A LEITURA GRAMSCIANA DO FORDISMO E DO

AMERICANISMO: A HEGEMONIA NASCE NA (E DA)

FBRICA
por ANDERSON ALVES ESTEVES

NDICE:
Introduo
O objeto do texto e as suas problemticas

Estudo dos problemas 1 e 4: a introduo do fordismo na Europa e o problema

demogrfico

Estudo do problema 9: uma questo de superestrutura

Estudo do problema 2: o instinto sexual regulado pela produo fordizada

Estudo dos problemas 3, 5 e 8: fordismo uma fora produtiva

Estudo do problema 6: o sentido dos altos salrios

Estudo do problema 7: o fordismo como paliativo lei tendencial da taxa de lucro

Concluso

Notas

Bibliografia

INTRODUO

Procuramos, neste trabalho, analisar as questes que esto mais no mago

do texto de Gramsci Americanismo e Fordismo. Enveredamo-nos pela leitura do
prprio texto, de um modo imanente, procurando entender suas questes para,
s posteriormente, contextualiz-lo com sua poca. Assim, no nos
preocupamos em dominar uma vasta bibliografia acerca do assunto, este um
trabalho posterior e que exige um maior flego.

Nosso trabalho teve a pretenso de ser, apenas, introdutrio s questes

concernentes ao texto de Gramsci, ser um primeiro esforo para a compreenso
deste autor e dos objetos de estudo de que trata.

Nossa metodologia foi um estabelecimento de divises no texto

possibilitadas pelo prprio Gramsci que abordam as questes apresentadas
pelo autor; porm, as questes s fazem sentido se consideradas dentro do todo
do trabalho.

O OBJETO DO TEXTO E AS SUAS PROBLEMTICAS

O objeto do texto de Gramsci em discusso o fordismo e, conjuntamente, o

americanismo. Veremos adiante como e porqu ambos no se separam para
Gramsci. Alm do objeto do texto, h duas problemticas que decorrem dele e
que o permeiam at o eplogo: h a problemtica da resistncia ao fordismo e,
concomitantemente, os problemas decorrentes dela.

Acerca das palavras americanismo e fordismo, Gramsci j de incio, e na

primeira parte do texto, as aponta como uma rubrica geral e convencional 1 :
1
elas abarcam um conjunto de fenmenos sociais que emanam da sociedade
moderna. Americanismo e fordismo com o squito de fenmenos que os
acompanham, decorrem da necessidade da economia moderna em potencializar
sua organizao para a produo e reproduo de capital de modo mais
veemente.

Da a lgica dos problemas decorrentes do americanismo e do fordismo

entrarem logo em seguida na discusso, sendo sua primeira problemtica: eles
so os anis da cadeia que assinalam a passagem do velho individualismo
econmico para a economia pragmtica 2 , so o elo de uma economia para
outra. Dessa transio decorre a ltima das duas problemticas: a resistncia ao
desenvolvimento. Tal resistncia existe por parte de discernentes foras sociais,
tanto das subalternas como das dominantes.

Os problemas so organizados pelo prprio Gramsci ao incio do texto, o

autor em discusso no pretende esgotar todos os problemas emanantes do
fordismo e do americanismo, ele apenas apresenta uma lista de alguns dos
problemas mais importantes, ou essencialmente importantes 3 . A citao de
tal lista, mesmo que grande, torna-se indispensvel para ns: 1) substituio
do atual grupo plutocrtico por um novo mecanismo de acumulao e
distribuio do capital financeiro, fundado imediatamente sobre a produo
industrial; 2) questo sexual; 3) questo de saber se o americanismo pode
constituir uma poca histrica, isto , se pode determinar um desenvolvimento
gradual do tipo, noutra parte examinado, das revolues passivas prprias do
sculo passado, ou se, pelo contrrio, representa apenas a acumulao
molecular de elementos destinados a produzir uma exploso, isto , uma
revoluo de tipo francs; 4) questo da racionalizao da composio
demogrfica europia; 5) questo de saber se o desenvolvimento deve ser o
ponto de partida no interior do mundo industrial e produtivo, ou se se pode
verificar a partir do exterior, para a construo cautelosa e macia de uma
armao jurdica formal que guie, do exterior, os desenvolvimentos necessrios
do aparato produtivo; 6) questo dos chamados altos salrios, pagos pela
indstria fordizada e racionalizada; 7) o fordismo, como ponto extremo do
processo de tentativas sucessivas, por parte da indstria, de superar a lei
tendencial da queda da taxa de lucro; 8) a psicanlise (sua enorme difuso no
ps-guerra), como expresso da aumentada coero moral, exercida pelo
aparato estatal e social, sobre os indivduos particulares e pelas crises doentias
que tal coero determina; 9) o Rotary Club e a maonaria. 4

