Universidade Federal do Piau

Centro de Educao Aberta e a Distancia

SOCIOLOGIA DA
EDUCAO

Antonio de Pdua Carvalho Lopes

Ministrio da Educao MEC

Universidade Aberta do Brasil UAB
Universidade Federal do Piau UFPI
Universidade Aberta do Piau UAPI
Centro de Educao Aberta e a Distncia CEAD

Sociologia da Educao

Antonio Pdua Carvalho Lopes

2013

Apresentao
Este texto destinado aos estudantes aprendizes que participam do
programa de Educao a Distncia da Universidade Federal do Piau (UFPI),
Universidade Estadual do Piau (UESPI), Instituto Federal de Educao, Cincias e
Tecnologia do Piau (IFPI), com apoio do Governo do estado do Piau, atravs da
Secretaria de Educao.
Voc est iniciando o estudo de Sociologia da Educao, uma disciplina
importante para o exerccio da docncia, porque, como veremos ao longo do curso, pode
ajudar o professor a compreender o contexto qual ele realiza sua prtica educativa e a
pensar essa prtica. Ao analisar sua prtica social, o professor compreender ser a
escola um espao social situado historicamente. Com isso, esperamos que voc, sem se
tornar socilogo, possa utilizar o conhecimento produzido por essa disciplina para
melhor compreender a escola e seus sujeitos.
Para isso, discutiremos, principalmente, as relaes entre a escola e a
sociedade. Voc, dado o nvel de escolaridade que possui, tem j uma experincia
importante com a escola. Durante a disciplina, contudo, preciso que voc olhe a escola
e a educao com outro olhar, de modo desnaturaliz-la e compreend-la como
construo histrico-social. No esquecendo que voc viveu todo esse perodo de sua
escolarizao na condio de aluno e agora deseja e procura uma nova insero na
escola na condio de professor. Que rupturas e continuidades h entre esses dois
modos de viver a escola? Qual o sentido da escola para ns que optamos por continuar
vivendo nossas vidas na relao com essa instituio chamada escola? O que nos leva a
optar por continuar na escola?
Se vamos enfatizar a dimenso escolar da educao, no podemos
esquecer que esta no se restringe escola. Como prtica social, a educao encontra-se
diluda nas diferentes relaes de interdependncia que os homens estabelecem entre si.
A educao encontra-se, pois, presente em diferentes momentos da vida social, sendo a
educao escolar apenas ma forma de educao. Portanto, a Sociologia da Educao

procura tambm entender a educao que ocorre fora da escola, nos diversos momentos
em que os indivduos interagem na sociedade e mesmo, dentro de uma mesma
sociedade entre os diversos grupos, talvez o mais correto fosse falarmos em educaes,
no plural. Podemos at no ter frequentado, mas no escapamos da educao.
Desse modo, muito do que discutiremos durante o curso talvez voc j
tenha proximidade ou tenha intudo a partir de sua experincia como membro da
sociedade. Contudo, voc dever esforar-se para repensar as vises que advm de sua
condio de membro da sociedade. importante para a disciplina que se inicia que voc
exercite o repensar de suas noes sobre sociedade e procurar modificar o seu olhar para
ela ou experimente olh-la de perspectivas com as quais voc no est acostumado. Para
ajud-lo no seu repensar, nesse texto, vamos estudar esses temas a partir das vrias
teorias da Sociologia. Com isso, voc deve j suspeitar que defendemos a ideia de que a
Sociologia da Educao baseia-se no pensamento e nele que ela encontra seus
referenciais conceituais e metodolgicos para analisar o fenmeno educativo. Veremos,
aqui, que h outras maneiras de se conceber a Sociologia da Educao e que explicitar a
que voc encontrar nesse livro importante para que voc possa compreender a
proposta que ele tem.
Este livro compe-se de textos, atividades e sugestes de pginas na
internet para voc realizar mais leituras. Uma bibliografia ser indicada ao final de cada
captulo para que voc possa estudar mais sobre o tema. Na leitura dos textos propostos
vai proporcionar a voc aprofundar os temas discutidos nas unidades do curso. Faz-la
imprescindvel para a sua formao e para um melhor aproveitamento do curso.
importante que voc partilhe suas reflexes com seus colegas de turma
nos chats e na pgina da disciplina. Voc deve, tambm, comentar os textos de seus
colegas, ajudando-os a pensar suas escritas. Esse debate sobre as diferentes
compreenses dos temas estudados na disciplina importante para a formao de todos.
As unidades propostas nas diferentes unidades do curso encontram-se
no no final do texto, como costumeiramente elas aparecem, mas ao longo do mesmo, e
devem ser realizadas no momento em que aparecem no livro para eu voc tenha uma
aprendizagem mais efetiva.
Os contedos foram organizados em quatro unidades. Na primeira
unidade voc estudar a histria da Sociologia, suas relaes com a nascente sociedade
industrial/capitalista, e compreender as relaes entre Sociologia e Sociologia da
educao. Na segunda unidade voc vai iniciar o estudo do pensamento dos tericos

clssicos da sociologia e conhecer o modo como eles analisaram o fenmeno educativo.

Na terceira unidade voc vai compreender alguns dos temas fundamentais da relao
escola-sociedade e analisar o lugar na da escola na sociedade. E conhecer mais sobre a
relao famlia e escola e o modo como o estudo das trajetrias escolares, especialmente
em camadas populares, podem ajudar a entender o papel da escola na sociedade e
proporcionar melhores condies para o professor pensar suas aes didticas e
pedaggicas considerando e relacionando mais efetivamente com as famlias de seus
alunos.
Finamente, no esquea a importncia da leitura para a sua formao. Por
acreditar nessa importncia que indicaremos textos complementares ao longo do
curso. Lembre-se do seu papel na formao que ora inicia e de como do seu
desempenho depende o que voc aprender na disciplina. Esperamos que voc, ao final
da disciplina, tenha refeito seu olhar sobre a escola e seus sujeitos e que o conhecimento
aqui apresentado possa estimul-lo a buscar mais informaes o que aqui estudaremos.

Sumrio
UNIDADE 1 - A SOCIOLOGIA E A SOCIOLOGIA DA EDUCAO.................................07
1.1 O Surgimento da Sociologia .................................................................................. 07
1.2 A Sociologia e a Sociologia da Educao ............................................................. 14
UNIDADE 2 O PENSAMENTO CLSSICO EM SOCIOLOGIA E A ANLISE DA
EDUCAO ........................................ 18
2.1 mile Durkheim ................................................................................................19
2.2 Max Weber (1864 1920) ................................................................................25
2.3 Karl Marx (1818 1883) ..................................................................................29
UNIDADE 3 A EDUCAO COMO OBJETO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA, AS
DESIGUALDADES SOCIAIS E AS TRAJETRIAS ESCOLARES ....... 38
3.1 A Escola como Espao Sociocultural .......................................................................39
3.2 A Escola: Homogeneidade e Heterogeneidade ........................................................40
3.3 Processos de Socializao e Educao .....................................................................51
3.4 A Temtica das Desigualdades e as Teorias Contemporneas sobre a Educao
Escolar ............................................................................................................................53
3.5 Pierre Bourdieu .........................................................................................................53
3.6 Paul Willis.................................................................................................................55
3.7 As desigualdades sociais e as trajetrias escolares .................. 57
3.7.1 Algumas Caractersticas dos Estudos sobre trajetrias Escolares ...... 59
3.7.2 O Estudo das Desigualdades em Face da Escola e a Construo do Sucesso
Escolar em Camadas Populares ...................................................................................................60
MINICURRCULUM ..................................................................................................63
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS .......................................................................64

UNIDADE 1
A SOCIOLOGIA E A SOCIOLOGIA DA EDUCAO

Resumindo
Nessa unidade voc conheceu a histria da Sociologia, suas relaes com
a nascente sociedade industrial/capitalista. Soube como um conhecimento laborado
importante para compreender as possibilidades e limites desse conhecimento. Alm
disso, estudou as relaes entre a Sociologia e a Sociologia da Educao, procurando
enfatizar os vnculos existentes entre a anlise da educao e a Sociologia. Desse modo,
esta unidade tratou da constituio da sociologia como conhecimento e das diferentes
formas que ela assume ao estudar a educao. Viu-se, ainda, a importncia da
Sociologia para a formao de professores e para a sua pratica educativa.

1.1 - O Surgimento da Sociologia

Vivendo em sociedade estamos imersos naquilo que o centro da anlise
da Sociologia. A Sociologia como forma de conhecimento tem seu interesse marcado
pelo desejo de compreender a vida social. Como afirma Peter L. Berger (1986, p.27) o
socilogo poder est interessado em muitas coisas. Mas seu interesse dominante ser o
mundo dos homens, suas instituies, sua histria, suas paixes.
Assim, voc inicia aqui um percurso em seu ser convidado a pensar
sobre a vida em sociedade, procurando ver e entender a vida social com o auxilio do
conhecimento produzido pela Sociologia. Esperamos que voc possa descobrir-se tendo
um novo olhar para a sociedade, pois como afirma Peter L. Berger (1986, p.30)
qualquer atividade intelectual torna-se estimulante a partir do instante em que se
transforma em uma rota de descoberta. Desejamos que essa disciplina seja para voc

uma rota de descoberta sobre a vida social, possibilitando a voc, quem sabe, (...) a
sbita revelao de novas e insuspeitadas facetas da existncia humana em sociedade
(BERGER, 1986, p.33).
Talvez voc esteja se perguntando sobre qual o lugar da Sociologia em
curso de formao de professores. Propormos a voc, agora, um percurso visando
entender melhor este lugar. Uma forma de se pensar este lugar entender o que a
Sociologia como forma desconhecimento e o que faz o professor em sua prtica
profissional.
Comearemos por procurar entender o que a Sociologia. Inicialmente, a
Sociologia pode ser compreendida Giddens, (2005, p.24) [...] como o estudo da vida
social humana, dos grupos sociais e da sociedade.. Como voc pode observar essa
conceituao a sociologia aparece relacionada como o estudo das formas coletivas
(sociais) da existncia humana.
Como

forma

de

conhecimento,

Sociologia

deseja

responder diversas indagaes que resultam da curiosidade do ser humano sobre sua
condio: Como se organiza a vida em sociedade?
Qual a relao entre indivduo e sociedade? Como
ocorrem as transformaes na sociedade? O que
mantm a sociedade coesa?
Ou ainda, como afirma Peter L. Berger
(1986, p.29), os socilogos procuram responder as
seguintes indagaes: O que as pessoas esto
fazendo uma com as outras aqui? Quais as relaes
entre elas? Como essas relaes se organizam em
instituies? Quais as ideias coletivas que movem os
homens e as instituies?
Voc pode se perguntar se o desejo de saber e
compreender a vida coletiva algo recente, como a
Figura 1. A liberdade guiando o Povo (1830),
Mus de Louvre Paris. Quadro de Delacroix.

Sociologia, ou remoto. Afinal, essas indagaes

parecem ser parceiras antigas do homem na busca na
compreenso do seu mundo e do seu viver.

Certamente, a reflexo e a observao dos homens sobre as diferentes

sociedades e o meio social no qual vivem uma prtica antiga da histria da
humanidade.

Contudo, a Sociologia como forma de conhecimento especfico se

constituiu, como veremos, mais recentemente. Isso por serem necessrias algumas
condies sociais para que uma reflexo, com as pretenses da Sociologia, surgisse. E
que condies eram essas?
Nascida e vinculada aos efeitos ocasionados na sociedade pela
Revoluo Francesa de 1789 e pela Revoluo Industrial, a Sociologia traz as marcas
das transformaes que essas revolues deixaram no mundo. Devemos, pois,
compreender melhor essa dupla Revoluo para perceber como as mudanas que elas
ocasionaram no mundo e como essas mudanas proporcionaram a base necessria para a
construo de um saber do tipo da Sociologia. Mas, o que significa a palavra
Revoluo? Uma Revoluo implica na mudana radical de uma dada situao.
Pensando essa dupla Revoluo, que transformaes radicais elas fizeram no mundo?
Qual a relao dessas duas mudanas com a emergncia de um conhecimento voltado
para a compreenso do mundo social? Procure compreender essas Revolues. Para
ajud-lo nessa compreenso, faa a atividade 1 proposta da pgina 22.
Como estvamos dizendo, a Sociologia vai procurar entender essas
transformaes ao mesmo tempo em que resulta delas. Assim a Sociologia vai trazer as
marcas desse perodo, especialmente por sua vinculao com as correntes de
pensamento elaboradas no bojo dessas transformaes e que se destaca a relao que a
ento nascente Sociologia vai estabelecer com o conservadorismo europeu do sculo
XIX. Os conservadores, principalmente os franceses, pensavam que a Revoluo
Francesa, com as transformaes que promoveu na organizao social, provocara uma
desarrumao na ordem social, transformando a sociedade com suas propostas de
igualitarismo, racionalismo, individualismo e secularizao.

O dicionrio ser uma ferramenta de trabalho importante para voc, durante o curso.
Por isso, se voc ainda no comeou a utiliz-lo, comece a faz-lo, pesquisando o
significado

dos

termos

igualitarismo,

racionalismo,

individualismo,

secularizao. Utilize, em suas pesquisas, dicionrios da lngua portuguesa e de reas

como Filosofia, Pedagogia, Sociologia e Histria.

Os conservadores, como Edmund Burke (1729-1797), Joseph de

Maistre (1754-1821) e Louis de Bonald (1754-1840), preocupavam-se essencialmente
com a manuteno da ordem social. Suas posturas eram uma reao ao Iluminismo.

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Nisbet (1980, p. 126) afirma que [...] no h uma nica proposio crucial sobre o
homem, sociedade, religio e conservadores. Mas em que constitui o iluminismo? Faa
a atividade 2, da pgina XX, antes de continuar a leitura do livro.
Agora que voc pesquisou sobre o iluminismo podemos voltar a falar do
pensamento conservador e de sua relao com a Sociologia. Assim, a Sociologia como
conhecimento vai se gestando a partir do conjunto desses pensamentos, no sendo,
contudo, uma mera continuao do mesmo. Mesmo assim, as marcas de uma
preocupao com a ordem social e o equilbrio da sociedade so ressonncias desse
pensamento no interior da Sociologia. Essa preocupao, inclusive, vai ser uma das
marcas de nascena da Sociologia e de sua preocupao inicial com a vida social.
A sociologia vai se consolidando, pois, pelo
conjunto do pensamento que se elaborou no sculo; XIX e do
desejo de conhecer esse mundo que surgia a partir das
transformaes geradas na sociedade pela dupla Revoluo.
Para a construo

dessa modalidade de conhecimento

concorreram diversos autores e ideias.

