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LISTA DE EXERCCIOS

Goinia, _____ de ______________ de 2015.


Srie:

3 ano

Aluno(a):______________________________________________________________
Disciplina: Filosofia Professor: Joo Gabriel e-mail: joaogabriel_fonseca@hotmail.com
Ren Descartes e o Racionalismo
Biografia de Ren Descartes
Ren Descartes, filsofo e matemtico, nasceu em La Haye,
cerca de 300 quilmetros a sudoeste de Paris, em 31 de maro de
1596, e veio a falecer em Estocolmo, Sucia, a 11 de fevereiro de
1650. Pertenceu a uma famlia de posses, dedicada ao comrcio,
ao direito e medicina. O pai, Joachim Descartes, advogado e
juiz, possua terras e o ttulo de escudeiro, primeiro grau de
nobreza, e era Conselheiro no Parlamento de Rennes, na vizinha
provncia da Bretanha, que constitui o extremo noroeste da
Frana.
Corpo

MENTE= substncia

Descartes um dualista. Isto significa que ele acredita que a


mente e o corpo so duas espcies de coisas bastante distintas,
dois tipos do que ele chama substncia.
Para Descartes, a nossa mente (ou conscincia) e a realidade
externa so dois reinos separados e autnomos, nenhum sendo
dependente do outro. Embora ele no negue que a mente seja
capaz de compreender objetos externos a ela, aquilo de que
estamos imediatamente conscientes, para Descartes, no so os
objetos externos, mas apenas representaes mentais, ou idias,
produzidas pela nossa prpria mente. A mente, portanto, tem
contato com o mundo externo apenas atravs de idias, que so
representaes mentais dos objetos externos.
A filosofia da poca era dominada pelo mtodo escolstico
(principalmente de Toms de Aquino), que era inteiramente
baseada em comparar e contrastar vises de autoridades
reconhecidas
e
da
Igreja.
Rejeitando
este
mtodo, Descartes estava determinado a no acreditar em nada
que no tivesse fundamentos para provar que era realmente
verdade. Ele acreditava que para chegar verdade era necessrio
comear do zero, at mesmo sobre sua prpria
existncia. Descartes acreditava que uma pessoa no deveria
buscar respostas baseadas na f, e sim na suspeita. Ren
Descartes, de acordo com Husserl, o maior filsofo que
influenciou o campo da fenomenologia.
Seguindo sua linha de pensamento, seus estudos tiveram incio
colocando em dvida sua prpria existncia. Descartes chegou
concluso que uma conscincia clara de seu pensamento provava
sua prpria existncia. Isso foi considerado um fato verdadeiro a
partir do qual ele passou a provar a existncia de outras coisas.
Sua concluso foi expressa atravs das clssicas palavras Cogito,
ergo sum: Penso, logo existo.
O Projeto Cartesiano
Na verdade, o projeto Cartesiano de Descartes maior do que
simplesmente reconstruir a filosofia. Ele quer fornecer um
fundamento racional para as crenas das pessoas comuns bem
como para a cincia que comeava naquela poca, da qual foi um
defensor e para a qual fez contribuies importantes.
Um indivduo (seja ele uma pessoa comum ou um cientista)
desenvolve muitas de suas crenas antes de chegar idade da
razo. Mesmo depois da idade da razo, freqentemente adquire
crenas atravs do exerccio no-crtico de sua atividade
sensorial, de testemunhos no confiveis de outros, de apelo a
autoridades indignas de crdito. Quem pretende ser racional em
suas convices, tem, mais cedo ou mais tarde, de limpar a sua
mente de todas as suas crenas, duvidando de tudo aquilo que
incerto e passvel de dvida, e reconstruindo suas crenas sobre
um novo fundamento, certo e indubitvel
Palavras do prprio Descartes:
Muitos anos atrs percebi quantas opinies falsas vinha
aceitando como verdadeiras desde minha infncia, e quo dbio
tudo o que eu nelas baseava deveria ser. Decidi, ento, que, se

