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no auge e em equilbrio nosso sistema defensivo est forte, quando est desequilibrado nos
tornamos alvo fcil para invases e desorganizao. por isso que as pessoas reagem de
formas diferentes ao meio que as cerca. Em contato com as mesmas condies ambientais (por
exemplo, uma mudana brusca de clima) algumas pessoas ficam doentes, apresentando
sintomas desagradveis e outras no. O que explica isso se o ambiente o mesmo? O que
torna algumas pessoas imunes e outras mais vulnerveis? O que h de diferente nas pessoas
resistentes a doenas?
Toda cura e a prpria manuteno da sade dependem da energia. E os padres de energia so
individuais assim como as impresses digitais. Eles vo determinar a maneira como reagimos ao
mundo, nosso nvel de vitalidade, nossa resposta a condies adversas e nossa melhora diante
de tratamentos. So essas nossas reservas individuais de energia que proporcionam a fora
interna que nos mantm saudveis.
A Medicina Tradicional Chinesa foi, basicamente, estruturada em princpios de cunho filosfico e
emprico. Para o antigo chins que vivia essencialmente da agricultura, as manifestaes da
natureza demonstravam que havia sempre uma polaridade presente em todos os seus
fenmenos: dia e noite, luz e sombra, tempo para plantar e outro para colher. Percebeu que um
movimento existia a partir do seu oposto; ao chegar ao seu auge o sol dava lugar noite.
Denominou estas foras polares de Yang e Yin e passou a consider-las como os princpios
ordenadores do universo, que iro refletir-se na vida cotidiana dos chineses e em toda a
constituio de sua sabedoria. O Yin representado pelo lado ensombrado de uma montanha e
o Yang seu lado ensolarado.Estas polaridades, Yin e Yang, tem por objetivo manter a
harmonia e o equilbrio do Cosmo. A sombra s poderia se apresentar diante da existncia da
luz, e vice-versa. Assim como o dia e a noite, os contrrios fazem parte de um mesmo
movimento cclico, apesar de exercerem influncias diferentes sobre os elementos da
natureza.(MACIOCIA, 1996). Tudo o que existe obedece ao Princpio Absoluto, Realidade
ltima, ao Tao.
Princpio este sem sinnimo literal na linguagem ocidental, aproximando-se do que entendemos
por Caminho Certo (JUNG, 1998).
Conceituado por Capra (2000), como um processo csmico, um fluxo energtico dinmico que
envolve todas as coisas, num processo contnuo de mutao.
neste sentido que podemos compreender o Tao, na sua dimenso de unidade cosmolgica,
semelhante s guas do rio que flui continuamente, onde a sabedoria est em aprender a seguir
seu curso.
YIN YANG
Intertransformao
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Quando uma atinge o auge da sua influncia, ela passa a decrescer e a fora oposta entra em
ascenso; ao meio-dia o Yang atinge seu auge e vai aos poucos decrescendo at o anoitecer,
caracterizado pelo crescimento do Yin que ir atingir seu mximo meia-noite. (MACIOCIA,
1996).
Nesse movimento constante da Vida, as foras polares estaro presentes em tudo o que existe,
no intuito de manter o equilbrio energtico do Cosmo.
Se por alguma razo este equilbrio csmico for abalado, as relaes entre o Yang e o Yin iro
se modificar, com a sobreposio de uma fora sobre a outra, caracterizando o que entendemos
por doena.
Apresentando quatro possveis estados de desequilbrio: Yang em ascenso que consumir o
Yin; preponderncia de Yin; deficincia de Yin ou a deficincia do Yang. (MACIOCIA, 1996).
Com o objetivo de constituir este equilbrio do Todo e perpetu-lo, as foras polares Yang (cu) e
Yin (terra), geraram os cinco elementos bsicos, tambm compreendidos como os cinco
movimentos naturais, cclicos e dinmicos.
Seus componentes so: GUA, FOGO, TERRA, METAL E MADEIRA.
TEORIA DOS CINCO ELEMENTOS
So representaes elementares providas de complexo sentido, transcendendo a concepo
estritamente fsica. Para cada elemento esto designados vrios aspectos da vida, inclusive a
fisiologia do homem, o que possibilita utiliz-los como diagnstico na teraputica chinesa. O
elemento FOGO, por exemplo, est relacionado estao climtica do vero, ao rgo corao,
cor vermelha e emoo da alegria.
De acordo com Maciocia, o termo elemento no se refere unicamente aos constituintes bsicos
da natureza, mas sim s fases de um ciclo.
Em suas palavras:
Os Cinco Elementos, portanto, no so os constituintes bsicos da natureza, mas os cinco
processos bsicos, as qualidades (...) a capacidade inerente de modificao de um fenmeno?.
(MACIOCIA : 1996, p.22).
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De acordo com Ronan [1] historiador da cincia da Universidade de Cambridge, a teoria dos cinco elementos foi
estabelecida e sistematizada pelo naturalista Tsou Yen (Zou Yan), entre 350 e 270 a.C. por esse mais destacado
membro, por vezes chamado fundador do pensamento cientfico chins, da Academia Chin Hsia (Zhi-Xia) do
prncipe Hsuan (Xuan).
