VIEIRA FILHO, Rapahel. Os Negros em Jacobina

RAPHAEL RODRIGUES VIEIRA FILHO
OS NEGROS EM JACOBINA (BAHIA)

NO SCULO XIX
DOUTORADO: HISTRIA SOCIAL
PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

PUC/SP
SO PAULO
2006
RAPHAEL RODRIGUES VIEIRA FILHO
OS NEGROS EM JACOBINA (BAHIA)

NO SCULO XIX
Tese apresentada Banca Examinadora da
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
como exigncia parcial para obteno do ttulo de
DOUTOR EM HISTRIA SOCIAL sob a
orientao da Professora Doutora Mrcia Barbosa
Mansor DAlssio.
PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

PUC/SP
SO PAULO
2006
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Aos meus pais Raphael e Izabel, pela vida.

A Edineide, meu grande amor e minha vida, pelo
amor, carinho e cuidado de todas as horas.
Aos meus pais baianos, Jos Cupertino e Edna,
pelo apoio.
A minha irm Cndida, pelo incentivo.
Aos
sobrinhos
Renoir,
Pablo,
Jonas,
Pedro,
Juliana, Anbal, Danilo, Jlia e Lusa, para

que
no
se
esqueam
jamais
antepassados afro-brasileiros.
de
nossos
AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar, a Deus.
A
concretizao
deste
sonho
foi
possvel
graas
colaborao de muitas pessoas s quais agradeo, neste momento:
Profa.
Dra.
Mrcia
Mansor
DAlssio,
por
ter
aceito
orientao nesta reta final.

Profa. Dra. Maria Odila Leite da Silva Dias, pela orientao
do
princpio
desta
pesquisa,
colaborando
sobremaneira
para
resultado final do trabalho.

Aos professores do programa de Histria da PUCSP e colegas do
curso de Ps-Graduao, ajudando com suas aulas e sugestes no
apenas meu amadurecimento intelectual, mas tambm o aprofundamento
no tema escolhido. A Betinha, secretria do programa de Histria,
pela colaborao nos vrios momentos.
Aos Profs. Drs. Jaime Rodrigues e Enio Jos da Costa Brito,
pelas valiosas sugestes feitas na qualificao. E tambm ao Prof.
Dr. Paulino de Jesus Cardoso, ao Prof. Luiz Henrique Blume e
Profa. Vaniclia Silva Santos, pela leitura atenta das primeiras
verses dos textos e discusses em torno dos principais problemas,
contribuindo para a melhora da verso final desta tese.
Aos
inmeras
bibliotecrios,
instituies
funcionrios
em
que
demais
pesquisei,
pesquisadores
principalmente
aos
das
do
Arquivo Pblico de Salvador, Bahia, com os quais convivi e de quem

recebi
colaborao,
tornando
agradvel
rduo
trabalho
de
pesquisa.
Aos bolsistas e voluntrios que trabalharam nesta pesquisa,
especialmente:
Clara
Llian,
no
APEBA;
Fabrcia,
em
Morro
do
Chapu; Sthel, em vrios arquivos da regio de Jacobina; e Lauro e

Renoir, na elaborao e digitao dos bancos de dados.
A Edineide, por tudo.
Aos colegas e amigos da UNEB, especialmente s professoras e
aos
professores
do
DCH
IV
Jacobina,
que
possibilitaram
meu
afastamento. Agradeo, tambm, a PPG/UNEB pela concesso de bolsa,

garantindo minha qualificao acadmica.
RESUMO
O presente trabalho tem como objeto as populaes negras
da regio de Jacobina, Bahia, no sculo XIX. Existe uma
bibliografia, bastante difundida no serto baiano, afirmando a
no existncia de negros no interior. Esses autores apiam-se
nos preceitos de incompatibilidade entre pecuria e escravido
e tambm na forte presena indgena, que se miscigenou com os
colonizadores
brancos.
Partindo
de
diversos
corpos
documentais,
tais
como:
Correspondncias
enviadas
ao
Presidente de Provncia por Juzes e Cmara Municipal, Falas
dos Presidentes de Provncia, Documentos Digitalizados pelo
Projeto Resgate, Livros de Registro contendo Registros de
Compras, Vendas e Doaes, Procuraes e Registros de Cartas
de Liberdade, Processos Crimes e Cveis, alm de documentos
publicados no final do sculo XIX e incio do sculo XX nos
Annaes da Arquivo Publico da Bahia, Annaes da Bibliotheca
Nacional e Documentos Historicos da Bibliotheca Nacional e
autores do sculo XIX e incio do sculo XX, foram levantados
dados sobre as populaes negras e sua insero na regio,
contrariando a bibliografia citada acima. Foram trabalhados, a
partir de informaes colhidas nos recenseamentos da populao
do sculo XVIII e XIX, aspectos da composio populacional
geral da regio de Jacobina. Foi tambm trabalhado a
configurao especfica regional da populao de escravizados,
tais como: sexo, cor/etnia, idade, utilizando como fonte os
Registros de Compras, Vendas e Doaes e Procuraes. As formas
de conquista da liberdade ficaram expressas nos Registros de
Cartas
de
Liberdade
de
Jacobina
e
Morro
do
Chapu,
consultados. Esses documentos nos legaram alm de preos,
sexo, idade, cor/etnia, as formas desse tipo conquistas,
estando envolvidos outros aspectos que somente o valor
monetrio nessas transaes. Nos Processos Crimes e Cveis foi
possvel verificar como as conquistas de um pouco mais de
autonomia eram negociadas e expressaram-se em momentos e
situaes diversas.
ABSTRACT
This study aims the black populations of the region of
Jacobina, Bahia, in the 19TH century. There is a bibliography,
widely spread in the countryside of Bahia, which states the
nonexistence of blacks men in the countryside. These authors
are based on the principles of incompatibility between cattle
breeding and slavery and also on the strong indigenous
presence, which mixed with the white settlers. Based on
several documents collection, such as: Correspondences sent to
the President of Province by Judges and City Congress,
Speeches of the Presidents of the Provinces, digitalized
documents
by
Resgate
Project,
Books
of
Registration
containing Registrations of Purchases, Sales and Donations,
Procurations and the recordings of Letters of Freedom, Crime
and Civl Lawsuits, besides the documents published at the end
of the 19TH century and beginning of the 20TH century in the
Annals of National Library and Historic Documents of the
National Library and authors of the 19TH century and beginning
of the 20TH century. Were raised data about the black
populations and their insertion in the region, contrary to the
bibliography
mentioned
above.
Features
of
the
general
population composition of the region of Jacobina were studied,
based on information taken from the census of the population
in
the
18TH
and
19TH
century.
The
specific
regional
configuration
of
the
slave
population,
such
as:
sex,
color/ethnicity, age, using as source the Registrations of
Purchases, Sales and Donations and Procurations. The ways
freedom was conquered were expressed in the recordings of
Letters of Freedom of Jacobina and Morro do Chapu, consulted.
These
documents
brought
besides
prices,
sex,
age,
color/ethnicity, the ways of these types of conquers, and
other features involved beyond the monetary value of these
transactions. In the Crime and Civil Lawsuits it was possible
to verify how the conquers of a little more autonomy were
traded and expressed in moments and diverse situations.
LISTA DE QUADROS
Quadro 1 Mapa da produo da Comarca da Jacobina 1850 ...90
Quadro 2 Populao de Jacobina por Freguesia (1770-1774) ..95
Quadro 3 Mapa do Municpio, Distritos de Paz e os

respectivos Quarteires e dos Habitantes desta Comarca de Sto.
Antonio de Jacobina 1836 ..................................96
Quadro 4 - Mapa descritivo do Municpio de Jacobina ........100
Quadro 5 Processos Crime de Jacobina depositados no APEBA 102
Quadro 6 Envolvidos Qualificados por Processo ............103
Quadro 7 Origem, Cor e Sexo - Registro de Compras, Vendas e

Doaes Jacobina (1808-1885) .............................108
Quadro 8 Registros de Compras, Vendas e Doaes de

Escravizados Por faixa etria - Jacobina (1808-1885) .....110
Quadro 9 Nmero total de escravizados envolvidos em

procuraes (1875-1887) ....................................127
Quadro 10 Procuraes outorgadas por local de poderes

concedidos (1875-1887) .....................................129
Quadro 11 Relao de escravos do inventrio de Jos Bento

Dantas Coelho ..............................................193
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

AAPEBA
Anais do Arquivo Pblico do Estado da Bahia
AAPEBA
Annaes do Archivo Publico do Estado da Bahia
APEBA
Arquivo Pblico do Estado da Bahia
AN
Arquivo Nacional
ABN
Annaes Biblioteca Nacional
BCEB
Biblioteca Central do Estado da Bahia
BN
Biblioteca Nacional
DHBN
Documentos Historicos da Bibliotheca Nacional
FMMC
Frum Municipal de Morro do Chapu
SUMRIO
APRESENTAO ...............................................11
1 APROPRIAO DO TERRITRIO: OS NEGROS E A COLONIZAO DA
REGIO DE JACOBINA .........................................37
1.1 A Implantao da Colonizao na regio de Jacobina ..44
1.2 Contestaes e Resistncia ..........................57
2 JACOBINA: POPULAO E NEGROS NO SCULO XIX ..............84
2.1 Nmeros da escravizao em Jacobina ................105
2.2 O Trfico nas procuraes ..........................126
3 A CONQUISTA DA LIBERDADE ...............................138
3.1 Poucos registros, muitas Histrias .................142
3.2 Os valores das Conquistas ..........................150
3.3 A Expresso dos Valores das Cartas de Liberdade ....159
3.4 Outros Valores Envolvidos ..........................169
4 AS AUTONOMIAS POSSVEIS ................................176
4.1 Ecloso da Raiva ...................................179
4.2 Experincia Comercial ..............................186
4.3 Vontades, Sentimentos e Sofrimentos ................194
5 CONSIDERAES FINAIS ...................................207
6 FONTES E REFERNCIAS ...................................212
6.1 Fontes .............................................213
6.2 Referncias ........................................217
7 ANEXOS .................................................232
APRESENTAO
12
APRESENTAO
Quando se chega a Jacobina, a primeira impresso de se

estar
em
uma
cidade
bastante
antiga
com
seus
casares
igrejas a dar cor s pequenas e estreitas ruas caladas de

pedras. Estas mesmas ruas, ao serpentear os morros, abrigam
casas
cada
vez
menores
se
equilibrando
nas
encostas,
denotando um ncleo urbano antigo e desigual.

Acabara h pouco tempo uma pesquisa sobre a construo da
identidade dos afro-brasileiros de Salvador vista atravs da
festa
do
carnaval
procurava
por
tipos
de
manifestaes
culturais em Jacobina1. Buscava novos temas, mas no fugindo

do
objeto
preferencial
de
minhas
pesquisas:
os
afrodescendentes e seu cotidiano de festas e lutas.

Em
conversas
com
colegas
professores
mais
antigos
do
Campus IV Jacobina da Universidade do Estado da Bahia, era

desestimulado
trabalhar
com
esse
tema,
pois
afirmavam
existirem poucos afrodescendentes na cidade, sendo sua nica
VIEIRA FILHO, Raphael Rodrigues. A re-africanizao do Carnaval de

Salvador: a re-criao do espao Carnavalesco. 1995, 228 f.
Dissertao (Mestrado em Histria Social) - PUCSP, So Paulo, 1995.
13
expresso a Marujada2, e at mesmo esta brincadeira estava
desarticulada, sem uma sede fixa e com problemas para suas
apresentaes anuais. Uma pergunta ficou latente em mim: por
que havia poucos afrodescendentes na cidade? Ou por que todos
acreditavam existirem poucos afrodescendentes na cidade?
A segregao espacial em Jacobina foi construda ao longo
dos
vrios
piores
sculos
lugares
social,
de
ocupao
populaes
constituda
em
urbana,
deixando
empobrecidas
sua
sempre
sem
grande
os
prestgio
maioria
de
afrodescendentes3, algo comum nas cidades brasileiras. Porm a

singularidade reside na objeo da prpria existncia desta
parcela
da
populao,
decorrendo
da
toda
uma
srie
de
desatendimentos como: locais prprios para moradia, saneamento

bsico, educao, postos de trabalho, etc.
Ao se andar pela cidade, fica patente uma diversidade de
ocupao urbana, captada pelo estranhamento de um olhar vindo
de
fora,
elites,
pois
j
contradio,
presena
os
habitantes
haviam
incorporado
tornando-a
dessa
locais,
populao
naturalizada.
negra
na
principalmente
internalizado
Se
cidade,
era
mais
esta
refutada
ainda
as
a
sua
Manifestao popular de origem brasileira com fortes influncias

europia e africana, na cidade de Jacobina, celebrada e fomentada
por trs famlias de negros, desde o sculo XIX. Para maiores
informaes, ver MIRANDA, Carmlia Aparecida. Um olhar sobre a Festa
da Marujada em Jacobina. 1999. 176 f. Dissertao (Mestrado em
Histria Social) - PUCSP, So Paulo, 1999.
O conceito afrodescendente ser utilizado neste trabalho em

consonncia com as discusses preparatrias para a Conferncia
Mundial Contra o Racismo, em 2001, correspondendo a todas as pessoas
descendentes ou multiplicadoras das estruturas culturais africanas,
vtimas de discriminaes.
14
contribuio
na
construo
socioeconmica
at
mesmo
do
ncleo urbano jacobinense.

Aqui cabe uma pequena explicao: sou paulistano, nascido
na periferia, e migrante instalado, naquele momento, havia
dois anos em Salvador. Concursado para lecionar Metodologia do
Ensino e da Pesquisa em Histria, nunca havia estado na regio
para onde fui designado. Nas viagens para fora de Salvador,
tinha ido para o litoral, ou no mximo para Serrinha, regio
sisaleira, distante mais ou menos 180 quilmetros da capital
baiana.
Nas
ruas
observavam-se
estreitas
pessoas
do
com
centro
feies
ou
no
Campus
mestias,
da
UNEB,
denunciando
descendncia europia pelos olhos claros, pele queimada pelo

sol inclemente do serto; algumas com traos caractersticos
das miscigenaes com indgenas, cabelos negros, muito lisos e
olhos
poucos,
amendoados;
encontrava
pouqussimos,
podendo
tambm
ser
afrodescendentes,
classificados
pelo
mas
senso
comum de pretos.
Nas ruas mais ngremes, nos bairros mais afastados e nos
dias de feira, sexta e sbado, os personagens eram diferentes
e as feies mais bronzeadas, acobreadas, amorenadas e outras
expresses
cunhadas
ao
longo
dos
anos
para
fugir
do
preconceito racial, e denotando uma populao predominante de

afrodescendentes.
Jacobina conhecida como a Cidade do Ouro, por isso,
conforme j havia lido e estudado na bibliografia levantada,
15
parti
da
seguinte
premissa,
presente
na
historiografia
tradicional: onde houve explorao de ouro ou qualquer tipo de
minerao deveria ter havido pessoas escravizadas, pois de

acordo com Ordem Rgia do perodo colonial, para estabelecerse, o minerador deveria provar ter disponvel doze escravos.
Aqui cabe uma pequena explicao. Utilizo a expresso
escravizado para dar uma conotao histrica, pessoal e humana

aos homens e mulheres, pois s a palavra escravo no tem tal
abrangncia. Alm disso, o termo escravizado pressupe uma
idia de movimento escravizado x escravizador - diferente do
termo j cristalizado e naturalizado - escravo.
As
leituras
posteriores,
principalmente
sobre
Minas
Gerais5 e sobre a Ilha de Desterro6, subvertem esse pensamento,
Jaime Rodrigues utiliza o termo escravizado para designar a

experincia do trfico imposta aos africanos capturados at seu
embarque, passando de traficante a traficante. (RODRIGUES, Jaime. De
costa a costa: escravos, marinheiros e intermedirios do trfico
negreiro de Angola ao Rio de Janeiro (1780-1860). So Paulo: Cia.
das Letras, 2005. Especialmente Parte I).
Ver principalmente SLENES, Robert. Os mltiplos de porcos e

diamantes: a economia escrava de Minas Gerais no sculo XI. Estudos
Econmicos, So Paulo, v. 18, n. 3, p. 449-495, 1988; GUIMARES,
Carlos Magno; REIS, Liana Maria. Agricultura e escravido em Minas
Gerais
(1700/1750).
Revista
do
Departamento
de
Histria
FAFICH/UFMG, Belo Horizonte, n. 1(2), p. 85-99, jun. 1986; IRVIN,

James R.. Escravido e trabalho em sistema de plantation. Revista do
Departamento de Histria FAFICH/UFMG, Belo Horizonte, n. 6, p. 514, jul. 1988; SILVA, Vera Alice Cardoso. Da bateia enxada:
aspectos do sistema servil e da economia mineira em perspectiva,
1800-1870. Revista do Departamento de Histria FAFICH/UFMG, Belo
Horizonte, n. 6, 47-68, jul. 1988; CAMBRAIA, Ricardo de Bastos;
MENDES, Fbio Faria. A colonizao dos sertes do leste mineiro:
polticas de ocupao territorial num regime escravista (1780-1836).
Revista do Departamento de Histria FAFICH/UFMG, Belo Horizonte,
n. 6, p. 137-150, jul. 1988.
Paulino Cardoso um dos incentivadores desses trabalhos. CARDOSO,

Paulino de Jesus Francisco. Negros em Desterro: experincias das
populaes de origem africana em Florianpolis, 1860/1888. 2004, 269
f. Tese (Doutorado em Histria Social) - PUCSP, So Paulo, 2004.
16
pois
esta
pesquisas
bibliografia,
empricas
mais
bastante
atualizada
slidas,
embasada
mostra
nas
em
reas
destinadas agricultura e pecuria, no diretamente ligadas

produo para exportao, um considervel nmero de pessoas
escravizadas e muitas vezes superior ao nmero de escravizados
empregados na minerao.
Slenes, analisando a obra de Martins Filho e Martins,
concorda com eles quanto ao aumento do nmero de escravizados
em Minas Gerais em meados do sculo XIX, porm diferem nas
explicaes
sobre
os
motivos
desse
Para
incremento.7
os
Martins, a economia mineira do sculo XIX estava voltada para

o
consumo
habitantes,
local,
tambm
desestimulando
havia
mercado
muita
de
terra
poucos
mo-de-obra
livre,
forando os senhores dependncia de trabalhadores escravos.

Para Slenes, dois fatores foram decisivos para o aumento do
nmero de escravos:
1) a existncia em Minas de uma economia extrativa
e
agropecuria
significativa,
orientada
para
mercados fora da provncia [...]; 2) o alto preo

de produtos importados para Minas.8
Neste primeiro momento de procura por um tema, minhas

leituras resumiam-se aos clssicos e aos corgrafos locais.
PENNA, Clemente Gentil. Escravido, liberdade e os arranjos de

trabalho na Ilha de Santa Catarina nas ltimas dcadas de escravido
(1850-1888). 2005, 153 f. Dissertao (Mestrado em Histria) - UFSC,
Florianpolis, 2005.
7
SLENES, R. Os mltiplos de porcos..., op. cit, p. 448.
SLENES, R. Os mltiplos de porcos..., op. cit, p. 449.
17
Porm um questionamento permanecia: De onde vieram todas
essas pessoas negras? Pois nas obras lidas eles no apareciam.
Uma
hiptese
era
vinda
dessa
populao,
em
momento
posterior abolio ou s suas vsperas, com o advento da

Companhia de Minerao de Jacobina, fundada em 1887 e exibindo
gloriosa
fama
de
empregar
somente
trabalhadores
livres,
desde sua fundao. Mas isto no explicaria toda a excluso

atual e a invisibilidade imposta a esta frao significativa
da populao.
Iniciei a construo de um novo trabalho de pesquisa com
o projeto: A cidade como espao da diversidade cultural,
cujo
objetivo
contradies
era
vistas
verificar
na
como
organizao
diversidade
espacial
nas
as
ruas,
principalmente nos dias de feira, foram construdas. Neste

mesmo semestre, comecei a lecionar a disciplina Histria da
Bahia.
Na disciplina, lemos e fichamos uma srie de trabalhos
cujo tema principal era o serto baiano. Falo no plural pois
este
trabalho
foi
realizado
ao
longo
de
quatro
meses
com
alunos nas disciplinas de Histria da Bahia I e Histria da

Bahia II, e tambm alunos voluntrios dispostos a conhecer um
pouco mais sobre as particularidades do serto, engajados no
projeto de pesquisa acima mencionado9.
Apesar de as pesquisas nas bibliotecas e centros de pesquisa terem

sido realizadas exclusivamente por mim, colegas como Erivaldo
Fagundes, Daniel Francisco, Gilmrio Brito, Jaime Baratz, Jernimo
Jorge e Wilson Mattos, entre outros, ajudaram muito com dicas e
sugestes de textos, centros de pesquisa e bibliotecas para este
18
Particularmente
sobre
Jacobina
regio,
foram
encontrados poucos trabalhos10. As obras enumeradas, de uma

forma
geral,
foram
preocupados
em
vezes
parentes,
seus
algumas
ainda
escritas
exaltar
hoje
os
por
grandes
fundadores
dominando
corgrafos
homens
das
os
de
muito
bem,
mais
muitas
dinastias
sertanejas,
cargos
executivos,
legislativos e judicirios das terras descobertas por eles

mesmos, nos sculos passados11.
Minha
inteno,
neste
texto
de
apresentao,
no
foi
desvendar os objetivos desses escritores. Em meados da dcada

de 50 e incio da de 60 do sculo XX, esta situao comeava a
ser questionada pelos movimentos populares daquele momento.
Portanto os escritos eram pragmticos e tinham endereo certo,
subsidiar
os
ataques
aos
movimentos
sociais
organizados,
principalmente aqueles de vis mais esquerda reivindicadores

de terra para os trabalhadores rurais.
paulistano
professor
recm-concursado
Historiografia do Serto Baiano.
inexperiente
na
COSTA, Affonso. Minha terra: Jacobina de antanho e de agora. In:

Congresso Brazileiro de Geographia, 5., 1916, Salvador. Annaes do 5
Congresso... Salvador: Imp. Official do Estado, 1918. p. 235-319;
COSTA, Affonso. Guedes de Brito, o povoador. Anais do Arquivo
Pblico da Bahia, Salvador: Imprensa Official do Estado, 1952, v.
32; BRANDO, Maria de Azevedo; CARDOSO, Alice Marcelino (Org.).
Jacobina: passado e futuro. Jacobina: ACIJA, 1993; LEMOS, Doracy
Arajo. Jacobina, sua histria e sua gente. Jacobina: Grafinort,
1995.
10
Entre esses autores, destaco: QUEIROZ, Claudionor de Oliveira. O

Serto que eu conheci. Salvador: Fundao Cultural do Estado da
Bahia, 1985; LIMA, Dante de. Mundo Novo: nossa terra, nossa gente.
Salvador: Contemp, 1988; BOAVENTURA, Eurico Alves. Fidalgos e
vaqueiros. Salvador: Centro Editorial e Didtico da UFBA, 1989.
NEVES, Juvenal. [1991] Vilarejo: a vila do Bom Sossego. Salvador:
Gov. do Est. Da Bahia, 2001. FREITAS, Edith Alves de A.; SILVA, Jos
Freitas de. Histria da Freguesia Velha de Santo Antnio: Campo
Formoso. 2. ed. atual. e amp. Salvador: Sec. da Cultura e Turismo,
2004.
11
19
De nossa parte, atuando enquanto grupo, aps as leituras
das obras, produzimos questionamentos geradores de projetos de
pesquisa,
concorrendo
bolsas
de
iniciao
cientfica
e,
posteriormente, monografias de final de curso.

Essas discusses propiciaram tambm a ressignificao do
projeto
moldando
cidade
novos
perspectivas
como
caminhos,
temticas
espao
da
preocupado
com
diversidade
com
fechamento
a
de
cultural,
abertura
hipteses
de
e
problemticas estruturantes gerais12.

Esses encaminhamentos foram cobertos de xito e logo na
primeira
submisso,
concorrendo
ao
Edital
de
seleo
de
bolsistas PIBIC/CNPq e PICIN/UNEB 1996/97, o projeto recebeu

duas cotas de bolsas para alunos de iniciao cientfica. Isto
fortaleceu nosso grupo e surgiram novos alunos voluntrios
interessados em ingressar no mundo da pesquisa.
A atual pesquisa o desdobramento desse projeto geral e est
vinculada a uma proposta poltica de estudar os afrodescendentes
no serto baiano, os quais a bibliografia baiana mais tradicional
diz no existirem e a bibliografia mais recente no se preocupou
Destaco as pesquisas de SAMPAIO, Moises. et al. O coronelismo na

Chapada Diamantina e Piemonte (1880-1930). Jacobina: FFPJ/UNEB,
1997; SANTOS, Vaniclia. Trocas culturais na Micareta de Jacobina
(1919-1960). 1998. 78 f. Monografia (TCC em Histria) - UNEB,
Jacobina, 1998; SAMPAIO, Fabrcia. Os fanticos da Gruta. 1997. 67
f. Monografia (TCC em Histria) UNEB, Jacobina, 1997; GAMA, Maria
Sandra. Sociedade Unio dos Artistas Jacobinenses. 2001. 93 f.
Monografia (Especializao em Teoria e Metodologia da Histria)
UEFS, Feira de Santana, 2001; SANTOS, Mrcia Adriana Alves dos
Santos. Coqueiro: Uma Comunidade Negra no Serto Baiano. 1999. 38 f.
Monografia (TCC em Histria) - UNEB, Jacobina, 1999; entre outros.
12
20
em tratar, por estar essencialmente ligada a aspectos do litoral e
experincia da agroindstria exportadora.
O projeto inicial surgiu dos questionamentos propiciados
pela
leitura
escravido
arquivo
das
de
obras
sobre
um
inventrio
particular,
apontando
serto
baiano,
transcrito
uma
sobre
encontrado
srie
de
em
a
um
escravizados
classificados de uma forma no usual13.

Nos
processos
de
inventrio
lidos
por
mim
at
ento,
referentes a Salvador e Recncavo, os escravizados aparecem

listados
pela
transcrito
ordem
encontrado
decrescente
no
de
Arquivo
valor.
No
Particular
documento
da
Famlia
Barberino, eles pareciam estar em uma ordem aleatria, porm

ao transcrev-lo percebi um padro, os escravizados estavam
listados sempre: um homem, uma mulher e crianas; novamente um
homem,
uma
mulher
crianas;
depois
idosos
outras
crianas, denotando um padro de famlia nuclear.

Esse fato levou-me a questionar primeiro os autores e
suas afirmaes de no haver afrodescendentes escravizados no
serto
tambm
aqueles
preconizando
no
existncia
de
famlias entre os escravizados. O segundo grupo, falava da

inexistncia
de
famlia
escrava,
ou
de
sua
efemeridade
ocasionada pela prpria transitoriedade da escravido.
Arquivo Particular Famlia Barberino. Testamento e Inventrio da

Sra. Roza Cndida dAntas, de 24/10/1852, transcrito por Amado
Barberino [provavelmente no incio do sculo XX].
13
21
As explicaes para a falta de negros no serto esto
baseadas
na
bibliografia
utilizando
literatura
sobre
as
aventuras dos bandeirantes e suas incurses pelo serto, onde

no eram utilizados escravizados negros e tambm na afirmao
da
incompatibilidade
da
pecuria
com
escravido
conseqentemente com os negros.

No debate travado na esquerda brasileira sobre a presena
de
relaes
feudais
no
Brasil,
existem
tambm
adeptos
do
antagonismo entre escravido negra e pecuria. Jacob Gorender

cita os argumentos de Nelson Werneck Sodr sobre o Nordeste
sertanejo: geram-se relaes feudais no pastoreio, pela sua
incompatibilidade com o trabalho escravo14.
E ainda:
Foi a separao entre o pastoreio e a agricultura,
na rea aucareira, que motivou o aparecimento, em
primeiro lugar, de uma rea em que o escravismo no
encontraria
vigncia.
Essa
rea,
do
pastoreio
sertanejo, definiu as suas linhas ainda no sculo

XVI.15
Menos enftico Alberto Passos Guimares aponta apenas os

motivos
da
dispensa
de
trabalho
escravo
pecuria,
destacando:
14
SODR, N. W.. Formao... Apud GORENDER, Jacob.
colonial. 3. ed., So Paulo: tica, 1980. p. 414.
15
Id., loc. cit.
escravismo
22
[...] a ausncia do proprietrio, a impossibilidade
de vigilncia contnua e direta, o nmero reduzido
de braos necessrios, enfim o prprio sistema de
produo.16
Gorender, nas pginas seguintes, preocupa-se em trazer

documentos e fontes para embasar sua argumentao provando
exatamente o contrrio, ou seja, a forte presena de mo-deobra escrava na pecuria sertaneja17. Calcula o rendimento das
boiadas, compara com os pagamentos de foro e com tudo isso
fica descartada [...] qualquer idia sobre a vigncia de um
quadro feudal na pecuria nordestina18.
A coleta de dados ia avanando e surgiam questionamentos
levando a novas pesquisas e novos questionamentos, porm o
principal
eixo
articulador
desta
pesquisa
busca
pelas
vrias formas de autonomia escrava. No conjunto das fontes

pesquisadas e no decorrer de sculos, ela aparece fortemente
em todos os conjuntos documentais e em todos os momentos.
Conforme Maria Helena Machado:
Conceitos como os de resistncia e autonomia entre
escravos
ncleos
histria
tm
sido
centrais
reiteradamente
para
preocupada
em
GUIMARES, A.P.. Quatro sculos...

escravismo..., op. cit., p. 415.
16
apontados
reconstituio
reverter
Apud
as
de
uma
perspectivas
GORENDER,
17
como
Jacob.
GORENDER, Jacob. O escravismo... O Captulo 20 dedicado ao

Escravismo na Pecuria.
18
GORENDER, Jacob. O escravismo..., op. cit. p. 426.
23
tradicionais e integrar os grupos escravos em seus
comportamentos
histricos,
como
agentes
efetivamente transformadores da instituio.19
Esta
historiografia
tradicional
sobre
escravido,
citada por Maria Helena Machado, estava muito mais preocupada

com esquemas explicativos gerais e totalizantes e tambm em
definir um processo de formao da nao brasileira. Existiam
aproximaes
afastamentos
nesses
trabalhos
da
chamada
historiografia tradicional.
No minha inteno fazer uma longa exposio sobre a
historiografia clssica da escravido, mas apenas discorrer um
pouco sobre estas diferenas nos autores das vrias dcadas
at
1980,
posteriormente,
sobre
uma
historiografia
mais
recente.
Conforme
estudo
de
Diana
Berman
Pinto20,
Oliveira
Vianna, herdeiro dos intelectuais do IHGB, estava preocupado

com
definio
da
formao
social
do
Brasil.
Tendo
como
principal pressuposto a superioridade do elemento branco sobre

os elementos indgena e negro, para a construo de uma noo
de progresso, tendo como modelo as naes europias, denotando
MACHADO. Maria Helena P. T. Em torno da autonomia escrava: uma

nova direo para a Histria Social da Escravido. Revista
Brasileira de Histria, v. 8, n. 16, p. 143-160, mar./ago. 1988. p.
144.
19
PINTO, Diana Berman Correa. A produo do novo e do velho na

historiografia brasileira: debates sobre a escravido. 2003. 109 f.
Dissertao (Mestrado em Histria) - PUC-Rio, Rio de Janeiro, 2003.
p. 19-21.
20
24
uma forte influncia do chamado racismo cientfico do sculo
XIX em suas propostas.
Descreveu,
em
seus
escritos,
os
tipos
brasileiros
sertanejo, matuto e o gacho utilizados at nossos dias como

esteretipos em vrias expresses artsticas e at nos meios
intelectuais. A influncia do positivismo fica patente nas
anlises do autor sobre a formao da diversidade humana e as
leis de desenvolvimento social influenciadas pelo clima.
Srgio
Buarque
continuidade
enfatizar,
da
em
de
Holanda
herana
seus
trabalha
lusitana,
estudos,
os
porm
mltiplos
com
tem
a
o
noo
de
mrito
de
vnculos
da
vida
real, alm de incorporar a vida material e o cotidiano das

populaes excludas do centro do poder.21
Caio Prado Jnior, na dcada de 30 do sculo XX, tambm
inovava
as
interpretaes
levando
em
conta
montado
no
voltado
marxistas,
a
para
propondo
estrutura
a
do
exportao,
uma
sistema
mas
anlise
econmico
tambm
as
contradies regionais e sua insero ou no nesse sistema.

Caio
Prado
Jnior
vislumbrou
uma
populao
ligada
agricultura de subsistncia, aos ofcios citadinos, pequenos

negcios e outros, enfim, todos brancos pobres, mestios ou
libertos,
perseverando
agroexportador,
numa
nas
franjas
constante
do
sistema
tenso
em
capitalista
busca
da
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 26 ed. So Paulo:

Cia. das Letras, 1999.
21
25
sobrevivncia diria. Seus escritos formaram, conforme Maria
Odila Leite da Silva Dias:
Em vrios sentidos uma obra pioneira pelo grau de
elaborao
do
processo
dialtico,
cuidadosamente
trabalhado na perspectiva histrica de anlise das

conjunturas regionais do Brasil.22
Contrariando os estudos historiogrficos daquele momento,

herdeiros de todo um rano positivista, baseado no discurso de
homogeneizao da populao e dos costumes brasileiros, Srgio
Buarque
de
Holanda
Caio
Prado
Junior
valorizam
as
especificidades regionais, as diferentes formas de organizao

do trabalho, as coisas midas do cotidiano das populaes.
Estes
autores
abriram
horizontes
lentamente
explorados
por
vrios historiadores de geraes posteriores.

O professor Srgio Buarque assim estabelece as bases de
suas anlises:
Para
estudar
passado
de
um
povo,
de
uma
instituio, de uma classe, no basta aceitar ao p

da letra tudo quanto nos deixou a simples tradio
escrita. preciso fazer falar a multido imensa
dos
figurantes
mudos
que
enchem
panorama
da
Histria e so muitas vezes mais interessantes e
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Impasse do Inorgnico. In:

DINCAO, Maria ngela (Org.). Histria e ideal: ensaios sobre Caio
Prado Jnior. So Paulo: Ed. UNESP: Brasiliense, 1989. p. 379.
22
26
mais importantes do que os outros, os que apenas
escrevem a Histria.23
Gilberto
Freire
tambm
se
mostra
preocupado
com
processo de formao da nao brasileira, mas seu principal

objeto no era a estrutura econmica ou o sistema produtivo e
sim os valores essenciais da cultura. Portanto, para este
autor, o Brasil no apenas uma continuidade de Portugal:
Portugal,
criador
de
tantos
povos,
hoje
essencialmente portugueses em seus estilos de vida

mais caractersticos, e o Brasil, pas onde esse
processo de alongamento de uma cultura antiga numa
nova,
em
mais
vasta
que
materna,
atingiu
sua
maior intensidade.24
Gilberto Freire estava preocupado com os problemas da

jovem repblica brasileira, e legados desde a colonizao,
entre eles a miscigenao, era sua maior preocupao. Em seus
estudos
descarta
baseados
as
no
culturalismo
explicaes
de
marxistas,
Franz
Boas,
acrescento
ele
no
aspectos
psicofisiolgicos:
No Brasil, as relaes entre os brancos e as raas
de cor foram desde a primeira metade do sculo XVI
Apud DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Poltica e sociedade na

obra de Srgio Buarque de Holanda. In: CANDIDO, Antonio (Org.).
Sergio Buarque de Holanda e o Brasil. So Paulo: Fundao Perseu
Abramo, 1998. p. 11.
23
FREYRE, Gilberto. Prefcio. In:________ O mundo que o portugus

criou: aspectos das relaes sociaes e de cultura do Brasil com
Portugal e as colnias portuguesas. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1940. Disponvel em: <http://bvgf.fgf.org.br/portugues/obra/livros
/pref_ brasil/o_mundo.htm>. Acesso em 15 mar. 2000.
24
27
condicionadas, de um lado pelo sistema de produo
econmica a monocultura latifundiria; do outro,
pela
escassez
de
mulheres
brancas,
entre
os
conquistadores[...] Na zona agrria desenvolveu-se,

com
monocultura
absorvente,
uma
sociedade
semifeudal - uma minoria de brancos e brancares

dominando
patriarcais,
polgamos,
do
alto
das
casas-grandes de pedra e cal, no s os escravos

criados aos magotes nas senzalas como os lavradores
de partido, os agregados, moradores de casas de
taipa e de palha[,] vassalos das casas-grandes em
todo o rigor da expresso.
25
Dessa forma, o sistema patriarcal foi o centro difusor de

uma
sociedade
miscigenada.
moldada
Unem-se,
para
ser
assim,
democrtica,
abrangente
preocupaes
de
Gilberto
Freire, a miscigenao e a formao do Brasil.

Segundo Diana Pinto, a produo historiogrfica da dcada
de
70
do
colonizao
sculo
e
as
XX
recupera
explicaes
discusso
do
estruturantes,
sentido
da
baseadas
na
teoria esttica proposta por Althusser:

A tese do sentido da colonizao de Caio Prado Jr.
teve ampla repercusso, e podemos encontrar seus
FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formao da famlia

brasileira sob o regime de economia patriarcal. Rio de Janeiro: Maia
&
Schmidt,
1933.
Disponvel
em:
<http://bvgf.fgf.org.br
/portugues/obra/livros/pref_brasil/casa grande.htm> Acesso em 15
mar. 2000.
25
28
sinais nos textos de autores como Celso Furtado,
Otvio Ianni e Fernando Novais.26
Todos esses autores tm em comum a procura de uma explicao

cuja
centralidade
estaria
em
um
Sistema
Colonial
baseado
na
explorao do trabalho escravo e articulado, de forma mais ampla,

ao comrcio ultramarino e acumulao mercantil europia.
A
historiografia
mais
recente
tem
como
diferencial
perspectiva de olhar o escravizado como sujeito ativo de sua

histria, proporcionando trabalhos sobre:
[...]organizao do trabalho e da vida escrava, a
problemtica da constituio e quebra da famlia
entre cativos, a gestao de uma cultura escrava, a
questo do liberto no mundo escravista e o destino
da mo-de-obra escrava.
27
um panorama diferente da historiografia produzida at a

dcada de 70 do sculo XX, quando a pessoa escravizada era
vista apenas como mo-de-obra dentro de um sistema.
Alguns desses estudos procuram singularizar as formas de
conquista da autonomia, portanto tratando-a como a liberdade
em si. Entre estes, encontram-se aqueles preocupados com as
liberdades
coletivas,
ou
seja,
os
movimentos
de
revoltas,
formao de quilombos e outras formas de lutas de grupos.

Outros interessam-se pela busca de uma melhor convivncia com
26
PINTO, Diana Berman Correa. A produo..., op. cit., 2003. p. 35.
MACHADO, Maria Helena P. T.. Em torno da autonomia escrava..., op.

cit., p. 145.
27
29
a condio de escravizado, atendo-se s conquistas do dia-adia.
Entre
os
estudos
particularizando
busca
de
uma
autonomia coletiva, ou seja, tendo como objeto os escravizados

procurando uma cultura independente da dos senhores, est a
historiografia
quilombos
tematizando
mais
as
revoltas
diversificada,
tanto
do
formao
ponto
de
dos
vista
metodolgico como do objetivo dos autores.

