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Ellen G. White
2006
Copyright 2013
Ellen G. White Estate, Inc.
Informaes sobre este livro
Resumo
Esta publicao eBook providenciada como um servio do
Estado de Ellen G. White. parte integrante de uma vasta coleco
de livros gratuitos online. Por favor visite owebsite do Estado Ellen
G. White.
Sobre a Autora
Ellen G. White (1827-1915) considerada como a autora Ameri-
cana mais traduzida, tendo sido as suas publicaes traduzidas para
mais de 160 lnguas. Escreveu mais de 100.000 pginas numa vasta
variedade de tpicos prticos e espirituais. Guiada pelo Esprito
Santo, exaltou Jesus e guiou-se pelas Escrituras como base da f.
Outras Hiperligaes
Uma Breve Biografia de Ellen G. White
Sobre o Estado de Ellen G. White
Mais informaes
Para mais informaes sobre a autora, os editores ou como po-
der financiar este servio, favor contactar o Estado de Ellen G.
i
White: (endereo de email). Estamos gratos pelo seu interesse e
pelas suas sugestes, e que Deus o abenoe enquanto l.
ii
iii
Contedo
Informaes sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i
Captulo 1 A verdadeira e a falsa teoria comparadas . . . . . . . . 7
Condenada a justia-prpria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
A substituio da razo pelo sentimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
O tempo probante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Produo natural de frutos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Por que Cristo foi rejeitado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
A mansido, fruto do esprito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
A filiao atingida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Captulo 2 Os princpios de temperana de Daniel . . . . . . . . . 15
Enfrentando a prova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Sem mesquinhez nem fanatismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Um carter irrepreensvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
A aprovao de Deus, mais cara que a prpria vida . . . . . . . . 17
Deus defende seu servo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
O domnio-prprio como condio de santificao . . . . . . . . . 18
Captulo 3 O controle dos apetites e paixes . . . . . . . . . . . . . . 20
No uma norma impossvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Oferta imaculada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Estimulantes e narcticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Concupiscncias que combatem contra a alma . . . . . . . . . . . . 22
O fumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Ch e caf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Captulo 4 A fornalha ardente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
O segredo revelado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
A imagem de ouro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
No temeram a ira do rei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Na presena do infinito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Firme integridade e a vida santificada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Uma lio para o pusilnime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Captulo 5 Daniel na cova dos lees . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Uma trama satnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Um exemplo de coragem e fidelidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Meu Deus enviou o seu anjo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
iv
Contedo v
Condenada a justia-prpria
Nosso Salvador sempre condenou a justia-prpria. Ele ensinou
a Seus discpulos que o mais elevado tipo de religio aquele que se
manifesta de maneira calma e modesta. Aconselhou-os a executarem
suas obras de caridade sem estardalhao, no por ostentao, nem
para serem louvados e honrados pelos homens, mas para a glria de
Deus, esperando recompensa na vida futura. Se fizessem boas aes
[9] para serem louvados pelos homens, nenhuma recompensa lhes seria
concedida por seu Pai celestial.
Os seguidores de Cristo foram instrudos a no orarem com o
propsito de serem ouvidos pelos homens. Mas tu, quando orares,
entra no teu aposento, e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que est
em oculto; e teu Pai, que v secretamente, te recompensar. Tais
expresses como estas, dos lbios de Cristo, mostram que Ele no
considerava com aprovao aquela espcie de piedade to predomi-
nante entre os fariseus. Seus ensinos no monte mostram que os atos
de benevolncia assumem uma nobre forma, e as aes de adorao
religiosa espalham muito preciosa fragrncia, quando praticadas de
maneira despretensiosa, em penitncia e humildade. O motivo puro
santifica o ato.
A verdadeira santificao uma inteira conformidade com a
vontade de Deus. Pensamentos e sentimentos de rebelio so ven-
cidos, e a voz de Jesus suscita uma nova vida, que penetra todo o
ser. Aqueles que so verdadeiramente santificados no arvoraro
sua prpria opinio como uma norma do bem ou do mal. No so
fanticos, nem de justia-prpria, mas ciosos de si, sempre temen-
tes, com medo de que, havendo-lhes faltado uma promessa, tenham
ficado aqum do cumprimento das condies sobre que se baseiam
[10] as promessas.
O tempo probante
No vero, ao olharmos para as rvores de distante floresta, todas
vestidas de um lindo manto verde, no podemos distinguir as rvores
10 Santificao
A filiao atingida
H elevadas consecues para o cristo. Ele pode sempre estar
subindo a mais altas aquisies. Joo tinha uma elevada concepo
do privilgio do cristo. Ele diz: Vede quo grande caridade nos
tem concedido o Pai: que fssemos chamados filhos de Deus. No
possvel humanidade subir a uma dignidade mais elevada do que
esta aqui includa. Ao homem outorgado o privilgio de tornar-se
herdeiro de Deus e co-herdeiro com Cristo. Aos que assim foram
exaltados, so reveladas as inescrutveis riquezas de Cristo, as quais
so milhares de vezes mais valiosas do que as do mundo. Assim,
mediante os mritos de Jesus Cristo, o homem finito levado
[19] Sociedade com Deus e Seu querido Filho.