realmente quisesse estabelecer algo de slido e duradouro nas


cincias, teria que, deliberadamente, me livrar de todas as
opinies que at ento aceitara e comear a construir tudo de
novo, a partir do zero... No seria necessrio, para os meus
propsitos, mostrar que todas minhas convices eram falsas tarefa que poderia nunca vir a concluir. Como a razo j me
havia persuadido de que deveria deixar de acreditar tanto nas
coisas que parecem ser manifestamente falsas como naquelas
que no so inteiramente certas e indubitveis, o menor
fundamento para uma dvida seria suficiente para me fazer
rejeitar qualquer de minhas opinies.
O objetivo de Descartes , portanto, examinar o fundamento que
existe para as vrias categorias de crena que possua. Se o
fundamento de toda uma categoria de crenas pode ser
questionado, as crenas baseadas nesse fundamento no podem
ser tidas como inteiramente certas. Pode at ser que as crenas
sejam verdadeiras, mas tambm possvel que sejam falsas, e, se
possvel que sejam falsas, elas no podem ser consideradas
indubitveis. Talvez subseqentemente, quando encontrar
fundamentos certos e indubitveis para suas crenas, Descartes
possa voltar a aceitar algumas das crenas abandonadas e
mostrar que so verdadeiras. Por enquanto, porm, ele as
colocar de lado como suspeitas e indignas de credibilidade.
O Mtodo Cartesiano
Objetivo do mtodo cartesiano: para bem conduzir a razo e
chegar a conhecimentos seguros, ou, como diria o ENEM 2014,
inabalveis.
Para estabelecer um mtodo universal, ou seja, um mtodo
aplicvel a todas as cincias, Descartes se volta para a
matemtica, uma vez que esta cincia o fascinava pelo rigor do
raciocnio e evidncias que ela proporcionava. Com base no rigor
matemtico, Descartes elabora ento este mtodo, que era
composto de quatro regras: a regra da evidncia, a da anlise, a
da sntese e a da enumerao.
Ceticismo metodolgico: a dvida geradora da verdade
Verificar - Analisar Sintetizar - Enumerar
Concluso
Descartes teve grande influncia no desenvolvimento da
filosofia, repercutindo nos estudos da matemtica, cincias e
tambm nos campos da justia e da teologia. Acima de tudo, seu
trabalho filosfico teve um grande impacto sobre o pensamento
europeu. Descartes influenciou muitos dos filsofos que vieram
posteriormente. Ao longo dos sculos XVII e XVIII, suas idias
filosficas estiveram sempre presentes. Grandes filsofos como
Locke, Hume e Kant utilizaram suas teorias e princpios. Por
estas razes, ele freqentemente chamado de o pai da filosofia
moderna.
EXERCCIOS
1. (Unicamp 2014) A dvida uma atitude que contribui para o
surgimento do pensamento filosfico moderno. Neste
comportamento, a verdade atingida atravs da supresso
provisria de todo conhecimento, que passa a ser considerado
como mera opinio. A dvida metdica agua o esprito crtico
prprio da Filosofia.
(Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introduo ao filosofar. Porto
Alegre: Editora Globo, 1970, p. 11.)
A partir do texto, correto afirmar que:
a) A Filosofia estabelece que opinio, conhecimento e verdade
so conceitos equivalentes.
b) A dvida necessria para o pensamento filosfico, por ser
espontnea e dispensar o rigor metodolgico.

-1-

c) O esprito crtico uma caracterstica da Filosofia e surge


quando opinies e verdades so coincidentes.
d) A dvida, o questionamento rigoroso e o esprito crtico so
fundamentos do pensamento filosfico moderno.
2. (Enem 2013) Os produtos e seu consumo constituem a meta
declarada do empreendimento tecnolgico. Essa meta foi
proposta pela primeira vez no incio da Modernidade, como
expectativa de que o homem poderia dominar a natureza. No
entanto, essa expectativa, convertida em programa anunciado por
pensadores como Descartes e Bacon e impulsionado pelo
Iluminismo, no surgiu de um prazer de poder, de um mero
imperialismo humano, mas da aspirao de libertar o homem e
de enriquecer sua vida, fsica e culturalmente.
CUPANI, A. A tecnologia como problema filosfico: trs
enfoques, Scientiae Studia. So Paulo, v. 2, n. 4, 2004
(adaptado).
Autores da filosofia moderna, notadamente Descartes e Bacon, e
o projeto iluminista concebem a cincia como uma forma de
saber que almeja libertar o homem das intempries da natureza.
Nesse contexto, a investigao cientfica consiste em
a) expor a essncia da verdade e resolver definitivamente as
disputas tericas ainda existentes.
b) oferecer a ltima palavra acerca das coisas que existem e
ocupar o lugar que outrora foi da filosofia.
c) ser a expresso da razo e servir de modelo para outras reas
do saber que almejam o progresso.
d) explicitar as leis gerais que permitem interpretar a natureza e
eliminar os discursos ticos e religiosos.
e) explicar a dinmica presente entre os fenmenos naturais e
impor limites aos debates acadmicos.
3. (Unioeste 2013) ... esta palavra, Filosofia, significa o estudo
da sabedoria, e por sabedoria no se deve entender apenas a
prudncia nos negcios, mas um conhecimento perfeito de todas
as coisas que o homem pode saber, tanto para a conduta da sua
vida como para a conservao da sade e inveno de todas as
artes. E para que este conhecimento assim possa ser, necessrio
deduzi-lo das primeiras causas, de tal modo que, para se
conseguir obt-lo e a isto se chama filosofar , h que comear
pela investigao dessas primeiras causas, ou seja, dos
princpios. Estes devem obedecer a duas condies: uma, que
sejam to claros e evidentes que o esprito humano no possa
duvidar da sua verdade, desde que se aplique a consider-los
com ateno; a outra, que o conhecimento das outras coisas
dependa deles, de maneira que possam ser conhecidos sem elas,
mas no o inverso. Depois disto, indispensvel que, a partir
desses princpios, se possa deduzir o conhecimento das coisas
que dependem deles, de tal modo que, no encadeamento das
dedues realizadas, no haja nada que no seja perfeitamente
conhecido.
Descartes.
medida que Descartes vai desenvolvendo sua ideia de um
sistema reconstrudo de conhecimento, vemos surgir dois
componentes especficos da viso cartesiana. O primeiro um
individualismo radical: a cincia tradicional, composta e
acumulada a partir das opinies de inmeras e variadas pessoas,
jamais logra acercar-se tanto da verdade quanto os raciocnios
simples de um indivduo de bom senso. O segundo componente
uma nfase na unidade e no sistema: Todas as coisas que se
incluem no alcance do conhecimento humano so interligadas.
Cottingham.
Considerando os textos acima, que tratam da teoria cartesiana do
conhecimento, INCORRETO afirmar que
a) a teoria cartesiana do conhecimento implica um sistema em
que todos os contedos encontram-se intimamente relacionados.
b) a teoria do conhecimento cartesiana pretende, a partir da
elaborao de um mtodo preciso, reconstruir o conhecimento
em bases slidas.
c) a teoria do conhecimento cartesiana, que tem como objetivo a
elaborao de uma cincia universal, serve-se, em certa medida,
do modelo indutivista para alcanar seu objetivo.

