Revista Signum, 2013, vol. 14, n. 2.

A FORMAO DA FICO CAVALEIRESCA: DO HEROSMO

PICO AO CORTESO (SCULOS XII-XIV)*
THE FORMATION OF FICTION CHIVALROUS: THE EPIC OF
HEROSMO CORTESO (AGES XII-XIV)
Javier Roberto Gonzlez 1
Universidad Catlica Argentina - CONICET

Resumo: A fico cavaleiresca medieval, identificada com a matria artrica, reconhece, ainda no
seu processo de formao, outros componentes e
antecedentes que necessrio assinalar e analisar
com preciso, como a pica dos cantares de gesta,
a historiografia latina e o romance, a hagiografia,
entre outros. Se o sculo XIII v nascer as primeiras tradues da matria artrica francesa na Pennsula Ibrica, o sculo XIV produzir as duas
primeiras novelas vernculas essencialmente
cavaleirescas: o Libro del caballero Zifar e o
Amadis de Gaula. Este estudo analisar a configurao ficcional do herosmo cavaleiresco manifestada nestes romances artricos e nas obras castelhanas fundamentais, luz da teoria das trs
matrizes narrativas (cosmognica, heroica, novelesca), em cujo marco o herosmo pico dos cantares de gesta se define como acabadamente inscrito na matriz heroica, enquanto o herosmo cavaleiresco-corts apresenta uma natureza mista que
o situa na transio da matriz heroica novelesca.

Abstract: The medieval chivalric fiction, identified

with the Matter of Britain, recognizes other components and antecedents which are necessary to
analyze accurately, as the epic songs of the military
deeds, the Latin historiography and the romance,
the hagiography, among others. The thirteenth century sees the birth of the first translations of the
French Matter of Britain in the Iberian Peninsula,
and the fourteenth century will produce the first
two vernacular "novels" essentially chivalric: the
Libro del caballero Zifar and the Amadis of Gaul.
This study will analyze the fictional setting of chivalrous heroism manifested in both novels as well as
in the Castilian fundamental works, in the light of
the theory of the three narrative matrices (cosmogonic, heroic, novelistic), in which landmark the
epical heroism of the songs of military deeds is set
as definitely inscribed in the heroic matrix, while
the courtly-chivalric heroism presents a mixed nature that lies in the transition of the heroic matrix to
the novelistic one.

Palavras-chave: herosmo; novelas cavaleirescas;

teoria das trs matrizes narrativas.

Keywords: heroism; chivalric novels; theory of the

three narrative matrices.

Recebido em: 22/10/2013

Aprovado em: 05/12/2014

E-mail: depto_letras@uca.edu.ar

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Ocupar-me-ei do processo de gestao e desenvolvimento do herosmo

cavaleiresco entre os sculos XII e XIV. Dados os limites que me impe minha
especfica competncia profissional de fillogo e hispanista, analisarei e interpretarei tal processo com algumas inevitveis restries, centrando-me exclusivamente na cavalaria ficcional (no na histrica, nem na doutrinal ou jurdica),
e no mbito circunscrito Pennsula Ibrica, o que obriga a considerar basicamente as verses vernculas das novelas artricas e as duas primeiras novelas
de cavalarias autctones2, o Libro del caballero Zifar e a primitiva redao perdida do Amadis de Gaula. Certamente ser indispensvel, para nos referirmos a
esses objetos, remontar ocasionalmente tanto ao hipotexto da cavalaria artrica
francesa como a outros antecedentes e fundadores literrios no estritamente
cavaleirescos (a velha pica dos cantares de gesta, a lrica trovadoresca e o cdigo do amor corts, as colees de exempla), ou, inclusive, no ficcionais (o discurso da historiografia, os relatos hagiogrficos, os tratados jurdicos e doutrinrios da cavalaria), para postular finalmente, guisa de concluso, a pertinncia do tipo especial de relato que chamamos heroico-cavaleiresco ou heroicocorteso, em uma zona de transio ou de mescla entre uma matriz narrativa
puramente heroica e outra matriz incipientemente novelesca.
Assim como, no contexto da Grcia homrica, o ethos inteiro do herosmo guerreiro pode encerrar-se no termo aret, o herosmo cristo medieval, tanto em sua fase inicial dos cantares de gesta como em seu posterior desenvolvimento corteso e cavaleiresco, define sua clave ontolgica e axiolgica a partir

Texto traduzido ao portugus por Geraldo Augusto Fernandes.

Utilizamos aqui o termo novela segundo o exato significado que lhe corresponde em lngua
castelhana, o de relato maiormente fictcio e extenso em prosa, sem atender em absoluto improcedente pretenso de introduzir em nossa nomenclatura literria o anglicismo romance para
referir a narrao fictcia e extensa de aventuras maravilhosas de cujas espcies uma seria,
precisamente, a fico cavaleiresca, opondo-a narrao ficcional de ndole realista, nica
qual caberia aplicar o termo novela. Em nosso entendimento, na tradio literria hispnica este
ltimo nome abarca, com igual propriedade e licitude, tanto as narraes maravilhosas como as
realistas, as de aventuras como as que no o so. Cf. DEYERMOND, Alan. The Lost Genre of
Medieval Spanish Literature. Hispanic Review. Nmero 43, 3, 1975, p. 231-259; e GMEZ REDONDO, Fernando. Historia de la prosa medieval castellana II: El desarrollo de los gneros. La
ficcin caballeresca y el orden religioso. Madrid: Ctedra, 1999, pp. 1331-1339.
2

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da virtude denominada proeza em espanhol e portugus, prouesse em francs 3.