Captulo 2 Os princpios de temperana de
Daniel
Enfrentando a prova
Entre os manjares colocados diante do rei havia carne de porco
e de outros animais que haviam sido declarados imundos pela lei de
15
16 Santificao
Um carter irrepreensvel
Daniel foi submetido s mais severas tentaes que podem assal-
tar os jovens de hoje; contudo, foi leal para com a instruo religiosa
recebida na infncia. Ele estava cercado por influncias que sub-
[22] verteriam aqueles que vacilassem entre o princpio e a inclinao;
todavia, a Palavra de Deus o apresenta como um carter irrepre-
Os princpios de temperana de Daniel 17
20
O controle dos apetites e paixes 21
Oferta imaculada
Outra vez, escreve o apstolo aos crentes: Rogo-vos pois, ir-
mos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em
sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racio-
nal. Especficas determinaes haviam sido dadas ao antigo Israel
para que no fosse apresentado a Deus nenhum animal defeituoso
nem doente. Unicamente o mais perfeito deveria ser escolhido para
este fim. O Senhor, por meio do profeta Malaquias, reprovou Seu
povo muito severamente por se haver desviado destas instrues.
O filho honrar o pai, e o servo ao seu senhor; e, se Eu sou
Pai, onde est a Minha honra? e, se Eu sou Senhor, onde est
Meu temor? diz o Senhor dos exrcitos a vs, sacerdotes, que
desprezais o Meu nome e dissestes: Em que desprezamos ns o
Teu nome? Ofereceis sobre o Meu altar po imundo, e dizeis: Em
que Te havemos profanado? Nisto que dizeis: A mesa do Senhor
desprezvel. Porque, quando trazeis animal cego para o sacrificardes,
no faz mal! e, quando ofereceis o coxo ou o enfermo, no faz mal!
Ora apresenta-o ao teu prncipe: ter ele agrado em ti? ou aceitar ele
a tua pessoa? diz o Senhor dos exrcitos ... Vs ofereceis o roubado
e o coxo e o enfermo; assim fazeis a oferta: ser-Me- aceito isto de [30]
vossa mo? diz o Senhor.
Embora dirigidas ao Israel antigo, estas palavras contm uma
lio para o povo de Deus de hoje. Quando o apstolo apela a seus
22 Santificao
Estimulantes e narcticos
A admoestao de Pedro para que nos abstenhamos das concu-
piscncias carnais a mais direta e enrgica advertncia contra o
uso de tais estimulantes e narcticos como o ch, caf, fumo, lcool
e a morfina. Estas condescendncias podem muito bem ser clas-
sificadas entre os apetites que exercem uma influncia perniciosa
sobre o carter moral. Quanto mais cedo se formam estes hbitos
prejudiciais, tanto mais firmemente eles prendero sua vtima em
escravido ao vcio e tanto mais certamente havero de rebaixar a
[31] norma da espiritualidade.
O ensino da Bblia far apenas uma fraca impresso sobre aque-
les cujas faculdades esto entorpecidas pela satisfao prpria. Mi-
lhares sacrificaro no somente a sade e a vida, mas sua esperana
do Cu, antes de intentarem lutar contra seus prprios apetites perver-
tidos. Uma senhora que por muitos anos professara estar santificada,
fez a afirmao de que, se precisasse renunciar seu cachimbo ou o
Cu, haveria de dizer: Adeus, Cu; no posso vencer meu amor ao
caximbo. Este dolo havia sido entronizado no corao, deixando
para Jesus um lugar inferior. Contudo, esta mulher professava ser
inteiramente do Senhor!
O fumo
Tiago afirma que a sabedoria que do alto, , primeiramente
pura. Se ele houvesse visto seus irmos usando o fumo, no teria
denunciado essa prtica como terrena, animal e diablica? Neste
sculo de luz crist, quo freqentemente os lbios que tomam
o precioso nome de Cristo so sujados pelo sarro do fumo, e a
respirao poluda pelo mau cheiro. Certamente a alma que pode
usar tal imundcia, dever tambm ser poluda. Ao ver homens que
[34] professam desfrutar das bnos da completa santificao, enquanto
eram escravos do fumo, poluindo tudo ao seu redor, tenho pensado:
Como haveria de parecer o Cu com fumantes ali? A Palavra de
Deus declara distintamente que nele no entrar coisa alguma que
contamine. Como, pois, podem aqueles que condescendem com
este hbito imundo esperar achar entrada ali?
Homens que professam santidade oferecem o corpo sobre o altar
de Satans e queimam incenso de tabaco a sua majestade satnica.