Palmares, lugar idlico, foi objeto de estudo de vrios
militantes
afrodescendentes
Nascimento,
Walter
Passos
como
e
Edson
Clovis
Carneiro,
Moura.
Abdias
Estes
do
autores
escreveram de uma perspectiva hoje batizada desde dentro para

fora, ou seja, aproveitam suas experincias para construir
suas pesquisas com um olhar militante. Alm dos citados acima,
Dcio Freitas, em sua misso de encontrar um verdadeiro heri
nacional
para
ditadura
do
inspirar
regime
os
militar
brasileiros
instalado
nas
em
lutas
1964,
contra
pesquisou
escreveu o clssico Palmares A Guerra dos Escravos. Tais

estudos
objetivo
tm
de
em
comum
servir
de
uma
base
apurada
para
as
pesquisa
emprica
discusses
auto-
afirmao do Movimento Negro e dos Movimentos Populares das

dcadas de 70 e 80 do sculo XX28.
CARNEIRO. Edson. O quilombo de Palmares. 3. ed. Rio de Janeiro:

Conquista, 1974; NASCIMENTO, Abdias do. O quilombismo. Petrpolis:
Vozes, 1980; PASSOS, Walter. Bahia: terra de quilombos. Salvador:
Ed. do Autor, 1996; MOURA, Clovis. Rebelio da Senzala: quilombos,
insurreies, guerrilhas. 3. ed. So Paulo: Cincias Humanas, 1981;
FREITAS, Dcio. Palmares: A guerra dos escravos. 3. ed. Rio de
Janeiro: Graal, 1981.
28
30
Estudos
mais
experincias
dos
recentes
negros
procuram
insurgidos
singularizar
contra
as
as
agruras
da
escravizao, procurando uma outra experincia de vida. Joo

Jos
Reis
Flvio
dos
Santos
Gomes,
citando
apenas
dois
pesquisadores, trabalharam com formas coletivas de combater a

escravido29.
Tambm
existem
estudos
preocupados
em
caracterizar
autonomia econmica dos escravizados, visando inseri-los em um

sistema econmico ou em um dos ciclos econmicos. Esta viso
da autonomia vista como uma possibilidade econmica, a chamada
brecha camponesa, preconiza a insero dos grupos escravizados
como responsveis por uma parte importante do fornecimento de
artigos de primeira necessidade, basicamente alimentos.
Tais
mantimentos
eram
excedentes
das
roas
de
subsistncia outorgadas pelos senhores dentro das plantations

como
parte
de
sua
bondade
ou
chamado
paternalismo
patriarcalista, direito adquirido pelos escravizados, ou para

amainar os nimos dos escravizados, evitando assim fugas e
revoltas.
Em qualquer das hipteses de produo desse excedente, os
estudos mais citados vo na direo de apregoar uma ligao
REIS, Joo Jos. A rebelio Escrava no Brasil: A histria do

levante dos Mals (1835). So Paulo: Cia. das Letras, 1986 ;Gomes,
Flvio dos Santos. Histria de Quilombolas, Mocambos e Comunidades
de Senzala no RJ sc. XIX. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1995
29
31
entre
esses
escravizados
os
pequenos
agricultores
do
presente30.
Autores
como
Maria
Odila
Leite
da
Silva
Dias
tambm
creditam tal possibilidade ao que ocorria na cidade de So

Paulo,
como
mantimentos
cotidianos
comercializao
essenciais
para
vida
sobrevivncia,
de
alimentos
cotidiana,
eram
outros
os
arranjos
exercidos
por
senhoras
brancas empobrecidas e seus escravos. Este pequeno comrcio

assegurava o abastecimento onde os grandes comerciantes no
estavam presentes ou no tinham interesse31.
Em
algumas
oportunidades,
essas
agncias
eram
possveis burlando-se o fisco e conseguindo comercializar os

gneros sem pagamento dos impostos, garantindo um preo mais
acessvel populao em geral. Quando esses negcios eram
praticados exclusivamente por escravos, os produtos podiam ter
origem em pequenos furtos ou descuidos dos senhores32.
Como j enfatizei antes, at a dcada de 70 do sculo XX,
os estudos sobre as populaes africanas e seus descendentes
CARDOSO, Ciro Flamarion. A brecha camponesa no sistema escravista.

In: ________ Agricultura, escravido e capitalismo. Petrpolis:
Vozes, 1979, p. 133-154.
30
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder em So Paulo

no sculo XIX. 2. ed. rev. So Paulo: Brasiliense, 1995. Cap.
Padeiras e quitandeiras, p. 68 passim.
31
32 Sobre a origem duvidosa das mercadorias, ver DIAS, Maria Odila

Leite da Silva. Quotidiano..., op. cit., p. 159. Ver, sobre roubos
praticados por escravos e comerciantes de pequenas vendas como
receptores,
SAINT-HILAIRE,
Auguste
de.
[1830]
Viagem
pelas
Provncias do Rio de Janeiro e Minas Gerais.. Belo Horizonte:
Itatiaia, 1975, p. 40; e, SAINT-HILAIRE, Auguste de. [1833] Viagem
pelo Distrito dos Diamantes e Litoral do Brasil., Belo Horizonte:
Itatiaia, 1974. p. 138.
32
estavam muito mais voltados para explicaes tericas gerais
sobre o sistema colonial ou a organizao da explorao e da
administrao colonial, desta forma as pesquisas empreendidas
tinham como foco principal os modelos tericos estruturantes
das explicaes macro, deixando de fora a dinmica interna da
sociedade33.
Alguns trabalhos recentes tm-se preocupado em mostrar a
importncia das populaes negras para regies especficas do
serto baiano, tendo como base esta nova perspectiva apontada
por Maria Helena Machado. Assim, trabalhos como o de Maria
Cristina
Pina,
para
Chapada;
Mnica
Duarte
Dantas,
para
regio do baixo Itapicuru; Jos Ricardo Moreno, para a regio

de Bom Jesus da Lapa; Maria de Ftima Pires e, principalmente,
os
de
Erivaldo
Fagundes,
para
regio
do
Serto
de
Cima
Caetit, Vitria da Conquista e Regio da Chapada Velha ,

mostraram a dinmica relao das populaes afrodescendentes e
suas peculiaridades regionais34.
MACHADO, Maria Helena P. T. Em torno da autonomia escrava... op.

cit., p. 144.
33
PINA. Maria Cristina. Santa Isabel do Paraguass: cidade, garimpo

e escravido nas lavras diamantinas, sculo XIX. 2000. 110 f.
Dissertao (Mestrado em Histria Social) - Universidade do Estado
da Bahia, Salvador, 2000; DANTAS, Mnica Duarte. Fronteiras
movedias: relaes sociais na Bahia do sculo XIX. 2002, 295 f.
Tese (Doutorado em Histria Social) - Universidade do Estado de So
Paulo, So Paulo, 2002.; MORENO, Jos Ricardo. Escravos, quilombolas
ou meeiros? 2001. 158 f. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Universidade do Estado da Bahia, Salvador, 2001; PIRES, Maria de
Ftima. O crime na cor: a experincia escrava no alto serto da
Bahia Rio de Contas e Caetit 1830-1888. 1999, 255 f.
Dissertao (Mestrado em Histria Social) - Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, So Paulo, 1999; e FAGUNDES, Erivaldo. Uma
comunidade sertaneja: da sesmaria ao minifndio. Salvador: EDUFBa:
UEFS, 1998.
34
33
Minha pesquisa tenta retomar essa dinmica interna de uma
regio acessria no participante direta da explorao para
exportao,
diferente
portanto
da
regio
com
do
uma
dinmica
litoral
baiano
social
com
sua
econmica
economia
sociedade, voltadas para a Europa. Tambm retoma a discusso

sobre escravido em regies no exportadoras, j citadas em
pginas atrs.
Mesmo com uma forte vocao para a explorao mineral
Jacobina
conhecida
como
Cidade
do
Ouro
na
regio
registraram-se vrias minas de diamantes e outros minerais ,

quando de sua elevao ao patamar de Cidade, em 1886, ela
recebe o nome de Agrcola Cidade de Jacobina.
Lutas veladas ou explcitas pela autonomia, formas de
burlar o sistema para conseguir mais autonomia, concesso de
autonomia relativa como forma utilizada pelos senhores para
manter uma certa paz brotaram dos arquivos e fazem parte desta
pesquisa,
alm
de
todas
as
estratgias
de
conquistas
de
liberdade atravs das alforrias gratuitas ou pagas.

Por
vezes,
concesso
de
essa
uma
autonomia
mobilidade
se
corporifica
espacial
apenas
maior,
ou
na
na
possibilidade de montar uma casa independente da do senhor,

casar
e/ou
constituir
famlia,
ou
mesmo
de
negociar
sua
produo, caracterizado na historiografia como o viver sobre

si, mas j eram grandes conquistas.
Alm dessas vrias formas de procura da autonomia e da
liberdade, esta pesquisa tambm foi movida por questionamentos
34
surgidos da leitura da bibliografia ou dos documentos, levando
a novos autores ou novos conjuntos documentais.
No
primeiro
captulo,
trabalho
com
Histria
de
Jacobina, dando nfase presena dos afrodescendentes. Comeo

das primeiras informaes sobre a regio, indo at o sculo
XIX,
quando
se
concentra
maior
corpo
documental
desta
digitalizados
pelo
pesquisa.
Para
tanto,
utilizei
documentos
Projeto Resgate - Bahia do Arquivo Ultramarino da Torre do

Tombo, documentos manuscritos e impressos do Arquivo Nacional
e
do
Arquivo
Pblico
do
Estado
da
Bahia,
assim
como
informaes tabuladas de uma bibliografia especfica sobre o

serto baiano.
Consultei
Brasileiros
Biblioteca
biblioteca
IEB
Mrio
de
da
USP
Andrade,
do
a
Instituto
seo
ambas
em
de
Estudos
de
obras
So
Paulo,
raras
da
alm
de
vrias bibliotecas em Salvador, como a do Instituto Geogrfico

e Histrico da Bahia, Biblioteca Central da UFBA e Centro de
Estudos Baianos.
Procurava
pelos
viajantes
excursionistas
da
regio
de
Jacobina. Desvendar como se deu a conquista do territrio da

Jacobina e as resistncias encontradas pelos europeus para
implantar seu patrimnio civilizatrio na regio, constitui o
objetivo, alm de tentar encontrar vestgios dos negros nestas
obras e documentos.
Para
construo
do
texto,
foram
retomados
vrios
35
clssicos
como
Antonil,
Felisberto
Freire,
Saint-Hilaire
autores mais recentes como Eurico Alves Boaventura, utilizando

sobretudo
seus
apontamentos
com
referncia
rotas
das
boiadas sertanejas, explorao do ouro e s notas sobre a

regio.
Foram
diversas
encontradas
situaes
produtivos,
nos
vrias
pessoas
envolvidas
primeiros
currais
em
de
negras
nas
diversos
gado,
nas
mais
arranjos
minas,
no
transporte de mercadorias e resistindo contra as intervenes

das autoridades em seus quilombos.
O segundo captulo tem como foco a regio de Jacobina e
os negros no sculo XIX. Foram explorados os nmeros contidos
nos diversos levantamentos populacionais realizados na regio
e tambm sries documentais especficas, como: os registros de
Compras, Vendas e Doaes e as Procuraes contidos nos livros
de
registros
finalidade
de
dos
diversos
mostrar
tabelies
quantidade
de
de
Jacobina,
negros
com
integrando
populao de Jacobina e regio.

No terceiro captulo, so explorados os registros das
Cartas
de
Tabelies
Liberdade
de
inscritos
Jacobina
tambm
nos
Livros
de
Registro
as
Cartas
de
Liberdade
dos
do
Tabelionato de Morro do Chapu. A inteno foi procurar saber

como foi possvel a conquista da liberdade pelos cativos da
regio e quais os valores envolvidos, monetrios ou no. O
paternalismo envolvendo as relaes entre escravizado e senhor
ficou
marcado
possvel
negras
neste
verificar
para
conjunto
as
tentar
formas
documental,
mas
utilizadas
pelas
reconstruir
suas
vidas,
tambm
foi
populaes
aps
as
36
experincias da escravido.
No quarto captulo, utilizo como fontes principais as
informaes encontradas nos Autos de Processos Crimes e Cveis
de Jacobina guardados no Arquivo Pblico do Estado da Bahia e
no Arquivo Pblico Municipal de Jacobina. Nelas foi possvel
reconstruir um pouco do cotidiano das populaes negras na
regio na busca de mais autonomia.
Foi
um
grande
descrio
densa,
utilizada
na
pretendia
mostrar,
documentos,
desafio
proposta
historiografia
as
lanar
por
por
partir
possibilidades
da
metodologia
e
Cliford
Geertz35
Sidnei
Chalhoub36.
das
de
mo
histrias
autonomia
da
tambm
Com
ela
contidas
nos
das
populaes
afrodescendentes e dos escravizados, em especial na regio de

Jacobina, urgidas no cotidiano da relaes.
GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro:

Zahar, 1978.
35
Essa metodologia foi proposta principalmente em CHALHOUB, Sidney.

Vises da liberdade. So Paulo: Cia da Letras, 1990.
36
Captulo 1
APROPRIAO DO TERRITRIO:
OS NEGROS E A COLONIZAO DA REGIO DE
JACOBINA
38
APROPRIAO DO TERRITRIO: OS NEGROS E A

COLONIZAO DA REGIO DE JACOBINA
Foi
fraco,
entretanto,
perceber-se,
no
serto, o curso do sangue negro. Porque do

pastoreio
cuidaram
ndio
domesticado,
mestio, filho do homem branco com a ndia,

abroquelados no bravio dos sertes distantes
e
ermos,
exilados
distanciados
da
do
mundo
censura,
agitado,
pelos
longos
parnteses afogueados dos horizontes vazios e

silenciosos1.
afirmao
acima
nordestino
sobre
sua
influncia
dominante
reproduz
gnese
dos
idia
populacional,
indgenas
sobre
vigente
no
qual
seja:
os
outros
serto
a
da
grupos
constituintes da populao sertaneja2. Apesar de publicado em
BOAVENTURA, Eurico Alves, Fidalgos e vaqueiros, Salvador: Centro

Editorial e Didtico da UFBA, 1989. p. 76
Essa ver site: TERRA BRASILEIRA. O Povo sertanejo. Disponvel em:

<http://www.terrabrasileira.net/indigena/contatos/sertanejo.html>.
Acesso em: 06 de jul. 2002.
2
39
1989, Eurico Boaventura escreveu seu texto na dcada de 50 do
sculo XX, porm traz toda uma linguagem do sculo XIX 3.
Existe uma verso sobre o incio de Jacobina como ncleo
urbano,
aqui
transcrita
sucintamente,
usando
como
base
os
depoimentos e linguagem de alguns moradores da cidade na faixa

etria de 60 a 70 anos, colhidos em 19974. Meus comentrios
esto entre colchetes:
No comeo [antes da chegada dos colonizadores], existiam,
na regio, muitos ndios Payayas, sendo o mais influente um
velho cacique chamado Jac, cuja companheira era uma zelosa e
sbia mulher, conhecida como Bina. Quando os brancos chegaram
s Serras, foram muito bem recebidos pelo casal e seu grupo,
que
aconchegaram
davam
abrigo
todos
os
sertanistas
missionrios, excursionando pela regio.

Os exploradores [no sculo XVI e incio do XVII], em suas
viagens
de
levar
ou
trazer
gado
procurar
por
riquezas
minerais, e tambm os religiosos sempre passavam pelas terras

de Jac e Bina, tornando-se um local de encontro e repouso dos
vaqueiros e viajantes, em geral, vindos do litoral para o
serto e vice-versa.
BOAVENTURA, Eurico Alves, Fidalgos e vaqueiros... op. cit.
Depoimentos exploratrios realizados como parte do Curso de

Histria Oral: Tcnicas e Usos, ministrado pelo professor Dr.
Daniel Francisco dos Santos, realizado na UNEB/DCH-IV, Jacobina,
1997, para os bolsistas PIBIC, PICIM e alunos voluntrios envolvidos
em pesquisas.
40
A
unio
dos
nomes
forma
de
pronunciar
falar
rapidamente, bem ao jeito brasileiro de suprimir, encurtar,

unir e at modificar, transformou a pousada de Jac e Bina, em
Jacobina.
Misses
Rapidamente
os
os
vaqueiros,
religiosos
seus
resolveram
currais
na
implantar
regio.
Do
bom
relacionamento, logo comearam os primeiros casamentos e a

implantao definitiva dos brancos na regio. Um pouco depois,
exploradores fizeram as primeiras excurses e implantaram as
minas. [Final do sc. XVII, quando se inicia a explorao do
salitre na regio].
A
base
dessa
entrevistados,
etria
verso
foi
independente
grau
de
repetida
dos
pela
locais
escolaridade.
de
totalidade
moradia,
Parece
uma
dos
faixa
forma
cristalizada na memria coletiva da cidade desde muito tempo.

Affonso Costa, em memria apresentada no 5. Congresso
Brasileiro
de
Geografia
realizado
em
Salvador
em
1916,
falava nessa verso contada como experincia remota, ganhando

estatuto de verdade entre a populao local5.
A concepo de pequena proporo de negros e da povoao
do serto atravs da miscigenao de brancos e indgenas foi
forjada
desde
meados
do
sculo
XIX,
com
indianismo
na
literatura, mas tambm vai beber em outras fontes do sculo

XX, como democracia racial, lida de forma pragmtica por parte

Congresso Brazileiro de Geographia, 5., 1916, Salvador. Annaes...
Salvador: Imp. Official do Estado, 1918. p. 235-319.
5
41
da
intelectualidade
baiana.
As
bases
tericas
deste
raciocnio, portanto, so hbridas.

A revalorizao do antepassado indgena funcionou como um
amlgama para cimentar a coeso de um grupo bastante disperso
e
com
cismas
internas
avolumadas
graves.
Nos
embates
reivindicaes dos coronis com a administrao do Estado,

estas idias ganharam corpo e foram absorvidas ao longo do
tempo.
Alves Boaventura, no texto citado anteriormente, reflete
bem toda uma tendncia de parte da bibliografia que tem o
serto como objeto. Os trabalhos destes escritores procuravam
muito
mais
justificar
uma
situao
instalada
sculos,
representada pela concentrao cada vez maior das terras nas

mos de poucos grandes latifundirios, a explorao da mo-deobra
rural
histori-las.
seu
xodo
Porm
elas
para
as
tambm
cidades,
reforam
sem,
o
entretanto,
pensamento,
enraizado nos sertes, da pequena quantidade ou inexistncia

de negros fora do litoral e do Recncavo.
Afirmaes como a de Boaventura continuam a dominar o
cenrio
das
produes
baiano.
Os
autores
esto
das
sesmarias
proprietrios
sobre
os
ncleos
sempre
e
urbanos
procura
suas
do
dos
comitivas,
serto
grandes
fundando
fazendas, ou pequenos ncleos urbanos, com o passar do tempo,

transformados em cidades.
Alguns
Freire
como
desses
novos
corgrafos,
fonte
quase
exclusiva
utilizando
de
pesquisa,
Felisberto
confundem
42
locais e at mesmo os donatrios das vastas pores das terras
doadas nas sesmarias. Este captulo pretende dar visibilidade
s populaes negras da regio de Jacobina, invisveis nesses
relatos, mostrando a ocupao do serto e em quais trabalhos
ou funes inseriam-se essas pessoas escravizadas, ou aps a
conquista de suas liberdades.
Um
ajudar
dos
a
primeiros
autores
desconstruir
essa
chamar
imagem
minha
de
ateno
para
invisibilidade
da
populao negra no serto foi Luiz Mott. Em um pequeno texto,

ele fala de quatro pessoas processadas pelo Santo Ofcio, no
sculo XVIII, na regio de Jacobina6. Todos tinham em comum o
fato de serem negros.
O
vigrio
da
freguesia
de
Santo
Antnio,
padre
Joo
Mendes, iniciou um sumrio de culpa em 1745, movido contra

trs
escravizados:
Mateus
Pereira
Machado,
dezesseis
anos,
escravo de Verssimo Pereira; Luiz Pereira de Almeida, vinte

anos, escravo de D. Antonio Pereira de Almeida; Joo da Silva,
conhecido como Curto, trinta anos, natural da Costa de Luanda;
e um afrodescendente livre, Jos Martins, vinte e cinco anos,
casado.
principal
acusao
era
portarem
bolsas
de
mandinga, os hoje chamados patus7.

Esse artigo chamou minha ateno pela autonomia relativa
dos escravizados envolvidos nesse auto da Inquisio, expresso
MOTT, Luiz Roberto de Barros. Quatro mandingueiros de Jacobina na

Inquisio de Lisboa. Afro-sia, Salvador, n. 16, p. 148-160, 1995.
Id., ibid., p. 154-155; 152.
43
pela grande mobilidade dos acusados, conforme as declaraes
contidas
nos
documentos
transcritos,
pois
todos
percorriam
distncias relativamente grandes para se encontrarem. Tinham,

tambm, relaes de amizades muito prximas, apesar de viverem
em
locais
longnquos
os
escravizados
serem
de
senhores
diferentes.
Outro ponto, bastante instigante foi o fato de um dos
rus ser qualificado como liberto, ou seja, antes da segunda
metade do sculo XVIII, j existia na regio de Jacobina a
possibilidade de conquistar a liberdade.
O questionamento de como esse escravizado tinha alcanado
sua
liberdade
trnsito
livre
numa
regio
extrema
de
colonizao naquele momento motivou a pesquisa nos conjuntos

documentais sobre a apropriao do territrio pelos europeus e
de
como
foram
trazidos
os
primeiros
africanos
seus
descendentes para a regio.

A
pergunta
escravizados
foi
inicialmente
a
semente
posta
sobre
de
outros
autonomia
dos
questionamentos,
sobretudo aps a leitura das obras dos autores como Eurico

Boaventura, pois a movimentao dos acusados pela Inquisio,
conforme o artigo de Luiz Mott, contrastava com a falta ou
fraqueza do elemento negro afirmada por essa bibliografia8.
Este tipo de trabalho continua fazendo muito sucesso nas cidades do

serto, com publicaes esgotadas nas primeiras semanas de seu
lanamento. Um pequeno exemplo disso so as obras de: LIMA, Dante
de. Mundo Novo: nossa terra, nossa gente. Salvador: Contemp, 1988;
QUEIROZ, Claudionor de Oliveira. O Serto que eu conheci. Salvador:
Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1985.
44
Outros autores, j citados na Apresentao9, e mesmo Luiz
Mott afirmavam a grande concentrao de afrodescendentes em
regies distintas do serto nordestino10. Porm, para a regio
de
Jacobina,
nada
ainda
havia
sido
pesquisado
sobre
isto.
Iniciamos, portanto, esta parte procurando responder: Como os

negros chegaram ao serto das Jacobinas? Quais as motivaes
para a escolha da regio de Jacobina?
1.1 A IMPLANTAO DA COLONIZAO NA REGIO DE JACOBINA
As
ideal:
terras,
servir
desabitadas
bem
sua
ou
no,
majestade
deveriam
real
cumprir
seus
seu
sditos
escolhidos. Portanto, nem bem a regio foi percorrida pelos
PINA, Maria Cristina. Santa Isabel do Paraguassu: cidade, garimpo

e escravido nas lavras diamantinas, sculo XIX. 2000. 110 f.
Dissertao (Mestrado em Histria Social) - Universidade do Estado
da Bahia, Salvador, 2000; DANTAS, Mnica Duarte. Fronteiras
movedias: relaes sociais na Bahia do sculo XIX. 2002, 295 f.
Tese (Doutorado em Histria Social) - Universidade do Estado de So
Paulo, So Paulo, 2002; MORENO, Jos Ricardo. Escravos, quilombolas
ou meeiros? 2001. 158 f. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Universidade do Estado da Bahia, Salvador, 2001; PIRES, Maria de
Ftima. O crime na cor: a experincia escrava no alto serto da
Bahia Rio de Contas e Caetit 1830-1888. 1999, 255 f.
Dissertao (Mestrado em Histria Social) - Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, So Paulo, 1999; e FAGUNDES, Erivaldo. Uma
comunidade sertaneja: da sesmaria ao minifndio. Salvador: EDUFBa:
UEFS, 1998.
S para citar algumas destas obras: MOTT, Luiz Roberto de Barros.

Piau colonial: populao, economia e sociedade. Teresina: Projeto
Petrnio Portella/Fundao Cultural do Estado do Piau, 1985; MOTT,
Luiz
Roberto de Barros. Sergipe del Rey: populao, economia e
sociedade. Aracaju, FUNDESC, 1986.
10
45
primeiros
exploradores
do
serto,
dando
notcias
de
suas
riquezas naturais, alguns at omitindo informaes das tribos

nativas ali instaladas, a administrao colonial em Salvador
passou
terras,
preocupar-se
adotando
com
sistema
organizao
de
concesso
de
de
doao
dessas
sesmarias.
ocupao mais fcil era com a criao de gado.

J em 1609 foi feita uma concesso na regio de Jacobina
a Antonio Guedes:
[...] nas cabeceiras das suas terras toda a ms.
houver entre os Ros. Inhambupe e Itapicur, e para o
Serto
10
legs.
medas.
Rumo
dirto.
Com
todas
pontas, enseadas, matos, agoas e ms. pertenas
as
11
Em outras concesses feitas a Antonio Guedes de Brito e

seu
pai,
Antonio
de
Britto
Correia,
evidenciam-se
outros
acidentes geogrficos da regio, como as cabeceiras ou os Rios

Jacupe e Itapicuru, aparecendo como balizas demarcatrias, ou
pees, como citados nos documentos, dos limites das terras a

eles concedidas.
Ainda em outras concesses, principalmente de Belchior da
Fonceca, Francisco Dias DAvila, Padre Antonio Pereira, Manoel
Velho de Miranda e Garcia DAvila, tambm aparecem topnimos
como pees demarcatrios pertinentes regio.
ARQUIVO NACIONAL (AN), Cdice 155, Fundo: Tesouraria da Fazenda da

Provncia da Bahia, livro 1, p. 68.
11
46
Na carta concedida a Bernardo Vieira Ravasco, irmo do
famoso Padre Vieira, e identificado como grande criador de
gado vacum, conforme carta de 07 de junho de 1655, registrada
no 6o Livro de Provises Reais, encontrei a seguinte meno:
Dnde acaba a dada de Luiz de Figr.do., na larg.a
della p. de Norte, encostadas Serra da Jacobina,
p.la. p.te. de Oeste, as quaes se contaro donde
acaba a m.ma. dada de Luiz de Figr.do. q. comea
donde o p.e. Ant Pereira se introdusio sem leg.
do Gov., e caso no sejo capazes de cultura as 10
leg.s. confrontadas, sero tomadas em ql.qr. p.te. da
Serra e Campos, q. junto ellas se acharem pela
p.te. de Oeste, correndo sempre encostada Serra
p. a p.te. do Rio de S. Francisco, e m.s. a q. alm
das
10
leg.s.
Fran.co.
p.ta.
Jacobina,
q.
Gentio,
ped.as.
p.te.
se
vizinhas
de
achar
houver
at
Oeste
desde
mesma
na
as
Serra
R.o
de
S.
Serra
da
Aldeias
do
Rio
S.
m.ma.
1as.
at
de
Francisco, com todas as agoas, campos;12
O padre Antonio Pereira recebeu uma concesso de terras

na regio de Jacobina por carta do dia 02 de janeiro de 165913.
As sesmarias privilegiavam os mais abastados e as pessoas
com boas relaes com os administradores, porm no documento
AN. Cdice 155, Fundo: Tesouraria da Fazenda da Provncia da

Bahia, livro 1, p. 20.
12
AN. Cdice 155, Fundo: Tesouraria da Fazenda da Provncia da

Bahia, livro 1, p. 27
13
47
no
havia
garantia
indgenas
de
grupos
estarem
essas
aquilombados,
terras
desocupadas
tampouco
os
de
donatrios
asseguravam uma efetiva ocupao realizada por eles prprios.

Na maior parte das vezes, esta ocupao era realizada por
pessoas de total confiana dos donatrios, que deixavam os
encargos
perigos
de
sobreviver
nas
terras
inspitas
negociar com os grupos autctones a cargo desses prepostos.

Alguns vaqueiros e posseiros eram mestios ou brancos
pobres, sem nenhum prestgio em Salvador para obter sesmarias
junto s autoridades reais, e que partiam rumo ao serto para
"tentar a vida", protegidos pelos senhores de terras aos quais
deviam
foro
anual.
Assim,
iam
ampliando
as
reas
agricultveis e de pastagens no serto.

Pedro Calmon descreve a utilizao do gado, por Garcia
DAvila, como principal elemento de penetrao rumo ao serto:
Os
outros
sertanistas
se
apossavam
do
pas
com
tropas de guerrilheiros; le o empalmou, com as suas

boiadas. O rebanho arrastava o homem; atrs dste, a
civilizao. A terra ficava merc da colonizao:
le a inundou de gados, em marcha incessante para o
interior.
Aqueles
animais
levavam
limites da capitania. Dilatavam-na
A
fazer
estratgia
melhorias
de
primeiro
ocupar
posteriormente
as
tratar
nas
os
14.
terras
dos
com
gados,
documentos
CALMON, Pedro. Histria da Casa da Torre: uma

pioneiros, Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1939. p. 39.
14
patas
dinastia
de
de
48
doao tambm era utilizada por outros potentados na mesma
poca,
causando
inclusive
vrias
disputas,
principalmente
entre os Guedes de Brito e os Garcia DAvilla.

A implantao do gado foi acolhida como um benefcio para
a colonizao das terras sertanejas e para a coroa, porm para
os indgenas era uma outra forma de expulso, pois os grupos
nativos sertanejos no conheciam esse animal estranho, alm de
causar danos microecologia local e, conseqentemente, ao
modo de vida dos grupos autctones ligados a ela.
O crebro da Casa da Torre, apelido dado ao padre Antonio
Pereira por Pedro Calmon15, provavelmente utilizava os mesmos
mtodos adotados pelo cabea da casa que:
[...]
com
apropriados
suas
para
boiadas
constituir
escolhia
toscos
caminhos
currais,
onde
deixava, em cada um deles, um casal de escravos

encarregados de zelar por dez novilhas, um touro e
um casal de eqinos.16
As terras doadas ao Padre Antonio Pereira, j estavam

efetivamente
ocupadas
por
um
seu
escravo,
tambm
chamado
Antonio, e h muito tempo radicado no serto, provavelmente na

prpria regio, pois conhecia a localizao e a lngua dos
grupos nativos, alm de saber os caminhos por onde transitar e
formas mais adequadas de sobrevivncia nas matas sertanejas.
15
CALMON, Pedro. Histria da..., op. cit., p. 38
BAHIA, Secretaria do Planejamento, Cincia e Tecnologia da.

Diagnstico Parmetro para Avaliao do PDRI: Irec, Salvador: CEPACentro Estadual de Planejamento Agricola, 1984. p. 64.
16
49
Os donatrios no enfrentavam, eles mesmos, o calor e a
seca da caatinga, muito menos as dificuldades da agricultura e
pecuria ou os diversos contatos, s vezes no amistosos, com
os ndios. Este trabalho foi feito pelos negros escravizados
deixados pelos grandes donatrios para cuidar dos currais e
demais interesses dos senhores. No caso do crioulo Antonio
citado
acima,
ele
ainda
aprendeu
lngua
dos
nativos
exercia uma grande influncia sobre os grupos nativos.

O autor annimo do Roteiro do Maranho a Goiaz17, deixou
grafado esse costume sertanejo da construo dos primeiros
currais em locais ermos:
Levantada huma caza coberta pela maior parte de
palha,
feitos
gados,
esto
huns
curraes,
povoadas
tres
introduzidos
legoas
de
os
terra,
estabelecida huma fazenda[...] Em cada huma fazenda

destas,
no
se
ocupo
mais
de
dez,
ou
doze
escravos, e na falta delles os mulatos, mistios, e

pretos forros, raa de que abundo os Sertes da
Bahia,
Pernambuco,
Siar,
principalmente
pelas
visinhanas do Rio de S. Francisco.18
Segundo Flvio Rabelo Versiani, o absentesmo era uma

prtica comum no sculo XIX e foi observado por Saint-Hilaire
em
vrias
partes
do
Brasil.
Esta
forma
de
administrar
17
as
ROTEIRO do Maranho a Goiaz pela Capitania do Piauhi (1780).

Revista Trimensal do Instituto Historio Geographico Brasileiro, Rio
de Janeiro: Imprensa Nacional, T. 62, parte 2, 1900. p. 60-161.
18
ROTEIRO do Maranho a Goiaz..., op. cit., 1900, p. 88.
50
propriedades
rurais
proporcionava
uma
autonomia
enorme
aos
africanos e seus descendentes envolvidos na produo agrcola

sertaneja19.
O
caso
de
Antonio
mostra
autonomia
conquistada
por
esses negros no serto, pois os senhores ficavam a muitas

lguas de distncia das propriedades rurais, favorecendo, alm
da
autonomia,
conquista
da
amizade
do
respeito
das
lideranas indgenas e tambm dos poderes locais. Porm, em

uma troca de dirigentes da administrao, isto tambm poderia
ser um ponto negativo.
Uma portaria do governador Alexandre de Souza Freire de
1668, referente s indisposies e disputas territoriais entre
os
Garcia
DAvilla
os
Guedes
de
Brito,
trouxe
outra
informao apontando contatos entre as populaes nativas e

negras. Nesse documento, o crioulo Antonio: grande lingua, e
mui obedecido dos gentios, escravo do Padre Antonio Pereira
da famlia Garcia DAvila e possuidor de sesmaria na regio de
Jacobina, foi citado como um dos principais responsveis por
incitar os ataques dos indgenas contra as propriedades dos
Guedes de Brito20.
O registro enaltece o poder de convencimento exercido por
Antonio sobre os grupos autctones da regio. Fica evidente
VERSIANI, Flvio Rabelo. Os escravos que Saint-Hilaire viu.

Revista Histria Econmica e Economia de Empresas, ABPHE, v. 3, n.
1.
2000.
Disponvel
em:
<http://historia_demografica.
tripod.com/bhds/bhd37/versaint.pdf> acesso em 12 dez. 2004.
19
DOCUMENTOS HISTRICOS
Janeiro, v. 7, P. 380.
20
da
Bibliotheca
Nacional
(DHBN),
Rio
de
51
tambm a credibilidade do escravizado junto aos indgenas,
induzindo-os inclusive a atacar vrios currais pelo serto
adentro at as beiras do Rio So Francisco.
Borges
aliciando
de
as
Barros
toca
populaes
no
tema
indgenas
de
para
afrodescendentes
lutas
contra
os
considerando
livres
os
colonizadores europeus:
As
resolues
selvicolas,
regias
apezar
de
seu
rigorismo
no
tinham
applicao pratica: e entre os dictames da Justia,

raras vezes efficiente neste particular e a aco
dos catechisadores e dos Sertanistas e bandeirantes
s
uma
soluo
se
lhes
afigurava
plausivel:
revolta.
[...]
ento
insuflada
pelos
negros
dos
mocambos.21
A escravizao de ndios estava proibida desde 1570 por

Ordem Rgia de D. Sebastio. Apesar das sucessivas reedies,
os
indgenas
Jacobina,
at
continuaram
o
sculo
ser
XIX,
escravizados,
quando
liberdade de escravizados tapuias
na
encontrei
regio
de
cartas
de
22.
ANNAES do Archivo Publico do Estado da Bahia (AAPEBA), anno 3, v.

4 e 5, Bahia: Imprensa Official do Estado, 1919, p. 174.
21
A proibio de escravizao de ndios tambm foi tema de uma Lei

de 1587, reafirmada com um Alvar de 1611 e no Regimento enviado
junto com o Governador Geral do Maranho e Gro-Par de 14/04/1655
entre outros. Cf. PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios livres e ndios
escravos: os princpios da legislao indigenista do perodo
colonial (sc. XVI e XVIII). In: CUNHA, Manuela Carneiro da (Org.).
Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Cia. das Letras, 1992.
22
52
Pelas reedies, fica muito clara a inteno dos poderes
reais portugueses em reafirmar a liberdade dos indgenas. Isto
tambm denuncia a desobedincia sistemtica s vrias Leis,
Decretos e Regimentos pelos sditos nas colnias. Neste embate
jurdico, estavam sendo prejudicadas as populaes autctones,
sempre sujeitas aos trabalhos compulsrios e s vicissitudes
da escravizao at o sculo XIX.
Menos de um sculo das primeiras entradas passarem na
regio,
as
terras
das
Jacobinas23
eram
utilizadas
principalmente como local de engorda e descanso de gado, a

forma mais fcil de cumprir a clusula de ocupao presente
nas
cartas
de
concesso
das
doaes
de
terras
do
serto
baiano.
Segundo Antonil, as boiadas vindas do Piau, Pernambuco,
Barra de Iguau, Parnagu e rio Preto iam quase todas para a
Bahia por lhes ficar melhor caminho pelas Jacobinas, por onde
passam e descansam
24
Em tempos de seca, as boiadas vindas desses lugares eram

vendidas nas Jacobinas onde permaneciam por seis, sete ou
at oito meses para, s depois de novamente engordarem, serem
enviadas
Cachoeira
para
ou
seu
a
destino
Cidade
da
final,
podendo
Bahia.
Neste
ser
porto
momento,
de
se
23
Os textos mais antigos se referem regio como as Jacobinas ou

as serras das Jacobinas. Ver nos anexos as vrias figuras
representando a regio em vrios sculos.
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e Opulncia do Brasil, 3. ed., Belo

Horizonte: Itatiaia, So Paulo: USP, 1992. p. 200.
24
53
revelava
caracterstica
comercial
do
ncleo
urbano
de
Jacobina.
Apenas
para
lembrar,
em
condies
normais
de
criao
extensiva, um pecuarista precisa deixar um boi no pasto para

chegar ao ponto de abate, pelo menos durante trinta e seis
meses. Prncipe Maximiliano fala explicitamente que, nas Minas
Gerais, os fazendeiros s colocavam as vacas para cruzar com
quatro anos25. Portanto a estada deste gado em Jacobina era
perfeitamente vivel, do ponto de vista dos costumes de trato
com o gado, naquele momento.
Antonil
teve
sua
obra
publicada
pela
primeira
vez
em
1711, mas as informaes devem ter sido colhidas no final do

sculo XVII, antes da criao da vila em 172026. De qualquer
forma
alguma
experincia
de
organizao
administrativa
estava sendo tentada na regio, quando Antonil recolheu suas

informaes.
A freguesia de Santo Antnio de Jacobina data de 1682,
porm sua sede foi erigida onde hoje a cidade de Campo
Formoso, local conhecido no passado como Jacobina Velha. A
freguesia de Santo Antnio da Villa de Jacobina foi criada
somente em 1758, desmembrada da anterior Freguesia de Santo
Antnio de Jacobina, passando a ser denominada Freguesia Velha
WIED-NEUWIED, Prncipe Maximiliano. Viagem

Horizonte: Itatiaia; So Paulo: USP, 1989.
25
26
Carta Rgia de 5 de agosto de 1720.
ao
Brasil.
Belo
54
de Santo Antnio de Jacobina. Mas as confuses entre as duas
permaneceram at o sculo XIX.
Em consulta aos livros de registros eclesiais da regio,
deparei em suas aberturas com Freguesia da Villa Velha de
Santo Antonio de Jacobina ou Freguesia de Santo Antonio de
Jacobina Velha ou, ainda, Freguesia Velha de Santo Antonio
de
Jacobina
ocasionando
imprecises
para
os
pesquisadores
atuais. Muito provavelmente, esta profuso de nomes parecidos

causava problemas tambm aos procos e outros administradores
daquela poca, pois isso tudo provocava uma enorme indefinio
dos limites de cada uma delas.
A
sede
da
vila
foi
transferida
em
1724,
do
povoado
fundado junto Misso de Nossa Senhora das Neves do Sahy,

onde havia sido instalada em 1722, para a Misso do Bom Jesus
da
Glria27.
Segundo
os
documentos,
transferncia
foi
realizada para facilitar o controle dos garimpeiros, das minas

aurferas e contentar os moradores no dispostos a sair de
suas residncias distantes vinte e duas lguas ou at mais da
sede
do
ficaram
juizado28.
Mas
estabelecidos
os
de
limites
forma
da
clara
Vila
em
implantada
nenhum
no
desses
documentos de criao.
A Igreja da Misso na cidade de Jacobina ainda preservada nas

suas caractersticas originais e foi tombada pelo Patrimnio
Histrico, permanecendo como marco da ao franciscana e das
primeiras investidas dos colonizadores na regio.
27
Conforme cartas citadas por COSTA, Affonso. Minha terra..., op.

cit., p. 239-241; e, ainda, em SILVA, Ignacio Accioly de Cerqueira
e. Memrias historicas e politicas da Provincia da Bahia. Salvador:
Imp. Official do Estado, 1925. v.2. p. 351-359.
28
55
Existem documentos denunciando uma briga jurdica entre
os principais donatrios da regio e os habitantes quanto
questo da instalao da sede da Vila, do Juizado e pagamento
de impostos. Mas isto tambm no lana nenhuma luz ou traz
conhecimentos sobre os limites da Vila.
Os primeiros desmembramentos territoriais comearam antes
de decorridos trinta anos de fundao da Villa de Jacobina. A
comarca de Jacobina ao principio era asss vasta, porm foi
coarctada por occasio da creao das do Rio-de-Contas e de
Centoc.29.
Quando a Ouvidoria de Jacobina foi criada em 10 dezembro
de 1734, estavam sob sua jurisdio, alm da Vila de Jacobina,
a de Nossa Senhora do Livramento das Minas do Rio das Contas,
as
Minas
Novas
partes
de
Serro
Frio,
que
passaram
posteriormente a ser comarcas autnomas.