O contedo especfico dessa virtude evolui e amplia-se com o correr do tempo e
com a transio do poema pico ao livro de cavalarias, mas registra um ncleo
semntico invarivel que remete ao seu timo latino, o verbo prodesse, ser til,
aproveitar, beneficiar, servir de maneira excelente ou eminente; trata-se assim
de observar, em cada etapa de sua evoluo, de que diferentes maneiras o guerreiro cristo demonstra sua utilidade ou capacidade de servio, e, conforme a
ela, como variam seus modos concretos de sobressair em excelncia no exerccio
do ofcio heroico que lhe prprio, ou seja, na guerra, na poltica, na sociabilidade aristocrtica. Se se examinam com cuidado os cantares de gesta franceses e
castelhanos, a utilidade e a excelncia do guerreiro definem-se claramente como
um justo exerccio da virtude vasslica relativa ao senhor, segundo os dois tipos
concretos de servio que distinguem o direito feudal, o auxilium e o consilium,
quer dizer, a assistncia na batalha e o conselho na corte, a guerra e a poltica
nos termos clebres de Santo Isidoro de Sevilha, a fortitudo e a sapientia 4. Porm, essa semntica restrita da virtude heroica crist, to clara e precisa nos poemas picos primitivos, amplia-se j nos romans franceses de matria clssica e
troiana no sculo XII e, muito mais notadamente, nas novelas de cavalarias de
matria artrica, at o ponto de acrescentar ao inicial dever de auxilium e consilium para com o senhor um novo dever, agora de servio amoroso para com a
senhora, a dama, com o qual aquela virtude heroica inicialmente feudal se
redefine como corts. A mulher, e a par dela o vasto mundo da intimidade e da
relao entre os sexos, fazem assim sua fulgurante apario na fico heroica e
reformulam um tipo de vassalagem at ento puramente masculino, at convert-lo em outro servio mais rico e profundo, de natureza mista masculinofeminina: os cenrios para as faanhas e para a manifestao das virtudes do
heri j no sero apenas a guerra e a poltica, mas tambm, junto a estas, o
amor, a alcova, a festa e os jogos, formas e ocasies, todas elas, de uma sociabi-

Cf. MENNDEZ PIDAL, Ramn. Cantar de Mio Cid. Texto, gramtica, vocabulario. 3. ed.
Madrid: Espasa Calpe, 1954, vol. II, p. 810, art. pro.
3

Cf. ALFONSO EL SABIO. Cdigo de las Siete Partidas. In: Cdigos espaoles concordados y
anotados. Madrid: Imprenta de La Publicidad, 1848. Partida IV, Ttulos 25-26, vol. III, pp. 532554.
4

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lidade ampliada e tornada complexa 5. Essa evoluo e ampliao do conceito de

proeza e, por sua vez, o de herosmo foi possvel no apenas pelos embries
evolutivos insertos na prpria cano de gesta, cujos estreitos parmetros iniciais tendem por si prprios a transbordar e a alargar-se ao ritmo da mutao do
contexto histrico-social que a sustenta, como tambm pela decidida influncia
que sobre a textualidade ficcional comearam a exercer outros discursos e tradies literrias, histricas, mticas e culturais, como a historiografia e pseudohistoriografia latinas medievais, o cdigo histrico da cavalaria e os tratados
doutrinais em que este exposto e analisado, e o fecundo corpus da lrica trovadoresca provenal, veculo do fenmeno sociocultural do amor corts. Tratase de uma somatria de influncias e componentes que, em equilibrada integrao e recproca potenciao, daro como resultado o produto mais caracterstico
dessa nova pica heroica, que, para distingui-la da antiga, chamamos cavaleiresca ou cortes, e que, at os fins do sculo XII e ao longo de todo o XIII, h de
plasmar-se na riqussima florao da novela artrica. Seu processo de gestao
bem conhecido: a partir de um conjunto de antigos mitos clticos recolhidos
pelo discurso pseudocronstico de certa historiografia inglesa em lngua latina,
cujo mais notvel resultado a Historia Regum Britanniae de Godofredo de
Monmouth, os personagens do rei Artur, da rainha Guinevere, do cavaleiro
Lancelote e do mago sbio Merlim passam fico, em verso francs, pela mo
do Roman de Brut de Wace e, sobretudo, pelas novelas de Chrtien de Troyes,
quem se encarrega de incorporar matria a doutrina occitnica do amor corts
e os cdigos da cavalaria histrica. Na linha de Chrtien, Robert de Boron reformular a lenda incorporando nela no poucos elementos provenientes da
espiritualidade cisterciense e da tradio crist heterodoxa dos Evangelhos apcrifos, com que se associam indissoluvelmente, no imaginrio potico, o mito
artrico e o poderosssimo smbolo do Santo Graal. Ser com base nos poemas
narrativos de Boron que havero de surgir, j no sculo XIII, os trs ciclos em
prosa do Pequeno San Grial que compreende LEstoire del Saint Graal, Merlin
e Perceval, do Gran San Grial ou Vulgata, substancial narrativa artrica que
integra cinco ttulos em verses extensssimas Joseph dArimathie, Merlin,
Lancelot, La Queste del Saint Graal e La mort le roi Artu, e da Post-Vulgata,
Cf. BURGESS, Glyn Sheridan. Contribution ltude du vocabulaire pr-courtois. Genve:
Librairie Droz, 1970, pp. 91-93; e FLORI, Jean. La chevalerie. Paris: dition Jean-Paul Gisserot,
1998, pp. 107-108.
5