Parece severa esta afirmao? Certamente, o sacrifcio oferecido a
alguma divindade. Visto como Deus puro e santo, e no aceitar
coisa de carter corrupto, Ele recusar este sacrifcio dispendioso,
imundo e profano; portanto, conclumos que Satans quem reclama
essa honra.
Jesus veio para salvar o homem das garras de Satans. Veio
para livrar-nos pelo sangue de Seu sacrifcio expiatrio. O homem
que se tornou propriedade de Deus e cujo corpo o templo do
Esprito Santo, no se escravizar sob o pernicioso hbito de usar o
fumo. Suas energias pertencem a Cristo, que o comprou com preo
de sangue. Sua propriedade do Senhor. Como, pois, poder ele
achar-se sem culpa, gastando, diariamente, o capital do Senhor a ele
confiado, para satisfazer um apetite que no tem nenhum fundamento
em a natureza?
Uma enorme soma desperdiada anualmente com esta condes-
cendncia, enquanto almas esto perecendo por falta do po da vida.
O controle dos apetites e paixes 25
Ch e caf
O ch e o caf, do mesmo modo que o fumo, tm efeito prejudi-
cial sobre o organismo. O ch intoxicante. Conquanto em menor
grau, seu efeito de carter semelhante ao das bebidas alcolicas. O
caf tem muito maior tendncia para anuviar o intelecto e entorpecer
as energias. No to poderoso como o fumo, mas semelhante em
seus efeitos. Os argumentos apresentados contra o fumo podem
tambm ser aplicados contra o uso do caf e do ch.
Quando aqueles que so viciados no uso do ch, caf, fumo, pio
ou bebidas alcolicas so privados de seu costumeiro vcio, ento
acham impossvel empenhar-se, com interesse e zelo, na adorao de
Deus. A graa divina parece impotente para avivar ou espiritualizar
suas oraes ou seus testemunhos. Estes professos cristos deveriam [36]
considerar a fonte de seu gozo. ela de cima, ou de baixo?
Para o que usa estimulantes, tudo parece inspido sem o vcio
predileto. Este mata as sensibilidades naturais tanto do corpo como
da mente e o tornam menos suscetvel influncia do Esprito Santo.
Na ausncia do estimulante usual, ele tem uma fome fsica e espi-
ritual, no fome de justia, nem de santidade, nem da presena de
Deus, mas de seu acariciado dolo. Na satisfao das concupiscn-
cias prejudiciais, cristos professos esto diariamente enfraquecendo
suas faculdades, impossibilitando-as de glorificar a Deus. [37]
Captulo 4 A fornalha ardente
O segredo revelado
Os servos de Deus no pleitearam com Ele em vo. Haviam-nO
honrado, e na hora da provao Ele os honrou, tambm. O segredo
foi revelado a Daniel, e ele se apressou a requerer uma entrevista [39]
com o rei.
O cativo judeu est perante o monarca do mais poderoso imprio
sobre o qual o Sol j brilhou. O rei est em grande aflio no meio
de todas as suas riquezas e glria; mas o jovem exilado est calmo
e sente-se feliz em seu Deus. Agora, mais que nunca, o tempo
para Daniel exaltar-se, para tornar preeminente sua prpria bondade
e superior sabedoria. Mas seu primeiro esforo foi declarar sua
despretenso a todas as honras e exaltar a Deus como a fonte da
sabedoria:
O segredo que o rei requer, nem sbios, nem astrlogos, nem
magos, nem adivinhos o podem descobrir ao rei; mas h um Deus
nos Cus, o qual revela os segredos; Ele pois fez saber ao rei Na-
bucodonosor o que h de ser no fim dos dias. O rei escuta com
solene ateno, enquanto reproduzido cada pormenor do sonho; e
quando a interpretao fielmente dada, ele sente que pode confiar
nela como uma revelao divina.
As solenes verdades comunicadas nesta viso da noite fizeram
uma profunda impresso na mente do soberano e, em humildade
e reverncia, ele caiu prostrado e adorou, dizendo: Certamente o
vosso Deus Deus dos deuses, e o Senhor dos reis, e o revelador
dos segredos. [40]
A imagem de ouro
Fora permitido que brilhasse sobre o rei Nabucodonosor luz
direta do Cu, e por pouco tempo ele ficou influenciado pelo temor de
Deus. Mas uns poucos anos de prosperidade encheram-lhe o corao
de orgulho, e ele esqueceu o conhecimento do Deus vivo. Tornou-se
para sua adorao de dolos, com zelo e beatice aumentados.
28 Santificao
Na presena do infinito
De repente, o semblante do rei empalideceu de horror. Seus olhos
se fixaram nas chamas ardentes e, voltando-se para seus lordes, disse:
No lanamos ns trs homens atados dentro do fogo? A resposta
foi: verdade, rei. E ento exclama o monarca: Eu, porm,
vejo quatro homens soltos, que andam passeando dentro do fogo, e
nada h de leso neles; e o aspecto do quarto semelhante ao Filho
dos deuses.