Na prtica, tudo fora da jurisdio da comarca da Bahia e de
Sergipe, era comarca de Jacobina, e a partir da, sua rea vai
sendo desmembrada.
Jacobina
foi,
municpios
no
da
sculo
XVIII,
provncia.
um
Seu
dos
maiores
primeiro
desmenbramento ocorreu em 1746, quando se emancipou

a Freguesia de Urubu de Cima, com sede na atual
Paratinga. No sculo XIX, trs novos municpios se
SAINT-ADOLPHE, J. C. R. Milliet de. Diccionario geographico

historico e descriptivo do Imprio do Brazil. Paris: J. P. Aillaud,
1845. Verbete: Jacobina.
29
56
emanciparam de Jacobina: Monte Alegre (1857), hoje
Mairi; Morro do Chapu (1864); e Riacho do Jacupe
(1878).30
A atual configurao do municpio data de meados de 1980,

quando acontecem as mais recentes emancipaes de distritos e
criao
de
novos
municpios,
obedecendo
interesses dos chefes polticos da ocasio
indicaes
31
Provavelmente Antonil falava de uma vasta regio, indo do

local da atual cidade de Morro do Chapu, passando pela atual
cidade de Jacobina at a atual cidade de Senhor do Bonfim,
regio
com
uma
grande
quantidade
de
terras
destinadas
invernadas32, hoje ainda reservadas para pastagens com vrios

locais de aguadas e nascentes de diversos rios.
Affonso
Costa,
falando
dos
rios
banhando
regio
de
Jacobina, destaca:
As aguas no so com a abundncia quase demasiada
que
se
registam
nas
matas,
porque
as
condies
meteorolgicas que a tais terras presidem, tiramlhes a caracteristica dessas proveitosas vantagens.
Todavia,
as
aguas
que
as
regam
so
bastantes
AZEVEDO, Paulo Ormindo de. Jacobina e a Chapada Diamantina. In:

BRANDO, Maria de Azevedo; CARDOSO, Suzana Alice Marcelino (Org.).
Jacobina: passado e presente. Jacobina: ACIJA, 1993. p. 21.
30
Para uma informao mais detalhada dos desmembramentos ver: BAHIA,

Governo do Estado da. Atlas do Estado da Bahia. Salvador: Seplantec
- Sec. do Planejamento, Cincia e Tecnologia/Centro de Planejamento
da Bahia-CPB, [1976?], s/d.
31
Local de pastagem e gua abundante, onde o gado descansa e

reengorda aps uma longa viagem, antes de ser enviado para o mercado
consumidor.
32
57
satisfao dos muitos milhares de cabeas de gados
que enchem os taboleiros, como s necesidades das
plantaes nas catingas distantes.33
Foi reforada, por Affonso Costa, a principal atividade

de Jacobina: a pecuria.
1.2 CONTESTAES E RESISTNCIA
Antnio Guedes de Brito, ao fazer a declarao de seus

bens
da
administrao
de
suas
sesmarias
ao
magistrado
Sebastio Cardoso de Sampaio em 167734, fala da abertura de

estradas pelo norte entre os rios Jacupe e Itapicuru at
Jacobina
da
at
Cachoeira
procura
de
lugares
para
estabelecer seus currais.

medida que a margem baiana do So Francisco ia
sendo aproveitada, se tornava maior a distncia da
cidade do Salvador e seu recncavo, onde existiam
os
principais
consumidores
de
gado.
conduo
deste, beirando o So Francisco at a foz, e da

acompanhando o oceano, ficava cada vez mais penosa
33
COSTA, Affonso. Minha terra..., op. cit., p. 260.
Declarao de Antnio Guedes de Brito feita em 1677. Apud COSTA,

Affonso. Guedes de Brito, o povoador. Anais do Arquivo Pblico da
Bahia, Salvador: 1952. v. 32. p. 323
34
58
e demorada; impunha-se a serventia de caminho mais
rpido.35
A abertura dos novos caminhos era obrigao dos senhores das

sesmarias. E os traados destes caminhos procuravam a rota mais
curta para a volta ao centro irradiador, desenhando-se tringulos
onde o litoral, os rios e os novos caminhos eram seus lados.
Declara
ainda
donatrio
Guedes
de
Brito
que
no
estabelecimento de uma das estradas, a do Itapicuru at o rio

So Francisco, gastou
[...] trs anos e sete meses, com cincoenta cavalos
para
os
comboios,
trinta
cinco
negros,
os
melhores de sua famlia e de grandes prstimos.36
viso
de
pessoas
para
serem
gastas
nos
trabalhos
propiciava tambm a idia de reposio rpida da pea nos

casos de castigos em excesso, o que parece estar ligado ao
momento de montagem do conjunto de mecanismos interligando
comercialmente o Brasil colonial, a frica e a Europa. Esta
triangulao
pessoas
da
propiciou
frica
para
deportao
serem
forada
vendidas
como
de
milhes
de
mercadoria
nas
encarregados
dos
Amricas e outras partes do mundo.

No
os
trabalhadores
escravizados
rduos servios de abrir estradas eram gastos na regio de
ABREU, Joo Capistrano de. Captulos de histria colonial: 15001800 & Os Caminhos antigos e o povoamento do Brasil. (1924).
Braslia: Ed. UnB. 1982. p. 243-244.
35
Apud COSTA, Affonso. Guedes de Brito, o povoador. Anais do Arquivo

Pblico da Bahia. Salvador, 1952. v. 32. p. 325.
36
59
Jacobina, em fins do sculo XVII. Atos de castigo em excesso
foram cometidos por responsveis pela Fbrica de Salitre de
sua Majestade, em funcionamento at o final do sculo XVII,
denotando uma falta de cuidado com o patrimnio do rei:
Sobre o negro de Sua Magestade, que Deus guarde,
que
morreu,
examinar
particularidade,
se
Vossa
causa
Merc
da
sua
com
morte
toda
foi
castigo que lhe deu o fabricante, e achando ser

assim, por Vossa Merc em arrecadao o seu valor,
por no ser justo, que a Fazenda Real o perca.37
A preocupao maior no era com relao salubridade do

trabalho no salitre, ou aos excessivos castigos impostos aos
trabalhadores, ou punio do culpado pela morte do negro,
mas com o ressarcimento dos cofres pblicos, pois o negro era
propriedade de sua majestade, o rei.
Portanto os escravizados no passavam de itens para serem
exauridos nos trabalhos e contabilizados nas despesas gerais.
Neste episdio em especial, Antonio Guedes de Brito pleiteava
o
abatimento
de
suas
dvidas
pelos
servios
pblicos
prestados, alm de todos os dispndios normais da construo

civil, os afrodescendentes consumidos eram os melhores de sua
famlia, portanto tinham maior valor agregado.
Segundo
mesmo
Chalhoub,
os
escravizados
oscilavam
entre a passividade e a rebeldia, para os autores estudiosos
37
DHBN, v. 40, p. 150.
60
da
perspectiva
da
coisificao.
Mas
[...]
violncia
da
escravido no transformava os negros em seres incapazes de

ao autonmica38.
O historiador Walter Passos afirma em seu livro Bahia,
Terra de Quilombos:
Em
meados
do
sculo
XVI
chegaram
os
primeiros
escravizados colnia lusitana. J nestes recuados

anos, cativos escapavam aos senhores e embrenhavamse nas matas e sertes.39
Alguns autores atribuem a esse momento de revolta e fuga

a nica forma do escravizado deixar de ser coisa e exprimir
sua humanidade40, ou seja, o escravizado s se torna humano no
momento de exprimir sua raiva, sua agressividade. Esta posio
de revolta se contrape posio de submisso extrema do
escravo-coisa41.
A prpria escolha de fugir e juntar-se a um quilombo
deveria
ser
uma
deciso
bastante
difcil,
retratando
toda
humanidade do escravizado, pois o indivduo deveria refletir

sobre os caminhos e rumos disponveis, uma coisa inerente
38
DHBN, v. 40, p. 42
PASSOS, Walter de Oliveira. Bahia terra de quilombos. Salvador:

Edio do Autor, 1996. p. 4.
39
40 GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. 3. ed. So Paulo: tica,

1980. p. 65; CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das
ltimas dcadas da escravido na corte. So Paulo: Cia da Letras,
1990. p. 41.
ver SILVA, Eduardo; REIS, Joo Jos. Negociao e conflito: a

resistncia negra no Brasil escravista, So Paulo: Cia. Das Letras,
1989.
41
61
vida de todo ser humano nestes momentos cruciais, pois seria
uma trilha sem volta. Uma vida nova e incerta poderia comear.
O sucesso na fuga e o engajamento ao quilombo transformariam
totalmente sua vida, principalmente seu estatuto social: de
escravizado, ele seria agora um foragido um negro fujo.
As serras sempre foram timos lugares para esconderijos de
escravizados
procurando
almejada
liberdade,
seja
pela
dificuldade de acesso para os inexperientes dos caminhos locais,

seja pela melhor equalizao de defesas contra agressores. Alm
disso,
as
serras
de
Jacobina
ainda
somavam,
favor
dos
afrodescendentes, os grupos indgenas revoltosos, no perodo,

aliados estratgicos contra os conquistadores brancos. S para
lembrar, na Serra da Barriga foi erguido o mais temido e famoso
quilombo do perodo Colonial, o de Palmares.
Na consulta a documentos referentes ao sculo XVII, so
inmeros os casos nos quais o desejo de autonomia total do
escravizado
foi
traduzido
nas
fugas
estruturao
de
quilombos, e como este anseio pode ser considerado um dos

fortes motivos para ocupao do serto, tanto por parte dos
escravizados
fugitivos
como
por
parte
das
autoridades,
tentando coibir estes empreendimentos.

Os
documentos
dos
Capites-Mores
do
Serto
atestam
existncia de Quilombos na Regio de Jacobina, j no sculo

XVII.
Os
Annaes
do
Arquivo
Pblico
do
Estado
da
Bahia
transcreve vrias cartas de patentes, como a de:

MANOEL BOTELHO DE OLIVEIRA venceu os mocambos de
Papagayo, Rio do Peixe e Gamelleira em Jacobina.
62
Obteve o cargo de Capm-mr desses districtos por
ter emprestado 22.000 cruzados de sua fazenda para
a creao da Casa da Moeda.42
A carta de patente citada acima foi transcrita do livro

de cartas dos anos de 1678 a 1688. Segundo os dicionrios do
sculo XVIII e XIX, mocambo era habitao feita nos Mattos
pelos escravos pretos fugidos no Brasil, ou habitao, que
fazem os pretos fugidos nos Mattos, chamada por outro nome,
Quilombo, ou ainda vivenda feita pelos negros fugidos no
Brazil
43
Alm do ttulo acima, encontrei transcritos nos mesmos
Annaes, porm publicadas no ano anterior, as cartas dos anos

de 1703 a 1712, entre elas a seguinte do ano de 1705:
[...] porquanto Damiam Cosme de Faria, Capm. Mr
das Entradas dos Mocambos, e negros fugidos dos
districtos que ha de toda a serra da Jacobina, e
Caraquanha ath
o Ryo de S. Francisco, se passa
para o districto da Parnahyba, por cuja razam fica

vago
dito
Magestade
que
posto:
Deus
convem
guarde
ao
e
servio
bem
de
commum
V.
dos
AAPEBA, anno 4, v. 6 e 7. Bahia: Imprensa Official do Estado,

1920. p. 203.
42
SILVA, Antonio de Moraes. Diccionario da lingua portugueza.

Lisboa: Typ. Lacerdina, 1789; SILVA, Antonio de Moraes. Diccionario
da lingua portugueza, recopilado dos vocabularios impressos. Lisboa:
Typ. Lacerdina, 1813; PINTO, Luiz Maria da Silva. Diccionario da
lingua brasileira. Ouro Preto: Typ. De Silva, 1832; VIEIRA, Frei
Domingos. Grande diccionario portuguez ou Thesouro da lingua
Portugueza. Porto: Editores Ernesto Chardron e Bartholomeu H. de
Moraes, 1873.
43
63
moradores daquellas partes provello em pessoa de
vallor,
intelligencia
pratica
nos
mesmos
districtos: respeitando eu a boa informao que o

Capm. Mr Antonio de Almeida Velho, Administrador
do Salitre, me fez da de Domingos Netto Pinheiro
Capm. Mr das Entradas de outros districtos h mais
de sete annos, em que se empregou no servio de S.
Magestade
com
pontualmente
zelo
todas
e
as
satisfaam
ordens
que
executando
se
lhe
encarregaro.44
Portanto a regio de Jacobina constituiu-se, desde as

primeiras tentativas de colonizao europia da regio, em um
local de preocupao dos administradores para garantir a faixa
de terra como territrio livre de impedimentos expanso da
criao de gados e/ou cata de minerais preciosos.
A documentao dos juizes municipais de Jacobina, at
meados do sculo XIX, apresenta vrios casos de escravizados
tentando
fuga
como
um
caminho
possvel
de
conquistar
sonhada liberdade, e a regio de Jacobina parece ser de grande

atrao para conseguir este intento45.
Nomeando
impedir
seguidos
ocupao
das
capites,
as
autoridades
vrias
serras
pelos
tentavam
escravizados
fugidos. Estas terras precisavam ser guardadas e guarnecidas,

1919. p. 226.
44
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DA BAHIA (APEBA). Seo: Colonial e

Provincial, fundo: Juzes, Mao: 2430.
45
64
mas este desejo dos administradores parece no ter surtido o
efeito
desejado.
Existia
tambm
um
forte
impedimento
aos
avanos dos colonizadores europeus: os grupos indgenas.

Alm
tambm
dos
os
grupos
grupos
negros
nativos
que
procuravam
batalhavam,
no
sua
liberdade,
obt-la,
mas
por
garanti-la e isto se contrapunha s diretivas da colonizao

portuguesa. Borges de Barros relata formas de aproximao,
amizade
solidariedade
entre
os
grupos
nativos
grupos
afrodescendentes no serto baiano.

Em
um
texto
falando
das
rebelies
indgenas
nos
dois
primeiros sculos de penetrao do serto, ele assegura que:

Ao elemento indigena alliava-se um outro de no menos
importancia: os negros fugidos ao captiveiro, os quaes
se aquilambavam nos recessos das mattas.46
mesma
represso
aplicada
contra
os
nativos
era
empregada aos escravizados fugidos. Algumas das expedies de

entradas
para
serto
eram
organizadas
para
combater
os
nativos e tambm os mocambos, como a de 1619, chefiada por

Antonio de Arajo e Joo de Mendona:
A entrada era no apenas aos ndios, mas tambm a
desfazer um couto ou mocambo (como lhe na terra
chamam)
que
os
escravos
fugitivos
tinham
feito

1919, p. 174.
46
65
naquele
stio.
Baixaram
200
pessoas
que
se
colocaram na Aldeia do Esprito Santo.47
Algumas ordens dos governadores so bastante explcitas

quanto
este
duplo
objetivo,
mas
com
tempo
tentou-se
utilizar os indgenas contra os negros:

Porquanto convem que Francisco Rodrigues capito do
campo
do
districto
desta
cidade,
com
oito
soldados e dezessis indios a dar em uns mocambos de

que tem noticia [...]48
Assim como esta ordem, existem semelhantes espalhadas ao

longo de todo o sculo XVII.
As vicissitudes da represso recaam sobre as populaes
negras e indgenas de Jacobina da mesma forma e s vezes at
com o mesmo repressor utilizado pela administrao central.
Ficaram
documentados,
esses
indcios,
nas
patentes
dos
capites-mores das Entradas e Mocambos, e Negros fugidos,

Damiam Cosme de Farias e Domingos Netto Piuheyn49.
Existe tambm a informao de alguns mocambos destrudos
no final do sculo XVII, como a citao na patente conferida a
Manoel
Botelho
de
Oliveira50.
Alm
desses,
foram
tambm
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Lisboa:

Liv. Portugalia; Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1945. t. 5,
p. 270.
47
48
DHBN, n. 7, p. 118

1920, p. 226.
49

1920, p. 203. (o livro citado refere-se aos anos de 1678 a 1688).
50
66
encontrados documentos falando de vrias entradas contra os
mocambos no incio do sculo XVIII, na regio de Jacobina51.
No incio do sculo XIX, foram descobertas novas minas de
ouro na comarca de Jacobina, mas para explor-las era preciso
a
destruio
de
dois
Quilombos
de
negros
que
existiam
naquelas paragens52.
O fato de grupos de escravizados, procurando uma vida
autnoma
em
relao
aos
colonizadores
europeus,
ocuparem
territrios no serto, com aquiescncia dos grupos indgenas,

foi bastante documentado.
Gilberto Freire constata a adaptabilidade dos quilombos em
oposio
aos
grandes
latifndios,
quando
fala
das
diferentes
formas de ocupao das terras brasileiras e explorao da floresta

tropical:
A
floresta
portugus
tropical,
no
devastada
interesse
pelo
quase
colonizador
exclusivo
da
monocultura da cana ou da Metrpole faustosa, era

um obstculo enorme a ser vencido pela colonizao
agrria do Nordeste. O colonizador portugus venceu
to poderoso inimigo, destruindo-o. O colonizador
negro,
no:
venceu-o,
em
parte,
adaptando-se
floresta, em parte adaptando a floresta s suas
ANNAES da Biblioteca Nacional (ABN), v. 10, 1882-1883, P. 308

passim.
51
Ofcio do ouvidor da Comarca de Jacobina, Jos da Silva Magalhes

de 10 de dezembro de 1801, In: ABN, v. 36, 1914. p. 475.
52
67
necessidades de evadido da monocultura escravocrata
e latifundiria.53
Na regio de Jacobina, segundo Walter Passos, existiram

vrios Quilombos. Alm dos j citados, ele destaca: Morrinhos,
Cruz das Almas e Charada, no atual municpio de Vrzea da
Roa; Lajes dos Negros e Mucambinho, no municpio de Campo
Formoso;
Gruta
dos
Palitos,
em
Sade;
Barra
dos
Negros,
Vereda, Veredinha e Velame, em Morro do Chapu54.

Existem na regio, alm das comunidades e locais citados,
as
comunidades
de
Coqueiros,
no
municpio
de
Mirangaba;
Itapura, mais conhecido como Mocambo dos Negros, no municpio

de Miguel Calmon; e Tijuau, no municpio de Senhor do Bonfim,
todas elas instaladas no alto de serras, e mesmo ainda hoje o
acesso a algumas delas difcil, a no ser parte de Tijuau
que fica na beira de uma auto-estrada bastante movimentada, a
BR-116, cujo curso atual foi estabelecido em fins da dcada de
50, do sculo XX.
Segundo Borges de Barros, uma das principais provas da
colonizao baiana no lado Ocidental da regio do So Francisco
foi
represso
dos
negros
aquilombados,
empreendida
financiada pelas autoridades coloniais. Ainda corre na Justia
FREYRE, Gilberto. A Cana e a Mata. In:________. Nordeste: aspectos

da influencia da canna sobre a vida e a paizagem do nordeste do
Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1937. Disponvel em:
<http://prossiga.bvgf.fgf.org.br/portugues/obra/livros/nordeste
/3cap_cana _e_mata.htm>. Acesso em: 15 mar. 2000.
53
PASSOS, Walter de Oliveira. Bahia terra de quilombos. Salvador:

Edio do Autor, 1996.
54
68
um
processo
do
Ministrio
Pblico
para
desapropriao,
delimitao, demarcao e entrega de ttulo de posse definitiva

das terras ocupadas pela Comunidade Negra de Rio das Rs, Bom
Jesus da Lapa, BA55.
Os
autonomia
negros
fugidos
maior,
pois
recuperados
eram
presos,
perdiam
como
no
tambm
sua
perdiam
direito de reconstrurem seus laos comunitrios, pois eram

separados
de
suas
famlias,
assim
como
ocorria
com
os
indgenas sobre os quais se aplicavam a Guerra Justa.

A repartio do botim autorizada pelo Governador Diogo
Luiz de Oliveira da entrada realizada no primeiro quartel do
sculo XVII, chefiada por Affonso Rodrigues Adorno, enumera
vrias pessoas que:
[...] se foro entregando aos soldados que foro na
dita jornada as pessoas que cada hum delles coube,
[...]
na
Saraiva,
India
forma
morador
por
nome
seguinte:
no
dito
Paula,
saber[...]
Peroass,
hua
Antonio
recebeo
rapariga
por
huma
nome
Genebra;[...] Domingos Gonalve, morador no Acupe,

recebeo hua negra por nome Violante; Antonio Pavo,
recebeo
hum
negro
por
nome
Diogo,
morador
no
Peroass[...]56
BRASIL, Tribunal Regional Federal (7.Vara da Justia Federal da

Bahia). Ao Ordinria N. 93.12284-3, Apelante: Advocacia Geral da
Unio, apelado: Bial Agropecuria Ltda.
55
SILVA, Igncio Acioly de Cerqueira e. Memrias histricas..., op.

cit., v. 2., p. 74.
56
69
As vicissitudes e adversidades do cativeiro imposto nas
entradas de preamento, incurses ao serto em busca de grupos
indgenas
para
quilombos,
escravizao,
uniam
os
nas
indgenas
guerras
os
contra
os
afrodescendentes,
possibilitando as revoltas e ataques conjuntos:

Os
da
Serra
assaltaram
de
Tiba
Rio
uniram-se
S.
aos
Francisco,
negros
encontrando
resistencia em Felizardo Ribeira Lisboa.57
Os
contatos
afrodescendentes
entre
parecem
os
ter
indgenas
ocorrido
da
desde
regio
as
primeiras
entradas. Algumas expedies religiosas exploradoras do serto

baiano e com passagem comprovada por Jacobina traziam em sua
composio, alm de europeus e ndios mansos, os negros.
Segundo Serafim Leite a expedio do frei Rafael Cardoso
tinha
como
um
dos
participantes
um
afrodescendente,
muito
entendido do serto: os jesutas

Dirigiam-se
estendem
ao
aos
montes
norte
por
das
40
Jacuabinas,
lguas,
que
notveis
se
pelo
nmero dos seus Tapuias em nmero de 80 Aldeias. Ao

chegar s Jacobinas, vieram muitos ndios ao seu
encontro
receio,
para
antes
os
com
sadar
sem
darem
satisfao.
mostras
Falavam
de
lngua
diversa, que sabia um negro que os Padres levavam

consigo.58

1919. p. 175.
57
58
LEITE, Serafim. Histria da Companhia..., op. cit., p. 271.
70
A penetrao chefiada pelo padre jesuta Jacob Roland e o
telogo
Joo
de
Barros,
foi
batizada
Misso
como
das
Jacobinas, passou por So Pedro do Saguipe, em seguida Nossa

Senhora de Nazar do Itapicuru, aldeia de Maracaar, Jacobina
e Sapoia.59.
Essas misses religiosas itinerantes parecem ter seguido
o rastro das entradas de preamento, em busca de mo-de-obra
para os engenhos. Os sacerdotes tentavam aproximao com os
grupos
nativos
possvel,
no
conhecidos
anteciparem-se
aos
do
serto,
leigos
nos
buscando,
quando
descobrimentos
primeiros contatos, evitando assim as capturas e posteriores

vendas
escravizaes
no
litoral.
utilizao
de
afrodescendentes servindo de lngua parece freqente nesses

primeiros tempos de colonizao.
Um indcio de contato anterior, entre afrodescendentes e
grupos
autctones
sertanejos,
uma
carta
do
Conde
de
Atouguia, governador geral no ano de 1654, para o Sargento

Pedro Gomes a respeito de:
[...] dous negros que fugiram do gentio para ns,
um que h muitos annos estava mettido com elles, e
outro que agora levou nesta ultima occasio [...]60
Recomendando que se:
FRANCO, Tasso. Serrinha: A colonizao portugueza numa cidade do

serto da Bahia. Salvador: EGBA: Assemblia Legislativa do Estado da
Bahia, 1996. p. 23.
59
60
DHBN, v. 3, p. 224.
71
Faa logo toda a diligencia por estes negros, e os
remetta a esta praa com summa brevidade, porque
sero
mui
importantes
para
as
noticias
disposies da jornada que se intenta.61
Eles
tornavam-se
fundamentais
porque
poderiam
prestar
informaes a respeito da regio e da localizao dos grupos

indgenas, pois a jornada intentada eram as vrias campanhas
de Guerras Justas organizadas contra os nativos do serto.
O mais instigante, neste documento, foi a presena de
afrodescendentes aceitos e respeitados pelos grupos indgenas
nesse
momento
da
colonizao,
explicitando
uma
certa
movimentao pelo serto, atestando uma autonomia de ir e vir.

Alm dessas expedies dirigidas por religiosos, outras
incurses
esquadrinharam
regio
em
foco,
procurando
por
grupos indgenas revoltosos.

No regimento do Ajudante Luiz lvares de 21 de dezembro de
1657, para a transferncia e instalao dos Payaya para as
Serras do Orob, assim aparece a convocao do crioulo Antonio:
[...] marche logo com os vinte e cinco Soldados que
se lhe tem nomeado, e levando em sua companhia os
Principaes
Pereira
dos
escravo
Payayases,
do
Padre
lingua, e pratico [...]62
61
DHBN, v. 3, p. 224.
62
DHBN, v. 4, p. 57.
crioulo
Antonio
Antonio
Pereira
como
72
As
funes
escravizados
vantajosa
de
guias
certificam
para
os
uma
lnguas
forma
envolvidos,
exercidas
de
por
autonomia
pois
os
esses
bastante
colonizadores
portugueses no se arriscavam pessoalmente nas excurses para

aprender a comunicar-se com grupos possivelmente hostis. E
para
escravizado
garantia
um
poder
de
barganha
bastante
considervel, podendo ser um capital acumulado til no momento

de libertao, ou mesmo em outras negociaes.
O crioulo Antonio apareceu em outros vestgios, ele pode
ser
inclusive
um
dos
dois
negros
citados
pelo
Conde
de
Atouguia. Mas sua principal atuao documentada foi como guia

da fracassada expedio de Domingos Barbosa Calheiros em 1657,
de fim trgico, pois os Payaya abandonaram a entrada aps
terem atacado os guardas do acampamento63.
O governador acusa o crioulo Antonio de no indicar o
caminho
certo
para
os
combatentes
chegarem
at
os
grupos
indgenas contra os quais deveria aplicar-se Guerra Justa e

posterior
escravizao.
Acusa-o
tambm
de
tomar
excessivos
cuidados para no despertar a ateno dos guerreiros inimigos,

recomendando no atirar com armas de fogo e no deixando os
soldados
tirarem
despertaram
minha
mel
para
ateno
alimentarem-se.
Estas
para
exemplar
papel
atitudes
deste
Acioly Silva transcreve o Assento do Governador Alexandre de Souza

Freire, de 1669, relatando os terrveis estragos feitos pelos
indgenas desde o comeo do sculo. (SILVA, Igncio Acioly de
Cerqueira e. Memrias histricas..., op. cit., v.2., p. 30 passim).
63
73
personagem na malfadada penetrao para combater os grupos
indgenas revoltosos64.
Por um lado, pode indicar uma dissimulao: os guerreiros
Payaya destacados para acompanharem o Capito mor Domingos
Barboza
Calheyros,
Pereyra,
podiam
junto
ser
com
os
crioulo
mesmos
do
atacantes
Padre
das
Antonio
posies
portuguesas. Sabendo disso, o crioulo apenas passeou pelas

serras e no delatou os provveis companheiros indgenas da
excurso,
pois
isto
seria
muito
ruim
para
ele,
afinal
trgico desfecho da expedio para os guardas, poderia ter

acontecido com Antonio.
Talvez os grupos revoltosos no fossem, contudo, os mesmos
acompanhantes
sediciosos
das
tropas
estavam
escondidos,
crioulo
mas
sabia
onde
simplesmente
os
grupos
no
queria
denunciar seus fornecedores de farinha e outros mantimentos.

Posso ainda conjeturar a possibilidade de o crioulo saber onde
ficavam
as
aldeias
no
denunciar
os
locais
de
provvel
refgio provisrio no caso de um desentendimento com o senhor

ou administrador, em uma fuga reivindicatria em busca de maior
autonomia, ou contra sua restrio.
Por outro lado, pode apenas demonstrar um excessivo medo
das represlias dos guerreiros confederados contra sua famlia
no
incipiente
impotente
povoado
em
formao,
ou
apenas
As conjecturas seguintes so frutos de leituras em vrios

documentos e obras que tratam das estratgias de fugas e liberdades
de escravizados.
64
74
contra seu local de moradia, onde talvez j tivesse acumulado
algumas reses fruto da sorte65.
Essa forma de remunerao j utilizada no serto desde
o estabelecimento dos primeiros currais e assim foi detalhada
no Roteiro do Maranho a Goiaz, escrito provavelmente em 1780:
O uso inalteravel nos Sertes de fazer o vaqueiro
sua a quarta parte dos gados que cria, sem poder
entrar nesta partilha antes de cinco annos, no s
faz
que
os
dittos
vaqueiros
se
interessem
como
senhores, no bom trato das fazendas; mas faz tambem

que com os gados que lucro, passem a estabelecer
novas fazendas.
forma
66
capacidade
dessa
acumulao
de
peclio
propiciada por essa modalidade de remunerao remetem uma

das possibilidades de conquista de liberdade no serto, talvez
utilizada por Jos Martins, acusado na inquisio, j citado
no texto
As
67
autoridades
descendentes
para
administrativas
represso
aos
utilizavam
grupos
africanos
indgenas
grupos
indgenas contra quilombos e mocambos, porm isto no diminua
Nome dado forma de remunerao paga em rs, uma em cada 4 ou 5

nascidas, para o vaqueiro encarregado de um curral ou boiada.
65

Revista Trimensal do Instituto Historio Geographico Brasileiro, Rio
de Janeiro, Imprensa Nacional, v. 62, 1900. p. 89.
66
MOTT, Luiz Roberto de Barros. Quatro mandingueiros..., op. cit.,

p. 150 passin.
67
75
a
solidariedade
amizade
construdas
com
tempo
de
convvio.
Frei Angelo de Santo Alberto religioso do Carmo, revela
um desses casos de solidariedade, entre os dois grupos, para
colaborar na recuperao da autonomia e liberdade perdidas.
Relatando sobre a fuga de cinco casais de sua misso de
So Gonalo do Salitre para a fazenda Sargento, de propriedade
da Casa da Torre, ele diz ter conseguido apreender um dos
fugitivos,
porm
Joo
das
Brotas
mais
trs
negros[...]
levaro o Indio e me ultrajaro de palavras68.

Joo das Brotas e seus companheiros estavam cumprindo
ordens de seu superior, Joo de Araujo Costa, o procurador da
Casa da Torre da regio, porm eles devem ter cumprido as
ordens com mais afinco pela amizade construda ao longo do
convvio com o ndio resgatado.
Os
casais,
concordar
com
os
provavelmente,
trabalhos
fugiram
exigidos
da
deles
Misso
na
por
condio
no
de
aldeados e foram procurar melhores condies de vida em outras

paragens na companhia de pessoas de confiana e amigos com
quem podiam contar, como na oportunidade do resgate, mas o
religioso no concordava em ver seu rebanho minguar, por isso
as
reclamaes.
procurar
68
Esta
melhor
tambm
condio
era
de
uma
forma
trabalho.
de
autonomia,
Mesmo
sendo
Carta de Fr. Angelo Alberto e Manoel Caetano Lopes de Lavre, a Elrey. In: AAPEBA, anno 3, v. 4 e 5. Bahia: Imprensa Official do
Estado, 1919. p. 98-99.
76
compulsrio,
existiam
espaos
de
reivindicaes
os
escravizados construiam estes momentos de negociaes.

Existem documentos, j no sculo XIX, denotando contatos
mais
ntimos
entre
afrodescendentes
indgenas.
Em
uma
devassa ocorrida no comeo do sculo XIX na Misso do Bom

Jesus da Glria, em Jacobina, alguns dos aldeados, ou seus
companheiros e companheiras, foram qualificados como cabra,
mamaluco, preto crioulo, pardo e pardo preto69.
Essa
foi
mais
afrodescendentes
uma
estratgia
sertanejos,
de
ocupando
sobrevivncia
terras
das
dos
aldeias
garantindo terrenos para o plantio de suas prprias roas no

terreno destinado somente aos indgenas. Esta escolha tambm
possibilitava unies e casamentos, alm da garantia de uma
prole livre e protegida pelo estatuto das Misses.
Ficam
evidentes
na
documentao,
alm
da
poltica
de
estado de desestabilizar e desorganizar os modos de vida dos

grupos autctones, aes para no permitir a instalao de
grupos quilombolas na regio.
As
terras,
tiradas
dos
autctones,
deveriam
ser
destinadas prioritariamente aos colonos portugueses, portanto

no
poderiam
ser
locais
de
refgios
dos
grupos
indgenas
aguerridos ou das populaes dos quilombos. O serto deveria

ser
uma
extenso
do
modo
de
vida
do
branco
europeu,
instalado no litoral.
69
APEBA. Seo: Colonial e Provincial, fundo: Juzes, Mao: 2430.
77
Uma
das
formas
de
implantao
de
colonizadores,
mais
destacada na bibliografia para a regio, foi aquela propiciada

pela extrao mineral. Desde o fim do sculo XVII, j havia
notcias da descoberta de ouro nas serras de Jacobina70, o que
provocou uma nova fase de colonizao na regio, trazendo mais
pessoas escravizadas para trabalharem na coleta de ouro e,
posteriormente, na de diamantes, sobretudo no sculo XVIII
71
Em plena febre do ouro nas Minas Gerais e com o

Nordeste em clima de agitao, outra notcia correu
o Brasil: haviam sido descobertas novas minas, ainda
mais
ricas,
Pinheiro
em
Raposo,
Jacobina,
o
na
descobridor
Bahia.
delas
Sebastio
em
1718,
conseguiu extrair 135 quilos de ouro num nico dia

de
trabalho.
No
demorou
para
que
tivesse
muita
companhia. Ali os mineradores comearam a extrair

mais de uma tonelada de ouro por ano, reproduzindo
em escala menor a ocupao das Minas Gerais, com uma
diferena: como estas minas eram mais prximas do
litoral, os problemas de abastecimento eram menores
e as facilidades de contrabando, principalmente para
Salvador, maiores.72
Existem notcias de ouro na regio desde a bandeira de Gabriel de

Souza Soares em 1590 (cf. AAPEBA, anno 3, v. 4 e 5. Bahia: Imprensa
Official do Estado, 1919. p. 32).
70
Descoberta feita por Pedro Barbosa Leal, oriundo de Salvador para

explorar os montes de Pirarar e a serra de Jacobina em 1696 (Cf.
SILVA, Igncio Acioly de Cerqueira e. Memrias Histricas..., v. 2,
nota 28).
71
CALDEIRA, Jorge. O ouro e o territrio (1700-1750). In: CALDEIRA,

Jorge et. al. Viagem pela Histria do Brasil. So Paulo: Cia. das
Letras, 1994. CD-ROM.
72
78
Quando Pedro Barbosa Leal passou por Jacobina a caminho
das Minas do Rio de Contas, em 1725, encontrou setecentas
(700)
bateas
fez
referente ao quinto
Alguns
informaes
arrecadao
73
4.428
oitavas
de
ouro,
documentos
sobre
de
os
encontrados
na
pesquisa
afrodescendentes
trazem
envolvidos
com
minerao de ouro na regio de Jacobina no sculo XVIII, e

talvez
este
grupo
populacional
tenha
realmente
crescido
favorecido por esta atividade, porm os dados so esparsos,

no sendo possvel a construo de nenhuma srie.
Na
inquirio
do
jovem
Mateus
Pereira
Machado,
registrada sua transferncia para a vila de Jacobina, mas ele

era natural de So Jos da Pororoca e exercia a funo de
mineiro74.
Isto
quer
dizer
que
possibilidade
aberta
pela
explorao das minas de ouro na regio trouxe o senhor de

Mateus e, conseqentemente, o escravizado.
Em
1754,
nas
justificativas
dos
gastos
da
Casa
de
Fundio de Jacobina, o Intendente Geral do Ouro, Wenceslao

Pereira
da
Silva,
informou
os
gastos
de
1$200
contos
com
dinhr que dei aos negros, que conduziro o cofre, 2 caixes

em que viero livros, e bilhetes75. Ou seja, haviam negros,
73
COSTA, Affonso. Minha terra..., op. cit., p. 272.
74
MOTT, Luiz Roberto de Barros. Quatro..., op. cit., p. 151.
75
ARQUIVO HISTRICO ULTRAMARINO. Officio do Intendente Geral do Ouro

Wenceslo pereira da Silva, remettendo as contas das despezas da
Casa de fundio de Jacobina. 28 de julho de 1754. Caixa 8, doc.
1227-1230. In: BRASIL, Ministrio da Cultura. Projeto Resgate
Bahia, 1998. 23 CD-ROM.
79
no estando especificado se escravizados, mas havia fortes
indcios
de
serem
livres,
trabalhando
no
transporte
de
mercadorias a servio da Casa de Fundio de Jacobina. Esta

funo
de
levar
trazer
mercadoria
fica
explicitada
depoimentos dos mandingueiros estudados por Luiz Mott
nos
76
Da relao de objetos trazidos da costa para Jacobina

constam trs (3) livros comprados de Antonio Gomes da Silva e
talvez
transportados
pelos
negros
citados
acima.
Qui
um
desses livros era para o registro dos Contractos dos direitos

do
Escravos
empregados
nas
Minas
de
Jacobina
conforme
determinava a Ordem Real n. 16877. Este livro preenchido com os

dados dos escravizados, apesar de ter sido citado tambm em
outros
documentos,
no
foi
encontrado
em
nenhum
arquivo,
pesquisado por mim ou por Albertina Lima Vasconcelos.78

Um registro deixa ainda mais evidente o emprego de negros
na minerao na regio de Jacobina no sculo XVIII. O Conde
dos Arcos em um ofcio, de 10 de setembro de 1754, remetido
para Lisboa, assim esclarece a descoberta de um diamante:
Feito
termo
de
declarao
procedeu
mesmo
Ouvidor (de Jacobina) a fazer exame na tal pedra

com
officiaes
naquella
da
Villa,
Caza
que
de
fundio
affirmaro
estabelecida
ser
diamante
76
MOTT, Luiz Roberto de Barros. Quatro..., op. cit., p. 150 passim.
77
AN, Cdice 538, Fundo: Relao da Bahia, Cdigo do fundo: 83.
VASCONCELOS, Albertina Lima. Ouro: conquistas, tenses, poder,

minerao e escravido Bahia do sculo XVIII. 1998, 339 f.
Dissertao (Mestrado em Histria) - Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas da UNICAMP, Campinas, 1998.
78
80
legitimo e ter o pezo de onze gros e hum quarto;
com esta noticia foi chamado prezena do Ouvidor
o
tal
preto
fazendo-se-lhe
pergutas
judicialmente, confessou haver achado aquella pedra

em huma xapada, que faz verternte para o Rio do
Payay grande no meyo do comprimento da Serra para
a
parte
de
Leste,
qual
sitio
fica
dentro
do
continente daquellas minas (Jacobina).79
O documento acima remete para a discusso sobre se o

preto
citado
era
escravizado
ou
um
homem
livre.
Pelos
indcios do prprio documento, parece tratar-se de um livre.

