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1 INTRODUO
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Trabalho apresentado com requisito parcial para a concluso da disciplina Seminrio sobre Ensino de
Comunicao e Informao, 2000/2
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Alm dos aspectos sociais, devem ser considerados os fundamentos biolgicos da
inteligncia. Partindo-se deste ponto, observa-se em estudos anteriores sobre inteligncia
e cognio a existncia de alguns pontos fortes ou competncias intelectuais diferentes,
cada um dos quais podendo ter sua prpria histria desenvolvimental. Pesquisas recentes
em neurobiologia apontam para a presena de reas no crebro que correspondem, pelo
menos aproximadamente, a determinadas formas de cognio. Esta forma de conceber a
organizao neural implica no reconhecimento de diferentes modos de processamento de
informaes.
Ressalta-se que jamais haver uma lista nica e universalmente aceita de
inteligncias humanas, mas, inevitavelmente, uma teoria de inteligncias mltiplas precisa
captar uma gama razoavelmente completa dos tipos de competncias valorizados pelas
culturas humanas.
Sobre as inteligncias pode-se dizer que so:
- Capazes de realizao (pelo menos em parte) atravs de mais de um sistema
sensorial;
- Entidades num determinado nvel de generalidade. Sendo que, a comparao
entre diferentes inteligncias em todos os seus detalhes constitui um erro, pois
cada uma deve ser pensada como um sistema prprio com suas prprias
regras.
- Um potencial, pois um indivduo em posse de uma inteligncia no tem
qualquer circunstncia que o impea de coloc-la em ao. Contudo, as
inteligncias no devem ser pensadas em termos valorativos, pois no
necessariamente sero colocadas a servio de bons fins.
Segundo a Teoria das IM, a gama de capacidades dos seres humanos, podem ser
agrupadas em sete categorias ou inteligncias abrangentes (Armstrong, 2001, p. 14-15):
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"e) Inteligncia musical: a capacidade de perceber (por exemplo, como
aficionado por msica), discriminar (como um crtico de msica),
transforma (como compositor) e expressar (como musicista) formas
musicais. Esta inteligncia inclui sensibilidade ao ritmo, tom ou melodia
e timbre de uma pea musical. Podemos ter um entendimento figural
ou geral da msica (global, intuitivo), um entendimento formal ou
detalhado (analtico, tcnico), ou ambos.
"f) Inteligncia espacial: a capacidade de perceber com preciso o mundo
visuo-espacial (por exemplo, como caador, escoteiro ou guia) e de
realizar transformaes sobre essas percepes (por exemplo, como
decorador de interiores, arquiteto, artista ou inventor). Esta
inteligncia envolve sensibilidade cor, linha, forma, configurao e
espao. Inclui tambm, a capacidade de visualizar, de representar
graficamente idias visuais e de orientar-se apropriadamente em uma
matriz espacial.
" g) Inteligncia corporal-cinestsica: percia no uso do corpo todo para
expressar idias e sentimentos (por exemplo, como ator, mmico,
atleta ou danarino) e facilidade no uso das mos para produzir ou
transformar coisas (por exemplo, como arteso, escultor, mecnico ou
cirurgio). Esta inteligncia inclui habilidades fsicas especficas, tais
como coordenao, equilbrio, destreza, fora, flexibilidade e
velocidade, assim como capacidades proprioceptivas, tteis e hpticas."
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b) A sintaxe, requerendo o domnio das regras que governam a ordenao das palavras e
suas inflexes;
c) A fontica, na qual a sensibilidade aguada aos sons das palavras e suas interaes
musicas so fundamentais principalmente para os poetas;
d) As dimenses pragmticas ou os usos prticos da linguagem.
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de fontes no lingsticas (como gestos, tons de voz, etc.) e de expressar unicamente
atravs de palavras exatamente o assunto apresentado.
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Sobre as inteligncias pessoais pode-se dizer que so muito mais distintivas, menos
comparveis e, at mesmo, no passveis de serem conhecidas por algum de uma
sociedade estranha. Ressalta-se que estas formas de conhecimento so de grande
importncia em quase todas as sociedades do mundo. Mas, mesmo assim, a maioria dos
estudiosos da cognio tenderam a ignorar estas capacidades.
Contudo, mesmo existindo esta omisso por parte dos estudiosos da rea, no h
dvidas a respeito do mrito destas inteligncias quanto satisfao dos critrios
adotados na presente teoria. Esta afirmao se prova, pois, tanto a inteligncia
interpessoal, quanto a intrapessoal, demonstram um centro identificvel constitudo de
um padro caracterstico de desenvolvimento e de uns estados finais especificveis, assim
como, de impressionantes evidncias para a representao neurolgica e para os padres
discernveis de falhas.
