos. A nica
questo ; O que est escrito na Palavra de Deus? As palavras do apstolo
Pedro nunca deveriam ser esquecidas: Tendo em conta, antes de tudo,
que, nos ltimos dias, viro escarnecedores com os seus escmios,
andando segundo as prprias paixes, e dizendo: Onde est a promessa
da sua vinda? (2 Pe 3.3,4).
Faramos bem em perguntar-nos o que teramos pensado, se ti
vssemos vivido na terra h dois mil anos atrs. Teramos pensado ser
provvel que o Filho de Deus viria ao mundo como um homem pobre
e que morreria, ou que Ele haveria de vir a este mundo como um rei,
a fim de reinar na terra? No teramos dito, imediatamente, que, se
Ele viesse, viria para reinar e no para morrer? No entanto, sabemos
que Ele veio a este mundo como homem de dores e que morreu em
uma cruz. Por conseguinte, no duvidemos agora que Jesus vir, segunda
vez, em glria, e, como Rei que , reinar para sempre.
Passemos adiante desse texto bblico com a plena convico da
veracidade de cada i de suas predies. Creiamos que, ao final, cada
palavra dessa predio ter cumprimento cabal. Acima de tudo, esforcemo-nos por viver sob o senso permanente dessa verdade, na quali
dade de bons servos, sempre prontos a sair ao encontro do seu senhor.
Ento, sem importar quando e como essas predies venham se cumprir,
estaremos seguros.

Incerteza Quanto ao Tempo da Segunda

Vinda de Cristo; O Dever de Vigiar
Leia Marcos 13.32-37
Estes versculos concluem o relato de Marcos acerca das predies
de nosso Senhor, no Monte das Oliveiras, Eles devem constituir uma
aplicao pessoal de todo o discurso de Cristo s nossas conscincias.
Destes versculos, aprendamos que o tempo exato da segunda
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo foi propositalmente ocultado da sua
igreja. O acontecimento certo; porm, o dia e a hora precisos no
nos foram revelados. Mas a respeito daquele dia ou da hora ningum
sabe; nem os anjos no cu, nem o Filho, seno somente o Pai.
H profunda sabedoria e grande misericrdia nesse silncio in
tencional. Temos razes para agradecer a Deus pelo fato de ter Ele
escondido de ns essa questo. A incerteza quanto data do retomo
de nosso Senhor tem o intuito de manter os crentes em uma atitude de

Marcos 13.32-37

174

constante espera, alm de servir para preserv-los do desanimo. Quo

terrvel expectativa teria tido a igreja primitiva, se eles tivessem sabido,
com certeza, que Jesus Cristo no retornaria terra por mais de mil
e quinhentos anos! Coraes de homens como Atansio, Crisstomo e
Agostinho bem poderiam ter afundado, dentro de si mesmos, se tivessem
conscincia de que sculos e sculos de trevas espirituais haveriam de
abater-se sobre este mundo, antes de seu Senhor voltar para apossar-se
do seu reino. Por outro ado, que motivo vivificador tm tido perpetua
mente os verdadeiros crentes para um andar mais ntimo com Deus!
Em qualquer poca, eles sempre souberam que o seu Senhor poderia
voltar repentinamente, a fim de seus servos Lhe prestarem contas. A
incerteza quanto data da volta de Cristo tem suprido os crentes com
uma razo para viverem sempre preparados para encontrarem com Ele.
Existe um cuidado, vinculado a esse assunto, que no podemos
perder de vista. No podemos permitir que a incerteza quanto ao tempo
da segunda vinda de nosso Senhor impea-nos de dar ateno s profecias
das Escrituras que ainda no se cumpriram. Desprez-las constitui-se
uma grande armadilha, na qual, infelizmente, muitos crentes caem. H
uma grande diferena entre meras declaraes dogmticas e positivas
a respeito de possveis datas da volta de Cristo e uma busca humilde,
regada com orao, quanto s coisas ainda por acontecer. Contra o
dogmatismo acerca de tempos e pocas, as palavras de nosso Senhor,
nesse trecho bblico, servem-nos de advertncia permanente. Porm,
no que tange a utilidade geral do estudo de profecias, no podemos
encontrar autoridade mais clara do que as palavras do apstolo Pedro,
o qual escreveu: Temos assim tanto mais confirmada a palavra proftica,
e fazeis bem em atend-la (2 Pe 1.19); e as do apstolo Joo: Bem-aventurados aqueles que lem... as palavras da profecia (Ap 1.3).
Em segundo lugar, aprendamos quais so os deveres prticos
de todos os crentes, diante da expectativa da segunda vinda de Jesus
Cristo. Nosso Senhor mencionou trs coisas s quais o seu povo deve
se dedicar. Ele lhes declarou abertamente que, um dia, voltar em poder
e grande glria. Ao mesmo tempo, deixou claro que a data e a hora
precisas de sua segunda vinda so desconhecidas. Portanto, o que deve
fazer o seu povo? Em que atitude convm que vivam diariamente? Con
vm que vigiem, orem e trabalhem.
Devemos vigiar. Devemos viver constantemente atentos. Devemos
conservar as nossas almas em um vvido estado de alerta, preparadas
para o encontro com nosso Senhor, a qualquer momento. Devemos evitar
qualquer coisa que tenha a aparncia de letargia, embotamento, entor
pecimento e de indiferena espiritual. As companhias, o uso de nosso
tempo e os relacionamentos pessoais que nos induzem a esquecer-nos
*

Marcos 13.32-37

175

de Cristo e da sua segunda vinda, devera ser percebidos, marcados e

evitados. Escreveu o apstolo: No durmamos como os demais; pelo
contrrio, vigiemos e sejamos sbrios* (I Ts 5.6).
Devemos orar. Precisamos manter o hbito regular da comunho
e do companheirismo com Deus. No podemos permitir que qualquer
coisa estranha venha interpor-se entre ns e o nosso Pai celeste; antes,
cumpre-nos conversar com Ele diariamente, de tal maneira que estejamos
prontos para v-Lo face a face, a qualquer momento. Devemos dirigir
oraes especiais acerca da volta do Senhor Jesus, a fm de que sejamos
achados por ele em paz (2 Pe 3.14) e que os nossos coraes, em
tempo algum, se encontrem sobrecarregados com os cuidados desta
vida e para que aquele dia no venha sobre ns quando estivermos
inconscientes (Lc 21.34).
Finalmente, devemos trabalhar. Devemos compreender que todos
ns somos servos de um grande Senhor, que distribuiu a cada um o
seu prprio trabalho e espera que esse trabalho seja realizado. Cumpre-nos labutar tendo em mira a glria de Deus, cada crente em sua esfera
e em suas relaes particulares. Sempre haver alguma coisa para fazer.
Convm que nos esforcemos, individualmente, para resplandecer como
a luz, para sermos o sal dos dias em que vivemos e para sermos fiis
testemunhas em favor de nosso Senhor. Devemos tambm honr-Lo de
forma consciente e consistente, em nossa conversa diria. O nosso grande
desejo tem de ser no a ociosidade, a sonolncia, e, sim, o trabalhar,
o realizar.
Essas foram as instrues que nosso Senhor determinou que
praticssemos. Elas devem despertar, nos coraes de todos os crentes,
um profundo senso de auto-exame. Estamos aguardando a volta de nosso
Salvador? Anelamos pelo seu aparecimento? Podemos dizer, com toda
a sinceridade: Vem, Senhor Jesus ? Estamos vivendo como quem
espera pela volta de Cristo? Essas perguntas demandam uma considerao
sria; portanto, que possamos dar-lhes a ateno que merecem!
Nosso Senhor, porventura, requer que negligenciemos quaisquer
dos deveres da vida diria, em face da expectativa de seu retorno? Jesus
no pede nada disso. Ele no ordenou que o agricultor negligencie as
suas plantaes, que o trabalhador abandone o seu emprego, que o
comerciante deixe de lado o seu negcio, que o advogado largue o seu
ofcio. Tudo quanto o Senhor Jesus pede que os crentes vivam altura
da f que professam ter; que vivam como pessoas que se arrependeram
e confiam em Jesus Cristo; que vivam como pessoas que sabem que,
sem a santificao ningum ver o Senhor (Hb 12.14). Se vivermos
desse modo, estaremos preparados para encontrar com nosso Senhor.
Mas, se no estivermos vivendo assim, nem estaremos preparados para

Afarcos 13.32-37

176

a morte, nem para o julgamento eterno, nem para a eternidade. Viver

dessa maneira ser verdadeiramente feliz, porquanto estar realmente
preparado para qualquer coisa que possa acontecer a este mundo. Nunca
nos contentemos com um padro de cristianismo prtico que seja inferior
a esse. As palavras finais dessa profecia so peculiarmente solenes: O
que, porm, vos digo, digo a todos: Vigiai!

Frustrados os Desgnios dos Sacerdotes;

A Uno de Jesus em Betnia
Leia Marcos 14.1-9
Neste captulo, Marcos comea a descrever os sofrimentos e a
morte de nosso Senhor, At aqui, temos visto nosso Salvador princi
palmente como nosso Profeta e Mestre. Mas, agora, comearemos a
contempl-Lo como o nosso Sumo Sacerdote. At aqui, temos consi
derado os seus milagres e as suas declaraes, Agora passaremos a
considerar o seu sacrifcio vicrio sobre a cruz.
Observemos, em primeiro lugar, como o Senhor Deus pode frus
trar os desgnios de homens mpios, fazendo com que esses desgnios
redundem em sua giria. Toma-se evidente, das palavras de Marcos
e da passagem paralela de Mateus, que os inimigos de nosso Senhor
no tinham a inteno de fazer a morte dEle tornar-se um acontecimento
pblico. Os escribas procuravam como o prenderiam, traio, e o
matariam. Tambm sugeriram uns aos outros: No durante a festa,
para que no haja tumulto entre o povo . Parece que o plano original
deles era nada fazer enquanto no terminasse a festa da pscoa, enquanto
os adoradores que tinham vindo pscoa no tivessem regressado a
seus lares.
Entretanto, a providncia divina frustrou totalmente esse desgnio
poltico. A traio de nosso Senhor ocorreu antes do tempo previsto
pelos principais sacerdotes. A morte de nosso Senhor ocorreu no dia em
que Jerusalm estava mais repleta de pessoas, quando a festa da pscoa
estava em seu auge. Em todos os sentidos, o planejamento daqueles
mpios foi transformado em tolice. Eles imaginavam que poriam um
fim definitivo no reino espiritual de Cristo, quando, na realidade, estavam
apenas ajudando a estabelecer esse reino. Pensavam em tornar Jesus
um figura vil e desprezvel, mediante a crucificao, quando, na rea
lidade, tornaram-No uma pessoa extremamente gloriosa. Eles pensavam
em execut-Lo s ocultas, longe da ateno popular; mas, ao invs disso,
foram compelidos a crucific-Lo publicamente, perante toda a nao

Marcos 14.1-9

177

judaica. Gles pensavam em silenciar os discpulos de Jesus e parar a

pregao deles, mas, ao invs disso, supriram aos discpulos um tema
e texto vibrantes, para todo o sempre. E to fcil para Deus fazer a
ira dos homens redundar em sua glria (SI 76.10).
Em tudo isso, encontramos consolo para todos os verdadeiros
crentes. Eles vivem em um mundo agitado e, com freqncia, so jogados
para l e para c pela ansiedade acerca dos acontecimentos pblicos.
Que os crentes descansem sobre o pensamento de que todas as coisas
foram ordenadas por um Deus todo-sbio, visando o nosso bem. Que
no duvidem que todas as coisas, no mundo ao redor deles, esto con
tribuindo conjuntamente para a glria do Pai celeste. Que se recordem
da declarao do segundo salmo: Os reis da terra se levantam, e os
prncipes conspiram contra o SENHOR e contra o seu Ungido ; e mais:
Ri-se aquele que habita nos cus; o S e n h o r zomba deles (S I 2 . 2 , 4 ) .
Assim sucedeu no passado. Assim suceder no futuro.
Em segundo lugar, observemos como as boas obras so, algumas
vezes, desvalorizadas e mal entendidas. Lemos aqui acerca da boa obra
realizada por uma mulher, a qual derramou ungento sobre a cabea
de nosso Senhor, em uma casa em Betnia. Ela agiu assim, sem dvida,
como sinal de honra e respeito por Ele e como prova de sua gratido
e amor pelo Senhor Jesus. No obstante, aquela ao da mulher foi
condenada por alguns. Os seus coraes no podiam compreender to
rica liberalidade. Chamaram o seu ato de desperdcio ; alm disso,
indignaram-se e murmuravam contra ela .
A atitude daqueles homens ignorantes e crticos, infelizmente,
muito comum. Os seus seguidores e sucessores podem ser encontrados
em todos os segmentos da igreja de Cristo. Nunca faltar uma gerao de
pessoas que lamente aquilo que chamam de extremismos na religio.
Estes mesmos tambm recomendam, constantemente, aquilo que eles
denominam de moderao , no servio prestado a Cristo. Se um ho
mem qualquer devotar seu tempo, seu dinheiro e seus afetos s coisas
deste mundo, ningum o acusar. Se ele dedicar-se a ganhar dinheiro,
aos prazeres, poltica, no se achar nele falta alguma. Porm, se
aquele mesmo homem consagrar-se ao Senhor Jesus, com tudo quanto
possui, ento diro ser uma loucura da parte dele: Ele est fora de si;
Ele perdeu o juzo; Ele no passa de um fantico; Ele um extremista.
Em suma, eles reputaro a atitude de tal pessoa como desperdcio .
Que acusaes desse tipo nunca nos perturbem, somente porque
estamos nos esforando para servir a Cristo. Suportemo-las com paci
ncia, lembrando-nos que so to antigas quanto o prprio cristianismo.
Tenhamos d daqueles que fazem tais acusaes contra os crentes. Eles
demonstram claramente que no tm qualquer senso de obrigao para

178

Marcos 14.1-9

com Cristo. Um corao frio faz a mo agir com lentido. Porm, uma
vez que um homem compreenda a pecaminosidade do pecado e a misericrida de Cristo, que por ele morreu, ento nunca mais considerar
qualquer coisa por demais boa ou por demais dispendiosa para ser dada
a Cristo. Antes, tal pessoa sentir: Que darei ao SEN H O R , por todos os
seus benefcios para comigo? (SI 116.12) Ele ter temor de desperdiar
o seu tempo, talentos, dinheiro e afetos nas coisas deste mundo. Mas,
no ter qualquer receio em gast-los com o seu Salvador. Tal pessoa
temer cair em extremos no tocante a negcios, dinheiro, poltica ou
prazeres, mas jamais hesitar em fazer o mximo por Cristo.
Por ltimo, observemos quanto apreo nosso Senhor Jesus Cristo
demonstra por qualquer servio que Lhe prestamos. Talvez, em nenhum
outro lugar dos evangelhos encontramos to efusivos elogios como os que
aquela mulher recebeu. Trs pontos, em particular, destacam-se de modo
proeminente nas palavras de nosso Senhor; e aqueles que hoje ridicu
larizam os crentes, por causa de sua f, fariam bem em atentar para eles.
Primeiro, nosso Senhor disse: **Dixai-a; por que a molestais?"
Essa uma pergunta que perscruta o corao, e aqueles que perseguem a
outras pessoas, por causa de Cristo, tm imensa dificuldade em respond-la! Que motivo poderiam alegar? Que razo poderiam oferecer como
justificativa por sua conduta? Nenhuma! Eles molestam outras pessoas
movidos por inveja, malcia, ignorncia e tambm porque no lhes agrada
o verdadeiro evangelho!
Segundo, nosso Senhor declarou: Ela praticou boa ao para
comigo". Quo grande e maravilhoso foi o elogio que emanou dos lbios
do Rei dos reis! Dinheiro, por muitas vezes, doado a alguma igreja
ou oferecido a alguma instituio de caridade, por ostentao ou por
algum outro falso motivo. Mas, aquele que ama o Senhor e O honra
quem, de fato, pratica boas aes.
Terceiro, nosso Senhor asseverou: Ela fez o que pde". Ne
nhuma outra palavra de aprovao, mais forte do que essa, poderia ter
sido dita. Milhares, que vivem e morrem sem conhecer a graa divina e
perdem-se eternamente, vivem dizendo: Eu fao tudo o que posso; tento
o mximo que posso. Mas, ao assim dizerem, proferem uma mentira
to grande quanto a de Ananias e Safira. Poucos, possivelmente, podem
ser encontrados como aquela mulher, a qual realmente mereceu que
o Senhor Jesus dissesse a seu respeito: Ela fez o que pde!"
Faamos uma auto-aplicao desta passagem. Que todos ns, como
aquela santa mulher, dediquemos a ns mesmos e a tudo quanto temos
glria de Cristo. A nossa posio no mundo pode ser humilde; os
nossos meios para sermos teis podem ser escassos. Mas, tal como aquela
mulher, faamos tudo o que pudermos.

Marcos 14.1-9

179

Finalmente, percebamos um doce antegozo das coisas que ainda

viro, no dia do julgamento final. Creiamos que o mesmo Jesus, que
aqui pleiteou a causa de sua amorosa serva, quando acusada, um dia
tambm pleiteiar por todos os que tm sido seus servos neste mundo.
Continuemos a trabalhar, relembrando-nos que os olhos de Cristo esto
sobre ns e que tudo quanto fazemos est sendo anotado no livro do
Senhor. No nos importemos com o que os homens pensam ou dizem
sobre ns, por causa de nossa religio. O louvor proveniente dos lbios
de Cristo, no ltimo dia, compensar tudo quanto tivermos sofrido neste
mundo, por causa de lnguas cruis.

