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A Apometria No Contexto Da Animagogia (Adilson Marques) PDF
A Apometria No Contexto Da Animagogia (Adilson Marques) PDF
3 a felicidade incondicional
4 o amor incondicional
Estes so, portanto, os quatro pilares da Animagogia: o desapego aos bens materiais,
sentimentais e culturais; a F incondicional, a Felicidade incondicional e o Amor
incondicional. So, portanto, pilares no-racionais, uma vez que a razo um dos atributos
do Ego, junto com as formas materiais, as percepes, as sensaes e a memria.
Alm desses quatro pilares, outras Psicosofias realimentam e complementam a
Animagogia. Podemos citar, entre outras, os ensinamentos espirituais do Esprito Verdade,
presentes em O livro dos Espritos, e que nos esclarece sobre a vida ativa aps a morte e
tambm sobre a escolha dos gneros de provas, sobre a caridade e outros assuntos de cunho
espiritualista. Mas, apesar de se alimentar tambm da filosofia esprita, a Animagogia no
parte do movimento espiritista. Esta filosofia no vista como doutrina exclusivista e
algo que deve ser idolatrado. Ao contrrio, para a Animagogia, ela um de seus
fundamentos tericos e epistemolgicos.
No poderamos nos esquecer, tambm, da Psicosofia de Mahatma Gandhi,
sintetizada em sua definio de ahimsa: no praticar a violncia material com ningum (no
matar ou ferir voluntariamente); no praticar a violncia verbal, falando mal de quem quer
que seja; no praticar a violncia mental, atravs do envio de pensamentos negativos para
algum, e nem praticar a violncia emocional, o que acontece quando emanamos
sentimentos de dio ou desejando o mal para quem quer que seja.
Como tentamos demonstrar, a Animagogia se vincula aos ensinamentos espirituais
dos mestres, o que chamamos de Psicosofia, mas no s religies criadas pelos diferentes
Egos humanizados. A Animagogia respeita, obviamente, todas as religies, mas
compreende que elas ainda so necessidades da Terra como mundo de provas e expiaes.
As religies so necessrias como provaes, pois, com freqncia, elas nos impede de
amar universalmente. por isso que vrios mestres afirmam que nos mundos regenerados
no h mais religies, apenas a vivncia plena da espiritualidade, que ser comprovada
cientificamente.
Assim, no devemos confundir Animagogia com as doutrinas religiosas existentes
hoje em dia. Ela apenas uma prtica educativa, de carter espiritualista, e que foi
Essa citao foi usada para abrir o estudo e j explicita a postura dos autores do
texto. O imaginrio apolneo, predominante no meio espiritista, est a presente para
mostrar que o texto vai defender a chamada pureza doutrinria, um dos mais
significativos ideologemas do discurso espiritista. Com essa epgrafe, os autores
questionam os possveis enxertos capazes de desconfigurar a doutrina esprita.
Nota-se, facilmente, que os autores confundem doutrina e manifestaes
medinicas. A doutrina esprita uma filosofia de cunho moral, transmitida pelos espritos.
Nela no h um nico captulo que diz quais tcnicas para se trabalhar com a
espiritualidade so doutrinrias e quais no so. No existe em O livro dos espritos um
captulo sobre proibies, como acontece, por exemplo, no Antigo Testamento.
Alm disso, nos textos kardequianos (escritos por Kardec) em nenhum momento
encontramos a afirmao de que o Espiritismo uma religio. Ao contrrio, neles sempre
encontramos a afirmao que o Espiritismo uma cincia de observao que estuda a
relao entre o mundo material e o espiritual, e que deriva em uma filosofia de cunho
moral. Resumidamente, os principais ensinamentos dessa doutrina so: Deus a
inteligncia suprema e causa primria de todas as coisas; O esprito escolhe antes de
encarnar seu gnero de provas; Os espritos praticamente dirigem nossos pensamentos e
a) A teoria e a prtica da tcnica conhecida como apometria (e suas leis) esto em pleno
acordo com os princpios doutrinrios codificados por Allan Kardec, nas obras bsicas do
Espiritismo, ou seja, a apometria pode ser considerada uma tcnica esprita?
b) Caso a apometria no seja uma tcnica esprita (como vrias tcnicas teraputicas
anmicas e/ou medinicas no o so), aconselhvel inclu-la dentro do corpo do
Departamento Doutrinrio e Medinico da Casa?