No existe a meno de um senhor a acompanh-lo no depoimento.
Existe outro documento da mesma poca citando nominalmente 2
escravos que foram seqestrados [...]80.
Segundo
colnias,
Ramos
partir
Tinhoro,
do
para
sculo
XV,
os
portugueses
[...]
suas
negro
mais
caracteristicamente africano passaria a ser sempre o preto81.

Portanto o descobridor do diamante em Jacobina poderia at ser
um africano, mas todas as informaes levam a concluir pelo
estatuto de livre ou liberto da pessoa em questo.
As preocupaes de inscreverem as terras do serto de
Jacobina como desertas e aptas para serem conquistadas foram
79
ANNAES da Bibliotheca Nacional (ABN), v. 31, 1909, p. 156.
80
ABN, v. 31, 1909, p. 112.
TINHORO, Jos Ramos. Os negros em Portugal: uma presena

silenciosa. Lisboa: Ed. Caminho, 1988. In: Quando o negro passou a
ser
preto...
Disponvel
em:
<http://www.portugal-linha.pt
/opiniao/CAlexandrino/cron5I.html>. Acesso em: 26 fev. 2006.
81
81
paulatinamente
construdas
desde
as
primeiras
informaes
sobre o serto, e ficam muito claras nas Relaes prestadas

pelos procos sertanejos, em meados do sculo XVIII:
Tambm
pela
parte
do
nascente
confina
esta
freguezia do Jerimuabo com a freguezia de Nossa

Senhora da Nazareth da Villa do Itapicur de sima,
da
qual
foy
desmembrada
em
anno
de
1718
por
Alvar de Sua Real Magestade. Pelo sul confina com

a de S.Anna do Tucano, e tambem com a da Jacobina
Velha,
mediando
entre
esta
da
Jerimuabo
da
Jacobina Velha hum dilatado certo dezerto, em que

se diz ha mais de trinta legoas despovoadas.82
Com o declnio da minerao de ouro nas proximidades de

Jacobina no final do sculo XVIII, o ncleo urbano mostra uma
dinmica j incorporada desde as primeiras experincias de
implantao
da
colonizao
europia,
vocao
para
comrcio. Porm, em algumas localidades especficas da regio,

esta decadncia provocou um xodo populacional muito grande,
compensado pelo aumento da populao onde novas minas foram
descobertas.
A idia de despovoamento e campos livres vai ser retomada
nos vrios livros de corgrafos sobre a origem de cidades
baianas em geral. Eles falam dos primeiros habitantes como
PEREIRA. Padre Janurio Jos de Souza. Relao da Freguezia do

Jerimuabo. Prestada em 29 de dezembro de 1757. In: ABN, v. 31, 1909.
p. 230.
82
82
descobridores
ou
desbravadores
de
locais
vazios
inspitos83.
Essa tambm parece ser uma expectativa do final do sculo
XIX e comeo do XX, falando do serto em geral e do baiano em
particular, como territrio vazio devido extino dos grupos
indgenas,
como
europias,
local
apto
estimulando
despovoadas
para
receber
migrao
novas
para
populaes
essas
reas
84
As produes historiogrficas mais recentes demonstram a

perpetuao dessa viso colonizadora, no permitindo voz s
populaes
juntos
pela
no
brancas.
concretizao
Indgenas
do
sonho
e
da
escravizados
autonomia,
lutaram
pela
sua
conquista ou sua garantia, buscando locais para consubstanciar

suas aspiraes de liberdade, ocupando o territrio antes da
invaso dos colonizadores europeus.
Alguns desses no brancos foram tambm empregados para
garantir a ordem e manuteno desses locais vazios. Em uma
carta patente de 16 de maio de 1800, foi nomeado Valentim
Barbosa Vianna Capito da companhia dos homens pardos dAgua
Branca, annexa ao Tero das Ordenanas da Villa de Jacobina,
83
Entre esses autores destaco: QUEIROZ, Claudionor de Oliveira. O

Serto que eu conheci. Salvador: Fundao Cultural do Estado da
Bahia, 1985; LIMA, Dante de. Mundo Novo..., op. cit., 1988;
BOAVENTURA, Eurico Alves, Fidalgos e vaqueiros..., 1989.
Existem algumas iniciativas para convencer os imigrantes a irem
para o serto baiano, sendo a mais importante a Lei Provincial
2.604, de 28/06/1888, e tambm os artigos de Durval Vieira de
Aguiar,
publicados
primeiramente
no
Dirio
da
Bahia
e,
posteriormente, reunidas em livro: AGUIAR, Durval Vieira de.
Descries prticas da Provncia da Bahia. Salvador: Tip. Do Dirio
da Bahia, 1888.
84
83
posto
que
vagara
por
fallecimento
de
Lucianno
Coelho
da
Silva85.
No termo de prizo habito e tonsura feito ao reo Ignacio
da
Silva
Conjurao
Pimentel
homem
Baiana,
pardo86,
possvel
acusado
de
identificar
participar
quem
eram
da
os
chamados pardos para Jacobina neste perodo:

Me respondeo que o seo nome he Ignacio da Silva
Pimentel,
que
he
soldado
Regimento
de
Jacobina,
solteiro,
linha
granadeiro
desta
Praa,
alfaiate,
do
Segundo
natural
filho
de
de
pai
incognito, e da preta Antonia Francisca das Chagas

[...]87
O destino de Igncio no ficou bem esclarecido, se priso

perptua ou degredo para frica, porm fica elucidado quem
eram os pardos para as foras policiais e regio de Jacobina.
Depois dessa caracterizao geral da regio de Jacobina e
dos locais onde populaes negras eram empregadas at o final
do sculo XVIII, vou ater-me ao sculo XIX, quando o ncleo
urbano desponta como centro abastecedor.
85
ABN, v. 36, 1914, p. 488.
86
ABN, v. 45, 1923, p. 156.
87
ABN, v. 45, 1923, p. 156.
Captulo 2
JACOBINA: POPULAO E NEGROS

NO SCULO XIX
85
JACOBINA: POPULAO E NEGROS NO SCULO XIX
A regio de Jacobina funciona como centro comercial desde

tempos muito remotos. Antonil destaca a regio como local de
recebimento de boiadas vindas [...] desde o Piau at a barra
de Iguau, e de Parnagu e rio Preto1. E, nos tempos de seca
ficavam ali para descansar e ganhar peso.
As pessoas encarregadas dos transportes das boiadas, os
chamados
passadores,
tambm
eram
encarregadas
de
levar
mercadorias para seus locais de origem. Aliado s necessidades

de abastecimento dos diversos ncleos mineradores, isto gerou,
a
oportunidades
para
Jacobina
subsistir
como
plo
de
abastecimento regional.
O declnio da explorao do ouro na regio, no final do
sculo XVIII, no foi empecilho, para o desenvolvimento local,
uma vez que, em substituio ao ouro, foram abertas minas de
diamantes.
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e Opulncia do Brasil, 3. ed. Belo

Horizonte: Itatiaia; So Paulo: USP, 1992. p. 200.
86
Afonso
Costa,
analisando
as
primeiras
dcadas
de
explorao do ouro na regio, assim comenta sobre o comrcio:

[...] era o emprio de todo o movimento expedidor
de fazendas, miudezas e ferragens para os sertes
de Baa, Gois e Piau, disfrutando a extensiva
nomeada
de
que
fre
ainda
agora
pela
seriedade
irrepreensvel de seu trato.2
Antonio ngelo Fonseca tambm destaca o comrcio como

grande
vocao
da
cidade
de
Jacobina
desde
sua
fundao,
passando pelo perodo de explorao mineral, seguindo at os

dias de hoje3. Sua localizao privilegiada um dos principais
fatores concorrendo para isso. As rotas abertas nos sculos
XVII e XVIII, ligando os centros produtores aos de consumo,
principalmente
de
gado,
cruzavam
regio,
oferecendo
condies necessrias implantao de casas comerciais.

Passavam
litoral,
ou
iniciavam,
Cachoeira
em
Capuame;
Jacobina,
Chapada
caminhos
Diamantina,
para:
sul
o
do
Estado da Bahia, Caetit e Rio de Contas; norte, Juazeiro e

Villa da Barra; e Gois e Norte de Minas Gerais. Assim, a
regio firmou-se como entreposto comercial4.

Congresso Brazileiro de Geographia, 5., 1916, Salvador. Annaes...
Salvador: Imp. Official do Estado, 1918. p. 295.
2
FONSECA, Antonio ngelo Martins. Poder, crise regional e novas

estratgias de desenvolvimento: o caso de Jacobina/Bahia. 1995. 206
f. Dissertao (mestrado em Arquitetura e Urbanismo) - Faculdade e
Arquitetura e urbanismoFAU/Universidade Federal da Bahia, Salvador.
1995. p. 120.
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DA BAHIA (APEBA), Seo: Colonial e

Provincial, fundo: Juzes, Mao: 2430.
87
J foi mencionado, no captulo anterior, que se encontrou
registros de vrios negros envolvidos em funes ligadas ao
transporte de mercadorias, minerao, pecuria e tambm ao
pequeno
comrcio,
at
sculo
XVIII.
ttulo
de
lembrana, Antnio, escravo do padre Antnio Pereira, cuidava

dos
rebanhos
de
seu
senhor.
preto
forro
Jos
Martins
mantinha, com sua esposa Luiza, parda, uma casa de negcios

onde
se
encontraram
os
outros
acusados,
de
um
processo
inquisitorial, de portar as bolsinhas de feitio assim como os

outros envolvidos estavam na minerao ou nos trabalhos com a
pecuria5. Mas quantas pessoas comporiam esta populao negra
no sculo XIX em Jacobina?
Em resposta a uma representao do Capito-Mor Manoel

Soares da Rocha, questionando a obrigatoriedade de talhar e
vender
bois
Jacobina,
em
na
Vila
1829,
de
Jacobina,
justifica
Cmara
necessidade
Municipal
dos
bois
de
pela
existncia de diversos moradores e os vrios servios por eles

prestados, no ncleo urbano:
Profesores, homens muzicos, homens negociantes de
fazenda,
seccas
Alfaiates,
latoeiros,
taberneiras
com
sapateiros,
pedreiros,
com
vendas
lojas
abertas,
ferreiros,
marcineiros,
abertas,
existem
carpinteiros,
taberneiros
existem
mulheres
MOTT, Luiz Roberto de Barros. Quatro Mandingueiros de Jacobina na

88
que se emprego em cozer, aar, fiar, e fazer loua
prta [...]6.
E continua falando dos arredores:

[...] que no arrredor desta Villa h muito pvo, na
vizinhana de hum quarto de legoa, meia legoa e
legoa.
Provara que todo este pvo se deve sustentar em
carne de vacca, pois que nesta Villa no h pescado
de qualidade alguma, no se corto carneiros, nem
cabrictos, nem capados.
Provar que tendo considerao a tudo isto a Camara
Municipal
desta
Villa
estabeleceo
por
sua
justa
postura, que diariamente se talhasse huma rz ao

publico e fosse vendida a carne pelo preo que seos
donos pudessem conseguir.7
No dia 9 de novembro de 1837, o juiz de Direito Angelo

Moniz
da
S.
Ferraz
envia
uma
relao
de
vrios
itens
em
resposta ao pedido do presidente da provncia. Nele possvel

observar o variado nmero de artigos produzidos em Jacobina:
algodo, feijo, milho, arroz, cevada, caf e ainda:
[...] azeite de cco, e de mamona, sola, coiros, de
diversas
qualidades,
panos
de
algodo,
redes
cobertas, Dce de diferentes qualidades, e alguma
APEBA, Seo: Colonial e provincial, Srie: Governo, Cmara de

Jacobina, Mao: 1327.
Id., ibid.
89
madeira,
os
quaes
foro
consumidos
neste,
exportados para diversos lugares.8
Alm
desses
frutos
da
terra,
tambm
existiam
outras
atividades produtivas da regio:

Existem
nesta
Estabelecimentos
creao
de
comarca
de
gado
os
Industria
de
seguintes
435
diferentes
Fazendas
de
qualidades;
56
Engenhocas de fazer assucar, raspaduras, agoardente

de Cana; um grande numero de Estabelecimentos de
fabricar farinha de Mandioca; 8 Lavras de ouro; um
Moinho de moer Trigo. No me foi possivel obter o
numero
de
braos
livres,
escravos,
empregados
nestes Estabelecimentos, devendo este respeito

notar,
que
duas
teras
partes
dos
Escravos
existentes nesta Comarca, ahi laboro, e que a

maior
somma
produco
deste
terreno
resultado do emprego de braos livres.9
O destaque para a produo realizada pela maior parte de

braos livres uma informao bastante esclarecedora, porm
faltou dizer como era composta essa camada de trabalhadores.
A impreciso com relao aos trabalhadores da agricultura
empregados
na
regio
continua
em
outros
documentos
apresentados pelos Juzes de Jacobina.
APEBA, Seo: Colonial e Provincial, Srie: Correspondncia ao

Presidente de Provncia, Fundo: Juzes, Mao: 2430.
Id., idid.
90
No Mapa de gneros produzidos na Comarca, datado de 25 de
fevereiro
de
185010,
mas
sem
assinatura
de
seu
elaborador,
foram encontrados os seguintes nmeros:
Quadro 1 Mapa da produo da Comarca da Jacobina - 1850

Gado Vaccum
1.200
Exportaes Doce caxeta
1.400
Couros
1.600
Gado Vaccum
510
Arrobas de sabo de sebo
96
Carradas de Az.e de mamona e cco
150
Gneros
q s de Feijo
430
vem
ao Ditos de Milho
910
Alq s de Far a de mandioca
1.670
mercado
Carradas de G e de canna
1.890
Centos de Rapadura
4.230
Arrobas de Assucar
1.680
D.as escravas na mesma
150
No posso
calcular
Pessoas livres q se occuppa na lavoura
Fonte:
APEBA,
Seo:
Colonial
e
Provincial,
Srie:
Correspondncia ao Presidente de Provncia, Fundo: Juzes,
Mao: 2432 (Mappa da Industria da Comarca de Jacobina).
Uma
das
importncia
explicaes
populao
para
negra
a
da
bibliografia
regio
parece
dar
pouca
estar
na
pequena proporo de escravizados que aparece nos documentos,

em relao aos trabalhadores livres.
Nos
censos
realizados
ao
longo
do
sculo
XIX,
esta
pequena populao de escravizados tambm destacada. Anlises

mais atentas, da mesma documentao tm mostrado a existncia
de uma quantidade muito grande de no brancos em Jacobina,
APEBA, Seo: Colonial e Provincial, Srie: Correspondncia ao

Presidente de Provncia, Fundo: Juzes, Mao: 2432.
10
91
porm esta populao no teve sua descrio detalhada, e, s
vezes, at mesmo sua caracterizao, foi deturpada.
Segundo os estudiosos da populao brasileira, existiram
trs perodos distintos da demografia nacional: o primeiro
chamado de pr-estatstico, indo da colonizao at meados do
sculo
XVIII
estimativas,
contendo
mas
nmeros
geralmente
compostos
aceitos
pelos
apenas
demgrafos.
por
O
segundo perodo chamado de proto-estatstico, indo de meados

do sculo XVIII at o primeiro Censo geral da populao em
1872.
terceiro
perodo
chamado
de
era
estatstica,
iniciado com o Recenseamento de 1872 e indo at os nossos

dias,
contendo
dados
possibilitando
obtidos
por
elaborao
de
uma
base
metodolgica,
quadros
estatsticos
comparativos em vrias categorias, em vrios momentos atravs

dos vrios anos.
O primeiro Censo demogrfico geral do Imprio brasileiro
data de 1872, sendo, portanto, importantssimo, pois inicia uma
srie histrica com aplicao de uma metodologia largamente
pensada e utilizada, em suas bases, at nossos dias.
Foi institudo pelo decreto 4.856 de 1871, fixando as
seguintes regras:
Ser feito por meio de boletins ou listas de famlia,
em que se declare, a respeito de cada pessoa: o nome, o
sexo, a idade, a cor, o estado civil, a naturalidade, a
nacionalidade,
primria,
residncia,
religio
as
grau
de
enfermedades
instruo
aparentes.
Tambm se declarar a relao de parentesco ou de
92
covivncia de cada pessoa com o chefe da famlia e a
respeito das crianas de 6 a 15 anos se notar se
frequentam ou no a escola.11
Segundo Jane Oliveira, o diferencial do Censo de 1872

estava
na
introduo
da
condio
civil,
que
[...]
cristalizava a clivagem de uma sociedade formada por homens

livres e escravos12. Este quesito foi incorporado ao censo
graas aos debates e s polticas voltadas para a questo da
escravido, ocorridos no ltimo quartel do sculo XIX.
Era a partir da questo da escravido que, naquele
momento,
sociedade
brasileira
se
interrogava
sobre suas possibilidades de coeso, seus riscos de

fratura e seus rumos no futuro.13
Esse Censo suscitou vrios questionamentos. Em primeiro

lugar, por instituir a ambigidade entre cor e raa, pois
apresenta
apenas
para
classificao
de
cor/etnia:
brancos,
pretos, pardos e caboclos. Apesar de as orientaes instrurem

o registro das diversas tribos e as lnguas faladas por elas,
no final todos foram englobados na categoria caboclos.
Outra
crtica
recenseadores.
bastante
maior
parte
pertinente
dos
dados
com
foi
relao
recolhida
os
por
AZEVEDO, Aloysio Villela. O Recenseamento... apud OLIVEIRA, Jane

Souto de. Brasil mostra a tua cara: imagens da populao brasileira
nos censos demogrficos de 1872 a 2000. Rio de Janeiro: Escola
Nacional de Cincia Estatstica, 2003. p. 11.
11
12 OLIVEIRA, Jane Souto de. Brasil mostra a tua cara... op. cit., p.
11.
13
Id., loc. cit.
93
procos das freguesias ou pelo Chefe de Polcia local, porm
no existiu nenhum tipo de treinamento para a aplicao dos
questionrios. O prprio despreparo da populao deixado
claro no Censo, pois no quesito instruo foi includa apenas
o indicador de alfabetizado ou no.
Aplicado pelo proco catlico, o quesito religio perdia
o sentido, pois existia uma lei no cdigo criminal punindo os
cultos de qualquer outra religio que no fosse a oficial do
Estado. Portanto o quesito s apresentava as opes: catlicos
e acatlicos.
Outro quesito, aplicado no recenseamento de 1872, tambm
reflete
mais
uma
nacionalidade,
polticas
de
das
questes
remetendo
imigrao
ao
para
candentes
momento
da
de
substituio
poca,
como
instituio
da
a
de
mo-de-obra
escrava.
O
Censo
foi
realizado
conforme
as
recomendaes
do
Congresso Internacional de Estatstica de So Petersburgo, em

1872,
indicando
uma
uniformizao
de
quesitos
em
todos
os
recenseamentos mundiais e do qual participaram representantes

brasileiros.
Para
Jacobina,
restaram
os
dados
republicados
em
194914, portanto no possvel verificar como foi realmente

realizado o recenseamento na regio. Segundo os dados desta
14
IBGE INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA.

Caractersticas Demogrficas do Estado da Bahia. Rio de Janeiro:
Servio Grfico do IBGE, 1949.
94
publicao, o CENSO de 1872 apresentou um total de 17.327
pessoas
livres,
sendo
classificados
como
brancos
6.044
(34,88%) e 11.283 (65,12%) registrados numa categoria genrica

chamada
outra.
Existiam,
ainda,
1.255
escravizados
no
estando especificadas a cor ou origem. Portanto a populao

total era de 18.582, sendo somente 6,75% de escravizados15.
Quem eram essas pessoas qualificadas como outro?
A
categoria
Jacobina,
no
outros,
constava
contabilizados
nos
para
formulrios
regio
oficiais
de
parece
refletir uma vontade de no mostrar ou admitir a quantidade de

pessoas
de
origem/descendncia
africana
no
conjunto
da
populao em geral, pelos organizadores da compilao de 1949.

Vejamos
como
eles
aparecem
nas
vrias
informaes
populacionais encontradas nos documentos.
administrao
portuguesa,
com
vrios
objetivos
diferentes, j solicitava estimativas populacionais para seus

representantes
locais.
Os
procos
das
diversas
freguesias
foram encarregados de fornecer informaes sobre a populao,

no final do sculo XVIII.
IBGE Instituto Brasileiro de

Caractersticas... op. cit., p. 303.
15
Geografia
Estatstica.
95
Quadro 2 - Populao de Jacobina por Freguesia 1770 e 1774

ano
Freguezia
Fogo Almas
s
Santo Antnio da Jacobina
287
2212
Santo Antnio da Villa de
321
3120
Jacobina
Comarca
do
Sul
ou
da 1774
Jacobina
Santo Antnio da Villa do

Urubu de Cima
Santo Antnio da Villa N.S.
do Livramento do Rio de
Contas
SantAnna do Caitite
Santus
S. Antonio do Pamb
N. S. do Bom Sucesso
S. Francisco das Chagas na
Villa da Barra do Rio Grande
N. da Conceio do Rio Pardo
362
3425
663
3223
147
243
93
286
290
288
2989
1018
2023
1019
1982
2026
1924
TOTAL
21972
TOTAL
24103
1779
Fonte: Annaes da Bibliotheca Nacional (1910, v. 32, p. 289;
480 passim.)
possvel observar, nos ttulos dos que so chamados
Mappas de todas as Freguezias que pertencem ao Arcebispado da

Bahia e Mappa da enumerao da gente e povo desta Capitania da
Bahia,
detalhes
preocupao
da
populao,
da
mas
administrao
na
publicao
pblica
em
saber
final
no
esto
includos os nmeros das categorias inicialmente solicitadas.

Nota-se a no informao do nmero de fogos da Comarca de
Jacobina para o ano de 1779, assim como de muitos outros itens
constantes dos ttulos.
Outra coisa chamando ateno na contagem do ano de 1775
foi a discrepncia entre o nmero total de fogos e aquele
96
publicado desmembrado por freguesia. Existe uma diferena de
nove fogos.
Quadro 3 - Mapa do Municpio, Distritos de Paz e os

respectivos Quarteires e dos Habitantes desta Comarca de
Sto. Antonio de Jacobina 1836
Fonte: APEBA, Seo: Colonial e Provincial, fundo: Juzes,

Mao: 2430.
O Mapa acima foi elaborado pelo Juiz de Direito ngelo
Moniz da S. Ferraz. Nota-se a utilizao do termo Indgena
para designar tanto libertos como escravos na listagem, apesar
de a proibio de escravizao de indgenas estar estabelecida
na legislao vigente no perodo.
A primeira lei proibindo explicitamente a escravizao de
indgenas datada de 1570, porm ela exigia do indgena a sua
adaptao sociedade colonial para ter direito liberdade.
Em 1611, sob o domnio espanhol de Felipe II, foi reafirmado o
direito liberdade dos ndios nas colnias. Este direito vai
ser ratificado pela administrao do imprio portugus em 1680
e, posteriormente, pelo Marqus de Pombal, em 175816.
16
VILLASBAS, Hariessa Cristina. Minerao em terra indgena. Rio de

Janeiro: CETEM: MCT: CNPq: CYTEC: UIA, 2005. p. 5 passim.
97
Dom Joo VI, em 1808, continua a autorizar as Guerras
Justas contra tribos especficas brasileiras, e consentindo
sua escravizao. Com a proclamao da Independncia, foram
revogadas as autorizaes. Um ato adicional de 1834 passava a
obrigao de zelar pelos indgenas para a Assemblia Geral e o
Governo, devendo propiciar a catequese das tribos. Porm no
autorizava escravizar os indgenas17.
Conforme outros documentos consultados no foi encontrado
esse nmero de indgenas na regio de Jacobina, tudo parece
indicar a inteno do Juiz em falar de homens nascidos na
regio.
No
existem,
citados
no
mapa,
crioulos
ou
pardos,
designao comum para os descendentes de africanos nascidos no

Brasil. Conforme outros documentos consultados eles crioulos
e pardos so maioria absoluta.
Outro Juiz de Direito da Villa de Jacobina, em 25 de
fevereiro de 1850, informa o seguinte para o Presidente da
Provncia:
J no existem Indios nesta commarca havendo em
outro tempo, a Misso do Sahy, e a de Nosso Senhor
Bom Jesus junto desta Villa. No me consta que
existo [como dito] Indio bravio, e os aldeiados
perdero j seo caracter primitivo, por que essa
raa misturam-se completamente com as outras, que
possuimos.
VILLASBAS,
passim.
17
18
Hariessa
18
Cristina.
Minerao
...,
op.
cit.
p.
APEBA, Seo: Colonial e Provincial, fundo: Juzes, Mao: 2433.
98
A contagem da populao parece ter sido uma preocupao
constante das autoridades locais, em meados do sculo XIX. Um
regulamento censitrio de 1846 mandava contar a populao de
oito em oito anos, mas somente em 1850, junto com uma nova
determinao de controle do Registro de Nascimentos e bitos,
foi marcado o recenseamento para 1852.
Vrios
localidades
protestos
sertanejas
revoltas
do
aconteceram
Nordeste,
em
diversas
principalmente
em
Pernambuco, pois existia o medo de esse Censo e os registros

civis
servirem
movimento
para
obrigou
as
escravizar
autoridades
a
a
gente
de
recuar
cor.
s
Este
realizar
efetivamente o censo de 187219.

A administrao local de Jacobina, porm, forneceu vrias
informaes sobre a populao na dcada de 50 do sculo XIX,
mas com poucos detalhes. Encontrei alguns ofcios externando
esta inquietao de contar a populao.
Em carta datada de 20 de agosto de 1852, o juiz municipal
de Jacobina, Jos Antonio Rocha Vianna informa ao Presidente
da Provncia da Bahia a existncia de vinte e duas mil almas,
no municpio, no enviando maiores detalhes. Em ofcio de 09
Sobre as vrias revoltas contra as leis 797 e 798 de 1851, ver

SECRETO, Maria Vernica. Sem Medidas: revoltas no Nordeste contra as
medies
imperiais.
Disponvel
em:
<http://www.abphe.org.br/
congresso2003/Textos/Abphe_2003_105.pdf> Acesso em: 15 dez. 2005;
PALACIOS, Guillermo. A Guerra dos Maribondos. Disponvel em:
<http://www.estadonacional.usp.br/noticias/seminarios/Realizados/3
forum/Texto_Forum_03.pdf>. Acesso em: 15 dez. 2005; e OLIVEIRA,
Maria Luiza Ferreira de. O Ronco da Abelha. In: Revista Almanack
Brasiliense, n. 1, maio 2005. Disponvel em: <http://www.almanack.
usp.br/PDFS/1/01_informe_4.pdf>. Acesso em: 15 dez. 2005.
19
99
de maio de 1853, o mesmo juiz informou o no envio do mapa com
a populao, pois [...] nem mesmo os Parochos me soubero
dar...20.
O mesmo juiz municipal enviou, em 12 de fevereiro de
1856, um ofcio com a descrio do municpio com sua diviso
em distritos e trazendo a informao da populao em cada um
deles. Os cinco distritos de Jacobina tinham uma populao
total de 39.305 pessoas livres e 2.660 pessoas escravizadas21.
A discrepncia, para maior, com relao populao em
1872 pode ser creditada ao no fracionamento territorial de
Jacobina no ano de 1856. Tanto Morro do Chapu como Monte
Alegre foram contados como distritos do municpio e, no ano do
censo, j estavam emancipados. Tirando esses dois distritos,
os nmeros do censo de 1856, mais condizentes com os de 1872,
so os seguintes: 16.985 pessoas livres e 1.100 escravizados.
A proporo de escravizados era de 6,47% ligeiramente menor do
que
em
1872.
Esse
Mapa
tambm
no
trouxe
informaes
detalhadas sobre cor e origem da populao.
20
21
100
Quadro 4 - Mapa descritivo do Municpio de Jacobina

Numero de
Extenso de Populao de
Posi Nas
Freguezias
cada huma
cada huma
o de cim Obi
Este
cada ent tos
Norte
5
Livre Escrava huma os
a Sul a
Oeste
Santo
Antnio de
Jacobina
S.S.
Corao de
Jesus do
Riacho
Saude
28
14
legoa
legoas
s
6
10
28
8530
760
Sul
Doeste
267
96
5340
150
Sul
233
46
3115
190
137
43
Fica
ao
Norte
Sul do
este
Morro do
32
34
8450
740
Chapo
Monte
20
16
13870
820
Sul
447 190
Alegre
Fonte: APEBA, Seo: Colonial e Provincial, fundo: Juzes,

Mao: 2433.
A freguesia de Monte Alegre, segundo o mapa de 12 de
fevereiro de 1856, apresentava uma populao de 13.870 pessoas
livres e 820 escravizados totalizando 14.690 habitantes, com
5,91% de pessoas submetidas ao cativeiro. A de Morro do Chapu
apresentava uma populao total de 9.190 pessoas, sendo 8.450
de
livres
740
de
escravizadas,
ou
8,05%
da
populao
contada.
Em
19
de
janeiro
de
1857,
havia
se
consumado
separao do distrito de Monte Alegre, passando a unir-se ao

de Camiso, e, no mapa enviado pelo Juiz municipal, Jacobina
contava com 19 mil almas, porm a carta no apresenta maiores
detalhes22.
22
101
Fazendo
uma
anlise
do
crescimento
da
populao
na
provncia da Bahia entre 1770 e 1890, Ktia Mattoso assim

ressaltou Jacobina:
O destaque ficou com a imensa comarca de Jacobina,
que compreendia o Agreste e o Serto, atravessando
o rio So Francisco. A populao local experimentou
crescimento de 2.933%, enquanto na comarca da Bahia
ele foi de 566%, na de Ilhus de 506% e na de Porto
Seguro de 200%.23
A existncia de uma expressiva proporo de no brancos

em Jacobina j havia chamado minha ateno quando andava pela
feira, periferia e ao iniciar as pesquisas, lendo os sessenta
e trs processos crimes enviados para Corte de Apelao, em
Salvador
posteriormente
guardados
no
Arquivo
Pblico
do
Estado da Bahia, classificados como pertencentes a Jacobina.

Neles, contei 451 pessoas envolvidas como rus, testemunhas,
vtimas, testemunhas informantes e informantes. Destes somente
69 pessoas (15,30%) apresentaram a qualificao de cor.
23
MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia, sculo XIX: uma provncia no

Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992. p. 88.
102
Quadro 5 Processos Crime de Jacobina depositados no APEBA

Anos
Quantidade
1842 1847
04
1853 1855
06
1857 1860
05
1864 1865
05
1866 1870
04
1871 1875
08
1876 1880
11
1883 1885
10
1886 1888
10
TOTAL
63
Fonte: Elaborado com dados do APEBA, Seco Judiciria.
Do total dos qualificados, no quesito cor ou origem, oito
(11,60%) foram qualificados como brancos; cinco (7,24%) foram
qualificados
como
cabras;
cinqenta
dois
(75,36%)
dos
envolvidos eram pardos; apenas um foi qualificado como preto;

outro como cabra preto; e dois como crioulos.
Desses
envolvidos,
67
(sessenta
sete)
pessoas
funcionaram como testemunhas. Apenas 2 (duas) foram rus e

somente
eles
foram
qualificados
nos
processos
dos
anos
posteriores a 1860, nos anos de 1873 e 1884, respectivamente.

Nos anos anteriores a 1860, as qualificaes aparecem com
mais freqncia. Nos 16 (dezesseis) processos correspondentes
ao perodo entre 1842 e 1860, foram envolvidas 132 (cento e
trinta
(sessenta
duas)
e
pessoas
sete)
destas
testemunhas
grafadas nos processos.
somente
tiveram
as
sua
j
cor
citadas
ou
67
origem
103
Quadro 6 Envolvidos Qualificados por Processo

Processo
s
Ano
Pardo
Cabra
1
8
1
4
1
6
1
4
2
6
1
7
1
9
2
5
1
4
11
53
Totais
TOTAL GERAL
Fonte: Elaborado com dados do
1842
1847
1850
1854
1855
1857
1858
1859
1860
Cabra Preto
1
1
Branco
4
1
1
2
5
1
1
1
8
67
APEBA, Seco Judiciria.
A qualificao no aparece para todas as testemunhas de

um mesmo processo, levando-me a pensar em uma qualificao
seletiva,
para
acontecimentos,
as
mas
pessoas
envolvidas
desconhecidas
da
presentes
comunidade
nos
ou
do
escrivo, do juiz ou da pessoa encarregada do processo no

momento de tomada dos depoimentos. Muitas vezes, era um juiz
em
exerccio
quem
presidia
os
inquritos,
ou
seja,
um
vereador, geralmente o mais votado, quem assumia essa funo.

Outra possibilidade o processo ter passado por vrios
escreventes.
Em
um
processo
de
1855,
todas
as
cinco
testemunhas eram do mesmo lugar, Stio do Brejo, mas somente

duas testemunhas foram qualificadas no quesito cor, uma branca
e uma parda, pelo primeiro juiz, as outras trs testemunhas
no receberam qualificao neste quesito.
Os processos estudados vieram para a Corte de Apelao,
por iniciativa de qualquer uma da partes. Neles, os julgados
104
em
primeira
instncia
eram
apelados
ou
apelavam,
mas
no
compareciam fisicamente. Portanto os processos pesquisados no

correspondem totalidade dos crimes ocorridos na regio para
o perodo.
Nos relatrios, acompanhando as Falas dos Presidentes de
Provncia,
delitos
quatro
encontram-se
dados
ocorridos
nas
Comarcas.
homicdios
em
Jacobina,
referentes
aos
No
1854,
ano
mas
de
nenhum
principais
ocorreram
criminoso
foi
capturado24, no existindo qualquer vestgio desses processos

nos arquivos consultados. Somente restaram dois processos de
Crimes de Responsabilidade, quando uma autoridade no procedeu
nos termos da Lei.
Sobre a populao de escravizados, utilizei como fonte
vrios
conjuntos
de
documentos
para
desvendar
como
era
constituda esta parcela importante da populao, que podem

ser a ponta do iceberg de uma comunidade negra da regio,
mostrando nmeros e contestando as informaes do Relatrio do
Juiz de Direito ngelo Moniz da S. Ferraz, de 1836.
WANDERLEI, Joo Maurcio. Falla recitada na abertura da Assembla

Legislativa da Bahia. Bahia (Salvador): Typ. A. Olavo a Frana
Guerra e Comp., 1855. Mappa dos homicdios, tentativas de mortes,
suicdios, e capturas de criminosos.
24
105
2.1 NMEROS DA ESCRAVIZAO EM JACOBINA
Nos
livros
de
Registro
de
Notas
dos
Cartrios
de
Jacobina, guardados no Arquivo Pblico do Estado da Bahia, foi

possvel coletar informaes dos Registros de Escrituras de
Compra, Venda e Doao de escravizados desde o ano de 1808 at
1885. Existem 47 (quarenta e sete) livros cobrindo o perodo
acima,
deles,
somente
no
livro
de
nmero
45,
do
Tabelio
Agerico Francisco de Moraes, no foram encontrados este tipo

de registros25.
Nos Livros citados acima, foi possvel identificar 464
(quatrocentos e sessenta e quatro) transaes. Foram anotados
nos registros: data, nome do comprador, nome do vendedor, nome
do escravizado, valor, aspectos da compra e local da compra.
Tambm
foram
escravizado:
assinaladas
idade,
mincias
origem,
cor,
sobre
onde
qualificao
era
do
empregado;
detalhes sobre o registro: quem pagou o imposto e selos, etc.

Desse conjunto, foi possvel caracterizar 254 (55,22%)
homens e 206 (44,78%) mulheres, de todas as faixas etrias, e
apenas
quatro
registros
no
apresentaram
condies
de
identificao dos envolvidos. Quatrocentos e nove registros

continham qualificaes dos escravizados de origem ou cor.
25
Ver relao nos Anexos.
106
Esses
dados
comparativas
quadro
do
so
com
importantes
outras
sistema
regies
escravista
para
da
como
futuras
Bahia,
um
pesquisas
para
todo
no
termos
estado,
um
mas
tambm so importantes para tentar esboar uma resposta para

os questionamentos surgidos pginas anteriores.
Provavelmente,
comercializadas
coletado,
nas
pois
nem
nmero
de
pessoas
Jacobinas
foi
superior
numerao
nem
escravizadas
ao
datao
conjunto
dos
livros
consultados so contnuas. A transferncia dos livros sem o

cuidado devido e a ao do tempo, no barrada por iniciativas
de preservao, tem contribudo para destruir o restante do
acervo
documental
possvel
do
obteno
serto
de
baiano.
dados
Porm,
importantes
mesmo
assim,
para
ajudar
esclarecer como era composto o conjunto de escravizados da

regio.
Existe um registro de pais e filhos negociados juntos,
porm no so especificados dados sobre os filhos, portanto
contei somente os pais. Somente foram anotadas 30 (trinta)
pessoas escravizadas negociadas duas vezes, e, entre estes, 5
(cinco) voltaram para o antigo proprietrio ou seus parentes.
Na
maioria
desses
casos,
revendedor
obteve
lucros.
Antonio Ferreia Dias e seu irmo Guilhermino Ferreira da Silva

compraram,
de
Ivo
de
Souza
Silva,
Filomena,
escravinha
cabra, com 3 anos, em 27 de outubro de 1860, por 90$000. Dois

anos mais tarde, em 15 de fevereiro de 1862, venderam-a por
107
300$000, para Joo Arquilo de Miranda, no registro a idade
anotada foi de 8 anos26.
Jos Theodoro Jacobina vendeu a Leocdia Saturnino Loubo,
Joanna, pardinha, em 30 de dezembro de 1839, por 100$000 ris.
Em 17 de outubro de 1840, ele recomprou a mesma criana por
400$000 ris27. Neste caso, um arrependimento muito grande deve
ter ocorrido, pois seno como explicar o pagamento de 300$000
ris para obter a menina novamente?
Trezentos
transacionadas
sessenta
foram
quatro
qualificadas
com
pessoas
as
(79,13%)
designaes
identificadas como sendo de descendentes de africanos nascidos

no Brasil, a maior parcela do total. Dentro desse grupo de
escravizados nacionais, os cabras apareceram em 133 registros,
correspondente
28,91%
do
total
geral
ou
36,54%
dos
nacionais. Os qualificados como crioulos, em suas diversas

tonalidades de cores como crioulo preto, crioulo pardo e mesmo
crioulo cabra, foram lanados em 130 registros, equivalentes a
28,26% do total ou 35,71% dos nacionais.
26
APEBA, Seo: Judiciria, Livros de Notas de Jacobina, n. 26, p.

