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'r^-Milfifliii^fV

J tempo de se questionar a forma


como foi escrita a histria do negro
no Brasil, assim como sua contribui
xiv" '
o nos domnios literrios. Neste In
troduo Literatura Negra, Zil
Bernd encontra um paralelo entre as
produes poticas afro-brasileira e
caribenha.
Ilumina, assim, algumas regies da
histria da literatura brasileira que
permaneceram margem, lanando-
as no debate crtico e no centro da
discusso literria contempornea.
Prefcio de Irlemar Chiampi.

%fa*? Wft,
S^-O*
"

^ ISBN: 85-11-18130-X
16r >A r^iH
Zil Bernd
JHTURAS
0
Escravido Africana na Amrica Latina e Caribe - Herbert
S. Klein
Escravido e Inveno da Liberdade Joo Jos Reis
\forg.)
0 Negro no Brasil Jlio Jos Chiavenato
Ser Escravo no Brasil Katia Mattoso

Coleo Primeiros Passos


0 que ^Jegritude Zi/ Bernd
0 que Racismo Joel Rufino dos Santos INTRODUO
LITERATURA NEGRA

^-HcwT Soolv/L cL/^-^^

editora brasiliense
1988
Copyright-. Zil Bernd

Reviso:
Tnia N. Silveira
Jos Waldir Santos Moraes

ISBN: 85-11-18130-X Glria a todas as lutas inglrias


Que atravs de nossa histria
No esquecemos jamais
Salve o almirante negro
Que tem por monumento
As pedras pisadas no cais.
(Mas faz muito tempo.)
"O Mestre Sala dos Mares",
Aldir Blanco/Joo Bosco

P editora brasiliense s.a.


rua da consolao, 2697
01416 -so paulo -sp.
fone (011) 280-1222
feM*Mj telex: 11 33271 DBLMBR Para Alba e Edmundo.
ndice

Prefcio Irlemar Chiampi 9

Introduo 15
1. O que literatura negra? 19
1.1 A legitimidade da expresso 19
1.2 A busca do conceito 21

Este livro parte de uma investigao mais ampla efeti 2. A literatura negra antilhana 25
vada para a elaborao de uma tese de doutoramento em
Letras, apresentada em maio de 1987 na Universidade de
2.1 Os denominadores comuns 25
So Paulo. 2.2 A prtica da re-escritura 29
O ttulo original da tese, que teve como orientador o 2.3 Sob o signo da traio 31
Prof. Dr. talo Caroni, do Departamento de Letras Modernas 2.4 Tendncias e perspectivas 36
da USP, "Vozes negras na literatura brasileira: contraponto
com as literaturas de lngua francesa do Caribe". A tese na
3. As contraliteraturas: a sombra e a consagra-
sua ntegra encontra-se na Biblioteca da USP, recomendando-
se sua consulta aos interessados em ter acesso ao farto ma ao J*
terial bibliogrfico sobre literatura negra, no s brasileira
como latino-americana, que ela contm. 4. O "eu enunciador": o divisor de guas .... 47
5. Instituio x marginalidade 51
5.1 Perodo pr-abolicionista 51
5.1.1 O discurso parricida e
fundador de Lus Gama . 51
5.1.2 O discurso institucionali
zado de Castro Alves ... 57
5.2 Perodo ps-abolicionista 61
5.2.1 O discurso sobre o negro:
Jorge de Lima 64
5.2.2 O discurso do negro: Lino
Guedes 68

6. A literatura negra brasileira: suas leis funda Prefcio


mentais 75
6.1 Emergncia do eu enunciador .... 77
6.2 Construo da epopia negra 80
6.3 A reverso dos valores 85
6.4 Nova ordem simblica 89 Nas suas soberbas Lies de Filosofia da His
tria Universal, desenvolvidas entre 1822 e 1831,
7. A poesia gerando o conceito de literatura Hegel colocou a frica fora do seu conceito de His
negra 95 tria Universal. Entendida esta como a "exposio
do Esprito, de como o Esprito opera para chegar
Bibliografia 100 a saber o que em si" e tendo como modelo pri
vilegiado a Europa , evidentemente nem a frica,
nem a Amrica Latina poderiam caber nela. Imatu
ros e impotentes, esses dois continentes no lhe pa
reciam aptos a realizar a Idia da Razo: mundos
de negros ou ndios, seu destino era a condenao
de vagar no estado natural, a menos que, pelo con
tato com o europeu colonizador ou seja, tocados
pelo Esprito , esas hordas primitivas tomassem
conscincia de si e da liberdade para entrar no coro
da Histria Universal.
Essa possibilidade foi outorgada por Hegel
II) ZILA BERND PREFACIO U

Amrica, mas no frica. Enquanto a Amrica comprovar a enorme influncia que o seu pensa
sobretudo a latina e indgena era colocada como mento teve no Ocidente, impregnando a viso da
um futuro e, portanto, na condio de pr-histria Histria como evoluo. Importa, sobretudo, para
(quando aqui j havia proliferado uma esplndida assinalar a moldura filosfica em que se pode colo
literatura e arte barrocas), frica sequer era vis car Introduo Literatura Negra. Neste trabalho
lumbrada uma futuridade. Alegava o filsofo ale de grande empenho intelectual mas tambm de
mo que a sua barbrie, violncia e selvageria nada aproximao amorosa Zil Bernd d-nos uma
podiam prover civilizao; que, sem Estado ou lio anti-hegeliana: mais do que demonstrar que
Religio, esses negros praticantes da feitiaria, do ca os negros so passveis de educao e desenvolvi
nibalismo, da poligamia, do despotismo e da escravi mento (assim seja pelo contato com o Esprito), con
do estavam submersos na "arbitrariedade sensual", tra a irredutibilidade de Hegel exibe-nos, com segu
ou, ainda, num "estado de inocncia", de "unidade rana e pelo exemplo da poesia negra brasileira, o
entre o homem e a natureza", que os impossibilita que aconteceu com os negros ao contato com o Esp
va de toda educao e desenvolvimento. rito. Como os negros performaram o seu discurso,
No preciso comentar aqui as contradies de com os instrumentos do Esprito, para se posicio
Hegel em sua apreciao do mundo africano, nem narem contra o Esprito. Uma vez ingressados para
a arbitrariedade espiritual das suas afirmaes. Sua o curso da Histria, esses negros tm neste estudo
cegueira para o futuro to evidente hoje quanto as suas vozes audveis, na reivindicao e protesto
a invisibilidade a que arrojou aquela humanidade da sua poesia contra os sistemas hegemnicos e ma
negra. Suas frases deixam a descoberto a sua incom joritrios e desenhando, nos interstcios do seu dis
preenso e perplexidade diante desse Outro que ele curso consciente, uma outra histria que se quer
qualifica de "mundo criana, envolto na negrura da tambm universal.
noite", numa metfora reveladora dessa estranheza O ncleo que articula o material to seriamen
e distncia que obscurece o objeto que no recai nos te pesquisado pela Autora parece confirmar esse
seus esquemas prvios de conhecimento. Pele negra, sentido que aqui anotamos. Trata-se de encontrar,
opacidade cultural como poderia Hegel ver esses na diversidade das expresses poticas da nossa lite
corpos, ouvir essas vozes, entender esses seres ne ratura negra e em paralelo com a poesia negra do
gros? Invisvel, inaudvel e ininteligvel, essa huma Caribe, a manifestao de um eu enunciador, ou de
nidade ficou "condenada na terra" (para usar os um sujeito da enunciao que se quer negro. Mani
termos de Frantz Fanon) por obra do pensamento festao, portanto, de uma subjetividade em que a
racionalista que ordenou a nossa era moderna. conscincia apresenta a intuio de uma objetivida
Lembrar as postulaes de Hegel aqui, h mais de condio exigida pelo mesmo Hegel para a
de 150 anos de distncia, no importa apenas para exibio do Esprito. Mas essa objetividade no
ta ZILA BERND
PREFACIO ia

Deus, nem a Lei; nem o Eterno, e sim o que Zil


tiva construda pelo branco. Nas metforas dessa
Bernd chama de negridade. E aqui a conscincia j fabulao dolorosa e reivindicativa desenha-se uma
no da cor, como queria o movimento da negri experincia histrica, num coro de vozes em con
tude no Caribe dos anos 30 e 40; a afirmao j traponto que exigem a nossa ateno.
no se afinca na marca tnica, mas em um fazer
historicizado pela discriminao social e pelo pre Irlemar Chiampi
conceito racial. A diferena enorme e pode sub- Universidade de So Paulo
sumir-se naquela que vai entre um fato biolgico e
um fato histrico: entre uma condio inata e imu
tvel uma especificidade psicofsica elevada
categoria de uma "mstica da raa" e uma situa-
o-no-mundo, um estar na relao dinmica da
histria.

Na estratgia do discurso em primeira pessoa


essa situao se expe em sua plenitude, na consti
tuio do sujeito do discurso potico, cuja palavra-
ao desvela a sua negridade. Mas, em que medida
seria esta, finalmente, uma identidade? Diante do
consenso terico atual de que essa questo no se
resolve pela postulao de uma Ontologia, um algo
a alcanar como ponto terminal de uma busca, a
identidade (no que pese o termo) s pode ser toma
da como uma "sntese inacabada", cuja modeliza-
o se perfaz pelas contnuas presses scio-cultu-
rais. Dentro dessa concepo antimetafsica to
congenial a esses nossos tempos ps-modernos a
poesia negra brasileira constri a sua identidade no
prprio processo discursivo da sua indagao, onde"
(re)conhece o sentido de uma diferena.
No exame do sentimento dessa diferena pelos
prprios poetas e na materialidade dos seus discur
sos poticos, esse estudo mostra os caminhos desses
escritores negros para desconstruir a imagem nega-
Introduo

"A compreenso dos outros um ideal


contraditrio: ela exige que mudemos sem mudar,
que nos tornemos outros sem deixar de ser
ns mesmos."

Octavio Paz

Este livro corresponde a uma tentativa de pen


tear o plo no sentido inverso ao do seu crescimento,
para utilizarmos uma figura criada por Walter Ben
jamin. Dito em outras palavras: colocamo-nos na
mesma via apontada por Benjamin na qual a Hist
ria pode admitir mais de uma interpretao, perma
necendo aberta a outras possveis leituras.
Com relao historiografia literria pode-se
adotar a mesma postura: ler a histria literria no
como uma totalidade fechada, mas como possibili-
INTRODUO 17

lfi ZIL BERND

(1872) Hernndez publica Martin Fierro, represen


dade. Perceb-la permanentemente inacabada deve
tao realista da decadncia do gacho que, banido
r permitir que autores ou movimentos possam tran
de seu hbitat natural o campo entra em ace
sitar da esfera da sombra para a esfera da consa
lerado processo de marginalizao. Conforme reve
grao.
lam as pesquisas de Donaldo Schuler (A Poesia no
Nosso intuito primordial , pois, iluminar algu Rio Grande do Sul, Mercado Aberto, 1987), esse
mas das regies da histria da literatura brasileira texto, que flagra a fase inicial da agonia do heros
que permaneceram, ou permanecem, margem, tra- mo gacho, permanecer na obscuridade, isto ,
zendo-as superfcie para lan-las ao debate crti margem do campo literrio institudo e s reper
co. Apontar as causas pelas quais, no mesmo perodo cutir no Brasil muitos anos mais tarde.
histrico, alguns textos no encontraram condies
Essa evidncia guiou nossa pesquisa em dire
de legibilidade enquanto outros utilizando a mes
o ao resgate de textos, que chamamos de literatu
ma temtica encontraram acolhida triunfal junto
ra negra, os quais permaneceram ilegveis na poca
s vrias instncias legitimadoras ser a contribui
de sua publicao. No podemos ser ingnuos a pon
o que este livro pretende dar.
to de ignorar os processos de manipulao que so
Partimos do princpio de que no por acaso
frem os textos literrios e que seu sucesso ou seu
que determinadas obras no fazem fortuna crtica.
esquecimento podem ser forjados de acordo com
Em muitos casos a resposta bastante simples e
determinados interesses.
prende-se falta de qualidade esttica. Mas como
Nossa hiptese a de que, em determinados
se explica que algumas obras, esquecidas na poca
contextos, as obras onde emerge A Voz dos Venci
de sua publicao, tenham seu valor reconhecido
dos, representando a sua viso da Histria, no inte
anos mais tarde? Ou ento, que obras com grande
ressam literatura enquanto instituio sendo, por
repercusso no momento de sua publicao sejam
tanto, ignoradas.
hoje relegadas ao completo esquecimento?
Alegra-nos que este livro se inclua entre as
Antes de responder a estas indagaes, vejamos
publicaes que pretendem assinalar criticamente a
o exemplo do romance O Gacho (Garnier, 1870),
passagem do Centenrio da Abolio da Escravatu
que faz uma descrio tpica do gacho, o qual
ra 1888/1988. Embora a data no esteja a exigir
concebido como o heri legendrio de um passado
comemoraes, aproveit-la para redimensionar po
glorioso, reinando livre sobre o pampa ainda indi-
sies estratificadas, como as que, por exemplo, con
viso. Essa obra do romntico Jos de Alencar que,
sideram que 13 de maio a data gloriosa da liber
alis, nunca visitou o Rio Grande do Sul, obtm
tao do homem negro, poder ser de grande valia
grande sucesso literrio, passando mesmo a forne
para a descoberta de realidades ocultas pelos este
cer o modelo para toda uma literatura que, at os
retipos que atuam quase sempre como mscaras
anos 30, fixar a imagem do gacho a cavalo, o mo
que camuflam a verdadeira imagem dos fatos.
narca das coxilhas. Exatamente dois anos mais tarde
"

II ZILA BERND

Que se utilize esse Centenrio para deslocar


falsas proposies e que as datas verdadeiramente
significativas para os negros no Brasil, como o 20
de novembro, morte de Zumbi dos Palmares em
1694, que reivindicado como o Dia Nacional da
Conscincia Negra, possam ser reconhecidas e reva
lorizadas.
J tempo de se questionar a forma como foi
escrita a histria do negro no Brasil, assim como
sua contribuio nos domnios literrios, e espe
rar que o surgimento de uma anti-histria e de for
mas de contraliteratura possam tirar da clandestini 1. O que literatura negra?
dade muitos fatos que, por ora, a cultura triunfante
mascara.

"Quando a Amrica tiver um dia uma literatura


avanada, no h dvida de que os negros
difundiro a as idias de sua antiga ptria^
Ferdinand Denis, 1824.

