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Fichamento do texto A Identidade Cultural na Ps-modernidade,

de Stuart Hall Captulos 1, 2 e 3


Breve biografia de Stuart Hall

1932 - Kingston (Jamaica) / 2014 Londres (Reino Unido);


Atuou como socilogo e foi um dos grandes entusiastas da cultura popular, diferentemente do
pensamento da Escola de Frankfurt. Tambm se inclinou sobre as questes raciais e sobre a

mudana das identidades culturais;


Filho do mais alto funcionrio da United Fruit Company com uma mulher ligada elite
colonial jamaicana, era o caula dos trs filhos do casal e o mais negro de toda a famlia, por
isso foi pejorativamente apelidado de baby coolie (que na Jamaica significa indiano

pobre) pela sua irm muito mais clara;


As tenses coloniais (e o racismo se inclui nisso), mascaram profundamente a vida do autor e,

consequentemente, suas obras;


Estudou na melhor escola da regio e sempre se mostrou um ano aplicado;
Em 1951, foi estudar, com bolsa, Letras de Lngua Inglesa em Oxford;
Nos seus anos em Oxford, aproximou-se ainda mais dos movimentos anticolonialistas e dos
intelectuais de esquerda, fundando, assim, a revista New Left Review, em 1960, que serviu

como um importante frum da Nova Esquerda britnica;


Casou-se com a historiadora Catherine Barrett a que conheceu e com quem militou na
campanha contra o desarmamento nuclear durante a Guerra Fria e teve dois filhos, Becky e

Jess Hall;
um dos fundadores da escola de pensamento Estudos Culturais (Britnicos) e, inclusive,
dirigiu o Centro de Estudos Culturais Contemporneos (Universidade de Birmingham) de

1968 a 1979;
Em 1979, passou a ser conhecido pelo pblico no acadmico. Entusiasmado pela experincia
no Centro de Estudos Culturais Contemporneos, decidiu lecionar na Open University, um
projeto de educao superior de adultos composto por cursos semipresenciais que tinha
encontros presencias peridicos dos alunos, mas a maior parte do tempo era feito de aulas

assistidas em casa, na televiso aberta, em horrio alternativo (5h da manh);


Dado curioso que, no lanamento do livro Da Dispora, em 2003, surpreendeu alguns

leitores com seu rosto estampado na capa. Muitos no sabiam que ele era negro;
Ao se aposentar na Open University, em 1997, Hall decidiu se dedicar difuso e
popularizao da arte. Presidiu o conselho da Autograph (associao de fotgrafos negros) e

da InIVA (Institute of International Visual Arts);


Por conta de sua relao conflituosa com a famlia, principalmente com sua me, que nunca
aceitou sua negritude e sempre venerou o colonialismo britnico, Hall preferiu continuar
vivendo exilado, na Inglaterra. Entretanto, jamais deixou de se sentir um estrangeiro. No
se sentia em casa nem na Inglaterra e nem na Jamaica.

Impresses e consideraes sobre o texto de referncia


Captulo 1

Hall parte da posio que afirma que as identidades modernas esto sendo descentradas /

deslocadas, fragmentadas;
As mudanas estruturais ocorridas no final do sculo XX transformaram as sociedades
modernas, fragmentando as instncias que forneciam a solida noo de indivduos sociais,
como gnero, tnica, classe social e nacionalidade. Essa fragmentao tambm modificou
as identidades pessoais e abalou a noo que temos de ns mesmos como sujeitos

integrados;
O duplo deslocamento do lugar no mundo social e cultural como de si mesmo, gerou uma
crise de identidade para o indivduo;
As trs concepes indenitrias:
o Sujeito do Iluminismo: indivduo totalmente centrado, unificado, dotado de razo.
Sua concepo individualista. Seu centro consistia num ncleo interior autnomo
trazido tona no instante do nascimento e que com ele permanecia imutvel o
conhecimento parte do sujeito, que no afetado pelos demais;
o Sujeito Sociolgico: Reflete a complexidade do mundo moderno. Seu ncleo interior
no autnomo, mas formado na relao com as pessoas, que mediavam valores,
sentidos e smbolos. a viso dos interacionistas simblicos como Mead e Cooley
o conhecimento se d na interao entre sujeito, objeto e os demais sujeitos. Preenche
espao entre o interior e o exterior. A identidade costura o sujeito estrutura,
estabilizando os mundos culturais em que habita;
o Sujeito ps-moderno: No tem uma identidade fixa, essencial ou permanente porque
continuamente deslocada. Gera identidades distintas so assumidas de acordo com o
momento (nos identificamos com ela, mesmo que momentaneamente). Identidade
como celebrao mvel. Definido historicamente, e no biologicamente. Se existir a
impresso falsa de um eu nico, isso basicamente uma iluso confortadora, a
narrativa do eu.