31v; e n. 27, p. 25.
27

84; e n. 13, p. 12v.
108
Quadro 7 Origem, Cor e Sexo

Registro de Compras, Vendas e Doaes Jacobina (18081885)
Origem
NENHUM
ANGOLA
Cor
M.
NENHUM
AFRICANO
AFRICANO
PRETO
CONGO
MINA
NAG
UA
ACABLOCADO
CABRA
PARDO
CABRA
FUSCA
CRIOULO
CRIOULO
PRETO
CRIOULO
CABRA
CRIOULO
PARDO
MAMELUCO
MESTIO
MULATO
PARDO
MULATO
PARDO
PARDO
CABRA
PRETO
TAPUIA (?)
GERAL
25
0
20
1
1
1
0
1
1
71
1
7
61
7
26
3
14
0
0
0
2
0
1
58
2
3
56
3
51
3
34
1
1
1
2
1
2
129
3
10
117
10
1
1
2
4
2
40
1
5
0
0
2
3
0
26
0
4
51
43
1 364
1
4
7
2
66
1
9
2
02
254 206
TOTAL POR CATEGORIA
460
Fonte: APEBA, Seo: Judiciria, Livros de Notas de Jacobina.

(OBS: Neste quadro, foram utilizados os termos encontrados nos
documentos).
Outros
registros
apresentaram
mais
categorias
identificadas como nacionais, entre eles os classificados como

pardos,
figurando
em
69
(sessenta
nove)
casos,
correspondendo a 15% do total ou 18,96% dos identificados como

brasileiros.
109
No grupo de nacionais, ainda esto includas dez pessoas
qualificadas
como
2,75%
nacionais;
dos
fuscas,
equivalendo
nove
2,17%
qualificados
do
total
como
ou
pretos,
correspondendo a 1,96% do total ou 2,47% dos nacionais; e

mulatos, que apareceram em sete casos (1,52% do total ou 1,92%
dos
nacionais).
Tambm
esto
includos
registros
de
duas
pessoas acabocladas, quatro mestios e um mameluco.

Os escravizados, declarados somente pela cor preta e sem
origem,
apresentaram,
nos
prprios
registros,
outras
referncias sobre sua naturalidade, e todos eram da regio,

e/ou com a filiao conhecida, tornando assim possvel serem
identificados como nacionais.
Os homens com idade entre 21 e 50 anos formam o maior
grupo com registros das comercializaes com cento e quarenta
e sete indivduos, (31,96% do total). As mulheres na mesma
faixa etria formam o segundo maior grupo com cento e treze
registros,
equivalendo
constatar
um
grande
24,56%
nmero
do
de
total.
Tambm
crianas
pude
jovens
comercializados.
Setenta e dois meninos de at 10 anos foram envolvidos
nas transaes (15,65% do total). As meninas foram contadas em
nmero de setenta e cinco (16,30% do total). Os jovens de 11
at 20 anos corresponderam a vinte e um (4,56%) e as jovens
totalizaram dez registros (2,17%). Os idosos ou pessoas com
mais de 50 anos tiveram pouco peso nos registros, aparecendo
apenas
(1,74%).
catorze
(3,04%
do
total)
homens
oito
mulheres
110
Quadro 8 Registros de Compras, Vendas e Doaes

de Escravizados Por faixa etria Jacobina (18081885)
Fonte: APEBA, Seo: Judiciria, Livros de Notas de Jacobina

Dos dez escravizados qualificados como fusca, sete eram
do sexo masculino, oito eram moradores da Freguesia de Nossa
Senhora
da
Sade,
distrito
de
Jacobina,
dois
da
sede,
Jacobina. Todos foram transacionados entre 1872 e 1880. Nove

foram registrados como do servio de lavoura e seis tinham
idades entre 9 e 22 anos.
Os registros de comercializao de crianas do ano de
1808 at 1850 somaram setenta e cinco (75) e de 1851 at 1885,
ltimo ano deste tipo de lanamento, somaram 72 (setenta e
dois) indivduos; os jovens entre 11 e 20 anos foram includos
nas transaes, at 1850, em cinco registros e aps 1851, em
26
(vinte
seis)
registros.
Conforme
determinava
Lei
111
Imperial n 2.040, de 1871, os filhos de mulheres escravizadas
nascidos
aps
sua
promulgao
seriam
livres,
mesmo
assim
encontrei dois registros de crianas envolvidos nas transaes

comerciais em 1880 e seus senhores declaravam suas idades de
aproximadamente oito para nove anos.
Os registros mostram a lgica do mercado de escravizados
na regio. Os homens e mulheres no auge da idade produtiva
foram os mais presentes nas transaes, por serem os mais
desejados para a produo. As crianas e adolescentes talvez
fossem a garantia de um investimento para o futuro e tambm de
produo imediata apesar de pequena, pois eles tambm eram
empregados em diversas funes.
Cruzando as informaes de qualificao de origem e cor
com
as
de
faixa
etria,
observamos
que
maior
grupo
de
pessoas escravizadas, com suas transaes registradas, era o

de
crioulos
homens
na
faixa
etria
entre
21
50
anos,
representando quarenta e cinco pessoas (9,78% do total).

Nos
registros,
foram
encontradas
poucas
negociaes
envolvendo mais de um escravizado, chamando a ateno para o

registro de venda realizada em 03/02/1808 por Joo Luiz Motta
e sua esposa Elena Ges de Carvalho a seu filho, o Padre Jos
Antonio
de
Carvalho
Mattos,
envolvendo
sete
pessoas
escravizadas, entre outros bens28.
28

6v.
112
O Coronel Pio Lopes Cezar vendeu, ao alferes Ludvico Jos
de Abreu, em 18 de fevereiro de 1842 um escravizado chamado
Bertholdo, crioulo preto, por 400$000 ris. Seis meses depois,
em 17 de agosto de 1842, seu procurador, Manoel Fulgencio de
Figueiredo, foi ao cartrio para registrar a venda de mais
seis escravizados. Entre eles, a menina Flora, por 200$000
ris, um casal de velhos, Manoel e Catarina por 300$000 ris
cada, e ainda o crioulo Luiz, por 400$000 ris, outro crioulo,
Salvador, por 300$000 ris e tambm a mulata Sigmunda por
500$000 ris, perfazendo um valor total de 2.000$000, dois
contos de ris29.
No mesmo ano de 1842, foram registradas 32 (trinta e
duas) transaes, a segunda maior quantidade encontrada no
perodo pesquisado (1808 at 1885). Os valores da venda de Pio
Lopes a Ludvico Jos apresentaram-se superiores mdia obtida
nas outras transaes, para o mesmo ano.
Os escravizados homens adultos tiveram mdia de 379$333
ris, as mulheres adultas 328$666 ris e as meninas tiveram
mdia de 260$000 ris. No foram considerados os idosos, pois
os desta venda foram nicos no ano em questo. No registro,
esta
discrepncia
vendedor
muito
est
justificada,
individado
com
pois
[...]
comprador
este
estando
aceita
o
os
escravos como parte do pagamento30.
29

90; e n. 13, 110v.
30
APEBA, Seo: Judiciria, Livros de Notas de Jacobina, n. 13,

110v.
113
Manoel
Fulgencio
de
Figueiredo
apareceu
em
vrios
registros de transaes, como vendedor ou doador em mais sete

casos, e como comprador em mais nove lanamentos, alm de
figurar como procurador em muitas outras negociaes31. Seu
posto
de
Comandante
honestidade,
Superior,
possibilitando
talvez
figurar
atestasse
sua
tantas
vezes
nos
Fulgencio,
figurou
como
registros.
Ainda
procurador
no
de
ano
de
1842,
Bento
Jose
Manoel
de
Carvalho,
vendendo
trs
escravizados em momentos diferentes. O primeiro foi em 03 de

janeiro de 1842, vendendo a Manoel Jos Marques o crioulo
preto Pedro, por 500$000 ris32. Alm de Pedro, Manoel Jos j
havia comprado dois escravizados, Faustino e Lauterio em 1839,
e o africano Alexandre, em 1860 e no aparece como vendedor em
nenhuma transao33.
As outras duas vendas foram feitas ao mesmo comprador
Jernimo Jos da Silva, uma do crioulo preto Manoel, pelo
valor de 400$000 ris, em 20 de maio de 1842; e a outra em 12
de dezembro de 1842, do cabra Domingos, pelo valor de 500$000
31

54, 60v, 82v; n. 11, p. 27v; n. 12, p. 72v; n. 13, p. 16v, 74v, 78v,
99v, 110v, 135, 190; n. 14, p. 20, 26v; n. 15, p. 52; n. 16, p. 65v;
n. 17, p. 42; n. 17a, p. 24v, 41v, 42v, 75v; n. 19, p. 28, 29; n.
20, p. 63; n. 23, p. 75v.
32

78v.
33

31, 46.
114
ris34. Jernimo aparece, tambm, em mais quatro compras em
momentos diversos35.
Alm
do
referncias
procurador
aparecem
nos
vendedor,
trs
outras
registros,
instigantes
junto
com
qualificao dos escravizados:

[...] que fugitivo vagava pela fazenda Catinda do
Moura do domnio delle comprador...36
As formas de controle na propriedade de Bento Jos no

eram to rgidas, pois esses trs escravizados parecem ter
criado uma estratgia de mudana de trabalho, ou de garantia
de unidade e proximidade do grupo. A estratgia de fugir e
ficar
prximo
possibilidade
da
de
propriedade
garantia
de
de
outro
continuar
senhor
prximo
indica
aos
uma
seus
amigos, evitando a quebra dos laos comunitrios.

A atuao de um procurador j denuncia o absentesmo. A
me de Bento Jos, Ignacia Francisca Freire, faleceu em 09 de
maro de 1843, tinha feito seu testamento em 17 de maro de
1841, deserdando sua outra filha. Provavelmente ela estava
doente ou precisando dos cuidados do filho em seu stio Olho
Dgua, distante da Villa37.
34

99 e 135.
35

17v; n. 16, p. 51; n. 19, p. 41, 48.
78v, 99 e 135 (pela ordem que aparecem no texto).
36
37
APEBA, Seo: Judiciria, Testamentos: Ignacia Francisca Freire,

ref. 03/1388/1857/02.
115
Existiam mecanismos de controle na prpria sociedade como
a Resoluo do Conselho Geral da Provncia mandando apreender
os escravos qsahissem fora da Cidade, Villas, e Povoaoens.
O Juiz Joo Alexandre de Andrade Silva e Freitas tinha dvidas
sobre
sua
aplicao,
comunicando-as
em
ofcio
de
15
de
fevereiro de 183038. A principal dvida era com referncia a

como identificar se a pessoa era ou no escrava e no caso de
ser liberto:
A dispposio do d. art. 2 puramente recahe
sempre
na
hypothese
de
qo
aprehendido
escravo; mas no mostra o efficaz meio p onde

dva,
ou
possa
Juiz
attribuir
qesse
aprehendido he captivo, ou livre...

Como se conservaro pessoas prezas na Cada
pela simples prezumpo de serem captivas, sem
haver
cabal
certeza
de
captiveiro,
sustentando-as o Juizo, sem haver quem depois

pague essa dispeza?39
Aproveitando-se
da
ausncia
de
seu
senhor,
os
trs
homens, procuraram outras oportunidades fugindo e fixando-se

prximo do seu antigo local de moradia, evitando uma chamada
para perto de seu senhor, ausente da regio, ou a venda em
separado para locais distantes uns dos outros.
38
39
116
O
expediente
utilizado
pelos
escravizados
citados,
aproxima-se dos padres de fugas-reivindicatrias citadas por

Eduardo Silva e Joo Jos Reis:
As
fugas
reivindicatrias
rompimento
cartada
radical
cujos
previsveis
com
no
sistema,
riscos
eram
mas
mais
dentro
negociao/resistncia.
pretendem
do
so
ou
um
uma
menos
complexo
40
Essas fugas j eram esperadas pelos senhores e serviam

como
uma
advertncia
contra
maus-tratos
ou
uma
forma
de
efetivamente garantir alguma conquista de autonomia relativa

j enraizada nos costumes entre o grupo de escravizados e os
senhores locais.
O mais instigante nesses casos foi a utilizao do mesmo
expediente
apontando
por
um
pessoas
contato
diferentes
entre
grupo.
em
meses
Aps
diferentes,
conquista
do
desejado por um deles os outros seguiram os mesmos passos.

Estava garantida a continuidade da vida comunitria para esse
pequeno grupo.
No
inventrio
de
Manoel
Jos
Marques,
falecido
em
29/05/1866, Pedro, ento com 50 anos, aparece arrolado entre

os 28 escravos. Outro escravizado, Lauterio, crioulo pardo
comprado por Manoel Jos em 1839, com 20 anos, aparece na
SILVA, Eduardo; REIS, Joo Jos. Negociao e conflito: a

resistncia negra no Brasil escravista, So Paulo: Cia. das Letras,
1989. p. 63 passim.
40
117
relao com 46 anos, mas qualificado como mulato. Eleuterio,
como est registrado, vai conquistar a liberdade, em 03 de
janeiro de 1867, alguns meses aps o falecimento de seu antigo
senhor41.
Um dos motivos da escolha de fugir e ficar vagando pela
Fazenda
Caatinga
do
Moura
parece
estar
na
composio
do
plantel explicitado no inventrio: foram relacionados, alm de

Pedro e Eleoterio, mais dois homens Mallaquias com 40 anos e
Jos de 30 anos, um homem de 80 anos, trs meninos entre at
10 anos, perfazendo um total de oito homens. Todas as outras
vinte pessoas arroladas eram mulheres, uma com 60 anos, oito
com at 10 anos e onze entre 12 e 35 anos42.
Guilhermina, fusca do servio de lavoura, no inventrio
registrado
como
cabra,
conquistou
sua
liberdade
mediante
pagamento de 620$000, um lucro de 20$000 ris para Jos Marques

de Carvalho, cabea de casal de Maria Marques de Carvalho,
herdeira habilitada43. Alm de todas elas, ainda pertencia a
Manoel a escrava Luiza, que conquistou sua liberdade em 185344.
Os
escravizados,
no
total
de
10:525$000
ris,
no
inventrio de Manoel Jos Marques, no eram nem metade do
41

70.
APEBA, Seo: Judiciria, Inventrios, Partilha Amigvel: Manuel
Jose Marques, ref. 02/619/1073/13.
42
43

46.
44

34.
118
valor
avaliado
para
as
1.150
cabeas
de
gado
vacum
de
criar, 23:000$000 ris. Foram arrolados, ainda, sete posses ou

metades de terra em vrias Fazendas, todas prximas a Caatinga
do
Moura;
trs
engenhos
cobertos
de
telhas,
porm
um
detriorado; uma roa no Bom Jardim; casas cobertas de telhas

na Fazenda Caatinga do Moura; uma no stio do Rossado, parte
de
morada
uma
casa
de
morada
por
acabar,
na
Vila
de
Jacobina45.
O expediente de fugir para garantir a permanncia no local
escolhido
pela
pessoa
escravizada,
tambm
foi
utilizado
por
Margarida, moa africana. No registro de Compra e Venda passado

por Carolina da Costa e Oliveira ao comprador Manoel Vaz de Ges,
est expresso: escrava fugida para a Villa de Jacobina46.
Margarida empreendeu uma fuga de mais de muitas lguas
com
destino
Vila
de
Jacobina.
por
que
fez
isto?
explicao pode estar em outros registros de compra. Doze anos

antes, em 27 de janeiro de 1847, Manoel Vaz de Ges comprou
Joanna,
africana,
de
Dona
Carolina
da
Costa
Oliveira
moradora na Villa Coml de Lenis47. No foram encontrados

outros registros, mas possvel uma grande amizade entre as
duas escravizadas, surgida em outros tempos, ou at mesmo na
viagem, ou mesmo algum lao de parentesco que as unia.
45

34.
46
APEBA, Seo: Judiciria, Livros de Notas de Jacobina, n. 25a, p.

50v.
02.
47
119
Existem dois perodos de picos de registros de compras,
vendas e doaes que so de 1839 a 1848, concentrando 50,4% do
total de transaes com nmeros expressivos de 225 (duzentos e
vinte e cinco) registros; e de 1855 a 1863, com 120 (cento e
vinte) registros (27% do total).
Nos
registros
informaes
nomes
Compra,
detalhadas
foram
Nominais
de
sobre
registrados,
dos
Fogos
de
Venda
os
Doao,
compradores,
porm
184248,
em
Lista
no
somente
pesquisas
Geral
existem
nas
dos
seus
Listas
Cidados
Qualificados Jurados pela Junta Revisra para o anno de 186349

e
na
Lista
dos
Cidados
Qualificados
Votantes
pela
junta
Municipal da Villa de S. Antonio de Jacobina, para o ano de

187850,
foi
possvel
identificar
nominalmente
182
(cento
oitenta e dois) dos compradores, ou seja 80,89% das transaes

foram
para
compradores
pertinente,
mostrando
da
regio.
uma
informao
comercializao
bastante
local
dos
escravizados, neste primeiro perodo.

Se retirarmos 15 (quinze) mulheres no identificadas na
lista de fogos, teremos somente 28, (12,45%) das transaes
feitas por pessoas no identificadas nas listas. No estar
identificado na lista no representa no ser da regio, pois
homens solteiros, mas ainda residentes com seus pais, podem
no estar na lista de fogos. As mulheres no esto nas listas
48
49
ARQUIVO
PBLICO
MUNICIPAL
DE
JACOBINA
Qualificao dos Votantes (1878-1880).
50
(APMJ),
Livro
de
120
de votantes e nem dos qualificados jurados, por impedimentos
legais.
O incremento no nmero de registros nos dois perodos
pode ser explicado pelo maior nmero de livros preservados,
mas fatores econmicos tambm podem ter afetado os negcios
sertanejos, propiciando este maior nmero de registros.
Tomando
perodos
como
citados
base
os
estudos
encontram-se
para
Salvador,
prximos
uma
os
dois
fase
de
recuperao econmica, que vai de 1842 at 186551.

A
descoberta
de
diamantes
na
Chapada
impulsionou
economia da capital gerando novas oportunidades mercantis, com

negcios direcionados para a exportao deste novo produto
mineral. A documentao especfica sobre Jacobina apresenta
informao sobre as descobertas de jazidas minerais na regio.
Em
oficio
encaminhado
em
20
de
agosto
de
1852
ao
Presidente da Provncia, o Juiz de Direito da Comarca, Jos

Antonio Rocha Vianna, informa:
Os
produtos
mineraes
que
nssa
Comarca
so
neste Municipio, e na Freguezia desta Villa ouro,

em qualquer parte, o ferro no lugar das Figuras em
abundancia,
salitre
na
Taba
Jacar,
tem
ANDRADE, Maria Jos de Souza. A mo-de-obra escrava em Salvador,

1811/1860. Salvador: Corrupio, 1988. p. 42 passim. Sobre economia
baiana no sculo XIX ver tambm ALMEIDA, Rmulo. Traos da Histria
Econmica da Bahia no ltimo sculo e meio. Revista de Economia e
Finanas. Salvador, ano 4, v. 4, n. 4, p. 60-77, 1952.
51
121
aparecido
diamantes
na
Freguezia
do
Morro
do
Chapo.
No Municipio da Villa Nova tem minas de ouro no
lugar dos Milagres, e, na cordilheira de Serras,
que ahi passa, tem aparecido tambem diamantes.52
Portanto,
mesmo
sem
pujana
do
sculo
XVIII,
ainda
existiam muitos locais de minerao, conseqentemente mineiros

necessitando de vveres para compor o saco semanal53.
Encontrei,
tambm,
alguns
documentos
referindo-se
instalao de novas criaes de gado cavallar em lugares

imprprios, gerando uma postura para adequar os interesses de
todos54. Isto pode indicar uma retomada da criao de cavalos e
mulas
para
trabalho
direto
nas
minas
ou
transporte
de
mercadorias para elas.

O
aumento
da
explorao
mineral
necessitava
de
um
incremento da produo de vveres necessrios sobrevivncia

dos trabalhadores das minas. Jacobina, como plo produtor e
distribuidor
de
gado
outros
alimentos,
deve
ter-se
beneficiado com isto, gerando a necessidade de novos braos

para os trabalhos nas propriedades rurais e tambm na cidade.
52
53
Mantimentos necessrios para uma semana de trabalho nas minas,

como era carregado em saco, ganhou esse nome.
APEBA, Seo: Colonial e provincial, srie Governo, Cmara de
Jacobina, Mao 1328 (1837-1856).
54
122
Os
registros
apresentaram
134
(59,6%)
pessoas
adultas
sendo comercializadas; 57 (25,3%) registros foram de crianas;

trinta (13,3%) dos envolvidos eram idosos; e quatro (1,8%)
pessoas tinham entre 11 e 20 anos. Portanto, mais da metade
das pessoas escravizadas, envolvidas nas transaes, eram de
indivduos no auge da vida produtiva.
O segundo perodo de maior nmero de registros, de 1855 a
1863, parece estar ligado a fatores muito diferentes. Este
intervalo foi precedido de uma grande seca na regio desde
1852.
Dos compradores para esse segundo perodo 1855 a 1863
,
foram
reconhecidas
noventa
(75%)
pessoas,
doze
foram
mulheres as negociantes (10%), e dezoito dos fregueses no

foram identificados, correspondendo a 15% dos registros de
compra, venda e doao do perodo.
Em justificativa ao presidente da provncia, de 19 de
fevereiro de 1858, dando conta das poucas remessas de gado
para
abastecimento
da
Capital
sobre
carestia
dos
alimentos enviados, assim relata a Cmara de Jacobina:

Quanto ao 1o., he de parecer que a elevao dos
preos
dos
generos,
tenha
sido
pela
falta
das
chuvas q a dois annos no produz regularmente;

sendo a farinha de mandioca a principal alimentao
da grande massa do povo.
Quanto
ao
2o.;
que
tem
havido
diminuio
na
produo dos gados, tanto pela imregularida [sic]
123
das chuvas, como por cauza da peste que a annos
percegue a criao.
Quanto ao 3o.; que a carestia se nota em todos os
lugares deste Municpio.
Quanto ao 4o.,; que as cauzas que concorrem para
carestia e diminuio, so as que fico mencionadas
no segundo.55
A crise na produo de gneros com perda de safras e a

diminuio dos rebanhos pode ter levado a uma reestruturao
produtiva na regio, causando um deslocamento da mo-de-obra
para
outros
setores
da
economia
e,
conseqentemente,
para
outros senhores.
Outra explicao plausvel reside no aumento do preo dos
gneros de primeira necessidade, provocando o aumento do custo
de manuteno dos escravizados, levando, assim, os senhores
menos abastados a se desfazerem de seus escravizados menos
produtivos.
Estas
concluses
so
baseadas
no
acmulo
de
doaes, neste perodo, dezenove ao todo, principalmente de

crianas e jovens realizadas por parentes mais velhos, tias
e avs em sua maioria.
Foram registradas vendas de quarenta e sete crianas at
dez anos; dezesseis pessoas com idades entre 11 e 20 anos;
oito idosos; e um escravizado aleijado, perfazendo um total de
APEBA, Seo: Colonial e provincial, srie Governo, Cmara de

Jacobina, Mao n. 1328 (1857-1882).
55
124
setenta
duas
(60%)
do
total
de
cento
vinte
pessoas
registradas com valores.

As
pessoas
mais
citadas
no
total
dos
registros
de
negociaes foram: Jos Theodoro Jacobina, figurando em sete

vendas,
uma
doao
quatro
compras;
Justiniano
Cezar
Jacobina, apareceu em quatro vendas e cinco compras; Manoel

Joaquim de Carvalho, inscrito em quatro vendas, duas doaes e
sete compras; Jos DAntas Bento Coelho, includo em cinco
vendas,
quatro
compras
duas
vezes
como
doado56;
Jos
Rodrigues Costa do Brasil, registrado em quatro vendas e cinco

compras; e Guilhermino Soares da Rocha, em cinco vendas e nove
compras.
Algumas pessoas apareceram muitas vezes em registros de
compras, mas no nas de vendas, como: Eduardo Dias de Moraes,
inscrito
em
cinco
registros;
Carlos
Lopes
Cezar,
com
seis
compras; o vigrio Theotonio Barboza Miranda, com dez compras;

e Francisco Annes Barboza, com treze compras e nenhuma venda.
Todos eles tinham em comum no comprarem mais de dois
escravizados da mesma pessoa. Este padro me levou a pensar
neles como ligadas ao trfico dentro da prpria regio ou
provncia, porm, no prprio conjunto de Registro de Compra,
Vendas e Doaes, esta idia j no se sustenta e no se
dispe de outros documentos para tal comprovao.
doado o termo jurdico para designar aquele que recebe uma

doao.
56
125
Carlos Lopes Cezar, aparece como parte interessada no
Inventrio de Fabriciano da Rocha Cezar, em 1866, e de Galdina
Cndida da Rocha Cezar, em 1847. De Theotonio Barboza Miranda,
localizei
Francisco
Annes
inventrio
inventrio
Barboza
realizado
em
testamento
tambm
1861.
era
no
da
ano
de
1870.
regio,
tendo
como
vendedor
aparece
seu
em
quatro registros, um em 1839, dois em 1847 e um em 1857.

Carlos
Rocha
Lopes
Csar
inventrio,
Francisco,
velho;
falecida
foram
cabra,
Joaquim,
Rogrio,
Csar
pardo,
em
casado
08
de
arrolados
mais
cabra,
4
foi
ou
anos;
50
anos;
Elena,
Galdina
setembro
oito
menos
15
com
de
Cndida
da
184457.
No
escravizados,
anos;
Luiz,
Claro,
cabra,
parda,
24
sendo:
africano,
13
anos;
anos;
Maria,
africana, velha; e Ignez, parda, sem indicao de idade. Maria

foi comprada em 1843, por 200$000 ris e revendida em 12 de
outubro de 1847, para Maria do Nascimento, por 150$000 ris58.
Theotonio
registros
Barboza
como
Miranda,
comprador,
apesar
foi
de
aparecer
vendedor
em
em
dez
alguns
documentos: comprou Theodoria em 05 junho de 1844, de Carlos

da Silva Cardozo, por 400$000 e a vendeu para Joaquim da Silva
Cardozo, em 17 de outubro de 1844, pelo mesmo valor59; comprou
ainda Belchior, em 26 de maro de 1856, de Anna Roza Candida
57
APEBA,
seo:
03/1086/1555/07.
Judicirio,
Testamento
Inventrios,
ref.
58

190; e Livro, n. 19, p. 50.
59

14v ; e Livro, n. 16, p. 33.
126
do Rego, por 770$000 e o revendeu em 08 de janeiro de 1859,
para Antonio de Paula Montenegro, por 1:000$000 ris60.
As mulheres apareceram muito mais como vendedoras do que
como compradoras, e a maioria vendeu um ou dois escravizados.
Uma parte delas citadas como vivas, sendo raras as inscritas
como compradoras de dois ou mais escravizados. Isto leva a
crer
na
desarticulao
remanescentes
de
casais
das
separados
propriedades
pela
morte,
produtivas
vendendo-se
tanto a propriedade como os meios de produo, os escravizados

e os equipamentos. A nica exceo foi Maria da Glria, filha
de Manoel Fulgencio de Figueiredo, aparecendo como compradora
em trs registros, alm de receber duas doaes.
2.2 O TRFICO NAS PROCURAES
Nos livros de registros, existem tambm os assentos das

procuraes para venda de escravizados fora da vila e comarca.
Estes documentos tambm so formas de cercear a autonomia dos
escravizados, funcionando como uma espcie de castigo para o
escravizado rebelde, pois o tirava do convvio comunitrio
construdo.
60

74; e Livro, n. 25a, p. 24v.
127
Foram identificados 123 (cento e vinte e trs) casos de
escravizados
ou
procuradores
diferentes
nessa
documentao,
entre 1875 e 1887. Algumas pessoas escravizadas aparecem mais

de
uma
vez
em
registros
diferentes.
Existem
procuraes
explicitando o local e, em seguida, a expresso e outras,

embora juridicamente isto pudesse ser contestado, como est
registrado na documentao.
Quadro 9 - Nmero total de escravizados
envolvidos em procuraes (1875-1887)
Ano
Escravizado
s
1875
15
1876
05
1877
04
1878
12
1879
10
1880
49
1881
06
1882
11
1883
05
1884
01
1885
02
1886
02
1887
01
Total
123
Fonte: APEBA, Seo: Judiciria, Livros de
Jacobina. (ver relao nas referncias).
Notas
de
Entre os vrios procuradores nomeados, encontrei o sr.

Eduardo Dias de Moraes, qualificado como negociante, sendo
mencionado com poderes para qualquer tipo de negociao para a
Cidade
da
Bahia,
sobre
seis
escravizados
de
cinco
proprietrios diferentes.
Alguns
escravizados
apareceram
mais
de
uma
vez
em
registros diversos, denotando uma falta de interessados na

compra do escravizado, ou a falta de atributos ou, ainda,
algum outro motivo no especificado nos registros.
128
Apareceram, tambm, negociantes especializados no comrcio
de
carne
procuraes
Espinola
humana
da
Corte
aparecem
Cia,
do
grupos
Augustos
Rio
de
de
de
Janeiro,
procuradores:
Vasconcellos
de
em
vrias
Vasconcellos
Bitencourte
Benvindo de Souza Moura; Domingos Alves Guimares Cutia, Amaral

e
Sancto,
Bastos
Souza,
Duarte
Fonceca
Companhia;
Euclides Jos Ramos e Cia. e Jos Moreira Velludo. A atuao

deste ltimo ficou notria em livro de Sidney Chalhoub61.
Com a proibio do trfico internacional de escravizados
em 1850, mas sistematicamente desrespeitada at pelo menos o
final
daquela
dcada,
setores
da
economia
dependente
do
trabalho escravo, principalmente os plantadores de caf em

expanso no Sudeste, foram levados a equacionar o problema da
mo-de-obra
no
Brasil.
Enquanto
debate
acirrava-se,
os
preos dos escravos subiam.

O
fluxo
das
transferncias
interprovinciais
de
escravizados e dentro das prprias provncias cresceu muito

depois da efetivao da Lei de 1850, alimentado pela crise nos
setores produtivos do Nordeste, principalmente o aucareiro,
pois a mo-de-obra migrava para setores produtivos novos, com
maiores investimentos.
Os
donos
das
propriedades
rurais,
mesmo
alguns
da
cidade, viam na venda de seus escravos ociosos uma forma de
CHALHOLB, Sidney. Vises da Liberdade: uma histria das ltimas

dcadas da escravido na corte. So Paulo: Cia. das Letras, 1990. p.
43 passim; e p. 161 passim.
61
129
diminuir os prejuzos. Talvez esta tenha sido a lgica pensada
pelos senhores da regio outorgantes das procuraes: vender
seus escravos pelo melhor preo possvel, no importando onde.
ou
Ou
t
1875
4
2
1876
1
3
1877
1878
8
1
2
1
1879
3
1
1880
26
4
1
1881
3
1882
3
8
1883
4
1884
1
1885
2
1886
1
1
1887
1
Totai
37 35
4
4
4
s
39
8
Fonte: APEBA, Seo: Judiciria,
Ou
t
Totais
Imprio
ou
t
3
Corte Do Rio
de Janeiro
Provncia
Bahia
Cidade da
Cachoeira
Cidade
da BAHIA
REGIO
Ano
Cidade de
Feira de
SantAnna
Quadro 10 Procuraes outorgadas

por local de poderes concedidos (1875-1887)
Local dos Poderes concedidos
15
1
5
1
3
4
12
1
4
1
10
11
1
2 4
49
3
6
11
1
5
1
2
2
1
2
1 21
1
12
9 5
3
3
22
Livros de Notas de Jacobina.
O quadro mostra uma forte concentrao de procuraes

estabelecidas
trinta
nove
com
poderes
outorgas;
para
em
Cidade
segundo
do
lugar,
Salvador,
para
com
prpria
regio, com trinta e sete; em terceiro, para a provncia da

Bahia, com vinte e duas; depois, para a Corte, nove; cidades
de Cachoeira e Santo Amaro, com oito; para todo o imprio com
cinco; e por ltimo, para Feira de Santana, com trs.
Alguns senhores passavam procuraes para vrias pessoas
e locais diferentes, como Raymundo Jos Ferreira, morador da
130
Freguesia da Sade, que instituiu seis procuraes. Uma foi
para instituir o Capito Pedro Barreto de Arajo e Ricardo
Barreto de Arajo, seus procuradores na Freguesia de Santo
Antnio das Queimadas, com poderes para negociarem a venda de
Cypriano,
preto
de
quarenta
anos,
solteiro,
natural
de
Jacobina, filho de Joanna, profisso vaqueiro, em 05 de maro

de 188462.
As negociaes eram lentas arrastando-se por vrios meses
at serem concludas com xito. Outra possibilidade era a de
o(s) procurador(es) ficar(em) de posse do escravizado. Este
trabalho
propiciava
ao
outorgado
auferir
ganhos
extras
na
transao. No dia 12 de janeiro de 1885, Raymundo Jos volta

ao cartrio para passar nova procurao para Ricardo Garcia de
Arajo, com poderes para apenas assinar escritura de venda de
Cypriano, na Freguesia de Queimadas, termo da Vila Nova da
Rainha, BA63.
Nas outras duas procuraes, as possibilidades de mudana
na vida de dois escravizados ficaram expressas. Victorino,
preto, solteiro, com onze anos de idade, filho de Maria, e
Vicente, tambm preto, solteiro, com quinze anos de idade,
filho de Ritta, ou foram negociados na Cidade da Bahia, sob
responsabilidade da Rocha Reis e Companhia ou foram para a
Corte do Rio de Janeiro sob responsabilidade de Domingos Alves
62

40v.
63

25.
131
Guimares Cotia, Amaral e Sanctos, Bastos e Souza, e Duarte
Fonceca e Companhia. As duas procuraes foram feitas no mesmo
dia 12 de abril de 1880. Isto indica a existncia de uma rede
bem
articulada
para
negociao
de
escravizados,
com
possibilidades de comercializao em lugares diferentes64.

As outras duas procuraes foram concedidas a Antonio
Ferreira Dias e Galdino Cezar de Moraes, com poderes para
negociao na Vila de Santo Antnio de Jacobina. Uma tem a
mesma data de 12 de abril de
escrava
solteira,
Alexandrina,
fusca
filha
de
de
onze
1880, envolvendo Ritta, fusca,

Joanna,
anos,
seus
Joo,
quatro
ingnuo,
filhos:
Joaquim,
ingnuo e Maria, ingnua65.

A outra de 12 de julho de 1880 envolvendo Brbara,
preta, 28 anos, solteira, do servio de lavoura, e acompanhada
de
cinco
filhos
ingnuos
Catharina,
Thereza,
Joaquina,
Alexandre e Benedicto; e tambm a escravizada Josepha, preta,

dez anos, solteira, igualmente filha de Brbara. Os outorgados
foram Antonio Ferreira Dia e Galdino Cezar de Moraes, com
poderes s na Vila de Jacobina66.
Nas duas procuraes, ficou enunciada a obedincia ao
decreto n. 1695 de 15 de Setembro de 1869, que estabelecia:
64
APEBA, Seo: Judiciria, Livros de Notas de Jacobina, n. 40, p. 2
65

2, 2v.
66

13.
132
Art. 2 Em todas as vendas de escravos ou sejam
particulares ou judiciaes prohibida, sob pena de
nullidade, separar o marido da mulher, o filho do
pai ou mi, salvo sendo os filhos maiores de 15
annos.67
O dispositivo acima tambm fez parte da chamada Lei do

Ventre Livre, n 2.040 de 28 de setembro de 1871, estando em
seu pargrafo 5 a seguinte redao:
No caso de alienao da mulher escrava, seus filhos
livres,
menores
de
doze
anos,
acompanharo,
ficando o novo senhor da mesma escrava sub-rogado

nos direitos e obrigaes do antecessor.68
Ficou tambm expresso, nas procuraes, como funcionavam

as vendas: para atender ao mercado regional de escravizados
eram oferecidos ou o especialista em trabalhos especificamente
regionais, como o vaqueiro, ou pessoas com conhecimentos na
agricultura
utilizados
regional,
na
mulheres
produo
de
seus
vveres
filhos,
para
para
serem
subsistncia
ou
voltados para o mercado interno regional.

A compra de escravizados jovens e mulheres, no serto,
tambm serviu de investimento, para salvaguardar algum bem,
Conforme transcrito em carta do Juiz de rfos de Jacobina, Luiz

Rodrigues Nunes, de 19/02/1870, APEBA, Seo: Colonial e Provincial,
fundo: Juzes, Mao: 2435.
67
BAHIA, Governo do Estado da. IRDEB - Histria e Cultura. Lei do

Ventre
Livre.
Bahia
Histria
e
Cultura
Disponvel
em:
<http://www.irdeb.ba.gov.br/bahiahistoriadocVentreLivre.htm>. Acesso
em 11 de dez. 2004.
68
133
considerando as cclicas crises baianas, com a vantagem de
utilizao dos servios enquanto o jovem crescia.
Para o mercado da Cidade do Salvador ou da Corte do Rio
de
Janeiro,
eram
encaminhados,
como
escravizados,
homens
jovens e vigorosos, com possibilidade de adaptao tanto aos

trabalhos domsticos como aos citadinos ou mesmo na funo de
ganhador, como, ainda, nas lavouras de caf do Sudeste em
expanso.
Os
senhores
outorgantes
das
procuraes
de
vendas
de
escravizados procuravam proteger seu capital de um futuro cada

vez
mais
prximo,
quando
acabaria
de
vez
escravido.
Apostavam na j anunciada morte desse comrcio cada vez mais

restrito pelas vrias leis, resolues e tributao. Depois da
Lei de 1851, abolindo o trfico internacional, a Lei n. 2.040,
de 28 de setembro de 1871, foi a mais temida pelos senhores de
escravos,
por
estabelecer
gradual
abolio
do
elemento
servil.
Ela veio atender s vrias reivindicaes e presses do
movimento abolicionista, pois tratava em vrios aspectos da
liberdade dos cativos, incluindo a garantia do ventre livre e
reconhecendo o direito ao peclio, um expediente j utilizado
largamente, para compra da prpria alforria, tirando do senhor
a prerrogativa da libertao. Segundo Sidney Chalhoub a lei
foi uma conquista dos escravizados:
O
texto
final
da
lei
de
28
de
setembro
foi
reconhecimento legal de uma srie de direitos que

os
escravos
haviam
adquirido
pelo
costume
134
aceitao
de
alguns
objetivos
das
lutas
dos
negros.69
Lei
tambm
no
descontentava
de
todo
os
senhores,
garantindo o recebimento do valor do escravizado, e tambm

assegurava o direito propriedade e, em tese, escravizao,
pelo
menos
naquele
destinado
momento.
manumisso
Ela
de
tambm
instituiu
escravizados,
um
fundo
composto
pela
arrecadao de partes de vrios impostos.

Existem procuraes tambm para pessoas especializadas no
recebimento de valores devidos aos poderes pblicos, tais como
salrios,
ressarcimento
de
taxas
outros.
Entre
elas,
encontrei vrias para recebimento dos valores das cartas de

liberdade
passadas
pelos
juzes
de
rfos
na
qualidade
de
presidente do Fundo de Emancipao:

[...]
por
virtude
do
Artigo
quarenta
dous
do
Regulamento que baixou com o Decreto numero cinco

mil cento e trinta e cinco de treze de Novembro de
mil oito centos setenta e dous.70
A resoluo citada acima, 5.135, de 13 de novembro de

1872,
regulamentou
Emancipao
para
as
a
regras
libertao
de
utilizao
dos
do
escravos.
Fundo
Nela
de
foram
reeditadas as disposies da obrigatoriedade de matrcula para

uma classificao das pessoas a serem alforriadas.
69
CHALHOUB, Sidney. Vises da Liberdade..., op. cit., p. 159.