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composto somente pelo Joseph dArimathie, uma Suite du Merlin nico texto
conservado do ciclo e La Queste del Saint Graal fundida com La mort le roi
Artu. Ser precisamente este ltimo ciclo, o da Post-Vulgata, que dar origem s
verses ibricas portuguesas e castelhanas, de crucial importncia para a tarefa
de reconstruo hipottica das perdidas verses francesas originais 6.
A transio da velha pica dos cantares de gesta a essa nova pica cavaleiresca no substitutiva, mas integrativa: o primitivo herosmo centrado na
guerra e nos deveres feudais no se anula nem se oblitera, mas se complementa
com outro herosmo mais sofisticado e complexo, que ao ofcio da guerra e
vassalagem feudal soma as virtudes mais refinadas do amor e da cortesia. O
campo semntico da palavra cortesia cobre, em sua acepo mais ampla, uma
complexa e variada srie de relaes e formulaes sociais, de puro corte aristocrtico, fundadas em dois princpios bsicos: a superioridade da dama e o consequente servio devido a esta pelo cavaleiro, segundo os modos, tempos e
condies decididos e assinalados por ela; em um sentido mais estrito, a cortesia especifica tal servio como servio de amor, quase idoltrico em virtude do
carter radicalmente assimtrico da relao. Outros aspectos somam-se na configurao perfeita da cortesia amatria: o segredo, a discrio, a fidelidade absoluta, a moderao, a obedincia total do cavaleiro aos menores caprichos da
dama. O amor corts por definio extramatrimonial embora no necessariamente adltero, segundo se tem afirmado erroneamente , j que, por seu carter librrimo e pelo papel superior desempenhado pela dama, se contrape a
esse afeto conjugal que une os esposos segundo uma expressa obrigao e uma
assimetria de indcio oposto, isto , radicada na superioridade do varo. Finalmente, o amor corts define-se pela postergao indefinida do desejo, por uma
alta espiritualidade que, se bem no anula nem nega a consumao carnal,
compraz-se em govern-la, disciplin-la e adi-la de acordo com os prazos que
a dama, geralmente mais madura em idade e sensatez, impe ao jovem cavaleiro, quase sempre apenas um adolescente necessitado de uma correta educao
ertica; assim, o cavaleiro roga e a dama impe adiamentos e mltiplas provas
a distncia, a ordem de executar faanhas, o desdm extremado para fazer

Cf. GRACIA, Paloma. El ciclo de la Post-Vulgata artrica y sus versiones hispnicas. Voz y
Letra. Nmero VII, 1, 1996, pp. 5-15.
6

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digno de si o seu amador7. A disposio com que o cavaleiro seja capaz de suportar e executar as provas que decorrem dessa rdua disciplina afetiva forma
parte intrnseca de seu ethos heroico, de sua proeza, que se torna cada vez mais
idealizada e espiritualizada, em grande parte tambm por causa da recente experincia histrica das cruzadas e do obrigatrio contato com as culturas mais
extraordinrias, luxuosas e desenvolvidas do Isl e de Bizncio 8. Seja como for,
e para alm das influncias factuais e culturais da Provena ou do Oriente Mdio, o homem europeu ocidental est evoluindo em razo do dinamismo de sua
prpria cultura e de seu prprio meio histrico-geogrfico: as asperezas da inicial e da alta Idade Mdia comeam a abrandar-se, os costumes refinam-se, a
fase rural do feudalismo vai paulatinamente cedendo a uma progressiva urbanizao, surgem a burguesia, as universidades, o gtico. Todas essas circunstncias implicam, pela primeira vez, uma axiologia mais centrada no individual
que no coletivo, na busca de novidades do que na aceitao do estabelecido, em
uma honra exclusivista de classe ou de casta aristocrtica que desloca ou ao
menos subordina o velho sentimento comum de nao ou de raa. Ainda que
no renuncie nem possa livrar-se por completo do carter altrusta que por fora lhe impe sua misso heroica, o cavaleiro corts, frente ao velho guerreiro
feudal, define-se antes como solitrio que como solidrio, e ho de ser essa solido, essa interioridade individualista, essa nova vocao para o dinmico e o
inexplorado da busca, os elementos que determinem, para o novo herosmo cavaleiresco, sua mais caracterstica e peculiar circunstncia vital: a aventura 9. O
velho heri do cantar de gesta no era, literalmente falando, um aventureiro,
mas um soldado de batalhas e de exrcitos; seu brao, ainda que eminente e extraordinrio, somava-se a outras centenas ou milhares de braos no esforo coA fonte medieval mais importante para o conhecimento do cdigo do amor corts o tratado
de Andr Capelo (CAPELLANUS, Andreas. De amore. [Tratado sobre el amor]. Edicin bilinge latn-castellano e introduccin de Ins Creixell Vidal-Quadras. Barcelona: El Festn de Esopo, 1985). Veja-se tambm GREEN, Otis H. Amor cortesano, em seu Espaa y la tradicin occidental: el espritu castellano en la literatura desde El Cid hasta Caldern. 4 vols. Madrid: Gredos, 1969-1972, vol. I, pp. 94-151; LAFITTE-HOUSSAT, Jacques. Trovadores y cortes de amor.
Buenos Aires: Eudeba, 1963; MARKALE, Jean. El amor corts o la pareja infernal. Barcelona:
Jos Olaeta Editor, 1998; e GONZLEZ, Javier Roberto. Amor corts y libros de caballeras.
Revista Melibea, nmeros 1-2, 2005, pp. 37-57.
7

Cf. BURGESS, Glyn Sheridan. Contribution ltude du vocabulaire pr-courtois. op. cit., pp.
5-7.
8

Cf. Ibid., pp. 8-15.

