PARK, Robert E. e BURGESS, Ernest W.

Competio, con-
flito, acomodao e assimilao. RBSE Revista Brasileira
de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, pp. 129-138, Agosto de
2014. ISSN 1676-8965
ARTIGO
http://www.cchla.ufpb.br/rbse/Index.html

Competio, Conflito, Acomodao e Assimilao*

Robert E. Park
Ernest W. Burgess
[Traduo de Mauro Guilherme Pinheiro Koury]

Recebido: 20.06.2014
Aprovado: 20.07.2014

129
129

Resumo: Este artigo discute o conceito de interao a partir das quatro

grandes formas puras em que este processo se manifesta nas relaes sociais
humanas: competio, conflito, acomodao e assimilao. Park e Burgess,
neste sentido, se preocuparam em diferenciar conceitualmente a noo de
interao da ideia de contato social, definindo categoricamente que pode
haver interao sem contato social. Importante ainda, para os autores, foi re-
lacionar cada uma dessas formas de processo social a um princpio ideal de
ordem social, de modo a relacionar as formas de ao com seus respectivos
espaos e tempos sociais sistmica e funcionalmente estabelecidos. Pa-
lavras-Chave: competio, conflito, acomodao, assimilao

*
Extraido do livro de Robert E. Park e Ernest W. Burgess Introduction to the Science of Sociology. Chi-
cago: The University of Chicago Press, 1921.

RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, agosto 2014 Park & Burgess
Competio como um processo de in-
terao
Dos quatro grandes tipos de
interao, - competio, conflito,
acomodao e assimilao, - a
competio a sua forma fundamental e
universal. O contato social d incio a
interao, mas, a competio,
estritamente falando, a interao sem
contato social. Se isso parece uma
espcie de paradoxo, porque na
competio a sociedade humana se
encontra sempre entrelaada com outros
processos, isto , com o conflito, a
acomodao e a assimilao.
s na comunidade de plantas
que podemos observar o processo de
competio de forma isolada, sem
complicaes com outros processos
sociais. Os membros de uma
comunidade vegetal vivem juntos em
uma relao de interdependncia mtua
que chamamos de social, prova-
velmente, porque enquanto esto
prximos e so vitais uns aos outros,
esta relao no biolgica. No
biolgica porque a relao entre eles
uma relao meramente externa e as
plantas que o compem podem no ser,
inclusive, da mesma espcie. Eles no
se associam.
Os membros de uma comu-
nidade vegetal se adaptam uns aos
outros como todos os seres vivos se
adaptam ao seu ambiente, mas no h
conflito entre eles, porque eles no so
conscientes. A competio toma a
forma de conflito ou rivalidade apenas
quando se torna consciente, quando os
concorrentes identificam uns aos outros
como rivais ou como inimigos.
Este fato sugere o significado da
afirmao de que a competio a
interao sem contato social. somente
quando as mentes se encontram, s
quando o significado que est em uma
mente comunicado a uma outra mente,
para que essas mentes se influenciem
mutuamente, que se pode dizer que
RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, agosto 2014
existe, propriamente falando, o contato
social.
As relaes sociais, por outro
lado, no se limitam aos contatos de
toque, do sentido ou da fala, eles
tendem a ser mais ntimos e mais
penetrantes do que imaginamos. Alguns
anos atrs, os japoneses, que so
amarelos, derrotaram os russos, que so
brancos. No decorrer dos meses, a
notcia deste acontecimento notvel
penetrou, como se soube depois, os
confins da terra. Ela transmitiu uma
emoo atravs de toda a sia e era
conhecida nos cantos mais profundos da
frica Central. Em todos os lugares a
noticia despertou sonhos estranhos e
fantsticos. Isso, aqui, o que se
entende por contato social.
Competio e cooperao competitiva
O contato social, que
inevitavelmente inicia o conflito, a
acomodao ou a assimilao, invaria- 129
129
velmente tambm cria simpatias, pre-
conceitos, relaes pessoais e morais
que modificam, tornam difceis e
complicam o controle da competio.