46.
70
135
Nos
textos
das
procuraes,
aparecem
os
critrios
estabelecidos pela classificao acima citada, para elaborao

das listas exigidas. Das seis pessoas ex-escravizadas citadas
nas procuraes, todas eram casadas com pessoas livres e foram
apresentados seus antigos nmeros de matrcula.
Eram cinco homens, todos ligados s atividades rurais,
quatro da lavoura e um vaqueiro; e uma mulher cozinheira. A
idade dos homens variava de 24 a 66 anos e a da mulher era de
49 anos. Todos foram qualificados como de boa aptido. Dois
homens foram qualificados como pretos, dois como pardos e um
como fusco, sendo a mulher qualificada como preta.
Conforme Ato do Governador, em 10 de junho de 1876, foi
destinado para Jacobina um total de 4:124$626 ris. A soma das
procuraes relatando essas conquistas de liberdade no ano de
1876
chegou
2.860$000,
portanto
restou
um
montante
de
1.264$626 ris para a comisso local do Fundo distribuir no

ano
seguinte.
Foram
encontradas
outras
procuraes,
porm
espordicas, ao longo do tempo, de mulheres casadas com homens

livres e, finalmente, de crianas de pais livres ou libertos.
Foram libertados pelo Fundo de Emancipao, em audincia
de
18
de
abril
de
1881,
seis
pessoas:
Os
trs
filhos
de
Benedicta, liberta, casada com Benedicto, j liberto na 1.

Distribuio; Valentina, por Re 460$000, de 19 anos; e Benta,
por
Re
450$000,
17
anos,
pertencentes
Maria
Izabel
de
Carvalho, e Jos, por Re 600$000, 13 anos de Cndida Anglica

Rego; Felix, 48 anos, casado com mulher livre, por Re 700$000,
de Francisco Felix Vieira; e Joo, de Felicia Martiniana da
136
Encarnao, casado com mulher livre, 28 anos de idade, por Re
800$00071.
Formalmente, essas famlias agora podiam ficar juntas.
Mas, pelos indcios apresentados no conjunto dos documentos,
eles j partilhavam uma vida comunitria e familiar, muito
antes desta formalizao.
Na audincia para distribuio da sexta cota do Fundo de
Emancipao, em 30 de abril de 1885, foram passadas as cartas
de
liberdade
para:
Maria
da
Felicidade,
casada
com
homem
livre, de 42 anos, com filhos ingnuos, classificada na junta

anterior, por Re 350$000; Joo, casado com mulher livre, de 34
anos, com filhos menores, por Re 480$000; Antonio, 45 anos,
casado com mulher livre e com filhos menores, por Re 520$000;
Jospha [sic], 18 anos, casado com mulher livre e sem filhos,
por Re 500$00072.
Os juzes tinham um rduo trabalho, equacionar os valores
recebidos,
convencer
com
os
classificao
senhores
na
aceitar
ordem
os
da
lei
valores.
e,
Isto
ainda,
tudo
acontecia em uma audincia especialmente marcada. Como se nota

nas procuraes, o Estado no cumpria sua parte, deixando de
pagar aos senhores, tornando o trabalho do juiz ainda mais
penoso.
71
APEBA, Seo: Colonial e Provincial, fundo: Juzes, Mao: 2437,

Quadro de emancipao pelo Fundo 1881.
APEBA, Seo: Colonial e Provincial, fundo: Juzes, Mao: 2437,
Mappa da audincia do Fundo de emancipao 1885.
72
137
Por esses dados, nota-se a diminuio dos valores de uma
distribuio
para
outra,
menores so os valores.
e,
quanto
mais
prximo
de
1888,
Captulo 3
A CONQUISTA DA LIBERDADE
139
A CONQUISTA DA LIBERDADE
Em
27
de
abril
de
1858,
Anna
Gertrudes
Theodolina
Botelho, atravs de seu procurador Francisco Luciano Coelho,

inicia uma ao para anular a carta de liberdade de cinco
pessoas: Jos, Benedicto, Luiz, Benedicta e Rosalina.
Nas alegaes iniciais, ela argumenta:
Provar
que
de
vinte
cinco
de
Agosto
de
mil
oitocento e cincoenta e cinco em diante, epocha em

que ella Authora e seu marido levados por espirito
de
caridade
passaro
uma
carta
de
liberdade
condicional aos ros, estes se auzentaro logo de

casa gabando-se que ero frros e livres e jamais
quisero tornar a servir a ella Authora e dar-lhe
obediencia
de
escravos,
despeito
de
todos
os
meios brandos que para isso empregou [...]1
As justificativas da senhora mostram o significado de

desobedincia e de liberdade: no prestarem os servios para a
ex-senhora, vangloriar-se da situao de liberto e, o mais
importante, ausentarem-se.
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DA BAHIA (APEBA), Seo: Judicirio,

srie: Libelo Cvel, ref. 41/1456/4.
140
Nos
Termos
de
Contrariedade,
esto
expressas
as
justificativas dos escravos:

Provaro que os Reos ainda depois do fallecimento
de seo Patrono servio a Authora sua Patrona at que
ella vendo a Fazenda Olho dAgoa, em que morava
na Freguezia da Saude, e mudou-se para esta Villa.
Provaro
que
os
Ros
nunca
deixaro
de
ser
obediente a Authora sua patrona; pois que o teremse auzentado de sua companhia foi effeito do mdo
de serem vendidos, e no des obedecia.2
Todas as testemunhas arroladas confirmam as alegaes de

desobedincia, inclusive uma delas fala de uma solicitao da
senhora
para
senhora,
lida
os
libertandos
para
todos
os
comparecerem
escravos
presena
da
pelo
inspetor
do
quarteiro. Eles alegaram ir lavar roupas para apresentarem-se

e nunca apareceram.
Em 22 de novembro de 1858, o juiz profere a sentena,
anulando
carta
de
liberdade.
Em
07
de
maro
de
1859
liberta Quiteria Francisca Freire, me de Benedicto, entra com

o
pedido
de
apelao,
mesmo
decorrido
prazo
legal,
justificando s ter tido essas notcias naquele momento, pois

vivia longe da Vila de Jacobina, na capital da provncia e da
estimao em que cada hum pde ter sua liberdade. O juiz
aceita as alegaes de Quitria, contrariando todas as regras
de procedimentos judiciais.
APEBA, Seo: Judicirio, srie: Libelo Cvel, ref. 41/1456/4.
141
Ela produz novas provas, consegue alvar de soltura para
todos os homens envolvidos, as mulheres nunca chegaram a ser
presas, mas no fica evidente no documento se por estarem
evadidas ou se por fora de um acordo com a ex-senhora.
No
final,
servido
at
obrigados
a
a
carta
morte
jurarem
da
confirmada
com
proprietria,
obedincia
senhora,
sua
os
clusula
de
escravizados
porm
conseguem
permanecer juntos e na rea de terras gerida por eles mesmos.

Alm disso, o processo mostra a liberta Quitria como uma
pessoa bastante articulada e sabedora dos trmites legais,
pois foi pessoalmente com um advogado solicitar a apelao.
Moveu pessoas conhecidas para testemunhar favoravelmente
e, mesmo longe, conseguia enviar os documentos exigidos nos
prazos
Relao,
legais
com
negociadora,
estabelecidos.
seu
pois
Compareceu
ao
ainda,
mostrou
advogado.
deve
sido
ter
ela
se
que
Tribunal
uma
convenceu
de
boa
Anna
Gertrudes a desistir de abrir outro processo solicitando o

recurso
de
parte
da
sentena,
provavelmente
parte
que
confirma a carta de liberdade condicional3.

Isso tudo deixa claro o que era liberdade para aquelas
pessoas: era poder ir aonde quisessem, trabalhar para quem
quisessem e no momento em que quisessem. As prximas pginas
sero dedicadas s cartas de liberdade.
APEBA, Seo: Judicirio, srie: Libelo Cvel, ref. 26/921/14.
142
3.1 POUCOS REGISTROS, MUITAS HISTRIAS

Os
Livros
de
Notas
tambm
so
outro
conjunto
de
documentos trazendo importantes dados e informaes sobre os

escravizados da regio das Jacobinas: as Cartas de Liberdade.
Este tipo de documento, sem dvida, era o de maior importncia
para a vida dos escravizados.
Vejamos os registros de Cartas de Liberdade de Morro do
Chapu, na regio de maior percentagem de escravizados em sua
populao,
no
levantamento
de
1856,
apresentado
anteriormente.
Os
nmeros
so
eloqentes
podem
exprimir
particularidades regionais importantes, instigando pesquisas e

revelando dados novos. Utilizando as propores de porcentagem,
eles passam a ter um poder de persuaso ainda maior. Servindome dos registros de Cartas de Liberdade da cidade de Morro do
Chapu, preservados no Livro A, guardado no Primeiro Cartrio
do Frum da cidade, mostrarei um pouco desse fascnio.
Desses registros, 13,33% no apresentaram origem nem cor.
Do
total
com
apresentaram
as
registro
duas
de
origem
classificaes,
cor,
30,77%
apenas
7,69%
apresentaram
apenas cor e de 61,54% foi registrada origem. Dos registros

com especificao de cor, 60% foram qualificados como pardos.
Daqueles assinalando apenas origem, 88,88% foram qualificados
como crioulos e apenas 11,12% eram africanos.
143
Como nos outros conjuntos de documentos sobre Jacobina,
os africanos tinham pouca expresso, numrica, no conjunto da
populao de escravizados.
Quanto ao sexo, 80% das pessoas conquistando a liberdade
eram mulheres, contra 20% de homens. As crianas e jovens
representaram 40% dos libertandos. Entre as pessoas do sexo
masculino, as crianas e jovens representaram 33,33%, e, entre
as de sexo feminino, 41,66% eram da faixa etria de 0 a 20
anos.
Mesmo considerando que os dois ltimos pargrafos foram
apenas um pequeno exerccio introdutrio e no uma anlise
estatstica
aprofundada,
apesar
de
diminuto,
este
conjunto
possibilita saber um pouco mais sobre as lutas e estratgias

de conquistas de liberdade, em Morro do Chapu.
O tempo foi bastante cruel para com essa documentao e
s foi preservado o Livro A, contendo registros de 1837 a
1848, graas utilidade dos outros conjuntos de registros. No
momento da pesquisa, o oficial do cartrio recebeu um pedido
de
certido
de
registro
de
escritura
exatamente
do
livro
utilizado.
A
conquista
da
liberdade
foi
mediante
pagamento
em
casos, correspondendo a 46,66%. Faustina, qualificada como de

cor clara, com 40 anos, pagou a menor quantia registrada, no
valor
de
102$000.
maior
valor,
400$000
ris,
foi
desembolsado por Joo, africano, em 26/11/1842. A mdia geral

foi de 251$142 ris, sendo que a mdia encontrada para os
144
homens foi de 315$500 ris e para as mulheres, de 225$400
ris, cobrindo um perodo de 1841 at 1847. Para estes anos,
existem inmeros registros de cartas com valor expresso.
Comparando os valores das conquistas de liberdade com os
encontrados
por
enquadramento
Maria
de
Jos
Faustina
de
no
Souza
Andrade,
grupo
maior
observa-se
com
ofcio
sem
doena, na tabela elaborada pela pesquisadora, sendo a mdia

obtida de 190$000, ou seja, a libertanda despendeu pouco mais
da metade do valor vigente em Salvador, no mesmo ano de 18424.
Comparando com o valor de 328$750, mdia coletada nos
Registros de Compras, Venda e Doaes para Jacobina5, para a
mesma faixa etria de Faustina e ano, ela pagou menos de um
tero do valor obtido para a regio. A proximidade com seu
senhor desde muito tempo, ela foi deixada de herana para
Francisco
de
prestados6,
Paula
podem
Fideliz,
explicar
gratido
essa
pelos
diferena
servios
do
valor
encontrado.
A
menina
liberdade
Joanna,
pagando
crioula,
200$000
ris.
sete
Na
anos,
carta,
conquistou
existe
sua
apenas
citao de falecimento dos donos anteriores7. O valor obtido

pela prof. Maria Jos Andrade, para a mesma faixa etria, foi
ANDRADE, Maria Jos de Souza. A mo-de-obra escrava em Salvador,

1811-1860. Salvador: Corrupio, 1988, Tabelas 10, 10.1, 11, 11.1, p.
207-214.
ver nos anexos.
FRUM MUNICIPAL DE MORRO DO CHAPU (FMMC), Livro A, p. 132
FMMC, Livro A, p. 138
145
de 176$666 ris8, ou seja, pagou um sobrevalor de mais de 13%.
Para
mesmo
ano
faixa
etria
obtive,
nos
registros
de
Venda, Compra e Doaes, a mdia de 260$000 ris, ou seja, ela

desembolsou
30%
menos
que
mdia
de
valor
obtido
para
Jacobina.
O
Joo,
valor
400$000
registrado
ris,
em
na
carta
26
de
de
liberdade
novembro
de
do
1842,
africano
para
sua
senhora Tereza de Jesus Maria9, foi maior que o obtido por mim
nos Registros de Compras, Venda e Doaes para Jacobina e na
Tabela de Maria Jos Andrade10. O valor parece refletir uma das
condies impressas na carta, mas estas no ficam de forma
nenhuma esclarecidas no documento, nem existe qualquer pista
para sua soluo. A condio expressa foi: sero libertos os
filhos de Felippe. Quem era Felippe? Um parente, amigo ou
compadre?
possibilitava
proximidade
um
registro
de
um
assim,
pequeno
sem
os
ncleo
nomes
ou
urbano
qualquer
indicativo das pessoas envolvidas. Ou ser uma forma de burlar

a lei e deixar os filhos de Felippe na mesma condio de
escravizados? No encontrei nenhuma pista nos outros conjuntos
de fontes para ajudar na elucidao deste caso.
Os casos de maior e menor valor foram registrados no ano
que concentra o maior nmero das liberdades, 1842, com quatro
ANDRADE, Maria Jos de Souza. A mo-de-obra escrava..., op. cit.,

p. 207-214.
9
10
FMMC, Livro A, p. 191.
ANDRADE, Maria Jos de Souza. A mo-de-obra escrava..., op. cit.,

p. 207-214.
146
registros (26,66%), em Morro do Chapu. Quatro tambm foi o
nmero de casos, nos quais a liberdade foi conquistada com a
condio
de
servir
em
vida,
no
tendo
nenhum
caso
com
pagamento, e condio de servido.

Os
valores
das
mulheres
apresentam
nmeros
muito
discrepantes. A menina Joanna, crioula, cor cobre, de sete

anos, conquistou sua liberdade pelo valor de 200$000 ris,
enquanto o preo pago por Faustina, cor clara, de quarenta
anos, foi de 102$000 ris, ou seja, quase a metade.
Isso
parece
valorizao
das
refletir
mulheres
uma
tendncia,
jovens
com
para
mais
anos
regio,
de
trabalho
produtivo pela frente, alm de poder tornarem-se reprodutoras.

Os
valores
tambm
podem
refletir
outras
nuances
como
intimidade construda entre os envolvidos nas cartas.

Outros
motivos
de
conquista
da
liberdade
tambm
so
expressos nesse conjunto de Cartas, tais como: bons servios,

ou
motivo
semelhante
como
gratido
pelos
muitos
anos
de
servios prestados; amor de criao; presente de casamento da

escrava; ou o senhor recebeu outra escrava no mesmo valor.
Esses motivos instigam novos olhares sobre as relaes
entre escravizados e senhores. Existe um registro, de 01 de
janeiro de 1843, no qual a escravizada, o nome est ilegvel,
de
dezessete
anos,
crioula,
conquista
sua
liberdade
como
147
presente
de
casamento
de
seu
senhor,
Jos
de
Souza
de
relao
de
Carvalho11.
Essa
conquista
parece-me
embasada
em
uma
ntima proximidade construda entre a escravizada e a famlia

do senhor, pois ficou estabelecida a condio de a libertanda
continuar servindo na casa da famlia.
O
amor
Liberdade
tambm
de
foi
Arcangila,
motivo
da
crioula,
conquista
de
trs
da
anos
carta
de
de
idade,
registrada em 26/06/1841. Sua senhora, Eugenia da Silva Lemos,

deixou, de alguma maneira, expresso seu amor e a menina recebe
do senhor Jos de Souza Bispo a carta, como premiao pelo
falecimento da mulher Eugenia [...] que tinha muito amor pela
escrava12.
A
menina
Antonio
foi
entregue
Ferreira,
possibilidade
leva
brasileiros
de
Antonio,
encarregado
a
pensar
na
parentesco
de
escravo
sua
existncia
ou
do
Alferes
criao.
de
grupos
convivncia
Esta
afro-
envolvendo
escravizados de diferentes senhores.

Os laos eram extremamente fortes, possibilitando a sada
da
menina
pessoas.
da
casa
de
seu
Qual
ser
grau
ex-senhor
de
para
parentesco
viver
entre
com
a
outras
menina
Antonio? Se no eram parentes, quais seriam seus elos? Estes

questionamentos ficaram sem respostas.
11
12
148
Foi
relao
possvel
de
ao
trocas
menino
Candido
sentimentais
tambm
intensas
construir
com
sua
uma
senhora,
Thereza Jesus Maria, levando conquista de sua liberdade e a

de sua me Clara, crioula, em 16 de fevereiro de 183813.
Esse amor ficou expresso nesse documento ambguo, pois
apesar de enunciar em seu bojo a condio de propriedade do
senhor, enquanto concedente da liberdade, sobre o escravizado,
este passava a ser devedor desse favor pelo resto de sua vida
ao
senhor
ou
senhora,
expressa
tambm
formas
surdas
de
resistncia dentro do sistema escravista, s vezes construda

com cuidados e carinho.
A prpria carta de liberdade pode ser pensada como uma
instituio que explicita o carter contraditrio da escravido
moderna e o paternalismo senhorial. O senhor considerava-se o
dono do escravizado, portanto a liberdade era uma ddiva, para
ele. O escravizado usava todos os recursos disponveis para
conseguir sua alforria, e neste sentido, ela era uma conquista.
O
desenvolvimento
do
paternalismo
no
Velho
Sul,
isto , o desenvolvimento de um senso de direitos e

deveres
recprocos
entre
senhores
escravos,
implica num consideral espao de vida, no qual os

escravos
pudessem
criar
famlia
estveis,
desenvolver uma rica comunidade espiritual e gozar

de conforto fsico.14
13
14
GENOVESE, Eugene D., 1993, apud RIBEIRO JNIOR, Florisvaldo Paulo.

batuque e trabalhos: resistncia negra e a experincia do
De
149
A lgica da carta de liberdade apresentava mais claramente
essa
contradio
baseada
na
mentalidade
do
sistema.
possibilidade de liberdade levava o escravizado a uma postura

mais obediente e dcil perante o senhor. Por outro lado, esta
possibilidade
tambm
gerou
novas
formas
de
convivncia
alianas no sentido de garantir a conquista da liberdade15.

Para
conquistar
liberdade,
todas
as
possibilidades
oferecidas pelo escravismo eram usadas, como no caso da menina

parda Eremaria, de 12 anos, oferecendo como pagamento de sua
liberdade outra pessoa, Maria Clara, em registro de 13 de
abril de 183816.
incitante,
esse
documento
revelando
lgica
da
escravido moderna ocidental, pois uma menina de doze anos

conseguiu recursos para comprar uma outra pessoa escravizada.
Isto refora, tambm, a escravido como sistema. Como em casos
anteriores,
parentes,
existe
padrinhos
ou
possibilidade
amigos
terem
do
concurso
ajudado,
mas
dos
pais,
isto
no
ficou expresso no documento.

Em outros, o sistema questionado, como na Carta de 05
de maio de 1842, da menina Joanna, de sete anos, crioula, cor
cobre, pela qual, aps o falecimento de seus antigos senhores,
cativeiro Uberaba, 1858-1901. 2001, 192 f. Dissertao (Mestrado

em Histria Social) - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
So Paulo, 2001. p. 53.
LARA, Silvia Hunold. Blowin in the Wind: E. P. Thompson e a
experincia negra no Brasil: Projeto Histria, So Paulo, n. 12,
out. 1995.
15
16
FMMC, Livro A, p. 49.
150
conquista sua liberdade mediante o pagamento do valor de sua
avaliao,
200$000
ris,
aps
ser
destinada
como
parte
da
herana de Jos Pedro de Souza.
3.2 OS VALORES DAS CONQUISTAS
Os
registros
apresentaram
um
de
cartas
conjunto
de
de
502
Liberdade
pessoas
de
Jacobina
conquistando
sua
liberdade das mais variadas formas, entre 1807 e 1887. Os

detalhes sobre as pessoas envolvidas nestas cartas so poucos
e esparsos, assim como as qualificaes apresentam desafios
metodolgicos para o pesquisador envolvido com este conjunto.
Optei por trabalhar com as classificaes apresentadas nos
documentos, inclusive mantendo a grafia, questionando-os na
medida do possvel.
O carter de concesso feita pelo senhor da carta de
alforria foi contestado por pesquisas especficas com esse
tipo de fonte. Enidelce Bertin chama a ateno:
Os escravos conheciam os meios de obter a liberdade
e, quando podiam, os usavam, embora nos documentos
151
isso desapaea para apenas se enaltecer a atitudo
dadivosa dos senhores.17
Por exemplo: o conjunto apresenta alguns registros de

pessoas,
que
explicitamente
possibilita
grafados
saber
africanos
sua
de
origem.
vrias
Aparecem
partes
do
continente: Angola, Aua, Gege, Mina e Ussa (Hauss).

Tambm aparecem registros com qualificaes sabidamente
utilizadas
para
designar
escravizados
nascidos
no
Brasil,
classificao confirmada pela idade, pais conhecidos ou outras

informaes no prprio registro, tais como cabra, crioulo,
pardo e mulato.
A qualificao de uma mesma pessoa difere em registros
diferentes,
denunciando
uma
falta
de
padronizao
para
serto.
Guilhermina
qualificada
como
fusca e do servio de
lavoura no registro de sua carta de liberdade18, e, na partilha

amigvel de Jos Marques de Carvalho19, foi registrada como
cabra. Estevo foi comprado por Justiniano Csar Jacobina, em

18
de
novembro
de
1858,
como
cabra e
foi
revendido
para
Herculano Jos Almeida, em 21 de maio de 1859, como pardo20.
17
BERTIN, Enidelce. Alforrias na So Paulo do sculo XIX: liberdade

e dominao. So Paulo: Humanitas: FFLCH/USP, 2004. p. 35.
18

46.
19
APEBA, Seo: Judiciria, Inventrios, Partilha Amigvel: Manuel

Jose Marques, ref. 02/619/1073/13.
20

14; e n. 25, p. 26.
152
Existe uma pequena quantidade de registros qualificando
os libertandos pela origem e cor. A maior quantidade de
mulatos
pardos,
aparecendo
em
vinte
registros,
apareceram
tambm grafados nos registros crioulo cabra, crioulo preto,

mestio cabra.
A pequena quantidade de registros contendo origem e cor
possibilitou pensar na existncia de uma forte acentuao das
maiores caractersticas como dstico da pessoa qualificada. Ou
seja,
os
de
origem
conhecida
foram
qualificados,
quase
exclusivamente, por esta marca caracterstica de identidade,

chamada no sculo XIX de nao, como, por exemplo, as vrias
designaes de regies de captura e/ou exportao, na frica.
Entre
os
nascidos
no
Brasil,
maior
parcela
foi
qualificada como crioulo, aparecendo em uma quantidade muito

grande de registros, 109, correspondendo a 21,71% do total.
Tambm apareceram registros pautando a qualificao na escala
de cores normalmente utilizada para os afrodescendentes, mas
podendo indicar tambm uma mistura de outros ingredientes.
Existem alguns trabalhos sobre o Sudeste, especialmente

nas zonas cafeeiras, levando em considerao as designaes de
mulato,
pardo
crioulo.
Em
alguns
deles,
as
pesquisas
observam, nestas qualificaes, indcio de dsticos do grau de

mestiagem, de quantas geraes a pessoa estava distante da
153
frica, o grau de brasilidade ou a quantas geraes conquistou
sua liberdade
Na
21
carta
registrada
em
16
de
novembro
de
1825,
Luiz
Correia de 16 anos foi qualificado como cabrinha, sua me

Anglica era de Angola, muito provavelmente seria qualificada
como
preta,
mas
isto
no
aparece
no
registro22.
De
Angola
tambm era Anna, me de Ursula, mulatinha de 3 anos, com carta

de liberdade registrada em 07 de janeiro de 185123.
No registro de 03 de novembro de 1818, aparece Maria,
mulatinha,
apresentado
filha
no
de
Antonia,
registro
de
cabra24.
15
de
mesmo
fevereiro
de
padro
1819,
assinalando a conquista de liberdade de Francisco, mulatinho,

filho de Maria, cabra25. Tambm no registro de 11 de abril de
1832
de
Felcio,
mulatinho,
de
para
anos,
filho
de
Thomazia, qualificada como cabra26. E ainda no registro de 06

de
dezembro
de
1859
de
Maria,
mulatinha,
filha
de
Maria,
classificada como cabra27.
MATTOS, Hebe Maria. Das cores do silncio: os significados da

liberdade no Sudoeste escravista, Brasil Sculo XIX. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1998. p. 94.
21
22
APEBA, Seo: Judicirio, Livros de Notas de Jacobina, n. 4, p.

49v.
23

25v.
24

67.
25

69v.
26

93.
27
3.
154
Algumas vezes, a mesma qualificao da me foi repetida
para seu filho, como no registro de 27 de outubro de 1825 de
Izabel, crioulinha de 10 anos, e de sua me Anna, crioula28, ou
ainda de Zacharias, mulatinho, filho de Ritta, mulata29. Devido
ao pequeno volume de registros trazendo a qualificao das
mes e filhos, no foi possvel trilhar este caminho e fazer
outras
assertivas,
no
sentido
de
desvendar
os
padres
de
qualificao no quesito cor, sobre as pessoas que conquistaram

sua liberdade em Jacobina.
Nos registros de compras, vendas e doaes, j citados
anteriormente,
tambm
no
foi
possvel
fazer
qualquer
afirmao sobre esses indcios de proximidade e distncia da

frica, pois, seguindo a metodologia utilizada pelos trabalhos
da
Regio
Sudeste,
em
todos
os
designativos
de
cor
foram
encontradas mes escravas, somente em um registro de criana

crioula foi mencionada a existncia de me liberta, mas em
nenhum dos registros foi apontada a qualificao da me, nem
com referncia origem, tampouco de cor.
Voltando ao conjunto das cartas de liberdade de Jacobina,

setenta e nove (15,74%) pessoas no foram qualificadas nem no
quesito cor, nem no quesito origem. Cento e noventa e uma
pessoas
(38,05%)
apresentaram
registra
da
origem,
28

94v.
29

89.
155
considerando crioulo e mulato como origem. Cento e noventa e
oito
(39,44%)
foram
registradas
somente
com
cor,
enquanto
trinta e trs pessoas (6,77%) apresentaram origem e cor.

Entre qualificados com as vrias cores utilizadas para os
afro-brasileiros, os pardos tiveram uma grande representao
entre os libertandos, sendo noventa e oito que corresponde a
42,24% do grupo com cor e 19,52% do total de registros de
pessoas. Mas os cabras, cento e seis indivduos, foram a maior
parcela representando 45,69% dos registros com cor 21,11% do
total dos registros.
Os pretos, ou vinte e uma pessoas, representaram somente
9,05% dos qualificados com cor, 4,18% do total geral. Outras
cores aparecem tambm nesse arco-ris como parda trigueira,
fusca e cabra claro, porm sem expresso no quadro geral
30
As origens das pessoas que buscam a liberdade so tambm

diversificadas,
aparecendo
muitas
possibilidades
de
qualificao nos registros. Os nacionais formam maioria, e os

crioulos, entre este grupo de nacionais, foram cento e onze
equivalendo a 49,33% dos registros com origem declarada e a
22,11% do total, seguido dos mulatos, com setenta e sete,
correspondendo
34,22%
dos
registros
contendo
origem
15,34% do total geral.
30
As porcentagens deste pargrafo so do total de registros com cor,

ou seja origem e cor somado, perfazendo um total de 232 (duzentos e
trinta e dois indivduos).
156
Somando esses aos registros dos escravizados qualificados
no quesito cor, mas sem dvida brasileiros, como os pardos 98
(19,52%) e cabras 106 (21,11%), foi obtido um total de 78,08%
de todos os registros, um nmero bastante expressivo para os
brasileiros, em detrimento dos africanos.
Apenas
trinta
seis
africanos,
conquistaram
sua
liberdade, o que corresponde a 16% dos registros com cor e

7,17%
do
total
genericamente
geral.
de
Entre
africano
esse
grupo,
foram
os
qualificados
dezessete
registros,
equivalendo a 7,55% dos qualificados com origem e 3,39% do

total.
Utilizando
pesquisas
de
novamente,
Maria
Jos
como
de
termo
Souza
de
comparao,
Andrade31,
existe
as
uma
disparidade muito grande com relao composio da populao

de escravizados em Salvador e no serto baiano. Em Salvador,
os africanos so maioria na totalidade do perodo compreendido
entre 1811 e 1888, porm tendo um decrscimo populacional aps
1850, graas proibio do trfico internacional.
Nos
registros
sobre
Jacobina,
eles
no
aparecem
com
presena to marcante. Tanto nas Cartas de Liberdade como nos

Registros de Compra, Venda e Doao, eles apresentam-se em
nmeros muito inferiores ao de nacionais.
O
fato
de
Andrade
utilizar
como
base
de
dados
os
registros de testamentos e eu estar utilizando os registros de
31
ANDRADE, Maria Jos de Souza. A mo-de-obra escrava..., op. cit.
157
notas pode ter ocasionado essa discrepncia, porm em outros
conjuntos de fontes tambm os africanos figuram como minoria,
ou nem aparecem.
Continuando com os indcios encontrados nas Cartas de
Liberdade
de
Jacobina,
observou-se
que
as
mulheres
foram
maioria absoluta, representando 59,36%, equivalendo a duzentos

e noventa e oito pessoas a conquistarem a liberdade entre 1807
e 1887, mas no so tantas como nos registros de Morro do
Chapu.
Quanto s formas de conquista da liberdade, esta foi paga
em cento e noventa registros (37,84%). Citando como motivo o
amor do senhor pelo ex-escravizado ou por t-lo criado como
filho,
foram
cento
onze
pessoas
(22,11%).
Entre
estas,
quatro eram africanos, representando 11,11% do total do seu

grupo. As cartas de liberdade no citando motivos representam
16,93%, correspondendo a oitenta e cinco casos.32
Existem
ainda
dezoito
(3,58%),
registros
onde
as
conquistas foram pagas, mas tambm revelam o amor ou os bons

servios. Motivos de f espiritual tambm foram citados, tais
como Por Amor de Deus ou Por esmola aparecendo em vinte e
um casos (4,19%); e ainda motivos menos expressivos, no total
geral representando, somados, vinte e quatro registros (4,78%).
Quanto
condies
das
libertaes
expressas
nos
registros das Cartas de Liberdade, em duzentas e noventa e
32
Nos anexos existe um quadro com o resumo desses dados.
158
trs (58,37%) registros no existe nenhuma clusula imposta
para a conquista da liberdade. Em cento e setenta e quatro
(34,66%) registros existe a condio de servir ao senhor ou
outra
pessoa.
Outras
condies
impostas
representam
apenas
6,97%, correspondendo a trinta e cinco dos registros.

Cruzando os dados de imposio de condio com os motivos
expressos, foram obtidos dados prximos dos j apresentados
nos
estudos
exemplo:
sobre
maioria
liberdade
dos
de
registros
escravizados,
apresentando
como,
condio
por
de
servido e citando como motivo da libertao o amor de criao

foi conquistado por meninos (17); seguido de mulheres (16),
meninas
(12)
homens
(11),
tambm
aparecem
adolescentes
(trs) e idosos (dois homens e trs mulheres).

As
servir,
mulheres
foram
mas
expressos
no
maioria
os
no
grupo
motivos
com
(21),
clusula
seguidas
de
das
meninas (10), dos homens (7), meninos (6) e adolescentes (3

meninos e 1 menina). So tambm maioria (58) mulheres, no
grupo que conquista a liberdade mediante pagamento de alguma
quantia, mas sem clusula de servido; mas foram seguidas de
perto pelos homens (55). As meninas (17), as idosas (dez), os
meninos (nove), os idosos (cinco) e dois adolescentes, um de
cada sexo, tambm pagaram por sua liberdade.
O grupo em conquista de sua liberdade, mas tendo clusula
de servir, foram seis pessoas todas do sexo masculino sendo
trs adultos, um adolescente e dois meninos. No grupo com
condio de servir cujo motivo da liberdade expresso na carta
eram os bons servios, chamou a ateno o nmero de mulheres
159
adultas,
25
de
um
total
de
41.
Alias,
em
quase
todos
os
grupos, as mulheres adultas apareceram em maior nmero.

Entre os identificados como africanos, 35 conquistaram
sua liberdade, 16 homens e 19 mulheres. Doze (34,28%) tiveram
clusula de servido at a morte do senhor ou outra pessoa,
sendo oito homens. Dezoito (51,43%) pagaram algum valor para
conquista de sua liberdade, sendo dez mulheres e oito homens.
Os
valores
pagos
por
esses
africanos
podem
ajudar
entender essa qumica da formao do preo para a conquista da

liberdade, cruzando com os motivos da libertao expressos nas
Cartas de Liberdade. Isto possibilitou desvendar outras coisas
expressas nas cartas, alm da letra morta de sua redao.
3.3 A EXPRESSO DOS VALORES DAS CARTAS DE LIBERDADES
Voltando s quantias desembolsadas para a conquista da

liberdade,
as
fontes
para
Jacobina
indicam
as
mesmas
caractersticas do que ocorreu em Morro do Chapu, ou seja,

existem discrepncias das importncias pagas nas cartas de um
mesmo ano e das faixas etrias e tambm entre elas e outros
conjuntos de fontes, indicando estarem em jogo outros valores
nas negociaes, alm dos monetrios.
160
A africana Benedicta, com idade entre 60 e 70 anos, pagou
para conquistar sua liberdade o valor de 50$000 a seu senhor,
Theofilo da Cunha e Arajo, e a sua esposa Anna Maria do
Esprito Santo na carta registrada em 05 novembro de 1857,
mas, alm do valor monetrio, eles deixaram grafado, na Carta
de
Liberdade,
que
tambm
haviam
recebido
bons
servios
da
libertanda33.
No encontrei, para o mesmo sexo, ano e faixa etria,
nenhuma outra transao nos registros de compras, vendas e
doaes. No ano de 1856, existem dois registros de homens
idosos com valor mdio de 225$000 ris, ou seja, cerca de
quatro vezes mais que o valor pago por Benedicta. Na Tabela
elaborada
por
Maria
Jos
de
Souza
Andrade,
citada
anteriormente, tambm no existem dados para o mesmo ano e

faixa etria, mas o valor mdio apurado para o ano de 1856 foi
de
300$000,
ou
seja,
seis
vezes
aquele
desembolsado
por
Benedicta34.
Esse preo bem abaixo do mercado pode ser explicado pelos
bons servios prestados e pela amizade provvel construda em
vrios anos de convivncia. Talvez fosse o peclio angariado e
economizado por toda uma vida, alm, claro, de um grande
capital investido em carinhos e mimos aos senhores.
33
APEBA, Seo: Judicirio, Livros de Notas de Jacobina, n. 24a, p.

23.
34
161
No ano de 1841, em 23 de novembro, a africana Joanna
conquistou sua liberdade pagando a Maria Roza das Mercs o
valor de 100$000 ris, que explicitou na carta: sem nenhuma
condio35. O valor mdio encontrado na Tabela de Maria Jos
foi de 320$000 ris36 para a faixa etria de maior, prxima
do valor mdio encontrado por mim para mulher adulta no mesmo
ano
339$666
ris;
de
225$000
ris,
se
Joanna
fosse
considerada como velha, pois no registro no existe esta

informao.
A
quantia
efetivamente
paga
para
conquista
de
sua
liberdade foi inferior a um tero da mdia da Tabela para

Salvador e tambm para Jacobina, nos registros de compras,
vendas e doaes.
A explicao para isso no est na Carta de Liberdade,
mas nos Registros de Compras, Vendas e Doaes. Neles, Joanna
aparece em uma negociao registrada em 31 de maro de 1841,
entre
vendedor,
senhor
Alexandrino
Saturnino
do
Rego,
Maria Roza, compradora, que pagou o valor de 100$000 ris pela

escravizada37, que seria libertada em novembro do mesmo ano.
Parece ter havido algum tipo de acordo para propiciar as
condies da libertao, talvez aqueles oito meses de trabalho
ou nem mesmo isto, deixando-se apenas passar o tempo para
35

76v.
36
37

40v.
162
lavrar a Carta de Liberdade, aps a compra, talvez fictcia.
Nesse
ano,
ainda
no
havia
entrado
em
vigor
lei
que
possibilitava ao escravo negociar sua liberdade diretamente

com seu senhor.
Esses
acordos
entre
pessoas
amigas,
confidentes
utilitrias na conquista de liberdade foram possveis graas

aos contatos propiciados pela mobilidade da autonomia relativa
conquistada no cotidiano.
Algumas
Cartas
de
Liberdade
registradas
trouxeram
expressa, nos motivos da libertao, a indicao de ter sido

considerado nas negociaes da conquista de liberdade algo
muito alm de valores monetrios. Os valores muito menores
daqueles praticados no mercado, concorrem com mais fora para
esta afirmao.
O registro da Carta de Liberdade, de 20 de setembro de
1824,
do
crioulo
Bonifcio,
contm,
expresso
pelo
senhor
Alexandre Gonalves, o motivo da libertao [...] recebeu a

metade de seu valor de 180$000 ris que foi 90$000 ris38.
Em carta registrada em 19 de agosto de 1852, passada ao
cabra
Vicente,
Anna
Patrcia
de
Jesus
deixou
lavrado
seguinte:
[...]
250$000
38
forro
r
por
pelo
valor
esmola,
de
e
500$000
pelos
r,
bons
ficando
servios

87.
163
prestados,
depois
de
meo
falecimento
meos
herdeiros lhe daro prazo o restante do valor.39
senhora
toma
metade
do
valor
na
sua
tera,
como
pagamento de seus bons servios prestados e o restante da

quantia
escravizado
pagou
aps
morte
da
senhora,
liberto. Nesses casos, como em outros, o valor menor expresso

reflete a condio da conquista da liberdade: de servir at a
morte do senhor ou outra pessoa indicada por ele.
No caso da carta registrada em 02 de maro de 1859, por
Josefa
Copertina
dos
Reis
Santos,
cabra
Marianna,
de
cinqenta anos, no h nenhuma clusula de servido e deixou

grafado o seguinte:
[...] por que esta escrava j me tenha prestado
servios
agora
me
pede
sua
liberdade
offertando-me a quantia de 100$000 por seo resgate,

os
aceitei
promptamente
por
isso
dando-lhe
quitao da dita.40
valor
mdio
encontrado
por
mim
nos
Registros
de
Compras, Vendas e Doaes, para o mesmo ano foi de 1.116$666

ris, ou seja, a senhora aceitou um valor menor que 10% do
praticado na regio. A falta de indicao de bons servios ou
do
amor
brevidade
39
no
das
impediu
promptamente,
negociaes
da
tornando
aceitao
da
patente
quantia.
Esta
1.
40

14.
164
expresso
valor
cumplicidade
companheirismo
expressa
na
carta
caso,
rpida
muito
pelos
menor
forjada
valores
negociao
sugerem
ao
pode
relao
longo
monetrios
tambm
uma
do
tempo
menores.
sugerir
um
de
e
Neste
pssimo
relacionamento, mas a opo da senhora seria a venda, mesmo

por valor inferior ao praticado na libertao.
No mesmo ano de 1859, dia 01 de agosto, foi registrada a
Carta da crioula Ignacia. Seu senhor expressa textualmente:
[...] por della ter recebido duzentos mil ris,
perdoando-lhe eu os outros duzentos mil ris pelos
muito bons servios que me tem dado.41
Nesta,
liberdade
foi
conquistada
utilizando
como
estratgia os servios prestados com esmero, fazendo tudo com

muito
cuidado,
procurando
atender
aos
gostos
dos
senhores
durante anos, o que ficou expresso na carta: bons servios

que me tem dado. Esta expresso tambm parece ter funcionado
como
uma
carta
de
apresentao
para
prestaes
de
futuros
servios a outras pessoas.