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mum de uma guerra coletiva e de um vasto projeto nacional, tnico ou religioso, suas faanhas inscreviam-se no seio dessa empresa geral, e seus fins e propsitos orientavam-se ab initio realizao plena dessa empresa, que, de maneira evidente, transcendia mas no exclua sua prpria e nica glorificao
pessoal. Pelo contrrio, o heri das novelas de cavalarias, ainda que possa ocasionalmente agregar-se a empresas coletivas ou nacionais e no deixe de atuar
em batalhas e em guerras, antes de tudo o paladino solitrio que percorre os
caminhos sem rumo nem propsito preestabelecido, espera que lhe ocorram, lhe aconteam aventuras que no previu nem imaginou, muitas vezes
de ndole sobrenatural ou maravilhosa, cujo fim ltimo, para alm ou aqum
de qualquer razo poltica ou de estado, consiste na maior glria e honra do
prprio cavaleiro, em seu aperfeioamento espiritual e moral e, consequentemente, em sua qualificao como digno sujeito do reconhecimento pblico de
seus pares e da aceitao e favores secretos de sua amada. Trata-se, contudo, de
uma aventura e uma busca que no visam somente aos bens terrenos da honra
ante os pares e do amor da dama; se o herosmo pico-feudal radicava basicamente na guerra, e o herosmo cavaleiresco, em sua base mais ampla, integrava
guerra e amor, bem podemos admitir uma realizao mais estrita e elevada desse mesmo herosmo cavaleiresco, que, em suas formulaes mais idealizadas,
acrescenta guerra e ao amor um terceiro componente essencial: o misticismo.
J mencionamos Robert de Boron como seu introdutor na lenda arturiana e o
Santo Graal como seu emblema mais poderoso e fecundo, como o objeto e a razo de ser da maior busca e da maior aventura da cavalaria literria medieval,
segundo resulta evidente no vasto projeto da Vulgata e da Post-Vulgata. Ao
exerccio da guerra e do amor se adiciona, desse modo, a busca intrpida da
Graa, com a qual o tipo de herosmo prprio da cavalaria cortes se enriquece
com um tipo novo e superior de religiosidade que supera em muito aquela velha religiosidade do cantar de gesta, que se revelava bem mais elementar e primria, mais exterior, popular e coletiva. Porm, se se observar melhor, amor
corts e misticismo, mais do que duas marcas distintas da nova heroicidade cavaleiresca, constituem as duas faces de uma nica nota, de uma s e nica aspirao ao mximo amor, que tende quer a um objeto humano o amor corts ,
quer a um objeto divino o misticismo e que encontra seus respectivos smbolos nas igualmente fugazes e excelsas figuras da dama e do Santo Graal. O amor
humano ou corts, praticado exatamente segundo suas normas e limites, educa

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e prepara para o amor divino ou mstico, ao qual conduz como ao seu coroamento natural; pelo contrrio, se o amor humano ou corts transborda, se excede ou desvia-se, termina impedindo e abortando toda possibilidade de amor
divino ou mstico, como exemplifica o fracasso de Lancelote na obteno do
Graal. A busca do amor humano e do divino, da dama ou do Graal constitui assim uma nica e grande aventura, a aventura capital da fico cavaleiresca em
sua verso arturiana, consistindo na esforada perseguio de uma ordem terrena conforme ao modelo celeste10, um cosmos simultaneamente poltico, social,
corts e religioso, que, mais do que inovador ou revolucionrio, se define como
restaurador de uma vaga Idade de Ouro justa e perdida, segundo assinalam insistentemente os tratados de cavalaria ao estabelecer a misso prpria desta 11.
Em sntese, se a cavalaria , como define Keen, un ethos en el que elementos
guerreros, aristocrticos y cristianos estn fundidos, e portanto, un modo de
vida en el que podemos distinguir tres aspectos esenciales: el militar, el de la
nobleza y el religioso12, esses trs elementos aparecem na discursividade ficcional da Idade Mdia de um modo sucessivo e integrativo: o elemento puramente militar e guerreiro a coluna vertebral da velha pica dos cantares de gesta;
logo, o elemento nobre e aristocrtico, identificado com o amor corts, define a
textualidade prpria da lrica trovadoresca provenal; finalmente, a novela de
La proeza du chevalier consiste oser laventure qui, en le jetant dans lordre apparent des
sens et des sentiments, lamne la dcouverte dun ordre immanent, reflet de lordre divin
[]. Cest travers la prouesse, la qualit militaire essentielle, que le hros courtois vise la
conqute du temps et de lespace, conqute qui est ralise au moyen de laventure et qui
entrane inluctablement la conqute dun coeur fminin (BURGESS, Glyn Sheridan.
Contribution ltude du vocabulaire pr-courtois, op. cit., p. 103). Para uma hermenutica do
conceito de aventura na fico cavaleiresca hispnica e, sobretudo, em Amadis de Gaula, veja-se
o breve e profundo estudo de SUAREZ PALLASA, Aquilino. Fenomenologa de la obra caballeresca y Amads de Gaula. In: ORDUNA, Lilia E. Ferrario de et alii. Nuevos estudios sobre literatura caballeresca. Barcelona-Kassel: Reichenberger, 2006, pp. 1-10.
10

Falt en el mundo la caridad, lealtad, justicia y verdad; empez la enemistad, deslealtad,

injuria y falsedad; y de esto se origin error y perturbacin en el pueblo de Dios, que fue criado
para que los hombres amasen, conociesen, honrasen, sirviesen y temiesen a Dios. Luego que
comenz en el mundo el desprecio de la justicia por haberse apocado la caridad, convino que
por medio del temor volviese a ser honrada la justicia; por esto todo el pueblo se dividi en millares de hombres, y de cada mil de ellos fue elegido y escogido uno, que era el ms amable,
ms sabio, ms leal, ms fuerte, de ms noble nimo, de mejor trato y crianza entre todos los
dems (LLULL, Raimundo. Libro de la orden de caballera. I, 1-2. In: CUENCA, Luis Alberto
de. Floresta espaola de varia caballera. Madrid: Editora Nacional, s.d., p. 160).
11

12

KEEN, Maurice. La caballera. Barcelona: Ariel, 1986, pp. 32-33.

