Bihar Joga Klub

Joga bilten
Broj 3, Septembar 2015.

Izdaje: Bihar joga klub, R. Domanovia 4, Beograd

Tel.: 064 046 7216, 064 491 2868
Mail: biharjogaklub@gmail.com
Web: www.jogabeograd.com
Facebook: BIHAR JOGA KLUB
JOGA BILTEN je delo lanova Bihar joga kluba i drugih sledbenika Biharske kole joge. Prevodi, priprema i
distribucija su u potpunosti plod zajednike karma joge.
Vie
.

informacija

Biharskoj

koli

joge

moete

nai

na:

www.biharyoga.net

www.syae.org

Bihar Joga Klub

istota tradicije i uenja

Svami Nirananananda Sarasvati
Autorsko pravo pripada Yoga Magazine, prevedeno i objavljeno uz dozvolu Biharske kole joge,
Mungir, Indija

Duhovna i joga tradicija i kultura Indije je

postala poput ogromnog banjan drveta,
pod ijom kronjom jogini meditiraju i pod
ijom kronjom ak i lopovi, lupei i
razbojnici prebrojavaju svoj novac. To je
okrilje duhovnosti pod kojim svi sedimo.
Neki sede kao tapasvi (askete najvieg
reda, prim. prev.), jogiji i sadhake (ozbiljni
aspiranti koji su predani sadhani, prim.
prev.), a neki sede kao komercijalni
oportunisti, da bi propagirali svoje line
programe.
Mi pripadamo tradiciji ije luonoe sede
pod okriljem duhovnosti kao tapasvini,

kao jogini i sadhake. Ova tradicija se

mogla videti jo u vremenu naeg
paramgurua
ri
Svami
ivanande
Sarasvatija. On nije ulagao nikakav napor
da bi stekao bilo kakvu novanu dobit od
svoje mudrosti, znanja i moi. Iako je bio
veoma popularan i poznat, bilo je
trenutaka kada u aramu nije bilo niega
za jelo. Njegov moto i njegov ideal je bio
nesebino sluiti drugima, a ne
samosvojno gomilati bogatstvo i mo.
iveo je ivotom tapasvina, jogija, sidhe i
sevaka (onoga koji slui drugima celim
svojim biem, prim. prev).

Bihar Joga Klub

Vidimo da taj isti duh blista i u naem guruu ri

Svamiiju. Iako je imao sve mogunosti da
"postane Mesija", on je izabrao put tjage,
odricanja, tapasje,
askeze, i nesebinog
sluenja. Nije eleo nita za sebe, niti za svoj
status, ime ili slavu. Jedina motivacija u
njegovom ivotu, i jedina inspiracija koju je dao
svima koji su sa njim doli u kontakt, bilo je da
donese osmeh sree na lica ljudi i da obrie
suze bola i tuge. Ovi tapasvi i sidhe (duhovnici,
dobri ljudi, prim. prev.) stvorili su temelj za
irenje joge i duhovnosti koje Biharska kola
joge sprovodi u poslednjih pedeset godina i
nastavlja i dalje da to ini. To je veoma vrst
temelj i nadamo se da e budue generacije
odrati istotu, svetost i klasine i tradicionalne
aspekte duhovnosti i joge. To je ono to
opstaje, a ne dodaci, ne trice i kuine koje ljudi
pridodaju temi duhovnosti ili joge. Sve te trice
koje ljudi dodaju u obliku takozvane tople i
hladne joge, joge moi i joge bez moi, samo
ukazuje na odreeni mentalni sklop: elju da se
bude drugaiji, prepoznat, da se steknu ime i

slava, i da se zadovolje finansijski i komercijalni

motivi. Ovo je realnost, ovo je prava istina.
Zbog toga je danas postalo vano da onaj ko eli
da pomogne oveanstvu pomou tradicije i
drevne nauke, kroz vidju (istinsko znanje, prim.
prev.), da nastoji da odri istotu, integritet i
svetost tradicije i uenja. Inae, uprkos svim
vidjama na svetu, za oveanstvo nee biti ni
spasa, ni rasta, ni evolucije. Biharska kola joge i
Ganga Daran Viva Jogapit (aram u Mungiru,
prim. prev.) nastoje da odre sistem i uenja
duhovnosti i joge kakve su poduavali ri Svami
ivananda i ri Svami Satjananda istim, i da ne
dozvoli da ih promene, niti da na njih na bilo
kakav nain deluju, trendovi nametnuti od
strane odreenih ljudi i drutva.
Ako doete u Ganga Daran, imajte na umu da
je ovo mesto gde se treba napojiti disciplinom i
joga kulturom. To nije mesto gde se vreme
uludo protrai pod maskom duhovnog ivota.
To je inspiracija koju vidimo u ivotu ri Svami
ivanande i ri Svami Satjanande i to je temelj

Bihar Joga Klub

Bihar joga tradicije, Ganga Daran Viva
Jogapita, Mungira.

Razvoj joge
U poslednjih pedeset godina joga je postala
odomaena re. Pre pedeset godina ri Svamii
je objavio da je joga kultura sutranjice. Pre
pedeset godina ri Svami ivananda mu je
naloio, "proiri jogu od vrata do vrata i od
obale do obale". Od tog naloga i objave
proteklo je pedeset godina, i joga se pron ela
od vrata do vrata i od obale do obale - kao
praksa, kao nain ivota, kao nastavni predmet,
kao predmet istraivanja, i kao znanje koji treba
primeniti u sopstvenom ivotu. Joga je postala
odomaena re. Nalog koji je ri Svamiiju dao
njegov guru ri Svami ivananda je ispunjen, tu
nita ne fali i taj nalog je sproveden u delo i
dovren.