1.1 A legitimidade da expresso

Vivemos uma poca em que se percebe uma


rejeio ao furor classificatrio das cincias huma
nas, ein geral, e dos estudos literrios em particular,
furor este que leva, necessariamente, ao uso exces
sivo de rtulos resultando, muitas vezes, numa com-
partimentalizao inoperante dos fatos literrios.
De um lado observamos, portanto, um querer
desvencilhar-se da asfixia que representa para alguns
a circunstncia de serem rotulados, pois consideram
"

ao ZILA BERND

O QUE LITERATURA NEGRA? 21

que a criao literria transcende as delimitaes im


postas por fatores como geografia, nacionalidade, bm a de nomear: tornando visveis as desco
sexo, raa ou religio. Por outro lado verificamos, bertas feitas pelos autores que os crticos as transfor
igualmente, a nsia de certos grupos de se autopro- mam em histria da arte ou, melhor, as legitimam.
clamarem pertencentes a determinada categoria. Assim, ao referendar uma expresso reivindicada
Existe essa tendncia, por exemplo, entre os autores pelos autores, a crtica est atuando como instncia
francfonos da frica que, at os anos 60 pe legitimadora dessa produo literria.
rodo em que se inicia o processo das independn Nesta medida, a postura que adotamos foi a
cias das ex-colnias europias , se apresentavam de partir do pressuposto de que existe uma litera
sob a denominao global de autores africanos de tura negra cujas constncias discursivas trataremos
lngua francesa e que, de 1975 para c, introduzem de esboar.
o debate sobre a problemtica da denominao: pas
saro a constituir-se por naes (congolesa, senega-
lesa, etc), por etnias (iorub, malinqu, etc.) ou
como autores simplesmente, sem adjetivos? 1.2 A busca do conceito
No temos aqui o intuito de aprofundar essa
polmica que vem sendo uma constante nos estudos
literrios em vrias pocas. O que nos interessa, Literatura negra: primeira vista a expresso
sobretudo, discutir a questo da legitimidade da pode remeter a um conceito etnocntrico e reacio
expresso literatura negra. nrio, pois evidente que sensibilidade artstica no
Na verdade, se pode ser nefasto colocar um constitui fator inerente a uma dada etnia. Assim,
autor ou um movimento, atravs de classificaes parecer-nos-ia totalmente descabido afirmar, por
muitas vezes arbitrrias e estereotipadas, em guetos, exemplo, que Carlos Drummond de Andrade um
ou seja, em compartimentos estanques que certamen grande escritor branco.
te reduzem a recepo de sua obra, ser igualmente Se concordamos com Franz Fanon quando este
nefasto ficar alheio s reivindicaes do autor. Isto afirma que "foi o Branco que criou o Negro" pode
, quando o desejo de um rtulo provm dos pr ramos concluir que, ao se autoproclamarem negros,
prios autores, consideramos que este elemento no os autores ainda uma vez esto enunciando seu dis
deva ser desprezado. curso de acordo com o contrato estabelecido pelos
No que concerne literatura negra, sua carac brancos. Acreditamos, ao contrrio, que o fato de
terstica maior talvez seja aquela ligada aos proce assumirem essa nomeao, conscientemente, pode
dimentos de (re)nomeao do mundo circundante. ser interpretado como um sinal de que os negros
Ora, nomear eqivale a tomar posse do que foi no esto querendo criar a si mesmos e que uma das
meado. Em certa medida, a funo da crtica tam- etapas deste processo seria justamente a de parti-
cularizar sua escritura, dando-lhe feio prpria.
22 ZILA BERND O QUE LITERATURA NEGRA? 23

Neste sentido, preciso sublinhar que o con tentativa de assimilar a cultura dominante foi o
ceito de literatura negra no se atrela nem cor da ideal da grande maioria dos negros brasileiros.
pele do autor nem apenas temtica por ele utili Os mecanismos que regem a construo do dis
zada, mas emerge da prpria evidncia textual cuja curso literrio negro correspondem ao que Deleuze
consistncia dada pelo surgimento de um eu enun e Guattari1 chamam de reapropriao de territrios
ciador que se quer negro. Assumir a condio negra e culturais perdidos, vinculando-se a noo de terri
enunciar o discurso em primeira pessoa parece ser trio ao conjunto dos projetos e das representaes
o aporte maior trazido por essa literatura, consti de um grupo. Deste modo, o fazer potico passa a
tuindo-se em um de seus marcadores estilsticos mais ser equivalente a um processo de reterritorializao,
expressivos. ou seja. a uma tentativa de recomposio de um
A conscincia de um "existir negro" e de um
sistema prprio de representaes. O poema tem,
passado histrico comum determinam a existncia portanto, sua gnese no desejo de reparar sucessi
vas perdas como a da memria da ancestralidade
do que Jean-Claude Bajeux, em Antilia Retrouve,
africana, da ao herica nos quilombos, enfim da
chamou de "uma comunidade de situao que im
prpria histria, devendo suprir o desterritorializao
pe sua estrutura a cada voz individual".
e desvendar as "palavras de fogo, agasalhadas, tre-
Em sntese: a presena de uma articulao entre mentes, na memria do Quilombo", escamoteadas
textos, determinada por um certo modo negro de da "letra escrita dos homens".2
ver e de sentir o mundo, e a utilizao de uma lin
guagem marcada, tanto no nvel do vocabulrio
quanto no dos smbolos, pelo empenho em resgatar
uma memria negra esquecida legitimam uma escri
tura negra vocacionada a proceder a desconstruo
do mundo nomeado pelo branco e a erigir sua pr
pria cosmogonia. Logo, uma literatura cujos valores
fundadores repousam sobre a ruptura com contratos
de fala e de escritura ditados pelo mundo branco e
sobre a busca de novas formas de expresso dentro
do contexto literrio brasileiro.

Na verdade, possvel afirmar que a literatu


ra negra surge como uma tentativa de preencher
vazios criados pela perda gradativa de identidade 1 Guattari, F. e Deleuze, G., Kafka: por uma Literatura Menor, Rio
de Janeiro, Imago, 1977.
determinada pelo longo perodo em que a "cultura 2 Proena Filho, Domcio, Dionsio Esfacelado, Rio de Janeiro, Achia-
negra" foi considerada fora-da-lei, durante o qual a m, 1984, p. 78.

".
2. A literatura negra antilhana

"A poesia negra descobre a porta de sada de um


dilema que pesa sobre o escritor anthano e sobre
a sociedade antilhana. Aceitandose negra, esta
poesia abre o caminho de uma sntese. Ela tem
um sentido. Ela indica a sada."
Jean-CIaude Bajeux, Antilia Retrouve.

2.1 Os denominadores comuns

Acreditamos na existncia de fatores de trans-


textualidade que pem os textos de literatura negra
em relao. Dessa forma, analisaremos alguns deno
minadores comuns em textos das literaturas de lngua
francesa das Antilhas para tentar comprovar, nos
captulos seguintes, a presena dos mesmos elemen
tos na literatura negra brasileira, todos eles emanan-
n

26 ZILA BERND
A LITERATURA NEGRA ANTILHANA

do de um mesmo tronco: o desejo do negro ameri artista deve ser um inventor de almas", enquanto
cano de proceder sua prpria leitura e interpreta Paul Niger afirma que "a literatura deve levar
o do mundo. reflexo, ser a ocasio de uma tomada de conscin
Lylian Kesteloot,1 atravs de um questionrio cia, de um questionamento das noes estabeleci
aplicado a sete escritores antilhanos e a 13 escrito das". misso da literatura contribuir para a liber
res africanos, traou um perfil da situao dos escri tao do povo: libertao no apenas poltica, mas
tores negros. Consideramos interessante lembrar mental, fazendo-o compreender em que consiste a
algumas de suas concluses que podero servir de liberdade;
ponto de partida para um confronto posterior com 3) os escritores preferem falar em originalidade
a literatura negra brasileira. Se foi possvel para a cultural do que em negritude, por considerarem que
autora da Anthologie Negro-Africaine estabelecer essa nova expresso tem a vantagem de no com
denominadores comuns s literaturas de lngua fran portar nenhuma conotao racial, acentuando a res
cesa da frica e do Caribe, talvez tambm se possa ponsabilidade dos escritores em se articularem em
e esta nossa proposta bsica de trabalho torno de uma "civilizao comum";
estender esses denominadores, ou alguns deles, 4) os temas principais abordados so: domina
realidade dos autores que, no Brasil, procuram re o ocidental; escravido, privao de liberdade;
fletir no contexto literrio sua experincia "vivida misria; vida tradicional, resgatando aspectos das
e intransfervel" de descendentes de ex-escravos. culturas autctones. Os temas da problemtica social
Analisando os dados obtidos com a enquete (sentido comunitrio, solidariedade) predominam
realizada, a autora aponta as seguintes caractersti sempre sobre os temas individuais: eu sempre corres
cas sobre os autores e/ou sobre as literaturas negras ponde a ns (povo). Os temas do sofrimento e da
de lngua francesa: revolta aparecem constantemente;
5) os principais gneros praticados so, em
1) estas literaturas integram a contribuio das ordem decrescente, poesia e romance. At 1947, pre
literaturas africanas, valorizando uma outra histria dominncia absoluta da poesia, aps o que o roman
e outros mitos, de modo a libertarem-se das influn ce recuperou seu atraso. "Quando em um 'contexto
cias da cultura europia; dramtico', isto , em presena de um mundo que
2) os autores consideram-se como porta-vozes recusamos e que gostaramos que fosse diferente,
do grupo a que pertencem, conferindo grande impor no qual a ao direta no sentido de sua transforma
tncia ao papel do intelectual como "educador das o real , ou parece ser, impossvel, a poesia, 'forma
massas negras". Para Aim Csaire (Martinica), "o transitria de combatividade' ", diz Fanon, "serve de
compensao oral";2
1 Kesteloot, L., Les crivains Noirs de Langue Franaise, 7.* ed.,
Universidade de Bruxelas, 1977 (1." ed. 1961). 2 Ibidem. p. 309.
A LITERATURA NEGRA ANTILHANA 29
ZILA BERND

6) a maioria dos escritores est engajada em Alm desta^ caractersticas levantadas pela pes
uma ao poltica ou sindical paralela a suas reivin quisadora belga, atualmente lecionando na Univer
dicaes literrias;
sidade de Dacar, no Senegal, parece-nos de grande
importncia mencionar um procedimento que se
7) os escritores consideram-se engajados e de constitui igualmente em uma constante discursiva
finem este engajamento: a) pelo "compromisso em da literatura negra do Caribe: a prtica da re-escri-
expressar a verdadeira realidade de seu povo"; b) tura.
pela contribuio que a literatura trar "ao progres
so dos povos negros"; c) pelo comprometimento na
luta em favor das independncias e, conseqente
mente, de uma cultura "positiva e fecunda"; 2.2 A prtica da re-escritura
8) a literatura tende a tornar-se menos com
bativa medida que alguns objetivos vo sendo
alcanados. "A obra literria tem uma significao As literaturas negras no Novo Mundo tm sua
poltica, mas devemos recusar fazer poltica escre origem na crise de conscincia do sujeito dominado
vendo", afirma Edouard Glissant (Martinica), lamen (colonizado), que pretende a transformao do esta
tando que a literatura negra atual seja quase tuto colonial pelo acesso ao discurso potico. "Sua
sempre uma literatura de combate. enunciao tem por objetivo arranc-lo do nada em
que a opresso o manteve por to longo tempo, tes
No devemos esquecer que tal pesquisa foi con temunhar sua presena no mundo e sua verdadeira
cluda em 1959. Desde ento essa ltima tendncia
experincia da histria. Polmico, o discurso afro-
acentuou-se e a maioria dos escritores optou por antilhano se prope a restabelecer uma verdade at
ento deliberadamente abafada".3
exercer sua crtica ao sistema por via indireta, bus
cando aperfeioar o nvel esttico de suas produes. Diante desta negao de seu eu, de sua cons
L. Kesteloot conclui afirmando que a frmula
cincia e da conscincia de toda a comunidade qual
pertence, o negro se revolta contra a ordem colonia
de Jacques Stephen Alexis (Haiti) parece condensar
os trs objetivos fundamentais da literatura negra
lista onde ele "aquele-que--olhado" e o branco
atual:
"aquele-que-olha". Da o movimento de transforma
o dos modelos literrios oferecidos pelo discurso
1) exprimir as lutas e os dramas dos povos dominante. Dentro desta perspectiva, a noo de
negros, mas com preocupao artstica; intertextualidade torna-se essencial para a compre-
2) distanciar-se dos cnones ocidentais;
3) apoiar-se nos "tesouros culturais do solo 3 Toumson, R., "Les crivains afro-antillais et Ia r-criture", Europe
58(612): 115-27. abr. 1980.
negro".
n

ZILA BERND A LITERATURA NEGRA ANTILHANA .11

enso da literatura que ser o cenrio do dilogo ridade de sua fonte? Sua pressuposio no ser
estabelecido com as obras tidas como paradigmticas. tambm a confisso de uma impotncia em realizar
Se "todo texto absoro e transformao de uma espcie de sada radical para fora do discurso
um outro texto", como postula Julia Kristeva, muitas dominante?".5
obras de literatura dominante sero a fonte do apa Acreditamos que no: a pardia no pode ser
recimento de obras da literatura antilhana. Roger tomada como uma impotncia, na medida em que a
Toumson estudou o dilogo existente entre Tempest, destruio desencadeada pelo texto parodstico uma
de Shakespeare, e Une Tempte, de Aim Csaire, e fora em si mesma. Alm disto, os autores estudados
entre La Gloire des Ris, de Saint-John Perse, e por Toumson no se limitaram pardia, tendo
Les Indes, de Edouard Glissant. criado obras que so marcos na literatura universal
Para esse crtico, os autores do Caribe trans como Cahier d'un Retour au Pays Natal (Csaire) e
formam os textos-fonte revertendo-lhes o ponto de Le Quatrieme Sicle (Glissant), que acaba de ser
vista. Enquanto Perse escreve para consagrar, para traduzido para o portugus (Guanabara, 1987).
fazer o elogio dos vitoriosos conquistadores sem dar O fato que, alternando momentos de destrui
importncia aos vencidos e conquistados, o martini- o e de absoro, os textos literrios antilhanos re
cano Edouard Glissant deplora a destruio provo presentam, depois dos movimentos de tomada de
cada pelos primeiros e rende homenagem s vtimas. conscincia, portanto a partir de 930, o momento
Se para Perse o heri Ferno Corts ou Pizarro, da reafirmao.
Glissant, "determinado a dizer a totalidade do acon
tecimento, canta, sem apagar a presena histrica
fecundante do conquistador, Montezuma, Ataualpa
e Toussaint Louverture"4 prestando, assim, um tri 2.3 Sob o signo da traio
buto aos esquecidos.
No momento em que nos propomos a assinalar
os marcadores e as recorrncias da literatura anti Qualquer tentativa de caracterizar a literatura
lhana, esse aspecto da re-escritura ideolgica de auto antilhana dever passar, inicialmente, pela eviden-
res europeus estaria entre os elementos importantes ciao de dois aspectos fundamentais: 1) a tradio
a serem destacados e Toumson o considera quase oral (oralitura); 2) o crole, lngua autctone, falada
que como a lei geral de engendramento do discurso por toda a populao em situao familiar.
por ele denominado de afro-antilhano. Conclui seu Na verdade, estes dois aspectos esto entrela
ensaio com uma indagao: "Embora crtica, a re- ados na medida em que os contos populares, lendas,
escritura afro-antilhana no ter o respeito da auto- provrbios, ditados e canes, assim como os rituais