No precisamos dizer que as trs questes foram respondidas de forma negativa pelos
Cada trabalho acontece no lugar certo e onde Deus permite que acontea. Em um local
onde h mais dvidas do que amor, muito apego ao ego, ao orgulho, no h condies
vibratrias para um trabalho socorrista como a Apometria. Tudo tem seu tempo certo para
acontecer. O trabalhador que tiver preparado para entender a Apometria e que tem
compromisso assumido com essa linha de trabalho ser levado para o lugar certo, no
importa se ele kardecista, umbandista, universalista, esotrico etc. Deus d a cada um o
que precisa e merece.
Concluso
Com base no que escrevemos acima, podemos concluir que o Esprito no evolui,
liberta-se! Ou seja, se o Esprito foi criado a imagem e semelhana de Deus, ele nunca
poderia ter sido criado impuro, ignorante, selvagem etc. Nesse sentido, tambm no
existem Espritos superiores ou inferiores, pois todos so iguais.
Porm, o leitor deste texto, ainda mais se for espiritista, deve estar se perguntando:
se o Esprito perfeito e puro por que nos deparamos com tanto orgulho e egosmo?
Para responder a essa questo vamos imaginar, primeiramente, um escultor diante
de uma coluna de mrmore. Dentro daquela coluna est uma bela esttua de Apolo. E como
o escultor vai libertar esta imagem? Esculpindo e lapidando a pedra at que a esttua
fique pronta. Ou seja, ele no colocou a imagem dentro do mrmore, mas foi,
gradativamente, tirando o excesso de massa que nos impedia de contempl-la.
isso o que acontece com o Esprito que vive nos chamados mundos de provas e
expiaes, os mundos nutridos pelo egosmo, como o caso atual da Terra. O Esprito
puro e perfeito est envolvido por uma massa energtica exterior que chamamos aqui de
Ego. Ao longo das encarnaes, o Esprito eterno e puro vai se libertando desses agregados
sempre que usa a nica ferramenta capaz de libert-lo: o amor universal ou incondicional.
Em outras palavras, ele no precisa evoluir, mas libertar-se do agregado que impede
a manifestao de sua Luz divina, j que ele a imagem e a semelhana de Deus. Quem
acredita que o Esprito foi criado imperfeito e ignorante tambm precisa acreditar que Deus
imperfeito e ignorante para ser coerente com o seu pensamento.
Por isso, como enfatizamos ao longo desse artigo, para a Animagogia no importa o
ato exterior praticado pelo Esprito preso ao Ego. Se nesse ato no houver uma inteno
amorosa, no se usou a ferramenta necessria para arrancar mais um pedacinho desse
agregado que o prende nos mundos de provas e expiaes. Em suma, apenas o amor liberta
o Esprito, no importando a forma como o mesmo vai se manifestar no mundo
fenomnico. Por isso Jesus considerado o caminho para a libertao do Ego, pois
vivenciou o amor universal em todos os seu atos, inclusive quando foi necessrio expulsar
os vendilhes do Templo.
Nesse sentido, podemos nos perguntar: a Apometria um tratamento para curar o
Esprito? Se o Esprito foi criado puro e perfeito sinal que no existe Esprito doente ou
enfermidades nele. Em suma, o Esprito no necessita nem da Apometria e nem de outras
tcnicas como as essncias florais, o reiki, a meditao etc.
Como dois pssaros dourados pousados no mesmo galho, o Ego e o Eu, intrinsecamente
ligados, coabitam; o primeiro ingere os frutos doces e azedos da rvore da vida; o segundo
tudo v em seu distanciamento.