Quando Cristo Se manifesta aos filhos dos homens, um poder
invisvel fala a seu corao. Eles sentem que esto na presena do In-
finito. Perante Sua majestade, tremem os reis e nobres e reconhecem
que o Deus vivo acima de todo poder terreno.
Com sentimentos de remorso e vergonha, o rei exclamou:
Servos do Deus Altssimo, sa e vinde. E eles obedeceram, [43]
apresentando-se ilesos perante aquela vasta multido, no tendo
nem mesmo o cheiro do fogo sobre suas vestes. Este milagre operou
uma admirvel mudana na mente do povo. A grande imagem de
ouro, levantada com tanta pompa, foi esquecida. O rei publicou um
decreto pelo qual qualquer pessoa que falasse contra o Deus destes
homens seria morto, porquanto no h outro Deus que possa livrar
como Este.
32
Daniel na cova dos lees 33
Zelo e fervor
Que zelo e fervor caracterizam suas splicas! A mo da f se
ala para agarrar as infalveis promessas do Altssimo. Sua alma luta
em agonia. E ele tem a evidncia de que sua orao ouvida. Sabe
que a vitria sua. Se ns, como um povo, orssemos como Daniel e
lutssemos como ele lutou, humilhando nosso corao perante Deus,
haveramos de presenciar to notveis respostas s nossas peties
35
36 Santificao
quanto as que foram dadas a Daniel. Ouvi como ele expe seu caso
corte celestial:
Inclina, Deus meu, os Teus ouvidos, e ouve: abre os Teus
olhos, e olha para a nossa desolao, e para a cidade que chamada
pelo Teu nome, porque no lanamos as nossas splicas perante a
Tua face fiados em nossas justias, mas em Tuas muitas misericr-
dias. Senhor, ouve; Senhor perdoa; Senhor atende-nos e opera
sem tardar; por amor de Ti mesmo, Deus meu; porque a Tua cidade
e o Teu povo se chamam pelo Teu nome.
[54] O homem de Deus orava pela bno do Cu sobre seu povo e
por um mais claro conhecimento da vontade divina. O fardo de seu
corao era Israel, o qual no estava, num sentido restrito, obser-
vando a lei de Deus. Ele reconhecia que todos os seus infortnios
vieram sobre Israel em consequncia de suas transgresses dessa
lei santa. Diz ele: Pecamos; obramos impiamente ... Por causa
das iniqidades de nossos pais, tornou-se Jerusalm e o Teu povo
um oprbrio para todos os que esto em redor de ns. Os judeus
haviam perdido seu peculiar e santo carter como o povo escolhido
de Deus. Agora, pois, Deus nosso, ouve a orao do Teu servo, e
as suas splicas, e sobre o Teu santurio assolado faze resplandecer
o Teu rosto, por amor do Senhor. O corao de Daniel volta-se com
intensa saudade para o desolado santurio de Deus. Ele sabe que
sua prosperidade s poder ser restaurada, ao arrepender-se Israel
de suas transgresses contra a lei de Deus e tornar-se humilde, fiel e
obediente.
O mensageiro celestial
Ao prosseguir a orao de Daniel, o anjo Gabriel vem voando
das cortes celestiais para lhe dizer que suas peties foram ouvidas
e atendidas. Este poderoso anjo comissionado para dar-lhe percia
e compreenso para abrir perante ele os mistrios dos sculos
futuros. Assim, enquanto ardentemente buscava saber e compreen-
der a verdade, Daniel foi levado em comunho com o mensageiro
[55] delegado pelo Cu.
Em resposta a sua petio, Daniel recebeu no somente a luz e
a verdade de que ele e seu povo mais precisavam, mas uma viso
dos grandes eventos do futuro mesmo at o advento do Redentor do
As oraes de Daniel 37
comunicada luz das cortes celestiais aos que haveriam de viver nos
ltimos dias. Com que zelo, pois, deveramos ns buscar a Deus,
para que Ele nos abra o entendimento a fim de compreender as
verdades trazidas do Cu para ns.
[57] E s eu, Daniel, vi aquela viso; os homens que estavam comigo
no a viram: no obstante, caiu sobre eles um grande temor e fugi-
ram, escondendo-se ... E no ficou fora em mim; e transmudou-se
em mim a minha formosura em desmaio, e no retive fora alguma.
Todos os que esto verdadeiramente santificados, ho de ter expe-
rincia semelhante. Quanto mais claras suas vises da grandeza,
glria e perfeio de Cristo, tanto mais vividamente vero sua pr-
pria fraqueza e imperfeio. No tero nenhuma disposio para
dizer que tm carter impecvel; aquilo que neles tem parecido cor-
reto e conveniente, aparecer, em contraste com a pureza e glria
de Cristo, somente indigno e corruptvel. quando os homens esto
separados de Deus, quando tm muito indistintas vises de Cristo,
que dizem: Eu estou sem pecado; estou santificado.