5 Ibidem, p. 127.
* Ibidem, p. 125.
_ ZILA BERND A LITERATURA NEGRA ANTILHANA
32

do vodu, so em crole, oque determina ofenmeno falar de literatura diglssica ou, melhor, "de uma
da diglossia que "a situao de uma comunidade escritura que, inspirando-se sempre de uma oralitura
onde h uma lngua oficial e onde h uma lngua em haitiano, opta, entretanto, segundo os lugares, os
nacional, de uso privado". Esse carter diglossico momentos, os indivduos cos assuntos, por traduzir
reinante nas ilhas do Caribe, que Csaire prefere esta inspirao ora em francs, ora em haitiano".6
chamar simplesmente de bilingismo para desfazer Na realidade, contudo, a produo literria em
asupremacia de uma lngua (o francs, "ngua de francs muito mais abundante, pois esta opo
cultura") sobre a outra (o crole, lngua falada), de corresponde ao desejo dos autores de serem conhe
termina, desde que comeou ase desenvolver o espi cidos alm das fronteiras de suas prprias regies.
rito de nacionalismo e orgulho de ser negro, um Glissant confessa sua recusa em escrever em crole
impasse para oescritor que se v diante deste verda porque isso representaria limitar a recepo de sua
deiro dilema to bem expresso por Leon Laleau obra unicamente a seus compatriotas da Martinica,
(1915) em seu poema intitulado "Traio": pois nem mesmo os demais antilhanos seriam capa
zes de entend-la, dado que o crole se modifica em
Ce coeur obsdant, qui ne correspond cada regio. Logo, a "traio" representa a opo
Pas avec mon langage et mes costumes pela universalidade.
Et sur lequel mordent, comme un crampon
Des sentiments cTemprunt et des coutumes Apesar disso, a partir de 1950, verificou-se um
d'Europe, sentez-vous cette souffrance crescimento das obras em crole, pois h toda uma
Et ce dsespoir nul autre gal linha de intelectuais que acreditam que, com o pas
D'apprivoiser avec des mots de France, sar do tempo, haver mais pessoas alfabetizadas em
Ce coeur qui m'est venu du Senegal? crole que comea a ser ensinado na escola, ao
lado do francs o que determinar um aumento
(in Anthologie de Ia Posie Hatienne, U. Lavai) do consumo de literatura nessa lngua e o conse
(Este corao obsedante, que no corresponde qente decrscimo da literatura de expresso fran
minha linguagem nem a meus costumes cesa. Este dado, contudo, no modifica as condies
E que atormentado de recepo a nvel internacional: a fortuna crtica
Por sentimentos de emprstimo e por costumes das obras, no exterior, estar sempre ligada adoo
Da Europa, voc compreende este sofrimento da lngua francesa.
E este desespero inigualveis
De aprisionar com palavras da Frana Esta ser, na realidade, a grande contradio,
Este corao que veio do Senegal?) principalmente no Haiti, para o escritor: ao mesmo
tempo que ele quer falar ao pblico de seu pas,
Segundo Maximilien Laroche, aliteratura hai quer ser ouvido pelo pblico estrangeiro, o que o
tiana est to fortemente impugnada da atmosfera
da oralidade (em crole) que se torna mais exato 6 Laroche, M., La Littrature Haitienne, Ottawa, Lmcac, 1981, p. 39.

..
A LITERATURA NEGRA ANTILHANA 35
34 ZILA BERND

faz escolher a lngua francesa. Essa contingncia didos pelos senhores brancos. Tendo surgido como
gera, necessariamente, um problema de identidade, uma espcie de cdigo secreto, como semntica da
pois como argumenta Laroche, a lngua "no mais escamoteao, o crole utilizado por muitos poetas
do que a matriz onde esta prtica que a ideologia como um smbolo de rebeldia e independncia: aban
adquire sua forma primeira e sua orientao".7 Em donar a lngua do colonizador e adotar a do povo
bora escrever em crole no seja a panacia univer pode ser o ponto de partida para a reconquista de
sua identidade.
sal contra os malefcios da alienao, seria ao menos
a garantia de refletir a partir da ideologia nacional Glissant traz uma decisiva colaborao a essa
e no de uma ideologia estrangeira. questo, redimensionando-a do ponto de vista da teo
Sobre essa questo Maximilien Laroche susten ria da Relao. Estabelecida a relao entre lngua
ta a tese de que a passagem do francs ao crole, e linguagem, o poeta martinicano sente, em seu fazer
que se intensifica a partir dos anos 50, reveladora potico, que a lngua crioula irriga sua prtica es
de que o sujeito escritor excludo durante crita do francs: sua linguagem provm dessa sim
sculos do dilogo com o colonizador, aceita sua biose desejada e dirigida por ele prprio.
excluso a fim de poder, de ora em diante, conduzir No limite, a problemtica do multilingismo
seu prprio dilogo. que pode ser devastador encontrar uma soluo
Embora no caiba nas intenes deste livro se for consentido e corresponder a uma escolha cons
alongar a argumentao sobre as vantagens e des ciente e livre da comunidade e no a algo imposto
vantagens de um discurso potico em lngua crioula, e institucionalizado. Relativizar a lngua francesa
cabe sublinhar sua importncia para a compreenso corresponde prtica consciente e livre de
da literatura antilhana, considerando-se que a lin
justapor lngua e linguagem. Ficaria, assim, estabe
guagem "a prpria conscincia do homem" e que lecida uma nova frmula para o dilogo: "Eu te
para romper "o crculo malfico da violncia entre
falo em tua lngua, mas na minha linguagem que
os homens, preciso s vezes, mudando a linguagem,
reverter o movimento pelo qual a conscincia apre eu te compreendo".9
ende o real".8 Em sntese, o conflito crole lngua verna-
Efetivamente, a crioulidade funciona como um cular x francs lngua veicular reproduz,
smbolo de resistncia, uma forma de contravioln- no espao literrio, o conflito colonizado x coloni
cia, pois em sua origem ela atuou como o meio de zador, que se encena no espao histrico, represen
comunicao dos quilombolas para no serem enten- tando, em ltima anlise, a luta entre a civilizao
da escrita e a civilizao oral.
1 Ibidem, p. 39.
8 Laroche, M., "Violence et langage dans les littratures d'Haiti et des 9 Glissant, E., Les Discours Antillais, Paris, Seuil, 1981, p. 322.
Antilles Franaises", Prsence Francophone, (16): 121.
M ZILA BERND A LITERATURA NEGRA ANTILHANA 37

2.4 Tendncias e perspectivas milhado, permanece fiel ao que ele chamou de "pos-
tulao agressiva da fraternidade", iniciada com o
Movimento da Negritude nos anos 30. O poeta-pro-
Efetivamente, a oposio dominante/dominado, feta faz, em Ferrements (Paris, Seuil, 1960), a utili
apesar de todo o processo evolutivo pelo qual passou zao dos mesmos smbolos que pontuaram um dis
a poesia negra desde Aim Csaire (1936) at hoje, curso cuja fora persuasiva lhe valeu ressonncia
parece continuar aflorando nos poetas da atualidade, internacional. Os principais smbolos csairianos,
evidenciando-se a nvel do discurso pela diviso clara que conferiram ao Cahier poder quase mgico de
entre eu e eles. O texto potico erige-se a partir do mobilizao, reaparecem nos poemas da dcada de
confronto de suas galxias: de um lado, a galxia sessenta, revelando uma continuidade discursiva atra
do eu (que muitas vezes se dilui no ns coletivo), vs da qual fica comprovado que a poesia como ato
representando a comunidade em busca de sua auto- de desestruturao da viso preconceituosa do negro
definio, e, de outro, a galxia do eles, represen ainda a expresso maior desse paraso submetido
tada pelo "outros", isto , os "senhores", os "trai que o Caribe.
dores". Assim "vulco", como smbolo da "agressivi
A questo identitria ainda , para muitos auto dade revolucionria do negro"; "ondas" e "turbi
res, o elemento basilar sobre o qual constrem seu lho", como smbolo da "revoluo purificadora";
fazer potico. Assim, o poema como ato de acusao, "mar" e "pssaros do vento", simbolizando o renas
como "grito de fera ferida", caracterstico da fase da cimento da raa, "ferro vermelho", a escravido e
negritude combativa, ressurge em certos autores dos "sol relembrado", a energia vital, que povoaram o
anos 80, como Grard Etienne (Haiti),10 para quem Cahier, renascem nos textos mais recentes de Csaire.
os traos qe tornaram a poesia negra to fortemente Paralelamente a esse tipo de proposta vm asso
particularizada e que se centram no sentimento de ciar-se outras que amplificam a questo e a direcio
pertencer a um mesmo "pas natal", territrio ficcio- nam no sentido da libertao da busca exclusiva da
nal onde se encontram todos os "condenados da condio negra, considerada asfixiante, rumando
terra", independentemente do continente em que ha para a conquista de uma condio humana. O escri
bitem, ainda constituem a matria privilegiada da tor apropria-se cada vez mais da tradio oral po
produo literria. pular atravs da qual ele se interroga sobre seu pr
O prprio Aim Csaire, autor do antolgico prio discurso, isto , sobre sua prpria conscincia.
Cahier d'un Retour au Pays Natal, primeiro poema As palavras-chaves so agora sntese e supera
pico no qual o heri o povo negro vencido e hu- o, relao e antilhanidade, correspondendo ten
tativa de dinamizar o conceito de identidade. A rela-
10 Etienne, G., Cri pour ne pas Crever de Honte, Montreal, Nouvelle
Optique, 1982.
tivizao da busca de identidade traduz a postura
11 Ver Glissant, Edouard, op. cit., nota 9. dos autores como a de eternos andarilhos procura

.
38 ZILA BERND

no somente de sua autodefinio, mas de sua colo


cao em relao ao outro. O questionamento se
desdobra agora tambm para o plano da alteridade,
revelando a compreenso de que o autoconhecimento
passa pelo conhecimento e aceitao do outro e do
respeito ao "direito diferena".
Essa sntese, contudo, s se viabilizar quando
os fantasmas da alienao estiverem definitivamente
exorcizados. De outro modo, o discurso da sntese
resultar em um discurso vazio e estril, pois no
se pode esquecer que a postulao da condio hu 3. As contraliteraturas:
mana universal passa, como salientou Nicolas Guil-
ln, pela aceitao de alguns particularismos. Para a sombra e a consagrao
o poeta cubano, o desejo de ser Amrica, isto , de
ampliar as fronteiras de sua busca identitria e de
estabelecer o dilogo cultural entre as Amricas,
passa pela aceitao de sua condio de cubano, de
negro e de espoliado qual nunca pretendeu re 'A literatura negra aquela que trafega
na contramo."
nunciar.
Antnio Cndido, a respeito
da obra de Lus Gama.

No domnio da msica popular, para que uma


cano atinja a consagrao, necessrio um longo
processo onde interagem muitos fatores como: letris-
tas, compositores, cantores, editores de disco, comen
taristas de rdio e tev, etc. Toda esta equipe se orga
niza no apenas em funo das expectativas do con
sumidor mdio, mas tambm para suscit-las.1
Igualmente, em relao a uma obra literria,

1 Ver Dubois, Jacques, Vlnstitution de Ia Littrature, Bruxelas, Na-


than/Labor. 1978. '

_
M ZILA BERND AS CONTRALITERATURAS: A SOMBRA E A CONSAGRAO 41

diversas so as instncias legitimadoras que atuam, vigente que uma obra contiver, tanto maior ser o
condicionando sua trajetria e determinando sua for risco de que uma das instncias acima mencionadas
tuna crtica. Embora a funo dessas instncias seja venha obstaculizar seu percurso e sua conservao.
freqentemente minimizada, segundo Bourdieu,2 elas Dubois, em L'Institution de Ia Littrature, con
possuem uma influncia decisiva na admisso ou na sidera como minoritrias as "produes diversas que
excluso de uma obra da histria literria ou, me a instituio exclui do campo da legitimidade ou
lhor, so elas que, em grande parte, ditam os espaos que isola em posies marginais no interior deste
que determinada obra dever ocupar: se os da som campo".4 "Minoritrio" aqui associa-se no ao fato
bra ou os da consagrao. de essa literatura ser das "minorias", mas ao fato de
Dessa forma, algumas instncias so diretamen ser "minorizada" pela instituio literria que, assim
te responsveis pela emergncia das produes lite procedendo, valoriza a "boa" literatura. Ocorre, con
rrias, como revistas, jornais, editoras e livrarias; tudo, que essas literaturas minoritrias muitas vezes
outras lhes trazem o reconhecimento, como a crtica concernem a vastos setores da populao.
e a historiografia literrias, enquanto outras garan Gostaramos de poder afirmar que aqui se en
tem sua consagrao: prmios e academias, reser- quadram as criaes artsticas que consideramos co
vando-se escola e s bibliotecas a sua conservao.2 mo literatura negra: apesar de manifestarem uma
Dentro desse enfoque possvel avaliar a re reao contra o sistema dominante, a qual interessa
percusso que poder ter, no que concerne recep ria ao menos a 40% da populao, portanto a apro
o de uma obra literria pelo pblico, uma falha ximadamente 50 milhes de pessoas, no caso do
ocorrida em qualquer um dos elos dessa corrente. Brasil, elas ocupam um espao exguo no panorama
Basta que um deles se rompa para que o processo literrio nacional.
todo fique prejudicado. Em literatura negra, a opo do poeta de ser
A constatao da existncia dessas injunes, negro com os negros projeta um desequilbrio na
que interferem na formao da literatura como insti estrutura do discurso potico. Essa atitude do poeta
tuio, pode dar-nos a chave para a compreenso do de colocar-se em uma posio marginal junto com
destino das criaes artsticas: o valor esttico no os grupos marginalizados cuja voz quer tornar aud
a determinante nica da sacralizao de uma obra, vel torna-se to ameaadora quanto a de um dinami-
nem de seu banimento para as regies da sombra e teiro ao utilizar a dinamite para fazer voar pelos
do esquecimento. ares determinado alvo.
Assim, nossa hiptese que quanto maior o Nesta medida, a literatura negra vai construin-
potencial revolucionrio e desagregador da ordem do-se como literatura menor, definida por Deleuze
e Guattari como a que apresenta condies revolu-
2 Bourdieu, Pierre, "Le marche des biens symboliques", VAnne
Sociologique, (22): 49-126, 1971.
3 Dubois, op. cit., p. 87. Ibidem, p. 130.
42 ZILA BERND AS CONTRALITERATURAS: A SOMBRA E A CONSAGRAO 43

