Gruzinski, Serge.

O pensamento mestio.
Antonio Carlos Amador Gil
Universidade Federal do Esprito Santo

So Paulo: Companhia das Letras, 2001, 398 pp.

Neste seu novo livro, Serge Gruzinski, historiador francs, diretor de pes-
quisa do Centre Nacional de la Recherche Cientifique (CNRS) e diretor de
estudos na cole des Hautes tudes em Sciences Sociales (EHESS), comenta
em suas pginas iniciais a experincia precursora de Aby Warburg, um famo-
so historiador da arte de incios do sculo XX. Warburg, imbudo de um olhar
antropolgico, descobrira um vnculo entre a cultura dos ndios hopis do No-
vo Mxico e a civilizao do Renascimento. Gruzinski tambm se volta para
esta relao, pois um dos objetivos centrais deste seu novo livro observar
como os povos amerndios da segunda metade do sculo XVI, esto impreg-
nados de diversos elementos europeus e vice-versa. Ou seja, se trataria de fa-
to do estudo de culturas mestias.
Gruzinski, ao abordar este tema, faz sempre uma ponte com o presente.
Afinal, vivemos ainda mais radicalmente hoje as influncias do processo de
mundializao que se iniciou com a expanso europia no sculo XVI. Da
Amaznia a Hong Kong vivemos em mundos mesclados, onde temos que nos
esforar para juntar os fragmentos que nos chegam por todas as partes, hoje
em escala planetria. Nossas prticas atuais foram inauguradas no Mxico do
Renascimento (p. 90). A narrativa de Gruzinski demonstra que o arcaico
um engodo e que estamos profundamente contaminados pela modernidade.
Sua epgrafe retirada de Mrio de Andrade: Sou um tupi tangendo um ala-
de, que tambm encerra o seu livro, exprime de maneira simblica o que o
autor ir demonstrar em todo o decorrer do livro. Vrios traos caractersti-
cos das sociedades analisadas, no caso, as sociedades indgenas da Amrica
Espanhola do sculo XVI, provm da Pennsula Ibrica e da Itlia do Renas-
cimento e no do distante passado pr-hispnico. O fenmeno da mestia-
gem manobra com um nmero muito grande de variveis que muitas vezes
fogem percepo dos historiadores. Alm da grande complexidade das mes-
tiagens, o autor demonstra que havia e ainda h uma grande desconfiana
em relao ao tema. Gruzinski estende a sua crtica aos antroplogos aman-
tes de arcasmos e de sociedades frias ou de tradies autnticas. Gruzinski
certamente, ao escolher o ttulo de seu livro, quer marcar sua distncia do au-

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tor de O pensamento selvagem. Em seu primeiro captulo, de fato, critica a

antropologia estruturalista por ter desprezado a importncia dos processos
de recomposio permanente, privilegiando por sua vez as totalidades coe-
rentes, estveis e com contornos tangveis. A todos que ignoram os efeitos da
colonizao ocidental e as reaes que se desencadearam, o autor acusa de
ocultadores da histria, sem a qual impossvel conhecer a profundidade es-
sencial desse processo.
Gruzinski tem a preocupao de tentar definir o que seria o conceito de
mestiagem. Tarefa difcil na medida em que os termos mistura, mestia-
gem e sincretismo so carregados de diversas conotaes e a priori (p. 42).
Gruzinski alerta que a compreenso do termo choca-se com os hbitos inte-
lectuais que preferem os conjuntos monolticos e os clichs e esteretipos em
vez dos espaos intermedirios (p. 48). Alerta tambm para as ciladas que se
impem quando se utilizam os conceitos de cultura ou identidade. Neste sen-
tido, o autor critica aos que evocam a existncia de uma Amrica Barroca
ou uma economia do Antigo Regime como se pudesse se tratar de realidades
homogneas e coerentes, das quais s restasse estabelecer os traos originais
(p. 54). Ou seja, Gruzinski adverte que para analisarmos as mestiagens, ns,
historiadores, precisamos submeter nossas ferramentas de ofcio a uma cr-
tica severa e reexaminar as categorias cannicas que organizam, condicionam
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e, com freqncia, compartimentam as nossas pesquisas (p. 55). Na anlise
que Gruzinski se prope, emprega o termo mestiagem para designar as
misturas que ocorreram em solo americano no sculo XVI entre seres huma-
nos imaginrios e formas de vida, vindos de quatro continentes, Amrica, Eu-
ropa, frica e sia. J o termo hibridao utilizado por Gruzinski na an-
lise das misturas que se desenvolvem dentro de uma mesma civilizao ou de
um mesmo conjunto histrico (p. 62).
Ao analisar o momento da conquista, Gruzinski relembra que a chegada
dos europeus gerou altas turbulncias e foi sinnimo de desordem e caos, e
que sem esta noo em mente no podemos compreender a evoluo da colo-
nizao e as misturas provocadas pela conquista (p. 73). Surgiram o que o au-
tor chama de zonas estranhas onde a improvisao venceu a norma e o cos-
tume, ou seja, os vnculos que ligaram os espanhis e as populaes amerndias
foram profundamente marcados por indeterminaes, precariedades e impro-
visaes. Havia um dficit constante nas trocas que se estabeleciam, visto que
se relacionavam fragmentos e estilhaos da Europa, da Amrica e da frica.
Alm do impacto da conquista, Gruzinski desenvolve em um de seus captulos
outro processo que considera importante na formao das mestiagens na
Amrica Espanhola: a ocidentalizao. Ela operou a transferncia para o nos-
so lado do Atlntico dos imaginrios e das instituies do Velho Mundo (p.
94). Um dos elos essenciais dessa ocidentalizao foi a cristianizao.