Com Auguste Comte (1798-1857), a Sociologia
concebida como uma Fsica Social.

Figura 2. Auguste Comte

Entendo por Fsica Social a cincia que tem por objeto prprio o
estudo dos fenmenos sociais, considerados com o mesmo esprito
que os fenmenos astronmicos, fsicos, qumicos e fisiolgicos, isto
, como submetidos a leis naturais invariveis, cuja descoberta o
objeto especial de suas pesquisas. (COMTE, 1989, p.53)

Foi Auguste Comte quem criou o termo sociologia para denominar

forma de conhecimento:
Acredito que devo arriscar, desde agora, esse termo novo, sociologia,
exatamente equivalente minha expresso, j introduzida, de fsica
social, a fim de poder designar por um nome nico essa parte
complementar da filosofia natural que se relaciona com o estudo
positivo do conjunto das leis fundamentais apropriadas aos fenmenos
sociais. (COMTE, 1989, p.61)

Contudo, bom que se entenda que, embora o termo sociologia tenha

sido criado por Auguste Comte, nenhuma forma de conhecimento resulta da reflexo
de um s pensador, mas da reflexo de muito a pensadores que, analisando os
problemas postos por sua poca histrica, vo criando novas formas de compreend-los.

11

Desse modo, como j dissemos antes, a Sociologia resulta da ao de diversos

pensadores.

Com essas marcas de nascimento, a Sociologia surge com o interesse

prioritrio de analisar os grupos sociais, sem, contudo, descuidar do individuo. Ou mais
precisamente com o interesse de compreender a vida social dos agrupamentos humanos.
Um dos pontos centrais do esforo realizado pela Sociologia
compreender a relao individuo e sociedade de modo a no separar radicalmente um
do outro. Norbert Elias (1897-1990) nos ajuda a superar essa dicotomizao, quando
nos mostra que a sociedade formada por indivduos interdependentes, constituindo
teias de interdependncia ou configuraes, que so de diversos tipos (ex. famlia,
escola, cidades).
Em que consiste essas teias de interdependncias de que fala Norbert
Elias? Elias (1994, p. 249) assim se expressa sobre elas:
A imagem do homem como personalidade fechada substitudo aqui
pela personalidade aberta que possui um maior ou menor Grau (mas
nunca absoluto ou total) de autonomia face a de outras pessoas e que,
na realidade, durante toda a vida fundamentalmente orientada para
outras pessoas e dependente delas. A rede de interdependncia entre
os seres humanos o que os liga. Eles formam o nexo do que aqui
chamado configurao, ou seja, uma estrutura de pessoas mutuamente
orientadas e dependentes. Uma vez que as pessoas so mais ou menos
dependentes entre si, inicialmente por ao da natureza e mais atravs
da aprendizagem social, da educao, socializao e necessidades
recprocas socialmente geradas, elas existem, poderamos nos arriscar
a dizer, apenas como pluralidade, apenas como configuraes. Eis o
motivo porque (...) no particularmente frutfero conceber os
homens imagem do homem individual. Muito mais apropriado ser
conjecturar a imagem de numerosas pessoas interdependentes
formando configuraes (isto , grupos ou sociedades de tipos
diferentes) entre si.

Assim, com o conceito de configurao Norbert Elias desejava ver

superada a idia de um homem completamente isolado da sociedade, situando este em
suas relaes com os outros na sociedade.
Nem sempre se tem conscincia das relaes das quais fazemos no
interior da sociedade. As teias de independncias podem relacionar pessoas que no
reconhecem essa relao, algumas vezes, inclusive, pessoas situadas em diferentes
espaos geogrficos.

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Portanto, a noo de interdependncia central para o modo como

Norbert Elias analisa a sociedade. Para explicit-la melhor ele faz uma analogia como
uma partida de xadrez:
(...) como em um jogo de xadrez cada ao decidida de maneira
relativamente independente por um individuo representa um
movimento no tabuleiro social, jogada que por sua vez acarreta um
movimento de outro individuo -, limitando a autonomia do primeiro e
demonstrando sua dependncia (ELIAS, 2001, p. 158).

Nas relaes de interdependncias configuraes os vnculos podem ser

amigveis ou hostis. Assim o conceito de configurao utilizado para compreender, por
Norbert Elias, no trs em si a idia de harmonia numa configurao h tanto aliados
como inimigos.
Agora que voc compreendeu o sentido da Sociologia para Norbert Elias,
voc deve se perguntar sobre como o socilogo se situa na sociedade. Como possvel
conhecer a sociedade, como deseja fazer o socilogo, sendo parte dela e resultado dela?
Norbert Elias (1999, p. 13), alerta para o fato de que [...] aquele que
estuda e pensa a cidade ele prprio um de seus membros [...] mostrando a
importncia do estudo da sociedade colocar-se como parte da sociedade. Para ele o
socilogo a estudar a sociedade deve manter em relao a ela uma postura de
distanciamento (para controlar seus preconceitos) e engajamento (para compreender a
experincia que os homens tm da vida social).
Agora, que vimos um pouco mais sobre o modo de pensar a sociedade de
Norbert Elias, possvel formularmos, com esse autor, um novo conceito para a
Sociologia ela o estudo de indivduos interdependentes.
A esta altura voc deve est se perguntando sobre possveis finalidades
do estudo da Sociologia. Que razes podem existir para que voc se envolva no estudo
sistemtico da sociologia alm de ser ela uma disciplina obrigatria de seu curso
universitrio. Enfim, voc pode est de perguntando para que serve a Sociologia?
Veremos agora algumas respostas dadas a essa pergunta por alguns praticantes dessa
forma de conhecimento conhecida como Sociologia.
Norbert Elias (1999) aponta como uma das tarefas centrais da sociologia
a de tornar mais transparente as teias de interdependncia nas quais as pessoas
encontram-se envolvidos. Essas teias de interdependncias so opacas e possuem um

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carter incontrolvel. Com a anlise dessas teias a Sociologia contribuiria para impedir
que as pessoas fossem arrastadas por essas teias de um modo cego e arbitrrio.
Franco Ferrarotti 91986, p.151) aponta uma outra utilidade da Sociologia
considerando seus usos para auxiliar a tomada de decises polticas. Nesse caso, a
Sociologia seria til por ser
(...) capaz de oferecer ao poltico uma srie de alternativa possvel,
avaliar como uma grande aproximao o custo social das decises
tomadas ou a tomar, revelar as condies existentes e as mudanas a
efetuar na estrutura demogrfica, na escola, nos servios pblicos
fundamentais para que as decises tomadas em vista de um posterior
desenvolvimento no tenham efeitos de distoro nem transformem o
desenvolvimento socioeconmico equilibrado num processo de
expanso pura e simples, condenado a agravar os desequilbrios
preexistentes e a criar outros novos.

Podemos ainda pensar em outras unidades da Sociologia. Com suas

pesquisas, a Sociologia nos ajuda a pensar nossa experincia de modo mais amplo,
desnaturalizando o mundo no qual estamos imersos e ajudando a superar a sensao de
familiaridade que temos em relao a ele. Como afirma Giddens (2005, p. 24):
A maioria de ns v o mundo a partir de caractersticas familiares a
nossa prpria vida. A sociologia mostra a necessidade de assumir uma
viso mais ampla sobre por que somos como somos e por que agimos
como agimos. Ela nos ensina que aquilo que encaramos como natural,
inevitvel, bom ou verdadeiro, pode no ser bem assim e que os
dados de nossa vida so fortemente influenciados por foras
histricas e sociais. Entender os modos sutis, porm complexos e
profundos, pelos quais nossas vidas individuais refletem os contextos
de nossa experincia social fundamental para abordagem
sociolgica.

Assim, atravs da Sociologia, possvel compreendermos nossa

condio no mundo, de modo a v-la em sua relao com as foras histricas e sociais
que a influenciam. Como afirma C. Wright Mills (1982), a imaginao sociolgica
permite realizarmos a juno entre histria, sociedade e biografia e, dessa forma,
compreendermos o mundo no qual vivemos. Dessa maneira, possvel perceber o que
est acontecendo no mundo e o que acontece com cada um de ns.
Como voc pode perceber a Sociologia, desde a sua gnese, uma forma
de conhecimento onde o desejo de compreender vincula-se, muitas vezes, ao desejo de
intervir no contexto que estuda. Esse vnculo, contudo, no o principal na produo do
conhecimento pela Sociologia, sendo sua misso primeira ver e compreender a realidade
social. Como afirma Peter L. Berger (1986, p. 13) a sociologia no uma ao, e sim

14

uma tentativa de compreenso. evidente que essa compreenso pode ser de utilidade
para quem age.

1.2 - A Sociologia e a Sociologia da Educao

Agora que voc j sabe o que Sociologia deve estar se perguntando
sobre o que todo esse percurso feito tem a ver com a Sociologia da Educao. Ou, dito
de outra forma, o que sociologia da Educao e qual sua importncia nos cursos de
formao de professores? sobre este tema que refletiremos um pouco agora, antes de
prosseguirmos no estudo de alguns temas da sociologia da Educao.
Vamos pensar essas perguntas por parte
Veremos, na prxima unidade do curso, que a Sociologia da Educao
nasce juntamente com a Sociologia, especialmente se considerarmos a obra de mile
Durkheim. Antes disso, contudo, preciso dizer que h vrias maneiras de se conhecer
e de praticar a Sociologia da Educao. Veremos agora algumas dessas possibilidades
de compreenso o que seja a Sociologia da Educao.
Antnio Cndido, no texto Tendncias do desenvolvimento da Sociologia
da Educao, de 1955, identificou trs grandes orientaes nos estudos sociolgicos da
educao:
Uma filosfico-sociolgica caracterizada por preocupar-se com a
definio do carter social do processo educativo, procurando
estabelecer as articulaes gerais existentes entre a sociedade e a
educao;
Uma pedaggico-sociolgica caracterizada pela preocupao como
o estudo social da educao, visando o bom funcionamento da escola;
e finalmente,
Sociologia da Educao que v a Sociologia da Educao como um
ramo da Sociologia e, embora herdeira das duas anteriores tenta, ao
mesmo tempo, afastar-se do carter especulativo da primeira e do
imediatismo da segunda orientao. (PEREIRA; FORACCHI, 1997,
p. 7-18).

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Pelo modo como estamos construindo a disciplina, voc deve ter

percebido que procuramos desenvolv-la mais de acordo com esta ltima orientao.
Podemos pensar a Sociologia da Educao como
sendo
[...] o ponto de vista (sociolgico)
sobre os fenmenos educativos
(quaisquer eu sejam as suas
extenses) que se refaz e amplia
continuamente na troca, nem
sempre igual, com as demais
sociologias [...]. (ESTEVES, 1993,
p. 101)

H, portanto, uma relao estreita entre

a Sociologia da Educao e as teorias sociolgicas,
que requer conhecimentos bsicos nessa rea de saber. A ideia aqui colocada a da
ruptura com uma compreenso que fragmenta a Sociologia em sociologias especiais.
Voc deve estar se perguntando, agora que j sabe qual a perspectiva do
curso, sobre a importncia desse estudo para sua atividade como docente.
Qual a importncia da Sociologia para a prtica dos professores?
Karl Manheim e W.A.C. Stewart (1978) afirmam que a importncia da
Sociologia para os futuros docentes est, especialmente, em fornecer-lhes instrumentos
para a anlise da sociedade, ajud-los a pensar o lugar da educao na ordem social e a
compreender as vinculaes da educao com outras instituies (famlia, comunidade,
igrejas, dentre outras). Isso significa tornar mais claros os horizontes de sua prtica
profissional e a relao dela com a sociedade.
Stephen E. Stoer (1992) aponta as seguintes razes para o estudo da
Sociologia da Educao por futuros professores:
a Sociologia da Educao pode aumentar as possibilidades de uma
melhoria da prtica docente;
a Sociologia da Educao pode esclarecer os docentes sobre as
dimenses sociais de sua profisso;
a Sociologia da Educao pode possibilitar aos docentes a
compreenso dos determinantes sociais do processo educativo dos
alunos;
a Sociologia da Educao pode levar os docentes a entender as tenses
sociais existentes nas escolas;

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a Sociologia da Educao pode auxiliar os decentes na elaborao de

currculos, na estruturao de atividades escolares, na interpretao da
legislao educacional e das polticas educacionais;
a Sociologia da Educao pode ajudar os professores a perceber a
importncia das diferenas e identidade culturais na escola;
e, especialmente, a Sociologia da educao pode ajudar os docentes a
interrogar a sua prtica e a escola e a recri-las.
As razes apontadas acima nos levam a compreender o lugar da
sociologia da educao nos cursos de formao de professores e a importncia dela para
a prtica profissional do professor. O professor, atravs da Sociologia da Educao,
pode compreender melhor os sujeitos presentes no espao escolar, a ao escolar e a si
mesmo.
Contudo voc no esquecer que a Sociologia da Educao interessa a
compreenso do modo como a sociedade se reproduz e dos processos de socializao
em geral. Como vimos, embora a escola tenha ocupado um local central na analise
realizada pela Sociologia da Educao, seu interesse mais abrangente e envolve
dimenses importantes da vida social influenciadoras, inclusive, da ao escolar.

EXERCICIO DE FIXAO

Atividade 1
Pesquise sobre a Revoluo Francesa e sobre a Revoluo industrial,
destacando os aspetos dessas Revolues que modificaram a vida social. Depois, tente
compreender como essas transformaes proporcionaram o surgimento da Sociologia.
Por ultimo, escreva um pequeno texto e compartilhe esse texto com seus colegas.

Atividade 2
Pesquise sobre Iluminismo e produza um pequeno texto sintetizando as
ideias e os principais representantes desse movimento e compartilhe com seus colegas

Atividade 3

17

Sobre a ideia de uma sociologia processual em Norbert Elias, leia o texto

de

Tatiana

Savoia

Landini,

no

endereo

http://www.pg.cefetpr.br/ppgep/Ebook/cd_Simposio/artigos/mesa_debate/art27.pdf

comente, especialmente, os princpios da sociologia de Elias.

Atividade 4
Antes de prosseguir na leitura do livro, escreva um pequeno texto
indicando como voc responderia essa pergunta. Depois compare suas respostas com as
colocadas a seguir no texto e, caso pense ser necessrio, reformule seu texto.

Atividade 5
Escreva um texto dizendo o que voc entendeu ser a Sociologia e como o
conhecimento pro ela produzido se vincula com a nossa vida. Disponibilize seu texto
para seus colegas de turma e discuta os textos deles. Considerando essa discusso refaa
seu texto.

Atividade 6
Antes de ler algumas possveis respostas a esta indagao, escreva um
pequeno texto, expondo como voc pensa a relao entre Sociologia e docncia. Partilhe
suas reflexes com os colegas de curso.