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cavalarias de matria artrica, ao mesmo tempo que recolhe e integra o militarguerreiro e o aristocrtico-corts, acrescenta o elemento religioso-cristo em sua
forma mais idealizada e mstica, plasmando como resultado a consumao da
proeza heroico-cavaleiresca.
Se a frmula precedente vale antes de tudo para a Frana, na Pennsula
Ibrica o processo formativo da matria heroico-cavaleiresca, ainda que muito
semelhante, apresenta certas complexidades adicionais, pois ao ingrediente
principal trazido pela matria artrica francesa que, segundo se conjectura,
produziu uma primeira verso verncula em lngua portuguesa j no sculo
XIII, embora os testemunhos mais velhos conservados no antecedam o XIV 13,
devem somar-se outras linhas formativas, tanto ficcionais como histricodocumentais ou jurdico-doutrinrias, que contribuem em no menor medida
peculiar configurao da novelstica cavaleiresca hispnica 14. Entre essas linhas
formativas adicionais, por sua particular relevncia no processo de gestao das
duas primeiras novelas originais da Pennsula o Libro del caballero Zifar e
Amadis de Gaula , em igualdade de importncia junto matria artrica destaca-se o discurso didtico-moralizante das colees de exempla, de que o ethos
heroico-cavaleiresco hispnico, segundo se manifesta nas duas novelas fundacionais mencionadas, bem pode definir-se como o cruzamento e a integrao do
herosmo idealizado de cunho artrico e a moral prtica e didtico-exemplar
dos espelhos ou regimentos de prncipes.
Sabemos, por citaes e referncias de meados do sculo XIV, que o hoje
perdido Amadis de Gaula primitivo deve ter sido escrito na primeira metade
desse sculo, embora no faltem os que defendam uma redao ainda mais anterior, no sculo XIII15; aplacadas as calorosas polmicas da crtica do sculo XIX
e da primeira metade do XX em torno de o idioma dessa perdida verso original ser o portugus ou o castelhano, e resolvida a questo a favor deste ltimo,
perdurou quase at hoje o debate em torno da condio artrica ou no artrica
Cf. CASTRO, Ivo. Sobre a data da introduo na pennsula ibrica do ciclo arturiano da PostVulgata. Boletim de Filologa. Nmero 28, 1983, pp. 81-98.
13

Cf. GMEZ REDONDO, Fernando. La materia caballeresca: lneas de formacin. Voz y Letra.
Nmero VII, 1, 1996, pp. 45-80.
14

Cf. SUREZ PALLAS, Aquilino (ed.). RODRGUEZ DE MONTALVO, Garci. Amads de

Gaula, libro primero. Edicin crtica de Aquilino Surez Pallas. Buenos Aires: Universidad Catlica Argentina, 2011.
15

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da obra, aspecto que s se pode analisar e decidir, lamentavelmente, atravs da

mediao e do distanciamento que impem a nica verso completa hoje conhecida a tardia reelaborao de Garci Rodrguez de Montalvo, de fins do sculo XV16 e os escassos fragmentos de uma reelaborao intermediria, datada
de circa 142017. Se a crtica cedo se deslumbrou ante os inegveis ornamentos
arturianos da novela e inaugurou, assim, um verdadeiro e deplorvel locus
communis muito difcil de modificar18, os mais relevantes estudiosos da segunda metade do sculo XX dividiram-se mais equitativamente entre os que seguem rendendo tributo a esse lugar comum Mara Rosa Lida de Malkiel19, Juan Bautista Avalle Arce 20 e os que com maior ou menor nfase o relativizam ou
negam Edwin Place21, Juan Manuel Cacho Blecua 22. Tanto uns como outros
firmaram uma expressa ou tcita identificao entre a suposta condio artrica
do Amadis e a existncia, na verso primitiva, de um final trgico feito de regicdios, fratricdios, parricdios e suicdios, maneira da catstrofe geral que arremata La mort le roi Artu, final suprimido depois por Montalvo em sua refundio. De nossa parte, aderimos decididamente corrente antiartrica, vendo
no Amadis de Montalvo e vislumbrando, atravs dele, tambm no primitivo
apenas um arturianismo ornamental, motvico, retrico, consistindo em certos
RODRGUEZ DE MONTALVO, Garci. Amads de Gaula. Edicin de Juan Manuel Cacho Blecua. 2 vols. Madrid: Ctedra, 1987-1988.
16

Cf. RODRGUEZ MOINO, Antonio. El primer manuscrito del Amads de Gaula. Noticia
bibliogrfica. Boletn de la Real Academia Espaola. Nmero 36, 1956, pp. 199-216; LAPESA,
Rafael. El lenguaje del Amads manuscrito. Boletn de la Real Academia Espaola. Nmero 36,
1956, pp. 219-225; MILLARES CARLO, Agustn. Nota paleogrfica sobre el manuscrito del
Amads. Boletn de la Real Academia Espaola. Nmero 36, 1956, pp. 217-218.
17

Cf. WILLIAMS, Grace S. The Amads Question. Revue Hispanique. Nmero 21, 1909, pp. 1167; e BOHIGAS BALAGUER, Pedro. Orgenes de los libros de caballera. In: DAZ Plaja, Guillermo (dir.). Historia general de las literaturas hispnicas. Barcelona: Editorial Barna, 1949, vol.
I, pp. 519-541.
18

El desenlace del Amads primitivo, nos seus Estudios de literatura espaola y comparada.
Buenos Aires: Losada, 1984, pp. 185-194.
19

AMADS DE GAULA: el primitivo y el de Montalvo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,

1990, p. 101-132 et passim; El Amads primitivo. In: Actas del Sexto Congreso Internacional de
Hispanistas. Toronto, vol. VI, pp. 79-82.
20

Estudio literario sobre los libros I a III. In: Amads de Gaula. Edicin y anotacin por Edwin
B. Place. Madrid: CSIC, 1959-1969, vol. III, pp. 921-937; Montalvo autor o refundidor del Amads IV y V? In: Homenaje a Rodrguez Moino. Madrid: Castalia, 1966, vol. II, pp. 77-80.
21

22

AMADS: herosmo mtico cortesano. Madrid: Cupsa, 1979, pp. 347-415.