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Ao considerar o processo de ocidentalizao, Gruzinski passa a abordar

a cpia indgena. Fruto da demanda de uma clientela espanhola ou indgena,
vida por objetos de estilo europeu, a reproduo indgena, ou melhor, a no-
o de cpia acabou por se revelar extremamente elstica. Gruzinski demons-
tra que a concepo europia de reproduo deixava um campo considervel
interpretao e inveno. Neste ponto, o autor comea a analisar o que
consideramos o cerne deste seu novo livro: as mestiagens da imagem.
De uma forma bastante criativa, Gruzinski, ao analisar os frisos do des-
file das Sibilas que se encontram na Casa do Decano em Puebla ou os afres-
cos que enfeitam a igreja agostiniana de Ixmiquilpan, foge dos esquematis-
mos e clichs construdos em relao aos ndios da Amrica, que sempre se
referem aos esplendores das civilizaes pr-colombianas ou decadncia
inapelvel que teria se sucedido (p. 131). Gruzinski demonstra que os indge-
nas, que pintaram as imagens analisadas, se inspiraram nas obras de Ovdio,
principalmente em As metamorfoses, e adaptaram motivos clssicos de mo-
do a dar s cenas indgenas um aspecto antigo. Gruzinski acredita que a ra-
zo para tantos esforos em unir os motivos ovidianos e indgenas seria ma-
quiar as inmeras reminiscncias pags cujas conseqncias reflexivas
poderiam assim estar fora do alcance de um esprito europeu.
Gruzinski direciona o nosso olhar para um espao ornamental os fri-
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sos. Seriam estes espaos um local dedicado s frivolidades da decorao, aos
efeitos superficiais e ao culto do pormenor? Gruzinski afirma que preciso
reconsiderar o papel das margens e do ornamento na arte europia e a devol-
ver a esses espaos o papel e o significado que lhes cabem. Gruzinski tambm
pe em relevo a importncia do maneirismo na proliferao do gosto pelo
bizarro, pelos fenmenos estranhos e monstruosos, que influenciou o uso dos
grotescos europeus pelos artistas mexicanos os tlacuilos. Os grotescos re-
velam o gosto da poca pelos arabescos e bestirios fantsticos. Em sua anli-
se, Gruzinski demonstra que os grotescos permitiram a troca entre dois mun-
dos o indgena e o europeu. Neste sentido, o autor se volta para este objeto
to pouco estudado mas essencial para o processo de localizao de engrena-
gens e processos de mestiagem. Os grotescos europeus, ainda que explorem
tendncias decorativas, privilegiam metamorfoses e hibridaes que esto
presentes no pensamento do Renascimento. A contribuio de Gruzinski se
d pelo fato de constatar que a hibridao presente nas gravuras analisadas se
transforma, em solo mexicano, em mestiagens, uma vez que houve naquele
momento um alargamento gigantesco de horizontes (p. 193). Cabe ressaltar
que Gruzinski, em relao ao seu conceito de mestiagem, no trabalha com
a idia de choque, justaposio, substituio ou mascaramento. O autor con-
sidera que o processo resultante da mestiagem no um puro produto dos
meios que o engendraram. Neste sentido, o autor prefere trabalhar com a idia

