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Veracidade Da Bíblia (A) - VV - Aa PDF
Veracidade Da Bíblia (A) - VV - Aa PDF
DA BBLIA
autores diversos
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AQUELE LIVRO ATORDOANTEMENTE MARAVILHOSO : A BBLIA
O ento presidente dos EUA Ronald Reagan chamou a ateno para aquele Livro
maravilhoso, dizendo: Na verdade, um fato indisputvel que todas as
complexas e horrendas questes que nos confrontam, tanto no nosso lar como ao
redor de todo o mundo, tm suas respostas naquele LIVRO SINGULAR.
Napoleo disse a respeito daquele Livro maravilhoso ... ele no um mero livro,
mas , sim, UMA CRIATURA VIVENTE, que conquista todos que lhe ficam face a
face.
E se voc pensa que a Bblia como qualquer outro livro que jamais foi escrito
continue lendo. Quando terminar este texto... VOC RECONHECER QUE
AQUELE LIVRO ATORDOANTEMENTE MARAVILHOSO!
Mas a Bblia foi escrita milhares de anos atrs. E ns estamos no sculo 21!
Temos visto o homem ir lua. Temos visto a humanidade dar grandes passos na
conquista dos mistrios mais escondidos do universo. A Bblia foi escrita milhares
de anos atrs por homens com um conhecimento muito mais limitado que o nosso.
Com seus limitados conhecimentos, como poderiam eles ter sabido de certas
coisas?
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que a terra era plana! Lucas foi escrito em torno do ano 65 d.C. Como sabia Lucas
de algo que os cientistas no souberam at o sculo 16?
Isaas 40:22 "Ele o que est assentado sobre o CRCULO DA TERRA. Como,
no ano 700 a.C., sabia Isaas que a terra era redonda? Os cientistas dos dias de
Isaas pensavam que a terra era plana. No descobriram que a terra era redonda
at o princpio dos anos 1500, quando Magalhes navegou ao redor do mundo.
Como que Isaas sabia de algo mais de 2000 anos antes da cincia?
J 26:7 "... e suspende a terra sobre O NADA. Durante o tempo de J, era crido
que um deus chamado Atlas sustentava a terra sobre os seus ombros! Ningum
acreditava que a terra pairava suspensa sobre o NADA! J o mais antigo livro
na Bblia! Foi escrito h mais de 3500 anos atrs! Como que J soube de algo
que era IMPOSSVEL saber durante os seus dias?
Salmo 8:8 "... tudo o que passa pelas VEREDAS DOS MARES. Depois de ler
Salmo 8:8, Matthew Maury, um oficial da Marinha dos Estados Unidos da Amrica,
lanou-se ao empreendimento de localizar estes curiosos caminhos nos mares.
Descobriu que os oceanos tm caminhos que fluem atravs deles. Maury se
tornou conhecido como o descobridor das correntes martimas. Como que Davi
(o escritor do Salmo 8) soube, h mais de 2000 anos atrs, que havia caminhos
nos mares? Davi, provavelmente, nunca sequer viu um oceano! COMO QUE
ELE SOUBE?
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Levtico 15:13 "Quando, pois, o que tem o fluxo, estiver limpo do seu fluxo, contar-
se-o sete dias para a sua purificao, e lavar as suas roupas, e banhar a sua
carne em GUAS CORRENTES; e ser limpo. Deus disse para lavar a carne
infectada em GUA CORRENTE. A cincia no descobriu aquilo at surgirem dois
homens chamados Pasteur e Koch, nos anos finais dos anos 1800. Todos os
mdicos de um hospital lavavam suas mos em uma mesma bacia de gua, dia
aps dia, e disseminavam os germes com a velocidade, facilidade e mortandade
com que fogo se espalha num capinzal seco. No foi at a inveno do
microscpio e o surgimento da cincia da bacteriologia que os mdicos
comearam a lavar as mos sob GUA CORRENTE. Levtico foi escrito em torno
de 1490 a.C. A CINCIA FICOU CERCA DE 3000 ANOS ATRASADA! No
embaraoso quanto a cincia sempre se atrasa cerca de 2000 anos atrs daquele
Livro to maravilhoso?!
J 38:19 "Onde est O CAMINHO onde mora a luz? E, quanto s trevas, onde
est o seu lugar. Como que J no disse onde O LUGAR aonde a luz mora?
Porque a luz est sempre se movendo. Como que J soube de algo no ano
1500 a.C. que a cincia no descobriu at Einstein? Como podem os homens que
escreveram aquele Livro maravilhoso, com o limitado conhecimento cientfico da
poca deles,... SEREM TO FRENTE DA CINCIA?
Eclesiastes 1:6 "O vento vai para o sul, e faz o seu giro para o norte;
continuamente vai girando o vento, e volta FAZENDO OS SEUS CIRCUITOS.
Como que o escritor de Eclesiastes soube que o vento viaja formando circuitos?
Como que o escritor soube de algo que os aerologistas e os meteorologistas
descobriram h to pouco tempo? PENSE A RESPEITO DISSO! Como podem
estes homens, com o limitado conhecimento cientfico da poca deles, milhares de
anos atrs, estar to adiantados com relao cincia?
Provrbios 6:6-8 "Vai ter com a formiga... na sega ajunta o seu mantimento..."
Lifes Nature Library, em Os Insetos (p. 163), comentando sobre Provrbios 6,
diz "Um dos enigmas entomolgicos do ltimo sculo diz respeito a esta
observao por Salomo. No havia nenhuma evidncia de que formigas,
realmente, faziam colheitas de gros. Em 1871, entretanto, um naturalista
britnico mostrou que Salomo, afinal de contas, tinha estado certo..." Como
Salomo soube aquilo no ano 1000 a.C.? Como Salomo, claramente, detalhou
um FATO cientfico que era IMPOSSVEL que ele o soubesse no ano 1000 a.C.?
Levtico 17:11 "Porque a vida da carne est no sangue..." Esta a mais acurada
declarao cientfica, jamais feita, a respeito do sangue!
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o sangue que d continuidade a todos os processos da vida, no corpo.
o sangue que causa o crescimento, constri novas clulas, faz crescer o osso e
a carne, armazena gordura, faz cabelo e unhas.
o sangue que repara o corpo. Que cicatriza as feridas, que faz crescer nova
carne, nova pele e mesmo novos nervos.
o sangue que combate s doenas. Quando uma vacina contra uma doena lhe
dada, aplica-se uma injeo na sua corrente sangunea.
Por milhares de anos, os mdicos tratavam as pessoas com uma prtica chamada
de sangria. Pensavam que doenas poderiam ser curadas atravs da extrao
de sangue. Em 1799, menos de 200 anos atrs, George Washington foi,
literalmente, sangrado at morte. Os mdicos sangraram o pobre George quatro
vezes, da ltima vez tiraram mais de um litro de seu sangue! Eles no sabiam,
mas estavam, literalmente, retirando a vida de George quando estavam extraindo
o seu sangue. No foi seno no incio dos anos 1900 que um homem chamado Dr.
Lister descobriu que o sangue prov o sistema imunolgico aos corpos A VIDA
DA CARNE EST NO SANGUE!
Voc no acha isto estranho? Aquilo que Moiss escreveu no ano 1490 a.C.,
somente agora foi descoberto pelas mais brilhantes mentes que o homem pode
produzir! Como pode aquele Livro maravilhoso, escrito milhares de anos atrs e
por homens com conhecimento cientfico muito limitado, estar to frente do
melhor que a humanidade pode produzir em 6000 anos?
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Para compreender quo maravilhoso aquele Livro , compare o que os cientistas
ensinavam quando ele foi escrito. Eles criam que os raios fossem projteis
lanados pelos deuses. O Vedas (livro sagrado hindu) ensinava que, para
conseguir chuva, bastava se amarrar uma rvore um sapo de boca aberta e
repetir algumas palavras mgicas - e presto - chuva! Os egpcios acreditavam que
estrelas eram as almas dos mortos que agora tinham se transformado em deuses.
Os gregos acreditavam que um deus chamado Atlas sustentava a terra sobre seus
ombros. Alguns ensinavam que a terra repousava sobre as costas de vrios
elefantes grandes (muito grandes!). E os elefantes estavam apoiados sobre as
costas de uma tartaruga grande (muito, muito grande!) E a tartaruga? Estava
apoiada sobre uma cobra grande (muito, muito, muito grande!) E a cobra? Bem,
voc j tem a idia.
Mas aquele Livro maravilhoso no contm nada to tolo! Apesar do que era
ensinado e crido [pelos cientistas] durante os dias dos escritores! Aquele Livro
maravilhoso diz: E Moiss foi instrudo em toda a cincia dos egpcios... (At
7:22), todavia a mitologia e as supersties do Egito de modo algum esto em
nenhum dos livros escritos por Moiss! De fato, depois de 6000 anos de
descobertas e avanos aquele Livro maravilhoso pode se erguer ao lado dos
mais avanados livros disponveis na medicina, na cincia e na histria!
Uma profecia em Ez 26:1-6 diz "... veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: ...
Eis que eu estou contra ti, Tiro, e farei subir contra ti muitas naes ... Elas
destruiro os muros de Tiro, e derrubaro as suas torres; e eu lhe varrerei o seu
p, e dela farei uma penha descalvada. 5 No meio do mar vir a ser um
enxugadouro das redes; porque eu o falei, diz o Senhor DEUS ..." Trs anos
depois, Nabucodonozor da Babilnia cercou Tiro. Mas, antes que ele chegasse, o
povo de Tiro escapou para uma ilha, distante da praia cerca de oitocentos metros.
Depois de treze anos de cerco, os babilnios "destruram os muros de Tiro" e
"derrubaram as suas torres", destruindo a cidade que ficava no continente. Por
aquele tempo, as pessoas que tinham escapado tinham reconstrudo a cidade de
Tiro sobre a ilha. E porque Nabucodonozor no tinha marinha, a cidade na ilha
permaneceu intocada. Muito embora Nabucodonozor tenha destrudo a cidade, ele
no cumpriu totalmente a profecia de Ezequiel. Mas, 250 anos depois, os
soldados de Alexandre, o Grande, tomaram o monturo (que a destruio por
Nabucodonozor tinha deixado), "varreram o seu p" (a madeira, a rocha e o
restolho da antiga cidade de Tiro, destruda), e construram uma estrada feita de
aterro, alta como "o topo de uma rocha". Eles marcharam sobre a estrada de
aterro de entulho, para chegar at a ilha, e a destruram. Hoje, se voc viajar at o
local da antiga Tiro ver pescadores "espalhando as suas redes" para sec-las,
sobre o local onde a grandiosa Tiro tinha existido! Exatamente, como Ezequiel
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tinha profetizado em torno do ano 586 a.C.! Mais de 2500 anos antes que
acontecesse!
Existem mais de 300 profecias cumpridas na pessoa de Jesus Cristo. Aquele Livro
maravilhoso tem muitas profecias que foram escritas milhares de anos antes de
Jesus ter nascido! Profecias exatas e detalhadas tais como: onde Ele nasceria
(Miquias 5:2), como Ele nasceria (Isaas 7:14), como Ele morreria (Salmos
34:20), etc. E a histria tem PROVADO, sem NENHUMA sombra de dvida, que
elas foram cumpridas EXATAMENTE como aquele Livro maravilhoso tinha
profetizado, centenas de anos antes!
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pequeno que ele no pode ser visto mesmo com o mais poderoso microscpio).
Ento, na mesma extenso em que sabemos que este homem de olhos vendados
no pode encontrar e apanhar o eltron marcado, ns sabemos que a Bblia
inspirada. (Science Speaks, pp. 109-111)
Estes so uns poucos entre milhares de exemplos possveis para provar, alm de
qualquer sombra de dvida, que uma mo sobrenatural, muitssimo maior do que
voc e eu podemos imaginar, estava guiando os homens que escreveram aquele
livro to atordoantemente maravilhoso. Amigo, se as coisas fsicas que ns
podemos examinar so provadas ser verdadeiras que tal as coisas espirituais
que ns no podemos ainda examinar?
Est voc disposto a fazer roleta russa com seu destino eterno, mantendo o
[louco] preconceito que aquele Livro atordoantemente maravilhoso uma mentira,
mesmo depois dos fatos que ns lhe temos dado?
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alma, seu destino eterno, um valor to grande que nem todo o universo pode
pagar por ele, voc estar procedendo loucamente!]
Amigo, houve um tempo e local em sua vida, quando voc recebeu o Senhor
Jesus Cristo como seu Salvador pessoal? Se no houve, ento no se mova de
onde est sem que antes rogue ao Senhor Jesus para salv-lo.
A Bblia diz, "Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo"
(Romanos 10:13).
Se a Bblia verdadeira e Deus real, ento por que voc rejeitaria [ou adiaria]?
Senhor Jesus, eu sei que eu sou um pecador e sem a sua salvao estou perdido
para sempre. Venho para o Senhor, agora, da melhor maneira que eu sei, e peo-
Lhe que me salve. Agora, O recebo como meu Salvador. Em nome de Jesus,
amm.
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http://avanzi1.vilabol.uol.com.br/arquivos/LivroMaravilhoso.htm
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A BBLIA CONTM A VERDADE
Pragas bblicas?
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presena de 600.000 homens. Em contrapartida, porm, ao p do monte Karkom,
localizado na regio fronteiria egpcio-israelense, foram encontrados os restos de
um grande acampamento, as runas de um altar e de doze colunas de pedra. Essa
concordncia com a descrio no livro de xodo (x 24.4) provaria, segundo
citao dos cientistas na BBC, que o povo de Israel realmente esteve por um certo
tempo no deserto". (Idea Spektrum, 8/2000)
Hoje muitas pessoas no querem crer em Jesus e na Sua obra de salvao, por
isso colocam em dvida a veracidade das histrias bblicas, pois gostariam de
interpret-las de outra maneira. Mas ningum o conseguiu at hoje, pois
continuamente so encontradas novas provas que confirmam a exatido dos
relatos bblicos. Como poderia ser diferente, se o texto original da Bblia foi
inspirado pelo prprio Deus?
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Mas, na verdade Deus infinitamente maior! Ele criou tudo a partir do nada,
atravs de Sua Palavra, e isso no aconteceu h bilhes de anos, mas h cerca
de 6000 anos atrs, em apenas seis dias. Hebreus 11.3 diz: "Pela f, entendemos
que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a
existir das coisas que no aparecem." A Palavra de Deus no apenas absoluta
verdade e absolutamente poderosa, ela tambm salva por toda a eternidade,
concede vida eterna, livra do juzo, e vence at a prpria morte. Jesus Cristo diz:
"Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e cr naquele que
me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a
vida" (Jo 5.24).
http://www.chamada.com.br/mensagens/provas_biblia.html
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A BBLIA ATUAL, AUTNTICA, CONFIVEL!
Um jovem solicitou ao seu pastor que escrevesse uma dedicatria em sua Bblia.
Um bom versculo j constava na pgina em branco: "Eu sou o po da vida." O
pastor apenas acrescentou: "No o deixe mofar". O jovem jamais esqueceu esse
conselho. Ele o ps em prtica lendo a Bblia como sendo o po da vida, fazendo
dela seu alimento espiritual dirio. Durante toda a sua vida ele foi grato por isso.
A Bblia de longe o livro mais traduzido do mundo. Partes da Bblia podem ser
lidas atualmente em mais de 2.212 lnguas diferentes e todo ano a lista
acrescida de 40 novas tradues. Nenhum outro livro tambm se aproxima da sua
tiragem: o nmero de exemplares impressos sobe a cada ano, apesar da Bblia ter
sido o livro mais atacado em todos os tempos. Soberanos de todas as pocas,
polticos, reis e ditadores, at lderes religiosos e seus cmplices tentaram privar o
povo de sua leitura. Combateram-na, despojaram-na de seu contedo, tentaram
destru-la. Pode-se dizer que jamais outro livro foi to amado e ao mesmo tempo
to odiado quanto a Bblia!
Na verdade, a Bblia uma pequena biblioteca formada por 66 volumes. Ela foi
escrita por aproximadamente 40 autores diferentes, durante um perodo de mais
ou menos 1500 anos. Com toda a certeza ela no foi escrita por iniciativa coletiva.