U toku tih pedeset godina takoe smo videli da

se ostvaruje i tenja i objava ri Svamiija da e
joga postati kultura sutranjice, poto sve vie i
vie ljudi postaje svesno ta joga ima da ponudi
- ne samo u smislu fizikog zdravlja i fizike

vebe, ve i za mentalno zdravlje i mentalne

prakse, i za duhovnu svest i duhovnu praksu.
Ljudi shvataju da joga nije religija, da se
aspiracije joge razlikuju od religijskih.
Mnoge vrste joge su se pojavile u svetu, neke
usmerene na fiziki, neke na mentalni, a neke
na pseudo duhovno-religijski aspekt joge. U
svakom sluaju, u ovih poslednjih pedeset
godina tokom kojih sam bio svedok razvoja joge
irom sveta i video trud koji je u propagiranje
joge ulozio moj guru i ostali koji su ga sledili,
ukljuujui i mene, otkrili smo da je ak i danas
shvatanje joge nepotpuno kako na Istoku tako i
na Zapadu.
Ako se osvrnemo na ljudsko drutvo i na joga
studije i centre koji postoje u Indiji i u razliitim
zemljama irom sveta, ta oni rade, emu
pouavaju? Oni nas ue hatha jogi da bismo
stanjili struk: to je poraavajue za smisao i
svrhu joge. Pouavanje asana i pranajama radi
zdravlja: to je takoe poraavajue po sutinsku
svrhu joge. Ako se pogledaju hata joga centri
irom sveta, oni pouavaju samo jednu
desetinu joge. Raa joga centri irom sveta
pouavaju samo jednu desetinu joge, gjana joga
centri irom sveta pouavaju samo jednu petinu
joge, a bhakti joga centri irom sveta pouavaju
samo jednu desetinu joge. oliko je centara u
svetu koji poduavaju holistiku jogu onako
kako je to zamislio ri Svami ivananda i kako ju
je prenosio ri Svami Satjananda? aica. Dok
e hata joga centri i centri raa joge u narednih
pet godina propasti, i molim vas da na ovo
obratite posebnu panju, potreba za jogom radi
razvoja integrisane ljudske linosti e se
viestruko poveati. U ovoj oblasti Satjananda
joga ima mnogo toga da ponudi i da doprinese.

Bihar Joga Klub

Ozbiljnost, iskrenost
(obavezivanje)

posveenost

Stoga, dok sam razmiljao o tome ta bi trebalo

da bude tema Svetske Joga onvencije u 2013.,
izabrao sam tri mentalna stava (pojma):
ozbiljnost, iskrenost i posveenost jogi. Ja
koristim tri vrlo specifine rei koje uopte nisu
apstraktni pojmovi. Iskrenost: kako to neko
razume zavisi od svakoga ponaosob. Ako je
neko iskren, on e znati ta to znai, a onaj ko
nije iskren nikad nee spoznati znaenje rei
iskrenost.
Ozbiljnost znai duboko prodreti u neto. ri
Svamii je govorio mnogo puta da ako elite da
naete vodu u tlu, ne kopajte pedeset rupa
dubokih jednu stopu, nego iskopajte jednu rupu
pedeset stopa duboku i pronai ete vodu. U
dananje vreme su uitelji i uenici joge nalik
onim ljudima koji kopaju stotinu rupa od kojih
je svaka samo jednu stopu duboka. Zbog toga
ljudi jo uvek nisu prosvetljeni, jo uvek njihova
kundalini nije probuena, i jo uvek ne mogu da
se suoe sa svojim naravima i optereenjima,
bez obzira na to to se bave jogom 20 godina,
30 godina, 40 godina. Jo uvek nemaju takvu
kontrolu nad vritijima (nestalnosti uma, prim.
prev.). Prema tome, ozbiljnost, iskrenost i
posveenost moraju da postanu pojmovi koje
svaki joga aspirant sledi, kojima odie i koje ivi.
Ovo je stav Biharske kole joge i Ganga Daran
Viva Jogapita. Biharska kola joge je Svami
ivananda, Svami Satjananda i Svami
Nirananananda. Ona je duh njih trojice i
nikoga drugiog - etvrti nee biti pridodat.

Novi svet joge

Ova tradicija, koju smo dobili od ri Svami
ivanande preko ri Svami Satjanande, za nas
e biti tradicija budunosti. Obratite posebnu
panju na ove rei. Ova joga konvencija je
postala odskona daska za novi svet joge koji e
se razvijati i razraivati u godinama koje slede.
ao ishod ove Konvencije mnoge nove stvari e
zameniti stare sisteme i metode. U roku od
godinu dana videete nove metode i nove
sisteme koji e biti uspostavljeni. Oni ljudi koji
slede ovaj sistem i tradiciju e se zvati zvanini
Satjananda joga uitelja i instruktori. Oni koji to
ne budu sledili, ali su ovde obueni, imae
slobodu da sebe nazivaju joga uiteljima, ali
definitivno ne i Satjananda joga uiteljima. Ne
smeta mi ako u svetu bude moda samo deset
Satjananda joga uitelja, dok e ostali biti samo
joga uitelji. Ovih deset e imati odgovornost
da osiguraju da se ne razvodne svetost i istota
tradicije.
U narednim godinama e svim joga
aspirantima, uiteljima i uenicima biti dato
novo usmerenje i nova motivacija. Oni koji
imaju odgovarajuu sposobnost postae deo
nje, a oni koji je nemaju bie svedoci razvoja
neega to je mnogo prigodnije i sutinski
znaajno, mnogo intenzivnije i monije, to e
dodirnuti ivote ljudi. To je vizija Svetske Joga
onvencije, to je vizija Biharske kole joge iji
smo Zlatni jubilej proslavili u 2013., i to je dar
od svih nas koji prinosimo naoj guru tradiciji,
ri Svami ivanandi i ri Svami Satjanandi.