cionrias no seio da literatura estabelecida (ou gran gem, confere-lhe os meios de exprimir uma comuni
de literatura). O termo menor no tem, portanto, dade potencial para a qual vislumbra uma funo
nada de pejorativo, embora no seja o mais adequa de reapropriao dos referentes perdidos.
do porque pode ser associado, da mesma forma que Muitas vezes a dita literatura menor no se
o termo marginal, a critrios depreciativos. alinha, do ponto de vista formal ou, melhor, das
Se verificarmos os elementos que caraterizam tcnicas ficcionais de que se vale, entre as vanguar
essa literatura menor constataremos que eles cor das de sua poca, utilizando, ao contrrio, formas
respondem s linhas de fora do que temos aqui literrias j superadas ou gastas. Tomando-se o exem
definido como literatura negra:5 plo da literatura negra brasileira, constatamos que
a) presena de um forte coeficiente de desterri- alguns autores na dcada de 1960 empregam fr
torializao. Entendendo-se territrio como o con mulas parnasianas h muito abandonadas pelos auto
junto de projetos e de representaes dos indivduos,6 res da literatura autorizada. Este procedimento pode
desterritorializao corresponde ao sentimento de ser interpretado no como imitao tardia, mas como
perda dessas referncias. Neste sentido, a literatura um processo de apropriao de elementos at ento
negra se organiza como revide aos movimentos con reservados s elites dominantes. Ocorre tambm que
tnuos de destruio dos territrios culturais negros a transformao a que a literatura menor se prope
e como tentativa de resgat-los para investi-los de de outra ordem, situando-se no nvel do discurso.
novas significaes; pela fala que o autor subverte a instituio, pas
b) predominncia do poltico. O caso individual sando a trafegar na contracrrente.
imediatamente ligado ao fato poltico. Assim, ao Por construir-se, pois, no contrafluxo, que
narrar um drama existencial provocado pelo racismo, Mouralis cria a expresso contraliteratura, a meu
por exemplo, o autor amplifica-o, conferindo-lhe um ver mais adequada para designar este tipo de ao
alcance poltico, pois ele passa a representar a con literria. Para este crtico, as contraliteraturas se
denao no apenas daquele ato isolado, mas da constituem no momento em que surge um discurso
sociedade que o autoriza; "que se assume to completamente que nem um
c) emergncia da enunciao coletiva e revolu outro, de ora em diante, poder ocult-lo ou des
cionria. A funo da literatura interpretar a cons vi-lo".7 Caracterizando-se por uma postura crtica
cincia coletiva e nacional e convocar a uma solida no interior do campo literrio institudo, a contra
riedade ativa. A situao do escritor, muitas vezes literatura se estrutura como constestaco sistemtica
afastado espiritualmente de sua comunidade de ori- dos valores representados pela cultura dominante.
Os textos da contraliteratura quase sempre se
5 Deleuze, G. e Guattari, F., Kafka: por uma Literatura Menor, Rio afastam de uma tradio de construo eufrica ou
de Janeiro, Imago, 1977, p. 25-42.
Guattari, F. e Rolnik. S., Cartografias do Desejo, Petrpolis, Vozes,
I
1986 7 Mouralis, Bernard, Les Contre-Littratures. Paris, PUF, 1975, p. 11.

,
1'

ZILA BERND AS CONTRALITERATURAS: A SOMBRA E A CONSAGRAO 45


44

ufanista que encobrem a realidade. Organizando-se se manter, ao menos por algum tempo, nas fronteiras
como contradio a esse tipo de retrica grandilo da marginalidade, se no completamente marginais.
qente, que camufla os aspectos deprimentes da so A ocupao dos espaos da consagrao ou da
ciedade como misria, guerra, racismo, subdesenvol sombra parece no estar vinculada somente ao valor
vimento, etc, ela abre uma brecha para o apareci esttico das produes artsticas, mas capacidade
mento da realidade oculta, permitindo ao mesmo que possui uma sociedade, num determinado mo
tempo o resgate da imagem real do homem e a emer mento histrico, de defrontar-se com sua prpria
gncia de um discurso de resistncia opresso. realidade, de revelar as caras escondidas atrs das
mscaras.
Donaldo Schuler, analisando a poesia do Rio
Grande do Sul, ope os textos de exaltao da figura
do gacho, que ele chama de textos monrquicos
porque evocam a figura mtica do gacho como "mo
narca das coxilhas", aos que desvendam a realidade,
considerados como textos arcaicos, por brotarem das
origens. Para o crtico rio-grandense esse texto de
oposio, "como no tem pretenses de agradar o
gosto da classe bem situada penetra nos lugares
escusos, acolhe o vocabulrio e a sintaxe coloquiais.
Despido de requintes, executa a anlise individual,
interpessoal, situacional. Como no lhe interessa eno
brecer o observado, abre-se ao mundo em sua hete-
rogeneidade e complexidade, sem recusar o diferente
e o abjeto".8
Qualquer que seja a terminologia adotada: lite
ratura menor, minoritria, texto arcaico ou contra
literatura, o fato que existe sempre no campo lite
rrio institudo uma tenso ameaando constante
mente sua unidade. Por violarem as regras do con
trato de escritura em vigor e por permitirem que
venha tona o homem concreto e sua denncia esses
textos, que navegam na contracorrente literria, vo

Schuler, Donaldo, A Poesia no Rio Grande do Sul, Porto Alegre,


Mercado Aberto, 1987, p. 50.
4. O eu enunciador:
o divisor de guas

'Ser negro significa viver sua identidade como


questo."
Parfrase de Milan Kundera em referncia
identidade dos quebequenses.

Flvio Aguiar, analisando a obra de Jos de


Alencar, afirma que O Guarani se constitui em um
divisor de guas na literatura brasileira. Nesta obra
o autor descreve de modo to exemplar uma paisa
gem brasileira que, depois disto, nenhum outro autor
ousou recorrer a imagens e a elementos da histria
portuguesa para escrever um romance no Brasil.
Por isso O Guarani um marco em nossa literatura,
na medida em que impe uma utilizao dos recur
sos nacionais como elemento-chave da composio
literria.
Em pesquisa que realizamos1 sobre a literatura
O "EU ENUNCIADOR": O DIVISOR DE GUAS 49
ZILA BERND
41!

sul-rio-grandense estabelecemos como divisor de de-enunciao, a autora distingue sujeito-do-enuncia-


guas no regionalismo gacho a passagem de uma do (gramatical) do sujeito-de-enunciao (abstrato,
conscincia ingnua da realidade, que levou os auto podendo ser interpretado de vrios modos).
res a idealizarem a figura do gacho a cavalo, senhor Em A Lgica da Criao Literria h tambm
dos pampas, monarca das coxilhas, a uma conscin referncia ao poema poltico, particularmente inte
cia crtica, que imps uma nova vertente regiona ressante nossa anlise da poesia negra no Brasil a
lista que chamamos de dissidente e que intro qual , antes de tudo, uma forma engajada de poesia.
duziu na criao literria a imagem da nova reali K. Hamburger mostra que a poesia poltica aponta
dade que surgia no Rio Grande do Sul, ado gacho para o objeto: a experincia poltica o objeto do
a p, campeiro marginalizado, expulso do campo poema, aproximando-se, portanto, do enunciado de
para a periferia das cidades, pela mudana nos mo comunicao objetiva. Haveria, contudo, uma dife
dos de produo das fazendas. rena entre a correlao lrica sujeito-objeto e o
Seguindo por essa mesma trilha observamos que enunciado puramente comunicativo informacional:
otema do negro sempre esteve presente na literatura o objeto no alvo, mas motivo. Assim, a poesia
brasileira, embora quase sempre de forma estereoti lrica, embora sendo um enunciado de realidade (o
pada. Se essa temtica pode remontar ao perodo sujeito-de-enunciao lrico faz da vivncia do objeto
colonial, com Gregrio de Matos, passando pelo ro o contedo da enunciao), no tem funo num
mantismo, com Castro Alves, e chegando aos dias contexto real. .
de hoje, com Jorge Amado emuitos outros que fator A seguir, a autora levanta a questo ainda no
ser o determinante da fissura a partir da qual se resolvida da identidade ou no do eu lrico com o
pode falar em literatura negra eno mais apenas em eu do poeta. No existe critrio exato, nem lgico,
temtica do negro e da escravido? nem esttico, nem interior, nem exterior, que nos
Acreditamos que esse demarcador de fronteiras permita a identificao ou no do sujeito-de-enun
osurgimento de um sujeito-de-enunciaao no dis ciao lrico com o eu do poeta. Entretanto, o su
curso potico, revelador de um processo de conscien jeito-de-enunciao sempre idntico ao autor de um
documento real, logo o sujeito-de-enunciao lrico
tizao de ser negro entre brancos. deve ser idntico ao poeta, enquanto tal (no enquan
Analisando a poesia lrica, Kate Hamburger to indivduo do mundo real).
considera-a como "o enunciado de um sujeito-de-
enunciao. Omuito discutido eu lrico um sujeito- "A identidade lgica no significa aqui que todo
de-enunciao".2 Definindo enunciado como a enun- enunciado de um poema, ou o poema todo deva coin
ciao de um sujeito-de-enunciao sobre um objeto- cidir com uma experincia real do sujeito poeta.

2 Hamburger, K., "O gnero lrico", in A Lgica da Criao Literria,


So Paulo, Perspectiva, 1975, pp. 167-209.
o de Mestrado (mimeo.).

-
ZILA BERND
M

(...) Avivncia pode ser 'fictcia', no sentido de


inventada, mas o sujeito vivencial e com ele o su
jeito-de-enunciao, oeu lrico, pode existir somente
como um real e nunca fictcio."
Interessa-nos observar de que modo, na poesia
negra, esse sujeito-de-enunciao, eu lrico ou eu
enunciador pode ser interpretado como um elemento
portador de uma intencionalidade nova no mbito
da literatura brasileira.
Esse eu lrico em busca de uma identidade negra
instaura um novo discurso uma semntica do
protesto ao inverter um esquema onde ele era o 5. Instituio x marginalidade
Outro: aquele de quem se condoam ou a quem cri
ticavam. Passando de outro a eu, o negro assume na
poesia sua prpria fala e conta a histria de seu
ponto de vista. Em outras palavras: esse eu repre "Seu verso leve como a flecha; silva, vai
senta uma tentativa de dar voz ao marginal, de con- direto ao alvo, crava-se e fica vibrando."
trapor-se aos esteretipos (negativos e positivos) de Coelho Neto sobre Lus Gama.
uma literatura brasileira legitimada pelas instncias
de consagrao.

5.1 Perodo pr-abolicionista

5.1.1 O discurso parricida e fundador de Lus Gama


(1830-1882)

"Quero ser poeta, no me importo se a via que


sigo torta."1 Com estes versos Lus Gama mostra
ter conscincia de que vai seguir por outra via que
no a tradicional, que vai situar-se na faixa do con-

I Gama, L., Trovas Burlescas, 3." ed., So Paulo, Bentley Jnior, 1904,
I p. 16.
3 Ibidem, p. 197.
ZILA BERND INSTITUIO X MARGINALIDADE 53
59

tra-estilo. Uma poesia at aqui tida como menor no e, de outro, o plo da negatividade "Sou nin
conjunto da literatura brasileira pode adquirir outro gum".
realce se aceitarmos que as Trovas Burlescas (TB) Entretanto, essa dualidade explica-se na medida
situam-se ao nvel da pardia. Ao assumir uma ati em que atentarmos para a conscincia que o poeta
tude contra-ideolgica, "a pardia foge ao jogo dos tinha de ser "proscrito", isto , de estar fora da lei,
espelhos denunciando oprprio jogo ecolocando as na contramo, por introduzir um estilo que invertia
coisas fora de seu lugar 'certo'".2 os padres de sua poca e, ao mesmo tempo, de ser
Invocando a "musa de Guin", cor-de-azeviche, "ningum" para a sociedade escravagista, dada a sua
equerendo que omundo oveja como um "Orfeu de condio de negro.
carapinha", o autor injeta para o texto imagens in "Quem sou eu?" vai no contrafluxo das escolas
vertidas, desviadas de sua ordem habitual, subver literrias do sculo XIX por revogar, no campo po
tendo os cnones tradicionais da invocao s musas tico, o sistema de hierarquia social que exigia res
e da utilizao dos mitos, pondo-se como "modelo peito e reverncia nobreza e a outros representantes
negativo" do Condoreirismo de sua poca (alguns da classe dominante. "Elimina-se toda distncia entre
versos so de 1861, outros de 1867) e ao Parnasia os homens e entra em vigor uma categoria carnava
nismo que se anuncia. lesca especfica: o livre contato familiar entre os
Com o poema "Quem sou eu?", Lus Gama homens".3
funda uma linha de indagao sobre a identidade do Devolvendo ao branco a "pedra" que este lhe
negro que ser retomada a partir de 1960, portanto atirara, chamando-o pejorativamente de bode, Lus
um sculo mais tarde, quando da emergncia da Gama reverte o esquema tradicional, destronando as
mobilizao negra no Brasil. elites e abolindo a desigualdade:
Na epgrafe desse poema, a interrogaro enf Aqui n'esta boa terra
tica: Marram todos, tudo berra
Nobres, condes e duquezas,
Quem sou eu? que importa quem? Ricas damas e marquezas,
Sou um trovador prescrito Deputados, senadores
Que trago na fronte escrito
Esta palavra Ningum! Frades, bispos, cardeais
(TB, p. 110-4)
Em todos h meus parentes
eoaparente paradoxo: de um lado a afirmao de Entre a brava militana
Fulge e brilha alta bodana.
uma identidade "Sou um trovador prosento" (TB, p. 113)

2SanfAnna, A. R., Pardia, Parfrase &Cia., So Paulo, tica. 1985, 3 Bakhtin, M., Problemas da Potica de Dostoivski, Rio de Janeiro,
p. 29. Forense-Universitria, 1981, p. 106.
r

INSTITUIO X MARGINALIDADE 58
ZILA BERND
54

O tom burlesco, caricato e cmico prprio da


Neste discurso carnavalizado, caracterizado pela pardia e se origina da frico que se estabelece
abolio da desigualdade entre os homens, recor entre dois nveis de texto: ele se torna uma resposta
rente a aluso ao elevado percentual de sangue negro "institucionalizao sacralizadora"4 da literatura
existente na composio tnica brasileira, o que de nacional, onde a imagem do negro entrou sempre
veria gerar um sentimento de igualdade. como a do escravo submisso. Por outro lado, foi til
Pois si todos tm rabicho ao poeta valer-se dessa camuflagem do cmico que
Para que tanto capricho? possibilitou a publicao do livro, pois um texto com
Cesse, pois a matinada, igual carga crtica ao sistema jamais seria publicado
Porque tudo bodarrada. se no viesse sob a aparncia de "gozao", de algo
(TB, p. 114)
que no para ser levado a srio.
Como na poca do carnaval, no poema de Lus A poesia de Lus Gama contrastante por des-
Gama todos so um. A pardia exerce aqui plena marginalizar africanismos, como urucungo, candim-
mente sua funo desmistificadora; ao mesmo tempo ba, cayumbas e outros; por introduzir o orgulho de
que nega o discurso branco que associa negro a uma ancestralidade africana ("os netos da Ginga
bode, constri um discurso ambguo no qual o pejo meus parentes") e por irromper no cenrio da lite
rativo passa a ser associado a negros e brancos de ratura brasileira como "canto paralelo", alternativo.
todos os nveis sociais, numa proposta de nivelao. Sua importncia maior, contudo, repousa no fato de
Essa rejeio em aceitar a palavra bode como introduzir no tecido potico um eu enunciador que
ofensa e, ao mesmo tempo, sua utilizao com humor se diz negro, que assume sua negra condio:
e ironia um ndice de rebelio semelhante ao que Se negro sou ou sou bode
levou os negros do Caribe a rejeitarem a conotao Pouco importa o que isto pode?
pejorativa de ngre. Logo, pode-se considerar esse Bodes h de toda a casta,
poema de Lus Gama como um momento virtual da Pois que a espcie muito vasta.
negritude, como uma negritude que no se enunciou (TB, p. 112)

como tal devido s condies histricas (ainda fal Ao contrrio de Castro Alves, onde o negro
tavam vinte anos para a Abolio), mas que continha continua sendo o outro, na poesia de Lus Gama o
em si todas as condies para sua realizao. im poeta assume-se como outro, como aquele que man
portante ressaltar que os movimentos de tomada de tido pelo grupo majoritrio branco numa situao
conscincia de ser negro s eclodiro nos Estados
Unidos e nas Carabas com o despontar do sculo
XX, ao passo que Lus Gama viveu na segunda me 4 Kothe, F.. "Pardia e Cia.", in Tempo Brasileiro, (62): 97-113, jul./
set. 1980.
tade do sculo XIX.