Judas Trai a Cristo por Dinheiro;

O Tempo da Pscoa e o da Crucificao
Leia Marcos 14.10-16
Nestes versculos, Marcos relata como nosso Senhor foi entre
gue s mos de seus inimigos, pelo ato de traio de um de seus doze
apstolos. O falso apstolo, Judas Iscariotes, O traiu.
Cumpre-nos notar, em primeiro lugar at que ponto um homem
pode continuar em uma falsa profisso religiosa. impossvel conceber
uma prova mais impressionante dessa triste verdade do que essa que
se v na histria de Judas Iscariotes. Se j houve um homem que, em
algum tempo, parecia ser um autntico discpulo de Cristo e com pos
sibilidades de ir para o cu, esse homem foi Judas. Ele foi escolhido
pelo prprio Senhor Jesus para ser um apstolo. Ele teve o privilgio
de ser companheiro do Messias e testemunha ocular de suas obras po
derosas, durante todo o ministrio terreno de Cristo. Esteve associado
a Pedro, Tiago e Joo. Foi enviado a pregar o reino de Deus e a realizar
prodgios em nome de Cristo. Todos os demais apstolos o consideravam
como algum que pertencia ao grupo apostlico. Ele era to semelhante
aos seus condiscpulos que eles nem suspeitavam que ele fosse um traidor.
Ainda assim, aquele homem demonstrou ser um filho do diabo, dotado
de um corao falso, totalmente apartado da f, ajudando aos mais
ferrenhos adversrios de nosso Senhor e deixando este mundo com uma
reputao pior que a de qualquer outro ser humano, desde os dias de
Caim. Para um incio promissor como o de Judas, nunca houvera antes
uma queda to vertiginosa, uma semelhante apostasia, um fim to mi
servel e um to completo eclipse de uma alma humana!
Como poderamos explicar essa incrvel conduta de Judas? S
h uma resposta possvel. O amor ao dinheiro foi a causa da runa

180

Marcos 14,10-16

daquele infeliz. A mesma corroedora cobia que escravizou o corao

de Balao, e que levou Geazi a ser castigado com a lepra, foi tambm
a perdio da alma de Judas Iscariotes. Nenhuma outra explicao acerca
da sua conduta ser capaz de satisfazer s claras afirmaes das Escri
turas. Seu ato foi marcado pela vil ambio, sem qualquer justificativa.
O Esprito Santo declara abertamente que ele era ladro (Jo 12.6).
O caso de Judas destaca-se diante dos olhos do mundo inteiro como
um eterno comentrio daquelas solenes palavras da Bblia: O amor
ao dinheiro raiz de todos os males (1 Tm 6.10).
Com base na melanclica histria de Judas, aprendamos a ser
cingidos com humildade, no nos contentando com qualquer outra coisa
seno a graa do Esprito Santo em nossos coraes. Conhecimento,
dons, profisso, privilgios, ser membro de alguma igreja, poder na
pregao, capacidade de orar e falar sobre assuntos religiosos todas
essas so coisas inteis, se os nossos coraes ainda no se converteram
ao Senhor. Tudo isso no ser melhor do que um gongo que soa ou
um cmbalo que retine, se no nos tivermos despido do velho homem
e nos vestido do novo homem. Essas coisas no nos podero livrar da
condenao ao inferno. Acima de tudo, porm, recordemo-nos das pa
lavras de advertncia, proferidas por nosso Senhor: Guardai-vos de
toda e qualquer avareza (Lc 12.15). A avareza um pecado que corri
como o cncer e que, uma vez admitido no corao, poder conduzir-nos
a todo tipo de perversidades. Oremos para que possamos nos contentar
com as cousas que temos (Hb 13.5). A possesso de dinheiro no
a grande necessidade da vida. As riquezas representam um grave
perigo para as amas que as possuem. O verdadeiro crente deve ter muito
mais receio de ficar rico do que de ser pobre.
Em segundo lugar, neste trecho bblico, devemos notar a conexo
intencional entre o tempo da pscoa judaica e o tempo da morte de
Cristo. No podemos duvidar, por um momento sequer, que no foi por
acaso, mas pela determinao providencial de Deus, que nosso Senhor
foi crucificado na semana da pscoa e no dia exato em que o rordeiro
pascal costumava ser imolado. O intuito disso foi o de chamar a ateno
da nao judaica para Aquele que o verdadeiro Cordeiro de Deus.
A finalidade foi a de trazer s mentes dos judeus o verdadeiro objetivo
e propsito da morte de Cristo. Cada sacrifcio levtico, sem dvida,
tinha por intuito fazer os judeus contemplarem o futuro e o nico e grande
sacrifcio pelo pecado, que Cristo ofereceria. Entretanto, nenhum outro
rito, sem duvida, era to sugestivo como figura e smbolo do sacrifcio
de nosso Senhor como o da morte do cordeiro pascal. A imolao do
cordeiro pascal era uma ordenana que visava conduzir os judeus
Cristo (G1 3.24). Nunca houve um tipo to carregado de significao,

Marcos 14.10-16

181

era lodo o ciclo das cerimnias judaicas, como a pscoa, em sua ins
tituio original.
A pscoa fazia os judeus relembrarem o maravilhoso livramento
que Deus operou ao tirar da terra do Egito os seus antepassados, aps
ter Ele matado os primognitos dos egpcios? No h dvida que sim.
Porm, a pscoa tambm tinha o propsito de servir de sinal daquela
muito maior redeno e livramento da servido ao pecado, que foi rea
lizada por nosso Senhor Jesus Cristo.
A pscoa relembrava aos judeus que, mediante a morte de um
cordeiro inocente, as famlias de seus ancestrais haviam sido outrora isen
tas da morte de seus primognitos? Sem dvida que sim. Mas, tambm
tinha a finalidade de ensinar-lhes aquela verdade, muito mais elevada,
que a morte de Cristo na cruz seria a vida da humanidade.
A pscoa relembrava aos judeus que a asperso de sangue, nas
vergas das portas das casas de seus antepassados, livrou-os da espada
do anjo destruidor? No h dvida que sim. Contudo, tambm tinha
por objetivo mostrar-lhes aquela doutrina muito mais importante, que o
sangue de Cristo, aspergido sobre a conscincia do pecador arrependido,
purifica-a de toda mcula do pecado e livra o pecador da ira vindoura.
A pscoa fazia os judeus rememorarem o fto que nenhum dos
seus antepassados esteve isento de ser destrudo pelo anjo, na noite em
que ele matou os primognitos egpcios, a menos que tivesse comido
do cordeiro que fora morto? claro que sim. Mas, a finalidade disso
foi a de guiar a mente deles para uma lio bem superior a essa: todos
que quiserem receber benefcio eterno da expiao efetuada por Cristo
precisam alimentar-se dEIe, pela f, acolhendo-0 em seus coraes.
Recordemo-nos dessas verdades e meditemos cuidadosamente a
respeito. Ento perceberemos uma peculiar propriedade e beleza no tempo
determinado por Deus para a morte do Senhor Jesus Cristo, no Calvrio.
A morte de Cristo teve lugar precisamente durante a poca em que
todos os israelitas estavam com suas mentes voltadas para o livramento
de Israel da servido no Egito e para os eventos daquela noite memorvel,
quando o livramento teve lugar, O cordeiro, imolado e comido por todos
os membros da famlia, o anjo destruidor, a segurana que havia no
interior de cada residncia protegida pelo sangue aspergido tudo isso
seria comentado e considerado por muitas e muitas vezes, em todos os
lares israelitas, na prpria-semana em que o nosso Senhor foi crucificado.
Seria realmente de estranhar, se uma morte to notvel quanto dEIe,
e naquele perodo do ano, no fizesse muitas pessoas refletirem e terem
seus olhos abertos. Mas, at que ponto, s o saberemos no ltimo dia.
Quando estivermos lendo as nossas Bblias, que tenhamos como
regra estudar os tipos e as ordenanas da lei mosaica, com ateno e

182

Marcos 14.10-16

orao. Eles esto repletos de Cristo. O altar, o bode expiatrio, as

ofertas queimadas diariamente, o dia da Expiao so outros tantos
marcos indicadores do grande sacrifcio oferecido por nosso Senhor,
no Calvrio. Aqueies que negligenciam o estudo das ordenanas judaicas,
como se fossem pores obscuras, embotadas e desinteressantes da Bblia,
to-somente exibem a sua prpria ignorncia, perdendo grandes benef
cios. Todavia, aqueles que as examinam, tendo Cristo como a chave para
o entendimento dessas ordenanas, descobriro que elas esto repletas
da luz do evangelho e de consoladoras verdades.

A Instituio da Ceia do Senhor

Leia Marcos 14.17-25
Estes versculos contm a narrativa de Marcos sobre a instituio
da Ceia do Senhor, A simplicidade da descrio merece uma observao
toda especial. Teria sido muito bom para a igreja crist se os homens
no tivessem se desviado das singelas declaraes das Escrituras Sagradas
acerca dessa bendita ordenana! deveras lamentvel que ela tenha
sido corrompida por falsas explicaes e por acrscimos supersticiosos,
ao ponto que o seu real significado, em muitos segmentos da cristandade,
tornou-se totalmente desconhecido. Entretanto, no momento, afastemos
de nossas mentes todas as questes controvertidas e estudemos as palavras
de Marcos, tendo em mira a nossa prpria edificao pessoal.
Aprendamos, desta passagem, que o auto-exame deve anteceder
o recebimento dos elementos da Ceia do Senhor. No duvidemos que
esse foi um dos objetivos da solene advertncia feita por nosso Senhor:
Em verdade vos digo que um dentre vs, o que come comigo, me
trair . Nosso Senhor desejava despertar, nas mentes de seus discpulos,
aquelas sondagens de corao que so aqui registradas de modo to
tocante: Eles comearam a entristecer-se e a dizer-lhe, um aps outro:
Porventura sou eu? O Senhor tencionava ensinar a toda a sua igreja,
ao redor do mundo, que a ocasio em que nos aproximamos da mesa
do Senhor deve ser marcada por um diligente auto-exame.
O benefcio derivado da Ceia do Senhor depende inteiramente
do espirito e da atitude mental com que a recebemos. O po que comemos
e o vinho que bebemos, mesa do Senhor, no tm poder algum para
fazer bem s nossas almas, se no houver a cooperao de nossos co
raes e de nossa vontade. Esses elementos no nos transmitiro qualquer
bno, s por causa da consagrao do ministrante, se no os rece
bermos corretamente, de modo digno e com f. Afirmar, conforme alguns

Marcos 14.17-25

183

fazem, que a Ceia do Senhor produzir um bom efeito sobre todos os

comungantes, sem importar como participam, constitui-se uma distoro
monstruosa e antibblica, que tem dado origem a grosseiras e mpias
supersties.
O estado mental no qual devemos nos encontrar, antes de nos
avizinharmos da mesa do Senhor, bem descrito no Catecismo da Igreja
Anglicana. Lemos ali que devemos examinar a ns mesmos se temos
nos arrependido verdadeiramente dos nossos pecados anteriores, se temos
tomado a firme resoluo de levar uma nova vida, se temos uma vvida
f na misericrdia de Deus, por intermdio de Cristo, se recordamos
com gratido a morte dEIe e se estamos demonstrando amor para com
todos os homens . Se a nossa conscincia puder responder afirmativa
mente essas indagaes, ento poderemos participar da Ceia do Senhor
sem receio. Mais do que isso Deus no requer de qualquer dos partici
pantes da Ceia do Senhor; e menos do que isso jamais nos deve contentar.
Prestemos ateno a ns mesmos, pois fcil errar nessa questo
da Ceia do Senhor nesses dois aspectos. Por um lado, no podemos
satisfazer-nos em permanecer distantes da mesa do Senhor, alegando
vagamente que nos sentimos indignos. Enquanto estivermos distanciados
da Ceia, estaremos desobedecendo a um clarssimo mandamento de Cristo
e estaremos vivendo em pecado. Mas, por outro lado, no podemos
nos aproximar da mesa do Senhor como se fosse uma mera formalidade
e sem qualquer auto-exame. Porquanto, se participarmos dessa ordenana
nesse estado mental, no desfrutaremos qualquer bem e ainda seremos
culpados de uma grave transgresso. algo terrvel o crente achar-se
incapacitado de receber essa ordenana, porque isso equivale a estar
despreparado para morrer. Tambm no menos terrvel receber os
elementos da Ceia do Senhor de forma indigna, porquanto isso equivale
a provocar a Deus. A nica maneira segura de agir ser um servo
decidido de Cristo e viver uma vida caracterizada pela f nEle. Somente
ento poderemos nos aproximar da Ceia com ousadia, participando dela
de forma a recebermos consolo.
Em segundo lugar, nestes versculos, aprendamos que o principal
objetivo da Ceia do Senhor lentbrar~nos do sacrifcio de Cristo por ns,
na cruz do Calvrio. O po tem por finalidade trazer nossa memria
o corpo de Cristo que foi ferido por nossas transgresses. O vinho
tem por propsito fazer-nos lembrar do sangue de Cristo, vertido
por ns a fim de purificar-nos de todo pecado. A propiciao e a expiao
efetuadas por nosso Senhor, por meio de sua morte, como nosso Penhor
e nosso Substituto, destacam-se de maneira proeminente em toda essa
ordenana. A falsa doutrina que alguns ensinam, dizendo que a morte
de Cristo foi apenas a morte de um homem extraordinariamente santo,

184

Marcos 14.17-25

que nos deixou um exemplo sobre como morrer, toma a Ceia do Senhor
um?! ordenana sem significado e no pode ser conciliada com as palavras
de nosso Senhor, ditas por ocasio da instituio da Ceia.
Compreender claramente esse ponto de grande importncia.
Essa compreenso nos outorgar a atitude mental correta, ensinando-nos
como nos devemos sentir, ao nos aproximarmos da mesa do Senhor.
Tal compreenso produzir em ns uma autntica humildade de espirito.
O po e o vinho nos faro lembrar quo pecaminoso o pecado, visto
que coisa nenhuma, exceto a morte de Cristo, foi capaz de fazer expiao
por ele. Essa compreenso despertar em ns esperana acerca de nossas
prprias almas. O po e o vinho nos permitiro lembrar que embora
os nossos pecados sejam gravssimos, foi pago um grande preo pela
nossa redeno. Ainda, no menos importante, tal compreenso produzir
gratido em nossos coraes. O po e o vinho nos faro lembrar quo
grande a nossa dvida para com Cristo e quanto devemos glorific-Lo
em nossas vidas. Sejam esses os sentimentos que experimentemos, sem
pre que tivermos de receber a Ceia do Senhor!
Por ltimo, nestes versculos, aprendamos qual a natureza dos
benefcios espirituais que a Ceia do Senhor tenciona transmitir, como
tambm quais pessoas tm o direito de esperar receb-los. Podemos
aprender isso atravs dos atos significativos que so usados por ocasio
do recebimento dessa ordenana. Nosso Senhor ordenou-nos comer
o po e beber o vinho. Ora, comer e beber so atos de uma pessoa
viva. O objetivo do comer e do beber alimentar e refrigerar. A con
cluso que nos convm extrair desse fato, como manifesto, que a
Ceia do Senhor foi instituda visando ao fortalecimento e refrigrio de
nossas almas. Tambm podemos concluir que devem participar da Ceia
do Senhor aqueles que tm vida espiritual, sendo verdadeiros crentes.
Todos esses descobriro, nessa ordenana, um meio de graa. A Ceia
do Senhor haver de ajud-los a descansar mais confiadamente em Cristo
e a confiar nEle mais plenamente. Os smbolos visveis do po e do
vinho, havero de ajudar, vivificar e confirmar a f daqueles que so
crentes.
A correta compreenso desse ponto reveste-se de mxima im
portncia, nestes dias. Devemos acautelar-nos de pensar que h qualquer
outra maneira de algum comer o corpo de Cristo e beber o sangue
de Cristo, seno por meio da f. Tambm no se deve pensar que a
participao na Ceia do Senhor dar a qualquer pessoa um diferente
interesse no sacrifcio de Cristo na cruz um interesse diferente daquele
que se recebe por intermdio da f. A f o grande meio de comunicao
entre a alma e Cristo. A Ceia do Senhor pode ajudar, vivificar e confirmar
a f, mas jamais poder ultrapass-la ou suprir a sua ausncia. Jamais

Marcos 14,17-25

185

esqueamos disso. Um erro nesse ponto uma iluso fatal, que leva
muitos s supersties.
Portanto, que se torne um princpio firme, em nosso cristianismo,
que nenhum incrdulo dever assentar-se mesa do Senhor e que essa
ordenana no far o menor bem alma, a menos que seja recebida
com arrependimento e f. A Ceia do Senhor no uma ordenana que
converte ou justifica, e aqueles que participam dela, sem terem sido
convertidos ou terem sido justificados, no sairo dali melhores do que
quando chegaram; antes, sairo piores. A Ceia do Senhor uma or
denana para os crentes, no para quem ainda est na incredulidade;
ela para os espiritualmente vivos, no para os espiritualmente mortos.
A sua finalidade sustentar a vida, no transmitir vida; fortalecer
e fazer crescer na graa, no conferir graa; ajudar no fortalecimento
da f, no semear e plantar a f. Que esses conceitos aprofundem-se
em nossos coraes, de modo a nunca mais serem esquecidos.
Estamos vivos para Deus? Essa a grande pergunta. Se estamos,
ento aproximemo-nos da Ceia do Senhor e participemos dela com
gratido, sem jamais lhe voltarmos as costas. Se assim no fizermos,
estaremos cometendo um grande pecado.
Continuamos mortos no pecado e no mundanismo? Se assim ,
ento no temos qualquer direito a participar da comunho mesa do
Senhor, pois ainda estamos naquele caminho que conduz perdio.
necessrio que nos arrependamos. E preciso nascermos de novo. Teremos
de ser unidos a Cristo por meio da f. Ento, e somente ento, que
estaremos aptos para nos tornarmos participantes da Ceia do Senhor.