Svami Niranan, 6. decembar 2013.

(Neposredno posle Svetske Joga Konvencije
odrane u Mungiru 2013.)

Bihar Joga Klub

Neophodna potreba za
Guruom
Iz Autobiografije Svami ivanande
Autorsko pravo pripada Yoga Magazine, prevedeno i objavljeno uz dozvolu Biharske kole joge, Mungir,
Indija

Duhovni put je zakren mnogim preprekama.

Guru bezbedno vodi aspirante i uklanja sve
vrste tekoa sa kojima moraju da se suoe. On
inspirie uenike i svojim blagoslovima im daje
duhovnu snagu. Guru, Ivara, (Tvorac, prim.
prev.), istina i mantra su jedno isto. Nema
drugog naina da se prevaziu opake svetovne
samskare, ili impresije, ostraene naravi
svetovnih ljudi punih neznanja, osim kroz lini
kontakt sa Guruom i sluenje njemu.
U potrazi za guruom, stigao sam u Riike i
molio se Gospodu za Njegovu milost. Postoje
mnogi egoistini uenici koji kau: Ne treba
meni guru. Bog je moj guru. Oni onda samo
promene nain oblaenja (u monake odore,
prim. prev.) i nastave svojim putem. Meutim,
kada se suoe sa potekoama i nevoljama,
postaju zbunjeni i nemoni. Ne volim da se kre
pravila i propisi svetih spisa, mudraca i svetaca.
Tek kada doe do promene u samom srcu,
onda se sme promeniti i spoljanji izgled (i
obui monaka odora, prim. prev.) Oni koji su
bojaljivi i slabi, teko da mogu i da zamisle
veliinu i slobodu sanijase.

Lini guru je neophodan u poetku. Jedino on

moe da vam pokae put ka Tvorcu, koji je guru
svih gurua i koji otklanja zamke i prepreke na
vaem
putu.
Samoostvarenje
je
transcendentalno iskustvo. Moete kroiti
duhovnim putem samo ako imate apsolutnu
veru u rei velikih mudraca koji su spoznali
Istinu i spoznali sopstvo.

Bihar Joga Klub

Ueniku je neophodna Guruova milost. To ne

znai da uenik treba da sedi besposlen i
oekuje da ga nekim udom guru gurne pravo u
samadhi. Guru ne moe da radi sadhanu
umesto uenika. Ludost je oekivati velika
duhovna postignua od jedne jedine kapi iz
guruovog kamandalua, vra za vodu. Guru
moe da usmerava uenika, da razveje njegove
sumnje, poploa mu stazu, ukloni sve zamke i
prepreke i osvetli mu put, ali uenik je taj koji
sam mora da napravi svaki korak na duhovnom
putu.

Duhovni napredak zahteva duboku i vrstu veru

u uenje gurua i u astre, svete spise, kao i
usrdnu i trajnu vairagju (odvezanost, prim.
Prev.), udnju za osloboenjem, nepoklebljivu
volju, vatrenu reenost, elinu odlunost,
nepokolebljivo strpljenje, upornost pijavice,
tanost sata i detinju jednostavnost. Ako
nemate gurua, uzmite Krinu, ivu, Ramu ili
Hrista za svog gurua. Molite se Njemu.
Meditirajte na Njega. Pevajte Njegovo ime. On
e vam poslati odgovarajueg gurua.

Bihar Joga Klub

Svami Satjananda period

ivota uz Svami ivanandu
Svami Nirananananda Sarasvati
Autorsko pravo pripada Yoga Magazine, prevedeno i objavljeno uz dozvolu Biharske kole joge, Mungir,
Indija

U guruovom aramu: U aramu je Svami

Satjananda imao aktivnu administrativnu ulogu.
Imao je razne odgovornosti: bio je upravitelj,
izdava, sekretar Svami ivanande. Sam Svami
ivananda je za njega rekao: Svami Satjananda
moe da uradi posao za etvoricu i nikada se ne
ali. Ako neko moe da obavi posao za
etvoricu to znai da je multitasker, da moe
istovremeno da obavlja mnogo stvari. Zbog ove
svoje sposobnosti uvek je bio u upravi i
administraciji. Nikada nije otiao na as joge.
Nikada nije bio ni na jednom od asova koji su
zvanino odravani u aramu. On je bio
organizator, a ne uesnik. Na ovaj nain je on
sluio svom guruu, bez formalnog uenja
sistema joge.
Magnetski privlana linost: Svami Satjananda
nije bio obian ovek. Bio je obdaren i imao je
izuzetnu linost, blistao je i imao fotografsku
memoriju. ta god da je video ili uo, ne bi
zaboravio. Ljudi su bili zadivljeni njegovom
sposobnou pamenja. Jednom su neki ljudi iz
atisgara doli u Rikhiju. Pre pedeset godina ri
Svamii (Svami Satjananda, prim. prev.) ih je
posetio u njihovom selu i tom prilikom sa njima
proveo etiri meseca u vreme monsuna,
aturmas-a. Posle pedeset godina on je

prepoznao nekoliko od prisutnih: Ti si taj-i-taj,

ti si taj-i-taj, ti si taj-i-taj! Prepoznao je oveka
od ezdeset godina koji je bio desetogodinji
deak pri njihovom poslednjem susretu. Setio
se njega, njegovog oca, njegove majke; rekao
mu je da ima jako mnogo brae i sestara! Tim
ljudima su oi zasuzule. Posle pedeset godina,
mada su ostarili, ri Svamii ih je prepoznao.