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traos no essenciais a magia e a maravilha, a discursividade proftica, o cdigo do amor corts, a errncia cavaleiresca e a busca como pano de fundo,
que em absoluto no alcanam postular uma substncia artrica, um sentido
global que responda ao que define, em essncia, a fico arturiana: o pessimismo e o fatalismo de raiz cltica, e a tragicidade dos desenlaces argumentais, tanto coletivos como individuais Artur, Tristo, Merlim. Em consequncia, temos
argumentado, em diversos trabalhos, a favor do carter feliz do desenlace do
Amadis primitivo coincidente, de um modo geral, com o atual, da verso de
Montalvo, desenlace que, com sua soluo de paz entre inimigos, reconciliao
generalizada e casamentos mltiplos, define a ideologia da obra de maneira nenhuma como artrica, mas preferivelmente como romana, segundo o modelo
virgiliano e augustano do otimismo integracionista, do pacisque imponere morem,/ parcere subiectis et debellare superbos (Aen., VI, 852-853)23. Trata-se de
uma soluo que remete a um tipo especial de ethos heroico, que, sem negar os
evidentes substratos cortesos da proeza artrica, vincula-os a uma tica do
bom governante e do rei justo, remetendo doutrina que, no sculo XIV, comeava a formular-se nos espelhos de prncipes e nas colees de aplogos e
exempla destinados educao dos jovens das famlias rgias ou aristocratas. O
heroico puro reveste-se, desse modo, com as roupagens do legal, e o argumento
central da novela, desenhado em grande parte sobre a base de motivos e narremas artricos, adquire um claro sentido didtico e exemplarizante, que o torna veculo adequado a uma moral j no to idealizada, e sim mais concreta e
prtica. O que ensina a novela no so apenas os princpios abstratos e altrustas da valentia, do esforo e da destreza guerreira ou da fidelidade amatria
corts, mas a convenincia, o interesse de governar conforme as leis, de respeitar os direitos dos vassalos e dos amigos, como faz Amadis, e a inconvenincia
de viol-los ou esquec-los, como faz o rei Lisuarte - porque se so respeitados
se triunfa, como o primeiro; se, no entanto, so violados, se fracassa, como o segundo. A grande moralidade final do perdo que o vitorioso Amadis concede
ao vencido Lisuarte, e a reconciliao plena de ambos, define todo o enredo
Cf. GONZLEZ, Javier Roberto. Amads de Gaula: una historia romana. In: Studia Hispanica
Medievalia IV. Buenos Aires: Universidad Catlica Argentina, 1996, pp. 285-293; Un ejercicio de
estructuras comparadas: Amads de Gaula y Cirongilio de Tracia. Letras, Nmeros 50-51, 20042005, pp. 113-161; La estructura trifuncional indoeuropea en la contrautopa Amads-Sergas.
Literatura: teora, historia, crtica. Nmero 12, 2010, pp. 39-70.
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como um processo de sucessivas quebra e restaurao das leis, ao mesmo tempo que pressupe inequivocamente uma frmula poltica de governo justo e
eficaz, que aquela sobre a qual se apoiou, em seu momento, o imperium romano de Augusto, e que se prope aqui aos prncipes cristos como modelo a
seguir. O Amadis de Gaula, sem renunciar em absoluto sua tica heroicocortes, integra-a assim, habilmente, em uma tica de governo que prescreve
claramente os deveres do rei para com a cavalaria e a nobreza, adverte sobre os
perigos que acarreta o desconhecimento desses deveres, e sanciona uma frmula concreta e prtica para evitar qualquer erro a respeito, por meio do caso
exemplar de Lisuarte e Amadis. A novela, em sua totalidade, uma disciplina
regum, um exemplum de vastas propores, como suas precedentes ou contemporneas Calila e Dimna, Sendebar, o Libro de Patronio ou o Libro de los
gatos, e isso significa um enriquecimento do paradigma heroico puramente artrico ou corteso mediante o acrscimo, s j mencionadas observaes sobre a
guerra, o amor e a religiosidade, de uma quarta nota de feio muito diferente:
o clculo poltico, a considerao e ponderao equilibradas do governo possvel.
Idntica carga didtica e exemplar, e tambm idntica condio prtica e
possibilista da moral resultante, apresenta a outra novela fundadora da cavalaria hispnica, o Libro del caballero Zifar, cuja redao remonta a princpios do
sculo XIV. Muito se discutiu se esta obra consiste ou no em uma pura novela
de cavalarias, ou se se trata antes de um conjunto de conselhos e histrias
exemplares unidas com duvidoso xito pelo limite da histria de Zifar y Roboan24. O Zifar est construdo, com efeito, sobre a base de uma contnua interferncia dos discursos heroico-cavaleiresco e exemplar-didtico, e nele as digresses exemplarizantes, as sentenas sapienciais e os aplogos demarcados abundam de maneira infinitamente mais frequente e ostensiva do que no Amadis, a
tal ponto que o prprio prlogo da obra menciona a integrao do cavaleiresco
e do didtico como um elemento capital de sua estrutura e propsito 25. Tanto o
Uma boa sntese histrica e crtica da polmica oferece Juan Manuel Cacho Blecua em seu artigo: El gnero del Zifar. (Sevilla: Cromberger, 1512). Thesaurus. Nmero 54, 1999, pp. 76-105.
24

Ca por razon de la mengua de la memoria del ome fueron puestas estas cosas a esta obra, en
la qual ay muy buenos enxiemplos para se saber guardar ome de yerro, sy bien quisiere beuir e
vsar dellas; e ay otras razones muchas de solas en que puede ome tomar plazer (Libro del caballero Zifar. Edicin de Cristina Gonzlez. Madrid: Ctedra, 1983, p. 71). A coexistncia de
muy buenos enxiemplos e de otras razones em que podem os homens ter prazer remete evi25