Ela tambm no foi planejada por algum. Um dos autores escreveu na Arbia,
outro na Sria, um terceiro em Israel, e ainda outro na Grcia ou na Itlia. Um dos
autores atuou mais como historiador ou reprter, outro escreveu como bigrafo,
outro escreveu tratados teolgicos, ainda outro comps poemas e escreveu
provrbios, enquanto outro registrou profecias. Eles escreveram sobre famlias,
povos, reis, soberanos e imprios do mundo. O escritor das primeiras pginas
jamais poderia saber o que outro escreveria 1400 anos mais tarde. Os escritores
de sculos futuros nunca poderiam saber, por si mesmos, o sentido proftico de
um texto escrito centenas de anos antes. Mesmo assim, a Bblia um livro de uma
unidade impressionante, com coerncia do incio ao fim, tendo um tema comum e
falando de uma pessoa central: Jesus Cristo. A Bblia o nico livro no qual
milhares de profecias se cumpriram literalmente. Suas predies realizaram-se
nos mnimos detalhes durante a histria. Locais e datas mencionados nos relatos
bblicos foram confirmados pela cincia. Quando nos perguntamos como foi
possvel aos autores alcanarem uma unidade e uniformidade to grandes no que
escreveram, conclumos que s nos resta a resposta de 2 Pedro 1.21: "Porque
nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens
santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo." Em outra
passagem, a Bblia diz: "Toda a Escritura inspirada por Deus..." (2 Tm 3.16). Um
filsofo francs expressou-se da seguinte maneira sobre a maravilha que a
Bblia: "Quo miserveis e desprezveis so as palavras dos filsofos quando
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comparadas com as da Bblia! possvel um livro to simples, mas ao mesmo
tempo to perfeito, ser palavra humana?"
Se voc tiver algo melhor que o Sermo do Monte, alguma coisa mais bela que a
histria do filho prdigo ou do bom samaritano, alguma norma ou lei de nvel
superior aos Dez Mandamentos, se voc puder apresentar algo mais consolador
que o Salmo 23, ou algum texto que me revele melhor o amor de Deus e
esclarea mais o meu futuro do que a Bblia, ento por favor, envie-o para mim
com urgncia!
Nenhum outro livro alm da Bblia transformou a vida de tantas pessoas para
melhor. Ela um livro honesto e mostra o ser humano como ele . A Bblia expe
o pecado e aponta o caminho para o perdo, ela exorta e consola, faz-nos ser
humildes e nos edifica. A Bblia nos mostra a razo de viver, coloca-nos diante de
um alvo que faz sentido, e com ela entendemos a origem e o futuro da criao e
da humanidade. A Bblia lana luz sobre nossas dvidas. Ela coloca a esperana
diante de nossos olhos e fala de Deus e da eternidade como nenhum outro livro
jamais o poderia fazer. At Friedrich Nietzsche, inimigo do cristianismo, disse
sobre a Bblia:
Marc Chagall, o gande pintor judeu, disse: "Desde minha infncia a Bblia me
orientou com sua viso sobre o rumo do mundo e me inspirou em meu trabalho."
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Nenhum livro de toda a literatura universal pode ser documentado de maneira to
impressionante no que diz respeito ao seu texto original. E nenhum outro livro
apresenta uma to farta profuso de provas de sua autenticidade. Achados de
antigos escritos nos do a certeza de que temos em mos a Bblia com a mesma
mensagem que os cristos da igreja primitiva.
Em uma revista alem encontramos o texto abaixo, que transcrevemos por ser
muito precioso:
Leia-a para tornar-se sbio e viva de acordo com ela para ser santo.
A Bblia lhe ilumina o caminho, fornece alimento para seu sustento, d refrigrio
e alegria ao seu corao.
Ela o mapa dos viajantes, o cajado dos peregrinos, a bssola dos pilotos, a
espada dos soldados e o manual de vida dos cristos.
Ela deve encher nossos pensamentos, guiar nosso corao e dirigir nossos
passos.
Ela lhe foi dada nesta vida, ser aberta no juzo e lembrada para sempre.
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O mecnico hesitou por um momento, levantou seus olhos e disse: "O senhor no
usa com freqncia surpreendente a tabuada em seus clculos?"
A Bblia atual, autntica, confivel! Quem l a Bblia tem uma vida plena
http://www.ajesus.com.br/mensagens/biblia_atual.html
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A VERACIDADE DA BBLIA
Depois da morte dos apstolos, homens como Policarpo, bispo de Esmirna, anos
69-156 colacionaram seus escritos. Tertuliano, cristo e advogado romano, anos
160-220 chamou pela primeira vez os escritos dos discpulos de Cristo de Novo
Testamento. (Testamento em grego:Concerto).
A Bblia foi traduzida para os Anglo-Saxes no ano 676 e em 1.382 foi vertida para
o ingls. A Rainha Leonor, esposa de D.Joo XI, ano 1.505 imprimiu parte das
Escrituras em portugus mas coube ao padre Antnio Pereira Figueiredo e ao
pregador Joo Ferreira de Almeida nos darem a Bblia completa em 1.790 e 1.810
respectivamente.
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NAPOLEO BONAPART, ex-imperador da Frana: O Evangelho no
simplesmente um livro, uma fora viva.
GABRIELA MISTRAL, poetista Chilena: No vejo como algum possa viver sem a
leitura da Bblia.
VTOR HUGO, escritor francs: H um livro que desde a primeira letra at a ltima
uma emanao superiora
MOODI, grande pregador do Evangelho disse sobre a Bblia: Este Livro mofar
evitar o pecado ou o pecado me far evitar este Livro.
http://www.cacp.org.br/catveraci.htm
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A INSPIRAO DA BBLIA
O segundo versculo, 2 Pedro 1.21, diz: Porque nunca jamais qualquer profecia
foi dada por vontade humana, entretanto homens falaram da parte de Deus
movidos pelo Esprito Santo. Isto tambm confirma que os escritores foram
movidos por Deus para registrar aquilo que Ele queria. Em sua composio no se
empregou o ditado mecnico, como alguns alegam. Em vez disso, Deus usou
cada escritor individualmente e sua personalidade para realizar uma obra divina e
com autoridade. O processo de inspirao estende-se a cada palavra (Toda
Escritura ), refutando a idia de mito e erro. Desde que Deus subjaz os escritos e
perfeito, o resultado certamente um texto infalvel. Do contrrio, haveria
possibilidade de erro inspirado por Deus. importante entender este conceito,
pois toda a f crist se baseia na premissa de que Deus est na Bblia e Ele no
fica em silncio, como declara repetidamente o renomado telogo Francis
Schaeffer.
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verdade ( 1 Co 2.10). A inspirao, por outro lado, relaciona-se com o recebimento
e registro da verdade.
Pela inspirao, entende-se que Deus, o Esprito Santo, atuou de uma forma
nica e sobrenatural para que as palavras escritas dos homens que registram as
Escrituras correspondessem s palavras de Deus.
http://www.geocities.com/CollegePark/Lab/8683/Homepages/Pessoal/biblia.htm
20
COMO POSSO TER CERTEZA DE QUE A BBLIA EST FALANDO A
VERDADE?
Mas, por outro lado, se o maior e mais influente livro de todas as pocas - um livro
que contm a mais bela literatura e o mais perfeito cdigo moral j imaginado - foi
escrito por um bando de fanticos, ento h alguma esperana de encontrar
sentido e prposito neste mundo?
Profecias cumpridas
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categoria das profecias bblicas. Nem outros livros religiosos como o Alcoro, os
escritos de Confcio e literatura religiosa similar. Somente a Bblia manifesta esta
evidncia proftica e ela a faz em uma escala to gigantesca que torna absurda
qualquer outra explicao que no a sua inspirao divina.
Acurcia cientfica
significativo tambm que nenhum erro jamais foi demonstrado na Bblia, seja em
cincia, histria ou qualquer outro assunto. Muitos erros foram de fato declarados,
mas eruditos bblicos conservadores sempre foram capazes de encontrar solues
para esses problemas.
Estrutura nica
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A incrvel estrutura da Bblia deve ser colocada em perspectiva tambm. Embora
ela seja uma coleo de 66 livros, escritos por cerca de quarenta homens ao longo
de um perodo de cerca de 2000 anos, a Bblia ainda assim um s Livro, em
perfeita unidade e consistncia.
Autores: Henry Morris e Martin Clark, adaptado do livro dos mesmos A Bblia tem
a resposta, publicado por Master Books.
http://www.christiananswers.net/portuguese/q-eden/edn-t003.html
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NO CRITIQUE A BBLIA!
Cada pessoa abriga um anseio pela verdade, bem como certa rebeldia contra
suas exigncias quando esta descoberta. O evangelho o nico livro religioso
do mundo que expressa a verdade juntamente com dvidas a respeito dessa
mesma verdade. Portanto, verdade.
Voc nunca ter paz a respeito disso at que aceite o primeiro postulado da
dialtica: de que no existe nada que no contenha contradies. No existe
matemtica sem mais e sem menos, nem eletricidade sem positivo e negativo,
nenhuma guerra sem ataque e defesa, nenhum santo sem pecado e nenhum
pecador sem virtudes.
Aceite-se a si mesmo com suas contradies. Lutero declarava que todo cristo
ao mesmo tempo justo e pecador, um homem que alcanou a meta e que se
empenha por alcan-la.
Numa exposio de arte moderna, havia uma tela em branco em lugar de uma
pintura. Abaixo da mesma achava-se o ttulo, Uma vaca pastando. Um visitante
perguntou ao artista: O que significa este total? No vejo pasto algum. Onde est
a vaca pastando? O artista respondeu: A vaca comeu todo o pasto. O visitante
insistiu: Mas onde est a vaca? O pintor replicou: Para que a vaca ia
permanecer ali, se no restou nenhum capim?
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H um pouco de fosfato, de clcio, cloreto de sdio, algum muco e certa
quantidade de gua. Quem considera a Bblia com uma mente assim distorcida
est condenado a no entend-la. Acredite em cada letra da Bblia.
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(Extrado de Victorious Faith e reproduzido em The Voice of the Martyrs, agosto de
2001, pgs. 10 e 11).
Uma vez mais, concluo que este livro tem nele o prprio flego divino, pelo efeito
que produz sobre os homens. H homens que estudam filosofia, astronomia,
geologia, geografia e matemtica, mas j ouviu um homem dizer: Eu era um
perdido, brio contumaz, uma vergonha para o meu povo e uma perturbao para
o mundo, at que comecei a estudar matemtica e aprendi a tbua de
multiplicao, e ento dediquei minha ateno a geologia, apanhei um martelo e
removi pedaos de rocha para estudar a formao da terra, e desde essa poca
tenho sido feliz por todo o dia; sinto vontade de cantar o tempo todo; minha alma
est plena de triunfo e paz; e sade e bnos tm retornado a meu desolado
lar? j ouviu um homem atribuir sua redeno e salvao da intemperana e
pecado e vcio tbua de multiplicao, ou cincia da matemtica ou geologia?
Mas posso lhes apresentar, no um, nem dois, ou dez homens, porm milhares
que lhe diro: Eu estava condenado; era um perdido; parti o corao de minha
pobre me; levei meu lar runa; minha esposa vivia deprimida e desanimada;
meus filhos fugiam ao som de meus passos; estava arruinado, confuso,
desamparado, sem esperana, at que ouvi as palavras deste Livro!
E ele lhe repetir as prprias palavras que se ligaram a sua alma. Poderiam ter
sido, Vinde a Mim, os que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos darei
descanso; talvez fossem, Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo;
como tambm poderiam ser, Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o Seu
Filho unignito, para que todo aquele que Nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna.
Ele pode lhe proferir as prprias palavras que salvaram a sua alma. E desde que
essa Palavra penetrou-lhe o corao ele contar de como a esperana raiou sobre
sua viso, como a alegria tem inspirado o seu corao e como sua boca est
repleta de cnticos de louvor. Ele lhe relatar que a cor retornou s plidas faces
da esposa; que seus andrajos foram substitudos por roupas decentes; que seus
filhos correm para encontr-lo quando ele chega; que h po sobre a mesa, fogo
na lareira, e conforto em sua habitao. Ele lhe falar sobre tudo isso e lhe
contar que este livro operou a mudana.
Agora, este livro est operando tais milagres, e o faz cada dia. Se voc tiver
qualquer outro livro que realize tal obra, apresente-o. A obra precisa ser realizada;
se voc tiver outro livro que o faa, por misericrdia, apresente-o. No momento,
porm, enquanto esperamos por voc, como sabemos que este livro cumprir esta
obra, pensamos em utiliz-lo at que surja algo melhor.
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defender! E a melhor coisa a fazer apresentar a Palavra de Deus e deixar que
a espada do Esprito comprove o seu poder, ao penetrar ao ponto de dividir
alma de esprito.
H. L. Hastings, Will the Old Book Stand? (Review and Herald, Washington D.C.),
s/d.
http://www.cacp.org.br/critica-biblia.htm
27
A DOUTRINA REFORMADA DA AUTORIDADE SUPREMA DAS ESCRITURAS
A autoridade da Escritura Sagrada, razo pela qual deve ser crida e obedecida,
no depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente
de Deus (a mesma verdade) que o seu Autor; tem, portanto, de ser recebida,
porque a Palavra de Deus.
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particulares; o Juiz Supremo, em cuja sentena nos devemos firmar, no pode ser
outro seno o Esprito Santo falando na Escritura.
I. Definio
O que queriam dizer os Reformadores ao professarem a doutrina da autoridade
das Escrituras? Que, por serem divinamente inspiradas, elas so verdicas em
todas as suas afirmativas. Segundo esta doutrina, as Escrituras so a fonte
infalvel de informao que estabelece definitivamente qualquer assunto nelas
tratado: a nica regra infalvel de f e de prtica, o supremo tribunal de recursos
ao qual a Igreja pode apelar para a resoluo de qualquer controvrsia religiosa.
Mas, visto que Cristo nos fala agora pelo seu Esprito por meio das Escrituras, e
que as revelaes da criao e da conscincia no so nem perfeitas e nem
suficientes por causa da queda, que corrompeu tanto uma como outra, a palavra
final, suficiente e autoritativa de Deus para esta dispensao so as Escrituras
Sagradas.
A. Base Inferencial
29
inferencial, porque decorre do ensino bblico a respeito da inspirao divina das
Escrituras. Visto que as Escrituras no so produto da mera inquirio espiritual
dos seus autores (cf. 2 Pe 1.20), mas da ao sobrenatural do Esprito Santo (cf. 2
Tm 3.16 e 2 Pe 1.21), infere-se que so autoritativas. Na linguagem da Confisso
de F, a autoridade das Escrituras procede da sua autoria divina: "porque a
Palavra de Deus."
Isto no significa que cada palavra foi ditada pelo Esprito Santo, de modo a anular
a mente e a personalidade daqueles que a escreveram. Os autores bblicos no
escreveram mecanicamente. As Escrituras no foram psicografadas, ou melhor,
"pneumografadas." Os diversos livros que compem o cnon revelam claramente
as caractersticas culturais, intelectuais, estilsticas e circunstanciais dos diversos
autores. Paulo no escreve como Joo ou Pedro. Lucas fez uso de pesquisas
para escrever o seu Evangelho e o livro de Atos. Cada autor escreveu na sua
prpria lngua: hebraico, aramaico e grego. Os autores bblicos, embora
secundrios, no foram instrumentos passivos nas mos de Deus. A
superintendncia do Esprito no eliminou de modo algum as suas caractersticas
e peculiaridades individuais. Por outro lado, a agncia humana tambm em nada
prejudicou a revelao divina. Seus autores humanos foram de tal modo dirigidos
e supervisionados pelo Esprito Santo que tudo o que foi registrado por eles nas
Escrituras constitui-se em revelao infalvel, inerrante e autoritativa de Deus. No
somente as idias gerais ou fatos revelados foram registrados, mas as prprias
palavras empregadas foram escolhidas pelo Esprito Santo, pela livre
instrumentalidade dos escritores.4
B. Base Direta
Mas a doutrina reformada da autoridade das Escrituras no se fundamenta
apenas em inferncias. Diversos textos bblicos reivindicam autoridade suprema.
30
vs, os que credes" (1 Ts 2:13). Que autoridade teria Paulo para exortar aos
glatas no sentido de rejeitarem qualquer evangelho que fosse alm do evangelho
que ele lhes havia anunciado, ainda que viesse a ser pregado por anjos? S h
uma resposta razovel: ele sabia que o evangelho por ele anunciado no era
segundo o homem; porque no o havia aprendido de homem algum, mas
mediante revelao de Jesus Cristo (Gl 1:8-12).
Jesus tambm atesta a autoridade suprema das Escrituras: pelo modo como a
usa, para estabelecer qualquer controvrsia: "est escrito"8 (exemplos: Mt
4:4,6,7,10; etc.), e ao afirmar explicitamente a autoridade das mesmas, dizendo
em Joo 10:35 que "a Escritura no pode falhar."9
Com relao primeira dessas tendncias, pelo menos trs fontes suplementares
usurpadoras da autoridade das Escrituras podem ser identificadas: a tradio
(degenerada em tradicionalismo), a emoo (degenerada em emocionalismo) e a
razo (degenerada no racionalismo). Sempre que um desses elementos
indevidamente enfatizado, a autoridade das Escrituras questionada, diminuda
ou mesmo suplantada.
31
Em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens.