Bihar Joga Klub

Takav je bio
sposobnosti.

nivo

njegove

mentalne

Njegova audiografska memorija je takoe bila

podjednako jaka. Svamii je mogao da odslua
celo jednosatno ili dvosatno predavanje Svami
ivanande, a onda nou sedne za pisau
mainu,
verovatno
prvu
generaciju
Velingtonki, i po seanju jednostavno otkuca
itavo predavanje od rei do rei. To je onda
ujutro odlazilo na tampanje. Podseam vas da
govorim o etrdesetim godinama prolog veka,
kada nije bilo kasetofona, ni kamera, nije bilo
niega, postojalo je samo pamenje i um. U
takvim okolnostima Svami Satjananda je
otkucao sve satsange i predavanja Svami
ivanande sve do kraja 1953. Sva izdanja
Divine Life Society (Drutva za Boanski
ivot, prim. prev.) iz tog perioda su prevodi i
prepisi predavanja Svami ivanande, koje je
zapisao na guru, Svami Satjananda.
Uenitvo: ri Svamii je stalno traio prilike da
slui svom guruu, kao i da utka uenja Svami
ivanande u svoj ivot. ri Svamii je i sam
rekao da nikada nije prisustvovao nijednom
joga asu. Nije znao nita o asani, pranajami,
pratjahari, ili djani. U stvari, kada bi asovi
poinjali, on bi spavao jer je to bilo jedino
vreme kada je bio slobodan. Odakle mu
vremena za jogu? U toku dana je bio u
administraciji, uvee je bio na satsanzima i
predavanjima, a nou je prekucavao predavanja
koja bi dostavljao Svami ivanandi u etiri
ujutru, kada je ovaj otvarao svoja vrata. Tek
tada bi imao malo vremena da se odmori, a to
je bilo i vreme kada su se odravali asovi. ri
Svamii je u knjizi Joga nidra napomenuo da
je spavao u vreme kada su njegova guru-braa
pevala himne iz Veda i Upaniada i radila asane
i pranajame. Na ovaj nain je Svami Satjananda

iveo sa svojim guruom, u skladu sa guruom i

njegovim uenjima, ali potpuno nesvestan joge
kao teme.
aktipat: Kad je prolo dvanaest godina u
aramu i kada mu je Svami ivananda rekao da
krene u svet i iri poruku joge, on je odgovorio:
Ja ne znam nita o jogi. Ne znam ni
elementarne principe joge. Kako misli da ja to
propagiram? Nikada nisam bio ni na jednom
asu. Sve to sam radio je bilo obavljanje raznih
poslova u aramu. Svami ivananda je rekao:
Poi sa mnom, i poveo je Svami Satjanandu u
svoju sobu, zatvorio vrata i po reima Svami
Satjanande, za petnaest minuta mu preneo
znanje krija joge. Veina krija jogu shvata kao
proces buenja kundalini, ali ovde je ri
Svamii mislio na aktipat.

aktipat je prenos informacija sa jednog hard

diska na drugi hard disk. To je prenos
informacija, prenos energije. To je preuzimanje
informacije sa jednog hard diska i prenoenje
na drugi hard disk, pod uslovom da kompjuter
ima odgovarajui softver i da drugi ureaj
takoe ima isti softver. Ovaj transfer je mogu
jedino ako kompjuter prepoznaje ogranienja i
sposobnosti hard diska i ako je hard disk

Bihar Joga Klub

sposoban da preuzme sve informacije sa
originalnog hard diska. aktipat je sinonim za
preuzimanje (download, prim. prev.).

vebe ispred velikog zidnog ogledala da bi videli

koliko su postali fleksibilni. Na ovaj nain je
joga tada predstavljana.

U sluaju Svami ivanande i ri Svamiija, guru i

uenik su bili u saglasju. Zbog toga se Svami
ivananda povezao sa ri Svamiijem i u
petnaest minuta mu dao aktipat, itav prenos,
sve ono na ta ri Svamii misli kada kae:
Nauio me krija jogu. To nije krija joga koju
uite kao praksu. Ovde krija joga podrazumeva
jogu prenosa, aktipat. Potom mu je rekao da
ode iz arama, da postane digviaji, osvaja
sveta, i da prenese poruku joge od vrata do
vrata i od obale do obale. Sa ovim nalogom ri
Svamii je otiao iz arama.
Svami Satjanandini darovi
Ispunjen guruovom milou i linim uverenjem,
ri Svamii je otiao iz arama, putovao
Indijom, doao do Mungira i uspostavio joga
pokret. Tih dana, pedesetih i ezdestih godina
prolog veka, joga nije bila ire poznata u
drutvu. Joga je bila prisutna samo kao termin i
niko nije znao znaenje joga sadhane i kako da
je praktino primenjuje. U Indiji i Evropi je bilo
vrlo malo uitelja joge. U sutini, joga uitelji iz
Indije su u to vreme drutvu pokuavali da
prikau jogu kao program ivljenja, a joga
uitelji na zapadu su predstavljali jogu kao
program za razvijanje tela i smanjenje obima
struka.
Prva generacija joga uitelja u svetu nije
poduavala jogu kao sistem za razvoj ivota, oni
su poduavali jogu kao praksu da biste dobro
izgledali, da bi vam koa bila lepa a struk tanak.
Joga za zdravlje i lepotu je slogan Svami
Sarasvati u Australiji, Riarda Hitlmena u
Engleskoj, Rome Bler u Australiji, i mnogih
drugih ljudi irom sveta. Ljudi su izvodili joga