"
INSTITUIO X MARGINALIDADE 57
5fi
ZILA BERND

5.1.2 O discurso institucionalizado de Castro Alves


de estranheza. E este assumir-se outro que vai
(1847-1871)
determinar toda uma mudana de tica na literatura
brasileira que se constitui no novo e que ir fun Se o discurso de Lus Gama pode ser conside
cionar como um divisor de guas para a conceitua- rado o discurso do negro, por sua completa insero
o de uma literatura negra. Essa coincidncia do na causa negra, o discurso de Castro Alves, que os
eu lrico com o eu-que-se-quer-negro marca o trnsito compndios de literatura cognominam "o poeta dos
de uma conscincia ingnua para uma conscincia escravos", por sua adeso causa negra, seria um
crtica da realidade. Do ser que ainda no para o discurso sobre o negro.
que quer ser. A anlise que realizamos e que conclui que
Os recursos da moderna crtica literria permi Castro Alves no entrou na pele do negro para ser
tem o resgate e a devida valorizao de textos como seu porta-voz, mas que apenas tomou o escravo e a
os de Lus Gama, at ento tidos como menores, escravido como temtica de eleio quase que por
pela nova leitura que nos oportuniza, destacando- fora do momento histrico em que vivia no visa,
lhes o carter de crtica ideolgica dos textos paro de modo algum, desfazer seu valor esttico, nem sua
diados.
importncia social. Nosso intento traar a trajet
Nesta medida fcil entender por que a crtica ria de construo de um discurso do negro na lite
ratura brasileira e, atravs dessa via de abordagem,
e a histria literrias se ocuparam to pouco com
mostrar que a gnese desse discurso no est nos
um poeta como Lus Gama: porque essas instncias textos do poeta baiano.
"procuram a todo custo evitar a conscientizao das
tenses e contradies existentes entre vrias tendn Para ns, Lus Gama representa uma poesia do
negro, enquanto Castro Alves est ligado a uma ver
cias e, ainda mais, evitam dimensionar o seu signifi tente potica que elegeu o negro e sua desditosa con
cado social".5 dio na Amrica como foco temtico principal.
Enquanto discurso da destruio, alguns poe Enquanto Castro Alves critica as regras do jogo que
mas de Lus Gama, entre os quais "Quem sou eu?", permitiam que houvesse escravos, Lus Gama vai
integram-se em uma tradio latino-americana da pa alm e critica o prprio jogo: o falso humanitarismo
rdia que, como ensinou Emir Monegal, " dema dos que defendiam a abolio porque a escravido
siado importante para ser vista apenas como uma deixara de ser economicamente interessante.
linha marginal. Por a passa a corrente mais fecunda A poesia de Lus Gama corresponde a uma
de nossas literaturas".6 fala transgressora que atinge o branco com o pr
prio instrumento que este criou para marginaliz-lo
5 Kothe, op. cit., p. 103. (bode), enquanto Castro Alves o portador de uma
6 Monegal, E. R., "Carnaval, antropofagia, pardia , m Tempo Brasi
leiro. (62): 6-17.
fala instituda que "condi-se, vocifera, persuade ou
f

ZILA BERND INSTITUIO X MARGINALIDADE M


M

exalta, a sorte dos captivos"7 os quais, contudo, con lunto ao fogo uma africana,
Sentada, o filho embalando.
tinuam sendo o outro para ele.
(OC, p. 53)
Castro Alves no chega realmente a implicar-se
no processo: defende a libertao dos escravos por Em "O Vidente" (OC, p. 100) o eu est pre
motivos humanos e humanitrios; sua obra perma sente no enunciado e coincide com o sujeito-da-enun-
nece, todavia, como uma viso do exterior. Essa ciao (eu lrico), mas ainda assim permanece a
perspectiva de exterioridade garantiu-lhe o famoso perspectiva de exterioridade: o eu lrico est triste,
Elogio de Castro Alves de Rui Barbosa (Bahia, preocupado com o destino dos cativos, mas no
1881) e, em conseqncia dessa legitimao, o lugar um deles, apenas ouve-lhe os
assegurado nas historiografias literrias s quais inte
ressava consagrar um poeta que, embora reformista Longos gemidos de mseros captivos,
e crtico, no chegou a subverter, a revolucionar as Tinidos de mil ferros, soluos convulsivos.

estruturas do sistema.
H uma distino to ntida entre os escravos
Castro Alves compe "Os Escravos" em 1865
e o poeta que chega a haver um dilogo entre eles:
(in Obras Completas, OC), portanto em pleno pe
rodo de campanha abolicionista e, mais especifi Que pensas, moo triste? Que sonhas tu, poeta?
camente, de campanha pela Lei do Ventre-Livre
(1871), uma vez que j havia sido promulgado o e o poeta responde que tudo o que est a seu alcance
fim do trfico em 1850. Neste longo e belo livro, a utilizao de sua lira
que contm peas antolgicas da poesia nacional
como "Navio Negreiro", "Vozes da frica" e "Ca Ento, curvo a cabea de raios carregada,
E, atando brnzea corda lira amargurada,
choeira de Paulo Afonso", o eu enunciador no se
O canto de agonia arrojo terra, aos cus,
identifica nunca com a voz do oprimido. Quase to E ao vcuo povoado de tua sombra, Deus!
dos os poemas referem-se ao negro na terceira pessoa,
como na "Cano do Africano": J no "Navio Negreiro" (OC, pp. 119-30) h
um eu congregacional que nos sugere, repetindo-se
L na mida senzala,
ao longo de vrias estrofes, que o poeta se inclui no
Entoa o escravo seu canto. destino dos escravos:
(OC, p. 40)
'Stamos em pleno mar

ou em "Tragdia do Lar":
mas, a partir do canto IV, o poeta retira-se do enun
7 Peixoto, A., "Introduo", in Alves, C, Obras Completas, v. 2, So ciado e comea a descrever o sofrimento dos negros
Paulo, Nacional, 1938, p. 17. em terceira pessoa:
INSTITUIO X MARGINALIDADE 61

ZILA BERND

nismo estava vinculado s correntes literrias do


Era um sonho dantesco ... o tombadilho
Velho Mundo.
Legies de homens negros como a noite, Para concluir, enfatizemos: no pretendemos
Horrendos a danar ... diminuir a contribuio de Castro Alves''no mbito
da poesia nacional, nem esquecer o papel que ele
e mais adiante, no canto V, em dilogo com Deus: representou na sociedade brasileira novecentista;
apenas quisemos sublinhar ofato de que sua poesia
Quem so estes desgraados no se colocou no contrafluxo, nem representou um
Que no se encontram em vs? momento de dissonncia com os cnones tradicionais
mas, ao contrrio, construiu-se em perfeita conso
Em "Vozes da frica" (OC, p. 159) a voz do nncia com a praxe literria romntica, e a causa dos
poeta e a voz da frica se identificam: "H dois escravos foi, pura e simplesmente, a temtica esco
mil anos te mandei meu grito". Tal fuso, contudo, lhida e ditada pela prpria histria.
no ocorre entre o poeta e o escravo. Mais contundente foi Arthur Ramos em seu
Defensor da causa da libertao dos escravos, julgamento sobre Castro Alves, ao afirmar que "esse
Castro Alves no viveu a questo de seu ponto de ciclo negride seria a expresso de um romantismo
vista interno, isto , como "um deles", mantendo de mistificao, que encobriria os aspectos reais do
sua crtica nos limites aceitveis pela classe domi problema sob a roupagem de um sentimentalismo
nante, quela altura j em grande parte tambm inte doentio, sadomasoquista, em que a piedade que des
ressada em ver abolida a escravatura que, alias, ja pertava era a outra metade, o plo oposto de um
havia sido extinta em quase todos os pases da Ame sadismo negrocida sem precedentes".8
rica.
Na verdade, oque ocorre com esse grande poeta
romntico o mesmo que ocorre com o maior fic-
cionista da literatura brasileira, Machado de Assis: 5.2 Perodo ps-abolicionista
uma perfeita identificao com o mundo branco e
com a cultura europia que os levou a ver o negro
como o Outro, o estrangeiro. Basta verificarmos as Quando Lino Guedes, em 1927, publica "O
epgrafes dos poemas que compem "Os Escravos Canto do Cysne Preto", j haviam transcorrido qua
para constatarmos a familiaridade do poeta com a tro dcadas da Abolio. Muito pouco se alterara,
fina flor da poesia europia: poetas alemes, fran contudo, na situao dos negros, pois a Abolio
ceses, portugueses e ingleses (sem falar nos latinos)
so citados, revelando o quanto o poeta - como * Ramos, A., O Negro Brasileiro, 2* ed., So Paulo, Nacional, 1940,
alis toda a intelectualidade brasileira ate o moder- p. 12.
62
ZILA BERND INSTITUIO X MARGINALIDADE 63

atendeu certamente mais aos interesses das classes atingido principalmente pela burguesia e se manifes
dominantes do que aos dos prprios escravos, que tou pela imitao do "estilo" branco tanto a nvel
se viram empurrados dos meios rurais para os cen dos caracteres fsicos quanto morais e culturais, e a
tros urbanos, cujo mercado de trabalho no tinha democracia racial, que fazia com que todos acredi
capacidade para absorver essa mo-de-obra, na sua tassem que vivamos em um pas livre de preconcei
maioria desqualificada. Assim, despreparados para tos ou discriminaes e onde todas as raas tinham
o trabalho nas cidades, os negros no acedem ao igualdade de oportunidades.
menos at os anos 20 sociedade de classes em A extraordinria consistncia dessas duas ideo
processo de estruturao. Tendo-se tornado uma ins logias explica a no adeso dos artistas negros ico-
tituio agnica, a escravatura no mais encontrava noclastia modernista. Os artfices do movimento ini
justificativas nem mesmo de ordem econmica. ciado com a Semana de Arte Moderna de 1922, ao
Se a promulgao da Lei urea resolveu o pro proporem o rompimento com padres estticos "au
blema tico criado pela abjeta situao de um ser torizados" e legitimados, como o Parnasianismo e
humano possuir outro ser humano, ela, sem dvida, o Simbolismo, rumavam no sentido oposto ao das
criou outro que foi o rpido processo de marginali- comunidades negras, convencidas de que o caminho
zao que se iniciou com a vinda dos ex-escravos
de sua aceitao definitiva no corpo social brasileiro
para a cidade. Esta marginalidade em que se proje deveria passar justamente pela assimilao dos mo
taram os estoques egressos das grandes propriedades
rurais seria a principal causa da criao de estere delos que os modernistas queriam destruir.
tipos negativos (existem esteretipos positivos?) e Efetivamente, tornava-se impossvel ao negro
sua conseqncia natural, o preconceito. rejeitar o que ele ainda no havia adquirido. Embora
O esquema preconceito/discriminao, embora haja, no interior do Modernismo, exemplos de utili
assumindo, por vezes, formas veladas, ser a gnese zao potica de temticas, ritmos e rituais afro como
da ideologia, ainda em vigncia at hoje em certos a praticada por Jorge de Lima, Raul Bopp e Menotti
estratos da pequena e mdia burguesia negra, de assi dei Picchia, principalmente, estes poetas no se en
milao dos padres do mundo branco. Acrena de caixam na conceituao que tentamos estabelecer de
que s oassumir dos costumes, da moral e da cultu literatura negra. Vamos analisar dois poetas Jorge
ra do branco dar ao negro condies de ascenso de Lima e Lino Guedes para exemplificar duas
social determina um processo de alienao, de afas posies antagnicas perante o Modernismo: enquan
tamento progressivo dos valores culturais do mundo to o primeiro figura nos compndios de literatura
negro. como um dos mais importantes nomes do movimen
A dcada de 20 encontrou uma populao ne to, representando sua vertente afro, o outro segue,
gra imobilizada por duas poderosas foras ideolgi do ponto de vista formal, cnones poticos inteira
cas: o branqueamento, que se tornou o ideal a ser mente defasados para a poca, como se os ecos da