Atividade 7

Considerando o acima exposto, como voc explicaria a necessidade do

professor se apropriar dos instrumentos da anlise sociolgica para a
sua prtica docente?

Leia o texto as finalidades sociolgicas da educao na formao de

professores,

de

Telmo

H.L.

Caria

no

endereo

hhtp://home.utad.pt/~tcaria/actividades_interesses/AsFinalidadesSocio
logicas.pdf e responda:

Como a Sociologia da Educao pode ajudar os professores a superar

sua relativa passividade diante dos problemas da escola?

Como proposta a resoluo da dicotomia entre subjetivismo e

objetivismo na construo do conhecimento sociolgico?

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UNIDADE 2
O PENSAMENTO CSSICO EM SOCIOLOGIA E A ANLISE DA
EDUCAO

Resumindo
Nessa unidade, voc iniciou o estudo do pensamento dos tericos
clssicos da Sociologia e conheceu o modo como eles analisaram o fenmeno
educativo. Voc ver que o pensamento clssico em Sociologia tem sua importncia
pelo carter profundo, original e pela repercusso desse pensamento na Sociologia que
hoje elaborado. Voc compreendeu a necessidade de conhecer os conceitos elaborados
e o modo como cada um dos pensadores clssicos aqui estudados realizaram sua anlise
da sociedade. Para o estudo do pensamento clssico em sociologia estamos
considerando as obras de mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber. Outros pesadores
poderiam ser acrescidos a esta lista, contudo, considerando a carga horria da disciplina
e seus objetivos, estudaremos somente esses trs tericos fundamentais para a
construo da sociologia como conhecimento.

Introduo
Como voc viu anteriormente, a Sociologia como forma de
conhecimento foi se constituindo graas ao desenvolvimento do pensamento sobre a
sociedade fruto das transformaes da sociedade e do empenho de pensadores que
procuraram desenvolver formas de conhecer a vida social.
Um autor torna-se clssico pela importncia de sua obra para a
continuidade ou mesmo a constituio de um determinado campo de saber. Sua
importncia pode ser constatada pela recorrncia de seus temas ou pela necessidade que
outros autores tm de dialogar com os escritos desses pendores.

19

Sem desconhecer a existncia ou a importncia de outros autores

contemporneos aos que aqui sero estudados por voc, nos concentraremos no
pensamento de mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber. Esses autores so
importantes por terem se tornado a base de diferentes correntes tericas hoje presentes
no campo da Sociologia.

2.1 mile Durkheim

Como j dissemos acima, a Sociologia tem nas obras de mile
Durkheim (1858-1917), Max Weber (1864-1920) e Karl Marx (1818-1883) seus
marcos referenciais clssicos. Os dois primeiros desses pensadores marcaram, com os
seus trabalhos, a gnese da Sociologia como foram de conhecimento, procurando
constru-la como campo de conhecimento.
Comearemos o estudo desses clssicos pelo pensamento do francs mile
Durkheim. Antes de estudarmos alguns aspectos de sua obra, veremos alguns dados
biogrficos de Durkheim.

Datas

1858

1879

1882

1885
1886

Dados Biogrficos

Algumas Obras

Nasce Durkheim em
Epinal, Loraine na
fronteira Nordeste da
Frana
Durkheim entra na Escola
Normal Superior
Concurso de docncia em
Filosofia. Nomeado
professor em Seans eSaintQuentin.
Solicita licena para
estudar cincias sociais m
Paris e depois na
Alemanha
Retorna da Alemanha
Publica os artigos

1887

Nomeado professor de
pedagogia e cincia social
na faculdade de Bourdeaux

Estudos recentes
da cincia social;
A cincia
positiva da moral da Alemanha;
A filosofia nas

20

universidades alems.

Artigo sobre
suicdio e naturalidade;

1888

Artigo curso de
cincia social aula inaugural.

1893

Defende a tese de
doutorado

1895
1896

1906

O Suicdio
Nomeado para a cadeira de
pedagogia da Sorbonne
Nomeado professor da
cadeira de pedagogia da
faculdade de Letras de
paris, onde ensina
paralelamente sociologia e
pedagogia

1913

A cadeira eu era titular

passa a denominar-se
cadeira de sociologia

1915

Durkheim perde seu nico

filho, morto na guerra.

1917

Morre em Paris

1928
1950
1955
1970

A determinao do fato moral

Julgamento da realidade e julgamento de valor

1911

1922

Contribuio de
Montesquieu na constituio da cincia
social.
As regras do mtodo sociolgico.

Funda o LAnne
Sociologique

1897
1902

Diviso do
trabalho social;

A Alemanha acima de tudo

A mentalidade alem e a Guerra.
Quem quis a guerra? As origens da segundo
documentos diplomticos
Educao e Sociologia
Educao Mora
Sociologia e Filosofia
O socialismo a definio, seu comeo, a doutrina
saint-simoniana.
Lies de sociologia: fsica dos costumes e do
direito.
Pragmatismo e Sociologia
A cincia social e a ao

21

Como voc pode observar no quadro acima as obras de Durkheim que se

refere diretamente educao foram publicadas aps sua morte a partir de notas de
aulas organizadas por ex-alunos seus.
Durkheim preocupou-se em constituir a ento nascente Sociologia como
uma cincia. Para tanto se dedicou a definir, para essa forma de conhecimento que
procurava consolidar, um objeto de estudo e uma metodologia que garantisse um lugar
de conhecimento de homem sobre o mundo.
Ento, qual era para ele o objeto de estudo da Sociologia? Para o francs
mile Durkheim, o objeto de estuda da sociologia eram os fatos sociais. Leia o trecho
do livro As regras do mtodo sociolgico de mile Durkheim, no qual ele define os
fatos sociais:

Para conhecer mais sobre conceitos de fatos sociais leia o trecho retirado do livro
As regras do mtodo sociolgico de mile Durkheim.
Chegamos assim a conceber de maneira precisa qual o domnio da sociologia, o qual
no engloba seno um grupo determinado de fenmenos. O fato social reconhecvel
pelo poder de coero externa que exerce ou suscetvel de exercer sobre os indivduos;
e a presena empreendimento individual que tenda a violent-lo. Todavia, podemos
defini-lo tambm pela difuso que apresenta no interior do grupo, desde que, de acordo
com as precedentes observaes, se tenha o cuidado de acrescentar como caracterstica
segunda a essencial, que ele existe independentemente das formas individuais que toma
ao se difundir.
Em alguns casos, este ltimo critrio ate mesmo mais fcil de aplicar do que o
anterior. Com efeito, a coero fcil de constatar quando ela se traduz no exterior por
qualquer reao direta da sociedade, como o caso em se tratando do direito, da moral,
das crenas, dos usos, e at das modas. Mas, quando no seno indireta, como a que
exerce uma organizao econmica, no se deixa observar com tanta facilidade.
Generalidade e objetividade combinadas podem ento ser mais fcies de estabelecer. A
segunda definio no constitui seno uma forma diferente que toma a primeira; pois o
comportamento que existe exteriormente s consequncias individuais s se generaliza
impondo-se a estas.
Poder-se-ia, todavia, perguntar se esta definio completa. Com efeito, os fatos que
nos fornecem a base para ela so todos eles modos de agir; so de ordem fisiolgica.

22

Ora, existem tambm maneira de ser coletivas, isto , fatos sociais de ordem anatmica
ou morfolgica. A sociologia no se pode desinteressar daquilo que concerne os
substratos da vida coletiva. No entanto, o nmero e a natureza das partes elementares de
que e composta a sociedade, a maneira pela qual esto dispostas, o grau de coalescncia
a que chegaram, a distribuio da populao na superfcie do territrio, o nmero e a
natureza das vias de comunicao, a forma das habitaes, etc., no parecem, a um
primeiro exame, passiveis de se reduzirem a modos de agir, de sentir e pensar.
Contudo, em primeiro lugar, apresenta estes diversos fenmenos o mesmo trao que nos
serviu para definir os outros. Do mesmo modo que as maneiras de agir de que j
falamos, tambm as maneira de ser se impem aos indivduos. De fato, quando
queremos conhecer como est uma sociedade dividida politicamente, como se compem
estas divises, a fuso mais ou menos completa que existe entre eles, no com o
auxilio de uma investigao material e por meio de observaes geogrficas que
poderemos alcan-lo; pois estas divises so morais, ainda quando apresentam algum
ponto de apoio na natureza fsica.
somente atravs do direito pblico que se torna possvel estudar tal organizao, pois
ele que a determina, assim como determina nossas relaes domsticas e cvicas. Tal
organizao no , pois, menos obrigatria do que outros fatos sociais. Se a populao
se comprime nas cidades em lugar de se dispensar nos campos, porque existe uma
corrente de opinio, uma presso coletiva que impe aos indivduos esta concentrao.
No podemos escolher a forma de nossas casas, nem a de nossas roupas; pois uma to
obrigatria quanto a outra. As vias de comunicao determinam de maneira imperiosa o
sentido em que se fazem as migraes interiores e as trocas, e mesmo at a intensidade
de tais trocas e tais migraes, ect., etc. Por conseguinte, haveria no mximo,
possibilidade de acrescentar lista de fenmenos que enumeramos como apresentando
o sinal distintivo do fato social uma categoria a mais, a das maneiras de ser; e como
aquela enumerao nada tinha de rigorosamente exaustiva, a adio no era
indispensvel.
Mas no seria nem mesmo til; pois tais maneiras de ser no passam de maneiras de
agir consolidadas. A estrutura poltica de uma sociedade no mais do que o modo pelo
qual os diferentes segmentos que a compem tomaram o hbito de viver uns com os
outros. Se suas relaes so tradicionalmente estreitas, os segmentos tendem a se
confundir; no caso contrrio, tendem a se distinguir.

23

O tipo de habitao a ns imposto no seno a maneira pela qual todo o mundo, em

nosso redor, e em parte das geraes anteriores, - se acostumaram a construir as casas.
As vias de comunicao no passam de leitos que a corrente regular das trocas e das
migraes, caminhando sempre no mesmo sentido, cavou para si prpria, etc. Sem
dvida, se os fenmenos de ordem morfolgica fossem os nicos a apresentar esta
fixidez, poder-se-ia acreditar que constituem uma espcie parte.
Mas as regras jurdicas constituem arranjos no menos permanentes do que os tipos de
arquitetura e, no entanto, so fatos fisiolgicos. A simples mxima moral seguramente
mais malevel; porm, apresenta formas muito mais rgidas do que os meros costumes
profissionais ou do que a moda. Existe toda uma gama de nuanas que, sem soluo de
continuidade, liga os fatos de estrutura mais caractersticos a estes livres correntes da
vida social que no esto ainda presas a nenhum molde definido.
O que quer dizer que no existe entre eles seno diferenas no grau de consolidao que
apresentam. Us e outros no passam de vida mais ou menos cristalizada. Pode, sem
duvida, ser mais interessante reservar o nome de morfolgicos para os fatos sociais
concernentes ao substrato social, mas sob a condio de no perder de vista que so da
mesma natureza que os outros. Nossa definio compreender, pois, todo o definido, se
dissermos: fato social toda maneira de agir fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o
individuo uma coero exterior; ou ento ainda, que geral na extenso de uma
sociedade dada, apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaes
individuais que possa ter.
(DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. 13. ed. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1987, p. 8-9).

Durkheim foi influenciado pelo pensamento cientificista do sculo XIX estando

interessado em definir um objeto de estudo e uma metodologia para a Sociologia.
Dada a definio do objeto de estudo da Sociologia e a possibilidade de
reconhec-lo na sociedade, como este objeto poderia ser estudado? Para Durkheim, os
fatos sociais deveriam ser tratados como coisas. O que significa tratar os fatos sociais
como coisas? Significa trat-los como algo que, para ser reconhecido, necessita de um
esforo de pensamento.
Como vivemos cotidianamente imersos na sociedade, temos a iluso de
conhecer os fatos sociais. Por isso Durkheim afirma a necessidade de suspeitar das

24

noes primeiras que formam nosso senso comum, as pr-noes. Considerar os fatos
sociais como coisas reconhecer que eles no so imediatamente imperceptveis, mas
sua compreenso requer o auxlio da cincia. Assim, como essa afirmao, Durkheim
quer indicar a postura intelectual a ser adotada no estudo dos fatos sociais.
E como Durkheim via a educao? Para Durkheim, a educao
considerada um fato social, isto , satisfaz os trs critrios de definio do fato social:
coercitiva (por se impor aos indivduos) exterior ao indivduo (por ser construda
socialmente) e geral.
A coercitividade pode ser percebida na fora que a regra social exerce
sobre o individuo, embora esse possa resistir a ela e essa fora se faa presente e
imperceptvel pela conformao do individuo a ela. No se resiste a era social, contudo,
sem que uma sano seja aplicada ao que se ape a ela.
A exterioridade os fatos sociais em relao ao indivduo pode ser
compreendida considerando que o individuo ao nascer j encontra uma sociedade
constituda e, tambm, que sociedade uma criao da ao de vrios indivduos que
por suas interrelaes vo construindo a vida social.
Sua definio de educao diz que a educao :
[...] a ao exercida, pelas geraes adultas, sobre as geraes que no
se encontram ainda preparadas para a vida social; tendo, por objetivo,
suscitar e desenvolver, na criana, certo nmero de estados fsicos,
intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica, no seu
conjunto, e pelo meio social, ao qual a criana, particularmente, se
destine. (DURKHEIM, 1973, p. 41).

Durkheim afirma que em cada um de ns existiriam dois seres: um

individual (constitudo de todos os estado mentais que no se relacionam seno
conosco mesmo e com os acontecimentos de nossa vida pessoal) e outro social (um
sistema se idias, sentimentos e hbitos, que exprimem em ns, no a individualidade,
mas o grupo ou os grupos indiferentes de que fazemos parte). O objetivo da educao
constituir em cada individuo o ser social.
Na educao, teramos uma relao entre desiguais (adulto j portando
a sociedade em si e uma criana, na qual falta esse ser social) e de carter assimtrico
(adulto age sobre a criana, visando criar nela o ser social).
Considerando a necessidade de unidade da sociedade e, ao mesmo
tempo, sua diversificao, a educao se caracterizaria, tambm, segundo Durkheim,

25

por ser ao mesmo tempo uma e mltipla, tendo em vista preparar o individuo para a
vida coletiva e para o meio social especial a que ele particularmente se destinar.
O professor , na viso de Durkheim, a encarnao e a personificao do
dever. Portanto, a autoridade moral a qualidade principal do professor. Essa
autoridade no deve ser exercida tendo como base a violncia fsica, mas a ascendncia
moral do professor.
A liberdade e autoridade no se excluem, estando relacionadas
intimamente, pois, para Durkheim, a liberdade resulta da autoridade bem compreendida.
Ser livre no fazer aquilo que se tem vontade, mas ser dono de si prprio, sabendo agir
segundo a razo, cumprindo o dever. A autoridade do professor deve dotar a criana
desse domnio sobre si mesma pela interiorizao da norma (DURKHEIM, 1073).
A cada perodo histrico e a cada sociedade corresponde um tipo de
educao. Durkheim considera ilusrio querermos educar nossos filhos sem considerar
o perodo e a sociedade que vivemos. Se criarmos nossos filhos com idias avanadas
ou ultrapassadas em relao a nossa poca, a sociedade punir essa inadequao de
formao, pois no permitir ao individuo uma vida conforme seu tempo.
A educao , para Durkheim, um mecanismo importante de reproduo
da sociedade, pois atravs dela se perpetuam pensamentos, maneiras de ser e posies
sociais, sendo, portanto, fundamental para a manuteno da coeso e para a manuteno
da sociedade.