Prescincia de Cristo Quanto Fraqueza dos

Discpulos; A Auto-Ignorncia do Crente
Leia Marcos 14.26-31
Nestes versculos, percebamos quo bem nosso Senhor teve presci
ncia cia debilidade e da fraqueza dos seus discpulos. Jesus revelou-lhes
claramente o que estavam prestes a fazer: Todos vs vos escandali
zareis . A Pedro, em particular, mostrou o espantoso pecado que ele
cometeria: Nesta noite, antes que duas vezes cante o galo, tu me negars
trs vezes .
Contudo, a prescincia de nosso Senhor no O impediu de escolher
aqueles doze discpulos para serem os seus apstolos. Pelo contrrio,
permitiu-lhes serem seus amigos e companheiros ntimos, tendo perfeito
conhecimento, desde o princpio, do que eles fariam no futuro. Cristo

186

Marcos 14.26-31

concedeu-lhes o grande privilgio de estarem continuamente em sua

companhia e ouvirem a sua voz, apesar de estar plenamente cnscio
da melanclica debilidade e da pequenez da f que eles mostrariam, no
final de seu ministrio terreno. Esse um detalhe notvel, que merece
estar continuamente em nossa memria.
Consolemo-nos diante do pensamento que o Senhor Jesus no
rejeitou o seu povo crente, somente por causa de suas falhas e imper
feies. Ele sabe o que eles so. Assim como um marido recebe a sua
esposa, Jesus os recebe, apesar de todos os defeitos e pecados deles.
E uma vez que venham a Jesus pela f, Ele nunca mais os rejeita. Cristo
um misericordioso e compassivo Sumo Sacerdote. Faz parte de sua
glria apagar as transgresses de seu povo e cobrir-lhes os seus muitos
pecados. Jesus sabia perfeitamente bem o que era o seu povo, antes da
converso pessoas mpias, culpadas e contaminadas. No entanto, Ele
os amou. Jesus tambm sabia o que eles seriam aps terem-se convertido
pessoas fracas, imperfeitas e frgeis. Apesar disso, Ele os amou.
Cristo tomou sobre Si a tarefa de salv-los, apesar de todas as falhas
deles; e aquilo que Ele resolveu que faria no deixar de cumprir.
Aprendamos a fazer juzos caridosos da conduta dos crentes. No
devemos atribuir a eles uma posio inferior, asseverando que no pos
suem a graa divina, somente porque percebemos neles muita fraqueza
e corrupo. Lembremo-nos que nosso Mestre, nos cus, suporta as
fraquezas dos crentes, razo pela qual devemos procurar suport-las.
A igreja de Cristo semelhante a um grande hospital. Todos ns somos
mais ou menos dbeis e carecemos, diariamente, do habilidoso tratamento
outorgado pelo Mdico celeste. Entretanto, no haver cura completa
seno no dia da ressurreio dos salvos.
Em segundo lugar, nestes versculos, percebemos quanto consolo
os crentes podem perder, por causa de seu descuido e desateno. Nosso
Senhor referiu-se com toda a clareza sua prpria ressurreio, dizendo:
Mas, depois da minha ressurreio, irei adiante de vs para a Galilia .
Entretanto, parece que essas foram palavras desperdiadas e ditas em
vo. Nenhum dos discpulos de Cristo parece t-las compreendido ou
t-las entesourado no corao. Assim, quando Cristo foi trado, eles
O abandonaram. Quando Ele foi crucificado, eles quase chegaram ao
desespero. Quando Ele ressuscitou, ao terceiro dia, eles no acreditaram
que fosse verdade. Com ceta freqncia, eles tinham ouvido Cristo
falar acerca de sua prpria ressurreio; mas eles ouviam-No apenas,
sem que recebessem qualquer impresso em seus coraes.
Que quadro perfeito a respeito da natureza humana! Quo fre
qentemente vemos essas mesmas atitudes entre os crentes, em nossos
dias! Quantas verdades lemos anualmente na Bblia; contudo, depois no

Marcos 14.26-31

187

mais nos lembramos delas como se nunca as tivssemos lido! Quantas

palavras de sabedoria ouvimos nos sermes, sem darmos guarida e
ateno, e continuamos a viver como se nunca as tivssemos escutado!
Um dia desabam sobre ns os tempos de trevas e de aflies e ento nos
mostramos desarmados e despreparados. No leito de enfermidade e na
tristeza do luto, chegamos a perceber significado em textos e passagens
bblicas que antes ouvimos com apatia e desinteresse. Naquelas ocasies
aflitivas, afluem em nossas mentes aquelas verdades e nos envergonhamos
de nunca antes as termos percebido. Recordamos de j t-las lido ou
ouvido, sem que tivessem deixado qualquer impresso sobre ns. Tal
como sucedeu a Hagar, no deserto, elas estavam prximas de ns o
tempo todo; mas nunca as havamos percebido (Gn 21.19).
Oremos rogando uma viva compreenso da Palavra de Deus,
quando a estivermos lendo ou ouvindo. Devemos perscrutar cada uma
de suas partes, no perdendo de vista qualquer preciosa verdade, devido
falta de ateno. Se assim fizermos, estaremos lanando um slido
alicerce para os dias vindouros, armando-nos para enfrentar a tristeza
ou a enfermidade.
Notemos quo pouca razo tm os pregadores de se surpreen
derem se as palavras que eles pregam, em seus sermes, com freqncia
passam despercebidas e desatendidas. Eles esto apenas bebendo do
mesmo clice que o seu Senhor bebeu. At mesmo Ele disse muitas
coisas que no foram observadas, quando proferidas pela primeira vez.
No obstante, sabemos que jamais algum falou como este homem
e que o servo no maior do que o seu senhor (io 7.46; 13.16).
Precisamos de pacincia. As verdades que, a princpio, parecem ser
negligenciadas com freqncia produzem fruto, aps muitos dias.
Em ltimo lugar, nestes versculos, observemos quanta incons
ciente autoconfiana algumas vezes aninha-se nos coraes dos cristos.
O apstolo Pedro no podia imaginar ser possvel que ele viesse a negar
ao seu Senhor. E protestou: Ainda que me seja necessrio morrer
contigo, de nenhum modo te negarei . Ele no estava sozinho em sua
autoconfiana, pois os demais discpulos manifestaram idntica opinio:
Assim disseram todos .
Contudo, no que resultou toda aquela confiante jactncia? No se
passaram doze horas antes que todos os discpulos tivessem abandonado
a nosso Senhor e fugido. Esqueceram-se de todos os seus altos protestos.
Diante do perigo, foram varridas para longe todas as suas promessas de
fidelidade. Por semelhante modo, pouco sabemos sobre como agiremos
em qualquer dada situao, enquanto no passamos por ela! As nossas
circunstncias alteram enormemente os nossos sentimentos!
Aprendamos a orar pedindo humildade. A soberba precede a

Marcos 14.26-31

188

runa, e a altivez de esprito, a queda (Pv 16.18). Em nossos coraes

h muito mais iniqidade do que conhecemos. No sabemos at onde
poderemos cair, se colocados sob tentao. No existe grau de pecado
ao qual no possa descer o maior dos santos, se no for sustentado pela
graa de Deus e se ele mesmo no vigiar e orar. Em nossos coraes
ocultam-se as sementes de todas as espcies de iniqidade. Essas se
mentes precisam apenas de ocasies convenientes para brotarem com uma
danosa vitalidade. Aquele, pois, que pensa estar em p, veja que no
caia (1 Co 10.12). O que confia no seu prprio corao insensato
(Pv 28.26). A nossa orao diria deve ser: Sustenta-me, Senhor,
e estarei seguro!

A Agonia no Jardim;
A Fraqueza dos Apstolos
Leia Marcos 14.32-42
A narrativa a respeito da agonia de nosso Senhor, no jardim de
Getsmani, uma passagem profunda e misteriosa nas Escrituras. Ali
esto contidas coisas que os mais sbios telogos no so capazes de
explicar plenamente. Todavia, superfcie h verdades claras da maior
importncia.
Primeiramente, observemos quo profundamente nosso Senhor
sentiu a carga do pecado da humanidade. Est escrito que Jesus co
meou a sentir-se tomado de pavor e de angstia . Em seguida, Ele
disse aos seus discpulos: A minha alma est profundamente triste at
morte . Tambm lemos que prostrou-se em terra; e orava para que,
se possvel, lhe fosse poupada aquela hora .
S existe uma explicao razovel para essas declaraes. No
foi o mero temor dos sofrimentos fsicos da morte que arrancou de seus
lbios aquelas expresses. Foi o senso da enorme carga da culpa humana,
a qual, naquele momento, comeava a exercer presso sobre Ele, de
uma maneira peculiar. Foi o senso de um indizvel peso, o peso de
nossos pecados e transgresses, que, naquela ocasio, estava sendo lan
ado sobre Ele de maneira toda especial. Ele estava sendo feito maldio
em nosso lugar . Ele comeava a levar sobre Si as nossas tristezas e
as nossas dores, de acordo com a aliana que Ele viera cumprir neste
mundo. Aquele que no conheceu pecado estava sendo feito pecado
por ns (2 Co 5.21), A sua natureza santa sentia fortemente a hedionda
carga que estava sendo posta sobre Si. Essas foram as razes para a
sua profundssima tristeza.

Marcos 14.32-42

189

Devemos perceber na agonia de nosso Senhor, no jardim de

Getsmani, a excessiva pecaminosidade do pecado. Esse um assunto
a respeito do qual os pensamentos dos cristos esto sempre muito abaixo
do que deveriam estar. A maneira superficial e negligente com que
abordamos tais pecados, como a linguagem suja, a quebra do descanso
dominical, a mentira e coisas semelhantes, serve de dolorosa evidncia
da baixa condio moral em que se encontram os homens. Portanto,
que as memrias despertadas pelo Getsmani produzam em ns um efeito
santifjcador. Sem importar qual a atitude de outras pessoas, jamais
faamos do pecado um motivo de zombaria.
Em segundo lugar, observemos que exemplo nosso Senhor nos
deixou acerca da importncia da orao, em tempos de tribulao. Em
sua hora de aflio, encontramos o Senhor a empregar esse poderoso
remdio. Por duas vezes somos informados que, quando a sua alma
entristeceu-se profundamente, Ele orou.
Jamais encontraremos receita melhor do que essa, se quisermos
suportar com pacincia as aflies. A primeira pessoa a quem devemos
ir, em nossas aflies, Deus. A primeira queixa que devemos exprimir
deve ser em forma de orao. A resposta divina talvez no nos seja
dada imediatamente. O alvio que desejamos talvez no nos seja pro
porcionado de imediato. As coisas que nos submetem prova talvez
nunca sejam removidas, nem jogadas fora. Entretanto, o mero ato de
derramarmos nossos coraes e de abrirmo-nos diante do trono da graa
redundar em bem para ns- O conselho dado por Tiago sbio e de
grande peso: Est algum entre vs sofrendo? Faa orao (Tg 5.13).
Em terceiro lugar, observemos o notvel exemplo que nosso Se
nhor nos deu quanto submisso de sua vontade vontade do Pai.
Ainda que a sua natureza humana tenha sentido profundamente a presso
da culpa do mundo, Ele orou que, se possvel, lhe fosse poupada aquela
hora ; e: Passa de mim este clice; contudo, no seja o que eu quero,
e, sim, o que tu queres .
No podemos imaginar mais elevado grau de perfeio do que
esse que acaba de nos ser exposto. Cabe-nos aceitar com pacincia tudo
quanto Deus nos quiser enviar; cabe-nos no gostar de cousa alguma,
seno daquilo que Deus gosta; nada desejar, seno aquilo que Deus
deseja; no aprovar cousa alguma, seno aquilo que Deus aprova; preferir
a dor, se assim aprouver a Deus envi-la; aceitar amenidades, se Deus
assim o preferir; mantermo-nos passivos sob a mo de Deus, no tendo
vontade prpria, seno a dEle esse o mais elevado padro que
podemos almejar. E a conduta de nosso Senhor, no Getsmani, serve-nos
de modelo perfeito quanto a isso.
Esforcemo-nos e trabalhemos para ter o mesmo sentimento que

190

Marcos 14.32-42

houve tambm em Cristo Jesus (Fp 2.5), no que concerne a essa

questo. Oremos diariamente, esforando-nos por mortificar a nossa
vontade prpria. Para a nossa felicidade que agiremos dessa maneira.
Coisa alguma redunda para ns em tanta misria, neste mundo, quanto
prosseguirmos pelo caminho de nossa prpria escolha. Por conseguinte,
constitui-se prova firme de que estamos sob a graa divina o agirmos
biblicamente. O conhecimento, os dons, as convices, os sentimentos e
os desejos servem todos de evidncias bastante incertas. Com freqncia,
elas so encontradas nos no-converti dos. Porm, uma contnua e cres
cente disposio de submetermos a nossa vontade vontade de Deus
um sintoma muito mais saudvel. E um sinal de que, realmente, estamos
crescendo na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo (2 Pe 3.18).
Por ltimo, observemos quanta fraqueza pode ser encontrada
at nos melhores crentes. Dispomos de uma dolorosa ilustrao a respeito
disso na conduta de Pedro, Tiago e Joo. Quando deveriam ter ficado
acordados e orando, caram no sono. Sendo convidados por nosso Senhor
a vigiar em companhia dEle, puseram-se a dormir. Ainda que avisados,
pouco antes, que o perigo estava s portas e que a sua f fraquejaria,
eles dormiram. Embora at bem pouco tempo tivessem estado mesa
do Senhor, com todas as suas emocionantes solenidades, deixaram-se
vencer pelo sono. Nunca houve prova mais conclusiva de que os melhores
dentre os homens so apenas homens e que, enquanto os santos do
Senhor estiverem em seus corpos, estaro cercados de fraquezas.
Essas coisas foram escritas para nosso aprendizado. Cuidemos
para que no tenham ficado registradas em vo. Estejamos sempre em
guarda contra aquele esprito preguioso, indolente e indulgente, na
esfera das coisas espirituais, que natural a todos ns, especialmente
no que concerne s nossas oraes particulares. Quando sentirmos que
tal atitude nos est assaltando, lembremo-nos de Pedro, Tiago e Joo,
no Getsmani, e exeramos cuidado.
O solene conselho dirigido por nosso Senhor aos seus discpulos
deve retinir com freqncia em nossos ouvidos: Vigiai e orai, para
que no entreis em tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas
a carne fraca . Esse deve ser o lema do crente, todos os dias, desde
a hora de sua converso at hora de sua morte.
Somos crentes autnticos e desejamos manter alertas as nossas
almas? Nunca nos esqueamos que carregamos conosco uma dupla na
tureza um esprito pronto e uma carne fraca; uma natureza
espiritual, inclinada para o bem, e uma natureza carnal, inclinada para
o mal. Essas duas naturezas so contrrias uma outra (G1 5.17). O
pecado e o diabo encontraro auxiliares em nossos prprios coraes.

Marcos 14.32-42

191

Se no crucificarmos a carne e no a dominarmos, ela acabar nos

dominando e ficaremos envergonhados.
Somos crentes verdadeiros e queremos conservar alertas as nossas
almas? Ento jamais esqueamos de vigiar e orar. necessrio que
vigiemos, como se fssemos soldados, porquanto estamos em territrio
inimigo. Devemos sempre estar em guarda. Devemos lutar o combate
dirio e guerrear a cada momento. O descanso ainda nos espera no
futuro. Compete-nos orar sem cessar, de modo regular, habitual, cui
dadoso, em ocasies determinadas. Precisamos tanto orar quanto vigiar,
tanto vigiar quanto orar. Vigiar e no orar equivale a demonstrar auto
confiana e presuno. Orar sem vigiar demonstrar mero fanatismo.
O homem que reconhece a sua prpria fraqueza e que, reconhecendo-a,
tanto ora quanto vigia o homem que ser sustentado pelo Senhor, o
qual no permitir que ele caia.