Negligenciando o mandamento de Deus, guardais a tradio dos homens. E disse-
lhes ainda: Jeitosamente rejeitais o preceito de Deus para guardardes a vossa
prpria tradio... invalidando a palavra de Deus pela vossa prpria tradio que
vs mesmos transmitistes... (Mc 7.7-9,13).11
Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas,
conforme a tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo, e no
segundo Cristo... Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que,
como se vivsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanas: No manuseies isto, no
proves aquilo, no toques aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos
homens? (Cl 2.8,20-22).
32
nfase ocorre, facilmente esse sentimento subjetivo de convico, pessoal e
interno, explicado misticamente, em termos de iluminao espiritual e revelao
divina direta, seja por meio do Esprito, seja pela instrumentalidade de anjos,
sonhos, vises, arrebatamentos, etc.
No que Deus no tenha se revelado por esses meios. Ele de fato o fez. Foi, em
parte, atravs desses meios que a revelao especial foi comunicada Igreja e
registrada no cnon pelo processo de inspirao. O que se est afirmando que o
misticismo copia, forja essas formas reais de revelao do passado, para
reivindicar autoridade que na verdade no divina, mas humana (quando no
diablica). Essa tendncia no de modo algum nova. Eis as palavras do Senhor
atravs do profeta Jeremias:
Assim diz o Senhor dos Exrcitos: No deis ouvido s palavras dos profetas que
entre vs profetizam, e vos enchem de vs esperanas; falam as vises do seu
corao, no o que vem da boca do Senhor... At quando suceder isso no
corao dos profetas que proclamam mentiras, que proclamam s o engano do
prprio corao?... O profeta que tem sonho conte-o como apenas sonho; mas
aquele em quem est a minha palavra, fale a minha palavra com verdade. Que
tem a palha com o trigo? diz o Senhor (Jr 23.16,26,28).
Sculos depois o Apstolo Paulo enfrentou o mesmo problema. Ele prprio foi
instrumento de revelaes espirituais verdadeiras, inspirado que foi para escrever
suas cartas cannicas. Nessa condio, ele sabia muito bem o que eram sonhos,
vises, revelaes e arrebatamentos. Mas, ainda assim, advertiu aos colossenses,
dizendo: "Ningum se faa rbitro contra vs outros, pretextando humildade e
culto dos anjos, baseando-se em vises, enfatuado sem motivo algum na sua
mente carnal" (Cl 2:18). Tanto Jesus como os apstolos advertem a Igreja
repetidamente contra os falsos profetas, os quais ensinam como se fossem
apstolos de Cristo, mas que no passam de enganadores.
Pois bem, sempre que tal coisa ocorre, a autoridade das Escrituras ameaada.
O misticismo, como degenerao das emoes (no se pode esquecer que
tambm as emoes foram corrompidas pelo pecado) tende sempre a usurpar, a
competir com a autoridade das Escrituras, chegando mesmo freqentemente a
suplant-la. Na poca dos Reformadores no foi diferente. Eles combateram
grupos msticos por eles chamados de entusiastas12 que reivindicavam
autoridade espiritual interior, luz interior, revelaes espirituais adicionais que
suplantavam ou mesmo negavam a autoridade das Escrituras. Esta tem sido
igualmente uma das caractersticas mais comuns das seitas modernas, tais como
mormonismo, testemunhas de Jeov, adventismo do stimo dia, etc. Entre os
movimentos pentecostais e carismticos tambm no incomum a emoo
degenerar em emocionalismo, produzindo um misticismo usurpador da autoridade
das Escrituras.
33
C. A Razo Degenerada em Racionalismo
Por que o ser humano, tendo conhecimento de Deus, no o glorifica como Deus
nem lhe grato? O Apstolo Paulo explica: porque, suprimindo a verdade de Deus
(Rm 1:18), "...se tornaram nulos em seus prprios raciocnios, obscurecendo-se-
lhes o corao insensato. Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos... pois
eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura, em
lugar do Criador... (Rm 1:21-22,25).
Esta tem sido, sem dvida, a causa de uma infinidade de heresias e erros
surgidos no curso da histria da Igreja. A heresia de Marcio, o gnosticismo, o
arianismo, o docetismo, o unitarianismo, e mesmo o arminianismo so todos erros
provocados pela dificuldade do homem em submeter sua razo revelao
bblica. Todos preferiram uma explicao racional, lgica, em lugar da explicao
bblica que lhes parecia inaceitvel. Assim, Marcio concebeu dois deuses, um do
Antigo e outro do Novo Testamento. Por isso, tambm o gnosticismo fez distino
moral entre matria e esprito. J o arianismo originou-se da dificuldade de Ario
em aceitar a eternidade de Cristo. Do mesmo modo, o docetismo surgiu da
dificuldade de alguns em admitir um Cristo verdadeiramente divino-humano. O
unitarianismo, por sua vez, decorre da recusa em aceitar a doutrina bblica da
Trindade, enquanto que o arminianismo surgiu da dificuldade de Armnio em
conciliar a doutrina da soberania de Deus com a doutrina da responsabilidade
humana (rejeitando a primeira).
34
ou mera tradio posterior, o que milagre ou mito, o que verdadeiro ou falso
nas Escrituras.
35
B. Certeza da Autoridade das Escrituras
A certeza ou convico da autoridade das Escrituras provm do testemunho
interno do Esprito Santo. A excelncia do seu contedo, a eficcia da sua
doutrina e a sua extraordinria unidade so algumas das caractersticas das
Escrituras que demonstram a sua autoridade divina. Contudo, admitimos que "a
nossa plena persuaso e certeza da sua infalvel verdade e divina autoridade
provm da operao interna do Esprito Santo, que pela Palavra e com a Palavra,
testifica em nossos coraes."17
...se o nosso evangelho ainda est encoberto, para os que se perdem que est
encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos,
para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a
imagem de Deus... Porque Deus que disse: de trevas resplandecer luz , ele
mesmo resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da
glria de Deus na face de Cristo (2 Co 4.3-4,6).
O que Paulo afirma aqui que o homem natural, o incrdulo, est cego como
resultado da obra do diabo, que o fez cair. Nesse estado, ele est como um
deficiente visual, que no consegue perceber nem mesmo a luz do sol. Pode-se
compreender melhor o testemunho interno do Esprito com esta ilustrao. O
testemunho do Esprito no uma nova luz no corao, mas a sua ao atravs
da qual ele abre os olhos de um pecador, permitindo-lhe reconhecer a verdade
que l estava, mas no podia ser vista por causa da sua cegueira espiritual.
36
Deve-se ter em mente, entretanto e esse o ponto enfatizado aqui , que
esse testemunho interno do Esprito Santo diz respeito certeza do crente com
relao plena autoridade das Escrituras, e no prpria autoridade inerente das
Escrituras. A convico de um crente de que as Escrituras tm autoridade
subjetiva, mas a autoridade das Escrituras objetiva. Esteja-se ou no convencido
da sua autoridade, a Bblia e continua objetivamente autoritativa. A neo-
ortodoxia existencialista confunde estas coisas e defende a subjetividade da
prpria autoridade da Bblia. Para eles, a revelao bblica s verdade divina
quando fala ao nosso corao. Como dizem, "as Escrituras no so, mas se
tornam a Palavra de Deus" quando existencializadas.18
Uma nova concepo da autoridade das Escrituras tem surgido entre os eruditos
evanglicos (inclusive reformados de renome, tais como G. C. Berkouwer19),
conhecida como neo-evanglica. O neo-evangelicalismo limita o escopo (a rea)
da autoridade das Escrituras ao seu propsito salvfico. Segundo essa concepo,
a autoridade das Escrituras limita-se revelao de assuntos diretamente
relacionados salvao, a assuntos religiosos.20
37
cnon, e colocar a razo humana como juiz supremo de f e prtica, pois neste
caso competir ao homem determinar o que ou no propsito salvfico.
Concluso
Em ltima instncia, a questo da autoridade das Escrituras pode ser resumida na
seguinte pergunta: quem tem a ltima palavra, Deus, falando atravs das
Escrituras, ou o homem, por meio de suas tradies, sentimentos ou razo? A
resposta dos Reformadores foi clara. Embora reconhecendo que o propsito
especial das Escrituras no histrico, moral ou cientfico, mas salvfico, eles no
diminuram a sua autoridade de forma alguma: nem por adies ou suplementos,
nem por redues ou limitaes de qualquer natureza. A f reformado-puritana
reconhece a autoridade de todo o contedo das Escrituras, e sua plena suficincia
e suprema autoridade em matria de f e prticas eclesisticas.
38
Assim fazendo, no improvvel que ns, semelhana dos Reformadores,
tambm tenhamos que rejeitar considervel entulho teolgico, eclesistico e
litrgico acumulados nos ltimos sculos. No improvvel que venhamos a nos
surpreender, ao descobrir um evangelicalismo profundamente tradicionalista,
subjetivo e racionalista. Mas no improvvel tambm que venhamos a
presenciar uma nova e profunda reforma religiosa em nosso pas. Que assim seja!
Notas
1 Ver, por exemplo, William Ames, A Fresh Suit against Human Ceremonies in
Gods Worship (Rotterdam, 1633); David Calderwood, Against Festival Days, 1618
(Dallas: Naphtali Press, 1996); George Gillespie, Dispute against the English
Popish Ceremonies Obtruded on the Church of Scotland (Edinburgh: Robert Ogle
and Oliver & Boyd, 1844); e John Owen, "A Discourse concerning Liturgies and
their Impositions," em The Works of John Owen, vol. 15 (Edinburgh: The Banner of
Truth Trust, 1965).
2 Cf. John MacArthur Jr., Com Vergonha do Evangelho: Quando a Igreja se torna
como o Mundo (So Jos dos Campos: Editora Fiel, 1997) e Paulo Romeiro,
Evanglicos em Crise: Decadncia Doutrinria na Igreja Brasileira (So Paulo:
Mundo Cristo, 1995).
5 Cf. tambm Salmo 119.39, 43, 62, 75, 86, 89, 106, 137, 138, 142, 144, 160, 164,
172; Mateus 24.34; Joo 17.17; Tiago 1.18; Hebreus 4.12 e 1 Pedro 1.23,25.
39
8 O termo empregado gegraptai (gegraptai). O tempo (perfeito) indica uma ao
realizada no passado, cujos resultados permanecem no presente: foi escrito e
permanece vlido, falando com autoridade.
14 C. Pinnock, citado por Keun-Doo Jung, "A Study of the Authority with Reference
to The Westminster Confession of Faith." (Tese de Mestrado, Potchefstroom
[South Africa] University for Christian Higher Education, 1981), 45.
17 Ibid.
40
20 Alguns eruditos tm considerado a doutrina reformada tradicional da autoridade
das Escrituras conforme ensinada pelos telogos de Princeton, tais como Charles
Hodge (1797-1878), Alexander Hodge (1823-1886) e B. B. Warfield (1851-1921),
como um desvio do ensino dos Reformadores e da Confisso de F de
Westminster. Ver, por exemplo, Ernest Sandeen, The Roots of Fundamentalism:
British and American Millenarianism, 1800-1930 (Chicago: University of Chicago
Press, 1970). Alguns, como Jack Rogers e Donald McKim, The Authority and
Interpretation of the Bible: A Historical Approach (San Francisco: Harper & Row,
1979), chegam a defender que a doutrina reformada das Escrituras encontra seus
legtimos representantes em Abraham Kuyper (1837-1920) e Herman Bavinck
(1854-1921), os quais teriam se antecipado aos esforos de Karl Barth e G. C.
Berkouwer no sentido de restaurar a verdadeira tradio reformada. Outros,
entretanto, tm demonstrado que estas teses no procedem, visto que os telogos
de Princeton esto em substancial harmonia com outros que os antecederam, e
com Kuyper e Bavinck. Ver Randall H. Balmer, "The Princetonians and Scripture:
A Reconsideration," Westminster Theological Journal 44:2 (1982): 352-365; e
Richard B. Gaffin, Jr., "Old Amsterdam and Inerrancy?," Westminster Theological
Journal 44:2 (1982), 250-289; 45:2 (1983): 219-272.
Paulo Anglada
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-
InspiracApologetCriacionis/AutoridadeSupremaEscrituras-PAnglada.htm
41
SOMENTE AS ESCRITURAS...
O termo "Sola Scriptura", ou "somente a Bblia", uma frase curta que representa
uma simples verdade, a saber, que existe e possumos somente uma revelao
especial de Deus e ela constitui as Escrituras (a Bblia, a Palavra escrita). As
Escrituras declaram este conceito repetida e enfaticamente. A exata frase "est
escrito" significa que a Bblia exclusiva e totalmente transcrita de Deus [cada e
todas as palavras da Bblia, e s dela, so rigorosamente de Deus, perfeitas,
perfeitamente ditadas por Deus ou por Ele perfeitamente escolhidas no
vocabulrio do escritor e assopradas na mente deste, perfeitamente registradas, e
perfeitamente preservadas], a Bblia no resulta de nenhum "disse me disse" [de
palavras imprecisas, de rumor falivelmente transmitido e falivelmente registrado
por falveis homens]. O mandamento para crer o que est escrito significa crer
somente na pura Palavra de Deus. O que est em julgamento de vida ou morte,
perante o Deus Todo Santidade, [o crermos, obedecermos e defendermos] a
Sua verdade incorruptvel [a Bblia].
"18 Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro
que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas
que esto escritas neste livro; 19 E, se algum tirar quaisquer palavras do livro
desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das
coisas que esto escritas neste livro." (Apocalipse 22:18-19)
42
corrigir, para instruir em justia;]. A reivindicao bblica que aquilo que Deus
tem inspirado a Sua palavra que foi escrita (2Pedro 1:20-21) [20 Sabendo
primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular
interpretao. 21 Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem
algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo.].
Quando o Senhor Jesus Cristo disse : "A Escritura no pode ser anulada" (Joo
10:35), Ele estava falando da Palavra de Deus escrita. Os eventos, aes,
mandamentos e verdades de Deus nos so dadas em forma proposicional, isto ,
em forma de sentenas lgicas escritas. A declarao de Deus nas Escrituras
que ela, e somente ela, a autoridade final em todas as questes de f e moral.
Portanto, existe somente uma fonte escrita provinda de Deus. Para o povo de
Deus nas igrejas, existe somente uma base para conhecer a verdade.
"17 No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas
cumprir. 18 Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem,
nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido."
43
Ao refutar os erros dos Saduceus, as Escrituras registram o Senhor dizendo: "...
Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus." (Mateus 22:29).
Jesus Cristo continuamente castigou e repreendeu os Fariseus porque colocavam
suas tradies no mesmo nvel da Palavra de Deus - assim corrompendo a base
da verdade atravs de tomarem as suas tradies como equivalentes Palavra de
Deus. Por isto, Jesus declarou-lhes, em Marcos 7:13, "Invalidando assim a palavra
de Deus pela vossa tradio, que vs ordenastes. E muitas coisas fazeis
semelhantes a estas."
Uma vez que somente as Escrituras so inspiradas, somente elas so a suprema
autoridade e somente elas so o juiz final,que faz o julgamento final da Tradio.
"5 Toda a Palavra de Deus pura; escudo para os que confiam nele. 6 Nada
acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda e sejas achado
mentiroso."
44
As Escrituras s podem ser corretamente entendidas luz das Escrituras, uma
vez que somente elas so incorrompidas. somente com a luz do Esprito Santo
que as Escrituras podem ser corretamente compreendidas. O Esprito Santo faz
com que aqueles que so do Senhor [isto , os salvos] entendam as Escrituras
(Joo 14:16-17, 26) [... 17 O Esprito de verdade, que o mundo no pode receber,
porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e
estar em vs. ...26 Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar
em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo
quanto vos tenho dito.] Uma vez que o Esprito faz isto atravs das Escrituras,
obviamente o faz de acordo com o princpio de que as prprias Escrituras so a
infalvel regra de interpretao de sua prpria verdade "... E o Esprito o que
testifica, porque o Esprito a verdade." (1Joo 5:6)
Se voc deseja ser fiel a Deus nesta importante questo, siga a Sua instruo,
"Atentai para a minha repreenso; pois eis que vos derramarei abundantemente
do meu esprito e vos farei saber as minhas palavras" (Provrbios 1:23). Se voc
est anelando pela verdade, e tem a atitude de Salmos 51:17 (isto , mantm "um
corao quebrantado e contrito"), o Senhor Deus no o ir desprezar. Ele revelar
as fundaes bsicas sobre as quais o Senhor Jesus Cristo e os apstolos se
apoiaram e se ergueram de p.
"H, porm, ainda muitas outras coisas que Jesus fez; e se cada uma das quais
fosse escrita, cuido que nem ainda o mundo todo poderia conter os livros que se
escrevessem. Amm." (Joo 21:25).
45
Naturalmente, houve muitas aes e declaraes do Senhor no registradas nas
Escrituras. Mas isto no faz que a Escritura seja menos o registro autoritativo que
o Santo Deus tem dado ao seu povo. Ns no temos sequer uma sentena que
autoritativamente provinda do Senhor, fora daquilo que est na Palavra escrita.