Destarte, movemos a discusso, a partir de agora, para o exame dos

problemas decorrentes do americanismo e do fordismo. Enumeramos os
problemas de acordo com a prpria lista apresentada por Gramsci, sem seguir
necessariamente a ordem numrica dos problemas, mas tratando de todos.

ESTUDO DOS PROBLEMAS 1 e 4: A INTRODUO DO FORDISMO NA EUROPA E

O PROBLEMA DEMOGRFICO

Tratamos destes dois problemas conjuntamente em funo da simbiose e do

encadeamento de um a outro no texto de Gramsci.

O fordismo no algo geneticamente europeu, ele provm dos EUA,

decorrendo da a expresso americanismo. Gramsci, porm, tem diante de si a
realidade europia e, destarte, versa inicialmente acerca da tentativa de
introduo do fordismo na Europa, em especial, na Itlia.
2
 A tentativa de introduo do fordismo (alguns de seus elementos) na Europa
ocorreu tendo o velho grupo plutocrtico como o agente social. Um
anacronismo existiu: 1) tentou-se conciliar a velha estrutura social europia com
o fordismo, que era a forma de maior racionalidade da produo na poca; 2)
procurou-se adaptar os benefcios que o fordismo ensejou com uma plutocracia
que superexplorava os trabalhadores europeus. Com efeito, houve resistncias
introduo do fordismo, combatidas com uma violenta coero.

Dissemos que h um anacronismo da estrutura social europia com o

fordismo. Esse anacronismo existe em funo de, nos EUA, no existir uma
indefinio dos trabalhadores na produo; ao contrrio, h uma composio
demogrfica racional 5 . E mais: tal composio uma condio preliminar 6
para o fordismo. Na Europa a realidade era diferente, seu passado deixara como
legado a existncia de classes parasitrias: criadas pela riqueza e
complexidade da histria passada, que deixou uma srie de sedimentaes
passivas atravs dos fenmenos de saturao e fossilizao do pessoal estatal e
dos intelectuais, do clero e da propriedade rstica, do comrcio de rapina e do
exrcito antes profissional, depois do recrutamento, mais profissional pelo que
toca aos oficiais 7 (alm da administrao do Estado). Trata-se ento de uma
bifurcao no texto que, em si, expressa duas realidades discernentes: uma
fordizada e que teve um passado que permitiu ao fordismo sua ontologia; outra,
tradicional e que tem a cidade de Npoles como um exemplo, apresentando
caractersticas que resistem ao fordismo.

A situao da demografia italiana (que Gramsci diz ser semelhante ao resto

da velha Europa, ndia e China), introduzida aps o exemplo da cidade de
Npoles, apresenta dificuldades ao fordismo: est doente em funo da
emigrao, h um desfavorecimento na relao entre populao ativa e passiva,
h escassez do emprego de mulheres na produo; isto , a demografia italiana
no racional. Porm, nos EUA, alm de inexistir essas dificuldades
demogrficas, no h o peso das tradies peculiares Europa; com efeito, a
primazia da atividade econmica ficou com a produo industrial, que foi
dominando outros setores da economia como o transporte e o comrcio. Vale a
pena citar Gramsci comentando as experincias de Ford: Recordar as
experincias de Ford e as poupanas feitas pela sua empresa com a gesto
direta do transporte e do comrcio das mercadorias produtivas, poupanas
feitas pela sua empresa com a gesto direta do transporte e do comrcio das
mercadorias produzidas, poupanas que influram sobre os custos de produo,
permitiram melhores salrios, e menores preos de venda. Uma vez que
existiam estas condies preliminares, j racionalizadas pelo desenvolvimento
histrico, foi relativamente fcil racionalizar a produo e o trabalho,
combinando habilmente a fora (destruio do sindicalismo operrio com base
territorial) com a persuaso (altos salrios, benefcios sociais diversos,
propaganda ideolgica e poltica habilidosssima), e conseguindo deslocar, sobre
o eixo da produo, toda a vida do pas. A hegemonia nasce da fbrica e no
tem necessidade, pare se exercer, seno de uma quantidade mnima de
intermedirios profissionais da poltica e da ideologia. 8 Em suma, a estrutura
determina as superestruturas.