Cristo Preso Peios Seus Inimigos

Leia Marcos 14.43-52
Nestes versculos podemos notar quo pouco os adversrios de
nosso Senhor compreenderam a natureza do seu reino, Lemos que Judas
Iscariotes chegou a fim de prend-Lo, acompanhado por uma turba
com espadas e cacetes . E evidente que os seus inimigos esperavam
que nosso Senhor seria vigorosamente defendido pelos seus discpulos
e que no seria aprisionado sem luta. Os principais sacerdotes e os
escribas apegaram-se obstinadamente idia de que o reino de nosso
Senhor era um reino deste mundo e imaginaram que esse reino seria
sustentado atravs de meios materiais. Eles ainda no haviam apren
dido a solene lio contida nas palavras de nosso Senhor a Pilatos: O
meu reino no deste mundo... agora o meu reino no daqui (Jo
18.36).
Faremos bem em recordar essa verdade, em todas as nossas ten
tativas para ampliar o reino da verdadeira religio. O reino de Deus
simplesmente no pode ser propagado por meio da violncia ou do brao
da carne. As armas de nossa milcia no so carnais (2 Co 10.4); No
por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos
Exrcitos (Zc 4.6). A causa da verdade no precisa da ajuda da violncia
fsica para manter-se de p. As religies falsas, como o islamismo, com
freqncia tm sido propagadas por meio da espada. O falso cristianismo,
como o da Igreja Romana, com freqncia tem sido fomentado por
homens inclinados a sanguinrias perseguies. No obstante, o autntico
0

192

Marcos 14.43-52

evangelho de Cristo no requer qualquer ajuda dessa natureza. O evan

gelho sustentado pelo poder do Esprito Santo. Desenvolve-se mediante
a influncia oculta do Esprito de Deus, nos coraes e nas conscincias
dos homens. A prontido de seus adeptos em apelarem espada o
sinal mais claro de que alguma causa religiosa m.
Em segundo lugar, observemos, nestes versculos, como todas
as coisas, na paixo de nosso Senhor, sucederam de conformidade com
a Palavra de Deus, As prprias palavras de Cristo, dirigidas queles
que O prenderam, demonstram isso de maneira impressionante: E para
que se cumpram as Escrituras*.
No houve acaso ou acidente em qualquer dos acontecimentos
do final do ministrio terreno de nosso Senhor. Os passos por Ele dados,
desde o Getsmani at o Calvrio, foram todos demarcados milhares
de anos antes, O Salmo 22 e Isaas 53 foram literalmente cumpridos.
A ira dos adversrios de Jesus, a sua rejeio por parte de seu prprio
povo judeu, o fato que Ele foi tratado como um malfeitor, o ter sido
Ele condenado por uma assemblia de juizes inquos tudo havia sido
previsto e predito. Tudo quanto se desenrolou foi apenas o desdobramento
do grandioso plano de Deus, a fim de prover expiao pelos pecados
da humanidade. Os homens armados, que Judas Iscariotes trouxera, a
fim de prenderem Jesus, tal como Nabucodonosor ou Senaqueribe, foram
apenas instrumentos inconscientes que cumpriram os propsitos de Deus.
Permitamos que nossas almas descansem sobre o pensamento de
que tudo quanto acontece ao nosso redor tem sido determinado e est
sendo controlado pela todo-poderosa sabedoria de Deus. O curso seguido
pela humanidade com freqncia ser contrrio aos nossos desejos. Por
muitas vezes, a posio da igreja poder ser diferente daquilo que de
sejamos. A iniqidade dos homens mundanos e as incoerncias dos
crentes podem, com freqncia, afligir-nos a alma. Entretanto, h uma
mo por cima de ns, fazendo movimentar-se a vasta mquina do uni
verso e levando todas as coisas a cooperarem juntamente para a glria
de Deus. As Escrituras cumprem-se ano aps ano. Nenhum i ou "til
das Escrituras jamais deixar de ser cumprido. Os monarcas da terra
podero aconselhar-se mutuamente, e os governantes das naes podero
manifestar-se de modo contrrio a Cristo (SI 2.2); porm, a manh da
ressureio demonstrar que, at mesmo no momento mais negro, todas
as coisas estavam sendo efetuadas de acordo com a vontade de Deus.
Em ltimo lugar, observemos o quanto a f dos crentes verda
deiros pode recuar. Somos informados que, quando Judas Iscariotes
e seu grupo prenderam Senhor, e Ele calmamente deixou-se aprisionar,
os onze discpulos, deixando-o, todos fugiram . Talvez at aquele
inomento eles estivessem alimentando a esperana de que nosso Senhor

Marcos 14.43-52

193

faria um milagre e se libertaria. Porm, quando no viram o milagre

ser feito, a sua coragem lhes desfaleceu completamente. Os protestos de
fidelidade que haviam feito foram todos esquecidos. As suas promessas
de morrer com o seu Senhor foram todas jogadas fora. O temor do
perigo que se lhes apresentava destruiu o melhor de sua f. O senso
do perigo imediato tirou de seus coraes todos os outros sentimentos.
Deixando-o, todos fugiram.
Nesse incidente h algo profundamente instrutivo. Esse aconte
cimento merece um estudo atento por parte de todos os cristos. Feliz
o que observa a conduta dos discpulos de Cristo e dela extrai sabedoria!
Da fuga daqueles onze discpulos, aprendamos a no nos mos
trarmos excessivamente confiantes em nossas prprias foras. O temor
ao homem, realmente, serve-nos de armadilha. Nunca sabemos o que
somos capazes de fazer, quando sujeitados tentao, ou at que ponto
a nossa f pode ceder. Portanto, revistamo-nos todos de humildade.
Aprendamos a ser caridosos no junto que fazemos de outros
cristos. No podemos esperar grande coisa da parte deles, nem devemos
consider-los como destitudos da graa divina, se, porventura, chegar
mos a apanh-los em alguma falta grave. No nos esqueamos que os
prprios apstolos, escolhidos por nosso Senhor, abandonaram-No no
seu momento de necessidade. Contudo, eles ergueram-se novamente,
mediante o arrependimento, e vieram a tornar-se colunas na igreja de
Cristo.
Finalmente, deixemos esta passagem imbudos do profundo senso
da capacidade que nosso Senhor tem de simpatizar com o seu povo crente.
Se existe uma provao maior do que outra, ela consiste em ficarmos
desapontados com aqueles que amamos. Esse um clice amargo que
todos os verdadeiros crentes, com freqncia, tm de beber. Os ministros
do evangelho os decepcionam. Os seus parentes os decepcionam. Os
amigos os decepcionam. Uma cisterna aps outra revla-se rota e incapaz
de conter gua. Todavia, que esses encontrem consolo no fato que existe
um Amigo infalvel, o prprio Jesus, o qual se mostra sensvel para
com as debiiidades deles e que provou todas as tristezas deles. Jesus
sabe o que significa ver amigos e discpulos decepcionarem-No, na hora
da necessidade. Entretanto, Ele suportou tudo com pacincia e amou aos
seus discpulos at ao fim. Jesus nunca se cansa de perdoar. Esforcemo-nos por agir de maneira semelhante. Seja no que for, o Senhor Jesus
nunca nos decepcionar. Est escrito: As suas misericrdias no tm
fim (Lm 3.22).

Marcos 14.53-65

194

Jesus Condenado Diante

do Sumo Sacerdote
Leia Marcos 14.53-65
No livro de Eclesiastes, Salomo nos relata um dos males que
viu debaixo do sol: O tolo posto em grandes alturas, mas os ricos
assentados em lugar baixo" (Ec 10.6). No podemos imaginar uma mais
completa ilustrao das palavras de Salomo do que aquilo que acabamos
de ler nesta passagem. Vemos o Filho de Deus, *(em quem todos os
tesouros da sabedoria e do conhecimento esto ocultos (Cl 2.3), in
timado, como se fosse um malfeitor, presena de todos os principais
sacerdotes, os ancios e os escribas . Vemos os dirigentes da nao
judaica a combinarem-se para executar seu prprio Messias, julgando
quele que, um dia, vir em glria, para julgar queles juizes e toda
a humanidade. Essas coisas parecem espantosas, mas so verdadeiras.
Observemos, nestes versculos, quo insensatamente os crentes, s
vezes, arrastam-se tentao. Lemos que, quando nosso Senhor foi
levado prisioneiro, Pedro seguira-o de longe at ao interior do ptio
do sumo sacerdote e estava assentado entre os serventurios, aquentando-se ao fogo . No vemos qualquer sabedoria nesse ato de Pedro. Tendo
antes abandonado a seu Senhor e fugido, ele deveria ter se lembrado
de sua prpria fraqueza, no se aventurando ao perigo mais uma vez.
O que ele fez foi um ato de imprudncia e presuno. Isso fez com que
a sua f passasse por um novo teste, para o qual ele estava totalmente
despreparado. Pedro acabou se assentando entre ms companhias, das
quais ele, dificilmente, receberia qualquer bem, mas somente o mal.
Isso pavimentou o caminho para a sua ltima e maior transgresso
a sua negao do Senhor, por trs vezes.
Contudo, trata-se de uma verdade experimental que jamais deve ser
esquecida por ns quando um crente comea a desviar-se e abandonar
a sua primeira f, raramente para nesse seu primeiro erro. Dificilmente
ele tropea apenas uma vez. Raramente ele comete uma nica falta.
Uma cegueira parece cobrir seu entendimento. Parece que ele joga fora
seu bom senso e a sua discrio. Como se fosse uma grande pedra que
rola colina abaixo, quanto mais tempo o crente continuar pecando, tanto
mais rpido e decidido ser o seu curso. Como Davi, ele pode comear
com a ociosidade e terminar cometendo qualquer crime possvel. Como
Pedro, o crente pode comear pela covardia, passar a brincar insensa
tamente com a tentao e terminar negando a Cristo.
Se sabemos alguma coisa sobre a verdadeira religio que salva,

Marcos 14.53-65

195

tenhamos sempre cuidado com os primeiros passos de desvio. Isso

como um vazamento de gua primeiramente uma gota, e, depois,
uma torrente. Se nos desviarmos do caminho da santidade, no haver
como prever at onde chegaremos. Se chegarmos a ceder diante de tolas
incoerncias, poderemos algum dia, cometer todos os tipos de iniqiiidades. Mantenhamo-nos bem afastados do mal. No brinquemos com
fogo. Nunca temamos mostrar-nos por demais cuidadosos, estritos ou
precisos em nossa religio. Nenhuma petio da orao do Pai Nosso
mais importante que a ltima, exceto uma: No nos deixeis cair em
tentao (Mt 6.13).
Em segundo lugar, nestes versculos, observemos o quanto nosso
Senhor Jesus Cristo precisou suportar, da parte de lbios mentirosos,
quando estava sendo julgado perante os principais sacerdotes. Somos
informados que muitos testemunhavam falsamente contra Jesus, mas
os depoimentos no eram coerentes*.
Facilmente podemos conceber que esse no foi o aspecto mais
leve da paixo de nosso bendito Salvador. Ser injustamente detido como
um malfeitor e ser submetido a julgamento como um criminoso, sendo
inocente, constitui-se uma severa aflio. Porm, ouvir homens inven
tarem falsas acusaes contra ns e arquitetarem calnias, ouvir toda
a maligna virulncia de lnguas inescrupulosas, soltas contra o nosso
carter, sabedores de que tudo quanto dizem falso isso uma ver
dadeira cruz! Declarou Salomo: Algum h cuja tagarelice como
pontas de espada (Pv 12.18). E Davi implorou: SENHOR, livra-me
dos lbios mentirosos, da lngua enganadora (SI 120.2). Tudo isso,
porm, fazia parte do clice que Jesus bebeu por nossa causa. Grande,
verdadeiramente, foi o preo pelo qual as nossas almas foram remidas!
No nos surpreendamos que verdadeiros crentes so caluniados
e falsamente acusados neste mundo. Os crentes no podem esperar ser
tratados melhor do que o seu Senhor. Pelo contrrio, que eles aceitem
essa prova como normal, como parte integrante da cruz que lhes compete
carregar aps a sua converso. A mentira e os falsos rumores fazem
parte das armas preferidas de Satans. Quando o diabo no consegue
impedir os homens de servir a Cristo, procura embara-los, fazendo com
que o servio que prestam a Cristo seja desconfortvel. Que suportemos
todos esses ataques com pacincia, no os considerando coisa estranha.
As palavras de nosso Senhor no devem apagar-se de nossa memria: Ai
de vs, quando todos vos louvarem! (Lc 6.26); e: Bem-aventurados
sois quando, por minha causa, vos injuriarem e vos perseguirem e,
mentindo, disserem todo mal contra vs (Mt 5.11).
Por ltimo, nestes versculos, observemos o notvel testemunho
que nosso Senhor deu acerca de seu messiado e de sua segunda vinda

Marcos J 4.53-65

196

em glria. O sumo sacerdote dirigiu-lhe a solene pergunta: Es tu o

Cristo, o Filho do Deus bendito? E prontamente recebeu a enftica
resposta: Eu sou, e vereis o Filho do homem assentado direita do
Todo-poderoso e vindo com as nuvens do cu .
Essas palavras, ditas por nosso Senhor, devem estar em nossa
memria. Os judeus, aps terem-nas ouvido, no poderiam dizer que
no lhes fora revelado claramente que Jesus de Nazar era o Cristo de
Deus. Perante o grande conclio, formado pelos sacerdotes e ancios
dos judeus, Jesus declarou: Eu sou [o Cristo] . Aps essa afirmao,
os judeus jamais poderiam alegar que Jesus era to humilde e pobre
que nem era digno de ser crido. Ele anunciou-lhes claramente que a
sua glria e a sua grandeza estavam ainda por vir. Elas to-somente
foram adiadas e transferidas at a sua segunda vinda. Eles mesmos ainda
havero de v-Lo, revestido de poder e majestade reais, assentado
direita do Todo-poderoso , vindo nas nuvens do cu, como Juiz,
Vencedor e Rei. Assim, se o povo de Israel continuou na incredulidade,
isso no foi porque no lhes foi dito no que deveriam crer.
Deixemos esta passagem com um profundo senso da realidade
e de certeza da segunda vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Uma vez
mais, no fim de seu ministrio terreno, face a seus mortais adversrios,
encontramo-Lo a afirmar a poderosa verdade que voltar um dia, a fim
de julgar o mundo. Que essa seja uma das principais verdades em nosso
cristianismo pessoal. Vivamos diariamente na lembrana de que nosso
Salvador retornar a este mundo. Que o Cristo em Quem cremos seja
no somente o Cristo que morreu por ns e ressuscitou dentre os mortos,
o Cristo que vive e intercede por ns, mas tambm o Cristo que, algum
dia, retomar gloriosamente a este mundo, a fim de reunir e recompensar
o seu povo e a fim de punir terrivelmente todos os seus inimigos.

Pedro Nega a Cristo Trs Vezes

Leia Marcos 14.66-72
Um naufrgio uma viso melanclica, mesmo quando nenhuma
vida se perde. triste pensar na destruio de propriedades e na frustrao de esperanas, que geralmente ocorrem em tais ocasies. E doloroso
ver o sofrimento e as lutas que a tripulao da embarcao freqentemente
precisa enfrentar, para no perecer afogada. No entanto, nem sequer
um naufrgio to melanclico quanto ver um verdadeiro crente es
corregar e cair em pecado. Embora ele venha a ser novamente levantado
pela misericrdia divina, para, finalmente, ser salvo do inferno, tal crente

Marcos 14.66-72

197

perde muito por causa de sua queda. Uma viso tal como essa temos
diante de nossas mentes, nos versculos que acabamos de ler. Ali
narrada aquela dolorosssima e instrutiva histria de como Pedro negou
ao seu Senhor.
Em primeiro lugar, aprendamos quoprofunda e vergonhosamente
um grande santo de Deus pode cair. Sabemos que Simo foi um dos
mais eminentes apstolos de Jesus Cristo. Ele foi um dos que recebeu
elogios especiais de nosso Senhor, aps a nobre confisso que fez do
messiado de Jesus: 4Bem-aventurado s, Simo Barjonas... Dar-te-ei
as chaves do reino dos cus (Mt 16.17, 19). Sim, Pedro foi um dos
que desfrutaram de privilgios especiais e para quem o Senhor mostrou-se
especialmente misericordioso. No entanto, vemos esse mesmo Simo
Pedro inteiramente dominado pelo pavor, ao ponto de negar o seu Senhor.
Pedro declarou que nem ao menos conhecia Aquele que ele havia acom
panhado por trs anos! Declarou que desconhecia quele que havia
curado a sua sogra, que o conduzira ao monte da Transfigurao e que
o salvou de morrer afogado, no Mar da Galilia! E Pedro no negou
ao seu Senhor e Mestre apenas uma vez, mas trs vezes! Ele no somente
negou que O conhecia, mas tambm praguejou e jurou que no conhecia
Jesus! Acima de tudo, Pedro agiu assim aps ter skfo claramente ad
vertido e a despeito de todos os seus persistentes protestos de que nunca
faria coisa semelhante, mas que estaria pronto a morrer por Ele!
Essas coisas, entretanto, foram registradas para mostrar-nos o que
a natureza humana, mesmo nos melhores dos homens. Essa narrativa
tem o propsito de nos ensinar que, mesmo aps a converso e a re
novao efetuada pelo Esprito Santo, os crentes continuam cercados
de fraquezas e sujeitos a cair. A finalidade do relato impressionar-nos
acerca da imensa importncia da vigilncia diria, da orao e do esprito
de humildade, enquanto estivermos no corpo. Aquele, pois, que pensa
estar em p, veja que no caia (l Co 10.12).
Com cuidado, relembremos que o caso de Simo Pedro no
o nico. A Palavra de Deus contm muitos outros exemplos da debi
lidade dos verdadeiros crentes. Faremos bem em observar essa verdade.
As histrias de No, Abrao, Davi, Ezequias nos fornecem tristes provas
do fato que a infeco do pecado permanece ainda mesmo no regenerado
e que no h homem to forte que esteja aqum do perigo de cair no
pecado. No nos esqueamos disso. Andemos humildemente com nosso
Deus. Feliz o homem constante no temor de Deus (Pv 28.14).
Em segundo lugar, aprendamos que uma pequena tentao pode
levar um santo a uma grande queda. O incio da tentao de Pedro foi
somente uma simples recordao da parte de uma das criadas do sumo
sacerdote: Tu tambm estavas com Jesus, o Nazareno , Nada nos