Apelar para uma tradio para obter autoridade, quando o Santo Deus no a deu,
ftil, intil. A idia de que, de algum modo, os dizeres e eventos provindos do
Senhor tm sido registrados atravs da tradio, , simplesmente, no verdadeira.
Pedro tambm declarou que estava escrevendo para que os crentes pudessem
relembrar o que ele tinha dito. Portanto ele escreveu "Por isso no deixarei de
exortar-vos sempre acerca destas coisas, ainda que bem as saibais, e estejais
confirmados na presente verdade." (2 Pedro 1:12)
O Senhor traz o tpico da verdade, tendo por objetivo fortalecer nosso amor a Si.
Isto, novamente, enfatiza sua importncia. "23 Jesus respondeu, e disse-lhe: Se
algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para
ele, e faremos nele morada. 24 Quem no me ama no guarda as minhas
palavras; ora, a palavra que ouvistes no minha, mas do Pai que me enviou."
(Joo 14:23-24), e, novamente, "O cu e a terra passaro, mas as minhas
palavras no ho de passar." (Mateus 24:35).
46
O prprio Senhor encarava somente as Escrituras como autoritativas. Seus
apstolos, idem. O Senhor e Seus apstolos confirmaram a exata mensagem do
Velho Testamento. "A lei do SENHOR perfeita, e refrigera a alma; o testemunho
do SENHOR fiel, e d sabedoria aos smplices." (Salmos 19:7). O crente deve
ser fiel aos mandamentos e exemplos do Senhor, retendo e agarrando-se
somente ao que est escrito: "A Tua Palavra a verdade."
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http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-InspiracApologetCriacionis/SolaScriptura-
IsItBiblicalOrInvention-Bennett.htm
47
QUEM FEZ ISTO?
Sir Isaac Newton tinha um amigo que, como ele, era um grande cientista. A
grande diferena era que este amigo era ateu, enquanto Newton era um dedicado
e devoto crente. Embora sempre travassem batalhas acerca da existncia e
natureza de Deus, o mtuo interesse deles pela cincia os aproximava. Newton
fez com que um mecnico muito habilidoso lhe fabricasse uma miniatura rplica
do nosso sistema solar. No centro estava uma grande bola folheada a ouro,
representando o sol; girando ao redor dela, fixadas nas pontas de braos de vrios
comprimentos, estavam bolinhas menores, representando Mercrio, Vnus, Terra,
Marte, Jpiter e Saturno, na ordem e nas distncias apropriadas. Todas as bolas
eram de tal forma ligadas entre si, atravs de complexos mecanismos de
engrenagens e de correias, que se moviam em perfeita harmonia ao se girar uma
manivela. Um dia, estando Newton lendo em seu estdio, com seu mecanismo
sobre uma grande mesa perto de si, seu amigo entrou. Ele era cientista bastante
para reconhecer, num relance, o que estava diante dele. Apressando-se para l,
lentamente girou a manivela e, com indisfarvel admirao, viu todos os corpos
celestiais se moverem em suas apropriadas rbitas e velocidades relativas.
Afastando-se uns poucos metros, exclamou: Caramba! Quem fez esta coisa, to
maravilhosa?
E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o
luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas. (Gn 1:16)
Seu o mar, e ele o fez, e as suas mos formaram a terra seca. (Sal 95:5)
48
5 Bem-aventurado aquele ... cuja esperana est posta no SENHOR seu Deus. 6
O que fez os cus e a terra, o mar e tudo quanto h neles, e o que guarda a
verdade para sempre; (Sal 146:5-6)
E ele lhes disse: temo ao SENHOR, o Deus do cu, que fez o mar e a terra
seca. (Jon 1:9)
3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. 4
Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. (Jo 1:3-4)
24 O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra,
no habita em templos feitos por mos ... 30 Mas Deus... anuncia agora a todos
os homens, e em todo o lugar, que se arrependam; 31 Porquanto tem determinado
um dia em que com justia h de julgar o mundo, por meio do homem que
destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos. (Atos
17:24-31)
Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no
ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. (Jo 3:36)
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-InspiracApologetCriacionis/WhoMadeIt-
IsaacNewton-TabernacleBaptistChurch.htm
49
39 Exemplos de
PRECONHECIMENTO CIENTFICO NA BBLIA
(Resenha)
1. Diferentes fusos horrios ( dia num lado da terra, enquanto noite do outro
lado) [Lc 17:30-35]
30 Assim ser no DIA em que o Filho do homem se h de manifestar. 31 Naquele
dia, quem estiver no telhado, tendo as suas alfaias em casa, no desa a tom-
las; e, da mesma sorte, o que estiver no campo no volte para trs. 32 Lembrai-
vos da mulher de L. 33 Qualquer que procurar salvar a sua vida, perd-la-, e
qualquer que a perder, salv-la-. 34 Digo-vos que naquela NOITE estaro dois
numa cama; um ser tomado, e outro ser deixado. 35 Duas estaro juntas,
moendo; uma ser tomada, e outra ser deixada. (Lc 17:30-35)
50
Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens
inteligncia. (J 38:4)
Sobre que esto fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de
esquina, (J 38:6)
6. A gua forma um ciclo (o ciclo hidrolgico: ... -> nuvens -> chuva -> rios ->
mar -> evaporao -> nuvens -> ...) [Ec 1:7, Am 9:6, Sl 135:7]
Todos os rios vo para o mar, e contudo o mar no se enche; ao lugar para
onde os rios vo, para ali tornam eles a correr. (Ec 1:7)
Ele o que edifica as suas cmaras superiores no cu, e fundou na terra a sua
abbada, e o que chama as guas do mar, e as derrama sobre a terra; o
SENHOR o seu nome. (Am 9:6)
Faz subir os vapores das extremidades da terra; faz os relmpagos para a
chuva; tira os ventos dos seus tesouros. (Sl 135:7)
51
12. Tecnologia de televiso via satlites [Ap 11:9-10]
9 E homens de vrios povos, e tribos, e lnguas, e naes vero seus corpos
mortos por trs dias e meio, e no permitiro que os seus corpos mortos sejam
postos em sepulcros. 10 E os que habitam na terra se regozijaro sobre eles, e se
alegraro, e mandaro presentes uns aos outros; porquanto estes dois profetas
tinham atormentado os que habitam sobre a terra. (Ap 11:9-10)
14. A terra tem de ter tamanho exato para sustentar vida [J 38:4-5]
4 Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens
inteligncia. 5 Quem lhe ps as medidas, se que o sabes? Ou quem estendeu
sobre ela o cordel? (J 38:4-5)
15. As guas tm que ter proporo e limites exatos, para sustentarem a vida [J
28:25, Sl 33:7, Is 40:12, Jr 5:22]
Quando deu peso ao vento, e tomou a medida das guas; (J 28:25)
Ele ajunta as guas do mar como num monto; pe os abismos em depsitos.
(Sl 33:7)
Quem mediu na concha da sua mo as guas, e tomou a medida dos cus aos
palmos, e recolheu numa medida o p da terra e pesou os montes com peso e os
outeiros em balanas? (Is 40:12)
Porventura no me temereis a mim? diz o SENHOR; no temereis diante de
mim, que pus a areia por limite ao mar, por ordenana eterna, que ele no
traspassar? Ainda que se levantem as suas ondas, no prevalecero; ainda que
bramem, no a traspassaro. (Jr 5:22)
52
19. A forma circular, redonda, da terra [Is 40:22]
Ele o que est assentado sobre o crculo da terra, cujos moradores so para ele
como gafanhotos; ele o que estende os cus como cortina, e os desenrola como
tenda, para neles habitar; (Is 40:22)
53
26. Toda a carne no a mesma [1Co 15:39]
Nem toda a carne uma mesma carne, mas uma a carne dos homens, e outra
a carne dos animais, e outra a dos peixes e outra a das aves. (1Co 15:39)
30. O corpo do homem feito a partir do solo Gn 2:7, 3:19 J 4:17, 33:6 Ec 12:7
E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra, e soprou em suas narinas
o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. (Gn 2:7)
No suor do teu rosto comers o teu po, at que te tornes terra; porque dela
foste tomado; porquanto s p e em p te tornars. (Gn 3:19)
Seria porventura o homem mais justo do que Deus? Seria porventura o homem
mais puro do que o seu Criador? (J 4:17)
Eis que vim de Deus, como tu; do barro tambm eu fui formado. (J 33:6)
E o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. (Ec 12:7)
" 'O maior milagre da Bblia', diz Dr. E. E. Slosson, um qumico de fama
internacional, ' a sua preciso qumica. O primeiro livro da Bblia diz que o
homem foi feito a partir do solo. No solo h 14 diferentes elementos qumicos, e no
corpo do homem h aqueles mesmos 14 elementos.' " ("Dawn Magazine,"
September 15, 1931). [ Hlio no checou, mas pensa que h 18 elementos que
tanto esto em TODO solo agriculturvel como tambm esto no corpo do
homem: C, O, H, N, K, Ca, P, Cu, Fe, Na, Cl, Zn, Se, Mg, I, Fl, Mb, Li. Algum
sabe quais 4 desses elementos no esto em TODO solo agriculturvel, por isto o
Dr. Slosson no os contou?]
54
6 Vai ter com a formiga, preguioso; olha para os seus caminhos, e s sbio.
7 Pois ela, no tendo chefe, nem guarda, nem dominador, 8 Prepara no vero o
seu po; na sega ajunta o seu mantimento. 9 O preguioso, at quando ficars
deitado? Quando te levantars do teu sono? 10 Um pouco a dormir, um pouco a
tosquenejar; um pouco a repousar de braos cruzados; (Pv 6:6-10) [A KJV usa
"her", ao invs do usual "its"!]
55
O filho de OITO dias, pois, ser circuncidado, todo o homem nas vossas
geraes; o nascido na casa, e o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro,
que no for da tua descendncia. (Gn 17:12)
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-
InspiracApologetCriacionis/PreConhecCientifBiblia-TGroppi.htm
56
CIENTISTAS CONFIRMAM A BBLIA MAS NO A ACEITAM!
Cada estudo data Ado de modo diferente. Um deles diz que ele apareceu h
aproximadamente 188 mil anos. O outro estima que ele viveu at 49 mil anos
atrs. Mas ambos opem-se idia de que os humanos modernos surgiram em
lugares distintos ao longo dos continentes. Estamos descobrindo que os humanos
tm razes genticas muito superficiais, que remontam de forma muito recente a
um NICO ANCESTRAL, diz Michael Hammer da Universidade do Arizona, autor
de um dos estudos. ISSO INDICA QUE HOUVE UMA ORIGEM EM UM LOCAL
ESPECFICO NO GLOBO E QUE, ENTO, ELA SE ESTENDEU A PARTIR DA
(U. S. News & World Report, 04 de dezembro de 1995).
Em uma exploso de criatividade como nada jamais visto antes ou desde ento, a
natureza parece ter traado a planta de quase todo o reino animal. Essa exploso
de diversidade biolgica descrita pelos cientistas como a Exploso Csmica da
biologia. Desde 1987, descobertas de importantes beros fsseis na Groenlndia,
na China, na Sibria e agora na Nambia revelaram que O PERODO DA
INOVAO BIOLGICA OCORREU QUASE QUE NO MESMO INSTANTE DO
PERODO GEOLGICO POR TODO O MUNDO (J. Madeleine Nash, When Life
Exploded [Quando a Vida Explodiu], Time, 4 de dezembro de 1995).
57
Quando toda a mitologia evolutiva tirada desses relatos, como, por exemplo,
mtodos de datao que declaram que os sedimentos rochosos tm centenas de
milhes de anos, o que resta que os cientistas nunca constataram nenhum fato
que refute o relato bblico sobre uma criao literal que durou seis dias.
58
Desde a poca de Darbey, a cincia moderna j mudou de opinio inmeras
vezes. As datas estimadas do extrato geolgico e da aparncia da vida vegetal e
animal mudaram repetidas vezes e de modo drstico.
O relato bblico sobre a criao est de acordo com todo fato cientfico conhecido
e observvel. A Bblia diz que um Deus eterno, totalmente sbio e Todo-Poderoso
fez surgir vida inteligente do nada. A criao testifica isso. O homem nunca
observou vida inteligente surgindo de uma matria ininteligente. Se a Bblia no for
verdadeira, e se Deus no criou o mundo como diz a Bblia, o homem jamais
saber como isso aconteceu, pois o processo nunca se repetiu. Cientistas
admitem que os processos evolutivos no agem hoje. A razo que eles nunca
agiram.
A Bblia diz que Deus criou o homem parte dos animais; o homem foi feito
imagem de Deus com uma conscincia e habilidade para comunicar-se com Deus;
os animais constituem um tipo bem distinto de criaturas, feitos para as
necessidades e deleite do homem (Gn 12). Isto visvel; o homem no como o
reino animal. Ele um tipo de criatura totalmente diferente. A Bblia diz que todo
ser vivente na criao foi criado para reproduzir a sua espcie, e somente a sua
espcie (Gn 1.12,21,24,25). isso que exatamente vemos. Ningum nunca
observou uma cenoura produzir algo que no fosse uma cenoura, ou uma ave
gerar algo que no fosse uma ave.
59
O terceiro relato que mencionamos no comeo deste artigo do campo da cincia
lingstica. Apareceu em The Story of English (A Histria da Lngua Inglesa), de
Robert McCrum e Robert MacNeil. Considere:
No faz muitos anos cientistas diziam que as razes das diferentes famlias de
lnguas indicam distintas fontes para as primeiras tribos de homens. Agora
admitem que isto est errado.
Podemos ver que, desde o comeo, a Bblia estava certa. A escolha clara.
Podemos edificar a nossa vida sobre a rocha slida da verdade bblica ou edific-
la sobre a areia movedia da assim chamada cincia.
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-
InspiracApologetCriacionis/CientConfBMasNCre-DCloud.htm
60
RESPOSTA AOS ESPERTOS QUE QUEREM "CORRIGIR" A BBLIA
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Se a Bblia tivesse cado na outra armadilha dos crticos insensatos, a sim estaria
novamente incorrendo em outro flagrante erro, pois se tivesse dito apenas que a
terra tivesse parado de girar, isso seria um outro tremendo disparate astronmico:
a lua teria continuado a sua rbita em torno da terra e o sol tambm no teria
ficado imvel no cu.
61
3. "A terra parou em relao a sua rbita"
Se a Bblia tivesse cado na outra armadilha dos crticos insensatos, a sim estaria
novamente incorrendo em outro flagrante erro, pois se tivesse dito apenas que a
terra tivesse parado em relao sua rbita, isso seria um outro tremendo
disparate astronmico: a lua teria continuado a sua rbita em torno do sol e no
teria ficado imvel no cu (como declarado no texto)e sairia a 66.000 milhas por
hora em torno do sol.
Se a Bblia tivesse cado nessa quarta armadilha dos crticos insensatos, a sim
estaria novamente incorrendo em outro flagrante erro, pois se tivesse dito apenas
que a terra e a lua tivessem parado em relao s suas rbitas, isso seria um
outro tremendo disparate astronmico: a lua poderia ter continuado a rotao em
torno do seu eixo e a terra tambm, desacreditando completamente o milagre
relatado no texto Bblico, ficando ento de acordo com o ilustrado na figura acima,
fenmeno insuficiente para cessar o movimento do sol no cu.
5. "A terra, a lua e o sol pararam de se mover em relao a suas rbitas cessando
a translao e pararam a rotao em torno do seus respectivos eixos e todos os
outros possveis movimentos"
Se a Bblia tivesse cado nessa outra armadilha dos crticos insensatos, a sim
estaria novamente incorrendo em outro flagrante erro, pois se tivesse dito
qualquer conceito humano semelhante ao declarado acima estaria pecando pelo
excesso de verborria. Deus no precisaria incluir na Sua Palavra infindveis
frmulas matemticas de mecnica celeste de todos os astros, s para convencer
os mpios blasfemos. Milhes mais estariam no inferno antes de chegarem
62
concluso de que tudo estaria correto e a Bblia seria uma enciclopdia de
milhares de volumes!
A linguagem de aparncia como usada em Josu e em outros textos como "o pr-
do-sol" ou "o nascer-do-sol" uma linguagem plenamente cientfica. J que
ningum sabe onde o centro do universo e TODOS os movimentos conhecidos
pelo homem, so movimentos RELATIVOS e como tal, a declarao Bblica est
em perfeita harmonia com a lgica, o bom senso, pois o ponto de referncia da
linguagem de aparncia deve ser o mais CONVENIENTE para o observador!
Obrigado Senhor! Veja a genialidade e simplicidade da cientfica e infalvel Palavra
de Deus:
( Josu 10:13)
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63
PODEMOS CONFIAR NO QUE A BBLIA ENSINA?
So as Escrituras verdadeiras?