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Amadis como o Zifar so espelhos de prncipes, discursos hbridos picodidticos ou novelesco-exemplarizantes, que inscrevem e rediscutem, em frmula heterognea, o ethos heroico corteso da cavalaria artrica no quadro moral e legal de uma axiologia prtica, pensada para o governante sbio e eficaz26.
Porm, para melhor compreender, em termos de estrita potica da narrao, a
evoluo da proeza do cantar de gesta, da novela arturiana e desses dois primeiros livros de cavalarias hispnicos, e a concomitante mutao de um tipo de
herosmo puramente guerreiro em guerreiro-corteso e logo em corteso-legal,
devemos enquadrar nossa anlise do herosmo cavaleiresco em um marco terico que lhe possa conferir maior solidez conceitual do ponto de vista da narratologia. F-lo-emos a partir de uma hiptese de trabalho que esboamos em trabalhos recentes27 e que esperamos poder desenvolver mais amplamente nos
prximos anos , sob a denominao de teoria das trs matrizes narrativas.
Sabemos, desde o estruturalismo clssico, que toda narrao consta, em
ltima instncia e margem de outros elementos ocasionais, secundrios ou
prescindveis, pelo menos dos trs seguintes: 1) um sujeito; 2) uma ao; 3) um
objeto28. Sujeito e objeto constituem os elementos invariveis ou fixos da fbula,

dentemente clssica frmula horaciana do prodesse et delectare, fazendo radicar no primeiro

termo a discursividade didtica e, no segundo, a propriamente cavaleiresca.
Deve-se dizer que essa integrao de herosmo cavaleiresco artrico e axiologia do bom prncipe se consumam de maneira mais artstica no Amadis, onde o elemento didtico-exemplar
aparece muito melhor absorvido e assimilado pela trama narrativa, e cuja tica heroica de base
ainda sobrevive como mais principista e idealista, apesar de sua reformulao como disciplina regum, do que a moral mais claramente prtica e aplicada do Zifar. En el Zifar la exaltacin
del seso natural aplicado a las diversas situaciones conllevaba una conducta prctica, cambiante, adaptada a las circunstancias, como era habitual en el XIV en algunos de los gneros
literarios seguidos. Por el contrario, los hroes de tipo amadisiano encarnaban unos valores absolutos y casi abstractos en su perfeccin, herederos en buena parte de la literatura artrica.
(CACHO BLECUA, Juan Manuel. El gnero del Zifar [Sevilla: Cromberger, 1512]. Thesaurus.
Nmero 54, 1999, p. 103). Sem serem to absolutos e abstractos como afirma Cacho Blecua,
fica dito que os valores de Amadis combinam principismo e praticidade em doses mais equilibradas que o Zifar.
26

Cf. GONZLEZ, Javier Roberto. Los Milagros de Berceo: alegora, alabanza, cosmos. Buenos Aires: Mio y Dvila, 2013. Conclusiones: El milagro y el cosmos, pp. 221-250.
27

Cada fase de la fbula cada acontecimiento funcional contiene tres componentes: dos actores y una accin; planteado en los trminos lgicos que usa Hendricks, dos argumentos y un
predicado; o, en otra formulacin, dos objetos y un proceso. Lingsticamente debera ser posible formular esta unidad como: dos componentes nominales y uno verbal. La estructura de la
oracin sera entonces: sujeto predicado objeto (directo), en la cual tanto el sujeto como el
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enquanto a ao encarna o elemento varivel ou mutvel, o processo 29, de

acordo com os dois nveis da histria personagens e aes estabelecidos por
Todorov30. J havia advertido Algirdas Greimas, em sua formulao do modelo
actancial de seis componentes, que desses o sujeito e o objeto eram os actantes
bsicos, que definiam por sua vez a ao de base realizada em torno do semema
do desejo31, isto , em torno de um ato de vontade que pe em relao o sujeito
e o objeto como o desejante e o desejado, o construtor e o construdo, o possuidor e o possudo. sobre a base dos trs elementos indispensveis de sujeito,
objeto e ao, e das trs maneiras diferentes de se relacionar sujeito e objeto em
torno da ao, que defendemos a existncia de trs matrizes narrativas bsicas,
capazes de dar conta, segundo seu maior ou menor grau de predomnio ou incidncia, da totalidade dos relatos da tradio ocidental. So elas: 1) a matriz
cosmognica, caracterizada por um sujeito que se impe completa, absoluta e
unidirecionalmente a seu objeto, cumprindo de forma acabada com as trs fases
de desej-lo, constru-lo e possu-lo, imprimindo-lhe sua forma e sua determinao; 2) a matriz heroica, em que o sujeito se impe a seu objeto de maneira
tambm completa, mas no j absoluta nem unidirecional, pois o objeto, por sua
vez, oferece uma resistncia que supe certo grau de paixo no sujeito, de tal
modo que ambos, sujeito e objeto, se modificam e se configuram reciprocamente, segundo um processo bidirecional; 3) a matriz novelesca, cujo sujeito incapaz de determinar o objeto, ou porque no pode desej-lo, ou porque, desejando-o, no pode constru-lo, ou porque, desejando-o e construindo-o, no pode

objeto (directo) deben ser actores, agentes de la accin. (BAL, Mieke. Teora de la narrativa.
Una introduccin a la narratologa. 4. ed. Madrid: Ctedra, 1995, p. 25).
29

Cf. Ibid., p. 21.

Cf. TODOROV, Tzvetan. Las categoras del relato literario. In: AA.VV. Anlisis estructural del
relato. Barcelona: Ediciones Buenos Aires, 1982, pp. 155-192.
30

Es asombroso [] que la relacin entre el sujeto y el objeto [] aparezca aqu con un investimiento semntico idntico en los dos inventarios [de Propp y Souriau], el de deseo. Parece
posible concebir que la transitividad, o la relacin teleolgica, como hemos sugerido llamarla,
situada en la dimensin mtica de la manifestacin, aparezca, como consecuencia de esta combinacin smica, como un semema que realiza el efecto de sentido deseo. [] Por ejemplo, en
un relato que no fuera ms que una trivial historia de amor que acabara, sin la intervencin de
los padres, con el matrimonio, el sujeto es a la vez el destinatario, en tanto que el objeto es al
mismo tiempo el destinador del amor: l = Sujeto + Destinatario / Ella = Objeto + Destinador.
(GREIMAS, Algirdas J. Semntica estructural. Investigacin metodolgica. 3 reimp. Madrid:
Gredos, 1987, pp. 270-271).
31