Provisoriamente, ento, parece que a introduo do fordismo (na Itlia)

depende da substituio do velho grupo plutocrtico por um outro agente social.
Massimo Fovel aposta em uma unio entre empresrios e trabalhadores, em um
corporativismo. Esse corporativismo eliminaria elementos semi-feudais que no
pautam-se na produo industrial. Porm, Gramsci mostra que a atuao do
3
Estado italiano vai em sentido contrrio, promovendo as velhas formas de
acumulao parasitria da poupana e tende a criar quadros sociais fechados 9
; o Estado e a corporao defendem justamente as posies da classe mdia
que deveria combater, sendo o instrumento de conservao da mesma forma de
acumular capital e no do avano ao fordismo, a argumentao de Gramsci se
d por reduo ao absurdo, refutando o corporativismo apregoado por Fovel
dentro de sua prpria lgica. Esse conservadorismo ocorre porque a
concorrncia derrubaria um nvel de vida mnimo dos trabalhadores,
engendrando tenses sociais, isto , o corporativismo dependia tanto daquele
estado dos trabalhadores como do desemprego, dependia de um equilbrio. A
sada apresentada por Fovel foi, desse modo, refutada por Gramsci;
concomitantemente, h a crtica ao fascismo, mostrando que este retarda uma
modernizao do processo produtivo na Itlia.

ESTUDO DO PROBLEMA 9: UMA QUESTO DE SUPERESTRUTURA

Consideramos que o problema agora em discusso est contemplado dentro

da esfera da superestrutura, para lembrarmos de Marx. Trata-se da Rotary
Club, uma organizao de empresrios, e no de pequenos-empresrios: uma
maonaria sem pequenos-burgueses e sem a mentalidade pequeno-burguesa
10 . A Rotary Club existe nos EUA e, alm dela, h a Yong Mens Christian
Association, uma associao de protestantes; como contraponto, e
ironicamente, Gramsci diz que, na Europa, em vez destas duas organizaes, h
a maonaria e os jesutas: trata-se de organizaes de espritos muito
diferentes, as duas primeiras tm um esprito prprio ao capitalismo, as duas
ltimas tm um esprito tradicional. No h como no lembrar da tica
protestante e do esprito do capitalismo, para Weber h uma determinao da
realidade no esprito e, inversamente, do esprito na realidade. No ltimo
pargrafo do livro de Weber aqui citado, cuja discusso se d acerca das
relaes entre a tica protestante e o ethos econmico da vida moderna,
encontramos este pensamento com todas as letras: Seria () necessrio
investigar mais adiante, a maneira pela qual a ascese protestante foi por sua
vez influenciada em seu desenvolvimento e carter pela totalidade das
condies sociais, especialmente pelas econmicas. Isto porque, se bem que o
homem moderno seja incapaz, mesmo dentro da maior boa vontade, de avaliar
o significado de quanto as idias religiosas influenciaram a cultura e os
caracteres nacionais, no se pode pensar em substituir uma interpretao
materialstica unilateral por uma igualmente bitolada interpretao causal da
cultura e da histria 11 (alertamos para no se ler essa citao com
anacronismo, segundo o prprio Weber, a relao entre a ascese protestante e o
esprito do capitalismo s vlida se for vlida para alguns sculos
precedentes ao nosso).