64
esto os textos do Novo Testamento em grego, e a maior parte do Antigo
Testamento em hebraico. No temos, evidente, os documentos originais os
autgrafos mas sabemos que o texto do Novo Testamento, nos quais os
estudiosos trabalham hoje, so essencialmente e exatamente os mesmos de
quando as palavras foram inicialmente escritas por Paulo, Joo e outros.
Por que isso importante? Isso significa que quando lemos o Novo Testamento
estamos lendo 99,9%, exatamente a mesma coisa que os cristos do primeiro
sculo liam. As palavras de Jesus, as palavras de Paulo, que lemos, so as
mesmas palavras lidas pelos cristos de Corinto, Roma e Palestina.
A descoberta dos Manuscritos do Mar Morto, contudo, nos mostram que nossa
Bblia hebraica moderna, que nos foi legada, copiada de gerao a gerao,
semelhante, surpreendentemente, prxima ao Antigo Testamento que o prprio
Jesus lia. Os Manuscritos do Mar Morto contm pores do Antigo Testamento
da prpria poca de Jesus, e imensas semelhanas entre elas e manuscritos
posteriores com que os estudiosos trabalhavam at que estes fossem
encontrados, e que eram mil anos mais novos. Eles eram copiados e transmitidos
reverentemente com o mais criterioso cuidado por copistas por mais de mil anos,
sem modificaes. Somente podemos concluir que Deus assim o desejou e
65
possibilitou para que os estudiosos do sculo XXI pudessem ser capazes de ler o
que foi originalmente escrito pelos escritores bblicos.
De modo que, quando lemos o Antigo Testamento, temos boas razes para crer
que ele , virtualmente, o mesmo Antigo Testamento que o prprio Jesus lia e
ensinava, e que, quando lemos o nosso Novo Testamento, ele , tambm,
essencialmente, os exatos autgrafos originais. Isso muito importante. Porque o
texto autntico, quando lemos o Novo Testamento, vemos o que os seguidores
de Cristo do primeiro sculo acreditavam, e o que eles compreendiam ter Jesus
dito e feito. Vemos a Jesus como eles o viam: o nico, maravilhoso e poderoso
Filho de Deus.
Olhamos para a prpria atitude de Jesus para com as Escrituras, tal como
descritas no Novo Testamento, por aqueles que melhor o conheciam, a fim de
compreendermos a autoridade das Escrituras para ns prprios. E aqui o que
primeiro observamos nos diz respeito ao Antigo Testamento: Jesus era
completamente comprometido com a autoridade do Antigo Testamento, e Ele se
submetia ao Antigo Testamento em sua prpria conduta pessoal, e no que diz
respeito ao sentido de sua misso e propsito, assim como a suas controvrsias e
debates.
Isso, de certo, o preparou para aceitar que somente atingiria o seu propsito de
vida atravs do caminho do sofrimento e da morte, e isso explica porque
repetidamente ele fazia declaraes como aquela registrada em Marcos.8:31, no
qual Ele diz que o Filho do Homem deveria sofrer muitas coisas e ser rejeitado.
Ele deveria ser morto, e, aps trs dias, levantar-se de novo. Ele estava
convencido disso porque as Escrituras assim o diziam, e Ele se punha sob a sua
66
autoridade. Mesmo depois de sua ressurreio Ele ainda tinha a mesma opinio,
pois Ele disse aos dois discpulos no caminho de Emas: No deveria o Cristo
sofrer essas coisas e, ento, entrar em sua glria? Foi isso que eu disse a vocs
enquanto eu ainda estava com vocs. Tudo que deve se cumprir est escrito
sobre mim na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos (Lucas.24:26, 44).
No h muito tempo, o jornal Washington Post saiu com uma manchete que dizia:
Bush opta por ao. Contudo, quando voc l o artigo, voc v que o presidente
67
Bush na realidade no tinha feito esse comentrio pblico naquela situao, mas,
na verdade, quem tinha feito aquela declarao tinha sido o seu porta-voz Scott
McClellan, Secretrio de Imprensa. interessante que as palavras de McClellan
eram tomadas como se fossem as prprias palavras do presidente. Esse um
sentido similar palavra apstolo. Jesus escolheu esses apstolos,
deliberadamente os concedeu esse ttulo, e eles eram para ser os seus
representantes pessoais, designados com a autoridade de falar em seu nome. E
quando Ele os enviou, Ele lhes disse que aquele que os recebe, recebe a mim.
Esses homens conheciam o Senhor pessoalmente. Eles tiveram um chamado
pessoal e uma autorizao dEle. Eles tiveram oportunidades nicas de ouvir suas
palavras, de conversar com Ele, de ver os seus feitos, de maneira que eles
pudessem, mais tarde, testemunhar do que tinham visto e ouvido. Ele disse para
eles, em Joo.15:27: Vocs devem testificar, porque vocs tm estado comigo
desde o princpio. Ele os prometeu uma inspirao extraordinria pelo Esprito
Santo para a realizao das suas tarefas. Podemos ver isso na conversao
registrada em So Joo, na qual Jesus dizia aos 12: Tudo isso eu falei ainda
estando convosco, mas o Consolador, o Esprito Santo, que o Pai vai enviar em
meu nome, vos ensinar todas as coisas, e vos recordar de tudo que eu vos
tenha dito. Eu tenho muito mais para vos dizer, muito mais do que vs podeis
suportar. Quando o Esprito da Verdade vier, ele vos guiar em toda a verdade
(Joo.14). Agora, a aplicao primria desses versculos para que os apstolos
se reunissem em torno de Jesus no aposento alto. Somente para eles, poderia Ele
dizer: Tudo isso eu vos falei enquanto ainda convosco, e eu tenho muito mais
para vos dizer, mais do que vs podeis suportar. O que Ele prometeu aos 12 foi:
que o Esprito Santo os recordaria dos ensinamentos que Ele os tinha dado, e
tambm que ele os suplementaria, conduzindo-os a toda a verdade que no
podiam ainda entender. O maior cumprimento dessas promessas, de certo, foi a
escrita dos Evangelhos e das Epstolas no Novo Testamento.
Agora, voc poder apontar para o fato, por exemplo, que Paulo no integrava os
12 originais. Ele foi, contudo, uma testemunha da ressurreio de Cristo, em seu
encontro com Cristo no caminho de Damasco, e parece claro que do tempo que
gastou com os apstolos, e os trs anos gastos na Arbia, ele tambm foi
conduzido, como prprio afirmou, por revelaes de Jesus Cristo, o qual procurou
compens-lo por no ter estado com Ele durante os anos do seu ministrio
pblico. Sem dvida, em I Corntios.11, Paulo escreve: Eu recebi do Senhor o
que tambm vos transmiti. Os outros apstolos certamente reconheceram essa
afirmativa como verdadeira.
68
examinando o ensino para ver se o mesmo estava de acordo com o prprio ensino
de Joo. Falsos mestres poderiam revelar seu prprio erro, se no estivessem de
acordo com Joo, enquanto que o verdadeiro cristo poderia demonstrar sua
autenticidade pela submisso autoridade dos apstolos. O que Joo ensinava
era o que Jesus teria ensinado.
Os escritos apostlicos eram aceitos como autoritativos, lado a lado com o Antigo
Testamento. Eles emanavam da autoridade de Cristo, e os cristos os
reconheciam como verdade.
69
Isso no sempre fcil. H passagens que so difceis, nem sempre estamos
completamente seguros se ela deve ser lida literalmente ou figurativamente.
Devemos ler as passagens poticas e alegricas como tais. Algumas passagens
quase nos ofendem, e algumas parecem se contradizer.
John Stott tem uma observao interessante a esse respeito, e que nos ajuda:
70
Algumas passagens, tais como a famosa seo em J, onde os seus amigos lhe
do conselhos errneos, no podemos pretender torn-los como a sabedoria de
Deus.
Nas ltimas duas geraes, a nossa denominao tem tolerado lderes e mestres
que tm distorcido ou abandonado doutrinas histricas da Igreja, e muitos crentes
tm deixado a Igreja desgostosos. Ns temos permanecido. Agora uma deciso
da Conveno Geral tem dolorosamente tornado claro para ns que a Igreja
Episcopal dos Estados Unidos da Amrica (ECUSA) tem se movido ainda para
mais distante das Escrituras. 92 bispos, uma devastadora maioria, recusam
endossar uma Resoluo reafirmando as Sagradas Escrituras como a autoridade
fundamental em nossa Igreja, reafirmando as histricas declaraes do
Anglicanismo concernentes s Escrituras. claro que temos que dizer um basta,
que no poderemos ir mais longe.
71
A questo ltima, pois, refere-se autoridade, ou seja, ao senhorio de Cristo.
Vocs me chamam de Mestre e de Senhor disse Ele e o fazem corretamente.
Porque isso que eu sou. Ns no temos a liberdade de desobedec-lo ou de
discordar dEle. Curvamo-nos autoridade e total confiabilidade das Escrituras,
porque nos curvamos autoridade de Cristo.
Rev. John Yates Reitor da Parquia de Falls Church, Virginia, EUA (ECUSA).
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http://www.dar.org.br/biblioteca/traducoes/traducoes_013.htm
72
TIRE SUAS DVIDAS
A Bblia foi escrita em hebraico e grego, sendo que o Velho Testamento, que vai
do livro de Gnesis a Malaquias, foi escrito em hebraico, e o Novo Testamento,
que vai do livro de Mateus at Apocalipse foi escrito em grego, ela contm 66
livros e foi escrita num intervalo de aproximadamente 1600 anos, por diversos
autores. Existem 4 livros do Novo Testamento que so chamados de Evangelhos,
estes so os livros biogrficos de Jesus Cristo, estes livros so Mateus, Marcos,
Lucas e Joo, a palavra "Evangelho" significa "Boas Novas". A Bblia a palavra
de Deus, que foi escrita por homens inspirados por Deus, nela encontramos
instruo para vivermos da maneira conforme o nosso Criador deseja que
vivamos, ela como um manual do fabricante, que nos ajuda a conhecer a ns
mesmos e a Deus, e a viver dignamente neste mundo, com paz interior, f e
esperana. A palavra "Bblia" em portugus deriva da palavra grega biblon, que
significa "rolo" ou "livro", um biblon era um rolo de papiro ou biblo, uma planta
semelhante a uma taquara, cuja casca interna era secada, para se tornar uma
matria de escrita de uso generalizado no mundo antigo, mas o termo como
usamos hoje, refere-se no ao significado de sua palavra de origem e sim ao livro
que o registro da revelao divina, Deus vida, amor, sabedoria, paz e outras
coisas mais, e tudo o que Ele , nos soprado atravs da Bblia, pois ela mesma
se denomina como o sopro de Deus (2 Tm 3.16 "Toda a Escritura soprada por
Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na
justia,").
73
O fator mais importante, que classifica a Bblia como o livro mais singular, a
influncia que ela tem sobre a vida dos homens. Embora a Bblia seja um grande
tesouro com respeito sua contribuio para humanidade em literatura, filosofia e
histria, o maior valor deste livro se encontra na grande influncia que exercem
sobre as pessoas. Atravs de suas pginas o homem se v exposto quanto sua
verdadeira condio diante de Deus, a palavra de Deus como uma espada que
penetra at os pensamentos e propsitos do homem e o convence de seus
pecados diante de Deus (Hb 4:12 "Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e
mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de
dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e
propsitos do corao."). Santo Agostinho era um homem indisciplinado e libertino
em sua juventude, porm sua me orava por ele enquanto ele crescia. Depois de
levar uma vida dissoluta por muitos anos certo dia, com trinta e um anos de idade,
lendo a Bblia debaixo de uma figueira, chegou num trecho que diz "Andemos
dignamente, como em pleno dia, no em orgias e bebedices, no em impudiccias
e dissolues, no em contendas e cimes, mas revesti-vos do Senhor Jesus
Cristo, e nada disponhais para a carne, no tocante s suas concupiscncias" (Rm
13:13-14) . Essas palavras o convenceram dos seus pecados e ele se arrependeu
diante do Senhor e se tornou um servo de Cristo.
A razo pela qual muitos se dispuseram a deixar tudo para seguir a Cristo e ser
martirizados por causa Dele que eles O viram revelado na Bblia. A Bblia tem
sido a fonte de inspirao para que muitos creiam em Cristo. Embora muitos reis,
imperadores e governo tenham tentado, nos ltimos dois mil anos, erradicar a
Bblia, comeando pelos imperadores romanos do primeiro sculo at aos
governos ateus deste sculo, nenhum poder sobre a terra tem conseguido abular
a atrao do homem por esse livro e pela pessoa maravilhosa que ele revela. O
Cristo revelado na Bblia continua hoje to vivo como h dois mil anos. Nenhuma
biografia de homem sobre a terra tem transformado tantas vidas como a vida de
Jesus Cristo.
A Bblia existe para que possamos compreender, temer, respeitar e amar a Deus
sobre todas as coisas, assim ela a si mesmo se denomina como a Sagrada
Escritura (2 Tm 3:15-17 "e que, desde a infncia, sabes as sagradas letras, que
podem tornar-te sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus. Toda a Escritura
inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a
74
educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente
habilitado para toda boa obra.").
A revelao principal da Bblia a vida, o Diabo veio para matar, roubar e destruir,
mas Jesus Cristo veio para que aqueles que Nele cressem, e por Ele vivessem,
tenham vida e vida em abundncia (Joo 10:10 "O ladro vem somente para
roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em
abundncia."), por isso, quando lemos a Bblia, devemos entrar em contato com o
Senhor Jesus, orando para que Ele nos d revelao da palavra (Ef 6:17-18
"Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra
de Deus; com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto
vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos"), e orando tambm
para que sejamos capacitados, pelo Esprito Santo, a viver a palavra de Deus, e
no s apenas conhece-la em nossa mente, pois o simples fato de conhecermos a
Bblia no nos faz um cristo, os judeus cometeram esse erro, pois eles
examinavam as escrituras, mas no conheciam a pessoa de Cristo (Jo 5:39-40
"Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas
mesmas que testificam de mim. Contudo, no quereis vir a mim para terdes
vida."), isso pode ser melhor compreendido ao analisarmos o versculo de 2 Co
3:6 "o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra,
mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica.", no devemos tomar
a Bblia como um livro comum, apenas para trazer-nos algum conhecimento em
nossa mente, mas devemos tom-la, como um livro de vida, contatando o Senhor
Jesus, atravs da orao, para que Ele nos conceda algo vivo em sua palavra, ou
seja, algo que traga uma lio prtica para o nosso viver no dia a dia, pois a
inteno de Deus revelada na Bblia no apenas a salvao do nosso esprito, e
sim a salvao de todo o nosso ser, para que consigamos viver coletivamente na
igreja, que comparada ao corpo e a esposa de Cristo (1 Tm 2:4 "o qual deseja
que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da
verdade."; 1 Ts 5:23 "O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso
esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo."; 1 Co 12:27 "Ora, vs sois corpo de Cristo; e,
individualmente, membros desse corpo." ; Ap 19:7 "Alegremo-nos, exultemos e
demos-lhe a glria, porque so chegadas as bodas do Cordeiro, cuja esposa a si
mesma j se ataviou,").
75
livro de Mateus, o nmero 4 significa que no captulo 4, e o nmero 10 depois do
ponto (ou as vezes representado por dois pontos) significa que o versculo 10, o
texto o seguinte "Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est
escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto.", ao ler este
versculo, percebemos claramente que ele no tem em si prprio uma mensagem
isolada vinda da parte de Deus, por isso devemos compreender o contexto, lendo
sempre o texto acima e abaixo do versculo em questo. Tambm importante
que compreendamos o contexto histrico em que se encontra a mensagem que
est sendo estudada, por exemplo, as leis do Velho Testamento no se aplicam
mas a ns que vivemos na era do Novo Testamento, e devem ser interpretadas
apenas como sombras da verdade Cl 2:16-17 "Ningum, pois, vos julgue por
causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados, porque tudo
isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo.",
esta verdade foi manifestada atravs de Cristo, o Novo Testamento traz a nova
aliana de Deus com os homens (Lc 22:20 "Semelhantemente, depois de cear,
tomou o clice, dizendo: Este o clice da nova aliana no meu sangue
derramado em favor de vs."; 2 Co 3:6 "o qual nos habilitou para sermos ministros
de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o
esprito vivifica."), e muitas das coisas que ocorreram no Velho Testamento, foram
permitidas por Deus para que Ele realize sua vontade (1 Co 10:11 "Estas coisas
lhes sobrevieram como exemplos e foram escritas para advertncia nossa, de ns
outros sobre quem os fins dos sculos tm chegado."). No devemos tentar trazer
uma prtica do Velho Testamento para o Novo, pois a sombra no pode expressar
a realidade, e isso seria o mesmo que colocar remendo de pano novo em vestido
velho, o velho e o novo no podem ser combinados, pois um estraga o outro (Mt
9:16-17 "Ningum pe remendo de pano novo em veste velha; porque o remendo
tira parte da veste, e fica maior a rotura. Nem se pe vinho novo em odres velhos;
do contrrio, rompem-se os odres, derrama-se o vinho, e os odres se perdem.