A certido extrada dos autos do inventrio de Antonio de
Oliveira Bastos, apresentada pelo preto Antonio, nao Ussa,
para
registrar
destaca
as
sua
liberdade
intenes
de
seu
em
19
de
antigo
dezembro
senhor,
de
182142,
propondo
coartao de, alm de Antonio, mais trs escravizados pela
41
APEBA, Seo: Judicirio, Livros de Notas de Jacobina, n. 25A, p.

39.
42

15.
165
metade de sua avaliao dando quatro anos para quitao de
seus valores. No caso de Antonio foi coartado por 60$000 ris.
Os
escravizados
conseguiram
conquistar
confiana
as
vantagens foram respeitadas na negociao com o testamenteiro

de seu antigo senhor.
Antonio Jos Barboza tambm expressa suas motivaes na
carta
registrada
em
03
de
setembro
de
1834,
referente
Thereza, trinta e quatro anos, nao Mina [...] obrando com

todos os deveres com obediencia com seos senhores [...]43.
Conquistou, assim, sua liberdade por 200$000 ris, um valor
inferior mdia encontrada para Salvador, na tabela de Maria
Jos de Souza Andrade 273$333 ris44.
Os bons servios prestados por Izabel, mulata, a Felippa
Roza de Jesus, lhe proporcionaram a conquista de sua liberdade
e, ainda, a de sua filha Vicncia, pelo mdico valor de 30$000
ris, conforme a carta registrada em 29 de julho de 183745. Nos
registros
de
compras,
vendas
doaes
de
Jacobina,
duas
escravizadas meninas foram comercializadas no ano de 183846,

com valor mdio de 250$000 ris, enquanto, na tabela elaborada
por Maria Jos, a mdia foi de 177$500 ris, para o mesmo ano
e faixa etria47.
43

23v.
44
45

15.
46

63; n. 10, p. 27.
47
166
Entre os bons servios, provavelmente estavam presentes
o
guardar
os
segredos,
compartilhamento
no
cuidado
dos
filhos e o companheirismo dos dias e anos passados lado a

lado, enfim, as trocas sentimentais sedimentadas pelo tempo
longo das conversas e tarefas realizadas em conjunto.
As negociaes travadas entre Ignacia Maria de Jesus e a
mestia Marianna, registradas em 20 de abril de 1841, trouxe,
alm dos 100$000 combinados para a conquista da liberdade pela
escravizada, outras possibilidades de leitura. A senhora tinha
conscincia
da
pequena
quantia
combinada,
muito
abaixo
da
mdia praticada no mercado, porm expressa os bons servios e

ainda o acerto feito, pouco comum:
[...]
pelos
bons
servios
que
me
tem
prestado,
prometo-lhe a liberdade por 100$000 ris somente,

vallendo
ella
muito
mais[...]
convencionou-se
de
trabalhar-me uma semana e duas para s at pagarme[...]48
A conquista da liberdade parece ter sido difcil, mas

acabou por garantir senhora a prestao de servios e exescravizada
quantia.
liberdade
negociao
plena
sem
pareceu
desembolsar
plenamente
qualquer
favorvel
libertanda, mas tambm o era para a senhora passando a no

mais
ter
responsabilidades
sobre
vestimenta,
abrigo,
alimentao e sade de Marianna.
48

78.
167
A carta de alforria, um documento feito pelo senhor ou
sua ordem, expressava a vontade do senhor, e, mesmo existindo
uma
negociao,
senhor
continuava
com
propriedade.
senhor reafirmava o sistema paternalista, pois ele podia impor

sua
vontade
relao
reafirmava
outra.
dependncia
escravizado
de
deveria,
uma
pessoa
em
mesmo
depois
de
liberto, prestar certos servios ao senhor, e s vezes isto

ficava formalizado nas cartas.
Na carta de liberdade registrada no dia 14 de fevereiro
de 1844, o africano Jos apresenta seu documento de conquista
de
liberdade,
trazendo
um
fato
inusitado.
Aps
uma
breve
descrio feita pelo seu senhor, o Padre Francisco Gomes de

Arajo, falando da compra do escravizado na Cidade da Bahia,
ainda moleque em 1824, e deixando-o forro em uma das clusulas
de seu testamento, este revela: [...] mas elle antes quis dar
o
seo
dinheiro,
valor
de
1.600$000
ris49.
pagamento
monetrio parece ter sido questo de honra para o africano.

A
importncia
desembolsada
por
Jos
quatro
vezes
mdia encontra para a mesma faixa etria e ano nos Registros

de Compras, Vendas e Doaes, e cinco vezes a mdia da Tabela
de
Maria
Jos
para
Salvador.
Poderia
seu
senhor
estar
passando por dificuldades financeiras e ter sido ajudado por

Jos, companheiro de pelo menos vinte anos de convivncia.
49

38v.
168
Provavelmente, entre um afazer e outro, o Padre elogiou
Jos, argumentando sobre suas qualidades e o valor inestimvel
do servial, abrindo alguma possibilidade de negociao e da
oferta generosa de Jos. A benevolncia e a caridade deveriam
ser uma das coisas ensinadas arduamente pelo padre aos seus
escravos,
vontade
e
e
neste
a
momento
bondade,
Jos
mostrou
caractersticas
o
do
aprendizado.
paternalismo,
inverteram-se, neste caso: Jos quis dar o seo dinheiro.

O
paternalismo
[...]
fora
caprichosamente
preservado no interior da relao senhor-escravo

na realidade um estratagema de controle senhorial,
mas utilizado pelos escravos em proveito prprio.50
Jos no foi o nico a desembolsar valor maior que o

normal, na carta de liberdade registrada em 25 de setembro de
1815. Domingos Jos Cardozo, senhor de Romualdo, cabra oficial
de ferreiro, declara:
[...] o dito escravo pagou 296$000 r, dinheiro que
recebeu do falecido pai do senhor Domingos Jos
Cardozo o Tenente Joo Chrisostomo (e sua me
Joanna Baptista d'Aguiar).51
A mdia dos valores das cartas de liberdade no ano de

1815, excetuando-se essa em questo, foi de 125$000 ris, ou
50
BERTIN, Enidelce. Alforrias na So Paulo do sculo XIX: liberdade

e dominao. So Paulo: Humanitas: FFLCH/USP, 2004, p. 20
51

41.
169
seja, menos da metade da quantia registrada para a conquista
de liberdade de Romualdo.
s vezes, os ajustes foram difceis e obrigaram os exescravizados
desembolsar
quantias
superiores
quelas
praticadas pelo mercado na conquista da liberdade. Quais foram

as reais bases das negociaes?
Alguns
registros
trouxeram
indcios
da
presena
muito
marcante de vrias pessoas concorrendo para a conquista da

liberdade do escravizado. Isto no explica totalmente, mas
pode ser uma pista para se entender os pagamentos muito acima
do valor de mercado pela conquista da to sonhada liberdade.
3.4 OUTROS VALORES ENVOLVIDOS
Somando todas as cartas com valores, independentemente

dos motivos expressos ou quem financiou a liberdade, obtive
duzentas
uma
conquistas
de
liberdade
mediante
qualquer
importncia, divididas da seguinte forma: cento e trs no

continham detalhes sobre quem as financiou; vinte e trs foram
os
pais,
padrinhos
ou
outros
familiares
que
assumiram
as
despesas da libertao; cinqenta e cinco escravizados pagaram

alguma quantia por sua prpria conquista de liberdade, onze
tiveram seus valores descontados nas teras de seus antigos
170
donos; nove tiveram mais de uma pessoa como benfeitores de sua
liberdade, concorrendo muitas vezes o prprio libertando com
parte das despesas.
Todas as alforrias conquistadas tinham um custo, seja
monetrio, seja em servios prestados, expresso ou no nas
cartas registradas. Este indcio de vrias pessoas ajudando
monetariamente
na
conquista
da
liberdade,
e,
ainda,
as
inscries de vrios libertos apresentando, aos cartrios de

registros,
cartas
de
pensar
na
existncia
tambm
laos
liberdade
de
familiares
de
outras
vnculos
muito
pessoas,
comunitrios,
fortes
entre
as
levam
desnudando
populaes
negras da regio de Jacobina.

A
primeira
indicao
disso
aparece
nas
Cartas
de
Liberdade escritas por Maria de Araujo de Oliveira, passadas

em 23 de maro de 1809, registrando a conquista de liberdade
de Rumo52 e Gerarda53, ambos crioulos e filhos de Luzia e
Matheos, escravos j falecidos. As quantias monetrias no
foram
expressas
em
nenhum
dos
dois
registros,
porm
foram
inscritos ao longo do texto, outros valores.

Na de Rumo est escrito [...] recebeu de seus padrinhos
e de outras pessoas certa quantia e pelos bons servios e pelo
amor que tinha da criao. Na de Gerarda, apareceram palavras
quase iguais [...] recebeu de seos pais e padrinhos certa
52

21.
53

22.
171
quantia,
pelos
bons
servios
pelo
amor
que
tinha
de
criao[...].
O amor de criao era uma das motivaes mais declaradas
no conjunto das cartas, no sendo este o nico estmulo, pois
os bons servios e a quantia paga tambm ajudaram na deciso
da senhora. Foi instigante observar uma variedade de pessoas
concorrendo para realizao do esperado sonho da conquista da
liberdade para Rumo e Gerarda. Era comum os padrinhos pagarem
a conquista de liberdade de seus afilhados no Recncavo, mas
outras
pessoas
tambm
se
envolveram
na
causa
para
ajudar
nesses dois casos.

A senhora, Maria de Araujo de Oliveira, mesmo depois da
morte de seus escravizados, Luzia e Matheos, aguardou o tempo
necessrio
para
comunidade
completar
valor
acertado,
provavelmente com os pais do casal de libertandos, respeitando

os
acordos
celebrados
anteriormente,
demonstrando
legitimidade do grupo perante a senhora.

No dia 30 de junho de 1810, foi registrada a conquista de
liberdade do mulatinho Jernimo, de oito anos, resgatado do
domnio
do
Sargento-Mor
Joo
Gomes
da
Silva,
que
[...]
recebeu 100$000 ris de Luis Alvares Barbosa, av legitimo do

mulatinho [...], ficando ainda expressa na carta a condio
do menino permanecer [...] nas mos dos avs Luis Alvares
Barbosa e Anna Maria para acabar de criar54.
54

38.
172
Em
22
de
maio
de
1867,
foi
registrada
carta
de
liberdade de Maria, de domnio de Herculano Jos DAlmeida,

expressando o seguinte:
[...] recebi de minha escrava Felicidade 100$000
ris pela liberdade de sua filha Maria, em virtude
disso
pde
Senhor
Reverendo
Padre
Justiniano
Baptizar a dita cria por frra como se nascesse de

ventre livre.55
O Reverendo Justianiano da Rocha Cezar foi o apresentante

da carta e provavelmente o intercessor nas negociaes pela
libertao da menina Maria na pia batismal, por valor abaixo
do
praticado.
Esta
estratgia,
de
pagar
libertao
dos
filhos e continuar escravizado, parece ter sido bem difundida

na regio.
Existiram vrios casos semelhantes onde os pais ou avs
desembolsaram suas economias para financiar a liberdade de
seus parentes. As possibilidades eram muito maiores, pois os
valores a serem desembolsados eram menores.
Era tambm costume os prprios senhores concorrerem com
parte
ou
todo
valor
de
libertao
da
primeira
criana
nascida sob seu domnio. Foram encontrados cento e onze casos

em que o motivo da liberdade expresso foi o amor de criao,
por ter criado ou ser a primeira cria.
55

74.
173
Os laos consangneos tambm estiveram presentes, como
no
registro
de
14
de
agosto
de
1815.
Senhor
Domingos
Ferreira da Cruz recebeu 55$000 ris, pela libertao de Joo,

mestio de seis anos, de Joo Ferreira, irmo do menino56.
Roza Joaquina Teixeira, senhora de Ciriaca, uma fusca de
cinqenta e oito anos, recebeu a [...] quantia de 100$000
ris [...] pela mo de seo filho Raphael Miguel Arcanjo, em
carta registrada em 17 de agosto de 188057.
Os
filhos
tambm
tinham
cuidados
com
seus
pais,
trabalhando para dar-lhes a sonhada liberdade. Esse caso fecha

o
crculo:
os
considerando
quantias
no
pais
s
necessrias
pagavam
as
francas
para
libertao
possibilidades
libertao
das
dos
de
crianas,
filhos,
menores
mas
concorrncia de outras pessoas, na outra ponta, aps conseguir

acumular a importncia precisa, o filho negociava e resgatava
a liberdade dos pais. Apesar do duro sistema escravista, as
relaes familiares e comunitrias estavam presentes e eram
buscadas para preservar no s as pessoas como algo mais, um
patrimnio cultural construdo ao longo do tempo.
Em 1 de outubro de 1866, compareceu ao cartrio de notas
Raimundo
Jos
exposies
Ferreira
habituais,
para
fazer
ele
passou
seu
as
testamento.
clusulas
Aps
de
as
seu
testamento. Na sexta, encontra-se:
56

38v.
57

15.
174
Em sexto lugar disse que j tendo passado Carta de
liberdade a uma sua cria de nome Porfirio, com a
condio de acompanhar a elle Testador em quanto
vivo, agora ratificava e pelo grande amor que lhe
tem
deixa,
para
ser
tirado
de
sua
tera,
vinte
novilhas vacas escolhidas das melhores, duas partes

de terra na Fazenda denominada Formiga, no lugar
chamado
Rato
Branco,
trezentos
mil
reis,
em
dinheiro, e um cavallo escolhido dos milhores, e

finalmente sahira to bem de sua tera a quantia
que for precisa para pagar os direitos Nacionais,
relactivamente a este legado, assim mais, disse que
depois de seo fallecimento fica forra a escrava de
nome
Maria
quinhentos
Mai
mil
da
reis,
referida
que
cria
to
bem
no
valor
sahir
de
de
sua
tera.58
O amor havia levado o testador a deixar uma parte de suas

posses
para
Porfrio
liberdade
de
sua
me.
Uma
possibilidade a me do liberto ser a nova companheira de

Raimundo, ou at mesmo ser o pai biolgico do menino, mas isto
no fica esclarecido no testamento.
Em dezoito de maio de 1866, o Tenente Coronel Manoel
Joaquim de Carvalho e Silva tambm compareceu ao cartrio para
registrar seu testamento. Entre as clusulas, encontra-se:
58

77.
175
Em sexto lugar disse que de sua tera to bem sair
a quantia de duzentos mil reis por quanto forrou o
mulatinho Henrique, como consta da carta que passou
em deseceis de outubro de mil oitocentos quarenta e
quatro, tendo ento de idade sete mezes, o qual
mulatinho fica desde j frro e livre sem condio
alguma// Em setimo lugar disse, que deixa para esse
mulatinho Henrique dez novilhas de dous annos, das
melhores que houver na occazio, e ter o mesmo
valor, que tiver o mais gado59
No
foi
declarado
amor
ao
mulatinho,
mas
as
novilhas
devem ter servido para um comeo importante para a vida de

Henrique.
O paternalismo, nesses casos, ficou evidente, pois os
senhores querendo proteger suas crias deixaram, aps sua
morte, bens generosos para eles, alm da liberdade.
59

48.
Captulo 4
AS AUTONOMIAS POSSVEIS
177
AS AUTONOMIAS POSSVEIS
O perodo posterior implantao da Villa de Jacobina,

em
1722,
foi
marcado
pela
ao
dos
mineradores.
Isto
foi
destacado na pequena bibliografia existente sobre a cidade e

tambm
nos
documentos
oficiais
da
criao
posterior
reimplantao no local atual da cidade. Porm, as atividades

ligadas
ao
pequeno
comrcio,
pastoreio
agricultura
no
desapareceram; pelo contrrio, renovaram-se e ampliaram-se.

A solidariedade e a aproximao dos no brancos parecem
ter desaparecido, mas a autonomia relativa, principalmente no
tocante aos deslocamentos pela regio, continua possvel para
os afrodescendentes.
No processo movido pelo padre Joo Mendes em Jacobina e
pelos inquisidores do Santo Ofcio, foi possvel, atravs dos
depoimentos de 34 testemunhas e de denncias, descobrir as
funes
das
bolsas
dos
chamados
mandingueiros
naquele
momento do sculo XVIII, pois livravam quem as usa do ferro e

facas.
Falava
Joo
da
Silva
especificamente
da
sua
considerando-a como sendo a que trazia boa para livrar do

gentio. Tambm Joo da Silva, conforme denncia de Tereza
178
Maria, gabava-se de sua bolsinha, pois era a melhor de todas
para se livrar do gentio1.
Todos os envolvidos tm relaes prximas, so amigos ou
pelo
menos
conhecidos,
pela
quantidade
de
testemunhas
arroladas, a mobilidade de todos eles aparece de forma muito

clara.
Outro ponto bastante instigante constatar a presena de
um preto forro, e alm disso, casado com uma parda, envolvido
neste caso. Ela j havia conquistado sua liberdade, constituiu
famlia e ainda possibilitava a reunio de vrias pessoas em
sua casa. Ou seja, os laos comunitrios eram reproduzidos ali
na sua residncia. Rugendas observou nas reunies dos grupos
populacionais negros:
Dir-se-ia que aps os trabalhos do dia, os mais
bulhentos prazeres produzem sobre o negro o mesmo
efeito que o repouso. noite, raro encontraremse escravos reunidos que no estejam animados por
cantos
danas;
tenham
executado,
dificilmente
durante
se
dia,
acredita
os
mais
que
duros
trabalhos, e no conseguimos nos persuadir de que

so escravos que temos diante dos olhos.2
MOTT, Luiz Roberto de Barros. Quatro Mandingueiros de Jacobina na

p.154/155 e 152 passim.
RUGENDAS. Joo Maurcio. Viagem pitoresca atravs do Brasil. apud

GIANI, Luiz A.. Olhos nos olhos do desenhista Rugendas: msica e
afeto na famlia escrava. In: Revista Espao Acadmico, Maring, n.
44,
jan.
2005.
Disponvel
em:
<http://www.espacoacademico.
com.br/044/44cgiani.htm> acesso em 13 jan. 2005.
179
As consideraes anteriores servem para estabelecer um
fato: as populaes negras da regio gozavam de uma grande
autonomia espacial, o direito de ir e vir no era cerceado
pelos senhores e, muitas vezes, suas ocupaes os obrigavam a
longos
deslocamentos,
como
no
caso
de
Antonio,
escravo
do
Padre Antonio Pereira, no sculo XVII. Mas vamos para onde

existem documentos mais abundantes, o sculo XIX.
4.1 ECLOSO DA RAIVA
Em agosto de 1888, acontece um fato, nos arredores de

Jacobina, cuja leitura de uma das formas de autonomia salta
aos olhos.
O Capito Francelino Ferreira de Oliveira encontra, em um
dos cercados de sua Fazenda Medeiros, um garrote. Primeiro,
tenta persuadir o animal a sair, no consegue. Resolve ir at
a
estrada
prxima
Guilhermino,
para
pedir
executar
ajuda
o
um
transeunte,
trabalho.
de
companheiro
nome
de
Guilhermino, Joo Marcolino da Silva, ao chegar a uma elevao
180
da estrada, avistou o cercado e conhecio q o garrote er da
sua entrega, teve de voltar para tomar procidencias3.
Joo Marcolino, conhecido como Joo de Marco, ao chegar
ao cercado, encontra o Capito Francelino batendo no garrote
com um pau. Ele apresenta-se para retirar o garrote, dizendo
que o animal era de sua entrega e pede para o Capito no
bater mais no bicho. Responde o capito: Darei nelle at por
cima de V.4.
Nesse momento, os depoimentos diferem muito, o Capito,
em sua Carta de Denncia, diz que Joo de Marco: porompeo em
injurias contra o dito queixoso, e entre ellas deo-lhe as
apithdes de patife, bandalho5, ofensas negadas por Joo de
Marco.
Em
sua
carta,
apresentando
seu
Auto
de
Defesa,
ainda
esclareceu mais dizendo que elle [o capito] no er capaz

para tanto que se estava fiado na sua cor branca, que mais
branco er papel6. At este ponto, nenhuma das narrativas do
caso encontra discordncia ou ponto de divergncia, a no ser
a Carta de Denuncia, j citada acima.
Essa narrao um resumo feito a partir da leitura das peas do

processo crime 33, 1158, 11. Arquivo Pblico do Estado da Bahia
(APEBA), Seo Judicirio, Processos Crime, Estante 33, Caixa 1158,
documento 11.
APEBA, Seo Judicirio, Processos Crime, Estante 33, Caixa 1158,

documento 11.

documento 11. Carta de Denncia, p. 2.
documento 11. Auto de Defesa Escrita de Joo Marcollino, p. 5
passim.
181
Na continuao dos acontecimentos, apareceram as maiores
divergncias,
tanto
dos
envolvidos
diretamente
como
das
testemunhas.
Algumas
Oliveira
testemunhas
Jos
de
Custodio
acusao,
Pinheiro,
Benedicto
juraram
ter
Jos
ouvido
de
o
queixado, Joo Marcollino,

[...] chamar o queixozo branquinho de merda, branco
papel que se limpa o c com elle, borra cirolla,
mas no ouvio o queixado chamar o queixozo patife
nem bandalho.7
Essas testemunhas foram declaradas, pelo procurador do

queixado, todas dependentes do queixozo, pois eram alugados
em sua propriedade ou trabalhavam para sua sogra.
O
Capito
insiste,
presente
nas
inquiries
testemunhas, em perguntar se o queixado no apeiou do cavallo

e puchou por uma faca? Fato respondido positivamente pelas
testemunhas de acusao, mas nas inquiries do procurador de
Joo
Marcollino,
Alferes
Pedro
da
Silva
Cardozo,
ficou
esclarecido por Guilhermino Jos que o queixado apeou-se do

cavallo e buscou por uma faca para fazer cigarro.8
Uma pequena pausa para relembrar o mote deste trabalho: a
autonomia.
Essas
pessoas
se
disseram
alugados,
ou
seja,

documento 11. p. 15 e 15v; p. 16v e 17.

documento 11. p. 15v; p. 17.
182
trabalhavam para o Capito ou sua sogra, mas sua conscincia
tambm estava a servio dos interesses do empregador, pois
responderam
inquiries
de
forma
incriminar
ru.
Estavam tambm alugadas sua autonomia e solidariedade. E as

formas
de
insero
no
mercado
ainda
permanecem
as
mesma,
decorrido poucos meses aps a Abolio.

A estratgia da defesa foi de alegar a no declarao das
ofensas
de
bandalho,
patipe,
branquinho
de
merda
borra
ciroullas, tentando tambm contextualizar o mais branco

papel,
porm
primeiro
supplente
do
Juiz
Municipal
em
exercicio o cidado Jos Antonio Valois Coutinho, condena

Jos
Marcollino
[...]
em
um
mez
de
prizo,
multa
correspondente a metade do tempo e nas custas.9

As
alegaes
transcorreram
em
de
torno
apelao
das
os
declaraes
debates
de
anteriores
branquinho
de
merda e do mais branco papel que se limpa [...] com ele.

O procurador do queixado, alferes Pedro da Silva Cardozo, nas
suas alegaes de apelao, no considerou estas expresses
como ofensas, pois elas no podem:
[...] expor ao odio ou disprezo publico; tambem
crime de injuria, o attribuir a alguem vagamente,
isto, e sem factos especificados, crime ou vicios,
bom assim tudo que possa prejudicar a reputao
alheia, e at o dirigir a outrem palavras, gestos

documento 11. Sentena, p. 24v-26.
183
ou
signaes
reputados
insultantes
na
opinio
publica.10
O processo ao qual me estou referindo, deu entrada em

agosto de 1888, portanto alguns meses aps a Lei de 13 de Maio,
libertando os escravos em todo o pas, porm nas pesquisas
foram encontradas muitas pessoas envolvidas em outras ocasies,
garantindo ou cerceando a autonomia dos escravizados.
Uma
dessas
pessoas
envolvidas
que
aparece
em
outros
documentos, foi o Alferes Pedro da Silva Cardozo. Ele apareceu

nos registro de cartas de liberdade, libertando dois de seus
escravizados,
Eliza
Pureza,
em
de
janeiro
de
1887,
justificando seu ato em nome de Deus, para ficar quites com a

Thezouraria de Fazenda11.
As contradies dos simpticos s causas emancipacionistas
esto presentes no Alferes Pedro da Silva, ou seja, defendia os
afrodescendentes
perante
justia,
mas
manteve
pessoas
escravizadas em sua casa, at os debates abolicionistas ficarem

extremados e a Lei de 13 de maio j se tornar um fato eminente.
O
mesmo
Alferes
apresentou
carta
de
liberdade
de
Juliana, passada em 20 de janeiro de 1863. Foi localizado, em

outros processos, como defensor de outros acusados pobres e
tambm
doou,
em
sete
de
junho
de
1883,
quantia
de
Rs.

documento 11. Alegaes de Apelao, p. 27 passim.
10
11

59.
184
90$000,
referente
custas
de
processos
nos
quais
havia
funcionado como defensor pblico para o Fundo de Emancipao12.

Tambm funcionou como procurador de Anna Guilhermina de
Miranda, atuando no processo de ofensas fsicas praticadas
contra sua escrava Ursula, em processo no ano de 188313.
Fez tudo isso talvez para compensar os erros da juventude
ou
remorso
quando,
em
busca
do
lucro
fcil
obtido
nas
negociaes de carne humana, comprou no dia 4 de outubro de

1858, uma menina de nome Serapiana, do sr. Rodosino Pinto da
Fonceca, por Rs. 590$000 e a vendeu em 27 de dezembro do mesmo
ano por Rs. 1.000$00014. Ou era apenas uma transao comercial
e
ele
especializara-se
em
defender
negros,
pobres
escravizados ou era muito religioso.

Depois
disso
tudo,
pelo
menos
uma
forte
simpatia
por
essas pessoas tenha nascido nele, achando, portanto, normal

Joo Marcolino pagodear do Capito Francelino, alcunhando-o de
branquinho de ....Talvez, tambm, fossem comuns na cidade
essas expresses, portanto passariam despercebidas pelo juiz.
Ou, ainda, o Capito era de um grupo poltico contrrio ao
procurador,
portanto
podia
ser
chamado
de
patife
borra
ciroullas.
12
APEBA, Seo: Colonial e provincial, Srie: Governo, Cmara de

Jacobina, Mao: 1330.
38v.
13

10 e 18v.
14
185
O suplente de Juiz descartou as ofensas de bandalho,
patife e borra ciroullas, mas o maior peso para seu veredicto
foi o acusado gabar-se, perante pessoas no mercado da feira
da Freguezia do Riacho, deste termo, de suas declaraes na
primeira audincia do Juzo de Jacobina.
O juiz sentiu-se ofendido pela descrio detalhada dos
fatos
ocorridos,
feita
por
Joo
Marcollino,
com
todas
as
palavras proferidas e transcritas no processo, alm disso ele

tambm, provavelmente, sentia-se branco como papel.
O Juiz em exerccio, neste caso, foi o vereador mais
votado, sua renda presumida na lista de votantes de 1878 era
de
800$000
ris
dobro
da
maioria
dos
outros
elegveis,
criador, assim como o queixoso, Capito Francelino Ferreira de

Oliveira. Isto deve ter pesado, tambm, na hora do julgamento.
Portanto
as
relaes
entre
os
grupos
tnicos/raciais/cromticos na regio de Jacobina no eram to

amistosas como se pressupunha e os nimos estavam acirrados
naquele momento, logo aps a Abolio.
Foi a Abolio a desencadeadora dessas desarmonias?
A meu ver, a resposta negativa. Haviam coisas mais
profundas
no
relacionamento
entre
os
grupos
populacionais,
ocasionando tais desavenas. Talvez a Abolio tenha apenas

dado
coragem
para
Joo
Marcolino
expressar-se,
pois
os
sentimentos de raiva contra os brancos, naquele momento de

exploso,
tribunais.
foram
soltos
ecoaram
daquele
cercado
para
os
186
No
consegui
Marcolino,
nem
localizar
mesmo
no
mais
processo
nenhum
apareceu
vestgio
sua
de
Joo
certido
de
priso e soltura, porm esta sua atitude de enfezamento e

denncia ficou nos processos do tribunal. Talvez tenha-lhe
rendido um ms de priso e o dispndio de suas economias, mas
deve ter valido a pena contar a histria na Feira, junto de
seus companheiros de bar e cavalgada.
4.2 EXPERINCIA COMERCIAL
O
gneros
costume
de
mulheres
alimentcios
seus
bastante
escravizados
antigo
nas
negociarem
aglomeraes
urbanas do Brasil colonial e imperial. Para Maria Odila Leite

da Silva Dias, esta atividade era exercida pelas mulheres,
pois roceiros, quitandeiros, vendilhes eram atribuies com
conotaes pejorativas, de menosprezo social15.
Em Jacobina, esse padro permanece. Grupos especficos de
comunidades
negras,
freqentando
feira,
tanto
como
vendedores como consumidores, chama a ateno ainda hoje, por

sua forte presena e costumes diferentes, tanto na chegada
15
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder em So Paulo

no sculo XIX. 2. ed. ver., So Paulo: Brasiliense, 1995. p. 52-53;
ver tambm FIGUEIREDO, Luciano. O avesso da memria: cotidiano e
trabalho da mulher em Minas Gerais no sculo XVIII. Rio de Janeiro:
Jos Olympio; Braslia: EDUNB, 1993. p.34 passim.
187
feira,
como
estrutura
na
forma
de
organizao
comercializao,
da
produo,
assim
como
comercializao
na
e
produtos especficos oferecidos aos compradores da regio.16

A regio parece estar acostumada com mulheres, vendendo
miudezas, alimentos prontos e gerenciando negcios como tambm
com comerciantes afrodescendentes nestas funes, pelo menos,
desde o sculo XIX. Na documentao a seguir analisada, ficou
expressa essa forte presena.
Jacinta Izabel do Esprito Sancto, em 2 de agosto de
1847, estava na casa de Jos Fernandes, comercializando sua
canjica. Manoel Jos Fernandes ofereceu o produto a Vitorino
Alves dos Reis, e, pegando a canjica, no tinha como com-la,
ento
custo,
pega
trs
um
pavio.
vintns
Jacinta
pelo
Izabel
pedao.
reclamou
Vitorino
comentando
declarou
pagar
quatro.17
Ao sarem, houve uma pequena discusso, a vendedora tira
o chinelo e atira na direo de Vitorino, este se desvia e
arremete contra Jacinta com uma faca. O resultado foi a morte
de Jacinta.
O grupo de comerciantes de Coqueiros foi tema de uma

Iniciao Cientfica de Mrcia Adriana Alves dos Santos,
curso de Histria e ex-bolsista PICIM/UNEB no projeto A
espao da diversidade cultural e gerou uma monografia
curso no ano de 1999.
16
17
pesquisa de
ex-aluna do
cidade como
de final de
relato baseado no processo de Revista Crime, ru: Vitorino Alves

dos Reis. In: APEBA, Seo: Judicirio, srie: Crimes, ref.
18/621/1.
188
No
foi
possvel
saber
final
da
histria,
pois
processo est incompleto, mas o apelo comunitrio envolvendo

pares neste pequeno comrcio ficou bastante explcito. Das
cinco testemunhas, duas foram qualificadas como crioulos e
trs como pardos. Dois presenciaram o fatos, os outros ouviram
dizer por terceiros presentes.

Maria
Odila
Leite
da
Silva
Dias,
assim
falou
desse
pequeno comrcio, para o contexto de So Paulo:

No comrcio ambulante coexistiam escravos de ganho,
alugados ou que se alternavam no servio domstico
de suas proprietrias, com forros e brancos pobres,
roceiros,
caipiras,
que
gravitavam
em
torno
das
casinhas e vias de acesso s pontes da cidade [...]

a troca em vintns, tomando feies que trancendiam
o nvel puramente econmico para se revestir do
sentido cerimonial de um ritual comunitrio.18
No Livro de Notas nmero 22, pgina 11, registro do dia

27 de outubro de 1852, escrito pelo Tabelio Luiz Gonzaga da
Maya,
do
acervo
guardado
no
Arquivo
Pblico
do
Estado
da
Bahia, seo Judiciria, encontrei o registro de uma doao

muito
estimulante,
gerenciando
uma
para
casa
de
pesquisa,
negcio
trazendo
tambm
de
uma
um
mulher
negro
trabalhador neste setor.
18
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder..., op. cit.,

p. 157-159.
189
Nele, o pardo Ramiro, escravo da falecida Roza Cndida
dAntas Fulgencio, recebido em legtima pelo filho da defunta,
Jos Bento dAntas Coelho, conquista sua alforria, atravs
dessa doao com a seguinte justificativa:
[...]
foi
pardo
Ramiro
quem
Mi
do
Supplicante tinha em grande estimao negociando em

loja de porta aberta em a caza a praa da Feira j
hoje propriedade do Supplicante[...]19
conquista
da
liberdade,
ento,
tem
como
maior
justificativa as aptides do ex-escravizado no comrcio de

porta aberta de propriedade de sua antiga dona em um ponto
comercialmente
importantssimo
provavelmente
muito
lucrativo.
Talvez
as
atividades
do
estabelecimento
estivessem
cargo do prprio Ramiro, encarregado de todas as atividades,

portanto com uma autonomia relativamente grande. Isso tornavao indispensvel para o herdeiro da casa comercial. Porm foram
impostas condies para a libertao, destacando mais ainda o
tino comercial de Ramiro:
[...]
continuar
morar
com
supplicante,
negociando como at agora na propria caza em que

est, e que ahy o supplicante o tomar por scio no
negocio, entrando elle nos lucros e prejuizos como
mieiro, e quando por morte do liberto que no tem

11.
19
190
nenhum herdeiro, ficar para o supplicante os bens
que ento possuir como em paga da alforria.20
sociedade
oferecida
parece
um
prmio
pelos
bons
servios prestados por Ramiro durante a gesto de Roza Cndida

na
loja
prprio
da
praa
doador
escravizado
da
como
pareceu
Feira,
porm
beneficirio
estranha,
ou
no
clusula
caso
seja,
de
colocando
morte
Ramiro
do
ex-
trabalharia,
acumularia bens, mas com sua morte eles voltariam a seu antigo
senhor.
Essas clusulas nos remetem ao carter de contrato da
escravido
extrapolando
paternalismo
fica
at
seus
explicitado
nas
limites.
Alm
disso,
condies
posteriores
o
da
liberdade. O ex-escravo devia a obrigao de trabalhar com o

ex-senhor e institu-lo como herdeiro, em compensao, o exsenhor deveria proteger o ex-escravo.
A
clusula,
porm,
foi
questionada
pelo
curador
do
libertando e revista no prprio registro antes das assinaturas

e
do
ato
consumado,
ficando
Ramiro
senhor
de
seus
bens
podendo dispor deles em testamento a quem bem entendesse.

O
registro
tambm
deixou
expressa
autonomia
conquistada, no tempo de escravizado, por Ramiro que conseguiu

acumular bens e at construir uma casa de morada na entrada da
Vila onde morava, nos tempos de cativo:

11.
20
191
Mas por que no tempo do cativeiro o dito Doado
tinha feito huma morada de caza na entrada desta
Villa, que chama do seo dominio, mas que na frma
da Lei he propriedade do Cazal do Pai do Doadr,
declarou
este
que
visto
como
liberto
ficava
isento da ultima condio elle seo primeiro senhor

lhe no tomava a caza, mas declarava que esta fazia
desde j parte da Sociedade com o doadr sem que
elle doado liberto podesse por si somente em tempo
algum vender a dita caza, por que s poderia fazer
se
doador
libertante
consentisse
na
venda
assignando ambos na Escriptura.21
Apesar da existncia legal do peclio do escravizado s

ter sido formalizada com a lei de setembro de 1871, o registro
expe este uso costumeiro de acumulao de bens como rotineiro
na regio, apesar de ter sido contestado pelo primeiro dono do
ex-escravizado. Porm, no segundo momento, explicita o carter
paternalista nesta relao, o ex-senhor de Ramiro e pai do
atual senhor Jos Bento, como ddiva, abre mo de um bem em
favor de seus protegidos, cumprindo o papel de chefe familiar.
O
documento
independncia
deixa
relativa
para
entender
o
comrcio,
tambm
de
que
uma
o
certa
escravo
Ramiro gozava. Autonomia perdida no ato da alforria com uma

clusula
de
proibio
de
negcios
fora
da
sociedade.
Alm

11v.
21
192
disso,
casa
ficava
agora
construda
para
com
os
sociedade.
lucros
Como
bom
dessas
atividades
negociador
Ramiro
sabia abrir mo de certos detalhes para conquista de um bem

maior.
A doao da liberdade, ao invs de restituir, parece ter
tomado a liberdade de Ramiro obrigado a ir morar com seu novo
scio e ex-senhor, perdendo parte tambm de seus peclios,
pois sua pequena propriedade passou a ser da sociedade. Mas o
preo pareceu razovel, pois ele passou a comercializar em uma
casa onde agora era scio e poderia obter e acumular novos
lucros, talvez superiores aos auferidos com suas atividades
fora da loja. Isto tambm trazia responsabilidades novas, pois
os eventuais prejuzos tambm seriam divididos.
A
estratgia
premiar
Ramiro
fidelidade
me
de
Jos
com
do
Bento
sua
DAntas
liberdade,
doador.
Tornou-o
Coelho
foi
recompensando
devedor
deste
de
sua
grande
passo na vida do ex-escravizado.

O
ex-senhor
oferecendo
tentou
sociedade
na
conquistar
casa
de
confiana
negcios.
Isso
de
Ramiro
implicava,
tambm, lucros para Jos Bento, mas ele queria garantias da

fidelidade
olhos,
exigindo
morando
na
vinda
mesma
de
Ramiro
casa,
para
perto
impedindo
os
de
seus
negcios
autnomos efetuados fora da sociedade.