Pode-se dividir o crescimento do conhecimento pessoal em vrias etapas ou
estgios. A cada etapa possvel identificar determinadas caractersticas importantes para
o desenvolvimento da inteligncia intrapessoal, bem como outros fatores que provam ser
cruciais para o crescimento da inteligncia interpessoal. Entretanto, sero tratados aqui
apenas os aspectos relacionados com a fase em que o indivduo alcana um senso de eu
maduro.
Pode-se identificar duas concepes de maturidade. A primeira, enfatiza um senso
do eu relativamente autnomo, no qual observa-se um acento pesado em caractersticas
intrapessoais, mesmo quando colocada a servio dos outros.
A outra concepo, enfatiza muito mais o papel formativo de outras pessoas no
senso do eu e, consequentemente, permite pouco crdito noo de um eu autnomo.
Segundo esta perspectiva, um indivduo ser sempre um conjunto de eus, um grupo de
pessoas que perenemente reflete o contexto que por acaso habitam em qualquer
momento especfico. Este ponto de vista relativamente saliente nas disciplinas da
psicologia social e da sociologia.
Observa-se que parte das discusses entre James e Freud iniciadas no incio do
sculo XX permanecem at hoje, marcando os principais elementos que constituem as
concepes do senso de eu maduro.
Existem ainda outras perspectivas desenvolvidas em outras culturas, as quais
admitem que os indivduos podem ter potencial para crescer de maneira individualista, ou
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JAMES, W. Psychology. New York: Fawcet, 1963. P. 169
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seja, destituda de um sentimento de comunidade e de virtude abnegada, mas
desenvolvendo um sentido de eu autnomo.
Outra questo importante, diz respeito tutelagem do conhecimento pessoal.
Verifica-se que muitas vezes atravs da instruo formal, da literatura, de rituais e de
outras formas simblicas, a cultura ajuda o indivduo em crescimento a discriminar sobre
seus prprios sentimentos ou sobre os sentimentos das outras pessoas em seu meio. Em
outros casos, o prprio indivduo pode, desejoso de possuir mais habilidades na esfera
pessoal, buscar ajuda para fazer os tipos adequados de discriminao. A procura por
terapias no Ocidente serve como exemplo de esforos neste sentido.
No se sabe exatamente como a instruo na esfera pessoal deveria idealmente
ocorrer. Nem h medidores confiveis para determinar a extenso na qual o treinamento
das inteligncias pessoais foi bem sucedido. Mas, vale ressaltar, que a educao destas
emoes e discriminaes claramente envolvem um processo cognitivo. Quanto menos
uma pessoa entender seus prprios sentimentos, mais ser sufocada por eles. Quanto
menos a pessoa entender os sentimentos, as respostas e o comportamento dos outros,
mais tender a interagir inadequadamente com eles e, portanto, falhar ao assegurar seu
lugar adequado dentro da comunidade maior.
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tambm existiro considerveis nuanas culturais refletindo uma multido de fatores
histricos e individualizantes.
A seguir ser tratada a Teoria da M.I. no contexto da educao.
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atuao de lderes religiosos e, na nossa sociedade, o cumprimento deste papel por
professores.
E, finalmente, tem-se ainda como um componente da anlise dos processos
educacionais, o contexto geral no qual a aprendizagem ocorre. Verifica-se, numa sociedade
no-alfabetizada tradicional, que a aprendizagem considerada um pr-requisito para a
sobrevivncia. Em contrapartida, observa-se em sociedades onde a alfabetizao
transmitida num cenrio religioso tradicional, um processo de seleo gradual de alguns
poucos indivduos para terem um conhecimento especializado. De modo oposto a este
contexto, encontram-se as sociedades tecnolgicas modernas que, devido ampla gama
de papis e habilidades, caracterizam-se por um grande envolvimento dos indivduos no
que cabe diviso do trabalho.
Destes trs contextos gerais nos quais a aprendizagem pode ocorrer, sero
aprofundadas a seguir as questes relativas escola no mbito das sociedades
tecnolgicas modernas.