2.2 Max Weber (1864 1920)

Estudaremos agora alguns aspectos da obra do socilogo alemo Max

Weber. Como fizemos com o francs mile Durkheim veremos inicialmente uma
cronologia da vida e obra de Weber.
Como Durkheim, Weber pensou tambm sobre o objeto da sociologia e a
metodologia para o estudo desse objeto.
Datas
1864
1889

Dados Biogrficos
Nasce Max Weber em
Erfurt, na Turinga.
Muda-se para Berlim com a
famlia

Algumas Obras

26

1882

1889

1891
1893
1894

Inicia o curso de Direito na

universidade de Heildberg,
seguindo tambm cursos de
Economia, Histrias outras
matrias
Apresenta sua tese de
doutoramento sobre histria
das Companhias comerciais
na idade Mdia
Inicia em Berlim a docncia
universitria
Casa-se com Maria nne
Schnitger
Torna-se professor de
Economia Poltica em
Fribourg

1896

Torna-se professor
catedrtico em Heildelberg

1903

Funda com Werber Sombart

os Arhiv fur
Sozialwissenchaft um
Sozialpolitik

1904

Viagem para os Estados

Unidos

1910

Funda com Tonniel e

Simmel a Sociedade alem
de Sociologia

1919
1920
1921
1923

As tendncias na evoluo d
situao dos trabalhadores
rurais na Alemanha Oriental
As causas sociais da
decadncia da civilizao
antiga

Publicao de A tica
protestante e o esprito do
Capitalismo

Publica trabalhos sobre

Sociologia da Religio

1916-1917
1918

Histria Agrria Romana

Ministra curso na
Universidade de Viena
Assume a ctedra de
Economia da Universidade
de Munique
Morre Weber em Munique
na epidemia de gripe
publicada Economia e
Sociedade
Histria Geral da Economia

Para o alemo Max Weber, a Sociologia deveria encontrar-se na anlise

da ao social, sendo em cincia compreensiva. E o que Max Weber entendia por ao
social? Para Weber a ao social ocorre quando o sentido pensado pelo individuo
considera a conduta dos outros no momento em que uma ao praticada. Assim, o

27

sentido que d ao social seu carter especfico. A

Sociologia deveria, pois, compreender os significados
existentes nessas aes.
Weber, em seu texto Sobre algumas categorias
da Sociologia Compreensiva, assim define a ao social;
A ao que especificamente tem importncia para a Sociologia
compreensiva , em particular um comportamento que: 1) est
relacionado ao sentido subjetivo pensado daquele que age em
referencia ao comportamento do outros; 2) est co-determinado no
seu decurso por uma referencia significativa e, portanto, 3) pode
ser explicado pela compreenso a partir deste sentido mental
(subjetivamente). (WEBER, 1992, p. 315).

Como voc j deve ter percebido a proposio de Weber para a anlise

sociolgica difere de Durkheim especialmente pelo fato de Weber pensar, como voc j viu a
ao social e o sentido como componentes importantes da sociedade. Desse modo, para Weber,
o objetivo primordial da Sociologia captar a relao de sentido da ao humana.
Na perspectiva sociolgica elaborada por Weber, um outro conceito
importante o de tipo ideal. Weber, no texto Objetividade do Conhecimento nas
Cincias Sociais e na Cincia Poltica, assim define tipo ideal:
Obtm-se um tipo ideal mediante a acentuao unilateral de um ou
vrios pontos de vista, e mediante o encadeamento de grande
quantidade de fenmenos isoladamente dados, difusos e discretos, que
se podem dar em maior ou menor nmero ou mesmo falar por
completo, e que se ordenam segundo os pontos de vista
unilateralmente acentuados, a fim de se tornar um quadro homogneo
de pensamento. impossvel empiricamente na realidade esse quadro,
na sua pureza conceitual, pois trata-se de uma utopia. A atividade
historiogrfica defronta-se como a tarefa de determinar, em cada caso
particular, a proximidade ou afastamento entre a realidade e o quadro
ideal [...] Ora, desde que cuidadosamente aplicado, esse conceito
cumpre as funes especficas que deles se esperam, em benefcio da
investigao e da representao. (WEBER, 1992, p. 137, grifos do
autor).

Os tipos ideais, como voc pode perceber no pargrafo anterior, so

construes do pesquisador que so usadas para analisar o mundo, no significando que
encontraremos pelo mundo estes tipos ideais. A utilidade da constituio dos tipos
ideais est como afirma Giddens (2005, p. 34), no fato de que [...] qualquer situao no
mundo real pode ser compreendida ao compar-la a um tipo ideal.
A anlise que Weber faz da sociedade capitalista reconhece que h uma
luta latente entre os indivduos pela existncia. Portanto, o conflito parte dessa anlise

28

da sociedade. Assim, existiria na sociedade uma seleo que resultaria desse processo
de luta entre os indivduos nessa seleo social.
Como parte de um contexto de luta, a educao vincula-se aos diferentes
tipos de dominao construdos por Weber. Na escola, como em outras instituies
sociais, temos a presena da dominao.
Para Weber, deve-se entender por dominao a probabilidade de
encontrar obedincia dentre de um grupo determinado para mandatos especficos (ou
para sorte de mandatos). Essa deve encontrar um determinado grau mnimo de
vontade de obedecer e uma crena em sua legitimidade.
Weber concebe trs tipos ideais de legitimidade como base para a
dominao:
1.

Racional que se baseia na crena na legalidade das ordenaes

institudas e dos direitos de mando dos chamados por essas
ordenaes a exercer a autoridade: autoridade legal;

2.

Tradicional que se baseia na cresa cotidiana da santidade das

tradies que vigoram desde tempos longnquos e na legitimidade
dos que so designados por essa tradio para exercer a autoridade:
autoridade tradicional;

3.

Carismtica que se baseia sobre a entrega extracotidiana

santidade, ao herosmo ou exemplaridade de uma pessoa e s
ordenaes por elas criadas ou reveladas: autoridade carismtica.

No texto Os letrados chineses, Weber afirma, embora no pretenda ser

exaustivo, quanto as finalidades da educao, que historicamente:
[...] dos dois opostos no campo das finalidades da educao so:
despertar o carisma, isto , qualidades hericas e dons mgicos, e
transmitir o conhecimento especializado. O primeiro tipo corresponde
estrutura carismtica do domnio; o segundo corresponde estrutura
(moderna) de domnio, racional e burocrtico. Os dois tipos no se
opem, sem ter conexes ou transies entre si (WEBER, 1982, p.
482)

Desse modo, a educao carismtica corresponderia a dominao

carismtica; educao do especialista, a dominao burocrtica. Weber distinguiu
ainda um terceiro tipo, a do homem culto, expresso empregada por ele no:
[...] sentido de mostrar que o fim da educao no era um tratamento
especializado, seno uma qualidade no modo de viver valorizado
como culto. A personalidade culta no sentido cavalheiresco ou

29
asctico ou (como na China) literrio ou (como na Grcia) ginsticomusical ou (como nos anglo-saxes) na forma convencional do
gentleman era o ideal educativo determinado pela estrutura de
domnio e pelas condies sociais de pertencimento amada dos
senhores (WEBER, 1992, p.751 e 752).

Nos diferentes tipos de sociedade, Weber percebe a existncia de relao

entre a posse e um determinado tipo de educao e o estabelecimento de prestgio
social, que redunda muitas vezes em benefcios econmicos e privilgios para seus
consumidores.
Assim, a importncia da anlise de Weber para o estudo da educao
reside especialmente no fato de que Weber concebe a educao para alm da instituio
escolar, destacando, por exemplo, o papel da famlia na formao dos jovens; A
autoridade dos pais e da escola influencia muito alm daqueles bens culturais de carter
(aparentemente) formal, pois forma a juventude e dessa maneira os homens. (WEBER,
1992, p. 172).
Weber concebe a educao e sentido amplo, por exemplo, quando discute
a obra A tica protestante e o esprito do capitalismo, a formao religiosa dos catlicos
protestantes. Assim, para Weber, a educao no se restringia escola, mas em diversas
esferas da sociedade teramos produo, atravs de uma ao educativa, dos homens e
das mulheres.

2.3 Karl Marx (1818- 1883)

Como fizemos com Max Weber e mile Durkheim, colocaremos agora

alguns marcos temporais da vida e da obra de Karl Marx, para que voc possa situ-lo e
seu contexto histrico.
Para Saber Mais
Indicamos a leitura dessa obra como complementar: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich.
A ideologia alem. Disponvel em:
< http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000003.pdf >.

30

Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895) no produziram

um pensamento estritamente sociolgico. Contudo, a aproximao da Sociologia com a
obra por eles escrita foi fundamental para o desenvolvimento da Sociologia.

Datas
1818
1835
1836
1841
1842

Dados biogrficos
Nasce Karl Marx em Trves, na Prssia
renana.
Estudos de direito na Universidade de
Bonn
Estuda Direito, Filosofia e Histria em
Berlim
Doutoramento em Filosofia pela
Universidade de Iena
Redator da Gazeta Renana

1843

1844

Conhece Fredrich Engels

1845
1847
1848

Funda a Nova Gazeta Renana

1849
1850
1852
1857
1859
1864

Escreve artigos diversos

Questo Judaica.
Introduo contribuio
da filosofia do direito em
\Hegel. Manuscritos de
1843.
Manuscritos de 1844. A
sagrada famlia.
Teses sobre Feuerbach. A
ideologia Alem.
Misria da Filosofia
Manifesto do Partido
Comunista
Trabalha assalariado e
capital
As lutas de classe na
Frana
O Dezoito Brumrio de
Luis Bonaparte
Fundamentos da crtica da
economia poltica
Contribuio Crtica da
Economia Poltica

Marx colabora para a criao da

Associao Internacional dos
Trabalhadores (I Internacional)
Salrio, preo e lucro
O Capital, livro I
A guerra Civil na Frana
Crtica do Programa de
Gotha

1865
1867
1871
1875
1883
1885

Algumas Obras

Karl Marx morre em Londres

O Capital, livro II

31

(publicado por Engels)

O Capital, livro III
(publicado por Engels)
Livro IV de O capital

1894
1905

A obra de Karl Marx refere-se, especialmente, ao desenvolvimento da

sociedade capitalista, embora no se restrinja a ela. A sociedade capitalista caracterizase por ser uma sociedade produtora de mercadoria. No livro 1 de sua obra O Capital,
Marx assim se define mercadoria:
[...] a mercadoria , antes d mais nada, um objeto externo, uma coisa
que, por suas propriedades, satisfaz necessidades humanas, seja qual
for a natureza, a origem delas, provenham do estomago ou da fantasia.
(MARX, 1895, p.41).

No pensamento de Marx, ao e
teoria se relacionam intrinsecamente. O seu
interesse de estudo volta-se para a totalidade, o
que implica o estudo do mundo material e do
mundo

humano

considerados

em

seu

desenvolvimento histrico.
Assim, a histria da humanidade de
e a histria da relao dos homens com a natureza
e das relaes que os homens estabelecem entre si.
Essas relaes so mediatizadas pelo trabalho
humano. Por isso, trabalho uma categoria central do pensamento de Marx.
Para Marx, o cerne das transformaes da sociedade era a existncia do
conflito entre as diferentes classes sociais. Em cada poca histrica, haveria uma classe
dominante e uma classe dominada, definidas a partir das relaes que estabelecem com
a propriedade dos meios de produo. Na sociedade
capitalista, os capitalistas, que detm capital, formariam classe dominante da sociedade.
A outra parcela da populao, a assalariada, comporia a classe operria. Os conflitos e a
insurreio da classe domina poltica e/ou economicamente proporcionariam a
transformao da sociedade.
Como voc j deve ter percebido, o homem
como
serMarx
social tem, para
Figura
3. Karl
Marx, a caracterstica de ser um ser da prxis, ou seja, um ser cuja atividade cria a
realidade. A prxis constituidora da vida social do homem, sendo o homem um ser

32

social e histrico que produz e produzido pela sociedade. Dessa forma, a educao
um processo histrico no qual os homens em mtua relao vo se constituindo.
Embora Marx no tenha escrito obras especficas sobre educao, ao
longo de sua obra podemos perceber a preocupao com a formao dos homens e,
portanto com a educao.
Na perspectiva da anlise marxista, o projeto de formao do homem
deve se encaminhar para a superao da separao entre trabalho manual e trabalho
intelectual e realizar a formao do homem completo. E o que seria esse homem
completo? Aquele que surgiria de uma sociedade e uma formao possibilitadora do
desenvolvimento das capacidades humanas, resultante da superao da diviso entre
trabalho manual e trabalho intelectual. Vejamos como a isso se refere Marx, em um
trecho de seu livro A Ideologia Alem;
Com efeito, desde o momento em que o trabalho comea a ser
distribudo, cada um dispe de uma esfera exclusiva e determinada,
que He imposta e da qual no pode sair; o homem caador,
pescador, pastor, ou crtico, e a deve permanecer se no quiser perder
seus meios de vida o passo que na sociedade comunista, onde cada
um no te uma esfera de atividade exclusiva, mas pode aperfeioar-se
no ramo que lhe apraz, a sociedade regula a produo geral, dando-me
assim a possibilidade de hoje fazer tal coisa, amanh outra, caar pela
manh, pescar a tarde, criar animais ao anoitecer, criticar aps o
jantar, segundo meu desejo, sem jamais tornar-me caador, pescador,
pastor ou crtico. (MARX, 1986, p.47).