Por outro lado, dentro dos limites criado
pelo processo cultural, e que a lei, o
costume e a tradio impem, a com-
petio tende a criar uma ordem social
impessoal em que cada indivduo, sendo
livre para perseguir seu prprio
benefcio, e, em certo sentido, obri-
gado a faz-lo, faz de todos os outros
indivduos um meio para esse fim. Ao
faz-lo, porm, ele inevita-velmente
contribui para o bem-estar comum,
atravs da troca de servios esta-
belecidos.
exatamente a natureza da
transao comercial que isola o motivo
do lucro e faz dela a base da organi-
zao empresarial. As relaes comer-
ciais, inevitavelmente, assumem o
carter impessoal, de modo geral a elas
atribudo, na medida em que este
motivo [o lucro] se torna dominante e
exclusivo.
Park & Burgess
 A competio, diz Walker (1888, p.
92), se ope ao sentimento. Sempre que
qualquer agente econmico faz ou omite
algo sob a influncia de qualquer outro
sentimento do que o desejo de dar o m-
nimo e ganhar o mximo que puder em
uma troca, seja por sentimento de patrio-
tismo, de gratido, de caridade ou de
vaidade, levando-o a fazer o contrrio e
no aquilo a que o interesse prprio o
conduziria, nesse caso, tambm, a regra
da competio se apartou. Outra regra,
com o tempo, substituda.
Este o significado dos ditos
familiares, no sentido de que "no se
deve misturar negcios com o
sentimento", e de que "negcios so
negcios", e que "as corporaes so
sem corao", etc. justamente porque
as empresas so "sem corao", isto ,
so impessoais, que elas representam a
forma mais avanada, eficiente e
responsvel da organizao empresarial.
Mas por essa mesma razo que elas
podem e devem ser reguladas em nome
dos interesses da comunidade, que no
podem ser traduzidos imediatamente em
termos de ganhos e perdas para o
indivduo.
A comunidade vegetal a
melhor ilustrao do tipo de orga-
nizao social que criada por coo-
perao competitiva, porque na
comunidade vegetal a competio
irrestrita.
Competio e Liberdade
A organizao econmica da
sociedade, do mesmo modo que um
efeito da livre competio, uma
organizao ecolgica. Existe uma
organizao ecolgica humana, assim
como uma vegetal e uma ecologia
animal. Ao se assumir que a ordem
econmica fundamentalmente ecol-
gica, isto , criada atravs da luta pela
subsistncia, uma organizao como a
da comunidade vegetal, em que as
relaes entre os indivduos so, ao
menos conceitualmente, inteiramente
externas, uma questo a ser levantada
sobre o por que a competio e a
RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, agosto 2014
organizao que a criou devem ser
consideradas como social a todos.
fato que muitos socilogos
tm geralmente identificado o social
com a ordem moral. Dewey, em seu
livro Democracia e Educao, faz
declaraes que sugerem que uma
ordem puramente econmica, na qual o
homem se torna um meio e no um fim
para os outros homens, associal, se
no antissocial.
O carter de externalidade nas
relaes humanas, deste modo, um
aspecto fundamental da sociedade e da
vida social. , apenas, uma outra
manifestao do que tem sido referido
como o aspecto distributivo da socie-
dade.
A sociedade composta por
indivduos separados espacialmente, ter-
ritorialmente distribudos e capazes de
locomoo independente. Esta capa-
cidade de locomoo independente a
base e o smbolo de qualquer outra 130
130
forma de independncia. Liberdade,
deste modo, fundamentalmente liber-
dade de movimento, e a individuali-
dade inconcebvel sem a capacidade e
a oportunidade de ganhar uma expe-
rincia individual como resultado de
uma ao independente.
bem verdade, por outro lado,
que a sociedade existe, apenas, quando
a atividade independente dos indivduos
controlada no interesse do grupo como
um todo. Essa a razo pela qual o
problema do controle, usando esse ter-
mo em seu significado evidente, inevi-
tavelmente torna-se o problema central
da sociologia.
Competio e Controle
Conflito, assimilao e
acomodao, que se distinguem da
competio, esto intimamente relacio-
nados ao controle. A competio o
processo atravs do qual a organizao
distributiva e ecolgica da sociedade
criada. A competio determina a dis-
tribuio da populao, territorial e
Park & Burgess
vocacionalmente. A diviso do trabalho
e toda a interdependncia econmica
organizada entre os indivduos e grupos,
caracterstica da vida moderna, so um
produto da competio. De outra parte,
a ordem moral e poltica, que se impe
sobre esta organizao competitiva,
um produto da acomodao, do conflito
e da assimilao.