Gabriel apareceu ao profeta e assim se dirigiu a ele: Daniel,
homem mui desejado, est atento s palavras que te vou dizer, e
levanta-te sobre os teus ps; porque eis que te sou enviado. E, falando
ele comigo estas palavras, eu estava tremendo. Ento me disse: No
temas, Daniel, porque desde o primeiro dia, em que aplicaste o teu
corao a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, so
ouvidas as tuas palavras; e eu vim por causa das tuas palavras.
tocou os lbios ... e disse: No temas, homem mui desejado, paz seja
contigo; anima-te, sim, anima-te. E, falando ele comigo, esforcei-me,
e disse: Fala, meu Senhor, porque me confortaste. To grande foi
a glria divina revelada a Daniel, que no pde suportar a viso.
Ento o mensageiro celestial velou o resplendor de sua presena e
apareceu ao profeta na semelhana dos filhos dos homens. Por seu
divino poder, fortaleceu este homem de integridade e f, para ouvir
a mensagem divina a ele enviada.
Daniel foi um devoto servo do Altssimo. Sua longa vida foi
repleta de nobres feitos de servio para seu Mestre. Sua pureza de
carter e inabalvel fidelidade so igualadas unicamente por sua
humildade de corao e contrio diante de Deus. Repetimos: A
vida de Daniel uma inspirada ilustrao da verdadeira santificao. [59]
Captulo 7 O carter de Joo
Joo e Judas
Uma lio instrutiva pode ser tirada do frisante contraste entre
o carter de Joo e o de Judas. Joo era uma ilustrao viva da
santificao. De outro lado, Judas possua uma forma de piedade, ao
passo que seu carter era mais satnico do que divino. Professava
ser discpulo de Cristo, mas negava-O em palavras e obras.
Judas tinha as mesmas preciosas oportunidades que Joo para
estudar e imitar o Modelo. Ele escutava as lies de Cristo e seu
carter poderia ter sido transformado pela graa divina. Porm,
enquanto Joo lutava ardorosamente contra suas prprias faltas e
procurava assemelhar-se a Cristo, Judas violava sua conscincia,
rendia-se tentao e fortalecia em si hbitos de desonestidade, que
o transformariam na imagem de Satans.
Estes dois discpulos representam o mundo cristo. Todos pro-
fessam ser seguidores de Cristo; porm, enquanto uma classe anda
em humildade e mansido, aprendendo de Jesus, a outra mostra que
eles no so obradores da Palavra, mas unicamente ouvintes. Uma
classe santificada pela verdade; a outra, nada conhece do poder
transformador da graa divina. A primeira daqueles que diaria-
mente esto morrendo para o eu e vencendo o pecado. A ltima
daqueles que esto condescendendo com as concupiscncias e se
[67] tornando servos de Satans.
Captulo 8 O ministrio de Joo
exprimiu sua crena de que este povo estava fazendo muito bem
quanto a despertar pecadores para verem seu perigo. Disse: O s-
bado que este povo apresenta a ns, o nico sbado da Bblia;
e ento afirmou que estivera muito preocupada com este assunto.
Vira grandes provaes diante de si, as quais teria de enfrentar caso
observasse o stimo dia. No dia seguinte ela veio reunio e, de
novo, deu testemunho, dizendo que perguntara ao Senhor se precisa-
ria guardar o sbado e que Ele lhe dissera que no. Sua mente estava
agora em descanso quanto ao assunto. Ela fez ento a mais vibrante
exortao a todos para atingirem o perfeito amor de Jesus, onde no
h nenhuma condenao para a alma.
Esta mulher no possua a genuna santificao. No fora Deus
quem lhe dissera que poderia ser santificada vivendo em desobedin-
cia a um de Seus explcitos mandamentos. A lei de Deus sagrada,
e ningum a pode transgredir impunemente. Quem lhe disse que
poderia continuar a quebrar a lei de Deus e ser inocente, fora o [74]
prncipe dos poderes das trevas o mesmo que dissera a Eva, no
den, por intermdio da serpente: Certamente no morrereis. Eva
se lisonjeou com o pensamento de que Deus era demasiado bondoso
para puni-la pela desobedincia de Seus explcitos mandamentos.
O mesmo sofisma apresentado por milhares, em desculpa de sua
desobedincia ao quarto mandamento. Aqueles que tm o Esprito
de Cristo, guardaro todos os mandamentos de Deus, independentes
das circunstncias. A Majestade dos Cus diz: Eu tenho guardado
os mandamentos de Meu Pai.
Ado e Eva ousaram transgredir as ordens do Senhor, e o terrvel
resultado de seu pecado deveria constituir uma advertncia para
ns, a fim de no seguirmos seu exemplo de desobedincia. Cristo
orou por Seus discpulos, nestas palavras: Santifica-os na verdade:
a Tua Palavra a verdade. No existe genuna santificao a no
ser pela obedincia verdade. Aqueles que amam a Deus de todo
o corao, tambm ho de amar a todos os Seus mandamentos. O
corao santificado anda em harmonia com os preceitos da lei de
Deus; porque eles so santos, justos e bons.