Assim, a diviso do trabalho seria um obstculo importante para a

ampliao ou limitao das capacidades intelectuais de muitos seres humanos. A
formao proposta por Marx envolveria, portanto, mltiplas dimenses do ser humano.
O uso da mo de obra infantil nas fbricas no sculo XIX levou Marx a
propor medidas, procurando disciplinar esse uso e favorecer o desenvolvimento das
crianas. No trecho abaixo, as concepes de Marx sobre educao, especialmente sobre
a educao das crianas proletrias encontram sua formao mais explcita:

Para conhecer mais sobre Trabalho dos adolescentes e das crianas de ambos os
sexos leia o texto abaixo:

Trabalho dos adolescentes e das crianas de ambos os sexos

33

Por adulto, entendemos toda pessoa que j completou 18 anos.

Consideramos a tendncia da indstria moderna a fazer com que crianas e adolescentes
dos dois sexos cooperem no grande movimento da produo social, como um processo
e uma tendncia legitima e razovel, ainda que o reino do capital tenha feito disto uma
abominao.
Numa sociedade racional, qualquer criana, desde os nove anos, deve ser
um trabalhador produtivo, assim como nenhum adulto, de posse de todas as suas
faculdades, pode-se isentar dessa lei geral da natureza. Se quisermos comer, preciso
trabalhar, e no somente com o nosso crebro, mas tambm com as nossas mos.
Entretanto, no atual momento, s devemos nos ocupar das crianas e jovens das classes
trabalhadoras. Julgamos til dividi-los em trs categorias, que devem ser tratadas de
modo diferente. A primeira categoria compreende as crianas entre nove e 12 anos, a
segunda as de 13 a 15 anos, e a terceira os jovens de 16 e 17anos. Propomos que a
utilizao da categoria em qualquer tipo de trabalho na fbrica ou a domicilio, seja
legalmente restrita a duas horas dirias; a da segunda categoria a quatro horas e a
terceira a seis horas. Para a terceira categoria, deve haver uma interrupo, de pelo
menos uma hora, para refeio e recreao.
Seria desejvel que as elementares comeassem a instruo das crianas,
idade antes da idade de nove anos. Mas, no momento, s devemos pensar nas medidas
absolutamente necessria para contra-arrestar as tendncias de um sistema social que
degrada o operrio, a ponto de torn-lo um mero instrumento para a acumulao do
capital; e que, fatalmente transforma os pais em mercadores de escravos que vendem os
seus prprios filhos. O direito das crianas e dos adultos deve ser defendido, uma vez
que eles no podem faz-lo por si mesmos. , portanto, dever da sociedade agir em seu
nome.
Se a burguesia e a aristocracia so negligentes em seus deveres para com
os seus descendentes, um problema delas. Desfrutando do privilgio de membros
dessas classes, essas crianas esto condenadas tambm a padecer dos seus
preconceitos.
O caso da classe operria PE bem diferente. O trabalhador no abe
livremente. Frequentemente, ele muito ignorante para compreender que o verdadeiro
interesse do seu filho, ou as condies normais do desenvolvimento humano, no
entanto. A parte mais esclarecida da classe operria compreende planamente que o

34

futuro da sua classe e, por conseguinte, da especial humana, depende da formao da

gerao operaria que cresce.
Ela compreende, antes de mais nada, que as crianas e os adolescentes
devem ser preservados dos feitos destruidores do sistema atual. E isto s pode ser
realizar pela transferncia da razo social em fora social; o que, nas circunstancias
presentes, s pode ser feito atravs de leis gerais impostas pelo poder do \estado. Ao
imporem tais leis, as classes operrias no estaro fortalecendo o poder governamental.
Ao contrrio, elas estaro transformando o poder dirigido contra elas, em seu agente. O
proletariado far, ento, atravs de uma medida geral, aquele que ele tentaria, em vo,
realizar atravs de uma profuso de esforos individuais.
Por tudo isso, declaramos:
A sociedade no pode permitir nem aos pais, nem aos patres, o emprego
de crianas e adolescentes para o trabalho, a menos que se combine o trabalho produtivo
com a educao. Por educao ns entendemos trs coisas:
1. Educao mental;
2. Educao corporal, tal qual e produzida pelos exerccios
ginsticos e militares;
3. Educao tecnolgica, compreendendo os princpios gerais e
cientficos de todos os processos de produo e, ao mesmo tempo,
iniciando as crianas e os adolescentes no manejo dos
instrumentos elementares d rodos os ramos industriais.
A diviso das crianas e dos adolescentes em trs categorias. De 9 (nove)
e 18 (dezoito) anos, deve corresponder a uma marcha gradual e progressiva em sua
educao mental. Fsica e tecnolgica.
Os gastos dessas escolas tcnicas devem ser cobertos, em parte, pela
venda dos seus produtos.
Essa combinao do trabalho produtivo pago com a educao mental, os
exerccios corporais e a aprendizagem politcnica, elevaria a classe operria bem acima
do nvel das classes burguesas e aristocrtica.
Fica subentendido que o emprego de criana ou adolescente, entre nove e
dezoito anos em qualquer tipo de trabalho noturno, ou em qualquer ramo industrial que
possa acarretar efeitos nocivos para a sade, deve ser severamente proibido pela lei.
(MARX, 1990, p. 147)

35

Como voc pode observar no trecho acima, Marx procurou indicar a

construo de uma educao que compreende a superao da diviso entre trabalho
manual e trabalho intelectual e que possibilite a constituio do homem completo. Em
seu tempo, procurou posicionar-se em relao ao modo como era utilizada, nas fbricas,
a mo de obra infantil, procurando, contudo, defender o princpio da unio entre ensino
e trabalho, cuja separao um fator de limitao do desenvolvimento do ser humano.
Atravs

da

educao

tecnolgica,

os

trabalhadores

poderiam

compreender a organizao do trabalho e transform-lo de modo a ter seus interesses

realizados. No se trata, portanto, de mero treinamento em determinadas habilidades
tcnicas, mas do domnio do modo de organizao da produo.

Sobre a relao educao e trabalho, sugerimos a leitura complementar do

seguinte texto> SAVIANI, Demerval. Trabalho e educao: fundamentos
ontolgicos e histricos. Revista Brasileira de educao, rio de Janeiro, v 12, n.
34,
jan./abr.
2007.
Disponvel
em:
<
http://www.scielo.br/scielophp?script=sci_arttex&pid=S14132478200700012&Ing=pt&nrm=iso acesso em: 22 jun. de 007

EXERCCIO DE FIXAO
Atividade 1
Aps a leitura do trecho As regras do mtodo sociolgico de mile
Durkheim, responda:

O que fato social?

Quais as caractersticas do fato social, segundo Durkheim?

Considerando a definio de Durkheim, d exemplos de fatos

sociais.

Atividade 2
Leia o texto de Durkheim no endereo: e responda as seguintes questes:

36

http://www.ufrgs.br/tramse/pead/textos/durkheim.pdf

Quais as crticas dirigidas por Durkheim s definies de

educao que ele analisa em seu texto?

Que critrios Durkheim observou para elaborao de sua

definio de educao?

Por que educao definida em Durkheim como uma e mltipla

ao mesmo tempo?

Por que o carter social da educao uma conseqncia da

definio que Durkheim tem de educao?

Atividade 3
Leio o texto de Alonso Bezerra de Carvalho, Burocracias e educao
moderna:

anotaes

partir

de

Max

Weber,

no

endereo

htt://www.fet.unicamp.br/sipc/anais7/Trabalhos%5CxBurocracia%20e%20Educa%C3
%A7%C3%A3o%20Moderna.pdf , e responda:

Qual a relao entre burocracia e educao?

O que dominao e qual sua relao com a legitimidade?

Qual o papel dos diplomas a dominao burocrtica?

Atividade 4
Observando o conceito de Marx, que exemplos voc daria de
mercadoria?

Atividade 5
Leia o texto Introduo ao capital de Karl Marx de Alex callinicos no
endereo http://www.espacoacademico.com.br/038/38tc_callinicos.htm , e faa um
resumo, procurando compreender especialmente os conceitos de capital, mercadoria,
valor de uso e valor de troca.

Atividade 6
1.

Procure conhecer, na sua cidade as condies em que se d a escolarizao

das crianas e dos adolescentes, procurando conhecer os ndices relativos

educao (nmero de matrcula, nmero de crianas em idade escolar e taxas de

37

rendimento escolar), bem como dados sobre trabalho infanto-juvenil. Analise as

repercusses desse trabalho na escolarizao das crianas.
2.

Leia o texto Politecnia ou educao tecnolgica: desafios ao ensino mdio

e a educao profissional de Nilson Marques Dias Garcia e Domingos Leite

Lima

Filho,

disponvel

no

http://www.anped.org.br/reunioes/27/diversos/te_domingos_leite.pdf,

endereo
e

responda:
a) Em que consiste a politecnia?
b) Faa uma sntese das polticas implementares para a educao
profissional.
c) Quais os desafios eu esses autores apresentam para a educao profissional
no presente?
3.

Faca um quadro comparativo das concepes de educao de Durkheim,

Weber e Marx.

38

UNIDADE 3
A EDUCAO COMO OBJETO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA, AS
DESIGUALDADES SOCIAIS E AS TRAJETORIAS ESCOLARES

Resumindo

Nessa unidade voc compreendeu alguns dos temas fundamentais da

relao escola-sociedade e analisou o lugar da escola na sociedade. Nela devemos
pensar a especificidade da escola como instituio e sua vinculao a determinados
tipos de sociedade. Sempre existiu algo denominado escola? Que sociedades necessitam
da escola para transmisso de seus valores e conhecimentos? Para o exerccio da
docncia importante perceber os elementos da vida social que influenciam a escola em
sua organizao e funcionamento. Situar a escola histrica e socialmente importante
para compreender seu papel, nossa ao como professores e a constituio dos alunos
como tais. Estudou, pois, alguns aspectos da relao escola e sociedade procurando
compreender o lugar da escola e da docncia na sociedade.
Estudaremos alguns dos modos como te ocorrido a relao famlia e
escola em diferentes camadas sociais procurando compreender o papel da famlia na
escolarizao dos filhos e o modo como a escola tem compreendido e interagido com os
diferentes contextos familiares. Aqui veremos como o estudo de trajetrias escolares
realizados pelas famlias no processo de escolarizao dos filhos. Veremos, tambm
como importante que o professor conhea as lgicas de socializao das famlias de
meio populares e a da escola para exerccio de sua profisso.

39

3.1 A escola como Espao Sociocultural

Talvez voc nunca tenha se perguntado, mas ter a
escola existido desde sempre? O que torna a escola socialmente
necessria? A escola existe em todas as sociedades humanas?
A educao tem um sentido amplo e varia de sociedade
para sociedade e, dentro de uma mesma sociedade, entre os diferentes
grupos sociais que a compem, sendo mais correto falarmos da
existncia de educaes. Assim, a educao ocorre em diferentes
espaos sociais e no somente na escola.
Vivendo em uma sociedade na qual a escola encontra-se
marcantemente presente, voc pode pensar que ela sempre existiu ou
que tenha sido sempre a forma de organizao que hoje conhecemos.

Em todas as sociedades
temos a presena de
formas de transmisso
entre as geraes de
valores, viso de
mundo, regras de
conduta e classificao
que organizam a vida
social do grupo. A
educao consiste,
pois, nessas formas de
transmisso e ocorre
no s no espao
escolar.

Contudo, preciso saber que a escola resultado de uma construo

histrico-social e que assumiu e tem diferentes formas de organizao. Voc deve estar
se perguntando: por que a escola tem essa caracterstica? Porque ela surgiu e responde
as necessidades sociais de formao que foram se constituindo ao longo da histria das
sociedades humanas.

Para termos uma primeira aproximao com o conceito da escola, vejamos essa
definio: Instituio que se prope a construir para a formao de educando como
pessoa e como membro da sociedade, mediante a criao de condies e oportunidades
de ampliao e de sistematizao de conhecimento. O termo Escola considerado
genrico e abrange conceitualmente a escola como instituio social, sua funo e sua
estrutura dentro da sociedade politicamente organizada e administrada. O termo escola
vem do grego schole, que significa descanso ou o que se faz na hora do descanso, pois
na Grcia Antiga a escola era para os que no precisavam trabalhar. (DUARTE, S.G.
DBE, 1986)

Assim, o estabelecimento de um espao fsico e um tempo especialmente

destinado ao ensino foi resultado de um processo histrico, no qual a educao foi
assumindo a forma escolar que hoje conhecemos passando a ocorrer sob a orientao de
um grupo profissional especfico: os professores.
Na sua organizao ao longo do tempo a escola, foi se estruturando e
criando, no s a figura do aluno, mas outros sujeitos da ao escolar como vigias,

40

porteiros, merendeiras, zeladoras, coordenadores, inspetores de alunos, diretores, dentre

outros.

3.2 A Escola: Homogeneidade e Heterogeneidade

Como afirma Antonio Cndido (1977), a escola parte de um
sistema de ensino. Isso torna muito semelhante o conjunto das escolas que
compem esse sistema, mas cada escola tem sua especificidade ligada
sociabilidade nela constituda. Desse modo, no devemos esquecer que,
mesmo considerando a existncia de uma certa homogeneidade, cada escola
torna-se nica pela sua histria, pelas interrelaes entre seus professores,

Socializao:
processo por
intermdio do qual
nos tornamos
membros de uma
determinada
sociedade

alunos e servidores tcnico-administrativos e pela relao que ela estabelece

com a comunidade na qual se situa ou que a freqenta.
Apesar dessa heterogeneidade de escolas, a escola cumpre determinadas
funes socialmente definidas, que torna sua existncia necessria. Desse modo,
importante nos perguntarmos; Qual o lugar da escola na sociedade? O que torna sua
existncia necessria?
A escola, alm de der um espao importante de socializao, no qual
os indivduos se preparam para a vida social, tem assumido centralidade na sociedade
moderna, como afirma Meyer (1991, p. 43), por
Ter uma rede de regras que cria classificao pblica de pessoas e
conhecimento. Ela define quais os indivduos pertencem a essas
categorias e possuem o conhecimento apropriado. E define quais
pessoas tm acesso as posies valorizadas na sociedade. A educao
um elemento central no quadro de organizao da sociedade,
construindo competncias e ajudando a criar profisses e
profissionais.