Mas pe-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam."). Quando voc
for estudar sobre um determinado tema na Bblia, alm de compreender o
contexto textual e histrico, tambm aconselhvel que voc pesquise sobre o
assunto em outros livros da Bblia, utilizando as referncias de sua Bblia ou se for
possvel uma chave bblica (chave bblica um livro onde se encontra um ndice
de versculos, ordenado por palavras chaves em ordem alfabtica), ou at um bom
livro de comentrio bblico, e em ltimo caso, uma pessoa que possa te ajudar, o
importante tirar as dvidas, pois estas dvidas iram te causar problemas mais
cedo ou mais tarde, na prpria Bblia temos alguns exemplos de explanao
bblica (Lc 24:27 "E, comeando por Moiss, discorrendo por todos os Profetas,
expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras."; At 8:30-31
"Correndo Filipe, ouviu-o ler o profeta Isaas e perguntou: Compreendes o que
vens lendo? Ele respondeu: Como poderei entender, se algum no me explicar?
E convidou Filipe a subir e a sentar-se junto a ele.").
Para melhor compreender a Bblia, devemos usar o nosso esprito, ele a parte
mais interior de nosso ser, que se constitui, da conscincia, da intuio e da
comunho com Deus, assim como temos que alimentar nosso corpo todos os
dias, com alimento slido, temos um esprito que deve ser alimentado diariamente
76
pela leitura e orao da palavra de Deus (1 Pe 2:2 "desejai ardentemente, como
crianas recm-nascidas, o genuno leite espiritual, para que, por ele, vos seja
dado crescimento para salvao," Mt 4:4 "Jesus, porm, respondeu: Est escrito:
No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de
Deus."), quando lemos a Bblia com orao, ns estamos contatando a prpria
pessoa de Cristo, e essa palavra alimenta o nosso esprito, ns trazendo f,
esperana e paz, pois a vida no teria um sentido sem a Bblia, sendo que nela
encontramos respostas para as principais perguntas desta vida, como o propsito
da nossa existncia, como devemos viver neste mundo e o que ocorrera conosco
aps esta vida.
O tema central de toda Bblia a pessoa de Jesus Cristo (Lc 24:27 "E, comeando
por Moiss, discorrendo por todos os Profetas, expunha-lhes o que a seu respeito
constava em todas as Escrituras."; 44 "A seguir, Jesus lhes disse: So estas as
palavras que eu vos falei, estando ainda convosco: importava se cumprisse tudo o
que de mim est escrito na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos."; Jo 5:39
"Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas
mesmas que testificam de mim."), e sendo assim os 66 livros podem ser
resumidos da seguinte forma:
Devemos ser sinceros para com a palavra de Deus, para que possamos
compreende-la e vive-la, pois se cremos que ela realmente de Deus, temos que
leva-la a srio, sendo assim o cristo deve ler a Bblia (Ap 1:03 "Bem-aventurados
aqueles que lem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as
coisas nela escritas, pois o tempo est prximo."), pregar a Bblia (2 Tm 4:02
"prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta
com toda a longanimidade e doutrina."), meditar na Bblia (Sl 1:02 Antes, o seu
prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite.), ensinar a
Bblia (Mt 28:19 "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os
em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;") e principalmente praticar a
Bblia (Tg 1:22 Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e no somente ouvintes,
enganando-vos a vs mesmos.), importante ressaltar aqui o fato de que
77
devemos ensinar apenas aquilo que vivemos, seno estaremos sendo hipcritas e
no teremos autoridade espiritual para levar as pessoas a um verdadeiro
arrependimento, pois o que mais conta em nossa pregao o fluir do Esprito
Santo, e o Ele no ir fluir se estivermos sendo falsos ( Rm 2:3 "Tu, homem, que
condenas os que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te livrars
do juzo de Deus?"; Tg 2:12 "Falai de tal maneira e de tal maneira procedei como
aqueles que ho de ser julgados pela lei da liberdade."), o mais importante
sermos fieis as coisas que o Senhor j ns revelou na sua palavra (Mt 12:48
"Aquele, porm, que no soube a vontade do seu senhor e fez coisas dignas de
reprovao levar poucos aoites. Mas quele a quem muito foi dado, muito lhe
ser exigido; e quele a quem muito se confia, muito mais lhe pediro."), pois a
Bblia mesma nos ensina que o caminho para seguir a Deus estreito, e quanto
mais voc for crescendo espiritualmente, ele fica mais estreito, mas se ficarmos
ligados a Deus, como nossa fonte de vida, a sua graa nos sustenta, pois somos
comparados aos ramos de uma videira, se nos desligarmos desta videira
certamente morreremos espiritualmente. O fato de que, ao que mais dado
revelao, mais ser cobrado, no deve fazer com que nos acovardemos e no
busquemos mais revelao da palavra do Senhor, pois isso uma questo de
recompensa, ou seja, galardo (Mt 13:23 "Mas o que foi semeado em boa terra
o que ouve a palavra e a compreende; este frutifica e produz a cem, a sessenta e
a trinta por um."; Mt 25:45-47 "Quem , pois, o servo fiel e prudente, a quem o
senhor confiou os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo? Bem-
aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim.
Em verdade vos digo que lhe confiar todos os seus bens."
A Bblia um livro que contm muitas figuras de linguagem e parbolas, que eram
usadas para ajudar ou atrapalhar a compreenso das pessoas, dependendo das
circunstncias e da pessoa a quem se dirigia a palavra em questo, dentre estes
smbolos, temos alguns que denominam as funes da Bblia na vida do homem,
como:
Luz. Quanto mais luz voc colocar em um ambiente escuro, mais claro ele se
tornar, assim tambm quanto mais palavra de Deus voc tiver em voc, mais a
luz de Deus brilhar em sua vida (Sl 119:105 "Lmpada para os meus ps a tua
palavra e, luz para os meus caminhos.");
Mel. O mel que revigora e d prazer ao seu paladar, assim tambm a palavra de
Deus (Sl 119:103 "Quo doces so as tuas palavras ao meu paladar! Mais que o
mel minha boca.");
Alimento. Assim como nossa carne precisa do alimento slido para se manter,
precisamos da Bblia como nosso alimento espiritual (1 Pe 2:2 "desejai
ardentemente, como crianas recm-nascidas, o genuno leite espiritual, para que,
por ele, vos seja dado crescimento para salvao,"; Mt 4:04 " Jesus, porm,
respondeu: Est escrito: No s de po viver o homem, mas de toda palavra que
procede da boca de Deus."; Jo 6:51 "Eu sou o po vivo que desceu do cu; se
algum dele comer, viver eternamente; e o po que eu darei pela vida do mundo
78
a minha carne."; Jo 6:63 "O esprito o que vivifica; a carne para nada
aproveita; as palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida.");
Purificao pelo fogo. O ouro na Bblia tipifica a pureza de Deus, assim como o
ouro purificado pelo fogo, ns tambm somos "queimados" pela palavra de
Deus, para que nossas impurezas sejam retiradas, (Jr 23:29 " No a minha
palavra fogo, diz o SENHOR, e martelo que esmiua a penha?");
Lavagem pela gua. Antigamente, as roupas eram lavadas em tanques de
cimento, com ondulaes, e depois enxaguadas no mesmo tanque, me lembro
que quanto mais fosse enxaguada a roupa, mais ela saia limpa do tanque, assim
tambm, devemos ser mais e mais "enxaguados" pela palavra de Deus, para que
sejamos limpos de toda sujeira adquirida no passado, e no dia a dia em que
vivemos (Ef 5:26 "para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem
de gua pela palavra,");
Como um prego. Assim como para cumprir a palavra, Jesus Cristo foi pregado na
cruz, pela mesma palavra, devemos estar "pregando" nosso velho homem
juntamente com Ele na cruz, pois o pecado (a natureza pecaminosa que
herdamos Ado) no pode ser tratado, ou reformado, ele estar com voc durante
toda sua vida aqui na terra, e cabe a voc vencer a carne pecaminosa atravs do
esprito (Gl 5:17 " Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito, contra a
carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que, porventura, seja do
vosso querer."), deste modo, o prego simboliza a palavra que perfura (Ec 12:11
"As palavras dos sbios so como aguilhes, e como pregos bem fixados as
sentenas coligidas, dadas pelo nico Pastor.");
A chuva simboliza a palavra que rega e nos traz vida (Dt 32:02 "Goteje a minha
doutrina como a chuva, destile a minha palavra como o orvalho, como chuvisco
sobre a relva e como gotas de gua sobre a erva.");
Como uma espada. Nossas juntas e medulas so as partes mais difceis de se
separar, mas a Bblia comparada a uma espada que pode dividir juntas e
medulas, ou alma e esprito, isso que dizer que, atravs da Bblia, ns adquirimos
o discernimento espiritual para sabermos se estamos agindo em ns mesmos, ou
seja, seguindo a nossa carne e o desejo da nossa alma, ou se estamos agindo
segundo a vontade de Deus, revelada a ns atravs de sua palavra em nosso
esprito (Hb 4:12 "Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do
que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e
esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do
corao.");
O sapato simboliza a palavra que protege, assim como nossos ps so protegidos
pelo sapato de toda sujeira, pedras e objetos cortantes que encontramos em
nosso caminho, nosso caminhar (proceder), protegido pela palavra de Deus (Ef
6:15 "Calai os ps com a preparao do evangelho da paz;");
Como uma semente. A palavra comparada a uma semente que foi semeada em
nosso corao, (Mt 13:3-23 "E de muitas coisas lhes falou por parbolas e dizia:
Eis que o semeador saiu a semear. E, ao semear, uma parte caiu beira do
caminho, e, vindo as aves, a comeram. Outra parte caiu em solo rochoso, onde a
terra era pouca, e logo nasceu, visto no ser profunda a terra. Saindo, porm, o
sol, a queimou; e, porque no tinha raiz, secou-se. Outra caiu entre os espinhos, e
os espinhos cresceram e a sufocaram. Outra, enfim, caiu em boa terra e deu fruto:
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a cem, a sessenta e a trinta por um. Quem tem ouvidos para ouvir , oua. Ento,
se aproximaram os discpulos e lhe perguntaram: Por que lhes falas por
parbolas? Ao que respondeu: Porque a vs outros dado conhecer os mistrios
do reino dos cus, mas queles no lhes isso concedido. Pois ao que tem se lhe
dar, e ter em abundncia; mas, ao que no tem, at o que tem lhe ser tirado.
Por isso, lhes falo por parbolas; porque, vendo, no vem; e, ouvindo, no
ouvem, nem entendem. De sorte que neles se cumpre a profecia de Isaas:
Ouvireis com os ouvidos e de nenhum modo entendereis; vereis com os olhos e
de nenhum modo percebereis. Porque o corao deste povo est endurecido, de
mau grado ouviram com os ouvidos e fecharam os olhos; para no suceder que
vejam com os olhos, ouam com os ouvidos, entendam com o corao, se
convertam e sejam por mim curados. Bem-aventurados, porm, os vossos olhos,
porque vem; e os vossos ouvidos, porque ouvem. Pois em verdade vos digo que
muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes e no viram; e ouvir o que
ouvis e no ouviram. Atendei vs, pois, parbola do semeador. A todos os que
ouvem a palavra do reino e no a compreendem, vem o maligno e arrebata o que
lhes foi semeado no corao. Este o que foi semeado beira do caminho. O que
foi semeado em solo rochoso, esse o que ouve a palavra e a recebe logo, com
alegria; mas no tem raiz em si mesmo, sendo, antes, de pouca durao; em lhe
chegando a angstia ou a perseguio por causa da palavra, logo se escandaliza.
O que foi semeado entre os espinhos o que ouve a palavra, porm os cuidados
do mundo e a fascinao das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera. Mas o
que foi semeado em boa terra o que ouve a palavra e a compreende; este
frutifica e produz a cem, a sessenta e a trinta por um."), sobre a parbola acima,
importante observar que o mais importante ter um corao sincero diante da
palavra de Deus, pois Deus conhece o homem pelo seu corao e no pelas suas
atitudes ou palavras (Pv 27:19 "Como na gua o rosto corresponde ao rosto,
assim, o corao do homem, ao homem.").
Uma das mais importantes funes da Bblia a renovao da nossa mente (Rm
12:2 "E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao
da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita
vontade de Deus."). A mente do homem, que no conhece a Deus, uma mente
posta na carne, pois ele foi gerado e educado pelos seus pais na carne, e o que
vem da carne, s pode ser carne, e seus comportamentos so regidos por est
educao carnal (1 Pe 1:18 sabendo que no foi mediante coisas corruptveis,
como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que
vossos pais vos legaram,"), aps nos tornarmos filhos de Deus, entrando no reino
de Deus, mas ainda continuamos com a chamada lei do pecado em nossa carne
(Rm 7:25 "Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. De maneira que eu, de
mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne, da
lei do pecado."), mas a grande diferena que agora a pessoa possui o Esprito
Santo nele, que o ajudar a viver no Esprito e mortificar os feitos da carne (Rm
8:13 "Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se, pelo
Esprito, mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis."), se andarmos no
80
esprito, o prprio Deus estar vivendo em ns, pois em ns mesmos, isto em
nossa carne, no temos bem algum e no podemos agradar a Deus (Rm 7:18
Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem nenhum, pois
o querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo."; Rm 8:6 "Porque o pendor
da carne d para a morte, mas o do Esprito, para a vida e paz."; Rm 8:8
"Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus."), mas se nos
mostrarmos sempre humildes de esprito (para que o Esprito Santo venha nos
preencher), Deus ir cumprir em ns a Sua vontade e seremos capacitados a viver
a Sua palavra. Nossa mente, na verdade tem a funo de ajudar o nosso esprito
a buscar a Deus, nossa intuio uma das partes de nosso esprito, quando
recebemos algo em nossa intuio, devemos utilizar a nossa mente para checar
nosso conhecimento da Bblia, se aquilo ou no de Deus, pois o maligno tenta
nos enganar, lanando dardos, ou seja, pensamentos para nos desviar da vontade
de Deus, aqui que entra a importncia da palavra de Deus, pois ela serve como
se fosse um capacete para te proteger contra os dardos do maligno (Ef 6:17
Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de
Deus;"). Lembre-se que Deus no ir lhe mostrar nada em sua intuio (esprito),
que esteja em desacordo com a Sua palavra, desta forma, Ele estaria tornando-se
mentiroso, pois como Ele poderia te dar uma revelao que no condiz com a
Bblia? E a palavra ns revela que Deus abomina a mentira e que o pai da mentira
o Diabo. A Bblia tem um exemplo que demonstra que podemos estar sendo
destrudos pela falta de conhecimento (Os 4:6a "O meu povo est sendo
destrudo, porque lhe falta o conhecimento."), outro versculo que podemos citar
para enfatizarmos a questo do conhecimento mental auxiliando o esprito Jo
14:26 "mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome,
esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho
dito.", observemos aqui que ns s lembramos daquilo que um dia conhecemos,
ento como o Esprito Santo nos far lembrar de uma coisa que nunca
conhecemos? Esta a importncia da intimidade com a palavra, quanto mais
lermos e orarmos sobre seus versculos chaves, mais seremos alimentados e
guardados dos ataques do inimigo, pois o pecado sempre comea em nossa
mente e se aprendermos a lidar com ele em nossa mente, estaremos matando o
mal pela raiz.
A Vinda de Jesus Cristo foi profetizada por Isaas aproximadamente 760-680 a.C.
em Is 52:13-53:12 " Eis que o meu Servo proceder com prudncia; ser exaltado
e elevado e ser mui sublime. Como pasmaram muitos vista dele (pois o seu
aspecto estava mui desfigurado, mais do que o de outro qualquer, e a sua
aparncia, mais do que a dos outros filhos dos homens), assim causar admirao
s naes, e os reis fecharo a sua boca por causa dele; porque aquilo que no
lhes foi anunciado vero, e aquilo que no ouviram entendero. Quem creu em
nossa pregao? E a quem foi revelado o brao do SENHOR? Porque foi subindo
como renovo perante ele e como raiz de uma terra seca; no tinha aparncia nem
formosura; olhamo-lo, mas nenhuma beleza havia que nos agradasse. Era
desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o
81
que padecer; e, como um de quem os homens escondem o rosto, era
desprezado, e dele no fizemos caso. Certamente, ele tomou sobre si as nossas
enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito,
ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e
modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e
pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como
ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a
iniqidade de ns todos. Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca;
como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus
tosquiadores, ele no abriu a boca. Por juzo opressor foi arrebatado, e de sua
linhagem, quem dela cogitou? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; por
causa da transgresso do meu povo, foi ele ferido. Designaram-lhe a sepultura
com os perversos, mas com o rico esteve na sua morte, posto que nunca fez
injustia, nem dolo algum se achou em sua boca. Todavia, ao SENHOR agradou
mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado,
ver a sua posteridade e prolongar os seus dias; e a vontade do SENHOR
prosperar nas suas mos. Ele ver o fruto do penoso trabalho de sua alma e
ficar satisfeito; o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificar a
muitos, porque as iniqidades deles levar sobre si. Por isso, eu lhe darei muitos
como a sua parte, e com os poderosos repartir ele o despojo, porquanto
derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores; contudo, levou
sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu."