198

Marcos 14,66-72

mostra que essas palavras foram ditas com qualquer propsito hostil.
O que quer que vejamos aqui, elas simplesmente significam ter aquela
criada recordado que Pedro costumava ser um companheiro de nosso
Senhor. Porm, esta simples recordao foi suficiente para arrasar a
f daquele eminente apstolo e faz-lo comear a negar o seu mestre.
O principal dos discpulos escolhidos por nosso Senhor foi desencorajado,
no pelas ameaas de homens armados, mas pelas palavras de uma fraca
mulher!
H algo profundamente instrutivo nesse fato. Ele nos ensina que
nenhuma tentao to pequena e insignificante que no possa nos
vencer, a menos que vigiemos e oremos para resistir-lhe. Se Deus
por ns, poderemos remover montanhas e ganhar a vitria sobre uma
hoste de inimigos. Declarou Paulo: Tudo posso naquele que me for
talece (Fp 4.13). Se Deus retiver a sua graa e nos deixar entregues a
ns mesmos seremos como cidades sem muros e portes, uma presa fcil
para o primeiro inimigo que aparecer, ainda que seja fraco e desprezvel.
Estejamos alertas contra o fato de considerarmos leves as ten
taes, por parecerem pequenas e insignificantes. No h nada pequeno
demais no que concerne s nossas almas. Um pouco de fermento leveda
toda a massa. Uma pequena fasca pode produzir um grande fogo. Uma
pequena provocao pode extrair de nosso corao uma grande corrupo
e resultar em que as nossas almas se envolvam em grande complicao.
Finalmente, aprendamos que todo desvio impe aos crentes uma
profunda tristeza. A concluso da passagem realmente tocante: Ento
Pedro se lembrou da palavra que Jesus lhe dissera: Antes que duas
vezes cante o galo, tu me negars trs vezes. E, caindo em si, desatou
a chorar . Quem se atreveria a descrever os sentimentos que devem
ter ocorrido mente daquele apstolo? Quem capaz de conceber a
vergonha, a confuso, a auto-reprovao e o amargo remorso que devem
ter esmagado a sua alma? Uma queda to tola! Uma queda to repetida!
Uma queda daquelas, face a to claros avisos! Tudo isso deve ter agido
como pensamentos cortantes para Pedro! O ferro deve ter penetrado
fundo em sua alma. H uma profunda e solene significao na singular
expresso que o autor sagrado usou: E, caindo em si, desatou a chorar .
A experincia de Pedro apenas a experincia de todos os servos
de Deus que cederam diante da tentao. L e Sanso, Davi e Josaf, no
relato das Escrituras, ou ento Cranmer e Jewell, nos registros da histria
da Igreja da Inglaterra, deixaram, todos eles, evidncias semelhantes
s de Pedro, no sentido que "o infiel de corao dos seus prprios
caminhos se farta (Pv 14.14). Tal como Pedro, esses tambm erraram
gravemente. Assim como Pedro, eles verdadeiramente se arrependeram.
Mas, tal como Pedro, descobriram que tiveram de colher uma amarga

Marcos 14.66-72

199

colheita neste mundo. semelhana de Pedro, eles foram gratuitamente

perdoados, e os seus pecados foram apagados. Mas, como Pedro, tiveram
de verter muitas lgrimas.
Passemos adiante com a inabalvel convico de que o pecado
certamente haver de causar-nos tristeza; certos de que o caminho mar
cado por mais santidade ser sempre o caminho da felicidade. O Senhor
Jesus providenciou, em sua misericrdia, que os seus servos jamais
tirem proveito de uma caminhada negligente e do ceder ante as tentaes.
Se chegarmos a voltar-Lhe as costas, certamente sofreremos as conse
qncias. Ainda que nos perdoe, Ele nos far sentir a insensatez de nossos
prprios caminhos. Aqueles que seguem mais de perto ao Senhor Jesus,
seguem-No mais confortavelmente. Muitas sero as penas dos que
trocam o Senhor por outros deuses" (SI 16.4).

Cristo Condenado Diante de Pilatos

Leia Marcos 15.1-15
Estes versculos iniciam o captulo onde Marcos descreve a morte
do Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Jo 1.29). Essa
uma poro do relato do evangelho que deveria ser lida sempre com
peculiar reverncia. Devemos recordar que Cristo morreu, no por Si
mesmo, mas por ns. Devemos lembrar que a morte de Cristo a vida
de nossas almas e que, se o seu sangue no tivesse sido derramado,
teramos de perecer miseravelmente em nossos prprios pecados.
Notemos quo admirvel prova os governantes judeus deram,
sua prpria nao, de que j haviam chegado os dias do Messias.
Este captulo se inicia com o fato que os principais sacerdotes amarraram
a Jesus e o entregaram a Pilatos , o governador romano. Mas, por qual
razo fizeram isso? Porque os judeus no tinham mais autoridade para
executar qualquer pessoa e estavam debaixo do domnio dos romanos.
Por meio desse simples ato, eles declaram que a profecia de Jac se
cumprira. O cetro se apartara de Jud e o legislador de entre
seus ps , e viera Sil, o Messias que Deus prometera enviar (Gn 49.10).
No obstante, no registro bblico no h coisa alguma que indique que
eles se lembraram dessa predio. Os seus olhos estavam cegos. Ou
no podiam ou no queriam ver o que estavam fazendo.
No esqueamos que, com freqncia, os homens mpios esto
cumprindo predies feitas por Deus, para a prpria runa deles, ainda
que no o saibam. No prprio pice de sua loucura, insensatez e in
credulidade, constantemente eles esto suprindo novas evidncias de que
h

200

Marcos 15.1-15

a Bblia sempre verdadeira. Os infelizes zombadores, que escarnecem

de toda religio sria e que dificilmente podem falar sobre o cristianismo
sem zombaria e escrnio, fariam bem em recordar que a conduta deles
h muito est prevista e predita. Nos ltimos dias, viro escamecedores
com os seus escmios, andando segundo as prprias paixes (2 Pe 3.3).
Notemos tambm a mansido e a humildade de nosso Senhor
Jesus Cristo. Quando Jesus esteve diante do tribunal de Pilatos e quando
o acusavam de muitas cousas , Ele nada retorquiu. Embora as acusaes
contra Ele fossem falsas e nunca tivesse cometido pecado, contentou-se
em suportar as contradies dos pecadores contra Si mesmo, no lhes
respondendo (Hb 12.3). Embora fosse inocente de qualquer transgresso,
Ele submeteu-se a suportar falsas acusaes, sem qualquer murmrio.
Grande o contraste entre o primeiro e o segundo Ado! O primeiro
Ado, embora culpado, procurou desculpar-se. O segundo Ado era
inocente de qualquer transgresso e de nada se defendeu. Como ovelha
muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a sua boca (ls 53.7).
Aprendamos uma lio prtica mediante o exemplo de nosso
Senhor. Aprendamos a sofrer com pacincia, sem queixas, no impor
tando o que Deus ache por bem lanar sobre ns. Antes, tenhamos
cuidado com os nossos caminhos, para no ofender com a lngua na hora
da tentao (SI 39.1). Tenhamos cuidado para no dar lugar irritao
e ao mau gnio, por mais provocantes e desnecessrias que possam
parecer as provas. Coisa alguma, no carter cristo, glorifica tanto a
Deus como o sofrer com pacincia. Se, entretanto, quando praticais
o bem, sois igualmente afligidos e o suportais com pacincia, isto
grato a Deus. Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que
tambm Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo, para
seguirdes os seus passos (1 Pe 2.20,21).
Em terceiro lugar, notemos a conduta hesitante e indecisa de
Pilatos. Torna-se claro, desta passagem, que Pilatos estava plenamente
convencido da inocncia de nosso Senhor. Pois ele bem percebia que
por inveja os principais sacerdotes lho haviam entregado. Vemos Pilatos
a debater-se debilmente a fim de obter a absolvio de nosso Senhor,
para satisfazer a sua prpria conscincia. Mas, finalmente, cedeu ante
a importunao dos judeus incrdulos; e, querendo contentar a mul
tido , entregou Jesus para ser crucificado. E isto resultou na eterna
desgraa e runa da alma de Pilatos.
Um homem investido de grande autoridade, sem princpios es
pirituais, uma das mais deplorveis cenas do mundo. Assemelha-se
a um grande navio sem bssola e sem leme, que o mar agita de um
lado para outro. A sua prpria grandeza cerca-o de tentaes e ardis.
Ele tem poder para o bem ou para o mal; mas, se no sabe brandir

Marcos 15.1-15

201

corretamente esse poder, certamente isso o coloca em dificuldades e

o infelicita. Por conseguinte, oremos muito pelos homens de autoridade.
Eles precisam de muita graa para guard-los do diabo. As altas po
sies so lugares escorregadios. No admira, portanto, que Paulo tenha
recomendado a intercesso em favor dos reis e de todos os que se
acham investidos de autoridade (1 Tm 2.2). No invejemos os grandes
homens. Eles tm muitas e peculiares tentaes. Quo dificilmente entrar
um rico no reino de Deus! Procuras tu grandezas? No as procures
(Jr 45.5).
Em quarto lugar, notemos a imensa culpa dos judeus, na questo
da morte de Cristo. No ltimo momento, os principais sacerdotes tiveram
a oportunidade de arrepender-se, se o quisessem. Eles tiveram o direito
de escolher a quem deixariam ir livre, a Jesus ou a Barrabs. Porm,
fria e deliberadamente, eles perseveraram em sua obra sanguinria e
injusta. Preferiram que um assassino fosse libertado e que o Prncipe
da vida fosse morto. A autoridade para tirar a vida de nosso Senhor
no pertencia mais aos judeus. Mas, assumiram publicamente a respon
sabilidade por sua morte. A pergunta feita por Pilatos foi: Que farei,
ento, deste a quem chamais o rei dos judeus? A horrenda resposta
deles foi: Crucifica-o! Os agentes diretos da morte de nosso Senhor,
sem dvida, foram gentios. Mas a culpa pela morte de nosso Senhor
cabe, principalmente, aos judeus.
Ns nos admiramos diante da iniqidade daqueles judeus, nessa
altura da vida de nosso Senhor. No para menos, pois rejeitar a Cristo
e preferir a Barrabs foi, de fato, um ato surpreendente! Aparentemente
a cegueira, a loucura e o desvario no podiam ir mais alm. Tenhamos
cuidado, porm, a fim de no seguirmos inconscientemente o exemplo
deles. Acautelemo-nos para que no escolhamos Barrabs e rejeitemos
Cristo. Tanto o servio ao pecado quanto o servio a Deus esto con
tinuamente diante de ns. A amizade do mundo e a amizade de Cristo
esto continuamente reivindicando a nossa ateno. Estamos fazendo
a escolha certa? Estamos firmando-nos no Amigo certo? Essas so solenes
indagaes. Feliz aquele que pode dar-lhes uma resposta satisfatria.
Por ltimo, notemos quo admirvel smbolo do plano de sal
vao, apresentado no evangelho, nos fornece a libertao de Barrabs.
O culpado foi solto, o inocente foi executado. O grande assassino foi
libertado e Aquele que no cometeu pecado permaneceu preso. Barrabs
foi poupado, Cristo foi crucificado.
Nesse fato notvel, encontramos um vvido emblema da maneira
como Deus perdoa e justifica o mpio. Ele assim age porque Cristo sofreu
no lugar dos mpios o justo pelos injustos. Eles merecem punio,
mas um poderoso Substituto sofreu em lugar deles. Eles merecem a

Marcos 15.1-15

202

morte etema, mas uma gloriosa Garantia morreu por eles. Por natureza,
todos estamos na situao de Barrabs. Somos culpados, inquos e dignos
de condenao. Entretanto, quando no tnhamos esperana (Ef 2.12),
o inocente Jesus Cristo morreu em favor dos mpios. E agora, por causa
de Cristo, Deus pode ser justo e tambm o justificador daquele que
tem f em Jesus (Rm 3.26).
Bendigamos a Deus porque temos uma to gloriosa salvao colo
cada diante de ns. A nossa alegao jamais deve ser que merecemos ser
inocentados, e, sim, que Cristo morreu por ns. Tenhamos cuidado para
que, tendo uma to grande salvao, realmente faamos uso dela* para
o bem de nossas prprias almas. Que nunca descansemos enquanto no
pudermos dizer, pela f: Cristo meu mereo o inferno; mas Cristo
morreu por mim, e, tendo crido nEle, vivo na esperana de ir ao cu.

Cristo Escarnecido e Crucificado

Leia Marcos 15.16-32
A passagem bblica que acabamos de examinar uma das que
mostram o infinito amor de Cristo para com os pecadores. Os sofri
mentos nela descritos encheriam as nossas mentes com um misto de
horror e compaixo, se tivessem sido infligidos a um homem que fosse
apenas algum como ns. Porm, quando refletimos que a vtima era
o eterno Filho de Deus, ento perdemo-nos em admirao e espanto.
E, quando continuamos a refletir e pensamos que tais sofrimentos foram
voluntariamente sofridos, a fim de que homens e mulheres pecaminosos
como ns fossem libertados do inferno, podemos comear a entender
um pouco do significado das palavras de Paulo: O amor de Cristo...
excede todo entendimento (Ef 3.19); e Deus prova o seu prprio
amor para conosco, pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns
ainda pecadores" (Rm 5.8).
Acharemos til examinar em separado as diversas partes da paixo
de nosso Senhor. Sigamo-Lo, pois, passo a passo, desde o momento
em que foi condenado por PUatos, at o seu ltimo momento na cruz. H
uma profunda significao em cada i e em cada til dos sofrimentos
dEle. Tudo serviu como admirveis smbolos de profundas verdades
espirituais. E no nos esqueamos, enquanto nos demoramos nessa
maravilhosa histria, que ns e os nossos pecados fomos a causa de todos
aqueles sofrimentos. Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados,
o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus (1 Pe 3.18). Estamos,
portanto, considerando a morte de nosso Penhor e Substituto.