A determinao de organizaes ideologicamente diferentes, para Gramsci,

decorre de realidades diferentes e podemos dizer que materialista: o processo
produtivo racionalizado, nos EUA, engendrou um pensamento social pela massa
bruta de americanos adaptado a este processo produtivo; porm, na Itlia, h
uma realidade tal que enseja uma apologia do modo de vida rural (que tem
opositores). Portanto, Gramsci e Weber fazem um duelo de correntes na tradio
sociolgica: Weber versus Marx.

ESTUDO DO PROBLEMA 2: O INSTINTO SEXUAL REGULADO PELA PRODUO

FORDIZADA

4
 Acerca deste problema, Gramsci introduz os efeitos na questo sexual que o
desenvolver da sociedade trs consigo. O desenvolver da sociedade implicou em
regulamentao da questo sexual, essa regulamentao vem sendo estudada,
diz Gramsci, luz do iluminismo, e no de qualquer iluminismo como mostra o
texto, mas, em especial, um iluminismo moda de Rousseau: trata-se de uma
desnaturao do homem. Uma das passagens mais citadas de Rousseau pela
tradio filosfica expressa a apologia que o mesmo faz do homem natural, do
bom selvagem: O estado de reflexo um estado contrrio natureza e () o
homem que medita () um animal depravado. 12

Gramsci, estudando o problema no a partir do homem natural, aponta

dois problemas para a mulher: o ideal esttico da mulher oscila entre a
concepo de procriadora e de brinquedo 13 . A mulher, na sexualidade, ou
tem mera funo reprodutiva ou objeto de esporte, ou ainda, as duas coisas
indiferentemente. Ou um brinquedo ou um instrumento de procriao de
filhos para impedir que, na terceira idade, existam velhos bastardos. Com esse
problema, um problema nacional passa tambm a existir: Gramsci diz que o
aumento da mdia de vida (na Frana) e a baixa natalidade colocam um
problema para o funcionamento do processo produtivo. Esse problema exige
solues que acabam por gerar outros problemas: imigrantes so introduzidos
no pas, modificando a cultura nacional e; passa-se a existir uma certa diviso
do trabalho entre os imigrados e os no imigrados no processo produtivo.

O trabalho racionalizado que o fordismo exige, redunda em exigir um homem

em concernncia com tal racionalizao: tal homem tem de estar fsica e
psicologicamente adaptado produo fordizada. O problema aqui investigado
se pe na medida que o instinto sexual tambm tem de estar regulado pela
produo fordizada, esta tem em tal regulamentao uma de suas premissas. A
falta de ponderao, no que concerne sexualidade, um desgaste que
prejudica a atividade produtiva.

O ESTUDO DOS PROBLEMAS 3, 5 e 8: FORDISMO UMA FORA PRODUTIVA

Fordismo: esta racionalidade do trabalho constitui-se a partir das unidades de

produo ou de mecanismos exteriores a ele? Nossa proposta de entendimento
de que Gramsci trata essa questo como um pseudo-dilema, vamos a ela.

Trata-se de uma questo que Gramsci comea a tratar com mais nfase a
partir da crtica feita a Trotski. Este, d solues equivocadas para uma
preocupao justa: a vontade de dar a primazia do eixo econmico produo
industrial. O erro de Trotski, segundo Gramsci, tentar estabelecer esta
primazia a partir de uma coero, de um mtodo militarista; isto , a partir de
fora. Esse mtodo militarista para objetivar preocupaes justas 14
expresso da despreocupao que a tradio marxista (isto , no a marxiana)
tem para com a subjetividade, alm do vcio de trabalhar com modelos; mas isto
j uma digresso.