50 Santificao
Deus no mudou
O carter de Deus no mudou. Ele hoje o mesmo Deus zeloso
que era quando deu a Sua lei sobre o Sinai e a escreveu com Seu
[75] prprio dedo nas tbuas de pedra. Aqueles que espezinham a santa
lei de Deus podem dizer: Estou santificado; mas estar santificado,
de fato, e jactanciar-se de santificao so duas coisas diferentes.
O Novo Testamento no mudou a lei de Deus. A santidade do
sbado do quarto mandamento est to firmemente estabelecida
como o trono de Jeov. Joo escreve: Qualquer que comete pecado
transgride tambm a lei; porque pecado a transgresso da lei;
e bem sabeis que Ele Se manifestou para tirar os nossos pecados;
e nEle no h pecado. Qualquer que permanece nEle no peca:
qualquer que peca [transgride a lei] no O viu nem O conheceu.
Ns somos autorizados a considerar do mesmo modo que o fez o
discpulo amado, aqueles que se jactam de permanecer em Cristo,
de estar santificados, ao passo que vivem na transgresso da lei de
Deus. Ele enfrentou justamente a mesma classe que ns temos de
enfrentar. Disse ele: Filhinhos, ningum vos engane. Quem pratica
a justia justo, assim como Ele justo. Quem comete pecado do
diabo; porque o diabo peca desde o princpio. Aqui o apstolo fala
em termos claros, como julga que o assunto exige.
As epstolas de Joo transmitem um esprito de amor. Mas
quando ele chega em contato com essa classe que quebra a lei
de Deus e ainda se jacta de estar vivendo sem pecado, no hesita
[76] em adverti-la quanto a seu terrvel engano. Se dissermos que temos
comunho com Ele, e andarmos em trevas, mentimos, e no prati-
camos a verdade. Mas, se andarmos na luz, como Ele na luz est,
temos comunho uns com os outros e o sangue de Jesus Cristo, Seu
Filho, nos purifica de todo o pecado. Se dissermos que no temos
pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. Se
confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo, para nos perdoar
os pecados, e nos purificar de toda a injustia. Se dissermos que no
[77] pecamos, fazemo-Lo mentiroso, e a Sua Palavra no est em ns.
Captulo 9 Joo no exlio
A voz da natureza
O apstolo contemplou ao seu redor as testemunhas do dilvio
que inundara a Terra porque seus habitantes se aventuraram a trans-
gredir a lei de Deus. As rochas, lanadas para fora do mar e da terra,
pelo rompimento das guas, traziam vividamente a seu esprito os
terrores daquele terrvel derramamento da ira de Deus.
Todavia, enquanto tudo aquilo que rodeava embaixo parecesse
desolado e rido, os cus azuis, debruados sobre o apstolo na
solitria Patmos, eram to brilhantes e belos como o firmamento
sobre sua amada Jerusalm. Que o homem contemple uma vez, de
noite, a glria dos cus e note em suas hostes a obra do poder de
Deus, e lhe ser ensinada uma lio da grandeza do Criador, em
contraste com sua prpria pequenez. Se ele tem nutrido o orgulho e
a idia de sua prpria importncia por causa de riqueza, ou talentos,
ou atrativos pessoais, que v fora, numa linda noite, e contemple
o cu estrelado, aprendendo a humilhar seu esprito orgulhoso na
presena do Infinito.
Na voz de muitas guas um abismo chamando outro abismo
o profeta ouviu a voz do Criador. O mar aoitado furiosamente pelos [81]
impiedosos ventos, representava para ele a ira de um Deus ofendido.
As poderosas ondas, em sua mais terrvel comoo, restringidas aos
limites apontados por uma mo invisvel, falavam a Joo de um
infinito poder que controla o mar. E, em contraste, ele viu e percebeu
a loucura dos dbeis mortais, apenas vermes do p, que se gloriam
em sua sabedoria e fora, e pem seu corao contra o Governador
do Universo, como se Deus fosse semelhante a um deles. Quo cego
e insensvel o orgulho humano! Uma hora da bno de Deus,
na luz do Sol ou na chuva sobre a terra, far mais para mudar o
aspecto da Natureza do que o homem, com todo o seu alardeante
conhecimento e perseverante esforo, pode executar durante toda a
vida.
Nas coisas que cercavam seu lar ilhu, o profeta exilado lia as
manifestaes do poder divino e, em todas as obras da Natureza,
mantinha comunho com seu Deus. O mais ardente anseio da alma
por Deus, as mais ferventes oraes, partiram para o Cu, da rochosa
Patmos. Ao olhar Joo para as rochas, lembrava-se de Cristo, a Rocha
de sua fora, em cujo abrigo se poderia esconder sem nenhum temor.
