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de Linharinho
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Nova cartografia social go M
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Quilombolas de
Linharinho 4
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Crrego Santana
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Da esquerda para direita agachados:
Associao de Pequenos Produtores 1. Elda Maria dos Santos, 2. Osvaldo de Oliveira,
Pr-Desenvolvimento de Linharinho 3. Nilceia Mota Alves, 4. Arnaldo Rodolfo Domingos,
5. Maria Aparecida Marciano, 6. Layza Marciano dos
Presidente: Vermindo dos Santos Santos (criana), 7. Vermindo dos Santos, 8. Creuza Mota
Vice-presidente: Gelson Cassiano Alves, 9. Domingas da Conceio Cassiano, 10. Saturnino
dos Santos; da direita para esquerda em p:
11. Nazareth Nascimento, 12. Gelson Cassiano,
13. Roberto Cosme dos Santos, 14. Marcos Sousa da
Hora, 15. Manoel de Jesus Gomes, 16. Gessi Cassiano,
17. Clarina Pereira, 18. Mauro Csar dos Santos,
19. Valdentora dos Santos, 20. Domingas dos Santos
Dealdina, 21. Jefferson Gonalves Correia, 22. Rosa dos
Projeto Nova Cartograa Social Santos Dealdina, 23. Simone Raquel Batista Ferreira,
dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil 24. Jonas dos Santos Balbino, 25. Rodolfo dos Santos,
26. Tereza Moreira
FASCCULO 8
Quilombolas de Linharinho, Esprito Santo
Quilombolas de Linharinho 3
que no aceitava que negros tives-
sem religio, como Mesa de Santa
Brbara, Mesa de Santa Maria. (...)
...aqui trabalhava muito tambm
com o jongo! Mida
Sei dizer que tudo que comia, mes-
mo o dend, era fruto da terra. Aqui,
a comida era feijo de corda, era
guand, era mangal, era torresmo.
Era fruta, era jaca, que eles mesmos
plantavam. (...) A gente tinha uma
vida tranqila e boa. Se matava um
porco, quase todo sbado era ma-
tao de porco. Aquelas casas de l,
se matavam, tinha que mandar pra c e os de c, se matavam, mandavam pra l. Ento era assim
e assim ainda. Se um tem uma farinha e o outro no tem: vai l no fulano. Mida
A farinha da mandioca era outra coisa forte aqui. que o povo aqui tem tradies, porque isso
veio do quilombo do Negro Rugrio, que na poca, fazia muita farinha e o povo continuou naquela
cultura de fazer farinha. A tradio nossa aqui a farinha da mandioca. A gente quer retomar isso,
mas pra voltar a gente tem que ter a terra pra plantar pra que volte s tradies. Vermindo
A Mesa de Santa Maria realizava seus rituais nas matas e prximo aos cursos dgua, enquanto
a Mesa de Santa Brbara realizava seus rituais ao som dos tambores e em locais acessveis aos
moradores. A Mesa de Cosme e Damio tem seu ponto alto em setembro, quando o centro que
dedica suas atividades a esses gmeos realiza sua festa e distribui balas e doces s crianas.
Alm dessas formas de organizao da cultura, no local h tambm o Reis de Boi.
Associado s atividades religiosas tem-se o uso de razes, plantas e ervas medicinais. Os
ancestrais extraam o azeite da palmeira do dend, alm do azeite de baga, nos quais acredita-
vam encontrar propriedades medicinais para a cura de diversas doenas. O azeite de dend era
usado tambm na culinria e para banhar as pedras do assento de Santa Brbara. O azeite de
baga, alm de ser tomado a cada seis meses como remdio, era usado como combustvel nas
lamparinas e candeias para iluminar a escurido da noite.
