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MFS - Brasil, Um País Sem Esperança PDF
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Homenagem Pstuma
poder saber o que devemos fazer para evitar os perigos que nos
ameaam, tanto os reais como, sobretudo, os imaginrios.
A psicologia de profundidade deve, mais do que nunca, preocupar-
-se com esse tema, porque se, ao mesmo tempo, o ser humano se
apresenta para ns como uma entidade contraditria, j que sem
dvida anelante de paz e tranqilidade, ao mesmo tempo agressivo
e contendor, ao mesmo tempo contricante, parece-nos que ele se
balana entre duas tendncias primordiais, fundamentais, originrias:
uma que aspira paz, tranqilidade, concrdia, e, ao mesmo
tempo, a que aspira luta, discrdia, ao dio, ao plemos. No
foram poucos os filsofos que, ao se dedicarem a esse estudo, estar-
receram-se ante a grande messe de razes favorveis paz, mas tam-
bm a grande messe de razes favorveis guerra. Viram que o
homem era um ser que se balanava entre motivaes opostas, umas
que buscavam a concrdia, outras que aspiravam pela discrdia.
Ento no souberam resolver esse problema ante essa oposio,
concluindo uns que o homem por natureza um ser pacfico e outros
que o homem por natureza um ser guerreiro. A verdade, porm,
a mais profunda verdade psicolgica, aquela que sintetiza os opos-
tos, que participa dos opostos, que partirn partim. o homem,
simultaneamente, um ser aspirante de paz, e um ser aspirante de
guerra, um ser que aspira concrdia e tambm discrdia, um ser
que ama e um ser que odeia. E essas oposies no podem ser
liquidadas; todas as tentativas de destruir uma em benefcio da outra
malograram, porque quiseram violentar o que era da condio do
prprio homem.
Em face dessa realidade, s nos cabe procurar a soluo coope-
radora entre os opostos, aquela que possa encaminhar-nos de modo
que eles sejam convenientes prpria natureza do homem, no s
considerado na sua estaticidade, mas tambm na sua dinamicidade,
na sua cinematicidade; no s como indivduo, mas tambm como
componente de uma totalidade, de um grupo, de uma srie, de um
sistema e do universo cultural. Essas oposies colocam o homem
aparentemente numa situao insolvel e parecem indicar que jamais
encontrar uma forma de fazer coincidir os opostos numa realizao
cooperacional. um postulado que exige uma demonstrao apod-
tica, uma demonstrao fundada em princpios sobre os quais no
possa pairar a menor dvida. E isto, esta demonstrao, nenhum dos
partidrios dessa posio at hoje conseguiu fazer dentro das exign-
cias rgidas,; de uma demonstrao profundamente lgica e dialtica.
Muitos podero dizer, contudo, que tambm a prova dessa coope-
rao entre os opostos no foi feita. Mas essa cooperao entre os
opostos no exige tal prova, porque tem se evidenciado pela prpria
experincia humana. Temos encontrado na vida social humana a
MRIO FERREIRA DOS SANTOS
oposio entre os contricantes, o plemos, contribuindo para realizar
obras proveitosas. Contudo, ns no podemos deixar de reconhecer
que a poca em que nos encontramos se caracteriza por esse aspecto;
o homem de hoje, como o homem de sempre, de todas as eras,
aspira pela paz e, no entanto, tambm tudo faz para fomentar a
guerra, a luta, a discrdia.
E ao verificar esse estado de coisas, e no sabendo como dar
uma soluo s suas condies, a essa inevitabilidade dos opostos
ele entra em estado de desesperana, ou seja, no espera, no aguarda,
no se detm antes de tudo com a certeza de que lhe dar de modo
seguro aquele estado de paz por ele desejado. Esse o verdadeiro
panorama que encontramos no mundo atual; e a heterogeneidade, que
ele revela, apenas de carter inconsciente. Em alguns povos
notamos que o mpeto guerreiro ou pacfico mais acentuado que
em outros mas, extensivamente, se h um impulso de discrdia, de
dio, de guerra, h uma profunda aspirao da paz, que vem relatado,
testemunhado, desde que temos conscincia de ns mesmos dentro
da histria, por todos os movimentos de aspirao por um mundo
melhor, em que os homens possam olhar face a face, olhos sobre
os olhos, os braos estendidos de uns para os outros num amplexo
fraternal, e que possam dizer com o corao e com as palavras:
irmos, somos amigos, trabalhemos juntos, construamos juntos um
mundo melhor para todos ns.
Essas palavras incluem dentro delas uma longa problemtica, que
vamos comear agora a analisar nos prximos captulos, para depois,
de posse desses elementos tomados analiticamente, aproveit-los para
fazer um estudo concreto da nossa realidade, da realidade brasileira,
e podermos dar uma resposta a essa pergunta: Brasil, um pas sem
esperana?
II A INSEGURANA
III A ESPERANA
* * *
IV A ESPERANA HUMANA
VI O POSITIVO E O NEGATIVO EM NS