Assim, a escola uma instituio historicamente constituda como locus

de formao das novas geraes. um espao onde se realiza a transmisso da cultura
socialmente valorizada, sendo tambm espao de convivncia, de conflitos e de
constituio de identidades.
possvel que voc j tenha percebido o quanto a sociedade modera,
mesmo considerando a crise da escola, destaca a escola como uma instituio
importante para a formao de seus membros. Assim voc pode perceber a importncia
da escola como uma organizao fundamental da sociedade. Isso ocorre,

41

principalmente, pela relevncia que o domnio do cdigo escrito passa a ter nessa
sociedade, pelo lugar da escola na classificao pblica das pessoas conhecimentos e
pela sociabilidade que passa a ser desenvolvida de modo significativo no espao
escolar.
Por isso, voc j deve ter percebido, as pessoas ingressam
cada vez mais cedo no universo da escola e prolongam a permanncia no
sistema escolar com a ampliao das necessidades de escolarizao, fruto
tambm da massificao o sistema escolar. Isso, ao tempo em que se
refora a ao da escola na sociedade, faz surgir novas classificaes e
hierarquizaes para os diplomas e para os espaos escolares.
Por outro lado, a escola passa a ser questionada a parte das
novas formas de constituio e circulao do saber advindas do emprego
de novas tecnologias de comunicao. Espao de disputa, de incluso e

Para Claude Dubar

(1996) a escola,
tradicionalmente, teria
funes de
distribuio, educativa
e de socializao, que,
na
contemporaneidade,
tenderiam a se
distinguir e a
constituir-se de modo
separado.

excluso, a escola levada a se recriar e a cada momento em suas prticas

e, ao mesmo tempo, procura manter caractersticas que se consolidaram em seu interior
ao longo dos tempos.
As disputas existentes na sociedade perpassam o universo escolar, sendo
os objetivos da escola legitimados e questionados a partir dos interesses e valores
presentes nos diversos grupos da sociedade.
Desse modo, para Claude Dubar (1990, p.174), a escola j no pode ser
pensada como uma instituio no sentido clssico do tempo, j que esse sentido nos leva
a considerar que uma instituio deva ter [...] uma forte capacidade de integrao
funcional em torno de valores fulcrais [...]. Assim, a escola j no proporcionaria a
integrao funcional dos valores, importante para sua definio como instituio.
Isso ajuda-nos a entender, segundo esse autor, o sentimento de crise da
escola que se tem o que no significa que a escola tenha deixado de funcionar, mas
simplesmente que ela no funcionaria mais como uma instituio. Isso significa
reconhecer a heterogeneidade dos sujeitos presentes na escola e de seus objetivos, que
geram novas modalidades de coordenao de suas aes no espao escolar, e reconhecer
a escola como produtora, tambm, de excluses e desigualdades e como espao de
disputas e conflitos.
Na escola, temos, pois, continuamente, a constituio de interaes
sociais que implicam conflitos e negociaes entre sujeitos sobre aspectos diversos da
realidade escolar. Assim, h na escola uma diversidade de sentidos construdos por seus

42

sujeitos, o que torna a escola um espao plural, no qual diferentes sujeitos e sentidos
interagem.

Leitura complementar
Um dos temas que apareceram ao longo de nosso estudo sobre a escola
foi o do afastamento da ideia da escola como instituio social. Assim, importante
procurar refletir mais sobre o que seja uma instituio social. O texto abaixo vai ajudlo nessa tarefa. Leia co ateno e, ao final da leitura, discuta como a escola hoje se
aproxima ou afasta do modelo de instituio social.

O que uma instituio social?

J definimos a instituio como um padro de controle, ou seja, uma

programao da conduta individual imposta pela sociedade. Provavelmente tal definio
no ter despertado qualquer oposio no leitor, visto que, embora difira da acepo
comum do termo, no entra em choque direto com o mesmo. No sentido usual, o termo
designa uma organizao que abranja pessoas, como, por exemplo, um hospital, uma
priso ou, no ponto que aqui nos interessa uma universidade.
De outro lado, tambm ligado s grandes entidades sociais que o povo
enxerga quase como um ente metafsico a pairar sobre a vida do indivduo, como o
Estado, a economia, ou o sistema educacional. Se pedssemos ao leitor que
indicasse uma instituio, ele provavelmente recorreria a um desses exemplos e no
estaria errado. Acontece, porm que a acepo comum do termo parte duma viso
unilateral. Em termos mais precisos, estabelece ligao por demais estreita entre o termo
e as instituies sociais reconhecidos e reguladas por lei. Talvez isso constitua um
exemplo da influencia que os advogados exercem em nossa maneira de pensar. Seja
como for, no contexto deste trabalho, tornar-se importante demonstrar que, sob a
perspectiva sociolgica, o significado do termo no exatamente este. por isso que
desejamos ocupar um momento da ateno do leitor para, num captulo pouco extenso,
demonstrar que a linguagem uma instituio.

43

Diremos mesmo que muito provavelmente a linguagem a instituio

fundamental da sociedade, alm de ser a primeira instituio inserida na biografia do
individuo. uma instituio fundamental porque qualquer outra instituio, sejam quais
forem suas caractersticas e finalidades, funda-se nos padres de controle subjacentes da
linguagem.
Sejam quais forem as outras caractersticas do Estado, da economia e do
sistema educacional, os mesmos dependem dum acarbouo lingustico de classificaes,
conceitos e imperativos dirigidos conduta individual; em outras palavras, dependem
dum universo de significados construdos atravs da linguagem e que por meio dela
podem perceber atuantes.
Por outro lado, a linguagem a primeira instituio com que se defronta
o individuo. Esta afirmativa pode parecer surpreendente. Se perguntssemos ao leitor
qual a primeira instituio com que a criana entra em contato, ser provavelmente a
famlia que lhe vir mente.
E de certa forma no deixa de ter razo. Para a grande maioria das
crianas a socializao primria tem lugar no mbito duma famlia especifica, quer por
sua vez representada uma faceta peculiar da instituio mais ampla do parentesco na
sociedade a que pertence.

No h duvida que a famlia uma instituio muito

importante. [...] acontece, porm, que a criana no toma conhecimento desse fato. Ela
de fato experimenta seus pais, irmos, irms e outros parentes que possam estar por
perto naquela fase.
S mais tarde percebe que esses indivduos em particular, e os atos que
praticam, constituem uma das facetas duma realidade social muito mais ampla,
designada como a famlia. de supor que essa percepo ocorra no momento em que
a criana comea a comprara-se com outras crianas o que dificilmente acontece na
fase inicial da vida. J a linguagem muito cedo envolve a criana nos seus aspectos
macrossociais.
No estgio inicial da existncia, a linguagem aponta as realidades mais
extensas, que se situam alm do microcosmo das experincias imediatas do individuo.
por meio da linguagem que a criana comea a tomar conhecimento dum vasto mundo
situado l for, um mundo que lhe transmitido pelos adultos que a cercam mais que
vai muito alm deles.

44

A linguagem: a objetividade da realidade

Antes de mais nada o microcosmo da criana, evidentemente, que

encontra sua estruturao atravs da linguagem. Esta realiza a objetivao da realidade,
o fluxo incessante de experincias consolida-se, adquire estabilidade numa srie de
objetos distintos e identificveis. Isso acontece com os objetos materiais.
O mundo transforma-se num todo orgnico formado por rvores, mesas,
telefones. Mas a organizao no se restringe distribuio de nomes, tambm as
relaes significativas que se estabelecem entre os objetos.
A mesa pode ser levada para debaixo da rvore se quisermos subir nesta;
e pelo telefone podemos chamar o mdico se algum adoece. A linguagem ainda
estrutura o ambiente humano da criana por meio da objetividade e por estabelecer
relaes significativas. Por intermdio dela a realidade passa a ser ocupada por seres
distintos, que vo desde a mame (que geralmente uma espcie de Deusa reinante,
cujo trono est erigido no centro dum universo em expanso) at o menininho malvado
que tem acessos de clera no quarto contguo.
atravs da linguagem que se deixa claro que mame sabe tudo e que
menininhos malvados sero castigados; alis, s atravs da linguagem tais proposies
podero continuar plausveis; mesmo que a experincia fornea pouca ou nenhuma proa
em abono das mesmas.
H outro detalhe importante. por meio da linguagem que os papis
desempenhados pelos diversos seres se estabilizam na experincia da criana. J
aludimos aos papis sociais quando falamos no aprendizado da criana para assumir o
pape do outro que constitui um passo decisivo no processo de socializao.
A criana aprende a reconhecer os papeis como padres repetitivos na
conduta de outras pessoas trata-se da experincia que j resumimos na frase l vai ele
de novo. Essa percepo transforma-se numa feio permanente da mentalidade
infantil e, portanto, da sua interao com outras pessoas, realizada por meio da
linguagem. a linguagem que especifica, numa forma capaz de ser repetida,
exatamente o que a outra pessoa vai fazer de novo. L vai ele de novo com esse jeito
de papai castiga dor, l vai ele de novo com essa cara de quem espera visita. E assim
por diante.
Na verdade s por meio de fixaes lingusticas como estas (atravs das
quais a ao alheia adquire um significado definido que ser atribudo a cada ao do

45

mesmo tipo) que a criana pode aprender a assumir o papel do outro. Em outras
palavras, a linguagem estabelece a ligao entre o l vai ele de novo e o cuidado, que
l vou eu.

A linguagem: a interpretao e justificao da realidade

O microcosmo da criana estruturado em temos de papis. Muitos

desses papis, porm, estendem-se ao campo mais amplo do macrocosmo ou para
usarmos a linguagem inversa, constituem incurses do macrocosmo na situao
imediata da criana. Os papis representam instituies. No momento que o pai assume
aquele jeito castigador, podemos presumir que essa ao ser acompanhada de boa dose
de verbosidade.
Enquanto castiga, o pai fala. Fala sobre o qu? Parte de sua fala pode
constituir apenas um meio de dar vazo a sua contrariedade ou raiva. Mas, na maioria
das vezes, grande parte da conversa constitui um comentrio ininterrupto sobre o ato
incorreto e o castigo to merecido. As palavras interpretam e justificam castigo. E
inevitvel que isso seja feito: duma maneira que ultrapassa as relaes imediatas do
prprio pai.
O castigo enquadrado num amplo contexto tico-moral; em casos
extremos, at mesmo a divindade pode ser invocada co autoridade penal. Deixando de
lado a dimenso teolgica do fenmeno (sobre a qual, infelizmente, a Sociologia nada
tem a dizer), cabe ressaltar que as explanaes sobre a moral e a tica ligam o pequeno
drama que se desenrola naquele microcosmo a todo um sistema de instituies
macroscpicas.
Naquele momento, o pai que aplica o castigo representante desse
sistema (mais precisamente do sistema da moral e das boas maneiras como tais); quando
a criana voltar-se a situar-se no mesmo, ou seja, no momento em que repetir o
desempenho de um papel identificvel, esse papel representar as instituies do
sistema moral.
Dessa forma, a criana, ao defrontar-se com a linguagem, v nela uma
realidade de abrangncia universal. Quase todas as experincias que sente em termos
reais estruturam-se sobre a base dessa realidade subjacente - so filtradas atravs dela,
organizadas por ela, entram em expanso por meio dela ou, ao contrrio, por elas so
relegadas ao esquecimento pois uma coisa sobre a qual no podemos falar deixa uma

46

impresso muito tnue na memria. Isso acontece com toda e qualquer experincia, mas
principalmente com as experincias ligadas ao prximo e ao mundo social.

Caractersticas fundamentais de uma instituio:

a exterioridade

Quais so algumas das principais caractersticas de uma instituio?

Tentaremos elucid-las por meio da linguagem. Neste ponto queremos formular uma
sugesto. Sempre que o leitor se defronta com alguma afirmativa sobre instituies,
sobre o que so e como funcionam, sobre como mudam, poder seguir a norma prtica
de indagar em primeiro lugar qual a impresso que se colhe dessa afirmativa se a
mesma for aplicada linguagem.
Evidentemente existem instituies totalmente diversas da linguagem
pense-se, por exemplo, no Estado. Todavia, se uma afirmativa formulada em ermos
bastante amplos, mesmo depois de adaptada convenientemente a outro caso
institucional, totalmente absurda quando aplicada a linguagem, teremos boas razes
para supor que h algo d muito errado com a mesma.
As instituies so experimentadas como algo dotado de realidade
exterior; em outras palavras, a instituio alguma coisa situada for a do individuo,
alguma coisa que de certa maneira (duma maneira bastante rdua, diramos) difere da
realidade formada pelos pensamentos, sentimentos e fantasias do individuo.
Para esta caracterstica, uma instituio assemelha-se a outras entidades
da realidade exterior guarda certa semelhana at mesmo com objetos tais como
rvores, mesas, telefones, que esto l fora, quer o indivduo queira, quer no. O
individuo no seria capaz de eliminar uma rvore com um movimento da mo e nem
uma instituio. A linguagem experimentada desta maneira. Na verdade, sempre que o
individuo fala, est como que pondo para fora alguma coisa que esteja dentro dele
e o que pes para fora no so apenas os sons de que feita a linguagem, mas os
pensamentos que a linguagem deve transmitir.
Acontece que este por para fora (para exprimirmos o fenmeno de
maneira mais elegante, poderamos usar o termo exteriorizao) realiza-se em termos
que no resultam da idiossincrasiacriadora de quem fala. Suponhamos que ele esteja
falando ingls.

47

Existia l fora muito antes do momento que o individuo a usou. Ele a

experimenta como alguma coisa que existe fora dele, e a mesma coisa acontece coma
pessoa qual se dirige ambos experimentam a lngua inglesa como a realidade exterior
o momento em que comearam a aprend-la.

Caractersticas fundamentais de uma instituio:

a objetividade

As instituies so experimentadas como possuidoras de objetividade.

Esta frase apenas repete, de forma um tanto diferente, a proposio anterior. Alguma
coisa objetivamente real quando todos (ou quase todos) admitem que de fato a mesma
exista, e que existe duma maneira determinada.
Este ultimo aspecto muito importante. Existe um ingls correto e um
ingls incorreto e isso permanece assim, objetivamente assim, mesmo se o individuo
pensasse que as regras que disciplinam a matria so o cumulo da tolice, e que ele
mesmo poderia encontrar uma forma muito melhor e racional de organizar a linguagem.
evidente que, via de regra, o indivduo na se preocupa com esse fato. Aceita a
linguagem da mesma forma que aceita outros objetivos por ele experimentados.
A objetividade da linguagem inicial do individuo assume uma
intensidade extraordinria, Jean Piaget, o psiclogo infantil e suo, relata que, em certa
oportunidade, perguntaram a uma criancinha se o sol poderia ser chamado por outro
nome que no fosse sol. No, respondeu a criana. Perguntaram-lhe como saia
disso. Por um instante a questo deixou-a intrigada. Finalmente aprontou para o sol e
disse Ora, basta olhar para ele.