O fordismo ganha vida a partir de dentro e de fora da fbrica. Dentro, o

trabalhador desenvolve atividades autmatas, maquinais, que exigem altos
dispndios fsicos; trata-se de um trabalho coisificante, repetitivo, trabalho de
um gorila amansado (Taylor). Tal crtica a este modo de trabalhar (embora no
o modo de trabalhar fordista) est de modo magistral exposta nas obras de
juventude de Marx, porm, a anlise esmerada da leitura gramsciana do
fordismo nos impe a necessidade de fazer uma observao: Gramsci ao
5
escrever Americanismo e Fordismo no conhecia os Manuscritos Econmicos e
Filosficos de Marx, recuperados apenas da dcada de 30 do sculo XX. Pode
haver ento a acusao de anacronismo sobre ns, mas esta injustificvel: o
trabalho alienado tambm aparece em trabalhos posteriores de Marx
(conhecidos por Gramsci), como O Capital: o prprio fetichismo uma forma de
alienao.

Para o fordismo ganhar vida, premissas externas fbrica tambm so

necessrias, os mtodos de trabalho que a racionalizao fordista exige tambm
depende da ontologia dos trabalhadores: estes tm de conservar um estado
fsico e psicolgico que no embargue o processo produtivo, tm de fazer do uso
dos salrios para manterem-se em condies de trabalho. As polticas de
regulamentao ontolgica dos trabalhadores, por parte do Estado, expressam e
assumem o fordismo como poltica de toda a sociedade; o fordismo ganha
extenso, prolonga-se da fbrica s casas dos trabalhadores, s ruas,
jurisdio (proibicionismo nos EUA), sendo alm de um modo de acumulao,
um modo de dominao. Agora o ttulo que Gramsci d ao seu texto pode ser
explicado: o americanismo um instrumento para a existncia do fordismo,
a regulamentao racional da sociedade, dentro e fora da fbrica, no mbito
pblico e no privado. O americanismo no somente um mtodo de trabalho,
tambm um modo de vida fsico e psicolgico, uma poltica estatal
correspondente produo fordizada e ao ethos (fordizado) da sociedade, o
que d vida a uma revoluo passiva no seio da sociedade. Essa revoluo
passiva o fordismo o que passa a ser o modo mais eficiente para se
acumular capital, a racionalizao que ganha vida nos diversos mbitos da
realidade para potencializar a acumulao de capital, ultrapassando os velhos
moldes e materializando o avano das foras produtivas em oposio s
tradies do passado.

Gramsci ainda aponta mais um efeito importante: na sociedade, passa a

existir um descompasso entre a moral dos trabalhadores (apregoada tambm
pela Psicanlise, um dos instrumentos de coero moral e de paliativo aos
problemas do trabalho fordizado) e a dos estratos mais altos da populao:
aqueles vivem uma coero moral no sentido de estabelecer um puritanismo,
estes tm uma permissividade maior. O descompasso pode inclusive cristalizar
os grupos sociais em um sentido moral, os trabalhadores tem sua moral e os
estratos mais altos tem outra; ambas se excluem e so vlidas apenas dentro do
seu estrato social peculiar.

V-se que as mquinas e os trabalhadores so, ambos, componentes de uma

fora produtiva, o fordismo. As mquinas formam um todo orgnico com os
trabalhadores, ambos tm de estar articulados e em perfeito funcionamento
para o bem-estar da produo racionalizada. O fordismo, de fato, v o todo da
produo de modo organicista; assim, h as doenas que devem ser
combatidas, a saber: alcoolismo, concupiscncia, resistncias sindicais

ESTUDO DO PROBLEMA 6: O SENTIDO DOS ALTOS SALRIOS

() A indstria Ford exige uma discriminao, uma qualificao, nos seus

operrios, que as outras indstrias ainda no requerem, um tipo de qualificao
de novo gnero, uma forma de consumo de fora de trabalho e uma quantidade
de fora consumada no prprio tempo mdio, que so mais pesadas e
extenuantes do que noutras, e que o salrio no chega a compensar todos os
operrios, no consegue reconstituir nas condies dadas de sociedade. 15
6
 Por essa passagem possvel mostrar o porqu dos altos salrios pagos por
Ford, a questo decorrente a seguinte: o trabalhador da Ford deve ser o
modelo de trabalhador moderno? A resposta de Gramsci : somente se mudar-
se as condies sociais e os hbitos individuais. Como? Existindo um teor de
vida adequado aos novos mtodos de produo e de trabalho 16 e uma
autodisciplina dos trabalhadores, isto , um americanismo. O fordismo, para
Gramsci, no um tipo-ideal aplicvel Europa, algo, por excelncia,
americano. J dissemos que o fordismo depende de um instrumento, o
americanismo; este, encontra resistncias fora dos EUA. Quando categorias do
fordismo so incorporadas por outros pases, ocorre uma adaptao dialtica:
um pas tem seus fatos sociais 17 americanizados e, concomitantemente, o
americanismo adapta-se aos fatos sociais locais.