Kada je ri Svamii stigao u Mungir, shvatio je

da iako ga je njegov guru uputio da pouava
jogu, on nije bio za to pripremljen. On lino je
vie voleo da ivi u osami, da nema nikakve
veze ni sa kakavim aramom, da ne mora da
promovie jogu kao joga uitelj, ve da ivi kao
asketa. eleo je da zaroni u istrajno
usavravanje uenja svog gurua i njihovog
integrisanja u drutvo. ta da radi? ri Svamii
je tada sebi rekao: Dobio sam nalog. To je sada
moja dunost, moja dharma. Zato rtvujem
svoje line ambicije i elje.
ri Svamii je odbacio sopstvene elje da bi
sledio nalog svog gurua. Bio je reen da sve dok
re joga ne bude postala odomaena re irom
sveta, on nee mirovati. To je postao cilj
njegovog ivota.
Kada guru daruje blagoslove i uenik ima veru,
nita nije nemogue. Guruovi blagoslovi i
uenikova vera zajedno mogu da stvore uda.
Sam blagoslov nije dovoljan. Sama vera nije

Bihar Joga Klub

dovoljna. Nije mogue pljeskati samo jednom
rukom; potrebne su obe ruke. Jedna ruka je
Boija ili guruova, a druga ruka je vera. Pun vere
i sa blagoslovima svog gurua, ri Svamii je
uinio da nemogue postane mogue.
Podigao je aram u Mungiru. Oni koji su ovde
dovoljno dugo setie se da je 1964, za vreme
joga konvencije, on objavio: Joga je kultura
sutranjice. Kada je zapoeo svoj posao irenja
joge, ri Svamiija su dobro primile sve kaste,
religije i zajednice. Posetio je islamske drave,
hrianske drave, budistike narode, ainske
zajednice, zajednice Sika. Nigde nije naiao na
otpor. Zato to je njegov metod pouavanja
joge bio praktian, bio je nauan i savremen, na
jeziku koji je svima lako razumljiv.
ri Svamii nije samo propovedao jogu. On nije
bio samo uitelj joge ili propagator joge. U
stvari, sav napor i rad u oblasti joge koji su u
prolosti obavili mnogi drevni mudraci, ne moe
da se uporedi sa onim to je ri Svamii uradio
samo u jednom ivotnom veku. Uradio mnogo
vie za jogu i nadmaio je mudrace i uenjake.
Kako je to postigao? Potrudio se da izvue
informacije iz klasinih jogikih tekstova i spisa,
da ih uini razumljivim na savremenom jeziku i
tako prihvatljivim za drutvo, kao i u naunim i
akademskim krugovima.
ri Svamii je dao novu perspektivu itavoj
praksi joge. Mudrac Patanali je u Joga
Sutrama definisao samo jednu jogu - raa jogu.
On je bio znalac jedne grane joge, kao profesori
na univerzitetu koji se specijalizuju samo za svoj
predmet.
Slino tome, drugi uitelji su bili vrsni znalci
samo jednog odreenog aspekta joge. Svami
Satjananda je, meutim, dao kompletnu
strukturu sistemu joge, oformio kompletno telo

joge. On nije stvorio jedan deo sistema, recimo

jednu ruku, nije stvorio samo jedan organ,
recimo jedno oko. On je stvorio itavo telo i
rekao da se to telo zove joga i da ga ine hatha
joga, raa joga, karma joga, gjana joga,
kundalini joga, krija joga, mantra joga, nada
joga i laja joga. To je uenje Svami Satjanande.

Ne samo da je Svami Satjananda definisao

itavu oblast joge, ve je takoe radio
istraivanja i osmislio sisteme i tehnike
pratjahare, dharane, dhjane, asane i
pranajame, koje danas koristimo mi kao i svi
ostali. ta je pratjahara? ta je dharana? Kakav
trening to obuhvata? ta je dhjana? Koji su
njeni razliiti stupnjevi? ta je to krija joga? ri
Svamii je bio prvi koji je to jasno izrazio, koji je
napisao i izdao knjigu o krija jogi i predstavio je
svetu kao literarno delo.
Svami Satjananda je bio prvi ovek koji je izneo
uputstva za mudre i bandhe. Pre toga niko nije

Bihar Joga Klub

pouavao mudre i bandhe. Isto tako, niko nije
poduavao pranajamu. Govorim o 1960-im,
1970-im, 1980-im godinama, i ponosan sam to
pripadam tradiciji koja je oivela uenje i
predmet joge u dananjem drutvu.