d) o conhecimento que se tem de cada coisa deriva de um


processo no qual cada etapa pode ser conhecida sem o concurso
de etapas posteriores, mas no o inverso.
e) quando determinada noo se apresenta com clareza e com
distino, o sujeito pensante entende que se encontra frente a um
conhecimento verdadeiro pela prpria natureza da concepo
cartesiana do conhecimento.
4. (Enem 2013) TEXTO I
H j de algum tempo eu me apercebi de que, desde meus
primeiros anos, recebera muitas falsas opinies como
verdadeiras, e de que aquilo que depois eu fundei em princpios
to mal assegurados no podia ser seno mui duvidoso e incerto.
Era necessrio tentar seriamente, uma vez em minha vida,
desfazer-me de todas as opinies a que at ento dera crdito, e
comear tudo novamente a fim de estabelecer um saber firme e
inabalvel.
DESCARTES, R. Meditaes concernentes Primeira
Filosofia. So Paulo: Abril Cultural, 1973 (adaptado).
TEXTO II
de carter radical do que se procura que exige a radicalizao
do prprio processo de busca. Se todo o espao for ocupado pela
dvida, qualquer certeza que aparecer a partir da ter sido de
alguma forma gerada pela prpria dvida, e no ser
seguramente nenhuma daquelas que foram anteriormente
varridas por essa mesma dvida.
SILVA, F. L. Descartes: a metafsica da modernidade. So
Paulo: Moderna, 2001 (adaptado).
A exposio e a anlise do projeto cartesiano indicam que, para
viabilizar a reconstruo radical do conhecimento, deve-se
a) retomar o mtodo da tradio para edificar a cincia com
legitimidade.
b) questionar de forma ampla e profunda as antigas ideias e
concepes.
c) investigar os contedos da conscincia dos homens menos
esclarecidos.
d) buscar uma via para eliminar da memria saberes antigos e
ultrapassados.
e) encontrar ideias e pensamentos evidentes que dispensam ser
questionados.
5. carter radical do que se procura que exige a radicalizao
do prprio processo de busca. Se todo o espao for ocupado pela
dvida, qualquer certeza que aparecer a partir da ter sido de
alguma forma gerada pela prpria dvida, e no ser
seguramente nenhuma daquelas que foram anteriormente
varridas por essa mesma dvida.
SILVIA, F.L. Descartes: a metafsica da modernidade. So
Paulo: Moderna, 2001 (adaptado).
Gabarito:
a) dissoluo do saber cientfico.
Resposta da
b) recuperao dos antigos juzos.
questo 1: [D]
c) exaltao do pensamento clssico.
d) surgimento do conhecimento Resposta da
questo 2: [C]
inabalvel.
e) fortalecimento dos preconceitos Resposta da
questo 3: [C]
religiosos.
Resposta da
questo 4: [B]
Abraos e bons estudos,
Resposta da
Prof. Joo Gabriel
questo 5: [D]