A competio universal no
mundo das coisas vivas. Em
circunstncias normais ela passa
despercebida at pelos indivduos mais
atentos. apenas em perodos de crise,
quando os homens esto gerando novos
esforos e se encontram conscientes
para buscar o controle das condies de
sua vida em comum, que as foras que
lhes so concorrentes se identificam
com as pessoas, e a competio
convertida em conflito. Isto o que tem
sido descrito como o processo poltico,
onde a sociedade conscientemente lida
com suas crises. A guerra um processo
poltico por excelencia. na guerra que
as grandes decises so tomadas. As
organizaes polticas existem com a
finalidade de lidar com as situaes de
conflito. Partidos, parlamentos e
tribunais, a discusso pblica e a
votao devem ser considerados
simplesmente como substitutos da
guerra.
Acomodao, Assimilao e Compe-
tio
A acomodao, por outro lado,
o processo atravs do qual os indivduos
e grupos fazem os ajustes internos
necessrios para as situaes sociais que
foram criadas pela competio e
conflito. A guerra e as eleies mudam
as situaes. Quando as alteraes
assim efetuadas se tornam decisivas e
so aceitas, ento o conflito desaparece,
e as tenses por ele geradas so resol-
vidas no processo de acomodao em
profundas modificaes dos unida-des
concorrentes, ou seja, os indivduos e
grupos.
RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, agosto 2014
Um homem, uma vez
completamente derrotado, como tem
sido frequentemente observado, "nunca
mais o mesmo". A conquista, a
subjugao e a derrota so tanto
psicolgicos quanto processos sociais.
Estabelecem uma nova ordem, mudan-
do, assim, no apenas o estado, mas
tambm as atitudes das partes envol-
vidas.
A nova ordem se estabelece e se
fixa em hbitos e costumes. , ento,
transmitida como parte da ordem social
estabelecida para as geraes seguintes.
Nem o mundo fsico nem o mundo
social so feitos para satisfazerem, ao
mesmo tempo, todos os desejos do
homem natural. Os direitos de
propriedade, os interesses de toda
espcie, a organizao da famlia, a
escravido, a casta e as classes, toda a
organizao social, na verdade, repre-
sentam acomodaes, ou seja, as limita-
es dos desejos naturais do indivduo. 131
131
Estas acomodaes socialmente
herdadas e presumivelmente crescidas
nas dores e nas lutas das geraes
anteriores, so transmitidas e aceitas por
sucessivas geraes como parte da
natural e inevitvel ordem social. Todas
estas acomodaes so formas de
controle em que a competio limitada
pelo status.
O conflito pode, em seguida, ser
identificado com a ordem poltica e com
o controle consciente. A acomodao,
por outro lado, est associada com a
ordem social, que fixada e estabele-
cida em costumes e mores.
A assimilao, como distinta da
acomodao, implica em uma transfor-
mao mais profunda da personalidade,
- tranformao que ocorre de forma
gradual sob a influncia de contatos
sociais mais concretos e ntimos.
A acomodao pode ser conside-
rada, - de forma semelhante, con-
verso religiosa, - como uma espcie de
mutao. Os desejos so os mesmos,
mas a sua organizao diferente. A
Park & Burgess
assimilao tem lugar no apenas como profundas e as mais fortes paixes e
um resultado de alteraes na alista a maior concentrao de ateno e
organizao mas, tambm, no contedo, de esforo. Tanto a competio quanto
- como, por exemplo, a memria, - da o conflito so formas de luta. A compe-
personalidade. As unidades individuais, tio, no entanto, contnua e
como resultado da associao ntima, impessoal, e o conflito intermitente e
por assim dizer, se interpenetram; e se pessoal.
dispem, desta forma, na posse de uma A competio uma luta por
experincia comum e de uma tradio posio em uma ordem econmica. A
comum. distribuio das populaes na
A permanncia e a solidariedade economia mundial, a organizao
do grupo repousa, finalmente, sobre este industrial na economia nacional, e a
corpo de experincia comum e de vocao do indivduo na diviso do
tradio. O papel da histria o de trabalho, todos estes so determinados,
preservar este corpo de experincia a longo prazo, pela competio. O status
comum e de tradio, de criticar e do indivduo ou de um grupo de
reinterpret-los luz da nova experi- indivduos na ordem social, por outro
ncia e das condies de mudana e, lado, determinado pela rivalidade,
deste modo, preservar a continuidade da pela guerra ou por formas mais sutis de
vida social e poltica. conflito.