(Doba bhaktija), jasno izjavljuje da e se u

budunosti naunici, sadhui kao i drutvo
uopte, baviti istraivanjem ljudskih emocija i
da e se doi do zakljuka da je bhakti nain da
se proiste emocije, jer njenih devet stadijuma
progresivno i postepeno vode ka tom cilju.
ri Svamii je radio i na hatha jogi. Prakse neti,
kunal i ankaprakalana koje su danas dobro
poznate, nisu bile poznate sve dok nas ri
Svamii nije pouio kako da ih praktikujemo. ri
Svamii je predstavio i publikovao praktinu
stranu joge, bilo da je to raa joga, krija joga ili
hatha joga. On je takoe opisao i koje
sposobnosti treba razvijati da vam ivot bude
lep.

ri Svamii je razjasnio koncept bhakti joge,

koja se ak i danas definie jedino kao
oboavanje i poklonjenje Gospodu. ri
amii je rekao da kao to raa joga ima osam
stadijuma, i tek kad se prou svi ovi stadijumi
ovek postie mentalnu istotu i jasnou, bhakti
joga ima devet stadijuma kroz koje moe da se
proisti i oduhovi srce. Objasnio je to uz pomo
psihologije, kao put koji dovodi do jasno
definisanih
mentalnih
promena.
Osam
stadijuma raa joge vam pomau da proete od
poetka uma na drugi njegov kraj. Na isti nain,
devet stadijuma bhakti joge pomau vam da
proete kroz svet oseajnosti i oseanja.
ri Svamii je bhakti jogi dao
psiholoko tumaenje, da bi je
uobiajenog
religioznog
i
tumaenja. U svojoj knjizi, Age

jedinstveno
odvojio od
devocijskog
of Bhakti

ri Svamii je posvetio jogiku misiju svom

guruu tako to je ispunio njegov nalog do kraja.
Rekao je: Traio si od mene da propagiram
jogu. To sam uradio i kao konano dovrenu, ja
je darujem tebi. Ganga Daran (aram
Biharske kole joge u Mungiru, Indiji, prim.
prev.) je ri Svamiijev dar svom guruu. To je
isto tako ri Svamiijev dar nama, kulminacija
njegovih napora ije je rezultate preneo na nas.
Ako u budunosti neko bude zasluan za
oivljavanje joge, istorija e zaslugu za
sistematizovanje joge pripisati Svami Satjanadi i
Biharskoj koli joge.
(Odlomak iz predavanja Darovi tradicije, 7.
februar, 2011)

Bihar Joga Klub

Uloga atkarmi u celokupnoj

jogi
Svami Niranan Sarasvati
Odlomak iz knjige Hatha joga 3, atkarme

Kada se joga primenjuje na ispravan nain, tada

svako treba da proe kroz prakse hatha joge,
ukljuujui tehnike ienja, da bi se telo
oslobodilo toksina koji se nagomilaju kako na
grubom, fizikom tako i na suptilnim nivoima.
Kao to se navodi u Patanalijevim Joga
sutrama, tradicionalna joga kae da prvo
moraju da se usavre vebe hatha joge pre
nego to se zapone sa raa jogom, odnosno
tehnikama atanga joge (osmostepenog
procesa meditacije, prim. prev.). Bez
prethodnog usavravanja hatha joge ne moe
se ui u raa jogu. Treba sagledati sam ivot a i
potrebe ovekove iz dva ugla.

metod leenja. U tom sluaju zaista nije vano

koji se tip joge radi. U tom sluaju moe da se
radi bilo ta kvalitet zdravlja i ivota, tela i
uma se moe u mnogome poboljati, i kada se
ostvari cilj ka kome se teilo, vebe joge mogu
da se napuste u potpunosti. To je jedan ugao
gledanja na jogu i to je trend koji veina ljudi
sledi.
Drugi metod je kada se donese odluka da li e
joga da postane ivotna disciplina ili ne. Ukoliko
se joga prihvati kao disciplina, tada ona
prerasta u sredstvo da se prevaziu ogranienja
i ula, i uma i linosti. Ako neko tei ovom tipu
kvalitativnog preobraaja da bi podstakao
proces evolucije i unutranje buenje koje
oveka priblii svetu u kome ivi, tada joga
mora da se radi sa adekvatnom sankalpom
(namera, odluka, prim. prev.) i da se pravilno
primeni u ivotu, a ne samo da se od nje trpne
jedna mrvica tu, jedna tamo.
Proces i disciplina

Koje su ovekove potrebe? Zato uopte neko

pone da radi jogu? Ako neko pone sa jogom
da bi imao privremene koristi od nje, to jest da
bi se reio trenutnog problema, bolesti, stresa
ili napetosti, jogu tada koristi kao alternativni

Takoe treba da se pone sa treningom samovaspitavanja uma, poto stanje fizike

proienosti i detoksikacije vodi uravnoteenju
fizike energije sa mentalnom energijom, prane
akti sa ita akti, vitalne sile sa mentalnom
silom, solarne sile sa lunarnom silom, janga i

Bihar Joga Klub

jina. Ove dve sile se
susreu jedna sa
drugom u ana
akri. Cilj hatha
joge jeste da se
probude te dve sile
u oveku i da se
dovedu
u
meusobni sklad.
Hatha
joga
je
specifina
grana
joge koja ima za cilj
da proisti kanale kojima tee prana akti: ovo
ienje se naziva nadi udhi. Tehnike ienja
u hatha jogi, kojih ima ukupno est, proiste
celokupan organizam od glave do perineuma
(meica u dnu karlice, prim. prev.) ukljuujui i
jednjak, eludac, tanko i debelo crevo, i one
ine kompletan sistem za unutranje
proienje. Poto se telo proistilo praksama
neti, dhauti i basti (prve tri grupe praksi
atkarmi, prim. prev.), ue se pranajame da bi
prana ula u te nadi-je, kanale koji su upravo
proieni. Potom sledi uenje koncentracije i
aktiviranje akri (psihoenergetskih centara,
prim.prev.) putem specifinih krija (tehnike
krija joge, prim. prev.). ta sledi posle neti,
dhauti i basti? Kapalbhati. Kapalbhati nije samo
veba disanja, pranajama, ve zapravo serija
metoda kojima se uspostavlja kontrola nad
tokovima prane u telu. Trataka je
najjednostavniji nain da se um fokusira, bez