Normalmente, acontecia o inverso: o escravizado saa das
vistas de seu senhor, conseguia dinheiro suficiente, voltava e
comprava
sua
liberdade.
Este
tipo
de
conquista
subverte
193
totalmente
padro
nos
leva
pensar
em
todas
as
possibilidades de negociaes para manter a autonomia relativa

ou conquistar a desejada liberdade.
Alguns
anos
depois,
em
22
junho
de
1864,
ocorreu
distrato, extinguindo a sociedade entre os cnjuges Jos Bento

DAntas Coelho e Maria Ermiliana DAntas, e o liberto Ramiro
Jos de Figueiredo22. Neste momento, a conquista total.
No inventrio de Jos Bento Dantas Coelho, iniciado em 22
de julho de 186723, na relao dos bens dados a inventariar,
no apareceu nada lembrando atividades comerciais, tampouco
isto foi mencionado alguma atividade ou casa comercial. Foram
arrolados os seguintes escravizados:
Quadro 11 Relao de escravos do inventrio

de Jos Bento Dantas Coelho
NOME
COR
IDADE
OFCIO
VALOR
Gervazio
Pardo 23 anos
Oficial de
700$000
sapateiro
Innocencio Pardo
8 anos
No mencionado
400$000
Francisco
Pardo 15 anos
No mencionado
500$000
Fidelis
Pardo 5 meses
No mencionado
50$000
Pacifica
Parda 5 meses
No mencionado
50$000
Florncia
Parda 40 anos
No mencionado
400$000
Selidonia
Parda 23 anos
No mencionado
500$000
Secundina
Parda
9 anos
No mencionado
300$000
Dulcelina
Parda
3 anos
No mencionado
150$000
TOTAL GERAL
3.050$000
Fonte:
APEBA,
Seo:
Judiciria,
Testamentos,
ref.
02/662/1121/18.
O valor total dos escravizados representou algo em torno
de 45% do total do monte mor, foi calculado em 6.803$200 ris,
22
APEBA, Seo: Judiciria, Livros de Notas de Jacobina, n. 30
23
APEBA, Seo: Judiciria, Testamentos, ref. 02/662/1121/18.
194
revelando um forte investimento na mo-de-obra. Porm chamou
minha ateno o fato de que, dos nove escravizados do plantel,
sete so crianas ou jovens, apesar de contar entre os bens do
casal duas propriedades na rea rural.
No
possvel
saber
final
desse
caso,
no
foi
encontrado mais nenhum registro ou documento sobre Ramiro para

ajudar a completar este quebra-cabea. O desaparecimento de
Ramiro das fontes pode indicar sua sada de Jacobina e efetiva
liberdade
para
praticar
suas
habilidades
de
negociante
em
outro local, mas isto so apenas suposies.
4.3 VONTADES, SENTIMENTOS E SOFRIMENTOS
Em 4 de novembro de 1875, Joanna Maria do Esprito Sancto

compareceu presena do Juiz Delegado suplente em exerccio,
Manoel Febronio Javaly, para denunciar Henrique, escravo de
domnio
do
portuguez
Manoel
Joaquim,
pelo
crime
de
defloramento cometido em sua filha, Benedicta Maria de Jesus24.

Depois de realizado o exame de Corpo de Delito, pelas
parteiras
Anna
Maria
Jesus,
24
de
Gertrudes
foi
da
Conceio
constatado
das
Neves
defloramento.
Thereza
Mas
no

documento 17, ref. 4/143/17.
195
constataram
violncias
no
ato,
pelas
informaes
da
ofendida25.
Nos autos de perguntas ofendida, ela contou o caso
ocorrido em um dia de domingo, que no passado fez oito dias.
Ela estava indo pegar gua na fonte com seu irmozinho Joo no
Sitio Angico onde morava, quando foi
[...] aggredida por Henrique, escravo do portuguez
Manoel Joaquim, e ahi o dito escravo agarando ella
respondente
derribando
arrasto-a
no
cho,
para
della
dentro
se
do
servio
matto,
a
fora
brutal dizendo mais o mesmo escravo nessa ocazio

que se ella critasse elle a matava.26
Segundo a ofendida, o irmo e mais uma vizinha de nome

Cndida tinham sido as nicas pessoas testemunhas do ato, pois
o irmo ficou na beira da fonte, junto com o pote, e Cndida
viu quando saram do mato e a acompanhou at sua casa, porm
ela no disse nada do acontecido para a mulher27.
O ru foi intimado, para comparecer no dia 25 de novembro
de 1875, assim como Antnio Jos, Cndida, casada com Luiz
caboclo, Francisca de Silvino, Juvncio de tal, Manoel Bb e
Manoel
Alvez,
todos
moradores
no
stio
Angicos,
como
25
APEBA, Seo: Judicirio, srie: Libelo Cvel, ref. 4/143/17, Auto

de Corpo de Delito realizado na ofendida, p. 10.
26

de Perguntas feitas a ofendida, p. 10v.
27

de Perguntas feitas a ofendida, p. 11.
196
testemunhas.
ru
no
compareceu.
Seu
senhor
nomeia
um
procurador, Febronio Serapio Bentevy, para represent-lo no

processo.
A primeira testemunha, Manoel Alves de Souza, de quarenta
anos, lavrador, solteiro, morador no stio Angicos, disse:
[...]
que
um
dia
de
satisfeito
da
prizo
sbado
de
chegou
Pedro
de
tal
ru
muito
dizendo
mesmo ro que h um anno que pelejava com duas

moas, uma j tinha se cazado e a outra Benedicta
digo e a outra offendida de nome Benedicta, filha
da queixoza Joanna [rendado], e que agora que
tinha vencido, pois j tinha servido por muitas
vezes da dita menina.28
caso
chama
ateno,
pois,
no
depoimento,
ficou
marcada a mobilidade espacial de Henrique, conquistada junto

ao seu senhor ou por obrigao de suas funes. No Auto de
Qualificao, em 22/12/1875, revelou ser vaqueiro, alm disso,
disse
ser
filho
de
Delfina,
ter
nascido
na
freguesia
de
Jacobina, e ter vinte e sete a vinte oito anos. No mesmo

ato, como disse ser escravo, foi nomeado Fibronio Serapio
Bentivy como seu curador.29
No mesmo dia, aconteceu o depoimento de Cndida Maria do
Esprito Santo, 22 anos, que vivia do servio domstico, era

de Perguntas as testemunhas, p. 29v.
28
29

de Perguntas as testemunhas, p. 32.
197
casada, natural da Freguesia da Vila de Jacobina e residente
no Stio Angicos. Respondeu:
[...] que vindo de sua roa com seu marido Luiz
Bento de Carvalho, encontrara o ro com Benedicta
filha
de
Joanna
conversando
na
beira
do
rio
do
mesmo sitio Angicos, no tendo prezenciado o facto

constante da queixa e sim ter ouvido dizer por sua
Av Cicilia de tal que Benedicta hia para caza de
Henrique, menos que Henrique devesse nada a ella.30
Apesar
de
dizer
viver
de
servios
domsticos,
testemunha vinha da roa com o marido, ou seja, tambm ajudava

nas atividades agrcolas. importante tambm assinalar outros
sinais de autonomia na vida do vaqueiro Henrique: fazer seus
horrios de trabalho, ter possibilidade de morar em uma casa
s sua, constituir famlia. Ficou evidente, no depoimento de
Cndida, o mal conceito atribudo a Benedicta:
[...] ouvio dizer por uma Tia da offendida de nome
Joanna que aquella no era mais honesta, e qu do
homem que morava na caza della de nome Pedro quem
havia a offendido.31
O curador do ru percebendo uma brecha por onde poderia

embasar sua defesa, pergunta se a ofendida e a me no moravam
com Jos Pedro e se no tinha sido ele o ofensor de Benedicta.

de Perguntas as testemunhas, p. 33 e 33v.
30

de Perguntas as testemunhas, p. 34
31
198
A
testemunha
declarou
que
sabe
pela
boca
da
tia
mais
pessoas como bem seja Joaquim doce, e Joo filho de Antonio de

tal32.
A rudeza e brutalidade do fato ocorrido no invalidam as
perspectivas
testemunhas
de
leitura
confirmam
das
informaes
verso
de
colhidas.
Cndida,
e,
Outras
sobre
moralidade de Benedicta: Francisca Roza da Silva, de trinta

anos,
conhecida
como
Francisca
de
Sibirino,
vivendo
de
lavoura, moradora no stio Angicos; Manoel Ferreira de Souza,

trinta e dois anos, vivendo de lavoura, solteiro, natural e
morador do stio Angicos33.
Antonio Jos de Oliveira, com trinta e sete anos, que
vivia de lavoura, casado, morador do stio Angicos, natural da
Cidade de Estncia, provncia de Sergipe, engrossou o caldo
das autonomias de Henrique. Em seu depoimento no dia 28 de
dezembro de 1875, ele declarou:
[...] estando em sua caza no sitio Angicos no dia
29 de setembro, proximo passado, chegara em sua
caza
Victorina
amazia
de
Henrique
ro
prezente
queixando-se que este lhe tinha deitad para fra de

caza, para deitar Benedicta offendida que o ro
prezente havia deflorado.34

de Perguntas as testemunhas, p. 34v.
32
33

de Perguntas as testemunhas, p. 35; p. 36v.
34
199
Henrique j tinha constitudo famlia e, mais uma vez,
suas vontades so expressas, pois mandou embora sua antiga
amsia para colocar em seu lugar uma mulher mais jovem.
Juvncio Jos dos Santos, vinte e oito anos, que vivia de
lavoura,
casado,
morador
no
stio
Angicos,
natural
da
freguesia da Vila de Jacobina, tambm confirmou no s os

detalhes dos atos de Henrique e Benedicta, pois teria sabido
destes diretamente pelo escravizado, como tambm o interesse
de Henrique em Ciclia, j casada. Mais uma vez, as vontades
de Henrique aparecem no documento.
Disse mais, que no dia em que Henrique lhe contara
que tinha servido da menor Benedicta, lhe mostrou a
cirola cheia de sangue e a ponta da camiza, assim
elle testemunha pode acreditar.35
No interrogatrio de Henrique, no dia 4 de janeiro de

1876, ele informou um desentendimento com Jos Pedro, por este
j o ter prendido a mando do seu senhor, Manoel Joaquim, e sua
satisfao em saber da priso, naquela ocasio, de Jos Pedro.
Porm este, em vingana, mandou fazer aquela queixa contra
ele. Este parece ser um caso de uma briga entre um escravizado
e um capito do mato.
Henrique, apesar de ter sido preso a mando do senhor em
uma
ocasio
negcios
35
de
passada,
Manoel
devia
Joaquim
ser
da
muito
Silva,
importante
pois
este
para
os
mobilizou

200
muitos recursos para livrar seu vaqueiro do risco de priso.
Solicitou novas testemunhas, fez uma petio de ajuntada de
uma Inquirio de Testemunhas produzidas pelo justificante,
assinou
pessoalmente
ofcios.
Enfim,
cuidou
de
todos
os
detalhes possveis para livrar seu vaqueiro.

Henrique,
conseguir
Jacobina
por
seu
convencer
suas
depor
seu
turno,
deve
testemunhas
favor.
ter-se
a
se
empenhado
para
deslocarem
para
Companheiros
de
trabalho
vizinhos foram depoentes. Alguns se mostraram solidrios a

Henrique, outros apenas relataram o que ouviram dizer, bem nos
moldes de preservao da cultura oral.
Nos autos, nenhuma nova informao foi acrescentada. So
trs novas testemunhas e, depois, mais trs convocaes de
testemunhas
ouvidas,
no
sendo
acrescentado
nada
ao
despronunciamento36
de
processo.
O
caso
foi
encerrado
com
Henrique, em 29 de maro de 1876, pois a me de Benedicta no

conseguiu provar a menoridade da ofendida. Mas o juiz fez um
despacho
chamando
ateno
para
fato
de
ter
realmente
acontecido um crime de estupro e no de defloramento, mas,

como no existiam as provas de idade de Benedicta, foi negada
inclusive a apelao.
36

201
A conquistada mobilidade espacial, garantia de moradia
fora das vistas do senhor, possibilidade de constituir famlia
e garantia de uma vida minimamente autnoma pode transparecer
uma
face
branda
entendimentos
da
escravido
equivocados
sertaneja,
levando
possibilitando
at
a
uma
interpretao de benevolncia dos senhores. Mas necessrio

tambm observar, nos prprios casos, a crueldade das relaes
escravistas,
onde
um
homem
podia
dispor
do
outro
para
satisfazer todas as suas vontades.

Em 25 de abril de 1862, foi aberto um processo na Comarca
de Jacobina, julgado de Villa Nova da Rainha, pois fora de
barbaros castigos applicados por Sinfronio Simes Ferreira, no
preto escravo de nome Damio, fallecra este no dia 22 deste
mez victima37. No auto de qualificao Sinfronio, declarou ter
vinte cinco anos, disse ser capitalista, casado.
A primeira testemunha ouvida foi o alferes Joo Felix
Martins, solteiro, de 30 anos, natural do termo da Vila Nova,
e
residente
na
Fazenda
Chumbado
criador
proprietrio.
Sobre os castigos, ele declarou:

[...]principiaro depois que se tirou o leite na
Fazenda, as oito horas do dia, mais ou menos e
duraro ate as onze horas ou meio dia, sendo que os
castigos foro aplicados nas nadegas extendendo-se
ate
37
quadril,
alem
de
alguns
APEBA, Seo: Judicirio, srie: Apelao

Caixa: 621, documento: 4, ref. 18/621/4.
pontapez
Crime,
que
Estante:
18,
202
contundiro no pescoo e p do ouvido[...] aplicou
no mesmo escravo para mais de mil chicotadas.38
Declarou ter aconselhado Sinfronio a levar o escravizado

para ser castigado na Villa, e descreveu como o velho Damio,
de mais de oitenta anos, tinha ficado depois dos castigos.
Disse, ainda, que o vaqueiro Ventura e ele declarante foram os
primeiros a atender o escravizado e lev-lo para sua casa,
pois depois desses castigos elle no se podia conter em p,
ficando prostado39.
Os
tratamentos
das
feridas
foram
minuciosamente
descritos, mas seu efeito foi incuo, pois:

[...] as feridas nunca foro curadas, e que de seo
corpo, ou antes das mesmas feridas sahia grande
numero de bichos, sendo que elle testemunha com
suas proprias mos tirou no menos de uma xicra de
bichos,
sendo
que
durante
esse
mesmo
tempo
escravo no se podia movr, tendo em cada um dos

quartos um tampo de carne podre, cahidas, deixando
ver uns buracos muito feios.40
Esclareceu tambm como foi encontrado o escravizado no

dia de sua morte, com sinais de enforcamento, estando com um
38
APEBA, Seo: Judicirio, srie: Apelao Crime, ref. 18/621/4. p.
4.
39
APEBA, Seo: Judicirio, srie: Apelao Crime, ref. 18/621/4. p.
5.
40
APEBA, Seo: Judicirio, srie: Apelao Crime, ref. 18/621/4, p.

5v.
203
cabresto em volta do pescoo, mas este passava por um juazeiro
com
duas
poderia
voltas.
ter
Pelo
feito
estado
isso.
de
sade
Sinfronio,
de
Damio,
presente
ele
no
audincia,
contesta a maior parte do depoimento.

A segunda testemunha, Bernardino Jos de Senna, vaqueiro,
trinta e cinco anos, casado, sabia ler. Trouxe mais algumas
informaes:
[...] na Fazenda Chumbado, elle testemunha vio com
effeito o reo presente estar castigando o escravo
Damio,
por
motivo
de
ter
este
lhe
dado
uma
cacetada[...] e que se elle mesmo se enforcou, elle

testemunha
que
ignora,
nenhum
sinal
podendo
havia
esntretando
de
affirmar,
enforcamento,
pois
mesmo escravo no tinha os olhos arregalados, em

lingua de fora, vendo-se apenas um pequeno sinal
onde estivera a corda [...]41
Os
castigos
fsicos
eram
permitidos
na
escravido
ocidental com certos limites. Em 10 de junho de 1835, foi

promulgada
escravos
uma
contra
lei
punindo
com
administradores,
mais
rigor
feitores,
os
seus
crimes
dos
senhores
suas famlias.
As
provas
do
suicdio
de
Damio
so
contestadas.
As
outras testemunhas apenas confirmaram as informaes dadas at

aquele momento. No depoimento da stima testemunha, Nizianzeno
41

8v.
204
Lencio Figueiredo, quarenta e trs anos, casado, tudo ficou
menos nebuloso:
[...] tudo isso provinha de cauadas feitas por
Joo Felix Martins, tractando de indispr o dito
escravo Damio contra seo senhor Simphronio Simes
Ferreira, dizendo-lhe que elle j havia envenenado
ao seo senhor Coronel Antonio da Silva Duarte, para
assim[...] poder casar-se com a mulher viuva do
fallecido,
querendo
agora
assassignal-a
para
apoderar-se de seos bens e hir-se imbora e que o

dito escravo por ser muito ignorante acreditou em
semelhantes caoadas e dirigio-se para o curral da
fazenda onde estavo, e onde tinha a certeza que o
accusado havia chegar, e ahy depois de esperal-o
deu-lhe trez cacetadas.42
Depois
desse
testemunho,
outros
ainda
declararam
as
mesmas coisas, dizendo ainda nunca terem visto intrigas entre

o casal e tambm atestando a boa ndole do senhor. O ru
despronunciado e a deciso foi recorrida pelo promotor, no
foi possvel saber a data, pois a pgina est sem condies de
leitura.
apensado ao processo um novo recurso. Nas Alegaes do
Recorrido em 26 de maio de 1862, com oito pginas manuscritas,
frente e verso, o acusado defende-se declarando ser vtima de
42
26
205
um
compl
para
mat-lo.
Segundo
as
alegaes,
os
mentores
dessa trama foram os sobrinhos do falecido Comandante Superior

Antonio da Silva Duarte, envolvendo, alm de Damio outros
antigos
escravizados
insuflando
os
do
outros
contra
Nascimento Silva Torres

Nos
depoimentos
comandante,
ele,
entre
por
eles
mando
Joaquina
de
Manoel
Jacobina,
Manoel
43
perante
jri,
em
Longuinho de Souza, vinte anos, casado, vivia de criar gados,

declarou:
[...]
que
as
pancadas
dadas
pelo
escravo
no
accusado foro motivadas por brigas, por causa de

leite.
Declarou
tambem
as
moleque
da
mais
cacetadas
casa
do
a
ao
testemunha
facto
accusado,
de
que
ter
gritando
attribue
vindo
que
um
este
queria assassinar a Dona Maria, sua mulher com uma

faca.44
O comeo dessa histria foi trgico e o final esperado,

Sinfronio absolvido pelo jri em 4 de julho de 1862, e
passado o alvar de soltura. Esta ltima declarao de Manoel
Longuinho,
chamou
ateno
para
comprometimento
do
escravizado com sua senhora. Damio, um velho de oitenta anos,

queria proteger sua senhora, mesmo contra o vigor de um jovem
de 25 anos. Esta tentativa lhe custou a vida.
43

29-37
44

61v.
206
A violncia subjacente ao sistema escravista, no
entanto,
no
se
restringe
monoplio
da
fora
detido
pela
considerao
camada
do
senhorial
[...]
Considera-se a sociedade escravista como produtora
de
uma
ampla
rede
de
cotrole
social,
capaz
de
combinar o argumento da fora com outros mecanismos

de dominao.45
Os sofrimentos e a morte do velho Damio foram causados

pelo seu desejo de proteger e ajudar sua senhora. No foram
encontrados outros documentos para sustentar a hiptese de
rebelio contra o ru, mas de qualquer forma, nos depoimentos
ficou a informao de que duas escravizadas ainda continuavam
escondidas na propriedade do sobrinho do Capito Antonio da
Silva Duarte, antigo senhor dos escravizados.
45
MACHADO. Maria Helena Pereira de Toledo. Crime e escravido:

trabalho, luta e resistncia nas lavouras paulistas 18301888. So
Paulo: Brasiliense, 1987. p. 17.
5 CONSIDERAES FINAIS
208
CONSIDERAES FINAIS
Este
trabalho
procurou
diminuir
invisibilidade
das
populaes negras no serto das Jacobinas. Seu objetivo foi

mostrar
partir
de
pesquisas
embasadas
em
vrias
sries
documentais aquilo visto todas as sextas e sbados nas feiras

da cidade, a pujana de uma populao ativa e trabalhadora.
A invisibilidade foi sendo construda ao longo de vrios
anos, tendo conseqncias funestas para uma grande parcela da
populao, no podendo nem mesmo reconhecer-se ou conhecer seu
passado e a contribuio de seus antepassados para construo
da cidade.
Em 1998, visitando uma comunidade rural afrodescendente
das cercanias de Jacobina, chamou minha ateno a preocupao
com a reforma das casas. Era uma comunidade grande e antiga
com
algumas
ruas
amplas,
uma
praa,
campo
de
futebol
no
centro, mas as casas de taipas estavam sendo desmontadas e

construdas novas casas de alvenaria. A casa do morador mais
velho ficava prximo grande praa.
Nossa conversa foi muito instigante, pois ele contou uma
parte da histria da formao da comunidade. Ela era muito
209
antiga, desde antes da Abolio, e os primeiros casais de
moradores
instalaram-se
ali
comearam
plantar
caf
banana, sendo que esta ltima ainda domina a lista de produtos

plantados na comunidade.
Os
regio,
casais
eram
convidados
crioulos
pelo
livres
comprador
dos
tinham
terrenos,
chegado
oferecidos
gratuitamente aos outros, em troca da companhia e trabalho

comunitrio. At o momento da conversa, uma parcela do terreno
era plantada comunitariamente e seus frutos vendidos na feira
de Jacobina, sendo os rendimentos distribudos para todos.
Em determinado momento, perguntei por que aquela agitao
em torno da reforma das casas e se a safra havia sido boa. A
resposta foi muito elucidativa sobre o tratamento dado aos
afrodescendentes da regio.
Todos estavam reformando suas casas, pois a eletricidade,
depois de 20 anos passando por cima de seus terrenos, para
servir sede de uma fazenda frente, finalmente chegaria at
suas casas. Isto ocorrera s depois da eleio de um vereador
representante dos negros, conforme explicou o entrevistado.

A invisibilidade condenou as pessoas de uma comunidade
inteira
no
eletricidade.
usufruir
Lutar
dos
contra
confortos
a
proporcionados
invisibilidade,
pela
construda
historicamente, proporciona aes concretas como esta.

O fio condutor desta pesquisa foi a busca das populaes
negras.
Detive-me
na
leitura
das
entrelinhas
algumas
informaes difusas encontradas em diversos documentos sobre a
210
implantao
da
pecuria
as
mineraes
no
incio
da
colonizao at o final do sculo XVII, para encontr-los em

diversos momentos e situaes.
Foram encontrados, na regio, negros nas mais diversas
conjunturas,
roas,
libertos,
trabalhando
exercendo
sua
escravizados
como
mateiro,
religiosidade,
livres,
trabalhando
imersos
cuidando
na
em
de
minerao,
comunidades
quilombolas, lutando ao lado de indgenas ou at contra eles.

Para
saber
como
era
constituda
esse
grupo
foi
necessrio, primeiro, saber sua quantidade e qual seu real

impacto na populao da regio. Os documentos sobre a contagem
dos
moradores
Recenseamento
da
de
regio
1872.
so
Mesmo
vagos,
assim,
mesmo
foi
recorrendo
possvel
ao
saber
um
pouco mais sobre a construo da invisibilidade. Apagar as

marcas deixadas por esta populao tem sido uma das formas de
exclu-la,
desde
as
primeiras
tentativas
de
organizao
administrativa no serto.
Utilizando
Documentos
Jacobina,
documentos
Cartas
Processos
da
os
mais
Cmara
Cveis
diversos,
Municipal
Crimes
tais
dos
Maos
como
Juizes
de
dispersos
da
Polcia, Secas e Registros Cartoriais guardados no Arquivo

Pblico do Estado da Bahia, consegui ter uma idia de como foi
organizada a explorao da mo-de-obra escrava na regio, como
se
constitua
negociao
tornando
este
para
sua
as
vida
grupo
tambm
conquistas
menos
conquista da liberdade.
penosa,
como
cotidianas
e
tambm
foi
do
como
possvel
escravizado,
se
dava
211
Nos
Livros
de
Registro
dos
diversos
cartrios
de
Jacobina, foram assentadas Cartas de Liberdade, conquistadas

por 503 pessoas, assim como, em outros trabalhos, as mulheres
representaram a quantidade mais expressiva.
O
ficaram
alguns
envolvimento
registrados
nos
apontamentos
de
sentido
de
documentos
doaes
proteo
mtua
cartoriais,
de
bens
tambm
existindo
para
antigos
escravizados. Tambm nos processos crimes, isto ficou exposto,

quando escravizados buscaram proteger sua senhora.
Muitos
documentos
deixaram
transparecer
astcia
de
homens e mulheres para conseguir um pouco mais de autonomia e

passar dias mais felizes. Estas conquistas podiam significar
grandes passos na vida da pessoa escravizada. Um dia a menos
de trabalho para o senhor podia ser a oportunidade de uma
poupana para uma futura conquista da liberdade pessoal ou de
um ente querido.
Deste trabalho tambm ficaram inmeros questionamentos,
mas
as
pequenas
picadas,
aqui
abertas
sero
trilhadas
por
muitos outros jovens pesquisadores, entusiasmados pelo tema.
6 - FONTES E REFERNCIAS
213
6.1 FONTES
IMPRESSAS CONTENDO TRANSCRIES DE DOCUMENTOS:
ANNAES
do
Archivo
Publico,
ano
2,
v.
3,
Bahia:
Imprensa
Official do Estado, 1918.

ANNAES do Archivo Publico, ano 3, v. 4 e 5, Bahia: Imprensa
ANNAES do Archivo Publico, ano 4, v. 6 e 7, Bahia: Imprensa
ANNAES
do
Archivo
Publico,
ano
7,
v.
11,
Bahia:
Imprensa

ANNAES do Archivo Publico, v. 21, Bahia: Imprensa Official do
Estado, 1932.
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NICANDRO ALBINO LOPES
EZEQUIEL RODRIGUES COSTA DO BRAZIL
LUIS GONZAGA DO MAYA
VALENTIM DOS REIS SANTIAGO
JOS JOAQUIM DE VALOIS COUTINHO
PEDRO DA SILVA CARDOSO
BRAULIO JOS TEIXEIRA
(PROCURAES)
AGERICO FRANCISCO DE MORAES (PROCURAES)
AGERICO FRANCISCO DE MORAES
(PROCURAES)
ANO
1795
02/11/1807
02/12/1813
15/09/1820
1824
13/04/1826
1830
1833
1837
1838
1839
1840
1840
1841
1843
1844
1845
1845
1846
1847
1848
1850
1852
1854
1856
1857
1858
1858
1859
1861
1861
1863
1863
1863
1868
1869
1870
1871
1875
1878
1880
10/02/1880
1880
10/04/1880
30/08/1881
26/09/1884
11/02/1884
02/10/1885
28/04/1887
1898?
09/12/1813
14/09/1820
13/12/1826
1825
06/02/1828
1833
1837
1838
1842
1841
1844
1842
1845
1845
1847
1847
1848
1852
1852
1854
1856
1858
1858
1861
1859
1861
1863
1863
1867
1868
1885
1870
1872
1871
1872
1889
1881
1884
22/08/1885
1886
31/01/1889
09/02/1884
29/07/1889
13/01/1890
23/09/1891
12/12/1899
No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
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13
14
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35
36
36A
37
38
39
40
41
42
43
44
45
215
Seo:
Colonial
provincial,
srie
Governo,
Cmara
de
srie
Governo,
Cmara
de
srie
Governo,
Cmara
de
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Seo:
Colonial
provincial,

Seo:
Colonial
Provincial,

Seo: Colonial e Provincial, srie Governo, Presidente de
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Ignacia Francisca Freire, ref. 03/1388/1857/02
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7 ANEXOS
233
REGISTROS DE COMPRAS, VENDAS E DOAES

POR VALOR MDIO JACOBINA (1808 1885)
ANO
1808
1819
1828
1831
1832
1833
1837
1838
1839
1840
1841
1842
1843
1844
1845
1846
1847
1848
1849
1850
1851
1852
1853
1854
1855
1856
1857
1858
1859
1860
1861
1862
1863
1864
1865
1866
1867
1868
1869
1870
1872
1873
1874
1875
1876
1877
1878
1879
1880
1881
1882
1885
Totais
T
O
T
A
L
H
O
M
E
N
S M
U
L
H
E
R
E
S
A D U L T O S CRIANAS ADOLECENTES I D O S O S A D U L T O S CRIANAS ADOLECENTES IDOSOS
N
Valor Mdio N
Valor Mdio N
Valor Mdio N
Valor Mdio N
Valor Mdio N
Valor Mdio N
Valor Mdio N Valor Mdio
3
150 2
55
2
110
7
1
110
1
1
132 1
132
1
132
1 132 1 132
5
1
80
1
1
180
1
1
150
1
1
120
1
100
2
1
500 2
250
3
369,27 1
280 1
500
2
202,5
3
416,66 2
250
20 11
5
360
1
400
4
387,5 2
320
1
60
13
405 2
250
10
339,67 2
200
24 10
379,33 4
252,5 1
300
1
300
8
328,75 2
260
1 300
32 15
4
350 3 233,33
2
505 2
375
1 200
12
344,55 1
400
3 266,66
8
390,75 2
235
1
40
26 11
389,64 6
227,5
1
240 3
358,66
1
50
22 11
7
412,86 5
231
6
379,33 3
250
21
466,85 2
300 1
400
1
100 14
371,43 5
298
36 13
5
310 6 288,33
4
450 4
302,5
19
3
410
3
6
415 1
150
1
450 3
335
11
3
316,66 3
180
1
140
2
387,5
9
2
350
2
440 2
325
6
2
500 1
530
2
400
5
3
491,66
3
3
600 2
250
2
450
1 700
8
6
734,16 2
350 2
785
2
225
3
529,33 2
690
17
2
560 4
582,5 1
1300
3
766,66 3
466,66
13
3 1116,66 2
850 1
800
3
933,33 5
528 2 1050 1 100
17
6
977,5 3 616,66
1
700
6 1116,66 5
512
21
6
941,66 5
375 1
1000
4
1072,5 3
213,33 1 575
20
3
783,33 2
750 2
1000
1
500 1
650 1 500
10
1
300 3 726,66
5
456 1 300
10
1
1100 1
100
2
450
4
1
500 1
500
2
1
600
1
300
2
2
550
1
180 1 800
4
2
750 1
300
3
1
900 1
200 1
600
3
1
150* 1
200
1
600 1 600
4
1
550
2
550
3
1
400
1
600 1
200
1 300
4
1
200
1
1
900
1
1
700
1
1
700
1
1
300
1
1
400
1
2
825
1
500
3
1
500
2
500
2
800 1
400 1 500
7
1
255
1
1
200
1
1
450
1
447 148 17109,47 65 9533,82 22 9911,66 12 2234,16 110 16463,73 72 11115,15 10 5157 8 1182
Mdia Geral
115,6045
146,6742
450,53
186,18
149,6703
154,37708
515,70
Fonte: APEBA, Seo: Judiciria, Livros de Notas de Jacobina
147,75
234
VALORES REGISTRADOS NAS CARTAS DE LIBERDADE JACOBINA

ANO
T
O
T
A
L
H
O
M
CRIANAS ADOLECENTES
N VL
1807
1
1809
1
1810
2 1
1811
3
1812
2
1813
1
1814
1
1815
5 1
55
1816
2
1817
1
1819
2 1
45
1820
1
1821
2
1823
1
1824
3
1825
3 1
40
1826
4
1827
2
1830
4
1831
3
1832
2
1834
2
1835
3
1837
3
1838
1
1839
5 1
200
1840
3
1841
7
1842
3
1844
3 1
100
1845
3
1846
1
1847
3
1848
3
1849
1
1850
1
1851
3
1852
3 1
140
1853
2
1854
2 1
100
1855
1
1856
2 1
170
1857
3 1
100
1858
1
1859
5
1860
2
1861
3
1862
8
1863
10 2
150
1866
6 1
100
1867
4 1
200
1868
5
1869
5
1870
6
1871
5
1872
2
1878
1
1879
2
1880
3
1881
7
1882
2
1883
2
1884
4
1885
5
1886
4
1887
1
Totais 197 14 1500
Mdia Geral 107,1429
N V L
E
N
S
A D U L T O S IDOSOS
M
U
CRIANAS
N V L N V L
1 100
3
1
1
2
1
2
N V L
182
180 1
600
1200
50
100
70
155
2
1
1
250
150
200
2
1
1
2
180
600
220
325
1
1
1
292,5
120 1
1600
500
1
1
450
600
2
2
540
500
1
1
350
600
525
2
3
3
2
1
1
1
1000
1083,33 1
1100
650
700
200
3
2
1
466,66
600
400
3
2
600
245
50
40
35
80
30
370
57
1
450
1800 64 16531,49 5
900
258,3045
1
2
1
1
90
88,5
120
40
50
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
150
60
150
110
40
200
120
200
800
65
1
1
3
300
600
216,66
250
1
2
1
1
1
300
160
350
400
420
225
1
1
1
3
1
1
3
3
3
1
3
4
1
700
100
350
333,33
1240
1000
376,66
490
500
350
703,33
412,5
350
1
1
2
2
4
620
100
550
350
427,5
2
3
4
4
205
266,66
296,25
213,73
200
1
29
25
80
300
700
1
2
500
125
1
1
100
250
100
500
100
V L
60
200
110
60
250
50
1
1
400
150
100
50
45
60
55
115
87
1
1
200
4
1
1
1
L
H
E
R
E
S
ADOLECENTES A D U L T O S IDOSOS
200
1302 20 2134 3 800 79 15440,14

260,4
106,7 266,6667
195,4446
10 1430
143
CARTAS DE LIBERDADE POR MOTIVOS EXPRESSOS, IMPOSIES DE CONDIES

DA CONQUISTA DA LIBERDADE, SEXO E FAIXA ETRIA JACOBINA (1807-1887)
Condio
Expressa
na Carta
Totais
Gerais
Faixa
Etria
Bons
Servios
H M
T
H M
34
43
77 Criana 0 0
2
3
5 Adoles. 0 0
Sem
76 112 188 Adulto 7 18
condio
6
17
23 Idoso
0 3
118 175* 293* Totais
7 21
25
24
49 Criana 0 1
Condio
6
4
10 Adoles. 1 1
de Servir
33
70 103 Adulto 7 25
em vida
6
6
12 Idoso
3 3
70 104 174 Totais 11 30
6
4
10 Criana 0 0
0
2
2 Adoles. 0 0
Outras
8
12
20 Adulto 0 1
condies
2
1
4 Idoso
1 0
16
19
35 Totais
1 1
Totais
204 298* 503*
19 52
T
0
0
25
3
28
1
2
32
6
41
0
0
1
1
2
71
Pagamento Pagamento e Por Amor

de alguma
Bons
de Deus ou
quantia
Servios
Esmola
H M T
H M T H M T
9 17 26 1
1
2 2 3 5
1 1
2 0
0
0 0 0 0
55 58 113 4
9 13 1 3 4
5 10 15 0
1
1 0 0 0
70 86 156 5 11 16 3 6 9
2 0
0 0
0
0 0 1 1
1 0
1 0
0
0 0 0 0
3 0
3 0
0
0 1 4 5
0 0
0 1
0
1 0 0 0
6 0
6 1
0
1 1 5 6
4 0
4 0
0
0 0 1 1
0 0
0 0
0
0 0 0 0
1 5
6 0
0
0 3 2 5
0 1
1 1
0
1 0 0 0
5 5 10 1
0
1 3 3 6
81 91 173 7 11 18 7 14 21
Por ter
Criado ou
ter amor
H M T
13 13 26
1 2
3
3 8 11
0 1
2
17 24 41
17 12 29
1 2
3
11 16 27
2 3
5
31 33 64
2 1
3
0 2
2
0 1
1
0 0
0
2 4
6
50 61 111
Outros
motivos
H M T
1 3 4
0 0 0
0 3 3
1 2 3
2 8 10
0 0 0
0 0 0
4 4 8
0 0 0
4 4 8
0 1 1
0 0 0
3 2 5
0 0 0
3 3 6
9 15 24
No
TOTAL
citando
GERAL
motivos
H M T
8 6 14
0 0 0
6 13 19
294
0 0 0
14 19 33
6 10 16
3 1 4
7 21 28 174
0 0 0
16 32 48
209
0 1 1
0 0 0
1 1 2 35
0 1 1
1 3 4
31 54 85
503

OBS: Existe um registro com casal e filhos, contei somente os pais e os filhos como
no esto mencionados quantidade de homens e mulheres no foram contados nas
crianas mas foi contado o registro no total geral.
235
236
Cartograma 1 MAPA DA BAHIA DESTAQUE
TERRITRIO DE JACOBINA 1720
Fonte: BAHIA, Governo do Estado da. SEI - Superintencncia de

Estudos Econmicos e Sociais da Bahia. Evoluo territorial e
administrativa do Estado da Bahia: um breve histrico.
Salvador: SEI, 2001. Mapa da Bahia, 1720.
237

238

239

240
CAMINHOS DE GADO (SCULOS XVII E XIX)
E ACIDENTES GEOGRFICOS
Fonte: BAHIA, Governo do Estado. A insero da Bahia na

Evoluo Nacional 1 Etapa: 1850 1889. Salvador: Sec. do
Planejamento, Cincias e Tecnologia; Fundao de Pesquisas,
1978. v. 1.

VIEIRA FILHO, Rapahel. Os Negros em Jacobina

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RAPHAEL RODRIGUES VIEIRA FILHO

OS NEGROS EM JACOBINA (BAHIA)

DOUTORADO: HISTRIA SOCIAL

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

RAPHAEL RODRIGUES VIEIRA FILHO

OS NEGROS EM JACOBINA (BAHIA)

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

Aos meus pais Raphael e Izabel, pela vida.

Juliana, Anbal, Danilo, Jlia e Lusa, para

colaborao de muitas pessoas s quais agradeo, neste momento:

orientao nesta reta final.

resultado final do trabalho.

Arquivo Pblico de Salvador, Bahia, com os quais convivi e de quem

Chapu; Sthel, em vrios arquivos da regio de Jacobina; e Lauro e

afastamento. Agradeo, tambm, a PPG/UNEB pela concesso de bolsa,

Quadro 3 Mapa do Municpio, Distritos de Paz e os

Quadro 4 - Mapa descritivo do Municpio de Jacobina ........100

Quadro 5 Processos Crime de Jacobina depositados no APEBA 102

Quadro 6 Envolvidos Qualificados por Processo ............103

Quadro 7 Origem, Cor e Sexo - Registro de Compras, Vendas e

Quadro 8 Registros de Compras, Vendas e Doaes de

Quadro 9 Nmero total de escravizados envolvidos em

Quadro 10 Procuraes outorgadas por local de poderes

Quadro 11 Relao de escravos do inventrio de Jos Bento

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

Anais do Arquivo Pblico do Estado da Bahia

Annaes do Archivo Publico do Estado da Bahia

Arquivo Pblico do Estado da Bahia

Annaes Biblioteca Nacional

Biblioteca Central do Estado da Bahia

Documentos Historicos da Bibliotheca Nacional

Frum Municipal de Morro do Chapu

Quando se chega a Jacobina, a primeira impresso de se

igrejas a dar cor s pequenas e estreitas ruas caladas de

denotando um ncleo urbano antigo e desigual.

culturais em Jacobina1. Buscava novos temas, mas no fugindo

afrodescendentes e seu cotidiano de festas e lutas.

Campus IV Jacobina da Universidade do Estado da Bahia, era

existirem poucos afrodescendentes na cidade, sendo sua nica

VIEIRA FILHO, Raphael Rodrigues. A re-africanizao do Carnaval de

afrodescendentes3, algo comum nas cidades brasileiras. Porm a

desatendimentos como: locais prprios para moradia, saneamento

Manifestao popular de origem brasileira com fortes influncias

O conceito afrodescendente ser utilizado neste trabalho em

ncleo urbano jacobinense.

descendncia europia pelos olhos claros, pele queimada pelo

preconceito racial, e denotando uma populao predominante de

tradicional: onde houve explorao de ouro ou qualquer tipo de

minerao deveria ter havido pessoas escravizadas, pois de

escravizado para dar uma conotao histrica, pessoal e humana

Gerais5 e sobre a Ilha de Desterro6, subvertem esse pensamento,

Jaime Rodrigues utiliza o termo escravizado para designar a

Ver principalmente SLENES, Robert. Os mltiplos de porcos e

FAFICH/UFMG, Belo Horizonte, n. 1(2), p. 85-99, jun. 1986; IRVIN,

Paulino Cardoso um dos incentivadores desses trabalhos. CARDOSO,

destinadas agricultura e pecuria, no diretamente ligadas

Martins, a economia mineira do sculo XIX estava voltada para

forando os senhores dependncia de trabalhadores escravos.

mercados fora da provncia [...]; 2) o alto preo