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possu-lo, de tal modo que o objeto que agora se impe ao sujeito, imprimindo-lhe sua forma em uma unidirecionalidade de sentido inverso da cosmogonia. O sujeito da matriz cosmognica onipotente o Deus judeu-cristo ou
seus agentes delegados , o sujeito da matriz heroica poderoso mas limitado
os deuses das mitologias, os heris guerreiros, os santos , e o sujeito da matriz
novelesca ou ablico, ou impotente, ou ineficaz. Para alm das mesclas que
essas matrizes oferecem poemas heroicos com componentes novelescos como
a Odisseia, novelas heroicas como as de aventuras e as policiais , podemos
admitir, como as espcies narrativas que mais acabadamente exemplificam nossas trs matrizes na Idade Mdia, o milagre mariano completo relato cosmognico, em razo da virtual onipotncia de Maria, por delegao de Deus, na
realizao do milagre ; o cantar de gesta e a vida de santo relatos heroicos
nos quais o guerreiro ou o santo, ao mesmo tempo que imprimem no mundo
uma nova forma a partir de um ato eficaz de vontade, vm a sofrer de parte
do mundo uma modificao que afeta sua prpria subjetividade, modificao
sempre melhorativa e enriquecedora ; e o aplogo ou exemplum das colees
de contos didticos relatos incipientemente novelescos. Quanto a esta ltima
espcie, cumpre assinalar que a matriz novelesca procede gradualmente em sua
criao, e que os modos por que o objeto-mundo se impe ao sujeito no implicam necessariamente, para este, uma destruio ou derrota dramtica, um fracasso existencial ou um abandono abulia e inao; tais solues correspondem s formulaes extremas da novela clssica e moderna, porm os germes
matriciais novelescos consideram uma possibilidade menos cruenta: o objetomundo impe-se ao sujeito no o fazendo fracassar ou destruindo-o, mas submetendo-o intelectual e afetivamente a suas regras, fazendo-o ver e aceitar que,
para viver, necessrio adaptar-se s normas do mundo, dobrar-se a suas leis,
no pretender mud-las. exatamente esse tipo de moral prtica, de convenincia, a que rege o mecanismo didtico dos aplogos e dos exempla medievais, em clara oposio ao mecanismo heroico pelo qual sujeito e objeto se configuram e se determinam reciprocamente: o heri consegue, mediante esforo e
enorme vontade, impor sua forma ao objeto orden-lo, melhor-lo, resgat-lo
e, por sua vez, o objeto modifica tambm o sujeito, opondo-lhe uma resistncia que o fortalece, o instrui, o comove, o torna mais sbio, melhor, mais nobre.
entre esses dois polos, correspondentes matriz puramente heroica e
matriz novelesca em sua especificidade seminal de exemplum didtico, que se

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situam as realizaes do herosmo cavaleiresco e corteso prprias tanto da novela artrica quanto dos dois primeiros livros de cavalarias hispnicos, o Amadis e o Zifar. A novela artrica e a primeira realizao verncula ibrica da novela de cavalarias definem seu peculiar ethos heroico como uma transio, uma
articulao entre as matrizes singelamente heroica do cantar de gesta e seminalmente novelesca do exemplum e das colees de aplogos, porque seus sujeitos oscilam, em sua relao com os objetos, entre uma soluo de equitativa e
melhorativa reconfigurao recproca, e outra soluo de sujeio unilateral
voluntria ou no, consciente ou no forma e s normas deste mundo triunfante e inamovvel que no conseguem e s vezes nem sequer tentam modificar com suas faanhas. Nessa zona de transio, resulta claro que a novela artrica se situa, ainda, mais do lado da matriz heroica pura, enquanto o Zifar o
faz mais do lado da novelesca em sua formulao didtico-exemplar, e o Amadis ocupa um lugar equidistante entre ambas as matrizes; nos trs casos, contudo, o tipo especial de herosmo que seus sujeitos encarnam j no pode identificar-se unicamente com a pureza da matriz heroica, porque se trata de heris
que, seja por sucumbir a um fracasso pessoal, social, poltico Lancelote, Artur,
Tristo, Merlim , seja por triunfar muito limitadamente e no j mediante a
mera imposio de seu projeto, mas por meio de uma prudente aceitao e validao das normas morais e legais imperantes no mundo Zifar, Roboan,
Amadis, Lisuarte , no chegam a produzir a integrao recproca e bidirecional
de formas com esse objeto-mundo que, muito pelo contrrio, se lhes impe
unidirecionalmente, seja sob a forma de um impiedoso fatum que golpeia e faz
fracassar at o fim os projetos heroicos, relativizando fortemente seus triunfos
parciais anteriores, conforme acontece na novela artrica, seja sob a forma de
uma norma moral e legal que os heris aceitam e pem em obra, fazendo consistir nisso seu projeto e sua proeza, como se observa no Amadis e no Zifar. Se,
apesar de tudo, ainda se conserva operativa nessas obras a base heroica da narrao, porque os sujeitos se apresentam como excepcionais e esforados, executam faanhas que trazem parcialmente melhorias e novidades ao mundo, e a
seu modo perseguem a implantao de uma ordem, ainda que ao fim essa ordem se revele como efmera ou impossvel novela artrica -, ou como j iniciada e operante por si mesma na legalidade vigente Amadis, Zifar. Quando, no
desenvolvimento histrico posterior da novelstica ocidental, os sujeitos caream de toda excepcionalidade, suas aes no demonstrem sequer um limitado

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xito efmero ou parcial, ou no haja ao alguma que se queira executar nem

ordem possvel que se aspire a conseguir, a matriz heroica ter desaparecido
por completo e os sucessivos modelos do heri pico ou puramente guerreiro e
do heri cavaleiresco ou corteso tero definitivamente sucumbido ante o novo
sujeito da fico moderna: o anti-heri.

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