Quilombolas de Linharinho 5
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Esprito Santo
RJ Localizao da rea
Cacimba Cacimba
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Plantio de Caf Plantio de Caf
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Campo de Futebol Campo de Futebol
Ladainha
Guaranhm
Fonte de gua Mineral Caixa D'gua
Valo
Porto do Quidinho
Cemitrio de Escravos
Conceio
8 - Joventino
Km
100 50 0 100 200
Crrego Santana
PROJETO NOVA
CARTOGRAFIA SOCIAL
Projeo Universal / Transversa de Mercator - UTM
Datum horizontal: SAD - 69 / Minas Gerais
COMUNIDADE QUILOMBOLA DE LINHARINHO - ES
Datum vertical: Margrafo de Imbituba / Santa Catarina Referncias: Cartas IBGE e Imagem Landsat
Origem da quilometragem: Equador e Meridiano de 39 W Greenwich
Levantamento de Campo
Data: Fev / 2007
419000 421000
Aqui, quando o povo comeava a rodar a nas beiradas do brejo pra pegar um cip, qualquer coisa
e era abordado pela vigilncia da Aracruz, que se chama Visel, e se eles pegassem, tomava o cip da
mo da pessoa e se o cara se alterasse, eles ligavam logo pra polcia. A polcia, parece que a polcia
andava junto com eles, com dois ou trs minutos que ligava pra polcia, a polcia encostava. Vermindo
Tomava machado de sua mo, falava que a pessoa estava acabando com o palmito, sendo
que eles que, na poca que a Aracruz chegou aqui, com aqueles correntes dos tratores dela,
que acabou com palmito, cip e com tudo. Depois vieram dizendo que as pessoas das co-
munidades estavam acabando com o cip e o palmito. Depois, prendia a pessoa, como tm
vrias pessoas dessas comunidades processadas por causa de um palmito ou por causa de
um pau seco. Vermindo
O processo de expropriao das terras dos
quilombolas do Sap do Norte pela Aracruz,
segundo os relatos locais, contou tambm
com a cumplicidade de instncias do Gover-
no do Estado do Esprito Santo, sobretudo
com a participao do IDAF.
O significado de nossas vidas pela terra, que
a gente quer que volte a cultura, que volte no
nosso territrio, que possa dar mais vida para
nossas crianas, nossos netos, pra no aconte-
cer que nem os nossos que saram. Vermindo
Antes da Aracruz chegar era bom. Depois
que a Aracruz chegou, ficou de jeito de a
gente no ter um pau de lenha pra queimar.
Eu pra queimar um pau de lenha, esperava cair um galhinho l de cima no cho, pegava um
galhinho seco l no cho pra queimar escondido. (...) Porco, ns criava era muito, depois eles
proibiram, no queriam que botasse porco no local... A foi acabando, foi acabando e acabou
tudo. Dona Domingas
Conforme o relato dos moradores, alm de contar com o apoio e a conivncia das polcias civil e
militar nas aes de vigilncia e violncia contra as comunidades dos quilombos do Sap do Nor-
te, a Aracruz Celulose tem uma vigilncia armada a VISEL para patrulhar os movimentos e soli-
citar as prises de membros dessas comunidades, caso sejam encontrados entre os eucaliptos.
H cerca de trs anos, segundo uma moradora, seus irmos estavam trabalhando em suas
lavouras de caf e, repentinamente, chegaram os agentes da Visel acusando um deles de ter
cortado uma rvore de eucaliptos e exigiam que ele fosse at o local. Segundo dizem, a Visel
tem a prtica de conduzir os acusados at o local e l fotografar os mesmos prximos s rvo-
res cortadas para incrimin-los e solicitar a sua priso. O morador se recusou a ir at o local da
rvore cortada, afirmando que no havia cortado a mesma e que ele estava trabalhando em
sua lavoura. Cerca de duas horas depois, chegaram dois policiais militares para levar a fora o
membro da comunidade at o local da rvore cortada para forjarem uma prova por meio da
fotografia e incrimin-lo. O trabalhador novamente se recusou a ir. A partir de ento houve luta
corporal entre ele e os policiais que tentavam algem-lo. Diante dos gritos do mesmo, diversos
integrantes da comunidade correram ao local para socorr-lo, havendo ali presses das lideran-
as sobre os policiais, pois queriam saber o motivo da priso e uma das lideranas alegou que
no havia fundamentos legais para a invaso da propriedade de uma comunidade de quilombo
para prend-lo sem provas. Sem justificativas, os policiais fugiram. A partir de ento, no volta-
ram a incomodar a comunidade.
Quilombolas de Linharinho 9
O eucalipto escondeu as comunidades, mas o povo
no est morto nem enterrado junto com as razes
de eucalipto dela no. E ali (no cemitrio) tinha gente
enterrada, o que pior: tem eucalipto plantado em
cima do cemitrio. Ento, foi um ato pra estar mos-
trando pra ela. Olha! As comunidades esto vivas e
da mesma forma que voc chegou aqui h dcadas
atrs, ns estamos aqui pra fazer a mesma coisa hoje
Acabou com os nossos crregos. (...) Cida
A luta pelo espao de moradia e de trabalho que j pertenceu ao povo negro de Linharinho,
que foi forado a sair de seu territrio e que deseja retornar para fazer a terra produzir.
