A fragilidade dos laos humanos
A OBRA:
Em Assim falou Zaratrusta, Nietzsche profetiza que
somente um tipo de homem capaz de livrar-se das
garras dos tempos modernos. Consolidifica, ento, o
conceito central da filosofia nietzscheniana: o concei-
to de super-homem. Porm, para que o homem al-
cance tal faanha, de acordo com Nietzsche, neces-
srio tornar-se uma espcie de ermito, viver anos e
anos nas montanhas para, desse modo, buscar a refle-
xo dos re: repensar, refletir e redirecionar sua condu-
ta scio-cultural-econmica e at espiritual, quem sabe.
Para elaborar uma equao desse problema,
com a pretenso de ter uma resposta para isso, o ho-
mem no necessariamente precisa tornar-se um ser
introspectivo no seu mais alto grau e viver isolado,
boa parte da vida, para se reencontrar. Pelo contrrio.
O prprio ambiente miditico deve, com todas as suas
armas de aprisionamento, servir como suporte ao
super-homem de Nietzsche. O homem, contudo, ain-
da permanece refm desse meio e, por conseguinte,
acostumou-se a resolver problemas com base em clicks
e com base na velocidade do provedor. E justamen-
te sobre esse ponto que o socilogo polons Zygmunt
Bauman discute em seu livro Amor Lquido, publicado
no Brasil pela Zahar, em 2004.
Os tempos modernos e, agora, os tempos ps-
modernos (para alguns) causaram um estado de fu-
so na sociedade humana, de acordo com o estudo
de Bauman (2004). Para ele, houve uma transforma-
o do estado slido para o lquido. Evidencia-se, en-
to, o conceito de lquido mundo moderno algo
similar frase antolgica de Marx: tudo o que sli-
do desmancha no ar.
Amor Lquido , destarte, uma reflexo crtica do
cotidiano do homem moderno, que ressalta a fragili-
dade dos laos humanos. Dividido em quatro captu-
los (Apaixonar-se e desapaixonar-se; Dentro e fora da
caixa de ferramentas da sociedade; Sobre a dificulda-
de de amar o prximo; Convvio destrudo), Bauman
(2004, p. 8) considera o cidado de nossa lquida
sociedade moderna como Der Mann ohne
Verwandtschaften o homem sem vnculos e obje-
tiva, no livro, traar um painel de esboos imperfei-
Rev. cinc. hum, Taubat, v. 11, n. 2, p. 173-174, jul./dez. 2005.
BAUMAN, Zygmunt.
Amor lquido sobre a fragilidade dos laos humanos.
Rio de Janeiro: ZAHAR, 2004
tos e fragmentrios, em lugar de tentar produzir uma
imagem completa. Remete-me, esse foco central do
estudo, ao aforisma 489 de Humano, demasiado hu-
mano, Indo profundamente demais:
Pessoas que compreendem algo em toda a sua
profundeza raramente lhe permanecem fiis
para sempre. Elas justamente levaram luz
profundeza: ento h muita coisa ruim para ver
(NIETZSCHE, 2000, p. 266).
Nos dois primeiros captulos, Bauman (2004) es-
miua a fragilidade que o lquido mundo moderno,
de certa forma, imps ao relacionamento humano.
Em Apaixonar-se e desapaixonar-se, o autor atrela amor
cultura consumista. Hoje, amar como um passeio
no shopping center, visto que tal como outros bens
de consumo, ela [vida] deve ser consumida instanta-
neamente (no requer maiores treinamentos nem uma
preparao prolongada) e usada uma s vez, sem
preconceito.
A cultura consumista do amor, ento, serve de
cenrio para o segundo captulo Dentro e fora da cai-
xa de ferramentas da sociedade. O sentimento do
imediatismo oferece conseqncias lquida,
consumista e individualizada sociedade moderna. O
resultado de intensificao da velocidade globalizante
pontificada por Bauman (2004) na sentena: a soli-
dariedade humana a primeira baixa causada pelo
triunfo do mercado consumidor.