L
ZILA BERND INSTITUIAO X MARGINALIDADE (5
M

maior revoluo esttica no tivessem chegado at nista brasileira, no integra a vertente que denomi
namos nesta tese de "poesia negra".
ele.
A mesma oposio que foi estabelecida entre
Castro Alves e Lus Gama, no perodo escravocrata,
poderia ser estendida a Jorge de Lima e Lino Guedes,
52.1 O discurso sobre o negro: Jorge de Lima no perodo ps-abolicionista. Em outras palavras,
(1893-1952) embora todos eles lidem com uma temtica comum,
h diferenas essenciais, entre uns e outros, verific
veis em nvel de discurso.
Na origem do Modernismo esto as grandes li A exemplo de Castro Alves, Jorge de Lima atin
nhas do surrealismo e a valorizao do pensamento ge o reconhecimento literrio, tendo inclusive rece
mgico e "primitivo". Nesta perspectiva, reivindi bido o Grande Prmio de Poesia da Academia Bra
cando o direito de ser brbaro, de incorporar todos sileira de Letras, em 1940. No prefcio dos Poemas
os "defeitos", isto , todos os elementos da cultura Negros, Gilberto Freyre adverte que sua poesia afro-
do Novo Mundo, considerada pelos colonizadores nordestina "no a de um indivduo pessoalmente
como inferior, os modernistas instalam uma nova oprimido pela condio de descendente de africano
etapa do discurso americanista fundado sobre a re ou de escravo".9
construo de uma imagem positiva da Amrica. Na verdade, no estabelecemos nenhuma vin-
Tendo como objetivo principalmente aps culao automtica entre o fato de o poeta encon
oManifesto Antropofgico de 1917 - areivindica trar-se na condio de oprimido por sua origem ra
o de uma identidade, primeiro americana edepois cial e a produo de literatura negra. Jorge de Lima
brasileira, e a busca de uma originalidade nativa filia-se mesma linhagem qual pertenceram Castro
pela via da reavaliao de um mundo natural que, Alves, Cruz e Sousa e Machado de Assis: grandes
sob apresso da cultura europia, foi recalcado para autores de nossa historiografia literria perfeitamen
o subconsciente, compreensvel que muitos poetas te adaptados ao mundo branco ou, melhor, aos pa
tenham escolhidos os ndios (principalmente da Ama dres culturais do Ocidente.
znia) e os negros, representantes de nossa ancestra- Assim, se por um lado Jorge de Lima um
lidade, como matria potica. inovador por injetar em sua potica os aportes do
Jorge de Lima, apesar da forte utilizao de Modernismo, por outro sua obra representa uma
termos negros, bem como da evocao, sobretudo continuidade com a linha inaugurada por Castro
nos Poemas Negros (1947), de todo um conjunto de Alves, onde o negro s aparece ocupando a terceira
imagens e smbolos recolhidos da larga influencia 9 Freyre, G., "Nota preliminar a Poemas Negros", in Lima, J. de,
da cultura africana no Brasil, que consagram o poeta Poesia Completa, 2.' ed.. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1980, v. 1,
como uma das grandes expresses da poesia moder- p. 158.
r
M
ZILA BERND INSTITUIO X MARGINALIDADE n

pessoa do discurso. Tomemos, por exemplo, um dos nenhuma inteno de diminuir o valor esttico da
poemas mais conhecidos do autor de AInveno de obra potica de Jorge de Lima, mas apenas de situ-
Orfeu, "Essa negra Ful": lo numa linha que, de acordo com nossa leitura,
poderia ser chamada de tradicional por oposio
Ora se deu que chegou dissidente, que surge com o aparecimento do eu lrico
(isso j faz muito tempo) que se assume como eu-que-se-quer-negro no poema.
no bang dum meu av
uma negra bonitinha De acordo com nosso enfoque, o poema "Ol,
chamada negra Ful. Negro!", de 1947, mantm vinte anos depois de
Essa negra Ful! "Essa Negra Ful" o mesmo esquema: o eu lrico
Essa negra Ful!10 a voz que sada o negro (o qual ocupa a segunda
pessoa do discurso) e profetiza seu desaparecimento
Verificamos tratar-se ainda de um discurso pelo processo de branqueamento:
sobre o negro, isto , onde o negro aquele cuja
histria se narra. O esquema permanece inalterado: Os netos de teus mulatos e de teus cafuzos
quem tem voz no poema a sinh, permanecendo o e a quarta e a quinta gerao de teu sangue sofredor
negro como aquele-de-quem-se-fala ("Essa negra...") tentaro apagar a tua cor!
ou como um destinatrio que, embora personalizado E as geraes dessas geraes quando apagarem
a tua tatuagem execranda,
("teu sinh", "voc"), no responde: no apagaro de suas almas, a tua alma, negro!11
Cad meu leno de rendas
Que teu sinh me mandou?
O poeta, embora no reedite, conforme sua pr
Ah! Foi voc que roubou. pria expresso, "as babosas torrentes de falsa pie
dade dos poetas e libertadores", no constri um
Neste "modelo textual" j ritualizado, praticado discurso do negro, mantendo-se, portanto na tradi
tanto na poesia quanto na prosa, constitui uma estra o: ele fala de um lugar que se situa fora da comu
tgia consciente ou inconsciente de o sujeito nidade negra, com a autoridade de um narrador
responsvel do texto construir uma imagem do negro onisciente.
ao mesmo tempo presente e ausente do discurso. Nossa anlise no nos impede, contudo, de dis
Nosso objetivo em caracterizar tal modelo enun- cordar inteiramente da crtica de David Brookshaw,
ciativo ambguo prende-se ao projeto de nossa pesqui que v marcas de preconceito racial em "Ol,Negro"
sa de mostrar como se dar o rompimento com esse que, no seu entender, "ilustra a oca reivindicao
modelo e, conseqentemente, como se organizar o de Jorge de Lima a favor dos negros, a falsidade de
novo aparelho enunciativo da poesia negra. No h seu 'negrismo' e, com efeito, seu profundo precon-

10 Lima, I. de, Novos Poemas, in op. cit., nota 1, p. 119. U Ibidem. p. 179.
ZILA BERND INSTITUIO X MARGINALIDADE 69
n

ceito racial, revelando na expresso tatuagem exe- Em O Canto do Cisne Negro (CP, 1927) e
cranda, usada para evocar o velho mito do negro Negro Preto Cor da Noite (NP, 1932), o eu lrico
sendo amaldioado por sua cor".12 assume o discurso convencido de que ir colaborar
S uma interpretao muito superior leva a to com sua arte para a "redeno da raa". O eu lrico
mar esta metfora ao p da letra. O crtico ingls fala em nome da comunidade negra, para esta mes
no soube perceber que ela usada pelo poeta exa ma comunidade (tu), sendo eu/ns e tu/vs solid
tamente com a inteno oposta: a de mostrar uma rios, enquanto ele/eles representa o branco.'
viso estereotipada do branco que considerava a ne
gritude como um estigma. Uma anlise que leve em Quando leres este livro
Que eu fiz para a sua graa
conta o poema no seu todo e no apenas uma frase Roga ao Bom Deus, Dictinha,
isolada percebe, contrariamente interpretao de Pela redeno da raa!13
Brookshaw, a conscincia do poeta de que os movi
mentos negros atuais esto surgindo com fora capaz Pr voc, negrada boa,
de reverter o esquema no qual o negro o humi Que chamam de gente toa,
Alinhave/ tudo isto.14
lhado:

Ol, negro! O dia est nascendo Ao contrrio de Jorge de Lima, Lino Guedes
O dia est nascendo ou ser a tua gargalhada que inova neste nvel da enunciao, permanecendo tra
vem vindo?
dicional na composio potica. Quando D. Brook
Ol, Negro!
Ol, Negro! shaw afirma que Lino Guedes o ldimo represen
tante do movimento de regenerao e o smbolo da
Renascena do negro brasileiro,15 somos levados a
concordar com a primeira parte e a discordar da se
5,2.2 O discurso do negro: Lino Guedes (1906-1951) gunda. De fato a inteno do poeta a de promover
a "regenerao da raa" o que, dentro da ideologia
da poca, consistia em reconstruir um? sociedade
Lino Guedes situa-se, considerando-se seu es imagem e semelhana da sociedade branca onde fos
quema enunciativo, num plo de dissidncia, pois sem respeitados os "padres morais", tais como o
ao assumir o discurso potico em primeira pessoa casamento, a abstinncia alcolica, a honradez e a
coloca-se, como j o fizera Lus Gama, como con
tradio perante o esquema em vigncia. 13 Guedes, L., O Canto do Cisne Preto, So Paulo, Tipografia Urea,
1927.

12 Brookshaw, D., Raa e Cor na Literatura Brasileira, Porto Alegre, 14 Idem, Negro Preto Cor da Noite, So Paulo, s. ed., 1932.
Mercado Aberto. 1983, p. 95. 15 Brookshaw, op. cit., p. 117.
70 ZILA BERND INSTITUIO X MARGINALIDADE 71

honestidade, e o negro tivesse acesso cultura que do desejo de fabricar uma filosofia de vida que lhe
lhe daria poder: permita conviver numa sociedade dominada por
brancos, fazem-nos concluir que o poeta ainda no
Mas com o nosso casamento pode ser apontado como o expoente de um Renas
Fartar-se- a exigente
Sociedade, Dictinha,
cena Negra, como quer o professor ingls. O pr
Salvemos, pois, nossa gente! prio poeta tem conscincia do caminho que ainda
i Dando a ela o que j lhe sobra, lhe falta percorrer:
Que um nome decente!
Foi escrava a negra gente;
O saber lhe acalmar Mas eu ainda, Dictinha,
A cruel e fria dor Preciso me libertar
Que lhe inspira, que lhe causa Do penoso cativeiro.
O desdm a sua cor. (CP, p. 19)
(CP, p. 28)
Permanecendo no nvel de oposio branco/
Fazer com que o branco tenha uma nova ima negro e vendo a cor negra como um estigma ("esta
gem do negro pela sua conduta "decente" a obses infeliz gente negra", "esta desditosa raa") o poeta,
so temtica deste autor paulistano, que procura re ainda que represente um momento de conscientiza
verter o sentido negativo atribudo s caractersticas o dos problemas inerentes a seu grupo tnico, no
raciais do negro e promover a beleza da mulher representa "um renascimento", na medida em que a
negra reproduzindo, quase sempre com ironia, os identidade que tenta construir ainda uma identi
esteretipos construdos pelo branco, na clara inten dade defensiva, isto , a que se define por oposio
o de esvazi-los de sua carga negativa: maioria branca.

Coisa que nunca se viu... No processo de afirmao da identidade no


podemos, contudo, minimizar a importncia do sim-
Um preto de outro gostar. bolismo do cisne, que remete fora do poeta e da
(CP, p. 43) poesia; sua brancura uma epifania da luz, mas h
Por sermos pretos, que horror!
Muita gente com malcia duas brancuras ou duas luzes: a do dia, solar, e a
V nosso sincero amor. da noite, lunar. O cisne negro, que no perde seu
(CP, p. 23) mistrio sagrado, reveste-se de um simbolismo oculto
e invertido.16
Entretanto, esta "voz dos outros" presente, im
plcita ou explicitamente, no texto, esta constante 16 Gheerbrant & Crevalier, Dictionnaire des Symboles, Paris, Seghers,
prtica intertextual com a palavra dominante, alm 1973.

^
72 ZILA BERND INSTITUIO X MARGINALDDADE 73

Esta estratgia de reverso simblica por si um trao comum entre ambos: o embrio da negri
s revolucionria, na medida em que contm o ato tude e a aspirao de transpor a linha de cor pela
que deu origem negritude: despojar a carga de assimilao do padro da moral e da cultura bur
desprezo que envolve o que negro, transforman guesa.
do-a numa fonte de orgulho. Se levarmos em conta a verdadeira mtica, o
Paralelamente, Negro Preto Cor da Noite evi cisne representa tambm a unio dos opostos. Mesmo
dencia, pela repetio lexical enftica (preto, negro, que a escolha do poeta no tenha sido consciente,
noite), a inteno de enaltecimento da raa qual ela parece ser o elemento-chave para a compreenso
so dedicados seus versos: de seu projeto de escritura: o de operar, pela palavra
potica, a unio entre as raas que se antagonizam.
Negro preto cor da noite De qualquer forma, toda crtica que pretender
Nunca te esqueas do aoite fazer justia obra de Lino Guedes ter de consi
Que cruciou tua raa. derar as restries determinadas pela condies de
Em nome dela somente
Faze com que nossa gente
produo e recepo da poca em que foi produzida,
Um dia gente se faa. bem como a precariedade da editorao. Registradas
(NP, introd.) estas dificuldades, seus "rmances" adquirirem maior
relevo.

Talvez por essas caractersticas o prefaciador Primcias da minha pena


do Canto do Cisne Negro compare Lino Guedes a So estes rimances meus.
Ren Maran, afirmando que no Brasil h um lugar (CP, Intro.)
vago para a poesia que "ignorada do homem preto"
e que o poeta brasileiro deve candidatar-se a preen O rimance , no dizer de Hegel, um "colar de
cher. Ren Maran, autor de Batouala: Vritable Ro- prolas", demonstrando que cada quadro particular
man Ngre (1921), " um maravilhoso martinicano se mostra acabado e completo em si mesmo, enquan
que viveu sempre na Frana, onde foi criado por to o conjunto forma um todo harmnico. Tambm
uma famlia francesa. Sua esmerada educao oci definidos como "restos de cantares de gesta",18 os
dental e sua postura frente ao problema racial rimances de Lino Guedes constituem-se numa narra
embora corajosa tornam difcil seu enquadra tiva lrica e popularesca que d voz aos homens invi
mento quer na literatura francesa quer na literatura sveis do Brasil: aqueles que, embora no sendo mais
antilhana".17 bem possvel que o prefaciador tenha escravos, permanecem ainda fora do poder.
feito esta comparao sem saber que havia mais de

W Damato, D., "Negritude/Negritudes", in Atravs, So Paulo, 1983, 18 Lucas, F., "O rimance de Donaldo Schuler", in O Tatu, Porto
p. 123. Alegre, Movimento, 1982, p. 7.
6. A literatura negra brasileira:
suas leis fundamentais

Esmagam a superfcie
no estirpam as razes
nem de flores nem de palavras
Teimosamente
numa lei de resistncia
elas brotam sempre
sempre.

Miriam Alves, Estrelas no Dedo.

Antes de expormos as constantes discursivas


que conectam os textos, permitindo que se fale de
literatura negra, apesar de sua heterogeneidade e do
fato de cada texto ser portador de estratgias espe
cficas, gostaramos de mencionar a predominncia
da poesia sobre o conto e o romance.
Conforme argumenta M. Zeraffa, "o texto roma
nesco implica que o homem no viva s, e sobretu
do que ele tenha um passado, um presente e um fu-
~n

7h ZILA BERND A LITERATURA NEGRA BRASILEIRA 77

turo. A apario do gnero romanesco significa Esquematicamente, estas seriam as quatro leis
essencialmente que no existe sociedade sem hist fundamentais:
ria, nem histria sem sociedade. O romance a
primeira arte que significa o homem de uma ma
neira explicitamente histrico-social".1 6.1 Emergncia do eu enunciador
Esta reflexo nos autoriza a concluir que, para *

a maturao de um romance negro brasileiro, algu


A montagem da poesia negra faz-se a partir da
mas etapas ainda precisam ser vencidas, como o res
(re)conquista da posio de sujeito da enunciao,
gate da sua participao na Histria do Brasil, sobre fato que viabiliza a re-escritura da Histria do pon
a qual tantas sombras se projetaram, e a definio
de sua prpria identidade. Para que exista um dis to de vista negro. Edificando-se como o espao pri
vilegiado da manifestao da subjetividade, o poe
curso ficcional do negro preciso que o negro defi
ma negro reflete o trnsito da alienao conscien
na a imagem que possui de si mesmo e que consoli tizao.
de o processo j iniciado de construo de uma Assim, a proposta do eu lrico no se limita
conscincia de ser negro na Amrica.
reivindicao de um mero reconhecimento, mas am
Por isso, at o momento, em termos de reali plifica-se, correspondendo a um ato de reapropria-
dade brasileira, o que existe um discurso potico o de um espao existencial que lhe seja prprio.
que revela um processo de transformao da cons A enunciao em primeira pessoa revela a determi
cincia negra. Buscando assumir-se como sujeito da nao do poeta de desvencilhar-se do anonimato e
enunciao, o negro liberta-se da imagem quase sem da "invisibilidade" a que o relegou sua condio
pre estereotipada com que foi apresentado desde sua de descendente de escravos ou de ex-escravos e, mes
chegada ao Novo Mundo. mo aps a Abolio, sua situao de estranhamento
Possuindo, pois, como caractersticas funda em uma sociedade que no o convocou a participar
mentais, a rejeio de uma identidade atribuda ao em igualdade de condies.
negro pelo outro e o desafio do eu lrico de assumir Desta forma, vemos aflorar no tecido potico
as rdeas de sua destinao histrica, a poesia negra, urn eu-que-se-quer-negro, evidenciando uma ruptura
apesar da enorme diversidade de concepes sobre com uma ordenao anterior que condenava o negro
a construo identitria, regida por algumas leis a ocupar a posio de objeto ou, melhor, daquele de
que correspondem a princpios essenciais e constan quem se fala. Hoje ele quer ser aquele que fala:
tes e que atuam como uma espcie de programa Eu
de lutas. negro.
Eu
1 Zeraffa. M., Roman et Socit. Paris. PUF, 1976, 2.' ed., p. 16. de fato.
"