Caractersticas fundamentais de uma instituio:

a coercitividade

As instituies so dotadas de fora coercitiva. Em certa medida, esta

qualidade esta implcita nas duas que j enumeramos: o poder essencial que a instituio
exerce sobre o individuo consiste justamente no fato de que a mesma tem existncia
objetiva e no pode ser afastada por ele.
No entanto, se acontecer que este no note o fato, esquea o mesmo ou,
o que pior queria modificar o estado de coisas existentes, nesta oportunidade que

48

muito provavelmente a fora coercitiva da instituio se apresenta de forma bastante

rude.
Numa famlia esclarecida da classe media, e numa idade que todos
concordam que tais deslizes so de, esperar, a criana geralmente submetida a uma
persuaso suave enquanto ofende os padres do ingls correto. Essa persuaso suave
poder continuar a ser aplicada numa escola progressista, mas raramente o ser pelos
colegas que a criana encontra nas mesmas. Estas provavelmente reagiro a qualquer
infrao ao seu cdigo de ingls correto (que evidentemente no o mesmo do
professor), por meio duma zombaria brutal e possivelmente de represlias fsicas. Se o
adulto insiste nessa atitude de desafio ficar sujeito a represlias partidas de todos os
lados.
O jovem de classe operria poder perder a namorada se no falar
bonito, e por esse mesmo motivo poder perder a promoo. O dicionrio Webster e o
manual Modem English Usage, de Fowler, montam guarda em cada degrau da escada
de ascenso social.
Mais ai do jovem da classe mdia que continue a falar bonito no exrcito!
E ai tambm do professor de mis idade que pretenda captar as simpatias dos jovens,
falando a linguagem deles; estar sempre ao menos dois anos atrs das convenes
destes, sujeitas sempre a mudanas rpidas, e seu choque com o poder coercitivo da
linguagem atinge as feies patticas duma tragdia de Sfocles.
Reconhecer o poder das instituies no o mesmo que afirmar que elas
no podem mudar. Na verdade, elas mudam constantemente precisam mudar, pois no
passam de resultados necessariamente difusos da ao de inmeros indivduos que
atiram significados para o mundo.
Se de um dia para o outro todos os habitantes dos Estados Unidos
deixassem de falar ingls, a lngua inglesa deixaria de existir abruptamente como uma
realidade institucional dos pais. Em outras palavras, a existncia objetiva da linguagem
depende da fala ininterrupta de muitos indivduos eu, ao se comunicarem, exprimes suas
intenes, significaes e motivos de ordem subjetiva.
claro que essa objetividade, ao contrrio da objetividade dos fatos da
natureza, nunca pode assumir carter esttico. Muda constantemente, mantm-se num
fluxo dinmico, e s vezes sofre convulses violentas. Mas para o individuo no fcil
provocar mudanas deliberadas. Se depender exclusivamente dos seus esforos
individuais, as possibilidades de xito num empreendimento desse tipo sero mnimas.

49

Imaginemos que o leitor se lance tarefa de reformular a gramtica ou de renovar o

vocabulrio. possvel que tenha algum xito no microcosmo que o rodeia. at
provvel que tenha conseguido xito no tempo de criana; talvez sua famlia tenha
adaptado algumas das criaes mais extravagantes de sua fala de beb, incorporando-as
linguagem intragrupal da famlia. Como adulto, o individuo poder alcanar pequenas
vitrias como estas quando fala esposa ou ao circulo de seus amigos mais ntimos.
Mas, se no for considerado um grande escritor ou um estadista, nem
realizar esforo imenso para congregar massas em torno de sua bandeira de evoluo
lingstica (nesse ponto poderamos evocar o reavivamento de hebraico Clssico no
sionismo moderno ou os esforos menos bem sucedidos de fazer a mesma coisa com o
galico da Irlanda), o impacto alcanado sobre a linguagem de seu macrocosmo ser
provavelmente nulo no dia em que abandonar este vale de palavras.

Caractersticas fundamentais de uma instituio:

autonomia moral

As instituies tm sua autoridade moral. No se matem apenas na

coercitividade. Invocam um direito legitimidade; em outras palavras, reservam-se o
direito de no s ferirem o individuo que as viola, mas ainda o de repreend-lo o terreno
da moral. claro que o grau de autoridade moral atribudo s instituies varia de caso
para caso.
Geralmente essa variao se exprime atravs da gravidade do castigo
infligido ao individuo desrespeitoso. O Estado, no caso extremo, poder mat-lo
enquanto a comunidade duma rea residencial talvez se limite a tratar friamente sua
esposa, quando esta freqenta o clube. Num caso como noutro, o castigo
acompanhado dum sentimento de honradez ofendida.
Raramente a autoridade moral da linguagem encontra expresso na
violncia fsica (muito embora, por exemplo, existam situaes no Israel moderno onde
a pessoa que no fala o hebraico pode ficar sujeita a certo desconforto fsico).
Geralmente exprime-se um estmulo bastante eficiente, representado pela sensao de
vergonha e por vezes. De culpa que se apossa do infrator.
A criana estrangeira que continuamente comete erros de linguagem, o
pobre do imigrante que carrega o fardo do sotaque, o soldado que no consegue superar
o hbito arraigado da fala polida, o intelectual de vanguarda cujo falso jargo mostra

50

que no est por dentro, todos eles so indivduos que experimentam um sofrimento
muito mais intenso que o das represlias externas; quer queiramos quer no, temos que
reconhecer neles a dignidade do sofrimento moral.

Caractersticas fundamentais de uma instituio:

a historicidade

As instituies tm a qualidade da historicidade. No so apenas fatos,

mas fatos histricos; tm uma histria. Em praticamente todos os casos experimentados
pelo indivduo, a instituio existia antes que ele nascesse e continuar depois de sua
morte. As idias corporificadas a instituio foram acumuladas durante um grande
perodo de tempo, atravs de inmeros indivduos cujos nomes e rostos pertencem
irremediavelmente ao passado.
A pessoa que fala o ingls contemporneo dos Estados Unidos, por
exemplo, reitera sem o saber as experincias verbalizadas de geraes mortas os
conquistadores normandos, os servos saxes, os escribas eclesisticos, os juristas
elisabetanos, alm dos puritanos, dos homens da fronteira, do gngster de Chicago e dos
msicos do jazz que viveram em pocas mais recentes.
A linguagem (e, de fato, geralmente o mundo das instituies) pode ser
concebida comum grande rio que flui atravs do tempo. Aqueles que por um momento
viajam em suas guas ou vivem s suas margens continuamente atiram objeto nele. Na
sua maioria, estes vo ao fundo ou se dissolvem imediatamente. Mas alguns deles se
consolidam e so carregados por um perodo mais curto ou mais longo. Apenas uns
poucos percorrem todo o trajeto, chegando foz, onde este rio, tal qual todos os outros,
se despeja no oceano do olvido, que o fim de toda histria emprica.
Para Karl Klaus, um escritor australiano, a linguagem a habitao do
esprito humano. ela que proporciona o contexto vitalcio das experincias dos outros,
do prprio individuo, do mundo. Mesmo ao imaginarmos mundos situados alm deste,
somos obrigados a formular nossos temores e esperana em palavras. A linguagem a
instituio social que supera todas as outras. Representa o mais poderoso instrumento de
controle da sociedade sobre todos ns.
(BERGER; BERGER, 1983, p. 193-9)

51

3.3 Processos de Socializao e Educao

Atravs do processo de socializao, as novas geraes ou novos
membros da sociedade incorporam cultura e aprendem o modo de vida da sociedade.
Desse modo, atravs do processo de socializao, a crianas vai incorporando as regras
da vida social e tornando-se, gradativamente, autnoma.
No processo de socializao, a criana no um ser passivo, na qual a
sociedade inscreve o que deseja, mas, um ser ativo que participa de sua socializao,
interagindo ativamente com os que dela cuidam.
Embora estejamos falando o tempo todo de criana, AA
socializao na verdade, pode ser vista como um processo que perpassa
toda a vida do individuo, j que este, em suas interaes sociais, est
continuamente se desenvolvendo e se ajustando a novas situaes. A
socializao como uma ao contnua do individuo ao longo da vida fica
mais clara ainda se compreendermos socializao como a construo de
um mundo vivido (BERGER; LUCKMANN, 1987).
As experincias de socializao ocorrem em diferentes
espaos: na famlia, na escola, no lazer, no trabalho. Portanto, podemos
compreender a socializao como o processo educativo por meio do qual

Reveja como, em
Durkheim, a idia de
socializao aponta
para a passividade da
criana. No esse o
sentido que aqui se
tem do papel da
criana na
socializao.

nos tornamos membros de uma determinada sociedade, e que perpassa

nossa vida do nascimento morte.
Mas, como se d a experincia de socializao? Ser ela uma experincia
perfeitamente homognea? Bernard Lahire (2003) nos alerta para a heterogeneidade das
experincias socializadoras que resultam em um homem plural. Os grupos nos quais
realizamos nossa socializao diferem ao longo do tempo e entre si. Como afirma esse
autor,
[...] esses grupos que so os quadros sociais de nossa memria, so,
pois, heterogneos, e os indivduos que os atravessam durante um
perodo de tempo ou em momentos diferentes de sua vida so,
portanto, o produto sempre variegado dessa heterogeneidade dos
pontos de vista, das memrias e dos tipos de experincia. (LAHIRE,
2003, p.31)

52

Desse modo, essa heterogeneidade de grupos

(famlia amigos, escola, trabalho...) com os quais os
indivduos interagem, vo constituindo o individuo como um
ser plural, portador dessa heterogeneidade e pluralidade de
experincia.
A Sociologia costuma separar a socializao
em duas grandes etapas: a da socializao primria e a da
Figura 1. La famlia Del (1885),
pintura de Gustav Wentzel.

socializao secundria. Cada etapa constituda por

agentes de socializao, que so os grupos ou os contextos

nos quais ocorrem as experincias socializadoras.

Por socializao primria, a Sociologia refere-se a aes socializadoras
que ocorrem especialmente na infncia e s intensamente carregadas de dependncia
socioafetiva por parte da criana. A famlia seria o contexto principal dessa
socializao. A socializao secundria ocorreria na interao do individuo com outros
grupos sociais como etapa posterior socializao primria, tendo lugar na escola, nos
grupos de iguais, no trabalho, no clube e em outros espaos sociais.
Lahire (2003, p.32) os lembra que essa ordem na qual tem-se uma
socializao primria e uma secundria, que seria posterior tem sido questionada [...]
pela ao socializadora muito precoce (e, em certos casos, cada vez mais precoce) de
universos sociais diferentes do universo familiar ou de atores estranhos ao universo
familiar.
Exemplo dessa ao socializadora precoce fora da experincia na famlia
o ingresso da criana cada vez mais cedo em creches e escolas da educao infantil.
Por isso, Lahire (2003, p. 33) vai afirmar que [...] a experincia da pluralidade dos
mundos tem todas as chances, em nossas sociedades ultradiferenciadas, de ser precoce.
A escola com espao organizado de ao educativa e sua organizao por
classes e grupos de idades um lcus importante de socializao. Nela, alm da
interao adulto-criana/jovem, temos a interao entre os grupos de idade e de sexo.
Entretanto o espao da sala de aula (classe) marcado pela autoridade do
docente, os grupos de idade e/ou/ sexo tm sua liderana constituda no interior deles e
constituem importantes espaos de socializao na escola.

53

3.4 A Temtica das Desigualdades

Contemporneas sobre a educao Escolar

as

Teorias

Na contemporaneidade, um dos temas centrais d Sociologia

da educao tem sido o do estudo das relaes entre a educao e a
constituio e reproduo das desigualdades sociais. Como a escola produz
ou refora as desigualdades existentes na sociedade?

Aes afirmativas
implicam a
implementao ou
incremento de polticas
e discriminao
positiva. A poltica de
cotas um tipo de ao
afirmativa.

Certamente, voc tem acompanhado os debates travados em

torno das aes afirmativas em relao educao e que so apresentados
pela mdia. Debruando-se sobre o tema das desigualdades, a Sociologia da educao v
denunciando o carter reprodutor das desigualdades sociais que o sistema de ensino tem
e produzindo teorias sobre essa desigualdade. Aqui veremos como esse tema tem sido
estudado pela Sociologia da educao, considerando dois importantes tericos que
estudaram esse tema: Pierre Bourdieu (1930-2002) e Paul Willis

3.5 Pierre Bourdieu

Em seu trabalho, Pierre Bourdieu procurou compreender o papel da
escola na reproduo da sociedade, denunciando a escola como conservadora da
estrutura social, especialmente pela reproduo cultural da sociedade que esta
proporciona.
A escola s pode ser entendida se consideramos as relaes entre as
classes sociais. A escola no neutra em seu funcionamento, mas considerada uma
instituio que reproduz e legitima a dominao das classes dominantes na sociedade.
Da o carter conservador da escola.
Para compreendermos o pensamento de Bourdieu sobre o carter
reprodutor da escola, dois conceitos so fundamentais: arbitrrio cultural e violncia
simblica.
O conceito de arbitrrio cultural remete a idia antropolgica de que
nenhuma cultura pode ser considerada superior outra. As escolhas culturais dos grupos
humanos seriam arbitrrias, mas vividas por seus membros como sendo naturais.
Na sociedade, a disputa entre as diferentes classes sociais tornaria
dominante o modelo cultural das classes dominantes. A escola tenderia a reproduzir

54

esse modelo em seu interior. Como conseqncia, as crianas das camadas menos
privilegiadas socialmente teriam maiores dificuldades em seu percurso escolar, por seu
universo sociocultural encontrar-se distanciado do universo da escola.
A escola, para exercer com legitimidade seu papel, ocultaria o fato de
que o seu funcionamento opera com um arbitrrio cultural socialmente imposto. Assim
afirma Bourdieu (1999, p. 53):
Com efeito, para que sejam favorecidos os mais favorecidos e
desfavorecidos os mais desfavorecidos, necessrio que a escola
ignore, no mbito dos contedos de ensino que transmite, dos mtodos
e tcnicas de transmisso e dos critrios de avaliao, as
desigualdades culturais entre as crianas de diferentes classes sociais.
Em outras palavras, tratando todos os educandos, por mais desiguais
que sejam eles de fato, como iguais o sistema escolar levado a dar
sua sano s desigualdades iniciais diante da cultura.

Haveria uma diferena na relao com o conhecimento escolar entre os

alunos das diferentes classes sociais, sendo a cultura escolar uma continuao da cultura
do grupo social das crianas oriundas das camadas dominantes e uma cultura
completamente diferente para as crianas oriundas das camadas populares. Esse fato
tem conseqncias no sucesso ou no fracasso escolar das crianas.
A escola, atravs do que Bourdieu denomina de ideologia do dom,
apresentaria o sucesso ou o fracasso escolar como um problema individual, mascarando
a vinculao deles com a proximidade ou distncia do aluno com a cultura transmitida
pela escola.
Desse modo, pra aqueles que herdam de seu meio os elementos, dentre os
quais um determinado modo de relao com a cultura, que propiciam uma proximidade
com o universo escolar, no aparece o seu sucesso relacionado com sua herana. Para
aqueles que vm de camadas dominadas, o fracasso aparece como uma questo pessoal,
seja porque no d para estudos, seja porque no esforado, ficando escondido
assim, o carter arbitrrio da cultura escolar e sua vinculao com a cultura dominante.