A relao das estruturas sociais A expresso "Dois bom, trs
para os processos de competio, con- uma multido", sugere a facilidade com
flito, acomodao e assimilao pode que o equilbrio social perturbado pela
ser representada esquematica-mente da entrada de um fator novo em uma 132
132
seguinte forma: situao social. As delicadas nuances e
graus de ateno dados a diferentes
Processo social Ordem Social indivduos, que se deslocam no mesmo
Competio O Equilbrio Econmico crculo social, so os reflexos
Conflito A Ordem Poltica
superficiais de rivalidades e conflitos
sob as superfcies lisas e decorosa da
Acomodao Organizao Social
sociedade educada.
Assimilao A Personalidade e a Herana Cultural
Em geral, se pode dizer que a
competio determina a posio do
O conceito de conflito indivduo na comunidade; e o conflito
corrige o seu lugar na sociedade.
A distino entre competio e
Posio, localizao, interdependncia
conflito foi acima indicada. Ambos so
ecolgica, so as caractersticas de uma
formas de interao, mas a competio
comunidade. Subordinao de status e
uma luta entre os indivduos, ou
superordenao de controle, so as
grupos de indivduos, que no esto
marcas distintivas de uma sociedade.
necessariamente em contato e
A noo de conflito, de fato, tem
comunicao; enquanto o conflito um
razes profundas no interesse humano.
concurso onde o contato uma
Marte sempre ocupou um alto posto na
condio indispensvel. A competio,
hierarquia dos deuses. Sempre e onde
sem ressalvas e descontrolada, - como
quer que a luta tomou a forma de
com as plantas, e na grande luta de vida
conflito, seja entre raas, entre naes
impessoal do homem com a sua espcie
ou entre homens individuais, invaria-
e com toda a natureza animada, -
velmente tem capturado e mantido a
inconsciente.
ateno dos espectadores.
O conflito sempre consciente,
e, de fato, evoca as emoes mais

RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, agosto 2014 Park & Burgess
 Esses espectadores, contudo,
mesmo quando no tomam parte na
luta, sempre tomam partido. Foi o
conflito entre os no-combatentes que
fizeram a opinio pblica; e a opinio
pblica sempre desempenhou um papel
importante nas lutas dos homens. isso
que elevou a guerra, de um mero jogo
de foras fsicas, ao significado trgico
de uma luta moral, em um conflito entre
o bem e o mal.
O resultado que a guerra tende
a assumir o carter de litgio, de um
procedimento judicial, onde o costume
determina o mtodo do procedimento, e
a luta aceita, no caso, como um
julgamento.
O duelo, como distinguindo a
aposta da batalha, apesar de nunca ter
tido o carter de um processo judicial,
desenvolveu um cdigo estrito que
tornou moralmente obrigatrio para o
indivduo procurar obter reparao por
erros, e determinou antecipadamente os
mtodos de procedimento pelo qual tal
recurso pode e deve ser obtido. A pena
redundaria em uma perda de status no
grupo especial do qual o indivduo era
membro.
Foi a presena do pblico, o
carter cerimonial do processo, e a
convico de que poderes invisveis
estavam do lado da verdade e da justia
que deu, ao julgamento por ordlio, e ao
julgamento por batalha, um significado
que nem o duelo, nem qualquer outra
forma de vingana privada obteve.
interessante notar, neste
contexto, tambm, que as formas
polticas e judiciais do processo eram
conduzidas dentro de um padro
conflitual. Uma eleio, por exemplo,
um tipo de competio na qual con-
tamos narizes, quando no se pode
quebrar cabeas. Um julgamento
atravs de um jri um concurso onde
as partes so representadas por
campees, como nos duelos judiciais de
tempos atrs.
RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, agosto 2014
No geral, ento, se pode dizer
que a competio se torna consciente e
pessoal em um conflito. No processo de
transio, os concorrentes so
transformados em rivais e inimigos. Em
suas formas mais elevadas, no entanto,
o conflito se torna impessoal uma
luta para estabelecer e manter as regras
de justia e as de uma ordem moral.
Neste caso, o bem-estar no apenas dos
homens individuais, mas da comuni-
dade, est envolvido. Essas so lutas
dos partidos polticos e de seitas
religiosas. Aqui, as questes no so
determinadas pela fora e pelo peso dos
competidores imediatamente envolvi-
dos, mas, em um maior ou menor grau,
pela fora e pelo peso da opinio
pblica da comunidade e, eventual-
mente, pelo juzo que se tem da
humanidade.
Adaptao e acomodao
133
133
O termo adaptao entrou em
voga com a teoria de Darwin sobre a
origem das espcies por seleo natural.
Esta teoria foi baseada na observao de
que no h dois membros de uma
espcie biolgica, ou de uma famlia,
que sejam sempre exatamente iguais.
Em toda parte h uma variao e
individualidade.
A teoria de Darwin assumiu essa
variao e explicou as espcies como o
resultado da seleo natural. Os indi-
vduos melhor adaptados para viver sob
as condies de vida que o meio
ambiente oferecia, sobreviveram e pro-
duziram as espcies existentes. Os
outros morreram e as espcies que eles
representavam desapareceu.
As diferenas entre as espcies
foram explicadas como resultado da
acumulao e da perpetuao das
variaes individuais, que tinham "valor
de sobrevivncia". Adaptaes dizem
respeito s variaes selecionadas e
transmitidas.
O termo acomodao um
conceito aparentado com um significado
Park & Burgess
ligeiramente diferente. A diferena
que a adaptao aplicada a
modificaes orgnicas que so
transmitidas biologicamente; enquanto
o termo acomodao usado com
referncia s mudanas de hbito, que
so transmitidos, ou podem ser
transmitidos, sociologicamente, isto ,
sob a forma de tradio social. O
primeiro termo, usado neste sentido, por
Baldwin (1905, 15, 8), encontra-se
definido no volume I do Dicionrio de
Filosofia e Psicologia.
Em vista da discusso no interior
da teoria biolgica moderna, dois
modos de adaptao devem ser
distinguidos: (a) adaptao atravs da
variao [hereditria]; (b) adaptao
atravs da modificao [adquirida]. Para
o ajustamento funcional do indivduo ao
seu ambiente [(b) acima] J. Mark
Baldwin sugeriu o termo
acomodao, recomendando que a
adaptao deveria se limitar aos ajustes
estruturais que so congnitos e
hereditrios [(a) acima]. O termo
"acomodao" se aplica a qualquer
alterao adquirida da funo,
resultando em uma melhor adaptao ao
ambiente e s mudanas funcionais que
foram assim efetuadas.
O termo acomodao, enquanto
possui um campo limitado de aplicao
na biologia, tem um uso amplo e
variado na sociologia. Todas as he-
ranas sociais, tradies, sentimentos,
cultura, tcnica, so acomodaes - isto
, so ajustes adquiridos que so
socialmente e no biologicamente trans-
mitidos. Eles no so uma parte da
herana racial do indivduo, mas so
adquiridos pela pessoa na experincia
social. As duas concepes so distin-
guidas ainda mais: a adaptao um
efeito da competio, enquanto a a-
comodao, ou mais propriamente a
acomodao social, resultado do con-
flito.
O resultado das adaptaes e
acomodaes, que refora a luta pela
RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, agosto 2014
existncia, um estado de relativo
equilbrio entre as espcies concorrentes
e os membros individuais dessas
espcies. O equilbrio que esta-
belecido por adaptao biolgico, o
que significa que, na medida em que ele
permanente e fixado na raa ou na
espcie, vai ser transmitido por herana
biolgica.
O equilbrio baseado na
acomodao, no entanto, no
biolgico, econmico e social e
transmitido, em sua totalidade, pela
tradio. A natureza do equilbrio eco-
nmico que resulta da competio foi
totalmente descrito no oitavo captulo
deste livro. A comunidade vegetal
esse equilbrio em sua forma absoluta.