ikakve borbe i
muke sa samim
sobom. Nauli je
opet specifina krija
kojom se aktivira
odreeni psihiki
centar u prostoru
manipura
akre,
skladitu
prana
akti.
Zajedno sa ovim
tehnikama ienja
rade se i specifine krije i bandhe, kontrakcije
odreenih regiona u telu kojima se podstiu
tokovi prane, kao i mudre, tehnike kojima se
preusmerava tok energije u telu. Njima je vano
ovladati jer samo one mogu da potaknu
stvarne, odgovarajue i korisne rezultate iz
oblasti tehnika raa joge. Tradicija joge jasno
ukazuje na injenicu da bi pre praksi raa joge
ovek morao da usavri hatha jogu. A pre nego
to se i pokua sa tehnikama naprednijih grana
joge, treba da se ovlada raa jogom to je
redosled, to je proces.
Problem je u tome to judi vole da idu grlom u
jagode. Ako je elite da uvedete jogu kao
disciplinu u svoj ivot, onda ne trite pred rudu
ve sledite sistem. Ako se bude sledio sistem,
zasigurno e uslediti pozitivna ivotna
postignua i ostvarenja.

Bihar Joga Klub

Pravilna jogika ishrana

Svami Satjananda Sarasvati
Autorsko pravo pripada Yoga Magazine, prevedeno i objavljeno uz dozvolu Biharske kole joge, Mungir,
Indija

Mnogi ljudi se pitaju koja je idealna ishrana za

one koji rade joga prakse. Tokom Krija joga
kursa odranog u Satjananda aramu u
Barseloni, u septembru 1981.
godine,
Svami
Satjananda
Sarasvati dao je sledei odgovor.
U poslednjih 20 do 30 godina
stvoreno je mnogo zabuna
po pitanju najpogodnije
ishrane za joga aspirante.
Mnogi aspiranti veruju da
jogin treba da konzumira
mleko, voe i sirovo povre.
Meutim, to nije tano i na
temelju sopstvenih zapaanja i
iskustava po tom pitanju, to
nikako ne bih mogao da
preporuim.
Nakon
brojnih
isprobavanja i greaka, zakljuio sam da
postoje odreene namirnice koje uopte nisu
pogodne za ovekov organizam. Ako analizirate
digestivne sokove i pljuvaku, ako ispitate
jainu sluzokoe digestivnog trakta, kao i duinu
tankog i debelog creva, i napravite poreenje
sa drugim mesoderima ili biljojedima,
primetiete da postoji apsolutna razlika. Duina
naeg creva je dokaz da ljudsko telo treba da se
hrani iskljuivo kuvanom hranom.

S vremena na vreme pominjao sam jogiku

ishranu, a sada u dati neke dodatne ideje.
Najbolje je da ostanete u aramu nekoliko
dana i jedete hranu koju tamo
spremamo. Naravno, u njoj nema
putera i masnoe, sirove hrane,
ak ni voa. Hrana koju joga
aspiranti jedu treba da bude
kuvana i mora da sadri neke
dodatke. Ne koristim re
zaini, ve dodaci, jer dodaci
sadre odreene elemente
koji su identini enzimima u
telu. Na primer, korijander,
anis, crni, zeleni i crveni biber,
karanfili, kardamon, cimet i
tako dalje. Ovo nisu zaini koji se
dodaju za ukus, ve dodaci jelu koji
imaju svojstva koja su slina enzimima
u telu.
Pitanje ishrane svakako je relevantno u viim
stadijumima joge. Kada se fenomen kundalini
buenja odvija u agja i sahasrara akri,
probavni sistem prolazi kroz promene. Nije u
stanju da pravilno svari hranu ili da stvori ono
to mi zovemo glad. A kada jedemo vrlo malo
hrane, ne dolazi do dovoljnog luenja
hlorovodonine kiseline i enzima. Dakle, bez
obzira koju hranu uzimate, najbolja procedura

Bihar Joga Klub

je da je prvo skuvate i dodate potrebne
dodatke.
Nauka o ishrani je nezavisna nauka, ali svakako
se odnosi i na svaki sistem joge. ishrana se
takoe razlikuje od grane do grane joge. Ovde
govorimo o ishrani za buenje kundalini, koja
se na kraju ujedinjuje sa ivom. Ja ne govorim
sada o ishrani koja se koristi u hatha jogi, koja
je potpuno drugaija, jer ako vebate
ankaprakalanu (potpuni oblik ienja creva,
prim. prev.), a onda nastavite da jedete na
primer crveni i crni biber, definitivno ete patiti.
Stoga, reim ishrane nije isti kod karma jogina,
bhakti jogina, raa jogina, hatha jogina i krija
jogina.
Ishrana bhakti jogina je veoma
slobodna. On moe da jede i
jede. On moe da jede sir i
maslac i sve vrste slatkia i
konditorskih proizvoda,
jer put bhakti joge ne
usporava proces varenja.
Ista stvar vai i za karma
jogina. On moe da jede sve, jer on
naporno radi po ceo dan u guruovoj bati ili
kuhinji. Bez obzira da li jede sirovu ili kuvanu
hranu, sve e biti u redu, jer u njegovom sluaju
metabolizam je ubrzan, tako da on ne mora da
bude veoma oprezan u vezi sa ishranom.
U raa jogi, kada treba da sedite due vreme u
meditaciji, sniava se unutranja telesna
temperatura koja je odgovorna za varenje.
Teka hrana zahteva jai metabolizam i viu
telesnu temperaturu za pravilno funkcionisanje
probavnog procesa. Ako onaj koji radi raa jogu
konzumira teu hranu, tokom vremena e
bolovati od dispepsije, visokog krvnog pritiska,
reumatizma i sranih problema.