54 Santificao
Um observador do Sbado
O dia do Senhor mencionado por Joo era o sbado, o dia no qual
Jeov repousara aps a grande obra da Criao, e o qual abenoara
[82] e santificara por haver repousado nele. O sbado era to santamente
observado por Joo na ilha de Patmos como quando estava entre o
povo pregando a respeito desse dia. Junto das estreis rochas que o
cercavam, Joo se lembrava do rochoso Horebe e de quando Deus
pronunciara Sua lei ao povo, ali, e dissera: Lembra-te do dia do
sbado, para o santificar.
O Filho de Deus falara a Moiss do cume do monte. Deus fizera
das rochas o Seu santurio. Seu templo foram os outeiros eternos.
O Divino Legislador descera sobre a montanha rochosa para pro-
nunciar Sua lei aos ouvidos de todo o povo, a fim de que fossem
impressionados pela grandiosa e terrvel exibio do Seu poder e
glria e temessem transgredir Seus mandamentos. Deus proferira
Sua lei no meio de troves, e relmpagos, e de espessa nuvem sobre
o cume da montanha, e Sua voz fora como a voz de uma trombeta
ressoante. A lei de Jeov era imutvel, e as tbuas sobre as quais
escrevera essa lei eram rocha slida, significando a imutabilidade de
Seus preceitos. O monte Horebe tornara-se um lugar sagrado para
todos os que amavam e reverenciavam a lei de Deus.
A majestade de Deus
Enquanto Joo meditava na glria de Deus exibida em Suas
obras, estava mergulhado na grandeza e majestade do Criador. Se
todos os habitantes deste pequeno mundo recusassem obedincia a
Deus, Ele no seria deixado sem glria. Num momento Ele poderia [85]
varrer da face da Terra todo mortal e criar urna nova raa para povo-
56 Santificao
A humildade de Joo
Ao discpulo amado foram dados to exaltados privilgios, como [87]
raramente tm sido concedidos aos mortais. Contudo, tanto se ha-
via ele tornado semelhante ao carter de Cristo, que o orgulho no
encontrava lugar em seu corao. Sua humildade no consistia em
mera profisso; era uma graa que o vestia to naturalmente quanto
uma veste. Ele sempre procurava ocultar seus prprios atos de justia
e evitar tudo que pudesse parecer atrair a ateno para si mesmo.
Em seu Evangelho, Joo menciona o discpulo a que Jesus amava,
mas oculta o fato de que esse assim honrado era ele. Sua atitude era
destituda de egosmo. Em sua vida diria ele praticava a caridade
em seu sentido mais amplo. Tinha em alto grau o senso do amor
que deveria existir entre os irmos naturais e a irmandade crist. Ele
apresenta e insiste nesse amor como sendo uma caracterstica essen-
cial dos seguidores de Jesus. Destitudo disto, todas as pretenses
do nome cristo so vs.
Joo era um professor de santidade prtica. Apresenta infalveis
regras para a conduta dos cristos. Eles devem ser puros de corao
e corretos nas maneiras. Em nenhum caso devem ficar satisfeitos
com uma profisso v. Ele declara, em termos inconfundveis, que
ser cristo ser semelhante a Cristo.
A vida de Joo foi uma vida de fervoroso esforo para conformar-
se com a vontade de Deus. O apstolo seguia to de perto a seu
Salvador e tinha tamanha compreenso da pureza e exaltada san-
tidade de Cristo, que seu prprio carter aparecia, em contraste,
excessivamente defeituoso. E quando Jesus apareceu a Joo, com [88]
Seu corpo glorificado, um rpido olhar foi suficiente para faz-lo cair
como morto. Tais sero sempre os sentimentos daqueles que melhor
conhecem seu Senhor e Mestre. Quanto mais de perto contemplam
a vida e o carter de Jesus, tanto mais profundamente ho de sentir
sua prpria pecaminosidade e tanto menos dispostos estaro para ter
pretenses santidade de corao ou jactar-se de sua santificao. [89]
Captulo 10 O carter cristo
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O carter cristo 59
Imitar o modelo
Muitos se esquivam de uma vida como a que viveu nosso Salva-
dor. Sentem que requer demasiado grande sacrifcio imitar o Modelo,
produzir fruto em boas obras e ento, pacientemente suportar a poda
de Deus, para que possam dar mais fruto. Mas quando o cristo
se considera apenas um humilde instrumento nas mos de Cristo e
se esfora por cumprir fielmente todo dever, confiando no auxlio [92]
prometido por Deus, ento tomar o jugo de Cristo e achar fcil
faz-lo; ento assumir responsabilidades por Cristo, e dir serem
agradveis. Ele poder olhar para cima com nimo e confiana, e
60 Santificao
A norma da santidade
O prprio apstolo esforava-se por alcanar a mesma norma de
santidade que apresentara a seus irmos. Ele escreve aos filipenses:
O que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade,
tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhe-
cimento de Cristo Jesus, meu Senhor;... para conhec-Lo, e Sua
morte; para ver se de alguma maneira posso chegar ressurreio
[96] dos mortos. No que j a tenha alcanado, ou que seja perfeito; mas
prossigo para alcanar aquilo para o que fui tambm preso por Cristo
Jesus. Irmos, quanto a mim, no julgo que o haja alcanado; mas
uma coisa fao, e que, esquecendo-me das coisas que atrs ficam,
e avanando para as que esto diante de mim, prossigo para o alvo,
pelo prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus. H um
notvel contraste entre pretenses jactanciosas e de justia prpria
daqueles que professam estar sem pecado e a modesta linguagem do
apstolo. Contudo, foi a pureza e a fidelidade de sua prpria vida
que deu poder s suas exortaes a seus irmos.