Nas sociedades animal e hu-
manas, a comunidade, por assim dizer,
se encontra incorporada em cada um
dos membros do grupo. Os indivduos
esto adaptados a um tipo especfico de
vida comunitria, e essas adaptaes 134
134
nos animais so distintas do das
sociedades humanas. As adaptaes nos
animais so representadas na diviso do
trabalho entre os sexos, nos instintos
que garantem a proteo e o bem-estar
dos jovens, no chamado instinto
gregrio, e todas estas representam
traos que so transmitidos biolo-
gicamente. Mas, as sociedades hu-
manas, embora provindo das tendncias
originais, so organizadas sobre a
tradio, os costumes, as representaes
coletivas, ou, em poucas palavras, em
consenso. E o consenso representa, no
adaptaes biolgicas, mas, acomo-
daes sociais.
A organizao social, com a
exceo da ordem baseada na com-
petio e na adaptao, essen-
cialmente uma acomodao das dife-
renas atravs de conflitos. Este fato
explica o porque a diversidade a cons-
cincia ao invs da semelhana -
caracterstica do esprito humano, o que
se distingue da sociedade animal. A
Park & Burgess
afirmativa do Professor Cooley (1910,
p. 4) sobre este ponto bastante clara:
A unidade da conscincia social no
consiste em acordo, mas, na organizao,
no fato da existncia de uma influncia
recproca ou um nexo causal entre suas
partes, em virtude do qual tudo o que
acontece nele est conectado com todo o
resto e, deste modo, o resultado do
todo.
A distino entre a acomodao
e a adaptao ilustrada pela diferena
entre as noes de domesticar e
subjugar [taming]. Atravs da
domesticao e melhoramento o homem
alterou as caractersticas originais
herdadas de plantas e animais. Ele
mudou o carter da espcie. Atravs da
subjugao, indivduos de espcies
naturalmente em conflito com o homem
tornaram-se acomodados a ele. A
eugenia pode ser considerada como um
programa de adaptao biolgica da
raa humana na tomada de conscincia
dos ideais sociais. A educao, por
outro lado, representa um programa de
acomodao ou uma organizao, mo-
dificao e cultura de caractersticas ori-
ginais.
Toda sociedade representa uma
organizao de elementos mais ou
menos antagnicos entre si, mas unidos,
por um momento, pelo menos, por um
acordo que define as relaes recprocas
e as esferas de ao de cada um. Esta
acomodao, este modus vivendi, pode
ser relativamente permanente em uma
sociedade constituda por castas, ou
transitria o bastante, como nas socie-
dades constitudas por classes abertas.
Em qualquer caso, a acomodao, ao
mesmo tempo em que mantida,
assegura para o indivduo ou para o
grupo um status reconhecido.
A acomodao o principal
problema do conflito. Em uma aco-
modao o antagonismo dos elemen-tos
hostis regulado e o conflito desaparece
como ao manifesta, embora per-
manea latente, como uma fora poten-
cial. Com a modificao da situao, o
RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, agosto 2014
ajuste que at ento foi realizado com
sucesso para o controle das foras
antagonistas falha. H confuso e
agitao que podem eclodir em conflito
aberto. O conflito, seja uma guerra ou
uma greve ou uma mera troca de
insinuaes educadas, invariavelmente
apontam problemas para uma ordem de
acomodao ou para um social novo
que, em geral, envolve um status que se
modificou nas relaes entre os
participantes. apenas com a
assimilao que este antagonismo,
latente na organizao de indivduos ou
grupos, pode vir a se tornar totalmente
dissolvido.
As concepes populares de assimila-
o
O conceito de assimilao, na
medida em que foi definido no uso
popular, ganhou sentido atravs de sua
relao com o problema da imigrao. 135
135
Os termos mais concretos e familiares
so o substantivo abstrato america-
nizao e os verbos americanizar, ingle-
sar, germanizar, e assim por diante.
Todas estas palavras tm a inteno de
descrever o processo pelo qual a cultura
de uma comunidade ou de um pas
transmitida para um cidado por elas
adotado. De forma negativa, a
assimilao um processo de desna-
cionalizao, e este , de fato, a forma
que assumiu na Europa.