Marcos 15.16-32

203

Em primeiro lugar, vemos que Jesus foi entregue s mos dos

soldados romanos como um criminoso condenado morte. Aquele pe
rante Quem, algum dia, a humanidade inteira ter de apresentar-se e
ser julgada permitiu-se ser injustamente sentenciado e entregue s mos
de homens inquos. E por qual razo? A fim de que ns, pobres e pe
caminosos filhos dos homens, ao crermos nEle, sejamos libertados do
abismo de perdio e dos tormentos do inferno; a fim de que sejamos
livres de toda acusao, no Dia do Julgamento, e sejamos apresentados
inculpveis diante do Pai, transbordantes de alegria.
Em segundo lugar, vemos que Jesus foi insultado e tomou-se
alvo de zombaria dos soldados romanos. Por escrnio, vestiram-no
de prpura , e, zombando de seu reino, puseram-Lhe sobre a cabea
uma coroa de espinhos . Davam-lhe na cabea com um canio, cus
piam nele , como se Ele fosse algum extremamente desprezvel, no
melhor que o lixo do mundo (1 Co 4.13). Mas, por qual motivo
essas coisas Lhe aconteceram? A fim de que ns, vis como somos,
pudssemos receber glria, honra e vida eterna, por intermdio da f
na expiao efetuada por Ele; a fim de podermos ser triunfalmente
acolhidos no reino de Deus, no ltimo dia, e recebermos a imarcescvel
coroa da glria (1 Pe 5.4).
Em terceiro lugar, vemos que Jesus foi despojado de suas vestes
e crucificado, diante de seus inimigos. Os soldados que O conduziram
repartiram entre si as vestes dele, lanando-lhes sorte, para ver o que
levaria cada um . E por que sucedeu tal coisa? A fim de que ns, que
no temos justia prpria, fssemos vestidos da perfeita justia que
Cristo preparou para ns, para que no tenhamos de comparecer nus
diante de Deus, no ltimo dia. Isso aconteceu para que ns, que somos
todos contaminados pelo pecado, tivssemos vestes nupciais, com as
quais poderemos assentar-nos ao fado dos anjos e no nos sentirmos
envergonhados.
Em quarto lugar, vemos Jesus sofrer a mais ignominiosa e hu
milhante de todas as mortes, a saber, a morte de cruzA crucificao
era o castigo reservado aos piores dos malfeitores. Um homem cruci
ficado era considerado maldito. Est escrito: Maldito todo aquele
que for pendurado em madeiro (G1 3.13). Mas, por qual razo isso
aconteceu? A fim de que ns, que nascemos em pecado e somos filhos
da ira, fssemos considerados benditos, por causa de Cristo. Isso sucedeu
a fim de que fosse removida a maldio que todos merecemos por causa
do pecado; essa maldio foi posta sobre Cristo. Cristo nos resgatou
da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar
(G1 3.13).
Em quinto lugar, vemos Jesus sendo reputado como um trans

204

Marcos 15.16-32

gressor e pecador. Com ele crucificaram dois ladres . Aquele que

nunca cometeu pecado, e em Quem nunca se achou dolo, foi contado
com os transgressores (!s 53.12). Mas, por que tudo isso? A fim
de que ns, que somos miserveis transgressores, tanto por natureza
quanto por prtica, fssemos considerados inocentes, por causa de
Jesus Cristo. Isto sucedeu a fim de que ns, que no somos dignos de
nada seno de condenao, sejamos contados como dignos de escapar
do julgamento divino e declarados sem culpa perante a humanidade
inteira.
E, por fim, vemos Jesus sendo alvo de zombarias, enquanto
morria, como se fosse algum impostor, como se no fosse capaz de
salvar a Si mesmo. Mas, por que isso Lhe sucedeu? A fim de que
ns, em nossos ltimos momentos de vida, mediante a f em Cristo,
tenhamos forte consolao. Todas essas coisas aconteceram a Cristo
a fim de que desfrutssemos uma inabalvel segurana, sabendo em
Quem temos crido e podendo descer ao vale da sombra da morte sem
temer qualquer mal.
Deixemos esta passagem com um profundo senso da enorme
dvida que todos os crentes tm para com Cristo. Tudo quanto os crentes
so, tm e esperam, deve-se vida e morte do Filho de Deus. Por
meio da condenao dEIe, os crentes tm absolvio; por meio dos seus
sofrimentos, eles desfrutam paz; por meio do oprbrio que Ele sofreu,
eles iro glria; e, mediante a sua morte, eles receberam vida. Os
pecados deles foram lanados na conta de Cristo. A retido dEIe lhes
foi imputada. No admira, pois, que Paulo tenha exclamado: Graas
a Deus pelo seu dom inefvel (2 Co 9,15),
Deixemos esta passagem com o mais profundo senso do indizvel
amor de Cristo pelas nossas almas. Lembremos aquilo que somos
corruptos, vis e miserveis. Recordemos quem o Senhor Jesus
o eterno Filho de Deus, o Criador de todas as coisas. Ento, no es
queamos que foi por nossa causa que Jesus suportou, voluntariamente,
a mais dolorosa, horrvel e desgraada morte. Certamente, pensarmos
nesse amor deveria nos constranger a viver diariamente, no para ns
mesmos, mas para Cristo. Isso deveria nos tornar dispostos e desejosos
de apresentar os nossos corpos como um sacrifcio vivo Aquele que
viveu e morreu por ns (2 Co 5.14; Rm 12.1). Que a cruz de Cristo
esteja sempre em nossas mentes. Corretamente compreendido, possvel
que nenhum outro assunto, em todo o cristianismo, tenha um efeito to
santificador e consolador para as nossas almas.

Marcos 15.33-38

205

A Morte de Cristo e os Sinais

que a Acompanharam
Leia Marcos 15.33-38
Nestes seis versculos temos o relato da morte de nosso Senhor
Jesus Cristo, Todas as mortes so eventos solenes. Coisa alguma, na
histria de um homem, to importante quanto o final de sua carreira
terrena. Porm, nunca houve uma morte com um momento to solene
como este sobre o qual acabamos de ler. No mesmo instante em que
nosso Senhor soltou o seu ltimo suspiro, realizou-se a obra da expiao
pelo pecado do homem. Finalmente estava pago o resgate pelos peca
dores. O reino dos cus teve suas portas escancaradas para todos os
crentes. Toda a firme esperana que os homens mortais desfrutam, acerca
de suas almas, deriva-se diretamente do fato de Cristo ter entregue o
esprito no madeiro.
Observemos, em primeiro lugar, os sinais e as maravilhas visveis
que acompanharam a morte de nosso Senhor. Marcos menciona, em
particular, dois sinais que requerem a nossa ateno. -Um desses sinais
foi o escurecimento do sol pelo espao de trs horas; o outro foi o
rompimento do vu do templo, que fazia separao entre o Lugar Santo
e o Santo dos Santos. Ambos foram eventos miraculosos. Esses dois
sinais, sem dvida, revestiram-se de profunda significao. Ambos
tiveram por finalidade prender a ateno das multides reunidas em
Jerusalm. O escurecimento do sol deve ter impressionado at mesmo
gentios no acostumados a refletir, como Pilatos e os soldados romanos.
O vu rasgado deve ter impressionado at mesmo Ans, Caifs e seus
incrdulos colegas religiosos. E provvel que houve poucas casas em
Jerusalm, naquele fim de dia, nas quais as pessoas no disseram umas
s outras: Hoje vimos e ouvimos coisas estranhas.
O que foi ensinado por meio daquela escurido miraculosa? Ela
ensinou a extrema iniqidade da nao judaica. Na realidade, eles estavam
crucificando o seu prprio Messias prometido, eles estavam tirando a
vida de seu prprio Rei. O prprio sol, portanto, ocultou sua face, diante
do espetculo. Isso ensinou a excessiva pecaminosidade do pecado, aos
olhos de Deus. O prprio Filho de Deus precisava ficar sem a alentadora
luz do dia, quando se tornou pecado por ns e levou sobre Si as nossas
transgresses,
O que indicou o miraculoso rompimento do vu do templo? En
sinou o trmino e a abolio de toda a lei cerimonial dos judeus. Ensinou
que o caminho para o Santo dos Santos doravante estava franqueado a

206

Marcos 15.33-38

toda a humanidade, mediante a morte de Cristo (Hb 9.8). Ensinou que

tanto gentios quanto judeus agora podem aproximar-se de Deus com
ousadia, por meio de Jesus, o nico Sumo Sacerdote, e que todas as
barreiras entre Deus e os homens foram definitivamente derrubadas.
Que jamais nos esqueamos dessa lio prtica, ensinada atravs
do vu rasgado! Tentar reavivar o cerimonial judaico, na igreja de Cristo,
mediante o levantamento de altares, o oferecimento de sacrifcios e o
sacerdcio, no melhor do que tentar costurar novamente o vu rasgado
do templo ou acender uma vela ao meio-dia!
Que nunca nos esqueamos da lo prtica ensinada por aquelas
trevas miraculosas! Ela deveria dirigir as nossas mentes quela negrido
das trevas reservada a todos os obstinados incrdulos (Jd 13). As trevas
que nosso bendito Penhor suportou na cruz duraram apenas trs horas.
Mas as cadeias de trevas que prendero para sempre a todos aqueles
que rejeitam a expiao por Ele realizada, e que morrem em seus pecados,
perduraro para todo o sempre.
Em segundo lugar, observemos quo real e verdadeiramente nosso
Senhor Jesus Cristo foi feito maldio por ns e levou sobre Si os nossos
pecados. Podemos deduzir isso, claramente, daquelas admirveis palavras
que Ele proferiu hora nona: Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?
Seria intil tentar perscrutar toda a profundidade do significado
dessas palavras de Cristo. Elas subentendem uma agonia de ordem tal
que simplesmente somos incapazes de conceber. Ocasionalmente, algum
dos mais santos servos de Deus tem passado por grandes sofrimentos,
debaixo da impresso de que lhes foi retirado o favor divino. Mas, como
supor ter sido a agonia do santo Filho de Deus, quando todo o pecado
do mundo foi colocado sobre Ele, quando Ele se sentiu considerado
culpado, embora jamais houvesse pecado, quando sentiu que de Si fora
virado o rosto de seu Pai? A agonia daqueles instantes deve ter sido
algo que ultrapassa todo o entendimento. Foi algo grandioso, algo que
no somos capazes de compreender. Podemos crer no que se deu ali,
mas no podemos explic-lo, nem sond-lo perfeio.
Uma coisa, entretanto, fica perfeitamente clara: a impossibilidade
de explicarmos essas palavras, em qualquer sentido, a menos que acei
temos as doutrinas da expiao e da substituio efetuadas por Cristo
em lugar dos pecadores. Supor, conforme alguns atrevem-se a fazer,
que Jesus nada mais foi que um simples homem ou que a sua morte
no passou de um notvel exemplo de abnegao, faz com que esse
seu clamor de moribundo torne-se inteiramente ininteligvel. Faz com
que Cristo parea menos paciente e sereno, na hora da morte, do que
muitos mrtires ou mesmo do que certos filsofos pagos. S h uma

Marcos 15,33-38

207

explicao satisfatria para essas palavras. Essa explicao a poderosa

doutrina bblica do sacrifcio vicrio de Cristo, como nosso Substituto,
na cruz. Ele proferiu aquelas palavras de agonia sob a intensa presso
do pecado do mundo, que fora posto e imputado sobre Ele.
Observemos, em ltimo lugar, que foi possvel Cristo ser aban
donado pelo Pai. por algum tempo, e ainda continuar sendo amado
por Ele. No precisamos duvidar disso quando lemos as palavras finais
de nosso Senhor quando estava na cruz. Ns O ouvimos dizer ao Pai:
Por que me desamparaste? ; tambm O ouvimos a cham-Lo de Deus
meu, Deus meu . Por semelhante modo, sabemos que nosso Senhor
foi abandonado pelo Pai apenas por um momento e que, mesmo desam
parado, continuava sendo o amado Filho de Deus, Aquele em quem
o Pai se agradava, tanto em seus sofrimentos quanto em sua obra.
Em tudo isso oculta-se uma profunda instruo prtica, que me
rece a ateno de todos os verdadeiros crentes. Sem dvida, h um sentido
em que o sentimento de desamparo de nosso Senhor foi algo peculiar
a Ele mesmo, j que estava sofrendo pelos nossos pecados e no pelos
seus prprios. Contudo, aps termos notado isso, permanece o grande
fato que, por alguns instantes, Ele foi desamparado pelo Pai, mas que,
o tempo todo, continuava sendo o Filho amado do Pai. Tal como
sucedeu ao grande Cabea da igreja, pode tambm suceder, embora
em sentido diferente, aos membros da igreja. Pois, semelhantemente,
ainda que escolhidos e amados pelo Pai, em certas oportunidades Deus
parece desviar deles o rosto. Igualmente, algumas vezes devido enfermi
dade do corpo, ou por causa de alguma aflio peculiar, ou mesmo em
conseqncia de uma conduta negligente, ou porque a vontade soberana
de Deus atra-los para mais perto de Si, eles podem sentir-se cons
trangidos a clamar: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?
Compete aos crentes que se sentem desamparados aprender,
com base na experincia de nosso Senhor, a no dar lugar ao desespero.
Sem dvida esses crentes no deveriam estar contentes com a sua situa
o. Eles deveriam sondar os seus prprios coraes, a fim de averiguar
se no existe ali algo secreto, que esteja fazendo com que sejam poucas
as suas consolaes (J 15.11). O que no convm que eles digam
coisas amargas contra si mesmos, concluindo apressadamente que foram
desprezados para sempre, que estavam enganando a si mesmos e no
contavam com a graa divina em qualquer sentido. Que esses crentes
continuem esperando no Senhor, dizendo juntamente com J: Ainda
que ele me mate, nele esperarei (J 13.15- Edio Revista e Corrigida).
Que eles se lembrem, por igual modo, das palavras de Isaas e de Davi:
Quem h entre vs que tema ao S e n h o r e oua a voz do seu servo
que andou em trevas sem nenhuma luz, e ainda assim confiou em o nome

Marcos 15.33-38

208

do S e n h o r e se firmou sobre o seu Deus?" (Is 50.10); Por que ests

abatida, minha alma? por que te perturbas dentro em mim? Espera
em Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu auxlio e Deus meu" (SI
42.11).

O Sepultamento de Cristo
Leia Marcos 15.39-47
A morte de nosso Senhor Jesus Cristo o fato mais importante
do cristianismo. Dela dependem as expectativas de todos os pecadores
salvos, quanto ao tempo e eternidade. Por conseguinte, no precisamos
ficar surpresos diante do fato que a realidade da morte de Cristo precisou
ser confirmada acima de qualquer contestao. Nos versculos que lemos,
existem trs tipos de testemunhas do fato da morte de Cristo: o centurio
romano, que estava prximo cruz; as mulheres, que tinham seguido
a nosso Senhor desde a Galilia at Jerusalm; e os discpulos, que O
sepultaram. Todos esses foram testemunhas do fato que Jesus realmente
morreu. A evidncia conjunta dessas testemunhas est acima de qualquer
suspeita. Elas no poderiam estar equivocadas. O que elas viram no
foi um desmaio, ou transe, ou insensibilidade temporria. Elas viram
aquele mesmo Jesus, que fora crucificado, dar a sua vida, tornando-se
assim obediente at morte. Que isso fique bem gravado em nossas
mentes. O nosso Salvador morreu, real e verdadeiramente.
Primeiramente, notemos quo honrosa meno aqui feita s
mulheres. Somos especialmente informados que quando nosso Senhor
entregou o esprito, estavam tambm ali algumas mulheres, observando
de longe . Os nomes de algumas delas ficaram registrados. Tambm
ficamos sabendo que essas eram as mesmas que haviam seguido a nosso
Senhor desde a Galilia e que O serviam, alm de muitas outras, que
haviam subido com ele para Jerusalm .
Dificilmente poderamos esperar que uma coisa assim tivesse
acontecido. Aps verificarmos que todos os discpulos de Jesus exceto
um abandonaram nosso Senhor e fugiram, poderamos supor que
pessoas do sexo mais fraco e mais tmido no ousariam aparecer em
cena como amigas de nosso Senhor. Mas isso nos mostra to-somente
o que a graa de Deus capaz de fazer. Deus, algumas vezes, escolhe
as coisas fracas e desprezveis do mundo a fim de confundir as fortes e
poderosas. Os ltimos, algumas vezes, so os primeiros; e os primeiros,
os ltimos. A f das mulheres, algumas vezes, fica firme, quando a
dos homens falha e desanima.

Marcos 15.39-47

209

Porm, interessante observarmos, por todo o Novo Testamento,

quo freqentemente encontramos a graa de Deus glorificada nas mu
lheres e quanto benefcio Deus tem-se agradado a conferir, igreja e
ao mundo* por intermdio delas. No Antigo Testamento, vemos o pecado
e a morte impostos ao mundo devido transgresso de Eva. Mas, no
Novo Testamento, vemos Jesus, nascido de uma mulher, trazendo luz a
vida e a imortalidade, mediante o seu nascimento miraculoso. No Antigo
Testamento, por diversas vezes vemos aguma mulher demonstrando
ser um empecilho e uma armadilha para algum homem. As mulheres
de antes do dilvio, as histrias de Sara, Rebeca, Raquel, Dalila, Bate-Seba, Jezabel todas servem de dolorosos exemplos desse fato. Mas,
no Novo Testamento, geralmente vemos mulheres sendo mencionadas
como ajudadoras e auxiliadoras, na causa da verdadeira religio. Isabel,
Maria, Marta, Dorcas, Ldia e as mulheres nomeadas por Paulo, na
epstola aos Romanos, so casos em pauta. O contraste notvel, e,
sem dvida alguma, intencional. Essa uma das muitas provas de que
a graa mais abundante sob o evangelho do que sob a lei. Parece que
o propsito disso ensinar-nos que as mulheres tm um importante
papel na igreja de Cristo, papel esse que lhes deve ser atribudo e que
elas devem cumprir. As mulheres podem realizar um trabalho grandioso,
visando glria de Deus, sem que precisem ensinar publicamente.
Feliz aquela congregao onde as mulheres sabem disso e agem de
conformidade!
Notemos tambm, que Jesus tinha amigos sobre os quais pouco
sabemos. A prova mais cabal disso o fato que, nesta passagem, men
cionada uma pessoa pela primeira vez, Jos de Arimatia. Nada sabemos
acerca da histria anterior desse homem. No sabemos dizer como Ele
aprendeu a amar a Cristo e a desejar honr-Lo. Tambm nada sabemos
sobre a sua histria subseqente, depois que nosso Senhor deixou este
mundo. Tudo quanto sabemos a comovente sucesso de fatos, descritos
neste texto bblico. Somos informados que Jos de Arimatia tambm
esperava o reino de Deus e que, em uma ocasio em que todos os
discpulos do Senhor O abandonaram, ele *dirigiu-se resolutamente a
Pilatos e pediu o corpo de Jesus'1. Ento sepultou-O de modo honroso,
em seu prprio tmulo. Outras pessoas haviam honrado e professado
nosso Senhor, quando O viram operando milagres; mas Jos honrou-O
e professou-se seu discpulo, quando O viu como um cadver frio e
salpicado de sangue. Outras pessoas haviam demonstrado amor a Jesus,
enquanto Ele estava vivo e ensinava; mas Jos demonstrou-Lhe amor
quando Ele estava morto e silente.
Consolemo-nos diante do pensamento que existem verdadeiros
cristos na terra a respeito dos quais nada sabemos e em lugares onde