7H ZILA BERND
A LITERATURA NEGRA BRASILEIRA 79

Eu
com injustias
Efetivamente, a fora deste eu dada no ape
estupefato.
nas pela fuso no ns coletivo, mas sobretudo pelo
Eu
apelo constante capacidade interpretativa do leitor
tentando ser eu mesmo (tu), cuja adeso determinar a ampliao e a afir
negro de fato. mao do grupo negro bem como a vitria de sua
luta contra todas as formas de preconceito e discri
(Antnio Vieira, "Ego Sum", in Cantares d'frica,
Rio de Janeiro, Grfica Riex, 1980)
minao. Assim, o resgate potico da palavra afri
cana Malungo, que remete a "companheiro" e mais
Na grande maioria dos casos o eu individual especificamente aos que viajavam juntos da frica
funde-se no ns coletivo, evidenciando um empenho para a Amrica no mesmo navio, reflete esse esp
em delinear uma identidade comunitria que, con rito de usar as palavras como armas milagrosas,
forme Mucchielli, corresponde " participao afe segundo a expresso de Aim Csaire, de convoca
o reunio e solidariedade.
tiva a uma entidade coletiva, constituindo-se no ali
cerce constante de todas as formas de identidade".2 Malungos
Os poemas revelam a preocupao dos poetas Nos negaram
em ancorar a questo da construo de sua identi gua ferramenta semente
dade no sentimento de pertencer a um grupo o qual Nos negaram
desejam valorizar, atravs da palavra potica. terra fertilizante nosso quinho

Porm
Eu
todo, com tudo Temos ainda dentro de ns
vira-te e mergulha uma fora ferrenha
uma vontade
no suor dos meus
Vingo,
inapagvel.
marco, te ensopo
com minha existncia (Oubi Ina Kibuko, "Malungos", in Cadernos Negros,
escrava, ex-crava n. 5, So Paulo, ed. dos autores, 1982)
E cravo, finco fundo
o eu que escapou,
se somou e deu ns.
A tarefa que os autores assumem de se torna
rem os porta-vozes privilegiados de seu grupo e que
(Jos Alberto, "O Re-verso", in Cadernos Negros, n. 7, lhes reserva uma misso proftica de anunciar nos
So Paulo, ed. dos autores do Grupo Quilombhoje, sos tempos e conclamar a unio de todos, insere-os
1984) na melhor tradio da literatura negra antilhana e
latino-americana, que desde 1920 tem produzido,
2 Mucchielli. A.. Vldentit. Paris. PUF. 1986. p. 68. em sua quase totalidade, uma poesia comprometida
ti ZTLA BERND
A LITERATURA NEGRA BRASILEIRA 31

com a reverso da situao na qual a cor negra ainda Grande do Sul, a tentativa do pico coube a Olivei
percebida como um estigma. ra Silveira que, na Dcima do Negro Peo, em 1974
se props a traar a gesta do negro no extremo su
do pais, onde a existncia de um nmero consider
6.2 Construo da epopia negra vel de quilombos era at bem recentemente total
mente ignorada.
No poema de Solano Trindade, os escravos ven
Embora seja uma constante em literatura negra cidos de Palmares tornam-se os heris da ao pica
a reviso sistemtica da histria negra e a tentativa numa clara inverso da ordem pica tradicional onde
de preencher os vazios deixados pela historiografia o vencedor, ou o dominador, que se transforma
tradicional, que vem minimizando o papel do negro, em heri.
poucas so as produes que correspondem efetiva Eu canto aos Palmares
mente s caractersticas do gnero pico. sem inveja de Virglio de Homero
Muitos autores utilizam como matria potica e de Cames
fatos resgatados de uma heroicidade negra at hoje porque o meu canto
ocultada pela cultura dominante; contudo, poucos o grito de uma raa
so os que tentaram conscientemente refazer, pela em plena luta pela liberdade.
mediao do pico, a verdade desses quatro sculos (Solano Trindade, "Cantos dos Palmares", in Cantares
de vivncia negra em solo americano. ao meu Povo, So Paulo, Fulgor, 1961, p. 29)
Na verdade trata-se de uma antipica, pois ser
o at ento tido como marginal e fora-da-lei o No desenrolar do poema as vtimas, isto , os
quilombola que ser elevado categoria de heri vencidos e desafortunados escravos fugidos, so exal
cujos feitos sero exaltados. tadas e Zumbi recupera, no universo potico, sua
Talvez apenas trs poetas tenham empreendido voz, transitando da esfera de heri da sombra para
essa tarefa, alis essencial para a reconstruo da a esfera da luminosidade, pois sua existncia est,
conscincia negra e para o ideal de congregar os a partir de agora, preservada na memria de seu
povo.
negros em torno de uma histria comum da qual
possam se orgulhar. O primeiro foi Solano Trinda O opressor
de que, nos anos 60, se props em Canto dos Pal- no pde fechar a minha boca
nem maltratar meu corpo
mares a tecer a epopia dos quilombos da Serra da meu poema
Barriga e a ao herica de Zumbi. O segundo foi cantado atravs dos sculos
Domcio Proena Filho que tentou igualmente, nos minha musa esclarece as conscincias
anos 80, em Dionsio Esfacelado, representar poeti Zumbi foi redimido. ..
camente os feitos guerreiros dos palmarinos. No Rio (Idem, ibidem, p. 35)
A LITERATURA NEGRA BRASILEIRA a:t
82 ZILA BERND

do Quilombo '
Domcio Proena Filho retoma o motivo-con- a raa
dutor de Palmares e amplia as fronteiras da epopia, .
fazendo-a remontar ancestralidade africana dos
quilombolas, nomeando-a para convoc-la existn (Domcio Proena Filho, Dionsio Esfacelado, Rio de
cia. Com grande sensibilidade e domnio do fazer Janeiro, Achiam, 1984, p. 10-11)
potico, manipulando uma rica simbologia e deixan
do-se impregnar pelo aporte lexical das lnguas afri Aqui a crnica dos dominados aqueles que
canas, Domcio Proena Filho consegue fazer com no deixaram invenes, conquistas ou monumen
que todos os poemas de Dionsio Esfacelado se cos tos, mas que legaram o exemplo da resistncia con
turem ao poema de abertura, conferindo, atravs tra as foras aniquiladoras da opresso substitui
deste encadeamento, uma ambientao pica ao li a crnica dos dominadores, tecendo-se como uma
vro como um todo. pica s avessas que recupera e registra os mitos da
presena do negro na Amrica. Para o poeta, os
Porque bantus palmarinos, apesar de dizimados, deixaram seu le
zulus gado: a lio de rebeldia e bravura que a palavra
congos
angolanos
potica reinaugura, trazendo tona a ao guerrei
minas
ra dos heris esquecidos.
cafres A atuao clandestina dos insurretos, no s
antigos de Palmares, mas das outras revoltas escravas, co
agoms mo a dos Males na Bahia (1835), saudada pelo
nags
poeta que credita ao negro uma posio mpar na
porque o mar e os tumbeiros fundao de uma tradio brasileira e americana de
e as parcas amor e luta pela liberdade.
porcas
no poro Os mulatos da Bahia
da melhor mulataria
porque houve outrora um rei costuravam na penumbra
chamado Ganga-Zumba bordados de liberdade.
e o imperador
Zambi
Os mulatos da Bahia
da Tria Negra alfaiates bem treinados
terra escondida
vividos e escornados
do sabi perdido recolhiam os desenhos retraados
flor das guas
porque houve a nao do sonho
negra
H4 ZILA BERND A LITERATURA NEGRA BRASILEIRA U

e brios de ingenuidade e o negro nela"


tentavam (breque) at quando?
mudar
as vestes nobres (Oliveira Silveira, "Terra de Negros", in Roteiro dos
da ptria. Tantas, Porto Alegre, ed. do autor, 1981, p. 14)
f

(Idem, ibidem, "As teia da bordadura", p. 91) Os versos que procuram iluminar os desvos da
histria e urdir a epicidade do negro do extremo
Embora mais modesta do que a dos autores que sul do Brasil apresentam-se com redobrado vigor
acabamos de citar, a contribuio de Oliveira Sil porque a voz do poeta soma-se do povo que pre
veira ganha importncia por sua originalidade. Oli tende reavaliar.
veira Silveira rejeita sistematicamente a evocao da semelhana da epopia erudita, os poemas
"contribuio" do negro na construo da histria que acabamos de citar buscam recuperar o passado
rio-grandense. Para ele, a palavra no "contribui e rememorar os heris mortos. Contudo, diferente
o", mas participao ativa, o que o leva a redimen- mente da epopia clssica, alm de recordar as aes
sionar a atividade do negro, que emerge na trama excepcionais, os poemas acolhem os dramas cotidia
potica de maneira substantiva. nos, abrigando simultaneamente aspectos reveladores
O resgate da real importncia do negro na for da marginalidade da vida do negro, evidenciando o
mao da histria sulina ganha interesse por corres intento dos autores de armar um jogo de contrrios.
ponder tentativa de recompor um equilbrio per justamente esta tcnica, de armar o poema sobre
dido, pois se a histria do negro no norte e no a tenso dos contrrios, que configura a antipica
nordeste do pas cheia de lacunas, ela o ainda negra na qual os heris, ao mesmo tempo famosos
mais no que concerne realidade gacha, onde se e esquecidos, se definem pela ao transgressora.
pretendeu criar o mito da inexistncia de formas
de resistncia negra.

Terra de estncia
6.3 A reverso dos valores
charqueada grande
negro se salgando
terra quilombo
choa e mocambo A negritude, seja como movimento pontual de
negro lutando tomada de conscincia de ser negro, iniciada por vol
e resistindo ta dos anos 30, seja como busca permanente de uma
se libertando
identidade negra, traz em seu bojo a marca da rever
terra favela
so. A proposta geral de tornar positivo o que at
morro e misria ento fora considerado negativo nucleia a negritude,
ZILA BERND A LITERATURA NEGRA BRASILEIRA 87

em sua origem, e alicera todo c discurso potico Mesmo que seja meu grito
subseqente crise de conscincia provocada por um sopro de profecia,
devolvo-o na antiga safra
este movimento, cujos ecos se fizeram sentir em to daquilo que eu no escolhia
dos os lugares onde existem comunidades negras. Recuso a face da treva

Apoesia negra vai se nutrir, portanto, da idia diversa da que eu poria


no corpo do dia branco
de desconstruo, de demolio de "verdades" que que nunca foi o meu dia,
negam o negro, buscando substitu-las por outras os flancos do dia branco
que, ao contrrio, afirmam e exaltam sua condio que em cima de mim crescia
sua garra, seu ditame,
humana.
seu grfico e extrema ousadia.
O desejo de ir contra a correnteza dos mono-
logismos oficiais sustenta o verso que quer ser a (Oswaldo de Camargo, "Ousadia", in Cadernos Negros,
fora que inverter esse fluxo: 1, So Paulo, ed. dos autores, 1978, p. 41)

Que nossos barcos de insatisfao A identidade da poesia negra brasileira dada


naveguem nos campos principalmente pela inteno que contm de recriar
de nossa identidade
e de reconstruir um mundo que seja diferente do
E pesquem nossas vozes
camufladas no lodaal da bondade colonial mundo dos brancos. Este ato no deve, entretanto,
e nossas redes voltem cheias ser confundido com o desejo de auto-segregao e
de verdadec. de rejeio integrao ao Brasil ou Amrica La
tina. Ao contrrio, para que esta integrao possa
(Abelardo Rodrigues, "Arrasto", Antologia Contempo se dar, preciso que, em um primeiro momento, o
rnea da Poesia Negra Brasileira, So Paulo, Global, negro recupere a noo de partilha de uma deter
1982, p. 53)
minada situao histrica. Assim, sua conscincia
de brasilidade, americanidade, etc. forjada atravs
No intuito de ver criada uma outra ordem mais no da negao mas do enfrentamento de sua
justa, o poeta insurge-se contra a atual, na qual condio negra. Se a literatura um instrumento
invisvel, para convocar a si prprio e ao grupo de privilegiado para atingirmos a melhor compreenso
que porta-voz a uma nova existncia. Acrescentan- de ns mesmos e dos outros, ela s realizar esta
do-se ao eu enunciador, o poeta quer apagar as mar sua destinao se usar como matria-prima a vivn
cas dos sucessivos processos de apropriao de que cia fundamental de cada um que, no caso do negro,
foi vtima e (re)encontrar os territrios da transpa se traduz pela experincia essencial de ser negro em
rncia onde possam ser inventadas novas formas de um mundo de brancos.
relao com o outro. Ento, alguns poetas criam a metfora do vo

li
A LITERATURA NEGRA BRASILEIRA 89
(, ZILA BERND

Primeiro o ferro marca


para marcar a ruptura com um estado de alienao e a violncia nas costas
anunciar o processo de conscientizao de que exis Depois o ferro alisa
tem laos comuns criados pela herana de um pas a vergonha nos cabelos
Na verdade o que se precisa
sado escravo. jogar o ferro fora
quebrar todos os elos
Quebrar o elo dessa corrente de desesperos.
com o silncio
abrir a porta (Cuti, "Ferro", in Batuques de Tocaia, So Paulo, ed.
da rua do autor, 1982, p. 51)
e despertar este morto
abrir os braos
e libertar este pssaro
louco
6.4 Nova ordem simblica
que se bate
h tanto tempo
dentro de mim
deixar que saia cidade O resgate efetuado a nvel dos referentes hist
adentro
ricos e da escala de valores realiza-se tambm no
planando nvel da representao simblica, pois que a palavra
vagando lua bbada
e sem destino de ordem pr o mundo do avesso. Assim, suces
sobre a cobertura negraveludada da noite. sivamente, o poema se torna o espao da destruio
de uma simbologia estereotipada onde por exemplo
(Paulo Colina, "Plano de Vo", in Plano de Vo, So a noite, o preto, o escuro, enfim, tudo o que se rela
Paulo, Roswitha Kempf, 1984, p. 35) cione cor negra, associado ao mundo das trevas,
do mal ou do pecado. Embora alguns ainda revelem
A violncia que assume, por vezes, a fala do ter introjetado esses clichs, um certo nmero con
poeta pode ser lida como recusa situao de exclu segue reverter seu sentido, fazendo com que o mes
so a que foi relegado, e como reivindicao de sua mo referente se transforme em smbolo positivo.
identidade. Em outras palavras, embora aparente Oliveira Silveira realiza essa transmutao ao asso
mente ameaador, o discurso potico encerra um ciar noite a "proteo", "aconchego" e "paz":
apelo de reverso dessa situao. Ao enumerar as
caractersticas fsicas (carapinha, pixaim, lbios Puxei o zaino xobrega
grossos, cor da pele, etc), o poeta inverte sua sim- montei sem dizer adeus
bologia, elevando categoria de smbolos positivos alcei na garupa a negra
que era tudo que era meu.
o que antes estivera carregado de conotaes ne
gativas.
T to ZILA BERND A LITERATURA NEGRA BRASILEIRA 91