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de atraidor que maneira de um m permite ajustar entre si peas dspa-

res, reorganizando-as e dando-lhes um sentido (p. 197). Ou seja, ao unir con-
cepes diversas, o atraidor possibilita a expresso de um pensamento mesti-
o, como podemos ver nos afrescos indgenas, no mapa-paisagem da cidade
de Cholula ou nos cantares indgenas mexicanos.
Gruzinski se apropria da expresso culture of disappearance utilizada
pelo socilogo Ackbar Abbas, que analisa a situao de Hong Kong no ltimo
decnio do sculo XX (p. 315). Gruzinski considera mopes os que reduziram
o passado do Mxico a uma histria de massacres e destruies, e que por
muito tempo ignoraram ou fizeram desaparecer as formas singulares do Re-
nascimento indgena (p. 316). Os nobres mexicanos, para evitar serem assi-
milados ou reabsorvidos, tiveram que aprender a sobreviver a uma cultura
de desaparecimento adotando estratgias para tirar partido de mutaes,
evitando a hispanizao pura e simples (p. 316). Portanto, o autor de uma
maneira bastante feliz descarta as ciladas da marginalidade que apenas con-
solida o centro, assim como escapa s iluses do local, percebido de forma
ideal como um porto seguro que teria conservado a antiga pureza (p. 317).
Gruzinski, o tempo todo, nos alerta que o conjunto de componentes ex-
tremamente diversos como os pictogramas, os grotescos, as fbulas antigas, os
cromatismos, os efeitos luminosos, frutos do encontro e do enfrentamento,
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no de duas culturas, mas do que ele chama dois modos de expresso e comu-
nicao (p. 273), pertencem a um espao novo, a uma zona estranha (p.
243), cuja compreenso depende da inveno de novos procedimentos de
anlise.
Os artistas da cidade do Mxico no sculo XVI, assim como os cineastas
de Hong Kong, segundo o autor, elaboraram novas prticas da imagem, ao
mesmo tempo que desestabilizaram e distorceram os gneros, sejam eles os
grotescos do Renascimento, os velhos cantares amerndios ou os filmes de
kung-fu (p. 319).
Este livro de Gruzinski, alm de ser uma obra de grande erudio, tam-
bm uma lio de mtodo. A ns, historiadores, prope que estejamos aten-
tos interdisciplinaridade e a todas as formas de expresso que permitam um
enriquecimento das formas de anlise de nosso objeto de estudo. Como disse
anteriormente, Gruzinski faz diversas pontes com o presente. O seu estudo
do Mxico espanhol aps a conquista no impede que analise certas questes
contemporneas como a mundializao, a World Culture e a influncia ca-
da vez mais predominante dos Estados Unidos. Gruzinski, por exemplo, ana-
lisa em seu livro os filmes de Peter Greenaway Prosperos Books e The Pil-
low Book, e o cinema do diretor Wong Kar-wai procedente de Hong Kong.
Um dos filmes de Wong Kar-wai, Happy Together, que narra as peripcias
de dois chineses em Buenos Aires, d ttulo a sua concluso. Ao analisar este

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filme, Gruzinski, atravs do olhar do diretor, expe a fora das mestiagens

num mundo onde imperam os fluxos de informao e poder do capitalismo
em nvel mundial.
Gruzinski est atento complexidade do tema na medida em que reala
os limites que uma mistura pode alcanar, uma vez que pode se transformar
em uma nova realidade ou adquirir uma autonomia imprevista. Portanto, o
autor sugere que o estudo destes limites com suas conseqncias para o fen-
meno da mestiagem est sendo reservado para um livro futuro. Nele, talvez
o autor possa nos mostrar algo que ainda no foi abordado neste livro. Qual
ser o lugar da cultura mestia neste processo de mundializao engendrado
em escala planetria pelo capitalismo? Gruzinski j demonstrou a impossibi-
lidade do retorno ao passado, do despertar das culturas submetidas. Resta-
nos indagar se a cultura mestia se manter refm dentro dos limites da tra-
dio ocidental ou se permitir o surgimento de algo novo que romper com
a lgica do sistema de dominao atualmente vigente.
Certamente o leitor que se dispuser a ler O Pensamento Mestio de Ser-
ge Gruzinski, no se decepcionar e poder se deixar levar pelo prazer de des-
cobrir uma outra Amrica.

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Resenha recebida em 09/2002. Aprovada em 10/2002.

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