Ora, a imposio ardilosa, configurada dentro da
aldeia global, transformou o relacionamento entre
humanos como o mais (im)perfeito produto ofereci-
do pelo mercado, haja vista os avanos na rea gen-
tica. Doravante, ser concretizada a configurao, no
somente interna como externa, da prole humana. Pais
podero montar seus filhos de acordo com a conta
bancria de cada um. Mesmo que essa realidade es-
teja imbuda em um contexto diminuto, assustador
imaginar os limites da ganncia humana. Deus no
est somente morto. Os homens querem seu trono.
Quem seria, portanto, o responsvel? De acordo
com Bauman (2004), o prprio homem mediante a
(des)configurao do lquido mundo moderno com-
173
petitivo. Hoje, mais do que nunca, o homem necessi-
ta de produtos pr e/ou fabricados. At mesmo o tem-
po livre e as frias so programadas por meio de tais
produtos impostos pelo mercado. Destarte, justa-
mente dessa lgica que o socilogo polons trata na
metade final de Amor Lquido.
Em Sobre a dificuldade de amar o prximo, o au-
tor perscruta a atmosfera do relacionamento humano
pelo conceito bblico de amar ao prximo como a si
mesmo. Segundo Bauman (2004), o amor prprio
construdo a partir do amor que nos oferecido por
outros. Evidencia-se a construo de amar a si mes-
mo somente quando h o mesmo sentimento no
caso, amor manifestado por outros que devem nos
amar primeiro para que comecemos a amar a ns
mesmos, finaliza.
Finalmente, no quarto e ltimo captulo de Amor
lquido, o autor reflete sobre a vertiginosa indstria
do medo que criou um novo espectro: o da xenofo-
bia. Os imigrantes so acusados como sendo os prin-
cipais causadores da epidemia financeira do lquido
mundo moderno, hoje. So eles, segundo a indstria
do medo, que do sociedade os graves males dos
Estados-nao. Somente os imigrantes so os crimino-
sos. E dentro dessa tangente xenofbica que a mdia
encontra sua menina dos olhos de ouro. Ou seja, a
pauta, dentro dessas redaes, so e continuaram sen-
do as mesmas. Roubos, assassinatos e, principalmen-
te, atentados terroristas so reflexos da invaso
imigratria de indivduos oriundos de pases perifri-
cos e/ou miserveis. Exemplos, no faltam no notici-
rio internacional.
Qual , ento, o papel dos meios de comunicao
de massa nesse ambiente lquido moderno? Ora, a
atmosfera miditica protagoniza justamente a sociali-
zao do homem dentro da lquida razo moderna.
Hoje, os seres humanos buscam contatos com seus
pares mediante um mundo virtual em que podem,
segundo a imposio do prprio sistema de irmanda-
de do final do sculo XX e incio do terceiro milnio,
Rev. cinc. hum, Taubat, v. 11, n. 2, p. 173-174, jul./dez. 2005.
substituir fracassos, frustraes e at conquistas
com a agilidade e velocidade da Internet. Bauman
(2004) utiliza como reflexo da metamorfose da rela-
o humana o testemunho de um universitrio polo-
ns que afirma categoricamente que dentro do lqui-
do mundo moderno tudo se resolve na base do delete
um simples toque no mouse e tal como um passe
de mgica, os problemas desaparecem. Basta limpar
a lixeira e pronto.
Intensifica-se, de maneira avassaladora, a substi-
tuio de contatos fsicos. Tudo acontece hoje somente
queles que esto conectados. O resultado no pode
ser pior e est traduzido no subttulo do estudo de
Bauman (2004): a fragilidade dos laos humanos. A
partir do momento em que os verdadeiros cidados
perceberem o tamanho do labirinto onde se encon-
tram e se mobilizarem para solucionar o problema
que se dar o primeiro passo rumo socilializao
humana. Seno, mesmo com a capacidade do homem
em se adaptar aos imbrglios, a sociedade continuar
correndo atrs do prprio prejuzo. Tudo isso nos re-
mete ao pensamento de Antonio Gramsci (ano): sou
um pessimista pela inteligncia, mas um otimista por
desejo.
Jorge Marcos Henriques Fernandes
mestrando em Comunicao e Cultura Miditica junto Universidade
Paulista.
Rua Jos Bonani, 226
Bel recanto - Taubat-SP
CEP 12031-260
Email: jmhfernandes@uol.com.br
TRAMITAO
Texto recebido em: 08/07/2005
Aceito para publicao: 06/10/2005
174