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fazer boas anotaes. Contudo, a pura memorizao e a reproduo "no-crtica" de
idias passam a ter pouca importncia. Antes, uma combinao de habilidades lingsticas
e lgicas ganham destaque, pois se espera que os indivduos sejam capazes de fazer
abstraes, snteses e crticas dos textos que lem e, ainda, delineiem novos argumentos
e pontos de vista.
Com o surgimento dos computadores e outras tecnologias contemporneas, o
indivduo passa a desempenhar grande parte do seu trabalho a partir da manipulao de
smbolos lgicos e numricos. A escola moderna destaca cada vez mais a capacidade
lgico-matemtica e, em determinados aspectos, a inteligncia lingstica e as inteligncias
pessoais. As outras capacidades intelectuais so, em sua maioria, consignadas a atividades
extraclasse ou recreativas.
Entre os observadores parciais s formas de saber espacial, corporal ou musical,
assim como as que favorecem os aspectos interpessoais da vida, h uma inclinao
compreensvel em culpar a escolarizao contempornea. Em contraste, os comentaristas
que apoiam o cultivo de habilidade lgico-matemticas e intrapessoais e a utilizao de
medies de qualidade meritocrticas ao invs de subjetivas encontram muito o que
admirar na escola moderna.
As principais caractersticas da educao no mundo desenvolvido so: a
escolarizao, a alfabetizao e o domnio do mtodo cientfico. Sobre a escolarizao
destaca-se que, os indivduos hbeis nos costumes da escola esto familiarizados com a
apresentao de problemas e tarefas, com freqncia, fora de contexto, e aprendem a
lidar com estas tarefas apenas porque esto na escola. O aprendizado compreende a
busca de indcios, a projeo de etapas, a elaborao de estratgias e a busca ardilosa de
respostas desconhecidas.
A alfabetizao encoraja a ateno vigorosa e, de muitos modos, mais reflexiva
linguagem. Em uma sociedade no-alfabetizada a linguagem tende a ser invisvel,
percebendo-se apenas os efeitos do que foi dito. bem possvel que, pelo menos em
determinados contextos, a capacidade de ler e escrever estimule uma forma de
pensamento mais abstrata, pois, a partir dela, torna-se possvel definir termos com
preciso, fazer referncias a fatos e conceitos que foram apresentados anteriormente e
ponderar sobre os elementos lgicos e persuasivos de um argumento. A capacidade de
empregar diversas notaes simbolizadas possibilita a maximizao do potencial da
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memria humana, a organizao das atividades futuras e a comunicao simultnea com
um nmero indefinido de indivduos (o conjunto de todos os leitores potenciais).
E, por fim, a terceira caracterstica da educao no mundo desenvolvido, o
domnio do mtodo cientfico. No mtodo cientfico pelo menos dois aspectos trabalham
em conjunto. Por um lado, h um interesse em coletar dados, ser objetivamente emprico
e descobrir tanto quanto se pode sobre um assunto, dispondo-se a mudar o
conhecimento estabelecido luz dos novos fatos.
Ao lado deste aspecto descritivo da cincia est a construo de uma
superestrutura explanatria, uma estrutura terica que objetiva explicar a natureza e os
relacionamentos entre objetos e foras. A estrutura terica depende do raciocnio
dedutivo capaz de extrair implicaes de suposies mais gerais e do raciocnio indutivo
capaz de formular princpios gerais a partir do exame de casos individuais.
Em seu esforo para explicar o mundo, a mente cientfica postula hipteses,
estipula as condies sob as quais um hiptese pode ser rejeitada e dispem-se a
abandonar a hiptese e encontrar uma nova caso a original no seja confirmada. Assim, o
sistema est inerentemente aberto mudana.
A mente pr-moderna ou no cientfica tem a mesma disposio para os
processos de pensamento que a mente cientfica, porm o sistema dentro do qual
funciona extremamente fechado. Todas as premissas so firmadas com antecedncia,
todas as inferncias devem partir destas premissas e o sistema explanatrio no se altera
com a obteno de novas informaes. As vises de mundo j so conhecidas com
antecedncia e para todo o sempre, estando os poderes retricos dos indivduos
mobilizados para justificar de modo cada vez mais engenhoso a mesma premissa. Esta
realidade bastante tpica em sociedades tradicionais religiosas.
Embora o pensamento cientfico possa muito bem produzir um viso de mundo
diferente, fundamentalmente estranha s vises de mundo no-cientficas, ele no precisa
impor um nova forma de inteligncia. O incremento dado pela cincia moderna
exatamente a combinao das abordagens sensoriais, lgicas e lingsticas de uma nova
maneira, dissociando-as das formas pessoais e religiosas de saber nas quais elas at ento
estavam embutidas.