210

Marcos 15.39-47

menos esperaramos encontr-los. No h dvida que os fiis so sempre

poucos. Porm, no devemos concluir, precipitadamente, que no se
manifesta a graa divina, em alguma famlia ou em algum bairro, somente
porque os nossos olhos no so capazes de perceb-la. Ns vemos em
parte e conhecemos apenas em parte, fora do crculo onde costumamos
viver. Mas o Senhor conta com muitos discpulos ocultos , os quais,
a menos que sejam manifestos por meio de circunstncias especiais,
s sero conhecidos no ltimo dia. As palavras de Deus a Elias no
devem ser esquecidas: Tambm conservei em Israel sete mil: todos
os ioelhos que no se dobraram a Baal, e toda boca que o no beijou
(I Rs 19.18).
Em ltimo lugar, notemos quanta honra nosso Senhor Jesus Cristo
deu ao sepulcro, permitindo-se ser colocado nele. Lemos que Jos de
Arimatia depositou o corpo do Senhor em um tmulo que tinha sido
aberto numa rocha e que rolou uma pedra para a entrada do tmulo* .
Esse um fato que, neste nosso mundo agonizante, jamais de
veramos esquecer. Est determinado aos homens morrerem uma nica
vez. Todos ns estamos indo para um mesmo lugar, o sepulcro, e,
naturalmente, desejamos evit-lo. O esquife e os servios fnebres, a
corrupo do corpo e os vermes, so assuntos dolorosos. Esses assuntos
nos deprimem, entristecem e enchem as nossas mentes com preocu
paes. A carne e o sangue no conseguem pensar nessas coisas com
sentimentos solenes. Entretanto, h uma coisa que deve consolar os
crentes, a saber, o pensamento de que a sepultura foi o lugar onde o
Senhor tambm esteve. E to certamente quanto Ele ressuscitou, vito
rioso, do tmulo, igualmente todos aqueles que crem nEle ressuscitaro
gloriosamente, no dia em que Ele vier outra vez. Lembrando-se desse
fato, os crentes podem considerar com tranqilidade a casa destinada
a todo vivente (J 30.23). Podem lembrar-se que o prprio Jesus uma
vez esteve no sepulcro, a favor deles, tendo com isso arrancado da morte
o seu aguilho. Os crentes podem dizer para si mesmos: O aguilho
da morte o pecado, e a fora do pecado a lei. Graas a Deus que
nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Co
15.56,57).
A grande questo que nos diz respeito estarmos certos de que
fomos sepultados espiritualmente com Cristo, ao mesmo tempo que
estamos espiritualmente vivos. E necessrio que estejamos unidos a Ele,
mediante a f, sendo conformados sua imagem. Com Ele temos de
morrer para o pecado e ser sepultados, pelo batismo, na sua morte (Rm
6.4). E, juntamente com Ele, ressuscitaremos e seremos vivificados
pelo seu Esprito. A menos que conheamos essas verdades, o sepultamento de Cristo de nada nos aproveitar.

Marcos 16.1-8

211

O Poder do Amor a Cristo;

A Pedra Revolvida; Misericrdia Para
com os que o Abandonaram
Leia Marcos 16.1-8
Observemos, nesta passagem, o poder de um forte amor a Cristo.
Encontramos uma poderosa ilustrao disso na conduta de Maria Ma
dalena, da outra Maria e de Salom, conforme este registro feito por
Marcos. Ele nos revela que elas compraram aromas e que muito
cedo, no primeiro dia da semana, ao despontar do sol, foram ao tmulo .
Com toda a razo, podemos crer que era preciso muita coragem
para algum fazer aquilo. Visitar um sepulcro na penumbra do alvorecer,
nos pases do Oriente submeteria provao a maioria das mulheres,
sob quaisquer circunstncias. Porm, visitar o sepulcro de algum que
fora executado como um malfeitor qualquer e levantar-se bem cedo,
a fim de honrar a algum que a nao delas havia desprezado isso
de fato, era uma notvel ousadia. No entanto, esses so atos que mostram
claramente a diferena entre uma f fraca e uma f robusta, entre sen
timentos dbeis e sentimentos fortes para com Cristo. Aquelas santas
mulheres j haviam provado as misericrdias e o perdo de nosso Senhor.
Os seus coraes estavam transbordantes de gratido a Ele, pela luz,
pela esperana, pelo consolo e pela paz que haviam recebido. Elas
dispuseram-se a arriscar-se a todas as conseqncias, ao testificarem
de seu afeto para com o seu Salvador. Verdadeiras so as palavras de
Cantares de Salomo: O amor forte como a morte... As muitas guas
no poderiam apagar o amor, nem os rios afog-lo (Ct 8.6,7).
Por qual motivo vemos to pouco desse fortssimo amor a Jesus,
entre os crentes de hoje? Por que to raramente nos deparamos com
santos que enfrentaro qualquer perigo, que passaro pelo fogo e pela
gua, por amor a Cristo? S h uma resposta. por causa da debilidade
da f e do baixo senso de obrigao para com Cristo, que prevalece
to largamente entre ns. Um baixo e fraco senso de pecado sempre
produzir um baixo e frgil senso do valor da salvao. Um irrelevante
senso de nossa dvida para com Deus sempre ser acompanhado por
um senso superficial quanto ao que devemos por nossa redeno. A
pessoa que sente o quanto lhe foi perdoado a que muito ama. Aquele
a quem pouco se perdoa, pouco ama (Lc 7.47).
Observemos ainda, como algumas vezes desaparecem as dificul
dades que os crentes temem, medida em que elas os alcanam. Aquelas
santas mulheres, enquanto se encaminhavam ao sepulcro de nosso Senhor,

212

Marcos 16.1-8

estavam cheias de temor, no que concerne pedra na entrada do tmulo.

Diziam umas s outras: Quem nos remover a pedra da entrada do
tmulo? Porm, o seu temor era desnecessrio. A dificuldade que elas
esperavam encontrar nem existia. E, olhando, viram que a pedra j
estava revolvida .
Quo admirvel figura encontramos, nessa simples narrativa, da
experincia de muitos crentes! Quo freqentemente os crentes sentem-se
oprimidos e desanimados pela antecipao de males. Mas, no momento
da necessidade, descobrem que o motivo de seus temores foi retirado.
Grande parte da ansiedade dos crentes deriva-se de coisas que, na rea
lidade, nunca acontecem. Ficamos a considerar todas as possibilidades
da jornada at ao cu. Maquinamos na imaginao toda espcie de cruzes
e obstculos. Preocupamo-nos mentalmente com as dificuldades no
somente do dia de hoje, mas tambm com as do dia de amanh. E assim,
freqentemente, mui freqentemente, descobrimos que as nossas dvidas
e alarmes no tinham qualquer base e que as coisas que mais temamos
nunca chegaram a ocorrer. Por conseguinte, que todos ns oremos pe
dindo do Senhor uma f mais robusta e uma prtica mais coerente.
Acreditemos que, enquanto estivermos palmilhando pela senda do dever,
jamais seremos inteiramente abandonados. Avancemos corajosamente,
e assim, com freqncia, descobriremos que o leo, que h no caminho,
est acorrentado e que a aparente sebe de espinhos no passa de uma
miragem.
Observemos ainda que os amigos de Cristo no tm qualquer mo
tivo para temer os anjos. Somos informados que quando Maria Madalena
e suas companheiras viram um anjo, sentado no sepulcro, ficaram
surpreendidas e atemorizadas". Porm, imediatamente elas foram tran
qilizadas pelas palavras do anjo: No vos atemorizeis; buscais a Jesus,
o Nazareno, que foi crucificado .
A princpio, essa lio poder parecer-nos destituda de im
portncia. No h vises de anjos no presente. No esperamos v-los.
Mas, em algum tempo futuro, poderemos achar til essa lio. Aproxima-se o dia em que o Senhor Jesus voltar a este mundo, a fim de julg-lo,
e Ele vir com todos os seus anjos ao seu redor. Naquele dia, os anjos
recolhero os eleitos do Senhor dos quatro cantos da terra. Eles ajuntaro
o joio, formando molhos, para lan-los nas chamas eternas. Os anjos
ajuntaro o trigo de Deus em seu celeiro. E os eleitos, recolhidos pelos
anjos, sero conduzidos glria, honra e imortalidade. Porm, aqueles
que forem rejeitados iro para a vergonha e o oprbrio eternos.
Esforcemo-nos por viver de maneira tal que, ao morrermos,
sejamos conduzidos pelos anjos ao seio de Abrao. Esforcemo-nos por
tornar-nos conhecidos pelos anjos como pessoas que buscam a Jesus

Marcos 16.1-8

213

e O amam neste mundo, na qualidade de herdeiros da salvao. Mos

tremos diligncia quanto ao estarmos seguros de que j nos arrependemos
e assim causemos gozo para os anjos de Deus. Ento, sem importar se
estivermos acordados ou dormindo, quando for ouvida a voz do arcanjo,
no teremos motivo algum a recear. Ressuscitaremos, sairemos de nossos
tmulos e veremos os anjos como nossos conservos e amigos, em cuja
companhia passaremos a bem-aventurada eternidade.
Observemos ainda a Imensa bondade de Deus para com aqueles
seus servos que abandonaram o Senhor. A mensagem do anjo s mulheres
serve-nos de preciosa ilustrao dessa verdade. Maria Madalena, Maria,
me de Tiago, e Salom receberam um recado, para ser transmitido
aos discpulos: Ele vai adiante de vs para a Galilia; l o vereis, como
ele vos disse . Todavia, esse recado no foi endereado de modo geral
aos onze apstolos. Por si mesmo, isso j teria sido uma graciosssima
ao da parte de Deus, depois que eles desertaram de nosso Senhor.
Contudo, Simo Pedro, que havia negado ao Senhor Jesus trs vezes,
foi especialmente mencionado por nome. Pedro, que havia cometido
um pecado em particular, foi destacado e mencionado de modo especial.
No havia quaisquer excees naquele ato da graa divina. Todos seriam
perdoados. Todos seriam restaurados ao favor divino, e Simo Pedro
tanto quanto os demais.
Ao lermos palavras como essas, bem podemos comentar: No
assim que o homem costuma agir. Talvez sobre nenhuma outra questo
os nossos pontos de vista da religio crist sejam to fechados, inade
quados e contrados, quanto sobre a questo da grande disposio que
Deus tem em perdoar os pecadores penitentes. Mas, concebemos o
Senhor Deus como se fosse semelhante a ns. Esquecemo-nos que Ele
tem prazer na misericrdia (Mq 7.18).
Finalizemos com a firme determinao de abrirmos amplamente
a porta da misericrdia aos pecadores, em todo o nosso falar ou ensinar
sobre a religio crist. No menos importante o fato que devemos
avanar com a resoluo de nunca nos mostrarmos indispostos a perdoar
os nossos semelhantes. Pois, se Cristo est sempre to pronto a nos
perdoar, devemos estar sempre prontos a perdoar o prximo.

Provas da Ressurreio; Bondade Para com

Grandes Pecadores; A Debilidade dos Crentes
Leia Marcos 16.9-14
Ressaltemos, nestes versculos, quo abundantes provas dispomos
acerca do fato que nosso Senhor realmente ressuscitou dentre os mortos.

214

Marcos 16.9-14

Nesta passagem, Marcos registrou nada menos que trs ocasies distintas
em que o Senhor foi visto, aps a sua ressurreio. Marcos afirma,
em primeiro lugar, que nosso Senhor apareceu para uma testemunha,
Maria Madalena; em seguida, para duas testemunhas, dois discpulos
que se dirigiam a uma aldeia do interior do pas; e, finalmente, para
onze testemunhas, os onze apstolos reunidos em um mesmo lugar. Gm
adio a isso, lembremo-nos que ainda houve outros aparecimentos de
nosso Senhor ressurreto, alm daqueles mencionados por Marcos, re
gistrados por outros autores do Novo Testamento. G, ento, no
hesitemos em acreditar que, dentre todos os fatos registrados da histria
de nosso Senhor, nenhum outro ficou to bem estabelecido quanto o
de que Ele ressuscitou dentre os mortos.
Em tudo isso manifesta-se extraordinria misericrdia. A ressur
reio deCristo uma das pedras fundamentais do cristianismo. Esse foi
o selo conclusivo da grande obra que Ele veio realizar nesta terra. A
ressurreio foi a prova coroadora de que o resgate pago por Cristo, em
favor dos pecadores, foi aceito; que a expiao pelo pecado fora rea
lizada; que a cabea daquele que tinha o poder da morte fora esmagada
e que a vitria fora obtida. Faramos bem em notar quo freqentemente
a ressurreio de Cristo aludida pelos apstolos. O apstolo Paulo
assevera que Jesus foi entregue por causa das nossas transgresses
e ressuscitou por causa da nossa justificao (Rm 4.25). E o apstolo
Pedro declara que Deus nos regenerou para uma viva esperana me
diante a ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos (1 Pe 1.3).
Devemos agradecer a Deus pelo fato que a ressurreio de Jesus
Cristo tenha sido to claramente estabelecida. Os judeus, os gentios,
os sacerdotes, a guarda romana, as mulheres que foram at ao tmulo,
os discpulos de Cristo que foram to tardios em crer todos esses
foram testemunhas, e o testemunho deles no pode ser contestado. Cristo
no somente morreu por ns, mas tambm ressuscitou dentre os mortos.
Negar essa realidade demonstra muito maior credulidade do que crer
nela. Se algum quiser neg-la, precisar dar crdito a monstruosas e
ridculas improbabilidades. Mas, para crer nela, uma pessoa precisa
apenas apelar a fatos simples e inegveis.
Em segundo lugar, ressaltemos, nestes versculos, a singular
bondade de nosso Senhor Jesus Cristo para com Maria Madalena. Le
mos que havendo ele ressuscitado de manh cedo, no primeiro dia
da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual expelira sete
demnios . A ela, antes que a qualquer outro dos filhos de Ado, foi
concedido o privilgio de ter sido a primeira pessoa a contemplar o
Salvador ressurreto. Maria, a me de nosso Senhor, continuava viva.
Joo, o discpulo amado, continuava na terra. No entanto, ambos foram

Marcos 16.9-14

215

preteridos, nessa ocasio, era favor de Maria Madalena. Uma mulher

que, antes de sua converso, provavelmente fora uma das principais
pecadoras, uma mulher que antes estivera possessa por sete demnios,
essa mulher foi a primeira pessoa a quem Jesus se mostrou vivo, depois
que Ele ressurgiu vitorioso do sepulcro. Esse fato notrio e repleto
de instrues.
Por um lado, no precisamos dvidar que, ao aparecer *primeiro
a Maria Madalena'', nosso Senhor quis mostrar-nos o quanto Ele valoriza
o amor e a fidelidade. Tendo sido a ltima a sair de perto da cruz e
a primeira a ir ao sepulcro, tendo sido a ltima a confess-Lo como
seu Senhor, enquanto Ele ainda vivia, e a primeira a honr-Lo depois de
morto, quela discpula de corao fervoroso foi permitido ser a primeira
a contempl-Lo, aps a vitria dEle sobre a morte. Esse fato teve por
finalidade servir de memorial perptuo, para a igreja, de que aqueles
que honram a Cristo sero honrados por Ele e de que aqueles que muito
fazem por Ele, sobre a terra, descobriro que Ele muito faz em favor
deles. Que jamais nos esqueamos disso. Sempre recordemos que para
aqueles que deixam tudo por amor de Cristo est reservado, j no
presente, o cntuplo (Mc 10.30).
Por outro lado, no precisamos duvidar que o aparecimento de
nosso Senhor primeiro a Maria Madalena , teve o intuito de consolar
a todos os que se tornaram verdadeiros crentes, depois de terem ex
perimentado os excessos do pecado. O propsito disso foi tambm
mostrar-nos que, por mais fundo que tenhamos vivido no pecado, somos
levantados para desfrutar de completa paz com Deus, se que nos ar
rependemos e confiamos no evangelho. Embora antes to distantes, agora
fomos aproximados. Embora antes inimigos, agora nos tomamos filhos
queridos. As cousas antigas j passaram; eis que se fizeram novas
(2 Co 5.17). O sangue de Cristo nos toma completamente limpos aos
olhos de Deus. Talvez tenhamos vivido como Agostinho e John Newton,
isto , como exemplos de toda espcie de iniqidade. Porm, depois
de havermos sido trazidos a Cristo, no precisaremos duvidar que tudo
foi perdoado. Podemos nos aproximar com toda a ousadia, na confiana
do acesso franqueado. Nossos pecados e iniqidades, tal como os de
Maria Madalena, no sero mais lembrados.
Em ltimo lugar, ressaltemos, nesses versculos, quanta fraqueza
h algumas vezes na f dos melhores crentes. Trs vezes encontramos
Marcos a descrever a falta de f dos onze apstolos. Na primeira vez,
quando Maria Madalena lhes disse que nosso Senhor havia ressuscitado,
eles no acreditaram . Novamente, depois de nosso Senhor ter apa
recido a dois de seus discpulos, enquanto andavam de caminho para o
campo , e de estes terem falado a respeito com os demais, tambm a

216

Marcos 16.9-14

estes dois eles no deram crdito . Finalmente, quando o prprio Senhor

Jesus apareceu-lhes, estando eles em meio a uma refeio, conforme
somos informados, Ele censurou-lhes a incredulidade e dureza de co
rao, porque no deram crdito aos que o tinham visto j ressuscitado .
Talvez nunca houve exemplos mais impressionantes acerca da indisposio
dos homens em acreditarem naquilo que vai contra os seus preconceitos.
Nunca houve comprovao mais patente de como os homens inclinam-se por esquecer-se de instrues claras. queles onze homens havia
sido anunciado, reiteradamente, por nosso Senhor, que Ele ressuscitaria.
No obstante, chegado o tempo desse acontecimento, eles esqueceram-se de tudo e mostraram que permaneciam na incredulidade quanto
ressurreio.
Todavia, vejamos, nas dvidas daqueles bons homens, a mo
controladora de um Deus que todo-sbio. Pois se eles finalmente ficaram
convencidos, quando inicialmente eram to incrdulos, quo forte a
prova de que Cristo realmente ressuscitou! A glria de Deus consiste
em fazer o mal transformar-se em bem. As prprias dvidas dos onze
apstolos servem-nos de confirmao f, nestes ltimos dias.
Aprendamos, pois, da incredulidade dos apstolos, uma til lio
prtica para ns mesmos. No nos devemos sentir surpresos quando
dvidas brotam em nossos coraes. Tambm devemos desistir de es
perar perfeio na f, da parte de outros crentes, pois ainda vivemos
no corpo. Somos pessoas sujeitas s mesmas paixes dos apstolos. No
podemos considerar coisa estranha se a nossa experincia, algumas
vezes, assemelha-se s experincias deles, ou se a nossa f, tal como
a deles, algumas vezes desfalece. Resistamos com ousadia incredu
lidade. Vigiemos e oremos, esforando-nos por livrar-nos de seu poder.
Porm, no devemos concluir que no nos foi outorgada a graa divina
somente porque, algumas vezes, somos importunados por dvidas; tam
bm no suponhamos que no temos parte com os apstolos somente
porque, a determinados instantes, sentimos que no cremos.
Ao deixarmos esta passagem, no deixemos de indagar a ns
mesmos se j ressuscitamos com Cristo, como pessoas que espiritual
mente participam da ressurreio dEle. Afinal de contas, essa a nica
coisa que se faz mister. Conhecer os fatos do cristianismo de uma maneira
intelectual, e ser capaz de argumentar verbalmente acerca desse fatos,
no salvar as nossas almas. Ser necessrio que nos entreguemos ao
Senhor Deus, como ressurretos de entre os mortos (Rm 6.13). Temos
de ressuscitar da morte no pecado e andar em novidade de vida. Isso,
e somente isso, o cristianismo que salva.