Dakle, kada govorimo o ishrani, hajde da ne

raspravljamo o hrani u smislu puritanizma.
Treba da uvek imamo na umu samo jednu stvar
- da li je telo u stanju da vari svu hranu. Da bi
svarili hranu koju pojedemo, potrebno nam je
pet eludanih sokova u odgovarajuoj
proporciji, a takoe je potrebna i odreena
grupa enzima. Osim toga, potrebna je pravilna
unutranja telesna temperatura, koja varira u
razliitim delovima tela
Na putu od usta do rektuma postoje razliite
zone. U tankom crevu je potrebna konstantna
temperatura u duem vremenskom intervalu. U
elucu je via temperatura potrebna najvie tri
sata. Ako se via teperatura u njemu zadri
due od tri do etiri sata, moete
razviti viak eludane kiseline
i ir na elucu. Ako imate
snienu temperaturu u
tankom crevu, onda ete
imati eludane probleme.
A
ako
imate
viu
temperaturu u debelom
crevu,
imaete
dijareju,
dizenteriju ili kolitis.
Dakle, ove temperature se menjaju nakon
dueg perioda meditacije i sadhane, a ako je
ona deo vae svakodnevne rutine, moraete
tome da prilagodite svoju ishranu. Prvo, povre
treba da bude dovoljno skuvano tako da niska
temperatura u organizmu ne ometa probavu.
Drugo, moraete neto da dodate povru kako
biste potpomogli luenje enzima i kiselina
potrebnih za proces varenja i time ete
pritedeti energiju.
Neke namirnice kao to su papaja, ananas i
klice, sadre enzime. Korijander, biber,
kurkuma, seme anisa, aleva paprika, kumin

Bihar Joga Klub

(kim) u semenu, seme slaice, ulje i beli luk su
sredstva za poboljanje varenja, jer potpomau
da se proces varenja nesmetano odvija. Neki
alopatski lekovi za digestivne probleme se
zapravo prave od ovih supstanci.
Takoe, postoje mnoge biljke
koje pospeuju varenje. Nana,
lucerka (alfalfa) i kamilica su
verovatno najpoznatije.
Nakon to sam detaljno
prouio prirodne namirnice i sve
ih isprobao na sebi, doao sam do
zakljuka da
je najbolja jednostavna
kombinacija prirodnih i makrobiotikih
namirnica. Takoe sam otkrio da umesto da
kuvamo hranu u stomaku, najbolje je da je
skuvamo u erpi. Dok se hrana kuva, treba joj
dodati pet do est zaina koji pospeuju
varenje. Oni se umeaju u jelo, a proces kuvanja
oslobodi enzime i hemikalije koji e pomoi
varenje. Kombinacija toplote i dodataka koji
pospeuju proces varenja i luenje enzima,
razgrauje hranu na sitnije i bazinije sastojke
ime je ini lakom za varenje i ouvanje
energije.
Postoji fantastina ishrana do koje sam doao
tokom mnogih godina, jer u aramu nije
mogue imati razliite vrste dijeta koje bi svima
odgovarale poto nemamo toliko vremena, a ni
novca. Zato sam pokuao da razvijem dve
jednostavne vrste ishrane jednu za one koji
vole penicu, a drugu za one koji vole pirina.
To se zove integrisani kiari. Prvo skuvate
pirina i soivo zajedno (dhal, uto indijsko

soivo, prim. prev.), a zatim dodate sve to

imate od povra. Moete staviti bilo ta, jelo e
biti u redu. To je najjeftinije jelo i jelo koje
najbolje zadovolji oveka, koje sam ikada
probao, u celom svetu. Ne postoji
nita to moe da se uporedi. To
jelo je najbolje za one ljude
koji vole pirina. Za one koji
vole penicu, postoji jo jedan
nain da se pripremi kiari,
koristei izlomljenu penicu.
(zrna penice u mlinu prethodno
izlomiti, ne sasvim do brana, prim. prev.)
Prvo treba da se skuva penica dok ne omeka,
zatim se doda dhal (soivo) i sve povre i dobro
se ukuva. Kada jedete ovaj kiari, moete
slobodno da jedete koliko god elite, bez ikakve
bojazni. Ovo je prava hrana za osobu koja je na
visokom nivou u duhovnom ivotu i samo to
nije dospela u krajnji stadijum.
Poslednjih godina mnogi tragaoci su se
zainteresovali za ishranu i razni sistemi su
analizirani i isprobavani. Pravilna ishrana je
prava pomo duhovnom aspirantu u svakoj
njegovoj fazi. Hrana je podjednako vana koliko
i joga. Meutim, ako ste zainteresovani samo za
ishranu i ne praktikujete jogu, onda ste fanatik
za hranu. Dakle, u odnosu na ishranu, postoji
jedna vana stvar koju morate da zapamtite.
Svest je iznad hrane. Bez obzira da li jedete
voe, kuvano ili sirovo povre, sir, maslac,
govedinu ili unku, to nee napraviti razliku u
kvalitetu vae svesti.