Voltando aos altos salrios, eles tambm discernem os trabalhadores em

matizes: os que esto qualificados e adaptados para a atividade na indstria
fordizada, recebem os altos salrios para manterem-se nessas condies; os que
no esto em tais condies esto excludos de atividades remuneradas com os
altos salrios. Com efeito, os altos salrios esto reservados a uma aristocracia
operria e no a todos os trabalhadores; essa a contradio existente na
realidade que denuncia o cunho ideolgico dos altos salrios. E h, ainda, outro
dado do capitalismo que limita e corroe os altos salrios: trata-se do
desemprego que, na poca de Gramsci, assumia uma proporo veemente.

ESTUDO DO PROBLEMA 7 : O FORDISMO COMO PALIATIVO LEI TENDENCIAL

DA QUEDA DA TAXA DE LUCRO

Depois de O Capital de Karl Marx, em especial o livro III, sabe-se que h uma
tendncia inerente ao capitalismo que embute cada vez menos capital varivel
na mercadoria e, em contrapartida, cada vez mais capital fixo: () Dada uma
quantidade determinada de capital social mdio, digamos um capital de 100, a
poro que se configura em meios de trabalho cada vez maior, e a que se
configura em trabalho vivo, cada vez menor. Uma vez que a massa global de
trabalho vivo adicionada aos meios de produo decresce em relao ao valor
desses meios de produo, o trabalho no-pago e a parte que o representa, do
valor, tambm diminuem em relao ao valor de todo o capital adiantado. Em
outras palavras, parte alquota cada vez menor de todo o capital desembolsado
se transforma em trabalho vivo, e a totalidade desse capital suga portanto,
relativamente magnitude, quantidade cada vez menor de trabalho excedente,
embora ao mesmo tempo possa aumentar a parte no-paga em relao parte
paga pelo trabalho aplicado. 18

No pretendemos, aqui, aprofundarmo-nos no que a lei tendencial da taxa

de lucro, tomemos apenas seu carter geral que permite discorrer sobre o
assunto no texto de Gramsci. Para este, o fordismo aparece como um paliativo
para se enfrentar a lei acima.

Tal paliativo, porm, tem seus limites; escrevendo sobre os altos salrios
Gramsci diz: () Mas logo que se tenham generalizado e difundido os novos
mtodos de trabalho e de produo, logo que se tenha criado universalmente o
novo tipo de operrio, e logo, que se tenha aperfeioado o aparelho de produo
material, o turnover excessivo ser automaticamente limitado por um extenso
desemprego e desaparecero os altos salrios. Na realidade, a indstria
americana de altos salrios explora ainda um monoplio conquistado pelas
iniciativas tomadas relativas a novos mtodos; aos lucros de monoplio
7
correspondem salrios de monoplio. 19 Quando os novos mtodos
generalizararem-se, porm, a lei tendencial da taxa do lucro volta vencer a
batalha contra os economistas e administradores de empresas. Este o
principal argumento usado por Gramsci para dizer que o fordismo tem seu limite
como enfrentamento da lei; alis, o argumento muito lacnico, mas de uma
importncia muito grande no texto, j que o problema da relao do fordismo
com a lei tendencial da queda da taxa de lucro no compem uma parte ou um
captulo em especial.