A vontade de Deus
Paulo no hesitava em salientar, em toda ocasio oportuna, a
importncia da santificao bblica. Diz Ele: Vs bem sabeis que
mandamentos vos temos dado pelo Senhor Jesus. Porque esta a
vontade de Deus, a vossa santificao. De sorte que, meus amados,
assim como sempre obedecestes, no s na minha presena, mas
muito mais agora na minha ausncia, assim tambm operai a vossa
salvao com temor e tremor; porque Deus o que opera em vs
tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade. Fazei
todas as coisas sem murmurao nem contendas; para que sejais
irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio duma
gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como
[97] astros no mundo.
O carter cristo 63
A vida da f
Por vezes, um profundo sentimento de nossa indignidade enche
o corao, num estremecimento de terror; mas isto no evidncia
de que Deus tenha mudado para conosco, ou ns em relao para
com Ele. Nenhum esforo deveria ser feito quanto a dirigir a mente
a certa intensidade de emoo. Podemos no sentir hoje a paz e o
gozo que sentamos ontem; mas devemos, pela f, agarrar a mo de
Cristo e confiar nEle to completamente nas trevas como luz.
Satans poder segredar: Sois demasiadamente grandes peca-
dores para que Cristo vos salve. Conquanto reconheais que sois
realmente pecadores e indignos, podeis enfrentar o tentador com
esta declarao: Pela virtude da expiao, eu reclamo Cristo como
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O privilgio do cristo 65
Resistir tentao
No vos desanimeis porque vosso corao parece duro. Cada
obstculo, cada inimigo interior, apenas aumenta vossa necessidade
de Cristo. Ele veio para tirar o corao de pedra e dar-vos outro, de
carne. Olhai para Ele em busca de graa especial para vencer vossas [101]
faltas peculiares. Quando assaltados pela tentao, resisti firmemente
s ms tendncias; dizei a vosso corao: Como posso eu desonrar
ao meu Redentor? Entreguei-me a Cristo; no posso fazer as obras
de Satans. Clamai ao amado Salvador em busca de auxlio para
sacrificar todo dolo e lanar fora todo pecado acariciado. Que os
olhos da f vejam Jesus diante do trono do Pai, apresentando Suas
mos feridas, enquanto intercede por vs. Crede que vos vir fora,
por intermdio de vosso precioso Salvador.
Silenciando o esprito
A santificao uma obra diria. Ningum se engane a si mesmo
com a suposio de que Deus o perdoar e abenoar, enquanto
est pisando um de Seus mandamentos. A prtica voluntria de um
pecado conhecido silencia a testemunhadora voz do Esprito e separa
[103] de Deus a alma. Quaisquer que sejam os xtases do sentimento
religioso, Jesus no pode habitar no corao que desrespeita a lei
divina. Deus apenas honrar queles que O honram.
Sois servos daquele a quem obedeceis. Se condescendemos
com a ira, a concupiscncia, a cobia, o dio, o egosmo ou outro
pecado qualquer, tornamo-nos servos do pecado. Ningum pode
servir a dois senhores. Se servimos ao pecado, no podemos servir
a Cristo. O cristo sentir as tendncias do pecado, porque a carne
cobia contra o Esprito, mas o Esprito combate contra a carne,
mantendo uma batalha constante. aqui que o auxlio de Cristo se
faz preciso. A fraqueza humana se une fora divina, e a f exclama:
Graas a Deus, que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo.
O valor da alma
Devemos aproximar-nos da cruz de Cristo. O arrependimento
ao p da cruz a primeira lio que temos de aprender. O amor
de Jesus quem o pode compreender? Infinitamente mais terno e
abnegado que o amor de uma me! Se quisermos conhecer o valor
de uma alma humana, precisamos olhar, com f viva, para a cruz e a
comear o estudo que ser a cincia e o cntico dos remidos atravs
de toda a eternidade. O valor de nosso tempo e de nossos talentos
pode ser calculado somente pela grandeza do resgate pago por nossa
redeno. Que ingratido manifestamos para com Deus quando O
roubamos, retendo dEle nossas afeies e nosso servio. demais
dar-nos a ns mesmos a Ele, que tudo sacrificou por ns? Podemos
ns escolher a amizade do mundo, diante das honras imortais que
Cristo oferece que se assente comigo no Meu trono; assim como
Eu venci, e Me assentei com Meu Pai no Seu trono? [105]