O negro ficou com a terra para trabalhar para sobrevivncia. Negro tinha cultura, negro tinha
sua religio, tinha liberdade. Negro tinha peixe, tinha caa, tinha tudo aqui e hoje no tem.
isso que queremos. Mida
Doeu destruir a nossa cultura, as nossas matas. Ta doendo derrubar eucalipto dela? E quantas
vidas ela acabou? E hoje no ta destruindo vida dela, no. Ela vai ter prejuzo no lucro. Quando
ela veio... que chegou pra regio, ela destruiu foram vidas n? (...) Ento, assim foi um ato pra
mostrar pra ela que ns estamos aqui n? A nossa luta pela terra, da mesma forma que ela veio
com os correntes e acabou com as matas, com as caas e com a pesca n? Cida
Pauta de reivindicaes
Criao de Associao Civil com personalidade jurdica;
Desenvolvimento de Cursos de Formao para o desenvolvimento da comunidade;
Recuperao das reas de nascentes, zonas de recarga hdrica e matas ciliares ao redor de
rios, crregos e lagoas;
Criao de Corredores que garantam a conectividade, a manuteno dos recursos hdricos e
a potencializao da reproduo da fauna;
Construo de um Viveiro de Mudas com espcies nativas da Floresta Tropical, visando a
recuperao de reas degradadas;
Constituio de Zona de Amortecimento ao redor do territrio demarcado, de modo a esta-
belecer a transio entre o territrio quilombola e as monoculturas de eucalipto e cana;
Definio das Zonas de Extrativismo, compreendendo matas, capoeiras, brejos, alagados,
rios e crregos, cujo uso deve estar determinado por normas especficas criadas pelo grupo,
que visem a manuteno dessas atividades;
Diversificao da Produo agrcola e pecuria, de modo a garantir a alimentao das fam-
lias e escoar o excedente nos mercados locais;
Recuperao da Fertilidade do Solo, atravs da descontaminao por agrotxicos;
Desenvolvimento de um Plano de Trabalho baseado nos princpios da Agroecologia, atravs
de parcerias com a APTA, MPA, MST e outros;
Produo de Artesanato a partir do uso de madeira, palha de coco, cip e outras fibras vege-
tais, que pode ser comercializado com turistas;
Minimizao dos impactos da ES-010 para a comunidade (poeira, alta velocidade, acidentes),
atravs da construo de redutores de velocidade e recuperao florstica beira da estrada;
Criao de um Centro Cultural que possa apresentar exposies sobre a histria e cultura
local e oferecer produtos tpicos aos turistas que se dirigem para Itanas;
Reforma, ampliao e implementao de estrutura para o desenvolvimento dos trabalhos
pedaggicos da Escola.
CONTATO
Associao dos Pequenos Produtores de Linharinho
telefone 27. 9955-5618
Comunidade Quilombola do Sap do Norte
telefone 27. 9811-8432
Quilombolas de Linharinho 11
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413000 415000
COMUNIDADE QUILOMBOLA DE LI
1 Povos dos Faxinais Paran
7951000
2 Fundos de Pasto
reminiscncias
Nosso Castelo
Jeito de Viver no Serto
Lago do Sobradinho, Bahia C e prticas atu
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3 Quilombolas de Jambuau Moju, Par go
7953000
REALIZAO Lin
4 Comunidades dos Pescadores e ha
Associao de Pequenos Produtores re
Pr-Desenvolvimento de Linharinho Lagoa do Castelo
Pescadoras Artesanais s
Mostrando sua Cara, Vez e Voz
APOIO Submdio e Baixo So Francisco
UFES 3
5 Ribeirinhos e Quilombolas,
ELIMU C Ex-moradores do Parque Nacional do Ja
CDDH-ES rre Novo Airo, Amazonas
g oL 1
Coordenao Nacional de Articulao
das Comunidades Negras Rurais
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6 Quilombolas de2 Crrego So Domingos
Conceio das Crioulas
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Quilombolas CONAQ Pernambuco
s
Projeto Territrios Quilombolas
no Esprito Santo UFES 7 Ribeirinhos e Artesos de Itaquera,
Gaspar, Barreira Branca e So Pedro
7949000
PPGSCA-UFAM
Rio Jauaperi. Roraima e Amazonas
8 Quilombolas de Linharinho
Esprito Santo
9 Cipozeiros de Garuva
7951000
1
2 Crrego So Domingos
949000