A profecia sobre a restaurao do estado moderno de Israel, que foi cumprida em
15 de maio de 1948, tendo sido feita por Ezequiel, Isaias e Jeremias, centenas de
anos antes de Cristo ( Is 60:9-10 " Certamente, as terras do mar me aguardaro;
viro primeiro os navios de Trsis para trazerem teus filhos de longe e, com eles,
a sua prata e o seu ouro, para a santificao do nome do SENHOR, teu Deus, e
do Santo de Israel, porque ele te glorificou. Estrangeiros edificaro os teus muros,
e os seus reis te serviro; porque no meu furor te castiguei, mas na minha graa
tive misericrdia de ti."; Is 61:6 " Mas vs sereis chamados sacerdotes do
SENHOR, e vos chamaro ministros de nosso Deus; comereis as riquezas das
naes e na sua glria vos gloriareis."; Jr 23:3 " Eu mesmo recolherei o restante
das minhas ovelhas, de todas as terras para onde as tiver afugentado, e as farei
voltar aos seus apriscos; sero fecundas e se multiplicaro."; Jr 30:3 " Porque eis
que vm dias, diz o SENHOR, em que mudarei a sorte do meu povo de Israel e de
Jud, diz o SENHOR; f-los-ei voltar para a terra que dei a seus pais, e a
possuiro."; Jr 31:36 "Se falharem estas leis fixas diante de mim, diz o SENHOR,
deixar tambm a descendncia de Israel de ser uma nao diante de mim para
sempre."; Ez 11:17" Dize ainda: Assim diz o SENHOR Deus: Hei de ajunt-los do
meio dos povos, e os recolherei das terras para onde foram lanados, e lhes darei
a terra de Israel.")
82
estgio atual. Mas atualmente, a prpria cincia est descobrindo que Darwin
estava enganado, pois dentro da cadeia de evoluo, o fssil do ancestral mais
antigo do homem, o do Ardipithecus, datado de 4,4 milhes de anos, no qual o
homem era mais parecido com macaco do que como ns somos hoje, a questo
que foram descobertos recentemente fsseis de um homem que tem a idade de
6 milhes de anos, o qual anularia toda a teoiria da evoluo, pois este homem
tem as caractersticas da arcada dentria e de diversos outros ossos bem
paracidas conosco. Outra coisa que tem tirado o credito da teoria evolucionista o
fato de que as geraes intermedirias, entre a suposta metamorfose de macaco
para homem, terem se extinguido de maneira inexplicavl, o que torna mais
evidente de que a Bblia tem razo quanto a criao de Deus. Se estas
concluses que a cincia est chegando estiverem corretas, anula-se a teoria de
Darwin e confirma-se a palavra de Deus. Caso voc queira saber mais sobre est
descoberta, leia a revista Veja, da Editora Abril, nmero 50, de 13 de dezembro de
2000 - pginas 88-90.
83
Abraham Lincoln: " Creio que a Bblia o melhor presente que Deus j deu ao
homem. Todo o bem, da parte do Salvador do mundo, nos transmitido mediante
este livro."
George Washington: "Impossvel governar bem o mundo sem Deus e sem a
Bblia."
Napoleo: "A Bblia no um simples livro, seno uma Criatura Vivente, dotada de
uma fora que vence a quantos se lhe opem."
Rainha Vitria: "Este livro d a razo da supremacia da Inglaterra."
Isaac Newton: " H mais indcios seguros de autenticidade na Bblia do que em
qualquer histria profana."
Caso voc no conhea a Bblia, te fao um desafio, busque estud-la com f, que
voc ver como ela tem um poder transformador que ir revolucionar sua vida em
todos os aspectos, pois o propsito para o qual voc foi criado com um esprito,
que este esprito foi feito para conter o prprio Deus, voc nunca conseguir ser
uma pessoa completamente realizada, pois nada como fama, dinheiro, poder ou
qualquer outra coisa, que a sua carne possa desejar, pode se comparar ao gozo
de ter uma vida de plena comunho com Deus, " Porque o reino de Deus no
comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo."(Rm 14:17).
Alm disso, Deus tem um desejo, um plano, para o qual Ele necessita de homens
que o amem e estejam dispostos a pagar o preo (2 Tm 3:12 Ora, todos quantos
querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos.) de servi-Lo e
efetuar este plano. O preo caro, mais a recompensa eterna e como podemos
ler em 1 Tm 1:15 "Fiel a palavra e digna de toda aceitao: que Cristo Jesus
veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal." Leia a
Bblia. Que a paz do Senhor esteja convosco. Amm.
http://www.estudobiblico.com.br/biblia/biblia.htm
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PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS
Edson Falco
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DEUS EXISTE?
Introduo
Incio
A EXISTNCIA DE DEUS
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nmero dos que abertamente adotam o atesmo, hoje em dia.(salmos 14:1; Isaas
45:9-12; II Pedro 3:5).
Crer que o universo surgiu por acaso faz tanto sentido quanto crer que os livros se
formam sozinhos pelas leis da soletrao e da gramtica. Quando se v uma bela
casa logo se pensa em quem construiu. Se algum lhe dissesse que ela no foi
construda por ningum, mas que simplesmente apareceu ali, acreditaria nisso?
claro que no. Como disse certo escritor: "porque toda casa construda por
algum." uma afirmao bvia. Todos concordam, ento por que no aceitar a
concluso lgica a que chegou o mesmo escritor bblico: "Mas que edificou todas
as coisas Deus". Hebreus 3:4. Qualquer um que tenha bom senso ter de, mais
cedo ou mais tarde, admitir a necessidade da existncia de um criador. O princpio
da causalidade mesmo certifica que todo fenmeno tem uma causa. Esta uma
verdade incontestvel, a existncia de uma causa primria! Albert Einstein, o
maior fsico do sculo XX, admitiu: " Para mim bastameditar na maravilhosa
estrutura do universo a ns vagamente perceptvel, e tentar compreender
humildemente nem que seja uma infinitsima parte da inteligncia manifesta na
natureza."
86
existimos." Atos 17:28. Cada respirao, cada pulsar do corao uma prova do
cuidado de Deus. tambm dele que depende tudo, desde as mais rudimentares
formas de vida at as mais complexas. No existe outra maneira de explicar a
presena de vida sobre a terra. A realidade inevitvel do poder e complexidade da
criao macroscpica e microscpica aponta, sem dvida para Deus.
87
certo que os antigos mantinham idias erradas acerca dos corpos celestes, mas
esse fato no nega a existncia dos corpos celestes. E visto que a humanidade j
teve idias defeituosas acerca de Deus, isso implica que existe um Deus acerca
do qual podiam ter noes erradas.
ATRIBUTOS DE DEUS
DEUS REAL - Ele existe, disse Jesus: "Fui enviado por aquele que de fato
existe." Joo 7:28. Todos ns dependemos de pelo menos de duas pessoas para
existir, nossos pais. Deus no, sua existncia auto-causada, ele existe por si
mesmo. Eis porque ele pode, com auto-suficincia, dizer de si prprio: "Eu sou o
que sou". xodo 3:14. Apesar de ser uma realidade espiritual, Deus pode assumir
qualquer forma visvel, entretanto homem algum jamais viu sua face.(xodo 33:20;
Mateus 1:23; 11:27; Joo 1:18). Porque existe por si mesmo, -nos dito que ele
o autor e conservador da vida.(nmeros 16:22). A vida que possumos no nos
pertence, mas derivada daquele que a fonte de vida, tanto fsica quanto a
eterna. Em Deus acha-se a vida original, no emprestada nem derivada. Se
quisermos, poderemos obt-la, no em troca de coisa alguma nem por compra,
mas nos dada como dom gratuito pela f em Cristo, como nosso salvador
pessoal.
88
DEUS INFINITO - Ele est alm da plena compreenso da mente humana. A
criatura jamais poder tornar-se igual ao criador ou entender-lhe a mente.
(romanos 11:33-36). Mas ele acessvel (Atos 17:26; Salmos 145:16), podemos
experimentar o poder de seu amor e estar certos de que ele nos responde e cuida
de ns.
DEUS ONISCIENTE - Ele sabe tudo, conhece todas as coisas (I Joo 3:20)
DEUS ONIPOTENTE - Ele tudo pode (Gnesis 18:4), em sua mo h toda fora
e poder para realizar o que lhe apraz. Por isso recebe muitas vezes, nas
escrituras, o ttulo de todo-poderoso. (Salmos 62:11, Efsios 3:20-21; Apocalipse
1:8).
DEUS VERAZ - Deus sempre fala a verdade, alis ele prprio a verdade. Sua
palavra no passvel de contestao. Os homens costumam ser mentirosos,
mas Deus no. Ele digno de f. Apraz-lhe que nele confiemos (Romanos 3:4).
Como criador do universo somente ele pode dizer com autoridade que o Senhor
Deus, e no h outro. (I Reis 8:60). Nas religies animistas de algumas tribos,
bem como no budismo, hindusmo e xintosmo, h milhes de deuses, que de fato
no so deuses, mas caricaturas pags surdas, mudas, cegas e mortas. muito
fcil criar um deus, quando uma pessoa rejeita o verdadeiro Deus, ela cria o seu
prprio. E esse deus exatamente como essa pessoa gostaria de ser, no seu
ntimo. Seu deus a corporificao de seus desejos e paixes sob forma de
imagens, esttuas, credos e religies. Deuses irascveis, vingativos, sanguinrios,
invejosos, imorais, mesquinhos, feitos a imagem e semelhana do homem. Nada
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que se compare a descrio dos desejveis caractersticos do Deus verdadeiro,
fornecido pela bblia "Deus misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e
grande em beneficncia e verdade, que usa de beneficncia com milhares, que
perdoa a iniqidade, a transgresso e o pecado.xodo 34:6,7. Unicamente o
Senhor Deus, portanto s ele deve ser adorado, nada e ningum a no ser Deus
merece nossa adorao e reverncia, nem mesmo os santos homens e mulheres
da bblia, nem mesmo os anjos. (Apocalipse 22:9).
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A EXISTNCIA DE DEUS
"Ningum afirma: Deus no existe' sem antes ter desejado que Ele no exista".
Esta frase, de um filsofo muito suspeito, por ser esotrico - Joseph de Maistre -
tem muito de verdade.
Com efeito, o devedor insolvente gostaria que seu credor no existisse. O pecador
que no quer deixar o pecado, passa a negar a existncia de Deus.
para essas pessoas que fazemos este pequeno resumo dos argumentos de So
Toms sobre a existncia de Deus, tendo por base o que ele diz na Suma
Teolgica I, q.2, a.a 1, 2, 3 e 4.
90
Tendo em vista tudo isso, So Toms diz que:
Quando vemos um efeito mais claramente que sua causa, pelo efeito acabamos
por conhecer a causa. Pois o efeito depende da causa, e , de algum modo,
sempre semelhante a ela. Ento, embora a existncia de Deus no seja evidente
apenas para ns, ela demonstrvel pelos efeitos que dela conhecemos.
inegvel que h coisas que mudam. Nossos sentidos nos mostram que a planta
cresce, que o cu fica nublado, que a folha passa a ser escrita, que ns
envelhecemos, que mudamos de lugar, etc.
91
Ex: a gua de um pires diminuindo por evaporao. H mudanas locais. Ex:
Pedro vai ao Rio.
M = PX ---->> AX
Nada pode passar, sozinho, de potncia para uma perfeio, para o Ato daquela
mesma perfeio. Para mudar, ele precisa da ajuda de outro ser que tenha aquela
qualidade em Ato.
Assim, a panela pode ser aquecida. Mas no se aquece sozinha. Para aquecer-
se, ela precisa receber o calor de outro ser - o fogo - que tenha calor em Ato.
Noutras palavras, tudo o que muda movido por outro. movido aquilo que
estava em potncia para uma perfeio. Em troca, para mover, para ser motor,
preciso ter a qualidade em ato. O fogo (quente em ato) move, muda a panela
(quente em potncia) para quente em ato.
Ora, impossvel que uma coisa esteja, ao mesmo tempo, em potncia e em ato
para a mesma qualidade.
Ex.: Se a panela est fria em ato, ela tem potncia para ser aquecida. Se a panela
est quente em ato ela no tem potncia para ser aquecida.
portanto impossvel que uma coisa seja motor e mvel, ao mesmo tempo, para a
mesma perfeio. impossvel, pois, que uma coisa mude a si mesma.
92
Se o ente 1 passou de Potncia de x para Ato x, porque o ente 1 recebeu a
perfeio x de outro ente 2 que tinha a qualidade x em Ato.
Por sua vez, tambm o ente 3 s pode ter a qualidade x em Ato, porque antes
teve Potncia de x e s passou de PX para AX pela ajuda de outro ente 4 que
tinha a qualidade x em Ato. E assim por diante.
PX ---> AX PX (5) ---> AX PX (4) ---> AX PX (3) ---> AX PX (2) ---> AX (1)
Ademais, est se falando de uma srie de movimentos nas coisas que existem no
universo.
E que o universo seja finito se compreende, por ser ele material. Sendo a matria
mensurvel, o universo tem que ser finito.
Que o universo finito no tempo se comprova pela teoria do Big Bang e pela lei da
entropia. O universo principiou e ter fim. Ele no infinito no tempo.
93
Ao estudarmos as cinco provas de S. Toms sobre a existncia de Deus,
devemos ter sempre em mente que ele examina o que se d nas "coisas criadas",
para, atravs delas, compreender que existe um Deus que as criou e que lhes deu
as qualidades visveis, reflexos de suas qualidades invisveis e em grau infinito.
Este primeiro motor no pode ser movido, porque no h nada antes do primeiro.
Portanto, esse 1 ente no podia ter potncia passiva nenhuma, porque se tivesse
alguma ele seria movido por um anterior. Logo, o 1 motor s tem ATO. Ele
apenas ATO, isto , tem todas as perfeies.
Deus ento ATO puro, isto , ATO sem nenhuma potncia passiva. Este ser que
ato puro no pode usar o verbo ser no futuro ou no passado. Deus no pode
dizer "eu serei bondoso", porque isto implicaria que no seria atualmente bom,
que Ele teria potncia de vir a ser bondoso.
Deus tambm no pode dizer "eu fui", porque isto implicaria que Ele teria mudado,
isto , passado de potncia para Ato. Deus s pode usar o verbo ser no presente.
Por isso, quando Moiss perguntou a Deus qual era o seu nome, Deus lhe
respondeu "Eu sou aquele que " (aquele que no muda, que ato puro).
Tambm Jesus Cristo ao discutir com os fariseus lhes disse: "Antes que Abrao
fosse, eu sou" (Jo. VIII, 58). E os judeus pegaram pedras para mat-lo porque
dizendo eu sou Ele se dizia Deus.
Na ocasio em que foi preso, Cristo perguntou: "a quem buscais ?", e, ao dizerem
"a Jesus de Nazar", ele lhes respondeu:
"Eu sou". E a essas palavras os esbirros caram no cho, porque era Deus se
definindo.
Do mesmo modo, quando Caifs esconjurou que Cristo dissesse se era o Filho de
Deus, Ele lhe respondeu: "Eu sou". E Caifs entendeu bem que Ele se disse
Deus, porque imediatamente rasgou as vestes dizendo que Cristo blasfemara
afirmando-se Deus.
Deus , portanto, ATO puro. o ser que no muda. Ele aquele que . Por isso,
a verdade no muda. O dogma no muda. A moral no evolui. O bem sempre o
mesmo.A beleza no muda.
94
o que afirma hereticamente a Teologia da Libertao. Diz Frei Boff:
Ou ento:
"Assim, Mary Daly sugere compreendermos Deus menos como substncia e mais
como processo, Deus como verbo ativo (ao) e menos como um substantivo.
Deus significaria o viver, o eterno tornar-se, incluindo o viver da criao inteira,
criao que, ao invs de estar submetida ao ser supremo, participaria do viver
divino." (Frei Boff, A Trindade e a Sociedade, pp. 154-155)
natural pois que Boff tenha declarado em uma conferncia em Tefilo Otono:
Como telogo digo: sou dez vezes mais ateu que voc desse deus velho, barbudo
l em cima. At que seria bom a gente se livrar dele." (Frei Boff, Pelos pobres,
contra a pobreza, p. 54)
Toda causa anterior a seu efeito. Para uma coisa ser causa de si mesma teria
de ser anterior a si mesma. Por isso neste mundo sensvel, no h coisa alguma
que seja causa de si mesma. Alm disso, vemos que h no mundo uma ordem
determinada de causas eficientes.