E a noite foi nos guardando prover o povo negro de referentes que o vinculem a
em seu materno aconchego uma ancestralidade da qual possam se orgulhar.
A noite placenta grande
Constitui-se, assim, paulatinamente, o manancial ao
como um continente negro.
qual poder se ancorar o sentimento de identidade.
(Oliveira Silveira, Dcima do Negro Peo, Porto Ale
gre, ed. do autor, 1974, p. 10) hora de ouvir os atabaques
Que nos chamam participao ,
Deixar o corao e a alma livres
A exemplo do que se constata em muitos poetas disposio deste novo canto,
do Caribe, vulco transforma-se no grande smbolo Desse nosso fazer...
de revolta, de conscientizao do poeta: seu extra
vasar faz-se violentamente, como a lava de um vul Ouam os atabaques
co. Assim, vulco se constitui em um smbolo re ZUMBI, zumbido que vem de dentro.
corrente, remetendo fora do libelo e da rebelio
que no pode mais ser contida: (Ele Semog, Atabaques, Rio de Janeiro, ed. dos auto
res, 1983, p. 107)

Leva
a lava leve de meu vulco No apenas os instrumentos musicais usados
pra casa
pelos escravos so ressemantizados, como tambm
e coloca na boca do teu
todos os objetos ligados esfera da senzala, repre
se dentro do peito
afogado estiver de mgoa sentando, portanto, o mundo da escravido, em opo
o fogo de outrora sio casa-grande, isto , o mundo dos brancos.
do centro da terra Deste modo, os instrumentos de tortura tronco,
vir sem demora. correntes, grilhes, chibata, feitor, etc. , ao invs
Porque no h por completo de serem recalcados e esquecidos, emergem com vi
vulco extinto no peito.
gor no tecido potico que lhes acrescenta um valor
(Cuti, "Oferenda", iri Batuque de Tocaia, So Paulo, positivo. visvel o esforo da poesia de no rene
ed. do autor, 1982, p. 15) gar um passado histrico de sofrimento mas, ao con
trrio, de evoc-lo, associando-o ao permanente im
Igualmente tantas, atabaques e outros instru pulso do negro em direo sua liberdade.
mentos musicais de origem africana tornam-se sm
bolos de chamamento unio, de convocao luta Sou filho de escravo
Tronco
por uma sociedade livre de preconceitos. Trazer Senzala
tona para fixar na memria coletiva os instrumentos Chicote
usados pelos escravos tem tambm a funo de Gritos
M ZD-A BERND
A LITERATURA NEGRA BRASILEIRA <S3

Gemidos
Sou filho de escravo. rncia do smbolo da fnix, pssaro mtico que tem
o poder de renascer de suas prprias cinzas. De
(Solano Trindade, "Orgulho", in Cantares ao meu Povo, acordo com Chevalier e Gheerbrant, a fnix simbo
So Paulo, Fulgor, 1981, p. 43)
liza ressurreio e imortalidade, evocando "o fogo
criador e destruidor, ao qual o mundo deve sua
Um discurso negro est assim sendo tramado origem e aos qual dever seu fim".3 A reiterada uti
atravs desse processo de inverso do valor simb lizao desse smbolo pode ser lida, pois, como uma
lico dos elementos do mundo da escravido que, ao
irrefrevel vontade de renascer e sobreviver, como
no serem mais negados, mas reafirmados, passam
o desejo de evidenciar o triunfo da vida sobre a
a compor as novas, unidades culturais que aliceram morte.
a poesia. Paralelamente, as armas de combate (lan
as, plvora, punhos cerrados, facas, etc), smbo Cuide
los ambguos que remetem ao mesmo tempo idia que de fora desse circo,
de ataque e de defesa, atuam no sentido de dar assen l de fora, sob o sol,
tamento a uma fala potica que se sabe ameaada. ou entre o arco do poente,
h cabeas, h carcaas,
Acreditando no poder das palavras de se transfor cinzas Fnix de uma raa
marem em armas milagrosas no interior do projeto que suposta oprimida
de construo identitria, o poeta funde os deno- feito um sonho e pesadelo,
tativos de armas com as palavras, redimensionando- bem um sonho e pesadelo,
lhes o sentido: renasce para lutar.

(Paulo Colina, "Fnix", in Cadernos Negros, 3, So


O vento das lembranas gerando o tio Paulo, ed. dos autores, 1980, p. 130)
das palavras-lanas
o batuque
as lanas afiadas em dias de pedra-limo As quatro leis fundamentais que sustentam a
dias de cisma poesia negra possuem um mesmo conector: o prin
de plvora que j t pronta cpio de resistncia assimilao, o qual originar
e palavras que se reencontram para repontar uma produo potica que provera os grupos negros
um futuro
dos fatores necessrios ao seu to buscado processo
sem algemas.
(Cuti, "Tocaia", in Cadernos Negros, 3, So Paulo, de singularizao, fornecendo-lhes mitos, smbolos
ed. dos autores, 1980, p. 50) e valores, em suma, os elementos todos que iro
viabilizar a total possesso de si prprios.
O fazer potico haure sua fora do princpio
de renascimento, reverso e reunio, donde a recor 3 Chevalier e Gheerbrant, Dictionnaire des Symboles, Paris, Seghers,
1974 (H-PIE).
7. A poesia gerando o conceito
de literatura negra

" isto que eu chamo de identidade cultural.


Uma identidade questionante, onde a relao com
o outro determina o ser sem paralis-lo
com seu peso tirnico."
Edouard Glissant, Le Discours Antillais.

Tendo sua gnese na rebelio, na insurgncia


contra a situao vigente, a literatura negra confi
gura-se como uma forma privilegiada de autoconhe-
cimento e de reconstruo de uma imagem positiva
do negro. Nesta medida, o conceito de literatura ne
gra emerge da prpria caracterstica dos signos: a
de estarem em um permanente movimento de rota
o, onde os signos que nos exilam podem vir a ser
os mesmos que nos constituem na dimenso huma
na.1 O surgimento do que chamamos de literatura
negra est, pois, relacionado com a compreenso
desta rotatividade, isto , com a compreenso de que
90 ZILA BERND A POESIA GERANDO O CONCEITO DE LITERATURA NEGRA 97

um mesmo signo NEGRO pode remeter Donde o carter revolucionrio da poesia ne


ofensa e humilhao, mas tambm pode ser assu gra: ela no meramente o cenrio da transposio
mido com orgulho. do conceito de negritude em uma outra linguagem.
A componente fundamental das literaturas ne Ao contrrio, o discurso potico que se torna o
gras em geral, independentemente da lngua em que lugar da criao do conceito de negritude e da toma
se expressem ou do pas de que sejam originrias, da de conscincia de ser negro. Aqui, o conceito no
a prtica de um recentramento esttico e cultural. se constitui como entidade diferente ou anterior
Caracterizadas pelos centros culturais hegemnicos ao fato potico, mas desenvolve-se em e atravs
como literaturas "perifricas, conexas e marginais", dele.3
elas adquirem a maioridade no momento em que Se a poesia negra no o reflexo de uma ideo
assumem positivamente esta excentricidade, passan logia exterior, isso no eqivale a afirmar que ela
do a definir o lugar de onde falam no mais como no tenha relao com a ideologia. Ela o prprio
perifrico ou como um contra-espao, mas "como o local de gerao de ideologia. Tentar enfocar esse
seu prprio centro, e desse enraizamento abrem-se discurso literrio negro, em emergncia em toda a
L
para seu ambiente circundante natural e, mais alm, Amrica Latina, por esse prisma, poder permitir
para o mundo".2 sua avaliao mais justa. Em recente texto crtico,
Wolfgang Bader refere que a literatura antilha Todorov argumentou que preciso saber "o que
na se caracteriza pelo fato de produzir um discurso afirmam as obras, no para descobrir o esprito do
que se quer, antes de tudo, central a si mesmo. tempo, ou porque j conhecemos antecipadamente
Provocando um ponto de desequilbrio e optan este esprito e procuramos novas ilustraes, mas
do por um novo eixo em torno do qual gravita porque esta afirmao essencial s prprias obras".4
ro, as literaturas negras no se configuram como o Se saber o que afirmam as obras importante
"espelho" ou o "reflexo" da realidade histrica, mas para a literatura em geral, em se tratando de litera
como sua antecipao. Embora emerjam de uma si tura negra o conhecimento de seus postulados tor
tuao comum a todo o povo negro, que a de na-se essencial, pois ao pretenderem efetuar a des-
constiturem uma "comunidade de sofrimento", dada montagem das prticas literrias j existentes essas
pela condio" de um passado escravo, elas no se obras, voluntariamente transgressoras, aparecem co
constrem como a simples reproduo dessas estru mo determinaes de novos conceitos, como o da
turas e situaes, mas jogam com as virtualidades negritude, e tambm como geradoras dos cnones de
do presente, adiantando-se prpria realidade. uma nova arte potica. Sua leitura deve, portanto,

1 Cf. Paz, O., O Arco e a Lira, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1982. 3 Cf. Rosenfield, K. H., A Histria e o Conceito na Literatura Me
2 Bader, W., "A colonizao e a descolonizao da literatura o dieval, So Paulo, Brasiliense, 1986.
exemplo do Caribe francs", in Letras de Hoje, Porto Alegre, PUC, 4 Todorov, T-, "Une critique dialogique?", in Critique de Ia Critique,
ago. 1986, pp. 96-123. Paris, Seuil. 1984, p. 189.
ZILA BERND A POESIA GERANDO O CONCEITO DE LITERATURA NEGRA 99

levar em conta esta especificidade, procurando fo criao literria, o qual se baseia, fundamentalmen
caliz-la enquanto busca e afirmao da(s) verda- te, na prtica do marronnage que, conforme a defi
de(s) e enquanto construes literria procura de nio de Ren Depestre, foi "sob sua forma scio-
sua autodefinio. poltica (desero da plantao, abandono dos locais
Assim, em literatura negra, a questo de ava de trabalho), como sob seu carter cultural (criao
liao do nvel esttico atingido no deve se pr de um novo imaginrio), um fenmeno precoce de
como elemento exclusivo de anlise, ou como preo deszumbificao e de busca de identidade. Foi um
cupao nica da crtica. Jack Corzani, autor da im esforo coletivo e individual de conhecimento e de
portante obra La Littrature des Antilles-Guyane apreenso de si mesmo; uma volta apaixonada ao
Franaises (1978), em recente reflexo sobre pro centro mais tranqilizador e mais 'negro' de si, para
blemas metodolgicos de uma histria literria do proteger-se da insolao 'branca' ".6
Caribe, recoloca o problema de privilegiar o esttico Sabotar a tradio, inverter a ordem de modo
no estudo de obras que se querem essencialmente a alterar uma situao que a condenava a ocupar
funcionais, concluindo que esse critrio correspon sempre os espaos da penumbra e do esquecimento,
deria a condenar a pesquisa, a priori, esterilidade. e no os da claridade e do prestgio, nortearam os
" preciso partir da existncia de uma certa quan rumos desta literatura cujo princpio fundamental
tidade de 'escritos' pretendendo-se literrios, ofe- no poderia ser outro que no o da reapropriao
recendo-se como tais e no excluir, em nome de defi sistemtica de um esquema referencial fundador e a
nies ou de concepes estrangeiras, tal ou tal obra conseqente redemarcao de um territrio.
aparentemente pouco conformes aos cnones esta sob o signo deste marronnage cultural que
belecidos. Privilegiar a constatao em relao ao Calib executa sua vingana contra Prspero, a qual
julgamento, subordinar este ltimo compreenso consiste em inscrever, nas malhas do tecido potico,
do objetivo perseguido pelo autor, esta parece ser o processo de transformao ideolgica de sua cons
a nica via fecunda possvel".5 cincia individual que atinge sua autonomia ao li
Em outras palavras, ao recentramento efetuado bertar-se do poder do discurso mistificador da domi
no nvel do fazer potico, deve corresponder um nao. Tal autonomia, entretanto, s se completar
recentramento do crtico que reconstituir a obra de quando a poesia chegar a pensar verdadeiramente
seu interior e ficar atento aos valores por ela ela o mundo como aceitao da diferena e quando se
borados. A tentativa de detectar o lugar de onde extinguir, em definitivo, o atual processo de repre
fala o eu enunciador levou-nos ao desvendamento sentao mtua, onde um sempre o brbaro do
dos elementos que caracterizam este processo de outro.

5 Corzani, T., "Problmes mthodologiques dune histoire littraire des


Carabes", in Komparatistische Hefte, Universidade de Bayreuth, (11): 6 Depestre, R., Bonjour et Adieu Ia Negritude, Paris, Robert Laf-
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AESCRAVIDO AFRICANA -na Amrica Latina e Caribe
HerbertS. Klein -14x21 cm- 320pp.
Aoressaltarassemelhanas e diferenas quea A ESCRAVIDO
AFRICANA
escravido assumiu na Amrica Latina e no AMERICALATINAECARIBE

Caribe entre ossculosXVII e XIX, o historia


dor norte-americano Herbert S. Klein compa
ra essas duas experincias e faz uma anlise
global da ascenso e queda da escravido no
Novo Mundo.

Sobre a Autora O NEGRO NO BRASIL


Professora adjunta do Departamento de Lnguas Mo Jlio Jos Chiavenoto - 264 pp
dernas do Instituto de Letras da Universidade Federal do
Fugindo das abordagens convencionais,
Rio Grande do Sul (UFRGS), tradutora e vice-presidente Jlio Jos Chiavenato faz um verdadeiro
da Associao Brasileira de Professores Universitrios de garimpo histrico para reunir crnicas e re
Francs (ABPUF).
gistros de poca. Assim, descortina as ori
Mestre em Literatura Brasileira pela UFRGS, em 1977, gens da segregao racial e do desprezo
e doutora em Lngua e Literatura Francesa pela Universi pelo ser humano que tanto marcaram a es
dade de So Paulo (USP), em 1987, escreveu A Questo cravido no Brasil.
da Negritude (Brasiliense, 1984) e Territrio Reencontrado
Literatura e Negritude na Amrica Latina (Mercado
Aberto).

Ser Escravo no Brasil


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Ktia de QueirsMattoso, 272pp., 14x21 cm SERESCRAVO
NO BRASIL
euj "Escrito para umpblico amplo ... este livro
5- descreve com riqueza de detalhes o dia-a-dia
dos escravos ... um surpreendente relato das
relaes econmicas e sociais."
The New York Times Book Review