A diferena entre a Europa e a
Amrica, em relao ao problema das
culturas, que as dificuldades na Euro-
pa parecem ter surgido da incorporao
forada de grupos culturais minori-
trios, isto , de nacionalidades, dentro
dos limites de uma unidade de
dimenses polticas maiores, isto , um
imprio. Nos Estados Unidos, o pro-
blema surgiu a partir da migrao
voluntria para este pas dos povos que
abandonaram as lealdades polticas do
pas de origem, e esto, gradualmente,
adquirindo a cultura do novo. Em
ambos os casos, o problema tem suas
Park & Burgess
fontes em um esforo para estabelecer e
manter uma ordem poltica em uma
comunidade que no tem uma cultura
comum. Fundamentalmente, o problema
de manter uma forma democrtica de
governo em uma vila do sul, composta
por brancos e negros, ou o problema da
manuteno de uma ordem
internacional, baseada em qualquer
coisa, a mesma, e possui a mesma
fora.
O fundamento ltimo da ordem
moral e poltica existente ainda o
parentesco e a cultura. Quando nem isso
existe, uma ordem poltica pelo menos
problemtica.
A assimilao, como
popularmente concebida nos Estados
Unidos, foi expressa simbolicamente, h
alguns anos, na parbola dramtica de
Zangwill, The Melting Pot. William
Jennings Bryan deu expresso oratria
para a f no resultado benfico do
processo: "Grandes tm sido o grego, o
latim, o eslavo, o celta, o teuta e o
saxo, mas, maior do que qualquer
deles o americano, que combina as
virtudes de todos eles".
A assimilao, assim concebida,
um processo natural e sem ajuda e, a
prtica, se no poltica, tem sido de
acordo com a concepo de laissez-
faire, em que o resultado
aparentemente justificado. Nos Estados
Unidos, de qualquer modo, o ritmo de
assimilao tem sido mais rpido que
em outros lugares.
Muito prxima a essa noo de
"cadinho mgico " ["magic crucible"]
de assimilaes se encontra a teoria da
"similaridade-conscincia. Esta idia
um produto parcial da teoria do
Professor Giddings, onde esse processo,
em parte, acontece como o resultado da
noo popular de que as semelhanas e
a homogeneidade so idnticas
unidade. O ideal de assimilao foi
concebido para ser o de sentir, pensar e
agir da mesma forma. Os conceitos de
assimilao e de socializao, ambos,
RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, agosto 2014
tm sido descritos nestes termos por
socilogos contemporneos.
Uma outra e diferente noo de
assimilao ou americanizao
baseada na convico de que o
imigrante contribuiu no passado e pode
ser esperado, no futuro, para contribuir
com algo de seu prprio temperamento,
cultura e filosofia de vida para a futura
civilizao americana. Esta concepo
teve sua origem entre os prprios
imigrantes e foi formulada e inter-
pretada por pessoas, moradores de
assentamentos sociais, em estreito
contacto com eles. Este reconhecimento
da diversidade nos elementos que
entram no processo de cultura no ,
evidentemente, inconsistente com a
expectativa de uma homogeneidade
final do produto. Tem chamado a aten-
o, de qualquer modo, para o fato de o
processo de assimilao se preocupar
com diferenas to grandes como com
as semelhanas. 136
136
A sociologia da assimilao
A acomodao tem sido descrita
como um processo de ajustamento, isto
, uma organizao de relaes sociais e
de atitudes para prevenir ou reduzir o
conflito, para controlar a competio, e
para manter uma base de segurana na
ordem social para as pessoas e grupos
de interesses, tanto quanto para tipos
divergentes, como forma de con-
juntamente darem seguimento as suas
variadas atividades de vida. A acomo-
dao, no sentido da composio do
conflito , invariavelmente, o objetivo
do processo poltico.
A assimilao um processo de
interpenetrao e fuso no qual pessoas
e grupos adquirem as memrias, os
sentimentos e as atitudes de outras
pessoas ou grupos, e, compartilhando
sua experincia e histria, so incor-
porados em uma vida cultural comum.
Na medida em que a assimilao denota
esta partilha de tradio, esta ntima
participao em experincias comuns, a
Park & Burgess
assimilao central para os processos
histricos e culturais.
Esta distino entre a participao nas cerimnias de culto
acomodao e a assimilao, com
referncia ao seu papel na sociedade,
explica certas significativas diferenas
formais entre os dois processos. Uma
acomodao de um conflito, ou uma
acomodao a uma nova situao, pode
ter lugar com rapidez.