Assim, numa srie definida de causas e efeitos, o resfriado causado pela chuva,
que causada pela evaporao, que causada pelo calor, que causado pelo
Sol. No mundo sensvel, as causas eficientes se concatenam s outras, formando
uma srie em que umas se subordinam s outras: A primeira, causa as
intermedirias e estas causam a ltima. Desse modo, se for supressa uma causa,
fica supresso o seu efeito. Supressa a primeira, no haver as intermedirias e
tampouco haver ento a ltima.
Deus a causa das causas no causada. Esta prova foi descoberta por Scrates
que morreu dizendo: "Causa das causas, tem pena de mim". A negao da Causa
primeira leva cincia materialista a contradizer a si mesma, pois ela concede que
tudo tem causa, mas nega que haja uma causa do universo.
95
O famoso fsico ingls Stephen Hawkins em sua obra "Breve Histria do Tempo"
reconheceu que a teoria do Big-Bang (grande exploso que deu origem ao
universo, ordenando-o e no causando desordem, como toda exploso faz devido
a Lei da entropia) exige um ser criador. Hawkins admitiu ainda que o universo
feito como uma mensagem enviada para o homem. Ora, isto supe um remetente
da mensagem. Ele, porm, confessa que a cincia no pode admitir um criador e
parte ento para uma teoria gnstica para explicar o mundo.
Por conseguinte, falso que nada existia. Alguma coisa devia necessariamente
existir para dar, depois, existncia aos entes contingentes. Este ser necessrio ou
tem em si mesmo a razo de sua existncia ou a tem de outro.
Vemos que nos entes, uns so melhores, mais nobres, mais verdadeiros ou mais
belos que outros. Constatamos que os entes possuem qualidades em graus
96
diversos. Assim, dizemos que o Rio de Janeiro mais belo que Carapicuba.
Nessa proposio, h trs termos: Rio de Janeiro, Carapicuba e Beleza da qual o
Rio de Janeiro participa mais ou est mais prximo. Porque s se pode dizer que
alguma coisa mais que outra, com relao a certa perfeio, conforme sua maior
proximidade, participao ou semelhana com o mximo dessa perfeio.
Portanto, tem que existir a Verdade absoluta, a Beleza absoluta, o Bem absoluto,
a Nobreza absoluta, etc. Todas essas perfeies em grau mximo e absoluto
coincidem em um nico ser, porque, conforme diz Aristteles, a Verdade mxima
a mxima entidade. O Bem mximo tambm o ente mximo.
Ora, aquilo que mximo em qualquer gnero causa de tudo o que existe nesse
gnero. Por exemplo, o fogo que tem o mximo calor, causa de toda quentura,
conforme diz Aristteles. H, portanto, algo que para todas as coisas a causa de
seu ser, de sua bondade, de sua verdade e de todas as suas perfeies. E a isto
chamamos Deus.
Pois bem, se cada parcela foi dita apenas boa por Deus como se pode dizer que o
total timo? O total deve ter a mesma natureza das parcelas, e portanto o total
de parcelas boas devia ser dito simplesmente bom e no timo. So Toms
explica essa questo na Suma contra Gentiles. Diz ele que o total foi declarado
timo porque, alm da bondade das partes havia a sua ordenao hierrquica.
essa ordem do universo que o torna timo, pois a ordem revela a Sabedoria do
Ordenador. Por a se v que o comunismo, ao defender a igualdade como um bem
em si, odeia a ordem, imagem da Sabedoria de Deus. Odiando a imagem de
Deus, o comunismo odeia o prprio Deus, porque quem odeia a imagem odeia o
ser por ela representado. Nesse dio est a raiz do atesmo marxista e de sua
tendncia gnstica.
Verificamos que os entes irracionais obram sempre com um fim. Comprova-se isto
observando que sempre, ou quase sempre, agem da mesma maneira para
conseguir o que mais lhes convm.
Da se compreende que eles no buscam o seu fim agindo por acaso, mas sim
intencionalmente. Aquilo que no possui conhecimento s tende a um fim se
dirigido por algum que entende e conhece. Por exemplo, uma flecha no pode
por si buscar o alvo. Ela tem que ser dirigida para o alvo pelo arqueiro. De si, a
flecha cega. Se vemos flechas se dirigirem para um alvo, compreendemos que
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h um ser inteligente dirigindo-as para l. Assim se d com o mundo. Logo, existe
um ser inteligente que dirige todas as coisas naturais a seu fim prprio. A este ser
chamamos Deus.
Uma variante dessa prova tomista aparece na obra "A Gnose de Princeton".
Apesar de gnstica esta obra apresenta um argumento vlido da existncia de
Deus.
Filmando-se em cmara lenta um jogador de bilhar dando uma tacada numa bola,
para que ela bata noutra a fim de que esta corra e bata na borda, em certo ngulo,
para ser encaapada, e se depois o filme for projetado de trs para diante, ver-se-
a bola sair da caapa e fazer o caminho inverso at bater no taco e lanar para
trs o brao do jogador. Qualquer um compreende, mesmo que no conhea
bilhar, que a segunda seqncia no a verdadeira, que absurda. Isto porque
segunda seqncia faltou a inteno, que transparece e explica a primeira
seqncia de movimentos. Da concluir com razo, a obra citada, que o mundo
cego caminha - como a flecha ou como a bola de bilhar - em direo a um alvo, a
um fim. Isto supe ento que h uma inteligncia que o dirige para o seu fim. H
pois uma inteligncia que governa o mundo.
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A f, como j foi dito logo acima na epstola de Paulo, a certeza daquilo que no
vemos, podendo ser encarada de modo irracional (com os olhos da f) ou racional
(com os olhos da razo). Vejamos:
A f racional, pois mesmo que no possamos v-lo, temos a certeza por razes
lgicas da sua existncia. Exemplo:
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Muitos "ateus" acreditam em outras idias que explicam a criao do universo,
como por exemplo a idia do "Big-Bang", que consiste em uma grande exploso
fazendo com que as partculas de um todo se espalhassem por todo o planeta.
Mesmo com esta idia cientfica, seria necessrio que Algum agisse para
ocasionar a grande exploso. Esse Algum que menciono Deus.
S um Ser muito poderoso poderia fazer coisas to bonitas e perfeitas (como por
exemplo: o corpo humano, os animais, os astros, etc.); obras to perfeitas como o
prprio Construtor.
A Bblia nos explica de uma maneira simblica a criao do mundo feita por Deus,
onde nos ensina que Deus o nico e verdadeiro criador, que usa de ns como
instrumento para o aperfeioamento de suas obras.
Basta que abramos os nossos coraes para que esse Deus que tudo criou por
Amor Eterno aos seus filhos, faa de ns obras divinas cheias de f e felizes em
saber que Deus est no meio de ns.
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DEUS EXISTE?
Todo efeito inteligente deve ter uma causa inteligente. A Natureza pela harmonia
de suas obras, verificamos que no pode ser controlada pelo homem e muito
menos produzida. H os que contestam dizendo que so produzidas por foras
materiais, que agem mecanicamente em conseqncia das leis de atrao e
repulso.
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Deus no se mostra, mas afirma-se mediante suas obras.
No livro "Que Deus" seu autor Eliseu F. da Mota Jnior, iniciou o captulo 3 com
uma frase do bacteriologista francs, criador da pasteurizao, alm de inmeras
vacinas, Louis Pasteur (1822-1895). "Um pouco de cincia nos afasta de Deus.
Muito, nos aproxima. "Essa colocao induz a idia de que um conhecimento
cientfico superficial serve apenas para distanciar o homem de Deus e, em sentido
oposto leva concluso de que todos os profundos conhecedores da Cincia
esto prximos de Deus. O professor Eliseu discorre no seu livro com muito
brilhantismo os mais variados pensamentos de grandes cientistas
contemporneos. Cita trechos do livro de Stephen W. Hawking, coloca tambm
vrios trechos do livro "A Mente de Deus" do conceituado cientista ingls,
doutorado em fsica Paul Davies,: - "No posso acreditar que nossa existncia
neste Universo seja uma mera peculiaridade do destino, a espcie fsica Homo
no pode importar para nada, mas a existncia da mente em algum organismo em
algum planeta do Universo certamente um fato fundamentalmente significativo".
E terminamos este estudo ainda com Paul Davies: - "Sem Deus a Cincia no
poder completar os seus estudos acerca da origem do Universo, da matria, da
vida e do prprio homem".
http://www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/estudo/provas-da-existencia-de-
deus.html
100
DILOGO COM UM ATEU
Sou ateu, respondeu ele. Mas no sou esse ateu comum, que nega sem
pensar e sem refletir. Eu refleti muito para chegar convico de que Deus no
existe.
Era a primeira vez que eu falava com um ateu convicto. Encarei-o com um sorriso
para evitar qualquer suspeita de antagonismo da minha parte e indaguei que
razo tinha para no crer. Sua fisionomia permaneceu calma e amistosa,
enquanto respondia:
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Acompanhe o meu raciocnio pediu ele. Se Deus existe, no poderia existir
sem ter criado este mundo que conhecemos. E neste mundo predomina o mal, ele
est cheio do mal. Portanto ou primeiro , Deus criou o mundo e tambm o mal
que nele vemos, e ento no um deus perfeito; ou, segundo , criou o mundo
e no tem poder bastante para afastar o mal, logo no infinitamente poderoso;
ou terceiro , colocou propositadamente o mal no mundo para nos afligir e,
nesse caso, no sumamente bom e misericordioso.
Ora! Voc sabe que ele criticava o relativismo de Leibniz e de So Toms, para
os quais do mal podia resultar algum bem e neste caso o mal era bom. Mas eu
vejo o mal por um ngulo muito diverso: ele em hiptese alguma bom ou pode
ser tolerado. Deixa-me dizer por qu: Deus criou as leis que regem o universo, as
quais, seguidas risca pela natureza, surpreendem os homens a todo instante e,
quando as desconhecemos ou no podemos venc-las, elas so a origem do
sofrimento para ns. Porm, essas leis eram necessrias! No seria possvel a
vontade livre se nada se movesse, se o mundo fosse rgido, imvel; e tambm no
seria possvel exerc-la se, ao contrrio, o mundo fosse completamente catico.
102
Talvez o homem conhecesse perfeitamente essas leis naturais esse
conhecimento explicaria sua felicidade e sua pureza no Paraso -, mas tenha
perdido sua sabedoria devido a um primeiro pecado; no por praticar o mal, mas
por orgulho...
Aristteles parece que foi o primeiro a falar de uma causa suficiente das coisas.
Mas isto no uma prova da existncia de Deus alegou o ateu. Em todo efeito
permanece alguma coisa do que foi a sua causa, e nas coisas do mundo no
vemos nada que tenha pertencido a algo ou algum seno ao mundo mesmo.
Existem os princpios da fsica, os princpios da qumica, eles, sim, princpios
perfeitos e eternos, leis imutveis, indiferentes ao bem e ao mal.
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No diga isso, por favor! protestou o ateu. A filosofia pode nos fornecer regras
para a boa conduta. Temos um dever natural que usar nossa razo para
fazermos somente o que for mais adequado, e faz-lo segundo um raciocnio o
mais amplo possvel. Deus fica totalmente fora disto. H, portanto, como ser um
bom ateu desde criana arrematou ele.
Ambos falvamos sem nos exaltar a serenidade em nosso dilogo permitia que
fizessem parte do momento sensaes vrias que estimulavam nossa reflexo: a
viso do mar azul, a brisa morna, o borrifo das ondas que vez por outra nos atingia
sobre a muralha.
Foi s ento que finalmente nos apresentamos, sem que ele dissesse muito a seu
respeito. Apenas que era do Sul, estava num programa de turismo de grupo e que
os companheiros haviam decidido ir at So Jos da Coroa Grande, e o
apanhariam ali no retorno.
104
No trajeto havamos conversado sobre os hbitos daquele povo simples e ao
jantar, tendo o sulista se interessado pelo que lhe falei do meu trabalho, no
retornamos ao assunto de nosso debate anterior.
noite houve um ensaio de msica para uma festa tradicional que estava
prxima. Alguns msicos, sentados nos bancos toscos do coreto, tocaram pfaro e
uma rabeca, e alguns pescadores cantaram versos ligeiros de muita rima, um
canto meio gritado e aflito, at que as rodadas de cachaa reduziram o canto a
conversas arrastadas e muito riso. J havamos nos recolhido aos nossos
pequenos quartos quando as vozes cessaram e apenas o ronco das ondas vez
por outra se fazia ouvir no silncio da noite. No entanto, eram apenas 9 horas!
105
No seria possvel provar Deus somente no campo fsico, como se prova em
laboratrio a presso dos gases, a dilatao dos metais. As provas da existncia
de Deus precisam ser buscadas onde a Sua natureza e a natureza do homem se
tocam, ou seja, onde a espiritualidade e acontecimentos extraordinrios ocorrem
juntos. E tambm no seria possvel essa prova, sem que fosse vontade Dele. E,
para mim, os fatos que representam essa convergncia das duas naturezas e das
duas vontades so principalmente os milagres. Deus se deixa provar numa
relao de sua vontade com a vontade humana, justamente quando concede o
milagre. uma relao ntima em que apenas o indivduo que recebe o milagre
tem absoluta certeza de que um ato extraordinrio em que Deus se manifestou,
e somente para ele trata-se de uma resposta s suas splicas e sua f.
Esperei por uma objeo que no veio. Meu companheiro, curvado e algo absorto,
desenterrava uma pequena concha da areia. Vez por outra pequenos caranguejos
emergiam de seus buracos e saam a andar de lado; alguns se detinham para nos
fitar.
Para me fazer mais claro, deixa-me dar um exemplo. Um colega meu, passando
por um lugar ermo ao norte da serra da Bocaina, em Minas, soube de uma criana
que fora mordida por uma cascavel. Tomou a criana dos braos da me e a levou
em seu carro para um hospital distante algumas centenas de quilmetros, em
tempo de salvar-lhe a vida. Ora, somente para a me da criana o acontecido foi
um milagre em resposta s suas oraes. Qualquer outra pessoa dir que no foi
nada de particular entre Deus e aquela me, e que foi apenas sorte.
No digo isso, mas, ainda que Ele intervenha e inverta a ordem natural, o
milagre sempre contestvel, sempre explicvel como simples fenmeno fsico,
ou como um fenmeno psicolgico ou simplesmente atribuvel sorte, a uma certa
probabilidade estatstica, como se nenhuma lei da natureza houvesse sido
transgredida.
O ateu objetou:
106
Mas teria que ser algo inquestionvel, como um homem que no tivesse as
duas pernas e de repente se apresentasse com elas! impacientou-se o ateu.
Uma coisa assim jamais aconteceu... Que eu saiba!
Veja! Se tal fato acontecesse, estaria claramente e perante todos violada a lei
natural. No sobraria para ningum aquela margem de dvida que, em minha
opinio, caracteriza o milagre. O poder de Deus estaria claramente manifestado a
todos, o que tornaria completamente dispensvel uma f previamente existente.
Para acontecimentos assim, capazes de despertar a f naqueles que no a tm,
deveramos reservar a expresso testemunho.
O filsofo David Hume faz uma crtica aos fatos bblicos dessa natureza
respondi. Mas lhe faz falta essa distino que eu fao, entre milagres e
testemunhos. Apesar de que ele se refere indistintamente s duas coisas, seu
texto dirigido mais ao testemunho, e neste caso est tambm So Toms, de
quem se pode ver que Hume tomou parte da sua definio de milagre.
E como todo aquele que procura tal prova com certeza a encontrar, ela tem a
universalidade necessria a toda demonstrao cientfica completei sem vacilar.
A lua cheia trouxera a mar alta; franjas de espuma arrojavam-se aos nossos ps.
A aldeia estava adormecida; j passava muito das nove horas!
Ergui-me, mas o ateu permaneceu sentado. Olhava o mar que se avolumava mais
a cada onda, como se estivesse hipnotizado pela massa negra que agitava
tentculos para nos alcanar. Surpreendeu-me o tom amargo de suas palavras
quando disse, a voz embargada pela emoo:
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Sabe?... Eu e minha esposa nos separamos, por culpa minha! meus filhos no
me perdoam. Viajo a fim de esquecer a coisa toda.
Ele baixou a cabea e nada disse, talvez resignado a fazer uma concesso
absurda.
Passado no muito tempo, tive notcias do meu amigo. Sobre a mesa em meu
escritrio, no Recife, estava um envelope com carimbo do Sul. Continha uma
fotografia em que, bastante rejuvenescido, ele tinha um brao sobre os ombros de
uma mulher, olhando-a com ternura, os dois ladeados por um casal de jovens,
todos sorridentes. No verso havia apenas uma frase: Caro gelogo, anote este
milagre!
http://www.cobra.pages.nom.br/ctp-mil-teste.html
THE END
108