Assim como a escolarizao e a alfabetizao, a cincia uma inveno social para
a qual as inteligncias humanas podem ser dirigidas apenas se a sociedade estiver
desejando aceitar as conseqncias. Ressalta-se que muitos dos aspectos mais
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problemticos da modernizao so o resultado da tentativa no-crtica de aplicar o
modelo e a histria do Ocidente s sociedades com histrias, tradies de educao e
misturas de inteligncias diferentes.
Mas, alm destes aspectos bastante positivos destacados pela autora, verifica-se
neste trecho destacado abaixo crtica ao carter especulativo da Teoria:
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"Em Estruturas da Mente esto descritas uma ampla variedade de estados
psicolgicos que clamam por explicao. Mas, uma descrio, nem sequer
uma descrio feita com intudo de propor uma classificao, no pode ser
considerada uma explicao. Gardner nomeia as inteligncias, especula
onde elas podem estar localizadas no crebro, descreve como elas se
desenvolvem durante a infncia e relata suas diferenas em relao s
diversas culturas, mas nunca explica a inteligncia." (p. 5)
Neste sentido, Traub (1998) tambm destaca que em seus trabalhos subseqentes,
Gardner tem feito muito pouco para ultrapassar o balano de opinio. Este autor diz
ainda que muitos crticos assinalam que Gardner falhou ao persuadir seus pares, pois sua
forma de construir critrios para candidatar inteligncias destituda de fortes evidncias
- sem resultados de testes, por exemplo - que possam ser avaliadas.
Contudo, as crticas Teoria vo mais alm. Segundo Traub (1998, p.21), existem
ainda os pesquisadores que nem consideram Estruturas da Mente como um trabalho
cientfico.
Uma questo bastante destacada pelo prprio Gardner o fato de que maioria
dos estudiosos da cognio sempre omitiram as inteligncias pessoais. Entretanto,
segundo Miller (1983), o que Gardner chama de inteligncias pessoais constitui muito
mais o domnio da teoria da personalidade ou da psicologia social do que do estudo da
motivao e da cognio.
Para Traub (1998, p. 21), este um dos elementos da discusso travada entre os
pesquisadores que trabalham com cognio e que analisam a valorizao de determinados
domnios do conhecimento em detrimento de outros. Para isto, ele lembra a polmica
desencadeada por outros dois best sellers da rea.
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Levando-se em considerao apenas alguns tpicos-chave sobre as crtica Teoria
das M.I., pde-se verificar que as questes relativas ao assunto so bastante complexas e
impossveis de serem analisadas por uma pessoa leiga na rea. Ressalta-se que a leitura foi
bastante til para uma compreenso mais consciente dos modos pelos quais se d a
aprendizagem e a reviso das crticas foi fundamental, pois possibilitou uma apreenso
mais criteriosa da Teoria de Gardner.
Independentemente do campo a que est subordinado o estudo das inteligncias
pessoais, nos foi bastante importante a reflexo a respeito dos potenciais inerentes
esfera pessoal. Observa-se que muitas vezes em sala de aula, este aspecto simplesmente
desconsiderado mesmo existindo disciplinas e ramos de atuao profissional que exijam
do indivduo o domnio deste potencial.
Na Biblioteconomia temos os cursos sobre administrao de pessoal, por
exemplo, que so em geral ministrados apenas em nvel terico. Revendo os tpicos
tratados na educao das inteligncias, observa-se que, neste caso especfico, o material a
ser dominado incide na manipulao de capacidades pessoais e que, na maioria das vezes,
verifica-se que o que exigido do aluno principalmente o domnio de potenciais
lingsticos.
Conclui-se que, para os professores fundamental ter uma viso holstica dos
potenciais envolvidos na consecuo eficiente dos contedos dos cursos por eles
ministrados e, sobretudo, uma compreenso sensvel s formas de aprendizado de seus
alunos. A adequao dos mtodos de ensino aos perfis especficos dos alunos passa a ser
fundamental para que as diferenas pessoais - elemento imprescindvel para o
enriquecimento social e, mais especificamente, do meio profissional- no sejam uma
barreira para o aprendizado.
6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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3 MILLER, George. Varieties of intelligence. The New York Times Book Review, New York,
p. 5, 25 Dec. 1983.
4 TRAUB, James. Multiple intelligence disorder. The New Republic, Washington, v. 219, n.
17, p. 20-23, Oct. 1998.
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