CONCLUSO

Vimos o quo importante foi este texto de Gramsci para a histria do

marxismo: os marxistas mostravam-se receosos em considerar aspectos
superestruturais da sociedade na anlise da mesma. Gramsci, porm, mostrou
esta possibilidade sem contradizer o marxismo: o americanismo aparece como
instrumento do fordismo, como um modo de vida adequado ao fordismo. Porm,
o fordismo no decorre de modo unilateral do americanismo; como vimos, ele foi
possvel, nos EUA, em funo da racionalidade demogrfica, da ausncia das
arraigadas tradies medievais, da possibilidade dos altos salrios e dos
benefcios sociais, do deslocamento do eixo hegemnico da economia para a
indstria e do bloqueio do sindicalismo.

O fordismo ganha vida a partir de dentro e de fora da fbrica, como foi

possvel ver na crtica de Gramsci a Trotski. Seu instrumento o americansimo,
mas este no apareceu arbitrariamente nas mentalidades, tem razes na vida
material da sociedade. Destarte, h um jogo dialtico: americanismo e fordismo,
fordismo e americanismo; mas sempre obedecendo a corrente de pensamento a
que Gramsci est filiado, o materialismo histrico. Tanto o americanismo como o
fordismo decorrem de uma realidade material e, j existindo, o primeiro
instrumento para a vida do segundo, este a materializao do primeiro na
produo.

Outro aspecto que enfatizamos aqui ttulo de nosso trabalho, chegamos a

ele pela prpria letra do Gramsci como mostra a nota 8 de nosso trabalho. As
condies preliminares ao fordismo e a racionalidade da produo
potencializaram uma importante virada do processo produtivo dos EUA, o
deslocamento do eixo produtivo para a indstria. nela, e por ela, que a
sociedade americana estabeleceu sua primazia: o eixo da sociedade ela e para
ela, a hegemonia nasce na (e da) fbrica.

NOTAS

1. Gramsci, Antonio. Americanismo e fordismo in Obras escolhidas. Traduo de

Manuel Cruz, So Paulo: Martins Fontes, 1 edio, 1978, p. 311. Voltar
2. Op. cit., p. 311. Voltar

3. Op. cit., p. 311. Voltar

4. Op. cit., pp. 311-312. Voltar

5. Op. cit., p. 313. Voltar

6. Op. cit., p. 312. Voltar

7. Op. cit., p. 313. Voltar

8
8. Op. cit., p. 316. Voltar

9. Op. cit., p. 322. Voltar

10.Op. cit., p. 316 Voltar

11.Weber, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. Traduo de

Szmrecsnyi, M. Irene de Q. F. e Szmrecsnyi, Toms J.M. K., So Paulo: Editora
Pioneira, 13 edio, 1999, p. 132. Voltar

12.Rousseau, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da

desigualdade entre os homens in Os Pensadores. Traduo de Lourdes Santos
Machado, So Paulo: Abril Cultural, 2 edio, 1978, p. 241. Voltar

13.Gramsci, Antonio. Americanismo e Fordismo in Obras escolhidas. Traduo de

Manuel Cruz, So Paulo: Martins Fontes, 1 edio, 1978, p. 324. Voltar

14.Op. cit., p. 328. Voltar

15.Op. cit., p. 334. Voltar

16.Op. cit., p. 334 Voltar

17.Durkheim, mile. As regras do mtodo sociolgico in Os pensadores. Traduo

de Moura, Carlos Alberto Ribeiro; Cary, Luz; Esteves, Margarida Garrido Esteves e
Esteves, J. Vasconcelos, So Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 87. Voltar

18.Marx, Karl. O Capital Livro III: O processo global da produo capitalista.

Traduo de Reginaldo SantAnna, Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 6
edio, 1991, pp. 246-247. Voltar

19.Gramsci, Antonio. Americanismo e fordismo in Obras escolhidas. Traduo de

Manuel Cruz, So Paulo: Martins Fontes, 1 edio, 1978, p. 333. Voltar

BIBLIOGRAFIA

Gramsci, Antonio. Americanismo e fordismo in Obras escolhidas. Traduo de

Manuel Cruz, So Paulo: Martins Fontes, 1 edio, 1978.
Mello, Alex Fiuza de. O sentido gramsciano de americanismo e fordismo no
contexto do desenvolvimento mundial do capitalismo in Mundializao e poltica
em Gramsci. So Paulo: Cortez, 1996.