As mudanas mais ntimas e
sutis envolvidas na assimilao so
mais graduais. As mudanas que
ocorrem na acomodao so frequente-
mente no s o repentino mas, tambm,
o revolucionrio, como a mutao de
atitudes em converso.
As modificaes de atitudes no
processo de assimilao no so apenas
graduais, mas, tambm, moderada, mes-
mo que apaream de forma considervel
na sua acumulao ao longo de um pe-
rodo de tempo longo. A mutao, se o
smbolo para a acomodao, o cres-
cimento, a metfora para a as-
similao.
Na acomodao, a pessoa ou o
grupo so, em geral, embora nem sem-
pre, altamente conscientes da ocasio,
como no tratado de paz que pe fim
guerra, na arbitragem de uma con-
trovrsia industrial, no ajustamento da
pessoa com os requisitos formais da
vida em um novo mundo social. Na
assimilao, o processo geralmente
inconsciente, a pessoa incorporada
vida comum do grupo, antes que ele
esteja consciente e com pouca
concepo do curso de eventos que
trouxeram esta incorporao sobre ela.
James descreveu a maneira em
que a atitude de uma pessoa muda em
relao a certos assuntos, - como o
sufrgio da mulher, por exemplo. Ele
descobriu que isso acontece no como o
resultado de reflexo consciente, mas
como o resultado de respostas irre-
fletidas sobre uma srie de novas
experincias.
RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, agosto 2014
As associaes ntimas da
famlia e do grupo de jogo, a
religioso e nas comemoraes de feria-
dos nacionais, todas estas atividades
transmitem ao imigrante, e a um alien-
gena, as memrias e os sentimentos
comuns dos nativos, e essas lembranas
so a base de tudo o que peculiar e
sagrado em nossa vida cultural.
Da mesma forma que o contato
social inicia a interao, a assimilao
o seu produto final perfeito. A natureza
dos contatos sociais decisivo no
processo. A assimilao naturalmente
ocorre mais rapidamente onde os
contatos so primrios, ou seja, onde
eles so mais ntimos e intensos, como
na rea de relacionamento, no toque, no
crculo familiar e em grupos ntimos
agradveis. Contatos secundrios faci-
litam a acomodao, mas no promo-
vem muito a assimilao. Os contatos
aqui so externos e remotos. 137
137
Uma lngua comum indis-
pensvel para a associao mais ntima
dos membros do grupo, a sua ausncia
uma barreira intransponvel para a
assimilao. O fenmeno "que cada
grupo tem sua prpria linguagem," seu
"universo de discurso" peculiar, e seus
smbolos culturais, uma evidncia da
interrelao entre os processos de
comunicao e de as-similao.
Atravs dos mecanismos de
imitao e de sugesto, a comunicao
efetua uma modificao gradual e
inconsciente das atitudes e dos
sentimentos dos membros do grupo. A
unidade alcanada deste modo no ,
necessariamente, consciente, mas ,
sim, uma unidade da experincia e da
orientao, da qual se pode desenvolver
uma comunidade de propsito e de
ao.
Referncias
BALDWIN, James M. Dictionary of
Philosophy and Psychology, vol. I, New
York: The Macmillan Company, 1905.
Park & Burgess
COOLEY, Charles H. Social Organiza- WALKER, Francis A. Political Econ-
tion: a study of the larger mind. New omy. 3 ed,, New York: Henry Holt and
York: Charles Scribners Sons, 1910. Company, 1888.

Abstract: This article discusses the concept of interaction from the per-
spective of the four major pure forms that this process manifests itself in
human social relations: competition, conflict, accommodation and assimila-
tion. Park and Burgess, in this sense, conceptually bother to differentiate the
notion of interaction of the idea of social contact, categorically stating that
there may be interaction without social contact. Also important to the au-
thors was to relate each of these forms of social process to an ideal principle
of social order, in order to relate the forms of action with their respective
systemic and functionally established social spaces and times. Keywords:
competition, conflict, accommodation, assimilation
***

138
138

RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, agosto 2014 Park & Burgess
 139
139

RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 13, n. 38, agosto 2014 Park & Burgess