Marcos 16.15-18

111

A Comisso dos Apstolos;

As Condies do Evangelho;
A Promessa aos Obreiros Fiis
Leia Marcos 16.15-18
Devemos notar inicialmente, nestes versculos, a ordem final de
nosso Senhor aos seus apstolos. Jesus dirigiu-se a eles pela ltima vez
e, com palavras de ampla e profunda significao, traou qual seria
a incumbncia deles at que Ele voltasse: Ide por todo o mundo e
pregai o evangelho a toda criatura .
O Senhor Jesus queria que soubssemos que a humanidade inteira
precisa do evangelho. Em todos os quadrantes do globo o ser humano
o mesmo pecaminoso, corrupto e alienado de Deus. Civilizado ou
selvagem, na China ou na Africa, por natureza o homem a mesma
coisa em todo lugar sem conhecimento, sem santidade, sem f e sem
amor. Onde quer que encontremos um descendente de Ado, sem im
portar qual seja a cor de sua pele, nos deparamos com algum cujo
corao inquo, que carece da purificao pelo sangue de Cristo, da
renovao outorgada pelo Esprito Santo e da reconciliao com Deus.
O Senhor Jesus tambm queria que soubssemos que a salvao,
anunciada pelo evangelho, deve ser oferecida gratuitamente a todos os
homens. As boas novas, anunciando que Deus amou ao mundo de
tal maneira que deu o seu Filho unignito (Jo 3,16) e que Cristo...
morreu a seu tempo pelos mpios (Rm 5.6), devem ser proclamadas
abertamente a toda criatura . No podemos nos justificar de fazermos
qualquer excesso a essa proclamao. No h a mnima base bblica
para limitarmos o oferecimento do evangelho aos eleitos, conforme alguns
dizem. Ns ficaremos aqum da plenitude do alcance das palavras de
Cristo, se nos esquivarmos de dizer a quem quer que seja: Deus trans
borda de amor por ti, Cristo est desejoso de salvar-te e quem quiser
receba de graa a gua da vida (Ap 22.17).
Cumpre-nos divisar, nessas palavras de Cristo, o mais poderoso
argumento em favor da obra missionria, tanto em nossa prpria terra
quanto no estrangeiro. Ao recordarmos essas palavras, no nos cansemos
de procurar fazer o bem s almas de todos os homens. Mesmo que no
possamos ir aos pagos da China ou do Hindusto, procuremos iluminar
as trevas que mui facilmente encontramos perto de nossas prprias casas.
Continuemos labutando, no importando com os escmios e as zombarias
dos que desaprovam e estimulam o desdm contra o empreendimento
missionrio. Devemos ter compaixo de tais pessoas. Elas somente esto
j -

218

Marcos 16.15-18

exibindo a sua ignorncia acerca das Escrituras e da vontade de Cristo.

No compreendem nem o que dizem, nem o que fazem.
Nestes versculos, vemos tambm as condies que, segundo nosso
Senhor, devem ser apresentadas a todos quantos ouvem a pregao do
evangelho. Quem crer e for batizado ser salvo; quem, porm, no
crer ser condenado. Cada vocbulo dessa sentena de profunda
importncia. Cada expresso merece ser cuidadosamente ponderada.
Essas palavras nos permitem ver a grande importncia do batismo.
Sempre que for possvel receb-la, essa ordenana deve testemunhar da
f salvadora. No apenas quem crer , mas quem crer e for batizado
ser salvo . No h dvida que milhares de pessoas no recebem qual
quer benefcio de seu prprio batismo. Milhares de pessoas so lavadas
nas guas batismais, sem nunca terem sido lavadas no sangue de Cristo.
Isso, porm, no indica que o batismo em gua deva ser desprezado
e negligenciado. uma ordenana instituda por Cristo e que, quando
recebida com reverncia, de forma inteligente e regada com orao, sem
dvida acompanhada por uma bno especial. As guas do batismo,
por si mesmas, no transmitem qualquer graa divina. Temos de olhar
para alm do mero elemento externo, ou seja, temos de olhar para Aquele
que ordenou que fssemos batizados. A confisso pblica da f em Cristo,
subentendida no uso da gua, um ato que nosso Senhor pessoalmente
ordenou, de tal maneira que, quando essa ordenana corretamente
utilizada, podemos ter a mais plena certeza de que o Senhor a sela com
a sua bno.
Essas palavras tambm nos ensinam quanto absoluta necessidade
de f em Cristo para a salvao. De fato, essa a imperiosa necessidade.
Quem, porm, no crer so palavras que aludem queles que se per
dero para sempre. Talvez tais pessoas tenham sido batizadas e sejam
membros de igrejas. Provavelmente participem com regularidade da
mesa do Senhor. possvel mesmo que tais pessoas creiam intelectual
mente em todos os principais artigos da declarao de f da igreja. Nada
disso, entretanto, lhes adianta, se lhes falta a f salvadora em Cristo.
J somos possuidores dessa f? Essa a grande indagao que interessa
a todos ns. Descobriremos que seria melhor nunca termos nascido,
se no sentirmos os nossos pecados e, ao senti-los, fugirmos para Cristo,
apegando-nos a Ele pela f.
Tambm somos aqui ensinados sobre a certeza do juzo de Deus
contra todos aqueles que morrerem na incredulidade. Quem, porm,
no crer ser condenado, Quo horrveis soam essas palavras! Quo
temvel o pensamento de que elas saram dos lbios dAquele que tam
bm declarou: Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no
passaro (Mt 24.35). Que ningum nos engane com vs palavras. Existe

Marcos 16.15-18

219

uma eterna condenao espera de todos quantos persistem em suas

iniqidades e que partem deste mundo sem f em Cristo. Quanto maior
a misericrdia que nos for oferecida atravs do evangelho, maior ser
a culpa daqueles que, obstinadamente, recusam-se a crer. Oxal fossem
eles sbios! ento entenderiam isto e atentariam para o seu fim1' (Dt
32.29). Aquele que morreu sobre a cruz advertiu-nos, de modo claro,
que h um inferno e que os incrdulos sero condenados. Cuidemos
para que essa advertncia no seja em vo, quanto a ns mesmos.
Por ltimo, devemos notar as graciosas promessas de ajuda es
pecial, apresentadas por nosso Senhor, em suas palavras de despedida
dirigidas aos seus apstolos. Cristo reconhecia plenamente as enormes
dificuldades da tarefa com que acabara de comissionar os seus apstolos.
Ele reconhecia a feroz batalha que teriam de travar contra o paganismo,
o mundo e Satans. Portanto, animou-os, revelando-lhes que a palavra
deles seria confirmada por meio de milagres. Estes sinais ho de acom
panhar aqueles que crem: em meu nome expeliro demnios; falaro
novas lnguas; pegaro em serpentes; e, se alguma cousa mortfera
beberem, no lhes far mal; se impuserem as mos sobre enfermos,
eles ficaro curados . O cumprimento da maioria dessas promessas pode
ser encontrado no relato de Atos dos Apstolos.
A poca dos milagres, sem dvida, h muito que passou, O seu
propsito no era continuar, aps o estabelecimento inicial da igreja.
Somente quando as plantas so recm-plantadas que precisam ser re
gadas e cuidadas diariamente. A totalidade da analogia do relacionamento
de Deus com a sua igreja probe-nos esperar que milagres prossigam
para sempre. De fato, os milagres deixariam de ser milagres, se ocor
ressem regularmente, sem cessao ou intermisso. Faremos bem em
lembrar isso. Tal recordao pode poupar-nos de muitas perplexidades.
Entretanto, embora a era dos milagres fsicos j tenha passado,
podemos consolar-nos com o pensamento que a igreja de Cristo nunca
ter falta da ajuda especial de Cristo, em perodos de necessidade. Nos
cus, o grande Cabea da igreja, jamais se esquecer de seus membros
crentes. Os seus olhos esto continuamente sobre eles. Ele sempre haver
de cronometrar sabiamente a sua ajuda, saindo para socorrer-lhes, no
dia em que isso for necessrio. Vindo o inimigo como uma corrente
de guas, o Esprito do Senhor arvorar contra ele a sua bandeira (Is
59.19 - Edio Revista e Corrigida).
Finalmente, nunca esqueamos o fato que a igreja de Cristo, neste
mundo, por si mesma j um milagre permanente. A converso e a
perseverana na graa, por parte de cada membro, servem de sinais
e de maravilhas to grandes quanto a ressurreio de Lzaro dentre os
mortos. A regenerao de cada santo um prodgio to gigantesco quanto

Marcos 16.15-18

220

a expulso de um demnio, ou quanto a cura de um enfermo, ou quanto

o falar em lnguas. Agradeamos ao Senhor por isso e tenhamos coragem.
A era dos milagres esprituais ainda no passou. Felizes so aqueles que,
por experincia, j aprenderam essa lio e podem dizer: Eu estava
morto, mas agora vivo; eu era cego e agora vejo (Jo 9.25).

Asceno de Cristo Mo Direita de Deus;

Confirmao da Palavra por Meio de Sinais
Leia Marcos 16.19,20
Estes dois versculos formam a concluso do Evangelho de Marcos.
Ainda que esta passagem bblica seja breve, uma concluso singular
mente apropriada da histria do ministrio terreno de nosso Senhor Jesus
Cristo. O trecho nos informa para onde foi nosso Senhor, quando partiu
deste mundo e subiu s alturas. Esta passagem tambm narra o que os
seus discpulos experimentaram, depois que seu Senhor os deixou, e
o que todos os verdadeiros crentes podem esperar, at que Cristo retome.
Notemos, por meio destes versculos, o lugar para o qual foi
o nosso Senhor, ao terminar a sua obra na terra, e onde se encontra
no presente. Somos informados que Jesus foi recebido no cu e
assentou-se destra de Deus . Ele retornou quela glria que tivera
junto com o Pai, antes de ter vindo ao mundo. Na qualidade de nosso
vitorioso Mediador e Redentor, Ele recebeu, nos lugares celestes, a
mais exaltada posio de dignidade e poder que as nossas mentes podem
conceber. Ali est Ele agora assentado, no ociosamente, mas levando
avante a mesma obra bendita pela qual morreu na cruz do Calvrio.
Ele vive ali, intercedendo continuamente por todos os que se achegam
a Deus por seu intermdio, sendo perfeitamente capaz de salv-los at
o fim (Hb 7.25).
Nisso tudo, h uma poderosa consolao para todos os verdadeiros
crentes. Eles vivem em um mundo mau. Com freqncia sentem-se per
turbados e preocupados acerca de muitas coisas; ficam intensamente
abatidos com as suas prprias debilidades e fraquezas. Esto vivendo
em um mundo que perece. Sentem que sus corpos gradualmente falham
e fraquejam. Diante deles descortina-se a horrenda perspectiva de em
breve partirem para um mundo desconhecido. O que, ento, poder
consol-los? necessrio que descansem sobre o pensamento que o seu
Salvador est no cu, nunca dormindo ou cochilando e sempre disposto
a ajud-los. Eles precisam lembrar que, embora eles durmam, Jesus
est desperto; que, embora desmaiem, Jesus nunca se exaure; que,

Marcos 16.19,20

221

embora sejam fracos, Jesus Todo-poderoso; e que, embora morram,

Jesus est vivo para todo o sempre. De fato, bendito esse pensamento!
Embora invisvel para ns, nosso Salvador realmente uma pessoa viva.
Estamos caminhando para uma morada onde nosso melhor Amigo foi
antes de ns, a fim de preparar-nos lugar (Jo 14.2). O nosso Precursor
entrou l e preparou todas as coisas. No admira, pois, que o apstolo
Paulo exclamou: Quem os condenar? Cristo Jesus quem morreu,
ou antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e tambm
intercede por ns (Rm 8.34).
Vemos aqui a bno que nosso Senhor Jesus Cristo outorga a
todos quantos trabalham fielmente para Ele. Lemos que, quando os
discpulos saram a pregar, o Senhor cooperava com eles e confirmava
a palavra por meio de sinais, que se seguiam .
Sabemos bem, por intermdio do livro de Atos dos Apstolos
e das pginas da histria da igreja, de que maneiras essas palavras tm-se
mostrado verazes. Sabemos que aflies e algemas, oposio e perse
guio, foram os primeiros frutos colhidos pelos que trabalharam na
ceifa de Cristo. Mas tambm sabemos que, a despeito de todos os esforos
de Satans, a Palavra da verdade no foi pregada em vo. Ocasional
mente, pessoas foram resgatadas do mundo. Igrejas foriridas por santos
foram fundadas, em cidade aps cidade, em pafs aps pas. A pequena
semente do cristianismo cresceu gradualmente at que se tornou uma
grande rvore. O prprio Cristo Jesus operou juntamente com os seus
obreiros e, apesar de todos os obstculos, a sua obra prosseguiu. A boa
semente nunca foi inteiramente desperdiada. Vez por outra tem havido
sinais
No duvidemos que essas coisas foram escritas tendo em mira
o nosso encorajamento, a ns sobre quem sobrevieram os ltimos tem
pos. Creiamos que ningum trabalhar fielmente em favor de Cristo,
para finalmente descobrir que o seu afa foi inteiramente sem proveito.
Trabalhemos com pacincia, cada um em sua prpria posio. Pregue
mos, ensinemos, falemos, escrevamos, advirtamos, testemunhemos e
descansemos, seguros de que o nosso labor no em vo. Talvez mor
ramos antes de contemplar o resultado do nosso labor. No ltimo dia,
porm, certamente ficar provado que o Senhor Jesus sempre trabalha
em cooperao com aqueles que trabalham para Ele e que sempre houve
sinais, que se seguiam , embora os obreiros de Cristo no pudessem
v-los. Por conseguinte, sejamos firmes, inabalveis e sempre abun
dantes na obra do Senhor (1 Co 15.58). Talvez prossigamos no caminho
com grandes dificuldades, semeando a Palavra com muitas lgrimas;
mas, se estivermos semeando a preciosa semente de Cristo, voltaremos
com jbilo , trazendo os nossos feixes (SI 126.6).

222

Marcos 16.19,20

Encerremos este estudo no Evangelho de Marcos com auto-exame

e auto-inquirio. Que no nos contentemos apenas em ter visto e ouvido
as coisas que foram aqui escritas, para o nosso aprendizado, a respeito
de Jesus Cristo. Indaguemos de ns mesmos se sabemos algo sobre Cristo
habitar,1pela f , em nossos coraes (Ef 3.17). Est o Esprito Santo
testificando com o nosso esprito" que Cristo nosso e que somos
dEle? Podemos dizer, com verdade, que estamos vivendo pela f no
Filho de Deus" e que j descobrimos, por experincia, que Cristo
*precioso para as nossas almas? Essas so perguntas solenes. Requerem
de ns uma considerao sria. Que no descansemos enquanto no
pudermos dar-lhes respostas satisfatrias! Aquele que tem o Filho tem
a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida" (1 Jo 5.12).