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No ciclo de controle, a madeira bloqueia a terra, a terra bloqueia a gua, a agua bloqueia o fogo, o
fogo bloqueia o metal, o metal bloqueia a madeira.
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TEORIA ZANG FU
A teoria dos rgos Zang Fu se refere a como as relaes entre os diversos sistemas orgnicos so
compreendidas dentro do referncial da Medicina Tradicional Chinesa. O trmo chins tambm poderia ser
traduzido como Teoria dos rgos (Zang) e vsceras (Fu).
fundamental considerar que as referncias a rgos no se limitam apenas a seu aspecto fsico/material, mas
tambm a seu aspecto energtico.
* Cada rgo energtico da teoria Zang Fu,representa um espcime Yin e Yang de cada um dos cinco
elementos. Tambm existir um par de canais de energia para cada um destes rgos.
Elemento
Madeira
Fogo
Terra
Metal
gua
Fu (yang) Vscera
Vescula Biliar
Intestino Delgado
Estmago
Intestino Grosso
Bexiga
humoral e a reproduo, que constituem a essncia da vida. Essa massa circundante inclui o
contedo humoral, hormonal e imunolgico, enquanto a reproduo est relacionada
especialmente com a funo do sistema endcrino, particularmente das gnodas. Esta
relacionado ao elemento fogo e ao canal ou meridiano do Triplo-Aquecedor.
As principais funes da Circulaao-sexualidade, segundo a medicina oriental, so mais ou
menos idnticas quelas do corao: governa o sangue e "abriga" a mente, apresentando uma
influncia importante sobre o estado mental e emocional.
O seu canal (Jing Luo) tambm chamado de "circulao - sexualidade" o que no muito
exato pois em Chins, XIN = a corao e BAO = envelope ou envoltrio, sendo a traduo
"mestre do corao" mais adequada. Ocorreu que os primeiros ocidentais tinham dificuldade de
compreender suas funes e por o XINBAO ter funes prximas as do Xin (corao), como as
de influenciar no relacionamento interpessoal, eles passaram a chamar o XinBao por circulao
sexualidade. Esta viso pode induzir um tratamento de distrbios sexuais utilizando o XinBao,
porm seria mais adequado tratar os canais Du, Ren, Chong e do Shen, como faz a Medicina
Tradicional Chinesa h milnios.
As vsceras ( Fu: Ocos Polaridade Yang)
Intestino Delgado
O canal do Intestino Delgado tem relao com a funo e a vscera do intestino delgado e com a
funo e o rgo do corao. Est relacionado ao elemento fogo. Sua principal funo a de
receber e armazenar temporariamente o alimento parcialmente digerido pelo estmago e
executar a separao da essncia a ser absorvida dos resduos e dejetos slidos que passaro
para o intestino grosso para serem eliminados.
As principais funes do intestino delgado segundo a medicina oriental, so: controlar a
recepo e a transformao e separar os Fluidos Corpreos (Jin Ye).
Vescula Biliar
O canal ou meridiano da Vescula Biliar tem relao com a funo e a vscera da vescula biliar e
com a funo e o rgo do fgado. Est relacionado ao elemento madeira e sua principal funo
a de comandar a funo biliar total, intra e extra-heptica, incluindo as vias biliares. A vescula
armazena a bile e excreta para auxiliar a digesto dos lipdios.
As principais funes da Vescula Biliar segundo a medicina oriental, so: estocar e excretar a
bile, controlar o "julgamento", controlar os tendes.
Intestino Grosso
O canal ou meridiano do Intestino Grosso tem relao com a funo e a vscera do intestino
grosso com a funo e o rgo dos pulmes. Est relacionado ao elemento metal e suas
principais funes so de absoro de lquidos e de componentes eletrolticos (sdio, potssio,
magnsio, cloro e bicarbonato) e eliminao de resduos pesados.
As principais funes do intestino grosso segundo a medicina oriental, so: receber alimentos e
lquidos do intestino delgado, reabsorver uma parte dos fluidos corpreos, excretar as fezes.
Estmago
O canal ou meridiano do Estmago tem relao com a funo e a vscera do estmago e com a
funo e os rgos do bao e do pncreas. Est relacionado ao elemento terra e suas principais
funes so as de receber e decompor os alimentos e, juntamente com o duodeno, comandar
todas as funes digestivas transformadoras dos alimentos.
As principais funes do estmago segundo a medicina oriental, so: controlar o
"amadurecimento e decomposio" dos alimentos, controla o transporte das Essncias (Jing)
dos alimentos, controla a descendncia do Qi, a origem dos Fluidos Corpreos (Jin Ye).
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Bexiga
O canal ou meridiano da Bexiga tem relao com a funo e a vscera da bexiga com a funo e
o rgo do Rim. Est relacionado ao elemento gua e sua principal funo a de acumular
temporariamente a urina, antes de excret-la, alm de atuar decisivamente na funo
equilibradora e eliminatria dos rins.
