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CONVERGNCIAS E DIVERGNCIAS
Henrique Riedel Nunes
Miguel Fernandes Vieira Filho
Daniel Franco
SUJEITO
OUTRO
agente
outro
verdade
produo
Tais lugares fazem meno ao fato de que (...) todo e qualquer discurso apresenta
uma verdade que o move, sua mola propulsora, sobre a qual est assentado um agente, o
qual se dirige a um outro, produtor, a fim de obter deste uma produo (JORGE, 1997, p.
158).
Lacan, em seu seminrio 17 O Avesso da Psicanlise atribui ao agente a
incumbncia de dominante do discurso. De modo que, no caso do discurso do Psicanalista,
por exemplo, o agente o objeto a (causa do desejo); no discurso da histrica, Lacan
coloca como dominante o sintoma, representado pelo sujeito barrado S. Tais denominaes
visam mostrar a correspondncia entre o agente do discurso e aquilo que constitui sua
tnica principal. (LACAN, 1992).
Desta maneira, por meio da disposio ordenada e mutvel das letras S1, S2, S e a
nos lugares fixos supracitados (verdade, agente, outro e produo), constituem-se os
quatro discursos, expostos a seguir:
MESTRE
S1
S
HISTRICA
S2
a
S
a
ANALISTA
S1
S2
a
S2
S
S1
UNIVERSITRIO
S2
a
S1
S
discurso do Mestre, podemos observar que se produz o objeto a. nesse sentido que o
discurso do Mestre aborda o objeto perdido de uma maneira ontolgica. Isto , visa fundar
a realidade do objeto. (JORGE, 1997).
Com o movimento de um quarto-de-giro partindo do discurso do Mestre, obtemos o
discurso da Histrica. Como j observamos, neste discurso a dominante em questo,
representada pelo S, o sintoma. interessante notar que a histrica toma o outro como
mestre (S1) ao qual ir dirigir sua demanda de cura do sintoma. (JORGE, 2002).
Observando a produo do discurso da Histrica, obtemos o saber no lugar da
produo e que se coloca no campo do Outro. Tal saber S2 resultante da interrogao
por parte da histrica em relao ao mestre, assim como ocorreu na histria da Psicanlise,
na qual Freud foi impelido pelas histricas a produzir um saber. (OLIVIERI, 2002). H,
neste lao social, uma provocao de um desejo no outro e uma consequente produo de
saber (QUINET, 2009). Detenhamo-nos agora concepo de cincia exposta por Freud
(1914/2004) no artigo guisa de introduo ao narcisismo:
(...) a cincia se dar por satisfeita com idias bsicas, nebulosas e ainda difceis
de visualizar, sempre, porm, com a esperana de mais adiante, no decorrer de
seu desenvolvimento, vir a apreender tais idias com mais clareza, mostrando-se
ainda disposta a eventualmente troc-las por outras. (FREUD, 1914/2004, p.
100)
Tal concepo nos remete fala de Lacan referente ao fato de que nada permanece
de p ao sujeito das cincias humanas. (LACAN, 1992). Alm disso, sabemos que a
interrogao histrica em direo ao mestre se d de maneira semelhante ao
questionamento do sujeito cartesiano ao saber constitudo, o qual logo estar defasado.
Deste modo, a constante na cincia seria o Continue a saber!. (OLIVIERI, 2002, p. 72)
Ora, observamos de forma evidente uma aproximao ntima entre o discurso da
Histrica e o discurso propriamente cientfico. Vale ressaltar neste ponto que se trata de
uma aproximao, isto , Lacan afirmou o fato de que o discurso da Histrica tem apenas
quase a mesma estrutura do discurso cientfico. (OLIVIERI, 2002). De modo que o
discurso da cincia tambm pode assumir uma estrutura tanto anloga ao discurso
universitrio, quanto ao do mestre. (QUINET, 2009).
A partir do discurso do Analista, ao realizarmos o movimento de um quarto-degiro, obteremos o discurso do Universitrio. Faz-se interessante compreender o campo do
sujeito desse discurso, visto que, pelo fato de que este campo representado por uma
articulao significante S2 sustentada pelo falo S1 esse sujeito aparenta ser sem
furo. Observamos pelo matema do discurso do Universitrio que o outro tomado como
objeto, isto , h uma propenso em objetificar o outro a partir do saber. Alm disso, o
discurso Universitrio, por ter como dominante o S2, exprime uma determinada tirania do
saber cientfico. Neste lao social a verdade do sujeito (S1) descartada pelo mandamento
de tudo saber, de modo que, o sujeito da cincia universitria passa a ser configurado como
um sujeito da crena crena num saber onisciente. (QUINET, 2009).
Neste ponto, podemos tomar como estatuto do discurso Universitrio o fato de que
se trata de um saber (S2) que tem como pretenso objetificar (a) o outro de forma a
produzir um sujeito (S) dissociado de seus significantes primordiais (S1). Dessa forma, ao
BIBLIOGRAFIA
FREUD, Sigmund. Escritos sobre a psicologia do inconsciente. v I. guisa de
introduo ao Narcisismo. (1914). Rio de Janeiro: Imago, 2004.
FREUD, S. Anlise Terminvel e Interminvel (1937) In: Edio Standard Brasileira
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JORGE, Marco Antonio Coutinho. Discurso e liame social: apontamento sobre a teoria
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(Orgs.). Saber, verdade e gozo: leituras de O seminrio, livro 17, de Jacques Lacan.
Rio de Janeiro: Rios Ambiciosos, 2002. p. 17-32.
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Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997.
LACAN, Jacques. O seminrio, Livro 17: O avesso da psicanlise (1969 - 1970). Rio de
Janeiro: Zahar, 1992.
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livro 17, de Jacques Lacan. Rio de Janeiro: Rios Ambiciosos, 2002. p. 71-76.
QUINET, Antonio. Psicose e lao social: esquizofrenia, parania e melancolia. 2 ed. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009.
SOBRE OS AUTORES
Henrique Riedel Nunes. Bolsista voluntrio de extenso e de pesquisa do Laboratrio de
Psicanlise
da
UFC.
Graduando
em
Psicologia
pela
UFC.
E-mail:
henriqueriedel@gmail.com
Miguel Fernandes Vieira Filho. Graduado em Psicologia pela UFC. Possui formao
bsica em Psicanlise pelo Corpo Freudiano Escola de Psicanlise - Seo Fortaleza.
Membro do colegiado do Laboratrio de Psicanlise da UFC, onde desenvolve aes
tcnicas e administrativas. Graduando em Licenciatura em Matemtica pela UFC. E-mail:
migmath@gmail.com
Daniel Franco. Psicanalista, membro do Corpo Freudiano - Seo Fortaleza. Professor dos
cursos de Psicologia e Nutrio da Unifor. E-mail: dfrancoc@gmail.com