Para conhecer um pouco sobre a apropriao do pensamento de Bourdieu na anlise da

educao no Brasil leia as apropriaes de Pierre Bourdieu no campo educacional brasileiro,
atravs de peridicos da rea, de Afrnio Mendes Catani, Denise Brbara Catani e Gilson R. de
M. Pereira, encontrado em http://www.anped.org.br/rbedigital/RBDE17_07_AFRANIO__DENICE_E_GILSON.pdf

55

Nesse processo, ocorreria uma violncia simblica que teria como

conseqncia o distanciamento do aluno de camada de sua cultura de origem, a
inculcao de uma outra cultura e a desvalorizao de sua cultura de origem.
Assim, Bourdieu nos alerta para a no neutralidade da escola e de seus
processos. A escola contribuiria para a desigualdade social com sua ao e,
especialmente, por no revelar o seu carter seletivo e excludente, vinculado diviso
social existente na sociedade.

3.6 Paul Willis

Paul Willis estuda a reproduo social a partir da anlise do
comportamento de resistncia s prticas de um grupo de rapazes de uma escola inglesa.
Nessa perspectiva, o ator social produz sua posio social por seus comportamentos
sociais. Paul Willis est interessado em conhecer os vnculos existentes entre uma
cultura contra-escolar e a cultura da classe trabalhadora.
Assim, os rapazes que estudou, em sua pesquisa Aprendendo a ser
trabalhador, resistiriam e se oporiam por opo a uma identificao com a cultura do
universo social de seus pais. Essa opo levaria, como resultado, a que eles ocupassem
as mesmas posies de seus pais m emprego desqualificados ou semi-qualificados.
A escola era vista de maneira critica pelo grupo de rapazes estudados por
Willis, sendo a critica da escola utilizada para combat-la. Da a resistncia dos rapazes
s atividades escolares propostas. Eles rejeitavam a cultura e as exigncias escolares,
resistiam a toda forma de controle escolar e desvalorizavam o trabalho intelectual. Os
rapazes desejavam ingressar o mais rpido possvel no mundo do trabalho, embora no
vissem este como diferente da escola ou esperassem ocupar postos de trabalho mais
valorizados. O trabalho duro era identificado com valores relativos masculinidade, o
que fazia com que parecesse positivo o fracasso escolar e o trabalho manual.
Assim, embora criativo e critico em relao por Willis acabava tendo
como resultado a reproduo das posies sociais dos mesmos. Ou seja, essa ao
levava os rapazes a ocupar a mesma posio social ocupada por seus pais.

56

EXERCICIOS DE FIXAO

Atividade 1
A partir di texto A Escola: Homogeneidade e Heterogeneidade, como voc
definiria a escola?

Faa a partir de pesquisas em jornais, um levantamento de problemas

enfrentados pela escola hoje.

Atividade 2
Leia o texto A particularidade do processo de socializao contemporneo, de
Maria

da

Graa

Jacinto

Setton,

disponvel

em

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010320702005000200015&Ing=pt&nrm=iso e faa um resumo do texto destacando

as diferentes compreenses do processo de socializao apontada pela autora.

Atividade 3
Compare as perspectivas de Pierre Bourdieu e Paul Willis sobre o papel da
escola na reproduo da sociedade.
Pesquise sobre o papel da famlia e da origem social na construo do sucesso
escolar de alunos oriundos das camadas populares escreva um texto indicando a
relao entre origem familiar/social e sucesso escolar.

Leia as seguintes entrevistas com Paul Willis

Cultura viva: entrevista com Paul Willis realizado por Roger Martinez e
encontrado no endereo na internet http://www.scielo.br/scileo.php?script=sciarttext&pid=S0103-20702005000200013&Ing=pt&nrm=iso&tIng=pt e a Entrevista realizada
com Paul Willis realizado por Melissa Mattos Pimenta e encontrada no endereo
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010320702005000200014&Ing=pt&nrm=iso&tIng=pt

57

3.7 As desigualdades sociais e as trajetrias escolares

Nesta unidade trabalharemos um tema no qual as pesquisas no campo da
Sociologia da educao tem se voltado com um novo olhar de modo significativo na
contemporaneidade. J vimos em unidades anteriores desse curso que a escola tem se
constitudo em uma importante instituio para a reproduo da sociedade. Nos anos
1960/1970 surgiu um conjunto de teorias que procurava explicitar o papel de
reproduo da diviso social que a educao escolar tem, olhando esse papel de maneira
critica. Essas teorias ficaram conhecidas na Sociologia da Educao como criticoreprodutivistas, porque diferentemente de outras teorias que apresentavam o carter
reprodutor da sociedade que a educao escolar tem, mas no viam nisso um problema,
essas teorias analisavam a educao procurando desvelar o carter conservador da aa
escolar e realizar uma crtica desse papel da educao.

Para saber mais sobre o surgimento dessas teorias, leia e resuma o texto de Maria Alice
Nogueira intitulado A sociologia da educao no final dos anos 60/inicio dos anos
1970: o nascimento do paradigma da reproduo, que pode ser encontrado no stio do
INEP no endereo
http://www.publicacoes.inep;gov.br/arquivos/{759405577-E91B-4D10-A8c3D90A12879701}_9_n_46abr.-jun._1990.pdf.

Na unidade anterior vimos alguns autores que trataram do tema das

desigualdades em face da escola. Nela vimos, por exemplo, como Pierre Bourdieu
(1998) analisa o carter conservador da escola em oposio ao que ele denomina de
ideologia da escola libertadora. Em que consistiria essa ideologia? Essa ideologia
relaciona-se com a crena no sistema escolar como fator de modalidade social. Para
Bourdieu, ao contrrio, o sistema escolar (...) um dos fatores mais eficazes de
conservao social, pois fornece aparncia de legitimidade as desigualdades sociais, e
sanciona a herana cultural e o dom social tratado como dom natural (BOURDIEU,
1999, p.41).
Como j comentamos acima os anos de 1960/1970 so marcados pela
denncia do modo de funcionamento do sistema escolar na reproduo das
desigualdades sociais.

58

Recentemente, as pesquisa no campo da sociologia vm procurando

conhecer, atravs do estudo de trajetrias escolares, o que te oportunizado a estudantes
de camadas populares a construo de um percurso escolar longevo ou pelo estudo de
situao de sucesso escolar em diferentes nveis da escolaridade. So estes estudos que
embasam essa unidade do curso. A importncia do conhecimento desse tema pelos
docentes reside no fato de que a partir dele se pode pensar a escola e a relao da
educao escolar com as famlias de classes populares.

Leia o texto A relao famlia- escola na contemporaneidade: fenmeno social

interrogaes sociolgicas, de Maria Alice Nogueira, que pode ser encontrado no
endereo http://www.scielo.oces.mctespt/pdf/aso/n176/n176a05.pdf na internet.
Sugerimos que voc elabore um pequeno texto narrando sua relao com
a escola desde o seu ingresso at o presente momento quando voc inicia um curso
superior.
3.7.1 Algumas Caractersticas dos Estudos sobre Trajetrias Escolares

Uma das tarefas da Sociologia da Educao compreender o modo como

a escola vai sendo constituda na relao com as diferentes classes sociais. As pesquisas
realizadas sobre a temtica da desigualdade em face da escola procuram entender as
relaes existentes entre origem social e percursos escolares de indivduos de diferentes
camadas sociais. Esses estudos buscam desnaturalizar os diferentes desempenhos
escolares de estudantes oriundos de diferentes camadas da populao e compreender as
razes sociais para esses diferentes desempenhos. So estudos sobre a produo do
fracasso escolar.

Sobre esse tema leia e resuma o texto de Wilson Mesquita de Almeida intitulado
Que elite essa de que tanto se fala? sobre o uso indiscriminado do termo a partir
de perfis de alunos DE Universidades Pblicas encontrado no endereo
http://www.anped.org.br/reunioes/29ra/trabalhos/trabalho/GT14-794--Int.pdf

Nos ltimos anos a pesquisa no campo da Sociologia da Educao tm se

debruado mais sobre o modo como se produz carreiras escolares de sucesso em meios

59

populares, tomando especialmente como tema de pesquisa, estudantes que ingressam

em cursos superiores. Embora ainda muito recentes essas pesquisas apontam elementos
importantes para a compreenso desse fenmeno. Algumas delas tm, inclusive,
ajudado a repensar alguns temas de ampla divulgao em torno do ensino superior,
como o da elitizao do ensino superior publico.
Esses estudos tm se caracterizado por, sem esquecer a estrutura social,
analisarem percursos escolares de um numero reduzido de sujeitos utilizando,
principalmente, a entrevista para a produo dos dados predominando abordagens
qualitativas.
Observando essas caractersticas mais gerais desse tipo de pesquisa voc
deve se perguntar como ela pode ajudar o professor na sua ao pedaggica? Que
elementos trazem essas pesquisas para a compreenso do fenmeno escolar em nossa
sociedade? Veremos a seguir algumas dessas pesquisas e as concluses a que chegaram.
3.7.2 O estudo das desigualdades em face da escola e a construo do
sucesso escolar em camadas populares.

O interesse pela construo do sucesso escolar em pesquisas com

camadas populares o de conhecer o emprenho e as circunstancias ou configuraes
nas quais os estudantes de camadas populares e suas famlias conseguem estabelecer
percursos escolares prolongados para alm das probabilidades de seu meio social.
Embora o modelo terico proposto por Pierre Bourdieu tenha sido
importante para o conhecimento das condies sociais da produo do fracasso e do
sucesso escolar, como vimos em unidades anteriores desse curso, as pesquisas que
trabalham com trajetrias escolares procuram compreender o fenmeno do sucesso
escolar a partir da constatao de que
famlias no totalmente desprovidas de recursos, sobretudo do
ponto de vista do capital escolar, possuem filhos com enormes
dificuldades escolares, ao passo que outras, cujas caractersticas
objetivas levariam a pensar que a escolaridade dos filhos poderia ser
custosa, possuem crianas com boa e mesmo muito boa situao
escolar (LAHIRE, 1997, p.11)

60

O estudo de Bernard Lahire (1997) nos adverte que no h um estilo

nico para a construo do sucesso escolar, mas diferentes modos disso acontecer.
Ao analisar as configuraes familiares nas quais o sucesso escolar se
torna possvel esses estudos na percebem nessas famlias a existncia de um projeto de
escolarizao explicitado e de longo prazo para os filhos, definido desde cedo.
Maria Jos Braga Viana (2000) expondo o resultado de sua pesquisa
sobre longevidade em camadas populares concluiu, como Bernard Lahire (1997), que h
uma ausncia nas famlias por ela pesquisada de projeto de escolarizao de longo
prazo, sendo essas trajetrias marcadas mais pela imprevisibilidade oriunda (...) da
importncia que assumiram, por outro lado, os xitos escolares parciais, sobretudo os
que se deram na escola primria (p.51).

Leia o texto da autora no endereo

http://www.scielo.br/scielo.phb?script=sci_arttex&pid=S010173302005000100005&Ing=pt&nrm=iso&ting=pt

Esses elementos, quando presentes nas trajetrias escolares de estudantes

oriundos dos meios populares, podem favorecer que esses realizam uma escolarizao
marcada mais pelo sucesso. Os xitos escolares que os estudantes vo tendo ao longo de
sua trajetria escolar se constituem em uma base importante para que os mesmos
percorram os diversos nveis de escolaridade e dem continuidade a sua formao
escolar.
A ausncia de um projeto de escolarizao de longo prazo no significa,
contudo, que as famlias de meio populares no invistam na escolarizao ou sejam
ausentes da vida escolar dos filhos. Como firma Maria Jose Braga Viana (2005)
Uma forte e reiterada constatao das pesquisas acerca das relaes
das famlias populares com a escola tem sido a de essas ultimas no
so omissas e indiferentes com relao escolarizao dos filhos, a
despeito da disseminada postura, sobretudo entre professores, de
consider-las demissionrias, apticas, desmobilizadas. Ou seja, esses
estudos negam uma renncia a priori dessas famlias, um desinteresse
pela escola como atitude tpica.

61

Se no h esse desinteresse ou essa ausncia como entender o que

Bernard Lahire (1997) denomina de mito da omisso parental presente nas falas,
especialmente, de professores quando se referem a seus alunos de camadas populares?
Que caractersticas tm a presena dessas famlias na vida dos filhos que passa
despercebido pela escola?
Possivelmente, essa presena no seja percebida pela especificidade da
relao dessas famlias com a escola e por ser como define Maria Jos Braga Viana
(2000) uma presena perifrica ao estritamente escolar (p.54). Assim, as aes das
famlias de camadas que contribuem para a construo do sucesso escolar no ocorrem
necessariamente de modo intenciona e consciente.
As pesquisas com essa temtica tm alertado para a importncia de aes
de ordem moral e simblica por parte das famlias, tais como valorizao da sola,
elogios por resultados alcanados e o que LAHIRE (1997) denomina uma certa ordem
moral domstica. Isso no significa, contudo, que no existam aes mais diretamente
escolares como vigilncia no cumprimento das tarefas escolares e garantia de
assiduidade escola.
Maria Jos Braga Viana (2000) tambm nos alerta para o papel
fundamental que o filho-aluno tem na constituio de sua longevidade escolar,
especialmente, pela autodeterminao e envolvimento com a escola por ele
demonstrado, mesmo reconhecendo que esses so constitudos em seus contextos
familiares.
Uma forma de entender melhor essa questo talvez seja compreender as
diferenas existentes entre os modos de socializao das crianas das famlias de classes
populares e as expectativas da escola.

EXERCCIO DE FIXAO
Escolha uma escola de sua cidade e converse com professores sobre a
participao dos pais na escolarizao dos filhos. Depois, com base no que voc viu
sobre o tema, anlise essas respostas.

62

Minicurrculo

Antonio e Pdua Carvalho Lopes possui graduao em Licenciatura

Plena em Pedagogia pela Universidade Federal do Piau (1990), graduao em Bacharel
em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Piau (1989), mestrado em
Sociologia pela Universidade Federal do Cear (1996) e doutorado em Educao pela
Universidade Federal do Piau. Tem experincia na rea da Educao, com nfase em
Historia e Sociologia da Educao, atuando principalmente nas seguintes reas: histria
da educao e sociologia da educao. Atualmente professor dos Programas de Psgraduao em Educao e Histria do Brasil da UFPI.

63

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