A principal funo da bexiga segundo a medicina oriental remover a gua por meio da
transformao do Qi.
MERIDIANOS
Meridiano um dos nomes pelos quais so conhecidos os "canais de energia" utilizados
na acupuntura e outros mtodos teraputicos da medicina tradicional chinesa.
Estes canais, so citados abundantemente na literatura chinesa. Como por exemplo, no "NEI
CHING", atribudo a Huang Ti, em mais ou menos 500 a.C.
* Na grande circulao: Cada rgo energtico da teoria Zang Fu,representa um espcime Yin e Yang de cada
um dos cinco elementos. Assim sendo temos 10 meridianos pares em cada lado do corpo, para cada elemento . O
elemento fogo apresentar mais dois meridianos pares , um Yin: Circuao Sexo (CS) , tambm conhecido como
pericrdio (PE) e um Yang : Triplo Aquecedor (TA). Assim sendo, perfazem estes 12 meridianos.
** Temos tambm a pequena circulao com 2 vasos mpares (vasos maravilhosos). Um Yang, chamado de Vaso
Governador (localizado sob os processos espinhosos dorsalmente) e outro Yin chamado Vaso da Concepo (
Regio Ventral ao longo da linha mediana)
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As energias
Segundo esta literatura, existem vrios tipos de energias que percorrem o corpo. A energia que
recebemos de nossos ancestrais, a energia que adquirimos pelo ar e alimentos, que circula
internamente, e a energia protetora, que circula mais externamente. Os meridianos so os
canais por onde estas energias percorrem o corpo. Atravs de estmulos em determinados
pontos do meridiano, pode-se reequilibrar as energias do corpo e de rgos.
Meridianos Distintos
Dos meridianos distintos seis so oriundos dos 12 meridianos principais (com exceo ao VC e
o VG) e conduzem a energia destes para o interior do corpo.
Meridianos Tendino-musculares
Os meridianos tendino-musculares so relacionados aos 12 meridianos principais, mas se
localizam externamente. Neles circulam as energias defensivas protetoras.
OS OITOS PRINCIPIOS
Na prtica da medicina chinesa, a teoria dos oito princpios empregada como um primeiro passo para
agrupar em sndromes os dados obtidos pelos quatro mtodos de diagnstico. A diferenciao de sndromes de
acordo com os oito princpios busca analisar a manifestao clnica dos desequilbrios orgnicos, tomando por base
quatro aspectos da anatomia e fisiologia orgnica. Desmembrados em suas polaridades, estes quatro aspectos do
origem aos oito princpios, como se segue:
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ASPECTOS
1- LOCALIZAO
ESPACIAL(profundidade)
2- TEMPERATURA (natureza trmica)
3- ECONOMIA DE ENERGIA (fatores
patognicos x resistncia orgnica)
4- O TODO ORGNCIO
OITO PRINCPIOS
INTERIOR
EXTERIOR
FRIO
DEFICINCIA
CALOR
EXCESSO
YIN
YANG
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Atravs dos canais e meridianos pode haver tambm a mudana da localizao de uma
doena/desequilbrio durante a sua evoluo. O resfriado como tem uma evoluo que exemplifica bem a
dinmica e a sistomalogia do interior e do exterior. Ele pode comear a se manifestar na poro exterior,
com sintomas de dores no corpo e de cabea, tremores, calafrios, sudorese, e se no prontamente
equilibrado pelas defesas corporais externas, pode evoluir para a poro interior, atingindo os rgos e
originando sintomas como tosse formao de catarro, fraqueza.
Os canais e meridianos tambm possibilitam que uma doena em algum rgo interno produza
sinais no exterior. Como exemplo disse, observamos que certos pontos da superfcie, como os pontos de
alarme (situados no peito e no abdmem) e de assentimento (situados ao longo da coluna vertebral)
tornam-se mais sensveis ao toque de acorodo com o acometimento do rgo interno correspondente.
A diferenciao entre as sndromes frio/calor e excesso/deficincia tambm agrupa sinais e
sintomas que caracterizam esses aspectos, e a diferenciao de sndromes entre Yin/yang considera o
conjunto dos seis princpios anteriores.
Os pontos de massagem e acupuntura, assim como todos os outros tratamentos da medicina
chinesa, tambm agem especificamente sobre a natureza e a economia dos processos corporais. Assim,
podemos atuar com a inteno de dissipar ou promover e calor ou frio do corpo ou tonificar ou sedar a
sua energia de acordo com a escolha dos pontos e o uso de tcnica de massagem especfica para o fim
desejado. Tal combinao de pontos e tcnicas ser abordada nos captulos seguintes.
Nos diagramas a seguir h aspectos importantes para a diferenciao dessas sndromes, seus
sinais e sintomas, suas etiologias e seus princpios de tratamento, considerando a sua localizao,
natureza, economia e os aspectos Yin/Yang.
TRS AQUECEDORES
Superior (energia do ar)
Mdio (energia do
aparelho digestrio)
Inferior (energia
primordial)
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Parte 1
Parte 2
Parte 3
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