Captulo 2

As transformaes trazidas pela modernidade liberam o indivduo dos seus apoios


estveis, antes fincados nas tradies e estruturas.
Por outro lado, a individualizao se reforava nos seguintes marcos:
o A reforma e o protestantismo ligao direta com Deus, enfraquecendo a igreja;
o Humanismo renascentista O homem no centro do universo;
o Revolues cientficas capacidade de investigar os mistrios naturais;
o Iluminismo homem racional, cientfico, liberto dos dogmas religiosos.

Descartes resolveu a difcil questo de conciliar Deus e a cincia, entendendo-o como o

grande criador das leis matemticas no primeiro movimento da criao;


Sujeito cartesiano sujeito individual, marcado por sua capacidade de pensar;
Indivduo soberano s pode ser aquilo que est dentro do limite de sua conscincia;
Na modernidade, ainda era possvel pensar no indivduo sujeito-da-razo, mas, medida
em que as sociedades foram se complexificando, passaram a tomar formais mais coletivas
e passaram a gerar uma concepo mais social do sujeito. Dois eventos que contriburam
para esse processo:
o A biologia darwiniana sujeito humano biologizado;
o O surgimento das cincias sociais sociologia com o crtica do individualismo

racional (sujeito cartesiano). Entende que o sujeito se constitu nas interaes sociais.
Os movimentos modernistas j anteviram uma viso mais perturbadora do sujeito (o que
seria do sujeito na ps-modernidade), enxergando o indivduo isolado, exilado, alienado e

colocado impessoalmente na multido das metrpoles;


Cinco grandes avanos na teoria social e nas cincias humanas ocorridos na psmodernidade, que geraram o descentramento final do sujeito cartesiano:
o O pensamento da tradio marxista no se pode ser o agente da histria,
considerando que s possvel agir com base em condies histricas construdas
anteriormente. S vivemos com a cultura e condies materiais que nos foram dadas.
H uma essncia universal do homem, que o atributo de cada indivduo singular;
o A descoberta do inconsciente por Freud vai contra a viso do sujeito cartesiano,
racional, j que os desejos tm base nos processos psquicos do inconsciente. Assim
como Mead e Cooley (ambos no concordam com a questo do inconsciente,
entretanto), entende que o sujeito se d nas injees sociais, com o tempo, e no
inato;
o A lingustica estrutural, de Ferdinand Saussure No somos autores das
afirmaes que fazemos, j que no possvel se posicionar apenas com as nossas
vises interiores por que, com a lngua, tambm evocamos uma gama de sistemas
sociais j embutidos. A lngua um sistema social e no individual, com significados
diversos. anterior a ns;
o Os estudos de Foucault: o poder disciplinar que, mesmo vindo das novas instituies
coletivas criadas no sculo XIX (escolas, fbricas, hospitais, presdios) capaz de
individualizar sua a vigilncia, o isolamento e a individualizao;
o O feminismo: Inserido nos novos movimentos sociais dos anos sessenta. Entre
outras coisas, gera o descentramento por questionar a distino entre dentro e fora,
privado e pblico, j que o pessoal poltico.

Captulo 3

As culturas nacionais, que so uma forte fonte de identidade cultural, embora possam
parecer inatas, so construes. A criao dessas comunidades imaginadas no passa, na

verdade, por nossos genes;


Todo o sentimento de pertencimento e unidade so representaes;
A lealdade que se tem nao na sociedade ocidental, antes, era prestada tribo, ao povo,
a regio e religio e, gradualmente, foi transferida para possibilitar a construo dos

estados nacionais;
A formao de uma cultura nacional passa pela criao de padres universais de
alfabetizao num sistema nacional de educao, instituio de lngua nica dominante e

instituies culturais;
A cultura nacional um discurso que produz sentido gerando identificao;
Para provar seu argumento de que a cultura nacional uma construo, Hall identifica
cinco principais elementos:
o Narrativa da nao representa as experincias apresentadas como partilhadas. So
os triunfos e perdas dessa nao;
o nfase nas origens, na continuidade, na tradio e na intemporalidade a
noo de que o sentimento de nacionalidade dado, est l no indivduo, desde o
nascimento;
o Inveno da tradio Tradies que parecem ser antigas so, na verdade, bastante
recentes. Por meio da repetio de comportamentos, rituais, prticas e valores essas
tradies so criadas para se espraiar por um passado anterior a criao delas;
o Mito fundacional histrias, total ou parcialmente inventadas, que contam a origem
desse um povo nico num passado to distante que se perde no tempo (mtico);
o Ideia de um povo folk, original, puro das diversas etnias que, em geral, compe
uma nao, uma delas escolhida para ser apresentada como originria, nativa (os
ndios no Brasil, por exemplo). Curiosamente, raro que essas etnias almejem o poder,
como poderia ser natural supor.

Bibliografia
SOVIK, L. A trajetria intelectual de Stuart Hall: As liberdades complexas do pensar.
Revista do Centro de Pesquisa e Formao, p. 161177, nov. 2015.
HALL, S. A identidade Cultural na Ps-modernidade. 11. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006, p
7-65. Caps. 1, 2 e 3.